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illustration4       ,see #cidcj-;h4htm  
or #cidcj-;h4zip3                       
7https3_/_/www4gutenberg4org_/cache_/epu
b_/#cidcj_/pg#cidcj-;images4html7       
or                                      
7https3_/_/www4gutenberg4org_/files_/#ci
dcj_/cidcj-;h4zip7   ,anmerkungen zur   
,transkription        ,passagen1 die im 
,originaltext gesperrt gedruckt waren1  
sind       hier so gekennzeichnet2      
,passagen1 die im ,originaltext nicht   
in ,fraktur1 sondern in ,antiqua gesetzt
 waren1 sind hier so                    
gekennzeichnet2 ,passagen in            
griechischer ,schrift sind hier       so
 gekennzeichnet4 ,weitere ,anmerkungen  
befinden sich am ,ende       des        
,textes4      ,,luthers ,,glaube        
,briefe an einen ,freund  von  ,,ricarda
 ,,huch  ,visibilia et ,invisibilia     
,im ,insel-,verlag zu ,leipzig #aibj    
#af4-ai4 ,tausend     ,i   ,in seinen   
,kritischen ,gngen macht ,f4 ,th4       
,vischer folgendermaen seiner           

,begeisterung fr ,luther ,luft3         
,goethes ,epigramm gegen das ,luthertum 
meint die ,einseitigkeit1 womit sich    
,luther selbst und mit ihm seine ,nation
 rein auf die inneren inhaltsvollen     
,interessen des ,geistes warf1 allem    
schnen ,schein1 aller sanften1          
menschlich schnen ,bildung zunchst den  
,rcken kehrte1 so da die bildende       
,kunst1 die ,poesie stockte1 die        
,grazien ausblieben und erst im ,lauf   
der ,jahrhunderte eine sthetische       
,bildung eintrat1 welche bei den        
romanischen ,vlkern in ununterbrochener 
,fortentwickelung mit oder nicht allzu  
spt nach dem ,abschlu des ,mittelalters 
ihre ,blte feierte4 ,und er vergit sich 
zu fragen1 ob er je einen ,egmont1 einen
 ,faust1 eine ,iphigenie1 ja1 ob er je  
eines seiner ,worte1 ob ,schiller je    
eines seiner ,werke geschrieben htte1   
wenn nicht jene unsere derben ,ahnen    
mitten durch die ,welt des bestehenden  
schnen ,scheins mit grober deutscher    
,bauernfaust durchgeschlagen und so eine

 ,krisis der ,zeiten herbeigefhrt htten1
 eine ethische ,krisis1 fr welche nie   
und nimmer die sthetische ,bildung ein  
,surrogat sein kann1 welche vielmehr    
einer echten1 tiefen1 wahren ,kunst und 
,poesie1 wie die neuere es ist1         
vorausgehen mute4 ,wohl uns1 da unsere  
,vorfahren berhaupt gar die ,versuchung 
nicht kannten1 gegen das ethisch        
berlebte sich sthetisch zu verblenden2  
da sie solche ,tendenzbren waren1 da der
 schne ,schein sie nicht bestechen1 der 
,glanz der ,belladonna sie nicht blenden
 konnte2 wohl uns1 da sie nicht mit der 
,phantasie umfaten1 was der grobe       
,verstand1 die ,vernunft und der        
moralische ,sinn zu entscheiden hat4    
,so spricht ein bekannter und geachteter
 ,schriftsteller ber ,luther1 dessen    
,lebenswerk darin bestanden hat1 die    
,moral zu bekmpfen1 der ,poesie sprach1 
wenn er den ,mund auftat4 ,er nennt     
,luther einen ,tendenzbren1 ihn1 der    
jede ,tendenz im ,leben und in der      
,kunst als teuflisch entlarvt hat1 ohne 

darum in den ,irrtum zu verfallen1 als  
sei die ,kunst oder sonst irgend etwas  
um seiner selbst willen da1 da nur ,gott
 oder1 wenn du lieber willst1 das       
,weltganze um seiner selbst willen da   
ist4 ,der ,kampf gegen die ,moral oder  
,werkheiligkeit nmlich war der          
,ausgangspunkt und ,mittelpunkt von     
,luthers ,lehre4 ,als ich diese         
,vischersche ,predigt las1 begriff ich1 
was fr ein ,zorn1 ja was fr eine        
,raserei ,luther manchmal ergreifen     
mute1 wenn ihn trotz seiner klaren und  
glhenden ,worte niemand verstehen wollte
 oder meinetwegen konnte4 ,er gab sich  
ganz hin1 und ihm grinste immer nur     
engherzige oder verstockte              
,persnlichkeit entgegen4 ,auch ,goethe  
also1 der ohne ,luther nicht zu denken  
wre1 ein ,sohn aus ,luthers ,geiste wie 
,lessing1 ,schiller und berhaupt jeder  
groe ,deutsche nach ihm1 hat ihn        
verkannt und verleugnet2 wiewohl ich    
glauben will1 da davon mangelhafte      
,kenntnis die ,ursache war4  ,mein      

erster ,gedanke war1 wie dumm es ist1   
den ,menschen ,meinungen seines ,herzens
 mitzuteilen2 denn kraftvoller1         
packender1 reiner ausgeprgt sich        
auszusprechen als ,luther ist nicht     
mglich1 und es ist doch nicht mglich1   
noch grndlicher miverstanden zu werden1 
noch dazu von seinem eigenen ,volke4 ,im
 ,grunde ist das noch schlimmer1 als    
gekreuzigt und verbrannt zu werden4     
,aber ,luther streute den ,samen seines 
,wortes trotz ,ha und ,miverstndnis aus1
 denn er tat es ja nicht aus ,tendenz1  
sondern weil er mute1 und deshalb ging  
der ,samen auch auf und nhrte alle1     
selbst wider ,wissen und ,wollen4 ,ich  
glaube1 es gibt keinen ,dichter1 dem es 
weniger um seinen ,namen zu tun war1 als
 ,luther4 ,erinnerst du dich der schnen 
,worte des ,marquis ,posa3 ihn1 den     
,knstler1 wird man nicht gewahr2        
bescheiden verhllt er sich in ewige     
,gesetze4 ,was fr ein ,mensch war       
,luther1 da man auf ihn anwenden kann1  
was von ,gott gesagt ist4 ,er wrde aus  

,vischerschen und anderen               
,miverstndnissen jedenfalls nicht die   
,schlufolgerung ziehen1 da man sich     
schweigend in sich zurckziehen1 und noch
 viel weniger die1 da man seine ,person 
ins hellere ,licht ziehen sollte1       
sondern da seine ,ideen wiederholt und  
verstndlicher gemacht werden mten4      
,wenn ich sie gerade dir verstndlich zu 
machen suche1 so ist das1 weil ich nun  
einmal so gern dir sage1 was ich wei1   
wie wenn es dir gehrte4 ,nehmen wir an1 
du seiest der ,knig1 in dessen ,dienst  
ich stehe1 und dem ich deshalb meine    
,lieder1 oder was es sonst ist1 widmen  
mu4 ,ob das ,sinn und ,berechtigung hat1
 zeigt sich vielleicht am ,schlusse2    
einstweilen hoffe ich1 da du deiner     
,scheherazade ebensogern zuhrst1 wie sie
 dir erzhlt1 und beschrnke meine        
,vorrede auf die ,bitte1 da du nicht    
ungeduldig wirst1 wenn ich etwas sage1  
was du schon weit4 ,es ist ein          
,unterschied1 etwas zu wissen und es von
 einem anderen1 vielleicht in einem     

anderen ,zusammenhange1 zu hren4  ,ich  
will mit dem ,begriff der               
,werkheiligkeit anfangen4 ,luther bemhte
 sich im ,kloster1 vermittelst der      
,vorschriften des ,mnchslebens die      
,seligkeit1 den inneren ,frieden1 zu    
erlangen1 oder1 wie er es oft nennt1    
einen gndigen ,gott zu bekommen4 ,diese 
,vorschriften bestanden in ,gebeten1    
,nachtwachen1 ,kasteiungen1 kurz in     
allerlei bungen zum ,zwecke der         
,selbstberwindung2 ,luther fand aber1 da
 er sich1 je ernstlicher er in ihrer    
,ausfhrung war1 desto weiter von dem    
ersehnten ,ziel entfernte4 ,je          
tadelloser1 je heiliger er am ,mae der  
,werke gemessen wurde1 desto dunkler1   
klter und leerer fhlte er sein ,inneres4
 ,was er auch tat1 um sich gewaltsam    
,gott zu nhern1 das ,ergebnis war1 da er
 ihm immer ferner rckte1 bis an den     
,rand der ,hlle4 ,unter                 
,verzweiflungsqualen machte er die      
,erfahrung1 da man zugleich in seinen   
,handlungen gut und in seinem ,innern   

unselig sein kann2 da zwischen ,handeln 
und ,sein eine unberbrckbare ,kluft     
besteht1 solange die ,handlungen aus dem
 bewuten ,willen flieen1 da ein         
,zusammenhang zwischen ,handeln und     
,sein nur da ist1 wenn die ,handlungen  
aus dem unbewuten ,herzen1 eben aus dem 
,sein entspringen1 kurz1 da nur die     
,taten der ,seele zugute kommen1 die man
 tut1 weil man mu4 ,alles ,guthandeln1  
das nicht mit ,notwendigkeit aus dem    
,innern fliet1 sondern das der bewute   
,wille macht1 rechnete ,luther unter die
 ,werkheiligkeit1 eine ,vollkommenheit1 
die nur ,schein ist1 weil sie auf das   
,sein des ,menschen gar keinen ,bezug   
hat4 ,er wies alle derartige ,handlungen
 als ungttlich1 d4 h4 nicht aus dem     
,sein flieend1 aus dem ,gebiet der      
,religion in das ,gebiet der ,moral1    
womit nur die ,welt1 aber nicht ,gott zu
 tun habe2 ja1 er trennte nicht nur die 
,moral vom ,reiche ,gottes ab1 sondern  
behauptete und wies nach1 da sie in     
einem feindlichen ,gegensatz zu ,gott   

steht4  ,da sogenannte ,zeremonien1     
nmlich kirchliche ,vorschriften1 als    
,wachen1 ,fasten1 ,beten1 ,kasteien und 
hnliches1 die ,seligkeit nicht geben    
knnen1 leuchtet den meisten ,menschen   
ein2 man knnte indes bezweifeln1 ob     
moralische ,handlungen unter denselben  
,begriff gehren4 ,auch hat schon in den 
ersten ,jahrhunderten der ,kirche ein   
kirchlicher ,denker es bestritten2 aber 
,augustinus stellte fest1 da ,paulus    
durchaus nicht nur die ,zeremonien1     
sondern auch die moralischen            
,handlungen1 diese sogar vor allen      
,dingen1 zu den ,werken rechnete1 die   
vor ,gott nicht rechtfertigen oder      
gerecht machen4  ,unter ,guthandeln     
versteht jeder ,mensch ein ,handeln1    
welches das ,wohl des ,nchsten1 nicht   
das eigene ,wohl bezweckt2 gut ist      
gleichbedeutend mit selbstlos1 bse      
gleichbedeutend mit selbstschtig4       
,luther sagt nun1 der ,wille des        
,menschen sei nicht imstande1 von sich  
aus etwas anderes anzustreben als das   

eigene ,wohl1 das ,gute wirke nur ,gott 
im ,menschen2 jeder also1 der seine     
,handlungen so einrichte1 als ob er das 
,wohl des ,nchsten anstrebe1 sei ein    
,heuchler und ,gleisner4 ,er nahm damit 
den ,kampf gegen die ,phariser wieder   
auf1 den ,christus gekmpft hat4  ,es    
versteht sich1 da es auch zu ,luthers   
,zeit ,phariser in ,menge gab1 die sich 
ber seine ,lehre moralisch entrsteten4  
,es entspann sich der berhmte ,streit um
 den freien ,willen1 von dem ,luther1   
auf ,augustinus und ,paulus sich        
sttzend1 behauptete1 da er der ,snde    
oder dem ,teufel verknechtet sei1 und   
aus dieser ,knechtschaft nur durch die  
,gnade ,gottes befreit werden knne4 ,es 
ist hchst interessant nachzulesen1 wie  
sich ,luthers ,gegner wanden und        
drehten1 um ihn in diesem ,punkte zu    
bekmpfen4 ,auf dem ,tridentiner ,konzil 
bemhte sich jeder1 eine ,formel zu      
finden1 durch welche der freie ,wille   
des ,menschen gerettet und doch ,gott   
nicht zunahe getreten wrde4 ,denn man   

mute zugeben1 da ,gott1 wenn berhaupt   
,gott sei1 allmchtig1 allwissend1       
allumfassend sein1 da folglich jede     
menschliche ,kraft von ihm ausgehen     
msse2 trotzdem glaubte man um jeden     
,preis an der freien ,selbstbestimmung  
des ,menschen festhalten zu mssen1 wenn 
man es auch nur so ausdrckte1 da der    
,mensch der gttlichen ,gnade ein klein  
wenig entgegenkommen knne1 ohne da ihm  
das aber als ,verdienst anzurechnen sei4
 ,solche ,ausflchte in ,worten waren    
,luthers ,sache nicht1 da er eine klare 
und unerschtterliche berzeugung hatte4  
,seine ,meinung war1 da ,gott1 ,teufel  
und ,mensch im tiefsten ,grunde eins    
sind1 ,teufel und ,mensch von ,gott     
ausgehend1 in ,gott wurzelnd1 und so    
versteht es sich von selbst1 da alles   
von ,gott1 dem einzig wahrhaft          
,seienden1 abhngt1 und da1 soweit der   
,mensch eine ,selbstttigkeit hat1 auch  
diese von ,gott verliehen sein mu und   
nur von ,gott wieder zurckgenommen      
werden kann4 ,luthers ,gegner hingegen  

hatten die dunkle ,vorstellung1 als wre 
der ,mensch eine selbstndige ,person1   
die von zwei mchtigeren selbstndigen    
,personen1 ,gott und dem ,teufel1       
vielmehr die nur von einer mchtigeren   
,person1 ,gott1 beeinflut oder          
beherrscht wrde2 denn an den ,teufel    
glaubten die wenigsten so recht4 ,jetzt 
wrde vielleicht mancher sagen1 da das   
,sein des ,menschen1 im allgemeinen     
,sein wurzelnd1 verschiedene            
,entwickelungsphasen mit verschiedenen  
,bewutseinsgraden durchluft2 aber diese 
,begriffe fehlten ,luther1 obwohl er die
 ,idee hatte4 brigens blieb er auch     
absichtlich bei den alten1 gelufigen    
,symbolen und mied die ,begriffe1 die   
sich so leicht verflchtigen1 wie er von 
den ,scholastikern wute4 ,andererseits  
trennen sich die ,symbole leicht von den
 ,ideen1 die sie decken1 und sinken zu  
,hlsen herab2 darum ist es in unserer   
,zeit1 so scheint es mir1 notwendig     
festzustellen1 was wir uns eigentlich   
bei ,luthers ,worten denken knnen und   

sollen4  ,luther geht davon aus1 ganz   
anders als ,rousseau1 da der natrliche  
,mensch nur sich selbst und sein ,wohl  
wollen kann1 und da1 wenn sein ,handeln 
andern zugute kommt1 etwa sogar auf     
seine ,kosten1 seine ,absicht dabei nur 
auf den ,erwerb einer ,belohnung oder   
die ,vermeidung einer ,strafe gerichtet 
ist4 ,ob er den ,lohn und die ,strafe   
von ,gott in einem vermuteten           
jenseitigen ,leben erwartet1 oder ob es 
ihm um das ,ansehen in der ,welt zu tun 
ist1 oder ob er die eigene ,billigung   
und ,mibilligung sucht und frchtet1 das 
eigene ,selbst ist immer der ,endzweck4 
,wir unterliegen1 solange wir wollend   
sind1 einem inneren ,gesetz der         
,schwere1 und ,luther gebraucht darum   
den ,ausdruck1 da wir fallen1 wie auch1 
da wir wohl nach unten1 aber nicht nach 
oben frei sind4  ,du wirst sagen1 da    
,luther demnach die ,freiheit des       
,willens nicht berhaupt leugne1 und     
vermutlich1 da diese seine ,ansicht     
dadurch erst recht unbegreiflich wrde4  

,nun also1 da alles1 was geschieht1     
notwendig geschieht1 ist                
selbstverstndlich1 da ja alles geprgte  
,form ist1 die sich entwickelt2 aber    
darum streitet ,luther hier nicht4 ,es  
fragt sich1 ob der ,mensch das ,gute    
wollen kann1 und dagegen behauptet      
,luther1 da er wollend stets nur alles  
auf sein ,selbst beziehen knne1 das     
,gute wolle er nur durch ,gnade1 mit    
anderen ,worten1 das ,gute wolle er     
nicht1 sondern es werde in ihm gewollt4 
,ein ,ausspruch der ,heiligen ,schrift1 
den ,luther fters anfhrt1 heit3 ,der    
,mensch ist wie ein ,tier1 ,gott und    
,satan knnen ihn lenken4 ,vielleicht    
klingt es dir verstndlicher oder        
sympathischer1 wenn ich sage1 der       
,mensch sei ,werkzeug in der ,hand      
,gottes oder in der ,hand des ,teufels4 
,nun gibt ,luther zwar zu1 da der       
,mensch auch selbst wollen knne1 und er 
grenzt dies ,gebiet ab als das der      
,moral2 aber er nennt es auch teuflisch1
 obwohl es sich dem ,teufel gewissermaen

 entgegensetzt4 ,da ja dies das hchste  
,streben des freien ,willens ist1 in    
moralischer ,gerechtigkeit und ,werken  
des ,gesetzes sich zu ben1 durch die    
seine eigene ,blindheit und ,ohnmacht   
befrdert wird4 ,zunchst scheint es      
allerdings weit verdienstlicher zu sein1
 das ,gute zu tun1 weil man will1 als   
weil man mu2 ja1 wenn man mu1 so ist gar
 kein ,verdienst dabei4 ,das soll es    
nach ,paulus und ,luther aber auch      
nicht2 ,werke1 ,verdienste1 eigenen     
,willen vor ,gott zu haben ist nach     
ihnen teuflisch4 ,was ,gott nicht       
geboten hat1 das ist verdammt1 heit es  
in der ,bibel4 ,du sollst nicht tun1 was
 dir recht dnkt4 ,luther fhrt eine      
,geschichte aus dem ,alten ,testament   
an1 wo einer aus keinem anderen ,grunde 
von ,gott gestraft wird1 als weil er    
etwas ,gutes getan hatte1 was nicht von 
,gott geboten war4 ,das scheint absurd1 
wenn man nicht bedenkt1 da es sich nur  
um eine ,strafbarkeit vor ,gott handelt4
 ,da ,werke und ,verdienste vor der     

,welt ntzen1 bestreitet ,luther nicht2  
nur da sie einen gndigen ,gott machen4  
,es hat etwas berraschendes1 wenn       
,luther sagt1 eine ,jungfrau1 die ehelos
 bleibe in der ,meinung1 dadurch etwas  
,verdienstliches1 ,gottgeflliges1       
,heiliges zu tun1 sei teuflisch2 wenn   
sie aber ledig bleibe1 weil sie keine   
,neigung zur ,ehe habe1 auch weil sie   
vielleicht durch die ,pflichten der ,ehe
 von anderen ,dingen abgehalten zu      
werden frchte1 die ihr mehr am ,herzen  
lgen1 so handle sie wie eine rechte1    
christliche ,jungfrau4 ,die also1 welche
 ihre natrlichen ,triebe mit groer      
,anstrengung berwinden1 wird ,gott nicht
 nur nicht belohnen1 sondern strafen4   
,und ,matth4 #ba1 #ca spricht es auch1  
da ,huren und ,buben werden eher ins    
,himmelreich kommen1 denn die ,phariser 
und ,schriftgelehrten1 welche doch      
fromme1 keusche1 ehrliche ,leute waren4 
,aus dieser ,stelle siehst du1 da       
,luther unter ,pharisern nicht nur      
schlechte ,menschen verstand1 die sich  

verstellten1 sondern fromme1 ehrliche1  
keusche ,leute1 deren ,schuld nur darin 
bestand1 da sie absichtlich nicht       
sndigen wollten4 ,zu den ,zllnern und   
,sndern ist1 wie du weit1 ,christus     
gekommen1 sie nennt er sein teuer       
erarntes#a ,eigentum4 ,besser sndigen   
als gut handeln weil man will1 nicht    
weil man mu2 denn das heit eine ,maske  
vorbinden1 hinter welcher das lebendige 
,gesicht verschwindet4 ,sei ,snder und  
sndige krftig1 schreibt ,luther an den  
werkheiligen ,melanchthon1 aber noch    
krftiger vertraue auf ,christus und     
freue dich seiner1 der ein berwinder der
 ,snde ist1 des ,todes und der ,welt3   
wir mssen sndigen1 solange wir hier     
sind4 ,das bewundere ich besonders an   
,luther1 da er begriff1 da der ,teufel  
und die ,snde zwar nicht sein sollen1   
aber sein mssen1 whrend die meisten     
,menschen nicht auf die ,idee des ,guten
 kommen knnen1 ohne da sie die ,idee des
 ,bsen aus der ,welt schaffen mchten4   
,es mu aber beides sein4  #a            

mittelhochdeutscher ,ausdruck fr        
erworbenes 7erarnen  einernten1         
erwerben74  ,denke nicht1 geliebter     
,freund1 du wrest kein ,werkheiliger1   
wenn du kein ,phariser1 wenn du nicht   
tugendstolz bist4 ,du hast zu viel      
,geschmack1 um mit ,tugenden zu prahlen1
 die du nicht besitzest2 aber du bist zu
 stolz1 um von einem andern als dir     
selbst einen ,tadel ertragen zu knnen4  
,dabei ist doch eine verkappte          
,heuchelei1 denn es erscheint nicht     
alles1 was du bist1 wenn auch nichts    
erscheint1 was du nicht bist4 ,du       
verstellst dich nicht1 aber du verbirgst
 dich4 ,diejenigen1 die keine andere    
,belohnung suchen1 als sich selbst zu   
gengen1 sind1 gerade weil sie gotthnlich
 sein wollen und sind1 am allermeisten  
ungttlich2 sie sind wie ,luzifer1 der   
schnste unter den ,engeln1 der durch    
seine ,schnheit zum obersten ,teufel    
wurde4 ,gleichwie vom ,anbeginn aller   
,kreaturen1 sagt ,luther1 das grte bel  
ist allezeit gekommen von den ,besten4  

,dein ,unglck1 du ,liebster und         
,schnster unter den ,menschenkindern1   
scheint mir zu sein1 da dir nichts und  
niemand schn genug scheint1 um dich zur 
,snde zu verfhren2 darum betest du dich 
selbst an und verfhrst1 du1 der selbst  
nicht sndigen will1 andere dazu1 die    
,snde1 dich anzubeten1 mit dir zu       
teilen4 ,fast1 fast httest du auch mich 
dazu verfhrt2 aber ich bin nun einmal in
 der ,gnade und kann dich lieben1 ohne  
,schaden an der ,seele zu nehmen1 ja ich
 kann sogar mit dir schelten1 und du mut
 mir zuhren4 ,runzle nicht die ,stirn   
und hebe nicht warnend den ,finger3     
ohnehin bricht der ,morgenstern durch   
die erste ,nacht und lchelt4     ,,ii   
,darauf war ich vorbereitet1 da du mit  
einer ablehnenden ,gebrde1 die alles    
glatt vom ,tisch streicht1 was ich dir  
vorgelegt habe1 antworten wrdest4 ,da   
ich nun einmal deine ,scheherazade oder 
dein ,kanzler bin1 mein ,knig1 finde ich
 mich hinein1 zuweilen auch einem       
ungndigen ,herrn ,vortrag halten zu     

mssen1 und hoffe1 da diesmal entweder   
ich mich deutlicher ausdrcke oder er mir
 ein geneigteres ,ohr schenkt4  ,du     
schreibst mir1 das wissest du wohl1 da  
ein guter ,baum gute ,frchte trage und  
ein schlechter ,baum schlechte1 und da  
es am schnsten sei1 wenn einer das ,gute
 tue1 weil er msse2 es htte dich        
interessiert zu erfahren1 wie aus einem 
schlechten ,baum ein guter werden knne1 
und solange du kein ,mittel dafr wtest1 
zgest du gute ,frchte1 wenn auch durch  
,eigenwillen hervorgebracht1 schlechten 
vor4 ,auf die ,gnade warten1 die        
vielleicht nie kme1 sei im ,grunde eine 
,schlamperei1 und du hieltest dich      
einstweilen an das ,wort ,goethes3 ,wer 
immer strebend sich bemht1 den knnen wir
 erlsen4  ,nebenbei bemerkt liebe ich es
 nicht1 wenn man ,goethe wie einen      
,wandschirm bentzt1 um sich dahinter zu 
verstecken2 denn nicht alle ,worte      
,goethes sind ,worte ,gottes und an sich
 beweiskrftig4 ,mit diesem ,ausspruch   
indessen erklre ich mich einverstanden2 

denn die ,engel sagen es von ,faust1 der
 glubig war4 ,erinnere dich1 da er      
,mephisto stets zur ,seite hat1 und wer 
an den ,teufel glaubt1 der glaubt auch  
an ,gott4 ,die ganze ,faustdichtung ist 
berhaupt auf ,luthersche ,lehre         
gegrndet1 wenn auch im zweiten ,teile   
,absicht und ,wollen zuweilen strend    
hervortritt4 ,gerade ,faust sndigt ja   
grndlich2 aber er knnte mit den ,worten 
der ,bibel sagen3 ,wenn wir auch        
sndigen1 so sind wir doch die ,deinen   
und wissen1 da du gro bist4 ,sein       
,streben nach dem ,guten ist nicht      
moralisch1 sondern aus dem ,innern      
geboren und ihm notwendig1 und es macht 
sein ,gesicht schn1 anstatt ihm mit     
einer ,maske auszuhelfen4 ,faust mute   
zwar auch erst zum ,sndigen aufgefordert
 werden2 aber es glckte doch ziemlich   
rasch1 ja die ,aufforderung ging        
eigentlich von ihm selbst aus2 unsere   
,zeit hingegen ist voll von             
,melanchthons1 die erst nicht sndigen   
wollen und es schlielich nicht mehr     

knnen4 ,die meisten knnen es schon von  
,geburt an nicht mehr1 sie liebugeln nur
 mit der ,snde2 denke aber nicht1 da ich
 dich zu diesen kalten ,koketten zhle4  
,immerhin bist du des ,sndigens wohl so 
entwhnt1 da du es nicht ohne weiteres   
richtig anpacken wrdest1 und da du      
auerdem die ,ordnung liebst und das     
letzte ,warum von allen ,dingen haben   
willst1 so werde ich mit einer          
,untersuchung der ,snde anfangen4  ,man 
sollte1 um eine ,idee recht zu          
verstehen1 das ,wort betrachten1 in dem 
sie sich ausprgt4 ,res sociae verbis et 
verbis rebus3 die ,substanz ist dem     
,wort gesellt und das ,wort der         
,substanz4 ,mir scheint es hier am      
besten1 die ,dinge mit ,substanz zu     
bersetzen4 ,die ,sprache1 sagt ,luther1 
ist die ,scheide1 darin das ,messer des 
,geistes steckt4 ,nun kommt das ,wort   
,snde von ,sondern1 und im ,begriff des 
,sonderns1 der ,absonderung1 ist auch   
der ,begriff der ,snde gegeben4 ,die    
erste ,snde des ,menschen ist die       

,absonderung von ,gott3 anstatt im      
,gehorsam ,gottes zu bleiben1 sonderte  
er sich von ,gott ab und wollte selbst  
,gott sein2 es ist die ,erbsnde1 die    
jedem ,menschen anhaftet und seinen     
,willen knechtet1 so da er nur sich     
selbst wollen kann4 ,der selbstische    
,mensch erkennt nicht1 da er ,teil eines
 ,ganzen ist1 sondern er hlt sich selbst
 fr ein ,ganzes und den ,herrn oder     
,mittelpunkt seiner ,umwelt1 die er fr  
sich ausntzt1 anstatt dem               
,all-,mittelpunkt1 dem ,ganzen zu       
dienen4 ,die ,erbsnde ist also zugleich 
eine ,snde gegen ,gott und gegen die    
,menschen1 was sich von selbst versteht1
 da ,gott in der ,menschheit sich       
offenbart4 ,um die ,erbsnde oder die    
,selbstsucht -- nimm auch das ,wort     
,sucht bitte in seiner eigentlichen     
,bedeutung1 nmlich ,seuche1 ,krankheit  
-- zu bekmpfen1 richtete ,gott das      
,gesetz auf1 und die ,verfehlungen gegen
 das ,gesetz nennen wir im engeren ,sinn
 ,snde1 sie sind gewissermaen die       

angewandte ,erbsnde4  ,indessen habe ich
 mich unrichtig ausgedrckt1 indem ich   
sagte1 ,gott habe durch das ,gesetz die 
,snde bekmpfen wollen2 zunchst          
wenigstens gab er das ,gesetz1 um die   
,snde zu mehren1 damit die ,snde        
berhandnehme1 wie ,paulus sagt4 ,das    
,gesetz sollte den ,menschen zeigen1 was
 fr ,snder sie sind1 also handeln sie   
der ,absicht ,gottes entgegen1 wenn sie 
nicht sndigen4 ,gott ruft uns im ,gesetz
 zu3 ,zeige dich1 wie du bist2 aber der 
moralische und luziferische ,mensch     
verbirgt sich hinter dem ,feigenblatt   
der guten ,werke1 in der ,meinung1 ,gott
 zu hintergehen4 ,wenn ,luther jemand   
ermahnt zu sndigen1 so will er1 da er   
sich so selbstschtig zeige1 wie er ist2 
ordentliche1 krftige ,snden1 auf die    
kommt es an1 offene und offenbare1 die  
der ,welt und einem selbst              
unwiderleglich zeigen1 da man ein ,snder
 ist4 ,ich denke1 hier spenden die      
modernen ,psychiater ,gott1 ,luther und 
mir ,beifall und sagen3 ja1 die ,snde mu

 geuert1 nicht nach innen verdrngt1 sie 
mu begangen und bekannt werden1 sonst   
vergiftet und zerfrit sie das ,innere4  
,es geht sonst wie ,luther sagt3        
,auswendig hats eine gute ,gestalt1     
inwendig wirds voll ,gift2 und zuletzt  
hat es auch auswendig keine gute        
,gestalt mehr4 ,nur ist dabei zu        
bemerken1 da auch das ,sndigen nicht    
hilft1 wenn es gewollt wird2 es mu1 wie 
das ,gute1 gemut werden1 wenn es        
fruchten soll4  ,neben jener ersten     
,absonderung von ,gott gibt es auch eine
 im entgegengesetzten ,sinne1 also eine 
vom ,selbst ab zu ,gott zurck4 ,wie aber
 jene erste ,absonderung zugleich eine  
,snde gegen die ,menschen war1 so mu    
auch die ,wiedervereinigung mit ,gott   
zugleich eine ,vereinigung mit den      
,menschen sein2 wer sich mit ,gott zu   
vereinigen glaubt1 indem er sich von den
 ,menschen absondert1 befindet sich auf 
einem ,irrwege und versinkt anstatt in  
,gott nur immer tiefer in sein ,selbst4 
,so jemand spricht3 ,ich liebe ,gott6   

und hasset seinen ,bruder1 der ist noch 
in der ,finsternis4 ,dies ist1 was      
gerade dem hochstehenden ,menschen am   
wenigsten eingeht1 da er ,gott nicht    
nur1 aber doch vorzglich in den         
,menschen lieben mu2 denn gerade        
,absonderung von den ,menschen verlangt 
seine luziferische ,vorzglichkeit1 weil 
es ihn vor ihrer ,gemeinheit ekelte1    
veredelte er sich1 von ihnen abgewendet4
 ,hte dich1 da du nicht so rein seiest1 
da du von nichts ,unreinem berhrt sein  
willst1 schrieb ,luther einem seiner    
,freunde4 ,die schon erwhnten           
,psychiater knnen dir besttigen1 da es  
eine bekannte ,zwangsvorstellung        
,geisteskranker ist1 berall ,staub oder 
andere ,unreinlichkeit zu wittern1 die  
ihnen ,angst und ,abscheu einflt4 ,dabei
 fllt mir ein1 da ich einen ,menschen   
kenne1 der am liebsten den ganzen ,tag  
an sich herumwaschen wrde1 der einen    
sehr feinen ,geruchssinn hat und unter  
schlechten ,gerchen und ,schmutz        
besonders leidet2 aber er wrde jede     

menschliche ,ekelhaftigkeit1 ,pest1     
,krebs1 ,seuche1 ,verbrechen anrhren1   
wenn er den damit ,behafteten helfen    
knnte1 und zwar ohne da es ihn          
berwindung kostete4 ,das ist aber auch  
ein ,snder und ,liebling ,gottes4 ,der  
natrliche1 naiv egoistische ,mensch     
sndigt gegen das ,gesetz1 und das ist   
leidlich2 der ,werkheilige1 sei er      
,phariser oder ,luzifer1 sndigt gegen   
die ,liebe2 das ist die ,snde1 die ,gott
 verdammt4  ,luther unterschied nach den
 ,entwickelungsstufen des ,menschen --  
denn ich sagte dir ja schon1 da er der  
,sache nach die ,idee der ,entwickelung 
schon hatte -- drei ,stufen der ,snde4  
,der ,teufel1 sagt er1 versucht den     
,menschen dreifach1 wie er auch         
,christus tat3 durch das ,fleisch1 durch
 die ,welt und durch den ,geist4 ,das   
,fleisch sucht ,lust und ,ruhe1 die     
,welt sucht ,gut1 ,gunst1 ,gewalt und   
,ehre1 der bse ,geist sucht ,hoffart1   
,ruhm1 eigenes ,wohlgefallen und anderer
 ,leute ,verachtung4 ,die erste betrifft

 wesentlich die ,jugend1 die zweite1 die
 mit ,reichtum1 ,ehre1 ,geltung unter   
den ,menschen lockt1 das ,mannesalter1  
die letzte erleiden die alternden1 die  
reifen1 die hchstentwickelten ,menschen1
 es ist die ,versuchung des ,luzifer zur
 ,selbstvergtterung4 ,wie die           
,entwickelung der einzelnen ist die der 
,familien1 der ,vlker und der           
,menschheit3 die ,snde des ,luzifer     
tritt in ,zeiten des ,verfalls auf4     
,anfangs verleiht sie wohl eine         
,schnheit1 deren ,wirkung sich niemand  
entzieht2 aber allmhlich zeigen sich die
 ,folgen des inneren ,giftes4 ,dann     
kommen die gott- und glaubenslosen      
,zeiten1 wo die ,menschen das bichen    
,kraft1 das ihnen geblieben ist1 in sich
 selbst zurckziehen1 um mhsam eine edle 
,haltung und schne ,gebrden zu          
tragieren4 ,es ist eine ,verengung1 die 
auf eine starke ,erweiterung folgt4  ,es
 kommt dir vielleicht so vor1 als zielte
 ich mit der ,luzifer-,versuchung auf   
dich2 vielleicht sagst du auch1 du      

httest smtliche ,stufen der ,versuchung 
durchgemacht und machtest sie noch      
durch1 und ich mte das wissen2 warum ich
 dir denn den ,vorwurf machte1 du       
sndigtest nicht8 ,weil ich1 geliebter   
,luzifer1 noch nie eine rechte1         
ordentliche1 greifbare ,snde von dir    
gesehen habe und auch bestreite1 da du  
eine begangen hast4 ,natrlich bist du   
unendlich selbstschtig1 unendlich       
ehrgeizig1 unendlich stolz1 unendlich   
begehrend4 ,du gehrst nicht zu den      
,guten1 von denen die ,bibel sagt1 da   
sie von sich selber gesttigt werden1    
sondern du zehrst dich von ,begierde zu 
,begierde und wirst durch alle          
verschlungene ,beute nur noch hungriger4
 ,aber du verschlingst nur im ,geiste1  
alle deine ,snden gehen nicht in ,taten 
noch in ,worten vor sich1 du stehst     
still1 um nicht irrezugehen4  ,treibt   
dich nun dein ,herz nicht zu guten      
,handlungen1 so sollte es dich          
wenigstens zu bsen treiben1 oder man mte
 schlieen1 da du berhaupt keins hast4   

,herrgott1 eben berluft es mich         
ordentlich4 ,wenn es nun so wre1 und du 
httest kein ,herz8 ,wenn du nicht1 wie  
ich bisher angenommen habe1 deinen      
,willen zu sndigen unterdrckt httest1   
sondern wenn dieser ,wille nur eine     
,wallung oder ,willenszuckung wre1 weil 
dein ,herz zu eng oder zu schwach ist1  
um einen richtigen1 zwingenden ,trieb   
aufzubringen8 ,nicht einmal zu ,worten8 
,ich wei1 du wrest zu stolz1 um etwas zu
 tun oder zu sprechen1 was nicht aus dem
 ,herzen kommt4 ,du machst nie          
,redensarten2 aber du schweigst auch4   
,du bist kein ,lgner2 aber ehrlich bist 
du auch nicht3 du schweigst4 ,es ist    
doch nicht mglich1 da du gar nichts zu  
sagen httest6 ,bist du ein lauer        
,neutralist1 der ebensogut das eine wie 
das andere tun und sagen knnte8 ,ich    
gebe zu1 bei vielen ,dingen1 namentlich 
weltlichen ,dingen1 ist das natrlich4   
,aber irgend etwas mu dir doch wichtig  
sein1 wenn sonst nichts1 doch du6 ,gut1 
wenn du dann nur von dir sprchest1 die  

abscheulichsten1 verdammenswertesten1   
von dir selbst verdammten ,gedanken und 
,wnsche aussprchest1 das wre            
hunderttausendmal besser1 als wenn gar  
kein ,ich da wre1 oder nur so ein fades1
 schleichendes1 trpfelndes4     ,,iii   
,der ,kanzler hlt heute seinen ,vortrag 
mit dem frohen ,bewutsein1 da ihm ein   
gndiger ,knig zuhrt4 ,du willst wissen1 
und darin sehe ich das ,gndige1 was du  
eigentlich bei dem ,sndigen gewinnst2   
denn nur um zu beweisen1 da du ein ,herz
 habest1 lieest du dich auf eine so     
heikle und dir ungewohnte ,sache nicht  
ein4 ,du schreibst1 ich msse doch       
zugeben1 da ,snde an sich hlich sei1    
beflecke1 entstelle2 wenn nun ein       
,mensch aus ,stolz1 um eines groen      
,namens willen1 das ,unreine von sich   
abwehre1 warum das ,gott nicht sollte   
leiden wollen8 ,ob du dir ,gott so      
eiferschtig vorstellen mtest1 da er     
allen ,ruhm fr sich allein und den      
,menschen nicht gestatten wollte1 aus   
eigener ,kraft gttlich zu werden8 und ob

 es1 von ,gott ganz abgesehen1 nicht gro
 und schn sei1 aus eigener ,kraft etwas 
,vollendetes in sich darzustellen8  ,ja1
 eiferschtig ist ,gott allerdings1 wenn 
du zum ,beispiel das eiferschtig nennst1
 da der ,mensch den ,anspruch erhebt1   
die ,organe seines ,krpers selbst zu    
regieren4 ,du mut doch immer daran      
denken1 da wir ,teile ,gottes oder in   
,gott sind4 ,sehen wir aber ganz von    
,gott ab1 so drftest du immerhin aus    
eigener ,kraft gttlich oder vollendet   
werden1 wenn du es knntest4 ,die ,frage 
ist eben1 ob du es kannst1 und damit    
komme ich wieder auf deine erste ,frage1
 was du gewinnst1 wenn du sndigst1 die  
zugleich einschliet1 was du verlierst1  
wenn du nicht sndigst4  ,durch ,sndigen 
gewinnst du ,kraft1 und durch           
gewaltsames ,nichtsndigen entkrftest du 
dich4 ,es ist eine ,kraftfrage1 wie     
berhaupt die ,religion eine ,kraft- und 
,lebensangelegenheit ist1 da ,gottes    
,wesen in ,kraft besteht4 ,und ,kraft zu
 gewinnen1 das ist doch das erste       

,interesse der ,menschen2 denn wer      
,kraft hat1 hat alles4 ,die ,alten      
drckten die ,wahrheit1 da man durch     
,sndigen ,kraft gewinnt1 in der ,sage   
vom ,riesen ,antus aus1 der unbesiegbar 
war1 solange er1 besiegt1 vom ,sieger   
auf die ,erde geworfen wurde1 denn aus  
seiner ,mutter ,erde strmte stets neue  
,kraft in ihn ein2 erst in die ,luft    
gehalten konnte er erwrgt werden4 ,so   
verendet der ,mensch1 wenn er in einem  
naturlos geistigen ,klima existieren    
will1 das ein ,nichts ist4 ,nun sind wir
 zwar nicht mehr in der ,lage der       
,griechen1 die ,snde in unserem ,sinn   
noch gar nicht kannten1 fr die ,gott und
 ,natur noch eins waren und die ihre    
,kraft unmittelbar aus der ,natur       
beziehen konnten2 wir knnen es im       
allgemeinen nur mittelbar durch den     
,glauben4 ,bestimmen wir also zuerst den
 ,begriff des ,glaubens4  ,schalte bitte
 aus deiner ,vorstellung aus1 was man   
gewhnlich unter ,glauben versteht1      
nmlich ein ,frwahrhalten4 ,glauben ist  

nicht der menschliche ,wahn und ,traum1 
den etliche fr ,glauben halten 444 ,das 
macht1 wenn sie das ,evangelium hren1 so
 fallen sie daher und machen sich aus   
eigenen ,krften einen ,gedanken im      
,herzen1 der spricht3 ,ich glaube4 ,das 
halten sie dann fr einen rechten        
,glauben4 ,aber wie es ein menschliches 
,gedicht und ,gedanke ist1 den des      
,herzens ,grund nimmer erfhrt3 also tut 
er auch nichts und folgt keine          
,besserung hernach4 ,und an anderer     
,stelle sagt ,luther3 ,sie heien das    
,glauben1 das sie von ,christo gehrt    
haben1 und halten1 es sei dem wohl2 wie 
denn die ,teufel auch glauben und werden
 dennoch nicht fromm dadurch4  ,das     
,frwahrhalten ist eine ,ttigkeit des    
selbstbewuten ,geistes1 deren der       
,glaube nicht1 die hchstens umgekehrt   
des ,glaubens bedarf4  ,man kann hufig  
,glauben und ,wissen gegenbergestellt   
lesen1 wie wenn das eine das andere     
ausschlsse1 und oft auch wie wenn das   
,glauben die ,sache der ,kinder und     

,trumer1 das ,wissen die ,sache         
vernnftiger ,mnner wre4 ,in             
,wirklichkeit ist ,glauben die          
,besttigung und ,besiegelung des        
,wissens1 nicht umgekehrt4 ,was wir     
wissen1 wird uns vermittelst unserer    
,sinne gelehrt3 wir wissen zum          
,beispiel1 da dort ein ,stuhl steht4    
,was hilft dir das aber1 wenn du es     
nicht glaubst8 ,deine ,sinne knnen dich 
ja betrgen4 ,im ,traume kommt es dir oft
 so vor1 als stnde da ein ,stuhl1 wo    
doch nichts ist4 ,bevor du nicht        
glaubst1 was du weit1 bleibt dein       
,wissen unsicher4 ,gewi1 fest1          
unerschtterlich1 ein ,fels1 der nicht   
wankt1 ist nur was du glaubst4 ,mit     
anderen ,worten3 das ,wissen bezieht    
sich auf die ,erscheinung1 der ,glaube  
auf das ,sein4  ,luther pflegte den     
,begriff des ,glaubens mit den ,worten  
des ,paulus aus dem #aa4 ,kapitel des   
,briefes an die ,ebrer zu erklren3 ,es  
ist aber der ,glaube eine gewisse       
,zuversicht des1 das man hoffet1 und    

nicht zweifelt an dem1 das man nicht    
siehet4 ,sage mir nun bitte nicht1 da   
das ,unsichtbare fr dich nicht gelte1 da
 das ,hirngespinste wren1 da du nur     
deinen ,sinnen traust4 ,das ist ja1 wie 
schon gesagt1 ,selbsttuschung4 ,du      
traust deinen ,sinnen1 weil sie sich auf
 bersinnliches beziehen4 ,was heit es   
zum ,beispiel1 wenn du sagst1 du glaubst
 an einen ,menschen8 ,du deutest damit  
offenbar auf etwas1 was deine ,sinne1   
deine ,erfahrung dir nicht von ihm      
mitteilen knnen1 denn sonst wrdest du es
 ja wissen4 ,du willst damit sagen1 da  
du im ,wesen dieses ,menschen eine      
,kraft voraussetzest1 zu der du dich    
alles ,guten und ,groen versiehst4 ,da  
ja nun alle ,kraft1 alles ,wesen und    
,sein1 wie und wo es auch erscheint1    
,gott ist1 so bezieht sich der ,ausdruck
 ,glauben immer auf ,gott1 wenn wir ihn 
auch auf ,menschen anwenden4  ,nun      
offenbart sich ,gott niemals unmittelbar
 und kann also nur durch die ,sinne     
wahrgenommen werden1 von dem naiven     

,menschen namentlich durch den          
,gesichtssinn in der ,schpfung4 ,der    
,glaube aber1 heit es bei ,paulus1 kommt
 durch das ,gehr1 das heit1 das ,gehr mu
 das ,wort1 das ,gott von sich redet1   
aufnehmen4 ,um nun ,schall hren1 wie um 
,licht sehen zu knnen1 mu etwas in uns  
sein1 was der tnenden und leuchtenden   
,kraft entspricht1 eine ,hrkraft und    
,sehkraft4 ,wr nicht das ,auge          
sonnenhaft1 sagt ,goethe1 die ,sonne    
knnt es nie erblicken4 ,du kannst1 als  
moderner ,mensch1 statt ,glauben auch   
,vernunft setzen1 die geistige ,kraft im
 ,menschen1 die1 weil sie ,geist1 also  
,gott wesensgleich ist1 ,gott vernehmen 
kann4  ,die ,hrkraft und ,sehkraft      
verhlt sich zu ,schall und ,licht wie   
das ,passive zum ,aktiven1 so da wir    
zunchst nicht von einer ,kraft1 sondern 
von ,schall- und ,lichtempfnglichkeit   
reden sollten4 ,wie der ,scho der ,frau 
den ,samen des ,mannes empfngt1 so      
empfangen ,auge und ,ohr ,licht und     
,schall und bringen durch sie ,gesichts-

 und ,gehrsbilder hervor4 ,die          
,empfnglichkeit beruht wieder auf der   
,empfindlichkeit fr die betreffende     
,kraft1 sei es ,schall1 ,licht oder die 
gttliche ,kraft selbst4 ,handelt es sich
 um diese1 mssen wir sagen1 da wir      
gottempfindlich sein mssen1 um ,gottes  
,wort empfangen zu knnen1 und in diesem 
,sinne lt sich der ,ausdruck ,glauben   
mit ,gottempfindlichkeit1               
,gottempfnglichkeit1 ,gottverwandtschaft
 bersetzen4 ,gott und ,glaube gehren zu 
,haufe1 sagt ,luther4 ,sie gehren       
zusammen wie ,mann und ,weib1 und es hat
 sich deshalb unwillkrlich1 um das      
,verhltnis zwischen ,gott und der       
glubigen ,seele zu bezeichnen1 das ,bild
 von ,brutigam und ,braut eingestellt4  
,befragen wir die ,sprache1 so finden   
wir1 da ,glauben mit ,geloben1 ,hren mit
 ,gehren und ,gehorchen zusammenhngt4   
,darin vollendet sich der ,glaube1 da   
man ,gott1 der uns durch sein ,wort     
ruft1 hrt und ihm gehorcht3 ,glaube ist 
,hingebung und ,gehorsam4 ,der ,glubige 

hrt ,gottes ,stimme1 wie das ,schaf die 
,stimme seines ,hirten1 wie der         
,liebende die ,stimme der ,geliebten    
hrt4 ,alle ,stellen in ,luthers ,werken1
 die vom ,glauben handeln1 sind         
,gedicht1 ja ,liebesgedicht1 wie im     
,grunde jedes echte ,gedicht            
,liebesgedicht ist1 handle es sich nun  
um ,liebe zu ,gott oder zu den          
,menschen4 ,zwischen ,glauben und ,liebe
 ist der ,unterschied1 da sich der      
,glaube auf das ,unsichtbare1 die ,liebe
 auf das ,erscheinende bezieht2 aber es 
ist ja keins ohne das andere4 ,an ,gott 
glauben wir nicht nur1 sondern wir      
lieben ihn in der ,erscheinung1 und an  
alle ,menschen1 die wir wahrhaft lieben1
 glauben wir auch1 d4 h4 wir lieben ihre
 ,idee oder ,gott in ihnen4  ,die       
meisten ,menschen sind so geartet1 da   
sie ,gott selbst1 ohne ,vermittlung1    
nicht gehorchen knnen1 und ,gott hat    
deshalb eine ,vertretung in der ,welt   
eingesetzt3 im ,staate die ,obrigkeit1  
in der ,familie ,eltern und ,ehemann4   

,wenn die ,kinder ihren ,eltern1 die    
,frauen ihren ,mnnern1 die ,mnner ihren 
,vorgesetzten gehorchen1 so gehorchen   
sie ,gott1 vorausgesetzt da die         
,vorgesetzten ,gott gehorchen4 ,der     
,glubige1 der ,gottes ,stimme hrt und   
,gott selbst gehorcht1 ist von jedem    
,gehorsam in der ,welt frei1 jenseit von
 ,gut und ,bse2 aber er gehorcht auch   
den ,menschen freiwillig1 um sich nicht 
abzusondern4 ,eine glaubenslose ,zeit   
ist eine ,zeit ohne ,gehorsam1 richtiger
 gesagt eine ,zeit1 in der die ,menschen
 nur sich selbst gehorchen wollen4      
,whrend der ,gehorsam der ,welt         
erzwungen werden kann und mu1 kann der  
,glaube1 dessen ,quelle das ,herz ist1  
nur freiwillig sein4 ,da ,gott          
erzwungene ,dienste nicht gefallen1 wird
 in der ,bibel oft wiederholt4 ,du      
kennst vielleicht die berhmte und       
wundervolle ,stelle aus ,luthers        
,schrift von der ,freiheit eines        
,christenmenschen1 wo er vom ,glauben   
als vom ,brautring der ,liebenden       

spricht2 ich fhre sie deshalb hier nicht
 an4 ,im ,sermon von den guten ,werken  
heit es so3 ,wenn ein ,mann oder ,weib  
sich zum anderen ,liebe und             
,wohlgefallen versieht und dasselbe fest
 glaubt1 wer lehrt sie1 wie sie sich    
stellen1 was sie tun1 lassen1 sagen1    
schweigen1 denken sollen8 ,allein die   
,zuversicht lehrt sie das alles und mehr
 denn not ist4 ,da ist ihnen kein       
,unterschied in ,werken2 sie tun das    
,groe1 ,lange1 ,viele so gern als das   
,kleine1 ,kurze1 ,wenige1 und dazu mit  
frhlichem1 friedlichem ,herzen und sind 
ganz freie ,gesellen4 ,wo aber ein      
,zweifel da ist1 da sucht jedes1 welches
 am besten sei4 ,da beginnt es sich     
einen ,unterschied der ,werke           
auszumalen1 womit es ,huld erwerben mge1
 und geht dennoch mit schwerem ,herzen  
und groer ,unlust hinzu1 ist gleich     
befangen1 mehr denn halb verzweifelt1   
und wird oft zum ,narren darber4 ,dann  
geht es nach dem ,spruche ,salomonis3   
,wir sind mde geworden in dem unrechten 

,wege und sind schwere1 saure ,wege     
gewandelt1 aber ,gottes ,weg haben wir  
nicht erkannt1 und die ,sonne der       
,gerechtigkeit ist uns nicht            
aufgegangen4 ,im ,gegensatz zu den      
schweren1 sauren ,wegen der ,werke      
spricht ,luther von dem kniglichen ,weg 
des ,glaubens4  ,sobald der ,glaube     
schwer und sauer fllt1 ist es gar kein  
,glaube2 ,glaube ist nur1 was frei aus  
dem ,herzen kommt4 ,etwas im ,glauben   
tun heit etwas tun1 weil man nicht      
anders kann1 und du begreifst nun1      
welchen lieblichen ,sinn die ,worte des 
,paulus haben1 da1 was nicht im ,glauben
 geschieht1 ,snde ist4 ,allerdings der1 
dem nichts von ,herzen kommt1 der       
,unglubige1 der kein ,herz hat1 dem ist 
es leichter1 ,brandopfer als sein ,herz 
darzubringen4  ,um dem ,begriff des     
,glaubens noch nher zu kommen1 la uns   
auch seinen ,gegensatz1 den ,unglauben1 
ins ,auge fassen4 ,luther sagt          
gelegentlich3 der ,unglubige1 der nur   
sich selbst anbetet2 und das scheint mir

 das deutlichste ,licht auf das ,wesen  
des ,unglaubens zu werfen4 ,ferner3     
,gott ist den ,sndern nicht feind1 nur  
den ,unglubigen1 das sind solche1 die   
ihre ,snde nicht erkennen1 klagen1 noch 
,hilfe dafr bei ,gott suchen1 sondern   
durch ihre eigene ,vermessenheit sich   
selbst reinigen wollen4 ,und3 ,das mu   
wohl folgen aus dem ,unglauben1 der da  
keinen ,gott hat und will sich selbst   
versorgen4  ,der ,unglubige ist also    
mein ,freund ,luzifer1 der1 weil er sich
 an ,gottes ,stelle setzt1 sich selbst  
lenkt1 fr sich selbst sorgt1 selbst     
,gesetze gibt1 denen seine passive1     
sinnliche ,hlfte gehorchen soll4        
,natrlich mu diese auch alle ,kraft aus 
seinem ,ich1 seiner aktiven ,hlfte1     
beziehen1 die aber beschrnkt1 endlich   
ist1 und wenn sie sich nicht aus ,gott  
ersetzt1 sich bald erschpft4 ,bestndiges
 ,selbstwollen mu zu vollstndiger       
,entkrftung fhren1 wenn es sich nicht im
 ,zustande des ,nichtwollens erholen    
kann4 ,glauben ist ,nichtselbstwollen1  

statt dessen ,gott in sich wollen       
lassen4 ,die berspannung der eigenen    
,kraft zeigt sich in unserer ,zeit in   
der groen ,anzahl von ,menschen mit     
berspanntem ,nervensystem2 sie gehen an 
ihrer ,eigenwilligkeit1 an ihrer        
,unfhigkeit1 durch vorbergehende        
,selbstaufgabe ,kraft zu schpfen1       
zugrunde4 ,es wre ja gegen den schnen   
,luzifer nichts einzuwenden1 wenn er    
glcklich wre2 aber sein ,selbst ist ihm 
keine ,freuden- und ,kraftquelle1 kein  
,herrscherthron1 sondern ein            
,marterpfahl1 an den er gebunden ist4   
,die ,frucht des ,glaubens ist der      
,friede1 heit es im ,evangelium des     
,johannes2 daraus folgt1 da die ,frucht 
des ,unglaubens ,unfriede ist1 innere   
,zerrissenheit1 ,kraftlosigkeit4 ,die   
,frage3 ,wie werde ich selig8 ,wie      
bekomme ich einen gndigen ,gott8 lt sich
 auch so fassen3 ,was verschafft mir    
inneren ,frieden und damit ,kraft8 ,die 
,antwort lautet3 ,aufgabe deines ,selbst
 und ,hingabe an ,gott4 ,nicht nur      

selbstbewut1 sondern zugleich gottbewut 
oder unbewut leben4  ,was der ,mensch   
durch vollstndige ,aufgabe des          
,selbstbewutseins vermag1 das hat die   
,hypnose gezeigt4 ,in dem seines        
,selbstwollens beraubten ,menschen wirkt
 der ,hypnotiseur ,wunder3 er verfgt ber
 seinen ,krper nach ,belieben1 ber das  
,vermgen des ,selbstwollenden hinaus4   
,fast erschrak man ber diese            
,entdeckung1 weil man meinte1 sie knne  
von bsen ,menschen zu grlichen          
,verbrechen benutzt werden4 ,aber       
erstens gibt es in unserer ,zeit sehr   
viel ,nervse1 und die ,nervsen knnen ihr
 ,selbst nicht hingeben und darum auch  
nicht hypnotisiert werden2 und dann gibt
 es ebensowenig ,teufelsglubige1 also im
 ,bsen kraftvolle ,menschen1 wie        
,gottglubige4 ,in frheren ,zeiten wurde 
die ,hypnose von ,bsen und ,guten als   
schwarze und weie ,magie ausgebt4  ,im  
,hinblick auf die ihm durch den ,glauben
 zu ,gebote stehende ,kraft war der     
,christ fr ,luther wesentlich der       

starke1 freudige1 trotzige ,held4 ,ein  
solcher ,mann mu der ,christ sein1 der  
da knne verachten alles1 was die ,welt  
beides1 ,gutes und ,bses1 hat1 und      
alles1 damit der ,teufel reizen und     
locken oder schrecken und drohen kann1  
und sich allein setzen gegen alle ihre  
,gewalt1 und ein solcher ,ritter und    
,held werden1 der da wider alles siege  
und berwinde4 ,es ist der ,ritter1 den  
,drer gemalt hat1 der gelassen1 des     
,sieges gewi1 an ,tod und ,teufel       
vorberreitet4 ,luther bersetzte das     
,wort ,israel mit ,herr ,gottes3 ,das   
ist gar ein hoher1 heiliger ,name und   
begreift in sich das groe ,wunder1 da   
ein ,mensch durch die gttliche ,gnade   
gleich ,gottes mchtig wurde1 also da    
,gott tut1 was der ,mensch will 444 ,da 
tut der ,mensch1 was ,gott will1 und    
wiederum ,gott1 was der ,mensch will2   
also da ,israel ein gottfrmiger und     
gottmchtiger ,mensch ist1 der in ,gott1 
mit ,gott und durch ,gott ein ,herr ist1
 alle ,dinge zu tun und vermgen4  ,es   

war ,luthers feste berzeugung1 da der   
,mensch ,berge wrde versetzen knnen1 da 
ihm nichts unmglich wre1 wenn er nicht  
zu schwach im ,glauben wre4 ber ,schwche
 des ,glaubens klagt er oft schmerzlich2
 er hatte ,zeiten1 wo sein ,selbst sich 
dafr rchte1 da er meistens so gar nicht 
zu sich selbst kam1 wie man sehr richtig
 zu sagen pflegt4 ,wie er aber zuweilen 
,gottes mchtig war1 konnte er zeigen1   
als er den sterbenden ,melanchthon ins  
,leben zurckrief4 ,der unglubige1 durch 
seine ,zwitterstellung zwischen ,gott   
und ,welt stets in ,zwiespalt und       
,unwahrhaftigkeit verstrickte           
,melanchthon starb1 wie ein beleidigtes 
,kind sich vom ,spiel in einen ,winkel  
zurckzieht2 wie er dann das ,wort des   
mchtigen ,freundes zuerst widerwillig   
vernimmt1 dann doch sich beugt und im   
alten ,gehorsam seine ,kraft in sich    
berstrmen lt1 das stellt sich wie ein   
,abbild des ,verkehrs der menschlichen  
,seele mit ,gott dar4 ,nicht ,abbild1   
sondern die ,sache selbst3 denn ,luther 

hatte zuvor durch sein ,gebet ,kraft in 
sich gezogen1 und diese ,gotteskraft1   
nicht ,luthers bewutes ,selbst war es1  
die den ,sterbenden weckte4  ,ich wei1  
du sagst jetzt1 du habest keinen        
,glauben1 aber berma von ,selbstwollen  
und ,selbstvertrauen knne nicht daran   
schuld sein1 denn das habest du erst    
recht nicht4 ,dann hatten es deine      
,vorfahren2 da es auf die ,dauer ohne   
,glauben schwinden msse1 sagte ich ja4  
,es fllt mir aber ein1 da ,luther       
berzeugt war1 man knne mit seinem       
,glauben fr den fehlenden oder schwachen
 ,glauben anderer eintreten1 und so     
werde ich einstweilen fr dich glauben1  
an dich und fr dich4     ,,iv   ,du     
willst mir augenscheinlich dartun1 da du
 wirklich kein ,herz habest1 indem du   
mit vernichtender bergehung meines      
gefhlsbetonten ,briefschlusses tadelst1 
ich schriebe chaotisch1 was du am       
allerwenigsten vertragen knnest4        
,vollstndige ,dunkelheit sei weniger    
schdlich als ,zwielicht voll undeutlich 

auftauchender ,gestalten4 ,ich behandle1
 sagst du1 ,gott1 ,teufel und hnliche   
,phnomene als selbstverstndliche        
,voraussetzung2 das sei wohl in religsen
 ,zeiten unter religisen ,menschen      
erlaubt1 welchen diese ,namen etwas     
,bekanntes bezeichneten1 jetzt seien sie
 aber leer und ich hantierte damit herum
 wie jene listigen ,betrger mit des     
,kaisers neuen ,kleidern4 ,ich sollte   
dir einmal schreiben1 wie wenn du ein in
 der ,wildnis aufgelesenes1 zwar sehr   
gescheites1 aber ganz unwissendes       
,botokudenkind wrest4 ,du wissest1 da   
,gott sich nicht vorrechnen lasse wie   
ein ,exempel1 ich solle auch nicht von  
ihm sprechen1 wie einer von seinem      
,freund1 dem ,geheimen ,kommerzienrat   
,soundso1 spreche2 aber auf einen       
klaren1 verstndlichen ,ausdruck msse    
etwas ,seiendes sich bringen lassen1    
wenn auch nicht auf einen erschpfenden4 
,ich werde gehorsam versuchen1 den ,knig
 mit dem gescheiten ,botokudenkinde zu  
verschmelzen und meinen ,vortrag danach 

einzurichten4 ,die ,verbindung ist auch 
gar nicht so paradox1 wie es zuerst     
scheint4 ,das ,kind sagt zu seiner      
,mutter3 ,gib mir die ,sterne6 ,philipp 
,,iii4 befahl ,spinola3 ,nimm ,breda6   
,ich1 der ,knig4 ,du schreibst3 ,erklre 
mir ,gott6 ,es soll mich nicht          
abschrecken1 da ,spinola1 wenn eine     
dunkle historische ,erinnerung mich     
nicht trgt1 am ,gram ber die ,ungnade   
seines ,knigs gestorben ist4  ,die      
,vlker haben nicht damit angefangen1 an 
einen ,gott zu glauben2 denn der        
kindliche ,geist nimmt die ,welt nicht  
als ,ganzes1 sondern in ,einzeleindrcken
 auf4 ,man wei von einer ganzen ,reihe  
von ,vlkern1 da sie1 auf den ersten     
,stufen der ,entwickelung befindlich1   
alles als ,gott verehrten1 was ihnen    
vorkam1 was sie als auer sich seiend    
auffaten3 nicht nur ,bume1 ,wiesen1     
,tiere1 ,sterne1 sondern auch           
,ereignisse1 ,vorgnge1 ,erwnschtes1     
,gefrchtetes4 ,alles1 was sie von sich  
selbst und anderen ,menschen            

unterschieden1 war ihnen ,gott1 so da es
 ihnen so viel ,gtter gab1 wie sie      
,eindrcke empfingen4 ,sie nannten diese 
,gtter zunchst ,dmonen1 und sie sind als
 ,heilige1 ,engel und ,teufel auch in   
der christlichen ,kirche erhalten       
geblieben4 ,in der ,wissenschaft hat man
 sie sehr gut ,augenblicksgtter genannt2
 es sind also ,eindrcke von             
,einzelkrften4  ,der menschliche ,geist 
hat nun die ,eigenart1 da er die        
,eindrcke von ,einzelkrften fortwhrend  
verdichtet1 genau so1 wie die ,krfte    
selbst sich verdichten4 ,wie der        
rotierende ,urnebel sich zu festen      
,kernen1 den ,gestirnen1 verdichtet1 so 
verdichten sich im menschlichen ,geiste 
die ,augenblicksgtter allmhlich zu      
sogenannten ,sondergttern1 diese        
allmhlich zu persnlichen ,gttern4 ,so   
ist zum ,beispiel dem kindlichen        
,menschen jede ,sonne1 im ,augenblick wo
 sie ihm aufgeht1 etwas ,glckbringendes 
oder ,verderbendrohendes2 erst spter    
erfand er etwa die die ,saat            

hervorlockende ,frhlingssonne als eine  
besondere ,gottheit1 und viele          
,vernderungen mssen erst in seinem      
,geiste vorgehen1 bevor sich die ,kraft 
der ,sonne berhaupt in den persnlichen  
,gott ,apollo verwandelt4 ,willst du    
ausfhrlichere ,belehrung darber haben1  
so empfehle ich dir ein vorzgliches     
,werk von ,usener mit dem ,titel3       
,gtternamen4 ,aus unzhligen             
,augenblicksbildern entsteht ein ,bild1 
und aus ,myriaden von ,augenblicksgttern
 entstehen ,sondergtter und endlich     
persnliche ,gtter4  ,die vergleichende  
,sprachwissenschaft und ,mythologie gibt
 darber ,auskunft1 wie die uns bekannten
 griechischen ,gtter die alten          
,augenblicksgtter an sich gezogen1 sich 
untergeordnet und verschlungen haben1   
obwohl sie zum ,teil1 auf dem ,lande1 in
 dem noch unentwickelt gebliebenen      
menschlichen ,geiste1 ein verborgenes   
,dasein weiter fristeten4 ,ihrerseits   
werden die persnlichen ,gtter nach und  
nach wiederum verschlungen von dem einen

 ,gott2 der menschliche ,geist wird     
allmhlich fhig1 die ,welt als ,ganzes   
aufzufassen1 er erhebt sich zu der      
,einsicht1 da es vielerlei ,krfte gibt1 
da aber nur ein ,geist ist1 der da      
wirket alles in allem4  ,der menschliche
 ,geist erfat also zuerst lauter        
,einzeleindrcke1 die sich immer mehr    
verdichten1 bis er zuletzt die ,idee der
 einen unendlichen ,welt und des einen  
unendlichen ,gottes erfat2 er geht von  
der ,vielheit zur ,einheit1 und zwar im 
selben ,mae1 wie er sich selbst immer   
mehr als ,einheit erfat4 ,solange sein  
eigenes ,ich eine ,reihe von            
,einzelempfindungen fr ihn ist1 ist ihm 
die ,welt eine ,reihe von               
,einzeleindrcken2 wie sein ,selbst sich 
verdichtet1 verdichtet sich ihm die     
,welt und in ihr ,gott4  ,jeder ,mensch1
 der sich seines ,ich1 seines ,selbst1  
bewut ist1 ist sich eines ,nicht-,ich   
bewut2 denn er erfhrt sein ,ich ja erst1
 indem er es vom ,nicht-,ich            
unterscheidet1 und dies ,nicht-,ich     

nennt er1 soweit es nicht seinesgleichen
 ist und soweit er sich davon abhngig   
fhlt1 ,gott4 ,ich mchte den ,satz       
aufstellen3 ,es gibt nichts auer der    
gttlichen ,kraft und der durch das ,ich 
zugleich beschrnkten und geprgten       
,kraft4 ,luther sagte3 ,denn auer der   
,kreatur gibt es nichts1 denn die       
einige1 einfltige ,gottheit selbst4 ,als
 zu sich1 zu seinem ,selbst gehrig      
empfindet der ,mensch alles1 was von ihm
 abhngt1 als zu ,gott gehrig alles1 was 
nicht von seiner ,willkr abhngt1 wovon  
im ,gegenteil er abhngt4  ,es ist       
natrlich1 da gerade der noch            
unkultivierte ,mensch sich in der       
,gewalt von ,naturkrften fhlt2 aber auch
 im ,menschen selbst wirken ,krfte1 die 
nicht von seinem ,willen abhngen3 sein  
,leben und ,sterben1 sein ,lieben und   
,hassen1 seine ,schaffenskraft und sein 
,unvermgen4 ,das ,gemt ist dem ,menschen
 sein ,dmon1 hat schon ,heraklit gesagt4
 ,alle menschlichen ,krfte1 die nicht   
von seinem ,willen abhngen1 empfand der 

,mensch ebensogut als gttlich wie die   
auer ihm herrschenden4 ,man hat sie     
neuerdings wohl das ,unbewute genannt   
oder darunter mitbegriffen2 das1 was ich
 meine1 sollte man richtiger das        
,unwillkrliche nennen1 das1 was in uns  
wirkend doch nicht von unserem ,willen  
abhngt4 ,allerdings entsteht das1 was   
von uns unabhngig in uns gewirkt wird1  
nach antikem ,sprachgebrauch das        
,dmonische1 ohne unser ,wissen2 erst das
 vollendete ,ergebnis1 sei es ,idee1    
,gefhl1 ,gestalt1 tritt in unser        
,bewutsein1 und insofern kann man vom   
,unbewuten sprechen4 ,alles das1 was uns
 nicht erst als fertiges ,ergebnis ins  
,bewutsein tritt1 sondern was wir selbst
 machen1 gehrt in das ,gebiet des       
,selbstbewutseins4 ,stellt man          
,selbstbewutes und ,unbewutes einander  
gegenber1 so sollte man im ,sinn haben1 
da im ,unbewuten das ,bewutsein des     
,nicht-,ich fr das ,ich eintritt1 da man
 also ebensogut von ,allbewutsein oder  
,gottbewutsein sprechen kann4           

,volkstmlich ist der ,unterschied stets 
empfunden worden und ganz richtig als   
,unterschied von ,kopf und ,herz        
bezeichnet2 nur fhrt dieser ,ausdruck   
leicht zu dem ,miverstndnis1 als handle 
es sich um einen ,unterschied von ,gefhl
 und ,gedanke1 was durchaus falsch ist1 
da auch ,gedanken aus dem ,herzen       
kommen3 wir nennen sie ,ideen oder      
,einflle4 ,wir sind ,menschen1 soweit   
wir ,kopf1 wir sind ,gott und ,teufel1  
soweit wir ,herz sind4 ,gewhnlich sind  
wir nur bald das eine1 bald das andere1 
ein ,durcheinander von beidem2 unser    
,ziel ist1 ,gottmensch zu sein1 das     
heit1 die gesamte gttliche und die      
gesamte menschliche ,kraft in einer     
,person harmonisch zusammenzufassen4    
,der bequemeren bersicht halber setze   
ich dir ein ,schema her1 wobei ich davon
 ausgehe1 da die gttlich-menschliche    
,kraft sich bildend1 handelnd und       
denkend uert4    ,herz                  
,kopf   ,gott                           
,mensch   ,mssen                        

,wollen   ,bilden oder wachsen lassen   
,machen   ,taten tun                    
berlegt handeln   ,ideen haben          
,denken  ,wenn du einmal fr den im      
,menschen sich offenbarenden ,gott das  
,dmonische setzest1 welchen ,wortes     
,bedeutung dir ja wohl ohnehin klar war1
 so werden dir viele ,aussprche aus der 
,bibel und von ,luther sofort viel      
verstndlicher sein und helleres ,licht  
ausstrahlen4 ,nehmen wir den ,spruch3   
,wenn wir auch sndigen1 so sind wir doch
 die ,deinen und wissen1 da du gro bist4
 ,das heit3 ,wir sndigen1 unsere        
,leidenschaft reit uns hin1 wir bereuen 
es1 aber unsere ,reue macht uns nicht   
kraftlos und mutlos4 ,denn gerade da wir
 taten1 was wir muten1 beweist uns1 da  
wir ,kraft haben2 diese ,kraft wird uns 
wieder emporheben und uns groe oder gute
 ,taten tun lassen4  ,wenn ,luther sagt3
 ,der ,anfang aller ,snde ist1 von ,gott
 weichen und ihm nicht trauen1 so heit  
das3 wer sich nicht auf sein ,herz1 nur 
auf seinen ,kopf verlassen kann1 der hat

 keinen inneren ,frieden1 keine         
,sicherheit und keine ,kraft4  ,wenn    
,luther sagt1 der ,glaube verschlinge   
die ,snde sofort auch ohne ,reue1 so    
heit das wie oben3 dmonische ,menschen  
werden sndigen1 aber auch schaffen4     
,wie befremdet zunchst das ,wort3 ,was  
,gott nicht geboten hat1 das ist        
verdammt4 ,und es heit doch nur1 was    
jedem unmittelbar einleuchtet3 ,wer     
,ideen und ,gefhle hat1 so stark1 da sie
 ihm zum ,fhrer und ,wegweiser werden1  
der ist selig4 ,quo dii vocant eundum   
ist eine alte ,devise1 die ich als ,kind
 einmal las und mir zum ,motto whlte1   
ohne ihren ,sinn so logisch zu          
verstehen1 wie ich jetzt tue4  ,ein     
,christ soll pochen nicht auf sich1 noch
 auf ,menschen1 noch auf den ,mammon1   
sondern auf ,gott6 ,das heit3 ,wir      
sollen uns nicht auf irgendeine         
weltliche ,macht1 noch auf die          
,gedanken1 berlegungen1 ,absichten      
verlassen1 die von uns selbst oder      
anderen ausgehen1 sondern auf die       

gttliche ,stimme in uns1 auf unser      
,gefhl und ,gewissen4 ,alle ,pflanzen1  
die mein himmlischer ,vater nicht       
gepflanzt hat1 werden ausgereutet1      
,matth4 #ae1 das heit3 ,nicht das       
,machwerk1 sondern das ,kunstwerk1 das  
,gewordene1 ,gewachsene1 nicht die      
moralische ,handlung1 sondern die ,tat  
aus dem ,herzen lebt und zeugt ,leben4  
,ist es nicht eigentmlich1 da es        
wahrscheinlich viele ,menschen gibt1 die
 der ,meinung sind1 der ,spruch bedeute1
 da jeder ,mensch verworfen sei1 der    
nicht jeden ,sonntag zur ,kirche gehe1  
der nicht zu gegebener ,zeit bete und   
dergleichen2 und da sein wahrer ,sinn   
ungefhr auf das ,gegenteil hinausluft8  
,am schrecklichsten zrnt ,gott1 sagt    
,luther einmal1 wenn er schweigt1 nach  
seiner ,drohung bei ,jeremias3 ,mein    
,geist wird nicht mehr ,richter sein auf
 ,erden4 ,dann tritt an die ,stelle     
lebendigen ,wachstums abschnurrende     
,mechanik4 ,es ist merkwrdig1 da ein    
,jahrhundert nach ,luther der seltsame  

,hang die ,menschen ergriff1 das        
,perpetuum mobile zu erfinden4 ,die     
heimliche ,lust am ,automatischen und   
zugleich das ,grauen davor gibt den     
,werken ,e4 ,t4 ,a4 ,hoffmanns ihren    
grotesken ,charakter1 die ,ahnung des   
,verhngnisses seiner ,zeit1 mit der er  
zu seiner eigenen ,verzweiflung selbst  
verwachsen war4     ,v   ,ein gewisses  
,brummen1 das du hast ausgehen lassen1  
fasse ich als ,zeichen auf1 da ich wie  
jene dir hoffentlich bekannte ,brenbraut
 dich richtig gekraut und gekrabbelt    
habe4 ,sogleich werde ich bermtig und   
gehe vom antiken ,gottesbegriff1 der dir
 offenbar kongenialer ist1 zum          
christlichen ber4 ,insofern nun ,gott   
nie etwas anderes sein kann als die eine
 ,kraft1 von der alle ,krfte ausgehen   
und in die alle ,krfte mnden1 stimmen   
natrlich die ,gottesbegriffe aller      
reifen ,vlker im wesentlichen berein4   
,doch gibt es auch einen wesentlichen   
,unterschied zwischen antiker und       
christlicher ,gottesauffassung1 der dir 

um so strender sein wird1 als du ihn    
vermutlich nur sprst und nie ,lust      
gehabt hast1 ihn genau zu untersuchen4  
,wenn ich dir nun zum voraus schwre1 da 
das ,christentum trotz des              
,unterschiedes doch die ,erfllung der   
,sehnsucht der ausgehenden ,antike war1 
weswegen es ja auch bei den ,griechen   
sich befestigte und nicht bei den       
,juden1 so wirst du mir von vornherein  
geneigter zuhren4  ,der christliche     
,gott ist1 wie du weit1 ein offenbarter 
und ein dreieiniger ,gott1 das heit3 er 
offenbart sich dreifach4 ,schon die     
,alten wuten1 da ,gott in seiner        
,majestt von den ,menschen nicht        
ertragen werden kann3 ,semele wurde von 
,zeus verzehrt1 als sie ihn in seiner   
,gttlichkeit schauen wollte4 ,das reine 
,sein1 die ,kraft an sich1 ist den      
,sinnen nicht zugnglich4 ,wir knnen auch
 nichts darber aussagen1 denn es ist    
jenseit aller ,gegenstze1 und           
,eigenschaften sind erst im ,gegensatz  
wahrnehmbar4 ,eigenschaften gehren einem

 ,einzelnen zu eigen1 ,gott ist aber    
nichts ,einzelnes1 sondern das ,ganze4  
,insofern ,gott nichts ,einzelnes ist1  
ist er zugleich das ,nichts1 denn nichts
 heit nicht etwas2 das ,nichts und das  
,all ist also dasselbe4 ,ein ,gegensatz 
zu ,gott wre demnach doch vorhanden1    
nmlich das ,einzelsein oder die         
,vielheit2 aber dieser ,gegensatz ist im
 ,sein enthalten1 wie die ,heilige      
,schrift sagt3 in ihm leben1 weben und  
sind wir4  ,das indessen knnen wir doch 
vom ,wesen ,gottes aussagen1 da er      
,geist ist2 denn ,gott an sich ist      
unsichtbar4 ,ferner kann er nichts      
anderes sein als ,kraft2 denn ,gott kann
 nicht leidend sein2 sein ,wesen ist    
,wirken4 ,eine ,kraft1 ein ewig         
,wirkendes1 ist aber ohne einen ,stoff1 
ein ,passives1 auf das sie wirken kann1 
nicht zu denken2 ,gott und die ,welt    
sind nur fr unser ,begriffsvermgen zu   
trennen1 wir sind gezwungen1 zeitlich   
und rumlich zu denken und sagen also3   
,gott schuf die ,welt1 als ob die ,kraft

 irgendwann einmal ohne ,stoff gewesen  
wre4 ,da das ,sein wird1 richtiger      
ausgedrckt1 da mit der werdenden        
,erscheinung ein unsichtbares ,sein     
verbunden ist1 von welchem sie abhngt1  
ist ein ,geheimnis1 auf das man immer   
wieder stt1 wenn man sich mit den       
letzten ,dingen beschftigt1 und vor     
welchem es geboten ist innezuhalten4    
,die ,welt wre ein der ,mechanismus1    
wenn dies ,geheimnis nicht wre4  ,bei   
,gott ist alles auf einem ,haufen1 sagte
 ,luther2 das heit3 er ist jenseit von  
,zeit1 ,raum und ,vielheit4 ,da wir hier
 aber an der ,grenze der gttlichen      
,majestt stehen1 glaube ich den         
mythischen ,ausdruck gebrauchen zu      
drfen3 ,gott schuf die ,kreatur4 ,luther
 sagte gewhnlich ,kreatur1 um die       
gesamte ,erscheinung1 den gesamten      
,nicht-,gott zu bezeichnen2 wir sind    
gewohnt1 von ,stoff1 ,schpfung1 ,welt zu
 sprechen4 ,nehmen wir das ,bewutsein   
als ,standpunkt1 so sagen wir nicht1    
,gott schuf die ,welt1 um etwas zu      

haben1 worauf er wirken knne1 sondern um
 sich zu erkennen1 um seiner bewut zu   
werden4 ,auch dies ist wieder mythisch  
ausgedrckt1 da ja ,gott natrlich nichts 
fehlt1 und wir ihn uns als von jeher so 
gut selbstbewut wie unbewut vorstellen  
mssen4 ,wir knnen aber die ,tatsache1 da
 man zugleich nichtbewut und selbstbewut
 sein kann1 mit dem ,verstande nicht    
fassen1 obwohl wir sie fhlen knnen1 da  
wir sie an uns selbst erfahren4 ,und    
dabei will ich gleich bemerken1 da wir  
immer von uns auf ,gott und von ,gott   
auf uns schlieen knnen1 was mir1 als ich
 zuerst darauf kam1 einen               
geheimnisvollen und fast schauerlichen  
,eindruck machte4 ,doch ist es durchaus 
nicht merkwrdig1 sondern folgt mit      
,notwendigkeit daraus1 da ,gott uns zu  
seinem ,bilde schuf1 um sich in uns zu  
erkennen4  ,gott schuf das ,abbild      
seiner selbst1 seinen ,sohn1 ihm zum    
,ebenbilde1 sich ganz gleich1 ,christus1
 den ,erstling seiner ,kreatur4 ,aber   
als er erschaffen war1 schlief er2 er   

war ganz ,stoff1 ganz ,passivitt1 ganz  
unbewut4 ,wie sollte sich ,gott1 die    
pure ,kraft1 im puren ,stoff erkennen8  
,der ,schlfer mute die ,augen ffnen1    
damit ,gott hineinsehen knne4 ,um ihn   
sehend zu machen1 nahm ,gott mit ihm    
dasselbe vor1 was er mit sich           
vorgenommen hatte1 um selbst bewut zu   
werden3 er spaltete ihn in zwei1 das    
heit3 er machte aus dem ganzen          
,menschen1 der ,christus htte sein      
sollen1 das ,menschenpaar1 ,adam und    
,eva1 den aktiven ,mann und das passive 
,weib4 ,mit dieser ,teilung oder        
,polarisierung1 die durch die gesamte   
,schpfung geht1 entstand noch etwas1    
nmlich die ,schlange oder der ,teufel4  
,gott konnte sich nur in einer ,kraft   
selbst erkennen1 das ist klar2 denn die 
,kraft oder ,aktivitt ist ja sein       
,wesen2 diese ,kraft mute aber von ihm  
unterschieden sein1 denn sonst wre sie  
ja mit ihm selbst eins1 und der ,zweck  
des ,sicherkennens knnte nicht erzielt  
werden4 ,ein ,sein oder eine ,kraft     

aber1 die nicht ,gott ist oder sein     
darf1 mu ,gott entgegengesetzt sein1    
sozusagen ein ,gegengott2 denn er ist ja
 aus ,gott1 hat aber die ,aufgabe1 nicht
 ,gott selbst zu sein4 ,ich finde1 man  
stellt sich das am besten vor1 wenn man 
sich ,gott als einen ,strahl denkt1 der 
sich durch irgendeine ,materie hemmt und
 spiegelt1 gegen sich selbst umbiegt2   
noch besser als ,sonne1 deren unendliche
 ,strahlen vom unendlichen ,stoffe      
zurckgeworfen werden4 ,dieser           
abgeleitete oder reflektierte ,strahl   
ist ,gott und ,teufel1 ,gott insofern er
 aus ,gott1 gttliche ,kraft ist1 ,teufel
 insofern er sich fr ,gott selbst hlt   
und dadurch ,usurpator1 ,rebell1        
,gegengott wird4  ,die ,selbstsucht im  
allereigentlichsten ,sinn1 die ,sucht1  
alles auf sich zu beziehen1 sein ,ich1  
das in ,wirklichkeit nur ,mittelpunkt   
einer ,einzelheit und ,trabant des      
,all-,mittelpunktes ist1 fr einen       
selbstndigen ,mittelpunkt zu halten1    
diese ,selbstsucht ist es1 was in der   

,bibel und bei ,luther der ,teufel oder 
das ,bse genannt wird4 ,das ,bse soll   
nicht sein1 aber es mu sein1 damit ,gott
 sich selbst erkennen1 oder1 wenn du    
lieber willst1 damit ,leben sein kann4  
,gott ist ein ,gott des ,lebens1 heit es
 in der ,bibel1 ,gott hat ,lust zum     
,leben4 ,ohne ,gegensatz aber1 ohne die 
zwischen zwei entgegengesetzten ,polen  
entstehende ,spannung ist kein ,leben   
denkbar3 ohne das menschliche ,ich wre  
nur ,allsein1 das gleichbedeutend mit   
,nichtsein ist4  ,du knntest die        
,notwendigkeit des ,teufels oder des    
,bsen mythisch auch so erklren3 die pure
 ,aktivitt mte notwendigerweise die pure
 ,passivitt zerstren2 die ,aktivitt mu  
sich also eine ,hemmung1 einen          
,widerstand setzen1 damit der ,stoff1   
den sie braucht1 um zu wirken1 nicht    
verzehrt wird4 ,diese ,hemmung gibt sich
 ,gott1 indem er dem ,stoff ,odem       
einblst1 ihm einen ,teil seines ,wesens1
 seiner ,kraft gibt1 die er selbstndig  
fr sich benutzen nicht nur darf1 sondern

 sogar mu1 damit ,gott nicht nur eine   
zerstrende1 sondern zugleich eine       
schaffende ,kraft ist4 ,wir haben also  
den merkwrdigen ,fall1 da der ,teufel1  
die menschliche ,ichsucht1 da sein mu1  
damit ,gott kein ,teufel ist4           
,miverstehe mich aber bitte nicht so1   
als htte ich gesagt1 der ,mensch1 oder  
die aktive ,kraft des ,menschen1 und der
 ,teufel wren ein und dasselbe4 ,die    
,kraft ist ja ihrem ,wesen nach gttlich2
 teuflisch ist nur der ,irrtum des      
,menschen1 seine ,einzelkraft fr ,gott  
selbst zu halten4 ,gott liebt die ,welt1
 weil er wei1 da sie aus ihm und in ihm 
ist3 ,liebe ist ,bewutsein der          
,zusammengehrigkeit4 ,solange der       
,mensch dies ,bewutsein1 da alle        
erscheinenden ,krfte ,ausstrahlungen der
 gttlichen ,kraft sind1 nicht hat1      
sondern seine ,kraft fr den ,mittelpunkt
 hlt1 ist er dem ,teufel verknechtet4   
,der ,teufel ist also nur etwas         
,negatives1 ein ,irrtum1 ein ,mangel an 
,erkenntnis1 und kann deshalb nicht     

selbst als ,person im ,fleisch          
erscheinen4 ,er ist nur bei der         
,erschaffung der ,welt mit entstanden1  
wie der ,schatten eine                  
,begleiterscheinung von ,licht und      
,krper ist4  ,mit der ,krperwelt1 die   
ausgedehnt ist und im ,raum erscheint1  
ist der ,kampf ums ,dasein gegeben4     
,seiner gttlichen ,art nach mu jedes    
,wesen berall und immer sein wollen1 was
 nur im ,sein1 nicht aber in der        
,auenwelt bei der ,undurchdringlichkeit 
der ,krper sein kann4 ,leicht           
beieinander wohnen die ,gedanken1 doch  
hart im ,raume stoen sich die ,sachen1  
heit es bei ,schiller4 ,durch die       
,undurchdringlichkeit der ,krperwelt1   
dadurch1 da sie das ,licht nicht        
durchlt1 das heit eben dadurch1 da sie  
auch ,stoff und nicht nur ,kraft ist1   
entsteht der ,schatten4 ,der ,schatten  
steht zum ,lichte in einem              
gegenstzlichen ,verhltnis1 indem der    
,schatten wchst1 wenn das ,licht        
abnimmt1 und umgekehrt4 ,wre kein       

,schatten1 wre lauter ,licht1 es wre    
dann aber auch nichts ,einzelnes1 das   
heit nichts4 ,dasselbe lt sich vom      
,teufel sagen3 er ist nicht seiend und  
nicht erscheinend1 er hat keinen ,krper1
 ist aber von der krperlichen ,welt     
unzertrennlich4 ,luther nennt den       
,teufel hufig den ,affen ,gottes1       
insofern alles1 was der selbstbewute    
,mensch denkt und tut1 eine ,nachahmung 
gttlichen ,denkens und ,tuns ist1 oder  
insofern der selbstbewut gewordene      
,mensch das mit ,absicht ausfhrt1 was   
der instinktive ,mensch unbewut tut4    
,der wesentlich aktive1 selbstische1    
alles auf sich beziehende ,mensch ist   
der ,mann4 ,es wrde1 da es unzhlig viele
 ,ichs gibt1 ein bestndiger ,krieg aller
 gegen alle herrschen1 wenn der ,mann   
nicht in sich und auer sich eine passive
 ,hlfte htte2 die passive ,hlfte1 die er
 auer sich hat1 ist das ,weib4 ,da das  
,weib1 wesentlich ,stoff1 ,gott zugehrt1
 ist schon daraus ersichtlich1 da er    
durch sie1 ohne ,mitbettigung ihres     

bewuten ,willens1 ,menschen schafft2 das
 ,weib gestaltet unwillkrlich im        
,stoffe4 ,aus der ,schpfungsgeschichte  
weit du1 da die ,schlange ,eva1 nicht   
,adam verfhrte2 denn sie1 die mit ,gott 
,verbundene1 mute fallen1 wenn ,gott    
gestrzt werden sollte1 und ihre ,schwche
 bot auch einen ,angriffspunkt4 ,als    
,stoff gut1 selbstlos1 deshalb aber auch
 unendlich verfhrbar1 gab sich ,eva     
wirklich dem ,gegengott hin1 was die    
,fortpflanzung1 die ,entwickelung1 das  
,leben erst mglich machte4 ,das ,weib   
liebt nicht ,gott1 die ,gte1 sondern den
 ,selbstschtigen1 der sie leiden macht1 
weil er nur sich selbst lieben kann4    
,durch das ,leiden kommt sie1 weil      
,leiden bewut macht1 zur ,erkenntnis    
ihres ,herrn und stellt die ,verbindung 
zwischen der ,welt und ,gott wieder her4
 ,die ,bestimmung der ,frau ist1 die    
selbstische1 verteufelte ,welt mit ,gott
 zu verbinden1 der ,genius und          
,schutzgeist des ,mannes zu sein1 wie   
auch in ,sage und ,geschichte die ,frau 

als diejenige auftritt1 die den ,mann zu
 groen ,taten anregt1 ihm gegenber die  
gttlichen ,gedanken vertritt4 ,oft      
allerdings1 wenn sie mehr ihm als ,gott 
dient1 vertritt sie auch seine          
teuflischen ,gedanken1 wovon ,lady      
,macbeth ein ,beispiel ist4 ,heute ist  
die ,frau nicht mehr der ,genius des    
,mannes1 weder im ,guten noch im ,bsen1 
weil keine ,nachfrage mehr nach solchen 
,frauen ist4 ,der heutige ,mann1 ganz   
weltlich1 will nur ebensolche ,frauen1  
oder1 schwankend zwischen ,welt und     
,gott1 will er sie entweder moralisch   
oder was man erotisch nennt2 den reinen 
,atem der gttlichen ,natur fhlt er nicht
 oder er ist ihm zu stark1 der nur      
abwechselnd gereizt und in ,ordnung     
gehalten werden will4  ,nun aber hat der
 ,mann auch eine passive ,hlfte in sich1
 wie ihrerseits die ,frau auch eine     
aktive ,seite hat4 ,der blo aktive ,mann
 wre ein ,teufel1 etwas nicht           
,existierendes1 die blo passive ,frau   
wre purer ,stoff1 was es ebensowenig    

gibt4 ,ganz ohne inneren ,gegensatz lebt
 nichts4 ,jeder ,mann ist auch durch    
sich selbst mit ,gott verbunden1 in sehr
 wechselnden ,graden1 jede ,frau ebenso 
durch sich selbst mit der ,welt4 ,der   
,mann im eigentlichen ,sinne aber1      
seinem ,wesen nach1 ist aktiv1          
persnlich1 selbstisch1 teuflisch1 wie   
die ,frau ihrem ,wesen nach passiv1     
unpersnlich1 unselbstndig1 ,gott        
angehrig4 ,insofern jedoch steht der    
,mann seinem ,wesen nach ,gott nher1 als
 er ,kraft ist4 ,es ist wohl eine       
,entschuldigung1 zugleich aber das      
,verdammungsurteil der ,frau1 da1 wenn  
sie bse ist1 die ,ursache immer ,liebe  
zu einem ,manne ist2 denn das zeigt ihre
 stoffliche ,natur an4 ,daraus ist zu   
erklren1 da alte ,theologen der ,frau   
die ,fhigkeit absprachen1 in den ,himmel
 zu kommen4 ,indessen sagte ,luther1    
obwohl sonst so gut paulinisch3 ,wenn   
aber kein ,mann predigt1 so wre vonnten1
 da die ,weiber predigen4 ,er fhlte1 da 
,mann und ,frau bestimmt sind1 alle     

,stufen der ,entwickelung durchzumachen1
 in der ,weise1 da der ,mann seine      
passive1 die ,frau ihre aktive ,seite   
auszubilden hat4 ,offenbar wird das der 
,frau sehr schwer1 da sie trotz der     
unsglichen ,leiden1 die aus ihrer       
,passivitt flieen1 immer wieder in      
dieselbe zurcksinkt4  ,ich bewundere das
 an ,luther1 da er1 der das ,teuflische 
in sich und auer sich so                
leidenschaftlich bekmpfte1 doch die     
,notwendigkeit1 ich mchte sagen die     
,wrde des ,teufels erkannte4 ,er sagt   
von sich selbst1 da er ohne den inneren 
,widersprecher1 den ,teufel1 nie zu     
seiner ,theologie gekommen wre1 und     
gelegentlich auch1 da die ,anfechtungen 
,gott lieb wren1 wenn sie zur wahren    
,erkenntnis fhrten4 ,es ist der ,fehler 
vieler sogenannten ,frommen1 da sie den 
,teufel aus der ,welt schaffen wollen   
und von einem ,himmel trumen1 wo lauter 
,gte und ,frieden sein soll4 ,dadurch   
verleiden sie ,christentum1 ,religion   
und ,frmmigkeit2 denn jeder ,mensch1    

wenigstens jeder naive ,mensch1 hat den 
,instinkt1 den ewigen ,sonntag und      
,engelsgesang unertrglich langweilig zu 
finden4 ,luther verga nie1 da der       
,teufel ein ,frst und von ,gott         
zugelassen1 ja auch in ,gott ist2 seinen
 ,gegnern gegenber betont er und belegt 
mit biblischen ,beweisstellen1 da ,gott 
auch in der ,hlle gegenwrtig zu denken  
ist4 ,an diese ,notwendigkeit des       
,gegensatzes denken diejenigen von      
,luthers ,anhngern nicht1 die ihrer     
,verehrung gelegentliche ,worte des     
,bedauerns ber die vermeintlichen       
,schattenseiten seines ,charakters      
glauben hinzufgen zu mssen1 ber seinen  
,stolz1 seine ,heftigkeit1 seine        
,kampflust1 seinen ,starrsinn4 ,ja1 wre 
er ein ,engel im landlufigen ,verstande 
gewesen1 so wre er kein groer ,mann     
gewesen4 ,es gibt ,menschen1 die        
behaupten1 eine ganz einfache ,frau oder
 ein ,kind1 womglich ein ,negerkind1 wre
 ein greres ,genie als zum ,beispiel    
,beethoven -- ,leute1 die an ,entkrftung

 leiden und sich darum nach der ,gott   
vermittelnden ,passivitt zurcksehnen4   
,natrlich kann man niemand hindern1     
bloen ,instinkt ,genie zu nennen1 nur   
wird sich der ,betreffende dann mit der 
,mehrzahl der ,menschen schwerlich      
verstndigen1 die unter ,genie wesentlich
 die schaffende ,kraft verstehen4 ,und  
dazu gehrt eben beides3 auch maloses    
,sichselbstwollen und                   
,sichselbstbekennen1 der ,teufel4       
,luzifer1 der erste ,rebell1 war der    
schnste unter den ,engeln2 ,adler und   
,lwen sind gttliche ,geschpfe1 obwohl   
sie ,lmmer zerreien1 weie1 unschuldige  
,tiere4 ,man kann als psychologisches   
,axiom aufstellen1 da ein ,wesen desto  
grer ist1 je grere ,gegenstze es umfat4 
,das gerade ist die unsgliche           
,herrlichkeit ,gottes1 da er den ,teufel
 in sich begreift4 ,er spaltete sich in 
positive und negative ,kraft1 um in der 
berwindung der zwischen diesen          
entgegengesetzten ,krften entstehenden  
,spannung ,leben zu schaffen4  ,macht es

 dir als ,mann ,vergngen1 da ich die    
,domne des ,mannes feiere8 ,ach1 die    
modernen ,mnner haben wenig ,ursache1   
sich des ,teufels zu rhmen3 seine ,zeit 
ist um4 ,das ,flmmchen1 das unter seinen
 ,fen knistert1 langt gerade noch1 um   
ein ,mdchenherz oder eine ,zigarre damit
 zu entznden1 die ,hauptmasse des       
,feuers treibt ,fabriken4 ,ich wei      
nicht1 wie weit das auf dich pat2 aber  
ich bilde mir ein1 du habest auch       
lechzende ,zungen eingemauert4 ,wre     
nicht eine verheerende ,feuersbrunst    
schner gewesen8  ,die ,leute haben sich 
stets am bel in der ,welt gestoen1 haben
 ,gott gern das ,bse zum ,vorwurf       
gemacht1 haben gemeint1 sie1 als ,gott1 
wrden eine ,welt ohne ,teufel schaffen2 
nun werden ihnen alle diese ,rtsel durch
 das ,aussterben des ,teufels erklrt4   
,es wird ihnen klar werden1 da1 wenn der
 ,teufel stirbt1 zugleich auch ,gott    
stirbt1 fr uns wenigstens1 denen er sich
 in der ,welt offenbarte4 ,das          
,verschwinden der ,schatten zeigt an1 da

 die ,sonne untergegangen ist2 sie ist  
nicht tot1 aber wir sehen sie nicht     
mehr1 bei uns ist ,nacht4 ,nun wrden wir
 sie auch mit den ,fackeln des ,nero    
licht machen4  ,ein ,werk wie           
,burckhards ,kultur der ,renaissance und
 eine ,erscheinung wie ,nietzsche sind  
der ,schrei der ,menschheit nach dem    
,teufel1 der ebenso berechtigt ist wie  
der ,schrei nach dem ,kinde4 ,nur lassen
 weder ,kind noch ,teufel sich          
willkrlich hervorbringen1 und wenn ich  
daran denke1 wie viele junge ,leute sich
 bengalisch beleuchten1 um den ,anschein
 von ,hlle zu erzielen1 so berluft mich 
ein ,grauen vor mglichen                
,miverstndnissen4 ,es gebrdeten sich ja 
zu ,nietzsches ,zeit viele als blonde   
,bestien1 die nicht ,tierheit genug zu  
einem einfltigen ,meerschweinchen in    
sich hatten4 ,aber du1 ,geliebter1 wirst
 keinen ,verein fr ,snder grnden1 noch  
fr dich allein ,mustersnden im          
,treibhaus zchten1 insofern kann ich    
mich auf dich verlassen4 ,luzifer       

verachtet ja den dummen und den bsen    
,teufel1 seine ,vorlufer2 ich zrne ihm  
um so mehr1 als er eben1 unwillkommenes 
,licht bringend1 am ,himmel aufgeht und 
die ,nacht1 wo du mir zuhrst1 beendet4  
,,vi   ,geliebter ,freund und           
gefrchteter vernnftiger ,tadler1 du     
sagst1 ich htte anstatt von ,gott1 vom  
,teufel gesprochen1 und ich leugne das  
nicht1 vielmehr freue ich mich darber4  
,es kam zufllig und war tiefsinnig3 das 
,wort ,teufel hat die ,wurzel dev1 was  
im englischen ,worte devil noch deutlich
 zu erkennen ist1 und dev bezeichnet das
 ,gttliche4 ,ich will nun aber zum      
,anfang meines vorigen ,briefes         
zurckkehren1 wo ich sagte1 da ,gott in  
seiner ,majestt unzugnglich sei1 da er  
sich aber nach christlicher ,lehre den  
,menschen offenbare1 und zwar ganz und  
gar1 nichts zurckbehaltend4 ,non est    
opertum quod non reveletur3 es ist      
nichts verborgen1 das nicht offenbart   
werde4 ,und zwar offenbart sich ,gott   
dreifach4  ,unpersnlich in der ganzen   

,schpfung als bildende ,kraft oder      
,natur4  ,persnlich in der ,menschheit  
als ttige ,kraft oder ,liebe4           
berpersnlich in der ,menschheit als     
erkennende ,kraft oder ,geist4  ,er     
offenbart sich auf diesem dreifachen    
,wege nicht nur nacheinander1 sondern   
auch nebeneinander1 so da er immer und  
berall zugleich in der ,natur und in der
 ,menschheit da ist4  ,der ,gott1 der   
sich in der ,schpfung als bildende      
,kraft offenbart1 ist der ,gottvater    
unseres ,katechismus4 ,er war in der    
,antike der ,gott1 der da wachsen lt1   
eine ,idee1 die in der ,sprachwurzel phy
 ausgedrckt war1 von welcher das ,wort  
,physis und eine ,reihe bekannter       
,zusammensetzungen stammen4 ,zunchst    
knnen wir sagen1 da ,gottvater alles hat
 wachsen lassen1 was des ,menschen ,hand
 nicht gemacht hat3 ,sterne1 ,berge1    
,menschen1 ,blumen1 die gesamte         
,schpfung oder ,natur4 ,diesen          
,gottvater1 den allmchtigen ,schpfer    
,himmels und der ,erden1 preist ,luther 

in wundervoller ,bildersprache1 die sich
 an die des ,alten ,testamentes         
anschliet4 ,er ist das ,allerinwendigste
 und ,allerauswendigste von allem1 was  
erscheint1 das1 was unablssig wirkt im  
kleinsten ,blatt am ,baume wie in den   
,sternen uns zu ,hupten4 ,er ist der im 
,innern der ,welt verborgene ,knstler1  
der nach dem schnen ,ausdrucke ,drers   
voller ,figur ist4  ,in den             
,tischgesprchen trumt ,luther einmal    
davon1 da der ,mensch nicht eine einzige
 lebendige ,rose selbst machen knne4    
,man htte darauf antworten knnen1 da sie
 sich selbst macht4 ,es ist niemand1 der
 die ,rose oder der unseren ,krper von  
auen machte1 zusammensetzte1 sondern sie
 wachsen von innen4 ,insofern knnen wir 
sagen1 da wir uns selbst machen1 nur da 
wir es nicht mit bewuten ,willenskrften 
tun1 sondern mit jener instinktiven     
,kraft1 die nicht von unserem ,willen   
abhngt2 diese nennen wir eben ,gott4    
,doch innen im ,marke lebt die          
schaffende ,gewalt1 heit es bei         

,schiller4 ,es ist der ,geist1 der sich 
den ,krper baut4 ,es ist deshalb1       
nebenbei bemerkt1 nicht anders mglich1  
als da das uere das ,innere offenbart4  
,gottvater gestaltet nun aber nicht nur 
unmittelbar in uns1 sondern auch        
mittelbar durch die ,kreatur4 ,er bildet
 ,hhlen und ,nester durch ,tiere und    
,kunstwerke durch die ,hand des         
,knstlers4 ,nicht alle menschlichen     
,hnde whlt er sich1 es sind besondere1  
eben ,knstlerhnde4 ,die ,menschen der   
,gestaltungskraft sind vorwiegend       
instinktiv1 naiv1 unbewut1 ,menschen der
 ersten ,stufe1 wesentlich die          
vorchristliche ,menschheit4 ,die        
vorchristliche ,menschheit war          
wesentlich voll ,figur1 plastisch1 sie  
hat die ,flle der ,formen geschaffen1   
mit denen wir jetzt noch hantieren4 ,die
 vorchristliche ,menschheit erinnert an 
die sogenannten vorsndflutlichen ,tiere2
 neue ,arten sind nachher nicht mehr    
erschienen4  ,auch in der               
nachchristlichen ,menschheit wirkt der  

gestaltende ,gott1 aber im ,gegensatz zu
 der an sich positiven1 aber in bezug   
auf ihn negativen menschlichen ,kraft1  
man kann der ,krze halber auch sagen3 im
 ,gegensatz zum ,teufel4 ,zunchst ist es
 das ,chaos1 der formlose ,stoff1 die   
unterste ,stufe des ,teuflischen1 das   
sich dem ,geformtwerden widersetzt4 ,den
 passiven ,trieb der ,natur1 sich der   
,form zu widersetzen1 die ,form         
aufzulsen1 drckt ,goethe mit den ,worten
 aus3 ,die ,natur hngt immer zum        
,verwildern hin1 den aktiven ,schiller3 
,die ,elemente hassen das ,gebild der   
,menschenhand4 ,der ,widerstand1 den    
,chaos und ,elemente fortwhrend dem     
gttlichen ,bilden entgegensetzen1 lt die
 natrliche ,form in der ,kunst          
entstehen2 die reine gttliche ,form     
macht der ,mensch durch ,abstraktion aus
 der ,natur1 sie ist nirgends wirklich1 
so wenig wie ,gott an sich oder ,geist  
an sich wirklich ist4 ,man hat die      
krumme ,linie die ,linie des ,lebens    
genannt2 sie entsteht durch die         

,ablenkung1 die die reine gttliche      
,linie durch den ,widerstand des        
chaotischen ,triebes erfhrt1 und man    
knnte sie besser die ,linie der ,natur  
nennen4 ,in der ,kunst ist sie fr die   
instinktive1 volkstmliche ,kunst im     
,gegensatz zur idealen1 persnlichen     
charakteristisch4 ,man kann den ,begriff
 des instinktiven ,schaffens bestimmen  
als ein solches1 bei welchem dem        
,bewutsein kein ,bild vorschwebt1       
sondern das im ,mae1 wie es sich        
auswirkt1 als werdendes ,bild erscheint4
 ,die instinktiv geschaffenen ,werke    
sind deshalb auch als ,fragmente ein    
,ganzes4 ,die instinktive ,kunst feiert 
ihre ,triumphe in ,werken1 die von einer
 ,gesamtheit ausgehen1 in ,stdten1      
,domen1 ,epen zum ,beispiel2 wohl haften
 legendarische ,namen an ihnen1 aber sie
 knnen sich nur unter ,mitwirkung vieler
 und in lngerer ,zeitdauer entwickeln4  
,je mehr das ,selbstbewutsein des       
,menschen sich entwickelt1 desto mehr   
nimmt sein chaotischer ,trieb ab2 es    

setzt sich nun dem bildenden ,gott die  
geformte ,persnlichkeit entgegen4 ,das  
selbstbewute knstlerische ,schaffen ist 
ein solches1 bei welchem dem            
,schaffenden eine ,idee vorschwebt1 und 
weil das so entstehende ,werk seinem    
,wesen nach ein ,ganzes ist1 kann es    
auch nur als ,ganzes1 als vollendete    
,erscheinung genossen werden4 ,das aus  
dem ,geiste einer ,person geschaffene   
,kunstwerk ist ein in sich              
abgeschlossenes1 nicht fragmentarisches4
 ,nur die geistvolle ,persnlichkeit kann
 das ,chaos ersetzen4  ,jede            
antikisierende ,kunstrichtung in        
nachchristlicher ,zeit beruht auf       
erschlaffter ,persnlichkeit und         
,ideenmangel4 ,mit antikisierender      
,richtung meine ich aber nicht die      
italienische ,renaissance2 denn diese   
war ein natrliches ,wiederaufleben      
antiker ,formen im selben oder          
nahverwandten ,volke4  ,es ist          
unbegreiflich1 wie man jemals verkennen 
konnte1 da ,luther zwar nicht ,gott und 

,natur gleichsetzte1 aber klar erkannte1
 dass ,gott sich in der ,natur          
offenbart4 ,luther war ein              
leidenschaftlicher ,gegner des          
,klosterlebens1 darin mit den meisten   
seiner ,zeitgenossen bereinstimmend4 ,es
 ist charakteristisch fr ihn1 da er es  
nicht wie diese in erster ,linie auf die
 ,mngel in der ,lebensfhrung der ,mnche 
hin bekmpfte3 er htte wahrhaft          
aszetische ,mnche mehr getadelt als     
unsittliche2 sondern er ruhte nicht1 bis
 er den ,widerspruch in der ,wurzel     
ihres ,wesens blogelegt hatte1 da nmlich
 das ,klosterleben nicht von ,gott      
eingesetzt1 sondern von ,menschen       
erdacht ist1 und deshalb nur in der     
,welt ,wert haben knne1 whrend es doch  
gerade vor ,gott ,wert zu haben         
behauptete4 ,er wies im einzelnen nach1 
da ,gehorsam1 ,armut und ,keuschheit    
ohnehin ,gebote ,gottes sind1 und da die
 ,mnche sie als besondere ,gebote nur   
deshalb errichtet haben1 um die         
gttlichen zu umgehen2 denn sie gehorchen

 einem besonderen ,oberen1 um sich dem  
allgemeinen ,gehorsam zu entziehen1 sie 
verzichten auf ,einzelbesitz1 um als ein
 von der ,allgemeinheit abgesonderter   
,krper zu besitzen1 sie geloben         
,keuschheit1 um sich entweder ihren     
,begierden ungezgelt im ,verborgenen    
hinzugeben1 oder um natrliche ,begierden
 gewaltsam zu unterdrcken4 ,er wies     
nach1 da ,paulus zwar den angeborenen   
,trieb zur ,keuschheit als eine         
gttliche1 das heit geistige ,gabe gerhmt
 hat1 da die ,heilige ,schrift aber     
niemandem unbedingte ,enthaltsamkeit    
aufzwingen will1 nur ,keuschheit        
innerhalb der ,ehe4  ,es ist die        
,bemerkung gemacht worden1 der moderne  
,mensch erwarte1 ,luther werde den      
,beweis1 da ,gott die ,ehelosigkeit     
nicht geboten habe1 aus der ,natur      
fhren1 er habe aber1 als ein ,sohn      
seiner ,zeit1 das nicht getan1 sondern  
sich nur auf die ,bibel berufen4 ,das   
ist in der ,tat nicht so1 vielmehr sagt 
er3 ,weil ,gott ,mann und ,weib hat     

geschaffen1 da sie zusammen sollen1 soll
 ich mir nicht vornehmen einen anderen  
,stand1 auer wenn1 wie schon gesagt1 die
 natrliche ,neigung zum ehelosen ,leben 
vorhanden ist4 ,nur wider eingesetzte   
,natur soll man nicht ,jungfrau sein    
wollen4 ,also sage ich auch hiervon1 wir
 sind alle geschaffen1 da wir tun wie   
unsere ,eltern1 ,kinder zeugen und      
nhren1 das ist uns von ,gott aufgelegt1 
geboten und eingepflanzt4 ,das beweisen 
die ,gliedmaen des ,leibes und tgliches 
,fhlen und aller ,welt ,exempel4  ,im   
allgemeinen bezieht sich ,luther immer  
auf die ,natur1 indem er als gut und    
beglckend nur das will gelten lassen1   
was unser ,herz1 also die ,vertretung   
des ,gttlichen in uns1 fordert4 ,gott   
hat auch seine ,richtschnur und         
,kanones1 sagt er in den ,tischreden1   
die heien die zehen ,gebote1 die stehen 
in unserm ,fleisch und ,blut1 und ist   
die ,summa davon das1 was du willst dir 
getan haben1 das tue du einem andern    
auch4 ,man solle berhaupt die zehn      

,gebote nicht deshalb halten1 fhrt er an
 anderer ,stelle aus1 weil ,moses sie   
gegeben habe1 denn der ,christ sei frei 
vom ,judentum1 sondern weil das         
natrliche ,gesetz nirgends so fein und  
ordentlich verfat sei wie bei ,moses4   
,einen ,gott haben1 sei nicht ,moses    
,gesetz allein1 sondern auch natrliches 
,gesetz1 wie ,paulus gesagt habe2 auch  
die ,heiden wten1 da ein ,gott sei4     
,ebenso lehre auch das ,naturgesetz das 
,gebot der ,liebe1 in welchem alle      
,gebote des ,moses aufgingen3 ,liebe    
deinen ,nchsten als dich selbst4 ,sonst1
 wo es nicht natrlich im ,herzen        
geschrieben stnde1 mte man lange ,gesetz
 lehren und predigen1 ehe sichs das     
,gewissen annhme2 es mu es auch bei sich
 selbst also finden und fhlen1 es wrde  
sonst niemand kein ,gewissen machen4    
,wiewohl der ,teufel die ,herzen so     
verblendet und besitzt1 da sie solch    
,gesetz nicht allzeit fhlen4 ,das       
natrliche ,gesetz sei allen gemeinsam2  
daneben knnten die ,vlker ihre eigenen  

,ordnungen haben1 wie die ,sachsen den  
,sachsenspiegel1 die aber nur dem       
betreffenden ,volke1 nicht allen        
,menschen verbindlich wren4  ,da man den
 ,sabbat oder ,sonntag feiere1 msse man 
nicht tun1 weil es ,moses geboten habe1 
sondern weil die ,natur lehre1 da       
,mensch und ,vieh sich jezuweilen einen 
,tag erquicken mssen4 ,in               
,krankheitsfllen rt er1 entweder        
natrliche ,arznei zu gebrauchen oder aus
 tiefem ,herzen zu ,gott zu beten2      
wieder das ,natrliche dem ,gttlichen    
gleichsetzend4 ,das ,recht betreffend   
sagt er1 ein gutes ,urteil knne nicht   
aus ,bchern gesprochen werden1 sondern  
aus freiem ,sinn daher1 als wre kein    
,buch4 ,aber solch freies ,urteil gibt  
die ,liebe und natrliches ,recht1 des   
alle ,vernunft voll ist4 ,es sei eine   
,schande1 sagt er1 als er zur ,grndung  
von ,schulen ermahnt1 da man sich reizen
 lassen msse1 die ,kinder und das ,volk 
zu erziehen1 da doch die ,natur selbst  
einen dazu antriebe4 ,so bezieht sich   

,luther hufig auf die ,natur1 als in der
 ,gott sich offenbare1 die aber vom     
,teufel verderbt sei4 ,dieser ,umstand1 
da die ,natur und mit ihr das           
menschliche ,herz1 denn das ist ja      
,natur1 nicht nur ,gott1 sondern auch   
dem ,teufel offen ist1 wird von den     
meisten ,menschen nicht bedacht2 gerade 
weil ,luther so umfassend blickte1 wurde
 und wird er miverstanden4 ,es gibt     
viele1 fr die alles ,natrliche schon    
gttlich und vorbildlich ist2 andere1 die
 das ,natrliche dem ,guten schlechthin  
entgegensetzen und der ,natur entraten  
zu knnen glauben3 ,luther wollte sie    
gereinigt1 aber als ,gott zugehrig      
geschont wissen4 ,durch das ,wort       
erhalte die ,natur1 sagte er1 keine neue
 ,kraft1 sondern werde in ihrer alten   
besttigt2 da demnach eine und dieselbe  
,kraft im ,menschen ist1 aus welcher    
,kraft sollte er leben1 wenn diese      
zerstrt wre8 ,die selbsterwhlte         
,geistlichkeit und ,unbarmherzigkeit ber
 den eigenen ,leib ist ihm verhat1 da   

wir uns selbst also ums ,leben bringen1 
so doch ,gott geboten hat1 man sollte   
des ,leibes pflegen und ihn nicht tten4 
,kasteiung drfe nur getrieben werden zur
 ,dmpfung der ,unkeuschheit1 nicht bis  
zur ,verderbung der ,natur4 ,wo aber    
dies ,ziel bergangen wird1 und die      
,fasten usw4 hher getrieben sind1 denn  
das ,fleisch leiden kann oder zur ,ttung
 der ,lust not ist und damit die ,natur 
verdorben1 der ,kopf zerbrochen wird1 da
 halte ihm niemand vor1 da er gute      
,werke getan habe 444 ,er wird geachtet 
werden als einer1 der sich selbst       
verwahrlost1 und so viel an ihm ist1 ist
 er sein eigener ,mrder geworden4 ,denn 
der ,leib ist nicht darum gegeben1 ihm  
sein natrliches ,leben oder ,werk zu    
tten1 sondern allein seinen ,mutwillen  
zu tten4 ,aus diesem ,satze1 da         
,gerechtigkeit zwar geschehen msse1 aber
 nur soweit die ,natur dabei erhalten   
bleiben knne1 leitet ,luther unter      
anderem ab1 da ,aneignen fremden ,gutes1
 um den ,hunger zu stillen1 nicht als   

,diebstahl betrachtet werden drfe1 wie  
in den ,sprchen ,salomonis steht3 ,wir  
sollen den ,dieb nicht verachten1 wenn  
er stiehlt1 auf da er satt werde1 wenn  
ihn gehungert hat1 was auch nach unserem
 heutigen ,gesetze ,geltung hat4 ,gott  
hat seine ,gebote nicht gegeben1 da der 
,leib1 die ,habe oder die ,seele        
umkommen1 sondern da dies in seinen     
,geboten vor ,schaden bewahrt werde4    
,darum sind sie immer so zu verstehen1  
da du gleichzeitig nicht vergissest1 da 
,gott den ,leib geschaffen habe1 die    
,seele und den ,geist1 und da er will1  
du sollst dich darum bekmmern1 auf da1  
wenn eines davon in ,gefahr kommt1 du   
nun wissest1 da seine ,gebote nicht mehr
 ,gebote sind4 ,welche ,khnheit in      
diesen ,gedanken1 die ungeheure         
,folgerungen einschlieen6 ,luther deutet
 sie selbst an in den ,worten3 ,in der  
,not sind alle ,gter gemeinsam4 ,du     
weit1 mit welcher ,hrte er den          
aufrhrerischen ,bauern entgegentrat1 und
 wie er berhaupt jede gewaltsame        

,auflehnung gegen die ,obrigkeit1 sei   
sie auch noch so ungerecht1 verurteilte4
 ,doch1 sagte er1 treibe sie es allzu   
arg1 werde ,gott einschreiten4 ,es knnen
 ,flle eintreten1 wo ,gottes ,gebote    
nicht mehr ,gebote sind1 wo ,krieg oder 
,revolution notwendig werden2 aber kein 
einzelner darf das machen1 kein ,grund1 
den ein einzelner beibringen knnte1 wrde
 es rechtfertigen1 sondern die ,not mu  
es bringen1 die ,natur1 durch die ,gott 
seinen allmchtigen1 unwidersprechlichen 
,willen verkndigt1 wenn der ,mensch     
entartet1 vom gttlichen ,geiste zu weit 
abgewichen ist4 ,es gibt geschichtliche 
,ereignisse1 die mit der                
,unabwendbarkeit von ,naturereignissen  
eintreten1 weil die menschliche ,willkr 
so berhandgenommen hat1 da die ,natur   
unter ,menschenwerk ersticken wrde1 wenn
 sie es nicht verschlnge4 ,solche       
geschichtlichen ,naturereignisse nennen 
religise ,menschen mit ,recht           
,strafgerichte ,gottes2 sie sind nicht  
an sich gut1 aber infolge menschlicher  

,verirrung notwendig1 von ,gott gewollt1
 um die ,natur vor gnzlicher ,verderbung
 zu retten4 ,schiller vergleicht die    
,emprung der ,natur mit dem angeketteten
 ,lwen1 der des numidischen ,walds      
pltzlich und schrecklich gedenkt4 ,er   
hat diese ,idee in seinem ,tell         
ausgefhrt und insbesondere in die       
bekannten ,worte gefat3 ,nein1 eine     
,grenze hat ,tyrannenmacht und ,gott    
hilft nur dann1 wenn ,menschen nicht    
mehr helfen4 ,es ist durchaus lutherisch
 gedacht1 da die ,revolution nicht von  
,tell1 sondern vom ,volke ausgeht1      
dessen ,gesamtwillen er nur in einer    
,tat vollzieht1 die ihm die             
,notwendigkeit im ,verein mit dem       
,zufall1 ,gott in der ,natur1 aufzwingt4
  ,niemals erscheint ,luther als        
grmlicher ,gegner der ,lebenslust1      
sondern er ermuntert zur ,freude4 ,er   
erinnert daran1 da ,christus selbst auf 
der ,hochzeit erschien und ,wasser in   
,wein verwandelte1 und er wiederholt die
 schnen ,worte des ,predigers3 ,gehe hin

 frhlich1 i und trink und wisse1 da dein
 ,werk ,gott wohlgefalle4 ,allezeit la  
dein ,kleid wei sein und das l deinem   
,haupte nimmer gebrechen4 ,geniee dein  
,leben mit dem ,weibe1 das du lieb hast1
 an allen ,tagen deiner unstetigen      
,zeit1 die dir gegeben sind4 ,das       
allerdings ist die ,bedingung1 zu       
wissen1 da das ,werk ,gott wohlgefalle3 
wer ohne inneren ,frieden geniet1 dem   
ist es ,unrecht4  ,was fr               
,beschimpfungen und ,verdchtigungen hat 
,luther whrend seines ,lebens und nach  
seinem ,tode ber sich ergehen lassen    
mssen1 weil er die ,natur heilig hielt4 
,es ist eigentmlich1 da den ,menschen   
eine ,art ,wut innewohnt gegen alle1 die
 ,gott und ,natur in eins fassen2 es ist
 doch wieder am begreiflichsten1 wenn   
man sagt1 da es der ,teufel ist1 der die
 ,natur ,gott entreien und fr sich haben
 will4 ,sollte einer1 den ,lorbeer krnt1
 auch ,rosen tragen drfen8 ,was wird aus
 den ,festen der ,welt1 wenn die        
,magdalenen zu ,christus ,fen liegen8   

,weil ,luthers ,lebenswandel keine      
,angriffspunkte im ,sinne der ,welt bot1
 warf man ihm vor1 da er seine ,frau aus
 ,liebe geheiratet habe2 andere wieder  
finden1 es sei nicht friedlich und      
salbungsvoll genug in seiner ,ehe       
zugegangen2 kurz1 man rgert sich so     
darber1 da er von ,fleisch und ,blut    
war1 wie die ,zwinglianer sich rgerten1 
da der ,leib des ,herrn im ,brot und    
,wein sein sollte4     ,,vii   ,ich     
erhielt eine ,karte1 auf welcher nichts 
weiter stand als dies3 ,du mut nicht    
immer alles auf einmal sagen wollen4    
,aus deiner ,handschrift schliee ich    
wohl nicht mit ,unrecht auf dich als    
,urheber und antworte dir1 da das schwer
 zu vermeiden ist1 wenn man vom ,all    
spricht4 ,die ,leute1 die immer nur von 
,einzelheiten reden1 haben es leicht4   
,ich wei1 wie das ganze ,mammut aussehen
 mu2 wenn es mit der ,zusammensetzung   
der einzelnen ,knochen hapert1 so hilf  
mir oder nimm es nicht so wichtig4      
,darin hast du freilich recht1 da es uns

 nicht eilt3 die herbstlichen ,nchte    
sind lang1 und meinen ,knig schlfert    
nicht4  ,an ,gott wolle jeder glauben1  
sagte ,luther1 auch die ,heiden taten   
es2 aber das wollten sie nicht glauben1 
da ,gott sich um die ,menschen bekmmere4
 ,da der ,denkende auf eine letzte      
,ursache aller ,erscheinungen stt1 so   
ist er an ,gott zu glauben sogar        
gezwungen1 wie es in der ,bibel heit3   
,die ,toren sprechen in ihrem ,herzen3  
es ist kein ,gott4 ,ein solcher         
,epikureer bist du vermutlich auch1 wie 
,luther diejenigen nannte1 die den      
fleischgewordenen ,gott ablehnten4 ,da  
,gott ,mensch wird1 ist im ,grunde kein 
anderes ,problem1 als da das ,sein      
berhaupt wird2 und so mte der1 welcher  
glaubt1 da ,gott sich in der unbewuten  
,natur offenbart1 auch glauben knnen1 da
 er ,mensch wird4 ,wie dem aber auch    
sei1 das ,wunder der ,menschwerdung     
,gottes ist uns das ,wunderbarste1 und  
schon alte ,kirchenlehrer meinten1 es   
msse heien verbum caro facta est1 nicht 

factum est1 da das ,werden sich nur auf 
das ,fleisch1 nicht auf das ,wort       
beziehen knne4  ,ich habe dir krzlich   
davon erzhlt1 da der reifende ,geist der
 ,griechen allmhlich anfing1 die ,welt  
als ,einheit zu erfassen1 und im ,mae1  
wie er das tat1 erlosch der ,glaube an  
die persnlichen ,gtter4 ,schon ziemlich 
frh taucht die ,idee des ,einen ,gottes 
auf3 so rief man zum ,beispiel bei      
,gebeten smtliche ,gtter an und war sehr
 besorgt1 keinen auszulassen2 oder man  
setzte mehreren ,hauptgttern einen      
gemeinsamen ,altar1 ja man schmolz alle 
,gtter schon in den einen ,namen des    
,pantheos zusammen4 ,paulus fand in     
,athen1 wie er in seiner wundervollen   
,rede sagt1 einen ,altar1 auf dem       
geschrieben stand3 ,dem unbekannten     
,gotte4 ,nun verkndige ich euch         
denselbigen1 dem ihr unwissend          
,gottesdienst tut1 sagte er zu den      
,griechen4 ,es erscheint zuerst         
sonderbar1 da der griechische ,geist so 
weit kam1 zu erkennen1 da ,ein ,gott    

sei1 der da wirke alles in allem1 da    
aber dieser ,eine ,gott trotz aller     
,beschwrungen nicht erschien1 sondern   
der ,unbekannte blieb4 ,es hatten sich  
einst unzhlige ,augenblicksgtter zu     
persnlichen ,gttern verdichtet2 man     
sollte meinen1 einer derselben1 ,zeus   
etwa oder ,apollo1 htte nun seinerseits 
alle andern besiegen und als der        
gesuchte ,eine ,gott hervortreten knnen4
 ,das ging indessen deshalb nicht1 weil 
dies nicht ,augenblicksgtter1           
,begriffsgtter1 sondern persnliche      
,gtter waren1 und das ,persnliche ist   
unteilbar1 kann nicht in einer anderen  
,person aufgehen4 ,es mute ein anderer1 
,mchtigerer kommen1 um die ,olympier vom
 ,throne zu stoen4 ,jehova htte das     
nicht sein knnen1 der nur ein           
persnlicher ,gott mehr in der           
,gtterrepublik war1 und dasselbe war mit
 jedem andern ,gotte irgendeines andern 
,volkes der ,fall4 ,man kann sagen1 die 
,idee des einen1 unendlichen1           
allumfassenden ,gottes sei zu ungeheuer 

gewesen1 um im menschlichen ,geiste     
,person zu werden4 ,das ,unlsbare wurde 
gelst durch ein ,wunder3 die ,idee      
personifizierte sich nicht im           
menschlichen ,geiste1 sondern sie       
erschien im ,fleisch als ,jesus         
,christus4 ,in dem ,gottmenschen konnten
 alle ,gttervorstellungen aufgehen4     
,was geschah1 kann man auch so          
ausdrcken3 ,der menschliche ,geist war  
zu der ,erkenntnis gereift1 da das ,herz
 der ,menschheit zugleich das ,herz     
,gottes ist2 da die ,menschheit1 die die
 ganze ,natur vertritt und ihrerseits   
durch ,christus vertreten wird1 ,gott   
verwirklicht4 ,nachdem der menschliche  
,geist lange ,zeit ,gtter hervorgebracht
 hatte1 tat er nun den ungeheuren1 den  
letzten ,schritt in seiner              
,entwickelung1 sich selbst als ,gott zu 
erkennen4 ,diese ,wahrheit wurde als    
frohe ,botschaft verkndet und erfllte   
die ,verkndiger selbst mit berirdischer 
,seligkeit4 ,dies1 da ,gott ,mensch     
geworden1 da ein ,mensch ,gott war4 ,da 

aber tatschlich gerade diese ,lehre so  
viel ,widerstreben findet1 hat meiner   
,ansicht nach folgende ,grnde1 die      
,luther ohne weiteres und ganz richtig  
teuflisch nennen wrde1 da es ,grnde der 
,selbst-,sucht sind4 ,wre ,gott         
irgendein weltlicher ,frst gewesen1 so  
wre das eine ,gttlichkeit gewesen1 nach 
der man htte streben knnen2 aber        
,christus bekehrte die ,snder und heilte
 ,kranke und erweckte die ,toten2 das   
sind ,gaben1 die nur die ,gnade         
verleihen kann4 ,ferner3 jeder ,mensch1 
wenigstens jeder ,mann1 hat und mu die  
,neigung haben1 sich selbst als ,gott zu
 setzen2 es ist ihm deshalb unertrglich1
 da ein ,mensch schon ,gott ist1 und da 
er selbst ,gott nur sein kann1 soweit er
 sich mit diesem ,gottmenschen eins     
macht4 ,das bloe ,dasein ,christi1 falls
 man ihn als ,gott anerkennt1 macht von 
vornherein jeden selbstischen ,entwurf  
des ,gottseins zur ,lge1 zum ,irrtum2   
aus diesem ,grunde fhlen sich viele     
,mnner instinktiv im ,widerspruch zu    

,christus4  ,dazu kommt etwas anderes4  
,der menschliche ,geist nimmt die ,welt 
anfangs in ,einzelbildern auf1 die sich 
allmhlich zu persnlichen ,gttern        
verdichten4 ,diese ,gtter wohnen nicht  
im ,fleisch auf der ,erde1 sondern im   
menschlichen ,geiste1 welche unsichtbare
 ,wohnung die ,menschen selbst als      
,olymp1 ,walhalla1 ,himmel bezeichnen4  
,da ,gtter nicht im ,fleisch auf ,erden1
 sondern im ,himmel sind1 hat sich dem  
menschlichen ,bewutsein als ,tatsache   
eingeprgt2 die meisten ,menschen sind   
sich durchaus nicht bewut1 da dieser    
,himmel ihr eigener ,geist ist1 sondern 
verlegen ihn an irgendeinen             
unauffindbaren1 auerirdischen und sogar 
auerweltlichen ,ort4 ,sie suchen ihn auf
 den ,sternen und ber den ,sternen2 da  
der geheimnisvolle ,weg nach innen fhrt1
 darauf kommen die wenigsten1 noch      
wenigere aber knnen es fassen1 da der   
,weg auch nach auen geht1 da die im     
,himmel ,heimischen im ,fleisch auf     
,erden wandeln sollen4 ,der ,mensch     

begreift nicht1 da das ,unsichtbare     
mitten im ,sichtbaren1 da das ,sichtbare
 ein ,ausdruck des ,unsichtbaren ist4   
,da ,ideen ,marmor werden1 begreift     
jeder2 da ,ideen ,fleisch werden1 erlebt
 man tglich um sich her und glaubt es   
doch nicht4 ,da ,kinder geboren werden1 
sagt ,luther1 sei ein greres ,wunder1   
als da ,adam aus einem ,erdenklo        
erschaffen sei4  ,bevor ich auf das     
,persnlichwerden ,gottes eingehe1 mchte 
ich dir meinen ,begriff der ,person     
auseinandersetzen4 ,dabei kommt mir das 
ausgezeichnete ,werk von ,usener1 das   
ich schon anfhrte1 sehr zustatten2 es   
besttigt meine ,auffassung durch        
,tatsachen1 wie ich es mir nicht besser 
wnschen konnte4 ,ich sprach dir schon   
von den sogenannten ,augenblicksgttern  
kindlicher ,vlker1 die dadurch          
entstehen1 da der ,mensch die einzelnen 
,eindrcke1 die das im ,sichtbaren       
wirkende unsichtbare ,nicht-,ich ihm    
macht1 als ,dmon erfat und benennt4     
,solange durch diese ,namen die ,idee   

noch durchscheint1 bleiben sie          
unpersnliche ,idee4 ,denke dir zum      
,beispiel1 es gbe ,augenblicksgtter1 die
 ,arbeitsamkeit oder berflu hieen3 es   
ist einleuchtend1 da sie uns niemals    
persnliche ,gtter werden knnten4 ,erst  
wenn im ,laufe der ,zeit das ,wort durch
 allerlei ,wandlungen1 die es           
durchgemacht hat1 unkenntlich geworden  
ist1 so da seine ,bedeutung nicht mehr  
durchschimmert1 kann es ,eigenname      
werden1 den ein einzelnes ,ding fr sich 
hat3 dies ,ding ist dann eine ,person4  
,wenn du dich fr ,beispiele aus der     
,mythologie interessierst1 verweise ich 
dich auf den schon genannten ,usener4   
brigens erinnere ich dich an die        
unwillkrliche ,abneigung1 die man gegen 
,eigennamen hat1 die etwas bedeuten1 und
 an die ,vorliebe fr ,namen fremder     
,sprache1 bei denen die ,bedeutung ganz 
ausgeschlossen ist4 ,die ,namen         
,benvenuto1 ,desiderata1 ,reine haben   
,reiz fr uns3 ,willkommen1 ,erwnschte1  
,knigin wren unmglich4 ,auch bei        

,geschlechtsnamen ziehen wir die        
bedeutungslosen den durchsichtigen wie  
,hinkefu1 ,butterfa1 ,rosenzweig usw4   
vor1 wenn auch sehr viel gebrauchte     
,namen der ,art mit der ,zeit einen     
,klang fr sich bekommen1 der die        
,bedeutung bertnt4 ,der ,name macht zur 
,person1 vielmehr indem ein ,ding einen 
,namen fr sich bekommt1 ist es auch ein 
,ding fr sich1 eine ,person4 ,das ,tier 
bekommt nur als ,familie1 ,gattung1 ,art
 ,namen1 denn es ist keine ,person2 nur 
,tieren1 die wir uns persnlich aneignen1
 geben wir auch einen ,eigennamen4 ,die 
,substanz tritt1 wenn der ,eigenname    
oder die ,person geworden ist1 hinter   
dem ,namen und der ,person zurck2 man   
kann auch sagen1 der ,eigenname oder die
 ,person bindet die ,idee4 ,wenn wir    
,flora oder ,pomona sagen1 so stellen   
wir uns zuerst ,blumen oder ,obst vor1  
sagen wir ,diana oder ,hermes1 so stehen
 bestimmte persnliche ,gestalten vor    
uns1 die ,ideen1 die ihnen eigentlich   
den ,ursprung gaben1 deren ,verdichtung 

sie sind1 werden nun durch die ,person  
vertreten4  ,diesem ,vorgang der        
,verdichtung der ,substanz im ,geiste   
entsprechen genau ebensolche ,vorgnge in
 der ,wirklichkeit3 nobis res sociae    
verbis et verba rebus1 d4 h4 die ,dinge 
sind den ,worten gesellt und die ,worte 
den ,dingen4 ,denke bitte an die        
,theorie von der ,entstehung der        
,gestirne3 die ,substanz1 nenne sie nun 
ther oder ,urweltsnebel1 verdichtet sich
 an einigen ,punkten1 es bilden sich    
,kerne1 ,mittelpunkte1 um die herum die 
,substanz sich drehend schwingt1 es     
entstehen runde ,krper1 um die herum    
durch ,erstarrung der ,substanz eine    
,kruste sich bildet2 sie gehren nun     
nicht mehr der allgemeinen ,substanz an1
 sondern sind ,personen1 ,dinge fr sich1
 ,sterne mit ,namen4 ,auch den ,proze   
der ,bildung der persnlichen ,gtter     
nennt ,usener einen ,erstarrungsproze4  
,jede ,personbildung1 geschehe sie im   
,geiste oder in der ,wirklichkeit1 ist  
eine ,verdichtung und ,erstarrung       

lebendiger ,substanz4 ,die von der      
,all-,substanz abgesonderte ,substanz   
aber mu allmhlich versiegen1 woraus     
folgt1 da jede ,person vergehen1 sterben
 mu4 ,die ,absonderung1 also die ,snde1 
die der ,person das ,leben gibt1        
verurteilt sie zugleich zum ,tode4 ,man 
hat so viel ,tod in sich1 wie man       
persnliches ,leben in sich hat4 ,wie    
erschtternd klar wird von diesem        
,gesichtspunkt aus der ,name der ,bibel1
 das ,testament3 ,gott1 das ewige       
,wesen1 verkndet1 da es ,person werden  
und als solche sterben mu4  ,es ist nun 
selbstverstndlich1 da im ,laufe der     
,entwickelung einer ,idee ein           
,augenblick kommen mu1 wo der ,kern1 die
 verdichtete ,kraft1 das selbstbewute   
,ich des ,menschen1 gerade so viel      
lebendige ,substanz gebunden hat1 da    
,selbst und ,substanz miteinander im    
,gleichgewicht sind4 ,dies ist offenbar 
der ,hhepunkt der ,person2 im selben    
,augenblick1 wo er erreicht ist1 beginnt
 der ,kern sich aufzulsen1 er kann die  

,substanz nicht mehr binden1 sie wird   
frei1 und der ,rckfall der ,person an   
das ,all fngt an4 ,nimmst du die        
,menschheit als ,person1 so ist         
,christus der ,hhepunkt der ,menschheit2
 knntest du die ,welt als ,person       
nehmen1 was du aber nicht kannst1 da sie
 unendlich ist1 das heit nie erstarren  
und sterben kann1 so wre die ,menschheit
 ihr ,hhepunkt4 ,vielleicht darf man    
sagen1 da die ,welt unendlich ist1 ist  
auch ihr ,hhepunkt1 die ,menschheit1    
unendlich1 woraus dann wieder folgte1 da
 auch ,christus unendlich wre1 was er ja
 auch ist4 ,der ,mythus drckte den      
,vorgang der ,persnlichkeitsbildung so  
aus1 da er erzhlt1 ,gott habe ,adam     
seinen ,odem eingeblasen2 es ist das    
,teil gttliche ,kraft1 das der ,mensch  
fr sich bekommt1 um damit auf seine ,art
 gttlich zu werden4 ,es ist wie ein     
,wettbewerb um die ,gottheit3 ein jeder 
soll1 mit dem ,pfunde wuchernd1 das er  
bekommen hat1 einen ,entwurf mit seinem 
,geprge1 seine ,welt1 vorlegen4 ,dabei  

aber entsteht ein ,widerstreit3 die     
,substanz hat die ,neigung1 ,gott zu    
spiegeln1 sie ist das ,weib im          
,menschen1 das ,ich will sich selbst    
darstellen1 das ist sein ,wesen und     
seine ,aufgabe4 ,die ,heilige ,schrift  
nennt diese ,ich-,sucht teuflisch1 und  
sie ist es ja auch1 insofern sie eine   
,absonderung und die ,ursache des ,todes
 ist2 aber1 wie schon fters gesagt1 ist 
diese ,snde zugleich die ,ursache des   
,lebens und von ,gott gewollt1 also in  
gewissem ,sinne gttlich4 ,man kann      
diesen ,widerstreit gut verfolgen1 wenn 
man die ,christusbilder in der ,malerei 
betrachtet4 ,heutzutage gibt es ,maler1 
die schlechtweg ihr ,selbstbildnis als  
,christus ausgeben4 ,kein ,maler der    
,vergangenheit hat das getan3 wir sehen 
da immer ein ,ringen der gttlichen und  
persnlichen ,idee1 und in einzelnen     
,fllen ist eine ,verschmelzung gelungen1
 die der ,vollkommenheit nahekommt4     
,wenn ein ,ich von mglichst starker     
,eigenart1 d4 h4 das sich von mglichst  

vielen ,menschen unterscheidet1 so viel 
gttliche ,substanz bindet1 umfat1 da    
mglichst viele ,menschen sich darin     
wiedererkennen1 so nennen wir eine      
solche ,person ein ,genie4 ,ein ,genie  
ist ein ,mensch1 der zugleich unendlich 
viel will und unendlich viel kann4 ,das 
,wesen des ,ich ist unendliches ,wollen1
 das ,wesen ,gottes ist unendliches     
,knnen4 ,ein guter ,maler1 sagt ,drer1  
ist inwendig voller ,figur1 und obs     
mglich wre1 da er ewiglich lebte1 so    
htte er aus den inneren ,ideen allweg   
etwas ,neues durch das ,werk auszugieen4
 ,sein ,ich bindet ,ideen1 prgt sie und 
macht sie dadurch zu seinem ,werk4      
,eine ,person entsteht also dadurch1 da 
gttliche ,kraft und ,substanz durch eine
 selbstbewute ,einzelkraft gebunden und 
ihr zu eigen gemacht wird4 ,auch in den 
,tieren ist gttliche ,kraft2 aber das   
einzelne ,tier kann sie nicht an sich   
binden1 sondern es wird durch sie       
gebunden1 sie geht durch das ,tier      
hindurch4  ,man kann sich vorstellen1   

ein ,vater gbe jedem seiner ,kinder eine
 ,handvoll ,wachs oder ,lehm zum        
,spielen4 ,einige von den ,kindern      
wnschten ihr ,teil von dem der andern zu
 unterscheiden und drckten ihm deshalb  
ein ,zeichen auf1 woran sie es          
wiedererkennten4 ,durch dies ,geprge    
erst wre das ,geschenk ihr ,besitz1 ihr 
,eigen geworden1 mit ihnen zu einer     
,einheit verschmolzen4 ,wendest du das  
auf das menschliche ,selbst und die     
gttliche ,kraft an1 die der ,mensch in  
seinem ,innern hat1 so mute vorhergehen1
 da er die ,kraft im ,gegensatz zu      
seinem ,selbst fhlte4 ,das ,ich und die 
,kraft mssen zuvor sich voneinander     
entfernt haben und einander als zwei    
gegenberstehen1 wenn das ,ich die ,kraft
 soll prgen und binden knnen4 ,dieser   
,vorgang der inneren ,trennung und      
,wiedergewinnung war in ,christus       
vollendet4  ,insofern sagt ,luther1 da  
kein ,heide so bse sein kann wie ein    
,christ1 denn es hat die ,meinung mit   
uns1 da uns der ,teufel viel feinder ist

 und hrter zusetzt denn sonst           
,unchristen und ,heiden4 ,darum lt er   
sich nicht daran gengen1 da wir sind wie
 die anderen ,heiden1 geizig1 neidisch1 
untreu1 sondern er will uns viel        
krftiger machen denn die ,heiden4       
,gottes ,wort mag wohl wehren und davor 
behten1 aber wenn ein ,christ anhebt zu 
geizen1 so wird er zehnmal geiziger und 
rger denn ein ,trke oder ,heide4 ,wo    
kommt es her8 ,vom ,teufel4 ,der ist auf
 uns so erbittert3 wenn er aus einem    
,christen zehn ,teufel machen knnte1 so 
tt ers4  ,an der inneren ,spaltung1 an  
dem rebellischen ,ich1 das sein eigener 
,gott sein will1 ist der ,christ zu     
erkennen4 ,erst der ,christ ist wirklich
 ein ,herr1 einer fr sich2 wenn er sich 
dann vor ,gott1 dem ,herrn der ,welt1   
beugt1 kann er selbst zum ,herrn der    
,welt werden4  ,und blieb allein4 ,da   
rang ein ,mann mit ihm1 bis die         
,morgenrte anbrach1  ,und da er sahe1 da
 er ihn nicht bermochte1 rhrete er das  
,gelenk seiner ,hfte an1 und das ,gelenk

 seiner ,hfte ward ber dem ,ringen mit  
ihm verrenkt4  ,und er sprach3 ,la mich 
gehen1 denn die ,morgenrte bricht an4   
,aber er antwortete3 ,ich lasse dich    
nicht1 du segnest mich denn4  ,er       
sprach3 ,wie heiest du8 ,er antwortete3 
,jakob4  ,er sprach3 ,du sollst nicht   
mehr ,jakob heien1 sondern ,israel4     
,denn du hast mit ,gott und mit         
,menschen gekmpft und bist obgelegen4   
,nichts ist so verkehrt1 als unter einem
 ,christen sich ein selbstloses1 nicht  
selbst denkendes und selbst wollendes   
,geschpf vorzustellen4 ,es ist natrlich 
keine ,snde1 ein schwaches ,selbst zu   
haben1 das von ,gott verschlungen wird2 
ein eigenwilliges aber ohnmchtiges      
,selbst1 das sich ,gott vergeblich      
widersetzt1 ist jmmerlich2 nur bei einem
 starken ,selbst ist die ,mglichkeit1   
,gott ebenbrtig1 wenn auch nie ,gott    
selbst zu sein4 ,einer1 der selig werden
 will1 soll also gesinnt sein1 als sei  
kein ,mensch sonst auf ,erden denn er   
allein1 und da aller ,trost und         

,zusagung ,gottes hin und wieder in der 
,heiligen ,schrift ihn allein angehe4   
,stell dir nun bitte vor1 das ,geprge1  
welches das ,kind seinem ,wachs         
aufdrckte1 enthalte eine tzende ,sure1  
die allmhlich das ,wachs aufzehre4 ,es  
mu dahin kommen1 da das ,geprge1 also   
die ,persnlichkeit1 die ,substanz       
berwiegt2 whrend sie anfangs eine       
,auszeichnung war1 wird sie zur ,maske1 
die das ,schwinden der ,kraft verdeckt4 
,indessen kann sie das nur eine         
,zeitlang3 der ,augenblick mu kommen1 wo
 das ,wachs vollstndig verzehrt ist und 
damit auch das ,geprge1 dessen ,trger es
 war1 sich auflst3 der ,mensch stirbt4  
,es ist das tzende ,geprge1 das die     
,kraft zerstrte2 das ,selbstsein bedingt
 den ,tod1 ja1 je mehr ,persnlichkeit1  
desto mehr ,tod hat der ,mensch in sich4
 ,luther hebt einmal hervor1 da ein     
,kind von sieben ,jahren noch ganz ohne 
,todesfurcht sterbe2 erst mit der       
,persnlichkeit entsteht und wchst das   
,bewutsein und der ,ha des ,todes4      

,jeder ,mensch hat in seinem ,leben     
einen ,hhepunkt oder eine ,bltezeit1    
jede ,familie hat die ihrige1 jedes     
,volk die seinige2 man kann ebensogut   
sagen1 da jeder ,mensch seine geniale   
,zeit1 jede ,familie ihr ,genie1 jedes  
,volk seine genialen ,menschen hat4 ,es 
versteht sich von selbst1 da jede       
,spitze immer nur in bezug auf andere   
hoch ist1 und da der ,hhepunkt eines    
,menschen oder einer ,familie an sich   
betrachtet ziemlich niedrig sein kann4  
,je mehr er sich dem gttlichen          
,richtepunkte nhert1 desto mehr ist man 
berechtigt1 von ,genialitt zu sprechen4 
,la uns bitte irgendein ,genie1 sagen   
wir ,beethoven1 im ,verhltnis zu seiner 
,familie untersuchen4  ,fr uns ist es   
kein ,zweifel1 da ,beethoven die        
,spitze1 der ,hhepunkt seiner ,familie  
war2 er war nicht das ,ergebnis seiner  
,familie1 sondern sie war da1 damit er  
sich in ihr entwickelte4 ,er war eine   
,idee1 ein ,urbild1 vor dem ,erscheinen 
seiner ,familie da2 in ihr entwickelte  

sich das ,urbild in ,zeit und ,raum4    
,nehmen wir an1 da die ,idee ,beethoven 
in einem winzigsten ,keim gefangen1 in  
das irdische ,leben gesenkt wurde4 ,wre 
uns die ,geschichte der ,familie genau  
bekannt1 so wrden wir die ,idee         
,beethoven schon in ihren ,anfngen      
auftauchen sehen2 die groe ,gestalt1 die
 wir kennen und verehren1 wrde uns nher 
und nher rcken1 so wie der ,wanderer1   
der durch einen ,nebel auf uns zukommt1 
immer grer und kenntlicher wird4 ,wie   
nun das ,bild sich verwirklicht1 aus der
 ,vergangenheit in die ,gegenwart       
schreitet1 rollt es das auf1 was vor ihm
 war1 was es hervorgebracht zu haben    
scheint1 und nimmt es mit sich4 ,es ist 
ein ,gesetz organischer ,entwickelung1  
da jede hhere ,entwickelungsstufe die   
frhere1 einfachere mitnimmt1 so da durch
 die hchste alle frheren gebunden sind  
und zu ihr gehren2 das vollendete       
,urbild verdichtet alle ,stufen1 durch  
die es hindurchgegangen ist1 in seiner  
,person4 ,die ,vorfahren ,beethovens    

sind in ihm enthalten1 er vertritt sie  
vor der ,welt und vor ,gott2 es mag     
interessant fr uns sein1 die ,geschichte
 seiner ,vorfahren kennen zu lernen und 
zu sehen1 wie sie ihm desto hnlicher    
werden1 je nher sie ihm zeitlich sind2  
aber wir knnen sicher sein1 da wir      
nichts in ihnen finden werden1 was nicht
 in ihm ,gestalt geworden wre4 ,verdankt
 er das ,persnliche1 das1 was ihn von   
der brigen ,menschheit unterscheidet1   
seinen mnnlichen ,vorfahren1 so hat er  
das ,gttliche1 das1 was ihn mit der     
,menschheit verbindet1 von seiner       
,mutter2 wir knnen auch sagen1 er hat es
 durch seine passive1 weibliche ,seite1 
welcher ,gott oder die ,idee sich       
mitteilt4 ,seine gttlichen ,ideen stehen
 mit seinem leidenschaftlich sich selbst
 wollenden ,ich im steten ,kampfe2 aber 
wenigstens vorbergehend kann es sie     
binden1 da sie mit ihm eins werden4 ,das
 ,genie ist androgyn1 mnnlich und       
weiblich zugleich1 wenn auch im         
allgemeinen als ,mann erscheinend1 weil 

dem ,manne vorzugsweise die bindende    
,kraft des ,selbstbewutseins eigen ist4 
,im ,hhepunkt eines ,menschen bzw4 einer
 ,familie sind nicht nur die            
vergangenen1 sondern auch die zuknftigen
 ,stufen seines ,lebens gegenwrtig      
geworden1 das heit3 nach dem ,hhepunkte 
kann nichts ,hheres und nichts ,neues   
mehr kommen1 sonst wre es nicht der     
,hhepunkt gewesen4 ,nach dem ,hhepunkt  
mu die ,abwrtsbewegung1 nach der        
strksten ,bindung und ,verdichtung mu   
die ,auflsung kommen4 ,es ist bekannt1  
da der geniale ,mensch sich krperlich   
nicht fortpflanzt1 oder da seine        
,nachkommen nicht fortpflanzungsfhig    
sind2 die ,familie erlischt mit ihm1    
weil ihre ,kraft sich in ihm erschpft   
hat1 weil ihr persnlicher ,mittelpunkt  
die gttliche ,substanz nicht mehr binden
 kann4 ,es wre auch widersinnig1 wenn   
sie noch fortlebte1 nachdem sie durch   
ihn endgltig vertreten ist1 nachdem ihr 
letztes ,wort gesagt ist4 ,etwaige      
,tchter knnen in anderen ,familien      

aufgehen1 bringen aber nicht mehr die   
lebendige ,persnlichkeit ihrer          
,vorfahren1 sondern hchstens ihre ,maske
 mit4 ,alles1 was nach dem ,genie der   
,familie kommt1 gleicht von innen       
erkaltenden ,sternen mit                
undurchdringlicher ,kruste oder den     
,erlenmdchen hinten hohl des            
,andersenschen ,mrchens4 ,diese         
,verfassung1 wo die nicht mehr gebundene
 ,substanz entweicht und an die ,stelle 
der kraftvollen ,persnlichkeit die      
,maske tritt1 nennt man ,dekadenz4  ,so 
wie ,beethoven sich in seiner ,familie  
entwickelte1 so entwickelte ,christus   
sich in der ,menschheit4 ,christus ist  
das ,genie1 die ,spitze der ,menschheit2
 ,luther nennt ihn deutlich das ,haupt1 
zu welchem die ,menschheit hinzugehrt   
als der ,krper4 ,deutlich spricht auch  
die ,bezeichnung der ,bibel3 des        
,menschen ,sohn2 er ist aus der         
,menschheit hervorgegangen als ihr      
,erbe1 ihr ,vertreter1 ihr ,ziel4 ,so   
wie ,beethoven sich durch seine         

persnlich-gttliche ,seite von seinen    
,vorfahren unterscheidet1 unterscheidet 
sich ,christus von der gesamten         
,menschheit dadurch1 da er ,mensch und  
,gott ist3 sein von allen verschiedenes1
 alle vertretendes ,selbst bindet das   
,all1 die ,idee der ,ideen4 ,in dem     
grten menschlichen ,genie ist doch immer
 nur ein ,teil der ,menschheit          
vertreten1 das grte menschliche ,genie  
ist doch nur auf ,augenblicke und       
teilweise mit ,gott eins2 ,christus     
vertrat die ganze ,menschheit und war   
ganz und gar mit ,gott eins4 ,christus  
umfat zugleich alles menschliche ,wollen
 und alles gttliche ,vermgen2 wer eine  
,formulierung wnscht1 kann sagen3       
,christus ist die ganze durch einen     
,mittelpunkt gebundene menschliche und  
gttliche ,kraft4  ,mir scheint es       
wichtig1 zu betonen1 da die ,menschheit 
nicht deshalb ,gott ist1 weil ,gott sich
 in ihr entwickelt hat2 in diesen       
,irrtum verfallen nmlich die ,menschen  
gern4 ,christus verhlt sich so zur      

,menschheit1 wie der ,mensch zur        
,tierheit3 das ,bild des ,menschen ging 
durch die ,tierheit hindurch1 die       
,tierheit entwickelte sich auf den      
,menschen hin1 im ,menschen sind alle   
,stufen der ,tierheit enthalten2 aber er
 ist doch kein ,tier1 sondern durch sein
 ,menschsein wesentlich von der         
,tierheit unterschieden1 wie ,christus  
durch seine bermenschlichkeit1 durch    
seine ,gottheit von der ,menschheit4    
,den ,menschen kann man ein bertier1 das
 ,tier eine berpflanze nennen2 aber ich 
erwhne das nur nebenbei1 es ist         
berflssig1 es weiter zu verfolgen4 ,mir 
kommt es darauf an1 zu zeigen1 da die   
,heilige ,schrift und ,luther ,christus 
als die ,spitze1 den ,hhepunkt1 das     
,genie der ,menschheit auffassen1 den   
bermenschen oder den ,gottmenschen4     
,findest du nicht1 da sich auf diesem   
,punkte ein unendlicher ,ausblick ffnet8
 ,auf alle diejenigen1 die1 nachdem der 
bermensch schon da war1 bermensch auer  
ihm sein wollen und deshalb in ,wahnsinn

 verfallen mssen1 das heit eigentlich   
schon wahnsinnig sind8  ,vielleicht     
sagst du1 es ffne sich auf diesem       
,punkte kein unendlicher ,ausblick1     
vielmehr schliee sich alles zu1 und es  
gbe nur noch ,rckblick4  ,in gewisser   
,hinsicht ist das wahr4 ,zunchst        
betrifft das das jdische ,volk1 in      
welchem ,christus sich entwickelt hat4  
,die ,juden sind das ,volk der ,dekadenz
 kat exochn1 und sie tragen die         
,dekadenz in alle ,familien1 mit denen  
sie sich verbinden4 ,bedenke aber bitte1
 da unter ,dekadenz durchaus nicht      
schlechthin etwas ,schlechtes oder      
,minderwertiges zu verstehen ist2 nur   
mssen die ,dekadenten nicht etwas fr    
sich1 etwas neben dem ,genie oder gegen 
das ,genie sein wollen1 das ihnen       
vorausging4 ,die ,juden zum ,beispiel   
mssen an ,christus glauben1 ihr         
,schicksal ist1 in der ,zerstreuung zu  
leben1 in andern ,vlkern aufzugehen4    
,es ist1 nebenbei bemerkt1 ein          
sonderbarer ,irrtum1 da ,menschen und   

,vlker so gern aus einer groen          
,vergangenheit auf eine groe ,zukunft   
schlieen4 ,es ist sogar verdchtig1 wenn 
wir anfangen1 viel von dieser           
,vergangenheit zu reden4 ,denn das sollt
 ihr wissen1 sagt ,luther1 ,gottes ,wort
 und ,gnade ist ein fahrender           
,platzregen1 der nicht wiederkommt1 wo  
er einmal gewesen ist4 ,er ist bei den  
,juden gewesen2 aber hin ist hin1 sie   
haben nun nichts4 ,paulus brachte ihn in
 ,griechenland3 hin ist hin2 nun haben  
sie den ,trken4 ,rom und lateinisch     
,land haben ihn auch gehabt3 hin ist    
hin1 sie haben nun den ,papst4 ,und ihr 
,deutschen drft nicht denken1 da ihr ihn
 ewig haben werdet4  ,man bemerkt das   
,altern der ,vlker1 wie der ,einzelnen1 
an einem ,abnehmen der ,produktivitt und
 an der ,zunahme der ,kultur4 ,kultur   
kann man den ,zustand nennen1 wo die    
innere ,kraft als schne ,maske nach auen
 tritt4 ,es mge jedes kultivierte ,volk 
auf seine ,kultur und seine             
,vergangenheit stolz sein1 jedes        

barbarische auf seine ,kraft und seine  
,zukunft4  ,in weiteren ,grenzen ist die
 ganze ,menschheit nach ,christus       
dekadent1 das heit zeitlich nach dem    
,hhepunkt kommend4 ,aus der ,auffassung 
,christi als der ,spitze der ,menschheit
 erklrt sich1 da ,luther den ,jngsten   
,tag oder das ,ende der ,welt fr        
bevorstehend hielt2 nach den            
historischen ,kenntnissen seiner ,zeit  
konnte er die vor ,christi ,geburt      
verflossene ,geschichte ganz wohl auf   
etwa #aejj ,jahre ansetzen4 ,indessen mu
 man sich doch ,christus nicht als      
,endpunkt einer ,linie1 sondern als     
,spitze und ,mitte vorstellen2 es gibt  
dann allerdings ein fortwhrendes        
,von-ihm-,zurcksinken1 aber gleichzeitig
 ein fortwhrendes ,zu-ihm-,hinstreben4  
,einen wesentlichen ,unterschied        
zwischen der vorchristlichen und        
nachchristlichen ,menschheit gibt es3   
sie hatte dadurch1 da ,christus sich    
noch in ihr entwickelte1 die gttliche   
,kraft2 wir haben sie verloren1 wenn wir

 sie aber durch den ,glauben            
zurckgewinnen1 knnen wir sie prgen4     
,die vorchristliche ,menschheit war     
einheitlicher1 harmonischer1 da es fr   
sie nur eine ,welt gab1 die sichtbare4  
,wir fhlen uns als ,brger der sichtbaren
 und der unsichtbaren ,welt2 gelingt es 
uns aber1 diese beiden ,welten          
zusammenzufassen1 so ist unsere ,welt   
reicher und unser ,selbst strker und    
inniger4 ,die vorchristliche ,menschheit
 ging magnetisch auf ihr ,ziel zu1 im   
,knnen unbegrenzt1 da ,gott in ihr      
wirkte2 wir haben ein grenzenloses      
,wollen und sind dadurch entkrftet und  
ziellos1 wenn wir nicht durch den       
,glauben das ,unsichtbare mit dem       
,sichtbaren vereinigen4 ,ich kann auch  
sagen3 die vorchristliche ,menschheit   
hatte die ,gestaltungskraft der ,natur1 
wir haben die ,leuchtkraft des ,geistes 
und die ,bindekraft des ,herzens4 ,das  
allerverkehrteste ist1 wenn der         
nachchristliche ,mensch antik sein will2
 nur der ,christ kann1 auf einem ganz   

anderen ,wege1 dem antiken ,menschen    
gleichkommen4 ,man hat viel vom ,einflu 
,italiens und der ,antike auf ,goethe   
gesprochen2 mir scheint1 sie haben      
berwiegend hemmend auf ihn gewirkt1 weil
 er sich nicht sicher genug in seiner   
christlichen ,kraft fhlte4 ,luthers und 
,drers ,verhltnis zur ,antike und zu    
,italien war viel organischer und       
fruchtbarer1 gerade weil sie durch den  
,gegensatz sich ihrer ,eigenart desto   
mehr bewut wurden2 ihr eigenes ,wesen   
erfuhr keine ,hemmung1 sondern eine     
,erweiterung4 ,nur die ,kraft der       
,persnlichkeit im ,verein mit der       
,trunkenheit des ,glaubens kann das     
antike ,erflltsein vom ,gotte ersetzen4 
,wenn ,toga und ,maske nicht ein        
leidenschaftliches ,herz1 ein im sen    
,wahnsinn rollendes ,auge verhllen1 so  
erhalten wir nicht den ,eindruck        
strenger ,glut1 geformten ,lebens1      
sondern hohler ,feierlichkeit4  ,gerade 
durch das1 was der antike ,mensch vor   
uns voraus hatte1 durch die             

,einheitlichkeit1 bleibt er auch hinter 
uns zurck3 das ,auseinandertreten der   
beiden ,pole1 des ,menschlichen und     
,gttlichen1 des ,selbstbewutseins und   
des ,gottbewutseins1 diese              
,zerrissenheit und ,spannung1 macht erst
 die berwindung der ,spannung durch das 
,genie mglich4 ,das persnliche ,genie   
gibt es erst seit ,christus1 dem ,genie 
der ,menschheit1 und es wird immer ihm  
dem ,wesen nach gleich sein1 wenn auch  
nicht nach der ,person4  ,wunderbar     
finde ich1 im ,grunde freilich ganz     
selbstverstndlich1 da zu ,christus ,zeit
 auch ,satan ,fleisch wurde1 nmlich in  
den rmischen ,kaisern4 ,wohlverstanden  
kann ,satan nur in der ,vielheit        
erscheinen1 da er ja nichts             
,wesentliches ist2 er kann nicht selbst 
in einem einzigen ,menschen sich        
verkrpern4 ,in der ,vielheit jedoch mute
 er zu der ,zeit am mchtigsten sein1 wo 
,gott ,fleisch wurde2 denn am grten     
,gegensatz entzndet sich das reichste   
,leben4 ,diese ,bltezeit der ,menschheit

 wiederholte sich1 als in ,italien das  
,altertum1 in ,deutschland das          
,christentum neu auflebte4 ,auf beiden  
,seiten waren gewaltige1 satanische und 
gttliche ,persnlichkeiten4 ,renaissance 
und ,reformation stehen in einem        
unzertrennlichen ,zusammenhange2 aber er
 besteht nicht etwa darin1 da ,luther   
und ,deutschland berhaupt durch die     
,unsittlichkeit des rmischen ,lebens zur
 ,einsicht in die ,notwendigkeit einer  
,reform gebracht wren4 ,es ist ein      
unterirdischer ,zusammenhang zwischen   
,italien und ,deutschland1 wenigstens   
gab es einen solchen1 und es wre meiner 
,ansicht nach ein schlechtes ,zeichen fr
 beide ,vlker1 wenn dies ,band zerrisse4
     ,,viii   ,du bist1 geliebter       
,freund1 auf den ,inhalt meines letzten 
,briefes nicht eingegangen1 sondern     
wnschest ihn zunchst vervollstndigt4 ,du
 sagst1 damit ,christus ganz fest auf   
der ,erde stehe1 msse seine             
physiologische ,seite erst errtert      
werden1 kurz1 du willst wissen1 welche  

,rolle ,joseph nach ,luthers ,meinung   
bei der ,geburt ,christi gespielt habe4 
,das ,kind entwickelt sich aus dem im   
,schoe der ,mutter gehegten ,ei1 genhrt 
von ihrem ,fleisch und ,blut4 ,der      
,anteil des ,vaters besteht nur darin1  
da er den ,entwickelungsproze einleitet2
 die ,natur1 in welcher ,gott1 die      
positive ,kraft1 wirkt1 wird angeregt1  
das ,kind hervorzubringen4 ,die ganze   
,natur weist darauf hin1 da das ,kind   
der ,mutter gehrt1 und ,gebrauch und    
,gesetz haben grausame ,folgerungen     
daraus gezogen4 ,das ,recht des ,vaters 
am ,kinde entsteht erst durch ,vertrag2 
viele ,vter verzichten auf ihr ,recht1  
um die damit zusammenhngende ,pflicht   
loszuwerden1 und sie werden von der     
,welt deswegen weder bestraft noch      
verachtet4 ,eine ,mutter dagegen1 die   
ihr ,kind verlt1 wird allgemein         
verurteilt2 man fhlt1 da sie gegen      
,gott1 gegen das ,naturgesetz sndigt4   
,deshalb ist die ,mutter mit dem ,kinde 
ein ewiger ,gegenstand der ,kunst1 nicht

 der ,vater mit dem ,kinde1 und zwar die
 ,mutter mit dem ,sohne1 weil der ,sohn 
sie ergnzt1 ganz macht1 ihr             
,gottesbewutsein mit seinem             
,selbstbewutsein vor der ,welt vertritt4
  ,kaum habe ich den ,satz geschrieben1 
so sehe ich1 da ich das ,beste vergessen
 habe3 der ,mann hlt sozusagen dem      
,weibe seine ,persnlichkeit vor1 damit  
sie sie dem ,kinde einprge4 ,der ,vater 
gibt dem ,kinde sein ,bild1 sein        
,selbst1 also den abgeleiteten1         
abgesonderten ,strahl der gttlichen     
,kraft2 die ,mutter gibt ihm die        
gttliche ,kraft1 den gttlichen ,geist   
selbst1 welchen sie durch den ,glauben  
zu empfangen imstande ist4 ,das         
,ewig-,weibliche zieht uns hinan4 ,der  
,vater gibt das ,frsichsein1 die        
,persnlichkeit1 die ,mutter das         
,allsein4  ,insofern aber1 als ,gott dem
 ,kinde seinen ,geist gibt1 ist ,gott   
der ,vater aller ,menschen4 ,denn wer da
 bekennt1 heit es bei ,luther1 da eine  
,mutter ein ,kind gebiert1 das ,leib und

 ,seele hat1 der soll sagen und halten1 
da die ,mutter das ganze ,kind geboren  
und des ,kindes rechte ,mutter ist1 ob  
sie gleich der ,seele ,mutter nicht wre2
 sonst wrde daraus folgen1 da keine     
,frau eines ,kindes ,mutter wre4 ,dein  
,sohn1 sagt ,luther1 sind ja nicht zwei 
,shne1 obwohl er zwei ,naturen hat1 den 
,leib von dir1 die ,seele von ,gott     
allein4 ,kann man deutlicher sagen1 da  
nach ,luthers ,ansicht jede ,mutter den 
,heiligen ,geist empfngt1 und da jeder  
,mensch gttlich und menschlich ist wie  
,christus1 wenn auch nicht1 wie         
,christus1 ,gott selbst8 ,lat uns       
,redefiguren mit den ,manichern         
erdichten1 sagt ,luther an anderer      
,stelle ironisch1 auf da ,christus nicht
 wahrer ,mensch sei1 sondern eine       
,scheingestalt1 die durch die ,jungfrau1
 wie der ,sonnenstrahl durch das ,glas1 
hindurchgegangen und gekreuzigt ist4 ,so
 werden wir die ,schriften fein         
behandeln6 ,noch eine sehr deutliche    
,stelle aus ,luther mchte ich dir       

anfhren3 ,da ,maria1 die ,jungfrau1     
,christus empfing und gebar1 da war     
,christus ein leiblicher ,mensch und    
nicht allein ein geistliches ,wesen4    
,dennoch empfing und gebar sie ihn auch 
geistlich4 ,wieso8 ,sie glaubte das     
,wort des ,engels4 ,mit dem willigen    
,glauben an des ,engels ,wort empfing   
und gebar sie im ,herzen ,christus      
geistlich zugleich4  ,was die           
,jungfrulichkeit der ,maria bedeutet1   
wird klar durch die ,bedeutung des      
,sndenfalls der ,eva4 ,eva wurde ,gott  
untreu1 indem sie den selbstischen ,mann
 liebte und ihm gehorchte4 ,sie hrte    
nicht mehr vornehmlich die ,stimme      
,gottes1 sondern die des ,mannes1 sie   
war nicht mehr ganz von ,gott erfllt4   
,maria liebt ihren ,mann nur1 weil ,gott
 ihn ihr gegeben und es ihr befohlen    
hat1 sie liebt ihn in ,gott oder weil   
sie ,gott liebt4 ,joseph wird von den   
,malern als lterer ,mann dargestellt und
 etwas in den ,schatten gerckt2 das     
bedeutet1 da wir die ,persnlichkeit des 

,herrn1 die er vom leiblichen ,vater    
empfing1 als solche nicht kennen lernen 
sollen1 sondern nur die zur ,gottheit   
erweiterte ,persnlichkeit4 ,wir         
erfahren1 da ,christus vom ,teufel      
versucht wurde und ihn berwand2 aber    
nichts von der ,art und vom ,verlauf    
dieser ,kmpfe4 ,in bezug auf ,maria     
bedeutet es1 da ,joseph von ihr nicht   
fordert1 sie solle in ihm aufgehen1     
sondern da sie ihm als ,werkzeug ,gottes
 heilig ist4 ,eva gibt dem ,manne nur   
vorbergehend ,befriedigung2 denn gerade 
weil sie sich bis zur ,selbstaufgabe    
hingibt1 sich in ihm verliert1 kann sie 
ihm keine dauernde ,kraftquelle sein4   
,es ist lngst aufgefallen1 da der       
geniale ,mann seine ,begabung von der   
,mutter1 nicht vom ,vater ererbt1 was   
vom ,sohne selbst auch lebhaft empfunden
 wird4 ,man hat sich in manchen ,fllen  
gewundert1 da bei der betreffenden      
,mutter keine besonderen ,zeugnisse     
geistiger ,begabung vorlagen2 aber gewi 
hat man wenigstens das von ihnen gesagt1

 da sie fromm waren1 und darauf kommt es
 ja einzig an4 ,mit ,frmmigkeit         
bezeichnet man den ,glauben1 die        
,fhigkeit also1 des ,engels ,stimme zu  
hren2 man kann auch ein anderes ,wort   
whlen1 das manchem vielleicht mehr sagt1
 nmlich ,phantasie4 ,glaube ist         
,phantasie1 die ,fhigkeit1 sich das     
,unsichtbare einzubilden1 daher         
,einbildungskraft4 ,eva wollte          
,erkenntnis1 weil sie nicht glauben     
konnte2 ,maria braucht nicht zu wissen1 
denn sie hat alles berflssig durch die  
,phantasie4 ,manche ,menschen verstehen 
unter ,phantasie eine ,fhigkeit1 sich   
allerlei auszudenken2 aber es ist       
vielmehr die ,kraft1 das ,seiende1 das1 
was unsichtbar1 aber gerade darum       
allgegenwrtig ist1 aufzunehmen4 ,weil   
sie ,phantasie hat1 vermag ,maria dem   
,sohne das ,gttliche einzubilden1 weil  
sie geistvoll ist1 gibt sie ihm ,geist2 
durch sie ist er aus ,gott geboren und  
hrt wie sie ,gottes ,stimme4 ,wie man   
von seinen ,werken auf die ,phantasie   

des ,knstlers1 so kann man von ihren    
,kindern auf die ,phantasie der ,mutter 
schlieen4 ,auch ,menschen kann man1 wie 
,kunstwerken1 anmerken1 ob sie aus dem  
,vollen geschpft oder drftig            
zusammengekratzt sind4 ,es ist nicht    
sinnlos1 da man schwangeren ,frauen rt1 
schne ,bilder anzusehen und den ,anblick
 des ,hlichen zu vermeiden2 allein die  
,frau1 wie sie sein sollte1 hat         
derartige ,nachhilfe nicht ntig1 denn   
sie sieht ,schnes1 das ist ,gttliches1  
berall1 weil sie im ,sichtbaren zugleich
 das ,unsichtbare sieht4  ,von den      
,eltern der ,genies wird man nie hren1  
weder da sie sich leidenschaftlich      
liebten1 noch da sie eine geradezu      
unglckliche ,ehe fhrten1 sondern sie    
lebten in einer ,ehe1 die ich           
,sakramentsehe nennen mchte1 insofern   
sie auf gttlichem ,gebote beruht4 ,die  
,frau achtet im ,manne seine            
berlegenheit in allen weltlichen        
,angelegenheiten1 vermge welcher er sie 
vor der ,welt vertritt1 und in allen    

diesen ,angelegenheiten gehorcht sie    
ihm2 der ,mann verehrt das ,gttliche in 
ihr und lt sie in allem1 was ,gott      
betrifft1 schalten4 ,er vernimmt ,gottes
 ,stimme durch sie4  ,wohl dem1 der     
seiner ,vter gern gedenkt1 sagt ,goethe4
 ,diejenigen ,shne1 deren ,vter so      
weltlich waren1 da sie das ,gttliche in 
der ,frau berhaupt nicht erkannten oder 
es unterdrckten1 oder deren ,mtter ,gott
 an den ,mann verrieten1 sich ihm       
zuliebe verweltlichten1 gedenken ihrer  
,eltern nicht gern1 ja1 sie hassen      
denjenigen1 der sie um ihr bestes       
,erbteil betrog4 ,am wenigsten verzeihen
 es ,kinder der ,mutter1 wenn sie einen 
anderen ,mann als den ,vater liebt4 ,die
 gute ,mutter ist diejenige1 die1 wenn  
sie ,kinder hat1 vorzugsweise ihnen     
lebt1 ohne noch von ,mnnerliebe berhrt  
zu werden2 so waren die ,frauen und     
,mtter bei den ,griechen1 die fr die    
,liebe eine besondere ,klasse von       
,frauen hielten4 ,diese ,einteilung1 die
 der ,genialitt eines ,volkes so sehr   

zugute kommt1 macht sich bis zu einem   
gewissen ,grade immer wieder von selbst1
 weil sie ,gott oder der ,natur         
entspricht2 da sie aber der ,moral      
widerspricht1 nimmt sie bei den         
moralischen ,vlkern -- und das sind     
jetzt alle -- ,formen an1 die ihr ,gutes
 und ,schnes aufheben und sie ins       
,widerwrtige verzerren4 ,so wie diese   
,einrichtung bei den nachchristlichen   
,vlkern ist1 kommt sie nur der ,welt1   
dem ,teufel1 nicht ,gott zugute4 ,das   
,schlimme ist1 da der heutige ,mann     
keine ,marienfrau mehr heiratet2 ihr    
kindliches ,in-sich-selbst-,ruhen1 ihre 
strahlende ,heiterkeit1 ihre reine      
,schnheit reizen ihn nicht1 im besten   
,falle erregen sie in ihm ein ,gefhl von
 ,scheu und ,ehrfurcht1 das ihn fernhlt4
 ,so stehen denn gerade diese ,frauen1  
ohne ,organe fr die ,welt1 verlassen in 
ihr2 aber unter dem ,schutze ,gottes4   
,die verhngnisvolle ,verwechselung der  
,religion mit der ,moral1 an der        
wahrhaftig ,luther keine ,schuld trug1  

hat gemacht1 da man sich unter ,maria1  
der ,kindlichen1 ,phantasievollen1      
,strahlenden1 und unter ,christus1 dem  
,genie der ,genies1 etwas tugendhaft    
,langweiliges vorstellt4 ,luther dachte 
sich ,maria als ein feines1 tapferes    
,mdchen1 die ,holdselige voller ,gnaden1
 ,christus als den ,helden1 den ,mann   
der ,liebe und des ,hasses1 voll        
freundlichen ,ernstes und ernster       
,freundlichkeit4 ,du kennst den ,vers   
von ,goethe3      ,volk und ,knecht und 
berwinder1     ,sie gestehn zu jeder    
,zeit3     ,hchstes ,glck der           
,erdenkinder     ,sei nur die           
,persnlichkeit4  ,es ist                
selbstverstndlich1 da wir uns den       
,gottmenschen nicht ohne dies hchste    
,glck des ,frsichseins vorstellen drfen4
 ,daraus1 da er vom ,teufel dreifach    
versucht wurde1 geht allein schon       
deutlich hervor1 da er ,selbstbewutsein 
hatte1 und mehr jedenfalls als irgendein
 ,mensch4 ,wie htte es der ,mensch nicht
 haben sollen1 der sich als das         

,ebenbild ,gottes erkannte8 ,aber       
,christus war nicht nur ganz voll       
,selbstbewutsein1 sondern auch ganz voll
 ,gottbewutsein4 ,der hchste ,grad des  
,selbstgenusses ist in dem ,augenblick  
erreicht1 wo das ,selbst in einem hheren
 aufgeht2 diesen ,augenblick der hchsten
 ,qual und ,seligkeit erlebte ,christus1
 als er sagte3 ,nicht wie ich will1     
sondern wie du willst4 ,seine           
,selbstform ging damit in die gttliche  
,form ber2 es war nicht                 
,entpersnlichung1 sondern ,erweiterung  
der ,einzelpersnlichkeit zur            
,allpersnlichkeit4 ,seine ,persnlichkeit
 deckte sich vollkommen mit der ,idee   
des ,menschen1 die zugleich die ,idee   
,gottes ist4 ,dieser ,augenblick hchster
 ,seligkeit ist dem ,teufel nicht       
zugnglich1 weil er vom ,anderssein als  
,gott lebt wie der ,schatten vom        
,nicht-,lichtsein4 ,man kann umgekehrt  
auch sagen3 ,wer nicht fhig ist1 in     
einem ,hheren aufzugehen1 ist in der    
,hlle4  ,aus der ,tatsache1 da ,christus

 ,mensch war1 natrlicher ,mensch wie wir
 alle1 liegt zu folgern nahe1 da wir    
auch ,gtter1 wenigstens werdende ,gtter1
 mgliche ,gtter oder ,gottmenschen sind4
 ,diese ,folgerung hat ,luther auch     
gezogen der ,heiligen ,schrift gem1 die 
klar sagt1 da ,gott durch ,christus1    
unseren ,bruder1 unser ,vater geworden  
ist2 diese vernderte ,stellung des      
,menschen zu ,gott gehrt zum            
wesentlichen ,inhalt des ,neuen         
,testaments4 ,luther erinnert unter     
anderm an den #hb4 ,psalm1 in welchem es
 heit3 ,ihr seid ,gtter und allesamt    
,kinder des ,allerhchsten1 und da       
,christus selbst im ,johannesevangelium 
diese ,stelle so auslegt1 da diejenigen 
,gtter sind1 zu denen das ,wort ,gottes 
geschieht4 ,sehr charakteristisch finde 
ich eine ,meinungsuerung ,luthers ber   
einen gewissen ,hans ,mohr1 der         
,zwinglis ,richtung folgte und ,luther  
vorwarf1 er mache aus der ,kreatur den  
,schpfer4 ,in bezug darauf schreibt     
,luther3 ,und wenn man gleich sprche1   

,kreatur ist ,schpfer worden 7wie wir in
 diesem ,artikel nicht tun71 so wre es  
dennoch nicht allerdings falsch1 denn   
wir glauben ja und sagen alle1 da ,gott 
,mensch und ,mensch ,gott sei in        
,christo1 so da ,mensch ,kreatur und    
,gott ,schpfer ist4 ,darnach solches bei
 den ,christen nicht so greulich ist1   
wie sie lstern1 und damit hinaus wollen1
 da zuletzt auch falsch soll werden1 da 
,gott ,mensch sei4 ,man sieht1 in       
welches ,gestrpp von ,miverstndnissen   
,luther verstrickt war4 ,zwingli sagte1 
er wolle bei der alten ,theologie       
bleiben1 wonach die beiden ,naturen     
nicht vermischt werden drften4 ,er ahnte
 wohl selbst nicht1 was er der          
,menschheit damit antat4 ,htte er sich  
klargemacht1 da ,gott der ,geist ist1 so
 wrde er wohl nichts daran auszusetzen  
gefunden haben1 da der ,mensch          
,gott-,mensch1 das heit ,geist-,mensch  
werden kann4 ,an ,christus glauben heit1
 an das ,gttliche im ,menschen glauben1 
glauben1 da der ,mensch ,geist hat4  ,so

 wie ich dich kenne1 denke ich mir1 da  
du noch nicht ganz befriedigt bist1     
sondern noch etwas ber ,christus'       
,leistungen hren willst1 worauf du so   
viel zu geben pflegst1 natrlich mit     
,recht2 denn wo ,kraft ist1 da sind auch
 ,leistungen4 ,vielleicht findest du1 da
 man1 wenn ,christus das ,genie der     
,menschheit ist1 knstlerische           
,leistungen von ihm erwarten drfte4  ,in
 der ,tat bte ,christus eine ,kunst aus1
 nmlich die ,heilkunst2 er war der      
,heiland der ,welt1 das heit1 da heil   
ganz bedeutet1 der ,ganzmacher der von  
,gott abgesonderten ,menschen4 ,luther  
nennt ihn deshalb den ,knig der ,snder1 
und die ,bibel sagt hufig1 da er zu den 
,sndern gekommen sei4 ,und zwar machte  
er die ,zerrissenen ganz durch die      
,liebe1 die das ,band der               
,vollkommenheit ist1 indem sie das      
,getrennte im ,bewutsein der            
,zusammengehrigkeit bindet4 ,viele haben
 die ,vorstellung1 als sei ,christus ein
 humaner ,wohltter1 ein ,sozialist1     

,reformator oder dergleichen gewesen2   
aber wo steht das8 ,er bekehrte ,snder1 
trstete ,traurige1 heilte ,kranke durch 
,wort und ,berhrung und erweckte ,tote4 
,was das heit1 ,tote lebendig machen1   
wird klar1 wenn man daran denkt1 da     
,gott die ,welt durch sein ,wort schuf1 
da er den ,dingen ,namen gibt und das1  
was nicht ist1 ruft1 da es sei4 ,die    
,dinge sind dadurch1 da sie dem ,geiste 
bewut werden3 ,christus machte der      
,menschheit ihr ,fhlen und ,ahnen bewut 
durch sein ,wort4 ,er lehrte die        
,wahrheit1 ,ideen strmten unerschpflich 
in ,bildern von seinen ,lippen1 insofern
 war er der grte ,dichter der           
,menschheit4 ,es ist wahr1 da er seine  
,ideen nicht gestaltete2 aber er        
brauchte das nicht1 weil er selbst1 wie 
es heit1 voll gttlicher ,gestalt war4   
,durch das ,heraustreten ,christi aus   
der ,menschheit zerfiel sie in ihre     
,bestandteile3 ,kraft und ,stoff1       
,unsichtbares und ,sichtbares1 ,sein und
 ,erscheinen4 ,er zerri sie1 aber er1   

der ,heiland1 ,gott1 der sich als       
,person offenbart1 machte sie auch      
wieder ganz1 und zwar durch die ,tat4   
,das selbstbewute1 verantwortliche ,ich 
ist der ,punkt1 in welchem das          
,sichtbare und das ,unsichtbare eins    
werden4 ,dies ,ich1 die ,person1 kann   
sich nur bilden durch die ,tat1 wie     
umgekehrt eine ,tat auch nur getan      
werden kann durch ein verantwortliches  
,ich4 ,das ,ich und die ,tat hngen      
unzertrennlich zusammen1 es gibt keine  
,person ohne ,tat und keine ,tat ohne   
,person4 ,solange das ,ich betrachtend  
zwischen dem ,sichtbaren und            
,unsichtbaren schwebt1 bleibt es selbst 
vereinzelt und die ,welt ihm ,stckwerk4 
,der ,mensch1 der sich blo erkennend    
verhlt1 kommt nie zur ,einheit1 weil es 
nur unendliche ,mglichkeiten fr ihn     
gibt2 erst handelnd begrenzt er sich und
 wird dadurch ein einheitliches ,selbst4
 ,im ,inneren des blo erkennenden       
,menschen ist ein ,abgrund1 der ihn     
verschlingt1 handelnd schliet er den    

,ri1 der durch sein ,inneres und        
zugleich durch seine ,welt geht4 ,der   
,christ ist der ,mensch1 der nach       
vorausgegangener ,spaltung wieder       
einheitlich geworden ist durch aus dem  
,herzen entspringendes und im           
,selbstbewutsein besttigtes1 zugleich   
gemutes und gewolltes ,handeln4  ,luther
 hat nachdrcklich betont1 wenn er       
zwischen ,christi ,leben und seinem     
,wort zu whlen htte1 wrde er ohne ,zgern
 sein ,wort whlen2 denn ,christus sei in
 seinem ,wort4 ,das erklrt sich aus     
,luthers ,besorgnis1 die ,menschen      
mchten whnen1 sie wrden dadurch         
,christen1 da sie nach ,mglichkeit die  
,handlungen des ,herrn nachahmten1 wovon
 dann eine ,veruerlichung oder          
,moralisierung die ,folge wre4 ,deshalb 
verwirft er die ,art und ,weise1 wie    
,christus gewhnlich gelehrt und         
gepredigt werde4 ,man erzhle von ihm1 um
 ,mitleid zu erregen und als ,kehrseite 
davon ,ha auf seine ,mrder1 andere      
stellten ihn als ,beispiel auf und      

predigten die ,nachfolge4 ,dagegen sagt 
,luther1 es stehe geschrieben1 da man   
,christus anziehen solle1 und ,christus 
anziehen heie nicht ,christus           
nachfolgen1 sondern bevor man ihm       
nachfolgen knne1 msse man ihn angezogen 
haben4 ,einem ,freunde erklrte er       
einmal1 er fasse den ,glauben oder die  
,liebe nicht auf als eine ,eigenschaft  
im ,herzen1 sondern er setze ,christus  
selbst an diese ,stelle2 denn ,christus 
habe nicht gesagt1 er gebe uns den ,weg1
 die ,wahrheit und das ,leben1 sondern  
er sei das alles1 er wolle in uns sein1 
nicht auer uns4  ,wir sollen uns in     
,christus verwandeln1 ,tatmenschen sein1
 und zwar ,taten aus dem ,herzen tun4   
,man kann beobachten1 da die ,menschen  
im allgemeinen sich blindlings1 mit     
einer gewissen ,lust1 einem ,tyrannen1  
wie zum ,beispiel ,napoleon ,i4 war1    
unterwerfen und aufopfern1 wie sie es   
einem ,edlen oder ,weisen nicht tun     
wrden4 ,sie spren die starke            
,persnlichkeit1 das selbstbewute ,ich1  

den mystischen ,punkt1 in dem ,gott     
,person werden kann4 ,das teuflische    
,ich kann sich jeden ,augenblick in     
,christus verwandeln1 ja es ist         
,christus auf der ,stufe der ,versuchung
 durch den ,teufel4 ,vielleicht         
unterliegt er2 aber er kann siegen1 wenn
 auch nicht so ganz wie ,christus       
siegte4 ,sowie das ,ich seinen          
,eigenwillen dem gttlichen ,willen      
aufzuopfern beginnt1 fngt die           
,wiedergeburt1 der ,lebenslauf des      
,christen an4      ,und solang du das   
nicht hast1     ,dieses3 ,stirb und     
werde6     ,bist du nur ein trber ,gast 
,auf der dunklen ,erde4  ,da aber dem   
,sterben das ,werden folgen mu1         
unterscheidet das ,christentum von jeder
 das ,leben verneinenden                
,weltanschauung4 ,wir sollen die        
,persnlichkeit nicht dadurch berwinden1 
da wir sie unterdrcken1 sondern da wir  
sie erweitern und in unserem ,ich       
mglichst viele ,menschen vertreten4     
,obwohl ,christus unerreichbar ber allen

 ,menschen ist1 findet sich doch jeder  
in ihm wieder4  ,was ,christus vor      
seinem ffentlichen ,auftreten getan hat1
 danach sollen wir nicht fragen2 denn er
 soll fr uns weniger der historische    
,mensch sein als der ,mensch1 der       
,idealmensch1 der ,gottmensch4 ,die     
genialen ,menschen haben das auch stets 
gefhlt1 wie man an ,hand der ,kunst     
nachweisen kann4 ,es tauchten wohl in   
den ersten ,jahrhunderten christlicher  
,zeitrechnung einige ,bildnisse mit dem 
,anspruch auf1 den historischen         
,christus darzustellen1 und diese mgen  
bei der ,entstehung des ,christustypus  
ein wenig mitgewirkt haben2 im          
allgemeinen aber haben alle groen ,maler
 und ,bildhauer in ,christus den        
,idealmenschen darzustellen gesucht1 die
 ,romanen mit berwiegen der gttlichen   
,form1 die ,germanen mit berwiegen der  
persnlichen4 ,sie idealisierten in      
,christus sich selbst1 ihr ,volk1 die   
,menschheit4 ,wenn einer schlechtweg    
sich selbst als ,christus darstellt1 wie

 das neuerdings einige ,maler unreligis 
und unknstlerisch genug waren zu tun1 so
 kann man darunter schreiben3 ,wenn er  
lgt1 so redet er aus seinem ,eigenen4   
,die ,verschmelzung der ,all-,idee mit  
der ,einzel-,idee erst gibt den         
,gottmenschen4  ,mir scheint1 da die    
groen ,maler recht hatten1 die ,christus
 schn darstellten1 und da es ein        
,miverstndnis ist1 ihn hlich zu denken4 
,hlich kommt von ,ha und bedeutet ,ha   
der gttlichen ,form4 ,die ,sklavenvlker 
und ,barbarenvlker sind deshalb immer   
hlich gemalt worden1 weil sie ,ha gegen 
das ,geformtwerden berhaupt haben1 und  
ebenso drckt sich der ,ha der           
teuflischen ,persnlichkeit gegen die    
gttliche ,idee als ,hlichkeit aus4 ,nun 
ist es ja wahr1 da jedes ,genie ,chaos1 
etwas ,ungeformtes1 in sich haben mu2   
denn darin liegt ein ,teil seiner       
,kraft2 wie auch besonders1 da jedes    
menschliche ,genie stark persnlich sein 
mu4 ,darum sind die ,frauen das schne   
,geschlecht1 weil sie unpersnlicher1    

weniger teuflisch sind als der ,mann4   
,luther hatte sicherlich recht1 wenn er 
sich ,paulus nicht als schlechtweg schn 
vorstellte3 irgendwie mu sich das malos 
,leidenschaftliche1 das ,gegenstzliche  
in seiner ,natur uerlich ausgeprgt      
haben1 wie das auch bei ,luther der     
,fall war2 aber zwischen allen ,menschen
 und dem einen ,christus besteht doch   
der ,unterschied1 da ,christus das      
,persnliche hatte und doch zugleich     
nicht hatte1 berwunden hatte4 ,er mu    
deshalb ebenso persnlich schn wie       
gttlich schn gedacht werden4 ,rembrandt 
scheint mir der einzige ,maler zu sein1 
der ,christus auch unschn malen durfte2 
denn bei ,rembrandts ,christus sieht man
 nicht1 da er diesen oder jenen ,umri1  
diese oder jene ,form hat1 sondern nur1 
da er leuchtet4 ,die ,erscheinung strmt 
in das ,sein ber4     ,,ix   ,ich       
erwhnte schon1 ,geliebter1 da ,christus 
der ,menschheit zum ,ersatz fr sein     
,scheiden einen ,trster versprochen     
habe4 ,wenn der ,trster kommt1 welchen  

ich euch senden werde vom ,vater1 der   
,geist der ,wahrheit1 der vom ,vater    
ausgeht1 der wird zeugen von mir4 ,es   
ist der ,heilige ,geist1 der zu         
,pfingsten ber die ,jnger ausgegossen   
wurde1 die ,gabe1 das ,wort ,gottes1 die
 ,wahrheit1 da ,christus ,gott ist1 zu  
verknden4  ,ich setze voraus1 da du     
meine ,annahme1 die ,bildung und        
,auflsung der ,person gehe in           
,wirklichkeit so vor sich1 wie wir an   
,hand der ,sprache die ,bildung und     
,auflsung der persnlichen ,gtter im     
,geiste verfolgt haben1 gelten lt4 ,nimm
 nun bitte die ,menschheit als ,person4 
,mit dem ,erscheinen ,christi hat sie   
ihren ,hhepunkt erreicht1 in seiner     
,person war der gesamte ,geist gebunden2
 denn du weit ja1 da ,gottvater sich in 
,christus ganz und gar ergossen und     
nichts zurckbehalten hat1 wie ,christus 
sagt3 ,wer mich sieht1 sieht den ,vater4
 ,im ,augenblick seines ,sterbens ist   
der ,hhepunkt berschritten1 und der     
gesamte1 durch die vor ihm dagewesene   

und in ihm vertretene ,menschheit       
gebundene ,geist wird frei4 ,dies ist   
die ,ausgieung des ,heiligen ,geistes1  
wie du siehst1 ganz wrtlich zu          
verstehen4 ,die ,menschheit1 die bisher 
voll ,geist1 von ,gott erfllt war1 hat  
nun den ,geist oder wenigstens sie kann 
ihn haben1 da er im ,wort verdichtet von
 ihr losgelst ist4 ,sie kann ihn haben  
durch den ,glauben1 der durch das ,gehr 
kommt4 ,ich bitte dich1 zu beachten1 da 
,luther niemals vom bersinnlichen       
spricht1 sondern vom ,unsichtbaren1     
welches aber hrbar ist4 ,durch das ,wort
 und das ,gehr gesellt sich der         
sichtbaren ,welt die unsichtbare1 die   
,welt des ,geistes oder das ,reich      
,gottes4 ,da ich den ,geist nicht sehen 
und nicht betasten kann1 nur hren1 mu   
ich ihm glauben1 ihn haben durch die    
,religion1 welches ,wort von ligare1    
binden1 kommt2 da ,gott nicht mehr      
unbewut in der ,menschheit ist1 mu er   
durch ,religion1 ,glauben1 ,phantasie an
 sie gebunden werden4 ,diese ,kraft des 

,bindens hat die ,seele1 das            
selbstbewute ,ich4  ,das erste1 was aus 
dem ,herzen bricht und sich ergiet1 ist 
das ,wort1 sagt ,luther4 ,damit1 da der 
,mensch spricht1 beginnt sein           
,selbstbewutsein und zugleich sein      
,gottbewutsein2 es kann ja eins ohne das
 andere nicht sein1 da das ,ich nur am  
,nicht-,ich zum ,bewutsein seiner selbst
 kommen kann4 ,das ,wort unterscheidet  
den ,menschen vom ,tier2 es hat wohl    
,selbstgefhl und ,menschengefhl1 aber   
nicht ,selbstbewutsein und              
,gottbewutsein4 ,in ,christus war das   
,selbstbewutsein der ,menschheit und    
zugleich das ,gottbewutsein vollendet in
 dem ,augenblick1 wo er sich als ,gott  
erkannte und damit ,selbst- und         
,gottbewutsein zusammenflo4 ,mythisch   
sagten wir1 da ,gott die ,welt          
erschaffen habe1 um sich seiner selbst  
bewut zu werden1 um sich zu erkennen3   
dies ,ziel war in ,christus erreicht1   
,gott1 der ,geist1 erkannte sich selbst 
in ihm4 ,ich finde1 man ist nie genug   

davon berwltigt2 und doch sieht man     
bestndig1 wie stark der ,trieb der      
,menschheit ist1 ,gott auer sich zu     
suchen4  ,gott verdichtete sich zuerst  
als ,form1 und wir nennen ihn dann      
,kraft2 dann als ,tat1 und wir nennen   
ihn dann ,liebe2 dann als ,wort1 und wir
 nennen ihn ,geist4 ,der ,geist ist im  
,wort2 ich fhrte schon den ,ausspruch   
an3 res sociae verbis et verba rebus1   
was ,luther ungleich bildkrftiger       
ausdrckt3 ,die ,sprache ist die         
,scheide1 in der das ,messer des        
,geistes steckt4 ,im ,evangelium des    
,johannes heit es3 ,im ,anfang war das  
,wort1 und das ,wort war bei ,gott1 und 
,gott war das ,wort4 ,anders ausgedrckt3
 ,gott ist ,geist1 und ,geist ist im    
,selbstbewutsein1 und mit dem           
,selbstbewutsein erscheint die ,sprache4
 ,natrlich hatte es ,wort schon vor der 
,ausgieung des ,heiligen ,geistes       
gegeben2 aber es war dunkel1 weil der   
,geist gebunden war4 ,erinnere dich     
bitte1 da der persnliche ,gott1 indem er

 sich auflst1 durchsichtig wird2 die    
,idee schimmert durch den dnn gewordenen
 ,eigennamen4 ,das bedeuten die         
wundervollen ,worte des ,paulus3 ,wir   
sehen jetzt durch einen ,spiegel in     
einem dunklen ,wort1 dann aber von      
,angesicht zu ,angesicht4 ,der ,dichter 
redet verhllte ,wahrheit in ,bildern2   
der ,denker sieht die ,wahrheit nackt4  
,gott wirkte zuerst gestaltend durch die
 ,hand des ,menschen und redend durch   
seinen ,mund3 durch den ,knstler und den
 ,dichter4 ,du weit1 da ,drer gesagt    
hat3 ,denn der alleredelste ,sinn des   
,menschen ist ,sehen4 ,dagegen steht    
,luthers ,ausspruch3 ,und kein          
krftigeres noch edleres ,werk am        
,menschen ist1 denn ,reden4 ,der eine   
geht von der ,erscheinung1 vom ueren    
aus1 dessen ,sinn das ,auge ist1 der    
andere vom ,geist1 vom ,inneren1 dessen 
,sinn das ,gehr ist4 ,ich bin aber      
berzeugt1 ,drer1 der ,luther so sehr    
verehrte1 wrde ihm1 mindestens gegen das
 ,ende seines ,lebens1 recht gegeben    

haben2 denn er war ja ein ,genie1       
welches sich vom bloen ,knstler dadurch 
unterscheidet1 da es nicht nur ,gestalt1
 sondern das ,wort auch hat4 ,das ,wort1
 als die strkste ,verdichtung des       
,geistes1 kommt zuletzt2 der ,dichter   
ist das eigentliche ,genie1 das ,genie  
kat exochn1 weil er die vorangegangenen 
,stufen umfat4 ,der ,geist denkt in     
,bildern1 wie das der ,traum zeigt2 der 
,dichter ist dadurch ,maler1 und ,luther
 nennt ,paulus einmal in bezug auf seine
 eindrucksvolle ,bildersprache einen    
groen ,maler4 ,natrlich spreche ich     
nicht vom bloen ,wortknstler1 sondern   
vom ,dichter1 der ,phantasie hat4 ,die  
,phantasie1 die ,einbildungskraft1      
ersetzt die ,gestaltungskraft1 die man  
auch plastische1 gestaltende ,phantasie 
nennt2 sie hat ,bilder im ,inneren1 im  
,geiste4 ,genie nennen wir denjenigen   
,knstler1 der auch ,denker und ,dichter 
ist1 wie ,drer und alle groen ,knstler  
der ,vergangenheit waren4 ,jetzt gibt es
 keine ,genies mehr1 ja1 die ,knstler   

setzen ihren ,stolz hinein1 keine zu    
sein2 die ,maler wollen nur ,maler1 die 
,dichter wollen nur ,wortknstler usw41  
und in erster ,linie wollen alle        
,weltmenschen sein2 was sie auch sind4  
,homer1 der ,dichter1 war blind1 so     
erzhlt die ,sage4 ,das ,auge des        
,dichters ist von dem des ,malers ganz  
verschieden3 das des ,malers liegt tief1
 wie wenn das ,organ1 welches die       
,erscheinung aufnimmt1 geschtzt sein    
sollte2 das des ,dichters tritt dagegen 
mehr oder weniger hervor4 ,auch hat es  
einen ganz anderen ,blick als das des   
,malers1 der die ,erscheinung in sich   
hineinzieht2 das des ,dichters geht ber 
die ,erscheinung hinweg oder durch die  
,erscheinung hindurch in das unsichtbare
 ,innere4 ,der ,knstler erfat die ,welt 
vom ueren aus1 der ,dichter vom ,innern 
aus1 und insofern ist der letztere      
wirklich blind4 ,man hat von schnen     
,bildern ,homers nie den ,eindruck1 da  
er blind ist1 sondern da er nach innen  
schaut und dort die ,welt schner        

wiederfindet4 ,nun ist es ja            
selbstverstndlich1 da jeder groe        
,dichter und ,knstler beides1 das uere  
und ,innere1 haben mu4 ,ich finde es    
sehr interessant1 da das hervortretende 
,auge zu den sogenannten                
,degenerationsmerkmalen gehrt1 das heit1
 es erscheint auf einer hohen           
,entwickelungsstufe1 woraus natrlich    
nicht folgt1 da daraus immer auf reiches
 ,geistesleben geschlossen werden knne4 
,ohnehin htte ich eher bedenken sollen1 
da ich nicht zu viel auf einmal sagen   
soll2 aber ich sehe dich so gern den    
,finger heben3 ,gefahren machen das     
,leben reizend4  ,la mich bitte darauf  
zurckkommen1 da in ,christus            
,gottbewutsein und ,selbstbewutsein eins
 wurde1 zugleich aber mit seinem        
,sterben wieder auseinanderfiel2 es     
wieder zu vereinigen liegt jedem        
einzelnen ob4 ,seit ,christus steht sich
 ,gottbewutsein und ,selbstbewutsein    
getrennt gegenber2 du hast wohl nichts  
dagegen1 da ich jenes als positiv1 dies 

als negativ bezeichne4 ,da das ,selbst1 
die ,person1 die ,verneinung oder       
,hemmung ,gottes ist1 darber waren wir  
uns ja schon einig4 ,die ,hemmung der   
formenden ,kraft ist die ,unform und die
 ,eigenform2 die ,hemmung der ,tatkraft 
die ,unttigkeit oder die ,missetat1 die 
,hemmung der ,wahrheit1 des ,sinns1 ist 
,unsinn und ,lge2 sowohl das ,passive   
wie das ,negative hemmt4 ,viele         
,menschen bestreiten1 da es eine        
,wahrheit1 wie da es eine ,schnheit1 wie
 da es ein ,gutsein gibt2 sie behaupten1
 fr den einen sei dies1 fr den andern   
jenes wahr1 gut und schn4 ,der ,christ  
ist anderer ,meinung1 weil er an das    
,gttliche im ,menschen glaubt2 fr ihn   
ist ,gott der ewige ,richtpunkt1 der    
,weltenrichter mit dem ,schwerte1 das   
,gut und ,bse1 ,schn und ,hlich1        
,wahrheit und ,lge scheidet4 ,es ist ein
 tiefsinniger ,zug im ,evangelium1 da   
,pilatus zu dem verklagten ,christus    
sagte3 ,was ist ,wahrheit8 ,sie stand   
vor ihm1 und er fhlte sie ahnend2 aber  

er erkannte sie nicht4 ,eine andere     
,frage ist1 woran man die ,wahrheit     
erkennen kann4 ,die aus der ,wahrheit   
sind1 sagt ,christus1 die hren meine    
,stimme1 und an anderer ,stelle heit es3
 die aus ,gott geboren sind1 hren       
,gottes ,stimme2 man mu gtterhaft sein1 
um ,gott zu ergreifen4 ,einer von den   
,schwrmern zu ,luthers ,zeit sagte      
einmal1 wenn ,gott sich den ,menschen   
durch die ,schrift htte offenbaren      
wollen1 so htte er eine ,bibel vom      
,himmel fallen lassen4 ,darin liegt eben
 die ,schwierigkeit1 da das ,wort sich  
durch ,menschen offenbart1 die doch auch
 ihre eigenen ,worte haben2 wie soll man
 ,worte ,gottes von ,menschenworten     
unterscheiden1 da der selbstbewute      
,mensch als der ,affe ,gottes sich      
derselben ,sprache bedient wie ,gott8   
,soviel ist sicher1 da unsere ,zeit es  
nicht kann1 da sie berhaupt an ,gott    
nicht glaubt2 es ist noch viel1 wenn sie
 das ,menschenwort ausdrcklich vorzieht 
und dadurch ihre ,theophobie1 ,angst vor

 dem ,gttlichen1 zeigt4  ,verbum ,dei   
manet in aeternum1 das ,wort ,gottes    
bleibt in ,ewigkeit4 ,unter diesem      
stolzen und demtigen ,spruch1 dessen    
,anfangsbuchstaben der ,kurfrst von     
,sachsen seiner ,dienerschaft auf die   
rmel sticken lie1 und das so viel       
miverstanden ist1 forderte der deutsche 
,prophet die ,welt in die ,schranken und
 hatte natrlich alle gegen sich1 die auf
 ihre eigenen ,worte eitel waren4       
,luther hat bekanntlich die ,bibel fr   
die ,richtschnur erklrt1 an welcher alle
 ,menschenmeinung mte gemessen werden2  
aber er hielt nicht jedes ,wort1 das in 
der ,bibel steht1 fr ,wahrheit4         
,bekanntlich hat er an einige ,bcher der
 ,bibel scharfe ,kritik angelegt4 ,noch 
weniger glaubte er1 da nur die ,bibel   
,wahrheit enthalte1 vielmehr sagt er    
ausdrcklich1 da ,gott sich jederzeit den
 ,menschen offenbart habe und es        
jederzeit tun werde4 ,nur davon war er  
berzeugt1 da das ,wesen ,gottes durch   
groe ,dichter1 ,menschen von schaffender

 ,phantasie1 in der ,bibel in ewig      
gltigen ,bildern erschpfend offenbart   
sei1 so da jede andere ,offenbarung der 
,wahrheit notwendig mit der in der      
,bibel verkndeten bereinstimmen msse4   
,wirklich1 vergleichst du ,plato1 ,kant1
 ,schopenhauer1 ,nietzsche1 alle groen  
,dichter und ,denker aller ,zeit mit der
 ,bibel1 so wirst du finden1 da sie in  
der ,wahrheit bereinstimmen2 was sie    
lgen1 das reden sie aus ihrem ,eigenen4 
,was den ,menschen zum ,lgner macht1 ist
 die ,beziehung aller seiner            
,wahrnehmungen auf sein ,selbst4 ,du    
erinnerst dich vielleicht der uerungen  
,vischers ber ,luther1 die unseren      
,briefwechsel veranlaten2 sofern man    
,wechselgesprch nennen kann1 wenn der   
eine viel redet und der andere von ,zeit
 zu ,zeit mifllig oder beifllig brummt4 
,je mehr der ,mensch imstande ist1 von  
seinem ,selbst abzusehen1 die ,dinge so 
aufzufassen1 nicht oder nicht nur wie   
sie ihm erscheinen1 sondern wie sie     
sind1 desto weniger lgt er3 es ist die  

vielgerhmte ,objektivitt des ,knstlers  
und ,dichters1 die aber durchaus nicht  
,selbstlosigkeit1 sondern vorbergehende 
,vereinigung von ,selbstbewutsein und   
,gottbewutsein1 also ,subjektivitt in   
der ,objektivitt ist4 ,das              
,selbstbewutsein und somit das          
,menschenwort verdrngt das              
,gottbewutsein und das ,gotteswort2 sie 
stehen in einem ,verhltnis wie zwei     
,eimer1 von denen der eine steigt1 wenn 
der andere sinkt und umgekehrt4  ,luther
 erzhlte dem ,barbier1 ,meister ,peter1 
der ihn um ,belehrung bat1 wie man beten
 solle1 da er selbst sich nicht an      
bestimmte ,worte binde1 wiewohl er mit  
dem ,vaterunser anzufangen pflege4      
,darber komme er oft1 wie er sich       
ausdrckt1 in reiche ,gedanken spazieren3
 ,und wenn auch solche reiche gute      
,gedanken kommen1 so soll man die       
anderen ,gebete fahren lassen und       
solchen ,gedanken ,raum geben und mit   
,stille zuhren und beileibe nicht       
hindern3 denn da predigt der ,heilige   

,geist selber4 ,und seiner ,predigt ein 
,wort ist viel besser denn unserer      
,gebete tausend4 ,und ich habe auch also
 oft mehr gelernt in einem ,gebet1 als  
ich aus viel ,lesen und ,dichten htte   
kriegen knnen4 ,anderswo sagt er ber das
 ,gebet1 es msse frei aus dem ,herzen   
gehn ohne alle gemachten und            
vorgeschriebenen ,worte und mu selbst   
,worte machen1 darnach das ,herz brennt4
 ,in den ,psalmen heit es3 ,audiam quid 
loquatur in me ,deus2 ich werde hren1   
was ,gott in mir redet4 ,es gibt keine  
bessere ,vorschrift fr einen ,dichter4  
,vorhin erwhnte ich den ,ausspruch      
,luthers3 ,das erste1 was aus dem       
,herzen bricht und sich ergiet1 ist das 
,wort4 ,aus dem ,herzen strmt ,geist1   
und in dem ,augenblick1 wo er auf die   
,lippen und zugleich auf die ,schwelle  
des ,bewutseins tritt1 wird er ,wort4   
,alle ,worte1 die das ,herz zum         
,ursprung haben1 die ,quell- oder       
,urworte1 sind deshalb ,zauberworte1    
weil sie verdichteter ,gott1 also       

verdichtete ,kraft sind4  ,zu allen     
,zeiten hat das ,wort zum wirksamen     
,zauber gehrt1 das wirst du aus ,mrchen 
und ,sagen wissen2 aber es mu das rechte
 ,wort1 das ,herzenswort sein1 und die  
meisten ,menschen vergessen es4 ,nur    
reine ,jnglinge und ,jungfrauen1 das    
heit ,gottangehrige1 wissen es und knnen
 damit erlsen4 ,mit solchem ,wort hat   
,gott die ,welt geschaffen4 ,er schafft 
ja nicht als durch sein ,wort1 sagt     
,luther1 und ,paulus3 ,gott ruft oder   
nennt das da nicht ist1 da es sei4      
,indem die ,idee der ,welt auf die      
,schwelle des gttlichen ,bewutseins     
tritt1 ist die ,welt da4 ,man mchte     
rasend werden1 da ,menschen darber      
nachgrbeln1 ob die ,schpfung der ,welt1 
wie die ,bibel sie erzhlt1 mit den      
,ergebnissen der ,wissenschaft          
bereinstimmt4 ,uns ist sie da1 wenn sie 
uns ins ,bewutsein tritt2 aus dem ,chaos
 des ,herzens steigt sie jeden ,morgen1 
perlend neu1 wenn wir sie sehen und     
nennen4 ,wer das nicht erlebt1 der wird 

nie begreifen1 da mit dem ,zauberworte  
,gottes3 ,es werde ,licht6 die ,welt da 
war4  ,das ,herz ist das ,sprachrohr1   
der ,mund ,gottes2 umgekehrt ist unser  
,mund der ,brunnenrand des ,herzens oder
 sollte es wenigstens sein4 ,abundantia 
cordis os loquitur1 aus der ,flle des   
,herzens spricht der ,mund4 ,luther     
bersetzte bekanntlich3 ,wes das ,herz   
voll ist1 fliet der ,mund ber2 es ist   
bildkrftiger gesagt1 indem es uns ,herz 
und ,mund als einen ,becher1 dessen     
,rand der ,mund ist1 vor ,augen stellt4 
,ein geistvolles ,herz mu zuerst da     
sein1 damit der ,mund gttliche ,worte1  
,zauberworte1 ,dichterworte1 sprechen   
kann3 ,groe ,gedanken und ein reines    
,herz1 das ist's1 was wir uns von ,gott 
erbitten sollten4  ,du magst meinetwegen
 sagen1 das ,meer1 aus welchem das ,herz
 gespeist werde1 sei das ,gedchtnis der 
,menschheit4 ,so wie der einzelne       
,mensch etwas in sich aufnehme und es   
vergesse1 bis es gelegentlich aus dem   
,unbewuten wieder auftauche1 so habe die

 gesamte ,menschheit ein                
,gesamtgedchtnis1 an dem jeder einzelne 
teilhabe1 und aus diesem ,brunnen       
stiegen die ,ideen1 die wahren und      
ewigen ,worte4 ,so lt die griechische   
,mythe ,mnemosyne1 die ,erinnerung1 die 
die ,welt erinnert1 ins ,innere         
aufnimmt1 die ,mutter der ,musen sein4  
,da ,gott sich in der ,menschheit       
entwickelt hat1 mu das ,gedchtnis der   
,menschheit wohl die ,ideen ,gottes     
enthalten2 es kommt also auf dasselbe   
heraus1 ob du von ,gott oder dem        
,unbewuten oder dem ,gesamtgedchtnis der
 ,menschheit sprichst4 ,wenn du nur den 
,unterschied zwischen ,gemachtem oder   
,gewordenem anerkennst4  ,die           
,geschichte jedes ,genies ist die       
,geschichte vom ,kampf des gttlichen    
,wortes oder der ,idee mit dem          
,menschenworte4 ,gewohnheit1 ,nutzen und
 ,zweck1 die in der ,welt herrschen1    
mssen sich ihrer ,art nach dem          
himmlischen ,fremdling widersetzen4     
,der ,kampf ,luthers mit der            

katholischen ,kirche drehte sich darum1 
da der ,papst ber der ,heiligen ,schrift
 stehen1 ,luther dagegen in             
,glaubenssachen keine ,menschenmeinung  
anerkennen wollte1 die nicht mit der    
,heiligen ,schrift bereinstimmte4 ,die  
,katholiken beriefen sich auf einen     
,ausspruch des heiligen ,augustinus1 er 
wrde dem ,evangelium nicht glauben1 wenn
 er nicht der ,kirche glaubte2 ,luther  
sagte1 das ,wort mache die ,kirche1     
nicht umgekehrt4 ,nur das ,vermgen1     
,menschenwort von ,gotteswort zu        
unterscheiden1 schrieb er der ,kirche   
zu2 also ein kritisches1 das            
schpferische sprach er ihr wie allen    
,menschen ab1 das heit den ,menschen1   
wenn sie aus ihrem ,eigenen reden4 ,aber
 auch er mute klagen ber die ,blinden1  
die nicht knnen so viel ,unterschieds   
haben1 da ein ander ,ding ist1 wenn der 
,mensch selbst oder wenn ,gott durch den
 ,menschen redet -- o furor et amentia  
his saeculis digna6  ,es ist in der ,tat
 ein ,zeichen uerster ,entfernung von   

,gott1 wenn der ,mensch nicht einmal    
mehr kritisieren1 das heit ,echtes vom  
,unechten1 das ,gewordene vom ,gemachten
 unterscheiden kann4 ,natrlich kann es  
der ,unglubige nicht1 fr den es berhaupt
 nur ,menschliches gibt2 und da im      
,gleichartigen kein ,unterschied ist1   
frit der unglubige ,kritiker sich selbst
 auf4 ,luther spricht einmal davon1 da  
die ,kirche1 weil aus der freien        
,forschung in der ,schrift verschiedene 
miteinander streitende ,auffassungen und
 ,irrlehren entstanden seien1 das       
,studium der ,bibel berhaupt verboten   
habe2 um ,einheit des ,glaubens1        
,wahrheit1 zu erzielen1 habe sie1 eine  
hchst merkwrdige ,verirrung1 den ,quell 
der ,wahrheit versiegelt4 ,dasselbe     
geschieht1 wenn die ,wissenschaft1 aus  
,angst vor ,hirngespinsten und um nicht 
aus ihren ausgetretenen ,geleisen       
geworfen zu werden1 alle ,ideen ablehnt2
 aus ,ideenscheu begngt sie sich mit    
,einzelbeobachtungen und ,experimenten  
und schliet sich in die ,mauer          

sinnlicher ,erfahrung ein1 hinter der   
aus ,luftmangel das ,leben ersticken mu4
 ,nicht nur ,kunst und ,wissenschaft1   
die ganze ,welt lebt von ,ideen2 der    
,mensch1 sagt ,christus1 lebt von einem 
jeglichen ,wort1 das durch den ,mund    
,gottes geht4  ,die ,zwietracht zwischen
 ,kopf und ,herz oder dem unbewuten und 
bewuten1 ich sage lieber dem gottbewuten
 und selbstbewuten ,wort ist von jeher  
aufgefallen4 ,man bemerkte1 da ,kinder1 
,narren und ,betrunkene die ,wahrheit   
sagen1 man betubte die delphischen      
,priesterinnen1 zu denen man ohnedies   
einfache ,bauernmdchen1 nicht ,gelehrte 
whlte4 ,viele ,menschen werden erfahren 
haben1 da ihnen etwas nicht einfllt1    
wenn sie sich darauf besinnen1 sondern  
erst1 wenn sie nicht mehr daran denken2 
auf ,fragen1 die das wache ,selbstdenken
 nicht lsen kann1 taucht oft die fertige
 ,antwort des ,morgens aus dem ,schlafe4
 ,spirat ubi vult1 der ,geist weht1 wo  
er will4 ,die ,zwietracht unter der     
,schrift und ,menschenlehre1 sagt       

,luther1 knne man nicht eins machen3    
,sintemal sie nicht mgen eins werden und
 natrlich mssen untereinander sein1 wie 
,wasser und ,feuer1 wie ,himmel und     
,erde1 wie ,jesaias davon redet1 ,kap4  
#ee4 #h1 #i3 ,wie der ,himmel von der   
,erde erhht ist1 so sind meine ,wege    
erhaben von euren ,wegen4  ,mir scheint 
das wiederum das ,grte an ,luther1 da er
 sich trotz der ,erkenntnis dieser      
,zwietracht nicht darin verrannte1 nur  
das ,gotteswort gelten lassen zu wollen4
 ,viele1 die das genannte               
,wechselverhltnis zwischen ,menschen-und
 ,gotteswort bemerkt haben1 suchen sich 
dadurch genial1 das heit schaffend1 zu  
machen1 da sie den ,verstand ganz       
unterdrcken1 womglich nichts lernen und 
ber nichts nachdenken2 was aber         
tatschlich nicht dem ,geist1 sondern dem
 ,fleisch zugute kommt4 ,luther sagte3  
,wenn die ,vernunft vom ,heiligen ,geist
 erleuchtet ist1 so hilft sie judizieren
 und urteilen die ,heilige ,schrift 444 
,also dient die ,vernunft dem ,glauben  

auch1 da sie einem ,ding nachdenkt1 wenn
 sie erleuchtet ist4 ,die ,wahrheit     
bewhrt sich zwar1 aber sie kann sich    
nicht beweisen1 beweisen mu das         
,menschenwort durch die ,logik2 darum   
sagt ,luther1 da das ,gotteswort an     
einem dnnen ,faden1 das ,menschenwort an
 einer eisernen ,kette hnge4 ,diese     
,kette mu das ,wort ,gottes binden1 um  
es uns zu erhalten2 aber es lt sich nur 
binden1 wenn es geglaubt wird4 ,gott der
 ,geist selbst1 sein ,dasein1 kann      
niemals bewiesen1 er mu geglaubt werden2
 glaubt man ihn aber1 so offenbart er   
sich in ,werk und ,wort1 das sich       
beweisen lt und bewiesen werden soll4   
,weit entfernt1 der ,bettigung des      
menschlichen ,eigengeistes entgegen zu  
sein1 tat ,luther den ,ausspruch3       
,schulen erhalten die ,kirche4 ,es war  
ihm aufgefallen1 da der ,erneuerung des 
,evangeliums das ,wiederaufblhen der    
,sprachen in ,italien vorausgegangen    
war1 und er begriff den ,zusammenhang4  
,wenn er sagt1 der ,heilige ,geist habe 

die ,sprachen vom ,himmel gebracht1 und 
das ,nichtverstehen der ,bibelworte     
komme vom mangelnden ,verstndnis der    
,sprache1 so heit das1 da die ,sprache  
der unmittelbare ,ausdruck des ,geistes 
ist1 und da man den ,geist in den       
,sprachen msse ergrnden knnen1 sowie man
 sie nur bis in die ,wurzeln verfolge4  
,gott gibt niemandem seine ,gnade oder  
seinen ,geist1 sagt er1 ohne durch oder 
mit dem vorgehenden uerlichen ,wort4    
,das uerliche ,wort aber ist dem        
menschlichen ,selbstdenken zugnglich4   
,bemerkenswert ist in dieser ,hinsicht  
der ,brief des ,apostels ,paulus an die 
,korinther ber den ,unterschied zwischen
 ,reden mit ,zungen und ,weissagen4     
,unter dem ,zungenreden verstand er     
,worte1 die sich nur an das ,gefhl1     
nicht zugleich auch an den ,verstand    
wenden1 die einer also1 nach seiner     
,ausdrucksweise1 nur sich selbst und    
,gott redet1 nicht den ,menschen4       
,hingegen soll man auch den anderen     
,menschen verstndlich sein und das mit  

,zungen ,geredete auslegen1 das heit das
 ,gotteswort dem menschlichen           
,begriffsvermgen anpassen4 ,wie soll es 
aber denn sein8 ,nmlich also3 ich will  
beten mit dem ,geist und will beten auch
 mit dem ,sinn2 ich will ,psalmen singen
 im ,geist und will auch ,psalmen beten 
mit dem ,sinn4 ,wir wrden etwa sagen3   
,was wir im ,rausche empfangen haben1   
sollen wir in ,besonnenheit ordnen4     
,luther fhrt als ,beispiel den ,knaben  
,david an1 der den ,riesen berwand3 er  
vertraut auf ,gott1 da er ihm den ,sieg 
geben wird1 aber er gebraucht           
nichtsdestoweniger seine ,waffen4 ,so   
sollen wir unsern menschlichen ,verstand
 dem ,geiste mitwirken lassen1 der sich 
uns ohne unser ,zutun gibt4  ,aber nicht
 nur das ,gotteswort zu beweisen1 soll  
das ,menschenwort dienen1 sondern ohne  
die persnliche ,wahrheit wre die        
gttliche gar nicht da4 ,das ist ja      
gerade der ,grund1 warum das ,weib nicht
 selbst ,genie ist1 sondern ihr ,sohn1  
dessen ,selbst das ,gotteswort1 das sie 

ihm bertrgt1 binden kann4 ,nur dem      
,widersprecher offenbart das gttliche   
,wort sich ganz2 andererseits hat er nur
 als ,widersprecher ,wert4 ,sowie das   
,menschenwort das gttliche ,wort        
verdrngt1 sich an seine ,stelle setzt1  
verliert es auch die eigene ,kraft und  
den eigenen ,wert4 ,der ,teufel1 sagte  
,luther1 achtet meinen ,geist nicht so  
sehr als meine ,sprache und ,feder in   
der ,schrift4 ,denn mein ,geist nimmt   
ihm nichts denn mich allein2 aber die   
,heilige ,schrift und ,sprache machen   
ihm die ,welt zu eng und tun ihm        
,schaden in seinem ,reich4  ,beide      
zusammen machen es aus3 die ,schrift und
 seine ,sprache und ,feder in der       
,schrift1 die gttliche ,offenbarung1 und
 der persnliche ,geist1 der die         
,offenbarung vernimmt4  ,wenn man       
formulieren will1 kann man sagen3 das   
,wort ist die gewordene ,kraft1 die     
,christus der ,menschheit gab1 um ihr   
die werdende zu ersetzen1 die sie mit   
seinem ,erscheinen verloren hatte4 ,sie 

ist wissend geworden2 aber wenn auch die
 ,krone im ,lichte steht1 mu doch die   
,wurzel in der fruchtbaren ,dunkelheit  
der ,erde bleiben und der ,samen aus der
 ,frucht dort hineinfallen4  ,du wirst  
es deiner ,scheherazade verzeihen1 wenn 
sie dem ,wort einen berflu an ,worten   
gewidmet hat4 ,ich liebe das ,wort1 wenn
 es glitzernd und zwitschernd ber       
bewegliche ,lippen pltschert1 und ich   
liebe es1 wenn es als ein schner        
,fremdling auf einen stolzen und scheuen
 ,mund tritt4 ,ich liebe es1 obwohl es  
zweischneidig ist wie das ,schwert und  
wie das ,licht4 ,ein ,lichtbringer ist  
es1 wie der schnste und unseligste der  
,engel1 wie der unbarmherzig-gndige     
,morgenstern4 ,vielleicht bist du       
diesmal dem silbernen ,hahn nicht bse1  
der uns auseinanderkrht und mich        
verhindert1 ber die ,doppelzngigkeit des
 erleuchtenden ,wortes noch mehr ,worte 
zu verschwenden4     ,x   ,la diese     
dunkelwolkige ,nacht dem schnen ,feinde 
,luzifer gewidmet sein2 doch mu ich1    

meiner ,grndlichkeit gem1 mit dem       
,teufel beginnen1 was nicht ganz        
dasselbe ist4 ,bei dieser ,gelegenheit  
komme ich wieder einmal auf gewisse     
lutherische ,theologen1 die ihren       
,helden zuweilen so schrecklich         
miverstehen und dadurch sein ,bild in   
den ,dreck der ,dummheit und            
,lcherlichkeit gezogen haben4 ,du kannst
 in allen1 wenigstens in vielen -- denn 
ich kenne lngst nicht alle --           
,lutherbiographien gnnerhafte ,klagen   
darber hren1 da er so aberglubisch und  
mystisch1 wie sie es nennen1 gewesen    
sei1 da er an den ,teufel und an        
,zauberei geglaubt habe1 weswegen man   
ihm jedoch nicht zrnen solle1 denn es   
sei ja nun einmal so1 da jeder groe     
,mann seine ,schwchen haben msse4 ,sie  
denken allen ,ernstes1 ,luther habe an  
einen gefleckten ,mann mit ,hrnern und  
,schwanz geglaubt1 der in den ,straen   
herumhinke mit einem ,blasebalg1 wie man
 es auf alten ,bildern sieht1 und den   
,leuten teuflische ,gedanken durchs ,ohr

 ins ,herz blase4 ,sie halten ihn fr    
pueril1 wie kolampad tat1 als ,luther   
die ,allgegenwart ,gottes an dem ,bilde 
der menschlichen ,seele klarzumachen    
versuchte1 die1 obwohl eine ,einheit1   
doch in jedem kleinsten ,teile des      
,krpers gegenwrtig sei4 ,sie wissen     
nicht1 da1 wo kein ,teufel1 da auch kein
 ,gott ist1 und da1 die nicht an den    
,teufel glauben1 dadurch deutlich       
bezeugen1 da sie auch an ,gott nicht    
glauben4 ,sie stellen sich1 was sie auch
 sagen mgen1 ,gott als einen alten ,mann
 mit weiem ,bart vor1 aus welchem       
,grunde sie ja auch im tiefsten ,herzen 
gar nicht an ihn glauben2 denn wenn sie 
das nicht tten1 wrden sie nicht als     
selbstverstndlich voraussetzen1 da fr   
den ,teufelsglubigen der ,teufel ein    
,mann mit ,bocksfu und ,hrnern sein     
msse4 ,luther wute1 da ,gott ,kraft und 
der ,teufel von ,gott abgelenkte oder   
sich ,gott widersetzende ,kraft ist2 da 
er also1 soweit er ist1 ,gott selbst    
ist1 und sein ,sein nur im ,begriff des 

,sichwidersetzens liegt1 weshalb er ihn 
oft mit einem gewissen ,hohn bloen      
,geist1 ohne ,erscheinung1 nennt4 ,in   
einer berhmten ,lutherbiographie kannst 
du lesen3 ,ein wissenschaftlicher       
,streit war mit ,luther nicht zu fhren1 
da er jeden ,widerspruch gegen seinen   
,glauben vom ,teufel herleitete2        
,zwingli dagegen glaubte an das ,recht  
der ,vernunft und den ,segen der ,logik4
 ,wenn ,luther seine zwinglianischen    
,gegner als teuflisch betrachtete1 so   
wollte er damit sagen1 es sei ihnen     
nicht um die ,wahrheit1 sondern um das  
,durchsetzen eigener ,gedanken zu tun   
oder auch nur1 in bezug auf ,karlstadt  
zum ,beispiel1 um das eigene ,ansehen4  
brigens waren die ,grnde1 die ,zwingli1 
kolampad und ,karlstadt gegen ,luthers  
,abendmahlslehre vorbrachten1 so        
kindisch1 da ein ,kind sie widerlegen   
knnte1 ,luther dagegen hat nie geruht1  
bis er mit unerbittlicher ,logik        
bewiesen hatte1 was berhaupt beweisbar  
ist2 ,gott selbst1 das eine und         

unteilbare ,sein1 lt sich natrlich nicht
 beweisen1 sondern wird geglaubt1 wenn  
es im eigenen ,ich gewut wird4  ,luther 
hat sich ber ,aberglauben1 ,zauberei und
 dergleichen so deutlich ausgesprochen1 
da die ,menschen ihn nicht miverstehen  
knnten1 wenn der ,teufel sie nicht      
verblendete1 das heit1 wenn sie nicht   
alles durch das gefrbte ,glas ihrer     
eigenen ,persnlichkeit shen4 ,man liest 
gewhnlich nur1 was man schon vorher     
wute4 ,er war der ,ansicht1 da der1     
welcher an das ,bse glaubt1 geradeso gut
 ,berge versetzen kann wie der1 welcher 
an ,gott glaubt2 denn ,glaube ist       
,glaube und ,kraft ist ,kraft1 und man  
kann genau so viel1 wie man glaubt4     
,warum sollte es aberglubisch sein1 zu  
glauben1 da ,hexen und ,zauberer den    
,menschen ,bses anwnschen knnen1 und    
nicht aberglubisch1 zu glauben1 da      
,christus ,kranke heilen und ,tote      
lebendig machen konnte8  ,luther glaubte
 nichts anderes1 als da ,kraft ,kraft   
anzieht1 und da ,kraft auf ,stoff wirkt1

 und da der ,mensch ,kraft aus seinem   
,herzen schpfen kann1 gttliche aus einem
 reinen1 teuflische aus einem bsen      
,herzen4  ,denn diese schwarze ,kunst   
hat ihr verborgenes ,geheimnis und      
geschieht1 was sie machen1 wenn sie     
,glauben daran haben6 ,nicht glauben tat
 ,luther1 da ,hexen auf einem ,besen    
reiten1 da sie sich in ,katzen          
verwandeln1 kurz nichts1 was gegen die  
,naturgesetze ginge4 ,das sind ihm      
lauter ,teufelsgespenster und           
,verblendungen und ist nicht die ,sache 
selber4 ,es mge wohl sein1 schreibt er1 
da ,hexen im ,schlafe oder in der       
,verzckung whnten1 sie liefen oder tten 
dies und das1 whrend sie tatschlich im  
,bette lgen4 ,und wer mag doch alle     
leichtfertigen1 lcherlichen1 falschen1  
nrrischen1 aberglubischen ,dinge        
erzhlen1 so die ,weiber treiben1 damit  
sie der ,teufel bald betrogen hat4 ,das 
ist ihnen von ihrer ,mutter ,eva        
angeboren1 da sie sich also ffen und    
betrgen lassen4  ,ebenso nachdrcklich1  

wie er vor ,verblendung warnt1 betont er
 aber die ,mglichkeit vom ,einflusse    
bsen ,wollens auf andere ,willenskraft  
oder auf ,stoffliches4 ,aber ach1 da    
,gott erbarme6 wie sind wir doch        
heutigen ,tages so gar sicher allzumal1 
beide1 gro und klein1 ,gelehrte und     
,ungelehrte2 tun1 als ob der ,teufel    
gestorben wre1 und ist nun dahin mit uns
 gekommen1 da wir auch1 unser ,ding zu  
erhalten1 des wir uns nrrisch           
eingebildet1 die blutigsten ,kriege     
fhren und hadern ohne ,aufhren4  ,wenn  
,luther das ,tintenfa nach dem ,teufel  
geworfen hat1 so beweist das nicht1 da  
er den ,teufel leibhaftig vor sich zu   
sehen glaubte1 sondern da er sich aus   
einer ,selbsttuschung herausreien       
wollte4 ,einmal entstand in einer       
,kirche1 whrend er predigte1 ,aufregung1
 weil man glaubte1 die ,gerste strzten  
ein2 er schnitt die entstehende ,panik  
damit ab1 da er zu der ,gemeinde sagte1 
sie sollten ruhig bleiben1 es sei       
nichts1 das tue der ,teufel4 ,das heit3 

eure ,furchtsamkeit verblendet euch und 
lt euch wahrnehmen1 was nicht ist4      
,gott1 sagte er1 besttigt wohl sein     
,wort mit einem nachfolgenden ,zeichen1 
aber er macht es niemals umgekehrt1 und 
wer ,zeichen zu sehen glaube1 ohne da   
das ,wort vorausgegangen ist1 befindet  
sich in einer ,selbsttuschung4 ,zeichen1
 die durch vorausgehendes ,wort verkndet
 werden1 sind ja nicht ,wunder1 sondern 
von wenigen1 vielleicht nur von einem   
erkannte ,wahrheiten4 ,der gebildete    
,europer kann den ,wilden               
,sonnenfinsternisse voraussagen und sich
 dadurch als ,wundertter darstellen2 es 
ist wesentlich nichts anderes1 wenn die 
,propheten das knftige ,erscheinen      
,christi weissagten4  ,whrend der       
unglubige ,melanchthon sich in die      
,astrologie versenkte1 sagte ,luther3   
,wir sind ,herren der ,sterne4 ,er war  
so vollstndig von ,aberglauben frei1 wie
 nur der ,gottglubige oder der durchaus 
,weltglubige sein kann2 der eine hat    
eine exakte1 auf die ,wahrheit          

gerichtete ,phantasie1 der andere hat   
gar keine4 ,der ,unglubige hat eine     
lgnerische1 die ihm vorspiegelt1 was er 
hofft oder frchtet1 was aber nicht ist4 
,ich sagte1 glaube ich1 schon einmal1 da
 ,luther drei ,stufen der ,versuchung   
unterschied3 die erste durch ,trgheit   
und ,sinnlichkeit1 die den ,menschen in 
der ,jugend befllt2 die zweite durch den
 ,ehrgeiz1 das ,streben nach ,macht1    
,ruhm und ,ansehen in der ,welt1 die    
,versuchung des ,mannesalters2          
schlielich die dritte und letzte1 wo der
 ,mensch1 alle anderen verachtend1 sich 
selbst vergttert1 sich an ,gottes       
,stelle setzen will4 ,man kann nach     
diesen ,stufen den dummen ,teufel1 den  
bsen ,teufel und den stolzen ,teufel1   
,luzifer1 unterscheiden4  ,den ,teufel  
lie ,luther1 wie du weit1 gelten1 er    
glaubte an ihn4 ,gott und der ,teufel   
sind ihm zwei ,frsten1 die sich         
gegenseitig bekmpfen4 ,christus hat zum 
,teufel gesprochen3 ,regiere du die     
,welt2 also ist er legitimer ,frst der  

,welt1 wie ,gott im ,reiche ,gottes     
,herr ist4 ,es ist selbstverstndlich1 da
 ,gott auch der ,welt ,herr ist2 aber er
 hat sie sich nach einem ,ausdruck      
,luthers an die linke ,hand getraut und 
lt zu1 da sie dem ,teufel dient4        
,luther1 der die ,welt durch und durch  
kannte1 hate sie dementsprechend4 ,er   
wute1 da das ,gesetz des ,kampfes ums   
,dasein in ihr herrscht2 da in der      
,welt1 so drckte er es aus1 der ,strkere
 den ,schwcheren in den ,sack steckt4   
,es war fr ihn das ,reich der ,tiere1   
aus denen das ,gesetz erst ,menschen    
machen mu4 ,sein ganzes ,leben war ein  
leidenschaftlicher ,kampf gegen die     
,welt2 dennoch dachte er nie daran1 sie 
an sich zu verneinen4 ,er nannte den    
,teufel den ,affen ,gottes1 und in      
diesem ,sinne muten ihm die sichtbare   
,kirche1 ,akademien1 ,universitten      
,affen der unsichtbaren ,kirche1 mute   
ihm die ,ehe der ,affe der ,liebe sein2 
trotzdem hat er weder die ,kirche1 noch 
die ,universitten1 noch die ,ehe        

abschaffen wollen4 ,das ,christentum ist
 durchaus paradox1 indem es etwas als   
durchaus verwerflich1 zugleich aber als 
notwendig1 und insofern knnte man sagen1
 als gut hinstellt4 ,einer von ,luthers 
,gegnern stellte einmal alle            
,widersprche in ,luthers ,lehre in einem
 ,buche zusammen4 ,in bezug darauf      
schrieb ,luther an ,melanchthon3 ,wie   
knnen diese ,esel ber ,widersprche in   
unserer ,lehre urteilen1 die keinen     
,teil des einander ,widersprechenden    
verstehen8 ,was kann unsere ,lehre in   
den ,augen der ,unglubigen anders sein  
als bloer ,widerspruch1 da sie die      
,werke zugleich fordert und verurteilt1 
die ,gebruche zugleich aufhebt und      
wieder einsetzt1 die ,obrigkeit zugleich
 verehrt und anschuldigt1 die ,snde     
zugleich behauptet und leugnet8 ,wie    
sehr versteht man1 da ,luther sich oft  
,gewalt antun mute1 um seine ,gegner    
nicht schweigend zu verachten1 sondern  
zu bekmpfen6  ,whrend ,luther den       
,teufel als einen ,feind hate1 den man  

doch anerkennt1 ja sogar bewundern kann1
 hate er ,luzifer schlechthin4 ,von der 
,versuchung des ,luzifer1 der er selbst 
unterworfen war1 sprach er nicht ohne   
,furcht und ,grauen4 ,den gemeinen      
,teufel nannte er den inkarnierten1 den 
eingefleischten1 weil er durch das      
eigene ,fleisch oder in ,gestalt anderer
 ,menschen einen angreift1 und er       
beneidete seine ,freunde1 die nur ihn   
kannten1 nicht den ,teufel in seiner    
,majestt1 den ,teufel im ,geiste1 eben  
,luzifer4 ,dieser nmlich ist vom ,teufel
 wesentlich verschieden1 er hat einen   
anderen ,ursprung und andere ,wirkungen4
 ,der bse ,teufel kommt aus dem ,herzen1
 wie es in der ,bibel heit3 ,aus dem    
,herzen kommen bse ,gedanken2 und diese 
gemeinsame ,wurzel beweist seine        
,gottverwandtschaft4 ,kme das ,bse nicht
 aus dem ,herzen1 so knnte es keine     
schwarze ,magie geben1 da es sonst keine
 ,kraft htte4 ,selbstliebe ist so gut   
,kraft wie gttliche ,liebe1 es ist      
dieselbe ,kraft1 nur auf verschiedene   

,punkte bezogen2 der bse1 grausame1     
tyrannische ,mensch kann in jedem       
,augenblick zum verschwenderisch gtigen 
werden1 wenn seine ,liebeskraft von     
seinem ,selbst auf ,gott umspringt4     
,scheinbar kann man sich besser auf den 
,kopf verlassen als auf das ,herz1 weil 
man da auf festem ,boden steht2 aber was
 gibt mir dieser ,bretterboden oder     
,steinboden8 ,ich verlasse mich nur auf 
ein ,herz1 obwohl es ein bewegliches1   
bodenloses1 ewig wechselndes ,meer ist4 
,luzifer hat keinen ,sinn fr die wilde1 
zufllige ,schnheit2 er will vollkommen  
und ,gott gleich sein1 nmlich dem       
abstrahierten ,gott1 den er sich        
ausgedacht hat4 ,er lt ,hrner und       
,pferdefu nicht mehr sehen1 sondern     
verstellt sich in einen ,engel des      
,lichts1 an den alten ,teufel erinnert  
nichts mehr2 sein eigentliches ,wesen1  
seine ,selbstliebe verlarvt er4 ,da ist 
nun der ,punkt1 weswegen er so gefhrlich
 ist3 er ist nicht wie der gemeine      
,teufel eine ,hemmung der ,kraft1 die   

die ,kraft erst hervortreten lt1 sondern
 er ist eine ,hemmung der ,hemmung und  
hebt dadurch das ,spiel des ,lebens auf4
 ,die ,form des ,lebens ist nicht der   
,kreis mit einem ,mittelpunkte1 sondern 
die ,ellipse4 ,so wie der moralische    
,mensch seine natrliche ,selbstsucht    
erstickt1 um eine erdachte              
,vollkommenheit zu erreichen1 vertreibt 
er auch das ,gttliche3 er kann1 mit     
anderen ,worten1 die ,ttigkeit des      
,herzens nicht hemmen1 ohne das ganze   
,herz zu lhmen4 ,an die ,stelle der     
heien ,hlle tritt die kalte oder das    
,nichts4 ,sobald der ,kopf das ,herz    
verdrngen und ersetzen will1 ist der    
,mensch dem ,tode geweiht1 wird er aus  
einem lebendigen ,organismus zu einem   
,automaten4 ,insofern die aus ,gott     
abgeleitete1 aber sich ,gott            
widersetzende ,kraft ihrem ,wesen nach  
der ,mann ist1 kann man die luziferische
 ,hemmung auch eine ,selbstentmannung   
nennen1 deren ,folge ,unproduktivitt    
ist4 berwiegend moralische ,menschen1   

,vlker und ,zeiten sind unproduktiv4    
,das bestndige ,wirken der eigenen      
,kraft1 der ,selbstttigkeit1 verdrngt   
,gott1 die nicht von unserer ,willkr    
abhngende ,kraft1 das ist die           
,liebeskraft oder ,schaffenskraft4 ,im  
einzelnen uert sich das als ,mangel an  
,gestaltungskraft1 plastischer und      
dichterischer ,phantasie1 ,mangel an    
,tatkraft und ,ideenlosigkeit4 ,der     
moralische und der edle ,mensch sind    
phantasielos1 tatenlos und ideenlos4    
,der ,welt kann nun allerdings die      
,moral zugute kommen1 wovon ,england ein
 sehr deutliches ,beispiel ist2 aber mit
 der ,zeit mu infolge des ,mangels an   
lebendiger ,kraft doch ein ,absterben   
eintreten4 ,manchmal geschieht es1 da   
das hinter der moralischen ,larve fast  
erstickte ,feuer sich emprt und die     
,kruste zerreit1 was dann einen         
vollstndigen inneren ,zusammenbruch     
bedeutet4 ,davon gibt die ,geschichte   
,nietzsches ein tragisches ,beispiel4   
,er lebte in einer durchaus moralischen 

,zeit und stammte aus einer berwiegend  
moralischen ,familie4 ,seine ,briefe    
sind unertrglich trocken und drftig1 es 
fehlt ihnen ganz das1 was ,wlfflin so   
schn den ,zauber des ,zuflligen nennt1  
das ,freie1 berraschende1 der gttliche  
,hauch4 ,er schlo sich eng an           
,schopenhauer1 der die ,wahrheit ahnte1 
aber niemals aus der moralischen        
,verlarvung1 die er doch hate1          
herauszukommen vermochte2 ebenso war es 
mit ,wagner4 ,von diesen beiden bezog er
 seine ,ideen2 eigene hatte er zunchst  
nicht4 ,bezeichnenderweise fhlte er sich
 besonders zu ,burckhardt hingezogen4   
,jeder genial begabte ,schweizer mu1    
bevor er schaffen kann1 eine            
auergewhnlich starke ,kruste von        
,moralitt und ,eigenheit abschmelzen4   
,dieser ,aufwand von ,glut und diese    
dicke ,kruste machen1 da nur wenig      
,frchte gezeitigt werden1 da sich diese 
aber durch ,reife und ,sigkeit          
auszeichnen4 ,die schweizerische ,kunst 
ist kein ,brot des ,lebens fr die       

,menschheit1 sondern ein ,leckerbissen  
fr eine erlesene ,tafel4 ,was aber bei  
,burckhardt organisch war1 war bei      
,nietzsche krankhaft2 denn die          
,schweizer bleiben geduldig in ihrem    
,gehuse1 das ihnen im ,grunde bequem    
ist1 und glhen es nur stellenweise etwas
 an4 ,nietzsche dagegen strebte jh      
heraus und ruhte nicht1 bis die ,kruste 
zerrissen war1 hnlich wie ,kleist2 das  
,leben wechselte bei ihnen zwischen     
,erstarrung und vulkanischen ,ausbrchen4
 ,nietzsche wollte sich von der         
,moralitt durch ,immoralitt befreien1   
den ,teufel durch ,beelzebub austreiben2
 die hhere ,einheit1 unter der er den   
,widerstreit htte vereinigen knnen1 fand
 er nicht4 ,er hatte1 anders ausgedrckt1
 ein berma von ,negation in sich1 womit 
er sich nicht abfinden und das er doch  
nicht aufwiegen konnte4 ,htte er sich   
begngt1 ein paar reife1 se ,frchte zu   
tragen1 das wre mglich gewesen1 und er  
hat es ja auch getan2 aber als          
,deutscher mute er ,brot des ,lebens    

allen ,menschen geben wollen1 und dazu  
war er zu verselbstet4  ,nicht die      
,negativitt1 das ,frsichsein und        
,frsichwollen ist verderblich1 es ist   
vielmehr erforderlich2 nur dann ist es  
absolut zu verdammen1 wenn es das       
,gttliche verdrngt1 und dahin gerade    
strebt es mit ,notwendigkeit4 ,es liegt 
im ,wesen des ,menschen1 der ,person1   
alles fr sich zu wollen1 also ,gott sein
 zu wollen2 im ,augenblick1 wo er alles 
erreicht zu haben glaubt1 hat er alles  
verloren4  ,ich denke mir1 du bist      
unzufrieden1 da ich die ,moralischen und
 die ,edlen und ,stolzen zusammenwerfe1 
whrend doch die letzteren viel hher     
stehen4 ,also will ich den ,unterschied 
noch einmal betonen1 der darin besteht1 
da die ,moralischen irgendeine          
,belohnung auer sich1 die ,stolzen nur  
die eigene ,zufriedenheit suchen4 ,die  
,worte ,adel und ,edel haben dieselbe   
,wurzel1 und ,adel ist seinem ,wesen    
nach ,selbstanbetung und infolgedessen  
,absonderung durch ,inzucht4 ,die ,folge

 der ,inzucht ist zuerst ,steigerung des
 erlangten ,typus durch ,hufung seiner  
,merkmale1 dann ,verkmmerung und        
,absterben durch ,mangel an ,gegensatz4 
,dem ,adel in seiner ,blte1 wenn er die 
,macht an sich reit1 ist es nur um diese
 zu tun1 ,reinheit des ,blutes und auch 
seine ,titel1 soweit sie nicht          
,privilegien einschlieen1 sind ihm noch 
nicht sehr wichtig2 erst auf dem        
,hhepunkte seiner ,macht schliet er sich
 ab4 ,mit dem ,eroberertypus1 dem1 der  
die ,macht erlangt hat1 ist die ,kraft  
erschpft2 sein ,nachfolger1 der         
,knigstypus1 erbt nur des ,ahnherrn groe
 ,zge1 nicht mehr als ,ausdruck des     
,innern1 sondern als ,maske4 ,die ,kraft
 aber1 die sein ,ich nicht mehr binden  
kann1 umgibt ihn als ein schtzender     
,mantel und hlt das ,volk in ,ehrfurcht 
von ihm fern1 das1 wenn es ihn berhrte  
und gewahr wrde1 da er innen hohl und   
unendlich viel schwcher ist als jeder   
einzelne von ihnen1 ihn vernichten wrde4
  ,den ,adel der ,selbstanbetung kann   

jeder ,mensch1 jeder ,stand1 jedes ,volk
 erreichen4 ,den adligsten ,adel fand   
ich in der ,schweiz2 das ganze ,volk    
leidet ja an ,selbstanbetung und        
,absonderung durch ,inzucht4 ,die       
,ausgeglichenheit und berlegenheit1 die 
,kultur1 die in gewissen ,schweizer     
,stdten und ,familien vorhanden ist1    
verhltnismig auch auf dem ,lande1 hat   
etwas unwiderstehlich ,einnehmendes und 
,imponierendes2 aber der damit          
verbundene ,mangel an ,herzhaftigkeit   
entfremdet auch wieder4 ,mangel an      
,phantasie1 ,mangel an ,taten und ,ideen
 sind die verhngnisvollste ,folge der   
,selbstanbetung und ,absonderung4  ,es  
ist gefhrlich1 wenn der ,mensch in dem  
,augenblicke1 wo er in den ,spiegel des 
,sichselbsterkennens sieht1 zu schn ist2
 je geringer der ,unterschied zwischen  
ihm und der gttlichen ,vollkommenheit   
ist1 desto eher kann er sich selbst mit 
,gott verwechseln4 ,der ,selbstgenu der 
eigenen ,schnheit ist ein ,fluch1 wie   
schon das ,mrchen von ,narkissos lehrte1

 und sondert vom ,leben ab4 ,deswegen   
will ich aber der ,schnheit ihre        
,schnheit nicht abstreiten2 ja1 ich     
leugne nicht1 da der veredelte ,mensch1 
,luzifer1 der ,rebell1 der aus eigener  
,kraft gotthnlich werden will1 einen    
gefhrlichen ,zauber auf mich ausbt4 ,es 
ist eine ,schnheit1 die durch das       
tragische ,siegel des ,todes geweiht    
ist4  ,luther sagte einmal3 ,gott hat in
 tausend ,jahren keinem ,bischof so groe
 ,gaben gegeben als mir1 denn ,gottes   
,gaben soll man sich rhmen4 ,ich bin    
zornig auf mich selbst1 da ich mich     
ihrer nicht von ,herzen freuen noch     
danken kann4 hnlich sagte ,gustav       
,adolf1 der fest glaubte1 er sei von    
,gott verordnet1 das ,wort ,gottes zu   
schtzen1 wenn er falle1 so liege daran  
nichts2 denn ,gott knne wohl einen      
anderen ,kavalier erwecken1 der die     
,kirche noch besser verteidigte1 als er 
getan habe4 ,das ,geheimnis1 da das     
,genie sich seiner ,gre bewut und doch  
nicht eitel ist1 liegt darin1 da sie aus

 dem ,herzen kommt1 das dem ,menschen   
gehrt1 dem aber auch der ,mensch gehrt4 
,,xi   ,ich will die ,lehre von der     
,dreieinigkeit noch einmal              
zusammenfassen3 ,gott ist schaffende    
,liebe2 er uert sich dreifach als       
,gott-,natur1 ,gott-,mensch und         
,gott-,geist4 ,in ,gottes ,ebenbilde1   
dem ,menschen1 uert sich die gttliche   
,kraft entsprechend als                 
,gestaltungskraft1 ,tatkraft und        
,glaubenskraft oder ,vernunft4 ,auf der 
ersten ,stufe des ,geistes1 der der     
,phantasie1 erfat der ,mensch die ,welt 
als unendlich viele ,einzelheiten1 die  
ihm alle gttlich sind1 so da die ganze  
,welt ihm gttlich ist1 aber unbewut2 auf
 der ,stufe der ,tatkraft erfat er die  
,welt als ,gegensatz zwischen dem ,einen
 persnlichen ,gott und dem teuflischen  
,gegengott1 dem menschlichen ,selbst2   
zuletzt glaubt er an eine gttliche      
,welt1 deren ,inneres mit seinem        
,inneren zusammenfllt4 ,seit die        
,menschheit die ,welt als unendlich     

ansieht1 drfen wir ganz wohl ,welt1 im  
,sinne von ,kosmos natrlich hier1 statt 
,gott setzen1 und da die drei           
,offenbarungen der gttlichen ,kraft     
sowohl nebeneinander wie nacheinander   
erscheinen1 drfen wir sagen1 da die     
,welt sich stufenweise entwickelt4      
,danach lautet der wesentliche ,inhalt  
von ,luthers ,glaubensbekenntnis1 in die
 ,sprache unserer ,zeit bersetzt3 ,wir  
glauben an die ,welt als an eine sich   
entwickelnde1 endlose und grenzenlose   
,einheit1 deren ,mittelpunkt der ,mensch
 ist4 ,dies ,glaubensbekenntnis ist     
geozentrisch1 wie mir scheint1 mit      
,recht2 denn ,gott1 der ,geist1 der sich
 im ,menschen offenbart1 schafft die    
,welt1 folglich mu der ,mensch und mit  
ihm die ,erde der ,mittelpunkt der ,welt
 sein4  ,die ,dreieinigkeit drcke sich  
auch in der allergeringsten ,kreatur ab1
 sagt ,luther1 insbesondere natrlich im 
,menschen4 ,das antike ,wort1 da der    
,mensch die ,welt im kleinen1 das ,ma   
aller ,dinge sei1 heit beim ,christen1  

er sei das ,ebenbild ,gottes4 ,die drei 
,einheiten1 die den ,menschen bilden1   
nennt ,luther1 sich auf ,paulus         
beziehend1 ,geist1 ,seele und ,leib4    
,die betreffende ,stelle kommt im ersten
 ,brief an die ,thessalonicher vor und  
heit3 ,gott1 der ein ,gott des ,friedens
 ist1 der mache euch heilig durch und   
durch1 also da euer ganzer ,geist und   
,seele und ,leib unstrflich erhalten    
werde auf die ,zukunft unseres ,herrn   
,jesu ,christi4  ,den ,geist beschreibt 
,luther als den hchsten1 tiefsten1      
edelsten ,teil des ,menschen1 damit er  
geschickt ist1 unbegreifliche1          
unmittelbare1 ewige ,dinge zu fassen und
 ist krzlich das ,haus1 da der ,glaube  
und ,gottes ,wort innewohnt4 ,die ,seele
 sei derselbe ,geist nach der ,natur1   
aber doch in einem anderen ,werke1      
nmlich in dem1 da er den ,leib lebendig 
mache und durch ihn wirke4 ,durch die   
,seele also wirkt der ,geist auf den    
,krper4 ,die ,art der ,seele sei1 nicht 
die unbegreiflichen ,dinge zu fassen1   

sondern was die ,vernunft 7wir wrden    
sagen der ,verstand7 erkennen und       
ermessen knne1 und die ,vernunft sei das
 ,licht in diesem ,hause4 ,sowohl die   
,erkenntnis wie die ,affekte schreibt   
er1 im ,einklange mit der ,heiligen     
,schrift1 der ,seele zu4 ,um diese      
menschliche ,dreieinigkeit deutlich zu  
machen1 fgt ,luther noch ein ,bild      
hinzu2 er vergleicht sie nmlich mit dem 
von ,moses beschriebenen ,tabernakel4   
,das ,allerheiligste1 in dem ,gott wohne
 und in dem kein ,licht sei1 stellt er  
dem ,geiste gleich1 das ,sanktum mit dem
 siebenarmigen ,leuchter der ,seele1 das
 ,atrium1 den jedermann zugnglichen     
,vorhof1 dem ,krper4  ,mir stellt sich  
das unwillkrlich krperlich vor1 nmlich  
als drei ineinander schwebende ,sphren1 
von denen die innere der ,geist1 das    
,allerheiligste ist1 die uere der ,krper
 und die mittlere1 welche ,geist und    
,krper verbindet1 die ,seele4 bertrgst  
du diese ,form des ,mikrokosmos auf den 
,makrokosmos1 so ergibt sich1 da die    

,menschheit die ,seele der ,welt ist2 im
 ,selbstbewutsein der ,menschheit wird  
das ,sichtbare und das ,unsichtbare1    
,stoff und ,kraft1 zur ,einheit4 ,ohne  
die ,menschheit wre die ,welt seelenlos1
 ja1 sie wre nicht1 denn es wre nur     
,chaos4 ,das ,wort der zum              
,selbstbewutsein erwachenden ,menschheit
 lt die ,welt aus dem ,nichts           
hervortreten4  ,vom ,allerheiligsten1   
dem ,geiste1 sagt ,luther1 da es dunkel 
bleiben soll1 und zwar damit das ,licht 
,gottes darin scheinen knne3 das ,licht 
scheinet in der ,finsternis4 ,von dem   
gegenstzlichen ,verhltnis zwischen      
,selbstbewutsein und ,gottbewutsein war 
schon die ,rede1 da nmlich das eine auf 
,kosten des anderen wchst und schwindet4
 ,wir sollen ,gott in allen seinen      
uerungen ,raum lassen4 ,wie wir das     
,kind im ,schoe der ,mutter verborgen   
wachsen lassen mssen1 wie wir ,knospen  
nicht gewaltsam ffnen drfen1 so sollen  
wir auch ,gott in unserem ,geiste reifen
 lassen1 ohne das geheimnisvolle ,werk  

voreilig zu stren4 ,dauernder ,betrieb1 
hastige ,geschftigkeit verscheucht den  
,gott der ,tat3 ,tell taucht aus dem    
,dunkel auf zur groen ,erlsertat1 um    
dann wieder zu versinken4 ,ebenso wchst 
das ,wort der ,wahrheit im ,schweigen   
und ,hren4 ,du kennst das ,gleichnis von
 ,martha1 die sich viel zu schaffen     
machte1 whrend ihre ,schwester ,maria zu
 ,jesu ,fen sa und seinen ,worten       
zuhrte4 ,martha1 ,martha1 du machst dir 
viel ,sorge und ,mhe1 sagte er1 aber    
eins ist not4 ,dies1 was not ist1 ist   
der ,glauben1 das ,stillesein vor ,gott1
 damit er in uns wirke1 ein             
vorbergehendes ,zurcktreten1 ,auslschen 
also des ,selbstbewutseins4 ,ich habe   
dabei das geometrische ,bild vor ,augen 
und sehe1 wie die dunkle ,sphre des     
,geistes zurckgedrngt wird1 wenn die    
erleuchtete ,sphre der ,seele zu stark  
anschwillt2 das eine lebt auf ,kosten   
des anderen1 sowie die ,persnlichkeit   
ein gewisses ,ma bersteigt1 leidet      
,gott4 ,fllt die ,seele das             

,allerheiligste ganz aus1 so mu1 wie das
 ,bild unwiderleglich zeigt1 frher oder 
spter ein vlliges ,versiegen folgen1 da 
ja der ,seele ihr ,inhalt aus der       
innersten ,sphre zustrmt1 die mit ,gott 
eins ist4  ,ohne irgendeinen            
berauschenden ,lethe ertrge der ,mensch 
das ,leben nicht1 und es strmen ihm zwei
 ,brunnen des ,selbstvergessens im      
,schlaf und in der ,liebe4 ,es hat mir  
eine hohe ,meinung von ,keplers         
,seelenkenntnis gegeben1 da er an       
,wallenstein die allzeit wachen         
,gedanken1 das emsige1 unruhige ,gemt   
als etwas nicht ,geheures hervorhebt2   
diese bestndige ,wachsamkeit1 die uns   
als strafbare ,neugier oft in ,sagen    
begegnet1 die ,unfhigkeit1 sich von dem 
stets regen ,selbst abzulsen1 verzehrt  
die ,kraft des ,menschen1 wie das ,licht
 die ,kerze verzehrt4 ,die ,nacht1 aus  
der er gekommen ist1 mu auch im ,leben  
ihren ,anteil an ihm behalten2          
,entziehung des ,schlafes ttet1 und     
,lieblosigkeit ist schon der ,tod4 ,da  

,gott die ,welt aus ,nichts geschaffen  
hat1 mu man tiefer fassen1 als gewhnlich
 geschieht2 er1 der nie einen           
,augenblick zu schaffen aufhrt1 lt sie  
in jedem ,augenblick aus dem ,chaos     
aufsteigen1 und es mu umgekehrt ,chaos  
da sein1 damit geschaffen werden kann4  
,vollkommene ,unpersnlichkeit und       
deshalb vollkommenes ,unbewutsein finden
 wir beim ,kinde2 denn es hat sich noch 
nicht zum ,selbst entwickelt4 ,es ist   
das ,nichts-von-sich-wissen und         
,nichts-fr-sich-wollen1 was den         
,erwachsenen am ,kinde entzckt1 das     
gttliche ,dunkel des verlorenen         
,paradieses4 ,kindes ,hand ist leicht zu
 fllen1 sagt das ,sprichwort2 es greift 
nach einem ,sonnenstrahl1 den es nicht  
halten kann1 ja1 nur im ,anschauen      
leuchtet es vor ,glck4 ,es ist ganz und 
gar aufnehmend1 im ,nicht-,ich          
aufgehend1 ein klarer ,spiegel der      
,welt4 ,jesus sagte3 ,lasset die        
,kindlein zu mir kommen und wehret ihnen
 nicht2 denn solcher ist das ,reich     

,gottes4 ,wahrlich1 ich sage euch3 wer  
nicht das ,reich ,gottes nimmt als ein  
,kind1 der wird nicht hineinkommen4     
,gott herrscht in dem reinen ,herzen1   
das nichts von sich wei2 es ist also    
unmglich1 da ein ,mensch gttliche ,kraft
 habe1 der sich das reine ,herz1 das    
,unbewutsein des ,kindes nicht trotz des
 ,selbstbewutseins1 durch das jeder     
hindurch mu1 bewahrt4  ,da es mglich    
ist1 ,person und doch ,kind1 selbstbewut
 und zugleich gott- oder unbewut zu     
sein1 beweist jedes ,genie und ,luther  
selbst vor allen4 ,in den               
,tischgesprchen1 wo er sich ganz        
unbefangen uert1 spricht sein kindliches
 ,herz am klarsten2 vernehmbar ist es   
aber in jedem seiner ,werke1 ja1 ich    
mchte sagen3 in jedem seiner ,worte4 ,in
 fast bermenschlicher ,liebesttigkeit   
verga er immer wieder sein ,selbst2 dies
 ,selbst1 diese gewaltige               
,persnlichkeit1 welche sich oft dagegen 
wehrte in ,qualen1 die ihn an den ,rand 
des ,todes brachten2 aber immer wieder  

ging das gereinigte ,herz siegreich     
hervor und mit ihm die frisch betaute   
,welt4  ,als ein ,mittel1 das ihm in    
diesen ,kmpfen geholfen habe1 fhrt      
,luther die ,beichte an2 ohne sie1 meint
 er1 wrde der ,teufel ihn berwunden     
haben4 ,die ,zwangsbeichte der          
katholischen ,kirche allerdings verwarf 
er2 nur die ,beichte1 die freiwillig aus
 dem ,herzen fliet1 hielt er fr ntzlich4
 ,der freiwillig ,beichtende nmlich uert
 so viel von sich1 wie schon in seiner  
,seele1 in seinem ,selbstbewutsein ist1 
und er denkt1 wenn er davon befreit ist1
 nicht weiter ber sich nach1 wodurch er 
der ,gefahr der ,selbstzergliederung    
entgeht2 bei der erzwungenen ,beichte   
dagegen wird man zur ,selbsterforschung 
angeleitet4 ,kein ,priester soll sich   
anmaen1 die ,heimlichkeit des ,herzens  
zu erforschen2 denn ber das ,herz hat   
kein ,mensch ,gewalt1 als den edelsten  
,teil des ,menschen hat ,gott es sich   
vorbehalten1 das heit3 es soll nur      
freiwillig sich ffnen und geben4 ,die   

,reue1 die man zubereitet durch         
,erforschen1 ,betrachtung und ,ha der   
,snden1 wenn ein ,snder mit ,bitterkeit 
des ,herzens seine ,zeit bedenkt1 der   
,snde ,gre1 ,menge und ,unflat bewegt1  
dazu den ,verlust ewiger ,seligkeit und 
,gewinn ewiger ,verdammnis1 die macht   
nur ,heuchler und grere ,snder4 ,auch   
vor anderen und vor sich selbst mu der  
,mensch ,ehrfurcht haben1 denn im       
,menschen offenbart sich ,gott2 es ist  
,schamlosigkeit1 einem anderen1 aber    
auch sich selbst die letzten            
,geheimnisse des ,herzens zu erpressen1 
und eine gewisse ngstliche ,verlegenheit
 verrt diejenigen1 die diese von ,gott  
gezogene ,grenze berschritten haben4 ,es
 verrt sie auch ihre ,ohnmacht2 denn    
,selbstbetrachtung macht unfruchtbar4   
,dadurch1 da man sich nach auen         
ausstrmt1 rettet man sich vor der       
,selbstentweihung1 die zugleich         
,entweihung ,gottes ist4 ,vielleicht    
erinnerst du dich1 da wir den           
,unglubigen als denjenigen bestimmten1  

der sich selbst anbetet1 und            
,selbstbetrachtung ist ja               
,selbstanbetung4 ,von solchen ,menschen 
sagt ,paulus1 da sie immerzu lernen und 
nimmermehr zur ,wahrheit kommen4 ,es    
sind ,menschen1 die haben einen         
verrckten ,sinn1 untchtig zum ,glauben4 
,aber sie werden fortan nichts mehr     
schaffen4  ,beilufig bemerkt1 halte ich 
es fr einen ,erziehungsfehler1 wenn man 
den ,kindern als ungehrig verweist1 von 
sich selbst zu sprechen2 wenigstens     
sollte man es nur tun1 wenn man ihnen   
zugleich ein solches ,interesse fr das  
,nicht-,ich erwecken kann1 da sie sich  
selbst darber vergessen4 ,die meisten   
,menschen denken desto mehr an sich1 je 
weniger sie von sich sprechen4 ,jeder   
sollte einen ,freund haben1 dem gegenber
 er sich gehen lassen und sich          
aussprechen kann2 und wer gar keinen    
hat1 ist wohl durch ,selbstanbetung     
unlsbar an sich gekettet4 ,wohl         
demjenigen1 dem ein ,gott gab1 zu sagen1
 was er leidet2 in diesem ,sinne nennt  

,luther einmal die ,psalmen das wahre   
gnthi sauton4  ,fr mein ,gefhl ist es   
der ,mangel an ,naivitt in den heutigen 
,menschen1 der den ,umgang so schwer    
macht und bewirkt1 da man fast am       
liebsten mit ,menschen aus dem ,volke   
verkehrt4 ,der siebenarmige ,leuchter   
der ,seele hat begonnen1 alle ,winkel   
des ,allerheiligsten hell zu machen2 man
 it1 trinkt1 geht1 atmet bewut1 man     
zerrt und nagt an jeder ,knospe4 ,etwas 
wesentlich ,unwillkrliches und          
,unbewutes ist der ,tanz2 aber heute    
macht man ein schweres ,studium daraus4 
,dahin gehrt auch die heutige ,mode1    
wonach ,frauen sich ganz oder fast ganz 
unbekleidet ffentlich sehen lassen unter
 dem ,vorwande1 das ,anschauen des      
nackten menschlichen ,krpers gehre zur  
knstlerischen ,bildung4 ,nach meiner    
,meinung gehrt die ,nacktheit zu den    
,mysterien2 es ist ein ,sakrileg1 sie   
ffentlich in irgendeiner bewuten        
,absicht zur ,schau zu stellen1 sei sie 
auch moralisch oder edel4 ,alle wahrhaft

 schnen ,darstellungen nackter ,frauen  
in der ,kunst sind sicherlich dadurch   
entstanden1 da ein ,knstler seine       
,geliebte malte4 ,wie ein ,dichter nur  
einen ,menschen1 braucht ein ,knstler   
nur einen ,krper ganz zu kennen2 aber   
diesen mu er lieben4 ,der ,krper braucht
 nicht vollendet schn zu sein1 die      
,liebe ersetzt1 was fehlt4 ,das ,studium
 des ,nackten kann vor der ,welt ntzlich
 sein1 und es ist nichts dagegen        
einzuwenden1 wenn man es studiert2 aber 
das ,beseligende der nackten ,schnheit  
kann nur von dem ,liebenden genossen    
werden1 dem sie sich aus ,liebe enthllt4
 ,sie gehrt nicht in einen knstlich     
beleuchteten ,saal vor das ,publikum4   
,ebenso mag es fr die ,welt ntzlich     
sein1 wenn man die ,jugend ber die      
,mysterien der ,liebe aufklrt2 aber die 
,liebe mu sterben1 wenn man sie aus     
ihrem gttlichen ,dunkel reit4  ,es ist  
selbstverstndlich1 da man nicht davor   
zurckschrecken wird1 auch die           
,kindlichkeit knstlich herzustellen1 und

 vielleicht wird man sich zum ,zwecke   
der ,unbewutheit ,freunde halten und    
ihnen sein ,herz ausschtten1 lebhafte   
,liebesttigkeit entfalten oder          
,schlafmittel nehmen und dadurch nur    
immer bewuter werden4 ,alles1 was aus   
dem ,herzen kommt1 gibt nur die ,gnade2 
,vorlufer der ,gnade sind aber das      
,gesetz und die ,not1 und so mu man wohl
 auf diese hoffen4     ,,xii   ,als ich 
dieser ,tage in ,schopenhauer bltterte1 
fand ich1 da er als krperliche          
,grundlage des ,genies ein stark        
entwickeltes ,gehirn betrachtet2        
indessen1 fgte er hinzu1 mache weder das
 allein noch auch ein feines            
,nervensystem das ,genie vollstndig1    
sondern es msse ein leidenschaftliches  
,temperament dazukommen1 krperlich sich 
darstellend als ungewhnliche ,energie   
des ,herzens und folglich des           
,blutumlaufs1 zumal nach dem ,kopfe hin4
 ,denn hiedurch wird zunchst jene dem   
,gehirn eigene ,turgeszenz vermehrt1    
vermge deren es gegen seine ,wnde drckt1

 daher es aus jeder durch ,verletzung   
entstandenen ffnung in diesen           
hervorquillt2 zweitens erhlt durch die  
gehrige ,kraft des ,herzens das ,gehirn 
diejenige innere1 von seiner bestndigen 
,hebung und ,senkung bei jedem ,atemzuge
 noch verschiedene ,bewegung1 welche in 
einer ,erschtterung seiner ganzen ,masse
 bei jedem ,pulsschlage der vier        
,zerebralarterien besteht1 und deren    
,energie seiner hier vermehrten         
,quantitt entsprechen mu1 wie denn diese
 ,bewegung berhaupt eine unerlliche     
,bedingung seiner ,ttigkeit ist4 ,dieser
 ist eben daher auch eine kleine ,statur
 und besonders ein kurzer ,hals gnstig1 
weil auf dem krzern ,wege das ,blut mit 
mehr ,energie zum ,gehirn gelangt2      
deshalb sind die groen ,geister selten  
von groem ,krper4  ,du erinnerst dich   
vielleicht1 da ,luther mit ,paulus den  
,menschen als eine ,dreieinigkeit von   
,geist1 ,seele und ,leib darstellt1 und 
da ich dich bat1 dir diese              
,dreieinigkeit als eine ,kugel          

vorzustellen1 deren innerste ,sphre der 
,geist sei4 ,der krperliche ,ausdruck   
des ,geistes ist das ,herz1 so da du    
,geist fr ,herz setzen kannst1 und da   
,geist ,gott ist1 knntest du auch ,gott 
fr ,herz setzen1 mit der                
selbstverstndlichen ,einschrnkung1 da   
deshalb ,gott und das einzelne ,herz    
sich nicht decken4 ,das ,herz ist wie   
eine ,bucht1 in die das ,meer einstrmt1 
und die das in ihr gesammelte ,meer     
einem bestimmten ,lande zuteilt4 ,man   
kann dabei an das in der ,gebrmutter    
wachsende ,kind denken1 und wie das     
mtterliche ,blut in es hineinfliet4     
,wenn du dir vorstellst1 da man1 dieser 
bertragung folgend1 das ,blut vom ,kind 
zur ,mutter zurck und immer weiter zurck
 bis zu einer angenommenen ,urmutter    
verfolgen kann1 so gibt das ein ,bild   
von der ,verknpfung des einzelnen mit   
der ,unendlichkeit durch das ,herzblut4 
,da nach der ,auffassung der ,bibel und 
,luthers ,gott durch das ,herz mit dem  
,menschen verbunden ist1 habe ich schon 

mehrmals erwhnt2 du dachtest dabei aber 
wohl nicht an das krperliche ,herz und  
nahmst es mehr fr einen bildlichen      
,ausdruck4 ,die ,liebe ,gottes1 heit es 
in den ,rmerbriefen1 ist ausgegossen in 
unser ,herz durch den ,heiligen ,geist1 
welcher uns gegeben ist4 ,die           
,wiedergeburt bestehe darin1 sagt       
,luther1 da man ein neues ,herz und     
neuen ,mut gewinne4 ,niemals werden die 
gttlichen ,dinge in ,verbindung mit der 
,seele1 dem ,sitz der menschlichen      
,vernunft1 gebracht1 nur insofern1 als  
die ,seele vom ,geist erleuchtet werden 
kann4 ,ich betone das deshalb1 weil die 
meisten ,menschen jetzt1 wenn sie von   
,geist sprechen1 einen ,menschen        
geistvoll nennen1 dabei an etwas        
,abstraktes1 ,begriffliches1            
,anstrengendes denken1 eine dunkle      
,vorstellung von ,blaustrmpfen und      
,gelehrten haben4 ,in ,wirklichkeit hat 
aber der ,geist nichts mit dem ,kopf zu 
tun1 sondern er offenbart sich dem      
,herzen1 unserem unwillkrlichen ,organ1 

das nicht von uns abhngt1 von dem       
vielmehr wir abhngen4 ,die geistvollste 
,frau war jedenfalls ,maria1 die ,mutter
 des ,herrn1 ohne ,schulbildung1 aber   
voll ,liebe1 voll ,phantasie1 voll      
,heiterkeit1 voll von ,einfllen1 durch  
welche die ,wahrheit hindurchstrahlte4  
,des ,heiligen ,geistes ,amt ist nicht  
,bcher schreiben noch ,gesetze machen1  
heit es bei ,luther1 sondern da er ein  
solcher ,geist ist1 der in das ,herz    
schreibt und schafft einen neuen ,mut4  
,alle genialen ,menschen haben dieselbe 
,ansicht geuert4 ,der ,kopf fat kein    
,kunstprodukt als nur in ,gesellschaft  
mit dem ,herzen4 ,der ,betrachtende mu  
sich produktiv verhalten1 wenn er an    
irgendeiner ,produktion teilnehmen will4
 ,dieser ,ausspruch ist von ,goethe2 ich
 glaube1 es ist berflssig1 andere       
aufzuzhlen4 ,alles ,begriffliche1       
,abstrakte kommt aus dem ,kopfe2 die    
,gedanken1 die aus dem ,herzen kommen1  
sind daran zu erkennen1 da sie nicht    
abstrakt1 sondern sinnlich1 bildlich    

sind4 ,das ,herz denkt in ,bildern2 man 
kann auch sagen1 es trumt4 ,bei         
,gelegenheit seines ,kampfes gegen die  
,bilderstrmer bemerkte ,luther1 wenn von
 einem ,kruzifix gesprochen werde1 so   
entwerfe sich in seinem ,herzen das     
,bild eines gekreuzigten ,mannes1 ob er 
wolle oder nicht4 ,wenn ,goethe sagt3   
,groe ,gedanken und ein reines ,herz1   
das ist's1 was wir uns von ,gott        
erbitten sollten1 so meint er sicherlich
 eben solche ,gedanken1 die aus dem     
,herzen kommen1 ,ideen oder ,urbilder1  
gttliche1 nicht ,menschengedanken4      
,durch die ,welt1 die ,gott sich        
erschuf1 wie wir mythisch sagten1 geht  
die ,spaltung in aktive ,kraft und      
passiven ,stoff1 in zeugende            
,mnnlichkeit und empfangende            
,weiblichkeit4 ,das ,aktive1 an sich    
positiv1 verhlt sich gegenstzlich zu    
,gott1 zu der ,kraft1 aus der es        
abgeleitet ist2 das ,passive1 an sich   
negativ1 wird positiv durch die gttliche
 ,kraft1 wenn es sich ihr hingibt4      

,sowohl das ,fortpflanzungsorgan wie das
 ,gehirn sind in eine aktive und eine   
passive ,hlfte geteilt2 das ,herz       
dagegen ist ganz und gar aktiv seiner   
,welt gegenber als ihr ,gott2 nur ,gott 
gegenber1 dem ,meere1 das es speist1 ist
 es passiv4  ,auch das ,herz hat seine  
,geschichte und sein ,schicksal2 das    
,sein wird4 ,die einzelligen ,geschpfe1 
aus welchen wir erwachsen1 ,urzelle     
jedes einzelnen organischen ,wesens und 
zugleich ,urzelle der ganzen unendlichen
 ,reihe1 bestehen aus ,protoplasma1 der 
sogenannten lebendigen ,substanz1 in    
welcher ein ,kern zu unterscheiden ist4 
,dieser ,kern ist nicht das ,herz1      
sondern die ,keimzelle1 das             
,fortpflanzungsorgan1 die krperliche    
,darstellung des tierischen ,selbst2 es 
ist1 soweit es mehr aktiv als passiv    
ist1 die ,hemmung1 die ,gott sich       
gesetzt hat1 der ,teufel4 ,das ,herz mit
 dem ,blutumlauf ist angedeutet durch   
eine ,anzahl von ,hohlrumen1 die sich   
zusammenziehen und die uns die ,kraft im

 ,stoffe zeigen4 ,allmhlich erst sammelt
 sich das eine1 monarchische ,herz1 das 
,aristoteles das punctum saliens und das
 ,tier im ,tiere nannte4 ,dieser        
,ausdruck1 der ganz falsch wre1 wenn er 
das ganze ,wesen des ,herzens erschpfen 
sollte1 ist aus dem richtigen ,gefhl    
entstanden1 da das ,herz ein            
,lebendiges1 ,aktives in dem gleichfalls
 lebendigen ,krper ist4 ,richtiger wre  
es1 die ,ernhrungs- und                 
,fortpflanzungsorgane ,tiere im         
,menschen zu nennen4 ,wir sind ,mineral1
 soweit wir ,skelett sind1 wir sind     
,pflanzen1 soweit wir atmen und wachsen1
 wir sind ,tiere1 soweit wir uns ernhren
 und fortpflanzen1 ,menschen1 soweit wir
 denken1 ,gtter1 soweit wir liebend und 
schaffend dies alles zugleich sind4 ,die
 ,ernhrungs- und ,fortpflanzungsorgane1 
frher als das ,gehirn entwickelt1 sind  
die alten titanischen ,gtter1 die das   
neue ,regiment nach furchtbarem ,kampf  
entthronte4 ,so sagt die heidnische     
,mythologie2 wir knnen sagen1 es seien  

die ,organe1 durch welche ,gottvater im 
,stoff bildet4 ,durch das ,gehirn bildet
 er im ,geiste2 aber er wirkt in diesen 
,organen nicht unmittelbar1 sondern     
mittelbar durch das ,herz4 ,die         
plastischen ,organe sind die            
,mittelpunkte des ,tieres1 das ,gehirn  
ist der ,mittelpunkt des ,menschen1 das 
,herz der gttliche ,mittelpunkt4        
,geschlecht und ,gehirn sind die        
,brennpunkte der ,ellipse1 das ,herz ist
 der ,mittelpunkt des ,kreises1 welcher 
aber1 als die vollkommene ,form1 nicht  
,erscheinung werden kann und soll4  ,das
 ,herz1 dies wundervolle ,organ1        
allgegenwrtig1 allwissend und allmchtig 
in seiner ,welt1 erhlt sie ganz1 ist    
immer ttig und gebend1 auch dann noch   
ttig1 wenn es vom ,krper losgelst ist4  
,den ,krper berall mit dem ,netz seiner 
,adern berhrend1 ist es doch nicht durch
 ihn gefesselt2 es regiert sich durch   
seine eigenen ,nerven1 selbstgengsam1   
der ,himmel1 die ,heimat ,gottes4  ,das 
,herz ist der ,gott im ,menschen3 est   

deus in nobis1 agitante calescimus illo4
 ,allein die ,herrscherstellung des     
,herzens ist1 wie schon gesagt1 nur     
theoretisch3 der ,himmel ist nicht ohne 
,erde wirklich1 ,gott nicht ohne die    
,welt1 das ,herz nicht ohne den ,krper1 
auf den es wirkt1 und den es erhlt1     
indem es von ihm erhalten wird4  ,die   
natrliche ,einheit ist im ,kinde        
vorhanden1 dessen ,herz kleiner ist als 
das des ,erwachsenen1 aber den aktiven  
,widerstand im ,brennpunkte des ,krpers 
und ,gehirns noch nicht zu berwinden    
hat4 ,mit dem zunehmenden ,widerstande  
entwickelt sich das ,herz1 das im reifen
 ,mannesalter seine hchste ,kraft       
erreicht hat2 spter nimmt es wieder ab1 
aber da im gleichen ,mae die ,aktivitt  
der ,geschlechtsorgane abnimmt1 stellt  
sich ein hnliches ,verhltnis her wie im 
,kindesalter4 ,ebenso ist das ,herz der 
,frau schwcher als das des ,mannes1 hat 
aber weniger ,widerstnde zu besiegen1   
aus welchem ,grunde die ,frau           
harmonischer ist als der ,mann1 nicht so

 zerrissen1 aber andererseits nicht so  
genial4  ,vergegenwrtige dir bitte den  
,menschen durch folgenden ,grundri3     
,gehirn    a,symbol ,symbolp            
_/            _/         ,symbol ,herz  
_/           _/      a,symbol ,symbolp  
,geschlecht  ,hier wird deutlich1 da die
 ,aktivitten die ,brennpunkte sein      
mssen1 damit ,funken berspringen knnen  
und der ganze ,organismus lebt4 ,ferner 
siehst du1 da1 wenn die ,aktivitt des   
,geschlechts berhandnhme1 das ,herz     
vollstndig durch das ,geschlecht        
gebunden wre3 ein tierhnlicher ,zustand4
 ,das ,herz mu deshalb1 im ,verein mit  
dem ,gehirn1 der ,aktivitt des          
,geschlechtes ,herr werden1             
wohlverstanden aber ohne sie ganz zu    
tten2 denn geschhe das1 so wre das ,herz
 ganz auf das ,gehirn beschrnkt4 ,das   
,gehirn hat die ,neigung1 das ,herz ganz
 fr sich in ,beschlag zu nehmen1 es vom 
,krper abzusondern4 ,der nachchristliche
 ,mensch1 dessen ,gehirn eine grere     
,aktivitt hat als der vorchristliche1   

ist immer in ,gefahr1 seinen eigenen    
,krper zu tten1 indem er ihn vom ,herzen
 absondert4 ,er entgeht dieser ,gefahr  
nur durch ,bewegung1 welche den         
,blutstrom aus dem ,herzen auf den      
ganzen ,krper verteilt4 ,man hat in     
neuester ,zeit das bel bemerkt und ihm  
durch allerhand gymnastische bungen     
abhelfen wollen2 aber das ist nur eine  
knstliche ,aushilfe1 durch die der      
,zweck niemals erreicht werden1 die     
vielmehr schaden kann1 da sie den       
,organismus von auen in eine ,ttigkeit  
versetzt1 der die innere ,kraft nicht   
entspricht4 ,die ,bewegung mu zugleich  
eine innere sein1 nur eine aus dem      
,herzen entspringende ,ttigkeit1 ein    
berwinden innerer und uerer ,widerstnde 
kann das ,herz ben und krftigen4        
,ttigkeit1 die ,seele des ,menschen1    
macht das ,herz so stark1 da es die     
inneren ,widerstnde berwindet1 ohne sie 
zu tten4 ,seid getrost1 spricht der     
,herr1 ich habe diese ,welt berwunden4  
,niemals hat ,christus gesagt1 er wolle 

die ,welt tten1 er1 der die             
,ehebrecherin beschtzte1 weil sie viel  
geliebt hatte2 das ,herz mu strker als  
die ,welt sein1 das ist das ,geheimnis  
des ,sieges4 ,das ,herz1 um die ,einheit
 in der ,ellipse herzustellen1 mu strker
 sein als ihre ,brennpunkte4 ,mit       
,christus1 der das ,selbstbewutsein     
vollendete1 der sich selbst als ,gott1  
als ,geist erkannte1 war die ,aktivitt  
des ,gehirns so stark geworden1 da die  
kindliche ,einheit des ,kreises auf     
immer zerstrt war4 ,zugleich indessen   
brachte er die ,erlsung1 indem er durch 
persnliches ,handeln1 durch eine strkere
 ,bewegung des ,herzens1 die ,einheit   
als ,dreieinigkeit wiederherstellte4 ,er
 gebot den ,menschen zu handeln und zu  
glauben1 beides zugleich1 da eins ohne  
das andere nicht sein kann4 ,wer        
persnlich handelt1 mu glauben1 da er    
sonst die ,last der ,verantwortung nicht
 ertragen knnte4 ,als der ,mensch       
aufhrte glubig zu sein und dafr         
moralisch wurde1 die ,verantwortung auf 

sich selbst lud1 hrte er auch auf zu    
handeln4 ,dadurch sonderte er die       
,sinnlichkeit von dem durch das ,gehirn 
usurpierten ,herzen ab und zerfiel in   
zwei ,hlften1 einen entgeisteten1 also  
leblosen ,krper und ein entkrpertes1    
verteufeltes ,herz1 die sich unvershnt  
gegenberstehen4 ,nur ,menschen von      
solcher ,verfassung knnen sich          
einbilden1 da sie den zrnenden ,gott    
durch bloe ,gymnastik mit der           
entfremdeten ,welt vershnen knnen4  ,das
 ,herz an sich ist jenseit von ,gut und 
,bse1 wie es jenseit von ,zeit und ,raum
 ist2 es ist an sich blind4 ,sehend und 
wissend wird es dadurch1 da es in       
,berhrung mit unendlich vielen anderen  
,herzen gert1 die es als ebenso viele   
gttliche ,ausstrahlungen begreifen      
lernt1 und die es dadurch zur ,einsicht 
seines eigenen ,wesens fhren4 ,durch die
 ,berhrung und den ,kampf mit der       
,auenwelt also1 mit dem ,nicht-,ich1    
kann das ,herz umgekehrt werden2 das    
,wasser der ,bucht ebbt durch den       

,anprall von auen in das ,meer zurck1   
das es verschlingt und aus sich selbst  
erneuert mit der ,flut wieder ins ,land 
wirft4 ,die ,berhrung mit der ,auenwelt 
wird durch die ,sinnesorgane vermittelt2
 sie haben die ,aufgabe1 das ,ich1 den  
persnlichen ,gott1 von dem ,dasein      
anderer persnlicher ,gtter zu berzeugen 
und durch sie und sich hindurch von dem 
,dasein des ,all-,gottes1 der einen     
,strahlenquelle4 ,die erste ,aufgabe des
 ,herzens ist1 sich seiner ,gttlichkeit 
bewut zu werden2 die zweite1 sie ber die
 anderer zu vergessen4  ,sehr aktive1   
also sehr teuflische ,herzen1 wenn du   
den ,ausdruck nicht miverstehen willst1 
mssen ihrer ,natur nach zunchst das     
,nicht-,ich heftig zurckstoen1 weil sie 
sich das ,gefhl der ,einzigkeit nicht   
beeintrchtigen lassen wollen2           
andererseits sind gerade diese die      
wahrhaft religisen ,herzen und durch    
ihre ,energie zu ,vertretern ,gottes auf
 ,erden berufen2 sie struben sich gerade
 deswegen so sehr1 das ,nicht-,ich      

aufzunehmen1 weil sie ahnen1 da sie sich
 ihm opfern werden4  ,man hat nicht mit 
,unrecht die ,entstehung der ,liebe im  
hchsten ,sinne1 auf lateinisch caritas  
oder dilectio1 an die ,mutterliebe      
geknpft2 die ,geschlechtsorgane1 durch  
welche die ,menschheit sich von ,gott   
absonderte1 fhren auch wieder zu ,gott  
zurck4 ,nicht fr sich allein1 denn      
zunchst ist die ,mutterliebe ein        
selbstisches ,gefhl und kann sogar als  
solches abstoend wirken1 wenn es das    
,herz nicht gegen alle ,schwachen und   
,hilflosen ffnet und sie zu eigenen     
,kindern macht4 ,in der ,heiligen       
,schrift heit es1 da die ,gnade durch   
das ,wort bewirkt werde2 das ,wort      
nmlich ffnet das ,herz und verbindet    
,menschen mit ,menschen1 den einzelnen  
mit vielen4  ,in ,gemeinschaft mit den  
,geschlechtsorganen verwirklicht das    
,herz seine ,ideen krperlich1 in        
,gemeinschaft mit dem ,gehirn geistig4  
,beider bedarf das ,herz1 um seinen     
,verkehr mit der ,auenwelt herzustellen2

 ohne das ,gehirn wrde das ,herz nicht  
zu sich selbst kommen1 wrde die ,welt   
ein ,chaos bleiben1 whrend sie ohne die 
,sinnlichkeit ein ,begriff wrde4  ,sind 
die plastischen ,organe die ltesten1 so 
ist das ,gehirn1 das erkennende ,organ1 
das jngste2 nach der ,schrift geht der  
,heilige ,geist vom ,vater und vom ,sohn
 aus4 ,das ,gehirn begleitet das ,herz  
wie der ,snger den ,helden1 der durch   
die ,verklrung des ,wortes seine ,taten 
verewigt und der ,welt zu eigen macht4  
,besinnst du dich auf die schne ,stelle 
in der ,odyssee1 wo ,odysseus1 da der   
,snger von seinen ,irrfahrten singt1 das
 ,gesicht im ,mantel verbirgt und weint8
 ,so erzittert unser ,herz1 wenn ihm    
erinnernd bewut wird1 was es getan und  
erlitten hat4 ,aus dem ,herzen strmt der
 ,geist1 im ,gehirn wird er befestigt2  
es ist wie eine photographische ,platte1
 auf welche das ,licht ,bilder malt4    
,die ,urbilder dazu sind im ,herzen1 dem
 seligen ,hain1 wo reine ,gestalten auf 
,asphodeloswiesen wandeln2 ,leben       

bekommen sie aber erst drauen im ,lichte
 der ,sonne1 nachdem sie das ,blut der  
,tat getrunken haben4 ,was ist          
,wahrheit8 ,das ,leben1 das die         
,wahrheit verwirklicht4 ,wahrheit ist   
eine lebendige ,seele1 ein ,mensch in   
,fleisch und ,blut4  ,nun aber ist das  
,gehirn nicht nur begleitend1 dienend1  
weiblich1 sondern auch mnnlich und      
willkrlich2 die ,sonne erleuchtet nicht 
nur1 sondern verbrennt auch4 ,der       
krperliche ,ausdruck des willkrlichen   
,gehirns wird in der ,grohirnrinde      
gesucht2 ich bin1 wie du dir denken     
kannst1 nicht imstande1 darber zu       
urteilen1 ob es sich so verhlt1 mir     
kommt es nur darauf an1 da diese        
willkrliche ,kraft da ist4 ,von hier    
geht die schwerste ,versuchung des      
,menschen aus1 die des ,teufels in      
seiner ,majestt1 die nur die            
hochentwickelte ,menschheit betrifft2   
hier ist der ,luzifer1 der sich an      
,gottes ,stelle setzen1 das ,wort des   
,herzens verdrngen und durch sein       

eigenes ersetzen will4 ,durch die ,gnade
 des ,herzens in seine ,zauber          
eingeweiht1 kann ,luzifer sich in einen 
,engel des ,lichts verstellen1 mit den  
von seinem ,herrn erlernten ,sprchen    
bannt er ihn und zaubert auf eigene     
,hand4 ,nachdem er seine ,gotthnlichkeit
 entdeckt hat1 meint er1 die ,welt1 in  
der bisher das ,herz herrschte1 und die 
ihm sndig und mngelvoll erscheint1      
dadurch vollkommen machen zu knnen1 da  
er die ,moral einfhrt1 und er beginnt   
damit1 die ,trgheit1 ,sinnlichkeit und  
,herrschsucht1 den dummen und den bsen  
,teufel1 zu unterdrcken4 ,er hemmt die  
,hemmung1 die ,gott sich gesetzt hatte1 
um mit ihr das ,leben zu erzeugen4      
,aristoteles hat die hnlichkeit zwischen
 dem ,herzen mit seinen ,adern und dem  
,gehirn mit seinen ,nerven bemerkt und  
allerlei ,schlsse daraus gezogen1 auf   
die es mir hier nicht ankommt4 ,aber die
 hnlichkeit mu auffallen1 wenn man eine 
bildliche ,darstellung des ,herzens und 
,blutkreislaufes und des ,gehirns und   

,nervensystems vor ,augen hat2 es sieht 
fast so aus1 als ob das ,gehirn der     
,schatten des ,herzens wre4 ,es scheint1
 da das ,herz das ,gehirn durch die     
,schilddrse1 wie die ,geschlechtsorgane 
durch die ,geschlechtsdrse beherrscht1  
deren ,ttigkeit sich gleichsam in den   
betreffenden ,organen spiegelt4 ,wie    
schlagend ist von diesem ,gesichtspunkt 
aus der ,ausdruck ,luthers1 der ,teufel 
sei der ,affe ,gottes1 natrlich nur auf 
das willkrliche ,gehirn zu beziehen4    
,man hat frher gemeint1 das ,herz hnge  
vom ,zentralnervensystem im ,gehirn ab2 
indessen ist es festgestellt1 da das    
,gehirn nur einen regelnden ,einflu auf 
das ,herz ausben kann1 nmlich einen     
hemmenden und beschleunigenden4 ,der    
nervus vagus und der nervus depressor   
sind hemmende ,nerven2 ausgezeichnet    
weist der ,name depressor auf die       
,depressionen hin1 die durch die        
,hemmung des ,lebensstromes entstehen4  
,sowie aus dem leuchtenden ,luzifer ein 
verbrennender wird1 sowie das ,gehirn   

befehlen1 das ,herz in die ,zwangsjacke 
der ,moral stecken und dadurch seine    
,kraft unterbinden will1 wird sein      
,einflu schdlich4 ,der ,sieg des        
,teufels ist krperlich dadurch          
ausgedrckt1 da das ,blut entweder in der
 ,region der ,geschlechtsorgane oder im 
,gehirn sich sammelt und diese ,organe  
erhitzt1 anstatt da es immer zum        
,herzen1 der ,quelle1 zurckkehrt und den
 ganzen ,krper durchblutet1 beseelt1 zu 
einer ,einheit macht4  ,das             
,eigenmchtigwerden des ,gehirns1 die    
neue und furchtbarste ,hemmung1 die dem 
,herzen erwchst1 machte sich schon vor  
,christus bemerkbar4 ,das antike ,drama 
hatte den ,riesenkampf zwischen ,gttern 
und ,menschen zum ,gegenstande1 der     
immer mit dem grausamen ,siege der      
,gtter endete4 ,besonders merkwrdig     
scheinen mir die ,bakchen des ,euripides
 zu sein1 wo sich so deutlich das       
trunken schpferische ,herz und der      
zweifelnd kritisierende ,gedanke        
gegenberstehen4 ,christus1 der          

,gottmensch1 verband ,herz und ,kopf in 
seiner ,person zur ,einheit4 ,er        
berwindet den ,teufel durch die aus dem 
,herzen entspringende ,tat1 die den     
einzelnen mit den vielen verbindet4 ,da 
das ,christentum die ,erkenntnis        
gebracht hatte1 da ,gott in der         
,menschheit1 nicht auer ihr ist1        
verlegte das nachchristliche ,drama den 
,kampf zwischen ,herz und ,kopf1 ,gott  
und ,mensch1 in das ,innere des         
,menschen4 ,vieles und ,schnes ist      
darber in ,schillers ,wallenstein       
gesagt3 ,in deiner ,brust sind deines   
,schicksals ,sterne1 ,der ,zug des      
,herzens ist des ,schicksals ,stimme1   
besonders aber die ,worte ,wallensteins3
 ,recht stets behlt das ,schicksal2 denn
 das ,herz in uns ist sein gebietrischer
 ,vollzieher4 ,nun siegt nicht mehr das 
grausame ,herz ber den zerissenen       
,rebellen sondern durch den berschu     
seiner ,kraft1 die ,seele1 schmilzt das 
geniale ,herz die ,entzweiten gewaltig  
zusammen4  ,man hat in unserer ,zeit    

eine ungemein interessante ,tatsache    
festgestellt1 da nmlich die lebendige   
,substanz1 das einzellige ,lebewesen1   
die ,ambe1 unsterblich ist4 ,sie        
vermehrt sich durch ,teilung1 und diese 
,teilung kann ins ,unendliche           
fortgesetzt werden1 ohne da ein         
,teilwesen verginge4 ,allerdings tritt  
auch hier ein ,punkt des ,alterns oder  
der ,depression ein1 wo die             
,stoffwechselprodukte nicht mehr        
ausgeschieden werden knnen2 aber dieser 
tote ,punkt kann durch ,herstellung     
gnstiger ,bedingungen berwunden werden4 
,sie bestehen darin1 da der alternden   
,substanz durch ,kopulation oder durch  
einen sonstigen neuen chemischen oder   
mechanischen ,reiz neues ,leben zugefhrt
 wird4 ,die ,kopulation1 die            
,verschmelzung mit einem anderen        
,lebewesen1 wirkt verjngend1 wenn sie   
vorgenommen wird1 bevor die ,erscheinung
 des ,alterns den ,organismus ergriffen 
hat4 ,ich htte a priori vorausgesetzt1  
da fr die lebendige ,substanz1 fr das   

einzellige ,wesen1 dieselben            
,grundgesetze gelten wie fr den         
,menschen1 wie fr die ,familie und das  
,volk2 es ist nur um so eindrucksvoller1
 wenn die ,tatsachen dies besttigen4    
,das einzellige ,wesen hat wie der      
,mensch sein gefhrliches ,alter1 wo er  
aus eigener ,kraft nicht weiterleben    
kann1 wo ihm ,kraft aus dem ,nicht-,ich 
zustrmen kann4 ,wlfflin sagt von ,drer1 
da er mit dem #ej4 ,lebensjahr in seine 
letzte grte ,epoche tritt1 die bedingt  
ist durch die ,erfrischung seiner groen 
,reise2 und er setzt diese ,verjngung   
derjenigen gleich1 die ,rubens durch    
seine ,heirat mit einer zweiten jungen1 
geliebten ,frau zuteil wurde4 ,eine     
,kopulation1 geistig oder krperlich1    
oder sonst ein starker1 neuer ,reiz1    
mssen es tun1 ein ,zustrmen gttlicher   
,kraft in das ermdete oder erstarrte    
,herz4  ,das ,herz nmlich ist dasjenige 
,organ1 welches den ,menschen regiert3  
wir leben vom ,herzen aus und sterben   
vom ,herzen aus4 ,sei es1 da wir aus    

,altersschwche oder an einer ,krankheit 
oder woran immer sterben1 das ,versagen 
des berlasteten ,herzens ist es immer1  
das den ,tod herbeifhrt4 ,da die        
,nervenzellen1 welche der ,herzttigkeit 
vorstehen1 sterben1 ist die ,folge von  
einer ,vergiftung durch die ,schlacken  
des ,stoffwechsels1 welche nicht        
ausgestoen werden knnen3 wir sterben an 
,ermdung des ,herzens1 die durch        
,selbstvergiftung entsteht4 ,der        
doppelten ,aufgabe1 den ,krper zu       
ernhren und zu entgiften1 seine         
,hemmungen zu berwinden1 kann nur ein   
starkes ,herz gengen3 es handelt sich   
also im gefhrlichen ,alter1 wie bei     
jeder ,stockung des ,lebens1 um eine    
,anregung1 eine ,verstrkung des         
,herzens4 ,es gibt eine ,anekdote von   
,luthers ,frau2 sie habe1 als ,luther   
einmal in eine schwere ,melancholie     
verfallen sei1 ,trauerkleider angelegt  
und auf die erschrockene ,frage des     
,heimkehrenden1 ob eines der ,kinder    
gestorben sei1 geantwortet1 der         

,herrgott sei tot1 um ihn trage sie     
,trauer4 ,derselbe ,instinkt leitete    
,charlotte ,stieglitz1 die sich         
bekanntlich das ,leben nahm1 um ihren   
,mann durch den ,schmerz ber den        
,verlust schaffenskrftig zu machen4 ,das
 ,opfer war vergebens gebracht1 ,herr   
,stieglitz hatte offenbar berhaupt kein 
,herz oder keins fr seine ,gattin4      
berhaupt knnen ,willkr und ,absicht     
nicht helfen1 nur verderben3 sie        
verdrngen ja gerade das ,herz1 dem ,raum
 gemacht werden soll4 ,die ,gott liebt1 
leitet er selbst zur rechten ,zeit zur  
rechten ,stelle4 ,wie knnte ,einsicht   
den richtigen ,zeitpunkt herausfinden1  
auf den alles ankommt8 ,ist dieser      
versumt1 so zerdrckt die einstrmende    
,kraft den mrben ,organismus und ttet   
anstatt zu beleben4  ,hier zeigt sich   
nun1 warum es fr ,vlker notwendig ist1  
,grostaaten zu werden4 ,das ,leben      
beruht auf der ,mglichkeit von          
,gegenwirkungen4 ,der abgeschlossene    
,kleinstaat kann das gefhrliche ,alter  

nicht berwinden3 das enge verkalkte     
,herz erlaubt das ,zustrmen fremder     
,kraft nicht1 und es wird zuletzt in    
seiner ,kruste verkmmern mssen4 ,ich las
 neulich1 da die ,tiere1 die auf ,inseln
 leben1 die ,tendenz haben1 zu          
verzwergen4 ,absonderung ist ,snde2 im  
,kampf mit ,gegenstzen1 in der          
,verbindung mit dem ,ganzen liegt das   
,leben4  ,diese ,verkmmerung und        
,verzwergung erfahren alle ,personen1   
,stnde1 ,familien1 ,staaten1 die sich   
absondern und dadurch das ,einstrmen    
fremder ,kraft unmglich machen4 ,der    
,adel hat seine ,bltezeit1 solange er   
sich seines ,adels kaum recht bewut ist2
 sowie er sich abschliet1 verwelkt er im
 gleichen ,mae1 wie sein                
,selbstbewutsein1 seine                 
,selbstvergtterung steigt4  ,man kann   
den ,vorgang der ,absonderung nach      
erreichter ,blte und der dann           
eintretenden ,verkmmerung am besten an  
der ,geschichte ,spaniens studieren2 ich
 widerstehe der ,verfhrung1 darauf      

einzugehen1 um dich nicht zu langweilen4
 ,die ,schweiz1 die durch ,snde1 nmlich 
durch ,absonderung von ,deutschland1    
entstanden ist1 hatte den ,vorzug des   
,gegensatzes von ,stadt und ,land und   
des ,gegensatzes der drei ,nationen2    
diese ,gegenstze haben sie so lange     
lebendig erhalten4 ,mehr und mehr machen
 sich jetzt gewisse ,symptome           
beginnender ,selbstvergtterung bemerkbar
 und andererseits ein verhaltenes       
,bedrfnis nach ,erfrischung4 ,weniger   
glcklich ist ,holland daran1 seit es von
 dem gegenstzlichen ,belgien getrennt   
ist4 ,auf diese ,trennung folgte zuerst 
fr beide ,lnder eine schnelle1          
wundervolle ,blte2 nachher wre wohl     
,vereinigung ,belgiens mit ,frankreich  
und ,hollands mit ,deutschland          
frderlicher gewesen4 ,die ,lage der     
kleinen ,inselstaaten zwischen groen    
,lndern1 die durch sie die gegenseitige 
,reibung abschwchen wollen1 ist immer   
bedenklich4 ,aber nicht nur ,holland und
 die ,schweiz1 ganz ,europa befindet    

sich augenscheinlich im gefhrlichen     
,alter und strebt leidenschaftlich nach 
,erweiterung und ,aufnahme neuer ,kraft4
 ,wenn einmal alle ,nationen der ,erde  
einen ,einheitsstaat bilden1 ist der    
,jngste ,tag gekommen1 weil dann keine  
,kopulation mehr mglich ist4  ,der      
,einheitsstaat ist der moderne ,staat4  
,als ich eben von der ,notwendigkeit des
 ,anschlusses kleiner ,staaten an den   
,grostaat sprach1 dachte ich nicht an   
moderne ,verhltnisse4 ,der moderne      
,staat1 weil er nicht von innen wchst1  
sondern von auen zusammengesetzt wird1  
ist seiner ,art nach grenzenlos2 was    
natrlich wchst1 nach einem inneren      
,urbilde sich gestaltet1 ist begrenzt4  
,die modernen ,staaten mssen sich       
gegenseitig verschlingen1 weil sie ihrem
 ,wesen nach unendlich sind1 und der    
,augenblick mu kommen1 wo die ,erde     
ihnen zu klein wird4 ,der natrliche     
,staat1 der aus der ,familie und        
natrlich sich bildenden ,gruppen        
herauswchst1 der                        

germanisch-romanisch-slawische1         
christliche ,staat des ,mittelalters1   
erweiterte sich nicht nur1 sondern zog  
sich auch zusammen1 wie das gesunde     
,herz tut4 ,jede ,zelle seines ,krpers  
war durchblutet1 selbstttig4 ,unsere    
alten ,kaiser nannten sich zwar allzeit 
,mehrer des ,reichs1 aber sie           
vermehrten1 indem sie ,lebendiges an    
,lebendiges angliederten4 ,sie waren wie
 weise1 sorglose1 glubige ,vter1 die    
ihre ,kinder wild aufwachsen lassen und 
nur zuweilen strafend dazwischenfahren1 
wenn jene es allzu bunt machen4 ,einem  
solchen ,staat wird die ,zeit nie zu    
lang1 der ,raum nie zu eng1 weil er sich
 immer aus sich selbst erneuern kann4   
,der blo denkende ,mensch hat bald die  
ganze ,welt durchmessen1 dem ttigen     
,mann kann sein ,dorf zur ,welt werden4 
,ich glaube1 es mte sich feststellen    
lassen1 da die ,nervenzellen der        
,westeuroper mit ,stoffwechselprodukten 
berladen sind1 und zwar namentlich      
diejenigen ,nervenzellen1 die der       

,herzttigkeit vorstehen4 ,daher schreibt
 sich der ,mangel an ,genie bei         
berwiegendem ,verstande4 ,es ist wahr1  
da wir unabhngig von der ,natur1 das    
heit von ,gott1 werden2 unsere          
,lebensweise wird besser geregelt1 und  
unsere ,lebensdauer verlngert sich2 aber
 was hlfe uns selbst die ,ewigkeit ohne 
,leben8 ,gott hat sich das ,herz        
vorbehalten3 er will1 da wir es ihm     
opfern1 und gibt es uns verjngt zurck4  
,die dem ,herrn vertrauen1 kriegen neue 
,kraft1 da sie auffahren wie ,adler4 ,es
 gehrt allerdings zum ,gottvertrauen1 da
 man ,gott kein ,ziel setzt4 ,man kann  
sehr vorsichtig leben1 ,kampf1          
,erregung1 ,schmerz vermeiden und damit 
auch das ,sterben hinausschieben2 aber  
das ist dann schon das                  
,fr-sich-selbst-sorgen-wollen1 das      
,luther so sehr verdammt1 ein ,symptom  
des ,alterns4 ,gott gibt nur ,leben und 
,tod1 beides gemeinsam1 der ,mensch gibt
 ,ordnung und lange ,dauer oder1 wenn   
man so will1 langes ,leben2 aber was fr 

ein ,leben6 ,wer wei1 was ,leben heit1  
findet den ,preis des ,todes nicht zu   
hoch1 obwohl er den ,tod am glhendsten  
hat4  ,engherzigkeit ist das ,merkmal   
der westeuropischen ,vlker4 ,das volle  
,herz beflgelt1 und da sie das nicht    
haben1 kriechen sie an der ,erde1 auch  
wenn sie mit ,schiffen die ,luft        
durchfliegen4 ,alles1 was ihr tut1 sagt 
der ,apostel ,paulus1 das tut von       
,herzen1 als dem ,herrn1 und nicht den  
,menschen4 ,aus der ,flle des ,herzens  
leben ist das ,geheimnis des ,genies2   
ein volles ,herz ist die ,voraussetzung 
dazu4  ,erinnere dich bitte1 da ,luther 
lehrt1 der ,glaube komme durchs ,gehr   
vermittelst der ,predigt des ,wortes4   
,mit dem ,wort nimmt ,gott die ,herzen4 
,das ,gehr ist der ,weg1 der das ,wort  
zum ,herzen leitet2 wer musikempfindlich
 ist1 wei ohne weiteres1 da das ,ohr im 
,herzen mndet4 ,in gttlichen ,worten1 in
 ,dichter- oder ,zauberworten1 ist das  
,herz der ,menschheit gebunden1 es ist  
also selbstverstndlich1 da das einzelne 

,herz mit ihnen verbunden sein mu4 ,alle
 ,dichterworte der ,menschheit sind das 
,geistesmeer1 das die ,herzen speist1   
und ,ohr und ,mund sind die ,mndungen   
des ,meeres4 ,ich glaube1 darum rede    
ich1 heit es in der ,bibel4 ,das ,gehr  
nimmt glubig auf1 und liebend gibt der  
,mund es weiter4 ,da der ,geist sich den
 ,krper baut1 und da ,ohr und ,mund     
,aus- und ,eingang des ,herzens sind1   
werden ,ohr und ,mund durch ihre        
,gestalt und ,bewegung uns die ,art des 
,herzens am unmittelbarsten verraten4   
,dem ,ohr mu man ansehen knnen1 ob es   
mehr weltliches oder mehr gttliches     
,wort auffngt oder beides4 ,in der ,tat 
kann es nicht schwer sein1 den ,typus   
der schnen weiblichen1 den der          
mnnlich-weltlichen und den beides       
vereinenden festzustellen1 innerhalb    
welcher es natrlich eine unendliche     
,menge persnlicher ,abweichungen gibt4  
,man liebt die ,ohrmuschel rosig1 das   
heit1 da das ,herz sich schon in der    
,pforte spiegelt2 das findet man kaum   

auer bei ,kindern und ,frauen4 ,das     
entartete ,ohr zeigt das ,zurckfallen in
 die ,tierheit an1 die ,unfhigkeit1 das 
,wort von ,gott berhaupt noch zu        
vernehmen4  ,entsprechend dieser        
,einteilung gibt es verschieden ,mnder1 
verschiedene ,rnder des ,rubinkelches1  
den wir ,herz nennen4 ,einen ,mund      
kannte ich einmal1 den ich am           
allerliebsten ansah1 wenn er1 was sein  
,besitzer mit ,vorliebe tat1 frivole1   
unanstndige oder gottlose ,geschichten  
erzhlte4 ,ich hrte nur halb nach dem    
,inhalt der ,worte hin und betrachtete  
verzaubert den ,mund1 der sich mit      
unbeschreiblicher ,anmut wie ein        
,quellwasser spielend und zwitschernd   
bewegte4 ,er war wie von ,asbest und    
blieb vollkommen lauter1 whrend die     
schmutzigen ,geschichten ber ihn        
hinstrmten1 da es mir wie ein ,wunder zu
 sehen war4 ,wenn er mit einem gewissen 
,triumph ,gott lsterte1 mute ich an     
einen mutwilligen kleinen ,engel denken1
 der sich vorgenommen hat1 whrend des   

,lobgesanges einen entsetzlichen ,fluch 
auszustoen2 aber weil er im ,himmel und 
dicht bei ,gott ist1 kommt immer nur das
 ,heilig1 ,heilig von seinen ,lippen1   
die so abscheuliche ,worte ausstoen4    
,dies ist der ,kindermund1 der jenseit  
von ,gut und ,bse ist4 ,es springen     
,perlen und ,edelsteine von ihm1 was    
immer er auch sagt2 denn ihm unbewut ist
 er ein ,brunnen ,gottes4 ,der ,mund1   
den ich dir eben beschrieb1 gleicht dem 
,shakespeares1 wie ich auf einer        
,abbildung seiner ,totenmaske sah4      
,dann gibt es den ,mund1 der gekmpft    
hat1 bis er vermochte1 die ,tiefe des   
,herzens auszusprechen1 und dann den1   
der berhaupt nicht mehr aus dem ,herzen 
sprechen kann4 ,vielleicht ist es ein   
,papageienmund1 der nachplappert1 oder  
er ist zu stolz1 das zu tun1 und        
schweigt4 ,vielleicht ist dann der      
unterirdische ,gang vom ,herzen zum     
,munde nur verschttet und kann          
durchbrochen werden4 ,ist aber die      
,verbindung auf immer abgebrochen1 so   

entsteht der ,habsburger ,mund1 ein     
,brunnen1 aus dem kein lebendiges       
,wasser mehr fliet4 ,er klafft          
auseinander1 wie der ,mund der ,toten   
tut4 ber die ,progenie1 die             
,erscheinung1 da die ,zhne des          
,unterkiefers die des ,oberkiefers in   
frontaler ,richtung berragen1 sind      
wertvolle ,studien gemacht worden1 und  
man hat bereits bemerkt1 da diese       
,erscheinung stets mit gewissen anderen 
,merkmalen zusammenhngt1 und geahnt1 da 
sie alle auf eine biologische ,ursache  
zurckzufhren sind4 ,gerade im ,anschlu  
an das ,habsburger ,gesicht ist man     
schon darauf gekommen1 in diesen        
,erscheinungen ,degenerationsmerkmale zu
 sehen1 und wenn man sich gewundert hat1
 da auch hervorragende ,individuen diese
 ,merkmale fhren1 und deshalb die       
,auffassung ablehnen zu mssen meinte1 so
 scheint mir das nur zu beweisen1 da man
 sich ber den ,begriff der ,entartung   
noch nicht ganz klar ist4 ,mit dem      
,abnormen beginnt ja erst die           

,mglichkeit der ,gre2 allerdings nur die
 ,mglichkeit1 nicht die ,notwendigkeit4 
,es sind viele berufen1 aber wenige sind
 auserwhlt4     ,,xiii   ,in den        
,tischreden sagt ,luther3 ,menschen sind
 dreierlei ,art4 ,die ersten sind der   
groe ,haufe1 der sicher dahinlebt1 ohne 
,gewissen1 erkennet seine verderbte ,art
 und ,natur nicht1 fhlet ,gottes ,zorn  
nicht wider die ,snde1 fraget nicht     
darnach4 ,der andere ,haufe ist derer1  
die durchs ,gesetz erschreckt sind1     
fhlen ,gottes ,zorn und fliehen vor ihm1
 kmpfen und ringen mit ,verzweiflung wie
 ,saul4 ,der dritte ,haufe ist derer1   
die ihre ,snde und ,gottes ,zorn        
erkennen und fhlen1 da sie in ,snden    
empfangen und geboren und derhalben ewig
 verdammt und verloren mten sein1 hren  
aber die ,predigt des ,evangelii1 da    
,gott die ,snde vergibt aus ,gnaden um  
,christus willen1 der fr uns dem ,vater 
dafr genug getan hat1 nehmens an und    
glaubens1 werden also gerecht und selig 
vor ,gott4 ,darnach beweisen sie ihren  

,glauben auch mit allerlei guten ,werken
 als ,frchten1 die ,gott befohlen hat4  
,die andern zween ,haufen gehen dahin4  
,der groe ,haufe sind die ,normalen oder
 die ,weltmenschen1 die1 welche         
,nietzsche die ,vielzuvielen nannte2 aus
 diesem grten ,haufen wird ein anderer  
berufen1 der von der ,norm abweicht1    
also abnorm ist und die ,mglichkeit hat1
 ber den groen ,haufen hinauszuwachsen1 
der aber auch ,gefahr luft1 unter ihn   
hinabzusinken4 ,von diesem sind einige  
auserwhlt1 das zu erreichen1 wozu sie   
berufen sind1 ,frchte zu tragen1 die    
allen brigen ,leben geben3 es sind die  
,schaffenden oder die ,genialen2 der    
,stamm gen bedeutet ja ,zeugen1         
,schaffen4 ,paulus nennt sie die        
,auserwhlten1 ,luther auch schlechtweg  
,christen2 man kann sie in der ,sprache 
der ,heiligen ,schrift auch             
,gottmenschen oder ,geistmenschen       
nennen4  ,man kann auch sagen3 die      
,normalen sind diejenigen1 deren        
,mittelpunkt die ,ernhrungs- und        

,fortpflanzungsorgane sind4 ,der zweite 
,haufe sind diejenigen1 die angefangen  
haben1 auf ihr ,gewissen1 die ,stimme   
ihres ,herzens1 zu hren und nun zwischen
 der ,welt und dem ,reich ,gottes       
schwanken4 ,die ,geistmenschen sind     
diejenigen1 die aus dem ,herzen leben1  
und zwar so1 da das ,herz einen berschu 
ber das ,gehirn hat4  ,es hat mir groen 
,eindruck gemacht1 zu sehen1 wie        
durchaus aristokratisch das ,christentum
 ist4 ,man hat so viel von dem          
,volksmann ,luther1 von dem             
demokratischen1 ja wohl kommunistischen 
,prinzip des ,christentums gehrt1 da der
 ,blick sich erst freie ,bahn machen mu 
fr die ,wahrheit2 so wenigstens ging es 
mir4 ,allerdings ist ,luther jedenfalls 
selbst von der naiven ,annahme          
ausgegangen1 alle ,menschen seien in der
 ,hauptsache so wie er2 jeder           
,schaffende tut das1 sonst wrden ihm    
,mut und ,lust fehlen1 sein ,herz reden 
zu lassen4 ,erst allmhlich kam er zu der
 ,einsicht1 da1 wie er sich ausdrckte1  

,christi ,regiment nicht ber alle       
,menschen geht1 sondern der ,christen   
allezeit am wenigsten sind4 ,und kehre  
dich nicht an die ,menge und gemeinen   
,brauch1 sagte er dann1 denn es sind    
wenig ,christen auf ,erden1 da zweifle  
du nicht an1 dazu so ist ,gottes ,wort  
etwas anderes denn gemeiner ,brauch4 ,er
 erinnerte an ,tertullians ,worte1 da   
,christus nicht gesagt habe1 ich bin die
 ,gewohnheit1 sondern ich bin die       
,wahrheit4 ,whrend ihn anfangs der      
allgemein gegen ihn erhobene ,vorwurf1  
da er als ,einzelner der groen          
katholischen ,kirche gegenber recht     
haben wolle1 die so lange bestehe und in
 der so viele gelehrte und weise ,mnner 
gelehrt htten1 sagte er nun3 ,frwahr    
eine kstliche ,ursache1 die man nimmt   
von der ,gre und ,menge wider das klare 
und lautere ,gottes ,wort4 ,so kam er zu
 derselben ,erkenntnis1 die ,goethe den 
,seufzer erprete3 ,ach1 da ich irrte1   
hatt ich viel ,gespielen1 ,da ich dich  
kenne1 bin ich fast allein4 ,unter die  

,frevelartikel1 vor denen man sich hten 
msse1 zhlte ,luther die1 da jeder       
,mensch den ,heiligen ,geist habe1 da   
jeglicher ,mensch glaube1 da jegliche   
,seele das ewige ,leben haben werde4    
,es ist merkwrdig1 da man bei den       
meisten ,menschen anstt1 wenn man von   
einem groen ,manne sagt1 er sei abnorm  
oder degeneriert1 gerade so1 als ob es  
normal wre1 genial zu sein4 ,jeder groe 
,mann ist von der ,art abgewichen1 also 
entartet2 allerdings ist er ber die ,art
 emporgestiegen1 und es wre insofern    
richtiger1 zu sagen1 er sei berartig4   
,legt man indessen den ,mastab des      
normalen ,menschen an ihn1 so mu man ihn
 als krank bezeichnen2 vor der ,welt ist
 er minderwertig1 weil er weniger tchtig
 ist1 ,geld zu verdienen und normale    
,kinder zu erzeugen4  ,die normalen     
,menschen werden wissenschaftlich erklrt
 als diejenigen1 die am besten geeignet 
sind1 sich und die ,art zu erhalten4    
,sie sind noch ungebrochen2 ihr         
,bewutsein ist noch nicht zum ,selbst-  

und ,gottbewutsein entwickelt1 nur ein  
blinder ,instinkt1 der sie hnlich den   
,tieren zu den erwhnten ,zwecken leitet4
 ,unempfnglich fr geistige ,gensse1     
wollen sie nichts anderes1 als was fr   
ihr ,gedeihen und ihre ,fortpflanzung   
dienlich ist1 und darin erschpft sich   
ihr ,leben4 ,sie haben ihren ,lohn      
dahin1 sagt ,christus1 und ,luther3 ,sie
 gehen dahin4 ,anders ausgedrckt3 ,sie  
stellen eine frhe ,entwickelungsstufe   
dar1 die von einer hheren aufgerollt1   
mitgenommen und vertreten wird4  ,von   
diesem groen ,haufen sondern sich       
diejenigen ,individuen ab1 die nicht    
mehr vorwiegend tchtig zu ihrer         
,erhaltung und zur ,erhaltung ihrer ,art
 sind4 ,ihr ,selbst-und ,gottbewutsein  
hat sich so weit entwickelt1 da sie eine
 innere ,sonderung und zugleich eine    
,sonderung von der ,welt fhlen4 ,sie    
haben nun zwei ,seelen in sich1 eine    
gttliche und eine tierische1 in der     
,bibel gewhnlich ,geist und ,fleisch    
genannt2 sie haben vom ,apfel der       

,erkenntnis gegessen und unterscheiden  
,gut und ,bse4 ,die ,kluft zwischen     
,wollen und ,vollbringen1 die so im     
,menschen entstanden ist und ihn        
eigentlich in zwei ,stcke reit1 macht   
ihn fr seine nchstliegenden ,aufgaben   
untchtig2 er wendet seine ,kraft auf1   
die ,kluft zu berbrcken oder zu         
maskieren4 ,der ,welt1 dem groen ,haufen
 gegenber ist er der ,schwchere geworden
 und hat und frchtet ihn2 zugleich      
verachtet er ihn1 weil er ihn an        
,einsicht und jenseit der ,welt         
liegenden ,mglichkeiten berragt4 ,es hat
 sich ihm innerhalb der ,welt der       
,erscheinung das ,reich des             
,unsichtbaren aufgetan1 das ,reich des  
,geistes oder ,gottes1 und er ist       
reicher um die ,anwartschaft darauf1    
rmer um die feste1 gesicherte ,stellung 
in der ,welt4 ,zu diesen ,zerrissenen1  
,gesonderten ist ,christus gekommen1 um 
sie wieder ganz zu machen1 indem er sie 
lehrt1 auf die ,welt zu verzichten1 um  
im ,reiche des ,geistes zu herrschen und

 von dort aus die ,welt zu berwinden4   
,nicht die ,snder sind gemeint1 die     
gegen das ,gesetz gesndigt haben und    
weltlicher ,strafe verfallen1 sondern   
die1 welche das ,sndenbewutsein haben   
und sich nach ,erlsung sehnen1 nach     
,erlsung von der ,welt durch den ,geist4
 ,da ,luther als ,vertreter des zweiten 
,haufens ,saul nennt1 den kniglichen    
,erstling der ,melancholischen1 zeigt   
seine ,meinung klar4 ,es sind die       
,interessanten2 das ,wort kommt nmlich  
von zwischen ,sein1 zwischen dem        
unbewuten und bewuten ,sein1 die im     
bergang ,begriffenen1 um welche ,gott   
und der ,teufel sich streiten4          
,selbstverstndlich sind alle ,menschen  
werdend2 aber es kann auch ein          
bergewicht nach unten oder nach oben    
geben1 whrend bei diesen sich noch      
nichts entschieden hat4 ,ihre ,aufgabe  
ist1 von der sichtbaren ,welt eine      
,brcke zur unsichtbaren zu schlagen1    
nicht um die sichtbare zu verlassen1    
sondern um beide ,welten zu verbinden4  

,die ,verbindung ist ,religion2 das     
,wort kommt von ligare1 binden4 ,um den 
,vorgang mglichst zu verdeutlichen1     
mchte ich den ,sprung hinber und das zur
 ,welt zurckgeworfene ,band             
unterscheiden4 ,der ,sprung von der     
sicheren ,kste der ,welt ins            
,unsichtbare ist der ,glaube2 handelt es
 sich dann um die berwindung der ,welt  
von dem gewonnenen ,himmel aus1 der     
neuen ,heimat des ,inneren1 so ist zwar 
nicht die ,kraft selbst gendert1 aber   
doch ihre ,richtung1 und sie heit nun   
,liebe4 ,je nachdem der ,mensch         
wesentlich kindlich1 unbewut1           
gestaltungskrftig ist1 oder wesentlich  
persnlich und handelnd1 oder wesentlich 
berpersnlich oder gottbewut1 geistig1   
berwindet er die ,welt als ,knstler     
durch ,kunstwerke1 oder als ,held und   
,heiliger durch ,taten1 oder als        
,dichter und ,weiser durch die          
,wahrheit4 ,knstlerisches1 ttiges und   
dichterisches ,schaffen sind            
verschiedene ,ausprgungen des           

menschlichen ,geistes auf verschiedenen 
,entwickelungsstufen4 ,das ,genie oder  
der vollkommene ,christ umfat sie alle2 
wie er ,mann und ,weib zugleich ist1 ist
 er auch ,kind1 ,mann und ,greis        
zugleich4 ,bei weitem die meisten unter 
den ,berufenen wagen den ,sprung in das 
schne ,wunderland nicht3 ,genies sind   
selten4 ,es gibt ja kein ,schaffen1 ohne
 da beides vorhanden wre1 ,gottbewutsein
 und ,weltbewutsein1 ,sinnlichkeit und  
,geistigkeit1 und es gehrt eine         
auerordentlich starke ,gtterhaftigkeit  
dazu1 den durstig im schnen ,schein     
,schwelgenden aus dieser glcklichen     
,umarmung zu reien4 ,die meisten        
zweifeln zwischen den beiden ,welten und
 gehen beider verlustig2 nur wer sich fr
 den ,gttertisch entscheidet1 kann      
,ambrosia genieen und zugleich am       
,tische der ,welt ,gast sein4 ,der      
,christenmensch1 sagt ,luther1 ist ein  
allmchtiger ,herr aller ,dinge1 der alle
 ,dinge besitzt gnzlich ohne alle ,snde4
 ,er besitzt sie nmlich im ,geiste und  

durch den ,geist4 ,beethoven war die    
,welt der ,tne1 in der er ,herrscher    
war1 sinnlich entzogen2 aber wer        
bezweifelt1 da er in seinem ,geiste eine
 schnere ,musik vernahm als irgendein   
,sterblicher mit gesundem ,gehr8  ,die  
,berufung geschieht durch ,leiden1 wie  
die ,briefe des ,neuen ,testaments      
vielfach ausfhren4 ,wir wissen aber1 so 
unser irdisches ,haus dieser ,htte      
zerbrochen wird1 da wir einen ,bau haben
 von ,gott erbaut1 ein ,haus1 nicht mit 
,hnden gemacht1 das ewig ist1 im        
,himmel4 ,dieser ewige ,himmel ist in   
unserem ,herzen1 der ,geist2 wir knnen  
aber nicht ,geistmensch werden1 bevor   
nicht unser irdisches ,haus1 das        
normale1 der ,knochen- und ,muskelmensch
 gebrochen1 irgendwie erschttert ist4   
,wir knnen1 sagt ,luther1 den           
glorifizierten ,christus nicht sehen1   
bevor wir nicht den gekreuzigten gesehen
 haben4 ,das tgliche ,sterben und       
,auferstehen1 wovon in den ,episteln so 
oft gesprochen wird1 ist durchaus nicht 

bildlich zu verstehen2 wirklich         
schwindet der ,knochen- und             
,muskelmensch im ,mae wie der           
,nervenmensch und endlich der           
,geistmensch entsteht1 es ist ein       
allmhliches ,verwandeln1 bei dem es     
keinen ,leichnam gibt1 weil die         
sterbende ,form fortwhrend in einer     
hheren aufgeht oder aufersteht4 ,dies   
kann ohne ,leiden nicht vor sich gehen1 
obwohl es nicht notwendigerweise durch  
,krankheit vor sich gehen mu4 ,gott     
entziehe seinen ,heiligen1 sagt ,luther 
einmal1 die ,gter dieser ,welt nicht    
immer in der ,tat1 dann aber im ,geiste1
 so also1 da sie sie zwar besen1 aber   
kein ,gengen mehr in ihnen fnden4 ,wre  
ein ,berufener zum ,beispiel tatschlich 
nicht arm1 so wre er doch geistig arm   
oder arm im ,geiste2 sei es1 da sein    
,mitgefhl mit den ,armen ihn seines     
,reichtums nicht froh werden liee1 oder 
da ,krankheit ihn am ,genu desselben    
hinderte1 oder da nichts von allem dem1 
was man sich durch ,reichtum verschaffen

 kann1 ihn befriedigte4 ,das            
,entscheidende ist1 da einem die ,welt  
entzogen wird1 und da dadurch ein       
innerer ,gegensatz entsteht1 eine ,kluft
 zwischen ,wollen und ,knnen3 man hat   
die ,organe fr die ,welt nicht mehr und 
will die ,welt doch nicht loslassen1    
weil man die ,organe fr das ,reich des  
,geistes noch nicht in der ,gewalt hat4 
,das erste ,kapitel des ersten ,briefes 
von ,paulus an die ,korinther handelt   
ausfhrlich von der ,art der ,berufenen1 
da sie vor der ,welt schwach und niedrig
 sind4 ,denn es stehet geschrieben3 ich 
will zunichte machen die ,weisheit der  
,weisen1 und den ,verstand der          
,verstndigen will ich verwerfen4 ,wo    
sind die ,klugen8 ,wo sind die          
,schriftgelehrten8 ,wo sind die         
,weltweisen8 ,hat nicht ,gott die       
,weisheit dieser ,welt zur ,torheit     
gemacht8444 ,denen aber1 die berufen    
sind1 beides1 ,juden und ,griechen1     
predigen wir ,christum1 gttliche ,kraft 
und gttliche ,weisheit4 ,denn die       

gttliche ,torheit ist weiser1 denn die  
,menschen sind2 und die gttliche        
,schwachheit ist strker1 denn die       
,menschen sind4 ,sehet an1 liebe ,brder1
 euren ,beruf2 nicht viel ,weise nach   
dem ,fleisch1 nicht viel ,gewaltige1    
nicht viel ,edle sind berufen4 ,es ist  
falsch1 diese ,worte so aufzufassen1 als
 wren nur schwachkpfige oder wenigstens 
einfltige ,sklaven und ,frauen          
,auserwhlte4 ,paulus selbst war ein     
hochgebildeter ,mann2 das zeigt jedes   
,wort an1 das von ihm erhalten ist1 auch
 htte er sonst die ,griechen und ,rmer  
nicht so packen knnen durch seine       
,reden4 ,er stellt nur die gttliche     
,weisheit1 die ,genialitt1 der bloen    
,schulweisheit und ,bchergelehrsamkeit  
oder der weltlichen ,macht und dem      
weltlichen ,ansehen gegenber4 ,da die   
genialen ,menschen aller ,vlker und     
,zeiten nicht aus den herrschenden      
,stnden1 sondern im ,durchschnitt aus   
dem sogenannten ,mittelstande           
hervorgegangen sind1 ist bekannt4 ,fast 

alle waren arm1 und die meisten sind es 
geblieben2 ebensowenig wie reich und    
mchtig waren sie gesund4 ,ich entsinne  
mich einer ,anekdote des magenleidenden 
,manzoni1 der einmal1 als er            
,gelegenheit hatte1 die gesunde rote    
,zunge eines jungen ,anverwandten zu    
sehen1 zwischen ,neid und ,verachtung   
ausrief3 ,lengua d'un can6  ,luther hebt
 gelegentlich den ,gegensatz zwischen   
heidnischer und christlicher            
,weltanschauung hervor1 indem er dem    
,ausspruch des ,juvenal3 ,orandum est ut
 sit mens sana in corpore sano den des  
heiligen ,augustinus gegenberstellt3    
,wenn wir gesund sind1 so wtet in uns am
 meisten die bse ,begierde4  ,jedes     
,leiden besteht in einem ,angriff auf   
die ,integritt unseres ,ich2 um an das  
heranzugelangen1 mu ,gott zuerst eine   
,bresche in den ,krper schlagen1 in den 
,vorhof1 der zur ,seele fhrt4 ,es ist   
bekannt1 da in einer gewissen ,weichheit
 der ,knochen die ,mglichkeit zur       
,entwickelung eines gerumigen ,schdels  

gegeben ist1 in welchem ein groes       
,gehirn ,raum hat2 woraus natrlich nicht
 folgt1 da jeder groe ,schdel und jedes 
groe ,gehirn ,brgschaft fr geistige ,gre
 gibt4 ,jedenfalls wirkt das groe       
,gehirn als ,magnet auf das ,herz und   
zieht es von seinen brigen              
,ttigkeitsgebieten ab1 so da der ,krper 
nicht mehr so gleichmig wie sonst ernhrt
 wird4 ,auch eine gewisse ,entartung der
 ,geschlechtsdrse mu beim genialen      
,menschen vorliegen1 nicht so1 da ihre  
,ttigkeit aufgehoben1 sondern da sie    
mehr dem ,herzen unterstellt ist4 ,es   
beruht darauf die ,kindlichkeit oder    
,weiblichkeit des ,genies1 dessen       
,liebesangelegenheiten immer zugleich   
,herzensangelegenheiten sind1 wie man   
das in ,goethes ,leben sehen kann4 ,der 
mnnlichere ,schiller litt unter rein    
krperlichen ,trieben1 die er heroisch   
berwand2 sein ,genie beruhte auf        
strkerer ,spannung1 das ,goethes mehr   
auf natrlicher ,harmonie4  ,durch die   
vernderte ,richtung oder ,verteilung des

 ,blutstromes ist das ,gleichgewicht im 
,organismus gestrt1 der berttigkeit auf 
der einen ,seite steht ,unttigkeit und  
,erschlaffung auf der anderen gegenber4 
,man kann den ,krper als eine ,mauer    
betrachten1 die das ,herz zugleich mit  
der ,welt verbindet und vor ihr schtzt4 
,wenn dieser ,krper morsch wird1 ist das
 ,herz feindlichen ,angriffen mehr      
ausgesetzt und wird zu strkerer         
,ttigkeit gereizt4 ,das ,genie ist also 
eine ,alterserscheinung1 nicht in dem   
,sinne natrlich1 da der einzelne alt    
wre1 sondern da seine ,familie es ist2  
er ist das ,ende einer                  
,entwickelungsreihe4 ,doch ist es nicht 
so1 da die ,auflsung bereits eingetreten
 wre1 sondern er gibt nur das ,zeichen  
zu ihr2 der blitzartige ,punkt zwischen 
dem letzten ,augenblick des gesunden    
,lebens und dem ersten des              
hereinbrechenden ,todes ist der         
glcklichste4  ,nach der ,hochflut des   
,genies kommt die ,ebbe der ,dekadenz4  
,wenn ich bei dem photographischen      

,bilde bleiben darf1 mchte ich sagen1 da
 bei sehr scharfem ,licht die ,platte   
des ,gehirns zwar von ,momentaufnahmen  
voll wird1 da diese aber1 da keine      
,urbilder aus dem ,herzen mehr          
dazukommen1 nie ein lebendiges ,ganzes  
werden knnen4 ,manche ,menschen scheinen
 allwissend zur ,welt zu kommen und sind
 mit fnfzig ,jahren kaum reifer als mit 
fnfzehn2 sie haben einen vollen         
,speicher in ihrem ,gehirn1 aber er     
belastet sie mehr1 als da sie ihn ntzen 
knnten4 ,die ,bausteine sind da1 aber   
die ,melodie der ,seele nicht1 die sie  
zusammenzauberte4 ,je mder das ,herz    
wird1 desto frostiger raschelt der      
,gehirnstrohsack2 man fhlt1 da da kein  
,wort hilft1 sondern nur das ,zustrmen  
frischen1 feurigen ,blutes4 ,christus   
erkannte sich selbst als ,gottes ,sohn  
und starb den ,opfertod2 nach dem       
,augenblicke1 wo ,selbst- und           
,gotteserkenntnis eins wird1 mu das     
,ende kommen1 denn die ,zeit ist mit ihm
 erfllt4 ,der ,gottmensch opfert sich   

entweder1 von seinem ,spiegelbilde sich 
losreiend1 oder er bleibt in            
,selbstanbetung daran gebannt und wird1 
vom ,strome des ,lebens abgesondert1 zur
 ,mumie4 ,dem ,tode ist der ,gottmensch 
geweiht2 es fragt sich nur1 ob er sich  
selbst oder anderen sterben wird4 ,dies 
eben ist die ,frage1 die die ,gtter dem 
,achilles vorlegten1 ob er ein langes   
und bequemes1 aber ruhmloses ,leben     
wolle1 oder ,kampf und ,mhsal und frhen 
,tod1 aber unsterblichen ,ruhm2 es war  
sein ,herz1 das die ,antwort gab4 ,von  
der ,groherzigkeit und ,engherzigkeit   
des ,menschen hngt seine ,entscheidung  
ab4  ,langlebigkeit und ,gesundheit     
beruht auf ,sparen mit dem ,herzen2     
darin liegt1 da geniale ,menschen im    
allgemeinen nicht lange leben und nicht 
durchaus gesund sein knnen4 ,irgendwie  
mu sich ein ,rckschlag des gesteigerten 
,lebens zeigen4 ,judas1 wer liebt1      
verschwendet alle ,zeit4 ,eines der     
schnsten ,gedichte von ,goethe1 das von 
einem starken ,baume handelt1 der seine 

,kraft hingibt1 um einen ihn            
umklammernden ,efeu zu ernhren1 schliet 
mit den ,worten3 ,s ist jede            
,verschwendung2 o la mich der schnsten  
genieen6 ,wer sich der ,liebe vertraut1 
hlt er sein ,leben zu ,rat8  ,wre eine  
derartige ,verschwendung allgemein1 so  
wrde das menschliche ,geschlecht bald   
ausgestorben sein2 es ist deshalb       
notwendig1 da der groe ,haufe sich von  
der ,selbstsucht leiten lt4  ,goethe    
wird deswegen so sehr bewundert1 weil   
bei seinem ,genie ,gott- und            
,weltbewutsein so sehr im ,gleichgewicht
 war4 ,er hat dadurch das ,genie        
eigentlich weltfhig gemacht1 und wenn   
,christus die ,menschen zu ,gttern      
machte1 kann man von ,goethe sagen1 da  
er sich den ,menschen zuliebe           
verweltlichte4 ,als ,sohn eines durchaus
 weltlichen1 engherzigen ,vaters fing er
 frh an mit der ,neigung zu sparen und  
glich dann einem ,ofen1 der sein ,feuer 
,tage unterhielt1 an dem man sich aber  
nicht gerade wrmen konnte4 ,er hat sein 

volles ,herz gewahrt1 geschont1 und es  
ist dieser ,umstand1 der gerade den     
alten ,goethe zum ,liebling unserer     
gebildeten1 wesentlich herzschwachen    
,mnner macht4 ,luthers mchtiges1 malos  
beranstrengtes ,herz erlahmte           
verhltnismig frh1 und die schmerzliche  
,ahnung seiner ,jugend wurde wahr3 die  
letzte ,anfechtung wird sein1 da ich mir
 selbst zur ,last fallen werde4 ,whrend 
seines ganzen ,lebens hatten ,perioden  
gnzlicher ,erschpfung1 wo er sich lebend
 tot fhlte1 mit den ,perioden           
bermenschlicher ,schaffenskraft         
gewechselt1 berttigkeit des ,herzens mit
 ,versagen des ,herzens4  ,die ,meinung1
 da die ,heiden die ,lehre von der      
,berufung durch ,leiden nicht gekannt   
oder gar verabscheut htten1 ist brigens 
ganz falsch1 wenigstens was die         
,griechen betrifft1 deren               
,weltanschauung vielmehr ganz in die    
christliche einmndete4 ,eine ,stelle bei
 schylus lautet3      ,weise macht den  
,erdensohn     ,gottes ,fhrung und      

,gebot3     ,leiden soll dir ,lehre     
sein4     ,mahnend sinkt im ,schlaf der 
,nacht die ,qual     ,alter ,schuld     
,ihm aufs ,herz3     ,ungewollt         
,kommt die ,weisheit ber ihn4           
,strenge ,wege geht mit uns die ,gnade1 
,die am ,weltensteuer sitzt4  ,es ist   
dieselbe ,lehre von der ,snde1 vom      
,leiden und der ,gnade1 die wir im      
,neuen ,testamente finden4 ,die ,sagen  
von ,eros und ,psyche und von           
,prometheus scheinen mir keinen anderen 
,sinn haben zu knnen1 als da das ,leben 
im ,geiste1 symbolisiert durch ,feuer   
und das ,erschauen der ,gtter1 nicht    
geraubt werden1 sondern durch ,leiden   
erworben werden mu4 ,das arbeitvolle    
,leben des ,herkules1 seinen ,feuertod  
und seine ,verklrung hat man lngst mit  
dem ,leben ,christus' verglichen1 und   
schlielich erlebte ja das ungemein      
geniale ,volk der ,griechen seinen      
hchsten und letzten ,augenblick1 als es 
in ,christus den unbekannten ,gott      
erkannte4  ,die meisten ,berufenen      

scheitern daran1 da sie nicht kmpfen und
 leiden wollen4 ,sie mchten wohl        
,auserwhlte sein1 aber1 wie ,papageno1  
nicht durch ,feuer und ,wasser gehen1   
und gleichen ,frauen1 die sich nach     
,kindern sehnen1 aber die ,qual1 sie zu 
tragen und hervorzubringen1 nicht auf   
sich nehmen mgen4 ,es gibt ,menschen1   
die dem ,leiden ausweichen1 und es gibt 
,menschen1 die das ,leiden suchen und   
denen das ,leiden ausweicht2 wen ,gott  
auserwhlt hat1 dem zwingt er das ,leiden
 auf4 ,und zwar zwingt er es ihm auf    
durch das ,mittel1 durch welches er     
berhaupt im ,menschen wirkt1 nmlich     
durch das ,herz2 insofern nun jedem sein
 ,herz selbst angehrt1 macht jeder sich 
sein ,schicksal selbst4  ,diejenigen    
erringen die ,krone des ,lebens nicht1  
die nicht getreu sind1 sondern          
begehrlich nach den ,kronen der ,welt   
blicken4 ,sie bleiben entweder          
unfruchtbar und voller ,unruhe zwischen 
den beiden ,welten hangen1 oder sie     
werden in der strkeren ,welt1 in die sie

 sich ohne den ,harnisch des ,geistes   
zurckwagen1 zertreten4 ,gott ist        
consumens et abbrevians1 aufzehrend und 
abkrzend3 auf ,unzhlige1 die dahingehen1
 kommen einzelne ,lebendige4 ,das ,ziel1
 welches diese erreichen1 zugleich ,sieg
 und ,krone1 ist die ,schaffenskraft4   
,die ,auserwhlten sind1 wie schon       
gesagt1 die ,genies oder die            
,schaffenden2 denn sie sind ja          
,ebenbilder ,gottes1 und ,gottes ,wesen 
ist ,schaffen4 ,luthers qulende ,frage3 
,wie bekomme ich einen gndigen ,gott8 lt
 sich in die ,worte fassen3 ,wie werde  
ich ein ,schaffender8 ,im ,schaffen wird
 das ,leiden berwunden1 und wenn das    
,leiden das ,siegel der ,berufung ist1  
so siegelt der berwinder mit ,werk1 ,tat
 und ,wort4 ,das ist aber nicht so zu   
verstehen1 als ob nur groe ,knstler1    
,helden oder ,dichter und ,weise selig  
werden knnten3 jedes volle ,herz ist    
ttig1 arbeitet1 und ist arbeitend selig4
 ,das ,genie im engeren ,sinne aber lebt
 nicht nur1 sondern erlebt1 erinnert    

sein ,leben im ,spiegel des ,gehirns und
 verdoppelt es in ,form1 ,tat oder      
,wort4 ,diese ,verdoppelung des ,lebens1
 die nur durch verdoppelte ,herzttigkeit
 mglich wird1 nennt man ,schaffen2 aber 
selig macht auch das einfache ,leben1   
das im ,wirken besteht4  ,eines der     
grten ,genies der ,welt war jedenfalls  
,paulus4 ,der ,rmer ,festus begriff gut1
 mit wem er es zu tun hatte1 da er zu   
ihm sagte3 ,paule1 du rasest2 deine groe
 ,kunst macht dich rasend4 ,es erinnert 
an ,shakespeares ,wort vom ,auge des    
,dichters1 das im sen ,wahnsinn rollt4  
,auffallend finde ich1 nebenbei bemerkt1
 wieviel unwillkrliche ,sympathie und   
,hochachtung gerade einzelne ,rmer fr   
,christus wie fr ,paulus zeigten4 ,als  
dem hnliches erscheint mir die gute     
,aufnahme1 die ,england den auslndischen
 ,genies zu bereiten pflegte3 das       
,herrschervolk huldigt den ,herrschern  
im ,reiche des ,geistes1 das es ihnen   
gnnt4 ,die hufigen ,schilderungen von   
der ,seligkeit des geistig ,schaffenden 

rauschen mit strmender ,gewalt durch die
 ,bcher des ,neuen ,testaments wie die  
von der ,kraft der ,glubigen durch die  
des ,alten4 ,im ,alten ,testamente      
schafft ,gott in dem passiv hingegebenen
 ,menschen1 im ,neuen ist der ,mensch   
selbst ,gott geworden4 ,das kein ,auge  
gesehen hat und kein ,ohr gehret hat und
 in keines ,menschen ,herz gekommen ist1
 das hat ,gott bereitet denen1 die ihn  
lieben2 diese berschwengliche           
,herrlichkeit1 sollte sie einem         
tugendhaften ,brger1 einem katholischen 
oder protestantischen ,pfarrer als      
solchem gegeben sein8 ,es sind vielmehr 
die ,verfhrer und doch wahrhaftig2 die  
,unbekannten und doch bekannt2 die      
,sterbenden1 und siehe1 sie leben2 die  
,gezchtigten und doch nicht erttet2 die 
,traurigen1 aber allezeit frhlich2 die  
,armen1 aber die doch viele reich       
machen2 die nichts innehaben und doch   
alles haben4 ,die ewige und ber alle    
,maen wichtige ,herrlichkeit gehrt      
denen1 die nicht sehen auf das          

,sichtbare1 sondern auf das             
,unsichtbare1 nmlich auf den ,geist4    
,schulgeznke solcher ,menschen1 die     
zerrttete ,sinne haben und der ,wahrheit
 beraubt sind1 die da meinen1           
,gottseligkeit sei ein ,gewerbe1 das    
verschafft wohl ,zutritt zur sichtbaren1
 nicht aber zur unsichtbaren ,kirche4   
,wenn man nicht das ,wort geistlich     
beibehalten htte1 das ,luther fr geistig
 gebrauchte1 wrde sich vielleicht der   
mit etwas ,selbstgeflligkeit1 ,salbung  
und ,tugendseligkeit so schdlich        
verquickte ,begriff des ,geistlichen gar
 nicht herausgebildet haben4 ,wenn      
,luther geistlich sagte oder schrieb1   
schwebte ihm sicherlich nichts anderes  
vor1 als was wir bei dem ,worte geistig 
denken und empfinden4 ,diejenigen1 die  
den geistigen1 den innerlichen1         
unverweslichen ,leib in dem natrlichen1 
verweslichen tragen1 die knnen wie      
,paulus in das ,paradies entrckt werden 
und unaussprechliche ,worte hren1 die   
kein ,mensch sagen kann4  ,fr unsere    

,zeit ist es charakteristisch1 da es    
keine ,genies gibt4 ,sowohl die         
amtlichen ,vertreter unseres            
,geisteslebens wie die nichtamtlichen1  
die sichtbare ,kirche nicht nur1 sondern
 auch die unsichtbare1 wollen entweder  
abgesonderte ,winkelprediger oder       
,weltmenschen sein4 ,es ist so weit     
gekommen und wirkt beinahe komisch1 da  
sie mit einer ,art ,entrstung1 als wre  
es etwas ,schimpfliches1 die ,genialitt 
ablehnen1 weil sie an die ,mglichkeit   
einer echten nicht glauben4 ,vor allen  
,dingen wollen sie gut leben und        
,ansehen in der ,welt haben1 was ihnen  
denn auch zuteil wird und womit sie     
ihren ,lohn dahin haben4 ,der ,krieg ist
 wohl als eine groe ,berufung anzusehen2
 ich zweifle1 ob sie jetzt schon laut   
genug ist1 da die der gttlichen ,stimmen
 ungewohnten ,ohren sie vernehmen knnen4
  ,wenn ich von deiner schwermtigen     
,schnheit wegblicke zum ,fenster1 so    
sehe ich das durchsichtige ,gewimmel der
 ,sterne1 das unsere ,erde wie eine     

,gloriole umgibt4 ,die ,erde kommt mir  
vor wie die ,menschheit selbst1 an ihrem
 uersten ,rande in leuchtende ,krper    
aufgelst1 die in goldenen ,ringen tiefer
 und tiefer in den unendlichen ,raum    
dringen1 eine ,brcke der ,glubigen vom  
,sichtbaren ins ,unsichtbare4     ,,xiv 
,solltest du1 liebster ,freund1 jemals  
,ursache haben1 an der ,menschheit zu   
zweifeln oder zu verzweifeln1 so        
studiere ,luthers ,streit mit ,zwingli  
ber das ,abendmahl und trste dich mit   
ihm4 ,luther hat ja bei ,lebzeiten und  
nach seinem ,tode begeisterte ,anhnger  
gefunden2 aber wo er am glhendsten      
fhlte1 am tiefsten dachte1 am grten     
handelte1 da hat ihn niemand verstanden4
 ,man begriff1 da ,zeremonien ohne      
,glauben keinen ,wert vor ,gott haben2  
aber da ,handeln1 auch das edelste1 ohne
 ,glauben auch ungttlich ist1 das       
begriff man nicht4 ,man wollte wohl eine
 sichtbare ,kirche1 aber einen ,kult    
wollte man nicht1 auer einem solchen1   
der mit dem ,verstande zu begreifen wre1

 mit ,gott also gar nichts zu tun htte4 
,luther wollte jeden ,kult abschaffen1  
den ,gott nicht geboten hatte2 einen    
solchen nannte er ,zeremonien1          
,menschengebote1 ,menschenlehre1 und    
verdammte ihn heftig2 denjenigen wollte 
er heilig bewahrt wissen1 den ,gott     
geboten hat1 oder1 was dasselbe ist1 der
 mit ,notwendigkeit aus ,gottes ,wesen  
fliet4 ,die ,richtung des sechzehnten   
,jahrhunderts ging auf ,ausbildung des  
,selbstbewutseins1 des ,verstandes1 der 
ueren ,welt2 man wollte durchaus keinen 
,gott haben1 der1 in der ueren          
,erscheinung heimisch1 das ,begreifen   
der ,welt von zwei ,seiten her gefordert
 htte4 ,als ,luther denjenigen ,kult    
einfhren wollte1 den ,gott geboten hat  
und der aus dem ,wesen ,gottes mit      
,notwendigkeit sich ergibt1 bewunderten 
sie nicht seine ,folgerichtigkeit1      
sondern sie nahmen rgernis daran1 da er1
 wie sie es nur auffassen konnten1 sich 
pltzlich als ,mystiker verriet4 ,der aus
 ,herz1 ,kopf und ,sinnen lebende       

,mensch wird stets von denen verkannt   
und gehat werden1 die nur aus ,kopf und 
,sinnen leben4  ,luther verstand unter  
dem ,unsichtbaren das1 was ist1 was     
unsere ,augen aber nicht wahrnehmen2 die
 ,gegner verstanden unter dem           
,unsichtbaren das1 was nicht ist1 wovon 
aber unklare ,mystiker trumen4 ,sie     
verbannten das ,unsichtbare in einen    
sogenannten ,himmel1 der jenseit1 das   
heit eigentlich nirgendwo1 ein harmloses
 ,dasein fristen durfte1 obwohl         
,christus unmiverstndlich gelehrt hat1  
da der ,himmel in unserem ,inneren1 da  
er menschlicher ,geist ist4 ,indem ,gott
 seinen eingeborenen ,sohn gab1 sagte   
,luther1 machte er aus ,himmel und ,welt
 ein ,ding2 in der ,person des          
,gottmenschen sind ,sein und            
,erscheinung eins geworden4 ,dieser     
monistischen ,weltanschauung war die    
,zeit ,luthers nicht zugnglich1 die1    
nachdem in einem genialen ,augenblick   
,spiritualismus und ,materialismus      
verschmolzen waren1 bermchtig zum       

,materialismus hindrngte4 ,der          
,standpunkt ,zwinglis1 da man1 wie er   
sich ausdrckte1 die beiden ,naturen1    
nmlich ,geist und ,stoff1 nicht         
vermischen drfe1 wurde auch von den     
,katholiken geteilt1 nur da sie sich    
nicht1 wie die ,reformation1 auf den    
bloen ,geist1 sondern auf den bloen     
,stoff sttzten4 ,sie waren ,heiden ohne 
die kindliche ,blindheit der            
vorchristlichen ,heiden4 ,auch die      
heutigen lutherischen ,theologen        
sprechen von ,luthers ,mystik wie von   
einer ,ausschweifung seines ,verstandes1
 einer liebenswrdigen ,schwche1 die man 
einem brigens vernnftigen ,menschen     
hingehen lt4 ,da ,gott der ,geist       
wirklich ist1 das ,unsichtbare vereint  
mit dem ,sichtbaren1 scheinen sie so    
wenig zu glauben wie die ,zwinglianer   
und ,katholiken des sechzehnten         
,jahrhunderts4  ,als kultliche          
,handlungen1 die von ,gott geboten sind1
 bezeichnet ,luther die ,taufe und das  
,abendmahl4 ,die ,taufe bedeutet das    

,sterben des ,naturmenschen und         
,auferstehen des ,gott- oder            
,geistmenschen1 die zweite ,geburt des  
,menschen1 die sein ,leben lang whren   
und mit seinem ,tode vollendet sein     
soll4 ,die ,taufe soll aber durchaus    
nicht nur eine bildliche ,handlung sein1
 sondern sie soll diesen ,werdegang der 
,wiedergeburt im ,geiste tatschlich     
einleiten1 indem in das ,herz des       
,kindes zum erstenmal das ,samenkorn des
 gttlichen ,wortes fllt4 ,das ,wort ist1
 wie du weit1 die hchste ,verdichtung   
des ,geistes und bindet den verweslichen
 ,menschen an das ,unverwesliche1 oder  
es heiligt ihn2 mit den ,worten der     
,taufe nimmt die ,heiligung ihren       
,anfang4 ,sie setzt sich fort im ,leben 
durch die ,taufe flaminis et sanguinis1 
die ,taufe in ,feuer und ,blut4 ,zufolge
 eines begreiflichen ,trugschlusses des 
,verstandes verlangten die ,wiedertufer1
 da die ,taufe an ,erwachsenen sollte   
vollzogen werden1 da das neugeborene    
,kind das ,wort noch nicht vernehmen    

knne2 ein ,irrtum1 den ,luther selbst   
durchgekmpft hat4 ,er wandte dagegen    
anfangs ein1 da der ,glaube der         
erwachsenen ,paten fr den noch          
unentwickelten ,glauben des ,kindes     
eintreten knne2 spter erst ging ihm die 
groartige ,erkenntnis des unbewuten     
,glaubens auf1 wie er es nannte4 ,er    
begriff1 da der ,glaube ein             
,nichtwollen1 ein ,sichpassivverhalten  
des ,menschen ,gott gegenber ist1 und da
 gerade das unbewute ,kind geeignet sein
 mu1 von ,gott ergriffen zu werden4     
,neuerdings hat man ,beobachtungen      
darber angestellt1 da ,worte1 die in    
,gegenwart von fest schlafenden ,kindern
 gesprochen werden1 obwohl nicht mit    
,bewutsein1 doch von ihnen aufgenommen  
werden und in ihnen wirken knnen2       
gehorcht doch auch der ,hypnotisierte   
den ,worten dessen1 der ihn             
hypnotisiert1 obwohl er sie nicht mit   
,bewutsein hrt4 ,ich habe an mir selbst 
erfahren1 da in der ,kindheit vernommene
 ,worte1 die ich nicht verstand1 die    

mich nur durch ihren ,rhythmus          
ergriffen1 sich in mir festsetzten und  
in mir fortwirkten2 und es wird jeder   
,mensch ,beispiele dafr in seinem ,leben
 finden4 ,worte sind ,samen1 der bewut  
gest und unbewut empfangen wird2 sie    
schlummern im ,stoffe1 aus dem das ,herz
 sie hervorglhen kann1 damit sie ,frucht
 tragen4 ,auf der ,annahme1 da ,kraft   
auch da wirken kann1 wo sie unbewut     
empfangen wird1 beruht der ,segen1 den  
,eltern auch ganz kleinen oder          
schlafenden ,kindern erteilen2 ,worte   
sind die strkste ,kraft1 die es gibt4   
,luther bemerkte gelegentlich1 es sei   
dem ,sakrament der ,taufe zugute        
gekommen1 da es mit unbewuten ,kindern  
umgehe1 deshalb lasse man es so ziemlich
 undisputiert4 ,in der ,tat kam wohl    
,zwingli gar nicht darauf1 da die ,taufe
 anders knnte aufgefat werden als eine  
symbolische ,handlung1 sah deshalb      
keinen ,grund ein1 sie abzundern1 und   
bewirkte1 da die ,wiedertufer in ,zrich 
mit dem ,tode bestraft wurden4 ,luther1 

der ,irrende nur durch das ,wort bekmpft
 wissen wollte1 begngte sich damit1 sie 
auszuweisen4  ,ganz anders verhlt es    
sich mit dem ,abendmahl1 das im         
,mittelpunkte des ,kults steht und den  
,erwachsenen dargeboten wird4 ,da im    
,stoff ,geist1 da der ,stoff geistvoll  
sei1 hatten schon die ,propheten des    
,alten ,testamentes gelehrt1 indem sie  
sagten1 ,gott erflle ,himmel und ,erde2 
,christus setzte hinzu1 da der ,himmel  
das ,herz des ,menschen sei4 ,anders    
ausgedrckt3 die ,propheten lehrten1 da  
,gott das ,herz der ,welt sei1          
,christus1 da das ,herz der ,welt       
zugleich das ,herz der ,menschheit sei1 
die ,einheit der ,welt im               
,selbstbewutsein des ,menschen4 ,der    
,name ,testament schon deutet an1 da es 
sich um eine ,vergabung handelt3 der    
,gottmensch1 dessen ,seele sterben wird1
 teilt sein ,fleisch und ,blut denen    
aus1 die ihn lieben1 deren ,herzen ihm  
geffnet sind1 um sein ,wort zu          
empfangen4 ,die ,zauberworte der        

,einsetzung sind3 ,nehmet1 esset1 das   
ist mein ,leib4 ,trinket alle daraus1   
das ist mein ,blut1 welches vergossen   
wird fr viele zur ,vergebung der ,snden4
 ,vorbereitet hatte ,christus selbst das
 ,testament durch seine ,erklrung im #f4
 ,kapitel des ,johannes-,evangeliums1 da
 er das ,brot des ,lebens sei1 welches  
er ausdrcklich als ,himmelsbrot1 also   
eine geistige ,speise1 der vergnglichen 
,speise gegenberstellte4  ,hieronymus   
hat das ,abendmahl invisibilis gratiae  
visibilis forma genannt1 die sichtbare  
,form der unsichtbaren ,gnade1 das ist  
also der im ,stoff erscheinende ,geist4 
,der heilige ,augustinus erklrte es mit 
den ,worten3 ,accedit verbum ad         
elementum et fit sacramentum1 ,das ,wort
 zum ,element oder ,geist zur ,natur1   
und das ,wunder geschieht4 ,wenn ich    
,wunder bersetze1 so ist es ntig zu     
betonen1 da statt ,sakrament im         
,griechischen mystrion1 ,geheimnis      
steht4 ,wunder in unserem ,sinne gibt es
 nicht1 nur ,geheimnisse4 ,hier handelt 

es sich um das letzte ,geheimnis1 da in 
der ,seele1 im ,ich1 der ,stoff zugleich
 ,geist ist1 und weil wir dies          
,geheimnis nur erleben1 nicht machen    
knnen1 scheint mir richtig1 es ,wunder  
zu nennen4 ,mit dem ,tode wird unser    
,krper wieder eins mit der ewigen       
,substanz1 unser ,geist1 sei es in      
,form1 ,tat oder ,wort oder im ,blute1  
geht in die ,herzen ein4 ,brot und ,wein
 sind ,stoff3 wenn der ,blitz des       
,wortes sie entzndet1 erglhen sie zu    
,geist4 ,da ,christus das ,brot whlte1  
geschah1 weil das ,samenkorn die strkste
 ,verdichtung des ,stoffes ist wie das  
,wort die strkste ,verdichtung des      
,geistes2 ,brot ist die natrliche       
,speise des ,menschen4 ,ebenso ist ,wein
 das ,getrnk1 das am strksten ins ,blut 
geht1 wie man volkstmlich sagt2 das     
,feuerwasser1 wie der ,wilde es nennt1  
ist das gegebene ,bild fr das           
,feuerwasser1 das aus dem ,herzen des   
,menschen quillt4 ,auch unser ,fleisch  
und ,blut lebte nicht1 wenn die ,seele  

sie nicht mischte1 gren und glhen       
machte2 das ,erlschen der ,seele ist der
 ,tod4 ,wer sich dessen bewut ist1 dem  
kann jede ,speise eine ,geistesspeise   
sein2 davon aber unterscheidet sich das 
,abendmahl dadurch1 da es von der       
glubigen ,gemeinde genommen wird4       
,luther beantwortete deshalb alle an ihn
 gerichteten ,anfragen1 ob einer sich   
das ,abendmahl unter ,umstnden allein   
drfe reichen lassen1 abschlgig2 ,gott   
ist ja ,person nur im ,menschen1 und die
 ,verbindung mit ,gott mu durch die     
,verbindung mit der ,menschheit         
geschehen4 ,absonderung von den         
,menschen wre zugleich ,absonderung von 
,gott1 also wre das ,abendmahl von einem
 ,einzelnen genommen ein ,widerspruch in
 sich selbst und eigentlich ungttlich4  
,dem ,wissenden fr sich allein ist ja   
selbstverstndlich das ,abendmahl nicht  
notwendig2 ist er an seinem ,gebrauch   
verhindert1 so tritt das ,wort des      
,augustinus in ,kraft3 crede et         
manducasti1 glaube1 so hast du gegessen2

 als gemeinsames ,mahl macht es die     
durch den ,krper ,gesonderten im ,geiste
 eins4  ,zwingli hatte vom ,wesen des   
,abendmahls keine ,ahnung3 er dachte1   
,christus1 ein edler1 vorbildlicher     
,mensch1 habe seine ,jnger ermahnt1     
seiner nach seinem ,tode zu gedenken1   
und ebenso sollten es knftig die        
,glubigen halten1 wenn sie die ,handlung
 des ,abendmahls symbolisch             
wiederholten4 ,die katholische ,kirche  
wollte im ,sakrament den ,opfertod      
,christi wiederholen und sich durch den 
richtigen ,vollzug desselben ,verdienste
 erwerben2 sie1 ebenso wie ,zwingli1    
machte ein ,werk1 eine ,selbstttigkeit  
des ,menschen daraus4 ,luther verstand  
die ,sakramentshandlungen als           
,austeilungen gttlicher ,kraft1 bei     
denen die ,menschen die ,empfangenden   
sind4  ,eines der hauptschlichen        
,argumente ,zwinglis gegen ,luthers     
,auffassung1 ,christi ,fleisch und ,blut
 sei im ,brot und ,wein1 war1 da        
,christus zur rechten ,hand ,gottes     

sitze1 also nicht im ,brot und ,wein    
sein knne4 ,man sollte meinen1 eine so  
grobe ,unfhigkeit1 das ,gttliche zu     
erfassen1 springe jedem in die ,augen4  
,sie veranlate ,luther zu einer         
hinreienden ,schrift ber die            
,allgegenwrtigkeit ,gottes1 die1 von    
gttlichem ,geist durchdrungen1 dem      
milden ,tadel der lutherischen          
,theologen nie entgeht4 ,die meisten    
wnschen1 er mchte sie lieber nicht      
geschrieben haben1 obwohl sie recht     
hbsche ,bilder enthalte4 ,wer1 auer etwa
 ,shakespeare oder ,dante1 hat solche   
,bilder schaffen knnen8 ,luther sagt    
selbst einmal1 man hasse ihn1 weil er   
nicht nur die ,wahrheit sagte1 sondern  
auch sagte1 da er sie sagte4 ,htte er   
sich ,dichter genannt1 so htte man ihn  
vergttert4  ,begreiflicherweise mute    
,luther ber ,zwinglis ,gaukelhimmel     
lachen1 darin ein goldener ,stuhl stehe 
und ,christus neben dem ,vater sitze in 
einer ,chorkappe und goldenen ,krone1   
gleichwie es die ,maler malen4 ,daneben 

aber bemhte er sich ernstlich zu        
erklren1 da die allmchtige ,gewalt      
,gottes zugleich nirgends und an allen  
,orten sein msse2 da alles1 was an einem
 ,orte sei1 an diesem ,orte beschlossen 
sein msse1 welcher rtlichen             
,gebundenheit ,gott doch nicht          
unterliegen knne1 der vielmehr ber ,raum
 und ,zeit sein msse4 ,doch mu er an    
allen ,orten wesentlich und gegenwrtig  
sein1 auch in dem geringsten ,baumblatt4
 ,darum mu er ja in einer jeglichen     
,kreatur in ihrem ,allerinnersten1      
,auswendigsten1 um und um1 durch und    
durch1 unten und oben1 vorn und hinten  
selbst da sein1 da nichts               
,gegenwrtigeres noch ,innerlicheres sein
 kann in allen ,kreaturen1 denn ,gott   
selbst mit seiner ,gewalt4 ,er fhrt die 
majesttischen ,bibelworte an3 ,bin ich  
nicht ein ,gott1 der nahe ist1 und nicht
 ein ,gott1 der ferne ist8 ,erflle ich  
nicht ,himmel und ,erde8 ,er macht klar1
 da ,gott unbeweglich und unvernderlich 
ist1 da er nicht hin und her fahre wie  

die ,kreatur1 da er deshalb an allen    
,orten bereits da ist1 also auch im     
,brot und ,wein1 und da es sich nur ums 
,offenbaren handelt4 ,das freilich ist  
nicht jedem gegeben4 ,es ist ein        
,unterschied unter seiner               
,gegenwrtigkeit und deinem ,greifen1 er 
ist frei und ungebunden allenthalben1 wo
 er ist1 und mu nicht da stehen als ein 
,bube am ,pranger4 ,um die penetratio   
corporum verstndlich zu machen1 da ein  
,leib in einem anderen sein knne1       
gebraucht ,luther das schne ,bild vom   
,eisen1 das vom ,feuer durchglht wird2  
so durchglht ,gott ,brot und ,wein1 wenn
 wir es glaubend empfangen4             
bereinstimmend mit der ,auffassung von  
,christus1 der im ,himmel zur ,rechten  
,gottes sitzt1 fanden die ,zwinglianer1 
man setze ,gott herab1 wenn man glaube1 
er werde mit den ,zhnen zerbissen und   
vom ,bauche verdaut4 ,sie blickten      
hochmtig auf ,luther herab1 der nicht   
imstande sei1 ,gott im ,geist und in der
 ,wahrheit anzubeten4 ,wieder stellte   

,luther vor1 da ,christi ,fleisch nicht 
,rindfleisch1 sondern ,gottesfleisch1   
,geistfleisch sei4 ,wird ,christi       
,fleisch gegessen1 so wird nichts denn  
,geist daraus4 ,denn es ist ein         
geistliches ,fleisch und lt sich nicht  
verwandeln1 sondern verwandelt und gibt 
den ,geist dem1 der es it4 ,fr ,luther1 
der wute1 da ,gott lauter ,aktivitt und 
,produktivitt ist1 war die ,vorstellung1
 da er mit den ,zhnen knnte zerbissen   
werden1 etwas ,ungeheuerliches4 ,eine   
noch grere ,probe von naiv-weltlicher   
,gesinnung gab kolampad1 indem er       
fragte1 was ,christi ,leib im           
,abendmahl1 falls er darin sein knnte1  
ntze sei8 ,es war nicht allzu groe      
,leidenschaftlichkeit oder ,stolz1 wenn 
,luther auf solche ,fragen harte        
,antworten gab1 es war vielmehr         
berflssige ,gte1 da er sich auf einen   
aussichtslosen ,kampf mit ,gegnern      
einlie1 die das ,problem nicht einmal   
richtig stellen konnten1 um das         
gestritten wurde4  ,zwingli sagte1 man  

msse bei der alten rechten ,theologie   
bleiben1 wonach die beiden ,naturen --  
nmlich die gttliche und menschliche in  
,christus -- nicht vermischt werden     
drfen4 ,demnach glaubte ,zwingli gar    
nicht1 da ,christus ,gottmensch war1 da 
,gott ,fleisch geworden ist1 und war gar
 kein ,christ1 sondern ein ,schler des  
,aristoteles1 der wohl an einen ,gott   
glaubte1 aber an einen ,gott auerhalb   
der ,menschheit4  ,zwingli war1 was     
,luther nicht war1 aber nach            
weitverbreiteter ,meinung sein soll1 ein
 ,bauer1 besser gesagt1 ein einfacher   
,weltmensch4 ,er war noch ungebrochen1  
es war noch keine ,spaltung in seinem   
,inneren zwischen seinem                
,selbstbewutsein und seinem             
,weltbewutsein1 zwischen ,wollen und    
,knnen1 und weil noch keine ,spaltung da
 war1 konnte auch noch keine ,religion1 
kein ,band1 da sein4 ,ich las neulich   
einen schnen ,vers von ,dehmel auf dem  
,kalender3      ,immer wieder1 wenn wir 
sinnen1     ,strzt die ,welt in wilde   

,stcke1     ,immer wieder1 still von    
innen1     ,fgen wir die schne ,brcke4  
,zwingli war seine uere ,welt noch nicht
 in ,stcke geschlagen1 und so war auch  
noch kein ,anla gewesen1 die schne      
,brcke des ,glaubens ber die ,kluft zu  
werfen4 ,blindlings auf seine eigene    
,kraft vertrauend und voller ,grundstze1
 war er moralisch und hielt seine ,moral
 fr die einzig mgliche1 wahre ,religion4
 ,er war ,gegner der katholischen       
,kirche als gegen die ,maske der        
,religion und ,gegner der lutherischen  
,lehre als gegen das ,wesen der         
,religion2 die ,katholiken hielt er fr  
ganze ,heuchler1 ,luther fr einen       
halben1 und auf beide sah er von der    
,hhe seines gnzlichen ,nichtverstehens  
herab4 ,fr ihn gab es keinen ,gott1 der 
im ,blatt1 im ,tier1 im ,wein und ,brot 
ist1 sondern nur einen in ,gedanken von 
der ,summe aller ,erscheinungen         
abstrahierten ,gesamtbegriff4 ,als      
,paulus den ,athenern das ,wesen ,gottes
 erklren wollte1 erinnerte er sie daran1

 da einer ihrer ,dichter gesagt habe3   
,wir sind seines ,geschlechts4 ,jene    
,sptgriechen konnten das verstehen2     
,zwingli stand noch auf einer frheren   
,stufe der ,entwickelung1 wo er ,gott   
noch nicht erlebt hatte4 ,indessen      
scheint es fast1 als habe er die ersten 
tragischen ,schritte auf dem groen ,wege
 noch getan4 ,er wird als ein frischer1 
freundlicher1 tatkrftiger1 zugreifender 
,mensch geschildert2 so fate auch       
,luther ihn auf2 aber doch so gar       
verdstert und traurig danach geworden4  
,da die ,ereignisse ihm zeigten1 da er  
nicht alles konnte1 was er wollte1      
begann seine ,weltanschauung sich zu    
ndern4 ,ein ,wort von ihm wenigstens ist
 sicherlich aus der ,tiefe seines       
,herzens gebrochen3 ,herr1 nun heb den  
,wagen selbst1 der ,anfang seines       
bekannten ,gedichtes4 ,es ist der       
,aufschrei eines ,menschen1 der stets   
selbst gestrebt und gesorgt hat1 ohne   
gttliche ,kraft aufzunehmen1 und der    
endlich zusammenbrechend erkennt1 da er 

ber seine ,kraft gelebt hat4 ,sein      
,wollen war noch grodeutsch1 wenn ich   
diesen ,ausdruck fr jene ,zeit          
gebrauchen darf2 sein ,knnen war schon  
schweizerisch beengt4 ,das ,schicksal   
seines ,volkes ist in dem seinigen      
vorgedeutet3 da sie ihre menschliche    
,kraft auf ,kosten der gttlichen        
ausbildeten4 ,mehr und mehr             
vervollkommneten sie sich in ihrem      
,frsichsein1 in ihrer ,persnlichkeit2   
die ,kraft mute in ihrem von einem      
greren ,ganzen abgesonderten ,dasein    
schwinden4 ,so wenig sich der ,deutsche 
mit der eindrucksvollen1 selbstbewuten  
,persnlichkeit1 der ,sittlichkeit und   
,selbstbeherrschung des ,schweizers     
messen kann1 so sehr steht die ,schweiz 
an ,ideenflle1 an schpferischer ,kraft  
,deutschland nach4 ,die groen           
schweizerischen ,knstler haben deshalb  
ihre ,kraft in einem ,vaterlande ihrer  
,wahl bettigt2 die ,schweiz ist fr die  
besten ihrer ,shne da1 um1 wenn die     
schpferische ,kraft versiegt1 sich zur  

,ruhe zu setzen4  ,luther hat sich aufs 
uerste bemht1 ,zwingli die ,wahrheit zu 
erklren2 aber da ,luther von gttlichen1 
,zwingli von weltlichen ,dingen redete1 
konnte ,luther wohl ,zwinglis ,irrtum   
begreifen1 ,zwingli aber nicht ,luthers 
hheren ,standpunkt4 ,sie standen auf    
verschiedenen ,entwickelungsstufen4     
brigens hat ,luther ,zwingli so weit    
beeinflut1 vielleicht im ,verein mit    
seiner ,persnlichkeit1 da er zugab1 das 
,abendmahl sei nicht nur eine           
,gedchtnisfeier1 sondern ,christi ,leib 
sei wesentlich im ,abendmahl anwesend1  
nur formulierte er1 der ,leib sei nicht 
,brot und ,wein1 sondern werde dabei    
genommen4 ,spter erneuerte sich der     
,streit1 indem die ,anhnger des         
verstorbenen ,zwingli sagten1 der ,leib 
sei nur fr den ,glubigen1 nicht fr den  
,unglubigen da4 ,hier widerstrebte      
,luther1 weil so leicht das ohnehin     
naheliegende ,miverstndnis entstehen    
konnte1 als hnge der ,geist vom ,glauben
 ab1 als mache ihn der ,glaube1 whrend  

doch umgekehrt ,gott den ,glauben gibt2 
indessen einigte man sich durch ,luthers
 ,nachgiebigkeit auf eine beiden ,teilen
 gengende ,formel1 obwohl der           
prophetische ,mann wohl erkannte1 da die
 anderen im ,grunde nur um ,begriffe1   
nicht um ein ,wesentliches stritten4    
,es ist nach meiner ,ansicht einer der  
grten ,augenblicke in der ,geschichte   
der ,entwickelung des menschlichen      
,geistes1 als ,luther in ,marburg vor   
dem ,tisch sa1 auf den er mit ,kreide   
die ,worte geschrieben hatte3 ,dies ist2
 allein mit ,gott gegen die ,hupter der 
,welt und der sichtbaren ,kirche4 ,einer
 seiner ,biographen meint1 er habe die  
umstrittene ,formel nur aus ,langeweile 
hingemalt4 ,o ,himmel6 ,seine schne     
kindliche ,sinnlichkeit hatte das       
,bedrfnis1 das ,wort1 das ihn leitete   
und von dem man ihn losreien wollte1 wie
 einen ,stern mit ,augen vor sich zu    
sehen2 es war so vieles1 was ihm das    
,festhalten erschwerte4 ,die politische 
,rcksicht auf den hessischen            

,landgrafen1 den fr sich zu gewinnen    
nicht unwichtig war1 kam doch erst in   
zweiter ,linie2 aber sein liebevolles   
,herz drngte zu einer ,verstndigung mit 
,zwingli1 sowie er bei persnlicher      
,begegnung seine ,aufrichtigkeit und    
,tchtigkeit fhlte4 ,der furchtbare      
,kampf1 den es ihn kostete1 treu bei der
 ,wahrheit zu stehen1 machte ihn krank2 
ebensowohl allerdings sicherlich das    
unberwindliche ,nichtverstehen der      
,gegner4 ,es wre anders gewesen1 wenn es
 sich um etwas ,nebenschliches gehandelt
 htte2 aber da ,mnner1 die sich ,fhrer  
der ,christen nannten1 nicht ahnten1 was
 den ,kern des ,christentums ausmacht1  
und dabei auf ihn1 den ,glubigen und    
,wissenden1 bald hochmtig herabsahen1   
bald mit liebevollem ,vorwurf           
eindrangen1 das mu unendlich schwer zu  
ertragen gewesen sein4  ,ehrfurcht und  
,mitleid erregt der ,mann1 der den      
furchtbaren ,ri1 welcher durch die ,welt
 und auch durch ihn ging1 noch einmal   
heilend verbinden1 sich und die ,welt   

noch einmal ganz machen wollte6     ,,xv
   ,in allen guten ,knsten und          
,kreaturen findet und sieht man         
abgedruckt fein die heilige gttliche    
,dreifaltigkeit4 ,jedes ,kunstwerk mu   
wie jeder lebendige ,mensch die drei    
,wesensteile3 ,geist1 ,seele und ,leib  
aufweisen1 das gilt wenigstens fr die   
nachchristliche ,zeit2 an den           
dreieinigen ,gott glauben wir erst seit 
,christus4 ,in der antiken ,kunst wurde 
die ,kraft unmittelbar ,form1 ,gestalt1 
und zwar gilt das fr die bildende ,kunst
 sowohl wie fr die ,dichtung4 ,in der   
nachchristlichen ,kunst wird die ,kraft 
,geist1 und das kann nur mittelbar      
geschehen durch die ,persnlichkeit4 ,sie
 hat ,natur und ,geist gespalten und mu 
sie wieder vereinigen2 die              
,persnlichkeit prgt den ,geist der      
,erscheinung ein1 indem sie sie         
vergeistigt1 macht sie sie persnlich4   
,die ,auszeichnung des modernen         
,kunstwerks besteht darin1 da es in     
jedem ,atom durchgeistigt1 persnlich    

geworden ist4 ,mit unbefangener         
,frhlichkeit stellte ,luther fest1 da   
keines seiner ,worte zu verkennen sei1  
da man jedem unwidersprechlich anmerke3 
das ist der ,luther4 ,so gibt es auch   
,bilder und ,pinselstriche1 die         
vernehmlich ausstrahlen3 das ist der    
,rubens1 das ist der ,rembrandt4        
,deshalb kommt es in der                
nachchristlichen ,kunst nicht nur auf   
die ,kraft an1 die natrlich vorhanden   
sein mu1 sondern ebensosehr auf die     
,persnlichkeit1 die die ,kraft der      
,erscheinung einprgt4 ,die              
,persnlichkeit mu von hervorstechender  
,eigenart1 zugleich aber mglichst       
umfassend sein1 und das ist sie1 je mehr
 ,kraft sie vertritt4 ,es ist die       
merkwrdigste ,sache von der ,welt1 da   
die heutigen ,knstler sich plagen1 nicht
 um sich mglichst vielen verstndlich1   
sondern um sich mglichst vielen         
unverstndlich zu machen4 ,ein ,verleger 
zeigte neulich ein ,buch an1 das seiner 
,art nach nicht fr eine allgemeine      

,verbreitung bestimmt sei1 dessen       
,verbreitung auch vom ,verfasser nicht  
gewnscht werde4 ,gut1 aber warum behlt  
er es dann nicht ganz fr sich oder liest
 es vielleicht einigen ,freunden vor8   
,was sein sollte1 ist eine eigenartige  
,person1 die sich fr viele ausdrckt2    
dagegen leben die ,knstler1 die sich    
bemhen1 fr wenige verstndlich zu sein1  
in der ,hoffnung1 dadurch eine          
,persnlichkeit zu werden4 ,die          
,absonderung geschieht von selbst1 das  
heit3 die ,natur verdichtet ,individuen 
durch ,auslese zu ,personen2 der ,wille 
sollte nur auf ,erweiterung gerichtet   
sein4 ,weil keine ,persnlichkeit mehr   
den ,wunsch hat1 ,millionen zu          
umschlingen1 kommt auch kein            
millionenfaches ,echo2 allerdings1 wre  
,kraft vorhanden1 wrde auch der ,wunsch 
nicht fehlen4  ,luther lobte einen      
jngeren ,kollegen wegen seiner          
,gelehrsamkeit1 ,bildung und was wei ich
 sonst fr ,vorzge2 predigen aber1 setzte
 er hinzu1 knne er1 ,luther1 doch       

besser4 ,der jngere ,verehrer beeilte   
sich zu erwidern1 da dies               
selbstverstndlich sei1 worauf ,luther   
entgegnete1 er meine es vielleicht in   
einem anderen ,sinne als jener2 er      
predige nmlich deshalb besser1 weil er  
verstndlich fr das ,volk spreche4       
,mehrmals hat er betont1 da er bei      
ffentlichen ,reden die ,anwesenheit     
seiner gelehrten ,freunde und ,kollegen 
sich aus dem ,sinne schlage1 um nur an  
die ,ungelehrten und ,allereinfltigsten 
zu denken4 ,an ,drer rhmte er die       
,einfachheit und ,schlichtheit seiner   
,bilder4 ,fr ,klarheit mu man selbst    
sorgen1 ,tiefe und ,eigenart verleiht   
die ,natur durch die ,persnlichkeit4    
,unpersnliche ,werke sind der ,jugend   
eines ,knstlers angemessen2 ,knstler1   
die frh schon sehr persnlich1 sehr      
beseelt oder vergeistigt wirken1 sind   
verdchtig2 sie werden frh ganz weltlich 
oder welk und hohl werden4 ,knstler1 die
 auch in reiferen ,jahren unpersnlich   
bleiben1 verdecken unwillkrlich diesen  

,mangel hinter der ,antike entlehnten   
,formen2 da sie aber die ,antike niemals
 erreichen1 nur sie abschwchen knnen1   
sind sie eigentlich berflssig4  ,was    
,luther vom ,dichter unterscheidet1 ist 
nur das1 da er niemals absichtlich      
gestaltet1 es kam ihm nur auf ,wahrheit1
 nie auf ,schnheit an4 ,zwar sind seine 
,werke berreich an ,schnheit1 aber nur  
an zuflliger2 er schttet ,edelsteine1   
,gold und ,perlen aus unerschpflichem   
,fllhorn1 aber ein ,geschmeide macht er 
nicht daraus4 ,luther war ganz und gar  
christlich insofern1 als er ,dichter1   
nicht ,knstler1 da er ,genie war2 so wie
 umgekehrt manche ,knstler nur ,knstler1
 nicht auch ,dichter und darum keine    
,genies sind4 ,das ,gestalten macht den 
,knstler2 im allereigentlichsten ,sinn  
gibt es deshalb nach ,christus berhaupt 
keine ,kunst mehr2 denn in allem1 was   
,form1 ,gestalt betrifft1 sind die      
nachchristlichen ,menschen ,schler der  
,alten1 und zwar ,schler1 die ihr       
,vorbild nicht erreichen4 ,die          

,beseelung der ,form durch die          
,persnlichkeit ist unser hchstes ,ziel  
und das1 was wir an ,luther bewundern4  
,er war eine ,persnlichkeit aus         
lebendiger ,kraft1 die ,spitze einer    
breiten ,pyramide1 die ,krone eines     
festwurzelnden ,stammes4 ,daher kommt   
es1 da man ihn oft burisch1 derb1       
primitiv genannt hat2 wir kennen ja kaum
 andere ,persnlichkeiten1 als die auf   
,kosten verbrauchter ,kraft entstanden  
sind1 schmarotzende ,gehirne1 die an    
vampirartig ausgesogenen ,bumen kleben4 
,geist zu sein und doch ,chaos in sich  
zu haben1 das ist eben das ,geheimnis   
des ,genies4  ,auch bei der bildenden   
,kunst ist das ,letzte1 das             
,entscheidende in aller ,wirkung der    
,rhythmus4 ,diesen ,ausspruch von       
,heinrich ,wlfflin fhre ich dir an als  
einen ,beweis von bereinstimmung mit    
meiner ,ansicht1 da ,kunst und ,poesie  
aus dem ,herzen kommen4 ,rhythmus ist   
nmlich nichts anderes als ,herzschlag1  
und der mangelnde oder vorhandene       

,herzschlag ist ein ,prfstein1 um       
,machwerk und ,kunstwerk zu             
unterscheiden4  ,indessen das ,herz des 
nachchristlichen ,menschen1 das nicht   
mehr natrlicherweise mit dem ,fleisch   
eins ist1 das durch das ,gehirn         
vereinsamte ,herz1 hat einen allzu      
regelmigen1 langweiligen1 eintnigen     
,rhythmus2 es mu berschssige ,kraft     
haben1 um die ,verbindung mit der       
,sinnlichkeit wiederherzustellen1 dann  
wird sein ,rhythmus beseelt1 persnlich1 
kurz3 lebendig4 ,leider ist aber gerade 
das ,herz die schwache ,seite des       
modernen ,menschen4  ,du kennst gewi das
 ,gedicht von ,schiller ,die ,teilung   
der ,erde und den ,vers3 ,willst du in  
meinem ,himmel mit mir leben1 sooft du  
kommst1 er soll dir offen sein4         
,derselbe ,gedanke ist in dem           
,schriftwort ausgesprochen3 ,seid       
willkommen1 ihr ,gesegneten1 in den     
,wohnungen meines ,vaters1 die euch von 
,anfang bereitet sind4 ,wie matt1 von   
der ,blsse des ,gedankens angekrnkelt1  

sind ,schillers ,worte gegen diese1 in  
denen das ,herz noch klopft1 das ,blut  
noch glht2 sie verraten durch den       
,rhythmus ihren ,ursprung aus einem     
vollen1 ttigen ,herzen4 ,alles1 was aus 
,fleisch und ,blut gewachsen ist1 hat   
lebendigen ,rhythmus1 das ,machwerk ist 
schal4 ,das ,gehirn ist der ,schatten   
des ,herzens1 und ,schatten ist alles1  
was das durch den ,gedanken vom ,krper  
abgesonderte ,herz hervorbringt4  ,ich  
erwhnte gelegentlich1 da man den        
,entwickelungsgang des inneren ,lebens  
als eine fortdauernde ,verdichtung      
auffassen mu4 ,diesem ,gesetz           
unterliegen auch alle ,knste1 als       
uerungen des menschlichen ,geistes1 die 
die ,stufen seiner ,entwickelung        
bezeichnen4 ,die ,verdichtung der ,kraft
 ist am geringsten auf dem ,gebiete der 
,baukunst und am strksten auf dem der   
,dichtkunst1 wo der ,geist sich seiner  
und ,gottes bewut wird4 ,von dieser     
,verdichtung zum ,bewutsein hat die     
,dichtkunst den ,namen4 ,solange die    

,kraft im ,herzen ist1 nennen wir sie   
,gefhl2 indem sie auf die ,lippe tritt1 
wird sie ,wort1 und ist das ,wort von   
der ,lippe abgelst1 so fristet es ein   
selbstndiges ,dasein weiter als         
,gedanke4  ,verdichtung entsteht durch  
,druck4 ,die ,verdichtung des unbewuten 
,geistes oder ,gefhls zum bewuten ,geist
 geschieht durch verstrkten ,blutdruck  
infolge auergewhnlich verstrkter        
,herzttigkeit4 ,dies erklrt die von     
,lombroso beobachtete ,tatsache1 da alle
 produktiven ,menschen ein gesteigertes 
,wrmebedrfnis haben1 und da fast alle   
genialen ,geisteswerke in der warmen    
,jahreszeit entstanden sind4 ,jeder hat 
wohl schon an sich selbst erfahren1 da  
sich ihm im ,gehen und namentlich im    
,steigen die ,gefhle leichter zu ,worten
 verdichten1 das ,unbewute leichter     
bewut wird4  ,die ,alten glaubten1 wenn 
das ,lebende den ,styx berschritten     
htte1 wrde es zum ,schatten4 ,der       
,christ st den ,samen des ,wortes       
vertrauend in das ,erdreich des         

,gehirns1 weil er wei1 da es das ,grab  
sprengen wird1 wenn die ,posaune des    
,herzens tnt1 um mit verklrtem ,leibe in
 das ewige ,licht zu schweben4 ,mit der 
,gegen- und ,mitwirkung des ,gehirns    
beginnt die persnliche ,kunst1 die im   
,gegensatz zur ,volkskunst an den groen 
,namen gebunden ist4 ,von ,person       
sprechen wir1 wenn das ,herz so stark   
geworden ist1 da es ,sinnlichkeit und   
,geist erst trennen und dann zu einer   
lebendigen ,einheit zusammenbinden kann4
 ,das ist der geheimnisvolle ,augenblick
 des heiligen ,abendmahls1 den die      
,katholiken als ,verwandlung auffassen1 
wir als die ,penetratio corporum1 die   
,durchdringung des ,verweslichen und    
,unverweslichen1 das ,einswerden von    
,sinnlichkeit und ,geist im             
,selbstbewutsein4 ,gottfried ,keller    
bestimmte das ,wesen der ,schnheit als  
die in der ,flle vorgetragene ,wahrheit2
 es ist ein anderer ,ausdruck fr das    
,fleischwerden des ,gttlichen1 und auf  
dasselbe kommen fast alle ,erklrungen   

heraus1 die ,knstler gegeben haben4 ,die
 notwendige ,voraussetzung dazu ist die 
,person2 nur in der ,person kann die    
gttliche ,kraft ,fleisch werden4        
,wieviel ,sinnlichkeit ein ,herz binden 
und im ,gehirn befestigen kann1 das ist 
fr die nachchristliche ,zeit            
ausschlaggebend1 der ,umweg ber das     
,gehirn ist nicht auszuschalten4 ,ohne  
diesen bleibt die ,kunst bei uns im     
,kindlichen und ,volksmigen stecken1 wie
 sie ohne das sinnliche ,herz akademisch
 und schablonenhaft wird4 ,ehe wir das  
,wort hatten1 konnte jede uerung des    
,herzens unmittelbar ,gestalt werden2   
jetzt mu es zuvor dem ganzen ,totenvolke
 der ,gedanken ,blut zu trinken geben4  
,das strkere ,herz1 das das bewute      
,geistesleben erfordert1 macht die      
,persnlichkeit2 ,israel sein1 ebensosehr
 ,werkzeug ,gottes wie ,herr ,gottes4   
,eitelkeit und ,empfindlichkeit fhrt    
,luther als ,kennzeichen des            
nichtgttlichen ,knstlers an2 weil seine 
,person allein ,urheber seines ,werks   

ist1 fhlt er durch jede ,kritik seines  
,werks sich selbst angegriffen4 ,luther 
hatte die ,spitze1 wo man beides1       
,werkzeug und ,herr ist1 annhernd       
erreicht2 wirklich ist persnliche       
,empfindlichkeit und persnlicher ,ha1   
wie leidenschaftlich er auch hate1 kaum 
an ihm zu bemerken4 ,in seinen ,werken  
fehlt dem strmischen ,hauche der        
,eingebung und der sinnlichen ,flle nie 
die persnliche ,bndigung und ,beseelung4
  ,eine merkwrdige ,erscheinung der     
neuen ,zeit sind ,dichter1 die1 wie     
,fontane und ,c4 ,f4 ,meyer1 erst       
anfangen zu schaffen1 wenn der ,mensch  
sonst aufzuhren pflegt1 so um das       
fnfzigste ,jahr herum4 ,das kommt1 wenn 
das ,herz nicht stark genug ist1 ,gehirn
 und ,sinnlichkeit zu binden1 so da das 
,ich1 nach dem ,ausdruck der ,bibel1    
sich erkennt1 gleichwie es erkannt ist4 
,durch die ,beobachtung und ,erfahrung  
eines ,lebens fand ,fontane den ,anschlu
 an das ,allgemeine1 den er unmittelbar 
nicht hatte1 die ,beobachtung ersetzte  

ihm die ,wahrheit1 die dem groen        
,dichter das ,herz eingibt4 ,aus seinen 
,werken spricht ein alter ,mann1 ja1    
eigentlich eine feine1 alte ,dame1 die  
aus stillem ,hafen auf das ,leben       
zurckblickt1 nicht ein ,kmpfer1 der es  
lebt und bndigt4 ,da weht nirgends ein  
elementarischer ,hauch1 vor dem das     
,tote zu ,asche zerfiele1 nirgends bebt 
die ,erde unter den ,fen2 man wird durch
 keine ,geschmacklosigkeit gestrt1 aber 
auch von keiner tdlichen ,wahrheit      
durchbohrt1 durch kein ,wunder geheilt4 
,bei ,c4 ,f4 ,meyer liegt das ,verhltnis
 anders2 er hat sich nicht in die ,welt 
hineingelebt wie ,fontane1 seine        
,prosawerke sind uerlich geblieben2 dafr
 hat sein ,herz in ,augenblicken der    
,gnade die ,gedichte ganz und gar       
durchbluten1 mit ,worten gestalten und  
beseelen knnen4  ,da der groe ,haufe    
irgendwelche weltlichen ,machwerke      
echter ,kunst vorzieht1 ist nicht       
verwunderlich2 merkwrdig und traurig ist
 es nur1 da auch unsere edleren ,geister

 das ,fehlen des ,herzschlags nicht     
vermissen1 im ,gegenteil sich nur       
jenseit des goldenen ,stromes wohl      
fhlen4 ,die schwachen ,herzen schrecken 
furchtsam vor der ,erschtterung zurck1  
die ihre ,gefe zerreien knnte2          
andererseits hat das plumpe ,pathos1 das
 den ,herzschlag nachzuahmen suchte1    
gerade die ,menschen von ,wahrheit und  
,geschmack argwhnisch gemacht4 ,man     
glaubt nicht mehr an ,groherzigkeit1 und
 es gehrt die ,schamlosigkeit des       
,komdianten oder der ,mut eben der      
,groherzigkeit dazu4 ,ist aber einmal   
sinnliches ,herz da1 so fehlt gewi die  
,persnlichkeit1 die den ,stoff          
vergeistigt2 und das ,fehlen der        
,persnlichkeit wird von denen nicht     
vermit1 die fr das sinnliche ,herz      
empfnglich sind4  ,man sollte meinen1 in
 einer ,zeit berwiegenden ,verstandes   
mte es wenigstens gute ,kritiker geben2 
aber der ,kritiker soll ja ,menschenwerk
 von ,gotteswerk unterscheiden2 und wie 
soll er das knnen1 wenn er nicht an     

,gott glaubt8 ,der heutige ,kritiker ist
 um so mehr befriedigt1 je klarer ihm   
alles ist1 was er sieht oder hrt1 je    
fester er berzeugt ist1 da er das alles 
gerade so gemacht htte4 ,da erst jenseit
 seines ,begreifens das ,reich der      
,kunst anfngt1 scheint er nicht zu      
ahnen4 ,lies aufs ,geratewohl einen     
,vers aus der ,bibel4 ,das ,verderben   
ist dein1 ,israel1 von mir allein kommt 
dein ,heil4 ,du verstehst das nicht     
gleich1 aber du unterwirfst dich sofort2
 denn das ,herz versteht unmittelbar4   
,luther sagt einmal ungefhr so3 ,da     
spricht kein ,kaiser oder ,frst1 sondern
 die gttliche ,majestt1 vor der alle    
,kreaturen sich niederwerfen und ja     
sagen4 ,so ist es mit der ,kunst3 zu    
allererst mu das ,herz sich hingeben und
 ja sagen1 dann mag der kritisierende   
,verstand bis an die ,grenze des        
,allerheiligsten nachgehen4  ,nachahmen 
und tun1 was man von einem andern sieht1
 ohne ,beruf1 ist ein menschlich und    
teuflisch ,ding1 heit es in den         

,tischreden1 darum ist es stracks unntz 
und schdlich4 ,also ahmen nach die      
,ketzer ,gottes ,wort1 fhren dasselbe   
traun auch auf der ,zunge2 die ,heuchler
 den ,werken des ,glaubens1 die tun sie 
auch uerlich2 die ,abgttischen den      
,zeremonien1 die halten sie auch2 die   
,dummkhnen und ,wagehlse folgen dem     
,kriege1 wollen auch ,kriegsleute sein2 
die ,narren und ,klglinge dem ,regiment1
 wollen auch regieren2 die ,hmpeler und 
,strer den ,handwerken1 wollen auch     
kunstreiche ,meister sein2 die          
,eselskpfe ahmen nach guten ,knsten1    
wollen traun auch gelehrt sein1 wie     
,musedreck sich unter den ,pfeffer      
menget4  ,darum1 wenn ,gott sein ,wort1 
,werk und ,knste gibt1 so tut er nichts1
 denn da er ,affen reizet und macht1 und
 der groe ,haufe folgt den ,affen nach4 
,gott aber behlt das brige von dem      
ersten ,contrafeit4 ,also ist die ,welt 
von ,anfang gewesen4  ,indessen ist das 
nicht so zu verstehen1 als msse nicht   
jeder lernen und insofern auch          

nachahmen4 ,nachahmen mu jeder1 aber nur
 die ,antike und die ,natur1 also die   
unpersnliche ,form4 ,wer das ,persnliche
 nachahmt1 stiehlt und lgt4 ,nicht wegen
 der ,moral ist das zu tadeln1 da dieser
 ,standpunkt in der ,kunst wegfllt1     
sondern weil man nichts damit erreicht4 
,das ,persnliche ist unnachahmlich1 es  
ist der geheimnisvolle bergangspunkt des
 ,geistes zum ,fleisch1 die unsichtbare 
,einheit1 die einen jeden sprechen lt3  
dies bin ich1 und die noch heute1 nach  
,jahrhunderten1 aus jedem ,werke        
,luthers ruft3 dies ist der ,luther4    
,,xvi   ,ich fand krzlich bei           
,schopenhauer folgende interessante     
,ideen ber das ,wesen des ,wahnsinns4   
,die im ,texte gegebene ,darstellung der
 ,entstehung des ,wahnsinns wird        
falicher werden1 wenn man sich erinnert1
 wie ungern wir an ,dinge denken1 welche
 unser ,interesse1 unsern ,stolz oder   
unsere ,wnsche stark verletzen1 wie     
schwer wir uns entschlieen1 dergleichen 
dem eigenen ,intellekt zu genauer und   

ernster ,untersuchung vorzulegen1 wie   
leicht wir dagegen unbewut davon wieder 
abspringen oder abschleichen1 wie       
hingegen angenehme ,angelegenheiten ganz
 von selbst uns in den ,sinn kommen1    
und1 wenn verscheucht1 uns stets wieder 
beschleichen1 daher wir ihnen           
stundenlang nachhngen4 ,in jenem        
,widerstreben des ,willens1 das ihm     
,widrige in die ,beleuchtung des        
,intellekts kommen zu lassen1 liegt die 
,stelle1 an welcher der ,wahnsinn auf   
den ,geist einbrechen kann4 ,jeder      
widrige neue ,vorfall nmlich mu vom     
,intellekt assimiliert werden1 das heit 
im ,system der sich auf unsern ,willen  
und sein ,interesse beziehenden         
,wahrheiten eine ,stelle erhalten1 was  
immer ,befriedigenderes er auch zu      
verdrngen haben mag4 ,sobald dies       
geschehen ist1 schmerzt er schon viel   
weniger1 aber diese ,operation selbst   
ist oft sehr schmerzlich1 geht auch     
meistens nur langsam und mit            
,widerstreben vonstatten4 ,inzwischen   

kann nur1 sofern sie jedesmal richtig   
vollzogen worden1 die ,gesundheit des   
,geistes bestehen4 ,erreicht hingegen1  
in einem einzelnen ,fall1 das           
,widerstreben und ,struben des ,willens 
wider die ,aufnahme einer ,erkenntnis   
den ,grad1 da jene ,operation nicht rein
 durchgefhrt wird1 werden demnach dem   
,intellekt gewisse ,vorflle oder        
,umstnde vllig unterschlagen1 weil der  
,wille ihren ,anblick nicht ertragen    
kann1 wird alsdann1 des notwendigen     
,zusammenhangs wegen1 die dadurch       
entstandene ,lcke beliebig ausgefllt1 so
 ist der ,wahnsinn da 444 ,der obigen   
,darstellung zufolge kann man also den  
,ursprung des ,wahnsinns ansehen als ein
 gewaltsames                            
,sich-aus-dem-,sinn-schlagen irgendeiner
 ,sache1 welches jedoch nur mglich ist  
mittelst des ,sich-in-den-,kopf-setzen  
irgendeiner andern4 ,seltener ist der   
umgekehrte ,hergang1 da nmlich das      
,sich-in-den-,kopf-setzen das erste und 
das ,sich-aus-dem-,sinn-schlagen das    

zweite ist4 ,einen ,lethe unertrglicher 
,leiden1 das letzte ,hilfsmittel der    
gengstigten ,natur1 nennt ,schopenhauer 
den so entstandenen ,wahnsinn2 das      
,verdrngen einer unleidlichen ,wahrheit 
durch ,lge knnte man auch sagen4 ,es ist
 die ,negation des ,schwcheren1 wie denn
 auch dieser ,wahnsinn in der ,jugend   
auszubrechen pflegt3 das ,herz ist der  
,aufgabe der geistigen ,entgiftung nicht
 gewachsen4  ,dieser uerung             
,schopenhauers mchte ich eine ,luthers  
folgen lassen1 die einem ,brief an ,link
 entnommen ist3 ber die ,wahnsinnigen   
ist meine ,meinung die3 jeder ,narr und 
wer des ,gebrauchs des ,verstandes      
beraubt wird1 ist von ,teufeln geplagt  
oder besessen1 nicht weil er von ,gott  
dazu verdammt ist1 sondern weil der     
,satan die ,menschen auf mancherlei ,art
 versucht1 die einen schwer1 die anderen
 leicht1 die einen auf kurze und die    
anderen auf lange ,zeit4 ,denn wenn die 
rzte solche ,leiden oft natrlichen      
,ursachen zuschreiben und durch         

,heilmittel lindern wollen1 so geschieht
 das blo1 weil sie die gewaltige ,macht 
und ,kraft der ,dmonen nicht kennen4    
,christus nennt das krumme ,weib im     
,evangelium unbedenklich von ,satanas   
gebunden4 ,und ,petrus sagt in der      
,apostelgeschichte #aj1 #ch3 da alle1   
die ,christus gesund gemacht hat1 vom   
,teufel berwltigt waren4 ,so mu ich also
 auch denken1 da ,stumme1 ,taube und    
,lahme der ,tcke des ,satans ihr ,leiden
 verdanken 444 ,daher glaube ich also1  
da die ,wahnsinnigen1 von denen ihr     
schreibt1 zeitlich vom ,satan versucht  
werden4 ,denn sollte ,satanas nicht auch
 den ,verstand nehmen1 wo er es doch    
ist1 der die ,herzen mit ,hurerei1      
,mord1 ,raub und allen ,lsten erfllt8   
,summa1 er ist nher1 als ein ,mensch    
denken kann1 und den ,heiligsten am     
nchsten1 und so schlgt er selbst ,paulus
 mit ,fusten und greift ,christus an    
nach ,belieben ,matth4 #d4 ,diese und   
hnliche uerungen ,luthers hat man im    
allgemeinen damit abgetan1 da er        

unbegreiflicherweise und                
bedauerlicherweise dem ,aberglauben     
seiner ,zeit unterworfen gewesen sei1   
wie er ja auch die ,gegner seiner ,lehre
 als vom ,teufel besessen betrachtet    
habe4 ,nun ist es ja aber durchaus nicht
 so1 wie man sich das vorstellt1 als    
habe ,luther alles ,feindliche und      
,unerklrliche auf einen in einer        
irgendwo verborgenen ,hlle wohnhaften   
diabolus ex machina geschoben2 sondern  
der ,teufel ist nach ,luther der        
,widersprecher1 den ,gott sich selbst   
gegeben hat1 und der sich ihm auf den   
drei ,stufen seiner ,offenbarung        
widersetzt1 elementar als ,sinnlichkeit1
 als ,herrschsucht oder ,stolz und ,lge 
oder eigener ,gedanke4 ,auf dem         
untersten1 elementarischen ,zustande    
uert sich das ,besessensein vom ,teufel 
in krperlichen ,zustnden1 ,krmpfen u4   
dgl41 auf der geistigen ,stufe als      
,besessensein von willkrlichen          
,vorstellungen4 ,die ,quelle von allem  
ist ,eigenliebe3 es kann keine          

,geisteskrankheit geben ohne ,eitelkeit 
und ,selbstsucht1 wie sehr auch         
,heuchelei sie zu maskieren suchen mag1 
und obwohl ihr aus tiefem ,bewutsein    
mangelnder ,kraft ,verzweiflung am      
,selbst gegenberstehen mu4  ,wenn       
,luther den ,wahnsinn charakterisiert   
als berhandnehmen der ,hemmungen der    
unwillkrlichen ,krfte des ,menschen     
durch die willkrlichen1 so bedeutet das 
dasselbe wie ,schopenhauers ,erklrung1  
er bestehe in willkrlicher ,verleugnung 
und endlich gnzlicher ,verdrngung der   
,wahrheit4 ,eine ,selbstentzweiung im   
,inneren1 infolge welcher die ,bindung  
zwischen ,herz1 ,gehirn und             
,sinnlichkeit1 die ,seele1 nicht        
zustande kommt1 so da der betreffende   
,mensch nur noch ,maske1 nicht mehr     
,person ist4 ,es ist die vollstndigste  
,absonderung von ,gott und der          
,menschheit1 die man sich denken kann3  
der ,mensch ist ein isoliertes ,selbst1 
das immer mehr verzwergen und endlich   
ganz verschwinden mu4 ,der ,wahnsinnige 

ist demnach der grte ,snder4            
,vielleicht hast du auch schon ber die  
,snde wider den ,heiligen ,geist        
nachgedacht1 die einzige1 die1 wie die  
,schrift lehrt1 nicht vergeben werden   
kann4 ,nun heit ja ,sndenvergebung      
nichts anderes als ,gewinnung des       
inneren ,friedens1 innerer              
bereinstimmung4 ,jede ,snde und jeder   
,irrtum kann dadurch aufgehoben werden1 
da der ,snder und der ,irrende sein     
,unrecht und die ,wahrheit einsieht2    
sieht er aber die ,wahrheit ein und     
lehnt sie doch ab1 so befindet er sich  
in einem inneren ,widerstreit1 der so   
lange dauert1 wie der ,widerspruch gegen
 die ,wahrheit dauert4 ,da es eine ,snde
 gibt1 die nicht vergeben werden kann1  
heit eigentlich1 da es unheilbaren      
,wahnsinn gibt4 ,die ,sage erzhlt1 da   
der ,adler1 das einzige ,geschpf1 das in
 die ,sonne sehen kann1 die echte ,art  
seiner ,jungen dadurch erprobt1 da er   
ihre ,augen dem ,sonnenlicht aussetzt2  
knnen sie es nicht ertragen1 so ttet er 

sie4 ,der blendende ,strahl der         
gttlichen ,wahrheit erleuchtet den      
gtterhaften ,menschen2 dem gottlosen    
geht er tdlich durchs ,herz4  ,am       
deutlichsten wird ,luthers ,auffassung1 
wenn man zusieht1 wie er praktisch      
verfuhr1 wenn er mit ,geisteskranken zu 
tun hatte4 ,erfahrung hatte er genug an 
sich selbst gewonnen2 du wirst wissen1  
da er zeitlebens an ,melancholie und    
,anfechtungen1 wie er es nannte1 litt4  
,die ,krankheit der ,melancholie kam im 
,zeitalter ,luthers hufig vor1 so da man
 sie fr seine und die nachfolgende ,zeit
 geradezu charakteristisch nennen kann4 
,sie wurde aufgefat als ein ,kampf      
zwischen ,gott und dem ,teufel1 der sich
 auf dem ,schlachtfelde des menschlichen
 ,inneren entspinnt4 ,er beginnt mit    
,zweifel1 einer leisen1 tastenden       
,hemmung1 und endet1 falls der ,teufel  
siegt1 mit ,verzweiflung4 ,die          
,auffassung des ,selbstmrders als eines 
von ,gott abgefallenen ,menschen hat    
sich bis in unsere ,zeit hinein         

erhalten4 ,diesen ,kampf1 der unter     
vlligem ,bewutsein des ,menschen vor    
sich geht1 nannte ,luther ,anfechtungen2
 unter ,melancholie verstand er         
eigentlich jenen ,zustand des weitesten 
,auseinandertretens der kmpfenden       
,krfte1 der jede ,entladung der ,kraft  
unmglich macht3 ein ,zustand gnzlicher  
,unproduktivtt1 den man lebendigen ,tod 
nennen kann4      ,zum ,beginnen1 zum   
,vollenden     ,zirkel1 ,blei und       
,winkelwage2     ,alles stockt und      
starrt in ,hnden1     ,leuchtet nicht   
der ,stern dem ,tage4  ,dieser ,vers    
,goethes klingt wie eine1 wenn auch     
etwas schwchliche ,unterschrift zu      
,drers ,melancholie3 das ,werkzeug1 das 
unwillkrliche ,gehirn1 ist da1 aber der 
,geist ergreift es nicht4 ,das ngstliche
 ,harren der ,kreatur wartet auf den    
,herzschlag1 der den gebannten ,sphren  
das ,zeichen zum rhythmischen ,umschwung
 geben soll4  ,der volkstmliche         
,ausdruck fr verrckte ,menschen1 da sie 
vom ,teufel geritten werden1 erinnert an

 das ,bild der ,bibel1 das den ,menschen
 einem ,tiere vergleicht1 das entweder  
von ,gott oder dem ,teufel getrieben    
werde2 auch hier wird die               
,geisteskrankheit unmittelbar als ein   
berhandnehmen der negativen ,krfte      
betrachtet4 ,es leuchtet ein1 da die    
,kinder und ,frauen1 die vorwiegend     
passiv sind1 der ,melancholie und den   
,anfechtungen gar nicht oder weniger    
ausgesetzt sind1 ausgenommen in ,zeiten 
der ,dekadenz1 wo die ,frauen aktiver   
werden4 ,sehr ausgesetzt dagegen sind   
der ,melancholie und den ,anfechtungen  
geniale ,menschen1 die reich an         
positiven und negativen ,krften sind2   
zum ,kampfe berufen1 sind sie aber auch 
auserwhlt zum ,siege4 ,die              
,verwandtschaft von ,genie und ,wahnsinn
 beruht auf der gleichen ,strke oder    
,menge der vorhandenen ,hemmungen2 im   
,genie ist gleichzeitig positive ,kraft 
genug1 um die ,hemmungen zu berwinden4  
,luthers ,leben bietet das ,beispiel    
eines groartigen ,kampfes gewaltiger    

,dmonen1 die ihre ,fesseln zu zerreien  
suchen1 gegen ein immer wieder          
siegendes1 gtterhaftes ,herz1 das seinen
 ,sieg mit dem ,leben bezahlte4 ,der    
,teufel msse vorausgesehen haben1 da er 
viel an ihm1 ,luther1 zu leiden haben   
werde1 sagt er einmal2 denn er habe ihn 
von seiner ,jugend auf geqult4 ,wenn es 
eine apostolische ,gabe sei1 mit ,dmonen
 zu kmpfen und hufig im ,tode zu sein1  
so sei er in dem ,falle des ,petrus oder
 ,paulus4  ,es setzte sich in ,luther   
offenbar der ,kampf fort1 der durch das 
,erbe seiner ,eltern gegeben war3 er    
besa sowohl das leidenschaftliche1      
jhzornige1 herrschschtige ,wesen des    
,vaters1 wie die ,hingebungsfhigkeit der
 ,mutter1 die sich1 wie es scheint1     
ihrem ,manne auch in den ,stcken        
unterwarf1 wo sie htte widersprechen    
sollen4 ,der ,sohn1 als ,vertreter der  
,mutter1 trieb durch sein ,wort die     
,teufel aus1 die das vterliche ,herz    
besessen hatten1 bis es von ,banden frei
 und glorreich in ihm auferstand4  ,aus 

,luthers ,kindheit werden uns berwiegend
 ,zge von ,sanftmut1 liebevoller        
,hingebung1 weitgehender ,schchternheit 
berichtet4 ,allmhlich jedoch tauchte die
 mnnliche ,wesenshlfte in ihm auf1 die  
selbstbewut herrschschtige1 die den     
,schatz seiner glubigen ,seele          
verneinte4 ,wohlan1 ich kann es nicht   
leugnen1 sagt er einmal von sich1 die   
alte ,schlange1 der ,teufel1 hat mich   
bel gebissen und greulich vergiftet4    
,wie er oft und oft erzhlt1 hat er die  
hchste ,versuchung1 die des ,luzifer1   
durch den ,geist1 schrecklich an sich   
selbst erfahren1 die1 welche den        
,menschen dazu treibt1 sich ,gott       
gleichzusetzen4 ,vom leisesten ,zweifel 
an ,gott bis zur ,gottesleugnung und zum
 ,gottesha1 gleichbedeutend mit         
,menschenverleugnung und ,menschenha1   
hat er alle ,regungen des menschlichen  
,selbstgefhls durchgemacht4 ,er war in  
allen ,angriffen gewiegt1 die ihm jemals
 religise ,gegner machen konnten4       
,deshalb scheint es einem1 wenn er vom  

,teufel spricht1 als habe er ihn        
persnlich gekannt1 und so war es ja     
auch2 was die ,selbstanbetung dem       
,menschen eingeben kann an              
,selbstdenken1 ,selbstwollen1           
,selbstherrschen1 das wute er4 ,es ist  
charakteristisch1 da der ,ausbruch der  
,melancholie mit dem ,eintritt ins      
,kloster1 einer ,absonderung1 begann4   
,er schien zu fhlen1 da er in der       
,einsamkeit mit seinem ,selbst ins reine
 kommen msse4 ,in der ,lage eines       
,kranken war er1 der im ,vorgefhl eines 
herannahenden epileptischen ,krampfes   
sich auf das ,bett wirft1 um ihn dort   
austoben zu lassen4 ,was die ,kirche ihm
 an ,heilungsmglichkeiten gewhrte3      
,kasteiungen1 ,beichte1 vorschriftsmiges
 ,gebet und dergleichen1 machte ihn nur 
noch krnker4 ,seine glubige1 ,gott      
zugewandte ,seele suchte erfolgreicher  
,trost in der ,bibel1 und vor allen     
,dingen hilfreich wurden ihm diejenigen 
,personen im ,kloster1 von denen etwas  
,positives1 ,wohlwollen1 ,nachsicht1    

,verstndnis1 ,geduld ausstrmte2 es      
zeigte sich1 wie der menschliche ,geist 
aus der umgebenden ,welt ,kraft anziehen
 und aufnehmen kann4 ,die strkste       
,kraftquelle fand ,luther in ,staupitz2 
an diesen ,sttzpunkt sich klammernd1    
vermochte er den selbstbejahenden und   
gottverneinenden ,krften seines ,innern 
besser zu widerstehen4 ,die kurze       
,andeutung1 die ,staupitz ihm gab1 da   
,gottes ,wesen die ,liebe sei1 und der  
,umstand1 da diese ,liebe nun auch      
zugleich sinnenfllig in ,staupitz       
vertreten wurde1 ri ihn von seinem      
,selbst los und bereitete die           
,richtungsnderung1 die metanoia1 in ihm 
vor4 ,bedenke bitte immer1 da ,gott sich
 persnlich nur in der ,menschheit       
offenbart1 da es also darauf ankommt1   
die ,menschen zu lieben1 und da dem     
,gottes- oder ,menschenhasser jeder     
,mensch zum ,erlser wird1 den er lieben 
kann und mu und der ihn dadurch mit der 
,menschheit1 zugleich mit ,gott1        
verbindet4 ,es gibt ,menschen1 die der  

,wahnidee1 als sei ihr ,selbst der      
,mittelpunkt der ,welt und ihr eigener  
einziger1 in sich ruhender ,mittelpunkt1
 nicht gengenden ,widerstand            
entgegensetzen1 da sie nicht            
assimilieren knnen4 ,wie sich diese     
,wahnidee nun uert1 ob in der platten   
,ausprgung1 da einer sich fr ,gott oder 
fr ,christus oder fr irgendeine berhmte1
 angesehene ,persnlichkeit hlt1 ob in   
,schuld- und ,angstgefhlen1 ob im       
,aufsuchen der ,einsamkeit oder         
gnzlichem                               
,sich-ins-,innere-,zurckziehen1 ihr     
,wesen ist ,unfhigkeit der              
,selbstaufgabe1 ,mangel an ,passivitt4  
,zuweilen geschah es1 wenn der ,kampf1  
der sich in ,luthers ,seele abspielte1  
die ,grenze dessen berschritt1 was sein 
,bewutsein erfassen konnte1 da er auf   
das ,unbewute berging4 ,seine           
,angstzustnde fhrten dann zu vlliger    
,bewutlosigkeit4 ,als er das erstemal   
die ,messe zelebrierte1 ein anderes     
,mal1 als er neben ,staupitz in einer   

,prozession ging1 konnte er sich nur mit
 ,anstrengung aufrechthalten2 aber es   
kamen auch ,zuflle vor1 die seine       
,feinde nach der ,schilderung als       
epileptische ansehen wollen4 ,dafr      
spricht auch die wohlttige ,wirkung1 die
 die ,musik in solchen ,fllen auf ihn   
ausbte4 ,nach der mittelalterlichen     
,medizin1 die sich auf ,hippokrates und 
,galen sttzte1 wurde ,musik als         
,heilmittel fr ,epileptische angewandt1 
und zwar sanfte1 leise1 nicht lrmende   
,musik4  ,da von allen ,knsten ,musik   
die strkste ,heilkraft hat1 kommt wohl  
daher1 da sie der unmittelbare ,ausdruck
 des ,herzens ist4 ,sie wirkt           
berauschend wie alle ,kunst1 wie der    
,glaube und die ,liebe1 nmlich die      
negativen1 willkrlichen ,krfte lhmend4  
,wie aber die strksten ,arzneien        
zugleich ,gift sind1 so ist es mit der  
,liebe und der ,musik3 nur die gttliche1
 die aus reinem ,herzen kommt1 ist      
heilsam1 die irdische wirkt tdlich auf  
den kranken ,geist4 ,endgltig vollzog   

sich die ,heilung ,luthers erst dann1   
als er auf den ,wunsch ,staupitzens     
,professor und ,prediger wurde und im   
,wirken auf andere und fr andere sich   
selbst verga4 ,in der ,sprache der      
,aufklrung wrde man sagen1 er habe seine
 ungeheure persnliche ,kraft in den     
,dienst einer guten ,sache gestellt und 
sie dadurch unschdlich gemacht4         
,interessant ist1 da er seinem ,vater   
,bericht ber den ,gang seiner           
,entwickelung erstattete und ihm        
zugleich erklrte1 da ,gottes ,gewalt    
noch ber seine ,gewalt gehe2 der        
befreite ,geist der ,mutter stellte     
gleichsam fest1 da sie zu ihrem wahren  
,herrn zurckgekehrt sei4  ,obwohl im    
wesentlichen und fr immer gerettet1 hrte
 ,luther doch nicht auf1 schwere ,anflle
 von ,melancholie zu erleiden2 er htte  
ja sonst aufgehrt1 ,werke und ,taten zu 
schaffen1 die das ,ergebnis innerer     
,spannung sind4 ,nicht nur die gttliche 
,kraft1 sondern auch der ,widersprecher1
 wie ,luther es ausdrckte1 ist ntig1 wo 

,ideen hervorgebracht werden sollen4 ,es
 fiel ,luther auf1 wie die ,menge des   
,negativen in oder auer ihm der ,menge  
des ,produktiven stets die ,wage hielt1 
so da er zu sagen pflegte1 der ,teufel  
rgere sich1 da er ihm durch seine ,lehre
 so viel ,schaden tue1 und wolle sich   
dafr rchen4 ,man wird im ,leben aller   
genial begabten ,menschen finden1 da    
sich ihr grtes ,schaffen einer dunklen1 
feindseligen ,gegenwirkung zum ,trotze  
erhebt1 gehe es vom ueren oder vom      
,inneren1 vom ,krper oder vom ,geiste   
aus4  ,in der ,zeit nach seiner         
,verheiratung setzten sehr starke       
,anfechtungen ein2 vielleicht wurde     
durch das heftiger erregte              
,geschlechtsleben das ,blut vom ,herzen 
abgezogen1 das ,herz gleichsam aus      
seiner ,mittelpunktstellung gerissen und
 der ,ablauf des ganzen ,sonnensystems  
dadurch gestrt4 ,ich war mehr als eine  
,woche in ,tod und ,hlle geworfen1 so da
 ich noch jetzt am ganzen ,krper        
verletzt in den ,gliedern zittere4 ,ich 

hatte ,christus fast ganz verloren und  
wurde umhergetrieben auf den ,wellen und
 ,strmen der ,verzweiflung und          
,blasphemie ,gottes4 ,aber durch die    
,frbitte der ,heiligen bewegt1 hat ,gott
 angefangen1 sich meiner zu erbarmen1   
und hat meine ,seele aus der untersten  
,hlle gehoben4 ,einige ,zeit spter3     
,satan selbst wtet gegen mich mit seiner
 ganzen ,kraft1 und ,gott setzt mich wie
 einen anderen ,hiob ihm zur            
,zielscheibe und versucht mich durch    
eine wunderbare ,schwche des ,geistes2  
aber durch die ,frbitte der ,heiligen   
werde ich nicht in seinen ,hnden        
gelassen1 obwohl die ,wunden des        
,herzens1 die ich empfangen habe1 nur   
schwer heilen werden4 ,er werde zwischen
 den beiden frstlichen ,gegnern hin und 
her geworfen1 schreibt er4 ,mit         
,christus sei er durch einen schwachen  
,faden verbunden1 ,satan hingegen hnge  
mit mchtigen ,seilen an ihm und ziehe   
ihn zur ,tiefe4 ,aber der kranke        
,christus siegt bis jetzt durch eure    

,gebete und kmpft wenigstens tapfer4    
,diese ,schilderungen malen anschaulich1
 wie das erschpfte ,herz sich vergebens 
gegen das im ,geschlechtssystem         
verkrperte teuflische ,selbst wehrt1 und
 wie die ,seele das ,sterben der        
,blutleere erleidet4 ,luther selbst gab 
zuweilen krperliche ,vorgnge als        
,ursache seiner seelischen ,leiden an1  
nmlich ,blutstockungen am ,herzen1 und  
gebrauchte auch ,mittel dagegen4 ,er    
wute ja1 da alles ,geistige zugleich ein
 ,krperliches ist4  ,die letzte         
,anfechtung wird sein1 da ich mir selbst
 zur ,last werde1 schrieb ,luther in    
seinen jngeren ,jahren4 ,er sah eine    
,stufe seines ,lebens voraus1 wo die    
gttliche ,sonnenkraft seines ,herzens fr
 immer erschpft sein1 nicht wieder      
morgendlich verjngt aufgehen werde4     
,allerdings bten damit die teuflischen  
,mchte in ihm zugleich ihre ,kraft ein2 
die zermalmenden ,kmpfe hrten auf1 die  
er doch lieber ertragen htte1 als die   
dauernde ,melancholie1 die an ihre      

,stelle trat4 ,er wurde nun nie mehr von
 einem berirdischen ,sturme getrieben1  
fhlte sich nie mehr als auserwhltes     
,werkzeug in der allmchtigen ,hand      
,gottes4 ,allein geblieben mit seiner   
begrenzten menschlichen ,willkr1 sprach 
er zuweilen mit trumerischer            
,verwunderung von den gewaltigen ,taten 
seiner ,jugend2 ,gott knne einen wohl so
 toll machen1 meinte er1 als er sich    
seines ,auftretens in ,worms vor ,kaiser
 und ,reich erinnerte4  ,getreulich tat 
er weiter1 was er fr seine ,pflicht     
hielt2 aber1 wie er selbst so unermdlich
 gelehrt hatte1 selig macht die         
,erfllung der ,pflicht nicht1 selig     
macht nur1 was im ,glauben getan wird4  
,die ,sonne brannte nicht mehr1 die     
einen ,goldglanz ber die ,welt warf2 sie
 erschien ihm so hlich1 da es ihn       
ekelte4 ,die rohe ,liederlichkeit der   
,wittenberger1 denen seine ,liebe und   
,sorgfalt sein ,leben lang vorzglich    
gegolten hatte1 stie ihn so ab1 da er   
einmal die ,stadt verlie1 um nicht      

zurckzukommen4 ,sein ,herz sei gegen sie
 erkaltet1 sagte er ergreifend schn und 
wahr4 ,auch von ,melanchthon sah er     
nicht mehr das ,urbild1 sondern die     
mngelvolle1 drftige ,erscheinung1 wenn  
er auch noch ,liebe genug in sich hatte1
 um die ,erinnerung der ,vergangenheit  
heilig zu halten4 ,er stand ernchtert in
 einer grauen ,welt1 die ihm einst im   
gttlichen ,rausch der ,liebe und des    
,hasses erglht war4 ,wie grausam von    
,gott1 knnte man sagen1 da er seinen    
,auserwhlten sich berleben lie2 was aber
 doch sehr kurzsichtig gesprochen wre4  
,die ,herrlichkeit des ,lebens ist nun  
einmal an den ,tod gebunden2 so         
verschieden die ,verteilung auch ist1   
kann man doch gewi sein1 da1 knnte man  
schlielich ,leben und ,tod jedes fr sich
 zusammenrechnen1 das ,ergebnis auf     
beiden ,seiten gleich sein wrde4  ,da   
,luther die ,krankheit der ,melancholie 
selbst durchgemacht und berwunden hatte1
 fhlte er sich berufen1 ,leidenden der  
,art mit ,rat und ,tat beizustehen4     

berhaupt war er durch die groe ihm      
innewohnende ,lebenskraft zum ,naturarzt
 bestimmt4 ,als der geistige ,vater     
seiner ,gemeinde besuchte er stets die  
,kranken1 und es ist uns geschildert1   
wie er sich dabei zu benehmen pflegte4  
,er setzte sich auf das ,bett der       
,kranken und erkundigte sich zunchst    
nach den ,verordnungen des ,arztes2     
whrend er ihnen dann ,trost zusprach1   
beugte er sich mit ganzem ,leibe ber    
sie1 eine instinktive ,gebrde des       
,kraftvollen1 der von seiner ,kraft in  
den ,entkrfteten mchte berstrmen lassen4
 fters nahm er ,kranke in sein ,haus auf
 ohne ,furcht vor ,ansteckung1 vor      
welcher er sich eben durch seine        
,furchtlosigkeit gesichert hielt2 sein  
besonderes ,feld aber waren die         
,melancholie und die ,anfechtungen4     
,solche ,kranke hat er oft auch         
brieflich behandelt1 wodurch uns ein    
genauer ,einblick in seine ,heilmethode 
gegeben ist4 ,sie beruhte auf dem       
,streben1 einerseits ,kraft zu geben und

 zu wecken1 andererseits ,hemmungen     
aufzuheben2 also in dem groen ,kampfe um
 die ,seele des ,betreffenden ,gott zu  
untersttzen1 den ,teufel zu bekmpfen4   
,die erste praktische ,vorschrift1 die  
er gab1 war1 die ,einsamkeit zu meiden4 
,einsamkeit nennt er ein ,gift fr die   
,menschen2 in der ,wste habe der ,teufel
 ,christus versucht1 ,eva1 als sie      
allein gewesen sei1 berredet4 ,man solle
 sich nicht allein mit dem ,teufel      
herumschlagen1 sondern die bsen         
,gedanken einem anderen1 zu dem man     
,vertrauen habe1 mitteilen4 ,er selbst  
wrde vom ,teufel verschlungen worden    
sein1 wenn die ,beichte ihn nicht       
gerettet htte4 ,habe man sich nun aber  
einen ,beichtvater erwhlt1 so solle man 
dessen ,zuspruch auch annehmen1 als ob  
er von ,gott selbst kme4 ,er erzhlt von 
sich1 da manches ,wort des ,bugenhagen1 
dem er zu beichten pflegte1 ihm rettend1
 wie von ,gott selbst gesprochen1       
aufgegangen sei4 ,das ,gebet aller      
,freunde hielt er fr heilsam1 eine      

,quelle lebendiger ,kraft1 wenn es aus  
dem ,herzen kam4 ,das im ,bewutsein     
angesammelte ,gift sollte in der        
,beichte1 berhaupt in der ,mitteilung an
 ,freunde1 ausstrmen4 ,aus demselben    
,grunde empfahl er das ,sichgehenlassen 
im ,freundeskreise4 ,darum wollte ich   
,ew4 ,frstl4 ,gnaden als einem jungen   
,mann lieber vermahnen1 immer frhlich zu
 sein1 zu reiten1 jagen und anderer     
guter ,gesellschaft sich fleiigen1 so   
schrieb er dem schwermtigen ,prinzen    
,joachim von ,anhalt1 die sich gttlich  
und ehrlich mit ,ew4 ,frstl4 ,gnaden    
freuen knnen 444 ,so hat auch ,gott     
geboten1 da man solle frhlich vor ihm   
sein und will kein trauriges ,opfer     
haben 444 ,es glaubt niemand1 was       
,schaden es tut1 einem jungen ,menschen 
,freude wehren und zur ,einsamkeit und  
,schwermut weisen 444 ,denn ich denke   
frwahr1 ,ew4 ,frstl4 ,gnaden mchten zu  
blde sein1 frhlich sich zu halten1 als  
wre es ,snde 444 ,wahr ists1 ,freude in 
,snden ist der ,teufel1 aber ,freude mit

 guten1 frommen ,leuten in              
,gottesfurcht1 ,zucht und ,ehren1       
obgleich ein ,wort oder ,ztlein zu viel 
ist1 gefllt ,gott wohl4 ,ew4 ,frstl4    
,gnaden seien nur immer frhlich1 beides1
 inwendig in ,christi selbst1 und       
auswendig in seinen ,gaben und ,gtern2  
er wills so haben1 ist drum da und gibt 
darum uns seine ,gter1 sie zu           
gebrauchen4  ,lies bitte den folgenden  
,brief ,luthers an ,hieronymus ,weller1 
den jungen ,hauslehrer seiner ,kinder2  
der wird dir seine ganze ,weisheit und  
,liebe zeigen3 ,mein liebster           
,hieronymus1 du mut einsehen1 da diese  
deine ,versuchung vom ,teufel kommt1 und
 da du deswegen so von ihm geqult wirst1
 weil du an ,christus glaubst2 sieh     
doch1 wie sicher und froh er die rgsten 
,feinde des ,evangeliums lt1 ,eck1      
,zwingli und andere4 ,wir mssen den     
,teufel zum ,gegner und ,feind haben1   
wir1 die wir ,christen sind1 wie ,petrus
 sagt3 ,euer ,feind1 der ,teufel1 geht  
umher usw4 ,bester ,hieronymus1 freue   

dich dieser ,versuchung des ,teufels1   
die ein sicheres ,zeichen ist1 da du    
einen gndigen ,gott hast4 ,du sagst1 die
 ,versuchung sei schwerer1 als du tragen
 kannst1 und du frchtest1 sie werde dich
 so erdrcken1 da du in ,verzweiflung und
 ,gotteslsterung fallest4 ,ich kenne    
diesen ,kniff des ,teufels3 wenn er     
einen nicht mit dem ersten ,anfall der  
,versuchung zermalmen kann1 versucht er 
ihn durch ,ausdauer zu ermden und zu    
schwchen1 bis er fllt und gesteht1 da er
 besiegt ist4 ,deswegen1 wenn immer die 
,anfechtung kommt1 hte dich1 dich in    
einen ,streit mit dem ,teufel           
einzulassen und diesen tdlichen         
,gedanken nachzuhngen4 ,das ist nmlich  
nichts anderes1 als an den ,teufel      
glauben und ihm unterliegen4 ,gib dir   
vielmehr ,mhe1 die vom ,teufel gesandten
 ,gedanken zu verachten 444 ,fliehe     
durchaus die ,einsamkeit1 denn er stellt
 dir am meisten nach1 wenn du allein    
bist4 ,durch ,spiel und ,verachtung wird
 dieser ,teufel besiegt1 nicht durch    

,widerstand und ,streit4 ,vergnge dich  
und scherze darum mit meiner ,frau und  
den anderen1 wodurch du die teuflischen 
,anfechtungen betrgst1 und sei gutes    
,mutes1 mein ,hieronymus4 ,diese        
,anfechtung ist dir notwendiger als     
,trank und ,speise4 ,ich will dir       
erzhlen1 wie es mir ergangen ist1 als   
ich ungefhr in deinem ,alter war4 ,als  
ich zuerst im ,kloster war1 ging ich    
immer betrbt und traurig einher und     
konnte die ,traurigkeit durchaus nicht  
loswerden4 ,deswegen besprach ich mich  
mit ,dr4 ,staupitz1 einem ,manne1 von   
dem ich gern spreche1 und erffnete ihm1 
was fr entsetzliche ,gedanken ich htte4 
,darauf sagte er3 ,du weit nicht1       
,martin1 wie ntzlich und notwendig dir  
diese ,anfechtung ist4 ,es ist nicht    
zufllig1 da ,gott dich versucht1 sondern
 du wirst sehen1 zu was fr groen ,dingen
 er dich brauchen will4 ,und so ist es  
gekommen4 ,denn ich bin ein groer       
,doktor geworden 7das darf ich mit      
,recht von mir sagen71 was ich nie fr   

mglich gehalten htte zu der ,zeit1 wo   
ich unter den ,anfechtungen litt4 ,ohne 
,zweifel wird es dir auch so gehen4 ,du 
wirst noch ein groer ,mann werden4 ,sieh
 nur zu1 da du inzwischen guten und     
tapferen ,mut hast1 und glaube mir1 da  
solche ,stimmen1 wie sie besonders an   
groe und gelehrte ,mnner ergehen1 von   
,gott eingegeben und weissagend sind4   
,ich erinnere mich1 da einmal ein ,mann1
 den ich trstete1 weil er ein ,kind     
verloren hatte1 zu mir sagte3 ,martin1  
du wirst sehen1 da du ein groer ,mann   
werden wirst4 ,an diesen ,ausspruch habe
 ich oft gedacht3 wie ich dir gesagt    
habe1 solche ,stimmen haben etwas       
,prophetisches4 ,sei deshalb gutes      
,mutes und wirf die leeren ,anfechtungen
 von dir4 ,immer wenn der ,teufel dich  
mit ,gedanken qult1 suche den ,umgang   
mit ,menschen1 oder trinke etwas        
reichlicher1 vergnge dich1 scherze1 tu  
etwas ,lustiges4 ,man mu zuweilen etwas 
mehr trinken1 spielen1 scherzen und zum 
,ha und zur ,verachtung des ,teufels    

sndigen1 damit wir ihm nicht ,ursache   
geben1 uns ein ,gewissen aus leichten   
,dingen zu machen oder uns dadurch zu   
besiegen1 da wir uns allzusehr qulen1   
damit wir nicht sndigen4 ,wenn dir der  
,teufel sagt1 du sollst nicht trinken1  
erwidere ihm1 grade deswegen1 weil du es
 mir verbietest1 will ich um so mehr im 
,namen ,jesu ,christi trinken4 ,tu immer
 das ,gegenteil von dem1 was der ,teufel
 will 444 ,knnte ich nur eine           
ordentliche ,snde begehen1 nur um den   
,teufel zu berwinden1 damit er einsieht1
 da ich keine ,snde anerkenne und mir   
keiner ,snde bewut bin4 ,wir mssen dann 
die ganzen ,zehn ,gebote uns aus dem    
,sinn schlagen1 wir1 sage ich1 die so   
vom ,teufel geqult werden4 ,und wenn der
 ,teufel uns unsere ,snden vorwirft und 
uns des ,todes und der ,hlle schuldig   
spricht1 dann mssen wir antworten3 ,gut1
 ich gestehe1 da ich des ,todes und der 
,hlle schuldig bin1 und was weiter8     
,werde ich deswegen auf ewig verdammt   
sein8 ,nicht im geringsten2 ich wei1 da 

einer fr mich gelitten und genug getan  
hat1 der heit ,jesus ,christus1 der     
,sohn ,gottes4 ,wo er bleibt1 da werde  
ich bleiben4  ,das heit3 ,wer ein       
starkes ,selbst ist1 der mu zunchst     
alles hassen1 was nicht dies ,selbst ist
 und durch sein ,dasein dies ,selbst    
einschrnken will4 ,wer aber ein starkes 
,selbst ist1 kann auch etwas ,groes und 
,gttliches werden1 sowie er erkennt1 da 
sein ,selbst nichts ,vereinzeltes1      
sondern in ,gott1 in der ,hingabe an    
,menschen ist4 ,welche ,khnheit aber1   
dies zu sagen1 und welche ,weisheit1 es 
in ,bildern zu sagen1 wodurch das       
,selbst von sich selbst befreit und     
entlastet wird4  ,jeder ,arzt kann      
erfahren1 wie leicht gerade der ,kranke1
 der sich als wehrlose ,beute von       
,gedanken fhlt1 die ihn elend machen und
 die er doch nicht loswerden kann1      
begreift1 da sie von einer teuflischen  
,macht ausgehen1 die sich seiner        
bemchtigen will4 ,man gewinnt einen     
festeren ,standpunkt1 sowie man sich    

einem persnlichen1 auer einem selbst    
befindlichen ,feind gegenber wei4  ,es  
wird an diesem ,punkte deutlich1 was der
 ,menschheit mit der ,erkenntnis1 da    
,gott in ihr1 nicht auer ihr ist1       
zugemutet ist4 ,gegen einen ueren ,feind
 ist es leichter1 als gegen sich selbst 
zu kmpfen4 ,es ist nicht erwiesen1 ob   
,luther das ,tintenfa gegen den ,teufel 
geworfen hat2 aber gewi ist1 da es      
seinem ,wesen und seinen berzeugungen   
durchaus entsprochen htte4 ,sei der du  
bist6 pflegte er laut zu rufen1 wenn er 
irgendwie die ,macht des ,bsen sprte2   
das heit3 der du kein ,sein hast1       
sondern ,blendwerk bist1 verschwinde6   
,andererseits riet er ,kranken von einem
 angestrengten ,kampfe gegen den ,teufel
 ab2 lieber solle er sein ,wten ber sich
 ergehen lassen und warten1 bis ,gottes 
,gnade ihn erlse1 die vielleicht schon  
ganz nahe sei4 ,er wollte es vermeiden1 
das willkrliche ,selbst anzuregen1      
dessen berma der ,krankheit ,ursache    
ist4  ,darauf gingen ja berhaupt1 allen 

,menschen gegenber1 seine vorbeugenden  
,warnungen1 die eigene ,kraft nicht zu  
berspannen2 lieber zeitweise unttig zu  
bleiben1 sich gehen zu lassen1 als      
,taten und ,werke zu erzwingen4  ,es mu 
jedem auffallen1 wie vielfach ,luthers  
,art der ,behandlung von ,geisteskranken
 mit der moderner ,seelenrzte           
bereinstimmt4 ,auch sie lassen den      
,kranken beichten1 raten ihm1 sich gehen
 zu lassen1 erkennen1 da ,neigung zur   
,snde1 die unterdrckt und gleichsam nach
 innen gebogen wird1 das ,innere        
vergiftet4 ,auch sie sorgen mglichst fr 
ablenkende ,ttigkeit1 und auch in ihrer 
,behandlung spielt die ,liebe eine      
bedeutende ,rolle2 aber gerade hier     
zeigt sich auch ein wesentlicher        
,unterschied4  ,das ,wesen der          
,geisteskrankheit besteht in einer      
,schwche oder ,krankheit des ,herzens1  
der positiven und aktiven ,kraft im     
,menschen1 infolge welcher die          
negativen1 teuflischen ,krfte die       
berhand gewinnen und eine ,anarchie und 

,verwirrung entsteht1 dann aber1 da alle
 anderen ,organe ,kreaturen und         
,untertanen des ,herzens sind und ihre  
,kraft von ihm empfangen1 eine          
allgemeine ,erschpfung4 ,es handelt sich
 also um eine ,krftigung des ,herzens4  
,ein leicht erklrlicher ,irrtum hat zu  
der ,annahme verfhrt1 man knne dem      
,herzen durch ,unterdrckung der         
negativen ,krfte zu ,hilfe kommen4      
,indessen whrend ein starkes ,herz diese
 ,bndigung mit ,nutzen selbst vornehmen 
kann und soll1 so wird ein schwaches und
 krankes dadurch nicht strker1 da seine 
,untertanen1 gleichsam sein ,reich1 auch
 geschwcht werden2 die ,zerstrung wird  
dadurch nur weiter ausgedehnt4  ,die    
,krftigung des ,herzens kann auf        
geistigem ,wege nur durch das ,wesen des
 ,herzens selbst geschehen1 also durch  
,liebe und ,wahrheit1 und es ist ein    
groes ,verdienst der modernen           
,seelenheilkunde1 dies eingesehen zu    
haben4 ,nun setzte aber der ,teufel1 der
 ,affe ,gottes1 neben die gttliche      

,liebe die teuflische1 die nicht wie die
 gttliche ,liebe auf berflu und ,glauben
 beruht1 sondern auf ,mangel und        
,mitrauen und demzufolge nicht          
,verschwendung und ,empfangen1 sondern  
nie gesttigtes ,begehren und ,verzehren 
ist4 ,demnach1 wenn der ,seelenarzt sich
 mit irdischer ,liebe von den ,kranken  
lieben lt1 so entzieht er ihnen ,kraft1 
anstatt ihnen zu geben1 und mstet sich  
auf ,kosten der ,bedrftigen1 die er     
speisen sollte4 ,ein ,herz voll         
gttlicher ,liebe lenkt unwillkrlich von 
der irdischen1 fr ,kranke gefhrlichen   
,liebe ab2 wer das nicht tut1 strkt     
unwillkrlich das1 was berwunden werden  
sollte4 ,neben der unwillkrlichen       
,wirkung des ,herzens mu die bewute     
durch das ,wort hergehen3 der ,arzt     
sollte deshalb nicht nur ein starkes    
,herz1 sondern auch ein reines ,herz    
voll groer ,gedanken haben4 ,nur das    
,wort der ,wahrheit1 die richtige       
,selbst- und ,gotteserkenntnis kann den 
,kranken selbstndig machen2 ohne sie    

wrde er nie auf eigenen ,fen stehen     
knnen1 sondern immer vom ,arzte abhngig 
bleiben4 ,dem ,kranken die ,ursache     
seiner ,leiden zum ,bewutsein zu bringen
 schadet nur1 auer wenn man zur letzten1
 innersten ,ursache vordringt1 deren    
,wesen stets in einer ,verdrngung der   
gttlichen ,kraft durch ,vordrngen der   
selbstischen ,einzelkrfte bestehen mu4  
,schlielich wrde eine bestndige ,zufuhr 
von ,kraft den ,kranken berladen und    
schwchen1 wenn er sie nicht in der      
,berhrung und im ,kampfe mit den        
,menschen wieder ausgbe4 ,die von den   
,menschen ausgehende ,gegenwirkung      
erzielt dann den ,reiz1 der wiederum    
,kraft erregt1 so da allmhlich das      
,spiel des ,lebens sich durch sich      
selbst erhlt4 ,die ,erkenntnis1 da ,gott
 als ,person sich nur in der ,menschheit
 offenbart1 mu den neuen ,mut zum       
,kampfe des ,lebens geben1 der ein      
,zeichen der ,wiedergeburt ist4         
,indessen wie ich schlieen will1 fhle   
ich1 wieviel ,unklarheit noch           

zurckbleibt1 und sehe ich ein1 da ich   
mich ber die ,physiologie des ,teufels  
noch nicht deutlich genug ausgedrckt    
habe4  ,unter ,teufel ist zu verstehen  
dasjenige ,ma von ,aktivitt1 das ist    
,geist oder ,kraft1 welche ber das ,ma  
von ,aktivitt hinausgeht1 das durch     
entsprechende ,passivitt1 also durch    
,stoff1 gebunden werden kann4 ,dies     
,mehr von ,aktivitt ist der             
,widersprecher1 den ,gott sich gesetzt  
hat1 damit ,leben sei4 ,hieraus wird    
klar1 warum in allen ,mythologien das   
,feuer zugleich das ,abzeichen des guten
 ,gottes und des ,gegengottes ist1 er   
heie ,loki1 ,luzifer1 ,prometheus oder  
wie immer4 ,das reine ,feuer1 der ,gott 
in seiner ,majestt1 verzehrt die        
,sterblichen zu ,asche2 das durch den   
,stoff1 nmlich ,wasser1 ,erde und ,luft 
sowohl im ,makrokosmos wie im           
,mikrokosmos gebundene ,feuer1 der      
geoffenbarte ,gott1 ist der ,gott1 den  
wir anbeten4 ,beim ,menschen ist der    
,geist im ,blute1 vermutlich als eine   

der ,elektrizitt verwandte ,kraft4 ,das 
,fleisch und ,blut ,christi1 das wir im 
,abendmahl nehmen1 ist eben wirklich    
,stoff und ,geist4 ,jedes willkrliche   
,hervorbrechen und berhandnehmen des    
,feuers verzehrt den ,stoff1 womit denn 
aus dem ,gttlichen das ,teuflische wird3
 das ,genie grenzt an den ,wahnsinn4    
,lat dicke ,menschen um mich sein und   
die gut schlafen2 das natrliche ,gefhl  
empfindet das ,dicke richtig als das    
,beruhigende1 welches das teuflische    
,feuer dmpft1 allerdings auch das ,grab 
des gttlichen werden kann4 ,gott        
offenbart sich nur im ,stoff1 im        
,fleisch1 nur in ,verbindung mit dem    
,stoffe wird das ,feuer produktiv2 aber 
schlielich lscht der ,stoff die ,kraft  
aus oder verzehrt umgekehrt die ,kraft  
den ,stoff4  ,auf eine richtige         
,verteilung des ,blutes im ,krper kommt 
also alles an2 bei allen ,kranken mu    
dafr gesorgt werden1 da das ,blut dem   
ganzen ,organismus zugute kommt4        
,christus1 der gttliche ,ganzmacher1 hat

 uns gelehrt1 da nur die von ,herzen    
kommende ,tat den in unserem ,blute     
vorhandenen ,geist zur richtigen        
,wirksamkeit bringt1 so da er unseren   
ganzen ,krper vergeistigt4 ,das berma   
von ,aktivitt1 welches entweder den     
,menschen selbst oder andere1 seine     
,opfer1 verzehrt1 nach der von ,christus
 gegebenen ,lehre in die richtige ,bahn 
zu lenken1 ist die ,aufgabe jedes       
,arztes und des ,seelenarztes           
insbesondere4     ,,xvii   ,als einem   
geborenen ,antisemiten ist es dir       
peinlich1 da ,christus ein ,jude war1   
und du verargst es ,gott ein wenig1 da  
er gerade die ,juden auserwhlte1 um     
unter ihnen ,fleisch zu werden4 ,gott   
wute indessen wohl1 was er tat1 was du  
glauben wirst1 wenn du berhaupt an ,gott
 glaubst3 die ,juden waren das ,volk1   
das ihm am meisten glich1 insofern es   
die strksten ,gegenstze umfate4 ,sie    
umfaten in sich das ,gttliche und das   
,teuflische1 die hchste ,liebesfhigkeit1
 den unbedingtesten ,glauben1 hingebende

 ,opferwilligkeit und teuflische        
,grausamkeit1 ,tcke1 ,hochmut und       
,unglauben4 ,ihrer ,habsucht und        
,geldgier stand groartigste             
,uneigenntzigkeit gegenber1 glhender    
,sinnlichkeit engelgleiche ,reinheit4   
,diese ,gegenstze wurden zusammengefat  
durch ,persnlichkeiten von noch nie     
dagewesener ,verdichtung und            
,bindekraft1 die die ungeheure ,idee des
 einen ,weltgottes erst fassen konnten4 
,ihre gigantische ,phantasie stellte die
 ,gestalt ,luzifers1 des ,rebellen1     
neben ,gott und weissagte den ,hlle und 
,tod berwindenden ,erlser4  ,die tiefe  
,spaltung in den durchgehenden          
,gegensatz von ,selbstbewutsein und     
,gottbewutsein mute der bewuten         
,zusammenfassung dieser ,gegenstze      
vorangehen2 jeder ,monismus ist auf     
einen ,dualismus gegrndet1 der das      
natrliche ,gefhl abstt1 sowie die       
zusammenfassende ,kraft fehlt4 ,bei     
keinem ,volke der ,erde war die         
,spaltung so tief gegangen2 darum konnte

 aus den ,herzen1 die sie berwanden1    
zuerst das ,wort von ,gott flieen1 so   
stark und rein1 da es seitdem alle      
leidenden ,herzen berzeugt1 erhoben1    
getrstet und begeistert hat4 ,dies erst1
 da das menschliche ,selbst sagte3 ,ich 
bin6 bewog ,gott1 das ,dunkel zu        
durchbrechen und zu sagen3 ,ich bin der 
,herr1 dein ,gott4 ,da die ,juden das   
erste monotheistische ,volk waren1 da   
alle ,vlker ihnen insofern viel         
verdanken1 steht in allen               
,geschichtsbchern zu lesen4 ,da         
,christus ,jude war1 gesteht man schon  
weniger gern zu4 ,luther nahm es als    
,tatsache an1 und es war ,grund fr ihn1 
mit den ,juden zu sympathisieren1 obwohl
 sie doch ,christus auch gekreuzigt     
haben4 ,aber welches ,volk htte das tun 
knnen auer dem1 in dem er erschienen    
war8 ,aus dem ,volke der grten          
,gegenstze sind die ,mutter und die     
,mrder des ,erlsers hervorgegangen4     
brigens hat die ,unbelehrbarkeit der    
,juden1 mit denen er sich anfangs gern  

in ,dispute einlie1 ihn mehr und mehr   
gegen sie erkltet und schlielich        
erbittert4  ,denn das sah er ja ein1 da 
den ,juden nichts anderes brigbliebe1   
als an ,christus zu glauben und in      
anderen ,vlkern aufzugehen4 ,sie sind in
 der ,lage der ,nachkommen eines groen  
,mannes3 sie knnen nur in ihm und durch 
ihn etwas sein2 wollen sie neben ihm    
oder sogar gegen ihn etwas sein1 so     
mssen sie zugrunde gehen4 ,das          
,schicksal der ,zerstreuung mute sie    
betreffen1 und sie werden sich ihm nicht
 durch ,begrndung eines eigenen         
,vaterlandes entziehen knnen1 weil ihnen
 dazu die ,kraft1 der ,glaube an sich   
selbst fehlt4 ,sich zu berpersnlichen1  
das heit zu sterben1 in anderen1 noch   
lebensvolleren ,einheiten aufzugehen1   
ist die letzte ,bestimmung der ,vlker   
wie der einzelnen4  ,was eine jdische   
,partei vor ,jahrhunderten veranlate1   
,christus zu kreuzigen1 war ihre        
,sinnlichkeit1 ihre ,herrschsucht1 ihre 
,eitelkeit und ,unglubigkeit1 der       

,teufel in allen drei ,gestalten4 ,sie  
wollten einen ,messias1 der ihnen       
weltliche ,herrschaft und weltliche     
,gensse verschaffte2 sie wollten weder  
die berlegenheit seiner ,person noch die
 ,wahrheit seiner ,lehre anerkennen4    
,dieselben ,eigenschaften sind es jetzt 
noch1 die uns die ,juden entfremden3    
,sinnlichkeit und ,geist1 die nicht mehr
 durch starke ,persnlichkeiten          
zusammengefat werden4 ,was wir als      
jdisch empfinden1 ohne da alle ,juden es
 haben mssen1 ist etwas ,immerwaches1   
,neugieriges1 ,lsternes1 kurz ein       
,selbstbewutsein1 mit dem uns nur eine  
starke positive ,kraft vershnen wrde1   
die nun aber erschpft ist4 ,wir nennen  
jdisch ferner das korrekte ,pharisertum1
 das aus eigener ,kraft vollkommen sein 
zu knnen glaubt1 und durch das          
,gebundensein1 nicht an das lebendige   
,gesetz des ,herzens1 sondern an das    
starre der ,moral1 der inneren ,freiheit
 und ,unschuld entbehrt4  ,das          
,umherirren des ,ewigen ,juden ist      

jedenfalls der ,wille ,gottes1 das heit 
notwendig1 und zwar wird es deswegen    
gewesen sein1 damit die ,juden ,tropfen 
ihres ,blutes den anderen ,vlkern der   
,erde mitteilen4 ,es ist eben dennoch   
,gtterblut1 wenn auch die ,neige2 so wie
 ,gifte zugleich tdlich und heilsam1    
auflsend und ganzmachend4 ,man hat lngst
 beobachtet1 da die ,vermischung mit    
jdischem ,blut die ,familien            
interessanter1 bedeutender macht1       
gleichsam farbiger und ausdrucksvoller4 
,es wirkt zersetzend1 ,gegenstze        
hervorrufend oder verschrfend und       
insofern zur ,reife bringend2 die       
,farbigkeit ist die des ,herbstes1 der  
zugleich ,frchte bringt und dem ,winter 
annhert4  ,die aus dem ,herzen kommende 
gttliche ,liebe findet sich bei den     
,deutschen unserer ,zeit selten2 wo sie 
erscheint1 ist sie hufig auf jdisches   
,blut zurckzufhren4 ,auch der kritische 
,verstand kann ,gutes wirken in         
,familien1 wo er noch nicht entwickelt  
war2 anderen mte der ,zuschu verderblich

 werden4 ,mit ,giften mu man eben sehr  
vorsichtig sein1 und sie drfen nur in   
kleinsten ,dosen gegeben werden4 ,die   
,vlker werden im allgemeinen wohl den   
richtigen ,instinkt haben1 wieviel      
,beimischung jdischen ,blutes sie       
bedrfen und ertragen knnen4  ,zunchst   
wrde man denken1 primitive ,vlker oder  
,schichten mten ,neigung zur            
,vermischung mit ,juden haben2 aber dies
 ist nicht der ,fall2 ,bauern lehnen das
 ,jdische ab4 ,ich habe diese           
,rassefragen nicht studiert1 denke mir  
aber1 da eine zu groe ,gegenstzlichkeit 
ungnstig ist1 und da erst bei einer     
gewissen ,verwandtschaft ,liebe von     
,vlkern und ,individuen fruchtbar werden
 kann4 ,nicht das ,volk heischt ,juden1 
viel eher der ,adel1 was nicht durch die
 ueren ,grnde allein zu erklren ist4    
,und nun denke an die merkwrdige        
,tatsache1 die beobachtet worden ist1 da
 altadlige ,familien oft den jdischen   
,typus bekommen2 nicht solche1 in denen 
jdisches ,blut fliet1 sondern gerade die

 mit reinem ,stammbaum4 ,diese ,tatsache
 scheint mir anzuzeigen1 da das         
,judentum ein ,alters- und              
,entwickelungsgrad ist1 den auch ,vlker 
und ,familien ganz anderen ,stammes     
durchmachen knnen4 ,so betrachtet wre   
das ,judentum das ,stadium der          
,selbstanbetung1 in das ein ,volk       
eintritt1 wenn es sich seiner durch     
,inzucht ausgebildeten ,eigenart und    
erreichten ,hhe bewut geworden ist und  
sich infolgedessen von allen anderen    
absondert4  ,es fllt mir dabei ein1 da  
mir jemand erzhlte1 er wute selbst      
nicht1 ob es ,wahrheit oder ,anekdote   
war1 eine von den alten ,baseler        
,familien sei jdischen ,ursprungs1 und  
durch diese sei ganz ,basel mit jdischem
 ,blute durchsetzt4 ,es liegt darin     
jedenfalls ausgedrckt1 da ein lange von 
fremdem ,zuflu abgesondertes1 auf sich  
selbst beschrnktes ,gemeinwesen jdisch  
wird1 hnlichkeit mit dem ,volke der     
,selbstanbetung und ,dekadenz kat exochn
 bekommt4 ,es hat sein ,wort gesprochen1

 seinen ,typus zu hchster ,schnheit     
verdichtet und enthlt sich1 um ihn rein 
zu bewahren1 jeder ,vermischung mit     
anderen1 wobei es sich endlich selbst   
verlieren mu4 ,man kann diesem          
tragischen ,typus1 der auch im          
,christustypus anklingt1 immer begegnen1
 wo eine ,familie oder ein ,volk sich   
eben von der ,spitze abwrts neigt4 ,es  
wird oft beklagt1 da ,menschen und      
,vlker sich berleben1 da ,gott seine    
,kreatur nicht auf ihrem ,hhepunkte     
zerstrt2 aber man hat unrecht1 denn     
nicht ,gott tut das4 ,er ist der        
schaffende ,knstler1 der den ,stoff1    
sowie er ihn ganz mit ,form durchdrungen
 hat1 wegwirft1 gleichgltig gegen das   
,vollendete4 ,das ,formlose hat         
,zukunft1 das ,schne1 das ,vollendete   
ist dem ,tode geweiht1 ,gott wirkt nicht
 mehr darin und berlt es sich selbst4   
,nicht ,gott1 sondern der ,teufel ist   
jener ,goldschmied ,cardillac1 der das  
eben abgelieferte ,geschmeide dem ,kufer
 hinterrcks entreit1 um es heimlich im  

,winkel1 mit bsem ,gewissen1 blitzen zu 
lassen4  ,ich glaube1 es besteht eine   
,wesensverwandtschaft zwischen den      
vorchristlichen ,juden und den          
,germanen1 und werde versuchen1 dir zu  
erklren1 wie ich das meine4  ,ich       
unterschied1 wie du weit1 zwischen      
gttlicher und menschlicher ,kraft1 und  
schlug vor1 jene die geniale1           
unwillkrliche1 schaffende1 diese die    
selbstbewute1 willkrliche1 ordnende     
,kraft zu nennen4 ,dementsprechend kann 
man auch zwischen gttlichen und         
menschlichen oder gottbewuten und       
selbstbewuten oder genialen1 schaffenden
 und ordnenden ,vlkern unterscheiden4   
,die genialen herrschen im ,reiche      
,gottes1 die selbstbewuten in der ,welt4
 ,sie haben auch ihre ,genialitt1 das   
ist die ,kraft des ,organisierens1      
vermittelst welcher sie die gttlichen   
,ideen verweltlichen1 in die ,welt      
einordnen4 ,obwohl sie insofern von den 
genialen ,vlkern abhngen1 weil sie      
selbst keine gttlichen ,ideen           

hervorbringen1 so herrschen sie doch in 
der ,welt1 welche das ,reich der        
selbstbewuten ,kraft ist4 ,wie das      
einzelne ,genie1 so wird auch das       
geniale ,volk gekreuzigt und verbrannt2 
es ist in der ,welt vorzugsweise        
leidend1 denn es knnte nicht genial     
sein1 das heit nicht ,gott empfangen1   
wenn es nicht passiv sein knnte4  ,die  
genialen ,vlker des ,altertums waren die
 ,juden und die ,griechen1 das          
herrschende1 das politische ,volk des   
,altertums waren die ,rmer2 ihnen       
entsprechen in der nachchristlichen     
,zeit einerseits die ,deutschen und     
,italiener1 andererseits die ,englnder4 
,die ,juden1 ,griechen1 ,italiener und  
,deutschen hatten und haben das         
,gemeinsame1 da sie von den weltlichen1 
politischen ,vlkern teils gehat1 teils  
verachtet wurden2 verachtet1 solange sie
 in der ,welt schlechtweg die           
,unterliegenden waren1 gehat1 wenn sie  
auch in der ,welt eine ,rolle spielen   
wollten4 ,die politischen ,vlker spren  

in den genialen ,vlkern eine            
berlegenheit1 die sie doch in der ,welt 
nicht zur ,geltung bringen knnen1 und   
die deshalb in ihnen1 den politischen1  
keine ,furcht erregt4  ,was wre die     
,welt ohne die ,bibel und ohne die      
,geisteswerke der ,griechen8 ,und wir   
drfen wohl hinzusetzen1 was wre sie ohne
 die ,kunst1 ,dichtung1 ,musik und      
,religion der ,italiener und der        
,deutschen8 ,die herrschenden ,vlker    
beziehen ihr geistiges ,leben zum groen 
,teil von den genialen2 aber da sie sie 
nicht zu frchten brauchen1 gestehen sie 
es nicht zu und sind nicht dankbar dafr1
 sondern verleugnen sie und beschimpfen 
sie noch dazu4 ,die genialen ,vlker     
haben im ,kampfe mit politischen ,vlkern
 nur ,gott2 verlassen sie aber ,gott1 um
 sich auf sich selbst zu sttzen1 so     
geraten sie in die grte ,gefahr1 da sie 
auf diesem ,gebiete den politischen     
,vlkern doch nicht gewachsen sind4 ,in  
der ,bibel hren wir nur von             
,gottvertrauen1 niemals ein ,wort von   

,selbstvertrauen2 dieses                
,sichstarkwissen in ,gott rauscht wie   
,adlerflug durch die ,seiten der        
,schrift4 ,mit diesem ,gottvertrauen    
waren die ,juden unbesiegbar2 nachdem   
sie ,gott gekreuzigt hatten1 wurden sie 
zertreten4  ,man sollte nun denken1 da  
zwischen den genialen ,vlkern ,einigkeit
 herrsche2 aber zwischen ihnen besteht  
ein ,unterschied1 der sie ebenso        
voneinander trennt1 wie sie von den     
politischen ,vlkern getrennt sind1      
nmlich der ,unterschied von ,natur und  
,geist4  ,gott offenbart sich dreifach1 
nacheinander und nebeneinander auf drei 
,stufen4 ,er offenbart sich als ,form   
schaffend in der ,natur1 als ,taten     
schaffend im ,leben oder in der         
,geschichte1 als ,ideen schaffend im    
menschlichen ,geiste2 diesen ,stufen    
entsprechend ist der geniale ,mensch    
vorzugsweise ,knstler1 ,dichter1 ,held  
oder ,weiser4  ,danach sind unter den   
genialen ,vlkern die gestaltenden und   
die dichtenden zu unterscheiden3 jene   

gehen von der ,erscheinung aus1 die     
etwas ,begrenztes und ,vielfaches ist1  
diese vom ,inneren1 vom ,geist1 der     
einfach und unendlich ist4 ,der         
dichterische ,genius1 der im            
,nacheinander eine hhere ,stufe         
bezeichnet1 versteht und liebt die      
zurckliegende ,stufe2 der bildende1 der 
die hhere ,stufe noch nicht erreicht    
hat1 steht ihr mitrauisch gegenber4 ,im 
,altertum waren die ,griechen das       
vorzugsweise1 auch in der ,dichtkunst1  
gestaltende ,volk1 wie es in der        
nachchristlichen ,zeit die ,italiener   
sind4 ,die ,deutschen unterscheiden sich
 dadurch von den ,juden1 da sie auch    
,gestaltungskraft haben1 die jenen ganz 
abging2 aber als geniales ,geistesvolk  
haben sie auch als bildende ,knstler    
immer eine dichterische ,phantasie1     
wodurch ihre ,kunst sich wesentlich von 
der der ,griechen und ,italiener        
unterscheidet4 ,in ihren hchsten        
,spitzen berhrt sich zwar die           
griechische und italienische ,kunst mit 

der deutschen2 aber fr jene bedeutet    
berreife und ,beginn der                
,abwrtsentwickelung1 was die ,blte1 das 
,natrliche der deutschen ,kunst ist4    
,die griechische und italienische ,kunst
 hat vorzugsweise die gttliche          
,einzelerscheinung zum ,gegenstande1 die
 deutsche das krperlich erscheinende    
,unendliche4 ,aus diesem ,grunde kann   
die italienische ,kunst leer werden1    
aber niemals so abstrus wie die         
deutsche4  ,ich wei nun deinen ,einwand 
schon1 da doch nicht jedes ,phnomen in  
diese ,einteilung hineinpat2 aber das   
ist ja selbstverstndlich1 und das ganz  
gemeine ,sprichwort sagt schon1 da keine
 ,regel ohne ,ausnahme ist1 zugleich    
aber auch1 da die ,ausnahme die ,regel  
besttigt4 ,die ,einteilungen macht ja   
der ,mensch1 nicht ,gott1 ,gott erlaubt 
sich vielmehr1 sie zu durchbrechen2 aber
 uns dienen sie doch zur bersicht und   
zum ,begreifen4 ,es gibt nicht nur ein  
,nacheinander1 sondern auch ein         
,nebeneinander1 und wie ,gott selbst    

zugleich ,knstler1 ,held1 ,dichter ist  
und selbst dem ,teufel die ,kraft gibt1 
so sind auch im ,menschen alle diese    
,einzelkrfte zugleich ttig2 nur pflegt  
ihm1 da er nicht ,gott ist1 eine        
wesentlich zu sein4 ,je mehr ein ,mensch
 sich ,gott nhert1 desto strker umfat er
 alle ,krfte4 ,auch die politischen     
,vlker bringen groe ,dichter und        
,knstler hervor2 aber das ist nicht ihr 
,wesentliches1 und sie werden den       
genialen ,vlkern bedeutungsvoller als   
ihnen selbst4 ,religionsstifter1 also   
die allerumfassendsten ,dichter1 haben  
nur die ,juden und die ,deutschen       
hervorgebracht -- ich spreche von den   
europischen ,vlkern1 zu denen die ,juden
 jetzt auch zu zhlen sind4  ,im ,grunde 
gibt es jetzt keine ,juden mehr1 so     
wenig wie es ,griechen mehr gibt3 was an
 ihnen lebendig war1 ist in anderen     
,vlkern aufgegangen4  ,wie das ,herz    
einer ,frau durch eine ,geburt geschwcht
 werden kann1 so ist das ,herz des      
jdischen ,volkes erschpft1 als ,christus

 daraus hervorgegangen war4  ,ein       
geniales ,volk kann niemals ein ,volk   
von hoher ,kultur sein1 wenn man ,kultur
 ein ,ausgeglichensein der ,gegenstze   
nennt4 ,jedes geniale ,volk wird        
namentlich den ,gegensatz einer zum     
,gehorsam geneigten1 weiblich passiven1 
unselbstndigen ,masse und einer         
herrschschtigen1 hochmtigen ,oberklasse 
aufweisen2 eine gttlich-teuflische      
,kraft und einen formlosen ,stoff1 in   
dem sie sich offenbart4 ,diese formlose1
 glubige ,masse1 diese chaotische1 die  
immer zum ,verwildern neigt1 lt die     
,deutschen als ein im ganzen unschnes1  
unkultiviertes1 knechtisches1 unklar    
grendes ,volk erscheinen1 aus dem sich  
im schroffen und geschmacklosen         
,gegensatz eine hochmtig beschrnkte1    
herrschende ,klasse erhebt2 aber        
zwischen diesen entgegengesetzten ,polen
 flammt der ,feuerfunke des ,genies auf4
 ,eine verhltnismig sehr groe ,anzahl   
genialer ,persnlichkeiten pflegte im    
,deutschen ,reiche zwischen den ,herren 

und den ,sklaven zu stehen und ein      
,gleichmachen zu verhindern1 das das    
,ziel despotischer ,herren gegenber     
einer sklavischen ,menge zu sein pflegt4
 ,die ,zentralisierung ist ein ,zeichen 
entwickelten ,menschentums1 ,abbild des 
,zentralnervensystems im ,gehirn4       
,einheit in der ,mannigfaltigkeit ist   
das schne1 farbige1 verschwenderische   
,gesetz des gttlichen ,lebens1 das aus  
dem ,herzen kommt2 die ,einheit1 die der
 ,mensch aus seiner ,willkr schafft1    
erttet ,leben und ,schaffenskraft4      
,deutschland und ,italien umfassen die  
,mannigfaltigkeit sehr verschieden      
gearteter ,einzelstaaten und den groen  
,dualismus eines geistigeren ,nordens   
und eines sinnlicheren ,sdens1 die in   
einer besonders produktiven             
geographischen ,mitte zusammenstoen4    
,auch ,griechenland und ,israel         
zerfielen in eine ,menge nie ganz       
vereinbarter ,stmme4  ,zu ,luthers ,zeit
 war die ,unausgeglichenheit und das    
starke ,einzelleben im ,deutschen       

,reiche noch auerordentlich gro4 ,luther
 selbst spricht von den ,deutschen stets
 als von einem wilden1 rohen1           
rauflustigen ,volke1 das bei jedermann  
die deutsche ,bestie heien msse1 mit    
,recht4 ,in allen ,stnden fand er       
zgellose ,sinnlichkeit1 ,eigenwilligkeit
 und bermut4 ,er liebte und hate dieses 
,volk zugleich1 ein kochendes ,chaos1   
aus dem gttliche ,gestalten1 ,taten und 
,worte stiegen4  ,deutschland und       
,italien1 das ist nicht zu leugnen1     
haben sich seit ,luthers ,zeit sehr     
verndert4 ,die musterhafte ,organisation
 ,englands und ,frankreichs wurde ihr   
,ideal1 dem sie auf anderen ,wegen als  
den bisherigen nachstrebten3 sie wollen 
aus genialen politische ,vlker werden4  
,der ,krieg wird vermutlich darber      
entscheiden1 ob das mglich ist4 ,die    
,unzerstrbarkeit des persnlichen        
,charakters1 dessen ,wurzel ja aus ,gott
 kommt1 scheint dagegen zu sprechen2    
andererseits geht jede ,nation1 als     
,person1 durch verschiedene             

,entwickelungsstadien hindurch und lst  
sich schlielich auf1 wenn auch nicht so1
 da es eine ,leiche gibt1 sondern indem 
sie sich mit anderen ,nationen mischt   
und dadurch verndert4 ,seit             
,jahrhunderten sind in ,deutschland die 
mehr weltlichen als genialen ,preuen    
aufgekommen und mehr und mehr           
tonangebend geworden2 sie konnten das1  
weil das alte ,deutschland1 das lange   
schaffenskrftig gewesen war1 zu         
erschlaffen begann4 ,wird das alte      
,deutschland ganz in ,preuen aufgehen1  
oder wird das alte1 das geniale         
,deutschland auferstehen8 ,ruland ist   
jetzt das am meisten passive und        
gottvertrauende und zugleich das am     
meisten teuflische ,volk1 also das am   
meisten jdische ,volk2 aber an          
,erscheinungen wie ,tolstoi und         
,dostojewski sieht man auch die         
zunehmende ,kraft des ,herzens und des  
,wortes1 die die ,gegenstze bindet4 ,wer
 will weissagen1 ob ,ruland jemals oder 
gar schon bald die ,rolle des alten     

,deutschlands bernehmen wird8 ,gott hat 
lange zrnend geschwiegen3 er wird sich  
das ,herz irgendeines ,volkes erwhlen1  
um durch dasselbe wieder zur ,menschheit
 zu reden4 ,das ist aber gewi1 da dieses
 ,volk nicht zugleich ein politisch     
herrschendes sein kann2 es wird leiden  
und entbehren mssen2 dafr wird es in die
 ,wohnungen des himmlischen ,vaters     
einziehen1 die ihm von ,anfang bereitet 
sind4 ,aber1 so wrde ,luther warnen1 man
 mu auch das ,gttliche nicht erstreben  
ohne ,gottes ,willen3 jedes ,volk mu    
kmpfen1 um zu siegen1 und schlielich    
,sieg oder ,niederlage aus ,gottes ,hand
 hinnehmen4     ,,xviii   ,nun ist auch 
irrig1 da die ,zeremonialwerke nach dem 
,tode ,christi todbringend sind4 ,sie   
rechtfertigen1 nur nicht vor ,gott4     
,diese ,worte ,luthers fhre ich dir     
deswegen an1 weil du mir neulich        
schriebest1 das einseitige ,betonen des 
,unwillkrlichen1 ,unbewuten oder        
,gottbewuten sei dir zuwider2 der       
,mensch sei doch auch ,mensch1 ja       

eigentlich wesentlich ,mensch1 also     
selbstdenkend1 selbsthandelnd1          
selbstbewut1 selbstverantwortlich2 erst 
wenn er das ganz sei1 komme das         
,gttliche an die ,reihe4 ,ob du diese   
,einseitigkeit deshalb so stark         
empfindest1 weil du gerade mehr gttlich 
als menschlich bist und als ein         
ritterlicher ,mann auch dem ,gegner     
gerecht werden willst8 ,oder weil du im 
,grunde weltlich bist8 ,was ,luther     
betrifft1 so war er sehr stark          
selbstbewut -- die alte ,schlange hatte 
ihn greulich vergiftet1 wie er sagt --  
und seine ,zeitgenossen waren es        
berwiegend2 aus diesem ,grunde hat er   
den ,ton auf das ,gttliche gelegt1 da   
das andere sich von selbst verstand4    
,die angefhrten ,worte beziehen sich    
zunchst nur auf kirchliche ,gebruche1   
deren der ,christ nicht bedarf2 die er  
aber nach ,belieben beobachten kann1    
wenn er sich nur darber klar ist1 da    
,zeremonien uns nicht den inneren       
,frieden1 die bereinstimmung mit uns    

selbst und ,schaffenskraft geben knnen4 
hnlich sprach sich ,luther auch ber die 
guten ,werke1 also ber die brgerliche   
,moral aus1 da sie nicht an sich zu     
verdammen sei1 nur vor ,gott nicht      
rechtfertige4 ,nun ist wahr1 sagt er1   
wie ich immerdar gelehrt habe1 da ,gott 
ja will fromme ,leute haben1 in einem   
fein uerlichen ,leben und ,wandel vor   
der ,welt1 heilig und unstrflich2 aber  
es soll und kann vor ,gott keinen       
,christen machen1 das ist das ewige     
,leben schaffen noch bringen4 ,zu diesen
 ,ehren lassen wir kein menschliches    
,leben noch ,heiligkeit kommen1 sondern 
es soll hoch und weit ber alle ,werke   
und schnes1 herrliches ,leben schweben4 
,unsere ,werke und ,leben la hienieden  
in diesem ,regiment bleiben und eine    
irdische ,frmmigkeit heien1 welche ,gott
 auch von uns fordert und lt sie ihn    
gefallen1 so sie im ,glauben geht1 und  
beide1 hier und dort1 belohnen will3    
dies aber1 wovon wir hier reden1 ist    
eine himmlische und gttliche            

,frmmigkeit1 die ein ewiges ,leben      
schafft4  ,du siehst1 es kam ,luther    
darauf an1 den ,unterschied zwischen der
 ,moral zu zeigen1 die von menschlicher 
,willkr abhngt1 und von dem ,glauben1   
der aus gttlicher ,gnade1 aus dem       
,herzen fliet1 und zu erklren1 was vom  
einen und was vom anderen zu erwarten   
ist4  ,leute1 die die ,reformation mit  
,jubel begrten1 haben sich spter        
angeekelt von ihr abgewandt1 wie zum    
,beispiel der ,nrnberger ,patrizier     
,pirkheimer1 weil sie wahrzunehmen      
glaubten1 da auf evangelischer ,seite   
die ,sittenverschlechterung mit einem   
groen ,nachdruck und bermut einreie4    
,luther selbst erschrak ber diese       
unvorhergesehene ,folge seines ,werkes  
und sagte3 sie nehmens fleischlich auf4 
,da dies geschehen konnte1 liegt auf der
 ,hand3 ,luther predigte gegen die      
,moral und gegen das ,streben nach      
,vollkommenheit1 vielmehr solle man sich
 gehen lassen und auch sndigen4 ,wir    
sehen im ,evangelium1 schreibt er1 den  

,zllner ,christo nher sein als den      
,phariser2 wenn sie auch nach           
menschlichem ,urteil rger sind1 so      
stellt sie doch das ,evangelium gewilich
 als seliger dar1 so da es sicherer     
erscheint1 ffentlich gefallen zu sein1  
denn im verborgenen gottlos dazustehen4 
,aber deswegen raten wir jenen nicht1 zu
 fallen4 ,wir berlassen ,gott seine     
verborgenen und zu frchtenden ,urteile4 
,luther hatte tiefe ,einsicht in die    
,gefahr der ,selbstberspannung auf der  
einen ,seite2 aber auch in die          
,gefahren1 die dessen warten1 der sich  
dem ,herzen und seiner elementarischen  
,unberechenbarkeit berlt4 ,seine ,lehre 
bedurfte deswegen einer ,ergnzung1 die  
er ihr auch gab1 nmlich indem er das    
durch die ,obrigkeit vertretene ,gesetz 
strkte4  ,luther verstand unter ,welt   
mit dem ,evangelisten ,johannes die noch
 nicht zum ,geist hinbergefhrte         
,menschheit1 anders ausgedrckt3 die     
,gesamtheit aller von den ,menschen     
willkrlich gemachten1 nicht gewachsenen 

,organisationen und der ihnen dienenden1
 sie bedienenden ,menschen4 ,die        
genialen ,menschen und die ,snder und   
,verbrecher haben das ,gemeinsame1 da   
sie auerhalb dieses ,mechanismus stehen1
 mit dem ,unterschied aber1 da die      
,auserwhlten1 die wahren ,christen1 sich
 ihm freiwillig fgen oder ihn ignorieren
 oder1 je nachdem1 ihn durch ,worte     
bekmpfen1 whrend diese1 die ,snder und  
,verbrecher1 ihn hinterrcks oder offen  
gewaltsam zu zerstren suchen4 ,vor allem
 aber ist der ,grund des ,gegensatzes   
zur ,welt beim ,christen und beim       
,verbrecher ein anderer3 der ,verbrecher
 fhlt seine ,selbstsucht durch die ,welt
 gehemmt1 der ,christ seine             
,gttlichkeit4 ,da jedoch ,selbstsucht   
wie ,gttlichkeit aus derselben ,quelle  
flieen1 nmlich aus dem ,herzen1 so ist  
zwischen beiden ein ,verstndnis mglich4 
,man kann sagen1 da ,gott und ,tier sich
 unmittelbar leichter verstehen als     
,gott und ,mensch3 sie beide leben aus  
dem ,herzen1 der ,mensch aus dem ,kopfe4

  ,luther hatte vom natrlichen ,menschen
 die ,meinung1 da er dem ,teufel und der
 ,snde verknechtet sei1 da er also nur  
sich selbst wollen knne2 infolgedessen  
herrsche unter den natrlichen ,menschen 
das ,recht des ,strkeren1 wer den       
anderen bermge1 stecke ihn in den ,sack4
 ,damit nun der ,strkere den ,schwcheren
 nicht erdrcken knne1 msse das ,gesetz  
sein1 das die ,aufgabe habe1 aus ,tieren
 ,menschen zu machen4 ,luther hat bewut 
fr die ,verstrkung der obrigkeitlichen  
,gewalt gesorgt1 die in der ,tat eine   
notwendige ,ergnzung seiner ,lehre ist3 
nur dann knnen sich die ,menschen ihrem 
,herzen berlassen1 wenn die bergriffe   
der selbstischen1 bsen1 noch tierischen 
,herzen durch das ,gesetz gehemmt       
werden4 ,das ,gesetz berhebt den        
,menschen1 diese ,hemmung selbst durch  
die ,moral auszuben1 was er nicht tun   
kann1 ohne seine ,herzkraft dadurch zu  
lhmen4 ,es ist ,verleumdung1 wenn man   
,luther nachsagt1 er habe den ,frsten   
geschmeichelt1 sei es auch nur1 damit   

sie seine ,ideen sttzten4 ,die          
,verstrkung der obrigkeitlichen ,gewalt 
gehrte vielmehr durchaus zu seinen      
,ideen2 er tadelte an dem ,kurfrsten    
,friedrich die ,scheu1 streng zu        
strafen1 die vermutlich dem ,adel zugute
 kam4 ,die in der ,welt herrschende und 
auch in den ,gesetzen sich ausprgende   
,gesinnung1 nicht den ,schwachen1       
sondern den ,starken auf ,kosten des    
,schwachen zu schtzen1 kannte ,luther   
sehr wohl und gab sich selbst furchtlos 
preis1 um mit seiner ,person etwaige    
,schden der ,gesetzgebung in dieser     
,hinsicht zu decken2 dennoch hielt er   
die ,herrschaft selbst ungerechter      
,gesetze fr besser als ,gesetzlosigkeit4
 ,was er anstrebte1 war strenges        
,gesetz1 dessen ,handhabung durch       
groherzige ,menschen besorgt wrde4 ,dies
 ,verhltnis bestand bis zu einem        
ungewhnlich hohen ,grade in ,sachsen1   
solange ,luther lebte2 tatschlich       
regierten sein reines ,herz und seine   
groen ,gedanken1 nur selten wurden die  

,frsten1 die sich vertrauensvoll von    
ihrem ,propheten leiten lieen1 durch die
 ,selbstsucht ihres ,adels abgelenkt4   
,luthers ,herz schlug ebenso stark in   
die ,welt hinaus1 wie in sein ,inneres  
hinein2 nach seinem ,tode war das ,stck 
,welt1 das er dadurch beherrscht hatte1 
wieder sich selbst berlassen4  ,die     
,erkenntnis1 da1 wenn das ,gesetz in der
 ,hand von ,persnlichkeiten ruht1 mit   
dem ,ausscheiden derselben pltzlich     
,schwankungen und ,strungen eintreten   
knnen1 hat die ,menschen veranlat1 die  
,gesetze von der ,handhabung durch      
einzelne unabhngig zu machen1 da der    
geschriebene ,buchstabe verllicher zu   
sein scheint als der vernderliche       
,mensch4 ,sowie aber der menschliche    
,verstand denkt1 irrt er auch2 es ist   
nmlich wohl richtig1 da geschriebene    
,gesetze nicht sterben1 aber sie tun es 
deswegen nicht1 weil sie nicht lebendig 
sind1 und infolgedessen decken sie sich 
nicht mit den ,erscheinungen des ,lebens
 und knnen das ,leben nicht regulieren1 

ohne es zu schdigen4 ,soviel ich wei1   
ist man jetzt zu dem ,grundsatz         
zurckgekehrt1 die ,gesetze so grozgig   
anzulegen1 da ,raum fr persnliche       
,auslegung und ,anwendung bleibt4 ,woran
 es fehlt1 sind die herzhaften          
,menschen1 die salomonische ,urteile    
fllen knnen4 ,alle die ,urteile zu      
sammeln und herauszugeben1 die ,luther  
in den vielen ihm zur ,entscheidung     
vorgelegten ,sachen fllte1 wrde sehr    
verdienstlich sein und einen            
berraschenden ,einblick in seine        
grndliche ,kenntnis weltlicher          
,angelegenheiten und in die ,weisheit   
seines ,herzens gewhren4 ,htte das ,volk
 immer ,zutrauen zu der ,weisheit der   
richterlichen ,herzen haben knnen1 wren 
sicherlich keine ,geschworenengerichte  
entstanden4 ,wenn in den rcklufigen     
,zeiten die ,kraft abnimmt1 versucht man
 durch ,summierung von ,menschen die    
,unkraft des einzelnen zu ersetzen1 ohne
 zu bedenken1 da ,millionen schwacher   
,herzen nicht ein einziges starkes      

ausmachen4 ,nach dem ,gesetz1 da        
,organe1 die sich nicht ben1 immer      
schwcher werden1 muten die              
,einrichtungen1 die zum ,ersatz der     
mangelnden ,kraft getroffen wurden1 die 
,herzen immer mehr entkrften4  ,luthers 
,ideal war1 da die ,welt1 in der das    
,gesetz herrscht1 sofort abgelst wird   
durch das ,reich ,gottes1 in dem die    
,liebe und infolgedessen die ,freiheit  
herrscht4 ,in ihm herrscht durchaus     
nicht ein unbedingtes ,sichgehenlassen1 
sondern ein steter ,kampf gegen das     
herrschschtige ,ich2 da aber dieser     
,kampf eine innere ,notwendigkeit ist1  
vom glubigen und liebenden ,herzen      
selbst verlangt1 so ist er doch         
gewissermaen ein ,sichgehenlassen und   
nicht schdlich1 sondern heilsam4  ,da   
nun aber auer der ,welt und dem ,reich  
,gottes noch das ,zwischenreich des     
zweiten ,haufens besteht1 der zwischen  
,welt und ,geist schwankt1 so scheint   
mir die ,moral fr dieses brig zu        
bleiben4 ,zu stolz1 um sich dem ,gesetz 

des groen ,haufens unterworfen zu fhlen1
 nicht stark genug1 um sich dem eigenen 
,herzen zu vertrauen1 mssen sie sich    
einstweilen mit der ,moral rsten4 ,diese
 ,rstung -- wer wollte das verkennen -- 
kann sehr blank und ritterlich sein1 und
 ,luzifer kann mit ihr dermaen strahlen1
 da man ihn fast mit der ,sonne         
verwechseln knnte4 ,nur das ist gegen   
sie einzuwenden1 da das gttliche ,feuer 
hinter ihr ersticken kann2 deshalb mu   
sie abgetan werden1 wenn noch ,glut     
genug da ist1 um in der ,luft zur       
schaffenden ,flamme zu werden4  ,es ist 
fr ,luther1 den ,deutschen1 und fr      
,luther1 das ,genie1 charakteristisch1  
da er bei seiner ,einteilung der        
,menschen in die drei ,haufen eigentlich
 nur die ,entwickelung des natrlichen   
,menschen zum geistigen im ,auge gehabt 
hat4 ,diese geschieht im ,gegensatz zur 
,welt2 aber es gibt auch eine innerhalb 
der ,welt vom passiven1 wesentlich      
dienenden ,menschen zum aktiven1        
herrschenden4 ,solche finden sich auf   

den verschiedensten ,stufen1 vom        
,werkmeister1 ,schauspieldirektor1      
,unternehmer1 ,general bis zu den       
,frsten1 von denen ,luther sagte1 da sie
 gemeiniglich die rgsten ,buben oder    
grten ,narren wren4 ,luther hatte nichts
 gegen sie2 sagte er doch von ,pilatus  
nicht ohne ,wohlwollen1 da er ein       
frommer ,weltmann gewesen sei2 er wollte
 nur feststellen1 da auch ihre allergrte
 ,macht nicht imstande sei1 ihnen die   
berschwengliche ,herrlichkeit der       
,auserwhlten zu verschaffen4 ,ich       
erwhnte schon1 da die ,rmer1 im         
,gegensatz zu den ,juden1 ,christus und 
,paulus sympathisch gegenberstanden4    
,drum soll der ,snger mit dem ,knig     
gehen2 sie beide wohnen auf der         
,menschheit ,hhen4 ,sie sind die        
,spitzen zweier in entgegengesetzter    
,richtung nach oben fhrender ,linien1   
als ,herrscher einander verwandt1 als   
,herrscher sich ausschlieender ,reiche  
einander feind4  ,zwischen beiden       
,punkten jedoch ist bestndiges ,flieen  

und bergehen4 ,so senkte sich die ,linie
 der ,kurfrsten von ,sachsen seit       
,friedrich dem ,weisen in der ,welt     
abwrts1 um im ,reiche ,gottes aufwrts zu
 steigen1 so haben alle ,nationen ihre  
geistigen und ihre weltlichen ,zeiten4  
,den ,geist ,gottes verglich ,luther    
einem ,platzregen und betonte1 da er    
nicht erblich sei4 ,talent vererbt sich1
 nicht das ,genie2 denn es ist ein      
,hhepunkt und kann seiner ,natur nach   
nicht zugleich ,ebene sein4  ,die       
,menschen aus dem ,zwischenreiche hassen
 die ,welt und ihre ,ordnung2 die       
genialen ,menschen1 die im ,reiche      
,gottes ,befestigten1 hassen das ,bse in
 der ,welt und haben ,sympathie fr      
diejenigen1 die ,ordnung schaffen1 wenn 
sie es auch nur aus ,herrschsucht tun4  
,alle genialen ,menschen lieben die     
,persnlichkeit1 wie sie sich auch       
darstelle1 weil sie gttlicher ,natur    
ist1 ,sonnenstrahl aus dem unsichtbaren 
,strahlenmittelpunkte2 ,herrscher in der
 ,welt und ,herrscher im ,geistesreiche 

mssen sich zueinander hingezogen fhlen1 
so wenig sie sich jemals ganz           
verstndigen knnen4 ,sowie die           
,weltherrscher die ,geistesherrscher    
binden wollen1 zeigt sich ihre hhere    
,art3 fesseln lt der ,geist sich nicht2 
aber auch die ,weltherrscher wollen sich
 nicht in jenes ,reich verklren lassen1 
zu welchem man nur durch das ,tor der   
,schmerzen eingeht4 ,so mssen die beiden
 ,frsten1 obwohl sie sich anerkennen1 im
 ewigen ,kampfe liegen1 eben wie ,gott  
und der ,teufel4  ,sieh1 der ,herold der
 ,sonne setzt die beflgelte ,silbersohle
 auf den ,wolkenrcken jenseit jener     
,dcher und winkt zum ,abschied4 ,von    
,sternen zu ,sternen und ,sonnen steigt 
die unsichtbare ,leiter2 der ,ku des    
,abschieds verschmilzt in dem des       
,wiedersehens1 ist doch der ,ku selbst  
nur eine ,begegnung4 ,ein zgernder ,flor
 deckt die furchtlose ,lampe noch einmal
 zu und vergnnt mir1 noch einen         
,augenblick bei dir zu sumen1 den ,fu   
schon im ,eimer1 der aufwrts an die     

,kste des ,tages fhrt4 ,lebewohl fr eine
 ,tageslnge2 er wchst schon1 flutet nach
 allen ,seiten1 und die ,nchte1 die uns 
vereinen1 werden frhlingshaft gedrngt4  
,bald wei ich auch nichts mehr1 nichts  
wenigstens1 was sich sagen liee1 und    
wenn die krzeste ,nacht kommt1 werde ich
 ausgeredet haben4 ,lebewohl4     ,,xix 
,vor ,jahren lernte ich ein paar junge  
,japaner kennen1 die sich zu            
,studienzwecken in ,europa aufhielten4  
,sie fhrten ein sehr ordentliches und   
ehrbares ,leben1 sie tranken nichts     
,alkoholisches1 schweiften nach keiner  
,richtung aus und hielten sich im       
,grunde fr viel kultivierter als uns    
,europer4 ,sie mibilligten1 da man sich 
bei uns ksse1 berhaupt im ,ausdruck der 
,gefhle gehen lasse2 einer erzhlte1 wenn
 er nach jahrelanger ,abwesenheit       
heimkme1 wrde er die ,seinigen1 die ihn 
am ,landungsplatze des ,schiffes        
abholten1 mit einer ,verbeugung1        
hchstens mit einem ,hndedruck begren4   
,selbstbeherrschung werde bei ihnen vom 

,menschen verlangt4  ,mir hat das einen 
befremdenden und unauslschlichen        
,eindruck gemacht1 den ich damals nicht 
weiter auslegte und verfolgte2 ich fand1
 da die einwandfreien ,japaner eher     
knstlichen ,affen als ,menschen glichen1
 von schnen1 liebenswerten ,menschen    
ganz zu schweigen4 ,es kam mir komisch  
vor1 da sie sich fr ,menschen hielten   
und mit ,selbstbeherrschung protzten1   
obwohl gar nichts zu beherrschen da war1
 hchstens da irgendein ,rdchen htte     
kaputt gehen knnen4 ,als ,menschen      
genommen flten sie mir ,ekel ein4  ,wie 
anders die ,griechen1 die wie ,lwen     
brllten1 wenn sie verwundet waren1 die  
wie ,kinder weinten1 wenn ihnen etwas   
nicht nach ,wunsch ging1 und sich wie   
,straenjungen beschimpften1 wenn sie    
wtend aufeinander waren4 ,luther1 den   
man so oft zur ,renaissance in          
,gegensatz stellt1 war vielleicht unter 
seinen deutschen ,zeitgenossen am       
meisten ,grieche4 ,was hatte der        
trockene1 klgelnde ,erasmus mit         

,griechenland zu tun1 und was die       
meisten der fleiigen1 strebsamen        
,humanisten8 ,wenn ,luther einen groen  
,schmerz erfuhr1 wie zum ,beispiel durch
 den ,tod seines ,vaters1 zog er sich   
zurck und betete1 das heit1 er raste    
sich aus4 ,in seinen ,gebeten sprach er 
mit ,gott1 hielt ihm sein ,unrecht vor1 
schrie ihm seinen ,zorn ins ,gesicht und
 machte dann seinen ,frieden4 ,seine    
,heftigkeit im ,verkehr mit seinen      
,gegnern ist bekannt1 auch seine        
,freunde machten ihm einen ,vorwurf     
daraus2 er gab ihnen recht1 blieb aber  
dabei4 ,sicherlich hat er nicht gedacht1
 da er seine ,naturkraft schonen wolle1 
sondern sie war da und behauptete sich  
siegreich allem ,besserwissen anderer   
und allen etwaigen guten ,vorstzen1 die 
er selbst fate1 zum ,trotz2 es gehrte zu
 seinem ,genie4 ,die ,stoiker1 die      
,stockheiligen1 die nicht weinen1 sich  
der ,natur gar nichts annehmen1 es      
geschehe1 was da wolle1 verurteilte er2 
denn es sei im ,grunde eine gemachte    

,tugend und erdichtete ,strke1 die ,gott
 nicht geschaffen hat1 ihm auch gar     
nichts gefllt4 ,denn ,gott hat den      
,menschen nicht also geschaffen1 da er  
,stein oder ,holz sein sollte4  ,luthers
 ,ideal konnte in seiner ,zeit nicht    
verstanden werden1 weil es eine ,zeit   
versiegender ,natur war4 ,er und einige 
seiner ,zeitgenossen1 zum ,beispiel     
,drer1 waren noch durchdrungen von ihrer
 ,heiligkeit und hielten sie fest2 dann 
fing man an sie zu verachten1 ja1 man   
kannte sie kaum noch4 ,der vornehme     
,mensch bildete sich aus1 der seinen    
,stolz darein setzte1 nicht ,tier mehr1 
nur noch ,mensch sein zu wollen1 und ihm
 folgte der moralische und tugendhafte  
,mensch1 der sich nur noch im ,gehege   
der brgerlichen ,ordnung bewegen konnte4
 ,immer fader und flacher wird alles1   
was getan und gemacht wird2 man wundert 
sich zuweilen1 wie die ,menschheit ohne 
,hunger und ,liebe sich erhielt und     
fortpflanzte4 ,es lockert sich wohl     
alles wieder in der ,weimarischen       

,epoche1 aber ich empfinde doch immer1  
als habe auf dem ,boden der ,bildung1   
,wohlanstndigkeit und                   
,kleinbrgerlichkeit das ungezhmte       
,element nie losbrechen knnen4  ,das    
deutsche ,volk ist im allgemeinen       
durchaus kein vornehmes ,volk1 wie zum  
,beispiel das spanische1 und zwar aus   
einem sehr erfreulichen ,grunde1 weil   
das ,chaotische und ,elementare1 das der
 ,form sich ,widersetzende1 in den      
,deutschen noch stark ist4 ,wo noch viel
 zu formen ist1 hat ,gott noch viel zu  
tun1 es ist noch viel ,zukunft und      
,leben da2 um den ,preis darf ein ,volk 
auf die ,zier der ,vornehmheit wohl     
verzichten4 ,indessen ist etwas anderes 
da1 was dieser instinktiven ,kraft zu   
widersprechen und sie zu bedrohen       
scheint1 nmlich das ,system4            
,vergleicht man etwa den ,dreiigjhrigen 
,krieg mit dem heutigen1 so springt     
jedem ein wesentlicher ,unterschied in  
die ,augen4 ,dort1 im #ag4 ,jahrhundert1
 eine lcherliche ,umstndlichkeit1       

,ahnungslosigkeit1 ,ziellosigkeit1 dabei
 eine unbersehbare ,flle der            
,erscheinung4 ,etwas berschwengliches1  
zugleich ,entsetzliches und ,schnes     
stellt sich unserem inneren ,auge vor1  
wenn wir daran denken4 ,dagegen jetzt   
eine ,zielsicherheit1 ein schnelles und 
sicheres ,funktionieren1 das jeden in   
,erstaunen setzt2 das ,system bewhrt    
sich ber alle ,erwartung4 ,es geschehen 
bekanntlich auch bei uns ,greuel1 und   
man vergleicht sogar hier und da mit dem
 ,dreiigjhrigen ,kriege2 aber in        
,wahrheit besteht vielleicht nur auf    
russischer ,seite eine wirkliche        
hnlichkeit4 ,ich las die ,schilderung   
eines ,pfarrers in ,ostpreuen1 wie ein  
russischer hoher ,offizier die ganze    
,einwohnerschaft eines ,dorfes tten zu  
lassen drohte1 sich an ihrer ,angst     
weidete und besonders den ,geistlichen  
zur ,zielscheibe seiner ,grausamkeit    
machte2 wie dann aber pltzlich das ,herz
 dieses ,teufels sich wendete1 und er   
mit einer wahrhaft gromtigen ,wallung   

alle begnadigte4 ,das war ganz und gar  
ein ,auftritt aus dem ,dreiigjhrigen    
,kriege4  ,diese ,unberechenbarkeit     
deutet auf ,gott2 das ,system arbeitet  
folgerichtig1 von ,gott heit es spirat  
ubi vult4 ,luther sagte einmal1 als eine
 ,stadt mit irgendwelchen derzeitig     
neuen ,kanonen beschossen wurde1 da     
diese ,maschinen wahrhaft eine          
,erfindung des ,teufels zu nennen wren2 
denn dadurch wrde die ,tugend1 durch die
 auch ein ,kriegsmann sich hervortun    
knne1 die persnliche ,tapferkeit1 ihm   
genommen4 ,du mut nicht denken1 ich     
wolle die ,tapferkeit und               
,opferwilligkeit unserer ,soldaten      
herabsetzen1 zweifelsohne sind sie im   
,gegenteil bedeutend selbstloser als die
 ,soldaten des #af4 und #ag4            
,jahrhunderts1 denen es in allen        
,schichten hauptschlich um ,beute zu tun
 war2 aber das ist nicht zu leugnen1 da 
der ,krieg fortwhrend mehr              
systematisiert und mechanisiert wird1   
das heit1 da der ,ausgang weniger von   

lebendiger persnlicher ,kraft abhngt als
 davon1 da jeder einzelne an seinem     
,orte pnktlich die ihm vorgeschriebene  
,pflicht tut4 ,wenn jeder ,arbeiter im  
richtigen ,augenblicke sein kleines     
,rdchen dreht oder auf sein kleines     
,knpfchen drckt1 so geht die ,maschine  
und arbeitet mit soundsoviel            
,pferdekrften4 ,im ,dreiigjhrigen       
,kriege sprachen die grten ,feldherren  
immer von der launischen ,fortuna und   
dem ,umschwunge des ,glcksrades2 es lag 
alles1 wie in den ,kriegen des ,alten   
,testamentes1 weniger in der ,hand der  
,menschen als in der ,hand ,gottes4 ,es 
ist selbstverstndlich1 da die ,welt     
dabei gewonnen hat2 das ,reich ,gottes  
hat dabei verloren4  ,ebenso verhlt es  
sich mit der heutigen ,wohlttigkeit4    
,frher fanden die von den ,strkeren     
zertretenen ,schwachen ,zuflucht bei der
 erbarmenden ,liebe einzelner1 auch     
konnte der ,unterdrcker selbst sich     
pltzlich in einen ,gromtigen verwandeln2
 kurz1 ber dem ,armen waltete lebendige 

,kraft und darum unendliche ,hoffnung   
beim ,elend4 ,der wohlttige ,betrieb    
ersetzt nicht nur die erbarmende ,liebe 
des einzelnen1 er merzt sie sogar aus4  
,man mu den ,bettler von der ,tr weisen 
und ihn mit ,suppenkarten erquicken1    
etwaiges ,mitleid darf sich nur bessernd
 uern4 ,unter ,ausschaltung des         
einzelnen bernimmt es das ,system1 die  
,almosen gerecht zu verteilen1 gute     
,lehren beizufgen1 fr richtige          
,verwendung des ,gegebenen zu sorgen4   
,der ,empfnger soll um keinen ,preis    
durch die ,gabe beglckt werden1 sondern 
soll sie so anwenden1 da die allgemeine 
,ordnung dadurch gehoben wird4 ,da die  
,privatpersonen nach ,ma ihres ,besitzes
 zur ,erhaltung der                     
,wohlttigkeitsmaschine beigesteuert     
haben1 lassen sie die ,menschenliebe    
nachher brachliegen2 die an der         
,maschine ,arbeitenden sind im besten   
,falle wohlwollende ,geschftsleute4 ,da 
unter den ,privatpersonen wie beim      
,betriebspersonal auch solche sind1 die 

von ,liebe fr die ,leidenden bewogen    
werden1 ist selbstverstndlich2 im       
allgemeinen kommt auch auf diesem       
,gebiete das ,system der ,welt zugute   
und engt das ,reich ,gottes ein4 ,dies  
wurde natrlich auch schon bemerkt1 und  
die merkwrdigsten ,vorschlge wurden     
gemacht1 um eine nderung herbeizufhren4 
,einmal las ich1 es sollte in jedem     
,herrschaftshause unter dem ,dache eine 
arme ,familie einquartiert werden1      
welche die betreffenden ,herrschaften in
 ,obhut nehmen sollten2 so dachte man   
das ,system durch ein besonders feines  
,system aufzuheben4  ,das ,system ist   
das1 was am ,preuentum gehat und        
gefrchtet wird4 ,die ,abneigung dagegen 
ist instinktiv und unausrottbar und lt  
sich nicht dadurch widerlegen1 da das   
,system es gut meint1 korrekt und lblich
 ist und sehr viel leistet1 natrlich in 
der ,welt4 ,jedes organische ,wesen1 je 
lebendiger es ist1 wird abgestoen durch 
die ,kennzeichen des ,systems3 die      
schnurgerade ,linie1 die ,starrheit und 

bersehbarkeit2 denn alles ,lebendige1   
wie berzeugend es auch dasteht und      
atmet1 ist ein ,geheimnis4 ,nun hat zwar
 seit dem siebzehnten ,jahrhundert in   
ganz ,europa das ,system ,triumphe      
gefeiert durch den ,jesuitismus1 den    
,militarismus und den ,sozialismus1     
nirgends aber so wie in ,deutschland4   
,da das gerade in diesem kindlichen1    
phantasievollen ,volke mglich war1 ist  
merkwrdig2 ich erklre es mir            
folgendermaen4  ,wie ich dir schon      
sagte1 halte ich die ,gabe des          
,organisierens fr das ,genie der        
politischen oder weltlichen ,vlker4 ,sie
 organisieren die ,gesellschaft1 wie    
,frauen1 ,kinder und ,genies ihre ,taten
 und ,werke4 ,herrische ,menschen       
pflegen mit einer ,leidenschaftlichkeit1
 wie von einem inneren ,sturm getrieben1
 zu organisieren1 so wie ein ,knstler   
sich auf sein ,werk strzt2 ist die      
,einrichtung fertig1 so ergreifen sie   
eine andere4 ,dieser ,bearbeitung1      
diesem ,druck setzt ein einigermaen     

selbstbewutes ,volk einen ,gegendruck   
entgegen1 der der ,organisation ebenso  
zugute kommt1 wie dem ,kunstwerk eine   
,hemmung4 ,bei dem deutschen ,volke nun1
 dieser sehr passiven1 zum ,gehorsam    
neigenden ,masse1 ist dieser ,widerstand
 gering2 der starken ,persnlichkeiten1  
die frher zwischen dem ,volke und den   
,herrschenden standen1 sind immer       
weniger geworden1 und so gelingt es dem 
knetenden ,willen1 den unfrmigen ,teig  
einfrmig zu machen4 ,ein geniales ,volk 
in seiner ,bltezeit widersteht der      
,organisierung ganz und gar3 es entzckt 
durch die ,flle seiner ppig wachsenden  
,formen1 whrend wir an ,england die     
logische ,entwickelung seiner           
,staatsform bewundern4 ,hier sind alle  
,vorzge der ,welt zu finden3 ,macht und 
,reichtum1 gutes ,funktionieren der     
,maschine1 ,freiheit und ,gerechtigkeit1
 ,gesundheit und ,schnheit2 dort ist    
,leben1 ,geist1 ,genie1 ,liebe bei ueren
 ,verhltnissen1 die einem ,weltmenschen 
als chaotische ,unordnung erscheinen    

mssen4 ,das ,organisieren mchte ich als 
eine natrliche ,gabe betrachten1 aus der
 ,natur politischer ,vlker hervorgehend2
 das ,system verdeckt den ,mangel an    
weltlicher ,begabung4 ,wer nicht        
organisieren kann1 verfllt auf das      
,mechanisieren4  ,man hat ,luther       
nachgesagt1 da er kein ,organisator     
gewesen sei1 aber das ist ganz          
unrichtig4 ,er hatte genug von einem    
,herrscher in sich1 um organisieren zu  
knnen2 aber er war zugleich ein ,genie  
und hate alles ,mechanische1 so wollte  
er keine ,einrichtung schaffen1 die     
nicht nach allen ,richtungen frei       
beweglich und entwickelungsfhig wre1    
damit nicht aus dem ,organismus ein     
,mechanismus wrde4  ,der ,organisator   
hemmt die ,menschen in dem1 worin er    
selbst sein hchstes ,glck findet3 im    
,handeln4 ,er will das ,handeln an sich 
allein reien1 fr alle handeln1 wie die  
,kirche fr alle denken wollte4 ,christus
 hat nie organisiert1 nur ,leben        
geweckt1 wohin er kam2 ich mchte mit    

,absicht den entwerteten ,ausdruck      
anwenden3 er lebte und lie leben4       
,whrend ,zwingli und ,calvin            
vorzugsweise ,organisatoren1 also       
,weltmenschen waren1 organisierte       
,luther nur der ,welt zuliebe1 nicht    
ohne das ,gefhl1 sich dadurch tragisch  
zu verstricken1 obwohl er das           
,erdenkliche tat1 um der ,erstarrung    
vorzubeugen4  ,sein ,wirken auf         
kirchlichem1 politischem1 sozialem und  
juristischem ,gebiete ist in dieser     
,hinsicht staunenswert weise1 oder sogar
 durch und durch genial2 er entschied   
immer nach dem einzelnen ,fall1 immer   
unter ,miteinrechnung der jeweiligen    
,mglichkeiten1 immer mit ebensoviel     
,freiheit und ,liebe wie ,gerechtigkeit4
 ,beim ,festsetzen von ,glaubensartikeln
 wie bei der ,einfhrung von ,zeremonien 
steckte er immer die ,grenzen weit und  
machte sie beweglich und vermied jede   
,willkr4 ,er organisierte wie die       
,natur1 das heit wie ,gott schafft4     
,traf er irgendeine ,anordnung1 so fgte 

er nachdrcklich bei1 da es durchaus     
nicht berall und nicht immer ebenso     
gehalten werden msse4 ,am ,schlusse     
seiner ,deutschen ,messe und ,ordnung   
des ,gottesdienstes sagt er3 ,summa1    
dieser und aller ,ordnung ist also zu   
gebrauchen1 da1 wo ein ,mibrauch daraus 
wird1 da man sie flugs abtue und eine   
andere mache2 gleichwie der ,knig       
,ezechias die eherne ,schlange1 die doch
 ,gott selbst befohlen hatte zu machen1 
darum zerbrach und abtat1 da die ,kinder
 ,israel derselbigen mibrauchten4 ,denn 
die ,ordnungen sollen zur ,frderung des 
,glaubens und der ,liebe dienen und     
nicht zu ,nachteil des ,glaubens4 ,wenn 
sie nun das nicht mehr tun1 so sind sie 
schon tot und ab und gelten nichts mehr2
 gleich als wenn eine gute ,mnze        
verflscht1 um des ,mibrauchs willen     
aufgehoben und gendert wird1 oder als   
wenn die neuen ,schuhe alt werden und   
drcken1 nicht mehr getragen1 sondern    
weggeworfen und andere gekauft werden4  
,ordnung ist ein uerliches ,ding2 sie   

sei wie gut sie will1 so kann sie in    
,mibrauch geraten4 ,dann aber ists nicht
 mehr eine ,ordnung1 sondern eine       
,unordnung4 ,darum steht und gilt keine 
,ordnung von ihr selbst etwas1 wie      
bisher die ppstlichen ,ordnungen        
geachtet gewesen sind2 sondern aller    
,ordnung ,leben1 ,wrde1 ,kraft und      
,tugend ist der rechte ,brauch2 sonst   
gilt sie und taugt sie gar nichts4  ,die
 ,kirche1 die ,luther vorschwebte1 war  
ein dreigliedriger ,bau unter einer     
,kuppel1 entsprechend den drei ,haufen1 
in welche die ,menschheit1 ein ,abbild  
der ,heiligen ,dreifaltigkeit1 sich     
gliedert4 ,sie sollte einschlieen einen 
,bau fr den groen ,haufen der ,normalen1
 denen das ,gesetz gepredigt werden mu2 
einen anderen ,bau fr die zwischen der  
,welt und dem ,reiche ,gottes           
,schwankenden1 denen die ,verheiung des 
,evangeliums offenbart wird1 damit sie  
um der ,herrlichkeit der ,auserwhlten   
willen den ,flug in das ,geistesland    
wagen2 den dritten ,bau fr diese1 die   

wahren ,christen1 die freiwillig mit den
 anderen in der ,kirche anbeten1 obwohl 
ihnen die ganze ,welt heilig ist4 ,diese
 gigantisch gedachte ,kathedrale blieb  
unvollendet1 wie die ,dome des          
,mittelalters1 weil ,luther keine wahren
 ,christen fand4 ,welche ,tragik des    
genialen ,einsamen6 ,in dieser ,spitze  
sollten die ,bauglieder der ,kirche     
mnden1 diese wren das ,herz gewesen1 das
 sie mit stets frischem ,blut versorgt  
und vor der ,erstarrung bewahrt htte4   
,ich wei keine ,tragdie1 die mich mehr  
erschtterte als diese2 der von ,christus
 im ,wesen gleich1 als er seine ,jnger  
auf dem lberge schlafend fand4  ,es     
scheint eine ,binsenweisheit zu sein1 da
 die ,menschen die ,einrichtungen       
machen1 und zwar fr sich2 tatschlich    
verschwinden aber bei uns die ,menschen 
hinter den ,einrichtungen1 in die das   
,leben bergeht4 ,es kann in der ,welt   
nur gut werden durch die ,guten1 das    
ist1 glaube ich1 ein ,wort der ,knigin  
,luise4 ,luther sagte3 ,darum ist dem   

,staate mehr dafr zu sorgen1 da gute und
 verstndige ,mnner an der ,spitze       
stehen1 als da ,gesetze gegeben werden4 
,wenn die ,wut nachlt1 ,verordnungen1   
,plne1 ,organisationen zu machen und    
,maschinen zu msten1 werden wir auch    
wieder mehr ,persnlichkeiten haben1     
deren gerade wir bedrfen1 weil wir im   
ganzen ein unpersnliches ,volk sind4    
,mit dem ,verschwinden einzelner        
,organisationen freilich ist es nicht   
getan3 der moderne ,staat ist das       
,system1 das keine ,persnlichkeit       
duldet2 denn er ist ja die ,maschine1   
die schwcher werdende ,persnlichkeiten  
sich zum ,ersatz fr ihre versiegende    
,kraft gemacht haben4 ,wie sie aus      
,mangel an bung schwcher und schwcher   
wurden1 so knnte die bung sie auch      
wieder krftiger machen4 ,das            
mittelalterliche ,feudalsystem1 das     
,system der persnlichen ,beziehungen1   
der ,selbstverwaltung kleiner ,gruppen1 
die sich schlielich zu greren           
zusammengliedern1 war der ,ausflu       

persnlicher ,kraft und knnte auch wieder
 zur ,schule persnlicher ,kraft werden4 
,handeln ist die unmittelbare persnliche
 ,wirkung von ,mensch auf ,mensch1 und  
nur handelnd bildet sich das            
selbstbewute1 selbstttige ,ich1 der     
,mann4  ,unser ,druck- und              
,zeitungswesen ist auch ein ,symptom fr 
das ,aufhren des unmittelbaren          
gegenseitigen ,aufeinanderwirkens4 ,man 
sagt seine ,meinung in ,bchern und      
,aufstzen1 man widerspricht ebenso1 zu  
einer eigentlichen ,berhrung kommt es   
nicht1 und schlielich bleibt jeder bei  
seinen taubstummen ,ideen4 ,es gibt     
jetzt wohl auch etwas den alten         
ffentlichen ,disputationen hnliches2    
aber im ,grunde vermeidet man doch das  
,aufeinanderplatzen der ,geister1 weil  
jeder sich zu schwach zum ,kampfe fhlt4 
,wir leben wie die fensterlosen         
,leibnizischen ,monaden4  ,so wird es   
begreiflich1 wie ein ,fontane der       
,schriftsteller unserer ,zeit werden    
konnte1 gerade von ,mnnern gern gelesen4

 ,fontane hatte sich durch fnfzigjhrige 
,beobachtung eine ,ansicht von der ,welt
 gewonnen und stellte sie dar1 lauter   
,ausschnitte1 die aber1 da sie mit dem  
von den anderen auch ,eingeheimsten     
bereinstimmten1 als vollgltige ,bilder  
angenommen und begrt wurden4 ,die ,ideen
 des ,herzens1 die nur in der ,bewegung 
des ,kampfes1 im ,leben1 ,eigentum der  
,seele1 bewut werden1 und durch welche  
die ,ausschnitte aus der ,auenseite der 
,welt erst zum ,bilde ergnzt werden1    
fehlen ganz2 aber gerade in dem         
verstndigen ,gerste fhlt der moderne    
,mensch sich heimisch4 ,andere ,dichter 
und ,knstler geben nur ihre             
,traumbilder1 und auch diese finden ihr 
,publikum1 bei anderen stehen die       
,visionen hart neben den ,ausschnitten2 
im ttigen ,ich wrden sie zum lebendigen 
,ganzen verschmelzen4  ,es gab ,zeiten1 
wo aus ,jnglingen1 die verantwortlich   
ins ,leben hineingestellt wurden1 zur   
rechten ,zeit ,mnner wurden1 denen eine 
religise1 das heit einheitliche         

,weltanschauung1 die sie trug und hob1  
von selbst erwuchs4 ,die ,jnglinge der  
neuen ,zeit knnen nicht ,mnner werden1  
weil sie nicht verantwortlich1 schaffend
 ttig sind1 und es kommt nicht selten   
vor1 da das ,ich um das fnfzigste       
,lebensjahr herum1 zu einer ,zeit1 wo es
 sich allmhlich auflsen sollte1 sich    
noch gar nicht gebildet hat4 ,diese     
stehengebliebene ,jugend ist nichts     
,erfreuliches1 sondern etwas            
,tieftrauriges4 ,zuweilen kommt1 wie bei
 ,fontane1 noch eine ohne ,sonne        
reifgewordene ,frucht zustande2 aber im 
,grunde bleibt es doch zwischen         
,jnglingshaftem und ,greisenhaftem      
unbeglckend schwanken4 ,vielen ergeht es
 wie jenem sagenhaften ,mnch1 der sich  
trumend im ,walde verlor1 und als er    
nach einem verpaten ,leben1 das ihm     
zeitlos verlaufen war -- denn ,zeit und 
,raum entstehen nur dem selbstbewuten1  
selbstttigen ,ich1 nicht dem ,trumer -- 
zu den ,menschen zurckkam1 von dem      
starken ,anhauch des ,lebens in ,asche  

fiel4  ,ich las neulich eine kleine     
,schrift1 die mir sehr deutsch und sehr 
belustigend vorkam1 mit dem ,titel3     
,unabhngigkeit von der ,natur4 ,der     
,titel bezieht sich auf die knstliche   
,erzeugung von ,nhrstoffen1             
,farbstoffen1 ,heilstoffen und anderen  
,naturprodukten1 wodurch die ,natur dem 
,menschen entbehrlich werde4 ,es wurde  
darin erzhlt1 wie schbig der ,purpur der
 ,alten in der ,tat gewesen sei1 wenn   
man ihn mit unseren knstlich            
hergestellten ,farben vergleiche1 und es
 knnte vielleicht1 wurde hinzugefgt1 mit
 manchem ,glanze der ,antike so gehen1  
wenn er mittels hnlicher exakter        
,methoden1 wie sie die ,chemie besitzt1 
neu vor uns erstehen knne4 ,und doch1   
dachte ich1 hat die ,glut dieses        
schbigen ,purpurs ber ,jahrhunderte weg 
die ,phantasie der ,menschen entzndet1  
da sie ihre imperatorischen ,trume1 ihre
 herrlichsten ,gesichte dahinein hllten4
 ,was hlfe uns die kniglichste ,farbe1  
wenn kein ,held mehr da wre1 dessen     

,schultern sie trgen8 ,jetzt gib mir    
einen ,menschen1 gute ,vorsicht6 lt     
,schiller seinen ,knig ,philipp flehen1 
der die ,natur zu einem toten ,rderwerk 
hat erstarren lassen4 ,der ,menschen    
scheinen auch wir um so mehr zu bedrfen1
 je imposanter unsere naturfreien       
,purpurfarben werden4 ,ich wei wohl1 da 
es nicht an solchen fehlt1 die in der   
,welt1 und solchen1 die im ,reiche des  
,geistes etwas bedeuten2 aber es kommt  
auf solche an1 die beide ,welten        
zusammenfassen4 ,man kann nicht ,gott   
dienen und dem ,mammon2 aber man kann   
mit ,gott den ,mammon beherrschen4      
,marquis ,posa war ,gott zu treu1 um    
,frstendiener sein zu knnen2 den klgsten
 und mchtigsten ,frsten seiner ,zeit    
durch ,gott zu regieren traute er sich  
zu1 ja er liebte ihn1 weil er das ,elend
 seiner ,gottesferne durchschaute4      
,solche ,menschen brauchen wir1 die     
zugleich ,mittelpunkt und ,peripherie1  
zugleich der ,eine und das ,all1        
zugleich lichtbringendes ,wort und      

,chaos sind4  ,das ,licht ist ein       
,strahl1 und der ,strahl ist ein        
,schwert2 das ,licht erschafft die      
,welt1 indem es die ,finsternis von ihr 
abtrennt4 ,aber alle ,lichter steigen   
auf aus ,nacht und gehen in ,nacht      
unter2 das ,feuer in seiner ,majestt    
vernichtet4 ,aus den ,mythologien wissen
 wir1 da die ,feuergtter zweischneidig  
sind1 bse und gut1 ttend und            
lebendigmachend zugleich4 ,hast du nicht
 ,ursache mir zu zrnen1 da ich dich mit 
,worten um den schwarzen ,wein der      
,nacht bringe8 ,was mich entschuldigt1  
ist nur1 da es ,worte aus dem ,herzen1  
und da sie also doch vielleicht etwas   
alkoholisch waren4     ,,xx   ,du sagst1
 geliebter ,freund1 mit dem ,augenblick1
 wo ,luther klar geworden wre1 da er    
seine ,kirche nicht fertig bauen konnte1
 weil er die wahren ,christen nicht     
fand1 die ihre ,spitze htten bilden     
sollen1 htte er den ,kampf gegen die    
katholische ,kirche aufgeben mssen4 ,es 
htte ihm bewut werden mssen1 da es der  

,natur der unsichtbaren ,kirche         
widerspreche1 sichtbar zu werden1 da    
also jede sichtbare ,kirche zur         
unsichtbaren ,kirche in dem ,gegensatz  
stehen msse1 den das ,sichtbare zum     
,unsichtbaren bilde4 ,er htte doch auch 
den ,zeremoniendienst der katholischen  
,kirche billigen mssen1 insofern er der 
,entwickelung der ,moral entgegenstehe  
und die ,natur schtze4  ,darauf erwidere
 ich1 da das ,sichtbare dem             
,unsichtbaren nicht nur entgegengesetzt1
 sondern auch mit ihm verbunden ist2    
,luther wollte eine solche ,kirche      
grnden1 die aus dem ,sichtbaren ins     
,unsichtbare hinberfhrt1 die sichtbar   
und zugleich unsichtbar ist1 und ich    
glaube1 da er das getan hat1 soweit es  
damals mglich war4  ,in der             
vorchristlichen ,zeit vertrat der       
,hohepriester die ,gemeinde vor ,gott4  
,nur er konnte mit ,gott verkehren1 er  
htete die heiligen rter1 vollzog die    
,opfer und betete fr alle4 ,jede        
heilige1 das heit ,gott zugeordnete     

,handlung war ein opus operatum1 das    
heit ein ,werk1 das durch seinen        
richtigen ,vollzug wirksam war1 also ein
 ,zauber2 derjenige1 der das ,werk      
vollziehen konnte1 der ,priester1 war   
ein ,zauberer4 ,die ,mglichkeit des     
,zaubers1 das heit die ,wirksamkeit     
richtig vollzogener ,werke oder die     
,wirksamkeit bestimmter rter1 beruht auf
 dem1 was wir jetzt ,aberglauben nennen1
 was aber der ,glaube der               
vorchristlichen ,zeit war1 auf dem      
,glauben an durch die ,mittlerschaft des
 ,priesters ,gott geweihte ,zeichen oder
 ,werke4 ,mit dem ,erscheinen ,christi  
trat ein wesentlicher ,unterschied ein1 
indem nun ,christus die ganze           
,menschheit vertrat und dadurch das     
,priesteramt aufhob1 wie das im         
,ebrerbriefe tiefsinnig und klar        
zugleich dargestellt ist4  ,danach      
besteht der ,unterschied des ,neuen     
,bundes gegenber dem alten darin1 da    
,gott nunmehr seine ,gesetze in den     
,sinn und das ,herz der ,menschen       

schreiben will1 und da niemand mehr     
seinem ,nchsten die ,erkenntnis des     
,herrn lehren soll3 ,denn sie sollen    
mich alle erkennen1 von dem ,kleinsten  
an bis zu den ,gresten4 ,es soll auch   
nach ,christus nicht mehr geopfert      
werden1 da ,christus einmal sein eigenes
 ,blut geopfert und damit fr ewige ,zeit
 alle ,opfer aufgehoben hat4 ,kurz3 vor 
,christus suchte die ,menschheit die    
,gottheit auer sich und glaubte an den  
,priester1 von welchem sie voraussetzte1
 da er die ,gottheit kenne und den      
rechten ,verkehr mit ihr wisse2         
,christus offenbarte1 da die ,gottheit  
in uns selbst ist1 und da wir           
infolgedessen selbst mit ,gott verkehren
 knnen1 ja1 mehr1 da nur jeder selbst   
glauben kann1 nicht ein anderer fr uns4 
,priester im alten ,sinne brauchten     
demnach nur diejenigen1 die nichts von  
,christus wuten oder nicht an ihn       
glaubten4  ,der lutherische ,geistliche 
soll nichts weiter als ,diener am ,wort 
sein1 die ,heilige ,schrift erklren und 

das ,sakrament austeilen4 ,sie haben    
kein ,werk zu vollziehen und zaubern    
nicht das ,brot zu ,gott2 sondern den   
,zauber ben die ,empfangenden durch den 
,glauben oder1 insofern ,gott den       
,glauben gibt1 ,gott selbst4 ,das       
,erscheinen ,christi bedeutet demnach   
eine ,mndigkeitserklrung der ,menschen3 
vorher vermochten sie nur ,sichtbares zu
 ergreifen1 nun aber auch das           
,unsichtbare4 ,solange ,sichtbares und  
,unsichtbares1 ,wort und ,zeichen       
berhaupt nicht geschieden waren1 war es 
durchaus nicht aberglubisch1 an         
uerliches zu glauben2 der ,zustand der  
katholischen ,kirche zu ,luthers ,zeit  
bewies aber1 da der ,zeremonien- und    
,werkdienst ,aberglauben geworden war4  
,ich glaube1 du stimmst mir darin bei1  
da die ,priesterkirche fr diejenigen    
berflssig1 ja verdammlich ist1 die an   
,christus glauben4 ,luther durfte die   
,katholiken in diesem ,sinne1 wie er oft
 tat1 die ,synagoge oder die ,juden zu  
,rom nennen1 indem sie wie diese        

,christus nicht als einzigen und ewigen 
,hohepriester anerkannten4 ,allein ,gott
 offenbart sich nicht nur nacheinander1 
sondern auch nebeneinander1 und         
infolgedessen gibt es jetzt noch eine   
vorchristliche ,menschheit2 fr diese mu 
die ,priesterkirche da sein4            
,diejenigen1 welche nicht glauben knnen1
 mu1 wie einst1 der ,priester1 an den   
sie glauben1 weil sie ihn sehen1 vor    
,gott vertreten4  ,die sogenannten      
,gebildeten zu ,luthers ,zeit glaubten  
tatschlich alle nicht mehr an den       
,priester und das opus operatum2 ber    
diese ,stufe waren sie hinaus4 ,luther  
wurde deshalb in diesem ,punkte1 im     
,kampfe gegen die ,zeremonien1 sehr gut 
verstanden2 die ,kirche selbst machte   
sich schleunig seine ,gedanken ber die  
,werke zu eigen4 ,im ,gegensatz zu den  
,zeremonien empfahl ,luther damals      
,werke der christlichen ,liebe3 man     
diene ,gott1 sagte er1 wenn man mit dem 
bisher durch allerhand ,werke           
verschlungenen ,gelde den ,armen        

beistehe oder seine ,familie versorge4  
,er betonte damals1 da jeder ,christ ein
 ,heiliger sei1 das heit ein ,gott      
geweihter ,mensch1 und da man ,gott mehr
 diene1 wenn man den lebenden ,heiligen 
in der ,not helfe1 als wenn man den     
toten ,heiligen opfere4 ,dies leuchtete 
der damaligen1 besonders der nordischen1
 auf das ,weltliche und ,moralische     
gerichteten ,menschheit sehr ein1 und   
,luther bemerkte bald1 da die guten     
,werke blieben1 nur da die              
gottesdienstlichen durch die            
weltdienstlichen oder brgerlichen       
ersetzt wurden4 ,wenn er selbst den     
,armen half1 so geschah es im ,glauben1 
das heit sein ,herz trieb ihn dazu2 aber
 die anderen bten die ,werke der ,liebe 
um irgendeines weltlichen ,zweckes      
willen1 sei es der brgerlichen ,ordnung 
wegen1 oder um ihr ,gewissen zu         
beschwichtigen1 oder um fr mildttig     
gehalten zu werden oder was sonst immer4
 ,nur betonte ,luther1 da unter den zu  
verdammenden guten ,werken durchaus     

nicht nur die ,zeremonien1 sondern      
ebensowohl die moralischen ,handlungen  
zu verstehen seien2 und du weit ja1 da  
dieser verzweifelte ,kampf gegen die    
,moral dann sein ,leben ausfllte1 ohne  
,ergebnis und ohne ,verstndnis seiner   
,anhnger4 ,trotzdem verfiel er nie in   
den ,irrtum1 nun etwa doch zu den       
,zeremonien zurckzukehren1 wie so viele 
andere getan htten2 man kann immer nur  
wieder das ,allumfassende und           
,unbestechliche an ,luthers ,geist      
bestaunen4 ,waren deshalb die           
,zeremonien besser1 weil die ,moral noch
 gefhrlicher war8 ,die ,prfungen1 die   
der ,auserwhlte zu bestehen hat1 werden 
immer schwerer1 wie in der ,zauberflte4 
,die ,versuchungen des ,teufels durch   
das ,fleisch erscheinen dem fast        
kindlich1 den der ,teufel in seiner     
,majestt1 als ,luzifer1 im ,geiste      
versucht4 ,auf die ,versuchung der      
,moral folgt die1 ohne ,gottes ,beistand
 vollkommen zu werden1 das heit edel4   
,das alles sah ,luther2 indessen dachte 

er nie daran1 das ,rad der ,zeit        
aufzuhalten1 er warnte nur4 ,betrachtet 
man den ,lauf der ,geschichte1 so sieht 
man1 da ,gott durchaus nicht mehr bei   
den ,menschen des ,zeremoniendienstes   
als bei denen der ,werkheiligkeit war4  
,auer denjenigen1 die ihrer ,natur nach 
nicht glauben knnen1 weil sie auf einer 
vorchristlichen ,stufe stehen geblieben 
sind1 nimmt die ,priesterkirche auch    
diejenigen auf1 die durch eine ,schwche 
des ,geistes daran gehindert sind1 die  
,allzupersnlichen1 deren groes ,wollen  
durch keine ,kraft des ,vollbringens    
gesttzt wird4 ,es ist ,luthers zweiter  
,haufen1 soweit er sein ,ziel1 das      
,reich des ,geistes1 nicht erreichen    
kann4 ,diese ,gescheiterten1 die den    
naiven ,zusammenhang mit der ,welt      
verloren1 aber den ,mut nicht fanden1   
sie entschieden von sich zu stoen und   
endlich zu berwinden1 retten sich in den
 ,hafen der ,weltkirche1 die ihnen die  
,selbsttuschung gewhrt1 als wren sie    
mitten in der ,welt bei ,gott4 ,die zu  

hochmtig waren1 sich vor einer ,person  
zu demtigen1 die vor ,gott flohen1 der  
das ,opfer des ,herzens fordert1        
unterwerfen sich dem unpersnlichen      
,stellvertreter ,gottes1 der1 mit       
uerlichen ,opfern zufrieden1 weltliche  
,gaben dafr gibt1 die aber in der ,welt 
als gttlich kursieren4 ,es gibt         
,menschen1 die nicht zum groen ,haufen  
zhlen1 sondern ,auserwhlte sein wollen1 
aber ohne den ,preis dafr zu zahlen2 die
 ,priesterkirche ist fr sie wie eine    
,universitt1 die den ,doktortitel ohne  
,arbeit verleiht1 oder wie ein          
frstlicher ,hof1 der unbegabte ,eitle zu
 ,hofpoeten macht4 ,hufig ist das       
,katholischwerden fr die ,interessanten 
der hchste und letzte ,augenblick ihres 
,lebens1 dessen ,wesen ,genu ihres      
,werdezustandes ist4 ,gehren zur        
katholischen ,kirche alle ,weltleute1   
diejenigen also1 die einer sichtbaren   
,mittlerschaft bedrfen1 um das          
,unsichtbare zu ergreifen1 so will die  
lutherische ,kirche durch ,gesetz und   

,evangelium zum ,glauben anleiten4 ,sie 
sammelt diejenigen1 die fr das ewige    
,licht empfnglich sind und sich von     
strkeren ,brdern allmhlich von einer    
,klarheit zur anderen fhren lassen      
wollen4 ,wenn diese ,strkeren1 die      
wahren ,christen1 der ,kirche auch nicht
 frmlich einverleibt sind1 so wie       
,luther sich das ursprnglich dachte1 so 
da sie ein ,recht der ,aufsicht ber die 
,schwcheren htten1 strmt doch ihr ,geist
 fortwhrend den unteren ,kreisen zu1    
wenigstens kann er es tun4 ,die ,spitze 
der lutherischen ,kirche wird sich immer
 in den ,wolken verlieren2 das aber ist 
kein ,mangel1 sondern ihr eigenstes     
,wesen1 in dem ,sichtbares und          
,unsichtbares eins werden4 ,sowie die   
,auserwhlten sich zu einer sichtbaren   
,kirche formten1 wren sie die           
,auserwhlten nicht mehr2 der ,geist     
,gottes weht1 wo er will1 und lt sich   
nicht binden4 ,nach ,luther haben immer 
wieder hochgesinnte ,geistliche         
versucht1 wahre ,christen zu finden und 

zur ,hebung des ffentlichen ,geistes zu 
vereinigen1 woraus die ,rosenkreuzer und
 hnliche ,verbindungen entstanden2 aber 
das hat zu keinem ,ziele gefhrt1 whrend 
,goethe und ,schiller1 und natrlich     
nicht nur sie1 mit ihren ,werken dem    
,glauben zugute gekommen sind1 ja gerade
 lutherischen ,geist ausgeteilt haben4  
,der erste ,teil von ,goethes ,faust ist
 eine dichterische ,gestaltung der      
wesentlichen ,ideen ,luthers4  ,luther  
wute genau1 was fr ein ,segen ihm der   
,kampf gegen die ,priesterkirche sei4   
,es beglckte ihn1 als er zu der         
,einsicht gekommen war1 da der ,papst   
der in der ,schrift geweissagte         
,antichrist sei4 ,als ein ,teil seiner  
,anhnger1 namentlich ,melanchthon1 die  
,wiedervereinigung mit der ,kirche      
wnschte1 sagte er zwar1 da man den      
,papst anerkennen knne1 wenn er das     
,evangelium freiliee und darauf         
verzichtete1 ,stellvertreter ,gottes auf
 ,erden sein zu wollen2 aber er setzte  
hinzu1 da der ,papst das nicht knnte1   

selbst wenn er es wollte1 da die ,welt  
ihn so haben wollte4 ,wer recht hat1 mu 
wnschen1 das ,gehate zu vernichten2 aber
 irgendwie wird er doch fhlen1 da das   
,gehate dennoch zu seinem ,leben gehrt1 
ja1 er wrde es sonst arg nicht hassen4  
,es hat ,maler angezogen1 ,cromwell vor 
der ,leiche des von ihm getteten ,knigs 
zu malen3 in jenem ,augenblick mu ihm   
die ,notwendigkeit des eigenen          
,unterganges bewut geworden sein4 ,eine 
hnliche dunkle ,ahnung mag ,wallenstein 
bewegt haben1 als man ihm den blutigen  
,koller ,gustav ,adolfs brachte4        
,luther hat fters den ,wunsch           
ausgesprochen1 sein ,tod solle dem      
,papsttum ,tod bringen2 und wirklich hat
 die ,kirche allmhlich ihren            
mittelalterlichen ,charakter abgetan1   
aufgehrt ,ketzer zu verbrennen4 ,ich bin
 zu selbstschtig1 um zu wnschen1 sie    
mchten wieder damit anfangen2 das glaube
 ich aber1 da eine ,erneuerung der      
,religion auch eine ,erneuerung der     
religisen ,gegenstze mit sich bringen   

wrde4  ,gibt es nicht eine andere       
,mglichkeit8 ,ja1 wenn das ,unmgliche   
wirklich wrde1 und der ,papst darauf    
verzichtete1 ,stellvertreter ,gottes    
sein zu wollen1 damit ,christus selbst  
das ,haupt der ,kirche wrde4 ,es bleibt 
uns nichts1 als dieses ,urteil ,luthers 
zu wiederholen1 der ja keine neue       
,kirche grnden1 sondern die alte        
erneuern wollte4 ,noch im siebzehnten   
,jahrhundert betonten die               
,evangelischen1 da sie die eigentlichen 
,katholiken wren1 die ,glieder der      
urchristlichen ,kirche4 ,vielleicht wird
 einmal noch die ,idee des ,mittelalters
 verwirklicht3 ein ,kaiserreich des     
,sichtbaren1 begeistert und beseelt     
durch das in ihm wirkende ,reich des    
,unsichtbaren1 die ,kirche4     ,,xxi   
,luther datierte seine endgltige        
,erlsung von der ,melancholie nicht von 
dem ,augenblick1 wo er durch            
,staupitzens ,vermittelung das ,wesen   
,gottes erkannte1 sondern von dem1 wo er
 auf ,staupitzens ,befehl ,professor und

 ,prediger wurde4 ,dieser erste ,schritt
 ri ihn gttlich zwingend auf seine      
gewaltige ,laufbahn4 ,seine bewute      
,seele kmpfte fortwhrend gegen die hohe 
,berufung1 wie die ,propheten des ,alten
 ,bundes sich unter ,qualen gegen       
,gottes ,wort wehrten4 ,denn es ist so1 
da ,gott die am meisten ,abgesonderten1 
die grten ,snder1 zu seinem ,werkzeug   
whlt2 die ,sterbenwollenden zwingt er   
zum ,leben1 weil er ein ,gott des       
,lebens ist und den ,tod hat4 ,luthers  
persnliche ,sehnsucht ging in den khlen 
,tempel seines ,innern1 und wen rhrte   
nicht der ,schmelz seiner ,stimme1 wenn 
er dort kniet und anbetet4 ,die ,sigkeit
 dieser ,stimme stand aber in           
,wechselbeziehung zu ihrer donnernden   
,kraft im ,kampfe gegen die ,welt4      
,einen ,gegensatz zur ,welt bedingt das 
,christentum2 ist dieser ,gegensatz     
einmal da1 die ,wendung nach dem        
,unsichtbaren hin vollzogen1 so folgt   
natrlich die ,neigung1 sich ganz von der
 ,welt abzulsen und in ,gott zu         

versenken4 ,dies ist der ,punkt1 an dem 
viele1 die berufen sind1 scheitern3 sie 
wissen nicht oder wollen nicht wissen1  
da ,gott zwar der ,unsichtbare ist1 aber
 im ,sichtbaren erscheint2 da er das    
,zeichen zum ,wort gesetzt hat4 ,gott1  
die ,liebe1 hat sich als ,form1 als     
,tat1 als ,wahrheit geuert2 daraus      
folgt1 da auch wir uns uern und bettigen
 sollen4 ,das ,reich ,gottes besteht    
nicht in ,worten1 sondern in der ,kraft4
 ,gott sollen wir nicht nur im ,herzen  
erkennen1 sondern auch ffentlich        
bekennen4 ,christus war die ,liebe1 die 
,tat wurde1 und ,liebe1 die nicht ,tat  
wird1 ist keine ,liebe4 ,das enge ,herz1
 das nur die eigene ,welt erhlt1 ist    
menschlich2 das gttliche hat einen      
berflu1 der in die ,welt hinaus wirkt4  
,das ,problem der ,beziehungen des      
,menschen zu ,gott und den ,menschen    
wurde zu ,luthers ,zeit als das         
,verhltnis von ,glaube und ,liebe       
verhandelt2 ob der ,glaube der ,liebe   
vorangehen msse oder umgekehrt1 und     

welches von beiden grer sei4 ,da ,luther
 damit begann1 die guten ,werke zu      
bekmpfen1 war es natrlich1 da er zuerst 
die ,notwendigkeit des ,glaubens1 der   
gttlichen ,gesinnung1 betonte1 die      
,bettigung derselben nicht oder weniger 
erwhnend1 hauptschlich auch deshalb1    
weil sie ihm1 seiner ,natur nach1       
selbstverstndlich war2 indessen fgte er 
doch stets hinzu1 da aus dem ,glauben an
 ,gott die ,liebe zu den ,menschen von  
selbst folge1 ja er sagte einmal1 da    
,glaube und ,liebe berhaupt             
zusammenfielen1 in der ,weise1 da man   
ein und dieselbe ,kraft in bezug auf    
,gott ,glaube1 in bezug auf die         
,menschen ,liebe nennte4 ,bekanntlich   
hat ,paulus in seinem ,hoheliede der    
,liebe gesagt3 ,und wenn ich allen      
,glauben htte1 also da ich ,berge       
versetzte1 und htte der ,liebe nicht1 so
 wre ich nichts4 ,luther mibilligte das 
insofern1 als es keinen ,glauben1 das   
heit natrlich keinen ,glauben an ,gott1 
ohne ,bettigung in der ,liebe zu den    

,menschen gebe4 ,gott liebt die         
,menschen1 weil sie seines ,geschlechts 
sind2 ,liebe ist das ,bewutsein der     
,zusammengehrigkeit4 ,wer die           
,zusammengehrigkeit der ,menschen nicht 
erkannt hat1 hat auch ,gott nicht       
erkannt1 von dem alle ,menschen ausgehen
 und in den alle mnden4 ,plenitudo legis
 est dilectio1 die ,liebe ist des       
,gesetzes ,erfllung4 ,wer die ,menschen 
liebt1 ist glubig und ,gottes ,kind1    
wenn er es auch selbst nicht wte1 ja mit
 ,worten bestritte2 wer die ,menschen   
nicht liebt1 ist unglubig1 wenn er auch 
sein ,leben mit der ,betrachtung ,gottes
 und ,beobachtung gttlicher ,gebote     
zubrchte4 ,und wenn ich alle meine ,habe
 den ,armen gbe und liee meinen ,leib   
brennen1 und htte der ,liebe nicht1 so  
wre mirs nichts ntze4 ,wie aber aus dem 
,glauben an ,gott mit ,notwendigkeit die
 ,liebe des ,gttlichen in der           
,menschheit fliet1 so der ,ha des       
,ungttlichen in ,form1 ,tat und ,wort4  
,wenn man die ,darstellungen ,christi in

 der bildenden ,kunst betrachtet1 so    
sieht man1 wieviel besser die ,menschen 
den liebenden und verzeihenden ,christus
 als den zrnenden begreifen2 da es keine
 ,liebe des ,guten ohne ,ha des ,bsen   
und ,kampf gegen das ,bse gibt1 mchten  
sie sich gern verhehlen4 ,dennoch       
schildert die ,heilige ,schrift         
,christus deutlich als den kmpfenden und
 triumphierenden ,helden1 den allerdings
 im ,gefhl seiner ,liebe1 im ,bewutsein 
seines ,rechtes1 seines notwendigen     
,unterganges in der ,welt und seines    
,sieges im ,geist auch im glhendsten    
,zorne eine groherzige ,gelassenheit1   
eine strenge ,sammlung nie verlt4       
,christus ist zu einem ,zeichen gesetzt1
 dem widersprochen werden soll1 sagt    
,luther einmal1 und viele werden sich an
 ihm stoen1 fallen und sterben4 ,alles  
,streiten und ,krieg des ,alten         
,testaments sind ,figur gewesen der     
,predigt des ,evangelii1 das mu und soll
 ,streit1 ,uneinigkeit1 ,hader und      
,rumor anrichten4 ,da ,christus selbst  

gesagt hat1 er sei nicht gekommen1 den  
,frieden zu bringen1 sondern das        
,schwert1 wirst du wissen4 ,sowie       
,christus das ,boot betrete1 sagt       
,luther1 erhebe sich ,sturm1 und ein    
anderes ,mal3 ,denn wo der ,mann kommt  
und sich sehen lt1 da hebt sich bald ein
 ,rumor und ,fallen an4 ,widerspruch    
erregt und berwindet ,christus durch die
 ,liebe und die ,wahrheit1 die er       
vertritt1 gegenber der ,selbstsucht und 
der ,lge1 die in der ,welt herrschen4   
,mitten in den ,kampf ums ,dasein hinein
 verkndet er das ,recht der ,liebe2 der 
,lge und ,selbsttuschung der ,welt1 da  
sie1 die ,scheinende1 ,gott sei1 stellt 
er die ,wahrheit entgegen1 da er1 der   
,unsichtbare1 ,gott ist4 ,den einzelnen1
 der sich an ,gottes ,stelle setzt1     
wirft er vom angematen ,throne und ruft 
ihm zu1 da ,gott im ,ganzen ist1 whrend 
der einzelne vergeht4 ,darum kann es    
nicht anders sein1 als da die wahren    
,christen um ,christi willen werden     
,verfolgung leiden4 ,kein ,volk auf     

,erden mu solchen bitteren ,ha leiden1  
sie mssen ,ketzer1 ,buben1 ,teufel und  
die schdlichsten ,leute auf ,erden      
heien4 ,ja1 man erkennt die ,auserwhlten
 daran1 da sie von der ,welt gehat      
werden4 ,da ,luther die ,werke1 durch   
die der ,glaube sich bettigt1 den ,kampf
 gegen das ,bse auer uns1 sowie den     
,kampf gegen das ,bse in uns1 diesen    
allerbittersten und allerschwersten     
verhltnismig viel weniger als den       
,glauben betonte1 ist aus seiner ,furcht
 zu erklren1 die ,menschen wrden diese  
unwillkrlichen ,werke1 die der ,glaube  
von selbst mit sich bringt1 mit den     
willkrlichen ,werken der ,moral         
verwechseln4 ,dazu kommt1 da derjenige1 
der wirklich ,glauben und ,liebe hat und
 sie mit ,notwendigkeit bettigt1 vergit1
 davon zu sprechen4 ,luthers ,leben war 
ein fortwhrendes ,ausben der ,liebe1 ein
 bestndiges ,sichopfern fr die          
,menschen4 ,er wandte sich nicht mit    
vornehmer ,verachtung von der ,welt ab1 
sondern warf sich mitten in sie hinein1 

so da er kaum noch1 wie man sinnvoll    
sagt1 zu sich selbst kam4 ,das ist es   
eben1 was den ,christen macht3 ,der     
sinnliche ,mensch bejaht die ,welt und  
geniet sie1 der ,buddhist oder ,mystiker
 verneint sie und entsagt ihr1 der      
,christ bejaht und verneint sie         
zugleich1 das heit er berwindet sie4    
,gewi hat ,luther die ,hlfte seines     
kstlichen ,lebens damit zugebracht1     
,mansfeldische ,suhndel zu schlichten1  
vom selben ,wert wie jener letzte von   
allen1 nach dessen ,beilegung er starb4 
,er war der ,beschtzer aller ,schwachen 
und ,unterdrckten ohne eine ,spur von   
,menschenfurcht4 ,was menschliche ,gre  
ist1 kann man aus ,luthers ,briefen an  
die ,frsten1 mit denen er zu tun hatte1 
ersehen1 vor allem an seine             
kurschsischen ,oberherren4 ,es ist1 als 
hre man ,gott selbst sprechen3 gtig1    
langmtig1 wahr1 die ,herzen kennend und 
fhrend1 zuweilen streng und blitzend1   
immer weit1 himmelweit berlegen4 ,die   
gegnerischen ,frsten donnert er         

zusammen1 da man meint1 es bleibe kein  
,stck von ihnen brig2 aber bei alledem  
ist es ,donner1 der aus einem ,himmel   
unerschpflicher ,liebe kommt4 ,man      
begreift nicht1 wie er die ungeheure    
,arbeit1 die ihm durch die ,sorge fr    
andere ,menschen auferlegt wurde1       
bewltigte2 in der ,tat htte menschliche 
,kraft dazu nicht ausgereicht4 ,solche  
,menschen pflegen nicht viel von ,liebe 
zu reden2 tat ,luther es einmal1 so     
wurde allen anderen bange1 weil sie     
merkten1 da das1 was sie ,liebe oder    
,mitleid nannten1 gar nicht ,liebe war4 
,sein ,wirken ging immer gleichzeitig   
nach drei ,seiten3 liebend gegen die    
,hilfsbedrftigen1 hassend gegen die     
,bsen1 mahnend gegen die ,gleichgltigen4
 ,der schwerste ,kampf ist eigentlich   
gar nicht der gegen das ,bse2 sondern   
der gegen die menschliche ,trgheit1 die 
unter der ,maske der ,nachgiebigkeit1   
,vershnlichkeit und ,milde das ,bse und 
,unwahre vertuscht und sich dem ,kampfe 
entziehen will4 ,wenn du ber das        

,evangelium richtig denkst1 kann seine  
,sache nicht ohne ,aufruhr1 ,skandal1   
,unruhe gefhrt werden4 ,du wirst aus dem
 ,schwert keine ,feder1 aus dem ,kriege 
keinen ,frieden machen3 das ,wort       
,gottes ist ,schwert1 ist ,krieg1 ist   
,verderben1 ist rgernis1 ist ,gift und  
wie ein ,br auf der ,strae und ein ,lwe 
im ,walde4 ,so schrieb er an seinen     
,freund ,spalatin1 den ,hofkaplan des   
,kurfrsten1 der die ,gegenstze wohl sah1
 aber nach weltlicher ,art umgehen      
wollte4 ,hte dich zu glauben1 schrieb er
 demselben1 du knntest ,christus in der 
,welt frdern mit ,frieden und ,sanftmut1
 der mit eigenem ,blute gekmpft hat wie 
nach ihm alle ,mrtyrer4 ,die ,welt zieht
 deshalb den stets zum ,vertuschen      
neigenden ,melanchthon dem nie die      
,wahrheit verleugnenden1 kmpfenden      
,luther vor4 ,auf ,melanchthon allein   
gestellt1 wrde das von ,luther neu      
aufgerichtete ,evangelium kaum eine     
,spur hinterlassen haben2 auch so       
verflachte es bald nach ,luthers ,tode4 

,das ,grte ist1 mit seiner ,person fr   
sein ,wort eintreten1 das ist1 es mit   
seiner ,person wie mit einem ,schilde   
decken2 aber es gehrt dazu ein          
trefflicher ,mann1 der ein ,lwenherz    
habe1 unerschrocken die ,wahrheit zu    
sagen4 ,die meisten ,kmpfer             
unterscheiden sich von ,luther dadurch1 
da sie nicht aus ,liebe ,gottes und ,ha 
des ,teufels1 sondern aus ,eitelkeit1   
,neid und persnlichem ,ha kmpfen2       
,luther hatte nur wenig redliche ,gegner
 und keinen von gttlicher ,liebe in den 
,kampf getriebenen4 ,viele unter seinen 
,feinden waren ,neider und ,nebenbuhler1
 denen seine ,gre keine ,ruhe lie2      
nachdem er das ,tor der ,erkenntnis     
aufgebrochen hatte1 drngten sie nach und
 wollten die vordersten sein4 ,anderen  
war es um ihre weltlichen ,vorteile zu  
tun1 andere wollten nur ,aufsehen       
erregen4 ,luther durchschaute seine     
,gegner1 und es war nicht anders mglich1
 als da sie ihm widerwrtig waren1 denen 
es immer in erster ,linie um sich       

selbst1 nicht um die ,wahrheit zu tun   
war2 aber selbst ,karlstadt1 der ihm mit
 seiner ,eitelkeit das ,leben so sauer  
gemacht hat1 nahm er liebevoll auf1 als 
derselbe sich im ,elend an ihn wandte1  
und wurde sein ,frbitter beim           
,kurfrsten4 ,was fr gromtige ,liebe     
bricht aus seinen ,worten ber kolampad  
mitten im ,abendmahlstreit3 ,welchem    
,gott viel ,gaben geschenkt hat vor viel
 anderen und mir ja herzlich fr den     
,mann leid ist4 ,wer in solchen ,worten 
den ,rhythmus des ,herzens nicht fhlt1  
dem hat es selbst nie geschlagen4 ,kein 
einziger von ,luthers ,gegnern1 wie     
bedeutend er auch sein mge1 hat wie er  
,worte der ,liebe2 wie auch keiner wie  
er ,worte des ,zornes und ,hasses hat4  
,gegen die ,mystiker aller ,art verhielt
 sich ,luther deshalb streng ablehnend1 
weit mehr als gegen schlechtweg         
weltliche1 religis gleichgltige ,leute4 
,er nannte sie ,enthusiasten1 ,schwrmer 
und ,flattergeister1 insofern sie ,gott 
nicht in der sinnlichen ,erscheinung    

suchen1 wo sie ihren ,glauben irgendwie 
bettigen mten1 sondern im ,geist1 der   
eigentlich nirgends ist1 und wo sie     
deshalb nur zu schwrmen und zu flattern 
brauchen4 ,ich hasse die ,flattergeister
 und liebe dein ,gesetz1 sagte ,luther  
mit ,david1 das gttliche ,gesetz1 das   
,gehorsam und ein bestimmtes ,tun       
verlangt1 der unfruchtbaren             
,gefhlsschwelgerei des ,mystikers       
entgegenstellend4 ,alles ,frommtun im   
,winkel1 das ,pochen auf gttliche       
,eingebung auerhalb der ,bibel1 die     
,heiligkeit und ,rhrseligkeit gewisser  
,wanderprediger1 jede ,absonderung vom  
allgemeinen und ffentlichen             
,gottesdienst1 wie sich das bei         
,waldensern und hnlichen ,sekten fand1  
flte ,luther ,abneigung und ,mitrauen   
ein1 auch wenn es zunchst sittlich      
makellos erschien4 ,zahlreiche          
,beispiele bewiesen1 wie leicht die     
bersinnliche ,geistigkeit in ungeistige 
,sinnlichkeit1 in ,zgellosigkeit nach   
jeder ,richtung umschlgt4 ,aber auch die

 ,mystik feiner1 gutgesinnter ,menschen 
bekmpfte er1 zum ,beispiel an ,staupitz1
 den er wohl von allen ,menschen am     
meisten geliebt hat4 ,ohne da er darin  
je nachgelassen htte1 forderte er doch  
auch von ihm lautes ,bekennen und       
,eintreten fr seinen ,glauben4          
,selig1 wer sich vor der ,welt     ,ohne
 ,ha verschliet4  ,empfunden hat das    
,luther auch2 viel mehr als ,goethe1 da 
er sich der ,welt weit mehr in ,liebe   
und ,ha opferte und deshalb mehr unter  
ihr litt4 ,gegen das ,ende seines       
,lebens verlie er einmal ,wittenberg1 um
 nie mehr zurckzukehren1 so widerte ihn 
die zunehmende ,gottlosigkeit seiner    
,umgebung an2 aber die ,bitten seines   
,frsten bewogen ihn1 das ,joch wieder   
auf sich zu nehmen4 ,der gemarterte     
,prophet sehnte sich bitterlich nach    
,ruhe2 aber der ,gott des ,lebens hie   
ihn bis zum letzten ,atemzuge leben4    
,leben ist die ,aufgabe des ,menschen   
und der ,lohn des ,heiligen1 ,tod ist   
das ,ziel des ,sichabsondernden und     

seine ,strafe4  ,da ,tolstois ,kampf1   
der mit so groer ,gebrde der ,welt den  
,handschuh hinwarf1 doch verhltnismig   
wenig fruchtete1 lag1 wie mir scheint1  
an einer gewissen persnlichen           
,verschrobenheit und                    
,schrullenhaftigkeit1 die nun einmal den
 heutigen ,menschen anhngt4 ,wir sind   
allzu persnlich geworden2 unsere        
,verschiedenheit von den anderen1 unser 
,frsichsein1 sollte das ,geprge sein1   
das das ,allgemeine1 das ,gttliche1 uns 
zueignet2 aber es ist eine ,maske       
geworden1 unter der das ,allgemeine     
geschwunden ist4 ,unsere ,herzen sind   
teils zu enge1 teils zu weit2 sie haben 
den rhythmischen ,wechsel von ,flut und 
,ebbe nicht mehr4 ,alle die einzelnen1  
um die sich in ,deutschland ,gemeinden  
sammeln1 haben weit mehr als ,tolstoi   
etwas ,gewaltsames1 ,groteskes1         
,winkelpredigerhaftes1 ,lcherliches4    
,die meisten von ihnen sind durch die   
,worte des ,paulus gerichtet3 ,und wenn 
ich mit ,menschen- und mit ,engelzungen 

redete1 und htte der ,liebe nicht1 so   
wre ich ein klingendes ,erz und eine    
tnende ,schelle4 ,sie wren wohl auch    
niemals auf den ,markt getreten1 wenn   
sie des ,weihrauchs entbehren knnten1   
und mit ,recht3 ihr bichen              
,gotthnlichkeit kann sich unserem       
glaubenslosen ,klima nicht aussetzen4   
,an die ,stelle von ,ha und ,liebe1 von 
,kampf und ,opfer tritt bei den allzu   
persnlichen1 unglubigen ,menschen       
unserer ,zeit1 bei den ,heuchlern und   
,gleisnern die ,medisance4 ,man lt sich 
gefallen1 was einem zuwider ist1 und es 
ist einem alles zuwider auer man selbst2
 aber man rcht sich daran durch einen   
,spott1 der zu hflich ist1 um eine      
,herausforderung zu sein1 und witzig    
genug1 um sich ntigenfalls fr einen ,spa
 auszugeben4 ,die ,duldsamkeit ist nicht
 auf ,gromut gegrndet1 sondern auf      
,gleichgltigkeit oder ,angst vor dem    
,kampfe4  ,luther war allerdings der    
erste1 der in religisen ,dingen den     
,grundsatz der ,toleranz aufstellte2    

aber nur insoweit er es fr unsinnig     
erklrte1 ,irrende dadurch berzeugen zu  
wollen1 da man sie verbrennte4 ,mit dem 
,wort aber solle man sich befehden1 und 
er selbst vergleicht sich mit dem       
,propheten1 der in einer ,hand die      
,kelle fhrte und baute1 in der anderen  
das ,schwert1 um sein ,werk gegen die   
,feinde zu verteidigen4 ,in einem       
brieflichen ,gutachten an seinen        
kurfrstlichen ,herrn schrieb er die     
berhmten ,worte3 ,man lasse sie nur     
getrost und frisch predigen1 was sie    
knnten1 und wider was sie wllen2 denn   
wie ich gesagt habe1 es mssen ,secten   
seyen 7#a4 ,kor4 #aa1 #ai71 und das     
,wort ,gottes mu zu ,felde liegen und   
kmpfen1 daher auch die ,evangelisten    
heien ,heerscharen und ,christus ein    
,heerknig ist der ,propheten4 ,ist der  
,geist recht1 so wird er sich vor uns   
nicht furchten und wohl bleiben4 ,ist   
unser recht1 so wird er sich vor ihnen  
auch nicht1 noch vor jemand furchten4   
,man lasse die ,geister aufeinander     

platzen und treffen4 ,werden etliche    
indes verfhrt1 wohlan1 so gehts nach    
rechtem ,kriegslauf2 wo ein ,streit und 
,schlacht ist1 da mssen etliche fallen  
und wund werden2 wer aber redlich ficht1
 wird gekrnt werden4  ,fr ,luther war   
der ,christ wesentlich der ,ritter1 wie 
spter fr ,gustav ,adolf der ,kavalier1  
der fr ,gottes ,wort kmpft4 ,ein        
,christenleben soll ein ,krieg sein1 und
 die das ,wort haben1 sollen vorhergehen
 in der ,heerspitzen1 das ,schwert in   
der ,faust haben und den ,haufen hinter 
sich herziehen1 gerstet sein und        
allerwege auf die ,puffe warten1 wie in 
einer rechten ,schlacht2 sonst liegen   
wir bald darnieder4  ,dickens1 auch ein 
,genie der ,liebe1 pflegte whrend seines
 ,aufenthaltes in ,lausanne eine        
,blindenanstalt zu besuchen und         
beobachtete dort ein zehnjhriges        
,mdchen1 das taub1 stumm und blind      
geboren war und bisher ganz             
ununterrichtet im ,hause seiner ,eltern 
gelebt hatte4 ,sowie man dies ,kind sich

 selbst berlie1 das heit1 es nicht      
anrhrte1 kauerte es sich mit an die     
,ohren hinaufgezogenen ,hnden nieder1   
genau in der ,haltung eines ,kindes vor 
seiner ,geburt1 und blieb so4 ,es fiel  
,dickens auf1 da dies auch die ,haltung 
der ,wilden ist1 wie verschiedene       
,reisende sie beschrieben haben1 unter  
anderem ,defoe3 ,ihre ,haltung bestand  
gewhnlich darin1 da sie auf der ,erde   
saen1 die ,knie an den ,mund            
hinaufgezogen und den ,kopf zwischen    
beiden ,hnden auf die ,knie             
herabgeneigt2 und er erkannte es als die
 embryonische ,haltung der noch         
unentwickelten ,seele4 ,in der ,anstalt 
versuchte man nun eine ,verbindung des  
,kindes mit der ,auenwelt herzustellen4 
,der ,direktor gab ihr zwei glatte runde
 ,steine1 die sie zwischen den ,hnden   
hin und her rollte3 ,sie scheint zu     
denken1 da dies zu etwas fhren soll1    
erkennt deutlich die ,hand1 welche ihr  
die ,steine gibt1 als eine freundliche  
und schtzende1 und sitzt stundenlang    

ganz geschftig da4 ,man gewhnte ihr die 
seltsame kauernde ,haltung ab1 erweckte 
in ihr das ,vergngen an der             
,geselligkeit1 und sie begann zu lachen 
und in die ,hnde zu klatschen4 ,ich habe
 nie in meinem ,leben etwas in seiner   
,art ,ergreifenderes gesehen1 erzhlt    
,dickens1 als da man sie neulich in die 
,mitte einer ,gruppe blinder ,kinder    
stellte1 die zur ,klavierbegleitung im  
,chore sangen1 und ihre ,hand mit dem   
,instrument in ,zusammenhang setzte und 
hielt4 ,ein ,schauer durchdrang ihr     
ganzes ,wesen1 ihr ,atem wurde          
schneller1 ihr ,gesicht rtete sich1 und 
ich kann es mit nichts anderem          
vergleichen1 als mit der ,wiederbelebung
 eines beinah toten ,menschen4 ,es war  
wahrhaft erschtternd1 zu sehen1 wie die 
,empfindung der ,musik die in ihr       
verschlossene ,seele erregte und        
aufscheuchte4 ,ich mute an das ,bild    
denken1 wie ,gott mit seinem ,finger den
 noch in seiner bewutlosen ,dumpfheit   
daliegenden ,menschen anrhrt und durch  

das berstrmen seiner ,kraft das         
schlafende ,herz weckt4 ,die ,stellung1 
die ,dickens beschreibt1 ist die des    
ganz einsamen ,ich1 des noch nicht mit  
der ,auenwelt verbundenen ,ich1 das     
eigentlich noch gar keins ist1 weil es  
seiner noch nicht bewut geworden ist2 es
 ist die ,stellung der ,seele des an    
,dementia1 an ,geistesabwesenheit       
,kranken1 des sich selbst anbetenden    
,unglubigen1 des hochmtig und furchtsam 
zugleich vor dem ,kampfe des ,lebens    
sich ,verkriechenden4 ,man kann auch    
sagen1 es ist die ,haltung der ,seele   
des ,nichtchristen und des modernen     
,menschen4 ,und wie erschtternd1 da     
,dickens durch jenes ,schauspiel so     
erschttert wurde1 der ,mensch mit dem   
zarten1 scheuen ,kinderherzen1 dennoch  
in einem bestndigen qualvollen ,kampfe  
den ,abgrund berwand1 der ihn von den   
anderen ,menschen trennte1 um sich ihnen
 hinzugeben und sie an sich zu reien4   
,in ganz anderen ,formen sich           
darstellend1 ist es doch dem ,gehalte   

nach das ,leben ,luthers4  ,es ist      
auffallend1 wie die ,menschen der neuen 
,zeit zur indischen ,philosophie        
hinneigen1 sei es1 da sie indische      
,ideen in die christliche ,religion     
hineinlegen oder geradezu die indische  
,philosophie ber die christliche        
,religion erheben4 ,religion ist nur das
 ,christentum1 ja1 ,christentum und     
,religion ist gleichbedeutend1 denn es  
ist die ,verbindung der ,menschheit zu  
einem ,ganzen4 ,der ,christ ist der1 dem
 die ,tat und das ,wort gegeben sind1   
die die ,menschen zu ,brdern und zu     
,gottesshnen macht4 ,der ,christ wei1 da
 der ,geist im ,blute ist1 ausgegossen  
zugleich mit dem vergossenen ,blute     
,christi1 und da wir nur1 wenn wir auch 
unser ,blut vergieen1 zu ,gottmenschen  
werden4 ,die ,frau vergiet ihr ,blut1   
indem sie ,kinder hervorbringt und alle 
,liebebedrftigen als ihre ,kinder liebt1
 der ,mann1 indem er nicht nur fr die   
,seinigen1 sondern1 soweit sein ,einflu 
reicht1 fr alle ,hilfsbedrftigen kmpft4 

,du verstehst wohl1 ohne da ich es      
ausdrcklich bemerke1 da ich nicht an    
,krieg und ,schwert denke1 obwohl ja    
auch das in ,betracht kommen kann2      
,liebe ist tatschlich ein ,blutvergieen1
 die starke ,bewegung eines ,herzens1   
das sein ,blut durch den ganzen ,krper  
hinstrmt und ihn dadurch vergeistigt4   
,die ,seele ist das im ,gehirn sich     
spiegelnde ,herz1 das bewut gewordene   
,ich4 ,setzt das ,blut sich im ,gehirn  
fest1 so wird es dem ,herzen entzogen1  
das ,dunkel des ,allerheiligsten wird   
allmhlich hell gemacht1 die ,kraft in   
,wissen verwandelt1 der ,mensch         
entherzt1 entgeistet1 entgttert4 ,es ist
 ein groer ,augenblick1 wenn das ,ich   
sich erkennt2 reit es sich aber nicht   
rechtzeitig vom ,spiegel los1 so ist es 
wie ,narzi verzaubert und verloren4     
,hier mu sich der ,christ seines ,herrn 
erinnern1 der sich als ,gottes ,sohn    
erkannte1 aber1 wie es in der ,bibel so 
schn heit1 seine ,gottheit nicht fr     
einen ,raub hielt1 nicht fr sich        

behielt1 sondern seinen geringeren      
,brdern opferte4 ,je hher wir zu stehen 
glauben1 desto mehr sollten wir uns     
getrieben fhlen1 uns anderen hinzugeben4
 ,nicht da wir1 wie ,don ,quichotte1 der
 ,welt unsere ,ritterdienste aufzwingen 
sollen2 das mchten die modernen         
,menschen wohl auch1 ruhmvolle ,taten   
tun1 unerhrte ,opfer bringen1 zu denen  
durchaus keine ,gelegenheit ist4 ,auch  
da kann man wieder von ,luther lernen1  
da es darauf ankommt1 das ,nchstliegende
 zu tun1 da wir uns nicht mit           
selbstausgedachten1 wunderlichen        
,geboten qulen sollen1 whrend wir nicht 
imstande sind1 die einfachen1 von ,gott 
gegebenen zu erfllen4     ,,xxii        
,einer von den neuen ,bibelbersetzern   
hat herausgefunden1 da ,luther den      
,spruch1 es werde eher ein ,kamel durch 
ein ,nadelhr gehen1 als da ein ,reicher 
in das ,reich ,gottes eingehen werde1   
falsch bersetzt habe1 indem das         
betreffende ,wort nicht ,nadelhr1       
sondern eine besondere ,tr1 ich glaube  

eine niedrige ,stalltr heie1 durch      
welche ein ,kamel allenfalls1 wenn auch 
mit ,mhe1 sich zwngen knne4 ,dies       
erzhlte jemand in einer ,gesellschaft   
nicht ohne ,genugtuung und mit einer    
gewissen ,schadenfreude1 da             
seinesgleichen durchaus nicht vom       
,himmel ausgeschlossen sei1 wenn er etwa
 hinein wolle4 ,ich finde1 man knnte    
immerhin beim ,nadelhr bleiben1 das am  
anschaulichsten ausdrckt1 was die       
,meinung der ,heiligen ,schrift und     
,luthers war1 da es nicht unmglich1 aber
 doch einem ,wunder gleichzuachten sei1 
wenn ein ,reicher in das ,reich ,gottes 
eingehe4 ,man mu nur bedenken1 da das   
,reich ,gottes das ,reich des ,geistes1 
das innere ,reich ist1 das zum ,reiche  
der ,welt1 dem ueren ,reiche1 im        
,gegensatz steht1 ebenso wie ueres und  
,inneres einander entgegengesetzt sind4 
,im ,gelde ist die ,welt verdichtet1    
insofern man fr ,geld die ueren ,gter   
haben kann1 und ,geld ist also schon ein
 ,ausdruck dafr1 da jemand in der ,welt 

heimisch ist2 ,reichtum ist ein         
,ergebnis1 ein ,aushngeschild der ,welt1
 das beweist und nicht erst noch        
bewiesen zu werden braucht4 ,es beweist1
 da1 wenn nicht der ,reiche selbst1 so  
doch seine ,eltern oder entferntere     
,vorfahren ,weltmenschen waren1 und da  
seine eigene ,neigung zum ,geistes- oder
 ,herzensleben nicht so stark ist1 da   
seine weltliche ,erbschaft dadurch      
beeintrchtigt wrde4 ,letzteres ist auch 
aus folgendem ,grunde schwierig3        
,reichtum wird auf einem ,hhepunkte der 
,kraft erworben1 die bei den ,erben     
schon nachzulassen anfngt2 es kann      
demnach in der ,regel nur ein geringes  
,ma von ,kraft auf die ,erwerbung der   
geistigen ,gter verwendet werden4 ,auch 
vererbt sich die weltliche ,begabung1   
welche den ,vorfahren zu ,erfolgen in   
der ,welt verhalf1 wenn auch nur in dem 
negativen ,sinne1 da die ,flgel1 deren  
der ,geistesmensch bedarf1 durch langen 
,nichtgebrauch lahm geworden sind4      
,niemand wickelt sich in weltliche      

,geschfte1 der gttlicher ,ritterschaft  
warten will1 sagte ,paulus4 ,es ist     
unmglich1 da jemand1 der stark im       
,geiste lebt1 im ,kampfe um uere ,gter  
siegreich sein1 berhaupt sich in ihn    
ernstlich einlassen wird4 ,und wo       
,christus ist1 da ist auch ,armut1 sagt 
,luther4 ,verdient ein ,auserwhlter etwa
 auch ,geld1 so wird er es doch nicht   
festhalten knnen1 da er zum ,geben1     
,mitteilen und ,verschwenden berhaupt   
geneigt sein wird4 ,wer liebt1          
verschwendet allezeit4 ,es wird aber    
auch schwerlich ein ,genie viel         
verdienen2 denn die ,welt bezahlt nur1  
was ihr ntzt1 die ,wahrheit ntzt ihr    
aber durchaus nicht1 steht eher im      
,gegensatz zu ihr oder geht sie nichts  
an4 ,erst wenn das ,gttliche            
verweltlicht ist1 wenn die ,idee        
irgendwie fr weltliche ,zwecke          
ausgebeutet werden kann1 wird es        
bezahlt2 dann aber pflegt derjenige     
nicht mehr zu leben1 durch den es       
offenbart wurde4 ,erschiene ,christus   

jetzt ohne ,ausweis1 der seine ,identitt
 feststellte1 so wrde er wieder         
gekreuzigt in irgendeiner ,form1 obwohl 
die ,welt sich nach seinem ,namen nennt4
  ,luther sagte nun allerdings1 es knne 
wohl auch ein ,reicher ins ,himmelreich 
kommen1 wenn er nmlich geistig arm sei1 
das soll heien1 wenn er seinen ,reichtum
 so habe1 als habe er ihn nicht1 als    
knne er ihn jeden ,augenblick verlieren1
 ohne in seinem ,inneren dadurch        
beeintrchtigt zu werden4 ,in den ,hnden 
solle das ,gut sein1 nicht im ,herzen1  
sagte er an anderer ,stelle4 ,ist es    
aber nicht im ,herzen1 so wird es auch  
leicht aus den ,hnden flieen4 ,und wie  
sollte jemand1 der die ,mglichkeit hat1 
die ,welt zu genieen1 nicht dazu        
verlockt werden1 es zu tun8 ,das wrde   
auf einen ,mangel an ,kraft und         
,genufhigkeit oder an ein berwiegen der 
,moral1 also auch wieder auf eine       
geistige ,hemmung deuten4 ,geniet einer 
aber die ,welt1 so wird er dadurch allzu
 leicht vom ,reiche des ,geistes        

abgezogen4 ,ganz besonders wird einem   
gttlichen ,herzen durch die             
,hilfsbedrftigkeit derer1 die kein ,geld
 haben1 berflssige ,gelegenheit gegeben1
 das seinige loszuwerden4  ,es emprt    
mich1 wenn man mit einer gewissen       
hochmtigen ,nachsicht ber die ,unordnung
 urteilt1 die in den ,finanzen des      
alternden ,rembrandt herrschte4 ,es geht
 gegen die gttliche ,logik1 da ein      
,genie ein guter ,haushalter ist2 ist es
 doch einer1 so gehrt das zu den        
,freiheiten1 die ,gott sich seinen      
,gesetzen gegenber herausnimmt4 ,goethe 
wird deswegen von allen ,weltmenschen   
auf den ,schild gehoben1 weil er zu     
beweisen scheint1 da man ,weltmann und  
,genie zugleich sein knne2 und es ist   
gewi1 da er einer von den               
hochgeistlichen ,menschen war1 wie      
,luther es ausdrckte1 die sich tief in  
die ,welt verwickeln knnen1 ohne ihren  
gttlichen ,geist dabei einzuben4        
,andererseits beruht dies ,phnomen wie  
,goethes ,langlebigkeit doch auf einer  

,selbstbeschrnkung1 auf einem ,sparen   
mit ,herzkraft2 das ermglichte die      
,erscheinung eines vollstndig           
abgerollten1 auf allen seinen ,stufen   
mustergltigen ,lebens1 das              
bewundernswert ist1 aber nicht          
bewundernswerter als ein krzer          
zusammengedrngtes und schneller         
verschwendetes wie das von ,shakespeare1
 ,beethoven oder ,luther4 ,es ist wahr1 
da man auch in weltlichen ,dingen1 ich  
meine in weltlich frdernden ,dingen1 von
 ,goethe lernen kann2 aber braucht man  
ein ,genie dazu8 ,wenn nur das ,gttliche
 mit ihm erscheint1 das niemand lernen  
kann1 das aber berspringt und zndet wie 
der ,funke von der ,flamme4  ,luther    
htte sehr reich werden knnen1 mir       
scheint1 einer der reichsten ,deutschen 
in damaliger ,zeit2 denn es gibt doch   
keinen ,schriftsteller1 der so gelesen  
worden wre4 ,er hielt aber daran fest1  
kein ,geld fr seine ,bcher zu nehmen1   
und lebte von einem drftigen            
,professorengehalte4 ,einmal hatte er   

sogar1 wie die ,theologen nicht ohne    
,grauen bekennen1 ,schulden4 ,er nahm   
alle ,zufluchtsuchenden bei sich auf1   
beschenkte alle ,armen und ,bettler1    
wenn er sonst nichts hatte1 gab er die  
silbernen ,becher weg1 die ihm zuweilen 
verehrt wurden4 ,denke aber nicht1 er   
sei ja ein ,bauer gewesen und habe keine
 ,bedrfnisse gehabt4 ,jeder geniale     
,mensch hat eine starke ,sinnlichkeit1  
sieht gern ,schnes1 liebt ,wohllaut1 se 
,gerche und ,wohlschmeckendes4 ,die     
,frmmler1 die nur von ,gott dem ,geist  
etwas wissen wollten1 machten es ,luther
 zum ,vorwurf1 da er die ,laute spiele1 
,hemden mit bunten ,bndern trage1       
,bilder in seinem ,zimmer hngen habe und
 gern guten ,wein trinke4 ,er hatte     
sogar zur ,leipziger ,disputation einen 
,blumenstrau mitgenommen und zuweilen   
daran gerochen4 ,dennoch war er fr seine
 ,person anspruchslos und konnte mit dem
 ,apostel ,paulus sagen3 ,ich kann      
niedrig sein und kann hoch sein2 ich bin
 in allen ,dingen und bei allen         

geschickt1 beides1 satt sein und        
hungern1 beides1 brig haben und ,mangel 
leiden4  ,mir scheint1 es wre nicht so  
durchaus zu beklagen1 wenn der ,krieg zu
 einer ,verarmung ,europas fhrte2       
vielmehr ist vielleicht gerade das mit  
der ,zweck des ,krieges1 aber nicht nur 
eine ,verarmung1 sondern auf der anderen
 ,seite eine ,bereicherung4 ,man hat    
viel von der ,verarmung ,deutschlands   
durch den ,dreiigjhrigen1 den           
verheerendsten aller ,kriege1           
gesprochen2 in ,wirklichkeit hat er nur 
die ,armen ganz arm1 die ,reichen hat er
 reicher gemacht4 ,auf dem ,lande       
namentlich und auch in den ,stdten war  
,drftigkeit1 an den ,hfen war berflu    
sondergleichen2 ,reichtum und ,armut    
waren also sehr scharf voneinander      
geschieden und bildeten einen starken   
,gegensatz4 ,auf der einen ,seite war   
uerste ,selbstsucht und ,genufhigkeit1  
auf der anderen ,seite ,kampf und ,not2 
aber aus den furchtlosen ,herzen der    
,gequlten wuchs die ,musik ,bachs1 ein  

,baum des ,lebens1 tropfend in allen    
,zweigen von ,unsterblichkeit4 ,gott ist
 consumens et abbrevians3 es wird       
unendlich viel ,stoff verzehrt1 aber er 
wird vertreten durch die ,schnheit und  
,wahrheit1 in die er sich verwandelt4   
,anstatt des ,genusses hatten die ,armen
 den ,glauben4 ,wie mochte jenen        
evangelischen ,pfarrern zumute sein1    
die1 um ihre ,gemeinde zu schtzen1 sich 
den ,soldatenhorden entgegenwarfen und  
niedergestochen wurden und mitten im    
,sterben beteten3 ,ich werde nicht      
sterben1 sondern leben6 ,die ,unglubigen
 verlachten das1 da sie von dem ,leben1 
das jene empfanden1 nichts wuten4 ,armut
 ist nur unertrglich fr ,gottlose und in
 gottlosen ,zeiten4 ,dementsprechend    
entstehen in gottlosen ,zeiten die      
,wohlttigkeitsbestrebungen der ,heuchler
 und ,gleisner1 die die ,armen nicht    
wahrhaft beglcken knnen1 was auch gar   
nicht ihr eigentlicher ,zweck ist2      
sondern der ist1 das eigene ,gewissen zu
 befriedigen und die eigenen ,gensse    

dadurch von jeder ,einschrnkung zu      
befreien4 ,die wohleingerichteten       
,arbeiterheime und dergleichen muten an 
wie ,friedhfe1 wo das ,lebendige        
vermodert2 ausgepumpte1 luftleere ,rume1
 wo die ,menschen zu ,mumien werden4    
,wenn ganz ,europa so aussieht1 ist wohl
 kein anderer ,ausweg1 als da der ,krieg
 es wieder zum ,chaos stampft4  ,ich    
brauche1 denke ich1 nicht zu erwhnen1 da
 ,luther weit entfernt war1 den ,miggang
 zu loben4 ,seine eigene ,ttigkeit      
schildert er in einem ,briefe einmal so3
 ,ich brauche beinah zwei ,schreiber    
oder ,kanzler und tue fast nichts den   
,tag ber als ,briefe schreiben2 ich bin 
,klosterprediger1 ich bin ,prediger bei 
,tisch1 man begehrt mich tglich zum     
,predigen in der ,pfarrkirche2 ich bin  
,leiter des ,klosterstudiums1 ich bin   
,ordensvikar1 das ist soviel wie ein    
elffacher ,prior1 ich bin gesetzt ber   
den ,leitzkauer ,fischteich1 ich bin    
,sachwalter der ,herzberger ,mnche zu   
,torgau1 ich lese ber ,paulus1 ich trage

 die ,psaltervorlesung zusammen2 dazu   
kommt das ,briefschreiben2 selten habe  
ich die ,zeit1 meine ,gebetsstunden     
ordentlich zu feiern1 neben den mir     
eigenen ,anfechtungen durch ,fleisch1   
,welt und ,teufel2 sieh1 was ich fr ein 
miger ,mensch bin4  ,wovon er abmahnte  
und was er als ,merkmal des rgsten      
,unglaubens bezeichnete1 ist das ,sorgen
 und ,geizen1 allerdings ein ,beweis des
 ,mitrauens in ,gottes ,kraft oder      
,milde4 ,das ,erwerben des ,geldes ist  
eine ,form1 in der die ,sucht der       
,menschen nach ,macht sich ausspricht2  
im ,sparen und ,geizen uert sich mehr   
die ,sucht nach ,ruhe1 die ,angst vor   
,widerstnden und dem ,kampfe dagegen4   
berwiegende ,sehnsucht nach ,ruhe ist   
aber ,instinkt zum ,tode1 wenigstens zum
 geistigen ,tode3 wer sich gnzlich dem  
,kampf entzieht1 entzieht sich dem      
,leben2 alle solche ,flle pflegte       
,luther mit den ,worten abzutun3 lasset 
die ,toten ihre ,toten begraben4 ,armut 
ist eine uere ,hemmung1 die nicht       

weggenommen werden kann1 ohne da innere1
 viel gefhrlichere ,hemmungen eintreten1
 deren letzte der ,tod ist4  ,es liegt  
tiefe ,weisheit und ,liebe in dem       
,gebote ,gottes1 da der ,mensch im      
,schweie seines ,angesichts sein ,brot  
verdienen soll4 ,mit ,hinblick auf dies 
,gebot bekmpfte ,luther unter anderem   
das ,mnchsleben1 wo der einzelne zwar   
,armut gelobt1 aber nur1 um sich ihr im 
ganzen zu entziehen4 ,in den ,tischreden
 sagt er3 ,am sichersten ists1 da einer 
in einem gemeinen ,stande sei und lebe1 
wie auch ,christus unter dem ,volk1 wie 
sonst ein anderer gemeiner ,mann1 gelebt
 und kein sonderliches ,leben gefhrt    
hat4 ,nicht in ,winkeln und ,kammern4   
,das wiederholt er an anderer ,stelle   
und gebraucht dabei den ,ausdruck1      
,christus habe nicht wie ein ,unhold    
gelebt4  ,wie ,unholde in ,winkeln leben
 viele1 die sich jetzt fr ,auserwhlte   
halten1 vom ,leben in eine knstliche    
,feierlichkeit zurckgezogen4 ,sie       
heiraten nicht1 wenn sie arm sind1 um   

nicht von den kleinen ,widerwrtigkeiten 
des ,lebens1 ,kindergeschrei1           
,geldmangel1 ,lrm und ,enge1 angegriffen
 zu werden1 sie sehnen sich nach der    
,pracht oder khlen ,stille von          
,schlssern und ,klstern4 ,ein ,herz mu  
sehr eng und schwach sein1 das solche   
,schdlichkeiten nicht verzehren kann1   
nicht vielmehr durch sie angeregt wird4 
,im ,grunde kann sich jeder glcklich    
schtzen1 dem im ,mangel eine uere       
,hemmung gesetzt ist1 die leichter zu   
berwinden ist als diejenige1 die der    
berflu ins ,innere treibt4 ,vielleicht  
berwindet man sie noch am ehesten1 wenn 
man sie ganz wegwirft1 wie ,franz von   
,assisi tat2 das wre aber nicht         
eigentlich ,luthers ,ideal1 der sich die
 hhere ,aufgabe stellte1 die ,welt ganz 
zu erleben und dennoch zu bndigen4  ,es 
ist natrlich ebenso wie mit den         
einzelnen mit den ,vlkern3 sie haben    
ihre geniale ,zeit1 wenn sie arm sind1  
sowie sie reich werden1 werden sie auch 
weltlich4 ,beides ist berechtigt2 nur mu

 man nicht glauben1 da man beides       
zugleich sein knne4  ,dein ,brief       
berhrte mich wehmtig1 in dem du         
schriebst1 es sei gewi wahr1 da das     
,leben nicht im ,denken oder ,trumen1   
sondern im ,wirken sei1 und es sei      
sonderbar1 da die ,menschen sich        
trotzdem stets nach ,ruhe sehnten1 unter
 der sie doch litten1 und da sie etwas  
,gutes zu tun glaubten1 wenn sie ihren  
,kindern so viel ,geld hinterlieen1 da  
sie dadurch des ,kampfes ums ,dasein    
berhoben wren4  ,ja1 als die            
verhngnisvolle ,sehnsucht nach ,ruhe1   
die ,todessehnsucht1 sich der ,menschen 
bemchtigte1 organisierten sie den       
,maschinenstaat und die ,geldwirtschaft4
 ,wenn die aus dem ,herzen kommenden    
,worte von der ,lippe abgelst werden1   
sind sie nicht mehr ,fleisch und ,blut1 
sondern werden sie ,schatten1 ,begriffe1
 etwas ,unendliches und ,unfruchtbares4 
,ebenso geht es mit dem ,gelde1 wenn es 
von dem ,gegenstande1 dessen ,wert es   
vertritt1 abgelst wird4 ,mit dem        

wissenschaftlichen ,denken zugleich     
entstand die ,geldwirtschaft4 ,beides   
war der ,ausdruck der ,auflsung des     
kraftvollen1 arbeitenden und ,werte     
schaffenden ,menschen und hat die       
,auflsung mehr und mehr befrdert1 hat   
die ,toten begraben und haspelt ber     
ihrem ,grabe weiter4 ,nicht der         
,sozialismus kann uns vom ,kapitalismus 
erretten1 er fhrt nur die materielle    
,weltanschauung und die ,geldwirtschaft 
ad absurdum2 ein verjngtes ,leben1      
dessen ,wesen schpferische ,arbeit ist1 
mu irgendwie auf ,naturalwirtschaft     
begrndet sein4  ,als wir alt und lahm   
wurden1 machten wir uns goldene ,flgel2 
aber sie tragen nicht1 sie ziehen nur in
 den ,staub4 ,erst wenn wir sie         
abgeworfen haben1 werden wir wieder     
fliegen knnen4     ,,xxiii   ,als von   
dem ,kampfe zwischen ,menschenwort und  
,gotteswort die ,rede war1 erwhnte ich1 
glaube ich1 da man beobachtet hat1 wie  
es die unwillkrlichen ,vorgnge im       
,menschen strt1 wenn man die            

,aufmerksamkeit darauf lenkt4 ,das geht 
so weit1 da die ,wnsche erst dann in    
,erfllung zu gehen pflegen1 wenn man    
aufgehrt hat zu wnschen1 wie das        
,sprichwort wohl wei3 ,was man in der   
,jugend wnscht1 hat man im ,alter die   
,flle4 ,nietzsche bemerkte sehr gut und 
richtig1 denn er hatte es wohl an sich  
selbst erfahren1 da eine gewisse feurige
 ,pressiertheit dem ,erfolge im ,wege   
stehe4 ,das mag daher kommen1 da der    
,wille sich besonders nachdrcklich auf  
die ,stellen wirft1 die er im tiefsten  
,grunde als schwach erkannt hat3 wer    
zutiefst wei1 da ihm der ,ruhm versagt  
ist1 sucht heftig den ,ruhm1 ein anderer
 ebenso die ,liebe1 ein anderer anderes1
 das ihm nicht werden kann4 ,wie dem    
auch sei1 man mu ,gott ,raum lassen1 man
 mu berhaupt die selbstttigen ,krfte    
zuweilen von sich werfen1 damit sie     
einen nicht auffressen4 ,man mu in der  
,formlosigkeit1 in der ,bewutlosigkeit1 
im ,schweigen1 im ,gehorchen1 im        
,nichtstun1 in der ,willenlosigkeit sich

 zuweilen von aller ,selbstttigkeit     
erholen1 sonst wrde sie eines ,tages    
ganz abgentzt sein4 ,es ist eine        
,weisheit von der ,gasse1 da nur wer    
gehorchen gelernt hat1 befehlen kann1   
und wer nicht im ,nichtstun versinken   
kann1 wird keine ,taten tun4 ,das ist ja
 eben der ,glaube1 die ,passivitt im    
,menschen1 die uns fast ganz1 ja sogar  
den ,frauen abhanden gekommen ist2 nicht
 die ,ruhe der ,erschpfung1 sondern     
lebendiges ,ruhen1 ,aufnehmen ,gottes4  
,das kstlichste und unentbehrlichste    
,verjngungsbad des ,menschen ist der    
,schlaf3 trnke er nicht den ,lethe aus  
dieser ,schale1 wrde er nicht tglich neu
 erleben knnen4 ,der ,schlaf ist dem    
,tagesleben gegenber gttlich1 und so ist
 es der ,tod dem ganzen ,leben gegenber3
 er ist der tiefste ,brunnen der        
,vergessenheit1 aus dem der berauschte  
,schlfer dereinst ganz neu und jung     
auftauchen wird4 ,allerdings ist dieser 
letzte ,schlaf unendlich viel tiefer als
 der zwischen einer unter- und          

aufgehenden ,sonne1 und er wird tiefer  
auflsen1 tiefer verwandeln4  ,erinnerst 
du dich1 da ich erwhnte1 man habe die   
,entdeckung von der ,unsterblichkeit der
 ,ambe1 des einzelligen ,lebewesens oder
 der lebendigen ,substanz1 gemacht8     
,diese ,amben pflanzen sich durch       
,teilung fort und knnen das1 bei        
richtiger ,behandlung1 ins ,unendliche  
fortsetzen2 aber sie sind auch keine    
,personen1 sie sind und haben nichts fr 
sich4 ,wenn eine ,ambe sich teilt1 so   
ist es unmglich1 zu sagen1 welche die   
,mutter und welche die ,tochter sei3 es 
ist immer nur lebendige ,substanz4 ,im  
,mae1 wie die ,substanz selbstttig1 also
 geschlechtlich gespalten wird1         
entwickelt sich die ,notwendigkeit des  
,sterbens4 ,das einzellige ,wesen hat es
 noch leicht1 seine ,schlacken          
abzusondern2 dem vielzelligen wird das  
immer schwerer und schwerer gemacht3 wir
 sterben1 weil wir ein ,selbst1 weil wir
 ,person sind4 ,unsterblichkeit ist dem 
,menschen in der ,heiligen ,schrift auch

 niemals zugesprochen2 im ,gegenteil1 es
 heit von ,gott3 ,qui solus habet       
immortalitatem -- ,der allein           
,unsterblichkeit hat4  ,die ,tatsache1  
da die lebendige ,substanz unsterblich  
ist1 war ,luther wohl bekannt2 er drckte
 sie mit den ,worten aus3 ,gott in      
seiner ,natur kann nicht sterben4       
,ebenso hat die ,bibel das ,gesetz von  
der ,erhaltung der ,kraft gepredigt1 da 
,gott in seinem ,wesen nicht sterben    
kann1 welches die ,kraft ist4 ,nur in   
seiner ,person mu er sterben2 das ist   
die groe ,tragdie des ,menschen1 auf    
welche das ,alte ,testament hinweist1   
und die im ,neuen ,testament unter      
,teilnahme der erbebenden ,natur sich   
vollzieht4  ,da der ,mensch sterben mu1 
obwohl gttlichen ,geschlechts1 und da   
nur die gttliche ,kraft bleibt1 die sich
 in ihm offenbarte1 das ist in der      
,geschichte vom ,kreuzestode des ,herrn 
das ,herz zerreiend unauslschlich       
dargestellt4 ,alles1 was man als        
heidnische ,sinnenfreude rhmt1 kann doch

 die ,herrlichkeit des persnlichen      
,lebens nicht inbrnstiger ausdrcken1 als
 diese ,stunde des ewigen ,abschieds4   
,allerdings ist es ja gerade die        
,schnheit des verhltnismig unbewuten und
 unpersnlichen ,lebens1 die wir         
heidnisch nennen und die uns zum        
,heidentum hinzieht2 erst mit ,christus 
konnte die ganze ,furchtbarkeit des     
persnlichen ,todes ,erlebnis werden4    
,luther sagt in seinen ,tischreden1     
,gott hasse den ,tod so1 da er nicht    
einmal seinen ,namen genannt habe1      
sondern er habe zu ,adam gesagt3 von    
,erde bist du genommen und sollst wieder
 ,erde werden4 ,ach1 wenn ,adams ,fall  
nicht alles verderbt htte1 wie eine     
schne1 herrliche ,kreatur ,gottes wre   
doch der ,mensch1 gezieret mit allerlei 
,erkenntnis und ,weisheit6 ,wie         
seliglich htte er gelebt ohne alle ,mhe1
 ,unglck1 ,krankheit1 und wre danach    
ohne alles ,fhlen des ,todes verwandelt 
worden1 htte dies zeitliche ,leben      
abgelegt1 an allen ,kreaturen seine     

,lust und ,freude gehabt und wre eine   
feine1 lustige ,vernderung und          
,verwechselung aller ,dinge gewesen4    
,wie in diesem elenden ,leben ,gott in  
vielen ,kreaturen die ,auferstehung der 
,toten entworfen und abgemalet hat4     
,ja1 wenn wir kein ,selbstbewutsein     
htten1 wrden wir nicht sterben2 aber    
gerade um ,erhaltung unseres ,selbst1   
das des ,sterbens ,ursache ist1 ist es  
uns zu tun4 ,der dringende ,wunsch1     
unser persnliches ,selbst erhalten zu   
wissen1 ist jedenfalls die ,ursache1 da 
viele ,menschen aus der ,bibel und der  
christlichen ,lehre die ,verheiung eines
 ,himmels herauslesen1 in welchem sie   
persnlich weiterleben drfen4  ,himmel1  
,hlle1 ,reich ,gottes sind fr ,luther   
innerliche ,zustnde4 ,schon in den      
,thesen1 die ,herold seines             
,lebenswerkes waren1 stellte er folgende
 ,stze auf3 ,ist ein ,sterbender von    
,snden nur unvollkommen genesen oder ist
 seine ,liebe nur unvollkommen1 so      
empfindet er notwendigerweise groe      

,furcht1 und zwar um so grere1 je       
geringer jene ist4 ,diese ,furcht und   
dies ,grauen sind an sich selbst        
hinreichend1 um die ,pein des           
,fegefeuers zu bereiten1 da sie dem     
,grauen der ,verzweiflung ganz nahe     
kommen4 ,wie mich dnkt1 unterscheiden   
sich ,hlle1 ,fegefeuer1 ,himmel genau so
 wie ,verzweifeln1 beinahe ,verzweifeln 
und des ,heils gewi sein4               
,augenscheinlich bedrfen die ,seelen im 
,fegefeuer ,milderung des ,grauens und  
,mehrung der ,liebe4  ,ebenso deutlich  
spricht sich ,luther in seinem          
,trostschreiben an den sterbenskranken  
,kurfrsten ,friedrich aus3 ,denn wenn   
der ,mensch sein inneres bel empfnde1 so
 wrde er die ,hlle empfinden2 denn er   
hat die ,hlle in sich selbst4           
,dementsprechend ber den ,himmel3 ,alle 
diese ,gter sind leibliche ,gter und    
allen ,menschen gemein4 ,aber ein       
,christenmensch hat viel bessere und    
vortrefflichere ,gter inwendig in sich2 
das ist1 er hat in sich den ,glauben an 

,christum 444 ,denn wenn ein            
,christenmensch dasselbige ,gut sichtbar
 empfnde1 so wre er bereits im ,himmel2 
denn das ,himmelreich1 wie ,christus    
sagt1 ist in uns selbst4 ,denn wer den  
,glauben hat1 hat die ,wahrheit und das 
,wort ,gottes1 wer das ,wort ,gottes    
hat1 hat ,gott1 den ,schpfer aller      
,dinge4 ,und wenn der ,seele offenbar   
wrde1 was das fr groe ,gter wren1 so    
wrde sie im ,augenblick von dem ,leibe  
abgesondert vor berschwenglicher        
,gnadenflle4  ,die vielen ,worte        
,christi ber das ,wesen des ,reiches    
,gottes1 da es nicht in uerlichen       
,gebrden stehe1 da es inwendig in uns   
sei1 sind bekannt2 und wie er den ,juden
 vorwarf1 da sie einen ,weltknig        
wollten1 der uerliche ,gter bringe1     
nicht einen ,erlser1 der die            
,herrlichkeit des ,inneren auftut4 ,dies
 ist so klar und oft betont1 da die     
,menschen1 die sich ein ,studium aus    
,gott und den gttlichen ,dingen gemacht 
haben1 es notwendigerweise eingesehen   

haben mssen2 trotzdem schleicht sich    
offenbar wider besseres ,wissen immer   
die ,vorstellung ein1 als handle es sich
 um etwas teils mit den ,sinnen         
,ergreifbares1 teils auer der           
,erscheinungswelt ,bestehendes4 ,so hat 
man zum ,beispiel es ,zwingli hoch      
angerechnet1 als ein ,zeichen seines    
umfassenden1 vorurteilsfreien ,geistes1 
da er den groen ,mnnern des ,altertums  
einen ,platz im ,himmel einrumte1 was   
,luther nicht tat4 ,und doch hat gerade 
,luther immer hervorgehoben1 da die     
,alten in weltlichen ,dingen1 die       
,sittlichkeit inbegriffen1 den ,christen
 weit berlegen waren1 in allem1 was     
,staat1 ,vaterland1 ,schule1 ,bildung1  
,kunst1 wir wrden sagen1 was ,kultur    
betrifft4 ,diesen ,vorzug in der ,kultur
 rumte er ihnen unbedingt ein2 was er   
ihnen absprach1 war die ,kraft des      
,glaubens1 alles1 was mit dem strkeren  
,persnlichkeitsbewutsein1 den inneren   
,spaltungen und der berwindenden ,liebe 
zusammenhngt4 ,zwingli stellte sich     

unter ,himmel etwas wie eine verklrte   
,wiese oder ,wandelhalle vor1 wo sich   
groe ,mnner und edle ,frauen im ,gesprch
 ergingen1 und er mochte unter ihnen die
 ihm aus der ,geschichte vertrauten     
,helden und ,philosophen des ,altertums 
nicht missen4 ,davon abgesehen sprach er
 ber die vorchristlichen ,menschen ein  
,werturteil aus1 welches sie von den    
,christen nicht wesentlich unterschied1 
whrend ,luther einen wesentlichen       
,unterschied sah4 ,luther fragte zum    
,beispiel3 ,ist die ,seligkeit des      
unbewut ,schaffenden so gro wie die     
dessen1 der zwar auch unbewut1 zugleich 
aber unter ,mitwirkung und im ,gegensatz
 zu seinem bewuten ,selbst schafft8     
,kann das ,gefhl des naiven ,menschen so
 innig sein1 wie das dessen1 der durch  
alle ,kmpfe des ,selbstseins und        
,selbstwollens hindurchgegangen ist8    
,kennt einer den ,himmel1 der ihn nicht 
der ,hlle abgerungen hat8 ,hat man die  
,welt1 wenn man sie nur von auen sieht1 
nicht auch in ihr ,inneres eingedrungen 

ist8 ,antike ,helden nahmen unerhrte    
,qualen auf sich1 um das ,vaterland zu  
retten oder ein gegebenes ,wort nicht zu
 brechen1 also um der ,ehre willen2     
empfanden sie aber eine solche          
,seligkeit wie der christliche ,mrtyrer1
 der1 whrend sein ,krper brannte1 ber   
sich den ,himmel offen sah8 ,hier       
entschied ,luther1 die ,harmonie der    
hheren ,kultur der ,antike willig       
zugestehend1 zugunsten des modernen     
persnlichen1 des aus ,liebe sich        
opfernden ,menschen4 ,von jener         
berschwenglichen ,gnadenflle1 die den   
,menschen tten wrde1 wenn er sie ganz   
erfate1 ahnte ,zwingli nichts und       
begriff infolgedessen auch nicht1 was fr
 ,probleme ,luther stellte4  ,denkt man 
daran1 wie deutlich in der ,bibel das   
,himmelreich als im ,inneren des        
,menschen liegend gekennzeichnet ist1   
wie deutlich ferner fters gesagt wird1  
da ,gott die ,person nicht ansehe1 so   
scheint es fast unbegreiflich1 da doch  
vielfach ein persnliches ,weiterleben   

nach dem ,tode als ,lehre der ,bibel    
angenommen wird4 ,dies liegt nun zum    
,teil daran1 da die ,menschen geneigt   
sind1 zu glauben1 was sie wnschen1 da   
sie durch das gefrbte ,glas der         
,persnlichkeit sehen1 die ihr eigenes   
,weiterleben natrlich zumeist wnscht2   
daneben aber auch an der ,bildersprache 
der groen ,dichter1 denen wir die       
,heilige ,schrift verdanken4 ,in bezug  
auf die ,schilderung der ,auferstehung  
der ,toten im ,thessalonicherbriefe     
sagte ,luther1 da das eitel verba       
allegorica wren4 ,das geht auf das      
,blasen der ,posaune und das            
,hinaufgercktwerden der ,toten in die   
,wolken1 dem ,herrn entgegen4 ,etwas    
anderes ist es mit der ,lehre des       
,paulus vom unverweslichen ,fleische1   
die natrlich wrtlich und nicht bildlich 
zu nehmen ist4 ,luther sagte1 man wrde  
sich richtiger ausdrcken1 wenn man von  
der ,auferstehung des ,leibes und nicht 
von der ,auferstehung des ,fleisches    
sprche2 woraus hervorgeht1 da es sich fr

 ihn nur um die ,dauer der ,form oder   
der ,idee des ,menschen handelte4 ,er   
gebrauchte fr ,form in der ,regel das   
,wort ,gestalt1 wie zum ,beispiel an der
 ,stelle im ,evangelium1 da ,christus1  
obwohl er voll gttlicher ,gestalt       
gewesen sei1 doch ,knechtsgestalt       
angenommen habe4 ,er war1 heit das1 das 
vollendete ,ebenbild ,gottes im         
,fleische oder die vollendete ,idee des 
,gottmenschen4 ,im ,anfange seiner      
,laufbahn disputierte ,luther einmal ber
 ,platos ,ideenlehre1 deren             
,verwandtschaft mit der christlichen er 
jedenfalls erkannte2 er gab aber seine  
ursprngliche ,absicht1 die ,lehre des   
,christentums philosophisch zu begrnden1
 aus ,instinkt vielleicht mehr als aus  
bewuten ,grnden gnzlich auf4 ,doch      
spricht er in den ,tischreden mit vieler
 ,liebe und ,bewunderung von ,cicero1   
und wie ihm das ,argument zu ,herzen    
gegangen sei3 ,da er aus dem1 da die    
lebendigen ,kreaturen1 ,vieh und        
,menschen1 eins das andere1 das ihm     

hnlich und gleich ist1 zeuget und       
gebieret1 beweiset1 da ein ,gott sei4   
,gott ist die ,einheit in der ,vielheit1
 das ,bleibende im ,wandel4 ,ich bin1   
der sich nicht verndert4  ,nach         
christlicher ,lehre nun offenbart sich  
,gott ganz und gar im ,stoffe1 ohne     
etwas zurckzubehalten1 die bloe ,majestt
 auer der ,erscheinung1 das ,ding an    
sich1 ist ein bloer1 vom ,verstande     
ausgesparter ,begriff4 ,so weit wir auch
 die ,erscheinung zerkleinern und       
teilen1 um zur ,idee zu gelangen1 sie   
bleibt immer krperlich1 wenn auch1 wie  
,paulus es unvergleichlich klar und schn
 auseinandersetzt1 in einer anderen     
,krperlichkeit1 als die unseren ,sinnen 
vertraut ist4 ,unverwesliches ,fleisch  
nennt er eine letzte ,einheit des       
,stoffes1 die unser ,verstand annimmt1  
von der wir uns aber keine ,vorstellung 
machen knnen4 ,soweit der ,mensch schon 
whrend seines persnlichen ,lebens       
gttlich1 also unvergnglich und          
unwandelbar ist1 soweit bleibt er auch  

in jener therischen ,krperlichkeit1 ber 
deren ,natur wir nichts aussagen knnen4 
,diese ,auffassung hat mit ,spiritismus 
natrlich nichts zu tun2 denn der        
,geisterglaube beruht ja gerade auf der 
,annahme persnlicher ,fortdauer1 whrend 
der ,christ glaubt1 da nur die ,substanz
 unsterblich ist4 ,luther lehnte den in 
seiner ,zeit verbreiteten ,glauben an   
die ,mglichkeit des ,wiedererscheinens  
,verstorbener scharf ab und sah nichts  
als ,teufelwerk darin2 das heit1 er     
hielt alle ,geistererscheinungen1 auch  
wenn er selbst sie sah1 fr absichtliche 
,tuschung oder ,selbsttuschung4  ,denke 
dir bitte ,gott als einen ,knstler1 der 
die ,idee eines ,bildes hat1 seines     
,ebenbildes2 denn welcher ,knstler schfe
 im ,grunde jemals etwas anderes als    
sein ,ebenbild1 wenn auch in unendlich  
vielen1 immer neuen ,gestaltungen4 ,in  
einer einzigen ,gestalt1 nmlich in      
,christus1 spiegelte ,gott sich ganz1 er
 fate oder band die gttliche ,idee ganz 
und gar2 trotzdem er1 soweit er         

historisch war1 an einem gewissen ,orte 
und zu einer gewissen ,zeit erschien1   
unterstand er auch dem ,gesetze der     
,vielheit und ist mit der ,menschheit   
verbunden als ihr ,haupt1 ohne sie kein 
ganzer ,krper1 wie sie ohne ihn ein     
toter ,rumpf wre4 ,da sich ,christus    
bewut war1 ,gott zu verkrpern1 das macht
 seine ,unsterblichkeit1 seine          
,himmelfahrt aus2 soweit wir ,christus  
anziehen1 das heit sein ,gottesbewutsein
 teilen knnen1 teilen wir auch seine    
,unsterblichkeit4 ,ein ,bild besteht aus
 zahllosen ,farbentupfen1 die fr sich   
nichts sind1 da nur das ,bild etwas ist 
und sie1 soweit sie im ,bilde sind4     
,wren die einzelnen ,farbentupfen       
lebendig1 so knnten sie1 je mehr das    
,bild sich der ,vollendung nherte1 desto
 mehr sich des ganzen ,bildes bewut     
werden1 vollstndig aber erst knnte es   
der letzte1 mit dem das ,bild fertig    
wre4 ,in ihm lebte die ,idee des ,bildes
 und durch ihn knnten alle anderen an   
der ewigen ,idee teilhaben1 wenn sie    

sich mit ihm identifizierten4 ,es fhrt  
niemand gen ,himmel1 denn der           
herabgefahren ist1 ,jesus ,christus4    
,die ,idee allein ist ewig1 wir knnen   
nur ewig sein1 soweit wir uns mit der   
,idee identifizieren4 ,darum wird       
gesagt1 da wir ,christus anziehen mssen1
 wenn wir das ewige ,leben haben wollen1
 und da das ewige ,leben bereits in     
diesem ,leben beginnen mu4 ,nicht da wir
 ,christus nachfolgen1 seine ,werke tun1
 ist das wichtigste1 wenigstens nicht   
das erste2 das erste ist1 da wir selbst 
,christen werden1 denn dadurch werden   
wir ,mitgenossen der gttlichen ,natur4  
,diese ,identifikation der ,menschen mit
 ,christus liegt nun einerseits darin1  
da ,christus sich in der ,menschheit    
entwickelt hat1 andererseits darin1 da  
sie an ihn glauben1 was die ,bibel so   
ausdrckt1 da ,christus der ,menschheit  
,haupt sei4 ,insofern1 sagt ,luther1 da 
,christi ,auferstehung tglich sich      
vollende1 wenn wir hernach kmen4 ,denn  
,christi ,auferstehung und unsere mu man

 zusammenbinden und aneinanderhngen als 
fr eine1 weil er unser ,haupt ist4 ,er  
ist der ,erstling der ,kreatur und der  
,erstling derer1 die schlafen3 die      
,menschheit ist in ihm verewigt4        
,summa1 der tolle ,geist geht mit       
,kindergedanken um1 als fahre ,christus 
auf und nieder1 sagte ,luther einmal4   
,der ,geist bewegt sich nicht von einem 
,orte zum anderen1 wie ,menschen tun1   
denn er ist ja schon berall gegenwrtig4 
,das ,auffahren ,christi gen ,himmel ist
 ein ,bild1 welches ausdrckt1 da sein   
persnliches ,dasein aufgehrt hat1 da er 
aber nie aufhrt1 im ,geiste zu sein4 ,da
 dies ,bild des ,auffahrens nach oben   
sich unwillkrlich einstellt1 kommt      
daher1 da der ,mensch das ,ma aller     
,dinge ist1 und da das ,gehirn1 das     
,organ1 durch welches der ,heilige      
,geist sich offenbart1 das ,organ des   
bewuten ,geisteslebens1 der ,erinnerung1
 in unserem ,krper oben liegt4  ,viele  
,menschen werden sagen1 das wre eine    
windige ,unsterblichkeit1 und ich gebe  

zu1 uns eingefleischte ,menschen kann   
nichts ber den ,verlust des ,persnlichen
 trsten4 ,luther selbst1 als mchtige    
,person1 erklrte den ,tod fr die grte   
,anfechtung des ,menschen4 ,bei der     
,strke und ,durchsichtigkeit seiner     
uerungen sieht man ihn oft mit dem ,tode
 ringen1 ihn herausfordern und          
verachten1 dann wieder mit wunderschnen 
,phantomen ihn beschwren1 wie man       
,schlangen tut mit ,musik4  ,ich sagte  
gelegentlich1 ,gott1 die pure ,aktivitt1
 htte die ,welt vernichten mssen1 wenn  
sie nur leidend gewesen wre2 er habe    
deswegen eine ,aktivitt in sie gesetzt1 
die seine eigene hemmte1 und habe sich  
dadurch ermglicht1 trotz bestndigen     
,vernichtens schaffend zu bleiben4 ,ein 
,tun1 bei welchem ebensoviel vernichtet 
wie geschaffen wird1 nennt man          
verwandeln4 ,ich sage euch ein          
,geheimnis1 sagt ,paulus1 wir werden    
nicht ganz entschlafen1 sondern wir     
werden verwandelt werden4 ,dies         
,geheimnis erffnet eine fabelhafte      

,aussicht4  ,ich bitte dich1 dir ,gott  
jetzt wieder als den ,knstler zu denken1
 der inwendig voller ,figur ist1 und    
weil er ewiglich lebt1 ewig etwas ,neues
 ausgiet aus den ,ideen durch das ,werk4
 ,er wird nie ruhen1 sein ,wesen ist ja 
,schaffen1 und im selben ,augenblick1 wo
 er sein ,bild1 ,christus1 vollendet    
hat1 beginnt er es von neuem4 ,christus 
ist immer da1 sei es im ,fleisch        
persnlich erscheinend1 sei es im        
,fleisch sich entwickelnd4 ,ich bin bei 
euch bis an das ,ende der ,tage4        
,insofern hatte ,nietzsche recht mit der
 ,mahnung1 wir sollten den ,alp von uns 
werfen1 als wren wir ,epigonen4 ,die    
,menschheit ist immer zugleich          
nachchristlich und vorchristlich1 wie   
,christus immer zugleich knftig und     
vergangen4 ,zwar gibt es immer irgendwo 
,epigonen1 aber auch immer irgendwo     
,vorlufer4 ,da ,christus wiederkommen   
werde1 ist in der ,heiligen ,schrift    
ausdrcklich gesagt2 nur hebt das den    
,christus1 den wir aus der ,schrift     

kennen1 nicht auf4  ,was ,nietzsche die 
,ewige ,wiederkunft nannte1 ist dasselbe
 wie die christliche ,lehre von der     
,restitution aller ,dinge4 ,es ist sehr 
wohl mglich1 da ,nietzsche darin nicht  
von ,luther beeinflut war1 denn ,ideen  
offenbaren sich nicht nur einmal1       
sondern immer wieder2 jedenfalls haben  
seine schnen darauf bezglichen          
,phantasien dem ,wesen nach groe        
hnlichkeit mit denen ,luthers in den    
,tischreden4 ,dieser ,finger1 daran     
dieser ,ring steckt1 mu mein wieder     
werden1 sagt er da4 ,und die ,erde werde
 nicht leer1 wste und eindig sein1      
sondern alles werde da sein1 was dazu   
gehrt1 ,schafe1 ,ochsen1 ,vieh1 ,fische1
 ohne welche die ,erde und ,himmel oder 
,luft nicht sein kann4 ,indessen nahm   
,luther bei der ,restitution der ,dinge 
doch eine ,vernderung an1 wie er denn   
sagt1 auf dieser neuen ,erde werde ,gott
 ,hndlein schaffen1 deren ,haut werde   
golden sein und ihre ,haare oder ,locken
 von ,edelstein4 ,das ,wesen der        

,vernderung soll aber nach seiner       
,auffassung offenbar im ,menschen       
liegen4 ,denn ein ,herz1 das voll       
,freuden ist1 was es siehet1 das ist ihm
 alles frhlich2 aber ein traurig ,herz1 
dem ist alles traurig1 was es siehet4   
nderung des ,herzens ist eine groe      
nderung4 ,er pflegte oft zu klagen1 da  
er schwach im ,glauben sei und darum so 
wenig vermchte1 whrend der wahre ,christ
 in ,gott allmchtig sein sollte4 ,in    
einer ,vermehrung der ,kraft sollte     
wesentlich die ,seligkeit bestehen4     
,wenn ich werde zum ,ziegelstein sagen1 
da er ein ,smaragd werde1 so wirds von  
,stund an geschehen4 ,luther hatte viele
 ,augenblicke im ,leben1 wo er aus      
,ziegelsteinen ,smaragden machte1 so wie
 die ,griechen aus ihrem schbigen       
,purpur die ,gtterfarbe machten4 nderung
 des ,herzens ist eine groe nderung4 ,in
 einer ,krftigung des ,herzens liegt    
jede ,vergttlichung1 und wenn ,luther   
sagt1 ,gott werde einen neuen ,himmel   
und eine neue ,erde schaffen1 viel      

weiter und breiter als heute1 so wird er
 das auch nur durch ,erneuerung des     
,herzens tun4  ,ich erwhnte vorhin1 da  
,luther den ,heiden die ,seligkeit      
absprach4 ,doch uert er sich            
gelegentlich auch anders1 so in den     
,tischreden ber ,cicero3 ,cicero1 ein   
weiser und fleiiger ,mann1 hat viel     
gelitten und getan4 ,ich hoffe1 unser   
,herrgott werde ihm und seinesgleichen  
gndig sein4 ,wiewohl uns nicht gebhrt1  
das gewi zu sagen noch zu definieren und
 schlieen1 sondern sollen bei dem ,wort1
 das uns offenbart ist1 bleiben3 ,wer   
glaubet und getauft wird1 der wird      
selig2 da aber ,gott nicht knnte        
dispensieren und einen ,unterschied     
halten unter anderen ,heiden und        
,vlkern2 da gebhret uns nicht zu wissen 
,zeit und ,mae4 ,denn es wird ein neuer 
,himmel und eine neue ,erde werden1 viel
 weiter und breiter1 denn sie jetzt ist4
 ,er kann wohl einem jeglichen geben    
nach seinem ,gefallen4  ,das sind       
,phantasien ber die ,einheit des        

,menschengeschlechtes1 wie ,luther auch 
gern ber die ,zugehrigkeit des          
,tierreichs zu den ,menschen1 ja1 ber   
die ,einheit der ganzen ,schpfung       
phantasierte4  ,gewi ist eins3 das      
dereinstige ,ende unserer ,erde im      
,feuer4 ,der ,herr unser ,gott ist ein  
verzehrendes ,feuer4 ,das ,feuer1 ,gott 
in seiner ,majestt1 wird am ,jngsten    
,tage alle seine ,offenbarungen wieder  
zu sich nehmen2 aber er wird sie auch   
wiederbringen1 der ewig ,schaffende1 nie
 ,ruhende1 der zugleich ,feuer und      
,geist ist1 lebendige ,kraft4 ,wird er  
alles wiederbringen so wie es war8 ,gibt
 es ewige ,hllenstrafen8 ewige          
,vernichtung dessen1 was einmal war8    
,das sind ,fragen1 ber denen ,luther    
wohl einmal trumte1 um sich schlielich  
doch glubig der allmchtigen ,gotteshand 
anzuvertrauen4 ,er hatte ein            
bewundernswert feines ,gefhl fr die     
,grenze des ,allerheiligsten1 jenseit   
welcher das heilige ,dunkel herrschen   
soll2 ,scheu und ,ehrfurcht hielten ihn 

dort zurck1 und er verbot eindringlich1 
darber zu grbeln1 was ,gott mit den     
,menschen nach ihrem ,tode tun werde4   
,deutlich sagte er hingegen1 was er     
nicht glaubte1 nmlich eine ,fortdauer   
der ,person2 ist doch ,erweiterung1 das 
ist berwindung des ,persnlichen1 unsere 
irdische ,aufgabe4 ,wenn er trotzdem    
sagt1 da dieser selbe ,finger ihm wieder
 werden msse1 so ist das wohl nicht so  
aufzufassen1 als werde er wissen1 da    
dies der ,finger ,martin ,luthers sei2  
sondern es bedeutet1 da alles1 was      
erschienen ist1 stets wieder erscheinen 
msse1 als ewige ,spiegelung des         
,seienden1 der ,idee1 im ,werdenden4    
,jedenfalls gibt es kein grberes        
,miverstndnis1 als wenn jemand sich     
einbildete1 er wre der wiedererschienene
 ,martin ,luther oder der               
wiedererschienene ,christus4 ,fr uns    
kann es keinen anderen ,martin ,luther  
geben als den historischen und keinen   
anderen ,christus als den historischen2 
fhlen doch auch wir1 wenn anders wir    

eine ,person sind1 da die ,wurzel       
unseres ,selbst zwar jenseit unseres    
stetig sich verndernden ,krpers1 da es  
aber doch unzertrennlich mit ihm        
verbunden ist4  ,der ,schauder der ,frhe
 berluft die ,erde schon2 doch bitte ich
 dich1 mir noch ein ,weilchen zuzuhren3 
es ist s1 den ,abschied                 
hinauszuschieben1 indem man vom         
,abschied plaudert4  ,die ,kraft1 ,gott1
 das ewig wirkende ,feuer1 verdichtet   
sich zum ,stoffe und im ,stoffe zur     
,person1 damit dieser ,kern seine       
,strahlen zurckwerfen kann1 damit ,gott 
seiner bewut wird1 sich in seinem       
,ebenbild erkennt4 ,der ,kern mu sich   
vom ,ganzen absondern1 sonst wre er ja  
,gott selbst und knnte ,gott sich nicht 
in ihm spiegeln3 er hllt sich in eine   
,kruste oder ,haut1 die ihn vom         
,nicht-,ich abschliet1 zugleich aber mit
 dem ,nicht-,ich verbindet4 ,die ,haut  
ist reizbar1 empfindlich2 als ein ,teil 
der ,einheit1 die in der ,vielheit      
erscheint1 ist das ,einzelwesen berhrbar

 durch die ,kraft1 die in zahllosen     
anderen ,einzelwesen sich offenbart4    
,die ,sinnlichkeit1 durch welche die    
,haut den einzelnen mit der ,welt       
verbindet1 verteilt sich allmhlich auf  
verschiedene ,zonen3 der ,mensch        
empfindet die ,auenwelt nicht nur mehr  
als ,ganzes1 sondern er sieht1 er hrt   
sie1 er schmeckt1 riecht und fhlt sie4  
,mit der ,zeit aber1 im ,mae1 wie das   
gttliche ,feuer1 welches das            
,einzelwesen fr sich von der feurigen   
,gottheit zugeteilt bekam1 verbraucht   
und verwandelt wird1 erstarrt die       
,kruste und wird mrbe2 die ,haut wird   
runzlig1 der ,krper zerfllt4 ,wenn das  
,gehuse1 durch welches wir von ,gott1   
dem ,ganzen1 dem ,unsichtbaren1         
abgesondert und mit der erscheinenden   
,welt verbunden waren1 zerbricht1 so ist
 unsere ,verbindung mit der             
erscheinenden ,welt abgerissen1 wir sind
 wieder eins mit der unsichtbaren       
,kraft4 ,wir sind wie ,prinzen1 die aus 
ihrem ,knigreich verbannt wurden4 ,damit

 man nicht erkennt1 welchen ,geblts sie 
sind1 tragen sie eine schtzende ,maske1 
bald diese1 bald jene1 und es kann      
vorkommen1 da sie in einem ,kostm       
heimisch werden und die ,krone und den  
,purpur1 der ihnen gebhrte1 fast        
vergessen4 ,sollten sie aber in dem     
,augenblick1 wo sie jenes abwerfen      
drfen1 um ihre knigliche ,herrlichkeit  
anzulegen1 um die bunte ,maske traurig  
sein1 die sie in der ,verbannung        
vermummte8 ,ach1 ich gestehe dir1 ich   
kenne ,masken1 die so schn sind1 da der 
,gedanke an ihre ,vergnglichkeit mir das
 ,herz zerreit4 ,aber kommt das         
vielleicht daher1 da ich diese          
durchsichtigen ,verkleidungen liebe1    
durch welche der ,stern1 der die        
gttliche ,abkunft verrt1 verhngnisvoll  
hindurchscheint8 ,schon erfat sein      
strenges ,feuer das farbenselige        
,gewand1 das im ,staube der ,verbannung 
schleppte2 das1 was unerreichbar ber    
allem ,irdischen steht1 wird gegenwrtig4
 ,das ,vollendete macht glcklich und    

traurig zugleich2 trotz der             
morgendlichen ,helle kann ich dich nicht
 sehen vor ,trnen4     ,,xxiv   ,du hast
 mir strenger geschrieben1 als ich      
ertragen kann1 und ich glaube auch1 als 
ich verdiene4 ,du sagst1 ich htte mit   
unheiligen ,hnden das ,heilige          
zerfleischt1 ich htte getan wie ein     
,kind1 das sein ,spielzeug entzwei      
macht1 um zu sehn1 wie es inwendig      
aussieht2 dann starrt es entsetzt auf   
seine leeren ,hnde und die ,fetzen4 ,ja1
 es ist wahr1 ich habe hliche           
,verstandesarbeit getan2 aber ich tat   
sie doch fr dich4 ,erinnere dich1 da du 
mir schriebest1 ich solle dir ,gott     
beweisen2 du tatest es wohl nur so      
leichthin1 und doch knnen wir uns nicht 
verhehlen1 da wir beide an der          
,krankheit unseres ,zeitalters          
teilhaben1 und selbst wenn wir unserem  
,herzen trauen -- was die allerwenigsten
 tun --1 denken wollen1 was wir glauben4
 ,gott ist ja auch kein ,spielzeug1     
berhaupt kein ,ding1 dem ich etwas      

anhaben knnte2 habe ich das je          
vergessen8 ,zurck knnen wir nicht2 da   
wir einmal angefangen haben1 das ,wort  
von der ,lippe abzulsen und             
,menschenworte1 grundlose1 unfruchtbare1
 in der ,luft schwebende und darum      
endlose ,gedanken daraus zu machen1     
mssen wir bis zur ,verzweiflung         
weiterdenken3 darin waren sich alle     
,reformatoren einig1 da der ,glaube     
beginnt1 wenn wir an uns selbst         
verzweifeln4 ,ich meine1 die            
,verzweiflung durchbricht schon das     
laute ,pochen auf die eigene ,kraft4    
,jetzt mte ein ,johannes kommen1 der    
predigte3 ,tut ,bue1 denn das           
,himmelreich ist nahe herbeigekommen6   
,wie schn ist dieses denn6 ,wre das     
,himmelreich nicht nah1 so verzweifelten
 wir auch nicht1 die ,gnade begegnet    
schon der ,bue4  ,auch ,luther wirfst du
 eine gewisse ,zweideutigkeit vor2 er   
habe einem den alten1 weihnachtlichen   
,gottvater im ,himmel geraubt1 zugleich 
aber geahnt1 was er den ,menschen damit 

nehme1 und darum das letzte ,wort       
zurckbehalten4 ,mir scheint1 er war     
nicht zweideutig1 sondern zweiseitig3 er
 stand auf einer schmalen ,grenzscheide 
zwischen dem ,reich der ,phantasie und  
des ,glaubens und dem der ,wissenschaft 
und des ,denkens1 in das seine          
,zeitgenossen sich begierig ergossen4   
,er fate das ,unsichtbare und das       
,sichtbare noch einmal gewaltig         
zusammen2 das aber konnte er freilich   
nicht ndern1 da es eine natrliche       
,einheit fr ihn auch nicht mehr war4 ,er
 konnte und mute denken wie alle        
,gebildeten seiner ,zeit2 aber er konnte
 auch glauben und lieben und aus ,liebe 
handeln1 was die andern nicht konnten4  
,da hier und da eine ,ritze klaffte1 das
 ihm vorzuwerfen1 sollte die ,ehrfurcht 
vor seiner ,gre und ,gte verbieten4  ,im
 ,anfange seiner ,laufbahn disputierte  
,luther einmal ber ,stze der            
,platonischen ,philosophie und gab sich 
auch ,mhe1 die ,heilige ,schrift mit der
 scholastischen ,philosophie in         

,einklang zu bringen4 ,nach seiner      
eigenen ,aussage gab er es auf1 weil es 
zu schwer sei1 die mehr als tartarische 
,verwirrung zu lsen1 die daraus         
hervorgeht1 da gleiche ,ausdrcke fr ganz
 verschiedene ,begriffe gebraucht       
werden4 ,die ,neigung1 den ,ideengehalt 
der ,religion wissenschaftlich zu       
begrnden1 das ,sein zu beweisen1 welches
 doch eine bloe ,fiktion des ,gedankens 
ist1 blieb trotzdem mchtig in ihm und   
tobte sich in ,anfechtungen aus1 da er  
sie mglichst unterdrckte4 ,mit ,bezug   
auf seine gelegentlichen ,versuche1 von 
gttlichen ,dingen wissenschaftlich zu   
reden1 haben ihm sogar begeisterte      
,anhnger vorgeworfen1 er tue zuweilen   
dasselbe1 wofr er die ,scholastiker     
gescholten habe1 da sie von ,gott       
sprchen wie der ,schuster vom ,leder4   
,wie htte er das aber ndern knnen8      
,seine ,gemeinde bestand aus rohen      
,bauern und einfltiger ,jugend und      
,mnnern1 die berwiegend mit ,verstand   
begabt waren1 ,verstand1 der nur trennen

 und deshalb ,gott1 der gerade im       
,zusammenhang ist1 gar nicht begreifen  
kann4 ,er kannte die ,zudringlichkeit   
und ,indiskretion solcher ,menschen1 die
 erst das ,geistige1 das ,hrbare1 vom   
,sichtbaren trennen1 und es dann1 weil  
es unsichtbar ist1 fr ein ,loch halten1 
durch das sie eindringen und alles      
zerstren und zerkleinern zu knnen       
meinen1 was sich ihrer ,fassungskraft   
entzieht4 ,darum war er ngstlich1 das   
,denken an die gttlichen ,dinge         
herankommen zu lassen1 und beim         
,abendmahlstreit brach es aus ihm       
heraus3 ,das wei ,gott1 ich schreibe    
solche hohe ,dinge sehr ungern1 weil es 
mu unter solche ,hunde und ,sue kommen4 
,hast du die ,erfahrung nicht auch schon
 gemacht1 da die ,kritik sich am        
dreistesten an die hchsten ,dinge macht1
 weil sie ja sie am wenigsten versteht  
und deswegen am meisten hat8  ,da       
,luther ,deutschland vom ,papste losri  
und das ,recht der freien ,forschung    
verkndete1 das begriffen seine          

,zeitgenossen1 und ,theologen1          
,soziologen1 ,juristen und ,politiker   
zogen ihre ,folgerungen daraus2 da er   
die ,hand auf die ,bibel legte1 um die  
zentrifugalen ,krfte durch das          
geoffenbarte ,wort an den ,mittelpunkt  
zu binden1 das bersahen sie             
geflissentlich oder legten es           
buchstblich aus4 ,in seiner liebevollen 
,sorge um die ,menschen1 als deren      
,genius er sich fhlte1 entrollte er sein
 groes ,gttergemlde wie einen ,vorhang1 
der nicht ,gott vor ihrer ,dreistigkeit1
 aber sie vor dem ,schicksal derer      
behten sollte1 die sich erkhnen1 die    
,majestt mit unheiligen ,fingern zu     
berhren4  ,auf die ,ausbildung einer    
,art ,geheimlehre gnzlich verzichtend1  
erklrte sich ,luther einverstanden mit  
der ,art der ,behandlung des            
,christentums1 die ,melanchthon in      
seinen loci communes ausarbeitete3      
danach sollte ber die gttliche ,majestt1
 ,dreieinigkeit1 ,schpfung1             
,menschwerdung nicht spekuliert werden1 

sondern man sollte sich an ,christus    
allein halten und mit den ,forderungen  
des ,gesetzes und ,verheiungen des      
,evangeliums begngen4 ,luther1 der      
,glubige und ,wissende1 konnte das tun2 
fr die ,menge aber hie das1 aus dem     
,gttlichen eine ,historie machen2 man   
schnitt ,christus und sein ,wort ab von 
seiner mystischen ,verbindung mit dem   
,unsichtbaren1 wodurch er immer         
blutleerer1 flacher und fader wurde4 ,es
 htte nicht aus der ,religion ,moral    
werden knnen1 wenn man das ,geheimnis   
nicht zugedeckt htte4 ,das ,evangelium1 
der ,ausdruck des ,gottbewutseins1      
rauschte nicht mehr wie ein ,strom durch
 die ,welt1 sondern lag wie ein         
erratischer ,block darin1 losgelst von  
,gott1 und der ,welt nicht einverleibt4 
,nicht ,luthers ,schuld war das1 sondern
 die seiner ,zeitgenossen1 die1 wie     
,zwingli1 es fr geboten hielten1 die    
beiden ,naturen1 die gttliche und       
menschliche1 zu trennen1 und damit ,gott
 aus der ,welt schafften4  ,diese       

,trennung zu vermeiden1 gebot ,luther1  
man solle ,gott nur in seinem ,wort und 
,werk suchen4 ,gott ist entweder        
sichtlich oder unsichtlich4 ,sichtlich  
ist er in seinem ,wort und ,werk2 wo    
aber sein ,wort und ,werk nicht ist1 da 
soll man ihn nicht haben wollen1 denn er
 lt sich anderswo nicht finden1 denn wie
 er sich offenbart hat4 ,sie aber wollen
 ,gott mit ihrem ,spekulieren ergreifen1
 da wird nichts aus2 ergreifen den      
leidigen ,teufel dafr1 der will auch    
,gott sein4  ,hier sehe ich einen       
einzigen ,fehler darin1 da ,luther htte 
sagen mssen3 sichtlich ist er in seinem 
,werk und unsichtlich in seinem ,wort4  
,unter ,spekulieren verstand ,luther die
 ,beschftigung mit einem von der        
,erscheinung losgelsten ,gott1 dem ,ding
 an sich1 ein ,hantieren mit ,begriffen 
oder ein angebliches ,philosophieren1   
das nichts als ein ,ausspinnen eigener1 
willkrlicher ,gedanken ist4 ,da er gegen
 ein vernunftmiges1 das heit mit der    
,idee zusammenhngendes ,denken nichts   

hatte1 geht unter anderem aus folgender 
,briefstelle hervor2 sie ist der        
,antwort auf die ,frage eines adligen   
,herrn entnommen1 ob der ,mensch auch   
ohne ,glauben selig werden knne4  ,denn 
da mu der ,natur ,auge ganz ausgerissen 
sein und lauter ,glaube da sein4 ,es    
gehet sonst ohne gruliche fhrliche      
rgernis nicht ab1 und wo hierein fallen 
7wie denn gemeiniglich geschieht1 da    
jedermann am hchsten will anfahen71 die 
noch jung und ungebt im ,glauben sind   
und mit der ,natur ,licht dies ansehn   
wollen1 die stehen gar nahe dabei1 da   
sie einen groen ,sturz und ,fall nehmen1
 und in heimlich ,widerwillen und ,ha   
auf ,gott geraten1 dem darnach          
schwerlich zu raten ist4 ,deshalb ihnen 
zu raten ist1 da sie mit ,gottes        
,gerichten unverworren bleiben1 bis sie 
ba im ,glauben erwachsen1 und dieweil1  
wie ,s4 ,petrus sagt1 der ,milch sich   
nhren und soliden1 starken ,wein sparen1
 sich in den ,leiden und der ,menschheit
 ,christi ben1 und sein leiblich ,leben 

und ,wandel ansehn2 sonst wird ihnen    
geschehen nach dem ,spruch ,salomonis3  
,quis scrutator est ,majestatis         
opprimetur a gloria4 ,wer nach der      
,majestt forschet1 den wird die         
,herrlichkeit verdrucken4 ,sind es      
,naturvernnftige1 hohe1 verstndige      
,leute1 so meiden sie nur bald diese    
,frage2 sind es aber einfltige1 tiefe1  
geistliche und versuchte ,menschen im   
,glauben1 mit denen kann man nichts     
,ntzlichers denn solichs handeln4 ,denn 
wie der stark ,wein den ,kindern der    
,tod ist1 also ist er der ,alten        
,erquickung des ,lebens4 -- ,wer nicht  
glaubt1 der ist schon gericht4  ,du     
siehst1 unter naturvernnftigen1 hohen1  
verstndigen ,leuten versteht ,luther    
solche1 die nur kritisch denken und     
infolgedessen nur einzelnes erfassen    
knnen2 einfltige1 tiefe1 geistliche1 im 
,glauben versuchte ,menschen sind ihm   
die1 welche das ,ganze ergreifen und in 
der ,erscheinung das ewige ,sein sehen  
knnen4 ,jene knnen sich nur einen       

auerweltlichen ,gott denken1 also etwas1
 was eigentlich gar nicht ist1 etwas    
,erdichtetes1 womit sie sich gegenseitig
 tuschen2 diese1 da ,gott lebt1 und     
,leben ist ,wirken1 ,wirken der ,kraft  
auf den ,stoff1 also gerade die ,einheit
 von beidem4 ,der kritische ,verstand   
betritt den heiligen ,bezirk ,gottes    
ohne ,nutzen1 hchstens zu seinem        
,schaden2 aber der ,geist erforschet    
alle ,dinge1 auch die ,tiefen der       
,gottheit1 wie es in den                
,korintherbriefen heit4 ,der natrliche  
,mensch vernimmt nichts vom ,geist      
,gottes2 es ist ihm eine ,torheit und   
kann es nicht erkennen1 denn es mu      
geistig gerichtet sein4 ,der geistige   
aber richtet alles und wird von niemand 
gerichtet4  ,wovor ,luther besonders    
warnte1 war das ,spekulieren ber die    
,absichten ,gottes in der ,fhrung der   
,menschen2 warum es einem ,guten        
schlecht ginge1 warum einem ,bsen gut1  
warum berhaupt der ,mensch so viel      
leiden msse1 warum der eine die ,gnade  

habe1 der andere nicht4 ,man sieht aus  
der ,hufigkeit derartiger               
,fragestellungen1 wie weit entfernt die 
,zeitgenossen ,luthers davon waren1 was 
,gott berhaupt sei1 zu begreifen4 ,sie  
sahen im ,grunde doch alle einen        
gutbrgerlichen ,vater in ihm1 der die   
,pflicht hat1 fr ein standesgemes1 das  
heit wohlhabendes ,auftreten seiner     
,kinder zu sorgen und ihnen ein         
reichliche ,zinsen abwerfendes ,vermgen 
zu hinterlassen4 ,er war der ,gott des  
groen ,haufens1 der fr ,erhaltung jedes 
einzelnen und ,erhaltung der ,art       
aufzukommen hat4 ,es ist rhrend1 zu     
sehen1 wie ,luther diese einseitige     
,auffassung zu berichtigen suchte voll  
,besorgnis1 sie knnten dann von ,gott   
gar nichts mehr wissen wollen4 ,es war  
ihm lcherlich1 da die ,leute ,gott und  
den ,heiligen bestndig mit den          
allerweltlichsten ,gebeten in den ,ohren
 lagen1 und er stellte ihnen vor1 da ihm
 diese ,angelegenheiten unmglich so     
wichtig sein knnten2 aber er unterlie   

nicht1 freundlich hinzuzufgen1 da er das
 alles wohl auch noch berflssig dazu    
gebe4 ,er erinnerte daran1 da schon     
,sokrates1 der ,heide1 gesagt habe1 man 
solle die ,gottheit nicht um bestimmte  
,dinge bitten1 sondern da sie einem das 
gebe1 wovon sie wisse1 da es einem gut  
und dienlich sei2 aber er wute1 da die  
verkehrte ,art ,wunder und ,zeichen     
verlangte1 durch die ,gott seine        
,gottheit beweise1 und1 wenn er sagte1  
da der ,allwissende schon alles zuvor   
versehen habe1 einwandten1 ,gott msse   
doch den ,weltlauf ndern knnen1 wenn er 
allmchtig sei4 ,er erklrte1 wenn        
geschrieben stehe1 da ,gott die         
,niedrigen erhebe1 sei das nicht so zu  
verstehen1 als ob er die ,hoffrtigen    
absetze und die ,niedrigen auf ihre     
,pltze stelle2 sondern es sei ein       
,erheben in ,gott gemeint1 wodurch sie  
innerlich und im ,geiste ber die ,hohen 
der ,welt erhoben wrden4 ,er suchte     
stets die ,logik des ,geschehens        
nachzuweisen1 durch die ,gott sich      

dartue2 aber zugleich glaubte er und    
wollte geglaubt haben1 da das           
,folgerichtige gut sei4 ,er wich deshalb
 niemals davon ab1 von ,gott als von    
einer persnlich menschlichen ,kraft zu  
sprechen1 nicht etwa vom ,schicksal oder
 von der ,weltseele1 nicht einmal von   
der ,vorsehung4 ,davon war die ,folge   
bei anderen eine ,vermenschlichung der  
,idee ,gottes1 die ihn selbst immer     
wieder in ,staunen und ,schrecken       
setzte4 ,darum1 sagte er1 wenn wir der  
,gottheit gedenken1 so mssen wir ,ort   
und ,zeit aus den ,augen tun1 denn unser
 ,herrgott und ,schpfer mu etwas ,hheres
 sein denn ,ort1 ,zeit und ,raum4 ,immer
 wieder stie er sich an seinen          
,zeitgenossen1 die ,gott entweder       
grobsinnlich sich vorstellten oder ihn  
in leere ,begriffe auflsten4  ,gott als 
,person erfassen kann nur ein           
phantasievolles ,kind oder ein ,mann1 in
 dessen kraftvollem ,ich das gttliche   
,ich sich spiegelt4 ,deshalb ist in     
kraftvollen ,zeiten1 wo der ,mann       

mnnlich und deshalb die ,frau weiblich  
und das ,kind kindlich ist1 der ,glaube 
an ,gott selbstverstndlich3 der ,mann   
erkennt ihn in seinem eigenen ,selbst1  
,frauen und ,kinder ergreifen ihn mit   
der ,phantasie4 ,das ndert sich in den  
,zeiten des ,alterns1 wo die ,kraft sich
 in ,denken auflst4 ,wenn ,luther sagte1
 da ,gott in jedem ,menschen sei1 so    
erregte das grobe ,miverstndnisse1 und  
man warf ihm vor1 er wolle1 wie man sich
 ausdrckte1 die ,kreatur zum ,schpfer   
machen4 ,die ,verbindung des einzelnen  
mit ,gott fhlt der1 den sie betrifft2   
mit ,gottlosen davon zu sprechen ist    
gefhrlich4  ,erst unsere ,klassiker     
haben das inzwischen vorgerckte         
,weltbewutsein wieder mit dem           
,gottesbewutsein zu vereinigen gesucht2 
aber1 besonders ,schiller1 doch im      
,geiste ihrer ,zeit vom ,gedanken       
ausgehend4 ,schiller sagte3 ,welche     
,religion ich bekenne8 ,keine von allen1
 die du mir nennst4 -- ,und warum keine8
 ,aus ,religion4 ,goethe empfand zwar   

viel einheitlicher1 doch war auch seine 
berzeugung3 ,wer darf ihn nennen8 ,und  
wer bekennen3 ich glaub ihn8 ,gefhl ist 
alles2 ,name ist ,schall und ,rauch1    
umnebelnd ,himmelsglut4 ,das ist durch  
und durch antilutherisch4 ,wenn das     
,brot berkommt das ,nennen von ,gott1   
dann wird es der ,leib ,christi4        
,dadurch1 da ,gott die ,welt nannte1    
ward sie4 ,ich hasse die                
,flattergeister1 sagte ,luther mit      
,david1 und liebe deine ,gesetze4 ,gott 
ist nicht im ,unsichtbaren und nicht im 
,sichtbaren1 sondern in der ,wirkung des
 ,unsichtbaren auf das ,sichtbare1      
woraus ,form1 ,tat oder ,wort entsteht4 
,was nicht ,form1 ,tat oder ,wort       
geworden ist1 das ist im ,werden1 aber  
nicht im ,sein4 ,in der bildenden ,kunst
 mu die ,kraft ,form werden1 in der     
,liebe ,tat1 in der ,erkenntnis ,wort1  
in der ,religion ,kult4 ,luther wute1 da
 dem wahren ,christen jeder ,tag und    
jede ,erscheinung gttlich und darum     
heilig ist2 trotzdem wollte er den      

,glauben an das ,abendmahl gebunden     
haben1 weil ,gott sein ,wort eben mit   
diesem ,zeichen verbunden hatte4 ,der   
einzelne kann ,gott immer und berall    
anbeten2 aber die ,gemeinde soll es in  
dem von ,gott gestifteten ,kult tun1 und
 jeder einzelne ist ein ,teil der       
,gemeinde4  brigens hat ,goethe1 dessen 
,wesensart ,luther von den ,spteren doch
 am nchsten stand1 das ,fehlen einer    
,kirche begriffen und tief beklagt4 ,in 
seinem ,mrchen hat er von den drei      
,bildern der ,weisheit1 der ,schnheit   
und der ,kraft gesprochen1 die aus der  
,liebe hervorgehen3 der gttlichen       
,dreieinigkeit1 die in der ,liebe eins  
ist4 ,ach6 warum steht der ,tempel nicht
 am ,flusse6 ,wenn es aber an der ,zeit 
ist1 wird er aus der ,tiefe an das      
,licht des ,tages auftauchen4  ,ich habe
 vorhin eins nicht erwhnt1 was es       
,luther erschwerte1 das ,innere am ueren
 zu demonstrieren2 das war nmlich die   
geringe ,kenntnis der ,natur zu seiner  
,zeit4 ,die einseitige ,richtung auf das

 uere1 die den ,glauben aufhob1 mag     
notwendig gewesen sein1 damit der       
,glauben ins ,schauen bergehen knnte4   
,die ,idee1 ,gott in seiner ,majestt1   
wird immer im heiligen ,dunkel bleiben2 
aber die ,schpfung1 in der die ,idee    
sich offenbart1 ihr mannigfaches ,kleid1
 das ist der ,forschung zugnglich1 und  
je besser man das erkennt1 desto besser 
erkennt man ,gott1 der es trgt4 ,da die 
,form1 in der eine ,idee sich ausprgt1  
diese ,idee selbst ist1 nur von auen    
gesehen1 so mu man durch die ,form die  
,idee selbst erkennen1 und zwar ohne sie
 zu betasten und zu entweihen4 ,durch   
die ,erkenntnis der ,natur nhert man    
sich ,gott mit dem ,verstande und den   
,sinnen1 den ,luther fast nur intuitiv  
durch das ,herz und die ,sinne begreifen
 konnte2 insofern haben vielleicht die  
,jahrhunderte der ,naturwissenschaft der
 tieferen ,gottesverehrung den ,weg     
bereitet4  ,wenn ich sagte tiefere      
,gottesverehrung1 so meinte ich das     
nicht in bezug auf ,luther4 ,ein        

genialer ,mensch1 ein solcher1 dessen   
groes ,herz ,geist und ,natur           
zusammenbinden kann1 hat immer das      
allertiefste ,gottesbewutsein1 weil     
,gott in ihm ist2 er erkennt unmittelbar
 und wei1 da der mittelbare             
,zusammenhang da ist4 ,fr die           
,allgemeinheit mute die ,mglichkeit     
dieses mittelbaren ,zusammenhanges erst 
erobert werden1 bevor sie sich dem      
,glauben wieder hingeben konnte4 ,die   
,menschen scheinen jetzt aus dem        
unterirdischen ,gange1 den sie sich     
gegraben haben1 wieder ans ,licht zu    
wollen2 vom umgekehrten ,standpunkte aus
 gesehen1 sehnen sie sich aus dem       
,vorhofe wieder ins ,dunkel des         
,allerheiligsten4 ,wer wohl1 wenn die   
,kirche neu1 siebenmal geglht aus der   
feurigen ,tiefe steigt1 ,haushalter ber 
den gttlichen ,geheimnissen1 ,diener am 
,wort und ,sakrament sein wird8 ,kein   
,geistlicher1 sondern ein ,geistmensch4 
,die ,kirche als ,gebude hat sich vom   
,dunkel zur ,helligkeit entwickelt3 in  

dem vorchristlichen ,tempel verhllte    
,finsternis die ,gtterbilder1 und die   
altchristliche ,kirche war im ,innern   
der ,erde1 woran die ,krypta der        
romanischen ,kirche noch erinnerte4     
,noch in der gotischen ,kathedrale1 wenn
 sie auch farbig gebrochenes ,licht     
durch hohe ,fenster einlie1 die ihre    
,mauern auflsten1 wogte es chaotisch2   
erst die ,kirchen der ,renaissance1 des 
,barock und ,rokoko lieen das ,licht    
ganz einstrmen und das ,allerheiligste  
in einen ,festsaal verwandeln4 ,wo die  
sinnliche ,schnheit fehlte1 wie in der  
reformierten ,kirche1 herrschte statt   
der ,weltfreudigkeit die schamlose      
,nchternheit des bloen ,verstandes4 ,nun
 gibt es nur zwei ,wege1 die zum ,berge 
der ,seligkeiten1 wo der ,herr die      
,freiheit der ,liebe verkndete1 das ist 
auerhalb der sichtbaren ,kirche1 oder   
zurck in das ,dunkel heiliger ,mauern4  
,man mu sich klar sein1 da nicht beides 
zusammenfallen kann1 da die wahren      
,gttershne unter den ,sternen anbeten1  

da die sichtbare ,kirche begrenzt ist4  
,was hatte ,luther im tiefsten ,grunde  
mit ,konfessionen zu tun6 ,er schrieb   
einmal einen wundervollen ,brief an den 
bayrischen ,hofmusiker ,ludwig ,senfel1 
in dem er um die ,komposition des       
,psalms bat1 den er vor allen liebte4   
,obwohl mein ,name verhat ist1 so da ich
 frchten mu1 da dieser ,brief1 den ich  
dir schreibe1 liebster ,ludwig1 nicht   
sicher von dir empfangen und gelesen    
werden kann1 so hat doch meine ,liebe   
zur ,musik1 mit der ich dich von meinem 
,gott begabt und geschmckt sehe1 diese  
,furcht berwunden4 ,diese ,liebe gibt   
mir auch ,hoffnung1 da dir dieser ,brief
 nicht ,gefahr bringt3 denn wer auer in 
der ,trkei wrde es tadeln1 wenn einer   
die ,kunst liebt und den ,knstler rhmt8 
,lobe ich doch auch deine bayrischen    
,herzge sehr1 obwohl sie mir gar nicht  
gndig sind1 und verehre sie vor andern1 
weil sie die ,musik so schtzen und      
ehren4 ,denn es ist kein ,zweifel1 da   
viel ,samen des ,guten in den ,gemtern  

ist1 die die ,musik lieben2 die sie aber
 nicht lieben1 halte ich ,stmpfen und   
,steinen fr hnlich4 ,so dachte und      
sprach ,luther in seiner unsichtbaren   
,kirche1 da1 wo er heimisch war4 ,das   
,reich des ,geistes ist jenseit von     
,katholizismus und ,protestantismus2    
aber gerade weil es unsichtbar ist1 kann
 es in der ,welt nie verkrpert und      
umgrenzt sein4 ,in jeder sichtbaren     
,kirche oder ,akademie oder was fr eine 
,korporation es sonst sei1 wird der     
,geist immer nur ,gast sein1 die        
schwebende ,taube1 das ,feuer1 das in   
,flocken tropft wann und wohin es will4 
,folgt aber daraus1 da keine sichtbare  
,kirche sein knnte8 ,mir scheint1 nur   
das1 da die eine1 allgemeine1 sichtbare 
,kirche sich mchtig auf die ,erde       
grnden1 mit der ,spitze aber in den     
,himmel ragen sollte1 ,menschen ihre    
,diener1 ,christus ihr ,haupt4  ,eben   
fllt aus dem ,allerheiligsten der ,nacht
 von dem ,gtterbild1 das sie verbirgt1  
ein ,glnzen in den erschaudernden ,raum4

 ,der ,augenblick der ,schpfung ist bald
 da1 der zugleich ein ,augenblick des   
,scheidens ist4 ,es bleibt noch so viel 
,zeit brig1 auf die letzte und heikelste
 ,bemerkung zu antworten1 die du mir in 
deinem ,briefe machtest4 ,du schreibst1 
die ,nutzanwendung meiner ,fabeln lasse 
sich in dem ,verse ,goethes             
zusammenfassen3      ,nur wo du bist1   
sei alles1 immer kindlich1     ,so bist 
du alles1 bist unberwindlich4  ,nun htte
 ich aber selbst gesagt1 nichts schlage 
so sehr in ein hliches ,gegenteil um1   
wenn man es bewut sein oder ausben      
wolle1 als ,kindlichkeit1 ,naivitt4 ,ich
 mte1 wenn ich folgerichtig wre1 eher   
dazu tun1 da alles geschriebene und     
gedruckte ,wort verbrannt wrde1 als     
seine ,masse vermehren4 ,das wre wohl   
richtig1 wenn meine ,worte etwas anderes
 sein wollten1 als ,wegweiser zum ,worte
 von ,gott4 ,an dich richtete ich       
berhaupt nur die ,fabeln1 nicht die     
,nutzanwendung1 da ich nicht denke1 da  
du ihrer bedarfst2 ich schreibe an einen

 ,wissenden1 sie sollten dir nicht mehr 
als ein ,spiegel sein1 in dem man sich  
zur ,kurzweil einmal betrachtet4 ,lse   
sie sonst jemand1 sollten sie ihm nur   
,mut machen1 den ,adlerweg des ,glaubens
 zu betreten1 der1 pfeilerlos und       
gelnderlos1 doch der sicherste zum ,ziel
 ist4  ,in meiner ,ausgabe der ,mrchen  
von ,tausendundeine ,nacht gibt es ein  
,titelbild1 wo zu sehen ist1 wie der    
,sultan der vor ihm knienden            
,scheherazade verzeiht4 ,darber mute ich
 immer lachen1 denn es schien mir1 als  
htte er ihr vielmehr fr die schnen      
,geschichten zu danken1 die sie ihm     
erzhlt hatte4 ,mrchen indessen haben    
immer recht1 und so bittet denn auch    
dich1 nun der unerbittliche ,luzifer1   
mit dem ,schwerte trennend1 ihr den     
redseligen ,mund endgltig schliet1      
,scheherazade um ,verzeihung4 ,es ist   
die ,flutzeit des ,lichtes1 schon       
donnert es an den ,strand der ,erde1 und
 die summenden ,sterne verlieren sich2  
nun rede du1 nein1 vielmehr nun handle  

du6           99      99      99      99
      99     ,anmerkungen zur           
,transkription    ,seite #ab3 ,math4    
#ba1 #ca wurde gendert in ,matth4 #ba1  
#ca   ,seite #dh3 ,jede antikisiernde   
,kunstrichtung wurde gendert in         
,jede antikisierende ,kunstrichtung     
,seite #ea3 ,diesen ,umstand1 da die    
,natur wurde gendert in                 
,dieser ,umstand1 da die ,natur   ,seite
 #ada3 nie ein lebendiges ,ganze werden 
knnen wurde gendert in              nie 
ein lebendiges ,ganzes werden knnen     
,seite #add3 consumans et abbrevians    
wurde gendert in              consumens 
et abbrevians   ,seite #afj3 um nur an  
die ,ungegelehrten wurde gendert in     
um nur an die ,ungelehrten   ,seite     
#ahb3 ,da heit wurde gendert in ,das    
heit   ,seite #ahf3 sowohl im           
,makrokosmus wie im ,mikrokosmus wurde  
gendert in              sowohl im       
,makrokosmos wie im ,mikrokosmos        
,seite #bad3 das keine ,persnlichket    
duldet wurde gendert in              das

 keine ,persnlichkeit duldet   ,seite   
#bdj3 consummans et abbrevians wurde    
gendert in              consumens et    
abbrevians