,anmerkungen zur ,transkription3        
,passagen1 die im ,originaltext kursiv  
7in der ,einleitung7 oder gesperrt 7im  
,gedicht7 hervorgehoben waren1 sind hier
 durch ,unterstriche gekennzeichnet4    
,griechische ,passagen sind durch       
,dollarzeichen gekennzeichnet4 ,das     
,inhaltsverzeichnis wurde vom ,buchende 
an den ,anfang versetzt4 ,weitere       
,anmerkungen befinden sich am ,ende des 
,textes4       ,illustration3           
,verlags-,signet    ,,religi,,se        
,,stimmen   ,,der ,v,,lker              
,,herausgegeben ,v4 ,,walter ,,otto     
,,die   ,,religion ,,des   ,,alten      
,,indien    ,,ii    ,,bertragen ,,und   
,,eingeleitet   ,,von ,,leopold ,,von   
,,schroeder       ,,bhagavadgita        
,,des ,,erhabenen ,,sang    ,,verlegt   
,,bei ,,eugen ,,diederichs   ,,jena     
#aibb    ,,zehntes ,,bis ,,vierzehntes  
,,tausend    ,alle ,rechte1 insbesondere
 das der bersetzung in   fremde         
,sprachen vorbehalten4 ,copyright       
#aibb by ,eugen ,diederichs ,verlag in  

,jena    ,,gedruckt ,,in ,,der          
,,hofbuchdruckerei ,,rudolstadt         
,,inhalt                                
,seite    ,,einleitung                  
,i   ,,erster ,,gesang                  
#c   ,,zweiter ,,gesang                 
#i   ,,dritter ,,gesang                 
#ag   ,,vierter ,,gesang                
#bb   ,f,,nfter ,,gesang                
#bg   ,,sechster ,,gesang               
#ca   ,,siebenter ,,gesang              
#cf   ,,achter ,,gesang                 
#ci   ,,neunter ,,gesang                
#db   ,,zehnter ,,gesang                
#df   ,,elfter ,,gesang                 
#ea   ,,zw,,lfter ,,gesang              
#eh   ,,dreizehnter ,,gesang            
#fa   ,,vierzehnter ,,gesang            
#fe   ,f,,nfzehnter ,,gesang            
#fh   ,,sechzehnter ,,gesang            
#gj   ,,siebzehnter ,,gesang            
#gc   ,,achtzehnter ,,gesang            
#gf   ,,anhang _/ ,,literatur ,,zum     
,,studium ,,der ,,bhagavadgita    #hd   
,,einleitung   ,die ,bhagavadgt ist ein 

philosophisches ,gedicht -- und nicht   
mit ,unrecht nennt ,wilhelm von         
,humboldt sie das schnste1 ja vielleicht
 das einzig wahrhafte philosophische    
,gedicht1 das alle uns bekannten        
,literaturen aufzuweisen haben4 ,in der 
,tat ist es wohl das einzige in der     
,weltliteratur1 welches ganz diesem     
,begriff entspricht1 d4 h4 wirklich     
philosophisch und doch zugleich ein     
echtes1 von hchstem poetischen ,schwunge
 getragenes ,gedicht ist1 was sich nicht
 einmal von dem berhmten                
gedankenreichen1 aber doch mehr         
trockenen1 philosophischen ,gedichte des
 ,lucrez ,de natura rerum vllig         
behaupten lt4 ,da ein solches ,gedicht  
gerade bei den ,indern entstehen konnte1
 ja entstehen mute1 das begreift sich   
leicht1 wenn man wei1 in welchem ,grade 
dies hochbegabte ,volk vor anderen      
,vlkern schon frh1 schon im vedischen   
,altertum von groen philosophischen     
,gedanken erfat und durchdrungen wird1  
mit welcher ,energie es um die ,klrung  

und ,ausgestaltung seiner               
,weltanschauung fort und fort ringt1 in 
welcher ,ausdehnung hier philosophische 
,gedanken durch ,jahrhunderte und       
,jahrtausende sich mit den religisen    
,vorstellungen verbinden und            
verschmelzen1 aus ihnen erwachsen und   
sie wiederum bestimmen1 ja auch ,leben  
und ,handeln bestimmen und beherrschen4 
,es begreift sich1 wenn man zugleich die
 ,kraft der ,poesie1 die echt arische   
,fhigkeit hochfliegender ,begeisterung  
kennt1 die in diesem merkwrdigen ,volke 
seit alters wirkt und lebt1 bald        
schlummernd1 trumend1 bald in hellem    
,jubel erwachend1 mit elementarer ,macht
 aufflammend4 ,schon aus dem ,rigveda   
tnen uns so erhabene1 ergreifende ,klnge
 philosophischer ,poesie entgegen1 wie  
sie jenes berhmte ,lied vom             
,weltenursprung enthlt1 das mit den     
,worten anhebt3 ,damals war weder ,sein 
noch ,nichtsein usw4 ,und dann gleich in
 den ltesten ,upanishads1 vielleicht    
#g-hjj ,jahre vor ,christo1 welche ,gre 

und ,kraft1 welche ,khnheit und         
,klarheit der philosophischen ,gedanken 
und ,bilder1 mit welchem poetischem     
,schwung1 mit welcher feurigen und      
stolzen ,begeisterung verkndet6 ,wie    
tief lassen uns die schon oft           
geschilderten                           
philosophisch-theosophischen ,wettkmpfe 
jener ,zeit hineinblicken in das        
leidenschaftliche ,suchen und ,ringen   
nach ,erkenntnis der ,wahrheit1 in die  
,kraft der ,begeisterung1 mit der die   
gefundene ,weisheit verkndet wird4 ,und 
diese ,bewegung der ,geister setzt sich 
fort in der weiteren                    
,upanishaden-,literatur1 sie zieht sich 
durch das groe ,epos ,mahbhrata1 sie    
gewinnt im ,buddhismus und ,jainismus   
neue ,formen1 sie kristallisiert sich in
 den verschiedenen philosophischen      
,systemen und ,kommentaren1 sie lebt    
auch in den ,gesetzbchern1 sie schimmert
 und leuchtet in den ,purnen und        
unzhligen anderen ,werken4 ,und sie     
treibt die ,menschen dazu1 der ,welt zu 

entsagen1 um nur den groen1 ewigen      
,gedanken zu leben4  ,sie erfat in der  
,folge auch die ,eroberer1 die          
,herrscher des ,landes aus              
nichtindischem ,stamme1 zwingt den edlen
 ,prinzen ,mohammed ,daraschakoh1 ,krone
 und ,reich der ,gromoguln in die       
,schanze zu schlagen1 um fr die         
,wahrheit siegend unterzugehen#a4 ,sie  
erfat auch die hher gearteten           
europischen ,besucher des wunderbaren   
,landes mit unwiderstehlicher ,gewalt4  
,sie setzt sich fort bis in die         
,gegenwart1 bis zu jenem nackten        
,heiligen mit dem ,gesichte eines alten 
deutschen ,professors1 ,lehrers oder    
,pastors1 der vor kurzem noch in einem  
,garten von ,benares vor einer ,kapelle 
sa1 die sein eigenes ,bildnis in ,marmor
 enthielt1 und der zu den ,bemerkungen  
lebenslustiger ,sptter wohl milde lcheln
 und ihnen kopfschttelnd zuflstern      
konnte3 ,alles1 was uns umgibt1 ist     
nicht ,wirklichkeit1 sondern nur ein    
,traum6#b4  ,ja1 in diesem ,lande konnte

 und mute philosophische ,dichtung      
entstehen1 wie sie in schnster1         
reichster ,blte die ,bhagavadgt uns     
vorfhrt4  ,seit ,jahrhunderten1 ja seit 
,jahrtausenden schon ist die ,bhagavadgt
 in ,indien selbst berhmt und hoch      
gefeiert4 ,ebendarum gehrte sie wohl    
auch schon zu den ersten ,werken der    
altindischen ,literatur1 die in ,europa 
bekannt wurden4 ,schon im ,jahre #aghe  
wurde die geistvolle ,dichtung durch den
 ,englnder ,wilkins bersetzt und trug   
nicht wenig dazu bei1 die               
,aufmerksamkeit der ,europer auf die    
alte ,sanskrit-,literatur zu richten4   
,der ,fhrer der ,romantiker1 die sich   
,indien so wahlverwandt fhlten und fhlen
 muten --denn ,indien ist das ,land der 
,romantik -- ,august ,wilhelm von       
,schlegel1 der erste ,professor des     
,sanskrit in ,deutschland1 gab den      
,originaltext des ,gedichtes im ,jahre  
#ahbc heraus und versah denselben mit   
einer musterhaften lateinischen         
bersetzung#c4 ,und ein ,mann wie        

,wilhelm von ,humboldt war so mchtig    
davon ergriffen1 da er an seinen ,freund
 ,gentz1 den bekannten ,diplomaten1     
schrieb3 er danke ,gott1 da er ihn so   
lange habe leben lassen1 um dieses      
,gedicht noch lesen zu knnen6 -- ,das   
,wort ist schon oft angefhrt worden1    
doch hier ist es am ,platze und durfte  
nicht fehlen4 ,humboldt widmete diesem  
,gedichte dann noch eine eingehende     
geistvolle ,abhandlung1 die zum besten  
gehrt1 was ber den ,inhalt der          
,bhagavadgt geschrieben ist#d4  ,wenn   
man die ,bhagavadgt ein philosophisches 
,gedicht nennt1 so ist das eigentlich   
nicht genug -- die ,bezeichnung ist     
nicht erschpfend4 ,philosophie1         
,dichtung und ,religion1 einschlielich  
die ,moral1 sind hier tatschlich eins4  
,es wre zu wenig1 wenn man sagen wollte1
 sie sind untrennbar eng verbunden1     
unauflslich mit einander verschmolzen --
 denn es handelt sich hier nicht um eine
 ,verbindung oder ,verschmelzung6 ,nein1
 sie sind eins1 sind ein ,ganzes1 als   

solches organisch gewachsen1 und        
ebendarum untrennbar4 ,der ,forscher mag
 die ,elemente sondern1 wie er auch die 
,pflanze oder den ,tierkrper zerlegt1 in
 ,wahrheit aber liegt eine organische   
,bildung vor1 die ganz einheitlich aus  
dem indischen ,geiste entsprossen ist --
 eine religis-philosophische ,dichtung  
mit starkem ethischen ,einschlag -- ein 
fr ,indien hchst charakteristisches     
,produkt1 denn gerade die ,einheit von  
,philosophie1 ,religion und ,moral1     
getragen von hohem dichterischen        
,schwunge1 tritt uns in diesem ,lande so
 eindrucksvoll entgegen1 womit nicht    
gesagt sein soll1 da die ,inder nicht   
auch streng systematische1 nchtern      
analytische philosophische ,betrachtung 
gekannt haben4 ,in der ,bhagavadgt aber 
handelt es sich in der ,tat um eine     
,philosophie1 die nicht als ,lehrgebude 
bewundert werden1 sondern den ganzen    
,menschen durchdringen und erneuern1    
also ,religion sein will1 die verlangt1 
da man sie lebt#e4  ,mit ,recht hebt    

,chamberlain gerade diese organische    
,einheit von ,philosophie und ,religion 
als das auszeichnende ,merkmal des      
indischen ,geistes hervor4 ,in einer    
,beziehung -- sagt er -- steht das      
geistige ,leben der ,indoarier          
unerreichbar hoch ber dem unsrigen3     
insofern nmlich dort die ,philosophie   
,religion war und ,religion             
,philosophie4 ,kein ,mann stand in      
,indien geistig so tief1 da er nicht    
etwas ,philosophie besessen htte1 kein  
khnster ,flgelschlag des ,denkens erhob 
den auerordentlich ,begabten so hoch1 da
 er nicht noch inbrnstig religis        
geblieben wre#f4  uerlich betrachtet    
erscheint die ,bhagavadgt als eine      
,episode des groen ,epos ,mahbhrata1 dem
 sechsten ,buche desselben angehrend1   
eine ,episode1 die in der orginellsten1 
ja in wahrhaft indischer ,weise der     
,erzhlung eingefgt ist3  ,krishna1 eine 
,inkarnation des ,gottes ,vishnu1       
geleitet den ,pnduiden ,arjuna als      
dessen ,wagenlenker in den groen ,kampf 

der ,kuru und ,pndu-,shne4 ,als ,arjuna 
seine ,verwandten1 ,freunde und ,lehrer 
vor sich in den ,reihen der ,feinde     
erblickt1 zgert er vorzugehen1 wird     
unschlssig und kleinmtig4 ,wie soll er  
mordend vorgehen gegen diese ihm        
nahestehenden ,menschen8 -- ,da ermahnt 
ihn ,krishna1 solche ,bedenken fahren zu
 lassen und seine ,pflicht als ,kmpfer  
zu tun4 ,es entspinnt sich ein ,gesprch 
und ,krishna entwickelt nun angesichts  
beider ,heere in achtzehn ,gesngen dem  
,arjuna seine ganze ,welt- und          
,lebensanschauung1 aus welcher die      
,pflicht1 handelnd vorzugehen1 als      
praktische ,konsequenz resultiert#g4    
,entsprechend diesem unmittelbar        
praktischen ,anla der ganzen ,errterung 
ist es vor allem die praktische ,moral1 
die in leuchtenden ,zgen hier           
hervortritt1 als das groe ,ergebnis     
alles dessen1 was ,krishna vortrgt1 der 
strahlende ,gipfel seiner gesamten      
,darlegung1 wohl geeignet1 als          
,leitstern des ,lebens zu dienen4 ,auf  

dem ,grunde metaphysischer ,spekulation 
baut sich hier eine erhabene            
,sittenlehre auf1 wie wir sie in den    
eigentlichen ,systemen der ,philosophie 
schmerzlich vermissen1 eine             
,sittenlehre1 die in ihrer ,strenge und 
,reinheit wahrhaft imponierend wirkt und
 es wohl verdient1 dem kategorischen    
,imperativ ,immanuel ,kants an die      
,seite gestellt zu werden4    ,tu deine 
,pflicht6   ,nach dem ,erfolg des       
,handelns frage nicht6  ,das ist das    
,leitmotiv dieser ,lehre4 ,den ewigen   
heiligen ,geboten der ,moral folgend    
sollen wir unentwegt tapfer handelnd    
unsere ,pflicht erfllen1 unbekmmert     
darum1 wie schwer es uns ankommt2 nie   
darnach fragend1 welcher ,erfolg uns    
dabei erblhen mchte4 ,dann winkt uns    
zuletzt als schnster ,lohn die hchste   
,bahn1 d4 h4 der ,eingang zu der ewigen 
heiligen ,gottheit1 die die ,grundlage  
der gesamten ,weltordnung bildet und    
auch uns allen unsere ,pflichten gesetzt
 hat4  ,entsprechend dem ,system der    

,snkhya-,philosophie1 wie auch der      
vereinigten ,snkhya-,yoga-,lehre1 wird  
hier -- zum mindesten in gewissen       
,partieen des ,textes -- ein            
ursprnglicher ,dualismus von ,natur und 
,geist gelehrt 7prakriti und purusha74  
,beide sind anfangslos und ewig 7vgl4   
,bhag4 ,,xiii1 #ai72 der ,krper1 dem    
,bereiche der ,natur angehrig1 ist      
zusammengesetzt und vergnglich1 an      
seiner ,erhaltung nichts gelegen4 ,die  
,seele einfach und unvergnglich1 mit    
verschiedenen ,krpern sich umkleidend1  
bis sie die ,vereinigung mit dem hchsten
 ,wesen erlangt4 ,diese ,vereinigung    
soll aber nicht in unttiger             
,beschaulichkeit gesucht werden1 obwohl 
auch die zeitweilige ,meditation ihre   
volle ,berechtigung hat4 ,wir sollen    
vielmehr handelnd unsere ,pflicht       
erfllen1 aber mit absolutem ,gleichmut1 
ohne ,rcksicht auf die ,folgen1 ohne    
,begier nach den ,frchten unseres ,tuns1
 nur dem reinen ,pflichtgebot           
gehorchend4  ,ich habe soeben die       

dualistische ,snkhya-,lehre als         
philosophische ,grundlage der           
,bhagavadgt erwhnt4 ,indessen kann keine
 ,rede davon sein1 da wir die ,lehren   
dieser ,philosophie in dem ,gedichte    
rein und konsequent vorgetragen finden4 
,es gibt vielmehr nicht wenige ,stellen1
 welche zu diesem ,system durchaus nicht
 stimmen wollen1 sondern ihm geradezu   
widersprechen4 ,diese ,widersprche      
konnte schon ,w4 v4 ,humboldt s4 ,z4    
nicht bersehen4 ,er suchte dieselben1   
recht einleuchtend1 folgendermaen zu    
erklren3 ,es ist ein ,weiser -- sagt er 
-- der aus der ,flle und ,begeisterung  
seines ,gefhls spricht1 nicht ein durch 
eine ,schule gebter ,philosoph1 der     
seinen ,stoff nach einer bestimmten     
,methode verteilt und an dem ,faden     
einer kunstvollen ,ideenverkettung zu   
den letzten ,stzen seiner ,lehre        
gelangt#h4  ,mit diesen ,worten ,w4 v4  
,humboldts1 die zweifellos ihre volle   
,berechtigung haben1 suchte man sich    
lange ber die vielen anscheinenden      

,widersprche und ,divergenzen des       
tiefsinnigen ,gedichtes hinberzuhelfen4 
,es ist ein ,gedicht und soll ein       
,gedicht sein1 darum darf man eine      
streng systematische                    
,gedankenentwicklung hier auch nicht    
erwarten4 ,es ist ein ,weiser1 ein      
hochgestimmter ,dichter1 der hier redet1
 kein ,philosoph von ,fach --wie man    
heute sagen wrde --1 ein tief religis   
und ethisch gerichteter1 mit allerlei   
,philosophie und ,theosophie seines     
,landes vertrauter und dafr begeisterter
 ,dichter1 der aus dem berschwang seiner
 ,empfindung heraus in wechselnden      
,stimmungen redet4 ,das lie in der ,tat 
so manche ,inkonsequenzen erklrlich und 
entschuldbar erscheinen#i4  ,dennoch war
 es nicht leicht1 sich mit diesen       
,dingen abzufinden1 wenn man sich in das
 ,studium der ,bhagavadgt mit einigem   
,ernst vertiefte4 ,der ,dichter bekannte
 sich anscheinend deutlich zur          
,snkhya-,yoga-,lehre4 ,er nannte sie    
fters mit ihrem ,namen1 pries ihre      

,weisheit mit hochklingenden ,worten und
 sagte direkt1 da er sie verknde4 ,er   
gab das dualistische ,grundprinzip      
dieser ,lehre klar an1 bediente sich    
einer ihr so charakteristischen ,theorie
 wie der ,lehre von den drei ,gunas1 den
 drei ,qualitten1 nach denen die ganze  
,welt geordnet und eingeteilt ist       
7sattva ,gte oder ,wesenheit1 rajas     
,leidenschaft1 tamas ,finsternis7 u4 a4 
m4 ,aber es fehlte auch nicht an        
zahlreichen ,versen1 die ganz deutlich  
,vedntagedanken aussprachen2 ,gedanken1 
die ganz wohl in einer ,upanishad stehen
 konnten und die es durchaus begreiflich
 erscheinen lieen1 da die ,bhagavadgt   
selbst geradezu als eine ,upanishad     
bezeichnet wurde1 resp4 die einzelnen   
,kapitel derselben als ,upanishaden#aj4 
,vednta und ,snkhya liegen weit         
auseinander4 ,der ,vednta1 dessen feste 
,grundlage in den ,upanishaden1 den     
ltesten philosophischen ,traktaten der  
,inder1 vorliegt1 ist streng monistisch 
und idealistisch -- die indische        

,all-,eins-,lehre4 ,der ,atman-,brahman1
 die heilige ,weltseele1 ist der        
,urgrund alles ,seins1 aus ihm allein   
ist ,alles1 ist die gesamte ,welt       
hervorgegangen1 wie die ,funken aus dem 
,feuer springen1 wie das ,spinngewebe   
aus dem ,leibe der ,spinne hervorgeht1  
wie die ,tne aus der gespielten ,laute  
herausquellen4 ,unsere eigene ,seele    
aber ist im innersten ,kern mit dieser  
,weltseele identisch4 ,nur ein ,irrtum  
lt uns berall ,verschiedenheit sehen1   
denn in ,wahrheit ist das ganze ,all nur
 ,eins1 das hen kai pan -- und das      
principium individuationis ist blo eine 
,tuschung1 durch ,unwissenheit erzeugt1 
blo ein ,schein4 ,wer diese ,tuschung   
erkennt1 diesen ,schein durchschaut1 in 
,allem nur das ,eine sieht -- den einen 
,herrn#aa --1 sich selbst als identisch 
mit dem ,atman-,brahman erkennt1 der ist
 erlst4 ,die ,snkhya-,philosophie ist im
 ,gegensatz dazu streng dualistisch1    
realistisch und rationalistisch4 ,sie   
geht von dem aus1 was die empirische    

,beobachtung uns darbietet4 ,die        
,materie 7,natur7 auf der einen ,seite1 
eine ,vielheit individueller ,seelen auf
 der anderen ,seite1 das sind nach      
dieser ,lehre die beiden1 total         
voneinander verschiedenen1 gleicherweise
 ewigen ,prinzipien1 aus denen diese    
,welt zusammengesetzt und aufgebaut ist4
 ,die vielen individuellen ,seelen sind 
in die ,krper gebannt1 sie wandern durch
 die ,krper1 von einem zum andern1 bis  
endlich die ,seele zu der ,erkenntnis   
ihrer totalen wesenhaften               
,verschiedenheit von dem ,krper gelangt4
 ,dann ist sie erlst1 dann wandert sie  
nicht weiter nach dem ,tode1 ist fr     
immer von dem ,krper befreit4 ,von einem
 ,gott1 von einer ,weltseele ist in     
diesem ,system nicht die ,rede4 ,wie war
 es mglich1 in ein und demselben        
,dichterwerke so fundamental            
verschiedene ,lehren wie ,snkhya und    
,vednta zu vereinigen1 zu mischen oder  
auch nur nebeneinander zu verknden8 ,und
 wie ging es zu1 wie lie es sich        

erklren1 da ein ,gedicht von so         
ausgesprochen theistischer ,tendenz wie 
die ,bhagavadgt1 der ,verherrlichung des
 groen ,gottes ,krishna-,vishnu         
gewidmet1 gerade die ,snkhya-,lehre sich
 zur philosophischen ,grundlage erwhlen 
konnte1 -- die ,snkhya-,lehre1 deren    
atheistischer ,charakter so deutlich    
hervortrat8 ,hier lagen groe ,rtsel     
verborgen4 ,doch sie sollten nicht      
vergeblich ihrer ,lsung harren4  ,diese 
,lsung wurde in zielbewuter ,weise      
vorbereitet durch die grndliche         
,erforschung der altindischen           
,philosophie1 der sich die europischen  
,indologen insbesondere in den          
letztvergangenen drei ,jahrzehnten mit  
groem ,erfolge gewidmet haben4 ,gerade  
die deutschen ,gelehrten sind an dieser 
,arbeit in erster ,linie beteiligt      
gewesen1 allen voran ,paul ,deussen und 
,richard ,garbe1 welche beide sich ein  
unvergngliches ,verdienst um diesen     
,zweig der ,forschung erworben haben#ab4
  ,doch der erste ,ansto1 durch welchen 

der philosophische ,inhalt der          
,bhagavadgt in ein ganz unerwartet neues
 ,licht gestellt werden sollte1 erfolgte
 von anderer ,seite her4 ,er ging von   
dem scharfsinnigen und gelehrten        
,jesuitenpater ,joseph ,dahlmann aus1   
der sich mit groer ,energie in das      
gewaltige indische ,epos und die beraus 
schwierige ,frage seiner ,entstehung und
 ,zusammensetzung hineingearbeitet      
hatte4 ,dahlmann verffentlichte zunchst 
i4 ,j4 #ahie ein geistvolles ,buch ber  
das ,mahbhrata als ,epos und            
,rechtsbuch#ac und lie demselben schon  
in dem darauffolgenden ,jahre ein       
glnzend geschriebenes ,werk ber den     
wichtigen ,begriff des ,nirvna folgen1  
das als ,studie zur ,vorgeschichte des  
,buddhismus bezeichnet war1 in der ,tat 
aber weit mehr bot1 als sich nach diesem
 ,titel erwarten lie#ad4 ,in diesem     
,buch untersuchte der ,verfasser mit    
groem ,scharfsinn die lteste            
,entwicklung der ,philosophie bei den   
,indern1 kam vielfach zu neuen          

,resultaten und versuchte1 auf ,grund   
derselben ebenso khn wie energisch eine 
neue ,konstruktion der ,entstehung und  
,entwicklung des indischen ,denkens4 ,er
 bemhte sich zu zeigen1 da der nchtern  
rationalistischen und atheistischen     
,snkhya-,philosophie1 wie sie uns aus   
den erhaltenen ,lehrbchern des indischen
 ,mittelalters bekannt ist1 eine ltere1 
noch ganz und gar theistische ,form     
ebenderselben ,philosophie              
vorausgegangen sein mchte4 ,und er      
findet diese ltere ,form der            
,snkhya-,philosophie in dem groen ,epos 
,mahbhrata1 insbesondere auch in der    
berhmtesten philosophischen ,episode    
desselben1 unsrer ,bhagavadgt1 erhalten4
 ,was man frher als das ,resultat eines 
,synkretismus1 einer ,verschmelzung von 
,snkhya und ,yoga mit theistischen und  
vedntistischen ,elementen ansah1 das    
erklrte ,dahlmann khn fr das ltere1     
,ursprnglichere1 aus dem die uns        
bekannte ,form der rationalistischen und
 atheistischen ,snkhya-,lehre erst auf  

dem ,wege einer ,jahrhunderte langen    
,umbildung sich entwickelt htte4 ,durch 
diese ,theorie wurde der ,bhagavadgt1   
wie auch den anderen philosophischen    
,partien des ,mahbhrata ein sehr viel   
hherer ,wert zugesprochen1 als man ihnen
 frher beizumessen wagte2 und es steht  
dieselbe in deutlichem ,zusammenhang mit
 ,dahlmanns ,ansicht von dem hohen      
,alter1 dem organischen ,wachstum und   
durchaus einheitlichen ,charakter des   
,mahbhrata1 welches er sich schon lange 
vor ,buddha entstanden und ohne         
wesentliche ,vernderung erhalten denkt1 
im ,gegensatz zu der herrschenden       
,theorie einer mehrfach stattgefundenen 
tiefgreifenden berarbeitung1 die brigens
 auch in der ,tradition eine starke     
,sttze hat4 ,im ganzen hat ,dahlmanns   
geistreich und scharfsinnig verfochtene 
,hypothese bei den kompetenten          
,fachgenossen nur wenig ,beifall        
gefunden4 ,speziell der ,theorie1 da die
 ,bhagavadgt und verwandte              
philosophische ,teile des groen ,epos   

eine ltere1 resp4 die lteste ,form der  
,snkhyalehre uns darbten1 ist einer der 
vorzglichsten ,kenner der altindischen  
,philosophie1 ,hermann ,jacobi1 mit     
nchterner ,kritik sehr bestimmt entgegen
 getreten#ae4 ,sie fand auch sonst      
entschieden mehr ,ablehnung als         
,beistimmung1 trotzdem ,dahlmanns ,buch 
beraus fesselnd geschrieben ist und die 
,theorie in seiner ,darstellung etwas   
sehr ,bestechendes hat4 ,die meisten    
,forscher -- so ,garbe1 ,jacobi1        
,pischel u4 a4 -- hielten an der        
,anschauung fest1 da wir in der         
,bhagavadgt und den verwandten          
philosophischen ,texten des ,mahbhrata1 
im ganzen1 d4 h4 in der vorliegenden    
,form1 nichts ,altes und ,ursprngliches 
vor uns haben1 vielmehr jngere          
,entwicklung1 ,weiterbildung1           
,kontamination und ,verschmelzung       
verschiedener ,lehren1 somit also ,texte
 von nur miger ,bedeutung fr die        
,geschichte der indischen ,philosophie4 
,diesen ,standpunkt klar und bestimmt1  

mit ebenso viel ,scharfsinn wie         
grndlichster ,sachkenntnis1 unter       
,aufstellung wesentlich neuer           
,gesichtspunkte verfochten und bis in   
seine letzten ,konsequenzen hinein      
verfolgt zu haben1 ist das unleugbare   
,verdienst von ,richard ,garbes         
bersetzung der ,bhagavadgt und der ihr  
vorausgeschickten1 eingehenden und      
hochinteressanten ,einleitung#af4 ,wenn 
dabei ,dahlmanns energischer ,vorsto in 
ganz anderer ,richtung unbercksichtigt  
bei ,seite liegen blieb1 so tut das dem 
,werte des von ,garbe hier positiv      
,gebotenen keinen wesentlichen ,eintrag4
  ,adolf ,holtzmann1 der ,jngere1       
glaubte die ,widersprche in der         
,bhagavadgt in der ,weise erklren zu    
knnen1 da er annahm1 das ,gedicht habe  
in seiner ursprnglichen ,form einen ganz
 pantheistischen ,charakter getragen1   
sei aber dann in dem ,sinne einer       
speziellen ,verehrung des               
,krishna-,vishnu1 des zum ,gotte        
erhobenen epischen ,helden1 theistisch  

umgearbeitet worden4 ,gerade umgekehrt  
will ,r4 ,garbe die ,sache angesehen    
wissen4 ,er betont mit ,recht1 da der   
ganze ,charakter des ,gedichtes1 seiner 
,anlage und ,ausfhrung nach1 berwiegend 
theistisch sei3 ,ein persnlicher ,gott1 
,krishna1 tritt auf1 in der ,gestalt    
eines menschlichen ,helden1 trgt seine  
,lehren vor1 fordert von dem ,hrer neben
 ,pflichterfllung vor allen ,dingen     
glubige ,liebe zu ihm und ,ergebung1    
offenbart sich dann in besonderer ,gnade
 in seiner berirdischen1 aber immer noch
 menschenhnlichen ,gestalt1 und verheit 
dem ,glubigen als ,lohn der             
,gottesliebe1 da dieser nach dem ,tode  
zu ihm eingehen1 in die ,gemeinschaft   
,gottes gelangen werde#ag4 ,dieser      
persnliche ,gott ,krishna1 dessen       
,verehrung die ursprngliche ,fassung des
 ,gedichtes mit ,hilfe der              
,snkhya-,yoga-,lehre philosophisch zu   
fundieren gesucht htte1 sei dann erst   
spter1 durch eine vedntistische         
berarbeitung des ,textes1 die auch in   

anderen ,teilen des ,mahbhrata sich     
erkennen lasse1 zum ,allgott erhoben    
worden4  ,krishna ist die groe ,gestalt1
 die im ,mittelpunkte der ,bhagavadgt   
steht4 ,er ist selbst der ,bhagavant1   
der ,erhabene1 als dessen ,sang 7,gt7   
das ,gedicht bezeichnet wird4 ,er ist   
es1 nach dem auch die alte              
monotheistische ,sekte der ,bhgavatas   
sich benennt1 als deren vornehmstes     
,erbauungsbuch wir die ,bhagavadgt zu   
betrachten haben1 ja der sogar aller    
,wahrscheinlichkeit nach als der        
,stifter dieser ,sekte anzusehen ist4   
,davon geht ,garbe aus und darauf legt  
er mit ,recht ein besonderes ,gewicht4  
,krishna1 der ,sohn des ,vasudeva und   
der ,devak1 der schon in der            
,chndogya-,upanishad erwhnt wird1 und   
zwar in sehr charakteristischem         
,zusammenhang mit ausgesprochen         
ethischen ,lehren#ah1 er ist bekanntlich
 einer der ,haupthelden des ,mahbhrata1 
speziell der nationale ,held des        
,stammes der ,ydava1 dem er entsprossen4

 ,aber er ist nicht nur ein sagenhafter 
,held1 er ist ein wirklicher ,mensch1   
eine historische ,person gewesen1 ein   
streitbarer ,krieger1 der zugleich      
,religionsstifter war1 der in seinem    
,volke und unter den verwandten         
,nachbarstmmen eine theistische1 resp4  
monotheistische ,religion begrndete1 die
 in der ,folge eine starke ,lebenskraft 
bewhrt hat und durch ,rmnuja im #ab4    
,jahrhundert nach ,chr4 neu reformiert  
zu hoher ,bedeutung gebracht ward1 die  
bis in die ,gegenwart noch fortdauert4  
,es war von ,anfang an eine populre     
,religion1 die1 unabhngig von der       
vedischen berlieferung und von dem      
eigentlichen ,brahmanentum1             
wahrscheinlich von vornherein die       
moralische ,seite betonte1 eine         
kraftvoll ethische ,kshatriya-,religion1
 jener von ,garbe schon frher so        
eindrucksvoll geschilderten ,zeit       
entsprossen1 in welcher die ,krieger und
 ,knige in ,indien so vielfach an       
,stelle der ,priester die geistige      

,fhrung an sich gerissen hatten#ai4     
,einige ,jahrhunderte vor ,buddha drfte 
dieser ,held1 im doppelten ,sinne des   
,wortes1 wohl gelebt haben1 der nach    
seinem ,tode dann selbst zum ,gott      
erhoben1 resp4 als eine ,verkrperung des
 von ihm verkndigten und gefeierten     
groen einen ,gottes betrachtet wurde#bj4
  ,einem ,zuge der ,zeit und des        
,volkscharakters folgend bemhte man sich
 nachmals1 die ,verehrung dieses        
vergttlichten ,religionsstifters        
,krishna auch philosophisch tiefer zu   
studieren1 und verwendete dazu das      
altberhmte ,system der ,snkhya-,lehre   
7resp4 ,snkhya-,yoga71 dessen           
realistischen und dualistischen1        
rationalistischen und atheistischen     
,charakter ich bereits oben mit kurzen  
,zgen zu schildern versucht habe1 ebenso
 wie seinen naturgem scharfen ,gegensatz
 zu der ganz idealistischen             
,all-,eins-,lehre des ,vednta1 der      
,upanishaden4 ,diese ,verbindung des    
ursprnglichen ,monotheismus der         

,bhgavatas mit den ,lehren des          
,snkhya-,yoga erforderte -- wie ,garbe  
hervorhebt -- mancherlei ,umdeutungen   
und ,entstellungen der beiden ,systeme2 
denn nur so konnte der ,theismus der    
,bhgavatas mit den ,lehren des          
ausgesprochen atheistischen             
,snkhya-,systems und des nur uerlich mit
 einer theistischen ,etikette versehenen
 ,yoga-,systems verbrmt werden4 ,wenn   
deshalb die ,gt zahlreiche ,abweichungen
 von den ersten ,snkhya-,yoga-,lehren1  
d4 h4 von den in den ,lehrbchern der    
beiden ,systeme vertretenen             
,anschauungen aufweist1 so wre es ganz  
verfehlt1 hier ltere ,stufen des        
,snkhya-,yoga zu erblicken#ba4  ,in der 
,folge wre dann noch ,krishna mit dem   
groen brahmanischen ,gotte ,vishnu      
identifiziert und die sektiererische    
,religion der ,bhgavatas durch diesen   
,proze dem eigentlichen ,brahmanentum   
ganz einverleibt worden4 ,dies wre nach 
,garbe der ,standpunkt des echten alten 
,gedichtes der ,bhagavadgt gewesen3     

,verehrung des zum ,gotte erhobenen1 mit
 ,vishnu identifizierten ,krishna1 nicht
 ohne ,gewaltsamkeit aufgebaut auf der  
philosophischen ,grundlage der          
,snkhya-,yoga-,lehre#bb4  ,viel spter1  
als dann die ,all-,eins-,lehre des      
,vednta zur ,vorherrschaft gelangte und 
in immer weiteren ,kreisen populr wurde1
 so da diese ,bewegung auch das groe    
,epos berhrte und stark in              
,mitleidenschaft zog1 htte nach ,garbes 
,darstellung eine vedntistische         
berarbeitung der ,bhagavadgt1 wie auch  
anderer ,teile des ,mahbhrata1          
stattgefunden -- seiner ,berechnung nach
 etwa im #b4 ,jahrhundert nach ,chr4#bc4
 ,und damit erst wre dem berhmten       
,gedichte diejenige ,fassung gegeben    
worden1 in welcher dasselbe auf uns     
gekommen ist4 ,kein ,wunder also1 da es 
an ,widersprchen und ,unstimmigkeiten   
aller ,art nur allzu reich ist4  ,in    
seiner bersetzung hat ,garbe den khnen  
,versuch gemacht1 die von ihm           
vorausgesetzten ,zustze1 im ,sinn und   

,geiste der ,vednta-,lehre1 in der      
,weise auszuscheiden1 da er sie durch   
kleineren ,druck charakterisierte4 ,er  
glaubte dadurch mehrfach einen besseren 
,zusammenhang des ,textes               
wiederhergestellt zu haben1 als die     
berlieferte ,form des ,gedichtes ihn uns
 darbietet4  ,ganz anders sieht ,deussen
 die ,sache an1 ganz anders und weniger 
gewaltsam lsen sich in seinen ,augen    
jene scheinbaren und wirklichen         
,widersprche und ,unstimmigkeiten der   
,bhagavadgt4  ,ein ,jahr nach dem       
,erscheinen von ,garbes bersetzung der  
,bhagavadgt lie ,deussen die seinige    
erscheinen#bd1 und zwei ,jahre darauf   
7#aijh7 kam die dritte ,abteilung des   
ersten ,bandes seiner ,allgemeinen      
,geschichte der ,philosophie heraus1 in 
welcher die nachvedische ,philosophie   
der ,inder1 darunter auch die           
,philosophie des ,epos1 die ,philosophie
 der ,bhagavadgt in grundlegender1 sehr 
berzeugender ,weise behandelt wurde#be4 
,schon in dem ,vorwort zu seiner        

bersetzung der ,vier philosophischen    
,texte des ,mahbhratam spricht sich     
,deussen dahin aus1 da er in der        
,bhagavadgt nicht das ,produkt eines    
philosophischen ,synkretismus1 nicht    
eine ,mischphilosophie1 sondern eine    
bergangsphilosophie zu sehen geneigt    
sei#bf1 nicht das ,resultat wiederholter
 ,vermengung verschiedener ,systeme1    
sondern ein organisch gewachsenes       
,denken1 das den bergang von der alten  
,philosophie der ,upanishaden zu den    
spteren ,systemen bildete4 ,und wenn er 
in seiner bersetzung das ,wort snkhya   
durch ,reflexion oder berechnende       
berlegung1 das ,wort yoga durch         
,hingebung1 ,verinnerlichung1           
,meditation wiedergibt1 so lie sich     
schon daraus entnehmen1 da ,deussen     
unter diesen ,worten etwas wesentlich   
anderes verstehe als die spter          
wohlbekannten ,systeme1 welche den      
,namen ,snkhya und ,yoga tragen4        
,besttigung und weitere ,aufklrung lie  
nicht lange auf sich warten4 ,in der    

dritten ,abteilung des ersten ,bandes   
seiner ,allgemeinen ,geschichte der     
,philosophie schildert uns ,deussen in  
der ,tat die ,philosophie des epischen  
,zeitalters1 speziell auch die          
,philosophie der ,bhagavadgt als eine   
bergangsphilosophie der soeben          
angedeuteten ,art1 fr welche er die     
,zeit etwa von dem ,jahre #ejj-bjj vor  
,chr4 in ,anspruch nimmt4 ,er weist mit 
vollem ,rechte darauf hin1 da schon die 
,sprache und die ,metrik des groen ,epos
 in der ,mitte stehen und einen bergang 
bilden von der ,zeit des ,veda zu       
derjenigen des klassischen ,sanskrit1 im
 indischen ,mittelalter4 ,mehr aber noch
 als ,sprache und ,metrum sind es die im
 ,mahbhrata vorliegenden philosophischen
 ,gedanken welche unzweifelhaft das     
verbindende ,mittelglied zwischen der   
,vedaphilosophie der ,upanishaden und   
den philosophischen ,systemen der       
klassischen ,zeit1 vor allem dem spteren
 ,snkhya bilden#bg4 ,und wo sonst1 wenn 
nicht in diesen1 nach ,sprache1 ,metrik 

und ,gedanken zwischen der vedischen und
 der klassischen ,literatur die ,mitte  
haltenden epischen ,texten htten wir den
 bergang vom ,idealismus der lteren     
,upanishads zum ,realismus des          
klassischen ,snkhya zu suchen8 -- --    
,freilich sind diese nicht die          
ursprnglichen 7fr uns verlorenen7       
,denkmler jenes ,entwicklungsganges1    
sondern enthalten nur deren poetische   
,reflexe im ,geiste der                 
,mahbhrata-,dichter1 welche keine       
systematischen ,denker waren und daher  
oft ltere und jngere ,gedanken in einer 
wenig zusammenstimmenden ,weise bunt    
durcheinander mischen4 ,in diesem ,sinne
 ist nichts dagegen einzuwenden1 wenn   
man in ihrer ,philosophie eine ,mischung
 sieht1 nicht sowohl zwischen der       
,upanishadlehre und dem klassischen     
,snkhya1 als vielmehr zwischen den      
verschiedenen ,phasen1 welche von jener 
zu diesem im ,verlaufe mehrerer         
,jahrhunderte bergeleitet haben#bh4     
,die letztere ,bemerkung ,deussens      

stimmt durchaus zu der frher von uns    
angefhrten uerung ,wilhelm von          
,humboldts#bi4 ,im brigen zeigt sich    
seine ,annahme und ,feststellung einer  
in den epischen ,texten uns erhaltenen  
bergangsphilosophie ganz unleugbar nahe 
verwandt mit der ,theorie ,dahlmanns von
 einer im ,epos1 und speziell auch in   
der ,bhagavadgt1 aufbewahrten lteren    
,form der ,snkhya-,lehre1 die sich von  
der spteren atheistischen ,lehre dieses 
,namens durch einen kraftvollen         
theistischen ,zug deutlich genug        
unterschieden und an die ltere          
,spekulation ber das ,brahman-,atman    
angelehnt htte1 resp4 aus ihr           
hervorgewachsen wre4 ,ein ,snkhya also1 
das noch tatschlich ,brahmavidy1 d4 h4  
noch ,brahman-,wissenschaft war#cj4     
,allerdings wren nach ,deussens ,ansicht
 die ,worte ,snkhya und ,yoga in den    
epischen ,texten berhaupt noch gar nicht
 als ,bezeichnungen philosophischer     
,systeme zu fassen1 wie dies in spteren 
,zeiten der ,fall ist4 ,ursprnglich aber

 haben sie eine andere ,bedeutung und   
sind nur verschiedene ,methoden1 um zu  
demselben ,ziele1 nmlich zur ,erlangung 
des ,atman zu fhren1 welcher einerseits 
als die ganze unendliche ,welt sich     
ausbreitet1 andererseits voll und ganz  
im eigenen ,inneren zu finden ist4 ,im  
ersteren ,sinne kann der ,atman erfat   
werden durch ,reflexion ber die         
mannigfaltigen ,erscheinungen der ,welt 
und ihre innere ,wesensidentitt1 und    
diese ,reflexion heit ,snkhya 7von sam  
khy1 berechnen1 reflektieren72          
andererseits ist der ,atman ergreifbar  
durch ,zurckziehung von der ,auenwelt   
und ,konzentration auf das eigene       
,innere1 und diese ,konzentration heit  
,yoga#ca4  ,die ,philosophie der        
epischen ,zeit ist aus der ,atmanlehre  
der ,upanishads hervorgewachsen und     
schliet sich zunchst an diese an1 um    
sich erst nach und nach von derselben zu
 entfernen#cb4 ,neben reinen            
,upanishadgedanken finden wir daher in  
den epischen ,texten auch vielfach      

andersartige ,gedanken und ,lehren1     
unter denen die ,anstze und             
weitentwickelte ,anstze zu den spteren  
,systemen des ,snkhya und ,yoga oft     
schon recht deutlich hervortreten#cc4   
,die ,gedanken der ,all-,eins-,lehre1   
der ,upanishaden oder des ,vednta1 wren 
darnach aber doch durchaus als die      
lteren zu betrachten2 diejenigen1 welche
 zu dem spteren ,snkhya und ,yoga       
stimmen1 als die jngeren4 ,die          
historische ,darstellung mu sich bemhen1
 deutlich zu sondern1 was im ,epos      
durcheinander wogt1 und zu zeigen1 wie  
der ursprngliche ,idealismus der        
,upanishadlehre nach und nach zum       
,realismus des ,snkhya-,systems sich    
verhrtet#cd4 ,wie man sieht1 eine       
durchaus andere ,ansicht als diejenige1 
fr welche ,garbe eintritt4 ,sie hat vor 
der letzteren den unleugbaren ,vorzug1  
da unter diesem ,gesichtspunkt die      
,philosophie der ,bhagavadgt1 wie       
diejenige des ,epos berhaupt1 als ein   
ganz natrlich und einfach1 organisch    

gewachsenes ,gebilde sich darstellt1    
welches aus der in den philosophischen  
,texten der jngsten ,vedaperiode1 den   
,upanishaden1 verkndeten                
,all-,eins-,lehre1 der                  
,atman-,philosophie oder                
,brahman-,wissenschaft1 ganz unmittelbar
 hervorgeht1 um dann allmhlich und ganz 
naturgem zu spteren ,lehren und         
,systemen hinber zu leiten4 ,die        
,annahme gewaltsamer ,konstruktionen und
 berarbeitungen1 die geflissentlich     
bemht gewesen wren1 den ursprnglichen   
,charakter der ursprnglich hier         
verkndeten philosophischen ,gedanken zu 
verwischen und zu verdecken1 die        
,annahme der ganz unnatrlichen          
,zusammenschweiung einer ausgesprochen  
theistischen ,religion mit einer ebenso 
ausgesprochen atheistischen             
,philosophie1 kommen in ,wegfall4 ,und  
ein weiterer ,vorzug in ,deussens       
,betrachtung ist seine umfassende       
,heranziehung der anderen               
philosophischen ,texte des ,mahbhrata1  

zu denen die ,bhagavadgt gehrt und in   
deren ,mitte sie durchaus organisch     
hineinpat4 ,man hat den ,eindruck einer 
durchaus gut mglichen ,entwicklung#ce4  
,und es liegt auf der ,hand1 da eine    
theistische ,religion1 wie der ,held und
 ,religionsstifter ,krishna sie nach    
,garbes berzeugenden ,ausfhrungen       
verkndet zu haben scheint1 nicht nur    
sehr natrlich in der letzten ,vedazeit  
erwachsen konnte1 die an                
monotheistischen ,neigungen und ,anstzen
 auch sonst noch so manches aufweist1   
resp4 in der ,zeit des bergangs vom     
,veda zum ,epos#cf1 sondern da auch eine
 solche ,religion sich recht einfach und
 natrlich mit der ,atman-,brahman-,lehre
 der ,upanishads verbinden mochte1 weit 
natrlicher als mit einer ausgesprochen  
atheistischen ,lehre1 wie die           
eigentliche ,snkhya-,philosophie        
dieselbe darbietet4  ,gerade unter      
dieser ,voraussetzung versteht man sehr 
viel besser1 wie der kraftvolle         
,theismus der ,krishna-,religion1 der   

innige ,gottesglaube1 die hingebende    
,gottesliebe1 die sogen4 ,bhakti der    
,bhgavatas1 sich unentstellt auf der    
philosophischen ,grundlage erheben und  
erhalten konnte1 die man ihr untergebaut
 hatte4 ,entwicklungsanstze und krftig  
vorschreitende ,gedanken in ganz anderer
 ,richtung waren damit1 wie wir bereits 
bemerkt haben1 nicht ausgeschlossen#cg4 
,da aber die ,gottesliebe nach der      
,bhagavadgt der ,gipfel aller ,weisheit 
ist1 da dieser erhabene religise        
,begriff geradezu den ,grundton der     
,bhagavadgt bedeutet1 auf den alles     
gestimmt ist1 in dem alles ausklingt2   
und da gerade dadurch dies ,gedicht als 
,lehrbuch der ,bhgavatas deutlich       
hervortritt1 hat ,garbe selbst sehr     
eindrucksvoll geschildert4 ,die         
,bhagavadgt ist1 wie er sagt1 das       
,hohelied der ,bhakti1 der glubigen und 
vertrauensvollen ,gottesliebe4 ,sowohl  
auf dem ,wege der ,erkenntnis wie auf   
dem der selbstlosen ,pflichterfllung    
fhrt die ,liebe zu ,gott mit unbedingter

 ,sicherheit zum ,ziel4 ,von diesem     
,gedanken ist das ganze ,gedicht erfllt1
 um ihn zu verknden1 ist es verfat      
worden#ch4  ,das ist in der ,tat der    
herzerwrmende1 begeisternde ,kern des   
herrlichen ,gedichtes1 die zentrale     
,kraft desselben1 die das ,ganze        
durchstrahlt und in ,verbindung mit den 
erhabensten philosophischen ,gedanken   
ihm immer aufs ,neue1 in ,ost und ,west1
 die ,herzen erobert hat4 ,als die      
kstlichste ,frucht dieses ,wunderbaums  
aus dem fernen ,osten erscheint aber    
weiter jene reine1 strenge1 erhabene1   
mannhaft tapfere ,sittenlehre1 deren wir
 bereits gedacht haben1 deren ganze     
,schnheit aber nur das ,gedicht selbst  
offenbaren kann4  ,ich verzichte darauf1
 den ,inhalt desselben hier auch nur in 
flchtigen ,strichen zu zeichnen4 ,es ist
 besser1 den ,text selbst reden zu      
lassen1 auch aus dem ,grunde1 weil eine 
eigentliche ,gedankenentwicklung gar    
nicht vorliegt4 ,gleich in seiner ersten
 ,rede1 ja in den ersten ,versen        

derselben1 offenbart ,krishna den       
innersten ,kern seiner ,weisheit1 zu dem
 er auf den verschiedensten ,wegen immer
 wieder zurckkehrt4 ,es ist ganz        
richtig1 was ,richard ,fritzsche in     
seiner schnen ,besprechung von ,deussens
 ,vier philosophischen ,texten des      
,mahbhrata1 deren ,perle ja die         
,bhagavadgt darstellt1 darber           
bemerkt#ci3 ,die ,texte lassen sich wie 
in ,bibelsprche zerlegen und zeigen auch
 keinen eigentlichen                    
,gedankenfortschritt1 sondern es ist1   
wie ,goethe im ,weststlichen ,divan     
sagt3    ,dein ,lied ist drehend wie das
 ,sterngewlbe1   ,anfang und ,ende      
immerfort dasselbe#dj4                  
,,bhagavadgita  ,,erster ,,gesang       
,,dhritarashtra#da ,,sprach    ,im      
heilgen ,land1 im ,kuru-,land1          
zusammentreffend kampfbereit1    #a     
,was taten dort1 o ,sanjaya#db1 die     
,meinen und die ,pndava#dc8  ,,sanjaya  
,,sprach    ,als nun ,duryodhana#dd das 
,heer der ,pndus aufgestellet sah1    #b

   ,da trat er zu dem ,lehrer#de hin1   
der ,knig1 und sprach dieses ,wort3     
,sieh dort der ,pndu-,shne ,heer1 o     
,lehrer1 das gewaltige1    #c   ,von    
deinem ,schler aufgestellt1 dem klugen  
,sohn des ,drupada#df4   ,da stehen     
,helden1 ,pfeilschtzen1 dem ,arjuna und 
,bhma#dg gleich1    #d   ,yuyudhna#dh   
und ,virta#di und ,drupada1 der         
,wagenheld4   ,dhrishtaketu#ej1         
,cekitna#ea und ,kis#eb heldenhafter    
,frst1    #e   ,purujit#ec und          
,kuntibhoja#ed und ivya#ee auch1 der    
,mnnerstier4   ,yudhmanyu1 der tapfre   
,held1 und ,uttamujas#ef1 kraftbegabt1  
#f   ,subhadrs ,sohn#eg1 der ,drupad    
,shne#eh1 auf hohen ,wagen all4   ,die  
,besten aber auch bei uns nimm1 bester  
der ,brahmanen1 wahr1    #g   ,die      
,fhrer dieses meines ,heers1 -- dich zu 
erinnern1 nenn' ich sie3   ,du selbst   
und ,bhshma#ei1 ,karna#fj auch und      
,kripa1 der im ,kampfe siegt1    #h     
,avatthman#fa und ,vikarna#fb1 wie auch 
des ,somadatta ,sohn2   ,und viele andre

 ,helden noch1 ihr ,leben opfernd       
meinethalb4    #i   ,schwingend der     
,waffen mancherlei1 sie alle mit dem    
,kampf vertraut4   ,nicht ist gengend   
unser ,heer1 ob ,bhshma auch sein ,fhrer
 ist1    #aj   ,gengend aber ist ihr    
,heer1 an dessen ,spitze ,bhma steht4   
,in all den ,heeresreihen hier am       
rechten ,platze aufgestellt1    #aa     
,sollt denn ihr all1 wie viel ihr seid1 
den ,bhshma schtzen1 wie ihr knnt4      
,drauf ihm erweckend ,kampfesmut blies  
laut das ,muschelhorn der ,greis1    #ab
   ,der hehre ,ahn des ,kuru-,stamms#fc1
 da es wie ,lwenbrllen scholl4   ,die   
,muscheln und die ,pauken drauf1 die    
,trommeln und ,drommeten all1    #ac    
,die wurden da mit ,macht gerhrt1 da zum
 ,getse wuchs ihr ,schall4   ,auch      
,krishna und des ,pndu ,sohn#fd bliesen 
die ,himmelsmuscheln laut1    #ad   ,auf
 hohem ,wagen stehend da1 von lichten   
,rossen fortgefhrt4   ,krishna die      
,dmonsmuschel#fe blies1 die             
,gottgeschenkte ,arjuna1    #ae   ,die  

groe ,muschel ,pundra blies der         
,schreckensmann ,wolfseingeweid#ff4     
,die ,siegesmuschel blies der ,frst1 der
 ,kunt ,sohn ,yudhishthira1    #af      
,doch ,nakula und ,sahadev#fg auf       
,tonreich und ,juwelenblt4   ,der       
,ki-,frst1 der beste ,schtz1 und        
ikhandin#fh1 zu ,wagen hoch1    #ag     
,virta1 ,dhrishtadyumna und ,satyakas   
unbesiegter ,sohn#fi2   ,drupada samt   
der ,enkel ,schar#gj und ,abhimanyu1    
starken ,arms1    #ah   ,sie bliesen    
all1 o ,erdenherr1 auf ihren ,muscheln  
hier und dort4   ,und dies ,getn        
zerspaltete der ,dhritarshtra-,shne     
,herz1    #ai   ,da es den ,himmel und  
die ,erd' von wirrem ,lrm erdrhnen lie4 
,als ,arjuna nun vor sich sah der       
,dhritarshtra-,shne ,schar1    #bj      
,und der ,geschoe ,regen schon begann1  
hob er den ,bogen hoch2   ,sodann1 zu   
,krishna hingewandt1 sprach er dies     
,wort1 o ,erdenherr#ga3    #ba          
,inmitten beider ,heere hier halt'1     
,ewiger du1 den ,wagen an6   ,bis ich   

mir diese angesehn1 die kampfbegierig   
stehn in ,reihn1 --    #bb   ,mit wem   
ich denn da kmpfen soll im heien ,mhen  
dieser ,schlacht4   ,zum ,kampf bereit  
seh' ich sie stehn1 die hier am ,ort    
versammelt sind1    #bc   ,dem argen    
,dhritarshtra-,sohn#gb im ,streite ihren
 ,arm zu leihn4   ,also gemahnt von     
,arjuna hielt ,krishna gleich1 o        
,bhrata1    #bd   ,inmitten beider      
,heere dort den herrlichsten der ,wagen 
an4   ,vor ,bhshma und vor ,drona dann1 
und vor den ,erdenherrschern all1    #be
   ,sprach er3 ,sieh1 ,sohn der         
,prith#gc1 dort herbeigestrmt der ,kuru 
,schar6   ,da sah der ,sohn der ,prith  
stehn die ,vter und ,grovter dort1      
#bf   ,lehrer1 ,brder und ,oheime1      
,shne1 ,enkel und ,freunde auch2        
,schwher wie auch ,gefreundete1 in      
beiden ,heeren gleicherweis2    #bg     
,als alle die ,verwandten dort der ,kunt
 ,sohn kampffertig sah1   ,von hchstem  
,mitleid bermannt1 sprach er kleinmtig  
dieses ,wort3    #bh  ,,arjuna ,,sprach 

,ich sehe der ,verwandten ,schar1 o     
,krishna1 kampfbereit genaht1   ,da     
werden meine ,glieder schwach und es    
verdorret mir der ,mund1    #bi   ,ein  
,zittern geht durch mein ,gebein und    
meine ,haare struben sich2   ,gndva#gd  
sinkt mir aus der ,hand1 die ,haut an   
meinem ,krper brennt1    #cj   ,nicht   
lnger kann ich aufrecht stehn1 wie unstt
 irrt mein ,geist umher4   ,und ,zeichen
 schau ich1 aber ach1 gar bse ,zeichen1 
,keava#ge6    #ca   ,kein ,heil mehr    
seh' ich1 wenn im ,kampf ich die        
,verwandten umgebracht4   ,krishna1 den 
,sieg begehr' ich nicht1 noch           
,herrschaft1 noch die ,freuden all6     
#cb   ,was soll die ,knigsherrschaft    
uns1 was der ,genu1 das ,leben selbst8  
,um derentwillen wnschenswert           
,herrschaft1 ,besitz und ,freuden sind1 
#cc   ,die stehn in ,reihen hier1 im    
,kampf aufopfernd ,leben1 ,hab und ,gut4
   ,lehrer1 ,vter und ,shne sind's und  
ebenso ,grovter auch2    #cd   ,oheime1 
,schwher1 ,enkel sind's1 ,schwger wie   

auch ,verwandte sonst4   ,diese zu tten 
wnsch' ich nicht1 und sollten sie mich  
tten auch1    #ce   ,selbst um der      
,dreiwelt ,herrschaft nicht1 -- wie denn
 um ,erdenherrschaft nur8   ,wenn       
,dhritarshtras ,shne wir gefllt1 wie    
wrden je wir froh8    #cf   ,die ,snde  
haftete uns an1 wenn diese ,gegner wir  
gefllt4   ,darum nicht drfen tten wir   
der blutsverwandten ,kuru ,schar2    #cg
   ,wenn wir den eignen ,stamm gefllt1  
wie knnten je wir glcklich sein8   ,und 
wenn auch diese es nicht sehn1 durch    
,gier beraubet des ,verstand's1    #ch  
,da ,snde im ,verwandtenmord und ,schuld
 in ,freundeskrnkung liegt2   ,wie      
sollten wir's verstehen nicht1 vom ,bsen
 uns zu wenden ab1    #ci   ,die wir    
doch den ,verwandtenmord als ,snde      
deutlich vor uns sehn8   ,bei           
,stammesmord zu ,grunde gehn die alten  
,stammespflichten auch2    #dj   ,ist   
dies geschehn1 bemchtigt sich das       
,unrecht bald des ganzen ,stamms4       
,dann1 durch des ,unrechts bermacht1    

sind bald verderbt des ,stammes ,frau'n1
    #da   ,und sind die ,frauen erst    
verderbt1 tritt auch die ,kastenmischung
 ein4   ,die ,mischung fhrt zur ,hlle   
hin die ,stammesmrder wie den ,stamm2   
#db   ,verlust der ,manenopfer strzt die
 ,vter aus der ,sel'gen ,reich#gf4   ,so
 durch der ,stammesmrder ,schuld1 die   
selbst zur ,kastenmischung fhrt1    #dc 
,auflsen sich die ewigen ,standes- und  
,stammespflichten all4   ,wo aber in der
 ,menschenwelt die ,stammespflichten    
aufgelst1    #dd   ,folgt unausweichlich
 ,hllenpein als ,strafe -- also hrten   
wir4   ,o weh1 wie schwere1 snd'ge ,tat 
sind wir entschlossen hier zu tun1      
#de   ,da aus ,begier nach ,thron und   
,glck wir morden wollen unsern ,stamm6  
,wenn wehrlos1 ohne ,widerstand1 die    
,dhritarshtra-,shne mich    #df         
,erschlagen wollten in dem ,kampf1 --   
frwahr1 mir wrde wohler sein6  ,,sanjaya
 ,,sprach    ,so sprach im ,kampfe      
,arjuna und lie im ,wagen nieder sich1  
#dg   ,lie fahren ,pfeil und ,bogen da1 

durch ,schmerz verwirrt in seinem       
,geist4     ,,zweiter ,,gesang          
,,sanjaya ,,sprach    ,als so von       
,mitleid bermannt und trnenberstrmten   
,aug's    #a   ,arjuna in ,betrbnis     
sank1 sprach ,krishna zu ihm dieses     
,wort3  ,,der ,,erhabene ,,sprach       
,woher kommt dieser ,kleinmut dir im    
,augenblicke der ,gefahr8    #b         
,unrhmlich und unwrdig ganz des edlen   
,manns1 o ,arjuna6   ,verbanne die      
,unmnnlichkeit6 ,sie ziemt dir nicht1 o 
,prith-,sohn6    #c   ,die ,schwche1 die
 erbrmlich ist1 gib auf6 ,erhebe dich1  
du ,held6  ,,arjuna ,,sprach    ,wie    
soll ich hier in diesem ,kampf den      
,bhshma und den ,drona auch1    #d      
,die beide ich verehren mu1 mit scharfen
 ,pfeilen greifen an8   ,weit besser1   
die hochwrd'gen ,lehrer schonen    #e   
,und ,bettlerbrot auf dieser ,erde      
essen6   ,denn tt' ich sie1 ob sie auch 
schtzelstern1   ,mit ,blut befleckt     
fortan wr' meine ,speise6   ,wir        
wissen's nicht1 was mehr uns wrde       

frommen1 --    #f   ,wenn wir die       
,sieger -- wenn wir die ,besiegten8     
,was soll das ,leben uns1 wenn wir      
gettet   ,die ,kuru-,shne1 die dort vor 
uns stehen8   ,die jammervolle ,lage    
bricht mein ,wesen1    #g   ,die        
,pflicht verwirrt sich mir1 -- ich mu   
dich fragen3   ,was wr' die bessere     
,entschlieung8 sag mir's6   ,dein treuer
 ,schler bin ich1 -- lehre du mich6     
,nicht seh ich1 was den ,gram mir je    
verscheuchte1    #h   ,der meine ,sinne 
ganz ausdrren mte1 --   ,erlangt' ich   
auch der ,erde reichste ,krone1   ,ja1  
bei den ,gttern selbst die              
,oberherrschaft2   ,so sprach der       
,ringellockige1 der ,held1 zum ew'gen   
,gott gewandt2    #i   ,ich will nicht  
kmpfen6 -- also rief noch einmal er1    
dann war er still4   ,doch lchelnd      
sprach zu ihm darauf1 als er ihn so voll
 ,kleinmut sah1    #aj   ,inmitten      
beider ,heeresreihn1 der heilge ,krishna
 dieses ,wort3  ,,der ,,erhabene        
,,sprach    ,du redest gut1 allein du   

klagst um die1 die nicht beklagenswert1 
#aa   ,nicht ,tote1 noch auch ,lebende  
beklagt jemals der ,weisen ,schar4      
,nie war die ,zeit1 da ich nicht war1   
und du und diese ,frsten all1    #ab    
,noch werden jemals wir nicht sein1 wir 
alle1 in zuknftger ,zeit6   ,denn wie   
der ,mensch in diesem ,leib ,kindheit1  
,jugend und ,alter hat1    #ac   ,so    
kommt er auch zu neuem ,leib1 -- der    
,weise wird da nicht verwirrt4   ,der   
,atome ,berhrung nur ist kalt und warm1 
bringt ,lust und ,leid1    #ad   ,sie   
kommen1 gehen1 ohn' ,bestand1 -- ertrage
 sie1 o ,bhrata6   ,der weise ,mann1 den
 diese nicht erregen1 o du starker      
,held1    #ae   ,der ,leid und ,lust    
gleichmtig trgt1 der reift fr die       
,unsterblichkeit4   ,es gibt kein       
,werden aus dem ,nichts1 noch wird zu   
,nichts das ,seiende6    #af   ,die     
,grenze beider ist erschaut von denen1  
die die ,wahrheit schaun4   ,doch wisse1
 unvergnglich ist die ,macht1 durch die 
das ,all gewirkt6    #ag   ,des ,ewigen 

,vernichtung kann bewirken ,niemand1    
wer's auch sei4   ,vergnglich sind die  
,leiber nur1 -- in ihnen weilt der ew'ge
 ,geist1    #ah   ,der unvergnglich1    
unbegrenzt -- drum kmpfe nur1 du        
,bhrata6   ,wer denkt1 es tte je der    
,geist oder werde gettet je1    #ai     
,der denkt nicht recht6 ,er ttet nicht1 
noch wird jemals gettet er4   ,niemals  
wird er geboren1 niemals stirbt er1     
#bj   ,nicht ist geworden er1 noch wird 
er werden1   ,der ,ungeborne1 ,ewige1   
,alte -- nimmer   ,wird er gettet1 wenn 
den ,leib man ttet4   ,wer ihn als      
unvernichtbar kennt1 als ewig und       
unwandelbar1    #ba   ,wie kann ein     
solcher tten je1 wie tten lassen1       
,prith-,sohn8   ,gleichwie ein ,mann die
 altgewordnen ,kleider    #bb   ,ablegt 
und andre1 neue ,kleider anlegt1   ,so  
auch ablegend seine alten ,leiber       
,geht ein der ,geist in immer andre1    
neue4   ,es schneiden ihn die ,waffen   
nicht1 es brennet ihn das ,feuer nicht1 
#bc   ,es nsset ihn das ,wasser nicht1  

es drret ihn auch nicht der ,wind4   ,zu
 schneiden nicht1 zu brennen nicht1 zu  
nssen nicht1 zu drren nicht1    #bd     
,er ist bestndig1 berall1 fest1 ewig1   
unerschtterlich4   ,unsichtbar und      
unvorstellbar und unvernderlich heit er1
    #be   ,darum1 sobald du ihn erkannt1
 darfst du nicht mehr beklagen ihn4     
,und wenn fr stets geboren auch1 fr     
stets gestorben du ihn hltst1    #bf    
,doch darfst du1 ,held mit starkem ,arm1
 um diesen trauern nimmermehr4   ,denn  
dem ,gebornen ist der ,tod1 dem ,toten  
die ,geburt bestimmt1 --    #bg   ,da   
unvermeidlich dies ,geschick1 darfst    
nicht darber trauern du4   ,unsichtbar  
sind die ,anfnge der ,wesen und ihr     
,ende auch1    #bh   ,die ,mitte nur ist
 sichtbar uns -- was gibt's fr ,grund   
zur ,klage da8   ,der ,eine schauet ihn 
als wie ein ,wunder1    #bi   ,der      
,andre spricht von ihm als einem        
,wunder1   ,der ,dritte hrt von ihm als 
einem ,wunder1   ,doch hrt er's auch1 es
 kennet ihn doch ,keiner4   ,die ,seele 

unverletzbar ist1 ewig1 in eines ,jeden 
,leib1    #cj   ,darum die ,wesen       
allesamt darfst du betrauern nimmermehr4
   ,auch wenn du deine ,pflicht         
bedenkst1 geziemt sich's dir zu zittern 
nicht1    #ca   ,denn fr den ,krieger   
gibt es ja nichts ,bessres als gerechten
 ,kampf4   ,als htte sich von ungefhr   
des ,himmels ,pforte aufgetan1    #cb   
,so gren freudig1 ,prith-,sohn1 die     
,krieger einen solchen ,kampf4   ,wenn  
diesen pflichtgemen ,kampf du aber nicht
 bestehen wirst1    #cc   ,im ,stiche   
lassend ,pflicht und ,ruhm1 wird bles   
nur dein ,anteil sein4   ,es werden     
deine ,schande dann die ,wesen knden    
immerfort1    #cd   ,dem aber1 der in   
,ehren steht1 ist ,schande mehr als     
selbst der ,tod4   ,furcht vor dem      
,kampf hielt dich zurck1 so denken dann 
die ,helden all1    #ce   ,und wo du    
hoch geachtet warst1 da wirst du bald   
verachtet sein4   ,und viele bse ,reden 
wird dann fhren deiner ,feinde ,schar1  
#cf   ,beschimpfend deine ,tchtigkeit1  

-- und was ist schmerzlicher als dies8  
,im ,tod gehst du zum ,himmel ein6      
,siegst du1 fllt dir die ,erde zu6      
#cg   ,darum erheb' dich1 ,kunt-,sohn1  
entschlossen wieder zu dem ,kampf6      
,gleich achtend ,glck und ,ungemach1    
,gewinn1 ,verlust1 ,sieg oder ,tod1     
#ch   ,bereite nun zum ,kampfe dich6 ,so
 wird kein bel dir zu ,teil4   ,dies ist
 ,weisheit durch ,reflexion1 nun hre die
 der ,andacht auch6    #ci   ,mit       
solcher ,weisheit wohlversehn1 streifst 
du der ,taten ,fesseln ab4   ,hier gibt 
es fr dein ,streben nie ,vernichtung    
oder ,minderung2    #dj   ,ein wenig    
dieses frommen ,brauchs bewahrt dich    
schon vor groer ,furcht4                
,entschlossenheit1 o ,kuru-,spro1 birgt 
diese ,weisheit ganz allein6    #da     
,der ,unentschlonen ,weisheit ist gar   
weitverzweigt und ohne ,end4   ,gar     
blumenreiche ,rede fhrt im ,mund der    
,unverstnd'gen ,schar1    #db   ,am     
,vedenwort erfreun sie sich und         
sprechen3 ,andres gibt es nicht6   ,ihr 

,hchstes ist das ,himmelsglck6 ,ihr     
,wort verheit als ,lohn der ,tat    #dc 
,hh're ,geburt1 -- fr ,opferwerk sei    
,herrschaft und ,genu der ,lohn4   ,an  
,genu und ,herrschaft hngend1 durch     
solche ,rede sinnberaubt1    #dd        
,erlangen niemals sie1 vertieft1 die    
,weisheit der ,entschlossenheit4   ,der 
,qualitten ,reich gehrt der ,veda an -- 
davon sei frei6    #de   ,frei von der  
,gegenstze ,band1 frei von ,besitz1     
,herr deiner selbst6   ,so viel ein     
,brunnen ntzt1 in den das ,wasser strmt 
von allerwrts1    #df   ,so gro ist fr  
die ,priesterschaft der ,nutzen1 den der
 ,veda bringt4   ,bemhe nur dich um die 
,tat1 doch niemals um ,erfolg der ,tat6 
#dg   ,nie sei ,erfolg dir ,grund des   
,tuns1 -- doch meid' auch               
,tatenlosigkeit6   ,in ,andacht fest1 tu
 deine ,tat6 ,doch hng' an nichts1 du   
,siegreicher6    #dh   ,la den ,erfolg  
ganz gleich dir sein1 -- der ,gleichmut 
ist's1 der ,andacht heit4   ,die ,tat   
steht ja1 du ,siegreicher1 unter des    

,geistes ,andacht tief6    #di   ,im    
,geiste such die ,zuflucht du6 ,klglich1
 wen ,tatenfrucht bewegt4   ,beides1    
,guttat und beltat1 gibt der ,andcht'ge 
vllig auf2    #ej   ,drum weihe ganz der
 ,andacht dich6 ,andacht bringt ,heil   
auch bei der ,tat4   ,die tatgeborne    
,frucht gibt auf1 wer andchtig und weise
 ist6    #ea   ,von der ,geburten       
,fessel frei gelangt er an den ,ort des 
,heils4   ,wofern dein ,geist den       
dichten ,wald der ,torheit berwinden    
wird1    #eb   ,dann wird der ,ekel     
fassen dich ob ,allem1 was der ,veda    
lehrt4   ,wenn -- abgewandt dem         
,vedenwort -- dein ,geist nur fest und  
unverrckt    #ec   ,in der ,vertiefung  
weilen wird1 dann wird die ,andacht dir 
zuteil4  ,,arjuna ,,sprach    ,den      
weisen und vertieften ,mann1 was        
zeichnet ihn1 o ,krishna1 aus8#gg    #ed
   ,was ists1 das der ,andcht'ge        
spricht8 wie ruhet er8 wie wandelt er8  
,,der ,,erhabene ,,sprach    ,wenn des  
,herzens ,begierden all er gnzlich      

aufgibt1 ,prith-,sohn1    #ee   ,am     
,selbst und durch das ,selbst vergngt1  
-- dann heiet er in ,weisheit fest6     
,in ,leiden unerschrocknen ,sinns1 in   
,freuden des ,verlangens bar1    #ef    
,frei von ,leidenschaft1 ,furcht und    
,zorn1 andchtig1 -- der ist ein ,asket6 
,wer jeglichen ,verlangens bar1 ob's    
schn ihm oder unschn geht1    #eg       
,nicht ,freude fhlet1 noch auch ,ha1 -- 
bei ,solchem steht die ,weisheit fest4  
,wenn von sinnlichen ,dingen ab er ganz 
die ,sinne in sich zieht1    #eh        
,gleichwie die ,schildkrt' in sich      
kriecht1 -- dann steht bei ihm die      
,weisheit fest4   ,die ,sinnendinge     
weichen fort von dem1 der streng        
enthaltsam ist2    #ei   ,die ,neigung  
bleibt1 doch sie auch weicht1 sobald er 
auf das ,hchste schaut#gh4   ,auch dem  
vernnft'gen ,manne1 der sich redlich    
mht1 o ,kunt-,sohn1    #fj   ,rauben die
 ,sinne den ,verstand1 ihn aufregend mit
 ,ungestm4   ,sie alle bnd'gend sitze er
 in ,andacht ganz mir zugewandt6    #fa 

,wer ,herr der eignen ,sinne ist1 bei   
dem nur steht die ,weisheit fest4   ,wer
 an sinnliche ,dinge denkt1 wird bald zu
 ihnen neigen sich1    #fb   ,aus       
solchem ,hange wird ,begier1 aus der    
,begier entsteht der ,zorn4   ,aus dem  
,zorn die ,betrung kommt1 dann tritt    
,gedchtnisstrung ein1    #fc   ,dann    
geht zugrund die ,einsicht ihm1 und     
endlich geht er selbst zugrund4   ,wer  
aber lebt in dieser ,welt mit ,sinnen1  
die ihm untertan1    #fd   ,die frei von
 ,ha und ,leidenschaft1 der kommt zu    
ruh'ger ,heiterkeit4   ,und solche      
,heiterkeit lt ihn verlieren all und    
jeden ,schmerz1    #fe   ,bei heitrem   
,geiste wird sich ihm die ,einsicht ja  
befest'gen bald4   ,wer nicht andchtig  
ist1 dem geht ,erkenntnis und           
,vertiefung ab2    #ff   ,es fehlt der  
,seelenfriede ihm1 -- wie kann ein      
,solcher glcklich sein8   ,sobald der   
,geist sich richtet nach der losen      
,sinne ,wanderschar1    #fg   ,dann reit
 ihm das die ,einsicht fort1 gleichwie  

der ,wind das ,schiff im ,meer4         
,darum1 wer seine ,sinne ganz1 von      
,allem in der ,sinnenwelt    #fh        
,zurckhlt1 o ,groarmiger1 bei ,solchen  
steht die ,einsicht fest4   ,wo's ,nacht
 fr alle ,wesen ist1 da wachet1 wer sich
 zgeln will2    #fi   ,wo ,alles wacht1 
da ist es ,nacht1 dem ,weisen1 der die  
,wahrheit schaut4   ,wer wie das ,meer1 
in das die ,wasser strmen1    #gj   ,das
 sich anfllet und doch ruhig dasteht1 --
   ,wer so in sich die ,wnsche lt       
verschwinden1   ,der findet ,ruhe --    
nicht1 wer ihnen nachgibt4   ,der ,mann1
 der jeden ,wunsch aufgab und nichts    
verlangend lebt dahin1    #ga   ,von    
,eigennutz und ,selbstsucht frei1 der   
geht zum ,seelenfrieden ein4   ,dies ist
 der ,brahman-,standpunkt1 ,freund6 ,wer
 ihn erreicht1 wird nicht betrt6    #gb 
,wer auch im ,tod dabei verharrt1 der   
wird in ,brahman ganz verwehn4          
,,dritter ,,gesang   ,,arjuna ,,sprach  
,wenn du die ,einsicht hher stellst als 
wie die ,tat1 ,janrdana#gi1    #a       

,warum zur frchterlichen ,tat treibst du
 mich an1 o ,keava8   ,mit              
doppelsinn'ger ,rede so verwirrest du   
mir nur den ,geist1    #b   ,dies ,eine 
sag mir ganz bestimmt1 wodurch das ,heil
 ich mag empfahn6  ,,der ,,erhabene     
,,sprach    ,ein ,doppelstandpunkt ist  
von mir vorhin verkndet1 ,reiner1 dir3  
#c   ,die ,erkenntnis der ,denkenden und
 der ,andcht'gen frommes ,tun4   ,nicht 
durch ,vermeidung jeder ,tat wird       
wahrhaft man vom ,tun befreit1    #d    
,noch durch ,entsagung von der ,welt    
gelanget zur ,vollendung man4   ,nie    
kann man frei von allem ,tun auch einen 
,augenblick nur sein1    #e   ,die in   
uns wohnende ,natur zwingt ,jeden1      
irgend was zu tun4   ,wer seine         
,tatorgane zwingt und dasitzt1 doch     
betrten ,sinns    #f   ,im ,geist der   
,sinnendinge denkt1 wird ein verkehrter 
,mensch genannt4   ,doch wer die ,sinne 
durch den ,geist bezwingend sich ans    
,handeln macht    #g   ,mit seinen      
,tatorganen -- doch nicht daran hngt --1

 der stehet hoch4   ,vollbringe die     
notwend'ge ,tat1 denn ,tun ist besser   
als ,nichttun2    #h   ,des ,krpers     
,unterhaltung schon verbietet es dir1   
nichts zu tun4   ,auer dem ,opfer#hj    
steckt die ,welt ganz in den ,fesseln   
ihres ,tuns1    #i   ,darum vollbring du
 solche ,tat#ha1 doch ohne dran zu hngen
 je4   ,einst sprach ,prajpati1 als er  
das ,opfer und die ,menschen schuf3     
#aj   ,durch dieses sollt ihr fruchtbar 
sein1 dies soll die ,wunschkuh sein fr  
euch4   ,frdert damit die ,gtter ihr6   
,die ,gtter sollen frdern euch6    #aa  
,euch gegenseitig frdernd so1 sollt     
finden ihr das hchste ,heil4   ,gensse1 
die ihr wnscht1 spenden die ,gtter dann 
euch1 so verehrt1    #ab   ,doch wer    
solch ,glck geniet und nicht den ,gttern
 opfert1 ist ein ,dieb4   ,von allen    
,snden wird befreit1 wer nur von        
,opferresten lebt2    #ac   ,wer fr sich
 selber kocht1 ist schlecht1 und ,snde  
ist's1 was er geniet#hb4   ,durch       
,speise lebt der ,wesen ,schar1 durch   

,regen wchst die ,speise auf1    #ad    
,durch's ,opfer kommt der ,regengu1 das 
,opfer ist des ,menschen ,tat4   ,dies  
,tun stammt von der ,gottheit her1 die  
,gottheit aus dem ew'gen ,sein1    #ae  
,drum ist die ,gottheit allerwrts       
vorhanden in dem ,opfer stets4   ,wer   
dies in ,gang gekommne ,rad nicht immer 
weiter rollen lt1    #af   ,sndig1      
frhnend der ,sinnenlust1 -- der lebt    
vergeblich1 ,prith-,sohn6   ,doch wer   
sich an dem ,selbst erfreut und durch   
das ,selbst gesttigt ist1    #ag   ,im  
,selbst allein vergngt -- der ,mensch1  
der ist von allem ,tun erlst4   ,er     
hat's nicht ntig1 da etwas geschehn ist 
oder nicht geschehn1    #ah   ,noch     
sucht bei allen ,wesen er ,zuflucht aus 
irgend einem ,grund4   ,drum1 ohne dran 
zu hngen je1 fhr' aus die ,tat1 die     
deine ,pflicht6    #ai   ,wer handelt   
ohne ,hang zur ,welt1 der ,mensch       
erreicht das hchste ,ziel4   ,durch     
solche ,tat kam ,janaka#hc nebst ,andern
 zur ,vollkommenheit2    #bj   ,auch im 

,hinblick auf die ,ordnung der          
,menschenwelt mut handeln du4   ,was    
irgend nur der ,beste tut1 das tun die  
andern ,menschen auch1    #ba   ,was er 
als ,richtschnur stellet hin1 demselben 
folgt die ,menschheit nach4   ,in den   
drei ,welten hab' ich nichts1 o         
,prith-,sohn1 zu fhren aus1    #bb      
,noch zu erlangen1 was mir fehlt1 und   
doch beweg' ich mich im ,tun4   ,denn   
wenn ich mich nicht unentwegt im ,tun   
bewegte immerdar1    #bc   ,was wr's8 da
 alle ,menschen doch nur meinen ,spuren 
folgen nach8   ,zugrunde ging' die ganze
 ,welt1 wenn ich die ,tat nicht wrde    
tun1    #bd   ,ein ,chaos brcht' ich    
dann hervor und mordete die ,wesen all4 
,die ,toren hngen an der ,tat1 die sie  
vollfhren1 ,bhrata1    #be   ,der ,weise
 tu sie ohne ,hang1 sich mhend um der   
,menschheit ,wohl4   ,nicht mache irr   
die ,toren er1 die an den ,taten hngen  
fest1    #bf   ,gern tu der ,weise jede 
,tat1 andchtig stets sie fhrend aus4    
,die ,taten kommen all zu ,stand durch  

,eigenschaften#hd der ,natur2    #bg    
,wen ,selbstbewutsein tricht macht1 der 
denkt3 ,ich bin der ,tter1 ich6   ,doch 
wer den ,doppelunterschied#he von ,kraft
 und ,tat in ,wahrheit kennt1    #bh    
,der hngt nicht fest1 der kennt das     
,reich1 da ,krft' in ,krften walten     
fort4   ,wen dieses ,spiel der ,krfte   
tuscht1 der hnget an der ,krfte ,tun1   
#bi   ,schwach ist er und kennt nicht   
das ,all -- wer's kennt1 der lasse den  
in ,ruh4   ,drum wirf auf mich hin all  
dein ,tun1 nur denkend an den hchsten   
,geist1    #cj   ,nichts hoffend und    
begehrend nichts1 so kmpfe1 frei von    
allem ,schmerz4   ,die ,menschen1 welche
 immerdar nachfolgen diesem meinem      
,wort1    #ca   ,die glubig sind und    
murren nicht1 befrein durch ihre ,taten 
sich4   ,die aber1 murrend wider mich1  
nicht folgen diesem meinem ,wort1    #cb
   ,in aller ,einsicht ganz verwirrt1   
die ,toren1 wisse1 gehn zugrund4   ,der 
,weise auch tut immer das1 was der      
,natur in ihm entspricht2    #cc   ,die 

,wesen gehn nach der ,natur -- was will 
der ,zwang bewirken da8   ,an jedem     
,sinnesgegenstand hngt ,neigung und     
,abneigung fest1 --    #cd   ,nicht     
fall' in deren ,herrschaft er1 sie sind 
ja seine ,gegner beid'4   ,die eigne    
,pflicht steht oben an1 und brchte sie  
uns auch den ,tod6    #ce   ,tu noch so 
gut die fremde ,pflicht1 sie bringt dir 
doch nichts als ,gefahr4  ,,arjuna      
,,sprach    ,allein1 von wem denn       
angespornt1 begeht der ,mensch die      
snd'ge ,tat1    #cf   ,auch wenn er     
selbst es gar nicht will1 als trieb' ihn
 irgend eine ,macht8  ,,der ,,erhabene  
,,sprach    ,das ist die ,gier1 das ist 
der ,zorn1 der aus der ,leidenschaft    
entspringt6    #cg   ,das ist der ,bse1 
der verschlingt6 ja wisse1 dieser ist   
der ,feind4   ,wie's ,feuer wird vom    
,rauch verhllt und wie der ,spiegel     
durch den ,schmutz1    #ch   ,wie von   
der ,haut der ,embryo1 so ist von dem   
umhllt die ,welt4   ,die ,einsicht ist  
von ihm umhllt1 der stets der ,feind des

 ,weisen ist1    #ci   ,von ihm1 dem    
proteusartigen1 dem ,feu'r1 das         
unersttlich ist4   ,die ,sinne1         
,innensinn1 ,verstand -- die werden sein
 ,gebiet genannt1    #dj   ,durch sie   
verwirrt den ,menschen er1 indem die    
,einsicht er umhllt4   ,drum zgle du von
 ,anfang an die ,sinne1 edler ,bhrata1  
#da   ,gib auf das ,bse1 es zerstrt     
,erkenntnis und ,erfahrung dir4   ,die  
,sinne kennt als mchtig man1 mcht'ger   
noch ist der ,innensinn1    #db         
,mcht'ger als dieser der ,verstand1 weit
 mcht'ger noch das ew'ge ,selbst4       
,wenn seine ,macht du hast erkannt1 dann
 strke durch das ,selbst dein ,selbst1  
--    #dc   ,tte den ,feind1            
,groarmiger1 den ,proteus1 den man      
schwer bezwingt4     ,,vierter ,,gesang 
,,der ,,erhabene ,,sprach    ,so hab'   
die ,andachts-,lehre#hf ich verkndet dem
 ,vivasvant einst1    #a   ,vivasvant   
hat dem ,manu sie1 ,manu ,ikshvku       
mitgeteilt4   ,so ging von ,mund zu     
,mund sie fort1 die ,knigsweisen kannten

 sie1 --    #b   ,doch durch die lange  
,zeit ging dann verloren diese ,lehre   
hier4   ,die alte ,andachts-,lehre ists1
 die hab ich jetzt verkndet dir1    #c  
,weil mein ,verehrer du und ,freund --  
ein hehr ,geheimnis ist sie ja4         
,,arjuna ,,sprach    ,du bist von       
spterer ,geburt1 ,vivasvant lebte frher 
doch1 --    #d   ,wie soll ich's denn   
verstehn1 da du verkndet ihm die ,lehre 
einst8  ,,der ,,erhabene ,,sprach       
,gar viel ,geburten hab' ich schon      
durchlebt -- du auch1 o ,arjuna6 --     
#e   ,ich wei von ihnen allen noch#hg1  
doch du weit nichts davon1 o ,held6     
,zwar ungeboren1 ewig auch und aller    
,wesen ,herr bin ich1    #f   ,und doch 
entsteh' ich oftmals neu durch meines   
,wesens ,wunderkraft4   ,denn immer1    
wenn die ,frmmigkeit hinschwinden will1 
o ,bhrata1    #g   ,ruchlosigkeit ihr   
,haupt erhebt1 dann schaffe ich mich    
selber neu#hh4   ,zum ,schutz der guten 
,menschen hier und zu der ,bsen         
,untergang1    #h   ,die ,frmmigkeit zu 

fest'gen neu1 entsteh' in jedem         
,alter#hi ich4   ,und wer mein ,werden  
und mein ,tun1 das gttliche1 in         
,wahrheit kennt1    #i   ,erleidet keine
 ,neugeburt1 -- er geht im ,tode zu mir 
ein4   ,von ,neigung1 ,furcht und ,zorn 
befreit1 mir hnlich und auf mich        
gesttzt1    #aj   ,durch der ,erkenntnis
 ,bue rein1 gingen schon ,viele auf in  
mir4   ,wie diese mir sich wenden zu1 so
 liebe ich hinwiedrum sie2    #aa   ,es 
wandeln meinen ,bahnen nach durchaus die
 ,menschen1 ,prith-,sohn4   ,erfolg bei 
seinen ,taten wnscht der ,mensch1 wenn  
er die ,gtter ehrt1    #ab   ,rasch     
kommt ja in der ,menschenwelt ,erfolg1  
der aus der ,tat entspringt4   ,ich     
bin's1 der die vier ,kasten schuf1 nach 
,art und ,tun sie unterschied1    #ac   
,wisse1 ich bin es1 der da wirkt und    
nicht wirkt1 ich1 der ,ewige4   ,mich   
kann die ,tat beflecken nicht1 -- die   
,frucht der ,tat begehr' ich nicht6     
#ad   ,wer so mich und mein ,wesen      
kennt1 wird nicht gefesselt durch die   

,tat4   ,in solcher ,einsicht strebten  
schon die ,alten der ,erlsung zu1    #ae
   ,darum vollbringe du die ,tat1 wie   
schon die ,alten sie vollbracht4   ,was 
ist denn ,tat8 was ist ,nichttun8 -- das
 ist's1 was ,weise selbst verwirrt2     
#af   ,drum will die ,tat ich knden dir1
 wodurch du kommst vom bel frei4   ,denn
 achten mu man auf die ,tat1 achten auf 
unerlaubtes ,tun1    #ag   ,mu achten   
auf das ,nichttun auch1 -- der ,tat     
,wesen ist abgrundtief4   ,wer in der   
,tat das ,nichttun schaut und in dem    
,nichttun grad' die ,tat1    #ah   ,der 
ist ein einsichtsvoller ,mensch1        
andchtig tut er jede ,tat4   ,wer ,gier 
und ,wunsch bei jeglichem ,beginnen ganz
 und gar verbannt1    #ai   ,wer in des 
,wissens ,feu'r die ,tat verbrannt hat1 
heit ein weiser ,mann4   ,wer an der    
,taten ,frucht nicht hngt1 stets        
zufrieden1 nicht ,hlfe braucht1 --      
#bj   ,wenn er im ,tun sich auch bewegt1
 so tut er doch in ,wahrheit nichts4    
,nichts wnschend1 zgelnd seinen ,geist1 

aufgebend jeglichen ,besitz1    #ba     
,nur mit dem ,krper tu'nd die ,tat1 --  
so bleibt er frei von ,sndenschuld4     
,vergngt mit dem1 was er bekommt1 nicht 
neidisch1 ,gegensatz-entrckt#ij1    #bb 
,gleich bei ,erfolg wie ,mierfolg1 wird 
er durch keine ,tat verstrickt4   ,wer  
frei von ,hang ist und erlst1 wem in    
,erkenntnis ruht der ,geist1    #bc     
,inde er sich um's ,opfer mht1 dem lst  
das ,tun sich vllig auf4   ,die         
,gottheit ist das ,opfer selbst1 die    
,gottheit lebt im ,opferfeu'r1    #bd   
,drum geht zur ,gottheit ein der        
,mensch1 der an solch gttlich ,tun      
gedenkt4   ,die ,einen fhren ,opfer aus1
 die dem und jenem ,gott geweiht1    #be
   ,die ,andern bringen ,opfer dar im   
,feuer der ,theologie4   ,gehr und andre
 ,sinne bringt der ,eine im             
,entsagungsfeu'r1    #bf   ,der ,andre  
bringt die ,sinnenwelt im ,feuer seiner 
,sinne dar#ia4   ,der ,sinne und des    
,atems ,tun bringt mancher ,andre ganz  
und gar    #bg   ,im ,feu'r der         

,selbstbezhmung dar1 das durch          
,erkenntnis ist entflammt4   ,noch      
,andre bringen ,hab und ,gut1 bringen   
,bue und ,andacht dar1    #bh   ,stilles
 ,studium und ,erkenntnis als ,asketen  
der strengsten ,art4   ,im ,aushauch    
bringen dar den ,hauch1 im ,hauch den   
,aushauch ,andere1    #bi   ,hemmend des
 ,hauchs und ,aushauchs ,weg1 der       
,atmungshemmung ganz geweiht4   ,andre1 
sich der ,speis' enthaltend1 bringen    
,leben im ,leben dar4    #cj   ,das     
,opfer kennen diese all1 das ,opfer     
macht sie sndenfrei4   ,wer ,opferrestes
 ,nektar speist1 der geht in's ew'ge    
,brahman ein2    #ca   ,doch wer nicht  
opfert1 der erlangt nicht diese1 wie    
denn jene ,welt8   ,so mannigfalt'ge    
,opfer sind in ,brahmans ,munde         
dargebracht1 --    #cb   ,sie alle      
stammen aus der ,tat1 -- dies wisse6    
dann wirst du erlst4   ,besser als      
,opfer allen ,guts ist der ,erkenntnis  
,opfer1 ,held6    #cc   ,denn jede ,tat1
 ganz lckenlos1 in der ,erkenntnis liegt

 sie drin4   ,dies wisse1 wenn du fromm 
dich beugst1 die ,lehrer fragst und sie 
verehrst1    #cd   ,erkenntnis werden   
lehren dich die ,weisen1 die die        
,wahrheit schaun4   ,hast du's erkannt1 
o ,pndu-,sohn1 wirst du nicht wiederum  
betrt1    #ce   ,dadurch wirst alle     
,wesen du in dir erschaun und dann in   
mir4   ,auch wenn ein grrer ,snder du   
als alle andern ,snder bist1    #cf     
,doch wirst mit der ,erkenntnis ,schiff1
 du fahren ber's ,meer der ,schuld4     
,gleichwie das ,feuer1 wenn es flammt1  
zu ,asche all das ,brennholz macht1     
#cg   ,so brennt auch der ,erkenntnis   
,feu'r zu ,asche alle ,taten dir4       
,kein ,lutrungsmittel gibts ja hier1 das
 der ,erkenntnis sich vergleicht2    #ch
   ,das findet selber in sich selbst1   
wer durch ,andacht vollendet ist4   ,dem
 ,glub'gen fllt ,erkenntnis zu1 der nach
 ihr sucht1 die ,sinne zhmt2    #ci     
,wer die ,erkenntnis fand1 gelangt zum  
hchsten ,seelenfrieden bald4   ,wer     
unwissend und glaubenslos dem ,zweifel  

nachgibt1 geht zugrund2    #dj   ,nicht 
diese1 noch auch jene ,welt1 noch ,glck 
ist je des ,zweiflers ,teil4   ,doch wer
 der ,andacht weiht sein ,tun1 den      
,zweifel durch ,einsicht zerstrt1    #da
   ,sein selber mchtig ist1 frwahr1 den 
binden auch die ,taten nicht4           
,zerschneide mit des ,wissens ,schwert  
den ,zweifel1 der aus ,torheit stammt1  
#db   ,im ,herzen6 ,weih der ,andacht   
dich6 ,erhebe dich1 o ,bhrata6          
,f,,nfter ,,gesang   ,,arjuna ,,sprach  
,du lobst ,entsagen jeder ,tat und lobst
 doch ihre bung auch --    #a   ,was ist
 das ,bess're von den zwei'n8 ,das sage 
klar entschieden mir4  ,,der ,,erhabene 
,,sprach    ,entsagen sowie bung auch   
der ,tat1 sie bringen beide ,heil1    #b
   ,doch hher als ,entsagung noch wird  
die bung der ,tat geschtzt4   ,das ist  
der stets ,entsagende1 der nichts hasset
 und nichts sich wnscht1    #c   ,denn  
von den ,gegenstzen frei#ib1 kommt      
leicht er von der ,fessel los4   ,denken
 und ,andacht#ic scheiden nur die       

,toren1 doch die ,weisen nicht2    #d   
,wer ganz sich nur dem ,einen weiht1    
erlanget aller beider ,frucht4   ,durch 
,denken und durch ,andacht wird derselbe
 ,standpunkt doch erreicht2    #e       
,denken und ,andacht sind nur ,eins1 -- 
wer das erkennt1 hat recht erkannt4     
,doch ,entsagung1 ,groarmiger1 wird ohne
 ,andacht#id schwer erreicht2    #f     
,der ,weise1 der in ,andacht lebt1      
erreichet auch die ,gottheit#ie bald4   
,der ,andacht lebend1 reingesinnt1      
bezhmend ,geist und ,sinne ganz1    #g  
,mit aller ,wesen ,seele eins1 -- wird  
er1 auch handelnd1 nicht befleckt4      
,ich tu doch nichts6 so denken darf der 
fromme1 wahrheitskund'ge ,mann1    #h   
,ob er auch sieht1 hrt1 fhlt und riecht1
 ob er auch it1 geht1 atmet1 schlft2    
,ob er auch spricht1 entleert1 ergreift1
 die ,augen ffnet oder schliet1    #i   
,er wei3 die ,sinne mssen sich bewegen  
in der ,sinnenwelt4   ,wer handelt ohne 
jeden ,hang und all sein ,tun der       
,gottheit weiht1    #aj   ,wird durch   

das ,bse nicht befleckt1 wie's          
,lotusblatt durch's ,wasser nicht4      
,mit ihrem ,leib1 ,sinn und ,verstand1  
und mit den ,sinnen ganz allein1    #aa 
,tun die ,andcht'gen jede ,tat1 ganz    
ohne ,hang -- um rein zu sein4   ,wer   
fromm aufgibt die ,frucht der ,tat1     
erlangt die hchste ,seelenruh1    #ab   
,wer unfromm hngt an dem ,erfolg1 wird  
durch begehrlich ,tun verstrickt4       
,bewut aufgebend alles ,tun1 sein selber
 ,herr1 sitzt glcklich da    #ac   ,in  
der neuntor'gen ,stadt#if der ,geist1   
nichts tuend1 nichts veranlassend4      
,nicht ,tterschaft1 noch ,taten auch    
schafft ,er1 der ,herrscher dieser      
,welt1    #ad   ,noch den ,kontakt von  
,tat und ,frucht1 -- da waltet vielmehr 
die ,natur4   ,nicht irgend ,jemands bse
 noch auch gute ,tat nimmt an der       
,herr#ig1 --    #ae   ,das ,wissen liegt
 in ,finsternis1 und dadurch wird der   
,mensch betrt4   ,doch wem ,unwissenheit
 zerstrt durch ,erkenntnis des ,atman   
ist1    #af   ,de ,wissen lt der ,sonne 

gleich helleuchtend schaun das hchste   
,heil4   ,dies kennend1 mit ihm         
wesensgleich1 ruhend auf ihm1 ergeben   
ihm1    #ag   ,geht man und kommt nicht 
wieder her1 durch ,wissen frei von aller
 ,schuld4   ,ein ,priester1 welcher     
weis' und fromm1 ein ,elephant und eine 
,kuh1    #ah   ,ein ,hund1 ein          
,hundeesser selbst -- dem ,weisen sind  
sie alle gleich4   ,die haben hier den  
,himmel schon#ih1 die ganz gleichmtig   
sind gestimmt2    #ai   ,sndlos1        
gleichmtig ,brahman ist1 darum in       
,brahman ruhen sie4   ,nicht freut er   
ber ,liebes sich1 erschricket vor       
,unliebem nicht1    #bj   ,wer starken  
,geistes1 unbetrt1 das ,brahman kennt   
und ruht in ihm4   ,nicht hngend an der 
,auenwelt1 findet er in sich selbst das 
,glck2    #ba   ,wer andachtsvoll nach  
,brahman strebt1 erlangt ein            
unvergnglich ,glck4   ,denn der ,genu   
der ,auenwelt trgt schon in sich des    
,schmerzes ,keim1    #bb   ,wie er      
entsteht1 vergeht er auch -- der ,weise 

freut daran sich nicht4   ,wer1 eh er   
sich vom ,krper lst1 den ,gier- und     
,zorn-gebornen ,drang    #bc   ,zu      
bezwingen imstande ist1 der ,mann ist   
fromm und glcklich der4   ,wer in sich  
selbst beglckt1 selig1 von innrem ,licht
 erleuchtet ist1    #bd   ,der ,fromme  
wird zum ,brahman selbst und wird im    
,brahman ganz verwehn4   ,im ,brahman   
ganz verwehen sie1 die ,weisen1 die1 von
 ,snden rein1    #be   ,sich zgelnd1    
frei von allem ,streit1 an aller ,wesen 
,heil sich freun4   ,asketen1 die den   
,sinn bezhmt1 von ,gier und ,zorn sich  
ganz befreit1    #bf   ,des ,atman      
,wesen kennen1 die sind dem ,verwehn in 
,brahman nah4   ,sich lsend von der     
,auenwelt1 starr auf die ,nasenwurzel   
schau'nd1    #bg   ,den ,hauch und      
,aushauch regelnd gleich1 die durch der 
,nase ,innres gehn2   ,zgelnd die       
,sinne1 ,herz und ,geist1 ganz der      
,erlsung zugewandt1    #bh   ,befreit   
von ,wnschen1 ,furcht und ,zorn1 -- so  
ist fr immer er erlst4   ,mich kennend  

als den ,herrn der ,welt1 dem ,opfer und
 ,askese gilt1    #bi   ,der aller      
,wesen wahrer ,freund1 gelangt zum      
,seelenfrieden er4     ,,sechster       
,,gesang   ,,der ,,erhabene ,,sprach    
,wer1 nicht auf ,tatenfrucht bedacht1   
die pflichtgeme ,tat vollbringt1    #a  
,ist entsagungs- und andachtsreich#ii1  
nicht wer feuer- und tatenlos#ajj4      
,was man ,entsagung nennt1 das ist      
,andacht -- wisse1 o ,pndu-,sohn6    #b 
,denn wer den ,wnschen nicht entsagt1   
der kann auch nicht andchtig sein4      
,der ,weise1 der nach ,andacht strebt1  
dem ist die ,tat sein ,element1    #c   
,doch wer die ,andacht hat erreicht1 de 
,element ist ,seelenruh4   ,wer an      
sinnlichen ,dingen nicht1 noch an den   
,taten irgend hngt1    #d   ,und allen  
,wnschen hat entsagt1 der hat die       
,andacht1 heit's1 erreicht4   ,man      
bring' sein ,selbst durch's ,selbst     
empor1 nicht bring' herunter man das    
,selbst6    #e   ,das ,selbst ist ja    
sein eigner ,freund1 das ,selbst ist    

auch sein eigner ,feind4   ,dem ist das 
,selbst sein eigner ,freund1 der durch  
das ,selbst das ,selbst besiegt2    #f  
,doch kmpft es mit der ,auenwelt1 dann  
wird das ,selbst sich selbst zum ,feind4
   ,wer sich bezwang und ruhig ward1 in 
dem wohnt still der hchste ,geist1    #g
   ,in ,klt' und ,hitze1 ,lust und      
,leid1 in ,ehren und in ,schanden auch4 
,in der ,erkenntnis voll beglckt1       
gipfelhoch stehend1 sinnbezhmt1    #h   
,andchtig heit der ,yogin dann1 wenn    
,erdklo1 ,stein und ,gold ihm gleich4   
,wer gegen ,freund und ,widerpart1      
,gleichglt'ge1 ,feind' und ,sippen auch1
    #i   ,gegen ,gute wie ,bse auch     
gleichgesinnt ist1 der ragt empor4      
,der ,yogin soll bestndig sich abmhen in
 der ,einsamkeit1    #aj   ,allein1     
bezhmend ,sinn und ,selbst1 nichts      
hoffend1 des ,besitzes bar4   ,an reinem
 ,ort sich hinstellend einen sicher     
stehenden ,sitz1    #aa   ,nicht allzu  
hoch1 zu niedrig nicht1 darauf ein      
,kleid1 ,fell1 ,kua-,gras2   ,den ,geist

 auf ,,einen ,punkt richtend1 zgelnd    
,denken1 ,sinne und ,tun1    #ab   ,sich
 setzend auf den ,sitz b' er ,andacht1  
zur ,rein'gung seiner selbst4           
,gleichmig ,krper1 ,nacken1 ,haupt      
unbewegt haltend1 bleib' er fest1    #ac
   ,schauend auf seine ,nasenspitz' --  
nicht blick' er hier- und dorthin aus4  
,ruhigen ,selbstes1 frei von ,furcht1   
der ,keuschheitsregel untertan1    #ad  
,den ,sinn zgelnd1 an mich denkend1     
andchtig sitz' er1 mir geweiht4   ,sein 
,selbst bestndig rstend so1 andchtig1   
mit bezhmtem ,geist1    #ae   ,geht er  
zu meinem ,frieden ein1 de hchstes ,ziel
 ,nirvna ist4   ,wer zuviel it1 kennt   
,andacht nicht1 noch der1 der ganz und  
gar nicht it2    #af   ,nicht wer zu    
sehr verschlafen ist1 noch wer stets    
wacht1 o ,arjuna4   ,wer mig it und sich
 erholt1 mig wirket in ,handlungen1     
#ag   ,mig im ,schlaf und ,wachen ist1  
hat ,andacht1 die den ,schmerz zerstrt4 
,bei wem das ,denken ganz bezhmt stille 
verharret in dem ,selbst1    #ah   ,wenn

 von ,begierden er ganz frei1 dann wird 
er andchtig genannt4   ,wie die ,lampe1 
vom ,wind geschtzt1 nimmer flackert1 -- 
dies ,gleichnis gilt    #ai   ,vom      
,yogin1 der sein ,denken zhmt und       
,andacht bet an dem ,selbst4   ,wo das  
,denken zur ,ruhe kommt1 durch          
,andachtsbung eingedmmt1    #bj   ,und  
wo man1 mit dem ,selbst das ,selbst     
schauend1 sich an dem ,selbst erfreut2  
,wo man das grenzenlose ,glck1 dem      
,geist fabar1 den ,sinnen nicht1    #ba 
,kennend und fest darin stehend sich von
 der ,wahrheit nicht bewegt2   ,und hat 
man ,,den ,gewinn erlangt1 ihn ber jeden
 andern schtzt#aja1    #bb   ,in dem    
verharrend man vom ,schmerz1 auch       
schwerem1 nicht mehr wird bewegt2       
,solche ,lsung vom ,schmerzverein1      
wisse1 die wird ,,andacht genannt2      
#bc   ,die ,andacht b' entschlossen man1
 und werde ihrer nimmer satt4           
,begierden1 die der ,wunsch erzeugt1    
aufgebend all ohn' ,unterschied1    #bd 
,die ,schar der ,sinne mit ,vernunft im 

,zaume haltend allerwrts2   ,werd'      
langsam1 langsam ruhig man1 und mit     
standhaft gewordnem ,geist1    #be      
,versenke man sich in das ,selbst und   
denke an nichts ,andres mehr4   ,wo     
immer nur ausbrechen will der           
schwankende1 unstte ,sinn1    #bf   ,da 
soll man bnd'gen ihn in sich und zum    
,gehorsam bringen ihn4   ,denn den      
,andcht'gen1 dessen ,sinn beruhigt ist1 
wird hchstes ,glck    #bg   ,erfllen1 --
 leidenschaftgestillt1                  
,brahman-geworden1 ist er rein4   ,sein 
,selbst bestndig bend so1 wird der      
,andcht'ge1 sndenfrei1    #bh           
,erlangen unbegrenztes ,glck1 wo er mit 
,brahman sich berhrt4   ,sich selbst in 
allen ,wesen sieht und alle ,wesen auch 
in sich1    #bi   ,wer so sein ,selbst  
in ,andacht bt und ,alles schaut        
gleichmtig an4   ,wer mich allberall    
erblickt und ,alles auch in mir         
erblickt1    #cj   ,dem kann niemals    
entschwinden ich1 und er entschwindet   
niemals mir4   ,wer mich in allen ,wesen

 ehrt1 der ,einheitslehre huldigend1    
#ca   ,der1 wie er immer sich bewegt1   
bewegt sich andachtsvoll in mir4   ,wer 
nach ,analogie des ,selbst allberall das
 ,gleiche sieht1    #cb   ,ob es nun    
,lust sei oder ,leid1 steht in der      
,andacht obenan4  ,,arjuna ,,sprach     
,die ,andacht1 welche so von dir samt   
dem ,gleichmut verkndet ist1    #cc     
,sie hat -- ich seh' es -- nicht        
,bestand1 denn schwankend ist einmal der
 ,mensch4   ,es schwankt der innre      
,sinn1 ,krishna1 ist ungestm1 gewaltsam1
 hart2    #cd   ,zu zgeln ihn acht' ich 
so schwer als wie des ,windes ,zgelung4 
,,der ,,erhabene ,,sprach    ,gewi1     
,groarmiger1 der ,sinn ist schwer zu    
zgeln1 schwankend auch1    #ce   ,doch1 
,kunt-,sohn1 durch ,anstrengung und     
,entsagung zwinget man ihn4   ,wer sich 
nicht zhmt1 der kann nur schwer ,andacht
 erreichen -- denk' ich mir --    #cf   
,wer sich bezwang und wer sich mht1 kann
 solcherart erreichen sie4  ,,arjuna    
,,sprach    ,wer sich nicht zhmt1 doch  

glubig ist1 -- bei der ,andacht1        
schwankenden ,sinns1    #cg             
,andachtsvollendung nicht erreicht1 o   
,krishna1 welchen ,weg geht der8   ,geht
 er nicht1 scheiternd beiderseits1      
zerrinen ,wolken gleich zugrund1    #ch 
,ohn' allen ,halt1 ,groarmiger1 verirret
 auf dem ,weg zu ,gott8   ,den ,zweifel 
mut du1 ,krishna1 mir auflsen1 da nichts
 brig bleibt1    #ci   ,es findet ja    
kein ,andrer sich1 der diesen ,zweifel  
lst1 als du4  ,,der ,,erhabene ,,sprach 
,o ,prith-,sohn1 nicht hier noch dort mu
 solch ein ,mann zugrunde gehn1    #dj  
,denn ,niemand1 der redlich verfhrt1    
soll in das ,elend kommen1 ,freund6#ajb 
,wenn in der ,welt der ,frommen er      
geweilet viele ,jahre lang1    #da      
,ersteht in reinem1 edlem ,haus aufs    
,neu1 wer aus der ,andacht fiel2   ,oder
 er wird geboren gar in andchtiger      
,weisen ,haus1 --    #db   ,und         
solcherlei ,geburt ist doch schwer zu   
erlangen in der ,welt4   ,und hier      
erlangt denselben ,geist er wieder1 wie 

im alten ,leib1    #dc   ,und ringt von 
nun an eifriger um die ,vollendung1     
,kuru-,sohn4   ,sein ehemaliges ,bemhn  
reit ihn selbst wider ,willen fort2     
#dd   ,wer der ,andacht ,erkenntnis     
sucht1 hat mehr als                     
,schriftgelehrsamkeit#ajc4   ,wenn er   
nur eifrig sich bemht1 andachtsvoll und 
von ,snden rein1    #de   ,vollendet    
durch manche ,geburt1 wandelt er dann   
die hchste ,bahn4   ,hher steht der     
andcht'ge ,mann als die ,ber und ,weisen
 gar1    #df   ,hher auch als die       
,werkfrommen -- drum sei andchtig1      
,arjuna6   ,und unter den ,andcht'gen   
all1 wer mich verehret glaubensvoll1    
#dg   ,sein ,innres ganz mir wendend zu 
-- gilt mir als der ,andchtigste4       
,,siebenter ,,gesang   ,,der ,,erhabene 
,,sprach    ,an mir hngend mit ,herz und
 ,sinn1 ,andacht bend1 auf mich gesttzt1
    #a   ,wie du mich ganz erkennen     
wirst1 von ,zweifel frei1 das hre nun6  
,dies ,wissen und ,erkennen dir verknden
 will ich ohne ,rest2    #b   ,wenn du's

 erkannt hast1 bleibt dir hier nichts zu
 erkennen brig mehr4   ,unter ,tausenden
 von ,menschen strebt nach ,vollendung  
,einer kaum1    #c   ,von den           
erfolgreich ,strebenden kennt wahrhaft  
mich kaum ,einer noch4   ,erde1 ,wasser1
 ,feuer1 ther1 ,luft1 ,sinn1 ,geist1    
,selbstbewutsein auch --    #d   ,dies  
,alles ist meine ,natur1 die sich       
achtfltig hat verteilt4   ,die niedre   
ist das6 auer ihr hab' ich noch eine    
hhere    #e   ,natur1 -- sie ist das    
,leben selbst und sie ist's1 die die    
,welt erhlt4   ,aus ihrem ,schoe kommen 
all die ,wesen her -- dies fasse recht6 
#f   ,ich bin fr diese ganze ,welt der  
,urquell und der ,untergang4   ,es gibt 
nichts ,hheres als mich1 -- kein andres 
,ding1 was es auch sei6 --    #g   ,auf 
mich ist dieses ,all gereiht wie        
,perlenreihen an der ,schnur4   ,ich bin
 des ,wassers ,feuchtigkeit1 ich bin das
 ,licht in ,sonn' und ,mond1    #h      
,das heilge ,om der ,veden all1 der ,ton
 im ther1 ,kraft im ,mann6   ,der reine 

,duft im ,erdenklo1 der ,glanz im       
,feuer1 das bin ich6    #i   ,das ,leben
 in den ,wesen all1 die ,bue in den     
,bern auch4   ,der ew'ge ,same bin ich  
auch von allen ,wesen -- wisse dies6    
#aj   ,die ,einsicht der ,einsichtigen1 
der ,wrd'gen ,wrde1 das bin ich4   ,ich 
bin der ,kraftbegabten ,kraft1 die frei 
von ,neigung und ,begier2    #aa   ,die 
,liebe1 die erlaubt und recht1 in allen 
,wesen -- die bin ich6   ,ja1 alles     
,sein -- der ,gte ,reich1 der           
,leidenschaft und ,finsternis --    #ab 
,es stammt aus mir1 es ist in mir1 --   
doch ich bin darum nicht in ihm6        
,verwirret durch all dieses ,sein in der
 drei ,qualitten ,reich1    #ac         
,erkennt die ,welt es nicht1 da ich hher
 und unvergnglich bin4   ,mein gttlich  
,scheinbild dieser ,welt#ajd1 darber    
kommt man schwer hinweg6    #ad   ,doch 
wer mir selbst sich wendet zu1 der      
zwinget dieses ,zauberbild4   ,die      
,frevler1 die ,gemeinen und die ,toren  
kommen nicht zu mir2    #ae   ,beraubt  

des ,wissens durch den ,schein suchen   
sie bei ,dmonen ,heil4   ,vier ,arten   
guter ,menschen gibt's1 die mich        
verehren1 ,arjuna3    #af   ,wer ,leid  
trgt1 wer erkennen will1 wer ,gut       
erwirbt1 wer wissend ist4   ,der ,beste 
ist der ,wissende1 der andchtig nur     
,eins verehrt2    #ag   ,ich bin der    
,freund des ,wissenden vor ,allem1 und  
er ist mein ,freund4   ,vortrefflich    
sind sie alle1 doch der ,wissende1 das  
ist mein ,selbst1    #ah   ,denn mit    
andcht'ger ,seele kommt zu mir er als   
zum hchsten ,heil4   ,wenn der ,geburten
 ,reih' zu ,end'1 gelangt zu mir der    
,wissende2    #ai   ,gott ist das ,all6 
-- schwer findet sich ein ,edler1       
welcher das erkennt4   ,die1 denen ,gier
 das ,wissen raubt1 die gehn zu andern  
,gttern hin1    #bj   ,halten an manche 
,regel sich1 -- sie lenkt die eigene    
,natur4   ,und welche ,gottheit ,einer  
auch im ,glauben zu verehren strebt1 -- 
#ba   ,ich sehe seinen ,glauben an und  
weis' ihm zu den rechten ,platz4   ,wenn

 er in festem ,glauben strebt nach      
seines ,gottes ,huld und ,gnad'1    #bb 
,dann wird zu ,teil ihm1 was er wnscht1 
denn gern wend' ich ihm ,gutes zu#aje4  
,doch bleibt beschrnkt nur der ,erfolg  
bei denen1 die beschrnkten ,sinns3      
#bc   ,die ,gtter findet1 wer sie ehrt6 
wer mich verehrt1 gelangt zu mir6       
,unsichtbar bin ich6 nur der ,tor kann  
glauben1 da ich sichtbar ward6    #bd   
,mein hhres ,sein1 das ewige1 das       
hchste1 blieb ihm unbekannt4   ,nicht   
,jedem bin ich offenbar1 weil mich der  
,my ,schein verhllt1    #be   ,betrt    
erkennt die ,welt mich nicht1 den       
,ungebornen1 ,ewigen4   ,ich kenne die  
vergangenen1 die gegenwrt'gen ,wesen    
all1    #bf   ,und die noch ruhn im     
,zukunftsscho6 doch ,niemand gibt es1   
der mich kennt4   ,der doppelten        
,verwirrung ,raub1 die aus ,neigung und 
,ha entspringt1    #bg   ,werden die    
,wesen allesamt in dieser ,schpfung ganz
 verwirrt4   ,die frommen ,menschen     
aber1 die das ,bse von sich abgetan1    

#bh   ,vom ,doppel-,irrwahn auch befreit
 verehren sie mich festen ,sinns4   ,die
 zu mir flchten1 strebend nach ,erlsung 
von ,alter und ,tod1    #bi   ,die      
kennen dieses ,brahman ganz1 das hchste 
,selbst1 das ganze ,werk6   ,die mich   
kennen als ,haupt und ,herrn der ,wesen1
 ,gtter1 ,opfer all1 --    #cj   ,auch  
sterbend daran halten fest -- die       
,frommen kennen wahrhaft mich4          
,,achter ,,gesang   ,,arjuna ,,sprach   
,was ist das ,brahman8 und was ist das  
hchste ,selbst8 was ist das ,werk8    #a
   ,was ist's1 das ob den ,wesen all und
 ber allen ,gttern steht8   ,wie und wer
 kann in diesem ,leib schon ber allen   
,opfern stehn8    #b   ,und in der      
,todesstunde1 wie erkennen die ,bezhmten
 dich8  ,,der ,,erhabene ,,sprach       
,brahman ist ew'ges1 hchstes ,sein1 sein
 ,wesen ist das hchste ,selbst1    #c   
,die ,schpfung1 die den ,ursprung all   
der ,wesen wirkt1 ist ,werk genannt4    
,werden#ajf ber den ,wesen steht1 ber   
den ,gttern der ,urgeist1    #d   ber   

den ,opfern -- ,,das ,,bin ,,ich1 schon 
hier im ,leib1 du bester ,mensch6   ,wer
 in der ,todesstunde mein gedenkend     
scheidet aus dem ,leib1    #e   ,der    
gehet in mein ,wesen ein1 darber kann   
kein ,zweifel sein4   ,an wessen ,wesen 
immer er gedenkt1 wenn er den ,leib     
verlt1    #f   ,in dessen ,wesen geht er
 ein und pat sich dessen ,wesen an4     
,zu allen ,zeiten denke drum an mich    
allein und kmpfe frisch6    #g   ,in    
mich versenk' ,sinn und ,verstand1 dann 
gehst du sicher ein in mich4   ,wenn    
fleiig ,andacht er gebt1 nichts ,andres 
in ,gedanken sucht1    #h   ,dann geht  
zum hchsten ,urgeist ein1 dem           
himmlischen1 wer an ihn denkt4   ,wer an
 den alten ,weisen1 den ,regierer1    #i
   ,der feiner ist als fein1 sich stets 
erinnert1   ,den ,schpfer dieses ,alls1 
der unausdenkbar1   ,der sonnenfarbig1  
jenseit alles ,dunkels1 --   ,wer festen
 ,sinns im ,tode sein gedenket1    #aj  
,hingebungsvoll und mit der ,kraft der  
,andacht1   ,den ,lebensgeist zwischen  

den ,brauen sammelnd1   ,der geht zum   
hchsten ,urgeist ein im ,himmel4   ,was 
,vedenkenner unvergnglich nennen1    #aa
   ,wohin die neigungsfreien ,ber       
kommen1   ,wonach begehrend man in      
,keuschheit lebet1   ,die ,sttte will   
ich dir in ,krze schildern4   ,des      
,krpers ,tore schlieend all1 den ,sinn  
im ,herzen fest haltend1    #ab   ,den  
,lebensgeist im ,kopf sammelnd1 der     
strengen ,andacht zugewandt2   ,brahmans
 einsilbigen ,namen ,om6 aussprechend   
und gedenkend mein --    #ac   ,wer so  
den ,leib verlassend stirbt1 der wandelt
 auf der hchsten ,bahn4   ,wer an nichts
 ,andres jemals denkt und immerdar an   
mich gedenkt1    #ad   ,wer in          
bestnd'ger ,andacht lebt1 der ist es1   
der mich leicht erlangt4   ,die ,edlen1 
die zu mir gelangt und die ,vollendung  
so erreicht1    #ae   ,erleiden keine   
,neugeburt1 wo ,schmerz wohnt und       
,vergnglichkeit4   ,die ,welten1 bis zu 
,brahmans ,welt1 bewahren nicht vor     
,neugeburt1    #af   ,doch wer zu mir   

gekommen ist1 fr den gibt's keine       
,neugeburt4   ,die1 denen ,brahmans ,tag
 bekannt1 der tausend ,weltenalter whrt1
 --    #ag   ,und ,brahmans ,nacht1 die 
grad so lang1 -- die kennen wahrhaft    
,tag und ,nacht4   ,aus dem             
,unsichtbaren entspringt das ,sichtbare1
 wann kommt der ,tag1 --    #ah   ,wann 
kommt die ,nacht1 dann lst sich's auf im
 ,innern1 das unsichtbar heit4   ,der   
,wesen ,schar1 die immer neu geworden   
ist1 sie lst sich auf1    #ai   ,wann   
kommt die ,nacht1 -- doch unbedingt     
ersteht sie neu1 wann kommt der ,tag4   
,doch jenseit dieses ,lebens gibt's ein 
andres1 ewig1 unsichtbar1    #bj   ,das1
 ob auch alle ,wesen hier vergehen1     
selber nicht vergeht4   ,unsichtbar1    
unvergnglich heit's1 man nennt es auch  
die hchste ,bahn2    #ba   ,erreicht    
man's1 kehrt man nicht zurck6 sieh1 das 
ist meine hchste ,statt6   ,der hchste  
,urgeist wird erlangt durch ,liebe1 die 
nichts ,andres sucht1 --    #bb   ,er1  
in dem alle ,wesen sind1 durch den die  

ganze ,welt gemacht4   ,wann aber zur   
,nichtwiederkehr der ,fromme kommt1     
sobald er stirbt1    #bc   ,wann        
,wiederkehr sein ,schicksal bleibt1 das 
will ich nun verknden dir3   ,feuer1    
,licht1 ,tag1 wachsender ,mond1 das     
,halbjahr1 wo die ,sonne hoch1    #bd   
,wenn dann ein ,brahmankenner stirbt1   
dann geht er auch zu ,brahman ein4      
,rauch und ,nacht und schwindender      
,mond1 das ,halbjahr1 wo die ,sonne     
tief1    #be   ,da geht der ,fromme zu  
dem ,licht des ,mondes und kehrt einst  
zurck4   ,der helle und der dunkle      
,pfad1 sie sind als ewige bekannt1      
#bf   ,einer fhrt zur ,nichtwiederkehr1 
auf dem andern kehrt man zurck#ajg4     
,wer diese beiden ,pfade kennt1 der     
,fromme wird niemals betrt1    #bg   ,zu
 allen ,zeiten weihe dich der ,andacht  
drum1 o ,arjuna6   ,was fr das          
,vedalesen1 ,opfern1 ,ben    #bh   ,und 
,spenden auch als ,tugendlohn verheien1 
,weit ber das hinaus gelangt der        
,fromme1   ,der dies erkennt1 -- er     

kommt zur hchsten ,sttte6     ,,neunter 
,,gesang   ,,der ,,erhabene ,,sprach    
,nun will ich das ,geheimste dir        
verknden -- hr mich willig an6 --    #a 
,wenn dieses ,wissen du erlangt1 dann   
wirst vom bel du erlst4   ,knigs-,wissen
 und -,geheimnis1 das hchste            
,lutrungsmittel ist's1    #b   ,deutlich
 fabar1 heilig1 ewig1 und doch zu ben   
kinderleicht4   ,die ,menschen1 welche  
glaubenslos sich dieser ,lehre nicht    
vertraun1    #c   ,verfehlen mich1 --   
sie kehren um auf des ,todes1 der       
,wandrung ,bahn4   ,durch mich ist      
ausgespannt dies ,all1 die ,welt --     
unsichtbar bin ich selbst --    #d      
,die ,wesen alle sind in mir1 ich aber  
bin in ihnen nicht4   ,und wied'rum sind
 sie ,,nicht in mir -- sieh mein1 des   
,herrschers ,wundermacht6 --    #e      
,mein ,ich weilt in den ,wesen nicht1   
doch trgt es sie und bildet sie4   ,wie 
der ,wind in dem leeren ,raum allberall 
bestndig geht1    #f   ,so auch die     
,wesen allesamt weilen in mir -- das    

fasse recht6   ,die ,wesen all beim     
,weltenend' gehn ein in meine ,urnatur1 
#g   ,bricht dann ein neu ,weltalter an1
 dann schaffe ich sie wieder neu4       
,fuend auf meiner ,urnatur schaff' ich  
sie neu und wieder neu1    #h   ,die    
ganze ,schar der ,wesen hier1 streng    
nach dem ,willen der ,natur4   ,und all 
dies ,tun und wieder ,tun legt mir doch 
keine ,fesseln an2    #i   ,ganz        
gleichmtig bin ich dabei und hng' an    
diesen ,taten nicht4   ,ich wache drber1
 -- die ,natur gebiert1 was steht und   
was sich regt2    #aj   ,aus diesem     
,grund1 o ,kunt-,sohn1 bewegt sich      
weiter fort die ,welt4   ,die ,toren nur
 miachten mich in meiner menschlichen   
,gestalt1    #aa   ,sie kennen nicht    
mein hh'res ,sein1 den groen ,herrn der 
,wesen all4   ,eitles hoffend1 ,eitles  
wirkend1 ,eitles wissend1               
verstandberaubt1    #ab   ,halten sie an
 die trgende ,natur bser ,dmonen sich4  
,die ,edlen aber halten sich an meine   
gttliche ,natur1    #ac   ,mich ehren   

sie und mich allein als ew'gen ,urquell 
alles ,seins4   ,sie rhmen mich ohn'    
,unterla1 streben zu mir hin fest und   
treu1    #ad   ,sie huld'gen in         
,verehrung mir und weihen sich der      
,andacht ganz4   ,der ,erkenntnis ,opfer
 bringen ,andre dar und verehren mich1  
#ae   ,der ich ,all-,eins und vielfach  
doch gesondert berall hin schau' --     
,ich bin das ,opfer1 ,gottesdienst1 der 
,manen ,trank1 das heil'ge ,kraut1      
#af   ,das ,opferlied1 das              
,opferschmalz1 das ,feuer und die       
,spende ich6   ,ich bin der ,vater      
dieser ,welt1 bin ,mutter1 ,schpfer1    
,ahnherr auch1    #ag   ,bin ,lehre1    
,lutrung1 heilges ,om1 bin ,rik1 ,sman  
und ,yajus auch#ajh4   ,weg1 ,erhalter1 
,herrscher1 ,zeuge1 ,wohnort1 ,zuflucht 
und guter ,freund1    #ah   ,ursprung1  
,vergehen1 fester ,stand1 der ,schatz1  
der ew'ge ,same auch4   ,die ,wrme      
schaff' ich1 ,regen1 ,flut halt' ich    
zurck1 la' strmen ich1    #ai   ,ich bin
 ,unsterblichkeit und ,tod1 bin ,sein   

und ,nichtsein1 ,arjuna6   ,die         
vedenkund'gen frommen ,somatrinker      
#bj   ,sie streben opfernd nach der     
,bahn zum ,himmel2   ,wenn sie erlangt  
die reine ,welt des ,indra1   ,genieen  
sie im ,himmel ,gtterfreuden4   ,wenn   
dort den groen ,himmel sie genossen1    
#ba   ,wenn ihr ,verdienst erschpft1    
gehn sie zur ,erde2   ,so1 die sich     
halten an der ,veden ,satzung1          
,erlangen ,gehn und ,kommen1            
wunschbesessen4   ,doch die nur mir     
,verehrung weihn und an nichts ,andres  
denken mehr1    #bb   ,diesen ganz mir  
hingegebnen gewhr' die volle ,wohlfahrt 
ich4   ,auch die glaubensvoll ergeben   
andern ,gttern ,verehrung weihn1    #bc 
,selbst diese ehren doch nur mich1 wenn 
auch nicht grade regelrecht4   ,denn der
 ,genieer und der ,herr von allen       
,opfern bin nur ich2    #bd   ,in       
,wahrheit kennen sie mich nicht1 drum   
sinken wieder sie hinab#aji4   ,die sich
 ,gttern und ,vtern weihn1 gehn zu      
,gttern und ,vtern hin1    #be          

,geisterdiener zu den ,geistern2 wer    
mich verehrt1 der kommt zu mir4   ,wer  
in ,verehrung ,blt' und ,blatt1 ,frucht 
und ,wasser mir bietet dar1    #bf      
,solch ,huld'gungsopfer frommen ,sinns  
nehm' ich an und genie' es auch4   ,was 
du tust und was du issest1 was du       
opferst und was du gibst1    #bg   ,wenn
 du best1 ,sohn der ,kunt1 -- dies      
,alles bringe du mir dar6   ,so wirst   
frei du von den ,fesseln1 die gut und   
bses ,tun dir bringt1    #bh   ,ob du   
nun handelst oder nicht1 erlset gehst du
 ein zu mir4   ,gleich bin zu allen     
,wesen ich1 ich habe weder ,feind noch  
,freund1    #bi   ,doch die liebend mich
 verehren1 die sind in mir1 in ihnen    
ich4   ,ein groer ,snder selbst1 wenn er
 mich verehrt und nur mich allein1      
#cj   ,soll gelten als ein guter ,mann1 
weil er sich recht entschieden hat4     
,er wird gar bald ein frommer ,mann und 
geht zu ew'gem ,frieden ein6    #ca     
,erkenne dies1 o ,kunt-,sohn -- wer mich
 verehrt1 geht nicht zugrund6   ,wenn   

sie an mich nur halten sich -- stammen  
sie auch aus schlechtem ,scho1    #cb   
,weiber1 ,viyas und dras selbst -- sie  
wandeln doch die hchste ,bahn4   ,wie   
viel mehr reine ,brahmanen und fromme   
,knigsweisen auch6    #cc   ,in diese   
nicht'ge1 arge ,welt hineingestellt1    
verehre mich6   ,an mich denkend1 mich  
verehrend1 mir opfernd1 huld'ge mir     
allein6    #cd   ,gibst du in ,andacht  
mir dich hin1 dann gehst du einstmals   
ein zu mir4     ,,zehnter ,,gesang      
,,der ,,erhabene ,,sprach    ,nun hre   
noch ein ,wort von mir1 ein hchstes1 du 
,groarmiger6    #a   ,ich sag' es dir1  
weil du mich liebst und weil ich auf    
dein ,heil bedacht4   ,es kennen meinen 
,ursprung nicht die ,gtter noch die     
,weisen auch1    #b   ,weil ich der     
,gtter ,urquell bin und auch der ,weisen
 allesamt4   ,wer mich kennt als den    
,herrn der ,welt1 der ungeboren1        
anfangslos1 --    #c   ,ein solcher     
,mensch ist nicht betrt1 der wird von   
allen ,snden frei4   ,einsicht1 ,wissen1

 ,nichtbetrung1 ,geduld1 ,wahrheit und  
,zucht und ,ruh1    #d   ,glck1 ,leid1  
,entstehen und ,vergehn1 ,gefahr1 sowie 
auch ,sicherheit2   ,nichtverletzung1   
,gleichmut1 ,frieden1 ,bue1 ,spenden1   
,ehre und ,schmach1 --    #e   ,die     
mannigfachen ,zustnde der ,wesen stammen
 all von mir4   ,die sieben ,weisen     
alter ,zeit und die vier ,manus#aaj     
ebenso1    #f   ,sie sind im ,geist von 
mir gezeugt1 deren ,kinder die ,menschen
 sind4   ,wer diese ,macht und          
,wunderkraft an mir in voller ,wahrheit 
kennt1    #g   ,dem wird zuteil nie     
wankende ,andacht1 -- da kann kein      
,zweifel sein4   ,ich bin der ,ursprung 
dieses ,alls1 aus mir geht dieses ,all  
hervor1 --    #h   ,in solcher ,ansicht 
huld'gen mir die ,weisen1 ganz von      
,lieb' erfllt4   ,mein denkend1 in mir  
lebend ganz und sich erweckend          
wechselsweis1    #i   ,erzhlend immerdar
 von mir1 sind sie zufrieden und sind   
froh4   ,diesen ,immerandchtigen1 die   
mich verehren liebevoll1    #aj         

,verleih' des ,geistes ,andacht ich1    
durch welche sie zu mir eingehn4        
,diesen auch aus ,barmherzigkeit        
vernichte ich die ,finsternis    #aa    
,des ,nichtwissens mit hellem ,licht des
 ,wissens1 ruhend in mir selbst4        
,,arjuna ,,sprach    ,hchstes ,brahman1 
hchste ,sttte und hchste ,luterung bist 
du6    #ab   ,den ew'gen ,geist1 den    
himmlischen1 den ,urgott1 mchtig1       
ungebor'n --   ,so nennen dich die      
,weisen all1 -- auch der ,gottweise     
,nrada1    #ac   ,asita1 ,vysa1         
,devala#aaa -- und auch du selber sagst 
es mir4   ,dies ,alles halte ich fr     
wahr1 was du mir sagst1 o ,keava6    #ad
   ,denn deine ,offenbarung ist ,gttern 
und ,geistern unbekannt1   ,du selber   
aber kennst dich wohl durch dich selber1
 o hchster ,geist1    #ae   ,der ,wesen 
,heiland du und ,herr1 ,gott der ,gtter 
und ,herr der ,welt6   ,du kannst es    
knden ohne ,rest1 denn himmlisch ist ja 
deine ,macht1    #af   ,mit welcher     
,macht du diese ,welt durchdrungen hast 

und stehst so da4   ,wie erkenn' ich    
dich1 ,heiliger1 wenn ich auch immer    
denk' an dich8    #ag   ,in welchem     
,zustand deines ,seins soll ich dich    
fassen1 ,herrlicher8   ,ausfhrlicher    
erzhl' mir noch von deiner ,wunderkraft 
und ,macht6    #ah   ,hr' ich den       
,nektar deines ,wort's1 dann hr' ich    
mich wohl niemals satt4  ,,der          
,,erhabene ,,sprach    ,wohlan1 so will 
ich's knden dir1 denn himmlisch ist ja  
meine ,macht1 --    #ai   ,das          
,wichtigste nur nenn' ich dir1 denn     
,end' und ,grenzen hab' ich nicht4      
,ich bin die ,seele dieser ,welt1 in    
aller ,wesen ,herz bin ich1    #bj      
,ich bin der ,anfang1 ,mitte ich und    
,ende auch der ,wesen all4   ,vishnu    
unter den ,adityas#aab1 die ,sonn' in   
der ,gestirne ,schar1    #ba            
,marci#aac in der ,marut ,schar1 der    
,mond im ,sternenheer bin ich6   ,bin   
der ,sman von den ,vedas1 bin ,indra in 
der ,gtter ,heer1    #bb   ,von den     
,sinnen der innre ,sinn1 -- der ,wesen  

,einsicht1 das bin ich4   ,bin von den  
,rudras ankara#aad1 ,kuvera#aae in der  
,yakshas ,heer1    #bc   ,bin von den   
,vasus#aaf all das ,feu'r1 von den      
,bergen der ,meru#aag ich4   ,wisse1 da 
ich der erste bin von den ,priestern1   
,brihaspati6#aah    #bd   ,von den      
,feldherrn bin ich ,skanda#aai1 von den 
,seen bin ich das ,meer4   ,von den     
,rishis bin ich ,bhrigu1 von den ,worten
 bin ich das ,om#abj1    #be   ,im      
,gottesdienst ein leis ,gebet1 als      
,gebirg der ,himlaya2   ,der            
,avattha#aba von den ,bumen1 von den    
,gottweisen ,nrada1    #bf   ,als       
,gandharve ,citraratha#abb1 von den     
,seligen ,kapila#abc2   ,wisse1 ich bin 
,uccihravas#abd unter den ,rossen1      
meerentstammt1    #bg   ,als ,elephant  
,airvata#abe1 -- unter ,menschen bin ich
 der ,frst2   ,von den ,waffen der      
,donnerkeil1 unter den ,khen            
,kmaduh#abf1    #bh   ,als ,erzeuger der
 ,liebesgott1 unter den ,schlangen      
,vsuki#abg4   ,bin ,ananta#abh bei den  

,ngas1 bin ,varuna#abi im ,wasserreich1 
#bi   ,bin von den ,vtern ,aryaman1 bin 
,yama#acj in der ,zwingherrn ,schar4    
,bin ,prahlda#aca bei den ,dityas1 unter
 den ,zhlenden die ,zeit1    #cj   ,bin 
der ,lwe unter den ,tieren1 unter den   
,vgeln ,garuda#acb2   ,bin von den      
,reinigern der ,wind1 bin ,rma in der   
,helden ,schar1    #ca   ,bin von den   
,fischen der ,delphin1 von den ,flssen  
der ,gang-,strom4   ,anfang und ,end'   
der ,schpfungen und ,mitte bin ich1     
,arjuna1    #cb   ,kunde hchsten ,geists
 im ,wissen1 der ,redner ,rede1 das bin 
ich6   ,unter den ,lauten bin ich       
,a#acc1 bin ,dvandva#acd als            
,compositum1    #cc   ,ich bin die      
,zeit1 die nie vergeht1 bin der         
,schpfer1 der allhin schaut4   ,ich bin 
der ,tod1 der alles raubt1 der ,ursprung
 de1 was werden soll2    #cd   ,als     
,weib3 die ,ehre1 ,anmut1 ,red'1        
,erinnrung1 ,einsicht1 ,kraft1 ,geduld4 
,von den ,smans bin ich ,brihat#ace1 von
 den ,metren die ,gyatr#acf1    #ce     

,bin als ,monat ,mrgarsha#acg und der   
,frhling als ,jahreszeit2   ,der ,wrfel 
unter dem1 was trgt1 der ,glanz der     
,glnzenden bin ich1    #cf   ,der ,sieg 
bin ich1 ,entschlu bin ich1 der ,guten  
,gte1 das bin ich4   ,vsudeva#ach bei   
den ,vrishnis1 unter den ,pndus ,arjuna1
    #cg   ,vysa#aci unter den ,asketen1 
unter den ,dichtern ,uanas#adj4   ,der  
,stock bin ich der ,strafenden1 die     
,politik der ,kmpfenden1    #ch   ,als  
,geheimnis bin ich ,schweigen#ada1 bin  
das ,wissen der ,wissenden4   ,was nur  
von allen ,wesen hier der ,same ist1 ja 
das bin ich6    #ci   ,es gibt kein     
,ding1 das ohne mich besteht2 sei's     
ruhend1 sei's bewegt4   ,kein ,ende     
gibt's1 o edler ,held1 meiner           
himmlischen ,wunderkraft1    #dj        
,andeutungsweise hab' ich nur von ihrem 
,umfang dir erzhlt4   ,was es           
,herrliches irgend gibt1 was schn ist   
und was kraftvoll ist1    #da   ,das1   
wisse1 stammet alles her aus einem      
,teile meiner ,kraft4   ,inde1 was soll 

dir1 ,arjuna1 dies mannigfalt'ge ,wissen
 all8 --    #db   ,mit einem ,teile     
meiner selbst hab' ich dies ,weltall    
festgestellt6     ,,elfter ,,gesang     
,,arjuna ,,sprach    ,da mir zu ,liebe  
du das ,wort1 das hchst geheimnisvolle1 
sprachst1    #a   ,das hchsten ,geistes 
,siegel trgt1 bin ich von allem ,irrtum 
frei4   ,der ,wesen ,werden und ,vergehn
 hab' ich ausfhrlich nun gehrt1    #b   
,von dir1 du ,lotusugiger1 -- und deine 
ew'ge ,herrlichkeit4   ,so wie du hier  
geschildert hast dich selbst1 du hchster
 aller ,herrn1    #c   ,so mcht' ich    
schaun deine ,gestalt1 die gttliche1 du 
hchster ,geist6   ,wenn du's fr mglich  
hltst1 da ich dies schauen kann1 du     
,mchtiger1    #d   ,dann1 ,herr der     
,andacht1 zeige mir dich selber als den 
,ewigen6  ,,der ,,erhabene ,,sprach     
,so schau denn die ,gestalten mein      
hundert- und tausendfltig hier1    #e   
,die mannigfalt'gen1 himmlischen1 in    
,farb' und ,form verschiedenen4   ,schau
 die ,adityas1 die ,vasus1 die ,rudras1 

,avin1 ,marutas1    #f   ,viele1 nie    
zuvor geschaute ,wunder1 schau sie1 o   
,bhrata6   ,in ,einem schau die ganze   
,welt1 was sich bewegt und nicht bewegt1
    #g   ,in meinem ,leibe sieh das     
hier1 und was du sonst noch sehen magst4
   ,doch wirst du mich nicht knnen sehn 
mit diesem deinem eignen ,aug'1 --    #h
   ,ein himmlisch ,auge geb' ich dir1 --
 schau mein1 des ,herren1 ,wundermacht6 
,,sanjaya ,,sprach    ,so sprach er und 
sodann1 o ,frst1 -- ,hari#adb1 der groe 
,wunderherr1    #i   ,offenbarte dem    
,prith-,sohn seine ,gestalt als hchster 
,gott4   ,mit manchem ,munde1 manchem   
,aug'1 manch wunderbarem ,angesicht1    
#aj   ,versehn mit manchem ,gtterschmuck
 und ,gtterwaffen schwingend viel4      
,gtterkrnz' und -,kleider tragend1 an   
,himmelsduft und -,salben reich1    #aa 
,ganz ,wunder1 strahlend1 grenzenlos1   
das ,antlitz allerwrts gewandt4   ,wenn 
das ,licht von tausend ,sonnen am       
,himmel pltzlich brch' hervor1    #ab   
,zu gleicher ,zeit1 -- das wre gleich   

dem ,glanze dieses ,herrlichen4   ,in   
,einem dort die ganze ,welt vereint1    
doch mannigfach geteilt1    #ac   ,in   
des ,gottes der ,gtter ,leib erblickte  
sie der ,pndu-,sohn4   ,da1 von         
,erstaunen ganz erfllt1 am ,leibe       
schauernd1 neigte sich    #ad   ,arjuna 
mit dem ,haupt und sprach die ,hnde     
faltend zu dem ,gott3  ,,arjuna ,,sprach
    ,die ,gtter schau' ich all in deinem
 ,leibe1    #ae   ,o ,gott1 so auch die 
,scharen aller ,wesen1   ,brahman1 den  
,herrn1 auf seinem ,lotussitze1   ,die  
,rishis alle und die ,himmelsschlangen4 
,mit vielen ,armen1 ,buchen1 ,mndern1   
,augen1    #af   ,seh ich dich1 --      
allerwrts endlos gestaltet2   ,nicht    
,ende1 ,mitte1 noch auch ,anfang seh'   
ich   ,an dir1 du ,herr des ,alls1 du   
allgestalt'ger6   ,mit ,diadem1 mit     
,keule und mit ,diskus1    #ag   ,ein   
,berg von ,glanz1 nach allen ,seiten    
strahlend1   ,so seh' ich dich1 ringsum 
schwer anzuschauen1   ,wie strahlend    
,feu'r und ,sonnenglanz1 unmebar4   ,das

 ,unvergngliche1 hchst ,wissenswrd'ge1  
#ah   ,der grte ,schatz bist du des     
ganzen ,weltalls1   ,du bist des ew'gen 
,rechtes ew'ger ,hter1   ,als ew'gen    
,urgeist hab' ich dich begriffen4       
,ohn' ,anfang1 ,mitte1 ,end'1 unendlich 
kraftvoll1    #ai   ,mit ,armen ohne    
,end'1 mond-sonnen-ugig1   ,mit einem   
,mund wie strahlend ,opferfeuer   ,seh' 
ich mit eigner ,glut dies ,all dich     
wrmen4   ,was zwischen ,erd' und ,himmel
 ist1 erfllst du    #bj   ,mit dir      
allein1 und jede ,himmelsgegend1 --     
,die ,dreiwelt bebt1 wenn deine         
wundersame   ,schreckensgestalt sich    
ihren ,blicken zeiget4   ,sieh dort der 
,gtter ,scharen zu dir treten1    #ba   
,furchtsam1 die ,hnde faltend1 sie dich 
preisen2   ,heil6 ruft die ,schar der   
,seher und der ,sel'gen1 --   ,sie      
preisen dich mit prcht'gen ,lobgesngen4 
,die ,rudras1 ,adityas1 ,vasus und      
,sdhyas#adc1    #bb   ,allgtter1 ,avin1 
,marutas und ,manen1   ,gandharven1     
,yakshas1 ,asuras#add und ,sel'ge1      

,sie alle schau'n empor zu dir voll     
,staunen4   ,dein ,riesenleib mit vielen
 ,mndern1 ,augen1    #bc   ,mit vielen  
,armen1 vielen ,schenkeln1 ,fen1   ,mit 
vielen ,buchen1 ,rachen voller ,zhnen1  
--   ,es bebt die ,welt1 ihn schauend --
 ich auch bebe4   ,den ,himmel rhrend1  
strahlend1 mannigfarbig1    #bd   ,mit  
offnem ,munde1 groen ,flammenaugen1 --  
,schau' ich dich so1 dann zittert meine 
,seele1   ,nicht find' ich ,festigkeit  
und ,ruh'1 o ,vishnu4   ,schau deine    
,rachen ich mit drunden ,zhnen1    #be  
,dem ,feuer hnlich bei der ,zeiten      
,ende1   ,dann wei ich nichts und finde 
nirgends ,zuflucht1 --   ,sei gndig1    
,gtterherr1 du ,weltenwohnstatt6   ,und 
diese ,shne all des ,dhritarshtra1      
#bf   ,zusamt den ,scharen kniglicher   
,helden1   ,bhshma und ,drona1 samt des 
,lenkers ,sohne#ade1   ,zusamt den      
,unsrigen1 den besten ,kmpfern2   ,sie  
nahen eilend sich zu deinen ,rachen1    
#bg   ,den schrecklichen1 klaffend mit  
drunden ,zhnen2   ,es stecken manche    

schon zwischen den ,zhnen1   ,man kann  
sie sehen mit zermalmten ,kpfen6        
,gleichwie der ,strme mcht'ge           
,wasserwogen    #bh   ,zum ,meere hin1  
ihm zugewendet1 laufen1   ,so diese     
,helden aus der ,welt der ,menschen     
,bewegen sich in deine ,flammenrachen4  
,wie ,schmetterlinge in ein flammend    
,feuer    #bi   ,in voller ,hast zum    
,untergange eilen1   ,so eilen auch zum 
,untergang die ,menschen   ,in voller   
,hast hinein in deine ,rachen4   ,du    
leckst und zngelst rings umher1         
verschlingend    #cj   ,die ,menschen   
alle mit den ,flammenrachen2   ,die     
ganze ,welt mit ihrem ,glanz erfllend   
,glhn deine frchterlichen ,strahlen1    
,vishnu6   ,sag mir1 wer bist du1       
frchterlichgestalt'ger8    #ca          
,verehrung dir1 du hchster ,gott1 sei   
gndig6   ,dich ,uranfnglichen mcht' ich 
erkennen1   ,denn nicht begreifen kann  
ich die ,erscheinung4  ,,der ,,erhabene 
,,sprach    ,ich bin die ,zeit1 die alle
 ,welt vernichtet1    #cb   ,erschienen1

 um die ,menschen fortzuraffen2   ,auch 
ohne dich sind sie dem ,tod verfallen1  
,die ,kmpfer all1 die dort in ,reihen   
stehen4   ,darum erheb' dich6 ,ruhm     
sollst du erwerben6    #cc   ,den ,feind
 besiegend1 freu' dich reicher          
,herrschaft6   ,durch mich sind diese   
frher schon gettet1   ,du sei nur       
,werkzeug1 ,kmpfer mit der ,linken4     
,den ,drona1 den ,jayadratha1 den       
,bhshma1    #cd   ,den ,karna und die   
andern ,kmpferhelden1   ,die ich gettet1
 tte du6 nicht zittre6   ,kmpfe6 du     
wirst im ,streit die ,gegner fllen4     
,,sanjaya ,,sprach    ,als dieses ,wort 
des ,krishna er vernommen1    #ce   ,die
 ,hnde faltend1 zitternd1 ihn verehrend1
   ,sprach wieder also ,arjuna zu       
,krishna1   ,nur stammelnd1 ganz in     
,furcht1 vor ihm sich neigend3  ,,arjuna
 ,,sprach    ,mit ,recht erfreuet sich  
an deinem ,ruhme    #cf   ,die ,welt und
 ist dir ehrfurchtsvoll ergeben2   ,die 
,rakshas#adf fliehn entsetzt nach allen 
,seiten1   ,der ,sel'gen ,scharen all   

vor dir sich neigen4   ,und warum       
sollten sie sich dir nicht beugen1      
#cg   ,dem ersten ,schpfer1 wrd'ger     
selbst als ,brahman8   ,du ,gtterherr1  
,endloser1 ,weltenwohnstatt1   ,du bist 
der ,ew'ge1 ,hchste1 ,sein und          
,nichtsein6   ,du bist der erste ,gott1 
der alte ,urgeist1    #ch   ,du bist der
 hchste ,schatz des ganzen ,weltalls1   
,wisser und ,wissenswrdges1 hchste      
,sttte1   ,du hast das ,all gespannt1   
,endlosgestaltger4   ,wind1 ,feuer1     
,yama1 ,varuna1 der ,mond auch1    #ci  
,prajpati bist du1 und erster ,ahnherr2 
,verehrung dir1 ,verehrung tausend      
,male1   ,und mehr noch1 mehr1          
,verehrung dir1 ,verehrung6   ,verehrung
 dir im ,angesicht1 im ,rcken1    #dj   
,von allen ,seiten ,ehre dir1 du ,alles6
   ,unendlich mannhaft1 unermelich      
kraftvoll1   ,vollendest du das ,all und
 bist selbst ,alles4   ,wenn ungestm1 fr
 meinen ,freund dich haltend1    #da    
,ich ,krishna1 ,ydava#adg und ,freund   
dich nannte1   ,unkundig deiner         

wunderbaren ,gre1   ,zu unbedachtsam    
oder zu vertraulich2   ,und wenn im     
,scherz ich dich nicht richtig ehrte1   
#db   ,im ,wandeln1 ,ruhen1 ,sitzen oder
 ,essen1   ,ob du allein warst1 ob vor  
allen diesen1 --   ,ich bitt' dich um   
,vergebung1 ,unermener6   ,vater der    
,welt1 die sich bewegt und fest ist1    
#dc   ,verehrungswrdig1 mehr uns als ein
 ,lehrer1 --   ,dir gleich ist niemand1 
-- wer dir berlegen8   ,in dieser       
,dreiwelt1 unvergleichlich mcht'ger6    
,mich beugend drum1 den ,krper          
niederwerfend1    #dd   ,such' deine    
,gnade ich1 du ,herr der ,ehren6   ,wie 
seines ,sohns ein ,vater1 ,freund des   
,freundes1   ,geliebter der ,geliebten  
-- mut du schonen4   ,noch nie          
,geschautes freu' ich mich zu schauen1  
#de   ,allein vor ,furcht bebt mir das  
,herz und zittert1   ,zeig' die         
,gestalt1 o ,gott mir1 die ich kenne1   
,sei gndig1 ,gtterherr1 ,wohnstatt der  
,welten6   ,mit ,diadem und ,keule1 mit 
dem ,diskus    #df   ,in deiner ,hand1  

so wnsch' ich dich zu sehen2   ,nimm    
wieder an die ,form mit den vier ,armen1
   ,du tausendarmiger1 du               
allgestalt'ger6  ,,der ,,erhabene       
,,sprach    ,aus ,gnaden hab' ich dir   
nun offenbaret    #dg   ,mein hchstes   
,wesen hier1 kraft meiner ,allmacht1 -- 
,strahlend1 unendlich1 ganz und         
uranfnglich1 --   ,kein ,andrer hat vor 
dir sie je gesehen4   ,nicht durch den  
,veda1 ,opfer1 ,studium1 ,spenden1      
#dh   ,zeremonien oder graus'ge ,bung   
,kann mich in solcher ,form ein ,andrer 
schauen   ,im ,menschenvolk1 du groer   
,held der ,kurus6   ,nicht soll dich    
,angst befangen und ,verwirrung    #di  
,beim ,anblick meiner schrecklichen     
,gestaltung1   ,von ,furcht befreit1    
frhlichen ,sinnes wieder   ,sollst du   
mich schaun1 so wie ich dir bekannt bin4
  ,,sanjaya ,,sprach    ,als ,krishna so
 zum ,arjuna gesprochen1    #ej   ,da   
zeigt' er sich in alter ,art ihm wieder1
   ,und so beruhigte er den             
,erschreckten1   ,in freundlicher       

,gestalt1 der hochgesinnte4  ,,arjuna   
,,sprach    ,da wieder deine menschliche
 ,gestalt ich schau'1 die freundliche1  
#ea   ,kehrt die ,besinnung mir zurck   
und wieder werd' ich1 der ich war4      
,,der ,,erhabene ,,sprach    ,die schwer
 zu schauende ,gestalt1 die du von mir  
gesehen hast1    #eb   ,nach deren      
,anblick sehnen sich sogar die ,gtter   
immerfort4   ,durch ,veden nicht1 durch 
,bue nicht1 durch ,spenden und durch    
,opfer nicht    #ec   ,bin ich in dieser
 ,form zu schaun1 wie du mich jetzt     
gesehen hast4   ,nur wer mich ganz      
allein verehrt1 der kann mich schaun in 
solcher ,form1    #ed   ,kann mich      
erkennen ganz und gar und endlich       
eingehn auch in mir4   ,wer handelt so1 
wie's mir gefllt1 mich ehrt1 mich liebt1
 die ,welt verschmht1    #ee   ,und     
allen ,wesen freundlich ist1 der kommt  
zu mir1 o ,pndu-,sohn6     ,,zw,,lfter  
,,gesang   ,,arjuna ,,sprach    ,die so 
bestndig andachtsvoll dich verehren1 und
 die dem ,kult    #a   ,des             

,unvergnglichen sich weihn#adh -- wer   
ist der ,andacht besser kund8  ,,der    
,,erhabene ,,sprach    ,die ganz in mich
 versenkt nur mir andchtig stets        
,verehrung weihn1    #b   ,von hchstem  
,glauben ganz erfllt1 denen gebhrt der  
,andacht ,preis4   ,doch die dem        
,unvergnglichen1 ,unsichtbaren          
,verehrung weihn1    #c   ,das b'rall   
weilt1 unvorstellbar1 fest1 unbeweglich1
 gipfelhoch2   ,die1 bnd'gend ihrer     
,sinne ,schar1 gleichgesinnt gegen      
,jedermann1    #d   ,an aller ,wesen    
,heil sich freun1 -- auch die erlangen  
mich gewi4   ,mehr ,mhsal aber haben    
sie1 die sich dem ,unsichtbaren weihn2  
#e   ,von ,krperwesen wird nur schwer   
das unsichtbare ,ziel erreicht4   ,die  
aber all ihr ,tun auf mich hinwerfen1   
mir ergeben ganz1    #f   ,in ,andacht1 
die nur mir geweiht1 mich verehren1 in  
mich versenkt1   ,denen werd' ich ein   
,retter sein aus dem ,meere der         
,todeswelt1    #g   ,in ,krze schon1 o  
,prith-,sohn1 wenn all ihr ,denken mir  

gehrt4   ,drum richt' auf mich nur      
deinen ,sinn und senk' in mich nur      
deinen ,geist1    #h   ,so wirst du     
wohnen auch in mir nach dieser ,zeit    
unzweifelhaft4   ,doch kannst dein      
,denken du in mich noch nicht versenken 
ganz und gar1    #i   ,dann suche zu    
erreichen mich durch ,andacht1 die du   
eifrig bst4   ,bist du auch dazu noch zu
 schwach1 dann weihe dich dem ,tun fr   
mich1 --    #aj   ,wenn meinethalb du   
,werke tust1 wird auch ,vollendung dir  
zuteil4   ,wenn du auch das nicht       
leisten kannst1 auf die ,andacht zu mir 
gesttzt1    #aa   ,verzicht' auf aller  
,taten ,frucht1 als ,einer1 der sich    
selbst bezhmt4   ,mehr ist ,erkenntnis  
als ,bemhn1 ,versenkung noch viel hher  
steht1    #ab   ,noch hh'r ,verzicht auf
 ,tatenfrucht1 -- dann ist der          
,seelenfrieden da4   ,wer keinem ,wesen 
feindlich ist1 freundlich gesinnt und   
mitleidsvoll1    #ac   ,von ,selbstsucht
 und von ,dnkel frei1 geduldig1 gleich  
in ,leid und ,lust1   ,zufrieden1 immer 

andachtsvoll1 sich zgelnd1 dem          
,entschlusse treu1    #ad   ,mit ,sinn  
und ,geist in mich versenkt1 -- wer so  
mich ehrt1 der ist mir lieb4   ,vor dem 
die ,welt nicht zittern mu1 der auch    
nicht zittert vor der ,welt1    #ae     
,wer frei von ,freude1 ,unmut1 ,furcht  
und ,aufregung1 der ist mir lieb4       
,unbekmmert1 rein und tchtig1           
unparteiisch und unverzagt1    #af      
,alle ,plne fahren lassend1 -- wer so   
mich ehrt1 der ist mir lieb4   ,wer     
nicht frohlocket und nicht hat1 um      
nichts trauert und nichts begehrt1      
#ag   ,wer ,wohl und bel fahren lt und  
mich verehrt1 der ist mir lieb4         
,gleichmtig gegen ,feind und ,freund1   
gleichmtig gegen ,ehr' und ,schmach1    
#ah   ,klt' und ,hitze1 ,glck und       
,unglck1 befreit vom ,hngen an der      
,welt2   ,lob und ,tadel gleich viel    
achtend1 schweigsam1 zufrieden immerdar1
    #ai   ,ohn' ,haus und ,heim1 von    
festem ,sinn1 -- solch ein ,verehrer ist
 mir lieb4   ,und die dem ,nektar meines

 ,worts1 dem heiligen1 ,verehrung weihn1
    #bj   ,glaubensvoll1 mir ganz       
ergeben1 mich liebend -- ja1 die sind   
mir lieb6     ,,dreizehnter ,,gesang    
,,der ,,erhabene ,,sprach    ,dieser    
,leib1 o ,sohn der ,kunt1 er wird       
bezeichnet als das ,feld1    #a   ,wer  
diesen kennt1 den nennet man den        
,feldkenner#adi -- es ist der ,geist6   
,wisse1 da ich ,feldkenner bin auf allen
 ,feldern1 ,bhrata6    #b   ,vom ,feld  
und von dem ,feldkenner das ,wissen ist 
des ,namens wert#aej4   ,doch was das   
,feld und wie es ist1 wie sich verndernd
 und woher1    #c   ,auch des           
,feldkenners ,art und ,macht vernimm in 
,krze nun von mir4   ,in manchen        
,rhythmen sang es einst vielfltig       
manches ,sngers ,mund1    #d   ,in      
klaren1 wohlbegrndeten ,brahman-,bchern 
verkndet ist's4   ,die ,elemente und das
 ,ich1 der ,verstand1 das ,unsichtbare1 
#e   ,zehn ,sinne und der inn're        
,sinn#aea1 auch die fnf ,sinnesreiche   
noch2   ,begehren1 ,hassen1 ,lust und   

,leid1 ,krper1 ,denken und ,festigkeit1 
--    #f   ,zusammen wird's das ,feld   
genannt1 in dem ein ew'ger ,wechsel     
wohnt#aeb4   ,bescheidenheit und        
,redlichkeit1 das ,nichtverletzen1 die  
,geduld1    #g   ,reinheit1 ,ehrfurcht  
vor dem ,lehrer1 ,bestndigkeit1         
,selbstzgelung2   ,entsagung von der    
,sinnenwelt1 vor allem auch             
,selbstlosigkeit1    #h   ,ein recht    
,erwgen1 wie ,geburt1 ,tod1 ,alter1     
,krankheit ,schmerz bewirkt2   ,kein    
,hang zur ,welt1 noch ,sichklammern an  
,shne1 ,gattin1 ,haus und ,hof1    #i   
,bestndige ,gleichmtigkeit bei jedem    
,schicksal1 gut und bs2   ,verehrung1   
die sich nicht verirrt1 durch ,andacht1 
die nur mir geweiht1    #aj   ,das      
,wohnen in der ,einsamkeit1 an          
,gesellschaft sich nicht erfreun2       
,stetes ,erkennen hchsten ,geist's1 die 
,einsicht in des ,wissens ,zweck1    #aa
   ,das ist es1 was man ,wissen nennt1  
-- was anders ist1 ,nichtwissen heit's4 
,ich sag' dir1 was man wissen mu1 was   

die ,unsterblichkeit verschafft1    #ab 
,das anfangslose1 hchste ,brahm1 nicht  
,sein noch ,nichtsein wird's genannt4   
,hnde und ,fe1 ,augen1 ,kpf' und ,mnder 
hat es berall1    #ac   ,auch ,ohren    
hat's in aller ,welt1 das ,all umfassend
 steht es da2   ,strahlend durch aller  
,sinne ,kraft1 von allen ,sinnen doch   
ganz frei1    #ad   ,alltragend1        
qualittenlos1 und doch der ,qualitten   
froh2   ,in- und auerhalb der ,wesen1   
sich bewegend und unbewegt1    #ae      
,unerfabar ob der ,feinheit1 ganz fern  
und wiederum ganz nah2   ,nicht         
zerteilet in den ,wesen und wie zerteilt
 doch steht es da1    #af   ,als der    
,wesen ,trger kenn' es1 der sie         
verschlingt und wieder zeugt4   ,das    
,licht der ,lichter wird's genannt1 das 
ber aller ,finsternis1    #ag   ,wissen1
 wibar1 wissenswrdig1 in ,jedes ,herzen 
steckt es drin4   ,so vom ,feld und von 
dem ,wissen und ,wissenswrdgen sagt' ich
 dir#aec1 --    #ah   ,wer mich verehrt 
und dies erkennt1 wird teilhaft meines  

,wesens sein4   ,natur und ,geist -- das
 wisse du -- ohne ,anfang sie beide     
sind2    #ai   ,doch ,vernd'rung und    
,qualitt entspringen beid' aus der      
,natur4   ,bei allem1 was das ,tun      
betrifft1 dafr ist die ,natur ,prinzip1 
#bj   ,beim ,genieen von ,lust und ,leid
 wird der ,geist das ,prinzip genannt4  
,der ,geist1 in die ,natur gebannt1     
schmeckt1 was sie schafft1 die ,qualitt1
    #ba   ,sein ,hngen an der ,qualitt  
ist ,ursach steter ,neugeburt4   ,der   
,zeuge1 der ,gewhrer auch1 ,trger1      
,genieer1 groer ,herr    #bb   ,und     
hchstes ,selbst#aed auch wird genannt in
 diesem ,leib der hchste ,geist#aee4    
,wer so den ,geist und die ,natur zusamt
 den ,qualitten kennt1    #bc   ,wo und 
wie er sich auch bewegt1 erleidet keine 
,neugeburt4   ,durch ,versenkung schauen
 ,manche in sich und durch sich selbst  
das ,selbst1    #bd   ,andre schaun's   
durch ,kraft des ,denkens#aef1 durch    
,werkbung noch ,andere2   ,andre ehren  
es unwissend1 da sie von ,andern es     

gehrt2    #be   ,auch sie besiegen so   
den ,tod1 der heil'gen ,schrift ergeben 
ganz4   ,so oft ein ,wesen auch         
entsteht1 sei es beweglich oder fest1   
#bf   ,es wird durch die ,vereinigung   
des ,felds und des ,feldkundigen4   ,wer
 in den ,lebewesen all denselben hchsten
 ,herrn erblickt1    #bg   ,der nicht   
vergeht1 wenn sie vergehn1 -- wer das   
erkennt1 hat recht erkannt4   ,denn wer 
denselben ,herrn erkennt als den1 der   
,allen innewohnt1    #bh   ,verletzt das
 ,selbst nicht durch das ,selbst und    
wandelt so die hchste ,bahn#aeg4   ,und 
wer die ,taten allerwrts durch die      
,,natur nur sieht geschehn1    #bi      
,das ,,selbst dabei als nichthandelnd   
erkennet1 der hat recht erkannt4   ,wenn
 er die ,sonderexistenz der ,wesen all  
in ,einem schaut1    #cj   ,und von     
,diesem aus entwickelt1 dann wandelt er 
zum ,brahman hin4   ,dies ewige und     
hchste ,selbst1 ohn' ,anfang1 ohne      
,qualitt1    #ca   ,wenn es auch in dem 
,krper wohnt1 doch handelt's nicht1 wird

 nicht befleckt4   ,der ther ist        
allberall#aeh1 wird nicht befleckt1 weil
 er zu fein1 --    #cb   ,so wird das   
,selbst auch nicht befleckt1 auch wenn's
 in allen ,krpern weilt4   ,wie die     
,sonne die ganze ,welt allein mit ihrem 
,licht erhellt1    #cc   ,so erleuchtet 
das ganze ,feld der ,herr des ,felds1 o 
,bhrata6   ,die zwischen ,feld und      
,feldkenner den ,unterschied mit        
,wissensaug'    #cd   ,erkennen1 die    
,erlsung auch von der ,natur1 -- die    
gehn zu ,gott4     ,,vierzehnter        
,,gesang   ,,der ,,erhabene ,,sprach    
,weiter will ich dir verknden das hchste
 ,wissen1 das es gibt1    #a   ,welches 
kennend die ,weisen all hchste          
,vollkommenheit erreicht4   ,auf dieses 
,wissen fest gesttzt sind ,eins geworden
 sie mit mir1    #b   ,auch             
,weltschpfung1 ,weltvernichtung bringt  
ihnen nicht ,geburt und ,schmerz4   ,das
 groe ,brahman ist mein ,scho1 in den   
ich leg' den ,lebenskeim1    #c   ,das  
,werden aller ,wesen hat dort seinen    

,ursprung1 ,bhrata4   ,in allen         
,mutterschen1 ,freund1 welche ,gestalten
 auch entstehn1    #d   ,brahman ist    
deren ,mutterscho1 den ,samen geb' als  
,vater ich4   ,gte1 ,leidenschaft1      
,finsternis#aei1 die ,qualitten der     
,natur1    #e   ,sie fesseln in dem     
,leibe hier den ,geist1 den             
unvergnglichen4   ,gte ist strahlend1   
leidenlos1 weil sie von allen ,flecken  
frei1    #f   ,sie fesselt durch das    
,hngen an dem ,glck und an dem ,wissen  
dich4   ,die ,leidenschaft ist voll     
,begehr1 erzeugt das ,hngen an dem      
,durst#afj1    #g   ,sie fesselt deine  
,seele hier durch ,hngen an der         
,tatenlust4   ,finsternis aus           
,nichtwissen stammt und alle            
,sterblichen betrt1    #h   ,sie fesselt
 durch ,nachlssigkeit1 ,faulheit und    
,schlaf1 o ,bhrata4   ,gte lt hngen an  
dem ,glck1 ,leidenschaft an der         
,tatenlust1    #i   ,finsternis an      
,nachlssigkeit1 nachdem das ,wissen sie 
umhllt4   ,zwingst ,leidenschaft und    

,dunkel du1 dann tritt die ,gte         
siegreich vor1    #aj   ,wenn           
,leidenschaft und ,gte-,dunkel2 wenn    
,gt' und ,dunkel-,leidenschaft4   ,wenn 
in des ,leibes ,pforten all des ,wissens
 helles ,licht erscheint1    #aa   ,dann
 wisse wohl1 dann wuchs in ihm die      
,qualitt der ,gte gro4   ,habsucht1     
,streben1 ,unternehmen von ,taten1      
,unruh und ,begier1    #ab   ,diese     
entstehn1 o ,bhrata1 wenn ,leidenschaft 
erwachsen ist4   ,ein finstres ,wesen1  
,nichtstreben1 ,nachlssigkeit1 ,betrung 
auch1    #ac   ,diese entstehn1 o       
,kuru-,sohn1 wenn ,finsternis erwachsen 
ist4   ,ward ,gte in dem ,menschen gro1 
dann nach dem ,tod erreichet er    #ad  
,jene fleckenlosen ,welten der hchsten  
,wissens ,kundigen4   ,stirbt er in     
,leidenschaft1 dann kommt er unter      
,tt'gen neu zur ,welt1    #ae   ,stirbt 
er im ,dunkel1 wird er neu geboren aus  
betrtem ,scho4   ,die ,frucht der recht 
getanen ,tat ist guten ,wesens1         
fleckenlos1    #af   ,die ,frucht der   

,leidenschaft ist ,leid1 -- ,nichtwissen
 ist des ,dunkels ,frucht4   ,aus der   
,gte entsteht ,wissen1 aus der          
,leidenschaft die ,begier1    #ag       
,nachlssigkeit1 betrter ,sinn1          
,nichtwissen aus dem ,dunkel stammt4    
,hinauf gehn1 die an ,gte reich1 --     
,leidenschaft in der ,mitte bleibt2     
#ah   ,hinunter geht der ,finsterling   
von der niedersten ,qualitt4   ,wenn    
keinen ,tter du mehr kennst als nur der 
,qualitten ,schar1    #ai   ,auch weit1 
was ber diesen steht1 -- dann gehst du  
in mein ,wesen ein4   ,wenn der ,mensch 
die leibzeugenden drei ,qualitten hat   
besiegt1    #bj   ,frei von ,geburt1    
,tod1 ,alter1 ,schmerz erlangt er die   
,unsterblichkeit4  ,,arjuna ,,sprach    
,an welchen ,zeichen wird1 o ,herr1     
solch ein siegreicher ,mensch erkannt8  
#ba   ,wie ist sein ,wandel8 wie gelangt
 er ber alle drei hinaus8  ,,der        
,,erhabene ,,sprach    ,wenn er das     
,licht1 das ,streben auch und die       
,betrung1 ,pndu-,sohn1    #bb   ,nicht  

hat1 wenn sie geworden sind1 nicht      
wnscht1 wenn sie geschwunden sind2      
,wenn von den ,qualitten er1 gleichmtig 
ganz1 nicht wird bewegt1    #bc   ,die  
,qualitten wirken6 denkt und stille     
steht1 sich gar nicht rhrt2   ,gleich   
achtend ,glck und ,ungemach1 gleich     
achtend ,erdklo1 ,stein und ,gold1      
#bd   ,was lieb und unlieb1 -- festen   
,sinns1 gleich achtend ,tadel wie auch  
,lob2   ,in ,ehren wie in ,schanden     
gleich1 zu ,freunden und zu ,feinden    
gleich2    #be   ,aufgebend all und     
jeden ,plan1 der ward der ,qualitten    
,herr4   ,und wer mich fest und         
unverrckt in liebevoller ,andacht ehrt1 
#bf   ,besiegt der ,qualitten ,reich und
 wird fr ,brahmans ,wesen reif4   ,ich  
bin des ,brahman ,fundament1 des        
unsterblichen1 ewigen1    #bg   ,des    
ewigen ,gesetzes auch1 des ,glckes1 das 
alleinzig ist4     ,f,,nfzehnter        
,,gesang   ,,der ,,erhabene ,,sprach    
,wurzelaufwrts1 zweigeabwrts1 so steht  
der ew'ge ,feigenbaum1    #a   ,dessen  

,bltter ,veda-,lieder2 den ,veda kennt1 
wer diesen kennt4   ,abwrts und aufwrts 
gehen dessen ,zweige1    #b             
,qualitterwachsen1 ,sinnendinge         
sprossend2   ,nach unten auch die       
,wurzeln sich verbreiten1   ,die durch  
der ,taten ,band die ,menschen fesseln4 
,seine ,gestalt erfat man nicht auf     
,erden1    #c   ,nicht ,end' noch       
,anfang1 noch des ,baumes ,dauer2       
,wenn dieser ,baum mit seinen mcht'gen  
,wurzeln   ,durch der ,entsagung hartes 
,schwert gefllt ist1   ,dann mu man     
suchen jene hchste ,sttte1    #d   ,von 
der die ,wandrer nimmer wiederkehren1   
,denkend3 ,ich geh' zu jenem ersten     
,urgeist1   ,von dem seit ,alters alles 
,werden ausgeht4   ,von ,stolz und      
,torheit frei1 ,welthangbesieger1    #e 
,im hchsten ,selbst nur lebend1 ohn'    
,begehren1   ,befreit von ,lust und     
,leid der ,gegenstze1   ,geht unbeirrt  
man so zur ew'gen ,sttte4   ,den ,ort   
erhellt die ,sonne nicht1 der ,mond     
nicht und das ,feuer nicht2    #f   ,von

 wo man nimmer wiederkehrt1 ja1 meine   
hchste ,wohnstatt ist's4   ,ein ,teil   
von mir in dieser ,welt als ,einzelseele
 lang schon lebt1    #g   ,die ,sinne   
samt dem innern ,sinn zieht er an sich  
aus der ,natur4   ,wenn er als ,herr den
 ,leib erlangt und wenn er wieder tritt 
hinaus1    #h   ,die ,sinne fassend geht
 er hin1 gleichwie der ,wind die ,dfte  
fat4   ,gehr1 ,gesicht1 ,gefhl1         
,geschmack1 ,geruch1 sowie den innern   
,sinn1    #i   ,als ,herr bemeisternd   
steht er da und genieet die ,sinnenwelt4
   ,ob er hinaus geht oder bleibt und   
geniet1 qualittbegabt1    #aj   ,trichte
 ,menschen sehn ihn nicht1 des ,wissens 
,aug' nur lt ihn schaun4   ,andcht'ge1  
die sich drum bemhn1 die schaun ihn in  
dem eignen ,selbst1    #aa   ,doch      
,toren1 ,unbereitete1 ob sie sich mhn   
auch1 sehn ihn nicht4   ,der ,glanz1 der
 in der ,sonne ist und diese ganze ,welt
 erhellt1    #ab   ,der in dem ,mond1 im
 ,feuer ist1 das1 wisse1 ist mein eigner
 ,glanz4   ,eindringend in die ,erde    

trag' die ,wesen ich mit meiner ,kraft1 
#ac   ,die ,pflanzen all la ich gedeihn 
als ,soma1 der im ,saft besteht4   ,zum 
,feuer werdend dring' ich ein in der    
belebten ,wesen ,leib1    #ad   ,mit    
,hauch und ,aushauch fest vereint koch' 
ich vierfache ,speise dort#afa4   ,in   
eines ,jeden ,herz bin ich gedrungen1   
#ae   ,erinnrung1 ,wissen und           
,bestreiten wirk' ich1   ,durch alle    
,veden bin ich zu erkennen1   ,bin      
,vedenkenner1 schaffe den ,vednta#afb4  
,zwei ,arten ,geist gibt's in der ,welt1
 -- einer vergeht1 der andre nicht2     
#af   ,der erste sind die ,wesen all1   
den andern nennt man ,gipfelhoch4   ,der
 hchste ,geist ein andrer ist1 er wird  
das hchste ,selbst genannt1    #ag   ,er
 dringet in die ,dreiwelt ein und trgt  
sie als der ew'ge ,herr4   ,weit mehr   
als der vergngliche1 mehr als der       
unvergngliche    #ah   ,bin ich -- drum 
hei' ich in der ,welt und in der        
,schrift der hchste ,geist4   ,wer von  
,betrung frei mich so erkennet als den  

hchsten ,geist1    #ai   ,der wei ,alles
 und ehret mich von ganzem ,herzen1     
,bhrata6   ,geheimnisvollste            
,wissenschaft ist so von mir verkndet   
dir2    #bj   ,wer sie erfat1 ist       
weisheitsvoll und hat1 frwahr1 das ,ziel
 erreicht4     ,,sechzehnter ,,gesang   
,,der ,,erhabene ,,sprach               
,furchtlosigkeit1 ,wesensreinheit1 in   
,wissensandacht ,festigkeit1    #a      
,spenden1 ,selbstbezhmung1 ,opfer1      
,studium1 ,bue und ,redlichkeit2        
,nichtschd'gen1 ,wahrheit1 ,nichtzrnen1 
,nichtverleumden1 ,friede1 ,verzicht1   
#b   ,milde1 ,mitleid mit den ,wesen1   
,scham1 ,nichtbegier1 ,nicht-,unsttsein2
   ,kraft1 ,reinheit1 ,festigkeit1      
,geduld1 ,nichtkrnken1 nicht hochmt'ger 
,sinn1    #c   ,die finden sich bei     
,einem1 der zum ,gtterlos geboren ist4  
,heuchelei und ,stolz und ,hochmut1 ein 
rauhes ,wesen1 ,zornigkeit1    #d       
,nichtwissen auch -- bei dem1 der zu    
,dmonenlos geboren ist4   ,gtterlos fhrt
 zur ,erlsung1 ,dmonenlos zur           

,fesselung6    #e   ,nicht traure1 denn 
zum ,gtterlos bist du geboren1          
,pndu-,sohn6   ,zwiefach ist hier der   
,wesen ,art3 teils gttlich1 teils       
dmonisch auch2    #f   ,die gttliche ist
 schon erklrt1 nun hr' von der          
dmonischen4   ,weder ,handeln noch      
,nichthandeln verstehn dmonische        
,menschen recht2    #g   ,guter ,wandel1
 ,reinheit1 ,wahrheit -- die finden sich
 bei ihnen nicht4   ,die ,welt ist      
unwahr1 ohne ,halt und ohne ,herrn1 --  
so sagen sie2    #h   ,nicht folgerecht 
entstand die ,welt1 ,begierde nur rief  
sie hervor4   ,in diese ,ansicht ganz   
verbohrt1 trichten ,sinnes und verderbt1
    #i   ,richten durch ,freveltaten sie
 die ,welt zugrund1 -- unsel'ges ,volk6 
,von unstillbarer ,gier erfllt1 voll    
,trug und ,stolz und bermut1    #aj     
,tricht1 bse ,dinge whlend1 fhren ein   
schmutz'ges ,leben sie4   ,ihr ,denken  
schweift ganz unbeschrnkt1 meint3 mit   
dem ,tod ist alles aus6#afc    #aa      
,genieen ist ihr hchstes ,gut6 ,es gibt 

nichts weiter1 denken sie4   ,in hundert
 ,hoffnungen verstrickt1 der ,gier      
verfallen und dem ,zorn1    #ab   ,hufen
 sie1 ihrer ,lust zu lieb1 sich         
unrechtmig ,schtze auf4   ,nun hab' ich 
dieses schon erlangt und jenen ,wunsch  
erreich' ich noch1    #ac   ,dies hab'  
ich schon1 und jener ,schatz1 der wird  
in ,zukunft mir zuteil2   ,dieser ,feind
 ist schon gettet1 die andern werd' ich 
tten noch1    #ad   ,ich bin ,herr1 ich 
bin ,genieer1 bin erfolgreich1 glcklich 
und stark6   ,ich bin reich1 ich bin von
 ,adel6 welcher ,andre ist mir wohl     
gleich8    #ae   ,opfern1 schenken1 froh
 sein will ich6 so denken sie1          
verblendet ganz4   ,wirr durch allerhand
 ,gedanken1 gefangen in des ,irrtums    
,netz1    #af   ,ergeben vllig dem      
,genu1 in schmutz'ge ,hlle strzen sie4  
,selbst sich ehrend1 aufgeblasen1 voll  
,stolz1 voll ,hochmut auf ihr ,geld1    
#ag   ,bringen sie heuchelnd ,opfer dar1
 die dieses ,namens gar nicht wert4     
,ichsucht1 ,gewalt1 ,begierde1 ,stolz   

und ,zorn -- dem sind ergeben sie2      
#ah   ,mich hassen sie im eignen ,leib  
wie auch in ,andern1 grimmerfllt4       
,diese ,hasser1 die greulichen1 die     
schlechtsten ,menschen in der ,welt1    
#ai   ,die argen1 schleudr' ich fort und
 fort in dmonischen ,mutterscho4        
,durch dmonischen ,mutterscho betrt in  
jeglicher ,geburt1    #bj   ,erreichen  
sie mich nimmermehr und wandeln so die  
tiefste ,bahn4   ,dreifltig ist das     
,hllentor1 wodurch die ,seele geht      
zugrund#afd3    #ba   ,begierde1 ,zorn  
und ,habsucht sind's -- darum la fahren 
diese drei6   ,befreit von diesen1      
,kunt-,sohn1 den drei ,pforten der      
,finsternis1    #bb   ,wirket der       
,mensch sein ,seelenheil und wandelt so 
die hchste ,bahn4   ,doch wer nach      
seiner ,willkr lebt1 nicht achtend      
heiliges ,gesetz1    #bc   ,nicht       
erreicht die ,vollendung der1 nicht     
,glck und nicht die hchste ,bahn4       
,drum sei dir ,richtschnur das ,gesetz1 
bei der ,feststellung deines ,tuns4     

#bd   ,weit du1 was das ,gesetz         
bestimmt1 dann kannst du deine ,taten   
tun4     ,,siebzehnter ,,gesang         
,,arjuna ,,sprach    ,doch die nicht    
achten das ,gesetz1 doch glubig ,opfer  
bringen dar1    #a   ,auf welchem ,boden
 stehen die8 -- ,gte1 ,leidenschaft1    
,finsternis8  ,,der ,,erhabene ,,sprach 
,dreifach der ,menschen ,glaube ist1 -- 
aus ihrem ,wesen wchst er auf1    #b    
,drum kann er gut1 voll ,leidenschaft1  
oder auch ganz verfinstert sein4   ,wie 
eines ,jeden ,wesen ist1 so ist sein    
,glaube1 ,bhrata6    #c   ,aus ,glauben 
ist der ,mensch gemacht -- wie er       
glaubet1 so ist er selbst4   ,die ,gtter
 ehrt der ,guten ,schar1 die ,elben     
,leidenschaftliche1    #d   ,gespenster 
und der ,geister ,heer ehret das ,volk  
der ,finsternis4   ,die graus'ge ,bung  
ben aus1 wie das ,gesetz sie nicht      
befiehlt1    #e   ,voll ,trug und       
,ichsucht1 voll ,begier1 voll           
,leidenschaft und voller ,trotz2   ,ganz
 sinnlos peinigend die ,schar der       

,elemente in dem ,leib1    #f   ,und    
mich auch1 der im ,leibe weilt1 -- die  
sind dmonengleich gesinnt4   ,dreifach  
ist auch der ,speise ,art1 wie einem    
,jeden sie gefllt1    #g   ,dreifach    
,opfer1 ,bue1 ,spenden -- vernimm nun   
deren ,unterschied4   ,was ,leben1      
,sein1 ,gesundheit1 ,kraft1 ,glck und   
,freude vermehren kann1    #h           
,schmackhafte1 milde1 feste ,speise1    
liebliche1 ist den ,guten lieb4         
,scharf1 sauer1 salzig1 allzu hei1      
streng1 unmilde1 brennender ,art1 --    
#i   ,das liebt der ,leidenschaftliche1 
das schafft ihm ,krankheit1 ,weh und    
,schmerz4   ,was abgestanden1           
unschmackhaft1 stinkend und schon       
verdorben ist1    #aj   berbleibsel und 
,unreines1 das liebt das ,volk der      
,finsternis4   ,wo man nach ,vorschrift 
,opfer bringt1 nach dem ,erfolge nicht  
begehrt1    #aa   ,nur denkend3 ,also   
ist es ,pflicht6 -- solch ,opfer ist der
 ,guten ,art4   ,doch wo man nach       
,erfolg begehrt und ,heuchelei beim     

,opfer bt1    #ab   ,ein solches ,opfer 
ist die ,art der                        
,leidenschaftbefangenen4   ,ohne ,regel1
 ohne ,speisung1 ohne ,lieder und       
,opferlohn1    #ac   ,ohne ,glauben --  
solch ein ,opfer nennt man die ,art der 
,finsternis4   ,gtter1 ,priester1       
,lehrer1 ,weise ehren1 ,reinheit und    
,redlichkeit1    #ad   ,keusches ,wesen1
 ,nichtverletzen -- dies die ,bue des   
,krpers ist4   ,rede1 welche nicht      
erreget1 die wahr ist und voll          
,freundlichkeit1    #ae   bung in dem   
,veda-,studium -- das heit die ,bue mit 
dem ,wort4   ,herzensheiterkeit und     
,milde1 ,schweigen1 ,bezhmung seiner    
selbst1    #af   ,reinheit des ,wesens  
-- dieses ist des ,herzens ,bue1 wie man
 sagt4   ,solche ,bue dreifacher ,art1  
wenn sie im ,glauben wird gebt1    #ag  
,andchtig1 ohne ,fruchtbegier -- die ist
 der guten ,menschen ,art4   ,doch      
wenn's geschieht um ,ehr' und ,ruhm1    
oder sogar aus ,heuchelei1    #ah   ,das
 ist schwankend und ohne ,halt -- das   

ist die ,art der ,leidenschaft4   ,doch 
wird mit ,pein'gung seiner selbst die   
,bue tricht ausgebt1    #ai   ,oder     
,andern zum ,verderben -- das ist die   
,art der ,finsternis4   ,wenn man       
spendet nur1 weil es ,pflicht1 und an   
,vergeltung gar nicht denkt1    #bj     
,am rechten ,ort1 zur rechten ,zeit --  
die ,spende ist der ,guten ,art4   ,doch
 tut man es um ,gegendienst1 oder im    
,hinblick auf ,erfolg1    #ba   ,oder   
ungern -- das ist die ,art der          
,leidenschaftbefangenen4   ,wenn man    
unwrd'gen ,menschen gibt1 unpassend auch
 nach ,ort und ,zeit1    #bb            
,unfreundlich1 mit ,geringschtzung --   
das ist die ,art der ,finsternis4       
,dreifach ist des ,brahman ,name3 das   
,om6 -- das ,das6 -- das ,seiende6 --   
#bc   ,priester1 ,veden und ,opfer sind 
von ,diesem vormals festgesetzt4   ,die 
,theologen rufen drum zu ,anfang immer  
erst ihr ,om1    #bd   ,bei ,opfer1     
,spenden1 ,bungen1 wenn nach der ,regel 
sie geschehn4   ,die nach ,erlsung      

,strebenden1 die auf ,erfolg nicht gehen
 aus1    #be   ,rufen das ,das6 zu      
,anbeginn der ,opfer1 ,bu' und          
,schenkungen4   ,von dem ,sein und von  
der ,gte braucht man das ,wort das      
,seiende#afe1    #bf   ,auch bei        
rhmenswerten ,taten wird dieser         
,ausdruck angewandt4   ,in ,opfer1 ,bu' 
und ,spenden auch ,bestndigkeit heit    
,seiendes1    #bg   ,und was man tut zu 
solchem ,zweck1 erhlt denselben ,namen  
auch4   ,was ohne ,glauben ausgefhrt1   
sei's ,opfer1 ,spende1 ,bue1 ,tat1      
#bh   ,das wird ,nichtseiendes#aff      
genannt1 -- ist nach dem ,tode nichts1  
noch hier4     ,,achtzehnter ,,gesang   
,,arjuna ,,sprach    ,der ,entsagung    
,wesen wnsch' ich zu kennen1 o          
,groarmiger1    #a   ,und des           
,verzichtes ,wesen auch2 erklre sie     
gesondert mir6  ,,der ,,erhabene        
,,sprach    ,entsagt man wunscherzeugter
 ,tat1 so wird ,entsagung das genannt2  
#b   ,verzicht auf aller ,taten ,frucht1
 das nennt ,verzicht der ,weisen ,schar4

   ,gib auf das ,tun1 als eine ,schuld6 
so sagen ein'ge ,denker uns2    #c      
,das ,opfern1 ,spenden1 ,buetun gib     
nicht auf6 sagen ,andere4   ,hre meine  
,entscheidung hier von dem ,verzicht1 du
 ,trefflichster6    #d   ,der ,verzicht1
 o du ,manntiger1 wird als dreifltiger  
gerhmt4   ,das ,opfern1 ,spenden1       
,buetun gib nimmer auf1 nein1 fhr es    
aus6    #e   ,denn das ,opfer1 ,spend'  
und ,bue1 sie lutern den ,verstndigen4  
,doch mu man diese ,taten tun1 nachdem  
man auf das ,hngen dran    #f   ,und auf
 ,erfolg verzichtet hat1 -- den hchsten 
,standpunkt nenn' ich das4   ,entsagung 
der notwend'gen ,tat1 die wre bel       
angebracht2    #g   ,unterlassung blo   
aus ,torheit zhlt man zur ,art der      
,finsternis4   ,wenn man aus ,furcht vor
 ,leibesmh die ,tat aufgibt1 weil sie   
beschwert1    #h   ,das ist die ,art der
 ,leidenschaft -- solch ein ,verzicht   
bringt keine ,frucht4   ,doch tut man   
die notwend'ge ,tat1 nur denkend3 ,so   
ist's meine ,pflicht6    #i   ,aufgebend

 ,neigung und ,erfolg -- solch ein      
,verzicht ist ,guter ,art4   ,nicht hat 
ein unerfreulich ,werk1 noch hngt an dem
 erfreulichen    #aj   ,der ,verstnd'ge1
 der verzichtet1 erfllt von ,gte1       
zweifelfrei4   ,nicht mglich ists1 im   
ird'schen ,leib1 aufzugeben jedwede     
,tat1    #aa   ,doch wer die ,frucht der
 ,tat aufgibt1 der heiet ein            
,verzichtender4   ,erwnscht1 gemischt   
und unerwnscht -- dreiflt'ge ,frucht der
 ,tat erlangt    #ab   ,der             
,nichtentsagende1 im ,tod -- doch       
niemals der ,entsagende4   ,vernimm nun1
 du ,groarmiger1 die fnf ,prinzipien    
noch von mir1    #ac   ,die die         
,snkhya-,lehre#afg kndet1 zur           
,vollendung jedweden ,tuns3   ,ein      
,standort und ein ,handelnder#afh und   
,organe verschiedner ,art1    #ad       
,mancherlei besondres ,streben1 das     
,schicksal als das fnfte noch4          
,welches ,werk mit ,krper1 ,rede und    
,gedanken der ,mensch beginnt1    #ae   
,sei es nun richtig1 sei's verkehrt1 die

 fnf ,prinzipien sind dabei4   ,wer     
darum also sich allein fr den ,tter der 
,taten hlt1    #af   ,infolge seiner    
,unbildung1 der sieht nicht recht und   
ist ein ,tor4   ,wer kein selbstscht'ges
 ,wesen hat1 wessen ,geist nicht        
beflecket wird1    #ag   ,ob alle ,welt 
er ttet auch1 ttet doch nicht1 wird     
nicht verstrickt#afi4   ,wissen1        
,wissenswrd'ges1 ,wisser -- dreifach der
 ,antrieb ist zur ,tat2    #ah          
,werkzeug1 ,handelnder und ,handlung1 --
 dreifach der ,inbegriff der ,tat4      
,wissen1 ,tat sowie auch ,tter sind     
dreifach nach der ,qualitt2    #ai      
,die ,qualittenlehre zeigt's2 nun hre1  
wie sich das verhlt3   ,wodurch in allen
 ,wesen man das eine1 ew'ge ,sein       
erblickt1    #bj   ,ungeteilt in den    
geteilten -- solch ,wissen ist von guter
 ,art4   ,doch wenn in allen ,wesen man 
verschiedne ,wesenheiten sieht1    #ba  
,ganz fr sich und streng gesondert -- so
 sieht die ,leidenschaft es an4   ,doch 
hngt das ,denken ohne ,grund an einem   

,ding1 als wr's das ,all1    #bb   ,der 
,wahrheit nicht gem1 beschrnkt -- das   
ist die ,art der ,finsternis4   ,die    
pflichtgeme ,tat1 die frei von          
,weltlust1 ,leidenschaft und ,ha    #bc 
,getan ist ohne ,rcksicht auf ,erfolg --
 die ist von guter ,art4   ,doch wenn1  
getrieben von ,begier1 von ,ichbewutsein
 ganz erfllt1    #bd   ,hart sich mhend 
die ,tat man tut -- das ist die ,art der
 ,leidenschaft4   ,wenn1 ohne ,rcksicht 
auf die ,kraft1 auf ,folgen1 ,schdigung1
 ,verlust1    #be   ,blindlings die ,tat
 begonnen wird -- das ist die ,art der  
,finsternis4   ,frei von ,weltlust1     
nicht sich prahlend1 voll ,festigkeit   
und ,energie1    #bf   ,gleich bei      
,erfolg und ,mierfolg -- solch einen    
,tter nennt man gut4   ,wer ,erfolg     
begehrt1 habschtig1 ,andre verletzend1  
unrein ist1    #bg   ,bald froh1 bald   
traurig -- der gehrt dem ,reich der     
,leidenschaften an4   ,wer fahrlssig1   
gemein und frech1 heimtckisch1          
hinterlistig1 faul1    #bh   ,feig1     

saumselig -- solch ein ,tter gehrt zum  
,reich der ,finsternis4   ,auch den     
dreifachen ,unterschied des ,verstands  
und der ,festigkeit1    #bi   ,vernimm1 
je nach der ,qualitt1 ganz klar gelegt1 
jedes fr sich4   ,der1 was zu tun1 zu   
lassen ist1 ,gefahr sowie auch          
,sicherheit1    #cj   ,verstrickung wie 
,befreiung recht erkennet1 der ,verstand
 ist gut4   ,der das ,recht sowie das   
,unrecht1 was zu tun und zu lassen ist1 
#ca   ,nicht recht erkennt1 solcher     
,verstand gehrt zum ,reich der          
,leidenschaft4   ,wenn er das ,unrecht  
hlt fr ,recht1 die ,dinge ganz verkehrt 
ansieht1    #cb   ,ganz umnachtet1      
solcher ,verstand gehrt zum ,reich der  
,finsternis4   ,die ,festigkeit1 mit    
welcher man ,herz und ,sinne und        
,lebenskraft    #cc   ,in ,andacht      
unverrckt festhlt1 das nenn' ich gute   
,festigkeit4   ,die ,festigkeit1 mit    
welcher man1 was recht1 ntzlich und     
angenehm1    #cd   ,liebend1            
fruchtbegehrend1 festhlt1 gehrt zum     

,reich der ,leidenschaft4   ,die        
,festigkeit1 mit der ein ,tor ,schlaf1  
,furcht1 ,trauer1 ,kleinmtigkeit    #ce 
,und bermut nicht fahren lt1 gehrt zum  
,reich der ,finsternis4   ,nun hre vom  
dreifachen ,glck durch mich1 du bester  
,bhrata6    #cf   ,wo man ruht nach     
ernster ,arbeit und an der ,mhsal ,end' 
gelangt1   ,glck1 das am ,anfang ,gift  
erscheint1 am ,end' dem ,nektar hnlich  
ist1    #cg   ,ein solches ,glck ist    
wahrhaft gut1 durch ,geistesheiterkeit  
erzeugt4   ,ein ,glck1 das anfangs      
nektargleich1 am ,ende doch als ,gift   
sich zeigt1    #ch   ,die ,sinne        
fesselnd an die ,welt1 gehrt zum ,reich 
der ,leidenschaft4   ,glck1 das gleich  
und in der ,folge die ,seele mit        
,verblendung schlgt1    #ci   ,in       
,schlaf1 ,faulheit1 ,nachlssigkeit --   
solch ,glck gehrt zur ,finsternis4      
,nicht auf ,erden1 noch im ,himmel1     
unter den ,gttern etwa gibt's    #dj    
,ein ,sein1 das von der ,qualitt1 der   
natrlichen1 vllig frei4   ,was          

,priester1 ,adlige und ,volk1 auch was  
die dras#agj tun1 mein ,freund1    #da  
,die ,taten alle sind verteilt nach     
,qualitten ihrer ,art4   ,ruhe1         
,selbstbeherrschung1 ,bue1 ,reinheit1   
,geduld und ,redlichkeit1    #db        
,rechtes ,wissen und ,glubigkeit ist    
,priesters ,pflicht1 nach ,,seiner ,art4
   ,heldenmut1 ,kraft und ,festigkeit1  
,geschick im ,kampf1 ,furchtlosigkeit1  
#dc   ,spenden und rechtes ,herrentum   
ist ,adels ,pflicht1 nach seiner ,art4  
,viehzucht1 ,ackerbau und ,handel ist   
,volkes ,pflicht nach seiner ,art1      
#dd   ,im ,dienen blo besteht die       
,pflicht fr den dra1 nach seiner ,art4  
,wer ,freude hat an seiner ,pflicht1 der
 ,mann erlangt ,vollkommenheit2    #de  
,wie man1 seines ,tuns sich freuend1    
,vollendung findet1 hre das6   ,,den1   
von dem die ,wesen stammen1 von dem das 
,all geschaffen ist1    #df   ,,den     
durch seine ,taten ehrend1 erlangt      
,vollendung hier der ,mensch4   ,wie sie
 auch sei1 die eigne ,pflicht ist besser

 stets als fremde ,pflicht2    #dg      
,bleibt man treu dem eignen ,wesen1 dann
 bleibt man frei von aller ,schuld4     
,tat1 die mit dir geboren ist#aga1 wenn 
sie auch sndig1 gib nicht auf6    #dh   
,von ,snde ist doch alles ,tun wie das  
,feuer vom ,rauch umhllt#agb4   ,wer mit
 dem ,geist an nichts mehr hngt1 sich   
selbst besiegt und nichts begehrt1      
#di   ,zur ,vollendung der              
,tatfreiheit#agc kommt er durch der     
,entsagung ,kraft4   ,wie er nach der   
,vollendung auch das ,brahman noch      
erreicht1 hr an6    #ej   ,in ,krze will
 ich's knden dir1 es ist des ,wissens   
hchster ,stand4   ,mit gereinigtem      
,geist versehn1 sich bezhmend mit       
,festigkeit1    #ea   ,verzichtend' auf 
die ,sinnenwelt1 ,neigung und ,ha       
abwerfend ganz2   ,einsam lebend1 wenig 
essend1 bezhmend ,worte1 ,leib und      
,geist1    #eb   ,ganz ,andacht und     
,kontemplation1 der ,entsagung ergeben  
ganz2   ,selbstbewutsein1               
,gewaltsamkeit1 ,stolz1 ,zorn1 ,begierde

 und ,besitz    #ec   ,aufgebend1       
selbstlos1 friedevoll -- so wird er reif
 zum ,brahman-,sein4                    
,brahman-geworden1 heitern ,geists1     
trauert er nicht und wnschet nicht1     
#ed   ,gegen alle ,geschpfe gleich1 fat 
hchste ,liebe er zu mir4   ,durch die   
,liebe erkennt er mich in ,wahrheit1 wer
 und wie ich bin2    #ee   ,hat er in   
,wahrheit mich erkannt1 kommt er zu mir 
ohn' ,aufenthalt4   ,auch wenn er alle  
,taten stets ausfhrt1 -- auf mich       
vertrauend ganz1    #ef   ,erlangt durch
 meine ,gnade er eine ewige feste       
,statt4   ,im ,geiste alles ,tun auf    
mich hinwerfend1 mir ergeben ganz1      
#eg   ,auf des ,geistes ,andacht bauend1
 denke bestndig nur an mich4   ,mein    
denkend1 die ,gefahren all durch meine  
,gnade du besiegst2    #eh   ,doch wenn 
du1 allzu selbstbewut1 mein ,wort nicht 
hrst1 gehst du zugrund4   ,wenn du in   
deinem ,eigensinn etwa ich will nicht   
kmpfen6 denkst1    #ei   ,vergeblich ist
 dann dein ,entschlu -- es wird dich    

treiben die ,natur4   ,gefesselt durch  
die eigne ,pflicht1 wie sie aus deiner  
,art entspringt1    #fj   ,wirst1 was du
 tricht nicht gewollt1 du wider ,willen 
dennoch tun4   ,im ,herzen aller ,wesen 
drin wohnet der ,herr1 o ,arjuna6    #fa
   ,er bewegt wie im ,puppenspiel die   
,wesen alle wunderbar4   ,bei ihm such' 
deine ,zuflucht du mit ganzer ,seele1   
,bhrata6    #fb   ,durch seine ,gnad'   
erlangst du dann hchsten ,frieden und   
ew'gen ,stand4   ,ein ,wissen hab' ich  
dir vertraut1 das noch geheimer als     
geheim2    #fc   ,nachdem du's ganz     
erwogen hast1 verfahre weiter1 wie du   
willst4   ,doch das ,allergeheimste noch
 vernimm von mir1 das hchste ,wort1     
#fd   ,du bist mir teuer1 beraus1 darum 
verknd' ich dir das ,heil4   ,mein      
gedenkend1 mich verehrend1 mir opfernd1 
beuge dich vor mir6    #fe   ,zu mir    
dann kommst du6 ,wahrheit ist's1 was ich
 versprech' -- du bist mir lieb4   ,alle
 ,satzungen aufgebend1 such' mich allein
 als ,zufluchtsort6    #ff   ,von allen 

,snden werd' ich dann dich erlsen -- sei
 unbesorgt6   ,doch knde niemals dieses 
,wort dem1 welcher keine ,bue tut1      
#fg   ,der mich nicht ehrt1 auf mich    
nicht hrt1 wider mich murret fort und   
fort4   ,wer dies geheimnisvolle ,wort  
meinen ,verehrern weitergibt1    #fh    
,hchste ,verehrung zollend mir1 der     
kommt zu mir ganz zweifellos4   ,ja1    
keiner von den ,menschen all tut        
,liebres mir1 als solch ein ,mann6      
#fi   ,kein andrer wird auf ,erden mir  
drum lieber sein als eben der4   ,und   
wer dies heilige ,gesprch zwischen uns  
beiden sich einprgt1    #gj   ,mit des  
,wissens ,opfer ehret mich ein ,solcher 
-- so denke ich6   ,der ,mann auch1     
welcher glaubensvoll dies hrt und nicht 
dawider murrt1    #ga   ,auch der wird  
als ,erlster wohl die reine ,welt der   
,frommen schaun4   ,hast du's gehrt1 o  
,prith-,sohn1 mit ganz davon ergriffnem 
,sinn8    #gb   ,und ist dir der        
,unwissenheit ,betrung nun dadurch      
zerstrt8  ,,arjuna ,,sprach    ,die     

,torheit ist durch dich zerstrt1        
,erinnrung ist mir aufgewacht1    #gc   
,ich stehe fest1 der ,zweifel schwand1  
-- ich werde tun nach deinem ,wort4     
,,sanjaya ,,sprach    ,so hab' ich dies 
,gesprch gehrt1 das wunderbar'          
entzckende1    #gd   ,zwischen ,krishna 
,vsudeva und dem hochherz'gen           
,prith-,sohn4   ,durch ,vysas ,gnade    
hrte ich dieses geheime1 hchste ,wort1  
#ge   ,von ,krishna1 der leibhaftig dort
 von ,andacht sprach1 der ,andachtsherr4
   ,immer wieder mich erinnernd an dies 
,gesprch1 so wunderbar1    #gf   ,das   
heil'ge1 das ich dort gehrt1 freu' ich  
mich immer1 fort und fort4   ,immer     
wieder mich erinnernd1 der wunderbaren  
,gottgestalt1   ,erfat gewalt'ges       
,staunen mich1 und ich freue mich fort  
und fort4   ,wo ,krishna weilt1 der     
,andachtsherr1 und der ,schtze1 der     
,prith-,sohn1    #gg   ,da ist ,glck1   
,sieg und ,gedeihen1 so glaub' ich1     
unerschtterlich6     ,,anhang           
,,literatur ,,zum ,,studium ,,der       

,,bhagavadgita  ,textausgaben2 kritische
 ,beitrge2 bersetzungen   ,die beste    
,ausgabe des ,sanskrittextes der        
,bhagavadgt ist bis auf den heutigen    
,tag die von ,a4 ,w4 ,v4 ,,schlegel     
geblieben1 deren wir bereits oben       
gedacht haben4 ,die erste ,auflage      
derselben1 nebst der klassischen        
bersetzung ,schlegels ins ,lateinische1 
erschien im ,jahre #ahbc in ,bonn unter 
dem ,titel3 ,,bhagavad-,,gita1 id est   
thespesion melos sive almi ,krishnae et 
,arjunae colloquium de rebus divinis1   
,bharateae episodium1 textum recensuit1 
adnotationes criticas et                
interpretationem ,latinam adjecit       
,,augustus ,,guilelmus ,a ,,schlegel1 in
 ,academia ,borussia ,rhenana typis     
,regiis ,,mdcccxxiii1 prostat apud      
,eduardum ,weber1 ,bibliopolam4 -- ,die 
zweite ,auflage ist sodann cura         
,,christiani ,,lasseni1 ,bonn #ahdf     
erschienen3 noch wertvoller durch       
,lassens kritische ,beitrge und bequemer
 benutzbar1 weil hier die lateinische   

bersetzung unter dem ,text gegeben ist4 
-- ,eine ,ausgabe der ,bhagavadgt mit   
franzsischer bersetzung veranstaltete   
der ausgezeichnete franzsische          
,orientalist ,,eug,,ne ,,burnouf1 unter 
dem ,titel3 ,,bhagadvad-,,gita1 le divin
 chant de bienheureux4 ,texte sancrit   
7en caract4 latin47 et traduction       
franaise par ,e4 ,,burnouf1 ,nancy      
#ahfa4 -- ,eine andere schon frher der  
,englnder ,j4 ,c4 ,,thomson1 unter dem  
,titel3 ,,bhagavad-,,gita1 new edition  
of the ,sanskrit text by ,j4 ,c4        
,,thomson1 ,hertford #ahee4  ,in ,indien
 sind1 nach der im ,jahre #ahjh in      
,calcutta gedruckten1 noch eine ganze   
,reihe von ,ausgaben der ,bhagavadgt    
erschienen1 deren ,aufzhlung aber kaum  
ntig sein drfte1 da sie kritisch meist  
ohne ,bedeutung sind4  ,dagegen hat zur 
,kritik des ,textes einen wichtigen     
,beitrag der groe ,indologe ,,otto      
,b,,htlingk geliefert1 in den ,berichten
 der phil4 histor4 ,klasse der ,knigl4  
,schs4 ,gesellschaft der                

,wissenschaften1 ,sitzung vom #f4 ,febr4
 #ahig1 unter dem ,titel3 ,,bemerkungen 
,,zur ,,bhagavadgita4  ,fr das          
,verstndnis des ,inhaltes bildete lange 
,zeit1 neben ,,wilhelm ,,von            
,h,u,m,b,o,l,d,ts schon erwhnter        
,abhandlung ber die unter dem ,namen    
,bhagavad-,gt bekannte ,episode des     
,mahbhrata 7,berlin #ahbe1 #ahbf7 die   
seiner ,ausgabe beigefgte lateinische   
bersetzung von ,a4 ,w4 ,,von ,,schlegel 
die klassische ,grundlage1 welche jetzt 
aber natrlich in mancher ,beziehung     
veraltet ist4 ,im ,grunde genommen wurde
 sie erst #hj ,jahre spter durch die    
deutschen bersetzungen von ,r4 ,,garbe  
und ,p4 ,,deussen in den ,schatten      
gestellt1 whrend ber die englische      
bersetzung von ,,kashinath ,,trimbak    
,,telang 7#ahhb1 in den ,sacred ,books  
of the ,east erschienen7 ,b,,htlingk a4 
a4 ,o4 p4 #b folgendermaen urteilte3    
,der gelehrte ,inder hat bisweilen von  
,schlegel zurckgestellten ,lesarten den 
,vorzug gegeben und damit einen besseren

 ,sinn gewonnen2 in andern ,fllen hat er
 auch die allgemein berlieferten        
,lesarten richtiger als ,schlegel       
aufgefat2 er htte aber auch gar vieles  
von diesem lernen knnen4  ,die zuerst   
erschienenen deutschen bersetzungen     
waren grtenteils nicht von erheblicher  
,bedeutung4  ,bruchstckweise war die    
,,bhagavadgita ins ,deutsche bersetzt   
schon in ,,friedrich ,s,c,h,l,e,g,e,ls  
bahnbrechendem ,buche ber die ,sprache  
und ,weisheit der ,inder 7#ahjh7 und    
dann namentlich von ,,wilhelm ,,von     
,,humboldt in seiner bereits erwhnten   
klassischen ,abhandlung4  ,eine         
vollstndige deutsche1 doch noch ganz    
unzulngliche bersetzung bot ,c4 ,r4 ,s4 
,,peiper1 ,leipzig #ahcd2 dann ,j4      
,,lorinser eine solche mit reichlichen  
,anmerkungen1 in denen er sich          
vergeblich bemhte1 die ,abhngigkeit der 
,bhagavadgt von christlichen ,lehren zu 
erweisen4 ,der ,titel lautet3           
,bhagavad-,gita1 bersetzt und erlutert  
von ,j4 ,,lorinser1 ,breslau #ahfiagd4  

,bald folgte auch ,,robert ,,boxberger  
mit seiner recht angenehm lesbaren1     
stellenweise wirklich schnen bersetzung 
in gereimten ,versen1 unter dem ,titel3 
,bhagavad-,gt oder ,das ,lied von der   
,gottheit1 aus dem ,indischen bersetzt1 
,berlin #ahgj4 ,ferner der ,theosoph    
,dr4 ,,franz ,,hartmann #ahib mit einer 
bersetzung1 die ohne die erforderliche  
,sprachkenntnis1 von einem ganz         
verstiegenen ,standpunkt aus verfat1    
doch von ,wrme und ,begeisterung fr den 
,gegenstand erfllt ist 7vgl4 ber        
dieselbe ,bhtlingk a4 a4 ,o4 p4 #a1 #b74
  ,wissenschaftlich auf der ,hhe stehen 
heute nur die beiden schon frher        
erwhnten deutschen bersetzungen von     
,,richard ,,garbe 7#aije7 und ,,paul    
,,deussen 7#aijf und #aiaa72 beide in   
,prosa1 die ,garbesche mehr             
nchtern-kritisch1 diejenige von ,deussen
 wrmer und schwungvoller gehalten 7die  
genauen ,titel siehe ,einl4 p4 ,,ix und 
,,xi74 ,beide sollen durch meine        
poetische1 im ,versma des ,originals    

gegebene bersetzung ergnzt werden4  ,ins
 ,englische bersetzt wurde die          
,bhagavadgt3 nach ,,wilkins 7#aghe7 noch
 von ,,gardener 7,bangalore #ahdh72 von 
,j4 ,c4 ,,thomson 7,hertford #ahee72 von
 ,,kashinath ,,trimbak ,,telang 7,bombay
 #ahge3 ,bhagavadgt1 translated into    
,english ,blank ,verse cet472 von       
demselben im #h4 ,bande der ,sacred     
,books of the ,east 7,bhagavad-,gita1   
with the ,sanatsujtya and the ,anugt1   
transl4 by ,k4 ,tr4 ,telang1 ,oxford    
#ahhb72 desgl4 von ,j4 ,,davies         
7,bhagavad-,gita1 translated with notes 
by ,j4 ,davies1 ,london #ahhb74  ,ins   
,franzsische3 von ,,languinais 7,paris  
#ahcb72 von ,e4 ,,burnouf 7,nancy       
#ahfa74  ,ins ,neugriechische3 von      
,,demetrios ,,galanos 7#ahdh74  ,ins    
,polnische3 von ,,stanislaw ,,franciszek
 ,,michalsky 7,krakau #aiaj74  ,,nb43   
,eine umfassende ,zusammenstellung der  
sehr umfangreichen1 auf die ,bhagavadgt 
bezglichen ,literatur1 von welcher ich  
hier nur das ,wichtigste habe anfhren   

knnen1 bot seinerzeit ,dr4 ,,adolf      
,,holtzmann 7der ,neffe7 in seinem sehr 
fleiigen1 doch vielfach angefochtenem   
,werke3 ,,das ,,mahabharata ,,und       
,,seine ,,teile1 ,kiel #ahib-ie 7#d     
,bnde72 und zwar im #b4 ,bande ,,die    
,,neunzehn ,b,,cher ,,des ,,mahabharata 
7#ahic71 p4 #abj-aec4 ,gegenwrtig       
naturgem auch schon veraltet und nicht  
mehr vollstndig1 da inzwischen wichtige 
neue ,arbeiten erschienen sind4         
,,religi,,se ,,stimmen ,,der ,v,,lker   
,,herausgegeben ,,von ,,professor ,,dr4 
,w4 ,,otto  ,,anlageplan   #a4 ,,die    
,,religion ,,des ,,alten ,,indien  ,i4  
,aus ,brahmanas und ,upanisaden4        
,herausgegeben von ,professor ,a4       
,hillebrandt4 br4 ,m #be4--1 ,leinen ,m 
#cf1--  ,,ii4 ,bhagavadgita _/ ,des     
,erhabenen ,sang4 bertragen und eingel4 
von ,prof4 ,leop4 von ,schroeder4 #ad4  
,tausend4  ,,iii4 ,texte zur indischen  
,gottesmystik4 ,aus dem ,sanskrit       
bertragen von ,rudolf ,otto4 #b ,bnde   
a7 ,vischnu ,narayana4 7,neuauflage in  

,vorbereitung7  b7 ,siddhanta des       
,ramanuja4 br4 ,m #ae4--1 geb4 ,m #bd4--
  ,,iv4 ,reden ,buddhas in ,auswahl  #b4
 ,,die ,,religion ,,des ,,alten ,,iran4 
,herausgegeben von ,dr4 ,h4 ,junker4    
,i4 ,awesta in ,auswahl4 ,enthlt eine   
,auswahl aus den sog4 ,verspredigten    
,zarathusthras und den brigen ,teilen   
des ,awesta  ,,ii4 ,mittelpersische     
,texte4 ,erstmalige bersetzungen aus dem
 religisen ,schrifttum des iranischen   
,mittelalters 7,,iii4-,,vii4            
,jahrhundert7  #c4 ,,die ,,religion     
,,der ,,babylonier ,,und ,,assyrer4     
,herausgegeben von ,professor ,a4       
,ungnad4 br4 ,m #dj4--1 ,leinen ,m      
#eb4--  ,der ,band enthlt umfangreichere
 ,auszge aus den mythisch-epischen      
,texten 7,schpfungsgedicht1             
,gilgameschepos u4 a471 eine ,auswahl   
der wichtigsten ,psalmen und            
,zaubertexte1 ferner ,proben            
babylonischer ,wahrsagekunst und        
ritueller ,vorschriften4  #d4 ,,urkunden
 ,,zur ,,religion ,,des ,,alten         

,,gypten4 ,herausgegeben und eingeleitet
 von ,dr4 ,a4 ,roeder4 7z4 ,zt4         
vergriffen7  ,inhalt3 ,gtterhymnen _/   
,die ,osirisreligion _/ ,der            
,volksglaube 7,lieder1 ,denksteine u4   
a47 _/ ,die ,atonreligion des ,achnaton 
_/ ,die ,zaubersprche _/ ,die groen     
,mythen _/ ,das ,dogma der ,kirche _/   
,die ,totentexte4  #e4 ,,die ,,religion 
,,der ,,alten ,,griechen4 ,herausgegeben
 von ,professor ,malter4 #b ,bnde  ,die 
,texte sind entnommen3 ,homer1 ,hesiod1 
,pindar1 den ,tragikern und anderen     
,dichtern1 den ,philosophen1 sowie den  
,schriftstellern und ,inschriften1 die  
ber den ,volksglauben1 die ,orphiker und
 die ,mysterien ,auskunft geben4  #f4   
,,die ,,religion ,,des ,,islam4         
,herausgegeben und eingel4 von ,prof4   
,j4 ,hell  ,i4 ,von ,mohammed bis       
,ghazali 7,,vii4-,,xii4 ,jahrhundert74  
7,vergriffen7 ,inhalt3 ,mohammed _/ ,abu
 ,hanifa _/ ,ahmed ,ibn ,mohammed at    
,tahawi _/ ,abu l-,hasan al-,aschari _/ 
,abu ,laith as-,samarkandi _/,abu ,hamid

 ,mohammed al-,ghazali  ,,ii4 ,die      
,mohammedanische ,mystik4 7,x4-,,xiii4  
,jahrhundert47 ,in ,vorbereitung        
,,eugen ,,diederichs ,,verlag ,,in      
,,jena     ,funoten3   #a ,vgl4 mein    
,drama ,,dara oder ,schah ,dschehan und 
seine ,shne1 historisches ,trauerspiel  
in fnf ,akten und einem ,vorspiel4      
,mitau #ahia4  #b ,vgl4 ,,kurt ,,boeck1 
durch ,indien ins verschlossene ,land   
,nepal4 ,leipzig #aijc1 p4 #agi4        
7,daselbst eine interessante ,abbildung 
jenes ,heiligen47  #c ,den vollstndigen 
,titel dieser ,ausgabe s4 unten4  #d    
,der ,titel lautet3 ber die unter dem   
,namen ,bhagavad-,gt bekannte ,episode  
des ,mahbhrata2 gelesen in der ,berliner
 ,akademie der ,wissenschaften am #cj4  
,juni #ahbe und #ae4 ,juni #ahbf4  #e   
,vgl4 ,,richard ,,fritzsche in seiner   
schnen1 tiefgrndigen ,besprechung von   
,p4 ,deussens ,vier philosophische      
,texte des ,mahbhrata1 in der           
,vierteljahrsschrift fr                 
wissenschaftliche ,philosophie und      

,soziologie1 ,,xxxi1 ,heft #c1 #aijg1 p4
 #cej4  #f ,vgl4 ,h4 ,,st4              
,,chamberlain1 ,arische ,weltanschauung1
 p4 #ga1 #gb4 7,erstes ,bndchen der     
,sammlung1 ,die ,kultur1 herausgeg4 von 
,c4 ,,gurlitt1 ,berlin2 ,bard1          
,marquardt  ,co47  #g ,vgl4 ,l4 ,v4     
,,schroeder1 ,indiens ,literatur und    
,kultur in historischer ,entwicklung1   
7,leipzig #ahhg71 p4 #fie4 #fif4 -- ber 
den ,ursprung und die ,entwicklung des  
groen ,kampfes s4 ebendaselbst p4 #dfe  
folg4  #h ,vgl4 ,w4 ,v4 ,,humboldt a4 a4
 ,o4 p4 #de4  #i ,r4 ,,garbe spricht    
sich in der ,einleitung zu seiner       
bersetzung der ,bhagavadgt p4 #i sehr   
entschieden gegen eine derartige        
,beurteilung aus1 wie sie in ,,humboldts
 ,worten ausgedrckt ist4 ,ich kann hier 
meinem verehrten und lieben ,freunde    
nicht beistimmen und finde1 da er       
berhaupt die poetische ,bedeutung der   
,bhagavadgt viel zu gering einschtzt4   
,gerade die poetische ,kraft der        
,dichtung erklrt zum groen ,teil ihre   

fortdauernd gewaltige ,wirkung4 ,vgl4   
auch ,,wzkm ,bd4 ,,xix1 #aije1 p4 #dae4 
#daf4  #aj ,genauer als zur             
,brahman-,wissenschaft1 zur ,yogalehre  
gehrige ,upanishaden -- nach der        
,unterschrift der ,kapitel4 ,auch hier  
also anscheinend ,widersprche4 ,wie sich
 dieselben ganz befriedigend aufklren1  
darber vgl4 weiter unten4  #aa ,vgl4 die
 schnen ,verse ,bhagav4 #ac1 #bg und    
#bh1 auf welche schon ,,schopenhauer in 
seiner ,grundlage der ,moral mit        
,begeisterung hingewiesen hatte 7am     
,schlu der ,abhandlung74 ,er zitiert sie
 in der ,s,c,h,l,e,g,e,lschen           
lateinischen bersetzung4  #ab ,es sind  
hier vor allem die folgenden            
grundlegenden ,arbeiten zu erwhnen3     
,,paul ,,deussen1 ,allgemeine           
,geschichte der ,philosophie1 ,bd4 ,i1  
,abteilung #a und #b1 ,leipzig #ahid und
 #ahii2 #b4 ,auflage1 vereinigt #aijf2  
,abteilung #c1 #aijh 7,die ,philosophie 
des ,epos und also auch die der         
,bhagavadgt enthaltend72 derselbe1 ,das 

,system des ,vednta1 ,leipzig #ahhc2    
derselbe1 ,die ,sutras des ,vednta1     
,leipzig #ahhg2 derselbe1 ,sechzig      
,upanishaden des ,veda1 aus dem         
,sanskrit bersetzt und mit ,einleitungen
 und ,anmerkungen versehen1 ,leipzig    
#ahig2 derselbe1 ,vier philosophische   
,texte des ,mahbhratam1 in ,gemeinschaft
 mit ,,dr4 ,,otto ,,strauss aus dem     
,sanskrit bersetzt4 ,leipzig #aijf4 --  
,,richard ,,garbe1 ,die                 
,snkhya-,philosophie1 eine ,darstellung 
des indischen ,rationalismus nach den   
,quellen4 ,leipzig #ahid2 derselbe1     
,snkhya und ,yoga 7in ,g4 ,b,h,l,e,rs   
,grundri der indoiranischen ,philologie1
 ,bd4 ,,iii1 ,heft #d72 derselbe1 ,der  
,mondschein der ,snkhya-,wahrheit1      
,mnchen #ahii2 derselbe1 ,die           
,bhagavadgt1 aus dem ,sanskrit bersetzt1
 mit einer ,einleitung ber ihre         
ursprngliche ,gestalt1 ihre ,lehren und 
ihr ,alter1 ,leipzig #aije4  #ac        
,,joseph ,,dahlmann1 ,das ,mahbhrata als
 ,epos und ,rechtsbuch1 ,ein ,problem   

aus ,altindiens ,kultur- und            
,literaturgeschichte1 ,berlin #ahie4    
#ad ,,joseph ,,dahlmann1 ,,nirv,,na1    
,eine ,studie zur ,vorgeschichte des    
,buddhismus1 ,berlin #ahif4 ,vgl4 meine 
,bemerkungen ber dies bedeutende ,werk  
in der ,wiener ,zeitschrift fr die      
,kunde des ,morgenlandes4 ,bd4 ,x4      
,jahrg4 #ahig4 p4 #aij-aig4 -- ,in der  
,folge verffentlichte ,,dahlmann noch1  
zum ,teil durch die ,kritik dazu        
herausgefordert1 seine                  
,,mah,,bh,,rata-,,studien1 und zwar ,bd4
 ,i ,genesis des ,mahbhrata1 ,berlin    
#ahii2 ,bd4 ,,ii ,die                   
,snkhya-,philosophie als ,naturlehre und
 ,erlsungslehre1 ,berlin #aijb4 --      
,d,a,h,l,m,a,n,ns ,buch ber ,,buddha    
7,berlin #ahih71 das in der             
geflissentlichen ,herabsetzung des groen
 ,religionsstifters weit ber das ,ziel  
hinausschiet1 kommt fr uns hier nicht in
 ,betracht4  #ae ,in den ,gttingischen  
,gelehrten ,anzeigen4  #af ,,richard    
,,garbe1 ,die ,bhagavadgt1 aus dem      

,sanskrit bersetzt1 mit einer           
,einleitung ber ihre ursprngliche       
,gestalt1 ihre ,lehren und ihr ,alter4  
,leipzig #aije4  #ag ,vgl4 ,r4 ,,garbe1 
,die ,bhagavadgt usw41 p4 #h4  #ah ,als 
,krishna ,devakputra1 ,schler des       
,angirasiden ,ghora1 ,chndog4 ,up4 #c1  
#ag1 #f4 ,jene ethischen ,lehren sind3  
,askese1 ,freigebigkeit1                
,rechtschaffenheit1 niemand ein ,leid   
antun1 die ,wahrheit reden 7tapas1 dnam1
 rjavam1 ahins1 satyavacanam4 ,chnd4    
,up4 #c1 #ag1 #d74 ,vgl4 ,,garbe a4 a4  
,o4 p4 #ai1 #bj4  #ai ,vgl4 ,r4 ,,garbe1
 ,beitrge zur indischen                 
,kulturgeschichte4 ,berlin #aijc4 ,der  
erste ,aufsatz3 ,die ,weisheit des      
,brahmanen oder des ,kriegers8  #bj     
,vgl4 ,r4 ,,garbe a4 a4 ,o4 p4 #ai1     
#bc-be1 #bi1 #ch4  #ba ,vgl4 ,r4 ,,garbe
 a4 a4 ,o4 p4 #da1 #db4  #bb ,vgl4 ,r4  
,,garbe a4 a4 ,o4 p4 #cd1 #cg4  #bc     
,vgl4 ,r4 ,,garbe a4 a4 ,o4 p4 #ei4  #bd
 ,,vier ,,philosophische ,,texte ,,des  
,,mah,,bh,,ratam2 ,sanatsujta-,parvan1  

,bhagavadgt1 ,mokshadharma1 ,anugt4 ,in 
,gemeinschaft mit ,,dr4 ,,otto ,,strauss
 aus dem ,sanskrit bersetzt von ,,dr4   
,,paul ,,deussen4 ,leipzig #aijf4       
7,bhagavadgt daselbst p4 #ca-ajg74      
,neuerdings daraus die                  
,bhagavadgt-bersetzung auch selbstndig  
erschienen unter dem ,titel3 ,,der      
,,gesang ,,des ,,heiligen1 eine         
philosophische ,episode des ,mahbhratam1
 aus dem ,sanskrit bersetzt von ,,dr4   
,,paul ,,deussen4 ,leipzig #aiaa1 bei   
,f4 ,a4 ,brockhaus4 -- ,dem ,texte1 der 
mit demjenigen der greren ,ausgabe      
bereinstimmt1 ist hier auch noch eine   
,einleitung vorangestellt4 --  #be ,vgl4
 ,,deussen1 ,allgem4 ,geschichte der    
,philosophie ,i1 #c1 p4 #h-aad4  #bf    
,vgl4 a4 a4 ,o4 p4 ,,vi2 ebenso vgl4    
auch ,d,e,u,s,s,e,ns ,vorwort zu seiner 
,allgem4 ,geschichte der ,philosophie   
,i1 #c1 p4 ,,vi4  #bg ,vgl4 ,,deussen a4
 a4 ,o4 p4 #c2 vgl4 auch ebendaselbst p4
 #bb4  #bh ,vgl4 ,,deussen in seinem    
,vorwort zur ,allgem4 ,gesch4 der ,phil4

 ,i1 #c1 p4 ,,vi4 -- ,vgl4 auch         
,,deussen a4 a4 ,o4 p4 #ba3 ,dieses     
wunderliche ,gemisch1 in welchem ltere  
und jngere ,gedankengnge oft bunt       
durcheinander laufen1 erklrt sich       
daraus1 da die ,dichter des ,epos nicht 
eigentliche ,philosophen1 nicht die     
ersten ,urheber der von ihnen           
vorgetragenen philosophischen ,gedanken 
sind2 vielmehr schpften sie diese       
,gedanken aus dem grenden und           
unabgeklrten ,bewutsein der ,zeit1 in   
welcher sie lebten4  #bi ,vgl4 oben p4  
,v4 -- ,vgl4 auch die hier vorangehende 
,anmerkung4  #cj ,vgl4 ,j4 ,,dahlmann1  
,nirvna 7,berlin #ahif71 namentlich p4  
#if-afi2 derselbe1 ,die                 
,snkhya-,philosophie als ,naturlehre und
 ,erlsungslehre4 ,berlin #aijb4  #ca    
,vgl4 ,,deussen1 ,allgem4 ,gesch4 der   
,phil4 ,i1 #c1 p4 #ae2 auch p4 #ah und  
#ih4  #cb ,vgl4 ,,deussen a4 a4 ,o4 p4  
#ab4  #cc ,vgl4 ,,deussen a4 a4 ,o4 p4  
#bb3 ,es gibt ,stellen1 welche noch ganz
 auf dem ,standpunkte der lteren        

,upanishads stehen1 dann solche1 in     
denen die ,prakriti dem ,atman          
gegenbertritt1 aber immer noch von ihm  
abhngig bleibt1 und endlich solche1 in  
welchen die ,prakriti1 d4 h4 die        
,gesamtheit der objektiven ,welt1 dem   
zum ,purusha1 zum reinen ,subjekt des   
,erkennens gewordenen ,atman selbstndig 
gegenbertritt4  #cd ,vgl4 ,,deussen a4  
a4 ,o4 p4 #ba1 #bb4  #ce ,ich bekenne1  
da ich in dieser ,frage beim ,erscheinen
 der ,werke von ,,dahlmann1 ,,garbe und 
,,deussen mehrfach stark geschwankt     
habe1 jetzt aber doch davon berzeugt    
bin1 da ,d,e,u,s,s,e,ns ,darstellung im 
wesentlichen das ,richtige trifft4  #cf 
ber die monotheistischen ,bestrebungen  
im ,epos1 resp4 im epischen ,zeitalter  
vgl4 ,,deussen a4 a4 ,o4 p4 #cd-cf2 die 
,bhagavadgt nennt ,,deussen a4 a4 ,o4 p4
 #cf das lteste ,denkmal dieser         
monotheistischen ,richtung4  #cg ,vgl4  
oben2 ,,deussen1 ,allgem4 ,gesch4 der   
,phil4 ,i1 #c1 p4 #ba-bi4  #ch ,vgl4 ,r4
 ,,garbe a4 a4 ,o4 p4 #da1 #eb4  #ci    

,vgl4 ,,richard ,,fritzsche in der      
,vierteljahrsschrift fr                 
wissenschaftliche ,philosophie und      
,soziologie1 ,,xxxi1 ,heft #c1 ,jahrgang
 #aijg1 p4 #cei4  #dj ,vgl4 das ,gedicht
 ,unbegrenzt im ,buch ,hafis4  #da      
,dhritarshtra ist der blinde            
,bharata-,knig1 das ,haupt der          
,kuru-,partei1 welchem die ,ereignisse  
der groen ,schlacht berichtet werden2   
vgl4 mein ,buch ,indiens ,literatur und 
,kultur p4 #dff ff4  #db ,sanjaya1 ein  
,sta1 d4 i4 ,wagenlenker und ,herold1 im
 ,dienste des ,dhritarshtra2 hier der   
,berichterstatter4  #dc ,pndava1 ,shne  
des ,pndu1 des verstorbenen ,bruders des
 ,dhritarshtra4  #dd ,duryodhana1 der   
lteste ,sohn des ,dhritarshtra4  #de ,es
 ist der ,held ,drona gemeint1 der die  
,knigsshne im ,waffenhandwerk           
unterrichtet hat4  #df ,der ,sohn des   
,drupada ist ,dhrishtadyumna4 ,drupada1 
,knig der ,pancla1 ist ,bundesgenosse   
und ,schwiegervater der fnf ,pndu-,shne2
 seine ,tochter1 ,krishn oder ,drupad1  

gehrt den fnf ,brdern zugleich in       
polyandrischer ,ehe als ,weib an4  #dg  
,arjuna und ,bhma sind die beiden       
hervorragendsten unter den fnf ,brdern1 
den ,shnen des ,pndu2 der lteste ,bruder
 heit ,yudhishthira1 die beiden jngsten 
,nakula und ,sahadeva4  #dh ,yuyudhna1  
,sohn des ,satyaka1 ein ,held des       
,pndu-,heeres4  #di ,virta1 ,frst der   
,matsya1 ,bundesgenosse der ,pndu-,shne4
  #ej ,dhrishtaketu1 ,knig der ,cedi1   
,bundesgenosse der ,pndu-,shne4  #ea    
,cekitna1 ein ,frst und ,bundesgenosse  
der ,pndu-,shne4  #eb ,ki ist die ,stadt
 ,benares4  #ec ,purujit1 ein ,held im  
,heere der ,pndu-,shne1 ,bruder des     
,kuntibhoja4  #ed ,kuntibhoja1 ,knig der
 ,kunti1 ,bundesgenosse der ,pndu-,shne4
  #ee ivya oder ibya1 ,knig der ibi1    
,bundesgenosse der ,pndu-,shne4  #ef    
,yudhmanyu und ,uttamujas1 ,helden im   
,heere der ,pndu-,shne4  #eg ,der ,sohn 
der ,subhadr ist ,abhimanyu2 sein ,vater
 ist ,arjuna4  #eh ,drupad hat von jedem
 der ,pnduiden einen ,sohn1 welche alle 

hier schon mitkmpfen2 ihre ,namen sind  
fr uns belanglos4  #ei ,bhshma1 der     
greise knigliche ,held unter den ,kurus1
 ,oheim des ,dhritarshtra und ,pndu2    
vgl4 ber ihn ,indiens ,literatur und    
,kultur p4 #dff1 #dga1 #dgb4  #fj       
,karna1 ,frst der ,anga1 einer der      
gewaltigsten ,helden des ,heeres der    
,kuru2 vgl4 ber ihn ,indiens ,literatur 
und ,kultur p4 #dgb1 #dgc4  #fa         
,avatthman1 ,sohn des ,drona 7cf4 oben  
,vers #b72 vgl4 ber ihn und seine       
,rcherrolle nach dem ,kampf ,indiens    
,literatur und ,kultur p4 #dgc1 #dgd4   
#fb ,vikarna ist ,name eines ,sohnes des
 ,karna wie auch eines ,sohnes des      
,dhritarshtra4  #fc ,der alte ,bhshma4  
#fd ,es ist ,arjuna gemeint1 als dessen 
,wagenlenker ,krishna fungiert4  #fe    
,eine ,muschel1 die er dem ,dmon        
,pancajana abgenommen haben soll4  #ff  
,so wird ,bhma genannt1 dessen ,name    
schon der ,schreckliche bedeutet2 er ist
 der furchtbarste ,kmpfer unter den fnf 
,shnen des ,pndu4  #fg ,vgl4 die erste  

,anmerkung zu ,vers #d4  #fh ,ein ,sohn 
des ,drupada1 welcher den ,bhshma zu    
tten bestimmt war4  #fi ,das ist        
,yuyudhna1 cf4 ,vers #d4  #gj ,die ,shne
 seiner ,tochter1 der ,drupad1 und der  
fnf ,pnduiden4  #ga ,die vielfach       
eingestreuten ,vocative o ,erdenherr1 o 
,bhrata u4 dgl4 beziehen sich auf den   
alten blinden ,dhritarshtra1 dem der    
,erzhler die ,ereignisse der ,schlacht  
schildert4  #gb ,dieser ,arge ist       
,duryodhana1 der lteste ,sohn des       
,dhritarshtra1 dessen ,gewaltttigkeiten 
und ,intriguen den groen ,kampf         
hauptschlich verschuldet haben4  #gc    
,arjuna heit ,sohn der ,prith oder auch 
,sohn der ,kunt 7cf4 ,vers #bg71 da     
seine und seiner ,brder ,mutter1 die    
,gemahlin des ,pndu1 diese beiden ,namen
 trgt2 vgl4 ,indiens ,literatur und     
,kultur p4 #dff4  #gd ,gndva heit der   
,bogen des ,arjuna4  #ge ,keava1        
eigentlich wohl der mit reichem ,haar   
,versehene1 ist ein ,beiname des        
,krishna4  #gf ,vgl4 ,indiens ,literatur

 und ,kultur p4 #dbg1 #dbh4  #gg ,ich   
lese hier mit ,b,,htlingk bhsh fr bhsh4 
#gh ,bei der ,erklrung dieses           
schwierigen ,verses habe ich mich am    
nchsten an ,,garbe1 ,bhag4 p4 #gh1      
angeschlossen4  #gi ,janrdana ist ein   
,beiname des ,krishna1 ebenso wie auch  
das gleich folgende ,keava4  #hj ,d4 h41
 wie schon das ,petersburger ,wrterbuch 
erklrt1 mit ,ausnahme eines ,werkes1 das
 ein ,opfer zum ,ziel hat1 zum ,opfer   
dient4  #ha ,d4 h4 solche ,tat1 die auf 
das ,opfer gerichtet ist1 dem ,opfer    
dient4  #hb ,d4 h4 jegliche ,speise soll
 zuerst als ein ,opfer den ,gttern      
dargeboten werden4 ,nachher ist sie dann
 ein ,opferrest1 den man mit gutem      
,gewissen verzehren kann4 ,die ,gtter   
aber mssen gewissermaen zuvor zu ,gaste 
geladen sein4  #hc ,ein berhmter ,knig  
der ,upanishaden-,zeit4 ,vgl4 ber       
denselben ,indiens ,literatur und       
,kultur p4 #ahg-ahi1 #bjh1 #bji flg4    
#hd ,die ,gunas1 ,qualitten1            
,eigenschaften oder ,krfte der ,natur   

7,prakriti71 walten nur in dieser und   
gestalten so die ,welt2 der ewige ,geist
 kennt dieselben nicht1 ist             
qualittenlos4  #he ,doppelunterschied1  
d4 h4 wohl3 ,qualitt 7,kraft7 sowohl wie
 ,tat sind beide vom ewigen ,geiste     
absolut unterschieden und berhren ihn   
gar nicht4 ,das ist eine ,welt fr sich1 
die der ,weise ruhig ihren ,gang gehen  
lt4  #hf ,d4 h4 die ,lehre von der      
andachtsvollen ,hingabe 7yoga7 an das   
pflichtmige ,tun1 im oben angegebenen   
,sinne4  #hg hnlich hat auch ,buddha den
 ,vorzug1 sich seiner frheren ,geburten 
zu erinnern4  #hh ,so entsteht auch nach
 buddhistischer ,lehre1 wenn die rechte 
,erkenntnis in der ,welt zugrunde zu    
gehen droht1 immer wieder ein neuer     
,buddha4  #hi ,d4 h4 in jedem           
,weltalter1 jedem ,yuga 7yuge yuge74    
#ij dvandvtta4 ,eig4 ber die ,paare     
hinausgegangen4 ,die ,paare 7dvandva7   
sind die ,gegenstze1 wie ,klte und      
,hitze1 ,freud und ,leid1 auch ,gut und 
,bse usw4 ,also jenseits dieser         

,gegenstze1 ihnen entrckt1 von ihnen    
befreit --jenseits von allem ,leid1     
jenseits auch von ,gut und ,bse4  #ia   
,vgl4 dazu die ,erluterung von ,,garbe  
a4 a4 ,o4 p4 #hi1 ,anm4 #e4  #ib        
nirdvandva ohne die ,gegenstze1 frei von
 den ,gegenstzen1 vgl4 oben #d1 #bb4    
,anm4  #ic ,denken und ,andacht -- der  
,text sagt hier wie auch im folgenden   
,verse ,snkhya und ,yoga1 es handelt    
sich aber nicht um die so benannten     
spteren ,systeme der ,philosophie1      
sondern -- wie schon unsere ,einleitung 
zu zeigen suchte -- um einen doppelten  
,weg zu dem gleichen ,ziele der         
,gotteserkenntnis und allendlichen      
,vereinigung mit der ,gottheit1 und zwar
 #a7 den ,weg der ,reflexion1 des       
reflektierenden ,denkens1 ,snkhya1 den  
ich kurzweg durch ,denken wiedergebe1   
und #b7 den ,weg der andchtigen         
,verinnerlichung1 der ,konzentration1   
,kontemplation1 der energisch auf das   
,hchste gerichteten ,andachtsstimmung1  
,yoga1 welche ich ebenso kurzweg als    

,andacht bezeichne4 ,der gottsuchende   
,philosoph wie der gottergebene ,fromme1
 der sich in ,gott versenkt und alles in
 ,gott tut -- sie streben demselben     
,ziele zu1 und in diesem ,sinne darf    
,denken und ,andacht fr ,eins gelten4   
#id ,unsere ,sprache versagt hier1 wie  
auch sonst bisweilen bei der bersetzung 
und macht eine wirklich genau           
entsprechende ,wiedergabe des ,originals
 unmglich4 ,im ,sanskrit des ,urtextes  
ist es ein und dasselbe ,wort -- ,yoga1 
eig4 die ,anspannung --1 welches die    
energische bung 7der ,tat71 in ,vers #a 
und #b1 und die ,andacht1 hier und im   
,folgenden1 bezeichnet4 ,es ist im      
,grundbegriff eine energische ,bemhung1 
exercitatio1 exercitium --etwa wie bei  
uns ,exerzieren1 ,exerzitien von der    
,arbeit der ,soldaten und ,schler       
gebraucht wird1 aber auch von           
angestrengten ,andachtsbungen1          
wenigstens bei den ,katholiken4  #ie    
,hier1 wie auch in ,vers #aj1 habe ich  
das im ,text befindliche ,wort ,brahman 

durch die ,gottheit wiedergegeben4  #if 
,d4 h4 in dem ,leibe4  #ig ,d4 h4 der   
,herr der ,welt1 ,gott1 ,brahman1 mit   
dem im ,grunde unser ,geist identisch   
ist4 ,den ewigen ,geist1 die ,weltseele1
 berhren weder gute noch bse ,taten1 sie
 dringen garnicht bis zu ihm hin1 er    
nimmt sie nicht an oder auf1 oder -- wie
 ,,deussen sagt -- erkennt sie nicht als
 sein an4  #ih ,ich lese mit ,b,,htlingk
 und ,,garbe svargo4  #ii ,im ,text3    
,der ist ein ,sannysin1 der ein ,yogin4 
#ajj ,d4 h4 nicht derjenige1 welcher das
 pflichtmig zu unterhaltende heilige    
,feuer und die pflichtmigen             
,verrichtungen gnzlich aufgibt4  #aja   
,vgl4 ,ev4 ,matth4 #ac1 #dd-df4  #ajb   
,welch eine milde1 humane1 trstliche    
,lehre6  #ajc ,er kommt ber das         
abdabrahman hinaus1 d4 h4 ber das       
,wort-,brahman1 das in ,worte gefate    
,brahman4  #ajd ,wrtlich3 ,dieses mein  
gttliches1 aus den ,qualitten gebildetes
 ,scheinbild -- my1 welches ,wort ich   
weiterhin auch durch ,zauberbild und    

,schein wiedergebe4  #aje ,gewi ein     
weitherziger ,standpunkt des groen      
,gottes gegenber den ,verehrern anderer 
,gtter6  #ajf ,werden -- im ,text ksharo
 bhvah1 d4 h4 eig4 das flieende ,sein1  
wie auch ,deussen es richtig bersetzt2  
das flieende ,sein1 d4 h4 das ,werden1  
beherrscht alle ,wesen1 solange sie     
,einzelwesen sind4  #ajg ,vgl4 zu ,vers 
#bc-bf ,p4 ,,deussen1 ,allgemeine       
,geschichte der ,philosophie1 ,bd4 ,i1  
,abt4 #c1 p4 #ajf-ajh4 ,danach wre hier 
nicht von ,zeitabschnitten1 sondern von 
rtlichen ,stationen die ,rede1 gleichsam
 rumlich bereinander liegenden          
,schichten4 ,eine ziemlich phantastische
 ,vorstellung1 die auf alte             
,upanishad-,gedanken zurckgeht1 welche  
wir hier nicht errtern knnen4  #ajh ,d4 
i4 ,rigveda1 ,smaveda und ,yajurveda -- 
die drei kanonischen ,veden1 denen sich 
als vierter1 nicht ganz ebenbrtig1 der  
,atharvaveda anschliet4  #aji ,d4 h4 in 
das irdische ,dasein1 ,sansra4  #aaj    
,vorsteher1 resp4 ,schpfer und ,ordner  

der groen ,weltperioden1 der vier       
,weltalter4 ,auf den mythischen ,manu   
des jetzigen ,weltalters wird das       
berhmte ,gesetzbuch zurckgefhrt4  #aaa  
,bekannte ,seher der ,vorzeit4  #aab    
,eine ,ordnung hchster ,gtter4  #aac    
,marci1 der oberste unter den           
,sturmgttern1 den ,marut4  #aad ankara1 
der ,heilvolle1 ein ,beiname des        
iva-,rudra1 welcher seit alters als der 
oberste unter den ,rudras1 einer        
,ordnung gttlicher ,wesen1 gilt1 die    
halb unheimlich und gefahrbringend1 halb
 heilvoll und helfend gedacht sind4     
#aae ,kuvera ist ,gott des ,reichtums1  
,herr der ,yaksha genannten ,halbgtter  
oder ,elfen4  #aaf ,eine bestimmte      
,gtterordnung4  #aag ,meru1 der         
mythische ,weltenberg4 ,er ist aus      
,gold1 die sieben ,weltinseln liegen um 
ihn herum und die ,gestirne kreisen um  
ihn4  #aah ,brihaspati1 ,herr des       
,gebets1 der ,priester unter den        
,gttern4  #aai ,skanda1 der ,kriegsgott4
  #abj ,das heiligste ,wort1 von        

mystischer ,bedeutung4  #aba ,der       
heilige ,feigenbaum4  #abb ,citraratha  
ist ,knig der ,gandharven genannten     
,halbgtter4  #abc ,kapila1 ein          
mythischer ,weiser1 der angebliche      
,begrnder der ,snkhya-,lehre4  #abd ,ein
 mythisches ,ro1 das bei der ,quirlung  
des ,ozeans durch die ,gtter            
herausgekommen sein soll1 -- ,prototyp  
und ,urbild aller ,rosse4  #abe ,der bei
 der ,quirlung des ,ozeans              
herausgekommene ,elephant1 das ,reittier
 des ,indra1 ,prototyp aller            
,elephanten4  #abf ,die berhmte         
,wunschkuh1 die jeden ,wunsch alsbald   
erfllte4  #abg ,der ,frst der           
,schlangen4  #abh ,ananta ,unendlich1   
,beiname des esha1 des ,knigs der ,nga  
oder ,schlangendmonen4  #abi ,der ,gott 
der ,gewsser4  #acj ,der ,todesgott4    
#aca ,prahlda oder ,prahrda1 der fromme 
,sohn des bsen ,riesen ,hiranyakaipu -- 
ein standhafter ,verehrer ,vishnus unter
 dem gtterfeindlichen ,dmonengeschlechte
 der ,dityas2 vgl4 die rhrende          

,geschichte des ,prahrda bei ,schack1   
,stimmen vom ,ganges4  #acb ,der        
mythische ,knig der ,vgel1 ,reittier des
 ,vishnu4  #acc ,weil dies der erste    
,buchstabe ist1 auch im ,alphabet der   
,inder4  #acd ,das ,dvandva oder        
copulative ,kompositum steht in der     
,grammatik der ,inder als erstes da in  
der ,reihe der ,nominal-,composita1     
daher es auf diesem ,gebiet quasi eine  
fhrende ,stellung einnimmt4  #ace ,das  
,brihat ist einer der hervorragendsten  
unter den ,smans oder heiligen          
,opfergesngen4  #acf ,hervorragend      
wichtiges und heiliges ,metrum im       
,rigveda4  #acg ,der erste ,monat im    
,jahre4  #ach ,vsudeva1 ein ,beiname des
 ,krishna2 als solcher gehrt er zum     
,geschlechte der ,vrishnis4  #aci ,der  
berhmte mythische ,verfasser des        
,mahbhrata4  #adj ,ein schon im ,rigveda
 genannter ,dichter und ,seher der      
,vorzeit4  #ada ,eig4 unter den geheimen
 verborgenen ,dingen bin ich das        
,schweigen4  #adb ,ein ,beiname des     

,vishnu-,krishna4  #adc ,verschiedene   
,gtterordnungen4  #add ,die             
gtterfeindlichen ,dmonen4  #ade ,sohn   
eines ,wagenlenkers1 eines ,sta -- so   
wird der ,held ,karna genannt1 als      
,adoptivsohn des ,sta ,adhiratha4  #adf 
,bse ,geister1 ,unholde4  #adg ,ein     
,beiname des ,krishna1 nach seiner      
,herkunft aus dem ,stamme der ,ydava1   
der ,nachkommen des ,yadu4  #adh ,d4 h4 
die das neutrale ,brahman1 die          
unpersnlich gedachte gttliche ,substanz 
verehren4 -- ,die ,frage zielt also     
dahin1 ob ,verehrung eines persnlichen  
,gottes oder des unpersnlichen          
,absoluten hher zu werten sei4  #adi    
,das materielle und das geistige1       
erkennende ,prinzip -- ,natur           
einerseits1 ,geist andererseits --      
werden sich hier gegenbergestellt unter 
originellen ,namen4 ,das erstere wird   
als ,feld oder ,ort 7kshetra7 gefat und 
bezeichnet1 das ,gebiet1 auf welchem    
oder in welchem das geistige1 erkennende
 ,prinzip sich bewegt4 ,dieses letztere1

 die ,seele1 erhlt die merkwrdige       
,bezeichnung ,kenner des ,feldes oder   
des ,ortes1 der ,feldkenner             
7kshetrajna74 ,man begreift den         
,gedanken1 doch mu man sich an die      
originelle ,auffassung erst gewhnen4    
#aej ,das ,wissen von jenen beiden groen
 ,prinzipien verdient wirklich ,wissen  
genannt zu werden4  #aea ,man rechnet   
fnf ,wahrnehmungssinne -- ,gesicht1     
,gehr1 ,geruch1 ,geschmack1 ,gefhl --   
und fnf ,tatsinne -- ,reden1 ,greifen1  
,gehen1 ,entleeren1 ,zeugen2 dazu kommt 
als elfter der sogen4 innere ,sinn      
7manas71 der sie als ,zentralorgan      
regiert4  #aeb ,nur der innerste ,kern  
unseres geistigen ,wesens gilt der      
indischen ,philosophie als ewig1        
unwandelbar1 gttlich oder der           
,vereinigung mit dem ,gttlichen fhig4   
,nicht nur die ,sinne1 auch der sogen4  
innere ,sinn1 der ,verstand u4 a4 m4    
wird als ,produkt der ,natur1 der       
,prakriti1 die hier das ,feld heit1     
angesehen4 ,jener innerste1 ewige1      

gttliche ,kern unseres ,wesens ist      
qualittenlos2 das ganze ,reich der      
,qualitten gehrt der ,natur1 dem ,feld  
an und ist eben darum ewigem ,wechsel   
unterworfen4 ,das ,ewige in uns ist von 
einem geistigen und einem krperlichen   
,leibe umgeben1 welche beide nicht      
dauern1 sondern sich wandeln1 resp4 auch
 zugrunde gehen4 ,die ,erlsung des      
,ewigen in uns aus den ,banden der      
,natur ist das ,ziel1 dem wir zustreben 
sollen4  #aec ,wieder stehen sich hier  
die beiden groen ,prinzipien gegenber4  
,wie das ,feld1 d4 i4 die ,natur1 mit   
dem ,nichtwissen 7im ,vednta71 der ,my1 
zusammenfllt1 so das ,wissen mit dem    
,wissenswrdigen1 dem ewigen1 geistigen  
,prinzip1 dem alten ,brahman-,atman1 dem
 ,feldkenner1 wie es oben heit1 der     
,seele1 die ,eins ist und doch in eines 
,jeden ,herzen steckt1 scheinbar        
zerteilt und doch in ,wahrheit ewig     
ungeteilt4  #aed ,der hchste ,atman1    
,paramtm 7,atman  ,selbst74  #aee ,der  
hchste ,purusha 7purushah parah72 ,atman

 und ,purusha sind als ein und dasselbe 
erkannt1 nur verschiedene ,bezeichnungen
 derselben ,gre1 die zu ,anfang und     
,ende des ,gesanges der ,feldkenner     
genannt wird4  #aef ,snkhya-,yoga2      
hnlich ,deussen3 ,durch ,hingebung an   
die ,reflexion4  #aeg ,diese beiden     
,verse1 #bg und #bh1 sind ein           
klassischer ,ausdruck der schon in den  
,upanishaden gewonnenen ,weisheit des   
tat tvam asi1 der einzig haltbaren      
philosophischen ,grundlage der          
altruistischen ,moral4 ,sie sind es1 auf
 welche darum ,schopenhauer am ,schlu   
seiner berhmten ,abhandlung ber die     
,grundlage der ,moral hindeutet1 mit den
 denkwrdigen ,worten3 ,in allen         
,jahrhunderten hat die arme ,wahrheit   
darber errten mssen1 da sie paradox war3
 und es ist doch nicht ihre ,schuld4    
,sie kann nicht die ,gestalt des        
thronenden allgemeinen ,irrtums         
annehmen4 ,da sieht sie seufzend auf zu 
ihrem ,schutzgott1 der ,zeit1 welcher   
ihr ,sieg und ,ruhm zuwinkt1 aber dessen

 ,flgelschlge so gro und langsam sind1  
da das ,individuum darber hinstirbt4 ,so
 bin denn auch ich mir des ,paradoxen1  
welches diese metaphysische ,auslegung  
des ethischen ,urphnomens fr die an ganz
 anderartige ,begrndungen der ,ethik    
gewhnten occidentalisch ,gebildeten     
haben mu1 sehr wohl bewut1 kann jedoch  
der ,wahrheit nicht ,gewalt antun4      
,vielmehr ist alles1 was ich aus dieser 
,rcksicht ber mich vermag1 da ich durch 
eine ,anfhrung belege1 wie jene         
,metaphysik der ,ethik schon vor        
,jahrtausenden die ,grundansicht der    
indischen ,weisheit war1 auf welche ich 
zurckdeute1 wie ,kopernikus auf das von 
,aristoteles und ,ptolemos verdrngte    
,weltsystem der ,pythagoreer4 ,im       
,bhagavad-,gita1 ,lectio #ac2 #bg1 #bh1 
heit es nach ,a4 ,w4 v4 ,schlegels      
bersetzung3 ,eundem in omnibus          
animantibus consistentem summum dominum1
 istis pereuntibus haud pereuntem qui   
cernit1 is vere cernit4 -- ,eundem vere 
cernens ubique praesentem dominum1 non  

violat semetipsum sua ipsius culpa3     
exinde pergit ad summum iter4 --  #aeh  
,der freie ,raum oder der ther 7ka7 gilt
 bei den ,indern als das fnfte ,element4
  #aei sattva ,gte1 rajas ,leidenschaft1
 tamas ,finsternis oder ,dunkel -- dies 
drfte doch wohl noch die entsprechendste
 bersetzung der bedeutsamen ,termini fr 
die drei groen ,qualitten sein4 ,nur    
,gte fr sattva reicht eigentlich nicht  
ganz aus1 da in dem indischen ,worte    
sattva1 sat -- fr uns unbersetzbar --   
der ,begriff des ,seins1 des            
eigentlichen1 wahren1 wesenhaften ,seins
 und der ,begriff des ,guten sich       
vereinigt2 das ,echte klingt an1 gengt  
aber doch auch nicht4 ,wesenheit1 wie   
,boxberger bersetzt1 ist ein viel zu    
leeres1 viel zu wenig besagendes ,wort4 
,wir knnen das ,manko unserer ,sprache  
nicht ausfllen1 mssen uns nur immer     
daran erinnern1 da das indische ,wort   
mehr umfat als das deutsche4 ,man vgl4  
brigens unten ,gesang #ag1 ,vers #bf-bh1
 wo der ,dichter selbst den ,begriff des

 sat1 des ,seienden1 erlutert4 -- ,die  
bersetzung der drei ,qualitten bei      
,dahlmann durch ,licht1 ,trbung1        
,finsternis nimmt sich zwar sehr gut    
aus1 aber sattva heit nun leider niemals
 ,licht6  #afj ,der ,durst im           
bertragenen ,sinne1 die ,begierde4 --   
,vgl4 brigens ,r4 ,garbes bersetzung und
 seine zugehrige ,anmerkung4  #afa ,d4  
h4 verdaue ich die vierfache ,speise1   
nmlich ,getrunkenes1 ,gelecktes1        
,gekautes und ,verschlungenes2 cf4      
,,deussen1 ,der ,gesang des ,heiligen1  
p4 #ajc4  #afb ,das ,ende des ,veda1 -- 
,bezeichnung der ,upanishaden1 wie auch 
der auf diesen fuenden systematischen   
,philosophie des ,idealismus4  #afc     
,,deussen3 ,auf maloses1 zum ,verderben 
ausschlagendes ,denken sich sttzend2    
,,garbe3 ,endlosem ,trachten bis zum    
,tode hingegeben4  #afd ,oder3 wodurch  
das ,selbst vernichtet wird4 ,seele und 
,selbst sind ,eins und dasselbe -- tman1
 wie auch die ,weltseele das ewige1     
gttliche ,selbst1 der ,atman-,brahman1  

ist -- schon in den ,upanishaden4  #afe 
sat seiend1 zugleich auch gut bedeutend2
 vgl4 oben ,gesang #ad4 v4 #e ,anm4     
#aff asat nicht seiend1 auch nicht gut4 
#afg ,die auf ,reflexion gesttzte       
,lehre1 von der schon fters die ,rede   
war4 ,ich habe an dieser ,stelle die    
indische ,bezeichnung ,snkhya-,lehre    
beibehalten1 weil hier wie im           
,vorausgehenden die dem spteren         
,snkhya-,system so beraus               
charakteristische ,lehre von den drei   
,qualitten bereits so stark ausgeprgt   
hervortritt4  #afh ,unter dem ,standort 
ist der ,krper verstanden1 unter dem    
,handelnden die empirische individuelle 
,seele4  #afi ,so hart dies auch klingt1
 geht es doch nicht nur auf den ,fall   
des ,arjuna1 sondern stimmt im ,grunde  
auch mit unseren ,anschauungen berein3  
,der ,soldat1 der in der ,schlacht seine
 ,pflicht tut1 wird auch von uns nicht  
als ein ,mrder betrachtet4  #agj ,es    
sind dies die vier alten ,kasten der    
,inder4 ,unter ,volk wird die           

,gesamtheit der arischen ,inder         
verstanden1 sofern sie nicht ,priester  
7,brahmanen7 oder ,adlige 7,ritter1     
,krieger7 sind4 ,die dras sind          
nichtarische ,inder1 welche sich aber   
dem ,system der brahmanischen           
,lebensordnung gefgt haben und nun als  
unterste1 dienende ,kaste gezhlt werden4
  #aga ,d4 h4 die ,taten1 zu welchen ein
 ,jeder durch seine ,geburt in dieser   
oder jener ,kaste verbunden und         
verpflichtet ist1 seinem ,wesen         
entsprechend4  #agb ,ich erinnere hier  
an das tiefsinnige ,wort ,goethes3 ,der 
,handelnde hat immer ,unrecht1 nur der  
,betrachtende hat ,recht4  #agc ,d4 h4  
zur hchsten ,vollendung1 welche in der  
vlligen ,befreiung von den ,taten1 resp4
 den ,fesseln der ,taten1 besteht4  #agd
 ,vgl4 ber ,j4 ,,lorinser und den       
prsumptiven ,einflu des ,christentums   
auf die ,bhagavadgt ,r4 ,,garbe in der  
,einleitung zu seiner bersetzung p4     
#ee-eg4     ,anmerkungen zur            
,transkription3    ,seite ,,vii1 ,funote

 #ab3 nach ,abteilung #a und #b wurde   
ein ,komma ergnzt   ,seite #bb1 ,vers   
#c3 nach ein hehr ,geheimnis ist sie ja 
wurde ein ,punkt                        
ergnzt   ,seite #fa1 ,vers #d3 ,ryhthmen
 wurde gendert in ,rhythmen   ,seite    
#hb1 ,vers #fg3 for und fort wurde      
gendert in fort und fort