 ,anmerkungen zur ,transkription3       
,der ,text stammt aus3 ,vorkritische    
,schriften4 ,band ,,ii4 ,hg4 v4         
,artur ,buchenau4 ,berlin3 ,bruno       
,cassirer #aiab 7 ,immanuel ,kants      
,werke ,,ii74 ,s4 #cbi-cij u4 #dha-dhd  
7,lesarten74      ,schreibweise und     
,interpunktion des ,originaltextes      
wurden bernommen2     lediglich         
offensichtliche ,druckfehler wurden     
korrigiert4 ,eine ,liste     der        
vorgenommenen nderungen findet sich am  
,ende des ,textes4      ,im ,original   
kursiv gedruckter ,text wurde mit       
markiert4     ,im ,original gesperrt    
gedruckter ,text wurde mit  markiert4   
,trume eines ,geistersehers1   erlutert 
durch   ,trume der ,metaphysik4         
velut aegri somnia1 vanae   ,finguntur  
species4    ,,horat4     ,knigsberg     
bei ,johann ,jacob ,kanter   #agff      
,ein ,vorbericht1  der sehr wenig vor   
die ,ausfhrung verspricht4   ,das       
,schattenreich ist das ,paradies der    
,phantasten4 ,hier finden sie ein       

unbegrenztes ,land1 wo sie sich nach    
,belieben anbauen knnen4                
,hypochondrische ,dnste1 ,ammenmrchen   
und ,klosterwunder lassen es ihnen an   
,bauzeug nicht ermangeln4 ,die          
,philosophen zeichnen den ,grundri und  
ndern ihn wiederum oder verwerfen ihn1  
wie ihre ,gewohnheit ist4 ,nur das      
heilige ,rom hat daselbst eintrgliche   
,provinzen2 die zwei ,kronen des        
unsichtbaren ,reichs sttzen die dritte1 
als das hinfllige ,diadem seiner        
irdischen ,hoheit1 und die ,schlssel1   
welche die beide ,pforten der andern    
,welt auftun1 ffnen zugleich            
sympathetisch die ,kasten der           
gegenwrtigen4 ,dergleichen ,rechtsame   
des ,geisterreichs1 insofern es durch   
die ,grnde der ,staatsklugheit bewiesen 
ist1 erheben sich weit ber alle         
ohnmchtige ,einwrfe der ,schulweisen1   
und ihr ,gebrauch oder ,mibrauch ist    
schon zu ehrwrdig1 als da er sich einer 
so verworfenen ,prfung auszusetzen ntig 
htte4 ,allein die gemeine ,erzhlungen1  

die so viel ,glauben finden und         
wenigstens so schlecht bestritten sind1 
weswegen laufen die so ungentzt oder    
ungeahndet umher und schleichen sich    
selbst in die ,lehrverfassungen ein1 ob 
sie gleich den ,beweis vom ,vorteil     
hergenommen 7argumentum ab utili7 nicht 
vor sich haben1 welcher der             
berzeugendste unter allen ist8 ,welcher 
,philosoph hat nicht einmal zwischen den
 ,beteurungen eines vernnftigen und fest
 berredeten ,augenzeugen und der inneren
 ,gegenwehr eines unberwindlichen       
,zweifels die einfltigste ,figur        
gemacht1 die man sich vorstellen kann8  
,soll er die ,richtigkeit aller solcher 
,geistererscheinungen gnzlich ableugnen8
 ,was kann er vor ,grnde anfhren1 sie zu
 widerlegen8  ,soll er auch nur eine    
einzige dieser ,erzhlungen als          
wahrscheinlich einrumen8 ,wie wichtig   
wre ein solches ,gestndnis1 und in      
welche erstaunliche ,folgen sieht man   
hinaus1 wenn auch nur eine solche       
,begebenheit als bewiesen vorausgesetzet

 werden knnte6 ,es ist wohl noch ein    
dritter ,fall brig1 nmlich sich mit     
dergleichen vorwitzigen oder migen      
,fragen gar nicht zu bemengen und sich  
an das ,ntzliche zu halten4 ,weil dieser
 ,anschlag aber vernnftig ist1 so ist er
 jederzeit von grndlichen ,gelehrten    
durch die ,mehrheit der ,stimmen        
verworfen worden4  ,da es ebensowohl ein
 dummes ,vorurteil ist1 von vielem1 das 
mit einigem ,schein der ,wahrheit erzhlt
 wird1 ohne ,grund nichts zu glauben1   
als von dem1 was das gemeine ,gerchte   
sagt1 ohne ,prfung alles zu glauben1 so 
lie sich der ,verfasser dieser ,schrift1
 um dem ersten ,vorurteile auszuweichen1
 zum ,teil von dem letzteren            
fortschleppen4 ,er bekennet mit einer   
gewissen ,demtigung1 da er so treuherzig
 war1 der ,wahrheit einiger ,erzhlungen 
von der erwhnten ,art nachzuspren4 ,er  
fand -- -- -- wie gemeiniglich1 wo man  
nichts zu suchen hat -- -- -- er fand   
nichts4 ,nun ist dieses wohl an sich    
selbst schon eine hinlngliche ,ursache1 

ein ,buch zu schreiben2 allein es kam   
noch dasjenige hinzu1 was bescheidenen  
,verfassern schon mehrmalen ,bcher      
abgedrungen hat1 das ungestme ,anhalten 
bekannter und unbekannter ,freunde4     
berdem war ein groes ,werk gekauft und1 
welches noch schlimmer ist1 gelesen     
worden1 und diese ,mhe sollte nicht     
verloren sein4 ,daraus entstand nun die 
gegenwrtige ,abhandlung1 welche1 wie man
 sich schmeichelt1 den ,leser nach der  
,beschaffenheit der ,sache vllig        
befriedigen soll1 indem er das          
,vornehmste nicht verstehen1 das andere 
nicht glauben1 das brige aber belachen  
wird4     ,der erste ,teil1  welcher    
dogmatisch ist4   ,erstes ,hauptstck4   
,ein verwickelter metaphysischer        
,knoten1 den man nach ,belieben auflsen 
oder abhauen kann4  ,wenn alles         
dasjenige1 was von ,geistern der        
,schulknabe herbetet1 der groe ,haufe   
erzhlt und der ,philosoph demonstriert1 
zusammengenommen wird1 so scheinet es   
keinen kleinen ,teil von unserem ,wissen

 auszumachen4 ,nichtsdestoweniger       
getraue ich mich zu behaupten1 da1 wenn 
es jemand einfiele1 sich bei der ,frage 
etwas zu verweilen1 was denn das        
eigentlich vor ein ,ding sei1 wovon man 
unter dem ,namen eines ,geistes so viel 
zu verstehen glaubt1 er alle diese      
,vielwisser in die beschwerlichste      
,verlegenheit versetzen wrde4 ,das      
methodische ,geschwtz der hohen ,schulen
 ist oftmals nur ein ,einverstndnis1    
durch vernderliche ,wortbedeutungen     
einer schwer zu lsenden ,frage          
auszuweichen1 weil das bequeme und      
mehrenteils vernnftige3 ,ich wei nicht1 
auf ,akademien nicht leichtlich gehret  
wird4 ,gewisse neuere ,weltweisen1 wie  
sie sich gerne nennen lassen1 kommen    
sehr leicht ber diese ,frage hinweg4    
,ein ,geist1 heit es1 ist ein ,wesen1   
welches ,vernunft hat4 ,so ist es denn  
also keine ,wundergabe1 ,geister zu     
sehen2 denn wer ,menschen sieht1 der    
sieht ,wesen1 die ,vernunft haben4      
,allein1 fhrt man fort1 dieses ,wesen1  

was im ,menschen ,vernunft hat1 ist nur 
ein ,teil vom ,menschen1 und dieser     
,teil1 der ihn belebt1 ist ein ,geist4  
,wohlan denn3 ehe ihr also beweiset1 da 
nur ein geistiges ,wesen ,vernunft haben
 knne1 so sorget doch1 da ich zuvrderst 
verstehe1 was ich mir unter einem       
geistigen ,wesen vor einen ,begriff zu  
machen habe4 ,diese ,selbsttuschung1 ob 
sie gleich grob genug ist1 um mit       
halboffenen ,augen bemerkt zu werden1   
ist doch von sehr begreiflichem         
,ursprunge4 ,denn wovon man frhzeitig   
als ein ,kind sehr viel wei1 davon ist  
man sicher1 spterhin und im ,alter      
nichts zu wissen1 und der ,mann der     
,grndlichkeit wird zuletzt hchstens der 
,sophiste seines ,jugendwahnes4  ,ich   
wei also nicht1 ob es ,geister gebe1 ja1
 was noch mehr ist1 ich wei nicht       
einmal1 was das ,wort ,geist bedeute4   
,da ich es indessen oft selbst gebraucht
 oder andere habe brauchen hren1 so mu  
doch etwas darunter verstanden werden1  
es mag nun dieses ,etwas ein            

,hirngespinst oder was ,wirkliches sein4
 ,um diese versteckte ,bedeutung        
auszuwickeln1 so halte ich meinen       
schlecht verstandenen ,begriff an       
allerlei ,flle der ,anwendung und       
dadurch1 da ich bemerke1 auf welchen er 
trifft und welchem er zuwider ist1      
verhoffe ich1 dessen verborgenen ,sinn  
zu entfalten47#a7    7#a7 ,wenn der     
,begriff eines ,geistes von unsern      
eignen ,erfahrungsbegriffen             
abgesondert wre1 so wrde das ,verfahren1
 ihn deutlich zu   machen leicht sein1  
indem man nur diejenigen ,merkmale      
anzuzeigen   htte1 welche uns die ,sinne
 an dieser ,art ,wesen offenbareten1    
und wodurch wir sie von materiellen     
,dingen unterscheiden4   ,nun aber wird 
von ,geistern geredet1 selbst alsdenn1  
wenn   man zweifelt1 ob es gar          
dergleichen ,wesen gebe4 ,also kann der 
,begriff von der geistigen ,natur nicht 
als ein von der ,erfahrung              
abstrahierter behandelt werden4 ,fragt  
ihr aber3 ,wie ist man denn zu   diesem 

,begriff berhaupt gekommen1 wenn es     
nicht durch ,abstraktion   geschehen    
ist8 ,ich antworte3 ,viele ,begriffe    
entspringen durch geheime   und dunkele 
,schlsse bei ,gelegenheit der           
,erfahrungen und pflanzen sich   nachher
 auf andere fort ohne ,bewutsein der    
,erfahrung selbst oder des   ,schlusses1
 welcher den ,begriff ber dieselbe      
errichtet hat4 ,solche   ,begriffe kann 
man erschlichene nennen4 ,dergleichen   
sind viele1 die   zum ,teil nichts als  
ein ,wahn der ,einbildung1 zum ,teil    
auch wahr sind1   indem auch dunkele    
,schlsse nicht immer irren4 ,der        
,redegebrauch und   die ,verbindung     
eines ,ausdrucks mit verschiedenen      
,erzhlungen1 in denen   jederzeit       
einerlei ,hauptmerkmal anzutreffen ist1 
geben ihm eine   bestimmte ,bedeutung1  
welche folglich nur dadurch kann        
entfaltet   werden1 da man diesen       
versteckten ,sinn durch eine            
,vergleichung mit   allerlei ,fllen der 
,anwendung1 die mit ihm einstimmig sind 

oder ihm   widerstreiten1 aus seiner    
,dunkelheit hervorzieht4  ,nehmet etwa  
einen ,raum von einem ,kubikfu und      
setzet1 es sei etwas1 das diesen ,raum  
erfllt1 d4 i4 dem ,eindringen jedes     
andern ,dinges widerstehet1 so wird     
niemand das ,wesen1 was auf solche      
,weise im ,raum ist1 geistig nennen4 ,es
 wrde offenbar materiell heien1 weil es 
ausgedehnt1 undurchdringlich und wie    
alles ,krperliche der ,teilbarkeit und  
den ,gesetzen des ,stoes unterworfen    
ist4 ,bis dahin sind wir noch auf dem   
gebhnten ,gleise anderer ,philosophen4  
,allein denket euch ein einfaches ,wesen
 und gebet ihm zugleich ,vernunft2 wird 
dies alsdenn die ,bedeutung des ,wortes 
,geist gerade ausfllen8 ,damit ich      
dieses entdecke1 so will ich die        
,vernunft dem besagten einfachen ,wesen 
als eine innere ,eigenschaft lassen1 vor
 jetzo es aber nur in ueren             
,verhltnissen betrachten4 ,und nunmehro 
frage ich3 wenn ich diese einfache      
,substanz in jenen ,raum vom ,kubikfu1  

der voll ,materie ist1 setzen will1 wird
 alsdenn ein einfaches ,element         
derselben den ,platz rumen mssen1 damit 
ihn dieser ,geist erflle8 ,meinet ihr1  
ja8 ,wohlan1 so wird der gedachte ,raum1
 um einen zweiten ,geist einzunehmen1   
ein zweites ,elementarteilchen verlieren
 mssen1 und so wird endlich1 wenn man   
fortfhrt1 ein ,kubikfu ,raum von        
,geistern erfllet sein1 deren ,klumpe   
ebensowohl durch ,undurchdringlichkeit  
widerstehet1 als wenn er voll ,materie  
wre1 und ebenso wie diese der ,gesetze  
des ,stoes fhig sein mu4 ,nun wrden aber
 dergleichen ,substanzen1 ob sie gleich 
in sich ,vernunftkraft haben mgen1 doch 
uerlich von den ,elementen der ,materie 
gar nicht unterschieden sein1 bei denen 
man auch nur die ,krfte ihrer ueren     
,gegenwart kennet und1 was zu ihren     
inneren ,eigenschaften gehren mag1 gar  
nicht wei4 ,es ist also auer ,zweifel1  
da eine solche ,art einfacher           
,substanzen nicht geistige ,wesen heien 
wrden1 davon ,klumpen zusammengeballet  

werden knnten4 ,ihr werdet also den     
,begriff eines ,geistes nur beibehalten 
knnen1 wenn ihr euch ,wesen gedenkt1 die
 sogar in einem von ,materie erfllten   
,raume gegenwrtig sein knnen27#b7 ,wesen
 also1 welche die ,eigenschaft der      
,undurchdringlichkeit nicht an sich     
haben1 und deren so viele1 als man auch 
will1 vereinigt niemals ein solides     
,ganze ausmachen4 ,einfache ,wesen von  
dieser ,art werden immaterielle ,wesen  
und1 wenn sie ,vernunft haben1 ,geister 
genannt werden4 ,einfache ,substanzen   
aber1 deren ,zusammensetzung ein        
undurchdringliches und ausgedehntes     
,ganze gibt1 werden materielle          
,einheiten1 ihr ,ganzes aber ,materie   
heien4 ,entweder der ,name eines        
,geistes ist ein ,wort ohne allen ,sinn1
 oder seine ,bedeutung ist die          
angezeigte4    7#b7 ,man wird hier      
leichtlich gewahr1 da ich nur von       
,geistern1 die als   ,teile zum         
,weltganzen gehren und nicht von dem    
unendlichen ,geiste   rede1 der der     

,urheber und ,erhalter desselben ist4   
,denn der ,begriff von   der geistigen  
,natur des letzteren ist leicht1 weil er
 lediglich   negativ ist und darin      
besteht1 da man die ,eigenschaften der  
,materie   an ihm verneinet1 die einer  
unendlichen und schlechterdings         
notwendigen ,substanz widerstreiten4    
,dagegen bei einer geistigen            
,substanz1 die mit der ,materie in      
,vereinigung sein soll1 wie z4 ,e4 der  
menschlichen ,seele1 uert sich die      
,schwierigkeit1 da ich eine             
wechselseitige ,verknpfung derselben mit
 krperlichen ,wesen zu einem   ,ganzen  
denken und dennoch die einzige bekannte 
,art der ,verbindung1   welche unter    
materiellen ,wesen stattfindet1 aufheben
 soll4  ,von der ,erklrung1 was der     
,begriff eines ,geistes enthalte1 ist   
der ,schritt noch ungemein weit zu dem  
,satze1 da solche ,naturen wirklich1 ja 
auch nur mglich seien4 ,man findet in   
den ,schriften der ,philosophen recht   
gute ,beweise1 darauf man sich verlassen

 kann1 da alles1 was da denkt1 einfach  
sein msse1 da eine jede                 
vernnftigdenkende ,substanz eine        
,einheit der ,natur sei1 und das        
unteilbare ,ich nicht knne in einem     
,ganzen von viel verbundenen ,dingen    
verteilt sein4 ,meine ,seele wird also  
eine einfache ,substanz sein4 ,aber es  
bleibt durch diesen ,beweis noch immer  
unausgemacht1 ob sie von der ,art       
derjenigen sei1 die in dem ,raume       
vereinigt ein ausgedehntes und          
undurchdringliches ,ganze geben und also
 materiell oder ob sie immateriell und  
folglich ein ,geist sei1 ja sogar1 ob   
eine solche ,art ,wesen als diejenige1  
so man geistige nennet1 nur mglich sei4 
,und hiebei kann ich nicht umhin1 vor   
bereilte ,entscheidungen zu warnen1     
welche in den tiefsten und dunkelsten   
,fragen sich am leichtesten eindringen4 
,was nmlich zu den gemeinen             
,erfahrungsbegriffen gehrt1 das pflegt  
man gemeiniglich so anzusehen1 als ob   
man auch seine ,mglichkeit einsehe4     

,dagegen was von ihnen abweicht und     
durch keine ,erfahrung1 auch nicht      
einmal der ,analogie nach1 verstndlich  
gemacht werden kann1 davon kann man sich
 freilich keinen ,begriff machen1 und   
darum pflegt man es gerne als unmglich  
sofort zu verwerfen4 ,alle ,materie     
widerstehet in dem ,raume ihrer         
,gegenwart und heit darum               
undurchdringlich4 ,da dieses geschehe1  
lehrt die ,erfahrung1 und die           
,abstraktion von dieser ,erfahrung      
bringt in uns auch den allgemeinen      
,begriff der ,materie hervor4 ,dieser   
,widerstand aber1 den ,etwas in dem     
,raume seiner ,gegenwart leistet1 ist   
auf solche ,weise wohl erkannt1 allein  
darum nicht begriffen4 ,denn es ist     
derselbe1 sowie alles1 was einer        
,ttigkeit entgegenwirkt1 eine wahre     
,kraft1 und da ihre ,richtung derjenigen
 entgegensteht1 wornach die fortgezogne 
,linien der ,annherung zielen1 so ist   
sie eine ,kraft der ,zurckstoung1 welche
 der ,materie und folglich auch ihren   

,elementen mu beigeleget werden4 ,nun   
wird sich ein jeder ,vernnftiger bald   
bescheiden1 da hier die menschliche     
,einsicht zu ,ende sei4 ,denn nur durch 
die ,erfahrung kann man innewerden1 da  
,dinge der ,welt1 welche wir materiell  
nennen1 eine solche ,kraft haben1       
niemals aber die ,mglichkeit derselben  
begreifen4 ,wenn ich nun ,substanzen    
anderer ,art setze1 die mit andern      
,krften im ,raume gegenwrtig sind1 als  
mit jener treibenden ,kraft1 deren      
,folge die ,undurchdringlichkeit ist1 so
 kann ich freilich eine ,ttigkeit       
derselben1 welche keine ,analogie mit   
meinen ,erfahrungsvorstellungen hat1 gar
 nicht in concreto denken1 und indem ich
 ihnen die ,eigenschaft nehme1 den      
,raum1 in dem sie wirken1 zu erfllen1 so
 stehet mir ein ,begriff ab1 wodurch mir
 sonsten die ,dinge denklich sind1      
welche in meine ,sinne fallen1 und es mu
 daraus notwendig eine ,art von         
,undenklichkeit entspringen4 ,allein    
diese kann darum nicht als eine erkannte

 ,unmglichkeit angesehen werden1 eben   
darum weil das ,gegenteil seiner        
,mglichkeit nach gleichfalls            
uneingesehen bleiben wird1 obzwar dessen
 ,wirklichkeit in die ,sinne fllt4  ,man
 kann demnach die ,mglichkeit           
immaterieller ,wesen annehmen ohne      
,besorgnis widerlegt zu werden1 wiewohl 
auch ohne ,hoffnung1 diese ,mglichkeit  
durch ,vernunftgrnde beweisen zu knnen4 
,solche geistige ,naturen wrden im      
,raume gegenwrtig sein1 soda derselbe   
demungeachtet vor krperliche ,wesen     
immer durchdringlich bliebe1 weil ihre  
,gegenwart wohl eine ,wirksamkeit im    
,raume1 aber nicht dessen ,erfllung1 d4 
i4 einen ,widerstand als den ,grund der 
,soliditt enthielte4 ,nimmt man nun eine
 solche einfache geistige ,substanz an1 
so wrde man unbeschadet ihrer           
,unteilbarkeit sagen knnen1 da der ,ort 
ihrer unmittelbaren ,gegenwart nicht ein
 ,punkt1 sondern selbst ein ,raum sei4  
,denn um die ,analogie zu ,hlfe zu      
rufen1 so mssen notwendig selbst die    

einfachen ,elemente der ,krper ein      
jegliches ein ,rumchen in dem ,krper    
erfllen1 der ein proportionierter ,teil 
seiner ganzen ,ausdehnung ist1 weil     
,punkte gar nicht ,teile1 sondern       
,grenzen des ,raumes sind4 ,da diese    
,erfllung des ,raumes vermittelst einer 
wirksamen ,kraft 7der ,zurckstoung7     
geschieht und also nur einen ,umfang der
 greren ,ttigkeit1 nicht aber eine      
,vielheit der ,bestandteile des         
wirksamen ,subjekts anzeigt1 so         
widerstreitet sie gar nicht der         
einfachen ,natur desselben1 obgleich    
freilich die ,mglichkeit hievon nicht   
weiter kann deutlich gemacht werden1    
welches niemals bei den ersten          
,verhltnissen der ,ursachen und         
,wirkungen angeht4 ,ebenso wird mir zum 
wenigsten keine erweisliche             
,unmglichkeit entgegenstehen1 obschon   
die ,sache selbst unbegreiflich bleibt1 
wenn ich behaupte1 da eine geistige     
,substanz1 ob sie gleich einfach ist1   
dennoch einen ,raum einnehme1 7d4 i4 in 

ihm unmittelbar ttig sein knne71 ohne   
ihn zu erfllen1 7d4 i4 materiellen      
,substanzen darin ,widerstand zu        
leisten74 ,auch wrde eine solche        
immaterielle ,substanz nicht ausgedehnt 
genannt werden mssen1 so wenig wie es   
die ,einheiten der ,materie sind2 denn  
nur dasjenige1 was abgesondert von allem
 und vor sich allein existierend einen  
,raum einnimmt1 ist ausgedehnt2 die     
,substanzen aber1 welche ,elemente der  
,materie sind1 nehmen einen ,raum nur   
durch die uere ,wirkung in andere ein1  
vor sich besonders aber1 wo keine andre 
,dinge in ,verknpfung mit ihnen gedacht 
werden1 und da in ihnen selbst auch     
nichts auereinander ,befindliches       
anzutreffen ist1 enthalten sie keinen   
,raum4 ,dieses gilt von ,krperelementen4
 ,dieses wrde auch von geistigen        
,naturen gelten4 ,die ,grenzen der      
,ausdehnung bestimmen die ,figur4 ,an   
ihnen wrde also keine ,figur gedacht    
werden knnen4 ,dieses sind schwer       
einzusehende ,grnde der vermuteten      

,mglichkeit immaterieller ,wesen in dem 
,weltganzen4 ,wer im ,besitze leichterer
 ,mittel ist1 die zu dieser ,einsicht   
fhren knnen1 der versage seinen         
,unterricht einem ,lehrbegierigen nicht1
 vor dessen ,augen im ,fortschritt der  
,untersuchung sich fters ,alpen erheben1
 wo andere einen ebenen und gemchlichen 
,fusteig vor sich sehen1 den sie        
fortwandern oder zu wandern glauben4    
,gesetzt nun1 man htte bewiesen1 die    
,seele des ,menschen sei ein ,geist1    
7wiewohl aus dem vorigen zu sehen ist1  
da ein solcher ,beweis noch niemals     
gefhret worden71 so wrde die nchste     
,frage1 die man tun knnte1 etwa diese   
sein3 ,wo ist der ,ort dieser           
menschlichen ,seele in der ,krperwelt8  
,ich wrde antworten3 ,derjenige ,krper1 
dessen ,vernderungen meine ,vernderungen
 sind1 dieser ,krper ist mein ,krper1   
und der ,ort desselben ist zugleich mein
 ,ort4 ,setzet man die ,frage weiter    
fort3 ,wo ist denn dein ,ort 7der       
,seele7 in diesem ,krper1 so wrde ich   

etwas ,verfngliches in dieser ,frage    
vermuten4 ,denn man bemerkt leicht1 da  
darin etwas schon vorausgesetzet werde1 
was nicht durch ,erfahrung bekannt ist1 
sondern vielleicht auf eingebildeten    
,schlssen beruhet1 nmlich da mein       
denkendes ,ich in einem ,orte sei1 der  
von den rtern anderer ,teile desjenigen 
,krpers1 der zu meinem ,selbst gehret1  
unterschieden wre4 ,niemand aber ist    
sich eines besondern ,orts in seinem    
,krper unmittelbar bewut1 sondern       
desjenigen1 den er als ,mensch in       
,ansehung der ,welt umher einnimmt4 ,ich
 wrde mich also an der gemeinen         
,erfahrung halten und vorlufig sagen3   
,wo ich empfinde1 da bin ich4 ,ich bin  
ebenso unmittelbar in der ,fingerspitze 
wie in dem ,kopfe4 ,ich bin es selbst1  
der in der ,ferse leidet und welchem das
 ,herz im ,affekte klopft4 ,ich fhle den
 schmerzhaften ,eindruck nicht an einer 
,gehirnnerve1 wenn mich mein ,leichdorn 
peinigt1 sondern am ,ende meiner ,zehen4
 ,keine ,erfahrung lehrt mich einige    

,teile meiner ,empfindung von mir vor   
entfernt zu halten1 mein unteilbares    
,ich in ein mikroskopisch kleines       
,pltzchen des ,gehirnes zu versperren1  
um von da aus den ,hebezeug meiner      
,krpermaschine in ,bewegung zu setzen   
oder dadurch selbst getroffen zu werden4
 ,daher wrde ich einen strengen ,beweis 
verlangen1 um dasjenige ungereimt zu    
finden1 was die ,schullehrer sagten3    
,meine ,seele ist ganz im ganzen ,krper 
und ganz in jedem seiner ,teile4 ,der   
gesunde ,verstand bemerkt oft die       
,wahrheit eher1 als er die ,grnde       
einsiehet1 dadurch er sie beweisen oder 
erlutern kann4 ,der ,einwurf wrde mich  
auch nicht gnzlich irre machen1 wenn man
 sagte1 da ich auf solche ,art die      
,seele ausgedehnt und durch den ganzen  
,krper verbreitet gedchte1 so ohngefhr  
wie sie den ,kindern in der gemalten    
,welt abgebildet wird4 ,denn ich wrde   
diese ,hindernis dadurch wegrumen1 da   
ich bemerkte1 die unmittelbare          
,gegenwart in einem ganzen ,raume       

beweise nur eine ,sphre der ueren       
,wirksamkeit1 aber nicht eine ,vielheit 
innerer ,teile1 mithin auch keine       
,ausdehnung oder ,figur1 als welche nur 
stattfinden1 wenn in einem ,wesen vor   
sich allein gesetzt ein ,raum ist1 d4 i4
 ,teile anzutreffen sind1 die sich      
auerhalb einander befinden4 ,endlich    
wrde ich entweder dieses wenige von der 
geistigen ,eigenschaft meiner ,seele    
wissen oder1 wenn man es nicht          
einwilligte1 auch zufrieden sein1 davon 
gar nichts zu wissen4  ,wollte man      
diesen ,gedanken die ,unbegreiflichkeit 
oder1 welches bei den meisten vor       
einerlei gilt1 ihre ,unmglichkeit       
vorrcken1 so knnte ich es auch geschehen
 lassen4 ,alsdenn wrde ich mich zu den  
,fen dieser ,weisen niederlassen1 um sie
 also reden zu hren3 ,die ,seele des    
,menschen hat ihren ,sitz im ,gehirne1  
und ein unbeschreiblich kleiner ,platz  
in demselben ist ihr ,aufenthalt47#c7   
,daselbst empfindet sie wie die ,spinne 
im ,mittelpunkte ihres ,gewebes4 ,die   

,nerven des ,gehirnes stoen oder        
erschttern sie1 dadurch verursachen sie 
aber1 da nicht dieser unmittelbare      
,eindruck1 sondern der1 so auf ganz     
entlegene ,teile des ,krpers geschieht1 
jedoch als ein auerhalb dem ,gehirne    
gegenwrtiges ,objekt vorgestellet wird4 
,aus diesem ,sitze bewegt sie auch die  
,seile und ,hebel der ganzen ,maschine  
und verursacht willkrliche ,bewegungen  
nach ihrem ,belieben4 ,dergleichen ,stze
 lassen sich nur sehr seichte oder gar  
nicht beweisen und1 weil die ,natur der 
,seele im ,grunde nicht bekannt gnug    
ist1 auch nur ebenso schwach widerlegen4
 ,ich wrde also mich in keine           
,schulgeznke einlassen1 wo gemeiniglich 
beide ,teile alsdenn am meisten zu sagen
 haben1 wenn sie von ihrem ,gegenstande 
gar nichts verstehen2 sondern ich wrde  
lediglich den ,folgerungen nachgehen1   
auf die mich eine ,lehre von dieser ,art
 leiten kann4 ,weil also nach denen mir 
angepriesenen ,stzen meine ,seele1 in   
der ,art wie sie im ,raume gegenwrtig   

ist1 von jedem ,element der ,materie    
nicht unterschieden wre1 und die        
,verstandeskraft eine innere            
,eigenschaft ist1 welche ich in diesen  
,elementen doch nicht wahrnehmen knnte1 
wenngleich selbige in ihnen allen       
angetroffen wrde1 so knnte kein         
tauglicher ,grund angefhret werden1     
weswegen nicht meine ,seele eine von den
 ,substanzen sei1 welche die ,materie   
ausmachen1 und warum nicht ihre         
besondere ,erscheinungen lediglich von  
dem ,orte herrhren sollten1 den sie in  
einer knstlichen ,maschine1 wie der     
tierische ,krper ist1 einnimmt1 wo die  
,nervenvereinigung der inneren ,fhigkeit
 des ,denkens und der ,willkr zustatten 
kommt4 ,alsdenn aber wrde man kein      
eigentmliches ,merkmal der ,seele mehr  
mit ,sicherheit erkennen1 welches sie   
von dem rohen ,grundstoffe der          
krperlichen ,naturen unterschiede1 und  
,,leibnizens scherzhafter ,einfall1 nach
 welchem wir vielleicht im ,kaffee      
,atomen verschluckten1 woraus           

,menschenseelen werden sollen1 wre nicht
 mehr ein ,gedanke zum ,lachen4 ,wrde   
aber auf solchen ,fall dieses denkende  
,ich nicht dem gemeinen ,schicksale     
materieller ,naturen unterworfen sein   
und1 wie es durch den ,zufall aus dem   
,chaos aller ,elemente gezogen worden1  
um eine tierische ,maschine zu beleben1 
warum sollte es1 nachdem diese zufllige 
,vereinigung aufgehrt hat1 nicht auch   
knftig dahin wiederum zurckkehren8 ,es  
ist bisweilen ntig1 den ,denker1 der auf
 unrechtem ,wege ist1 durch die ,folgen 
zu erschrecken1 damit er aufmerksamer   
auf die ,grundstze werde1 durch welche  
er sich gleichsam trumend hat fortfhren 
lassen4    7#c7 ,man hat ,beispiele von 
,verletzungen1 dadurch ein guter ,teil  
des   ,gehirns verloren worden1 ohne da 
es dem ,menschen das ,leben oder die    
,gedanken gekostet hat4 ,nach der       
gemeinen ,vorstellung1 die ich hier     
anfhre1 wrde ein ,atomus desselben haben
 drfen entfhrt oder aus der   ,stelle   
gerckt werden1 um in einem ,augenblick  

den ,menschen zu   entseelen4 ,die      
herrschende ,meinung1 der ,seele einen  
,platz im ,gehirne   anzuweisen1        
scheinet hauptschlich ihren ,ursprung   
darin zu haben1 da   man bei starkem    
,nachsinnen deutlich fhlt1 da die       
,gehirnnerven   angestrengt werden4     
,allein wenn dieser ,schlu richtig wre1 
so wrde   er auch noch andere rter der  
,seele beweisen4 ,in der ,bangigkeit    
oder   der ,freude scheint die          
,empfindung ihren ,sitz im ,herzen zu   
haben4 ,viele   ,affekten1 ja die       
mehresten1 uern ihre ,hauptstrke im     
,zwerchfell4 ,das   ,mitleiden bewegt   
die ,eingeweide1 und andre ,instinkte   
uern ihren   ,ursprung und              
,empfindsamkeit in andern ,organen4 ,die
 ,ursache1 die da   macht1 da man die   
nachdenkende ,seele vornehmlich im      
,gehirne zu   empfinden glaubt1 ist     
vielleicht diese4 ,alles ,nachsinnen    
erfordert die   ,vermittelung der       
,zeichen vor die zu erweckende ,ideen1  
um in deren   ,begleitung und           

,untersttzung diesen den erforderlichen 
,grad ,klarheit   zu geben4 ,die        
,zeichen unserer ,vorstellungen aber    
sind vornehmlich   solche1 die entweder 
durchs ,gehr oder das ,gesicht empfangen
 sind1   welche beide ,sinne durch die  
,eindrcke im ,gehirne bewegt werden1    
indem   ihre ,organen auch diesem ,teile
 am nchsten liegen4 ,wenn nun die       
,erweckung dieser ,zeichen1 welche      
,cartesius ideas materiales nennt1      
eigentlich eine ,reizung der ,nerven zu 
einer hnlichen ,bewegung mit            
derjenigen ist1 welche die ,empfindung  
ehedem hervorbrachte1 so wird   das     
,gewebe des ,gehirns im ,nachdenken     
vornehmlich gentiget werden1 mit        
vormaligen ,eindrcken harmonisch zu     
beben und dadurch ermdet werden4   ,denn
 wenn das ,denken zugleich affektvoll   
ist1 so empfindet man nicht   allein    
,anstrengungen des ,gehirnes1 sondern   
zugleich ,angriffe der   reizbaren      
,teile1 welche sonst mit den            
,vorstellungen der in   ,leidenschaft   

versetzten ,seele in ,sympathie stehen4 
,ich gestehe1 da ich sehr geneigt sei1  
das ,dasein immaterieller ,naturen in   
der ,welt zu behaupten und meine ,seele 
selbst in die ,klasse dieser ,wesen zu  
versetzen47#d7 ,alsdenn aber1 wie       
geheimnisvoll wird nicht die            
,gemeinschaft zwischen einem ,geiste und
 einem ,krper8 ,aber wie natrlich ist   
nicht zugleich diese ,unbegreiflichkeit1
 da unsere ,begriffe uerer ,handlungen  
von denen der ,materie abgezogen worden 
und jederzeit mit den ,bedingungen des  
,druckes oder ,stoes verbunden sind1 die
 hier nicht stattfinden8 ,denn wie      
sollte wohl eine immaterielle ,substanz 
der ,materie im ,wege liegen1 damit     
diese in ihrer ,bewegung auf einen      
,geist stoe1 und wie knnen krperliche   
,dinge ,wirkungen auf ein fremdes ,wesen
 ausben1 das ihnen nicht                
,undurchdringlichkeit entgegenstellet1  
oder welches sie auf keine ,weise       
hindert1 sich in demselben ,raume1 darin
 es gegenwrtig ist1 zugleich zu         

befinden8 ,es scheinet1 ein geistiges   
,wesen sei der ,materie innigst         
gegenwrtig1 mit der es verbunden ist und
 wirke nicht auf diejenige ,krfte der   
,elemente1 womit diese untereinander in 
,verhltnissen sind1 sondern auf das     
innere ,principium ihres ,zustandes4    
,denn eine jede ,substanz1 selbst ein   
einfaches ,element der ,materie mu doch 
irgend eine innere ,ttigkeit als den    
,grund der uerlichen ,wirksamkeit haben1
 wenn ich gleich nicht anzugeben wei1   
worin solche bestehe47#e7 ,andererseits 
wrde bei solchen ,grundstzen die ,seele 
auch in diesen innern ,bestimmungen als 
,wirkungen den ,zustand des ,universum  
anschauend erkennen1 der die ,ursache   
derselben ist4 ,welche ,notwendigkeit   
aber verursache1 da ein ,geist und ein  
,krper zusammen ,eines ausmache1 und    
welche ,grnde bei gewissen ,zerstrungen 
diese ,einheit wiederum aufheben1 diese 
,fragen bersteigen nebst verschiedenen  
andern sehr weit meine ,einsicht1 und   
wie wenig ich auch sonst dreiste bin1   

meine ,verstandesfhigkeit an den        
,geheimnissen der ,natur zu messen1 so  
bin ich gleichwohl zuversichtlich gnug1 
keinen noch so frchterlich ausgersteten 
,gegner zu scheuen1 7wenn ich sonsten   
einige ,neigung zum ,streiten htte71 um 
in diesem ,falle mit ihm den ,versuch   
der ,gegengrnde im ,widerlegen zu       
machen1 der bei den ,gelehrten          
eigentlich die ,geschicklichkeit ist1   
einander das ,nichtwissen zu            
demonstrieren4    7#d7 ,der ,grund      
hievon1 der mir selbst sehr dunkel ist  
und   wahrscheinlicherweise auch wohl so
 bleiben wird1 trifft zugleich auf   das
 empfindende ,wesen in den ,tieren4 ,was
 in der ,welt ein ,principium   des     
,lebens enthlt1 scheint immaterieller   
,natur zu sein4 ,denn alles   ,leben    
beruhet auf dem inneren ,vermgen1 sich  
selbst nach ,willkr   zu bestimmen4 ,da 
hingegen das wesentliche ,merkmal der   
,materie in der   ,erfllung des ,raumes 
durch eine notwendige ,kraft bestehet1  
die durch   uere ,gegenwirkung beschrnkt

 ist2 daher der ,zustand alles dessen1  
was materiell ist1 uerlich abhangend und
 gezwungen ist1   diejenige ,naturen    
aber1 die selbst ttig und aus ihrer     
innern ,kraft   wirksam den ,grund des  
,lebens enthalten sollen1 kurz          
diejenige1 deren   eigene ,willkr sich  
von selber zu bestimmen und zu verndern 
vermgend   ist1 schwerlich materieller  
,natur sein knnen4 ,man kann            
vernnftigerweise nicht verlangen1 da    
eine so unbekannte ,art ,wesen1   die   
man mehrenteils nur hypothetisch        
erkennt1 in den ,abteilungen ihrer      
verschiedenen ,gattungen sollte         
begriffen werden2 zum wenigsten sind    
diejenige immaterielle ,wesen1 die den  
,grund des tierischen ,lebens           
enthalten1 von denenjenigen             
unterschieden1 die in ihrer             
,selbstttigkeit ,vernunft begreifen und 
,geister genannt werden4    7#e7        
,leibniz sagte1 dieser innere ,grund    
aller seiner ueren   ,verhltnisse und   
ihrer ,vernderungen sei eine            

,vorstellungskraft1 und   sptere        
,philosophen empfingen diesen           
unausgefhrten ,gedanken mit   ,gelchter4
 ,sie htten aber nicht bel getan1 wenn  
sie vorhero bei sich   berlegt htten1 ob
 denn eine ,substanz1 wie ein einfacher 
,teil der   ,materie ist1 ohne allem    
inneren ,zustande mglich sei1 und wenn  
sie   denn diesen etwa nicht ausschlieen
 wollten1 so wrde ihnen obgelegen       
haben1 irgend einen andern mglichen     
innern ,zustand zu ersinnen als   den   
der ,vorstellungen und der ,ttigkeiten1 
die von ihnen abhngend   sind4          
,jedermann sieht von selber1 da1 wenn   
man auch den einfachen                  
,elementarteilen der ,materie ein       
,vermgen dunkler ,vorstellungen         
zugesteht1 daraus noch keine            
,vorstellungskraft der ,materie selbst  
erfolge1 weil viel ,substanzen von      
solcher ,art1 in einem ,ganzen          
verbunden1 doch niemals eine denkende   
,einheit ausmachen knnen4   ,zweites    
,hauptstck4 ,ein ,fragment der geheimen 

,philosophie1 die ,gemeinschaft mit der 
,geisterwelt zu erffnen4  ,der ,initiat 
hat schon den groben und an den         
uerlichen ,sinnen klebenden ,verstand zu
 hhern und abgezogenen ,begriffen       
gewhnt1 und nun kann er geistige und von
 krperlichen ,zeuge enthllete ,gestalten
 in derjenigen ,dmmerung sehen1 womit   
das schwache ,licht der ,metaphysik das 
,reich der ,schatten sichtbar macht4    
,wir wollen daher nach der              
beschwerlichen ,vorbereitung1 welche    
berstanden ist1 uns auf den gefhrlichen 
,weg wagen4      ,ibant obscuri sola sub
 nocte per umbras1     ,perque domos    
,ditis vacuas et inania regna4          
,,virgilius4  ,die tote ,materie1 welche
 den ,weltraum erfllet1 ist ihrer       
eigentmlichen ,natur nach im ,stande der
 ,trgheit und der ,beharrlichkeit in    
einerlei ,zustande1 sie hat ,soliditt1  
,ausdehnung und ,figur1 und ihre        
,erscheinungen1 die auf allen diesen    
,grnden beruhen1 lassen eine physische  
,erklrung zu1 die zugleich mathematisch 

ist und zusammen mechanisch genannt     
wird4 ,wenn man andererseits seine      
,achtsamkeit auf diejenige ,art ,wesen  
richtet1 welche den ,grund des ,lebens  
in dem ,weltganzen enthalten1 die um    
deswillen nicht von der ,art sind1 da   
sie als ,bestandteile den ,klumpen und  
die ,ausdehnung der leblosen ,materie   
vermehren1 noch von ihr nach den        
,gesetzen der ,berhrung und des ,stoes  
leiden1 sondern vielmehr durch innere   
,ttigkeit sich selbst und berdem den    
toten ,stoff der ,natur rege machen1 so 
wird man1 wo nicht mit der ,deutlichkeit
 einer ,demonstration1 doch wenigstens  
mit der ,vorempfindung eines nicht      
ungebten ,verstandes sich von dem       
,dasein immaterieller ,wesen berredet   
finden1 deren besondere ,wirkungsgesetze
 pneumatisch und1 soferne die krperliche
 ,wesen ,mittelursachen ihrer ,wirkungen
 in der materiellen ,welt sind1         
organisch genannt werden4 ,da diese     
immaterielle ,wesen selbstttige         
,prinzipien sind1 mithin ,substanzen und

 vor sich bestehende ,naturen1 so ist   
diejenige ,folge1 auf die man zunchst   
gert1 diese1 da sie untereinander1      
unmittelbar vereinigt1 vielleicht ein   
groes ,ganze ausmachen mgen1 welches man
 die immaterielle ,welt 7mundus         
intelligibilis7 nennen kann4 ,denn mit  
welchem ,grunde der ,wahrscheinlichkeit 
wollte man wohl behaupten1 da           
dergleichen ,wesen von einander hnlicher
 ,natur nur vermittelst anderer         
7krperlichen ,dinge7 von fremder        
,beschaffenheit in ,gemeinschaft stehen 
knnten1 indem dieses letztere noch viel 
rtselhafter als das erste ist8  ,diese  
immaterielle ,welt kann also als ein vor
 sich bestehendes ,ganze angesehen      
werden1 deren ,teile untereinander in   
wechselseitiger ,verknpfung und         
,gemeinschaft stehen1 auch ohne         
,vermittelung krperlicher ,dinge1 soda  
dieses letztere ,verhltnis zufllig ist  
und nur einigen zukommen darf1 ja1 wo   
sie auch angetroffen wird1 nicht        
hindert1 da nicht eben die immaterielle 

,wesen1 welche durch die ,vermittelung  
der ,materie ineinander wirken1 auer    
diesem noch in einer besondern und      
durchgngigen ,verbindung stehen und     
jederzeit untereinander als immaterielle
 ,wesen wechselseitige ,einflsse ausben1
 soda das ,verhltnis derselben          
vermittelst der ,materie nur zufllig und
 auf einer besonderen gttlichen ,anstalt
 beruhet1 jene hingegen natrlich und    
unauflslich ist4  ,indem man denn auf   
solche ,weise alle ,prinzipien des      
,lebens in der ganzen ,natur als so viel
 unkrperliche ,substanzen untereinander 
in ,gemeinschaft1 aber auch zum ,teil   
mit der ,materie vereinigt              
zusammennimmt1 so gedenkt man sich ein  
groes ,ganze der immateriellen ,welt1   
eine unermeliche1 aber unbekannte       
,stufenfolge von ,wesen und ttigen      
,naturen1 durch welche der tote ,stoff  
der ,krperwelt allein belebt wird4 ,bis 
auf welche ,glieder aber der ,natur     
,leben ausgebreitet sei1 und welche     
diejenigen ,grade desselben seien1 die  

zunchst an die vllige ,leblosigkeit     
grenzen1 ist vielleicht unmglich1 jemals
 mit ,sicherheit auszumachen4 ,der      
,hylozoismus belebt alles1 der          
,materialismus dagegen1 wenn er genau   
erwogen wird1 ttet alles4 ,,maupertuis  
ma den organischen ,nahrungsteilchen    
aller ,tiere den niedrigsten ,grad      
,leben bei2 andere ,philosophen sehen an
 ihnen nichts als tote ,klumpen1 welche 
nur dienen1 den ,hebezeug der tierischen
 ,maschinen zu vergrern4 ,das           
ungezweifelte ,merkmal des ,lebens an   
dem1 was in unsere uere ,sinne fllt1 ist
 wohl die freie ,bewegung1 die da       
blicken lt1 da sie aus ,willkr          
entsprungen sei2 allein der ,schlu ist  
nicht sicher1 da1 wo dieses ,merkmal    
nicht angetroffen wird1 auch kein ,grad 
des ,lebens befindlich sei4 ,,boerhaave 
sagt an einem ,orte3 ,das ,tier ist eine
 ,pflanze1 die ihre ,wurzel im ,magen   
7inwendig7 hat4 ,vielleicht knnte ein   
anderer ebenso ungetadelt mit diesen    
,begriffen spielen und sagen3 ,die      

,pflanze ist ein ,tier1 das seinen      
,magen in der ,wurzel 7uerlich7 hat4    
,daher auch den letzteren die ,organen  
der willkrlichen ,bewegung und mit ihnen
 die uerliche ,merkmale des ,lebens     
fehlen knnen1 die doch den ersteren     
notwendig sind1 weil ein ,wesen1 welches
 die ,werkzeuge seiner ,ernhrung in sich
 hat1 sich selbst seiner ,bedrfnis gem  
mu bewegen knnen1 dasjenige aber1 an    
welchem dieselbe auerhalb und in dem    
,elemente seiner ,unterhaltung          
eingesenkt sind1 schon gnugsam durch    
uere ,krfte erhalten wird und1 wenn es  
gleich ein ,principium des inneren      
,lebens in der ,vegetation enthlt1 doch 
keine organische ,einrichtung zur       
uerlichen willkrlichen ,ttigkeit bedarf4
 ,ich verlange nichts von allem diesen  
auf ,beweisgrnde2 denn auerdem1 da ich  
sehr wenig zum ,vorteil von dergleichen 
,mutmaungen wrde zu sagen haben1 so     
haben sie noch als bestubte veraltete   
,grillen den ,spott der ,mode wider     
sich4 ,die ,alten glaubten nmlich       

dreierlei ,art vom ,leben annehmen zu   
knnen1 das pflanzenartige1 das tierische
 und das vernnftige4 ,wenn sie die drei 
immaterielle ,prinzipien derselben in   
dem ,menschen vereinigten1 so mchten sie
 wohl unrecht haben1 wenn sie aber      
solche unter die dreierlei ,gattungen   
der wachsenden und ihresgleichen        
erzeugenden ,geschpfe verteileten1 so   
sagten sie freilich wohl etwas          
,unerweisliches1 aber darum noch nicht  
,ungereimtes1 vornehmlich in dem        
,urteile desjenigen1 der das besondere  
,leben der von einigen ,tieren          
abgetrenneten ,teile1 die ,irritabilitt1
 diese so wohl erwiesene1 aber auch     
zugleich so unerklrliche ,eigenschaft   
der ,fasern eines tierischen ,krpers und
 einiger ,gewchse1 und endlich die nahe 
,verwandtschaft der ,polypen und anderer
 ,zoophyten mit den ,gewchsen in        
,betracht ziehen wollte4 brigens ist die
 ,berufung auf immaterielle ,prinzipien 
eine ,zuflucht der faulen ,philosophie  
und darum auch die ,erklrungsart in     

diesem ,geschmacke nach aller           
,mglichkeit zu vermeiden1 damit         
diejenigen ,grnde der                   
,welterscheinungen1 welche auf den      
,bewegungsgesetzen der bloen ,materie   
beruhen1 und welche auch einzig und     
allein der ,begreiflichkeit fhig sind1  
in ihrem ganzen ,umfange erkannt werden4
 ,gleichwohl bin ich berzeugt1 da       
,,stahl1 welcher die tierische          
,vernderungen gerne organisch erklrt1   
oftmals der ,wahrheit nher sei1 als     
,,hofmann1 ,,boerhaave u4 a4 m41 welche 
die immaterielle ,krfte aus dem         
,zusammenhange lassen1 sich an die      
mechanische ,grnde halten und hierin    
einer mehr philosophischen ,methode     
folgen1 die wohl bisweilen fehlt1 aber  
mehrmalen zutrifft1 und die auch allein 
in der ,wissenschaft von ntzlicher      
,anwendung ist1 wenn anderseits von dem 
,einflusse der ,wesen von unkrperlicher 
,natur hchstens nur erkannt werden kann1
 da er da sei1 niemals aber1 wie er     
zugehe und wie weit sich seine          

,wirksamkeit erstrecke4  ,so wrde denn  
also die immaterielle ,welt zuerst alle 
erschaffene ,intelligenzen1 deren einige
 mit der ,materie zu einer ,person      
verbunden sind1 andere aber nicht1 in   
sich befassen1 berdem die empfindende   
,subjekte in allen ,tierarten und       
endlich alle ,prinzipien des ,lebens1   
welche sonst noch in der ,natur wo sein 
mgen1 ob dieses sich gleich durch keine 
uerliche ,kennzeichen der willkrlichen  
,bewegung offenbarete4 ,alle diese      
immaterielle ,naturen1 sage ich1 sie    
mgen nun ihre ,einflsse in der          
,krperwelt ausben oder nicht1 alle      
vernnftige ,wesen1 deren zuflliger      
,zustand tierisch ist1 es sei hier auf  
der ,erde oder in andern ,himmelskrpern1
 sie mgen den rohen ,zeug der ,materie  
jetzt oder knftig beleben oder ehedem   
belebt haben1 wrden nach diesen         
,begriffen in einer ihrer ,natur gemen  
,gemeinschaft stehen1 die nicht auf den 
,bedingungen beruht1 wodurch die        
,verhltnis der ,krper eingeschrnkt ist1 

und wo die ,entfernung der rter oder der
 ,zeitalter1 welche in der sichtbaren   
,welt die groe ,kluft ausmacht1 die alle
 ,gemeinschaft aufhebt1 verschwindet4   
,die menschliche ,seele wrde daher schon
 in dem gegenwrtigen ,leben als verknpft
 mit zweien ,welten zugleich mssen      
angesehen werden1 von welchen sie1      
soferne sie zu persnlicher ,einheit mit 
einem ,krper verbunden ist1 die         
materielle allein klar empfindet1       
dagegen als ein ,glied der ,geisterwelt 
die reine ,einflsse immaterieller       
,naturen empfngt und erteilet1 soda1    
sobald jene ,verbindung aufgehrt hat1   
die ,gemeinschaft1 darin sie jederzeit  
mit geistigen ,naturen stehet1 allein   
brig bleibt und sich ihrem ,bewutsein   
zum klaren ,anschauen erffnen mte47#f7  
7#f7 ,wenn man von dem ,himmel als dem  
,sitze der ,seligen redet1 so setzt     
die gemeine ,vorstellung ihn gerne ber  
sich1 hoch in dem unermelichen          
,weltraume4 ,man bedenket aber nicht1 da
 unsre ,erde1 aus diesen   ,gegenden    

gesehen1 auch als einer von den ,sternen
 des ,himmels   erscheine1 und da die   
,bewohner anderer ,welten mit ebenso    
gutem ,grunde   nach uns hin zeigen     
knnten und sagen3 ,sehet da den         
,wohnplatz ewiger   ,freuden und einen  
himmlischen ,aufenthalt1 welcher        
zubereitet ist1 uns   dereinst zu       
empfangen4 ,ein wunderlicher ,wahn      
nmlich macht1 da der   hohe ,flug1 den  
die ,hoffnung nimmt1 immer mit dem      
,begriffe des ,steigens   verbunden ist1
 ohne zu bedenken1 da1 so hoch man auch 
gestiegen ist1   man doch wieder sinken 
msse1 um allenfalls in einer andern     
,welt   festen ,fu zu fassen4 ,nach den 
angefhrten ,begriffen aber wrde der     
,himmel eigentlich die ,geisterwelt sein
 oder1 wenn man will1 der selige   ,teil
 derselben1 und diese wrde man weder ber
 sich noch unter sich zu   suchen haben1
 weil ein solches immaterielle ,ganze   
nicht nach den   ,entfernungen oder     
,naheiten gegen krperliche ,dinge1      
sondern in   geistigen ,verknpfungen    

seiner ,teile untereinander vorgestellt 
werden   mu1 wenigstens die ,glieder    
derselben sich nur nach solchen         
,verhltnissen ihrer selbst bewut sind4  
,es wird mir nachgerade beschwerlich1   
immer die behutsame ,sprache der        
,vernunft zu fhren4 ,warum sollte es mir
 nicht auch erlaubt sein1 im            
akademischen ,tone zu reden1 der        
entscheidender ist und sowohl den       
,verfasser als den ,leser des           
,nachdenkens berhebt1 welches ber lang  
oder kurz beide nur zu einer            
verdrielichen ,unentschlossenheit fhren 
mu4 ,es ist demnach so gut als          
demonstriert1 oder es knnte leichtlich  
bewiesen werden1 wenn man weitluftig    
sein wollte oder noch besser1 es wird   
knftig1 ich wei nicht wo oder wenn1 noch
 bewiesen werden1 da die menschliche    
,seele auch in diesem ,leben in einer   
unauflslich verknpften ,gemeinschaft mit
 allen immateriellen ,naturen der       
,geisterwelt stehe1 da sie wechselweise 
in diese wirke und von ihnen ,eindrcke  

empfange1 deren sie sich aber als       
,mensch nicht bewut ist1 solange alles  
wohl steht4 ,andererseits ist es auch   
wahrscheinlich1 da die geistige ,naturen
 unmittelbar keine sinnliche ,empfindung
 von der ,krperwelt mit ,bewutsein haben
 knnen1 weil sie mit keinem ,teil der   
,materie zu einer ,person verbunden     
sind1 um sich vermittelst desselben     
ihres ,orts in dem materiellen          
,weltganzen und durch knstliche ,organen
 der ,verhltnis der ausgedehnten ,wesen 
gegen sich und gegen einander bewut zu  
werden1 da sie aber wohl in die ,seelen 
der ,menschen als ,wesen von einerlei   
,natur einflieen knnen und auch wirklich
 jederzeit mit ihnen in wechselseitiger 
,gemeinschaft stehen1 doch so1 da in der
 ,mitteilung der ,vorstellungen         
diejenige1 welche die ,seele als ein von
 der ,krperwelt abhngendes ,wesen in    
sich enthlt1 nicht in andere geistige   
,wesen und die ,begriffe der letzteren1 
als anschauende ,vorstellungen von      
immateriellen ,dingen1 nicht in das     

klare ,bewutsein des ,menschen bergehen 
knnen1 wenigstens nicht in ihrer        
eigentlichen ,beschaffenheit1 weil die  
,materialien zu beiderlei ,ideen von    
verschiedener ,art sind4  ,es wrde schn 
sein1 wenn eine dergleichen             
systematische ,verfassung der           
,geisterwelt1 als wir sie vorstellen1   
nicht lediglich aus dem ,begriffe von   
der geistigen ,natur berhaupt1 der gar  
zu sehr hypothetisch ist1 sondern aus   
irgendeiner wirklichen und allgemein    
zugestandenen ,beobachtung knnte        
geschlossen1 oder auch nur              
wahrscheinlich vermutet werden4 ,daher  
wage ich es auf die ,nachsicht des      
,lesers1 einen ,versuch von dieser ,art 
hier einzuschalten1 der zwar etwas auer 
meinem ,wege liegt und auch von der     
,evidenz weit gnug entfernet ist1       
gleichwohl aber zu nicht unangenehmen   
,vermutungen ,anla zu geben scheinet4   
99       99       99       99       99  
,unter den ,krften1 die das menschliche 
,herz bewegen1 scheinen einige der      

mchtigsten auerhalb demselben zu liegen1
 die also nicht etwa als bloe ,mittel   
sich auf die ,eigenntzigkeit und        
,privatbedrfnis als auf ein ,ziel1 das  
innerhalb dem ,menschen selbst liegt1   
beziehen1 sondern welche machen1 da die 
,tendenzen unserer ,regungen den        
,brennpunkt ihrer ,vereinigung auer uns 
in andere vernnftige ,wesen versetzen2  
woraus ein ,streit zweier ,krfte        
entspringt1 nmlich der ,eigenheit1 die  
alles auf sich beziehet1 und der        
,gemeinntzigkeit1 dadurch das ,gemt     
gegen andere auer sich getrieben oder   
gezogen wird4 ,ich halte mich bei dem   
,triebe nicht auf1 vermge dessen wir so 
stark und so allgemein am ,urteile      
anderer hngen und fremde ,billigung oder
 ,beifall zur ,vollendung des unsrigen  
vor uns selbst so ntig zu sein erachten1
 woraus1 wenngleich bisweilen ein       
belverstandener ,ehrenwahn entspringt1  
dennoch selbst in der uneigenntzigsten  
und wahrhaftesten ,gemtsart ein geheimer
 ,zug versprt wird1 dasjenige1 was man  

vor sich selbst als gut oder wahr       
erkennt1 mit dem ,urteil anderer zu     
vergleichen1 um beide einstimmig zu     
machen1 imgleichen eine jede menschliche
 ,seele auf dem ,erkenntniswege         
gleichsam anzuhalten1 wenn sie einen    
andern ,fusteig zu gehen scheint1 als   
den wir eingeschlagen haben1 welches    
alles vielleicht eine empfundene        
,abhngigkeit unserer eigenen ,urteile   
vom allgemeinen menschlichen ,verstande 
ist und ein ,mittel wird1 dem ,ganzen   
denkender ,wesen eine ,art von          
,vernunfteinheit zu verschaffen4  ,ich  
bergehe aber diese sonst nicht          
unerhebliche ,betrachtung und halte mich
 vor jetzt an eine andere1 welche       
einleuchtender und betrchtlicher ist1 so
 viel es unsere ,absicht betrifft4 ,wenn
 wir uere ,dinge auf unsere ,bedrfnis   
beziehen1 so knnen wir dieses nicht tun1
 ohne uns zugleich durch eine gewisse   
,empfindung gebunden und eingeschrnkt zu
 fhlen1 die uns merken lt1 da in uns    
gleichsam ein fremder ,wille wirksam    

sei1 und unser eigen ,belieben die      
,bedingung von uerer ,beistimmung ntig  
habe4 ,eine geheime ,macht ntiget uns1  
unsere ,absicht zugleich auf anderer    
,wohl oder nach fremder ,willkr zu      
richten1 ob dieses gleich fters ungern  
geschieht und der eigenntzigen ,neigung 
stark widerstreitet1 und der ,punkt1    
wohin die ,richtungslinien unserer      
,triebe zusammenlaufen1 ist also nicht  
blo in uns1 sondern es sind noch ,krfte1
 die uns bewegen1 in dem ,wollen anderer
 auer uns4 ,daher entspringen die       
sittlichen ,antriebe1 die uns oft wider 
den ,dank des ,eigennutzes fortreien1   
das starke ,gesetz der ,schuldigkeit und
 das schwchere der ,gtigkeit1 deren jede
 uns manche ,aufopferung abdringt1 und  
obgleich beide dann und wann durch      
eigenntzige ,neigungen berwogen werden1 
doch nirgend in der menschlichen ,natur 
ermangeln1 ihre ,wirklichkeit zu uern4  
,dadurch sehen wir uns in den geheimsten
 ,beweggrnden abhngig von der ,regel des
 allgemeinen ,willens1 und es entspringt

 daraus in der ,welt aller denkenden    
,naturen eine moralische ,einheit und   
systematische ,verfassung nach blo      
geistigen ,gesetzen4 ,will man diese in 
uns empfundene ,ntigung unseres ,willens
 zur ,einstimmung mit dem allgemeinen   
,willen das sittliche ,gefhl nennen1 so 
redet man davon nur als von einer       
,erscheinung dessen1 was in uns wirklich
 vorgeht1 ohne die ,ursachen derselben  
auszumachen4 ,so nannte ,,newton das    
sichere ,gesetz der ,bestrebungen aller 
,materie1 sich einander zu nhern die    
,gravitation derselben1 indem er seine  
mathematische ,demonstrationen nicht in 
eine verdrieliche ,teilnehmung an       
philosophischen ,streitigkeiten         
verflechten wollte1 die sich ber die    
,ursache derselben erugnen knnten4      
,gleichwohl trug er kein ,bedenken1     
diese ,gravitation als eine wahre       
,wirkung einer allgemeinen ,ttigkeit der
 ,materie ineinander zu behandeln und   
gab ihr daher auch den ,namen der       
,anziehung4 ,sollte es nicht mglich     

sein1 die ,erscheinung der sittlichen   
,antriebe in den denkenden ,naturen1 wie
 solche sich aufeinander wechselsweise  
beziehen1 gleichfalls als die ,folge    
einer wahrhaftig ttigen ,kraft1 dadurch 
geistige ,naturen ineinander einflieen1 
vorzustellen1 soda das sittliche ,gefhl 
diese empfundene ,abhngigkeit des       
,privatwillens vom allgemeinen ,willen  
wre und eine ,folge der natrlichen und  
allgemeinen ,wechselwirkung1 dadurch die
 immaterielle ,welt ihre sittliche      
,einheit erlangt1 indem sie sich nach   
den ,gesetzen dieses ihr eigenen        
,zusammenhanges zu einem ,system von    
geistiger ,vollkommenheit bildet8 ,wenn 
man diesen ,gedanken so viel            
,scheinbarkeit zugesteht als            
erforderlich ist1 um die ,mhe zu        
verdienen1 sie an ihren ,folgen zu      
messen1 so wird man vielleicht durch den
 ,reiz derselben unvermerkt in einige   
,parteilichkeit gegen sie verflochten   
werden4 ,denn es scheinen in diesem     
,falle die ,unregelmigkeiten mehrenteils

 zu verschwinden1 die sonsten bei dem   
,widerspruch der moralischen und        
physischen ,verhltnisse der ,menschen   
hier auf der ,erde so befremdlich in die
 ,augen fallen4 ,alle ,moralitt der     
,handlungen kann nach der ,ordnung der  
,natur niemals ihre vollstndige ,wirkung
 in dem leiblichen ,leben des ,menschen 
haben1 wohl aber in der ,geisterwelt    
nach pneumatischen ,gesetzen4 ,die wahre
 ,absichten1 die geheime ,beweggrnde    
vieler aus ,ohnmacht fruchtlosen        
,bestrebungen1 der ,sieg ber sich       
selbst1 oder auch bisweilen die         
verborgene ,tcke bei scheinbarlich guten
 ,handlungen sind mehrenteils vor den   
physischen ,erfolg in dem krperlichen   
,zustande verloren1 sie wrden aber auf  
solche ,weise in der immateriellen ,welt
 als fruchtbare ,grnde angesehen werden 
mssen und in ,ansehung ihrer nach       
pneumatischen ,gesetzen zufolge der     
,verknpfung des ,privatwillens und des  
allgemeinen ,willens1 d4 i4 der ,einheit
 und des ,ganzen der ,geisterwelt1 eine 

der sittlichen ,beschaffenheit der      
freien ,willkr angemessene ,wirkung     
ausben oder auch gegenseitig empfangen4 
,denn weil das ,sittliche der ,tat den  
inneren ,zustand des ,geistes betrifft1 
so kann es auch natrlicherweise nur in  
der unmittelbaren ,gemeinschaft der     
,geister die der ganzen ,moralitt       
adquate ,wirkung nach sich ziehen4      
,dadurch wrde es nun geschehen1 da die  
,seele des ,menschen schon in diesem    
,leben dem sittlichen ,zustande zufolge 
ihre ,stelle unter den geistigen        
,substanzen des ,universum einnehmen    
mte1 so wie nach den ,gesetzen der      
,bewegung die ,materien des ,weltraums  
sich in solche ,ordnung gegeneinander   
setzen1 die ihren ,krperkrften gem      
ist47#g7 ,wenn denn endlich durch den   
,tod die ,gemeinschaft der ,seele mit   
der ,krperwelt aufgehoben worden1 so    
wrde das ,leben in der andern ,welt nur 
eine natrliche ,fortsetzung derjenigen  
,verknpfung sein1 darin sie mit ihr     
schon in diesem ,leben gestanden war1   

und die gesamte ,folgen der hier        
ausgebten ,sittlichkeit wrden sich dort 
in denen ,wirkungen wieder finden1 die  
ein mit der ganzen ,geisterwelt in      
unauflslicher ,gemeinschaft stehendes   
,wesen schon vorher daselbst nach       
pneumatischen ,gesetzen ausgebt hat4    
,die ,gegenwart und die ,zukunft wrden  
also gleichsam aus einem ,stcke sein und
 ein stetiges ,ganze ausmachen1 selbst  
nach der ,ordnung der ,natur4 ,dieser   
letztere ,umstand ist von besonderer    
,erheblichkeit4 ,denn in einer          
,vermutung nach bloen ,grnden der       
,vernunft ist es eine groe              
,schwierigkeit1 wenn man1 um den        
belstand zu heben1 der aus der          
unvollendeten ,harmonie zwischen der    
,moralitt und ihren ,folgen in dieser   
,welt entspringt1 zu einem              
auerordentlichen gttlichen ,willen seine
 ,zuflucht nehmen mu1 weil1 so          
wahrscheinlich auch das ,urteil ber     
denselben nach unseren ,begriffen von   
der gttlichen ,weisheit sein mag1 immer 

ein starker ,verdacht brig bleibt1 da   
die schwache ,begriffe unseres          
,verstandes vielleicht auf den ,hchsten 
sehr verkehrt bertragen worden1 da des  
,menschen ,obliegenheit nur ist1 von dem
 gttlichen ,willen zu urteilen aus der  
,wohlgereimtheit1 die er wirklich in der
 ,welt wahrnimmt1 oder welche er nach   
der ,regel der ,analogie gem der        
,naturordnung darin vermuten kann1 nicht
 aber nach dem ,entwurfe seiner eigenen 
,weisheit1 den er zugleich dem gttlichen
 ,willen zur ,vorschrift macht1 befugt  
ist1 neue und willkrliche ,anordnungen  
in der gegenwrtigen oder knftigen ,welt 
zu ersinnen4    7#g7 ,die aus dem       
,grunde der ,moralitt entspringende     
,wechselwirkungen   des ,menschen und   
der ,geisterwelt nach den ,gesetzen des 
pneumatischen   ,einflusses knnte man   
darin setzen1 da daraus natrlicherweise 
eine   nhere ,gemeinschaft einer guten  
oder bsen ,seele mit guten und bsen     
,geistern entspringe1 und jene dadurch  
sich selbst dem ,teile der   geistigen  

,republik zugeselleten1 der ihrer       
sittlichen ,beschaffenheit   gem ist1   
mit der ,teilnehmung an allen ,folgen1  
die daraus nach der   ,ordnung der      
,natur entstehen mgen4                  
99       99       99       99       99  
,wir lenken nunmehr unsere ,betrachtung 
wiederum in den vorigen ,weg ein und    
nhern uns dem ,ziele1 welches wir uns   
vorgesetzt hatten4 ,wenn es sich mit der
 ,geisterwelt und dem ,anteile1 den     
unsere ,seele an ihr hat1 so verhlt1 wie
 der ,abri1 den wir erteilten1 ihn      
vorstellt1 so scheinet fast nichts      
befremdlicher zu sein1 als da die       
,geistergemeinschaft nicht eine ganz    
allgemeine und gewhnliche ,sache ist1   
und das ,auerordentliche betrifft fast  
mehr die ,seltenheit der ,erscheinungen1
 als die ,mglichkeit derselben4 ,diese  
,schwierigkeit lt sich indessen ziemlich
 gut heben und ist zum ,teil auch schon 
gehoben worden4 ,denn die ,vorstellung1 
die die ,seele des ,menschen von sich   
selbst als einem ,geiste durch ein      

immaterielles ,anschauen hat1 indem sie 
sich in ,verhltnis gegen ,wesen von     
hnlicher ,natur betrachtet1 ist von     
derjenigen ganz verschieden1 da ihr     
,bewutsein sich selbst als einen        
,menschen vorstellt durch ein ,bild1 das
 seinen ,ursprung aus dem ,eindrucke    
krperlicher ,organen hat1 und welches in
 ,verhltnis gegen keine andere als      
materielle ,dinge vorgestellt wird4 ,es 
ist demnach zwar einerlei ,subjekt1 was 
der sichtbaren und unsichtbaren ,welt   
zugleich als ein ,glied angehrt1 aber   
nicht ebendieselbe ,person1 weil die    
,vorstellungen der einen ihrer          
verschiedenen ,beschaffenheit wegen     
keine begleitende ,ideen von denen der  
andern ,welt sind und daher1 was ich als
 ,geist denke1 von mir als ,mensch nicht
 erinnert wird1 und umgekehrt mein      
,zustand als eines ,menschen in die     
,vorstellung meiner selbst als eines    
,geistes gar nicht hineinkommt4 brigens 
mgen die ,vorstellungen von der         
,geisterwelt so klar und anschauend     

sein1 wie man will17#h7 so ist dieses   
doch nicht hinlnglich1 um mich deren als
 ,mensch bewut zu werden2 wie denn sogar
 die ,vorstellung seiner selbst 7d4 i4  
der ,seele7 als eines ,geistes wohl     
durch ,schlsse erworben wird1 bei keinem
 ,menschen aber ein anschauender und    
,erfahrungsbegriff ist4    7#h7 ,man    
kann dieses durch eine gewisse ,art von 
zwiefacher   ,persnlichkeit1 die der    
,seele selbst in ,ansehung dieses       
,lebens   zukommt1 erlutern4 ,gewisse   
,philosophen glauben1 sich ohne den     
mindesten besorglichen ,einspruch auf   
den ,zustand des festen ,schlafes       
berufen zu knnen1 wenn sie die          
,wirklichkeit dunkeler ,vorstellungen   
beweisen wollen1 da sich doch nichts    
weiter hievon mit ,sicherheit   sagen   
lt1 als da wir uns im ,wachen keiner von
 denenjenigen   erinnern1 die wir im    
festen ,schlafe etwa mochten gehabt     
haben1 und   daraus nur soviel folgt1 da
 sie beim ,erwachen nicht klar          
vorgestellt   worden1 nicht aber1 da sie

 auch damals1 als wir schliefen1 dunkel 
waren4 ,ich vermute vielmehr1 da        
dieselbe klrer und ausgebreiteter   sein
 mgen1 als selbst die klresten im       
,wachen1 weil dieses bei der   vlligen  
,ruhe uerer ,sinne von einem so ttigen  
,wesen als die ,seele   ist1 zu erwarten
 ist1 wiewohl1 da der ,krper des        
,menschen zu der ,zeit   nicht mit      
empfunden ist1 beim ,erwachen die       
begleitende ,idee desselben   ermangelt1
 welche den vorigen ,zustand der        
,gedanken als zu   ebenderselben ,person
 gehrig zum ,bewutsein verhelfen knnte4 
,die   ,handlungen einiger              
,schlafwanderer1 welche bisweilen in    
solchem   ,zustande mehr ,verstand als  
sonsten zeigen1 ob sie gleich nichts    
davon   beim ,erwachen erinnern1        
besttigen die ,mglichkeit dessen1 was   
ich vom   festen ,schlafe vermute4 ,die 
,trume dagegen1 das ist1 die            
,vorstellungen   des ,schlafenden1 deren
 er sich beim ,erwachen erinnert1 gehren
 nicht   hieher4 ,denn alsdenn schlft   

der ,mensch nicht vllig2 er empfindet in
   einem gewissen ,grade klar und webt  
seine ,geisteshandlungen in die         
,eindrcke der ueren ,sinne4 ,daher er   
sich ihrer zum ,teil nachhero           
erinnert1 aber auch an ihnen lauter     
wilde und abgeschmackte ,chimren        
antrifft1 wie sie es denn notwendig sein
 mssen1 da in ihnen ,ideen der          
,phantasie und die der ueren ,empfindung
 untereinander geworfen   werden4       
,diese ,ungleichartigkeit der geistigen 
,vorstellungen und derer1 die zum       
leiblichen ,leben des ,menschen gehren1 
darf indessen nicht als eine so groe    
,hindernis angesehen werden1 da sie alle
 ,mglichkeit aufhebe1 sich bisweilen der
 ,einflsse von seiten der ,geisterwelt  
sogar in diesem ,leben bewut zu werden4 
,denn sie knnen in das persnliche       
,bewutsein des ,menschen zwar nicht     
unmittelbar1 aber doch so bergehen1 da  
sie nach dem ,gesetz der                
vergesellschafteten ,begriffe diejenige 
,bilder rege machen1 die mit ihnen      

verwandt sind und analogische           
,vorstellungen unserer ,sinne erwecken1 
die wohl nicht der geistige ,begriff    
selber1 aber doch deren ,symbolen sind4 
,denn es ist doch immer ebendieselbe    
,substanz1 die zu dieser ,welt sowohl   
als zu der andern wie ein ,glied gehret1
 und beiderlei ,art von ,vorstellungen  
gehren zu demselben ,subjekte und sind  
miteinander verknpft4 ,die ,mglichkeit  
hievon knnen wir einigermaen dadurch    
falich machen1 wenn wir betrachten1 wie 
unsere hhere ,vernunftbegriffe1 welche  
sich den geistigen ziemlich nhern1      
gewhnlichermaen gleichsam ein krperlich 
,kleid annehmen1 um sich in ,klarheit zu
 setzen4 ,daher die moralische          
,eigenschaften der ,gottheit unter den  
,vorstellungen des ,zorns1 der          
,eifersucht1 der ,barmherzigkeit1 der   
,rache1 u4 d4 g4 vorgestellt werden2    
daher personifizieren ,dichter die      
,tugenden1 ,laster oder andere          
,eigenschaften der ,natur1 doch so1 da  
die wahre ,idee des ,verstandes         

hindurchscheinet2 so stellt der         
,geometra die ,zeit durch eine ,linie   
vor1 obgleich ,raum und ,zeit nur eine  
bereinkunft in ,verhltnissen haben und  
also wohl der ,analogie nach1 niemals   
aber der ,qualitt nach miteinander      
bereintreffen2 daher nimmt die          
,vorstellung der gttlichen ,ewigkeit    
selbst bei ,philosophen den ,schein     
einer unendlichen ,zeit an1 so sehr wie 
man sich auch htet1 beide zu vermengen1 
und eine groe ,ursache1 weswegen die    
,mathematiker gemeiniglich abgeneigt    
sind1 die ,leibnizische ,monaden        
einzurumen1 ist wohl diese1 da sie nicht
 umhin knnen1 sich an ihnen kleine      
,klmpchen vorzustellen4 ,daher ist es   
nicht unwahrscheinlich1 da geistige     
,empfindungen in das ,bewutsein bergehen
 knnten1 wenn sie ,phantaseien erregen1 
die mit ihnen verwandt sind4 ,auf diese 
,art wrden ,ideen1 die durch einen      
geistigen ,einflu mitgeteilt sind1 sich 
in die ,zeichen derjenigen ,sprache     
einkleiden1 die der ,mensch sonsten im  

,gebrauch hat1 die empfundene ,gegenwart
 eines ,geistes in das ,bild einer      
menschlichen ,figur1 ,ordnung und       
,schnheit der immateriellen ,welt in    
,phantasien1 die unsere ,sinne sonst im 
,leben vergngen1 u4 s4 w4  ,diese ,art  
der ,erscheinungen kann gleichwohl nicht
 etwas ,gemeines und ,gewhnliches sein1 
sondern sich nur bei ,personen erugnen1 
deren ,organen7#i7 eine ungewhnlich groe
 ,reizbarkeit haben1 die ,bilder der    
,phantasie dem innern ,zustande der     
,seele gem durch harmonische ,bewegung  
mehr zu verstrken1 als gewhnlicherweise 
bei gesunden ,menschen geschieht und    
auch geschehen soll4 ,solche seltsame   
,personen wrden in gewissen             
,augenblicken mit der ,apparenz mancher 
,gegenstnde als auer ihnen angefochten  
sein1 welche sie vor eine ,gegenwart von
 geistigen ,naturen halten wrden1 die   
auf ihre krperliche ,sinne fiele1       
obgleich hiebei nur ein ,blendwerk der  
,einbildung vorgeht1 doch so1 da die    
,ursache davon ein wahrhafter geistiger 

,einflu ist1 der nicht unmittelbar      
empfunden werden kann1 sondern sich nur 
durch verwandte ,bilder der ,phantasie1 
welche den ,schein der ,empfindungen    
annehmen1 zum ,bewutsein offenbaret4    
7#i7 ,ich verstehe hierunter nicht die  
,organen der ueren ,empfindung1         
sondern das ,sensorium der ,seele1 wie  
man es nennt1 d4 i4 denjenigen   ,teil  
des ,gehirnes1 dessen ,bewegung die     
mancherlei ,bilder und   ,vorstellungen 
der denkenden ,seele zu begleiten       
pflegt1 wie die   ,philosophen davor    
halten4  ,die ,erziehungsbegriffe oder  
auch mancherlei sonst eingeschlichene   
,wahn wrden hiebei ihre ,rolle spielen1 
wo ,verblendung mit ,wahrheit untermengt
 wird1 und eine wirkliche geistige      
,empfindung zwar zum ,grunde liegt1 die 
doch in ,schattenbilder der sinnlichen  
,dinge umgeschaffen worden4 ,man wird   
aber auch zugeben1 da die ,eigenschaft1 
auf solche ,weise die ,eindrcke der     
,geisterwelt in diesem ,leben zum klaren
 ,anschauen auszuwickeln1 schwerlich    

wozu ntzen knne2 weil dabei die geistige
 ,empfindung notwendig so genau in das  
,hirngespenst der ,einbildung verwebt   
wird1 da es unmglich sein mu1 in        
derselben das ,wahre von den groben     
,blendwerken1 die es umgeben1 zu        
unterscheiden4 ,imgleichen wrde ein     
solcher ,zustand1 da er ein verndertes  
,gleichgewicht in den ,nerven           
voraussetzt1 welche sogar durch die     
,wirksamkeit der blo geistig            
empfindenden ,seele in unnatrliche      
,bewegung versetzet werden1 eine        
wirkliche ,krankheit anzeigen4 ,endlich 
wrde es gar nicht befremdlich sein1 an  
einem ,geisterseher zugleich einen      
,phantasten anzutreffen1 zum wenigsten  
in ,ansehung der begleitenden ,bilder   
von diesen seinen ,erscheinungen1 weil  
,vorstellungen1 die ihrer ,natur nach   
fremd und mit denen im leiblichen       
,zustande des ,menschen unvereinbar     
sind1 sich hervordrngen1 und belgepaarte
 ,bilder in die uere ,empfindung        
hereinziehen1 wodurch wilde ,chimren und

 wunderliche ,fratzen ausgeheckt werden1
 die in langem ,geschleppe den          
betrogenen ,sinnen vorgaukeln1 ob sie   
gleich einen wahren geistigen ,einflu   
zum ,grunde haben mgen4  ,nunmehro kann 
man nicht verlegen sein1 von denen      
,gespenstererzhlungen1 die den          
,philosophen so oft in den ,weg kommen1 
imgleichen allerlei ,geistereinflssen1  
von denen hie oder da die ,rede geht1   
scheinbare ,vernunftgrnde anzugeben4    
,abgeschiedene ,seelen und reine        
,geister knnen zwar niemals unsern ueren
 ,sinnen gegenwrtig sein1 noch sonst mit
 der ,materie in ,gemeinschaft stehen1  
aber wohl auf den ,geist des ,menschen1 
der mit ihnen zu einer groen ,republik  
gehrt1 wirken1 so1 da die               
,vorstellungen1 welche sie in ihm       
erwecken1 sich nach dem ,gesetze seiner 
,phantasei in verwandte ,bilder         
einkleiden und die ,apparenz der ihnen  
gemen ,gegenstnde als auer ihm erregen4 
,diese ,tuschung kann einen jeden ,sinn 
betreffen1 und so sehr dieselbe auch mit

 ungereimten ,hirngespinsten untermengt 
wre1 so drfte man sich dieses nicht     
abhalten lassen1 hierunter geistige     
,einflsse zu vermuten4 ,ich wrde der    
,scharfsichtigkeit des ,lesers zu nahe  
treten1 wenn ich mich bei der ,anwendung
 dieser ,erklrungsart noch aufhalten    
wollte4 ,denn metaphysische ,hypothesen 
haben eine so ungemeine ,biegsamkeit an 
sich1 da man sehr ungeschickt sein mte1 
wenn man die gegenwrtige nicht einer    
jeden ,erzhlung bequemen knnte1 sogar   
ehe man ihre ,wahrhaftigkeit untersucht 
hat1 welches in vielen ,fllen unmglich  
und in noch mehreren sehr unhflich ist4 
,wenn indessen die ,vorteile und        
,nachteile in einander gerechnet werden1
 die demjenigen erwachsen knnen1 der    
nicht allein vor die sichtbare ,welt1   
sondern auch vor die unsichtbare in     
gewissem ,grade organisiert ist1 7wofern
 es jemals einen solchen gegeben hat71  
so scheint ein ,geschenk von dieser ,art
 demjenigen gleich zu sein1 womit ,,juno
 den ,,tiresias beehrte1 die ihn zuvor  

blind machte1 damit sie ihm die ,gabe zu
 weissagen erteilen knnte4 ,denn nach   
den obigen ,stzen zu urteilen1 kann die 
anschauende ,kenntnis der andern ,welt  
allhier nur erlangt werden1 indem man   
etwas von demjenigen ,verstande einbt1  
welchen man vor die gegenwrtige ntig    
hat4 ,ich wei auch nicht1 ob selbst     
gewisse ,philosophen gnzlich von dieser 
harten ,bedingung frei sein sollten1    
welche so fleiig und vertieft ihre      
metaphysische ,glser nach jenen         
entlegenen ,gegenden hinrichten und     
,wunderdinge von daher zu erzhlen       
wissen1 zum wenigsten mignne ich ihnen  
keine von ihren ,entdeckungen2 nur      
besorge ich1 da ihnen irgendein ,mann   
von gutem ,verstande und wenig          
,feinigkeit ebendasselbe drfte zu       
verstehen geben1 was dem ,,tycho ,,de   
,,brahe sein ,kutscher antwortete1 als  
jener meinte1 zur ,nachtzeit nach den   
,sternen den krzesten ,weg fahren zu    
knnen3 ,guter ,herr1 auf den ,himmel mgt
 ,ihr ,euch wohl verstehen1 hier aber   

auf der ,erde seid ,ihr ein ,narr4      
,drittes ,hauptstck4 ,antikabbala4 ,ein 
,fragment der gemeinen ,philosophie1 die
 ,gemeinschaft mit der ,geisterwelt     
aufzuheben4  ,,aristoteles sagt         
irgendwo3 ,wenn wir wachen1 so haben wir
 eine gemeinschaftliche ,welt1 trumen   
wir aber1 so hat ein jeder seine eigne4 
,mich dnkt1 man sollte wohl den         
letzteren ,satz umkehren und sagen      
knnen3 wenn von verschiedenen ,menschen 
ein jeglicher seine eigene ,welt hat1 so
 ist zu vermuten1 da sie trumen4 ,auf   
diesen ,fu1 wenn wir die ,luftbaumeister
 der mancherlei ,gedankenwelten         
betrachten1 deren jeglicher die seinige 
mit ,ausschlieung anderer ruhig bewohnt1
 denjenigen etwa1 welcher die ,ordnung  
der ,dinge1 so wie sie von ,,wolffen aus
 wenig ,bauzeug der ,erfahrung1 aber    
mehr erschlichenen ,begriffen gezimmert 
oder die1 so von ,,crusius durch die    
magische ,kraft einiger ,sprche vom     
,denklichen und ,undenklichen aus       
,nichts hervorgebracht worden1 bewohnet1

 so werden wir uns bei dem ,widerspruche
 ihrer ,visionen gedulden1 bis diese    
,herren ausgetrumet haben4 ,denn wenn   
sie einmal1 so ,gott will1 vllig wachen1
 d4 i4 zu einem ,blicke1 der die        
,einstimmung mit anderem                
,menschenverstande nicht ausschliet1 die
 ,augen auftun werden1 so wird niemand  
von ihnen etwas sehen1 was nicht jedem  
andern gleichfalls bei dem ,lichte ihrer
 ,beweistmer augenscheinlich und gewi   
erscheinen sollte1 und die ,philosophen 
werden zu derselbigen ,zeit eine        
gemeinschaftliche ,welt bewohnen1       
dergleichen die ,grenlehrer schon lngst 
innegehabt haben1 welche wichtige       
,begebenheit nicht lange mehr anstehen  
kann1 woferne gewissen ,zeichen und     
,vorbedeutungen zu trauen ist1 die seit 
einiger ,zeit ber dem ,horizonte der    
,wissenschaften erschienen sind4  ,in   
gewisser ,verwandtschaft mit den        
,trumern der ,vernunft stehen die       
,trumer der ,empfindung1 und unter      
dieselbe werden gemeiniglich diejenige1 

so bisweilen mit ,geistern zu tun haben1
 gezhlt und zwar aus dem nmlichen       
,grunde wie die vorigen1 weil sie etwas 
sehen1 was kein anderer gesunder ,mensch
 sieht1 und ihre eigene ,gemeinschaft   
mit ,wesen haben1 die sich niemanden    
sonst offenbaren1 so gute ,sinne er auch
 haben mag4 ,es ist auch die ,benennung 
der ,trumereien1 wenn man voraussetzt1  
da die gedachte ,erscheinungen auf bloe 
,hirngespenster auslaufen1 insoferne    
passend1 als die eine so gut wie die    
andere selbst ausgeheckte ,bilder sind1 
die gleichwohl als wahre ,gegenstnde die
 ,sinne betrgen2 allein wenn man sich   
einbildet1 da beide ,tuschungen brigens 
in ihrer ,entstehungsart sich hnlich    
gnug wren1 um die ,quelle der einen auch
 zur ,erklrung der andern zureichend zu 
finden1 so betrgt man sich sehr4        
,derjenige1 der im ,wachen sich in      
,erdichtungen und ,chimren1 welche seine
 stets fruchtbare ,einbildung ausheckt1 
dermaen vertieft1 da er auf die         
,empfindung der ,sinne wenig achthat1   

die ihm jetzt am meisten angelegen sind1
 wird mit ,recht ein wachender ,trumer  
genannt4 ,denn es drfen nur die         
,empfindungen der ,sinne noch etwas mehr
 in ihrer ,strke nachlassen1 so wird er 
schlafen1 und die vorige ,chimren werden
 wahre ,trume sein4 ,die ,ursache1      
weswegen sie es nicht schon im ,wachen  
sind1 ist diese1 weil er sie zu der     
,zeit als in sich1 andere ,gegenstnde   
aber1 die er empfindet1 als auer sich   
vorstellt1 folglich jene zu ,wirkungen  
seiner eignen ,ttigkeit1 diese aber zu  
demjenigen zhlet1 was er von auen       
empfngt und erleidet4 ,denn hiebei kommt
 es alles auf das ,verhltnis an1 darin  
die ,gegenstnde auf ihn selbst als einen
 ,menschen1 folglich auch auf seinen    
,krper gedacht werden4 ,daher knnen die 
nmliche ,bilder ihn im ,wachen wohl sehr
 beschftigen1 aber nicht betrgen1 so    
klar sie auch sein mgen4 ,denn ob er    
gleich alsdenn eine ,vorstellung von    
sich selbst und seinem ,krper auch im   
,gehirne hat1 gegen die er seine        

phantastische ,bilder in ,verhltnis     
setzt1 so macht doch die wirkliche      
,empfindung seines ,krpers durch uere   
,sinne gegen jene ,chimren einen        
,kontrast oder ,abstechung1 um jene als 
von sich ausgeheckt1 diese aber als     
empfunden anzusehen4 ,schlummert er     
hiebei ein1 so erlischt die empfundene  
,vorstellung seines ,krpers1 und es     
bleibt blo die selbstgedichtete brig1   
gegen welche die andre ,chimren als in  
uerer ,verhltnis gedacht werden und     
auch1 solange man schlft1 den ,trumenden
 betrgen mssen1 weil keine ,empfindung  
da ist1 die in ,vergleichung mit jener  
das ,urbild vom ,schattenbilde1 nmlich  
das uere vom ,innern1 unterscheiden     
liee4  ,von wachenden ,trumern sind     
demnach die ,geisterseher nicht blo dem 
,grade1 sondern der ,art nach gnzlich   
unterschieden4 ,denn diese referieren im
 ,wachen und oft bei der grten          
,lebhaftigkeit anderer ,empfindungen    
gewisse ,gegenstnde unter die uerliche  
,stellen der andern ,dinge1 die sie     

wirklich um sich wahrnehmen1 und die    
,frage ist hie nur1 wie es zugehe1 da   
sie das ,blendwerk ihrer ,einbildung    
auer sich versetzen und zwar in         
,verhltnis auf ihren ,krper1 den sie    
auch durch uere ,sinne empfinden4 ,die  
groe ,klarheit ihres ,hirngespinstes    
kann hievon nicht die ,ursache sein2    
denn es kommt hier auf den ,ort an1     
wohin es als ein ,gegenstand versetzt   
ist1 und daher verlange ich1 da man     
zeige1 wie die ,seele ein solches ,bild1
 was sie doch als in sich enthalten     
vorstellen sollte1 in ein ganz ander    
,verhltnis1 nmlich in einen ,ort uerlich
 und unter die ,gegenstnde versetze1 die
 sich ihrer wirklichen ,empfindung      
darbieten4 ,auch werde ich mich durch   
die ,anfhrung anderer ,flle1 die einige 
hnlichkeit mit solcher ,tuschung haben  
und etwa im fieberhaften ,zustande      
vorfallen1 nicht abfertigen lassen2 denn
 gesund oder krank1 wie der ,zustand des
 ,betrogenen auch sein mag1 so will man 
nicht wissen1 ob dergleichen auch       

sonsten geschehe1 sondern wie dieser    
,betrug mglich sei4  ,wir finden aber   
bei dem ,gebrauch der ueren ,sinne1 da  
ber die ,klarheit1 darin die ,gegenstnde
 vorgestellt werden1 man in der         
,empfindung auch ihren ,ort mit         
begreife1 vielleicht nicht allemal mit  
gleicher ,richtigkeit1 dennoch als eine 
notwendige ,bedingung der ,empfindung1  
ohne welche es unmglich wre1 die ,dinge 
als auer uns vorzustellen4 ,hiebei wird 
es sehr wahrscheinlich1 da unsere ,seele
 das empfundene ,objekt dahin in ihrer  
,vorstellung versetze1 wo die           
verschiedene ,richtungslinien des       
,eindrucks1 die dasselbe gemacht hat1   
wenn sie fortgezogen werden1            
zusammenstoen4 ,daher sieht man einen   
strahlenden ,punkt an demjenigen ,orte1 
wo die von dem ,auge in der ,richtung   
des ,einfalls der ,lichtstrahlen        
zurckgezogene ,linien sich schneiden4   
,dieser ,punkt1 welchen man den         
,sehepunkt nennt1 ist zwar in der       
,wirkung der ,zerstreuungspunkt1 aber in

 der ,vorstellung der ,sammlungspunkt   
der ,direktionslinien1 nach welchen die 
,empfindung eingedrckt wird 7focus      
imaginarius74 ,so bestimmt man selbst   
durch ein einziges ,auge einem          
sichtbaren ,objekte den ,ort1 wie unter 
andern geschieht1 wenn das ,spektrum    
eines ,krpers vermittelst eines         
,hohlspiegels in der ,luft gesehen wird1
 gerade da1 wo die ,strahlen1 welche aus
 einem ,punkte des ,objekts ausflieen1  
sich schneiden1 ehe sie ins ,auge       
fallen47#aj7    7#aj7 ,so wird das      
,urteil1 welches wir von dem scheinbaren
 ,orte naher   ,gegenstnde fllen1 in der
 ,sehekunst gemeiniglich vorgestellt1   
und es   stimmt auch sehr gut mit der   
,erfahrung4 ,indessen treffen           
ebendieselbe   ,lichtstrahlen1 die aus  
einem ,punkte auslaufen1 vermge der     
,brechung in   den ,augenfeuchtigkeiten 
nicht divergierend auf den ,sehenerven1 
sondern   vereinigen sich daselbst in   
einem ,punkte4 ,daher1 wenn die         
,empfindung   lediglich in diesem       

,nerven vorgeht1 der focus imaginarius  
nicht   auer dem ,krper1 sondern im     
,boden des ,auges gesetzt werden mte1   
welches eine ,schwierigkeit macht1 die  
ich jetzt nicht auflsen kann1   und die 
mit den obigen ,stzen sowohl als mit der
 ,erfahrung unvereinbar   scheint4      
,vielleicht kann man ebenso bei den     
,eindrcken des ,schalles1 weil dessen   
,ste auch nach geraden ,linien          
geschehen1 annehmen1 da die ,empfindung 
desselben zugleich mit der ,vorstellung 
eines foci imaginarii begleitet sei1 der
 dahin gesetzt wird1 wo die gerade      
,linien des in ,bebung gesetzten        
,nervengebudes1 im ,gehirne uerlich     
fortgezogen1 zusammenstoen4 ,denn man   
bemerkt die ,gegend und ,weite eines    
schallenden ,objekts einigermaen1 wenn  
der ,schall gleich leise ist und hinter 
uns geschieht1 obschon die gerade       
,linien1 die von da gezogen werden      
knnen1 eben nicht die ,erffnung des     
,ohrs treffen1 sondern auf andere       
,stellen des ,haupts fallen1 soda man   

glauben mu1 die ,richtungslinien der    
,erschtterung werden in der ,vorstellung
 der ,seele uerlich fortgezogen und das 
schallende ,objekt in den ,punkt ihres  
,zusammenstoes versetzt4 ,ebendasselbe  
kann1 wie mich dnkt1 auch von den brigen
 drei ,sinnen gesagt werden1 welche sich
 darin von dem ,gesichte und dem ,gehr  
unterscheiden1 da der ,gegenstand der   
,empfindung mit den ,organen in         
unmittelbarer ,berhrung stehet1 und die 
,richtungslinien des sinnlichen ,reizes 
daher in diesen ,organen selbst ihren   
,punkt der ,vereinigung haben4  ,um     
dieses auf die ,bilder der ,einbildung  
anzuwenden1 so erlaube man mir          
dasjenige1 was ,,cartesius annahm und   
die mehresten ,philosophen nach ihm     
billigten1 zum ,grunde zu legen3 nmlich 
da alle ,vorstellungen der              
,einbildungskraft zugleich mit gewissen 
,bewegungen in dem ,nervengewebe oder   
,nervengeiste des ,gehirns begleitet    
sind1 welche man ideas materiales nennt1
 d4 i4 vielleicht mit der ,erschtterung 

oder ,bebung des feinen ,elements1      
welches von ihnen abgesondert wird1 und 
die derjenigen ,bewegung hnlich ist1    
welche der sinnliche ,eindruck machen   
knnte1 wovon er die ,kopie ist4 ,nun    
verlange ich aber1 mir einzurumen1 da   
der vornehmste ,unterscheid der         
,nervenbewegung in den ,phantasien von  
der in der ,empfindung darin bestehe1 da
 die ,richtungslinien der ,bewegung bei 
jenem sich innerhalb dem ,gehirne1 bei  
diesem aber auerhalb schneiden2 daher1  
weil der focus imaginarius1 darin das   
,objekt vorgestellt wird1 bei den klaren
 ,empfindungen des ,wachens auer mir1   
der von den ,phantasien aber1 die ich zu
 der ,zeit etwa habe1 in mir gesetzt    
wird1 ich1 solange ich wache1 nicht     
fehlen kann1 die ,einbildungen als meine
 eigene ,hirngespinste von dem ,eindruck
 der ,sinne zu unterscheiden4  ,wenn man
 dieses einrumt1 so dnkt mich1 da ich   
ber diejenige ,art von ,strung des      
,gemts1 die man den ,wahnsinn und im    
hhern ,grade die ,verrckung nennt1 etwas

 ,begreifliches zur ,ursache anfhren    
knne4 ,das ,eigentmliche dieser         
,krankheit bestehet darin1 da der       
verworrene ,mensch bloe ,gegenstnde     
seiner ,einbildung auer sich versetzt   
und als wirklich vor ihm gegenwrtige    
,dinge ansieht4 ,nun habe ich gesagt1 da
 nach der gewhnlichen ,ordnung die      
,direktionslinien der ,bewegung1 die in 
dem ,gehirne als materielle ,hlfsmittel 
die ,phantasie begleiten1 sich innerhalb
 demselben durchschneiden mssen1 und    
mithin der ,ort1 darin er sich seines   
,bildes bewut ist1 zur ,zeit des        
,wachens in ihm selbst gedacht werde4   
,wenn ich also setze1 da durch          
irgendeinen ,zufall oder ,krankheit     
gewisse ,organen des ,gehirnes so       
verzogen und aus ihrem gehrigen         
,gleichgewicht gebracht seien1 da die   
,bewegung der ,nerven1 die mit einigen  
,phantasien harmonisch beben1 nach      
solchen ,richtungslinien geschieht1     
welche fortgezogen sich auerhalb dem    
,gehirne durchkreuzen wrden1 so ist der 

focus imaginarius auerhalb dem denkenden
 ,subjekt gesetzt17#aa7 und das ,bild1  
welches ein ,werk der bloen ,einbildung 
ist1 wird als ein ,gegenstand           
vorgestellt1 der den ueren ,sinnen      
gegenwrtig wre4 ,die ,bestrzung ber die 
vermeinte ,erscheinung einer ,sache1 die
 nach der natrlichen ,ordnung nicht     
zugegen sein sollte1 wird1 obschon auch 
anfangs ein solches ,schattenbild der   
,phantasie nur schwach wre1 bald die    
,aufmerksamkeit rege machen und der     
,scheinempfindung eine so groe          
,lebhaftigkeit geben1 die den betrogenen
 ,menschen an der ,wahrhaftigkeit nicht 
zweifeln lt4 ,dieser ,betrug kann einen 
jeden ueren ,sinn betreffen2 denn von   
jeglichen haben wir kopierte ,bilder in 
der ,einbildung1 und die ,verrckung des 
,nervengewebes kann die ,ursache werden1
 den focum imaginarium dahin zu         
versetzen1 von wo der sinnliche         
,eindruck eines wirklich vorhandenen    
krperlichen ,gegenstandes kommen wrde4  
,es ist alsdenn kein ,wunder1 wenn der  

,phantast manches sehr deutlich zu sehen
 oder zu hren glaubt1 was niemand auer  
ihm wahrnimmt1 imgleichen wenn diese    
,hirngespenster ihm erscheinen und      
pltzlich verschwinden1 oder indem sie   
etwa einem ,sinne1 z4 ,e4 dem ,gesichte1
 vorgaukeln1 durch keinen andern1 wie z4
 ,e4 das ,gefhl1 knnen empfunden werden 
und daher durchdringlich scheinen4 ,die 
gemeine ,geistererzhlungen laufen so    
sehr auf dergleichen ,bestimmungen      
hinaus1 da sie den ,verdacht ungemein   
rechtfertigen1 sie knnten wohl aus einer
 solchen ,quelle entsprungen sein4 ,und 
so ist auch der gangbare ,begriff von   
geistigen ,wesen1 den wir oben aus dem  
gemeinen ,redegebrauche herauswickelten1
 dieser ,tuschung sehr gem und          
verleugnet seinen ,ursprung nicht1 weil 
die ,eigenschaft einer durchdringlichen 
,gegenwart im ,raume das wesentliche    
,merkmal dieses ,begriffes ausmachen    
soll4    7#aa7 ,man knnte als eine      
entfernte hnlichkeit mit dem angefhrten 
,zufalle die ,beschaffenheit der        

,trunkenen anfhren1 die in diesem       
,zustande mit beiden ,augen doppelt     
sehen1 darum weil durch die             
,anschwellung der ,blutgefe eine        
,hindernis entspringt1 die ,augenachsen 
so zu richten1 da ihre verlngerte       
,linien sich im ,punkte1 worin das      
,objekt ist1 schneiden4 ,ebenso mag die 
,verziehung der ,hirngefe1 die          
vielleicht nur vorbergehend ist und1    
solange sie dauert1 nur einige   ,nerven
 betrifft1 dazu dienen1 da gewisse      
,bilder der ,phantasie selbst   im      
,wachen als auer uns erscheinen4 ,eine  
sehr gemeine ,erfahrung kann   mit      
dieser ,tuschung verglichen werden4     
,wenn man nach vollbrachten   ,schlafe  
mit einer ,gemchlichkeit1 die einem     
,schlummer nahekommt und   gleichsam mit
 gebrochnen ,augen die mancherlei ,fden 
der ,bettvorhnge   oder des ,bezuges    
oder die kleinen ,flecken einer nahen   
,wand ansieht1 so   macht man sich      
daraus leichtlich ,figuren von          
,menschengesichtern und   dergleichen4  

,das ,blendwerk hrt auf1 sobald man will
 und die   ,aufmerksamkeit anstrengt4   
,hier ist die ,versetzung des foci      
imaginarii der ,phantasien der ,willkr  
einigermaen unterworfen1 da   sie bei   
der ,verrckung durch keine ,willkr kann 
gehindert werden4  ,es ist auch sehr    
wahrscheinlich1 da die                  
,erziehungsbegriffe von                 
,geistergestalten dem kranken ,kopfe die
 ,materialien zu den tuschenden         
,einbildungen geben1 und da ein von     
allen solchen ,vorurteilen leeres       
,gehirn1 wenn ihm gleich eine           
,verkehrtheit anwandelte1 wohl nicht so 
leicht ,bilder von solcher ,art         
aushecken wrde4 ,ferner siehet man      
daraus auch1 da1 da die ,krankheit des  
,phantasten nicht eigentlich den        
,verstand1 sondern die ,tuschung der    
,sinne betrifft1 der ,unglckliche seine 
,blendwerke durch kein ,vernnfteln heben
 knne1 weil die wahre oder scheinbare   
,empfindung der ,sinne selbst vor allem 
,urteil des ,verstandes vorhergeht und  

eine unmittelbare ,evidenz hat1 die alle
 andre berredung weit bertrifft4  ,die  
,folge1 die sich aus diesen             
,betrachtungen ergibt1 hat dieses       
,ungelegene an sich1 da sie die tiefe   
,vermutungen des vorigen ,hauptstcks    
entbehrlich macht1 und da der ,leser1 so
 bereitwillig er auch sein mochte1 denen
 idealischen ,entwrfen desselben einigen
 ,beifall einzurumen1 dennoch den       
,begriff vorziehen wird1 welcher mehr   
,gemchlichkeit und ,krze im ,entscheiden
 bei sich fhret und sich einen          
allgemeineren ,beifall versprechen kann4
 ,denn auer dem1 da es einer vernnftigen
 ,denkungsart gemer zu sein scheint1 die
 ,grnde der ,erklrung aus dem ,stoffe   
herzunehmen1 den die ,erfahrung uns     
darbietet1 als sich in schwindlichten   
,begriffen einer halb dichtenden1 halb  
schlieenden ,vernunft zu verlieren1 so  
uert sich noch dazu auf dieser ,seite   
einiger ,anla zum ,gesptte1 welches1 es 
mag nun gegrndet sein oder nicht1 ein   
krftigeres ,mittel ist als irgend ein   

anderes1 eitele ,nachforschungen        
zurckzuhalten4 ,denn auf eine ernsthafte
 ,art ber die ,hirngespenster der       
,phantasten ,auslegungen machen zu      
wollen1 gibt schon eine schlimme        
,vermutung1 und die ,philosophie setzt  
sich in ,verdacht1 welche sich in so    
schlechter ,gesellschaft betreffen lt4  
,zwar habe ich oben den ,wahnsinn in    
dergleichen ,erscheinung nicht          
bestritten1 vielmehr ihn1 zwar nicht als
 die ,ursache einer eingebildeten       
,geistergemeinschaft1 doch als eine     
natrliche ,folge derselben damit        
verknpfet2 allein was vor eine ,torheit 
gibt es doch1 die nicht mit einer       
bodenlosen ,weltweisheit knnte in       
,einstimmung gebracht werden8 ,daher    
verdenke ich es dem ,leser keinesweges1 
wenn er1 anstatt die ,geisterseher vor  
,halbbrger der andern ,welt anzusehen1  
sie kurz und gut als ,kandidaten des    
,hospitals abfertigt und sich dadurch   
alles weiteren ,nachforschens berhebt4  
,wenn nun aber alles auf solchen ,fu    

genommen wird1 so mu auch die ,art1     
dergleichen ,adepten des ,geisterreichs 
zu behandeln1 von derjenigen nach den   
obigen ,begriffen sehr verschieden sein1
 und da man es sonst ntig fand1         
bisweilen einige derselben zu brennen1  
so wird es jetzt gnug sein1 sie nur zu  
purgieren4 ,auch wre es bei dieser ,lage
 der ,sachen eben nicht ntig gewesen1 so
 weit auszuholen und in dem fieberhaften
 ,gehirne betrogener ,schwrmer durch    
,hlfe der ,metaphysik ,geheimnisse      
aufzusuchen4 ,der scharfsichtige        
,,hudibras htte uns allein das ,rtsel   
auflsen knnen2 denn nach seiner         
,meinung3 wenn ein hypochondrischer     
,wind in den ,eingeweiden tobet1 so     
kommt es darauf an1 welche ,richtung er 
nimmt1 geht er abwrts1 so wird daraus   
ein ,f--1 steigt er aber aufwrts1 so ist
 es eine ,erscheinung oder eine heilige 
,eingebung4   ,viertes ,hauptstck4      
,theoretischer ,schlu aus den gesamten  
,betrachtungen des ersten ,teils4  ,die 
,trglichkeit einer ,wage1 die nach      

brgerlichen ,gesetzen ein ,ma der       
,handlung sein soll1 wird entdeckt1 wenn
 man ,ware und ,gewichte ihre ,schalen  
vertauschen lt1 und die ,parteilichkeit 
der ,verstandeswage offenbaret sich     
durch ebendenselben ,kunstgriff1 ohne   
welchen man auch in philosophischen     
,urteilen nimmermehr ein einstimmiges   
,fazit aus den verglichenen ,abwiegungen
 herausbekommen kann4 ,ich habe meine   
,seele von ,vorurteilen gereinigt1 ich  
habe eine jede blinde ,ergebenheit      
vertilgt1 welche sich jemals einschlich1
 um manchem eingebildeten ,wissen in mir
 ,eingang zu verschaffen4 ,jetzo ist mir
 nichts angelegen1 nichts ehrwrdig1 als 
was durch den ,weg der ,aufrichtigkeit  
in einem ruhigen und vor alle ,grnde    
zugnglichem ,gemte ,platz nimmt2 es mag 
mein voriges ,urteil besttigen oder     
aufheben1 mich bestimmen oder           
unentschieden lassen4 ,wo ich etwas     
antreffe1 das mich belehrt1 da eigne ich
 es mir zu4 ,das ,urteil desjenigen1 der
 meine ,grnde widerlegt1 ist mein       

,urteil1 nachdem ich es vorerst gegen   
die ,schale der ,selbstliebe und nachher
 in derselben gegen meine vermeintliche 
,grnde abgewogen und in ihm einen greren
 ,gehalt gefunden habe4 ,sonst          
betrachtete ich den allgemeinen         
menschlichen ,verstand blo aus dem      
,standpunkte des meinigen3 jetzt setze  
ich mich in die ,stelle einer fremden   
und ueren ,vernunft und beobachte meine 
,urteile samt ihren geheimsten ,anlssen 
aus dem ,gesichtspunkte anderer4 ,die   
,vergleichung beider ,beobachtungen gibt
 zwar starke ,parallaxen1 aber sie ist  
auch das einzige ,mittel1 den optischen 
,betrug zu verhten und die ,begriffe an 
die wahre ,stellen zu setzen1 darin sie 
in ,ansehung der ,erkenntnisvermgen der 
menschlichen ,natur stehen4 ,man wird   
sagen1 da dieses eine sehr ernsthafte   
,sprache sei vor eine so gleichgltige   
,aufgabe1 als wir abhandeln1 die mehr   
ein ,spielwerk als eine ernstliche      
,beschftigung genannt zu werden         
verdient1 und man hat nicht unrecht1 so 

zu urteilen4 ,allein ob man zwar ber    
eine ,kleinigkeit keine groe ,zurstung  
machen darf1 so kann man sie doch gar   
wohl bei ,gelegenheit derselben machen1 
und die entbehrliche ,behutsamkeit beim 
,entscheiden in ,kleinigkeiten kann zum 
,beispiele in wichtigen ,fllen dienen4  
,ich finde nicht1 da irgendeine         
,anhnglichkeit1 oder sonst eine vor der 
,prfung eingeschlichene ,neigung meinem 
,gemte die ,lenksamkeit nach allerlei   
,grnden vor oder dawider benehme1 eine  
einzige ausgenommen4 ,die               
,verstandeswage ist doch nicht ganz     
unparteiisch1 und der eine ,arm         
derselben1 der die ,aufschrift fhret3   
,hoffnung der ,zukunft1 hat einen       
mechanischen ,vorteil1 welcher macht1 da
 auch leichte ,grnde1 welche in die ihm 
angehrige ,schale fallen1 die           
,spekulationen von an sich greren       
,gewichte auf der andern ,seite in die  
,hhe ziehen4 ,dieses ist die einzige    
,unrichtigkeit1 die ich nicht wohl heben
 kann1 und die ich in der ,tat auch     

niemals heben will4 ,nun gestehe ich1 da
 alle ,erzhlungen vom ,erscheinen       
abgeschiedener ,seelen oder von         
,geistereinflssen und alle ,theorien von
 der mutmalichen ,natur geistiger ,wesen
 und ihrer ,verknpfung mit uns nur in   
der ,schale der ,hoffnung merklich      
wiegen2 dagegen in der der ,spekulation 
aus lauter ,luft zu bestehen scheinen4  
,wenn die ,ausmittelung der aufgegebenen
 ,frage nicht mit einer vorher schon    
entschiedenen ,neigung in ,sympathie    
stnde1 welcher ,vernnftige wrde wohl    
unschlssig sein1 ob er mehr ,mglichkeit 
darin finden sollte1 eine ,art ,wesen   
anzunehmen1 die mit allem1 was ihm die  
,sinne lehren1 gar nichts hnliches      
haben1 als einige angebliche            
,erfahrungen dem ,selbstbetruge und der 
,erdichtung beizumessen1 die in mehreren
 ,fllen nicht ungewhnlich sind4  ,ja1   
dieses scheint auch berhaupt von der    
,beglaubigung der ,geistererzhlungen1   
welche so allgemeinen ,eingang finden1  
die vornehmste ,ursache zu sein1 und    

selbst die erste ,tuschungen von        
vermeinten ,erscheinungen abgeschiedener
 ,menschen sind vermutlich aus der      
schmeichelhaften ,hoffnung entsprungen1 
da man noch auf irgendeine ,art nach dem
 ,tode brig sei1 da denn bei nchtlichen 
,schatten oftmals der ,wahn die ,sinne  
betrog und aus zweideutigen ,gestalten  
,blendwerke schuf1 die der              
vorhergehenden ,meinung gem waren1      
woraus denn endlich die ,philosophen    
,anla nahmen1 die ,vernunftidee von     
,geistern auszudenken und sie in        
,lehrverfassung zu bringen4 ,man sieht  
es auch wohl meinem anmalichen          
,lehrbegriff von der                    
,geistergemeinschaft an1 da er          
ebendieselbe ,richtung nehme1 in den die
 gemeine ,neigung einschlgt4 ,denn die  
,stze vereinbaren sich sehr merklich nur
 dahin1 um einen ,begriff zu geben1 wie 
der ,geist des ,menschen aus dieser     
,welt herausgehe17#ab7 d4 i4 vom        
,zustande nach dem ,tode2 wie er aber   
hineinkomme1 d4 i4 von der ,zeugung und 

,fortpflanzung1 davon erwhne ich nichts2
 ja sogar nicht einmal1 wie er in dieser
 ,welt gegenwrtig sei1 d4 i4 wie eine   
immaterielle ,natur in einem ,krper und 
durch denselben wirksam sein knne2 alles
 um einer sehr gltigen ,ursache willen1 
welche diese ist1 da ich hievon         
insgesamt nichts verstehe und folglich  
mich wohl htte bescheiden knnen1 ebenso 
unwissend in ,ansehung des knftigen     
,zustandes zu sein1 wofern nicht die    
,parteilichkeit einer ,lieblingsmeinung 
denen ,grnden1 die sich darboten1 so    
schwach sie auch sein mochten1 zur      
,empfehlung gedienet htte4    7#ab7 ,das
 ,sinnbild der alten gypter vor die     
,seele war ein ,papillon1   und die     
griechische ,benennung bedeutete        
ebendasselbe4 ,man siehet   leicht1 da  
die ,hoffnung1 welche aus dem ,tode nur 
eine ,verwandlung   macht1 eine solche  
,idee samt ihren ,zeichen veranlat habe4
 ,indessen   hebt dieses keinesweges das
 ,zutrauen zu der ,richtigkeit der      
hieraus   entsprungenen ,begriffe4      

,unsere innere ,empfindung und die      
darauf   gegrndete ,urteile des         
,vernunfthnlichen fhren1 solange sie    
unverderbt sind1 ebendahin1 wo die      
,vernunft hinleiten wrde1 wenn sie      
erleuchteter und ausgebreiteter wre4    
,ebendieselbe ,unwissenheit macht auch1 
da ich mich nicht unterstehe1 so gnzlich
 alle ,wahrheit an den mancherlei       
,geistererzhlungen abzuleugnen1 doch mit
 dem gewhnlichen1 obgleich wunderlichen 
,vorbehalt1 eine jede einzelne derselben
 in ,zweifel zu ziehen1 allen           
zusammengenommen aber einigen ,glauben  
beizumessen4 ,dem ,leser bleibt das     
,urteil frei2 was mich aber anlangt1 so 
ist zum wenigsten der ,ausschlag auf die
 ,seite der ,grnde des zweiten          
,hauptstcks bei mir gro gnug1 mich bei  
,anhrung der mancherlei befremdlichen   
,erzhlungen dieser ,art ernsthaft und   
unentschieden zu erhalten4 ,indessen da 
es niemals an ,grnden der               
,rechtfertigung fehlt1 wenn das ,gemt   
vorher eingenommen ist1 so will ich dem 

,leser mit keiner weiteren ,verteidigung
 dieser ,denkungsart beschwerlich       
fallen4  ,da ich mich jetzt beim        
,schlusse der ,theorie von ,geistern    
befinde1 so unterstehe ich mir noch zu  
sagen1 da diese ,betrachtung1 wenn sie  
von dem ,leser gehrig genutzt wird1 alle
 philosophische ,einsicht von           
dergleichen ,wesen vollende1 und da man 
davon vielleicht knftighin noch allerlei
 meinen1 niemals aber mehr wissen knne4 
,dieses ,vorgeben klingt ziemlich       
ruhmredig4 ,denn es ist gewi kein den   
,sinnen bekannter ,gegenstand der       
,natur1 von dem man sagen knnte1 man    
habe ihn durch ,beobachtung oder        
,vernunft jemals erschpft1 wenn es auch 
ein ,wassertropfen1 ein ,sandkorn oder  
etwas noch ,einfacheres wre2 so         
unermelich ist die ,mannigfaltigkeit    
desjenigen1 was die ,natur in ihren     
geringsten ,teilen einem so             
eingeschrnkten ,verstande wie der       
menschliche ist zur ,auflsung darbietet4
 ,allein mit dem philosophischen        

,lehrbegriff von geistigen ,wesen ist es
 ganz anders bewandt4 ,er kann vollendet
 sein1 aber im negativen ,verstande1    
indem er nmlich die ,grenzen unserer    
,einsicht mit ,sicherheit festsetzt und 
uns berzeugt1 da die verschiedene       
,erscheinungen des ,lebens in der ,natur
 und deren ,gesetze alles seien1 was uns
 zu erkennen vergnnet ist1 das          
,principium dieses ,lebens aber1 d4 i4  
die geistige ,natur1 welche man nicht   
kennet1 sondern vermutet1 niemals       
positiv knne gedacht werden1 weil keine 
,data hiezu in unseren gesamten         
,empfindungen anzutreffen seien1 und da 
man sich mit ,verneinungen behelfen     
msse1 um etwas von allem ,sinnlichen so 
sehr ,unterschiedenes zu denken1 da aber
 selbst die ,mglichkeit solcher         
,verneinungen weder auf ,erfahrung1 noch
 auf ,schlssen1 sondern auf einer       
,erdichtung beruhe1 zu der eine von     
allen ,hlfsmitteln entblte ,vernunft    
ihre ,zuflucht nimmt4 ,auf diesen ,fu   
kann die ,pneumatologie der ,menschen   

ein ,lehrbegriff ihrer notwendigen      
,unwissenheit in ,absicht auf eine      
vermutete ,art ,wesen genannt werden und
 als ein solcher der ,aufgabe leichtlich
 adaequat sein4  ,nunmehro lege ich die 
ganze ,materie von ,geistern1 ein       
weitluftig ,stck der ,metaphysik1 als   
abgemacht und vollendet beiseite4 ,sie  
geht mich knftig nichts mehr an4 ,indem 
ich den ,plan meiner ,nachforschung auf 
diese ,art besser zusammenziehe und mich
 einiger gnzlich vergeblichen           
,untersuchungen entschlage1 so hoffe ich
 meine geringe ,verstandesfhigkeit auf  
die brige ,gegenstnde vorteilhafter     
anlegen zu knnen4 ,es ist mehrenteils   
umsonst1 das kleine ,ma seiner ,kraft   
auf alle windichte ,entwrfe ausdehnen zu
 wollen4 ,daher gebeut die ,klugheit    
sowohl in diesem als in andern ,fllen1  
den ,zuschnitt der ,entwrfe den ,krften 
angemessen zu machen und1 wenn man das  
,groe nicht fglich erreichen kann1 sich 
auf das ,mittelmige einzuschrnken4      
,der zweite ,teil1  welcher historisch  

ist4   ,erstes ,hauptstck4 ,eine        
,erzhlung1 deren ,wahrheit der          
beliebigen ,erkundigung des ,lesers     
empfohlen wird4      ,sit mihi fas      
audita loqui4 -- -- --      ,,virg4     
,die ,philosophie1 deren ,eigendnkel    
macht1 da sie sich selbst allen eiteln  
,fragen blostellet1 siehet sich oft bei 
dem ,anlasse gewisser ,erzhlungen in    
schlimmer ,verlegenheit1 wenn sie       
entweder an einigem in denselben        
ungestraft nicht zweifeln oder manches  
davon unausgelacht nicht glauben darf4  
,beide ,beschwerlichkeiten finden sich  
in gewisser ,mae bei den herumgehenden  
,geistergeschichten zusammen1 die erste 
bei ,anhrung desjenigen1 der sie        
beteurt1 und die zweite in ,betracht    
derer1 auf die man sie weiter bringt4   
,in der ,tat ist auch kein ,vorwurf dem 
,philosophen bitterer1 als der der      
,leichtglubigkeit und der ,ergebenheit  
in den gemeinen ,wahn1 und da           
diejenigen1 welche sich darauf          
verstehen1 gutes ,kaufs klug zu         

scheinen1 ihr spttisches ,gelchter auf  
alles werfen1 was die ,unwissenden und  
die ,weisen gewissermaen gleichmacht1   
indem es beiden unbegreiflich ist1 so   
ist kein ,wunder1 da die so hufig       
vorgegebene ,erscheinungen groen        
,eingang finden1 ffentlich aber entweder
 abgeleugnet oder doch verhehlet werden4
 ,man kann sich daher darauf verlassen1 
da niemals eine ,akademie der           
,wissenschaften diese ,materie zur      
,preisfrage machen werde2 nicht als wenn
 die ,glieder derselben gnzlich von     
aller ,ergebenheit in die gedachte      
,meinung frei wren1 sondern weil die    
,regel der ,klugheit denen ,fragen1     
welche der ,vorwitz und die eitle       
,wibegierde ohne ,unterscheid aufwirft1 
mit ,recht ,schranken setzet4 ,und so   
werden die ,erzhlungen von dieser ,art  
wohl jederzeit nur heimliche ,glubige   
haben1 ffentlich aber durch die         
herrschende ,mode des ,unglaubens       
verworfen werden4  ,da mir indessen     
diese ganze ,frage weder wichtig noch   

vorbereitet gnug scheint1 um ber        
dieselbe etwas zu entscheiden1 so trage 
ich kein ,bedenken1 hier eine ,nachricht
 der erwhnten ,art anzufhren und sie mit
 vlliger ,gleichgltigkeit dem geneigten 
oder ungeneigten ,urteile der ,leser    
preiszugeben4  ,es lebt zu ,stockholm   
ein gewisser ,herr ,,swedenborg ohne    
,amt oder ,bedienung von seinem ziemlich
 ansehnlichen ,vermgen4 ,seine ganze    
,beschftigung besteht darin1 da er1 wie 
er selbst sagt1 schon seit mehr als     
zwanzig ,jahren mit ,geistern und       
abgeschiedenen ,seelen im genauesten    
,umgange stehet1 von ihnen ,nachrichten 
aus der andern ,welt einholet und ihnen 
dagegen welche aus der gegenwrtigen     
erteilt1 groe ,bnde ber seine           
,entdeckungen abfat und bisweilen nach  
,london reiset1 um die ,ausgabe         
derselben zu besorgen4 ,er ist eben     
nicht zurckhaltend mit seinen           
,geheimnissen1 spricht mit jedermann    
frei davon1 scheint vollkommen von dem1 
was er vorgibt1 berredet zu sein ohne   

einigen ,anschein eines angelegten      
,betruges oder ,charlatanerei4 ,so wie  
er1 wenn man ihm selbst glauben darf1   
der ,erzgeisterseher unter allen        
,geistersehern ist1 so ist er auch      
sicherlich der ,erzphantast unter allen 
,phantasten1 man mag ihn nun aus der    
,beschreibung derer1 welche ihn kennen  
oder aus seinen ,schriften beurteilen4  
,doch kann dieser ,umstand diejenige1   
welche den ,geistereinflssen sonst      
gnstig sind1 nicht abhalten1 hinter     
solcher ,phantasterei noch etwas ,wahres
 zu vermuten4 ,weil indessen das        
,kreditiv aller ,bevollmchtigten aus der
 andern ,welt in den ,beweistmern       
besteht1 die sie durch gewisse ,proben  
in der gegenwrtigen von ihrem           
auerordentlichen ,beruf ablegen1 so mu  
ich von demjenigen1 was zur             
,beglaubigung der auerordentlichen      
,eigenschaft des gedachten ,mannes      
herumgetragen wird1 wenigstens dasjenige
 anfhren1 was noch bei den meisten      
einigen ,glauben findet4  ,gegen das    

,ende des ,jahres #agfa wurde ,herr     
,,swedenborg zu einer ,frstin gerufen1  
deren groer ,verstand und ,einsicht es  
beinahe unmglich machen sollte1 in      
dergleichen ,fllen hintergangen zu      
werden4 ,die ,veranlassung dazu gab das 
allgemeine ,gerchte von denen           
vorgegebenen ,visionen dieses ,mannes4  
,nach einigen ,fragen1 die mehr darauf  
abzielten1 sich mit seinen ,einbildungen
 zu belustigen1 als wirkliche           
,nachrichten aus der andern ,welt zu    
vernehmen1 verabschiedete ihn die       
,frstin1 indem sie ihm vorher einen     
geheimen ,auftrag tat1 der in seine     
,geistergemeinschaft einschlug4 ,nach   
einigen ,tagen erschien ,herr           
,,swedenborg mit der ,antwort1 welche   
von der ,art war1 da solche die ,frstin 
ihrem eigenen ,gestndnisse nach in das  
greste ,erstaunen versetzte1 indem sie  
solche wahr befand und ihm gleichwohl   
solche von keinem lebendigen ,menschen  
konnte erteilt sein4 ,diese ,erzhlung   
ist aus dem ,berichte eines ,gesandten  

an dem dortigen ,hofe1 der damals       
zugegen war1 an einen andern fremden    
,gesandten in ,kopenhagen gezogen       
worden1 stimmt auch genau mit dem1 was  
die besondere ,nachfrage darber hat     
erkundigen knnen1 zusammen4  ,folgende  
,erzhlungen haben keine andere          
,gewhrleistung als die gemeine ,sage1   
deren ,beweis sehr milich ist4 ,madame  
,,marteville1 die ,witwe eines          
hollndischen ,envoy an dem schwedischen 
,hofe1 wurde von den ,angehrigen eines  
,goldschmiedes um die ,bezahlung des    
,rckstandes vor ein verfertigtes        
,silberservice gemahnet4 ,die ,dame1    
welche die regelmige ,wirtschaft ihres  
verstorbenen ,gemahls kannte1 war       
berzeugt1 da diese ,schuld schon bei    
seinem ,leben abgemacht sein mte2 allein
 sie fand in seinen hinterlassenen      
,papieren gar keinen ,beweis4 ,das      
,frauenzimmer ist vorzglich geneigt1 den
 ,erzhlungen der ,wahrsagerei1 der      
,traumdeutung und allerlei anderer      
wunderbarer ,dinge ,glauben beizumessen4

 ,sie entdeckte daher ihr ,anliegen dem 
,herrn ,,swedenborg mit dem ,ersuchen1  
wenn es wahr wre1 was man von ihm sagte1
 da er mit abgeschiedenen ,seelen im    
,umgange stehe1 ihr aus der andern ,welt
 von ihrem verstorbenen ,gemahl         
,nachricht zu verschaffen1 wie es mit   
der gedachten ,anforderung bewandt sei4 
,herr ,,swedenborg versprach solches zu 
tun und stellte der ,dame nach wenig    
,tagen in ihrem ,hause den ,bericht ab1 
da er die verlangte ,kundschaft         
eingezogen habe1 da in einem ,schrank1  
den er anzeigte und der ihrer ,meinung  
nach vllig ausgerumt war1 sich noch ein 
verborgenes ,fach befinde1 welches die  
erforderliche ,quittungen enthielte4    
,man suchte sofort seiner ,beschreibung 
zufolge und fand nebst der geheimen     
hollndischen ,correspondence die        
,quittungen1 wodurch alle gemachte      
,ansprche vllig getilgt wurden4  ,die   
dritte ,geschichte ist von der ,art1 da 
sich sehr leicht ein vollstndiger       
,beweis ihrer ,richtigkeit oder         

,unrichtigkeit mu geben lassen4 ,es war1
 wo ich recht berichtet bin1 gegen das  
,ende des #ageiten ,jahres1 als ,herr   
,,swedenborg1 aus ,england kommend1 an  
einem ,nachmittage zu ,gotenburg ans    
,land trat4 ,er wurde denselben ,abend  
zu einer ,gesellschaft bei einem        
dortigen ,kaufmann gezogen und gab ihr  
nach einigem ,aufenthalt mit allen      
,zeichen der ,bestrzung die ,nachricht1 
da eben jetzt in ,stockholm im ,sdermalm
 eine erschreckliche ,feuersbrunst wte4 
,nach ,verlauf einiger ,stunden1 binnen 
welchen er sich dann und wann entfernte1
 berichtete er der ,gesellschaft1 da das
 ,feuer gehemmet sei1 imgleichen wie    
weit es um sich gegriffen habe4         
,ebendenselben ,abend verbreitete sich  
schon diese wunderliche ,nachricht und  
war den andern ,morgen in der ganzen    
,stadt herumgetragen2 allein nach zwei  
,tagen allererst kam der ,bericht davon 
aus ,stockholm in ,gotenburg an1 vllig  
einstimmig1 wie man sagt1 mit           
,,swedenborgs ,visionen4  ,man wird     

vermutlich fragen1 was mich doch immer  
habe bewegen knnen1 ein so verachtetes  
,geschfte zu bernehmen1 als dieses ist1 
,mrchen weiter zu bringen1 die ein      
,vernnftiger ,bedenken trgt1 mit ,geduld
 anzuhren1 ja solche gar zum ,text      
philosophischer ,untersuchungen zu      
machen4 ,allein da die ,philosophie1    
welche wir voranschickten1 ebensowohl   
ein ,mrchen war aus dem                 
,schlaraffenlande der ,metaphysik1 so   
sehe ich nichts ,unschickliches darin1  
beide in ,verbindung auftreten zu       
lassen2 und warum sollte es auch eben   
rhmlicher sein1 sich durch das blinde   
,vertrauen in die ,scheingrnde der      
,vernunft1 als durch unbehutsamen       
,glauben an betrgliche ,erzhlungen      
hintergehen zu lassen8  ,torheit und    
,verstand haben so unkenntlich          
bezeichnete ,grenzen1 da man schwerlich 
in dem einen ,gebiete lange fortgeht1   
ohne bisweilen einen kleinen ,streif in 
das andre zu tun2 aber was die          
,treuherzigkeit anlangt1 die sich       

bereden lt1 vielen festen ,beteurungen  
selbst wider die ,gegenwehr des         
,verstandes bisweilen etwas einzurumen1 
so scheint sie ein ,rest der alten      
,stammehrlichkeit zu sein1 die freilich 
auf den jetzigen ,zustand nicht recht   
pat und daher oft zur ,torheit wird1    
aber darum doch eben nicht als ein      
natrliches ,erbstck der ,dummheit       
angesehen werden mu4 ,daher berlasse ich
 es dem ,belieben des ,lesers1 bei der  
wunderlichen ,erzhlung1 mit welcher ich 
mich bemenge1 jene zweideutige ,mischung
 von ,vernunft und ,leichtglubigkeit in 
ihre ,elemente aufzulsen und die        
,proportion beider ,ingredienzien vor   
meine ,denkungsart auszurechnen4 ,denn  
da es bei einer solchen ,kritik doch nur
 um die ,anstndigkeit zu tun ist1 so    
halte ich mich gnugsam vor dem ,spott   
gesichert1 dadurch da ich mit dieser    
,torheit1 wenn man sie so nennen will1  
mich gleichwohl in recht guter und      
zahlreicher ,gesellschaft befinde1      
welches schon gnug ist1 wie ,,fontenelle

 glaubt1 um wenigstens nicht vor unklug 
gehalten zu werden4 ,denn es ist zu     
allen ,zeiten so gewesen und wird auch  
wohl knftighin so bleiben1 da gewisse   
widersinnige ,dinge selbst bei          
,vernnftigen ,eingang finden1 blo darum 
weil allgemein davon gesprochen wird4   
,dahin gehren die ,sympathie1 die       
,wnschelrute1 die ,ahndungen1 die       
,wirkung der ,einbildungskraft          
schwangerer ,frauen1 die ,einflsse der  
,mondwechsel auf ,tiere und ,pflanzen u4
 d4 g4 ,ja1 hat nicht vor kurzem das    
gemeine ,landvolk denen ,gelehrten die  
,sptterei gut vergolten1 welche sie     
gemeiniglich auf dasselbe der           
,leichtglubigkeit wegen zu werfen       
pflegen8 ,denn durch vieles ,hrensagen  
brachten ,kinder und ,weiber endlich    
einen groen ,teil kluger ,mnner dahin1  
da sie einen gemeinen ,wolf vor eine    
,hyne hielten1 obgleich jetzo ein jeder 
,vernnftiger leicht einsieht1 da in den 
,wldern von ,frankreich wohl kein       
afrikanisches ,raubtier herumlaufen     

werde4 ,die ,schwche des menschlichen   
,verstandes in ,verbindung mit seiner   
,wibegierde macht1 da man anfnglich     
,wahrheit und ,betrug ohne ,unterschied 
aufraffet4 ,aber nach und nach lutern   
sich die ,begriffe1 ein kleiner ,teil   
bleibt1 das brige wird als ,auskehricht 
weggeworfen4  ,wem also jene            
,geistererzhlungen eine ,sache von      
,wichtigkeit zu sein scheinen1 der kann 
immerhin1 im ,fall er ,geld gnug und    
nichts ,besseres zu tun hat1 eine ,reise
 auf eine nhere ,erkundigung derselben  
wagen1 so wie ,,artemidor zum ,besten   
der ,traumdeutung in ,kleinasien        
herumzog4 ,es wird ihm auch die         
,nachkommenschaft von hnlicher          
,denkungsart davor hchlich verbunden    
sein1 da er verhtete1 damit nicht       
dereinst ein anderer ,,philostrat       
aufstnde1 der nach ,verlauf vieler      
,jahre aus unserm ,,swedenborg einen    
neuen ,,apollonius von ,tyane machete1  
wenn das ,hrensagen zu einem frmlichen  
,beweise wird gereifet sein1 und das    

ungelegene1 obzwar hchstntige ,verhr der
 ,augenzeugen dereinst unmglich geworden
 sein wird4   ,zweites ,hauptstck4      
,ekstatische ,reise eines ,schwrmers    
durch die ,geisterwelt4      ,somnia1   
terrores magicos1 miracula1 sagas1      
,nocturnos lemures1 portentaque         
,thessala --4      ,,horatius4  ,ich    
kann es dem behutsamen ,leser auf       
keinerlei ,weise belnehmen1 wenn sich im
 ,fortgange dieser ,schrift einiges     
,bedenken bei ihm gereget htte ber das  
,verfahren1 das der ,verfasser vor gut  
gefunden hat1 darin zu beobachten4 ,denn
 da ich den dogmatischen ,teil vor dem  
historischen und also die ,vernunftgrnde
 vor der ,erfahrung voranschickte1 so   
gab ich ,ursache zu dem ,argwohn1 als   
wenn ich mit ,hinterlist umginge und1 da
 ich die ,geschichte schon vielleicht   
zum voraus im ,kopfe gehabt haben       
mochte1 mich nur so angestellet htte1   
als wte ich von nichts1 als von reinen1 
abgesonderten ,betrachtungen1 damit ich 
den ,leser1 der sich nichts dergleichen 

besorgt1 am ,ende mit einer erfreulichen
 ,besttigung aus der ,erfahrung         
berraschen knnte4 ,und in der ,tat ist  
dieses auch ein ,kunstgriff1 dessen die 
,philosophen sich mehrmalen sehr        
glcklich bedient haben4 ,denn man mu    
wissen1 da alle ,erkenntnis zwei ,enden 
habe1 bei denen man sie fassen kann1 das
 eine a priori1 das andere a posteriori4
 ,zwar haben verschiedene ,naturlehrer  
neuerer ,zeiten vorgegeben1 man msse es 
bei dem letzteren anfangen1 und glauben 
den ,aal der ,wissenschaft beim         
,schwanze zu erwischen1 indem sie sich  
gnugsamer ,erfahrungskenntnisse         
versichern und denn so allmhlich zu     
allgemeinen und hheren ,begriffen       
hinaufrcken4 ,allein ob dieses zwar     
nicht unklug gehandelt sein mchte1 so   
ist es doch bei weitem nicht gelehrt und
 philosophisch gnug2 denn man ist auf   
diese ,art bald bei einem ,warum1 worauf
 keine ,antwort gegeben werden kann1    
welches einem ,philosophen gerade so    
viel ,ehre macht als einem ,kaufmann1   

der bei einer ,wechselzahlung freundlich
 bittet1 ein andermal wieder            
anzusprechen4 ,daher haben scharfsinnige
 ,mnner1 um diese ,unbequemlichkeit zu  
vermeiden1 von der entgegengesetzten    
uersten ,grenze1 nmlich dem obersten    
,punkte der ,metaphysik1 angefangen4 ,es
 findet sich aber hiebei eine neue      
,beschwerlichkeit1 nmlich1 da man       
anfngt1 ich wei nicht wo1 und kmmt1 ich 
wei nicht wohin1 und da der ,fortgang   
der ,grnde nicht auf die ,erfahrung     
treffen will1 ja1 da es scheinet1 die   
,atomen des ,,epikurs drften eher1      
nachdem sie von ,ewigkeit her immer     
gefallen1 einmal von ungefhr            
zusammenstoen1 um eine ,welt zu bilden1 
als die allgemeinsten und abstraktesten 
,begriffe1 um sie zu erklren4 ,da also  
der ,philosoph wohl sahe1 da seine      
,vernunftgrnde einerseits und die       
wirkliche ,erfahrung oder ,erzhlung     
andererseits1 wie ein ,paar             
,parallellinien wohl ins ,undenkliche   
nebeneinander fortlaufen wrden1 ohne    

jemals zusammenzutreffen1 so ist er mit 
den brigen1 gleich als wenn sie darber  
,abrede genommen htten1 bereingekommen1 
ein jeder nach seiner ,art den          
,anfangspunkt zu nehmen und darauf1     
nicht in der geraden ,linie der         
,schlufolge1 sondern mit einem          
unmerklichen ,clinamen der ,beweisgrnde1
 dadurch da sie nach dem ,ziele gewisser
 ,erfahrungen oder ,zeugnisse verstohlen
 hinschieleten1 die ,vernunft so zu     
lenken1 da sie gerade dahin treffen     
mute1 wo der treuherzige ,schler sie    
nicht vermutet hatte1 nmlich dasjenige  
zu beweisen1 wovon man schon vorher     
wute1 da es sollte bewiesen werden4     
,diesen ,weg nannten sie alsdenn noch   
den ,weg a priori1 ob er wohl unvermerkt
 durch ausgesteckte ,stbe nach dem      
,punkte a posteriori gezogen war1 wobei 
aber billigermaen der1 so die ,kunst    
versteht1 den ,meister nicht verraten   
mu4 ,nach dieser sinnreichen ,lehrart   
haben verschiedene verdienstvolle ,mnner
 auf dem bloen ,wege der ,vernunft sogar

 ,geheimnisse der ,religion ertappt1 so 
wie ,romanschreiber die ,heldin der     
,geschichte in entfernete ,lnder fliehen
 lassen1 damit sie ihrem ,anbeter durch 
ein glckliches ,abenteuer von ungefhr   
aufstoe3 et fugit ad salices et se cupit
 ante videri4 ,,virg4 ,ich wrde mich    
also bei so gepriesenen ,vorgngern in   
der ,tat nicht zu schmen ,ursache haben1
 wenn ich gleich wirklich ebendasselbe  
,kunststck gebraucht htte1 um meiner    
,schrift zu einem erwnschten ,ausgange  
zu verhelfen4 ,allein ich bitte den     
,leser gar sehr1 dergleichen nicht von  
mir zu glauben4 ,was wrde es mir auch   
jetzo helfen1 da ich keinen mehr        
hintergehen kann1 nachdem ich das       
,geheimnis schon ausgeplaudert habe8    
,zudem habe ich das ,unglck1 da das     
,zeugnis1 worauf ich stoe und was meiner
 philosophischen ,hirngeburt so ungemein
 hnlich ist1 verzweifelt migeschaffen   
und albern aussieht1 soda ich viel eher 
vermuten mu1 der ,leser werde um der    
,verwandtschaft mit solchen             

,beistimmungen willen meine             
,vernunftgrnde vor ungereimt1 als jene  
um dieser willen vor vernnftig halten4  
,ich sage demnach ohne ,umschweif1 da1  
was solche anzgliche ,vergleichungen    
anlangt1 ich keinen ,spa verstehe1 und  
erklre kurz und gut1 da man entweder in 
,,swedenborgs ,schriften mehr ,klugheit 
und ,wahrheit vermuten msse1 als der    
erste ,anschein blicken lt1 oder da es  
nur so von ohngefhr komme1 wenn er mit  
meinem ,system zusammentrifft1 wie      
,dichter bisweilen1 wenn sie rasen1     
weissagen1 wie man glaubt1 oder         
wenigstens wie sie selbst sagen1 wenn   
sie dann und wann mit dem ,erfolge      
zusammentreffen4  ,ich komme zu meinem  
,zwecke1 nmlich zu den ,schriften meines
 ,helden4 ,wenn manche jetzt vergessene 
oder dereinst doch namenlose            
,schriftsteller kein geringes ,verdienst
 haben1 da sie in der ,ausarbeitung     
groer ,werke den ,aufwand ihres         
,verstandes nicht achteten1 so gebhret  
dem ,herren ,,swedenborg ohne ,zweifel  

die greste ,ehre unter allen4 ,denn     
gewi1 seine ,flasche in der ,mondenwelt 
ist ganz voll und weicht keiner einzigen
 unter denen1 die ,,ariosto dort mit der
 hier verlornen ,vernunft angefllet     
gesehen hat1 und die ihre ,besitzer     
dereinst werden wiedersuchen mssen1 so  
vllig entleert ist das groe ,werk von   
einem jeden ,tropfen derselben4         
,nichtsdestoweniger herrscht darinnen   
eine so wundersame bereinkunft mit      
demjenigen1 was die feineste ,ergrbelung
 der ,vernunft ber den hnlichen         
,gegenstand herausbringen kann1 da der  
,leser mir es verzeihen wird1 wenn ich  
hier diejenige ,seltenheit in den       
,spielen der ,einbildung finde1 die so  
viel andere ,sammler in denen ,spielen  
der ,natur angetroffen haben1 als wenn  
sie etwa im fleckichten ,marmor die     
heilige ,familie oder in ,bildungen von 
,tropfstein ,mnche1 ,taufstein und      
,orgeln1 oder sogar wie der ,sptter     
,,liscow auf einer gefrorenen           
,fensterscheibe die ,zahl des ,tieres   

und die dreifache ,krone entdecken2     
lauter ,dinge1 die niemand sonsten      
sieht1 als dessen ,kopf schon vorher    
damit angefllet ist4  ,das groe ,werk   
dieses ,schriftstellers enthlt acht     
,quartbnde voll ,unsinn1 welche er unter
 dem ,titel3 ,arcana caelestia1 der     
,welt als eine neue ,offenbarung        
vorlegt1 und wo seine ,erscheinungen    
mehrenteils auf die ,entdeckung des     
geheimen ,sinnes in den zwei ersten     
,bchern ,mosis und eine hnliche         
,erklrungsart der ganzen ,h4 ,schrift   
angewendet werden4 ,alle diese          
schwrmende ,auslegungen gehen mich hier 
nichts an2 man kann aber1 wenn man will1
 einige ,nachrichten von denenselben in 
des ,herrn ,doctor ,,ernesti ,theol4    
,bibliothek im ersten ,bande aufsuchen4 
,nur die audita et visa1 d4 i4 was seine
 eigne ,augen sollen gesehen und eigene 
,ohren gehrt haben1 sind alles1 was wir 
vornehmlich aus denen ,beilagen zu      
seinen ,kapiteln ziehen wollen1 weil sie
 allen brigen ,trumereien zum ,grunde   

liegen und auch ziemlich in das         
,abenteuer einschlagen1 das wir oben auf
 dem ,luftschiffe der ,metaphysik gewagt
 haben4 ,der ,stil des ,verfassers ist  
platt4 ,seine ,erzhlungen und ihre      
,zusammenordnung scheinen in der ,tat   
aus fanatischem ,anschauen entsprungen  
zu sein und geben gar wenig ,verdacht1  
da spekulative ,hirngespinste einer     
verkehrt grblenden ,vernunft ihn bewogen
 haben sollten1 dieselbe zu erdichten   
und zum ,betruge anzulegen4 ,insoferne  
haben sie also einige ,wichtigkeit und  
verdienen wirklich1 in einem kleinen    
,auszuge vorgestellet zu werden1        
vielleicht mehr1 als so manche          
,spielwerke hirnloser ,vernnftler1      
welche unsere ,journale anschwellen1    
weil eine zusammenhngende ,tuschung der 
,sinne berhaupt ein viel merkwrdiger    
,phaenomenon ist1 als der ,betrug der   
,vernunft1 dessen ,grnde bekannt genug  
sind1 und der auch groenteils durch     
willkrliche ,richtung der ,gemtskrfte   
und etwas mehr ,bndigung eines leeren   

,vorwitzes knnte verhtet werden1 da     
hingegen jene das erste ,fundament aller
 ,urteile betrifft1 dawider1 wenn es    
unrichtig ist1 die ,regeln der ,logik   
wenig vermgen6 ,ich sondere also bei    
unserm ,verfasser den ,wahnsinn vom     
,wahnwitze ab und bergehe dasjenige1 was
 er auf eine verkehrte ,weise klgelt1   
indem er nicht bei seinen ,visionen     
stehen bleibt1 ebenso wie man sonst     
vielfltig bei einem ,philosophen        
dasjenige1 was er beobachtet1 von dem   
absondern mu1 was er vernnftelt1 und    
sogar ,scheinerfahrungen mehrenteils    
lehrreicher sind1 als die ,scheingrnde  
aus der ,vernunft4 ,indem ich also dem  
,leser einige von denen ,augenblicken   
raube1 die er sonst vielleicht mit nicht
 viel grerem ,nutzen auf die ,lesung    
grndlicher ,schriften von eben der      
,materie wrde verwandt haben1 so sorge  
ich zugleich vor die ,zrtlichkeit seines
 ,geschmacks1 da ich mit ,weglassung    
vieler wilden ,chimren die ,quintessenz 
des ,buchs auf wenig ,tropfen bringe1   

wovor ich mir von ihm ebensoviel ,dank  
verspreche1 als ein gewisser ,patient   
glaubte den rzten schuldig zu sein1 da  
sie ihn nur die ,rinde von der          
,quinquina verzehren lieen1 da sie ihn  
leichtlich htten ntigen knnen1 den      
ganzen ,baum aufzuessen4  ,herr         
,,swedenborg teilet seine ,erscheinungen
 in drei ,arten ein1 davon die erste    
ist1 vom ,krper befreiet zu werden3 ein 
mittlerer ,zustand zwischen ,schlafen   
und ,wachen1 worin er ,geister gesehen1 
gehrt1 ja gefhlt hat4 ,dergleichen ist  
ihm nur drei- oder viermal begegnet4    
,die zweite ist1 vom ,geiste weggefhrt  
zu werden1 da er etwa auf der ,strae    
geht1 ohne sich zu verwirren1 indessen  
da er im ,geiste in ganz anderen        
,gegenden ist und anderwrts ,huser1     
,menschen1 ,wlder u4 d4 g4 deutlich     
sieht1 und dieses wohl einige ,stunden  
lang1 bis er sich pltzlich wiederum an  
seinem rechten ,orte gewahr wird4       
,dieses ist ihm zwei- bis dreimal       
zugestoen4 ,die dritte ,art der         

,erscheinungen ist die gewhnliche1      
welche er tglich im vlligen ,wachen hat1
 und davon auch hauptschlich diese seine
 ,erzhlungen hergenommen sind4  ,alle   
,menschen stehen seiner ,aussage nach in
 gleich inniglicher ,verbindung mit der 
,geisterwelt2 nur sie empfinden es      
nicht1 und der ,unterscheid zwischen ihm
 und den andern besteht nur darin1 da   
sein ,innerstes aufgetan ist1 von       
welchem ,geschenke er jederzeit mit     
,ehrerbietigkeit redet 7datum mihi est  
ex divina ,domini misericordia74 ,man   
siehet aus dem ,zusammenhange1 da diese 
,gabe darin bestehen soll1 sich derer   
dunkelen ,vorstellungen bewut zu werden1
 welche die ,seele durch ihre bestndige 
,verknpfung mit der ,geisterwelt        
empfngt4 ,er unterscheidet daher an dem 
,menschen das uere und innere           
,gedchtnis4 ,jenes hat er als eine      
,person1 die zu der sichtbaren ,welt    
gehrt1 dieses aber kraft seines         
,zusammenhanges mit der ,geisterwelt4   
,darauf grndet sich auch der            

,unterschied des ueren und inneren      
,menschen1 und sein eigener ,vorzug     
besteht darin1 da er schon in diesem    
,leben als eine ,person sich in der     
,gesellschaft der ,geister sieht und von
 ihnen auch als eine solche erkannt     
wird4 ,in diesem innern ,gedchtnis wird 
auch alles aufbehalten1 was aus dem     
ueren verschwunden war1 und es geht     
nichts von allen ,vorstellungen eines   
,menschen jemals verloren4 ,nach dem    
,tode ist die ,erinnerung alles         
desjenigen1 was jemals in seine ,seele  
kam und was ihm selbst ehedem verborgen 
blieb1 das vollstndige ,buch seines     
,lebens4  ,die ,gegenwart der ,geister  
trifft zwar nur seinen innern ,sinn4    
,dieses erregt ihm aber die ,apparenz   
derselben als auer ihm und zwar unter   
einer menschlichen ,figur4 ,die         
,geistersprache ist eine unmittelbare   
,mitteilung der ,ideen1 sie ist aber    
jederzeit mit der ,apparenz derjenigen  
,sprache verbunden1 die er sonst        
spricht1 und wird vorgestellt als auer  

ihm4 ,ein ,geist liest in eines andern  
,geistes ,gedchtnis die ,vorstellungen1 
die dieser darin mit ,klarheit enthlt4  
,so sehen die ,geister in ,,swedenborgen
 seine ,vorstellungen1 die er von dieser
 ,welt hat1 mit so klarem ,anschauen1 da
 sie sich dabei selbst hintergehen und  
sich fters einbilden1 sie sehen         
unmittelbar die ,sachen1 welches doch   
unmglich ist2 denn kein reiner ,geist   
hat die mindeste ,empfindung von der    
krperlichen ,welt2 allein durch die     
,gemeinschaft mit andern ,seelen        
lebender ,menschen knnen sie auch keine 
,vorstellung davon haben1 weil ihr      
,innerstes nicht aufgetan ist1 d4 i4 ihr
 innerer ,sinn gnzlich dunkele          
,vorstellungen enthlt4 ,daher ist       
,,swedenborg das rechte ,orakel der     
,geister1 welche ebenso neugierig sind1 
in ihm den gegenwrtigen ,zustand der    
,welt zu beschauen1 als er es ist1 in   
ihrem ,gedchtnis wie in einem ,spiegel  
die ,wunder der ,geisterwelt zu         
betrachten4 ,obgleich diese ,geister mit

 allen andern ,seelen lebender ,menschen
 gleichfalls in der genauesten          
,verbindung stehen und in dieselbe      
wirken oder von ihnen leiden1 so wissen 
sie doch dieses ebensowenig1 als es die 
,menschen wissen1 weil dieser ihr       
innerer ,sinn1 welcher zu ihrer         
geistigen ,persnlichkeit gehrt1 ganz    
dunkel ist4 ,es meinen also die         
,geister1 da dasjenige1 was aus dem     
,einflusse der ,menschenseelen in ihnen 
gewirkt worden1 von ihnen allein gedacht
 sei1 so wie auch die ,menschen in      
diesem ,leben nicht anders glauben1 als 
da alle ihre ,gedanken und              
,willensregungen aus ihnen selbst       
entspringen1 ob sie gleich in der ,tat  
oftmals aus der unsichtbaren ,welt in   
sie bergehen4 ,indessen hat eine jede   
menschliche ,seele schon in diesem      
,leben ihre ,stelle in der ,geisterwelt 
und gehrt zu einer gewissen ,soziett1   
die jederzeit ihrem innern ,zustande des
 ,wahren und ,guten1 d4 i4 des          
,verstandes und ,willens1 gem ist4 ,es  

haben aber die ,stellen der ,geister    
untereinander nichts mit dem ,raume der 
krperlichen ,welt gemein2 daher die     
,seele eines ,menschen in ,indien mit   
der eines andern in ,europa1 was die    
geistige ,lagen betrifft1 oft die nchste
 ,nachbaren sein1 und dagegen die1 so   
dem ,krper nach in einem ,hause wohnen1 
nach jenen ,verhltnissen weit gnug      
voneinander entfernet sein knnen4       
,stirbt der ,mensch1 so verndert die    
,seele nicht ihre ,stelle1 sondern      
empfindet sich nur in derselben1 darin  
sie in ,ansehung anderer ,geister schon 
in diesem ,leben war4 brigens1 obgleich 
die ,verhltnis der ,geister             
untereinander kein wahrer ,raum ist1 so 
hat dieselbe doch bei ihnen die         
,apparenz desselben1 und ihre           
,verknpfungen werden unter der          
begleitenden ,bedingung der ,naheiten1  
ihre ,verschiedenheiten aber als ,weiten
 vorgestellt1 so wie die ,geister selber
 wirklich nicht ausgedehnt sind1        
einander aber doch die ,apparenz einer  

menschlichen ,figur geben4 ,in diesem   
eingebildetem ,raume ist eine           
durchgngige ,gemeinschaft der geistigen 
,naturen4 ,,swedenborg spricht mit      
abgeschiedenen ,seelen1 wenn es ihm     
beliebt1 und liest in ihrem ,gedchtnis  
7,vorstellungskraft7 denjenigen         
,zustand1 darin sie sich selbst         
beschauen1 und siehet diesen ebenso klar
 als mit leiblichen ,augen4 ,auch ist   
die ungeheure ,entfernung der           
vernnftigen ,bewohner der ,welt in      
,absicht auf das geistige ,weltganze vor
 nichts zu halten1 und mit einem        
,bewohner des ,saturns zu reden1 ist ihm
 ebenso leicht1 als eine abgeschiedene  
,menschenseele zu sprechen4 ,alles kommt
 auf das ,verhltnis des innern          
,zustandes und auf die ,verknpfung an1  
die sie untereinander nach ihrer        
bereinstimmung im ,wahren und im ,guten 
haben2 die entferntere ,geister aber    
knnen leichtlich durch ,vermittelung    
anderer in ,gemeinschaft kommen4 ,daher 
braucht der ,mensch auch nicht in den   

brigen ,weltkrpern wirklich gewohnt zu  
haben1 um dieselbe dereinst mit allen   
ihren ,wundern zu kennen4 ,seine ,seele 
lieset in dem ,gedchtnisse anderer      
abgeschiedenen ,weltbrger ihre          
,vorstellungen1 die diese von ihrem     
,leben und ,wohnplatze haben1 und siehet
 darin die ,gegenstnde so gut wie durch 
ein unmittelbares ,anschauen4  ,ein     
,hauptbegriff in ,,swedenborgs          
,phantasterei ist dieser4 ,die          
krperliche ,wesen haben keine eigene    
,subsistenz1 sondern bestehen lediglich 
durch die ,geisterwelt1 wiewohl ein     
jeder ,krper nicht durch einen ,geist   
allein1 sondern durch alle              
zusammengenommen4 ,daher hat die        
,erkenntnis der materiellen ,dinge      
zweierlei ,bedeutung1 einen uerlichen   
,sinn in ,verhltnis der ,materie        
aufeinander und einen innern1 insoferne 
sie als ,wirkungen die ,krfte der       
,geisterwelt bezeichnen1 die ihre       
,ursachen sind4 ,so hat der ,krper des  
,menschen eine ,verhltnis der ,teile    

untereinander nach materiellen          
,gesetzen2 aber insoferne er durch den  
,geist1 der in ihm lebt1 erhalten wird1 
haben seine verschiedene ,gliedmaen und 
ihre ,funktionen einen bezeichnenden    
,wert vor diejenige ,seelenkrfte1 durch 
deren ,wirkung sie ihre ,gestalt1       
,ttigkeit und ,beharrlichkeit haben4    
,dieser innere ,sinn ist den ,menschen  
unbekannt1 und den hat ,,swedenborg1    
dessen ,innerstes aufgetan ist1 den     
,menschen bekannt machen wollen4 ,mit   
allen andern ,dingen der sichtbaren     
,welt ist es ebenso bewandt2 sie haben1 
wie gesagt1 eine ,bedeutung als ,sachen1
 welches wenig ist und eine andere als  
,zeichen1 welches mehr ist4 ,dieses ist 
auch der ,ursprung der neuen            
,auslegungen1 die er von der ,schrift   
hat machen wollen4 ,denn der innere     
,sinn1 nmlich die symbolische ,beziehung
 aller darin erzhlten ,dinge auf die    
,geisterwelt1 ist1 wie er schwrmet1 der 
,kern ihres ,werts1 das brige ist nur   
die ,schale4 ,was aber wiederum in      

dieser symbolischen ,verknpfung         
krperlicher ,dinge als ,bilder mit dem  
innern geistigen ,zustande wichtig ist1 
besteht darin3 ,alle ,geister stellen   
sich einander jederzeit unter dem       
,anschein ausgedehnter ,gestalten vor1  
und die ,einflsse aller dieser geistigen
 ,wesen untereinander erregen ihnen     
zugleich die ,apparenz von noch andern  
ausgedehnten ,wesen und gleichsam von   
einer materialen ,welt1 deren ,bilder   
doch nur ,symbolen ihres inneren        
,zustandes sind1 aber gleichwohl eine so
 klare und dauerhafte ,tuschung des     
,sinnes verursachen1 da solche der      
wirklichen ,empfindung solcher          
,gegenstnde gleich ist4 7,ein knftiger  
,ausleger wird daraus schlieen1 da      
,,swedenborg ein ,idealist sei1 weil er 
der ,materie dieser ,welt auch die eigne
 ,subsistenz abspricht und sie daher    
vielleicht nur vor eine zusammenhngende 
,erscheinung halten mag1 welche aus der 
,verknpfung der ,geisterwelt            
entspringt74 ,er redet also von ,grten1 

weitluftigen ,gegenden1 ,wohnpltzen1    
,galerien und ,arkaden der ,geister1 die
 er mit eigenen ,augen in dem klresten  
,lichte she1 und versichert1 da1 da er  
mit allen seinen ,freunden nach ihrem   
,tode vielfltig gesprochen1 er an denen1
 die nur krzlich gestorben1 fast        
jederzeit gefunden htte1 da sie sich    
kaum htten berreden knnen1 gestorben zu 
sein1 weil sie eine hnliche ,welt um    
sich shen2 imgleichen1 da               
,geistergesellschaften von einerlei     
innerem ,zustande einerlei ,apparenz der
 ,gegend und anderer daselbst           
befindlichen ,dinge htten1 die          
,vernderung ihres ,zustandes aber sei   
mit dem ,schein der ,vernderung des     
,orts verbunden4 ,weil nun jederzeit1   
wenn die ,geister den ,menschenseelen   
ihre ,gedanken mitteilen1 diese mit der 
,apparenz materieller ,dinge verbunden  
sind1 welche im ,grunde nur kraft einer 
,beziehung auf den geistigen ,sinn1 doch
 mit allem ,schein der ,wirklichkeit    
sich demjenigen vormalen1 der solche    

empfngt1 so ist daraus der ,vorrat der  
wilden und unaussprechlich albernen     
,gestalten herzuleiten1 welche unser    
,schwrmer bei seinem tglichen           
,geisterumgange in aller ,klarheit zu   
sehen glaubt4  ,ich habe schon angefhrt1
 da nach unserm ,verfasser die          
mancherlei ,krfte und ,eigenschaften der
 ,seele mit denen ihrer ,regierung      
untergeordneten ,organen des ,krpers in 
,sympathie stehen4 ,der ganze uere      
,mensch korrespondiert also dem ganzen  
innern ,menschen1 und wenn daher ein    
merklicher geistiger ,einflu aus der    
unsichtbaren ,welt eine oder andere     
dieser seiner ,seelenkrfte vorzglich    
trifft1 so empfindet er auch harmonisch 
die apparente ,gegenwart desselben an   
denen ,gliedmaen seines ueren ,menschen1
 die diesen korrespondieren4 ,dahin     
bezieht er nun eine groe                
,mannigfaltigkeit von ,empfindungen an  
seinem ,krper1 die jederzeit mit der    
geistigen ,beschauung verbunden sind1   
deren ,ungereimtheit aber zu gro ist1   

als da ich es wagen drfte1 nur eine     
einzige derselben anzufhren4  ,hieraus  
kann man sich nun1 wofern man es der    
,mhe wert hlt1 einen ,begriff von der   
abenteuerlichsten und seltsamsten       
,einbildung machen1 in welche sich alle 
seine ,trumereien vereinbaren4 ,so wie  
nmlich verschiedene ,krfte und          
,fhigkeiten diejenige ,einheit          
ausmachen1 welche die ,seele oder der   
innere ,mensch ist1 so machen auch      
verschiedene ,geister1 7deren           
,hauptcharaktere sich ebenso aufeinander
 beziehen1 wie die mancherlei           
,fhigkeiten eines ,geistes              
untereinander71 eine ,soziett aus1      
welche die ,apparenz eines groen        
,menschen an sich zeigt1 und in welchem 
,schattenbilde ein jeder ,geist sich an 
demjenigen ,orte und in den scheinbaren 
,gliedmaen sieht1 die seiner            
eigentmlichen ,verrichtung in einem     
solchen geistigen ,krper gem sind4 ,alle
 ,geistersozietten aber zusammen und die
 ganze ,welt aller dieser unsichtbaren  

,wesen erscheinet zuletzt selbst        
wiederum in der ,apparenz des gresten   
,menschen4 ,eine ungeheure und          
riesenmige ,phantasie1 zu welcher sich  
vielleicht eine alte kindische          
,vorstellung ausgedehnt hat1 wenn etwa  
in ,schulen1 um dem ,gedchtnis zu ,hlfe 
zu kommen1 ein ganzer ,weltteil unter   
dem ,bilde einer sitzenden ,jungfrau u4 
d4 g4 den ,lehrlingen vorgemalt wird4   
,in diesem unermelichen ,menschen ist   
eine durchgngige innigste ,gemeinschaft 
eines ,geistes mit allen und aller mit  
einem1 und wie auch immer die ,lage der 
lebenden ,wesen gegeneinander in dieser 
,welt oder deren ,vernderung beschaffen 
sein mag1 so haben sie doch eine ganz   
andere ,stelle im gresten ,menschen1    
welche sie niemals verndern und welche  
nur dem ,scheine nach ein ,ort in einem 
unermelichen ,raume1 in der ,tat aber   
eine bestimmte ,art ihrer ,verhltnisse  
und ,einflsse ist4  ,ich bin es mde1 die
 wilden ,hirngespinste des rgsten       
,schwrmers unter allen zu kopieren oder 

solche bis zu seinen ,beschreibungen vom
 ,zustande nach dem ,tode fortzusetzen4 
,ich habe auch noch andere              
,bedenklichkeiten4 ,denn obgleich ein   
,natursammler unter den prparierten     
,stcken tierischer ,zeugungen nicht nur 
solche1 die in natrlicher ,form gebildet
 sind1 sondern auch ,migeburten in      
seinem ,schranke aufstellt1 so mu er    
doch behutsam sein1 sie nicht jedermann 
und nicht gar zu deutlich sehen zu      
lassen4 ,denn es knnten unter den       
,vorwitzigen leichtlich schwangere      
,personen sein1 bei denen es einen      
schlimmen ,eindruck machen drfte4 ,und  
da unter meinen ,lesern einige in       
,ansehung der idealen ,empfngnis        
ebensowohl in andern ,umstnden sein     
mgen1 so wrde mir es leid tun1 wenn sie 
sich hier etwa woran sollten versehen   
haben4 ,indessen1 weil ich sie doch     
gleich anfangs gewarnet habe1 so stehe  
ich vor nichts und hoffe1 man werde mir 
die ,mondklber nicht aufbrden1 die bei  
dieser ,veranlassung von ihrer          

fruchtbaren ,einbildung mchten geboren  
werden4  brigens habe ich den           
,trumereien unseres ,verfassers keine   
eigene unterschoben1 sondern solche     
durch einen getreuen ,auszug dem        
bequemen und wirtschaftlichen ,leser1   
7der einem kleinen ,vorwitze nicht so   
leicht #g ,pfund ,sterlinge aufopfern   
mchte71 dargeboten4 ,zwar sind die      
unmittelbare ,anschauungen mehrenteils  
von mir weggelassen worden1 weil        
dergleichen wilde ,hirngespinste nur den
 ,nachtschlaf des ,lesers stren wrden2  
auch ist der verworrene ,sinn seiner    
,erffnungen hin und wieder in eine etwas
 gangbare ,sprache eingekleidet worden2 
allein die ,hauptzge des ,abrisses haben
 dadurch in ihrer ,richtigkeit nicht    
gelitten4 ,gleichwohl ist es nur        
umsonst1 es verhehlen zu wollen1 weil es
 jedermann doch so in die ,augen fllt1  
da alle diese ,arbeit am ,ende auf      
nichts herauslaufe4 ,denn da die        
vorgegebene ,privaterscheinungen des    
,buchs sich selbst nicht beweisen knnen1

 so konnte der ,bewegungsgrund1 sich mit
 ihnen abzugeben1 nur in der ,vermutung 
liegen1 da der ,verfasser zur           
,beglaubigung derselben sich vielleicht 
auf ,vorflle von der oben erwhnten ,art1
 die durch lebende ,zeugen besttigt     
werden knnten1 berufen wrde4            
,dergleichen aber findet man nirgend4   
,und so ziehen wir uns mit einiger      
,beschmung von einem trichten ,versuche 
zurck mit der vernnftigen1 obgleich     
etwas spten ,anmerkung1 da das          
,klugdenken mehrenteils eine leichte    
,sache sei1 aber leider nur1 nachdem man
 sich eine ,zeitlang hat hintergehen    
lassen4                     99       99 
99       99       99  ,ich habe einen   
undankbaren ,stoff bearbeitet1 den mir  
die ,nachfrage und ,zudringlichkeit     
vorwitziger und miger ,freunde          
unterlegte4 ,indem ich diesem           
,leichtsinn meine ,bemhung unterwarf1 so
 habe ich zugleich dessen ,erwartung    
betrogen und weder dem ,neugierigen     
durch ,nachrichten1 noch dem            

,forschenden durch ,vernunftgrnde etwas 
zur ,befriedigung ausgerichtet4 ,wenn   
keine andre ,absicht diese ,arbeit      
beseelte1 so habe ich meine ,zeit       
verloren2 ich habe das ,zutrauen des    
,lesers verloren1 dessen ,erkundigung   
und ,wibegierde ich durch einen         
langweiligen ,umweg zu demselben ,punkte
 der ,unwissenheit gefhret habe1 aus    
welchem er herausgegangen war4 ,allein  
ich hatte in der ,tat einen ,zweck vor  
,augen1 der mir wichtiger scheint als   
der1 welchen ich vorgab1 und diesen     
meine ich erreicht zu haben4 ,die       
,metaphysik1 in welche ich das          
,schicksal habe verliebt zu sein1 ob ich
 mich gleich von ihr nur selten einiger 
,gunstbezeugungen rhmen kann1 leistet   
zweierlei ,vorteile4 ,der erste ist1    
denen ,aufgaben ein ,gnge zu tun1 die   
das forschende ,gemt aufwirft1 wenn es  
verborgenern ,eigenschaften der ,dinge  
durch ,vernunft nachsphet4 ,aber hier   
tuscht der ,ausgang nur gar zu oft die  
,hoffnung und ist diesmal auch unsern   

begierigen ,hnden entgangen4      ,ter  
frustra comprensa manus effugit imago   
,par levibus ventis volucrique simillima
 somno4      ,,virg4  ,der andre        
,vorteil ist der ,natur des menschlichen
 ,verstandes mehr angemessen und besteht
 darin einzusehen1 ob die ,aufgabe aus  
demjenigen1 was man wissen kann1 auch   
bestimmt sei und welches ,verhltnis die 
,frage zu denen ,erfahrungsbegriffen    
habe1 darauf sich alle unsre ,urteile   
jederzeit sttzen mssen4 ,insoferne ist  
die ,metaphysik eine ,wissenschaft von  
den ,grenzen der menschlichen ,vernunft1
 und da ein kleines ,land jederzeit viel
 ,grenze hat1 berhaupt auch mehr daran  
liegt1 seine ,besitzungen wohl zu kennen
 und zu behaupten1 als blindlings auf   
,eroberungen auszugehen1 so ist dieser  
,nutze der erwhnten ,wissenschaft der   
unbekannteste und zugleich der          
wichtigste1 wie er denn auch nur        
ziemlich spt und nach langer ,erfahrung 
erreichet wird4 ,ich habe diese ,grenze 
hier zwar nicht genau bestimmt1 aber    

doch insoweit angezeigt1 da der ,leser  
bei weiterem ,nachdenken finden wird1 er
 knne sich aller vergeblichen           
,nachforschung berheben in ,ansehung    
einer ,frage1 wozu die ,data in einer   
andern ,welt1 als in welcher er         
empfindet1 anzutreffen sind4 ,ich habe  
also meine ,zeit verloren1 damit ich sie
 gewnne4 ,ich habe meinen ,leser        
hintergangen1 damit ich ihm ntzete1 und 
wenn ich ihm gleich keine neue ,einsicht
 darbot1 so vertilgte ich doch den ,wahn
 und das eitele ,wissen1 welches den    
,verstand aufblhet und in seinem engen  
,raume den ,platz ausfllt1 den die      
,lehren der ,weisheit und der ntzlichen 
,unterweisung einnehmen knnten4  ,wen   
die bisherigen ,betrachtungen ermdet    
haben1 ohne ihn zu belehren1 dessen     
,ungeduld kann sich nunmehro damit      
aufrichten1 was ,,diogenes1 wie man     
sagt1 seinen ghnenden ,zuhrern zusprach1
 als er das letzte ,blatt eines         
langweiligen ,buchs sah3 ,courage1 meine
 ,herren1 ich sehe ,land4 ,vorher       

wandelten wir wie ,,demokrit im leeren  
,raume1 wohin uns die                   
,schmetterlingsflgel der ,metaphysik    
gehoben hatten und unterhielten uns     
daselbst mit geistigen ,gestalten4      
,jetzt1 da die stiptische ,kraft der    
,selbsterkenntnis die seidene ,schwingen
 zusammengezogen hat1 sehen wir uns     
wieder auf dem niedrigen ,boden der     
,erfahrung und des gemeinen ,verstandes2
 glcklich1 wenn wir denselben als       
unseren angewiesenen ,platz betrachten1 
aus welchem wir niemals ungestraft      
hinausgehen1 und der auch alles enthlt1 
was uns befriedigen kann1 solange wir   
uns am ,ntzlichen halten4   ,drittes    
,hauptstck4 ,praktischer ,schlu aus der 
ganzen ,abhandlung4  ,einem jeden       
,vorwitze nachzuhngen und der           
,erkenntnissucht keine andre ,grenzen zu
 verstatten als das ,unvermgen1 ist ein 
,eifer1 welcher der ,gelehrsamkeit nicht
 bel ansteht4 ,allein unter unzhligen   
,aufgaben1 die sich selbst darbieten1   
diejenige auswhlen1 deren ,auflsung dem 

,menschen angelegen ist1 ist das        
,verdienst der ,weisheit4 ,wenn die     
,wissenschaft ihren ,kreis durchlaufen  
hat1 so gelanget sie natrlicherweise zu 
dem ,punkte eines bescheidenen          
,mitrauens und sagt1 unwillig ber sich  
selbst3 ,wieviel ,dinge gibt es doch1   
die ich nicht einsehe6 ,aber die durch  
,erfahrung gereifte ,vernunft1 welche   
zur ,weisheit wird1 spricht in dem      
,munde des ,,sokrates mitten unter den  
,waren eines ,jahrmarkts mit heiterer   
,seele3 ,wieviel ,dinge gibt es doch1   
die ich alle nicht brauche6 ,auf solche 
,art flieen endlich zwei ,bestrebungen  
von so unhnlicher ,natur in eine        
zusammen1 ob sie gleich anfangs nach    
sehr verschiedenen ,richtungen          
ausgingen1 indem die erste eitel und    
unzufrieden1 die zweite aber gesetzt und
 gngsam ist4 ,denn um vernnftig zu      
whlen1 mu man vorher selbst das         
,entbehrliche1 ja das ,unmgliche kennen2
 aber endlich gelangt die ,wissenschaft 
zu der ,bestimmung der ihr durch die    

,natur der menschlichen ,vernunft       
gesetzten ,grenzen2 alle bodenlose      
,entwrfe aber1 die vielleicht an sich   
selbst nicht unwrdig sein mgen1 nur da  
sie auer der ,sphre des ,menschen       
liegen1 fliehen auf den ,limbus der     
,eitelkeit4 ,alsdenn wird selbst die    
,metaphysik dasjenige1 wovon sie jetzo  
noch ziemlich weit entfernet ist1 und   
was man von ihr am wenigsten vermuten   
sollte1 die ,begleiterin der ,weisheit4 
,denn solange die ,meinung einer        
,mglichkeit1 zu so entfernten           
,einsichten zu gelangen1 brigbleibt1 so 
ruft die weise ,einfalt vergeblich1 da  
solche groe ,bestrebungen entbehrlich   
seien4 ,die ,annehmlichkeit1 welche die 
,erweiterung des ,wissens begleitet1    
wird sehr leicht den ,schein der        
,pflichtmigkeit annehmen und aus jener  
vorsetzlichen und berlegten ,gngsamkeit 
eine dumme ,einfalt machen1 die sich der
 ,veredelung unserer ,natur             
entgegensetzen will4 ,die ,fragen von   
der geistigen ,natur1 von der ,freiheit 

und ,vorherbestimmung1 dem knftigen     
,zustande u4 d4 g4 bringen anfnglich    
alle ,krfte des ,verstandes in ,bewegung
 und ziehen den ,menschen durch ihre    
,vortrefflichkeit in den ,wetteifer der 
,spekulation1 welche ohne ,unterschied  
klgelt und entscheidet1 lehret oder     
widerlegt1 wie es die ,scheineinsicht   
jedesmal mit sich bringt4 ,wenn diese   
,nachforschung aber in ,philosophie     
ausschlgt1 die ber ihr eigen ,verfahren 
urteilt1 und die nicht die ,gegenstnde  
allein1 sondern deren ,verhltnis zu dem 
,verstande des ,menschen kennt1 so      
ziehen sich die ,grenzen enger zusammen1
 und die ,marksteine werden gelegt1     
welche die ,nachforschung aus ihrem     
eigentmlichen ,bezirke niemals mehr     
ausschweifen lassen4 ,wir haben einige  
,philosophie ntig gehabt1 um die        
,schwierigkeiten zu kennen1 welche einen
 ,begriff umgeben1 den man gemeiniglich 
als sehr bequem und alltgig behandelt4  
,etwas mehr ,philosophie entfernet      
dieses ,schattenbild der ,einsicht noch 

mehr und berzeugt uns1 da es gnzlich    
auer dem ,gesichtskreise der ,menschen  
liege4 ,denn in den ,verhltnissen der   
,ursache und ,wirkung1 der ,substanz und
 der ,handlung dient anfnglich die      
,philosophie dazu1 die verwickelte      
,erscheinungen aufzulsen und solche auf 
einfachere ,vorstellungen zu bringen4   
,ist man aber endlich zu den            
,grundverhltnissen gelangt1 so hat das  
,geschfte der ,philosophie ein ,ende1   
und wie etwas knne eine ,ursache sein   
oder eine ,kraft haben1 ist unmglich    
jemals durch ,vernunft einzusehen1      
sondern diese ,verhltnisse mssen        
lediglich aus der ,erfahrung genommen   
werden4 ,denn unsere ,vernunftregel     
gehet nur auf die ,vergleichung nach der
 ,identitt und dem ,widerspruche4       
,soferne aber etwas eine ,ursache ist1  
so wird durch ,etwas etwas ,anders      
gesetzt1 und es ist also kein           
,zusammenhang vermge der ,einstimmung   
anzutreffen2 wie denn auch1 wenn ich    
ebendasselbe nicht als eine ,ursache    

ansehen will1 niemals ein ,widerspruch  
entspringt1 weil es sich nicht          
contradicieret1 wenn etwas gesetzt ist1 
etwas anderes aufzuheben4 ,daher die    
,grundbegriffe der ,dinge als ,ursachen1
 die der ,krfte und ,handlungen1 wenn   
sie nicht aus der ,erfahrung hergenommen
 sind1 gnzlich willkrlich sind und weder
 bewiesen noch widerlegt werden knnen4  
,ich wei wohl1 da das ,denken und       
,wollen meinen ,krper bewege1 aber ich  
kann diese ,erscheinung als eine        
einfache ,erfahrung niemals durch       
,zergliederung auf eine andere bringen  
und sie daher wohl erkennen1 aber nicht 
einsehen4 ,da mein ,wille meinen ,arm   
bewegt1 ist mir nicht verstndlicher1 als
 wenn jemand sagte1 da derselbe auch den
 ,mond in seinem ,kreise zurckhalten    
knnte2 der ,unterschied ist nur dieser1 
da ich jenes erfahre1 dieses aber       
niemals in meine ,sinne gekommen ist4   
,ich erkenne in mir ,vernderungen als in
 einem ,subjekte1 was lebt1 nmlich      
,gedanken1 ,willkr etc4 etc41 und weil  

diese ,bestimmungen von anderer ,art    
sind als alles1 was zusammengenommen    
meinen ,begriff vom ,krper macht1 so    
denke ich mir billigermaen ein          
unkrperliches und beharrliches ,wesen4  
,ob dieses auch ohne ,verbindung mit dem
 ,krper denken werde1 kann vermittelst  
dieser aus ,erfahrung erkannten ,natur  
niemals geschlossen werden4 ,ich bin mit
 meiner ,art ,wesen durch ,vermittelung 
krperlicher ,gesetze in ,verknpfung1 ob 
ich aber auch sonst nach andern         
,gesetzen1 welche ich pneumatisch nennen
 will1 ohne die ,vermittelung der       
,materie in ,verbindung stehe oder      
jemals stehen werde1 kann ich auf       
keinerlei ,weise aus demjenigen         
schlieen1 was mir gegeben ist4 ,alle    
solche ,urteile1 wie diejenige von der  
,art1 wie meine ,seele den ,krper bewegt
 oder mit andern ,wesen ihrer ,art jetzt
 oder knftig in ,verhltnis steht1 knnen 
niemals etwas mehr als ,erdichtungen    
sein und zwar bei weitem nicht einmal   
von demjenigen ,werte als die in der    

,naturwissenschaft1 welche man          
,hypothesen nennt1 bei welchen man keine
 ,grundkrfte ersinnt1 sondern diejenige1
 welche man durch ,erfahrung schon      
kennt1 nur auf eine den ,erscheinungen  
angemessene ,art verbindet1 und deren   
,mglichkeit sich also jederzeit mu knnen
 beweisen lassen2 dagegen im ersten     
,falle selbst neue                      
,fundamentalverhltnisse von ,ursache und
 ,wirkung angenommen werden1 in welchen 
man niemals den mindesten ,begriff ihrer
 ,mglichkeit haben kann und also nur    
schpferisch oder chimrisch1 wie man es  
nennen will1 dichtet4 ,die              
,begreiflichkeit verschiedener wahren   
oder angeblichen ,erscheinungen aus     
dergleichen angenommenen ,grundideen    
dienet diesen zu gar keinem ,vorteile4  
,denn man kann leicht von allem ,grund  
angeben1 wenn man berechtigt ist1       
,ttigkeiten und ,wirkungsgesetze zu     
ersinnen1 wie man will4 ,wir mssen also 
warten1 bis wir vielleicht in der       
knftigen ,welt durch neue ,erfahrungen  

und ,begriffe von denen uns noch        
verborgenen ,krften in unserm denkenden 
,selbst werden belehrt werden4 ,so haben
 uns die ,beobachtungen spterer ,zeiten1
 nachdem sie durch ,mathematik aufgelset
 worden1 die ,kraft der ,anziehung an   
der ,materie offenbaret1 von deren      
,mglichkeit1 7weil sie eine ,grundkraft 
zu sein scheint71 man sich niemals      
einigen ferneren ,begriff wird machen   
knnen4 ,diejenige1 welche1 ohne den     
,beweis aus der ,erfahrung in ,hnden zu 
haben1 vorher sich eine solche          
,eigenschaft htten ersinnen wollen1     
wrden als ,toren mit ,recht verdienet   
haben1 ausgelacht zu werden4 ,da nun die
 ,vernunftgrnde in dergleichen ,fllen   
weder zur ,erfindung noch zur           
,besttigung der ,mglichkeit oder        
,unmglichkeit von der mindesten         
,erheblichkeit sind1 so kann man nur den
 ,erfahrungen das ,recht der            
,entscheidung einrumen1 so wie ich es   
auch der ,zeit1 welche ,erfahrung       
bringt1 berlasse1 etwas ber die         

gepriesene ,heilkrfte des ,magnets in   
,zahnkrankheiten auszumachen1 wenn sie  
ebensoviel ,beobachtungen wird vorzeigen
 knnen1 da magnetische ,stbe auf        
,fleisch und ,knochen wirken1 als wir   
schon vor uns haben1 da es auf ,eisen   
und ,stahl geschehe4 ,wenn aber gewisse 
angebliche ,erfahrungen sich in kein    
unter den meisten ,menschen einstimmiges
 ,gesetz der ,empfindung bringen lassen 
und also nur eine ,regellosigkeit in den
 ,zeugnissen der ,sinne beweisen wrden1 
7wie es in der ,tat mit den             
herumgehenden ,geistererzhlungen bewandt
 ist71 so ist ratsam1 sie nur           
abzubrechen1 weil der ,mangel der       
,einstimmung und ,gleichfrmigkeit       
alsdenn der historischen ,erkenntnis    
alle ,beweiskraft nimmt und sie         
untauglich macht1 als ,fundament zu     
irgendeinem ,gesetze der ,erfahrung zu  
dienen1 worber der ,verstand urteilen   
knnte4  ,so wie man einerseits durch    
etwas tiefere ,nachforschung einsehen   
lernet1 da die berzeugende und          

philosophische ,einsicht in dem ,falle1 
wovon wir reden1 unmglich sei1 so wird  
man auch andererseits bei einem ruhigen 
und vorurteilfreien ,gemte gestehen     
mssen1 da sie entbehrlich und unntig    
sei4 ,die ,eitelkeit der ,wissenschaft  
entschuldigt gerne ihre ,beschftigung   
mit dem ,vorwande der ,wichtigkeit1 und 
so gibt man auch hier gemeiniglich vor1 
da die ,vernunfteinsicht von der        
geistigen ,natur der ,seele zu der      
berzeugung von dem ,dasein nach dem     
,tode1 diese aber zum ,bewegungsgrunde  
eines tugendhaften ,lebens sehr ntig    
sei2 die mige ,neubegierde aber setzt   
hinzu1 da die ,wahrhaftigkeit der       
,erscheinungen abgeschiedener ,seelen   
von allem diesen sogar einen ,beweis aus
 der ,erfahrung abgeben knne4 ,allein   
die wahre ,weisheit ist die ,begleiterin
 der ,einfalt1 und da bei ihr das ,herz 
dem ,verstande die ,vorschrift gibt1 so 
macht sie gemeiniglich die groe         
,zurstungen der ,gelehrsamkeit          
entbehrlich1 und ihre ,zwecke bedrfen   

nicht solcher ,mittel1 die nimmermehr in
 aller ,menschen ,gewalt sein knnen4    
,wie8 ist es denn nur darum gut1        
tugendhaft zu sein1 weil es eine andre  
,welt gibt1 oder werden die ,handlungen 
nicht vielmehr dereinst belohnt werden1 
weil sie an sich selbst gut und         
tugendhaft waren8 ,enthlt das ,herz des 
,menschen nicht unmittelbare sittliche  
,vorschriften1 und mu man1 um ihn       
allhier seiner ,bestimmung gem zu       
bewegen1 durchaus die ,maschinen an eine
 andere ,welt ansetzen8 ,kann derjenige 
wohl redlich1 kann er wohl tugendhaft   
heien1 welcher sich gern seinen         
,lieblingslastern ergeben wrde1 wenn ihn
 nur keine knftige ,strafe schreckte1   
und wird man nicht vielmehr sagen mssen1
 da er zwar die ,ausbung der ,bosheit   
scheue1 die lasterhafte ,gesinnung aber 
in seiner ,seele nhre1 da er den        
,vorteil der tugendhnlichen ,handlungen 
liebe1 die ,tugend selbst aber hasse8   
,und in der ,tat lehret die ,erfahrung  
auch1 da so viele1 welche von der       

knftigen ,welt belehrt und berzeugt     
sind1 gleichwohl dem ,laster und der    
,niedertrchtigkeit ergeben nur auf      
,mittel sinnen1 den drohenden ,folgen   
der ,zukunft arglistig auszuweichen2    
aber es hat wohl niemals eine           
rechtschaffene ,seele gelebt1 welche den
 ,gedanken htte ertragen knnen1 da mit  
dem ,tode alles zu ,ende sei1 und deren 
edle ,gesinnung sich nicht zur ,hoffnung
 der ,zukunft erhoben htte4 ,daher      
scheint es der menschlichen ,natur und  
der ,reinigkeit der ,sitten gemer zu    
sein1 die ,erwartung der knftigen ,welt 
auf die ,empfindungen einer             
wohlgearteten ,seele1 als umgekehrt1 ihr
 ,wohlverhalten auf die ,hoffnung der   
andern ,welt zu grnden4 ,so ist auch der
 moralische ,glaube bewandt1 dessen     
,einfalt mancher ,spitzfindigkeit des   
,vernnftelns berhoben sein kann1 und    
welcher einzig und allein dem ,menschen 
in jeglichem ,zustande angemessen ist1  
indem er ihn ohne ,umschweif zu seinen  
wahren ,zwecken fhret4 ,lat uns demnach 

alle lrmende ,lehrverfassungen von so   
entfernten ,gegenstnden der ,spekulation
 und der ,sorge miger ,kpfe berlassen4  
,sie sind uns in der ,tat gleichgltig1  
und der augenblickliche ,schein der     
,grnde vor oder dawider mag vielleicht  
ber den ,beifall der ,schulen1          
schwerlich aber etwas ber das knftige   
,schicksal der ,redlichen entscheiden4  
,es war auch die menschliche ,vernunft  
nicht gnugsam dazu beflgelt1 da sie so  
hohe ,wolken teilen sollte1 die uns die 
,geheimnisse der andern ,welt aus den   
,augen ziehen1 und denen ,wibegierigen1 
die sich nach derselben so              
angelegentlich erkundigen1 kann man den 
einfltigen1 aber sehr natrlichen        
,bescheid geben1 da es wohl am          
ratsamsten sei1 wenn sie sich zu        
gedulden beliebten1 bis sie werden dahin
 kommen4 ,da aber unser ,schicksal in   
der knftigen ,welt vermutlich sehr      
darauf ankommen mag1 wie wir unsern     
,posten in der gegenwrtigen verwaltet   
haben1 so schliee ich mit demjenigen1   

was ,,voltaire seinen ehrlichen         
,,candide nach so viel unntzen          
,schulstreitigkeiten zum ,beschlusse    
sagen lt3 ,lat uns unser ,glck besorgen1
 in den ,garten gehen und arbeiten6     
,lesarten   ,drucke3  ber die           
,originaldrucke berichtet ,kehrbach 7,s4
 ,x f4 seiner ,ausg471 der erste        
,herausgeber1 der seiner ,neu-,ausgabe  
der ,trume den eigentlichen             
,originaldruck zugrunde gelegt hat1     
folgendes4  #a4 ,trume  eines           
,geistersehers1  erlutert  durch  ,trume
 der ,metaphysik4  ,titelvignette 7einen
 nackten sitzenden ,genius darstellend1 
der in der linken ,hand eine ,leier     
hlt47  ,motto3 velut aegri somnia1 vanae
  ,finguntur species4 ,hor4 ,knigsberg1 
bey ,johann ,jacob ,kanter  #agff4 #h1  
#abh ,s4 7,unten als ,a#a bezeichnet47  
#b4 ,trume  eines ,geistersehers1       
erlutert  durch  ,trume der ,metaphysik4
  ,titelvignette 7,rosenzweige          
darstellend74 ,motto wie ,a#a4  ,riga   
und ,mietau1  bey ,johann ,friedrich    

,hartknoch  #agff4 #h1 #abh ,s4 7,unten 
als ,a#b bezeichnet47  #c4 ,trume  eines
 ,geistersehers etc4  ,die ,ausgabe #c4 
unterscheidet sich in ,bezug auf das    
,titelblatt nur durch die ,titelvignette
 und den zwischen ,ortsangabe und ,motto
 angebrachten ,strich4 ,die             
,titelvignette besteht aus einem        
sitzenden nackten ,genius1 der in den   
,hnden einen ,blumenstock hlt4 ,der     
,querstrich zwischen ,motto und         
,ortsangabe besteht aus                 
aneinandergereihten -- -- -- --1 whrend 
er in ,a#b aus 999999 besteht4 ,auch auf
 der ersten ,seite des ,textes ist die  
,verschiedenheit der beiden ,drucke #b4 
und #c4 sofort sichtbar4 ,die           
,randleiste1 welche ber dem ,texte      
steht1 ist in #b4 eine andere als in #c4
 ,ferner1 um noch ein ,beispiel der in  
die ,augen tretenden ,differenz zu      
geben1 hat #b4 auf der letzten ,zeile   
der ersten ,seite3 die beyden ,pforten1 
#c4 dagegen hat wie #a43 die beyde      
,pforten4 7,unten als ,a#c bezeichnet47 

,welche ,ausgabe von den beiden         
,hartknochschen die ltere ist1 wird sich
 schwer nachweisen lassen4  ,nach der   
von ,menzer vorgenommenen ,vergleichung 
der beiden ,drucke ,a#b und ,a#c 7s4    
,ak4 ,,ii1 #ejc7 ist es wahrscheinlich1 
da ,a#c der zweite1 ,a#b der dritte     
,druck ist4 ,a#c wird wohl als          
,druckvorlage fr ,a#b gedient haben4    
#d4 ,trume eines ,geistersehers1        
erlutert durch ,trume der ,metaphysik1  
in3 ,i4 ,kants smmtliche kleine         
,schriften4 ,nach der ,zeitfolge        
geordnet4 ,knigsberg und ,leipzig       
#agig_/h4 ,bd4 ,,ii1 ,s4 #cgi-dgh4  #e4 
,trume eines ,geistersehers1 erlutert   
durch ,trume der ,metaphysik1 in3 ,i4   
,kants vermischte ,schriften4 ,halle    
7,renger71 #agii4 7,tieftrunk47 ,bd4    
,,ii1 ,s4 #bdg-cdf4  #f4 ,trume eines   
,geistersehers1 erlutert durch ,trume   
der ,metaphysik1 in3 ,kants populre     
,schriften1 hrsg4 von ,paul ,menzer4 ,s4
 #aag-bjb4                     99       
99       99       99       99  #cca1 #ab

 v4 u4 und wenigstens 7,a7 ,wille mchte 
lesen3 oder wenigstens4 ,unntig4 #ccb1  
#c hinaus 7,a#a7 hieraus 7,a#b ,a#c7    
#ccd1 #aj v4 u4 errichtet 7,a#a7        
erreichet 7,a#b4 ,a#c74 #ccd1 #d v4 u4  
entfaltet 7,a#c7 ,a#a4 ,a#b haben den   
,druckfehler3 entfalten4 #ccf1 #bd      
,entscheidungen 7,a#a7 ,entschlieungen  
7,a#b4 ,a#c74 #ccg1 #f ,zurckstoung erst
 von ,ak4 gesperrt4 #cch1 #d desselben  
7,wille7 derselben 7,a7 #cci1 #ac       
schmerzhaften 7,a#a1 ,a#c7              
schmerzhaftesten ,a#b4 ,danach die      
andern ,hsgg41 auer ,ak4 #cdj1 #d d4    
,anm4 ein ,atomus 7,a7 ,wille3 nur ein  
,atomus4 ,unntig4 #cdj1 #ae v4 u4 diesen
 7,t7 dessen 7,a#a-c74 #cdj1 #ad v4 u4  
,grad ,klarheit 7,a74 ,so auch ,kehrb4  
,ak4 ,t1 ,ros1 ,h1 ,vorl4 lesen3 ,grad  
der ,klarheit4 #cdj1 #aa v4 u4 ,wille   
mchte lesen3 welche beide ,sinne durch  
die ,eindrcke ,stellen im ,gehirne      
bewegen werden4 -- ,eher eine           
,verschlechterung6 #cdb1 #a d4 ,anm4    
auch wohl so 7,a#a7 auch so ,a#b1 ,a#c2 

,voigt1 ,t1 ,starke1 ,r1 ,h#a1 ,h#b     
7alle nach ,a#b6 ,kehrb4 und ,ak4 lesen 
nach ,a#a74 #cdc1 #b d4 ,anm4 ohne allem
 inneren ,zustande 7,a#a1 ,a#b7 ,ak3    
ohne allen inneren ,zustand4 ,die       
,lesart von ,a4 entspricht wohl ,kants  
,sprachgebrauch1 daher nderung          
unangebracht4 #cdd1 #a sola 7,a#a7 fehlt
 ,a#b1 ,a#c4 ,ebenso in ,t1 ,h1 ,ros41  
die nach ,a#b gedruckt haben4 ,auch bei 
,kehrbach1 obwohl dieser ,a#a1 ,a#b1    
,a#c verglichen hat4 ,wiederhergestellt 
ist es in ,ak4 und ,vorl4 #cdd1 #ad v4  
u4 immaterielle 7,a#a7 immateriale      
7,a#b7 #cdd1 #g v4 u4 deren 7,a7 dessen 
7,vorl47 ,zunchst wahrscheinlich1 aber  
bei ,kant gerade diese lose ,beziehung  
7auf ,welt7 beliebt4 nderung daher      
unntig4 #cdd1 #d v4 u4 wo sie auch      
7,a#a1 ,a#b7 wo es auch 7,ak74 ,unntig4 
#cde1 #bg ,wurzel 7,a7 ,vorl43 ,wurzeln4
 ,unntig4 #cde1 #a v4 u4 allem diesen   
,a#a1 ,t1 ,h1 ,k allem diesem ,a#b1     
,a#c1 ,ak4 #cdf1 #a auf ,beweisgrnde auf
 ,beweisgrnden 7,a#a1 ,a#b72 ,k3 aus    

,beweisgrnden4 7,in ,a#a steht irrtmlich
 ,beweiegrnden47 #cdg1 #bj mir 7,a7     
fehlt in ,ak4 7,druckfehler47 #cdh1 #ba 
ihnen 7,wille7 ihr 7,a7 #cdh1 #ae v4 u4 
andere 7,ak7 andern ,a#a ,a#b #cdi1 #c  
die ,eigenntzigkeit 7,a#a-c7 ,vorl43    
,eigenntzigkeit4 ,unntig4 #cdi1 #ac vor 
von 7,a7 #cdi1 #ah um 7,a#a ,a#c7 und   
7,a#b74 ,dieser ,sachverhalt von ,vorl4 
nicht erkannt1 er schreibt im ,text und 
und bemerkt3 ,akademie um4 #cej1 #b jede
 7,a7 ,kehrbach 7in den ,lesarten7      
jedes4 ,unntig4 ,in ,kehrbachs ,text    
steht der ,druckfehler3 jeder4 ,danach  
ist auch ,vorl4s ,anm4 zu der ,stelle zu
 berichtigen4 #cej1 #f ,beweggrnden     
7,a#a1 ,k7 ,bewegungsgrnden ,a#b1 ,a#c4 
,voigt1 ,t1 ,starke1 ,h#a1 ,h#b1 ,r     
lesen mit ,a#b6 #cej1 #ad derselben     
7,a#a1 ,a#b7 ,menzer 7in ,ak7 ndert in3 
desselben4 ,erhardt 7a4 a4 ,o4 ,s4 #ddf7
 bemerkt dazu mit ,recht1 da sich dieses
 ,wort ohne ,schwierigkeit auf          
,erscheinungen beziehen lasse und daher 
die nderung nicht richtig sei4 ,die     

nderung von ,ak4 also unangebracht4     
#cej1 #ae ,materie 7,a7 ,materien8      
7,menzer74 ,unntig4 #cea1 #ba ,materien 
7,ak7 ,materie 7,a#a ,a#b7 #cea1 #bf    
darin 7,a#a7 darein 7,a#b7 #ceb1 #g v4  
u4 in 7,a7 fehlt bei ,t1 ,ros41 ,h4 ,der
 ,tieftrunksche ,druckfehler ist von ,r4
 und ,h4 bernommen worden4 #cec1 #aj v4 
u4 ob sie gleich 7,a7 ob sie sich gleich
 7,k74 ,unntig4 #cec1 #i v4 u4 besttigen
 7,kehrb47 besttigt 7,a#a1 ,a#b7 #cec1  
#a v4 u4 werden 7,t7 wird 7,a7 #ced1 #g 
vergesellschafteten 7,a#a7 ,a#b hat3    
vergesellschaftenden2 ,a#c3             
vergesellschaftenten4 #ced1 #aj deren   
7,a7 ,vorlnder mchte lesen3 dessen4     
,beides mglich4 #cee1 #ae zum 7,a7 dem8 
,vorl4 #cef1 #e vorgaukeln ,a#a1 ,a#b   
haben den ,druckfehler3 vergaukeln4     
#cef1 #bj dieses 7,a7 ,vorl4 liest3     
durch dieses1 wodurch indes der ,sinn   
der ,stelle unntig gendert wird4 #ceg1  
#aj v4 u4 bewohn7e7t 7,h7 bewohnen      
7,a#a1 ,a#b7 #ceh1 #bb am meisten 7,a7  
am wenigsten 8,vorl4 #ceh1 #ab v4 u4    

sich erst in der obigen ,ausgabe        
gesperrt1 vgl4 ,z4 #ac v4 u4 in sich4   
#cei1 #i ,trumern 7,a#a7 ,trumen 7,a#b7 
#cei1 #i v4 u4 vielleicht 7,wille7      
vielleicht bisweilen 7,a7 ,wille        
vermutet1 wohl mit ,recht1 da bisweilen 
nur durch ein ,versehen stehen geblieben
 ist4 #cfj1 #b in der ,wirkung 7,a7 in  
der ,wirklichkeit mchte ,wille lesen    
7ihm folgt ,vorl471 weil als ,gegensatz 
folgt3 in der ,vorstellung4 ,da der     
,text von ,a4 einen guten ,sinn gibt1   
nderung unntig4 #cfa1 #ac f4 jenem --   
diesem 7,a7 ,ak3 jener 7,nervenbewegung7
 -- dieser 7,empfindung74 ,statt jener  
liest ,vorl4 jenen 7sc4 den             
,phantasien674 ,eine nderung ist wohl   
berhaupt nicht notwendig4 #cfa1 #bg die 
7,a#a1 ,t7 der ,druckfehler in ,a#b1    
,a#c1 ,kehrbach gibt vorne ,s4 ,,xxiii  
das ,richtige 7die7 an1 hat aber ,s4 #cf
 ,z4 #ab dann selbst im ,text das       
falsche der6 #cfa1 #cg denkenden ,a#a3  
denkendes 7,druckfehler72 ,a#b hat3     
denkendem4 #cfb1 #ah ,a#b hat den       

sinnstrenden ,druckfehler3 ,gesicht4    
#cfc1 #d ,es ist 444 die                
,erziehungsbegriffe von                 
,geistergestalten 444 ,einbildungen     
geben 7,a7 ,vorl4 mchte von             
,geistergestalten nach ,einbildungen    
setzen4 ,wohl nicht ntig4 #cfc1 #ai     
,entwrfen 7,h7 ,einwrfen 7,a7 #cfe1 #be 
der eine eine ,a#a ein ,a#b und die     
,ausgaben4 ,wahrscheinlicher ist einfach
 der ausgefallen4 #cfe1 #f v4 u4 der der
 7,a#a7 der 7,a#b1 ,a#c7 #cfg1 #bf      
negativen 7,t7 negativem 7,a7 #cfg1 #d  
v4 u4 der 7,ak7 denen 7,a7 #cfi1 #aa    
denselben 7,t7 demselben 7,a7 #cgj1 #aa 
,swedenborg in ,a steht durchweg3       
,schwedenberg4 #cgj1 #ah abfat 7,a#a7   
abgefat 7,a#b7 #cgj1 #c v4 u4 gerufen   
7,a#a7 berufen 7,a#b1 ,a#c7 #cga1 #e v4 
u4 sich 7,a#a1 ,a#c7 sie 7,a#b7 #cgb1 #i
 eine 7,a#b7 ein 7,a#a7 #cgb1 #bc       
voranschickten 7,a#a7 voranschicken     
7,a#b1 ,a#c7 #cgc1 #e dem 7,ak7 den     
7,a#a1 ,a#b7 #cgc1 #aa v4 u4 im 7,a#b7  
in 7,a#a7 #cgd1 #d portentaque 7,t7     

,thessala 7,h7 protentaque ,tessala     
7,a#a1 ,a#b7 #cgd1 #bd genugsamer 7,a#a7
 grausamer 7,a#b ,a#c7 grausamer        
,erfahrungskenntnisse6 ,diesen          
offenbaren ,druckfehler von ,a#b drucken
 ,voigt1 ,t1 ,starke1 ,ros41 ,h#a und   
,h#b nach6 ,erst von ,kehrb4 verbessert4
 #cgd1 #aj v4 u4 bei 7,a#a7 auf 7,a#b1  
,a#c74 ,druckfehler4 #cge1 #ai ob er    
wohl 7,a7 ,h3 ob er gleichwohl4 ,unntig4
 #cge1 #aa v4 u4 meiner 7,h7 meine      
7,a#a1 ,ak7 #cgf1 #ai derselben 7,wille7
 desselben 7,a#a1 ,a#b1 ,h7 #cgh1 #a nur
 7,a#a1 ,a#c7 nun 7,a#b74 ,a#b folgen   
die ,hsgg4 bis auf ,kehrb4 #cgh1 #c     
verwirren 7,a7 ,t3 verirren4 ,der       
,druckfehler ist von ,r4 u4 ,h4         
bernommen4 #cgi1 #aj v4 u4 ,lagen 7,a#a1
 ,a#c7 ,lage 7,a#b74 ,die meisten ,hsgg4
 7,t1 ,starke1 ,h#a1 ,h#b1 ,r7 wieder   
nach ,a#b6 #cha1 #aj erregen 7,h7 erregt
 7,a#a ,a#b ,a#c7 #cha1 #ag ,subsistenz 
7,a#a1 ,a#c7 ,substanz 7,a#b74 ,alle    
,hsgg4 bis auf ,h#b nach ,a#b6 #cha1 #ba
 er 7,a#a7 fehlt in ,a#b #chb1 #bc gem  

sind 7,ak7 gem ist 7,a7 #chb1 #i v4 u4  
allen 7,t7 allem 7,a7 #chc1 #be gangbare
 7,a7 gangbarere ,vorl48 ,nicht         
unbedingt ntig4 #che1 #aa eines 7,a#c7  
einiges 7,a#a7 7,druckfehler74 #che1 #af
 f4 zusammengezogen ,a#a liest3         
zusammenzogen 7,druckfehler874 #chf1 #ab
 des 7,a#a7 der 7,a#b1 ,a#c7 #chf1 #g v4
 u4 ihrem ,zus4 ,h4 #chf1 #f v4 u4      
,schwierigkeiten 7,h7 ,schwierigkeit    
7,a7 #chh1 #ah neue ,erfahrungen und    
,begriffe ,a3 neue ,erfahrungen neue    
,begriffe4 ,das zweite neue             
wahrscheinlich ein ,satzfehler fr und4  
,r4 und ,kehrb4 lesen3 ,erfahrungen ber 
neue ,begriffe2 ,ak3 neue ,erfahrungen  
und neue ,begriffe4 #chi1 #a ist 7,a7   
ist es ,vorl4 ,unntig4 #chi1 #d als     
7,kehrb47 ein 7,a72 als ein 7,wille74   
,im folgenden werden alle genderten     
,textzeilen angefhrt1 wobei     jeweils 
zuerst die ,zeile wie im ,original1     
danach die genderte ,zeile     steht4   
ist1 wird sich schwer nachweisen lassen4
   ist1 wird sich schwer nachweisen     

lassen4    ,s4 #cf ,z4 #ab dann selbst  
im ,text des falsche der6 #cfa1 #cg     
denkenden   ,s4 #cf ,z4 #ab dann selbst 
im ,text das falsche der6 #cfa1 #cg     
denkenden