,,trait  ,,des  ,,eunuques1  ,,dans     
,,lequel  ,on explique toutes les       
diffrentes sortes d',eunuques1 quel rang
 ils ont tenu1  quel cas on en a fait1  
c4  ,on xamine principalement s'ils sont
 propres au ,mariage1  s'il leur doit   
tre permis de se marier4  ,et l'on fait 
plusieurs ,remarques curieuses          
divertissantes  l'occasion des          
,,eunuques1 c4  ,par ,m9999994 ,d9999994
  ,illustration  ,imprim l'an ,m4 ,,dcc4
 ,,vii4     ,,epitre  ,,dedicatoire  ,a 
,m,r4 ,,bayle4#a   ,,monsieur1  ,j'ai   
vous rendre compte de deux choses qui me
 justifieront envers vous de la libert  
que je prends de vous adresser cet      
,ouvrage1  qui nous justifieront l'un   
l'autre envers le ,public1 si vous      
trouviez  propos de le faire mettre sous
 la ,presse pour lui en faire part4  ,la
 prmire1 que je ne me suis point ingr de
 mon chef  traiter le sujet qui fait la 
matire de cet ,ouvrage2 l'occasion qui  
m'y a engag est assez singulire4 ,il y  
avoit autrefois ici plusieurs ,eunuques 

,italiens1 ,musiciens1 qui y faisoient  
grosse figure4 ,ils se flattrent de     
faire de grandes  d'illustres ,conqutes1
 mais ils se tromprent2 nos ,dames ne se
 laissrent point blour1  ne se payrent  
point de la bagatelle4 #b,un            
,gentilhomme ,franois d'un esprit gai   
enjou les en railla par ces ,vers jolis 
pleins de sel4      ,je connois plus    
d'un ,fanfaron         ,a crte  mine    
fire1     ,bien dignes de porter le ,nom
         ,de la ,chaponardire4     ,crte
 aujourd'hui ne suffit pas         ,et  
les plus simples ,filles1     ,de la    
,crte font peu de cas         ,sans     
autres ,batilles4  ,cependant il y en a 
eu une qui s'est laiss charmer1  qui a  
prt l'oreille aux propositions de       
mariage qui lui ont t faites par un de  
ces ,eunuques4 ,une ,personne que je    
considre beaucoup1 m'ayant pri de lui   
dire mon avis1  de le lui donner raisonn
 par crit1 en forme de consultation1    
pour dtourner cette jeune fille sa      
parente du dessein qu'elle avoit        

d'entrer dans un tel engagement1 ou en  
tout cas pour s'en servir ailleurs en   
cas de besoin4 ,j'y ai travaill avec    
plaisir1  j'ai trouv qu'insensiblement  
j'avois fait un ,livre1 de sorte qu'au  
lieu de laisser mon ,ouvrage sous la    
forme qu'on me l'avoit demand1 je lui ai
 donn celle qu'il a prsentement4 ,je    
vous avou que l'extrait que l'illustre  
,mr4 de ,beauval a donn#c du ,livre de  
,mr4 ,bruknerus intitul1 ,dcisions du   
,droit ,matrimonial1 n'a pas peu        
contribu  m'engager dans un xamen xact  
de cette question4 ,j'aurois extrmement 
souhait qu'il et bien voulu dire ce     
qu'il en pense1  peut-tre lui en        
fournirai-je l'occasion par ce petit    
,essai lors qu'il en donnera l'extrait4 
,les ,personnes scrupuleuses trouveront 
peut-tre que c'est l pltt l'occupation  
d'un homme oiseux1 que d'un curieux qui 
cherche  s'instruire4 ,hujusmodi hrere  
qustionibus non tm studiosi qum otiosi  
hominis esse videtur1 comme parloit     
,saint ,jrme consult par ,vitalis sur la

 fcondit prmature d',achas4 ,ainsi il   
est bon de les prvenir1 ou de les       
dtromper1 en leur apprenant que la      
vocation de l'examiner m'a t lgitimement
 adresse4  ,ce n'est pas que je crusse  
avoir fait un mal1 quand je me serois   
avis1 pour me divertir1  pour changer   
mes occupations srieuses dans une tude  
plus divertissante1 de traiter cette    
matire4 ,le ,docte ,mollerus a fait un  
,livre qui a pour ttre1 ,discursus duo  
,philologico-,juridici prior de         
,cornutis1 posterior de ,hermaphroditis 
corumque jure1 uterque ex jure ,divino1 
,canonico1 ,civili1 variisque           
historiarum monumentis1 horis otiosis   
congesti4  ,m4 ,jacobo ,mollero4 ,et cet
 ,ouvrage n'a point deshonor son        
,auteur1 ni diminu l'estime que le      
,public avoit pour lui4 ,il est         
difficile1 je l'avou1 de parler des     
,eunuques sans dire certaines choses    
capables de choquer un peu la pudeur    
d'une femme4 ,mais  l'gard de l',auteur 
cela ne lui fait aucun tort1 il s'en    

faut beaucoup que son ,livre contienne  
des ordures  des saletez semblables     
celles qui sont dans les ,priapeia1 sur 
lesquels ,joseph ,scaliger1 l'un des    
plus grands ,hommes des ,sicles passez1 
a fait des annotations1 sans perdre sa  
rputation4 ,et  l'gard des femmes1 ce   
qu'on dit de libre  de naturel est      
exprim en ,latin1 qui est une ,langue   
peu entendu parmi elles4 ,mais quand on 
auroit t oblig de s'exprimer en termes  
capables de blesser la pudeur la plus   
scrupuleuse1 s'ensuivroit-il qu'il      
auroit fallu se dispenser de discuter un
 ,droit sur lequel on voit assez souvent
 fonder des disputes importantes1       
laisser les choses1  cet gard1 dans le  
doute et dans la confusion8 ,certes je  
ne crois pas que personne le prtende    
ainsi3 en tout cas cette prtention      
seroit aussi ridicule que celle de      
certaines gens qui aimeroient mieux     
qu'on et laiss prir1 ou souffrir tout le
 genre humain1 que d'avoir fait des     
,traitez de ,mdecine1  de ,chirurgie1   

qui le conserve1 qui le prserve1  qui le
 soulage1 parce qu'on a t oblig de      
nommer les choses par leur nom  sans    
dguisement1  de parler  dcouvert de     
toutes les parties les plus secrettes du
 corps humain4 ,j'espre que le ,public  
sera quitable sur ce sujet4 ,j'aurois eu
 plus  craindre du redoutable ,mr4      
,bernard que d'aucun autre1 parce que je
 connois sa dlicatesse  sa svrit1 qui ne
 pardonnent point les moindres fautes1  
qui en trouvent mme dans des choses qui 
ont l'approbation des gens qu'il croit  
aisment tre d'un got au dessous du sien4
 ,mais que pourra-t-il me dire1 lui qui 
annonce avec tant de soin un ,livre qui 
a pour ttre#d1 les ,crmonies du mariage 
telles qu'on les pratique prsentement   
dans toutes les parties du ,monde1      
,ouvrage trs divertissant1 sur tout pour
 les ,dames1 crit en ,italien par le    
,sr4 ,gaya1 troisime ,edition1  laquelle
 on a ajot d'amples ,notes  des         
,remarques sur le ,mariage1 avec le     
,miroir des personnes maries1 ou les    

,avantures capricieuses du ,chevalier   
,h44444 avec ses sept femmes1 crites par
 lui-mme dans le tems de sa prison1     
mises en ,anglois moderne par ,mr4      
,thomas ,brown1 in #h4 pag4 #afa4       
d'avertir ensuite le ,public1 que les   
notes qu'on a mises au bas des pages    
sont trs enjoues1  qu'on n'y pargne pas 
les ,prtres4 ,on sait combien de contes 
sales on a accotum de faire sur leur    
sujet1  combien de vilenies on met sur  
leur comte4 ,je ne sai point au reste1  
si ce ,docteur ,thomas ,brown dont ,mr4 
,bernard fait ici mention1 est ce savant
 ,mr4 ,brown ,chanoine de ,windsor1 ,ami
 intime de ,mr4 ,isaac ,vossius qui lui 
a ddi son ,trait des ,oracles           
,sibyllins1 ou cet ,ecossois qui a fait 
un ,trait des ,fivres continus imprim   
,edimbourg en #afie41 ou si c'est ce    
,thomas ,brown ,docteur ,anglois qui a  
fait la ,religion du ,mdecin4 ,ce qui me
 feroit douter que ce ft le prmier1     
seroit qu'il ne s'est appliqu qu' des   
,etudes graves  srieuses1 comme on le   

remarque par ce que ,colomiez dit de lui
 dans sa ,bibliothque choisie4 ,ce qui  
me feroit douter aussi que ce ft le     
second1 c'est la timidit qu'il fait     
parotre dans la ,prface de son ,livre1  
en y dclarant qu'il a eu bien de la     
peine  se rsoudre  produire cet essai   
touchant les ,fivres continus2 qu'il    
redoutoit le gnie railleur  ,satirique  
si commun  ceux de sa ,nation2 ,que la  
mme frayeur touffe tous les jours des   
productions trs dignes de voir le jour4 
,qu'il s'est pourtant dtermin  parotre  
en public pour ne pas sortir du monde   
comme un ,citoyen inutile  paresseux4   
,qu'il hazarde ce systme nouveau1  qu'il
 sacrifie ses scrupules  l'utilit       
publique4 ,et si c'est le troisime1 vous
 savez1 ,monsieur1 ce qu'en a dit       
,patin1 car vous le rapportez dans vos  
,nouvelles de la ,rpublique des         
,lettres#e1 ,c'est1 dit-il1 un          
,mlancholique agrable en ses penses1    
mais qui  mon jugement cherche ,matre en
 fait de ,religion comme beaucoup       

d'autres1  peut-tre qu'enfin il n'en    
trouvera aucune4 ,il faut dire de lui ce
 que ,philippe de ,comines a dit du     
,fondateur des ,minimes1 l',hermite de  
,calabre ,franois de ,paule1 il est     
encore en vie1 il peut aussi-bien       
empirer qu'amender4 ,on a mis cette     
pense de #f,patin dans le ,patiniana un 
peu dguise  l'gard du tour  de          
l'expression1 mais la mme absolument    
dans le fond4 ,si1 dis-je1 c'est ce     
,thomas ,brown ,auteur du ,livre        
intitul1 ,religio ,medici1 qu'on        
pourroit intituler aussi-bien1 ,medicus 
,religionis1 comme il est dit dans le   
,patiniana1 qui a traduit en ,anglois   
moderne1 ces ,crmonies du ,mariage que  
,mr4 ,bernard annonce avec tant de soin1
  si obligeamment au ,public1 c'est     
apparemment un ,livre dont la matire    
n'est pas trop chaste1 ni les expression
 trop scrupuleuses  trop chtres4 ,je    
n'en parle que par conjecture1 car      
j'avou que la recommandation de ,mr     
,bernard ne m'a point engag  le         

chercher1  l'acheter1   le lire4 ,je ne 
connois que ces ,brown4 ,il y a bien un 
,docteur en ,thologie originaire du     
,palatinat  prsentement ,professeur en  
,langue ,hbraque dans l',acadmie de     
,groningue1 ,auteur de quelques         
,dissertations trs curieuses1 qui se    
nomme ,brawn2 mais ,mr4 ,bernard est    
trop xact pour avoir confondu ,brown    
avec ,brawn1 quelque ressemblance qu'il 
y ait dans ces noms1  quelque facilit   
qu'il y ait  s'y mprendre4  ,la seconde 
chose dont j'ai  vous rendre compte1 est
 le motif qui me porte  vous adresser   
cet ,ouvrage4 ,je n'en ai point d'autre1
 ,monsieur1 que l'estime toute          
particulire que j'ai pour vous1  le cas 
que je fais de l'amiti dont vous        
m'honorez4 ,je me suis flatt que vous ne
 voudriez pas laisser parotre en public 
un ,livre qui pourroit nuire  la        
rputation de son ,auteur1 qui est un de 
vos anciens ,amis1  qui se repose sur   
vous du soin de l'xaminer  de juger s'il
 mrite d'tre mis sous la ,presse3  je me

 suis persuad que si vtre jugement lui  
toit favorable1 je n'avois rien         
craindre de la part du ,public1 parce   
que je pouvois esprer une approbation   
gnrale1 ou en tout cas tre assur d'avoir
 en vous un puissant appui contre le    
mauvais got  contre la ,critique        
maligne1 qui pourroient m'entreprendre4 
,je n'ai garde de faire ici vtre        
,pangyrique  l'imitation de ceux qui    
font des ,eptres ,ddicatoires1 vos      
propres ,ouvrages font vtre ,eloge1  le 
jugement favorable  glorieux que le     
,public en fait1 vous est infiniment    
plus honorable que toutes les louanges  
qu'on pourroit vous donner dans une     
,eptre4 ,je finis donc celle-ci en vous 
assurant que je me sers avec plaisir de 
cette occasion que j'ai souvent         
recherche de pouvoir vous donner un     
tmoignage public de la considration     
toute particulire avec laquelle je suis1
  ,,monsieur  ,vtre trs humble  trs     
obssant serviteur4  ,c4 ,d',,ollincan4  
,,dessein ,,et ,,division ,,de          

,l',,ouvrage4   ,le#g ,droit ,canon     
traitant des mariages qui se contractent
 par ,procureurs1 ordonne  prescrit des 
prcautions trs grandes qu'il fonde sur  
cette raison1 qu'il s'agit d'une affaire
 grave1 difficile  importante1 qui peut 
avoir des suites trs dangereuses4       
,propter magnum quod ex facto tam arduo 
posset periculum imminere4  ,le ,droit  
,civil ne donne pas une ide moindre du  
,mariage1 il le considre comme l'action 
de la vie la plus considrable1  qui     
demande le plus de rflxion2 comme un    
,port favorable1 ou comme un naufrage   
malheureux2 comme une chose bien        
hazardeuse o toute la prudence humaine  
se rduit ordinairement  des voeux   des 
souhaits4 #h,magnum sane excellensque   
donum  ,deo ,creatore ad mortales       
promanavit ,matrimonium4  ,d'un ct le   
mariage tant l',ouvrage de ,dieu qui a  
uni les deux sxes1  qui considrant qu'il
 n'toit pas bon que l'homme ft seul1 lui
 a donn un tre semblable  lui2 leur a   
ordonn  l'un   l'autre de crotre  de    

multiplier1  a imprim en eux un desir   
violent de s'unir ensemble pour la      
propagation de leur espce4 ,cette union 
ne doit point tre fortuite  commune1    
comme celle des animaux destituez de    
raison2 elle ne doit point tre produite 
par une affection brutale1 par une      
volont drgle2 elle ne doit point avoir  
pour but de mettre en sret des plaisirs 
impurs1  de les couvrir d'un nom spcieux
  honorable4 ,ce doit tre une           
conjonction chaste1 religieuse1 sainte1 
pleine de pit  de bndictions2 n'ayant   
pour but que d'xcuter les ordres de     
,dieu1 qui est son ,auteur  son         
,protecteur4 ,l',eglise n'approuve      
n'autorise que les ,mariages de ce      
dernier caractre1 ils ont pour eux la   
faveur publique1 au lieu que les autres 
n'ont pour eux qu'une haine gnrale1 un  
mpris trs grand1  souvent les           
maldictions  l'horreur des gens de bien4
  ,de l'autre1 comme le ,mariage est le 
fondement de l',eglise1 puis qu'il est  
appell par quelques ,thologiens ,venter 

,ecclesi#i qui lui engendre des enfans4 
,et de la ,socit civile1 en ce qu'il est
 la source des hommes1 qu'il ternise le 
monde1  qu'il donne des hritiers        
lgitimes aux ,citoyens1 il ne faut pas  
s'tonner si l',eglise  la ,socit ,civile
 s'intressent dans ce qui le concerne2  
si elles en rglent les commencemens1 le 
cours1  les suites1  si elles ont pourv 
sagement aux inconvniens qui pourroient 
natre de l'ignorance des hommes1 ou de  
leur malice4  ,l',eglise  la ,socit     
,civile ne laissent pas la libert  tout 
le monde de faire  cet gard tout ce     
qu'il lui plat4 #aj,semper in           
conjunctionibus non solum quid liceat   
considerandum est1 sed  quid honnestum  
sit4 ,elles ne permettent point qu'on   
donne atteinte  la ,justice1  l'ordre1  
au bien1  l'utilit1   l'honntet         
publiques4 ,elles ont tabli des ,loix   
qui les dclarent bons1 ou mauvais1      
justes1 ou injustes1 lgitimes1 ou       
criminels4 ,qui les permettent1 ou qui  
les deffendent1 qui les confirment1 qui 

les authorisent1 qui les protgent1 ou   
qui les cassent1 qui les annullent1  qui
 punissent ceux qui les ont contractez4 
,pour rpondre au but que je me propose1 
il s'agit ici de voir dans quel de ces  
rangs on doit mettre le ,mariage des    
,eunuques4 ,voici donc le plan gnral que
 j'ai dessein de suivre pour claircir   
cette matire1  pour la rgler par une    
dcision incontestable  certaine4 ,ce    
,trait sera divis en trois ,parties4    
,dans la premire j'xaminerai ce que     
c'est qu'un ,eunuque1 de combien de     
sortes il y en a1 quel rang ils ont tenu
  tiennent dans la ,socit ,ecclsiastique
  ,civile2  quelle considration on y a  
eu1  on y a actuellement pour eux4      
,dans la seconde1 je discuterai leur    
droit par rapport au ,mariage1          
j'xaminerai s'il doit leur tre permis de
 se marier4  ,dans la troisime enfin1 je
 rapporterai les ,objections qui        
pourroient tre faites contre les maximes
 que j'aurai avances1  contre les       
dcisions que j'aurai tablies1  je       

tcherai de les rsoudre1  de lever les   
difficultez qui pourroient y donner     
atteinte4     ,,table ,,des ,,chapitres 
,contenus dans cet ,ouvrage4            
,,premiere ,,partie4  ,,chapitre ,i4    
,s'il y a des ,eunuques1  depuis quel   
tems il y en a4                         
,page #a  ,,chap4 ,,ii4 ,ce que c'est   
qu'un ,eunuque4                         
#f  ,,chap4 ,,iii4 ,combien il y a de   
diffrentes sortes d',eunuques4          
#aj  ,,chap4 ,,iv4 ,des ,eunuques qui   
sont nez tels4                          
#af  ,,chap4 ,v4 ,pourquoi on fait des  
,eunuques4                              
#ai  ,,chap4 ,,vi4 ,pourquoi quelques   
hommes se sont faits eux-mmes1 ou fait  
faire ,eunuques par d'autres4           
#bi  ,,chap4 ,,vii4 ,des ,eunuques ainsi
 nommez  cause de leurs ,emplois2 ,et de
 ceux qui le sont dans un sens figur4   
#da  ,,chap4 ,,viii4 ,quel rang les     
vritables ,eunuques ont tenu dans la    
socit civile4                           
#di  ,,chap4 ,,ix4 ,quelle ide les      

,peuples ont eu des ,eunuques1  quel cas
 ils en ont fait4                       
#ff  ,,chap4 ,x4 ,de quelle manire les  
,loix civiles ont considr les ,eunuques1
  quels droits elles leur ont attribu4  
#ga  ,,chap4 ,,xi4 ,quel rang les       
,eunuques volontaires ont tenu dans la  
socit civile2 de quelle manire les ,loix
 les y ont considrez1  quels droits     
elles leur ont attribu4            #he  
,,chap4 ,,xii4 ,quel rang les ,eunuques 
volontaires  forcez1 ont tenu dans la   
,socit ,ecclsiastique2 de quelle manire 
l',eglise  ses canons les ont considrez1
  quels droits ils leur ont attribuez4  
#ia   ,,seconde ,,partie4  ,,chap4 ,i4  
,de la nature  du but du ,mariage4 ,que 
l',eunuque ne peut y rpondre4           
#ajb  ,,chap4 ,,ii4 ,les ,eunuques ne   
pouvant pas satisfaire au but du        
mariage1 ils ne doivent pas le          
contracter4                             
#aaj  ,,chap4 ,,iii4 ,le ,mariage des   
,eunuques est considr comme nul  comme  
non avenu4                          #aae

  ,,chap4 ,,iv4 ,inconvniens que le     
,mariage des ,eunuques produit          
ordinairement4                          
#aba  ,,chap4 ,v4 ,les ,loix civiles    
deffendent le mariage des ,eunuques4    
#ach  ,,chap4 ,,vi4 ,la ,religion       
,catholique ,romaine ne permet pas le   
mariage des ,eunuques4                  
#ada  ,,chap4 ,,vii4 ,la ,religion      
,luthrienne1 ou de la ,confession       
d',augsbourg1 ne permet pas le mariage  
des ,eunuques4                 #ade     
,,chap4 ,,viii4 ,la ,religion ,rforme ne
 permet pas le mariage des ,eunuques4   
#aec   ,,troisieme ,,partie4            
,objections  ,,chap4 ,i4 ,que la        
deffense de se marier ne doit point tre 
gnrale  commune  tous les ,eunuques1    
parce qu'il y en a qui sont capables de 
satisfaire aux desirs d'une femme4      
#aeh  ,,chap4 ,,ii4 ,le mariage est un  
,contract civil1 par lequel il est      
permis  tout le monde de s'engager4     
#afe  ,,chap4 ,,iii4 ,un ,eunuque       
pouvant remplir tous les devoirs du     

mariage1 except ceux qui concernent la  
gnration1 il peut le contracter1 parce  
que1 consensus non concubitus           
matrimonium facit4              #agj    
,,chap4 ,,iv4 ,quand on ne peut pas tre 
auprs d'une femme comme mari1 on doit y 
tre comme frre1  habiter avec elle comme
 avec une soeur4                        
#age  ,,chap4 ,v4 ,si le mariage devoit 
tre deffendu aux ,eunuques parce qu'ils 
ne peuvent pas engendrer1 il devroit    
l'tre aussi aux personnes ges que la    
vieillesse rend incapables de faire les 
fonctions du mariage2  ne leur tant     
point deffendu1 il ne doit point l'tre  
aussi aux ,eunuques4                    
#agh  ,,chap4 ,,vi4 ,quand la femme qui 
pouse un ,eunuque sait qu'il est        
,eunuque1  qu'elle n'ignore point les   
consquences de son tat1 il doit lui tre 
permis de l'epouser si elle le souhaite1
 parce que1 volenti non fit injuria4    
#ahc  ,fin de la ,table4     ,,trait    
,,des ,,eunuques1  ,dans lequel on      
xamine principalement s'il doit leur tre

 permis de se marier4     ,,premi,,re   
,,partie4     ,,chapitre ,,premier4     
,s'il y a des ,eunuques1  depuis quel   
tems il y en a4   ,il est de l'ordre de 
faire voir qu'il y a des ,eunuques avant
 que d'entreprendre d'en faire la       
description1  que de raisonner sur leur 
sujet2 ,puis que selon le sentiment des 
,philosophes il est ridicule de         
raisonner d'une chose avant que de      
savoir si elle xiste4  ,il y a plus de  
quatre mille ans qu'on parle d',eunuques
 dans le ,monde2 l',histoire ,sainte    
l',histoire ,prophane font mention d'une
 infinit de personnes de cette nature1  
qu'elles ne mettent ni au rang des      
hommes1 ni au rang des femmes1  qu'elles
 appellent une troisime sorte d'hommes4 
,on en a v en si grand nombre dans tous 
les ,sicles  dans tous les ,pas2  on en 
voit encore tant qu'il n'est pas permis 
de douter qu'il n'y en ait eu1  qu'il   
n'y en ait encore aujourd'hui4  ,la     
plpart des ,savans croyent que          
,semiramis ,reine des ,assiriens veuve  

de ,ninus1  mre de ,nynias1 a t la      
premire qui a fait faire des ,eunuques2 
ils fondent leur opinion sur ces termes 
d',ammian ,marcellin1#aa ,postrema      
multitudo spadonum1 a senibus in pueros 
desinens1 obluridi1 distortaque         
lineamentorum compage deformes1 ut quaqu
 incesserit quisquam1 cernens mutilorum 
hominum agmina1 detestetur memoriam     
,semiramidis ,regin illius veteris1 qu  
teneros mares castravit omnium prima4   
,claudien a cr la mme chose1            
------ #ab,seu ,prima ,semiramis astu   
,assyriis mentita virum1 ne      vocis  
acut ,mollities1 levesque gen se prodere
 possent4 ,hos sibi      conjunxit      
similes2 seu persica ferro ,luxuries    
,vetuit nasci      lanuginis ,umbram4   
,cependant ,diodore de ,sicile qui a    
fait l',histoire de ,semiramis1 dans sa 
,bibliothque1 d'une manire beaucoup plus
 xacte qu'aucun autre1 ne dit rien de   
cette particularit qui mritoit pourtant 
bien d'tre remarque1 si elle et t       
certaine  vritable4 ,il dit seulement   

que les ,bactriens  qui ,ninus1 qui     
depuis fut son ,mari1 faisoit la        
,guerre1 ayant mis les ,assyriens en    
fuite  en droute1 elle s'habilla d'une  
longue robe1 comme un homme1 les rallia1
 se mit  leur tte  triompha des         
,bactriens4 ,soit que cette ,robe plt   
aux femmes ,medes  aux ,perses1 soit    
qu'elles voulussent faire leur cour     
,semiramis1 elles en prirent de         
pareilles4 ,peut-tre que cet habillement
 donna lieu  dire que ,semiramis avoit  
fait des hommes imparfaits1 des demi    
hommes1  que depuis on a conjectur      
qu'elle avoit fait effectivement mutiler
 des hommes4 #ac;,d'autres disent       
qu'elle s'habilla en homme1  qu'elle fit
 lever son fils en fille1 afin que les  
,assiriens ayant honte d'avoir une femme
 pour leur ,chef ne prissent point le   
pretexte de vouloir un ,roi1 pour mettre
 son fils sur le ,trne  son prjudice2   
#ad;,d'autres peu loignez de cette      
opinion disent1 que son fils tant de sa 
taille1  ayant la voix semblable  la    

sienne1 elle se dguisa en homme1  fit   
accroire1 afin de regner1 qu'elle toit  
le fils de ,ninus1  non pas sa veuve4   
,et d'autres disent#ae qu'ayant eu avis 
dans le tems qu'elle se coiffoir1 que   
,babilone s'toit rvolte1 elle courut en 
diligence1 les cheveux  demi pars1 pour 
la forcer  se rendre  elle1  qu'elle ne 
remit point sa tte dans son ordre       
accotum qu'elle n'et remis cette        
puissante ,ville sous son pouvoir2 ,que 
pour cela sa statu fut honorablement    
leve  ,babylone au mme tat qu'elle se   
trouva quand elle marcha vers ce lieu   
d'un pas prcipit pour tirer vangeance de
 ses ,sujets rebelles2 ces cheveux pars 
joints  la robe qu'elle avait prise la  
travestissoient d'autant plus en homme4 
,diodore de ,sicile rapporte une autre  
circonstance qui est considrable2 ,il   
dit que cette ,reine leve d'une         
condition basse au comble de la         
grandeur1 se plongea dans toute sorte de
 dlices1 qu'elle fit choisir les hommes 
les mieux faits  les plus beaux de son  

,arme pour s'en servir1 mais qu'elle fit
 mourir tous ceux qu'elle avoit res dans
 son lit4 ,il y a plus d'apparence      
qu'elle les fit ,eunuques par un effet  
d'une jalousie assez ordinaire1 de peur 
qu'aprs avoir eu d'elle les plus grandes
 faveurs ils n'allassent s'attacher     
quelqu'autre femme2 ,diodore de ,sicile 
ne le dit point2 mais comme il parle    
aprs ,cresias1 ainsi qu'il l'avou lui   
mme1  que ,cresias est un ,historien1#af
 qui non content d'abuser ceux de son   
sicle1 a voulu faire passer ses fables  
la postrit1 on ne peut pas ajoter       
beaucoup de foi  ce qu'il dit1 ni       
accuser de fausset ce qu'il obmet4      
,semiramis donc peut passer pour la     
premire qui ait fait faire des          
,eunuques2 ,vossius#ag croit que les    
,perses sont les ,inventeurs de cette   
mchante  dtestable cotume1  que le mot  
,latin1 spado qui comprend diverses     
sortes d',eunuques1 tire son nom d'un   
,village de ,perse nomm ,spada1 o il    
prtend que la premire xcution de cette  

nature a t faite4 ,il fortifie son      
sentiment de ceux de quelques ,savans du
 premier ordre qu'il nomme4 ,je ne veux 
point me rendre juge entre des hommes si
 clbres qui ont les uns  les autres des 
opinions si probables1  dont la         
certitude est si difficile  trouver4    
,non nostrum inter hos tantas componere 
lites1  vitulo hi digni  illi4 ,je dirai
 seulement que le premier ,eunuque dont 
l',ecriture ,sainte fasse mention  dont 
il ne soit absolument parl nulle part   
ailleurs1 #ah;est ,putiphar qui acheta  
,joseph des mains des ,madianites2      
encore verra-t-on dans la suite que ce  
nom d',eunuque n'toit point nouveau ds  
lors1 puis qu'il toit devenu un nom de  
,charge  de ,dignit2 ,cependant ce      
,putiphar acheta ,joseph l'an du monde  
deux mille deux cent septante-six1 c'est
  dire mille sept cent soixante  dix    
huit ans avant l',incarnation de ,jesus 
,christ2 ,et ,cyrus n'a commenc  rgner  
sur les ,perses que l'an du ,monde trois
 mille quatre cent vingt  un2 ,c'est    

dire qu'on parloit d',eunuques avant    
qu'on parlt des ,perses1  qu'il n'est   
pas possible qu'ils soient les pres de  
ces sortes de gens1 parce que si cela   
toit la proposition filius ante patrem1 
qui passe pour monstreuese1 seroit      
pourtant vritable2 ce qu'on ne peut pas 
dire  l'gard de ,semiramis qui regnoit  
sur les ,assiriens l'an du monde mille  
huit cent vingt-six1 long tems avant que
 ,putiphar ft n4 ,quoi qu'il en soit les
 ,perses1 les ,mdes1  les ,assyriens ont
 t de tous les ,peuples ceux qui se sont
 le plus servis d',eunuques4 ,et on     
remarque#ai que ,nabucodonosor faisoit  
couper tous les ,juifs  tous les autres 
prisonniers de guerre1 afin de n'avoir  
que des ,eunuques  son service          
particulier4 #bj;,et c'est peut-tre ce  
qui a donn lieu  conjecturer que les    
,perses toient les inventeurs de        
l',eunuchisme4     ,,chapitre ,,ii4  ,ce
 que c'est qu'un ,eunuque4   ,lucien en 
donne une dfinition fort courte dans son
 ,dialogue des ,eunuques4 ,il dit qu'il 

n'est ni mle1 ni femelle1  qu'il est un 
prodige dans la ,nature4 ,mais elle est 
trop gnrale1 il en faut une plus xacte  
qui le fasse connotre plus              
particulirement  plus srement4 ,un      
,eunuque donc1 est une personne qui n'a 
pas la facult d'engendrer1 par la       
foiblesse1 ou par la froideur de la     
nature1 ou  qui on a retranch les       
parties propres  la gnration2 ,qui      
generare non possunt1 comme s'exprime la
 ,loi#ba2 ,qui ont une voix grle        
languissante1 la complexion d'une femme1
 qui n'ont que du poil folet  la barbe2 
,en qui le courage  la hardiesse cedent 
la crainte   la timidit2 ,en un mot1    
dont les moeurs  les manires sont toutes
 effmines4 ,si l',eunuque est un sujet  
si chtif  si mprisable  l'gard du corps1
 il vaut encore moins du ct de l'esprit 
du coeur4 ,voici le portrait que ,st4   
,basile en a fait autrefois#bb4         
,simplicie femme entte de l',hrsie      
,arrienne s'toit mle de faire des       
remontrances  ce ,st4 ,homme sur sa     

conduite  sur ses moeurs2 ,il se        
justifie  prend  tmoin toutes les       
personnes qui le connoissent1 except    
quelques ,eunuques qu'il rcuse1  dont il
 fait une peinture affreuse2 ,s'il est  
besoin de tmoins1 dit-il1 qu'on ne me   
produise point d'esclaves ni de         
misrables ,eunuques1 gens abominables   
sans honneur1 qui ne sont ni hommes ni  
femmes1 que l'amour du sxe rend comme   
furieux2 ,ils sont jaloux1 mprisables1  
froces1 effminez1 gourmands1 avares1    
cruels1 inconstans1 souponneux1 furieux1
 insatiables4 ,ils pleurent quand on les
 prive d'un repas1  pour tout dire en un
 mot ils sont condamnez au fer ds leur  
naissance1 des gens estropiez de la     
sorte peuvent-ils avoir l'ame droite8   
,le fer les rend chastes1 mais cette    
chastet ne leur sert de rien1 leur      
turpitude les rend furieux1  ils n'en   
remportent aucun fruit4 ,peut-tre que   
cette description parotra trop satirique
  trop outre1  qu'elle sera suspecte1   
parce qu'elle est faite par un homme en 

colere2 ,mais voici le tmoignage d'un   
homme desintress1 qui non seulement la  
confirme  l'autorise1 mais mme qui y    
ajote de nouveaux traits qui rendent les
 ,eunuques encore plus hideux2 c'est    
,ammian ,marcellin qui parle1 qui dpose 
contr'eux1  qui dit1 #bc,que quand ,numa
 ,pompilius  ,socrate diroient du bien  
d'un ,eunuque1 on ne les en croiroit    
pas1  qu'on les accuseroit de mensonge4 
,ea re quod si ,numa ,pompilius vel     
,socrates bona qudam dicerent de        
,spadone1 dictisque ,religionum adderent
 fidem1  veritate descivisse            
arguerentur4 ,il est vrai que sur la fin
 du mme ,chapitre il excepte ,menophile 
,eunuque de ,mithridate ,roi de ,pont1  
dont il parle avantageusement4 ,il y en 
a bien encore quelques autres qui ont t 
dignes de louanges1 comme un ,favorinus 
,mordonius1 un ,eutherius ,eunuque de   
l',empereur ,constans1  depuis de       
,julien l',apostat2 ,un ,hermias  qui   
,aristote sacrifioit comme  un ,dieu2   
sur tout ,daniel  ses ,compagnons1 si   

tant est qu'ils ayent t ,eunuques1 comme
 quelques ,interprtes de l',ecriture    
,sainte le croyent2 ,mais le nombre en a
 t si petit1 qu'il n'est pas capable de 
donner atteinte  l'opinion gnrale qu'on 
en donne4 ,l'on peut dire qu'il est des 
,eunuques comme des ,btards1 qu'ils sont
 ordinairement mauvais1 mais qu'il s'en 
trouve quelque fois de bons1  comme dit 
,ammian ,marcellin1 #bd;,inter ,vepres  
ros nascuntur1  inter feras nonnull     
mitescunt4  ,theodore1 ,prcepteur de    
l',empereur ,constantin ,porphirogenite1
 s'est avis1 par un dessein singulier   
bizarre1 d'crire une ,apologie1 pro     
,eunuchismo  ,eunuchis1 mais on regarde 
cet ,ouvrage de la mme manire qu'on     
regarde l',eloge de ,busiris par        
,isocrate1 celui de ,nron1  celui de la 
,goutte par ,cardan2 ,celui de la       
pauvret par ,synesius2 celui de         
l'aveuglement par ,passerat2 ,celui de  
la laideur  de la fivre quarte1 par     
,favorin2 ,celui de la peste par        
,prvidelli2 celui de la guerre par      

,balth4 ,schuppius2 ,celui de           
l'injustice par ,glaucon2 celui de la   
folie par ,erasme2 celui de la          
,goinfrerie par ,lucien2 celui de       
l',asne  celui de la ,vermine par       
,heinsius1 celui du rien  du nant par   
,schuppius1 par ,passerat1  par         
,duverdier le jeune2 ,et la magnifique  
,doxologie du ftu par ,sbastien         
,rouillard4 ,ces gens l ont entrepris de
 louer ce que toute la terre mprise     
blme1 s'imaginant que cette singularit  
exciteroit la curiosit  l'admiration des
 lecteurs4 ,mais tous ces livres n'ont  
point rendu les sujets qu'ils ont       
traitez plus louables1 ni plus lgitimes2
 ,et celui qui a pour titre de          
,multibibus imprim  ,oenozythople sous  
les auspices de ,dionysius ,bacchus1 n'a
 pas authoris les beaux droits  les     
plaisans privilges des yvrognes qu'il   
tale avec beaucoup d'xactitude  de      
pompe4 ,on a beau faire des apologies   
pour cette ridicule1 injuste  barbare   
cotume de faire des ,eunuques1 il n'y a 

personne dans le ,christianisme qui ne  
le dteste1  qui dans l'occasion ne      
s'crit  l'encontre comme fit autrefois  
,seneque1 #be,principes viri1 disoit-il1
 contra naturam divitias suas exercent1 
excisorum greges habent1 exoletos suos1 
ut ad longiorem patientiam impudiciti   
idonei sint2  quia ipsos pudet viros    
esse1 id agunt1 ut quam pauci viri sint4
 ,his nemo succurit delicatis  formosis 
debilibus4     ,,chapitre ,,iii4        
,combien il y a de diffrentes sortes    
d',eunuques4   ,jesus ,christ lui-mme   
nous apprend combien il y a des         
differentes sortes d',eunuques2 ,il y en
 a1 dit il#bf1 qui sont nez tels ds le  
ventre de leur mre2 ,il y en a qui ont t
 faits ,eunuques par les hommes4 ,et il 
y a encore des ,eunuques qui se sont    
faits ,eunuques eux-mmes pour le        
,royaume des ,cieux4 ,mais la subtilit  
des hommes1  l'vnement1 ont donn lieu   
des distinctions moins gnrales4 ,les    
diverses questions qui concernent le    
mariage de gens accusez d'tre ,eunuques1

  la restitution de la dote de la femme1
 ont oblig  xaminer les ,eunuques de    
prs2  comme on en a trouv de diverses   
espces1 on en a fait des ,classes       
diffrentes4 ,les ,jurisconsultes en font
 quatre4 ,la premiere est de ceux qui   
sont nez tels2 qui sont ,eunuques       
proprement  absolument ainsi nommez4 ,la
 seconde est de ceux auxquels1 soit     
malgr eux1 soit de leur consentement    
par leur propre fait1 on a retranch tout
 ce qui fait l'homme  sa virilit1 qui ne
 peuvent en faire aucun acte1 qui sont  
obligez1 de rendre leur urine par un    
tuyau de mtail qu'on leur attache  la   
place de celui que la ,nature leur avoit
 donn  qu'on leur a coup2 ,cela arrive  
quelquefois  des gens travaillez de     
quelque maladie qui oblige le           
,chirurgien  leur faire cette triste    
operation2 mais cela se pratique aussi  
sur des hommes sains comme nous le      
verrons dans la suite2 ,c'toit autrefois
 une des fonctions de la ,mdecine comme 
on le voit au 4 #h4 de la loi #g4 ad    

legem ,aquiliam4 ,et au commencement de 
la loi #h4 du mme ttre  sur tout au 4   
#b4 de la loi4 #d4 ff4 ad legem         
,corneliam de sicariis  veneficiis1 o il
 est expressment deffendu aux ,mdecins  
de faire de semblables oprations4 ,la   
troisime ,classe est de ceux auxquels on
 froisse tellement les ,cremastres      
qu'ils disparoissent1  qu'il semble     
qu'ils soient vanous2 ,la veine qui leur
 portoit l'aliment tant retranche1 ils  
se fltrissent1 ils se schent  se        
rduisent  rien4 ,cette opration se fait 
ordinairement en mettant le patient dans
 un bain d'eau tide afin d'amolir ces   
parties1  de les rendre plus maniables  
plus propres  se dissoudre2 ,aprs qu'il 
y a t quelque tems1 on lui presse les   
veines du cou qu'on nomme ,jugulaires1  
par l on le rend stupide et aussi       
insensible que s'il toit tomb en        
apoplxie1 alors il est ais de le mutiler
 sans qu'il en sente rien3 ,cela se fait
 ordinairement dans la grande jeunesse  
par la mre ou par la nourrice4 ,on lui  

faisoit prendre autrefois une certaine  
quantit d',opium1  lors qu'il toit      
accabl de sommeil on lui coupoit1 ou on 
lui tiroit une partie que la nature a   
pris beaucoup de soin  fabriquer2 mais  
comme on a remarqu que la plpart de ceux
 qu'on ,eunuchisoit ainsi mouroient1 par
 ce ,narcotique1 on s'est avis de       
l'autre moyen dont je viens de parler4  
,les ,perses  diverses autres ,nations1 
ont des manires de faire1 ou de couper  
les ,eunuques1 diffrentes de celles dont
 on se sert en ,europe4 ,je dis de      
faire1 car ce n'est pas toujours en     
coupant qu'on ,eunuchise2 ,la cigu      
diverses autres herbes font le mme      
office1 comme on peut le voir dans      
l',ouvrage de ,paul ginette qui traite  
xactement cette matire1 sur tout dans le
 ,livre sixime de ce docte  curieux     
,trait4 ,cette troisime sorte           
d',eunuques sont ceux qu'on appelle en  
,droit ,thlibi4 ,ceux qu'on nomme       
,thlasi1 sont  peu prs de la mme qualit1
 toute la difference qu'il y a1 c'est   

qu'on se contente de leur couper les    
veines qui servent  fortifier les       
parties viriles1 de sorte qu'elles      
restent bien  la vrit1 mais si flasques 
si fltries qu'elles ne sont d'aucun     
usage2 ,la quatrime ,classe1 enfin1 est 
de ceux qu'on appelle ,spadones1 qui    
sont nez si mal conformez1 ou d'un      
temprament si froid1 ou qui le sont     
devenus par quelque incommodit1 qu'ils  
sont incapables de contribuer  la       
gnration4 ,quoi que ces quatre espces   
soient fort diffrentes entr'elles1  que 
la dernire soit la plus favorable  la   
moins malheureuse1 cependant les        
,jurisconsultes ont trouv  propos de les
 comprendre toutes sous le nom de spado1
 ce qui est assez singulier1 comme je   
viens de le dire1 puis que la maxime    
triviale de droit porte que denominatio 
fit  potiori4 ,et qu' proprement parler1
 ceux qu'on appelle spadones ne sont    
point ,eunuques1 puis que par la vertu  
de la ,nature1 ou par le secours de     
l',art1 ils peuvent tre remis dans un   

tat parfait2 ,d'ailleurs1 specialia     
generalibus insunt1 #bg comment sous le 
nom de spado qui n'est pas proprement un
 ,eunuque1 peut on comprendre ceux qui  
le sont rellement  de fait1  sans       
esprance de retour4 ,il me semble que   
nomina debent esse convenientia rebus   
comme ils le disent eux-mmes2  que celui
 ci convient peu  toutes les espces     
qu'il renferme2 ,quoi qu'il en soit1 ils
 l'ont ainsi voulu2 #bhspadonum         
generalis appellatio est1 quo nomine tam
 hi qui natur ,spadones sunt2 item      
,thlibi ,thlasi sed  si quod aliud genus
 spadonum est continentur4  ,il y a     
diverses autres sortes d',eunuques2 il y
 en a qui sont appelez de ce nom1       
catachrestic1 parce qu'ils possdent les 
,charges ou les ,dignitez qui toient    
donnes originairement aux ,eunuques2 ,il
 y en a d'autres qui sont appellez de ce
 nom par figure1 parce qu'ils sont      
chastes  qu'ils ne se servent pas plus  
de leurs parties viriles que s'ils n'en 
avoient point4  ,toutes ces sortes      

d',eunuques ont un nom gnral par lequel 
on prtend qu'ils ont tous t dsignez1    
c'est le nom de ,bagoas4 ,ce nom est    
celui du personnage qui reprsente       
l',eunuque que ,diocles prtend exclurre 
de la profession de ,philosophe1 dans le
 dialogue de ,lucien4 ,il y a eu un     
fameux ,eunuque de ce nom qui toit      
,darius  dont aprs la mort de ce ,prince
 on fit present  ,alxandre le ,grand4   
,il toit beau par excellence1           
,alexandre l'aima autant que ,darius    
l'avoit aim4 ,quinte-,curce en fait     
l',histoire en diffrens endroits#bi de  
la ,vie de son ,hros1  j'aurai occasion 
d'en parler dans la suite de cet        
,ouvrage4 ,l',eunuque d',olopherne1     
,gnral de ,nabucodonosor1 qui assigea   
,bethulie   qui ,judith coupa la tte2   
,cet ,eunuque1 dis je1 qu',olopherne    
employa pour disposer ,judith  passer la
 nuit avec lui  qui la conduisit en     
effet dans sa tente1 s'appelloit        
,bagoas2 quoi que quelques versions1    
entr'autres celle de ,mrs4 de           

,port-,royal l'appelle ,vagao4 ,quoi que
 ce nom ait t le nom de plusieurs       
particuliers 1 cependant ,gilbert       
,cousin1 ou en ,latin ,cognatus1 dont   
l',illustre ,m4 ,baile a fait un article
 dans le tome premier pag4 #igd4 de son 
,dictionaire1 dit dans la remarque qu'il
 a faite sur ce mot ,bagoas qui se      
trouve dans ,lucien1 que dans une       
,langue barbare il signifie en gnral un 
,eunuque2  il insinu par l que ,lucien  
ne se sert de ce nom ,bagoas que parce  
que c'est un nom qui comprend tout le   
genre ,eunuque4 #cj;,et il confirme son 
sentiment par ce ,vers d',ovide1        
,quem penes est dominam servandi cura   
,bago4  ,il est certain que parmi les   
,babyloniens ,bagoas signifie un        
,eunuque4 ,il y en a eu un aussi de ce  
nom qui a t ,eunuque1  dont ,plutarque  
dit beaucoup de choses plus dignes      
pourtant du silence que de ntre         
curiosit4 ,quelques ,savans croyent que 
ce ,bagoas dont parle ,lucien toit un   
homme qui avoit la mine si disgracie    

qu'on le prenoit pour ,eunuque4         
,quintilien parle d'un ,bagoas  il y a  
apparence qu'il se sert de ce nom comme 
d'un nom commun  une espce d'hommes1    
#ca;car il parle en mme tems de         
,megabyse  de ,doriphoron1 or il est    
certain que ,megabyse est un nom commun 
aux ,prtres de ,diane1 #cb;ils devoient 
tre tous ,eunuques parce qu'ils avoient 
la garde des filles qui lui toient      
consacres2 ,et ,doriphoron signifie un  
homme qui porte une lance2 ,il est vrai 
qu'il dsigne aussi cette statu si       
admirable d'un jeune homme bien fait qui
 toit arm d'une lance que ,policlete    
avoit fait1 dont il toit amoureux1      
qu'il appelloit sa ,matresse2 mais il   
suffit qu'il marque aussi un nom gnral1 
sous lequel tout homme portant une lance
 est dsign4     ,,chapitre ,,iv4  ,des  
,eunuques qui sont nez tels4   ,il      
semble qu'il ne soit point impossible   
que certaines cratures humaines viennent
 au monde destitues des parties qui     
servent  la gnration4 ,on voit tous les 

jours des enfans qui naissent sans yeux1
 sans oreilles1 sans mains1 ou sans     
quelqu'autre partie du corps1 il peut   
aussi aisment arriver que quelques-uns  
naissent dpourvs de celles dont il est  
ici question4 ,la ,nature qui produit   
tous les jours tant de monstres pourroit
 bien en former un de cette espce2      
cependant les ,naturalistes disent qu'il
 n'y en a point d'xemple4 ,et en effet1 
,pline qui rapporte xactement           
amplement#cc les figures humaines       
monstrueuses dont le nombre  la diversit
 sont grands parmi tous les ,peuples1 ne
 parle point de celles dont il s'agit   
ici2 ,je puis dire nanmoins que j'en ai 
v une1  peut tre a-t-elle t v de toute  
l',europe2 car ses parens ayant remarqu 
que le ,public avoit de la curiosit pour
 un corps humain aussi singulier que    
l'toit celui dont je vai parler1  qu'ils
 pouvoient amasser beaucoup d'argent en 
le menant de lieu en lieu  de ,pas en   
,pas1 l'ont sans doute port par tout4   
,il toit  ,berlin en l'anne #agjd4      

,c'est un cul de jatte qu'un homme      
portoit sur le dos dans une bote2 avec  
cette diffrence1 qu'au lieu que ceux    
qu'on nomme ainsi n'ont ni jambes1 ni   
cuisses1 dont ils puissent se servir1   
qu'ils marchent sur leur derrire enferm 
dans une jarre1 celui-ci n'a pas mme un 
derrire1 c'est  dire de fesses2 ,il a la
 tte bien faite1 le visage beau  doux1  
le tein brun  les cheveux chatains2 mais
 quoi qu'il ait eu alors plus de vingt  
ans1 il n'avoit point de barbe1 ni      
aucune apparence qu'il en auroit un     
jour4 ,il avoit des bras  des mains fort
 bien proportionnez1 son corps toit     
assez bien fait1 il toit de la hauteur  
d'environ deux  trois pieds2 c'toit par 
le bout d'en bas une espce de tronc1 il 
marchoit avec ses mains2 il avoit deux  
conduits comme les autres hommes par    
lesquels la nature se dchargeoit de ses 
excrmens1 celui de devant toit fort     
court  fort petit1  au dessous il y     
avoit un suspensoire flasque  fltri dans
 lequel il n'y avoit aucun ,crmastre4   

,je m'informai fort particulirement de  
ses parens s'il toit n ainsi1 ils       
m'assurrent qu'il toit absolument tel   
que la nature l'avoit form4 ,comme je   
sai qu'il ne faut pas tojours mal juger 
de la virilit d'un homme1 lors qu'on ne 
lui trouve point de ,crmastre au dehors1
 parce qu'il arrive quelque fois que    
quoi qu'ils soient demeurez au dedans1  
qu'ils ne soient point descendus dans   
les suspensoires par des obstacles qui  
se sont opposez  leur sortie1 les       
hommes1 nanmoins1 qui les ont ainsi     
cachez ne laissent pas d'tre aussi      
parfaits que ceux qui les ont au dehors3
 qu'ils sont forts  vigoureux1  qu'ils  
ont tous les autres signes ncessaires   
pour prouver la virilit de l'homme1     
j'xaminai fort xactement ce cul de      
jatte1  lui trouvant d'ailleurs toutes  
les marques d'un vritable ,eunuque1 j'en
 concls qu'il l'toit en effet  qu'il a t
 produit tel par la nature dans le sein 
de sa mre4 ,ainsi voila une preuve qu'il
 y a des ,eunuques qui naissent tels1   

quoi qu'en disent les ,naturalistes1    
particulirement ,pline dans le chapitre 
second du septime livre de son ,histoire
 du ,monde4     ,,chapitre ,v4          
,pourquoi on fait des ,eunuques4   ,s'il
 est vrai que ,semiramis ait t la       
premire qui se soit avise de faire faire
 des ,eunuques1  que la raison qu'on en 
rapporte soit certaine1 la premire cause
 de cette mutilation a t la jalousie de 
cette ,reine1 qui aprs s'tre servie des 
hommes les mieux faits de son ,arme1 les
 fit chtrer1 de peur qu'ils n'allassent 
encore depuis servir au divertissement  
de quelqu'autre femme4 ,mais sans       
m'arrter aux conjectures1 voici d'autres
 causes plus sres de cet usage4  ,les   
,eunuques ont t faits pour tre la garde 
des filles  des femmes1 pour observer   
leur conduite1  pour empcher qu'elles ne
 fissent rien de contraire  la chastet  
ou au devoir conjugal2 c'est apparemment
  cet usage que l',eunuque a proprement 
t destin1 le mot mme le fait connotre1  
car il signifie1 garde lit1 ou garde    

chambre4 ,c'est encore pour cet usage   
qu'on en fait dans l',orient4 ,mais     
depuis1 les hommes qui n'en avoient que 
pour en faire un usage lgitime1 en ont  
abus  en ont fait faire pour servir  des
 usages sales  criminels4 ,ils          
choisissoient dans cette v les plus     
beaux garons qu'ils trouvoient depuis   
l'ge de quatorze ans1 jusqu' l'ge de    
dix-sept ans4 ,saint ,grgoire de        
,nazianze s'en plaint amrement dans la  
,vie de ,saint ,basile1  dans son       
,oraison trente  unime4 ,mais il faut   
que cette infme cotume soit beaucoup    
plus ancienne1 car ,juvenal dclame      
contre cet abus dans l'une de ces#cd    
,satyres2 disant4      -------- ,nullus 
,ephebum     ,deformem sva castravit in 
arce ,tyrannus4  ,il est vrai qu'ils en 
ont fait faire pour servir de victimes  
qu'ils offroient  des ,divinitez2 c'est 
contre cette horrible cotume que ,saint 
,augustin1 qui relve1 qui condamne  qui 
rfute les ridiculitez1 les infamies1 les
 cruautez de la ,religion des ,payens1  

se dchane dans son excellent ,livre#ce  
de la ,cit de ,dieu4 ,il falloit mme que
 les ,prtres fussent ,eunuques1 afin1   
disoit on1 de s'employer aux choses     
,sacres plus purement et plus           
chastement4 ,c'toit sur tout la pratique
 des ,athniens2 #cfles ,prtres de la    
,diane d',ephese toient aussi obligez   
d'tre ,eunuques4  ,la ,religion         
,chrtienne a eu ses ,eunuques malgr     
elle1  quoi qu'elle les abhorre1 un     
certain ,valesius ,arabe de ,nation1    
forma une ,secte qui sotint que bien    
loin que la mutilation ft un obstacle au
 ,sacerdoce1 comme le ,concile de ,nice 
l'avoit dclar1 il toit au contraire     
absolument ncessaire d'tre ,eunuque pour
 l'xercer4 ,non seulement ils           
pratiquoient sur eux-mmes le cruel      
xemple d',origne1 mais mme ils          
rduisoient dans ce triste tat tous ceux 
qui tomboient entre leurs mains2 cette  
,hrsie est la cinquante-huitime de      
celles que ,saint ,epiphane rfute4      
,depuis on a fait des ,eunuques pour    

avoir des gens qui eussent la voix belle
  qui pussent la conserver long tems4   
,macrobe rend d'amples  de bonnes       
raisons pour lesquelles les ,eunuques   
ont la voix belle1 au chapitre          
cinquante-deuxime de ses ,saturnales4   
,c'est principalement le but que les    
,italiens se proposent encore           
aujourd'hui lors qu'ils font chtrer des 
jeunes gens4  ,l'avarice a pouss des    
gens  faire des ,eunuques pour en       
trafiquer4 ,quelques ,rlations de       
,voyageurs nous apprennent1 que dans le 
,royaume de ,boulan seul1 on fait tous  
les ans vingt mille ,eunuques qu'on     
envoye vendre en divers autres ,etats4  
,l',histoire de ,panione de l',isle de  
,chio1 que je rapporterai dans la suite1
 fera voir que ce commerce n'est pas    
nouveau4 #cg ,on fait ,eunuques des gens
 qu'on veut plonger dans la honte  dans 
l'ignominie1 soit qu'ils ayent t lches  
la ,guerre  qu'on veuille les en punir1 
soit qu'on veuille les noter d'infamie  
pour quelqu'autre cause que ce soit4    

,mais voici de plaisans motifs de faire 
des ,eunuques2 c'est la raillerie1 le   
ressentiment  l'insulte2 ,on lit une    
,histoire assez divertissante rapporte  
sous le ,rgne de ,henri ,i4 qui en est  
une preuve2 ,les ,grecs faisoient la    
,guerre au ,duc de ,benevent  le        
traitoient assez mal2 ,thedbald ,marquis
 de ,spolette son ,alli tant venu  son  
secours  ayant fait quelques            
prisonniers1 ordonna qu'on leur coupt   
les parties qui font les hommes  les    
renvoya en cet tat au ,gnral ,grec1 avec
 ordre de lui dire qu'il l'avoit fait   
pour obliger l',empereur1 qu'il savoit  
aimer beaucoup les ,eunuques1  qu'il    
tcheroit de lui en faire avoir bientt un
 plus grand nombre2 le ,marquis se      
prparoit  tenir sa parole1 lors qu'un   
jour une femme1 dont ses gens avoient   
pris le mari1 vint toute plore dans le  
,camp1  demanda  parler  ,thedbald2 ,le 
,marquis lui ayant demand le sujet de sa
 douleur2 ,seigneur1 rpondit-elle1 je   
m'tonne qu'un ,hros comme vous s'amuse  

faire la guerre aux femmes lors que les 
hommes sont hors d'tat de lui rsister2  
,thedbald ayant repliqu que depuis les  
,amazones1 il n'avoit pas ou dire qu'on 
et fait la guerre  des femmes2 ,seigneur
 repartit la ,grecque1 peut-on nous     
faire une guerre plus cruelle1 que de   
priver nos maris de ce qui nous donne de
 la sant1 du plaisir1  des enfans2      
,quand vous en faites des ,eunuques1 ce 
n'est point eux1 c'est nous que vous    
mutilez2 ,vous avez enlev ces jours     
passez ntre btail  ntre bagage1 sans que
 je m'en sois plainte2 mais la perte du 
bien que vous avez t  plusieurs de mes  
compagnes tant irrparable1 je n'ai p    
m'empcher de venir solliciter la        
compassion du ,vainqueur4 ,la navet de  
cette femme plt si fort  toute l',arme1 
qu'on lui rendit son mari1  tout ce     
qu'on lui avoit pris4 ,comme elle s'en  
retournoit1 ,thedbald lui fit demander  
ce qu'elle vouloit qu'on ft  son mari1  
au cas qu'on le trouvt encore en armes4 
,il a des yeux1 dit-elle1 un nez1 des   

mains1 des pieds1 c'est l son bien1 que 
vous pouvez lui ter1 s'il le mrite2 mais
 laissez lui1 s'il vous plat1 ce qui    
m'appartient4 ,apparemment que la femme 
dont ,plaute parle dans son             
,mercator#ch1 n'toit pas de cet avis1 ou
 qu'en tout cas elle regardoit ce bien  
elle appartenant1 comme un bien de petit
 rapport  de peu de valeur1 car son mari
 craignoit qu'elle mme ne s'en privt1   
,quasi hircum metuo ne uxor me castret  
mea4  ,les ,adultres toient faits       
,eunuques pour peine de leur crime2 je  
pourrois le faire voir par plusieurs    
xemples1 mais j'en rapporterai trois    
seulement qui sont prcis1 l'un sera tir 
de ,valre ,maxime#ci1 il y est dit que  
,vibienus  ,publius ,cernius ayant      
surpris l'un ,carbo ,accienus1  l'autre 
,pontius en adultre ils les firent      
chtrer2 ,l'autre est contenu dans       
,martial1#dj      ,uxorem armati futuis1
 puer ,hyle1 ,tribuni1     ,supplicium  
tantum dum puerile times4     ,v tibi1  
dum ludis1 castrabere4 ,jam mihi dices1 

,non licet hoc4 ,quid1 tu quod facis    
,hyle licet8  ,le troisime  le principal
 est l'xemple d',abelard2 ce ,docteur   
amoureux ayant abus d',hlose qu'on lui  
avoit donne  instruire1 les parens de   
cette fille lui firent couper les       
parties viriles avec lesquelles il avoit
 deshonor leur famille2 ,ils allrent    
jusqu' la racine du mal  l'arrachrent de
 telle forte qu'ils trent au coupable le
 pouvoir de la rechute4#da  ,cela toit  
pass en loi parmi les ,gaulois4 ,la ,loi
 ,salique tit4 #bi4 de ,adult4          
,ancillor4 porte cette dcision servus   
qui cum aliena ancilla moechatus fuerit1
 ea mortua1 castretur4 ,on peut dire    
aussi que cela toit fond sur cette loi  
de l'quit1 qui dit que la peine doit tre
 inflige  celui des membres du corps qui
 a t l'instrument1 ou le complice du    
crime4 #db;,job raisonnoit sur ce       
principe lors qu'il disoit1 si j'ai lev 
la main sur le ,peuple1 c4 que mon paule
 tombe tant desune de la jointure1  que 
mon bras se brise avec tous ses os4  ,on

 faisoit aussi ,eunuques les ,esclaves  
qui avoient drob2 voici les termes de la
 mme ,loi ,salique4 ,tit4 #ac4 de furt4 
servor servi qui quidpiam valens        
quadraginta denarios furati essent1     
castrari ,jubebantur in poenam1 c4  ,la 
ncessit contraint aussi quelquefois de  
faire des ,eunuques2 ,il se trouve      
souvent des hommes attaquez de tels maux
 que le ,mdecin est oblig d'ordonner    
cette opration1  le ,chirurgien de la   
faire4 ,la maladie est la cause de ce   
malheur1  bien loin que ceux qui ont ce 
sujet d'affliction doivent tre regardez 
de mauvais oeil1 ils doivent au         
contraire tre plaints  consolez4  ,on a 
fait des ,eunuques par reprsailles  en  
vertu de la ,loi du ,talion4            
#dc;,herodote nous l'apprend d'une      
manire fort agrable par un xemple       
curieux2 ,hermotime ,pedasien qui toit1 
dit-il1 le plus considrable des         
,eunuques de ,xerxes1 fut de tous les   
hommes celui qui se vengea le mieux de  
l'injure qui lui avoit t faite4 ,aprs   

avoir t pris il ft vendu  ,panione de   
l',isle de ,chio qui faisoit ngoce      
d',eunuques1  qui faisoit chtrer tous   
les beaux garons qu'il achetoit pour les
 vendre ensuite bien chrement  ,sardis  
,ephese2 parce que parmi les ,barbares  
on estimoit plus les ,eunuques que les  
autres1  cause de leur fidlit  de la    
confiance qu'on pouvoit prendre en eux  
pour toutes choses2 ,comme1 dis-je1 ce  
,panione  qui ,hermotime fut vendu1     
vivoit de l'infame commerce qu'il       
faisoit des ,eunuques1 il fit couper    
,hermotime de mme que plusieurs autres3 
,mais ,hermotime ne fut pas malheureux  
tous gards1 car ayant t men de ,sardis  
au ,roi avec d'autres prsens1 il aquit  
avec le tems plus de faveur  de crdit   
auprs du ,roi que pas un des autres     
,eunuques3 ,lors que le ,roi fit partir 
ses troupes de ,sardis pour aller       
,athenes1 ,hermotime fut envoy pour     
quelque affaire dans un endroit de la   
,mysie nomm ,atarne1 o il trouva        
,panione1 qu'il reconnut1  l'ayant abord

 il lui parla avec toute sorte de       
douceur1 d'honntet  de tmoignage        
d'amiti2 ,il lui dit premirement qu'il  
possdoit par son moyen tous les biens   
qui lui toient arrivez1  ensuite il lui 
promit de lui donner des marques de     
reconnoissance pour ce bienfait1 s'il   
vouloit venir avec les siens1 demeurer  
dans sa maison2 ,panione se laissa      
persuader par ce discours  amena        
librement sa femme  ses enfans chez     
,hermotime2 ,mais il n'y fut pas si-tt  
arriv qu',hermotime lui parla en ces    
termes1 ,oh le plus mchant de tous les  
hommes qui as jusqu' prsent gagn ta vie 
du plus dtestable de tous les commerces4
 ,quelle injure as tu re1 toi ou ceux de
 ta maison1 ou de mes parens1 pour      
m'avoir rduit en ce misrable tat dans   
lequel1 d'homme que j'tois je ne suis   
maintenant ni homme1 ni femme8 ,pensois 
tu que les ,dieux ne vissent pas ce que 
tu faisois alors8 ,comme ils sont justes
  quitables1 infame artisan de malheurs1
 ils t'ont mis aujourd'hui en ma        

puissance pour mesurer ton chtiment par 
tes mauvaises actions4 ,quand il eut    
fait ces reproches  ce misrable1 il fit 
amener devant lui quatre enfans qu'il   
avoit1  le contraignit de les chtrer2   
,et quand il eut obi il obligea ses     
enfans de couper eux-mmes les parties de
 leur ,pre4 ,telle fut la vengeance     
d',hermotime  telle fut la punition de  
,panione4 ,quelques-uns ont cr qu'il les
 avoit poussez trop loin  qu'il s'toit  
fait justice  lui mme4 ,la vengeance de 
,narses fut bien plus importante        
prsuppos qu'elle soit vritable1 car     
,baronius  plusieurs ,auteurs en        
doutent4 ,narses ayant vaincu les       
,barbares  les ,gots1  s'tant rendu     
auprs de l',empereur ,justinien1        
l',impratrice ,sophie envoya ce         
,capitaine parmi ses femmes pour filer  
avec elles1  pour se railler de lui     
parce qu'il toit ,eunuque4 ,ce mpris    
ayant excit la colre  l'indignation de  
,narses l'obligea  dire ces mots1 ,je   
filerai une trame que ton mari ne saura 

dfaire4 ,en effet1 dans la suite il mit 
les ,lombards hors de la ,jurisdiction  
de l',empire4 ,d'ailleurs1 j'avou que je
 ne vois rien de plus juste que le      
ressentiment d',hermotime1  que la peine
 que mritoit ,panione1 non seulement    
pour l'avoir chtr1 mais pour en avoir   
chtr un million d'autres pour satisfaire
  son commerce   son avarice1 ne pouvoit
 tre trop grande4 ,hermotime toit fond  
en ,loi2 la ,loi du ,talion a tojours t 
tablie1 on la voit dans la ,loi des     
douze ,tables en termes prcis1 #ddpoena 
autem injuriarum ex lege duodecim       
,tabularum propter membrum quidem ruptum
 ,talio erat4 ,l',empereur ,justinien a 
ordonn depuis positivement la peine du  
,talion1 ou de la pareille1 contre ceux 
qui feroient souffrir cette espce de    
martire2 #de ,sancimus igitur1 dit-il1  
ut qui in quocunque reipublic nostr     
loco1 quamcumque personam castrare      
prsumunt aut etiam prsumpserint1 si     
quidem viri sint qui hoc facere         
prsumpserint aut etiam prsumunt1 idem   

hoc quod aliis feceruns  ipsi patiantur4
 ,cette ,loi est conforme  la droite    
raison2 car comme dit ,ovide1#df        
,qui primus pueris genitalia membra     
recidit1         ,vulnera qu fecit1     
debuit ipse pati4  ,cependant1 comme le 
,christianisme n'approuve point         
l',eunuchisme1 la ,loi du ,talion a t   
abroge  son gard par l',empereur ,leon1 
pour les raisons sages  ,chrtiennes     
qu'il en rend dans sa ,constitution#dg2 
,il y a enfin des ,eunuques qui se sont 
faits1 ou fait faire ,eunuques eux mmes 
par divers motifs que nous allons       
rapporter dans le chapitre suivant4     
,,chapitre ,,vi4  ,pourquoi quelques    
hommes se sont faits eux-mmes1 ou fait  
faire ,eunuques par d'autres4   ,il y a 
eu des hommes qui se sont faits         
,eunuques par un esprit de dvotion1 dans
 la pense de se rendre plus agrables    
,dieu1  plus capables de travailler     
leur salut4 ,comme ,origne a t le       
premier1 le ,pre pour le dire ainsi1  le
 ,patriarche de ces sortes d',eunuques1 

il est bon de faire voir en peu de mots 
le vritable motif qui l'a fait penser   
agir d'une manire si singulire  cet     
gard4 ,je sai bien que ,justin          
,martyr#dh parle d'un jeune homme       
d',alxandrie antrieur  ,origne1 qui pour
 faire voir que ceux qui accusoient les 
,chrtiens de commettre dans leurs       
,assembles des saletez horribles1       
n'toient que des calomniateurs1 prsenta 
requte  ,felix1 ,gouverneur de cette    
,ville1 pour obtenir de lui un          
,chirurgien qui le mit hors d'tat d'tre 
jamais souponn d'aucune impuret2 ,mais  
comme ,felix le lui refusa parce que les
 lois ,romaines le deffendoient1 comme  
les ,canons de l',eglise le deffendirent
 depuis1 je crois avoir raison de mettre
 ,origne le premier en ordre2 parce que 
s'il n'a pas t le premier qui ait eu un 
semblable dessein1 au moins a-t-il t le 
premier qui l'ait xcut4  ,origne nquit  
,alexandrie l'an #ahe4 de ,jesus        
,christ4 ,son ,pere nomm ,leonidas le   
fit tudier en ,theologie1 dans la       

connoissance de laquelle il se rendit   
trs-savant4 ,le tmoignage de ,saint     
,jerme suffit pour le prouver1 car dans 
le tems mme qu'il crivoit le plus       
fortement contre ,origene il            
reconnoissoit qu'il avoit t un grand    
homme ds sa naissance1 #di,magnus vir ab
 infantia2 ,il toit si ardent  professer
 la ,religion ,chrtienne1 que la        
perscution s'tant leve dans ,alxandrie  
sous l',empire de ,severe l'an #bjb4 de 
,jesus ,christ1 il voulut courir au     
,martyre quoi qu'il ne fut g que de     
seize  dix sept ans2  il y seroit all si
 sa mre ne l'en eut empch en le retenant
 par force  par adresse4 ,ne pouvant    
donc le souffrir lui-mme il exhorta son 
,pere par lettres  l'endurer            
courageusement4 ,en effet il et la tte  
tranche  ses biens furent confisquez1 de
 sorte qu',origene fut rduit  la        
derniere pauvret4 ,une ,dame riche      
d',alexandrie en ayant eu piti le retira
 dans sa maison2 ,elle y avoit avec elle
 un fameux ,hrtique d',antioche qu'elle 

avoit adopt pour fils1 qui faisoit chez 
elle des confrences auxquelles les      
hrtiques  les orthodoxes assistoient    
indiffremment4 ,origene conversa bien   
avec lui1 mais il ne voulut jamais avoir
 de communication avec lui dans la      
prire1 observant religieusement les     
,rglemens de l',eglise1  tmoignant de   
l'horreur pour la doctrine des          
,hrtiques2  ,il souhaita de vivre       
indpendamment d'autrui1  en effet il se 
mit  enseigner la ,grammaire2  depuis1  
la chaire de l',ecole d',alexandrie tant
 vacante elle lui fut donne1  comme elle
 ne lui produisoit pas suffisamment de  
quoi vivre1 il vendit tous ses livres   
qui traitoient des sciences prophanes1  
se contenta de quatre oboles par jour   
que lui donnoit celui qui les avoit     
achetez4 ,il commena alors  mener une   
vie trs-laborieuse  trs-austere3  comme 
son emploi l'obligeoit  tre souvent avec
 des femmes qu'il instruisoit aussi bien
 que les hommes1 pour ter aux ,payens   
tout prtexte de soupon de quelque       

mauvaise conduite  cause de sa grande   
jeunesse2 il se rsolut d'xcuter  la     
lettre la perfection qu'il se persuadoit
 que ,jesus ,christ avoit propose dans  
ces paroles de l',evangile4 ,il y en a  
qui se sont faits ,eunuques eux mmes    
pour le ,royaume des ,cieux4 ,il tcha de
 tenir cette action secrette1 il la     
cacha mme  ses amis2 mais il ne put     
empcher qu'elle ne fut su4 ,demetrius   
,evque d',alexandrie en eut             
connoissance1 loua son zele1  l'ardeur  
de sa foi1 mais il changea de langage   
bien aprs2 car la reputation d',origne  
s'tant rpandu en divers lieux o il toit 
all1 ,demetrius crivit contre lui  lui  
reprocha cette action qu'il avoit loue4 
,il poussa sa passion si loin qu'il le  
fit chasser d',alxandrie1 le fit dposer 
dans un ,concile d',evques d',egypte1   
mme excommunier1  crivit par tout contre
 lui pour le faire rejetter de la       
,communion de toutes les ,eglises du    
monde4 ,ce narr tir d'un ,auteur#ej     
authoris par l'approbation du public    

conforme  ce qu'en dit ,eusebe1 refute  
dtruit ce que rapporte ,saint ,romuald  
sur ce sujet4 ,il dit#ea que l'an #bcb4 
il s'leva une sdition populaire dans    
,alexandrie contre ,origene qui         
l'obligea  se retirer ailleurs1 laissant
 son disciple ,heracles en sa place de  
,recteur des ,ecoles de la ,ville4 ,on  
ne sait pas bien1 dit-il1 la cause de   
cette sdition1 les uns l'attribuent  la 
publication qu'il avoit faite de son    
,periarchon1 ou des principes1 qui toit 
un vrai labyrinthe d'erreurs2  les      
autres aux efforts qu'il faisoit pour   
persuader  ses disciples de l'imiter en 
se faisant ,eunuques comme lui1 soit par
 le fer ou par la cigu1 afin d'nerver   
tout  fait cette partie rebelle du      
corps1  se priver ainsi de tout         
mouvement bestial de la chair4 ,il se   
range du second avis1 parce1 dit-il1 que
 ce fut  peu prs dans ce tems que cette 
erreur se convertit en hrsie1 par le    
faux zle de ce ,valesius ,arabe dont    
j'ai dja parl1  qui en fut le           

,propagateur#eb4 ,mais il est certain   
#a4 qu',origne n'a jamais fait de       
violence  personne1 il a tenu son action
 secrette1  si elle s'est divulgue a t  
contre son intention2 #ecb4 ,il l'a     
lui-mme condamne depuis1 c'est un fait  
que le mme ,auteur dont j'ai tir l'abreg
 de son ,histoire remarque expressment2 
,eusebe son plus grand ,protecteur en   
parle d'une manire qui fait voir qu'il  
en avoit honte2 ,il avoit honte aussi   
d'avoir employ trop de tems  l'tude des 
sciences profanes1  il s'en excuse dans 
le second livre de son apologie1 ou de  
sa deffense4 #ed,les passages o ,origene
 lui-mme a condamn son action sont dans 
son sermon #ae4 sur ,st4 ,matthieu1 au  
ch4 #ai4 ,v4 #ab4  dans son ouvrage     
contre ,celse1 liv4 #g4 ,il n'y a qu'   
lire aussi ce qu'il dit dans son ,trait 
septime sur le ,chapitre dix-huitieme de
 ,st4 ,matthieu pour tre convaincu qu'il
 a bien chang d'avis1 voici ses termes2 
,nos autem si spiritales sumus verba    
spiritus spiritualiter accipiamus  de   

tribus istis ,eunuchizationibus         
dificationem introducentes moralem4     
,eunuchi nunc moraliter abstinentes se a
 veneriis sunt appellandi2 ,eorum autem 
qui se continent differenti tres sunt4  
,ceux qui sont ,eunuques ds le ventre de
 leur mre1 sont1 dit-il1 ceux qui le    
sont par tempramment1 qui sont nez      
froids ou impuissans2 ceux que les      
hommes ont fait1 sont1 ajoute-t-il1 ceux
 qui le sont par raison1 ce sont ces    
,philosophes qui faisant profession     
d'une sagesse mondaine1 s'abstiennent du
 commerce des femmes par des maximes    
humaines1 ou ceux ausquels une fausse   
honte1 ou les loix publiques les        
deffendent3 ,les ,ecclesiastiques de    
l',eglise ,romaine sont de ce nombre4   
,ceux enfin qui se font ,eunuques pour  
le ,royaume des ,cieux sont1 dit-il1    
ceux qui sont chastes par vertu  par    
piet1 pour tre mieux disposez au service
 de ,dieu1  dans l'intention d'tre mieux
 disposez au service de ,dieu1  dans    
l'intention de lui tre plus agreables4  

#ee,socrate l',historien dit            
qu',origene1 qu'il nomme ,doctor ,valde 
sapiens1 avoit reconnu que les prceptes 
de la ,loi de ,mose ne pouvoient pas    
s'entendre  la lettre  qu'il falloit    
leur donner une explication plus        
sublime1  il ajoute que1 prceptum de    
paschate ad altiorem divinioremque      
sensum traduxit1 ce qui fait voir       
d'autant plus qu',origene toit revenu de
 l'ancienne erreur dans laquelle il     
avoit t1 qu'il falloit entendre  la     
lettre ce qui est contenu dans le ,vieux
  dans le ,nouveau ,testament2          
,valesius dont j'ai dja parl vint aprs  
lui1  comme les disciples vont tojours  
au del de leurs ,maitres1 7si tant est  
que ,valesius qui n'toit qu'imitateur   
d',origene1 puis que cet ancien ,docteur
 ne lui avoit jamais enseign ni         
recommand cette cruelle doctrine1 puisse
 ou doive passer pour son disciple7     
enchrit beaucoup sur la pratique        
d',origne2 car au lieu qu',origne       
n'avoit considr les paroles de ,jesus   

,christ que comme un ,conseil1 qu'il ne 
l'avoit pratiqu que ad melius esse comme
 parlent les ,philosophes1 par desir de 
parvenir  la perfection2  pour ter  ses 
ennemis tout prtexte de juger mal de ses
 conversations avec des filles qu'il    
enseignoit1 ,valesius au contraire      
changea cette action volontaire en      
action ncessaire1  foroit tous ceux qui 
tomboient entre ses mains  se faire     
,eunuques2 car lors qu'ils ne vouloient 
pas le faire eux mmes il les y          
contraignoit1 il les lioit sur un banc  
leur coupoit de ses propres mains leurs 
parties viriles1 en leur disant qu'il   
falloit accomplir  la lettre ce qu'avoit
 dit ntre ,seigneur1 ,qu'il y avoit des 
,eunuques qui s'toient faits ,eunuques  
pour le ,royaume des ,cieux4  ,cette    
secte qui fut appelle la secte des      
,valesiens1 ou des ,eunuques1 ne dura   
pas long tems2 #a4 parce qu'elle fut    
absolument condamne par le premier      
,concile gnral de ,nice  l'occasion de  
,leontius ,prtre qui s'toit fait        

,eunuque2 #b4 parce que ceux qui avoient
 subi la peine1 avoient souffert de si  
horribles douleurs1  avoient t si fort  
en danger de mourir1 que cela donna de  
la frayeur aux autres qui abandonnrent  
cette secte2 #c4  enfin1 parce qu'tant  
deffendu par les loix ,romaines de se   
faire ,eunuque1 il falloit en demander  
la permission au ,magistrat ,civil2 on  
se fit une honte de faire cette dmarche1
 d'autant plus qu'on toit en quelque    
sorte assur d'tre presque tojours refus1
 tmoin le refus qui fut fait  ce jeune  
garon dont ,justin ,martyr fait mention 
dans sa seconde ,apologie  l',empereur  
,antonin1 qui alla demander cette       
permission au ,prfect ,augustat1 parce  
que le ,mdecin ne vouloit pas mettre la 
main sur lui1 timore poen4 #ef ,voila le
 commencement1 le progrs1  la fin de    
cette secte4  ,d'autres motifs ont succd
  ceux d',origne  de ,valesius1  il y a 
eu des gens qui se sont faits ,eunuques 
eux-mmes par des raisons diffrentes4    
,tout le monde sait l'histoire de       

,combabus1 elle est dans ,lucien1 mais  
l'illustre ,monsieur ,bayle l'a rendu   
fort publique accompagne de toutes ses  
circonstances dans son ,dictionnaire    
historique#eg4 ,combabus toit un jeune  
,seigneur savant dans l',architecture1  
la ,cour du ,roi de ,syrie4 ,il fut     
choisi par ce ,monarque pour accompagner
 la ,reine ,stratonice dans un voyage   
assez long qu'elle devoit faire1 pour   
aller btir un ,temple  ,junon suivant   
les ordres qu'elle en avoit res en      
songe4 ,c'toit un trs beau garon1 il crt
 que le ,roi concevroit infailliblement 
quelque jalousie contre lui1 il le      
supplia donc trs instamment de ne lui   
point donner cet ,emploi1  n'ayant p    
obtenir cette dispense il se compta pour
 mort s'il ne prenoit garde  lui d'une  
manire qui ne souffrit point de         
reproche4 ,il obtint seulement sept     
jours pour se prparer  ce voyage2 voici 
donc quels furent ses prparatifs4 ,ds   
qu'il fut  son logis1 il dplora le      
malheur de sa condition1 qui l'exposoit 

la triste alternative de perdre sa vie  
ou son sxe1  aprs avoir bien sopir il se
 coupa les parties secrettes qu'on ne   
nomme pas1  les mit bien embaumes dans  
une bote qu'il cacheta2 lors qu'il      
fallut partir il donna la bote au ,roi  
en prsence d'un grand nombre de         
personnes1  le pria de la lui garder    
jusqu' son retour4 ,il lui dit qu'il y  
avoit mis une chose dont il faisoit plus
 de cas que de l'or  de l'argent  qui   
lui toit aussi chre que la vie4 ,le ,roi
 mit son cachet sur cette bote  la donna
  garder au ,matre de sa garderobe4 ,le 
voyage de la ,reine dura trois ans1  ne 
manqua pas de produire ce que ,combabus 
avoit prv1 de sorte que l'venement      
justifia la prcaution qu'il avoit prise4
  ,cette action de ,combabus produisit  
un autre motif de se faire ,eunuque4    
,ses amis intimes voulurent l'tre pour  
le consoler de sa disgrace1 fondez sur  
cette ancienne maxime1 que c'est une    
consolation pour les malheureux que     
d'avoir des compagnons de leur          

infortune4 ,lucien ajote que cette      
conduite des amis de ,combabus a servi  
de fondement  une cotume qui s'observoit
 tous les ans1 de mutiler plusieurs     
personnes dans le ,temple que           
,stratonice  ,combabus avoient fait     
btir1  il dit qu'ils se mutiloient1 sive
 ,combabum consolantes1 sive ,junoni1 c4
  ,mais voici d'autres motifs bien      
diffrens de celui de ,combabus  de ses  
amis2 un jeune ,gentilhomme bien fait1  
ayant vaincu sa ,matresse par ses       
instances  par sa persvrance1 ne pouvant
 par un malheur qui lui arriva1 profiter
 de sa ,conqute1 parce qu'il ne fut pas 
le ,matre des instrumens de sa passion2 
qui ne voulurent pas lui ober1  qui     
furent de glace pendant que son coeur   
toit embras1 mortifi de cette triste    
avanture1 il se les coupa1 ds qu'il fut 
de retour au logis1  les envoya  sa     
,matresse comme une victime sanglante   
capable d'expier l'offense qu'il lui    
avoit faite4 ,montagne qui rapporte     
l'histoire#eh fait cette exclamation1 si

 'et t par discours  ,religion comme les
 ,prtres de ,cybele1 que ne dirions-nous
 d'une si hautaine entreprise6  ,le mme 
,montagne raconte l'action d'un pasan de
 son voisinage1 qui se fit ,eunuque par 
une raison bien diffrente2 ce fut par   
chagrin contre sa femme1  par           
emportement4 ,ce bon homme rentrant dans
 sa maison1 sa femme qui toit jalouse de
 lui  outrance1  qui le tourmentoit sans
 cesse1 lui ayant fait un mauvais       
accueil  son ordinaire1 fond sur les    
soupons que sa jalousie lui donnoit1 il 
se coupa1 avec la serpe qu'il tenoit1   
les parties qui lui donnoient de        
l'ombrage  les lui jetta au nez4  ,voici
 une autre espce de gens qui se font    
,eunuques2 ce sont des hommes qui       
craignent la lpre ou la goutte1  qui    
pour jour de l'avantage qu'il y a  en   
tre xempt1 aiment mieux perdre ceux     
qu'ils pourroient tirer de leurs parties
 viriles4 ,il est certain que la lpre   
n'attaque point les ,eunuques3 outre    
l'exprience voici ce que ,mr4 le ,prtre 

conseiller au ,parlement de ,paris en   
rapporte dans les ,questions ,notables  
de droit4 #ei;,antipathia ver           
,elephantiasis veneno resistit2 ,hinc   
,eunuchi1  quicumque sunt mollis1 frigid
  effoeminat natur1 nunqum aut rar lepra
 corripiuntur2  quidem quibus imminet   
lepr periculum de consilio medicorum1   
sibi virilia amputare permittitur4 c4 ex
 pars4 #aa4 ex4 de corpor4 vitiatis     
ordinandis1 vl non2 ,quod etiam         
aliquando permiserunt nonnulli leprosis 
ministrantes1 manifesto experimento1    
magnoque vit  sanitatis commodo4        
#fj,mzeray dit1 dans la ,vie de         
,philippe ,auguste1 qu'il a lu qu'il y  
avoit des hommes qui apprehendoient si  
fort la ladrerie1 cette vilaine         
honteuse maladie1 qu'ils se chtroient   
pour s'en prserver4  ,les ,eunuques ne  
sont jamais chauves1 parce qu'ils ont le
 cerveau plus entier que les autres     
hommes  qui ,venus en fait perdre une   
bonne partie1 leur semence tirant de l  
sa principale origine4 ,ils sont aussi  

xempts de la goutte1 ,hyppocratest#fa1  
#fb,pline en rendent de trs bonnes      
raisons4 ,coelius ,rhodiginus1 le dit   
aussi au chapitre trentime du livre     
quinzime1 lectionum antiquarum2 ,et dans
 quelqu'autre endroit de ce mme ,ouvrage
 il dit1 que les ,eunuques seuls sont   
xempts d'tre offensez de certaine vapeur
 qui sort de la terre en quelques lieux 
de l',egypte1 avec une telle puanteur   
qu'elle fait mourir toute autre sorte de
 personnes4 ,c'est apparemment la mme   
chose que ce qui est rapport par ,ammian
 ,marcellin#fc1  par ,dion dans la ,vie 
de ,trajan touchant la grotte de        
,hierapoli4 ,il y a1 disent-ils1 une    
citerne close de toutes parts1 sur      
laquelle on a bti un ,theatre1 de       
dessous lequel il sort un vent si       
pernicieux  toutes sortes d'animaux     
qu'ils meurent incontinent1 aprs en     
avoir t atteints1 except les hommes     
chtrez qui ne se sentent point du tout  
de la malignit de ce vent4  ,d'autres se
 sont faits ,eunuques par fantaisie  par

 folie1 tmoin cet ,athe qui n'en avoit  
point d'autre raison que son caprice1   
qui le fit par pure extravagance4 ,tmoin
 encore plusieurs autres dont les noms  
l'histoire sont rapportez dans          
l'excellent ,ouvrage de ,theodore       
,zuinger intitul1 ,theatrum ,vit        
human4#fd  ,il y a des gens1 enfin1 qui 
se font ,eunuques1 parce qu'tans        
condamnez  la mort ils craignent        
l'infamie ou les douleurs du supplice   
veulent les prvenir par cette opration  
qui les tu infailliblement1 parce       
qu'elle est mal faite  mal dirige4      
,d'autres tans accusez de crimes graves 
normes craignent d'tre appliquez  la    
question1  pour viter cette terrible    
preuve  la confession qu'elle           
extorqueroit de leur bouche1 ils s'tent 
la vie par cette mutilation4            
,,chapitre ,,vii4  ,des ,eunuques ainsi 
nommez  cause de leurs ,emplois2 ,et de 
ceux qui le sont dans un sens figur4    
,ceux qui ont rempli des dignitez qui   
avoient t originairement occupes par des

 ,eunuques1 ont t eux-mmes appellez     
,eunuques1 de la mme manire que ceux qui
 occupent dans les ,tribunaux  dans les 
,conseils1 les places qui n'toient      
autrefois donnes qu' des vieillards sont
 encore appellez aujourd'hui ,snateurs4 
,les ,eunuques avoient divers ,offices  
faisoient des fonctions diffrentes dans 
les ,cours des ,princes4 ,ceux qui ont  
succd  ces ,offices ont t appellez      
,eunuques1  c'est en ce sens qu'il est  
parl dans l',ecriture ,sainte des       
,eunuques de ,pharao ,roi d',egypte1 de 
,david1 des ,rois d',isral1 des ,rois de
 la ,jude1 d',assuerus ,roi de ,perse1  
des ,rois de ,babilone1 de celui de la  
,reine de ,candace2  du ,prsident1 ou de
 l',intendant des ,eunuques4 ,on peut   
dire mme que ce mot1 ,eunuque toit      
autrefois un terme gnral qui signifioit 
toutes sortes d',officiers des ,rois ou 
des ,princes de quelque qualit  de      
quelqu'ordre que fussent ces ,officiers4
 ,ces ,eunuques n'toient ainsi appelez  
que parce qu'ils reprsentoient dans     

leurs ,emplois les ,eunuques proprement 
ainsi nommez qui y avoient t leurs      
predcsseurs4 ,les premiers toient       
,eunuques1 ratione impotenti  adempt    
virilitatis2 les autres ne l'toient que 
ratione officii4 ,putifar1 par xemple1  
qui toit l',eunuque de ,pharao1 ne      
l'toit que parce qu'il possdoit une     
,charge qui n'avoit t occupe jusques l  
que par des ,eunuques4 ,on n'en peut    
point douter1 puis que ,putifar avoit   
une femme1  une fille nomme ,asenech1   
que l'on a cr avoir t marie  ,joseph4   
,nous verrons plus particulirement dans 
la suite quels postes ou pltt quels     
rangs1 les ,eunuques tenoient dans les  
,cours de ces ,rois  de ces ,princes1   
dans d'autres ,cours dans lesquelles ils
 toient tablis2 voyons prsentement ce   
que c'est qu'un ,eunuque1 ce mot tant   
pris dans un sens figur4  ,on appelle   
,eunuque un homme chaste1 qui vit       
sagement dans le ,clibat4 ,tels toient  
les ,juifs ,esseniens dont parle ,joseph
 l',historien#fe  ces ,juifs ,pharisiens

 qui demeuroient dans la continence1    
qui se faisoient pour cela des violences
 ridicules  superstitieuses1 qui        
gardoient dis-je la virginit pendant    
plusieurs annes pour le ,royaume des    
,cieux1 dans la pense qu'ils le         
mritoient  qu'ils se l'aqueroient par   
cette voye4 ,il y a plusieurs           
,interprtes trs sensez qui croyent que  
quand ,jesus ,christ dit dans ,saint    
,matthieu qu'il y a des ,eunuques qui se
 sont faits ,eunuques eux-mmes pour le  
,royaume des ,cieux1 il fait allusion   
ces deux ,sectes de ,juifs4 ,qu'il      
n'entend point prescrire aux ,chrtiens  
ce qu'ils doivent faire  cet gard1 mais 
qu'il leur parle de ce qui s'toit       
pratiqu jusqu'alors dans le ,judasme    
depuis que la ,rpublique1  la ,religion 
corrompu toient passes aux ,juifs4 ,il  
blme la tmrit de ces gens qui se        
faisoient ,eunuques1 pour le dire ainsi1
 dans la v de gagner le ,paradis par-l1 
soit en demeurant ,eunuques pendant un  
certain tems1 comme si la continence    

n'toit pas au dessus des forces         
humaines1  comme si ce n'toit point un  
don de ,dieu qu'il accorde  peu de gens4
 ,en effet il ne dit pas aux ,chrtiens  
qu'il y en aura qui se feront ,eunuques1
 ou qu'il doit y en avoir qui doivent se
 faire ,eunuques1 mais qu'il y en a qui 
se sont faits ,eunuques par le pass4 ,le
 mot#ff ,grec qui est employ dans       
l',original est un prtrit1 ce qui marque
 non ce qui se pratiquoit parmi les     
,chrtiens1 ou ce qui devoit se pratiquer
  la suite parmi eux1 mais ce qui s'toit
 pratiqu avant eux  qui se pratiquoit   
encore alors parmi quelques sectes de   
,juifs4 #fg,saint ,epiphane rfute les   
,hrsies de ces deux sortes de ,sectes1  
fait voir xactement en quoi elles       
consistoient alors4 #fh,un clbre        
,docteur ,anglois prtend que ceux dont  
,jsus ,christ parle dans ,saint         
,matthieu1 sont ceux qui vivent         
chastement1 parce que ,dieu l'a command1
 soit qu'ils soient mariez ou non4  ,je 
n'tendrai pas trop loin la signification

 figure du mot1 ,eunuque2 ,tout le monde
 sait que le mot chtr qui est  peu prs  
le mme que celui d',eunuque1 se dit des 
choses dont on a retranch quelque       
partie4 ,il y a eu des femmes ,eunuques2
 ,andramis premier ,roi de ,lydie a t le
 premier qui en a fait chtrer1 il s'en  
servoit au lieu d'hommes ,eunuques4 ,on 
dit un livre chtr1 lors qu'on en a      
retranch quelque chose1 par xemple1 la  
traduction que ,mr4 d',ablancourt a     
faite de l',eunuque de ,lucien1 est     
chtre1 parce que sous prtexte d'en      
retrancher quelques obscenitez1 il en a 
t plusieurs priodes4 ,on dit des ,ctrets
 chtrez1 une ruche de ,mouches  miel    
chtre2 des ,arbres  des ,ceps de vigne  
chtrez4 ,on dit mme qu'on a chtr un     
homme quoi qu'il ait encore ses parties 
viriles1 lors qu'on l'a chtr de la      
langue ou de quelqu'autre membre du     
corps que ce soit2      #fi,si ,hercle  
ego te non elinguendam dedero usque ab  
radicibus1     ,impero auctorque sum1 ut
 tu me cuivis castrandum loces4  ,un    

,auteur moderne#gj dit qu'on remarque   
entre les bizarreries tranges de        
,domitien qu'il fit arracher les ,vignes
 de plusieurs ,provinces particulirement
 des ,gaules2  que comme  son avnement  
l',empire1 affectant la rputation de bon
 ,prince1 il avoit deffendu de plus     
couper les jeunes garons 7car le luxe   
l'inhumaine volupt des riches se donnoit
 impunment la licence de faire cet      
outrage  la nature pour avoir des       
,eunuques  la mode des ,orientaux47 ,le 
,philosophe ,appollonius1 grand ennemi  
de la ,tyrannie dit ce bon mot qui a t  
relev  conserv1 que ce ,prince          
vritablement avoit conserv la virilit   
aux homes1 mais qu'il avoit chtr la     
terre4 ,voil donc la terre ,eunuque1    
mais c'est une raillerie d',appollonius1
  il ne la rapporte que pour faire voir 
en combien de sens  de manires1 ce mot  
peut-tre pris4  ,il y a eu des ,eunuques
 dans le mariage quoi qu'ils fussent    
fort en tat d'en remplir les devoirs2   
,quelques ,interprtes croyent que tels  

toient ces ,eunuques dont il est parl au
 chapitre cinquante-sixime d',esae1 mais
 il y a peu d'apparence1 car il est dit 
qu'ils ne sont que des troncs desschez  
ce qui ne convient qu'aux vritables     
,eunuques4 ,il y en a une infinit       
d'autres qui ne souffrent aucune        
contestation1 tel est celui dont        
,gregoire de ,tours parle dans son      
,histoire de ,france4 ,un certain       
,snateur de ,clermont en ,auvergne1     
qu'il dit s'tre nomm ,injuriosus1 fils  
unique1 fut fianc  une fille aussi      
unique  de sa qualit1 mais riche4       
,s'tant ,epousez quelques jours aprs1 on
 les mit au lit en la manire accotume4  
,d'abord que l',epouse y fut1 elle se   
tourna du ct de la muraille1 soupira    
pleura amrement4 ,le jeune ,epoux       
surpris1 lui demanda1 la pressa1  la    
conjura par ,jsus ,christ ,fils de      
,dieu1 de lui dire ou de lui faire      
entendre sagement quel toit le sujet de 
sa tristesse1 elle lui dit qu'elle avoit
 fait voeu de demeurer ,vierge toute sa 

vie1  que se voyant sur le point de     
violer son voeu1 elle croyoit que ,dieu 
l'avoit abandonne4 ,qu'au lieu de ,jsus 
,christ qu'elle croyoit avoir pour      
,epoux qui lui avoit promis de lui      
donner le ,royaume des ,cieux pour      
prsent des nces1 elle n'avoit qu'un     
homme mortel qui ne pouvoit lui donner  
que des choses prissables1  fit de      
grandes exclamations sur ce sujet4 ,ce  
jeune homme qui avoit beaucoup de pit   
lui reprsenta que comme ils toient l'un 
l'autre enfans uniques1 on les avoit    
mariez ensemble afin d'avoir ligne  de  
perptuer leur famille ,noble2  afin sur 
tout que leurs biens ne tombassent point
 dans des mains trangres4 ,elle repliqua
 que le monde  ses richesses n'toient   
rien2 que la pompe de ce sicle n'toit   
qu'une fume2 que la vie n'toit qu'un    
vent1  qu'il valoit bien mieux aquerir  
les biens du ,paradis1  la ,vie         
ternelle4 ,elle dit tout cela d'une     
manire si vive  si touchante1 qu'elle   
persuada son ,epoux1  qu'elle en tira   

ces paroles si conformes  ses desirs4   
,que si c'toit sa volont de s'abstenir  
de toute convoitise1  de toute oeuvre de
 la chair1 il lui promettoit de se      
conformer  son intention4 ,elle lui dit 
que c'toit une chose difficile          
pratiquer1 cependant1 que s'il tenoit   
parole  que tous deux demeurassent      
,vierges dans ce monde1 elle lui feroit 
part d'une partie du ,douaire qui lui   
avoit t promis par son ,epoux  ,seigneur
 ,jsus ,christ1 lors qu'elle se donna1  
qu'elle se voua  lui comme ,epouse      
,servante4 ,il lui renouvella sa        
promesse1 l'assura qu'il effecturoit ce 
quoi elle l'exhortoit1  s'tans donnez la
 main l'un  l'autre ils s'endormirent2  
,ils couchrent depuis dans un mme lit   
pendant plusieurs annes sans blesser    
leur ,voeu de chastet4 ,tout cela n'a t 
s qu'aprs leur mort4 ,l',epouse tant    
dcde la premire1 son ,epoux fit ses     
funrailles1  la mettant dans le         
sepulchre1 il dit ces paroles  haute    
voix1 ,je te rends graces1 ,seigneur    

,dieu ,eternel1 de ce que je te restitu 
ce trsor aussi entier que je l'avois re 
de toi en dpt4 ,l',histoire dit1 que    
l',epouse lui rpondit comme en soriant1 
,pourquoi rvles-tu un secret sans en tre
 requis8 ,et elle ajote un autre miracle
 que je ne rapporte point1 parce qu'il  
ne s'en agit point ici4  ,nicphore      
,calliste#ga  l',histoire tripartite#gb 
rapportent  peu prs la mme chose d'un   
gyptien nomm ,amon qui a t depuis       
,religieux4 ,la diffrence qu'il y a eu1 
c'est que 'a t le mari qui a sermon sa  
femme1 au lieu que dans l'histoire      
prcdente 'a t la femme qui a persuad son
 mari4 ,mais la mme chose prcisment est 
arrive  l',empereur ,henri4 ,il a vcu   
avec l',impratrice ,chunegonde sa femme 
comme le jeune ,gentilhomme ,auvergnat  
dont je viens de parler1 vcut avec la   
sienne4 ,chunegonde toit une ,princesse 
qui joignoit la jeunesse  la beaut1     
cependant ayant dit  ,henri qu'elle     
avoit fait voeu de chastet1 il vcut avec
 elle comme avec sa soeur4 ,lors qu'il  

fut au lit de la mort1 il rendit un     
tmoignage public devant tous les        
,princes  les ,seigneurs de sa ,cour2   
,vierge1 leur dit-il1 vous me l'avez    
donne1  ,vierge je vous la rends4 ,ils  
ont t canonisez l'un  l'autre pour cela 
par ,eugne ,,iii4 comme l'illustre ,mr4 
,godeau nous l'apprend dans ses         
,eloges#gc4 ,on peut dire  peu prs la   
mme chose de ,marcien qui vcut de mme en
 ,eunuque avec ,pulcheria sa femme1  de 
plusieurs autres2 ,mais les xemples que 
je viens de rapporter suffisent4 ,si    
quelqu'un veut en voir un plus grand    
nombre1 qu'il lise le chapitre septime  
du ,livre quatrime de ,marule2  le      
,livre neuvime de l',histoire de        
,cromerus1 dans lequel il trouvera      
l',histoire de ,bolislaus ,v41  de      
,cunegonde sa femme1 qui d'un           
consentement mutuel vcurent ensemble    
toute leur vie dans une parfaite        
continence2 ce qui a donn lieu  un      
,polonois nomm ,clment ,latinius de     
faire ces deux ,vers1      ,conjuge     

consenuit cum ,virgine ,virgo maritus   
,addictus studiis ,casta ,diana tuis4   
,,chapitre ,,viii4  ,quel rang les      
vritables ,eunuques ont tenu dans la    
socit civile4   ,comme on a mis de tout 
tems une grande diffrence entre les     
,eunuques qui toient nez ,eunuques1 ou  
qui avoient t faits tels ds leur        
naissance1 ou par force dans un ge plus 
avanc1  entre ceux qui se sont faits    
,eunuques eux-mmes volontairement1 il   
est ncessaire de les distinguer ici4    
,j'en ferai donc deux classes1  d'abord 
j'xaminerai quel rang les ,eunuques     
forcez que je mets dans la premire1 ont 
tenu dans la socit civile4  ,on ne peut 
pas faire une histoire xacte  suivie qui
 montre le rang que ces sortes de gens  
ont tenu dans la socit civile1 cela     
mneroit trop loin  m'carteroit trop de  
mon but4 ,je dirai donc seulement1 qu'il
 parot par l',histoire ,sainte1  par    
l'histoire profane1 que les ,eunuques   
ont possd les premires  les principales 
,charges dans les ,cours1  qu'ils ont eu

 la confiance  la faveur de leurs       
,princes2 ,et je me contenterai d'en    
donner quelques xemples4  ,je ne        
parlerai point d'une raison odieuse pour
 laquelle les ,princes les aimoient     
autrefois2 ,tout le monde sait          
l'histoire de ,sporus#gd2 ,nron le fit  
chtrer1  sa folie fut si grande qu'il   
tcha de lui faire changer de sxe2 ,il   
lui fit prendre l'habit de femme1 il    
l'pousa ensuite avec toutes les         
formalitez accotumes1 il lui donna un   
douaire1 un voile nuptial1  le tint dans
 sa maison en qualit de femme2  propos  
de quoi quelqu'un dit assez plaisamment 
que le monde et t bien heureux si son   
,pre ,domitien et eu une telle femme2   
,il fit habiller ce ,sporus  la manire  
des ,impratrices1  le faisant porter en 
litire il l'accompagna aux ,assembles   
aux marchez de la ,grce1   ,rome dans le
 quartier des sigillaires1 o il le      
baisoit  chaque moment4 ,je ne rapporte 
que cet xemple1 parce que j'en ai dit   
assez sur ce sujet dans le chapitre     

cinquime de cette premire partie de mon 
,ouvrage4  ,nous voyons dans le ,livre  
d',esther#ge que sept ,eunuques toient  
les ,officiers ordinaires du ,roi       
,assuerus1  qu'en particulier l',eunuque
 ,ege avoit le soin de garder les femmes
 de ce ,roi2 #gf;,il y en avoit deux    
autres nommez ,bagathan  ,thars qui     
commandoient  la premire entre du       
,palais du ,roi2 #ggl',histoire de      
,judith nous apprend1 que les ,huissiers
 de la ,chambre d',olopherne toient des 
,eunuques1  que ,vagao1 ou ,bagoas en   
toit le principal2 c'toit lui qui avoit 
soin de la personne du ,matre  de ce qui
 concernoit sa garderobe  son lit2      
#ghl',eunuque de la ,reine de ,candace  
qui fut batis par ,philippe1 toit un des
 premiers ,officiers de cette ,reine1   
,sur-intendant de ses finances1  de tous
 ses trsors2 #gi;c'toit un ,eunuque qui 
commandoit les troupes de ,sedecias ,roi
 des ,juifs4 ,cyrus victorieux de tous  
ses ennemis1 ,croesus  ,sardes tans     
entre ses mains1 ayant pris ,babylone1  

tablit sa demeure dans le ,palais ,royal
 de la plus grande ,ville de l',univers2
  considrant qu'on ne l'y voyoit pas de 
bon oeil1  qu'on ne lui vouloit point de
 bien1 crt qu'il avoit besoin d'une     
forte ,garde pour la sret de sa         
personne4 ,il ne prit cependant que des 
,eunuques pour ses gardes  pour les     
,officiers de sa ,maison2  les raisons  
qui l'y portrent sont amplement         
xactement dduites sur la fin du chapitre
 sixime du ,livre septime de son        
,histoire ou de la ,cyropedie4 ,on      
donnoit les enfans en garde aux         
,eunuques1 on leur laissoit le soin de  
les lever1 de leur donner de            
#hjl'ducation1 de les instruire dans les
 belles lettres1  de leur enseigner les 
sciences  les disciplines2 ,tous ces    
diffrens emplois les avoient rendus     
recommandables dans le monde4 ,les ,rois
  les ,princes1 soit qu'ils eussent t   
leurs lves1 soit qu'ils ne l'eussent    
point t1 les estimoient  les honoroient 
particulirement2 ,ils avoient en eux    

beaucoup de confiance1  ces ,eunuques   
profitant de ces avantages se rendoient 
insensiblement les ,matres du           
,gouvernement  de l',etat1  abusrent    
beaucoup de leur crdit2 la ,religion    
,chrtienne en a quelquefois souffert4   
,les ,cours se remplissoient de ces     
sortes de gens1 ils s'emparoient de tous
 les principaux emplois4 ,voici un      
xemple bien prcis qui justifie cette    
vrit2 ,c'est la ,cour de l',empereur    
,constance1 elle toit pleine d',eunuques
  ils y toient les matres de toutes les 
affaires2 ,voici de quelle manire ,mr4  
,herman en parle dans l'excellente ,vie 
de #ha,st4 ,athanase4 ,avant que        
d'attaquer le ,prince mme1 ce ,prtre    
,arrien fut assez adroit pour gagner    
ceux qui toient autour de lui1 car la   
familiarit qu'il avoit avec#hb          
l',empereur l'ayant fait connotre de    
l',impratrice il entra aussi dans la    
familiarit de ses ,eunuques1            
particulirement dans celle d',eusebe qui
 toit le premier de cette troupe        

effmine1  l'un des plus mchans hommes du
 monde2#hc ,ayant prvenu l'esprit de cet
 ,eunuque il pervertit les autres par   
son moyen2 ensuite il fit passer ce     
poison mortel dans l'ame de             
l',impratrice1  dans le ,coeur des      
,dames de la ,cour2 ce qui a fait dire  
,st4 ,athanase que les ,arriens se      
rendoient terribles  tout le monde1     
parce qu'ils toient appuyez du crdit des
 femmes4  ,aprs cela il ne fut pas      
difficile  ce ,prtre ,arrien de se      
rendre ,matre de l'esprit de            
l',empereur1 qui toit lui-mme l'esclave 
de ses ,eunuques dont il avoit rempli   
toute sa ,cour1  qui ne suivoit en      
toutes choses que les conseils  les     
mouvements de ces hommes lches4  ,mais  
quelque crdit qu'eussent tous les       
autres1 ce n'toit que comme de petits   
serpens qui ne faisoient que ramper1 au 
lieu qu',eusbe son grand ,chambellan    
levoit la tte avec orgueil2 #hd en effet
 il se rendoit si formidable par sa     
puissance1 que selon les historiens1    

pour en concevoir quelqu'ide qui ft     
conforme  la vrit1 il suffisoit de dire 
que ,constance avoit beaucoup de crdit  
auprs de lui4 ,eux de leur ct le        
flatoient jusqu' lui donner le ttre de  
,roi ternel4 #he;,ils nous ont aussi    
dpeint ses excellentes qualitez par ce  
bel ,eloge1 qu'il avoit une vanit       
insupportable1 qu'il toit galement      
injuste  cruel1 qu'il punissoit sans    
xamen ceux qui n'toient convaincus      
d'aucun crime1  qu'il ne faisoit point  
de discernement entre les innocens  les 
coupables4 #hf,les ,auteurs prophanes   
sont remplis de plaintes contre la      
malignit  la domination ,tyrannique de  
cet ,eusbe  des autres ,eunuques de     
,constance1 mais ils ne considrent que  
les maux qu'ils firent  l',etat1  nous  
avons sujet de dplorer ceux que         
l',eglise ressentit par leur violence2  
,on vit ces hommes#hg voluptueux        
effminez1  qui les hommes du monde      
confient  peine les moindres emplois qui
 concernent le service de leurs maisons1

  que l',eglise bannit de ses conseils1 
selon ses rgles saintes  inviolables1   
devenir les ,matres  les ,souverains de 
toutes les affaires de l',eglise1       
dominer dans ses jugemens1 parce que    
,constance n'avoit point de volont que  
celle qu'ils lui inspiroient1  que ceux 
qui portoient le nom d',evques1         
trouvoient de la gloire  du mrite  tre  
les ,ministres  les fidles xcuteurs de  
toutes leurs passions   devenir les     
acteurs des pices de ,thatre1 que ces   
hommes si mprisables  si corrompus      
avoient composes4#hh ,nous allons donc  
voir que ce furent eux qui causrent tous
 les maux  tous les desordres que       
l',eglise souffrit alors1 comme certes  
ils toient trs-dignes d'tre les         
,protecteurs de l'hrsie ,arrienne1  les 
ennemis de la divine fcondit du ,pre    
ternel4 ,voici ce que ,st4 ,athanase    
ajote  cela4 ,l',eunuque ,eusbe1 dit-il1
 tant arriv  ,rome1 sollicita d'abord   
,libre de souscrire la condamnation     
d',athanase1  d'entrer dans la          

,communion des ,arriens1 disant que     
c'toit la volont de l',empereur1        
l'ordre exprs qu'il lui portoit de sa   
part2  ensuite aprs lui avoir montr les 
prsens par lesquels il tchoit de le     
sduire1 il lui prit la main  lui dit1   
laissez-vous persuader par l',empereur1 
recevez ce qu'il vous donne4 ,mais cet  
,evque s'en dfendit fortement  justifia 
sa rsistance par ce discours44444444    
,voil1 dit-il1 ce que rpondit ,libre    
,eusbe1 mais cet ,eunuque tant moins    
afflig de ce qu'il n'avoit pas souscrit 
la condemnation d',athanase1 que de ce  
qu'il trouvoit en sa personne un ennemi 
de leur ,hrsie1  ne considrant pas qu'il
 toit devant un ,evque1 aprs lui avoir  
fait de grandes menaces1 il le quitta1  
sortit avec les prsens qu'il venoit de  
lui offrir1  fit une chose aussi        
contraire  la manire d'agir des         
,chrtiens1 qu'elle toit mme au dessus de
 la tmrit des ,eunuques44444444 ,une    
action si gnreuse ayant augment la colre
  le transport de cet ,eunuque1 il irita

 l',empereur en lui rprsentant qu'il ne 
devoit plus se mettre en peine de ce que
 ,libere ne vouloit pas signer la       
condamnation d',athanase1 mais de la    
disposition d'esprit qu'il faisoit      
parotre contre leur ,hrsie qui lui toit 
si odieuse qu'il prononoit nommment des 
,anathmes contre les ,arriens2 ,il      
chauffa aussi par ce discours l'esprit  
des autres ,eunuques1  il y en avoit un 
trs grand nombre  la ,cour de           
l',empereur1 qui pouvoient tout auprs de
 lui1  sans la participation desquels il
 ne faisoit rien4 ,constance crivit donc
  ,rome1 continu ntre ,saint1  il y     
envoya tout de nouveau des ,officiers de
 son ,palais1 des ,secrtaires1  des     
,comtes1 avec des lettres qu'il         
adressoit au ,gouverneur de la ,ville2  
,et il leur avoit donn l'ordre1 ou de   
surprendre ,libre par leurs ruses  par  
leurs artifices pour le faire sortir de 
,rome  l'envoyer  la ,cour1 ou          
d'employer ouvertement la violence      
l'outrage afin de le perscuter4 ,ces    

crits remplirent toute la ,ville de     
frayeur  d'pouvente1  ce n'toit         
qu'embuches de toutes parts4 ,combien y 
eut-il de familles  qui on fit des      
menaces8 ,combien de personnes rerent   
des commandemens contre ,libre8 ,combien
 eut-il d',evques qui se cachrent quand 
ils virent ces excs8 ,combien y eut-il  
de ,dames illustres qui se retirrent  la
 ,campagne  cause des calomnies dont les
 chargeoient ces ennemis de ,jsus       
,christ8 ,combien y eut il de solitaires
 qui se trouvrent exposez  leurs        
embuches8 ,combien firent-ils perscuter 
de personnes qui avoient tabli leur     
demeure dans la solitude pour le reste  
de leurs jours8 ,quels soins ne         
prirent-ils point par plusieurs fois1 de
 faire garder les ports1  les portes de 
la ,ville1 de peur qu'aucun ,catholique 
n'y entrt pour voir ,libre8 ,rome connut
 alors par exprience quelle toit la     
conduite de ces impies qui dclaroient la
 guerre  ,jsus ,christ mme1  elle apprit
 pour l'avenir ce qu'elle n'avoit pas cr

 jusqu' ce tems-l1 pour ne l'avoir s que
 par le rcit des autres1 savoir de      
quelle manire ils avoient renvers toutes
 les autres ,eglises en tant de ,villes 
diffrentes4  ,c'toit des ,eunuques qui  
faisoient tous ces desordres1  qui      
toient auteurs de tous les excs que les 
autres commettoient de toutes parts4 ,et
 il n'est pas en effet trange1 que comme
 l',hrsie des ,arriens fait profession  
de nier le ,fils de ,dieu1 elle s'appuye
 du crdit des ,eunuques1 qui tans       
naturellement striles1  ne l'tans pas   
moins dans l'ame en ce qui regarde les  
actions de pit  de vertu que dans le    
corps1 ne peuvent du tout souffrir que  
l'on parle du ,fils de ,dieu4           
,cependant1 l',eunuque de la ,reine     
d',ethiopie ne comprenant pas ce qu'il  
lisoit1 crt les instructions que lui    
donna ,saint ,philippe touchant le      
,divin ,sauveur4 ,mais les ,eunuques de 
,constance ne peuvent souffrir que      
,saint ,pierre ait autrefois confess sa 
,divinit2 ,ils s'lvent mme contre le    

,pre ,eternel quand il dclare que c'est 
son ,fils1  s'emportent de fureur contre
 ceux qui disent que c'est le vritable  
,fils de ,dieu2 c'est pour ce sujet que 
la ,loi deffend de les admettre dans les
 ,jugemens ,ecclsiastiques4 ,mais les   
,arriens viennent de les en rendre les  
matres4 ,constance ne prononce rien que 
ce qui leur est agrable1  ceux qui      
portent le nom  la qualit d',evques1    
n'en disent mot1  regardent tous ces    
desordres avec dissimulation4 ,hlas6    
,qui sera celui qui crira un jour cette 
,histoire1  qui fera passer jusqu' une  
autre gnration la rlation funeste de    
tant de tristes vnemens8 ,qui poura     
croire un jour de si grands excs quand  
on entendra dire que des ,eunuques  qui 
on confie  peine le soin des affaires   
domestiques1  dont le service est       
suspect en ces rencontres1 parce que    
c'est un genre de personnes qui n'aiment
 que le plaisir  qui n'ont point d'autre
 but que d'empcher dans les autres ce   
que la nature leur a refus  eux-mmes2   

,que ces ,eunuques1 dis-je1 gouvernent  
maintenant les ,eglises6  ,ce ,saint    
fait parotre une juste indignation      
contre les ,eunuques qui toient alors   
absolus  la ,cour1  qui se sont rendus  
xcrables  leur sicle   toute la postrit4
 ,l',arrianisme toit tellement rpandu   
parmi eux1 qu'en ce tems-l porter le nom
 d'impie  celui d',eunuque toit la mme  
chose1 selon ,saint ,grgoire de         
,nazianze#hi4 ,et leurs violences ont t 
si odieuses aux ,payens mmes1 qu',ammian
 ,marcellin a crit d'eux1 qu'ayant      
tojours de la fiert  de l'aigreur1      
n'ayant pas les liaisons domestiques    
les engagemens naturels qu'ont les      
autres hommes1 ils n'embrassent que     
leurs richesses qu'ils considrent comme 
leurs trs chres  trs agrables filles4   
#ij ,mr4 ,herman dit1 que l',histoire de
 ce combat est devenu si clbre dans     
toute la postrit1 que les ,payens mmes  
en ont marqu l'vnement2 mais qu'il aime 
mieux puiser dans les sources pures que 
d'avoir recours  ces ruisseaux si       

bourbeux2 ,et que comme il prfre avec   
raison le tmoignage de ,saint ,athanase 
celui de tous les ,auteurs de ce sicle1 
c'est par ses propres paroles qu'il doit
 commencer l'importante relation de     
laquelle j'ai tir ce que je viens de    
rapporter sur ce sujet4  ,les ,eunuques 
avoient t tout-puissans du tems du grand
 ,constantin1 ,pre de l',empereur       
,constance dont je viens de parler4 ,il 
les avoit levez aux premires ,dignitez  
les appelloit ses ,amis2 mais ayant     
appris combien ils toient pernicieux    
l',etat1 il les en avoit dpouillez1  les
 avoit rduits  se borner uniquement aux 
affaires domestiques4 #ia;,il y a dans  
le ,code ,thodosien une ,loi qui nous   
apprend que tout l',empire avoit gmi    
sous l'oppression de ces sortes de gens1
 sans avoir os se plaindre2 mais que    
l',empereur en ayant eu connoissance1   
avoit publi cette ,loi1 par laquelle il 
invite tout le monde  venir dire ses    
griefs2 il promet d'couter lui-mme ce   
qu'on aura  dire contre ces sortes de   

gens1  de punir ceux qu'on aura         
convaincu de quelque crime4 ,il les fit 
exclurre du ,sacerdoce dans le fameux   
,concile de ,nice qu'il assembla4       
,cependant1 quoi qu'ils fussent1 pour le
 dire ainsi1 dgradez  destituez de tous 
les ,emplois publics1 civils            
militaires1 comme ils approchoient de   
l',empereur  qu'ils en avoient          
l'oreille1 ils toient encore            
formidables1  on les craignit jusques   
ce qu'ils fussent entirement loignez4   
,licinius qui a t son ,alli1  pendant   
quelque tems son ,compagnon  l',empire1 
les hassoit beaucoup2 il les appelloit  
la tigne  la vermine de l',etat2#ib mais
 comme ,licinius a t un ,tyran1  un     
,prince qui s'est rendu odieux par      
plusieurs raisons1 ce qu'il a fait dans 
des vs particulires1 ne peut point tre  
tir  consquence4#ic ,alxandre ,svre ne  
les avoit point aimez1 il les appelloit 
tertium hominum genus2 ,et au lieu que  
,heliogabale qui l'avoit prcd avoit t   
leur esclave1  ,eunuque lui-mme1 il les 

humilia  les abaissa1 il les rduisit  un
 fort petit nombre4 ,il en donna        
plusieurs  ses ,amis1  pour montrer le  
peu de cas qu'il en faisoit1 il leur dit
 en les leur donnant que s'ils n'avoient
 pas de meilleures moeurs que celles    
qu'ils avoient eus jusqu'alors1 ils     
pouvoient les tuer sans forme de procs4 
,il est extrmement lou dans l',histoire 
de n'avoir pas imit les ,rois de ,perse 
qui se laissoient tellement gouverner   
par les ,eunuques1 que ces sortes de    
gens les cachoient  leurs ,sujets1 qui  
ne pouvoient leur rien dire ni en       
recevoir aucune rponse que par leur     
canal2 ,ils leur rapportoient les choses
 comme il leur plaisoit1 souvent tout   
autrement qu'elles n'toient1  prenans   
grand soin que le ,roi ne st que ce     
qu'ils vouloient bien qu'il st1 il      
arrivoit souvent de grands inconvniens1 
parce qu'ils donnoient telles           
impressions qu'il leur plaisoit1  au    
,roi1   ses ,sujets2 #id,l',histoire    
d',orsines en est une preuve2 ,orsines  

toit un descendant de ,cyrus1 le plus   
grand ,seigneur de la ,perse1  le ,sang 
le plus noble de l',orient2 ,il fit de  
grands prsens aux ,principaux de la     
,cour d',alxandre1  ngligea ,bagoas2    
,quelqu'un lui ayant dit qu'il avoit mal
 fait1 parce qu',alxandre aimoit cet    
,eunuque2 ,il rpondit qu'il honoroit les
 ,amis du ,roi1 mais non pas ses        
,eunuques2 ,et que les ,perses se       
servoient autrement de ces gens-l que   
les ,grecs2 ,ce discours ayant t rapport
  ,bagoas il jura la ruine d',orsines1  
homme d'une vie sans reproche2 ,en      
effet1 il fit tant de faux  de secrets  
rapports contre lui  ,alxandre1 qu'il   
l'aigrit  qu'il l'anima contre lui1 de  
sorte qu'enfin il le fit mettre dans les
 fers1  le condamna  la mort4 ,bagoas ne
 fut pas content de faire traner un     
innocent au supplice1 il eut bien       
l'impudence de le frapper dans le tems  
qu'il alloit mourir1 mais ,orsines      
l'envisageant avec indignation lui dit1 
j'avois bien ou dire que des femmes     

avoient autrefois rgn dans l',asie1 mais
 il m'est nouveau d'y voir rgner un     
infame ,eunuque4 ,alxandre ,svre        
instruit de tous les desordes que ces   
,eunuques avoient fait1 il les dompta   
tous1  les rduisit presque  rien4 ,ces  
,eunuques toient des gens qui vouloient 
savoir tout ce qui se faisoit  la ,cour1
  qui vouloient qu'on crt qu'il n'y     
avoit qu'eux qui le sussent2 c'toit  eux
  qui on s'adressoit pour obtenir des   
graces du ,prince2 les ,gouvernemens de 
,province ne s'obtenoient que par leur  
moyen1  ils vendoient  deniers comptans 
ce que le ,prince donnoit               
desintressment4 ,cet ,empereur aimoit   
assez la solitude1 il vouloit tre seul  
ordinairement aprs le dner   certaines  
heures du matin1 personne alors ne      
pouvoit le voir4 ,un certain ,vetronius 
,turinus profitoit de cette retraite    
faisoit croire aux gens1 que dans ce    
tems l il lui persuadoit  lui faisoit   
faire tout ce qu'il vouloit1 il le      
faisoit passer pour un fat qu'il        

conduisoit  son gr1  sous ce prtexte il 
promettoit  tout le monde ce qu'on lui  
demandoit1  se faisoit fort de le faire 
agrer ou xcuter par ,svre1 moyennant    
quoi il recevoit  amassoit des sommes   
immenses4 ,comme il n'toit pas vrai que 
l',empereur ft tel qu'il le disoit1 ni  
qu'il et le crdit dont il se vantoit1 il
 ne tenoit parole  personne1 ce qui     
donna lieu  bien des gens de murmurer4  
,cette conduite de ,turinus tant enfin  
parvenu  la connoissance de l',empereur1
 il voulut qu'on se rendit partie contre
 lui  qu'on l'accust1 de sorte que ce   
qu'il avoit promis  qu'il n'avoit point 
effectu1  les sommes qu'il avoit touches
 pour cela ayant t dcouvertes1 ,svre le 
fit attacher  un poteau dans un lieu    
passant1  le fit mourir par la fume qui 
s'levoit vers lui d'un bois verd  humide
 qu'on avoit allum2 #ie;,et pendant     
qu'il souffroit son supplice il y avoit 
un homme qui crioit1 fumo punitur qui   
vendidit fumum4  ,les ,eunuques furent  
plus considrez sous ,constantin pendant 

un certain tems4 ,ils le furent encore  
plus sous ,constance1 comme je l'ai fait
 voir4 ,ce ,prince ni ses frres1 ne     
furent ni aimez de leurs ,sujets1 ni    
craints de leurs ennemis1 comme         
,constantin leur ,pre l'avoit t1  ils   
avoient peine  sotenir une partie du    
fardeau qu'il avoit port lui seul avec  
tant de gloire2 les ,eunuques furent en 
crdit sous leur ,rgne4 ,il paroit qu'ils
 ont encore t en faveur du tems de      
,theodose le jeune2 #if;car on voit dans
 le ,code qui a t fait par son ordre1   
qu'au lieu que ceux qui obtenoient des  
confiscations toient obligez d'en donner
 la moiti au fisc1 il dispensa ses      
,eunuques de cette obligation  leur     
laissa le tout4 ,et ,zozime#ig remarque 
que cet avantage porta ces ,eunuques    
commettre mille faussetez insignes1     
comme de faire entendre au ,prince que  
ceux dont ils demandoient que les biens 
fussent confisquez  leur profit toient  
morts sans laisser de veuves1 d'enfans1 
ni de parens1 ce qui causoit souvent la 

dsolation de plusieurs familles1  des   
larmes  des gmissemens aux hritiers     
lgitimes1 qui toient souvent de vieilles
 veuves caduques ou infirmes1  des      
orphelins innocens4 ,il est certain     
pourtant qu'il fit un ,edit qui         
deffendoit qu'aucun ,eunuque ne fut du  
nombre des ,patriciens1 mais ce fut par 
une v particulire1  pour deshonorer     
,antiochus qu'il contraignit par l  se  
renfermer dans un ,clotre4 #ih ,lucien  
nous apprend que ,philoeterus qui le    
premier a eu la ,principaut de ,pergame 
toit ,eunuque1  qu'il a vcu quatre vingt
 ans4 ,il y a eu un autre ,prince nomm  
,hermias qui a t ,eunuque2 ,il ne       
pouvoit jamais souffrit que personne    
parlt en sa prsence de couteau1 ni de   
section1 parce qu'il s'imaginoit qu'    
cause qu'il toit ,eunuque1 ces mots lui 
toient adressez4 #ii ,si l'extrait d'une
 lettre crite de ,batavia dans les      
,indes occidentales le #bg1 ,novembre   
#afhd4 contenu dans une lettre de ,mr4  
de ,fontenelles1 re  ,rotterdam par     

,monsieur ,bnage1 fait le recit d'une   
avanture vritable1 comme on peut le     
croire1 puisque l'illustre ,mr4 ,bayle  
qui l'a rapport ne la donne point pour  
fabuleuse1  qu'il la certifie en quelque
 sorte1 bien loin de la rendre suspecte2
 ,mre ,reine de l',isle de ,borneo1 veut
 que tous ses ,ministres soient         
,eunuques2 ,enegu1 ,princesse qui lui   
dispute le ,trne1 ne veut point         
d',eunuques dans sa ,cour4 ,comme nous  
ne savons pas quel succs1 ont eu les    
contestations  la guerre que ces deux   
,princesses ont eus entr'elles1 ni par  
consquent laquelle des deux jout        
prsentement de l',empire1 on ne sait pas
 si les ,ministres de la ,reine de      
l',isle de ,borneo sont ,eunuques1 ou   
s'ils ne le sont point4 ,on peut dire   
seulement que ,mre agit comme           
,plautiames qui du tems des ,antonins   
fit chtrer tous ceux qui devoient servir
  ,maison de ,plautilla sa fille que    
,caracalla avoit pouse1 sans pargner les
 hommes non plus que les jeunes garons1 

comme nous le voyons dans les recueils  
de ,constantin ,porphyrogente sur ,dion4
  ,pour peu de connoissance qu'on ait de
 l'histoire de la ,cour ,ottomane1 on   
n'ignore pas que les ,eunuques y        
parviennent aux premires dignitez de    
l',etat1  qu'il n'y a qu'eux1           
proprement parler1 qui les possdent4    
,les deux plus illustres ,bascha qui    
ayent eu de la rputation pendant les    
guerres si clbres dans l'histoire1      
toient ,eunuques2 #ajjl'un a t ,halis1  
l'autre ,sinar4 ,mr4 de ,thou rapporte  
un bon mot dit par le premier1 il se    
moqua1 dit-il1 du ,courier qui lui      
annonoit comme une fort mauvaise        
nouvelle1 la prise de la ,ville de      
,strigonie par les ,chrtiens l'an #aeef1
 lui disant qu'il avoit bien fait une   
autre perte lors qu'on lui avoit enlev  
la plus importante pice qu'il eut4 ,et  
,paul ,jove nous apprend que ce fut une 
truye qui ,chtra ,sinar en lui arrachant
  devorant le membre viril1 comme il    
dormoit  l'ombre1 ds sa plus tendre     

jeunesse4  ,tout ce que je viens de dire
 ne concerne le rang que les ,eunuques  
ont tenu dans la socit civile que par   
rapport aux ,princes  aux ,souverains2  
il est bon de voir aussi quelle ide les 
,peuples en ont eu  quel cas ils en ont 
fait4     ,,chapitre ,,ix4  ,quelle ide 
les ,peuples ont eu des ,eunuques1  quel
 cas ils en ont fait4   ,les ,eunuques  
ayans abus de la faveur des ,princes1   
comme on l'a v dans le chapitre prcdent1
  s'tans rendus les ,tyrans impitoyables
 de leurs sujets1 il ne faut pas douter 
que ces sujets ne les ayent eus en      
horreur1  qu'ils ne les ayent craint    
beaucoup plus qu'ils ne les ont aimez4  
,mais il ne s'agit point ici de savoir  
ce que les ,peuples ont pens de leur    
servitude  de leur oppression1  du crdit
 de ces ,eunuques qui les tyrannisoient2
 ,il n'est ici question que d'xaminer   
quelle opinion les ,peuples avoient d'un
 ,eunuque entant qu',eunuque1  non point
 d'un ,eunuque entant que ,tyran2       
quelle ide ils s'en faisoient4          

,l'histoire nous apprend non seulement  
qu'ils les mprisoient souverainement1   
mais mme qu'ils avoient de la rpugnance 
les voir4 #aja ,les ,eunuques ne sont   
que des troncs desschez1 selon          
l'expression d',esae1 de ces arbres secs
 qui le sont jusqu' la racine1  qui     
comme parle ,ose1 ne porteront plus de  
fruits2 de ces arbres qu'il faut couper1
 c'est  dire dtruire1  en abolir la     
mmoire3 car pourquoi faut-il encore     
qu'ils occupent la terre8 ,il n'y a     
personne qui ne voult donner le premier 
coup pour les renverser ou pour les     
arracher2 ce sont des ,cratures         
imparfaites1 en un mot des monstres     
auxquels la nature n'avoit rien pargn1  
mais que l'avarice1 la luxure1 le luxe1 
ou la malignit des hommes ont dfigures4 
,s'ils ont t quelquefois dans la        
prosprit  dans l'lvation1 les ,peuples  
ont regard ces avantages comme des      
productions errones de l'esprit gt  du  
coeur corrompu des ,princes qui les ont 
levez  chris2 ,ils s'en sont mme moquez 

entr'eux1  lors qu'ils ont os le faire  
en public1 ils ont fait clater leur     
haine  leur mpris  pour les ,eunuques   
pour le choix qu'on en faisoit4         
,omnia cesserunt ,eunucho ,consule      
monstra     ,heu terr coelique pudor4   
,trabeata per urbes     ,ostentatur     
anus1 titulumque effeminat anni4        
---- ,quibus unquam scula terris        
,eunuchi1 videre forum4      ----       
,numquam spado consul in orbe     ,nec  
,judex1 ,ductorve fuit4 ,quodcunque     
virorum     ,est decus1 ,eunuchi scelus 
est4      ---- ,a fronte recedant       
,imperii1 tenero tractari pectore nescit
     ,publica ,maiestas1 nunquam vel in 
quore puppim     ,vidimus ,eunuchi clavo
 parere ,magistri4     ,nos ade sperni  
faciles8 orbisque carina                
,vilior8#ajb  ,tout le monde sait que   
,caligula fit son ,cheval ,consul1      
qu'il voulut qu'on lui rendit tous les  
honneurs qui sont ds  cette dignit4 ,il 
prit envie de mme  ,arcadius de faire   
,flaac ,eutrope qui toit le ,matre de sa

 garderobe  l'un de ses ,eunuques1 de le
 faire1 dis-je1 ,consul1  'a t le       
premier1 ou pltt le seul de cette qualit
 qui ait t pourv de cet ,emploi2 aussi  
voit-on dans ,claudien comment on       
s'irrita alors de cette conduite4 ,ce   
,pote fit une ,satyre piquante contre   
cet ,eutrope aprs qu'il fut dsign       
,consul de ,rome1  il le rprsente comme 
une vieille qu'on avoit revtu des       
honneurs du ,consulat4 #ajc ,ceux qui   
ont quelque teinture de l',histoire     
,ecclsiastique savent comment ,jean     
,evque de ,constantinople a dclam contre
 cet ,eutrope1  combien il a contribu   
sa perte994 ,il eut une fin digne de lui
  des actions inhumaines qu'il avoit    
commises4 ,cet ,eunuque ayant dessein de
 chatier quelques personnes qui s'toient
 rfugies dans les ,eglises1 il fit      
ensorte que l',empereur publia une ,loi 
par laquelle il toit deffendu de s'y    
rfugier1  permis d'en tirer ceux qui s'y
 rfugieroient4 ,quelle injustice de     
violer ainsi le droit des ,aziles6 ,mais

 il en fut puni bien-tt aprs2 car  peine
 la ,loi fut-elle publie qu'il encourut 
les mauvaises graces de l',empereur1    
qu'il fut oblig de rechercher le mme    
azile que les autres4 ,comme il toit    
cach sous l',autel  qu'il y trembloit de
 peur1 ,jean monta au pupitre d'o il    
avoit accotum de prcher pour tre plus   
aisment entendu1  fit une invective     
contre lui4 ,l',histoire ajote que      
l',empereur lui fit couper la tte1 qu'il
 fit ter son nom d'entre les noms des   
,consuls1  qu'il fit effacer des        
,registres la loi qu'il avoit fait      
publier4 ,le chagrin qu'eurent les      
honntes gens de le voir dans ce poste   
fut cause de sa ruine4 ,en effet1       
,gainas ,goth1 ,gnral de l',empereur1 se
 rvolta de dpit de voir cet ,eunuque    
dans l'clat de cette haute dignit1  ne  
voulut jamais se remettre dans son      
devoir qu'on ne lui apportt la tte      
d',eutrope4 ,on comparot ,eutrope       
,gorgon1 parce qu'il faisoit ses tours  
si adroitement que peu de gens          

s'appercevoient de ses ruses2 on le     
regardoit comme une de ces pestes qui   
rgnoient alors dans les ,cours des      
,princes4 ,il vendoit les ,charges de la
 ,magistrature  les ,jugemens2 ,il      
disposoit du ,gouvernement des          
,provinces en faveur de qui il          
vouloit2#ajd  non content d'avoir t fait
 ,consul1 il tchoit de se rendre ,matre 
de l',empire4 ,il toit insolent mme     
envers son ,prince1  il tomba dans sa   
disgrace pour avoir manqu de respect    
envers l',impratrice4  ,les ,peuples    
n'avoient pas du mpris seulement pour   
ces sortes de gens1 ils avoient aussi de
 l'aversion pour eux2  si leur nom a    
pass pour un ttre de ,dignit1 il a t    
aussi une injure1  on ne pouvoit en     
faire une plus sensible  un honnte homme
 que de l'appeller ,eunuque4 #aje,les   
,eunuques ont t de si mauvais augure1   
mme parmi les ,payens1 que ,lucien      
assure en plus d'un lieu qu'ils         
faisoient par leur rencontre1 rebrousser
 chemin  beaucoup de personnes1 qui     

aimoient mieux rentrer chez elles que de
 passer outre4 #ajf;,cela se rapporte   
assez  ce que dit ,pline de l'aversion  
que les animaux-mmes ont pour ceux de   
leur espce qu'on a mutilez4 ,il remarque
 que si on chtre un rat1 il fait fuir   
tous les autres qui aiment mieux        
abandonner leur sjour ordinaire que de  
le souffrir parmi eux4 ,ce n'toit pas   
pourtant pour cette raison que ,diocles 
vouloit exclurre ,bagoas de la chaire de
 ,philosophie4 ,lucien en allgue        
d'autres tout  fait diffrentes1 plus    
graves  plus vraisemblables4            
,,chapitre ,x4  ,de quelle manire les   
,loix civiles ont considr les ,eunuques1
  quels droits elles leur ont attribu4  
,l',empereur ,domitien deffendit au     
commencement de son ,rgne  toutes sortes
 de personnes1 tant dans l',empire      
,romain1 que dans ses limites1 d'avoir  
la hardiesse d'entreprendre de chtrer   
les petits enfans2      ,lusus erat sacr
 connubia fallere td       ,lusus       
immeritos ex ecuisse mares4     #ajg    

,utraque tu prohibes1 ,csar populisque  
futuris       ,succurris1 nasci quos    
sine fraude jubes4     ,nec spado jam1  
nec moechus erit te prside quisquam     
,at prius  mores6  spado moechus erat4  
,cette ,ordonnance passa pour un        
avantage trs grand1  pour une action    
digne d'un ,prince sage  gnreux2        
#ajh,martial l'en flicite par cette     
belle ,epigramme1      ,tibi summe      
,rheni ,domitor  parens orbis           
,pudice ,princeps1 gratias agunt urbes2 
,populos habebunt1 parere jam scelus non
 est4     ,non puer avari sectus arte   
,mangonis1     ,virilitatis damna moeret
 erept4  ,cependant il est certain que  
son motif ne fut nullement louable1 car 
il ne fit cette deffense1 comme le      
remarque ,xiphilin dans sa ,vie1  ,dion 
,cassius1 qu'en haine de ,tite son frre 
qui aimoit les ,eunuques4#aji ,suetone  
ne rapporte pas cette particularit1 mais
 elle n'en est pas moins certaine4      
,cette ,loi  cette ,ordonnance1 n'est   
pas mise dans le ,code au ttre des      

,eunuques1 sous le nom de ,domitien1 ni 
sous celui de ,nerva1 qui fit depuis la 
mme deffense1 mais sous les noms de     
,constantin  de ,leon#aaj2 cependant1   
,suetone ne permet pas de douter qu'elle
 ne soit de lui4 ,l'illustre  le clbre  
,monsieur de ,leibnitz  qui j'ai propos 
cette difficult par manire de           
conversation1 m'a donn cet              
claircissement1 que la ,loi dont il     
s'agit ici toit mise sous les noms de   
ces deux derniers ,empereurs1 parce     
qu'ils l'ont renouvelle1  qu'on ne      
savoit alors que par le moyen de        
l',histoire1 que ,domitien  ,nerva en   
fussent les premiers ,auteurs1  peu prs 
comme il en est de ces ,loix            
somptuaires1 des ,ordonnances contre les
 ,duels1  de divers ,rglemens de cette  
nature qui passent pour tre les         
,ouvrages des ,princes modernes qui les 
publient1 quoi qu'on sache par le moyen 
de l',histoire1 que d'autres ,princes   
les ont donnez  leurs ,peuples plusieurs
 sicles auparavant4  ,l',empereur       

,adrien enchrit sur cette belle         
constitution1 par un meilleur motif1    
deffendit non seulement qu'on fit       
,eunuques par force ceux qui ne le      
souhaitoient pas1 mais il deffendit mme 
de faire ,eunuques ceux qui le          
souhaitoient4 ,il y a trois ,loix       
conscutives sur ce sujet dans le ttre1  
ad legem corneliam de sicariis          
veneficis4#aaa ,voici les termes de la  
premire4 ,constitutum quidem est ne     
spadones fierent1 eos autem qui hoc     
crimine arguerentur corneli legis poena 
teneri1 eorumque bona merit fisco meo   
vindicari debere2 sed  in servos qui    
spadones fecerint ultimo supplicio      
animadvertendum esse4 ,et qui hoc       
crimine tenentur1 si non adjuerint1 de  
absentibus quoque tanqum lege ,cornelia 
teneantur1 pronuntiandum esse4 ,plan si 
ipsi qui hanc injuriam passi sunt1      
proclamaverint1 audire eos ,prses       
,provinci debet1 qui virilitatem        
amiserunt2 ,nemo enim liberum servumve  
invitum1 sinentemve castrare debet2     

,neque quis se sponte castrandum prbere 
debet4 ,ac si quis adversus ,edictum    
meum fecerit ,medico quidem qui         
exciderit capitale erit1 item ipsi qui  
se sponte excidendum prbuit4 ,voici les 
termes de la seconde de ces ,loix1 ,hi  
quoque qui ,thlibias faciunt1 ex        
constitutione ,d4 ,hadriani ad ,ninium  
hastam1 in eadem causa sunt qua hi qui  
castrant4 ,et voici enfin les termes de 
la troisime1 ,is qui servum castrandum  
tradiderit pro parte dimidia bonorum    
mulctatur ex ,senatus consulto quod     
,neratio ,prisco  ,annio ,vero          
,consulibus factum est4 ,tout cela      
montre que l',eunuchisation toit regarde
 comme une chose honteuse1 odieuse1     
prjudiciable  la socit aussi bien qu' la
 personne sur laquelle elle toit        
pratique4 #aab,qui hominem1 libidinis   
vel promercii causa castraverit1        
,senatus ,consulto poena legis ,corneli 
punitur4#aac ,et si puerum quis         
castraverit  pretiosiorem fecerit       
,vivianus scribit cessare ,aquiliam1 sed

 injuriarum erit agendum1 aut ex ,edicto
 dilium1 aut in quadruplum4 ,ce mot     
pretiosior est obscur1 comment un homme 
mutil1 dgrad1 pour le dire ainsi1 de sa 
qualit d'homme1 pouvait-il tre devenu   
plus prtieux8 ,voici le sens de ce mot1 
c'est que comme les ,eunuques toient    
aimez  carressez par les ,princes1      
qu'ils toient levez aux premires        
,dignitez de leur ,etat1 leur condition 
en toit devenu par l1 au moins  cet     
gard1 beaucoup plus considrable1 c'est  
ce qui parot par la ,loi #d4 au ,code de
 prpositis sacri cubiculi4 ,mais        
l',empereur ,justinien qui est venu     
depuis  qui a bien considr les maux qui 
naissoient de cette cotume1 soit aux    
particuliers1 soit au public1 a rtr les 
mmes deffenses1 dans son ,code#aad o il 
dcide que1 tanquam homicida punitur ille
 qui castrat aliquem1  dans deux        
chapitres de ses ,nouvelles#aae1  la tte
 desquelles il a mis une belle ,prface  
qui en contient les motifs2 ,il traite  
cette action d'impie1 de lche1 de       

honteuse1 de deshonnte1  de criminelle1 
il dit qu'on a commis cette espce de    
crime sur une grande multitude de gens1 
que peu en ont chapp sains  saufs1 qu'  
peine en a-t-on p sauver trois de       
quatrevingt  dix qui sont venus  sa     
connoissance2 ,il considre ces          
,eunuchisations comme des meurtres1     
comme des actions contraires            
l'intention de ,dieu1  de la nature1    
l'intention de ses propres ,loix4 ,il   
est deffendu sous de grives peines dans 
ce titre du ,code dont je viens de      
parler1 de vendre ou d'acheter les      
,romains qui ont t faits ,eunuques1 soit
 dans l',empire ,romain1 ou dans les    
,pas trangers4 ,il y est aussi deffendu1
 sous peine de la vie1 de faire des     
,eunuques dans l',empire ,romain3 celui 
qui auroit donn son esclave pour en     
faire un ,eunuque en toit pour la       
confiscation de la moiti de ses         
biens4#aaf ,l',empereur ,leon s'est     
encore dclar depuis en termes bien plus 
forts4 ,virtutis1 dit-il1 ad procreandum

  ,deo natur indit exectio non minore   
cum audacia identidem committitur qum si
 apud ,deum nulli poen obnoxia esset1 cm
 tamen vel maxime sit2 ,et quanquam     
veteribus ,legislatoribus cur fuerit1 ut
 id malum ultrice lege excideretur1 quo 
respublica ab istiusmodi invento munda  
esset2 haud scio tamen1 cum si qui alii1
 huic certe prscripto obtemperari atque 
natur mutilatione abstineri quum sit1   
quamobrem non ita faciant homines1 sed  
tanquam utilitatem quamdam istiusmodi   
adversus ,generandi vim1 insidias       
reputantes1 membra qu homini nascendi   
causam suppeditant1 lancinent1          
creaturam aliam quam qualis1 conditoris 
sapienti placuerit in mundum introducere
 contendant4 ,hoc igitur cm inultum     
relinquendum non putemus1 lege in id    
poenam constituentes1 quibus ade divinam
 creaturam deformare religio non est1   
eorum audaciam1 auxiliante ,deo         
reprimere conemur4 ,il appelle ceux qui 
font des ,eunuques1 ,natur insidiatores1
 detestand hujus artis artifices2 il les

 condamne  il finit cette excellente    
constitution par ces belles paroles1 si 
in albo ,imperatorii famulatus sit1     
artifex detestand hujus artis primm albo
 eximatur4 ,un homme qui faisoit un     
,eunuque toit considr comme un ,notaire 
ou un ,tabellion qui faisoit un acte    
faux2 le lieu o l'action avoit t commise
 toit considr comme un lieu o on avoit  
commis un crime de leze ,majest4 ,mornac
 qui a fait un excellent ,commentaire   
sur le ttre du ,code qui traite de      
,eunuchis1 dit avoir v dans un          
,historien de ,france1 qu'un soldat fut 
puni pour avoir t  un ,moine ce qu'il   
croyoit lui tre inutile1 chose inoue1   
dit cet ,historien1 quod inaudita apud  
nos fuerat4 ,messire ,claude de         
,ferriere qui a fait aussi une espce de 
,commentaire sur le mme ttre1 rapporte  
la mme ,histoire2 mais il y ajote ses   
rflxions1  quoi que bon ,catholique il  
dit1 qu'il y a des gens qui disent1     
qu'il seroit  souhaiter que solos       
,eunuchos haberet ,ecclesia ,ministros1 

pour empcher les desordres que nous ne  
voyons qui trop souvent1 sans ceux qui  
nous sont inconnus4 ,il est vrai1       
ajote-il1 qu'il y en a plusieurs qui    
pourroient y avoir intrt2 cependant1 je 
crois qu'il vaut mieux laisser les      
choses comme elles sont1  ne pas faire  
du mal  ceux qui ne veulent que le bien 
de leurs prochains4 ,quoi qu'il en soit1
 il parot que les ,loix ont regard      
l'action de faire des ,eunuques comme   
abominable1  l',eunuque lui-mme comme un
 monstre1 aussi ne leur ont-elles jamais
 accord les droits  les privilges       
qu'elles accordent aux autres           
hommes4#aag ,par xemple il ne leur a    
point t permis de tester4 ,j'avou que   
l',empereur ,constance qui leur en avoit
 accord la facult parce qu'il faisoit   
tout ce qu'ils vouloient1 a donn une    
,loi qui porte que1 ,eunuchis liceat    
facere ,testamentum1 componere postremas
 exemplo omnium volontates1 conscribere 
codicillos1 salv testamentorum          
observanti2 ,mais tous les              

,jurisconsultes estiment que cette      
libert ne concerne que les ,eunuques qui
 toient prs de sa ,personne1 ou prs de  
celle de l',impratrice4 ,il est certain 
que dans quelque degr de faveur que les 
,eunuques fussent1 ils n'ont jamais t   
considrez que comme des ,esclaves4 ,ils 
ont tojours t le jouet des ,princes1 qui
 ont mme abus quelquefois de leur       
servitude2 on peut dire qu'il a t d'eux 
cet gard1 comme de ces ,genuches qui    
sont carresses dans les cabinets des    
,grands  vtus de toile d'or4 ,or il est 
certain que ce n'a t qu' ces ,eunuques  
privilgiez qu'il a t permis de faire    
,testament4 ,l',empereur ,leon en rend  
la raison dans sa ,nouvelle             
trente-huitime1 mais bien plus          
particulirement dans la ,loi ,jubemus1  
qui est la quatrime au ,code de         
prpositis facii ,cubiculi1  de omnibus  
cubiculariis  privilegiis eorum4 ,le    
ttre seul1 pour le dire en passant1 fait
 voir qu'il s'y agit des ,eunuques1 mais
 il le dit expressment comme on va le   

voir2 ,nam cm hoc privilegium1 dit-il1  
videatur principalis esse proprium      
,majestatis ut non famulorum sicut      
privat conditionis homines sed liberorum
 honestis utatur obsequiis1 periniquum  
est eos duntaxat pati fortun deterioris 
incommoda2 sed testamenta quidem ad     
similitudinem aliorum qui ingenuitatis  
insulis decorantur pro su liceat eis    
condere voluntate4 ,il y ajote nanmoins 
une rflxion qui les distingue des hommes
 libres2 #aah;,intestatorum ver nemo    
dubites facultates1 ut pote sine        
legitimis sucessoribus defunctorum fisci
 juribus vindicari2 ,et ce qui fait voir
 clairement qu'il s'agit du droit des   
,eunuques1 c'est qu'il dit dans cette   
mme ,loi que1 hc omnia tunc diligenti   
observatione volumus custodiri cm sponte
 suaque voluntate quis dederit ,eunuchum
 sacri ,cubiculi ,ministeriis adhsurum4 
,voila donc les ,eunuques mis sur le    
pied des ,esclaves2 on en excepte les   
,gardes du ,prince1 mais cette exception
 ne fait que confirmer la rgle1         

,exceptio in non exceptis firmat        
regulam4 ,en gnral donc il est certain  
qu'ils ne peuvent instituer des         
hritiers1 ni tre eux-mmes hritiers      
instituez4 ,ds qu'ils sont morts leurs  
biens sont vacans  dvolus au ,fisc4 ,ils
 sont mme considrez comme gens infames1 
indignes des ,privilges accordez par les
 ,loix1 tmoin cette belle dclaration du 
,jurisconsulte ,paulus1 #aai,quamvis    
nulla persona excipiatur1 tamen         
intelligendum est de his legem sentire  
qui liberos tolere possunt2 ,itaque si  
,castratum libertum ,jurejurando quis   
adegerit1 dicendum est non puniri       
patronum hc lege4 ,ils ne peuvent point 
adopter1 la ,loi est prcise contr'eux   
sur ce sujet1 #abjsed  illud utriusque  
adoptionis commune est1 quod  ii1 qui   
generare non possunt1 7quales sunt      
spadones7 adoptare possunt1 ,castrati   
autem non possunt4 ,j'avou que          
l',empereur ,leon les a1 pour ainsi     
dire1 rhabilitez par la ,nouvelle       
vingt-sixime1 dans laquelle il les      

autorise  adopter2 la raison qu'il en   
rend est assez plausible1 quemadmodum1  
dit-il1 cui vocis usus ademptus est1 qu 
lingu munia sunt per manum ad implere1  
qui sermonem labiis fondere nequit per  
scripturam ad ordinandas res suas       
procedere1 non prohibetur4 ,ita neque   
qui quod genitalibus privati sunt       
liberos non habent1 horum indigentiam   
alio modo compensare vetandum est2      
cependant on peut dire qu'elle n'est    
point juste1 car c'est un principe de   
,droit aussi bien que de ,philosophie   
de bon sens1 que1 adoptio naturam       
,imitatur1 de l vient que pro monstro   
est ut major sit filius qum pater2#aba  
,et qu'on prescrit l'ge dans lequel on  
peut adopter1 tojours en sorte que les  
proportions d'ge soient gardes4 ,comment
 donc seroit-ce imiter la nature que de 
permettre  un homme1 qui non seulement  
n'a jamais p en produire d'autres1 mais 
qui n'a pas eu la capacit  les choses   
naturelles requises pour en produire    
d'autres1 d'en adopter quelques-uns8 ,il

 faut observer d'ailleurs que l'adoption
 n'toit permise originairement qu'aux   
personnes qui avoient eu des enfans1    
qui les avoient perdus1 pour les        
consoler de leur mort4 ,on a tendu      
depuis cette facult jusqu' ceux qui     
n'avoient aucun empchement manifeste    
d'avoir des enfans1 mais qui par        
l'vnement n'en avoient point eu2 les    
femmes mmes ne pouvoient point adopter1 
parce qu'elles sont incapables de       
l'effet principal de l'adoption qui est 
la puissance paternelle1 cependant elles
 peuvent adopter#abb ex ,indulgentia    
principis1 ad solatium liberorum        
amissorum4 ,mais ce seroit abuser de    
l'adoption que de l'accorder  des gens  
qui n'ont point eu1  qui n'ont p avoir  
des enfans2 ce ne seroit plus imiter la 
nature1 ce seroit la surpasser1 ou plutt
 ce seroit lui insulter1  donner des    
enfans  des gens auxquels elle a t le   
moyen d'en produire4 #abc,les           
,jurisconsultes ont eu tant d'gard  ces 
considrations qu'ils n'ont pas mme voulu

 permettre qu'un de ces ,eunuques       
auxquels il toit permis de tester       
institut un posthume pour son hritier1  
voici comment en parle ,ulpien dans la  
,loi sed est qusitum 4 ,i4 sed si       
,castratus sit1 ,julianus ,proculi      
opinionem secutus non putat posthumum   
hreden posse instituere1 quo jure       
utimur4 ,j'avou que je me suis tonn que 
,schneidevin1 si savant  si judicieux   
ait sotenu1 qu'un ,eunuque pouvoit tre  
tuteur4 ,il est vrai qu'il semble qu'il 
n'entende parler que de ces gens        
impuissans qui n'ont qu'une partie de ce
 que la nature donne aux autres1  sa    
comparaison donne lieu de le croire2    
,comme on ne peut point1 dit-il#abd1    
refuser une ,tutelle sous prtexte qu'on 
n'a qu'un oeil1 ou qu'on est ce que les 
,jurisconsultes appellent ,morbosus1 un 
homme qu'il appelle spado ne peut pas   
prtendre non plus d'tre xempt d'une     
,tutelle dont il doit tre charg2 ,et il 
confirme son opinion par le 4 spadonem  
#b4 de la #f4 ff4 de dilitio ,edicto    

redhibitione1  quanti minoris1 qui      
contient ces termes1 #abespadonem       
morbosum non esse1 neque vitiosum       
,verius mihi videtur1 sed sanum esse1   
sicuti illum qui unum testiculum habes1 
qui etiam generare potest4 ,ce qui me   
persuade qu'il ne s'agit point l d'un   
,eunuque proprement ainsi nomm1 c'est   
que ce mme titre distingue entre ce     
qu'il appelle #abfmorbosus  vitiatus1   
qu'il distingue ce qu'il appelle vitium 
simplex1 de vitio corporis penetrante   
usque ad animum4 #abg;,il nomme         
particulirement ceux qui prter modum1   
timidi1 cupidi1 avarique sunt aut       
iracundi2 ,comment est-ce qu'un homme   
lche  timide comme l'est un ,eunuque1   
peut servir d'appui  de secours  un     
mineur qu'il auroit sous sa ,tutelle1   
peut-tre que ce pupile seroit plus      
hardi1 plus entendu  plus vigoureux que 
lui4 #abh,quoi qu'il en soit cela me    
parot contraire  l'ordre   l'quit1      
j'ajote mme  l'intention du ,droit1 car 
,tutelam administrare virile munus est1 

ultr sexum foemine infirmitatis tale    
officium est4 ,j'avou que je me suis    
tonn quelquefois que les ,loix les ayent
 admis  s'enrler1 #abi ,qui cum uno     
testiculo natus est1 quive amisit1 jure 
militabit1 secundum ,divi ,trajani      
rescriptum2 ,la raison de cette ,loi me 
la rend d'autant plus surprenante1 ,nam 
,ducis ,sylla1 ajote-t-elle1  ,cotta    
memorantur eo habitu fuisse natur4      
,est-ce que parce qu'il y a eu deux     
grands hommes parmi les ,eunuques1 par  
une exception trs particulire  la rgle1 
il y a lieu de statuer que tous les     
autres sont capables de porter les      
armes8 ,comme le combat conjugal est    
diffrent de ceux qui se donnent  la     
guerre1 les armes le sont aussi2 ,et    
comme les ,eunuques ne les ont point1   
ils ne peuvent point entrer aussi dans  
cette agrable milice2 ,c'est la dcision 
de ,plaute dans cette ingnieuse         
allusion1 #acj si amandum est1 amare    
oportet testibus prsentibus4 ,enfin1 les
 ,eunuques ne pouvoient parotre de leur 

chef dans aucun acte solemnel2 #aca;ad  
solemnia adhiberi non potest1 cm juris  
,civilis communionem non habeat in      
totum1 ne ,prtoris quidem ,edicti4 ,il  
ne faut avoir qu'une teinture fort legre
 du ,droit pour savoir que l'tat des    
personnes consiste en trois choses1 qui 
sont1 la libert1 la bourgeoisie1  la    
famille1  que lors que quelqu'un est dch
 de l'une de ces trois choses1 il       
souffre un changement notable dans son  
tat2 suivant cela qu'est-ce qu'un       
,eunuque8 ,et quelles faveurs les ,lois 
ont-elles p lui faire8 ,quintilien nous 
donne une ide fort juste de la nature   
d'un ,eunuque  du droit qui lui         
convient#acb4 ,pour moi1 dit-il1 quand  
je considre la nature1 il n'est point   
d'homme qui ne paroisse plus beau qu'un 
,eunuque1  je ne crois point que la     
,providence puisse se dgoter jamais     
assez de ses ouvrages pour souffrir que 
la dbilit passe pour une perfection1    
que l'infirmit ait un rang parmi les    
bonnes choses4 ,je ne puis m'imaginer   

que le fer puisse rendre beau ce qui    
seroit un monstre s'il naissoit en l'tat
 dans lequel la section l'a p rduire4   
,que l'imposture d'un sxe artificiel    
donne tant de plaisir que l'on voudra1  
les mauvaises moeurs n'auront jamais    
assez d',empire sur la raison1 pour     
faire passer pour bon ce qu'elle a p    
faire passer pour beau  pour            
prcieux44444 ,qui parmi les clbres      
,sculpteurs1 ou parmi les grands        
,peintres1 quand il tche de rpresenter  
les corps les plus parfaits1 voudroit en
 retrancher de telles choses8 ,et       
prendre pour leurs modelles ou un       
,bagoas1 ou quelque ,megabize1 pltt     
qu'un ,doriphoron capable de tous les   
xercices de la guerre1  de tous les     
jeux8 ,ou que de jeunes gens belliqueux8
 ,ou de ces athltes dont le corps a t   
admir8  ,je me suis assez tendu sur     
cette matire je passe  une autre2       
,j'ajote seulement ici par forme        
d'claircissement1 qu'il faut faire      
tojours une grande diffrence entre les  

,eunuques volontaires qu'on a fait tels 
de leur gr  de leur consentement1  entre
 ceux qu'on a t contraint de faire tels 
pour leur sauver la vie1 ou par         
quelqu'autre ncessit semblable2 les uns 
ont tojours t odieux  mprisables1 mais  
les autres ont t  plaindre1  ont t      
dignes de support  de secours4          
,,chapitre ,,xi4  ,quel rang les        
,eunuques volontaires ont tenu dans la  
socit civile2 de quelle manire les ,loix
 les y ont considerez1  quels droits    
elles leur ont attribu4   ,si les       
,eunuques forcez1 c'est  dire ceux qu'on
 a fait tels dans leur jeunesse1 dans un
 tems de perscution1 ou par l'ordre d'un
 ,tyran1  ceux qui le sont devenus par  
accident1 ont tojours t l'objet du mpris
  de la raillerie des hommes4 ,quelle   
indignation n'ont-ils pas d concevoir   
contre ces ames lches  basses1 qui par  
des vs d'intrt  d'ambition1 se sont fait
 retrancher la partie extrieure de leur 
corps la plus noble  la plus utile  la  
socit8 la ,loi les condamne au dernier  

supplice comme des homicides d'eux-mmes4
 ,et voici comment l',empereur ,adrien  
parle contr'eux1 #acc;,ac si quis       
adversus ,edictum meum fecerit1 ,medico 
quidem1 qui exciderit capitale erit4    
,item ipsi qui se sponte excidendum     
prbuit4 ,on les regardoit autrefois     
comme des infames du premier ordre1 on  
les bannissoit de la compagnie des      
hommes1  on ne souffroit pas qu'ils     
fussent instituez hritiers n'tans en cet
 tat ni homme1 ni femme4 ,voici un      
xemple prcis qui donnera une juste ide  
du cas qu'on en a fait1  des droits     
qu'on a voulu leur attribuer2 c'est     
,valre ,maxime qui le fournit#acd2 ,que 
dirai je1 s'crie-t-il1 de l'ordonnance  
du ,consul ,m4 mile ,lepide8 n'est elle 
pas d'une trs grande consquence8        
,genutius ,prtre de ,cybelle ,mre des   
,dieux1 ayant obtenu du prteur ,cn4     
,oreste1 qu'il seroit remis en la       
possession des biens que lui avoit      
laissez ,nevianus1 par ,testament1      
,sardinius dont l'affranchi avoit ainsi 

favoris ,genutius en appella devant le  
,consul ,mamercus1 sotenant que         
,genutius s'tant volontairement priv des
 parties qui le faisoient homme1 ne     
devoit point tre mis au rang ni des     
hommes1 ni des femmes1 ce qui fut cause 
que la ,sentence du ,prteur fut casse4  
,l',arrt est digne de ,mamercus  d'un   
,prince du ,senat1 car il empcha que les
 siges de nos ,juges ne fussent souillez
 de la v d'une si indigne personne que  
,genutius1  que sous prtexte de demander
 justice1 sa voix effmine  lascive n'y  
fut entendu4 ,ceci suffit sur cet       
article1 parce qu'au reste on peut leur 
appliquer ce que j'ai dit dans les      
chapitres prcdens4 ,je dirai seulement1 
qu'il faut encore distinguer les        
,eunuques volontaires entr'eux2 ,qu'un  
,combabus  d'autres semblables1 sont    
exceptez de cette haine  de cette       
condamnation publique si justement ds   
aux autres1 ce n'est pas qu'ils soient  
tout  fait excusables1 mais on peut dire
 qu'ils le sont en quelque sorte1 parce 

que de deux maux ils croyent viter le   
pire4 ,ils imitent ce ,marchand dont    
parle ,juvnal1 ou pltt le ,castor1      
-------- ,imitatus ,castora a qui se#ace
     ,eunuchum ipse facit1 cupiens      
evadere damno     ,testiculorum4  ,ce   
,pote toit apparemment du sentiment des 
vieux naturalistes qui ont cr  qui      
croyent encore que le ,castor coupe ses 
parties viriles afin de se dlivrer des  
mains des chasseurs1 parce qu'il croit  
qu'on ne le poursuit que pour les avoir2
 ,mr4 le ,baron de la ,hontan nous a    
bien dtrompez de cette vieille erreur1  
voici ce qu'il dit sur ce sujet4        
#acf;,au reste1 n'en dplaise aux        
dcouvreurs de la nature1 aux chercheurs 
de merveilles  de secrets sur les terres
 de cette ,divine ouvrire1 il n'est     
point vrai que les ,castors se mutilent 
se fassent ,eunuques pour chapper  la   
trop pressante poursuite des ,chasseurs2
 ,non1 ces mles estiment plus leur sxe1 
font plus de cas que cela de la         
propagation de leur rare espce4 ,je ne  

puis mme concevoir sur quel fondement on
 a bti une si grande chimre4            
,premirement1 la matire qu'il a pl  la  
secte d',hypocrate de nommer ,castoreum 
n'est pas renferme dans ces prcieuses   
multipliantes parties2 ,elle est dans un
 rceptacle1 un vhicule1 ou une manire de
 poche qui est singulire  la machine    
organique de ces animaux1  que la nature
 semble n'avoir forme que pour eux2     
l'usage que le ,castor fait de cette    
matire1 c'est de s'en nettoyer  dgager  
les dents lors qu'elles sont pleines de 
la gomme de quelque arbrisseau dans     
lequel il aura mordu4 ,mais quand       
j'accorderois que le ,castoreum est dans
 les testicules1 comment cet animal     
pourroit-il les couper sans se dchirer  
tous les nerfs des anes auxquels ils    
sont attachez prs de l'os pubis         
7trouvez-moi ,officier ,huron qui parle 
plus pertinemment d',anatomie17 mais en 
me mettant sur mes louanges j'ai perdu  
la consquence que je voulois tirer de ce
 dchirement de nerfs2 ,n'importe1 je ne 

dmorderai pas pour cela de mon          
scientifique raisonnement4 ,c'toit bien 
,elian1   d'autres rveurs de            
,naturalitez comme lui1 de nous venir   
parler de la ,chasse des ,castors8      
,avoient-ils puis cette connoissance    
dans les mditations du cabinet8 ,s'ils  
avoient eu la gloire de vivre comme moi 
parmi ces ,amphibies1 ils auroient s    
qu'un ,castor ne s'embarasse point du   
tout d'un ,chasseur2 vous saurez d'abord
 que cet animal a la prcaution de ne    
point s'loigner du bord de l'tang o sa  
cabane est construite2 ,de plus1 il a   
tojours l'oreille au guet1  sitt que par
 le moindre bruit1 il souponne qu'on lui
 en veut1 il plonge1  nage entre deux   
eaux jusqu' ce que n'y ayant plus de    
danger1 il puisse rentrer srement chez  
soi4 ,si cette raison ne vous semble pas
 de poids pour les ,castors terriens1 je
 vous renvoye  l'os pubis4 ,autre       
argument premptoire4 ,si le ,castor1    
pour arrter la poursuite de l'ennemi1   
faisoit la sanglante opration qu'on lui 

attribu1 la nature lui auroit donn en   
cela un instinct fort imparfait2 car    
quand cet ,animal n'auroit plus son     
,castoreum on ne lui feroit pas la      
chasse avec moins d'ardeur2 ,le         
,castoreum est le butin le moins        
important1 ou pltt ce n'est rien en     
comparaison de la peau2 ,celle-ci est la
 proye dominante  la matresse pice de la
 bte2 ,ainsi ce pauvre ,castor1 pour se 
sauver de l'avarice du ,chasseur1       
devroit tout au moins s'corcher tout    
vif1  lui jetter sa peau2 encore ne     
sai-je aprs cela si cette barbare       
insatiable figure nomme homme ne        
voudroit pas la chair  les os de cet    
innocent animal44444 #acg,sa fourure est
 bizare1  bien diffrente d'elle-mme2    
,elle est forme de deux sortes de poils 
opposez4 ,l'un est long1 noirtre1       
luisant1  gros comme du crin2 l'autre   
dli1 uni1 long de quinze lignes pendant 
l'hyver1 en un mot1 le plus fin duvet   
qui soit au monde2 ,il n'est pas        
ncessaire de vous avertir que c'est     

cette seconde espce de poil que l'on    
cherche avec tant d'empressement1  que  
ces animaux mneroient une vie plus sre  
plus tranquille s'ils n'toient vtus que 
de crin4 ,il fait une histoire  une     
description fort curieuses du ,castor2  
outre que cet illustre ,voyageur est un 
homme savant1 de bon sens  de bon got1  
trs capable de penser1 de raisonner1  de
 juger juste sur un sujet tel que celui 
ci qui ne demande que la v  du          
discernement2 ,j'ai remarqu en lisant   
,pline#ach1 qu'un vieux ,mdecin de son  
tems qu'il nomme ,sextius1              
diligentissimus ,medicin veteris autor1 
toit  peu prs du mme sentiment que ,mr4 
le ,baron de la ,hontan2 ,comme j'ai eu 
l'honneur de voir ce ,baron curieux1    
qui le ,public a l'obligation d'avoir   
aquis plusieurs connoissances rares1  de
 l'entretenir1 c'est avec connoissance  
de cause que je parle de lui avec tant  
d'loges2 #aci;,j'ai beaucoup de respect 
pour les doctes ,auteurs des ,journaux  
de ,trevoux1  beaucoup de reconnoissance

 du fruit que je tire de leurs veilles  
de leurs travaux1 mais ils me           
pardonneront1 s'il leur plat1 si je     
n'entre point dans les sentimens qu'ils 
ont si peu favorables  ce ,voyageur     
digne1  mon avis1 d'une meilleure       
rputation que celle qu'ils tchent de lui
 tablir dans le monde4     ,,chapitre   
,,xii4  ,quel rang les ,eunuques        
volontaires  forcez1 ont tenu dans la   
,socit ,ecclsiastique2 de quelle manire 
l',eglise  ses ,canons les ont          
considrez1  quels droits ils leur ont   
attribuez4   ,dieu a eu de tout tems en 
abomination toutes fortes d'animaux     
mutilez4 #adj ,vous n'offrirez point au 
,seigneur1 dit-il1 tout animal qui aura 
ce qui a t destin  la conservation de   
son espce1 ou rompu1 ou foul1 ou coup1  
ou arrach1  gardez-vous absolument de   
faire cela dans vtre ,pas4 ,cette       
deffense est gnrale1 mais il en a fait  
une qui concerne l'homme en particulier1
 #ada ,l',eunuque1 dit-il1 dans lequel  
ce que ,dieu a destin  la conservation  

de l'espce1 aura t ou retranch1 ou bless
 d'une blessure incurable1 n'entrera    
point en l',eglise du ,seigneur4        
,quelques ,interprtes de l',ecriture    
,sainte croyent1 que par le mot ,eglise 
qui est employ dans ce dernier passage1 
il faut entendre l',assemble du ,peuple 
,juif1  que ,dieu deffend ici1 que ceux 
que #adbles hommes avoient faits        
,eunuques1 comme parle ,jsus ,christ1   
fussent admis dans les ,assembles  dans 
les ,charges publiques4 ,je ne          
rapporterai point ici les divers sens   
spirituels que ,thodoret1 ,clment       
,alxandrin1  divers autres ,pres de     
l',eglise1 ont donn  ce passage2 on y   
verroit pourtant qu'une certaine sorte  
de strilit1  l'impuissance1 sont des    
choses indignes1  qui loignent de ,dieu2
 mais ces explications m'loigneroient   
trop de mon sujet4 ,je dirai donc       
seulement1 que par ce mot ,eglise1 dont 
les ,eunuques sont excls1 il faut       
entendre1 non seulement l',assemble des 
,juifs  leur ,magistrature1 mais mme    

tous leurs ,privilges2 ,l',eunuque ne   
peut jour d'aucun de leurs avantages1 il
 ne peut jamais tre cens faire partie du
 ,peuple ,saint1 ni tre ,isralite1 ni   
fils d',abraham2 ni jour des ,privilges 
de la ,nation ,sainte1 comme d'esprer   
qu'on lui prtera de l'argent  intrt1    
qu'il aura part au bnfice du ,jubil1    
c'est  dire qu'il joura des ,privilges  
de l'anne septime de rmission2 ,les     
,eunuques sont bannis en un mot de la   
,socit politique des ,juifs1 ut non     
habeantur ,cives1 nec habeant jus       
civicum apud ,judos4 ,c'est en ce sens  
que ce mot ,eglise est pris au ,v4 #d4  
du chapitre #bj4 des ,nombres2  au ,v4  
#b4 du chapitre #bj4 du ,livre de       
,judith4 ,voila une terrible maldiction1
 la ,loi de ,dieu est bien plus svre    
contre les ,eunuques1 que les ,loix     
,politiques  ,civiles que j'ai          
rapportes4 ,il semble presque que cette 
,jurisprudence ait chang sous la        
,nouvelle ,alliance2 ,en effet1 bien    
loin d'loigner les ,eunuques de         

l',eglise1 si on en croyoit ,origne1 ou 
les ,valsiens1 il faudroit tre ,eunuque 
pour aqurir le ,ciel2 mais j'ai fait    
voir dans un des chapitres prcdens1 que 
les paroles de ,jsus ,christ sur        
lesquelles ils avoient fond leur        
opinion1 n'ont rien innov  cet gard1    
qu'ils l'ont eux-mmes reconnu depuis1   
je vais faire voir positivement1 que la 
,jurisprudence de l',eglise ,chrtienne  
condamne les ,eunuques volontaires      
quelques-uns des autres4 ,cette         
,jurisprudence est tablie par le droit  
,canon#adc2 ,corpore ver ,vitiati1 y    
est-il dit1 similiter a sacris officiis 
prohibentur2 ,cela est un peu gnral1    
mais voici quelque chose plus           
particulier1 #addsi quis pro gritudine  
naturalia a ,medicis secta habuerit2    
similiter  qui a ,barbaris aut qui a    
,dominis suis castrati fuerint1  moribus
 digni inveniuntur hos ,canon admittit  
ad ,clerum promoveri4 ,si quis autem    
sanus non per disciplinam ,religionis   
abstinenti sed per abscissionem a ,deo  

plasmati corporis existimat posse  se   
carnales concupiscentias amputari1  ide 
se castraverit1 non eum admitti         
decernimus ad aliquod clericatus        
officium4 ,quod si jam fuerit ante      
promotus ad ,clerum1 prohibitus a suo   
,ministerio deponatur4 ,la raison de    
cette diffrence est rapporte dans le    
,canon #h4 aprs avoir parl de ceux qui  
sont tels lors que1 casu aliquo         
contigerit dum operi rustico curam      
impendunt1 aut aliquid facientes seipsos
 non sponte percutiunt1  les avoir      
opposez aux ,eunuques volontaires1 in   
illis enim1 dit-il1 voluntas est        
vindicanda qu sibi causa fuit ferrum    
injicere1 in istis autem casus veniam   
meruit2 ,il dit la mme chose de ceux que
 les ,barbares1 la ,maladie1 un ,tyran1 
ou un ,ennemi1 ont mutilez1 ceux-l sont 
dignes de compassion  de support4       
,cette ,jurisprudence est beaucoup plus 
ancienne que le decret de ,gratien dont 
j'ai tir les dcisions que je viens      
d'allguer1 elle est tablie par le       

,concile de ,nice qui est le premier    
oecumnique2 voici le premier de ses     
,canons2 ,si quelqu'un tant malade a t  
fait ,eunuque par les ,mdecins1 ou s'il 
a t coup par les ,barbares1 qu'il       
demeure dans le ,clerg  dans l'tat      
,ecclsiastique2 ,mais si tant sain il   
s'est retranch lui-mme1 il faut que s'il
 est du ,corps du ,clerg1 il s'abstienne
 des fonctions de son ,ministre1  qu'   
l'avenir on n'admette plus au rang des  
,ecclsiastiques aucun de ceux qui en    
auront us de la sorte2 ,et comme il est 
manifeste que cette ordonnance regarde  
ceux qui ont agi de cette manire de     
propos dlibr1  qui se sont coupez       
eux-mmes1 cela ne regarde point ceux qui
 auront t faits ,eunuques par les       
,barbares1 ou par leurs ,matres1 ils    
peuvent tre res dans le ,clerg selon les
 rgles de l',eglise1 pourv que          
d'ailleurs ils en soient dignes4 ,ce    
,canon du ,concile de ,nice est rapport 
dans la ,vie de ,saint ,athanase faite  
par ,mr4 ,herman1  suivi des rflxions de

 ce judicieux ,auteur4 ,il ne sera point
 inutile de les rapporter ici1 ne fut-ce
 que pour pargner la peine de les       
chercher ailleurs2 ,on ne peut pas dire 
au vrai quelle a t l'occasion qui a port
 les ,pres du ,concile de ,nice  traiter
 de cette manire1   user de cette juste 
svrit contre ceux qui se faisoient      
,eunuques par leurs propres mains2 ,il  
est certain que cette mutilation        
volontaire qui toit deffendu par les    
,loix ,civiles1  particulirement par    
celles de l',empereur ,adrien1 ne       
pouvoit tre approuve par l'autorit de   
l',eglise2 le zele inconsidr d',origne  
qui s'toit coup lui mme1 en expliquant  
d'une manire trop littrale le chapitre  
dixneuvime de l',evangile de ,saint     
,matthieu1 avoit t condamn par          
,demetrius son ,evque1 quoi qu'il admirt
 en mme tems cette action comme un      
transport extraordinaire de pit4 ,l'abus
 de quelques ,hrtiques nommez ,valesiens
 qui retranchoient ainsi toutes les     
personnes de leur ,secte1 avoit dja t   

considr comme un excs aussi contraire   
aux sentimens de la vritable ,religion  
qu'aux rgles communes de l'humanit4     
,toutes ces considrations font bien voir
 la justice de ce premier ,canon de     
,nice1 mais elles ne nous apprennent    
point quelle en a t l'occasion4         
,quelques uns prtendent que ce ,canon   
fut fait  l'occasion du ,prtre ,leonce1 
depuis lev par les ,arriens             
l',episcopat d',antioche1 qui perdit son
 rang pour s'tre ainsi mutil lui-mme2   
mais en ce que ,theodoret ajote que son 
,ordination toit contre les ,loix du    
,concile de ,nice1 il donne quelque lieu
 de croire que ce ,prtre n'avoit pas    
encore commis un si grand excs1  que ce 
ne fut que depuis le tems de cette      
sainte ,assemble1 que le desir de       
converser plus librement avec une fille 
nomme ,eustolie1 le porta  armer ses    
propres mains contre lui-mme1 en imitant
 ,origne4 ,quoi qu'il en soit ceux qui  
toient devenus ,eunuques1 ou par        
maladie1 ou par une violence trangre1 ne

 sont point exclus des ,dignitez de     
l',eglise2 ,et c'est ainsi que ,s4      
,germain1  ,s4 ,ignace1 ont rempli si   
dignement le ,patriarchat de            
,constantinople4 ,mais ceux qu'un faux  
zele pour la chastet1 ou quelqu'autre   
considration1 a port  une action si     
barbare1 sont jugez indignes des        
fonctions de leur ,ministre1 s'ils sont 
dja du nombre des ,clercs1 ou d'tre     
levez  la ,clricature s'ils sont encore 
parmi les ,laques2 ,a l'gard de ceux qui
 se sont faits ,eunuques par intrt1 par 
ambition1 ou par quelqu'autre motif1    
lche1 bas1  odieux1 ce n'est pas assez  
de les exclure des ,charges             
,ecclesiastiques1 il faut les rputer    
les tenir pour si infames1 qu'on les    
bannisse de la compagnie des hommes2    
c'est ainsi que l'antiquit en a agi1    
comme je l'ai fait voir dans l'xemple de
 ,genutius4 ,je passe plus loin encore1 
car j'estime que non seulement ils      
doivent tre couverts d'opprobre  de     
honte1 mais mme qu'ils doivent tre punis

 comme d'un crime capital2 ,en effet1 le
 droit les dclare homicides d'eux-mmes2 
#adesi quis absciderit semet ipsum1 id  
est si quis computaverit sibi virilia1  
non fiet ,clericus1 quia sui est        
homicida1  ,dei conditioni inimicus4 ,si
 quis cum ,clericus fuerit absciderit   
semet ipsum1 omnin damnetur1 qui sui    
homicida est4 ,il est bon d'entendre ce 
mot homicida2 car il n'est pas vrai1    
parler proprement1 que celui qui se fait
 ,eunuque1 se fasse mourir2 mais c'est  
parce qu'il se met en danger de mourir  
dans l'opration2 car comme on l'a v dans
 un des chapitres prcdens1 l',empereur  
dit1 que de quatrevingt--dix qu'il a v  
couper1  peine en est-il chapp trois2   
,il est donc appell homicide de soi-mme1
 propter homicidii periculum quod sequi 
poterat sectionem2 au mme sens qu'il est
 dit dans le chapitre dernier de la     
distinction quatrevingt--septime1 que   
quiconque expose un enfant en est       
homicide2 la raison de cela est qu'il ne
 faut pas considrer ce qui arrive1 mais 

ce qui pouvoit arriver4 ,prtor non ait  
cujus casus nocere posset1 dit la ,loi1 
ex his ,verbis1 ajote-t-elle1           
#adfmanifestatur non omne quidquid      
positum est1 sed quidquid sic positum   
est ut nocere possit1 hoc solum         
prospicere ,prtorem ne possit nocere1   
nec spectamus ut noceat1 sed omnin si   
nocere possit ,edicto locus sit2        
,corcetur autem qui positum habuit1 sive
 nocuit id quod positum erat1 sive non  
nocuit4 ,j'ajote  la disposition du     
,droit1 qu'outre les cas qui y sont     
exceptez1 il y en a un qui mrite d'tre  
considr1 c'est lors que le salut de tout
 le corps xige qu'on en retranche cette 
partie1 car c'est une maxime du bon sens
 que prstat partis qum totius facere    
jacturam4 ,mais j'ai fait voir que la   
pit ni la ,religion ne pouvoient pas    
servir de prtexte  cette infame xcution2
 ,non est licita ad servandam aliquam   
virtutem4 ,v4 ,g4 ,castitatem1 quia non 
desunt alia media quibus cum ,dei gratia
 possit homo  assequi  tueri hanc       

virtutem4 ,au reste1 il y a une remarque
  faire sur ce sujet qui n'a pas t      
trouve indigne des plus habiles         
,critiques1  des plus clbres            
,jurisconsultes2 ,mornac la rapporte    
dans son ,commentaire sur la ,loi1 si   
quis ,cod4 de ,eunuchis4 ,voici en quoi 
elle consiste4 ,le ,canon neuvime de la 
distinction cinquante-cinquime contient 
ces mots1 ,eunuchus si per insidias     
hominum factus est1 vel si in           
persecutione ei sunt amputata virilia1  
vel si ita natus est dignus1 fiat       
,episcopus2 ce mot ,episcopus a paru l  
mal plac1 on a eu recours1 pour         
s'claircir sur le doute qu'on en a eu au
 ,canon des ,aptres vingt--unime1  on y 
a trouv dans l'xemplaire ,grec le mot   
,grec3 ,chleoikos1  non pas celui       
d',episcopus4 ,ce qui avoit donn lieu   
ces ,savans de douter toit1 dit ,mornac1
 que l'indcence  la difformit d'un homme
 sans barbe  effmin1 desagrable         
mprisable dans le ,public1 ne permettoit
 pas de croire que l',eglise l'et lev   

sur une de ses premires chaires pour y  
enseigner1 y prsider sur tout le reste  
du ,clerg1  pour le dire ainsi1 pour    
dominer sur lui3 ,cette rflxion n'est   
point inutile ici1 car il parot que     
quelque support que l',eglise ait eu    
pour ces malheureux1 l'tat de leur      
personne a tojours t si vil  si abject1 
que quelques dignes qu'elles fussent    
d'ailleurs1 elle n'a jamais voulu les   
placer dans les lieux minens1 ni leur   
confrer des ,dignitez illustres         
considrables4  ,je finirai ce chapitre  
cette premire ,partie de mon ,ouvrage   
tout ensemble1 par quelques remarques   
qui ne seront point inutiles  mon sujet4
 ,je dirai d'abord que je n'ai point    
prtendu faire une ,histoire naturelle   
des ,eunuques1 ni une ,histoire xacte du
 sort qu'ils ont eu dans tous les       
sicles1  dans tous les ,pas2 les moeurs 
des ,nations  des tems sont fort        
diffrentes1 on voit  la honte de la     
raison humaine1 que ce qui a t du got du
 ,public dans un sicle1 dplat beaucoup  

dans un autre4 ,cette bizarerie parot   
sur tout parmi les diffrens ,peuples qui
 ont diffrens gnies4 ,ce dfaut de       
virilit n'est pas galement honteux par  
tout1 il rend considrables en plus d'un 
lieu des gens qui sans cela ne le       
seroient point3 leur nom n'est pas      
galement une injure dans tous les ,pas2 
,ils ont xerc les premiers ,emplois  re 
des honneurs qui ne cdoient qu' ceux qui
 toient rendus aux ,souverains4 ,on voit
 encore presque la mme chose dans tous  
les ,pas du ,levant1 dans la ,perse1    
dans l',egypte1 dans la ,mesopotamie1   
il est de notorit publique qu' la ,porte
 du grand ,seigneur1  dans la vaste     
tendu de son ,empire qui s'tend dans les
 trois parties de l'ancien ,monde1 les  
,eunuques possdent une autorit presque  
pareille  la ,souveraine2 ,ils toient   
autrefois les yeux  les oreilles des    
,rois de ,perse1 ils le sont encore de  
l',empereur des ,turcs4 ,les ,romains au
 contraire ont tojours eu en horreur ces
 demi-hommes1  abomin la ,castration2   

voici comment ,csar en parle  l'occasion
 d'une infinit de personnes auxquelles  
le ,roi ,pharnacs avoit fait perdre la  
virilit#adg1 quod quidem supplicium1    
dit-il1 gravius morte ,cives ,romani    
ducunt2 cependant on voit que peu aprs  
du tems des ,antonins ,plautianus fit   
faire un grand nombre d',eunuques1 comme
 je l'ai dit ailleurs2 ,et aujourd'hui  
les ,italiens en ont beaucoup  en font  
cas4 #adh,mr4 ,chevreau nous apprend    
qu'ils nomment vertueux leurs ,castrati 
qui ont la voix belle1  qu'ils honorent 
du mme ttre les ,courtisanes1 quand     
elles chantent1 qu'elles dessinent1     
qu'elles jouent de la ,guitare1 ou      
qu'elles font un ,madrigal4 ,la ,reine  
,christine les appelloit1 la ,virtuosa  
,canaglia4 ,c'est une chose qui est     
digne de remarque1 qu'il n'y a          
proprement que l',italie1 qui n'est     
qu'un coin de terre en comparaison de   
tout le reste du monde ,chrtien1 qui    
produit des ,eunuques4 ,il seroit fort  
difficile de rapporter exactement tout  

ce que le caprice des hommes leur a fait
 faire  cet gard dans tant de sicles qui
 se sont coulez1  parmi tant de ,peuples
 qui ont habit toutes les parties du    
,monde2 ,d'ailleurs1 comme ce n'est     
point le but de cet ,ouvrage1 il me     
suffit de conclure de tout ce que j'ai  
dit jusques ici1 qu'il ne parot aucune  
,ordonnance1 aucune ,loi1 ni aucune     
,constitution1 qui rglent le mariage des
 ,eunuques1 ce que l'on trouveroit      
infailliblement dans les ,historiens    
anciens  modernes1 ou dans les          
compilateurs du ,droit1 s'il leur avoit 
t permis d'en contracter1  s'il s'en    
toit effectivement contract1 de mme     
qu'on en trouve concernant la facult de 
se faire ,eunuque1 de tester1 d'adopter1
 d'xercer la ,tutelle1  d'tre appell en 
tmoignage2 on y trouve au contraire des 
,loix qui les deffendent absolument4    
,c'est ce qu'il s'agit d'xaminer plus   
particulirement dans la seconde ,partie 
de cet ,ouvrage4  ,fin de la premire    
,partie4     ,,seconde ,,partie4        

,dans laquelle on discute le droit des  
,eunuques par rapport au      mariage2  
dans laquelle on xamine s'il doit leur  
tre permis de      se marier4           
,,chapitre ,,premier4  ,de la nature  du
 but du ,mariage4 ,que l',eunuque ne    
peut y rpondre4   ,mon dessein n'est    
point de faire ici l'loge du ,mariage1  
moins encore d'outrer les choses sur ce 
sujet1 comme a fait un ,auteur moderne  
dont les xagrations ont t fort          
releves#adi4 ,je n'ai pas dessein non   
plus d'xaminer  fond la matire du       
mariage2 ,sanchez  ,pontius y ont trouv 
de quoi faire chacun un gros volume in  
folio2  nous avons v depuis peu1 qu'un  
,ecclsiastique de ,florence nomm        
,charles ,mazzi1 a tch de traiter       
succinctement ce sujet  de rduire ce    
qu'on en a dit en abreg comme il parot  
par le titre de son ,ouvrage1 qui est1  
,mare ,magnum ,sacramenti ,matrimonii in
 exiguo2 ,cependant1 son ,livre est un  
,volume in folio2 ,ce qui a donn lieu   
un habile homme de dire#aej1 que puis   

que l',auteur1 en nous donnant un in    
folio1 ne nous montre qu'en petit       
l'ocean du mariage2 combien de volumes  
faudroit-il pour nous le montrer en     
grand8 ,quoi qu'il en soit1 c'est une   
matire si vaste1 si agite1 si pleine    
d'cueils1 que les ,thologiens ,casuistes
 ne savent comment faire pour l'puiser1 
qu'ils se trouvent souvent incertains de
 la route qu'ils doivent tenir2 ,je me  
contenterai donc de poser quelques      
principes gnraux par lesquels je ferai  
connotre la nature  le but du mariage1  
pour en tirer ensuite des consquences   
ncessaires au sujet particulier que je  
traite4  ,le ,mariage est1 selon la     
dfinition que les ,jurisconsultes en    
donnent1 un consentement de l'homme  de 
la femme1 de passer leur vie ensemble   
dans une union perptuelle1 qui ne soit  
sparable que par la mort de l'un ou de  
l'autre2 #aea,viri  mulieris conjunctio 
individuam vit consuetudinem continens4 
,quoi que cette dfinition soit donne par
 des ,jurisconsultes qui ont t les      

oracles de la ,jurisprudence1 j'oserai  
dire nanmoins qu'elle n'est point juste2
 car si elle l'toit1 la ,tourterelle qui
 ne s'accouple qu'avec un mle1  qui ne  
se laisse point approcher par un autre  
lors que le premier est mort1 auroit    
contract un mariage2 ce qu'on ne peut   
pas dire d'une bte destitue de raison   
d'intelligence4 ,d'ailleurs1 le         
concubinage constant avec une seule     
femme seroit aussi un vritable mariage1 
ce qui est contraire  l'institution de  
son union4 ,toutes les unions qui sont  
indivisibles dans la socit ne sont pas  
des mariages2 cependant1 pour ne pas    
disputer ici contre une dfinition re    
depuis tant de sicles1 je dirai         
seulement qu'elle contient deux         
expressions qui demandent               
quelqu'claircissement2 l'une est le mot 
conjunctio1 il ne se prend pas          
simplement pour le consentement des     
contractans1 il se prend aussi pro      
corporum commixtione4 ,l'autre est le   
terme individuam1 il s'entend de ceux   

qui contractant mariage lesquels sont   
censez avoir dessein de vivre ensemble  
dans l'union jusqu' la mort de l'un ou  
de l'autre1 car le divorce toit permis  
chez les ,romains1 comme on le voit par 
le ttre entier du ,code de ,repudiis1   
du ,digeste ,de ,divortiis  ,repudiis4  
,ce que je dirai dans la suite de ce    
chapitre pourra satisfaire aux doutes   
auxquels ces mots ont donn lieu4  ,le   
,mariage est la plus excellente de      
toutes les unions4 #a4 ,parce que c'est 
,dieu qui l'a institu dans le ,paradis  
terrestre1 durant l'tat d'innocence4 #b4
 ,parce qu'il n'y a rien qui convienne  
mieux  l'homme que le mariage1 ni qui se
 rapporte plus parfaitement  ses        
besoins4 #c4 ,parce que le mariage est  
trs ncessaire au monde pour y conserver 
les ,socitez1  pour y entretenir la     
sagesse  la pudeur4  ,la diffrence des  
sxes  ces paroles1 croissez  multipliez1
 que ,dieu a prononces lui-mme lors     
qu'il les joignit ensemble1 qu'il       
institua le mariage  qu'il le benit1    

font voir manifestement que le but de   
cette union n'est autre que la          
propagation du genre humain4 ,cette     
union ne peut donc point passer pour un 
simple consentement de demeurer         
ensemble1 comme quelques-uns l'ont cr1  
mais pro corporum commixtione1 ou pro   
copula carnali4 ,ces paroles de ,dieu1  
ils seront deux dans une mme chair1 ne  
signifient autre chose4 ,les ,canonistes
 ne regardent le gendre  la fille que   
comme une seule  mme personne1 comme un 
seul  mme enfant1 si vir  uxor non jam  
duo sed una caro sunt1 ,non aliter est  
nurus reputanda quam filia1 or ils ne   
peuvent tre una caro que par la         
consommation du mariage1 non aliter vir 
uxor mulier non possunt una caro fieri  
nisi carnali copul sibi cohreant2 ce    
sont les termes qui sont employez dans  
le droit ,canon#aeb4 ,en effet1 si ces  
paroles ne signifioient qu'un simple    
consentement1 quel sens pourroit-on     
donner  cette expression de ,saint      
,paul1 ,ne savez-vous pas que celui qui 

s'attache avec une femme dbauche est    
fait un mme corps avec elle1 car les    
deux1 est-il dit1 deviendront une mme   
chair4 ,un homme qui commet paillardise 
avec une femme1 ne s'engage pas         
demeurer tojours avec elle1 comment donc
 est-il fait un mme corps avec elle8 ,ce
 ne peut tre que per corporum           
commixtionem1 ou per copulam carnalem1  
comme je l'ai dit2 ,or quel but peut    
avoir cette conjonction1 selon          
l'intention de ,dieu qui en a t         
l',instituteur8 a t de procurer ligne1  
d'engendrer des enfans2 ,croissez       
multipliez1 dit-il1 voila pourquoi je   
vous joins ensemble2 ,il ne dit pas1    
divertissez-vous1 donnez l'essor  vos   
passions brutales4 ,faites tout ce que  
vos sens  la nature xigeront de vous1   
uniquement dans la v de leur plaire  de 
les satisfaire4 ,d'ailleurs1 ,adam tant 
dans l'tat d'innocence1 le dessein de   
,dieu ne pouvoit pas tre de lui donner  
cette libert1 il n'avoit point alors de 
ces convoitises charnelles qui sont nes 

avec ses successeurs depuis sa chute4   
,il est vrai que quelques ,interprtes   
ont cr que ce mot croissez ne regardoit 
que la grandeur du corps2 mais outre    
qu'il est certain que le mot original   
signifie1 fructifiez1  que c'est en ce  
sens qu'il est dit au ,pseaume #acb41   
l',eternel a jur la vrit  ,david1 il ne 
s'en dtournera point1 je mettrai du     
fruit de ton ventre sur ton ,trne1 c'est
  dire1 quelqu'un des tiens  de ta      
postrit2 c'est en ce mme sens           
qu',elizabeth dit en passant  ,marie1   
benit est le fruit de ton ventre1 les   
,auteurs profanes se servent de la mme  
expression dans le mme sens1 tmoin      
celui-ci du ,pote ,claudien1#aec        
,nascitur ad fructum mulier prolemque   
futuram4  ,cette expression est aussi   
connu dans le droit ,canon#aed1 dans    
lequel ,mater in procreatione fili      
dicitur radix1 ,filius ,ver flos  pomum1
 outre tout cela dis-je1 il est certain 
que le mot multipliez qui suit celui-ci1
 fructifiez1 te toute l'ambiguit qu'il  

pouroit y avoir2  d'ailleurs1 le        
,prophete ,malachie explique les paroles
 de ,dieu d'une manire claire  qui ne   
laisse aucun doute dans l'esprit2 ,il   
parle  un mari de sa femme lgitime en   
vertu d'un ,contract qu'il a fait avec  
elle1  il lui dit1 ,n'est-elle pas      
l'ouvrage du mme ,dieu1  n'est-ce pas   
son souffle qui l'a anime comme vous8   
,et que demande cet ,auteur unique de   
l'un  de l'autre1 sinon qu'il sorte de  
vous une race d'enfans de ,dieu6 ,saint 
,paul nous en donne un ,commentaire  peu
 prs pareil1 lors que parlant des veuves
 il dit1 #aeequ'il veut que les jeunes  
se marient  qu'elles mettent des enfans 
au monde2 on prend donc des femmes  on  
se marie avec elles pour en avoir des   
fils  des filles1 afin de multiplier  de
 ne point laisser prir ntre nombre1     
comme s'exprime le ,prophete            
,jermie#aef4 ,dieu donc n'a tabli le    
mariage que pour susciter ligne1  par ce
 moyen nous rendre en quelque faon      
vivans aprs ntre mort2 #aeg,natura nos  

docet parentes pios liberorum           
procreandorum animo  voto uxores ducere4
 444444 ,et enim id circ ,filios        
filiasve concipimus atque edimus ut ex  
prole eorum1 earumve1 diuturnitatis     
nobis memoriam in vum relinquamus2 ,de l
 vient que quelques ,interprtes estiment
 que ,jsus ,christ dans ,saint ,luc#aeh1
 dit que ceux qui seront ressuscitez ne 
se marieront point2 car1 dit-il1 ils ne 
pourront plus mourir1 comme s'il vouloit
 dire que le mariage n'tant tabli que   
pour nous substituer des successeurs    
aprs ntre mort il ne sera plus ncessaire
 de se marier aprs la rsurrection1 puis 
qu'alors on ne pourra plus mourir4 ,le  
desir d'avoir ligne est dans l'homme    
dans la femme1 mais on dit qu'il est    
plus grand aux femmes qu'aux hommes1    
que de l vient que ce contract a pris   
son nom de la femme pltt que de l'homme1
 ,matrimonium1 dit-on#aei1 a matris     
nomine1 non adepto jam1 sed cum spe     
omine jam adipiscendi4 ,mais j'avou que 
je ne suis point du tout de ce          

sentiment1 car il est certain que       
l'homme perptuant son nom  sa rputation 
par le moyen de ses enfans1 doit        
souhaiter beaucoup plus d'en avoir1 que 
la femme dont le nom est teint lors     
qu'elle se marie1 parce qu'elle prend   
celui de son mari1  dont la rputation   
consiste uniquement  faire son devoir   
envers son mari  envers sa famille1 la  
gloire de la femme1 au reste1 tant le   
mari1 comme parle ,saint ,paul2         
,d'ailleurs1 pour me servir de          
l'expression des ,canonistes#afj1 filius
 matri ante partum est onerosus1 in     
partu dolorosus1 post partum laboriosus4
 ,je croirois donc qu'il seroit plus    
vrai-semblable de dire que le mariage   
prend son nom de la femme1 parce qu'elle
 contribu plus au mariage que l'homme4  
,quoi qu'il en soit1 il rsulte tojours  
de tout ceci1 que le desir d'engendrer  
est le but  la fin du mariage2 les      
,philosophes eux-mmes en conviennent1   
,quem admodm1 disent-ils1 homo          
naturaliter  substantialiter est        

,animal1 ita est vivens1 ,naturalissimum
 autem opus viventium est generare sibi 
simile2 perfectum est1 disent-ils       
encore1 unum quodque1 cum simile sibi   
producere potest4 ,suivant ces maximes1 
comment le mariage peut-il convenir  un 
,eunuque8 ,comment peut-il tre capable  
de le contracter8 ,et ne parot-il pas   
que l',eunuchisme  le mariage sont deux 
choses incompatibles  essentiellement   
opposes8 ,aussi les ,payens1 quoi qu'ils
 ne se conduisissent qu' la lueur de la 
raison humaine obscure  borne1 ne       
vouloient pas qu'on contractt mariage   
aucun autre but qu' celui de procrer    
ligne4 ,voici un xemple qui le fait bien
 voir2 ,septitie mre des ,trachales     
,ariminsens1 pour leur faire dpit1 bien 
qu'elle ft hors d'ge de porter enfans1  
pousa un ,publicius aussi fort g1  par  
un testament les priva de sa succession2
 ces deux fils s'en tans plains au      
,divin ,auguste1 il dclara le mariage   
nul1  cassa le testament1 voulant que   
ses enfans fussent ses hritiers1        

refusant mme au vieillard l'avantage que
 cette femme lui faisoit  cause qu'ils  
avoient contract leur mariage sans      
esprance d'avoir ligne4 ,si la justice  
mme s'toit mise dans son ,trne1  qu'elle
 et pris connoissance de cette affaire1 
auroit elle plus quitablement  plus     
gravement prononc8 ,parmi les btes mmes 
qui n'ont point pch  qui sont toutes    
demeures dans les termes de leur nature1
 qui suivent toutes leur ordre1 les     
femelles ne souffrent le mle que pour   
devenir mres4     ,,chapitre ,,ii4  ,les
 ,eunuques ne pouvant pas satisfaire au 
but du mariage1 ils ne doivent pas le   
contracter4   ,les ,eunuques qui        
contractent mariage sont de mauvaise foi
  mritent d'tre punis4 ,premirement ils 
commettent une fausset insigne4 ,ils se 
donnent pour hommes  ils ne le sont     
point2 la fausset1 selon les            
,jurisconsultes#afa1 est actus dolosus  
veritatis mutand gratia ad alterum      
decipiendum factus1 quem lex pro falso  
habet1  lege ,cornelia de falsis corcet4

 ,il n'est pas ncessaire que les        
,eunuques pour tre coupables de fausset 
ayent dit positivement qu'ils toient    
capables de satisfaire aux ,loix de     
mariage1 il suffit que sachant les ,loix
 ils se soient engagez dans cette union 
qu'ils ayent donn lieu par l  croire    
qu'ils pouvoient en remplir les devoirs4
 #afb;,car falsum committitur non dicto 
sed facto1 comme on le voit par tous les
 cas qui sont rapportez dans la ,loi    
,quid sit falsum quritur1 #bc4 ff4 ad   
legem ,corneliam de falsis4  ,en second 
lieu1 ils promettent ce qu'ils ne       
peuvent point tenir4 ,on fait diffrence 
en droit entre ,sponsalia  ,matrimonium2
 sponsalia sunt mentio  repromissio     
nuptiarum futurarum2 ce sont les termes 
de la loi premire ff4 de sponsalibus4   
,ce mot sponsalia vient du mot spondere 
qui signifie promettre4 ,le droit ,canon
 est fort diffrent du droit ,civil en ce
 qui concerne les fianailles des        
,enfans1 ou des ,adolcens4 ,le          
premier#afc dcide nettement que         

sponsalia amborum ,infantium1 vel       
alterius tantum per supervenientiam     
majoris tatis non validantur1 nec       
publicam honestatem inducunt4           
#afd,l',autre au contraire dit          
absolument que sponsalibus contrahendis 
tas contrahentium definita non est1 mais
 il ajote ces mots1 ut in matrimoniis4  
,c'est  dire1 in ,matrimonio non        
consideratur principaliter tas1 sed     
potentia generandi4 ,l'tat des          
contractans doit tre certain1 parce     
qu'il faut qu'ils soient capables de le 
consommer4 ,s'il arrive que l'un n'en   
soit pas capable1 il n'y a point de     
mariage parce que1 ubi datur permixtio  
habilis cum inhabili vitiatur actus1    
quando requiritur concursus habilitatis 
in utroque1 c'est une maxime qui est    
manifestement dmontre par les           
,canonistes qui ont comment la ,loi1    
utile non debet per inutile vitiari4    
,c'est sur cela que le chapitre second  
de ,frigidis est fond2 ,il porte        
prcisment ces mots1 sicut puer qui non  

potest reddere debitum1 non est aptus   
conjugio1 sic qui impotentes sunt minime
 apti ad contrahenda matrimonia         
reputantur4 ,un enfant n'est pas propre 
au mariage parce qu'il ne peut point en 
remplir les devoirs4 ,il y a du plaisir 
lire la dispense d'ge que l',archevque  
de ,tours accorda dans le ,mariage de   
,lous1 ,dauphin1 fils du ,roi ,charles  
,sept1  de ,marguerite d',ecosse1 parce 
que l',epoux n'avoit que quatorze ans1  
que l',epouse n'en avoit que douze2     
comme si une dispense de cette nature   
toit une chose qui ft au pouvoir des    
hommes2 il n'y a que la ,nature qui     
puisse en accorder de telles#afe4       
,justinien a fix la pubert  quatorze    
ans1  le droit ,canon a fix celle des   
filles  douze1 mais il excepte de cette 
,loi gnrale celles1 in quibus malitia   
supplet tatem4 ,mais la nature n'est    
point assujettie aux ,loix ,civiles ni  
aux ,loix ,canoniques2 ,elle sort       
quelquefois de ses propres rgles1 elle  
est tantt avare1  tantt prodigue de ses 

faveurs4 ,l',ecriture ,sainte parle de  
,salomon qui engendra ,roboam  l'ge     
d'onze ans1  d',achaz qui engendra      
,ezechias  l'ge de dix ans4 ,s4 ,jrme1  
le ,pape ,s4 ,grgoire1 ,scaliger1 ,mr4  
,bochart1  plusieurs autres1 ont rapport
 des cas singuliers4 ,ils ont v un garon
 de dix ans avoir eu un enfant de sa    
nourrice2 ils ont v d'autres xemples de 
ces fruits prcoces#aff1 mais ni         
l'autorit des hommes1 ni leur artifice1 
n'avoit rien contribu  leur production4 
,les ,eunuques qui n'ont plus ce que la 
nature leur avoit donn pour tre capables
 du mariage1 ont beau recourir  la      
faveur   l'autorit des hommes1 ils ne   
les mettront jamais en tat de le        
consommer1  jamais ils n'obtiendront    
d'eux le pouvoir d'xcuter ce qu'ils     
auront promis par leur engagement4 ,ils 
ont donc tort de promettre              
solemnellement ce qu'ils savent ne      
pouvoir absolument tenir par eux-mmes   
quelque secours qu'ils reoivent         
d'autrui2 ,paria censentur jurare       

,religione data fide promittere2 ,et ils
 ne sont point excusables par la raison 
que les ,jurisconsultes en rendent2     
,permittenti non subvenitur quando      
tempore promissionis difficultatem      
sciebat4 ,les ,canonistes parlant du    
mariage de ,david avec la ,sunamite#afg1
 si tant est que c'en ait t un vritable1
 puis que ,bethsabe1 ,abigail1  ses     
autres femmes  ses concubines1 vivoient 
encore1 mettent en question si ,david   
fit bien de l'pouser1 n'tant point en   
tat de consommer le mariage avec elle2  
,et ils ne l'excusent que parce qu'il ne
 la prit point par un mouvement de      
convoitise1 de son bon gr1 mais par     
l'avis1 ou plutt l'ordre des ,mdecins1  
pour satisfaire aux ,principaux de son  
,royaume4 ,ils disent encore que la vie 
de ,david ayant t prolonge par ce moyen2
 ,adonias ayant t vaincu1  le ,rgne de  
,salomon bien tabli1 on doit en juger   
favorablement4  ,enfin1 le mariage est  
une espce de contract de vente  d'achat1
 le mari aquiert la puissance du corps  

de la femme1  la femme aquiert la       
puissance du corps du mari4 ,a ,rome    
autrefois le mariage se faisoit per     
emptionem2 c'est donc un contract de    
bonne foi dans lequel le ,jurisconsulte 
dit#afh que le dol doit tre prsum lors  
qu'on tient malicieusement quelque chose
 de secret2 ,comme donc dans un contract
 de vente rien ne doit demeurer inconnu 
ni douteux3 que l'acheteur doit avoir   
connoissance du vice de la chose qu'on  
lui vend1 ou de la maladie secrette     
cache dont l'animal vendu pourroit tre  
atteint4 ,de mme aussi dans cette espce 
d'achapt toute la fraude doit tre impute
  l',eunuque qui a cach son impuissance4
 ,fragosus xamine dans son excellent    
,ouvrage qui a pour ttre1 ,regimen      
,reipublic ,christian4 ,impedimenta     
matrimonii an sint revelanda quand sunt 
omnin secreta1  il dcide la question#afi
 en disant1 que celui qui ne rvle pas   
les empchemens lors qu'ils sont         
diriments1 pche mortellement2 le mariage
 de ces sortes de gens est si odieux    

qu'il est tojours dclar nul  comme non  
avenu ds que leur tat est dcouvert4     
,les nces qui se faisoient parmi les    
,romains1 per comptionem1 se clbroient  
de cette manire2 ,aprs quelques         
crmonies1 se se comendo interrogabant1  
vir ita1 an sibi mulier mater familias  
esse vellet8 illa respondebat1 velle2   
,interim mulier interrogabat an vir sibi
 pater familias esse vellet1 ille       
respondebat velle4 ,sic mulier in viri  
conveniebat manum2 c'est  ce propos que 
,virgile a dit1      ,teque sibi generum
 ,thetis emat omnibus undis4  ,servius  
observe que ce mot emat1 se rapporte    
l'ancien usage de contracter4 ,on peut  
voir toutes les solemnitez de ces sortes
 de mariages dans le ,livre sixime de la
 ,cit de ,dieu de ,saint ,augustin1     
dans le chapitre neuvime du ,livre      
sixime des ,antiquitez ,romaines de     
,rosinus4     ,,chapitre ,,iii4  ,le    
,mariage des ,eunuques est considr comme
 nul  comme non avenu4   ,c'est une     
maxime en ,droit1 que falsum quod est1  

nihili est4 ,les ,eunuques qui          
s'unissent avec une femme1 la trompent2 
,ils ne contractent point mariage avec  
elle puis qu'ils ne sont pas capables de
 contribuer de leur part comme ils le   
devroient  la substance du mariage2     
,ainsi on peut dire que ce n'est qu'un  
vain phantme1 ce n'est qu'un mariage    
feint  simul1  nullement un mariage rel 
vritable4 ,de l vient que quand il      
s'agit de sparer une femme qui a t      
surprise par un ,eunuque1 on ne dissout 
point le mariage1 mais on dclare qu'il  
n'y en a point eu4 ,c'est sur ce        
principe que toute la ,jurisprudence de 
ces sortes de conjonctions est          
fonde#agj4 ,elle fait voir qu'il n'y a  
ni mari1 ni femme1 ni dote1 ni douaire4 
,la loi in causis1 contient une dcision 
prcise sur ce sujet1 si maritus1        
dit-elle1 uxori ab initio matrimonii    
usque ad duos annos continuos           
computandos coire minime propter        
naturalem imbecillitatem valeat1 potest 
mulier vel ejus parentes sine periculo  

dotis amittend repudium marito mittere4 
,la loi si serva servo1 s'explique bien 
plus clairement#aga2 si spadoni1        
dit-elle1 mulier nupserit1 distinguendum
 arbitror castratus fuerit1 nec ne2 ut  
in castrato dicas dotem non esse1 ,in eo
 qui castratus non est1 quia est        
matrimonium1  dos  dotis actio est4 ,au 
second cas le mari a action pour la     
dote1  la raison qui en est donne1 c'est
 qu'il y a mariage1  par consquent dans 
le premier cas il n'y a point de        
mariage1 puis qu'il n'y a point d'action
 pour la dote2 cette matire mrite qu'on 
s'y tende un peu davantage4  ,il semble 
ordinairement que ds l qu'une femme est 
lie par contract avec un homme1  que les
 crmonies de l',eglise ont rendu ce lien
 solemnel1 il y a un vritable mariage1  
mais on se trompe2 cette erreur est     
fonde sur cette maxime de ,droit que    
j'expliquerai dans la suite4 ,consensus 
non concubitus matrimonium facit4 ,voici
 un ,jurisconsulte qui nous en dtrompe1 
c'est ,ulpien qui prononce formellement 

sur ce sujet4 ,non omnes conjunctiones  
implent conditionem cm nupserit1 put    
enim nundum nubilis tatis in domum      
mariti deducta1 non paruit conditioni si
 nupserit vel si ei conjuncta fit1 cujus
 nuptiis erat interdictum4#agb ,ce n'est
 point assez d'avoir pass contract1     
d'avoir pous  la face de l',eglise1     
d'avoir t mene dans la maison de        
l',epoux1 d'avoir t mise entre ses bras1
 toutes ces circonstances ne sont que   
des apparences du mariage1 mais elles ne
 font pas le mariage4 ,il faut que le   
mari  la femme ayent t nubiles  capables
 de le consommer4 ,c'est donc avec      
raison que l',empereur ,justinien a dcid
 dans ses ,institutes1 que si cette     
femme perd son mari avant qu'elle ait t 
viri potens1 elle ne lui a jamais t     
femme lgitime2 #agc ,nec vir1 nec uxor1 
nec nupti1 nec matrimonium1 nec dos     
intelligitur4 ,le ,jurisconsulte ,labeo 
s'explique encore plus clairement1      
#agdquando pupill1 dit-il1 legatum est1 
quandocumque nupserit1 si ea minor qum  

viri potens nupserit1 non ante ei1      
legatum debebitur qum viri potens esse  
coeperit1 quia non potest videri nupta  
que virum pati non potest2              
,l',histoire#age rapporte un fait qui   
est digne de remarque2 ,franois ,i4     
souhaitant de tirer le ,duc de ,clves du
 parti de l',empereur ,charles-,quint1  
de l'engager dans le sien1 pressa       
contraignit ,marguerite de ,france sa   
,soeur1  ,henri d',albret ,roi de       
,navarre son beau-frre1 de lui donner en
 mariage ,jeanne leur fille qui n'toit  
ge que de huit  neuf ans2 le mariage fut
 concl  arrt1 solemnis dans la ,ville de
 ,chteleraud1 l',epouse conduite au lit 
nuptial2 cependant1 par jugement du     
,pape1 il a t dit depuis1 qu'il n'y     
avoit point eu de mariage1  cette jeune 
,princesse a t marie de nouveau         
,antoine de ,bourbon2 ,c'est sur ce     
principe sans doute que les             
,tribunaux#agf ont permis  une fille qui
 avoit t marie  l'ge de sept ans avec le
 ,frre an1 de se marier ensuite avec le 

frre ,cadet1 lorsqu'elle est parvenu    
dans un ge ,nubile4 ,ce seroit autoriser
 un ,inceste si on considroit le premier
 mariage comme un vritable mariage4 ,et 
il parot bien qu'il n'est point du tout 
consider comme tel2 #agg;,il est mme    
deffendu aux ,prtres par les ,conciles  
de marier des gens notoirement          
incapables d'xercer les fonctions du    
mariage4 ,les ,canonistes sont beaucoup 
plus dcisifs sur cette matire que les   
autres ,jurisconsultes1 car ils vont    
jusques l qu'ils disent que contractus  
ante pubertatem etiam cum nisu carnalis 
copul non facit ,matrimonium4 ,on sait  
ce que c'est que ,pubertas1 en tout cas 
le chapitre troisime du mme ttre        
l'enseigne2 ,puberes1 dit-il1 a ,pube   
sunt vocati id est a ,pudentia corporis 
nuncupati1 quia hc loca primo lanuginem 
ducunt2 ,quidam tamen ex annis          
pubertatem existimant1 id est eum esse  
puberem qui tredecim annos implvit1     
quamvis tardissim pubescat2 ,certum est 
autem eam puberem esse1 qu ex habitu    

corporis pubertatem ostendit1  generare 
jamjam potest1  puerper sunt qu in annis
 puerilibus pariunt2 ,de sorte que      
suivant cette dfinition les ,eunuques ne
 sont jamais puberes1  n'tans d'ailleurs
 jamais capables du mariage1 ceux qu'ils
 contractent sont nuls par eux-mmes4    
,les ,conciles  les ,papes deffendent   
expressment de faire les crmonies       
prescrites par l',eglise1 comme de      
donner la bndiction1 c4 pour des        
mariages nuls1 tels que sont ceux dont  
je viens de parler1 afin qu'elles ne    
soient pas faites en vain4 ,je concls   
donc1 que non est inter eos matrimonium 
quos non copulat commissio sexus1 comme 
il est dit dans le ,decret de           
,gratien#agh2 ,non est dubium1 dit-il1  
illam mulierem non partinere ad         
matrimonium cum qu commistio sexus non  
docetur fuisse4 #agi,qui matrimonio     
conjuncti sunt  nubere non possunt1 illi
 non sunt conjuges2 ,voici en un mot ce 
que c'est que le mariage au sentiment   
des ,canonistes1 ,in omni matrimonio1   

disent-ils#ahj1 conjunctio intelligitur 
spiritualis quam confirmat  perficit    
conjunctorum commistio corporalis4 ,ds l
 donc que dans le mariage des ,eunuques 
il n'y a jamais eu de vritable mariage1 
parce qu'il n'y a jamais eu de vritable 
conjonction1 on ne prononce point de    
dissolution1 on dit simplement qu'il n'y
 a point de mariage1  que la partie     
plaignante est en libert d'en contracter
 un avec qui bon lui semblera4 #aha,tum 
propri non fit divortium1 sed fit       
declariatio1 ut alii sciant illam       
societatem non esse conjugium1          
conceditur person qu habet natur vires  
integras ut etiam vivente altero        
impotente possit contrahere cum alio4   
#ahb,l',eglise ,romaine qui considre le 
mariage comme un ,sacrement1 ne le      
dissout jamais1 #ahcquo ad vinculum1    
elle ne spare la partie plaignante que1 
quo ad thorum2 lors donc qu'elle permet 
la partie plaignante de se remarier1    
c'est qu'elle estime qu'il n'y a point  
eu prcdemment de mariage2 c'est donc se 

moquer  abuser des crmonies les plus    
graves de la ,religion que de les faire 
intervenir dans un acte faux  chimrique 
pour autoriser une imposture1 qui       
produit des inconvniens qu'il seroit trs
 bon de prvenir4 ,on peut dire mme que  
ces gens-l sont dans le cas de la       
,novelle que l',empereur ,justinien a   
donne#ahd1 pour punir celui des         
conjoints qui se trouvera avoir caus mal
  propos la dissolution du mariage4     
,solon avoit fait auparavant une ,loi   
contre ceux qui ne pouvoient pas rendre 
les devoirs ds  leur femme2 ,il donnoit 
ces femmes l'action d'injure contre ces 
maris impuissans4     ,,chapitre ,,iv4  
,inconvniens que le ,mariage des        
,eunuques produit ordinairement4        
,le#ahe ,pote ,claudien parlant d'un    
,eunuque1 l'appelle une vieille ride4   
,trence lui donne le mme nom1 ,eunuchum1
 dit-il#ahf1 illumne obsecro ,inhonestum
 hominem1 quem mercatus est here1 senem 
mulierem2 ,mais ,martial pousse la      
,satyre  l'injure plus loin1 il ne se   

contente pas de dire1 en parlant de     
,numa qui avoit v un ,eunuque           
effemin1#ahg      ,thelin viderat in    
toga spadonem1     ,damnatam ,numa dixit
 esse moecham2          ,il dit         
encore#ahh1      ,dos etiam dicta est4  
,nondum tibi ,roma videtur     ,hoc     
satis8 ,expectas numquid  ut pariat8    
,toute la diffrence qu'il y a1 c'est que
 ,martial parle de deux hommes qui se   
faisoient passer pour femmes1  que je   
parle d'hommes qui sont vritablement    
comme des femmes1  auxquels ce qui est  
dit dans la ,loi1 cm vir nubit4 cod4 ad 
legem ,juliam de ,adulterio1 convient   
peu prs4 ,ce sont les ,empereurs        
,constantius  ,constance qui y parlent1 
cm vir1 disent-ils1 nubit ut fmin viris1
 paritura quid cupiatur1 ubi sexus      
perdidit locum1 ubi scelus est id1 quod 
non proficit scire1 ubi ,venus mutatur  
in alteram formam1 ubi amor quritur nec 
videtur4 ,cet assemblage ne produit     
point l'effet que la femme en avoit     
espr2 #ahisic virg intacta manet1       

inculta senescit2 selon l'expression de 
,catulle  d',ovide4#aij ,ce n'est point 
l l'intention de cette femme1 ni le but 
du mariage1      ,foemina fortun similis
 formosa videtur1         ,non amat     
ignavos illa nec ista ,viros4  ou pltt  
comme s'exprime le mme ,pote qui dit    
plusieurs vritez en raillant d'une      
manire trs agrable  trs enjoue1      ,sp
 quiescit ager1 non semper arandus1 at  
uxor#aia             ,est ager1 assiduo 
vult tamen illa coli4#aib  ,si cette ide
 parot outre1 il y en a une autre qui   
n'est pas plus avantageuse aux          
,eunuques1  dont les consquences ne sont
 pas plus favorables  eux   leurs       
femmes4  ,ce ne sont que des            
demi-hommes2#aic ,juvenal appelle un    
,eunuque semivir4 ,mais c'est trop dire 
en leur faveur2 ce ne sont que des      
arbres striles1 des troncs desschez1    
comme s'exprime ,esae4      ,truncus    
iners jacui1 species  inutile           
signum1#aid       ,nec satis exactum est
 corpus an umbra forem4  ,voila la      

vritable description d'un ,eunuque2 ,et 
voici deux traits qui en achvent le     
portrait2 l'un est donn par les         
,jurisconsultes1  l'autre par un        
,ecrivain sacr4  ,l',eunuque est un     
homme tojours malade1  tojours          
languissant1 #aiemorbosus2 ,par         
consquent incapable de faire les        
fonctions de la vie active2 sin autem   
ita spado est1 dit le ,jurisconsulte    
,paulus1 ut tam necessaria pars corporis
 ei penitus absit1 morbosus est2 c'est  
un malade impuissant qui voit l'occasion
 d'agir  qui ne peut2 ,qui comme        
,tantale se voit au milieu des biens    
des plaisirs  qui ne peut point les     
goter2 on peut dire de lui ce qu',horace
 dit#aif de son avare1 mon ami1 lui     
dit-il1 vous avez entendu parler de     
,tantale8 ,il meurt de soif au milieu   
d'un fleuve dont l'eau fuit aussi-tt    
qu'il veut boire4 ,de qui pensez-vous   
rire8 ,c'est de vous que parle la ,fable
 sous un nom emprunt2 vous dormez sur   
des sacs d'argent entassez autour de    

vous les uns sur les autres1 vous les   
dvorez des yeux1 cependant vous         
n'oseriez non plus y toucher qu' des    
choses sacres2 ,et ce sont des richesses
 en peinture  vtre gard4 ,la diffrence  
qu'il y a1 c'est que l'avare peut  ne   
veut point se donner du plaisir de son  
bien1  que l',eunuque voudrait bien1    
mais qu'il ne peut point1  en cela on   
peut dire1 que la comparaison de lui    
,tantale est plus juste1 que celle      
qu',horace fait de son avare  ,tantale2 
,on peut dire  l',eunuque plus  propos  
qu' l'avare1      ,indormis inhians1    
tanquam parcere sacris     ,cogeris1 aut
 pictis tanquam gaudere tabellis4  ,tant
 s'en faut donc qu'une femme  ses ctez  
soit un bien qui lui donne de la joye1  
il l'afflige au contraire beaucoup1     
parce qu'il ne peut point en profiter2  
c'est une vrit que le ,sage a reconnu1  
c'est le second trait qui achve la      
peinture de l',eunuque2 ,il est de la   
faon de l',auteur de l',ecclsiastique1  
soit qu'il soit ,jsus ,sirach1 soit que 

ce soit ,salomon2 il parle d'un homme   
qui porte la peine de son iniquit#aig1  
il dit qu'il voit les viandes de ses    
yeux  qu'il gmit comme un ,eunuque qui  
tient une vierge  qui sopire2 cette     
comparaison est trs juste1 il porte la  
peine de son iniquit1 soit qu'il n'ait  
eu autre v que de tromper une femme pour
 profiter de ses biens1 ou de ses       
avantages2 soit que par une brutalit    
monstrueuse il s'abandonne  une         
intemprance qu'il n'est pas dans son    
pouvoir de sotenir2 ,quoi qu'il en soit 
une femme est trompe2 ,et elle peut dire
  juste ttre1 ce qu',auguste disoit lors
 qu'il se trouvoit assis entre ,virgile 
un autre ,pote de son tems1 sedeo inter 
suspiria  lacrimas4 ,et si cette fraude 
toit autorise il en rsulteroit plusieurs
 inconvniens qui paroissent             
naturellement1  qui se font voir        
d'eux-mmes4  #a4 ,une femme languiroit  
scheroit d'ennui  ct d'un homme de cette
 nature1 car elle a beau l'exciter1 ses 
efforts sont inutiles1 c'est pourquoi   

n'ayant ni les douceurs du mariage1 ni  
l'apparence d'en jour1 elle             
s'affligeroit en secret4 ,cela n'est    
point sans xemple4 ,l',histoire nous    
apprend que l',empereur ,constantius eut
 pour femme ,eusebia1 ,princesse trs    
belle1  de la beaut de laquelle on      
parloit par tout avec admiration4       
,constantius toit un homme mol1 effmin  
affoibli par de longues  continuelles   
maladies2 ,eusebia qui toit dans la     
fleur  dans la vigueur de son ge1 et de 
frquentes maladies de femmes1  enfin se 
consuma1  finit ses jours tique1 sche1  
dfigure du chagrin secret1 de n'avoir   
jamais eu la douce  aimable compagnie de
 son ,epoux1 sans que l'excellence de sa
 beaut1 la jeunesse de son ge1 ni le    
souverain honneur d'tre ,impratrice1    
ayent p lui apporter le moindre plaisir1
 ni la moindre satisfaction1 bien loin  
d'avoir p la consoler4 ,cela a p tre    
permis  un ,empereur1 du moins n'a-t-on 
p lui en demander raison2 mais on ne    
peut point permettre la mme chose  un   

particulier dont l'intention injuste est
 de rendre une femme misrable pour      
satisfaire  quelqu'une de ses iniques   
passions2 ,il n'est pas juste de le     
favoriser dans l'entreprise de faire    
mourir une femme innocente1 vierge      
martyre4  #b4 ,il pourroit arriver      
qu'une femme n'auroit pas la force de   
sotenir une si terrible preuve1 ni assez
 de fermet pour rsister aux tentations  
auxquelles elle se trouveroit expose4   
,l'esprit est prompt1 mais la chair est 
foible1  il ne seroit pas trop          
surprenant qu'une femme ne trouvant pas 
chez elle de quoi satisfaire  une       
passion irrite1 ne reoive d'ailleurs des
 secours ncessaires pour la calmer4     
#aih,un de mes ,amis m'a dit en         
conversation1 qu'il se rencontra un jour
 chez un ,baillif du ,pas1 dans le      
moment qu'une femme marie  un ,suisse1  
vint toute m1 ayant un petit enfant sur 
ses bras1 se plaindre  lui que son mari 
toit ,eunuque4 ,on lui demanda si cet   
enfant qu'elle portoit n'toit point     

elle3 ,elle rpondit qu'oui1 on lui dit  
pourquoi donc elle disoit que son mari  
toit ,eunuque puis qu'il lui avoit fait 
un enfant2 elle repliqua que cet ,enfant
 n'toit point de lui1 qu'elle ayant bien
 remarqu qu'il ne faisoit rien qui      
vaille depuis plusieurs annes qu'elle   
toit avec lui1 elle avoit pri un ouvrier
 maon qui travailloit chez elle de lui  
faire voir s'il ne feroit pas mieux3 que
 l'ayant mise sur un coffre qui toit prs
 de l1 il lui avoit fait cet enfant dans
 un seul coup2  que son mari n'avoit p  
en faire autant dans plusieurs annes    
avec tous ses efforts4 ,le mari ayant t 
cit  sa requte1  depuis visit1 on ne lui
 trouva point de chrmastire1 il avoua   
qu'il en avoit perdu un  l',arme par un 
coup de fusil1  qu'il avoit perdu       
l'autre par une maladie2 l'affaire ayant
 t envoye dans l',universit voisine2 le 
mariage fut cass1  la femme s'est marie 
son autre homme4 ,cet ,eunuque voyoit   
bien que sa femme ayant un enfant1 il   
falloit qu'elle et eu affaire avec      

quelqu'autre que lui1 cependant il ne   
disoit mot2 les gens de ce caractre ne  
sont point jaloux4 ,je crois mme que si 
on proposoit aux ,eunuques qui se       
marient d'accorder cette permission     
leur future ,epouse1 dans leur ,contract
 de mariage1 ils n'en feroient aucune   
difficult1 cela ne seroit pas sans      
exemple4 ,je n'allguerai pas le         
,jugement solemnel rendu contre un ,cocu
 qui se plaignoit1 dans lequel il est   
condamn  reprendre sa femme   faire     
cesser les bruits qu'il avoit rpandus1  
fond sur ceci qui est le motif de       
l',arrt tel qu'il lui a t prononc1#aii  
,sois persuad que ,cocuage     ,est la  
,clause de ,mariage     ,clause observe 
xactement1     ,et quand une femme y    
renonce     ,on l'en relve en jugement1 
,c'est en sa faveur qu'on prononce4     
,la ,loi pour ce fait seulement     ,la 
traite tojours de mineure1     ,j'en sai
 telle de soixante ans     ,qui n'est   
pas encore majeure4     ,cette ,clause  
tire son droit     ,des principes de la 

,nature     ,c'est en vain qu'un mari   
murmure     ,s'il prend le ,cas pour une
 injure4  ,je ne rapporterai pas non    
plus diverses dcisions que l'on trouve  
dans le ,cocu imaginaire de ,molire     
parce que tout cela n'est que fiction2  
mais je rapporterai un xemple trs       
vritable dont voici le cas2 ,la feu     
,comtesse de ,moret avoit t marie en    
troisime nces  ,mr4 de ,vardes          
,gouverneur de la ,capelle1  en avoit eu
 ce ,mr4 de ,vardes1 ,capitaine de cent 
,suisses1 que le ,roi de ,france envoya 
en ,espagne ds que son mariage avec     
l',infante fut concl1 pour complimenter 
de sa part la future ,reine2 cette      
,comtesse de ,moret fut aussi mre du    
,comte de ,moret btard de ,henri ,,iv4  
qui fut tu proche de ,castelnaudary en  
l'anne #afcb1 lors que ,mr4 de          
,montmorancy fut pris en ,languedoc2    
c'est elle qui est clbre dans           
l',euphormion de ,barclay sous le nom de
 ,casina1 il y est dit qu'elle fut aussi
 marie au ,comte de ,cesy ,sancy qui    

depuis fut envoy ,ambassadeur           
,constantinople1  on y voit la          
description d'un ,contract de mariage   
d'un homme qui veut bien tre ,cocu1  qui
 promet  s'oblige  le souffrir2 clause  
qui fut xcute paisiblement  sans aucun  
empchement3 ,peut-tre cette ,dame       
s'toit-elle mal trouve dans ses mariages
 prcdens de n'avoir pas pris cette      
prcaution dans ses ,contracts4 ,cette   
prcaution seroit d'autant plus juste    
plus raisonnable aux femmes des         
,eunuques que ces hommes effminez ne    
peuvent faire eux-mmes ce qu'ils        
doivent2 ,et ils sont d'autant plus     
traitables sur cet article1 que ne      
pouvant s'acquitter de leurs devoirs1   
ils consentent1 pour viter les plaintes 
les reproches1 qu'une femme se          
satisfasse comme elle peut4 ,ils les y  
portent mme trs souvent1  ils leur en   
fournissent eux-mmes les moyens quand il
 en est ncessaire4 ,et s'il arrive      
quelquefois que leurs femmes ayent du   
panchant au libertinage   la dbauche1   

ils favorisent leur inclination         
profitent de leur prostitution4 ,tmoin  
ce ,didyme effmin contr lequel          
#bjj,martial a fait une ,epigramme si   
satyrique4 ,c'a t le seul ,eunuque qui  
ait eu une femme1 du moins qui soit de  
ma connoissance4 ,et  ce ,didyme        
confirme ce que je viens de dire1 car il
 produisoit lui-mme sa femme1  en       
faisoit un infame commerce dans la v de 
s'enrichir4  #c4 ,il se rencontreroit   
beaucoup de femmes qui1 de peur de      
tomber dans l'un ou dans l'autre de ces 
deux extrmitez que je viens de          
remarquer1 ne voudroient jamais         
s'engager dans le mariage sans avoir mis
  l'preuve celui qui les rechercheroit1 
sans avoir mis en pratique le conseil   
qu',ovide#bja a donn aux ,amans de tous 
les sicles1 c'est  dire1 de prendre     
garde1 unde legat quod amet ubi retia   
ponat2 car pour suivre la mme ide de ce 
,pote1      ,scit ben ,venator1 ,cervis 
,ubi retia tendat4#bjb  ,mais les femmes
 n'ont pas un pressentiment secret de la

 validit1 ou de l'invalidit d'un homme2 
,ainsi elles voudront s'en assurer en   
personnes sages avant que de serrer les 
noeuds d'un lien indissoluble2 ce n'est 
plus la cotume de faire mettre les      
hommes nuds avant que de solemniser     
leurs mariages1 ,platon le vouloit      
ainsi#bjc4 ,ceux qui croyoient que      
c'toit afin de voir la beaut  la belle  
disposition d'un corps1 se trompent2 ce 
n'toit que pour voir  l'oeil par        
l'inspection des parties si l'homme ne  
vouloit pas tromper une femme2 ,cela    
toit d'autant plus ncessaire que tout le
 monde n'toit pas1  n'est pas encore    
d'aussi bonne foi que le ,pre de        
l',empereur ,galba1 ,sutone dit#bjd     
qu'il toit de petite taille1  bossu1 que
 cependant1 ,livia ,ocellina fille belle
  riche en toit amoureuse  cause de sa  
,noblesse1 mais qu'il se dvtit1  lui    
montra l'imperfection de son corps1 de  
peur qu'elle l'ignorant ne se trouvt    
trompe dans la suite4 ,je ne sai        
d'ailleurs si cette inspection          

suffiroit1 car il y a peu de filles qui 
sachent  quoi il tient qu'un homme soit 
capable d'tre mari2 ,ce n'est que par   
l'usage qu'elles s'en instruisent2      
#bje,mr4 de ,thou rapporte que ,charles 
de ,quellenec1 ,baron de ,pont en       
,bretagne1 avoit pous ,catherine de     
,parthenas1 fille  hritire de ,jean de  
,soubize1 mais qu'il y avoit dja quelque
 tems que la mre de sa femme lui avoit  
fait un procs pour faire rompre son     
mariage1 sous prtexte qu'elle prtendoit 
qu'il toit impuissant2 ,que son procs   
n'toit point encore termin lors du      
,massacre de la ,s4 ,barthlemi1 dans    
lequel il fut tu2 ,que son corps ayant t
 jett comme les autres1 devant le       
,louvre1  expos  la v du ,roi1 de la    
,reine1  de toute la ,cour1 un grand    
nombre de ,dames qui n'avoient point    
d'horreur d'un spectacle si cruel1  qui 
regardoient curieusement et sans honte1 
ces corps tout nuds1 jettrent           
particulirement les yeux sur le ,baron  
de ,pont1  l'xaminrent avec soin pour   

voir si elles pourroient dcouvrir la    
cause ou les marques de l'impuissance   
qu'on lui avoit reproche4 ,je doute     
qu'avec toute leur application  xaminer 
ces objets elles en ayent t plus        
savantes sur ce sujet4 ,les ,dames      
,romaines ne se contentoient pas de la  
v1 elles jugeoient des hommes sur un    
tmoignage plus sr1 sur la force  sur    
l'adresse qu'ils faisoient parotre dans 
les jeux publics4 ,il ne falloit que    
cela pour tre regard par une femme      
,romaine comme un homme accompli4       
#bjf,sed gladiatorem fecit hoc illos    
,hyacinthos2 ces prcautions ne sont     
point inutiles quand on songe que c'est 
pour toute sa vie qu'on s'engage1 car   
nous ne sommes plus au tems qu'on       
faisoit des ,contracts de ,mariage ad   
tempus4#bjg ,comme celui que ,mr4 de    
,varillas #bjh;dit avoir v dans la      
,bibliothque du ,roi1 fait entre deux   
personnes de qualit du ,comt            
d',armagnac1 pour sept ans seulement1 se
 rservant nanmoins la libert de le      

prolonger s'il toit trouv  propos4  #d4 
,il arriveroit que des femmes qui       
auroient eu trop de vertu pour commencer
 leur mariage ab illicitis1  par un     
crime1  qui ne pourroient demeurer toute
 leur vie dans l'inaction prs d'un      
phantme de mari1 seroient contraintes de
 faire du vacarme pour en tre spares4   
,une honnte femme ne trouve sa          
consolation que dans un poux1 comme le  
disoit ,agrippine  ,tibre lors qu'elle  
lui demandoit un mari2 ,en effet1 quand 
une femme n'est point honnte elle trouve
 suffisamment hors du mariage de quoi   
contenter la nature2 on rencontre       
rarement des femmes de l'humeur de      
celles de ,domitius ,tullus dont ,pline 
fait l'histoire dans l'une de ses       
,eptres1  qui est rapporte avec des     
,rflxions enjoues1 #bjipar ,mr4 ,bayle  
dans l'article d',afer4 ,ce qui est     
rapport dans le ,mnagiana est assez le  
got commun des femmes4 ,il y est dit que
 dans une compagnie d'hommes  de femmes1
 on s'entretenoit de l'air que devoient 

avoir un homme  une femme pour tre bien 
faits2 ,quelqu'un dit que pour tre bien 
fait un homme devoit tenir de l'homme   
sentir son homme1  que pour les femmes  
il n'aimoit point celles qui toient     
homasses1  moi1 reprit une femme        
aussi-tt1 je suis de vtre sentiment1 je 
n'aime point les hommes effminez4 ,on   
peut ajoter pour ,commentaire de ces    
paroles qu'elles n'aiment point les     
maris1 tels que celui dont parle ,mr4 de
 la ,fontaine4      ,qui mainte fte  sa 
femme allguoit     ,mainte vigile1      
maint jour friable3     ,les autres     
jours autrement s'excusoit     ,sans    
oublier l',avent ni le ,carme4          
,vierge n'toit1 ,martyr1 ni ,confesseur 
,qu'il ne chommt1 tous les savoit par   
coeur1 c4  ,nous ne sommes plus au tems 
de ,jean ,v4 ,duc de ,bretagne qui      
disoit#baj qu'il tenoit une femme assez 
sage quand elle savoit mettre diffrence 
entre le pourpoint  la chemise de son   
mari4 ,d'ailleurs1 quand il y en auroit 
encore de telles1 il est certain que    

plus elles sont grossires1  moins elles 
entendent raison sur ce chapitre4 ,lors 
que la nature parle  que la raison ne la
 retient point1 elle veut tre absolument
 obe4 ,mr4 de ,varillas met en fait que 
les femmes les plus spirituelles ont    
tojours t les plus faciles4             
#baa,torquato ,tasso a fait un discours 
exprs pour le prouver2 ,et ,mr4 de      
,voiture s'est plaint d'avoir souvent   
trouv des ,bergres trop grossires pour  
tre trompes par un habile homme3 les    
plus fines entendent mieux raison4 ,de  
sorte que les grossires  les fines se   
laissent aussi difficilement tromper    
l'une que l'autre1 sur le chapitre dont 
il s'agit4  ,je me suis tonn en lisant  
l'extrait que ,mr4 ,bernard a fait du   
,recueil des ,traitez de ,paix1 c4 de   
voir qu'il y traite de malheureuse      
,marguerite ,duchesse de ,carinthie1    
laquelle l',empereur ,lous de ,bavire a 
accord des lettres de divorce d'avec    
,jean fils du ,roi de ,bohme pour cause 
d'impuissance2 voici ses termes4 ,la    

pice1 dit-il1 est considrable444444 par 
la manire dont cette malheureuse        
,princesse explique qu'elle en a us1    
par les soins qu'elle dit avoir pris    
pour faciliter  son mari les moyens de  
lui rendre les devoirs d'un vritable    
,epoux4 ,il rapporte les termes dans    
lesquels la chose est con1 mais il dit  
qu'il ne les traduit pas4  ,puis que    
j'ai dit que je me suis tonn2 il est bon
 que je dise aussi la raison de mon     
tonnement4 ,d'un ct cette ,epithte de   
malheureuse ne peut pas avoir t donne   
par ,mr4 ,bernard  cette ,duchesse1 pour
 avoir obtenu des lettres de ,divorce1  
car au contraire elle doit tre rpute    
avoir t bien heureuse d'avoir t spare   
d'un homme impuissant2 non seulement la 
justice qu'on lui a faite  cet gard1    
mais encore la dlivrance d'un joug si   
pesant mritoit qu'on la qualifit        
bien-heureuse1 pltt que malheureuse4 ,si
 ,mr4 ,bernard avoit parl de cette ,dame
 par rapport au tems qu'elle toit       
sujette  son mari1 il auroit eu raison  

de la traiter de malheureuse parce      
qu'elle l'toit en effet2 mais il en     
parle par rapport au tems de sa libert1 
en ce cas elle avoit t malheureuse1 mais
 elle ne l'toit plus4 ,mr4 ,bernard est 
un homme trop judicieux pour avoir fait 
cette mprise2 c'est donc parce qu'elle a
 os demander des lettres de divorce1 se 
plaindre de l'impuissance de son mari1  
dire les raisons qui la justifioient    
les moyens par lesquels elle s'en toit  
convaincu1  par lesquels elle en        
persuadoit ses ,juges4 ,or ,mr4 ,bernard
 est trop bon ,thologien  trop bon      
,politique1  il sait trop bien          
l',histoire ,ecclsiastique  ,prophane   
pour ignorer que la ,religion1 la       
conscience1 l'honneur  la pudeur1       
n'obligent point une femme qui n'a pas  
assez de courage naturellement pour     
souffrir le ,martyre  pour se laisser   
mourir  petit feu1 qui ne peut pas y    
suppler par des souffrances volontaires 
qui n'a pas la force de se mortifier par
 une longue  perptuelle continence1     

demeurer auprs d'un mari impuissant     
incapable de lui rendre les devoirs de  
mari2 s'il croyoit que la conscience  la
 ,religion obligent une femme qui se    
trouve dans ce cas  y demeurer   y      
garder un profond silence1 il tomberoit 
dans l',hrsie de ces ,abeliens dont     
,saint ,augustin rfute l'erreur dans le 
chapitre #hg4 de son ,livre des ,hrsies4
 ,s'il croyoit que l'honneur  la pudeur 
exigent d'elle cette patience outre1 il 
donneroit dans la vision de ces         
fanatiques qui croyent qu'il vaut mieux 
souffrir la mort que de dcouvrir  un    
,mdecin1 ou  un ,chirurgien1 une partie 
secrette qui seroit attaque2  qui ont   
mis au nombre de leurs ,saintes ,marie  
fille de ,charles le ,hardy ,duc de     
,bourgogne1 marie  l',empereur          
,maximilien ,i41 fils de ,frideric      
,,iii4 ,un cheval fougueux que l'on     
avoit donn  cette ,princesse1 la secoua 
la fit tomber si rudement qu'elle en eut
 la cuisse rompu2 elle en mourut n'ayant
 p gagner sur sa pudeur d'exposer le    

haut de sa cuisse  la v des ,chirurgiens
  des ,mdecins qui apparemment          
l'auroient p gurir4 ,mr4 ,bernard feroit
 donc bien de s'expliquer un peu plus   
clairement au hazard de faire ses       
extraits un peu plus longs2 car on peut 
dire qu'il lui arrive quelquefois d'tre 
fort obscur1 parce qu'il veut affecter  
d'tre fort court4 ,en attendant qu'il   
s'explique1 je veux lui faire la justice
 de croire qu'il n'a pas donn dans les  
sentimens que je viens de remarquer1    
mais qu'il a donn dans cette pense de   
,mr4 ,boileau2#bab      ,jamais la biche
 en rut n'a pour fait d'impuissance     
,tran du fond des bois un cerf          
l',audience1     ,et jamais ,juge       
entr'eux ordonnant le ,congrs     ,de ce
 burlesque mot n'a sali ses ,arrts4  ,si
 cela est1 il n'a pas pris garde qu'on a
 fait voir aux ,moralistes qu'ils se    
trompent fort lors que pour donner de la
 confusion  l'homme sur ses dfauts ils  
le conduisent  l'cole des btes2 je le   
prierois d'en voir les preuves dans le  

,dictionaire de ,mr4 ,bayle1 si je      
n'tois averti qu'il ne lit point les    
,ouvrages de cet illustre ,auteur4 ,mr4 
de ,beauval#bac pourra donc le dtromper 
sur ce sujet1  lui faire voir en        
particulier1 que l'xemple de la biche   
n'est point juste1 s'il veut se donner  
la peine de lire l'extrait que cet      
,ecrivain savant  judicieux a fait de ce
 ,dictionnaire4 ,je dirai seulement1 que
 si cette ,duchesse de ,carinthie1 dont 
,mr4 ,bernard parle1 toit coupable1 le  
corps de droit entier1 mriteroit d'tre  
condamn2 il fournit aux femmes des      
actions  des loix contre leurs maris    
,eunuques1 ou impuissans1 au lieu que1  
selon la ,thologie scrupuleuse de ,mr4  
,bernard1 il devroit rprimer            
l'incontinence de ces femmes1  s'crier  
contre celles qui oseroient se plaindre4
     ,,chapitre ,v4  ,les ,loix ,civiles
 deffendent le mariage des ,eunuques4   
,comme le mariage d'un ,eunuque ne peut 
pas subsister1 il a t de la prudence des
 ,lgislateurs de ne point permettre     

qu'il ft contract4 ,l'honntet publique1 
ni la ,justice1 ne veulent pas qu'on    
laisse faire des choses qu'elles ne     
peuvent pas laisser subsister2          
#bad;,dirimunt matrimonium contractum1  
impendiunt matrimonium contrahendum     
,c'est une maxime que les ,canonistes   
qui ont crit sur le chapitre unique de  
,sponsalibus  ,matrimoniis ont          
solidement tablie4 #bae;,elle est       
conforme  la disposition du ,droit      
,civil1 il deffend de faire les         
fianailles avec les personnes entre     
lesquelles il empche de contracter      
mariage4 ,quamvis1 dit-il1 verbis       
orationis cautum sit1 ne uxorem tutor   
pupillam suam ducat1 tamen intelligendum
 est ne desponderi quidem posse2 ,nam   
cum qu nupti contrahi non possunt1 hc   
plermque ne quidem desponderi potest4   
,nam qu duci potest1 jure despondetur2  
l'argument est  peu prs pareil1 a       
,nuptiis permissis ad sponsalia         
permissa2 ab iisdem prohibitis ad eadem 
sponsalia interdicta2  matrimonio valido

 ad matrimonium contrahendum2  ab eodem 
invalido ad idem interdicendum4 ,puis   
que le ,contract de mariage  les        
solemnitez qui se font ensuite1 ne sont 
ne marquent autre chose qu'une promesse 
qui est faite entre deux personnes1 de  
se rendre les devoirs de mari  de femme1
 il est manifeste que ceux qui ne       
peuvent pas se les rendre ne doivent pas
 se marier1  que les mmes raisons qui   
dissoudroient le mariage s'il toit      
contract1 doivent empcher qu'on ne le   
laisse contracter en effet2 ,l',empereur
 ,leon qui a dcid nettement le cas#baf1 
est all bien plus loin2 car non         
seulement il a deffendu aux ,eunuques de
 se marier1 mais mme il a prononc  donn 
une peine contre ceux qui se            
marieroient1  contre celui qui les      
pouseroit2 c'est dans la ,constitution  
#ih4 qui a pour ttre1 de poena          
,eunuchorum si uxores ducant2 ,le motif 
de cette ordonnance est trs beau1 c'est1
 dit-elle1 que ce mariage n'tant rien de
 rel1 on ne peut srieusement            

l'accompagner des ,crmonies ,sacres qui 
font une partie de l'essence du mariage4
 ,elle mrite d'tre l toute entire1  je  
la rapporterois sans en rien obmettre1  
si elle n'toit un peu trop longue par   
rapport  la brvet de cet ,ouvrage2 mais 
voici  quoi elle aboutit1 propterea     
sancimus1 dit-elle1 ut si quis          
,eunuchorum ad matrimonium procedere    
comperiatur1  ipse stupri poen obnoxius 
sit1  qui sacerdos istiusmodi           
conjonctionem profanato sacrificio      
perficere ausus fuerit ,sacerdotali     
dignitate denudetur4 #bag,l',histoire   
dit qu',auguste mit ordre  la confusion 
avec laquelle on avoit accotum de voir  
les ,jeux1 il assigna  chacun la place  
qui lui toit d1 les hommes mariez       
entr'autres1 ceux mme de basse condition
 y avoient la leur4 #bah,mais ,martial  
nous apprend que les ,eunuques n'osoient
 pas s'asseoir sur leurs bancs1 ni se   
mler parmi eux4 ,voici comme il parle   
,dydime1 qui d'un ton superbe parloit   
des ,edits de ,domitien concernant les  

,thatres1  de l'esprance qu'il avoit    
qu'ils seroient observez4      ,spadone 
cm sis eviratior fluxo     ,et concubino
 mollior ,celeno1     ,quem sectus      
vlulat matris ,enthe ,gallus1           
,theatra loqueris  gradus  ,edicta      
,trabeasque  ,idus fibulasque censusque1
     ,et pumicata pauperes manu         
monstras4     ,sedere in equitum liceat 
an tibi scamnis     ,videbo1 ,didyme3   
non licet maritorum4  ,ce ,didyme avoit 
une femme1 cependant on ne le considroit
 pas comme un homme mari1 parce qu'il   
toit ,eunuque4 ,la ,constitution de     
l',empereur ,leon n'toit pas encore     
donne1 car on peut dire que depuis ce   
tems il n'y a point d'xemple qu'aucun   
,eunuque ait eu la permission de se     
marier1 except celui de ,saxe ,gotha    
dont je parlerai dans la suite4 ,toutes 
les ,socitez ,ecclsiastiques ne se sont 
pas contentes d'improuver  de blmer ces 
sortes de mariages1 elles les ont mme   
expressment deffendus4     ,,chapitre   
,,vi4  ,la ,religion ,catholique        

,romaine ne permet pas le mariage des   
,eunuques4   ,la ,religion ,romaine qui 
considre le mariage comme un ,sacrement1
 n'a garde de permettre qu'on prophane  
un de ses ,mystres4 ,quelques xemples   
authentiques que je rapporterai         
serviront de preuves  cet gard4         
,bernard ,automne1 ,avocat clbre au     
,parlement de ,bordeaux1 rapporte dans  
la seconde partie de sa ,confrence du   
,droit ,franois avec le ,droit          
,romain#bai1 un cas qui s'est prsent de 
son tems au ,parlement de ,paris sur ce 
sujet4 ,il fait d'abord quelques        
rflxions sur le paragraphe ,spadonum de 
la ,loi ,pomponius1 qui est la sixime   
ff4 de dilitio ,edicto1  il trouve      
trange1 avec raison1 qu',ulpien qui est 
,auteur de cette ,loi1 dcide qu'un homme
 auquel on a coup un doigt de la main1  
ou du pied1 soit malade1 ou comme il    
s'exprime1 morbosus1  qu'un ,eunuque    
auquel la partie du corps la plus       
ncessaire manque1 ne le soit pas4 ,il   
dit que cela le surprend1 qu'il n'en    

voit pas la raison4 ,que la cause de la 
gnration qui donne mme le nom d'homme   
la personne qui la porte1 tant retranche
 ce n'est plus un homme2 qu'il lui      
semble que qui de vingt parties en      
retranche une fait moins de tort  la    
personne1 que quand de deux il lui en te
 une4 ,aussi ajote-t-il1 le ,parlement  
de ,paris a jug par ,arrt du #e4        
,janvier #afjg4 en faveur de ,claudine  
,godefroy1 qu'il y avoit juste sujet de 
ne point contracter mariage1  de ne     
point passer outre  la clbration avec un
 homme avec lequel elle toit fiance1    
parce que les ,mdecins  les ,chirurgiens
 assuroient dans leur rapport qu'il     
n'avoit qu'un testicule1 quoi que mme   
ils ajotassent qu'il pouvoit pourtant   
engendrer4 ,le clbre ,etienne ,pasquier 
tant autrefois consult sur un sujet  peu
 prs pareil1 rpondit par cette          
,epigramme4      ,esse virum tota       
conjunx te pernegat urbe1               
,naturaque alio teste carere dolet4     
,officiat ne thoro sociali res ea1 cert 

,nescio1 at hoc scio quod te negat esse 
virum4     ,contra probaturum jucundo   
tramite dicis         ,gaudia conjugii  
mille peracta tibi1     ,quid garris8   
,binos cm saltem jura requirant         
,uno te ne virum teste probare potes4   
,il pouvoit y joindre l',epigramme #ii4 
du ,livre septime de ,martial1 qui finit
 par ce ,vers si expressif4      ,vis   
dicam verum1 ,pontice1 nullus homo es4  
,les ,dictionaires de ,furetire  de     
,trevoux disent au mot ,eunuque1 qu'il a
 t jug par ,arrt de la ,grand-,chambre  
du #h4 ,janvier #affe4 qu'un ,eunuque ne
 pouvoit pas se marier1 du consentement 
mme des ,parties4 ,les ,auteurs de ces  
deux excellens ,ouvrages ont tir cet    
,arrt du ,journal des ,audiences#bbj    
c'est encore ce mme ,arrt qui est       
rapport par ,mr4 ,claude de ,ferrire    
qui le ,public a l'obligation d'avoir   
mis en ,franois la ,jurisprudence       
,romaine1  de l'avoir confre avec les   
,ordonnances ,royaux1 les ,cotumes de   
,france1  les ,dcisions des ,cours      

,souveraines4 #bba;,il dit dans le tome 
prmier de sa ,jurisprudence du ,digeste1
 qu'un ,eunuque reconnu pour tel1 ne    
peut pas contraindre un ,cur  clbrer son
 mariage avec une fille qui y consent4  
,le chapitre dixime du ,livre quatrime  
des ,arrts d',anne ,robert1 qui ne      
traite que de la dissolution du mariage 
pour cause de frigidit  d'impuissance1  
montre que c'est une ,jurisprudence     
constante1 que les ,eunuques ne peuvent 
pas se marier4  ,sixte ,cinquime fit    
autrefois une ,bulle qu'il envoya en    
,espagne1 par laquelle il dclaroit nuls 
les mariages des ,eunuques4  ,mais voici
 un fait historique qui est dcisif sur  
ce sujet4 ,il est rapport par le docte  
,mr4 ,strik1 fils de l'illustre  clbre  
,mr4 ,strik1 ,professeur en ,droit      
,halle1 le vritable ,papinien de ntre   
sicle4#bbb ,il dit dans sa dispute      
inaugurale pour le ,doctorat1 dans      
laquelle il traite1 de matrimonii       
nullitate1 qu'tant en ,italie il n'y a  
pas long tems1 il a v qu'un des         

principaux ,musiciens du ,duc de ,mantou
 nomm ,cortona1 ayant voulu pouser une  
fort jolie ,musicienne qui toit au      
service du mme ,prince nomme            
,barbaruccia1 ils furent obligez d'en   
demander la permission au ,pape qui la  
refusa absolument  sans retour4         
,,chapitre ,,vii4  ,la ,religion        
,luthrienne1 ou de la ,confession       
d',augsbourg1 ne permet pas le mariage  
des ,eunuques4   ,les ,thologiens  les  
,jurisconsultes de cette ,communion sont
 fort scrupuleux sur cette matire1      
leurs motifs sont trs judicieux  trs    
conformes  la raison   la ,religion4    
,gerhard1 l'un de leurs plus grands     
,thologiens  qui a rduit presque tous   
les ,ouvrages de ,luther en lieux       
communs1 dit prcisment dans le lieu de  
conjugio#bbc1 qu'il ne doit pas tre     
permis  une femme d'pouser un ,eunuque4 
,le motif qui le porte  prononcer cette 
dcision1 est que le mariage ayant pour  
but principalement d'engendrer ligne  de
 se procurer une postrit1 il ne faut pas

 le laisser contracter  des gens qui ne 
sont point capables de parvenir  ce but1
  tels sont1 dit-il1 les ,eunuques  les 
,spadons4 ,que quoi que quelqu'un d'eux 
ayant encore un chrmastere puisse       
connotre une femme ils ne sont point    
propres au mariage2 parce que bien loin 
d'engendrer des enfants1 ils ne sont pas
 mme capables de satisfaire aux desirs  
d'une femme1 ni d'teindre l'ardeur que  
la nature a allume dans leur            
tempramment4 ,le second motif de ce     
grand homme est1 qu'une femme ne        
trouvant pas dans la personne de son    
mari la satisfaction qu'elle souhaite1  
elle tombe aisment dans le crime4 ,le   
troisime motif est qu'une femme est     
trompe par un phantme de mariage1 comme 
est celui d'un ,eunuque2 car soit       
qu'elle ait ignor l'tat de cet homme    
avant que d'entrer dans aucun engagement
 avec lui1 soit qu'elle en ait eu       
connoissance1  qu'elle ait eu pour lors 
meilleure opinion de ses forces qu'elle 
ne devoit1 il est certain qu'elle se    

trouve tojours trompe4 ,or les ,loix    
doivent prvenir ces sortes de cas1  non 
seulement conseiller des femmes         
tmraires1 mais mme les empcher de       
s'exposer  un danger vident4  ,la       
dlicatesse de ces ,thologiens va si loin
 qu'ils ne permettent pas  un           
,hermaphrodite de se marier1  moins     
qu'un sxe ne prvale si visiblement  si  
considrablement sur l'autre1 qu'il n'y  
ait rien  craindre pour les suites de   
son engagement2  si cet ,hermaphrodite  
fait difficult de se laisser xaminer par
 des ,mdecins1 des ,chirurgiens  des    
,matrnes1 il se rend suspect ds l1      
toute permission de se marier lui est   
refuse4  ,c'est une maxime gnrale       
constante parmi eux1 que l'impuissance  
quelle qu'elle soit1  de quelque cause  
qu'elle procde1 rend un mariage         
contract1 nul1 le rsout1  empche1 lors  
qu'elle est connu auparavant1 qu'on ne  
permette de le contracter4 ,il y a      
nanmoins une exception  cette rgle      
gnrale1 c'est que si cette impuissance  

est survenu depuis qu'il est contract1  
par quelque accident que ce soit1 elle  
ne le dissout point4 ,cela est fond en  
,droit ,civil1  en droit ,canon4        
#bbd,nihil enim tm humanum esse videtur 
qum fortuitis casibus mulieris maritum1 
contra uxorem viri1 participem esse4 ,le
 ,canon quod autem #bg4 qust4 #b4 est   
positif  prcis1 impossibilitas coundi1  
dit-il1 si post carnalem copulam inventa
 fuerit in aliquo1 non solvit conjugium2
 #bbesi ver ante carnalem copulam       
deprehensa fuerit1 liberum facit mulieri
 alium virum accipere4 ,c'est aussi le  
sentiment de ,luther dans son ,trait de 
vita conjugali#bbf4  ,la ,jurisprudence 
,ecclsiastique1 ou ,consistoriale de    
cette ,communion est conforme  celle de 
leurs ,thologiens4 ,carpzovius qui en   
est l'oracle en rapporte des dcisions   
dans la ,jurisprudence ,ecclsiastique1  
ou ,consistoriale4 #bbg,le nombre       
deuxime de la dfinition seizime du ttre 
premier porte prcisment ces mots1 non   
permittendum mulieri ut ,eunucho nubat4 

,j'avou que j'ai l avec quelqu'tonnement
 dans l'extrait que le savant ,mr4 de   
,beauval vient de nous donner d'un      
,livre de ,mr4 ,brucknerus qui a pour   
ttre1 ,dcisions du ,droit ,matrimonial1 
#bbh,que le cas s'tant prsent  la ,cour 
de ,s4 ,a4 ,e4 de ,saxe1 un ,eunuque    
,italien son ,chambellan ayant pous une 
jeune fille qui toit avertie de son tat1
  du consentement de son pre1 quelques  
,thologiens entreprirent de troubler ce 
mariage comme nul  invalide1  que       
d'autres le prtendirent bon  valable2   
mais que le ,souverain ayant v les avis 
partagez1 avoit confirm le mariage sans 
tirer  consquence pour l'avenir4 ,on    
peut dire au sujet de cette discorde de 
sentimens entre les ,thologiens de      
l',electorat de ,saxe1 ce que ce mme    
judicieux ,auteur1 ,mr4 de ,beauval1 dit
 ailleurs#bbi en parlant des divers     
,conciles qui s'assemblrent au sujet de 
la ,secte des ,valsiens2 ,divers        
,conciles1 dit-il1 s'assemblrent        
l-dessus  augmentrent le desordre par la

 contradiction de leurs ,decrets4 ,tant 
il est vrai1 ajote-t-il1  la honte de la
 raison humaine1 que la dvotion la plus 
bizarre  la plus ridicule1 trouve des   
,deffenseurs4 ,il est certain1  la honte
 de la raison humaine1 que les sentimens
 les moins raisonnables trouvent des    
gens qui les sotiennent4 ,mais le cas   
que je viens de rapporter1 est un cas   
particulier qui ne l'emporte pas sur    
toutes les ,dcisions publiques  gnrales1
 d'autant moins que le ,prince mme qui  
l'a autoris a dclar que c'toit sans     
tirer  consquence pour l'avenir4        
,d'ailleurs1 quand il l'auroit autoris  
purement  simplement il n'en seroit pas 
plus valide1  cette permission ne lui   
donnerait pas plus de force2 car par la 
disposition du ,droit1 les mariages     
deffendus par les ,loix ne sont pas     
moins injustes  illicites1 quoi que le  
,prince ait permis par rescript1 de les 
contracter1 parce que ces mariages tans 
contraires aux ,loix1 le rescript qui a 
t obtenu portant permission de les      

contracter est cens tre subreptice1     
avoir t obtenu du ,prince par surprise4 
#bcj,voici les termes de la ,loi4       
,precandi quoque imposterm super tali   
conjugio 7,im potius contagio7 cunctis  
licentiam denegamus ut unus quisque     
cognoscat impetrationem quoque rei cujus
 est denegata petitio1 ,bnec si per     
subreptionem post hanc diem obtinuerit1 
sibimet profuturam4  ,au reste1 il      
auroit t fort  souhaiter que ,mr4 de    
,beauval1 qui nous rapporte ce cas1  qui
 raisonne avec tant de solidit  de      
justesse sur toutes les matires qu'il   
traite1 eut bien voulu nous dire son    
sentiment sur cette clbre question du   
mariage des ,eunuques2 on a fait grace  
trs souvent  sa modestie1 j'en donnerai 
quelques preuves afin qu'on ne croye pas
 que je le charge mal  propos d'une     
obligation  d'une reconnoissance qu'il  
ne doit point4 ,aprs1 par xemple1 qu'il 
a donn un extrait fort xact  fort       
judicieux du ,trait de la ,nature  de la
 ,grace1 de ,mr4 ,jurieu1 il le finit   

par ces paroles humbles1 #bcaque1 comme 
cet ,ouvrage est plein de ,rflxions trs 
mtaphisiques1 on lui pardonnera s'il a  
bronch quelque part4 ,parle-t-il de la  
,rponse d'un nouveau ,converti  la      
lettre d'un ,rfugi pour servir d'adition
 au ,livre de ,dom ,denis de ,ste4      
,marthe1 intitul1 ,rponse aux plaintes  
des ,protestants2 aprs avoir raisonn en 
habile ,politique sur cette matire1 il  
finit par ces paroles modestes2 mais    
rentrons dans les bornes de ntre        
territoire dont nous avons tant rsolu de
 ne point sortir1  ne faisons point de  
course dans la ,politique sur laquelle  
d'autres travaillent avec tant de succs4
 ,il s'excuse trs souvent sous divers   
prtextes1 comme on pourroit le voir par 
les renvois que je mets  la marge1  il  
s'excuse sous divers prtextes1  quoi    
qu'on sache qu'il est trs capable de    
manier adroitement les matires qu'il    
rejette par humilit1 on a fait grace1 je
 le rpte1 on a fait grace trs souvent   
sa modestie4 ,mais ici il n'a point     

d'excuse1 il s'agit d'une question qui  
est entirement de son ressort1  moins   
qu'il n'ait cr que le sujet tant trop   
riche l'auroit engag  sortir des bornes 
d'un extrait1   faire un ,trait complet4
 ,peut-tre qu'il a v que c'toit une     
matire si rebattu1 qu'il n'toit pas     
ncessaire de la prsenter encore au      
,public dans cette occasion1 dans       
laquelle il ne se propose que de faire  
l'extrait du ,livre qui lui tombe entre 
les mains1  non pas de traiter  fond les
 sujets dont il s'y agit4 ,en effet1 il 
dit#bcb que1 la question s'il est permis
 aux ,eunuques de contracter mariage  t 
souvent agite4 ,il a raison en cela     
certain gard4 ,il est vrai que ,melchior
 ,inchoffer a fait un ,ouvrage de       
,eunuchismo qui a t imprim  ,cologne in 
#h4 en l'anne #afec4 ,nous avons la     
dissertation de ,eunuchis de ,gaspar    
,loischerus imprim  ,leipsik in #d4 en  
l'anne #affe4 ,on a v un ,sermon        
,anglois de ,samuel ,smith sur la       
conversion de l',eunuque du chapitre    

huitime des ,actes des ,aptres1 imprim  
,londres in #h4 en l'anne #afcb4 ,il y a
 un ,trait de ,franc4 de ,amoya1        
,batici1 intitul1 ,eunuchus1 sur la ,loi
 ,eunuchis4 ,v4 c4 qui testamenta facere
 possunt1  qui se trouve dans ses       
observations imprimes  ,geneve in folio 
en l'anne #afef4 ,il y a un ,trait de   
,marcell4 ,francolinus de ,matrimonio   
spadonis utroque testiculo carentis1    
imprim  ,venise in #d4 en l'anne #afje4 
,il y a un autre ,trait de ,eunuchis1 de
 ,thophile ,raynauld1 dont ,mr4 ,bayle  
se sert souvent trs  propos4 ,la ,lettre
 #aab4 de la ,mothe le ,vayer1 qui se   
trouve dans le tome onzime de ses       
oeuvres1 traite des ,eunuques en gnral4 
,nous avons enfin la ,dissertation de   
,saldenus de ,eunuchis1 qui est la      
sixime du ,livre troisime de ses ,otia  
,theologica4 ,et un ,recueil de         
consultations  de dcisions sur ce sujet1
 dont je parlerai dans la suite de cet  
,ouvrage4 ,mais je dirai pour ma        
justification1 d'avoir entrepris de     

traiter de cette matire aprs tant de    
grands hommes1  non pas pour rfuter ce  
que dit ,mr4 de ,beauval1 que la plpart 
de ces ,auteurs ne se trouvent plus que 
dans les ,catalogues1 ou dans les       
,bibliothques1  que d'ailleurs1 ils     
traitent des ,eunuques en gnral1        
descendent peu dans le dtail4 ,la       
question dont il s'agit ici y est       
entr'autres fort rarement  fort         
brivement traite4 ,on en voit quelque   
chose dans les ,ouvrages des            
,jurisconsultes1 des ,mdecins1  des     
,thologiens1 on y trouve quelquefois des
 prjugez qu'ils ont rapportez2 mais     
outre que tout ce qui y est ainsi rpandu
 est fort succinct1 on ne peut point    
dire qu'on puisse en induire une        
,jurisprudence1 ou une ,thologie        
,casuistique certaine  universelle sur  
le mariage des ,eunuques4  ,illustration
     ,,chapitre ,,viii4  ,la ,religion  
,rforme ne permet pas le mariage des    
,eunuques4   ,il n'est pas difficile de 
faire voir que la ,religion ,rforme ne  

permet pas le mariage des ,eunuques4 ,il
 n'y a aucune autre ,communion          
,chrtienne qui se soit dclare aussi     
formellement qu'elle sur ce sujet1 outre
 qu'il est tout  fait oppos  l',esprit  
dont elle est anime1   la ,doctrine     
qu'elle professe1 elle en a fait un     
,canon exprs de sa ,discipline3         
,discipline que l'on sait tre le        
rsultat1 ou pltt la ,quintessence de ses
 ,synodes ,nationaux4 ,cet article est  
le quatorzime du chapitre treizime qui  
traite des mariages2 voici quels en sont
 les termes4  ,comme ainsi soit que la  
principale occasion du mariage soit     
d'avoir ligne  de fuir paillardise1 le  
mariage d'un homme notoirement ,eunuque1
 ne pourra tre re ni solemnis en        
l',eglise ,rforme4  ,le clbre ,mr4 de   
,larroque qui a fait voir la conformit  
de cette ,discipline avec celle des     
anciens ,chrtiens1 montre que telle toit
 la ,jurisprudence de l',eglise         
primitive4 ,j'avou que cette ,discipline
 ne faisoit loi qu'en ,france1 mais     

depuis que l',edit de ,nantes y a t     
rvoqu1 que les ,rformez ont t contraints
 d'en sortir1  que la plpart d'eux se   
sont rfugiez dans le ,brandebourg1 ,sa  
,majest le ,roi de ,prusse l'a autorise 
dans ses ,etats pour ce qui concerne les
 ,franois qui y sont tablis#bcc1  en a  
ordonn l'xcution lors qu'on pourroit s'y
 conformer sans donner atteinte  ses    
,droits ,episcopaux2 de sorte que c'est 
une ,loi en ,brandebourg parmi ces      
nouveaux ,sujets1 aussi sacre qu'elle   
l'toit en ,france4 ,c'en est une aussi  
parmi ses anciens ,sujets1  parmi tous  
les ,protestans d',allemagne4 ,c'est ce 
qu'on peut voir par un ,livre imprim    
,halle en l'anne #afhe4  recueilli par  
,jrme ,delphinus1 qui a pour ttre1      
,eunuchi conjugium1 ,die ,kapaunen      
heyrath4 ,hoc est scripta  judicia varia
 de conjugio inter ,eunuchum  virginum  
,juvencelam anno #afff4 contracto1      
quibusdam supremis ,theologorum         
,collegiis petita1 poste hinc inde      
collecta1 ab ,hieronimo ,delphino ,c4   

,p4 ,hal apud ,melchiorem ,delschlagen  
#afhe4 ,et par la ,dcision donne sur le 
cas que j'ai rapport dans le chapitre   
quatrime de la seconde ,partie4  ,la    
,rpublique de ,geneve a re la mme       
,jurisprudence1  divers cas qui s'y sont
 prsentez font voir qu'elle y est       
observe4 ,paul ,cyprus dit dans son     
excellent ,trait de ,connubiorum jure1  
que cette sage ,rpublique a une ,loi qui
 deffend aux hommes de se marier avant  
l'ge de dix-huit ans1  aux filles avant 
quatorze1  qu'il ne suffit pas de       
compter les annes1 mais qu'il faut avoir
 gard principalement  la vigueur du     
corps  du tempramment1 en ces           
termes1#bcd ,qu'avec l'ge on ait gard   
ce que la corporence portera4 ,il est   
vrai que les ,rlations du ,levant nous  
apprennent1 que les ,banians ,gentils de
 ce ,pas1 estiment tellement la         
conjonction matrimoniale1 qu'ils se     
marient presque tous ds l'ge de sept    
ans2  elles ajotent1 que s'ils meurent1 
comme il arrive quelquefois1 avant que  

d'tre mariez1 la cotume est de louer  de
 gager une fille qu'ils font coucher    
avec le mort pour lui donner cet        
avantage d'avoir t mari avant que son   
corps fut brl selon la cotume du ,pas4  
#bce,mais ,mr4 le ,vayer fait diverses  
rflxions qui font voir que cette cotume 
n'est pas tout  fait vaine1  que s'ils  
se marient  sept ans1 ils sont capables 
du mariage autant que d'autres ,peuples 
le sont dans un ge plus avanc4 ,la      
diverse position des lieux1 dit-il1 rend
 nos temprammens si diffrens en toutes  
choses1 que ,solin nous fera considrer  
des femmes qui deviennent grosses       
d'enfan  cinq ans4 ,beato ,odorico le   
confirme dans son ,itineraire2  l'on a v
 depuis peu de tems dans le ,royaume du 
,mogol une fille ge de deux ans         
seulement qui avoit le sein gros comme  
une nourrice1  qui ayant eu ses         
purgations un an aprs1 accoucha d'un    
garon4  ,la mme ,jurisprudence          
,ecclsiastique est tablie en ,angleterre
 comme il parot par le chapitre septime 

du titre de matrimonio#bcf dans la      
,rformation des ,loix ,ecclsiastiques1  
faite prmirement de l'autorit de ,henri 
,,viii4  acheve  publie ensuite par     
,edouard ,,vi41 ce chapitre traite1 de  
his qu matrimonium impediunt2  voici ses
 termes1 ,quorum natura perenni aliqua  
,clade sic extenuata est1 ut prorsus    
veneris participes esse non possint1    
conjugem lateat quamquam consensus      
mutuus extiterit  omni reliqua ceremonia
 matrimonium fuerit progressum1 tamen   
verum in hujusmodi conjunctione         
matrimonium subesse non potest1         
destituitur enim altera persona         
beneficio suscipiend prolis  etiam usu  
conjugii caret4  ,les ,thologiens de    
,hollande  leurs ,jurisconsultes        
distinguent1 de mme que tous les autres1
 les causes qui empchent le mariage1 en 
deux classes1 alia1 disent-ils1 #bcg    
7impedimenta7  lege2 ,illa sunt tas     
immatura1 mentis impotentia1 corporis ad
 cohabitationem incapacitas2 ,ista sunt 
a morbo incurabili1 ut ex4 gr4 lepra2   

,culpa1  diversitate ,religionis1 a     
propinquitate sanguinis4 ,j'avou        
pourtant que ,votius qui est un des plus
 grands hommes qui ait t dans les       
,provinces ,unies depuis plusieurs      
sicles1 me parot hsiter sur le parti    
qu'il doit prendre au sujet du mariage  
des ,eunuques4 ,il ne se dtermine point 
la vrit1  renvoye l'xamen de ces sortes 
de questions aux ,jurisconsultes  aux   
,juges auxquels il dit que la           
connoissance en appartient plus         
lgitimement qu'aux ,thologiens4#bch ,ce 
sont donc eux qu'il faut consulter1     
comme le ,droit ,civil  le ,droit ,canon
 sont observez dans ces ,provinces1 au  
moins dans les cas qui ne sont pas      
dterminez par leurs ,loix  par leurs    
,cotumes1 il est ais de conclurre que le
 mariage des ,eunuques n'y est point    
permis4 ,voici en un mot les cas1 qui   
selon les ,jurisconsultes1 empchent de  
contracter mariage4      ,lepra         
superveniens1 furor1 ordo1 sanguis      
absens1     ,lsaque ,virginitas1 membri 

damnum1 minor tas1     ,ac hresis       
lapsus1 fideique remissio1 prorsus      
,sponsos dissociant  vota futura        
retractans4  ,fin de la seconde ,partie4
      ,,troisi,,me ,,partie4       ,dans
 laquelle on rpond aux objections qui   
peuvent tre faites      contre ce qui   
est contenu dans la seconde ,partie de  
cet ,ouvrage2       dans laquelle on les
 rfute4     ,,chapitre ,,premier4       
,premire ,objection4  ,que la deffense  
de se marier ne doit point tre gnrale   
commune  tous les ,eunuques1 parce qu'il
 y en a qui sont capables de satisfaire 
aux desirs d'une femme4   ,rponse  cette
 ,objection4  ,pour xaminer cette       
,objection  pour y rpondre avec ordre1  
il faut voir premirement1 de quelle     
nature sont ces desirs auxquels un      
,eunuque est capable de satisfaire1     
s'ils sont lgitimes  permis2  en second 
lieu1 quels ,eunuques sont capables de  
satisfaire  ces desirs4  ,arnobe#bci dit
 que les ,eunuques sont fort amoureux1  
majoris petulanti fieri atque omnibus   

postpositis pudoris  verecundi frnis in 
obscoenam prorumpere vilitatem2 ,trence 
le dit en d'autres termes1 ,ph4 infanis1
 dit-il1 #bdj,qui ist huc facere        
,eunuchus potuit4 ,p4 ,ego illum nescio 
qui fuerit1 hoc quod fecis1 res ipsa    
indicat4444 ,p4 ,at pol ego amatores    
mulierum esse audieram eos maximos1 sed 
nihil potesse4 ,mais pour ne point      
allguer des tmoignages si anciens1 le   
,p4 ,thophile ,raynauld dit dans son    
,livre de ,eunuchis1 qu'il a l quantit  
d'exemples de commerce impur entre des  
femmes  des hommes mutilez1  il se moque
 de la confiance qu'on a en eux4 ,andr  
du ,verdier dit la mme chose dans ses   
diverses leons1  propos de quoi il      
rapporte la ,sentence d',apollonius de  
,tyane contre un ,eunuque du ,roi de    
,babylone qui fut trouv couch avec une  
des favorites de ce ,roi4 ,cependant1 il
 est certain qu'un ,eunuque ne peut     
satisfaire qu'aux dsirs de la chair1  la
 sensualit1  la passion1  la dbauche1   
l'impuret1  la volupt1  la lubricit4    

,comme ils ne sont pas capables         
d'engendrer ils sont plus propres au    
crime que les hommes parfaits1  ils sont
 plus recherchez par les femmes         
dbauches1 parce qu'ils leur donnent le  
plaisir du mariage sans qu'elles en     
courent les risques4      #bda,sunt quas
 ,eunuchi imbelles ac mollia semper     
,oscula delectent  desperatio barb      
,et quod abortivo non est opus4         
#bdb,tmoin cette femme de ,petrone qui  
parlant  un homme qui fait cet aveu1 non
 intelligo me virum esse1 non sentio1   
funerata est pars illa corporis qu      
quondam ,achilles eram1 s'exprime en ces
 termes1 ,nunc etiam languori tuo       
gratias ago1 in umbra voluptatis diutis 
lusi4 ,cette femme toit du caractre de  
cette ,gellia contre laquelle ,martial a
 fait cette sanglante ,epigramme adresse
  ,pannicus1#bdc      ,cur tantum       
,eunuchos habeat tua ,gellia1 quris8    
,pannice1 vult fu44444 ,gellia1 non     
parere4  ,c'est cette ,gellia dont      
,martial fait ailleurs un si vilain     

portrait2  des larmes de laquelle il    
parle de cette manire1#bdd      ,amissum
 non flet1 cm sola est ,gellia1 patrem4 
,si quis adest1 juss prosiliunt lacrym4 
#bde,l',ecclsiastique dit1 que celui qui
 viole la ,justice par un jugement      
injuste1 est comme l',eunuque qui veut  
faire violence  une jeune vierge4 ,on   
sait qu'il y a eu autrefois des ,pas o  
les ,princesses vierges toient confies  
la garde des ,eunuques4 ,le ,sage       
compare la ,justice  une de ces vierges1
  les ,juges  ceux qui auroient d la    
garder avec une fidlit pleine d'un      
profond respect4 ,quelques ,eunuques    
sont donc capables de satisfaire        
quelques desirs d'une femme1 mais tous  
ces desirs sont illgitimes  ne peuvent  
point tre permis dans le mariage1 obscn 
procul hinc discedite flamm6 #bdf,une   
femme qui a ces desirs est une          
paillarde1  un ,eunuque qu'elle souffre 
dans son lit est l'instrument de son    
crime4 ,voici la ,sentence qui les      
dclare coupables l'un  l'autre2         

#bdgorigo quidem amoris honesta erat1   
sed magnitudo deformis2 nihil autem     
interest ex qua honesta causa quis      
insaniat2 unde  ,xistus ,pithagoricus in
 sententiis2 ,adulter est1 inquit1 in   
suam uxorem amator ardentior2 ,in aliena
 quippe uxore omnis amor turpis est1 in 
sua nimius4 ,sapiens judicio debet amare
 conjugem1 non affectu2 non regnet in eo
 voluptatis impetus1 nec prceps feratur 
ad coitum2 nihil est foedius qum uxorem 
amare quasi adulteram4 ,saint ,jrme     
prononce leur condamnation plus         
clairement  plus expressment2 ,liberorum
 erg1 dit-il1 in matrimonio concessa    
sunt opera1 voluptates autem qu de      
meretricum amplexibus capiuntur in uxore
 sunt damnat4 ,les ,casuistes dcident   
mme fort prcisment1 que les mariages qui
 se font par amourette1 comme on parle1 
sont trs blmables4 ,les mariages drglez1
 disent-ils1 ont t la cause du dluge2   
#bdhles fils de ,dieu voyans que les    
filles des hommes toient belles1 prirent
 celles d'entr'elles qui leur avoient   

pl2 ces mariages furent cause de la     
ruine de toute la terre4  ,le desir     
lgitime  permis d'une femme est d'avoir 
des enfans4 #bdi;,donnez moi des enfans1
 disoit la chaste ,rachel  ,jacob son   
mari4 ,didon se voyant sur le point     
d'tre abandonne de son ne1 lui parle en 
ces termes1#bej      ,saltem si qua mihi
 de te suscepta fuisset     ,ante fugam 
soboles1 si quis mihi parvulus aul      
,luderet neas1 qui te tantum ore        
referret     ,non equidem omnin capta   
aut deserta videret4  ,je veux tre mre1 
je veux engendrer des enfans1  c'est    
pour cela que j'ai pris un mari1 c'est l
 le langage d'une femme honnte  sage3   
bien loin que1 selon les rgles de la    
fausse pudeur de certaines gens1 elle   
soit blamable1 lors qu'elle se plaint de
 ce que son mari n'est pas capable de   
satisfaire  ses justes desirs1  qu'elle 
demande d'en tre spare1 elle est au     
contraire trs digne de louanges de ne   
pouvoir se rsoudre  faire toute sa vie  
les actions d'une impudique2 #beavolo   

esse mater1 volo filios procreare  ide  
maritum accepi1 sed vir quem accepi     
frigid natur est1  non potest illa      
facere propter qu illum accepi4 ,c'est l
 le but lgitime du mariage4 ,il est vrai
 qu'on n'y parvient pas tojours2 il y a 
des femmes striles1 mais on n'en sait   
pas la cause2 il ne manque rien  elles1 
ni  leurs maris1 de ce qu'il faut pour  
engendrer1 l'un n'a rien  reprocher     
l'autre1 c'est  ,dieu qu'ils doivent    
demander des enfans3 ils sont dans le   
cas de #beb;,jacob1 qui disoit  sa femme
 lors qu'elle lui demandoit des enfans1 
suis je ,dieu8 ,quoi qu'il en soit1 lors
 qu'on se marie1 il faut suivre le      
conseil que l',ange ,raphael donnoit    
,b,tobie1 ,ecoutez-moi1 lui dit-il1  je 
vous apprendrai qui sont ceux sur qui le
 ,dmon a du pouvoir2 lors que des       
personnes s'engagent tellement dans le  
mariage qu'ils bannissent ,dieu de leur 
coeur1  de leur esprit1  qu'ils ne      
pensent qu' satisfaire leur brutalit    
comme les chevaux  les mulets1 qui sont 

sans raison1 le ,dmon a pouvoir sur eux4
 ,mais pour vous la troisime nuit vous  
recevrez la bndiction de ,dieu1 afin    
qu'il naisse de vous deux des enfans    
dans une parfaite sant4 ,la troisime    
nuit tant passe vous prendrez cette     
fille dans la crainte du ,seigneur1     
dans le desir d'avoir des enfans1 pltt  
que par un mouvement de passion1 afin   
que vous ayez part  la bndiction de     
,dieu4  ,tous les ,eunuques ne sont pas 
capables de satisfaire mme  ces desirs  
impurs dont je viens de parler2 les     
,jurisconsultes distinguent les         
,eunuques4 #bec,quantm inter est1       
disent-ils1 inter hc vitia qu ,grci1    
,grec3 kakontheian vitiositatem dicunt1 
interque ,grec3 paths id est            
perturbationem1 aut ,grec3 noson1 id est
 morbum1 aut ,grec3 arrsian1 id est     
grotationem1 tantum inter talia vitia   
cum morbum ex quo quis minus aptus usui 
sit1 differt2 les uns pchent en quantit 
d'humeur radicale1 d'autres en qualit1  
d'autres en quantit  en qualit tout     

ensemble2  enfin1 sin autem quis ita    
spado est ut tm necessaria pars corporis
 ei penits absit1 morbosus est1 dit la  
,loi #g4 ff4 de dilitio ,edicto         
,redhibitione1  quanti minoris4 ,mais de
 quelque nature qu'ils soient1 il ne    
leur doit point tre permis de se marier1
 parce qu'ils ne peuvent satisfaire qu' 
des desirs impurs1 illgitimes1          
illicites1  qui bien loin d'tre         
approuvez1 ne doivent pas mme tre       
tolrez4  ,illustration      ,,chapitre  
,,ii4   ,seconde ,objection4  ,le       
mariage est un ,contract civil1 par     
lequel il est permis  tout le monde de  
s'engager4   ,rponse  cette ,objection4 
,il y a plusieurs causes pour lesquelles
 le mariage ne peut tre contraint2 les  
,jurisconsultes en ont renferm les      
principales dans ces trois ,vers2       
,votum1 vis1 error1 cognatio1 crimen1   
honestas1     ,relligio1 raptus1 ordo1  
ligamen  tas1     ,amens1 affinis1 si   
,clandestinus  impos4  ,mais il faut    
entrer dans un xamen plus particulier de

 cette matire qui est digne d'attention2
  ,c'est un principe en droit1 que      
,edictum ,matrimonii est prohibitorium1 
c'est  dire1 que ,matrimonium cuilibet  
contrahere licet1 cui non prohibetur4   
,il n'est donc pas si gnralement permis 
qu'il n'y ait des cas  des personnes    
auxquelles il soit deffendu4  ,les      
causes qui empchent le mariage sont en  
assez grand nombre  de diverse nature4  
,les unes sont tires galement du ,droit 
,civil1  du ,droit ,canon2 les autres   
manent uniquement du ,droit ,civil1  les
 autres sont tablies particulirement par
 le ,droit ,canon4  ,celles qui sont    
communes  l'un   l'autre droit1 sont    
l'ge de pubert qu'on n'a point atteint2 
la parent1 l'alliance1 la diffrence de  
,religion1 l'impuissance du mari1 ou de 
la femme1  l'honntet publique2  ,celles 
qui sont particulires au ,droit ,civil1 
sont l'tat de la personne1 si elle est  
esclave  qu'on ait cr qu'elle toit      
libre2 le rapt1 la puissance qu'on a sur
 la fille1 propter periculum            

impressionis sive coactionis2 l'ingalit 
du rang toit aussi autrefois une cause  
qui empchoit le mariage1 mais elle a t  
retranche dans le ,droit ,civil nouveau1
 c'est  dire1 par les ,constitutions des
 derniers ,empereurs4 ,jure novissimo   
inter eas personas nupti non            
prohibentur4#bed  ,celles enfin qui sont
 particulires au ,droit ,canon1 sont de 
deux sortes1 les unes dclarent le       
mariage illgitime  inutile tout         
ensemble1 tels sont les ordres sacrez   
qu'on a pris1 le voeu solemnel qu'on a  
fait1 ou la profession d'une vie        
rgulire1 le rapt1  le crime2 les autres 
rendent illgitime seulement1 telles sont
 les fianailles contractes avec une     
autre femme2 le simple voeu1 la deffense
 du ,suprieur2 le tems deffendu par     
l',eglise2 la parent spirituelle qu'un  
matre contracte en enseignant  une jeune
 fille les principes de la ,religion2   
l'hrsie1 la pnitence publique1  le      
crime3 ce crime dont le ,droit ,canon   
parle ici a diverses espces4 #a4        

,l'inceste4 #b4 ,la mort qu'un mari a   
donn  sa femme pour en pouser une autre4
 #c4 ,la mort donne  un ,prtre2 le rapt 
fait de la promise d'un autre4 #d4 ,un  
mariage contract auparavant avec une    
,moinesse1 ou une ,religieuse4  ,voila  
donc beaucoup de causes qui empchent de 
contracter mariage1 de sorte qu'on ne   
peut pas dire qu'il soit permis  tout le
 monde1  tojours1 de le ,contracter4    
,l'impuissance du mari est une des      
principales1 aussi est-elle galement    
tablie par le ,droit ,canon1 comme je   
l'ai fait voir amplement dans la seconde
 partie de cet ,ouvrage4  ,cette        
,jurisprudence n'est pas particulire aux
 ,contracts de mariage1 elle s'tend aux 
accords1 aux ,pactes1   toute sorte de  
,contracts2 ,edictum ,contractuum est   
prohibitorium1 c'est  dire1 omnibus     
contrahere licet quibus non prohibetur2 
mais il est dfendu  certaines gens de   
contracter4 #a4 ,par la nature1 lors    
qu'ils ne sont point capables de donner 
leur consentement1 tels sont les fous1  

les innocens1 les furieux1 les          
prodigues1 qui sont mis au mme rang que 
les furieux2 les yvrognes pendant qu'ils
 sont yvres2 les enfans en bas ge1 les  
sourds  les muets4 #b4 ,par la ,loi1    
tels sont les fils de famille2 le pre   
mme auquel il n'est point permis de     
contracter avec son fils qui est sous   
son pouvoir2 une femme1 un esclave1 un  
,gouverneur de ,province1 propter       
periculum metus  impressionis4#bee #c4  
,par les hommes1 ab homine1 par         
convention faite entr'eux1 par xemple1  
,mvius a vendu son cheval  ,titius      
condition qu'il ne le revendroit point  
ou que s'il le revendoit ce ne pourroit 
tre qu' certaines personnes1 il n'est   
pas permis  ,titius de le vendre  une   
autre4 ,mvius1 en le lui vendant lui a  
impos la loi1 ,rei enim su quisque      
moderator est1  arbiter2 ,rei su legem  
quisque dicere potest4 #d4 ,enfin1 par  
les ,cotumes des lieux o l'on se trouve1
 par xemple1 ,donationem contrahere     
conjuges prohibentur ne promercalis     

inter eos amor fiat1 c4  ,il est des    
choses comme des personnes1 il n'est pas
 permis de contracter de toute sorte de 
choses2 il y en a dont la nature dfend  
de contracter1 d'autres1 la ,loi1       
d'autres les accords faits entre les    
hommes2 les choses ,sacres1 ,religieuses
  ,saintes1 sont d'une nature  n'entrer 
jamais dans le commerce des hommes2 un  
homme libre1 liberi hominis contractus  
non est4 ,les choses impossibles4       
,certaines choses sont deffendues par la
 ,loi1 telles sont celles par lesquelles
 le ,public recevroit du prjudice1 ex   
quibus utilitas publica lderetur4 ,les  
choses infames  mal-honntes qui sont    
contre les bonnes moeurs4 ,la succession
 d'un homme vivant1 contractus de futura
 successione viventis4 ,ab homine4 ,par 
accord fait entre les hommes1 par       
xemple1 si quis caveat ne vicinus qurat 
aquam in suo solo4 ,c'est donc une      
erreur de croire qu'il soit permis  tout
 le monde de contracter2 il est encore  
moins permis  tout le monde de          

contracter mariage4 ,on dit communment  
que le ,contract est le pre de          
l'obligation1 vulg dicitur contractus   
pater obligationis1 mater ver actionis1 
obligatio4 ,tous ceux qui contractent   
sont tenus de donner ou de faire ce     
qu'ils ont promis1 omnis obligatio vel  
in dando vel in faciendo consistit1 ac  
demm1 disent les ,jurisconsultes1 nisi  
quis id1 aut det1 aut faciat quod       
daturum se facturumve promisit1 actione 
coram ,magistratu proposita1 ad id cogi 
potest2 sans cela ce seroit un ,contract
 frustratoire  ridicule4 ,comment un    
,eunuque peut-il s'obliger  procrer     
ligne8 ,et quand il s'y seroit oblig1   
comment pourroit-on le contraindre      
xcuter sa promesse8 ,tout cela est      
impossible2 or ex sui natura res qu nec 
dari nec fieri ullo modo potest1 in     
contractum deduci non debet2            
impossibilium enim nulla est obligatio2 
voila la rgle de ,droit2 #befsub        
conditione data1 non data censentur1    
cessante conditione2 itaque deficiente  

conditione contractus celebratus        
censetur resolutus ab ipso initio4 #beg 
,on se marie sous la condition que le   
mari engendrera ligne1 s'il ne peut     
l'engendrer le mariage est nul  rsolu4  
,l'honntet publique veut donc qu'on     
l'empche1  il vaut mieux le deffendre1  
que d'tre obligez ensuite  le casser1   
comme je l'ai fait voir ailleurs4       
,,chapitre ,,iii4   ,troisime           
,objection4  ,un ,eunuque pouvant       
remplir tous les devoirs du mariage1    
except ceux qui concernent la gnration1 
peut le contracter parce que1 consensus 
non concubitus matrimonium facit4  ,un  
#behsavant homme  bel esprit tout       
ensemble dit1 qu'il faut sur tout qu'un 
homme sache son mtier2 car1 ajote-t-il1 
il est honteux qu'on dise de nous1 que  
nous savons except ce que nous devons   
savoir4 ,on peut dire qu'il est ridicule
 de prtendre qu'un mari soit un bon     
mari1 remplissant bien les devoirs du   
mariage1 lors qu'il n'est pas capable   
d'en faire les principales fonctions4   

,il n'est pas d'un mari comme de ce     
bouffon dont le ,cardinal du ,perron a  
parl4 #bei;,etant  ,mantou le ,duc lui  
fit voir un bouffon qu'il disoit tre    
,magro ,buffone1  non ,haver ,spirito4  
,le ,cardinal rpondit que ce bouffon    
avoit pourtant de l'esprit1  le ,duc lui
 ayant demand pourquoi8 ,parce1 lui     
dit-il1 qu'il vit d'un mtier qu'il ne   
sait pas faire2 le mtier de mari n'est  
pas la mme chose1 on n'en vit point1    
lors qu'on ne le sait pas faire2        
#bfj,nihil ibi per ludum simulabitur1   
omnia fient     ,ad ,verum4  ,quand cela
 n'est point une femme souffre beaucoup1
 une nuit lui parot bien longue1        
#bfa,o nox qum longa es qu facis una    
senem6  ,tmoin les angoisses  les sueurs
 froides de cette femme dont parle      
,martial#bfb1      ,cum sene communem   
vexat spado ,dyndimus ,eglen         ,et
 ,jacet in medio ficca puella toro1     
,viribus hic operi non est1 hic utilis  
annis4         ,ergo sine effectu prurit
 uterque prior4     ,supplex illa rogat 

pro se miserisque duobus1         ,hunc 
,juvenem facias1 hunc ,cytherea virum6  
,ce n'est donc pas dans la pratique     
qu'on trouve la vrit de cette maxime1   
#bfc;,consensus non ,concubitus         
matrimonium facit4 ,voyons en quel sens1
  de quelle manire on la trouve dans la 
,thorie4  ,les ,jurisconsultes mettent  
une grande diffrence entre le           
consentement qui se donne aux           
fianailles1  celui qui se donne aux     
nces2 l'un ne consiste qu' promettre de 
clbrer les nces1  l'autre consiste      
promettre qu'on consommera le mariage4  
#bfd;,aliud est1 disent-ils1 ,nuptias   
contrahere1 aliud ad ,nuptias           
contrahendas se se obligare4 ,l'un de   
ces consentemens fait une paction1 de   
futuro conjugio4 ,l'autre au contraire  
en fait une de prsenti4 ,dans l'un ce   
n'est qu'une promesse de accipienda     
uxore2 ,dans l'autre c'est l'excution de
 cette promesse1 uxor accipitur4        
,promssio prius facta verbis1 rebus     
ipsis1  factis ratificatur4 ,il y a     

autant de diffrence entre ces deux      
consentemens1 qu'il y en a entre la     
promesse  l'excution4 ,dans l'un l'homme
 ne consent pas d'tre aussi-tt mari  de 
consommer le mariage1 il promet         
seulement de le devenir4 ,mais dans     
l'autre1 l'homme eo ipso momento maritus
 fieri vult1  eo animo  destinatione    
consentit ut sit matrimonium4 ,il promet
 de le consommer2 c'est au premier de   
ces deux cas qu'il faut appliquer la    
maxime dont il s'agit ici4  ,mais voici 
le sens vritable de cette maxime1       
l'application qu'il en faut faire4 ,elle
 signifie que la simple cohabitation ne 
fait point l'essence du mariage2 il ne  
suffit pas d'avoir connu charnellement  
une femme pour en conclure qu'on est    
mari avec elle1 le consentement de l'un 
de l'autre d'tre mari ensemble1 est     
absolument ncessaire4 ,ce consentement  
n'est point celui que ces deux personnes
 se donnent mutuellement de se connotre 
l'une l'autre1 consensus cohabitandi    
individuam vit consuetudinem retinendi  

facit conjugium1 selon le sentiment des 
,jurisconsultes2 ce n'est donc ni le    
consentement seul1 ni la cohabitation   
seule1 qui font sparment le mariage1    
c'est l'assemblage de tous les deux4    
,d'ailleurs1 le consentement dont il est
 ici question1 ad ,nuptiarum            
probationem1 sed non ad ,nuptiarum      
substantiam1 pertinet4 ,le but de cette 
maxime n'est pas de dclarer en quoi     
consiste l'essence du mariage1 mais     
quel tems il faut le fixer1  de quel    
moment il faut compter qu'il est        
contract4 ,non ex concubitu nupti fatis 
probantur1 sicuti  retr secubitu        
matrimonium non dissociatur1 seu        
separatione ,thori aut habitationis4    
,ces unions  ces sparations ne concluent
 rien2 il y a des conjectures plus      
certaines tablies par les               
,jurisconsultes pour juger de la        
consommation du mariage2 ils les tirent 
ex comparatione personarum1 ex vit      
conjunctione1 ex vicinorum opinione1 ex 
deductione in domum mariti2 ex aqu      

ignis acceptione1 ex dotalibus          
instrumentis1 seu tabulis nuptialibus1  
seu testatione1 ce qui1 au rapport de   
,busbeque1 fait parmi les ,turcs1 la    
diffrence de la femme  de la concubine4 
,mais tout cela n'est point l'essence du
 mariage1 ce sont des conjectures1 ou   
des preuves1 par lesquelles on peut     
juger qu'il y a un mariage contract     
entre certaines personnes4 ,si le       
mariage ne consistoit que dans le       
consentement on pourroit bien dire comme
 cette femme qu',ovide fait parler1     
,si mos antiquis placuisset matribus    
idem1         ,gens hominum vitio       
deperitura fuit4     ,qui que iterm     
,jaceret generis primordia nostri       
,in vacuo lapides orbe parandus erat4   
,illustration      ,,chapitre ,,iv4     
,objection quatrime4  ,quand on ne peut 
pas tre auprs d'une femme comme mari1 on
 doit y tre comme frre1  habiter avec   
elle comme avec une soeur4   ,rponse    
cette ,objection4  ,cette objection est 
fonde sur le chapitre ,laudabilem est   

infr#bfe1 qui contient ces mots1 quod si
 ambo consentiant simul esse1 vir etiam 
si non ut uxorem1 saltem habeat ut      
sororem1 la glose sur ces mots ambo1 dit
 prcisment qu'il faut que l'un  l'autre 
consentent1 quia cum nullum sit         
matrimonium non tenetur alter alteri4   
,deux rflexions dtruiront l'objection   
fonde sur ces paroles4 ,la prmire1      
qu'elles sont rlatives  la facult qui   
est donne  la femme de faire rsoudre son
 mariage1 aprs que pendant un certain   
tems elle s'est assure de l'impuissance 
de son mari2 elle peut faire casser son 
mariage1  moins que l'un  l'autre ne    
veuillent bien habiter ensemble comme   
frre  soeur4 ,il parot donc par l qu'il 
s'agit d'un mariage contract1  non pas  
d'un mariage  contracter4 ,qu'il s'agit 
d'un homme reconnu impuissant aprs une  
longue exprience1  non point d'un       
,eunuque qui est notoirement impuissant1
  qui ne peut par aucun ressort de la   
nature1 ni par aucun artifice de l'art  
devenir jamais capable d'engendrer4  ,la

 seconde rflxion consiste en ce qu'il   
faut que l'une  l'autre des parties     
consente de rester ensemble sur ce pied 
de frre  de soeur3 ce qui montre qu'il  
n'y a plus de lien entr'eux2 que le     
premier consentement qu'ils ont donn    
leur union n'ayant pas produit l'effet  
pour lequel il avoit t donn1 il est     
naturellement  ipso facto rvoqu4 ,qu'il 
en faut un nouveau donn sur connoissance
 certaine de la personne2 qu'alors ce   
n'est plus un mariage1 mais une union de
 support qui ne peut tre qu'onreuse  la 
femme2 car enfin1 le doux nom de soeur  
n'est pas capable de consoler de la     
perte des avantages de la qualit de     
femme4 ,quand on est une fois mari on ne
 s'aime plus qu'entant qu'on est mari   
femme4 ,comme cette ,biblis dont ,ovide 
nous fait l'histoire1 une femme n'aime  
point d'tre appelle soeur par un homme  
qui tient lieu de mari4      #bff;,jam  
,dominum appellat1 jam nomina sanguinis 
odit1     ,biblida1 jam mavult1 qum se  
vocet ille sororem4  ,en un mot1 cette  

objection tombe d'elle-mme1 puis qu'elle
 ne concerne que des mariages contractez
 avec des hommes reconnus impuissans par
 l'usage2  qu'il s'agit ici de savoir   
s'il doit tre permis  des ,eunuques     
connus pour tels1 de contracter mariage4
  ,illustration      ,,chapitre ,v4     
,cinquime ,objection4  ,si le ,mariage  
devoit tre deffendu aux ,eunuques parce 
qu'ils ne peuvent pas engendrer1 il     
devroit l'tre aussi aux personnes ges   
que la vieillesse rend incapables de    
faire les fonctions du mariage2  ne leur
 tant point deffendu1 il ne doit point  
l'tre aussi aux ,eunuques4   ,rponse    
cette ,objection4  ,cette objection est 
fonde sur un faux principe1 savoir qu'on
 n'a droit d'tre mari qu'entant qu'on   
est capable d'engendrer2 si cela toit1  
ds qu'un mari  une femme n'engendrent   
plus1 ou lors que la femme est strile il
 faudroit les dmarier4 ,ce principe  la 
consquence qui s'en tire naturellement  
sont si absurdes1 qu'il suffit de les   
proposer pour les faire rejetter4  ,si  

cette ,objection n'est point fonde sur  
ce principe elle est encore moins       
sotenable2 car un homme1  moins que     
d'tre retourn en enfance1 ou que d'tre  
attaqu de quelqu'infirmit capitale1 est 
capable d'engendrer dans quelqu'ge qu'il
 se trouve4 ,on voit mille xemples dans 
le monde de vieillards qui ont eu des   
enfans  l'ge de quatrevingt  dix ans1   
qui est l'ge le plus avanc de l'homme2  
de sorte qu'on peut dire qu'un homme    
bien constitu peut engendrer toute sa   
vie2 cependant1 s'il toit tellement     
dcrpit qu'il ne pt faire aucune fonction
 du mariage1 qu'il ft comme un ,eunuque1
 j'avou qu'il agiroit contre            
l'institution du mariage1  que le       
,magistrat1 ou ses ,suprieurs           
,ecclsiastiques feroient trs bien de    
l'en empcher en lui reprsentant ce      
qu',ajax dit  ,ulysse dans les          
,mtamorphoses d',ovide1                 
,debilitaturum quid te petis ,improbe   
munus8  ,qu'il va faire comme le mle des
 ,alcyons qui tant si vieux qu'il ne    

peut se remuer1 s'apparie avec sa       
femelle  meurt en cet tat4 ,a moins que 
cet homme n'et eu plusieurs enfans dans 
sa jeunesse1 ou qu'il et eu une femme   
strile1 en ce cas il peut trs           
lgitimement1  mon avis1 pouser une femme
 d'un ge proportionn au sien1 #bfgparce 
que le feu de la jeunesse tant pass dans
 l'un  dans l'autre1  les inconvniens   
que je remarquerai dans le chapitre     
suivant n'tant point  craindre1 c'est   
proprement dans ce cas qu'un mari       
recevant beaucoup d'aide  de secours de 
sa femme il peut la regarder comme      
soeur1 s'il ne peut la regarder comme   
femme1 puis que lui ni elle ne peuvent  
point procrer ligne4  ,mais la          
principale raison est1 que les gens     
auxquels on n'a que la vieillesse       
reprocher1 auroient p1 peut-tre1        
engendrer1  ont1 peut-tre1 effectivement
 engendr dans leur jeunesse2 ils ont    
donc la facult d'engendrer1 mais ils    
n'engendrent point en effet2 l'ge est en
 eux un obstacle plus puissant que la   

nature qui les avoit rendus capables    
d'engendrer4 ,or ne voit-on pas que la  
nature fait souvent des efforts1 ou que 
la ,providence lui donne des forces par 
le moyen desquelles elle surmonte les   
obstacles de l'ge4 #bfh;,je ne          
rapporterai point la ,fable du bon      
,vieillard ,hircus qui pria trois ,dieux
 qui vinrent chez lui1 de lui donner un 
fils1 quoi que sa femme ft dj fort      
avance en ge1 ce qu'ils lui accordrent2 
les ,savans croyent que c'est l'histoire
 d',abraham  de ,sara1 dguise3 mais     
j'allguerai le tmoignage de ,valesque de
 ,tarente qui dit1 comme une chose fort 
merveilleuse1 dans son ,philonium#bfi1  
qu'il a v une femme qui avoit ses mois  
l'ge de soixante ans1  qui eut un fils  
l'ge de soixante-sept ans4 ,et le       
tmoignage de ,mauricius ,codeus1 qui dit
 dans son ,commentaire sur le premier   
,livre d',hypocrate touchant les        
maladies des femmes1 qu'il a appris     
qu'une ,demoiselle a eu ses mois tant ge
 de soixante  dix ans1  qu'elle avoit   

con un enfant bien form1 dont elle avoit
 avort pour avoir t trop agite du       
mouvement d'un ,coche dans lequel elle  
avoit t4 ,la ,loi si major au ,code de  
legitim4 ,hred4 parle d'un enfant mis au
 monde par une femme qui avoit pass     
cinquante ans4 ,cornelia dont ,pline    
parle1 eut aprs soixante-deux ans       
,volusius ,saturninus qui fut ,consul4  
,et le ,docte ,joubert dit positivement1
 qu'une femme marie  un ,coturier dans  
la ,ville d',avignon1 nomm ,andr1       
domestique du ,cardinal de ,joyeuse1    
continua d'enfanter jusqu' l'ge de      
septante ans4 ,mais si la nature ne peut
 pas surmonter ces obstacles1 ,dieu qui 
est le ,matre de la nature1 ne les      
surmonte-t-il pas souvent1 en donnant   
des enfans  des femmes qui ont perdu    
l'esprance d'en avoir1 #bgj,sara1       
,anne1 qui depuis#bga fut mre de        
,samuel1 en sont des exemples4 ,il      
donne1 dit le ,psalmiste1  celle qui    
toit strile la joye de se voir dans sa  
maison la mre de plusieurs enfans4      

#bgb,le ,prophete ,esae dit la mme      
chose1  l'exprience l'a justifi si      
souvent qu'il n'y a point lieu d'en     
douter4  ,il y a donc bien de la        
diffrence entre le mariage des          
,vieillards  celui des ,eunuques4 ,dieu 
se sert souvent de moyens humains pour  
faire des ,miracles4 ,les personnes fort
 ges peuvent servir de moyens1 mais les 
,eunuques n'ayans point ces moyens1 ils 
ne peuvent point tre des instrumens dans
 la main de ,dieu pour faire ces        
miracles4 ,ainsi on peut dire que1 ni   
naturellement1 ni surnaturellement1 ils 
ne peuvent point engendrer1  que par    
consquent ils ne sont en nulle manire1  
ni capables1 ni dignes du mariage4      
,illustration      ,,chapitre ,,vi4     
,sixime ,objection4  ,quand la femme qui
 pouse un ,eunuque sait qu'il est       
,eunuque1  qu'elle n'ignore point les   
consquences de son tat1 il doit lui tre 
permis de l'pouser si elle le souhaite1 
parce que volenti non fit injuria4      
,rponse  cette ,objection4  ,cette      

maxime ,volenti non fit injuria1 est    
tablie par le ,droit ,civil1  par le    
,droit ,canon2 l'un dit1 #bgcque usque  
ade autem injuria qu fit liberis        
nostris1 nostrum pudorem pertingit1 ut  
etiam si volentem filium quis vendiderit
 patri1 suo quidem nomine competit      
injuriarum actio1 filii ver nomine non  
competit1 quia nulla injuria est qu in  
volentem fiat2 l'autre ,droit dit que1  
#bgdscienti  consentienti non fit       
injuria2 ,elle est tire de la ,loi #ade4
 ff de diversis regulis juris1 qui      
porte1 que nemo videtur fraudare eos qui
 sciunt  consentiunt1  elle est en      
quelque sorte explique par le 4 si      
intelligatur4 #f4 de la ,loi prmire1    
,dig4 de dilitio ,edicto4 ,si           
intelligatur vitium1 morbus que mancipii
 ut plermque signis quibusdam solent    
demonstrare vitia1 potest dici edictum  
cessare2 hoc enim tantm intuendum est ne
 emptor decipiatur4 ,pour pouvoir       
conclure qu'une femme est trompe        
volontairement  de son consentement1 il 

faut qu'il conste  qu'il apparoisse     
clairement  manifestement qu'elle n'a t 
ni induite1 ni sduite2 qu'elle a s les  
defauts de l',eunuque1  les incommoditez
 qu'elle en souffriroit1 sans cela elle 
est trompe1  elle est trompe par        
surprise  non pas volontairement4       
,j'ajote qu'il faut qu'une femme soit   
assure de sa continence  de sa chastet1 
qu'elle sache que les defauts de        
l',eunuque1  les incommoditez qu'elle en
 souffrira1 mettront l'une  l'autre de  
ces deux vertus trs souvent  l'preuve1  
qu'elle pourra srement sotenir toutes   
ces preuves1 sans cela1 prsuppos que    
volenti non fiat injuria le ,magistrat  
ni ses ,suprieurs ,ecclsiastiques ne    
doivent point lui permettre de s'exposer
  la tentation1  de se mettre dans un   
danger vident de tomber dans le crime   
comme je le ferai voir dans la suite de 
ce chapitre2 il ne doit point lui       
permettre par consquent de se marier2   
l',objection tombe dans ce cas4 ,il y a 
d'autres exceptions  cette rgle gnrale1 

que les ,jurisconsultes rapportent2 par 
xemple1 #bgesi quis puellam volentem    
rapuerit2 si quis filium volentem       
intervertat4 ,si quis servum volentem   
corrumpat2  plusieurs autres semblables4
 ,le sens vritable de cette maxime est1 
qu'une personne qui a consenti  l'injure
 qui lui a t faite1 ne peut point agir  
par action d'injure contre l'injuriant4 
,voici donc l'application qu'il faut    
faire de cette maxime au cas du mariage 
d'un ,eunuque4 ,lors qu'un mariage est  
dclar nul par1 ou  cause de             
l'impuissance du mari1 il n'est pas     
seulement condamn  rendre la dote qu'il 
a re de sa femme1 pour laquelle il n'est
 point admis ni re  faire cession de    
biens1 mais aussi aux dommages  intrts  
envers elle1  elle n'est point tenu  la 
restitution des bagues qui lui avoient t
 donnes4 ,mais lors qu'elle a s1 avant  
que de l'pouser1 qu'il toit impuissant1 
elle peut bien faire casser son mariage1
 ou pltt faire dire qu'il n'y en a      
point1 mais elle ne peut pas intenter   

l'action d'injure ou de dommages        
intrts1 parce que volenti non facta fuit
 injuria4 ,elle mrite qu'on lui fasse ce
 reproche d',horace#bgf ,prudens emisti 
vitiosum1 dicta tibi est lex1 insequeris
 tamen hunc  lite moraris iniqua4 ,c'est
 l la ,jurisprudence universelle de tous
 les ,pas4 ,mais pour rpondre solidement
  d'une manire qui soit sans replique   
cette ,objection1 je ne puis faire rien 
de mieux que de me servir des termes du 
,docte ,cyprus1 tels qu'ils sont        
contenus dans les ,articles #da4  #db4  
du ,paragraphe treizime du chapitre     
neuvime de son excellent ,ouvrage1 de   
,jure connubiorum3 en dtruisant         
l',objection ils finiront aussi trs     
dignement ce chapitre  cet ,ouvrage4    
#bgg,quritur si mulier spadoni vel      
,eunucho fidem dederit1 non ignara eum  
hoc vitio affectum1 vel post sponsalia  
resciverit1 eum virum non esse1         
nihilominus nuptias consummare cupiat1  
id ei concedendum fit8 ,et si quidem    
constiterit eum ad commixtionem         

conjugalem inhabilem esse1 nuptiis illi 
inter dicendum  sponsalia dissolvenda   
existimaverim4 #a4 ,quod lege ,divina   
spadones prohibeantur mariti fieri4     
,deuteronom4 #ac4 ,itaque nec illis     
mulieres nubere possunt4 #b4 ,quod      
,imperatorum constitutionibus id vetitum
 est4 #c4 ,quod ejusmodi conjugium      
,benedictionis non sit capax4 #d4 ,quod 
nulla istarum causarum propter quas     
conjugium  ,deo institutum est1 hic     
locum habeat4 #e4 ,propter periculum1 ne
 mulier alibi amori operam dare         
incipiat1 7ut est natura hominum        
proclivis ad libidinem7  conjugio1 cujus
 usum nullum habere potest1 pro         
velamento turpitudinis utatur4 ,nec ad  
rem facit quod mulier sciens volens     
nuptias illas cupiat2 ,nam in re tanti  
momenti ,magistratus est partibus       
consulere qui suis commodis consulere   
non possunt1 cm perire volens audiendus 
non sit4 ,nam verendum est1 ut dixi1 ne 
mulier ejus pertsa conjunctionis alium  
portum qurat quo se se recipiat1 ut     

,theognidis verbis utar4 ,quibus        
incommodis ,magisstratum mederi oportet1
 usque ade ut etsi de viri vitio aut    
morbo non quratur uxor1 nihilominus     
hisce nuptiis intercedere debeat4  ,sed 
quid si mulier sciens volens spadoni    
nupserit1  matrimonium consommatum sit8 
,resp4 sibi ,imputare debet qu ei quem  
scit virum non esse1 nupserit4 ,interim 
tamen matrimonium ,grec3 agamos gamos1  
id est pro nullo habendum est1 ut quod  
contra leges inter eas personas coirit1 
qu matrimonio jungi non possunt4 ,qu de 
,caus etiamsi cum facti non poeniteat1  
nihilominus  ,viro discedere debere1  si
 nolit1 segregandam esse existimaverim4 
,neque enim mulier prava  legibus       
prohibita su conniventia recta efficere 
potest4 ,et ,conjugium confirmatur      
officio carnali1 ,verum antequm         
confirmetur1 impossibilitas officii     
solvis vinculum conjugii4 #cc4 ,qust4   
#a4 cap4 #a4 ,verba ,augustini4 ,quamvis
 contra sentiat ,papa ,alexander1 vel ut
 alii volunt1 ,lucius1 cap4             

requisivisti1 #cc4 ,qustione prima1 qui 
vult eas qu pro uxore haberi non        
possunt1 pro sororibus habendas2 quod   
vix est ut defendi possit1 idque propter
 illas1 quas commemoravimus causas4     
,,fin4         99       99       99     
99       99   ,,notes3  #a ,comme       
l'illustre ,mr4 ,bayle toit encore en   
vie quand cette ,ddicace a t faite1 on  
n'a pas trouv qu'il fut ncessaire d'y   
rien changer1 quoi qu'il soit mort      
depuis4  #b ,mr4 de ,montpinslon4  #c   
,histoire des ,ouvrages des ,savans4    
,mois de ,janvier1 ,fvrier  ,mars #agjf4
 pag4 #hd4  suiv4  #d ,nouv4 de la      
,rpub4 des ,lett4 ,janv4 #agjd p4 #aag4 
#e ,nouvelles de la ,rpublique des      
,lettres tom4 #a4 ,mois d',avril #afhd4 
pag4 #aag4  #f ,patiniana pag4 #be4  #g 
,capitul4 #i4 tit4 #ai de procuratoribus
 lib4 #a4 sexti ,decretal4  #h ,imperat4
 ,leonis constitut4 #bf4 in princip4  #i
 ,novel4 #ba4 tit4 #a4 de ,nuptiis4 ,in 
prfat4  #aj ,l4 #aig4 de divers4 regul4 
,jur4  #aa ,liv4 #ad4 ch4 #f4  #ab ,in  

,eutrop4 lib4 #a4 ,v4 #cci4  #ac        
,christophori ,helvici ,theatrum        
,historicum pag4 #e4  #ad ,st4 ,remuald4
 ,thresor ,chronol4  ,histor4 fol4 tom4 
#a4 pag4 #gi4  #ae ,valere ,maxime liv4 
#i1 ch4 #c4 art4 #ac4  #af ,lucien dans 
son dialogue ,intitul le menteur ou     
l',incredule4  #ag ,etymologicon ,lingu 
,latin4  #ah ,genese ,ch4 #cg4 ,v4 #cf4 
#ai ,joseph4 ,antiq4 ,judaic4 liv4 ,x4  
ch4 #af4  #bj ,st4 ,august de civit4    
,dei4 tom4 #a4 pag4 #fjc4  #ba ,l4 #b4 4
 #a4 ff4 de ,adoptionibus4  #bb ,lettre 
#aag4 dans la traduction que ,mr4 l',abb
 de ,bellegarde a faite des ,epitres de 
,s4 ,basile4  #bc ,lib4 #af4 cap4 #g4   
#bd ,lib4 #af4 cap4 #g4  #be            
,controvers4 #cc4 lib4 #e4  #bf ,st4    
,matth4 ch4 #ai4 ,v4 #ab4  #bg ,l4 #adg4
 de div4 reg4 ,jur4  #bh ,l4 #aba4 ff4  
de verbor4 significat4  #bi ,liv4 #f4   
ch4 #e4  sur tout4 liv4 #aj4 ch4 #a4    
#cj ,liv4 #b4 ,eleg4 #b4  #ca ,voy4     
,plin4 liv4 #ac4 ch4 #d4  #cb ,plutarq4 
,in ,alexandr4  #cc ,liv4 #g4 ch4 #b4   

#cd ,satyr4 #aj4 ,v4 #cjf4 #cjg4  #ce   
,liv4 #f4 ch4 #aj4  #cf ,voy4 ,crinitus 
de honnesta disciplina liv4 #i4 ,s4     
,romuald fol4 tom4 #b4 pag4 #ahe4  #cg  
,luithprand4 ,ticinensis4 liv4 #d4 de   
rebus per ,europam gestis4 cap4 #d4     
,meibomius4 ,rerum ,germanicar4 tom4 #a4
 c4 #dg4 pag4 #bdg4 ,camerar4 ,meditat4 
,historic4 tom4 #a4 lib4 #e4 cap4 #ai4  
#ch ,act4 #a4 ,scen4 #b4  #ci ,liv4 #f4 
ch4 #a4 art4 #ac4  #dj ,liv4 #b4 ,epigr4
 #fj4  #da ,voyez cette ,histoire dans  
le ,diction4 ,histor4  ,crit4 de ,mr4   
,bayle4 ,les ,articles ,abelard1        
,helose1 ,foulques  ,paraclet4  #db ,ch4
 #ca4 ,v4 #ba1 #bb4  #dc ,herodote liv4 
#h4  #dd ,instit4 lib4 #d4 tit4 #d4 de  
,injuriis4  #g4  #de ,novell4 #db4 ch4  
#a4  #df ,amor4 lib4 #b4 ,eleg4 #c4 ,v4 
#c4  #d4  #dg ,novell4 #fj4  #dh ,apol4 
#b4 pag4 #ga4 adresse  l',empereur      
,antonin4  #di ,epistol4 #e4 #f4 ad     
,pammachium de ,erroribus ,origini4  #ej
 ,dupin nouvelle ,bibliothque des       
,auteurs ,ecclsiastiques tom #a4 pag4   

#aba4 c4 tir d',eusebe liv4 #f4 ch4 #b4 
4 #ai4 traduction ,franoise1 les        
chapitres de laquelle ne se rapportent  
point  l',edition ,grque ni ,latine4    
#ea ,s4 ,romuald4 tom4 #b4 pag4 #ahe4 du
 tresor ,hist4  ,chronol4 in fol4  #eb  
,eusebe parle de cette sdition1 mais il 
n'en dit pas la cause1 liv4 #f4 ch4 #da4
 c4  #ec ,voyez la ,vie de ,tertullien  
d',origne1 par ,mr4 de la ,motte ch4 #e4
 sur la fin4  #ed ,dupin ibid4 ubi      
supra4 ,et ,eusebe ibid4 ch4 #ai4  #ee  
,liv4 #e4 ch4 #ba4  #ef l4 #d4 4 #b4 ff4
 ad legem ,corneliam de sicariis et     
,veneficiis4  #eg ,voyez ,diction4      
,hist4  ,crit4 de ,mr4 ,bayle tom4 #a4  
pag4 #iee4  suiv4  #eh ,essais liv4 #b4 
ch4 #bi4  #ei ,centuries #a4 ch4 ,c4 de 
separatione ex causa luis ,venera4  #fj 
,abreg4 ,chronol4 tom4 #b4 pag4 #fci4   
#fa ,voyez ,hippocrat4 lib4 ,aphorism4  
#bh4  #bi4  #fb ,plin4 lib4 ,,ii4 cap4  
#cg4  #fc lib4 #bc4  #fd ,tom4 #ag4 lib4
 #c4 tit4 defectus testium vel natur1   
vel casu ,eunuchi1 spadones1 castrati4  

,et tit4 ,hermaphroditorum  sacrorum    
ridiculorum4  #fe ,joseph4 ,antiquit4   
,judaq4 liv4 #ah4 ch4 #b4 idem de la    
guerre des ,juifs liv4 #b4 ch4 #g4  #ff 
,grec3 ,eunechisan4  #fg ,liv4 #a4 tom4 
#a4 ,heres4 #ae4 #af4  #fh ,mr4 ,dodwel1
 dans les additions aux ,oeuvres        
,posthumes  ,chronologiques de ,pearson2
 dans sa digression sur le ch4 #f4      
l'occasion de le prtendu ,domitille1    
,vierge  ,martyre4  #fi ,plaut4 in      
,aulular4 ,act4 #b4 ,scen4 #b4 ,v4 #gb4 
#gc4  #gj ,mezerai ,histoire de ,france 
avant ,clovis in #ab pag4 #afj4  #ga    
,liv4 #h4 chap4 #da4  #gb ,liv4 #a4 ch4 
#ab4  #gc ,elog4 #e4 des ,empereurs4    
,elog4 #i4 des ,impratrices4  #gd ,dior4
 ,cassius1 in ,neron4 ,art4 #bh4  #ge   
,ch4 #a4 ,v4 #aj4  #gf ,ibid4 ch4 #b4   
#gg ,judith ch4 #ab4  #gh ,act4 ch4 #h4 
,v4 #bf4  #gi ,jrmie ch4 #eb4 ,v4 #be4  
#hj ,plat4 de leg4 lib4 #c4  #ha        
,grgoire de ,nazianze ,oraison #bc4  #hb
 ,athanas4 ad solitar4 pag4 #chd4  #hc  
,amm4 ,marcell4 liv4 #ah4  #hd ,ibid4   

liv4 #ae4  #he ,ibid4 l4 #h4 ch4 #ae4   
#hf ,julian4 ,imperat4 ad ,atheniens4   
pag4 #eja4  #hg ,athan4 ad solitar4 pag4
 #hcd4 #hce4  #hh ,s4 ,athanas ad       
solitar4 pag4 #heb  ,herman ,vie de ,s4 
,athanase liv4 #g4 ch4 #aj4  #hi        
,gregor4 ,nazianz4 orat4 #ca4  #ij ,liv4
 #g4 ch4 #aj4  #ia ,liv4 #i4 tit4 #a4 l4
 #d4  #ib ,eusebe ,hist4 ,eccles4 liv4  
#aj ch4 #h4  #ic lius ,lampridius4  #id 
,quint4 ,curt4 lib4 #aj4 cap4 #a4  #ie  
lius ,lampridius in sever4  #if ,cod4   
,theod4 liv4 #aj1 tit4 #aj1 liv4 #cd4   
#ig ,liv4 #e4 pag4 #hjj4  #ih ,lucian4  
,macrob4  #ii ,voyez ,nouvelles de la   
,rpublique des ,lettres ,janvier #afhf1 
art4 #aj4 tom4 #e4 pag4 #hg4  #ajj ,liv4
 #ag4  #aja ,esae ch4 #ef4 ,v4 #c4 ,ose 
ch4 #i4 ,v4 #af4 ,luc ch4 #ac4 ,v4 #g4  
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,socrate ,hist4 ,eccles4 liv4 #f4 ch4   
#e4  #ajd ,sozomene liv4 #h4 ch4 #g4    
#aje ,in pseud4  in ,eunuch4  #ajf ,liv4
 #c4 ch4 dernier4  #ajg ,martial4 liv4  
#f4 ,epigram4 #b4  #ajh ,liv4 #i4       

,epigram4 #g4  #aji ,sueton4 invit4     
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#h4 liv4 #dh4 ff4  #aaa tit4 #h4 liv4   
#dh4 ff4  #aab l4 #c4 4 #d4 tit4 ,eod4  
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 legem ,aquiliam4  #aad liv4 #d4 tit4   
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tit4 #bd4 ,nouv4 #adb4  #aaf ,leo4      
,constitut4 #fj4  #aag ,vid4 qui        
testament4 facere poss4 l4 #e4  #aah l4 
#f ff4 de liberis  posthum4 hred4       
instituendis vel exhredandis4  #aai l4  
#f4 ff4 de ,jure patronatus4  #abj 4 sed
  illud4 ,in insitut4 lib4 #a4 tit4     
,,ii4 de ,adoph4  #aba ,ibid4 ff4 #d4   
#abb d4 ff4 foemin ,institut de adopt4  
#abc ,l4 #f ff4 de liber4  posth4 hred4 
,instituendis vel exhredandis ,l4 #bi4 4
 penult4 de in officios4 ,testam4  #abd 
,schneidevin4 sur les ,instituts4 liv4  
#a4 tit4 #be4 4 #g4  #abe ,institut4 de 
hred4 qualit4  differ4 l4 #d4  #abf ,l4 
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,testamenta facere possunt4  #abh ,l4   
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lung4 pot4  #abi ,l4 #d4 liv4 #di4 tit4 
#af4 de ,re militati4  #acj ,plaut4 in  
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testam4 facer4 poss4  #acb ,institut4   
orator4 lib4 #e1 cap4 #ab4  #acc ,l4 #d4
 ff4 ad leg4 ,cornel4 de siccar4  #acd  
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cap4 #e4 ,histor4 ,animal4 sop4 in      
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lib4 #cg4 cap4 #f4  #acf ,voyages de la 
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tom4 #a4 lett4 #af4 pag4 #aha4 c4  #acg 
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 c4 #aj4  #ade ,ibid4 c4 #e4  #adf ,l4  
si ver #e4 4 ,,ii4 lib4 #i4 ff4 tit4 #c4
 de his qui effuderint1 vel dejecerint4 
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pag4 #idh4  #aej ,ibid4 tom4 #g4 pag4   
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 #ce4 qust4 #a4  #b4  #aec ,in ,eutrop4 
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#cc4 ,qust4 #e4  ibid4 ,gloss4 fin4     
#aee #a4 ,timoth4 ch4 #e4 ,v4 #ad4  #aef
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ff4 deverbor4 signif4 4 #c4 in fin4     
#aeh ,chap4 #bj4 ,v4 #ce4  #cf4  #aei   
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pignor4 act4  #afc ,sext4 decretal4 lib4
 #d4 tit4 #b4 capitul4 unic4  #afd ,l4  
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tom4 #a4 p4 #aa4  #afg #a4 ,liv4 des    
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commendandi causa ff4 4 ult4 de         

contrala4 empt4  #afi ,part4 #a4 lib4   
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cedat4  #age ,vid4 ,pruckneri manuale   
mille qustionum illustrium ,theolog4    
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 ,tresor1 ou la ,biblioth4 du ,droit    
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 #b4 pag4 #fhi4  #agg ,capitul4 #aj4    
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#ahd ,collat4 #d4 ,novell4 #bb4 tit4 de 

causis solutionis cum poena4  #ahe ,in  
,eutrop4 lib4 #a4  #ahf ,terence        
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pag4 #cc4  #bjj ,lib4 #e4 ,epigr4 #db4  
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pag4 #cee4  #baj ,bouchet ,annales      
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 tom4 #a4 pag4 #dbc4  #baa ,voyez       
l',histoire des ,ouvrages des ,savans1  
mois de ,septembre #afhg4 pag4 #aji4    
#aaj4  #bab ,saty4 #b4  #bac ,hist4 des 
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 pag4 #ejf4  #bad ,sext4 ,decretal4 lib4
 #d4 tit4 #a4  #bae ,l4 #fj4 ff42 ,p#b3 
ff lib4 #bc4 tit4 #b4 de ritu nupt4 4   
#e4  #baf 4 si advertus ,institut4 de   
,nuptiis4  #bag ,sueton4 in ,august4    
cap4 #dd4  #bah ,liv4 #e4 ,epigram4 #db4
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#b4  #bba ,voyez aussi l',histoire des  
,ouvrages des ,savans mois de ,septembre
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suiv4  #bbb 4 #bh4 pag4 #bj4  #bbc 4    
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#f4  #bbg ,lib4 #b4 tit4 #a4 de         
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#agjf4 art4 #g4 pag4 #hi4  suiv4  #bbi  
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pag4 #age4  #bcj ,lib4 #e4 ,tit4 #h4    
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#b4  #bca ,hist4 des ,ouv4 des ,sav4    
mois de ,novembr4 #afhg4 pag4 #cba4     
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,ibid4 ,fvrier #afib4 pag4 #bhj4 ,ibid4 
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#afie4 art4 #e4  #bcb ,mois de ,fvrier  
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 sujet du #g4 ,decembre #afhi4  #bcd    
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pag4 #dj4 #da4  #bcg ,votii ,polit4     
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 #a4 de matrimonio lectio #b4 cap4 #a4  
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,angl4 liv4 #b4 pag4 #bcd4  #bci ,lib4  
#e4  #bdj ,terent4 ,eunuch4 ,act4 #d4   
scen4 #c4  #bda ,iuvenal4 ,satyr4 #f4   
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#f4 ,epigr4 #fg4  #bdd ,lib4 ,i4 ,epigr4
 #cd4  #bde ,ch4 #bj4 ,v4 #b4 #c4  #bdf 
,ovid4 ,metamorph4 lib4 #i4  #bdg ,caus4
 #cb4 qust4 #d4 c4 origo4 c4 liberorum  
erg4  #bdh ,genes4 chap4 #f4 ,v4 #b4    
#bdi ,genes4 ch4 #cj4 ,v4 #a4  #bej     
neid4 lib4 #d4  #bea ,vid4 c4 penult4   
fin4 #cb4 qust4 #g4 a4 solet quri4 #cb4 
q4 #b4 c4 non enim #cb4 q4 #a4 c4       
tantum4 #cb4 q4 #d4  #beb ,genes4 ch4   
#cj4 ,v4 #a4  #bec ,tobie ch4 #f4 ,v4   
#af4  suiv4  #bed ,novell4 #gh4 cap4 #c4
 ,novell4 #aag4 cap4 #f4  #bee ,l4 in re
 mandata cod4 mandati4  #bef ,l4 #aj4 l4

 #ad4 de adim4 legat4  #beg ,l4 #h4 in  
princip4 ff4 de pericul4  commot4 rei   
vendit4  #beh ,vigneuil ,marville tom4  
#a4 pag4 #cgf4  #bei ,perroniana pag4   
#dd4  #bfj ,juven4 ,satyr4 #f4 ,v4 #cbd4
 #cbe4  #bfa ,martial4 ,epigr4 #g4 lib4 
#d4  #bfb ,lib4 #aa4 ,epigr4 #hb4  #bfc 
,l4 #cj4 ff4 de divers4 ,regul4 jur4    
#bfd ,l4 ,si poenam ff4 de verbor4      
obligationib4  #bfe ,capitul4 #e4       
,decretal4 lib4 #d4 tit4 #ae4 de        
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,metamorphos4 lib4 #i4 ,v4 #dfe4  #bfg  
,ovid4 fast4 lib4 #e4  #bfh ,st4        
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fol4 tom4 #a4 pag4 #ic4  #bfi ,ibid4    
pag4 #bca4  #bgj ,genes4 ch4 #ba4  #bga 
#a4 ,samuel4 ch4 #a4  #bgb ,esae4 ch4   
#ed4 ,v4 #a4  #bgc ,l4 #a4 4 usque ade  
#e4 ff4 de injuriis  famosis libellis   
lib4 #dg4 tit4 #aj4  #bgd ,sext4        
decretal4 lib4 #e4 tit4 de regul4 jur4  
,regula #be4  #bge ,novell4 #bb4 cap4   
per occasionem4 #f4  #bgf ,lib4 #b4     
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,appellat4