de ,france 7,bn,f_/,gallica7            
,,c\rs ,,de ,,philosophie ,,positive    
,,p> ,m4 ,,augu/e ,,comte  ,,anci5      
,l,,ve ,,de ,l',,cole ,,polyte*nique1   
,r,p,,titeur ,d',,analyse ,,transc5dante
 ,,et ,,de ,m,,canique ,,rationnelle ,a 
,,cette ,,cole1 ,,et ,,exam9ateur ,,des 
,,c&idats ,,qui ,s',y ,,de/95t4   ,,tome
 ,,quatri,,me1   ,,cont5ant ,,la        
,,philosophie ,,sociale ,,et ,,les      
,,conclusions ,g,n,,rales4   ,,premi,,re
 ,,p>tie4     ,,p>is1 ,,ba*eli]1        
,,imprimeur-,,libraire1 ,,p\r ,,les     
,,sci5ces1 ,,quai ,,des ,,augu/9s1 ,n   
#ee4  #ahci     ,,avis ,,de ,l',,diteur4
   ,la publication de ce quatrime et    
d]ni] volume1 beauc\p plus t5du qu'aucun
 des prcd5s1 ne p\vant tre complte avant
 la f9 de #ahci1 l'auteur s'e/ dcid1 p\r
 satisfaire1 autant que possible1 une   
ju/e impati5ce1 dont il e/ d'ailleurs =t
 honor1  en publi] auj\rd'hui sp>m5t la 
premire p>tie4 ,=mant un peu plus de la 
moiti du volume1 elle compr5d t\te la   
portion dogmatique de la philosophie    

sociale1 c'e/--dire l'exposition        
fondam5tale de la de/9ation politique   
qui lui e/ propre1 de l'esprit          
sci5tifique qui la c>actrise1 et de ses 
?ories gnrales de l'exi/5ce et du       
m\vem5t des socits huma9es4 ,con=mm5t au
 tableau synoptique annex1 ds l'orig9e1 
au premi] volume de cet ouvrage1 la     
seconde moiti du volume actuel1 qui     
p>atra vraisemblablem5t en dcembre      
pro*a91 conti5dra ensuite t\te la       
portion hi/orique de cette philosophie  
sociale2 elle s]a t]m9e p> les          
conclusions f9ales qui rsult5t          
graduellem5t de l'ensemble total de ce  
,trait4 ,sans cette dcomposition en deux
 p>ties1 l't5due inusite de ce tome     
quatrime ft dev5ue matriellem5t         
incommode1  mo9s de publi] un volume de 
plus que l'diteur ne l'avait annonc dans
 son engagem5t primitif env]s le public4
  ,en cons5tant  cette publication      
p>tielle1 sans se dissimul] le grave    
inconvni5t sci5tifique de t\te sp>ation1
 mme trs m?odique1 dans un volume aussi 

homogne1 consacr  un sy/me de           
dmon/rations aussi cont9u1 dont t\tes   
les bran*es s'clair5t et se =tifi5t     
mutuellem5t1 l'auteur espre que les     
lecteurs auxquels cette premire p>tie   
p\rrait inspir] quelques objections     
importantes v\dront bi5 susp5dre1 jusqu'
 l'entire apprciation du volume1 leur   
jugem5t df9itif1 af9 de prv5ir t\te     
dcision prmature1 ultrieurem5t sujette  
une rectification spontane4             
,p>is1 le #bd juillet #ahci4            
,,av]tissem5t ,,de ,l',,auteur4    une  
poque de divagation intellectuelle et de
 v]satilit politique1 t\te longue       
p]svrance dans une direction            
rig\reusem5t inv>iable peut1 sans d\te1 
tre ju/em5t signale au public1 comme une
 sorte de g>antie prlim9aire1           
non-seulem5t de la s9crit et de la      
maturit des n\veaux pr9cipes qui lui    
sont s\mis1 mais peut-tre aussi de leur 
rectitude1 de leur consi/ance1 et mme de
 leur opportunit3 c>1 de nos j\rs1 ri5  
n'e/  la fois aussi difficile1 aussi    

important1 et aussi r>e qu'un esprit    
ple9em5t consqu5t4 ,tel e/ surt\t le    
motif d'aprs lequel je crois devoir ici 
rappel] spcialem5t l'avis gnral cont5u  
dans le prambule du premi] volume de cet
 ouvrage1 sur ma premire manife/ation1  
dj anci5ne et presque oublie1 de la     
plup>t des conceptions fondam5tales que 
je vais ma9t5ant dvelopp] relativem5t   
l'entire rnovation des ?ories sociales4 
,la premire p>tie de mon ,sy/me de      
politique positive1 crite et imprime1 en
 #ahbb1  l'ge de v+t-quatre ans1 s\s le 
titre primitif et spcial de ,plan des   
travaux sci5tifiques ncessaires p\r     
rorganis] la socit1 et rimprime en      
#ahbd1 s\s son titre df9itif et plus    
gnral2 ensuite mes ,considrations       
philosophiques sur les sci5ces et les   
savans1 publies  la f9 de #ahbe1 dans   
les nos #g1 #h et #aj du ,producteur2 et
 enf9 mes ,considrations sur le p\voir  
spirituel1 insres dans les nos #ac1 #bj 
et #ba du mme recueil hebdomadaire1 au  
comm5cem5t de #ahbf1 ont1 en effet1     

expos1 depuis long-temps1  t\s les      
p5seurs europens1 les div]s pr9cipes    
c>actri/iques de l'ensemble de mes      
travaux ultrieurs sur la philosophie    
politique#a4 ,*acun p\rra s'en conva9cre
 aism5t p> la comp>aison directe de ces 
anci5s crits au volume que je publie    
ma9t5ant comme d]ni] lm5t indisp5sable  
de mon sy/me gnral de philosophie       
positive4       ,footnote #a3 ,si       
j'crivais ici une notice hi/orique sur  
mes      travaux en philosophie         
politique1 je devrais mme faire         
remont] l'numration prcd5te jusqu' un   
travail      important publi1 en #ahbj1 
dans un recueil intitul                 
l',organisateur1 et qui1 quoiqu'il ne   
portt pas mon nom1      m'tait rellem5t 
propre4 ,la m>*e gnrale des socits      
mod]nes depuis le onzime sicle y fut    
exam9e en deux      articles di/9cts1   
dont l'un exposa la dcad5ce cont9ue de  
l'anci5 sy/me politique1 t&is que       
l'autre expliqua le      dveloppem5t    
graduel des lm5s du sy/me n\veau4       

,quoique      ma dc\v]te de la loi      
fondam5tale de succession des trois     
tats gnraux de l'esprit huma9 et de la  
socit ne ft      po9t encore accomplie1 
j'ai t\t lieu de croire que cette       
premire bau*e n'a pas t sans quelque    
influ5ce sur les      travaux po/rieurs 
de div]s esprits di/+us relativem5t     
l'hi/oire politique des temps mod]nes4  
,un ret\r aussi complet et aussi spontan
  ces premires inspirations de la       
jeunesse1 seulem5t p]fectionnes1 dans   
l'ge mr1 p> une aussi longue srie de    
mditations m?odiques sur le sy/me enti] 
de nos conceptions sci5tifiques1        
con/itue1  mes yeux1 une des preuves les
 plus dcisives qui puiss5t m'anim] d'une
 confiance vraim5t 9branlable dans la   
ju/esse fondam5tale de la direction que 
je me suis ouv]te1 et dont la n\veaut   
doit tant faire s5tir le beso9 des      
vrifications les plus v>ies4 ,t\s les   
juges compt5s p>tag]ont1 j'espre1 la mme
 impression1 en voyant1 dans ce quatrime
 volume1 quelle consi/ance et quelle    

lucidit n\velles mes pr9cipes ess5tiels 
de philosophie politique tir5t          
naturellem5t de leur intime connexion   
avec les indisp5sables antcd5s          
sci5tifiques que je leur ai graduellem5t
 prp>s p> les trois premi]s volumes de  
ce ,trait4 ,c'e/ p\rquoi je me flicit]ai
 t\j\rs d'avoir1 ds l'orig9e1 nettem5t  
c>t le conseil irrationnel que1 dans    
leur bi5veillante sollicitude1 plusieurs
 hommes di/+us avai5t cru devoir me     
donn]1 de publi] d'abord la p>tie de cet
 ouvrage relative  la sci5ce sociale4   
,trop exclusivem5t proccups du dsir     
d'attir] sur mes travaux une att5tion   
plus pro*a9e et plus vive1 ces amis     
n'avai5t po9t s5ti que1 p> une aussi    
flagrante p]turbation logique1 j'aurais 
t5du  ru9] d'avance les pr9cipes        
fondam5taux de hir>*ie sci5tifique qui  
c>actris5t le mieux ma philosophie1 en  
mme temps que je me s]ais a9si          
radicalem5t priv1 p\r l'tablissem5t des 
?ories sociales1 des div]s fondem5s     
ncessaires que doit leur (frir          

l'ensemble de la philosophie naturelle1 
et qui1 dans nos temps d'an>*ie         
intellectuelle1 peuv5t seuls dt]m9]     
enf91 entre t\s les bons esprits1 une   
communion relle et durable4  ,la longue 
priode dj c\le depuis la production     
primordiale de ma philosophie politique1
 m'a s\v5t procur des confirmations     
d'une autre sorte1 et non mo9s          
prcieuses1 que je dois galem5t indiqu]  
ici1 p> la t5dance irrcusable et        
incessamm5t croissante1 quoique jusqu'  
prs5t t\j\rs trs p>tielle1 de la plup>t 
des p5seurs contempora9s v]s une        
philosophie analogue4 ,dans le c\rs de  
ces seize annes1 on n'a gure publi1     
j'ose le dire1 d'ouvrages politiques de 
quelque porte1 du mo9s en ,france1 qui  
n'ai5t (f]t d'vid5s tmoignages de cette 
incomplte conv]g5ce1 soit qu'elle ait   
spontanm5t rsult d'un mme s5tim5t       
fondam5tal de nos pr9cipales ncessits   
sociales1 s5tim5t t\tefois bi5 r>e et   
trs vague jusqu'alors1 soit que         
l'influ5ce inap]ue ou dissimule de mes  

premi]s travaux ait1 en effet1          
graduellem5t contribu  la produire#b4   
,mais1 dans l'un et l'autre cas1 des    
inconsqu5ces capitales et multiplies    
aurai5t pu1 d'ord9aire1 hautem5t dvoil] 
le dfaut d'homognx on d'orig9alit d'une 
semblable direction1 *ez ceux mme qui   
d'abord p>aissai5t l'avoir le mieux     
suivie4 ,quoique t\s les aspects        
ess5tiels de ma philosophie sociale ai5t
 peut-tre t dj saisis isolm5t p>        
quelques intellig5ces1 ce qui m'autorise
  croire  son opportunit1 en me         
procurant c]ta9s po9ts de contact avec  
les op9ions les plus opposes1 cep5dant  
je re/e1 malheureusem5t1 encore le seul 
jusqu'ici en possession ple9em5t        
efficace du pr9cipe fondam5tal et du    
sy/me rationnel de cette n\velle        
doctr9e4 ,env]s tant d'm95s esprits qui1
 de nos j\rs1 se sont srieusem5t occups 
de la rnovation des ?ories sociales1    
cette diffr5ce radicale doit1 sans d\te1
 t5ir surt\t  ce que aucun d'eux n'a pu 
avoir1 comme moi1 l'avantage1 en quelque

 sorte accid5tel1 et nanmo9s si         
important1 d'tre directem5t plac1 p>    
l'ensemble de son ducation1 au seul po9t
 de vue intellectuel d'o l'on puisse    
auj\rd'hui dc\vrir la vritable issue de 
cette imm5se difficult philosophique4   
,la publication de ce ,trait1 enf9      
complt p> ce quatrime volume1 aura1 je  
l'espre1 p\r rsultat plus ou mo9s       
pro*a91 de faire nettem5t compr5dre     
t\tes les hautes intellig5ces           
l'indisp5sable ncessit de cette         
condition fondam5tale1 de leur facilit]1
 en mme temps1 les moy5s d'y satisfaire1
 et1 p> suite1 d'utilis] bi5tt1 au pr(it
 de la rorganisation sociale1 tant      
d'e/imables ef=ts1 jusqu'ici            
laborieusem5t /riles4                   
,p>is1 le #bc ,dcembre #ahch            
,footnote #b3 ,je ne saurais1 p>        
exemple1 mconnatre ce      second cas   
*ez des criva9s qui1 en s'ef=ant1 plus  
ou      mo9s heureusem5t1 de s'appropri]
 une p>tie de mes ides                  
philosophiques ou politiques1 se sont   

mme textuellem5t      emp>s de pages    
entires1 en ngligeant d'ailleurs presque
      t\j\rs d'indiqu] un nom qu'ils    
savai5t tre trop ignor      du public4  
,ceux de mes lecteurs qui croirai5t     
ap]cevoir      quelque analogie entre   
c]ta9es p>ties de ce volume et          
div]s ouvrages antrieurs1 devront donc1 
p\r une quitable      apprciation1      
pr5dre d'abord en considration          
indisp5sable      les dates prcises que 
je vi5s de rappel]4 ,l'oubli d'une      
telle prcaution p\rrait entran]  de     
graves inju/ices      env]s un          
philosophe qui ose se glorifi] d'avoir  
t\j\rs      fait une "p ple9em5t        
consci5cieuse1 et s\v5t beauc\p         
trop gnreuse peut-tre1  *acun de ses    
diffr5s      prdcesseurs1 t&is que      
lui-mme n'leva jamais jusqu'ici      la 
mo9dre rclamation contre les emprunts   
peu scrupuleux      dont on a frquemm5t 
honor ses crits1 ses leons1 et          
jusqu' ses conv]sations4     ,,table    
,,des ,,mati,,res ,,cont5ues ,,dans ,,la

 ,,premi,,re ,,p>tie ,,du ,,tome        
,,quatri,,me4   ,,av]tissem5t ,,de      
,l',,diteur  ,,avis ,,de ,l',,auteur    
#df;e ,leon4 ,considrations politiques  
prlim9aires sur la ncessit et           
l'opportunit de la physique sociale1    
d'aprs l'analyse fondam5tale de l'tat   
social actuel4  #dg;e ,leon4            
,apprciation sommaire des pr9cipales    
t5tatives philosophiques entreprises    
jusqu'ici p\r con/itu] la sci5ce        
sociale4  #dh;e ,leon4 ,c>actres        
fondam5taux de la m?ode positive dans   
l'tude rationnelle des phnomnes sociaux4
  #di;e ,leon4 ,relations ncessaires de 
la physique sociale avec les autres     
bran*es fondam5tales de la philosophie  
positive4  #ej;e ,leon4 ,considrations  
prlim9aires sur la /atique sociale1 ou  
?orie gnrale de l'ordre spontan des     
socits huma9es4  #ea;e ,leon4 ,lois     
fondam5tales de la dynamique sociale1 ou
 ?orie gnrale du progrs naturel de      
l'humanit4     ,,c\rs ,,de ,,philosophie
 ,,positive4     ,,qu>ante-,,sixi,,me   

,,le,,on4  ,considrations politiques    
prlim9aires sur la ncessit et           
l'opportunit de la physique sociale1    
d'aprs l'analyse fondam5tale de l'tat   
social actuel4   ,dans *acune des c9q   
p>ties prcd5tes de ce ,trait1           
l'exploration philosophique a con/amm5t 
repos sur un tat sci5tifique prexi/ant  
et unanimem5t reconnu1 dont la          
con/itution gnrale1 quoique t\j\rs plus 
ou mo9s incomplte jusqu' prs5t1 mme     
l'g>d des phnomnes les mo9s compliqus et
 les mieux tudis1 satisfaisait dj       
cep5dant1 au mo9s en pr9cipe1 mme p\r   
les cas les plus rc5s et les plus       
imp>faits1 aux conditions fondam5tales  
de la positivit1 de manire  n'exig] ici 
qu'un simple travail d'apprciation      
rationnelle1 t\j\rs dirig suivant des   
rgles inconte/ables1 et conduisant1     
presque spontanm5t1  l'indication motive
 des pr9cipaux p]fectionnem5s ultrieurs1
 de/9s surt\t  dgag] df9itivem5t la     
sci5ce relle de t\te influ5ce indirecte 
de l'anci5ne philosophie4 ,il n'en peut 

plus tre a9si1 malheureusem5t1 dans     
cette sixime et d]nire p>tie1 consacre  
l'tude des phnomnes sociaux1 dont les   
?ories ne sont po9t encore sorties1 mme 
*ez les plus m95s esprits1 de l'tat     
?ologico-mtaphysique1 auquel t\s les    
p5seurs sembl5t auj\rd'hui les concevoir
 comme devant tre1 p> une fatale        
exception1 indf9im5t condamnes4 ,sans   
*ang] de nature ni de de/9ation1        
l'opration philosophique que j'ai os    
entrepr5dre devi5t donc ma9t5ant plus   
difficile et plus h>die1 et doit prs5t] 
un n\veau c>actre3 au lieu de jug] et   
d'amlior]1 il s'agit dsormais           
ess5tiellem5t de crer un ordre t\t enti]
 de conceptions sci5tifiques1 qu'aucun  
philosophe antrieur n'a seulem5t bau*1  
et dont la possibilit n'avait mme jamais
 t nettem5t entrevue4  ,une telle       
cration1 ft-elle plus heureusem5t       
accomplie1 ne saurait1 videmm5t1 lev]   
t\t--c\p cette bran*e complm5taire de la
 philosophie naturelle1 qui se rapporte 
aux phnomnes les plus compliqus1 au     

niveau rationnel des div]ses sci5ces    
fondam5tales dj con/itues1 de celles mme
 dont le dveloppem5t e/ le mo9s avanc4  
,que cette fondation soit d'abord p\sse 
au po9t1 non-seulem5t de con/at]1 p\r   
t\s les bons esprits1 la possibilit     
actuelle de concevoir et de cultiv] la  
sci5ce sociale  la manire des sci5ces   
ple9em5t positives1 mais aussi de m>qu] 
nettem5t le vrai c>actre philosophique  
de cette sci5ce df9itive1 et d'en tablir
 solidem5t les pr9cipales bases1 c'e/ l1
 sans d\te1 t\t ce qu'il e/ p]mis de    
t5t] de nos j\rs3 en mme temps1 cela    
suffit ess5tiellem5t1 comme j'espre le  
dmontr]1  nos plus urg5tes ncessits     
intellectuelles1 et mme aux beso9s les  
plus imprieux de la pratique sociale1   
surt\t actuelle4 ,a9si rduite1          
l'opration n'en demeure pas mo9s trop   
t5due encore p\r que je puisse lui      
accord] t\t le dveloppem5t conv5able    
dans un ouvrage qui doit1 avant t\t1    
re/] consacr  l'ensemble de la          
philosophie positive1 o cette sci5ce    

n\velle ne saurait figur] qu' titre de  
l'un des lm5ts indisp5sables1 celui de  
t\s d'ailleurs dont l'importance mrite1 
tant d'g>ds1 de dev5ir auj\rd'hui       
prpondrante4 ,p> un ,trait spcial de    
philosophie politique1 j'expos]ai       
ultrieurem5t1 d'une manire directe et   
complte1 la srie de mes ides sur ce gr& 
sujet1 avec les div]ses explications    
qu'il exige1 et sans nglig] les         
pr9cipales applications usuelles  l'tat 
transitoire des socits actuelles4 ,ici1 
je dois ncessairem5t me re/re9dre aux   
considrations les plus gnrales1 en me   
t5ant t\j\rs1 aussi scrupuleusem5t que  
possible1 au po9t de vue /rictem5t      
sci5tifique1 sans me propos] d'autre    
action immdiate que la rsolution de     
notre an>*ie intellectuelle1 vritable   
s\rce premire de l'an>*ie morale1 et    
ensuite de l'an>*ie politique1 dont je  
n'aurai po9t a9si  m'occup] directem5t4 
,mais l'extrme n\veaut d'une semblable  
doctr9e r5drait ces considrations       
sci5tifiques presque in9telligibles1 et 

ess5tiellem5t inefficaces1 si cep5dant  
mon exposition ne dev5ait po9t1 dans ce 
volume1  l'g>d d'une sci5ce que je      
m'ef=ce de crer1 beauc\p plus explicite 
et mme plus spciale qu'elle n'a d l'tre 
dans les volumes prcd5ts1 o je p\vais   
suppos] le lecteur suffisamm5t famili>is
 d'avance avec le fond du sujet4 ,c'e/  
p\rquoi1 avant mme d'entr] m?odiquem5t  
en matire1 je suis oblig1 af9 de plac]  
df9itivem5t l'esprit du lecteur au po9t 
de vue vraim5t conv5able1 de consacr]   
pralablem5t cette leon et la suivante   
c>actris] sommairem5t l'importance relle
 d'une telle opration philosophique1 et 
l'inanit radicale des pr9cipales        
t5tatives dont elle a t jusqu'ici       
l'objet indirect4  ,l'imm5se lacune     
fondam5tale que laisse1 videmm5t1 dans  
le sy/me gnral de la philosophie        
positive1 le dplorable tat d'enfance    
prolonge o languit encore la sci5ce     
sociale1 devrait suffire1 sans d\te1 p\r
 r5dre hautem5t irrcusable1  t\te       
intellig5ce vritablem5t philosophique1  

la /ricte ncessit d'une entreprise de/9e
  imprim] enf9  l'esprit huma91 si bi5  
prp> dj  t\s autres g>ds1 ce gr& c>actre
 d'unit de m?ode et d'homognx de        
doctr9e1 indisp5sable  la plnitude de   
son dveloppem5t spculatif1 et sans      
lequel mme son activit pratique ne      
saurait avoir ni assez de noblesse1 ni  
assez d'n]gie4 ,mais1 quelle que soit la
 pr(onde gravit intr9sque d'une telle   
considration1 qui1  vrai dire1 embrasse 
implicitem5t t\tes les autres1 les      
meilleurs esprits sont auj\rd'hui placs1
 relativem5t aux ides politiques1  un   
po9t de vue beauc\p trop sup]ficiel et  
trop troit p\r dev5ir susceptibles d'en 
saisir immdiatem5t la porte effective1  
et d'y puis] un motif suffisant de      
s\t5ir1 avec p]svrance1 la longue et    
pnible cont5tion qu'exige1 de t\te      
ncessit1 l'accomplissem5t graduel d'une 
opration aussi difficile4  l'tat        
naissant1 aucune sci5ce ne saurait tre  
cultive ni conue isolm5t de l'art       
correspondant1 comme je l'ai tabli dans 

la qu>antime leon1 o n\s avons reconnu  
qu'une telle adhr5ce doit tre           
naturellem5t d'autant plus int5se et    
plus prolonge qu'il s'agit d'un ordre de
 phnomnes plus compliqu4 ,si donc la    
sci5ce biologique elle-mme1 malgr sa    
con/itution plus avance1 n\s a p>u      
encore trop troitem5t atta*e  l'art     
mdical1 faut-il s'tonn] de la t5dance   
habituelle des hommes d'tat  ddaign]1   
comme de va9s jeux d'esprit1 t\tes les  
spculations sociales qui ne sont po9t   
immdiatem5t lies  des oprations         
pratiques8 ,quelque aveugle que soit une
 semblable disposition1 on doit1 en ce  
cas1 y p]si/] avec d'autant plus        
d'op9itret qu'on y croit voir le        
meilleur prs]vatif contre l'invasion    
p]nicieuse des vagues et *imriques      
utopies1 quoique l'expri5ce la plus     
dcisive ait c]tes surabondamm5t pr\v la 
haute insuffisance de cette prcaution si
 vante1 qui ne peut nullem5t emp*] le   
dbordem5t j\rnali] des plus             
extravagantes illusions4 ,c'e/ af9 de me

 con=m]1 autant que le comporte la      
nature de cet ouvrage1  ce qu'il y a de 
vraim5t raisonnable au fond de cette    
purile injonction1 que je crois devoir  
de/9] cette leon t\t entire  quelques   
explications prlim9aires sur la relation
 fondam5tale et directe de l'opration1  
purem5t ab/raite en app>5ce1 qui consi/e
  in/itu] auj\rd'hui ce que j'ai nomm la
 physique sociale#c1 avec l'ensemble des
 pr9cipaux beso9s que le dplorable tat  
des socits actuelles manife/e si        
n]giquem5t  t\s les esprits srieux et   
clairvoyants4 ,aprs cet claircissem5t   
pralable1 sur lequel je s]ai a9si disp5s
 de rev5ir ultrieurem5t1 t\s les        
vritables hommes d'tat compr5dront1     
j'espre1 que1 p\r ne prt5dre  aucune    
application actuelle et spciale1 ce gr& 
travail n'en e/ pas mo9s irrcusablem5t  
susceptible d'une utilit relle et       
capitale1 sans laquelle il ne mrit]ait  
po9t1 en effet1 d'intress] la           
sollicitude de ceux que proccupe p>     
dessus t\t1  si ju/e titre1             

l'obligation1 dev5ue *aque j\r plus     
indisp5sable et1 en app>5ce1 plus       
difficile1 de rs\dre enf9 l'effrayante  
con/itution rvolutionnaire des socits   
mod]nes4       ,footnote #c3 ,cette     
expression1 et celle1 non mo9s          
indisp5sable1 de philosophie positive1  
ont t      con/ruites1 il y a dix-sept  
ans1 dans mes premi]s travaux      de   
philosophie politique4 ,quoique aussi   
rc5s1 ces deux      t]mes ess5tiels ont 
dj t en quelque sorte gts p> les        
vicieuses t5tatives d'appropriation de  
div]s criva9s1 qui      n'en avai5t     
nullem5t compris la vraie de/9ation1    
malgr      que j'en eusse1 ds l'orig9e1 
p> un usage scrupuleusem5t              
inv>iable1 soigneusem5t c>actris        
l'acception      fondam5tale4 ,je dois  
surt\t signal] cet abus1  l'g>d de      
la premire dnom9ation1 *ez un savant    
belge qui l'a      adopte1 dans ces     
d]nires annes1 comme titre d'un ouvrage 
o il s'agit t\t au plus de simple       
/ati/ique4  ,du po9t de vue lev o n\s   

ont graduellem5t placs les trois premi]s
 volumes de ce ,trait1 l'ensemble de    
cette situation sociale se prs5te dans  
t\t son j\r1 et s\s l'aspect le plus    
simple1 comme ess5tiellem5t c>actris p> 
une an>*ie pr(onde et de plus en plus   
t5due1 quoique d'ailleurs de nature     
purem5t transitoire1 de t\t le sy/me    
intellectuel1 p5dant le long int]rgne   
qui devait rsult] de la dcad5ce t\j\rs  
croissante de la philosophie            
?ologico-mtaphysique1 p>v5ue1 de nos    
j\rs1  une impuissante dcrpitude1 et du 
dveloppem5t cont9u1 mais encore         
incomplet1 de la philosophie positive1  
jusqu'ici trop troite1 trop spciale et  
trop timide1 p\r s'emp>] enf9 du        
g\v]nem5t spirituel de l'humanit4 ,c'e/ 
jusque l qu'il faut remont]1 af9 de     
saisir rellem5t l'orig9e effective de   
l'tat flottant et contradictoire o n\s  
voyons auj\rd'hui t\tes les gr&es       
notions sociales1 et qui1 p> une        
inv9cible ncessit1 tr\ble si            
dplorablem5t la vie morale et la vie    

politique3 mais c'e/ aussi l seulem5t   
qu'on peut nettem5t ap]cevoir le sy/me  
gnral des oprations successives1 les    
unes philosophiques1 les autres         
politiques1 qui doiv5t peu  peu dlivr]  
la socit de cette fatale t5dance  une   
imm95te dissolution1 et la conduire     
directem5t  une organisation n\velle1   
la fois plus progressive et plus        
consi/ante que celle qui reposa sur la  
philosophie ?ologique4 ,telle e/ la     
proposition capitale dont l'irrcusable  
dmon/ration rsult]a spontanm5t1 j'espre1
 de l'ensemble de ce volume1 et qui doit
 tre ici le sujet sommaire d'une premire
 bau*e d'explication gnrale1 de/9e      
surt\t  c>actris] l'impuissance galem5t 
radicale des coles politiques les plus  
opposes1 et  con/at] l'indisp5sable     
ncessit d'introduire enf91 dans ces     
luttes aussi va9es qu'orageuses1 un     
esprit entirem5t n\veau1 seul           
susceptible1 p> son asc5dant            
graduellem5t univ]sel1 de guid] nos     
socits v]s le t]me df9itif de l'tat     

rvolutionnaire qui s'y dveloppe sans    
cesse depuis trois sicles4  ,l'ordre et 
le progrs1 que l'antiquit reg>dait comme
 ess5tiellem5t inconciliables1 con/itu5t
 de plus en plus1 p> la nature de la    
civilisation mod]ne1 deux conditions    
galem5t imprieuses1 dont l'intime et    
indissoluble comb9aison c>actrise       
dsormais et la difficult fondam5tale et 
la pr9cipale ress\rce de t\t vritable   
sy/me politique4 ,aucun ordre rel ne    
peut plus s'tablir1 ni surt\t dur]1 s'il
 n'e/ ple9em5t compatible avec le       
progrs2 aucun gr& progrs ne saurait     
effectivem5t s'accomplir1 s'il ne t5d   
f9alem5t  l'vid5te consolidation de     
l'ordre4 ,t\t ce qui indique une        
proccupation exclusive de l'un de ces   
deux beso9s fondam5taux au prjudice de  
l'autre1 f9it p> inspir] aux socits     
actuelles une rpugnance in/9ctive1 comme
 mconnaissant pr(ondm5t la vraie nature 
du problme politique4 ,aussi la         
politique positive s]a-t-elle surt\t    
c>actrise1 dans la pratique1 p> son     

aptitude tellem5t spontane  remplir     
cette d\ble indication1 que l'ordre et  
le progrs y p>atront directem5t les deux
 aspects ncessairem5t insp>ables d'un   
mme pr9cipe1 suivant la proprit         
ess5tielle dj graduellem5t ralise1      
c]ta9s g>ds1 p\r les div]ses classes    
d'ides dev5ues ma9t5ant positives4      
,l'ensemble de ce volume ne laiss]a1    
j'espre1 aucun d\te sur l'ext5sion      
effective aux ides politiques de cet    
attribut gnral du vritable esprit       
sci5tifique1 qui reprs5te t\j\rs les    
conditions de la liaison et celles de   
l'avancem5t comme orig9airem5t          
id5tiques4 ,il me suffit1 en ce mom5t1  
d'indiqu] rapidem5t1  ce sujet1 l'ap]u  
fondam5tal d'aprs lequel les notions    
relles d'ordre et de progrs doiv5t tre1 
en physique sociale1 aussi rig\reusem5t 
indivisibles que le sont1 en biologie1  
les notions d'organisation et de vie1   
d'o1 aux yeux de la sci5ce1 elles driv5t
 videmm5t4  ,mais l'tat prs5t du monde  
politique e/ encore trs loign de cette  

9vitable conciliation f9ale4 ,c>1 le    
vice pr9cipal de notre situation sociale
 consi/e1 au contraire1 en ce que les   
ides d'ordre et les ides de progrs se   
tr\v5t auj\rd'hui pr(ondm5t sp>es1 et   
sembl5t mme ncessairem5t antipa?iques4  
,depuis un demi-sicle que la crise      
rvolutionnaire des socits mod]nes       
dveloppe son vrai c>actre1 on ne peut se
 dissimul] qu'un esprit ess5tiellem5t   
rtrograde a con/amm5t dirig t\tes les   
gr&es t5tatives en faveur de l'ordre1 et
 que les pr9cipaux ef=ts entrepris p\r  
le progrs ont t\j\rs t conduits p> des  
doctr9es radicalem5t an>*iques4 ,s\s ce 
rapport fondam5tal1 les repro*es mutuels
 que s'adress5t auj\rd'hui les p>tis les
 plus tran*s1 ne sont1 malheureusem5t1  
que trop mrits4 ,tel e/ le c]cle        
pr(ondm5t vicieux dans lequel s'agite si
 va9em5t la socit actuelle1 et qui      
n'admet d'autre issue f9ale que         
l'unanime prpondrance d'une doctr9e     
galem5t progressive et hir>*ique4 ,les  
obs]vations d'aprs lesquelles je vais   

ici sommairem5t bau*] cette importante  
apprciation1 sont p> leur nature1       
ess5tiellem5t applicables  t\tes les    
populations europennes1 dont la         
dsorganisation a t rellem5t commune et  
mme simultane1 quoiqu' des degrs diffr5s
 et avec div]ses modifications1 et qui  
ne saurai5t non plus tre rorganises     
indp5damm5t les unes des autres1 bi5 que
 assujties  un ordre dt]m94 ,cep5dant1  
n\s devons plus spcialem5t avoir en vue 
la socit franaise1 non-seulem5t p>ce que
 l'tat rvolutionnaire s'y manife/e d'une
 manire plus complte et plus vid5te1    
mais aussi comme tant1 au fond1 malgr   
quelques app>5ces contraires1 mieux     
prp>e qu'aucune autre1 s\s t\s les      
rapports importans1  une vraie          
rorganisation1 a9si que je l'tablirai   
ultrieurem5t4  ,quelque inf9ie v>it qui 
semble d'abord exi/] entre t\tes les    
op9ions d\es auj\rd'hui d'une vritable  
activit politique1 on reconnat aism5t1  
p> une judicieuse analyse1 qu'elles     
sont1 au contraire1 circonscrites jusqu'

 prs5t dans une sphre extrmem5t troite1 
puisqu'elles ne consi/5t rellem5t qu'en 
un mlange v>iable de deux ordres d'ides 
radicalem5t antagoni/es1 dont le second 
ne con/itue mme1  vrai dire1 qu'une     
simple ngation du premi]1 sans aucun    
dogme propre et n\veau4 ,la situation   
actuelle des socits ne peut1 en effet1  
dev5ir intelligible qu'autant qu'on y   
voit la suite et le d]ni] t]me de la    
lutte gnrale entreprise1 p5dant le c\rs 
des trois sicles prcd5ts1 p\r la        
dmolition graduelle de l'anci5 sy/me    
politique4 ,or1 d'un tel po9t de vue1 on
 ap]oit aussitt que si1 depuis c9quante 
ans1 l'irrvocable dcomposition de ce    
sy/me a comm5c  manife/]1 avec une      
vid5ce t\j\rs croissante1 l'imprieuse   
ncessit de la fondation d'un sy/me      
n\veau1 le s5tim5t encore incomplet de  
ce beso9 capital n'a cep5dant inspir    
jusqu'ici aucune conception vraim5t     
orig9ale1 directem5t approprie  cette   
gr&e de/9ation3 en sorte que les ides   
?oriques sont auj\rd'hui demeures trs   

infrieures aux ncessits pratiques1 que1 
dans l'tat normal de l'organisme social1
 elles devanc5t habituellem5t1 af9 d'en 
prp>] la satisfaction rgulire et        
paisible4 ,quoique1 ds-lors1 le pr9cipal
 m\vem5t politique ait d *ang] entirem5t
 de nature1 et de purem5t critique1 tel 
qu'il p>aissait jusque-l1 t5dre de plus 
en plus  dev5ir di/9ctem5t organique1   
nanmo9s1 p> une suite 9vitable de cette 
imm5se lacune philosophique1 il n'a pu  
cess] encore d'tre t\j\rs uniquem5t     
dirig d'aprs les mmes ides qui avai5t   
guid les div]s p>tis p5dant la longue   
dure de la lutte antrieure1 et avec     
lesquelles t\s les esprits s'tai5t a9si 
pr(ondm5t famili>iss4 ,df5seurs et      
assaillans de l'anci5 sy/me1 t\s1 p> une
 9vitable et imp]ceptible transition1   
ont p>eillem5t t5t de conv]tir leurs    
vieux app>eils de gu]re en in/rum5s de  
rorganisation1 sans s\ponn] leur        
inaptitude galem5t ncessaire  cette     
n\velle opration1 dont la nature        
rep\sse1 avec la mme n]gie1 les deux    

sortes de pr9cipes1 les uns comme       
videmm5t rtrogrades1 les autres comme   
exclusivem5t critiques4  ,on ne saurait 
ni] que tel ne soit ess5tiellem5t1      
encore auj\rd'hui1 le dplorable tat     
intellectuel du monde politique4 ,t\tes 
les ides d'ordre sont uniquem5t         
empruntes jusqu'ici  l'antique doctr9e  
du sy/me ?ologique et militaire1 envisag
 surt\t dans sa con/itution ca?olique et
 fodale2 doctr9e qui1 du po9t de vue    
philosophique de ce ,trait1 reprs5te    
inconte/ablem5t l'tat ?ologique de la   
sci5ce sociale3 de mme1 t\tes les ides  
de progrs cont9u5t  tre exclusivem5t    
dduites de la philosophie purem5t       
ngative qui1 issue du prote/antisme1 a  
pris1 au sicle d]ni]1 sa =me f9ale et   
son dveloppem5t intgral2 et dont les    
div]ses applications sociales1 considres
 dans leur ensemble1 con/itu5t1 en      
ralit1 l'tat mtaphysique de la          
politique4 ,les div]ses classes de la   
socit adopt5t spontanm5t l'une ou       
l'autre de ces deux directions opposes1 

suivant leur disposition naturelle      
pr\v] davantage le beso9 de cons]vation 
ou celui d'amlioration4 ,telle e/ la    
cause immdiate qui sp>e auj\rd'hui si   
pr(ondm5t les deux pr9cipaux aspects de 
la "q sociale1 et qui dt]m9e si         
frquemm5t1 dans la pratique1            
l'annulation rciproque des t5tatives    
div]g5tes dont ils devi5n5t             
alt]nativem5t l'objet4  *aque n\velle   
face que la m>*e naturelle des vnem5s   
vi5t faire successivem5t ressortir dans 
le beso9 fondam5tal de notre poque1 on  
rem>que l'inv>iable t5dance de l'cole   
rtrograde  propos]1 comme remde unique  
et univ]sel1 la re/auration de la p>tie 
correspondante de l'anci5 sy/me         
politique2 et l'on peut obs]v] aussi la 
disposition non mo9s con/ante de l'cole 
critique  rapport] exclusivem5t le mal  
une trop incomplte de/ruction de ce     
sy/me1 d'o rsulte t\j\rs1 comme 9vitable
 et uni=me solution1 le conseil de      
supprim] encore davantage t\te puissance
 rgulatrice#d4 ,r>em5t1 il e/ vrai1     

surt\t auj\rd'hui1 *acune de ces deux   
doctr9es antagoni/es se prs5te dans t\te
 sa plnitude et avec son homognx        
primitive3 elles t5d5t de plus en plus  
n'avoir cette exi/5ce exclusive que *ez 
des esprits purem5t spculatifs4 ,mais1  
le mon/rueux alliage que1 de nos j\rs1  
on t5te d'tablir entre ces pr9cipes     
incompatibles1 et dont les div]s degrs  
c>actris5t les diffr5tes nuances        
politiques exi/antes1 ne saurait1       
videmm5t1 tre d\ d'aucune v]tu trangre  
aux lm5s qui le compos5t1 et ne t5d1 au 
contraire1 en ralit1 qu' dvelopp] leur  
neutralisation mutuelle4 ,il e/ donc    
indisp5sable1 p\r la ju/esse et la      
nettet de notre analyse1 que la         
politique ?ologique et la politique     
mtaphysique soi5t d'abord envisages     
*acune isolm5t et en elle-mme1 sauf     
considr] ensuite leur antagonisme       
effectif1 et  apprci] enf9 les va9es    
comb9aisons qu'on s'e/ ef=c d'in/itu]   
entre elles4       ,footnote #d3 ,en    
n'hsitant po9t  qualifi] ici1 avec la   

consci5cieuse f]met d'un esprit         
fran*em5t sci5tifique1      les deux    
t5dances ncessaires1 l'une rtrograde1   
l'autre      an>*ique1 de nos pr9cipales
 coles politiques1 je crois      devoir 
indiqu]1 une fois p\r t\tes1 combi5 je  
suis      loign d'en v\loir tir] la     
mo9dre induction dfavorable      aux    
int5tions habituelles de leurs p>tisans 
respectifs4 ,p>      pr9cipe1 je suis   
pr(ondm5t conva9cu que1 surt\t en       
politique1 t\te mauvaise int5tion e/    
m9emm5t      exceptionnelle1 quoique la 
plup>t des hommes engags dans      les  
luttes sociales soi5t ord9airem5t       
incapables      d'ap]cevoir les plus    
graves consqu5ces relles des            
doctr9es qu'ils y pr(ess5t4 ,*aque p>ti 
r5f]me1 sans      d\te1 un petit nombre 
d'ambitieux qui1 s\v5t dnus de      t\te
 vraie conviction p]sonnelle1 ne se     
propos5t d'autre      b ess5tiel que    
d'exploit] la foi commune au pr(it de   
leur propre lvation3 ceux-l1 il faut    
savoir les brav] et      mme les fltrir 

au beso94 ,mais1  cette unique exception
      prs1 le bon ct de la nature huma9e
 tant videmm5t le      seul qui puisse  
p]mettre des associations de quelque    
t5due      et de quelque dure1 aucune   
op9ion politique ne saurait      vivre  
sans avoir rellem5t en vue le bi5       
public1 quelque      troite et imp>faite
 notion qu'elle s'en =me d'ailleurs4    
,a9si1 ceux qu'on accuse auj\rd'hui le  
plus ju/em5t de      t5dance rtrograde1 
ne veul5t c]ta9em5t que replac] le      
monde politique dans une situation      
vraim5t normale1 d'o il      ne leur    
semble tre sorti que p\r se prcipit] v]s
      l'imm95te dissolution de t\t ordre
 social4 ,p>eillem5t1      ceux qui1    
leur insu1 t5d5t vritablem5t  l'an>*ie1 
ne      croi5t obir qu' l'vid5te ncessit
 de dtruire enf9      irrvocablem5t un  
sy/me politique dev5u radicalem5t       
impropre  dirig] dsormais la socit4     
,l'erreur      fondam5tale des uns et   
des autres ne rsulte mme que d'une      
proccupation trop exclusive de *acun des

 deux g5res de      conditions          
ess5tielles dont l'ensemble con/itue la 
vraie      df9ition du problme gnral de 
la politique actuelle4  ,quelque        
p]nicieuse que soit rellem5t auj\rd'hui 
la politique ?ologique1 aucun vrai      
philosophe ne saurait jamais oubli] que 
la =mation et le premi] dveloppem5t des 
socits mod]nes se sont accomplis s\s sa 
bi5faisante tutelle1 comme je p>vi5drai1
 j'espre1  le faire dignem5t ressortir  
dans la p>tie hi/orique de ce volume4   
,mais il n'e/ pas mo9s inconte/able que1
 depuis environ trois sicles1 son       
influ5ce a t1 *ez les peuples les plus  
avancs1 ess5tiellem5t rtrograde1 malgr  
les s]vices p>tiels qu'elle a pu y r5dre
 encore4 ,il s]ait c]ta9em5t sup]flu de 
s'arrt] ici  aucune discussion spciale  
de cette doctr9e1 p\r con/at] ma9t5ant  
sa haute insuffisance ncessaire1 que la 
m>*e spontane des vnem5s fait *aque j\r 
si nettem5t ressortir4 ,l'abs5ce        
dplorable de t\te vue relle sur la      
rorganisation sociale peut seule        

expliqu] l'absurde projet de donn]      
auj\rd'hui p\r appui  l'ordre social un 
sy/me politique qui n'a pu se s\t5ir    
lui-mme devant le progrs naturel de     
l'intellig5ce et de la socit4 ,dans la  
suite de ce volume1 l'analyse hi/orique 
des trans=mations successives qui ont   
graduellem5t am5 l'entire dissolution du
 sy/me ca?olique et fodal1 dmontr]a1    
mieux qu'aucune argum5tation directe1   
combi5 cette dcad5ce e/ dsormais        
radicale et irrvocable4 ,l'cole         
?ologique ne sait habituellem5t expliqu]
 une telle dcomposition que p> des      
causes presque =tuites et p\r a9si dire 
p]sonnelles1 hors de t\te proportion    
raisonnable avec l'imm5sit des effets   
obs]vs2 ou bi51 p\sse  b\t1 elle rec\rt 
son artifice ord9aire1 et s'ef=ce1 p>   
une explication surnaturelle1 de ratta*]
 cette gr&e *ane d'vnem5s  une sorte de 
my/rieuse fantaisie de la provid5ce1 qui
 se s]ait avise de suscit]  l'ordre     
social un temps d'preuve1 dont l'poque  
ni la dure1 pas plus que le c>actre1 ne 

saurai5t d'ailleurs tre nullem5t motivs4
 ,n\s reconnatrons1 au contraire1 d'aprs
 l'ensemble des faits hi/oriques1 que   
t\tes les gr&es modifications           
successivem5t pr\ves p> le sy/me        
?ologique et militaire ont1 ds l'orig9e1
 et de plus en plus1 con/amm5t t5du v]s 
l'lim9ation complte et df9itive d'un    
rgime auquel la loi fondam5tale de      
l'volution sociale assignait            
ncessairem5t un (fice simplem5t         
provisoire1 quoique /rictem5t           
indisp5sable4 ,il s]a1 ds-lors1 vid5t   
que t\s les ef=ts dirigs v]s la         
re/auration de ce sy/me1 mme en         
supposant possible leur succs mom5tan1  
bi5 lo9 de p\voir ram5] la socit  un tat
 vraim5t normal1 ne saurai5t ab\tir qu' 
la replac] dans la situation qui a      
ncessit la crise rvolutionnaire1 en     
l'obligeant  recomm5c] plus violemm5t la
 de/ruction d'un rgime qui1 depuis      
long-temps1 a cess d'tre compatible avec
 ses progrs pr9cipaux4 ,quoique1 p> ces 
motifs1 je doive c>t] ici t\te          

controv]se  ce sujet1 je crois nanmo9s  
ncessaire d'y signal] un n\vel aspect   
philosophique1 qui me p>at indiqu] le   
plus simple et le plus sr critrium de la
 valeur effective d'une doctr9e sociale 
quelconque1 et qui e/ plus spcialem5t   
dcisif contre la politique ?ologique4   
,envisag du seul po9t de vue logique1 le
 problme fondam5tal de notre            
rorganisation sociale me semble         
ncessairem5t rductible  cette unique    
condition ess5tielle3 con/ruire une     
doctr9e politique assez rationnellem5t  
conue p\r que1 dans l'ensemble de son   
dveloppem5t actif1 elle puisse t\j\rs   
tre ple9em5t consqu5te  ses propres     
pr9cipes4 ,aucune des doctr9es exi/antes
 ne satisfait auj\rd'hui1 mme p> une    
grossire approximation1  cette gr&e     
obligation intellectuelle3 t\tes        
r5f]m5t1 comme lm5s indisp5sables1 a9si 
que je vais l'indiqu] sommairem5t1 des  
contradictions nombreuses et directes   
sur la plup>t des po9ts importans4 ,c'e/
 surt\t en cela que leur pr(onde        

insuffisance e/ le plus nettem5t        
c>actrise4 ,on peut1 en effet1 pos] en  
pr9cipe que la doctr9e qui1 relativem5t 
aux div]ses que/ions fondam5tales de la 
politique1 aurait f\rni des solutions   
exactem5t concordantes1 sans que la     
progression des applications relles     
l'am5t jamais  se dm5tir1 devrait1 p>   
cette seule preuve indirecte1 tre       
reconnue suffisamm5t apte  rorganis] la 
socit2 puisque cette rorganisation      
intellectuelle doit pr9cipalem5t consi/]
  rtablir enf91 dans le sy/me pr(ondm5t 
tr\bl de nos div]ses ides sociales1 une 
h>monie relle et durable4 ,qu& une telle
 rgnration ne s]ait mme d'abord         
exactem5t accomplie que dans une seule  
intellig5ce 7et il faut bi5 que1 au db1 
elle comm5ce ncessairem5t a9si71 sa     
gnralisation plus ou mo9s pro*a9e n'en  
re/]ait pas mo9s assure2 c> le nombre   
des esprits ne saurait nullem5t augm5t] 
les difficults ess5tielles de la        
conv]g5ce intellectuelle1 et ne peut    
influ] que sur le temps ncessaire  sa   

ralisation4 ,j'aurai so9 de signal]1 en 
cas opportun1 l'm95te supriorit que     
doit1 s\s ce rapport1 manife/]          
spontanm5t la philosophie positive1 qui1
 une fois t5due aux phnomnes sociaux1   
li]a ncessairem5t les div]s ordres des  
ides huma9es beauc\p plus compltem5t    
qu'ils n'ont jamais pu l'tre p> aucune  
autre voie4 ,telle e/ la pr9cipale rgle 
qui1 ds l'orig9e de mes travaux en      
philosophie politique1 m'a t\j\rs dirig 
dans l'exacte apprciation de mes progrs 
successifs v]s la conception d'une      
vritable doctr9e sociale4  ,c'e/ de la  
politique ?ologique qu'on devrait surt\t
 att5dre l'enti] accomplissem5t de cette
 gr&e condition logique1 dont les       
difficults fondam5tales sembl5t         
spontanm5t annules p\r une doctr9e qui  
se borne1 en reproduisant le pass1      
coordonn] un sy/me si nettem5t df9i p>  
une longue application1 et si ple9em5t  
dvelopp dans t\tes ses div]ses p>ties   
ess5tielles1 qu'il p>at ncessairem5t    
l'abri de t\te grave inconsqu5ce4 ,aussi

 l'cole rtrograde prconise-t-elle       
habituellem5t1 comme son attribut       
c>actri/ique1 la p>faite cohr5ce de ses 
ides1 oppose aux frqu5tes contradictions
 de l'cole rvolutionnaire4 ,nanmo9s1    
quoique la politique ?ologique soit1 en 
effet1 p> des motifs aism5t apprciables1
 mo9s inconsqu5te auj\rd'hui que la     
politique mtaphysique1 il e/ trs facile 
de con/at] *aque j\r sa t5dance de plus 
en plus irrsi/ible aux concessions les  
plus fondam5tales1 directem5t contraires
  t\s ses pr9cipes ess5tiels4 ,ri5 n'e/ 
plus propre1 sans d\te1 qu'un tel ordre 
d'obs]vations  mettre en ple9e vid5ce la
 pr(onde inanit actuelle d'une doctr9e  
qui ne possde pas mme1 en ralit1 la     
qualit la plus spontanm5t correspondante
  sa nature4 ,l'anci5 sy/me politique se
 montre a9si tellem5t dtruit dsormais   
que ses p>tisans les plus dv\s en ont   
radicalem5t p]du le vrai s5tim5t gnral4 
,on peut le reconnatre sans pe9e1       
non-seulem5t dans la pratique active1   
mais aussi *ez les esprits purem5t      

spculatifs1 mme les plus m95s1 modifis1 
leur insu1 p> l'inv9cible entranem5t de 
leur sicle4 ,quelques exemples saillans 
suffiront ici p\r indiqu] au lecteur    
att5tif l'ext5sion facile d'un tel      
exam54  ,la dmon/ration s]ait trop aise1
 si1 comme la rigueur logique l'exig]ait
 videmm5t1 on considrait d'abord la     
doctr9e rtrograde relativem5t aux lm5s  
ess5tiels de la civilisation mod]ne4 ,il
 n'e/ po9t d\teux1 en effet1 que le     
dveloppem5t cont9u et la propagation    
croissante des sci5ces1 de l'indu/rie1  
et mme des beaux-arts1 n'ai5t t         
hi/oriquem5t la pr9cipale cause         
orig9aire1 quoique lat5te1 de la dcad5ce
 radicale du sy/me ?ologique et         
militaire1 dont les p]tes spontanes     
euss5t p>u1 sans cela1 susceptibles     
d'une rp>ation praticable4 ,auj\rd'hui1 
c'e/ surt\t l'asc5dant graduel de       
l'esprit sci5tifique qui n\s prs]ve     
jamais d'aucune rsurrection relle de    
l'esprit ?ologique1 dans quelques       
ab]rations rtrogrades que le c\rs des   

vnem5s puisse mom5tanm5t t5dre  entran] 
la socit3 de mme1 s\s le po9t de vue    
temporel1 l'esprit indu/riel1 *aque j\r 
plus t5du et plus prpondrant1 con/itue  
c]ta9em5t la g>antie la plus efficace   
contre t\t ret\r srieux de l'esprit     
militaire ou fodal4 ,quoique les luttes 
politiques ne soi5t pas encore          
o/5siblem5t tablies entre ces deux      
c\ples de pr9cipes1 tel n'en e/ pas     
mo9s1 au fond1 le c>actre actuel de     
notre vritable antagonisme social4 ,or1 
malgr cette inconte/able opposition1    
exi/a-t-il jamais1 dans le dveloppem5t  
mod]ne de la politique ?ologique1 aucun 
g\v]nem5t ou mme aucune cole assez      
ple9em5t rtrogrades p\r os] rellem5t    
p\rsuivre ou seulem5t concevoir la      
compression sy/matique des sci5ces1 des 
beaux-arts1 et de l'indu/rie8 ,sauf     
quelques actes isols1 et c]ta9s esprits 
exc5triques1 qui1 de lo9 en lo91 sont   
v5us involontairem5t dcl]               
l'incompatibilit fondam5tale1 n'e/-il   
pas1 au contraire1 vid5t que t\s les    

p\voirs ti5n5t  honneur d'enc\rag] leurs
 progrs j\rnali]s8 ,telle e/1 sans d\te1
 la premire inconsqu5ce actuelle de la  
politique rtrograde1 annulant a9si1 p>  
le dveloppem5t spontan de ses actes     
j\rnali]s1 ses va9s projets gnraux de   
recon/ruction d'un pass dont le s5tim5t 
fondam5tal e/ dsormais involontairem5t  
p]du p\r t\s les hommes d'tat4 ,bi5 que 
la mo9s app>5te1 cette contradiction    
devrait sembl] la plus fondam5tale et la
 plus dcisive1 prcism5t comme tant plus 
univ]selle et plus in/9ctive qu'aucune  
autre4 ,celui qui1 de nos j\rs1 a le    
plus =tem5t conu et le plus vig\reusem5t
 p\rsuivi la rtrogradation politique1   
,bonap>te lui-mme1 indp5damm5t de ses   
autres incohr5ces1 n'a-t-il pas s9crem5t
 t5t de s'rig]1 aprs tant d'autres *efs 
de la mme cole1 en protecteur dcl> de   
l'indu/rie1 des beaux-arts1 et des      
sci5ces8 ,les esprits purem5t spculatifs
 n'*app5t gure davantage  cette         
irrsi/ible t5dance1 quoique bi5 plus    
aism5t susceptibles1 p> leur position1  

de s'isol] du m\vem5t gnral4 ,qu'on     
analyse1 p> exemple1 les va9es t5tatives
 si frquemm5t r5\veles1 depuis deux     
sicles1 p> tant d'intellig5ces di/+ues  
et quelquefois suprieures1 p\r          
subordonn]1 suivant la =mule ?ologique1 
la raison  la foi2 il s]a facile d'en   
reconnatre la con/itution radicalem5t   
contradictoire1 qui tablit la raison    
elle-mme juge suprme d'une telle        
s\mission1 dont l'int5sit et la dure    
dp5d5t uniquem5t a9si de ses dcisions   
v>iables1 r>em5t trop svres4 ,le plus   
m95t p5seur de l'cole ca?olique         
actuelle1 l'illu/re de ,mai/re1 a r5du  
lui-mme un tmoignage1 aussi clatant     
qu'involontaire1  cette 9vitable ncessit
 de sa philosophie1 lorsque1 r5onant    
t\t app>eil ?ologique1 il s'e/ ef=c1    
dans son pr9cipal ouvrage1 de fond] le  
rtablissem5t de la suprmatie papale sur 
de simples raisonnem5s hi/oriques et    
politiques1 d'ailleurs1  c]ta9s g>ds1   
admirables1 au lieu de se born]  le     
comm&] directem5t de droit div91 seul   

mode ple9em5t en h>monie avec la nature 
d'une semblable doctr9e1 et qu'un tel   
esprit1  une autre poque1 n'et po9t hsit
 sans d\te  suivre exclusivem5t1 si     
l'tat gnral de l'intellig5ce huma9e n'en
 et pas emp*1 mme *ez lui1 l'entire     
prpondrance4 ,une vrification aussi     
dcisive doit disp5s] ici de t\te        
indication ultrieure  ce sujet4         
,considrons ma9t5ant des incohr5ces plus
 directes1 et qui1 quoique tant rellem5t
 mo9s pr(ondes1 doiv5t naturellem5t     
frapp] davantage1 en ce qu'elles montr5t
 une flagrante contradiction mutuelle   
entre les div]ses p>ties ess5tielles    
d'une mme doctr9e4 ,l'exam5 att5tif du  
pass n\s (frira plus t>d1 s\s ce        
rapport1 de nombreuses et irrcusables   
preuves1 puisque la dmolition effective 
de l'anci5 sy/me politique a t surt\t   
opre p> le viol5t antagonisme rciproque 
des pr9cipaux p\voirs qui le            
con/ituai5t4 ,mais1 en se bornant ici1  
comme l'exige la nature de ce *apitre   
prlim9aire1  la simple obs]vation de    

l'poque actuelle1 on peut j\rnellem5t   
con/at]1 *ez les diffr5tes sections de  
l'cole rtrograde1 un tat prononc        
d'opposition directe  div]s po9ts       
fondam5taux de leur doctr9e commune4 ,le
 cas le plus important de ce g5re       
consi/e1 sans d\te1 dans l'trange       
unanimit que manife/e cette cole        
cons5tir  la suppression relle de la    
pr9cipale base du sy/me ca?olique et    
fodal1 en r5onant  la division capitale 
entre le p\voir spirituel et le p\voir  
temporel1 ou1 ce qui revi5t au mme1 en  
acquiesant  la subalt]nisation gnrale du
 premi] env]s le second4 ,c'e/ peut-tre 
la seule gr&e notion politique sur      
laquelle t\s les p>tis s'accord5t       
auj\rd'hui ess5tiellem5t1 quoique la    
sa9e philosophie n'y puisse voir qu'une 
ab]ration pr(ondm5t fune/e1 d'ailleurs  
mom5tanm5t 9vitable4  cet g>d1 les rois 
ne se montr5t c]tes pas mo9s            
rvolutionnaires que les peuples2 et les 
prtres eux-mmes1 non-seulem5t dans les  
div]s pays prote/ans1 mais aussi *ez les

 nations re/es nom9alem5t ca?oliques1   
ont a9si ratifi volontairem5t leur      
propre dgradation politique1 soit en vue
 d'un ignoble intrt1 soit1 t\t au mo9s1 
d'aprs un va9 esprit d'troite           
nationalit4 ,comm5t les uns ou les      
autres p\rrai5t-ils1 ds-lors1 rv] la    
re/auration contradictoire d'un sy/me   
qu'ils ont aussi radicalem5t mconnu8 ,la
 runion pralable de t\tes les           
innombrables sectes eng5dres p> la      
dcad5ce croissante du *ri/ianisme1      
devrait con/itu]1  cet g>d1 une         
indisp5sable opration prlim9aire4 ,or1  
les projets phmres t5ts dans ce s5s1    
surt\t en ,allemagne1 p> quelques hommes
 d'tat contempora9s1 ont t\j\rs         
rapidem5t *\ devant l'aveugle mais      
insurmontable ob/9ation des div]s       
g\v]nem5s  ret5ir la direction suprme du
 p\voir ?ologique1 dont l'indisp5sable  
c5tralisation dev5ait aussitt           
impossible4 ,s\s ce rapport1 les        
brutales inconsqu5ces de ,bonap>te1 au  
milieu de ses va9s ef=ts p\r rtablir    

l'anci5 sy/me politique1 n'ont fait que 
reproduire plus vivem5t un exemple dj   
trs famili]  tant d'autres pr9ces4 ,qu&1
 aprs sa *ute1 les rois ont entrepris   
d'in/itu] de conc]t1 contre le          
dveloppem5t ultrieur de l'tat           
rvolutionnaire1 un haut p\voir europen1 
ils n'ont pas mme p5s  la mo9dre        
p>ticipation de l'anci5ne autorit       
spirituelle1 dont ils usurpai5t a9si    
compltem5t l'attribut le plus lgitime4  
,cette usurpation a t spontanm5t excute 
d'une manire tellem5t radicale que ce   
conseil suprme s'e/ tr\v1 en gr&e p>tie1
 compos de *efs hrtiques1 et dom9 p> un 
pr9ce s*ismatique1 ce qui r5dait s5sible
  t\s les yeux l'impossibilit d'y       
introduire1  aucun titre1 le p\voir     
papal1 comme ,m4 l'abb de ,la ,m5nais   
l'avait autrefois ju/em5t rem>qu1 avant 
sa conv]sion rvolutionnaire4 ,sans d\te1
 ce n'e/ pas seulem5t de nos j\rs que   
les rois1 et mme les papes1 ont1        
beauc\p d'g>ds ess5tiels1 directem5t    
subordonn l'application de leurs        

pr9cipes religieux aux intrts immdiats  
de leur dom9ation temporelle4 ,mais de  
telles inconsqu5ces1 outre qu'elles sont
 dev5ues auj\rd'hui plus nombreuses et  
plus pr(ondes1 se prs5t5t surt\t comme  
bi5 plus dcisives1 en montrant  quel    
po9t la p5se fondam5tale de l'anci5     
sy/me politique a cess d'tre prpondrante
 *ez ceux mmes qui en ont entrepris avec
 le plus d'ardeur la *imrique           
re/auration1 a9si qu'on a pu le voir en 
tant de gr&es occasions contempora9es1  
p> exemple1  l'g>d de la ,grce1 de la   
,pologne1 etc4  ,cet esprit d'incohr5ce 
et de division de l'cole rtrograde s'e/ 
frquemm5t manife/ de nos j\rs1  t\s les 
vrais obs]vateurs1 s\s des =mes trs     
v>ies1 mais galem5t significatives1 soit
 dans les triomphes p>tiels et mom5tans 
de la politique ?ologique1 soit dans ses
 rev]s4 ,p\r un p>ti aussi fi] de sa    
prt5due cohsion1 la possession du p\voir
 devait sans d\te ralli] naturellem5t   
t\tes les nuances secondaires v]s la    
ralisation fondam5tale d'une doctr9e    

dont on avait tant vant la liaison et   
l'homognx4 ,n'avons-n\s pas vu1 au      
contraire1 p5dant de longues annes1 les 
scissions les plus prononces clat]      
successivem5t entre les subdivisions de 
plus en plus nombreuses de ce p>ti      
triomphant1 et s]vir enf9 d'in/rum5t    
immdiat  sa *ute politique8 ,malgr      
l'intime et vid5te relation de leurs    
causes1 les p>tisans du ca?olicisme et  
ceux de la fodalit ne se sont-ils pas   
alors violemm5t sp>s8 ,p>mi ces d]ni]s1 
les df5seurs de l'ari/ocratie et ceux de
 la royaut ne se sont-ils pas           
mutuellem5t combattus8 ,en un mot1 cette
 c\rte priode n'a-t-elle po9t           
successivem5t reproduit1 s\s nos yeux1  
l'effective manife/ation1 irrcusable    
quoique sommaire1 des mmes pr9cipes     
ess5tiels de discorde et de dcomposition
 qui1 l5tem5t dvelopps p5dant les sicles
 antrieurs1 avai5t rellem5t dt]m9       
l'irrvocable dissolution du sy/me       
?ologique et fodal8 ,si1 p> impossible1 
un succs analogue v5ait  se r5\vel]1 je 

ne cra9s pas d'affirm] que1 malgr cette 
expri5ce =melle1 des sp>ations beauc\p  
plus prononces encore clat]ai5t         
ncessairem5t1 et plus tt1 dans          
l'intrieur du p>ti rtrograde1 p>        
l'influ5ce 9vitable de l'incompatibilit 
*aque j\r plus complte et mieux s5tie de
 l'tat social actuel avec l'anci5 sy/me 
politique1 dont la vritable p5se gnrale 
t5d mme de plus en plus  s'effac] et  se
 p]dre entirem5t *ez ses plus zls       
p>tisans4 ,plus la politique ?ologique  
tr\ve auj\rd'hui  se dvelopp] et        
s'appliqu]1 plus elle eng5dre           
d'inconciliables subdivisions1 que      
dissimule le vague ass5tim5t accord  ses
 pr9cipes gnraux1 tant qu'ils sont      
cont5us  l'tat spculatif3 c'e/1 du po9t 
de vue sci5tifique1 le symptme ord9aire 
de t\te ?orie incompatible avec les     
faits4  ,depuis que la mmorable sec\sse 
de #ahcj a fait pass] le p>ti rtrograde 
la simple condition d'opposant1 son     
incohr5ce radicale s'e/ manife/e d'une  
autre manire non mo9s dcisive1 qui1 sans

 tre vraim5t n\velle1 n'avait jamais t  
jusqu'ici aussi ple9em5t c>actrise4     
,p5dant le c\rs des trois d]ni]s sicles1
 ce p>ti1 qu& il tait rduit  la df5sive1
 rec\rut spontanm5t plus d'une fois aux 
pr9cipes ess5tiels de la doctr9e        
rvolutionnaire1 sans recul] devant le   
dang] f9al d'une aussi mon/rueuse       
inconsqu5ce4 ,on put voir1 p> exemple1  
l'cole ca?olique invoquant =mellem5t le 
dogme de la lib]t de consci5ce1 au sujet
 de ses co-religionnaires d',anglet]re1 
et surt\t d',irl&e1 etc41 t\t en        
cont9uant  rclam] l'n]gique rpression du
 prote/antisme en ,france1 en ,autri*e1 
etc4 ,lorsque1 dans notre sicle1 la     
coalition des rois a v\lu enf9 s\lev]   
srieusem5t l',europe contre l'intolrable
 dom9ation de ,bonap>te1 elle a         
sol5nellem5t r5du le tmoignage le mo9s  
quivoque  l'impuissance de la doctr9e   
rtrograde et  l'n]gie de la doctr9e     
critique1 en r5onant1 dans cette        
circon/ance capitale1  se s]vir de la   
premire1 p\r invoqu] uniquem5t la       

seconde1 qu'elle reconnaissait a9si     
involontairem5t seule susceptible       
auj\rd'hui d'ex]c] une action relle sur 
les populations civilises1 sans cess]   
nanmo9s1 p> la plus trange              
contradiction1 d'avoir ultrieurem5t en  
vue la re/auration f9ale de l'anci5     
sy/me politique4 ,mais cet aveu         
implicite de la dcrpitude irrvocable de 
la politique ?ologique ne put tre1      
aucune poque1 aussi complet et aussi    
dcisif que n\s le voyons auj\rd'hui1 o  
l'cole rtrograde1 s'ef=ant de sy/matis] 
son usage le corps enti] de la doctr9e  
critique1 entrepr5d1 s\s nos yeux1 comme
 ress\rce extrme1 la va9e rsurrection du
 rgime ca?olique et fodal  l'aide des   
pr9cipes mmes qui ont effectivem5t s]vi 
le dtruire1 et dont elle n'hsite plus   
ratifi] spculativem5t les consqu5ces les
 plus an>*iques3 une telle subv]sion ne 
p>aissant d'ailleurs motive que sur un  
simple *angem5t surv5u dans le p]sonnel 
de la royaut1 sans que le vrai c>actre  
du pr9cipal m\vem5t politique ait t1 du 

re/e1 aucunem5t modifi4 ,ceux qui       
prsid5t  cette s+ulire mtamorphose1     
pass5t p\r les habiles p> excell5ce du  
p>ti dont ils sign5t aussi catgoriquem5t
 l'abdication politique1 et mme1  c]ta9s
 g>ds1 la dgradation morale#e6          
,footnote #e3 ,les op9ions littraires   
p\vant (frir1      conv5ablem5t         
analyses1 un reflet fidle et in/ructif  
de      l'tat gnral de l'esprit huma9   
*aque poque1 je crois      conv5able    
d'indiqu] ici1 comme une utile          
vrification      n\velle de cette       
inconsqu5ce c>actri/ique des p>tis      
actuels1 la correspondance directem5t   
contradictoire que      l'on peut obs]v]
 entre les deux camps opposs en         
littrature et en politique4 ,*acun se   
s\vi5t que le      romantisme           
s'introduisit en ,france1 ds le         
comm5cem5t de ce      sicle1 s\s les    
auspices de l'cole ca?olico-fodale1 qui 
se fit long-temps une sorte d'obligation
 de p>ti de      prconis] les plus      
mon/rueuses ab]rations des novateurs    

littraires2 t&is que l'cole             
rvolutionnaire df5dant1 au              
contraire1 avec ardeur la vieille       
lgitimit classique1 t5ta      mme plus  
d'une fois de la plac] s\s la ridicule  
protection      de rglem5s (ficiels4    
,une telle mprise ne t5ait1 sans        
d\te1 de "p et d'autre1 qu' ce que la   
littrature      romantique se produisit 
d'abord comme ess5tiellem5t v\e       la
 reprs5tation des temps *rti5s et       
fodaux1 p5dant que      la littrature   
classique p>aissait exclusivem5t        
consacre       l'antiquit pay5ne et     
rpublica9e4 ,ce rappro*em5t             
sup]ficiel1 t\t -fait indp5dant du vrai 
c>actre      fondam5tal de *aque sy/me  
littraire1 a nanmo9s suffi      p\r que1
 les uns en l'honneur et les autres p>  
av]sion de      ca?olicisme1 ai5t       
galem5t f]m les yeux sur                
l'inconsqu5ce vid5te d'une semblable    
apprciation1      comp>e aux pr9cipes   
gnraux d'autorit absolue ou de          
lib]t indf9ie dont ils s'ef=ai5t        

respectivem5t      d'tablir la          
prpondrance politique4 ,la rp>tition des
      op9ions littraires comm5ce        
s'effectu] sans d\te d'une      manire  
plus con=me aux lois ord9aires de       
l'analogie1 en      ce s5s du mo9s que  
l'an>*ie politique cesse ma9t5ant de    
rpudi] l'an>*ie littraire4 ,mais le mode
 primitif1      d'ailleurs si rc5t1 n'en
 laisse pas mo9s des traces             
ple9em5t suffisantes encore p\r faire   
ressortir la ralit      de l'obs]vation 
prcd5te4  ,aprs de telles obs]vations1  
que *acun peut aism5t prolong]1 il s]ait
 c]ta9em5t inutile de s'arrt] davantage 
con/at] ici l'impuissance radicale d'une
 doctr9e qui1 pr(ondm5t antipa?ique  la 
civilisation actuelle1 conti5t          
d'ailleurs auj\rd'hui tant d'lm5s       
directem5t contraires  ses propres      
pr9cipes fondam5taux1 et ne peut pas mme
 ralli]1 en ralit1 ni dans les succs1 ni
 dans les rev]s1 ses div]s p>tisans1    
quoiqu'elle leur (fre1 dans le pass1 le 
type le mieux df9i1 dont l'assidue      

contemplation sembl]ait devoir prv5ir   
t\te grave div]g5ce4 ,on sait que de    
,mai/re a repro* au gr& ,bossuet1 et1   
c]ta9s g>ds1 avec raison1 surt\t en ce  
qui conc]ne l'glise gallicane1 d'avoir  
srieusem5t mconnu la vraie nature       
politique du ca?olicisme2 il ne s]ait   
pas difficile1 comme je l'ai ci-dessus  
indiqu1 de signal] aussi1 *ez le clbre  
auteur du ,pape1 plusieurs inconsqu5ces1
 s9on analogues1 du mo9s quival5tes4 ,et
 l'on prt5drait rorganis] les socits    
mod]nes d'aprs une ?orie assez dcrpite  
p\r n'tre plus1 depuis long-temps1      
suffisamm5t comprise1 mme de ses plus   
illu/res int]prtes6  ,en s\mettant1  son
 t\r1 la politique mtaphysique  une     
p>eille apprciation1 il faut1 avant t\t1
 ne jamais p]dre de vue que sa doctr9e1 
quoique exclusivem5t critique1 et p>    
suite purem5t rvolutionnaire1 n'en a pas
 mo9s mrit long-temps la qualification  
de progressive1 comme ayant en effet    
prsid aux pr9cipaux progrs politiques   
accomplis dans le c\rs des trois d]ni]s 

sicles1 et qui devai5t tre ess5tiellem5t
 ngatifs4 ,cette doctr9e p\vait seule   
irrvocablem5t dtruire un sy/me qui1 aprs
 avoir dirig les premi]s dveloppem5s de 
l'esprit huma9 et de la socit1 t5dait   
ensuite1 p> sa nature1  p]ptu] indf9im5t
 leur enfance4 ,aussi le triomphe       
politique de l'cole mtaphysique         
devait-il con/itu]1 comme p\r t\t autre 
ordre d'ides1 une indisp5sable prp>ation
  l'avnem5t social de l'cole positive1  
laquelle e/ exclusivem5t rs]ve la       
t]m9aison relle de l'poque              
rvolutionnaire1 p> la fondation df9itive
 d'un sy/me aussi progressif que rguli]4
 ,si1 conu dans un s5s absolu1 *acun des
 dogmes qui compos5t la doctr9e critique
 ne peut manife/]1 en effet1 qu'un      
c>actre directem5t an>*ique1 la p>tie   
hi/orique de ce volume dmontr]a         
clairem5t que1 considr  son orig9e1 et  
re/re9t  l'anci5 sy/me1 contre lequel il
 fut t\j\rs videmm5t in/itu1 il tablit1 
au contraire1 une condition ncessaire1  
quoique simplem5t provisoire1 d'une     

n\velle organisation politique1 jusqu'  
l'app>ition de laquelle la dang]euse    
activit de cet app>eil de/ructif ne peut
 ni ne doit entirem5t cess]4  ,p> une   
ncessit1 aussi vid5te que dplorable1    
inhr5te  notre faible nature1 le passage
 d'un sy/me social  un autre ne peut    
jamais tre direct et cont9u2 il suppose 
t\j\rs1 p5dant quelques gnrations au    
mo9s1 une sorte d'int]rgne plus ou mo9s 
an>*ique1 dont le c>actre et la dure    
dp5d5t de l'int5sit et de l't5due de la 
rnovation  opr]3 les progrs politiques  
les plus s5sibles se rduis5t alors      
ess5tiellem5t  la dmolition graduelle de
 l'anci5 sy/me1 t\j\rs m9 d'avance dans 
ses div]s fondem5s pr9cipaux4 ,ce       
r5v]sem5t pralable e/ non-seulem5t      
9vitable1 p> la seule =ce des antcd5s   
qui l'amn5t1 mais mme /rictem5t         
indisp5sable1 soit p\r p]mettre aux lm5s
 du sy/me n\veau1 qui s'tai5t           
jusqu'alors l5tem5t dvelopps en sil5ce1 
de recevoir peu  peu l'in/itution       
politique1 soit encore af9 de /imul]  la

 rorganisation p> l'expri5ce des        
inconvni5s de l'an>*ie4 ,outre ces      
motifs inconte/ables1 faciles  apprci]  
auj\rd'hui1 une considration n\velle1   
purem5t intellectuelle1 que je dois ici 
plus prcism5t indiqu]1 me semble propre 
mettre en une plus p>faite vid5ce       
l'obligation directe d'une telle m>*e1  
en dmontrant que1 sans cette de/ruction 
pralable1 l'esprit huma9 ne p\rrait mme 
s'lev] nettem5t  la conception gnrale du
 sy/me  con/itu]4  ,la dbile porte de   
notre intellig5ce1 et la brivet de la   
vie individuelle comp>e  la l5teur du   
dveloppem5t social1 reti5n5t notre      
imag9ation1 surt\t  l'g>d des ides      
politiques1 vu leur complication        
suprieure1 s\s la plus troite dp5dance  
du milieu effectif dans lequel n\s      
vivons actuellem5t4 ,mme les plus       
*imriques utopi/es1 qui croi5t s'tre    
entirem5t affran*is de t\te condition de
 ralit1 subiss5t1  leur insu1 cette     
insurmontable ncessit1 en refltant      
t\j\rs fidlem5t p> leurs rv]ies l'tat   

social contempora94  plus =te raison1 la
 conception d'un vritable sy/me         
politique1 radicalem5t diffr5t de celui 
qui n\s ent\re1 doit-elle excd] les     
bornes fondam5tales de notre faible     
intellig5ce4 ,l'tat d'enfance et        
d'empirisme o la sci5ce sociale a       
jusqu'ici con/amm5t langui1 a d         
d'ailleurs contribu] sans d\te  r5dre   
plus imprieuse et surt\t plus troite    
cette obligation naturelle4 ,a9si1  ne  
considr] mme les rvolutions sociales que
 dans leurs simples conditions          
intellectuelles1 la dmolition trs avance
 du sy/me politique antrieur y con/itue 
videmm5t un indisp5sable prambule1 sans 
lequel ni les plus m95s esprits ne      
saurai5t ap]cevoir nettem5t la vraie    
nature c>actri/ique du sy/me n\veau1    
pr(ondm5t dissimule p> le spectacle     
prpondrant de l'anci5ne organisation1 ni
 enf91 en supposant surmonte cette      
premire difficult1 la raison publique ne
 p\rrait se famili>is] assez avec cette 
n\velle conception p\r en second] la    

ralisation graduelle p> son 9vitable    
p>ticipation4 ,la plus =te tte de t\te  
l'antiquit1 le gr& ,ari/ote1 a t lui-mme
 tellem5t dom9 p> son sicle qu'il n'a pu
 seulem5t concevoir une socit qui ne ft 
po9t ncessairem5t fonde sur l'esclavage1
 dont l'irrvocable abolition a nanmo9s  
comm5c quelques sicles aprs lui4 ,une   
vrification aussi dcisive doit faire    
apprci] suffisamm5t l'empire effectif   
d'une telle obligation gnrale1 que      
l'hi/oire des sci5ces manife/e          
d'ailleurs hautem5t p> tant d'exemples  
irrcusables1 mme  l'g>d d'ides beauc\p  
plus simples que les ides politiques4   
,ces div]ses considrations fondam5tales 
sont1 p> leur nature1 m9emm5t           
applicables  l'imm5se rvolution sociale 
au milieu de laquelle n\s vivons1 et    
dont l'ensemble des rvolutions          
antrieures n'a rellem5t con/itu qu'un   
indisp5sable prlim9aire4 ,la rnovation  
n'ayant jamais pu tre jusque alors aussi
 pr(onde ni aussi t5due1 comm5t la socit
 aurait-elle *app ici  cette condition  

de r5v]sem5t pralable1 qu'elle avait    
prcdemm5t subie dans des trans=mations  
bi5 mo9s capitales8 ,sans d\te1 il et t 
trs prfrable que la *ute de l'anci5     
sy/me politique se ft ret>de jusqu'au   
mom5t o le n\veau sy/me aurait t propre 
lui succd] immdiatem5t1 en prv5ant t\te 
discont9uit organique4 ,mais cette      
utopique supposition e/ trop hautem5t   
contradictoire avec les plus vid5tes    
conditions de la nature huma9e1 p\r     
mrit] aucun exam5 srieux4 ,si1 malgr la 
dmolition dj presque entirem5t          
accomplie1 les plus m95s esprits        
n'ap]oiv5t encore que dans une vague    
obscurit le vrai c>actre de la          
rorganisation sociale1 qu'tait-ce donc  
qu& l'anci5 sy/me en ple9e vigueur      
devait immdiatem5t int]dire t\t ap]u    
quelconque d'un tel av5ir6 ,il e/1 au   
contraire1 vid5t qu'une lutte plus      
int5se et plus prolonge contre le rgime 
antrieur1 a d ncessit] un dveloppem5t   
plus n]gique et une conc5tration plus   
sy/matique de l'action rvolutionnaire1  

directem5t ratta*e enf91 p\r la premire 
fois1  une doctr9e complte de ngation   
m?odique et cont9ue de t\t g\v]nem5t    
rguli]4 ,telle e/ la s\rce ncessaire et 
ple9em5t lgitime de la doctr9e critique 
actuelle2 d'o l'on peut ap]cevoir       
nettem5t la vritable explication gnrale1
 soit des indisp5sables s]vices que     
cette doctr9e a r5dus jusqu'ici1 soit   
des ob/acles ess5tiels qu'elle oppose   
ma9t5ant  la rorganisation f9ale des    
socits mod]nes4  tudi  son orig9e       
hi/orique1 *acun de ses div]s dogmes    
pr9cipaux ne con/itue rellem5t1 comme je
 l'tablirai plus t>d1 que le rsultat    
transitoire de la dcad5ce correspondante
 de l'anci5 ordre social1 dont cette    
sy/matisation ab/raite a d1 p> une      
raction naturelle1 acclr] beauc\p la    
dcomposition spontane1 ds-lors          
irrvocablem5t =mule4 ,malheureusem5t1 le
 c>actre ess5tiel d'une telle opration  
philosophique1 et surt\t l'esprit       
mtaphysique qui a d prsid]  son         
accomplissem5t1 devai5t graduellem5t    

conduire  concevoir comme absolue1 une  
doctr9e que sa de/9ation ncessaire      
r5dait si videmm5t relative au seul     
sy/me qu'elle avait  dtruire4 ,si ce gr&
 travail critique p\vait recomm5c]      
auj\rd'hui1 peut-tre ne s]ait-il po9t   
impossible1 en l'entrepr5ant du po9t de 
vue positif1 de con/ruire en effet la   
doctr9e rvolutionnaire1 en lui cons]vant
 avec so9 t\te son n]gique efficacit    
contre l'anci5 ordre social1 sans l'rig]
 en ob/acle sy/matique  t\te            
organisation quelconque3 j'espre1 du    
mo9s1 p>v5ir  dmontr] que cette doctr9e 
peut tre a9si conue et utilise dsormais1
 dans une int5tion organique1 et nanmo9s
 sans aucune inconsqu5ce1 p5dant t\te la
 priode d'activit plus ou mo9s          
indisp5sable qui devra lui re/] encore  
jusqu' la =mation suffisamm5t bau*e du  
n\veau sy/me politique4 ,mais1 laissons 
aux esprits vulgaires la purile         
satisfaction de blm] inju/em5t la       
conduite politique de nos pres1 t\t en  
pr(itant des progrs indisp5sables que   

n\s devons  leur n]gique p]svrance1 et  
qui seuls peuv5t n\s p]mettre auj\rd'hui
 de concevoir plus rationnellem5t       
l'ensemble de la politique mod]ne4 ,un  
esprit mtaphysique1 et1 p> suite1       
absolu1 devait ncessairem5t dirig] la   
=mation effective de la doctr9e         
rvolutionnaire ou anti-?ologique1       
puisque1 sans la prpondrance pralable de
 cette doctr9e1 notre intellig5ce n'et  
jamais pu s'tablir rellem5t au po9t de  
vue positif1 suivant ma ?orie           
fondam5tale du vrai dveloppem5t gnral de
 la raison huma9e4 ,enf91 p> une        
considration plus spciale et plus       
directe1 ce c>actre 9vitablem5t absolu1 
imprim d'abord aux dogmes critiques1    
p\vait seul dvelopp] assez leur n]gie   
fondam5tale p\r les r5dre susceptibles  
d'atte9dre ple9em5t leur de/9ation      
propre1 en luttant avec succs contre la 
puissance alors si imposante qui re/ait 
encore  l'anci5 sy/me politique4 ,c>1 si
 l'on et t5t jusqu'ici de subordonn]    
des conditions quelconques l'application

 relle des pr9cipes critiques1 comme ces
 conditions ne p\vai5t tre empruntes au 
n\vel ordre social1 dont la vraie nature
 gnrale demeure1 mme auj\rd'hui1        
ess5tiellem5t indt]m9e *ez les plus     
hautes intellig5ces1 il e/ vid5t que de 
semblables re/rictions1 ds-lors         
uniquem5t drives de l'ordre exi/ant1    
aurai5t 9vitablem5t produit l'annulation
 politique de la doctr9e rvolutionnaire4
 ,tel e/1 en ap]u1 le mode fondam5tal   
suivant lequel l'indisp5sable ngation du
 rgime ?ologique et fodal a d se        
conv]tir spontanm5t en ngation          
sy/matique de t\t ordre vraim5t rguli]4 
,mais1 quelque satisfaisante que soit   
logiquem5t une p>eille explication1     
cette dplorable ncessit f9ale n'en      
dt]m9e pas mo9s auj\rd'hui les plus     
p]nicieuses consqu5ces1 qui1 dissimules 
naturellem5t tant que la lutte contre   
l'anci5 sy/me a d con/itu] le pr9cipal  
objet de la politique active1 se        
manife/5t1 avec une gravit t\j\rs       
croissante1 depuis que ce sy/me e/ assez

 dtruit p\r p]mettre et mme p\r exig]   
l'laboration directe du sy/me n\veau4   
,c'e/ a9si que1 p> une exagration1      
abusive quoique 9vitable1 la mtaphysique
 rvolutionnaire1 aprs avoir rempli1 p\r 
la dmolition du rgime ?ologique et      
fodal1 un indisp5sable (fice prlim9aire 
dans le dveloppem5t gnral des socits    
mod]nes1 t5d dsormais de plus en plus1  
en v]tu de l'essor qu'elle a d imprim]  
l'esprit d'an>*ie1  entrav] radicalem5t 
l'in/itution f9ale de ce mme ordre      
politique dont sa protection ncessaire a
 tant prp> jusqu'ici le salutaire       
avnem5t4 ,qu& le c\rs naturel des vnem5s
 a conduit aussi spontanm5t une doctr9e 
quelconque  dev5ir directem5t ho/ile  sa
 de/9ation primordiale1 une telle       
subv]sion con/itue sans d\te1 le symptme
 le mo9s quivoque de sa pro*a9e dcad5ce 
9vitable1 ou elle annonce1 du mo9s1 que 
son activit doit bi5tt cess] d'tre      
prpondrante4 ,n\s savons dj que la      
politique ?ologique ou rtrograde1 qui   
n'a de prt5tions qu' l'ordre1 e/ dev5ue1

  vrai dire1 aussi ess5tiellem5t        
p]turbatrice auj\rd'hui1 quoique d'une  
autre manire1 que la politique          
mtaphysique ou rvolutionnaire4 ,si donc 
celle-ci1 dont la seule qualit          
fondam5tale n'a pu tre que de s]vir     
jusqu'ici d'in/rum5t gnral au progrs    
politique1 con/itue ma9t5ant un ob/acle 
direct au pr9cipal dveloppem5t social1  
cette d\ble dmon/ration s]a c]ta9em5t la
 plus propre  mettre en ple9e vid5ce la 
ncessit fondam5tale de remplac]         
dsormais1 p> une doctr9e vraim5t        
n\velle1 deux doctr9es plus ou mo9s     
surannes1 dont *acune tmoigne a9si son  
impuissance f9ale  atte9dre rellem5t le 
b mme qu'elle s'tait trop exclusivem5t  
propos4 ,cet exam5 tant surt\t =t grave 
env]s la politique mtaphysique1 la seule
 qui mrite auj\rd'hui une discussion    
srieuse1 comme ayant seule t5du         
produire une app>5ce de sy/me n\veau1 je
 crois devoir ici arrt] spcialem5t      
l'att5tion du lecteur sur ce po9t       
capital1 dont l'claircissem5t doit jet] 

une lumire si indisp5sable1 quoique     
simplem5t provisoire1 sur le vrai       
c>actre fondam5tal de la socit actuelle4
  ,s\s quelque aspect qu'on l'envisage1 
l'esprit gnral de la m?aphysique        
rvolutionnaire consi/e t\j\rs  rig]     
sy/matiquem5t en tat normal et p]man5t  
la situation ncessairem5t exceptionnelle
 et transitoire qui devait se dvelopp]  
*ez les nations les plus avances1 depuis
 que l'impuissance de l'anci5 ordre     
politique  dirig] dsormais le m\vem5t   
social avait comm5c  y dev5ir           
irrcusable1 jusqu' la manife/ation      
suffisamm5t c>actrise d'un ordre n\veau4
 ,considre dans son ensemble1 cette     
doctr9e1 p> une subv]sion directe et    
totale des notions politiques les plus  
fondam5tales1 reprs5te le g\v]nem5t     
comme tant1 p> sa nature1 l'ennemi      
ncessaire de la socit1 contre lequel    
celle-ci doit se con/itu] soigneusem5t  
en tat cont9u de suspicion et de        
surveillance1 dispose sans cesse        
re/re9dre de plus en plus sa sphre      

d'activit1 af9 d'emp*] ses empitem5s1 en
 t5dant f9alem5t  ne lui laiss] d'autres
 attributions relles que les simples    
fonctions de police gnrale1 sans aucune 
p>ticipation ess5tielle  la suprme      
direction de l'action collective et du  
dveloppem5t social4 ,mais1 malgr        
l'exactitude vid5te d'une telle         
apprciation1 la doctr9e critique s]ait  
trop imp>faitem5t juge si cette ngation 
sy/matique de t\t vritable g\v]nem5t1   
aprs avoir t reg>de comme une suite     
9vitable de la dcad5ce du rgime anci51  
n'tait po9t envisage aussi comme une    
condition temporairem5t indisp5sable  la
 ple9e efficacit de la lutte qui devait 
prp>] l'avnem5t du rgime n\veau1 a9si   
que je l'expliqu]ai spcialem5t en       
analysant plus t>d cette d]nire phase   
hi/orique de l'volution sociale4 ,il e/1
 sans d\te1 trs dplorable que1 p\r      
remplir suffisamm5t cette condition     
prlim9aire1 l'esprit huma9 ait t =c de  
concevoir comme absolue et indf9ie une  
doctr9e qui1 depuis qu'elle n'e/ plus   

exclusivem5t employe  la dmolition de   
l'anci5 ordre politique1 t5d a9si de    
plus en plus  dev5ir un ob/acle direct  
t\te vraie rorganisation4 ,nanmo9s1 ce  
grave inconvni5t doit sembl]1 du po9t de
 vue philosophique1 malheureusem5t      
insp>able de notre faible nature4       
,non-seulem5t un tel c>actre a d        
spontanm5t rsult] de l'tat ncessairem5t 
mtaphysique o notre intellig5ce tait    
alors r5f]me2 mais1 en outre1 une       
opration sociale1 dont l'accomplissem5t 
devait exig] deux ou trois sicles1      
aurait-elle pu1 mme dans l'tat le plus  
avanc de la raison publique1 ne po9t    
pass] p\r absolue et df9itive1 aux yeux 
du vulgaire8 ,enf91 ce qu'il faut surt\t
 considr]1 c'e/ que1 sans un tel        
attribut1 la mtaphysique rvolutionnaire 
et t ncessairem5t impuissante  remplir  
conv5ablem5t son (fice ess5tiel contre  
l'anci5 sy/me politique4 ,c>1 la        
vritable nature du sy/me n\veau tant    
pr(ondm5t inconnue1 si t\te puissance   
directrice n'avait pas t1 p> une sorte  

de dogme =mel1 radicalem5t dnie au      
g\v]nem5t1 elle et t1 en ralit1         
9vitablem5t cons]ve ou r5due aux p\voirs
 mmes qu'il s'agissait de dtruire1      
puisqu'ils prt5dai5t seuls  une         
semblable attribution1 sans qu'on pt    
encore concevoir aucune meilleure manire
 de l'ex]c]4  ,en considrant ma9t5ant la
 doctr9e critique s\s un po9t de vue    
plus spcial1 il e/ vid5t que le droit   
absolu du libre exam51 ou le dogme de la
 lib]t illimite de consci5ce1 con/itue  
son pr9cipe le plus t5du et le plus     
fondam5tal1 surt\t en n'en sp>ant po9t  
ses consqu5ces les plus immdiates1      
relatives  la lib]t de la presse1 de    
l'enseignem5t1 ou de t\t autre mode     
quelconque d'expression et de           
communication des op9ions huma9es4 ,c'e/
 ess5tiellem5t p> l que t\tes les       
intellig5ces1 quelles que soi5t leurs   
va9es int5tions spculatives1 ont        
auj\rd'hui rellem5t adhr1 d'une manire  
plus ou mo9s explicite1  l'esprit gnral 
de la doctr9e rvolutionnaire1 dont elles

 font a9si1 les unes sciemm5t1 les      
autres en contradiction avec leurs      
propres ?ories1 un usage spontan et     
cont9u4 ,le droit individuel d'exam5    
s\v]a9 sur t\tes les que/ions sociales  
devait trop flatt] l'orgueilleuse       
faiblesse de notre intellig5ce1 p\r que 
les cons]vateurs les plus sy/matiques de
 l'anci5 rgime social puss5t eux-mmes   
rsi/]  un tel appt1 et se rsignass5t    
demeur] seuls humbles et s\mis1 au      
milieu d'esprits ple9em5t livrs         
l'irrsi/ible lan de leur complte        
mancipation4 ,aussi1 la contagion       
rvolutionnaire e/-elle dev5ue1 s\s ce   
rapport fondam5tal1 vritablem5t         
univ]selle1 et con/itue-t-elle un des   
pr9cipaux c>actres des moeurs sociales  
propres au sicle actuel4 ,dans la vie   
j\rnalire1 les plus zls p>tisans de la  
politique ?ologique ne se montr5t1      
d'ord9aire1 gure mo9s disposs ma9t5ant  
que leurs adv]saires  jug] exclusivem5t 
d'aprs leurs lumires p]sonnelles1 en    
tran*ant1 avec non mo9s de h>diesse et  

de lgret1 les dbats les plus difficiles1
 et sans tmoign] plus de dfr5ce relle   
env]s leurs vrais suprieurs             
intellectuels4 ,ceux mme qui1 p> leurs  
crits1 se con/itu5t les df5seurs        
philosophiques du g\v]nem5t spirituel1  
ne reconnaiss5t1 au fond1 comme les     
rvolutionnaires qu'ils attaqu5t1 d'autre
 vritable autorit suprme que celle de   
leur propre raison1 dont l'irritable    
infaillibilit e/ t\j\rs prte  s'insurg] 
contre t\te contradiction1 dt-elle man] 
des p\voirs qu'ils prconis5t le plus4   
,je signale de prfr5ce *ez le p>ti      
rtrograde cette invasion gnrale de      
l'esprit critique1 qui c>actrise la     
doctr9e rvolutionnaire proprem5t dite1  
af9 de faire mieux ressortir l't5due et 
la gravit d'une telle situation des     
intellig5ces4  ,hi/oriquem5t envisag1 le
 dogme du droit univ]sel1 absolu1 et    
indf9i d'exam51 n'e/ rellem5t1 comme je 
l'tablirai en son lieu1 que la          
conscration1 s\s la =me vicieusem5t     
ab/raite commune  t\tes les conceptions 

mtaphysiques1 de l'tat passag] de lib]t 
illimite o l'esprit huma9 a t spontanm5t
 plac1 p> une suite ncessaire de        
l'irrvocable dcad5ce de la philosophie  
?ologique1 et qui doit naturellem5t dur]
 jusqu' l'avnem5t social de la          
philosophie positive#f4 ,en =mulant     
cette abs5ce effective de rgles         
intellectuelles1 il a1 p> une raction   
9vitable1 puissamm5t conc\ru  acclr] et 
propag] la dissolution f9ale de l'anci5 
p\voir spirituel4 ,cette =mule ne p\vait
 manqu] d'tre absolue1 puisqu'on ne     
p\vait alors aucunem5t s\ponn] le t]me  
ncessaire que la m>*e gnrale de la      
raison huma9e devait assign]  l'tat     
transitoire qu'elle consacrait1 et qui  
semble encore con/itu] mme auj\rd'hui1  
p\r tant d'esprits clairs1 un tat       
df9itif4 ,d'une autre "p1 il e/ ici trs 
vid5t que1 ab/raction faite de          
l'impossibilit manife/e d'une telle     
apprciation1 ce c>actre absolu tait     
/rictem5t indisp5sable p\r que ce dogme 
pt remplir1 avec l'n]gie suffisante1 sa 

de/9ation rvolutionnaire4 ,c>1 s'il et  
fallu subordonn] le droit d'exam5  des  
re/rictions quelconques1 l'esprit huma9 
les aurait ncessairem5t empruntes aux   
seuls pr9cipes qu'il pt rellem5t        
concevoir1 c'e/--dire  ceux mmes de     
l'anci5 sy/me social1 dont              
l'indisp5sable de/ruction et t a9si     
directem5t entrave p> l'opration        
philosophique qui n'avait d'autre objet 
ess5tiel que de la facilit]4 ,mieux on  
analys]a cette phase s+ulire de notre   
dveloppem5t social1 plus on s]a         
conva9cu1 je crois1 que sans la conqute 
et l'usage de cette lib]t illimite de   
p5s]1 aucune vraie rorganisation ne     
p\vait tre prp>e1 puisque les pr9cipes  
qui doiv5t y prsid] n'aurai5t pu mme tre
 primitivem5t re*]*s si les philosophes 
n'avai5t ex]c1 dans t\te sa plnitude1 le
 droit d'exam52 et que1 d'ailleurs1 si  
le public ne se ft po9t aussi attribu la
 mme facult1 la discussion fondam5tale  
qui doit 9vitablem5t prcd] et dt]m9] le 
triomphe effectif de ces pr9cipes s]ait 

dev5ue radicalem5t impossible4 ,qu& de  
tels pr9cipes auront a9si t tablis1 leur
 irrsi/ible prpondrance t5dra  faire    
r5tr] enf9 le droit d'exam5 dans ses    
limites vraim5t normales et p]man5tes1  
qui consi/5t1 en gnral1  discut]1 s\s   
les conditions intellectuelles          
conv5ables1 la liaison relle des div]ses
 consqu5ces avec des rgles fondam5tales 
uni=mm5t respectes4 ,jusque alors1 les  
op9ions mme qui plus t>d s]ont          
effectivem5t de/9es  s\mettre les       
intellig5ces  une exacte discipl9e      
cont9ue1 en =mulant les bases           
ess5tielles du n\vel ordre social1 ne   
peuv5t d'abord se manife/] qu'au titre  
univ]sel de simples p5ses individuelles1
 produites en v]tu du droit absolu      
d'exam51 puisque leur suprmatie lgitime 
ne peut ultrieurem5t rsult] que de      
l'ass5tim5t volontaire p> lequel le     
public les consacr]a1  l'issue f9ale de 
la plus libre discussion4 ,t\te autre   
manire de procd]  la rorganisation      
spirituelle1 s]ait ncessairem5t         

illusoire1 et p\rrait tre =t dang]euse1 
si1 dans le va9 espoir de ht]1 p> une   
politique t\te matrielle1 l'in/itution  
d'une telle unit1 on prt5dait assujtir  
d'arbitraires rglem5s l'ex]cice du droit
 d'exam51 avant que le dveloppem5t      
spontan de la raison publique et        
graduellem5t tabli les pr9cipes         
correspondans2 ab]ration fune/e1 v]s    
laquelle doit trop s\v5t entran]        
auj\rd'hui1 *ez t\s les p>tis           
politiques1 la mdiocrit intellectuelle  
unie  l'inquitude du c>actre1 animes p> 
l'orgueilleuse possession mom5tane d'un 
p\voir quelconque4 ,la suite de ce      
volume m'(frira naturellem5t des        
occasions rxres d'expliqu] de plus en   
plus l'ensemble de ma p5se sur cet      
important sujet3 mais je crois l'avoir  
dj assez nettem5t c>actrise p\r que les 
lecteurs les mo9s att5tifs ne puiss5t   
tre aucunem5t *oqus de mon apprciation  
gnrale du dogme rvolutionnaire de la    
lib]t illimite de consci5ce1 sans le    
triomphe duquel ce trait et t videmm5t  

impossible4       ,footnote #f3 ,qu'il  
me soit p]mis1  ce sujet1 de rappel]    
ici sommairem5t1 comme p\vant encore tre
 utile1 la manire      dont j'apprciais 
ce dogme1 en #ahbb1 dans l'introduction 
de      mon ,sy/me de politique         
positive3 ,il n'y a po9t de      lib]t  
de consci5ce en a/ronomie1 en physique1 
en *imie1      en physiologie mme1 en ce
 s5s que *acun tr\v]ait absurde      de 
ne pas croire de confiance aux pr9cipes 
tablis dans ces      sci5ces p> les     
hommes compt5s4 ,s'il en e/ autrem5t en 
politique1 c'e/ uniquem5t p>ce que1 les 
anci5s pr9cipes      tant tombs1 et les 
n\veaux n'tant po9t encore =ms1 il      
n'y a po9t1  proprem5t p>l]1 dans cet   
int]valle1 de      pr9cipes tablis4     
,aprs avoir d'abord1 comme je m'y tais  
att5du1 vivem5t *oqu les prjugs         
rvolutionnaires1 une      telle         
apprciation a cep5dant contribu1 mme    
alors1       dsabus] un assez gr& nombre
 de bons esprits1 qui1      jusque-l1   
n'avai5t po9t s5ti conv5ablem5t la      

ncessit      d'une n\velle doctr9e      
sociale1 et reg>dai5t le triomphe       
complet de la politique ngative ou      
mtaphysique comme le      t]me df9itif  
de la rvolution gnrale des socits       
mod]nes4  ,quelque salutaire et mme     
indisp5sable qu'ait t jusqu'ici1 et que 
soit encore1  div]s titres ess5tiels1 ce
 gr& pr9cipe de la doctr9e critique1 on 
ne saurait nanmo9s d\t]1 en l'exam9ant  
d'un po9t de vue vraim5t philosophique1 
que non-seulem5t il ne peut nullem5t    
con/itu] un pr9cipe organique1 comme on 
a d le croire d'abord p> l'illusion     
naturelle d'une longue habitude1 mais   
qu'il t5d mme directem5t dsormais       
oppos] de plus en plus un ob/acle       
sy/matique  t\te vraie rorganisation    
sociale1 depuis que son activit         
de/ructive n'e/ plus ess5tiellem5t      
absorbe p> la dmolition1 ma9t5ant       
presque accomplie1 de l'anci5 ordre     
politique4 ,dans un cas quelconque1 soit
 priv1 soit public1 l'tat d'exam5 ne    
saurait tre videmm5t que provisoire1    

comme indiquant la situation d'esprit   
qui prcde et prp>e une dcision f9ale1   
v]s laquelle t5d sans cesse notre       
intellig5ce1 lors mme qu'elle r5once    
d'anci5s pr9cipes p\r s'en =m] de       
n\veaux4 ,pr5dre l'exception p\r la     
rgle1 au po9t d'rig]1 en ordre normal et
 p]man5t1 l'int]rgne passag] qui        
accompagne 9vitablem5t de telles        
transitions1 c'e/ c]ta9em5t mconnatre   
les ncessits les plus fondam5tales de la
 raison huma9e1 qui1 p> dessus t\t1 a   
beso9 de po9ts fixes1 seuls susceptibles
 de ralli] utilem5t ses ef=ts spontans1 
et *ez laquelle1 p> suite1 le           
scepticisme mom5tanm5t produit p> le    
passage plus ou mo9s difficile d'un     
dogmatisme  un autre1 con/itue une sorte
 de p]turbation maladive1 qui ne saurait
 se prolong] sans de graves dang]s      
au-del des limites naturelles de la     
crise correspondante4 ,exam9] t\j\rs1   
sans se dcid] jamais1 s]ait presque tax 
de folie1 dans la conduite prive4       
,comm5t la conscration dogmatique d'une 

semblable disposition *ez t\s les       
individus1 p\rrait-elle con/itu] la     
p]fection df9itive de l'ordre social1   
l'g>d d'ides dont la fixit e/  la fois  
beauc\p plus ess5tielle et bi5 autrem5t 
difficile  tablir#g8 ,n'e/-il pas1 au   
contraire1 vid5t qu'une telle t5dance   
e/1 p> sa nature1 radicalem5t an>*ique1 
en ce que1 si elle p\vait indf9im5t     
p]si/]1 elle emp*]ait t\te vritable     
organisation spirituelle8 ,*acun se     
reconnat sans pe9e habituellem5t        
impropre1  mo9s d'une prp>ation spciale1
  =m] et mme  jug] les notions          
a/ronomiques1 physiques1 *imiques1 etc41
 de/9es  entr] dans la circulation      
sociale1 et p]sonne n'hsite nanmo9s  les
 faire prsid]1 de confiance1  la        
direction gnrale des oprations          
correspondantes2 ce qui signifie que1   
s\s ces div]s rapports1 le g\v]nem5t    
intellectuel e/ dj effectivem5t bau*4   
,les notions les plus importantes et les
 plus dlicates1 celles qui1 p> leur     
complication suprieure1 sont            

ncessairem5t accessibles  un mo9dre     
nombre d'intellig5ces1 et suppos5t une  
prp>ation plus pnible et plus r>e1      
re/]ai5t-elles donc seules ab&onnes     
l'arbitraire et v>iable dcision des     
esprits les mo9s compt5s8 ,une aussi    
*oquante anomalie ne saurait c]ta9em5t  
tre conue comme p]man5te1 sans t5dre    
directem5t  la dissolution de l'tat     
social1 p> la div]g5ce t\j\rs croissante
 des intellig5ces individuelles1        
exclusivem5t livres dsormais            
l'impulsion dsordonne de leurs div]s    
/imulans naturels1 dans l'ordre d'ides  
le plus vague et le plus fcond en       
ab]rations capitales4 ,l'in]tie         
spculative commune  la plup>t des       
esprits1 et peut-tre aussi1  un c]ta9   
degr1 la sage ret5ue du bon s5s         
vulgaire1 t5d5t1 sans d\te1  re/re9dre  
beauc\p ce dveloppem5t spontan des      
divagations politiques4 ,mais1 ces      
faibles influ5ces qui1 lorsque l'orgueil
 individuel n'e/ po9t trs =tem5t /imul1 
peuv5t s\v5t prv5ir le ridicule essor   

d'une impuissante activit1 doiv5t tre1  
au contraire1 habituellem5t             
insuffisantes p\r drac9] la va9e        
prt5tion de *acun  s'rig] t\j\rs en     
arbitre s\v]a9 des div]ses ?ories       
sociales2 prt5tion que *aque homme s5s  
blme d'ord9aire *ez les autres1 t\t en  
rs]vant1 s\s une =me plus ou mo9s       
explicite1 sa seule compt5ce p]sonnelle4
 ,or1 une telle disposition suffirait   
videmm5t1 mme ab/raction faite de t\te  
ab]ration active1 p\r entrav]           
radicalem5t la rorganisation            
intellectuelle1 en s'opposant  la       
conv]g5ce effective des esprits1 qui ne 
saurai5t tre f9alem5t rallis sans la    
r5onciation volontaire de la plup>t     
d'entre eux  leur droit absolu d'exam5  
individuel1 sur des sujets aussi        
suprieurs  leur vritable porte1 et dont 
la nature exige nanmo9s1 plus           
imprieusem5t qu'en aucun autre cas1 une 
communion relle et /able4 ,que s]a-ce   
donc en ayant d'ailleurs g>d  l'influ5ce
 directe des 9vitables divagations      

produites p> l'ambition effrne de tant  
d'intellig5ces incapables et mal prp>es1
 dont *acune tran*e  son gr1 sans aucun 
contrle rel1 les que/ions les plus      
compliques et les plus obscures1 ne     
p\vant mme y s\ponn] les pr9cipales     
conditions qu'exig]ait naturellem5t leur
 laboration rationnelle8 ,ces div]ses   
ab]rations1 qui se combatt5t            
mutuellem5t1 t5d5t1 il e/ vrai1         
disp>atre p> suite mme de la libre      
discussion2 mais ce n'e/ jamais qu'aprs 
avoir ex]c des ravages plus ou mo9s     
t5dus1 et surt\t elles ne s'effac5t que 
p\r faire place  de n\velles            
extravagances non mo9s dang]euses1 dont 
la succession naturelle s]ait 9puisable3
 en sorte que l'issue f9ale de t\s ces  
va9s dbats e/ t\j\rs l'accroissem5t     
uni=me de l'an>*ie intellectuelle4      
,footnote #g3 ,ni l'individu1 ni        
l'espce1 disais-je1 en      #ahbf1 dans 
mes ,considrations sur le p\voir        
spirituel1 ne      sont de/9s  consum]  
leur vie dans une activit      /rilem5t 

raisonneuse1 en diss]tant cont9uellem5t 
sur la      conduite qu'ils doiv5t t5ir4
 ,c'e/  l'action qu'e/                  
ess5tiellem5t appele la masse des       
hommes1 sauf une      fraction          
imp]ceptible1 pr9cipalem5t v\e p> nature
  la      contemplation4  ,aucune       
association quelconque1 n'et-elle qu'une
 de/9ation spciale et temporaire1 et    
ft-elle limite  un trs petit nombre     
d'individus1 ne saurait rellem5t subsi/]
 sans un c]ta9 degr de confiance        
rciproque1  la fois intellectuelle et   
morale1 entre ses div]s membres1 dont   
*acun pr\ve le beso9 cont9u d'une f\le  
de notions  la =mation desquelles il    
doit re/] trang]1 et qu'il ne peut      
admettre que sur la foi d'autrui4 ,p>   
quelle mon/rueuse exception1 cette      
condition lm5taire de t\te socit1 si    
clairem5t vrifie dans les cas les plus  
simples1 p\rrait-elle tre c>te env]s    
l'association totale de l'espce huma9e1 
c'e/--dire l mme o le po9t de vue       
individuel e/ le plus pr(ondm5t sp> du  

po9t de vue collectif1 et o *aque membre
 doit tre ord9airem5t le mo9s apte1 soit
 p> nature1 ou p> position1  entrepr5dre
 une ju/e apprciation des maximes       
gnrales indisp5sables  la bonne         
direction de son activit p]sonnelle8    
,quelque dveloppem5t intellectuel qu'on 
puisse jamais suppos] dans la masse des 
hommes1 il e/ donc vid5t que l'ordre    
social demeur]a t\j\rs ncessairem5t     
incompatible avec la lib]t p]man5te     
laisse  *acun1 sans le pralable         
accomplissem5t d'aucune condition       
rationnelle1 de remettre *aque j\r en   
discussion indf9ie les bases mmes de la 
socit4 ,la tolrance sy/matique ne peut  
exi/]1 et n'a rellem5t jamais exi/1 qu' 
l'g>d des op9ions reg>des comme         
indiffr5tes ou comme d\teuses1 a9si que 
le pr\ve la pratique mme de la politique
 rvolutionnaire1 malgr sa proclamation  
absolue de la lib]t de consci5ce4 ,*ez  
les peuples o cette politique s'e/      
srieusem5t arrte  la halte du           
prote/antisme1 les innombrables sectes  

religieuses dans lesquelles s'y e/      
dcompos le *ri/ianisme sont1 *acune  "p1
 trop impuissantes p\r prt5dre  une     
vraie dom9ation spirituelle2 mais1 sur  
les div]s po9ts de doctr9e ou de        
discipl9e qui leur sont re/s communs1   
leur intolrance n'e/ c]tes pas mo9s     
tyrannique1 surt\t aux tats-,unis1 que  
celle tant repro*e au ca?olicisme4      
,lorsque1 p> une illusion d'abord       
9vitable1 mais dont l'enti] r5\vellem5t 
e/ dsormais impossible1 la doctr9e      
critique a t1 au comm5cem5t de la       
rvolution franaise1 unanimem5t conue    
comme organique1 on sait avec quelle    
t]rible n]gie les directeurs naturels de
 ce gr& m\vem5t ont t5t d'obt5ir        
l'ass5tim5t gnral1 volontaire ou =c1 aux
 dogmes ess5tiels de la philosophie     
rvolutionnaire1 alors reg>de comme la   
seule base possible de l'ordre social1  
et1 p> cela mme1 au-dessus de t\te      
discussion radicale4 ,j'aurai1 dans la  
suite de ce volume1 de frqu5tes         
occasions de rev5ir sur un tel sujet1 de

 manire  df9ir nettem5t les limites     
normales du droit d'exam51 soit en ce   
qu'elles ont de commun  t\s les tats    
possibles de la socit huma9e1 soit      
surt\t en ce qui conc]ne les conditions 
spciales d'exi/5ce de l'ordre social    
propre  la civilisation mod]ne4 ,qu'il  
me suffise ici1 p\r rsum] sommairem5t   
l'analyse prcd5te1 de rappel] que1      
depuis long-temps1 le bon s5s politique 
a hautem5t =mul ce premi] beso9 de t\te 
organisation relle1 p> cet admirable    
axiome de l'glise ca?olique3 ,9         
necess>iis unitas1 9 dubiis lib]tas1 9  
omnibus *>itas4 ,t\tefois1 cette belle  
maxime se borne videmm5t  pos] le       
problme1 en signalant le b gnral v]s    
lequel *aque socit doit t5dre  sa       
manire2 mais sans p\voir1 en elle-mme1  
suggr] jamais aucune ide de la vraie    
solution1 c'e/--dire1 des pr9cipes      
susceptibles de con/itu] enf9 cette     
indisp5sable unit1 qui s]ait            
ncessairem5t illusoire1 si elle ne      
rsultait po9t d'abord d'une libre       

discussion fondam5tale4  ,il s]ait      
c]ta9em5t sup]flu d'analys] ici avec    
autant de so9 t\s les autres dogmes     
ess5tiels de la mtaphysique             
rvolutionnaire1 que le lecteur att5tif  
s\mettra ma9t5ant sans pe9e1 p> un procd
 semblable1  une apprciation analogue1  
de manire  con/at] clairem5t dans t\s   
les cas1 comme je vi5s de le faire      
l'g>d du pr9cipe le plus important3 la  
conscration absolue d'un aspect         
transitoire de la socit mod]ne1 suivant 
une =mule1 m9emm5t salutaire1 et mme    
/rictem5t indisp5sable1 qu& on          
l'applique1 con=mm5t  sa de/9ation      
hi/orique1  la seule dmolition de       
l'anci5 sy/me politique1 mais qui1      
transporte mal  propos  la conception du
 n\vel ordre social1 t5d  l'entrav]     
radicalem5t1 en conduisant  la ngation  
indf9ie de t\t vrai g\v]nem5t4 ,cela e/ 
surt\t s5sible p\r le dogme de l'galit1 
le plus ess5tiel et le plus actif aprs  
celui que je vi5s d'exam9]1 et qui      
d'ailleurs e/ en relation ncessaire avec

 le pr9cipe de la lib]t illimite de     
consci5ce1 d'o devait videmm5t rsult] la
 proclamation1 immdiate quoique         
indirecte1 de l'galit la plus           
fondam5tale1 celle des intellig5ces4    
,appliqu  l'anci5 sy/me1 ce dogme a     
jusqu'ici heureusem5t second le         
dveloppem5t naturel de la civilisation  
mod]ne1 en prsidant  la dissolution     
f9ale de la vieille classification      
sociale4 ,sans cet indisp5sable         
prambule1 les =ces de/9es  dev5ir       
ensuite les lm5s d'une n\velle          
organisation n'aurai5t pu pr5dre t\t    
l'essor conv5able1 et surt\t ne p\vai5t 
acqurir le c>actre directem5t politique 
qui avait d leur manqu] jusque alors4   
,l'absolu n'tait pas ici mo9s ncessaire1
 dans la d\ble acception de ce t]me1 que
 dans le cas prcd5t1 puisque1 si t\t    
classem5t social n'avait pas t d'abord  
sy/matiquem5t dni1 les anci5nes         
corporations dirigeantes euss5t cons]v  
spontanm5t leur prpondrance1 p>         
l'impossibilit o l'on devait tre de     

concevoir autrem5t la classification    
politique1 dont n\s n'avons1 mme        
auj\rd'hui1 aucune ide suffisamm5t      
nette1 vraim5t approprie au n\vel tat de
 la civilisation4 ,c'e/ donc seulem5t au
 nom de l'entire galit politique qu'il a
 t possible jusqu'ici de lutt] avec     
succs contre les anci5nes 9galits1 qui1 
aprs avoir long-temps second le         
dveloppem5t des socits mod]nes1 avai5t  
f9i1 dans leur 9vitable dcad5ce1 p>     
dev5ir rellem5t oppressives4 ,mais une  
telle opposition con/itue naturellem5t  
la seule de/9ation progressive de ce    
dogme n]gique1 qui t5d1  son t\r1  emp*]
 t\te vritable rorganisation1 lorsque1  
prolonge outre mesure1 son activit      
de/ructive1 faute d'alim5t conv5able1 se
 dirige aveuglm5t contre les bases mmes 
d'un n\veau classem5t social4 ,c>1 quel 
qu'en puisse tre le pr9cipe1 ce         
classem5t s]a c]ta9em5t inconciliable   
avec cette prt5due galit1 qui1 p\r t\s  
les bons esprits1 ne saurait vraim5t    
signifi] auj\rd'hui que le triomphe     

ncessaire des 9galits dveloppes p> la   
civilisation mod]ne sur celles dont     
l'enfance de la socit avait d jusque    
alors ma9t5ir la prpondrance4 ,sans     
d\te1 *aque individu1 quelle que soit   
son infriorit1 a t\j\rs le droit        
naturel1  mo9s d'une conduite           
anti-sociale trs c>actrise1 d'att5dre de
 t\s les autres le scrupuleux           
accomplissem5t cont9u des g>ds gnraux   
inhr5s  la dignit d'homme1 et dont      
l'ensemble1 encore =t imp>faitem5t      
apprci1 con/itu]a de j\r en j\r le      
pr9cipe le plus usuel de la morale      
univ]selle4 ,mais1 malgr cette gr&e     
obligation morale1 qui n'a jamais t     
directem5t nie depuis l'abolition de    
l'esclavage1 il e/ vid5t que les hommes 
ne sont ni gaux entre eux1 ni mme       
quival5s1 et ne saurai5t1 p> suite1     
possd]1 dans l'association1 des droits  
id5tiques1 sauf1 bi5 ent5du1 le droit   
fondam5tal1 ncessairem5t commun  t\s1 du
 libre dveloppem5t normal de l'activit  
p]sonnelle1 une fois conv5ablem5t       

dirige4 ,p\r quiconque a judicieusem5t  
tudi la vritable nature huma9e1 les     
9galits intellectuelles et morales sont 
c]ta9em5t bi5 plus prononces1 entre les 
div]s organismes1 que les simples       
9galits physiques1 qui proccup5t tant le
 vulgaire des obs]vateurs4 ,or1 le      
progrs cont9u de la civilisation1 lo9 de
 n\s rappro*] d'une galit *imrique1 t5d1
 au contraire1 p> sa nature1  dvelopp]  
extrmem5t ces diffr5ces fondam5tales1 en
 mme temps qu'il attnue beauc\p         
l'importance des di/9ctions matrielles1 
qui d'abord les t5ai5t comprimes4 ,ce   
dogme absolu de l'galit pr5d donc un    
c>actre ess5tiellem5t an>*ique1 et s'lve
 directem5t contre le vritable esprit de
 son in/itution primitive1 aussitt que1 
cessant d'y voir un simple dissolvant   
transitoire de l'anci5 sy/me politique1 
on le conoit aussi comme indf9im5t      
applicable au sy/me n\veau4  ,la mme    
apprciation philosophique ne prs5te pas 
plus de difficults env]s le dogme de la 
s\v]a9et du peuple1 seconde consqu5ce   

gnrale1 non mo9s ncessaire1 du pr9cipe  
fondam5tal de la lib]t illimite de      
consci5ce1 a9si f9alem5t transport de   
l'ordre intellectuel  l'ordre politique4
 ,non-seulem5t cette n\velle phase de la
 mtaphysique rvolutionnaire tait        
9vitable comme proclamation directe de  
l'irrvocable dcad5ce du rgime anci53    
mais elle tait indisp5sable aussi p\r   
prp>] l'avnem5t ultrieur d'une n\velle  
con/itution4 ,tant que la nature de cet 
ordre f9al n'tait po9t assez connue1 les
 peuples mod]nes ne p\vai5t comport] que
 des in/itutions purem5t provisoires1   
qu'ils devai5t s'attribu] le droit      
absolu de *ang]  volont1 sans quoi1     
t\tes les re/rictions ne drivant ds-lors
 que de l'anci5 sy/me1 sa suprmatie se  
s]ait tr\ve1 p> cela seul1 ma9t5ue1 et  
la gr&e rvolution sociale et            
ncessairem5t avort4 ,la conscration     
dogmatique de la s\v]a9et populaire a   
donc seule pu p]mettre la libre         
succession pralable des div]s essais    
politiques qui1 lorsque la rnovation    

intellectuelle s]a suffisamm5t avance1  
ab\tiront enf9  l'in/allation d'un      
vritable sy/me de g\v]nem5t1 susceptible
 de fix] rgulirem5t1  l'abri de t\t     
arbitraire1 les conditions p]man5tes et 
l't5due normale des div]ses s\v]a9ets4  
,suivant t\t autre procd1 cette         
rorganisation politique exig]ait        
directem5t l'utopique p>ticipation      
ds9tresse des p\voirs mmes qu'elle doit 
jamais te9dre4 ,mais en apprciant1 comme
 il convi5t1 l'indisp5sable (fice       
transitoire de ce dogme rvolutionnaire1 
aucun vrai philosophe ne saurait        
mconnatre auj\rd'hui la fatale t5dance  
an>*ique d'une telle conception         
mtaphysique1 lorsque1 dans son          
application absolue1 elle s'oppose  t\te
 in/itution rgulire1 en condamnant      
indf9im5t t\s les suprieurs  une        
arbitraire dp5dance env]s la multitude  
de leurs infrieurs1 p> une sorte de     
transport aux peuples du droit div9 tant
 repro* aux rois4  ,enf91 l'esprit gnral
 de la mtaphysique rvolutionnaire se    

manife/e d'une manire ess5tiellem5t     
analogue lorsqu'on envisage aussi la    
doctr9e critique dans les relations     
int]nationales4 ,s\s ce d]ni] aspect1 la
 ngation sy/matique de t\te vritable    
organisation n'e/ c]tes pas mo9s        
absolue1 ni mo9s vid5te4 ,la ncessit de 
l'ordre tant1 en ce cas1 bi5 plus       
quivoque et plus ca*e1 on peut mme      
rem>qu] que l'abs5ce de t\t p\voir      
rgulateur a t ici plus navem5t proclame 
qu' aucun autre g>d4 ,p> l'annulation   
politique de l'anci5 p\voir spirituel1  
le pr9cipe fondam5tal de la lib]t       
illimite de consci5ce a d aussitt dt]m9]
 la dissolution spontane de l'ordre     
europen1 dont le ma9ti5 con/ituait      
directem5t l'attribution la plus        
naturelle de l'autorit papale4 ,les     
notions mtaphysiques d'indp5dance et    
d'isolem5t national1 et1 p> suite1 de   
non-int]v5tion mutuelle1 qui ne fur5t   
d'abord que la =mulation ab/raite de    
cette situation transitoire1 ont d1 plus
 videmm5t encore que p\r la politique   

intrieure1 prs5t] le c>actre absolu sans
 lequel elles aurai5t alors ncessairem5t
 manqu leur b pr9cipal1 et le manqu]ai5t
 mme ess5tiellem5t encore auj\rd'hui1   
jusqu' ce que la suffisante manife/ation
 du n\vel ordre social vi5ne dvoil]     
suivant quelle loi les div]ses nations  
doiv5t tre f9alem5t rassocies4 ,jusque  
alors1 t\te t5tative de coord9ation     
europenne tant 9vitablem5t dirige p>    
l'anci5 sy/me1 elle t5drait rellem5t  ce
 mon/rueux rsultat1 de subordonn] la    
politique des peuples les plus civiliss 
celle des nations les mo9s avances1 et  
qui1  ce titre1 ayant cons]v ce sy/me   
dans un tat de mo9dre dcomposition1 se  
tr\v]ai5t a9si naturellem5t places  la  
tte d'une semblable association4 ,on ne 
saurait donc trop apprci] l'admirable   
n]gie avec laquelle la nation franaise a
 conquis enf91 p> tant d'hroques        
dv\em5s1 le droit indisp5sable de       
trans=m]  son gr sa politique intrieure1
 sans s'assujtir  la mo9dre dp5dance du 
dehors4 ,cet isolem5t sy/matique        

con/ituait videmm5t une condition       
prlim9aire de la rgnration politique1   
puisque1 dans t\te autre hypo?se1 les   
diffr5s peuples1 malgr leur 9gal progrs1
 aurai5t d tre simultanm5t rorganiss1 ce
 qui s]ait c]ta9em5t *imrique1 quoique  
la crise soit1 au fond1 p>t\t homogne4  
,mais il ne re/e pas mo9s inconte/able1 
s\s ce rapport1 comme s\s les prcd5s1   
que la mtaphysique rvolutionnaire1 en   
consacrant  jamais cet esprit absolu de 
nationalit exclusive1 t5d directem5t    
entrav] auj\rd'hui le dveloppem5t de la 
rorganisation sociale1 a9si prive de    
l'un de ses pr9cipaux c>actres4 ,en ce  
s5s1 une telle conception1 si elle      
p\vait indf9im5t prvaloir1 ab\tirait    
faire rtrograd] la politique mod]ne     
au-dess\s de celle du moy5 ge1  l'poque 
mme o1 en v]tu d'une similitude *aque   
j\r plus intime et plus complte1 les    
div]s peuples civiliss sont ncessairem5t
 appels  con/itu] f9alem5t une          
association  la fois plus t5due et plus 
rgulire que celle qui fut jadis         

imp>faitem5t bau*e p> le sy/me ca?olique
 et fodal4 ,a9si1  cet g>d1 autant qu'  
t\s les autres1 la politique            
mtaphysique1 aprs son indisp5sable      
influ5ce p\r prp>] l'volution df9itive  
des socits mod]nes1 con/itu]ait         
dsormais1 p> une application aveugle et 
dmesure1 un ob/acle direct              
l'accomplissem5t rel de ce gr& m\vem5t1 
en le reprs5tant comme indf9im5t born   
une phase purem5t transitoire1 dj       
suffisamm5t p>c\rue4  ,p\r complt] ici  
l'apprciation prlim9aire de la doctr9e  
rvolutionnaire1 il ne me re/e plus qu'  
lui appliqu] sommairem5t le critrium    
logique qui dj n\s a fait jug]1 en      
elle-mme1 la doctr9e rtrograde ou       
?ologique1 c'e/--dire  con/at] son      
inconsqu5ce radicale4  ,quoique cette   
inconsqu5ce soit auj\rd'hui encore plus 
intime et plus manife/e que dans le     
premi] cas1 elle doit nanmo9s tre       
envisage comme tant1 de t\te ncessit1   
mo9s dcisive contre la mtaphysique      
rvolutionnaire1 non-seulem5t en ce      

qu'une rc5te =mation l'y r5d            
naturellem5t plus excusable1 mais surt\t
 p>ce qu'un tel vice n'emp*e po9t       
ess5tiellem5t cette doctr9e de remplir1 
avec une suffisante n]gie1 son (fice    
purem5t critique1 qui n'exige po9t1     
beauc\p prs1 cette exacte homognx de    
pr9cipes1 indisp5sable  t\te de/9ation  
vraim5t organique4 ,malgr de pr(onds    
diss5tim5s1 les div]s adv]saires de     
l'anci5 sy/me politique ont pu1 p5dant  
le c\rs de l'opration rvolutionnaire1 se
 ralli] aism5t contre lui1 autant que   
l'exigeait successivem5t *aque dmolition
 p>tielle3 il leur a suffi de conc5tr]  
la discussion sur les seuls po9ts qui   
devai5t alors leur tre communs  t\s1 en 
aj\rnant aprs le succs les conte/ations 
relatives aux dveloppem5s ultrieurs de  
la doctr9e critique2 dcomposition qui   
s]ait impossible  l'g>d d'une opration  
organique1 dont *aque p>tie doit t\j\rs 
tre considre d'aprs sa relation         
fondam5tale avec l'ensemble4 ,nanmo9s1  
ce mme mode d'apprciation logique1 qui  

ci-dessus a si clairem5t c>actris       
l'inanit fondam5tale de la politique    
?ologique1 peut aussi1 judicieusem5t    
employ1 manife/] non mo9s s5siblem5t    
l'insuffisance et la /rilit actuelles de
 la politique mtaphysique4 ,c>1 si1 p>  
leur de/9ation rvolutionnaire1 les      
div]ses p>ties de cette d]nire peuv5t   
tre disp5ses d'une p>faite cohr5ce      
mutuelle1 du mo9s faut-il videmm5t que  
l'ensemble de la doctr9e ne devi5ne     
jamais directem5t contraire au progrs   
mme qu'il devait prp>]1 et ne t5de po9t 
non plus  ma9t5ir les bases ess5tielles 
du sy/me politique qu'il se proposait de
 dtruire2 puisque1 s\s l'un ou l'autre  
aspect1 l'inconsqu5ce1 ds-lors p\sse    
jusqu'au r5v]sem5t de l'opration        
primitive1 con/at]ait irrcusablem5t     
l'inaptitude f9ale d'une doctr9e1 a9si  
graduellem5t conduite1 p> le c\rs       
naturel de ses applications sociales1   
pr5dre un c>actre directem5t ho/ile     
l'esprit mme de son in/itution4 ,or1 il 
e/ ais de montr] que tel e/1 en effet1  

ce d\ble titre1 le vritable tat prs5t de
 la mtaphysique rvolutionnaire4         
,considrons-la d'abord p>v5ue  sa plus  
haute lvation possible1 lorsque1 p5dant 
la phase la plus prononce de la         
rvolution franaise1 et aprs avoir reu   
t\t son dveloppem5t sy/matique1 elle    
obt9t mom5tanm5t une entire prpondrance 
politique1 en tant conue1 p> une        
illusion ncessaire1 comme devant prsid] 
la rorganisation sociale4 ,dans cette   
poque1 c\rte mais dcisive1 la doctr9e   
rvolutionnaire manife/e1 avec t\te son  
n]gie c>actri/ique1 une homognx et une  
consi/ance m9emm5t rem>quables1 qu'elle 
a depuis irrvocablem5t p]dues4 ,or1 c'e/
 prcism5t alors que1 n'ayant plus  lutt]
 intellectuellem5t contre l'anci5 sy/me1
 elle dveloppe aussi1 de la manire la   
mo9s quivoque1 son esprit radicalem5t   
ho/ile  t\te vraie rorganisation        
sociale1 et f9it mme p> se con/itu]     
violemm5t en opposition directe avec le 
m\vem5t fondam5tal de la civilisation   
mod]ne1 au po9t de dev5ir1 s\s ce       

rapport1 hautem5t rtrograde4 ,les causes
 ess5tielles de cette 9vitable          
contradiction f9ale ayant t suffisamm5t 
analyses ci-dessus1 il suffira ma9t5ant 
de rappel]1 en peu de mots1 les         
pr9cipaux tmoignages effectifs de cette 
t5dance ncessaire de la mtaphysique     
rvolutionnaire  entrav] directem5t le   
progrs naturel de ce mme n\veau sy/me   
social dont elle tait primitivem5t de/9e
  prp>] l'avnem5t politique4  ,une telle
 opposition s'tait dj ouv]tem5t manife/e
 ds l'poque mme de l'laboration         
philosophique de cette doctr9e1 qu'on   
peut voir p>t\t uni=mm5t dom9e p>       
l'trange notion mtaphysique d'un prt5du 
tat de nature1 type primordial et       
inv>iable de t\t tat social4 ,cette     
notion1 radicalem5t contraire  t\te     
vritable ide de progrs1 n'e/ nullem5t   
p>ticulire au puissant sophi/e qui a le 
plus p>ticip1 dans le sicle d]ni]1  la  
coord9ation df9itive de la mtaphysique  
rvolutionnaire4 ,elle app>ti5t galem5t  
t\s les philosophes qui1  div]ses poques

 et dans diffr5s pays1 ont spontanm5t   
conc\ru1 sans aucun conc]t1  ce d]ni]   
essor de l'esprit mtaphysique4 ,r\sseau 
n'a fait rellem5t1 p> sa pressante      
dialectique1 que dvelopp] jusqu'au b\t  
la doctr9e commune de t\s les           
mtaphysici5s mod]nes1 en reprs5tant1 s\s
 les div]s aspects fondam5taux1 l'tat de
 civilisation comme une dgnration       
9vitablem5t croissante de ce premi] type
 idal4 ,on voit mme1 d'aprs l'analyse   
hi/orique1 a9si que je le montr]ai plus 
t>d1 qu'un tel dogme con/itue rellem5t  
la simple trans=mation mtaphysique du   
fameux dogme ?ologique de la dgradation 
ncessaire de l'espce huma9e p> le p*    
orig9el4 ,quoi qu'il en soit1 faut-il   
s'tonn] que1 p>tant d'un semblable      
pr9cipe1 l'cole rvolutionnaire ait t    
conduite  concevoir t\te r=mation       
politique comme ess5tiellem5t de/9e     
rtablir le plus compltem5t possible cet 
inqualifiable tat primitif8 ,or1 n'e/-ce
 po9t l1 en ralit1 organis]             
sy/matiquem5t une rtrogradation         

univ]selle1 quoique dans des int5tions  
m9emm5t progressives8  ,les applications
 effectives ont t p>faitem5t con=mes    
cette con/itution philosophique de la   
doctr9e rvolutionnaire4 ,aussitt qu'il a
 fallu procd] au remplacem5t intgral du 
rgime fodal et ca?olique1 l'esprit      
huma91 au lieu de considr] l'ensemble de
 l'av5ir social1 s'e/ surt\t dirig      
d'aprs les s\v5irs imp>faits d'un pass  
trs recul1 en s'ef=ant de sub/itu]  ce  
sy/me caduc un sy/me encore plus anci51 
et1  ce titre1 plus dcrpit1 mais aussi1 
p> cela mme1 plus rappro* du type       
primordial4 ,en ha9e d'un ca?olicisme   
trop arrir1 on a t5t d'in/itu] une sorte
 de poly?isme mtaphysique1 en mme temps 
que1 p> une autre rtrogradation non mo9s
 c>actrise1 on t5dait  remplac] l'ordre 
politique du moy5 ge p> le rgime1 si    
radicalem5t infrieur1 des ,grecs et des 
,roma9s4 ,les lm5s mmes de la           
civilisation mod]ne1 les seuls g]mes    
possibles d'un n\veau sy/me social1 ont 
aussi t f9alem5t m5acs p> la prpondrance

 politique de la mtaphysique            
rvolutionnaire4 ,de sauvages mais       
n]giques dclamations ont alors          
directem5t condamn l'essor indu/riel et 
arti/ique des socits mod]nes1 au nom de 
la v]tu et de la simplicit primitives4  
,enf91 l'esprit sci5tifique lui-mme1    
pr9cipe unique d'une vritable           
organisation intellectuelle1 n'a pas t1 
malgr ses imm95s s]vices1 entirem5t     
l'abri de cette explosion an>*ique et   
rtrograde1 comme t5dant  in/itu]1       
suivant la =mule alors usite1 une       
ari/ocratie des lumires1 aussi          
incompatible qu'aucune autre avec le    
rtablissem5t de l'galit orig9elle#h4    
,va9em5t l'cole mtaphysique a-t-elle    
ensuite prs5t de semblables consqu5ces  
comme des rsultats exc5triques1 et en   
quelque sorte =tuits1 de la politique   
rvolutionnaire4 ,la filiation e/1 au    
contraire1 ple9em5t normale et          
ncessaire1 et ne saurait manqu] de se   
ralis] de n\veau1 si1 p> un conc\rs     
d'vnem5s dsormais impossible1 cette     

politique rec\vrait jamais une p>eille  
prpondrance4 ,cette t5dance             
contradictoire1 et nanmo9s irrsi/ible1  
la rtrogradation sociale1 en vue d'un   
plus p>fait ret\r  l'tat primitif1 e/   
tellem5t propre  la politique           
mtaphysique1 que1 de nos j\rs1 les      
n\velles sectes phmres de mtaphysici5s1 
qui ont le plus orgueilleusem5t blm     
l'imitation rvolutionnaire des types    
grecs et roma9s1 n'ont pu vit] de       
reproduire involontairem5t1  un degr    
beauc\p plus prononc1 le mme vice       
fondam5tal1 en s'ef=ant de recon/itu]1  
d'une manire encore plus sy/matique1 la 
confusion gnrale entre le p\voir        
temporel et le p\voir spirituel1 et en  
prconisant1 comme le d]ni] t]me de la   
p]fection sociale1 une sorte de         
rtablissem5t de la ?ocratie gypti5ne ou 
hbraque1 fond sur un vritable fti*isme1 
va9em5t dissimul s\s le nom de pan?isme4
       ,footnote #h3 ,p>mi tant de      
dplorables tmoignages d'une      telle  
ab]ration fondam5tale1 aucun ne m'a     

jamais sembl      plus tri/em5t dcisif  
que l'excrable condamnation du gr&      
,lavoisi]1 qui suffira1 dans la po/rit  
la plus recule1      p\r c>actris] cette
 phase fatale de notre tat              
rvolutionnaire4  ,depuis que les        
ab]rations fondam5tales dt]m9es p> le   
triomphe mom5tan de la mtaphysique      
rvolutionnaire ont comm5c  la discrdit] 
ess5tiellem5t1 son inconsqu5ce          
c>actri/ique s'e/ surt\t manife/e s\s   
une autre =me non mo9s dcisive1 en ce   
que la doctr9e critique a t 9vitablem5t 
conduite  proclam] elle-mme l'inv>iable 
cons]vation des bases gnrales de l'anci5
 sy/me politique1 dont elle avait       
jamais dtruit les pr9cipales conditions 
d'exi/5ce4 ,on a pu1 ds l'orig9e1       
ap]cevoir une semblable t5dance1 puisque
 la politique mtaphysique n'e/1 au fond1
 qu'une simple manation de la politique 
?ologique1 qu'elle devait d'abord       
seulem5t modifi]4 ,*acun des div]s      
r=mateurs qui se sont succd dans les    
trois d]ni]s sicles1 en p\ssant plus lo9

 que ses prdcesseurs le dveloppem5t de  
l'esprit critique1 avait nanmo9s t\j\rs 
va9em5t prt5du1 comme on sait1 lui      
prescrire d'immuables bornes1 en ralit  
incessamm5t recules1 empruntes aux      
pr9cipes mmes de l'anci5 sy/me1 dont    
aucun d'eux n'avait1  vrai dire1        
sciemm5t p\rsuivi la de/ruction totale1 
avec quelque n]gie qu'il y p>ticipt en  
effet4 ,il e/ mme vid5t que l'ensemble  
des droits absolus qui con/itu5t la base
 usuelle de la doctr9e rvolutionnaire1  
se tr\ve g>anti1 en d]ni] ressort1 p>   
une sorte de conscration religieuse1    
relle quoique vague1 sans laquelle ces  
dogmes mtaphysiques s]ai5t ncessairem5t 
livrs  une discussion cont9ue1 qui      
compromettrait beauc\p leur efficacit4  
,c'e/ t\j\rs en invoquant1 s\s une =me  
de plus en plus gnrale1 les pr9cipes    
fondam5taux de l'anci5 sy/me politique  
qu'on a effectivem5t procd  la dmolition
 successive des in/itutions1 soit       
spirituelles1 soit temporelles1 de/9es  
en ralis] l'application3 et n\s         

reconnatrons en effet1 s\s le po9t de   
vue hi/orique1 que ce rgime a t         
ess5tiellem5t dcompos p> l'9vitable     
conflit de ses pr9cipaux lm5s4  ,de     
cette m>*e ncessaire1 a d graduellem5t  
rsult]1 dans l'ordre intellectuel1 un   
*ri/ianisme de plus en plus amo9dri ou  
simplifi1 et rduit enf9  ce ?isme vague 
et impuissant que1 p> un mon/rueux      
rappro*em5t de t]mes1 les mtaphysici5s  
ont qualifi de religion naturelle1 comme
 si t\te religion n'tait po9t           
ncessairem5t surnaturelle4 ,en prt5dant 
dirig] la rorganisation sociale d'aprs  
cette trange et va9e conception1 l'cole 
mtaphysique1 malgr sa de/9ation purem5t 
rvolutionnaire1 a donc t\j\rs           
implicitem5t adhr1 et s\v5t mme1        
auj\rd'hui surt\t1 s\s une =me trs      
explicite1 au pr9cipe le plus fondam5tal
 de l'anci5ne doctr9e politique1 qui    
reprs5te l'ordre social comme reposant1 
de t\te ncessit1 sur une base ?ologique4
 ,telle e/ ma9t5ant la plus vid5te et la
 plus p]nicieuse inconsqu5ce de la      

mtaphysique rvolutionnaire4 ,arme d'une 
semblable concession1 l'cole de ,bossuet
 et de de ,mai/re aura t\j\rs une       
inconte/able supriorit logique sur les  
irrationnels dtracteurs du ca?olicisme1 
qui1 en proclamant le beso9 d'une       
organisation religieuse1 lui dni5t      
nanmo9s t\s les lm5s indisp5sables  sa  
ralisation sociale4 ,p> cet 9vitable    
acquiescem5t1 l'cole rvolutionnaire     
conc\rt en effet auj\rd'hui avec l'cole 
rtrograde p\r emp*] directem5t une      
vritable rorganisation des socits       
mod]nes1 dont l'tat intellectuel int]dit
 ess5tiellem5t et de plus en plus t\te  
politique ?ologique1 comme l'esprit de  
ce ,trait doit dj l'avoir fait assez    
press5tir4 ,la proclamation banale de la
 prt5due ncessit d'une telle politique1 
doit tre dsormais reg>de comme rellem5t 
quival5te  une irrcusable dcl>ation     
d'impuissance  l'g>d du problme         
fondam5tal de la civilisation actuelle4 
,quelles que soi5t les app>5ces1 on ne  
saurait vit] de se reconnatre a9si      

d\blem5t incompt5t1 soit p> la mdiocrit 
de l'intellig5ce1 soit p> le peu d'n]gie
 du c>actre4 ,s\s un p>eil aspect1 la   
socit devrait p>atre indf9im5t condamne 
l'an>*ie intellectuelle qui la c>actrise
 auj\rd'hui1 puisque si1 d'une "p1 t\s  
les esprits sembl5t admettre le beso9   
d'un rgime ?ologique1 t\s1 d'une autre  
"p1 s'accord5t encore plus rellem5t     
rep\ss] irrvocablem5t ses pr9cipales    
conditions d'exi/5ce4 ,n'e/-il pas      
trange1 et mme honteux1 que ceux dont   
l'inconsqu5te politique conduit aussi   
ncessairem5t  l't]nelle conscration du  
dsordre1 s'ef=c5t encore1 p> de va9es et
 inconv5antes dclamations1 de jet] une  
sorte de fltrissure morale sur la seule 
voie rationnelle qui re/e dsormais      
ouv]te  une vraie rorganisation1 p>     
l'avnem5t social de la philosophie      
positive8  quel titre les div]ses       
doctr9es1 soit ?ologiques1 soit         
mtaphysiques1 dont l'expri5ce la plus   
t5due et la plus v>ie a si hautem5t     
tmoign l'impuissance radicale1          

os]ai5t-elles proscrire l'application de
 l'unique procd intellectuel que la     
politique n'ait po9t encore essay8      
,s]ait-ce p>ce qu'un tel procd a dj     
heureusem5t rorganis1  la satisfaction  
univ]selle1 t\s les autres ordres des   
conceptions huma9es#i8       ,footnote  
#i3 ,si1 au nom de ceux qui conoiv5t la 
rorganisation sociale sans la mo9dre    
int]v5tion      idologique1 je devais   
rcrim9] ici contre de telles            
dclamations1 il ne s]ait peut-tre pas   
impossible      d'expliqu] quelquefois1 
avec une c]ta9e vraisemblance1 un       
aussi trange conc\rs prohibitif de tant 
d'op9ions1      d'ailleurs              
incompatibles1 p> la t5dance spontane   
des      div]s esprits qui pr(it5t      
auj\rd'hui du vague et de la            
confusion des ides sociales  emp*] la   
philosophie      positive de produire un
 claircissem5t f9al1 qui1 en            
dissipant  jamais de pr(ondes illusions1
 devra      ncessairem5t dtrn] beauc\p  
de hautes r5ommes1 et      r5dre        

dsormais bi5 plus difficile la conqute  
d'un      vritable asc5dant             
intellectuel4 ,mais1 sans ni] entirem5t 
la ralit de ce conc]t involontaire *ez  
un petit nombre      d'esprits1 il e/   
videmm5t bi5 plus rationnel de le       
reg>d] comme le rsultat ncessaire et    
inap]u de notre      situation          
intellectuelle1 a9si que je l'ai expliqu
 dans le      texte4  ,ce c>actre       
d'inconsqu5ce gnrale1 qui1 en dtruisant 
l'anci5 sy/me1 prt5d nanmo9s en ma9t5ir 
les bases ess5tielles1 n'e/ pas mo9s    
m>qu dans l'application temporelle de la
 mtaphysique rvolutionnaire que dans son
 dveloppem5t spirituel4 ,il s'y manife/e
 surt\t p> une t5dance vid5te  la       
cons]vation directe1 s9on de l'esprit   
fodal proprem5t dit1 du mo9s de l'esprit
 militaire1 qui en con/itue la vritable 
orig9e4 ,le triomphe passag] de la      
politique mtaphysique1 mom5tanm5t conue 
comme devant exclusivem5t prsid]  la    
rorganisation sociale1 avait1 il e/     
vrai1 d'abord dt]m91 *ez la nation      

franaise1 un admirable lan de gnrosit   
univ]selle1 qui proscrivait dsormais    
t\te t5dance militaire directe4 ,mais ce
 n'tait l qu'un vague in/9ct du vrai    
problme social1 sans aucun ap]u de la   
solution relle4 ,p> suite de l'imm5se   
dploiem5t d'n]gie df5sive qu'a d exig]  
le ma9ti5 du m\vem5t progressif contre  
la coalition arme des =ces rtrogrades1  
ce s5tim5t primitif1 qui n'tait         
vritablem5t dirig p> aucun pr9cipe1 a   
bi5tt disp>u s\s le dveloppem5t         
sy/matique de l'activit militaire la    
plus prononce1 avec t\s ses c>actres les
 plus oppressifs4 ,combi5 de fois1 dans 
le c\rs de nos luttes politiques1 l'cole
 rvolutionnaire1 malgr ses int5tions    
progressives1 g>e p> la frivole         
proccupation d'un intrt p>tiel ou       
fugitif1 n'a-t-elle pas eu  se repro*]  
d'avoir prconis la gu]re1 qui con/itue  
cep5dant auj\rd'hui la seule cause      
srieuse propre  entrav] et  ral5tir     
gravem5t le m\vem5t fondam5tal des      
socits mod]nes6 ,la doctr9e critique e/1

 en effet1 si peu antipa?ique  l'esprit 
militaire1 pr9cipale base temporelle de 
l'anci5ne organisation politique1 que le
 mo9dre sophisme suffira p\r qu'elle    
entrepr5ne directem5t d'en emp*]        
l'9vitable dcad5ce univ]selle1 qu& les  
intrts rvolutionnaires lui p>atront     
l'exig]4 ,on a1 p> exemple1 imag91  cet 
effet1 dans ces d]ni]s temps1 le spcieux
 prtexte de rgul>is] p> la gu]re        
l'action ncessaire des nations les plus 
avances sur celles qui le sont mo9s1 ce 
qui p\rrait logiquem5t conduire  une    
conflagration univ]selle1 si la nature  
de la civilisation mod]ne ne devait po9t
 mettre heureusem5t d'insurmontables    
ob/acles au libre dveloppem5t graduel   
d'une semblable ab]ration4 ,de tels     
piges1 primitivem5t dresss p> l'cole    
rtrograde1 sont1 d'ord9aire1  l'aide de 
quelques prcautions faciles1 avidem5t   
accueillis p> l'cole rvolutionnaire1 qui
 semble a9si dispose elle-mme  second]  
spontanm5t le rtablissem5t du sy/me     
politique contre lequel elle a t\j\rs   

lutt4 ,qu& mme une judicieuse analyse   
des dbats j\rnali]s ne con/at]ait po9t  
directem5t cette vid5te inconsqu5ce1 il 
suffirait1 ce me semble1 af9 de la      
c>actris] hautem5t1 de considr] les     
tranges ef=ts t5ts de nos j\rs1 avec un 
si dplorable succs mom5tan1 p> les      
diffr5tes sections de l'cole            
rvolutionnaire1 p\r rhabilit] la mmoire 
de celui qui1 dans les temps mod]nes1 a 
le plus =tem5t p\rsuivi la rtrogradation
 politique1 en consumant un imm5se      
p\voir  la va9e re/auration du sy/me    
militaire et ?ologique4  ,du re/e1 en   
signalant ici1 comme je le devais1 cet  
esprit d'inconsqu5ce rtrograde1 il me   
p>atrait inju/e de ne po9t indiqu]      
aussi1 *ez la portion la plus avance de 
l'cole rvolutionnaire1 une d]nire sorte 
de contradiction1 qui l'honore beauc\p1 
comme tant1 en ralit1 m9emm5t           
progressive4 ,il s'agit surt\t de       
l'important pr9cipe de la c5tralisation 
politique1 dont la haute ncessit n'e/   
auj\rd'hui bi5 comprise que p> cette    

cole1 malgr l'vid5te opposition d'une   
telle notion avec les dogmes            
d'indp5dance et d'isolem5t qui con/itu5t
 l'esprit de la doctr9e critique4 ,s\s  
ce rapport ess5tiel1 les rles sembl5t   
tre dsormais directem5t int]v]tis entre 
les deux doctr9es pr9cipales qui se     
disput5t encore si va9em5t l'asc5dant   
politique4 ,avec ses sup]bes prt5tions  
l'ordre et  l'unit1 la doctr9e rtrograde
 pr*e hautem5t la disp]sion des foy]s   
politiques1 dans le secret espoir       
d'emp*] plus aism5t la dcad5ce de       
l'anci5 sy/me social *ez les populations
 les plus arrires1 en les prs]vant de   
l'influ5ce prpondrante des c5tres gnraux
 de civilisation4 ,la politique         
rvolutionnaire1 au contraire1 encore    
ju/em5t fire d'avoir nagure prsid       
l'imm5se conc5tration de =ces que       
ncessita1 en ,france1 la lutte dcisive  
contre la coalition des anci5s p\voirs1 
oublie ses maximes dissolvantes p\r     
recomm&] avec n]gie cette subord9ation  
sy/matique des foy]s secondaires env]s  

les pr9cipaux1 qui1 aprs avoir1 au      
milieu du dsordre univ]sel1 assur       
jamais le libre essor de la progression 
sociale1 doit naturellem5t dev5ir dans  
la suite un si prcieux auxiliaire de la 
vraie rorganisation1 ds-lors susceptible
 d'tre primitivem5t borne  une          
population d'lite4 ,en un mot1 l'cole   
rvolutionnaire a seule compris que le   
dveloppem5t cont9u de l'an>*ie          
intellectuelle et morale exigeait1 de   
t\te ncessit1 p\r prv5ir une imm95te    
dislocation gnrale1 une conc5tration    
croissante de l'action politique        
proprem5t dite4  ,p> un tel ensemble de 
considrations prlim9aires sur           
l'apprciation gnrale de la mtaphysique  
rvolutionnaire1 son insuffisance        
fondam5tale ne saurait ma9t5ant tre     
conte/e4 ,sans d\te1 aprs l'usage actif 
et cont9u que l'esprit huma9 avait d en 
faire1 p5dant le c\rs des trois d]ni]s  
sicles1 p\r opr] la dmolition graduelle 
de l'anci5 sy/me politique1 il ne p\vait
 aucunem5t se disp5s] d'abord de        

l'appliqu] aussi  la rorganisation      
sociale1 qu& cette de/ruction1          
suffisamm5t avance1 e/ v5ue en dvoil] la
 ncessit4 ,t\te autre manire de procd]  
et t1  cette poque1 c]ta9em5t *imrique4 
,mais cette illusion naturelle1 qu'une  
?orie alors impossible aurait seule pu  
prv5ir1 ne peut plus dsormais tre       
ess5tiellem5t reproduite1 p>ce que le   
libre dveloppem5t effectif d'une telle  
application a d manife/]  t\s les       
esprits1 p> une impression ineffaable1  
la nature purem5t an>*ique et mme       
l'influ5ce directem5t rtrograde de la   
doctr9e critique1 qu& son n]gie         
dissolvante n'e/ plus absorbe p> la     
lutte fondam5tale qui con/itua t\j\rs sa
 seule de/9ation propre4  ,ce d\ble     
exam5 prlim9aire de la politique        
?ologique et de la politique mtaphysique
 suffit ici1 quoique trs sommaire1 p\r  
c>actris] nettem5t l'insuffisance       
ncessaire de *acune d'elles1  l'g>d mme 
de son b exclusif1 en montrant que      
dsormais1 et de plus en plus1 la seconde

 ne remplit gure mieux1 en ralit1 les   
pr9cipales conditions du progrs que la  
premire celles de l'ordre4 ,mais leur   
apprciation respective demeur]ait encore
 ess5tiellem5t incomplte1 si1 aprs les  
avoir sp>m5t analyses1 n\s ne           
considrions pas brivem5t le s+uli]      
antagonisme que le c\rs naturel des     
vnem5s a f9i p> tablir entre elles1 et  
dont l'explication1 impossible de t\te  
autre manire1 rsult]a spontanm5t des    
bases ci-dessus indiques1 de faon       
claircir davantage la vraie position    
gnrale de la "q sociale actuelle4  ,on  
peut aism5t reconnatre auj\rd'hui que1  
malgr leur opposition radicale1 l'cole  
rtrograde et l'cole rvolutionnaire1 p>  
une irrsi/ible ncessit1 t5d5t rellem5t  
entret5ir mutuellem5t leur vie          
politique1 en v]tu mme de leur          
neutralisation rciproque4 ,depuis un    
demi-sicle1 d'clatans triomphes         
successifs ont p]mis  *acune d'elles de 
dvelopp] librem5t sa vritable t5dance1  
et1 p> suite1 l'ont enf9 am5e  con/at]  

irrvocablem5t son impuissance           
fondam5tale p\r atte9dre rellem5t le b  
gnral que p\rsuit l'in/9ct des socits   
actuelles4 ,quoique simplem5t empirique1
 cette d\ble conviction e/ ma9t5ant     
dev5ue tellem5t pr(onde et univ]selle1  
qu'elle oppose dsormais d'insurmontables
 ob/acles  l'entire prpondrance         
politique de l'une ou de l'autre cole1  
qui ne peuv5t plus aspir] qu' des succs 
aussi prcaires qu'incomplets4 ,a9si     
conduite  r$\t] presque galem5t1 quoiqu'
 div]s titres1 l'asc5dant absolu de     
*acune d'elles1 la raison publique1     
dfaut d'un po9t d'appui plus rationnel  
et plus efficace1 emploie t\r  t\r *aque
 doctr9e  cont5ir les envahissem5s      
indf9is de l'autre4 ,lors mme que le    
dveloppem5t naturel des beso9s sociaux  
p>at dt]m9] mom5tanm5t une proccupation 
df9itive en faveur de l'une des deux    
politiques1 le dang]eux essor qu'elle   
pr5d aussitt ne t>de po9t  provoqu]     
spontanm5t un 9vitable ret\r            
proportionnel  la politique antagoni/e1 

que va9em5t on avait cru te9te  jamais4 
,cette misrable con/itution oscillatoire
 de notre vie sociale se prolong]a      
ncessairem5t jusqu' ce qu'une doctr9e   
relle et complte1 aussi vritablem5t     
organique que vraim5t progressive1 vi5ne
 enf9 p]mettre de r5onc]  cette         
prilleuse et insuffisante alt]native1 en
 satisfaisant1 d'une manire directe et  
simultane1 aux deux aspects ess5tiels du
 gr& problme politique4 ,alors seulem5t1
 les deux doctr9es opposes t5dront      
ensemble  disp>atre irrvocablem5t devant
 une conception n\velle1 qui se prs5t]a 
directem5t comme mieux adapte  leurs    
de/9ations respectives4 ,mais1 avant ce 
t]me1 *acune d'elles ayant p\r pr9cipale
 utilit pratique d'emp*] le triomphe    
absolu de l'autre1 elles cont9u]ont     
con/itu]1 malgr t\te app>5ce contraire1 
deux insp>ables lm5s du m\vem5t         
politique fondam5tal1 qui ne peut       
auj\rd'hui tre c>actris que p> leur     
commune p>ticipation1 indisp5sable      
quoique insuffisante4  ,combi5 de fois1 

dans le dplorable c\rs de nos luttes    
contempora9es1 le p>ti rvolutionnaire et
 le p>ti rtrograde1 aveugls p> un succs 
passag]1 n'ont-ils pas cru avoir ananti 
p\r t\j\rs l'influ5ce politique de leurs
 adv]saires1 sans que l'vnem5t ait      
nanmo9s jamais cess de dm5tir bi5tt avec
 clat ces frivoles illusions6 ,le       
t]rible triomphe de la doctr9e critique 
a-t-il emp*1 aprs peu d'annes1 l'entire 
rhabilitation de l'cole ca?olico-fodale1
 qu'on s'tait va9em5t flatt d'avoir     
dtruite8 ,de mme1 la raction rtrograde1 
p\rsuivie p> ,bonap>te avec tant        
d'n]gie1 n'a-t-elle po9t f9alem5t dt]m9 
un ret\r univ]sel v]s l'cole            
rvolutionnaire1 dont l'irrvocable       
compression avait t si emphatiquem5t    
clbre8 ,aprs ces deux preuves dcisives1 
le dveloppem5t j\rnali] de notre        
situation politique n'a-t-il po9t       
successivem5t reproduit1 sur une mo9dre 
*elle1 la manife/ation cont9ue1 plus ou 
mo9s prononce1 mais t\j\rs irrcusable1  
de cette d\ble t5dance ncessaire8 ,il e/

 clair1 en effet1 s\s le po9t de vue    
philosophique1 que la mtaphysique       
rvolutionnaire1 en v]tu de sa de/9ation 
purem5t critique1 aurait d p]dre        
auj\rd'hui1  dfaut d'alim5t1 sa         
pr9cipale activit politique1 depuis que1
 l'anci5 sy/me tant assez dtruit p\r que
 son rtablissem5t soit videmm5t         
impossible1 l'att5tion gnrale a d se    
port] surt\t v]s une rorganisation      
df9itive1 dev5ue *aque j\r plus urg5te4 
,mais1 cette rorganisation ayant t      
jusqu'ici t\j\rs rellem5t conue1 faute  
de pr9cipes n\veaux1 d'aprs la doctr9e  
?ologique elle-mme1 la philosophie      
ngative vi5t remplir1 comme p> le pass1 
un indisp5sable (fice social1 en        
s'opposant au dang]eux essor de cette   
politique rtrograde4 ,p>eillem5t1 sans  
les ju/es al>mes qu'inspire la          
prpondrance absolue de la politique     
rvolutionnaire p\r prcipit] la socit v]s
 une imm95te an>*ie matrielle1 l'anci5ne
 doctr9e s]ait auj\rd'hui univ]sellem5t 
discrdite1 et rduite  une simple exi/5ce

 hi/orique1 depuis que le rgime         
correspondant n'e/ plus1 au fond1       
dsormais compris ni v\lu1 mme de ses    
prt5dus p>tisans4 ,les deux doctr9es    
sont donc1 en ralit1 appliques ma9t5ant1
 l'une autant que l'autre1 dans une     
int5tion pr9cipalem5t ngative1 comme    
de/9es  se neutralis] mutuellem5t1 ce   
qui a d sembl] jusqu'ici le seul moy5   
praticable de prv5ir les dsa/reuses     
consqu5ces qu'entran]ait naturellem5t la
 prpondrance totale d'aucune d'elles4   
,t\tefois1 il importe de rem>qu] aussi1 
en d]ni] lieu1 que *acune de ces        
doctr9es opposes con/itue directem5t un 
indisp5sable lm5t de notre trange       
situation politique1 en conc\rant  la   
position gnrale du problme social1 prs5t
 p> l'une s\s l'aspect organique1 et p> 
l'autre s\s le po9t de vue progressif1  
quoique l'opposition a9si tablie entre  
les deux gr&es faces de la "q doive     
t5dre m9emm5t  en dissimul] la vritable 
nature4 ,dans le dplorable tat actuel   
des ides politiques1 il e/ vid5t que    

l'entire suppression de la doctr9e      
rtrograde1 s'il tait possible de        
l'effectu]1 f]ait aussitt disp>atre le  
peu de notions d'ordre rel que nos      
intellig5ces ont encore cons]ves en     
politique1 et qui t\tes se rapport5t    
9vitablem5t  l'anci5 sy/me social4 ,en  
s5s inv]se1 on ne peut davantage conte/]
 que1 sans la doctr9e rvolutionnaire1   
t\tes les ides de progrs politique1     
quelque vagues qu'elles soi5t           
auj\rd'hui1 s'effac]ai5t ncessairem5t   
s\s la tnbreuse suprmatie de l'anci5ne  
philosophie4 ,au fond1 comme *acune des 
deux doctr9es e/ c]ta9em5t impuissante  
dsormais  atte9dre rellem5t son b       
exclusif1 leur efficacit pratique se    
borne ess5tiellem5t1 s\s ce rapport1    
entret5ir dans la socit actuelle1       
quoique d'une manire trs imp>faite1 le  
d\ble s5tim5t de l'ordre et du progrs4  
,bi5 que l'abs5ce de t\t pr9cipe vraim5t
 propre  ralis] cette d\ble indication  
fondam5tale doive s+ulirem5t amortir ce 
vague s5tim5t1 sa p]ptuelle cons]vation1

 p> un mode quelconque1 n'en con/itue   
pas mo9s une indisp5sable ncessit       
prlim9aire1 p\r rappel] sans cesse1 soit
 aux philosophes1 soit au public1 les   
vritables conditions de la rorganisation
 sociale1 que notre faible nature s]ait 
autrem5t si dispose  mconnatre4 ,on peut
 donc1 s\s un tel aspect1 considr] la "q
 comme consi/ant  =m] une doctr9e qui   
soit  la fois plus organique que la     
doctr9e ?ologique et plus progressive   
que la doctr9e mtaphysique1 seuls types 
actuels de ce d\ble c>actre1 et dont la 
considration simultane e/1  ce titre1   
9vitable1 jusqu' l'entire solution de ce
 gr& problme4  ,sans d\te1 l'anci5 sy/me
 politique ne doit tre aucunem5t imit   
dans la conception du rgime appropri    
une civilisation aussi pr(ondm5t        
diffr5te4 ,mais l'assidue contemplation 
de l'ordre anci5 n'en e/ pas mo9s       
/rictem5t indisp5sable1 comme p\vant    
seule indiqu] les attributs ess5tiels de
 t\te vritable organisation sociale1 en 
obligeant l'av5ir  rgl] presque t\t ce  

qu'avait rgl le pass1 quoique dans un   
autre esprit1 et d'une manire plus      
p>faite4 ,la conception gnrale du sy/me 
?ologique et militaire me semble mme1 p>
 suite de son 9vitable dcrpitude1 plus  
efface auj\rd'hui que ne l'exig]ai5t1   
s\s ce rapport1 les beso9s rels de notre
 intellig5ce1 surt\t en ce qui conc]ne  
la division capitale entre le p\voir    
spirituel et le p\voir temporel1 trop   
faiblem5t apprcie p> les plus m95s      
philosophes de l'cole ca?olique4 ,c'e/  
aux philosophes positifs qu'il          
app>ti5dra de re/aur]1  leur usage idal1
 d'aprs une tude appr(ondie du pass1 ce 
que le m\vem5t gnral de la civilisation 
mod]ne a d s\/raire irrvocablem5t  la   
vie relle4  ,l'indisp5sable influ5ce de 
la philosophie rvolutionnaire p\r oblig]
 auj\rd'hui les conceptions sociales    
pr5dre un c>actre vraim5t progressif1 e/
 dev5ue tellem5t vid5te qu'elle n'exige 
plus dsormais aucune discussion4 ,en    
prescrivant1 avec une irrsi/ible n]gie1 
de r5onc] totalem5t  l'anci5 sy/me      

politique1 elle entreti5t1 au se9 de la 
socit actuelle1 une prcieuse /imulation1
 sans laquelle notre in]tie spculative  
se born]ait bi5tt  propos]1 comme       
solution f9ale du problme1 de va9es     
modifications du rgime dcompos4         
,n'avons-n\s pas vu nanmo9s les div]s   
p\voirs contempora9s rclam] s\v5t contre
 ces conditions ncessaires1 en dcl>ant  
avec am]tume que les pr9cipes           
rvolutionnaires r5dai5t t\t g\v]nem5t   
dsormais impossible8 ,cette banale      
prote/ation a mme t doctoralem5t        
reproduite p> plusieurs cot]ies         
spculatives1 qui1 fires d'avoir enf9    
comm5c  entrevoir pniblem5t la t5dance  
an>*ique de la doctr9e rvolutionnaire1  
ont cru1 dans leur aveugle orgueil1     
devoir prconis] sa de/ruction immdiate  
comme une base suffisante de            
rorganisation sociale1 sans ap]cevoir   
que1 p> cela seul1 elles provoquai5t    
ncessairem5t1 contre leur propre        
int5tion1  la suprmatie politique de    
l'cole rtrograde4 ,de quelque "p qu'elle

 vi5ne1 t\te semblable dcl>ation quivaut
 rellem5t auj\rd'hui  un aveu sol5nel   
d'impuissance politique4 ,la doctr9e    
rvolutionnaire p\vant seule jusqu'ici   
pos] avec efficacit l'une des deux      
classes de conditions fondam5tales du   
problme social1 on ne saurait1  cet g>d1
 plus navem5t confess] une incompt5ce   
radicale1 qu'en s'ob/9ant va9em5t  dni] 
cette doctr9e une telle attribution2    
l'c>t]1 ce s]ait v\loir rs\dre le       
problme1 ab/raction faite de ses        
conditions ess5tielles4 ,il ne saurait  
exi/] qu'un unique moy5 de p>v5ir plus  
t>d  l'lim9] rellem5t1 en remplissant   
mieux qu'elle-mme le b pr9cipal qu'elle 
s'e/ propose1 et qu'elle seule encore1  
malgr ses imm5ses inconvni5s1 p\rsuit   
ma9t5ant avec une c]ta9e efficacit4 ,de 
t\te autre manire1 les dclamations      
absolues contre la philosophie          
rvolutionnaire vi5dront t\j\rs *\]      
f9alem5t devant l'inv9cible atta*em5t   
in/9ctif de la socit actuelle  des      
pr9cipes qui1 depuis trois sicles1 ont  

dirig t\s ses progrs politiques1 et     
qu'elle reg>de1  ju/e titre1 comme      
=mulant seuls auj\rd'hui d'indisp5sables
 conditions gnrales de son dveloppem5t  
ultrieur4  ,*acun des dogmes ess5tiels  
qui compos5t cette doctr9e con/itue1 en 
effet1 une indication ncessaire         
laquelle doit satisfaire1 s\s pe9e de   
nullit1 t\te t5tative relle de          
rorganisation sociale1 p\rvu t\tefois   
qu'on cesse de pr5dre un vague nonc du  
problme p\r une vraie solution4 ,a9si   
envisags1 ces pr9cipes rappell5t1  div]s
 titres1 la conscration politique de    
c]ta9es obligations capitales de morale 
univ]selle1 que l'cole rtrograde1 malgr 
ses va9es prt5tions1 devait             
ess5tiellem5t mconnatre1 p>ce que le    
rgime qu'elle proclame a depuis         
long-temps p]du la facult de les        
remplir4 ,en ce s5s1 le dogme fondam5tal
 du libre exam5 oblige rellem5t la      
rorganisation spirituelle  rsult] d'une 
action purem5t intellectuelle1 dt]m9ant1
  l'issue d'une discussion complte1 un  

ass5tim5t volontaire et unanime1 sans   
aucune int]v5tion htrogne des p\voirs   
matriels p\r ht]1 p> une inopportune    
p]turbation1 cette gr&e volution        
philosophique4 ,p>eillem5t1 dans l'ordre
 temporel1 le dogme de l'galit et celui 
de la s\v]a9et populaire peuv5t seuls   
impos] n]giquem5t auj\rd'hui aux        
n\velles classes et aux n\veaux p\voirs 
l'imprieux devoir1 si aism5t oubli1 de  
ne se dvelopp] et s'ex]c] qu'au pr(it du
 public1 au lieu de t5dre               
l'exploitation des masses dans des      
intrts individuels4 ,ces div]ses        
moralits politiques1 que jadis l'anci5  
sy/me obs]va ncessairem5t p5dant sa     
virilit1 ne sont ma9t5ues dsormais1 avec
 quelque efficacit1 que p> la doctr9e   
rvolutionnaire1 dont l'9vitable         
dcroissem5t comm5ce mme1 s\s ce rapport1
  dev5ir trs regrettable1 tant que son  
(fice n'e/ po9t1  cet g>d1 mieux rempli4
 ,jusque alors1 sa suppression1 si elle 
tait possible1 s]ait m9emm5t dang]euse1 
en livrant1 sans contrle1 les socits    

actuelles aux div]ses t5dances          
oppressives qui se ratta*5t spontanm5t  
l'anci5 sy/me politique4 ,si1 p>        
exemple1 le dogme absolu du libre exam5 
p\vait aussitt disp>atre1 ne s]ions-n\s 
po9t1 p> cela seul1 immdiatem5t livrs au
 tnbreux despotisme des faiseurs ou des 
re/aurateurs de religions1 bi5tt        
conduits1 aprs un infructueux           
proslytisme1  employ] les mesures les   
plus tyranniques p\r tablir matriellem5t
 leur va9e unit rtrograde8 ,il en e/ de 
mme  t\t autre g>d4  ,ri5 ne saurait    
donc autoris] les aveugles dclamations  
si frquemm5t diriges de nos j\rs contre 
la philosophie rvolutionnaire1 p> tant  
de g\v]nans et tant de docteurs qui ne  
peuv5t p>donn]  la socit actuelle de ne 
po9t ratifi] passivem5t leurs           
irrationnelles entreprises4 ,si cette   
philosophie devait vraim5t emp*] t\te   
rorganisation relle1 le mal s]ait       
ds-lors incurable1 puisque son influ5ce 
capitale con/itue auj\rd'hui un fait    
accompli1 et ne peut cess] graduellem5t 

que p> le dveloppem5t mme de cette      
rorganisation1 dont elle tait surt\t    
de/9e  prp>] et  facilit] les voies4    
,my/iquem5t conue dans un s5s absolu et 
indf9i1 la doctr9e critique manife/e1   
sans d\te1 p> sa nature1 une t5dance    
ncessairem5t an>*ique1 que j'ai         
ci-dessus assez c>actrise4 ,il s]ait    
nanmo9s absurde d'exagr] cet inconvni5t 
capital1 au po9t de l'rig] en ob/acle   
t\t--fait insurmontable4 ,on a beau     
dplor] auj\rd'hui1 au nom de l'ordre    
social1 l'n]gie t\j\rs dissolvante de   
l'esprit d'analyse et d'exam53 cet      
esprit n'en demeure pas mo9s m9emm5t    
salutaire1 en obligeant  ne produire1   
p\r prsid]  la rorganisation            
intellectuelle et morale1 qu'une        
philosophie vraim5t susceptible de      
support] avec gloire l'indisp5sable     
preuve dcisive d'une discussion         
appr(ondie1 librem5t prolonge jusqu'    
l'entire conviction de la raison        
publique2 condition fondam5tale1        
laquelle heureusem5t ri5 ne saurait     

dsormais n\s s\/raire1 quelque pnible   
qu'elle doive sembl]  la plup>t de ceux 
qui trait5t ma9t5ant la "q sociale4 ,une
 telle philosophie p\rra seule          
ultrieurem5t assign]  cet esprit        
analytique les vraies limites           
rationnelles qui doiv5t en prv5ir les   
abus1 en tablissant1 dans l'ordre des   
ides sociales1 la di/9ction gnrale1 dj  
nettem5t c>actrise p\r t\tes les autres 
conceptions positives1 entre le propre  
doma9e du raisonnem5t et celui de la    
pure obs]vation4  ,quoique contra9te1 p>
 le c\rs naturel des vnem5s1  dirig] sa 
progression politique d'aprs une doctr9e
 ess5tiellem5t ngative1 a9si que je l'ai
 expliqu1 la socit actuelle n'a jamais  
r5onc aux lois fondam5tales de la raison
 huma9e2 elle saura bi51 en temps       
opportun1 us] des droits mmes que cette 
doctr9e lui confre p\r s'engag] de      
n\veau dans les li5s d'une vritable     
organisation1 qu& les pr9cipes en auront
 t enf9 conu et apprcis4 ,l'tat de ple9e
 lib]t1 ou plutt de non-g\v]nem5t1 ne   

lui semble auj\rd'hui ncessaire1  trs   
ju/e titre1 qu'af9 de lui p]mettre un   
*oix conv5able1 qu'elle n'a pu song]    
s'int]dire4 ,si quelques esprits        
exc5triques compr5n5t le droit d'exam9] 
comme imposant le devoir de ne se dcid] 
jamais1 la raison publique ne saurait   
p]svr] dans une telle ab]ration2 et1 de 
sa "p1 l'indcision prolonge ne pr\ve    
rellem5t autre *ose que l'abs5ce encore 
p]si/ante des pr9cipes propres  t]m9] la
 dlibration1 et jusqu' l'avnem5t        
desquels le dbat ne p\rrait en effet tre
 clos sans compromettre dang]eusem5t    
l'av5ir social4 ,de mme1 dans l'ordre   
temporel1 en s'attribuant le droit      
gnral1 provisoirem5t indisp5sable1      
quoique f9alem5t an>*ique1 de *oisir et 
de v>i]  son gr les in/itutions et les  
p\voirs propres  la dirig]1 la socit    
actuelle n'a nullem5t prt5du s'assujtir 
l'ex]cice indf9i de ce droit1 lors mme  
que1 cessant d'tre ncessaire1 il lui    
s]ait dev5u nuisible4 ,ayant a9si v\lu  
seulem5t se procur] une facult          

ess5tielle1 bi5 lo9 d'impos] aucune     
entrave  ses progrs ultrieurs1 elle ne  
saurait hsit]  s\mettre ses *oix aux    
rgles fondam5tales de/9es  en g>antir   
l'efficacit1 lorsque enf9 de telles     
conditions auront t rellem5t dc\v]tes et
 reconnues4 ,jusque-l1 quelle plus sage 
mesure p\rrait-elle effectivem5t adopt]1
 dans l'intrt mme de l'ordre futur1 que 
de t5ir librem5t ouv]te la c>rire       
politique1 sans aucun va9 assujtissem5t 
pralable1 qui pt gn] l'essor encore     
ignor du n\veau sy/me social8  quel     
titre les va9s dtracteurs absolus de la 
politique rvolutionnaire                
condamn]ai5t-ils une telle situation1   
sans produire aucune conception vraim5t 
propre  en prp>] le t]me df9itif8 ,du   
re/e1 qu& ce t]me s]a v5u1 qui os]ait   
conte/] srieusem5t  la socit le droit   
gnral de se dmettre rgulirem5t de ses   
attributions provisoires1 lorsqu'elle   
aura tr\v enf9 les organes spciaux de/9s
  les ex]c] conv5ablem5t8 ,malgr tant   
d'amres rcrim9ations contre l'attitude  

t\j\rs ho/ile de la doctr9e             
rvolutionnaire1 n'e/-il pas1 au         
contraire1 vid5t que1 de nos j\rs1 les  
peuples ont1 d'ord9aire1 trop avidem5t  
accueilli les mo9dres app>5ces de       
pr9cipes de rorganisation1 auxquelles1  
p> un empressem5t fune/e1 ils v\lai5t   
sacrifi]1 sans motifs suffisans1 des    
droits qui ne leur sembl5t qu'onreux8   
,nos contempora9s n'ont-ils pas1 s\s ce 
rapport1 mrit bi5 plutt1 de la "p des   
vrais philosophes1 en beauc\p           
d'occasions capitales1 le repro*e d'une 
confiance gnreusem5t exagre1 trop       
favorable  de dang]euses illusions1 au  
lieu de la dfiance sy/matique1 si       
aigrem5t critique p> ceux qui peut-tre  
s5t5t secrtem5t leur impuissance        
radicale  s\t5ir une vritable           
discussion8 ,a9si1 la doctr9e           
rvolutionnaire1 lo9 d'oppos]            
d'insurmontables ob/acles  la           
rorganisation politique des socits      
mod]nes1 con/itue1 en ralit1 d'une      
manire encore plus vid5te et plus       

directe que ne le fait1 de son ct1 la   
doctr9e rtrograde1 l'indication d'un    
ordre indisp5sable de conditions        
gnrales1 qui ne doiv5t jamais tre       
ngliges dans l'accomplissem5t d'une     
telle opration4  ,tel e/ donc le c]cle  
pr(ondm5t vicieux dans lequel l'esprit  
huma9 se tr\ve auj\rd'hui r5f]m  l'g>d  
des ides sociales1 oblig dsormais1 p\r  
ma9t5ir1 d'une manire mme trs imp>faite1
 la position vraim5t intgrale du problme
 politique1 d'employ] simultanm5t deux  
doctr9es incompatibles1 qui ne saurai5t 
conduire  aucune solution relle1 et dont
 *acune1 provisoirem5t indisp5sable1 a  
nanmo9s beso9 d'tre pniblem5t cont5ue p>
 l'antagonisme de l'autre4 ,cette       
dplorable situation1 qui1 p> sa nature1 
t5drait  se p]ptu] indf9im5t1 ne saurait
 admettre d'autre issue philosophique   
que l'uni=me prpondrance d'une doctr9e  
n\velle1 de/9e1 en runissant enf91 dans 
une commune solution1 les conditions    
d'ordre et celles de progrs1  absorb]   
irrvocablem5t les deux op9ions opposes1 

en satisfaisant mieux que *acune        
d'elles1 et sans la mo9dre inconsqu5ce1 
t\s les div]s beso9s intellectuels des  
socits actuelles4 ,la doctr9e critique1 
et ensuite la doctr9e rtrograde1 ont    
successivem5t ex]c une dom9ation trs    
prononce et presque absolue1 p5dant le  
premi] qu>t de sicle c\l depuis le      
comm5cem5t de la rvolution franaise2    
mais cette d\ble expri5ce a suffi p\r   
con/at]  jamais l'impuissance radicale  
de l'une et de l'autre  l'g>d de la     
rorganisation sociale1 t\j\rs si va9em5t
 entreprise4 ,aussi1 dans la seconde    
p>tie de ce demi-sicle1 ces deux        
doctr9es ont df9itivem5t p]du leur      
activit prpondrante2 et1 malgr leur     
antipa?ie ncessaire1 elles ont d        
p>ticip]1  peu prs galem5t1  la         
direction j\rnalire des dbats           
politiques1 o l'une f\rnit t\tes les    
ides ess5tielles de g\v]nem5t1 et       
l'autre les pr9cipes d'opposition4  des 
int]valles de plus en plus rappro*s1 la 
socit1 en att5dant une m>*e plus        

rationnelle1 accorde t\r  t\r  *acune   
d'elles une suprmatie p>tielle et       
mom5tane1 selon que le c\rs naturel des 
vnem5s fait r$\t] davantage l'oppressive
 dcrpitude du sy/me anci5 ou l'imm95ce  
de l'an>*ie matrielle4 ,ces frqu5tes    
fluctuations1 qui c>actris5t notre      
temps1 sont s\v5t attribues1 *ez les    
individus1  la corruption ou  la        
faiblesse huma9es1 qu'elles doiv5t1 en  
effet1 puissamm5t /imul]3 mais cette    
explication1 videmm5t trop troite1 ne   
p\vant s'appliqu]  la socit prise en    
masse1 qui1 cep5dant1 ne semble gure    
mo9s v]satile1 il faut bi5 rapport]     
surt\t une telle t5dance  la cause plus 
pr(onde et plus gnrale que je vi5s      
d'indiqu]1 et reconnatre que1 mme dans  
les cas privs1 de semblables *angem5s   
doiv5t tre s\v5t le rsultat involontaire
 d'une n\velle position1 susceptible de 
rappel] plus spcialem5t le beso9 de     
l'ordre ou celui du progrs1 trop isolm5t
 s5tis  une poque o si peu d'esprits    
compr5n5t rellem5t l'ensemble de notre  

tat politique4  ,organe propre et       
spontan de ces dplorables oscillations1 
une troisime op9ion1 ess5tiellem5t      
/ationnaire1 a d graduellem5t s'int]pos]
 entre la doctr9e rtrograde et la       
doctr9e rvolutionnaire1 =me en quelque  
sorte1 sans aucune conception directe1  
de leurs dbris communs4 ,malgr la nature
 bt>de et la con/itution contradictoire 
de cette op9ion int]mdiaire1 il faut bi5
 hi/oriquem5t la qualifi] aussi de      
doctr9e1 puisqu'elle tr\ve auj\rd'hui   
tant d'emphatiques docteurs1 qui        
s'ef=c5t de la prs5t] comme le type f9al
 de la philosophie politique4 ,humble et
 passive s\s l'imptueux essor de        
l'esprit rvolutionnaire1 et mme p5dant  
la raction rtrograde qui lui succda1    
elle a depuis1 p> le discrdit croissant 
des deux doctr9es antagoni/es1 obt5u peu
  peu1 sans ef=t1 une prpondrance aussi 
active que le comporte son c>actre      
quivoque4 ,depuis un qu>t de sicle1 elle
 occupe pr9cipalem5t1 et de plus en     
plus1 p> les diffr5tes sectes qui s'y   

ratta*5t1 l'ensemble de la scne         
politique1 *ez t\s les peuples avancs4  
,les p>tis les plus opposs ont t        
graduellem5t contra9ts1 p\r cons]v] leur
 activit1 d'adopt] uni=mm5t ses =mules  
c>actri/iques1 au po9t de dissimul]     
s\v5t1 aux obs]vateurs mal prp>s1 la    
vritable nature du conflit social1 qui1 
nanmo9s1 cont9ue encore1 de t\te        
ncessit1  subsi/] uniquem5t1 faute d'un 
mobile vraim5t n\veau1 entre l'esprit   
rvolutionnaire et l'esprit rtrograde4   
,quoique ces deux moteurs ne cess5t po9t
 d'tre les seuls pr9cipes actifs des    
div]s branlem5s politiques1 cep5dant le 
rsultat f9al de leurs impulsions opposes
 t\rne ess5tiellem5t1 d'ord9aire1       
l'uni=me accroissem5t de la doctr9e     
mixte et /ationnaire1 dont l'asc5dant   
univ]sel1 quoique provisoire1 e/        
dsormais irrcusable4  ,cette vid5te     
prpondrance1 qui irrite1 sans les       
in/ruire1 les deux coles actives1       
con/itue1  mes yeux1 le symptme le plus 
c>actri/ique de la commune rprobation   

dont la raison publique1 d'aprs nos     
gr&es expri5ces contempora9es1 t5d de   
plus en plus  frapp] df9itivem5t les    
pr9cipes absolus de la doctr9e rtrograde
 et de la doctr9e rvolutionnaire1 malgr 
l'9vitable contradiction1 ci-dessus     
explique1 qui nanmo9s l'oblige t\j\rs   
les employ] spculativem5t1 en s'ef=ant  
de les neutralis] les uns p> les autres4
 ,ri5 ne peut mieux indiqu] qu'un tel   
symptme la p>faite opportunit actuelle  
des essais philosophiques de/9s  dgag]  
rellem5t les socits mod]nes de cette    
orageuse situation1 en produisant enf9  
directem5t les pr9cipes ess5tiels d'une 
vraie rorganisation politique4 ,une     
semblable laboration1 impraticable s\s  
l'empire1 oppressif ou entranant1 de    
l'une ou de l'autre des deux            
philosophies antagoni/es1 n'e/ dev5ue   
possible que depuis qu'une doctr9e      
quivoque1 int]disant1 p> sa nature1 t\te
 proccupation exclusive1 a p]mis de     
saisir le d\ble c>actre fondam5tal du   
problme social1 dont t\tes les faces    

n'avai5t pu jusque alors tre simultanm5t
 considres4 ,en mme temps1 cette doctr9e
 bt>de s]t naturellem5t de guide  la    
socit actuelle p\r ma9t5ir1 d'une manire
 aussi prcaire que pnible1 mais seule   
provisoirem5t possible1 l'ordre matriel 
indisp5sable  l'accomplissem5t de cette 
gr&e opration philosophique1 et sans    
lequel la transition gnrale s]ait       
radicalem5t entrave4 ,tel e/ le d\ble   
(fice1 capital quoique ncessairem5t     
passag]1 que remplit auj\rd'hui l'cole  
/ationnaire1 dans la gr&e volution f9ale
 des socits mod]nes4 ,peut-tre notre    
faible nature exige-t-elle en effet1 af9
 de dvelopp] ple9em5t cette indisp5sable
 influ5ce1 que les *efs de cette cole se
 s5t5t anims d'une confiance absolue    
dans le triomphe df9itif de leur        
doctr9e1 bi5 que cette illusion soit    
c]ta9em5t beauc\p mo9s ncessaire1 et p> 
suite mo9s excusable1 que je ne l'ai    
expliqu env]s la doctr9e rvolutionnaire1
 o n\s l'avons vue /rictem5t 9vitable4  
,mais1 quoiqu'il en soit1 ce gr& s]vice 

e/1 en ralit1 pr(ondm5t altr p> une     
erreur aussi fondam5tale1 qui t5d       
consacr]1 comme type immuable de l'tat  
social1 la misrable transition que n\s  
accomplissons auj\rd'hui4  ,il s]ait1   
c]tes1 bi5 sup]flu d'insi/] ici sur     
l'application spciale1  cette doctr9e   
int]mdiaire1 de notre univ]sel critrium 
logique1 fond sur la considration       
d'inconsqu5ce4 ,p> la nature d'une telle
 doctr9e1 il e/ vid5t que l'inconsqu5ce 
s'y tr\ve1 de t\te ncessit1 directem5t  
rige en pr9cipe1 en sorte qu'elle y doit
 tre spontanm5t encore plus pr(onde et  
plus complte que dans les deux doctr9es 
extrmes4  leur g>d1 les inconsqu5ces    
radicales que n\s avons ci-dessus       
indiques sont seulem5t le rsultat       
effectif de leur discordance fondam5tale
 avec l'tat prs5t de la civilisation2   
mais1 ici1 elles rsid5t immdiatem5t dans
 la con/itution propre de cet trange    
sy/me4 ,la politique /ationnaire fait   
hautem5t pr(ession de ma9t5ir les bases 
ess5tielles du rgime anci51 p5dant      

qu'elle entrave radicalem5t1 p> un      
ensemble de prcautions m?odiques1 ses   
plus indisp5sables conditions d'exi/5ce 
relle4 ,p>eillem5t1 aprs une sol5nelle  
adhsion aux pr9cipes gnraux de la       
philosophie rvolutionnaire1 qui         
con/itu5t sa seule =ce logique contre la
 doctr9e rtrograde1 elle se hte d'en    
prv5ir rgulirem5t l'essor effectif1 en  
suscitant  leur application j\rnalire   
des ob/acles pniblem5t in/itus4 ,en un  
mot1 cette politique1 si firem5t        
ddaigneuse des utopies1 se propose      
directem5t auj\rd'hui la plus *imrique  
de t\tes les utopies1 en v\lant fix] la 
socit dans une situation contradictoire 
entre la rtrogradation et la rgnration1 
p> une va9e pondration mutuelle entre   
l'in/9ct de l'ordre et celui du progrs4 
,ne possdant aucun pr9cipe propre1 elle 
e/ uniquem5t alim5te p> les emprunts    
antipa?iques qu'elle fait simultanm5t   
aux deux doctr9es antagoni/es4 ,t\t en  
reconnaissant l'inaptitude fondam5tale  
de *acune d'elles  dirig] conv5ablem5t  

la socit actuelle1 sa conclusion f9ale  
consi/e  les y appliqu] de conc]t4 ,sans
 d\te1 une telle ?orie s]t utilem5t  la 
raison publique d'organe provisoire p\r 
emp*] la dang]euse prpondrance absolue  
de l'une ou de l'autre philosophie2     
mais1 p> une ncessit non mo9s vid5te1   
elle t5d directem5t  prolong]1 autant   
que possible1 leur d\ble exi/5ce1       
premire base indisp5sable de l'action   
oscillatoire qui la c>actrise4 ,a9si1   
cette doctr9e mixte1 qui1 considre dans 
sa propre de/9ation transitoire1        
conc\rt1 p> une influ5ce ncessaire1     
ci-dessus explique1  prp>] les voies    
df9itives de la rorganisation sociale1  
con/itue1 au contraire1 qu& on          
l'envisage comme f9ale1 un ob/acle      
direct  cette rorganisation1 soit en    
faisant mconnatre sa vritable nature1   
soit en t5dant  p]ptu] sans cesse les   
deux philosophies opposes qui l'entrav5t
 galem5t auj\rd'hui4 ,p\rrions-n\s espr]
 aucune vraie solution du d\ble problme 
social1 p> une doctr9e alt]nativem5t    

conduite1 dans son application          
j\rnalire1  consacr] sy/matiquem5t le   
dsordre au nom du progrs1 et la         
rtrogradation1 ou une quival5te         
immobilit1 au nom de l'ordre8  ,dans la 
p>tie hi/orique de ce volume1           
j'expliqu]ai naturellem5t l'analyse     
fondam5tale de l'ensemble t\t spcial de 
conditions sociales1 qui1 p\r           
l',anglet]re1 d'aprs la m>*e            
c>actri/ique de son dveloppem5t         
politique1 a d procur]  la mon>*ie      
p>lem5taire1 tant proclame p> la doctr9e
 mixte1 une consi/ance m9emm5t          
exceptionnelle1 dont le t]me 9vitable e/
 nanmo9s1 l mme1 dsormais imm95t1 a9si  
que l'indique de plus en plus l'expri5ce
 contempora9e4 ,cet exam51 qui s]ait ici
 trs dplac1 mettra1 j'espre1 en ple9e   
vid5ce l'erreur capitale des philosophes
 et des hommes d'tat1 qui1 d'aprs       
l'apprciation vague ou sup]ficielle d'un
 cas unique et passag]1 ont si va9em5t  
propos et p\rsuivi1 comme solution f9ale
 de la gr&e crise rvolutionnaire des    

socits mod]nes1 l'uni=me                
transplantation1 sur le cont95t europen1
 d'un rgime ess5tiellem5t local1 alors  
irrvocablem5t priv de ses appuis les    
plus indisp5sables1 et surt\t du        
prote/antisme organis1 qui1 en          
,anglet]re1 con/itua sa pr9cipale base  
spirituelle4 ,l'tat d'enfance o languit 
encore la sci5ce fondam5tale du         
dveloppem5t social1 p]met seul de       
compr5dre comm5t une semblable ab]ration
 a pu auj\rd'hui entran] un gr& nombre  
de bons esprits4 ,mais ce dplorable     
asc5dant devra n\s faire atta*]1 en lieu
 conv5able1 une extrme importance  la   
discussion ultrieure de cet unique      
aspect spcieux de la doctr9e            
/ationnaire1 qu'une exacte analyse      
hi/orique c>actris]a spontanm5t1 en     
con/atant la pr(onde inanit ncessaire de
 cette mtaphysique con/itutionnelle sur 
la pondration et l'quilibre des div]s   
p\voirs1 d'aprs une judicieuse          
apprciation de ce mme tat politique qui 
s]t de base ord9aire  de telles fictions

 sociales4  ,au re/e1 tant d'imm5ses    
ef=ts entrepris1 depuis un qu>t de      
sicle1 af9 de nationalis] en ,france1 et
 *ez les autres peuples re/s nom9alem5t 
ca?oliques1 cette sorte de compromis    
transitoire entre l'esprit rtrograde et 
l'esprit rvolutionnaire1 sans que       
nanmo9s ce va9 rgime ait pu encore      
acqurir1 ailleurs que dans sa t]re      
natale1 aucune pr(onde consi/ance       
politique1 suffirai5t ici1 sans d\te1   
dfaut d'une dmon/ration directe1 p\r    
vrifi] clairem5t1 p> une voie dcisive1  
quoique empirique1 l'impuissance        
radicale d'une semblable doctr9e  l'g>d 
de la gr&e "q sociale4 ,cette prt5due   
solution n'ab\tit videmm5t1 en ralit1   
qu' faire pass] la maladie de l'tat aigu
  l'tat *ronique1 en t5dant  la r5dre   
incurable1 p> la conscration absolue et 
indf9ie de l'antagonisme transitoire qui
 en con/itue le pr9cipal symptme4       
,d'aprs sa de/9ation propre1 une telle  
politique e/ ncessairem5t condamne      
n'avoir jamais aucun c>actre vraim5t    

tran*1 af9 de p\voir dev5ir indiffremm5t
 rtrograde ou rvolutionnaire1 sans      
jamais tre avec vigueur ni l'une ni     
l'autre1 suivant les impulsions         
alt]natives qui rsult5t spontanm5t du   
c\rs gnral des vnem5s1 dont elle subit  
passivem5t l'irrsi/ible influ5ce4  ,son 
pr9cipal mrite e/ d'avoir reconnu la    
d\ble position fondam5tale du problme   
social2 elle a s5ti1 en pr9cipe1 combi5 
il importe de concili] auj\rd'hui les   
conditions de l'ordre et celles du      
progrs4 ,mais n'ayant rellem5t apport1  
dans l'exam5 de la "q1 aucune ide       
n\velle1 de/9e  la satisfaction         
simultane de ces deux gr&s beso9s       
sociaux1 sa solution pratique dgnre     
9vitablem5t en un gal sacrifice de l'un 
l'autre4 ,quant  l'ordre1 en effet1 elle
 e/ d'abord contra9te1 p> sa nature1    
r5onc] ess5tiellem5t  rtablir aucun     
vritable ordre intellectuel et moral1   
l'g>d duquel elle ne dissimule gure son 
9vitable incompt5ce4 ,or1 a9si borne  la
 simple cons]vation d'un ordre purem5t  

matriel1 la position gnrale de cette    
politique doit bi5tt se tr\v]           
radicalem5t fausse1 oblige de lutt]     
j\rnellem5t contre les consqu5ces       
naturelles d'un dsordre dont elle a     
directem5t sanctionn le pr9cipe         
ess5tiel2 ce qui la rduit1 d'ord9aire1  
ne p\voir agir qu' l'in/ant mme o le    
dang] e/ dev5u imm95t1 et1 p> suite1    
s\v5t insurmontable4 ,d'une autre "p1   
cette importante fonction y demeure     
spontanm5t attribue  la royaut1 seul    
p\voir encore vraim5t actif de l'anci5  
sy/me politique1 surt\t en ,france1 et  
aut\r duquel t5d5t ess5tiellem5t  se    
ralli] auj\rd'hui t\s ses autres dbris1 
spirituels et temporels4 ,or1 la        
pondration sy/matique1 in/itue p> la    
mtaphysique /ationnaire1 t\t en         
proclamant le p\voir royal comme        
pr9cipale base du g\v]nem5t1 l'ent\re   
m?odiquem5t d'entraves t\j\rs           
croissantes1 qui1 re/reignant de plus en
 plus son activit propre1 f9irai5t mme  
p> le dp\ill] graduellem5t de l'n]gique 

autorit qu'exige auj\rd'hui             
l'accomplissem5t rel d'une telle        
de/9ation1 si le c\rs naturel de        
l'volution sociale ne devait po9t prv5ir
 l'enti] dveloppem5t de cette           
con/itution contradictoire#aj qui veut  
le rgime anci51 mo9s ses plus vid5tes   
ncessits politiques1 et qui a dj        
conduit1 en plus d'une grave occasion1  
jusqu' dni] dogmatiquem5t aux rois le   
*oix vraim5t libre de leurs premi]s     
ag5s4 ,les conditions du progrs ne sont 
pas1 au fond1 ent5dues1 p> cette        
politique p>lem5taire1 d'une manire plus
 satisfaisante que celles de l'ordre    
vritable4 ,c>1 n'appliquant  la solution
 aucun pr9cipe propre et n\veau1 les    
entraves que1 dans l'intrt de l'ordre1  
elle e/ =ce de mettre  l'esprit         
rvolutionnaire1 sont t\tes ncessairem5t 
empruntes  l'anci5 sy/me politique1 et1 
p> suite1 t5d5t 9vitablem5t  pr5dre un  
c>actre plus ou mo9s rtrograde et       
oppressif1 selon l'explication          
fondam5tale1 ci-dessus tablie1 de la    

doctr9e critique4 ,on le vrifie aism5t1 
p> exemple1  l'g>d des re/rictions      
habituelles de la lib]t d'crire1 du     
droit d'lection1 etc41 re/rictions      
t\j\rs puises dans d'irrationnelles     
conditions matrielles1 qui1 m9emm5t     
arbitraires1 p> leur nature1 opprim5t et
 surt\t irrit5t  un degr plus ou mo9s   
prononc1 sans que le b qu'on s'y propose
 soit jamais suffisamm5t atte9t2 la     
multitude des exclus tant a9si          
ncessairem5t beauc\p plus *oque que ne  
peut tre satisfait le petit nombre de   
ceux auxquels s'appliqu5t des privilges 
aussi vicieusem5t motivs4               
,footnote #aj3 ,cette situation         
transitoire  t1 de nos      j\rs1 trs   
heureusem5t =mule p> la clbre maxime de 
,m4      ,?i]s3 ,le roi rgne1 et ne     
g\v]ne pas4 ,l'imm5se crdit1      si    
rapidem5t obt5u p> cette subtile =mule  
mtaphysique1      tmoigne  la fois1 et  
de l'irrvocable dcad5ce de l'esprit     
mon>*ique1 et de la nature m9emm5t      
passagre d'un rgime      fond sur une   

telle inconsqu5ce politique1 qui n'e/   
cep5dant qu'une exacte expression       
sommaire de ce qu'on nomme              
auj\rd'hui l'esprit con/itutionnel4     
,t\t exam5 plus spcial de la doctr9e    
mixte ou /ationnaire1 qui n'e/1  vrai   
dire1 qu'une d]nire phase gnrale de la  
politique mtaphysique1 s]ait ici        
prmatur1 et d'ailleurs ess5tiellem5t    
inutile4 ,au po9t de vue o l'esprit du  
lecteur doit tre ma9t5ant tabli1 il e/  
vid5t que la rorganisation f9ale des    
socits mod]nes ne saurait tre aucunem5t 
dirige p> une ?orie aussi prcaire et    
subalt]ne1 qui ne peut1 au fond1 que    
rgul>is] la lutte politique fondam5tale1
 en t5dant  l't]nis]1 et qui1 dans son  
utilit mom5tane1 ne se propose1 en      
ralit1 que cet (fice purem5t ngatif1    
t\j\rs trs imp>faitem5t rempli          
d'ailleurs1 emp*] les rois de rtrograd] 
et les peuples de b\lev]s]4 ,quelque    
importance que puisse avoir cet         
inconte/able s]vice1 une telle rgnration
 ne s'accomplira po9t sans d\te avec de 

simples emp*em5s4  ,cette analyse       
fondam5tale des trois sy/mes d'ides qui 
prsid5t auj\rd'hui  t\tes les           
discussions politiques1 a dsormais      
suffisamm5t con/at1  des titres div]s1  
mais galem5t irrcusables1 leur commune  
impuissance radicale p\r dirig] la      
rorganisation sociale1 impuissance de   
j\r en j\r plus s5tie p> les meilleurs  
esprits1 malgr l'vid5te ncessit1        
ci-dessus explique1 qui1 d'ailleurs1    
exige provisoirem5t l'emploi simultan de
 ces trois doctr9es1 jusqu' leur uni=me 
absorption df9itive p> une philosophie  
n\velle1 susceptible de satisfaire  la  
fois1 d'aprs un mme pr9cipe1 aux        
diffr5tes conditions gnrales du problme 
actuel4 ,af9 de complt] ici une telle   
apprciation prlim9aire1 de manire  mieux
 manife/] l'urg5te opportunit d'une     
semblable philosophie1 il n\s re/e      
ma9t5ant  c>actris] sommairem5t les     
pr9cipaux dang]s sociaux qui rsult5t    
9vitablem5t de la dplorable prolongation
 d'un p>eil tat intellectuel1 et qui    

t5d5t1 p> leur nature1  s'aggrav] de j\r
 en j\r4 ,il et t aussi inju/e que      
prmatur de les considr] plus tt1 avant  
qu'on y pt saisir spontanm5t la         
p>ticipation directe et con/ante de la  
mtaphysique rvolutionnaire1 de la       
mtaphysique rtrograde1 et de la         
mtaphysique /ationnaire4 ,quoique les   
deux d]nires coles s'accord5t s\v5t1    
cet g>d1 p\r r5voy] surt\t  la premire1 
comme cause immdiate de la crise1 le    
blme pr9cipal1 il e/ nanmo9s vid5t que  
le dveloppem5t cont9u des p]nicieuses   
consqu5ces de l'an>*ie intellectuelle1  
et p> suite morale1 doit leur tre       
galem5t imput1 puisque1 aussi           
radicalem5t impuissantes  dc\vrir le    
remde1 elles conc\r5t d'ailleurs1 non   
mo9s directem5t que leur antagoni/e1    
l'indf9ie prolongation du mal1 dont     
elles entrav5t le vrai traitem5t4 ,la   
pr(onde discordance qui exi/e auj\rd'hui
 entre la m>*e gnrale des g\v]nem5s et  
le m\vem5t fondam5tal des socits1 ti5t1 
sans d\te1 t\t autant  l'esprit         

vicieusem5t ho/ile de la politique      
dirigeante qu' la t5dance f9alem5t      
an>*ique des op9ions populaires4 ,s\s   
les div]s aspects que n\s allons exam9]1
 la p]turbation sociale ne procde pas   
mo9s1 en ralit1 des rois que des        
peuples1 avec cette diffr5ce aggravante 
contre les premi]s1 que la solution     
rgulire sembl]ait devoir man] d'eux4    
,la plus univ]selle consqu5ce de cette  
fatale situation1 son rsultat le plus   
direct et plus fune/e1 s\rce premire de 
t\s les autres dsordres ess5tiels1      
consi/e dans l'ext5sion t\j\rs          
croissante1 et dj effrayante1 de        
l'an>*ie intellectuelle1 dsormais       
con/ate p> t\s les vrais obs]vateurs1   
malgr l'extrme div]g5ce de leurs op9ions
 spculatives sur sa cause et sa         
t]m9aison4 ,c'e/ ici surt\t qu'il       
importe de d*>g] rationnellem5t la      
politique rvolutionnaire de la          
responsabilit trop exclusive qu'on      
s'ef=ce de rejet] sur elle1 et que1     
d'ord9aire1 elle-mme accepte avec trop  

de facilit4 ,sans d\te1 cette an>*ie    
rsulte immdiatem5t du dveloppem5t cont9u
 du droit absolu de libre exam51        
dogmatiquem5t confr  t\s les individus  
p> le pr9cipe fondam5tal de la doctr9e  
critique4 ,mais1 comme je l'ai prcdemm5t
 indiqu1 le droit d'exam9] n'impliquant 
po9t1 p> lui-mme1 l'abs5ce ncessaire de 
t\te dcision fixe et commune1 si nanmo9s
 l'application de ce dogme produit      
auj\rd'hui de tels effets1 cela ti5t    
ess5tiellem5t  ce qu'il n'exi/e po9t    
encore de pr9cipes susceptibles de      
ralis] enf9 la conv]g5ce fondam5tale des
 intellig5ces2 et1 jusqu' leur avnem5t1 
ce dsordre doit 9vitablem5t p]si/]4 ,or1
 quoique la doctr9e rvolutionnaire1 p>  
une ext5sion dmesure1 t5de directem5t1  
a9si que je n'ai po9t hsit  le montr]   
sans dt\r1  p]ptu]1 d'une manire presque
 indf9ie1 cette abs5ce de pr9cipes de   
ralliem5t1 une telle lacune me semble   
cep5dant devoir tre encore plus ju/em5t 
repro*e  la politique /ationnaire1 qui  
prt5d qu'il n'y a po9t lieu  s'occup]   

d'une semblable re*]*e1 qu'elle int]dit 
effectivem5t1 et surt\t  la doctr9e     
rtrograde qui1 p> une proposition       
vraim5t drisoire1 ose prconis]          
auj\rd'hui1 comme seule solution        
possible de l'an>*ie intellectuelle1 la 
*imrique rin/allation sociale de ces    
mmes va9s pr9cipes dont l'9vitable      
dcrpitude a primitivem5t am5 cette      
an>*ie4 ,ces deux d]nires doctr9es      
t5t]ai5t donc inutilem5t dsormais1 aux  
yeux imp>tiaux d'une sa9e philosophie1  
d'lud] la responsabilit1 *aque j\r plus 
imm95te et plus grave1 que doit aussi   
faire pes] sur elles la p]nicieuse      
prolongation d'un dsordre qu'il s]ait =t
 inju/e d'attribu] exclusivem5t  la     
doctr9e qui p>at en con/itu] la cause   
immdiate et con/ante4 ,quoi qu'il en    
soit1 il s'agit ma9t5ant d'envisag]     
surt\t en elles-mmes les suites         
effectives d'une situation gnrale1      
laquelle conc\r5t 9vitablem5t1 *acun  sa
 manire1 les trois sy/mes d'ides entre  
lesquels le monde politique e/          

auj\rd'hui si dplorablem5t p>tag4 ,sans 
le motif d'quit que je vi5s de signal]1 
il import]ait peu d'exam9] ici  quel    
po9t ce dsordre vid5t des esprits doit  
tre imput  une in/igation directe1 ou   
une rpression radicalem5t vicieuse4  ,en
 v]tu de leur complication suprieure1 et
 p> suite aussi de leur plus intime     
contact avec l'ensemble des passions    
huma9es1 les que/ions sociales devrai5t1
 p> leur nature1 encore plus            
scrupuleusem5t que t\tes les autres1    
re/] conc5tres *ez un petit nombre      
d'intellig5ces d'lite1 que la plus =te  
ducation prlim9aire1 conv5ablem5t suivie
 d'tudes directes1 aurait graduellem5t  
prp>es  en p\rsuivre avec succs la      
difficile laboration4 ,tel e/1 du mo9s1 
cet g>d1 avec une ple9e vid5ce1 le      
vritable tat normal de l'esprit huma91  
p\r lequel t\te autre situation con/itue
 rellem5t1 p5dant les poques            
rvolutionnaires1 une sorte de cas       
pa?ologique plus ou mo9s c>actris1      
d'ailleurs provisoirem5t 9vitable et mme

 indisp5sable1 comme je l'ai expliqu4   
,quels doiv5t donc tre les pr(onds      
ravages de cette maladie sociale1 en un 
temps o t\s les individus1 quelque      
infrieure que puisse tre leur           
intellig5ce1 et malgr l'abs5ce s\v5t    
totale de prp>ation conv5able1 sont     
indi/9ctem5t provoqus1 p> les plus      
n]giques /imulations1  tran*]           
j\rnellem5t1 avec la plus dplorable     
lgret1 sans aucun guide1 et sans le     
mo9dre fre91 les que/ions politiques les
 plus fondam5tales6 ,au lieu d'tre      
surpris de l'effroyable div]g5ce        
graduellem5t produite p> l'univ]selle   
propagation1 depuis un demi-sicle1 de   
cette an>*ique t5dance1 ne faudrait-il  
pas admir] bi5 plutt que1 grces au bon  
s5s naturel et  la modration            
intellectuelle de l'homme1 le dsordre ne
 soit po9t jusqu'ici plus complet1 et   
qu'il subsi/e encore  et l quelques     
po9ts vagues de ralliem5t s\s la        
dcomposition1 t\j\rs croissante nanmo9s1
 des maximes sociales6 ,le mal e/ dj    

p>v5u  ce po9t que t\tes les op9ions    
politiques1 quoique uni=mm5t puises dans
 le triple fond gnral que j'ai analys1  
pr5n5t auj\rd'hui un c>actre            
ess5tiellem5t individuel1 p> les        
innombrables nuances que comporte le    
mlange v>i des trois ordres de pr9cipes 
vicieux4 ,except dans les cas           
d'entranem5t1 o les div]g5ces radicales 
peuv5t tre mom5tanm5t dissimules p5dant 
la p\rsuite commune d'un moy5 passag]1  
dont *acun des prt5dus coaliss cons]ve  
d'ailleurs d'ord9aire le secret espoir  
d'exploit] seul la ralisation1 il devi5t
 ma9t5ant de plus en plus impossible de 
faire vraim5t adhr]1 mme un trs petit   
nombre d'esprits1  une pr(ession de foi 
politique un peu explicite1 o le vague  
et l'ambigut d'un langage artificieux ne
 *]*5t po9t  produire l'app>5ce         
illusoire d'un conc\rs qui ne saurait   
exi/]4 ,or1 il importe de not] ici1     
comme une vid5te confirmation de ce que 
je vi5s d'indiqu] sur l'gale            
p>ticipation 9vitable des trois doctr9es

 pr9cipales  la production de ce dsordre
 intellectuel1 que cette univ]selle     
divagation des esprits actuels n'e/1    
c]tes1 pas mo9s prononce dans le camp   
purem5t /ationnaire1 et jusque dans le  
camp rtrograde1 a9si que je l'ai dj     
montr1 que dans le camp rvolutionnaire  
proprem5t dit4 ,*acun des trois p>tis1  
en ses in/ans de navet1 a mme s\v5t     
dplor1 avec une pr(onde am]tume1 la     
discordance plus int5se dont il se      
croyait spcialem5t affect1 t&is que ses 
adv]saires n'tai5t po9t1  vrai dire1    
mieux p>tags3 la pr9cipale diffr5ce     
entre eux consi/ant rellem5t1 s\s ce    
rapport1 en ce que *acun s5t plus       
vivem5t ses propres misres4  ,dans les  
pays o cette dcomposition intellectuelle
 a t rgulirem5t consacre1 ds l'orig9e de
 l'poque rvolutionnaire1 au seizime     
sicle1 p> la prpondrance politique du   
prote/antisme1 les divagations1 sans tre
 mo9s int5ses1 malgr leur uni=mit       
?ologique1 ont t encore plus multiplies 
qu'ailleurs1 p>ce que l'esprit huma91   

alors plus vois9 de l'enfance1 y a      
surt\t pr(it de son mancipation         
naissante p\r se livr] aveuglm5t  la    
discussion indf9ie des op9ions          
religieuses1 ncessairem5t les plus      
vagues1 et p> suite les plus            
discordantes de t\tes1 qu& une n]gique  
autorit spirituelle ne comprime po9t    
sans cesse leur essor div]g5t4 ,aucun   
pays n'a mieux vrifi cette 9vitable     
t5dance que les tats-,unis de           
l',amrique-,nord1 o le *ri/ianisme s'e/ 
diss\s en plusieurs c5ta9es de sectes1  
radicalem5t discordantes1 qui se        
subdivis5t *aque j\r davantage en       
op9ions dj presque individuelles1 dont  
le classem5t s]ait aussi impraticable   
qu'inutile1 et auxquelles d'ailleurs    
t5d5t  se ml] auj\rd'hui d'innombrables 
dissid5ces politiques4 ,mais les nations
 assez heureusem5t prp>es1 p> l'ensemble
 de leurs antcd5ts1 p\r avoir           
ess5tiellem5t vit1 comme en ,france     
surt\t1 la halte trompeuse du           
prote/antisme1 et *ez lesquelles        

l'esprit huma9 a pu a9si1 p> une        
transition plus nette et plus rapide1   
pass] directem5t de l'tat ple9em5t      
ca?olique  l'tat fran*em5t              
rvolutionnaire1 ne p\vai5t nanmo9s *app]
 non plus  l'9vitable an>*ie            
intellectuelle1 ncessairem5t inhr5te    
t\t ex]cice prolong du droit absolu de  
libre exam5 individuel4 ,seulem5t1 les  
ab]rations1 sans y tre1 c]tes1 mo9s     
antisociales1 y ont pris1 p> cela mme1  
un c>actre beauc\p mo9s vague1 qui doit 
y mo9s entrav] la rorganisation f9ale4  
,comme ces divagations1 dont le *amp e/ 
d'ailleurs 9puisable1 t5d5t *aque j\r   
disp>atre1 s\s le c\p d'une insuffisante
 discussion1 p\r tre aussitt remplaces  
p> de n\velles extravagances1 il peut   
tre utile de cons]v] ici le s\v5ir      
di/9ct de quelques-unes des pr9cipales1 
qui ne sont po9t1  mes yeux1 les plus   
graves1 et que je *oisis surt\t  raison 
de leur actualit plus m>que4 ,qu'il me  
suffise donc d'numr] successivem5t1 en  
invoquant le tmoignage de t\s les       

obs]vateurs bi5 in=ms1 et sans atta*]1  
du re/e1 aucune importance  l'ordre de  
ces indications3 #a l'trange proposition
 conomique de supprim] l'usage des      
monnaies1 et1 p> suite1 de ram5] a9si la
 socit1 en vue du progrs1 au temps des  
*anges directs2 #b le projet de dtruire 
les gr&es capitales1 c5tres pr9cipaux de
 la civilisation mod]ne1 comme d'imm95s 
foy]s de corruption sociale2 #c l'ide   
d'un maximum de salaire j\rnali]1 fix   
mme  un taux trs modique1 que ne        
p\rrai5t dpass]1 en aucun cas1 les      
bnfices rels d'une indu/rie quelconque2 
#d le pr9cipe1 plus subv]sif encore1 et 
nanmo9s trs dogmatiquem5t expos de nos  
j\rs1 d'une rig\reuse galit de          
rtribution habituelle entre t\s les     
travaux possibles2 #e enf91 dans une    
classe de notions politiques dont       
l'vid5ce plus grossire sembl]ait devoir 
prv5ir t\te illusion fondam5tale1 les   
dang]eux sophismes de nos philantropes  
sur l'abolition absolue de la pe9e      
capitale1 au nom d'une va9e assimilation

 mtaphysique des plus indignes sclrats  
de simples malades4 ,t\tes ces          
ab]rations div]ses1 et tant d'autres    
analogues1 ou encore plus prononces et  
plus nuisibles1 se produis5t d'ailleurs 
j\rnellem5t au mme titre univ]sel que   
les op9ions les mieux labores et les    
plus susceptibles de conc\rir utilem5t  
la rorganisation sociale1 sans qu'aucun 
des p>tis actuels puisse1  cet g>d1     
tablir rellem5t1 p>mi ses propres       
membres1 la mo9dre discipl9e            
intellectuelle1 lors mme qu'il se s5t le
 plus compromis1 aux yeux de la raison  
publique1 p> de semblables g>em5s4 ,il  
ne faut pas croire1 en outre1 que de    
telles extravagances soi5t auj\rd'hui   
ess5tiellem5t rs]ves  quelques esprits  
exc5triques ou mal organiss1 comme les  
poques les plus rgulires en ont         
frquemm5t prs5t4 ,ce qui c>actrise le   
plus nettem5t1 s\s ce rapport1 l'abs5ce 
totale de pr9cipes gnraux vraim5t       
propres  dirig] conv5ablem5t nos p5ses  
politiques1 c'e/ la dplorable univ]salit

 de cette t5dance an>*ique1 la fune/e   
disposition des intellig5ces mme les    
plus normales  se laiss] entran]1 s\v5t 
p> l'unique impulsion d'une vanit trs   
blmable1  l'apologie mom5tane des plus  
p]nicieux p>adoxes4 ,un tel spectacle ne
 m'a jamais sembl plus *oquant que      
lorsqu'on peut l'obs]v]1 comme notre    
expri5ce j\rnalire ne le comporte que   
trop1 *ez des esprits livrs  la culture 
habituelle de quelqu'une des sci5ces    
positives1 et qui cep5dant ne sont1  cet
 g>d1 nullem5t ret5us p> l'trange       
contra/e que devrait naturellem5t leur  
(frir cette scrupuleuse sagesse1 dont   
ils sont si ju/em5t fi]s1  l'g>d des    
mo9dres que/ions de la philosophie      
naturelle1 comp>e  la frivole prsomption
 avec laquelle ils ne craign5t po9t de  
tran*] en passant1 comme le vulgaire1   
sans aucune prp>ation rationnelle1 les  
plus difficiles et les plus importants  
sujets qui soi5t accessibles  la raison 
huma9e4 ,cette maladie ayant a9si atte9t
 dsormais jusqu'aux intellig5ces qui1   

auj\rd'hui1 sont1 inconte/ablem5t1 les  
mieux discipl9es1 ri5 ne saurait1 sans  
d\te1 manife/] ici avec plus d'n]gie son
 effrayante ext5sion actuelle4          
,l'9vitable rsultat gnral d'une         
semblable pidmie *ronique a d tre1 p>   
une vid5te ncessit1 la dmolition        
graduelle1 ma9t5ant presque totale1 de  
la morale publique1 qui1 peu appuye1 *ez
 la plup>t des hommes1 sur le s5tim5t   
direct1 a beso91 p> dessus t\t1 que les 
habitudes en soi5t con/amm5t diriges p> 
l'uni=me ass5tim5t des volonts          
individuelles  des rgles inv>iables et  
communes1 propres  fix]1 en *aque grave 
occasion1 la vraie notion du bi5 public4
 ,telle e/ la nature m9emm5t complexe   
des que/ions sociales1 que1 mme sans    
aucune int5tion sophi/ique1 le p\r et le
 contre peuv5t y tre s\t5us1 sur presque
 t\s les po9ts1 d'une manire extrmem5t  
plausible2 c>1 il n'y a pas d'in/itution
 quelconque1 p\r si indisp5sable qu'elle
 puisse tre au fond1 qui ne prs5te1 en  
ralit1 de graves et nombreux inconvni5s1

 les uns p>tiels1 les autres passag]s2  
et1 en s5s inv]se1 l'utopie la plus     
extravagante (fre t\j\rs1 comme on sait1
 quelques avantages inconte/ables4 ,or1 
la plup>t des intellig5ces sont1 sans   
d\te1 trop exclusivem5t proccupes1 soit 
en v]tu de leur trop faible porte1 soit1
 encore plus frquemm5t peut-tre1 p> une 
passion absorbante1 p\r tre vraim5t     
capables d'embrass] simultanm5t les     
div]s aspects ess5tiels du sujet4       
,comm5t p\rrai5t-elles donc s'ab/5ir de 
condamn] successivem5t presque t\tes les
 gr&es maximes de morale publique1 dont 
les dfauts sont1 d'ord9aire1 trs        
saillans1 t&is que leurs motifs         
pr9cipaux1 quoique rellem5t beauc\p plus
 dcisifs1 sont quelquefois pr(ondm5t    
ca*s1 jusqu' ce qu'une exacte analyse1  
s\v5t =t dlicate1 les ait mis en ple9e  
lumire8 ,voil surt\t ce qui doit r5dre  
t\t vritable ordre moral ncessairem5t   
incompatible avec la vagabonde lib]t des
 esprits actuels1 si elle p\vait        
indf9im5t p]si/]2 puisque la plup>t des 

rgles sociales de/9es  dev5ir usuelles  
ne saurai5t tre1 sans p]dre t\te        
efficacit1 ab&onnes  l'aveugle et       
arbitraire dcision d'un public          
incompt5t4 ,l'indisp5sable conv]g5ce des
 intellig5ces suppose donc1 pralablem5t1
 la r5onciation volontaire et motive du 
plus gr& nombre d'entre elles  leur     
droit s\v]a9 d'exam51 qu'elles          
s'empress]ont1 sans d\te1 d'abdiqu]     
spontanm5t1 aussitt qu'elles auront enf9
 tr\v des organes dignes d'ex]c]        
conv5ablem5t leur va9e suprmatie        
provisoire4 ,si une telle condition e/  
dsormais vid5te  l'g>d des mo9dres      
notions sci5tifiques1 p\rrait-elle tre  
srieusem5t conte/e env]s les sujets les 
plus difficiles1 et qui exig5t aussi le 
plus d'unit8 ,jusqu' sa ralisation      
suffisamm5t accomplie1 les ides         
effectives de bi5 public1 dgnres en une 
vague philantropie1 re/]ont t\j\rs      
livres1 comme on le voit auj\rd'hui1  la
 plus p]nicieuse fluctuation1 qui t5d   
directem5t  leur t] t\te =ce vritable   

contre les n]giques impulsions d'un gsme
 vivem5t /imul4 ,dans le tri/e c\rs     
j\rnali] de nos luttes politiques1 les  
hommes les plus judicieux et les plus   
honntes sont naturellem5t conduits  se  
tax] les uns les autres de folie ou de  
dpravation1 d'aprs la va9e opposition de
 leurs pr9cipes sociaux2 d'une autre "p1
 en *aque grave occur5ce1 les maximes   
politiques les plus contraires se tr\v5t
 habituellem5t s\t5ues p> des p>tisans  
qui doiv5t sembl] galem5t recomm&ables3 
comm5t l'influ5ce cont9ue de ce d\ble   
spectacle1 ess5tiellem5t incompatible   
avec aucune conviction pr(onde et       
9branlable1 p\rrait-elle1  la longue1   
laiss] subsi/]1 soit *ez ceux qui y     
p>ticip5t1 soit mme *ez ceux qui        
l'admir5t1 une vraie moralit politique8 
la vrit1 cette dmoralisation publique a 
t s5siblem5t ret>de1 de nos j\rs1 p> la 
prpondrance mme de la doctr9e           
rvolutionnaire1  laquelle les deux      
autres doctr9es l'imput5t1 d'ord9aire1  
d'une manire si inju/em5t exclusive4    

,c>1 le p>ti rvolutionnaire1 en v]tu de 
son c>actre progressif1 a d tre1 plus   
qu'aucun autre1 anim de vritables       
convictions1  la fois pr(ondes et       
actives1 qui1 quelqu'en ft l'objet1     
devai5t t5dre spontanm5t  cont5ir et mme
  ref\l] l'gsme individuel4 ,une telle  
proprit s'e/ surt\t dveloppe p5dant la  
mmorable phase d'illusion1 ci-dessus    
c>actrise1 o la mtaphysique             
rvolutionnaire a t1 p> un entranem5t    
unanime1 mom5tanm5t conue comme         
directem5t de/9e  rorganis] les socits  
mod]nes4 ,alors1 en effet1              
s'accomplir5t1 s\s l'n]gique impulsion  
de cette doctr9e1 les plus admirables   
dv\em5s sociaux dont puisse s'honor]    
l'hi/oire contempora9e1 malgr t\te      
dclamation rtrograde ou /ationnaire4    
,mais1 depuis qu'une telle illusion     
primitive a d graduellem5t t5dre  se    
dissip] sans ret\r1 et que la doctr9e   
critique a a9si p]du sa pr9cipale       
autorit1 les convictions qui s'y        
ratta*5t ont d s'en tr\v]               

proportionnellem5t amorties1 surt\t en  
v]tu de son 9vitable mlange1 *aque j\r  
plus intime1 avec la politique          
/ationnaire1 et mme avec la politique   
rtrograde1 a9si que je l'ai prcdemm5t   
expliqu4 ,quoique ces convictions soi5t1
  vrai dire1 mo9s effaces et mo9s       
/riles1 encore auj\rd'hui1 surt\t dans  
la jeunesse1 que celles qu'inspir5t     
communm5t les deux autres doctr9es1     
elles ont cep5dant dsormais trop peu    
d'n]gie effective p\r comp5s]           
suffisamm5t l'action dissolvante qui    
c>actrise la mtaphysique rvolutionnaire1
  l'g>d mme de ses propres p>tisans1 en 
sorte que cette philosophie contribue   
ma9t5ant1 en ralit1 presque autant que  
*acune de ses deux antagoni/es1 au      
dbordem5t spontan de la dmoralisation   
politique4  ,la morale prive dp5d       
heureusem5t de beauc\p d'autres         
conditions gnrales que celles d'op9ions 
fixem5t tablies4 ,dans les cas les plus 
usuels1 le s5tim5t naturel y p>le1 sans 
d\te1 bi5 plus =tem5t qu' l'g>d des     

relations publiques4 ,en outre1         
l'ad\cissem5t cont9u de nos moeurs1     
d'aprs un dveloppem5t intellectuel plus 
commun1 p> un gt plus famili]1 a9si     
qu'un plus ju/e s5tim5t1 des div]s      
beaux-arts1 l'amlioration graduelle des 
conditions  la suite des progrs t\j\rs  
croissans de l'indu/rie huma9e1 ont d   
puissamm5t contre-balanc]1  cet g>d1 les
 influ5ces dsorganisatrices4 ,il faut   
d'ailleurs rem>qu] que ces influ5ces1   
primitivem5t conc5tres sur la vie       
politique proprem5t dite1 n'ont d se    
manife/] que beauc\p plus t>d1 et avec  
une mo9dre int5sit1 env]s la morale     
dome/ique ou p]sonnelle1 dont enf9 les  
rgles ord9aires1 d'une dmon/ration plus 
facile1 peuv5t1 p> leur nature1         
support]1 jusqu' un c]ta9 po9t1 sans    
d'aussi imm95s prils1 la libre irruption
 des analyses individuelles4 ,t\tefois1 
le temps e/ dsormais v5u o ces 9vitables
 ab]rations1 jusque alors ess5tiellem5t 
dissimules1 comm5c5t  dvelopp] m9emm5t  
leur dang]euse activit4  ,ds la premire 

volution de l'tat rvolutionnaire1 cette 
action dltre sur la morale proprem5t    
dite s'tait dj annonce p> une grave     
atte9te  l'in/itution fondam5tale du    
m>iage1 que la facult du divorce aurait 
pr(ondm5t altre dans t\s les pays       
prote/ans1 si la dc5ce publique et le   
bon s5s individuel n'y avai5t po9t      
jusqu'ici beauc\p amorti la p]nicieuse  
influ5ce des divagations                
?ologico-mtaphysiques4 ,mais cep5dant la
 morale prive ne p\vait1 comme je vi5s  
de l'indiqu]1 tre rellem5t attaque1     
d'une manire directe et suivie1 qu'aprs 
la dcomposition presque totale de la    
morale publique4 ,auj\rd'hui qu'un tel  
prlim9aire e/ c]tes suffisamm5t         
accompli1 l'action dissolvante m5ace    
immdiatem5t1 avec une int5sit t\j\rs    
croissante1 la morale dome/ique et mme  
la morale p]sonnelle1 premi] fondem5t   
ncessaire de t\tes les autres4 ,s\s     
quelque aspect qu'on les envisage1 soit 
quant aux relations des sexes1  celles  
des ges1 ou  celles des conditions1 il  

e/ clair que les lm5s ncessaires de t\te
 sociabilit sont dsormais1 et doiv5t tre
 de plus en plus1 directem5t compromis  
p> une discussion corrosive1 que ne     
dom95t po9t de vritables pr9cipes1 et   
qui t5d  mettre en "q1 sans aucune      
solution possible1 les mo9dres ides de  
devoir4 ,la famille1 qui1 au milieu des 
phases les plus agites de la tempte     
rvolutionnaire1 avait t1 sauf quelques  
attaques accessoires1 ess5tiellem5t     
respecte1 s'e/ tr\ve1 de nos j\rs1      
radicalem5t assaillie1 dans sa d\ble    
base indisp5sable1 l'hrdit et le m>iage1
 p> des sectes ins5ses#aa1 qui1 en rvant
 la rorganisation1 n'ont su1 dans leur  
sup]be mdiocrit1 dvelopp] rellem5t que  
la plus dang]euse an>*ie4 ,n\s avons vu 
mme le pr9cipe le plus gnral et le plus 
vulgaire de la simple morale            
individuelle1 la subord9ation ncessaire 
des passions  la raison1 directem5t dni 
p> d'autres prt5dus rnovateurs1 qui1    
sans s'arrt]  l'expri5ce univ]selle1    
rationnellem5t sanctionne p> l'tude     

positive de la nature huma9e1 ont t5t1  
au contraire1 d'tablir1 comme dogme     
fondam5tal de leur morale rgnre1 la     
sy/matique dom9ation des passions1 dont 
l'activit spontane ne leur a po9t p>u   
sans d\te assez enc\rage p> la simple   
dmolition philosophique des b>rires     
jusque alors de/9es  en cont5ir         
l'imptueux essor1 puisqu'ils ont cru    
devoir1 en outre1 la dvelopp]           
artificiellem5t p> l'application cont9ue
 des /imulans les plus n]giques4 ,ces   
div]ses ab]rations spculatives ont dj   
assez pntr dans la vie sociale1 p\r     
qu'il soit auj\rd'hui dev5u loisible    
*acun de se faire une sorte de facile   
mrite de ses passions mme les plus      
dsordonnes1 les plus animales3 si un tel
 dbordem5t p\vait p]si/]1 les e/omacs   
insatiables f9irai5t probablem5t p>     
s'enorgueillir aussi de leur propre     
voracit4       ,footnote #aa3 ,n\s avons
 vu surt\t une secte phmre1 dans        
ses va9s projets de rgnration ou plutt  
de dom9ation      univ]selle1 (frir1    

p5dant quelques annes1  l'obs]vateur    
att5tif1 p> un conc\rs d'ab]rations     
qu'on avait cru      jusque alors       
impossible1 l'trange conciliation       
fondam5tale      de la plus lic5cieuse  
an>*ie avec le plus dgradant            
despotisme4  ,va9em5t l'cole rtrograde  
s'ef=ce-t-elle encore de rejet]         
exclusivem5t sur l'cole rvolutionnaire  
la responsabilit gnrale de ce n\vel     
ordre de divagations1 dont elle-mme n'e/
 pas rellem5t mo9s c\pable1 d'aprs son  
aveugle et irrationnelle ob/9ation      
prconis]1 comme seules bases            
intellectuelles de la sociabilit1 des   
pr9cipes dont l'irrvocable impuissance  
actuelle n'a jamais t plus s5sible que  
dans ce cas4 ,c>1 si les conceptions    
?ologiques devai5t vritablem5t con/itu]1
 dans l'av5ir comme dans le pass1 les   
immuables fondem5s de la morale         
univ]selle1 d'o vi5t qu'elles ont       
auj\rd'hui p]du t\te =ce relle contre de
 semblables dbordem5s8 ,ne s]ait-ce pas 
dsormais un c]cle pr(ondm5t vicieux que 

d'tay] d'abord1 p> de va9s et laborieux 
artifices1 les pr9cipes religieux1 af9  
qu'ils puss5t ensuite1 a9si de/itus de  
t\t p\voir intr9sque et direct1 s]vir de
 po9ts d'appui  l'ordre moral8 ,t\te    
puissance sociale ne manife/e-t-elle pas
 ncessairem5t son efficacit gnrale1 p>  
l'indisp5sable preuve prlim9aire de sa  
propre lvation8 ,aucun (fice vraim5t    
fondam5tal ne saurait donc ma9t5ant     
app>t5ir  des croyances qui n'ont pu    
elles-mmes rsi/] au dveloppem5t univ]sel
 de la raison huma9e1 dont la virilit ne
 f9ira po9t sans d\te p> recon/ruire les
 entraves oppressives que brisa p\r     
jamais son adolesc5ce4 ,il importe mme  
de rem>qu] enf91  ce sujet1 que les     
div]ses ab]rations prcdemm5t signales   
ont t\j\rs t conues1 de nos j\rs1 p>    
d'ard5s re/aurateurs des ?ories         
religieuses1 violemm5t exasprs contre   
t\te philosophie vraim5t positive1 seule
 apte dsormais  comprim] effectivem5t   
l'essor naturel de leurs divagations2 on
 avait pu1 depuis long-temps1 con/at]   

aussi la ju/esse ncessaire d'une        
obs]vation analogue1  l'g>d des         
ab]rations semblables d'orig9e purem5t  
prote/ante4 ,lo9 de p\voir f\rnir       
auj\rd'hui des bases relles  la morale  
proprem5t dite1 dome/ique ou p]sonnelle1
 les croyances religieuses t5d5t de plus
 en plus1  vrai dire1  lui dev5ir       
d\blem5t nuisibles1 soit en s'opposant  
son dification sur des fondem5s plus    
solides1 auprs des esprits1 *aque j\r   
plus nombreux1 que ces croyances cess5t 
de p\voir dom9]1 soit mme en ce que1 *ez
 ceux qui leur demeur5t le mo9s         
infidles1 ces pr9cipes sont naturellem5t
 beauc\p trop vagues p\r comport] aucune
 gr&e efficacit pratique sans l'active  
int]v5tion cont9ue de l'autorit         
sac]dotale1 dsormais ess5tiellem5t      
absorbe1 *ez les populations les plus   
avances1 p> le so9 difficile de sa      
propre cons]vation1 de manire  ne plus  
os]1 d'ord9aire1 compromettre1 p> une   
intempe/ive rpression1 le faible crdit  
qu'elle s'y mnage encore4 ,p>mi les     

intellig5ces un peu cultives1 l'expri5ce
 j\rnalire ne montre-t-elle po9t1 en    
effet1 que la morale usuelle des hommes 
re/s suffisamm5t religieux n'e/ nullem5t
 suprieure auj\rd'hui1 malgr l'an>*ie   
intellectuelle1  celle de la plup>t des 
esprits mancips8 ,la pr9cipale t5dance  
pratique des croyances religieuses ne   
consi/e-t-elle po9t le plus s\v5t1 dans 
la vie sociale actuelle1  inspir]       
surt\t1  la plup>t de ceux qui les      
cons]v5t avec quelque n]gie1 une ha9e   
in/9ctive et insurmontable contre t\s   
ceux qui s'en sont affran*is1 sans qu'il
 en rsulte d'ailleurs aucune mulation   
rellem5t utile  la socit8 ,a9si1 p\r la 
morale prive1 comme ci-dessus  l'g>d de 
la morale publique1 les pr9cipaux       
ravages1 soit indirects1 soit mme       
directs1 qu'ex]ce ma9t5ant l'an>*ie     
intellectuelle1 doiv5t tre1 aprs un mr  
exam51 au mo9s aussi svrem5t imputs  la 
philosophie /ationnaire1 et surt\t  la  
philosophie rtrograde1 qu' la           
philosophie rvolutionnaire elle-mme1 qui

 en e/ seule habituellem5t accuse4 ,quoi
 qu'il en soit1 il n'e/ ici que trop    
vid5t que t\tes les diffr5tes doctr9es  
actuelles sont1  div]s titres1 presque  
galem5t impuissantes1 p> leur nature1   
s\s l'un et l'autre aspect1  oppos]     
aucun fre9 n]gique au dveloppem5t cont9u
 de l'gsme individuel1 qui s'enh>dit    
auj\rd'hui de plus en plus  rclam]      
directem5t1 au nom de l'univ]selle      
an>*ie des intellig5ces1 le libre       
dbordem5t des passions mme les mo9s     
sociales4  ,suite ncessaire et directe  
d'un p>eil dsordre1 vi5t ma9t5ant1 comme
 second c>actre gnral de notre situation
 fondam5tale1 la corruption sy/matique1 
dsormais rige en un indisp5sable moy5 de
 g\v]nem5t4 ,ici1 l'cole /ationnaire et 
l'cole rtrograde ne saurai5t p>v5ir     
rejet] exclusivem5t sur l'cole          
rvolutionnaire une responsabilit        
commune1 o leur d\ble p>ticipation      
habituelle e/ c]tes la plus immdiate et 
mme la plus prononce4 ,les trois        
doctr9es conc\r5t ncessairem5t1 quoique 

9galem5t1  ce honteux rsultat1 en       
contribuant1 *acune  sa manire1         
l'abs5ce de t\tes vraies convictions    
politiques1 a9si que je l'ai expliqu4   
,quelque dplorable que soit videmm5t une
 telle obligation1 il faut auj\rd'hui   
savoir y reconnatre sans dt\r une       
9vitable consqu5ce de cet tat           
intellectuel1 o l'impuissance et le     
discrdit des ides gnrales1 dev5ues      
incapables de comm&] aucun acte rel1 ne 
laiss5t plus d'autre ress\rce j\rnalire1
 p\r obt5ir effectivem5t l'indisp5sable 
conc\rs des individus au ma9ti5 prcaire 
d'un ordre grossi]1 qu'un appel plus ou 
mo9s immdiat  des intrts purem5t        
p]sonnels4 ,il n'arrive presque jamais  
qu'une p>eille influ5ce tr\ve  s'ex]c]  
sur des hommes vritablem5t anims de     
convictions pr(ondes4 ,r>em5t la nature 
huma9e1 dans les c>actres mme les mo9s  
levs1 s'avilit-elle assez p\r comport]  
un sy/me de conduite politique en       
opposition relle avec de =tes           
convictions quelconques3 un tel contra/e

 cont9u f9irait bi5tt p> p>alys]        
ess5tiellem5t les facults du sujet4     
,dans l'ordre sci5tifique1 o les vraies 
convictions philosophiques sont         
auj\rd'hui plus communes et mieux       
m>ques1 la corruption active n'e/ gure  
praticable1 quoique les mes n'y soi5t   
c]tes pas ord9airem5t d'une trempe plus 
n]gique#ab4 ,a9si1 sauf quelques        
anomalies =t r>es1 il faut videmm5t     
attribu] surt\t1  l'tat indcis et       
flottant o l'an>*ie intellectuelle ti5t 
habituellem5t auj\rd'hui t\tes les ides 
sociales1 l'ext5sion rapide et facile   
d'une corruption qui t\rne aism5t  son  
gr les demi-convictions1 vagues et      
insuffisantes1 que prs5te dsormais1 de  
plus en plus exclusivem5t1 le monde     
politique actuel4 ,non-seulem5t ce      
dsordre des esprits p]met seul le       
dveloppem5t de la corruption politique1 
dont t\t l>ge ex]cice s]ait incompatible
 avec des convictions relles et         
communes2 mais on doit mme av\] qu'il   
l'exige ncessairem5t1 comme unique moy5 

praticable de dt]m9] ma9t5ant une c]ta9e
 conv]g5ce effective1 dont l'ordre      
social1  quelque matrialit qu'il puisse 
tre rduit1 ne saurait se pass]          
entirem5t4 ,on peut donc annonc] avec   
assurance l'imm95te ext5sion cont9ue de 
ce honteux procd1 tant que l'an>*ie     
intellectuelle t5dra t\j\rs  dtruire    
graduellem5t t\te =te conviction        
politique4       ,footnote #ab3 ,le cas 
le plus dcisif  cet g>d1 e/ celui1      
assez frqu5t de nos j\rs1 des savans qui
 alli5t la plus      honteuse v]satilit 
politique  une inv>iable p]svrance      
philosophique malgr les plus puissantes 
t5tations1 dans      leurs op9ions      
anti-religieuses1 qui1 sans d\te1       
reposai5t      seules *ez eux sur de    
vritables convictions4  ,une telle      
explication ne saurait1 sans d\te1      
compltem5t abs\dre les g\v]nem5s actuels
 de la dang]euse prfr5ce que1 dans leur 
aveugle et troite sollicitude1 ils      
accord5t habituellem5t  l'emploi dmesur 
d'un p>eil moy54 ,c>1 l'absolu dda91 si 

/upidem5t sy/matique1 qu'ils affect5t   
d'ord9aire contre t\te ?orie sociale1 et
 les entraves nombreuses1 soit          
involontaires1 soit calcules1 dont ils  
s'ef=c5t1 en ce g5re1 d'ent\r]          
auj\rd'hui l'esprit huma91 au lieu      
d'enc\rag] son essor1 t5d5t videmm5t1   
d'une manire directe1  t]nis] cet tat   
transitoire1 en emp*ant la seule        
solution qu'il comporte4 ,d'une autre   
"p1 a9si obligs de subir cette immorale 
ncessit1 nos g\v]nem5s l'aggrav5t encore
 dans l'excution1 en subordonnant       
presque t\j\rs l'usage de ce moy5  la   
seule satisfaction immdiate de leurs    
intrts spciaux1 sans aucun appel        
vritable  l'intrt public1 dont ils ne   
craign5t pas de sacrifi] ouv]tem5t la   
considration gnrale au simple so9 de    
leur propre cons]vation4 ,nanmo9s1 malgr
 ces torts irrcusables1 il demeure vid5t
 que le dveloppem5t graduel du sy/me de 
corruption politique doit tre auj\rd'hui
 t\t autant imput aux g\v]ns qu'aux     
g\v]nans2 non-seulem5t en ce s5s que1 si

 les uns y rec\r5t1 les autres          
l'accept5t1 mais surt\t en ce que leur  
tat intellectuel commun en r5d l'usage  
malheureusem5t 9vitable4 ,dans leurs    
mutuelles relations j\rnalires1 les     
individus ne considr5t plus dsormais1   
comme vraim5t solides et efficaces1 que 
les cooprations dt]m9es p> l'intrt priv3
 ils ne saurai5t donc1 sans inconsqu5ce1
 repro*] aux g\v]nem5s une conduite     
analogue p\r s'assur] le conc\rs        
habituel dont ils ont beso91  une poque 
o le dsordre des ides emp*e presque     
t\j\rs de voir nettem5t en quoi consi/e 
rellem5t l'intrt public2 les deux sortes
 d'action doiv5t ncessairem5t comport]  
des procds semblables1 sauf la seule    
diffr5ce d'int5sit4 ,a quelques         
p]turbations1 mme matrielles1 que la    
socit se tr\ve actuellem5t expose1 on ne
 saurait d\t]1 ce me semble1 d'aprs une 
tude appr(ondie de cette orageuse       
situation1 que les dsa/res ne fuss5t    
habituellem5t beauc\p plus graves encore
 si les div]g5ces individuelles n'tai5t 

cont5ues1  un c]ta9 degr1 p> l'influ5ce 
directe des intrts p]sonnels1  dfaut de 
t\te autre voie plus satisfaisante et   
plus sre4 ,quoique trs grossi] et =t    
prcaire1 quoiqu'il ne puisse g>antir le 
prs5t sans compromettre gravem5t        
l'av5ir1 un tel moy5 a cep5dant         
l'avantage inconte/able de con/itu] un  
rsultat spontan de la situation         
laquelle il s'applique3 c>1 la cause    
fondam5tale qui oblige auj\rd'hui       
l'emploi passag] de la corruption       
politique1 e/ aussi celle qui1 s\s un   
autre aspect1 en a p]mis le dveloppem5t2
 en sorte que1 p> une vid5te h>monie1   
cette corruption cess]a d'tre possible  
sur une gr&e *elle1 aussitt mme que la  
socit comm5c]a  p\voir comport] une     
meilleure discipl9e4 ,jusque alors1 on  
peut compt] sur l'9vitable accroissem5t 
naturel de ce misrable expdi5t1 a9si que
 le tmoigne irrcusablem5t une expri5ce  
con/ante *ez t\s les peuples s\mis  une 
longue pratique de ce que l'on nomme    
auj\rd'hui le rgime con/itutionnel ou   

reprs5tatif1 t\j\rs =c d'organis] a9si  
une c]ta9e discipl9e matrielle au milieu
 d'un pr(ond dsordre intellectuel1 et p>
 suite1 moral4 ,les juges imp>tiaux ont 
seulem5t le droit d'exig] que les       
g\v]nem5s actuels1 au lieu de subir avec
 une sorte de joie cette fatale ncessit1
 et de se laiss] aveuglm5t entran] p>   
l'attrait que doit prs5t]1  la p>esse et
  la mdiocrit1 l'usage immodr de cette  
facile ress\rce1 s'empress5t dsormais1  
au contraire1 de favoris] m?odiquem5t1  
d'une manire cont9ue1 p> les diffr5s    
moy5s dont ils dispos5t1 la gr&e        
laboration philosophique1  l'issue de   
laquelle les socits mod]nes p\rront     
f9alem5t entr] dans de meilleures voies4
  ,p\r concevoir1  cet g>d1 avec t\te   
leur porte vritable1 les tri/es         
exigeances de notre poque1 il importe de
 ne po9t re/re9dre la notion gnrale du  
sy/me de corruption politique aux seules
 influ5ces purem5t matrielles qu'on a   
c\tume d'y considr] auj\rd'hui2 il y    
faut compr5dre indi/9ctem5t1 comme      

l'indique sa df9ition rationnelle1 les  
div]s modes quelconques p> lesquels on  
t5te de faire prdom9] les motifs d'intrt
 priv dans les que/ions d'intrt public4 
,a9si envisag1 ce sy/me p>atra beauc\p  
plus t5du1 et  la fois bi5 plus         
dang]eux1 qu'on ne le suppose           
ord9airem5t4 ,je ne fais po9t seulem5t  
allusion  l'emploi des di/9ctions       
honorifiques1 que t\s les obs]vateurs   
judicieux ont dj l'habitude d'y jo9dre1 
comme capable de dt]m9] s\v5t1 p> la    
/imulation de la vanit1 une corruption  
encore plus efficace et plus active que 
la vnalit directe4 ,mais il s'agit      
surt\t ici de cette action bi5 autrem5t 
pr(onde1 ess5tiellem5t propre aux temps 
actuels1 p> laquelle l'ensemble des     
in/itutions politiques conc\rt t\t      
enti]1 d'une manire plus ou mo9s        
immdiate1  dvelopp] et  satisfaire1 *ez 
t\s les individus d\s de quelque n]gie1 
les diffr5tes sortes d'ambition4 ,s\s ce
 rapport capital1 non mo9s que s\s le   
prcd5t1 l'tat prs5t de la socit e/      

m9emm5t corrupteur4 ,en mme temps que   
l'an>*ie intellectuelle y a diss\s t\s  
les prjugs publics de/9s  cont5ir       
l'essor des prt5tions prives1           
l'irrvocable dcomposition de l'anci5ne  
classification sociale y a p>eillem5t   
supprim les div]ses b>rires qui         
s'opposai5t au dbordem5t des ambitions  
individuelles1 dsormais indi/9ctem5t    
appeles1 au nom du progrs1  la plus     
complte ext5sion politique4 ,entrans p> 
cette irrsi/ible t5dance1 les g\v]nem5s 
ont d s'ef=c] graduellem5t d'y          
satisfaire de plus en plus1 en          
multipliant outre mesure les div]ses    
fonctions publiques1 en r5dant *aque j\r
 leur accs plus facile1 et en r5\velant 
les titulaires aussi frquemm5t que      
possible4 ,cdant d'abord  la ncessit1   
ils ont ensuite spontanm5t t5t de la    
conv]tir1 p> un dveloppem5t artificiel  
et sy/matique1 en une ress\rce gnrale1  
qui p\vait p]mettre d'intress]  leur    
propre cons]vation la plup>t des        
ambitieux actifs1 a9si associs          

l'exploitation nationale4 ,il s]ait     
d'ailleurs inutile d'insi/] ici sur les 
dang]s vid5s que prs5te1 p> sa nature1  
un tel expdi5t politique1 envisag mme   
uniquem5t s\s le po9t de vue troit de   
l'intrt spcial des g\v]nem5s2 c>1 il    
doit ncessairem5t provoqu] beauc\p plus 
de prt5tions qu'il n'en peut satisfaire1
 et1 p> suite1 s\lev]1 contre le rgime  
tabli1 des passions bi5 autrem5t int5ses
 que celles qui l'appui5t4 ,on conoit1  
en outre1 que l'application de ce procd 
t5d naturellem5t  le dvelopp]1 d'une    
manire en quelque sorte indf9ie1 qui ne 
saurait tre limite que p> l'avnem5t     
d'une vraie rorganisation sociale4 ,a   
considr]1 p> exemple1 l'ensemble des    
*oix faits1 depuis un demi-sicle1 mme   
p\r les plus m95tes fonctions           
politiques1 la plup>t de nos ambitieux  
ne doiv5t-ils po9t1 en effet1 cons]v]   
aussi quelque espoir raisonnable        
d'obt5ir1  leur t\r1 une lvation a9si   
motive8 ,un tel espoir1 conv5ablem5t    
entret5u *ez t\s les hommes politiques1 

con/itue mme videmm5t l'un des pr9cipaux
 artifices pratiques habituellem5t      
employs p> les g\v]nem5s p\r ma9t5ir    
auj\rd'hui un c]ta9 ordre factice4  ,la 
mtaphysique rvolutionnaire a1 sans d\te1
 directem5t f\rni1 comme je l'ai        
expliqu1 le dissolvant univ]sel qui a   
f9i p> ncessit] ce dang]eux rgime4 ,mais
 t\tes nos coles politiques p>ticip5t   
9vitablem5t1 *acune  sa manire1  son    
dveloppem5t cont9u4 ,quant  la politique
 /ationnaire1 qui dirige pr9cipalem5t   
auj\rd'hui l'action rgulire1 elle       
consacre d'abord1 encore bi5 plus       
=mellem5t que la doctr9e critique       
elle-mme1 cette situation transitoire   
comme le type indf9i de la p]fection    
sociale2 pr5ant les moy5s p\r le b1 elle
 rige1 p> exemple1 l'gale admissibilit  
de t\s les individus  t\tes les         
fonctions publiques1 en de/9ation f9ale 
du m\vem5t gnral des socits mod]nes4    
,enf91 p> une influ5ce qui lui e/       
ess5tiellem5t propre1 elle aggrave      
directem5t la t5dance corruptrice de    

l'poque actuelle1 en liant de plus en   
plus les va9es conditions d'ordre       
qu'elle s'ef=ce d'in/itu]  la simple    
possession de la =tune1 considre mme    
sans aucun g>d au mode quelconque       
d'acquisition effective4 ,en ce qui     
conc]ne la politique rtrograde1 il e/   
ais de con/at] que1 malgr ses           
orgueilleuses prt5tions  la puret       
morale1 elle n'e/ pas auj\rd'hui mo9s   
rellem5t corruptrice que ses deux       
antagoni/es1 a9si que l'expri5ce l'a1   
sans d\te1 hautem5t tmoign4 ,le g5re    
spcial de corruption qui lui app>ti5t   
sur t\t1 consi/e dans l'hypocrisie      
sy/matique1 dont elle a eu tant beso9   
depuis que la dcomposition du rgime     
ca?olico-fodal e/ dev5ue assez pr(onde  
p\r ne plus comport]1 *ez la plup>t des 
esprits cultivs1 que des convictions    
faibles et incompltes4 ,ds l'orig9e de  
l'poque rvolutionnaire1 au seizime      
sicle1 on a pu voir se dvelopp]1        
pr9cipalem5t dans l'ordre religieux1 ce 
sy/me d'hypocrisie de plus en plus      

labor1 qui cons5tait aism5t1 d'une      
manire plus ou mo9s explicite1          
l'mancipation relle de t\tes les        
intellig5ces d'une c]ta9e porte1 s\s la 
seule condition1 au mo9s tacite1 d'aid] 
prolong] la s\mission des masses3 telle 
fut1 m9emm5t1 la politique des          
jsuites#ac4 ,a9si1 l'cole rtrograde a   
rellem5t subi1 s\s ce rapport1 depuis   
plus long-temps qu'aucune autre1 et s\s 
une =me qui n'e/ pas1 c]tes1 mo9s       
dang]euse1 la fatalit commune1 propre   
notre tat social4 ,s]ait-il possible1 en
 pr9cipe1 qu'une politique quelconque ne
 dt po9t ncessairem5t rec\rir davantage 
la corruption1  mesure qu'elle e/ plus  
directem5t oppose au m\vem5t gnral de la
 socit qu'elle prt5d rgir8              
,footnote #ac3 ,ce ma*iavlisme ?ologique
 a d tre      radicalem5t ru9 lorsque la
 propagation du m\vem5t                 
philosophique l'a f9alem5t oblig1 comme 
on le voit      auj\rd'hui1 a t5dre     
graduellem5t un tel privilge  t\s       
les esprits actifs4 ,il en e/ rsulte1 en

 effet1 cette sorte      de my/ification
 rciproquem5t univ]selle1 o1 dans les   
classes mme les mo9s cultives1 *acun    
reconnat la      religion indisp5sable  
*ez les autres1 quoique sup]flue        
p\r lui4 ,telle e/1 au fond1 l'trange   
issue df9itive de      trois sicles     
d'une laborieuse rsi/ance au m\vem5t    
fondam5tal de la raison huma9e6  ,il    
rsulte donc1 de l'ensemble de ces       
explications1 que l'obligation de       
ma9t5ir une c]ta9e discipl9e matrielle  
malgr l'abs5ce de t\te vritable         
organisation spirituelle1 a d conduire  
la politique  employ] de plus en plus1  
comme ressort provisoire1 indisp5sable  
quoique fune/e1 la corruption           
sy/matique1 d'ailleurs spontanm5t issue 
de l'an>*ie intellectuelle4 ,a dfaut    
d'autorit morale1 l'ordre matriel exige1
 de t\te ncessit1 ou l'usage de la      
t]reur1 ou le rec\rs  la corruption3 or1
 ce d]ni] moy51 outre qu'il e/          
auj\rd'hui seul susceptible de quelque  
dure1 prs5te1 sans d\te1 aprs un        

scrupuleux exam51 de mo9dres inconvni5s1
 comme tant mieux adapt  la nature des  
socits mod]nes1 qui ne p]met  la viol5ce
 que des succs trs passag]s4 ,mais1 t\t 
en reconnaissant1 du po9t de vue        
sci5tifique1 ce qu'il y a d'9vitable et 
d'involontaire1  cet g>d1 dans la       
politique actuelle1 il e/ impossible de 
ne po9t dplor]1 avec une c]ta9e am]tume1
 le pr(ond aveuglem5t qui emp*e         
auj\rd'hui les div]s p\voirs sociaux de 
facilit] autant que possible l'volution 
intellectuelle et morale1 qui p\rra     
seule disp5s] enf9 d'un expdi5t aussi   
dgradant et aussi insuffisant4 ,il      
semble1 au contraire1 que les hommes    
d'tat de t\s les p>tis se soi5t ma9t5ant
 conc]ts p\r int]dire1 de t\tes leurs   
=ces1 cette unique voie de salut1 en    
frappant indi/9ctem5t d'une /upide      
rprobation absolue t\te laboration      
quelconque des ?ories sociales4         
,t\tefois1 cette ab]ration commune ne   
con/itue elle-mme1 comme je vais le     
montr]1 qu'une n\velle consqu5ce gnrale1

 non mo9s ncessaire et aussi            
c>actri/ique que les prcd5tes1 de l'tat 
prs5t des populations les plus          
civilises4  ,le troisime symptme        
ess5tiel de notre situation sociale     
consi/e1 en effet1 dans la prpondrance  
t\j\rs croissante du po9t de vue purem5t
 matriel et immdiat  l'g>d de t\tes les 
que/ions politiques4 ,en manife/ant1    
avec une irrcusable vid5ce1 la pr(onde  
insuffisance des div]ses ?ories         
actuelles1 l'expri5ce contempora9e a    
malheureusem5t dvelopp1 p> une raction  
9vitable1 une irrationnelle rpugnance   
absolue1 auj\rd'hui presque unanime1    
contre t\te sorte de ?ories sociales4   
,il ne s'agit pas seulem5t ici de       
l'antagonisme gnral et spontan entre la 
pratique et la ?orie1 simplem5t aggrav  
p> l'tat d'enfance o languit encore la  
sci5ce sociale1 suivant une explication 
rappele au db de ce *apitre4 ,la fune/e 
t5dance que je veux signal] e/  la fois 
plus spciale et plus pr(onde1           
ess5tiellem5t propre  la situation      

transitoire des socits actuelles4 ,ds   
l'orig9e mme de l're rvolutionnaire1 il 
y a trois sicles1 elle a comm5c  se     
faire s5tir1 de la manire la mo9s       
quivoque1 aussitt que1 le p\voir        
spirituel ayant t p>t\t annul ou absorb 
p> le p\voir temporel1 t\tes les hautes 
spculations sociales ont d tre a9si de  
plus en plus livres dsormais  des       
esprits ess5tiellem5t dom9s p> la       
proccupation cont9ue des affaires       
j\rnalires4 ,cette indication hi/orique 
suffit ici p\r faire compr5dre que les  
peuples et les rois ont d p>eillem5t    
conc\rir  la prpondrance graduelle d'une
 semblable disposition1 ncessairem5t    
commune  t\tes nos div]ses coles        
politiques1 qui1 s\s ce rapport1 mrit5t 
auj\rd'hui1 quoiqu' div]s titres1 des   
repro*es  peu prs quival5s4  ,aprs avoir
 reconnu que la crise fondam5tale des   
socits actuelles drive surt\t1 en d]nire
 analyse1 de l'an>*ie intellectuelle1   
dont la rsolution1 p> une philosophie   
conv5able1 con/itue a9si le premi] beso9

 de notre temps1 on ne saurait trop     
dplor] cette irrationnelle unanimit du  
monde politique1 qui1 en proscrivant les
 re*]*es spculatives1 t5d directem5t    
int]dire la seule issue relle que puisse
 f9alem5t comport] une telle situation4 
,depuis un demi-sicle que la            
rorganisation sociale a t si va9em5t    
entreprise1 cette fausse voie a conduit 
une f\le d'essais successifs1 qui1 malgr
 leur insuffisance exprim5talem5t       
con/ate1 ont t\j\rs t r5\vels dans le   
mme esprit vicieux4 ,au lieu de s'occup]
 d'abord des doctr9es relatives au n\vel
 ordre social1 et ensuite des moeurs    
correspondantes1 on s'e/ uniquem5t born 
la con/ruction directe des in/itutions  
df9itives1 eu un temps o l'tat de       
l'esprit huma9 indique avec tant        
d'vid5ce la seule possibilit            
d'in/itutions purem5t provisoires1      
rduites aux objets les plus             
indisp5sables1 et n'ayant d'autre       
prt5tion d'av5ir que de facilit]1 autant
 que possible1 l'volution intellectuelle

 et morale qui devra dt]m9] enf9 une    
vraie rgnration politique4 ,t\te        
l'laboration qualifie de con/ituante a  
ds-lors ess5tiellem5t consi/1 en ralit1 
morcel] plus ou mo9s les anci5s p\voirs 
politiques1  organis] m9utieusem5t entre
 eux des antagonismes factices et       
compliqus1  les r5dre aussi de plus en  
plus prcaires et amovibles1 en les      
s\mettant t\j\rs davantage  des lections
 temporaires1 etc42 mais sans jamais    
avoir *ang1 au fond1 faute d'une        
vritable doctr9e sociale1 la nature     
gnrale du rgime anci51 ni l'esprit qui  
prside  son ex]cice4 ,en un mot1 on s'e/
 surt\t occup de cont5ir m?odiquem5t les
 div]s p\voirs a9si cons]vs1 au risque  
de les annul]1 et l'on a cont9u  laiss] 
entirem5t indt]m9s les pr9cipes de/9s   
dirig] leur application effective4 ,ce  
travail subalt]ne et irrationnel1 dans  
lequel la seule division politique      
vraim5t capitale avait mme t pr(ondm5t  
c>te1 a t ensuite pompeusem5t dcor du   
nom de con/itution1 et t\j\rs v\        

l't]nelle admiration de la po/rit6      
,quoique la dure moy5ne de ces prt5dues 
con/itutions n'ait t jusqu'ici que de   
dix ans au plus1 *aque n\veau rgime1    
malgr que son premi] titre ft t\j\rs    
l'insuffisance radicale du prcd5t1 n'a  
jamais manqu jusqu'ici d'impos]1  son   
t\r1 s\s des pe9es plus ou mo9s graves1 
l'uni=me obligation d'une foi gnrale    
son triomphe absolu et indf9i4 ,c'e/    
a9si que t\s ces va9s ttonnem5s         
empiriques1 dont la succession1 quelle  
qu'en soit l'inv>iable monotonie1 s]ait1
 p> sa nature1 9puisable1 ont manife/   
con/amm5t une dplorable efficacit p\r   
entrav] pr(ondm5t la vraie rorganisation
 sociale1 soit en dt\rnant les =ces de  
l'esprit huma9 sur de puriles que/ions  
de =mes politiques1 soit aussi en       
emp*ant directem5t1 mme p> voie         
d'int]diction lgale1 les spculations et 
les discussions philosophiques qui      
doiv5t f9alem5t dvoil] les pr9cipes     
ess5tiels de cette rorganisation4 ,p>   
cette d\ble influ5ce1 le pr9cipal       

c>actre de la maladie a t dissimul      
autant que possible1 et t\te solution   
graduelle et paisible e/ dev5ue presque 
impraticable4 ,comm5t des esprits1 dom9s
 p> une ab]ration aussi vicieusem5t     
sy/matique1 peuv5t-ils se faire illusion
 au po9t de se croire exempts de t\s    
prjugs spculatifs1 et comm5t os5t-ils en
 proscrire avec dda9 l'laboration       
rationnelle1 lorsque eux-mmes p\rsuiv5t 
la plus dang]euse et la plus absurde de 
t\tes les utopies politiques1 la        
con/ruction directe d'un sy/me gnral de 
g\v]nem5t qui ne repos]ait sur aucune   
vritable doctr9e sociale6 ,une telle    
disposition s]ait1 en effet1            
inexplicable auj\rd'hui sans le tnbreux 
asc5dant de la philosophie mtaphysique1 
qui dnature et confond pr(ondm5t t\tes  
les notions politiques1 comme elle le   
faisait jadis1 p5dant son triomphe      
passag]1 dans les autres ordres de      
conceptions huma9es4  ,cette va9e       
prpondrance mtaphysique des             
considrations purem5t matrielles1 si    

abusivem5t qualifies de pratiques1      
puisqu'elles conduis5t  d'impraticables 
fictions1 n'e/ pas seulem5t nuisible1   
d'une manire directe1 au pr9cipal progrs
 politique des socits mod]nes3 elle     
prs5te aussi1 ce qui devrait t\*]       
davantage les g\v]nem5s1 de graves et   
imm95s dang]s p\r l'ordre proprem5t dit1
 comme il e/ ais de le reconnatre       
sommairem5t4 ,il en rsulte effectivem5t 
la t5dance univ]selle  rapport] uni=mm5t
 t\s les maux politiques  l'imp]fection 
des in/itutions1 au lieu de les attribu]
 surt\t aux ides et aux moeurs sociales1
 qui sont auj\rd'hui le sige fondam5tal 
de la maladie pr9cipale4 ,de l1 les     
ef=ts successifs1 t\j\rs ess5tiellem5t  
/riles1 que n\s avons vus jusqu'ici1 et 
que n\s rev]rons1 sans d\te1 trop s\v5t 
encore1 p\r *]*] indf9im5t le remde dans
 des altrations de plus en plus pr(ondes
 des in/itutions et des p\voirs exi/ans1
 sans que l'inanit des t5tatives        
antrieures claire jamais suffisamm5t des
 esprits a9si f\rvoys1 auxquels la      

mo9dre modification n\velle inspir]a    
facilem5t1 qu& le mal s]a plus vivem5t  
s5ti1 une aveugle ardeur v]s le fune/e  
r5\vellem5t d'essais analogues3 tant    
sont faibles et infructueuses1 surt\t en
 politique1 les leons si vantes de la   
simple expri5ce1 lorsque les rsultats   
n'en sont po9t clairs p> une analyse    
vraim5t rationnelle4 ,on ne me suppos]a 
po9t1 sans d\te1 l'int5tion de condamn] 
ici t\te modification politique         
proprem5t dite1 mme pro*a9e1 avant      
l'poque f9ale o l'ensemble du sy/me     
politique devra tre entirem5t rgnr1     
d'aprs l'application graduelle d'une    
n\velle doctr9e sociale1 qu& une fois   
cette doctr9e aura t conv5ablem5t       
produite4 ,des modifications plus ou    
mo9s pr(ondes  l'ordre politique actuel 
devi5dront aup>avant 9vitables1 et mme  
indisp5sables1 ne ft-ce qu'af9 de r5dre 
cet ordre plus progressif et mieux      
compatible avec l'volution fondam5tale1 
quoiqu'il ne faille pas d'ailleurs      
atta*]1  ces trans=mations provisoires1 

une importance prpondrante1 et qu'on    
doive surt\t soigneusem5t emp*] qu'elles
 ne dt\rn5t du b pr9cipal4 ,mais ces    
modifications elles-mmes1 p\r tre       
ple9em5t con=mes  leur vraie de/9ation  
f9ale1 devront tre t\j\rs diriges p> une
 premire laboration philosophique de    
l'ensemble de la "q sociale4 ,a plus =te
 raison1 leur considration exclusive1 ou
 seulem5t prpondrante1 doit-elle tre    
auj\rd'hui reg>de comme con/ituant      
directem5t une irrationnelle subv]sion  
de la vraie solution gnrale4  ,il e/    
d'ailleurs inconte/able1  mes yeux1 que 
cette vicieuse proccupation des         
in/itutions proprem5t dites1 au prjudice
 des pures doctr9es1 outre ce qu'elle a 
ma9t5ant d'videmm5t prmatur1 eng5dre    
aussi d'autres erreurs plus             
fondam5tales1 d'une nature p]man5te1 en 
conduisant1 mme dans l'av5ir social1    
rgl] indf9im5t p> l'ordre temporel ce   
qui dp5d surt\t de l'ordre spirituel4   
,p> suite de l'ab]ration fatale qui1    
depuis trois sicles1 a fait             

univ]sellem5t nglig] cette di/9ction    
capitale1 les div]s g\v]nem5s europens  
ont port l'9vitable pe9e de leur aveugle
 p>ticipation  l'tablissem5t d'une telle
 confusion1 en dev5ant ds lors uni=mm5t 
responsables de t\s les maux des socits1
 de quelque s\rce qu'ils fuss5t en effet
 drivs4 ,malheureusem5t1 cette illusion 
e/ encore plus nuisible  la socit       
elle-mme1 p> les p]turbations et les    
dsappo9tem5s plus ou mo9s graves qu'elle
 y cause frquemm5t auj\rd'hui4 ,ce dang]
 n'a jamais t plus vid5t et plus prononc
 qu' l'g>d des attaques viol5tes et     
an>*iques dont les discussions          
contempora9es ont si s\v5t m5ac         
l'in/itution fondam5tale de la proprit4 
,aprs avoir d'abord judicieusem5t analys
 ces critiques dclamatoires1 t\s les    
bons esprits devront conv5ir1 ce me     
semble1 que les inconvni5s tant repro*s 
cette in/itution prs5t5t1 malgr         
l'exagration manife/e de pla9tes        
semblables1 une irrcusable ralit1 qui   
mrite qu'on s'occupe conv5ablem5t d'y   

remdi]1 autant que le comporte la nature
 ess5tielle de l'tat social mod]ne4     
,mais ils reconnatront aussi que les    
pr9cipaux remdes sont ici ncessairem5t  
du ressort direct des op9ions et des    
moeurs1 sans que les rglem5s politiques 
proprem5t dits y soi5t susceptibles     
d'aucune efficacit vraim5t fondam5tale2 
puisque t\t se rduit surt\t aux prjugs  
et aux usages publics qui1 d'aprs une   
sage apprciation philosophique de       
l'ensemble du sujet1 doiv5t             
habituellem5t dirig]1 dans l'intrt      
social1 l'ex]cice effectif de la        
proprit1 en quelques ma9s qu'elle rside4
 ,on voit a9si combi5 e/ pr(ondm5t      
p]turbatrice1 et en mme temps va9e et   
aveugle1 cette t5dance univ]selle des   
esprits actuels  t\t rapport] aux       
in/itutions politiques1 au lieu         
d'att5dre surt\t de la rorganisation    
intellectuelle et morale ce qu'elle     
seule peut donn]4 ,les mmes rem>ques    
p\rront s'appliqu] aux critiques        
analogues diriges de nos j\rs contre    

l'in/itution du m>iage1 et en div]s     
autres cas d'une importance majeure4    
,p>t\t il s]a facile de reconnatre      
combi5 e/ absurde et fune/e ce puril    
esprit rglem5taire qui1 uniquem5t occup 
de l'ordre matriel1 t5drait au          
b\lev]sem5t total de la socit dans la   
vue d'apport]1  t\t prix1  un inconvni5t
 p>tiel ou mal apprci1 un remde         
ess5tiellem5t illusoire4 ,telle e/      
nanmo9s1  cet g>d1 la disposition si    
unanime des intellig5ces actuelles que  
les g\v]nem5s1 p>tageant eux-mmes       
l'erreur commune1 ne sav5t habituellem5t
 en comprim] le dang]eux essor qu'en    
t\ffant brusquem5t la discussion1       
aussitt qu'elle comm5ce  dev5ir         
al>mante3 mais ce brutal expdi5t1       
quoique p\vant tre provisoirem5t        
indisp5sable1 ne saurait c]ta9em5t      
suffire2 il se borne videmm5t  aj\rn] la
 difficult1 sans la rs\dre en aucune    
manire1 ou plutt en l'aggravant beauc\p4
  ,a9si1 relativem5t  l'ordre1 autant   
qu' l'g>d du progrs1 il y a de graves et

 imm95s prils1 les uns indirects1 les   
autres directs1 dans l'halluc9ation     
fondam5tale qui rgne auj\rd'hui1 avec   
une si dplorable univ]salit1 sur la     
vraie nature de la maladie sociale1     
reg>de comme exclusivem5t physique1 t&is
 qu'elle e/ surt\t morale4 ,p5dant que  
la ?orie e/ pr9cipalem5t en s\ffrance1  
puisque aucune notion sociale n'e/      
auj\rd'hui f]mem5t tablie1 l'esprit     
huma91 dt\rn de ce premi] b ess5tiel1 e/
 troitem5t absorb p> l'unique           
considration de la pratique1 o son      
action1 dp\rvue de t\te direction       
rationnelle1 devi5t1 de t\te ncessit1   
pr(ondm5t p]turbatrice4 ,c'e/ surt\t    
l'influ5ce de cette ab]ration gnrale qui
 amo9drit de plus en plus1 en ralit1 la 
politique actuelle1 de manire  n'y      
p]mettre qu'une trs imp>faite et trs    
prcaire satisfaction1 soit  l'ordre1    
soit au progrs1 dont les vritables voies
 sont a9si directem5t mconnues4 ,depuis 
que les modifications pr9cipales des    
anci5nes in/itutions ont t va9em5t      

introduites ou essayes1 sans que le     
malaise fondam5tal ait cess de se faire 
s5tir1 les ides immdiates de progrs     
politique t5d5t a9si  se re/re9dre      
graduellem5t dsormais  de misrables     
sub/itutions de p]sonnes1 que ne dirige 
aucun plan vritable1 ce qui con/itue1   
p\r a9si dire1 la plus honteuse         
dgradation politique1 en t5dant         
d'ailleurs  prcipit] videmm5t la socit  
dans une 9puisable succession d'inutiles
 cata/rophes4 ,p>eillem5t1 quant        
l'ordre purem5t matriel1 le seul dont on
 s'occupe auj\rd'hui1 son ma9ti5        
habituel se tr\ve confi  un p\voir reg>d
 comme ho/ile1 et cont9uellem5t affaibli
 p> un antagonisme sy/matique1 dont le  
dveloppem5t spontan ne pr(ite le plus   
s\v5t qu' l'esprit d'an>*ie1 auquel     
*aque *angem5t politique ouvre1         
d'ord9aire1 de n\velles voies lgales4   
,l'aveugle proccupation exclusive du    
po9t de vue j\rnali] ne p]met plus      
habituellem5t le conc\rs effectif des   
div]s ag5s pr9cipaux d'un tel mcanisme1 

qu' l'in/ant mme o l'app>ition directe  
de l'an>*ie matrielle vi5t susp5dre     
mom5tanm5t leurs va9es conte/ations1    
qui1 aprs *aque orage1 repr5n5t bi5tt   
leur c\rs 9vitable1 jusqu' ce que cette 
dsorganisation successive dt]m9e enf9   
une cata/rophe1 que p]sonne1 le plus    
s\v5t1 n'a prvue1 quelque imm95te       
qu'elle dt sembl]  t\t obs]vateur       
clairvoyant4 ,telles sont1 sans d\te1   
ncessairem5t les consqu5ces gnrales de  
l'irrationnelle disposition qui         
circonscrit auj\rd'hui de plus en plus  
le *amp des comb9aisons politiques dans 
les seules considrations matrielles et  
immdiates1 en c>tant t\te l>ge          
spculation d'av5ir social4 ,on peut a9si
 jug] clairem5t si l'analyse            
philosophique1 qui reprs5te l'an>*ie    
intellectuelle comme la pr9cipale cause 
orig9aire de notre maladie sociale1 e/  
en effet aussi dp\rvue d'utilit relle et
 directe que l'os5t prt5dre les va9s    
dtracteurs de t\te ?orie politique4  ,un
 quatrime aspect gnral1 suite et        

complm5t naturel des trois prcd5s1 a*ve 
enf9 de c>actris] ici l'ensemble        
ncessaire de notre dplorable situation  
sociale1 en montrant que la classe      
d'esprits auxquels une telle situation  
t5d spontanm5t  confr] auj\rd'hui la    
pr9cipale influ5ce politique1 doit tre1 
d'ord9aire1 pr(ondm5t incompt5te1 et mme
 ess5tiellem5t antipa?ique1  l'g>d d'une
 vritable rorganisation3 en sorte qu'une
 d]nire illusion fondam5tale des socits 
actuelles1 et ce n'e/ pas c]tes la mo9s 
fatale1 consi/e  att5dre va9em5t la     
solution du problme1 de ceux-l mmes qui 
ne peuv5t tre propres qu' l'entrav]     
9vitablem5t4  ,p> un premi] ap]u de ce  
sujet1 on voit d'abord aism5t1 d'aprs   
les div]ses explications prcd5tes1 que  
la dmolition graduelle de t\tes les     
maximes sociales1 et1 en mme temps1     
l'amo9drissem5t cont9u de l'action      
politique1 t5d5t ncessairem5t de plus en
 plus1 *ez les div]s p>tis actuels1     
c>t] d'une telle c>rire les mes leves et
 les intellig5ces suprieures1 p\r livr] 

surt\t le monde politique  la dom9ation 
spontane du *>latanisme et de la        
mdiocrit4 ,l'abs5ce de t\te conception  
nette et l>ge de l'av5ir social ne p]met
 gure d'essor auj\rd'hui qu' l'ambition 
la plus vulgaire1  celle qui1 dp\rvue de
 t\te de/9ation vraim5t politique1      
re*]*e in/9ctivem5t le p\voir1 non p\r  
faire plus utilem5t prvaloir ses vues   
gnrales1 mais uniquem5t comme moy5 de   
satisfaire1 le plus s\v5t1 une ignoble  
avidit1 et quelquefois1 dans les cas les
 mo9s dfavorables1 un beso9 puril du    
comm&em5t4 ,a aucune autre poque1 sans  
d\te1 la mdiocrit prsomptueuse et       
entrepr5ante n'a pu jamais avoir des    
*ances aussi heureuses et aussi t5dues4 
,tant que de vrais pr9cipes sociaux ne  
prsid]ont po9t1 soit  la direction de   
l'action politique1 soit  l'apprciation 
de son ex]cice habituel1 le plus absurde
 *>latanisme p\rra t\j\rs1 p> la        
magnific5ce de ses promesses1 obt5ir1   
auprs d'une socit s\ffrante1 prive de   
t\t espoir rationnel1 un c]ta9 succs    

mom5tan1 malgr l'vid5te inanit des div]s
 essais antrieurs4 ,le nivellem5t       
provisoire1 qui n'a d'autre de/9ation   
f9ale que de p]mettre le libre avnem5t  
graduel des vrais organes ultrieurs du  
n\veau sy/me social1 ne s]t encore1 en  
ralit1 qu' l'intronisation successive   
d'phmres cot]ies1 qui vi5n5t1 t\r  t\r1 
tmoign]1 aux yeux du public1 de leur    
pr(onde insuffisance politique1 sans que
 cette surabondante confirmation puisse 
jamais c>t] de n\veaux comptiteurs      
analogues1 dont la succession s]ait     
naturellem5t 9puisable4 ,d'un autre ct1 
la disp]sion lgale de l'action          
politique1 la neutralisation sy/matique 
des div]s p\voirs1 t\j\rs proccups du   
so9 difficile de leur propre cons]vation
 actuelle1 et enf9 les *angem5s         
p]sonnels dev5us de plus en plus frqu5s1
 t\t ce conc\rs d'entraves1 soit        
calcules1 soit spontanes1 ne doit-il pas
 loign] avec dgt t\te noble et          
rationnelle ambition1 presque assure    
d'avance qu'on lui int]dira la plnitude 

et la cont9uit d'asc5dant indisp5sables 
l'utile ralisation de ses plans gnraux8 
,t\tefois1 il ne faut po9t exagr]1  cet 
g>d1 l'int5sit ni le dang] des ob/acles 
qu'une telle situation prs5te  la vraie 
solution de nos difficults fondam5tales4
 ,c>1 cet tat mme de demi-convictions et
 de demi-volonts#ad1 qui ti5t  notre    
an>*ie intellectuelle et morale1 t5d1   
d'une autre "p1  facilit] spcialem5t    
d'avance le triomphe univ]sel d'une     
vraie conception sociale1 qui1 une fois 
produite enf91 n'aura  lutt] a9si contre
 aucune rsi/ance vraim5t active1        
reposant avec =ce sur de srieuses       
convictions4 ,ds auj\rd'hui1 cet        
affaissem5t presque univ]sel des esprits
 et des c>actres politiques1 cette      
dissm9ation et cette div]g5ce presque   
indf9ies des div]ses influ5ces sociales1
 contribu5t1 sans d\te1 beauc\p au      
ma9ti5 de l'ordre matriel1 qui1 malgr   
les dang]s propres  notre temps1        
prs5t]ait probablem5t peu de graves     
difficults  une politique rationnelle1  

vraim5t propre  annul] les ef=ts1 mme   
conc]ts1 des diffr5tes cot]ies          
politiques1 p> la prpondrance spontane  
de l'action conv5able d'un judicieux    
g\v]nem5t1 auquel tant de ress\rces     
physiques sont dj habituellem5t         
prodigues4 ,ce s]ait tomb] dans         
l'exagration satirique que de pe9dre les
 socits actuelles comme accueillant1 de 
prfr5ce1 le *>latanisme et les illusions
 politiques3 ri5 ne ju/ifi]ait un       
semblable repro*e1 puisque jusqu'ici le 
*oix d'une sage solution ne leur a      
jamais t p]mis4 ,qu& il devi5dra        
possible1 on v]ra si l'attrait          
involontaire de promesses dcevantes1 et 
mme la puissance naturelle des habitudes
 antrieures1 emp*5t en effet notre sicle
 d'adopt] cette n\velle voie avec une   
ardeur unanime et s\t5ue1 dont il a dj  
donn1  la mo9dre app>5ce d'une telle    
issue1 tant d'irrcusables symptmes4     
,nanmo9s1 il demeure inconte/able1      
d'aprs les rem>ques ci-dessus indiques1 
que l'tat prs5t des socits mod]nes t5d  

spontanm5t  plac] la direction          
habituelle du m\vem5t politique entre   
les ma9s les mo9s propres  le conduire  
sagem5t v]s son vritable t]me ncessaire4
 ,cet inconvni5t capital date rellem5t  
de l'orig9e hi/orique de la situation   
rvolutionnaire1 et n'a fait auj\rd'hui  
que se dvelopp] de plus en plus avec    
elle1  mesure qu'elle se c>actrisait    
davantage4 ,mais1 en jetant1 s\s ce     
rapport1 un c\p d'oeil gnral sur        
l'ensemble de l'hi/oire intellectuelle1 
il e/ ais1 ce me semble1 de reconnatre1 
sans inc]titude1 que1 p5dant les trois  
d]ni]s sicles1 les esprits les plus     
m95s1 dirigs surt\t v]s les sci5ces1    
ont1 d'ord9aire1 ess5tiellem5t nglig la 
politique1 ce qui tait lo9 d'avoir lieu 
dans l'antiquit1 et mme p5dant le moy5  
ge4 ,p> suite d'une telle disposition1  
dsormais aussi prononce que possible1 il
 arrive donc naturellem5t que les       
que/ions les plus pr(ondm5t difficiles  
et les plus gravem5t urg5tes sont       
auj\rd'hui livres aux intellig5ces les  

mo9s compt5tes et les plus mal prp>es4  
,il s]ait1 sans d\te1 inutile d'insi/]  
davantage ici sur la t5dance directe    
d'un tel rsultat  entrav] extrmem5t la  
vraie rorganisation f9ale des socits    
mod]nes4       ,footnote #ad3 ,dans ces 
d]ni]s temps1 ,m4 ,guizot me semble     
avoir trs bi5 saisi cette face de notre 
situation sociale1      qu'il a         
c>actrise1 avec une ju/esse vraim5t     
rem>quable1      en disant3 ,de nos     
j\rs1 l'homme veut faiblem5t1 mais il   
dsire imm5sm5t4  ,af9 de prcis]1 autant 
que possible1 cette indisp5sable        
obs]vation1 il suffit ma9t5ant d'aj\t]1 
d'aprs une analyse plus spciale1 que la 
direction intellectuelle du monde       
politique actuel rside dsormais         
ess5tiellem5t1 surt\t en ,france1 dans  
la d\ble classe1 spontanm5t homogne1 des
 lgi/es et des mtaphysici5s1 ou1 p\r une
 plus /ricte exactitude1 des avocats et 
des littrateurs4 ,p> un exam5 hi/orique 
ultrieur1 je montr]ai comm5t1 jusqu'    
l'avnem5t de la rvolution franaise1 le  

sy/me gnral de la politique mtaphysique1
 depuis sa naissance au moy5 ge1 avait  
eu pr9cipalem5t p\r organes rguli]s1    
d'une "p les univ]sits1 d'une autre "p  
les gr&es corporations judiciaires2 les 
premires con/ituant1 aussi di/9ctem5t   
que le comportait la nature quivoque de 
ce rgime bt>d1 une sorte de p\voir      
spirituel1 et les autres possdant plus  
spcialem5t le p\voir temporel4 ,depuis  
un demi-sicle1 cette con/itution        
fondam5tale1 ess5tiellem5t visible      
encore dans le re/e de l',europe1 a     
subi1 en ,france1 sans cep5dant y *ang] 
nullem5t de nature1 une importante      
modification gnrale1 qui1 malgr le      
rajeunissem5t passag] qu'elle imprime   
une telle politique1 t5d1 nanmo9s1 au   
fond1  dim9u] sa consi/ance sociale et  
acclr] son irrvocable dcomposition4 ,les
 juges y ont t dsormais remplacs p> les 
avocats1 et les docteurs proprem5t dits 
p> les simples littrateurs3 c'e/ t\j\rs 
le mme ordre d'ides1 une p>eille        
mtaphysique1 mais avec des organes plus 

subalt]nes4 ,t\t homme1 p\r a9si dire1  
qui sait t5ir une plume1 quels que soi5t
 d'ailleurs ses vrais antcd5s           
intellectuels1 peut auj\rd'hui aspir]1  
soit dans la presse1 soit dans la *aire 
mtaphysique1 au g\v]nem5t spirituel     
d'une socit qui ne lui impose aucune    
condition rationnelle ou morale3 le sige
 e/ vacant1 *acun e/ enc\rag  s'y pos]  
son t\r4 ,p>eillem5t1 celui qui1 d'aprs 
un suffisant ex]cice1 a dvelopp une     
p]nicieuse aptitude absolue  diss]t]1   
avec une gale app>5ce d'habilet1 p\r ou 
contre une op9ion ou une mesure         
quelconques1 e/1 p> cela seul1 admis    
conc\rir1 dans le se9 des plus m95s     
p\voirs politiques1  la direction       
immdiate et s\v]a9e des plus graves     
intrts publics4 ,c'e/ a9si que des      
qualits purem5t secondaires1 qui ne     
saurai5t avoir d'emploi utile1 ni mme   
vraim5t moral1 que p> leur intime       
subord9ation cont9ue  de vritables      
pr9cipes1 sont auj\rd'hui dev5ues       
mon/rueusem5t prpondrantes3             

l'expression1 crite ou orale1 t5d  dtrn]
 la conception4  une poque de           
convictions indcises et flottantes1 il a
 naturellem5t fallu des organes         
c>actriss p> le vague de leurs habitudes
 intellectuelles et p> leur dfaut       
habituel d'op9ions arrtes4 ,cette       
h>monie gnrale doit tre bi5 pr(onde et  
bi5 spontane1 p\r s'tre aussi rapidem5t 
et aussi compltem5t dveloppe1 et cela   
non-seulem5t  l'g>d d'une unique doctr9e
 politique1 mais uni=mm5t dans t\tes les
 coles actuelles1 malgr leur extrme     
opposition3 c>1 il e/ clair auj\rd'hui1 
en dpit de va9es prt5tions1 que la      
politique rtrograde ne se tr\ve pas mo9s
 exclusivem5t dirige1 d'ord9aire1 p> des
 avocats et des littrateurs1 dev5us a9si
 les patrons de leurs anci5s matres1 que
 ne le sont1 de leur ct1 la politique   
/ationnaire1 et mme la politique        
rvolutionnaire1 d'o drive primitivem5t  
cette d]nire modification de l'tat      
mtaphysique1 a9si que je l'expliqu]ai   
plus t>d4 ,quoiqu'il en soit1 si une    

telle phase ne devait pas tre           
ncessairem5t passagre1 elle con/itu]ait1
 ce me semble1 la plus honteuse         
dgnration sociale1 en inve/issant       
jamais de la suprmatie politique des    
classes aussi videmm5t v\es1 p> leur    
nature1  la subalt]nit1 dans t\t ordre  
vraim5t normal4 ,en plaant a9si1 en     
premire ligne1 les tal5s d'locution on  
de /yle1 la socit fait auj\rd'hui1 p\r  
les que/ions les plus fondam5tales      
qu'elle puisse jamais agit]1 ce qu'aucun
 homme s5s n'os]ait habituellem5t t5t]  
l'g>d de ses mo9dres affaires           
p]sonnelles4 ,doit-on s'tonn] que1 p>   
une semblable disposition1 elle t5de de 
plus en plus  con/itu] l'entire         
dom9ation des sophi/es et des           
dclamateurs8 ,p> quelle trange          
inconsqu5ce peut-on si frquemm5t dplor] 
leur p]nicieuse influ5ce1 aprs leur     
avoir a9si presque exclusivem5t ouv]t1  
l'unanime sollicitation des p>tis les   
plus contraires1 t\tes les gr&es voies  
politiques8 ,cette indication sommaire  

suffit ici p\r montr] nettem5t  quel    
fune/e degr la m>*e radicalem5t vicieuse
 suivie jusqu' prs5t dans l'laboration  
intellectuelle de la rorganisation      
sociale1 a t spontanm5t aggrave1 en     
ralit1 p> le *oix pr(ondm5t irrationnel 
des organes correspondans4 ,quoique     
l'irrsi/ible asc5dant d'une doctr9e     
vraim5t adapte  l'tat prs5t de la       
civilisation1 doive ncessairem5t        
surmont] un tel ob/acle1 comme t\s les  
autres1 ce ne s]a pas cep5dant l'un de  
ses mo9dres emb>ras pratiques que       
d'avoir  lutt] a9si contre la prm95ce   
provisoire des classes actuellem5t en   
possession de la confiance publique4 ,on
 peut1 t\tefois1 compt] sur le peu de   
cohsion propre aux div]s lm5s gnraux    
d'un p\voir aussi vaguem5t con/itu p\r  
second]1 p> leur 9vitable discordance1  
l'essor naturel du sy/me f9al2          
l'influ5ce politique des avocats1       
quelque prpondrante qu'elle soit        
auj\rd'hui1 s]a1 sans d\te1 encore plus 
aism5t ru9e que ne l'a t celle des      

juges1 qu& elle p\rra tre enf9          
conv5ablem5t attaque1 d'une manire      
directe1 dans ses fondem5s ess5tiels4   
,cet exam5 sommaire des pr9cipaux traits
 c>actri/iques de notre situation       
sociale1 a suffisamm5t confirm l'analyse
 fondam5tale1 ci-dessus explique1 des   
div]s lm5s gnraux qui la con/itu5t2 les 
effets se sont successivem5t montrs en  
ple9e h>monie avec ce que les causes    
devai5t faire prvoir4 ,n\s p\vions dj   
reg>d] ici comme suffisamm5t dmontr     
qu'aucune des doctr9es politiques       
exi/antes ne conti5t de solution        
possible  la gr&e crise des socits      
mod]nes3 n\s avons1 en outre1 reconnu   
ma9t5ant que *acune d'elles1 p> des     
voies qui lui sont radicalem5t propres1 
t5d ncessairem5t  faire prdom9] des     
dispositions intellectuelles1 aussi     
troites qu'irrationnelles1 directem5t   
contraires  la nature du problme1 mme   
l'g>d de l'objet trop exclusif qu'elle y
 p\rsuit spcialem5t4 ,il e/ d'ailleurs  
vid5t que les s5tim5s dvelopps          

respectivem5t p> ces diffr5tes doctr9es1
 ne sont pas1 en gnral1 plus            
satisfaisants que les ides              
correspondantes4 ,d'abord1 *aque        
doctr9e1 quoique ralliant trs           
imp>faitem5t ses propres p>tisans1 leur 
inspire 9vitablem5t une viol5te         
antipa?ie gnrale contre t\te autre cole1
 dont ils ne p\rrai5t sans inconsqu5ce  
reconnatre le mrite propre2 une doctr9e 
vraim5t rationnelle et complte p\rra    
seule1 t\t en cons]vant son indp5dante  
orig9alit1 inspir] ultrieurem5t des     
dispositions plus quitables et plus     
conciliantes4 ,mais il faut1 en outre1  
rem>qu] surt\t1  ce sujet1 que si l'une 
quelconque de ces doctr9es politiques1  
et la doctr9e rvolutionnaire plus       
qu'aucune autre1 en tant que dt]m9ant   
d'actives convictions1 pr(ondes quoique 
p>tielles1 peut dvelopp]1 dans les ames 
leves des s5tim5s vraim5t gnreux de     
diffr5tes natures2 d'un autre ct1 il    
n'e/ pas1 malheureusem5t1 mo9s c]ta9    
que1 *ez le vulgaire1 *acune d'elles1   

t5d moralem5t  ex]c]1 de div]ses        
manires1 une influ5ce anti-sociale trs  
prononce4 ,a9si1 la politique           
rvolutionnaire tire1 sans d\te1 sa      
pr9cipale =ce morale de l'essor1 trs    
lgitime quoique s\v5t exagr1 qu'elle a  
la proprit d'imprim]  l'activit         
individuelle3 nanmo9s1 mme indp5damm5t  
d'un indiscipl9able orgueil a9si s\lev1 
on ne peut se dissimul] que sa r$\table 
n]gie ne repose aussi1 en p>tie1 sur sa 
t5dance spciale au dveloppem5t spontan  
et cont9u de ces s5tim5s de ha9e et mme 
d'envie contre t\te supriorit sociale1  
dont l'irruption1 libre ou cont5ue1     
con/itue une sorte d'tat de rage        
*ronique1 trs commun de nos j\rs1 mme en
 d'excell5s naturels1 o il aggrave      
beauc\p l'irrationnelle influ5ce1 dj si 
p]nicieuse1 d'une disposition d'esprit  
trop exclusivem5t critique4 ,de mme1 la 
politique rtrograde1 de mo9s en mo9s    
compatible avec de vraies convictions   
*ez t\te intellig5ce un peu cultive1 t5d
 directem5t1 malgr ses va9es prt5tions  

morales1  dvelopp] m9emm5t ces          
dispositions  la s]vilit et             
l'hypocrisie1 dont son rgne passag] n\s 
a (f]t tant d'clatans tmoignages4 ,enf91
 la politique /ationnaire1 outre la     
sanction implicite que sa doctr9e de    
neutralisation accorde ncessairem5t aux 
vices simultans des deux doctr9es       
extrmes1 ex]ce aussi1 d'une manire plus 
spciale1 une influ5ce morale non mo9s   
dsa/reuse1 p> l'appel plus direct       
qu'elle ne peut vit] de faire1 dans son 
application cont9ue1 aux in/9cts d'gsme 
et de corruption4 ,la va9e opposition de
 nos div]ses coles politiques n'e/ donc 
pas mo9s p]nicieuse s\s le rapport moral
 que s\s le rapport intellectuel3  l'un 
et  l'autre titre1 elles t5d5t galem5t  
dt\rn] la socit des vritables voies     
d'une rorganisation f9ale4 ,si1         
intellectuellem5t envisages1 elles      
conc\r5t  dvelopp] l'an>*ie1 il n'e/ pas
 mo9s inconte/able que1 considres       
moralem5t1 elles p\ss5t ensemble  la    
discorde4 ,les uns1 dans l'intrt        

exclusif de leur propre cons]vation     
politique1 au lieu de comprim]1 *ez les 
classes dirigeantes1 une t5dance  l'gsme
 et  la sp>ation1 trop prpondrante      
auj\rd'hui1 s'ef=c5t de lui donn]       
artificiellem5t un essor mon/rueux1 en  
osant leur reprs5t] les proltaires comme
 des sauvages prts  les envahir2 en mme 
temps1 p> une raction fune/e quoique    
9vitable1 les autres entrepr5n5t de     
prcipit] aveuglm5t les masses contre    
leurs vritables *efs naturels1 sans     
l'indisp5sable coopration desquels elles
 ne saurai5t nullem5t accomplir les     
amliorations fondam5tales qu'elles      
doiv5t si lgitimem5t p\rsuivre dans leur
 condition sociale4 ,c'e/ a9si que1 p>  
un dsa/reux conc\rs1 t\s les p>tis      
actuels t5d5t1 en div]s s5s1  t]nis]1 en
 l'aggravant sans cesse1 la d\l\reuse   
situation sociale des peuples les plus  
civiliss4  ,de telles conclusions       
prlim9aires doiv5t produire d'abord une 
anxit pr(ondm5t pnible sur l'issue relle
 que peut f9alem5t comport] une         

semblable situation4 ,il faut peu       
s'tonn] que des esprits gnreux1 et mme  
m95s1 mais irrationnels et surt\t mal   
prp>s1 ai5t t quelquefois conduits      
auj\rd'hui1 p> la contemplation trop    
exclusive d'un p>eil spectacle1  une    
sorte de dsespoir philosophique         
relativem5t  l'av5ir social1 qui devait 
leur sembl] rapidem5t entran1 p> une    
inv9cible fatalit1 soit v]s un tnbreux  
et irrvocable despotisme1 soit surt\t   
v]s une indf9issable et imm95te an>*ie1 
soit enf9 v]s une dplorable alt]native  
priodique de l'un  l'autre tat4 ,une    
analyse peu appr(ondie de l'poque       
actuelle1 et de ses antcd5s immdiats1   
doit1 en effet1 inspir] des cra9tes     
analogues1 en dirigeant une att5tion    
prpondrante sur le m\vem5t de           
dcomposition1 qui s'y tr\ve ncessairem5t
 beauc\p plus app>5t que celui de       
rgnration4 ,l'tude de ce volume         
produira1 j'espre1 avec une ple9e       
vid5ce1 *ez t\t lecteur att5tif et      
conv5ablem5t dispos1 la consolante      

conviction que1 p> une progression      
contraire1 dont la ralit n'e/ pas mo9s  
irrcusable1 l'lite de l'espce huma9e1 en
 rsultat ncessaire et f9al de l'ensemble
 de ses div]ses volutions antrieures1   
t\*e auj\rd'hui  l'avnem5t direct de    
l'ordre social le mieux adapt  sa       
nature1  cette seule condition          
indisp5sable que les lm5s ess5tiels1 dj 
pr-exi/ans1 d'une telle organisation    
df9itive1 soi5t dsormais1 malgr les     
ob/acles que prs5te leur disp]sion      
actuelle1 irrvocablem5t assembls en un  
sy/me gnral1 p> une philosophie         
politique vraim5t digne de cette mission
 fondam5tale4 ,il ne s'agit1 en ce      
mom5t1 p\r complt] cette introduction1  
que de faire press5tir ici quel doit tre
 ncessairem5t le c>actre intellectuel de
 cette salutaire philosophie1 dont le   
dveloppem5t dogmatique s]a ensuite      
graduellem5t expos4  ,or1 cette premire 
indication ressort1 ce me semble1 avec  
une vid5te spontanx1 de la gr&e         
dmon/ration pralable que je vi5s        

d'expliqu] dans ce long prambule4 ,il   
suffit1 p\r cela1 de replac] ma9t5ant   
jamais l'esprit du lecteur au po9t de   
vue gnral qui c>actrise ce ,trait1 et   
que j'avais d c>t] ici mom5tanm5t af9   
d'excut]1 avec une conv5able efficacit1 
cette indisp5sable excursion prlim9aire 
dans le doma9e ord9aire de la politique 
proprem5t dite4 ,c>1 la philosophie     
?ologique et la philosophie mtaphysique 
ayant seules librem5t entrepris         
jusqu'ici d'opr] la rorganisation       
politique des socits mod]nes1 de manire 
con/at] ple9em5t1 d'aprs l'ensemble des 
explications prcd5tes1 et p> la voie    
exprim5tale1 et p> une analyse          
rationnelle1 leur pr(onde inanit        
ncessaire  l'g>d d'une telle de/9ation1 
il s'ensuit videmm5t1 ou que le problme 
ne comport]ait rellem5t aucune solution1
 ce qui s]ait absurde  p5s]1 ou qu'il ne
 n\s re/e plus qu' rec\rir  la          
philosophie positive1 puisque l'esprit  
huma9 a dsormais va9em5t puis1 en essais
 surabondans1 t\tes les autres voies    

intellectuelles1  mo9s qu'on ne p>vnt   
crer un quatrime mode fondam5tal de     
philosoph]1 utopie trop extravagante p\r
 mrit] la mo9dre discussion4 ,d'un autre
 ct1 l'ensemble des trois premi]s       
volumes de ce ,trait n\s a clairem5t    
pr\v1 de la manire la plus complte et la
 plus dcisive1 que1 dans son volution   
graduelle1 et surt\t p5dant le c\rs des 
trois d]ni]s sicles1 cette philosophie  
positive a successivem5t opr1  l'unanime
 satisfaction f9ale du monde            
intellectuel1 la rorganisation totale   
des div]s ordres antrieurs de           
conceptions huma9es1 qui avai5t jadis si
 long-temps p]si/1 et quelques-uns      
jusqu' une poque trs rc5te1 dans un tat 
p>faitem5t quival5t  celui qu'on dplore 
auj\rd'hui1  bon droit1 env]s les ides  
sociales1 et qui1 avant une telle       
rnovation1 tai5t aussi gnralem5t reg>ds1
 p> l'op9ion contempora9e1 comme        
indf9im5t condamns1 p> leur nature1     
n'en p\voir sortir4 ,or1 comm5t une     
philosophie qui n'e/1 c]ta9em5t1 ni     

an>*ique1 ni rtrograde1  l'g>d des      
notions a/ronomiques1 physiques1        
*imiques1 et mme biologiques1           
devi5drait-elle ncessairem5t1 p> une    
subite et trange subv]sion1 l'un ou     
l'autre1  l'g>d des seules notions      
sociales1 si elle y peut tre            
conv5ablem5t applique8 ,a quel titre1   
d'ailleurs1 cette d]nire catgorie d'ides
 p\rrait-elle tre rationnellem5t excepte
 d'une telle application1 qui a         
graduellem5t embrass jusqu'ici t\tes les
 catgories mo9s compliques1 y compris   
celle qui s'en rappro*e immdiatem5t8 ,ou
 plutt1 s]ait-il possible que1 dans son 
9vitable dveloppem5t cont9u1 la m?ode   
positive ne f9t po9t p> s't5dre aussi1  
de t\te ncessit1  ce d]ni] complm5t     
naturel de son doma9e fondam5tal8 ,a9si1
 en rappro*ant les conclusions sociales 
dj motives dans ce disc\rs du rsultat   
philosophique gnral de l'ensemble des   
trois volumes prcd5s1 on voit que       
l'analyse politique et l'analyse        
sci5tifique conc\r5t directem5t1 avec   

une irrcusable spontanx1  dmontr] que la
 philosophie positive1 conv5ablem5t     
complte1 e/ seule capable de prsid]     
rellem5t auj\rd'hui  la rorganisation   
f9ale des socits mod]nes4 ,quelque      
pr(onde conviction qui me lie  ma manire
 d'accomplir cette gr&e t*e             
philosophique1 je ti5s inf9im5t  sp>]   
soigneusem5t d'avance ce pr9cipe        
capital1 qui me p>at dj suffisamm5t     
irrcusable1 d'avec le mode effectif de  
ralisation que je vais t5t] dans ce     
volume1 af9 que1 lors mme qu'une telle  
t5tative s]ait f9alem5t condamne1 la    
raison publique n'en tirt aucune        
induction dfavorable contre une m?ode   
seule susceptible d'opr] tt ou t>d le   
salut intellectuel de la socit1 et se   
bornt seulem5t  prescrire1  de plus     
heureux successeurs1 des essais plus    
efficaces dans la mme direction4 ,en t\s
 g5res1 et surt\t en ce cas1 la m?ode e/
 encore plus importante que la doctr9e  
elle-mme4 ,c'e/ p\rquoi1 avant de t]m9] 
cette longue introduction1 je crois     

devoir prs5t] sommairem5t1  cet g>d1    
quelques d]nires considrations          
pralables4  ,t\t p>allle direct et      
spcial de cette n\velle philosophie     
politique avec les ?ories sociales      
actuelles s]ait ici ess5tiellem5t       
prmatur1 jusqu' ce que son vritable     
esprit gnral ait pu tre suffisamm5t     
c>actris4 ,si je n'ai po9t manqu mon b1 
mesure que la politique positive se     
dvelopp]a graduellem5t dans le c\rs de  
ce volume1 sa supriorit ncessaire et    
croissante sur t\te autre manire de     
trait] ces que/ions se manife/]a        
spontanm5t de plus en plus aux yeux du  
lecteur att5tif1 sans exig] presque     
jamais aucune comp>aison =melle4        
,nanmo9s1 en cont9uant encore  c>t]     
provisoirem5t t\te apprciation          
sci5tifique proprem5t dite1 et re/ant   
t\j\rs au po9t de vue purem5t politique1
 seul conv5able  cette introduction1 je 
crois devoir1 af9 de mieux m>qu] ici la 
de/9ation f9ale d'une telle opration    
philosophique1 indiqu]1 ds ce mom5t1    

d'une manire directe mais simplem5t     
gnrale1 sa relation ncessaire avec le   
d\ble beso9 fondam5tal de notre poque4  
,l'9vitable asc5dant graduel d'une      
semblable doctr9e sociale rsult]a surt\t
 de sa p>faite cohr5ce logique dans     
l'ensemble de ses applications1 proprit 
m9emm5t c>actri/ique1 dont je ne saurais
 trop recomm&] la considration          
prpondrante1 comme p\vant1 mieux        
qu'aucune autre1 li] intimem5t le po9t  
de vue politique au po9t de vue         
sci5tifique4 ,directem5t applique  l'tat
 prs5t de la civilisation1 la politique 
positive en embrass]a simultanm5t t\s   
les aspects ess5tiels1 et f]a cess] enf9
 cette dplorable opposition actuelle1   
ci-dessus apprcie1 entre les deux ordres
 gnraux de ncessits sociales1 dont la   
commune satisfaction dp5dra ds-lors d'un
 mme pr9cipe4 ,non-seulem5t la politique
 contempora9e pr5dra dsormais p> l1 dans
 t\tes ses div]ses p>ties1 un c>actre   
homogne et rationnel1 qui semble        
auj\rd'hui radicalem5t impossible3 mais1

 en outre1 on reconnatra1 j'espre1 avec 
une ple9e vid5ce1 que la mme conception 
qui aura a9si compltem5t coordonn le    
prs5t1 l'aura aussi pr(ondm5t ratta*    
l'ensemble du pass1 de manire  tablir   
directem5t une exacte h>monie gnrale    
dans le sy/me total des ides sociales1  
en faisant spontanm5t ressortir         
l'uni=mit fondam5tale de la vie         
collective de l'humanit2 c> cette       
conception ne p\rra1 p> sa nature1 tre  
transporte  l'tat social actuel1 qu'aprs
 avoir pralablem5t subi l'preuve gnrale1
 non mo9s dcisive qu'indisp5sable1      
d'expliqu]1 s\s le mme po9t de vue1 la  
suite cont9ue des pr9cipales            
trans=mations antrieures de la socit4   
,il importe de not] ici cette n\velle   
condition1 sans laquelle aucune vraie   
philosophie politique ne saurait        
videmm5t exi/]1 et qui1 nanmo9s1 e/ si  
hautem5t nglige p> t\tes les coles      
actuelles4 ,ce n'e/ po9t uniquem5t1 en  
effet1 comme on le croit d'ord9aire1 la 
doctr9e critique qui mrite ncessairem5t 

un tel repro*e1 en ne s'occupant        
ess5tiellem5t du pass que p\r envelopp]1
 dans une aveugle rprobation commune1   
t\s les temps antrieurs  l'poque        
rvolutionnaire4 ,l'cole rtrograde       
elle-mme1 malgr ses va9es prt5tions  cet
 g>d1 et quoique ayant produit une      
c]ta9e explication1 d'ailleurs trs vague
 et =t arbitraire1 de l'ensemble du     
pass1 se montre auj\rd'hui radicalem5t  
impuissante  prolong] sa ?orie hi/orique
 jusqu'au seul po9t o elle p\rrait      
acqurir une vritable importance         
politique en liant le prs5t au pass3    
enc\rant1 en s5s inv]se1 le mme blme    
gnral qu'elle impute ju/em5t  son       
antagoni/e1 elle se borne  maudire      
uni=mm5t la situation fondam5tale des   
socits mod]nes depuis trois sicles1 qui 
ne lui p>at intelligible qu'en y        
supposant l'humanit p>v5ue1 on ne sait  
comm5t1  une sorte de manie *ronique1   
incurable  mo9s d'une miraculeuse       
int]v5tion spciale de la provid5ce#ae4  
,cette subord9ation rationnelle de      

l'humanit  une mme loi fondam5tale de   
dveloppem5t cont9u1 qui reprs5te        
l'volution actuelle1 quelle qu'en soit  
l'importance prpondrante1 comme le      
rsultat ncessaire de la suite graduelle 
des trans=mations antrieures1 con/itu]a 
c]ta9em5t une proprit exclusive et      
spontane de la n\velle philosophie      
politique1 qui se born]a1 s\s ce        
rapport1  t5dre enf9 aux phnomnes       
sociaux l'esprit gnral qui dj dom9e     
l'g>d de t\s les autres phnomnes        
naturels4 ,p\r a*ev] d'apprci]          
sommairem5t la cohr5ce et l'homognx qui 
devront 9vitablem5t c>actris] cette     
philosophie1 il suffit de rem>qu]1 en   
d]ni] lieu1 que1 en mme temps qu'elle   
tablira a9si1 soit au prs5t1 soit au    
pass1 la plus p>faite liaison dans le   
sy/me enti] des div]ses notions         
sociales1 elle ratta*]a ce sy/me1 d'une 
manire aussi directe qu'indissoluble1   
l'ensemble total de la philosophie      
naturelle1 qui1 ds lors complte p> cette
 indisp5sable ext5sion1 ralis]a dsormais

 un tat p]man5t et df9itif d'unit       
intellectuelle jusque alors             
ess5tiellem5t *imrique1 o t\s les div]s 
ordres pr9cipaux de conceptions huma9es1
 irrvocablem5t s\mis  une mme m?ode     
fondam5tale1 prs5t]ont1 env]s t\s les   
phnomnes possibles1 une suite           
rationnelle de lois homognes1 qu'une    
rig\reuse hir>*ie sci5tifique ne cess]a 
po9t de coordonn] exactem5t4 ,quoique la
 considration de cette solid>it         
ncessaire doive1 sans d\te1 p>atre      
surt\t sci5tifique1 j'ai cep5dant jug   
indisp5sable de la signal] ds ce mom5t1 
cause de la puissante influ5ce p>       
laquelle une telle liaison t5d videmm5t 
second] l'asc5dant graduel de la n\velle
 philosophie politique4 ,c>1 la         
politique positive tr\v]a a9si          
spontanm5t1 *ez t\s les esprits1 un po9t
 d'appui gnral1 dont l'importance ne    
peut que s'accrotre1 et qui s]vira de   
base naturelle  son essor univ]sel4     
,dans l'tat irrationnel et dsordonn de  
nos ides politiques1 on ne peut gure    

s\ponn] auj\rd'hui quelle s]ait bi5tt   
l'irrsi/ible n]gie d'un m\vem5t         
philosophique1 o l'entire rnovation de  
la sci5ce sociale s]ait dirige p> ce mme
 esprit dont la supriorit e/ unanimem5t 
reconnue  l'g>d de t\tes les autres     
catgories de notions relles4            
,footnote #ae3 ,cette disposition       
c>actri/ique de l'cole      ca?olique   
actuelle ne m'a jamais p>u plus dcisive 
qu'en      l'obs]vant *ez l'illu/re de  
,mai/re1 dont l'm95te      supriorit    
philosophique n'a pu le prs]v] de cette 
capitale inconsqu5ce1 ncessairem5t      
propre  sa doctr9e4      ,t\t lecteur   
judicieux a d tre vivem5t *oqu1  ce     
sujet1      de l'trange contra/e que    
prs5t5t la =ce et la nettet      vraim5t
 admirables avec lesquelles l'auteur du 
,pape vi5t      d'expliqu] l'esprit     
fondam5tal de la politique du moy5      
ge1 comp>es  l'incohr5ce et  la frivolit
 de son      irrationnelle apprciation  
des trois d]ni]s sicles1 o la      socit
 lui p>at subir brusquem5t une          

trans=mation      t\t--fait imprvue et  
inconcevable1 sans aucunes rac9es       
antrieures4 ,le ton gnral de l'auteur1  
jusque alors grave      et digne1 devi5t
 aussitt ddaigneux et mme viol5t3       
f9alem5t1 un ouvrage qui a comm5c p>    
l'analyse trs      rationnelle des      
conditions ncessaires de t\t ordre      
spirituel1 vi5t dplorablem5t ab\tir  une
 invocation      =melle1 aussi purile   
que my/ique1  la vi]ge ,m>ie6  ,telle e/
 donc la pr9cipale proprit qui doive    
c>actris] cette n\velle philosophie     
politique4 ,c'e/ surt\t a9si que1 mme   
*ez les esprits les plus rebelles1 elle 
devra ncessairem5t r5contr] c]ta9s      
po9ts1 plus ou mo9s t5dus1 d'un contact 
vritable1 d'o son homogne dveloppem5t   
saura t\j\rs faire ressortir1 de div]ses
 manires1 une suffisante rgnration      
intellectuelle1 en s'adaptant1 sans     
rpugnance et sans ef=t1 aux conv5ances  
spciales de *aque cas pr9cipal4 ,elle   
seule auj\rd'hui peut vraim5t p>l]      
*aque classe de la socit1  *aque p>ti   

politique1 le langage le plus propre    
faire pntr] une vraie conviction1 et    
ma9t5ir nanmo9s1  l'abri de t\te        
altration1 l'inv9cible orig9alit        
suprieure de son c>actre fondam5tal4    
,seule elle peut1 exempte de faiblesse  
comme d'inconsqu5ce1 embrassant1 d'un   
po9t de vue suffisamm5t lev1 l'ensemble 
de la "q sociale1 r5dre spontanm5t1     
*acune des coles les plus opposes1 une  
exacte ju/ice1 p\r ses s]vices rels1    
soit anci5s1 soit mme actuels4 ,nulle   
autre doctr9e ne saurait ma9t5ant1 en   
rappelant1 avec autorit1  *aque p>ti1 la
 de/9ation propre dont il s'honore1     
prescrire habituellem5t l'ordre au nom  
du progrs1 et le progrs au nom de       
l'ordre2 de telle sorte que les deux    
classes de recomm&ations se =tifi5t     
l'une l'autre1 au lieu de t5dre         
s'annul] rciproquem5t1 comme on le voit 
encore1 p> l'irrationnelle opposition   
que la politique /ationnaire tablit     
ncessairem5t entre elles4 ,pure1        
d'ailleurs1 de t\s les div]s torts      

antrieurs1 cette politique n\velle ne   
doit cra9dre aucun repro*e de tyrannie  
rtrograde1 ni d'an>*ie rvolutionnaire4  
,on ne p\rra l'accus] que de n\veaut3   
elle rpondra d'abord p> l'vid5te        
insuffisance de t\tes les ?ories        
exi/antes1 et ensuite en rappelant que1 
depuis deux sicles1 le mme esprit       
positif ne cesse1  d'autres titres1 de  
f\rnir d'irrcusables preuves de sa      
prm95ce ncessaire#af4       ,footnote   
#af3 ,seul plac jusqu'ici  ce n\veau    
po9t de vue      de philosophie         
politique1 on me p>donn]a1 j'espre1  ce 
titre1 de cit] ici mon expri5ce         
p]sonnelle4       ,pr(ondm5t imbu1 de   
bonne heure1 comme je devais d'abord    
l'tre1 de l'esprit rvolutionnaire1      
envisag dans t\te sa      porte         
philosophique1 je ne cra9s pas nanmo9s  
d'av\]1      avec une s9cre             
reconnaissance1 et sans enc\rir aucune  
ju/e accusation d'inconsqu5ce1 la       
salutaire influ5ce que      la          
philosophie ca?olique1 malgr sa nature  

videmm5t      rtrograde1 a ultrieurem5t 
ex]ce sur le dveloppem5t      normal de 
ma propre philosophie politique1 surt\t 
p> le      clbre ,trait du ,pape1       
non-seulem5t en me facilitant1      dans
 mes travaux hi/oriques1 une sa9e       
apprciation gnrale      du moy5 ge1 mais
 mme en fixant davantage mon att5tion   
directe sur des conditions d'ordre      
m9emm5t applicables       l'tat social  
actuel1 quoique conues p\r un autre tat4
 ,je      crois1 de mme1 avoir dj       
suffisamm5t pr\v1 p> le      c>actre    
gnral de ce long disc\rs prlim9aire1 que
 la      politique positive peut tre    
ple9em5t quitable env]s la              
politique rtrograde et la politique     
rvolutionnaire1 sans      leur faire    
aucune va9e concession de pr9cipes1 et  
sans      qu'une telle disposition nuise
 davantage  la f]met de son      langage
 qu' la nettet de ses vues4 ,quoique    
l'esprit positif      doive ncessairem5t
 s'assujtir d'abord  t\t expliqu]1 il   
ne saurait s'int]dire une exacte        

apprciation f9ale1      d'autant plus   
dcisive qu'elle a t mieux motive4       
,considre surt\t quant  l'ordre1 la     
politique positive n'aura1 sans d\te1   
jamais beso9 d'aucune apologie directe1 
p\r quiconque aura suffisamm5t apprci1  
d'aprs l'ensemble des p>ties antrieures 
de ce ,trait1 quelle e/1  cet g>d1 la   
t5dance ncessaire d'une telle           
philosophie1  quelque catgorie d'ides   
qu'elle s'applique4 ,la sci5ce relle1   
envisage du po9t de vue le plus lev1    
n'a1 en effet1 d'autre b gnral que      
d'tablir et de =tifi] sans cesse l'ordre
 intellectuel1 qui1 ou ne saurait trop  
le rappel]1 e/ la premire base          
indisp5sable de t\t autre ordre         
vritable4 ,quoique ce ne soit po9t ici  
le lieu conv5able de trait] directem5t  
cette "q fondam5tale1 ultrieurem5t      
rs]ve1 je ne puis m'ab/5ir d'indiqu]    
combi5 le dsordre rpugne pr(ondm5t      
l'esprit sci5tifique proprem5t dit1 qui 
lui e/ c]ta9em5t beauc\p plus           
antipa?ique1 p> sa nature1 que l'esprit 

?ologique lui-mme1 comme le sav5t       
auj\rd'hui t\s ceux qui ont un peu      
appr(ondi l'une et l'autre philosophie4 
,a l'g>d des ides politiques1 l'expri5ce
 a dsormais suffisamm5t pr\v que la     
m?ode positive peut seule auj\rd'hui    
discipl9] rellem5t des intellig5ces     
dev5ues de plus en plus rebelles        
l'autorit des hypo?ses mtaphysiques     
aussi bi5 qu' l'emploi des fictions     
?ologiques4 ,ne voyons-n\s pas1 au      
contraire1 ce mme esprit actuel1 si     
va9em5t accus de t5dre au scepticisme   
absolu1 accueillir t\j\rs1 avec un avide
 empressem5t1 la mo9dre app>5ce de      
dmon/ration positive1 lors mme qu'elle  
e/ encore prmature8 ,p\rquoi en s]ait-il
 autrem5t env]s les notions sociales1 o 
le beso9 de fixit doit tre c]tes encore 
mieux s5ti1 si en effet elles peuv5t    
enf9 tre dom9es aussi p> l'esprit       
positif8 ,le s5tim5t fondam5tal des lois
 naturelles inv>iables1 fondem5t        
primitif de t\te ide d'ordre1           
relativem5t  des phnomnes quelconques1  

p\rrait-il n'avoir plus la mme efficacit
 philosophique1 aussitt que1 compltem5t 
gnralis1 il s'appliqu]a aussi aux       
phnomnes sociaux1 dsormais ram5s  de    
p>eilles lois8  ,la politique positive  
e/ c]ta9em5t seule capable de cont5ir   
conv5ablem5t l'esprit rvolutionnaire1   
p>ce qu'elle seule peut1 sans faiblesse 
et sans inconsqu5ce1 lui r5dre d'abord  
une exacte ju/ice1 et circonscrire      
rationnellem5t1 entre ses vraies limites
 gnrales1 son indisp5sable influ5ce4    
,tant que cet esprit n'e/ attaqu1 comme 
on le voit auj\rd'hui1 que d'une manire 
ess5tiellem5t absolue1 s\s les          
inspirations de la philosophie          
rtrograde1 avec laquelle la politique   
/ationnaire1 dp\rvue de t\t pr9cipe     
propre1 concide alors ncessairem5t1 il  
rsi/e spontanm5t  ces va9es rcrim9ations
 qui1 quelque lgitime qu'en puisse tre  
le fondem5t p>tiel1 ne saurai5t         
neutralis] l'irrsi/ible beso9 qu'pr\ve  
ma9t5ant notre intellig5ce de rec\rir   
cet n]gique ressort1 suivant la ?orie   

prcdemm5t tablie4 ,mais il n'en peut    
plus tre a9si qu& la philosophie        
n\velle1 t\t en manife/ant son c>actre  
m9emm5t organique1 se montr]a spontanm5t
 encore plus apte que la philosophie    
rvolutionnaire elle-mme  db>rass]       
f9alem5t la socit de t\t ve/ige         
quelconque de l'anci5 sy/me politique4  
,alors seulem5t1 la t5dance an>*ique des
 pr9cipes purem5t rvolutionnaires p\rra 
tre directem5t combattue1 au nom mme de 
la rvolution gnrale1 avec un succs      
vraim5t dcisif1 qui f9ira p> am5]       
graduellem5t l'entire absorption de la  
doctr9e rvolutionnaire actuelle1 dont le
 pr9cipal (fice politique s]a dsormais  
mieux rempli p> la philosophie positive4
  ,indp5damm5t de ces s]vices immdiats1 
la cause de l'ordre doit retir] aussi1  
d'une telle philosophie1 des avantages  
qui1 p\r tre mo9s directs ou mo9s       
saillans1 ne sont pas d'une mo9dre      
importance politique4 ,telle s]a1       
d'abord1 une exacte apprciation         
sci5tifique de la vraie nature des      

div]ses que/ions sociales1 qui devra    
tant contribu]  la pacification         
fondam5tale1 en r5voyant  la            
rorganisation intellectuelle et morale1 
laquelle ils se rapport5t ess5tiellem5t1
 plusieurs sujets dlicats1 qui ne peuv5t
 qu'entret5ir1 au se9 de la socit1 une  
pr(onde irritation1 aussi dang]euse que 
/rile1 qu& on s'ob/9e  les ratta*]      
surt\t  la rorganisation politique      
proprem5t dite1 comme je l'ai prcdemm5t 
expliqu4 ,ayant mis en ple9e vid5ce que 
l'tat prs5t des socits mod]nes ne       
saurait immdiatem5t comport]1 de t\te   
ncessit1 que des in/itutions purem5t    
provisoires1 la politique positive t5dra
 spontanm5t a9si  dt\rn] des div]s      
p\voirs exi/ans1 et1  plus =te raison1  
de leurs titulaires quelconques1        
l'att5tion si exagre que leur accorde   
encore l'op9ion gnrale1 p\r conc5tr]1 au
 contraire1 t\s les ef=ts pr9cipaux sur 
une sage rnovation fondam5tale des ides 
sociales1 et p> suite des moeurs        
publiques4 ,les bons esprits ne saurai5t

 cra9dre d'ailleurs que cette           
indisp5sable div]sion rationnelle1 dont 
le t]me e/ nettem5t df9i1 puisse jamais 
dgnr] en une fune/e indiffr5ce          
politique1 puisqu'une telle doctr9e1    
incompatible avec t\t va9 pre/ige1 ne   
s'e/ nullem5t int]dit l'laboration      
directe des in/itutions proprem5t dites1
 v]s laquelle son activit se dirig]a    
ncessairem5t ds qu'elle p\rra acqurir   
une vritable importance4 ,jusque alors1 
outre que la p]spective f9ale d'une     
entire rgnration politique s]a          
spontanm5t t\j\rs rappele1 cette doctr9e
 s'ef=c]a mme accessoirem5t d'imprim]   
aux in/itutions tablies les             
modifications div]ses qui p\rront tre   
ncessaires p\r que1 au lieu d'entrav]1  
elles second5t1 autant que possible1    
l'volution intellectuelle et morale4    
,mais1 tant qu'ils rempliront cette     
indisp5sable condition1 les p\voirs     
provisoires1 quelle que soit leur       
organisation1 v]ront notablem5t augm5t] 
leur scurit effective p> l'influ5ce     

naturelle de la politique positive1     
seule capable de faire habituellem5t    
s5tir aux peuples que1 dans l'tat prs5t 
de leurs ides1 aucun *angem5t politique 
ne saurait (frir une importance vraim5t 
capitale1 t&is que les p]turbations plus
 ou mo9s graves qui en rsult5t1 outre   
leurs inconvni5s propres1 ont1 au       
contraire1 de t\te ncessit1 une fune/e  
t5dance  entrav] le dveloppem5t spontan 
de la solution f9ale1 soit p>ce qu'elles
 en dissimul5t mom5tanm5t l'indisp5sable
 beso9 cont9u1 soit en dt\rnant         
l'att5tion publique4 ,on doit aussi not]
 que l'esprit1 m9emm5t relatif1 de la   
philosophie positive1 malgr son         
inv>iable unit1 devra graduellem5t      
dissip]1 au pr(it vid5t de l'ordre      
gnral1 cette disposition absolue1 aussi 
troite qu'irrationnelle1 commune  la    
politique ?ologique et  la politique    
mtaphysique1 qui les porte sans cesse   
v\loir uni=mm5t ralis]1 dans t\s les    
tats possibles de la civilisation1 leurs
 types respectifs d'immuables g\v]nem5s1

 et qui1 p> exemple1 a conduit mme  ne  
concevoir1 de nos j\rs1 d'autre moy5    
fondam5tal de civilis] ,tati qu' l'aide 
d'une importation banale du             
prote/antisme et du rgime p>lem5taire6  
,en considrant1 s\s le mme aspect1 une  
influ5ce mo9s prononce mais plus        
p]man5te de la politique positive1 ou   
peut reconnatre1 en second lieu1 que1   
mme  l'g>d des maux politiques          
incurables1 elle t5d puissamm5t1 p> sa  
nature1  consolid] l'ordre public1 p> le
 dveloppem5t rationnel d'une sage       
rsignation4 ,la politique mtaphysique1  
qui reg>de l'action politique comme     
ncessairem5t indf9ie1 ne saurait        
comport] une semblable disposition1 dont
 l'influ5ce habituelle1 quoique         
con/ituant une v]tu purem5t ngative1    
(fre un sec\rs si indisp5sable1  t\s    
g>ds1 contre la d\l\reuse de/9e de      
l'homme4 ,quant  la rsignation          
religieuse1 et surt\t *rti5ne1 elle     
n'e/1  vrai dire1 malgr tant            
d'emphatiques loges1 qu'une prud5te     

temporisation1 qui fait support] les    
malheurs prs5s en vue d'une ineffable   
flicit ultrieure4 ,il ne peut1 videmm5t1
 exi/] de vraie rsignation1 c'e/--dire  
de disposition p]man5te  support]1 avec 
con/ance1 et sans aucun espoir de       
comp5sation quelconque1 des maux        
9vitables1 que p> suite d'un pr(ond     
s5tim5t des lois inv>iables qui rgiss5t 
t\s les div]s g5res de phnomnes         
naturels4 ,c'e/ donc exclusivem5t  la   
philosophie positive que se rapporte une
 telle disposition1  quelque sujet      
qu'elle s'applique1 et1 p> consqu5t1    
l'g>d aussi des maux politiques4 ,s'il  
en e/ que la sci5ce relle ne saurait    
conv5ablem5t atte9dre1 et je ne crois   
pas qu'on puisse en d\t]1 elle y p\rra1 
du mo9s1 comme env]s les fatalits non   
mo9s pnibles de la vie individuelle1    
mettre t\j\rs en ple9e vid5ce leur      
incurabilit ncessaire1 de manire  calm] 
habituellem5t les d\leurs qu'ils        
produis5t p> l'assidue conviction des   
lois naturelles qui les r5d5t           

insurmontables4 ,a raison de sa         
complication suprieure1 le monde        
politique doit tre c]tes encore plus mal
 rgl que le monde a/ronomique1 physique1
 *imique1 ou biologique4 ,d'o vi5t donc 
que les imp]fections radicales de la    
condition huma9e1 contre lesquelles n\s 
sommes t\j\rs prts  n\s insurg] avec    
indignation s\s le premi] rapport1 n\s  
tr\v5t1 au contraire1 ess5tiellem5t     
calmes et rsigns s\s t\s les autres1    
quoiqu'elles n'y soi5t pas mo9s         
prononces1 ni mo9s *oquantes8 ,on ne    
saurait d\t]1 ce me semble1 que cet     
trange contra/e ne ti5ne surt\t  ce que 
la philosophie positive n'a pu jusqu'ici
 dvelopp] notre s5tim5t fondam5tal des  
lois naturelles qu'env]s les plus       
simples phnomnes1 dont l'tude plus      
facile a d se p]fectionn] d'abord4 ,qu& 
la mme condition intellectuelle aura t  
enf9 remplie aussi relativem5t aux      
phnomnes sociaux1 elle y produira       
ncessairem5t des consqu5ces analogues1  
en faisant pntr]1 dans la raison        

publique1 les g]mes salutaires d'une    
judicieuse rsignation politique1 gnrale 
ou spciale1 provisoire ou indf9ie4 ,ce  
s]ait bi5 peu connatre les lois         
ess5tielles de la nature huma9e1 que de 
ni] sy/matiquem5t l'efficacit ncessaire 
d'une telle conviction habituelle1 p\r  
conc\rir1  un haut degr1  la            
pacification fondam5tale1 en calmant la 
va9e inquitude qu'inspire trop s\v5t le 
*imrique r$ressem5t de maux politiques  
vraim5t 9vitables4 ,aucun esprit ju/e ne
 r$\t]a d'ailleurs qu'une /upide apa?ie 
puisse jamais rsult] de cette rsignation
 rationnelle1 qui n'a po9t le c>actre   
passif de la rsignation religieuse4 ,c>1
 une semblable philosophie n'impose de  
s\mission habituelle qu' la ncessit     
ple9em5t dmontre1 et prescrit1 au       
contraire1 le noble ex]cice direct de   
l'activit huma9e1 aussitt que l'analyse 
du sujet p]met d'en espr] une vritable  
efficacit quelconque4  ,p\r c>actris]   
enf91 p> un d]ni] trait irrcusable1 la  
t5dance spontane de la n\velle          

philosophie politique au raff]missem5t  
gnral de l'ordre public1 je dois aj\t]  
ici1 que1 avant mme qu'elle ait pu      
f9alem5t tablir aucune ?orie sociale1   
elle t5dra directem5t1 p> la seule      
influ5ce de la m?ode1  ram5] les        
intellig5ces actuelles  un tat vraim5t  
normal4 ,c> en imposant  la culture     
gnrale des que/ions politiques1 une srie
 ncessaire de conditions sci5tifiques1  
dont l'indisp5sable rationnalit ne      
puisse donn] lieu  aucun s\pon          
d'arbitraire1 elle aura1 p> cela mme1   
dissip le pr9cipal dsordre1 qui consi/e 
surt\t dans l'accs t\t--fait illimit que
 la politique actuelle ouvre =cm5t1 en  
ce g5re1 aux esprits les plus vulgaires 
et les mo9s prp>s4 ,la simple ext5sion1 
la catgorie des phnomnes sociaux1 de ma 
hir>*ie sci5tifique fondam5tale1 prs5te 
aussitt un puissant moy5 de discipl9e   
intellectuelle1 comme je l'ai indiqu au 
premi] volume de ce ,trait1 en          
manife/ant1 avec une ple9e vid5ce1      
propre  subjugu] f9alem5t l'esprit le   

plus rebelle1 la longue et difficile    
laboration prlim9aire qu'exige1 p> sa   
nature1 t\te rationnelle exploration des
 sujets sociaux1 qui ne saurait comport]
 de succs vraim5t sci5tifique que de la 
"p d'intellig5ces =tem5t trempes1       
dignem5t prp>es1 quant  la m?ode ou  la 
doctr9e1 p> une tude pralable1          
suffisamm5t appr(ondie1 de t\tes les    
autres bran*es successives de la        
philosophie positive1 af9 de trait]     
conv5ablem5t les re*]*es les plus       
complexes que notre raison puisse       
abord]4 ,il s]ait c]ta9em5t inutile     
d'insi/] davantage ici sur l'explication
 directe d'une influ5ce aussi vid5te1   
qui s]a d'ailleurs spontanm5t exam9e1   
div]s titres1 dans la suite de ce       
volume4 ,cette sommaire indication      
suffit1 sans d\te1 p\r que1 s\s ce      
rapport capital1 comme s\s les div]s    
aspects prcd5s1 la t5dance m9emm5t      
organique de la n\velle philosophie     
politique ne puisse tre srieusem5t      
conte/e p> aucun de ceux qui ont tudi   

avec quelque so9 le vritable esprit     
gnral de l'poque actuelle4  ,je devais  
m'atta*] ici  signal] surt\t1 comme plus
 frquemm5t mconnue1 cette proprit       
capitale de la politique positive de    
p\voir seule auj\rd'hui dvelopp]        
spontanm5t1 avec une n]gique et fconde  
efficacit1 le s5tim5t fondam5tal de     
l'ordre1 soit public1 soit mme priv1 que
 l'tat prs5t de l'esprit huma9 livre1 de
 t\te ncessit1  la vicieuse et          
insuffisante protection de la politique 
/ationnaire et de la politique          
rtrograde1 en ce s5s id5tiques4         
,relativem5t au progrs1 l'aptitude1     
beauc\p mo9s conte/e1 d'une telle       
philosophie n'exige po9t1 en ce mom5t1  
des explications aussi t5dues4 ,c>1     
quelque sujet qu'il s'applique1 l'esprit
 positif se montre t\j\rs1 p> sa nature1
 directem5t progressif1 tant sans cess  
occup  accrotre la masse de nos         
connaissances et  en p]fectionn] la     
liaison3 aussi les exemples usuels      
d'inconte/able progression sont-ils     

surt\t emprunts auj\rd'hui aux div]ses  
sci5ces positives4 ,s\s le po9t de vue  
social1 l'ide rationnelle de progrs1    
telle qu'on comm5ce  la concevoir1      
c'e/--dire de dveloppem5t cont9u1 avec  
t5dance 9vitable et p]man5te v]s un b   
dt]m91 doit tre c]ta9em5t attribue1     
comme j'aurai lieu de l'expliqu]        
spcialem5t dans la leon suivante1       
l'influ5ce inap]ue de la philosophie    
positive1 seule capable d'ailleurs de   
dgag] irrvocablem5t cette gr&e notion de
 l'tat vague et mme flottant o elle se  
tr\ve encore1 en assignant nettem5t le b
 ncessaire de la progression et sa      
vritable m>*e gnrale4 ,quoique le premi]
 essor du s5tim5t de progrs social soit 
c]ta9em5t d en p>tie au *ri/ianisme1 en 
v]tu de sa sol5nelle proclamation d'une 
supriorit fondam5tale de la n\velle loi 
sur l'anci5ne1 il e/ nanmo9s vid5t que  
la politique ?ologique1 procdant d'aprs 
un type immuable1 dont un pass dj lo9ta9
 (fre seul la ralisation suffisante1    
doit tre auj\rd'hui reg>de comme        

radicalem5t incompatible avec t\te ide  
vritable de progrs cont9u1 et manife/e1 
au contraire1 a9si que je l'ai montr1 un
 c>actre pr(ondm5t rtrograde4 ,la       
politique mtaphysique1 dogmatiquem5t    
envisage1 prs5t]ait1  un degr presque   
aussi prononc1 d'aprs les mmes motifs   
ess5tiels1 une incompatibilit analogue1 
si la liaison beauc\p mo9dre de ses     
doctr9es ne la r5dait bi5 plus          
accessible  l'esprit gnral de notre     
temps4 ,on peut rem>qu]1 en effet1 que  
les notions de progrs n'ont vraim5t     
comm5c  proccup] vivem5t la raison      
publique que depuis que la mtaphysique  
rvolutionnaire a p]du son premi]        
asc5dant4 ,c'e/ donc ess5tiellem5t  la  
politique positive qu'e/ dsormais rs]v  
le dveloppem5t gnral de l'in/9ct        
progressif1 comme celui de l'in/9ct     
organique4  ,la seule ide de progrs qui 
soit rellem5t propre  la politique      
rvolutionnaire1 consi/e dans la ple9e   
ext5sion cont9ue de la lib]t1           
c'e/--dire1 en t]mes plus positifs1 de  

l'essor graduel des facults huma9es2 ce 
qui con/itue surt\t une notion ngative1 
en rappelant ess5tiellem5t une          
suppression croissante des div]ses      
rsi/ances4 ,or1 mme en ce s5s re/re9t1  
la supriorit ncessaire de la politique  
positive ne saurait1 ce me semble1 tre  
conte/e4 ,c> la vraie lib]t ne peut     
consi/]1 sans d\te1 qu'en une s\mission 
rationnelle  la seule prpondrance1      
conv5ablem5t con/ate1 des lois          
fondam5tales de la nature1  l'abri de   
t\t arbitraire comm&em5t p]sonnel4 ,la  
politique mtaphysique a va9em5t t5t de  
consacr] a9si son empire1 en dcorant de 
ce nom de lois les dcisions quelconques1
 si s\v5t irrationnelles et dsordonnes1 
des assembles s\v]a9es1 quelle que soit 
leur composition2 dcisions d'ailleurs   
conues1 p> une fiction fondam5tale1 qui 
ne peut *ang] leur nature1 comme une    
fidle manife/ation des volonts          
populaires4 ,mais t\t ce culte          
mtaphysique des entits con/itutionnelles
 ne saurait auj\rd'hui vraim5t dissimul]

 la t5dance pr(ondm5t arbitraire1 qui   
c>actrise ncessairem5t t\te philosophie 
non positive4 ,tant que les phnomnes    
politiques ne s]ont po9t1  l'exemple de 
t\s les autres1 ratta*s  d'inv>iables   
lois naturelles1 et qu'ils cont9u]ont   
tre ess5tiellem5t rapports  des volonts 
quelconques1 soit div9es1 soit mme      
huma9es1 l'arbitraire ne saurait tre    
vraim5t exclus des div]s rglem5s        
sociaux2 et1 p> consqu5t1 malgr t\s les 
artifices con/itutionnels1 la lib]t     
re/]a =cm5t illusoire et prcaire1       
quelque volont qu'on prt5de d'ailleurs  
appliqu] notre obissance j\rnalire4 ,je 
revi5drai naturellem5t plus t>d sur     
cette importante considration4 ,mais1   
n'e/-il pas1 ds ce mom5t1 vid5t que la  
lib]t absolue dont la mtaphysique       
rvolutionnaire a dot auj\rd'hui notre   
intellig5ce1 ne lui s]t f9alem5t1 en    
ralit1 qu' c\rir sans cesse d'une       
ab]ration  une autre1 s\s l'audacieux   
asc5dant1 mom5tanm5t irrsi/ible1 des    
esprits les mo9s compt5s8 ,la politique 

positive p\rra seule1 en tablissant de  
vrais pr9cipes sociaux1 emp*] enf9 ce   
dplorable entranem5t1 et sub/itu] de    
plus en plus l'empire des convictions   
relles  celui des volonts arbitraires2  
de telle sorte que1  cet g>d1 comme     
tant d'autres1 le beso9 du progrs et    
celui de l'ordre s]ont spontanm5t       
confondus dans une commune satisfaction4
  ,cette n\velle philosophie sociale e/ 
tellem5t propre1 p> sa nature1  ralis]  
auj\rd'hui l'enti] accomplissem5t de t\s
 les voeux lgitimes que peut =m] la     
politique rvolutionnaire1 que seule elle
 saura mme t]m9] conv5ablem5t l'opration
 critique qui en con/itue le pr9cipal   
objet1 en faisant graduellem5t          
disp>atre1 sans aucun espoir de ret\r1  
t\t ce qui re/e encore de l'anci5 sy/me 
politique1 dont il ne doit f9alem5t     
subsi/] que l'inaltrable s\v5ir d'une   
indisp5sable p>ticipation  l'volution   
fondam5tale de l'humanit4 ,jusqu'ici    
cette gr&e lutte a d tre1 comme je l'ai 
dj indiqu1 o/5siblem5t dirige p> la     

mtaphysique rvolutionnaire1 simplem5t   
seconde p> le dveloppem5t graduel et la 
propagation croissante de l'esprit      
positif4 ,mais1  vrai dire1 ce d]ni]    
progrs naturel de la raison huma9e      
donnait seul une irrsi/ible puissance   
la doctr9e qui lui s]vait a9si d'organe 
provisoire1 et dont la faible consi/ance
 logique et t1 sans un tel appui1       
incapable d'un aussi gr& succs2 comme on
 le s5t avec vid5ce qu& on relit        
auj\rd'hui1 de sang froid1 la frivole et
 dbile argum5tation sophi/ique qui      
c>actrise presque t\s les crits         
philosophiques du sicle d]ni]4 ,au po9t 
dcisif o la lutte e/ ma9t5ant p>v5ue1   
elle ne saurait tre irrvocablem5t       
complte que p> l'int]v5tion directe et  
prpondrante de la philosophie positive4 
,c>1 s\s le rapport logique1 qui        
f9alem5t dom9e1 la critique             
rvolutionnaire e/ c]ta9em5t impuissante 
auj\rd'hui  r5v]s] le sy/me             
philosophique1 trop pr(ondm5t comb91 de 
l'cole rtrograde1 qui1 dans t\te        

discussion rgulire1 l'aurait bi5tt am5e 
conv5ir qu'elle accorde les pr9cipes    
ess5tiels du rgime anci5 en refusant    
leurs plus indisp5sables consqu5ces1    
a9si que je l'ai expliqu3 aussi l'esprit
 rvolutionnaire se s\ti5t-il1 surt\t    
ma9t5ant1 p> un appel plus ou mo9s      
direct  des passions qui t5d5t          
d'ailleurs  s'amortir graduellem5t4     
,l'cole positive1 seule ple9em5t        
consqu5te1 et p> suite seule1 au fond1  
vraim5t progressive1 en r5dant          
d'ailleurs1 sans la mo9dre altration de 
ses propres pr9cipes1 une exacte ju/ice 
philosophique  *acune des doctr9es      
actuelles1 p\rra seule arrt] radicalem5t
 l'essor rtrograde1 p]turbateur quoique 
/rile1 de l'cole ca?olique1 en posant   
directem5t1 dans l'ordre des ides       
sociales1 en prs5ce de l'esprit         
religieux1 son t]nel antagoni/e1        
l'esprit sci5tifique1 qui l'a dj rduit1 
dans t\tes les autres catgories         
intellectuelles1  la plus irrvocable    
nullit1 comme je crois l'avoir          

surabondamm5t pr\v p> l'ensemble des    
trois autres volumes de ce ,trait3 et   
cette influ5ce accessoire s'ex]c]a      
spontanm5t1 de manire  ne po9t drang] le
 c\rs gnral de l'opration pr9cipale1    
a9si qu'on le voit d'ord9aire  l'g>d    
d'une sci5ce quelconque1 dont l'action  
critique1 quelque n]gique qu'elle soit1 
n'e/ jamais qu'une suite collatrale de  
son dveloppem5t organique4  la vrit1    
l'esprit positif ne p\rra a9si enlev]   
jamais  l'esprit ?ologique t\te influ5ce
 politique1 sans que la mme condamnation
 n'enveloppe aussi1 de t\te ncessit1    
l'esprit mtaphysique1 qui1 malgr sa     
rivalit1 n'en e/ po9t1 aux yeux de la   
sci5ce1 ess5tiellem5t di/9ct4 ,mais     
cette d\ble exclusion simultane ne      
s]ait1 sans d\te1 qu'un gr& avantage de 
plus1 aussi bi5 p\r le progrs que p\r   
l'ordre1  la fois non mo9s compromis    
auj\rd'hui p> la prpondrance mom5tane   
des avocats que p> la va9e opposition   
des prtres4  ,considrant enf9 la cause  
gnrale du progrs politique s\s le po9t  

de vue pratique le plus t5du1 on ne     
saurait mconnatre les puissantes        
ress\rces1 ncessaires quoique           
indirectes1 que la n\velle philosophie  
politique doit graduellem5t prs5t]      
l'amlioration fondam5tale de la         
condition sociale des classes           
infrieures1 qui con/itue c]ta9em5t la   
plus grave difficult de la politique    
contempora9e4 ,la politique             
rvolutionnaire1 qui seule a s]vi        
d'organe jusqu'ici  cette p>tie du      
problme social1 n'a pu l'envisag] encore
 que s\s le po9t de vue insurrectionnel4
 ,t\te sa solution se rduit             
ess5tiellem5t d'ailleurs  dplac] la     
difficult1 en ouvrant artificiellem5t   
une issue plus ou mo9s l>ge aux plus    
actives ambitions populaires2 et c'e/   
aussi ce que projette1  son imitation1  
la politique /ationnaire1  cela prs de  
la circonspection exagre qui la         
c>actrise habituellem5t4 ,mais cet      
irrationnel expdi5t1 quelle que puisse  
tre sa ncessit provisoire1 laisse       

videmm5t t\t--fait intacte la "q        
pr9cipale3 une telle satisfaction1      
procure  un petit nombre d'individus1   
ord9airem5t dev5us a9si les ds]teurs de 
leur classe1 ne saurait1  la longue1    
aucunem5t apais] les ju/es pla9tes des  
masses1 dont la condition gnrale ne     
reoit a9si aucune amlioration dcisive1  
mo9s qu'on ne veuille dcor] de ce nom   
les esprances1 *imriques p\r la plup>t  
des individus1 qu'entreti5t sans cesse  
l'appt drisoire de cette sorte de jeu   
asc5sionnel1 non mo9s trompeur que t\t  
autre jeu4 ,il e/ mme inconte/able qu'en
 dveloppant des dsirs dmesurs1 dont la  
commune satisfaction e/ impossible1 en  
/imulant la t5dance1 dj trop naturelle  
auj\rd'hui1 au dclassem5t univ]sel1 on  
ne d*>ge a9si le prs5t qu'en aggravant  
beauc\p l'av5ir1 en suscitant de n\veaux
 et puissans ob/acles  t\te vraie       
rorganisation sociale4 ,telle e/        
cep5dant1 sur ce gr& sujet1 l'uni=me    
p5se des docteurs actuels4 ,ceux qui1 de
 nos j\rs1 ont le plus qualifi          

d'an>*ique cette va9e solution1 sont    
tombs1  cet g>d1 dans la plus trange    
inconsqu5ce1 d'ailleurs m9emm5t         
dang]euse1 en p\rsuivant encore         
davantage la m?ode mme qu'ils           
condamnai5t1 p> l'inqualifiable         
proposition de supprim] directem5t t\te 
proprit relle2 comme si cette absurde   
utopie p\vait1 du re/e1 apport] au mal  
aucun remde durable4 ,la masse de notre 
espce tant videmm5t de/9e1 d'aprs une   
insurmontable fatalit1  re/] indf9im5t  
compose d'hommes vivant1 d'une manire   
plus ou mo9s prcaire1 des fruits        
successifs d'un travail j\rnali]1 il e/ 
clair que le vrai problme social        
consi/e1  cet g>d1  amlior] la condition
 fondam5tale de cette imm5se majorit1   
sans la dclass] nullem5t1 et sans tr\bl]
 l'indisp5sable conomie gnrale4 ,mais   
une telle manire de concevoir la "q e/  
exclusivem5t rs]ve1 p> sa nature1  la   
politique positive1 envisage comme      
prsidant  la classification f9ale des   
socits mod]nes4 ,quoique le dveloppem5t 

d'une p>eille re*]*e directe soit       
incompatible avec la nature             
ess5tiellem5t spculative de ce ,trait1  
je ne devais pas nanmo9s nglig] ici la  
m5tion sommaire d'un po9t de vue aussi  
important4 ,en dissipant irrvocablem5t  
t\t va9 pre/ige1 et rassurant ple9em5t  
les classes dirigeantes contre t\te     
invasion de l'an>*ie1 la n\velle        
philosophie p\rra seule utilem5t dirig] 
la politique populaire proprem5t dite1  
indp5damm5t de sa d\ble efficacit       
spontane1 ci-dessus indique1 soit p\r   
dt\rn] de l'ordre purem5t politique ce  
qui ressort de l'ordre intellectuel et  
moral1 soit p\r inspir]1  l'g>d des maux
 f9alem5t incurables1 une sage et f]me  
rsignation4 ,on reconnatra d'ailleurs   
aism5t1 dans le c\rs de ce volume1 que  
cette philosophie1 en p\ssant           
ncessairem5t1  la tte du m\vem5t social1
 des capacits dont les droits lgitimes  
sont presque aussi mconnus auj\rd'hui   
que ceux des proltaires1 t5d1 p> une    
liaison spontane des ttes avec les bras1

  imprim]  la cause commune un c>actre  
de gr&eur spculative et de consi/ante   
unit1 qui doit puissamm5t contribu]  son
 succs f9al1 et qui ne saurait tre      
autrem5t ralis4 ,t\te indication plus   
spciale s'c>t]ait ess5tiellem5t de      
l'esprit spculatif de cet ouvrage4      
,j'aurai1 du re/e1 dans la suite de ce  
volume1 plusieurs occasions naturelles  
de faire directem5t s5tir que la        
rorganisation spirituelle1 en int]posant
 habituellem5t1 entre les ouvri]s et    
leurs *efs1 une commune autorit morale1 
aussi indp5dante qu'claire1 (frira plus 
t>d la seule base rgulire d'une paisible
 et quitable conciliation gnrale de     
leurs pr9cipaux conflits1 presque       
ab&onns auj\rd'hui  la brutale discipl9e
 d'un antagonisme purem5t matriel4      
,quelque imp>faits que doiv5t tre encore
 les div]s ap]u gnraux que je vi5s      
d'bau*]1 ils suffis5t nanmo9s1 ce me    
semble1 p\r faire ici nettem5t press5tir
 les pr9cipales proprits politiques qui 
doiv5t ncessairem5t c>actris] la        

philosophie positive1 indiffremm5t      
considre quant  l'ordre1 ou quant au    
progrs4 ,c'e/ a9si que cette n\velle    
philosophie sociale1 malgr sa svre      
apprciation rationnelle des diffr5s     
p>tis exi/ans1 peut naturellem5t tr\v]1 
auprs de *acun d'eux1 un irrcusable accs
 gnral1 en se montrant apte  crer des   
moy5s plus efficaces d'atte9dre le b    
respectif qu'il p\rsuit trop            
exclusivem5t4 ,une telle politique1     
conv5ablem5t applique1 p\rra utilis]1   
dans l'intrt de la rorganisation f9ale1 
au pr(it commun de son asc5dant graduel1
 t\s les vnem5s importans que comporte  
l'tat prs5t de la socit1 avant mme que  
d'avoir pu aucunem5t y int]v5ir4 ,soit  
que1 dans un triomphe mom5tan1 *aque    
p>ti manife/e plus pr(ondm5t son        
insuffisance sociale2 soit1 au          
contraire1 que1 dans le dsespoir d'une  
grave dfaite1 il se montre plus dispos  
accueillir de n\veaux moy5s d'action    
politique2 soit enf9 qu'une sorte de    
torpeur univ]selle mette plus  nu       

l'ensemble des beso9s sociaux2 la       
n\velle philosophie p\rra t\j\rs saisir 
auj\rd'hui une c]ta9e issue gnrale1 p\r 
faire uni=mm5t pntr]1 p> une opportune  
application j\rnalire1 son enseignem5t  
fondam5tal4  ,t\tefois1 il faut1  mon   
gr1 r5onc] ess5tiellem5t d'avance1 s\s  
ce rapport1  t\te vraie conv]sion de    
l'cole rtrograde1 intgralem5t considre4 
,sauf d'heureuses anomalies             
individuelles1 qui ne cess5t d'tre      
possibles1 et qui p\rront auj\rd'hui mme
 dev5ir plus frqu5tes1 il exi/e1 entre  
la philosophie ?ologique et la          
philosophie positive1 surt\t  l'g>d des 
ides sociales1 une antipa?ie trop       
fondam5tale1 p\r que la premire puisse  
jamais apprci] suffisamm5t la seconde1  
malgr l'aptitude bi5 con/ate de celle-ci
  mieux satisfaire au beso9 commun d'une
 vraie rorganisation3 ici1 comme en t\t 
autre cas1 la ?ologie s'te9dra          
ncessairem5t devant la physique1 mais   
sans p\voir se trans=m]1 s\s sa         
direction1 au-del de sa modification    

actuelle4 ,il faut d'ailleurs           
reconnatre1  ce sujet1 que ce n'e/ po9t 
l'ordre1 en gnral1 que p\rsuit          
auj\rd'hui l'cole rtrograde1 mais       
seulem5t un ordre unique et inv>iablem5t
 prconu1 auquel se ratta*5t surt\t ou   
des habitudes d'esprit p>ticulires1 ou  
mme l'in/9ct des intrts spciaux3 en     
dehors de son exclusive utopie1 t\t lui 
semble galem5t dsordonn1 et p> suite1   
ess5tiellem5t indiffr5t4 ,la politique  
/ationnaire lui a mme ju/em5t repro*1 de
 nos j\rs1 de prt] directem5t1 aux plus 
p]nicieuses t5tatives de dsordre1 un    
c\pable appui mom5tan1 dans le va9      
espoir de p\ss] a9si1 avec plus d'n]gie1
  la re/auration ultrieure de sa propre 
dom9ation1 qu'elle se flatt]ait de faire
 ds-lors accept]  la socit1 comme seule 
voie de salut contre une imm95te an>*ie 
matrielle4 ,dans son prt5du dv\em5t     
l'ordre gnral1 l'cole rtrograde a donc  
frquemm5t trahi sa disposition          
prpondrante  v\loir le moy5 beauc\p plus
 que le b lui-mme4 ,mais1 l'cole        

/ationnaire1 *ez laquelle l'am\r de     
l'ordre1 sans tre peut-tre plus ds9tress
 au fond1 e/ c]ta9em5t1 ce qui importe  
surt\t1 inf9im5t plus imp>tial1  raison 
mme de son dfaut c>actri/ique de        
pr9cipes propres et fixes1 (frira       
spontanm5t1 s\s ce rapport1  la n\velle 
philosophie politique1 l'accs gnral     
auquel elle ne saurait raisonnablem5t   
prt5dre auprs de l'cole rtrograde4      
,quoique les va9es fictions mtaphysiques
 de la politique con/itutionnelle ou    
p>lem5taire t5d5t auj\rd'hui  dt\rn]    
gravem5t de la vraie solution1 elles    
n'ont pu heureusem5t acqurir1 sur le    
cont95t europen1 un assez pr(ond        
asc5dant p\r emp*] cette philosophie de 
faire utilem5t ent5dre sa voix          
rationnelle  une cole aussi fran*em5t   
dispose que l'e/1 c]ta9em5t1 en gnral1  
l'cole /ationnaire1  tablir enf91 dans  
les socits mod]nes1 un ordre vraim5t    
/able1 n'importe d'aprs quels pr9cipes4 
,on peut donc espr] a9si d'agir         
utilem5t1  un c]ta9 degr1 sur cette     

p>tie ess5tielle du monde politique     
actuel4  ,nanmo9s1 je ne dois pas       
dissimul] ici que l'cole purem5t        
rvolutionnaire me p>at tre auj\rd'hui la
 seule sur laquelle la politique        
positive puisse ex]c] directem5t une    
action vraim5t capitale2 p>ce que1 malgr
 t\s ses graves inconvni5s1 que je n'ai 
c]tes nullem5t dguiss1 cette cole a     
seule ma9t5ant un c>actre ess5tiellem5t 
progressif1 qui1 en dpit de t\s ses     
prjugs1 lui ti5t l'esprit t\j\rs ouv]t  
de n\velles inspirations politiques4    
,son b pr9cipal1 l'entire lim9ation du  
rgime anci51 la politique n\velle le    
p\rsuivra aussi spontanm5t1 et d'une    
manire bi5 plus efficace1 quoique       
simplem5t accessoire4 ,t\t ce que ses   
doctr9es propres r5f]m5t de             
provisoirem5t indisp5sable1 s]a         
naturellem5t absorb p> la politique     
positive1 t\t en rep\ssant  jamais les  
t5dances an>*iques1 auxquelles1 quoi    
qu'on en puisse dire1 l'cole            
rvolutionnaire a dj cess de t5ir        

spcialem5t1 s\s la seule condition1 ds  
lors ple9em5t remplie1 du progrs        
effectif4 ,enf91 quoique l'anci5 sy/me  
soit c]tes assez dcompos ma9t5ant p\r   
p]mettre1 et mme p\r exig]1 l'laboration
 directe de la vraie rorganisation      
sociale1 on peut cep5dant prvoir aism5t 
que le c\rs naturel des vnem5s1 qui     
n'att5d pas t\j\rs nos l5tes prp>ations 
philosophiques1 dt]m9]a1 plus ou mo9s   
pro*a9em5t1 soit en v]tu mme de notre   
tat intellectuel1 soit  raison des      
fautes commises p> les g\v]nem5s        
actuels1 de n\velles explosions         
pratiques de la doctr9e rvolutionnaire1 
dont j'indiqu]ai plus t>d les pr9cipaux 
c>actres1 et qui1 ds lors malheureusem5t
 9vitables1 devi5dront peut-tre mme     
relativem5t indisp5sables1 af9 d't]     
radicalem5t1  la fatale apa?ie de notre 
va9e intellig5ce1 t\t espoir quelconque 
de satisfaire1 sans aucun frais         
d'inv5tion fondam5tale1 aux conditions  
ess5tielles du problme social1 p> cette 
*imrique recon/ruction de l'anci5ne     

philosophie politique1 qui con/itue     
auj\rd'hui la ress\rce banale de tant   
d'esprits incompt5s4 ,sans int]v5ir     
directem5t en de tels conflits1 autrem5t
 que p\r utilis] les enseignem5s qu'ils 
font natre1 la politique positive1 qui  
les aura prvus1 ne saurait prt5dre  y   
tr\bl] les d]ni]s actes de prpondrance  
de la mtaphysique rvolutionnaire4  ,du  
re/e1 cette n\velle philosophie1        
ess5tiellem5t de/9e1 p> sa nature1      
imprim] un essor plus complet  t\tes les
 div]ses facults relles de notre        
intellig5ce1 ne saurait1 sans d\te1     
t5dre1  aucune poque1  atrophi] une     
aussi importante disposition gnrale que 
celle qui con/itue l'esprit critique    
proprem5t dit4 ,t\t en le subordonnant  
dsormais irrvocablem5t  l'esprit        
organique1 elle lui ouvrira directem5t1 
comme je l'indiqu]ai en son lieu1 de    
n\velles et l>ges de/9ations politiques1
 bi5 autrem5t intressantes que la       
fa/idieuse reproduction actuelle des    
satires philosophiques du sicle d]ni]4  

,au lieu de cont9u]1 au pr(it ess5tiel  
des avocats1 une gu]re monotone contre  
l'influ5ce sac]dotale1 l'esprit critique
 pr5dra1 sans d\te1 une activit bi5 plus
 complte et plus incisive1 en mme temps 
que plus utile1 lorsque1 s\s les        
inspirations gnrales de la philosophie  
positive1 il entrepr5dra la dmolition   
simultane de t\te puissance mtaphysique 
ou ?ologique4 ,en outre1 les vrais lm5s 
df9itifs du n\veau sy/me social ne      
prt]ont que trop eux-mmes1 surt\t dans  
l'orig9e1 comme t\s les p\voirs         
naissans1  un l>ge ex]cice direct1 et   
plus ou mo9s cont9u1 de l'esprit        
satirique1 dont l'9vitable contrle p\rra
 ex]c] une trs heureuse influ5ce        
secondaire sur le dveloppem5t graduel du
 c>actre politique qui doit f9alem5t    
app>t5ir  *acun d'eux4 ,on ne peut donc 
d\t]1 d'aprs un tel ensemble de motifs  
pr9cipaux1 que la n\velle philosophie   
sociale ne puisse ju/em5t espr]         
auj\rd'hui de tr\v]1  div]s titres1     
c]ta9s po9ts d'appui naturels dans les  

sections les plus avances de l'cole     
rvolutionnaire proprem5t dite4 ,quelles 
que soi5t cep5dant1 mme dans cette cole1
 les dispositions favorables que puiss5t
 lui (frir les diffr5tes p>ties du monde
 politique actuel1 ces sec\rs           
accessoires1 trs affaiblis d'ailleurs p>
 une 9vitable opposition de doctr9es1 ne
 saurai5t videmm5t disp5s]1 en aucune   
manire1 cette philosophie de compt]     
surt\t directem5t sur sa supriorit      
sci5tifique1 premire et con/ante s\rce  
de son asc5dant graduel4  ,une          
philosophie sociale qui1 pr5ant la      
sci5ce relle p\r base gnrale            
indisp5sable1 appelle immdiatem5t       
auj\rd'hui l'esprit sci5tifique  rgnr]  
le monde politique1 semble1 au premi]   
aspect1 devoir surt\t att5dre1 s9on une 
coopration active1 du mo9s des          
enc\ragem5s n]giques et s\t5us1 de la "p
 de la classe *oisie qu'elle t5d        
spontanm5t  lev] p> degrs  une aussi    
m95te position fondam5tale4 ,je dois ici
 navem5t av\] que1 dans mes premi]s     

travaux de philosophie politique1 j'ai  
ess5tiellem5t p>tag cette illusion trs  
naturelle1 dont une longue expri5ce     
p]sonnelle m'a seule ensuite pniblem5t  
dtromp4 ,l'indiffr5ce politique de la   
plup>t des savans actuels1 quoique      
vraim5t mon/rueuse1 en un temps o les   
que/ions sociales sont les plus belles  
et les plus urg5tes de t\tes1 me        
p>aissait alors t5ir pr9cipalem5t au    
pr(ond dgt intellectuel que doit1 en    
effet1 leur inspir] d'abord le c>actre  
vague et arbitraire des m?odes qui      
prsid5t encore  de telles re*]*es1 oppos
  la p>faite rationnalit des procds     
sci5tifiques4 ,mais1 malgr              
l'inconte/able influ5ce de cette premire
 cause1 un exam5 ultrieur m'a depuis    
graduellem5t conduit  reconnatre        
d'autres motifs1  la fois mo9s          
honorables et plus puissans1 d'aprs     
lesquels cette n\velle philosophie doit 
trs peu compt] sur les dispositions     
favorables des savans actuels1 si mme   
elle ne doit pas cra9dre1  c]ta9s g>ds1 

leur rsi/ance plus ou mo9s ouv]te1      
p>tielle d'ailleurs ou mom5tane1  la    
propre asc5sion politique de leur       
classe#ag4       ,footnote #ag3 ,je     
crois devoir not] ici un trait vraim5t  
c>actri/ique1 bi5 propre  montr]  quel  
dplorable      degr cette classe1 malgr 
le va9 orgueil de la plup>t de      ses 
membres1 e/ auj\rd'hui dp\rvue de t\t   
s5tim5t      pr(ond de sa vraie dignit  
sociale4 ,nos lgislateurs               
mtaphysici5s ont introduit1 il y a      
quelques annes1 dans la      loi        
lectorale franaise1 une trange          
disposition qui admet      la qualit    
d'acadmici5  compt] dsormais p\r c5t    
francs      dans le c5s lectoral1 sauf  
complt] en espces le re/e      de la    
capacit4 ,or1 les savans n'ont1 c]tes1  
nullem5t      tmoign1 alors ni depuis1  
la mo9dre t5dance  rep\ss]      avec    
indignation une telle dcision           
lgislative1 d'aprs      laquelle t\t    
savant quivaut politiquem5t  la moiti   
d'un      lecteur vulgaire3 ils aurai5t 

plutt vot de sol5nels      rem]cm5s aux 
avocats p\r l'octroi de cette           
gracieuset1      dont la plup>t se sont 
empresss de pr(it] c\ramm5t4  ,outre la 
commune p>ticipation fondam5tale de     
t\tes les div]ses classes de la socit   
l'an>*ie intellectuelle et morale qui   
c>actrise si pr(ondm5t notre poque1     
*acune d'elles a aussi sa manire propre 
de manife/] plus spcialem5t ses t5dances
 an>*iques4 ,c'e/ ce que font d'abord   
les savans actuels p> les va9s conflits 
j\rnali]s qui s'lv5t entre eux sur leurs
 attributions respectives1 *aque fois   
qu'une mme "q1 t\*ant simultanm5t       
plusieurs bran*es ess5tielles de la     
philosophie naturelle1 s\lve des dbats  
sans issue1 qui tmoign5t clairem5t      
l'abs5ce de t\te vritable discipl9e     
sci5tifique4 ,mais1 quelle que soit     
l'importance trs significative de cette 
premire considration1 l'an>*ie          
sci5tifique se rvle auj\rd'hui surt\t1  
d'une manire  la fois bi5 plus          
c>actri/ique et plus dang]euse1 p>      

l'unanime rpugnance de nos savans contre
 t\tes sortes de gnralits1 p> leur      
prdilection exclusive1 vicieusem5t      
sy/matise1 p\r des spcialits de plus en 
plus troites#ah4 ,ce n'e/ po9t ici le   
lieu de pos] conv5ablem5t la gr&e "q    
philosophique de la vritable h>monie    
fondam5tale qui doit rgn] entre l'esprit
 d'ensemble et l'esprit de dtail1 et    
dont l'exacte apprciation ne peut       
con/itu] que l'une des pr9cipales       
conclusions f9ales de ce ,trait4 ,dans  
l'analyse hi/orique du dveloppem5t      
intellectuel1 n\s aurons bi5tt          
l'occasion d'apprci] dj directem5t le   
spcieux p>adoxe1 graduellem5t labor     
p5dant les deux d]ni]s sicles1 qui p]met
 auj\rd'hui  tant d'esprits mdiocres de 
se faire mme un facile mrite sci5tifique
 du rtrcissem5t excessif de leurs       
occupations j\rnalires1 au nom de cette 
trange organisation du travail1         
incidemm5t signale au second volume1 qui
 assigne m9utieusem5t les cadres        
respectifs des mo9dres spcialits1 sans  

laiss] aucune place dt]m9e  l'tude des  
rapports gnraux1 ess5tiellem5t ab&onne  
a9si aux digressions accid5telles des   
div]s savans1 qui les cultiv]ai5t1      
titre de passe-temps1 sans aucune       
prp>ation propre4 ,il devi5dra ds lors  
irrcusable que ce prt5du pr9cipe ne     
con/itue qu'une irrationnelle           
sy/matisation mtaphysique1 t5dant       
consacr]1 comme absolue et indf9ie1 la  
situation transitoire de notre          
intellig5ce p5dant le premi] ge de la   
philosophie positive1 o l'esprit de     
dtail devait1 en effet1 ncessairem5t    
rgn]1 jusqu' ce que la positivit et     
successivem5t pntr dans t\s les ordres  
de phnomnes naturels1 condition dsormais
 suffisamm5t remplie4 ,quoi qu'il en    
soit1 je ne dois ici di/9ctem5t indiqu]1
  ce sujet1 que la simple considration  
politique1 qui impose1 avec tant        
d'vid5ce1 l'indisp5sable obligation     
d'une entire gnralit  t\te philosophie  
aspirant rellem5t au g\v]nem5t moral de 
l'humanit4 ,c'e/ p> cette unique qualit1

 comme je l'ai dj frquemm5t signal1 que 
la philosophie ?ologique et la          
philosophie mtaphysique1 malgr leur     
insuffisance et mme leur dcrpitude      
irrcusables1 prolong5t encore leur va9e 
prpondrance politique4 ,tant que la     
philosophie positive ne remplira po9t   
conv5ablem5t cette condition            
fondam5tale1 elle ne saurait sortir de  
son tat prs5t de subalt]nit politique4  
,l'expri5ce j\rnalire ne montre-t-elle  
po9t1 surt\t en ce qui conc]ne les      
mesures ou les lections diriges         
auj\rd'hui p> les corps savans1 t\tes   
les fois1 en un mot1 que l'esprit       
d'ensemble devi5t1  un degr quelconque1 
directem5t indisp5sable1 que de bons    
esprits1 entirem5t trang]s  la sci5ce1  
mais habituellem5t placs  un po9t de vue
 gnral1 sont f9alem5t plus propres que  
les savans spciaux1 mme au g5re de      
g\v]nem5t qui sembl]ait le plus devoir  
exclusivem5t app>t5ir  ceux-ci8 ,on ne  
saurait ni] aussi que l'imp]fection     
ord9aire de l'enseignem5t sci5tifique ne

 ti5ne pr9cipalem5t auj\rd'hui  cet     
loignem5t p\r l'esprit d'ensemble1 dont 
nos savans s'enorgueilliss5t avec un si 
fune/e aveuglem5t4 ,il e/ donc vid5t    
que1 p> cette irrationnelle disposition1
 ils contribu5t eux-mmes1 autant que    
possible1  ma9t5ir directem5t leur      
propre subalt]nit politique4 ,leurs     
s5tim5s sociaux sont1 d'ailleurs1       
d'ord9aire1  la hauteur de leurs ides4  
,en c>tant habituellem5t la considration
 prpondrante des intrts matriels1 et en 
dveloppant la facult de saisir rapidem5t
 les div]ses ractions sociales1 la      
culture des sci5ces positives sembl]ait 
devoir1 p> sa nature1 t5dre puissamm5t  
cont5ir1 *ez ceux qui s'y livr5t1       
l'essor cont9u de l'gsme individuel3    
elle ne s]t1 au contraire1 que trop     
s\v5t auj\rd'hui1  le r5dre plus        
sy/matique1 et p> suite plus corrupteur 
peut-tre4 ,or1 cette mon/ruosit passagre
 ti5t1 sans d\te1 pr9cipalem5t au dfaut 
d'ides gnrales *ez les savans actuels1  
qui n'ont d'ailleurs1  cet g>d1 d'autre 

tort propre que d'en ni] dogmatiquem5t  
l'indisp5sable ncessit4       ,footnote 
#ah3 ,cette av]sion des gnralits1 cette 
antipa?ie prononce contre t\t           
gnralisateur quelconque1      de quelque
 manire qu'il puisse procd]1 ti5n5t     
aussi1      *ez beauc\p de savans       
actuels1  un secret in/9ct      d'gsme1 
que je crois devoir1 avec ma fran*ise   
habituelle1      c>actris] ici en peu de
 mots1 t\t en av]tissant      d'ailleurs
 qu'il ne saurait1 p> sa nature1 jamais 
ex]c]1      mme auj\rd'hui1 qu'une      
influ5ce purem5t accessoire1            
comp>ativem5t  la gr&e cause            
intellectuelle indique      dans le     
texte4       ,la philosophie naturelle  
e/ dj lo9 ma9t5ant de ces      temps    
primitifs1 si bi5 dcrits p> ,font5elle1 
o la      prud5ce pat]nelle croyait     
devoir soigneusem5t int]dire la         
c>rire sci5tifique1 qui ds-lors ne      
p\vait      ess5tiellem5t comport] que  
de vraies vocations1 plus ou      mo9s  
prononces4 ,comme les organisations bi5 

c>actrises      sont1 dans la nature    
huma9e1 m9emm5t exceptionnelles1 et     
qu'aucune classe ne saurait tre         
pr9cipalem5t compose      d'anomalies1  
il a bi5 fallu1  mesure que la sci5ce1  
en se      dveloppant1 acqurait plus    
d'importance sociale1 qu'elle      donnt
 accs  des intellig5ces plus vulgaires4 
,il arrive      donc auj\rd'hui1 et il  
arriv]a sans d\te de plus en plus       
dsormais1 p> suite mme des enc\ragem5s1 
d'ailleurs si      utiles1 prodigus aux 
div]ses sci5ces spciales1 que les       
vocations relles devi5n5t1              
proportionnellem5t1 de mo9s      en mo9s
 nombreuses dans le monde sci5tifique1  
qui t5d de      plus en plus  se        
compos]1 en majeure p>tie1 d'individus  
peu m95s1 ayant *oisi cette pr(ession au
 mme titre que      t\te autre1 et dont 
les travaux1 sans p\voir jamais         
imprim]  la sci5ce aucune impulsion     
capitale1 ma9ti5n5t      honorablem5t   
son tat prs5t1 avec quelques utiles     
amliorations graduelles4 ,or1 ceux-l    

surt\t doiv5t tre      habituellem5t    
a*>ns1 d'une manire plus absolue1 contre
      t\te philosophie gnrale1 surt\t   
positive1 non-seulem5t      en v]tu d'un
 esprit plus troit qui les emp*e d'en   
saisir      la porte relle1 mais aussi  
cause de son 9vitable      influ5ce p\r 
rduire1  leur ju/e apprciation1 leurs   
travaux ord9aires4 ,c>1 l'avnem5t des   
gnralits vraim5t      positives ne      
p]mettra plus d'atta*] une haute        
importance      aux re*]*es de dtail que
 dans le cas r>e o elles      t5dront   
directem5t  dt]m9] de gr&s progrs2 ce   
qui      r5dra ncessairem5t bi5 plus    
difficile l'accs des      pr9cipales    
positions sci5tifiques1 auxquelles les  
notabilits phmres p\rront a9si de mo9s  
en mo9s      prt5dre1 tant ds-lors      
rgulirem5t assujties enf9  de      vrais
 et 9vitables jugem5s4 ,de ceux-l1      
pr9cipalem5t1      provi5t le prtexte   
banal tir des gnralits vicieuses1       
comme si t\tes les spcialits tai5t      
ord9airem5t bonnes1      et comme si ce 

n'tait po9t surt\t aux savans  di/+u]   
judicieusem5t  cet g>d1 suivant leur    
fonction sociale de      guides         
rationnels de l'op9ion publique1 qu'ils 
ab&onn5t      a9si1 contre leur propre  
int5tion1 aux seuls      mtaphysici5s4  
,t\t espoir de coopration quelconque de 
leur "p1 soit active1 soit mme passive1 
la fondation d'une vraie philosophie    
politique1 p> l'ext5sion conv5able de la
 m?ode positive  l'tude fondam5tale des 
phnomnes sociaux1 doit donc tre         
auj\rd'hui ess5tiellem5t ab&onn4 ,ceux  
d'entre eux qui comm5c5t  manife/] une  
c]ta9e ambition politique1 prfr5t       
presque t\j\rs jusqu'ici se mettre      
simplem5t au s]vice des p\voirs et des  
p>tis exi/ans1 sauf  n'y tre1 comme il  
doit arriv] le plus s\v5t1 que de purs  
in/rum5s p\r les avocats et les autres  
mtaphysici5s2 au lieu d'essay] d'une    
politique n\velle1 vraim5t propre       
l'esprit sci5tifique1 mais qui oblig]ait
  se dgag] de la r\t9e vulgaire3 les    
savans demeurs spculatifs sont peut-tre 

ord9airem5t mo9s inaccessibles encore   
aux inspirations gnrales de la          
philosophie positive4 ,l'essor politique
 de cette philosophie ne saurait        
auj\rd'hui tre n]giquem5t second1 dans  
le monde savant1 sauf d'heureuses       
exceptions individuelles1 que p> les    
jeunes intellig5ces1 dont l'ardeur      
naturelle p\r les conceptions gnrales   
n'a encore t te9te p> l'influ5ce        
prolonge des div]s prjugs propres  *aque
 spcialit exclusive4 ,en ce s5s1 les    
div]ses in/itutions de haut enseignem5t 
sci5tifique1 qui t5d5t  introduire de   
plus en plus1 dans la socit actuelle1 =t
 au-del des beso9s rguli]s des          
pr(essions savantes1 une jeunesse       
pr(ondm5t imbue de l'esprit positif1    
con/itu5t1  mes yeux1 l'une des plus    
prcieuses ress\rces que le pass n\s ait 
mnages p\r ab\tir graduellem5t  la      
rorganisation f9ale des socits mod]nes3 
telles sont1 en ,france1 les coles de   
mdec9e1 et surt\t notre cole            
,polyte*nique1 en v]tu de son m95te     

positivit1 et malgr son c>actre         
incomplet4 ,une telle considration a    
d'autant plus d'importance1 que1 quels  
que soi5t1 s\s le po9t de vue           
philosophique1 les irrcusables          
inconvni5s des savans actuels1 il       
demeure nanmo9s inconte/able que        
l'esprit positif1 qu'il s'agit ma9t5ant 
d't5dre  la politique1 ne saurait tre1  
en gnral1 conv5ablem5t dvelopp1 comme je
 l'ai si s\v5t pr\v1 que *ez ceux       
seulem5t qui1 en temps opportun1 ont reu
 une =te ducation sci5tifique1 ce qui ne
 peut gure avoir lieu auj\rd'hui que p\r
 les jeunes g5s d'abord de/9s aux       
diffr5tes spcialits sci5tifiques1 sauf  
quelques anomalies inf9im5t r>es1 sur   
lesquelles il ne faut pas compt]4  ,cet 
ap]u sommaire des pr9cipaux po9ts       
d'appui que l'tat prs5t du monde social 
peut (frir  l'impulsion rgnratrice de la
 n\velle philosophie politique1 complte 
suffisamm5t l'indication gnrale que je  
devais bau*]1 dans cette longue mais    
indisp5sable introduction1 de la        

de/9ation fondam5tale d'une telle       
philosophie p\r correspondre aux plus   
graves ncessits de notre poque4 ,en     
plaant df9itivem5t l'esprit du lecteur  
au po9t de vue conv5able1 et en lui     
f\rnissant d'avance une sorte de        
programme rationnel de l'ensemble des   
conditions  remplir1 le gr& travail que 
je vi5s d'accomplir1 quoique purem5t    
prlim9aire1 devra1 j'espre1 facilit] et1
 en mme temps1 abrg] beauc\p l'opration 
pr9cipale2 surt\t1 il en g>antira la    
ple9e efficacit politique1 qui1 sans un 
tel prambule gnral1 et ess5tiellem5t    
*app  la plup>t des esprits actuels1    
dont les habitudes politiques sont      
d'ord9aire si sup]ficielles et si       
irrationnelles4 ,les hommes d'tat les   
plus ddaigneux ne saurai5t a9si mettre  
en d\te si la ?orie que n\s allons t5t] 
de con/ruire directem5t e/ vraim5t      
susceptible d'une haute utilit pratique1
 puisqu'il e/ ma9t5ant dmontr que le    
beso9 fondam5tal des socits actuelles   
e/1 p> sa nature1 m9emm5t ?orique1 et   

que1 en consqu5ce1 la rorganisation     
intellectuelle1 et ensuite morale1 doit 
ncessairem5t prcd] et dirig] la         
rorganisation politique proprem5t       
dite#ai4 ,t\tefois1 aprs avoir1 p\r     
satisfaire  la ju/e exig5ce des esprits 
actuels1 tabli d'abord1 avec t\t le so9 
conv5able1 cette gr&e et intime         
co-relation1 il importe ma9t5ant de     
ret\rn] irrvocablem5t au po9t de vue    
/rictem5t sci5tifique de ce ,trait1 et  
de p\rsuivre l'tude gnrale des phnomnes 
de la physique sociale dans des         
dispositions aussi purem5t spculatives  
que celles qui prsid5t dj  la culture   
habituelle des autres sci5ces           
fondam5tales1 en n'ayant d'autre        
ambition intellectuelle que de dc\vrir  
les vritables lois naturelles d'un d]ni]
 ordre de phnomnes1 extrmem5t           
rem>quable1 et qui n'a jamais t a9si    
exam92 sans la prpondrance1 dsormais    
cont9ue1 d'une telle int5tion1 notre    
opration philosophique avort]ait        
ncessairem5t4 ,nanmo9s1 avant d'y procd]

 d'une manire directe1 il me re/e encore
  considr] sommairem5t1 dans la leon    
suivante1 les pr9cipaux ef=ts           
philosophiques dj t5ts p\r con/itu] la  
sci5ce sociale1 et dont l'apprciation   
gnrale doit m9emm5t t5dre1 surt\t en    
v]tu des habitudes actuelles1  mieux    
c>actris]1 s\s div]s rapports ess5tiels1
 la nature et l'esprit de cette d]nire  
bran*e fondam5tale de la philosophie    
positive4       ,footnote #ai3 ,les     
rapports gnraux entre la ?orie et la    
pratique1 surt\t en politique1 s]ont1   
dans la suite de ce      volume1 comme  
on doit s'y att5dre1 directem5t s\mis   
une      analyse rationnelle4 ,je dois  
seulem5t indiqu] ici1  ce      sujet1   
que1 dans la politique1 de mme qu'en t\t
 autre cas1      t\te confusion1 ou     
simplem5t t\te adhr5ce trop troite1     
entre la ?orie et la pratique1 e/       
galem5t fune/e       t\tes deux1 en     
t\ffant l'essor de la premire1 et       
laissant      la seconde s'agit] sans   
guide4 ,on doit mme reconnatre que      

les phnomnes sociaux1 en v]tu de leur   
complication      suprieure1 doiv5t     
exig] un plus gr& int]valle             
intellectuel qu'en aucun autre sujet    
sci5tifique1 entre les      conceptions 
spculatives1 quelque positives qu'elles 
puiss5t      tre1 et leur f9ale         
ralisation pratique4 ,la n\velle        
philosophie sociale doit donc se g>antir
 soigneusem5t de la      t5dance1 trop  
commune auj\rd'hui1 qui la port]ait  se 
ml] activem5t au m\vem5t politique      
proprem5t dit1      lequel doit surt\t  
re/] p\r elle un sujet p]man5t          
d'obs]vation capitale1 o elle ne doit   
int]v5ir qu'en      remplissant sa      
mission gnrale de haut enseignem5t4     
,nanmo9s1 la pr(onde confusion qui rgne 
ma9t5ant entre      le g\v]nem5t        
spirituel et le g\v]nem5t temporel ne   
saurait1 sans d\te1 t\j\rs p]mettre     
l'cole positive de      s'ab/5ir de t\te
 p>ticipation directe1 soit dans les    
div]s p\voirs con/itus1 soit au se9 des 
p>tis exi/ans1       la ge/ion j\rnalire

 des affaires gnrales1 ne ft-ce         
qu'af9 d'y mieux faite prvaloir son     
influ5ce fondam5tale4      ,mais cette  
cole devra scrupuleusem5t veill]  ce que
 cette      inconte/able utilit ne s]ve 
involontairem5t de motif      habituel  
au va9 g>em5t d'ambitions mal conues4   
,c>1 une      telle proccupation active 
et cont9ue des oprations      j\rnalires
 t5d directem5t1 surt\t de nos j\rs1    
emp*] ou  altr] t\te conception vraim5t 
rationnelle      de l'ensemble du       
m\vem5t social1  mo9s qu'une =te        
laboration pralable des vritables       
pr9cipes politiques ne      prvi5ne     
cette p]nicieuse fluctuation1 *ez       
quelques      intellig5ces privilgies1  
qui elles-mmes agirai5t sans      d\te  
encore plus sagem5t1 soit p\r elles1    
soit p\r leur      cause1 en cons]vant  
une position purem5t philosophique1 en  
tant1 du mo9s1 que le libre *oix de leur
 mode propre      d'influ5ce politique  
p\rrait leur tre p]mis1 ce qui1 je      
l'av\e1 n'e/ peut-tre pas auj\rd'hui    

t\j\rs      facultatif4                 
,,qu>ante-,,septi,,me ,,le,,on4         
,apprciation sommaire des pr9cipales    
t5tatives philosophiques entreprises    
jusqu'ici p\r con/itu] la sci5ce        
sociale4   ,le degr suprieur de         
complication1 de spcialit1 et en mme    
temps d'intrt1 qui c>actrise            
ncessairem5t les phnomnes sociaux1      
comp>s  t\s les autres phnomnes         
naturels1  ceux mme de la vie           
individuelle1 con/itue1 sans d\te1      
d'aprs les pr9cipes gnraux de hir>*ie   
sci5tifique tablis dans l'ensemble de ce
 ,trait1 la cause la plus fondam5tale de
 l'imp]fection beauc\p plus prononce que
 doit prs5t] leur tude1 o l'esprit      
positif ne p\vait videmm5t avoir aucun  
accs rationnel sans avoir pralablem5t   
comm5c  dom9] l'tude de t\s les phnomnes
 plus simples2 ce qui n'a t conv5ablem5t
 accompli que de nos j\rs1 en v]tu de   
l'importante rvolution philosophique qui
 a donn naissance  la physiologie       
crbrale1 comme je l'ai expliqu  la f9 du

 volume prcd5t4 ,mais1 indp5damm5t de ce
 motif pr9cipal1 dj suffisamm5t indiqu1 
et qui d'ailleurs devi5dra bi5tt le     
sujet d'une apprciation directe1 je     
crois devoir comm5c]1 ds ce mom5t1      
signal] une considration n\velle1       
m9emm5t propre  expliqu]1 d'une manire  
t\te spciale1 p\rquoi l'esprit huma9 n'a
 pu jusqu' prs5t fond] la sci5ce sociale
 sur des bases vraim5t positives4 ,cette
 considration consi/e en ce que1 p> la  
nature d'une telle tude1 notre          
intellig5ce ne p\vait rellem5t1 avant   
l'poque actuelle1 y /atu] sur un        
ensemble de faits assez t5du p\r dirig] 
conv5ablem5t ses spculations            
rationnelles  l'g>d des lois            
fondam5tales des phnomnes sociaux4  ,en 
expliquant sommairem5t1 ds le db de cet 
ouvrage1 l'inv9cible ncessit logique qui
 fait t\j\rs exclusivem5t dp5dre le     
premi] essor spculatif d'une doctr9e    
quelconque de l'emploi spontan d'une    
m?ode purem5t ?ologique1 j'ai dj        
suffisamm5t indiqu1 mme env]s les plus  

simples phnomnes1 l'impossibilit gnrale 
de =m] primitivem5t le sy/me            
d'obs]vations propre  s]vir de base     
immdiate  t\te ?orie positive 7voyez la 
premire leon74 ,or1 les phnomnes        
sociaux1 outre leur p>ticipation vid5te 
et plus prononce  cette obligation      
commune1 prs5t5t1 s\s un tel aspect1 ce 
c>actre m9emm5t spcial1 que leur propre 
exi/5ce ne p\vait1 dans l'orig9e1 tre   
assez dveloppe p\r comport] aucune      
obs]vation vraim5t sci5tifique1 lors mme
 que l'esprit huma9 et t alors          
conv5ablem5t prp>4 ,dans t\t autre      
sujet1 p> suite de l'immuable p]ptuit   
des phnomnes1 les obs]vations           
rationnelles n'tai5t d'abord impossibles
 qu' cause de l'abs5ce1 long-temps      
9vitable1 d'obs]vateurs bi5 disposs4    
,mais1 p> une exception videmm5t propre 
la sci5ce sociale1 et qui a d spcialem5t
 contribu]  prolong] son enfance1 il e/ 
clair que les phnomnes eux-mmes y ont   
long-temps manqu de la plnitude et de la
 v>it de dveloppem5t indisp5sables  leur

 exploration sci5tifique1 ab/raction    
faite des conditions  remplir p> les    
obs]vateurs4 ,sans un l5t et pnible     
essor spontan de l'tat social dans une  
p>tie notable de l'espce huma9e1 et     
jusqu' ce que le c\rs naturel de        
l'volution sociale y et graduellem5t    
conduit  des modifications assez        
pr(ondes et assez gnrales de la         
civilisation primitive1 cette sci5ce    
devait ncessairem5t se tr\v] dp\rvue de 
t\te base exprim5tale vraim5t           
suffisante4 ,cette vid5te considration  
n\s s]vira plus t>d  faire plus nettem5t
 ressortir l'indisp5sable (fice de la   
philosophie ?ologique p\r dirig] les    
premi]s progrs de l'esprit huma9 et de  
la socit4 ,mais n\s ne devons l'employ] 
ici qu' mieux c>actris] les entraves    
9vitables qui ont d a9si ret>d] la      
=mation d'une vritable sci5ce sociale4  
,t\te discussion directe et prcise de la
 porte ncessaire de cet ob/acle         
fondam5tal s]ait actuellem5t dplace4    
,qu& le mom5t s]a v5u d'effectu]1 dans  

l'un des *apitres suivans1 cette exacte 
dt]m9ation1 je dmontr]ai1 j'espre1 avec 
une irrcusable vid5ce1 que1 p> suite    
d'une telle obligation1 judicieusem5t   
mesure1 la sci5ce sociale n'a comm5c    
dev5ir possible qu'en s'appuyant        
prcism5t sur l'analyse rationnelle de   
l'ensemble du dveloppem5t accompli      
jusqu' nos j\rs dans l'lite de l'espce  
huma9e1 t\t pass mo9s t5du devant tre   
insuffisant4 ,c'e/ a9si que les         
conditions relatives  la succession mme 
des phnomnes1 concid]ont1 d'une manire  
aussi rig\reuse que spontane1 avec      
celles dj assez tablies1 p> l'ensemble  
des trois volumes prcd5s1 quant  la     
prp>ation de l'obs]vateur d'aprs        
l'laboration pralable des bran*es mo9s  
compliques de la philosophie positive1  
p\r assign]1 sans aucune grave          
inc]titude1 le sicle actuel comme       
l'poque ncessaire de la =mation df9itive
 de la sci5ce sociale1 jusque alors     
ess5tiellem5t impossible4  ,quoique ce  
ne soit po9t ici le lieu d'entrepr5dre  

conv5ablem5t cette importante           
dmon/ration1 j'y crois devoir nanmo9s   
indiqu] une considration trs propre     
faire dj press5tir une telle            
explication1 en reprs5tant le salutaire 
branlem5t gnral imprim  notre           
intellig5ce p> la rvolution franaise1   
comme ayant t f9alem5t indisp5sable p\r 
p]mettre le dveloppem5t de spculations  
la fois assez positives et assez t5dues 
l'g>d des phnomnes sociaux4 ,jusque     
alors1 en effet1 les t5dances           
fondam5tales de l'humanit ne p\vai5t tre
 assez =tem5t c>actrises p\r dev5ir1 mme
 *ez les philosophes les plus m95s et   
les mieux disposs1 le sujet d'une       
apprciation ple9em5t sci5tifique1 propre
  dissip] sans ret\r t\te grave         
fluctuation4 ,tant que le sy/me         
politique1 qui1 graduellem5t modifi1    
avait t\j\rs prsid au dveloppem5t       
antrieur de la socit1 n'tait po9t encore
 a9si attaqu directem5t dans son        
ensemble1 de manire  manife/] hautem5t  
l'impossibilit de p]ptu] sa prpondrance1

 la notion fondam5tale du progrs1       
premire base ncessaire de t\te vritable 
sci5ce sociale1 ne p\vait aucunem5t     
acqurir la f]met1 la nettet1 et la      
gnralit sans lesquelles sa de/9ation    
sci5tifique ne saurait tre conv5ablem5t 
remplie4 ,en un mot1 la direction       
ess5tielle du m\vem5t social n'tait po9t
 jusque alors suffisamm5t dt]m9e1 et p> 
suite les spculations sociales se       
tr\vai5t t\j\rs radicalem5t entraves p> 
les vagues et *imriques conceptions de  
m\vem5s oscillatoires ou circulaires1   
qui1 mme auj\rd'hui1 entreti5n5t encore1
 *ez tant d'esprits di/+us mais mal     
prp>s1 une si dplorable hsitation       
relativem5t  la vraie nature de la      
progression huma9e4 ,or1 la sci5ce      
sociale p\rrait-elle rellem5t exi/]1    
tant qu'on ignore en quoi consi/e cette 
progression fondam5tale8 ,le fait mme du
 dveloppem5t gnral1 dont une telle      
sci5ce doit tudi] les lois pr9cipales1  
peut alors tre ess5tiellem5t conte/2    
puisque1 d'un semblable po9t de vue1    

l'humanit doit p>atre indf9im5t condamne
  une arbitraire succession de phases   
t\j\rs id5tiques1 sans pr\v] jamais     
aucune trans=mation vraim5t n\velle et  
df9itive1 graduellem5t dirige v]s un b  
exactem5t dt]m9 p> l'ensemble de notre  
nature4  ,t\te ide de progrs social tait
 ncessairem5t int]dite aux philosophes  
de l'antiquit1 faute d'obs]vations      
politiques assez compltes et assez      
t5dues4 ,aucun d'eux1 mme p>mi les plus 
m95s et les plus judicieux1 n'a pu se   
s\/raire  la t5dance1 alors aussi       
univ]selle que spontane1  considr]      
directem5t l'tat social contempora9     
comme radicalem5t infrieur  celui des   
temps antrieurs4 ,cette 9vitable        
disposition tait d'autant plus naturelle
 et lgitime1 que l'poque de ces travaux 
philosophiques concidait ess5tiellem5t1 
comme je l'expliqu]ai plus l>d1 avec    
celle de la dcad5ce ncessaire du rgime  
grec ou roma94 ,or1 cette dcad5ce qui1  
en considrant l'ensemble du pass social1
 con/itue c]ta9em5t un progrs vritable1 

en tant que prp>ation indisp5sable au   
rgime plus avanc des temps po/rieurs1 ne
 p\vait tre aucunem5t juge de cette     
manire p> les anci5s1 hors d'tat de     
s\ponn] une telle succession4 ,j'ai dj  
indiqu1 dans la leon prcd5te1 la premire
 bau*e gnrale de la notion1 ou plutt du 
s5tim5t1 du progrs de l'humanit1 comme  
ayant t d'abord ncessairem5t due au     
*ri/ianisme1 qui1 en proclamant         
directem5t la supriorit fondam5tale de  
la loi de ,jsus sur celle de ,mose1     
avait spontanm5t =mul cette ide1 jusque 
alors inconnue1 d'un tat plus p>fait    
remplaant df9itivem5t un tat mo9s       
p>fait1 pralablem5t indisp5sable jusqu' 
une poque dt]m9e#bj4 ,quoique le        
ca?olicisme n'ait fait1 a9si1 sans d\te1
 que s]vir d'organe gnral au dveloppem5t
 naturel de la raison huma9e1 ce prcieux
 (fice n'en con/itu]a pas mo9s t\j\rs1  
aux yeux imp>tiaux des vrais            
philosophes1 un de ses plus beaux titres
  notre imprissable reconnaissance4     
,mais1 indp5damm5t des graves inconvni5s

 de my/icisme et de vague obscurit1 qui 
sont inhr5s  t\t emploi quelconque de la
 m?ode ?ologique1 une telle bau*e tait  
c]ta9em5t insuffisante p\r con/itu]     
aucun ap]u sci5tifique de la progression
 sociale4 ,c>1 cette progression se     
tr\ve a9si ncessairem5t f]me p> la =mule
 mme qui la proclame1 puisqu'elle e/    
alors irrvocablem5t borne1 de la manire 
la plus absolue1 au seul avnem5t du     
*ri/ianisme1 au-del duquel l'humanit ne 
saurait faire un pas4 ,or1 l'efficacit  
sociale de t\te philosophie ?ologique   
quelconque tant auj\rd'hui1 et p\r      
jamais1 ess5tiellem5t puise1 il e/ vid5t
 que cette conception prs5te dsormais1  
en ralit1 un c>actre m9emm5t rtrograde1 
comme je l'ai dj tabli1 en confirmation 
d'une irrcusable expri5ce1 qui ne cesse 
de s'accomplir s\s nos yeux4 ,d'un po9t 
de vue purem5t sci5tifique1 on conoit   
aism5t que la condition de cont9uit     
con/itue un lm5t indisp5sable de la     
notion df9itive du progrs de l'humanit1 
notion qui re/]ait ncessairem5t         

impuissante  dirig] l'ensemble rationnel
 des spculations sociales1 si elle      
reprs5tait la progression comme limite1 
p> sa nature1 un tat dt]m91 depuis      
long-temps atte9t4       ,footnote #bj3 
,il convi5t1 ce me semble1 de not] ici  
que      cette gr&e notion app>ti5t     
ess5tiellem5t au      ca?olicisme1      
auquel le prote/antisme ne l'a ensuite  
emprunte que d'une manire trs imp>faite1
 et mme      radicalem5t vicieuse1      
non-seulem5t  cause de son rec\rs       
vulgaire et irrationnel aux temps de la 
primitive glise1      mais aussi en v]tu
 de sa t5dance cont9ue1 plus aveugle    
encore et non mo9s prononce1  propos]   
surt\t p\r guide      aux peuples       
mod]nes la p>tie la plus arrire et la   
plus      dang]euse des                 
,sa9tes-critures1 c'e/--dire celle qui  
conc]ne l'antiquit judaque4 ,on sait    
d'ailleurs que le      mahomtisme1 en   
prolongeant1  sa manire1 la mme notion1 
n'a fait que t5t]1  ce sujet1 comme     
tant d'autres1 sans      aucune         

amlioration relle1 une grossire         
imitation1      videmm5t dp\rvue de t\te
 vritable orig9alit4  ,p> ces div]s     
motifs1 on peut1 ds ce mom5t1 s5tir1 en 
ap]u1 que la vritable ide du progrs1    
soit p>tiel1 soit total1 app>ti5t       
exclusivem5t1 de t\te ncessit1  la      
philosophie positive1 qu'aucune autre ne
 saurait1  cet g>d1 suppler4 ,cette     
philosophie p\rra seule dvoil] la vraie 
nature de la progression sociale1       
c'e/--dire1 c>actris] le t]me f9al1     
jamais ple9em5t ralisable1 v]s lequel   
elle t5d  dirig] l'humanit1 et en mme   
temps faire connatre la m>*e gnrale de  
ce dveloppem5t graduel4 ,une telle      
attribution e/ dj nettem5t vrifie p>    
l'orig9e t\te mod]ne des seules ides de 
progrs cont9u qui ai5t auj\rd'hui un    
c>actre vraim5t rationnel1 et qui se    
rapport5t surt\t au dveloppem5t effectif
 des sci5ces positives1 d'o elles sont  
spontanm5t drives4 ,on peut mme rem>qu] 
que le premi] ap]u satisfaisant de la   
progression gnrale app>ti5t  un         

philosophe ess5tiellem5t dirig p>       
l'esprit gomtrique1 dont le dveloppem5t1
 comme je l'ai si s\v5t expliqu1 avait d
 prcd] celui de t\t autre mode plus     
complexe de l'esprit sci5tifique4 ,mais1
 sans atta*]  cette obs]vation          
p]sonnelle une importance exagre1 il    
demeure inconte/able que le s5tim5t du  
progrs des sci5ces a pu seul inspir]    
,pascal cet admirable aphorisme1  jamais
 fondam5tal3 ,t\te la succession des    
hommes1 p5dant la longue suite des      
sicles1 doit tre considre comme un seul 
homme1 qui subsi/e t\j\rs1 et qui appr5d
 cont9uellem5t4 ,sur quelle autre base  
p\vait aup>avant repos] un tel ap]u8    
,quelle qu'ait d tre l'immdiate         
efficacit de ce premi] trait de lumire1 
il faut nanmo9s reconnatre que les ides 
de progrs ncessaire et cont9u n'ont     
comm5c  acqurir une vraie consi/ance    
philosophique1 et  provoqu] rellem5t un 
c]ta9 degr d'att5tion publique1 que p>  
suite de la mmorable controv]se qui a   
ouv]t1 avec tant d'clat1 le sicle d]ni]1

 sur la comp>aison gnrale entre les     
anci5s et les mod]nes4 ,cette discussion
 sol5nelle1 dont l'importance a t       
jusqu'ici peu s5tie1 con/itue1  mes     
yeux1 un vritable vnem5t1 d'ailleurs    
conv5ablem5t prp>1 dans l'hi/oire       
univ]selle de la raison huma9e1 qui1 p\r
 la premire fois1 osait a9si proclam]   
enf9 directem5t son progrs fondam5tal4  
,or1 il s]ait1 sans d\te1 inutile de    
faire expressm5t rem>qu] que l'esprit   
sci5tifique animait surt\t les pr9cipaux
 *efs de ce gr& m\vem5t philosophique1  
et con/ituait seul t\te la =ce relle de 
leur argum5tation gnrale1 malgr la      
direction vicieuse qu'elle avait        
d'ailleurs  d'autres g>ds3 on voit mme  
que leurs plus illu/res adv]saires1 p>  
une contradiction bi5 dcisive1 faisai5t 
hautem5t pr(ession de prfr] le          
c>tsianisme  l'anci5ne philosophie4     
,quelque sommaires que doiv5t tre de    
telles indications1 elles suffis5t sans 
d\te p\r c>actris]1 d'une manire        
irrcusable1 l'orig9e vid5te de notre    

notion fondam5tale du progrs huma91 qui1
 spontanm5t issue du dveloppem5t graduel
 des div]ses sci5ces positives1 y tr\ve 
encore auj\rd'hui ses fondem5s les plus 
9branlables4 ,de cette s\rce ncessaire1 
cette gr&e notion a t\j\rs t5du1 dans le
 c\rs du sicle d]ni]1  s't5dre aussi de 
plus en plus au m\vem5t politique de la 
socit4 ,t\tefois1 cette ext5sion f9ale1 
comme je l'ai ci-dessus indiqu1 ne      
p\vait acqurir aucune vritable          
importance propre1 avant que l'n]gique  
impulsion dt]m9e p> la rvolution        
franaise ne ft v5ue manife/] hautem5t la
 t5dance ncessaire de l'humanit v]s un  
sy/me politique1 encore trop vaguem5t   
c>actris1 mais1 avant t\t1 radicalem5t  
diffr5t du sy/me anci54 ,nanmo9s1       
quelque indisp5sable qu'ait d tre une   
telle condition prlim9aire1 elle e/     
c]ta9em5t bi5 lo9 de suffire1 puisque1  
p> sa nature1 elle se borne             
ess5tiellem5t  donn] une simple ide     
ngative du progrs social4 ,c'e/         
uniquem5t  la philosophie positive1     

conv5ablem5t complte p> l'tude des      
phnomnes politiques1 qu'il app>ti5t     
d'a*ev] ce qu'elle seule a rellem5t     
comm5c1 en reprs5tant1 dans l'ordre     
politique t\t aussi bi5 que dans l'ordre
 sci5tifique1 la suite intgrale des     
trans=mations antrieures de l'humanit   
comme l'volution ncessaire et cont9ue   
d'un dveloppem5t 9vitable et spontan1   
dont la direction f9ale et la m>*e      
gnrale sont exactem5t dt]m9es p> des    
lois ple9em5t naturelles4 ,l'impulsion  
rvolutionnaire1 sans laquelle ce gr&    
travail et t c]ta9em5t illusoire et mme 
impossible1 ne saurait1 videmm5t1 en    
disp5s]  aucun titre4 ,il e/ mme vid5t1 
comme je l'ai expliqu au *apitre prcd5t1
 qu'une prpondrance trop prolonge de la 
mtaphysique rvolutionnaire t5d dsormais1
 de div]ses manires1  entrav] directem5t
 t\te sa9e conception du progrs         
politique4 ,quoi qu'il en soit1 on ne   
doit plus s'tonn] ma9t5ant si la notion 
gnrale de la progression sociale demeure
 encore ess5tiellem5t vague et obscure1 

et1 p> suite1 radicalem5t inc]ta9e4 ,les
 ides sont mme assez peu avances        
auj\rd'hui sur ce sujet fondam5tal1 p\r 
qu'une confusion capitale1 qui1  des    
yeux vraim5t sci5tifiques1 doit sembl]  
extrmem5t grossire1 n'ait po9t encore   
cess de dom9] habituellem5t la plup>t   
des esprits actuels3 je veux p>l] de ce 
sophisme univ]sel1 que les mo9dres      
notions de philosophie ma?matique       
devrai5t aussitt rs\dre1 et qui consi/e 
pr5dre un accroissem5t cont9u p\r un    
accroissem5t illimit2 sophisme qui1  la 
honte de notre sicle1 s]t presque t\j\rs
 de base aux /riles controv]ses que n\s 
voyons j\rnellem5t se reproduire sur la 
?se gnrale du progrs social4  ,si       
l'ensemble des div]ses rflexions que je 
vi5s d'indiqu] a pu d'abord p>atre      
s'c>t] rellem5t du sujet propre de la   
leon actuelle1 on doit ma9t5ant s5tir   
combi5 il s'y rapporte d'une manire     
directe et ncessaire4 ,ayant a9si       
expliqu d'avance l'impossibilit         
fondam5tale de con/itu] jusqu' prs5t la 

vritable sci5ce du dveloppem5t social1  
notre apprciation gnrale des t5tatives  
quelconques1 ds lors m9emm5t prmatures1 
dont cette gr&e fondation a pu tre      
l'objet1 se tr\v]a spontanm5t simplifie 
et abrge  un haut degr1 de manire       
n'exig] ici qu'une sommaire indication  
du pr9cipal c>actre philosophique des   
travaux correspondans4 ,or1 l'analyse   
prcd5te1 quoique simplem5t bau*e1 suffit
 dj p\r montr] avec vid5ce1  ce sujet1  
que les conditions proprem5t politiques 
y ont1 en gnral1 exactem5t concid avec  
les conditions purem5t sci5tifiques1 de 
manire  ret>d] ess5tiellem5t jusqu' nos 
j\rs1 p> leur conc\rs spontan1 la       
possibilit d'tablir enf9 la sci5ce      
sociale sur des bases vraim5t positives4
 ,l'influ5ce ncessaire de ce d\ble      
ob/acle e/1 p> sa nature1 tellem5t      
dt]m9e qu'elle s't5d1 sans ef=t1 avec   
une prcision rem>quable1 jusqu' la      
gnration actuelle1 qui1 seule leve s\s  
l'impulsion ple9em5t efficace de la     
crise rvolutionnaire1 peut tr\v] enf91  

p\r la premire fois1 dans l'ensemble du 
pass social1 une base suffisante        
d'exploration rationnelle1 et qui1 en   
mme temps1 peut tre conv5ablem5t prp>e  
s\mettre directem5t  la m?ode positive  
l'tude gnrale des phnomnes sociaux1 en  
v]tu de l'introduction pralable de      
l'esprit positif dans t\tes les autres  
bran*es fondam5tales de la philosophie  
naturelle1 y compris l'tude des phnomnes
 intellectuels et moraux1 dont la       
positivit naissante ne date que du      
comm5cem5t de ce sicle4 ,comme          
l'accomplissem5t de ces deux gr&es      
conditions tait videmm5t indisp5sable1  
il s]ait c]ta9em5t inutile et mme       
inopportun d'entrepr5dre ici aucune     
critique spciale de t5tatives           
philosophiques dont le succs devait tre 
si ncessairem5t impossible4 ,y aurait-il
 lieu  dmontr] expressm5t l'inanit      
radicale des ef=ts intellectuels de/9s  
con/itu] directem5t la sci5ce sociale1  
avant qu'elle pt repos] sur une base    
exprim5tale suffisamm5t t5due1 et sans  

que notre intellig5ce pt tre aussi assez
 rationnellem5t prp>e8 ,les dveloppem5s 
secondaires que p\rrait seul utilem5t   
comport] un sujet aussi vid5t1 s]ai5t   
c]ta9em5t incompatibles avec la         
de/9ation pr9cipale de cet ouvrage4 ,je 
dois donc1  cet g>d1 me born]  c>actris]
 ici p> un rapide ap]u1 le vice ess5tiel
 propre  *acune de ces div]ses oprations
 philosophiques1 ce qui1 en vrifiant    
spcialem5t le jugem5t gnral que n\s     
v5ons d'en port] d'avance1 s]vira       
d'ailleurs  mieux manife/] ensuite la   
vraie nature d'une entreprise encore    
ess5tiellem5t intacte4  ,quoique1 d'aprs
 les explications prcd5tes1 il ne       
s'agisse nullem5t d'esquiss] ici1 mme   
gr&s traits1 l'hi/oire gnrale des       
travaux successifs de l'esprit huma9    
relativem5t  la sci5ce sociale1 je ne   
crois pas nanmo9s devoir m'ab/5ir d'y   
m5tionn] d'abord le nom du gr& ,ari/ote1
 dont la mmorable ,politique con/itue1  
sans d\te1 l'une des plus m95tes        
productions de l'antiquit1 et du re/e1 a

 f\rni jusqu'ici le type gnral de la    
plup>t des travaux ultrieurs sur le mme 
sujet4 ,les motifs fondam5taux ci-dessus
 exposs sont1 p> leur nature1 m9emm5t   
applicables  un ouvrage o ne p\vait     
encore pntr] aucun s5tim5t des t5dances 
progressives de l'humanit1 ni le mo9dre 
ap]u des lois naturelles de la          
civilisation1 et qui devait tre         
ess5tiellem5t dom9 p> les discussions   
mtaphysiques sur le pr9cipe et la =me du
 g\v]nem5t3 il s]ait1 c]tes1 bi5 sup]flu
 d'insi/]1 d'une manire quelconque1     
l'g>d d'un cas aussi vid5t4 ,mais1  une 
poque o l'esprit positif1 naissant      
pe9e1 n'avait encore comm5c  se manife/]
 faiblem5t que dans la seule gomtrie1 et
 lorsque1 en mme temps1 les obs]vations 
politiques tai5t ncessairem5t re/re9tes 
un tat social presque uni=me et purem5t 
prlim9aire1 envisag mme dans une        
population trs circonscrite1 il e/      
vraim5t prodigieux que l'intellig5ce    
huma9e ait pu produire1 en un tel sujet1
 un trait aussi avanc1 et dont l'esprit 

gnral s'loigne peut-tre mo9s d'une vraie
 positivit qu'en aucun autre travail de 
ce pre immortel de la philosophie4      
,qu'on relise1 p> exemple 7et1 mme      
auj\rd'hui1 les meilleurs esprits peuv5t
 encore le faire avec fruit71 la        
judicieuse analyse p> laquelle ,ari/ote 
a si victorieusem5t rfut les dang]euses 
rv]ies de ,platon et de ses imitateurs  
sur la communaut des bi5s2 et l'on y    
reconnatra aism5t des tmoignages1 aussi 
nombreux qu'irrcusables1 d'une          
rectitude1 d'une sagacit1 et d'une =ce  
qui1 en de semblables matires1 n'ont    
jamais t surpasses jusqu'ici1 et fur5t  
mme r>em5t gales4 ,t\tefois1 il ne faut 
pas oubli] que cette intressante        
apprciation s]ait1 p> sa nature1        
ess5tiellem5t trangre  la pr9cipale     
de/9ation de cet ouvrage4 ,il e/ trop   
vid5t1 d'aprs nos explications          
antrieures1 que la vritable sci5ce      
sociale ne p\vait tre que d'in/itution  
mod]ne1 et mme d'orig9e t\te rc5te1 p\r 
qu'il convi5ne ici de s'arrt] davantage 

aux travaux quelconques de l'antiquit1  
ne ft-ce qu'af9 d'y r5dre un respectueux
 hommage au premi] essor du gnie huma9  
dans ce gr& sujet1 et malgr l'influ5ce  
vid5te que cette mmorable laboration    
primitive a pr(ondm5t ex]ce sur         
l'ensemble ultrieur des mditations      
philosophiques4  ,en v]tu du d\ble motif
 gnral tabli ci-dessus1 il s]ait        
entirem5t sup]flu de faire aucune m5tion
 spciale de ces div]s travaux           
successifs1 d'ailleurs t\j\rs uni=mm5t  
conduits sur le type d',ari/ote1        
simplem5t dvelopp p> l'accumulation     
spontane de n\veaux matriaux classs  peu
 prs selon les mmes pr9cipes4 ,ces      
t5tatives philosophiques ne peuv5t      
comm5c]  n\s occup] ici qu' p>tir de    
l'poque o1 d'une "p1 la prpondrance     
df9itive de l'esprit positif dans l'tude
 rationnelle des phnomnes les mo9s      
compliqus a pu p]mettre de compr5dre    
rellem5t en quoi consi/5t1 en gnral1 les
 lois naturelles1 et o1 d'une autre "p1 
la vraie notion fondam5tale de la       

progression huma9e1 soit p>tielle1 soit 
totale1 a pris enf9 graduellem5t quelque
 consi/ance relle3 or1 le conc\rs de ces
 deux indications1 conv5ablem5t         
apprcies1 ne p]met gure de remont] plus 
lo9 que v]s le milieu du sicle d]ni]4   
,la premire et la plus importante srie  
de travaux qui se prs5te comme          
directem5t de/9e  con/itu] enf9 la      
sci5ce sociale1 e/ alors celle du gr&   
,montesquieu1 d'abord dans son ,trait   
sur la politique roma9e1 et surt\t      
ensuite dans son ,esprit des ,lois4  ,ce
 qui c>actrise1  mes yeux1 la pr9cipale 
=ce de ce mmorable ouvrage1 de manire   
tmoign] irrcusablem5t de l'm95te        
supriorit de son illu/re auteur sur t\s 
les philosophes contempora9s1 c'e/ la   
t5dance prpondrante qui s'y fait p>t\t  
s5tir  concevoir dsormais les phnomnes  
politiques comme aussi ncessairem5t     
assujtis  d'inv>iables lois naturelles  
que t\s les autres phnomnes quelconques3
 disposition si nettem5t prononce1 ds le
 db1 p> cet admirable *apitre prlim9aire

 o1 p\r la premire fois depuis l'essor  
primitif de la raison huma9e1 l'ide     
gnrale de loi se tr\ve enf9 directem5t  
df9ie1 env]s t\s les sujets possibles1  
mme politiques1 suivant l'uni=me        
acception fondam5tale que notre         
intellig5ce s'tait dj habitue  lui      
attribu] dans les plus simples re*]*es  
positives4 ,quelle que soit l'importance
 de cette innovation capitale1 son      
orig9e philosophique ne saurait tre     
mconnue1 puisqu'elle rsulte videmm5t de 
l'entire gnralisation f9ale d'une notion
 incomplte que le progrs cont9u des     
sci5ces avait d graduellem5t r5dre trs  
familire  t\s les esprits avancs1 p> une
 suite spontane de l'impulsion dcisive  
qu'avait produite1 un sicle aup>avant1  
la gr&e comb9aison des travaux de       
,desc>tes1 de ,galile1 et de ,kpl]1 et  
que les travaux de ,newton v5ai5t de    
corrobor] si heureusem5t4 ,mais cette   
inconte/able filiation ne doit altr]1 en
 aucune manire1 l'orig9alit c>actri/ique
 de la conception de ,montesquieu2 c>1  

t\s les bons esprits sav5t assez        
auj\rd'hui que c'e/ surt\t en de        
p>eilles ext5sions fondam5tales que     
consi/5t rellem5t les progrs pr9cipaux  
de notre intellig5ce4 ,on doit bi5 plutt
 s'tonn] qu'un pas semblable ait pu tre 
conu1 en un temps o la m?ode positive   
n'embrassait encore que les plus simples
 phnomnes naturels1 sans avoir          
conv5ablem5t pntr dans l'tude gnrale des
 corps vivans1 et sans tre mme1  vrai   
dire1 dev5ue suffisamm5t prpondrante    
env]s les phnomnes purem5t *imiques4    
,cette admiration ncessaire ne p\rra que
 s'accrotre en ayant aussi g>d au second
 aspect lm5taire ci-dessus signal1 et   
considrant que la notion fondam5tale de 
la progression huma9e1 premire base     
indisp5sable de t\te vritable loi       
sociologique1 ne p\vait avoir1 p\r      
,montesquieu1 ni la nettet1 ni la       
consi/ance1 ni surt\t la gnralit complte
 qu'a pu lui faire acqurir ensuite le   
gr& branlem5t politique s\s l'impulsion 
duquel n\s p5sons auj\rd'hui4 ,a une    

poque o les plus m95s esprits1          
ess5tiellem5t proccups de va9es utopies 
mtaphysiques1 croyai5t encore  la       
puissance absolue et indf9ie des        
lgislateurs1 arms d'une autorit         
suffisante1 p\r modifi]  volont l'tat   
social1 combi5 ne fallait-il pas tre en 
avant de son sicle p\r os] concevoir1   
d'aprs une aussi imp>faite prp>ation1   
les div]s phnomnes politiques comme     
t\j\rs rgls1 au contraire1 p> des lois  
ple9em5t naturelles1 dont l'exacte      
connaissance devrait ncessairem5t s]vir 
de base rationnelle  t\te sage          
spculation sociale1 f9alem5t propre     
guid] utilem5t les comb9aisons pratiques
 des hommes d'tat6  ,malheureusem5t1 les
 mmes causes gnrales qui tabliss5t1 avec
 tant d'vid5ce1 cette irrcusable prm95ce
 philosophique de ,montesquieu sur t\s  
ses contempora9s1 font galem5t s5tir1   
d'une manire non mo9s prononce1         
l'9vitable impossibilit de t\t succs rel
 dans une entreprise aussi hautem5t     
prmature1 quant  son b pr9cipal1 dont   

les conditions prlim9aires les plus     
ess5tielles1 soit sci5tifiques1 soit    
politiques1 tai5t alors si lo9 d'un     
accomplissem5t suffisant4 ,il n'e/ que  
trop manife/e1 en effet1 que le projet  
fondam5tal de ,montesquieu n'a t        
nullem5t ralis dans l'ensemble de       
l'excution de son travail1 qui1 malgr   
l'm95t mrite de c]ta9s dtails1 ne s'c>te
 pas ess5tiellem5t de la nature commune 
des div]s travaux antrieurs1 et ne t>de 
po9t1  vrai dire1  rev5ir1 comme        
ceux-ci1 au type primitif du ,trait     
d',ari/ote1 dont il n'a pu d'ailleurs   
aucunem5t gal]1 eu g>d au temps1 la     
rationnelle composition4 ,aprs avoir    
reconnu1 en pr9cipe gnral1 la           
subord9ation ncessaire des phnomnes     
sociaux  d'inv>iables lois naturelles1  
on ne voit plus1 dans le c\rs de        
l'ouvrage1 que les faits politiques y   
soi5t1 en ralit1 nullem5t rapports au   
mo9dre ap]u de ces lois fondam5tales3 et
 mme la /rile accumulation de ces faits1
 indiffremm5t emprunts1 s\v5t sans      

aucune critique vraim5t philosophique1  
aux tats de civilisation les plus       
opposs1 p>at directem5t rep\ss] t\te ide
 d'un vritable en*anem5t sci5tifique1   
p\r ne laiss] ord9airem5t subsi/] qu'une
 liaison purem5t illusoire1 fonde sur   
d'arbitraires rappro*em5s mtaphysiques4 
,la nature gnrale des conclusions       
pratiques de ,montesquieu vrifie        
clairem5t1 ce me semble1 combi5         
l'excution de son travail a t lo9 de    
correspondre  sa gr&e int5tion          
primitive4 ,c>1 cette pnible laboration 
irrationnelle de l'ensemble total des   
sujets sociaux1 n'ab\tit f9alem5t qu'   
proclam]1 comme type politique univ]sel1
 le rgime p>lem5taire des ,anglais1 dont
 l'insuffisance ncessaire1 p\r          
satisfaire aux beso9s politiques        
fondam5taux des socits mod]nes1 tait1   
sans d\te1 beauc\p mo9s s5sible alors   
qu'elle n'a d le dev5ir auj\rd'hui1 mais
 sans tre1 au fond1 gure mo9s relle1    
puisque la situation gnrale n'a fait    
depuis que mieux manife/] son pr9cipal  

c>actre1 dj ess5tiellem5t tabli  cette  
poque1 comme j'aurai lieu de le dmontr] 
plus t>d4 ,a la vrit1 l'insignifiance   
mme d'une telle issue honore1 s\s c]ta9s
 rapports1 le c>actre philosophique de  
,montesquieu1 qui1 ent\r d'un va9       
dbordem5t d'utopies mtaphysiques1 a su  
r5onc] avec f]met  l'asc5dant vulgaire  
qu'il et si aism5t obt5u1 p\r re/re9dre 
scrupuleusem5t ses conclusions pratiques
 dans les limites trs troites imposes p>
 son insuffisante ?orie4 ,mais1 la      
ncessit logique d'une semblable         
re/riction1 si videmm5t infrieure aux   
beso9s rels de la socit1 f\rnit1 sans   
d\te1 indirectem5t une irrcusable       
confirmation gnrale de la direction     
vicieuse et illusoire qui a prsid       
l'excution relle de cette gr&e opration 
philosophique1 a9si radicalem5t dp\rvue 
de sa pr9cipale efficacit politique4    
,la seule portion considrable d'un tel  
travail qui p>aisse prs5t] une c]ta9e   
positivit effective1 e/ celle o         
,montesquieu s'ef=ce d'apprci] exactem5t

 l'influ5ce sociale des div]ses causes  
locales cont9ues1 dont l'ensemble peut  
tre dsign1 en politique1 s\s le nom de  
climat4 ,dans cette entreprise          
sci5tifique1 videmm5t inspire d'ailleurs
 p> le beau ,trait d',hippocrate1 on    
reconnat directem5t1 en effet1 une      
t5dance con/ante  ratta*] soigneusem5t1 
l'imitation de la philosophie naturelle1
 les div]s phnomnes obs]vs  des =ces    
relles capables de les produire3 mais il
 e/ trs s5sible aussi que ce b gnral a t
 ess5tiellem5t manqu4 ,sans rappel]     
aucunem5t ici une facile critique1 dj   
tant reproduite1 et s\v5t avec bi5 peu  
de ju/ice1 p> un gr& nombre de          
philosophes po/rieurs1 on ne peut       
conte/] que ,montesquieu n'ait1 p\r     
l'ord9aire1 gravem5t mconnu la vritable 
influ5ce politique des climats1 qu'il a 
presque t\j\rs extrmem5t exagre4 ,ce que
 je dois surt\t faire rem>qu]  ce sujet1
 c'e/ la pr9cipale cause philosophique  
d'un tel ordre d'ab]rations1            
ncessairem5t prov5ues d'une va9e t5dance

 irrationnelle  analys] spcialem5t une  
pure modification avant que l'action    
fondam5tale ait pu tre conv5ablem5t     
apprcie#ba4 ,sans avoir aucunem5t tabli 
en quoi consi/e la progression sociale1 
ni quelles en sont les lois ess5tielles1
 il e/ videmm5t impossible de se =m] la 
mo9dre ide ju/e des p]turbations plus ou
 mo9s secondaires qui peuv5t rsult] du  
climat1 ou de t\te autre influ5ce       
accessoire1 mme plus puissante1 comme   
celle des div]ses races huma9es1 a9si   
que je l'expliqu]ai directem5t plus t>d1
 qu& je trait]ai de la m?ode en physique
 sociale4 ,n\s reconnatrons alors que   
ces div]ses p]turbations quelconques ne 
peuv5t affect] que la vitesse de la     
progression1 dont aucun t]me important  
ne saurait tre ni supprim1 ni dplac4    
,a9si1 quelque intrt que puisse (frir   
leur analyse spciale1 elle ne peut      
comport] aucun succs rationnel1 tant que
 les lois fondam5tales du dveloppem5t   
social ne sont po9t pralablem5t dvoiles4
 ,on s'explique aism5t l'illusion trs   

naturelle d'aprs laquelle ,montesquieu1 
qui ne p\vait aucunem5t concevoir ces   
lois1 et qui p\rtant v\lait1 presque    
t\t prix1 faire pntr] enf9 l'esprit     
positif dans le doma9e des ides         
politiques1 a t a9si conduit  s'occup]  
avec prdilection du seul ordre rguli] de
 spculations sociales qui pt lui sembl] 
propre  l'accomplissem5t spontan d'une  
telle condition philosophique4 ,mais    
cette ab]ration1 alors =t excusable1 si 
mme elle p\vait tre rellem5t vite1 n'en 
prs5te pas mo9s s\s un n\veau j\r       
l'imm5se et irrcusable lacune relative  
l'opration fondam5tale1 dont la vicieuse
 excution n'a pu f\rnir aucun guide     
conv5able dans l'exam5 des que/ions     
secondaires4 ,on n'a pu mme ap]cevoir   
nullem5t a9si cette rem>que gnrale1 qui 
ressort cep5dant1 avec tant d'vid5ce1 de
 l'ensemble des obs]vations1 et qui doit
 dom9] t\te la ?orie politique des      
climats1 savoir3 que les causes         
physiques locales1 trs puissantes       
l'orig9e de la civilisation1 p]d5t      

successivem5t de leur empire  mesure que
 le c\rs naturel du dveloppem5t huma9   
p]met davantage de neutralis] leur      
action4 ,une telle relation se s]ait1   
sans d\te1 spontanm5t prs5te            
,montesquieu1 si1 con=mm5t  la nature du
 sujet1 il avait pu procd]  la ?orie    
politique du climat aprs avoir d'abord  
fix l'indisp5sable notion fondam5tale de
 la progression gnrale de l'humanit4    
,footnote #ba3 ,c'e/ la mme erreur      
logique que si1 en      a/ronomie1 on   
prt5dait dt]m9] les p]turbations sans   
avoir d'abord apprci les gravitations   
pr9cipales1 comme je      l'ai indiqu1  
en #ahbb1  la f9 de mon ,sy/me de       
politique      positive4  ,en rsum1 ce  
gr& philosophe a conu1 le premi]1 une   
entreprise capitale d\blem5t prmature1  
dans laquelle il devait radicalem5t *\]1
 soit en s'ef=ant de s\mettre  l'esprit 
positif l'tude gnrale des phnomnes      
sociaux avant qu'il et mme conv5ablem5t 
pntr dans le sy/me enti] des            
connaissances biologiques1 soit1 s\s le 

po9t de vue purem5t politique1 en se    
proposant ess5tiellem5t de prp>] la     
rorganisation sociale en un temps       
uniquem5t de/9  l'action rvolutionnaire 
proprem5t dite4 ,c'e/ l surt\t ce qui   
explique p\rquoi une aussi m95te        
intellig5ce1 p> suite mme d'un avancem5t
 trop prononc1 a nanmo9s ex]c sur son   
sicle une action immdiate bi5 infrieure 
celle d'un simple sophi/e1 tel que      
,r\sseau1 dont l'tat intellectuel1      
beauc\p plus con=me  la disposition     
gnrale de ses contempora9s1 lui a p]mis 
de se con/itu] spontanm5t1 avec tant de 
succs1 l'organe naturel du m\vem5t      
purem5t rvolutionnaire qui devait       
c>actris] cette poque4 ,montesquieu ne  
p\rra tre ple9em5t apprci que p> notre  
po/rit1 o l'ext5sion1 f9alem5t ralise1  
de la philosophie positive  l'ensemble  
des spculations sociales1 f]a pr(ondm5t 
s5tir la haute valeur de ces t5tatives  
prcoces qui1 t\t en manquant            
ncessairem5t un b encore trop loign1    
contribu5t nanmo9s1 p> de lum9euses et  

indisp5sables indications prlim9aires1  
pos] conv5ablem5t la "q gnrale qui devra
 tre ultrieurem5t rsolue4  ,depuis      
,montesquieu1 le seul pas important     
qu'ait fait jusqu'ici la conception     
fondam5tale de la sociologie#bb1 e/ d   
l'illu/re et malheureux ,condorcet1 dans
 son mmorable ouvrage sur l',esquisse   
d'un tableau hi/orique des progrs de    
l'esprit huma91 au sujet duquel une ju/e
 apprciation exige t\tefois qu'on       
n'oublie po9t la haute p>ticipation     
pralable de son clbre ami1 le sage      
,turgot1 dont les prcieux ap]u primitifs
 sur la ?orie gnrale de la p]fectibilit 
huma9e avai5t sans d\te utilem5t prp> la
 p5se de ,condorcet4 ,ici1 quoique1     
f9alem5t1 la gr&e opration              
philosophique1 videmm5t projete p>      
,montesquieu1 ait encore1 au fond1      
galem5t avort1 et peut-tre mme d'une    
manire plus prononce1 il demeure nanmo9s
 inconte/able que1 p\r la premire fois1 
la notion sci5tifique1 vraim5t          
primordiale1 de la progression sociale  

de l'humanit1 a t enf9 nettem5t et      
directem5t introduite1 avec t\te la     
prpondrance univ]selle qu'elle doit     
ex]c] dans l'ensemble d'une telle       
sci5ce1 ce qui1 c]ta9em5t1 n'avait pas  
lieu *ez ,montesquieu4 ,s\s ce po9t de  
vue1 la pr9cipale =ce de l'ouvrage rside
 dans cette belle introduction o        
,condorcet expose immdiatem5t sa p5se   
gnrale1 et c>actrise son projet         
philosophique d'tudi] l'en*anem5t       
fondam5tal des div]s tats sociaux4 ,ce  
petit nombre de pages immortelles ne    
laisse vraim5t  dsir]1 surt\t p\r       
l'poque1 ri5 d'ess5tiel1 en ce qui      
conc]ne la position totale de la "q     
sociologique1 qui1 dans un av5ir        
quelconque1 repos]a t\j\rs1  mon gr1 sur
 cet admirable nonc1  jamais acquis  la 
sci5ce4 ,malheureusem5t1 l'excution de  
ce desse9 capital e/ lo9 de             
correspondre1 en aucune manire1  la     
gr&eur d'un tel projet1 qui1 malgr cette
 infructueuse t5tative1 re/e encore     
entirem5t intact1 comme il s]ait        

auj\rd'hui sup]flu de le dmontr]        
expressm5t ici4 ,d'aprs les pr9cipes que
 j'ai tablis1 une judicieuse apprciation
 philosophique de la situation gnrale de
 l'esprit huma9  cette poque peut1 ce me
 semble1 aism5t expliqu]  la fois et le 
succs de la conception et l'avortem5t de
 l'excution1 ab/raction faite d'ailleurs
 de l'influ5ce secondaire qu'a d ex]c]1 
l'un ou  l'autre titre1 la nature       
spciale de l'intellig5ce qui a s]vi     
d'organe  cette opration4               
,footnote #bb3 ,je crois devoir has>d]1 
ds  prs5t1 ce      t]me n\veau1         
exactem5t quival5t  mon expression1 dj  
introduite1 de physique sociale1 af9 de 
p\voir dsign]      p> un nom unique     
cette p>tie complm5taire de la          
philosophie naturelle qui se rapporte   
l'tude positive de      l'ensemble des  
lois fondam5tales propres aux phnomnes  
sociaux4 ,la ncessit d'une telle        
dnom9ation1 p\r      correspondre  la   
de/9ation spciale de ce volume1 f]a1    
j'espre1 excus] ici ce d]ni] ex]cice    

d'un droit      lgitime1 dont je crois  
avoir t\j\rs u avec t\te la             
circonspection conv5able1 et sans cess] 
d'pr\v] une      pr(onde rpugnance p\r  
t\te habitude de nologisme              
sy/matique4  ,il suffit1  cet effet1    
d'e/im]1 p> ap]u1 le progrs ess5tiel    
qu'avait d faire1 de ,montesquieu       
,condorcet1 l'accomplissem5t graduel des
 deux gr&es conditions1 l'une           
sci5tifique1 l'autre politique1 dont    
j'ai ci-dessus tabli la ncessit dans une
 telle laboration4 ,s\s le premi]       
aspect1 il faut surt\t rem>qu] que      
l'admirable essor des sci5ces           
naturelles1 et pr9cipalem5t de la *imie1
 p5dant la seconde moiti du sicle d]ni]1
 avait d t5dre spontanm5t  dvelopp]1  un
 haut degr1 *ez t\s les esprits avancs1 
la notion fondam5tale des lois          
positives1 a9si dev5ue  la fois plus    
t5due et plus pr(onde1 et p> suite de   
plus en plus prpondrante4 ,on doit mme  
spcialem5t not]1  ce sujet1 que cette   
poque e/ aussi celle o l'tude gnrale des

 corps vivans a comm5c  pr5dre enf9 une 
c]ta9e consi/ance et un vrai c>actre    
sci5tifique1 au mo9s dans l'ordre       
anatomique et dans l'ordre taxonomique1 
si ce n'e/ encore dans l'ordre purem5t  
physiologique4 ,e/-il tonnant ds lors   
qu'un esprit tel que celui de           
,condorcet1 rationnellem5t prp>1 s\s la 
direction du gr& d',alemb]t1 p> de =tes 
mditations ma?matiques1 qui1 p> une     
position sociale m9emm5t philosophique1 
avait d pr(ondm5t ress5tir l'impulsion  
des imm5ses progrs contempora9s des     
sci5ces physico-*imiques1 et qui1 en    
outre1 avait pu subir ple9em5t          
l'heureuse influ5ce des mmorables       
travaux de ,hall]1 de ,jussieu1 de ,l9n1
 de ,buffon et de ,vicq-d',azir1 sur les
 pr9cipales p>ties de la philosophie    
biologique1 ait enf9 di/9ctem5t conu le 
projet fondam5tal de transport]         
directem5t aussi1 dans l'tude spculative
 des phnomnes sociaux1 cette mme m?ode  
positive qui1 depuis ,desc>tes1 n'avait 
jamais cess de rgnr] a9si de plus en    

plus le sy/me enti] des connaissances   
huma9es8 ,avec un ensemble d'antcd5s    
aussi favorables1 le gnie plus m95t de  
,montesquieu et ralis1 sans d\te1 de t\t
 autres rsultats1 dans une p>eille      
situation4 ,il faut cep5dant reconnatre1
 mme d'aprs les explications que je vi5s
 d'indiqu]1 que la con/itution gnrale de
 la sci5ce sociale sur des bases vraim5t
 positives tait encore1 p\r ,condorcet  
lui-mme1 ess5tiellem5t prmature1        
quoiqu'elle dt l'tre beauc\p mo9s1 sans 
d\te1 que p\r ,montesquieu4 ,c>1 il     
re/ait a9si  trav]s]1 en outre1 une     
d]nire /ation int]mdiaire1 dont la      
ncessit ne p\vait tre lude1 en          
tablissant le sy/me rationnel1 alors    
pe9e bau*1 de la sa9e philosophie       
biologique1 et surt\t en compltant cette
 philosophie p> l'ext5sion directe de la
 m?ode positive  l'tude des phnomnes    
intellectuels et moraux1 indisp5sable   
rvolution prlim9aire1 dont l'in=tun     
,condorcet n'a pu tre tmo94 ,une telle  
lacune spculative se fait p>t\t s5tir1  

de la manire la plus dplorable1 dans    
l'ouvrage de ,condorcet1 et pr9cipalem5t
 au sujet de ces vagues et              
irrationnelles conceptions de           
p]fectibilit indf9ie1 o son imag9ation1 
dp\rvue de t\t guide et de t\t fre9     
sci5tifiques1 emprunts aux vritables    
lois fondam5tales de la nature huma9e1  
s'g>e  la va9e contemplation des        
esprances les plus *imriques et mme les 
plus absurdes4 ,de semblables           
ab]rations1 *ez d'aussi gr&s esprits1   
sont bi5 propres  n\s faire s5tir combi5
 il e/ radicalem5t impossible  notre    
faible intellig5ce de fran*ir avec succs
 aucun des nombreux int]mdiaires que n\s
 impose graduellem5t la m>*e gnrale de  
l'esprit huma94  ,s\s le po9t de vue    
politique1 il e/ galem5t vid5t que la   
notion fondam5tale du progrs social a d 
dev5ir  la fois beauc\p plus nette et   
plus f]me1 et f9alem5t bi5 plus         
prpondrante p\r ,condorcet1 qu'elle     
n'avait pu l'tre p\r ,montesquieu4 ,c>1 
mme indp5damm5t de l'explosion          

c>actri/ique de #aghi1 on ne p\vait plus
 d\t]1 au temps de ,condorcet1 de la    
t5dance f9ale de l'espce huma9e  quitt] 
irrvocablem5t l'anci5 sy/me social1     
quoique la nature gnrale du sy/me n\veau
 ne pt tre encore que trs vaguem5t      
s\ponne1 et ft mme presque t\j\rs       
ess5tiellem5t mconnue4 ,ayant dj        
suffisamm5t indiqu l'9vitable ncessit de
 cette condition capitale1 et           
l'indisp5sable influ5ce de son          
accomplissem5t graduel1 je n'ai pas     
beso9 d'y rev5ir spcialem5t ici4 ,mais1 
af9 de complt] cette importante         
explication1 je dois pr(it] de la       
prcieuse occasion que me f\rnit1 d'une  
manire  la fois si spontane et si       
prononce1 le mmorable exemple de        
,condorcet1 p\r faire compr5dre p>      
quelle fatale raction cette influ5ce de 
l'esprit rvolutionnaire1 aprs avoir donn
  l'ide de progression sociale une      
puissante impulsion primitive1 qui ne   
p\vait alors tre autrem5t produite1 vi5t
 ensuite entrav] radicalem5t1 et d'une  

manire non mo9s ncessaire1 son premi]   
dveloppem5t sci5tifique4 ,cette fune/e  
proprit rsulte spontanm5t des prjugs    
critiques que doit univ]sellem5t tablir 
la prpondrance absolue de la philosophie
 rvolutionnaire1 et qui s'oppos5t       
directem5t  t\te sa9e apprciation du    
pass politique1 et1 p> consqu5t1  t\te  
conception vraim5t rationnelle de la    
progression cont9ue et graduelle de     
l'humanit4 ,ri5 n'e/1 malheureusem5t1   
plus s5sible1 dans l'ouvrage de         
,condorcet1 dont la lecture att5tive    
fait1  *aque in/ant1 ressortir cette    
contradiction fondam5tale1 aussi directe
 qu'trange1 de l'imm5se p]fectionnem5t o
 l'espce huma9e y e/ reprs5te comme     
p>v5ue  la f9 du dix-huitime sicle1     
comp>  l'influ5ce m9emm5t rtrograde que 
l'auteur attribue1 presque con/amm5t1   
dans l'ensemble du pass1  t\tes les     
doctr9es1  t\tes les in/itutions1  t\s  
les p\voirs effectivem5t prpondrans3    
quoique1 du po9t de vue sci5tifique1 le 
progrs total f9alem5t accompli ne puisse

 tre1 sans d\te1 que le rsultat gnral de
 l'accumulation spontane des div]s      
progrs p>tiels successivem5t raliss     
depuis l'orig9e de la civilisation1 en  
v]tu de la m>*e ncessairem5t l5te et    
graduelle de la nature huma9e4 ,a9si    
conue1 l'tude du pass ne prs5te plus1   
vrai dire1 qu'une sorte de miracle      
p]ptuel1 o l'on s'e/ mme int]dit d'abord
 la ress\rce vulgaire de la ,provid5ce4 
,p\rrait-on1 ds-lors1 s'tonn] que1 malgr
 le mrite m95t et trop peu s5ti de      
plusieurs ap]u incid5s1 ,condorcet n'ait
 rellem5t dvoil aucune des lois         
vritables du dveloppem5t huma91 qu'il   
n'ait nullem5t s\ponn la nature         
ess5tiellem5t transitoire de la         
politique rvolutionnaire1 et que1       
f9alem5t1 il ait t\t--fait manqu la     
conception gnrale de l'av5ir social8    
,une expri5ce philosophique aussi       
tri/em5t dcisive doit faire pr(ondm5t   
s5tir combi5 t\te prpondrance de        
l'esprit rvolutionnaire e/ dsormais     
incompatible avec l'tude vraim5t        

rationnelle des lois positives de la    
progression sociale4 ,il faut1 sans     
d\te1 soigneusem5t vit]1 soit env]s le  
pass1 soit  l'g>d du prs5t1 que le      
s5tim5t sci5tifique de la subord9ation  
ncessaire des vnem5s sociaux            
d'inv>iables lois naturelles dgnre      
jamais en une disposition sy/matique  un
 fatalisme ou  un optimisme galem5t     
dgradans et p>eillem5t dang]eux3 et     
c'e/1 en p>tie1 p\r ce motif que des    
c>actres levs peuv5t seuls cultiv] avec 
succs la physique sociale4 ,mais1 il    
n'e/ pas mo9s vid5t1 d'aprs le pr9cipe  
philosophique des conditions d'exi/5ce1 
tabli surt\t1 dans le volume prcd5t1    
l'g>d des phnomnes biologiques          
quelconques1 et m9emm5t applicable1 p>  
sa nature1 aux phnomnes politiques1 que 
t\te =ce sociale long-temps active a d  
ncessairem5t p>ticip]  la production    
gnrale du dveloppem5t huma91 suivant un 
mode dt]m91 dont l'exacte analyse       
con/itue1 p\r la sci5ce1 une            
indisp5sable obligation p]man5te1 comme 

je l'expliqu]ai spcialem5t1 au *apitre  
suivant1 en traitant directem5t de      
l'esprit fondam5tal qui doit app>t5ir   
cette sci5ce n\velle4 ,t\te autre manire
 de procd]1 p> voie de ngation          
sy/matique et cont9ue de la ncessit ou  
de l'utilit des div]ses gr&es influ5ces 
ou oprations politiques que l'hi/oire   
n\s fait connatre1  la faon de          
,condorcet1 doit promptem5t dev5ir      
de/ructive de t\te tude vraim5t         
rationnelle des phnomnes sociaux1 et    
r5dre1 p> consqu5t1 impossible la sa9e  
physique sociale1 en y emp*ant          
radicalem5t la position normale de *aque
 problme4 ,on ne peut1  ce sujet1       
s'ab/5ir de contempl]1 avec une         
respectueuse admiration1 la pr(onde     
supriorit philosophique de ,montesquieu1
 qui1 sans avoir pu1 comme ,condorcet1  
jug] l'esprit rvolutionnaire d'aprs     
l'expri5ce la plus c>actri/ique1 avait  
su nanmo9s s'affran*ir ess5tiellem5t1   
l'g>d du pass1 des prjugs critiques qui 
dom9ai5t t\tes les intellig5ces         

contempora9es1 et qui avai5t mme        
gravem5t atte9t sa propre jeunesse4     
,quoi qu'il en soit1 les rflexions      
prcd5tes n\s conduis5t f9alem5t         
apprci]1 avec une plus gr&e prcision1 la
 condition politique prlim9aire         
ci-dessus tablie p\r la fondation d'une 
vritable sci5ce sociale4 ,c>1 n\s voyons
 a9si que cette fondation n'a pu dev5ir 
ralisable que depuis que l'esprit       
rvolutionnaire a d comm5c]  p]dre son   
pr9cipal asc5dant1 ce qui1 p> une autre 
voie1 n\s ramne ess5tiellem5t  l'poque  
actuelle1 comme n\s l'avions dj reconnu 
d'aprs la condition purem5t sci5tifique4
  ,malgr que cette d\ble explication    
gnrale soit ici1 sans d\te1 extrmem5t   
sommaire1 elle suffira1 j'espre1 p\r    
faire conv5ablem5t apprci]1 a9si que je 
l'avais annonc1 soit l'm95te valeur du  
projet philosophique conu p> ,condorcet1
 soit l'avortem5t ncessaire et total de 
son excution relle4 ,si la vraie nature 
gnrale de l'opration a t enf9 nettem5t  
dvoile  jamais p> cette mmorable        

t5tative1 il e/ galem5t inconte/able que
 l'entreprise re/e encore t\t entire    
accomplir4 ,t\s les esprits clairs      
dplor]ont t\j\rs pr(ondm5t la tragique  
de/9e de cet illu/re philosophe1 enlev  
l'humanit1 dans la plnitude de sa       
c>rire1 p> suite des sauvages ab]rations
 de ses contempora9s1 et qui a su       
utilis] si noblem5t1 au pr(it de la gr&e
 cause1 jusqu' sa mort glorieuse1 en y  
donnant sol5nellem5t1 avec une n]gie    
aussi mode/e que s\t5ue1 l'un de ces    
exemples dcisifs d'une sublime et       
t\*ante abngation p]sonnelle unie  une  
f]met calme et 9branlable1 que les      
croyances religieuses prt5dai5t p\voir  
seules produire ou ma9t5ir4 ,mais1      
quelques progrs qu'une aussi haute      
raison1 appuye d'un aussi noble c>actre1
 n'et pu manqu] de faire1  la suite des 
gr&s vnem5s ultrieurs1 si le temps ne   
lui avait pas t aussi dplorablem5t ravi1
 l'analyse prcd5te ne n\s p]met po9t de 
p5s] que ,condorcet et pu rellem5t      
p>v5ir jamais  rectifi]1 au degr        

suffisant1 le vice fondam5tal d'une     
telle laboration1 dont les conditions   
ess5tielles1 soit sci5tifiques1 soit    
politiques1 n'ont pu comm5c] enf9  tre  
conv5ablem5t remplies que de nos j\rs1  
*ez les intellig5ces mme les plus m95tes
 et les plus avances4  ,les deux        
t5tatives philosophiques que je vi5s de 
c>actris] sommairem5t1 sont1  vrai dire1
 les seules jusqu'ici qui1 malgr leur   
irrcusable prcocit et leur 9vitable     
avortem5t1 doiv5t tre envisages comme   
diriges suivant la vritable voie gnrale 
qui peut conduire f9alem5t  la          
con/itution positive de la sci5ce       
sociale2 puisque cette sci5ce y e/1 du  
mo9s1 t\j\rs conue de manire  repos]    
immdiatem5t sur l'ensemble des faits    
hi/oriques1 soit dans la p5se de        
,montesquieu1 soit1 encore plus         
di/9ctem5t1 dans celle de ,condorcet4   
,outre ces deux mmorables sries de      
travaux1 qui1  ce titre1 devai5t        
exclusivem5t n\s occup] ici1 j'aurai    
naturellem5t l'occasion1 dans l'un des  

*apitres suivans1 d'apprci] suffisamm5t1
 quoique d'une manire purem5t incid5te1 
quelques autres ef=ts1 bi5 plus         
radicalem5t illusoires et ncessairem5t  
/riles1 o l'on se proposait va9em5t de  
positiv] la sci5ce sociale en la        
dduisant de quelqu'une des diffr5tes    
sci5ces fondam5tales dj con/itues2 ce   
qui n'a pu avoir d'autre efficacit relle
 que de mieux manife/] l'urg5ce d'une   
opration aussi div]sem5t p\rsuivie      
depuis un demi-sicle4 ,mais1 af9 de tir]
 de notre exam5 actuel t\te l'utilit    
pr9cipale qu'il peut comport] p\r le    
pralable claircissem5t gnral du b et de 
l'esprit de la gr&e fondation que j'ose 
entrepr5dre  mon t\r1 je crois devoir le
 complt] encore p> quelques rflexions   
philosophiques sur la nature et l'objet 
de ce qu'on nomme l'conomie politique4  
,on ne peut1 sans d\te1 nullem5t repro*]
  nos conomi/es d'avoir prt5du tablir la
 vritable sci5ce sociale1 puisque les   
plus classiques d'entre eux se sont     
ef=cs de reprs5t] dogmatiquem5t1 surt\t 

de nos j\rs1 le sujet gnral de leurs    
tudes comme entirem5t di/9ct et         
indp5dant de l'ensemble de la sci5ce    
politique1 dont ils s'atta*5t t\j\rs    
davantage  l'isol] p>faitem5t4 ,mais1   
malgr cet aveu dcisif1 dont la s9crit   
spontane ne doit1 c]tes1 tre aucunem5t  
suspecte1 il n'e/ pas mo9s vid5t que ces
 philosophes se sont p]suads1 de trs    
bonne foi1 qu'ils tai5t enf9 p>v5us1    
l'imitation des savans proprem5t dits1  
s\mettre enf9  l'esprit positif ce      
qu'ils appell5t la sci5ce conomique1 et 
que *aque j\r ils propos5t leur manire  
de procd] comme le type d'aprs lequel   
t\tes les ?ories sociales doiv5t tre    
f9alem5t rgnres4 ,cette illusion =t     
naturelle ayant1 dans ce sicle1         
graduellem5t acquis assez de crdit1 soit
 p>mi le public1 soit auprs des         
g\v]nem5s1 p\r donn] lieu1 sur les      
pr9cipaux po9ts du monde civilis1       
l'in/itution de plusieurs *aires        
spciales (ficiellem5t de/9es  ce n\vel  
enseignem5t1 il ne s]a pas inutile ici  

de la c>actris] succ9tem5t1 af9 de      
vrifi] clairem5t que je ne dois pas me  
born]1 ce qui me sembl]ait1  t\s g>ds1  
bi5 prfrable1  cont9u] une opration dj  
comm5ce1 mais qu'il s'agit1             
malheureusem5t1 au contraire1 et sans   
que ri5 puisse m'en disp5s]1 de t5t] une
 cration philosophique qui n'a jamais t 
jusqu'ici bau*e ni mme conv5ablem5t     
conue p> aucun de mes prdcesseurs4      
,quoique ce surcrot de dmon/ration      
doive1 sans d\te1 p>atre sup]flu  t\t   
lecteur graduellem5t prp>1 p> l'tude    
att5tive des trois volumes prcd5s1      
press5tir suffisamm5t le vritable esprit
 philosophique et les conditions        
logiques ess5tielles de la sci5ce       
sociale1 il n'en saurait tre a9si *ez   
les intellig5ces1 mme =tem5t organises1 
dp\rvues1 p> la nature de leur ducation1
 du s5tim5t intime et famili] de la     
vraie positivit sci5tifique1 et  l'g>d  
desquelles le rapide claircissem5t      
pralable qui va suivre doit avoir une   
importance relle1 m'en rfrant1          

d'ailleurs1 bi5 ent5du1  l'ensemble de  
ce volume1 p\r dissip] implicitem5t     
t\tes les objections prmatures que      
p\rrait s\lev] et t\tes les inc]titudes 
secondaires que p\rrait laiss] une aussi
 sommaire apprciation fondam5tale de    
l'conomie politique4  ,au po9t o ce     
,trait e/ ma9t5ant p>v5u1 une simple    
considration prjudicielle1 si elle      
p\vait tre ple9em5t s5tie1 devrait      
suffire1 ce me semble1  c>actris]       
clairem5t cette inanit ncessaire des    
prt5tions sci5tifiques de nos conomi/es1
 qui1 presque t\j\rs sortis des rangs   
des avocats ou des littrateurs1 n'ont   
pu1 c]ta9em5t1 puis]  aucune s\rce      
rgulire cet esprit habituel de          
rationnalit positive qu'ils croi5t avoir
 transport dans leurs re*]*es4          
,9vitablem5t trang]s1 p> leur ducation1 
mme env]s les mo9dres phnomnes1  t\te   
ide d'obs]vation sci5tifique1  t\te     
notion de loi naturelle1  t\t s5tim5t de
 vraie dmon/ration1 il e/ vid5t que1    
quelle que pt tre la =ce intr9sque de   

leur intellig5ce1 ils n'ont pu t\t--c\p 
appliqu] conv5ablem5t aux analyses les  
plus difficiles une m?ode dont ils ne   
connaissai5t nullem5t les plus simples  
applications1 sans aucune autre         
prp>ation philosophique que quelques    
vagues et insuffisans prceptes de       
logique gnrale1 incapables d'aucune     
efficacit relle4 ,aussi l'ensemble de   
leurs travaux manife/e-t-il videmm5t1 de
 prime abord1  t\t juge compt5t et ex]c1
 les c>actres les plus dcisifs des      
conceptions purem5t mtaphysiques4 ,on   
doit1 t\tefois1 honorablem5t c>t]1 avant
 t\t1 le cas m9emm5t exceptionnel de    
l'illu/re et judicieux philosophe ,adam 
,smi?1 qui1 sans avoir aucunem5t la va9e
 prt5tion de fond]1  ce sujet1 une      
n\velle sci5ce spciale1 s'e/ seulem5t   
propos p\r b1 si bi5 ralis dans son     
immortel ouvrage1 d'claircir diffr5s    
po9ts ess5tiels de philosophie sociale1 
p> ses lum9euses analyses relatives  la 
division du travail1  l'(fice fondam5tal
 des monnaies1  l'action gnrale des     

banques1 etc41 et  tant d'autres p>ties 
pr9cipales du dveloppem5t indu/riel de  
l'humanit4 ,quoique ayant d re/]        
ess5tiellem5t engag encore dans la      
philosophie mtaphysique1 comme t\s ses  
contempora9s1 mme les plus m95s1 un     
esprit de cette trempe1 qui d'ailleurs  
app>t5ait alors1 d'une manire si di/+ue1
  l'cole mtaphysique la plus avance1 ne 
p\vait gure tomb] pr(ondm5t dans une    
telle illusion1 prcism5t p>ce que       
l'ensemble de ses tudes pralables avait 
d lui faire mieux s5tir en quoi consi/e 
surt\t la vraie m?ode sci5tifique1 comme
 le tmoign5t clairem5t de prcieux ap]u1 
trop peu apprcis1 sur l'hi/oire         
philosophique des sci5ces1 et notamm5t  
de l'a/ronomie1 publis p>mi ses oeuvres 
po/humes4 ,a cette seule exception prs1 
aussi nettem5t explique1 et dont les    
conomi/es s'autoris]ai5t va9em5t1 il e/1
 ce me semble1 vid5t que t\te la p>tie  
dogmatique de leur prt5due sci5ce       
prs5te1 d'une manire galem5t directe et 
pr(onde1 le simple c>actre mtaphysique1 

malgr l'affectation illusoire des =mes  
spciales et du protocole habituel du    
langage sci5tifique1 dj grossirem5t     
imit1 du re/e1 sans plus de succs rel1  
en plusieurs autres occasions           
philosophiques =t antrieures1 et1 p>    
exemple1 dans les compositions          
?ologico-mtaphysiques du clbre ,sp9osa4 
,celui qui1 de nos j\rs1 a prs5t        
l'ensemble de cette doctr9e conomique   
s\s l'aspect le plus rationnel et le    
mieux apprciable1 le respectable ,tracy1
 a fait directem5t1 avec cette noble    
c&eur philosophique qui le c>actrisa    
t\j\rs1 l'aveu spontan et dcisif d'une  
telle con/itution mtaphysique1 en       
excutant simplem5t son trait d'conomie  
politique comme une quatrime p>tie de   
son trait gnral d'idologie1 entre la    
logique et la morale2 et ce c>actre     
fondam5tal1 lo9 d'tre born  la seule    
coord9ation primitive1 que l'on p\rrait 
attribu]  d'accid5telles proccupations  
sy/matiques1 se montre1 au contraire1   
ple9em5t s\t5u1 de la manire la plus    

naturelle et la plus prononce1 dans t\t 
le c\rs du travail4  ,du re/e1 l'hi/oire
 contempora9e de cette prt5due sci5ce   
confirme1 avec une irrsi/ible vid5ce1 ce
 jugem5t direct sur sa nature purem5t   
mtaphysique4 ,il e/ inconte/able1 en    
effet1 d'aprs l'ensemble de notre pass  
intellectuel p5dant les trois d]ni]s    
sicles1 sans avoir beso9 de remont] plus
 haut1 que la cont9uit et la fcondit    
sont les symptmes les mo9s quivoques de 
t\tes les conceptions vraim5t           
sci5tifiques4 ,qu& les travaux actuels1 
au lieu de se prs5t] comme la suite     
spontane et le p]fectionnem5t graduel   
des travaux antrieurs1 pr5n5t1 p\r *aque
 auteur n\veau1 un c>actre ess5tiellem5t
 p]sonnel1 de manire  remettre sans     
cesse en "q les notions les plus        
fondam5tales2 qu&1 d'un autre ct1 la    
con/itution dogmatique1 lo9 d'eng5dr]   
aucun progrs rel et s\t5u1 ne dt]m9e    
habituellem5t qu'une /rile reproduction 
de controv]ses illusoires1 t\j\rs       
r5\veles1 et n'avanant jamais3 ds lors1 

on peut tre c]ta9 qu'il ne s'agit po9t  
d'une doctr9e positive quelconque1 mais 
de pures diss]tations ?ologiques ou     
mtaphysiques4 ,or1 n'e/-ce po9t l le    
spectacle intellectuel que n\s prs5te1  
depuis un demi-sicle1 l'conomie         
politique8 ,si nos conomi/es sont1 en   
ralit1 les successeurs sci5tifiques     
d',adam ,smi?1 qu'ils n\s montr5t donc  
en quoi ils ont effectivem5t p]fectionn 
et complt la doctr9e de ce matre        
immortel1 quelles dc\v]tes vraim5t      
n\velles ils ont aj\tes  ses heureux    
ap]u primitifs1 ess5tiellem5t dfigurs1  
au contraire1 p> un va9 et puril talage 
des =mes sci5tifiques4 ,en considrant1  
d'un reg>d imp>tial1 les /riles         
conte/ations qui les divis5t sur les    
notions les plus lm5taires de la valeur1
 de l'utilit1 de la production1 etc41 ne
 croirait-on pas assi/] aux plus tranges
 dbats des scola/iques du moy5 ge sur   
les attributions fondam5tales de leurs  
pures entits mtaphysiques1 dont les     
conceptions conomiques pr5n5t de plus en

 plus le c>actre1  mesure qu'elles sont 
dogmatises et subtilises davantage4     
,dans l'un1 comme dans l'autre cas1 le  
rsultat f9al de ces absurdes et         
int]m9ables discussions1 e/1 le plus    
s\v5t1 de dnatur] pr(ondm5t les         
prcieuses indications primitives du bon 
s5s vulgaire1 dsormais conv]ties en     
notions radicalem5t confuses1 qui ne    
sont plus susceptibles d'aucune         
application relle1 et qui ne peuv5t     
ess5tiellem5t eng5dr] que d'oiseuses    
disputes de mots4 ,a9si1 p> exemple1 t\s
 les hommes s5ss atta*ai5t d'abord un   
s5s nettem5t intelligible aux           
expressions indisp5sables de produit et 
de producteur3 depuis que la mtaphysique
 conomique s'e/ avise de les df9ir1     
l'ide de production1  =ce de vicieuses  
gnralisations1 e/ dev5ue tellem5t vague 
et indt]m9e que les esprits judicieux1  
qui se piqu5t d'exactitude et de cl>t1  
sont ma9t5ant obligs d'employ] de       
pnibles circuits de langage p\r vit]    
l'emploi de t]mes r5dus pr(ondm5t       

obscurs et quivoques4 ,un tel effet     
n'e/-il po9t alors p>faitem5t analogue  
au p>eil ravage produit aup>avant p> la 
mtaphysique dans l'tude fondam5tale de  
l'ent5dem5t huma91  l'g>d1 p> exemple1  
des notions gnrales d'analyse et de     
syn?se1 etc48 ,il faut d'ailleurs       
soigneusem5t rem>qu] que l'aveu gnral de
 nos conomi/es sur l'isolem5t ncessaire 
de leur prt5due sci5ce1 relativem5t     
l'ensemble de la philosophie sociale1   
con/itue implicitem5t une involontaire  
reconnaissance1 dcisive quoique         
indirecte1 de l'inanit sci5tifique de   
cette ?orie1 qu',adam ,smi? n'avait en  
g>de de concevoir a9si4 ,c>1 p> la      
nature du sujet1 dans les tudes         
sociales1 comme dans t\tes celles       
relatives aux corps vivans1 les div]s   
aspects gnraux sont1 de t\te ncessit1   
mutuellem5t solidaires et rationnellem5t
 insp>ables1 au po9t de ne p\voir tre   
conv5ablem5t claircis que les uns p> les
 autres1 a9si que la leon suivante      
l'expliqu]a spcialem5t4 ,qu& on quitte  

le monde des entits1 p\r abord] les     
spculations relles1 il devi5t donc c]ta9
 que l'analyse conomique ou indu/rielle 
de la socit ne saurait tre positivem5t  
accomplie1 ab/raction faite de son      
analyse intellectuelle1 morale1 et      
politique1 soit au pass1 soit mme au    
prs5t3 en sorte que1 rciproquem5t1 cette
 irrationnelle sp>ation f\rnit un       
symptme irrcusable de la nature         
ess5tiellem5t mtaphysique des doctr9es  
qui la pr5n5t p\r base4  ,tel e/ donc le
 jugem5t f9al que me semble mrit] la    
prt5due sci5ce conomique1 considre s\s  
le rapport dogmatique4 ,mais1  son g>d1 
il s]ait inju/e d'oubli] que1 en        
l'envisageant du po9t de vue hi/orique  
propre  ce volume1 et dans une int5tion 
mo9s sci5tifique et plus politique1     
cette doctr9e con/itue rellem5t une     
d]nire p>tie ess5tielle du sy/me total  
de la philosophie critique1 qui a ex]c1 
p5dant la priode purem5t rvolutionnaire1
 un (fice si indisp5sable1 quoique      
simplem5t transitoire4 ,l'conomie       

politique1 comme j'aurai lieu de        
l'expliqu] ultrieurem5t dans l'analyse  
hi/orique de cette gr&e poque1 a        
p>ticip1 d'une manire qui lui e/ propre1
 et presque t\j\rs =t honorable1  cette 
imm5se lutte intellectuelle1 en         
discrditant radicalem5t l'ensemble de la
 politique indu/rielle que1 depuis le   
moy5 ge1 dveloppait de plus en plus     
l'anci5 rgime social1 et qui en mme     
temps dev5ait incessamm5t plus nuisible 
l'essor gnral de l'indu/rie mod]ne1     
qu'elle avait d'abord utilem5t protg4   
,cette fonction purem5t provisoire      
con/itue1  vrai dire1 la pr9cipale      
efficacit sociale d'une telle doctr9e1  
sans que le v]nis sci5tifique dont elle 
a va9em5t t5t de se c\vrir y soit       
d'ailleurs d'aucune utilit relle4 ,mais1
 si1  ce titre1 elle p>tage spcialem5t  
la gloire gnrale de ce va/e dblai       
prlim9aire1 elle manife/e aussi1  sa    
manire1 les graves inconvni5s politiques
 que n\s avons reconnus1 dans la leon   
prcd5te1 et que n\s s5tirons de plus en 

plus dans la suite1 app>t5ir            
ncessairem5t dsormais  l'ensemble de la 
philosophie rvolutionnaire1 depuis que  
le m\vem5t de dcomposition a t p\ss     
assez lo9 p\r r5dre de plus en plus     
indisp5sable la prpondrance f9ale du    
m\vem5t inv]se de recomposition4 ,il    
n'e/ que trop ais de con/at]1 en effet1 
que l'conomie politique1 comme t\tes les
 autres p>ties de cette philosophie1 a  
galem5t son mode spcial de sy/matis]    
l'an>*ie2 et les =mes sci5tifiques      
qu'elle a empruntes de nos j\rs ne font1
 en ralit1 qu'aggrav] un tel dang]1 en  
t5dant  le r5dre plus dogmatique et plus
 t5du4 ,c> cette prt5due sci5ce ne s'e/ 
po9t borne1 quant au pass1  critiqu]1   
d'une manire beauc\p trop absolue1 la   
politique indu/rielle des anci5s p\voirs
 europens1 qui1 malgr ses inconvni5s    
actuels1 avai5t c]ta9em5t ex]c          
long-temps une influ5ce utile1 et mme   
indisp5sable au premi] dveloppem5t      
indu/riel des socits mod]nes4 ,il y a   
bi5 plus3 l'esprit gnral de l'conomie   

politique1 p\r quiconque l'a            
conv5ablem5t apprci dans l'ensemble des 
crits qui s'y rapport5t1 conduit        
ess5tiellem5t auj\rd'hui  rig] en dogme 
univ]sel l'abs5ce ncessaire de t\te     
int]v5tion rgulatrice quelconque1 comme 
con/ituant1 p> la nature du sujet1 le   
moy5 le plus conv5able de second]       
l'essor spontan de la socit2 en sorte   
que1 dans *aque occasion grave qui vi5t 
successivem5t  s'(frir1 cette doctr9e ne
 sait rpondre1 d'ord9aire1 aux plus     
urg5s beso9s de la pratique1 que p> la  
va9e reproduction uni=me de cette       
ngation sy/matique1  la manire de t\tes 
les autres p>ties de la philosophie     
rvolutionnaire4 ,p\r avoir1 plus ou mo9s
 imp>faitem5t1 con/at1 dans quelques cas
 p>ticuli]s1 d'une importance =t        
secondaire1 la t5dance naturelle des    
socits huma9es  un c]ta9 ordre          
ncessaire1 cette prt5due sci5ce en a trs
 vicieusem5t conclu l'inutilit          
fondam5tale de t\te in/itution spciale1 
directem5t de/9e  rgul>is] cette        

coord9ation spontane1 au lieu d'y voir  
seulem5t la s\rce premire de la         
possibilit d'une telle organisation1    
comme je l'expliqu]ai conv5ablem5t dans 
la suite#bc4 ,t\tefois1 quels que soi5t 
les dang]s vid5s de ce sophisme         
univ]sel1 dont les consqu5ces logiques1 
si elles p\vai5t tre ple9em5t et        
librem5t dduites1 n'irai5t  ri5 mo9s qu'
 l'abolition m?odique de t\t g\v]nem5t  
rel1 la ju/ice exige qu'on rem>que      
aussi1 p> une sorte de comp5sation1     
d'ailleurs trs imp>faite1 l'heureuse    
disposition simultane de l'conomie      
politique actuelle  reprs5t]            
immdiatem5t1 dans le g5re le mo9s noble 
des relations sociales1 les div]s intrts
 huma9s comme ncessairem5t solidaires1  
et p> suite susceptibles d'une /able    
conciliation fondam5tale4 ,quoique1 p>  
cette importante dmon/ration1 les       
conomi/es n'ai5t fait1 sans d\te1 que   
s]vir1 plus ou mo9s fidlem5t1 d'organe  
philosophique  la conviction univ]selle 
que le bon s5s vulgaire devait          

spontanm5t acqurir p> suite du progrs   
commun et cont9u de l'indu/rie huma9e   
dans l'ensemble des populations mod]nes1
 la sa9e philosophie ne leur en devra   
pas mo9s une t]nelle reconnaissance de  
leurs heureux ef=ts p\r dissip] le      
fune/e et immoral prjug qui1 soit entre 
individus1 soit entre peuples1          
reprs5tait l'amlioration de la condition
 matrielle des uns comme ne p\vant      
rsult] que d'une dtrioration            
correspondante *ez les autres1 ce qui   
rev5ait1 au fond1  ni] ou  mconnatre le 
dveloppem5t indu/riel1 en supposant     
ncessairem5t con/ante la masse totale de
 nos ri*esses4 ,mais1 malgr ce gr&      
s]vice1 que la vritable sci5ce sociale  
devra soigneusem5t recueillir et        
complt]1 la t5dance mtaphysique de      
l'conomie politique  emp*] l'in/itution 
de t\te discipl9e indu/rielle1 n'en     
demeure pas mo9s m9emm5t dang]euse4     
,cette va9e et irrationnelle disposition
  n'admettre que ce degr d'ordre qui    
s'tablit de lui-mme1 quivaut videmm5t1  

dans la pratique sociale1  une sorte de 
dmission sol5nelle donne p> cette       
prt5due sci5ce  l'g>d de *aque difficult
 un peu grave que le dveloppem5t        
indu/riel vi5t  faire surgir4 ,ri5 n'e/1
 surt\t1 plus manife/e dans la fameuse  
et imm5se "q conomique des ma*9es1 qui1 
conv5ablem5t envisage1 concide avec     
l'exam5 gnral des inconvni5s sociaux    
immdiats inhr5s  t\t p]fectionnem5t     
indu/riel quelconque1 comme t5dant  la  
p]turbation plus ou mo9s pr(onde et plus
 ou mo9s durable du mode actuel         
d'exi/5ce des classes laborieuses4 ,aux 
ju/es et urg5tes rclamations que s\lve  
si frquemm5t cette lacune fondam5tale de
 notre ordre social1 et au lieu d'y voir
 l'indice de l'une des applications les 
plus capitales et les plus pressantes de
 la vraie sci5ce politique1 nos         
conomi/es ne sav5t que rpt]1 avec une   
impitoyable pdant]ie1 leur /rile        
aphorisme de lib]t indu/rielle absolue4 
,sans rfl*ir que t\tes les que/ions     
huma9es1 envisages s\s un c]ta9 aspect  

pratique1 se rduis5t ncessairem5t  de   
simples que/ions de temps1 ils os5t     
rpondre  t\tes les pla9tes que1  la     
longue1 la masse de notre espce1 et mme 
la classe d'abord lse1 doiv5t f9ir p>   
pr\v]1 aprs ces p]turbations passagres1 
une amlioration relle et p]man5te3 ce   
qui1 malgr l'inconte/able exactitude de 
cette consqu5ce ncessaire1 peut tre     
reg>d comme con/ituant1 de la "p de     
cette prt5due sci5ce1 une rponse vraim5t
 drisoire1 o l'on p>at oubli] que la vie
 de l'homme e/ =t lo9 de comport] une   
dure indf9ie4 ,on ne peut1 du mo9s1     
s'emp*] de reconnatre qu'une telle ?orie
 proclame spontanm5t a9si1 d'une manire 
hautem5t irrcusable1 sa propre          
impuissance sociale1 en se montrant     
aussi radicalem5t dp\rvue de t\te       
relation fondam5tale avec l'ensemble des
 pr9cipaux beso9s pratiques4 ,les       
nombreux copi/es1 p> exemple1 qui       
s\ffrir5t jadis de la rvolution         
indu/rielle produite p> l'usage de      
l'imprim]ie1 aurai5t-ils pu tre         

suffisamm5t s\lags p> la p]spective1 mme
 indubitable1 que1 dans la gnration     
suivante1 il y aurait dj autant         
d'ouvri]s vivant de la typographie1 et  
que1 aprs quelques sicles1 il en        
exi/]ait beauc\p plus8 ,telle e/ p\rtant
 l'habituelle consolation qui ressort   
spcialem5t de l'conomie politique       
actuelle1 dont cette trange f9 de       
non-recevoir suffirait1 sans d\te1      
dfaut de discussion rationnelle1 p\r    
c>actris] indirectem5t l'inaptitude     
ncessaire  dirig]1 comme elle se le     
propose1 l'essor indu/riel des socits   
mod]nes4 ,a9si1 malgr d'utiles          
claircissem5s prlim9aires dus  cette    
doctr9e1 et quoiqu'elle ait pu          
contribu]1  sa manire1  prp>] une sa9e  
analyse hi/orique en appelant directem5t
 l'att5tion des philosophes sur le      
dveloppem5t fondam5tal de l'indu/rie    
huma9e1 on voit1 en rsum1 que           
l'apprciation politique de cette prt5due
 sci5ce confirme ess5tiellem5t1 au fond1
 ce qu'avait d faire prvoir son         

apprciation sci5tifique directe1 en     
tmoignant qu'on n'y doit nullem5t voir  
un lm5t dj con/itu de la future physique
 sociale1 qui1 p> sa nature1 ne saurait 
tre conv5ablem5t fonde qu'en embrassant1
 d'une seule gr&e vue philosophique1    
l'ensemble rationnel de t\s les div]s   
aspects sociaux4       ,footnote #bc3   
,il convi5t peut-tre de not] ici1  ce   
sujet1      que les dang]euses rv]ies   
reproduites de nos j\rs au      sujet de
 l'in/itution fondam5tale de la proprit1
 se sont1      d'ord9aire1 ess5tiellem5t
 autorises1 dans l'orig9e1 des          
prt5dues dmon/rations de l'conomie      
politique1 p\r se      donn]1  peu de   
frais1 un c]ta9 app>eil sci5tifique1 qui
      *ez beauc\p d'esprits mal cultivs1
 n'a que trop facilit      leurs        
ravages3 ce qui tmoigne clairem5t de la 
va9e      impuissance d'une telle       
doctr9e1 malgr ses prt5tions            
illusoires1  cont5ir efficacem5t1 mme   
dans les sujets qui      sembl5t le plus
 lui app>t5ir1 l'esprit gnral d'an>*ie1 

dont elle a1 au contraire1 puissamm5t   
second1 en ce cas1 le      dveloppem5t  
spontan4  ,il e/ donc s5sible1 p> suite 
de ces diffr5tes explications1 que      
l'espce de prdilection passagre que     
l'esprit huma9 semble manife/]1 de nos  
j\rs1 p\r ce qu'on nomme l'conomie      
politique1 doit tre surt\t envisage1 en 
ralit1 comme un n\veau symptme          
c>actri/ique du beso9 in/9ctif1 dj      
pr(ondm5t s5ti1 de s\mettre enf9 les    
tudes sociales  des m?odes vraim5t      
positives1 et1 en mme temps1 du dfaut   
actuel d'accomplissem5t effectif de     
cette gr&e condition philosophique1 qui1
 une fois conv5ablem5t remplie1 f]a     
spontanm5t cess] t\t l'intrt            
intellectuel que p>at encore inspir]    
cette app>5ce illusoire4 ,on p\rrait    
d'ailleurs aism5t signal] ici1 au mme   
titre pr9cipal1 beauc\p d'autres indices
 gnraux plus ou mo9s directs1 mais      
presque galem5t irrcusables1 d'une telle
 disposition fondam5tale1 qui1  vrai    
dire1 se manife/e rellem5t auj\rd'hui   

dans t\s les div]s modes ess5tiels de   
l'ex]cice p]man5t de notre intellig5ce4 
,mais1 p\r vit] des dtails faciles      
suppler1 je dois me born]1 en d]ni]     
lieu1  m5tionn] trs rapidem5t1 comme    
t5dant1 avec une efficacit bi5          
suprieure1  ce gr& b f9al1 la           
disposition t\j\rs croissante des       
esprits actuels v]s les tudes           
hi/oriques1 et le notable p]fectionnem5t
 qu'elles ont graduellem5t pr\v dans les
 deux d]ni]s sicles4  ,c'e/1 c]ta9em5t1 
notre gr& ,bossuet qu'il faudra t\j\rs  
rapport] la premire t5tative importante 
de l'esprit huma9 p\r contempl]1 d'un   
po9t de vue suffisamm5t lev1 l'ensemble 
du pass social4 ,sans d\te1 les         
ress\rces1 faciles mais illusoires1 qui 
app>ti5n5t  t\te philosophie ?ologique1 
p\r tablir1 entre les vnem5s huma9s1 une
 c]ta9e liaison app>5te1 ne p]mett5t    
nullem5t d'utilis] auj\rd'hui1 dans la  
con/ruction directe de la vritable      
sci5ce du dveloppem5t social1 des       
explications 9vitablem5t c>actrises p>  

la prpondrance1 alors trop irrsi/ible en
 ce g5re1 d'une telle philosophie4 ,mais
 cette admirable composition1 o l'esprit
 d'univ]salit1 indisp5sable  t\te       
conception semblable1 e/ si vig\reusem5t
 apprci1 et mme ma9t5u autant que le    
p]mettait la nature de la m?ode employe1
 n'en demeur]a pas mo9s1  jamais1 un    
imposant modle1 t\j\rs m9emm5t propre   
m>qu] nettem5t le b gnral que doit se   
propos] sans cesse notre intellig5ce en 
rsultat f9al de t\tes nos analyses      
hi/oriques1 c'e/--dire la coord9ation   
rationnelle de la srie fondam5tale des  
div]s vnem5s huma9s d'aprs un desse9    
unique1  la fois plus rel et plus t5du  
que celui conu p> ,bossuet4 ,il s]ait   
d'ailleurs sup]flu de rappel] expressm5t
 ici que la p>tie de cet immortel       
disc\rs o l'auteur a pu s'affran*ir     
spontanm5t des entraves 9vitables que la
 philosophie ?ologique imposait  son    
m95t gnie1 brille encore auj\rd'hui     
d'une f\le d'ap]u hi/oriques d'une      
ju/esse et d'une prcision rem>quables1  

qui n'ont jamais t surpasses depuis1 ni 
quelquefois mme gales4 ,telle e/ surt\t 
cette belle apprciation sommaire de     
l'ensemble de la politique roma9e1 au   
niveau de laquelle ,montesquieu lui-mme 
n'a pas1  mon avis1 su t\j\rs se        
ma9t5ir4 ,l'influ5ce1 directe ou        
indirecte1 inap]ue ou s5tie1 de ce      
premi] enseignem5t capital a1 sans d\te1
 puissamm5t contribu1 dans le sicle     
d]ni]1 et mme dans celui-ci1 au c>actre 
de plus en plus satisfaisant qu'ont d   
pr5dre graduellem5t les pr9cipales      
compositions hi/oriques1 surt\t en      
,france1 en ,anglet]re1 et ensuite en   
,allemagne4 ,nanmo9s1 il e/             
inconte/able1 comme j'aurai lieu de le  
faire bi5tt s5tir spcialem5t1 que1 malgr
 ces intressans progrs1 si heureusem5t  
de/9s  prp>] sa rnovation f9ale1        
l'hi/oire n'a po9t encore cess d'avoir  
un c>actre ess5tiellem5t littraire ou   
descriptif1 et n'a nullem5t acquis une  
vritable nature sci5tifique1 en         
tablissant enf9 une vraie filiation     

rationnelle dans la suite des vnem5s    
sociaux1 de manire  p]mettre1 comme p\r 
t\t autre ordre de phnomnes1 et entre   
les limites gnrales imposes p> une      
complication suprieure1 une c]ta9e      
prvision sy/matique de leur succession  
ultrieure4 ,la tmrit mme dont une telle 
de/9ation philosophique semble          
auj\rd'hui enta*e1 p\r la plup>t des    
bons esprits1 con/itue peut-tre1 au     
fond1 la confirmation la plus dcisive de
 cette nature non sci5tifique de        
l'hi/oire actuelle1 puisqu'une semblable
 prvision c>actrise dsormais1 p\r t\te  
intellig5ce conv5ablem5t cultive1 t\te  
espce quelconque de sci5ce relle1 comme 
je l'ai si frquemm5t montr dans les     
volumes prcd5s4 ,du re/e1 le facile     
crdit qu'obti5n5t trop s\v5t encore de  
nbuleuses ?ories hi/oriques qui1 dans   
leur vague et my/rieuse obscurit1 ne    
prs5t5t aucune explication effective de 
l'ensemble des phnomnes1 tmoign]ait1    
sans d\te1 assez des dispositions       
purem5t littraires et mtaphysiques dans 

lesquelles l'hi/oire cont9ue auj\rd'hui 
tre conue et tudie1 p> des intellig5ces 
demeures ess5tiellem5t trangres au gr&  
m\vem5t sci5tifique des temps mod]nes1  
et qui1 p> consqu5t1 ne peuv5t          
transport]1 dans cette difficile tude1  
que les habitudes irrationnelles        
eng5dres ou ma9t5ues p> leur vicieuse   
ducation4 ,enf91 la va9e sp>ation       
dogmatique que l'on s'ef=ce de cons]v]  
entre l'hi/oire et la politique vrifie  
directem5t1 ce me semble1 une telle     
apprciation3 c>1 il e/ vid5t que la     
sci5ce hi/orique1 conv5ablem5t conue1 et
 la sci5ce politique1 rationnellem5t    
traite1 concid5t1 en gnral1 de t\te     
ncessit1 comme la suite de ce volume le 
f]a1 j'espre1 pr(ondm5t s5tir4          
,t\tefois1 malgr ces irrcusables        
obs]vations1 il faut savoir suffisamm5t 
int]prt] l'heureux symptme univ]sel de  
rgnration philosophique qu'indique1 avec
 tant d'vid5ce1 la prdilection1 t\j\rs  
et p>t\t croissante1 de notre sicle p\r 
les travaux hi/oriques1 lors mme que1   

faute de pr9cipes fixes d'un jugem5t    
rationnel1 cette disposition s'g>e si   
s\v5t sur de frivoles et illusoires     
compositions1 inspires plus d'une fois  
p> le desse9 rfl*i d'obt5ir1  peu de    
frais1 et d'exploit] rapidem5t1 une     
r5omme provisoire1 en satisfaisant1 en  
app>5ce1 au gt dom9ant de l'poque4 ,p>mi
 les nombreux tmoignages contempora9s   
que l'on p\rrait aism5t cit] de cette   
importante trans=mation1 aucun ne me    
semble plus dcisif que l'heureuse       
introduction spontane qui s'e/          
graduellem5t opre1 de nos j\rs1 en      
,allemagne1 au se9 mme de la classe     
m9emm5t mtaphysique des jurisconsultes1 
d'une cole spcialem5t qualifie          
d'hi/orique1 et qui1 en effet1 a pris   
p\r t*e pr9cipale de li]1  *aque poque  
du pass1 l'ensemble de la lgislation    
avec l'tat correspondant de la socit2 ce
 qu'elle a quelquefois utilem5t bau*1   
malgr la t5dance au fatalisme ou        
l'optimisme qu'on lui repro*e ju/em5t   
d'ord9aire1 et qui rsulte spontanm5t de 

la nature ncessairem5t incomplte et mme 
quivoque de ces intressans travaux1     
encore ess5tiellem5t dom9s p> une       
philosophie t\te mtaphysique4  ,quelque 
sommaires qu'ai5t d tre les div]ses     
indications gnrales cont5ues dans cette 
leon1 elles suffiront1 sans d\te1 p\r   
confirm] ici l'urg5ce et l'opportunit de
 la gr&e cration philosophique dont la  
leon prcd5te avait directem5t expliqu la
 de/9ation fondam5tale4 ,il faut que le 
beso9 in/9ctif de con/itu] enf9 la      
sci5ce sociale sur des bases vraim5t    
positives1 soit pr(ondm5t rel1 et mme   
bi5 s5ti1 quoique mal apprci1 p\r que   
cette opration1 malgr son peu de maturit
 rationnelle jusqu' nos j\rs1 ait t t5te
 avec tant d'op9itret1 et p> des voies  
si v>ies4 ,en mme temps1 l'analyse      
gnrale des pr9cipaux ef=ts n\s a expliqu
 leur avortem5t ncessaire1 et n\s a fait
 compr5dre qu'une telle entreprise1     
dsormais suffisamm5t prp>e1 re/e nanmo9s
 t\t entire  concevoir de faon  comport]
 une ralisation df9itive4 ,d'aprs cet   

ensemble de prlim9aires1 ri5 ne s'oppose
 plus ma9t5ant  ce que n\s puissions    
conv5ablem5t procd]1 d'une manire       
directe1  cet m95t travail sci5tifique1 
comme je vais comm5c]  le faire dans la 
leon suivante1 en traitant immdiatem5t  
de la m?ode en physique sociale4 ,mais  
la suite de ce volume f]a1 j'espre1     
naturellem5t ressortir la haute utilit  
cont9ue de la d\ble introduction gnrale 
que je vi5s de t]m9] entirem5t1 et sans 
laquelle notre exposition et t          
ncessairem5t affecte d'emb>ras et       
d'obscurit1 et qui tait surt\t          
indisp5sable p\r g>antir1 ds l'orig9e1  
la ralit politique de la conception     
pr9cipale1 en manife/ant sa relation    
fondam5tale avec l'ensemble des beso9s  
sociaux1 dont n\s p\rrons a9si lim9]    
dornavant la considration =melle1 p\r   
suivre1 avec une ple9e lib]t            
philosophique1 l'essor purem5t spculatif
 qui doit ma9t5ant prdom9] jusqu' la f9 
de ce ,trait1 o la coord9ation gnrale   
entre la ?orie et la pratique devra1    

son t\r1 dev5ir f9alem5t prpondrante4   
,,qu>ante-,,huiti,,me ,,le,,on4         
,c>actres fondam5taux de la m?ode       
positive dans l'tude rationnelle des    
phnomnes sociaux4   ,dans t\te sci5ce   
relle1 les conceptions relatives  la    
m?ode proprem5t dite sont1 p> leur      
nature1 ess5tiellem5t insp>ables de     
celles qui se rapport5t directem5t  la  
doctr9e elle-mme1 comme je l'ai tabli1  
en pr9cipe gnral1 ds le db de ce ,trait4
 ,isolm5t d'aucune application          
effective1 les plus ju/es notions sur la
 m?ode se rduis5t t\j\rs ncessairem5t   
quelques gnralits inconte/ables mais trs
 vagues1 pr(ondm5t insuffisantes p\r    
dirig] avec un vrai succs les div]ses   
re*]*es de notre intellig5ce1 p>ce      
qu'elles ne c>actris5t po9t les         
modifications fondam5tales que ces      
prceptes trop uni=mes doiv5t pr\v]      
l'g>d de *aque sujet considr4 ,plus les 
phnomnes devi5n5t complexes et spciaux1 
mo9s il e/ possible de sp>] utilem5t la 
m?ode d'avec la doctr9e1 puisque ces    

modifications acquir5t alors une int5sit
 plus prononce et une plus gr&e         
importance4 ,si donc n\s avons d        
jusqu'ici1  l'g>d mme des phnomnes les  
mo9s compliqus1 soigneusem5t c>t] cette 
va9e et /rile sp>ation prlim9aire1 n\s  
ne saurions1 sans d\te1 procd] autrem5t 
qu& la complication suprieure du sujet1 
et en outre1 son dfaut actuel de        
positivit1 n\s en font videmm5t une loi 
encore plus expresse4 ,c'e/ surt\t dans 
l'tude des phnomnes sociaux que la vraie
 notion fondam5tale de la m?ode ne peut 
effectivem5t rsult] auj\rd'hui que d'une
 premire conception rationnelle de      
l'ensemble de la sci5ce1 en sorte que   
les mmes pr9cipes p>aiss5t s'y rapport] 
alt]nativem5t ou  la m?ode ou  la       
doctr9e1 suivant l'aspect s\s lequel on 
les y considre4 ,une telle obligation   
philosophique doit m9emm5t augm5t] les  
difficults capitales que prs5te         
spontanm5t la premire bau*e d'une sci5ce
 quelconque1 et spcialem5t de celle-ci1 
o t\t doit tre a9si simultanm5t cr4     

,t\tefois1 la suite de ce volume r5dra1 
j'espre1 inconte/able la possibilit de  
satisfaire ple9em5t1 de la manire la    
plus naturelle1  cette d\ble condition  
intellectuelle1 comme on a pu le        
press5tir jusqu'ici en reconnaissant1 p>
 un usage dj trs v>i1 que ma ?orie      
fondam5tale sur la m>*e gnrale et       
ncessaire de l'esprit huma9 manife/e    
successivem5t1 avec une gale aptitude1  
le c>actre sci5tifique et le c>actre    
logique1 selon les div]s beso9s des     
applications4  ,p> ces motifs1 il e/    
donc s5sible que1 en sociologie1 comme  
ailleurs1 et mme plus qu'ailleurs1 la   
m?ode positive ne saurait tre           
ess5tiellem5t apprcie que d'aprs la     
considration rationnelle de ses         
pr9cipaux emplois1  mesure de leur      
accomplissem5t graduel3 en sorte qu'il  
ne peut ici tre nullem5t "q d'un vrai   
trait logique prlim9aire de la m?ode en 
physique sociale4 ,nanmo9s1 il e/1 d'une
 autre "p1 videmm5t indisp5sable1 avant 
de procd]  l'exam5 direct de la sci5ce  

sociologique1 de c>actris] d'abord      
soigneusem5t son vritable esprit gnral1 
et l'ensemble des ress\rces fondam5tales
 qui lui sont propres1 a9si que n\s     
l'avons t\j\rs fait1 dans les trois     
volumes prcd5s1  l'g>d des div]ses      
sci5ces antrieures3 l'extrme imp]fection
 d'une telle sci5ce doit y r5dre encore 
plus troite cette obligation ncessaire4 
,quoique de p>eilles considrations      
soi5t1 sans d\te1 p> leur nature1       
immdiatem5t relatives  la sci5ce        
elle-mme1 envisage quant  ses           
conceptions les plus ess5tielles1 on    
peut cep5dant les rapport] plus         
spcialem5t  la simple m?ode1            
puisqu'elles sont surt\t de/9es  dirig] 
ultrieurem5t notre intellig5ce dans     
l'tude effective de ce sujet difficile1 
ce qui ju/ifie suffisamm5t le titre     
propre de la leon actuelle4             
,l'accomplissem5t graduel de cette      
opration pralable env]s les autres      
sci5ces fondam5tales1 n\s a jusqu'ici   
t\j\rs entrans spontanm5t  des          

explications d'autant plus lm5taires et 
plus explicites qu'il s'agissait d'une  
sci5ce plus complique et plus imp>faite4
 ,a l'g>d des sci5ces les plus simples  
et les plus avances1 leur seule df9ition
 philosophique n\s a d'abord presque    
suffi p\r c>actris] aussitt leurs       
conditions et leurs ress\rces gnrales1  
sur lesquelles aucune inc]titude        
capitale ne saurait auj\rd'hui subsi/]  
*ez t\s les esprits conv5ablem5t clairs4
 ,mais il a fallu1 de t\te ncessit1     
procd] autrem5t qu& les phnomnes1 dev5us
 plus complexes1 n'ont plus p]mis de    
faire suffisamm5t ressortir la vraie    
nature ess5tielle d'une tude plus rc5te 
et mo9s con/itue1 si ce n'e/  l'issue de
 discussions spciales plus ou mo9s      
pnibles1 heureusem5t sup]flues env]s les
 sujets antrieurs4 ,dans la sci5ce      
biologique surt\t1 des explications     
lm5taires1 qui euss5t1 p\r a9si dire1   
sembl puriles en t\t autre cas1 n\s ont 
p>u ess5tiellem5t indisp5sables1 af9 d'y
 mettre df9itivem5t  l'abri de t\te     

grave conte/ation les pr9cipaux fondem5s
 d'une tude positive1 dont la           
philosophie excite encore d'aussi       
pr(onds diss5tim5s *ez les intellig5ces 
mme les plus avances4 ,p> une suite     
9vitable de cette progression con/ante1 
il tait ais de prvoir qu'une p>eille    
obligation doit dev5ir bi5 plus         
ncessaire et plus pnible relativem5t  la
 sci5ce du dveloppem5t social1 qui n'a  
jusqu'ici nullem5t atte9t1 s\s aucun    
rapport1  une vritable positivit1 et que
 les meilleurs esprits condamn5t mme    
auj\rd'hui  n'y p\voir jamais p>v5ir4   
,on ne saurait donc s'tonn]1 en gnral1  
que les notions les plus simples et les 
plus fondam5tales de la philosophie     
positive1 r5dues dsormais heureusem5t   
triviales1  l'g>d de sujets mo9s        
complexes et mo9s arrirs1 p> le progrs  
naturel de la raison huma9e1 exig5t ici 
une sorte de discussion =melle1 dont les
 rsultats p>atront1 sans d\te1  la      
plup>t des juges clairs1 con/itu]       
auj\rd'hui une innovation trop h>die1   

t\t en s'y bornant  un faible quival5t  
proportionnel des conditions            
univ]sellem5t admises env]s t\s les     
autres phnomnes quelconques4  ,qu& on   
apprcie1  l'abri de t\te prv5tion1 le   
vritable tat prs5t de la sci5ce sociale1
 avec cet esprit fran*em5t positif que  
doiv5t auj\rd'hui dvelopp] les sa9es    
tudes sci5tifiques1 on ne peut rellem5t 
s'emp*] d'y reconnatre1 sans aucune     
exagration1 soit dans l'ensemble de la  
m?ode1 ou dans celui de la doctr9e1 la  
comb9aison des div]s c>actres ess5tiels 
qui ont t\j\rs di/+u jadis l'enfance    
?ologico-mtaphysique des autres bran*es 
de la philosophie naturelle4 ,en un mot1
 cette situation gnrale de la sci5ce    
politique actuelle1 reproduit exactem5t 
s\s nos yeux l'analogie fondam5tale de  
ce que fur5t autrefois l'a/rologie p\r  
l'a/ronomie1 l'al*imie p\r la *imie1 et 
la re*]*e de la panace univ]selle p\r le
 sy/me des tudes mdicales4 ,la politique
 ?ologique et la politique mtaphysique1 
malgr leur antagonisme pratique1 peuv5t 

ici1 sans le mo9dre inconvni5t rel1 af9 
de simplifi] l'exam51 tre enveloppes    
dans une considration commune1 p>ce que1
 au fond1 s\s le po9t de vue            
sci5tifique1 la seconde ne con/itue1    
vrai dire1 qu'une modification gnrale de
 la premire1 dont elle ne diffre        
ess5tiellem5t que p> un c>actre mo9s    
prononc1 comme n\s l'avons dj tant      
reconnu env]s t\s les autres phnomnes   
naturels1 et comme n\s le con/at]ons de 
plus en plus  l'g>d des phnomnes        
sociaux4 ,que les phnomnes soi5t        
rapports  une int]v5tion surnaturelle   
directe et cont9ue1 ou immdiatem5t      
expliqus p> la v]tu my/rieuse des entits
 correspondantes1 cette div]sit         
secondaire1 entre des conceptions       
d'ailleurs f9alem5t id5tiques1 n'emp*e  
nullem5t l'9vitable reproduction commune
 des attributs les plus c>actri/iques1  
encore mo9s ici qu'en t\t autre sujet   
philosophique4 ,ces c>actres consi/5t   
pr9cipalem5t1 quant  la m?ode1 dans la  
prpondrance fondam5tale de l'imag9ation 

sur l'obs]vation2 et1 quant  la doctr9e1
 dans la re*]*e exclusive des notions   
absolues2 d'o rsulte d\blem5t1 p\r      
de/9ation f9ale de la sci5ce1 la t5dance
 9vitable  ex]c] une action arbitraire  
et indf9ie sur des phnomnes qui ne sont 
po9t reg>ds comme assujtis  d'inv>iables
 lois naturelles4 ,en un mot1 l'esprit  
gnral de t\tes les spculations huma9es1 
l'tat ?ologico-mtaphysique1 e/          
ncessairem5t  la fois idal dans la m>*e1
 absolu dans la conception1 et          
arbitraire dans l'application4 ,or1 on  
ne saurait aucunem5t d\t] que tels ne   
soi5t encore auj\rd'hui les c>actres    
dom9ans de l'ensemble des spculations   
sociales1 s\s quelque aspect qu'on les  
envisage4 ,pris1  ce triple g>d1 en un  
s5s totalem5t inv]se1 cet esprit n\s    
indiqu]a d'avance1 p> un utile contra/e 
prlim9aire1 la disposition              
intellectuelle vraim5t fondam5tale qui  
doit ma9t5ant prsid]  la cration de la  
sociologie positive1 et qui devra       
ensuite dirig] t\j\rs son dveloppem5t   

cont9u4  ,la philosophie positive e/    
d'abord1 en effet1 pr(ondm5t c>actrise1 
en un sujet quelconque1 p> cette        
subord9ation ncessaire et p]man5te de   
l'imag9ation  l'obs]vation1 qui con/itue
 surt\t l'esprit sci5tifique proprem5t  
dit1 en opposition  l'esprit ?ologique  
ou mtaphysique4 ,quoiqu'une telle       
philosophie (fre1 sans d\te1            
l'imag9ation huma9e le *amp le plus va/e
 et le plus f]tile1 comme n\s l'a si    
hautem5t tmoign l'apprciation           
rationnelle des div]ses sci5ces         
fondam5tales1 elle l'y re/re9t cep5dant 
sans cesse  dc\vrir ou  p]fectionn]     
l'exacte coord9ation de l'ensemble des  
faits obs]vs ou les moy5s d'entrepr5dre 
utilem5t de n\velles explorations4 ,c'e/
 une semblable t5dance habituelle       
subordonn] t\j\rs les conceptions       
sci5tifiques aux faits dont elles sont  
seulem5t de/9es  manife/] la liaison    
relle1 qu'il s'agit1 avant t\t1         
d'introduire enf9 dans le sy/me des     
tudes sociales1 o les obs]vations vagues

 et mal circonscrites n'(fr5t encore aux
 raisonnem5s vraim5t sci5tifiques aucun 
fondem5t suffisant1 et sont1 d'ord9aire1
 arbitrairem5t modifies elles-mmes au gr
 d'une imag9ation div]sem5t /imule p>   
des passions m9emm5t mobiles4 ,en v]tu  
de leur complication suprieure1 et      
accessoirem5t de leur connexion plus    
intime avec l'ensemble des passions     
huma9es1 les spculations politiques     
devai5t re/] plonges1 plus pr(ondm5t et 
plus long-temps que t\tes les autres1   
dans cette dplorable situation          
philosophique1 o elles languiss5t encore
 ess5tiellem5t1 t&is que les tudes plus 
simples et mo9s /imulantes en ont t     
successivem5t dgages p5dant les trois   
d]ni]s sicles4 ,mais il ne faut jamais  
oubli] que1 jusqu' des temps plus ou    
mo9s rappro*s1 t\s les div]s ordres des 
conceptions sci5tifiques1 sans aucune   
exception1 ont t\j\rs (f]t un p>eil tat 
d'enfance1 dont ils se sont affran*is   
d'autant plus t>d que leur nature tait  
plus complexe et plus spciale1 et d'o   

les plus compliqus n'ont pu rellem5t    
sortir que de nos j\rs2 comme n\s       
l'avons surt\t reconnu1 en t]m9ant le   
volume prcd5t1  l'g>d des phnomnes      
intellectuels et moraux de la vie       
individuelle1 qui1 si l'on excepte un   
trs petit nombre d'esprits avancs1 sont 
encore tudis le plus s\v5t d'une manire 
presque aussi anti-sci5tifique que les  
phnomnes politiques eux-mmes4 ,c'e/ donc
 p> une apprciation m9emm5t sup]ficielle
 que l'on reg>de habituellem5t          
auj\rd'hui comme irrvocable et comme    
propre aux seuls sujets politiques cette
 disposition radicale au vague et       
l'inc]titude des obs]vations1 qui p]met 
l'imag9ation fallacieuse des sophi/es et
 des rhteurs d'y t\rn] p\r a9si dire    
son gr l'int]prtation des faits         
accomplis4 ,la mme imp]fection a rgn    
ess5tiellem5t jadis env]s t\s les autres
 sujets des spculations huma9es2 il n'y 
a ici de vraim5t p>ticuli] qu'une       
int5sit plus prononce et surt\t 9vitable
 prolongation1 naturellem5t motives p>  

une complication suprieure1 suivant ma  
?orie fondam5tale du dveloppem5t        
univ]sel de l'esprit huma93 et1 p>      
consqu5t1 la mme ?orie conduit  reg>d]1 
non-seulem5t comme possible1 mais comme 
c]ta9e et pro*a9e1 l'ext5sion ncessaire1
  l'ensemble des spculations sociales1  
d'une rgnration philosophique analogue  
celle qu'ont dj plus ou mo9s pr\ve t\tes
 nos autres tudes sci5tifiques2  cela   
prs d'une difficult intellectuelle      
beauc\p plus gr&e1 et sauf les emb>ras  
que peut y suscit] le contact plus      
direct des pr9cipales passions1 ce qui  
ne devrait1 sans d\te1 que /imul]       
davantage les ef=ts des vritables       
p5seurs4  ,si1 au lieu de considr] a9si 
l'esprit gnral de la philosophie        
positive relativem5t au mode fondam5tal 
de procd]1 on l'envisage ma9t5ant quant 
au c>actre ess5tiel des conceptions     
sci5tifiques1 on peut reconnatre aism5t 
que1 con=mm5t  notre premire indication 
comp>ative1 cette philosophie se di/+ue 
alors pr9cipalem5t de la philosophie    

?ologico-mtaphysique p> une t5dance     
con/ante et irrsi/ible  r5dre           
ncessairem5t relatives t\tes les notions
 qui1 d'abord1 tai5t1 au contraire1     
ncessairem5t absolues4 ,ce passage      
9vitable de l'absolu au relatif         
con/itue1 en effet1 l'un des plus       
importans rsultats philosophiques de    
*acune des rvolutions intellectuelles   
qui ont successivem5t conduit les div]s 
ordres de nos spculations de l'tat      
purem5t ?ologique ou mtaphysique  l'tat 
vraim5t sci5tifique1 a9si que le lecteur
 a d le rem>qu]1 en tant d'occasions    
capitales1 dans le c\rs des trois       
volumes prcd5s4 ,du po9t de vue purem5t 
sci5tifique1 et en c>tant t\te ide      
d'application1 on peut mme reg>d]1 ce me
 semble1 un tel contra/e gnral entre le 
relatif et l'absolu comme la            
manife/ation la plus dcisive de         
l'antipa?ie fondam5tale qui sp>e si     
pr(ondm5t la philosophie mod]ne d'avec  
l'anci5ne4 ,t\te tude de la nature      
intime des tres1 de leurs causes        

premires et f9ales1 etc41 doit1         
videmm5t1 tre t\j\rs absolue1 t&is que  
t\te re*]*e des seules lois des phnomnes
 e/ m9emm5t relative1 puisqu'elle       
suppose immdiatem5t un progrs cont9u de 
la spculation subordonn au              
p]fectionnem5t graduel de l'obs]vation1 
sans que l'exacte ralit puisse tre      
jamais1 en aucun g5re1 p>faitem5t       
dvoile3 en sorte que le c>actre relatif 
des conceptions sci5tifiques e/         
ncessairem5t insp>able de la vraie      
notion des lois naturelles1 aussi bi5   
que la *imrique t5dance aux             
connaissances absolues accompagne       
spontanm5t l'emploi quelconque des      
fictions ?ologiques ou des entits       
mtaphysiques4 ,or1 il s]ait ici sup]flu 
d'insi/] beauc\p p\r con/at] auj\rd'hui 
que cet esprit absolu c>actrise encore  
ess5tiellem5t l'ensemble des spculations
 sociales1 qui1 dans les div]ses coles  
actuelles1 soit ?ologiques1 soit        
mtaphysiques1 se montr5t con/amm5t      
dom9es p> l'uni=me considration d'un    

type politique immuable1 d'ailleurs plus
 ou mo9s vaguem5t df9i1 mais t\j\rs conu
 de manire  int]dire t\te modification  
rgulire des pr9cipales conceptions      
politiques d'aprs l'tat m9emm5t v>iable 
de la civilisation huma9e4 ,quoiqu'une  
telle notion1 qui n'a pu repos] sur     
aucune laboration vraim5t rationnelle1  
doive spontanm5t eng5dr]1 surt\t de nos 
j\rs1 de gr&es div]g5ces philosophiques1
 beauc\p mo9s prononces t\tefois        
qu'elles ne sembl5t l'tre1 cep5dant     
*acune des nombreuses op9ions dont ce   
type fondam5tal a t le sujet lui        
cons]ve1 au fond1 la mme immobilit      
ncessaire1  trav]s t\tes les            
modifications successives que prs5te    
l'hi/oire gnrale du dveloppem5t social4 
,cet esprit absolu e/ mme tellem5t      
inhr5t  la sci5ce politique actuelle1   
qu'il y con/itue jusqu'ici le seul moy5 
gnral1 malgr ses imm5ses inconvni5s1    
d'impos] un fre9 quelconque au c\rs     
naturel des divagations individuelles1  
et de prv5ir le dbordem5t imm95t        

d'op9ions arbitrairem5t v>iables4 ,aussi
 les div]s philosophes qui1 ju/em5t     
proccups du grave dang] d'un tel        
absolutisme intellectuel1 ont           
quelquefois t5t de s'en affran*ir1 mais 
sans avoir la =ce de s'lev] jusqu' la   
conception d'une politique vraim5t      
positive1 ont-ils 9vitablem5t mrit le   
repro*e1 encore plus capital1 de prs5t] 
t\tes les notions politiques comme tant1
 p> leur nature1 radicalem5t inc]ta9es  
et mme arbitraires1 p>ce qu'en effet ils
 dtruisai5t a9si les fondem5s habituels 
de leur faible consi/ance actuelle1 sans
 y sub/itu] aucune base n\velle d'une   
fixit plus relle et plus f]me4 ,ces     
t5tatives mal conues ont mme jet        
d'avance1  vrai dire1 *ez les juges les 
plus graves1 une sorte de discrdit      
univ]sel sur t\te entreprise            
philosophique quelconque de/9e  rgnr]   
a9si l'esprit gnral de la politique1    
qui1 en p]dant son absolutisme1         
sembl]ait auj\rd'hui1 aux yeux de       
beauc\p d'hommes m9emm5t respectables   

des div]s p>tis actuels1 devoir         
ncessairem5t p]dre aussi sa /abilit1 et 
p> suite sa moralit4 ,mais ces cra9tes  
empiriques1 quoique =t naturelles1 s]ont
 aism5t dissipes p\r quiconque apprci]a1
 s\s ce rapport1 p> anticipation1 du    
po9t de vue propre  ce ,trait1 le vrai  
c>actre ncessaire de la sociologie      
positive1 d'aprs la t5dance fondam5tale 
dj manife/e1  cet g>d1 avec une si haute
 vid5ce1 p> t\tes les bran*es antrieures
 de la philosophie naturelle1 o l'on ne 
voit pas c]tes que1 en cessant d'tre    
absolues1 p\r n'tre plus que purem5t    
relatives1 les div]ses notions          
sci5tifiques soi5t aucunem5t dev5ues    
arbitraires4 ,il e/1 au contraire1 trs  
manife/e que1 p> une telle trans=mation1
 ces notions ont acquis une consi/ance  
et une /abilit bi5 suprieures  leur     
vague immuabilit primitive1 *acune      
d'elles ayant t a9si graduellem5t engage
 dans un sy/me de relations qui s't5d et
 se =tifie sans cesse1 et qui t5d de    
plus en plus  prv5ir t\te grave         

divagation quelconque4 ,on ne risqu]a   
donc nullem5t de tomb] dans un dang]eux 
scepticisme en dtruisant irrvocablem5t  
cet esprit absolu qui c>actrise si      
dplorablem5t auj\rd'hui l'enfance       
prolonge de la sci5ce sociale1 p\rvu que
 ce ne soit1 comme en t\t autre cas1 que
 le rsultat spontan du passage ncessaire
 de cette sci5ce f9ale  l'tat vraim5t   
positif4 ,dans cette d]nire opration    
fondam5tale1 la philosophie positive ne 
saurait1 sans d\te1 dm5tir sa proprit   
univ]selle de ne jamais supprim] aucun  
moy5 quelconque de coord9ation          
intellectuelle1 sans lui en sub/itu]    
immdiatem5t de plus efficaces et plus   
t5dus4 ,n'e/-il po9t s5sible1 en effet1 
que cette transition positive de        
l'absolu au relatif (fre auj\rd'hui1 en 
politique1 le seul moy5 rel de p>v5ir   
des conceptions susceptibles de dt]m9]  
graduellem5t un ass5tim5t unanime et    
durable8  ,quoique les deux dispositions
 ess5tielles que je vi5s d'exam9]       
con/itu5t c]ta9em5t1 p> leur nature1    

l'une p\r la m?ode1 l'autre p\r la      
doctr9e1 la d\ble condition fondam5tale 
dont l'accomplissem5t cont9u devra      
directem5t c>actris] la positivit       
effective de la sci5ce sociale1 cep5dant
 leur considration n'e/ peut-tre po9t la
 plus propre1 de nos j\rs1  manife/]    
clairem5t les symptmes les plus dcisifs 
d'une telle trans=mation philosophique1 
en v]tu de la connexit trop intime qui1 
dans cet ordre d'ides plus que dans     
aucun autre1 exi/e encore entre la ?orie
 et la pratique1 et p> suite de laquelle
 t\te apprciation purem5t spculative et 
ab/raite1 malgr son importance rellem5t 
prpondrante1 ne doit ord9airem5t inspir]
 qu'un trs faible intrt et ne peut      
excit] qu'une insuffisante att5tion4    
,cette extrme adhr5ce1 ou plutt cette   
confusion presque totale1 rsulte        
ncessairem5t de l'imp]fection de la     
sci5ce sociale1 d'aprs sa complication  
suprieure1 comme je l'ai tabli1 au      
comm5cem5t de ce volume1 suivant une loi
 expose dans le volume prcd5t4 ,aussi1  

af9 de faire mieux ressortir cet        
indisp5sable claircissem5t prlim9aire1  
dois-je ma9t5ant considr] surt\t1 d'une 
manire spciale et directe1 l'esprit     
actuel de la politique relativem5t      
l'application gnrale1 et non plus quant 
la sci5ce elle-mme4 ,s\s ce n\vel       
aspect1 cet esprit se montre t\j\rs     
hautem5t c>actris p> la *imrique t5dance
  ex]c]1 sur les phnomnes correspondans1
 une action ess5tiellem5t illimite1     
ab]ration qui1 auj\rd'hui borne aux     
seuls phnomnes sociaux1 a1 comme je l'ai
 s\v5t fait voir1 autrefois dom91 s\s   
des =mes plus ou mo9s quival5tes1       
quoiqu' des degrs ncessairem5t mo9s     
prononcs1 t\s les autres ordres des     
conceptions huma9es1 tant qu'ils sont   
re/s assujtis  une philosophie ?ologique
 ou mtaphysique4 ,quoique la puissance  
effective de l'homme p\r modifi]  son gr
 des phnomnes quelconques ne puisse     
jamais rsult] que d'une connaissance    
relle de leurs propres lois naturelles1 
il e/ nanmo9s inconte/able que1 dans t\s

 les g5res1 l'enfance de la raison      
huma9e a ncessairem5t concid avec la    
prt5tion c>actri/ique  ex]c]1 sur       
l'ensemble des phnomnes correspondans1  
une action ess5tiellem5t illimite4      
,cette gr&e illusion primitive rsulte   
t\j\rs spontanm5t de l'ignorance des    
lois fondam5tales de la nature1 comb9e  
avec l'hypo?se prpondrante du p\voir    
arbitraire et indf9i alors attribu aux  
ag5s surnaturels ou mme ensuite aux     
entits mtaphysiques3 c>1 cette va9e     
ambition se manife/ant prcism5t  l'poque
 o l'homme influe rellem5t le mo9s sur  
ce qui l'ent\re1 il ne peut s'attribu]1 
en gnral1 une telle autorit que p> le   
sec\rs indisp5sable de ces =ces         
my/rieuses4  ,l'hi/oire gnrale des      
op9ions huma9es vrifie clairem5t cette  
ab]ration fondam5tale1  l'g>d des       
phnomnes a/ronomiques1 physiques1       
*imiques1 et mme biologiques1 comme je  
l'ai n1 en plusieurs occasions1 dans les
 p>ties antrieures de ce ,trait4 ,on    
conoit aism5t qu'une telle illusion     

doit1 de t\te ncessit1 se prolong]      
d'autant plus que la complication       
croissante des div]ses catgories        
pr9cipales de phnomnes naturels vi5t y  
ret>d] davantage la conception de       
vritables lois4 ,il faut d'ailleurs     
rem>qu] aussi1  ce sujet1 le conc\rs    
spontan d'une autre influ5ce            
philosophique1 qui doit puissamm5t      
second]1 s\s ce rapport1 cet ob/acle    
fondam5tal au dveloppem5t correspondant 
de la raison huma9e1 en ce que les      
diffr5s phnomnes1 en mme temps qu'ils   
sont plus compliqus1 devi5n5t1 en gnral1
 d'autant plus modifiables1 comme je    
l'ai s\v5t montr dans les deux volumes  
prcd5s4 ,la cause ess5tielle de ces     
modifications plus t5dues rsultant du   
mme pr9cipe qui dt]m9e une plus gr&e    
complication1 savoir la gnralit         
dcroissante des div]s ordres de         
phnomnes1 elle contribue 9vitablem5t    
p]ptu]1 sur la puissance effective de   
l'homme1 une ab]ration primitive1 a9si  
dev5ue beauc\p plus difficile  dml] et  

p> suite plus excusable4 ,cette d\ble   
ncessit a d spontanm5t affect] davantage
 l'tude des phnomnes sociaux1 qui       
devai5t1  ce titre1 demeur]1 plus       
long-temps et plus pr(ondm5t que t\s les
 autres1 le sujet de semblables         
illusions4 ,mais1 malgr cette 9galit    
naturelle1 il importait beauc\p de      
montr] d'abord que1 s\s ce rapport1     
comme s\s les deux autres aspects dj    
indiqus1 de tels attributs ne sont      
nullem5t p>ticuli]s  ce d]ni] ordre de  
phnomnes1 et qu'ils ont1 au contraire1  
t\j\rs c>actris l'enfance de la raison  
huma9e1  l'g>d de t\tes les spculations 
possibles1 mme les plus simples2        
similitude aussi prcieuse qu'irrcusable1
 puisqu'elle doit faire concevoir aux   
vrais philosophes1 en opposition aux    
prjugs actuels1 l'espoir rationnel de   
p>v5ir  dissip] aussi une telle         
ab]ration dans le sy/me des ides        
politiques1 p> la mme voie fondam5tale  
qui en a dj dgag t\s les autres sujets  
pr9cipaux de nos re*]*es relles4 ,quoi  

qu'il en soit1 cette erreur gnrale ne   
subsi/e plus ess5tiellem5t auj\rd'hui   
que p\r les seuls phnomnes sociaux1 sauf
 quelques illusions analogues relatives 
aux phnomnes intellectuels et moraux1 et
 dont les esprits un peu avancs se sont 
dsormais suffisamm5t affran*is4 ,mais1  
en politique1 il e/ vid5t que1 malgr    
l'inconte/able t5dance des esprits      
actuels v]s une plus sa9e philosophie1  
la disposition prpondrante des hommes   
d'tat et mme des publici/es1 soit dans  
l'cole ?ologique1 soit dans l'cole      
mtaphysique1 consi/e encore             
habituellem5t  concevoir les phnomnes   
sociaux comme indf9im5t et arbitrairem5t
 modifiables1 en cont9uant  suppos]     
l'espce huma9e dp\rvue de t\te impulsion
 spontane1 et t\j\rs prte  subir        
passivem5t l'influ5ce quelconque du     
lgislateur1 temporel ou spirituel1 p\rvu
 qu'il soit inve/i d'une autorit        
suffisante4 ,s\s ce rapport capital1 de 
mme que s\s t\t autre1 la politique     
?ologique se montre naturellem5t mo9s   

inconsqu5te que sa rivale1 en ce que1 du
 mo9s1 elle y explique1  sa manire1 la  
mon/rueuse disproportion qu'une telle   
op9ion con/itue ncessairem5t entre      
l'imm5sit des effets accomplis et       
l'exigut de ces prt5dues causes1 en y   
rduisant directem5t le lgislateur       
n'tre1 en gnral1 que le simple organe   
d'une puissance surnaturelle et absolue3
 ce qui1 d'ailleurs1 n'en ab\tit que    
plus clairem5t1 et d'une manire bi5 plus
 irrsi/ible1  la dom9ation indf9ie du   
lgislateur1 a9si seulem5t assujti       
emprunt] d'en haut sa pr9cipale autorit4
 ,l'cole mtaphysique1 qui1 de nos j\rs  
surt\t1 rec\rt d'une manire beauc\p plus
 vague et mo9s spciale  l'artifice de la
 ,provid5ce1 sans cess] cep5dant de     
repos] f9alem5t sur une telle hypo?se1  
fait habituellem5t int]v5ir1 dans ces   
va9es explications politiques1 ses      
in9telligibles entits1 et surt\t sa gr&e
 entit gnrale de la nature1 qui         
enveloppe auj\rd'hui t\tes les autres1  
et qui n'e/ videmm5t qu'une dgnration   

ab/raite du pr9cipe ?ologique4          
,ddaignant mme t\te subord9ation        
quelconque des effets aux causes1 elle  
t5te s\v5t d'lud] la difficult          
philosophique en attribuant pr9cipalem5t
 au has>d la production des vnem5s      
obs]vs2 et quelquefois1 qu& l'inanit    
d'un tel expdi5t devi5t trop saillante1 
en exagrant1 au degr le plus absurde1   
l'influ5ce ncessaire du gnie individuel 
sur la m>*e gnrale des affaires huma9es4
 ,quel que soit le mode1 dont l'exam5   
spcial s]ait ici trs sup]flu1 le        
rsultat1 dans l'une et l'autre cole1 e/ 
t\j\rs1 au fond1 de reprs5t] galem5t    
l'action politique de l'homme comme     
ess5tiellem5t indf9ie et arbitraire1    
a9si qu'on le croyait jadis  l'g>d des  
phnomnes biologiques1 *imiques1         
physiques1 et mme a/ronomiques1 p5dant  
l'enfance ?ologico-mtaphysique1 plus ou 
mo9s prolonge1 des sci5ces              
correspondantes4 ,or1 cette irrcusable  
ab]ration con/itue auj\rd'hui1  mes     
yeux1 le c>actre le plus dcisif d'une   

telle enfance1 encore p]si/ante dans    
l'ordre des ides sociales4 ,elle        
indique1 en effet1 de la manire la plus 
directe et la mo9s quivoque1 une        
rpugnance sy/matique  envisag] les      
phnomnes politiques comme assujtis  de  
vritables lois naturelles1 dont         
l'immdiate application gnrale s]ait     
ncessairem5t ici1 de mme qu'en t\t autre
 cas antrieur1 d'impos] aussitt         
l'action politique des limites          
fondam5tales1 en dissipant sans ret\r la
 va9e prt5tion de g\v]n]  notre gr ce   
g5re de phnomnes1 aussi radicalem5t     
s\/rait qu'aucun autre aux caprices     
huma9s ou sur-huma9s4 ,comb9e avec la   
t5dance1 ci-dessus signale1 aux         
conceptions absolues1 dont elle e/      
spontanm5t insp>able1 comme deux aspects
 co-relatifs d'une mme philosophie1 on y
 doit voir1 ce me semble1 la pr9cipale  
cause intellectuelle de la p]turbation  
sociale actuelle2 puisque l'espce huma9e
 se tr\ve a9si livre1 sans aucune       
protection logique1  l'exprim5tation    

dsordonne des div]ses coles politiques1 
dont *acune *]*e  faire indf9im5t       
prvaloir son type immuable de g\v]nem5t4
 ,tant que la prpondrance effective de  
l'anci5 sy/me politique a int]dit le    
libre exam5 des que/ions sociales1 de   
tels inconvni5s ont d se tr\v]          
dissimuls1 et une c]ta9e discipl9e      
intellectuelle a pu exi/]1 p> une sorte 
de compression extrieure1 malgr la      
nature ?ologique de la philosophie      
politique4 ,mais1 le c\rs naturel des   
divagations individuelles ne p\vait tre 
a9si que susp5du ou plutt cont5u1 et    
l'irruption philosophique a d s'opr]    
spontanm5t1  mesure que l'asc5dant      
graduel de la politique mtaphysique     
faisait prvaloir le droit gnral d'exam54
 ,le dang] fondam5tal d'une semblable   
philosophie politique a pu ds-lors se   
dvelopp] librem5t dans t\te son t5due1  
jusqu'au po9t de remettre directem5t en 
"q l'utilit gnrale de l'tat social      
lui-mme1 puisque d'loqu5s sophi/es n'ont
 pas cra9t1 comme on sait1 de prconis]  

sy/matiquem5t la supriorit de la vie    
sauvage1 telle qu'ils l'avai5t rve4     
,p>v5ues  ce degr d'absurdit et de      
div]g5ce1 les utopies                   
mtaphysico-?ologiques con/at5t1 sans    
d\te1 avec une entire vid5ce1 la haute  
impossibilit d'tablir auj\rd'hui1 en    
politique1 aucune notion vraim5t /able  
et commune1 tant qu'on cont9u]a  y      
p\rsuivre la va9e re*]*e absolue du     
meilleur g\v]nem5t1 ab/raction faite de 
t\t tat dt]m9 de civilisation1 ou1 ce   
qui e/ sci5tifiquem5t quival5t1 tant que
 la socit huma9e y s]a conue comme      
m>*ant1 sans direction propre1 s\s      
l'arbitraire impulsion du lgislateur4   
,il n'y a donc rellem5t dsormais1 en    
philosophie politique1 d'ordre et       
d'accord possibles qu'en assujtissant   
les phnomnes sociaux1 de la mme manire  
que t\s les autres1  d'inv>iables lois  
naturelles1 dont l'ensemble circonscrit1
 p\r *aque poque1  l'abri de t\te grave 
inc]titude1 les limites fondam5tales et 
le c>actre ess5tiel de l'action         

politique proprem5t dite3 en un mot1 en 
introduisant  jamais1 dans l'tude gnrale
 des phnomnes sociaux1 ce mme esprit    
positif1 qui dj a successivem5t rgnr et 
discipl9 t\s les autres g5res des       
spculations huma9es1 dont l'tat primitif
 n'avait pas t1 au fond1 plus           
satisfaisant4 ,de t\te autre manire1 et 
en cons]vant le mme mode ess5tiel de    
philosoph]1 on ne saurait concevoir     
d'autre moy5 de p>v5ir au degr conv5able
 de fixit et de conv]g5ce1 que de       
rtablir une suffisante compression      
intellectuelle1 heureusem5t dev5ue      
auj\rd'hui aussi videmm5t *imrique que  
radicalem5t dang]euse4 ,il n'e/ pas mo9s
 s5sible1 d'un autre ct1 que ce s5tim5t 
fondam5tal d'un m\vem5t social spontan  
et rgl p> des lois naturelles1 con/itue 
ncessairem5t la vritable base           
sci5tifique de la dignit huma9e1 dans   
l'ordre des vnem5s politiques1 puisque  
les pr9cipales t5dances de l'humanit    
acquir5t a9si un imposant c>actre       
d'autorit1 qui doit tre t\j\rs respect1 

comme base prpondrante1 p> t\te         
lgislation rationnelle3 t&is que la     
croyance actuelle  la puissance indf9ie 
des comb9aisons politiques1 qui semble  
d'abord tant rehauss] l'importance de   
l'homme1 n'ab\tit1  vrai dire1 qu' lui  
attribu] une sorte d'automatisme social1
 passivem5t dirig p> la suprmatie       
absolue et arbitraire1 soit de la       
,provid5ce1 soit du lgislateur huma91   
suivant le contra/e gnral ple9em5t      
reconnu  l'g>d de t\s les autres        
phnomnes quelconques4 ,ces div]ses      
explications sommaires doiv5t suffire   
ici p\r r5dre inconte/able que1 con=mm5t
  notre indication premire1 c'e/        
rellem5t dans la rectification df9itive 
d'une telle ab]ration que consi/e1  t\s 
g>ds1 le noeud ess5tiel de la difficult 
philosophique dans la rgnration radicale
 de la sci5ce politique1 ds lors        
c>actrise s\s la =me la plus dcisive1 en
 un temps o les habitudes               
intellectuelles prpondrantes ne p]mett5t
 gure de saisir conv5ablem5t les        

conceptions sociales que s\s leur aspect
 pratique1 et non s\s le po9t de vue    
sci5tifique1 et1  plus =te raison1 s\s  
le rapport logique proprem5t dit1 que   
j'avais dj suffisamm5t signals4  ,af9 de
 rsum] utilem5t1 p> une considration    
f9ale1 qui embrasse ncessairem5t t\tes  
les autres1 l'ensemble de ces           
indications prlim9aires sur les         
conditions fondam5tales que doit        
9vitablem5t remplir l'esprit gnral de la
 sociologie positive1 il suffit enf9 d'y
 appliqu] directem5t aussi le pr9cipe de
 la prvision rationnelle1 que j'ai tant 
prs5t1 env]s t\tes les p>ties antrieures
 de la philosophie naturelle1 comme     
con/ituant le plus irrcusable critrium  
de la positivit sci5tifique4 ,on peut   
donc1 s\s ce d]ni] po9t de vue1 rduire  
ici la difficult fondam5tale  concevoir 
rgulirem5t dsormais les phnomnes sociaux
 comme aussi susceptibles de prvision   
sci5tifique que t\s les autres phnomnes 
quelconques1 entre des limites de       
prcision d'ailleurs compatibles avec    

leur complication suprieure1 suivant la 
rgle gnrale tablie1  cet g>d1 ds le db  
de ce ,trait4 ,cette manire d'envisag]  
une telle rnovation philosophique       
prs5te1 en effet1 l'avantage spcial de  
rappel] directem5t  la fois1 d'aprs le  
mode le plus expressif1 les trois       
c>actres ess5tiels que je vi5s d'exam9] 
successivem5t depuis le comm5cem5t de ce
 *apitre1 et qui t\s se rapport5t1 s\s  
des aspects di/9cts mais quival5s1  la  
subord9ation cont9ue des div]ses        
conceptions sociales  d'inv>iables lois 
naturelles1 sans lesquelles les vnem5s  
politiques ne saurai5t videmm5t comport]
 aucune vritable prvision4 ,la seule    
p5se d'une prvision rationnelle suppose 
donc1 avant t\t1 que l'esprit huma9 a   
df9itivem5t ab&onn1 en philosophie      
politique1 la rgion des idalits         
mtaphysiques1 p\r s'tablir  jamais sur  
le t]ra9 des ralits obs]ves1 p> une     
sy/matique subord9ation1 directe et     
cont9ue1 de l'imag9ation  l'obs]vation2 
elle exige1 avec une autorit non mo9s   

vid5te1 que les conceptions politiques  
cess5t d'tre absolues p\r dev5ir        
con/amm5t relatives  l'tat rgulirem5t   
v>iable de la civilisation huma9e1 af9  
que les ?ories1 p\vant t\j\rs suivre le 
c\rs naturel des faits1 p]mett5t de les 
prvoir rellem5t2 enf91 elle implique    
aussi1 de t\te ncessit1 l'9vitable      
limitation p]man5te de l'action         
politique d'aprs des lois exactem5t     
dt]m9es1 puisque1 s'il en tait autrem5t1
 la srie gnrale des vnem5s sociaux1     
t\j\rs expose  de pr(ondes p]turbations 
inspires p> l'accid5telle int]v5tion    
prpondrante du lgislateur1 soit div91   
soit huma91 ne p\rrait tre aucunem5t    
prvue avec une scurit vraim5t           
sci5tifique4 ,a9si1 n\s p\rrons         
dsormais1 p\r facilit] l'exam5          
philosophique1 conc5tr] ess5tiellem5t   
sur ce gr& attribut de prvision         
rationnelle l'ensemble des div]ses      
conditions de/9es  c>actris] le vritable
 esprit fondam5tal de la politique      
positive4 ,cette conc5tration           

intellectuelle devi5t d'autant plus     
conv5able que1 dans ce sujet1 comme dans
 t\s les autres1 et plus clairem5t mme  
auj\rd'hui qu'env]s aucun autre1 vu     
l'actualit plus frappante d'une         
semblable rgnration1 un tel attribut e/ 
m9emm5t propre  di/+u]1 d'une manire    
aussi pr(onde que directe1 la n\velle   
philosophie sociale d'avec l'anci5ne4   
,en effet1 des vnem5s rgis p> des       
volonts surnaturelles peuv5t bi5 laiss] 
suppos] des rvlations1 mais ils ne      
saurai5t videmm5t comport] aucune       
prvision sci5tifique1 dont la seule p5se
 con/itu]ait un vrai sacrilge3 il en e/ 
ess5tiellem5t de mme qu& leur direction 
app>ti5t  des entits mtaphysiques1 sauf 
la *ance de rvlation1 qui s]ait ds lors 
p]due1 si une telle conception n'tait1  
au fond1 une simple modification gnrale 
de la premire4 ,ri5 n'e/ auj\rd'hui plus
 s5sible  l'g>d des vnem5s politiques1  
p\r lesquels la doctr9e ?ologique et la 
doctr9e mtaphysique ne peuv5t f\rnir    
habituellem5t qu'une aveugle et /rile   

conscration uni=me de t\s les faits     
accomplis2 puisque ces tranges modes    
d'explication s'appliqu]ai5t1           
d'ord9aire1 avec une gale facilit1  des 
vnem5s directem5t contraires1 sans que  
ces va9es =mules puiss5t jamais         
conduire1 p> elles-mmes1  la mo9dre     
indication de l'av5ir social4 ,si1      
nanmo9s1 on peut dire que1  t\tes les   
poques1 un gr& nombre de faits          
politiques secondaires ont t gnralem5t  
reg>ds comme susceptibles de prvision1  
cela vrifie seulem5t que1 comme je l'ai 
tabli1 ds l'orig9e de ce ,trait1 la     
philosophie ?ologico-mtaphysique n'a    
jamais pu tre rig\reusem5t univ]selle1  
et qu'elle a d tre t\j\rs plus ou mo9s  
tempre1 dans t\te application1 p>       
l'9vitable mlange d'un positivisme      
faible et incomplet1 dont l'accession1  
bi5 que m9emm5t subalt]ne1 fut videmm5t 
sans cesse indisp5sable  la m>*e relle  
de l'esprit huma9 et de la socit4 ,mais1
 quoiqu'une telle vrification soit      
p>ticulirem5t s5sible1 surt\t           

auj\rd'hui1 env]s les phnomnes          
politiques1 elle n'emp*e nullem5t que   
leur subord9ation prolonge  des         
conceptions ?ologiques ou mtaphysiques  
ne les r5de encore ess5tiellem5t        
incompatibles avec t\te ide d'une       
prvision vraim5t sci5tifique1 si ce n'e/
  quelques g>ds secondaires et p>tiels1 
o la sorte de prvision vulgaire dont ils
 sont habituellem5t le sujet ne s'lve   
pas mme au-dessus d'un empirisme aussi  
inc]ta9 que grossi]1 qui1 malgr son     
utilit provisoire1 ne saurait aucunem5t 
dissimul] le beso9 fondam5tal de        
rgnration de la philosophie politique4  
,dans l'tat prs5t de vague et confuse   
irrationnalit des tudes sociales1       
l'ensemble des considrations prlim9aires
 dont je vi5s de t]m9] l'indication     
p\rrait aism5t1 avec quelques artifices 
d'exposition1 pass] p\r une premire     
ralisation gnrale de la gr&e rnovation  
philosophique qu'il s'agissait seulem5t 
a9si de c>actris] suffisamm5t3 en un    
sujet aussi mal conu jusqu'ici1 de      

simples noncs ont t s\v5t rigs1  bi5    
mo9s de titres1 en de vraies solutions4 
,t\tefois1 les esprits conv5ablem5t     
prp>s p> l'habitude pr(onde des         
conceptions vraim5t sci5tifiques1 se    
g>antiront aism5t d'une semblable       
illusion1 en reconnaissant sans         
hsitation que les indisp5sables         
conditions successivem5t df9ies depuis  
le comm5cem5t de ce *apitre se rapport5t
 uniquem5t1 p> leur nature1  la position
 fondam5tale des que/ions en philosophie
 politique1 et ne peuv5t1 en consqu5ce1 
aucunem5t suffire1 p> elles-mmes1       
mettre immdiatem5t sur la voie relle de 
l'opration df9itive4 ,n\s avons a9si    
simplem5t tabli un important prambule   
gnral1 qui p\rra n\s guid] utilem5t1    
dans l'ensemble de ce volume1 p\r =mul] 
nettem5t le b sci5tifique qu'il s'agit  
d'atte9dre1 et mme p\r en apprci]       
exactem5t le vritable accomplissem5t    
graduel4 ,il faut ma9t5ant procd]1 d'une
 manire directe1  une premire exposition
 sommaire de l'esprit gnral de la       

physique sociale1 dont les conditions   
ess5tielles sont dsormais suffisamm5t   
c>actrises4 ,cet esprit devra d'ailleurs
 tre surt\t connu et apprci             
ultrieurem5t1 d'aprs l'application      
spontane qui s'en f]a cont9uellem5t dans
 le c\rs enti] des leons suivantes4     
,t\t le pr9cipe philosophique d'un tel  
esprit se rduisant ncessairem5t1 d'aprs 
les explications prcd5tes1  concevoir   
t\j\rs les phnomnes sociaux comme       
9vitablem5t assujtis  de vritables lois 
naturelles1 comportant rgulirem5t une   
prvision rationnelle1 il s'agit donc de 
fix] ici1 en gnral1 quels doiv5t tre le 
sujet prcis et le c>actre propre de ces 
lois1 dont la suite de ce volume        
conti5dra l'exposition effective1 autant
 que le p]met l'tat naissant de la      
sci5ce que je m'ef=ce de crer4 ,or1     
cette f91 il faut1 avant t\t1 t5dre     
conv5ablem5t1  l'ensemble des phnomnes  
sociaux1 une di/9ction sci5tifique      
vraim5t fondam5tale1 que j'ai tablie et 
employe1 dans t\tes les p>ties de ce    

,trait1 et pr9cipalem5t en philosophie  
biologique1 comme radicalem5t           
applicable1 p> sa nature1  des phnomnes 
quelconques1 et surt\t  t\s ceux que    
peuv5t prs5t] des corps vivans1 en      
considrant sp>m5t1 mais t\j\rs en vue   
d'une exacte coord9ation sy/matique1    
l'tat /atique et l'tat dynamique de     
*aque sujet d'tudes positives4 ,dans la 
simple biologie1 c'e/--dire p\r l'tude  
gnrale de la seule vie individuelle1    
cette indisp5sable dcomposition donne   
lieu1 d'aprs les explications cont5ues  
au volume prcd5t1  di/+u] rationnellem5t
 entre le po9t de vue purem5t           
anatomique1 relatif aux ides            
d'organisation1 et le po9t de vue       
physiologique proprem5t dit1 directem5t 
propre aux ides de vie3 ces deux        
aspects1 spontanm5t sp>s1 presque en t\t
 temps1 se tr\vant ds-lors exactem5t    
apprcis p> une irrvocable analyse       
philosophique1 qui en pure et en        
p]fectionne la comp>aison ncessaire4 ,en
 sociologie1 la dcomposition doit s'opr]

 d'une manire p>faitem5t analogue1 et   
non mo9s prononce1 en di/+uant          
radicalem5t1  l'g>d de *aque sujet      
politique1 entre l'tude fondam5tale des 
conditions d'exi/5ce de la socit1 et    
celle des lois de son m\vem5t cont9u4   
,cette diffr5ce me semble1 ds  prs5t1   
assez c>actrise p\r me p]mettre de      
prvoir que1 dans la suite1 son          
dveloppem5t spontan p\rra donn] lieu    
dcompos] habituellem5t la physique      
sociale en deux sci5ces pr9cipales1 s\s 
les noms1 p> exemple1 de /atique sociale
 et dynamique sociale1 aussi            
ess5tiellem5t di/9ctes l'une de l'autre 
que le sont auj\rd'hui l'anatomie et la 
physiologie individuelles4 ,mais il     
s]ait c]ta9em5t prmatur d'atta*]        
ma9t5ant aucune grave importance  cette 
di/ribution m?odique1  l'poque mme de la
 premire in/itution de la sci5ce4 ,on   
peut d'ailleurs cra9dre que1 s\s ce     
rapport1 une telle division tran*e de la
 sci5ce sociale n'y introduist          
auj\rd'hui cet inconvni5t capital1 trop 

con=me  la t5dance disp]sive des esprits
 actuels1 de faire vicieusem5t nglig]   
l'indisp5sable comb9aison p]man5te de   
ces deux po9ts de vue gnraux1 comme je  
l'ai expliqu1 dans le volume prcd5t1 p\r
 la biologie1 o n\s avons reconnu que la
 division vulgaire entre l'anatomie et  
la physiologie t5d dsormais  s'effac]   
entirem5t4 ,en t\t cas1 une scission    
quelconque du travail sociologique s]ait
 videmm5t inopportune1 et mme           
irrationnelle1 tant que l'ensemble n'en 
aura pas t conv5ablem5t conu4 ,mais     
cette importante considration ne saurait
 affect]1 en aucune manire1 ni la       
ju/esse intr9sque1 ni l'immdiate ncessit
 de notre di/9ction fondam5tale entre   
l'tude /atique et l'tude dynamique des  
phnomnes sociaux1 p\rvu que1 au lieu d'y
 voir la s\rce d'une division vicieuse  
ou pdantesque en deux sci5ces sp>es1 on 
l'applique seulem5t auj\rd'hui          
l'analyse cont9ue de *aque ?orie        
sociale1 t\j\rs utilem5t susceptible de 
ce d\ble aspect positif4  ,p\r mieux    

c>actris] cette indisp5sable            
dcomposition lm5taire1 et af9 d'en      
indiqu]1 ds ce mom5t1 la porte pratique1
 je crois ess5tiel1 avant de pass]      
outre1 de not] ici qu'un tel dualisme   
sci5tifique correspond1 avec une p>faite
 exactitude1 dans le s5s politique      
proprem5t dit1  la d\ble notion de      
l'ordre et du progrs1 qu'on peut        
dsormais reg>d] comme spontanm5t        
introduite dans le doma9e gnral de la   
raison publique4 ,c>1 il e/ vid5t que   
l'tude /atique de l'organisme social    
doit concid]1 au fond1 avec la ?orie    
positive de l'ordre1 qui ne peut1 en    
effet1 consi/] ess5tiellem5t qu'en une  
ju/e h>monie p]man5te entre les div]ses 
conditions d'exi/5ce des socits huma9es3
 on voit1 de mme1 encore plus           
s5siblem5t1 que l'tude dynamique de la  
vie collective de l'humanit con/itue    
ncessairem5t la ?orie positive du progrs
 social1 qui1 en c>tant t\te va9e p5se  
de p]fectibilit absolue et illimite1    
doit naturellem5t se rduire  la simple  

notion de ce dveloppem5t fondam5tal4 ,en
 donnant1  la fois1 plus d'intrt et de  
cl>t  la conception spculative1 plus de 
noblesse et de consi/ance  la           
considration pratique1 ce d\ble         
rappro*em5t1 dont l'heureuse spontanx ne
 saurait tre conte/e1 me semble m9emm5t 
propre  manife/]1 d'une manire          
irrcusable1 ds l'orig9e de la n\velle   
philosophie politique1 la correspondance
 gnrale et cont9ue entre la sci5ce et   
l'application4 ,les vritables hommes    
d'tat p\rront a9si quitablem5t apprci]  
s'il s'agit ici d'un va9 ex]cice        
intellectuel1 ou de pr9cipes            
philosophiques rellem5t susceptibles de 
pntr] f9alem5t avec efficacit dans la   
vie politique actuelle4 ,ils comm5c]ont1
 j'espre1  s5tir ds-lors le fidle       
accomplissem5t naissant de la promesse  
que j'ai faite1 au db de ce volume1 de  
con/itu] une sci5ce sociale directem5t  
de/9e  satisfaire conv5ablem5t au d\ble 
beso9 intellectuel des socits mod]nes1  
en tablissant spontanm5t1 sur           

d'9branlables fondem5s rationnels1 la   
d\ble notion lm5taire de l'ordre et du  
progrs1 qui1 p> l1 se tr\ve dsormais    
pr(ondm5t ratta*e  l'ensemble cont9u des
 conceptions sociologiques1 et mme1 p>  
une suite ncessaire1 au sy/me enti] des 
?ories positives4 ,le sujet p]man5t de  
la sci5ce p\rra tre a9si considr1 en    
philosophie politique1 comme radicalem5t
 con=me  l'objet fondam5tal de l'art3   
les mmes relations y tant envisages s\s 
deux po9ts de vue di/9cts mais ple9em5t 
quival5s1 avec les seules diffr5ces     
naturelles de l'ab/rait au concret1 et  
de la spculation  l'action4 ,une sci5ce 
qui1 au fond1 aura con/amm5t en vue1    
d'aprs ces explications1 l'tude positive
 des lois relles de l'ordre et du       
progrs1 ne saurait tre taxe d'une       
prsomptueuse tmrit spculative1 p> les   
hommes d'action d\s de quelque porte    
intellectuelle1 lorsqu'elle prt5dra     
p\voir seule f\rnir les vritables bases 
rationnelles de l'ensemble des moy5s    
pratiques applicables  la satisfaction  

effective de ce d\ble beso9 social3     
cette correspondance ncessaire f9ira1   
sans d\te1 p> tre juge ess5tiellem5t    
analogue  l'h>monie gnrale1 dsormais    
unanimem5t admise en pr9cipe quoique =t 
imp>faitem5t dveloppe encore1 entre la  
sci5ce biologique et le sy/me des arts  
qui s'y rapport5t1 surt\t l'art mdical4 
,enf91 il s]ait1 je crois1 sup]flu de   
faire expressm5t rem>qu] ici1  raison de
 sa haute vid5ce1 la proprit spontane   
que prs5te directem5t cette premire     
conception philosophique de la          
sociologie positive1 de li] dsormais1   
d'une manire indissoluble1 comme je l'ai
 annonc au db de ce volume1 les deux    
ides galem5t fondam5tales de l'ordre et 
du progrs1 dont n\s avons reconnu1 dans 
la qu>ante-sixime leon1 que la dplorable
 opposition radicale con/itue1 en ralit1
 le pr9cipal symptme c>actri/ique de la 
pr(onde p]turbation des socits mod]nes4 
,on ne saurait d\t] que1 ds-lors1 ces   
deux notions lm5taires1 aprs avoir t    
isolm5t consolides1 n'acquir5t a9si1 p> 

leur intime fusion rationnelle1 une     
consi/ance intellectuelle 9branlable2   
puisqu'elles p\rront1 p> l1 dev5ir aussi
 ncessairem5t insp>ables que le sont    
auj\rd'hui1 en philosophie biologique1  
les ides de l'organisation et de la vie1
 dont le dualisme sci5tifique procde    
exactem5t du mme pr9cipe de philosophie 
positive4 ,les div]ses proprits         
ess5tielles que je vi5s d'indiqu] se    
dvelopp]ont naturellem5t dans la suite1 
mesure que la philosophie positive      
manife/]a graduellem5t1 p> l'tude       
rationnelle des phnomnes sociaux1 son   
esprit aussi pr(ondm5t organisateur que 
hautem5t progressif1 au lieu de         
l'influ5ce p]turbatrice ou dc\rageante  
que de va9s prjugs lui suppos5t encore  
trop s\v5t4 ,mais il m'a p>u ncessaire  
de signal] ici sommairem5t le premi]    
g]me sci5tifique de ces importans       
attributs4  ,d'aprs cette conception    
fondam5tale1 en df9issant d'abord1      
suivant l'ordre m?odique1 l'ensemble des
 lois purem5t /atiques de l'organisme   

social1 le vrai pr9cipe philosophique   
qui leur e/ propre me semble directem5t 
consi/] dans la notion gnrale de cet    
9vitable cons5sus univ]sel qui c>actrise
 les phnomnes quelconques des corps     
vivans1 et que la vie sociale manife/e  
ncessairem5t au plus haut degr4 ,a9si   
conue1 cette sorte d'anatomie sociale1  
qui con/itue la sociologie /atique1 doit
 avoir p\r objet p]man5t l'tude         
positive1  la fois exprim5tale et       
rationnelle1 des actions et ractions    
mutuelles qu'ex]c5t cont9uellem5t les   
unes sur les autres t\tes les div]ses   
p>ties quelconques du sy/me social1 en  
faisant sci5tifiquem5t1 autant que      
possible1 ab/raction provisoire du      
m\vem5t fondam5tal qui les modifie      
t\j\rs graduellem5t4 ,s\s ce premi] po9t
 de vue1 les prvisions sociologiques1   
fondes sur l'exacte connaissance gnrale 
de ces relations ncessaires1 s]ont      
proprem5t de/9es  conclure les unes des 
autres1 en con=mit ultrieure avec       
l'obs]vation directe1 les div]ses       

indications /atiques relatives  *aque   
mode d'exi/5ce sociale1 d'une manire    
ess5tiellem5t analogue  ce qui se passe 
habituellem5t auj\rd'hui en anatomie    
individuelle4 ,cet aspect prlim9aire de 
la sci5ce politique suppose donc        
videmm5t1 de t\te ncessit1 que1         
contrairem5t aux habitudes              
philosophiques actuelles1 *acun des     
nombreux lm5s sociaux1 cessant d'tre    
envisag d'une manire absolue et         
indp5dante1 soit t\j\rs exclusivem5t    
conu comme relatif  t\s les autres1 avec
 lesquels une solid>it fondam5tale doit 
sans cesse le comb9] intimem5t4 ,il     
s]ait1  mon gr1 sup]flu de faire        
expressm5t ressortir ici la haute utilit
 cont9ue d'une telle doctr9e            
sociologique3 c>1 elle doit d'abord     
s]vir1 videmm5t1 de base indisp5sable   
l'tude df9itive du m\vem5t social1 dont 
la conception rationnelle suppose       
pralablem5t la p5se cont9ue de la       
cons]vation indisp5sable de l'organisme 
correspondant2 mais1 en outre1 elle peut

 tre1 p> elle-mme1 immdiatem5t employe  
suppler s\v5t1 du mo9s provisoirem5t1   
l'obs]vation directe1 qui1 en beauc\p de
 cas1 ne saurait avoir lieu con/amm5t   
p\r c]ta9s lm5s sociaux1 dont l'tat rel 
p\rra nanmo9s se tr\v] a9si suffisamm5t 
apprci1 d'aprs leurs relations          
sci5tifiques avec d'autres dj connus4   
,l'hi/oire des sci5ces peut surt\t      
donn]1 ds ce mom5t1 quelque ide de      
l'importance habituelle d'un tel sec\rs1
 en rappelant1 p> exemple1 comm5t les   
vulgaires ab]rations des rudits sur les 
prt5dues connaissances en a/ronomie     
suprieure attribues aux anci5s gypti5s  
ont t irrvocablem5t dissipes1 avant mme 
qu'une plus sa9e rudition en et fait    
ju/ice1 p> la seule considration        
rationnelle d'une relation indisp5sable 
de l'tat gnral de la sci5ce a/ronomique 
avec celui de la gomtrie ab/raite1 alors
 videmm5t dans l'enfance2 il s]ait ais  
de cit] une f\le de cas analogues1 dont 
le c>actre philosophique s]ait          
irrcusable4 ,on doit d'ailleurs not]1   

ce sujet1 p\r ne ri5 exagr]1 que ces    
relations ncessaires entre les div]s    
aspects sociaux ne saurai5t tre1 p> leur
 nature1 tellem5t simples et prcises que
 les rsultats obs]vs n'ai5t pu jamais   
prov5ir que d'un mode unique de         
coord9ation mutuelle4 ,une telle        
disposition d'esprit1 dj videmm5t trop  
troite en biologie1 s]ait surt\t        
ess5tiellem5t contraire  la nature      
encore plus complexe des spculations    
sociologiques4 ,mais il e/ clair que    
l'exacte apprciation gnrale de ces      
limites de v>iation1 normales et mme    
anormales1 con/itue ncessairem5t alors1 
au mo9s autant qu'en anatomie           
individuelle1 un indisp5sable complm5t  
de *aque ?orie de sociologie /atique1   
sans lequel l'exploration indirecte dont
 il s'agit p\rrait s\v5t dev5ir errone4 
,n'crivant po9t ici un trait spcial de  
philosophie politique1 je n'y dois po9t 
m?odiquem5t tablir la dmon/ration       
directe d'une telle solid>it fondam5tale
 entre t\s les aspects possibles de     

l'organisme social1 sur laquelle        
d'ailleurs il n'exi/e gure ma9t5ant1 au 
mo9s en pr9cipe1 de div]g5ces capitales 
p>mi les bons esprits4 ,de quelque lm5t 
social que l'on veuille p>tir1 *acun    
p\rra aism5t reconnatre1 p> un utile    
ex]cice sci5tifique1 qu'il t\*e rellem5t
 t\j\rs1 d'une manire plus ou mo9s      
immdiate1  l'ensemble de t\s les autres1
 mme de ceux qui en p>aiss5t d'abord le 
plus indp5dans4 ,la considration        
dynamique du dveloppem5t intgral et     
cont9u de l'humanit civilise p]met1 sans
 d\te1 d'opr] avec plus d'efficacit     
cette intressante vrification du        
cons5sus social1 en montrant avec vid5ce
 la raction univ]selle1 actuelle ou     
pro*a9e1 de *aque modification spciale4 
,mais cette indication p\rra con/amm5t  
tre prcde1 ou du mo9s suivie1 p> une    
confirmation purem5t /atique2 c>1 en    
politique1 comme en mcanique1 la        
communication des m\vem5s pr\ve         
spontanm5t l'exi/5ce des liaisons       
ncessaires4 ,sans desc5dre1 p> exemple1 

jusqu' la solid>it trop intime des      
div]ses bran*es de *aque sci5ce ou de   
*aque art1 n'e/-il pas vid5t que les    
diffr5tes sci5ces sont entre elles1 ou  
presque t\s les arts entre eux1 dans une
 telle connexit sociale1 que l'tat bi5  
connu d'une seule p>tie quelconque1     
suffisamm5t c>actrise1 p]met de prvoir1 
un c]ta9 degr1 avec une vraie scurit    
philosophique1 l'tat gnral correspondant
 de *acune des autres1 d'aprs les lois  
d'h>monie conv5ables8 ,p> une           
considration plus t5due1 on conoit      
galem5t l'indisp5sable relation cont9ue 
qui lie aussi le sy/me des sci5ces      
celui des arts1 p\rvu qu'on ait t\j\rs  
so9 de suppos]1 comme l'exige clairem5t 
la nature du sujet1 une solid>it mo9s   
int5se  mesure qu'elle devi5t plus      
indirecte4 ,il en e/ videmm5t de mme    
qu&1 au lieu d'envisag] l'ensemble des  
phnomnes sociaux au se9 d'une nation    
unique1 on l'exam9e simultanm5t *ez     
div]ses nations contempora9es1 dont la  
cont9uelle influ5ce rciproque ne saurait

 tre conte/e1 surt\t dans les temps     
mod]nes1 quoique le cons5sus doive tre  
ici1 d'ord9aire1 mo9s prononc1  t\s     
g>ds1 et dcrotre d'ailleurs graduellem5t
 avec l'aff9it des cas et la multiplicit
 des contacts1 au po9t de s'effac]      
quelquefois presque entirem5t1 comme1 p>
 exemple1 entre l',europe occid5tale et 
l',asie ori5tale1 dont les div]s tats   
gnraux de socit p>aiss5t jusqu'ici  peu 
prs indp5dans4  ,sans insi/] davantage  
sur des notions lm5taires aussi peu     
conte/ables1 je dois ici me born]1  ce  
sujet1  c>actris] sommairem5t le seul   
cas ess5tiel o la solid>it fondam5tale  
soit encore1 s9on directem5t nie en     
pr9cipe1 du mo9s pr(ondm5t mconnue1 et  
mme radicalem5t nglige1 en ralit4 ,ce   
cas e/1 malheureusem5t1 le plus         
important de t\s1 puisqu'il conc]ne     
directem5t l'organisation sociale       
proprem5t dite1 dont la ?orie cont9ue   
jusqu' prs5t  tre ess5tiellem5t conue1  
d'une manire absolue et isole1 comme    
indp5dante de l'analyse gnrale de la    

civilisation correspondante1 dont elle  
ne peut cep5dant que con/itu] l'un des  
pr9cipaux lm5s4 ,un tel vice app>ti5t   
presque galem5t auj\rd'hui aux coles    
politiques les plus opposes1 soit       
?ologiques1 soit mtaphysiques1 qui t\tes
 s'accord5t ord9airem5t  diss]t]        
ab/raitem5t sur le rgime politique1 sans
 p5s]  l'tat co-relatif de civilisation1
 et ab\tiss5t mme le plus s\v5t1 dans   
leurs va9es utopies immuables1  faire   
concid] leur type politique le plus     
p>fait avec l'enfance plus ou mo9s      
prononce du dveloppem5t huma94 ,p\r     
mieux apprci]1 d'un seul aspect1 dans   
t\te sa porte1 l'ensemble de cette      
ab]ration habituelle1 il faut1 ce me    
semble1 en p\rsuivant le c\rs rig\reux  
d'une exacte analyse hi/orique1 remont] 
jusqu' sa vritable s\rce philosophique1 
qui consi/e ess5tiellem5t1  mes yeux1   
dans ce fameux dogme ?ologique o l'on   
ratta*e le dveloppem5t gnral de la      
civilisation huma9e  une prt5due        
dgradation orig9elle de l'homme4 ,ce    

dogme fondam5tal1 que t\tes les         
religions reproduis5t1 s\s une =me      
quelconque1 et dont la prpondrance      
intellectuelle devait t\j\rs tre seconde
 spontanm5t p> le p5*ant ord9aire de    
notre nature  l'involontaire admiration 
du pass1 conduit1 en effet1 d'une manire
 directe et ncessaire1  faire con/amm5t 
concid] la dtrioration cont9ue de la    
socit huma9e avec l'ext5sion croissante 
de sa civilisation4 ,qu& la philosophie 
?ologique e/ graduellem5t passe  l'tat  
mtaphysique1 ce dogme primitif a de plus
 en plus t5du  se trans=m] f9alem5t1    
comme je l'ai dj indiqu1 en cette clbre 
hypo?se1 radicalem5t quival5te1 qui s]t 
encore de pr9cipale base sy/matique  la 
politique mtaphysique1 d'un *imrique tat
 de nature1 suprieur  l'tat social1 et  
dont le dveloppem5t de la civilisation  
n\s loigne t\j\rs davantage4 ,on ne     
saurait a9si mconnatre l'extrme gravit  
philosophique1 et p> suite mme          
politique1 d'une ab]ration aussi        
pr(ondm5t enrac9e dans l'intime         

con/itution sci5tifique des div]ses     
doctr9es exi/antes1 et qui1 sans tre    
dsormais directem5t =mule et s\t5ue en  
pr9cipe gnral1 cont9ue cep5dant  dom9]  
ess5tiellem5t l'ensemble des spculations
 sociales1 s\v5t d'ailleurs  l'insu de  
la plup>t de ceux qui s'y livr5t4  ,il  
s]ait nanmo9s impossible que cette      
irrationnalit capitale rsi/t long-temps 
auj\rd'hui  une sa9e discussion         
philosophique1 c> elle e/ en            
contradiction vid5te avec beauc\p de    
notions de philosophie politique1 qui1  
sans avoir pu encore acqurir une vraie  
consi/ance sci5tifique1 obti5n5t        
graduellem5t un c]ta9 asc5dant          
intellectuel1 soit en v]tu des          
claircissem5s spontans qui ressort5t du 
c\rs naturel des vnem5s1 soit  cause du 
propre dveloppem5t actuel de la raison  
publique4 ,c'e/ a9si que t\s les        
publici/es clairs reconnaiss5t ma9t5ant 
une c]ta9e solid>it p>tielle entre les  
div]ses in/itutions politiques proprem5t
 dites1 d'aprs laquelle quelques-unes   

s'exclu5t mutuellem5t1 t&is que d'autres
 s'appui5t et mme s'appell5t            
rciproquem5t3 ce devait tre l1 sans     
d\te1 le premi] pas direct v]s la notion
 rationnelle du cons5sus fondam5tal du  
sy/me spcial de ces in/itutions avec le 
sy/me total de la civilisation huma9e2  
puisque1 ds lors1 la seule vrification  
de cette co-relation1 s\s quelques      
rapports dt]m9s1 suffit aussitt p\r en  
autoris] l'ext5sion spontane1 quoique   
indirecte1  t\s les sujets dont         
l'h>monie avec ceux-l e/ dj reconnue1 ce
 qui doit heureusem5t t5dre auj\rd'hui  
multipli]1 aussi bi5 qu' simplifi]1 les 
moy5s gnraux de dmon/ration en          
philosophie politique4 ,je dois mme     
signal] ici1 comme indiquant une        
disposition intellectuelle encore plus  
rappro*e du vritable esprit de la       
/atique sociale1 cette reconnaissance1  
ma9t5ant admise p> les p5seurs les plus 
avancs1 surt\t en ,france et en         
,allemagne1 d'une con/ante solid>it     
ncessaire entre le p\voir politique et  

le p\voir civil3 ce qui signifie1 en    
langage positif1 que les =ces sociales  
prpondrantes f9iss5t 9vitablem5t p>     
dev5ir aussi dirigeantes1 a9si que je   
l'nonais1 en #ahbb1 dans mon ,sy/me de  
politique positive4 ,mais1 quelle que   
soit l'vid5te utilit actuelle de ces    
intressants ap]u p>tiels1  titre        
d'ducation sociologique prlim9aire de la
 raison publique1 ce s]ait nanmo9s      
pr(ondm5t mconnatre les difficiles et   
imprieuses obligations de la m?ode      
vraim5t sci5tifique que de se croire    
aucunem5t disp5s1 p> ces heureux        
ttonnem5s1 de la conception directe et  
rationnelle du cons5sus gnral de        
l'organisme social1 laquelle se tr\ve   
a9si seulem5t prp>e1 surt\t en ce qui   
conc]ne sa vulg>isation f9ale4 ,un      
exemple ple9em5t dcisif doit1 ce me     
semble1 faire aism5t compr5dre que ces  
vagues indications isoles1 plutt        
littraires que sci5tifiques1 ne saurai5t
 jamais1 malgr leur importance          
provisoire1 suppler  l'accomplissem5t   

rel de cette svre prescription          
philosophique3 c>1 depuis ,ari/ote1 et  
mme avant lui1 la plup>t des philosophes
 ont con/amm5t reproduit le clbre       
aphorisme de la subord9ation ncessaire  
des lois aux moeurs1 sans que ce premi] 
g]me de la sa9e philosophie politique   
les ait t\tefois nullem5t emp*s         
d'envisag] habituellem5t1 p5dant v+t    
sicles1 le sy/me des in/itutions comme  
ess5tiellem5t indp5dant de l'tat        
simultan de la civilisation1 quelque    
flagrante que dt tre1 p> sa nature1 une 
telle contradiction gnrale4 ,suivant le 
c\rs naturel de t\tes *oses huma9es1 les
 pr9cipes intellectuels et les op9ions  
philosophiques1 t\t autant que les      
moeurs sociales et les in/itutions      
politiques1 subsi/5t ncessairem5t1 en   
gnral1 malgr leur caducit con/ate et    
leurs inconvni5s reconnus1 qu& une fois 
ils ont pris rellem5t possession des    
esprits1 en donnant lieu seulem5t  des  
inconsqu5ces de plus en plus graves1    
jusqu' ce que le dveloppem5t fondam5tal 

de la raison huma9e ait pu produire enf9
 de n\veaux pr9cipes1 d'une gnralit     
quival5te1 et d'une rationnalit         
suprieure3 c>1 dans l'ordre             
intellectuel1 non mo9s que dans l'ordre 
matriel1 l'homme pr\ve1 p>-dessus t\t1  
l'indisp5sable beso9 d'une suprme       
direction quelconque1 susceptible de    
s\t5ir son activit cont9ue en ralliant  
fixem5t ses ef=ts spontans4 ,aussi1 sans
 mconnatre nullem5t la valeur passagre  
des div]s essais de philosophie         
politique que je vi5s d'indiqu]1 je ne  
dois po9t hsit]  les reg>d] fran*em5t   
comme non av5us auj\rd'hui p\r          
l'laboration directe de l'esprit        
fondam5tal propre  la sociologie        
/atique1 o ils ne peuv5t mme aucunem5t  
s]vir dsormais  concevoir rationnellem5t
 la haute p>ticipation ncessaire de     
l'ensemble du rgime politique au        
cons5sus univ]sel de l'organisme social4
  ,dans la suite entire de ce volume1   
l'application spontane et cont9ue d'une 
telle notion lm5taire s]a plus efficace 

encore qu'aucune dmon/ration m?odique1  
p\r dissip] compltem5t t\te inc]titude  
relle sur cette indisp5sable solid>it   
entre le sy/me des p\voirs et des       
in/itutions politiques et l'tat gnral de
 la civilisation correspondante4 ,mais1 
malgr cette lum9euse vrification        
dcisive1 on n'en doit pas mo9s atta*]   
une extrme importance1 p\r la           
con/itution df9itive de la sci5ce       
sociale1  l'explication rationnelle et  
directe de cette gr&e co-relation1 comme
 je devrai ultrieurem5t l'entrepr5dre1  
p> exemple1 dans le ,trait spcial de    
philosophie politique que j'ai annonc en
 comm5ant ce volume4 ,t\s les moy5s     
sci5tifiques devront tre alors          
conv5ablem5t comb9s p\r l'tablissem5t   
f9al d'une notion aussi fondam5tale1 sur
 laquelle repose pr9cipalem5t le        
vritable esprit de l'ensemble de la     
/atique sociale1 et qui1 p> sa nature1  
peut surt\t dissip]1 plus immdiatem5t   
qu'aucune autre ?orie sociologique1 le  
fune/e c>actre absolu de nos div]ses    

coles politiques4 ,or1 le pr9cipe       
sci5tifique de cette relation gnrale    
consi/e ess5tiellem5t dans l'vid5te     
h>monie spontane qui doit t\j\rs t5dre  
rgn] entre l'ensemble et les p>ties du  
sy/me social1 dont les lm5s ne saurai5t 
vit] d'tre f9alem5t comb9s entre eux    
d'une manire ple9em5t con=me  leur      
propre nature4 ,il e/ clair1 en effet1  
que non seulem5t les in/itutions        
politiques proprem5t dites et les moeurs
 sociales d'une "p1 les moeurs et les   
ides de l'autre1 doiv5t tre sans cesse  
rciproquem5t solidaires2 mais1 en outre1
 que t\t cet ensemble se ratta*e        
con/amm5t1 p> sa nature1  l'tat         
correspondant du dveloppem5t intgral de 
l'humanit1 considre dans t\s ses div]s  
modes quelconques d'activit1            
intellectuelle1 morale1 et physique1    
dont aucun sy/me politique1 soit        
temporel1 soit spirituel1 ne saurait    
jamais avoir1 en gnral1 d'autre objet   
rel que de rgul>is] conv5ablem5t l'essor
 spontan1 af9 de le mieux dirig] v]s un 

plus p>fait accomplissem5t de son b     
naturel pralablem5t dt]m94 ,mme aux     
poques rvolutionnaires proprem5t dites1 
quoique t\j\rs c>actrises p> une        
insuffisante ralisation de cette h>monie
 fondam5tale1 elle cont9ue nanmo9s  tre 
encore ess5tiellem5t apprciable1 c> elle
 ne p\rrait totalem5t cess] que p>      
l'entire dissolution de l'organisme     
social1 dont elle con/itue le pr9cipal  
attribut4 ,en ces temps exceptionnels1  
et sauf les seules anomalies =tuites1   
qui ne saurai5t laiss] de traces        
pr(ondes1 on peut p]si/]  reg>d] aussi  
le rgime politique comme tant1  la      
longue1 de t\te ncessit1 radicalem5t    
con=me  l'tat correspondant de la       
civilisation1 puisque les lacunes ou les
 p]turbations qui se manife/5t alors    
dans l'un provi5n5t surt\t1 en ralit1 de
 drangem5s quival5s dans l'autre4       
,l'imm5se rvolution sociale au milieu de
 laquelle n\s vivons ne fait elle-mme   
que confirm]1 d'une manire ple9em5t     
dcisive1 cette 9vitable loi             

sociologique1 d'aprs les explications   
prlim9aires de la qu>ante-sixime leon1  
dont l'ensemble a nettem5t dmontr1      
contrairem5t  l'op9ion commune1 que le  
dplorable tat actuel du rgime politique 
rsulte pr9cipalem5t de notre situation  
intellectuelle et ensuite morale1       
laquelle doit d'abord s'adress] t\te    
solution vraim5t rationnelle1 sans que  
les orageux essais1 t5ts ou  t5t]1 p\r  
la rgnration directe du sy/me politique1
 soi5t rellem5t susceptibles d'aucune   
efficacit fondam5tale4  ,a la vrit1 la  
?orie vulgaire attribue1 en gnral1 au   
lgislateur1 la facult p]man5te de rompre
 inop9m5t l'h>monie ncessaire que n\s   
considrons1  la seule condition d'tre   
pralablem5t arm d'une autorit           
suffisante2 ce qui sans d\te1 quivaut   
ess5tiellem5t  une entire ngation de    
cette solid>it cont9ue4 ,mais il e/ ais 
de reconnatre qu'une telle op9ion1      
fonde1 en app>5ce1 sur de gr&s exemples1
 con/itue directem5t un vritable c]cle  
vicieux1 rsultant d'une pure illusion   

sur les s\rces gnrales du p\voir        
politique1 o l'on pr5d le symptme p\r le
 pr9cipe4 ,sans tablir sci5tifiquem5t   
ici la ?orie positive de l'autorit1 il  
e/ vid5t que1 d'aprs la nature mme de   
l'tat social1 t\t p\voir quelconque y e/
 ncessairem5t con/itu p> un ass5tim5t   
correspondant1 spontan ou rfl*i1        
explicite ou implicite1 des div]ses     
volonts individuelles1 dt]m9es1 suivant 
c]ta9es convictions pralables1  conc\rir
  une action commune1 dont ce p\voir e/ 
d'abord l'organe et devi5t ensuite le   
rgulateur4 ,a9si1 l'autorit drive       
rellem5t du conc\rs1 et non le conc\rs  
de l'autorit1 sauf la raction 9vitable2 
en sorte qu'aucun gr& p\voir ne saurait 
rsult] que de dispositions =tem5t       
prpondrantes au se9 de la socit o il    
s'tablit2 et qu& ri5 n'y prdom9e        
hautem5t1 les p\voirs quelconques y     
sont1 p> suite1 ncessairem5t faibles et 
languissans2 la correspondance tant     
d'ailleurs1 dans t\s les cas1 d'autant  
plus irrsi/ible qu'il s'agit d'une socit

 plus t5due4 ,la ?orie ord9aire1 en     
int]v]tissant radicalem5t cette relation
 gnrale1 place videmm5t notre           
intellig5ce dans cette trange situation1
 symptme habituel des conceptions       
mtaphysiques1 de ne p\voir nullem5t     
compr5dre quelles s]ai5t les s\rces     
effectives de ces puissances politiques 
auxquelles on attribue a9si une         
my/rieuse influ5ce sociale1  mo9s de    
leur suppos] directem5t une orig9e      
fran*em5t surnaturelle1 comme le fait1  
sans tant d'inconsqu5ce1 la politique   
?ologique4 ,d'un autre ct1 aucun esprit 
ju/e ne saurait c]tes mconnatre la haute
 influ5ce que1 p> une raction ncessaire1
 l'ensemble du rgime politique ex]ce1   
avec tant d'vid5ce1 sur le sy/me gnral  
de la civilisation1 et que c>actrise mme
 si s\v5t l'action inconte/able1        
heureuse ou fune/e1 des in/itutions1 des
 mesures1 ou des vnem5s purem5t         
politiques1 jusque sur la m>*e propre   
des sci5ces et des arts1  t\s les ges de
 la socit1 et encore plus dans son      

enfance4 ,mais il s]ait entirem5t       
sup]flu de s'arrt] ici  cet aspect de la
 "q1 puisqu'il n'e/ nullem5t conte/1    
t&is que l'erreur commune consi/e1 au   
contraire1  l'exagr] irrationnellem5t1  
au po9t de plac] directem5t la raction  
secondaire au-dessus de l'action        
pr9cipale4 ,il e/ clair d'ailleurs que1 
vu leur 9vitable co-relation            
sci5tifique1 l'une et l'autre conc\r5t  
faire p>eillem5t ressortir ce cons5sus  
fondam5tal de l'organisme social1 qu'il 
s'agissait ici de signal] sommairem5t   
comme le pr9cipe philosophique de la    
sociologie /atique1 et dont la notion ne
 prs5te plus auj\rd'hui de difficults   
vraim5t graves qu'en ce qui conc]ne la  
correspondance gnrale entre le rgime    
politique et l'tat simultan de la       
civilisation4 ,du re/e1 j'aurai         
naturellem5t plusieurs occasions        
importantes de rev5ir directem5t sur ce 
d]ni] sujet envisag s\s de n\veaux      
aspects rationnels1 et indp5damm5t      
encore de l'analyse hi/orique1 soit en  

considrant plus lo9 les limites         
ncessaires de l'action politique        
proprem5t dite1 soit surt\t dans la     
c9quantime leon1 spcialem5t consacre    
l'apprciation prlim9aire de la /atique  
sociale4  ,sans att5dre ces div]ses     
explications1 il tait videmm5t          
indisp5sable d'indiqu]1 ds ce mom5t1 au 
lecteur1 le po9t de vue ess5tiellem5t   
relatif s\s lequel le sy/me politique   
proprem5t dit s]a t\j\rs considr dans   
cette premire bau*e de la vritable      
sci5ce sociale4 ,un tel po9t de vue1    
sub/itu  la t5dance absolue des ?ories  
ord9aires1 con/itue c]ta9em5t le        
pr9cipal c>actre sci5tifique de la      
positivit en philosophie politique1     
comme je l'ai montr au db de ce *apitre1
 et comme on le s5tira1 j'espre1        
d'autant mieux qu'on appr(ondira        
davantage ce sujet vraim5t capital1 o   
rside1  mon avis1 le noeud lm5taire     
d'une telle difficult philosophique4    
,n\s n'aurons donc jamais  concevoir le 
rgime politique que d'aprs sa relation  

cont9ue1 tantt gnrale1 tantt spciale1   
avec l'tat correspondant de la          
civilisation huma9e1 isolm5t duquel il  
ne saurait1 en aucun cas1 tre sa9em5t   
jug1 et p> l'impulsion graduelle duquel 
il t5d t\j\rs  tre spontanm5t produit ou
 modifi4 ,si1 d'un ct1 cette conception 
prs5te t\te ide de bi5 ou de mal        
politique comme ncessairem5t relative et
 v>iable1 sans tre p\r cela nullem5t    
arbitraire puisque la relation e/ t\j\rs
 rig\reusem5t dt]m9e2 d'une autre "p1   
elle devra f\rnir aussi la base         
rationnelle d'une ?orie positive de     
l'ordre spontan des socits huma9es1 dj  
vaguem5t entrevu1 s\s quelques rapports 
subalt]nes1 p> la politique mtaphysique1
 dans ce qu'on nomme auj\rd'hui         
l'conomie politique1 comme je l'ai assez
 indiqu au *apitre prcd5t4 ,c>1 la      
valeur d'un sy/me politique quelconque  
ne p\vant a9si ess5tiellem5t consi/] que
 dans son exacte h>monie avec l'tat     
social correspondant1 n\s voyons p> l   
que1 s\s un autre aspect1 il e/         

c]ta9em5t impossible que1 suivant le    
seul c\rs naturel des vnem5s1 et sans   
aucune int]v5tion calcule1 une telle    
h>monie ne s'tablisse po9t ncessairem5t4
  ,une semblable philosophie p\rrait1   
sans d\te1 quelquefois conduire         
mom5tanm5t  un dang]eux optimisme1 comme
 j'en ai dj fran*em5t av]ti3 mais cette 
ab]ration passagre ne p\rrait avoir lieu
 que *ez des esprits peu sci5tifiques1  
qu'un dfaut naturel de prcision1 aggrav 
p> une vicieuse ducation intellectuelle1
 doit r5dre radicalem5t impropres       
cultiv]1 avec aucun succs rel1 une      
sci5ce aussi pr(ondm5t difficile4 ,t\te 
intellig5ce conv5ablem5t organise et    
rationnellem5t prp>e1 digne1 en un mot1 
d'une telle de/9ation1 saura bi5 vit]   
scrupuleusem5t de jamais confondre1 en  
ce g5re de phnomnes pas plus qu'en aucun
 autre1 cette notion sci5tifique d'un   
ordre spontan avec l'apologie sy/matique
 de t\t ordre exi/ant4 ,env]s des       
phnomnes quelconques1 la philosophie    
positive1 d'aprs son pr9cipe fondam5tal 

des conditions d'exi/5ce1 enseigne      
t\j\rs1 comme je l'ai s\v5t expliqu dans
 les volumes prcd5ts1 que1 dans leurs   
relations  l'homme1 il s'tablit         
spontanm5t1 d'aprs leurs lois           
naturelles1 un c]ta9 ordre ncessaire2   
mais sans jamais prt5dre que cet ordre  
ne prs5te po9t1 s\s cet aspect1 de      
graves et nombreux inconvni5s1          
modifiables1  un c]ta9 degr1 p> une sage
 int]v5tion huma9e4 ,plus les phnomnes  
se compliqu5t en se spcialisant         
davantage1 plus ces imp]fections        
s'aggrav5t et se multipli5t 9vitablem5t2
 en sorte que les phnomnes biologiques  
sont surt\t infrieurs1  cet g>d1 aux    
phnomnes de la nature inorganique4 ,en  
v]tu de leur complication suprieure1 les
 phnomnes sociaux doiv5t donc tre       
ncessairem5t les plus dsordonns de t\s1 
en mme temps qu'ils en sont aussi les   
plus modifiables1 ce qui e/ lo9 de faire
 comp5sation4 ,si donc on considre1 en  
gnral1 la notion des lois naturelles1   
elle entrane aussitt l'ide              

correspondante d'un c]ta9 ordre spontan1
 t\j\rs lie  t\te conception d'h>monie  
quelconque4 ,mais cette consqu5ce n'e/  
pas plus absolue que le pr9cipe d'o elle
 drive4 ,en le compltant p>             
l'indisp5sable considration de la       
complication croissante des phnomnes1   
suivant la hir>*ie sci5tifique          
fondam5tale tablie au db de ce ,trait1  
on complte aussi la conception de cet   
ordre1 d'aprs l'accroissem5t simultan de
 son 9vitable imp]fection4 ,tel e/1  cet
 g>d1 le vritable esprit c>actri/ique de
 la philosophie positive1 sommairem5t   
rappel ici dans son ensemble4 ,on voit  
aism5t combi5 il diffre pr(ondm5t de    
cette t5dance sy/matique  l'optimisme1  
dont l'orig9e e/ videmm5t ?ologique1    
puisque l'hypo?se d'une direction       
provid5tielle1 cont9uellem5t active dans
 la m>*e gnrale des vnem5s1 peut seule  
naturellem5t conduire  l'ide de la      
p]fection ncessaire de leur             
accomplissem5t graduel4 ,il faut        
cep5dant reconnatre que1 dans le        

dveloppem5t fondam5tal de la raison     
huma9e1 la conception positive e/       
primitivem5t drive du dogme ?ologique   
lui-mme1 dont elle con/itue la rgnration
 f9ale1 comme p\rrait le confirm] une   
exacte analyse hi/orique3 mais c'e/     
ess5tiellem5t de la mme manire que le   
pr9cipe des conditions d'exi/5ce dc\le  
orig9airem5t de l'hypo?se des causes    
f9ales1 et que la notion philosophique  
des lois ma?matiques tait antrieurem5t  
issue du my/icisme mtaphysique sur la   
puissance des nombres2 l'analogie e/    
ple9em5t id5tique en t\s ces cas div]s4 
,elle ti5t t\j\rs  cette t5dance        
ncessaire de notre intellig5ce  cons]v] 
indf9im5t ses moy5s gnraux de           
raisonnem5t1  quelque ge qu'ils ai5t t  
dc\v]ts1 en les appropriant ensuite     
graduellem5t  ses n\veaux modes         
d'activit1 d'aprs c]ta9es trans=mations 
conv5ables1 qui cons]v5t  ces prcieuses 
inspirations primitives du gnie huma9   
t\te leur valeur ess5tielle1 en         
l'augm5tant mme radicalem5t p> une      

indisp5sable puration3 comme je l'ai    
indiqu1 il y a long-temps1 dans l'crit  
auquel j'ai dj fait plusieurs allusions 
depuis le comm5cem5t de ce volume4      
,mais1 en un cas quelconque1 la mo9dre  
sagacit philosophique suffira p\r faire 
aussitt s5tir les diffr5ces             
c>actri/iques qui dsormais sp>5t        
pr(ondm5t le pr9cipe n\veau du dogme    
anci54 ,au cas spcial que n\s considrons
 ici1 il e/ trs clair que la philosophie
 positive1 en indiquant la con=mit      
spontane de *aque rgime politique       
effectif  la civilisation               
correspondante1 af9 que ce rgime ait pu 
s'tablir et surt\t dur]1 enseigne aussi1
 d'une manire non mo9s ncessaire1 que   
cet ordre naturel doit tre le plus s\v5t
 =t imp>fait1 p> suite de l'extrme      
complication des phnomnes4 ,bi5 lo9 donc
 de rep\ss]1 en ce g5re1 l'int]v5tion   
huma9e1 une telle philosophie en        
provoque1 au contraire1 m9emm5t la sage 
et active application1  un plus haut    
degr que p\r t\s les autres phnomnes    

possibles1 en reprs5tant directem5t les 
phnomnes sociaux comme tant1 p> leur    
nature1  la fois les plus modifiables de
 t\s1 et ceux qui ont le plus beso9     
d'tre utilem5t modifis d'aprs les       
rationnelles indications de la sci5ce4  
,elle se rs]ve seulem5t la direction    
intellectuelle de cette indisp5sable    
int]v5tion1 dont elle circonscrit       
d'abord les limites ncessaires1 soit    
gnrales1 soit spciales3 sans en exagr]  
l'efficacit relle1 elle n'en int]dit    
jamais l'usage que dans les seuls cas o 
il ne p\rrait c]ta9em5t con/itu] qu'une 
inutile consommation de =ces1 suivant la
 mme conomie fondam5tale qu'env]s t\s   
les autres phnomnes naturels1 et surt\t 
indp5damm5t de t\t va9 pre/ige          
quelconque1 soit div91 soit huma94      
,l'extrme n\veaut d'une semblable       
philosophie politique p\rra bi5 faire   
que1 de prime abord1 on se mpr5ne assez 
sur son vrai c>actre p\r adress]  son   
esprit gnral les repro*es qui lui sont  
le plus antipa?iques4 ,il faut mme      

cra9dre peut-tre1 je n'hsite pas  le    
dcl>] fran*em5t1 p> suite de notre      
faible nature1 o la vie affective       
l'emporte tant sur la vie rationnelle1  
que1 lorsque cette philosophie comm5c]a 
enf9  pr5dre quelque asc5dant rel1 elle 
ne soit sy/matiquem5t accuse de tideur  
sociale et d'indiffr5ce politique1 p>   
ceux qui ont tant beso91 surt\t         
auj\rd'hui1 de dvelopp]1  t\t prix1 une 
turbul5te activit matrielle2 c>1 les    
hommes de spculation doiv5t r>em5t      
s'att5dre  tre conv5ablem5t apprcis p>  
les hommes d'action4 ,s\s le po9t de vue
 moral1 la politique positive ne saurait
 jamais dignem5t rpondre  de telles     
rcrim9ations que p> le seul aspect1     
suffisamm5t dcisif1 des rsultats rels de
 son application j\rnalire4 ,quant  la  
discussion philosophique1 *acun peut    
aism5t jug]1 d'aprs les ap]u prcd5s1    
comm5t elle saura la s\t5ir4 ,p\r faire 
nettem5t ressortir1 s\s ce po9t de vue1 
la frivole irrationnalit de cette va9e  
accusation d'optimisme politique1 il    

suffirait mme de signal] l'inconsqu5ce  
flagrante que prs5te 9vitablem5t une    
telle accusation au sujet des phnomnes  
les plus complexes1 t&is que p]sonne    
n'os]ait c]tes l'int5t] auj\rd'hui env]s
 les phnomnes plus simples1 que la      
philosophie positive reprs5te1 nanmo9s1 
de t\te ncessit1 comme tant spontanm5t  
mieux rgls et mo9s modifiables4 ,et1    
cep5dant1 il p\rrait bi5 arriv] que les 
mmes esprits qui l'accus]ont1 en        
politique1 de cet optimisme prt5du1 lui 
adressass5t simultanm5t1 p> une         
contradiction capitale1 le repro*e oppos
 de trop dprci] le g\v]nem5t provid5tiel
 env]s t\t le re/e de l'conomie         
naturelle6  ,deux motifs pr9cipaux      
devai5t ici me faire spcialem5t insi/]  
sur cette notion lm5taire du cons5sus   
fondam5tal propre  l'organisme social3  
soit d'abord en v]tu de l'extrme        
importance philosophique de cette       
ide-mre de la /atique sociale1 qui doit1
 p> sa nature1 con/itu] la premire base 
rationnelle de t\te la n\velle          

philosophie politique2 soit aussi1      
accessoirem5t1 p>ce que les             
considrations de sociologie purem5t     
dynamique devant spontanm5t dom9] dans  
t\t le re/e de ce volume1 comme tant    
auj\rd'hui plus directem5t intressantes 
et p> suite mieux comprises1 il dev5ait 
d'autant plus ncessaire de c>actris]    
pralablem5t l'esprit gnral de la        
sociologie /atique1 qui n'y p\rra       
ensuite tre presque jamais envisage que 
d'une manire indirecte ou implicite4    
,embrasse dans t\te son t5due1          
c'e/--dire sans c>t] cette co-relation  
ess5tielle1 ma9t5ant assez exam9e1 entre
 l'ide de socit et l'ide de g\v]nem5t1  
une telle conception positive de        
l'h>monie sociale f\rnit spontanm5t1    
comme je l'avais annonc1 p> l'ensemble  
de son application concrte1 le fondem5t 
sci5tifique d'une sa9e ?orie lm5taire de
 l'ordre politique proprem5t dit1 soit  
spirituel1 soit mme temporel4 ,c>1 elle 
conduit directem5t  considr] t\j\rs1    
l'abri de t\t arbitraire1 l'ordre       

artificiel et volontaire comme un simple
 prolongem5t gnral de cet ordre naturel 
et involontaire v]s lequel t5d5t        
ncessairem5t sans cesse1 s\s un rapport 
quelconque1 les div]ses socits huma9es3 
en sorte que t\te in/itution politique  
vraim5t rationnelle1 p\r comport] une   
relle et durable efficacit sociale1 doit
 con/amm5t repos] sur une exacte analyse
 pralable des t5dances spontanes        
correspondantes1 qui peuv5t seules      
f\rnir  son autorit des rac9es          
suffisamm5t solides2 en un mot1 il      
s'agit ess5tiellem5t de contempl]       
l'ordre1 af9 de le p]fectionn]          
conv5ablem5t1 et nullem5t de le crer1 ce
 qui s]ait impossible4 ,s\s le po9t de  
vue sci5tifique1 qui doit prvaloir en ce
 ,trait1 cette ide-mre de l'univ]selle  
solid>it sociale devi5t ici l'9vitable  
suite et le complm5t indisp5sable d'une 
notion fondam5tale tablie1 dans le      
volume prcd5t1 comme m9emm5t propre     
l'tude des corps vivans4 ,en t\te       
rigueur sci5tifique1 cette notion du    

cons5sus n'e/ po9t1 sans d\te1 /rictem5t
 p>ticulire  une telle tude1 et se      
prs5te directem5t comme devant tre1 p>  
sa nature1 ncessairem5t commune  t\s les
 phnomnes1 mais avec d'imm5ses diffr5ces
 d'int5sit et de v>it1 et p> suite      
d'importance philosophique4 ,on peut    
dire1 en effet1 que1 p>t\t o il y a     
sy/me quelconque1 il doit exi/] ds-lors 
une c]ta9e solid>it3 l'a/ronomie        
elle-mme1 dans ses phnomnes purem5t     
mcaniques1 n\s en (fre la premire bau*e 
relle1 du mo9s en c>tant l'ide d'univ]s1
 p\r se rduire  la simple ide de monde1 
seule ple9em5t positive1 comme je l'ai  
expliqu en son lieu2 c>1 c]ta9s         
drangem5s d'un a/re peuv5t a9si ret5tir 
s5siblem5t quelquefois sur un autre1 p> 
voie de gravitation modifie4 ,mais on   
doit1  ce sujet1 reconnatre1 en pr9cipe1
 que le cons5sus devi5t t\j\rs d'autant 
plus intime et plus prononc qu'il       
s'applique  des phnomnes graduellem5t   
plus complexes et mo9s gnraux3 en sorte 
que1 suivant ma hir>*ie sci5tifique     

lm5taire1 l'tude des phnomnes *imiques  
=me1 p> sa nature1  ce titre1 comme  t\t
 autre1 une sorte d'int]mdiaire         
fondam5tal entre la philosophie         
inorganique et la philosophie organique1
 a9si que *acun peut aism5t s'en        
conva9cre4 ,d'aprs ce pr9cipe1 il re/e  
nanmo9s inconte/able que1 con=mm5t aux  
habitudes philosophiques prpondrantes1  
c'e/ surt\t aux sy/mes organiques1 en   
v]tu de leur plus gr&e complication1 que
 convi5dra t\j\rs ess5tiellem5t la      
notion sci5tifique de solid>it et de    
cons5sus1 malgr son univ]salit          
ncessaire4 ,c'e/ seulem5t alors que     
cette notion1 jusque-l purem5t          
accessoire1 con/itue directem5t la base 
indisp5sable de l'ensemble des          
conceptions positives2 et sa prpondrance
 y devi5t t\j\rs aussi d'autant plus    
prononce qu'il s'agit d'organismes plus 
composs ou de phnomnes plus complexes et
 plus m95s4 ,a9si1 p> exemple1 le       
cons5sus animal e/ bi5 plus complet que 
le cons5sus vgtal3 de mme1 il se        

dveloppe videmm5t  mesure que l'animalit
 s'lve1 jusqu' son maximum dans la      
nature huma9e2 enf91 *ez l'homme1       
l'app>eil n]veux devi5t1 plus qu'aucun  
autre1 le pr9cipal sige de la solid>it  
biologique4 ,en p\rsuivant              
rationnellem5t cette m>*e philosophique1
 d'aprs l'ensemble fondam5tal de nos    
connaissances positives1 cette gr&e     
notion devait donc1  priori1 acqurir1   
dans l'tude gnrale de l'organisme       
social1 une prpondrance sci5tifique     
encore suprieure  celle que t\s les bons
 esprits lui attribu5t ma9t5ant sans    
hsitation en biologie1 vu l'inconte/able
 surcrot de complication propre  ce     
n\vel ordre de phnomnes4 ,or l'esprit   
actuel de la philosophie politique      
faisant1 au contraire1 ess5tiellem5t    
ab/raction cont9ue de cette solid>it    
fondam5tale entre t\s les div]s aspects 
sociaux1 il importait1 au plus haut     
degr1 de rs\dre directem5t une telle    
anomalie philosophique1 comme je crois  
dsormais y tre conv5ablem5t p>v5u1      

quoique p> une explication sommaire1    
ultrieurem5t dveloppable4 ,cette        
opration prlim9aire tait donc aussi     
indisp5sable  la coord9ation rationnelle
 de la physique sociale avec les autres 
sci5ces fondam5tales1 que n\s l'avions  
dj reconnu ncessaire  la propre         
in/itution gnrale de cette n\velle      
sci5ce4  ,apprcie ma9t5ant quant  la    
m?ode proprem5t dite1 objet spcial de ce
 *apitre1 cette conception lm5taire du  
cons5sus social a p\r de/9ation         
ess5tielle de dt]m9] immdiatem5t avec   
une autorit et une spontanx rem>quables1
 l'un des pr9cipaux c>actres de la m?ode
 sociologique1 celui de t\s peut-tre    
suivant lequel elle modifie le plus     
intimem5t1 d'aprs la nature des phnomnes
 correspondans1 l'ensemble de la m?ode  
positive4 ,en effet1 puisque les        
phnomnes sociaux sont a9si pr(ondm5t    
connexes1 leur tude relle ne saurait    
donc tre jamais rationnellem5t sp>e2 d'o
 rsulte l'obligation p]man5te1 aussi    
irrcusable que directe1 de considr]     

t\j\rs simultanm5t les div]s aspects    
sociaux1 soit en /atique sociale1 soit1 
p> suite1 en dynamique4 ,*acun d'eux    
peut1 sans d\te1 dev5ir isolm5t le sujet
 prlim9aire d'obs]vations propres1 et il
 faut bi5 qu'il en soit a9si1  un c]ta9 
degr1 p\r alim5t] la sci5ce de matriaux 
conv5ables4 ,mais cette ncessit pralable
 ne s'applique mme1 en p>faite rigueur1 
qu' la seule poque actuelle1 o il s'agit
 de la premire bau*e de la sci5ce1 =ce  
d'employ] d'abord1 avec les prcautions  
indisp5sables1 les incohr5tes           
obs]vations qui ont d rsult]1  t\te     
autre int5tion1 des irrationnelles      
re*]*es antrieures4 ,qu& la fondation de
 la sci5ce s]a suffisamm5t avance1 la   
co-relation fondam5tale des phnomnes    
s]vira1 sans d\te1 de pr9cipal guide    
habituel dans leur exploration directe1 
comme je l'expliqu]ai spcialem5t        
ci-dess\s4 ,en t\s cas1 ab/raction faite
 ici du mode propre d'obs]vation        
immdiate1 il e/ inconte/able que1 d'aprs
 cette solid>it ncessaire qui c>actrise 

un tel sujet1 aucun phnomne social1     
pralablem5t explor p> un moy5           
quelconque1 ne saurait tre utilem5t     
introduit dans la sci5ce tant qu'il re/e
 conu d'une manire isole3 et cela       
non-seulem5t s\s le po9t de vue /atique1
 o l'h>monie sociale e/ t\j\rs          
directem5t considre1 mais aussi dans    
l'tude mme du m\vem5t social1 o le      
cons5sus1 p\r tre mo9s immdiat1 n'e/    
pas1 en ralit1 mo9s prpondrant1 a9si que
 n\s allons le reconnatre4 ,t\te tude   
isole des div]s lm5s sociaux e/ donc1 p>
 la nature de la sci5ce1 pr(ondm5t      
irrationnelle1 et doit demeur]          
ess5tiellem5t /rile1  l'exemple de notre
 conomie politique1 ft-elle mme mieux   
cultive4 ,ceux donc qui s'ef=c5t        
auj\rd'hui de dpec] encore davantage le 
sy/me des tudes sociales1 p> une aveugle
 imitation du morcellem5t m?odique      
propre aux sci5ces inorganiques1 tomb5t 
donc involontairem5t dans cette         
ab]ration capitale d'envisag] comme un  
moy5 ess5tiel de p]fectionnem5t         

philosophique une disposition           
intellectuelle radicalem5t antipa?ique  
aux conditions fondam5tales d'un tel    
sujet4 ,sans d\te1 la sci5ce sociale    
p\rra tre un j\r rationnellem5t         
subdivise avec utilit1  un c]ta9 degr3  
mais n\s ne p\vons nullem5t savoir      
auj\rd'hui en quoi consi/]a cette       
division ultrieure1 puisque son vrai    
pr9cipe ne doit rsult] que du           
dveloppem5t graduel de la sci5ce1       
laquelle ne saurait c]ta9em5t tre fonde 
ma9t5ant que d'aprs une tude d'ensemble2
 j'ai dj pr\v ci-dessus1 qu'il y aurait 
mme un vrai dang] philosophique  v\loir1
 ds ce mom5t1 ralis]1  titre de         
dcomposition p]man5te du travail1 la    
di/9ction indisp5sable entre l'tat      
/atique et l'tat dynamique1 malgr son   
vid5te rationnalit et son usage cont9u4 
,a un ge quelconque de cette sci5ce1 les
 re*]*es p>tielles qui p\rront lui      
dev5ir ncessaires ne saurai5t tre       
conv5ablem5t indiques et conues que     
d'aprs les progrs de l'tude intgrale1   

qui signal]ont spontanm5t les po9ts     
spciaux dont l'claircissem5t propre peut
 rellem5t conc\rir au p]fectionnem5t    
direct du sujet4 ,suivant t\te autre    
m>*e1 on n'obti5drait ess5tiellem5t     
qu'un /rile encombrem5t d'irrationnelles
 discussions spciales1 mal in/itues et  
plus mal p\rsuivies1 bi5 plutt de/9     
entrav] radicalem5t la =mation de la    
vraie philosophie politique qu' lui     
prp>] d'utiles matriaux1 comme on le    
voit de nos j\rs4 ,il e/ donc           
inconte/able que des conceptions et des 
tudes d'ensemble peuv5t seules          
conv5ablem5t conc\rir auj\rd'hui  la    
fondation directe de la sociologie      
positive1 soit /atique1 soit dynamique2 
et que les travaux y doiv5t ensuite     
desc5dre graduellem5t  une spcialit     
croissante1 en considrant t\j\rs l'tude 
des lm5s comme ess5tiellem5t dom9e p>   
celle du sy/me1 dont la notion gnrale de
 plus en plus nette devra cont9uellem5t 
f\rnir le pr9cipal claircissem5t de     
*aque aspect p>tiel1 sauf d'9vitables   

ractions secondaires4 ,on ne saurait ni]
 que l'imprieuse obligation             
philosophique de suivre une telle m>*e1 
en v]tu de la solid>it c>actri/ique de  
t\s les phnomnes sociaux1 n'augm5te     
gravem5t les difficults fondam5tales que
 l'extrme complication du sujet doit dj 
tant apport]  la culture rationnelle de 
cette n\velle sci5ce naturelle1 en y    
exigeant habituellem5t une cont5tion    
intellectuelle plus int5se et plus      
s\t5ue1 p\r ne laiss] fuir ou s'effac]  
aucun des nombreux aspects simultans    
qu'il y faudra ncessairem5t embrass]    
t\j\rs4 ,mais cette condition e/ si     
videmm5t prescrite p> l'esprit de la    
sci5ce1 qu'on n'y saurait voir qu'un    
puissant motif de plus de rs]v]         
exclusivem5t cette tude vraim5t         
transc5dante aux plus hautes            
intellig5ces sci5tifiques1 mieux prp>es 
que t\tes les autres1 p> une sage et =te
 ducation1  support] la cont9uit des    
plus gr&s ef=ts spculatifs1 et          
s'appliquant mme sans rel*e1 plus       

scrupuleusem5t qu'en aucun cas1  second]
 habituellem5t leur essor rationnel p>  
une plus p>faite subord9ation des       
passions  la raison4 ,*acun peut aism5t 
jug] a9si combi51  t\s g>ds1 les        
dispositions1 soit intellectuelles1 soit
 morales1 qui prdom95t auj\rd'hui1 et   
qui sont mme quelquefois sy/matiquem5t  
prconises1 se tr\v5t radicalem5t        
contraires  l'accomplissem5t rel de la  
gr&e opration philosophique ma9t5ant    
de/9e  s]vir de base indisp5sable  la   
rorganisation sociale des peuples       
mod]nes2 en sorte qu'il sembl]ait que   
plus le b e/ difficile  atte9dre1 mo9s  
on s'y prp>e dignem5t4 ,il n'e/ po9t    
d\teux qu'une aussi dplorable           
discordance entre les moy5s et la f9 ne 
doive contribu] beauc\p1 quoique d'une  
manire indirecte1  la prolongation      
spontane de la p]turbation sociale1 dont
 le vrai pr9cipe e/ ess5tiellem5t       
intellectuel1 comme je crois l'avoir dj 
presque surabondamm5t dmontr4  ,p\r     
mieux apprci] cet important c>actre     

d'ensemble propre  la m?ode             
sociologique1 il faut reg>d]            
sci5tifiquem5t une telle condition comme
 n'app>t5ant pas d'une manire exclusive 
la physique sociale1 o elle atte9t      
seulem5t sa plus entire prpondrance1    
mais comme tant1  un degr quelconque1   
ncessairem5t commune  t\tes les div]ses 
p>ties de l'tude gnrale des corps       
vivans1 qui se di/+ue a9si pr(ondm5t1   
s\s l'aspect purem5t logique1 de t\te la
 philosophie inorganique4 ,un aphorisme 
ess5tiellem5t empirique1 conv]ti mal    
propos1 p> les mtaphysici5s mod]nes1 en 
dogme logique absolu et indf9i1         
prescrit1 en t\t sujet possible1 de     
procd] con/amm5t du simple au compos3   
mais il n'y en a pas1 au fond1 d'autre  
raison solide1 si ce n'e/ qu'une telle  
m>*e convi5t1 en effet1  la nature des  
sci5ces inorganiques1 qui1 p> leur      
dveloppem5t plus simple et plus rapide1 
et p> leur p]fection suprieure1 devai5t 
9vitablem5t s]vir jusqu'ici de type     
ess5tiel aux prceptes de la logique     

univ]selle4 ,t\tefois1 on ne saurait1 en
 ralit1 concevoir1  cet g>d1 de ncessit 
logique vraim5t commune  t\tes les      
spculations possibles que cette vid5te  
obligation d'all] t\j\rs du connu       
l'inconnu1  laquelle1 c]tes1 il s]ait   
difficile de se s\/raire1 et qui1 p>    
elle-mme1 n'impose directem5t aucune    
prfr5ce con/ante4 ,mais il e/ clair que 
cette rgle spontane prescrit aussi bi5  
de procd] du compos au simple que du    
simple au compos1 suivant que1 d'aprs la
 nature du sujet1 l'un e/ mieux connu et
 plus immdiatem5t accessible que        
l'autre4 ,or1 il exi/e ncessairem5t1 s\s
 ce po9t de vue1 une diffr5ce           
fondam5tale1 qui ne saurait tre lude1   
entre l'ensemble de la philosophie      
inorganique et celui de la philosophie  
organique4 ,c>1 dans la premire1 o la   
solid>it1 suivant nos explications      
prcd5tes1 e/ trs peu prononce1 et doit  
affect] faiblem5t l'tude du sujet1 il   
s'agit d'explor] un sy/me dont les lm5s 
sont presque t\j\rs bi5 plus connus que 

l'ensemble1 et mme d'ord9aire seuls     
directem5t apprciables1 ce qui exige1 en
 effet1 qu'on y procde habituellem5t du 
cas le mo9s compos au plus compos4      
,mais1 dans la seconde1 au contraire1   
dont l'homme ou la socit con/itue       
l'objet pr9cipal1 la m>*e oppose devi5t1
 le plus s\v5t1 la seule vraim5t        
rationnelle1 p> une autre suite         
ncessaire du mme pr9cipe logique1       
puisque l'ensemble du sujet e/ c]ta9em5t
 alors beauc\p mieux connu et plus      
immdiatem5t abordable que les div]ses   
p>ties qu'on y di/+u]a ultrieurem5t4 ,en
 tudiant le monde extrieur1 c'e/ surt\t 
l'ensemble qui n\s *appe 9vitablem5t1 et
 qui n\s demeur]a t\j\rs pr(ondm5t      
in9telligible1 comme je l'ai montr1     
pr9cipalem5t au second volume de ce     
,trait1 o n\s avons reconnu que l'ide   
d'univ]s ne saurait1 p> sa nature1      
jamais dev5ir vraim5t positive1 la      
notion du sy/me solaire tant la plus    
complexe que n\s puissions nettem5t     
concevoir4 ,au contraire1 en philosophie

 biologique1 ce sont les dtails qui     
re/5t ncessairem5t inaccessibles1 qu& on
 veut y trop spcialis] l'tude3 et on le 
vrifie clairem5t en obs]vant que1 dans  
cette seconde moiti de la philosophie   
naturelle1 les tres sont1 en gnral1     
d'autant mo9s inconnus qu'ils sont plus 
complexes et plus levs2 en sorte que1 p>
 exemple1 l'ide gnrale d'animal e/      
c]ta9em5t plus nette auj\rd'hui que     
l'ide mo9s compose de vgtal1 et le      
devi5t t\j\rs davantage  mesure qu'on se
 rappro*e de l'homme1 pr9cipale unit    
biologique1 dont la notion1 quoique la  
plus compose de t\tes1 con/itue t\j\rs  
le po9t de d"p ncessaire d'un tel       
ensemble de spculations4 ,a9si1 en      
comp>ant conv5ablem5t ces deux gr&es    
moitis de la philosophie naturelle1 on  
voit c]ta9em5t que1 p> les conditions   
fondam5tales du sujet1 c'e/1 dans un    
cas1 le d]ni] degr de composition1 et1  
dans l'autre le d]ni] degr de simplicit1
 dont l'exam5 rel n\s re/e 9vitablem5t  
int]dit3 ce qui motive ple9em5t1 sans   

d\te1 l'inv]sion gnrale1 propre  *acune 
d'elles1 de la m>*e rationnelle qui     
convi5t  l'autre4 ,la sociologie n'e/   
donc po9t la seule sci5ce o la ncessit  
de procd] habituellem5t de l'ensemble   
aux p>ties devi5ne prpondrante2 la      
biologie elle-mme a d n\s prs5t] dj1 p> 
des motifs ess5tiellem5t analogues1 et  
de la manire la mo9s quivoque1 un tel   
c>actre philosophique4 ,peut-tre mme la 
philosophie biologique proprem5t dite1  
trop rcemm5t con/itue1 et s\s l'influ5ce
 trop prononce d'une imitation empirique
 des sci5ces antrieures1 n'a-t-elle po9t
 encore1  cet g>d1 compltem5t manife/   
son vritable esprit3 je suis du mo9s trs
 dispos  le p5s]1 et  prvoir que1 dans  
la suite1  mesure que son orig9alit     
rationnelle s'tablira davantage1 cette  
m>*e prpondrante du plus compos au mo9s 
compos y devi5dra plus directe et plus  
tran*e qu'on ne l'y voit auj\rd'hui4    
,t\tefois1 il e/ vid5t que1 p> la nature
 de ses phnomnes1 la physique sociale   
devait ncessairem5t prs5t]1 comme n\s   

l'avons dj spcialem5t tabli1 le plus    
enti] et le plus inconte/able           
dveloppem5t de cette gr&e modification  
logique1 sans altr] nanmo9s l'inv>iable 
unit de la m?ode positive fondam5tale4  
,en effet1 l'intime solid>it du sujet   
devi5t ici tellem5t suprieure  ce       
qu'(frait la simple biologie1 que t\te  
tude isole d'aucun aspect p>tiel doit   
tre immdiatem5t juge comme pr(ondm5t    
irrationnelle et radicalem5t /rile1     
p\vant t\t au plus s]vir1  titre        
d'laboration pralable1 p\r l'acquisition
 prlim9aire des div]s matriaux          
sci5tifiques1 et s\s la rs]ve1 mme      
alors1 d'une indisp5sable rvision f9ale4
 ,au re/e1 p\r prv5ir1 autant que       
possible1 d'oiseuses et puriles         
discussions1 auj\rd'hui trop imm95tes1  
il n'e/ pas inutile de rappel] ici1 en  
t]m9ant une telle explication1 que la   
philosophie positive1 subordonnant      
t\j\rs l'idalit  la ralit1 ne saurait   
jamais admettre ces va9es controv]ses   
logiques1 qu'eng5dre seule spontanm5t la

 philosophie mtaphysique1 sur la valeur 
absolue de telle ou telle m?ode1        
ab/raction fate de t\te application     
sci5tifique3 les prfr5ces1 t\j\rs       
purem5t relatives1 qu'elle accorde  cet 
g>d1 ne p\vant1 en aucun cas1 rsult] que
 d'une meilleure h>monie con/ate entre  
les moy5s et la f91 elles *ang]ai5t     
aussitt d'objet1 sans aucune vicieuse   
ob/9ation et sans la mo9dre inconsqu5ce 
philosophique1 si l'ex]cice effectif    
v5ait  dvoil] ultrieurem5t l'infriorit  
de la m?ode d'abord adopte2 ce qui      
c]ta9em5t n'e/ po9t  cra9dre dans la "q 
que n\s v5ons d'exam9]4  ,cette         
exposition prlim9aire ayant dsormais    
suffisamm5t c>actris l'esprit fondam5tal
 propre  la sociologie /atique1 il n\s  
re/e ma9t5ant1 af9 d'avoir pralablem5t  
dt]m9 le vritable esprit gnral de la    
n\velle philosophie politique1  considr]
 aussi1 d'une manire directe mais       
sommaire1 la conception philosophique   
qui doit prsid]  l'tude dynamique des   
socits huma9es1 laquelle con/itue       

immdiatem5t le pr9cipal objet de notre  
travail explicite4 ,outre que ce second 
sujet e/1 d'ord9aire1 mo9s imp>faitem5t 
apprci et plus famili]1 des dveloppem5s 
mo9s t5dus p\rront ici suffire1 surt\t  
p> suite des explications prcd5tes1 qui1
 d'avance1 y auront beauc\p simplifi les
 plus gr&es difficults1 d'aprs l'intime 
liaison qui1 en un tel sujet1 doit      
rationnellem5t exi/] entre la ?orie de  
l'exi/5ce et celle du m\vem5t1 ou1 s\s  
le po9t de vue purem5t politique1 entre 
les lois de l'ordre et celles du progrs4
 ,il faut d'ailleurs not]1              
accessoirem5t1 que la prpondrance       
spontane de la sociologie dynamique dans
 la suite entire de ce volume n\s       
autorise1 en ce mom5t1  rduire autant   
que possible une apprciation gnrale dont
 l'imp]fection primitive1 et mme les    
lacunes secondaires1 p\rront tre a9si   
graduellem5t comp5ses p> l'ensemble des 
leons ultrieures4  ,quoique la          
conception /atique de l'organisme social
 doive1 p> la nature du sujet1 con/itu] 

la premire base rationnelle de t\te la  
sociologie1 comme je vi5s de l'expliqu]1
 il faut nanmo9s reconnatre que         
non-seulem5t la dynamique sociale en =me
 la p>tie la plus directem5t            
intressante1 pr9cipalem5t de nos j\rs1  
mais surt\t1 s\s le po9t de vue purem5t 
sci5tifique1 qu'elle seule a*ve de      
donn]1  l'ensemble de cette sci5ce      
n\velle1 son c>actre philosophique le   
plus tran*1 en faisant directem5t       
prvaloir la notion qui di/+ue le plus la
 sociologie proprem5t dite de la simple 
biologie1 c'e/--dire l'ide-mre du progrs
 cont9u1 ou plutt du dveloppem5t graduel
 de l'humanit4 ,dans un trait m?odique  
de philosophie politique1 il            
convi5drait1 sans d\te1 d'analys]       
d'abord les impulsions individuelles qui
 devi5n5t les lm5s propres de cette =ce 
progressive de l'espce huma9e1 en les   
rapportant  cet in/9ct fondam5tal1      
rsultat m9emm5t complexe du conc\rs     
ncessaire de t\tes nos t5dances         
naturelles1 qui p\sse directem5t l'homme

  amlior] sans cesse1 s\s t\s les       
rapports1 sa condition quelconque1 ou1  
en t]mes plus rationnels mais quival5s1 
t\j\rs dvelopp]1  t\s g>ds1 l'ensemble  
de sa vie1 physique1 morale1 et         
intellectuelle1 autant que le comporte  
alors le sy/me de circon/ances o il se  
tr\ve plac4 ,en reg>dant ici cette      
notion prlim9aire comme tant dj         
suffisamm5t claircie auj\rd'hui *ez les 
esprits avancs1 n\s devons immdiatem5t  
considr] la conception lm5taire de la   
dynamique sociale1 c'e/--dire l'tude de 
cette succession cont9ue1 envisage dans 
l'ensemble de l'humanit4 ,p\r fix] plus 
conv5ablem5t les ides1 il importe       
d'tablir pralablem5t1 p> une            
indisp5sable ab/raction sci5tifique1    
suivant l'heureux artifice judicieusem5t
 in/itu p> ,condorcet1 l'hypo?se        
ncessaire d'un peuple unique1 auquel    
s]ai5t idalem5t rapportes t\tes les     
modifications sociales conscutives      
effectivem5t obs]ves *ez des populations
 di/9ctes4 ,cette fiction rationnelle   

s'loigne beauc\p mo9s de la ralit qu'on 
n'a c\tume de le suppos]3 c>1 s\s le    
po9t de vue politique1 les vrais        
successeurs de tels ou tels peuples sont
 c]ta9em5t ceux qui1 utilisant et       
p\rsuivant leurs ef=ts primitifs1 ont   
prolong leurs progrs sociaux1 quels que 
soi5t le sol qu'ils habit5t1 et mme la  
race d'o ils provi5n5t2 en un mot1 c'e/ 
surt\t la cont9uit politique qui doit   
rgl] la succession sociologique1 quoique
 la communaut de patrie doive d'ailleurs
 influ] extrmem5t1 dans les cas         
ord9aires1 sur cette cont9uit4 ,mais1   
sans entrepr5dre ici un tel exam51 rs]v 
naturellem5t  un trait spcial1 o l'ide  
de nation ou de peuple s]ait directem5t 
s\mise  l'analyse positive1 il suffit   
notre b d'employ] habituellem5t         
l'hypo?se propose1  titre de simple     
artifice sci5tifique1 dont l'utilit n'e/
 pas conte/able4  ,cela pos1 le vritable
 esprit gnral de la sociologie dynamique
 consi/e  concevoir *acun de ces tats   
sociaux conscutifs comme le rsultat     

ncessaire du prcd5t et le moteur        
indisp5sable du suivant1 selon le       
lum9eux axiome du gr& ,leibnitz3 ,le    
prs5t e/ gros de l'av5ir4 ,la sci5ce a  
ds-lors p\r objet1 s\s ce rapport1 de   
dc\vrir les lois con/antes qui rgiss5t  
cette cont9uit1 et dont l'ensemble      
dt]m9e la m>*e fondam5tale du           
dveloppem5t huma94 ,en un mot1 la       
dynamique sociale tudie les lois de la  
succession1 p5dant que la /atique       
sociale *]*e celles de la co-exi/5ce3 en
 sorte que l'application gnrale de la   
premire soit proprem5t de f\rnir  la    
politique pratique la vraie ?orie du    
progrs1 en mme temps que la seconde =me 
spontanm5t celle de l'ordre2 ce qui ne  
doit pas laiss] le mo9dre d\te rationnel
 sur l'aptitude ncessaire d'une telle   
comb9aison philosophique  satisfaire    
conv5ablem5t au d\ble beso9 fondam5tal  
des socits actuelles4  ,d'aprs une telle
 df9ition1 la dynamique sociale se      
prs5te directem5t avec un pur c>actre   
sci5tifique1 qui p]mettrait d'c>t] comme

 oiseuse la controv]se si agite encore  
sur le p]fectionnem5t huma91 et dont la 
prpondrance devra t]m9] en effet cette  
/rile discussion1 en la transportant    
jamais du *amp de l'idalit dans celui de
 la ralit1 en tant du mo9s que sont     
t]m9ables les conte/ations ess5tiellem5t
 mtaphysiques4 ,si l'on ne devait po9t  
cra9dre de tomb] dans une purile        
affectation1 et surt\t de p>atre lud]   
une prt5due difficult fondam5tale que la
 philosophie positive dissipe           
spontanm5t1 comme je vais l'indiqu]1 il 
s]ait facile1  mon gr1 de trait] la     
physique sociale t\t entire sans employ]
 une seule fois le mot de               
p]fectionnem5t1 en le remplaant t\j\rs  
p> l'expression simplem5t sci5tifique de
 dveloppem5t1 qui dsigne1 sans aucune   
apprciation morale1 un fait gnral       
inconte/able4 ,il e/ mme vid5t qu'une   
telle notion ab/raite n'e/ po9t1 p> sa  
nature1 exclusivem5t propre  la         
sociologie1 et qu'elle exi/e dj1 d'une  
manire ess5tiellem5t analogue1 dans     

l'tude de la vie individuelle1 o les    
biologi/es en font ma9t5ant un usage    
cont9uel1 qui donne lieu  l'analyse     
comp>ative des diffr5s ges de           
l'organisme1 surt\t animal4 ,ce         
rappro*em5t sci5tifique1 en indiquant le
 premi] g]me de cette considration1 e/  
aussi trs propre  c>actris] l'int5tion  
purem5t spculative qui doit d'abord     
prsid]  son emploi cont9u1 en c>tant    
d'oiseuses et irrationnelles controv]ses
 sur le mrite respectif des div]s tats  
conscutifs1 p\r se born]  tudi] les lois
 de leur succession effective4 ,mais il 
faut reconnatre que l'en*anem5t         
ncessaire des diffr5s tats sociaux      
con/itue1 en philosophie politique1 p>  
la nature du sujet1 une conception bi5  
autrem5t prpondrante que ne peut l'tre1 
en philosophie biologique1 la suite     
individuelle des ges4 ,cette gr&e notion
 de la srie sociale1 retr\ve1 soit p\r  
la sci5ce1 ou mme p\r la seule m?ode1   
son vritable quival5t en biologie1 non  
dans l'analyse des ges1 mais uniquem5t  

dans la conception de la srie organique 
fondam5tale1 comme je l'expliqu]ai      
directem5t  la f9 de ce *apitre4  ,ayant
 dj pralablem5t dmontr l'exi/5ce        
ncessaire des lois sociologiques dans le
 cas le plus difficile et le plus       
inc]ta91 c'e/--dire quant  l'tat        
/atique1 il s]ait1 sans d\te1 inutile   
d'insi/] =mellem5t ici sur la ncessit   
beauc\p mieux apprciable et bi5 mo9s    
conte/e des lois dynamiques proprem5t   
dites4 ,en t\t temps et en t\t lieu1 le 
seul c\rs ord9aire de notre vie         
individuelle1 malgr son extrme brivet1 a
 con/amm5t suffi p\r p]mettre           
d'ap]cevoir1 mme involontairem5t1       
c]ta9es modifications notables1         
surv5ues1  div]s g>ds1 dans l'tat       
social1 et dont les plus anci5s tableaux
 de l'exi/5ce huma9e con/at5t dj1 avec  
tant de navet1 l'intressant tmoignage1  
ab/raction faite de t\te apprciation    
sy/matique4 ,or1 c'e/ la l5te           
accumulation1 graduelle mais cont9ue1 de
 ces *angem5s successifs qui con/itue   

peu  peu le m\vem5t social1 dont la dure
 d'une gnration doit ord9airem5t sp>]   
les div]s pas un peu tran*s1 puisque    
c'e/ surt\t p> le r5\vellem5t con/ant   
des adultes que s'opr5t1 en politique1  
les v>iations lm5taires les plus        
apprciables1 celles que comporte le mme 
individu devant tre le plus s\v5t trop  
peu s5sibles4 ,a une poque o la rapidit 
moy5ne de cette progression fondam5tale 
semble1  t\s les yeux1 notablem5t       
acclre1 quelle que soit d'ailleurs      
l'op9ion morale qu'on s'en =me1 p]sonne 
ne peut plus conte/] la ralit d'un      
m\vem5t1 pr(ondm5t s5ti p> ceux-l mme   
qui le maudiss5t4 ,la controv]se        
rationnelle ne peut donc exi/]          
auj\rd'hui que sur la subord9ation      
con/ante de ces gr&s phnomnes dynamiques
  des lois naturelles inv>iables2 ce    
qui1 en pr9cipe1 ne saurait comport]    
aucune discussion p\r quiconque s]ait   
directem5t plac au po9t de vue gnral de 
la philosophie positive1 condition1 il  
e/ vrai1 trop r>em5t remplie encore4    

,mais1 en compltant l'obs]vation1 il s]a
 facile de con/at]1 s\s quelque aspect  
qu'on envisage la socit1 que ses        
modifications successives sont t\j\rs   
assujties  un ordre dt]m91 dont         
l'explication rationnelle1 d'aprs l'tude
 de la nature huma9e1 e/ dj possible en 
un assez gr& nombre de cas p\r que1 dans
 les autres1 on puisse espr] de         
l'ap]cevoir ultrieurem5t4 ,cet ordre    
prs5te d'ailleurs une fixit rem>quable1 
que manife/e ess5tiellem5t l'exacte     
comp>aison des dveloppem5s p>allles1    
obs]vs *ez des populations di/9ctes et  
indp5dantes1 comme *acun peut aism5t en 
retr\v] des exemples c>actri/iques1 dont
 les pr9cipaux s]ont d'ailleurs         
spontanm5t apprcis dans la p>tie        
hi/orique de ce volume4 ,puis donc que1 
d'une "p1 l'exi/5ce du m\vem5t social e/
 dsormais inconte/able1 et que1 d'une   
autre "p1 la succession des div]s tats  
de la socit ne se fait1 s\s aucun       
rapport1 dans un ordre arbitraire1 il   
faut bi5 reg>d]1 de t\te ncessit1 ce gr&

 phnomne cont9u comme s\mis  des lois   
naturelles aussi positives1 quoique plus
 compliques1 que celles de t\s les      
autres phnomnes quelconques1  mo9s      
d'employ] l'artifice ?ologique d'une    
provid5ce p]man5te1 ou de rec\rir  la   
v]tu my/ique des entits mtaphysiques4   
,il n'y a po9t1 en effet1 d'autre       
alt]native intellectuelle2 aussi e/-ce  
seulem5t sur la catgorie des phnomnes   
sociaux que devra rellem5t se t]m9]1    
dans notre sicle1 la lutte fondam5tale1 
directem5t tablie depuis trois sicles1  
entre l'esprit positif et l'esprit      
?ologico-mtaphysique4 ,a jamais *asses  
successivem5t de t\tes les autres       
classes de spculations huma9es1 du mo9s 
en pr9cipe1 la philosophie ?ologique et 
la philosophie mtaphysique ne dom95t    
plus ma9t5ant que dans le sy/me des     
tudes sociales3 c'e/ de ce d]ni] doma9e 
qu'il s'agit enf9 de les exclure aussi2 
ce qui doit surt\t rsult] de la         
conception fondam5tale du m\vem5t social
 comme s\mis ncessairem5t  d'inv>iables 

lois naturelles1 au lieu d'tre rgi p>   
des volonts quelconques4  ,quoique les  
lois fondam5tales de la solid>it sociale
 se vrifi5t surt\t dans cet tat de      
m\vem5t1 un tel phnomne1 malgr son      
inv>iable unit ncessaire1 peut tre      
utilem5t s\mis1 p\r facilit]            
l'obs]vation pralable1  une dcomposition
 rationnelle p]man5te1 d'aprs les div]s 
aspects lm5taires mais co-relatifs de   
l'exi/5ce huma9e1 alt]nativem5t envisage
 comme physique1 morale1 intellectuelle1
 et enf9 politique4 ,or1 s\s quelqu'un  
de ces po9ts de vue prlim9aires qu'on   
envisage d'abord l'ensemble du m\vem5t  
gnral de l'humanit1 depuis les temps    
hi/oriques les plus anci5s jusqu' nos   
j\rs1 il s]a facile de con/at] que les  
div]s pas se sont con/amm5t en*ans dans 
un ordre dt]m91 comme la p>tie hi/orique
 de ce volume le dmontr]a spontanm5t1 en
 indiquant les lois pr9cipales de cette 
succession ncessaire4 ,je dois ici me   
born] ess5tiellem5t  cit] surt\t        
l'volution intellectuelle1 la plus      

irrcusable et la mieux c>actrise de     
t\tes1 en tant que mo9s entrave et plus 
avance qu'aucune autre1 et ayant d1  ce 
titre1 s]vir presque t\j\rs de guide    
fondam5tal4 ,la pr9cipale p>tie de cette
 volution1 celle qui a le plus influ sur
 la progression gnrale1 consi/e sans    
d\te dans le dveloppem5t cont9u de      
l'esprit sci5tifique1  p>tir des travaux
 primitifs des ,?als et des ,py?agore1  
jusqu' ceux des ,lagrange et des ,bi*at4
 ,or1 aucun homme clair ne saurait d\t] 
auj\rd'hui que1 dans cette longue       
succession d'ef=ts et de dc\v]tes1 le   
gnie huma9 n'ait t\j\rs suivi une m>*e  
exactem5t dt]m9e1 dont l'exacte         
connaissance pralable aurait en quelque 
sorte p]mis  une intellig5ce suffisamm5t
 in=me de prvoir1 avant leur ralisation 
plus ou mo9s pro*a9e1 les progrs        
ess5tiels rs]vs  *aque poque1 suivant   
l'heureux ap]u dj indiqu1 au comm5cem5t 
du sicle d]ni]1 p> l'illu/re ,font5elle4
 ,quoique les considrations hi/oriques  
n'ai5t d tre qu'incidemm5t signales1 et 

p\r des motifs purem5t accessoires1 dans
 les trois premi]s volumes de ce ,trait1
 *acun a pu nanmo9s y con/at] spontanm5t
 de nombreux et irrcusables exemples de 
cette succession ncessaire1 plus        
complique mais aussi peu arbitraire     
qu'aucune loi naturelle proprem5t dite1 
soit en ce qui conc]ne les propres      
dveloppem5s de *aque sci5ce isole1 soit 
quant  l'influ5ce mutuelle des div]ses  
bran*es de la philosophie naturelle4    
,les pr9cipes poss d'avance1 au db de   
cet ouvrage1 sur la m>*e fondam5tale de 
notre intellig5ce1 et sur la hir>*ie    
gnrale des sci5ces1 ont d facilit]      
beauc\p de telles obs]vations1 et leur  
imprim] surt\t1 ds l'orig9e1 une        
ineffaable rationnalit1 qui p\rra       
simplifi] ensuite1  un haut degr1       
l'analyse hi/orique1 qu& n\s devrons y  
procd] directem5t4 ,on a donc a9si pu   
s'assur] dj1 en des cas importuns et    
v>is1 que1 s\s ce rapport1 les gr&s     
progrs de *aque poque1 et mme de *aque  
gnration1 rsultai5t ncessairem5t t\j\rs 

de l'tat immdiatem5t antrieur3 en sorte 
que les hommes de gnie1 auxquels ils    
sont1 d'ord9aire1 trop exclusivem5t     
attribus1 ne se prs5tai5t ess5tiellem5t 
que comme les organes propres d'un      
m\vem5t prdt]m91 qui1  leur dfaut1 se ft
 ouv]t d'autres issues2 a9si que        
l'hi/oire le vrifie s\v5t1 de la manire 
la plus s5sible1 en montrant plusieurs  
esprits m95s t\t prp>s  faire           
simultanm5t la mme gr&e dc\v]te1 qui n'a
 d cep5dant avoir qu'un seul organe4    
,t\tes les p>ties quelconques de        
l'volution huma9e comport5t1 au fond1   
comme n\s le con/at]ons plus t>d1 des   
obs]vations ess5tiellem5t analogues1    
quoique plus compliques et mo9s         
apprciables4 ,il s]ait c]ta9em5t sup]flu
 de s'arrt] ici  aucune p>eille         
indication1 mme sommaire1 en ce qui     
conc]ne les arts proprem5t dits1 dont la
 progression naturelle1 soit spciale1   
soit comb9e1 e/ auj\rd'hui suffisamm5t  
vid5te4 ,l'exception app>5te relative   
aux beaux-arts recevra1 spontanm5t1 dans

 notre tude directe de la dynamique     
sociale1 une explication rationnelle1   
ple9em5t suffisante1 j'espre1 p\r emp*] 
dsormais les bons esprits de voir dans  
ce cas ess5tiel une sorte de grave      
objection contre l'ensemble rguli] du   
m\vem5t ncessaire et cont9u de          
l'humanit4 ,quant  la p>tie de ce gr&   
m\vem5t qui semble auj\rd'hui la mo9s   
rductible  des lois naturelles1         
c'e/--dire le m\vem5t politique         
proprem5t dit1 encore conu comme        
arbitrairem5t rgi p> des volonts        
conv5ablem5t puissantes1 *acun p\rra    
cep5dant reconnatre1 avec la mme        
c]titude au mo9s qu'en aucun autre cas1 
que les div]s sy/mes politiques se sont 
c]ta9em5t succd hi/oriquem5t1 suivant   
une filiation trs rationnellem5t        
apprciable1 dans un ordre exactem5t     
dt]m91 que je ne cra9s pas de prs5t]    
d'avance comme encore plus 9vitable que 
celui des div]s tats1 gnraux1 et surt\t 
spciaux1 de l'intellig5ce huma9e1 a9si  
que n\s le v]rons en son lieu4  ,af9 de 

mieux dvelopp] d'ailleurs cet           
indisp5sable s5tim5t prlim9aire de      
l'exi/5ce ncessaire de lois positives en
 dynamique sociale1 s\s quelque aspect  
qu'on l'envisage1 le lecteur p\rra      
s'aid] utilem5t de la solid>it          
fondam5tale dj con/ate1 p\r l'tat       
/atique1 entre t\s les div]s lm5s       
sociaux4 ,elle doit1  plus =te raison1  
subsi/] p5dant le m\vem5t1 qui1 sans    
cela1 f9irait p> dt]m9] spontanm5t1     
comme en mcanique1 l'entire dcomposition
 du sy/me4 ,or1 la considration d'une   
telle connexit simplifie et =tifie  la  
fois les dmon/rations pralables de      
l'ordre dynamique ncessaire1 puisqu'il  
suffit a9si de l'avoir con/at s\s un    
rapport quelconque1 p\r qu'on soit      
aussitt rationnellem5t autoris  t5dre   
d'avance le mme pr9cipe  t\s les autres 
aspects sociaux2 ce qui lie directem5t  
entre elles t\tes les preuves p>tielles 
que l'on peut successivem5t acqurir de  
la ralit de cette notion sci5tifique4   
,dans le *oix et l'usage de ces div]ses 

vrifications1 j'engage le lecteur       
rem>qu] d'abord que1 p> la nature du    
sujet1 les lois de la dynamique sociale 
doiv5t tre ncessairem5t d'autant mieux  
saisissables qu'elles conc]n5t des      
populations plus t5dues1 o les          
p]turbations secondaires ont mo9s       
d'influ5ce1 de mme que je l'ai dj indiqu
 env]s les lois /atiques4 ,il faut      
d'ailleurs not] ici1  cet g>d1 comme    
plus spcialem5t dynamique1 cette        
rflexion analogue que les lois          
fondam5tales devi5n5t aussi1 de t\te    
ncessit1 d'autant plus irrsi/ibles1 et  
p> suite plus apprciables1 qu'elles     
s'appliqu5t  une civilisation plus      
avance1 puisque le m\vem5t social1      
d'abord vague et inc]ta91 doit          
naturellem5t se prononc] et se consolid]
 davantage  mesure qu'il se prolonge1 en
 surmontant1 avec une n]gie croissante1 
t\tes les influ5ces accid5telles4 ,cette
 d\ble considration p]man5te1 applicable
  t\s les aspects sociaux1 p\rra1       
j'espre1 conv5ablem5t employe1 guid]    

heureusem5t le lecteur dans le travail  
prlim9aire que je dois lui indiqu] ici1 
et dont je ne saurais le disp5s]1 af9 de
 suivre utilem5t l'tude du volume       
actuel4 ,quant  la coord9ation          
philosophique de ces preuves p>tielles  
pralables1 dont la comb9aison n'e/      
nullem5t indiffr5te  la sci5ce1 je dois 
enf9 av]tir aussi le lecteur que        
l'volution fondam5tale de l'humanit1    
comp>ativem5t apprcie s\s les div]s     
aspects sociaux1 doit tre1 p> la nature 
du sujet1 d'autant plus ncessairem5t    
assujtie  d'imprieuses lois naturelles  
qu'elle conc]ne des phnomnes plus       
composs1 o les irrgul>its prov5ues      
d'influ5ces individuelles quelconques   
doiv5t naturellem5t s'effac] davantage4 
,on conoit a9si quelle irrationnelle    
inconsqu5ce il doit y avoir auj\rd'hui1 
p> exemple1  reg>d]1 d'une "p1 le       
m\vem5t sci5tifique comme s\mis  des    
lois positives1 et1 d'une autre "p1 le  
m\vem5t politique comme ess5tiellem5t   
arbitraire2 c>1 au fond1 celui-ci1 en   

v]tu de sa complication suprieure1      
dom9ant davantage les p]turbations      
individuelles1 doit tre encore plus     
9vitablem5t prdt]m9 que l'autre1 o le   
gnie p]sonnel ex]ce c]ta9em5t plus      
d'empire1 comme n\s allons le reconnatre
 directem5t en traitant des limites     
fondam5tales de l'action sociale4       
,quelque p>adoxal que doive auj\rd'hui  
sembl] un tel pr9cipe1 je ne d\te pas   
qu'il ne soit f9alem5t confirm p> un    
exam5 appr(ondi du sujet4  ,con=mm5t  ma
 premire indication1 on vrifie ma9t5ant1
 d'une manire aussi irrcusable que      
spontane1 la possibilit de c>actris]    
sommairem5t ici le vritable esprit gnral
 de la sociologie dynamique1 en se      
bornant  y tudi] l'inconte/able         
dveloppem5t cont9u de l'humanit1 qui en 
con/itue le vrai sujet sci5tifique1 sans
 se prononc] aucunem5t sur la fameuse "q
 du p]fectionnem5t huma94 ,il me s]ait  
ais de p]si/] jusqu'au b\t dans une     
telle disposition1 en c>tant totalem5t  
cette controv]se si agite1 qui semble   

auj\rd'hui1 p> suite des irrationnelles 
proccupations de notre philosophie      
politique1 devoir f\rnir l'indisp5sable 
fondem5t primitif du sy/me enti] des    
conceptions sociales3 la prt5due        
prpondrance de cette discussion se      
tr\v]ait ds-lors irrvocablem5t apprcie1 
quoique indirectem5t1 p> la seule       
excution de cette tude complte de       
l'volution huma9e1 ab/raction faite de  
t\te considration de p]fectibilit4      
,mais1 quelque utile que pt tre cette   
/ricte rigueur sci5tifique1 qui devrait 
en effet rgn] en un trait m?odique1 et  
quoique une semblable disposition       
spculative doive mme prdom9] immdiatem5t
 dans t\te la suite de ce volume1 je    
dois cep5dant ici1 dans une premire     
bau*e rationnelle1 atta*] une importance
 relle aux div]s claircissem5s          
fondam5taux que peut exig] l'tat        
philosophique actuel1 qu& mme ils       
devrai5t p>atre1 du po9t de vue         
sci5tifique f9al1 purem5t accessoires et
 secondaires4 ,c'e/ p\rquoi je crois    

utile d'exam9] ma9t5ant1 en peu de mots1
 mais directem5t1 cette clbre           
conte/ation philosophique1 trop         
purilem5t vante2 elle n\s s]vira        
d'ailleurs de transition naturelle      
l'apprciation rationnelle des limites   
gnrales de l'action politique4          
,l'esprit ess5tiellem5t relatif dans    
lequel doiv5t tre dsormais conues t\tes 
les notions quelconques de la politique 
positive1 doit d'abord n\s faire ici    
c>t] irrvocablem5t1 comme aussi va9e    
qu'oiseuse1 la vague controv]se         
mtaphysique sur l'accroissem5t du       
bonheur de l'homme aux div]s ges de la  
civilisation3 ce qui lim9e spontanm5t la
 seule p>tie ess5tielle de la "q sur    
laquelle il soit vraim5t impossible     
d'obt5ir jamais un ass5tim5t rel et     
p]man5t4 ,puisque le bonheur de *acun   
exige une suffisante h>monie entre      
l'ensemble du dveloppem5t de ses        
diffr5tes facults1 et le sy/me total des
 circon/ances quelconques qui dom95t sa 
vie1 et puisque1 d'une autre "p1 un tel 

quilibre t5d t\j\rs  s'tablir spontanm5t
  un c]ta9 degr1 il ne saurait y avoir  
lieu  comp>] positivem5t1 ni p> aucun   
s5tim5t direct1 ni mme p> aucune voie   
rationnelle1 quant au bonheur           
individuel1 des situations sociales dont
 l'enti] rappro*em5t e/ c]ta9em5t       
impossible3 autant vaudrait1 p\r a9si   
dire1 pos] la "q insoluble et           
in9telligible du bonheur respectivem5t  
propre aux div]s organismes animaux1 ou 
aux deux sexes de *aque espce4  ,aprs   
avoir a9si c>t sans ret\r cet 9puisable 
texte de dclamations puriles ou de      
/riles diss]tations1 l'analyse positive 
de la vague notion actuelle du          
p]fectionnem5t huma9 n'y laisse plus1 au
 fond1 subsi/] d'autre ide fondam5tale  
que la p5se m9emm5t sci5tifique d'un    
dveloppem5t cont9u de la nature huma9e1 
envisage s\s t\s ses div]s aspects      
ess5tiels1 suivant une h>monie con/ante1
 et d'aprs des lois inv>iables          
d'volution4 ,or1 cette conception1 sans 
laquelle il ne peut exi/] aucune        

vritable sci5ce sociale1 prs5te         
c]ta9em5t1 d'aprs mme les seules        
explications prlim9aires ci-dessus      
indiques1 la plus inconte/able ralit3 il
 n'y a aucune discussion possible avec  
ceux qui la mconnatrai5t2 pas plus que1 
dans une sci5ce quelconque1 avec ceux   
qui en rejett5t les notions             
fondam5tales1 p> exemple1 en biologie1  
la srie organique1 dont la srie         
sociologique con/itue d'ailleurs        
l'quival5t philosophique4 ,il e/ donc   
vid5t que l'humanit se dveloppe sans    
cesse p> le c\rs graduel de sa          
civilisation1 surt\t quant aux plus     
m95tes facults de notre nature1 s\s les 
div]s rapports physique1 moral1         
intellectuel1 et f9alem5t politique3    
c'e/--dire que ces facults1 exi/antes   
mais comp>ativem5t eng\rdies d'abord1   
pr5n5t peu  peu1 p> un ex]cice de plus  
en plus t5du et rguli]1 un essor de plus
 en plus complet1 dans les limites      
gnrales qu'impose l'organisme fondam5tal
 de l'homme4 ,t\te la "q philosophique1 

p\r motiv] l'quival5ce f9ale entre les  
deux ides de dveloppem5t et de          
p]fectionnem5t1 l'une ?orique1 l'autre  
pratique1 se rduit donc ma9t5ant        
prononc] si ce dveloppem5t vid5t doit   
tre reg>d comme ncessairem5t accompagn1 
en ralit1 d'une amlioration             
correspondante1 ou d'un progrs proprem5t
 dit4 ,or1 quoique la sci5ce pt aism5t  
s'ab/5ir de rs\dre directem5t un tel    
d\te pratique1 sans cess] nanmo9s de    
p\rsuivre utilem5t ses libres re*]*es   
spculatives1 je ne dois pas cep5dant    
hsit]  dcl>] ici1 de la manire la plus  
explicite1 que cette amlioration        
cont9ue1 ce progrs con/ant1 me sembl5t  
aussi irrcusables que le dveloppem5t mme
 d'o ils driv5t3 p\rvu t\tefois qu'on ne
 cesse de les concevoir1 a9si que ce    
dveloppem5t1 comme 9vitablem5t assujtis1
 s\s *aque aspect quelconque1  des      
limites fondam5tales1 les unes gnrales1 
les autres spciales1 que la sci5ce p\rra
 ultrieurem5t c>actris]1 au mo9s dans   
les cas les plus importans2 ce qui lim9e

 aussitt la *imrique conception d'une   
p]fectibilit illimite4 ,il doit tre     
d'ailleurs t\j\rs s\s-ent5du que1 p\r   
cette amlioration1 comme p\r ce         
dveloppem5t1 on considr]a ess5tiellem5t 
l'ensemble de l'humanit1 au lieu d'un   
peuple isol4 ,cela pos1 le dveloppem5t  
huma9 me semble1 en effet1 entran]      
con/amm5t1 s\s t\s les div]s aspects    
pr9cipaux de notre nature1 une d\ble    
amlioration croissante1 non-seulem5t    
dans la condition fondam5tale de        
l'homme1 ce qui s]ait auj\rd'hui        
difficilem5t conte/able1 mais mme aussi1
 ce qui e/ beauc\p mo9s apprci1 dans nos
 facults correspondantes3 le t]me propre
 de p]fectionnem5t convi5t surt\t  ce   
second attribut du progrs4 ,s\s le      
premi] po9t de vue1 je n'ai pas beso9 de
 m'arrt] ici  dmontr] nullem5t l'vid5te 
amlioration que l'volution sociale a    
fait pr\v] au sy/me extrieur de nos     
conditions d'exi/5ce1 soit p> une action
 croissante et sagem5t dirige sur le    
monde ambiant1 d'aprs le progrs des     

sci5ces et des arts1 soit p>            
l'ad\cissem5t con/ant de nos moeurs1    
soit enf9 p> le p]fectionnem5t graduel  
de l'organisation sociale3 s\s ce d]ni] 
rapport surt\t1 qui e/ le plus controv]s
 de nos j\rs1 la suite de ce volume ne  
laiss]a1 j'espre1 aucun d\te1 malgr la  
prt5due rtrogradation politique attribue
 au moy5 ge1 o les progrs ont t1 au     
contraire1 pr9cipalem5t politiques4 ,un 
fait gnral irrcusable rpond suffisamm5t1
 en ce premi] s5s1  t\tes les           
dclamations sophi/iques3 c'e/           
l'accroissem5t con/ant et cont9u de la  
population huma9e sur la surface entire 
du globe1 p> suite de sa civilisation1  
quoique les individus y satisfass5t     
beauc\p mieux  l'ensemble de leurs      
beso9s physiques4 ,il faut qu'une telle 
t5dance  l'amlioration cont9ue de la    
condition huma9e soit bi5 spontane et   
pr(ondm5t irrsi/ible p\r avoir pu p]svr]
 malgr les normes fautes1 surt\t        
politiques1 qui1 en t\t temps1 ont d    
absorb] ou neutralis] la majeure p>tie  

de nos div]ses =ces4 ,mme  notre poque  
rvolutionnaire1 malgr la discordance    
plus prononce entre le sy/me politique  
et l'tat gnral de la civilisation1 il   
n'e/ pas d\teux que l'amlioration se    
prolonge1 non-seulem5t s\s le rapport   
physique et s\s le rapport intellectuel1
 ce qui e/ vid5t1 mais aussi1 au fond1  
s\s le rapport moral1 quoique la        
dsorganisation passagre y doive plus    
pr(ondm5t tr\bl] l'volution fondam5tale4
 ,quant au second aspect de la "q1      
c'e/--dire  une c]ta9e amlioration      
graduelle et =t l5te de la nature       
huma9e1 entre des limites trs troites   
mais ultrieurem5t apprciables quoique   
peu connues jusqu' prs5t1 il me semble  
rationnellem5t impossible1 du po9t de   
vue de la vraie philosophie biologique1 
de ne po9t admettre ici1 jusqu' un c]ta9
 degr1 le pr9cipe irrcusable de         
l'illu/re ,lam>ck1 malgr ses imm5ses et 
vid5tes exagrations1 sur l'influ5ce     
ncessaire d'un ex]cice homogne et cont9u
 p\r produire1 dans t\t organisme       

animal1 et surt\t *ez l'homme1 un       
p]fectionnem5t organique1 susceptible   
d'tre graduellem5t fix dans la race1    
aprs une p]si/ance suffisamm5t prolonge4
 ,en considrant surt\t1 p\r une "q aussi
 dlicate1 le cas le mieux c>actris1     
c'e/--dire celui du dveloppem5t         
intellectuel1 on ne peut1 ce me semble1 
refus] d'admettre1 sans que t\tefois    
l'expri5ce ait encore suffisamm5t       
prononc#bd1 une plus gr&e aptitude      
naturelle aux comb9aisons d'esprit *ez  
les peuples trs civiliss1 indp5damm5t de
 t\te culture quelconque1 ou1 ce qui e/ 
quival5t1 une mo9dre aptitude *ez les   
nations peu avances2 p\rvu que la       
comp>aison soit t\j\rs tablie1 autant   
que possible1 entre des individus d'un  
organisme crbral analogue1 et surt\t1 p>
 exemple1 *ez les intellig5ces moy5nes4 
,quoique les facults intellectuelles    
doiv5t tre1 sans d\te1 pr9cipalem5t     
modifies p> l'volution sociale1 cep5dant
 leur mo9dre int5sit relative dans la   
con/itution fondam5tale de l'homme me   

semble autoris]  conclure1 en quelque   
sorte  =tiori1 de leur amlioration      
suppose1 au p]fectionnem5t proportionnel
 des aptitudes plus prononces et non    
mo9s ex]ces1 sauf t\tefois l'v5tuelle   
rvision ultrieure d'un tel ap]u         
philosophique1 d'aprs la conv5able      
excution directe d'un indisp5sable exam5
 sci5tifique4 ,s\s le rapport moral     
surt\t1 il me p>at inconte/able que le  
dveloppem5t graduel de l'humanit t5d    
dt]m9] con/amm5t1 et ralise en effet  un
 c]ta9 degr1 une prpondrance croissante 
des plus nobles p5*ans de notre nature1 
a9si que je l'expliqu]ai en son lieu4   
,quoique les plus mauvais in/9cts       
cont9u5t ncessairem5t  subsi/]1 en      
modifiant seulem5t leurs manife/ations1 
cep5dant un ex]cice mo9s s\t5u et plus  
comprim doit t5dre  les amortir         
graduellem5t2 et leur rgul>isation      
croissante f9it c]ta9em5t p> les faire  
conc\rir involontairem5t au ma9ti5 de la
 bonne conomie sociale1 surt\t dans les 
organismes peu prononcs1 qui con/itu5t  

l'imm5se majorit4       ,footnote #bd3  
,on a s\v5t t5t des essais p]svrans p\r 
dcid] si de jeunes sauvages1 pris de trs
 bonne heure1      p\rrai5t dev5ir1 p>  
une ducation conv5able1 et d'aprs       
un ensemble de circon/ances favorables1 
aussi aptes  notre      vie sociale que 
les ,europens actuels4 ,l'vnem5t p>at   
avoir presque t\j\rs indiqu1 au         
contraire1 une t5dance1      p\r a9si   
dire irrsi/ible1 surt\t s\s le rapport  
moral1       repr5dre spontanm5t la vie 
sauvage1 malgr t\tes les      prcautions
 employes3 ce qui1 ce me semble1        
con/itu]ait un      puissant motif de   
dcision dans la "q propose4 ,mais1      
quoique ces sortes d'expri5ces ai5t t   
ord9airem5t      inspires p> les        
int5tions les plus sages et les plus    
bi5veillantes1 elles ont t jusqu'ici    
conues et      p\rsuivies d'une manire  
trop peu rationnelle1 p\r que je        
croie fran*em5t p\voir leur attribu] dj 
une vraie      valeur sci5tifique4  ,ces
 div]ses explications suffis5t ici1     

quoique trs sommaires1 p\r tablir       
clairem5t que le dveloppem5t cont9u de  
l'humanit peut tre t\j\rs considr comme 
un vrai p]fectionnem5t graduel1 entre   
les limites conv5ables4 ,on a donc le   
droit rationnel d'admettre1 en          
sociologie1 l'quival5ce ncessaire de ces
 deux t]mes gnraux1 a9si qu'on le fait  
habituellem5t1 en biologie1 dans l'tude 
comp>ative de l'organisme animal4       
,nanmo9s1 je dois1 ce me semble1 p]si/] 
employ] surt\t la premire expression1   
qui1 heureusem5t1 n'a pas encore t gte  
p> un usage irrationnel1 et qui p>at    
spcialem5t conv5able  une de/9ation     
sci5tifique4 ,cette prfr5ce e/1  mes    
yeux1 d'autant plus motive que1 mme s\s 
l'aspect pratique1 la qualification de  
dveloppem5t a1 p> sa nature1 le prcieux 
avantage de dt]m9] directem5t en quoi   
consi/e1 de t\te ncessit1 le            
p]fectionnem5t rel de l'humanit2 c>1 il 
indique aussitt le simple essor spontan1
 graduellem5t second p> une culture     
conv5able1 des facults fondam5tales     

t\j\rs prexi/antes qui con/itu5t        
l'ensemble de notre nature1 sans aucune 
introduction quelconque de facults      
n\velles4 ,la seconde expression n'ayant
 po9t une telle proprit1 surt\t  raison 
du vicieux emploi qu'on en a tant fait  
de nos j\rs1 n\s devrons dsormais1 sans 
aucune affectation pdantesque1 y r5onc] 
ess5tiellem5t1 mais en pr5ant t\j\rs la 
premire dans son entire ext5sion        
philosophique1 soit sci5tifique1 soit   
pratique1 ma9t5ant assez df9ie4  ,p\r   
a*ev] ici de c>actris] sommairem5t cette
 conception prlim9aire du dveloppem5t   
huma91 qui con/itue le sujet propre de  
t\te la sociologie dynamique1 j'y dois  
encore signal]1 s\s un d]ni] po9t de    
vue1 la disposition gnrale qu'elle doit 
spontanm5t produire  t\j\rs considr]    
l'tat social1 envisag s\s t\s ses div]s 
aspects pr9cipaux1 comme ayant t        
ess5tiellem5t aussi p>fait1  *aque      
poque1 que le comportait l'ge           
correspondant de l'humanit1 comb9 avec  
le sy/me co-relatif des circon/ances    

quelconques s\s l'empire desquelles     
s'accomplissait son volution actuelle4  
,cette t5dance philosophique1 sans      
laquelle1 j'ose le dire1 l'hi/oire      
re/]ait radicalem5t incomprh5sible1     
devi5t naturellem5t ici l'indisp5sable  
complm5t de la disposition              
intellectuelle1 exactem5t analogue1     
ci-dessus tablie quant  la sociologie   
/atique3 l'une e/ au progrs1 ce que     
l'autre e/  l'ordre2 et t\tes deux      
rsult5t ncessairem5t du mme pr9cipe     
vid5t1 c'e/--dire de cette prpondrance  
irrvocable du po9t de vue relatif sur le
 po9t de vue absolu1 qui di/+ue         
pr9cipalem5t1 en un sujet quelconque1 le
 vritable esprit gnral propre  la       
philosophie positive4 ,si les div]s lm5s
 sociaux ne peuv5t po9t1  la longue1 ne 
pas obs]v] spontanm5t entre eux cette   
h>monie univ]selle1 premi] pr9cipe de   
l'ordre rel2 de mme *acun d'eux1 ou leur
 ensemble1 ne saurait vit]1  *aque      
poque1 d'tre ess5tiellem5t aussi avanc  
que le p]mettait le sy/me total des     

div]ses influ5ces1 intrieures ou        
extrieures1 de son accomplissem5t       
effectif4 ,pas plus dans un cas que dans
 l'autre1 il ne s'agit a9si de causes   
f9ales1 ni de direction provid5tielle   
quelconque4 ,c'e/ t\j\rs1 p\r le        
m\vem5t1 comme n\s l'avons dj reconnu   
p\r l'exi/5ce1 la simple suite ncessaire
 de cet ordre spontan1 rsultant         
d'inv>iables lois naturelles1 env]s t\s 
les phnomnes possibles1 et qui seulem5t 
doit se manife/] d'une manire mo9s      
rgulire1 mais p>eillem5t 9vitable1      
l'g>d des phnomnes sociaux1 soit        
/atiques1 soit dynamiques1 en v]tu de   
leur complication suprieure4 ,le mme    
pr9cipe doit1 sans d\te1 directem5t     
exclure aussi1  ce n\veau sujet1 cette  
irrationnelle accusation d'optimisme    
prt5du1 sur laquelle je me suis dj      
suffisamm5t expliqu en ce qui conc]ne la
 /atique sociale1 et qui1 c]tes1 n'e/   
pas ici mo9s trange4 ,ce s]ait sans d\te
 attribu] aux mesures politiques        
proprem5t dites une puissance           

in9telligible1 radicalem5t contraire    
l'ensemble des obs]vations1 que de leur 
attribu] pr9cipalem5t les progrs        
sociaux1 comme je vais le montr]        
directem5t4 ,puis donc que le           
p]fectionnem5t effectif rsulte surt\t du
 dveloppem5t spontan de l'humanit1      
comm5t p\rrait-il1  *aque poque1 n'tre  
pas ess5tiellem5t ce qu'il p\vait tre   
d'aprs l'ensemble de la situation8 ,mais
 cette disposition rationnelle n'exclut 
nullem5t1 comme je l'ai dj tabli1 la    
possibilit1 et mme la ncessit1 des      
ab]rations quelconques1 soit            
involontaires1 soit mme volontaires1 qui
 doiv5t ici tre naturellem5t plus       
prononces qu'en aucun autre cas1 quoique
 nanmo9s t\j\rs r5f]mes 9vitablem5t     
entre c]ta9es limites fondam5tales1     
imposes p> l'ensemble des conditions du 
sujet1 et sans l'exi/5ce desquelles le  
phnomne gnral du progrs cont9u          
devi5drait videmm5t inexplicable4 ,une  
telle considration philosophique t5d    
seulem5t  faire prvaloir1 dans l'exam5  

habituel des phnomnes sociaux1 soit     
accomplis1 soit actuels1 cette sage     
indulg5ce sci5tifique1 qui dispose      
mieux apprci]1 et mme  saisir avec plus 
de facilit1 la vraie filiation hi/orique
 des vnem5s1 sans exclure1 en aucune    
manire1 qu& le cas l'exige1 ni une svre 
rprobation1 ni surt\t la libre          
conception directe de la plus active    
int]v5tion huma9e1 comme la suite de ce 
volume le r5dra1 j'espre1 ple9em5t      
inconte/able4  ,l'ensemble des          
considrations prcd5tes amne naturellem5t
 l'exam5 de la conception fondam5tale   
propre  la sociologie dynamique s\s un  
d]ni] aspect capital1 plus m9emm5t      
susceptible qu'aucun autre de manife/]  
directem5t1 dans la pratique1 le vrai   
c>actre philosophique de la politique   
positive4 ,il s'agit du pr9cipe des     
limites gnrales de l'action politique   
quelconque1 dont la notion rationnelle  
doit surt\t dissip] immdiatem5t         
auj\rd'hui l'esprit idal1 absolu1 et    
illimit1 qui1 s\s l'influ5ce prpondrante

 de la philosophie mtaphysique1 dom9e   
encore habituellem5t le sy/me des       
spculations sociales1 comme je l'ai     
expliqu au db de cette leon4 ,nul homme 
s5s ne saurait dsormais mconnatre       
d'abord l'exi/5ce ncessaire de p>eilles 
limites1 ab/raction faite de leur       
dt]m9ation effective1  mo9s de cont9u]  
un usage srieux de l'antique hypo?se    
?ologique1 qui reprs5te le lgislateur   
comme le simple organe d'une provid5ce  
directe et cont9ue1  l'influ5ce de      
laquelle on ne saurait1 en effet1       
admettre aucunes limites4 ,notre temps  
n'exige plus la mo9dre rfutation        
rationnelle de semblables conceptions1  
qui ont mme cess d'tre rellem5t         
comprises de leurs plus dt]m9s p>tisans1
 quoique les habitudes intellectuelles  
contractes s\s leur longue prpondrance  
soi5t encore lo9 d'tre1 de nos j\rs1    
suffisamm5t rectifies4 ,dans un ordre   
quelconque de phnomnes1 l'action huma9e 
tant t\j\rs ncessairem5t trs limite1    
malgr la puissance du conc\rs le plus   

t5du1 dirig p> les plus +nieux          
artifices1 il s]ait videmm5t impossible 
de compr5dre  quel titre les phnomnes   
sociaux p\rrai5t tre seuls excepts de   
cette re/riction fondam5tale1 suite     
9vitable de l'exi/5ce mme des lois      
naturelles4 ,quelles que puiss5t tre les
 dcevantes inspirations de l'orgueil    
huma91 t\t homme d'tat1 aprs un         
suffisant ex]cice de l'autorit          
politique1 doit tre ord9airem5t trs     
conva9cu1 p> sa propre expri5ce         
p]sonnelle1 de la ralit de ces limites  
ncessaires imposes  l'action politique  
p> l'ensemble des influ5ces sociales1 et
 auxquelles il faut bi5 qu'il attribue  
l'avortem5t habituel de la majeure p>tie
 des va9s projets qu'il avait d'abord   
secrtem5t rvs3 peut-tre mme ce s5tim5t  
doit-il tre d'autant plus complet1      
quoique le plus s\v5t dissimul1 que le  
p\voir a t plus t5du1 p>ce que son      
impuissance  lutt] contre les lois      
naturelles du phnomne a d dev5ir plus   
dcisive1  mo9s t\tefois que             

l'intellig5ce n'ait pu alors suffisamm5t
 rsi/]  l'ivresse spontane qui en rsulte
 si frquemm5t4 ,sans insi/] davantage   
sur ce pr9cipe vid5t1 sans lequel la    
vritable sci5ce sociale ne saurait      
aucunem5t exi/]1 il faut ma9t5ant       
signal] l'aptitude ncessaire de la      
n\velle philosophie politique  dt]m9]   
sans inc]titude1 comme application      
directe et cont9ue de son dveloppem5t   
sci5tifique1 avec t\te la prcision que  
comporte la nature du sujet et qui      
suffit aux beso9s rels1 en quoi consi/5t
 ces limites fondam5tales1 soit gnrales 
ou spciales1 soit p]man5tes ou          
actuelles4  ,il faut1  cet effet1       
apprci] d'abord en quoi la m>*e         
inv>iable du dveloppem5t huma9 peut tre 
affecte p> l'ensemble des causes        
quelconques de v>iation qui peuv5t y tre
 appliques1 sans aucune di/9ction entre 
elles2 et ensuite on exam9]a quel rang  
d'importance peut occup]1 p>mi ces div]s
 modificateurs possibles1 l'action      
volontaire et calcule de nos comb9aisons

 politiques3 tel e/ l'ordre rationnel   
prescrit p> la nature du sujet1 en      
considrant d'ailleurs le premi] po9t    
comme beauc\p plus capital1 en pr9cipe  
gnral1 que ne peut l'tre le second1 et  
mme comme seul ple9em5t accessible      
auj\rd'hui4  ,s\s ce po9t de vue        
pr9cipal1 on doit pralablem5t concevoir 
les phnomnes sociaux comme tant1 de t\te
 ncessit1 en v]tu mme de leur           
complication suprieure1 les plus        
modifiables de t\s1 d'aprs la loi       
philosophique que j'ai dmontre  cet g>d 
dans les deux volumes prcd5s4 ,a9si1    
l'ensemble des lois sociologiques       
comporte naturellem5t des limites de    
v>iation plus t5dues que ne le p]met mme
 le sy/me des lois biologiques proprem5t
 dites1 et1  plus =te raison1 celui des 
lois *imiques1 ou physiques1 ou surt\t  
a/ronomiques4 ,si donc1 p>mi les div]ses
 causes modificatrices1 l'int]v5tion    
huma9e occupe le mme rang d'influ5ce    
proportionnelle1 comme il e/ naturel de 
le suppos] d'abord1 son influ5ce devra  

donc tre en effet plus considrable dans 
le premi] cas que dans aucun autre1     
malgr t\te app>5ce contraire4 ,tel e/ le
 premi] fondem5t sci5tifique des        
esprances rationnelles d'une r=mation   
sy/matique de l'humanit3 et1  ce titre1 
les illusions de ce g5re doiv5t         
c]ta9em5t sembl] plus excusables qu'en  
t\t autre sujet4 ,mais1 quoique les     
modifications1 produites p> des causes  
quelconques1 soi5t a9si ncessairem5t    
plus gr&es1 dans l'ordre des phnomnes   
politiques1 qu'env]s des phnomnes plus  
simples et mo9s v>is1 elles ne saurai5t 
cep5dant s'lev] jamais1 l comme         
ailleurs1 et mme plus qu'ailleurs1      
au-dessus de la nature de pures         
modifications1 c'e/--dire qu'elles      
demeur5t t\j\rs radicalem5t subordonnes 
aux lois fondam5tales1 soit /atiques1   
soit dynamiques1 qui rgl5t l'h>monie    
con/ante des div]s lm5s sociaux et la   
filiation cont9ue de leurs v>iations    
successives4 ,il n'y a pas d'influ5ce   
p]turbatrice1 soit extrieure1 soit      

huma9e1 qui puisse faire co-exi/]1 dans 
le monde politique rel1 des lm5s        
antipa?iques1 ni altr]1  aucun titre1   
les vraies lois naturelles du           
dveloppem5t de l'humanit3 p\rvu1 bi5    
ent5du1 que1 dans l'tude positive de la 
solid>it sociale et de l'volution       
huma9e1 on ait pris d'abord en          
suffisante considration l'ensemble des  
causes con/antes1 soit intrieures1 soit 
aussi extrieures1 s\s l'empire total    
desquelles doiv5t s'accomplir de tels   
phnomnes1 a9si que je l'expliqu]ai      
spcialem5t dans la leon suivante4       
,l'9vitable prpondrance graduelle des   
influ5ces cont9ues1 quelque imp]ceptible
 que puisse d'abord sembl] leur p\voir1 
e/ auj\rd'hui admise env]s t\s les      
phnomnes naturels2 il faudra bi5 qu'on  
l'applique aussi aux phnomnes sociaux1  
aussitt qu'on y t5dra la mme manire de  
philosoph]4 ,en quoi donc peuv5t consi/]
 les inconte/ables modifications dont   
l'organisme et la vie politiques sont   
m9emm5t susceptibles1 puisque ri5 n'y   

peut altr] ni les lois de l'h>monie ni  
celles de la succession8 ,cet           
irrationnel tonnem5t1 trop naturel      
auj\rd'hui p\r tre aucunem5t blm p> la  
philosophie1 dispose  oubli] que1 dans  
t\s les ordres de phnomnes1 les         
modifications port5t t\j\rs exclusivem5t
 sur leur int5sit et sur leur mode      
secondaire d'accomplissem5t effectif1   
mais sans p\voir jamais affect] ni leur 
nature propre ni leur filiation         
pr9cipale1 ce qui1 en levant la cause   
p]turbatrice au-dessus de la cause      
fondam5tale1 dtruirait aussitt t\te     
l'conomie des lois relles du sujet4     
,appliqu au monde politique1 cet        
indisp5sable pr9cipe de philosophie     
positive y montre1 en gnral1 que1 s\s le
 rapport /atique1 les div]ses v>iations 
possibles n'y saurai5t jamais consi/]   
que dans l'int5sit plus ou mo9s prononce
 des diffr5tes t5dances spontanm5t      
propres  l'ensemble de *aque situation  
sociale1 envisage d'un po9t de vue      
quelconque1 mais sans que ri5 puisse1 en

 aucun cas1 emp*] ni produire ces       
t5dances respectives1 ni1 en un mot1 les
 dnatur]3 de mme1 s\s le rapport        
dynamique1 l'volution fondam5tale de    
l'humanit devra tre a9si conue comme    
seulem5t modifiable1  c]ta9s degrs      
dt]m9s1 quant  sa simple vitesse1 mais  
sans aucun r5v]sem5t quelconque dans    
l'ordre fondam5tal du dveloppem5t       
cont9u1 et sans qu'aucun int]mdiaire un 
peu important puisse tre entirem5t      
fran*i4 ,on peut se faire1  t\s g>ds1   
une ju/e ide philosophique de la vraie  
nature ess5tielle de ces v>iations      
relles en les assimilant surt\t aux     
v>iations analogues de l'organisme      
animal1 qui leur sont exactem5t         
comp>ables1 comme assujties  des        
p>eilles conditions1 soit /atiques1 soit
 dynamiques2 avec cette seule diffr5ce  
rationnelle1 dj prvue ci-dessus1 que les
 modifications sociales peuv5t et doiv5t
 dev5ir plus t5dues et plus v>ies que   
les simples modifications biologiques1  
en supposant1 bi5 ent5du1 un milieu et  

un organisme con/ans4 ,la sa9e ?orie    
gnrale de ces limites de v>iation tant  
encore ess5tiellem5t  tablir1 en        
biologie1 comme n\s l'avons reconnu au  
volume prcd5t1 depuis les travaux de    
,lam>ck qui en ont indiqu le pr9cipe1 on
 ne saurait espr] que la sociologie     
puisse tre auj\rd'hui plus avance  cet  
g>d4 ,mais il suffit ici d'en avoir     
c>actris1 s\s ce po9t de vue1 le        
vritable esprit gnral1 soit quant  la   
/atique ou  la dynamique sociales4 ,or1 
en considrant directem5t1  l'un ou      
l'autre titre1 le pr9cipe que je vi5s de
 pos]1 il s]a1 je p5se1 impossible de le
 conte/] srieusem5t1 d'aprs l'ensemble  
des obs]vations politiques3 sa          
consi/ance se dvelopp]a d'ailleurs      
ultrieurem5t1 p> son usage spontan dans 
t\t le re/e de ce volume4 ,dans l'ordre 
intellectuel1 plus aism5t apprciable    
auj\rd'hui1 il n'y a aucune influ5ce    
accid5telle1 ni aucune supriorit        
individuelle1 qui puisse1 p> exemple1   
transport]  une poque les dc\v]tes      

vraim5t rs]ves  une poque po/rieure1    
d'aprs la m>*e fondam5tale de l'esprit  
huma91 ni rciproquem5t4 ,l'hi/oire des  
sci5ces vrifie surt\t1 de la manire la  
plus irrcusable1 cette intime dp5dance  
des gnies mme les plus m95s env]s l'tat 
contempora9 de la raison huma9e1 dont il
 s]ait sup]flu de cit] ici aucun des    
innombrables exemples1 pr9cipalem5t en  
ce qui ti5t au p]fectionnem5t des       
div]ses m?odes d'inve/igation1 soit     
rationnelles1 soit exprim5tales4 ,il en 
e/ a9si1  plus =te raison1 dans les arts
 proprem5t dits1 surt\t en ce qui dp5d  
aussi des moy5s mcaniques de suppler    
l'action huma9e4 ,on n'en saurait d\t]  
davantage1 au fond1  l'g>d mme du       
dveloppem5t moral de notre nature1 dont 
le c>actre e/ c]ta9em5t rgl surt\t1     
*aque poque1 p> l'tat correspondant de  
l'volution sociale1 quelles que soi5t   
les modifications volontaires drives de 
l'ducation1 et mme les modifications    
spontanes relatives  l'organisation     
individuelle4 ,*acun des modes          

fondam5taux de l'exi/5ce sociale dt]m9e 
un c]ta9 sy/me de moeurs co-relatives1  
dont la physionomie commune se retr\ve  
aism5t *ez t\s les individus1 au milieu 
de leurs diffr5ces c>actri/iques3 il y a
 c]ta9em5t1 p> exemple1 tel tat de      
l'humanit o les meilleurs naturels      
contract5t ncessairem5t des habitudes de
 frocit1 dont s'affran*iss5t1 presque   
sans ef=t1 des natures bi5 infrieures1  
vivant dans une socit plus avance4 ,il  
en e/ ess5tiellem5t de mme s\s le po9t  
de vue politique proprem5t dit1 comme   
l'analyse hi/orique le confirm]a        
directem5t plus t>d4 ,enf91 si l'un     
v\lait rapport] t\s les faits ou les    
div]ses rflexions qui tabliss5t         
l'exi/5ce effective de ces limites      
ncessaires de v>iation dont je vi5s     
dpos] le pr9cipe rationnel1 on s]ait peu
  peu involontairem5t conduit           
reproduire successivem5t t\tes les      
considrations ess5tielles qui pr\v5t la 
subord9ation relle des phnomnes sociaux 
d'inv>iables lois naturelles3 p>ce qu'un

 tel pr9cipe ne con/itue1 en effet1     
qu'une rig\reuse application gnrale     
d'une telle conception philosophique4   
,aprs cette sommaire circonscription    
sci5tifique du *amp gnral des           
modifications sociales1 de quelque s\rce
 qu'elles puiss5t prov5ir1 on ne saurait
 exig] que je traite ici la "q s\s le   
second po9t de vue prcdemm5t indiqu1    
c'e/--dire1 quant au classem5t df9itif  
des div]ses influ5ces modificatrices1   
suivant leur importance respective4 ,une
 telle re*]*e s]ait auj\rd'hui m9emm5t  
prmature1 puisque la dt]m9ation         
pr9cipale1 dont elle ne peut tre qu'un  
simple complm5t1 n'a pu encore tre      
s\mise  aucune laboration rationnelle1  
et n'a pas mme t suffisamm5t exam9e1 en 
biologie1 dans un cas beauc\p mo9s      
difficile1 comme je l'ai ci-dessus      
rem>qu4 ,a9si1 les trois s\rces gnrales 
de v>iation sociale me p>aissant rsult]1
 #a de la race1 #b du climat1 #c de     
l'action politique proprem5t dite1      
envisage dans t\te son ext5sion         

sci5tifique1 il ne peut nullem5t conv5ir
 de ici re*]*] si leur importance       
relative e/ vraim5t con=me  cet ordre   
d'nonciation ou  t\t autre4 ,qu& mme    
cette dt]m9ation ne s]ait po9t videmm5t 
dplace dans l'tat naissant de la sci5ce1
 les lois de la m?ode oblig]ai5t du mo9s
  en aj\rn] l'exposition directe aprs   
l'exam5 du sujet pr9cipal1 af9 d'vit]   
une irrationnelle confusion entre les   
phnomnes fondam5taux et leurs           
modifications div]ses1 comme je l'ai    
rem>qu1  l'occasion du climat1 dans le  
*apitre prcd5t4 ,du re/e1 un tel        
classem5t doit avoir auj\rd'hui d'autant
 mo9s d'intrt pratique que l'influ5ce   
des comb9aisons politiques tant1 de ces 
trois causes modificatrices1 la seule   
suffisamm5t accessible  notre           
int]v5tion1 c'e/ ncessairem5t v]s elle  
que devra surt\t se dirig] l'att5tion   
gnrale1 quoiqu'il y et un grave         
inconvni5t sci5tifique  suppos]         
d'avance1 p> ce seul motif1 que sa porte
 relle e/1 en effet1 prpondrante1 en    

prjugeant1 d'aprs un vicieux entranem5t1
 le rsultat f9al d'une exacte comp>aison
 directe1 dont l'exam5 doit re/]        
ultrieurem5t rs]v4 ,mais si cette       
comp>aison n'e/ pas encore conv5ablem5t 
prp>e1 il faut reconnatre aussi que son 
excution actuelle n'importe aucunem5t   
l'in/itution gnrale du vritable esprit  
de la politique positive4 ,c>1 il       
suffit1  cet g>d1 d'avoir pos1 comme je 
vi5s de le faire1 le pr9cipe sci5tifique
 qui c>actrise et circonscrit les       
modifications compatibles avec la nature
 des phnomnes sociaux1 quelles que      
puiss5t tre les s\rces propres et       
directes de ces v>iations quelconques4  
,si1 s\s ce rapport1 j'ai p>u surt\t    
avoir en vue l'action politique         
proprem5t dite1 c'e/ uniquem5t  cause de
 l'irrationnelle prpondrance qu'on a    
c\tume de lui attribu] encore1 et qui   
t5d auj\rd'hui  emp*] directem5t t\te   
vraie notion des lois sociologiques4    
,aussi me born]ai-je1  ce sujet1        
signal]1 en outre1 d'aprs l'ensemble des

 explications antrieures1 le pr9cipe    
spcial de l'illusion trs naturelle qui  
entreti5t ma9t5ant ce sophisme          
involontaire1 *ez ceux-l mmes qui se    
croi5t ple9em5t affran*is de la         
philosophie ?ologique1 d'o il e/ d'abord
 videmm5t man4 ,cette illusion consi/e  
en ce que les div]ses oprations         
politiques1 soit temporelles1 soit      
spirituelles1 n'ayant pu avoir          
d'efficacit sociale qu'autant qu'elles  
tai5t con=mes aux t5dances              
correspondantes de l'humanit1 elles     
sembl5t1  des spectateurs prv5us ou     
irrfl*is1 avoir produit ce qu'une       
volution spontane1 mais peu app>5te1 a  
seule ess5tiellem5t dt]m94 ,en procdant 
a9si1 on nglige videmm5t les cas        
nombreux et c>actri/iques1 dont         
l'hi/oire abonde1 o l'autorit politique 
la plus t5due n'a pu laiss] bi5tt aucune
 trace pr(onde de son dveloppem5t le    
plus n]gique et le mieux s\t5u1         
uniquem5t p>ce qu'elle tait surt\t      
dirige en s5s contraire du m\vem5t gnral

 de la civilisation contempora9e1 a9si  
que le tmoign5t les irrcusables exemples
 de ,juli51 de ,philippe ,,ii1 de       
,bonap>te1 etc4 ,on peut mme reg>d]1    
cet g>d1 comme plus dcisifs encore1 s\s 
le po9t de vue sci5tifique1 les cas     
inv]ses1 malheureusem5t beauc\p plus    
r>es1 mais nanmo9s trs apprciables dans 
l'ensemble du dveloppem5t huma91 o      
l'action politique1 galem5t s\t5ue p>   
une puissante autorit1 a nanmo9s avort  
dans la p\rsuite d'amliorations trop    
prmatures1 malgr la t5dance progressive 
qui tait en sa faveur3 l'hi/oire        
intellectuelle1 aussi bi5 que l'hi/oire 
politique proprem5t dite1 en (fr5t      
d'inconte/ables exemples4 ,f]gusson a   
judicieusem5t rem>qu que mme l'action   
d'un peuple sur un autre1 soit p> la    
conqute ou autrem5t1 quoique la plus    
int5se de t\tes les =ces semblables1 n'y
 p\vait1 en gnral ralis] ess5tiellem5t  
que les modifications con=mes  ses      
propres t5dances1 dont le dveloppem5t se
 tr\vait a9si seulem5t un peu plus acclr

 ou un peu plus t5du qu'il n'et pu l'tre
 spontanm5t4 ,en politique1 comme dans  
les sci5ces1 l'opportunit fondam5tale   
con/itue t\j\rs la pr9cipale condition  
de t\te gr&e et durable influ5ce1 quelle
 que puisse tre la valeur p]sonnelle de 
l'homme suprieur auquel le vulgaire     
attribue une action sociale dont il n'a 
pu tre que l'heureux organe4 ,ce p\voir 
quelconque de l'individu sur l'espce e/ 
d'ailleurs assujti rellem5t  ces limites
 gnrales1 lors mme qu'il ne s'agit que  
des effets les plus aiss  produire1 soit
 en bi51 soit mme en mal4 ,dans les     
poques rvolutionnaires1 p> exemple1 ceux
 qui s'attribu5t1 avec un si trange     
orgueil1 le facile mrite d'avoir dvelopp
 *ez leurs contempora9s l'essor de      
passions an>*iques1 ne s'ap]oiv5t pas   
que1 mme en ce cas1 leur dplorable      
triomphe app>5t n'e/ d surt\t qu' une   
disposition spontane1 dt]m9e p>         
l'ensemble de la situation sociale      
correspondante1 qui a produit le        
rel*em5t provisoire et p>tiel de        

l'h>monie gnrale3 comme on peut aism5t  
le vrifi] auj\rd'hui1  l'g>d des        
pr9cipales ab]rations sociales1 drives  
du dv]gondage moral1 rsultant de notre  
an>*ie intellectuelle2 il en fut de mme 
en t\t temps4 ,du re/e1 aprs avoir a9si 
reconnu1 p> le conc\rs naturel de tant  
de motifs div]s1 l'exi/5ce effective des
 limites gnrales de v>iation propres aux
 phnomnes sociaux1 et spcialem5t des    
modifications dp5dantes de l'action     
politique sy/matise1 temporelle ou      
spirituelle2 aprs avoir1 en mme temps1  
tabli le vrai pr9cipe sci5tifique de/9  
qualifi] et  circonscrire de telles     
modifications2 c'e/ videmm5t au         
dveloppem5t direct de la sci5ce sociale 
dt]m9]1 en *aque cas1 l'influ5ce propre 
et la porte actuelle de ce pr9cipe      
gnral1 qui ne saurait aucunem5t disp5s] 
d'une apprciation immdiate et p>ticulire
 de la situation correspondante4 ,c'e/  
p> de semblables apprciations1          
empiriquem5t opres1 qu'a pu tre guid    
jusqu'ici l'heureux in/9ct des hommes de

 gnie qui ont rellem5t ex]c sur         
l'humanit une gr&e et pr(onde action1   
un titre et s\s un rapport quelconques3 
c'e/ uniquem5t a9si qu'ils ont pu       
rectifi] grossirem5t les indications    
illusoires ou vicieuses des doctr9es    
irrationnelles et *imriques qui dom9ai5t
 le plus s\v5t leur raison4 ,en t\t     
g5re1 comme je l'ai tabli ds l'orig9e de
 cet ouvrage1 la prvoyance e/ la vraie  
s\rce de l'action4  ,les vagues         
habitudes intellectuelles qui prval5t   
encore en philosophie politique p\rrai5t
 bi5 auj\rd'hui conduire1 d'aprs les    
div]ses considrations prcd5tes1         
mconnatre entirem5t la porte pratique   
d'une sci5ce n\velle qui dissipe a9si   
sans ret\r1 dans leurs fondem5s         
spculatifs1 ces ambitieuses illusions   
relatives  l'action indf9ie de l'homme  
sur la civilisation3 aussi la physique  
sociale doit-elle1  ce titre1 s'att5dre 
tre d'abord taxe quelquefois de n\s     
rduire  la simple obs]vation passive des
 vnem5s huma9s1 sans aucune puissante   

int]v5tion cont9ue4 ,il e/ nanmo9s c]ta9
 que le pr9cipe ci-dessus pos quant aux 
limites rationnelles de l'action        
politique tablit directem5t1 au         
contraire1 de la manire la plus         
inconte/able et la plus prcise1 le vrai 
po9t de contact fondam5tal entre la     
?orie et la pratique sociales4 ,c'e/    
surt\t a9si que l'art politique peut    
enf9 comm5c]  pr5dre un c>actre         
judicieusem5t sy/matique1 en cessant    
d'tre ess5tiellem5t dirig d'aprs des    
pr9cipes arbitraires temprs p> des      
notions empiriques2 c'e/ a9si1 en un    
mot1 qu'il p\rra pr\v] une trans=mation 
analogue  celle qui s'accomplit         
auj\rd'hui p\r l'art mdical1 celui de   
t\s auquel la nature des phnomnes doit  
le plus p]mettre de l'assimil]4         
,puisque1 en effet1 notre int]v5tion    
politique quelconque ne saurait1 en     
aucun cas1 avoir de vritable efficacit  
sociale1 soit quant  l'ordre ou quant au
 progrs1 qu'en s'appuyant directem5t sur
 les t5dances correspondantes de        

l'organisme ou de la vie politiques1 af9
 d'en second]1 p> de judicieux          
artifices1 le dveloppem5t spontan1 il   
faut donc1  cette f91 connatre avant    
t\t1 avec autant de prcision que        
possible1 ces lois naturelles d'h>monie 
et de succession1 qui dt]m95t1  *aque   
poque1 et s\s *aque aspect social1 ce   
que l'volution huma9e e/ prte  produire1
 en signalant mme les pr9cipaux ob/acles
 susceptibles d'tre c>ts4 ,en un mot1   
a9si que je l'indiquai dans mon crit de 
#ahbb1 la m>*e de la civilisation ne    
s'excute pas  proprem5t p>l]1 suivant   
une ligne droite1 mais selon une srie   
d'oscillations1 9gales et v>iables1     
comme dans la locomotion animale1 aut\r 
d'un m\vem5t moy51 qui t5d t\j\rs       
prdom9]1 et dont l'exacte connaissance  
p]met de rgul>is] d'avance la           
prpondrance naturelle1 en dim9uant ces  
oscillations et les ttonnem5s plus ou   
mo9s fune/es qui leur correspond5t4 ,ce 
s]ait1 t\tefois1 exagr]1 sans d\te1 la  
porte relle d'un tel art1 cultiv mme    

aussi rationnellem5t que possible1 et   
appliqu avec t\te l'ext5sion conv5able1 
que de lui attribu] la proprit d'emp*]1 
en t\s les cas1 les rvolutions viol5tes 
qui naiss5t des entraves qu'pr\ve le    
c\rs spontan de l'volution huma9e4 ,dans
 l'organisme social1 en v]tu de sa      
complication suprieure1 les maladies et 
les crises sont ncessairem5t encore plus
 9vitables1  beauc\p d'g>ds1 que dans   
l'organisme individuel4 ,mais1 alors mme
 que la sci5ce relle e/ =ce de          
reconnatre ess5tiellem5t son impuissance
 mom5tane devant de pr(onds dsordres ou 
d'irrsi/ibles entranem5s1 elle peut     
encore utilem5t conc\rir  ad\cir et     
surt\t  abrg] les crises1 d'aprs        
l'exacte apprciation de leur pr9cipal   
c>actre1 et la prvision rationnelle de  
leur issue f9ale1 sans r5onc] jamais    
une sage int]v5tion1  mo9s d'une        
impossibilit conv5ablem5t con/ate4 ,ici1
 comme ailleurs1 et mme plus            
qu'ailleurs1 il ne s'agit po9t de g\v]n]
 les phnomnes1 mais seulem5t d'en       

modifi] le dveloppem5t spontan2 ce qui  
exige videmm5t qu'on en connaisse       
pralablem5t les lois relles4  ,p> un tel
 ensemble de notions prlim9aires1       
d'abord /atiques et ensuite dynamiques1 
le vritable esprit gnral propre  la     
n\velle philosophie politique me semble 
dsormais suffisamm5t c>actris1 de manire
  fix] la position rationnelle des      
que/ions sociologiques4 ,sans admir] ni 
maudire les faits politiques1 et en y   
voyant ess5tiellem5t1 comme en t\te     
autre sci5ce1 de simples sujets         
d'obs]vation1 la physique sociale       
considre donc *aque phnomne s\s le d\ble
 po9t de vue lm5taire de son h>monie    
avec les phnomnes co-exi/ans et de son  
en*anem5t avec l'tat antrieur et l'tat  
po/rieur du dveloppem5t huma92 elle     
s'ef=ce1  l'un et  l'autre titre1 de    
dc\vrir1 autant que possible1 les vraies
 relations gnrales qui li5t entre eux   
t\s les faits sociaux2 *acun d'eux lui  
p>at expliqu1 dans l'acception vraim5t  
sci5tifique du t]me1 qu& il a pu tre    

conv5ablem5t ratta*1 soit  l'ensemble de
 la situation correspondante1 soit      
l'ensemble du m\vem5t prcd5t1 en c>tant 
t\j\rs soigneusem5t t\te va9e et        
inaccessible re*]*e de la nature intime 
et du mode ess5tiel de production des   
phnomnes quelconques4 ,dveloppant au    
plus haut degr le s5tim5t social1 cette 
sci5ce n\velle1 selon la clbre =mule de 
,pascal1 ds lors ple9em5t ralise1       
reprs5te ncessairem5t1 d'une manire     
directe et cont9ue1 la masse de l'espce 
huma9e1 soit actuelle1 soit passe1 soit 
mme future1 comme con/ituant1  t\s g>ds1
 et de plus en plus1 ou dans l'ordre des
 lieux1 ou dans celui des temps1 une    
imm5se et t]nelle unit sociale1 dont les
 div]s organes1 individuels on          
nationaux1 unis sans cesse p> une intime
 et univ]selle solid>it1 conc\r5t       
9vitablem5t1 *acun suivant un mode et un
 degr dt]m9s1  l'volution fondam5tale de
 l'humanit1 conception vraim5t capitale1
 et t\te mod]ne1 qui doit dev5ir        
ultrieurem5t la pr9cipale base          

rationnelle de la morale positive4      
,conduisant enf91 de mme que t\te autre 
sci5ce relle1 avec la prcision que      
comporte l'excessive complication propre
  ses phnomnes1  l'exacte prvision      
sy/matique des vnem5s qui doiv5t rsult]1
 soit d'une situation donne1 soit d'un  
ensemble donn d'antcd5s1 la sci5ce      
politique f\rnit directem5t aussi  l'art
 politique1 non-seulem5t l'indisp5sable 
dt]m9ation pralable des div]ses t5dances
 spontanes qu'il doit second]1 mais     
aussi l'indication gnrale des pr9cipaux 
moy5s qu'il peut y appliqu]1 de manire  
vit]1 autant que possible1 t\te action  
nulle ou phmre1 et ds lors dang]euse1 en
 un mot t\te vicieuse consommation des  
=ces quelconques4  ,ayant a9si t]m9     
l'indisp5sable exam5 prlim9aire du      
vritable esprit gnral qui doit c>actris]
 la n\velle philosophie politique1 ce   
qui a d tre bi5 plus difficile qu'env]s 
les sci5ces dj con/itues1 il faut       
ma9t5ant procd]1 comme dans les p>ties  
antrieures de ce trait1  l'apprciation  

rationnelle de l'ensemble des div]s     
moy5s fondam5taux conv5ables  la nature 
et  la de/9ation1 dsormais suffisamm5t  
df9ies1 de la sci5ce sociologique4      
,d'aprs une loi philosophique1 tablie   
surt\t p> les deux volumes prcd5s1 n\s  
devons d'abord n\s att5dre1 en v]tu de  
la plus gr&e complication des phnomnes1 
tr\v]1 en sociologie1 un sy/me de       
ress\rces sci5tifiques1 directes ou     
indirectes1 plus v>i et plus dvelopp qu'
 l'g>d d'aucune autre bran*e ess5tielle 
de la philosophie naturelle1 sans       
except] mme la biologie4 ,cette loi     
ncessaire cont9ue1 en effet1  subsi/]   
aussi en ce n\veau cas1 qui en con/itue 
f9alem5t la plus entire application     
possible1 sans que d'ailleurs une telle 
ext5sion de moy5s y puisse non plus     
comp5s] rellem5t l'imp]fection          
ncessairem5t croissante des div]ses     
sci5ces  mesure que leurs phnomnes      
devi5n5t plus complexes4 ,mais l'extrme 
n\veaut du sujet doit y r5dre auj\rd'hui
 cette 9vitable ext5sion beauc\p plus   

dlicate  vrifi] qu' l'g>d de t\te autre 
sci5ce1 et bi5 que je doive ici la not]1
 en l'expliquant sommairem5t1 s\s *acun 
des div]s aspects pr9cipaux1 je puis    
pe9e espr] qu'elle soit suffisamm5t     
reconnue avant que le dveloppem5t       
graduel de la sci5ce en reproduise      
spontanm5t la confirmation1 avec quelque
 n]gie logique qu'elle drive rellem5t de
 la nature d'une telle tude4  ,la       
physique sociale devant tre1 de t\te    
ncessit1 pr(ondm5t subordonne au sy/me  
des sci5ces fondam5tales relatives aux  
diffr5tes classes successives de        
phnomnes plus gnraux et mo9s compliqus1 
d'aprs la hir>*ie sci5tifique que j'ai  
tablie1 il faut y di/+u] d'abord deux   
ordres pr9cipaux de ress\rces           
ess5tielles3 les unes1 directes1        
consi/5t dans les div]s moy5s           
d'exploration qui lui sont propres2 les 
autres1 indirectes1 mais non mo9s       
indisp5sables1 rsult5t des relations    
ncessaires de la sociologie avec le     
sy/me des sci5ces antrieures1 qui doiv5t

 y f\rnir1  tant de titres1 de prcieuses
 indications cont9ues4 ,je dois t]m9] la
 leon actuelle p> une sommaire          
apprciation gnrale du premi] ordre de   
moy5s sci5tifiques4 ,quant au second1   
p\r le mieux c>actris]1 j'en f]ai le    
sujet propre et sp> de la leon suivante1
 qui con/itu]a donc le complm5t         
rationnel de celle-ci4  ,en sociologie1 
comme en biologie1 l'exploration        
sci5tifique emploie concuremm5t les     
trois modes fondam5taux que j'ai di/+us1
 ds le second volume de ce ,trait1 dans 
l'art gnral d'obs]v]3 c'e/--dire1       
l'obs]vation pure2 l'exprim5tation      
proprem5t dite2 et enf9 la m?ode        
comp>ative1 ess5tiellem5t adapte  t\te  
tude quelconque sur les corps vivans4   
,il s'agit donc d'apprci] sommairem5t   
ici la porte relative et le c>actre     
propre de ces trois procds successifs1  
en ce qui conc]ne la nature et la       
de/9ation1 prcdemm5t df9ies1 de cette   
sci5ce n\velle4  ,quant  la simple      
obs]vation1 on se =me c]ta9em5t encore  

des notions trs imp>faites et mme       
radicalem5t vicieuses1  beauc\p d'g>ds1 
de ce qu'elle peut et doit tre en       
sociologie sociale4 ,l'an>*ique influ5ce
 sociale de la philosophie mtaphysique  
du sicle d]ni]1 s't5dant de la doctr9e  
la m?ode1 a t5du1 p> un aveugle in/9ct  
de de/ruction1  emp*] en quelque sorte  
t\te ultrieure rorganisation            
intellectuelle1 en ru9ant d'avance les  
seules bases logiques sur lesquelles    
puss5t repos] des analyses vraim5t      
sci5tifiques1 p> cette absurde ?orie du 
pyrrhonisme hi/orique1 qui prolonge     
encore auj\rd'hui son action dltre1     
quoique son pr9cipe ne soit plus        
o/5siblem5t s\t5u4 ,exagrant1 au degr le
 plus dsordonn1 au sujet des vnem5s     
sociaux1 les difficults gnrales communes
  t\te exacte obs]vation quelconque1 et 
surt\t les difficults spciales que      
doiv5t spontanm5t suscit] des phnomnes  
aussi compliqus1 sans t5ir un compte    
scrupuleux des div]ses prcautions1      
exprim5tales ou rationnelles1 qui peuv5t

 n\s en g>antir suffisamm5t1 ces        
ab]rations sophi/iques1 volontaires ou  
involontaires1 ont t s\v5t p\sses jusqu'
 dni] dogmatiquem5t t\te vraie c]titude 
aux obs]vations sociales1 mme directes4 
,les explications prlim9aires tablies1  
au db de ce ,trait 7voyez la deuxime    
leon71 sur la di/9ction indisp5sable et 
con/ante entre la c]titude et la        
prcision1  l'g>d d'un sujet quelconque1 
p]mettront de rs\dre aism5t ces div]s   
sophismes1 env]s lesquels je ne dois pas
 insi/]1 et qui1 en leur attribuant t\te
 la porte qu'on ne saurait leur refus]  
sans inconsqu5ce1 t5drai5t aussi bi5    
dtruire radicalem5t la c]titude des     
sci5ces mme les plus simples et les plus
 p>faites que celles des dmon/rations   
sociales1 p> une influ5ce commune aux   
conceptions purem5t mtaphysiques4       
,depuis que cette ab]ration fondam5tale 
n'e/ plus ouv]tem5t pr(esse1 le         
scepticisme sy/matique1 reculant des    
obs]vations immdiates aux seules        
obs]vations mdiates1 s'e/ retran* d]rire

 l'inc]titude fondam5tale des tmoignages
 huma9s1 p\r cont9u]  mconnatre la      
valeur positive des div]s r5seignem5s   
hi/oriques4 ,quelques gomtres ont mme   
p\ss la complaisance ou la navet jusqu' 
t5t]1  ce sujet1 d'aprs leur illusoire  
?orie des *ances1 de l\rds et ridicules 
calculs sur l'accroissem5t ncessaire de 
cette prt5due inc]titude p> le seul laps
 du temps3 ce qui1 outre le grave dang] 
social de second] des ab]rations        
pr(ondm5t nuisibles1 en les dcorant a9si
 d'une imposante app>5ce de rationnalit1
 a d'ailleurs (f]t plus d'une fois le   
f*eux inconvni5t de discrdit]           
radicalem5t l'esprit ma?matique auprs de
 beauc\p d'hommes s5ss1 trop peu clairs 
p\r le jug] directem5t1 mais ju/em5t    
rvolts de tels abus4 ,des philosophes   
mo9s vicieusem5t proccups des           
dclamations sophi/iques contre la valeur
 sci5tifique des tmoignages1 leur ont   
cep5dant attribu assez d'autorit p\r en 
dduire quelquefois le pr9cipe d'une     
irrationnelle division des sci5ces1 en  

te/imoniales et non-te/imoniales3 ce qui
 pr\ve clairem5t le malheureux crdit que
 de tels sophismes cons]v5t encore1  un 
c]ta9 degr1 mme *ez d'excell5s esprits1 
qui ont trop faiblem5t envisag          
l'ensemble du doma9e intellectuel4 ,la  
di/9ction ci-dessus rappele suffira     
spontanm5t1 s\s ce second aspect comme  
s\s le premi]1 p\r dissip] la confusion 
d'ides qui con/itue la premire s\rce    
logique de ces grossires erreurs1 contre
 lesquelles le bon s5s vulgaire a       
heureusem5t t\j\rs prote/#be4  l'un et  
l'autre titre1 c'e/ p> une involontaire 
inconsqu5ce que l'on re/re9t aux seules 
tudes sociales la porte de/ructive d'un 
tel p>adoxe1 qui1 une fois ple9em5t     
admis1 s'appliqu]ait au fond1 de t\te   
ncessit1 aux div]s ordres quelconques de
 nos connaissances relles2 si l'esprit  
huma9 p\vait jamais tre vraim5t consqu5t
 jusqu'au b\t1 lorsqu'il procde d'aprs  
des pr9cipes extravagans4 ,c>1 il e/    
vid5t1 malgr la division illusoire que  
je vi5s de cit]1 que t\tes les sci5ces  

div]ses1 mme les plus simples1 ont un   
indisp5sable beso9 de ce qu'on nomme les
 preuves te/imoniales1 c'e/--dire1      
d'admettre cont9uellem5t1 dans          
l'laboration fondam5tale de leurs ?ories
 les plus positives1 des obs]vations qui
 n'ont pu tre directem5t faites1 ni mme 
rptes1 p> ceux qui les emploi5t1 et dont
 la ralit ne repose que sur le fidle    
tmoignage des explorateurs primitifs3 ce
 qui n'emp*e nullem5t de les employ]    
sans cesse1 en concurr5ce avec des      
obs]vations immdiates4 ,une telle       
ncessit e/ trop manife/e1 mme en        
a/ronomie1 et1  plus =te raison1 dans   
les sci5ces plus complexes et mo9s      
avances1 p\r exig] ici aucune           
explication3 la sci5ce ma?matique       
elle-mme n'en e/ c]ta9em5t po9t aussi   
affran*ie qu'on le suppose d'ord9aire1  
sans que d'ailleurs cette sorte         
d'exception spontane pt nullem5t infirm]
 l'inconte/able ju/esse de cette rem>que
 con/ante4 ,quelle sci5ce p\rrait sortir
 de l'tat naissant1 quelle vraie        

division du travail intellectuel p\rrait
 s'organis]1 mme en y amo9drissant      
excessivem5t l't5due des spculations    
propres1 si *acun ne v\lait employ] que 
ses obs]vations p]sonnelles8 ,aussi     
p]sonne n'ose-t-il1  vrai dire1 le      
s\t5ir directem5t1 p>mi les plus        
sy/matiques p>tisans du pyrrhonisme     
hi/orique4 ,d'o vi5t donc qu'un tel     
p>adoxe ne s'applique rellem5t          
auj\rd'hui qu'aux seuls phnomnes        
sociaux8 ,c'e/1 au fond1 p>ce qu'il fait
 p>tie intgrante de l'ars5al            
philosophique1 con/ruit p> la           
mtaphysique rvolutionnaire1 p\r la      
dmolition intellectuelle de l'anci5     
sy/me politique4 ,beauc\p d'esprits peu 
avancs se croirai5t encore presque =cs  
de r5tr] s\s le j\g1 trop fra*em5t et   
trop imp>faitem5t sec\1 de la           
philosophie ca?olique1 s'ils admettai5t1
 p> exemple1 l'au!nticit ess5tielle des 
rcits bibliques1 dont la ngation        
m?odique fut le premi] motif de ces     
ab]rations logiques3 tel e/1 d'ord9aire1

 le grave inconvni5t actuel de t\te     
disposition anti-?ologique qui ne repose
 po9t sur un suffisant dveloppem5t      
pralable de l'esprit positif4           
,footnote #be3 ,ces objections          
irrationnelles ne sont vraim5t          
susceptibles de quelque porte spcieuse  
qu' l'g>d des      dtails secondaires1  
qui1 p> la nature des phnomnes          
sociaux1 ne saurai5t gure y tre1 en     
effet1 connus avec une      ple9e       
c]titude4 ,mais1 d'aprs les explications
 antrieures      de cette leon1 il e/   
vid5t que les faits trop spcialiss      
ne saurai5t prcism5t avoir1 en          
sociologie1 aucune      vritable        
importance sci5tifique1 en y procdant   
surt\t de      l'ensemble aux p>ties1   
comme je l'ai pr\v4 ,les faits d'un     
c]ta9 degr de gnralit ou de composition1
 les seuls que      la sci5ce doive     
habituellem5t embrass]1 ne saurai5t tre 
aucunem5t affects des div]ses *ances    
d'erreur tant      exagres1 en ce g5re1 
p> de prt5dus philosophes4   de telles  

ab]rations1 encore trop nuisibles1 se   
ml5t auj\rd'hui de plus en plus des     
erreurs mo9s grossires1 mais presque    
aussi f*euses1 sur l'empirisme          
sy/matique que l'on s'ef=ce d'impos] aux
 obs]vations sociales1 surt\t           
hi/oriques1 lorsqu'on y int]dit         
dogmatiquem5t1  titre d'imp>tialit1     
l'emploi d'aucune ?orie quelconque4 ,il 
s]ait difficile1 sans d\te1 d'imag9] un 
dogme logique plus radicalem5t contraire
 au vritable esprit fondam5tal de la    
philosophie positive1 aussi bi5 qu'au   
c>actre spcial qu'il doit affect] dans  
l'tude propre des phnomnes sociaux4 ,en 
quelque ordre de phnomnes que ce puisse 
tre1 mme env]s les plus simples1 aucune 
vritable obs]vation n'e/ possible       
qu'autant qu'elle e/ primitivem5t dirige
 et f9alem5t int]prte p> une ?orie      
quelconque3 tel e/1 en effet1 le beso9  
logique qui a dt]m91 dans l'enfance de  
la raison huma9e1 le premi] essor de la 
philosophie ?ologique1 comme je l'ai    
tabli ds le comm5cem5t de cet ouvrage1  

et comme je l'expliqu]ai bi5tt d'une    
manire plus spciale4 ,lo9 de disp5s]    
aucunem5t de cette obligation           
fondam5tale1 la philosophie positive ne 
fait1 au contraire1 que la dvelopp] et  
la satisfaire de plus en plus1  mesure  
qu'elle multiplie et p]fectionne les    
relations des phnomnes4 ,il e/ dsormais 
vid5t1 du po9t de vue vraim5t           
sci5tifique1 que t\te obs]vation isole1 
entirem5t empirique1 e/ ess5tiellem5t   
oiseuse1 et mme radicalem5t inc]ta9e3 la
 sci5ce ne saurait employ] que celles   
qui se ratta*5t1 au mo9s hypo?tiquem5t1 
une loi quelconque2 c'e/ une telle      
liaison qui con/itue la pr9cipale       
diffr5ce c>actri/ique entre les         
obs]vations des savans et celles du     
vulgaire1 qui cep5dant embrass5t        
ess5tiellem5t les mmes faits1 avec la   
seule di/9ction des po9ts de vue2 les   
obs]vations autrem5t conduites ne peuv5t
 s]vir t\t au plus qu' titre de matriaux
 provisoires1 exigeant mme le plus s\v5t
 une indisp5sable rvision ultrieure4    

,une telle prescription logique doit1 p>
 sa nature1 dev5ir d'autant plus        
irrsi/ible qu'il s'agit de phnomnes plus
 compliqus1 o1 sans la lum9euse         
indication d'une ?orie pralable1        
d'ailleurs plus efficace qu& elle e/    
plus relle1 l'obs]vateur ne saurait mme 
le plus s\v5t ce qu'il doit reg>d] dans 
le fait qui s'accomplit s\s ses yeux3   
c'e/ alors p> la liaison des faits      
prcd5s qu'on appr5d vraim5t  voir les   
faits suivans4 ,on ne peut1  cet g>d1   
lev] aucun d\te en considrant           
successivem5t les tudes a/ronomiques1   
physiques1 et *imiques1 et surt\t enf9  
les div]ses tudes biologiques1 o1 en    
v]tu de l'extrme complication des       
phnomnes1 les bonnes obs]vations sont si
 difficiles et encore si r>es1 prcism5t 
cause de la plus gr&e imp]fection des   
?ories positives4 ,en suivant cette     
irrsi/ible analogie sci5tifique1 il e/  
donc vid5t d'avance que les obs]vations 
sociales quelconques1 soit /atiques1    
soit dynamiques1 relatives au plus haut 

degr de complication possible des       
phnomnes naturels1 doiv5t exig]1 plus   
ncessairem5t encore que t\tes les       
autres1 l'emploi cont9u de ?ories       
fondam5tales de/9es  li] con/amm5t les  
faits qui s'accompliss5t aux faits      
accomplis2 contrairem5t au prcepte      
pr(ondm5t irrationnel si doctoralem5t   
s\t5u de nos j\rs1 et dont l'application
 facile n\s inonde de tant d'oiseuses   
descriptions4 ,plus on rfl*ira sur ce   
sujet1 plus on s5tira nettem5t que1     
surt\t en ce g5re1 mieux on aura li     
entre eux les faits connus1 mieux on    
p\rra1 non-seulem5t apprci]1 mais mme   
ap]cevoir1 les faits encore inexplors4  
,je convi5s que1 env]s de tels phnomnes1
 encore plus qu' l'g>d de t\s les       
autres1 cette ncessit logique doit      
augm5t] gravem5t l'imm5se difficult     
fondam5tale que prs5te dj1 p> la nature 
du sujet1 la premire in/itution         
rationnelle de la sociologie positive1 o
 l'on e/ a9si oblig1 en quelque sorte1  
de crer simultanm5t les obs]vations et  

les lois1 vu leur indisp5sable connexit1
 qui con/itue une sorte de c]cle        
vicieux1 d'o l'on ne peut sortir qu'en  
se s]vant d'abord de matriaux mal labors
 et de doctr9es mal conues4 ,l'ensemble 
de ce volume f]a jug] comm5t je me suis 
acquitt d'une fonction intellectuelle   
aussi dlicate1 dont la ju/e apprciation 
pralable me vaudra1 j'espre1 quelque    
indulg5ce4 ,quoi qu'il en soit1 il e/   
vid5t que l'abs5ce de t\te ?orie        
positive e/ auj\rd'hui ce qui r5d les   
obs]vations sociales si vagues et si    
incohr5tes4 ,les faits ne manqu5t po9t1 
sans d\te1 puisque1 dans cet ordre de   
phnomnes encore plus clairem5t qu'en    
aucun autre1 les plus vulgaires sont    
ncessairem5t les plus importans1 malgr  
les puriles prt5tions des va9s          
collecteurs d'anecdotes secrtes3 mais   
ils re/5t pr(ondm5t /riles1 et mme      
ess5tiellem5t inap]u1 quoique n\s y     
soyons plongs1 faute des dispositions   
intellectuelles et des indications      
spculatives1 indisp5sables  leur        

vritable exploration sci5tifique#bf4 ,vu
 l'excessive complication de tels       
phnomnes1 leur obs]vation /atique ne    
saurait dev5ir vraim5t efficace qu'en se
 dirigeant dsormais d'aprs une          
connaissance1 au mo9s bau*e1 des lois   
ess5tielles de la solid>it sociale2 et  
il en e/ encore plus videmm5t de mme    
env]s les faits dynamiques1 qui         
n'aurai5t aucun s5s fixe si d'abord ils 
n'tai5t ratta*s1 ft-ce p> une simple    
hypo?se provisoire1 aux lois            
fondam5tales du dveloppem5t social4     
,a9si1 l'esprit d'ensemble n'e/ donc pas
 seulem5t indisp5sable1 en physique     
sociale1 p\r concevoir et pos]          
conv5ablem5t les que/ions sci5tifiques1 
de manire  p]mettre le progrs effectif  
de la sci5ce1 comme je l'ai dj expliqu  
dans ce *apitre3 on voit ma9t5ant qu'il 
doit aussi dirig] ess5tiellem5t mme     
l'exploration directe1 af9 qu'elle      
puisse acqurir et cons]v] un c>actre    
vraim5t rationnel1 et ralis] les        
esprances lgitimes qu'on s'en =me       

d'abord4 ,c'e/ uniquem5t p>-l que tant  
de prcieuses veilles1 si s\v5t p]dues   
l'laboration pnible d'une rudition      
consci5cieuse mais /rile1 p\rront tre   
enf9 utilises1 p\r le dveloppem5t de la 
sa9e philosophie sociale1 et  l'honneur 
croissant des e/imables esprits qui s'y 
livr5t1 lorsque les rudits1 guids p> les
 ?ories positives de la sociologie1     
sauront f9alem5t ce qu'ils doiv5t reg>d]
 au milieu des faits qu'ils recueill5t1 
et  quel usage rationnel ils doiv5t     
de/9] leurs travaux d'exploration4 ,bi5 
lo9 de proscrire1 en aucune manire1 la  
vritable rudition1 envisage s\s t\s les 
div]s aspects possibles1 la n\velle     
philosophie politique lui f\rnira sans  
cesse1 p> une /imulation et une         
alim5tation galem5t spontanes1 de       
n\veaux et plus gr&s sujets1 des po9ts  
de vue inesprs1 une plus noble          
de/9ation1 et1 p> suite1 une plus haute 
dignit sci5tifique4 ,elle n'c>t]a       
ess5tiellem5t que les travaux sans b1   
sans pr9cipe1 et sans c>actre1 qui ne   

t5d5t qu'a encombr] la sci5ce d'oiseuses
 et puriles diss]tations ou d'ap]u      
vicieux et incohr5s2 comme la physique  
actuelle condamne les simples           
compilateurs d'obs]vations purem5t      
empiriques3 et t\tefois mme1 quant au   
pass1 elle r5dra ju/ice au zle          
respectable de ceux qui1 malgr de       
frivoles dda9s philosophiques1 et       
quoique guids seulem5t p>               
d'irrationnelles conceptions1 ont       
entret5u1 avec une op9itret in/9ctive1  
l'habitude ess5tielle des laborieuses   
re*]*es hi/oriques4 ,sans d\te1 en ce   
g5re de phnomnes1 a9si qu'en t\t autre1 
et mme davantage qu'en aucun autre1     
att5du sa complication suprieure1 on    
p\rra cra9dre que l'emploi direct et    
cont9u des ?ories sci5tifiques n'altre  
quelquefois les obs]vations relles1 en y
 faisant voir mal  propos la vrification
 illusoire de c]ta9s prjugs spculatifs1 
dp\rvus d'un fondem5t suffisant4 ,mais  
cet inconvni5t spontan de l'exploration 
rationnelle peut tre ess5tiellem5t vit1 

dans t\s les cas importans1  l'aide des 
prcautions que suggre t\j\rs la culture 
effective de la sci5ce1 et en           
subordonnant les premi]s rappro*em5s aux
 rectifications ultrieures fondes sur un
 ensemble de faits plus t5du4 ,si l'on  
p\vait voir1 en un tel dang]1 un motif  
suffisant de rtablir la prpondrance d'un
 empirisme prt5du1 on ne f]ait1 en      
ralit1 que sub/itu] aux indications de  
?ories plus ou mo9s rationnelles1 mais  
sans cesse rectifiables1 les            
inspirations de doctr9es ess5tiellem5t  
mtaphysiques1 dont l'application ne     
comporte aucune /abilit2 puisque        
l'abs5ce de t\te conception directrice  
s]ait d'ailleurs ncessairem5t *imrique4 
,en transportant habituellem5t notre    
intellig5ce du doma9e de l'idalit dans  
celui de la ralit1 les ?ories positives 
doiv5t videmm5t1 p> leur nature1 expos] 
inf9im5t mo9s que t\tes les autres  voir
 dans les faits ce qui n'y e/ po9t4     
,c>actrises p> une subord9ation cont9ue 
et sy/matique de l'imag9ation           

l'obs]vation1 leur usage exclusif       
dispose directem5t l'obs]vateur  se     
prmunir sans cesse contre un tel        
entranem5t2 et1 quoique la faiblesse de 
notre intellig5ce ne p]mette po9t de    
g>antir qu'il y rsi/]a t\j\rs avec      
succs1 un tel rgime e/ nanmo9s le plus  
propre1 sans aucun d\te1  prv5ir ce     
grave dang] spculatif1 qui t5d  altr]1  
p> sa base indisp5sable1 le sy/me enti] 
de la sci5ce relle4 ,il s]ait1 c]tes1 =t
 trange que la considration de ce pril  
pt auj\rd'hui conduire  motiv]1 en      
philosophie politique1 le ma9ti5 de la  
m?ode mtaphysique1 qui1 p> sa nature1 y 
plonge ncessairem5t notre intellig5ce   
d'une manire presque indf9ie1 en (frant 
t\j\rs des *ances plausibles d'une vague
 vrification hi/orique aux plus         
irrationnelles proccupations            
quelconques4       ,footnote #bf3 ,on   
croit s\v5t que les phnomnes sociaux    
doiv5t tre trs faciles a obs]v]1 p>ce   
qu'ils sont trs      communs1 et que    
l'obs]vateur1 d'ord9aire1 y p>ticipe    

lui-mme plus ou mo9s4 ,mais ce sont     
prcism5t cette      vulg>it et cette    
p]sonnalit qui doiv5t ncessairem5t      
conc\rir1 avec une complication         
suprieure1  r5dre plus      difficile ce
 g5re d'obs]vations1 en loignant        
directem5t      l'obs]vateur des        
dispositions intellectuelles conv5ables 
une exploration vraim5t sci5tifique4 ,on
 n'obs]ve bi51 en      gnral1 qu'en se  
plaant en dehors1 et l'influ5ce         
prpondrante d'une ?orie quelconque1     
surt\t positive1      peut seule        
produire et ma9t5ir1 env]s les phnomnes 
sociaux1 une telle inv]sion habituelle  
du po9t de vue      spontan4 ,je ne p>le
 ici d'ailleurs que des conditions      
purem5t spculatives1 sans considr] mme  
l'halluc9ation      plus ou mo9s pr(onde
 que l'entranem5t des passions          
dt]m9e si naturellem5t en un tel sujet1 
et qui ne peut      videmm5t tre        
suffisamm5t prv5ue ou dissipe que p>    
l'intime et familire proccupation des   
?ories les plus      positives4  ,on    

voit donc que1 p> la nature mme de la   
sci5ce sociale1 l'obs]vation proprem5t  
dite y a ncessairem5t beso91 d'une      
manire plus pr(onde encore et plus      
spciale qu'en aucun autre cas1 d'une    
intime subord9ation cont9ue  l'ensemble 
des spculations positives sur les lois  
relles de la solid>it ou de la          
succession de phnomnes aussi m9emm5t    
compliqus4 ,aucun fait social ne saurait
 avoir de signification vraim5t         
sci5tifique sans tre immdiatem5t rappro*
 de quelque autre fait social3 purem5t  
isol1 il re/e 9vitablem5t  l'tat /rile  
de simple anecdote1 susceptible t\t au  
plus de satisfaire une va9e curiosit1   
mais incapable d'aucun usage rationnel4 
,une telle subord9ation doit sans d\te  
augm5t] directem5t la difficult         
fondam5tale1 dj si prononce1 qui        
c>actrise les obs]vations sociales1 et  
doit a9si conc\rir auj\rd'hui  r5dre1 en
 ce g5re1 les bons obs]vateurs encore   
plus r>es1 quoique elle doive1 au       
contraire1 les multipli] ultrieurem5t1  

mesure que la sci5ce relle se dvelopp]a4
 ,mais cette condition intellectuelle e/
 si videmm5t impose p> la nature du     
sujet1 qu'on ne saurait voir1 dans la   
rem>que prcd5te1 qu'une confirmation    
n\velle de la ncessit1 dj surabondamm5t 
pr\ve1 en quelque sorte1 depuis le      
comm5cem5t de ce volume1 de ne confi]   
dsormais la culture habituelle des      
?ories sociales qu'aux esprits les mieux
 organiss1 conv5ablem5t prp>s p>        
l'ducation la plus rationnelle4 ,du     
re/e1 le prcepte logique sur lequel je  
vi5s d'insi/] n'e/1  vrai dire1 que la  
suite naturelle et l'indisp5sable       
complm5t de l'obligation fondam5tale1   
antrieurem5t tablie dans cette leon1 de 
r5dre l'esprit d'ensemble ess5tiellem5t 
prpondrant dans les tudes sociologiques1
 en y procdant surt\t du sy/me aux lm5s4
 ,enf91 ce prcepte lui-mme1 envisag s\s 
un autre aspect1 con/itue1  mes yeux1   
d'une manire aussi dcisive que directe1 
l'vid5te vrification gnrale1 env]s      
l'obs]vation pure1 de cette 9vitable    

ext5sion des moy5s ess5tiels            
d'exploration que j'ai ci-dessus rappele
 devoir  priori c>actris] la sci5ce     
sociologique4 ,c>1 a9si explors d'aprs  
des vues rationnelles de solid>it ou de 
succession1 les phnomnes sociaux        
comport5t1 sans aucun d\te1 des moy5s   
d'obs]vation bi5 plus v>is et plus t5dus
 que t\s les autres phnomnes mo9s       
compliqus4 ,c'e/ a9si que non-seulem5t  
l'inspection immdiate ou la description 
directe des vnem5s quelconques1 mais    
encore la considration des c\tumes les  
plus insignifiantes en app>5ce1         
l'apprciation des div]ses sortes de     
monum5s1 l'analyse et la comp>aison des 
langues1 etc41 et une f\le d'autres     
voies plus ou mo9s importantes1 peuv5t  
(frir  la sociologie d'utiles moy5s     
cont9us d'exploration positive3 en un   
mot1 t\t esprit rationnel1 prp> p> une  
ducation conv5able1 p\rra p>v5ir1 aprs  
un suffisant ex]cice1  conv]tir         
in/antanm5t en prcieuses indications    
sociologiques les impressions spontanes 

qu'il reoit de presque t\s les vnem5s   
que la vie sociale peut lui (frir1      
d'aprs les po9ts de contact plus ou mo9s
 directs qu'il y saura t\j\rs ap]cevoir 
avec les plus hautes notions de la      
sci5ce1 en v]tu de l'univ]selle connexit
 des div]s aspects sociaux4 ,si donc    
cette connexit c>actri/ique con/itue    
d'abord la pr9cipale s\rce des          
difficults propres aux obs]vations      
sociales1 on voit f9alem5t aussi que1 p>
 une sorte de comp5sation incomplte1    
elle t5d ncessairem5t  y t5dre et y     
v>i]1 au plus haut degr1 les procds     
ess5tiels d'exploration sci5tifique4    
,le second mode fondam5tal de l'art     
d'obs]v]1 o l'exprim5tation proprem5t   
dite1 semble1 p> une premire            
apprciation1 devoir tre entirem5t       
int]dit  la sci5ce n\velle que n\s      
con/ituons ici3 ce qui d'ailleurs ne    
l'emp*]ait nullem5t de p\voir tre       
ple9em5t positive4 ,mais1 en y reg>dant 
avec att5tion1 on peut aism5t reconnatre
 que cette sci5ce n'e/ po9t1 en ralit1  

totalem5t prive1 p> sa nature1 d'une    
telle ress\rce gnrale1 quoique ce ne    
soit pas1  beauc\p prs1 la pr9cipale    
qu'elle doive employ]4 ,il suffit1 p\r  
cela1 d'y di/+u] conv5ablem5t1 d'aprs la
 nature des phnomnes1 entre             
l'exprim5tation directe et              
l'exprim5tation indirecte1 comme je l'ai
 fait dans les deux volumes prcd5s4 ,n\s
 avons surt\t reconnu1 au troisime      
volume1 que le vrai c>actre             
philosophique du mode exprim5tal ne     
consi/e po9t ess5tiellem5t dans cette   
in/itution artificielle des circon/ances
 du phnomne1 qui1 p\r le vulgaire des   
savans1 con/itue auj\rd'hui le pr9cipal 
attribut d'un tel g5re d'explorations4  
,que le cas soit naturel ou factice1 n\s
 savons que l'obs]vation y mrite        
rellem5t t\j\rs le nom propre           
d'exprim5tation1 t\tes les fois que     
l'accomplissem5t normal du phnomne y    
pr\ve1 d'une manire quelconque1 une     
altration bi5 dt]m9e1 sans que la       
spontanx de cette altration puisse      

dtruire l'efficacit sci5tifique propre  
t\te modification des circon/ances      
habituelles du phnomne p\r en mieux     
clair] la production effective4 ,c'e/   
surt\t en ce s5s que le mode exprim5tal 
peut rellem5t app>t5ir aux re*]*es      
sociologiques4 ,env]s les tudes purem5t 
biologiques1 n\s avons con/at que1      
d'aprs la complication et la solid>it   
ncessaires de leurs phnomnes1 les       
expri5ces directes1 p> voie             
artificielle1 y devai5t tre le plus     
s\v5t d'une in/itution trop difficile et
 d'une int]prtation trop quivoque p\r   
qu'on y dt rationnellem5t compt] beauc\p
 sur leur usage habituel4 ,cette        
complication et cette solid>it tant ici 
bi5 plus prononces encore1 il e/ vid5t  
qu'un tel g5re d'expri5ces ne saurait   
aucunem5t conv5ir  la sociologie1 qu&   
mme il y s]ait moralem5t admissible et  
physiquem5t praticable4 ,une p]turbation
 factice dans l'un quelconque des lm5s  
sociaux1 devant ncessairem5t1 soit p>   
les lois d'h>monie ou celles de         

succession1 ret5tir bi5tt sur t\s les   
autres1 l'expri5ce1 ab/raction faite de 
son in/itution *imrique1 s]ait alors    
radicalem5t dp\rvue de t\te importante  
valeur sci5tifique1 p> l'irrcusable     
impossibilit d'isol] suffisamm5t aucune 
des conditions ni aucun des rsultats du 
phnomne3 en sorte qu'il faut peu        
regrett] qu'un tel mode d'exploration   
devi5ne ici ess5tiellem5t inapplicable4 
,mais j'ai dmontr1 en philosophie       
biologique1 que les cas pa?ologiques1 p>
 suite mme de leur spontanx1            
con/ituai5t1 en gnral1 le vritable      
quival5t sci5tifique de la pure         
exprim5tation1 en ce que1 quoique       
indirectes1 les expri5ces naturelles    
qu'ils n\s (fr5t sont plus m9emm5t      
appropries  l'tude des corps vivans1    
envisags s\s un aspect quelconque1 et   
cela d'autant plus qu'il s'agissait de  
phnomnes plus complexes et d'organismes 
plus m95s4 ,or1 les mmes considrations  
philosophiques sont1  plus =te raison1  
ess5tiellem5t applicables aux tudes     

sociologiques1 et y doiv5t conduire  des
 conclusions semblables1 et encore mieux
 motives1 sur la prpondrance ncessaire  
de l'analyse pa?ologique1 comme mode    
indirect d'exprim5tation conv5able      
l'organisme le plus lev et aux phnomnes 
les plus composs qu'on puisse concevoir4
 ,ici1 cette analyse pa?ologique consi/e
 ess5tiellem5t dans l'exam5 des cas1    
malheureusem5t trop frqu5s1 o les lois  
fondam5tales1 soit de l'h>monie1 soit de
 la filiation1 pr\v5t1 dans l'tat1      
social1 des p]turbations plus ou mo9s   
prononces1 p> des causes accid5telles ou
 passagres1 d'ailleurs spciales ou      
gnrales1 comme on le voit surt\t aux    
div]ses poques rvolutionnaires1 et      
pr9cipalem5t auj\rd'hui4 ,ces           
p]turbations quelconques con/itu5t1 p\r 
l'organisme social1 l'analogue exact des
 maladies proprem5t dites de l'organisme
 individuel3 et je ne cra9s pas d'avanc]
 que cette assimilation philosophique   
s]a d'autant mieux apprcie1  t\s g>ds1  
proportion g>de de l'9gale complication 

des organismes1 qu'on la s\mettra  une  
discussion plus appr(ondie4 ,dans l'un  
et l'autre cas1 c'e/ sans d\te faire un 
noble usage de la raison huma9e1 comme  
je l'ai indiqu au volume prcd5t1 que de 
l'appliqu]  mieux dvoil] les lois relles
 de notre nature1 soit individuelle1    
soit sociale1 p> l'analyse sci5tifique  
des dsordres plus ou mo9s graves dont   
son dveloppem5t e/ ncessairem5t         
accompagn4 ,mais si1 env]s les re*]*es  
biologiques proprem5t dites1 n\s avons  
dj reconnu que l'exploration pa?ologique
 y e/ jusqu'ici =t imp>faitem5t in/itue1
 on conoit d'avance combi5 elle doit tre
 encore plus vicieuse  l'g>d des        
que/ions sociologiques elles-mmes1 o    
l'on n'en a jamais tir1  vrai dire1     
aucun sec\rs important1 quoique les     
matriaux y abond5t4 ,cette /rilit       
radicale ti5t surt\t  ce que            
l'exprim5tation quelconque1 directe ou  
indirecte1 peut encore mo9s se pass] que
 la simple obs]vation d'une subord9ation
 fondam5tale  des conceptions           

rationnelles1 p\r acqurir une vritable  
utilit sci5tifique4 ,les motifs de cette
 indisp5sable subord9ation tant         
ncessairem5t les mmes que dans le cas   
prcdemm5t discut1 il s]ait entirem5t    
sup]flu d'en reproduire ici l'indication
 sommaire1 dont la pratique sociale ne  
n\s (fre que trop l'clatante            
confirmation j\rnalire4 ,ne voyons-n\s  
pas1 surt\t auj\rd'hui1 les expri5ces   
politiques les plus dsa/reuses          
incessamm5t r5\veles1 avec des          
modifications aussi insignifiantes      
qu'irrationnelles1 quoique leurs premi]s
 accomplissem5s euss5t d suffire p\r    
faire ple9em5t apprci] l'inefficacit et 
le dang] des expdi5s proposs8 ,je sais  
quelle e/1  cet g>d1 la "p capitale     
qu'il faut faire  l'9vitable asc5dant   
des passions huma9es3 mais aussi on     
oublie trop1 d'un autre ct1 que le dfaut
 d'une analyse rationnelle suffisamm5t  
prpondrante doit con/itu] directem5t    
l'une des pr9cipales causes de          
l'infructueux enseignem5t tant repro*   

aux expri5ces sociales1 dont le c\rs    
spontan devi5drait1 sans d\te1 plus     
in/ructif1 s'il p\vait tre mieux obs]v4 
,on p5se1 il e/ vrai1 que les cas de    
p]turbation sociale sont impropres      
dvoil] les lois fondam5tales de         
l'organisme politique1 que l'on reg>de  
alors comme dtruites ou du mo9s         
susp5dues3 c'e/ la mme erreur qu'env]s  
l'organisme individuel2 et elle e/ ici  
bi5 plus excusable1 puisque l'tat normal
 lui-mme n'e/ po9t encore suffisamm5t   
conu comme s\mis  de vritables lois4    
,mais1 au fond1 le pr9cipe ess5tiel1    
tabli surt\t p> les travaux de l'illu/re
 ,br\ssais1 de/9 dsormais  c>actris]    
l'esprit philosophique de la pa?ologie  
positive1 e/1 p> sa nature1 aussi bi5   
applicable  l'organisme social qu'      
l'organisme individuel4 ,en t\s deux1   
les cas pa?ologiques ne saurai5t        
con/itu] aucune violation relle des lois
 fondam5tales de l'organisme normal1    
dont les phnomnes ess5tiels sont alors  
modifis seulem5t dans leurs div]s degrs1

 sans p\voir jamais l'tre dans leur     
nature ni dans leurs relations1 comme je
 l'ai expliqu en philosophie biologique4
 ,les p]turbations sociales surt\t sont 
ncessairem5t du mme ordre que les       
modifications dt]m9es dans l'ensemble   
des lois sociologiques p> les diffr5tes 
causes secondaires dont j'ai ci-dessus  
circonscrit l'influ5ce gnrale entre     
d'9vitables limites3 il n'y a de        
di/9ction relle  tablir1 s\s ce rapport1
 que de la discont9uit des unes  la     
cont9uit des autres1 ce qui ne saurait  
c]ta9em5t altr] le pr9cipe4 ,puis donc  
que les lois fondam5tales subsi/5t      
t\j\rs ess5tiellem5t en un tat          
quelconque de l'organisme social1 il y a
 lieu de conclure rationnellem5t1 avec  
les prcautions conv5ables1 de l'analyse 
sci5tifique des p]turbations  la ?orie  
positive de l'exi/5ce normale4 ,tel e/  
le fondem5t philosophique de l'utilit   
ess5tielle propre  cette sorte          
d'exprim5tation indirecte et            
involontaire p\r dvoil] l'conomie relle 

du corps social d'une manire plus       
prononce que ne peut le faire la simple 
obs]vation1 dont elle con/itue a9si1    
comme en t\t autre sujet1 l'indisp5sable
 complm5t gnral4 ,p> sa nature1 ce procd
 e/ applicable  t\s les ordres de       
re*]*es sociologiques1 soit qu'il       
s'agisse de l'exi/5ce ou du m\vem5t1    
envisags l'un ou l'autre s\s un aspect  
quelconque1 physique1 intellectuel1     
moral ou politique1 et  t\s les degrs   
possibles de l'volution sociale1 o les  
p]turbations n'ont malheureusem5t jamais
 manqu4 ,quant  son ext5sion effective1 
il s]ait prmatur de v\loir ici la mesur]
 en gnral1 puisque ce procd n'a pu tre  
encore rellem5t appliqu  aucune re*]*e  
de philosophie politique1 et ne p\rra   
dev5ir usuel que p> le dveloppem5t      
ultrieur de la n\velle sci5ce que je    
m'ef=ce de con/itu]4 ,mais il tait      
nanmo9s indisp5sable de le signal] aussi
 en le c>actrisant sommairem5t1 comme   
l'un des moy5s fondam5taux d'exploration
 propres  la physique sociale4          

,considrant enf9 la m?ode comp>ative    
proprem5t dite1 je dois d'abord1  ce    
sujet1 r5voy] le lecteur aux            
explications fondam5tales que j'ai      
suffisamm5t prs5tes1 en philosophie     
biologique1 p\r dmontr] la prpondrance  
ncessaire d'un tel procd dans les tudes 
quelconques dont les corps vivans peuv5t
 dev5ir le sujet1 et avec une vid5ce    
d'autant plus irrsi/ible que les        
phnomnes se compliqu5t davantage ou que 
l'organisme s'lve4 ,ces motifs ess5tiels
 tant ici ess5tiellem5t les mmes1  un   
degr plus prononc1 je puis abrg] notre  
exam5 actuel en *>geant le lecteur      
d'opr]1 s\s les modifications           
conv5ables1 cette reproduction spontane4
 ,je dois ma9t5ant me born]  signal]    
suffisamm5t les seules diffr5ces        
capitales p> lesquelles se di/+ue       
ncessairem5t l'application gnrale de    
l'art comp>atif  l'ensemble des re*]*es 
sociologiques4  ,une aveugle imitation  
du procd biologique entran]ait d'abord  
mconnatre irrationnellem5t les vraies   

analogies logiques entre les deux       
sci5ces1 puisque la comp>aison des      
div]ses p>ties de la hir>*ie animale1   
que n\s avons vu con/itu]1 en biologie1 
le pr9cipal c>actre de la m?ode         
comp>ative1 ne saurait1 au contraire1   
avoir1 en sociologie1 qu'une importance 
secondaire4 ,mais c'e/ qu'au fond1 comme
 n\s allons le reconnatre1 ce n'e/ po9t 
l1 p\r cette d]nire sci5ce1 le vritable 
quival5t sci5tifique de la conception   
fondam5tale de la srie organique4       
,t\tefois1 je suis conva9cu que la      
prpondrance trop prolonge de la         
philosophie ?ologico-mtaphysique dans un
 tel ordre d'ides inspire auj\rd'hui un 
dda9 =t irrationnel contre t\t          
rappro*em5t sci5tifique de la socit     
huma9e avec aucune autre socit animale4 
,qu& les tudes sociales s]ont enf9      
conv5ablem5t diriges p> l'esprit        
positif1 on ne t>d]a po9t1 sans d\te1  y
 reconnatre l'utilit p]man5te1 et1 en   
plusieurs cas1 la ncessit1 d'y          
introduire1  un c]ta9 degr1 la          

comp>aison sociologique de l'homme aux  
autres animaux1 et surt\t aux mammifres 
les plus levs1 du mo9s aprs que les     
socits animales1 encore si mal connues1 
auront t enf9 mieux obs]ves et mieux    
apprcies4 ,les motifs d'une telle       
comp>aison sont =t analogues  ceux qui  
n\s en ont expliqu1 dans le volume      
prcd5t1 la haute importance p\r l'tude  
de la vie individuelle1 en ce qui       
conc]ne les phnomnes intellectuels et   
moraux1 dont les phnomnes sociaux       
con/itu5t la suite ncessaire et le      
complm5t naturel4 ,aprs avoir long-temps
 mconnu cette importance env]s le premi]
 cas1 t\s les bons esprits comm5c5t     
auj\rd'hui  y s5tir la ralit et la porte
 d'un procd aussi capital3 il en s]a    
ultrieurem5t de mme  l'g>d du second    
cas1 quoique ce mode y doive tre mo9s   
ess5tiel4 ,le pr9cipal dfaut d'un tel   
ordre de comp>aisons sociologiques s]a1 
sans d\te1 d'tre born1 p> sa nature1 aux
 seules considrations /atiques1 sans    
p\voir atte9dre jusqu'aux considrations 

dynamiques1 qui doiv5t con/itu]1 surt\t 
de nos j\rs1 le sujet prpondrant et     
direct de la sci5ce4 ,cette re/riction  
rsulte videmm5t de ce que l'tat social  
des animaux1 sans tre1 en ralit1 aussi  
absolum5t fixe qu'on l'imag9e1 n'pr\ve  
ess5tiellem5t1 depuis que la prpondrance
 huma9e s'e/ ple9em5t dveloppe1 que     
d'imp]ceptibles v>iations1 nullem5t     
comp>ables  la progression cont9ue de   
l'humanit1 envisage mme dans son essor  
primitif le mo9s prononc4 ,mais rduite  
la /atique sociale1 l'utilit sci5tifique
 d'une telle comp>aison me semble       
vraim5t inconte/able1 p\r y mieux       
c>actris] les lois les plus lm5taires de
 la solid>it fondam5tale1 en manife/ant 
directem5t1 avec une vid5ce irrsi/ible1 
leur vrification spontane dans l'tat de 
socit le plus imp>fait1 de manire       
p\voir mme quelquefois inspir]1 en      
outre1 d'utiles inductions sur la socit 
huma9e4 ,ri5 n'e/ plus propre surt\t    
faire ressortir combi5 sont ple9em5t    
naturelles les pr9cipales relations     

sociales1 que tant d'esprits sophi/iques
 croi5t encore auj\rd'hui p\voir        
trans=m] au gr de leurs va9es prt5tions3
 ils cess]ont1 sans d\te1 de reg>d]     
comme factices et arbitraires les li5s  
fondam5taux de la famille huma9e1 en les
 retr\vant1 avec le mme c>actre         
ess5tiel1 *ez les animaux1 et d'une     
manire d'autant plus prononce que       
l'organisme y devi5t plus lev1 plus     
rappro* de l'organisme huma94 ,en un    
mot1 p\r t\t ce qui conc]ne les premi]s 
g]mes des relations sociales1 les       
premires in/itutions qui ont fond       
spontanm5t l'unit de la famille ou de la
 tribu1 dans cette p>tie lm5taire de la 
sociologie qui se confond presque avec  
la biologie intellectuelle et morale ou 
du mo9s avec ce qu'on nomme l'hi/oire   
naturelle de l'homme1 dont elle semble  
con/itu] un simple prolongem5t gnral1 il
 y aura1 non-seulem5t un gr& avantage   
sci5tifique1 mais une vraie ncessit     
philosophique1  employ] conv5ablem5t la 
comp>aison rationnelle de la socit      

huma9e aux autres socits animales2 comme
 quelques philosophes l'ont dj s\ponn1  
et surt\t ,f]gusson1 qui en a le mieux  
press5ti l'importance4 ,peut-tre mme ne 
faudra-t-il po9t1  cet g>d1 se born]    
absolum5t1 p>mi les socits animales1    
celles qui (fr5t un c>actre de          
coopration vraim5t volontaire1 analogue 
celui des socits huma9es2 quoique leur  
considration doive tre1 p> ce motif1    
ess5tiellem5t prpondrante1 l'esprit     
sci5tifique1 t5dant un tel mode         
d'exploration jusqu' son d]ni] t]me     
logique1 p\rra tr\v] aussi quelque      
utilit1 s\s ce rapport1  desc5dre jusqu'
 l'exam5 de ces tranges socits1 propres 
aux animaux infrieurs1 o une coopration 
involontaire rsulte d'une indissoluble  
union organique1 soit p> simple adhr5ce1
 soit aussi p> cont9uit relle#bg4 ,en   
supposant que la sci5ce ne dt           
immdiatem5t retir] aucun avantage direct
 de cet enti] dveloppem5t rationnel de  
la comp>aison sociologique1 il n'en     
s]ait c]ta9em5t po9t a9si de la m?ode1  

qui y gagn]ait aussitt une plus p>faite 
homognx1 p> suite d'une plus exacte     
similitude avec la manire de procd] dans
 les tudes biologiques4 ,l'habituelle   
comp>aison sci5tifique1 aussi bi5       
sociale qu'individuelle1 de l'homme aux 
autres animaux1 e/ m9emm5t propre1 p> sa
 nature1  mieux lim9] cet esprit absolu 
qui con/itue encore auj\rd'hui le vice  
pr9cipal de la philosophie politique4   
,il me semble d'ailleurs1 mme s\s le    
rapport pratique1 que l'insol5t orgueil 
qui porte c]ta9es ca/es  se reg>d] en   
quelque sorte comme d'une autre espce   
que le re/e de l'humanit n'e/ pas1 en   
ralit1 sans quelque intime aff9it       
philosophique avec l'irrationnel dda9   
contre t\t rappro*em5t effectif entre la
 nature huma9e et les autres natures    
animales4 ,nanmo9s1 quelle que soit     
l'importance sci5tifique de ces div]ses 
considrations1 elles ne saurai5t        
ess5tiellem5t conv5ir qu' un trait      
m?odique et spcial de philosophie       
sociale1 tel que celui dj annonc1 o     

elles ex]c]ont ultrieurem5t leur        
influ5ce ncessaire4 ,mais1 ici1 dans    
cette premire conception de la sci5ce1  
o1 p> des motifs prcdemm5t expliqus1 je 
dois surt\t avoir en vue la dynamique   
sociale1  laquelle ce g5re de           
comp>aisons e/ presque inapplicable1 il 
e/ vid5t que je ne saurais en faire     
aucun usage important1 au mo9s direct4  
,t\tefois1  ce titre mme1 il tait1 ce me
 semble1 d'autant plus indisp5sable de  
signal] ici1 avec plus d'insi/ance1     
cette p>tie de la m?ode comp>ative1 af9 
qu'elle ne re/t po9t inap]ue1 ce qui    
aurait de graves inconvni5s             
sci5tifiques1 comme je vi5s de          
l'indiqu]4 ,les procds logiques         
frquemm5t usits sont ord9airem5t assez  
c>actriss p> leur application effective1
 p\r que leur pralable apprciation      
gnrale puisse1 au contraire1 se rduire  
au plus indisp5sable exam5 de leur      
proprits fondam5tales4       ,footnote  
#bg3 ,on a quelquefois comp> l'ensemble 
de      l'humanit  une sorte d'imm5se   

polype1 s't5dant sur le      globe      
enti]4 ,mais cette mtaphore pdantesque1 
o l'on      s'ef=ce de c>actris] un     
phnomne trs connu en      l'assimilant  
un autre qui l'e/ beauc\p mo9s1 tmoigne 
rellem5t une trs imp>faite apprciation  
philosophique de      notre solid>it    
sociale1 et surt\t une haute ignorance  
biologique du g5re d'exi/5ce propre aux 
polypi]s4 ,elle      conduit  rappro*]  
une association volontaire et           
facultative d'une p>ticipation          
involontaire et indissoluble2      un   
sy/me dont les div]s lm5s1 malgr leur   
orig9alit      propre1 s'affect5t t\j\rs
 rciproquem5t1 e/ a9si      assimil  un 
sy/me ess5tiellem5t inv]se1 o les       
p>ties1 quoique insp>ables1 n'ex]c5t    
jamais directem5t      aucune action    
mutuelle1 au po9t que les unes priss5t  
p5dant que les autres naiss5t1 sans que 
le re/e en soit      aucunem5t altr4    
,af9 que les pr9cipales =mes di/9ctes   
propres1 en sociologie1  la m?ode       
comp>ative soi5t ici t\j\rs considres   

dans l'ordre successif de leur          
importance croissante1 je dois ma9t5ant 
y signal] le mode capital qui consi/e en
 un rappro*em5t rationnel des div]s tats
 co-exi/ans de la socit huma9e sur les  
diffr5tes portions de la surface        
t]re/re1 envisags surt\t *ez des        
populations ple9em5t indp5dantes les    
unes des autres4 ,ri5 n'e/ plus propre  
qu'un tel procd  c>actris] nettem5t les 
div]ses phases ess5tielles de l'volution
 huma9e1 ds lors susceptibles d'tre     
simultanm5t explores1 de manire  faire  
ressortir1 d'une manire plus directe et 
plus s5sible1 leurs attributs           
prpondrans4 ,bi5 que la progression     
fondam5tale de l'humanit soit           
ncessairem5t unique1 en ce qui conc]ne  
le dveloppem5t total1 il e/ nanmo9s     
inconte/able que1 p> un conc\rs de      
causes sociales1 =t mal analys jusqu'ici
 dans la plup>t des cas1 des populations
 trs considrables1 et surt\t trs v>ies1 
n'ont encore atte9t qu' des degrs       
9galem5t infrieurs de ce dveloppem5t    

gnral2 en sorte que1 p> suite de cette  
9galit1 les div]s tats antrieurs des    
nations les plus civilises se retr\v5t  
auj\rd'hui ess5tiellem5t1 malgr         
d'9vitables diffr5ces secondaires1 *ez  
les peuples contempora9s rp>tis en div]s
 lieux du globe#bh4 ,comme l'obs]vation 
proprem5t dite1 dont il con/itue la     
modification la plus spontane1 ce mode  
comp>atif prs5te d'abord l'avantage     
vid5t d'tre p>eillem5t applicable aux   
deux ordres ess5tiels de spculations    
sociologiques1 les unes /atiques1 les   
autres dynamiques1 de manire  vrifi]    
galem5t les lois de l'exi/5ce et celles 
du m\vem5t1 ou mme  f\rnir quelquefois1 
leur g>d1 de prcieuses inductions       
directes4 ,en second lieu1 il s't5d     
ess5tiellem5t auj\rd'hui1 en ralit1  t\s
 les degrs possibles de l'volution      
sociale1 dont t\s les traits            
c>actri/iques peuv5t a9si tre           
effectivem5t s\mis  notre immdiate      
obs]vation3 depuis les malheureux       
habitans de la t]re de ,feu jusqu'aux   

peuples les plus avancs de l',europe    
occid5tale1 on ne saurait imag9] aucune 
nuance sociale qui ne se tr\ve          
actuellem5t ralise en c]ta9s po9ts du   
globe1 et mme presque t\j\rs en         
plusieurs localits nettem5t sp>es4 ,dans
 la p>tie hi/orique de ce volume1       
j'aurai l'occasion de montr] que c]ta9es
 phases intressantes1 quoique           
secondaires1 du dveloppem5t social1 dont
 l'hi/oire de notre civilisation ne     
laisse aucuns ve/iges apprciables1 ne   
peuv5t tre connues que p> cette         
indisp5sable exploration comp>ative3 et 
ce ne sont pas1 comme on p\rrait le     
croire1 les degrs les plus infrieurs de 
l'volution huma9e1  l'g>d desquels une  
telle proprit n'e/ plus auj\rd'hui      
conte/able4 ,mme p\r les phases les plus
 hi/oriques1 il y a t\j\rs de nombreux  
int]mdiaires qui ne comport5t galem5t   
que ce mode indirect d'obs]vation4      
,telles sont les pr9cipales proprits qui
 c>actris5t1 en sociologie1 cette       
seconde p>tie ess5tielle de la m?ode    

comp>ative1 si heureusem5t de/9e  vrifi]
 les indications directes de l'analyse  
hi/orique proprem5t dite1 et surt\t mme 
combl] suffisamm5t ses 9vitables        
lacunes4 ,l'usage gnral de ce procd     
sociologique e/ m9emm5t rationnel1      
puisqu'il repose directem5t sur le      
pr9cipe1 ci-dessus tabli1 de l'id5tit   
ncessaire et con/ante du dveloppem5t    
fondam5tal de l'humanit1 d'aprs         
l'irrsi/ible prpondrance du type commun 
de la nature huma9e1 au milieu des      
div]sits quelconques de climat1 et mme  
de race1 les diffr5ces relles ne p\vant 
affect] que la vitesse effective de     
*aque volution sociale4       ,footnote 
#bh3 ,sans sortir d'une mme nation1 on  
p\rrait1      jusqu' un c]ta9 po9t1     
comp>]1 p> un rappro*em5t      encore   
plus intime1 les pr9cipales phases de la
 civilisation      huma9e1 en y         
considrant l'tat social des diffr5tes   
classes1 trs 9galem5t contempora9es4 ,la
 capitale du      monde civilis r5f]me  
auj\rd'hui dans son se9 des             

reprs5tans plus ou mo9s fidles de       
presque t\s les degrs      antrieurs de 
l'volution sociale1 surt\t s\s le       
rapport      intellectuel4 ,mais1 malgr 
leur app>5te facilit1 de telles         
obs]vations sont1 p> leur nature1 trop  
peu dcisives1 p\r      acqurir jamais   
une vritable importance sci5tifique1    
cause de l'9vitable influ5ce commune    
qu'ex]ce1 mme      alors1 l'esprit gnral
 de l'poque1 et qui ne p]met une        
exacte analyse de ces inconte/ables     
diffr5ces qu' l'aide      d'une ?orie   
sociologique dj trs avance1 sans        
laquelle      on s'expos]ait a9si  de   
graves erreurs4  ,mais1 aprs avoir      
conv5ablem5t apprci les prcieux         
attributs d'un tel procd1 il importe    
beauc\p1 p\r la con/itution rationnelle 
de la n\velle philosophie politique1 de 
prv5ir1  cet g>d1 une exagration trop   
naturelle auj\rd'hui1 en signalant      
ma9t5ant1 avec non mo9s de scrupule1 les
 graves dang]s sci5tifiques qui lui sont
 propres1 et qui1 malgr t\s ses         

avantages rels1 ne p]mett5t nullem5t de 
lui confi] la pr9cipale direction des   
obs]vations sociologiques4 ,son premi]  
dfaut1  la fois le plus grave et le plus
 9vitable1 consi/e en ce que1 p> sa     
nature1 il n'a aucun g>d  la succession 
ncessaire des div]s tats sociaux1 qu'il 
t5d directem5t1 au contraire1  prs5t]   
comme co-exi/ans4 ,un usage trop        
exclusif1 ou seulem5t mme trop          
prpondrant1 de ce mode d'exploration    
p\rrait donc conduire s\v5t  mconnatre1 
d'une manire plus ou mo9s vicieuse1     
l'ordre fondam5tal suivant lequel ces   
diffr5s degrs de l'volution huma9e ont d
 rsult] les uns des autres2 et l'on peut
 aj\t] qu'il y conduirait               
infailliblem5t1 si cet ordre n'tait pas 
dj ess5tiellem5t tabli p> une meilleure 
voie sci5tifique3 or1 n\s savons combi5 
une telle notion e/ capitale en         
sociologie1 ce qui doit faire apprci]   
t\te l'importance d'un p>eil inconvni5t4
 ,p\r en mieux saisir la porte1 il faut 
considr]1 en second lieu1 que           

l'incohr5ce spontane1 propre  ce g5re   
d'obs]vations sociologiques comp>atives1
 ne p]met gure1 qu& elles sont isolm5t  
employes1 d'ap]cevoir exactem5t la      
filiation relle des div]s sy/mes de     
socit1 mme en supposant que l'ordre     
positif en ft pralablem5t connu4 ,a l'un
 et  l'autre titre1 il s]ait ais de cit]
 ici une f\le d'exemples irrcusables de 
semblables erreurs1 *ez les philosophes 
les plus di/+us2 mais la nature m9emm5t 
dogmatique de cet ouvrage m'oblige      
m'ab/5ir de p>eilles indications        
critiques1 auxquelles le lecteur        
supplera facilem5t4 ,en cont9uant  m'en 
t5ir aux prceptes1 je dois signal] enf9 
l'inconvni5t1 non mo9s c>actri/ique1 de 
ce mode comp>atif1 de t5dre  faire mal  
apprci] les div]s cas a9si obs]vs1 en y 
pr5ant de simples modifications         
secondaires p\r des phases pr9cipales du
 dveloppem5t social4 ,c'e/ surt\t p>-l  
qu'on a t conduit  se =m] les notions   
les plus vicieuses sur l'influ5ce       
politique du climat1 en attribuant  son 

action des diffr5ces sociales qui       
devai5t tre surt\t rapportes  l'9galit  
d'volution2 quelquefois1 mais plus      
r>em5t1 la mprise1 t\j\rs p>eillem5t    
irrationnelle1 a t inv]se3 il e/ clair1 
en effet1 que1 dans l'usage propre d'un 
tel procd1 ri5 ne saurait directem5t    
indiqu]  laquelle des deux classes doit 
rellem5t app>t5ir *aque div]sit con/ate4
 ,la mme t5dance vicieuse se manife/e   
aussi1  un degr ord9airem5t plus        
prononc1 en ce qui conc]ne les diffr5tes
 races huma9es4 ,c>1 ces comp>aisons    
sociologiques simultanes doiv5t s\v5t   
avoir lieu1 surt\t dans les cas         
importans1 entre des populations        
app>t5ant  des v>its di/9ctes de l'espce
 huma9e2 att5du que cette modification  
physiologique p>at avoir t1 en beauc\p  
d'occasions1 une des causes ess5tielles1
 si ce n'e/ mme la pr9cipale1 de l'9gale
 vitesse d'une volution t\j\rs          
ncessairem5t commune4 ,on e/ donc a9si  
ess5tiellem5t expos  confondre          
l'influ5ce de la race et celle de l'ge  

social1 soit qu'on exagre ou qu'on      
mconnaisse l'une ou l'autre4 ,il faut   
d'ailleurs aj\t] que le climat vi5t     
aussi introduire habituellem5t une      
troisime s\rce d'int]prtation des       
phnomnes comp>atifs1 qui1 alt]nativem5t 
con=me et contraire  *acune des deux    
autres1 t5d  augm5t] les *ances         
9vitables d'illusion sociologique1 et   
r5dre presque inextricable l'analyse    
comp>ative dont on avait att5du         
d'irrcusables lumires4  ,d'aprs cette   
d\ble apprciation contradictoire1       
suffisamm5t exacte quoique trs sommaire1
 n\s sommes spontanm5t conduits  vrifi] 
spcialem5t1 p\r ce mode usuel de la     
m?ode comp>ative en sociologie1 ce qui a
 dj t nettem5t con/at ci-dessus1 d'abord
 quant  l'obs]vation proprem5t dite1 et 
ensuite p\r l'exprim5tation3 c'e/--dire1
 la haute impossibilit d'employ]        
utilem5t un tel procd sans que son      
application primitive et son            
int]prtation f9ale soi5t con/amm5t      
diriges p> une premire conception       

rationnelle1 trs gnrale sans d\te mais  
ple9em5t positive1 de l'ensemble du     
dveloppem5t fondam5tal de l'humanit4    
,ri5 ne saurait disp5s] d'une condition 
philosophique aussi clairem5t reproduite
 s\s div]ses faces1 p> l'exam5 att5tif  
de la nature des re*]*es sociologiques4 
,son accomplissem5t cont9u p\rra seul   
prv5ir ou tempr] suffisamm5t les graves 
inconvni5s1 que n\s avons reconnus      
propres  ce mode d'exploration1 et      
p]mettra ds-lors de dvelopp] librem5t   
les prcieux attributs qui le c>actris5t4
 ,on voit a9si de plus en plus combi5   
sont absurdes et dang]euses1 soit p\r la
 ?orie ou la pratique1 quant  la sci5ce 
ou  la m?ode1 les va9es dclamations     
sophi/iques des p>tisans de l'empirisme 
sy/matique1 ou des aveugles dtracteurs  
absolus de t\te spculation sociale2     
puisque c'e/ prcism5t  mesure qu'elles  
s'lv5t et se gnralis5t que les          
pr9cipales notions de philosophie       
politique devi5n5t  la fois plus relles 
et plus efficaces1 l'illusion et la     

/rilit tant surt\t rs]ves aux           
conceptions trop troites et trop        
spciales1 soit sci5tifiques1 soit       
logiques4 ,mais1 en p\rsuivant le c\rs  
rguli] de notre sujet1 il rsulte        
videmm5t de la conclusion prcd5te que   
cette premire bau*e indisp5sable de la  
sociologie gnrale1 qui doit ncessairem5t
 dirig] l'application habituelle des    
div]s modes d'exploration ci-dessus     
apprcis1 repose directem5t elle-mme sur 
l'usage primitif d'une n\velle m?ode    
d'obs]vation1 dont le c>actre plus      
rationnel1 mieux adapt  la nature des   
phnomnes1 soit spontanm5t exempt des    
graves dang]s que les autres prs5t5t1   
diffr5s titres1 dsormais suffisamm5t    
exam9s4 ,or1 c'e/ ce qui exi/e en effet1
 et n\s sommes a9si f9alem5t conduits1  
p> une m>*e graduelle1  l'apprciation   
directe de cette d]nire p>tie de la     
m?ode comp>ative que je dois di/+u]1 en 
sociologie1 s\s le nom de m?ode         
hi/orique proprem5t dite1 dans laquelle 
rside ess5tiellem5t1 p> la nature mme   

d'une telle sci5ce1 la seule base       
fondam5tale sur laquelle puisse rellem5t
 repos] le sy/me de la logique          
politique4  ,la comp>aison hi/orique des
 div]s tats conscutifs de l'humanit ne  
con/itue pas seulem5t le pr9cipal       
artifice sci5tifique de la n\velle      
philosophie politique3 son dveloppem5t  
rationnel =m]a directem5t aussi le fond 
mme de la sci5ce1 en ce qu'elle p\rra   
(frir de plus c>actri/ique  t\s g>ds4   
,c'e/ surt\t a9si que la sci5ce         
sociologique doit d'abord se di/+u]     
pr(ondm5t de la sci5ce biologique       
proprem5t dite1 a9si que je l'expliqu]ai
 spcialem5t dans la leon suivante4 ,en  
effet1 le pr9cipe positif de cette      
indisp5sable sp>ation philosophique     
rsulte de cette influ5ce ncessaire des  
div]ses gnrations huma9es sur les       
gnrations suivantes1 qui1 graduellem5t  
accumule d'une manire cont9ue1 f9it     
bi5tt p> con/itu] la considration       
prpondrante de l'tude directe du        
dveloppem5t social4 ,tant que cette     

prpondrance n'e/ po9t immdiatem5t       
reconnue1 cette tude positive de        
l'humanit doit rationnellem5t p>atre un 
simple prolongem5t spontan de l'hi/oire 
naturelle de l'homme4 ,mais1 ce c>actre 
sci5tifique1 =t conv5able en se bornant 
aux premires gnrations1 s'efface        
ncessairem5t de plus en plus  mesure que
 l'volution sociale comm5ce  se manife/]
 davantage1 et doit se trans=m]         
f9alem5t1 qu& une fois le m\vem5t huma9 
e/ bi5 tabli1 en un c>actre t\t n\veau1 
directem5t propre  la sci5ce            
sociologique1 o les considrations       
hi/oriques doiv5t immdiatem5t prvaloir4 
,quoique cette analyse hi/orique ne     
semble de/9e1 p> sa nature1 qu' la seule
 sociologie dynamique1 il e/ nanmo9s    
inconte/able qu'elle s't5d ncessairem5t 
au sy/me enti] de la sci5ce1 sans aucune
 di/9ction de p>ties1 en v]tu de leur   
p>faite solid>it4 ,outre que la         
dynamique sociale con/itue f9alem5t le  
pr9cipal objet de la sci5ce1 on sait    
d'ailleurs1 comme je l'ai prcdemm5t     

expliqu1 que la /atique sociale en e/1  
au fond1 rationnellem5t insp>able1 malgr
 l'utilit relle d'une telle di/9ction   
spculative1 puisque les lois de         
l'exi/5ce se manife/5t surt\t p5dant le 
m\vem5t4  ,ce n'e/ pas seulem5t s\s le  
po9t de vue sci5tifique proprem5t dit   
que l'usage prpondrant de la m?ode      
hi/orique doit donn]  la sociologie son 
pr9cipal c>actre philosophique3 c'e/    
encore1 et peut-tre mme d'une manire    
plus prononce1 s\s l'aspect purem5t     
logique4 ,on doit1 en effet1 reconnatre1
 comme je l'tablirai directem5t dans la 
leon suivante1 que1 p> la cration       
spontane de cette n\velle bran*e        
ess5tielle de la m?ode comp>ative       
fondam5tale1 la sociologie aura aussi   
p]fectionn1  son t\r1 suivant un mode   
qui lui tait exclusivem5t rs]v1         
l'ensemble de la m?ode positive1 au     
pr(it commun de t\te la philosophie     
naturelle1 et d'une manire dont la haute
 importance sci5tifique peut  pe9e tre  
entrevue auj\rd'hui des meilleurs       

esprits4 ,ds  prs5t1 n\s p\vons signal] 
cette m?ode hi/orique comme (frant la   
vrification la plus naturelle et        
l'application la plus t5due de cet      
attribut c>actri/ique que n\s avons     
dmontr ci-dessus dans la m>*e habituelle
 propre  la sci5ce sociologique1 et qui 
consi/e  procd] surt\t de l'ensemble aux
 dtails4 ,cette indisp5sable condition  
p]man5te des tudes sociales vraim5t     
rationnelles se manife/e spontanm5t1 au 
plus haut degr1 et de la manire la plus 
directe1 dans t\t travail rellem5t      
hi/orique1 qui1 sans cela1 dgnr]ait     
9vitablem5t en une simple compilation de
 matriaux provisoires1 avec quelque     
tal5t qu'il ft d'ailleurs excut4        
,puisque c'e/ surt\t dans leur          
dveloppem5t que les div]s lm5s sociaux  
sont ncessairem5t solidaires et         
insp>ables1 il s'ensuit qu'aucune       
filiation p>tielle1 entirem5t isole1 ne 
saurait avoir de ralit1 et que t\te     
explication de ce g5re1 avant de p\voir 
dev5ir1  aucun g>d1 spciale1 doit       

d'abord repos] sur une conception gnrale
 et simultane de l'volution fondam5tale4
 ,que peut signifi]1 p> exemple1        
l'hi/oire exclusive1 et surt\t p>tielle1
 d'une seule sci5ce ou d'un seul art1   
sans tre pralablem5t ratta*e  une telle 
tude de l'ensemble du progrs huma9#bi8  
,footnote #bi3 ,on a publi rcemm5t1 sur 
l'hi/oire des      sci5ces ma?matiques  
en ,italie p5dant le dix-septime        
sicle1 un travail s+ulirem5t propre1 p> 
son excessive      spcialit1  c>actris]1
 d'aprs un exemple trs prononc1         
cette indisp5sable ncessit de l'esprit  
d'ensemble en t\te      tude vraim5t    
hi/orique4 ,il ne s'agit nullem5t ici   
des      graves erreurs de dtail dj     
signales1  l'g>d de cet      ouvrage1 p>
 div]s savans1 et surt\t p> un gomtre   
aussi      clair que mode/e 7,m4        
,*asles71 qui1 dans sa critique1 en     
gnral trs rationnelle1 s'e/ montr =t    
suprieur a      l'auteur1 en ce qui     
conc]ne la vritable intellig5ce de      
l'hi/oire ma?matique4 ,la seule         

conception du sujet suffit1       mes   
yeux1 p\r tmoign] videmm5t une pr(onde  
ignorance      du vrai c>actre de       
l'hi/oire1 consi/ant surt\t dans la     
prpondrance gnrale et cont9ue de la     
filiation sur la      description2      
c>actre qui devrait naturellem5t sembl] 
plus      m>qu dans t\te hi/oire        
intellectuelle4 ,on peut excus]1        
d'aprs les prjugs rgnans1 la re/riction 
de ces      re*]*es hi/oriques aux      
seules sci5ces ma?matiques1      quoique
 leur dveloppem5t ait t rellem5t li1    
surt\t      alors1  celui des autres    
sci5ces1 et mme  l'ensemble du          
progrs huma94 ,mais on ne saurait       
s'ab/5ir de condamn]      hautem5t      
l'irrationnelle limitation du sujet  une
 seule      nation et  un seul sicle1   
dans un travail qui1 au lieu du         
mode/e titre d',annales1 e/             
ambitieusem5t qualifi      d',hi/oire3  
comme si les progrs ma?matiques faits   
d'un      ct des ,alpes avai5t pu tre   
alors indp5dans de ceux      accomplis  

simultanm5t1 d'une manire si m95te1 de  
l'autre ct2 et comme si d'ailleurs l'tat
 gomtrique du      dix-septime sicle    
avait pu s'isol] de l'ensemble du       
progrs antrieur4 ,si ce *oix irrationnel
 avait t inspir      p> un va9 esprit   
d'troite nationalit1 il n'en s]ait pas  
plus excusable1 surt\t auj\rd'hui1 et   
*ez un savant4 ,d'un      tel g5re de   
composition1 o l'hi/oire ma?matique     
rtrograde c]ta9em5t1  div]s g>ds        
importans1      au-dess\s du c>actre    
plus philosophique qu'elle avait dj     
acquis1 il ne re/]ait qu' desc5dre1 en  
vue d'une plus      p>faite spcialit1   
l'hi/oire d'une seule prov9ce en une    
seule anne6 ,c]tes1 si l'on et          
sy/matiquem5t projet la      plus int5se
 cond5sation possible de symptmes       
d'irrationnalit dans le simple titre    
d'un ouvrage1 il et      t difficile d'y
 mieux p>v5ir que p> cet essor spontan  
d'une vicieuse philosophie4 ,aussi cette
 production1 quoique      accueillie1   
suivant l'usage1 p> un conc]t           

d'emphatiques      loges1 n'a-t-elle1 au
 fond1 ex]c1 au-del d'une c]ta9e        
cot]ie1 aucune influ5ce relle sur le    
m\vem5t actuel de      l'esprit huma93  
dj ess5tiellem5t oublie1 elle re/]a1    
sans d\te1 df9itivem5t classe comme un  
simple travail de      bndict91 sauf le 
zle op9itre et la scrupuleuse mode/ie   
qui c>actrisai5t ord9airem5t ces        
respectables      compilateurs4  ,il en 
e/ de mme  t\t autre titre1 et          
pr9cipalem5t p\r ce qu'on nomme si      
abusivem5t l'hi/oire politique proprem5t
 dite1 comme si une vritable hi/oire    
quelconque p\vait n'tre pas plus ou mo9s
 politique4 ,l'irrationnel esprit de    
spcialit exclusive qui pr5d1 de nos     
j\rs1 un si dplorable asc5dant passag]1 
aurait p\r rsultat f9al de rduire       
l'hi/oire  une va9e accumulation de     
monographies incohr5tes1 o t\te ide de  
la filiation relle1 et ncessairem5t     
simultane1 des div]s vnem5s huma9s se   
p]drait 9vitablem5t au milieu du /rile  
encombrem5t de ces confuses             

descriptions4 ,c'e/ donc ess5tiellem5t  
sur l'ensemble de l'volution sociale que
 devront d'abord port] ces comp>aisons  
hi/oriques des div]s ges de la          
civilisation1 af9 d'avoir un vrai       
c>actre sci5tifique1 con=me  la nature  
et  la de/9ation de la sci5ce2 c'e/     
uniquem5t a9si qu'on p\rra p>v5ir  des  
conceptions susceptibles de dirig]      
heureusem5t l'tude ultrieure des div]s  
sujets spciaux2 au lieu de la m>*e      
vicieuse qu'inspire auj\rd'hui l'aveugle
 imitation absolue d'un mode            
exclusivem5t propre  la philosophie     
inorganique1 et qui ne saurait conv5ir  
la philosophie organique1 surt\t env]s  
les phnomnes sociaux4  ,enf91 on doit   
not] ici1 s\s le po9t de vue pratique1  
que la prpondrance gnrale de la m?ode   
hi/orique proprem5t dite dans les tudes 
sociales a aussi l'heureuse proprit de  
dvelopp] spontanm5t le s5tim5t social1  
en mettant dans une ple9e vid5ce1 aussi 
directe que cont9ue1 cet en*anem5t      
ncessaire des div]s vnem5s huma9s qui   

n\s inspire auj\rd'hui1 mme p\r les plus
 lo9ta9s1 un intrt immdiat1 en n\s      
rappelant l'influ5ce relle qu'ils ont   
ex]ce sur l'avnem5t graduel de notre    
propre civilisation4 ,suivant la belle  
rem>que de ,condorcet1 aucun homme clair
 ne saurait ma9t5ant p5s]1 p> exemple1  
aux batailles de ,m>a?on et de ,salam9e1
 sans en ap]cevoir aussitt les          
importantes consqu5ces p\r les de/9es   
actuelles de l'humanit4 ,il s]ait       
inutile d'insi/] davantage sur une telle
 proprit1 qui recevra naturellem5t1 dans
 t\t le re/e de ce volume1 une          
application cont9uelle1 soit explicite1 
soit surt\t implicite4 ,aucune          
dmon/ration =melle ne saurait ici dev5ir
 ncessaire p\r con/at] l'aptitude       
spontane de l'hi/oire  faire hautem5t   
ressortir l'intime subord9ation gnrale  
des div]s ges sociaux4 ,il importe      
seulem5t1  ce sujet1 de ne pas confondre
 un tel s5tim5t de la solid>it sociale  
avec cet intrt sympa?ique que doiv5t    
excit] spontanm5t t\s les tableaux      

quelconques de la vie huma9e1 et que de 
simples fictions peuv5t mme p>eillem5t  
inspir]4 ,le s5tim5t dont il s'agit ici 
e/  la fois plus pr(ond1 puisqu'il      
devi5t en quelque sorte p]sonnel1 et    
plus rfl*i1 comme rsultant surt\t d'une 
conviction sci5tifique3 il ne saurait   
tre conv5ablem5t dvelopp p> l'hi/oire   
vulgaire1  l'tat purem5t descriptif2    
mais exclusivem5t p> l'hi/oire          
rationnelle et positive1 envisage comme 
une sci5ce relle1 et disposant          
l'ensemble des vnem5s huma9s en sries   
coordonnes qui montr5t avec vid5ce leur 
en*anem5t graduel4 ,rs]ve d'abord  des  
esprits d'lite1 cette n\velle =me du    
s5tim5t social p\rra ensuite app>t5ir1  
avec une mo9dre int5sit1  l'univ]salit  
des intellig5ces1  mesure que les       
rsultats gnraux de la physique sociale  
devi5dront suffisamm5t populaires4 ,elle
 y complt]a ncessairem5t la notion plus 
s5sible et plus lm5taire de la solid>it 
habituelle entre les individus et les   
peuples contempora9s1 en indiquant1 p>  

une conception encore plus noble et plus
 p>faite de l'unit huma9e1 les div]ses  
gnrations successives de l'humanit comme
 conc\rant aussi  un mme b f9al1 dont la
 ralisation graduelle exigeait1 de la "p
 de *acune d'elles1 une p>ticipation    
dt]m9e4 ,cette disposition rationnelle  
voir des cooprateurs dans les hommes de 
t\s les temps se manife/e  pe9e         
auj\rd'hui  l'g>d des sci5ces1 et       
uniquem5t mme p\r les plus avances3 la  
prpondrance philosophique de la m?ode   
hi/orique lui donn]a seule t\t son      
dveloppem5t1 en l't5dant  t\s les       
aspects possibles de la vie huma9e1 de  
manire  entret5ir conv5ablem5t1 d'aprs  
une apprciation rfl*ie1 ce respect      
fondam5tal env]s nos anctres1           
indisp5sable  l'tat normal de la socit1 
et si =tem5t branl auj\rd'hui p> la     
philosophie mtaphysique4  ,exam9ons     
ma9t5ant1 d'une manire directe quoique  
sommaire1 la vritable m>*e fondam5tale  
d'une m?ode comp>ative aussi heureusem5t
 d\e de proprits capitales4 ,l'esprit   

ess5tiel de cette m?ode hi/orique       
proprem5t dite me p>at consi/] dans     
l'usage rationnel des sries sociales1   
c'e/--dire dans une apprciation         
successive des div]s tats de l'humanit  
qui montre1 d'aprs l'ensemble des faits 
hi/oriques1 l'accroissem5t cont9u de    
*aque disposition quelconque1 physique1 
intellectuelle1 morale1 ou politique1   
comb9 avec le dcroissem5t indf9i de la  
disposition oppose1 d'o devra rsult] la 
prvision sci5tifique de l'asc5dant f9al 
de l'une et de la *ute df9itive de      
l'autre1 p\rvu qu'une telle conclusion  
soit d'ailleurs ple9em5t con=me au sy/me
 des lois gnrales du dveloppem5t huma91 
dont l'indisp5sable prpondrance         
sociologique ne doit jamais tre mconnue4
 ,devant faire ncessairem5t une         
application trs t5due et trs v>ie d'un  
tel mode d'exploration1 il me suffit ici
 d'en signal] rapidem5t le pr9cipe1 dont
 la rationnalit e/ aussi peu conte/able 
que l'utilit4 ,c'e/ a9si que les m\vem5s
 de la socit1 et ceux mme de l'esprit   

huma91 peuv5t tre rellem5t prvus1  un   
c]ta9 degr1 p\r *aque poque dt]m9e1 et  
s\s *aque aspect ess5tiel1 mme en ce qui
 semble d'abord le plus dsordonn1 d'aprs
 une exacte connaissance pralable du s5s
 uni=me des modifications graduelles    
indiques p> une judicieuse analyse      
hi/orique1 en passant t\j\rs1 suivant   
l'esprit de la sci5ce1 des phnomnes plus
 composs  ceux qui le sont mo9s4 ,p> une
 heureuse concid5ce1 ces prvisions      
sci5tifiques devront tre1 en effet1     
d'autant plus rappro*es de la ralit     
qu'il s'agira de phnomnes plus          
importans1 plus gnraux1 p>ce qu'alors   
les causes cont9ues prdom95t davantage  
dans le m\vem5t social1 et les          
p]turbations y ont une mo9dre "p4 ,les  
lois de la solid>it peuv5t ensuite      
conduire  t5dre la mme c]titude         
rationnelle  l'tude des aspects         
secondaires et spciaux1 d'aprs leurs    
relations /atiques avec les premi]s1 de 
faon  y comp5s] p>tiellem5t la mo9dre   
scurit que devrait inspir]1  leur g>d1  

l'usage direct de ce mode d'exploration 
successive4 ,en s'atta*ant  obt5ir1 en  
gnral1 le seul degr de prcision         
compatible avec l'excessive complication
 de ces phnomnes1 sur lesquels tant     
d'influ5ces1 les unes rgulires1 les     
autres accid5telles1 agiss5t con/amm5t1 
on p\rra p>v5ir a9si  des conclusions   
ess5tiellem5t suffisantes p\r dirig]    
utilem5t l'ensemble des applications4   
,les pr9cipales de ces applications1    
celles qui conc]n5t l'art politique1    
auront surt\t un haut degr de           
rationnalit1 puisque la p>tie du m\vem5t
 fondam5tal dont elles dp5d5t davantage 
doit tre1 au fond1 mo9s tr\ble qu'aucune
 autre p> les div]ses influ5ces         
irrgulires1 comme je l'ai expliqu       
ci-dessus1 malgr le prjug contraire4    
,p\r se famili>is] conv5ablem5t avec    
cette m?ode hi/orique1 de manire  bi5   
saisir et  dvelopp] judicieusem5t son   
vritable esprit1 il e/ indisp5sable de  
l'appliqu] d'abord au pass1 en *]*ant   
dduire *aque situation hi/orique bi5    

connue de l'ensemble de ses antcd5s     
graduels1 p\rvu qu'on se prmunisse      
suffisamm5t contre la p]spective        
empirique d'un rsultat prexi/ant4       
,quelque s+ulire que semble d'abord une 
telle m>*e1 il e/ nanmo9s c]ta9 que1    
dans une sci5ce quelconque1 on n'appr5d 
prdire rationnellem5t l'av5ir qu'aprs   
avoir en quelque sorte prdit le pass1   
puisque tel e/1 au fond1 le premi] usage
 ncessaire des relations obs]ves entre  
des faits accomplis1 dont la succession 
antrieure fait dc\vrir la succession    
future4 ,p>v5ue  l'exam5 de l'poque     
actuelle1 avec l'autorit intellectuelle 
ncessairem5t procure p> cette           
coord9ation graduelle de t\tes les      
poques prcd5tes1 la m?ode hi/orique     
p\rra seule p]mettre d'en opr] avec     
succs une exacte analyse fondam5tale1 o 
*aque lm5t soit vraim5t apprci comme il 
doit l'tre1 d'aprs la srie sociologique 
dont il fait p>tie4 ,va9em5t les hommes 
d'tat insi/5t-ils sur la ncessit des    
obs]vations politiques3 comme ils       

n'obs]v5t ess5tiellem5t que le prs5t1 et
 t\t au plus un pass trs rc5t1 leur     
maxime avorte ncessairem5t dans         
l'application4 ,p> la nature de tels    
phnomnes1 l'obs]vation du prs5t e/      
radicalem5t insuffisante2 elle n'acqui]t
 une vritable valeur sci5tifique1 et ne 
peut dev5ir une s\rce c]ta9e de         
prvisions rationnelles que d'aprs la    
comp>aison avec le pass1 envisag mme    
dans son ensemble total4 ,rig\reusem5t  
isole1 l'obs]vation du prs5t devi5drait 
une cause trs puissante d'illusions     
politiques1 en exposant  confondre sans 
cesse les faits pr9cipaux avec les faits
 secondaires1  mettre de bruyantes      
manife/ations phmres au-dessus des      
t5dances fondam5tales1 ord9airem5t peu  
clatantes1 et surt\t  reg>d] comme      
asc5dans des p\voirs1 des in/itutions1  
ou des doctr9es1 qui sont1 au contraire1
 en dcl94 ,il e/ vid5t1 p> la nature du 
sujet1 que la comp>aison appr(ondie du  
prs5t au pass con/itue le pr9cipal moy5 
d'exploration propre  prv5ir ou  corrig]

 ces inconvni5s capitaux4 ,or1 cette    
comp>aison ne peut tre ple9em5t lum9euse
 et dcisive qu'autant qu'elle embrasse  
ess5tiellem5t l'ensemble du pass1       
graduellem5t apprci3 elle expose  des   
erreurs d'autant plus graves qu'on      
l'arrte  une poque plus rappro*e4       
,auj\rd'hui surt\t1 o le mlange des     
div]s lm5s sociaux1 les uns prts        
triomph]1 les autres sur le po9t de     
s'te9dre1 doit d'abord p>atre si        
pr(ondm5t confus1 on peut dire          
spcialem5t que la plup>t des fausses    
apprciations politiques ti5n5t          
pr9cipalem5t  ce que les spculations    
habituelles n'embrass5t po9t un pass    
assez t5du1 presque t\s nos hommes      
d'tat1 dans les div]s p>tis actuels1 ne 
remontant gure au-del du sicle d]ni]1   
sauf les plus ab/raits d'entre eux qui  
se has>d5t quelquefois jusqu'au sicle   
prcd5t1 et les philosophes eux-mmes     
osant  pe9e dpass] r>em5t le seizime    
sicle3 en sorte que l'ensemble de       
l'poque rvolutionnaire n'e/ pas mme     

ord9airem5t conu p> ceux qui en re*]*5t 
si va9em5t la t]m9aison1 quoiqu'un tel  
ensemble ne corresponde1 au fond1 qu'   
une simple phase transitoire du m\vem5t 
fondam5tal4  ,quelle que soit la haute  
supriorit intr9sque de cette m?ode      
sociologique1 elle peut cep5dant1 comme 
t\t autre procd sci5tifique quelconque1 
entran]  de graves erreurs1 *ez des     
esprits peu rationnels ou mal prp>s4    
,l'analyse ma?matique elle-mme1         
auj\rd'hui si ju/em5t prconise1 peut    
nanmo9s expos]1 p> exemple1             
l'inconvni5t ess5tiel1 trop s\v5t ralis1
 de pr5dre des signes p\r des ides3 on  
ne saurait ni] que1 surt\t de nos j\rs1 
elle ne s]ve quelquefois  dguis]1 s\s un
 imposant v]biage1 l'inanit des         
conceptions4 ,il n'y a po9t de m?ode    
sci5tifique1 p>mi les plus recomm&ables1
 qui n'(fre1  sa manire1 des dang]s     
quival5s1 sans que leur exi/5ce nuise   
aucunem5t au crdit de ces moy5s         
logiques1 p>ce que ces dang]s ne        
saurai5t jamais prov5ir que d'une       

imp>faite apprciation ou d'une vicieuse 
application de la m?ode correspondante4 
,on doit t5dre les mmes considrations   
aux div]ses m?odes sociologiques1 et    
surt\t  la m?ode hi/orique proprem5t    
dite1 qui1 p>eillem5t1 ne peut nullem5t 
g>] tant qu'elle e/ conv5ablem5t conue  
et employe4 ,elle n'a d'inconvni5s      
propres1 s\s ce rapport1 que la         
difficult plus m95te d'y remplir t\j\rs 
cette indisp5sable condition1  cause des
 ob/acles plus ess5tiels que prs5te la  
complication suprieure du sujet4 ,sans  
espr] que les illusions qu'elle peut    
inspir] soi5t jamais susceptibles d'tre 
entirem5t vites1 quelques prcautions    
qu'on emploie1 il e/ du mo9s utile d'en 
signal] sommairem5t le pr9cipal c>actre4
 ,il consi/e surt\t  pr5dre un          
dcroissem5t cont9u p\r une t5dance      
l'ext9ction totale1 ou rciproquem5t1    
suivant cette sorte de sophisme         
ma?matique 7dj indiqu1 en un cas        
analogue1 dans le *apitre prcd5t71 qui  
fait confondre des v>iations cont9ues1  

en plus ou en mo9s1 avec des v>iations  
illimites4 ,un exemple =t s5sible       
suffira1 p> son tranget mme1 p\r signal]
 ici un tel dang] de la m?ode des sries 
hi/oriques1 plus nettem5t que p> aucune 
explication ab/raite1 t\t en indiquant  
d'ailleurs spontanm5t le mode gnral de  
prv5ir de semblables illusions1 dans les
 cas nombreux o elles ne saurai5t tre   
aussi vivem5t s5ties d'abord4 ,en       
considrant l'ensemble du dveloppem5t    
social s\s le rapport trs simple du     
rgime alim5taire de l'homme1 on ne      
saurait mconnatre1  mon gr1 la t5dance  
con/ante de l'homme civilis  une        
alim5tation de mo9s en mo9s abondante4  
,que l'on comp>e1  cet g>d1 les nations 
sauvages avec les peuples cultivs1 soit 
dans les *ants homriques1 soit dans les 
rcits de nos voyageurs2 que l'on oppose 
p>eillem5t la vie des campagnes  celle  
des villes2 et qu'enf9 on considre mme  
la diffr5ce apprciable entre deux de nos
 gnrations conscutives4 ,p>t\t on v]ra  
l'obs]vation comp>ative confirm]        

ess5tiellem5t ce s+uli] rsultat1 qui se 
ratta*e d'ailleurs  une loi sociologique
 plus t5due1 comme j'aurai lieu de le   
montr] ultrieurem5t4 ,d'une autre "p1 un
 tel dcroissem5t e/ en h>monie p>faite  
avec les lois fondam5tales de la nature 
huma9e1 p> suite d'une prpondrance      
croissante de l'ex]cice intellectuel et 
moral  mesure que l'homme se civilise   
davantage4 ,ri5 n'e/ donc mieux con/at1 
soit p> la voie exprim5tale1 soit p> la 
voie rationnelle4 ,p]sonne cep5dant     
os]ait-il ici conclure de cet           
inconte/able dcroissem5t cont9u1 si     
videmm5t limit1  une vritable ext9ction 
ultrieure8 ,or1 l'erreur1 trop grossire 
alors p\r n'tre pas immdiatem5t         
rectifie1 peut1 en beauc\p d'autres     
occasions1 dev5ir bi5 plus spcieuse1 et 
quelquefois presque 9vitable1 sans      
s'appuy] mme sur des motifs aussi       
plausibles1  cause de la complication   
plus gr&e du cas alors explor4          
,l'exemple prcd5t suffit p\r indiqu]    
l'9vitable rec\rs qu'il faut ds lors    

employ] aux lois con/antes de notre     
nature1 dont l'ensemble1 t\j\rs ma9t5u  
p5dant le c\rs enti] de l'volution      
sociale1 f\rnit  l'analyse sociologique 
directe un indisp5sable moy5 gnral de   
vrification cont9ue1 comme je           
l'expliqu]ai spcialem5t au *apitre      
suivant4 ,puisque le phnomne social1    
conu en totalit1 n'e/1 au fond1 qu'un   
simple dveloppem5t de l'humanit1 sans   
aucune cration relle de facults         
quelconques1 a9si que je l'ai tabli     
ci-dessus1 t\tes les dispositions       
effectives que l'obs]vation sociologique
 p\rra successivem5t dvoil] devront donc
 se retr\v]1 au mo9s en g]me1 dans ce   
type primordial1 que la biologie a      
con/ruit d'avance p\r la sociologie1 af9
 de circonscrire ses ab]rations         
spontanes4 ,a9si1 aucune loi de         
succession sociale1 indique mme1 avec   
t\te l'autorit possible1 p> la m?ode    
hi/orique1 ne devra tre f9alem5t admise 
qu'aprs avoir t rationnellem5t ratta*e1 
d'une manire d'ailleurs directe ou      

indirecte1 mais t\j\rs inconte/able1  la
 ?orie positive de la nature huma9e3    
t\tes les inductions qui ne p\rrai5t    
s\t5ir un tel contrle1 f9irai5t         
ncessairem5t1  l'issue d'un plus mr     
exam5 sociologique1 p> tre immdiatem5t  
reconnues illusoires1 soit que les      
obs]vations euss5t t trop p>tielles ou  
trop peu prolonges4 ,c'e/ dans cette    
exacte h>monie cont9ue entre les        
conclusions directes de l'analyse       
hi/orique et les notions pralables de la
 ?orie biologique de l'homme que devra  
surt\t consi/] la pr9cipale =ce         
sci5tifique des dmon/rations            
sociologiques4 ,on voit a9si se confirm]
 de plus en plus1 et  t\s g>ds1 cette   
prpondrance philosophique de l'esprit   
d'ensemble sur l'esprit de dtail1 que je
 me suis tant ef=c1 dans ce *apitre1 de 
faire nettem5t ressortir comme le       
pr9cipal c>actre intellectuel de cette  
n\velle sci5ce4  ,tel e/ donc le mode   
gnral d'exploration le mieux appropri   
la vraie nature des re*]*es             

sociologiques4 ,sa prpondrance y e/1    
div]s titres ess5tiels1 ple9em5t        
quival5te1 d'aprs les indications       
prcd5tes1  celle de la comp>aison       
zoologique dans l'tude de la vie        
individuelle4 ,l'usage cont9u qui s'en  
f]a spontanm5t1 en t\t le re/e de ce    
volume1 confirm]a hautem5t cette        
similitude logique1 en tmoignant que la 
succession ncessaire des div]s tats     
sociaux correspond exactem5t1 s\s le    
po9t de vue sci5tifique1  la coord9ation
 graduelle des div]s organismes1 eu g>d 
la diffr5ce des deux sci5ces3 la srie   
sociale1 conv5ablem5t tablie1 ne saurait
 tre1 c]tes1 ni mo9s relle1 ni mo9s     
utile1 que la srie animale4 ,qu&        
l'application effective de ce n\veau    
moy5 aura t assez dveloppe p\r que ses  
proprits c>actri/iques ai5t pu dev5ir1  
t\s les yeux clairs1 suffisamm5t        
prononces1 on y reconnatra1 je le       
prsume1 une modification assez tran*e de
 l'exploration positive fondam5tale p\r 
la class] f9alem5t1  la suite de        

l'obs]vation pure1 de l'exprim5tation1  
et de la comp>aison proprem5t dite1     
comme un quatrime et d]ni] mode ess5tiel
 de l'art d'obs]v]1 de/91 s\s le nom    
spcial de m?ode hi/orique1  l'analyse   
des phnomnes les plus compliqus1 et     
pr5ant sa s\rce philosophique dans le   
mode immdiatem5t prcd5t1 p> la          
comp>aison biologique des ges4 ,la leon 
suivante me prs5t]a naturellem5t une    
importante occasion de motiv] directem5t
 cette t5dance df9itive4  ,en t]m9ant   
cette pralable apprciation gnrale de la 
m?ode hi/orique proprem5t dite1 comme   
con/ituant le meilleur mode             
d'exploration sociologique1 je ne dois  
pas nglig] de faire rem>qu] ici que la  
n\velle philosophie politique1          
consacrant1 d'aprs un libre exam5       
rationnel1 les anci5nes indications de  
la raison publique1 re/itue enf9        
l'hi/oire l'entire plnitude de ses      
droits sci5tifiques p\r s]vir de premire
 base indisp5sable  l'ensemble des sages
 spculations sociales1 malgr les        

sophismes1 trop accrdits encore1 d'une  
va9e mtaphysique qui t5d  c>t]1 en      
politique1 t\te l>ge considration du    
pass4 ,c'e/ a9si que1 dans les autres   
bran*es quelconques de la philosophie   
naturelle1 les div]ses p>ties antrieures
 de ce ,trait n\s ont jusqu'ici t\j\rs  
reprs5t l'esprit positif1 si inju/em5t  
accus de t5dance p]turbatrice1 comme    
ess5tiellem5t dispos1 au contraire1     
confirm]1 dans les dispositions         
fondam5tales de *aque sci5ce1 les       
prcieuses inspirations primitives du bon
 s5s vulgaire1 dont la sci5ce relle ne  
saurait tre1  t\s g>ds1 qu'un spcial    
prolongem5t sy/matique1 et qu'une /rile 
mtaphysique peut seule conduire         
ddaign]4 ,ici1 bi5 lo9 de re/re9dre     
l'influ5ce ncessaire que la raison      
huma9e attribua1 de t\t temps1          
l'hi/oire dans les comb9aisons          
politiques1 la n\velle philosophie      
sociale l'augm5te radicalem5t et  un    
haut degr3 ce ne sont plus a9si des     
conseils ou des leons que la politique  

dem&e seulem5t  l'hi/oire p\r           
p]fectionn] ou rectifi] des inspirations
 qui n'en sont po9t manes2 c'e/ sa      
propre direction gnrale qu'elle va      
dsormais exclusivem5t *]*] dans         
l'ensemble des dt]m9ations hi/oriques4  
,aprs avoir a9si excut suffisamm5t1 dans
 ce *apitre1 l'indisp5sable exam5       
prlim9aire du vritable esprit gnral qui 
doit c>actris] la sociologie1 et des    
div]s moy5s ess5tiels d'exploration qui 
lui sont propres1 il me re/e  complt]   
cette opration en considrant1 plus      
rapidem5t1 dans la leon suivante1 ses   
diffr5tes relations ncessaires avec les 
autres sci5ces pr9cipales1 af9 que sa   
vraie con/itution philosophique soit    
enf9 irrvocablem5t tablie1 de faon  n\s 
p]mettre ensuite de procd] directem5t1  
avec une vritable scurit sci5tifique1   
l'laboration ple9em5t rationnelle de ce 
gr& sujet4     ,,qu>ante-,,neuvi,,me    
,,le,,on4  ,relations ncessaires de la  
physique sociale avec les autres bran*es
 fondam5tales de la philosophie         

positive4   ,avec quelque scrupuleuse   
exactitude que l'on s'ef=t de se dirig] 
con/amm5t1 dans la n\velle philosophie  
politique1 d'aprs l'esprit gnral1  la   
fois sci5tifique et logique1 que je vi5s
 de c>actris]1 les conditions           
ess5tielles de la positivit n'y saurai5t
 tre1 en ralit1 suffisamm5t remplies1   
tant que la sci5ce sociale y s]ait conue
 et cultive comme entirem5t isole1 sans 
avoir conv5ablem5t g>d aux indisp5sables
 relations indiques p> son vritable rang
 encyclopdique4 ,la subord9ation        
rationnelle de la physique sociale env]s
 l'ensemble des autres sci5ces          
fondam5tales1 suivant la hir>*ie        
sci5tifique que j'ai tablie1 con/itue1  
mes yeux1 un pr9cipe d'une telle        
importance qu'il compr5d1 en quelque    
sorte1 d'une manire implicite et        
indirecte mais ncessaire1 t\tes les     
div]ses prescriptions philosophiques    
relatives au mode propre d'in/itution   
gnrale de cette sci5ce n\velle1 t&is    
qu'il ne p\rrait1 au contraire1 tre     

suppl p> aucune d'elles4 ,on peut       
ma9t5ant assur]1 sans aucune exagration1
 que c'e/ surt\t le dfaut               
d'accomplissem5t rel de cette gr&e      
condition pralable1 dont ri5 ne saurait 
disp5s]1 qui a1 de nos j\rs1            
ess5tiellem5t p>alys t\s les ef=ts t5ts1
 mme p> les meilleurs esprits1 p\r      
trait] les que/ions sociales d'une      
manire vraim5t positive1 trans=mation   
dont la ncessit et mme la possibilit ne 
sont plus1 au fond1 susceptibles        
dsormais d'aucune conte/ation directe1  
quoique p]sonne n'ait jusqu'ici         
conv5ablem5t saisi l'ensemble des       
obligations intellectuelles qu'impose   
une telle rnovation4 ,soit qu'on        
envisage le sy/me des div]ses donnes    
indisp5sables immdiatem5t f\rnies  la   
sociologie p> les diffr5tes sci5ces     
antrieures1 soit qu'on ait g>d  la      
considration1 encore plus importante    
sans d\te1 des sa9es habitudes          
spculatives que peut seule y dvelopp]   
leur tude prlim9aire1 l'apprciation     

j\rnalire des essais actuels p\r        
con/itu] une vraie philosophie politique
 ne p]met po9t d'hsit]  reg>d] cette    
lacune capitale comme la pr9cipale cause
 de leur avortem5t radical1 et de la    
direction vicieuse que f9iss5t p> suivre
 involontairem5t  cet g>d les           
intellig5ces qui semblai5t d'abord les  
mieux disposes#cj4 ,il importe donc     
beauc\p d'exam9] ici directem5t         
l'ensemble de ces relations ncessaires1 
quoique leur explication soit           
implicitem5t comprise dans les          
considrations analogues dj prs5tes      
l'g>d des autres sci5ces fondam5tales1  
surt\t au volume prcd5t env]s la sci5ce 
biologique1 ce qui n\s p]mettra d'abrg] 
ma9t5ant1  un haut degr1 cette          
indisp5sable opration1 sans nuire       
aucunem5t  son efficacit ess5tielle4    
,footnote #cj3 ,p\r mieux c>actris] ici 
cette importante      obs]vation1 je    
crois devoir en indiqu]1 avec fran*ise1 
un      exemple rem>quable et rc5t1 qui 
me sembla d\blem5t      dcisif1 soit    

p>ce qu'il se rapporte  un esprit       
prs5tant      d'inconte/ables symptmes  
d'une vritable =ce      sci5tifique1    
malgr la dplorable ducation mtaphysique 
qui      le dom9e ess5tiellem5t1 soit   
aussi p>ce que l'ab]ration      dont il 
s'agit rsulte d'un emploi abusif de la  
m?ode      hi/orique proprem5t dite1 la 
plus conv5able nanmo9s aux      sa9es   
explorations sociologiques4 ,dans       
l'importante      discussion qui eut    
lieu1 en ,france1 en #ahca1 sur l'hrdit 
de la pairie1 l'un des plus m95s        
df5seurs de cette      hrdit 7,m4       
,guizot71 af9 de produire son op9ion s\s
 un      aspect vraim5t sci5tifique1    
s'ef=a de la motiv]      pr9cipalem5t p>
 cette prt5due indication hi/orique1    
que1 d'aprs l'ensemble du pass1 la m>*e 
progressive de la      civilisation     
huma9e t5d ncessairem5t  augm5t] sans   
cesse l'influ5ce sociale et politique de
 l'hrdit4 ,un tel      argum5t1 de la "p
 d'un tel esprit1 ne saurait1 sans d\te1
      tre reg>d comme un simple artifice

 de circon/ance2 il      suppose une    
s9cre et pr(onde conviction p]sonnelle1 
au      mo9s mom5tane3 et cep5dant on   
p\rrait  pe9e imag9]      une obs]vation
 plus radicalem5t et plus directem5t    
contraire  l'univ]selle ralit des       
phnomnes sociaux4 ,en      se rappelant 
que p>t\t les div]ses pr(essions tai5t1 
dans l'orig9e1 ess5tiellem5t hrditaires1
 que d'abord on      hritait mme de     
l'esclavage et de la lib]t1 et que1     
jusqu' des temps trs rappro*s1 la       
naissance con/itua      t\j\rs la       
pr9cipale condition d'un p\voir         
quelconque1      qu& on considre1 en un 
mot1 les div]s tmoignages1 aussi        
dcisifs que nombreux1 qui montr5t1 au   
contraire1      l'influ5ce sociale de   
l'hrdit comme con/amm5t      dcroissante
  mesure que l'volution huma9e          
s'accomplit1 il      devi5t presque     
impossible de compr5dre une halluc9ation
      aussi complte1 *ez un esprit aussi
 di/+u1 qui1      appliquant  son sujet 
le meilleur mode d'exploration          

directe1 a p\rtant vu1 dans des phnomnes
 aussi      c>actriss1 l'inv]se de la   
ralit la mo9s quivoque4      ,cette     
ab]ration dcisive me p>at s+ulirem5t    
propre       faire s5tir combi5         
l'excessive complication des            
obs]vations sociales exige1 de t\te     
ncessit1 que l'esprit      s'y prp>e    
rationnellem5t  voir1 non-seulem5t      
d'aprs      une indisp5sable conception 
prlim9aire de l'ensemble du             
dveloppem5t huma91 mais1 avant t\t1 p>  
une tude      pralable et graduelle des 
div]s sy/mes d'obs]vations              
sci5tifiques dj s\mis  une exploration  
ple9em5t      positive env]s des        
phnomnes plus simples4  ,cette intime   
subord9ation philosophique n'a jamais pu
 tre plus irrcusable et plus prononce   
que dans le cas actuel1 o elle e/       
nanmo9s si pr(ondm5t mconnue jusqu'ici4 
,elle y rsulte immdiatem5t1 en effet1 du
 rang inconte/able que notre hir>*ie    
fondam5tale assigne ncessairem5t aux    
phnomnes sociaux aprs t\tes les autres  

catgories pr9cipales de phnomnes        
naturels1 en v]tu de la complication    
suprieure1 de la spcialit plus complte1 
et de la p]sonnalit plus directe1 qui   
les di/+u5t si hautem5t mme des phnomnes
 les plus levs de la vie individuelle4  
,p\r concevoir1 en gnral1 comm5t ces    
c>actres irrcusables dt]m95t a9si       
l'troite dp5dance rationnelle de la     
sci5ce sociologique env]s les diffr5tes 
bran*es antrieures de la philosophie    
naturelle1 il suffit de considr] d'abord
 que l'tude positive du dveloppem5t     
social suppose1 de t\te ncessit1 la     
co-relation cont9ue de ces deux notions 
indisp5sables1 l'humanit qui accomplit  
le phnomne1 et l'ensemble con/ant des   
influ5ces extrieures quelconques1 ou le 
milieu sci5tifique proprem5t dit1 qui   
dom9e cette volution p>tielle et        
secondaire de l'une des races animales4 
,sans l'usage p]man5t d'un tel dualisme 
philosophique1 aucune spculation sociale
 ne saurait1 videmm5t1 jamais comport]  
une vraie positivit4 ,or1 le premi] t]me

 de ce dualisme fondam5tal subordonne   
directem5t la sociologie  l'ensemble de 
la philosophie organique1 qui fait seul 
connatre les vritables lois de la nature
 huma9e2 et le second la lie aussi1     
d'une manire non mo9s 9vitable1 au sy/me
 enti] de la philosophie inorganique1   
duquel seul peut driv] une ju/e         
apprciation des conditions extrieures   
d'exi/5ce de l'humanit4 ,en un mot1     
l'une de ces deux gr&es sections de la  
philosophie naturelle dt]m9e1 en        
sociologie1 l'ag5t du phnomne1 et       
l'autre le milieu o il se dveloppe4     
,comm5t l'tude d'une telle volution     
p\rrait-elle dev5ir aucunem5t positive1 
tant qu'elle s]a t\j\rs p\rsuivie en y  
faisant ab/raction totale de cette d\ble
 co-relation8 ,tel e/1 s\s le po9t de   
vue purem5t sci5tifique1 le pr9cipe     
propre et direct de la subord9ation     
ncessaire de la sci5ce sociale env]s    
l'ensemble de la philosophie naturelle4 
,on voit que1 s\s ce rapport1 n\s sommes
 spontanm5t conduits  envelopp] ici1    

dans une commune apprciation sommaire1  
les trois p>ties ess5tielles de la      
philosophie inorganique proprem5t dite1 
la *imie1 la physique1 et l'a/ronomie1  
t\tes galem5t relatives  l'tude du      
milieu social4 ,cette conc5tration      
naturelle du sujet1 qui p]mettra d'abrg]
 beauc\p la leon actuelle1 ne saurait   
d'ailleurs y altr] ess5tiellem5t la     
nettet des considrations pr9cipales1    
p\rvu que1 en temps opportun1 le mode de
 p>ticipation philosophique propre      
*acune de ces trois sci5ces soit        
suffisamm5t signal4 ,quant  la m?ode    
proprem5t dite1 l'indisp5sable          
obligation de subordonn] conv5ablem5t   
les tudes sociales au sy/me graduel des 
autres tudes fondam5tales1 rsulte1 d'une
 manire encore plus directe et plus     
vid5te1 de la complication suprieure qui
 c>actrise de tels phnomnes1 dont       
l'exam5 sci5tifique ne saurait tre      
utilem5t t5t qu'aprs la prp>ation       
rationnelle rsultant de l'exam5 pralable
 des autres catgories successives de    

phnomnes mo9s compliqus4 ,telle e/ la   
d\ble apprciation philosophique         
laquelle n\s devons ici spcialem5t      
procd]1 dans les limites qui vi5n5t     
d'tre indiques1 en p>c\rant en s5s      
inv]se notre srie encyclopdique1 af9 de 
considr] d'abord les relations les plus 
intimes et les plus directes1 comme     
l'g>d de t\s les cas analogues traits   
dans les volumes prcd5s4 ,n\s devrons   
ensuite1 p\r complt] cette indisp5sable 
opration1 c>actris] enf9 la raction     
ncessaire1 soit sci5tifique1 soit       
logique1 que la sociologie1 une fois    
con/itue1 devra1 p> sa nature1 ex]c]    
ultrieurem5t1  son t\r1 sur l'ensemble  
des sci5ces antrieures1 raction encore  
mo9s s\ponne auj\rd'hui que l'action    
pr9cipale elle-mme4  ,relativem5t  la   
biologie1 la pr(onde subord9ation       
philosophique de la sci5ce sociale e/   
tellem5t inconte/able que p]sonne       
n'os]ait plus1 dsormais en mconnatre    
directem5t le pr9cipe vid5t1 p>mi ceux  
qui1 dans l'application relle1 n'y ont  

ess5tiellem5t aucun g>d4 ,cette         
contradiction presque univ]selle entre  
la maxime et l'usage ne ti5t pas        
seulem5t auj\rd'hui  la conception      
radicalem5t vicieuse des tudes sociales3
 elle rsulte aussi du c>actre           
philosophique beauc\p trop imp>fait que 
prs5te encore la sci5ce biologique      
elle-mme *ez la plup>t des esprits      
actuels1 sauf un petit nombre d'm95tes  
exceptions1 comme je l'ai spcialem5t    
tabli dans la qu>antime leon4 ,il faut1 
s\s ce d]ni] po9t de vue1 attribu]      
surt\t cette insuffisante prpondrance   
actuelle de la philosophie biologique   
dans l'ensemble des ?ories sociales1    
l'imp]fection plus prononce qui di/+ue  
la p>tie transc5dante de la biologie1   
relative  l'tude gnrale des phnomnes    
intellectuels et moraux4 ,c'e/1 en      
effet1 p> une telle p>tie que doit      
naturellem5t s'tablir la pr9cipale      
subord9ation directe de la sociologie   
env]s la biologie1 dont les autres      
bran*es ne saurai5t cep5dant y tre      

immdiatem5t ngliges4 ,or1 la physiologie
 crbrale tant d'in/itution t\te rc5te1  
et son tat sci5tifique naissant1 encore 
trop vaguem5t bau*1 ayant t  pe9e       
reconnu des esprits mme les plus avancs 
7voyez la qu>ante-c9quime leon71 on ne  
saurait s'tonn] que les relations       
fondam5tales entre la sociologie et la  
biologie n'ai5t pu tre jusqu'ici        
conv5ablem5t organises4 ,qu& on s'en    
occup]a directem5t1 il y faudra di/+u]  
s\s deux aspects pr9cipaux1 galem5t     
indisp5sables1 l'un primitif1 l'autre   
cont9u1 la dp5dance 9vitable des sa9es  
tudes sociales env]s l'tude pralable de 
la nature huma9e4 ,s\s le premi]        
rapport1 la biologie doit d'abord f\rnir
 le po9t de d"p ncessaire de l'ensemble 
des spculations sociales1 d'aprs        
l'analyse fondam5tale de la sociabilit  
huma9e1 et des div]ses conditions       
organiques qui dt]m95t son c>actre      
propre4 ,mais1 en outre1 les t]mes les  
plus lm5taires de la srie sociale ne    
p\vant comport] presque aucune          

exploration directe1 ils doiv5t tre     
ess5tiellem5t con/ruits en appliquant la
 ?orie positive de la nature huma9e     
l'ensemble de circon/ances              
correspondant1 en concevant les faibles 
r5seignem5s isols que peut immdiatem5t  
admettre cette premire bau*e de la socit
 comme bi5 plutt de/9s  facilit] et     
p]fectionn] cette dt]m9ation rationnelle
 qu' suggr] eux-mmes le vrai c>actre    
d'une telle enfance de l'humanit4 ,qu&  
le dveloppem5t social e/ dev5u trop     
prononc p\r qu'une p>eille dduction     
cont9ue  re/] possible1 comme je        
l'expliqu]ai ci-dess\s1 alors comm5ce1  
s\s le second po9t de vue1 une inv>iable
 p>ticipation sociologique1 t\tefois    
mo9s directe et mo9s spciale1 de la     
?orie biologique de l'homme1  laquelle  
l'volution de l'humanit doit1 videmm5t1 
se montr] t\j\rs con=me4 ,il en rsulte1 
dans le sy/me enti] des tudes           
sociologiques1 soit /atiques1 soit      
dynamiques1 de prcieuses vrifications   
cont9ues1 et quelquefois mme d'heureuses

 indications gnrales1 a9si que je l'ai  
dj indiqu  la f9 de la leon prcd5te4    
,ces vrifications et ces indications    
sont immdiatem5t fondes1 avec une       
irrsi/ible rationnalit1 sur             
l'inv>iabilit ncessaire de l'organisme  
huma91 dont les div]ses dispositions    
c>actri/iques soit physiques1 soit      
morales1 soit intellectuelles1 doiv5t se
 retr\v] ess5tiellem5t les mmes  t\s les
 degrs de l'*elle sociale1 et t\j\rs    
id5tiquem5t coordonnes entre elles1 le  
dveloppem5t plus ou mo9s t5du que l'tat 
social leur procure ne p\vant jamais    
altr] aucunem5t leur nature1 ni1 p>     
consqu5t1 crer ou dtruire des facults   
quelconques1 ou seulem5t mme int]v]tir  
leur mutuelle pondration primitive4     
t\te poque de l'volution huma9e1 un ap]u
 sociologique direct ne saurait donc tre
 sci5tifiquem5t admis1 quelque          
puissantes que sembl5t d'ailleurs les   
inductions hi/oriques sur lesquelles il 
repose1 s'il e/ contradictoire aux lois 
connues de la nature huma9e3 si1 p>     

exemple1 il suppose1 *ez la plup>t des  
individus1 un c>actre trs prononc de    
bont ou de m*ancet2 s'il reprs5te les   
affections sympa?iques comme            
habituellem5t suprieures aux affections 
p]sonnelles2 s'il indique une           
prpondrance effective et commune des    
facults intellectuelles sur les facults 
affectives1 etc4 ,dans t\s les cas      
semblables1 qui sont1  vrai dire1 bi5   
plus multiplis dj que ne doit d'abord le
 faire prsum] l'extrme imp]fection      
actuelle de la ?orie biologique de      
l'homme1 les propositions sociologiques 
quelconques devront tre aussi bi5       
s\mises1 d'aprs ce seul contrle1  une   
indisp5sable rectification ultrieure1   
que si elles supposai5t  la vie huma9e  
une dure exorbitante1 ou si elles       
contr$isai5t1  t\t autre g>d matriel1   
les lois physiques de l'humanit3 puisque
 les conditions intellectuelles et      
morales de l'exi/5ce huma9e1 quoique    
plus difficiles  apprci]1 et p> suite   
beauc\p mo9s connues jusqu'ici que ses  

conditions matrielles1 ne sont          
c]ta9em5t1 au fond1 ni mo9s relles1 ni  
mo9s imprieuses1 lorsque enf9 on p>vi5t 
les dvoil] nettem5t4 ,c'e/ a9si1 p>     
exemple1 que1 d'un tel po9t de vue      
biologique1 t\tes les doctr9es          
politiques actuelles devrai5t tre       
proclames radicalem5t vicieuses1 p> cet 
unique motif sci5tifique que1 dans leur 
irrationnelle apprciation des phnomnes  
politiques1 soit actuels1 soit          
antrieurs1 elles conduis5t t\j\rs       
admettre1 les unes *ez les g\v]nans1 les
 autres *ez les g\v]ns1 un degr habituel
 de p]v]sit ou d'imbcillit1 un esprit de
 conc]t ou de calcul1 pr(ondm5t         
incompatibles avec les notions les plus 
positives sur la nature huma9e1 ds lors 
con/itue1 *ez des classes entires1 en   
tat p]man5t de mon/ruosit pa?ologique1  
ce ce qui e/ videmm5t absurde4 ,un      
exemple aussi dcisif peut donn] une ju/e
 ide des prcieuses ress\rces gnrales que
 la sociologie positive devra retir]    
con/amm5t de sa subord9ation fondam5tale

 env]s la biologie1 surt\t qu& la       
physiologie crbrale1 si heureusem5t     
in/itue p> le gnie de ,gall1 s]a enf9   
conv5ablem5t cultive4  ,quelle que soit 
l'extrme importance relle de telles     
indications1 primitives ou cont9ues1 on 
ne peut se dissimul] que les pr9cipaux  
philosophes biologi/es les ont          
auj\rd'hui presque t\j\rs conues d'une  
manire vicieusem5t exagre1 qui t5drait  
faire entirem5t disp>atre la sociologie 
comme sci5ce directe et di/9cte1 en la  
rduisant  n'tre plus qu'un simple       
corollaire f9al de la sci5ce de l'homme1
 ab/raction faite de t\te obs]vation    
hi/orique proprem5t dite4 ,cette gr&e   
ab]ration philosophique fut surt\t trs  
m>que *ez l'illu/re ,cabanis1 et ,gall  
lui-mme ne sut po9t s'en g>antir        
suffisamm5t4 ,sans tre1 c]tes1 aussi    
pr(ondm5t irrationnelle que la t5dance  
analogue de la plup>t des physici5s et  
des *imi/es  trait]1  son t\r1 la       
biologie comme une simple drivation de  
la philosophie inorganique1 une telle   

disposition intellectuelle n'e/ peut-tre
 pas mo9s nuisible aux progrs rels de   
l'esprit huma92 c>1 si elle p\vait      
prvaloir1 elle emp*]ait1 de t\te        
ncessit1 l'indisp5sable essor de la     
sci5ce sociale4 ,on conoit1 en effet1   
d'aprs les explications prcd5tes1 que la
 premire bau*e de la srie sociale1      
considre dans ses t]mes orig9aires1     
doive surt\t rsult]1  titre de dduction 
directe1 de la ?orie biologique de      
l'homme1 indp5damm5t d'une exploration  
hi/orique alors impossible ou trop      
dfectueuse4 ,mais une telle manire de   
procd] devi5drait ncessairem5t illusoire
 p\r l'tude ultrieure de l'volution     
sociale1 si l'on prt5dait p]si/] encore 
dt]m9] ess5tiellem5t  priori le         
dveloppem5t effectif1 au lieu de l'tudi]
 d'aprs des obs]vations immdiates et    
spciales4 ,le phnomne pr9cipal de la    
sociologie1 celui qui tablit avec la    
plus haute vid5ce son orig9alit         
sci5tifique1 c'e/--dire l'influ5ce      
graduelle et cont9ue des gnrations      

huma9es les unes sur les autres1 se     
tr\v]ait ds-lors ess5tiellem5t absorb1  
ou du mo9s dissimul au po9t d'tre       
entirem5t mconnu1 en v]tu de            
l'impossibilit manife/e o s]ait a9si    
notre intellig5ce de dev9] les          
pr9cipales phases effectives d'une      
volution aussi complexe1 sans           
l'indisp5sable prpondrance directe de   
l'analyse hi/orique proprem5t dite4 ,qu&
 mme les lois fondam5tales de la nature 
huma9e s]ai5t un j\r beauc\p mieux      
connues qu'elles ne peuv5t jamais l'tre1
 notre =ce de dduction s]ait c]ta9em5t  
impuissante  en tir] des consqu5ces     
aussi difficiles et aussi lo9ta9es4     
,dans les premires gnrations huma9es1   
qu& l'volution sociale comm5ce  pe9e    
manife/] quelques c>actres vagues et    
indcis d'une progression encore         
flottante et imp]ceptible1 cette        
dduction e/ possible  un c]ta9 degr1 et 
devi5t mme indisp5sable1 comme n\s      
l'avons vu1 au po9t de dom9] d'abord    
l'obs]vation directe4 ,mais1 au         

contraire1 aussitt que le m\vem5t social
 e/ rellem5t tabli1 l'influ5ce          
successive et croissante des gnrations  
antrieures devi5t bi5tt la pr9cipale    
cause des modifications graduelles qu'il
 prs5te1 et ds-lors le mode ess5tiel    
d'exploration doit radicalem5t *ang]1   
af9 d'tre t\j\rs rationnellem5t con=me  
la vraie nature des phnomnes            
correspondans4 ,l'analyse hi/orique y   
devi5t alors1 de t\te ncessit1  jamais  
prpondrante1 et les indications purem5t 
biologiques1 malgr leur 9vitable        
importance1 n'y peuv5t plus tre utilem5t
 employes qu'au simple titre d'un       
prcieux auxiliaire gnral et surt\t d'un 
indisp5sable contrle fondam5tal4 ,c'e/  
a9si que1 jusque dans la philosophie    
inorganique1  l'g>d de phnomnes inf9im5t
 mo9s compliqus1 lors mme que1 comme en 
a/ronomie1 les lois lm5taires en sont   
p>faitem5t connues1 l'obs]vation propre 
et immdiate dirige ess5tiellem5t        
l'exploration1 aussitt que le cas devi5t
 assez compos p\r que la pure dduction  

cesse d'tre praticable3 ce qui doit1    
=tiori1 r5dre dsormais inconte/able une 
semblable ncessit sci5tifique1  l'g>d   
des phnomnes les plus complexes que     
notre intellig5ce puisse explor]4 ,dans 
la simple hi/oire de la vie             
individuelle1 les biologi/es ne se      
croi5t nullem5t disp5ss de rec\rir      
l'analyse directe des ges1 comme        
pr9cipal moy5 d'exploration1 quoique    
l'tat primitif de l'organisme1 comb9    
avec la nature propre du milieu         
correspondant1 con/itue1 sans d\te1 la  
premire cause gnrale de la suite des    
v>iations ultrieures4 ,p> quelle trange 
inconsqu5ce se croirai5t-ils donc       
affran*is d'une telle obligation        
sci5tifique1  l'g>d d'une volution bi5  
autrem5t complique1  la fois plus t5due 
et plus prolonge1  laquelle conc\r5t1   
d'une manire de plus en plus int5se et  
v>ie1 les div]s individus et surt\t les 
div]ses gnrations8 ,aussi ces va9es     
t5tatives n'ont-elles jamais pu recevoir
 aucune excution relle1 et n'ont-elles  

vraim5t s]vi qu' mieux manife/]         
auj\rd'hui l'vid5te urg5ce de la        
rgnration fondam5tale des tudes         
sociales1 a9si p\rsuivie p> tant de     
voies div]ses4 ,mais1  l'tat mme de     
simple projet1 elles sont dj pr(ondm5t  
nuisibles1 en faisant disp>atre         
entirem5t1 ou1 ce qui e/ quival5t au    
fond1 en relguant comme subalt]ne1 la   
seule classe d'obs]vations sur laquelle 
puisse vritablem5t repos] la sci5ce     
sociale1 quelques sec\rs qu'elle doive  
emprunt]  l'ensemble des sci5ces        
antrieures1 et surt\t  la biologie      
elle-mme4 ,bi5 lo9 de p\voir enf9 lev]1 
comme on le suppose1 le sy/me des tudes 
sociales  un tat vraim5t positif1 il e/ 
vid5t qu'une telle ab]ration            
philosophique1 en faisant directem5t    
mconnatre le dveloppem5t cont9u de      
l'humanit1 ou du mo9s en le rduisant    
une progression peu c>actrise et        
vaguem5t df9ie1 t5d directem5t1 en      
gnral1 sauf quelques amliorations       
secondaires1  prolong] l'enfance        

actuelle de la philosophie politique4   
,le pr9cipal vice intellectuel de cette 
philosophie consi/e auj\rd'hui1 comme   
n\s l'avons reconnu1 dans cet esprit    
absolu qu'elle fait prsid]  t\tes les   
spculations sociales4 ,or1 un tel esprit
 e/ ncessairem5t ma9t5u p> la va9e ?orie
 que n\s exam9ons1 et qui1 ab/raction   
faite de t\t tat social dt]m91 t5d      
subordonn] directem5t t\tes les         
considrations sociales  la conception   
absolue d'un type politique immuable1   
mieux df9i sans d\te que les types      
purem5t ?ologiques ou mtaphysiques1 mais
 aussi ess5tiellem5t contraire au gnie  
m9emm5t relatif de la vraie philosophie 
politique4 ,la plup>t des philosophes   
biologi/es ont a9si t involontairem5t   
conduits  cette fune/e ab]ration        
pratique de reg>d] comme inhr5s  la     
nature fondam5tale de l'homme1 et p>    
suite comme inde/ructibles1 des         
modifications sociales rellem5t         
passagres1 propres  un tat dt]m9 du     
dveloppem5t huma94 ,on peut voir1 p>    

exemple1 comm5t l'illu/re ,gall lui-mme1
 malgr son m95te sagacit philosophique1 
ddaignant mal  propos les considrations 
sociales1 p\r n'employ] que d'imp>faites
 notions physiologiques1 d'ailleurs     
dplaces1 a t entran1 au sujet de la     
gu]re1  une sorte de dclamation         
sci5tifique1 entirem5t indigne de son   
gnie1 en v\lant tablir l'immobilit      
prt5due des t5dances militaires de      
l'humanit1 malgr l'ensemble des         
tmoignages hi/oriques1 qui indiqu5t1 au 
contraire1 avec tant d'vid5ce1 le       
dcroissem5t graduel de l'esprit gu]ri]  
mesure que le dveloppem5t huma9         
s'accomplit1 dcroissem5t d'ailleurs     
ple9em5t con=me au sy/me mieux appr(ondi
 des lois fondam5tales de notre nature4 
,il s]ait ais d'indiqu] beauc\p d'autres
 cas analogues1 plus ou mo9s prononcs1 o
 la vicieuse prpondrance des            
considrations biologiques1 et           
l'irrationnel dda9 des notions          
hi/oriques1 ont p>eillem5t conduit      
mconnatre pr(ondm5t la vritable volution

 sociale1 et  suppos] une fixit *imrique
  des dispositions ess5tiellem5t        
v>iables4 ,cette influ5ce d\blem5t      
nuisible1 qui t5d directem5t  dtruire   
la fois et la vraie conception          
philosophique de la sci5ce sociale et sa
 pr9cipale de/9ation pratique1 e/ surt\t
 trs m>que dans la plup>t des ?ories    
relatives  l'ducation1 presque t\j\rs   
considre a9si1  la manire de la         
philosophie ?ologico-mtaphysique1       
ab/raction faite de l'tat co-relatif de 
la civilisation huma9e4  ,l'ensemble des
 explications prcd5tes1 quoique trs     
sommaires1 me p>at ne p\voir laiss]     
aucun d\te ess5tiel ni sur              
l'indisp5sable subord9ation fondam5tale 
de la sociologie env]s la biologie1 ni  
sur la notion radicalem5t fausse que les
 physiologi/es s'en =m5t auj\rd'hui4 ,au
 lieu de con/itu] un simple app5dice de 
la biologie1 la physique sociale doit   
tre c]ta9em5t conue comme une sci5ce    
p>faitem5t di/9cte1 directem5t fonde sur
 des bases qui lui sont propres1 mais   

pr(ondm5t ratta*e1 soit dans son po9t de
 d"p1 soit dans son dveloppem5t cont9u1 
au sy/me enti] de la philosophie        
biologique4 ,j'ai d ci-dessus exam9]    
surt\t cette relation ncessaire s\s le  
po9t de vue sci5tifique proprem5t dit1  
qui p\vait seul exig] une vraie         
discussion gnrale4 ,quant  la m?ode1    
l'analogie logique des deux sci5ces e/  
trop vid5te p\r qu'il faille ici        
spcialem5t insi/] sur l'irrcusable      
ncessit1 de la "p des sociologi/es1 de  
prp>] d'abord leur intellig5ce p> une   
tude conv5ablem5t appr(ondie des m?odes 
biologiques4 ,malgr l'imp]fection       
actuelle de ces div]s modes             
d'exploration1 dont le c>actre propre e/
 jusqu'ici trop peu prononc1 c'e/ l     
seulem5t que n\s p\vons pralablem5t     
apprci] le vritable esprit gnral qui    
doit dirig] t\tes les tudes quelconques 
relatives aux corps vivans1 et qui doit 
ncessairem5t dev5ir encore plus         
prpondrant dans les tudes sociales4     
,c'e/ uniquem5t a9si que l'on p\rra     

suffisamm5t rectifi] les habitudes plus 
rig\reuses1 mais trop troites1 que      
l'intellig5ce aurait d'abord contractes 
p> une tude trop exclusive de la        
philosophie inorganique1 quelle qu'en   
soit l'indisp5sable ncessit prlim9aire4 
,ri5 ne saurait surt\t disp5s] d'tudi]  
une telle s\rce la m?ode comp>ative     
proprem5t dite1 sur laquelle doit       
pr9cipalem5t repos]1 en sociologie comme
 en biologie1 l'exploration rationnelle1
 quoique suivant un mode trs diffr5t1   
suffisamm5t c>actris p> la leon prcd5te4
 ,enf91 la sociologie y devra p>eillem5t
 emprunt]  la biologie un pr9cipe       
philosophique trs prcieux1 de/9  y      
dev5ir extrmem5t usuel1 et qui y recevra
 mme son plus enti] dveloppem5t         
sci5tifique3 il s'agit de cette heureuse
 trans=mation positive du dogme des     
causes f9ales1 qui con/itue             
l'indisp5sable pr9cipe des conditions   
d'exi/5ce1 directem5t apprci au volume  
prcd5t4 ,on sait que ce pr9cipe1 rsultat
 ncessaire de la di/9ction gnrale entre 

l'tat /atique et l'tat dynamique1       
app>ti5t surt\t  l'tude des corps       
vivans1 o cette di/9ction e/ beauc\p    
plus prononce qu'ailleurs1 et  laquelle 
en effet l'esprit huma9 e/ surt\t       
r$evable de cette importante opration   
philosophique3 c'e/ donc l seulem5t que 
la notion gnrale en peut tre auj\rd'hui 
conv5ablem5t acquise4 ,mais1 quelle que 
soit sa haute utilit directe dans l'tude
 de la vie individuelle1 la sci5ce      
sociale doit en faire1 p> sa nature1 une
 application encore plus t5due et plus  
ess5tielle4 ,c'e/ en v]tu de ce pr9cipe 
vraim5t fondam5tal que1 rappro*ant      
directem5t l'une de l'autre les deux    
acceptions philosophiques du mot        
ncessaire#ca1 la n\velle philosophie    
politique t5dra spontanm5t1 en ce qui   
conc]ne au mo9s t\tes les dispositions  
sociales d'une haute importance1        
reprs5t] sans cesse comme 9vitable ce   
qui se manife/e d'abord comme           
indisp5sable1 et rciproquem5t4 ,il faut 
qu'un tel esprit soit m9emm5t propre  la

 nature des tudes sociales1 puisqu'on   
s'y tr\ve galem5t am5 p> les voies      
philosophiques les plus opposes1 a9si   
que l'indique surt\t ce bel aphorisme   
politique de l'illu/re de ,mai/re3 ,t\t 
ce qui e/ ncessaire1 exi/e4             
,footnote #ca3 ,je ne puis m'ab/5ir1    
cette occasion1      d'indiqu] ici      
sommairem5t la p5se gnrale d'un travail 
entirem5t neuf sur la philosophie du    
langage1 dont      l'excution           
rationnelle1 qui ne saurait m'app>t5ir1 
s]ait       mes yeux1 d'une haute utilit
 p]man5te4 ,ce travail      consi/]ait  
en une opration inv]se de celle qu'on   
excute      habituellem5t  l'g>d des    
synonymes proprem5t dits4 ,au      lieu 
de rappro*] a9si les mots div]s qui ont 
des      acceptions id5tiques ou =t     
analogues1 je propos]ais de      compos]
 une sorte de dictionnaire des          
quivoques1 o l'on      comp>]ait1 au    
contraire1 les diffr5tes acceptions     
fondam5tales d'un t]me unique4 ,le d\ble
 s5s du mot      ncessaire1 que je vi5s 

d'indiqu]1 me p>at (frir un      des    
exemples les mieux c>actriss1 soit de la
 nature de      cette opration n\velle1 
soit de l'heureuse influ5ce que         
p\rrait ex]c] son conv5able             
accomplissem5t sur le      dveloppem5t  
graduel et l'ext5sion univ]selle du     
vritable      esprit philosophique4 ,il 
ne faut pas croire1 en effet1 que       
cette confusion app>5te puisse jamais   
tre accid5telle3 on      y doit t\j\rs  
voir le prcieux et irrcusable tmoignage 
d'une c]ta9e concid5ce fondam5tale1     
admirablem5t s5tie      p> la raison    
publique1 entre les deux ides a9si      
rappro*es4 ,si l'on p\vait1 en *acun des
 cas pr9cipaux1      remont] jusqu' la  
premire poque effective d'une telle     
modification du langage1 il en          
rsult]ait1 surt\t p\r les      temps    
mod]nes1 une s\rce importante de n\veaux
 docum5s      hi/oriques sur l'ducation 
progressive de la raison huma9e4        
,enf91 un tel travail1 excut aussi      
comp>ativem5t entre      les div]ses    

langues contempora9es1 af9 de recevoir  
t\t      son dveloppem5t rationnel1     
donn]ait lieu1 sans d\te1  de           
n\velles et intressantes rem>ques sur le
 c>actre      intellectuel des diffr5s  
peuples4 ,outre les connaissances       
philologiques spciales qu'exig]ait cette
 opration      philosophique1 elle      
devrait surt\t tre con/amm5t dirige1    
comme t\t mode quelconque d'exploration 
sociale1 p> une      conception positive
 de la vritable m>*e fondam5tale de     
l'esprit huma9 et de la socit1 sans quoi
 elle ne      contribu]ait qu' encombr] 
la sci5ce d'irrationnels      matriaux1 
dj trop multiplis3 en sorte qu'un tel   
travail      ne saurait gure conv5ir    
auj\rd'hui  nos simples                 
littrateurs1 ni mme  nos rudits4  ,aprs 
avoir a9si rationnellem5t tabli         
l'indisp5sable subord9ation gnrale de la
 sociologie env]s l'ensemble de la      
philosophie biologique1 elle se tr\ve   
aussi1 p> cela seul1 sci5tifiquem5t     
ratta*e d'abord1 p> une relation        

indirecte1 mais spontane et 9vitable1 au
 sy/me enti] de la philosophie          
inorganique1 auquel n\s savons dj que la
 biologie e/ immdiatem5t lie4 ,telle e/1
 en effet1 la proprit capitale de la    
hir>*ie positive que n\s avons organise 
entre les diffr5tes sci5ces             
fondam5tales1 qu'il suffirait           
rig\reusem5t1 en *aque cas1 d'y avoir   
conv5ablem5t motiv l'en*anem5t le plus  
direct p\r donn] aussitt le droit de    
dt]m9] la vraie position encyclopdique1 
sans aucun exam5 spcial des liaisons    
mo9s intimes4 ,mais1 indp5damm5t de     
cette vid5te subord9ation mdiate1 la    
physique sociale se ratta*e aussi de la 
manire la plus prononce  l'ensemble de  
la philosophie inorganique p>           
d'importantes relations propres et      
immdiates1 dont j'ai ci-dessus indiqu le
 pr9cipe ncessaire1 et qu'il s'agit     
ma9t5ant de c>actris] sommairem5t4  ,en 
premi] lieu1 cette philosophie peut     
seule conv5ablem5t analys] le sy/me     
total des div]ses conditions extrieures1

 *imiques1 physiques et a/ronomiques1   
s\s l'empire desquelles s'accomplit     
l'volution sociale1 et qui doiv5t surt\t
 ex]c] une influ5ce prpondrante p\r     
dt]m9]1 conjo9tem5t avec les conditions 
organiques1 sa vitesse fondam5tale4     
,comm5t p\rrait-on concevoir            
rationnellem5t les phnomnes sociaux1    
sans avoir d'abord exactem5t apprci1 s\s
 ces diffr5s rapports ess5tiels1 le     
milieu rel o ils se dvelopp5t8          
,l'h>monie gnrale qui doit t\j\rs exi/] 
entre l'humanit civilise et le ?tre de  
sa progression collective1 drive        
ncessairem5t du mme pr9cipe             
philosophique que n\s avons vu con/itu] 
directem5t le vritable esprit fondam5tal
 de la biologie proprem5t dite1 quant   
la co-relation p]man5te1  la fois       
9vitable et indisp5sable1 entre la      
nature individuelle de t\t tre vivant et
 la con/itution propre du milieu        
correspondant4 ,t\tes les p]turbations  
extrieures quelconques qui affect]ai5t  
l'exi/5ce individuelle de l'homme ne    

saurai5t manqu] aussi d'altr]           
conscutivem5t son exi/5ce sociale2 et1  
rciproquem5t1 celle-ci ne p\rrait1 sans 
d\te1 tre gravem5t tr\ble p> des        
modifications du milieu qui ne          
drang]ai5t aucunem5t la premire4 ,en    
v]tu de cette id5tit ncessaire1 je puis 
donc ici1 p\r acclr] notre travail1 me  
disp5s] de reproduire spcialem5t        
l'apprciation m?odique de ces diffr5tes 
conditions inorganiques de la vie       
sociale1 qui d'ailleurs ne sont gure    
susceptibles de conte/ation srieuse1    
aussitt qu'on les s\met directem5t  un  
exam5 sci5tifique1 dont le dveloppem5t  
doit tre r5voy au ,trait spcial de      
philosophie politique dj ci-dessus      
annonc4 ,le volume prcd5t a suffisamm5t 
c>actris ces div]ses influ5ces          
extrieures1 en ce qui conc]ne la vie    
individuelle2 je dois surt\t r5voy]  la 
qu>antime leon1 relativem5t aux         
conditions a/ronomiques1 les plus       
mconnues de t\tes1 et celles nanmo9s    
dont la prpondrance e/ la plus prononce4

 ,j'ai fait voir alors que l'exi/5ce des
 corps vivans1 et pr9cipalem5t l'exi/5ce
 huma9e1 tait ncessairem5t subordonne   
l'ensemble des diffr5tes donnes         
a/ronomiques1 soit /atiques1 soit       
dynamiques1 qui c>actris5t notre plante1
 envisage1 quant  sa rotation j\rnalire 
ou  sa circulation annuelle2 et j'ai    
signal1 en gnral1 le g5re d'influ5ce    
biologique propre  *acune de ces        
conditions pr9cipales4 ,or1 sans        
reproduire1 s\s un n\vel aspect1 cette  
importante apprciation1 que le lecteur  
transport]a aism5t au cas actuel1 il e/ 
vid5t que1 p> cela mme1 de telles       
considrations doiv5t dev5ir p>eillem5t  
indisp5sables  la conception rationnelle
 de l'ensemble des phnomnes sociaux4 ,il
 en e/ galem5t a9si1 d'aprs des motifs  
analogues1 p\r les conditions physiques 
proprem5t dites de l'exi/5ce            
individuelle1 et p> suite sociale1 soit 
en ce qui conc]ne l'tat !rmomtrique1    
l'tat b>omtrique et hygromtrique1 ou    
l'tat lectrique1 etc41 du milieu        

ambiant1 et semblablem5t aussi  l'g>d   
des conditions ess5tiellem5t *imiques   
relatives  la composition de            
l'atmosphre1  la nature des eaux1  celle
 des t]ra9s1 etc4 ,quelque intressant   
que dt tre1 sans d\te1 un tableau       
m?odique du sy/me trs complexe des      
conditions inorganiques du dveloppem5t  
social1 son 9vitable t5due ne p]met     
aucunem5t de l'bau*] ici4 ,mais un tel  
po9t de vue n'a beso91 ce me semble1 que
 d'tre di/9ctem5t signal p\r atte9dre   
suffisamm5t le b propre de ce *apitre1  
en r5dant irrcusable1 d'aprs des ap]u   
spciaux faciles  suppler1 la haute      
subord9ation directe de la sociologie   
positive env]s l'ensemble de la         
philosophie inorganique4 ,en r5voyant1  
cet g>d1 aux indications suffisantes du 
volume prcd5t1 je dois seulem5t signal]1
 en gnral1 l'influ5ce sociologique      
propre  ces div]ses conditions          
extrieures comme tant ncessairem5t      
encore plus prononce que leur influ5ce  
purem5t biologique1 quoique d'ailleurs  

ess5tiellem5t analogue4 ,cette int5sit  
suprieure n'e/ ici1 du po9t de vue      
sci5tifique1 qu'une suite naturelle de  
la prpondrance t\j\rs croissante d'un   
tel ordre de conditions1  mesure que    
l'organisme se complique davantage1 ou  
qu'on y considre des phnomnes plus levs3
 ce qui a lieu1 au plus haut degr       
possible1 d'une manire directe et       
cont9ue1 dans l'tude rationnelle des    
phnomnes sociaux1 o l'on envisage       
immdiatem5t l'organisme le plus compos1 
et les plus m95tes manife/ations4 ,il   
faut d'ailleurs not]1  ce sujet1 comme  
t5dant  dvelopp] plus compltem5t cette  
9vitable prpondrance1 qu'un tel         
organisme e/1 en outre1 reg>d comme     
susceptible d'une dure en quelque sorte 
indf9ie1 de manire  r5dre s5sibles des  
modifications graduelles que la brivet  
de la vie individuelle ne p]mettrait    
po9t de manife/] suffisamm5t4 ,les      
conditions a/ronomiques pr\v5t surt\t1  
avec une vid5ce plus prononce1 cet      
accroissem5t naturel d'influ5ce1 qu& on 

passe du cas individuel au cas social4  
,en repr5ant1 s\s ce rapport1 les       
div]ses considrations indiques dans la  
qu>antime leon1 le lecteur reconnatra   
facilem5t que les diffr5tes p]turbations
 hypo?tiques1 soit /atiques1 soit       
dynamiques1 qui ne s]ai5t po9t p\sses   
un assez haut degr d'int5sit p\r affect]
 gravem5t l'exi/5ce individuelle1       
altr]ai5t1 au contraire1 pr(ondm5t      
l'exi/5ce sociale1 qui exige un conc\rs 
bi5 plus p>fait de circon/ances         
favorables4 ,non-seulem5t1 p> exemple1  
il e/ vid5t que les dim5sions propres de
 notre plante ont plus d'importance     
sci5tifique en sociologie qu'en         
biologie1 puisqu'elles assign5t d'abord 
d'insurmontables limites gnrales        
l'ext5sion ultrieure de la population   
huma9e1 ce qui doit tre pris en grave   
considration dans le sy/me positif des  
spculations politiques3 mais il en e/   
encore a9si en beauc\p d'autres cas1    
mo9s immdiatem5t apprciables4 ,p>mi les 
conditions dynamiques1 qu'on exam9e1    

entre autres1 s\s ce po9t de vue1 le    
degr rel d'obliquit de l'cliptique1 la  
/abilit ess5tielle des ples de rotation1
 et surt\t la faible exc5tricit de      
l'orbite1 on s5tira facilem5t que1 si   
cet ensemble de donnes fondam5tales tait
 notablem5t tr\bl1 sans cep5dant l'tre  
assez p\r que l'exi/5ce individuelle ft 
aucunem5t compromise1 notre vie sociale 
ne p\rrait *app]  une pr(onde altration 
correspondante4 ,de telles rflexions1 en
 vrifiant directem5t la dp5dance        
ncessaire de la vritable sci5ce du      
dveloppem5t huma9 env]s le sy/me gnral  
de la philosophie inorganique1 et surt\t
  l'g>d de la philosophie a/ronomique   
qui en e/ la base indisp5sable1 f]ont   
mme compr5dre que la sociologie positive
 n'tait po9t rationnellem5t possible    
sans que cette philosophie et t         
pralablem5t p]fectionne  un degr beauc\p
 plus lev qu'on ne doit d'abord le p5s]4
 ,on voit1 en effet1 quant  l'a/ronomie1
 que la conception sci5tifique du       
dveloppem5t social1 envisag dans        

l'ensemble de sa dure quelconque1 tait  
ess5tiellem5t impossible tant que la    
/abilit fondam5tale de notre con/itution
 a/ronomique1 soit p> rapport  la       
rotation ou  la translation1 n'avait pas
 t conv5ablem5t dmontre1 d'aprs         
l'application gnrale de la loi de la    
gravitation1 puisque la cont9uit de     
cette volution exige d'abord1 entre     
c]ta9es limites1 une telle /abilit4 ,une
 apprciation semblable peut avoir lieu  
env]s les conditions physiques et       
*imiques1 af9 d'tablir que la surface de
 notre plante e/ ma9t5ant p>v5ue1  t\s  
g>ds1  un tat ess5tiellem5t normal1 sauf
 des accid5s trop r>es1 trop p>tiels1 et
 trop imprvus p\r que la sagesse huma9e 
n'en doive pas faire primitivem5t       
ab/raction2 ou que1 du mo9s1 l'corce du 
globe ne comporte plus que des v>iations
 tellem5t limites et surt\t tellem5t    
graduelles qu'elles ne saurai5t gravem5t
 affect] le c\rs naturel de l'volution  
sociale1 dont la p5se s]ait c]ta9em5t   
inconciliable avec l'irruption brusque  

et frqu5te de b\lev]sem5s               
physico-*imiques trs t5dus dans le ?tre 
de la vie huma9e4 ,bi5 lo9 donc que1 s\s
 ces div]s aspects1 la vraie philosophie
 politique puisse aucunem5t s'isol] de  
la philosophie inorganique1 il y aurait 
beauc\p plutt lieu de cra9dre que       
celle-ci ne ft po9t1  ces d]ni]s titres1
 assez avance auj\rd'hui p\r f\rnir  la 
premire les notions pralables dont elle 
a beso91 si1 suivant la m>*e fondam5tale
 dj suffisamm5t motive au *apitre       
prcd5t1 on ne devait po9t y procd]      
d'abord  la dt]m9ation la plus gnrale   
des lois propres au dveloppem5t social1 
en c>tant sagem5t les que/ions          
accessoires ou prlim9aires qui s]ai5t ou
 trop peu abordables ou mme trop        
prmatures1 sauf  les repr5dre           
ultrieurem5t en desc5dant graduellem5t  
une prcision plus p>faite4 ,au premi]   
c\p d'oeil1 cette subord9ation ncessaire
 sembl]ait d'ailleurs exig]1 dans la    
philosophie inorganique1 un             
p]fectionnem5t radical1 qu'elle ne      

saurait jamais admettre1 comme je l'ai  
dmontr dans le second volume1 en ce qui 
conc]ne les lois a/ronomiques les plus  
gnrales1 relatives  l'action mutuelle   
des diffr5s mondes4 ,mais1 ici1         
l'h>monie ncessaire que n\s avons t\j\rs
 con/ate1  t\s g>ds1 entre le possible  
et l'indisp5sable n'pr\ve rellem5t      
aucune altration quelconque2 puisque1 si
 ces notions cosmiques sont pr(ondm5t   
inaccessibles1 comme on n'en saurait    
d\t]1 leur inutilit effective n'e/ pas  
mo9s vid5te en sociologie qu'en         
biologie1 vu l'entire indp5dance1       
rig\reusem5t con/ate dsormais1 des      
phnomnes intrieurs de notre monde1 seuls
 susceptibles d'influ5ce sociale1 env]s 
ces phnomnes univ]sels1 ess5tiellem5t   
trang]s  l'a/ronomie positive4 ,on peut 
appliqu] des rflexions analogues        
beauc\p d'autres cas1 plus usuels       
quoique mo9s prononcs1 et p>t\t l'on    
reconnatra1 en apprciant avec exactitude
 la subord9ation fondam5tale de la      
philosophie sociologique relativem5t aux

 diffr5tes bran*es de la philosophie    
inorganique1 que celle-ci1 malgr son    
imp]fection actuelle1 e/ dj assez       
avance1 s\s t\s les aspects pr9cipaux1  
p\r n'apport] auj\rd'hui aucun ob/acle  
ess5tiel  la con/itution rationnelle de 
la sci5ce sociale1 p\rvu qu'on ait      
t\j\rs la prud5te habilet d'lim9]       
provisoirem5t des re*]*es intempe/ives4 
,af9 de prv5ir1 autant que possible1    
t\te int]prtation vicieuse d'une telle  
subord9ation1 ma9t5ant inconte/able1 il 
convi5t de prcis] davantage la notion   
gnrale de l'influ5ce sociale propre aux 
div]ses conditions inorganiques1 en     
rem>quant que1 p> sa nature1 elle ne    
saurait affect] les lois c>actri/iques  
du dveloppem5t huma91 t\j\rs            
ess5tiellem5t inv>iables1 mais seulem5t 
la vitesse effective de l'volution      
totale ou de ses div]ses phases         
pr9cipales1 du mo9s en se re/reignant   
des v>iations compatibles avec l'exi/5ce
 du phnomne4 ,n\s avons vu1 en gnral1 au
 *apitre prcd5t1 que t\tes les causes   

p]turbatrices quelconques ne saurai5t   
immdiatem5t agir que sur cette vitesse  
propre4 ,j'ai suffisamm5t dmontr1 dans  
la qu>ante-deuxime leon1 que les tres   
vivans ne sont po9t1 comme on l'a tant  
dit1 indf9im5t modifiables s\s l'empire 
des circon/ances extrieures quelconques2
 que ces modifications1 circonscrites   
entre d'troites limites gnrales1        
jusqu'ici d'ailleurs peu connues1 ne    
peuv5t jamais affect] que les degrs des 
div]s phnomnes1 sans *ang] aucunem5t    
leur nature2 et qu'enf91 lorsque les    
influ5ces p]turbatrices excd5t          
notablem5t ces limites1 l'organisme1 au 
lieu de se modifi]1 e/ ncessairem5t     
dtruit4 ,or1 cet important pr9cipe de   
philosophie biologique devant tre1 p> sa
 nature1 d'autant plus applicable qu'il 
s'agit d'un organisme plus complexe et  
d'une vie plus m95te1 quoique l'tre     
devi5ne alors plus modifiable1 il faut  
ncessairem5t l't5dre aussi1  plus =te   
raison1  l'tude positive du dveloppem5t 
social4 ,la m>*e fondam5tale de ce      

dveloppem5t doit donc tre envisage comme
 t5ant  l'ess5ce mme du phnomne1 et1 p> 
suite1 ess5tiellem5t id5tique dans t\tes
 les hypo?ses possibles sur le milieu   
correspondant4 ,sans d\te1 on peut      
aism5t imag9]1 suivant les indications  
prcd5tes1 qu'une volution aussi dlicate 
soit radicalem5t emp*e p> div]ses       
p]turbations extrieures1 surt\t         
a/ronomiques1 qui n'irai5t pas mme      
jusqu' dtruire directem5t notre espce4  
,mais1 tant que cette volution re/]a    
possible1 il faudra t\j\rs la concevoir 
assujtie aux mmes lois ess5tielles1 et  
ne p\vant v>i] que dans sa vitesse1 en  
trav]sant1 avec plus ou mo9s de rapidit1
 *acun des tats int]mdiaires dont elle  
se compose1 sans que leur succession    
ncessaire ni leur t5dance f9ale puiss5t 
jamais tre rellem5t altres4 ,une telle  
altration excd]ait d'ailleurs le p\voir 
mme des causes biologiques2 si1 p>      
exemple1 on admettait quelques          
modifications tran*es dans l'organisme  
huma91 ou que l'on p5st1 ce qui s]ait   

sci5tifiquem5t quival5t1  l'hypo?tique  
dveloppem5t social d'une autre race     
animale1 il faudrait t\j\rs suppos]1 p\r
 l'ensemble du dveloppem5t1 une m>*e    
fondam5tale commune3 telle e/1 du mo9s1 
la condition philosophique impose p> la 
nature d'un tel sujet1 qui ne saurait   
dev5ir ple9em5t positif qu'autant qu'il 
p\rra tre a9si conu2 on doit donc1  plus
 =te raison1 t5dre une p>eille          
apprciation aux causes purem5t          
inorganiques4 ,du re/e1 une telle       
disposition intellectuelle n'e/1 au     
fond1 que la suite spontane et le       
complm5t indisp5sable de l'esprit gnral 
que la philosophie positive n\s a       
nettem5t manife/1 s\s ce rapport1 en    
tant d'autres occasions antrieures1 o1  
en p\rsuivant la vrification spciale de 
ma hir>*ie sci5tifique1 n\s avons       
con/amm5t reconnu que si1 dans t\te     
l't5due de cette hir>*ie1 les phnomnes  
mo9s gnraux s'accompliss5t ncessairem5t 
s\s l'9vitable prpondrance des phnomnes 
plus gnraux1 cette subord9ation ne peut 

altr]1 en aucune manire1 leurs lois     
propres1 mais seulem5t l't5due et la    
dure de leurs manife/ations relles4     
,p\r complt] cet ap]u prlim9aire de la  
relation gnrale entre la philosophie    
sociologique et l'ensemble de la        
philosophie inorganique1 je dois enf9   
signal]1  ce sujet1 une n\velle         
considration directe1 d'autant plus     
importante ici qu'elle s'applique       
surt\t1 p> sa nature1 aux connaissances 
physico-*imiques1 qui1 dans les         
indications prcd5tes1 ont pu p>atre     
ngliges comp>ativem5t aux doctr9es      
a/ronomiques4 ,il s'agit de l'action    
relle de l'homme sur le monde extrieur1 
dont le dveloppem5t graduel con/itue1   
sans d\te1 l'un des pr9cipaux aspects de
 l'volution sociale1 et sans l'essor de 
laquelle on peut mme dire que l'ensemble
 de cette volution n'et pas t possible1 
puisqu'elle et t arrte1  sa naissance1  
p> la prpondrance des ob/acles matriels 
propres  la condition huma9e4 ,en un    
mot1 la progression1 soit politique1    

soit morale1 soit intellectuelle1 de    
l'humanit1 e/ ncessairem5t insp>able de 
sa progression matrielle1 en v]tu de    
l'intime solid>it mutuelle qui c>actrise
 le c\rs naturel des phnomnes sociaux1  
d'aprs la leon prcd5te4 ,or1 il e/ vid5t
 que l'action de l'homme sur la nature  
dp5d pr9cipalem5t de ses connaissances  
acquises quant aux lois relles des      
phnomnes inorganiques1 quoique la       
philosophie biologique n'y puisse tre1  
sans d\te1 aucunem5t trangre4 ,il faut1 
en outre1 reconnatre1  cet g>d1 que la  
physique proprem5t dite1 et mme encore  
plus la *imie1 con/itu5t surt\t la base 
propre du p\voir huma91 l'a/ronomie1    
malgr sa p>ticipation capitale1 ne      
p\vant y conc\rir que p> une            
indisp5sable prvoyance1 au lieu d'une   
modification directe du milieu ambiant4 
,voil donc un n\veau motif gnral1 d'une 
irrcusable vid5ce1 et qu'il suffit de   
signal] ici1 p\r faire hautem5t         
ressortir l'impossibilit radicale d'une 
tude rationnelle du dveloppem5t social1 

sans la comb9aison immdiate et p]man5te 
des spculations sociologiques avec      
l'ensemble des doctr9es de la           
philosophie inorganique4  ,dans t\t ce  
qui prcde1 j'ai d m'ab/5ir soigneusem5t 
de considr] aussi cette philosophie     
relativem5t  la m?ode1 af9 de simplifi] 
notre apprciation1 en rduisant ici      
l'exam5 aux seules notions susceptibles 
d'tre srieusem5t conte/es auj\rd'hui4   
,au po9t o ce ,trait e/ ma9t5ant p>v5u1 
je n'ai plus beso9 de m'arrt] expressm5t
  dmontr] l'indisp5sable ncessit logique
 de se prp>] conv5ablem5t aux sa9es     
tudes sociales en appr5ant  connatre la 
m?ode positive fondam5tale dans ses     
applications relles les mieux           
c>actrises4 ,malgr son importance       
prpondrante1 ce gr& prcepte ressort     
tellem5t ici de la nature du sujet1 il  
s'appuie d'ailleurs si =tem5t dj sur les
 considrations analogues tablies dans   
les autres sections de cet ouvrage1     
qu'il suffit d'nonc] simplem5t une      
proposition philosophique  l'g>d de     

laquelle la p>tie antrieure de ce volume
 ne saurait laiss] aucun d\te direct1 et
 que la suite de notre travail confirm]a
 spontanm5t de plus en plus4 ,je me     
borne donc1 s\s ce rapport1  r5voy] le  
lecteur aux div]s motifs gnraux exposs1 
dans le volume prcd5t1 en tablissant une
 p>eille ncessit env]s la sci5ce        
biologique proprem5t dite4 ,le cas      
actuel ne saurait comport]1  cet g>d1   
d'autre rem>que propre1 si ce n'e/ que  
ces diffr5tes considrations acquir5t ici
 beauc\p plus de gravit encore1 d'aprs  
la complication bi5 suprieure des       
phnomnes1 et mme indp5damm5t de la      
p]turbation spciale que les passions    
huma9es t5d5t si hautem5t  introduire en
 de telles tudes4 ,af9 que l'ext5sion   
des ress\rces logiques soit t\j\rs en   
suffisante h>monie avec l'accroissem5t  
des difficults sci5tifiques1 suivant la 
loi philosophique que j'ai tablie  ce   
sujet1 et qui a dj t spcialem5t vrifie1 
quant aux moy5s propres d'exploration   
directe1  la f9 du *apitre prcd5t1 il   

faut rellem5t se flicit] de cette       
subord9ation pr(onde qui lie            
rationnellem5t la sociologie  l'ensemble
 de la philosophie naturelle4           
,conv5ablem5t apprcie1 et sagem5t       
utilise1 cette relation capitale1 qui   
d'abord semble augm5t] la complication  
naturelle du sujet1 con/itue1 au        
contraire1 s\s le po9t de vue logique1  
la pr9cipale base de son heureuse       
laboration positive1 en y introduisant  
spontanm5t une indisp5sable prp>ation   
intellectuelle1 dont l'esprit huma91 si 
faible apprciateur1 mme auj\rd'hui1 de  
la pure m?ode1 n'aurait pu directem5t   
assez s5tir la haute importance4 ,il    
convi5t1  cet g>d1 de not] spcialem5t   
l'ext5sion non mo9s spontane d'une telle
 prp>ation  t\tes les p>ties antrieures 
de la philosophie positive1 et surt\t   
la philosophie inorganique4 ,c>1 c'e/   
uniquem5t p> cette ext5sion complte que 
la m?ode positive peut tre pralablem5t  
assez connue p\r dev5ir rellem5t        
applicable  l'tude de phnomnes aussi    

m9emm5t compliqus1 suivant un pr9cipe   
pos ds le db de ce ,trait1 et depuis    
con/amm5t vrifi2 *aque bran*e ess5tielle
 de la philosophie naturelle devant1    
comme n\s l'avons si s\v5t con/at1      
dvelopp] spcialem5t l'un des attributs  
c>actri/iques de la m?ode fondam5tale1  
qui ne peut tre conv5ablem5t apprci     
qu'en l'tudiant  sa s\rce propre4 ,il ne
 suffira donc pas aux sociologi/es de se
 prp>]  leurs difficiles spculations en 
appr5ant d'abord1 p> une pr(onde        
apprciation de la philosophie           
biologique1  dvelopp]1 dans des cas mo9s
 compliqus1 l'esprit gnral de leurs     
travaux1 et les pr9cipaux moy5s         
d'exploration qui leur convi5n5t1 comme 
je l'ai ci-dessus indiqu4 ,outre que la 
biologie ne saurait tre1  son t\r1      
rationnellem5t conue sans son           
indisp5sable subord9ation  l'ensemble de
 la philosophie inorganique1 c'e/       
uniquem5t p> l'tude directe de cette    
philosophie que les sociologi/es peuv5t 
suffisamm5t connatre les c>actres les   

plus lm5taires de la m?ode positive1    
d'autant mieux apprciables que les      
phnomnes sont mo9s compliqus4 ,c'e/ a9si
 seulem5t que l'on peut se faire une    
ju/e ide gnrale des attributs ess5tiels 
de la positivit sci5tifique1 de ce qui  
con/itue l'explication relle d'un       
phnomne quelconque1 des conditions      
inv>iables d'une exploration vraim5t    
rationnelle1 soit p> voie d'obs]vation  
pure1 soit p> exprim5tation1 et enf9 du 
vritable esprit qui doit t\j\rs prsid]  
l'in/itution et  l'usage des hypo?ses   
sci5tifiques quelconques3 or1 il e/     
clair que1 s\s ces div]s aspects1 la    
sociologie a un beso9 indisp5sable de   
notions et surt\t d'habitudes pralables1
 qui ne saurai5t tre autrem5t tablies4  
,le dfaut d'accomplissem5t rel de cette 
gr&e condition logique con/itue1  mes   
yeux1 comme je l'ai dj indiqu1 la       
pr9cipale cause intellectuelle de       
l'avortem5t radical des t5tatives       
effectues jusqu'ici p\r la rgnration des
 tudes sociales1 dont la positivit e/1  

vrai dire1 hautem5t dsire auj\rd'hui1   
sans que les moy5s prlim9aires en soi5t 
encore conv5ablem5t apprcis4 ,enf91     
cette prp>ation capitale de notre       
intellig5ce ne doit pas seulem5t1 p\r   
avoir une entire efficacit1 embrass]    
l'tude gnrale de t\tes les div]ses      
p>ties ess5tielles de la philosophie    
naturelle3 il n'importe pas mo9s au     
succs d'une telle opration que son      
accomplissem5t effectif soit            
graduellem5t con=me  l'ordre hir>*ique  
de complication croissante que j'ai     
tabli entre elles en comm5ant ce ,trait4
 ,le respect con/ant d'un tel ordre t5d 
conduire rgulirem5t notre intellig5ce1  
suivant une srie de nuances presque     
ins5sibles1 de l'admirable simplicit qui
 c>actrise les spculations a/ronomiques 
jusqu' l'excessive complication propre  
aux spculations sociales2 et l'on sait  
qu'il n'y a de dispositions vraim5t     
efficaces et inde/ructibles que celles  
qui sont a9si progressivem5t            
introduites1 p> degrs aussi rappro*s que

 possible3 t\te grave altration de cette
 succession ncessaire1 transport]ait    
9vitablem5t1 dans les tudes             
sociologiques1 des habitudes            
d'irrationnalit1 qui n'y sont que trop  
naturelles1 surt\t de nos j\rs4 ,telles 
sont les vraies conditions gnrales1     
difficiles mais indisp5sables1 de la    
seule ducation sci5tifique prlim9aire   
propre  dvelopp] sy/matiquem5t          
l'introduction spontane de l'esprit     
positif dans l'ensemble des ?ories      
sociales4  ,p> une suite 9vitable de    
cette intime subord9ation logique1 on ne
 saurait enf9 mconnatre1 en p\rsuivant  
jusqu'au b\t les consqu5ces vid5tes d'un
 tel pr9cipe1 la ncessit rig\reuse de   
faire1 avant t\t1 repos] cette ducation 
pralable des sociologi/es vraim5t       
rationnels sur une conv5able apprciation
 de la philosophie ma?matique1 mme      
ab/raction faite de l'indisp5sable      
p>ticipation directe de cette           
philosophie  l'laboration fondam5tale   
des pr9cipales p>ties de la philosophie 

inorganique1 dont la connaissance1      
quoique simplem5t gnrale1 ne saurait tre
 auj\rd'hui suffisamm5t obt5ue sans un  
c]ta9 rec\rs spcial  cette base         
primordiale de t\te la philosophie      
positive4 ,c'e/ l seulem5t que les      
sociologi/es1 comme t\s les autres      
esprits livrs  l'tude de la nature1     
p\rront d'abord dvelopp] le vrai s5tim5t
 lm5taire de l'vid5ce sci5tifique1 et   
contract] l'habitude fondam5tale d'une  
argum5tation rationnelle et dcisive1 en 
un mot appr5dre  satisfaire conv5ablem5t
 aux conditions purem5t logiques de t\te
 spculation positive1 en tudiant la     
positivit univ]selle  sa vritable s\rce 
primitive4 ,il n'y a ici de p>ticuli]   
la sociologie que l'vid5te obligation de
 =tifi] d'autant plus ces dispositions  
pralables que la complication suprieure 
des phnomnes en r5d l'accomplissem5t    
spontan  la fois plus difficile et plus 
indisp5sable4 ,du re/e1 t\te ide de     
nombre effectif et de loi ma?matique    
tant dj directem5t int]dite en biologie1

 comme je l'ai suffisamm5t expliqu1 elle
 doit tre1  plus =te raison1 radicalem5t
 exclue des spculations encore plus     
compliques de la sociologie1 sans qu'il 
soit d'ailleurs ncessaire d'insi/] ici  
spcialem5t sur un tel axiome            
philosophique1 au sujet duquel je me    
borne  r5voy] le lecteur aux            
explications fondam5tales de la         
qu>antime leon4  ,la seule ab]ration de 
ce g5re qui et pu mrit] quelque         
discussion srieuse1 si l'ensemble de ce 
,trait ne n\s en avait d'avance         
radicalem5t disp5s1 c'e/ la va9e        
prt5tion d'un gr& nombre de gomtres     
r5dre positives les tudes sociales      
d'aprs une subord9ation *imrique        
l'illusoire ?orie ma?matique des *ances4
 ,c'e/ l l'illusion propre des gomtres  
en philosophie politique1 comme celle   
des biologi/es y consi/e surt\t1 a9si   
que je l'ai ci-dessus expliqu1  v\loir  
rig] la sociologie en simple corollaire 
ou app5dice de la biologie1 en y        
supprimant1 dans l'un et l'autre cas1   

l'indisp5sable prpondrance de l'analyse 
hi/orique4 ,il faut nanmo9s conv5ir que 
l'ab]ration des gomtres e/1  t\s g>ds1  
inf9im5t plus vicieuse et beauc\p plus  
nuisible que l'autre2 outre que les     
erreurs philosophiques quelconques sont1
 en gnral1 bi5 autrem5t t5aces *ez les  
gomtres1 directem5t affran*is1 p> la    
haute ab/raction de leurs travaux1 de   
t\te subord9ation rig\reuse  l'tude     
relle de la nature4 ,quelque grossire   
que soit videmm5t une telle illusion1   
elle tait nanmo9s ess5tiellem5t         
excusable1 qu& l'esprit m9emm5t         
philosophique de l'illu/re ,jacques     
,b]n\illi conut1 le premi]1 cette p5se  
gnrale1 dont la production1  une telle  
poque1 con/ituait rellem5t le prcieux et
 irrcusable symptme du beso9 dj press5ti
 de r5dre p>-l positives1  dfaut d'une  
meilleure voie alors impossible         
s\ponn]1 les pr9cipales ?ories sociales2
 beso9 prmatur p\r ce temps1 mais qui   
n'y p\vait tre pr\v1 mme a9si1 que p>   
une intellig5ce vraim5t suprieure4      

,l'erreur tait beauc\p mo9s excusable   
lorsque ,condorcet reproduisit          
ultrieurem5t1 s\s une =me plus directe  
et plus sy/matique1 le mme espoir       
*imrique1 dont l'expression1 encore     
pr(ondm5t mle  son clbre ouvrage        
po/hume1 y confirme clairem5t l'tat     
flottant de son intellig5ce quant  la   
conception fondam5tale de la sci5ce     
sociale1 suivant les explications       
directes de l'avant-d]nire leon4 ,mais  
il e/ vraim5t impossible d'excus] *ez   
,laplace la /rile reproduction d'une    
telle ab]ration philosophique1 alors que
 l'tat gnral de la raison huma9e        
comm5ait dj  p]mettre d'entrevoir le    
vritable esprit fondam5tal de la sa9e   
philosophie politique1 si bi5 prp>1     
comme je l'ai montr1 p> les travaux de  
,montesquieu et de ,condorcet lui-mme1  
et d'ailleurs puissamm5t /imul p>       
l'branlem5t radical de la socit4  plus  
=te raison ne saurait-on nullem5t palli]
 la prolongation actuelle de cette      
absurde illusion p>mi les imitateurs    

subalt]nes1 qui1 sans ri5 aj\t] au fond 
du sujet1 se born5t  rpt]1 dans un l\rd 
v]biage algbrique1 l'expression suranne 
de ces va9es prt5tions1 p> un abus      
grossi] du crdit si ju/em5t atta*       
dsormais au vritable esprit ma?matique4 
,bi5 lo9 d'indiqu]1 comme il y a un     
sicle1 l'in/9ct prmatur de              
l'indisp5sable rnovation des tudes      
sociales1 cette ab]ration ne con/itue   
auj\rd'hui1  mes yeux1 que              
l'involontaire tmoignage dcisif d'une   
pr(onde impuissance philosophique1      
d'ailleurs comb9e1 d'ord9aire1 avec une 
sorte de manie algbrique1 ma9t5ant trop 
familire au vulgaire des gomtres1 et    
peut-tre aussi quelquefois /imule p> le 
dsir1 si commun de nos j\rs1 de se crer1
  peu de frais1 une c]ta9e rputation1   
phmre mais productive1 de haute porte   
politique4 ,s]ait-il possible1 en effet1
 d'imag9] une conception plus           
radicalem5t irrationnelle que celle qui 
consi/e  donn] p\r base philosophique1  
ou p\r pr9cipal moy5 d'laboration f9ale1

  l'ensemble de la sci5ce sociale1 une  
prt5due ?orie ma?matique1 o1 pr5ant     
habituellem5t des signes p\r des ides1  
suivant le c>actre usuel des spculations
 purem5t mtaphysiques1 on s'ef=ce       
d'assujtir au calcul la notion          
ncessairem5t sophi/ique de la probabilit
 numrique1 qui conduit directem5t  donn]
 notre propre ignorance relle p\r la    
mesure naturelle du degr de             
vraisemblance de nos div]ses op9ions8#cb
 ,aussi aucun homme s5s n'a-t-il t1 dans
 la pratique sociale1 effectivem5t      
conv]ti de nos j\rs  cette trange       
ab]ration1 quoique sans p\voir en dml]  
le sophisme fondam5tal4 ,t&is que les   
vraies ?ories ma?matiques ont fait1     
depuis un sicle1 de si gr&s et si utiles
 progrs1 cette absurde doctr9e1 sauf les
 occasions de calcul ab/rait qu'elle a  
pu suscit]1 n'a vritablem5t subi1 p5dant
 le mme temps1 malgr de nombreux et     
importans essais1 aucune amlioration    
ess5tielle1 et se retr\ve auj\rd'hui    
place dans le mme c]cle d'erreurs       

primitives1 quoique la fcondit des      
conceptions con/itue c]ta9em5t1  l'g>d  
d'une sci5ce quelconque1 le symptme le  
mo9s quivoque de la ralit des           
spculations4       ,footnote #cb3 ,j'ai 
dj sommairem5t indiqu1 au comm5cem5t    
de #ahce1 dans le second volume de ce   
,trait1 mon op9ion      directe sur     
l'apprciation philosophique d'une telle 
?orie1      p> une note importante de la
 v+t-septime leon1 o j'ai               
d'ailleurs annonc l'int5tion ultrieure  
de trait]      expressm5t ce sujet      
spcial de philosophie ma?matique1 si    
cet ouvrage comporte une seconde dition4
 ,la ju/ice me fait      ici un heureux 
devoir d'aj\t] que1 depuis cette poque1 
l'un des plus judicieux gomtres de notre
 sicle 7,m4      ,po9sot71 avec cette   
lucide sagacit philosophique qui le     
c>actrise habituellem5t1 a1 s\s ce      
rapport1 utilem5t      entrepris1 dans  
une mmorable discussion acadmique1 de   
prv5ir le vulgaire ma?matique contre une
 n\velle      invasion mom5tane de cette

 ab]ration suranne1 alors               
id5tiquem5t reproduite1 avec une sorte  
de fracas      sci5tifique1 p> un       
analy/e beauc\p mo9s rationnel4         
quelques ab]rations philosophiques      
qu'ait pu donn] lieu jusqu'ici une      
fausse apprciation des relations        
indisp5sables de la sci5ce sociale avec 
les div]ses sci5ces antrieures1 les     
diffr5tes indications cont5ues dans ce  
*apitre ne peuv5t ma9t5ant laiss] aucune
 grave inc]titude sur la subord9ation   
vraim5t fondam5tale1  la fois           
sci5tifique et logique1 qui fait        
pralablem5t dp5dre l'tude positive des  
phnomnes sociaux de l'ensemble de la    
philosophie naturelle t\t entire3 en    
sorte que la position encyclopdique     
assigne1 ds le db de ce ,trait1  la     
physique sociale1 dans la hir>*ie gnrale
 des sci5ces1 se tr\ve dsormais         
suffisamm5t motive d'aprs un exam5      
direct4 ,les pr9cipales de ces relations
 sont d'une telle vid5ce intr9sque qu'il
 e/ presque honteux1 p\r l'tat prs5t de 

la raison huma9e1 qu'on soit =c de      
dmontr] =mellem5t auj\rd'hui1 soit la   
ncessit de ne procd]  l'tude des        
phnomnes les plus compliqus qu'aprs s'y 
tre conv5ablem5t prp> p> l'tude         
graduelle des phnomnes plus simples1    
soit aussi1 quant  la doctr9e1          
l'indisp5sable obligation gnrale de     
connatre d'abord l'ag5t du phnomne que  
l'on se propose d'analys] et le milieu o
 ce phnomne s'accomplit4 ,mais la fune/e
 prpondrance actuelle de la philosophie 
mtaphysique en un tel sujet y a si      
radicalem5t vici les notions mme les    
plus lm5taires1 que1 malgr la puissance 
naturelle des considrations prcd5tes1 si
 spontanm5t =tifies p> l'ensemble de ce 
,trait1 je dois cra9dre peut-tre que    
cette haute connexit sci5tifique ne     
soit1 au fond1 la p>tie la mo9s gte1    
s9on la plus conte/e1 de ma doctr9e     
philosophique1 mme aprs que la suite de 
ce volume en aura indirectem5t confirm1 
div]s g>ds ess5tiels1 la ralit et       
l'importance4 ,cette cra9te me semble   

d'autant plus lgitime que ce gr& prcepte
 de philosophie positive se tr\ve       
ncessairem5t en opposition directe avec 
l'un des plus pr(onds c>actres de nos   
moeurs politiques1 l'appel immdiat1 si  
d\x  la fois  notre orgueil et  notre   
p>esse1 adress1 p> la philosophie       
mtaphysique1  t\tes les intellig5ces    
quelconques1 p\r trait]1 sans aucune    
prp>ation rationnelle1 les div]ses      
que/ions sociales1 en les reg>dant1 du  
mo9s implicitem5t1 comme des sujets de  
simple inspiration4 ,un tel motif devait
 donc me faire atta*] ici une importance
 t\te spciale  l'explication sommaire de
 ces div]ses relations indisp5sables1   
sur lesquelles1 malgr leur haute vid5ce 
propre1 je n'ai po9t1 sans d\te1 trop   
insi/1 quoique cep5dant t\tes les       
notions pr9cipales me sembl5t avoir t   
suffisamm5t indiques4 ,p\r t]m9]        
conv5ablem5t l'opration encyclopdique   
qui con/itue le sujet p>ticuli] de ce   
*apitre1 il me re/e ma9t5ant  considr]  
en s5s inv]se cette connexit            

fondam5tale1 en apprciant1  son t\r1 la 
raction philosophique ncessaire de la   
physique sociale sur l'ensemble des     
sci5ces antrieures1 soit quant  la      
doctr9e ou  la m?ode4  ,il s]ait1 en ce 
mom5t1 prmatur de considr] ici1  ce     
sujet1 l'9vitable influ5ce gnrale que la
 sociologie doit ultrieurem5t ex]c] sur 
le sy/me des autres sci5ces fondam5tales
 p> cela seul que1 con/ituant le d]ni]  
lm5t ess5tiel de la philosophie         
positive1 cette philosophie1 ds-lors    
irrvocablem5t complte1 p]mettra enf9 de 
rationalis] directem5t la culture1      
encore ess5tiellem5t empirique1 des     
diffr5tes sci5ces actuelles1 en les     
faisant concevoir dsormais1 malgr leur  
indisp5sable sp>ation1 comme des bran*es
 di/9ctes d'un tronc ncessairem5t       
unique1 dont la considration prpondrante
 devra t\j\rs prsid]1 sans aucune va9e  
prt5tion d'univ]salit1 aux div]s travaux
 spciaux1 au lieu de l'an>*ique         
disp]sion qui c>actrise auj\rd'hui le   
mode effectif de dveloppem5t de la      

philosophie naturelle4 ,l'exam5 direct  
de cette haute rgnration sci5tifique    
app>ti5t exclusivem5t1 p> sa nature1  la
 f9 de ce volume1 o il f\rnira l'une des
 conclusions f9ales de l'ensemble de ce 
,trait4 ,n\s devons ici n\s born]       
apprci]1 s\s un po9t de vue plus spcial1
 la raction immdiate de la sociologie   
sur t\t le re/e de la philosophie       
naturelle1 en v]tu des pr9cipales       
proprits1 soit sci5tifiques1 soit       
logiques1 qui c>actris5t son esprit     
fondam5tal1 d'aprs les explications du  
*apitre prcd5t4  ,quant  la doctr9e1 le 
pr9cipe ess5tiel de cette univ]selle    
raction rsulte d'abord de cette vid5te  
considration philosophique que t\tes les
 spculations sci5tifiques quelconques1  
en tant que travaux huma9s1 doiv5t tre1 
de t\te ncessit1 pr(ondm5t subordonnes  
la vraie ?orie gnrale du dveloppem5t de 
l'humanit4 ,si1 p> une hypo?se videmm5t 
*imrique1 on p\vait concevoir cette     
?orie dev5ue jamais assez p>faite p\r   
qu'aucun ob/acle intellectuel n'y bornt 

la libre plnitude de ses dductions les  
plus prcises1 il e/ clair que la hir>*ie
 sci5tifique1 ds-lors totalem5t         
int]v]tie1 prs5t]ait dsormais1  priori1 
les diffr5tes sci5ces comme de simples  
p>ties de cette sci5ce unique4 ,quoique 
la faiblesse de notre intellig5ce et    
l'extrme complication d'une telle tude  
ne puiss5t1 sans d\te1 aucunem5t        
p]mettre  l'esprit huma9 de ralis]      
jamais une p>eille situation            
philosophique1 cette supposition e/     
nanmo9s trs propre  faire immdiatem5t   
compr5dre la lgitime int]v5tion gnrale  
de la vraie sci5ce sociale dans t\s les 
ordres possibles de spculations huma9es4
  la vrit1 cette haute int]v5tion semble
 d'abord app>t5ir plutt  la ?orie       
biologique de notre nature1 et c'e/ a9si
 que quelques philosophes ont comm5c  en
 entrevoir le g]me4 ,il n'e/ pas d\teux1
 en effet1 que la connaissance de       
l'homme individuel doive ex]c]          
directem5t une influ5ce secrte mais     
9vitable sur t\tes les sci5ces          

quelconques1 puisque nos travaux port5t 
ncessairem5t l'empre9te ineffaable des  
facults qui les produis5t4 ,mais1 en    
appr(ondissant davantage cette gr&e     
considration1 on peut aism5t reconnatre 
que cette influ5ce univ]selle doit      
proprem5t app>t5ir  la ?orie de         
l'volution sociale beauc\p plus qu'     
celle de l'homme individuel1 quoique1   
s\s ce rapport surt\t1 la sociologie    
soit naturellem5t insp>able de la       
biologie4 ,cette re/riction plus prcise 
rsulte videmm5t de ce que le dveloppem5t
 de l'esprit huma9 n'e/ possible que p> 
l'tat social1 dont la considration      
directe doit donc prvaloir t\tes les    
fois qu'il s'agit immdiatem5t des       
rsultats quelconques de ce dveloppem5t4 
,tel e/ donc1 en ap]u1 le premi] titre  
philosophique de la physique sociale    
son 9vitable int]v5tion intellectuelle  
dans la culture effective des div]ses   
p>ties de la philosophie naturelle      
proprem5t dite4 ,je me borne ma9t5ant1  
ce sujet1  pos] simplem5t le pr9cipe    

ncessaire de cette gr&e relation1 qui   
s]a plus t>d conv5ablem5t exam9e4 ,en ce
 mom5t1 il convi5t de considr] seulem5t 
des relations plus spciales et plus     
aism5t apprciables1 qui rsult5t         
spontanm5t de nos div]ses explications  
antrieures4 ,d'abord1 il e/ clair que la
 sociologie devra naturellem5t          
p]fectionn] l'tude des vrais rapports   
ess5tiels qui uniss5t entre elles les   
diffr5tes sci5ces1 puisque cette tude   
con/itue ncessairem5t une p>tie         
importante de la /atique sociale1       
directem5t de/9e  mettre en vid5ce les  
lois relles d'un tel en*anem5t1 comme   
celles de t\s les autres cas de connexit
 fondam5tale entre les div]s lm5s       
quelconques de notre civilisation4 ,c'e/
 seulem5t a9si que l'tude habituelle de 
ces liaisons mutuelles1 ds-lors         
irrvocablem5t tablie sur le t]ra9 de la 
ralit1 p\rra enf9 pr5dre un c>actre     
vraim5t positif1 susceptible d'c>t]     
jamais ces spculations vagues et        
arbitraires qui di/+u5t auj\rd'hui tant 

d'essais encyclopdiques1 sans except] la
 plup>t de ceux si malheureusem5t t5ts  
p> les savans eux-mmes1  l'imitation    
/rile des purs mtaphysici5s4 ,mais1     
quelle que soit l'importance de cette   
premire considration1 cette heureuse    
t5dance spontane de la sociologie       
manife/] avec vid5ce le vritable esprit 
gnral de *aque sci5ce fondam5tale d'aprs
 l'ensemble de ses relations avec t\tes 
les autres1 s]a ncessairem5t encore plus
 prononce dans l'tude directe de la     
dynamique sociale1 en v]tu de ce        
pr9cipe1 dj s\v5t employ dans ce volume1
 que la vraie coord9ation doit tre      
surt\t dvoile p> le c\rs naturel du     
dveloppem5t commun4 ,t\s les savans qui 
ont mdit avec quelque =ce sur l'ensemble
 de leur sujet propre ont c]ta9em5t s5ti
 quels importans sec\rs spciaux peuv5t  
f\rnir les indications hi/oriques       
correspondantes p\r rgul>is]1  un c]ta9 
degr1 l'essor spontan des dc\v]tes      
sci5tifiques1 en vitant surt\t les      
t5tatives *imriques ou trop prmatures4  

,il s]ait inutile d'insi/] ici sur un   
tel attribut de l'hi/oire des sci5ces1  
qui ne saurait tre conte/ auj\rd'hui p> 
aucun de ceux qui ont fait1 en une      
sci5ce quelconque1 des dc\v]tes relles  
de quelque porte3 le gr& ,lagrange tait 
surt\t pr(ondm5t pntr de cette haute    
relation philosophique1 qu'il a si      
admirablem5t utilise1 et dont il a mme  
spontanm5t =mul le pr9cipe1 autant que  
le p]mettai5t ses travaux1 comme je vais
 l'indiqu] plus spcialem5t ci-dess\s4   
,or1 il e/ clair1 d'aprs la leon        
prcd5te1 que la vritable hi/oire        
sci5tifique1 c'e/--dire la ?orie de la  
filiation relle des pr9cipales dc\v]tes1
 n'exi/e encore en aucune manire4 ,les  
div]s essais va9em5t dcors de ce titre1 
p> des esprits qui n'en p\vai5t         
compr5dre la porte philosophique1 n'ont 
pu tre jusqu'ici que de simples         
compilations1 d'ailleurs provisoirem5t  
utiles1 de matriaux plus ou mo9s        
irrationnels1 qui ne saurai5t mme1 comme
 n\s l'avons vu1 tre ultrieurem5t       

employs  la con/ruction directe d'aucune
 doctr9e hi/orique sans une indisp5sable
 rvision prlim9aire1 et qui c]ta9em5t   
sont =t impropres1 dans leur tat actuel1
  suggr] d'heureuses indications        
sci5tifiques4 ,mais1 quoique une telle  
rudition bibliographique et biographique
 t5de plutt  t\ff] l'essor spontan du   
gnie huma9 qu' en second] le            
dveloppem5t1 ce qui explique la         
rpugnance in/9ctive qu'elle inspire     
d'ord9aire aux vrais inv5teurs1 la      
proprit ncessaire que n\s apprcions dans
 la vritable hi/oire des sci5ces n'en   
demeure pas mo9s inconte/able4 ,cette   
proprit ne p\rra donc ralis] ple9em5t   
son heureuse influ5ce p\r rgul>is] le   
progrs naturel des diffr5tes sci5ces que
 p> suite de la fondation directe de la 
physique sociale1 sans laquelle n\s     
avons reconnu qu'aucune hi/oire spciale 
ne saurait tre rationnellem5t conue1 et 
qui doit imprim] immdiatem5t  de tels   
travaux la direction philosophique qui  
leur manque ess5tiellem5t jusqu'ici4 ,on

 ne peut1 sans d\te1 mconnatre1 s\s ce  
rapport1 les amliorations spciales que  
cette n\velle sci5ce fondam5tale t5dra  
ncessairem5t  introduire dans *acune des
 autres1 aussi bi5 que dans leur        
coord9ation gnrale1 puisqu'il e/ c]ta9  
qu'aucune sci5ce quelconque ne saurait  
tre pr(ondm5t comprise tant qu'on n'en a
 po9t apprci la vritable hi/oire        
ess5tielle4  ,conv5ablem5t appr(ondie1  
cette considration n\s amne1            
naturellem5t1 en d]ni] lieu1  apprci]   
aussi la raction ncessaire de la        
sociologie sur l'ensemble des sci5ces   
antrieures1 en ce qui conc]ne la m?ode  
proprem5t dite4 ,il ne peut encore tre  
"q de comb9] ici les div]ses notions    
fondam5tales que les diffr5tes p>ties de
 cet ouvrage ont d successivem5t f\rnir 
cet g>d1 p\r en con/ruire directem5t une
 ?orie gnrale et complte de la m?ode    
positive4 ,cette opration capitale doit 
rationnellem5t app>t5ir  la f9 de ce    
volume1 puisque les indications         
spontanes que la suite de notre travail 

devait1  ce sujet1 graduellem5t dvelopp]
 ne saurai5t tre t]m9es tant qu'il re/e 
exam9] une d]nire bran*e ess5tielle de  
notre sy/me philosophique4 ,mais1 n\s   
avons reconnu1 dans t\tes les p>ties    
antrieures de ce ,trait1 que *acune des 
div]ses sci5ces fondam5tales possde1 p> 
sa nature1 l'importante proprit de      
manife/] spcialem5t l'un des pr9cipaux  
attributs de la m?ode positive          
univ]selle1 quoique t\s doiv5t          
ncessairem5t se retr\v]1  un c]ta9 degr1
 dans t\tes les autres sci5ces1 en v]tu 
de notre inv>iable unit logique4 ,n\s   
n'avons donc ici qu' c>actris]1 s\s ce  
rapport1  l'g>d de la physique sociale1 
sa p>ticipation propre et directe  la   
composition lm5taire du fonds commun de 
nos ress\rces intellectuelles4 ,or1 au  
po9t o ce volume e/ ma9t5ant p>v5u1 il  
e/ dj facile de reconnatre que cette    
coopration logique de la n\velle sci5ce 
n'a pas1 sans d\te1 une mo9dre          
importance gnrale que celle des div]ses 
sci5ces antrieures1 y compris mme la    

biologie4 ,il rsulte1 en effet1 de la   
leon prcd5te que la fondation de la     
sociologie positive t5d directem5t      
augm5t] l'ensemble de nos pr9cipaux     
moy5s de spculation quelconque1 en y    
introduisant1 comme d]ni] lm5t ess5tiel1
 ce mode gnral d'exploration que j'ai   
signal s\s le nom de m?ode hi/orique    
proprem5t dite1 qui1 aprs un usage      
conv5able1 con/itu]a rellem5t plus t>d  
un quatrime mode fondam5tal             
d'obs]vation1  la suite du procd        
comp>atif de la biologie1 dont il prs5te
 c]ta9em5t une modification assez       
pr(onde p\r mrit] d'en tre f9alem5t     
di/+u4 ,ce n\veau moy5 d'inve/igation1  
dont la manife/ation tait1 p> sa nature1
 si videmm5t rs]ve  la sociologie1 e/   
vraim5t1 au fond1 plus ou mo9s          
applicable  t\s les ordres quelconques  
de spculations sci5tifiques4 ,il suffit1
 p\r cela1 suivant le pr9cipe           
inconte/able ci-dessus indiqu1 de       
concevoir *aque dc\v]te quelconque1     
l'in/ant o elle s'accomplit1 comme      

con/ituant un vritable phnomne social1  
faisant p>tie de la srie gnrale du      
dveloppem5t huma91 et1  ce titre1 s\mis 
aux lois de succession et aux m?odes    
d'exploration qui c>actris5t cette gr&e 
volution4 ,d'un tel po9t de d"p1 dont la
 rationnalit ne saurait tre mconnue1 on 
embrasse aussitt l'entire univ]salit    
ncessaire de la m?ode hi/orique1 ds-lors
 envisage dans t\te son m95te dignit    
intellectuelle4 ,n'e/-il po9t s5sible1  
en effet1 que1 p> une telle m?ode1 les  
div]ses dc\v]tes sci5tifiques devi5n5t1 
un c]ta9 degr1 susceptibles d'une vraie 
prvision rationnelle1 d'aprs une exacte 
apprciation du m\vem5t antrieur de la   
sci5ce1 conv5ablem5t int]prt suivant les
 lois fondam5tales de la m>*e relle de  
l'esprit huma98 ,p>v5ue  une telle      
spcialit1 la prvision hi/orique ne      
saurait sans d\te1 d'aprs les           
explications du *apitre prcd5t1 comport]
 des dt]m9ations bi5 prcises3 mais elle 
p\rra c]ta9em5t f\rnir d'heureuses      
indications prlim9aires sur le s5s gnral

 des progrs immdiats1 de manire  vit]   
surt\t1 en gr&e p>tie1 l'norme dp]dition
 des =ces intellectuelles qui se        
consum5t auj\rd'hui en essais           
ess5tiellem5t has>ds1 dont la plup>t ne 
comport5t aucun succs rel4 ,comp>ant    
a9si conv5ablem5t l'tat prs5t de *aque  
sci5ce1 ou mme de *aque gr& sujet       
sci5tifique1  la suite philosophique des
 tats antrieurs1 il devi5dra1 sans d\te1
 possible d'assujtir ultrieurem5t l'art 
des dc\v]tes  une sorte de ?orie        
rationnelle1 qui puisse utilem5t guid]  
les ef=ts in/9ctifs du gnie individuel1 
dont la m>*e propre ne saurait tre      
vraim5t indp5dante du dveloppem5t       
collectif de l'esprit huma91 quelque    
illusion naturelle que puisse inspir]1  
cet g>d1 le s5tim5t exagr de la         
supriorit p]sonnelle1 malheureusem5t si 
dispose1 d'ord9aire1 surt\t en ce g5re1 
un isolem5t *imrique4 ,la m?ode         
hi/orique e/ donc de/9e1 en dom9ant     
dsormais l'usage sy/matique de t\tes les
 autres m?odes sci5tifiques quelconques1

  leur procur] une plnitude de          
rationnalit qui leur manque             
ess5tiellem5t encore1 en transportant1  
autant que possible1  l'ensemble cette  
progression sagem5t ordonne qui n'exi/e 
auj\rd'hui que p\r les dtails3 le *oix  
habituel des sujets de re*]*es1         
jusqu'ici presque arbitraire1 ou du mo9s
 m9emm5t empirique1 t5dra ds-lors       
acqurir1  un c]ta9 degr1 ce c>actre     
vraim5t sci5tifique que prs5te seule    
ma9t5ant l'inve/igation p>tielle de     
*acun d'eux4 ,mais1 p\r que ces hautes  
proprits puiss5t tre conv5ablem5t       
ralises1 il e/ indisp5sable que cette   
m?ode transc5dante1 si difficile et si  
dlicate p> sa nature1 soit elle-mme     
t\j\rs subordonne aux conditions        
philosophiques qu'impose le vritable    
esprit gnral de la sci5ce o elle pr5d   
spcialem5t naissance1 tel qu'il a t     
suffisamm5t c>actris dans la leon       
prcd5te4 ,la pr9cipale de ces conditions
 consi/e1 a9si que n\s l'avons tabli1   
ne jamais considr] l'ensemble du        

dveloppem5t propre de *aque sci5ce      
isolm5t de la progression totale de     
l'esprit huma91 ni mme de l'volution    
fondam5tale de l'humanit4 ,a9si1 la     
physique sociale1 qui f\rnit spontanm5t 
cette n\velle m?ode1 devra donc aussi   
plus ou mo9s prsid] ultrieurem5t  son   
application graduelle1 au mo9s d'aprs sa
 conception gnrale du dveloppem5t       
huma9#cc4 ,t\t usage trop p>tiel ou trop
 isol d'un tel mode d'inve/igation1     
suivant l'irrationnelle t5dance         
disp]sive des esprits actuels1 s]ait    
ess5tiellem5t inefficace1 ou ne p\rrait 
ralis] qu'une faible p>tie des importans
 avantages qu'on doit s'en promettre p\r
 le progrs des sci5ces1 en exposant mme 
peut-tre  c]ta9es ab]rations spciales4  
,quoique1 d'aprs notre pr9cipe inv>iable
 de l'uni=mit fondam5tale de la m?ode   
positive1 l'tat prs5t des sci5ces doive 
ncessairem5t (frir dj quelques traces   
spontanes de ce moy5 suprieur de        
spculation1 cep5dant sa complication    
c>actri/ique et son dveloppem5t  pe9e   

naissant ne saurai5t p]mettre d'en      
ap]cevoir actuellem5t des exemples trs  
prononcs1 et surt\t assez v>is p\r      
con/itu] une manife/ation ple9em5t      
dcisive4 ,le sy/me enti] de nos div]ses 
connaissances positives n'en prs5te     
encore1  mes yeux1 qu'un seul tmoignage 
vraim5t irrcusable1 qu'il faut all]     
puis]1 comme on devait s'y att5dre1 dans
 la sci5ce ma?matique1 si hautem5t      
de/9e1 p> sa nature1  raison de son     
essor plus simple et plus rapide1       
f\rnir spontanm5t d'avance quelques     
exemples plus ou mo9s apprciables de t\s
 les procds logiques possibles1 aussi   
bi5 d'ailleurs1 malgr le prjug actuel1  
que de presque t\tes les ab]rations4 ,ce
 prcieux exemple m'e/ f\rni p> ces      
sublimes *apitres prlim9aires des       
div]ses sections de la ,mcanique        
analytique1 si peu apprcis du vulgaire  
des gomtres p>ce qu'ils ne conti5n5t    
aucune =mule1 et qui con/itu5t1  mon gr1
 la preuve la plus dcisive de l'm95te   
supriorit philosophique de ,lagrange sur

 t\s les gomtres po/rieurs  ,desc>tes et
  ,lebnitz4 ,en exposant cette admirable
 filiation des pr9cipales conceptions de
 l'esprit huma9 relativem5t  la mcanique
 rationnelle1 depuis l'orig9e de la     
sci5ce jusqu' nos j\rs1 le gnie de      
,lagrange a c]ta9em5t press5ti le       
vritable esprit gnral de la m?ode       
hi/orique1 p> cela seul qu'il a *oisi   
une telle apprciation fondam5tale p\r   
base prlim9aire de l'ensemble de ses    
propres spculations sci5tifiques4 ,je ne
 saurais donc1 s\s ce rapport1 trop     
=tem5t recomm&] ici1 non-seulem5t aux   
gomtres1 si trang]s1 d'ord9aire1  de    
telles p5ses1 mais  t\tes les           
intellig5ces vraim5t philosophiques1    
l'assidue mditation de ces m95tes       
compositions1 o rside1  ma connaissance1
 le seul exemple rel qui puisse donn]   
jusqu'ici une ide conv5able de la       
vritable hi/oire1 telle que je l'ai     
c>actrise1 bi5 que leur auteur n'et     
c]tes aucune prt5tion au titre vulgaire 
d'hi/ori54       ,footnote #cc3 ,j'ai   

expos d'avance1 dans le second volume de
      ce ,trait1 un exemple c>actri/ique
 de l'utilit      sci5tifique de cette  
m?ode hi/orique1 en tablissant1         
surt\t d'aprs elle1 la ?orie positive   
des hypo?ses      vraim5t rationnelles  
en philosophie naturelle et             
pr9cipalem5t en physique4 ,plus on      
mdit]a sur ce gr&      sujet1 mieux on  
s5tira1 en pr9cipe1 que la vritable     
philosophie de *aque sci5ce e/          
ncessairem5t insp>able      de son      
hi/oire relle1 c'e/--dire d'une exacte  
apprciation gnrale de la filiation      
effective de l'ensemble      de ses     
progrs pr9cipaux4 ,la similitude        
ess5tielle qui doit      9vitablem5t    
rgn] entre la m>*e intellectuelle de    
l'individu et celle de l'espce1 indique 
videmm5t qu'on ne      saurait          
conv5ablem5t saisir la coord9ation      
ple9em5t      rationnelle des div]ses   
conceptions sci5tifiques1 si l'on       
n'e/ po9t guid p> la vraie ?orie de leur
 en*anem5t      hi/orique1 que la       

physique sociale peut seule rellem5t    
f\rnir  *aque sci5ce spciale4 ,c'e/ a9si
 que      l'in/itution de cette d]nire  
sci5ce fondam5tale doit      sembl]     
directem5t indisp5sable  l'enti]        
dveloppem5t      sy/matique de t\tes les
 autres4 ,on voit aussi p>-l      quelle
 ext5sion capitale notre n\velle        
philosophie      politique procure      
spontanm5t  l'influ5ce ncessaire de     
l'hi/oire dans l'ensemble des           
spculations huma9es1 comme      je      
l'avais annonc en t]m9ant le prcd5t     
*apitre4  ,quoique ncessairem5t trs     
sommaires1 les indications prcd5tes     
suffis5t1 sans d\te1 p\r con/at] que    
l'9vitable raction univ]selle de la     
sci5ce sociale sur le sy/me des sci5ces 
antrieures n'a pas mo9s d'importance s\s
 le po9t de vue purem5t logique que s\s 
l'aspect directem5t sci5tifique4 ,t&is  
que1 d'une "p1 la sociologie positive   
t5d  li] pr(ondm5t entre elles t\tes les
 autres sci5ces1 soit p> leur commune   
subord9ation philosophique  la ?orie    

gnrale du dveloppem5t huma91 soit p> la 
manife/ation spontane et cont9ue de     
leurs vraies relations mutuelles1 on    
voit aussi ma9t5ant que1 d'une autre "p1
 elle t5d  sup]pos]1  l'ensemble de     
leurs div]s modes propres               
d'inve/igation1 une m?ode plus leve1    
dont l'application judicieuse p\rra     
dirig] avec plus d'efficacit leur usage 
rationnel1 de manire  bannir1 autant que
 possible1 l'empirisme et le ttonnem5t4 
,a9si1 l'intime dp5dance ncessaire o1 p>
 la nature de ses phnomnes1 la physique 
sociale e/ si videmm5t place entre t\tes
 les sci5ces antrieures1 comme n\s      
l'avons d'abord reconnu1 se tr\ve       
rciproquem5t accompagne d'une d\ble     
influ5ce capitale1 non mo9s 9vitable1   
qu'elle doit1  son t\r1 ex]c] con/amm5t 
sur elles1 de manire  leur r5dre des    
(fices ess5tiellem5t quival5s  ceux     
qu'elle en aura reu1 quoique d'une autre
 nature4 ,on peut donc ap]cevoir dj     
cette m95te proprit c>actri/ique d'une  
telle sci5ce de =m] p\r a9si dire le    

noeud pr9cipal du faisceau sci5tifique  
fondam5tal1 p> suite de ses div]s       
rapports naturels1 soit de subord9ation1
 soit de direction1 avec t\tes les      
autres1 a9si que je l'expliqu]ai        
ultrieurem5t4 ,c'e/ p>-l que la vraie   
coord9ation homogne de nos div]ses      
sci5ces relles t5d  ressortir spontanm5t
 de leur dveloppem5t positif1 au lieu   
d'tre va9em5t emprunte  des conceptions 
anti-sci5tifiques sur une *imrique unit 
des diffr5s phnomnes quelconques1 comme 
on l'a jusqu'ici exclusivem5t t5t4      
,l'ensemble des considrations indiques  
dans ce *apitre complte suffisamm5t la  
gr&e opration philosophique entreprise  
dans le *apitre prcd5t p\r c>actris]    
directem5t le vritable esprit gnral de  
la d]nire sci5ce fondam5tale1 en        
manife/ant ses div]ses relations        
ncessaires avec l'ensemble de t\tes les 
autres4 ,indp5damm5t de son indisp5sable
 influ5ce p\r dirig] la =mation         
rationnelle de la sa9e philosophie      
politique1 cette intime et mutuelle     

connexit1  la fois sci5tifique et       
logique1 prs5te immdiatem5t1 avant mme  
que la sci5ce ait pu se dvelopp]        
conv5ablem5t1 cette haute utilit        
sociale1 si prcieuse auj\rd'hui1 de     
comm5c]  ralis] spontanm5t une c]ta9e   
discipl9e intellectuelle1 en            
assujtissant les scrutateurs quelconques
 des que/ions sociales  une longue et   
difficile prp>ation sci5tifique1 dont la
 p>faite rationnalit ne saurait laiss]  
le mo9dre s\pon d'arbitraire1 comme je  
l'avais annonc dans la qu>ante-sixime   
leon4  ,p> la complication suprieure de 
ses phnomnes1 aussi bi5 que p> son essor
 plus rc5t1 la sci5ce sociale devra1    
sans d\te1 t\j\rs re/]1 p> sa nature1   
plus ou mo9s infrieure1 s\s les rapports
 spculatifs les plus importans1  t\tes  
les autres sci5ces fondam5tales4 ,on    
peut cep5dant s5tir1 d'aprs l'ensemble  
d'une telle apprciation1 que            
l'application conv5able de moy5s        
d'inve/igation et de vrification plus   
t5dus qu'en aucune autre sci5ce1 suivant

 notre loi con/ante1 p\rra lui procur]  
une rationnalit bi5 suprieure  ce que   
doit faire espr] l'tat prs5t de l'esprit
 huma94 ,la p>faite unit spontane d'un  
tel sujet1 malgr son imm5se ext5sion1 la
 solid>it plus prononce de ses div]s    
aspects quelconques1 sa m>*e            
c>actri/ique des que/ions les plus      
gnrales v]s des re*]*es graduellem5t    
plus spciales1 enf9 l'emploi plus frqu5t
 et plus important des considrations    
priori d'aprs les indications f\rnies p>
 les sci5ces antrieures1 et surt\t p> la
 ?orie biologique de la nature huma9e1  
doiv5t faire concevoir de plus hautes   
esprances de la dignit spculative d'une 
telle sci5ce que ne p\rra l'indiqu] ici 
l'imp>faite ralisation que je vais      
ma9t5ant bau*] directem5t1 et dont la   
pr9cipale de/9ation doit tre1  mes yeux1
 de mieux c>actris]1 p> une manife/ation
 plus s5sible et plus efficace1         
l'esquisse fondam5tale que je vi5s de   
t]m9] de la vraie nature gnrale de cette
 n\velle philosophie politique et du    

vritable esprit sci5tifique qui doit    
prsid]  sa con/ruction ultrieure4       
,,c9quanti,,me ,,le,,on4  ,considrations
 prlim9aires sur la /atique sociale1 ou 
?orie gnrale de l'ordre spontan des     
socits huma9es4   ,d'aprs les div]s     
motifs ess5tiels indiqus dans           
l'avant-d]nire leon1 la p>tie spcialem5t
 dynamique de la sci5ce sociale doit    
ncessairem5t attir]1 d'une manire       
prpondrante et mme presque exclusive1   
notre att5tion directe et explicite3    
non-seulem5t p>ce que l'intrt plus      
puissant et plus immdiat qu'elle inspire
 naturellem5t1 surt\t auj\rd'hui1 p]met 
de mieux apprci] son vrai c>actre       
philosophique2 mais aussi en v]tu de    
l'aptitude spontane des phnomnes du     
m\vem5t  manife/]1 avec une plus        
irrsi/ible vid5ce1 les lois relles de la
 solid>it fondam5tale4 ,nanmo9s1 le     
trait m?odique et spcial de philosophie 
politique1 annonc au db de ce volume1   
devra ultrieurem5t cont5ir une analyse  
appr(ondie et dveloppe de l'ensemble des

 conditions quelconques d'exi/5ce       
communes  t\tes les socits huma9es1 et  
des lois d'h>monie correspondantes1     
avant de procd]  l'tude propre des lois 
de succession4 ,quoique les limites     
naturelles de ce volume1 et la de/9ation
 plus gnrale du ,trait dont il fait     
p>tie1 doiv5t ess5tiellem5t m'int]dire  
ici cette importante opration pralable1 
je crois devoir consacr] cep5dant la    
leon actuelle  prs5t] sommairem5t1 sur  
ce premi] aspect lm5taire de la physique
 sociale1 quelques considrations        
prlim9aires1 sans lesquelles la suite de
 notre travail ne saurait tre           
conv5ablem5t comprise1 en les           
re/reignant d'ailleurs aux indications  
les plus indisp5sables1 et laissant au  
lecteur  complt] lui-mme graduellem5t   
ces notions /atiques1 autant que le     
comporte l'tat naissant de la sci5ce1   
mesure que n\s apprci]ons ensuite le    
dveloppem5t hi/orique de l'humanit4     
,malgr son 9vitable rapidit actuelle1   
cet indisp5sable prambule /atique ne    

peut atte9dre suffisamm5t son b         
rationnel qu'en tant dj conu ici d'aprs 
la mme m>*e sci5tifique qui devra       
ultrieurem5t dirig]1 sur une plus gr&e  
*elle1 une telle analyse sociologique4  
,cette m>*e consi/e surt\t  exam9]      
successivem5t les trois ordres pr9cipaux
 de considrations sociologiques1 de plus
 en plus composes et spciales1 qui      
s'en*an5t ncessairem5t en un tel sujet1 
en apprciant les conditions gnrales     
d'exi/5ce sociale relatives d'abord     
l'individu1 ensuite  la famille1 et enf9
  la socit proprem5t dite1 dont la      
notion1 p>v5ue  son entire ext5sion     
sci5tifique1 t5d  embrass] la totalit de
 l'espce huma9e1 et pr9cipalem5t        
l'ensemble de la race blan*e4  ,en ce   
qui conc]ne l'individu1 n\s p\vons      
pralablem5t c>t] ici1 comme dev5ue      
auj\rd'hui heureusem5t sup]flue p\r t\s 
les esprits clairs1 t\te dmon/ration    
=melle de la sociabilit fondam5tale de  
l'homme4 ,la ?orie crbrale de l'illu/re 
,gall1 aura surt\t r5du1 s\s ce rapport1

 un imm5se s]vice philosophique1 en     
dissipant  jamais1 p> les seules voies  
ma9t5ant capables de produire une       
conviction relle et durable1 les        
ab]rations mtaphysiques du sicle d]ni]  
sur ce sujet capital1 dj empiriquem5t   
signales d'aprs l'exploration spciale et
 directe de l'tat sauvage4 ,cette ?orie 
a non-seulem5t tabli sci5tifiquem5t     
l'irrsi/ible t5dance sociale de la      
nature huma9e2 elle a mme dtruit les    
fausses apprciations qui avai5t         
sy/matiquem5t conduit  la mconnatre2 et 
qui consi/ai5t pr9cipalem5t1 d'une "p1  
attribu] aux comb9aisons intellectuelles
 une *imrique prpondrance dans la       
conduite gnrale de la vie huma9e1 p5dant
 que1 d'une autre "p1 on exagrait1 au   
degr le plus absurde1 l'influ5ce absolue
 des beso9s sur la prt5due cration des  
facults4 ,outre cette prcieuse analyse  
biologique1 une simple considration de  
philosophie sociologique1 que je crois  
utile d'indiqu] ici1 suffirait  mettre  
directem5t en vid5ce la haute           

irrationnalit ncessaire de l'trange     
doctr9e qui fait uniquem5t driv] l'tat  
social de l'utilit fondam5tale que      
l'homme en retire p\r la satisfaction   
plus p>faite de ses div]s beso9s        
individuels4 ,c>1 cette inconte/able    
utilit1 quelque influ5ce qu'on lui      
suppose1 n'a pu rellem5t se manife/]    
qu'aprs un long dveloppem5t pralable de 
la socit dont on lui attribue a9si la   
cration4 ,un tel c]cle vicieux p>atra   
d'autant plus dcisif que l'on rfl*ira   
davantage aux vrais c>actres de la      
premire enfance de l'humanit1 o les     
avantages individuels de l'association  
sont m9emm5t d\teux1 si mme on ne peut  
dire1 en beauc\p de cas1 qu'elle augm5te
 bi5 mo9s les ress\rces que les *>ges1  
comme on ne le voit encore que trop dans
 les d]ni]s rangs des socits les plus   
avances4 ,il e/ donc ple9em5t vid5t que 
l'tat social n'et jamais exi/1 s'il     
n'avait pu rsult] que d'une conviction  
quelconque de son utilit individuelle1  
puisque cette conviction1 bi5 lo9 de    

p\voir prcd] l'tablissem5t d'un tel mode
 d'exi/5ce1 quelque habilet qu'on       
suppost mme  ceux auxquels on attribue  
ce *imrique calcul1 n'a pu1 au          
contraire1 comm5c]  se dvelopp]         
graduellem5t que d'aprs l'accomplissem5t
 dj trs avanc de l'volution sociale4 ,ce
 s5tim5t e/ encore assez faiblem5t      
enrac91 p\r que1 de nos j\rs1           
d'audacieux sophi/es ai5t pu1 sans tre  
rputs alins1 t5t] directem5t de         
l'branl]1 en niant dogmatiquem5t une    
semblable utilit1 p> un dplorable abus  
de la lib]t ncessairem5t issue de notre 
an>*ie intellectuelle4 ,la sociabilit   
ess5tiellem5t spontane de l'espce       
huma9e1 en v]tu d'un p5*ant in/9ctif  la
 vie commune1 indp5damm5t de t\t calcul 
p]sonnel1 et s\v5t malgr les intrts     
individuels les plus n]giques1 ne       
saurait donc tre dsormais aucunem5t     
conte/e1 en pr9cipe1 p> ceux-l mme qui  
ne pr5drai5t po9t en suffisante         
considration les lumires indisp5sables  
que f\rnit ma9t5ant1  ce sujet1 la sa9e 

?orie biologique de notre nature        
intellectuelle et morale4 ,je ne saurais
 d'ailleurs m'arrt] ici  la mo9dre      
apprciation directe des div]s c>actres  
spcifiques1 soit physiques1 soit moraux1
 soit intellectuels1 qui1 une fois      
l'exi/5ce sociale a9si spontanm5t       
tablie1 t5d5t naturellem5t  lui faire   
bi5tt acqurir plus d't5due et de        
/abilit1 p> le dveloppem5t mme qu'elle  
procure  l'ensemble des beso9s huma9s4  
,ces diffr5tes explications lm5taires1  
d'ailleurs utilem5t bau*es p> la        
physiologie actuelle1 ne saurai5t       
conv5ir qu' un trait spcial3 elles      
sur*>g]ai5t videmm5t un volume dj trop  
t5du4 ,en les supposant ici suffisamm5t 
effectues1 comme le p]met ess5tiellem5t 
l'tat prs5t de nos connaissances        
biologiques1 je dois seulem5t av]tir1 en
 gnral1 qu'on y attribue d'ord9aire une 
importance exagre  la considration isole
 de *aque condition propre1 surt\t en ce
 qui conc]ne les c>actres purem5t       
physiques1 mme ceux dont l'influ5ce     

sociale e/ la plus irrcusable1 comme la 
nudit naturelle de l'homme1 son enfance 
mo9s protge et plus prolonge1 etc4      
,quelle que soit la puissance relle     
propre  *acune de ces div]ses           
conditions1 et spcialem5t  cette d]nire 
circon/ance1 p\r =tifi] et dvelopp]     
notre sociabilit spontane1 c'e/         
pr9cipalem5t leur ensemble total qu'il  
convi5drait d'apprci]1 comme seul       
ple9em5t c>actri/ique1 puisque la plup>t
 de ces p>ticul>its se retr\v5t         
d'ailleurs sp>m5t *ez d'autres espces   
sociables1 sans y produire des effets   
semblables4 ,en gnral1 t\te cette p>tie 
prlim9aire de la sociologie p\rra tre un
 j\r trs utilem5t claire p> l'analyse   
comp>ative des diffr5tes socits         
animales1 comme je l'ai indiqu dans     
l'avant-d]ni] *apitre4  ,sans insi/] ici
 sur cette apprciation trop spciale1 il 
importe seulem5t  mon objet pr9cipal de 
signal]1 d'aprs l'ensemble d'une telle  
opration1 l'influ5ce ncessaire des plus 
importans attributs gnraux de notre     

nature p\r donn]  la socit huma9e le    
c>actre fondam5tal qui lui app>ti5t     
con/amm5t1 et que son dveloppem5t       
quelconque ne saurait jamais altr]4 ,il 
faut1  cet effet1 considr] d'abord cette
 n]gique prpondrance des facults        
affectives sur les facults              
intellectuelles1 qui1 mo9s prononce *ez 
l'homme qu'en aucun autre animal1 dt]m9e
 cep5dant1 avec tant d'vid5ce1 la       
premire notion ess5tielle sur notre     
vritable nature1 auj\rd'hui si          
heureusem5t reprs5te1  cet g>d1 p>      
l'ensemble de la physiologie crbrale1   
a9si que n\s l'avons reconnu  la f9 du  
volume prcd5t4  ,quoique la cont9uit    
d'action con/itue c]ta9em5t1 en un g5re 
quelconque1 une indisp5sable condition  
pralable de succs rel1 l'homme cep5dant1
 comme t\t autre animal1 rpugne         
spontanm5t  une telle p]svrance1 et ne  
tr\ve d'abord un vrai plaisir dans      
l'ex]cice de son activit propre         
qu'autant qu'elle e/ suffisamm5t v>ie3  
cette div]sit importe mme1 s\s ce       

rapport1 davantage que la modration     
d'int5sit1 surt\t dans les cas les plus 
ord9aires1 o aucun in/9ct n'e/ hautem5t 
prononc4 ,les facults intellectuelles   
tant naturellem5t les mo9s n]giques1    
leur activit1 p\r peu qu'elle se        
prolonge id5tiquem5t  un c]ta9 degr1    
dt]m9e1 *ez la plup>t des hommes1 une   
vritable fatigue1 bi5tt insupportable3  
aussi e/-ce pr9cipalem5t  leur ex]cice  
que s'applique ce dolce f> ni5te1 dont  
t\s les ges de la civilisation ont p>t\t
 reproduit1 s\s des =mes plus ou mo9s   
naves1 l'expression univ]selle et       
c>actri/ique4 ,nanmo9s1 c'e/ surt\t de  
l'usage conv5ablem5t op9itre de ces     
hautes facults que doiv5t videmm5t      
dp5dre1 p\r l'espce comme p\r           
l'individu1 les modifications graduelles
 de l'exi/5ce huma9e p5dant le c\rs     
naturel de notre volution sociale3 en   
sorte que1 p> une dplorable concid5ce1  
l'homme a prcism5t le plus beso9 du g5re
 d'activit auquel il e/ le mo9s propre4 
,les imp]fections physiques et les      

ncessits morales de sa condition lui    
impos5t1 plus imprieusem5t qu' aucun    
autre animal1 l'indisp5sable obligation 
d'employ] con/amm5t son intellig5ce     
amlior] sa situation primitive2 aussi   
e/-il1  cet effet1 le plus intellig5t de
 t\s les animaux1 en quoi l'on doit1    
sans d\te1 reconnatre une c]ta9e        
h>monie3 mais cette h>monie1 comme t\tes
 les autres co-relations relles1 e/     
extrmem5t imp>faite2 puisque            
l'intellig5ce de l'homme e/ =t lo9 d'tre
 spontanm5t assez prononce p\r que son  
ex]cice un peu s\t5u puisse tre         
habituellem5t support sans une          
irrsi/ible fatigue1 qu'une /imulation   
n]gique et con/ante peut seule prv5ir ou
 tempr]4 ,au lieu de dplor] va9em5t     
cette insurmontable discordance1 n\s    
devons la not] comme un premi] docum5t  
ess5tiel f\rni  la sociologie p> la     
biologie1 et qui doit radicalem5t influ]
 sur le c>actre gnral des socits        
huma9es1 indp5damm5t de la puissance    
vid5te que n\s reconnatrons  une p>eille

 cause1 dans la leon suivante1 p\r      
conc\rir  la dt]m9ation fondam5tale de  
la vitesse ou plutt de la l5teur de     
notre volution sociale4 ,il en rsulte   
immdiatem5t ici que presque t\s les     
hommes sont1 p> leur nature1 m9emm5t    
impropres au travail intellectuel1 et   
v\s ess5tiellem5t  une activit          
matrielle3 en sorte que l'tat spculatif1
 de plus en plus indisp5sable1 ne peut  
tre conv5ablem5t produit et surt\t      
ma9t5u *ez eux1 que d'aprs une puissante
 impulsion htrogne1 sans cesse entret5ue
 p> des p5*ans mo9s levs mais plus      
n]giques4 ,quelle que soit1  cet g>d1 la
 haute importance des nombreuses        
diffr5ces individuelles1 elles consi/5t 
ncessairem5t en une simple 9galit de    
degr1 comme en t\t autre cas1 sans que  
les plus m95tes natures soi5t jamais    
vraim5t affran*ies de cette commune     
obligation4 ,s\s ce rapport1 les hommes 
peuv5t tre surt\t classs sci5tifiquem5t 
suivant la noblesse ou la spcialit      
croissantes des facults affectives p>   

lesquelles e/ effectivem5t produite     
l'excitation intellectuelle4 ,en        
p>c\rant l'*elle gnrale asc5dante de cet
 ensemble de facults div]ses1 d'aprs la 
lum9euse ?orie de ,gall1 on voit aism5t 
que1 *ez le plus gr& nombre des hommes1 
la t5sion intellectuelle n'e/           
habituellem5t entret5ue1 comme *ez les  
animaux1 sauf quelques r>es et c\rts    
lans de cette activit purem5t spculative
 qui c>actrise t\j\rs le type huma91 que
 p> la /imulation grossire mais n]gique 
drive des beso9s fondam5taux de la vie  
organique1 et des in/9cts les plus      
univ]sels de la vie animale1 dont les   
organes app>ti5n5t ess5tiellem5t  la    
p>tie po/rieure du c]veau4 ,la nature   
individuelle de l'homme devi5t1 en      
gnral1 d'autant plus m95te1 que cette   
indisp5sable excitation trangre rsulte  
de p5*ans plus levs1 plus p>ticuli]s    
notre espce1 et dont le sige anatomique 
rside dans les portions de l'encphale de
 plus en plus rappro*es de la p>tie     
antro-suprieure de la rgion frontale1   

sans que cep5dant l'activit purem5t     
spontane de cette noble rgion soit      
jamais assez prononce1 mme dans les cas 
les plus exceptionnels1 p\r n'exig]     
aucune autre impulsion1 au mo9s jusqu'  
ce que l'habitude de la mditation soit  
dev5ue conv5ablem5t prpondrante1 ce qui 
e/ d'ailleurs inf9im5t r>e4  ,p\r prv5ir
 t\te fausse apprciation philosophique  
de cette vid5te infriorit fondam5tale   
des facults intellectuelles1 qui1 *ez le
 premi] des animaux1 subordonne         
ncessairem5t leur activit s\t5ue        
l'indisp5sable excitation prpondrante   
des facults affectives les plus         
vulgaires1 il importe ma9t5ant d'aj\t]  
que l'on peut seulem5t regrett]1  ce    
sujet1 le degr rel d'une telle          
infriorit1 dont la notion gnrale ne     
saurait d'ailleurs comport] aucune      
rclamation rationnelle4 ,l'conomie      
sociale s]ait1 sans d\te1 bi5 plus      
satisfaisante1 si1 dans la nature       
ess5tielle de l'homme1 cette prpondrance
 des passions p\vait tre mo9s prononce1 

ce que notre imag9ation peut aism5t     
suppos]4 ,mais si cette dim9ution idale 
s't5dait jusqu' l'inv]sion totale d'une 
p>eille con/itution1 en concevant       
transport aux facults intellectuelles   
l'asc5dant spontan de nos facults       
affectives1 cette n\velle disposition de
 notre nature1 bi5 lo9 de p]fectionn]   
rellem5t l'organisme social1 en r5drait 
la notion radicalem5t in9telligible3    
comme si 7p> une mtaphore utile quoique 
grossire71  =ce d'amo9drir le frottem5t 
sur nos r\tes1 on p\vait p>v5ir  l'y    
te9dre entirem5t1 ce qui1 au lieu d'y   
amlior] la locomotion1 en r5drait le    
mcanisme aussitt contradictoire aux lois
 les plus fondam5tales du m\vem5t4 ,c>1 
la prpondrance actuelle de nos facults  
affectives n'e/ pas seulem5t            
indisp5sable p\r retir] cont9uellem5t   
notre faible intellig5ce de sa l?>gie   
native1 mais aussi p\r donn]  son       
activit quelconque un b p]man5t et une  
direction dt]m9e1 sans lesquels elle    
s'g>]ait ncessairem5t en de vagues et   

incohr5tes spculations ab/raites1 a9si  
que je l'ai indiqu au volume prcd5t1    
mo9s de suppos]  notre ent5dem5t une =ce
 tellem5t suprieure que n\s ne saurions 
en concevoir la mo9dre ide nette1 lors  
mme que n\s imag9]ions la rgion frontale
 dev5ue prpondrante dans l'ensemble du  
c]veau huma94 ,les plus my/iques ef=ts  
de l'extase ?ologique1 p\r s'lev]  la   
notion de purs esprits1 entirem5t       
affran*is de t\s beso9s organiques1 et  
trang]s  t\tes les passions animales et 
huma9es1 n'ont effectivem5t ab\ti1 *ez  
les plus hautes intellig5ces1 comme     
*acun peut aism5t le reconnatre1 qu' la 
simple reprs5tation d'une sorte         
d'idiotisme transc5dant1 t]nellem5t     
absorb p> une contemplation             
ess5tiellem5t va9e et presque /upide de 
la maje/ div9e3 tant les plus utopiques 
rv]ies sont 9vitablem5t subordonnes     
l'empire irrsi/ible de la ralit1 dt-elle
 re/] inap]ue ou mconnue4 ,a9si1 s\s ce 
premi] aspect capital1 l'conomie        
lm5taire de notre organisme social e/   

ncessairem5t ce qu'elle doit tre1 sauf  
le degr qui seul p\rrait tre autrem5t   
conu1 sans qu'il convi5ne d'ailleurs de 
se livr]  de /riles regrets sur cette   
exhorbitante prpondrance de la vie      
affective comp>e  la vie intellectuelle4
 ,il faut enf9 reconnatre1  ce sujet1   
que n\s p\vons effectivem5t1 entre      
d'troites limites1 dim9u] graduellem5t  
un tel asc5dant ncessaire1 ou plutt que 
cette faible rectification rsulte       
spontanm5t du dveloppem5t cont9u de la  
civilisation huma9e1 qui1 p> l'ex]cice  
t\j\rs croissant de notre intellig5ce1  
t5d de plus en plus  lui subordonn] nos 
p5*ans1 comme je l'indiqu]ai plus       
spcialem5t au *apitre suivant1 quoique1 
du re/e1 on n'ait c]tes jamais  cra9dre1
 s\s ce rapport1 l'inv]sion relle de    
l'ordre fondam5tal4  ,le second c>actre 
ess5tiel auquel n\s devons avoir g>d p\r
 l'apprciation sociologique prlim9aire  
de notre nature individuelle1 consi/e en
 ce que1 outre l'asc5dant gnral de la   
vie affective sur la vie intellectuelle1

 les in/9cts les mo9s levs1 les plus    
spcialem5t g/es1 ont1 dans l'ensemble de
 notre organisme moral1 une irrcusable  
prpondrance sur les plus nobles p5*ans1 
directem5t relatifs  la sociabilit4 ,n\s
 sommes heureusem5t disp5ss auj\rd'hui  
de discut] m?odiquem5t les ab]rations et
 les sophismes mtaphysiques qui1 dans le
 sicle d]ni]1 s'ef=ai5t de rduire       
dogmatiquem5t au seul gsme le sy/me de  
notre nature morale1 en mconnaissant    
radicalem5t cette admirable spontanx qui
 n\s fait irrsi/iblem5t compatir aux    
d\leurs quelconques de t\s les tres     
s5sibles1 et surt\t de nos semblables1  
aussi bi5 que p>ticip] involontairem5t  
leurs joies1 au po9t d'oubli]           
quelquefois en leur faveur le so9 cont9u
 de notre propre cons]vation4 ,l'cole   
cossaise avait dj utilem5t bau* la      
rfutation de ces dang]euses             
extravagances3 mais la physiologie      
crbrale en a surt\t fait1 de nos j\rs1  
irrvocablem5t ju/ice1 en leur sub/ituant
  jamais une plus fidle reprs5tation de 

la nature huma9e4 ,quelle que soit      
l'importance capitale de cette          
indisp5sable rectification1 sans        
laquelle notre exi/5ce morale s]ait     
ncessairem5t in9telligible1 il faut     
nanmo9s reconnatre1 d'aprs cette sa9e   
?orie biologique de l'homme1 que nos    
div]ses affections sociales sont        
malheureusem5t trs infrieures en        
p]svrance et en n]gie  nos affections   
purem5t p]sonnelles1 quoique le bonheur 
commun doive surt\t dp5dre de la        
satisfaction cont9ue des premires1 qui  
seules1 aprs n\s avoir spontanm5t       
conduits d'abord  l'tat social1 le      
ma9ti5n5t ess5tiellem5t d'ord9aire      
contre la div]g5ce fondam5tale des plus 
puissans in/9cts individuels4 ,en       
apprciant conv5ablem5t la haute influ5ce
 sociologique de cette d]nire gr&e donne
 biologique1 on doit d'abord concevoir1 
comme env]s la premire1 la ncessit      
radicale d'une telle condition1 dont le 
degr seul peut tre raisonnablem5t dplor4
 ,p> des motifs ess5tiellem5t analogues 

ceux de l'explication prcd5te1 il e/ ais
 de compr5dre1 en effet1 que cette      
indisp5sable prpondrance des in/9cts    
p]sonnels peut seule imprim]  notre     
exi/5ce sociale un c>actre nettem5t     
dt]m9 et f]mem5t s\t5u1 en assignant un 
b p]man5t et n]gique  l'emploi direct et
 cont9u de notre activit individuelle4  
,c>1 malgr les ju/es pla9tes auxquelles 
peut donn] lieu l'asc5dant exagr des    
intrts privs sur les intrts publics1 il 
demeure inconte/able que la notion de   
l'intrt gnral ne saurait avoir aucun s5s
 intelligible sans celle de l'intrt     
p>ticuli]1 puisque la premire ne peut   
videmm5t rsult] que de ce que la seconde
 (fre de commun *ez les div]s individus4
 ,quelle que pt tre la puissance des    
affections sympa?iques1 dans une idale  
rectification de notre nature1 n\s ne   
saurions cep5dant jamais s\hait]        
habituellem5t p\r les autres que ce que 
n\s dsirons p\r n\s-mmes1 sauf les cas  
trs r>es et =t secondaires o un         
raff9em5t de dlicatesse morale1         

ess5tiellem5t impossible sans l'habitude
 de la mditation intellectuelle1 peut   
n\s faire suffisamm5t apprci]1  l'g>d   
d'autrui1 des moy5s de bonheur auxquels 
n\s n'atta*ons plus presque aucune      
importance p]sonnelle4 ,si donc on      
p\vait supprim] en n\s la prpondrance   
ncessaire des in/9cts p]sonnels1 on     
aurait radicalem5t dtruit notre nature  
morale au lieu de l'amlior]1 puisque les
 affections sociales1 ds-lors prives    
d'une indisp5sable direction1 t5drai5t  
bi5tt1 malgr cet hypo?tique asc5dant1   
dgnr] en une vague et /rile *>it1       
9vitablem5t dp\rvue de t\te gr&e        
efficacit pratique4 ,qu& la morale des  
peuples avancs n\s a prescrit1 en gnral1
 la /ricte obligation d'aim] nos        
semblables comme n\s-mmes#cd1 elle a    
=mul1 de la manire la plus admirable1 le
 prcepte le plus fondam5tal1 avec ce    
ju/e degr d'exagration qu'exige         
ncessairem5t l'indication d'un type     
quelconque1 au-dess\s duquel la ralit ne
 s]a jamais que trop ma9t5ue4 ,mais1    

dans ce sublime prcepte1 l'in/9ct       
p]sonnel ne cesse po9t de s]vir de guide
 et de mesure  l'in/9ct social1 comme   
l'exigeait la nature du sujet3 de t\te  
autre manire1 le b du pr9cipe et t      
ess5tiellem5t manqu2 c>1 en quoi et     
comm5t celui qui ne s'aim]ait po9t      
p\rrait-il aim] autrui8 ,a9si1 bi5 lo9  
que la con/itution de l'homme soit1  cet
 g>d1 radicalem5t vicieuse1 on voit1 au 
contraire1 qu'il s]ait impossible de    
concevoir nettem5t1  l'ensemble des     
affections sociales1 aucune autre       
de/9ation relle que celle de tempr] et  
de modifi]1  un degr plus ou mo9s       
pr(ond1 le sy/me des p5*ans p]sonnels1  
dont la prpondrance habituelle e/ aussi 
indisp5sable qu'9vitable1 sans quoi     
l'exi/5ce sociale ne saurait avoir qu'un
 c>actre vague et indt]m91 qui          
rep\ss]ait t\te prvoyance rgulire de la 
srie des actions huma9es4 ,il n'y a donc
 de vraim5t regrettable1 s\s ce rapport1
 comme s\s le premi] po9t de vue        
ci-dessus exam91 que la trop faible     

int5sit effective de ce modrateur       
ncessaire1 dont la voix e/ si s\v5t     
t\ffe1 mme *ez les meilleurs naturels1 o
 il p>vi5t si r>em5t  comm&] directem5t 
la conduite4 ,en ce s5s1 seul           
admissible1 on doit concevoir1 d'aprs un
 judicieux rappro*em5t de ces deux cas1 
l'in/9ct sympa?ique et l'activit        
intellectuelle comme de/9s surt\t       
suppler mutuellem5t  leur commune       
insuffisance sociale4 ,on peut dire1 en 
effet1 que si l'homme dev5ait plus      
bi5veillant1 cela quivaudrait           
ess5tiellem5t1 dans la pratique sociale1
  le suppos] plus intellig5t1           
non-seulem5t en v]tu du meilleur emploi 
qu'il f]ait alors spontanm5t de son     
intellig5ce relle1 mais aussi en ce que 
celle-ci ne s]ait plus autant absorbe p>
 la discipl9e1 indisp5sable quoique     
imp>faite1 qu'elle doit s'ef=c] d'impos]
 con/amm5t  l'n]gique prpondrance       
spontane des p5*ans g/es4 ,mais la      
relation n'e/ pas mo9s exacte           
rciproquem5t1 bi5 qu'elle y doive tre   

mo9s apprciable2 c>1 t\t vrai           
dveloppem5t intellectuel quivaut        
f9alem5t1 p\r la conduite gnrale de la  
vie huma9e1  un accroissem5t direct de  
la bi5veillance naturelle1 soit en      
augm5tant l'empire de l'homme sur ses   
passions1 soit en r5dant plus net et    
plus vif le s5tim5t habituel des        
ractions dt]m9es p> les div]s contacts  
sociaux4 ,si1 s\s le premi] aspect1 on  
doit hautem5t reconnatre qu'aucune gr&e 
intellig5ce ne saurait se dvelopp]      
conv5ablem5t sans un c]ta9 fond de      
bi5veillance univ]selle1 qui peut seul  
procur]  son libre lan un b assez m95t  
et un assez l>ge ex]cice1 de mme1 en s5s
 inv]se1 il ne faut pas d\t] davantage  
que t\t noble essor intellectuel ne t5de
 directem5t  faire prvaloir les s5tim5s 
de sympa?ie gnrale1 non-seulem5t en     
c>tant les impulsions g/es1 mais encore 
en inspirant habituellem5t1 en faveur de
 l'ordre fondam5tal1 une sage           
prdilection spontane1 qui1 malgr sa     
froideur ord9aire1 peut aussi           

heureusem5t conc\rir au ma9ti5 de la    
bonne h>monie sociale que des p5*ans    
plus vifs et mo9s op9itres4 ,les        
repro*es moraux qu'on a le plus ju/em5t 
adresss  la culture intellectuelle1 ne  
me p>aiss5t1 en gnral1 mme ab/raction   
faite de t\te exagration irrationnelle1 
repos] ess5tiellem5t que sur une fausse 
apprciation philosophique3 au lieu de   
conv5ir au dveloppem5t propre de        
l'intellig5ce1 ils s'appliqu5t rellem5t1
 au contraire1 dans la plup>t des cas1  
des intellig5ces trop infrieures  leurs 
fonctions sociales1 et dont la spontanx 
peu prononce a davantage exig la        
/imulation factice due aux p5*ans les   
plus n]giques1 c'e/--dire aux mo9s      
ds9tresss4 ,on ne peut donc plus conte/]
 la d\ble h>monie cont9ue qui ratta*e   
directem5t l'un  l'autre les deux       
pr9cipaux modrateurs de la vie huma9e1  
l'activit intellectuelle et l'in/9ct    
social1 dont l'influ5ce fondam5tale1    
quoique a9si =tifie1 re/e nanmo9s1 de   
t\te ncessit1 t\j\rs plus ou mo9s       

subalt]ne env]s l'9vitable prpondrance  
de l'in/9ct p]sonnel1 indisp5sable      
moteur primitif de l'exi/5ce relle4 ,la 
premire de/9ation de la morale          
univ]selle1 en ce qui conc]ne           
l'individu1 consi/e surt\t  augm5t]     
autant que possible cette d\ble influ5ce
 modratrice1 dont l'ext5sion graduelle  
con/itue aussi le premi] rsultat spontan
 du dveloppem5t gnral de l'humanit1     
comme l'indiqu]a plus spcialem5t la leon
 suivante4       ,footnote #cd3 ,a cette
 belle =mule usuelle1 le respectable    
,tracy croyait devoir hautem5t prfr] la 
=mule      indt]m9e de sa9t ,jean3      
,aimez-v\s les uns les autres4          
,cette trange prdilection n'e/1  vrai   
dire1 qu'un n\veau      tmoignage       
involontaire de la t5dance c>actri/ique 
aux      conceptions vagues et absolues1
 que t\te philosophie      mtaphysique  
inspire spontanm5t1 mme aux meilleurs   
esprits4  ,telles sont donc1 s\s le     
premi] aspect lm5taire1 les deux sortes 
de conditions naturelles dont la        

comb9aison dt]m9e ess5tiellem5t le      
c>actre fondam5tal de notre exi/5ce     
sociale4 ,d'une "p1 l'homme ne peut tre 
heureux1 mme ab/raction faite des       
imprieuses ncessits de sa subsi/ance    
matrielle1 que d'aprs un travail s\t5u1 
plus ou mo9s dirig p> l'intellig5ce2 et 
cep5dant l'ex]cice intellectuel lui e/  
spontanm5t antipa?ique3 il n'y a et ne  
doit y avoir de pr(ondm5t actif en lui  
que les facults purem5t affectives1 dont
 la prpondrance ncessaire fixe le b et  
la direction de l'tat social4 ,en mme   
temps1 dans l'conomie relle de cette vie
 affective1 les p5*ans sociaux sont les 
seuls m9emm5t propres  produire et      
ma9t5ir le bonheur priv1 puisque leur   
essor simultan1 lo9 d'tre cont5u p>     
aucun antagonisme individuel1 se =tifie 
directem5t1 au contraire1 de son        
ext5sion graduelle3 et1 nanmo9s1 l'homme
 e/ et doit tre ess5tiellem5t dom9 p>   
l'ensemble de ses in/9cts p]sonnels1    
seuls vraim5t susceptibles d'imprim]  la
 vie sociale une impulsion con/ante et  

un c\rs rguli]4 ,cette d\ble opposition 
n\s indique dj le vritable g]me         
sci5tifique de la lutte fondam5tale1    
dont n\s devrons bi5tt considr] le      
dveloppem5t cont9u1 entre l'esprit de   
cons]vation et l'esprit d'amlioration1  
le premi] ncessairem5t inspir surt\t p> 
les in/9cts purem5t p]sonnels1 et le    
second p> la comb9aison spontane de     
l'activit intellectuelle avec les div]s 
in/9cts sociaux#ce4       ,footnote #ce3
 ,on croit le plus s\v5t1 au contraire1 
que      l'esprit d'innovation rsulte   
surt\t des in/9cts      ess5tiellem5t   
p]sonnels4 ,mais cette illusion ne ti5t 
qu'      la fausse apprciation des      
nombreuses ractions      intellectuelles
 et sociales que dt]m9e ncessairem5t une
      civilisation trs dveloppe1 dans   
les actes mme qui      p>aiss5t les plus
 simples produits d'un gsme direct4     
,sauf l'9vitable agitation priodiquem5t 
suscite p> les      premi]s beso9s      
matriels1 l'homme isol1 et dont         
l'intellig5ce n'a po9t t veille1 e/1 de 

sa nature1      comme t\t autre animal1 
m9emm5t cons]vateur4 ,ce sont1          
d'ord9aire1 les 9puisables dsirs inspirs
 p> les      rappro*em5s sociaux1 et    
l'inquite prvoyance de notre            
intellig5ce1 qui suggr5t pr9cipalem5t le
 beso9 et la      p5se des *angem5s     
graduels de la condition huma9e4 ,en    
t\te autre hypo?se1 l'volution sociale  
et t c]tes      inf9im5t plus rapide que
 l'hi/oire ne n\s l'indique1 si      son
 essor avait pu dp5dre surt\t des       
in/9cts les plus      n]giques1 au lieu 
d'avoir  lutt] contre l'in]tie          
politique qu'ils t5d5t spontanm5t       
produire dans la      plup>t des cas4   
,n\s devons ma9t5ant procd]  une p>eille
 apprciation sci5tifique env]s le second
 ordre gnral1 signal au db de ce        
*apitre1 des considrations lm5taires de 
/atique sociale1 c'e/--dire quant       
celles qui conc]n5t la famille proprem5t
 dite1 aprs avoir a9si suffisamm5t      
exam91 p\r notre objet pr9cipal1 les    
notions directem5t relatives            

l'individu1 et avant de pass] aux       
explications df9itives immdiatem5t      
propres  la socit gnrale4  ,un sy/me    
quelconque devant ncessairem5t tre =m   
d'lm5s qui lui soi5t ess5tiellem5t      
homognes1 l'esprit sci5tifique ne p]met 
po9t de reg>d] la socit huma9e comme    
tant rellem5t compose d'individus4 ,la  
vritable unit sociale consi/e c]ta9em5t 
dans la seule famille1 au mo9s rduite au
 c\ple lm5taire qui en con/itue la base 
pr9cipale4 ,cette considration          
fondam5tale ne doit pas seulem5t tre    
applique en ce s5s physiologique1 que   
les familles devi5n5t des tribus1 comme 
celles-ci des nations2 en sorte que     
l'ensemble de notre espce p\rrait tre   
conu comme le dveloppem5t graduel d'une 
famille primitivem5t unique1 si les     
div]sits locales n'opposai5t po9t trop  
d'ob/acles  une telle supposition4 ,n\s 
devons ici envisag] surt\t cette notion 
lm5taire s\s le po9t de vue politique1  
en ce que la famille prs5te spontanm5t  
le vritable g]me ncessaire des div]ses  

dispositions ess5tielles qui c>actris5t 
l'organisme social4 ,une telle          
conception con/itue donc1 p> sa nature1 
un int]mdiaire indisp5sable entre l'ide 
de l'individu et celle de l'espce ou de 
la socit4 ,il y aurait autant           
d'inconvni5s sci5tifiques  v\loir le    
fran*ir dans l'ordre spculatif1 qu'il y 
a de dang]s rels1 dans l'ordre pratique1
  prt5dre abord] directem5t la vie      
sociale sans l'9vitable prp>ation de la 
vie dome/ique4 ,s\s quelque aspect qu'on
 l'envisage1 cette transition ncessaire 
se reproduit t\j\rs1 soit quant aux     
notions lm5taires de l'h>monie          
fondam5tale1 soit p\r l'essor spontan   
des s5tim5s sociaux4 ,c'e/ p> l seulem5t
 que l'homme comm5ce rellem5t  sortir de
 sa pure p]sonnalit1 et qu'il appr5d    
d'abord  vivre dans autrui1 t\t en      
obissant  ses in/9cts les plus n]giques4
 ,aucune autre socit ne saurait tre     
aussi intime que cette admirable        
comb9aison primitive1 o s'opre une sorte
 de fusion complte de deux natures en   

une seule4 ,p> l'imp]fection radicale du
 c>actre huma91 les div]g5ces           
individuelles sont habituellem5t trop   
prononces p\r comport]1 en aucun autre  
cas1 une association aussi pr(onde4     
,l'expri5ce ord9aire de la vie ne       
confirme que trop1 en effet1 que les    
hommes ont beso9 de ne po9t vivre entre 
eux d'une manire trop familire1 af9 de  
p\voir support] mutuellem5t les div]ses 
infirmits fondam5tales de notre nature  
morale1 soit intellectuelle1 soit surt\t
 affective4 ,on sait que les communauts 
religieuses elles-mmes1 malgr la haute  
puissance du li5 spcial qui les         
unissait1 tai5t intrieurem5t t\rm5tes p>
 de pr(ondes discordances habituelles1  
qu'il e/ ess5tiellem5t impossible d'vit]
 qu& on veut ralis] la conciliation     
*imrique de deux qualits aussi          
incompatibles que l'intimit et          
l'ext5sion des relations huma9es4 ,cette
 p>faite intimit n'a pu mme s'tablir    
dans la simple famille que d'aprs       
l'n]gique spontanx du b commun1 comb9e  

avec l'in/itution non mo9s naturelle    
d'une indisp5sable subord9ation4        
,quelques va9es notions qu'on se =me    
auj\rd'hui de l'galit sociale1 t\te     
socit1 mme la plus re/re9te1 suppose1 p>
 une vid5te ncessit1 non-seulem5t des   
div]sits1 mais aussi des 9galits        
quelconques3 c> il ne saurait y avoir de
 vritable socit sans le conc\rs p]man5t 
une opration gnrale1 p\rsuivie p> des   
moy5s di/9cts1 conv5ablem5t subordonns  
les uns aux autres4 ,or la plus entire  
ralisation possible de ces conditions   
lm5taires app>ti5t 9vitablem5t  la seule
 famille1 o la nature a fait t\s les    
frais ess5tiels de l'in/itution4 ,a9si1 
malgr les ju/es repro*es qu'a pu s\v5t  
mrit]1  div]s titres1 une abusive       
prpondrance passagre de l'esprit de     
famille1 il n'en con/itu]a pas mo9s     
t\j\rs1 et  t\s g>ds1 la premire base   
ess5tielle de l'esprit social1 sauf les 
modifications rgulires qu'il doit       
graduellem5t subir p> le c\rs spontan de
 l'volution huma9e4 ,les graves atte9tes

 que reoit directem5t auj\rd'hui cette  
in/itution fondam5tale1 doiv5t donc tre 
reg>des comme les plus effrayans        
symptmes de notre t5dance transitoire   
la dsorganisation sociale4 ,mais1 de    
telles attaques1 suite naturelle de     
l'9vitable exagration de l'esprit       
rvolutionnaire en v]tu de notre an>*ie  
intellectuelle1 ne sont surt\t          
vritablem5t dang]euses qu' cause de     
l'impuissante dcrpitude actuelle des    
croyances sur lesquelles on fait encore 
exclusivem5t repos] les ides de famille1
 comme t\tes les autres notions         
sociales4 ,tant que la d\ble relation   
ess5tielle qui con/itue la famille      
cont9u]a  n'avoir d'autres bases        
intellectuelles que les doctr9es        
religieuses1 elle p>ticip]a             
ncessairem5t1  un degr quelconque1 au   
discrdit croissant que de tels pr9cipes 
doiv5t irrvocablem5t pr\v] dans l'tat   
prs5t du dveloppem5t huma94 ,la         
philosophie positive1 aussi spontanm5t  
rorganisatrice  cet g>d qu' t\s les     

autres1 peut seule dsormais1 en         
transportant f9alem5t l'ensemble des    
spculations sociales du doma9e des      
vagues idalits dans le *amp des ralits  
irrcusables1 asseoir1 sur des bases     
naturelles vraim5t 9branlables1 l'esprit
 fondam5tal de famille1 avec les        
modifications conv5ables au c>actre     
mod]ne de l'organisme social4  ,p> le   
c\rs spontan de l'volution sociale1 la  
con/itution gnrale de la famille huma9e1
 bi5 lo9 d'tre inv>iable1 reoit         
progressivem5t1 de t\te ncessit1 des    
modifications plus ou mo9s pr(ondes1    
dont l'ensemble me p>at (frir1  *aque   
gr&e poque du dveloppem5t1 la plus      
exacte mesure de l'importance relle du  
*angem5t total alors opr dans la socit  
correspondante4 ,c'e/ a9si1 p> exemple1 
que la polygamie des peuples arrirs doit
 y imprim] ncessairem5t  la famille un  
t\t autre c>actre que celui qu'elle     
manife/e *ez les nations assez avances  
p\r tre dj p>v5ues  ralis] cette vie    
ple9em5t monogame v]s laquelle t5d      

t\j\rs notre nature4 ,de mme1 la famille
 anci5ne1 dont une portion des esclaves 
faisait ess5tiellem5t p>tie1 devait1    
sans d\te1 radicalem5t diffr] de la     
famille mod]ne1 pr9cipalem5t rduite  la 
p>5t directe du c\ple fondam5tal1 ou au 
premi] degr d'aff9it1 et dans laquelle  
d'ailleurs l'autorit du *ef e/ beauc\p  
mo9dre4 ,mais n\s devons ici faire      
ab/raction totale de ces div]ses        
modifications quelconques1 dont         
l'apprciation relle app>ti5t directem5t 
la p>tie hi/orique de ce volume4 ,il    
s'agit uniquem5t1 en ce *apitre1 de     
considr] la famille s\s l'aspect        
sci5tifique le plus lm5taire1 c'e/--dire
 en ce qu'elle (fre de ncessairem5t     
commun  t\s les cas sociaux1 en reg>dant
 la vie dome/ique comme la base con/ante
 de la vie sociale4 ,s\s un tel po9t de 
vue1 la ?orie sociologique de la famille
 peut tre ess5tiellem5t rduite  l'exam5 
rationnel de deux ordres fondam5taux de 
relations ncessaires1 savoir la         
subord9ation des sexes1 et ensuite celle

 des ges1 dont l'une in/itue la famille1
 t&is que l'autre la ma9ti5t4 ,dans     
l'ensemble du rgne animal1 un c]ta9 degr
 primitif de socit volontaire1 au mo9s  
temporaire1  quelques g>ds comp>able  la
 socit huma9e1 comm5ce 9vitablem5t1 en  
effet1  p>tir de ce po9t de l'*elle     
biologique asc5dante o cesse t\t        
h]maphroditisme2 et il y e/ t\j\rs dt]m9
 d'abord p> l'union sexuelle1 et ensuite
 p> l'ducation des petits4 ,si la       
comp>aison sociologique doit y tre      
ess5tiellem5t borne aux oiseaux et      
surt\t aux mammifres1 c'e/ ess5tiellem5t
 p>ce que ces deux gr&es classes        
d'animaux suprieurs peuv5t seules (frir 
une suffisante ralisation de ce d\ble   
c>actre lm5taire1 pr9cipe ncessaire de  
t\te coord9ation dome/ique4  ,on ne     
saurait trop respectueusem5t admir]     
cette univ]selle disposition naturelle1 
premire base ncessaire de t\te socit1 p>
 laquelle1 dans l'tat de m>iage1 mme trs
 imp>fait1 l'in/9ct le plus n]gique de  
notre animalit1  la fois satisfait et   

cont5u1 se tr\ve spontanm5t dirig de    
manire  dev5ir la s\rce primitive de la 
plus d\ce h>monie1 au lieu de tr\bl] le 
monde p> ses imptueux dbordem5s4 ,les   
audacieux sophi/es qui1 de nos j\rs1    
r5\velant1 en temps trop opportun1      
d'antiques ab]rations1 ont directem5t   
t5t de port] la ha*e mtaphysique jusque 
sur ces rac9es lm5taires de l'ordre     
social1 ont t1 sans d\te1 pr(ondm5t     
blmables s'ils n'ont fait a9si qu'obir  
sciemm5t eux-mmes aux ignobles passions 
qu'ils s'ef=ai5t d'excit] *ez les       
autres1 ou dplorablem5t aveugles si1 au 
contraire1 comme dans la plup>t des cas1
 ils n'ont cd qu' l'involontaire        
ext5sion de la r\t9e an>*ique propre    
notre malheureuse poque4 ,en t\te       
hypo?se1 une tri/e fatalit ne p]mettait 
po9t d'espr] que l'in/itution           
fondam5tale du m>iage *app]ait seule    
l'branlem5t rvolutionnaire que t\tes les
 autres notions sociales avai5t d subir1
 d'aprs l'9vitable dcad5ce de la        
philosophie ?ologique qui leur s]vait si

 dang]eusem5t de base exclusive4 ,qu& la
 philosophie positive p\rra directem5t  
entrepr5dre de consolid]  jamais cette  
indisp5sable subord9ation des sexes1    
pr9cipe ess5tiel du m>iage et p> suite  
de la famille1 elle pr5dra son po9t de  
d"p1 comme en t\t autre sujet capital1  
dans une exacte connaissance de la      
nature huma9e1 suivie d'une judicieuse  
apprciation de l'ensemble du dveloppem5t
 social1 et de la phase gnrale qu'il    
accomplit ma9t5ant2 ce qui devra t5dre  
immdiatem5t  lim9] irrvocablem5t t\tes  
les dclamations sophi/iques1 inspires p>
 l'ignorance ou p> la dpravation1 et    
dont le seul rsultat pratique ne saurait
 tre que de dgrad] l'homme s\s prtexte  
de le p]fectionn]4 ,sans d\te           
l'in/itution du m>iage pr\ve            
ncessairem5t1 comme t\tes les autres1   
des modifications spontanes p> le c\rs  
graduel de l'volution huma9e3 le m>iage 
mod]ne1 tel que le ca?olicisme l'a      
f9alem5t con/itu1 diffre radicalem5t1   
div]s titres1 du m>iage roma91 de mme   

que celui-ci diffrait notablem5t dj du  
m>iage grec1 et t\s deux encore         
davantage du m>iage gypti5 ou ori5tal1  
mme depuis l'tablissem5t de la          
monogamie4 ,que ces modifications       
successives1 t5dant  dvelopp] sans cesse
 la nature ess5tielle de ce li5         
fondam5tal1 ne soi5t po9t auj\rd'hui    
p>v5ues  leur d]ni] t]me2 que la gr&e   
rorganisation sociale rs]ve  notre sicle
 doive galem5t m>qu]1 s\s un rapport    
aussi capital1 son vrai c>actre gnral3  
cela ne saurait tre aucunem5t conte/4   
,mais l'esprit absolu de notre          
philosophie politique porte trop        
confondre1  ce sujet1 de simples        
modifications spontanes avec le         
b\lev]sem5t total de l'in/itution4 ,n\s 
sommes auj\rd'hui1  cet g>d1 malgr notre
 va9 talage de la supriorit mod]ne1 dans
 une situation morale =t analogue  celle
 des temps pr9cipaux de la philosophie  
grecque1 o la t5dance in/9ctive et      
inap]ue  la rgnration *rti5ne de la     
famille et de la socit1 donnait dj      

naissance1 p5dant ce long int]rgne      
intellectuel1  des ab]rations           
ess5tiellem5t semblables1 a9si que le   
tmoigne surt\t la clbre satire          
d',ari/ophane1 o t\t le dv]gondage      
actuel se tr\ve d'avance si rudem5t     
/igmatis4 ,en quoi doiv5t pr9cipalem5t  
consi/] ces 9vitables modifications     
ultrieures du m>iage mod]ne1 c'e/ ce    
dont la physique sociale doit auj\rd'hui
 int]dire rationnellem5t l'exam5 direct1
 comme m9emm5t prmatur1 d'aprs sa       
t5dance fondam5tale1 explique dans la   
qu>ante-huitime leon1  procd] t\j\rs de 
l'ensemble aux dtails1 con=mm5t         
l'vid5te nature du sujet1 dont          
l'irrsi/ible autorit sci5tifique ne     
saurait jamais tre mieux prononce qu'en 
un tel cas1 puisque l'tude spciale de   
ces modifications quelconques doit tre  
ncessairem5t subordonne  la conception  
gnrale1 encore pr(ondm5t ignore1 du vrai
 sy/me de la rorganisation sociale1 s\s 
pe9e d'g>] l'imag9ation huma9e  la      
dang]euse et irrationnelle p\rsuite     

d'utopies vagues et indf9ies1 uniquem5t 
susceptibles de tr\bl] sans b la vie    
relle4 ,t\t ce qu'on peut ma9t5ant      
g>antir1  cet g>d1 avec une ple9e       
c]titude1 c'e/ que1 quelque pr(onds     
qu'on puisse suppos] ces *angem5s       
spontans1 dont l'analyse hi/orique n\s  
indiqu]a d'ailleurs bi5tt le vritable   
s5s gnral1 ils re/]ont1 de t\te ncessit1
 con/amm5t con=mes  l'inv>iable esprit  
fondam5tal de l'in/itution1 qui seul    
con/itue ici notre objet pr9cipal4 ,or1 
cet esprit consi/e t\j\rs dans cette    
9vitable subord9ation naturelle de la   
femme env]s l'homme1 dont t\s les ges de
 la civilisation reproduis5t1 s\s des   
=mes v>ies1 l'ineffaable c>actre1 et que
 la n\velle philosophie politique saura 
df9itivem5t prs]v] de t\te grave        
t5tative an>*ique1 en lui tant  jamais  
ce va9 c>actre religieux qui ne peut    
plus s]vir auj\rd'hui qu' la            
compromettre1 p\r la ratta*] immdiatem5t
  la base 9branlable f\rnie p> la       
connaissance relle de l'organisme       

individuel et de l'organisme social4 ,dj
 la sa9e philosophie biologique1 surt\t 
d'aprs l'importante ?orie de ,gall1     
comm5ce  p\voir faire sci5tifiquem5t    
ju/ice de ces *imriques dclamations     
rvolutionnaires sur la prt5due galit des
 deux sexes1 en dmontrant directem5t1   
soit p> l'exam5 anatomique1 soit p>     
l'obs]vation physiologique1 les         
diffr5ces radicales1  la fois physiques 
et morales1 qui1 dans t\tes les espces  
animales1 et surt\t dans la race huma9e1
 sp>5t pr(ondm5t l'un de l'autre1 malgr 
la commune prpondrance ncessaire du type
 spcifique4 ,rappro*ant1 autant que     
possible1 l'analyse des sexes de celle  
des ges1 la biologie positive t5d       
f9alem5t  reprs5t] le sexe fm991        
pr9cipalem5t *ez notre espce1 comme     
ncessairem5t con/itu1 comp>ativem5t     
l'autre1 en une sorte d'tat d'enfance   
cont9ue1 qui l'loigne davantage1 s\s les
 plus importans rapports1 du type idal  
de la race4 ,compltant1  sa manire1     
cette indisp5sable apprciation          

sci5tifique1 la sociologie montr]a      
d'abord l'incompatibilit radicale de    
t\te exi/5ce sociale avec cette *imrique
 galit des sexes1 en c>actrisant les    
fonctions spciales et p]man5tes que     
*acun d'eux doit exclusivem5t remplir   
dans l'conomie naturelle de la famille  
huma9e1 qui les fait spontanm5t conc\rir
 au b commun p> des voies pr(ondm5t     
di/9ctes1 sans que leur subord9ation    
ncessaire puisse aucunem5t nuire  leur  
bonheur rel1 m9emm5t atta*1 p\r l'un    
comme p\r l'autre1  un sage dveloppem5t 
de sa propre nature4  ,les pr9cipales   
considrations indiques1 dans la premire 
p>tie de ce *apitre1 sur l'exam5        
sociologique de notre con/itution       
individuelle1 p]mettrai5t dj d'bau*]    
utilem5t une telle opration             
philosophique2 c>1 les deux p>ties      
ess5tielles de cet exam5 peuv5t         
directem5t tablir1 en pr9cipe1 l'une    
l'infriorit fondam5tale1 et l'autre la  
supriorit secondaire1 de l'organisme    
fm991 envisag s\s le po9t de vue social4

 ,ayant d'abord g>d  la relation gnrale 
entre les facults intellectuelles et les
 facults affectives1 n\s avons1 en      
effet1 reconnu que la prpondrance       
ncessaire de celles-ci1 dans l'ensemble 
de notre nature1 e/ cep5dant mo9s       
prononce *ez l'homme qu'en aucun autre  
animal2 et qu'un c]ta9 degr spontan     
d'activit spculative con/itue le        
pr9cipal attribut crbral de l'humanit1  
a9si que la premire s\rce du c>actre    
pr(ondm5t tran* de notre organisme      
social4 ,or1 s\s ce rapport1 on ne peut 
srieusem5t conte/] auj\rd'hui l'vid5te  
infriorit relative de la femme1 bi5     
autrem5t impropre que l'homme           
l'indisp5sable cont9uit aussi bi5 qu' la
 haute int5sit du travail m5tal1 soit en
 v]tu de la mo9dre =ce intr9sque de son 
intellig5ce1 soit  raison de sa plus    
vive susceptibilit morale et physique1  
si antipa?ique  t\te ab/raction et  t\te
 cont5tion vraim5t sci5tifiques4        
,l'expri5ce la plus dcisive a t\j\rs    
m9emm5t confirm1  p>it de rang en *aque 

sexe1 mme dans les beaux-arts1 et s\s le
 conc\rs des plus favorables            
circon/ances1 cette irrcusable          
subalt]nit organique du gnie fm991 malgr
 les aimables c>actres qui di/+u5t1     
d'ord9aire1 ses spirituelles et         
gracieuses compositions4 ,quant aux     
fonctions quelconques de g\v]nem5t1     
fuss5t-elles rduites  l'tat le plus     
lm5taire1 et purem5t relatives  la      
conduite gnrale de la simple famille1   
l'inaptitude radicale du sexe fm99 y e/ 
encore plus prononce1 la nature du      
travail y exigeant surt\t une           
infatigable att5tion  un ensemble de    
relations plus compliqu1 dont aucune    
p>tie ne doit tre nglige1 et en mme     
temps une plus imp>tiale indp5dance de  
l'esprit env]s les passions1 en un mot1 
plus de raison4 ,a9si1 s\s ce premi]    
aspect1 l'inv>iable conomie effective de
 la famille huma9e ne saurait jamais tre
 rellem5t int]v]tie1  mo9s de suppos]   
une *imrique trans=mation de notre      
organisme crbral4 ,les seuls rsultats   

possibles d'une lutte ins5se contre les 
lois naturelles1 qui1 de la "p des      
femmes1 f\rnirait de n\veaux tmoignages 
involontaires de leur propre infriorit1 
ne saurait tre que de leur int]dire1 en 
tr\blant gravem5t la famille et la      
socit1 le seul g5re de bonheur          
compatible p\r elles avec l'ensemble de 
ces lois4  ,en second lieu1 n\s avons   
p>eillem5t reconnu ci-dessus que1 dans  
le sy/me rel de notre vie affective1 les
 in/9cts p]sonnels dom95t ncessairem5t  
les in/9cts sympa?iques ou sociaux1 dont
 l'influ5ce ne peut et ne doit que      
modifi] la direction ess5tiellem5t      
imprime p> la prpondrance des premi]s1  
sans p\voir ni devoir jamais dev5ir les 
moteurs habituels de l'exi/5ce          
effective4 ,c'e/ p> l'exam5 comp>atif de
 cette gr&e relation naturelle1 si      
importante quoique secondaire env]s la  
prcd5te1 que l'on peut surt\t apprci]   
directem5t l'heureuse de/9ation sociale 
m9emm5t rs]ve au sexe fm994 ,il e/      
inconte/able1 en effet1 quoique ce sexe 

p>ticipe 9vitablem5t1  cet g>d comme    
l'autre1 au type commun de l'humanit1   
que les femmes sont1 en gnral1 aussi    
suprieures aux hommes p> un plus gr&    
essor spontan de la sympa?ie et de la   
sociabilit1 qu'elles leur sont          
infrieures quant  l'intellig5ce et  la  
raison4 ,a9si1 leur fonction propre et  
ess5tielle1 dans l'conomie fondam5tale  
de la famille et p> suite de la socit1  
doit tre spontanm5t de modifi] sans     
cesse1 p> une plus n]gique et plus      
t\*ante excitation immdiate de l'in/9ct 
social1 la direction gnrale t\j\rs      
primitivem5t mane1 de t\te ncessit1 de  
la raison trop froide ou trop grossire  
qui c>actrise habituellem5t le sexe     
prpondrant4 ,on voit que p\r cette      
apprciation sommaire des attributs      
sociaux de *aque sexe1 j'ai c>t  desse9 
la considration vulgaire des diffr5ces  
purem5t matrielles sur lesquelles on    
fait irrationnellem5t repos] une telle  
subord9ation fondam5tale1 qui1 d'aprs   
les indications prcd5tes1 doit tre1 au  

contraire1 ess5tiellem5t ratta*e aux    
plus nobles proprits de notre nature    
crbrale4 ,des deux attributs gnraux qui 
sp>5t l'humanit de l'animalit1 le plus  
ess5tiel et le plus prononc dmontre     
irrcusablem5t1 s\s le po9t de vue       
social1 la prpondrance ncessaire et     
inv>iable du sexe mle1 t&is que l'autre 
c>actrise directem5t l'indisp5sable     
fonction modratrice  jamais dvolue  la  
femme1 mme indp5damm5t des so9s         
mat]nels1 qui con/itu5t videmm5t sa plus
 importante et sa plus d\ce de/9ation   
spciale1 mais sur lesquels on insi/e1   
d'ord9aire1 d'une manire trop exclusive1
 qui ne fait po9t assez dignem5t        
compr5dre la vocation sociale directe et
 p]sonnelle du sexe fm994  ,considrons  
ma9t5ant1 s\s un semblable po9t de vue  
sci5tifique1 l'autre lm5t fondam5tal de 
la famille huma9e1 c'e/--dire la        
co-relation spontane entre les enfans et
 les p>5s1 qui1 gnralise ensuite dans   
l'ensemble de la socit1 y produit       
t\j\rs1  un degr quelconque1 la         

subord9ation naturelle des ges4 ,ici1   
les ab]rations1 d'ailleurs trs graves1  
issues de notre an>*ie intellectuelle1  
sont d'un t\t autre g5re que dans le cas
 prcd5t4 ,la discipl9e naturelle e/1 s\s
 ce second aspect lm5taire1 trop        
irrcusable et trop irrsi/ible p\r que   
jamais elle puisse tre srieusem5t       
conte/e1 malgr les atte9tes indirectes  
et secondaires que l'esprit de famille a
 d aussi recevoir de nos j\rs  cet g>d1 
p> une suite 9vitable du m\vem5t gnral  
de dcomposition sociale1 et p>eillem5t  
surt\t en v]tu de l'irrvocable          
impuissance politique o e/ ncessairem5t 
p>v5ue la philosophie ?ologique1 sur    
laquelle reposait1 d'une manire si      
dplorablem5t exclusive1 t\t le sy/me des
 notions dome/iques1 comme celui des    
notions sociales4 ,quelle que soit      
l'importance relle de ces div]ses       
altrations1 nos ard5s *ampions des      
droits politiques de la femme ne se sont
 pas encore aviss de con/ruire une      
doctr9e analogue en faveur de l'enfance1

 qui e/ lo9 d'ailleurs d'inspir] la mme 
sollicitude1 faute de p\voir aussi      
vivem5t /imul] le zle spontan de ses    
df5seurs spciaux4 ,c'e/ ce qui p]mettra 
d'exam9] ici plus sommairem5t ce second 
lm5t ess5tiel de la ?orie sociologique  
de la famille1 sans nuire aucunem5t  son
 indisp5sable apprciation philosophique4
 ,malgr l'entranem5t de l'analogie et   
l'abs5ce actuelle de t\te vraie         
discipl9e spirituelle1 on ne doit gure  
cra9dre auj\rd'hui que1 de la *imrique  
galit des sexes1 l'esprit d'ab]ration   
mtaphysique puisse rellem5t pass]       
aucune conception dogmatique de l'galit 
sociale des ges1 aprs laquelle il ne lui
 re/]ait plus qu' proclam] aussi1 p> un 
d]ni] progrs1 l'galit univ]selle des    
races animales4 ,quoique notre an>*ie   
intellectuelle puisse f\rnir1 p\r a9si  
dire1  t\tes les ?ses quelconques1 des  
argum5s et des sophi/es dj disponibles1 
la raison publique1 quelque imp>fait    
qu'en soit encore le dveloppem5t1 impose
 ncessairem5t un c]ta9 t]me  l'essor des

 divagations individuelles1 qu& elles   
vi5n5t directem5t *oqu] un in/9ct       
vraim5t fondam5tal4  ,aucune conomie    
naturelle ne peut mrit]1 sans d\te1 plus
 d'admiration que cette heureuse        
subord9ation spontane qui1 aprs avoir   
a9si con/itu la famille huma9e1 devi5t  
ensuite le type ncessaire de t\te sage  
coord9ation sociale4 ,t\s les ges de la 
civilisation ont r5du1 s\s des =mes     
div]ses1 un hommage dcisif  l'excell5ce 
de ce type fondam5tal1 que l'homme a mme
 pris involontairem5t p\r modle         
lorsqu'il a v\lu rv]1 dans la conception
 du g\v]nem5t provid5tiel1 la plus      
p>faite direction possible de l'ensemble
 des vnem5s4 ,en quel autre cas social1 
p\rrait-on tr\v]1 au mme degr1 de la "p 
de l'infrieur1 la plus respectueuse     
obissance spontanm5t impose1 sans le    
mo9dre avilissem5t1 d'abord p> la       
ncessit et ensuite p> la reconnaissance2
 et1 *ez le suprieur1 l'autorit la plus 
absolue unie au plus enti] dv\em5t1 trop
 naturel et trop d\x p\r mrit] proprem5t

 le nom de devoir8 ,il e/ c]ta9em5t     
impossible que1 dans des relations plus 
t5dues et mo9s intimes1 l'indisp5sable  
discipl9e de la socit puisse jamais     
ple9em5t ralis] ces admirables c>actres 
de la discipl9e dome/ique3 la s\mission 
ne saurait y tre aussi complte ni aussi 
spontane1 la protection aussi t\*ante ni
 aussi dv\e4 ,mais la vie de famille    
n'en demeur]a pas mo9s1  cet g>d1 l'cole
 t]nelle de la vie sociale1 soit p\r    
l'obissance1 soit p\r le comm&em5t1 qui 
doiv5t ncessairem5t1 en t\t autre cas1  
se rappro*]1 autant que possible1 de ce 
modle lm5taire4 ,l'av5ir ne p\rra1 s\s  
ce rapport1 que se con=m]1 comme le     
pass1  cette inv>iable obligation       
naturelle1 avec les modifications       
spontanes que le c\rs graduel de        
l'volution sociale devra dt]m9] en cette
 p>tie de la con/itution dome/ique1     
aussi bi5 qu'env]s la prcd5te2          
modifications dont il s]ait d'ailleurs  
prmatur1 en l'un et l'autre cas1        
d'entrepr5dre auj\rd'hui l'apprciation  

spciale4 ,nanmo9s1  t\tes les poques de 
dcomposition1 de p]nicieux sophi/es ont 
directem5t t5t de dtruire radicalem5t   
cette admirable conomie naturelle1 en   
arguant1 suivant l'usage1 de quelques   
inconvni5s p>tiels ou secondaires contre
 l'ensemble de l'organisation4 ,leur    
prt5due rectification s'e/ t\j\rs rduite
  int]v]tir entirem5t la comp>aison     
fondam5tale1 et1 au lieu de propos] la  
famille p\r modle  la socit1 ils ont cru
 tmoign] un gr& gnie politique en       
s'ef=ant1 au contraire1 de con/itu] la  
famille  l'image de la socit1 et d'une  
socit alors =t mal ordonne1 en v]tu mme 
de l'tat exceptionnel qui p]mettait     
l'essor de telles rv]ies4 ,notre pr(onde
 an>*ie intellectuelle (fre de trop     
dang]euses ress\rces  l'9vitable        
r5\vellem5t de ces ab]rations surannes  
p\r que la n\velle philosophie politique
 doive ddaign]1 en temps opportun1 de   
les s\mettre directem5t  une discussion 
spciale1 indp5damm5t de sa pr9cipale    
t5dance spontane  faire prvaloir un t\t 

autre esprit social1 t5dance qui peut   
seule n\s occup] ici4 ,ces folles       
utopies ab\tirai5t d\blem5t  la ru9e    
radicale de t\te vraie discipl9e        
dome/ique1 soit en tant aux p>5s la     
direction relle et presque la simple    
connaissance de leurs enfans1 p> une    
mon/rueuse exagration de l'indisp5sable 
influ5ce de la socit sur l'ducation de  
la jeunesse1 soit en privant les fils de
 la transmission hrditaire des ress\rces
 pat]nelles1 ess5tiellem5t accumules    
leur int5tion3 dtruisant a9si t\r  t\r1 
d'une manire spciale1 l'obissance et le 
comm&em5t4 ,quoique t\t exam5 =mel de   
telles extravagances ft ncessairem5t    
dplac dans ce ,trait1 je devais cep5dant
 y signal]1  leur occasion propre1      
l'aptitude gnrale de la politique       
positive  consolid] spontanm5t t\tes les
 notions fondam5tales de l'ordre social1
 qu'elle seule peut auj\rd'hui protg]1  
avec une vritable efficacit1 contre les 
divagations mtaphysiques dont l'9vitable
 dcad5ce de la philosophie ?ologique a d

 p]mettre le dveloppem5t de plus en plus
 t5du4 ,avant mme aucune discussion     
directe1 cette heureuse proprit rsult]a 
ncessairem5t1 surt\t dans le cas actuel1
 de l'esprit gnral qui c>actrise la     
n\velle philosophie politique1 d'aprs   
les explications de la qu>ante-huitime  
leon1 o n\s avons reconnu sa t5dance    
con/ante  subordonn] t\j\rs la          
conception de l'ordre artificiel        
l'obs]vation de l'ordre naturel1 dont   
l'admirable conomie e/ ici trs vid5te4  
,l'tude directe de la sociologie        
dynamique f\rnira d'ailleurs de         
nombreuses et importantes occasions de  
reconnatre1 d'aprs une judicieuse       
analyse hi/orique1 que1 dans le         
dveloppem5t rel de l'volution sociale1  
les modifications spontanes f9alem5t    
produites p> le c\rs graduel des vnem5s 
sont ord9airem5t trs suprieures  ce que 
les plus m95s r=mateurs aurai5t os      
concevoir d'avance3 ce qui devra faire  
s5tir combi5 il importe de ne pas trop  
anticip] sur la succession ncessaire des

 div]ses p>ties de la rorganisation1 en 
v\lant  la fois t\t r5\vel]1 jusque dans
 les mo9dres dtails1 suivant la r\t9e   
mtaphysique des con/itutions actuelles4 
,p\r complt] la sommaire apprciation    
sociologique de la subord9ation         
dome/ique1 il importe d'y rem>qu] aussi 
sa haute proprit1 non mo9s c>actri/ique1
 d'tablir spontanm5t la premire notion  
lm5taire de la p]ptuit sociale1 en      
ratta*ant1 de la manire la plus directe 
et la plus irrsi/ible1 l'av5ir au pass4 
,gnraliss autant que possible1 cette ide
 et ce s5tim5t1 aprs avoir pass des pres
 aux anctres1 se trans=m5t f9alem5t en  
ce respect univ]sel p\r nos prdcesseurs1
 qui doit tre1  t\s g>ds1 reg>d comme   
indisp5sable  t\te conomie sociale4 ,s\s
 des =mes quelconques1 il n'y a po9t    
d'tat social qui n'en doive con/amm5t   
(frir d'importans tmoignages4 ,la mo9dre
 prpondrance des traditions  mesure que 
l'esprit huma9 se dveloppe1 sa prfr5ce  
croissante de la transmission crite  la 
transmission orale1 doiv5t1 sans d\te1  

modifi] beauc\p1 *ez les peuples        
mod]nes1 s9on l'int5sit1 du mo9s        
l'expression d'une telle disposition    
ncessaire4 ,mais1  quelque degr que     
puisse jamais p>v5ir la progression     
sociale1 il s]a t\j\rs d'une importance 
capitale que l'homme ne se croie pas n  
d'hi]1 et que l'ensemble de ses         
in/itutions et de ses moeurs t5de       
con/amm5t  li]1 p> un sy/me conv5able de
 signes intellectuels et matriels1 ses  
s\v5irs du pass total  ses esprances    
d'un av5ir quelconque4 ,le c>actre      
m9emm5t rvolutionnaire de notre temps   
devait1 de t\te ncessit1 introduire1    
cet g>d1 plus directem5t qu' t\t autre1 
un pr(ond branlem5t provisoire1 sans    
lequel l'imag9ation huma9e aurait t trop
 entrave dans son lan v]s l'indisp5sable
 rnovation du sy/me social4 ,mais il    
n'e/ po9t d\teux que l'ext5sion indf9ie 
et la conscration absolue de ce dda9    
passag] du pass politique ne t5d5t      
gravem5t auj\rd'hui  altr] directem5t   
l'in/9ct fondam5tal de la sociabilit    

huma9e4 ,il s]ait videmm5t inutile      
d'insi/] ici p\r faire ressortir1  ce   
sujet1 l'aptitude spontane de la n\velle
 philosophie politique  rtablir         
conv5ablem5t les conditions normales de 
t\te vritable h>monie sociale4 ,une     
philosophie qui pr5d ncessairem5t       
l'hi/oire p\r pr9cipale base            
sci5tifique1 qui reprs5te1  t\s g>ds1   
les hommes de t\s les temps1 aussi bi5  
que de t\s les lieux1 comme             
d'indisp5sables cooprateurs  une mme    
volution fondam5tale1 intellectuelle ou 
matrielle1 morale ou politique1 et qui1 
en un cas quelconque1 s'ef=ce t\j\rs de 
ratta*] le progrs actuel  l'ensemble des
 antcd5s rels1 doit tre c]ta9em5t juge  
bi5 plus propre auj\rd'hui qu'aucune    
autre  rgul>is] l'ide et le s5tim5t de  
la cont9uit sociale1 sans enc\rir le    
dang] de cette s]vile et irrationnelle  
admiration du pass1 qui devait jadis1   
s\s l'empire de la philosophie          
?ologique1 tant entrav] le dveloppem5t  
huma94 ,on voit aism5t1 p> exemple1 que 

l'tude des sci5ces positives e/1 en ce  
mom5t1 la seule p>tie du sy/me          
intellectuel o cette respectueuse       
coord9ation du prs5t au pass1 ait pu    
spontanm5t rsi/] avec efficacit         
l'entranem5t univ]sel de la mtaphysique 
rvolutionnaire1 qui1 en t\t autre g5re1 
f]ait presque envisag] la raison et la  
ju/ice comme des crations contempora9es4
  ,dans un ,trait spcial de philosophie 
politique1 il convi5drait1 sans d\te1   
af9 d'opr] une plus exacte apprciation  
de l'influ5ce sociale lm5taire propre   
l'esprit de famille1 de considr] aussi1 
d'une manire di/9cte1 les relations     
frat]nelles1 qui lui sont accessoirem5t 
inhr5tes4 ,mais1 quelque d\ceur1 ou trop
 s\v5t quelque am]tume1 que ces liaisons
 naturelles puiss5t rp&re sur la vie    
prive1 elles ont habituellem5t trop peu 
d'importance politique p\r qu'il        
convi5ne ici de n\s y arrt] spcialem5t4 
,qu& elles acquir5t1  cet g>d1 une haute
 porte1 elles se ratta*5t ncessairem5t  
une notable 9galit d'ge1 et alors elles 

r5tr5t ess5tiellem5t1 quoiqu' un mo9dre 
degr1 dans le g5re de subord9ation      
dome/ique qui vi5t d'tre considr4 ,t\tes
 les fois1 en effet1 que la coord9ation 
frat]nelle e/ assez =tem5t tablie p\r   
ex]c] une vritable influ5ce politique1  
c'e/ videmm5t p>ce que les ans1 pr5ant  
une sorte d'asc5dant pat]nel1 artificiel
 ou spontan1 ma9ti5n5t l'unit dome/ique 
contre les div]g5ces individuelles1     
alors trop peu cont5ues p> de mo9dres   
s5tim5s naturels4 ,s\s ce rapport1 comme
 s\s les prcd5s1 mais  un degr =t       
infrieur1 on ne saurait d\t] que l'tat  
dsordonn de la socit actuelle ne laisse 
une lacune relle dans la con/itution    
gnrale de la famille huma9e1 et que p>  
consqu5t1 l'absolue galit frat]nelle ne 
doive tre1 au fond1 aussi transitoire   
que les autres1 et p>eillem5t de/9e  se 
dissip] ultrieurem5t s\s une n\velle    
organisation spontane de la hir>*ie     
dome/ique1 con=mm5t au n\veau c>actre   
que le c\rs fondam5tal de l'volution    
huma9e devra imprim]  t\tes les p>ties  

quelconques du sy/me social p\r rgul>is]
 entre elles une exacte homognx et une  
solid>it complte4 ,quoique ces          
modifications secondaires doiv5t        
videmm5t tre encore plus imprieusem5t   
aj\rnes que les dispositions pr9cipales1
 dont n\s avions dj reconnu que l'exam5 
actuel s]ait ess5tiellem5t prmatur1 il  
n'tait peut-tre po9t inutile ici1 p\r   
mieux c>actris]1  cet g>d1 l'esprit     
ncessaire de la n\velle philosophie     
politique1 d'y faire di/9ctem5t         
press5tir que si1  ce titre1 a9si qu'   
t\t autre1 l'9vitable rorganisation des 
socits mod]nes a d comm5c] p> une       
indisp5sable dcomposition prlim9aire de 
l'anci5ne discipl9e1 elle ne saurait tre
 f9alem5t condamne  se compos] rellem5t 
de simples lacunes4 ,si une telle       
considration p>at d'abord exclusivem5t  
pratique1 et p> suite peu conv5able au  
travail purem5t ?orique qui doit n\s    
occup] ma9t5ant1 il faut surt\t rem>qu]1
 indp5damm5t de la trop gr&e confusion  
actuelle de ces deux po9ts de vue1 que  

la vritable sci5ce sociale1 soit p\r la 
ju/e apprciation du pass1 soit p\r la   
sa9e conception de l'av5ir1 ne saurait  
*app]  l'obligation philosophique       
d'atta*] une indisp5sable importance    
des lm5s qui1 en t\t temps1 ont t\j\rs  
fait une p>tie plus ou mo9s ess5tielle  
de la hir>*ie dome/ique4 ,ne v\lant     
con/ruire aucune utopie1 et n\s         
proposant seulem5t d'obs]v] l'conomie   
fondam5tale des socits relles1 n\s      
devons signal]  l'analyse sci5tifique   
t\tes les dispositions quelconques dont 
l'inv>iable p]man5ce doit n\s faire     
suffisamm5t prsum] la gravit vritable4  
,l'ensemble des indications prs5tes dans
 cette seconde p>tie du *apitre actuel1 
c>actrise assez dsormais1 p\r le        
pr9cipal objet de ce volume1 la haute   
porte sociale directem5t propre aux     
div]s aspects ess5tiels de l'ordre      
spontan de la famille huma9e1 a9si      
apprcie1 non-seulem5t comme l'lm5t      
effectif de la socit1 mais comme lui    
(frant aussi1  t\s g>ds1 le premi] type 

naturel de sa con/itution radicale4 ,il 
n\s re/e ma9t5ant1 af9 d'avoir ici1     
autant que le comporte l'esprit de notre
 travail1 sommairem5t bau* la ?orie     
lm5taire de la /atique sociale1         
considr]1 en troisime et d]ni] lieu1 s\s
 un po9t de vue analogue1 l'analyse     
directe de la socit gnrale1 envisage    
comme =me de familles et non            
d'individus1 et t\j\rs exam9e en ce que 
sa /ructure fondam5tale (fre de         
ncessairem5t commun  t\s les temps et   
t\s les lieux1 a9si que n\s v5ons de le 
faire successivem5t en ce qui conc]ne   
l'individu et ensuite la famille4  ,bi5 
lo9 que la simplicit con/itue la mesure 
pr9cipale de la p]fection relle1 le     
sy/me enti] des tudes biologiques       
conc\rt  montr]1 au contraire1 que la   
p]fection croissante de l'organisme     
animal consi/e surt\t dans la spcialit  
de plus en plus prononce des div]ses    
fonctions accomplies p> les organes de  
plus en plus di/9cts1 et nanmo9s t\j\rs 
exactem5t solidaires1 dont il devi5t    

graduellem5t compos en se rappro*ant    
davantage de l'organisme huma91 comb9ant
 a9si de plus en plus l'unit du b avec  
la div]sit des moy5s4 ,or1 tel e/       
m9emm5t le c>actre propre de notre      
organisme social1 et la pr9cipale cause 
de sa supriorit ncessaire sur t\t       
organisme individuel4 ,n\s ne p\vons1   
sans d\te1 admir] conv5ablem5t un       
phnomne cont9uellem5t accompli s\s nos  
yeux1 et auquel n\s p>ticipons n\s-mmes 
ncessairem5t4 ,mais1 en s'isolant1      
autant que possible1 p> la p5se1 du     
sy/me habituel de l'conomie sociale1    
peut-on rellem5t concevoir1 dans        
l'ensemble des phnomnes naturels1 un    
plus m]veilleux spectacle que cette     
conv]g5ce rgulire et cont9ue d'une      
imm5sit d'individus1 d\s *acun d'une    
exi/5ce ple9em5t di/9cte et1  un c]ta9  
degr1 indp5dante1 et nanmo9s t\s disposs
 sans cesse1 malgr les diffr5ces plus ou
 mo9s discordantes de leurs tal5s et    
surt\t de leurs c>actres1  conc\rir     
spontanm5t1 p> une multitude de moy5s   

div]s1  un mme dveloppem5t gnral1 sans  
s'tre d'ord9aire1 nullem5t conc]ts1 et  
le plus s\v5t  l'insu de la plup>t      
d'entre eux1 qui ne croi5t obir qu'     
leurs impulsions p]sonnelles8 ,telle e/1
 du mo9s1 l'idalit sci5tifique du       
phnomne1 en le dgageant ab/raitem5t des 
*ocs et des incohr5ces j\rnellem5t      
insp>ables d'un organisme aussi         
pr(ondm5t compliqu1 et qui1 dans les    
temps mme de plus gr&e p]turbation      
maladive1 n'emp*5t po9t l'accomplissem5t
 ess5tiel et p]man5t des fonctions      
pr9cipales4 ,cette inv>iable            
conciliation de la sp>ation des travaux 
avec la coopration des ef=ts1 d'autant  
plus prononce et plus admirable que la  
socit se complique et s't5d davantage1  
con/itue1 en effet1 le c>actre          
fondam5tal des oprations huma9es1 qu& on
 s'lve du simple po9t de vue dome/ique  
au vrai po9t de vue social4 ,les socits 
plus ou mo9s complexes qu'on peut obs]v]
 *ez beauc\p d'animaux suprieurs1       
prs5t5t dj1 sans d\te1 en c]ta9 cas1 et 

surt\t1 comme *ez l'homme sauvage1 p\r  
la *asse ou p\r la gu]re1 une premire   
bau*e rudim5taire d'une coord9ation plus
 ou mo9s volontaire1 mais  un degr trop 
p>tiel1 trop circonscrit1 et d'ailleurs 
trop temporaire1 p\r tre conv5ablem5t   
assimiles  l'tat mme le plus imp>fait de
 l'association propre  notre espce4     
,notre simple vie dome/ique1 qui1  t\s  
g>ds1 conti5t ncessairem5t le g]me      
ess5tiel de la vie sociale proprem5t    
dite1 a d t\j\rs manife/] bi5 davantage 
le dveloppem5t spontan d'une c]ta9e     
spcialisation individuelle des div]ses  
fonctions communes1 sans laquelle la    
famille huma9e ne p\rrait suffisamm5t   
remplir sa de/9ation c>actri/ique4 ,on  
doit nanmo9s reconnatre que la sp>ation 
des travaux n'y saurait jamais tre      
directem5t trs prononce1 soit  raison du
 trop petit nombre des individus1 soit  
surt\t1 p> un motif plus pr(ond et mo9s 
connu1 p>ce qu'une telle division       
t5drait bi5tt  dev5ir antipa?ique       
l'esprit fondam5tal de la famille4 ,c>1 

d'un ct1 l'ducation dome/ique1          
ess5tiellem5t fonde sur l'imitation1    
doit naturellem5t dispos] les enfans    
p\rsuivre les oprations pat]nelles1 au  
lieu d'entrepr5dre de n\velles          
fonctions2 et1 en mme temps1 il n'e/ pas
 d\teux que t\te sp>ation trs m>que dans
 les occupations habituelles des diffr5s
 membres n'y doive ncessairem5t altr]   
l'unit dome/ique1 objet capital de cette
 association lm5taire4 ,plus on mdit]a  
sur ce gr& sujet1 mieux on s5tira que la
 spcialisation des travaux1 qui con/itue
 le pr9cipe lm5taire de la socit gnrale1
 ne saurait tre1 au fond1 celui de la   
simple famille1 quoique devant s'y tr\v]
  un c]ta9 degr4 ,malgr l'imp]fection du
 langage1 qui porte s\v5t  confondre    
l'ide de famille dans celle de socit1 il
 e/ inconte/able que l'ensemble des     
relations dome/iques ne correspond po9t 
une association proprem5t dite1 mais    
qu'il compose une vritable union1 en    
attribuant  ce t]me t\te son n]gie      
intr9sque4 ,a raison de sa pr(onde      

intimit1 la liaison dome/ique e/ donc   
d'une t\t autre nature que la liaison   
sociale4 ,son vrai c>actre e/           
ess5tiellem5t moral1 et trs             
accessoirem5t intellectuel2 ou1 en t]mes
 anatomiques1 elle correspond bi5       
davantage  la rgion moy5ne du c]veau    
huma9 qu' la rgion antrieure4 ,fonde    
pr9cipalem5t sur l'atta*em5t et la      
reconnaissance1 l'union dome/ique e/    
surt\t de/9e  satisfaire directem5t1 p> 
sa seule exi/5ce1 l'ensemble de nos     
in/9cts sympa?iques1 indp5damm5t de t\te
 p5se de coopration active et cont9ue   
un b quelconque1 si ce n'e/  celui mme  
de sa propre in/itution4 ,quoiqu'une    
coord9ation habituelle entre des travaux
 di/9cts s'y doive spontanm5t tablir  un
 c]ta9 degr1 son influ5ce y e/ tellem5t 
secondaire que lorsque1 malheureusem5t1 
elle demeure le seul pr9cipe de liaison1
 l'union dome/ique t5d ncessairem5t     
dgnr] en une simple association1 et mme 
le plus s\v5t elle ne t>de po9t  se     
diss\dre ess5tiellem5t4 ,dans les       

comb9aisons sociales proprem5t dites1   
l'conomie lm5taire prs5te 9vitablem5t un
 c>actre inv]se3 le s5tim5t1 de         
coopration1 jusqu'alors accessoire1     
devi5t1  son t\r1 prpondrant1 et        
l'in/9ct sympa?ique1 malgr son          
indisp5sable p]si/ance1 ne peut plus =m]
 le li5 pr9cipal4 ,sans d\te1 l'homme   
e/1 en gnral1 assez heureusem5t organis 
p\r aim] ses cooprateurs1 quelque       
nombreux et quelque lo9ta9s qu'ils      
puiss5t tre1 ou mme quelque indirecte   
que soit leur p>ticipation effective4   
,mais un tel s5tim5t1 d  une prcieuse   
raction de l'intellig5ce sur la         
sociabilit1 ne saurait c]ta9em5t1 p> sa 
nature1 avoir jamais assez d'n]gie p\r  
dirig] la vie sociale4 ,qu& mme un      
conv5able ex]cice aurait pu dvelopp]    
suffisamm5t l'ensemble de nos in/9cts   
sociaux1 la mdiocrit intellectuelle de  
la plup>t des hommes ne leur p]met po9t 
de se =m]1  beauc\p prs1 une ide assez  
nette de relations trop t5dues1 trop    
dt\rnes1 et trop trangres  leurs propres

 occupations1 p\r qu'il en puisse rsult]
 une vraie /imulation sympa?ique1       
susceptible de quelque efficacit        
durable4 ,c'e/ donc exclusivem5t dans la
 vie dome/ique que l'homme doit *]*]    
habituellem5t le ple9 et libre essor de 
ses affections sociales2 et c'e/        
peut-tre  ce titre spcial qu'elle       
con/itue le mieux une indisp5sable      
prp>ation  la vie sociale proprem5t     
dite3 c>1 la conc5tration e/ aussi      
ncessaire aux s5tim5s que la            
gnralisation aux p5ses4 ,les hommes mme 
les plus m95s1 qui p>vi5n5t  t\rn]1 avec
 une n]gie relle1 le c\rs naturel de    
leurs in/9cts sympa?iques v]s l'ensemble
 de l'espce ou de la socit1 y sont      
presque t\j\rs p\sss p> les dsappo9tem5s
 moraux d'une vie dome/ique dont la     
de/9ation a t manque faute d'un         
suffisant accomplissem5t des conditions 
conv5ables3 et quelque d\ce que leur    
soit alors une aussi imp>faite          
comp5sation1 cet am\r ab/rait de l'espce
 ne saurait nullem5t comport] cette     

plnitude de satisfaction de nos         
dispositions affectueuses que peut seul 
procur] un atta*em5t trs limit et surt\t
 individuel4 ,quoi qu'il en soit1 de    
tels cas sont d'ailleurs trop videmm5t  
exceptionnels p\r devoir influ] sur     
aucune tude fondam5tale de l'conomie    
sociale4 ,a9si1 malgr l'indisp5sable    
p>ticipation directe1 soit primitive1   
soit cont9ue1 de l'in/9ct sympa?ique    
t\s les cas possibles d'association     
huma9e1 il doit re/] inconte/able que1  
lorsqu'on passe de la considration d'une
 famille unique  la coord9ation gnrale  
des div]ses familles1 le pr9cipe de la  
coopration f9it ncessairem5t p>         
prvaloir4 ,la philosophie mtaphysique du
 sicle d]ni]1 surt\t dans l'cole        
franaise1 a sans d\te commis une erreur 
capitale en attribuant  ce pr9cipe la   
cration mme de l'tat social1 puisqu'il  
e/1 au contraire1 vid5t que la          
coopration1 bi5 lo9 d'avoir pu produire 
la socit1 en suppose ncessairem5t le    
pralable tablissem5t spontan4 ,t\tefois1

 la gravit d'une telle ab]ration me p>at
 m9emm5t t5ir  une confusion radicale   
entre la vie dome/ique et la vie        
sociale1 trop ord9aire aux spculations  
mtaphysiques4 ,c>1 en sp>ant            
conv5ablem5t deux modes d'association   
aussi diffr5s1 cette ass]tion1          
soigneusem5t re/re9te  la comb9aison la 
plus complique1 p>atrait c]ta9em5t peu  
*oquante1 malgr qu'elle y con/itut      
encore une irrationnelle exagration4    
,quoique la p>ticipation di/9cte et     
simultane  une opration commune n'ait   
aucunem5t pu dt]m9] le rappro*em5t      
primitif des familles huma9es1 elle     
seule a pu cep5dant imprim]  leur       
association spontane un c>actre prononc 
et une consi/ance durable4 ,l'tude      
att5tive des mo9dres degrs de la vie    
sauvage n\s montre clairem5t cette      
situation primordiale o les div]ses     
familles1 quelquefois =tem5t lies p\r un
 b temporaire1 ret\rn5t1 presque comme  
les animaux1  leur indp5dance isole1    
aussitt que l'expdition1 ord9airem5t de 

gu]re ou de *asse1 e/ suffisamm5t       
accomplie1 quoique dj quelques op9ions  
communes1 =mules dans un c]ta9 langage  
uni=me1 t5d5t  les runir1 d'une manire  
p]man5te1 en tribus plus ou mo9s        
nombreuses4 ,c'e/ donc sur le pr9cipe de
 la coopration1 spontane ou conc]te1    
d'ailleurs t\j\rs conu dans son entire  
ext5sion philosophique1 que devra surt\t
 repos] dsormais notre analyse          
sci5tifique p\r cette bau*e prlim9aire  
de la d]nire p>tie de la /atique        
sociale1 o n\s considrons directem5t la 
coord9ation fondam5tale des familles1   
dont le vrai c>actre propre dp5d        
ess5tiellem5t d'un tel pr9cipe1 quoique 
son tablissem5t et son ma9ti5 n'ai5t pu 
avoir lieu sans la p>ticipation pralable
 et p]man5te de l'in/9ct sympa?ique1    
de/91 en outre1  rp&re sur t\s les actes
 de la vie sociale un indisp5sable *>me 
moral4  ,un trait spcial de philosophie 
politique p\rrait seul p]mettre de      
dvelopp] conv5ablem5t l't5due et la     
porte de ce gr& pr9cipe1 auquel la socit

 huma9e doit ncessairem5t les plus      
importans attributs qui la di/+u5t des  
autres agglomrations de familles        
animales4 ,le judicieux ,f]gusson en    
avait dignem5t press5ti la valeur       
sci5tifique1 en y ratta*ant sa          
classification1 d'ailleurs si imp>faite1
 des animaux en sociables et politiques1
 ceux-ci tant ess5tiellem5t c>actriss p>
 la t5dance  conc]t] les div]s ef=ts    
individuels p\r accomplir une opration  
commune4 ,p> leur ?orie de la division  
du travail1 les conomi/es ont utilem5t  
conc\ru  vulg>is] une telle notion1 mais
 en p>aissant la re/re9dre              
irrationnellem5t  des cas beauc\p trop  
subalt]nes1 de manire  en suggr] une ide
 extrmem5t troite1 si l'on excepte      
t\tefois l'illu/re ,adam ,smi? et de nos
 j\rs ,tracy1 qui l'ont bi5 plus        
philosophiquem5t apprcie1 l'un en v]tu  
de sa haute supriorit1 et l'autre d'aprs
 son habitude plus intime des gnralits1 
quoique mtaphysiques4 ,un pr9cipe aussi 
vid5t1 dont la ralisation1 de plus en   

plus complte1 a t\j\rs con/itu une      
indisp5sable condition de t\t           
dveloppem5t huma91 devait sembl] d'abord
  l'abri de t\te grave atte9te1  quelque
 degr que notre an>*ie intellectuelle pt
 autoris] les divagations individuelles1
 d'autant plus que la nature du sujet   
semblait alors plus heureusem5t prs]ve  
du contact des passions huma9es4 ,mais1 
aprs avoir vu la philosophie mtaphysique
 ni] sy/matiquem5t1  la /upide          
satisfaction de t\s les beaux esprits   
contempora9s1 l'utilit fondam5tale de la
 socit elle-mme1 ce qui1 sans d\te1 doit
 implicitem5t compr5dre t\tes les       
ab]rations possibles1 p\rrait-on s'tonn]
 rellem5t de la production d'aucun      
sophisme p>tiel1 quelque important qu'en
 soit l'objet1 et quelque absurde qu'en 
soit la p5se8 ,aussi1 de nos j\rs1 une  
sorte de mtaphysique spciale a-t-elle t 
dogmatiquem5t =mule p\r attaqu]         
directem5t l'antique maxime sociale de  
la rp>tition ncessaire des travaux      
huma9s1 et de la spcialisation          

correspondante des occupations          
individuelles4 ,la sage circonscription 
de nos oprations1 et l'op9itre p]svrance
 de nos ef=ts1 n'ont plus t reg>ds comme
 d'indisp5sables conditions de nos succs
 quelconques3 p\rsuivre  la fois beauc\p
 d'occupations diffr5tes1 et pass]      
desse9 de l'une  l'autre avec t\te la   
rapidit possible1 tel e/ le n\veau plan 
de travail univ]sel qu'on a os          
auj\rd'hui recomm&] sy/matiquem5t       
l'humanit civilise1 comme ess5tiellem5t 
attrayant#cf4 ,il n'y a peut-tre po9t   
d'exemple plus propre  vrifi]1 d'une    
manire ple9em5t irrcusable1 combi5      
l'abs5ce totale de discipl9e            
intellectuelle1 en ce qui conc]ne les   
spculations les plus difficiles1 emp*e  
ncessairem5t auj\rd'hui d'assign] aucun 
t]me rel au c\rs spontan des ab]rations 
philosophiques1 dont l'essor antrieur   
n'avait jamais pu tre aussi libre1 p>ce 
que l'an>*ie m5tale n'avait jamais t    
aussi complte4 ,une telle notion ayant t
 a9si attaque1 quelle maxime sociale    

p\rrait vraim5t tre respecte8           
,footnote #cf3 ,quoiqu'il ne soit       
nullem5t conv5able de      s'arrt] ici  
la mo9dre analyse spciale de tels       
sophismes1 il ne faut pas cep5dant      
oubli]1 mme en ce cas1      que l'esprit
 gnral de la sa9e philosophie politique 
doit      t\j\rs faire accord] quelque  
att5tion  t\t ce qui a pu      obt5ir   
effectivem5t un c]ta9 crdit social4 ,c>1
 la      judicieuse apprciation de t\te 
semblable influ5ce peut      ord9airem5t
 dev5ir l'indice plus ou mo9s direct    
d'un vrai      beso9 intellectuel1 dont 
l'illusoire satisfaction avait          
p]mis  ces div]ses ab]rations de suscit]
 mom5tanm5t      une sorte d'cole       
n\velle4 ,la socit ne saurait se tromp] 
compltem5t sur ses beso9s rels1         
quoiqu'elle soit s\v5t      g>e sur les 
moy5s conv5ables d'y satisfaire4 ,aussi 
le      lecteur aura-t-il lieu ci-aprs  
de rem>qu] spontanm5t      que1 au      
milieu des folles conceptions dont il   
s'agit ici1      rside un c]ta9         

press5tim5t confus des vrais inconvni5s 
gnraux inhr5s au pr9cipe de la rp>tition
 des travaux      huma9s1 malgr que ces 
inconvni5s y ai5t t d'ailleurs          
ridiculem5t exagrs1 et surt\t           
irrationnellem5t sp>s      d'avantages  
inf9im5t suprieurs1 suivant la nature   
ord9aire des doctr9es mtaphysiques4     
,sans n\s arrt] davantage  ces          
divagations c>actri/iques1 procdons     
directem5t  la sommaire analyse         
sci5tifique de ce pr9cipe fondam5tal de 
la coopration cont9ue de t\tes les      
familles huma9es d'aprs leur application
 spontane  des travaux spciaux et sp>s4 
,p\r apprci] conv5ablem5t cette         
coopration et cette di/ribution         
ncessaires1 comme con/ituant la         
condition la plus ess5tielle de notre   
vie sociale1 ab/raction faite de la vie 
dome/ique1 il faut la concevoir dans    
t\te son t5due rationnelle1 c'e/--dire  
l'appliqu]  l'ensemble de t\tes nos     
div]ses oprations quelconques1 au lieu  
de la born]1 comme il e/ trop ord9aire1 

de simples usages matriels4 ,alors1 elle
 conduit immdiatem5t  reg>d]            
non-seulem5t les individus et les       
classes1 mais aussi1  beauc\p d'g>ds1   
les diffr5s peuples1 comme p>ticipant   
la fois1 suivant un mode propre et un   
degr spcial exactem5t dt]m9s1  une      
oeuvre imm5se et commune1 dont          
l'9vitable dveloppem5t graduel lie      
d'ailleurs aussi les cooprateurs actuels
  la srie de leurs prdcesseurs          
quelconques et mme  la suite de leur    
div]s successeurs4 ,c'e/ donc la        
rp>tition cont9ue des diffr5s travaux   
huma9s qui con/itue pr9cipalem5t la     
solid>it sociale1 et qui devi5t la cause
 lm5taire de l't5due et de la           
complication croissante de l'organisme  
social1 a9si susceptible d'tre conu     
comme embrassant l'ensemble de notre    
espce4 ,quoique l'homme ne puisse gure  
subsi/] dans un tat d'isolem5t          
volontaire1 cep5dant la famille1        
vritable unit sociale1 peut1 sans aucun 
d\te1 vivre sp>m5t1 p>ce qu'elle peut   

ralis] en son se9 l'bau*e de division du
 travail indisp5sable  une satisfaction 
grossire de ses premi]s beso9s1 a9si que
 la vie sauvage n\s en (fre de nombreux 
exemples1 quoique t\j\rs plus ou mo9s   
exceptionnels4 ,mais1 avec un tel mode  
d'exi/5ce1 il n'y a po9t encore de vraie
 socit1 et le rappro*em5t spontan des   
familles e/ sans cesse expos  d'imm95tes
 ruptures temporaires1 s\v5t provoques  
p> les mo9dres occasions4 ,c'e/ seulem5t
 qu& la rp>tition rgulire des travaux   
huma9s a pu dev5ir conv5ablem5t t5due   
que l'tat social a pu comm5c]  acqurir  
spontanm5t une consi/ance et une /abilit
 suprieures  l'essor quelconque des     
div]g5ces p>ticulires4 ,en aucun temps1 
les sophi/es qui ont le plus amrem5t    
dclam contre la vie sociale n'aurai5t   
c]ta9em5t jamais pu tre assez consqu5s  
leur propre doctr9e p\r donn] eux-mmes  
l'exemple de cette exi/5ce solitaire    
qu'ils avai5t tant prne1 quoique        
p]sonne1 sans d\te1 ne se ft oppos  leur
 retraite3 une telle logique ne s]ait   

praticable que *ez les sauvages1 s'ils  
p\vai5t avoir de tels docteurs4         
,l'habitude de cette coopration p>tielle
 e/1 en effet1 m9emm5t propre  dvelopp]1
 p> voie de raction intellectuelle1     
l'in/9ct social1 en inspirant spontanm5t
  *aque famille un ju/e s5tim5t cont9u  
de son troite dp5dance env]s t\tes les  
autres1 et1 en mme temps1 de sa propre  
importance p]sonnelle1 *acune p\vant    
alors se reg>d] comme remplissant1  un  
c]ta9 degr1 une vritable fonction       
publique1 plus ou mo9s indisp5sable     
l'conomie gnrale1 mais insp>able du     
sy/me total4 ,a9si envisage1            
l'organisation sociale t5d de plus en   
plus  repos] sur une exacte apprciation 
des div]sits individuelles1 en          
rp>tissant les travaux huma9s de manire 
appliqu] *acun  la de/9ation qu'il peut 
le mieux remplir1 non-seulem5t d'aprs sa
 nature propre1 le plus s\v5t trop peu  
prononce en aucun s5s1 mais aussi d'aprs
 son ducation effective1 sa position    
actuelle1 en un mot suivant l'ensemble  

de ses pr9cipaux c>actres quelconques2  
en sorte que t\tes les organisations    
individuelles soi5t f9alem5t utilises   
p\r le bi5 commun1 sans en except] mme  
les plus vicieuses ou les plus          
imp>faites1 sauf les seuls cas de       
mon/ruosit prononce3 tel e/1 du mo9s1 le
 type idal qu'on doit ds lors concevoir 
comme une limite fondam5tale de l'ordre 
rel1 qui s'en rappro*e ncessairem5t de  
plus en plus1 sans p\voir nanmo9s y     
p>v5ir jamais1 a9si que n\s l'expliqu]a 
bi5tt l'tude directe du dveloppem5t     
graduel de l'humanit4 ,c'e/ surt\t en ce
 s5s que l'organisme social doit        
ressembl] t\j\rs davantage  l'organisme 
dome/ique1 dont la pr9cipale proprit    
consi/e en effet dans l'admirable       
spontanx de la d\ble subord9ation qui le
 c>actrise1 comme n\s l'avons reconnu   
ci-dessus3 quoique malheureusem5t la    
complication et l't5due si suprieures du
 premi] ne puiss5t nullem5t p]mettre de 
le concevoir jamais rgl d'aprs un       
ensemble de diffr5ces naturelles aussi  

hautem5t irrcusables1 t5dant  prv5ir    
ess5tiellem5t t\te grave inc]titude sur 
la vraie de/9ation propre  *acun des    
organes1 et t\te discussion dang]euse   
sur leur hir>*ie respective2 en sorte   
que la discipl9e sociale doit tre       
ncessairem5t beauc\p plus artificielle1 
et1  ce titre1 plus imp>faite1 que la   
discipl9e dome/ique1 dont la nature a   
fait d'avance t\s les frais ess5tiels4  
,il s]ait1 sans d\te1 inutile d'insi/]  
ici davantage sur l'indication gnrale   
des attributs fondam5taux de cette      
coopration di/ributive et spciale1      
pr9cipe ncessaire de t\s les travaux    
huma9s1 et dont l'esprit de notre temps1
 sauf quelques ab]rations               
exceptionnelles1 e/ plutt port  s'exagr]
 la puissance1 ou du mo9s  mconnatre les
 limites et les conditions4 ,p\r en     
complt] suffisamm5t l'indisp5sable      
apprciation sociologique1 n\s devons    
surt\t exam9] ma9t5ant l'ensemble des   
ncessits qu'il impose1 d'aprs les       
inconvni5s ess5tiels qui lui sont       

propres1 comme je l'avais dj bau*1 en   
#ahbf1 dans le second article de mes    
,considrations sur le p\voir spirituel4 
,c'e/ pr9cipalem5t sur un tel exam5 que 
me semble devoir repos] immdiatem5t la  
?orie lm5taire de la /atique sociale    
proprem5t dite1 puisqu'on y doit tr\v]  
le vritable g]me sci5tifique de la      
co-relation ncessaire entre l'ide de    
socit et l'ide de g\v]nem5t4  ,quelques 
conomi/es ont dj signal c]ta9s          
inconvni5s graves d'une division exagre 
du travail matriel1 mais s\s un aspect  
beauc\p trop subalt]ne1 et surt\t sans  
remont] nullem5t jusqu'au pr9cipe       
philosophique d'une telle apprciation4  
,ds le db de ce ,trait 7voyez la premire
 leon71 j'ai moi-mme c>actris1 dans le  
cas bi5 plus important de l'ensemble du 
travail sci5tifique1 les f*euses        
consqu5ces intellectuelles de l'esprit  
de spcialit exclusive qui dom9e         
auj\rd'hui1 et dont les volumes prcd5s  
m'ont f\rni plusieurs occasions         
capitales de con/at] l'imm95t dang]     

philosophique4 ,il s'agit ici1          
ab/raction faite de t\te vrification    
plus ou mo9s t5due1 d'apprci] directem5t
 le pr9cipe gnral d'une telle influ5ce1 
af9 de saisir conv5ablem5t la vraie     
de/9ation du sy/me spontan de moy5s     
ess5tiels d'une indisp5sable prs]vation 
cont9ue4  ,t\te dcomposition quelconque 
devant ncessairem5t t5dre  dt]m9] une   
disp]sion correspondante1 la rp>tition  
fondam5tale des travaux huma9s ne       
saurait vit] de suscit]1  un degr       
proportionnel1 des div]g5ces            
individuelles1  la fois intellectuelles 
et morales1 dont l'influ5ce comb9e doit 
exig]1 dans la mme mesure1 une discipl9e
 p]man5te1 propre  prv5ir ou  cont5ir   
sans cesse leur essor discordant4 ,si1  
d'une "p1 en effet1 la sp>ation des     
fonctions sociales p]met  l'esprit de   
dtail un heureux dveloppem5t1 impossible
 de t\te autre manire1 elle t5d         
spontanm5t1 d'une autre "p1  t\ff]      
l'esprit d'ensemble1 ou du mo9s         
l'entrav] pr(ondm5t4 ,p>eillem5t1 s\s le

 po9t de vue moral1 en mme temps que    
*acun e/ a9si plac s\s une troite       
dp5dance env]s la masse1 il en e/       
naturellem5t dt\rn p> le propre essor de
 son activit spciale1 qui le rappelle   
con/amm5t  son intrt priv1 dont il      
n'ap]oit que trs vaguem5t la vraie      
relation avec l'intrt public4  l'un et  
l'autre titre1 les inconvni5s ess5tiels 
de la spcialisation augm5t5t            
ncessairem5t comme ses avantages        
c>actri/iques1 sans que ce soit         
d'ailleurs en mme rapport1 p5dant le    
c\rs spontan de l'volution sociale4 ,la 
spcialit croissante des ides habituelles
 et des relations j\rnalires doit       
9vitablem5t t5dre1 dans un g5re         
quelconque1  rtrcir de plus en plus     
l'intellig5ce1 quoiqu'en l'aiguisant    
sans cesse en un s5s unique1 et  isol]  
t\j\rs davantage l'intrt p>ticuli] d'un 
intrt commun dev5u de plus en plus vague
 et indirect2 t&is que1 d'ailleurs1 les 
affections sociales1 graduellem5t       
conc5tres entre les individus de mme    

pr(ession1 y devi5n5t de plus en plus   
trangres  t\tes les autres classes1     
faute d'une suffisante analogie de      
moeurs et de p5ses4 ,c'e/ a9si que le   
mme pr9cipe qui a seul p]mis le         
dveloppem5t et l'ext5sion de la socit   
gnrale1 m5ace1 s\s un autre aspect1 de  
la dcompos] en une multitude de         
corporations incohr5tes1 qui sembl5t    
presque ne po9t app>t5ir  la mme espce3 
et c'e/ aussi p>-l que la premire cause 
lm5taire de l'essor graduel de l'habilet
 huma9e p>at de/9e  produire ces esprits
 trs capables s\s un rapport unique et  
mon/rueusem5t ineptes s\s t\s les autres
 aspects1 trop communs auj\rd'hui *ez   
les peuples les plus civiliss1 o ils    
excit5t l'admiration univ]selle4 ,si    
l'on a s\v5t ju/em5t dplor1 dans l'ordre
 matriel1 l'ouvri] exclusivem5t occup1  
p5dant sa vie entire1  la fabrication   
des man*es de c\teaux ou des ttes       
d'p+le1 la sa9e philosophie ne doit     
peut-tre pas1 au fond1 faire mo9s       
regrett]1 dans l'ordre intellectuel1    

l'emploi exclusif et cont9u d'un c]veau 
huma9  la rsolution de quelques quations
 ou au classem5t de quelques insectes3  
l'effet moral1 en l'un et l'autre cas1  
e/ malheureusem5t =t analogue2 c'e/     
t\j\rs de t5dre ess5tiellem5t  inspir]  
une dsa/reuse indiffr5ce p\r le c\rs    
gnral des affaires huma9es1 p\rvu qu'il 
y ait sans cesse des quations  rs\dre et
 des p+les  fabriqu]4 ,quoique cette    
sorte d'automatisme huma9 ne con/itue   
heureusem5t que l'extrme influ5ce       
disp]sive du pr9cipe de la              
spcialisation1 sa ralisation1 dj trop   
frqu5te1 et d'ailleurs de plus en plus  
imm95te1 doit faire atta*]              
l'apprciation d'un tel cas une vritable 
importance sci5tifique1 comme m9emm5t   
propre  c>actris] la t5dance gnrale1 et 
manife/] plus vivem5t l'indisp5sable    
ncessit de sa rpression p]man5te4       
,d'aprs cette sommaire indication       
philosophique1 que le lecteur p\rra     
dvelopp] aism5t1 la de/9ation sociale du
 g\v]nem5t me p>at surt\t consi/]       

cont5ir suffisamm5t et  prv5ir autant   
que possible cette fatale disposition   
la disp]sion fondam5tale des ides1 des  
s5tim5s et des intrts1 rsultat 9vitable 
du pr9cipe mme du dveloppem5t huma91 et 
qui1 si elle p\vait suivre sans ob/acle 
son c\rs naturel1 f9irait 9vitablem5t p>
 arrt] la progression sociale1 s\s t\s  
les rapports importans4 ,cette          
conception con/itue1  mes yeux1 la      
premire base positive et rationnelle de 
la ?orie lm5taire et ab/raite du        
g\v]nem5t proprem5t dit1 envisag dans sa
 plus noble et plus entire ext5sion     
sci5tifique1 c'e/--dire1 comme c>actris1
 en gnral1 p> l'univ]selle raction      
ncessaire1 d'abord spontane et ensuite  
rgul>ise1 de l'ensemble sur les p>ties4 
,il e/ clair1 en effet1 que le seul moy5
 rel d'emp*] une telle disp]sion consi/e
  rig] cette indisp5sable raction en une
 n\velle fonction spciale1 susceptible  
d'int]v5ir conv5ablem5t dans            
l'accomplissem5t habituel de t\tes les  
div]ses fonctions p>ticulires de        

l'conomie sociale1 p\r y rappel] sans   
cesse la p5se de l'ensemble et le       
s5tim5t de la solid>it commune1 avec    
d'autant plus d'n]gie que l'essor plus  
t5du de l'activit individuelle doit     
t5dre  les effac] davantage4 ,c'e/ a9si 
que doit tre conue1 ce me semble1       
l'm95te p>ticipation du g\v]nem5t au    
dveloppem5t fondam5tal de la vie        
sociale1 indp5damm5t des grossires      
attributions d'ordre matriel auxquelles 
on veut rduire auj\rd'hui sa de/9ation  
gnrale4 ,quoique n'excutant p> lui-mme  
aucun progrs social dt]m91 il contribue 
ncessairem5t ds lors  t\s ceux que la   
socit peut faire s\s un aspect          
quelconque1 et qui1 sans son int]v5tion 
univ]selle et cont9ue1 devi5drai5t bi5tt
 impossibles1 d'aprs l'oblitration      
graduelle des facults huma9es  la suite 
d'une spcialisation drgle4 ,la nature   
mme d'une telle action indique assez    
qu'elle ne doit pas tre simplem5t       
matrielle1 mais aussi et surt\t         
intellectuelle et morale1 de manire     

montr] dj la d\ble ncessit di/9cte de ce
 qu'on nomme le g\v]nem5t temporel et le
 g\v]nem5t spirituel1 dont la           
rationnelle subord9ation se prs5t]a     
bi5tt  n\s comme la plus haute          
amlioration qui ait pu jusqu'ici tre    
ralise dans le sy/me gnral de           
l'organisation sociale1 s\s l'heureuse  
influ5ce1 auj\rd'hui trop mconnue1 du   
ca?olicisme prpondrant4 ,enf91 l'int5sit
 de cette fonction rgulatrice1 bi5 lo9  
de devoir dcrotre  mesure que l'volution
 huma9e s'accomplit1 doit1 au contraire1
 dev5ir de plus en plus indisp5sable1   
p\rvu qu'elle soit conv5ablem5t conue et
 ex]ce1 puisque son pr9cipe ess5tiel e/ 
insp>able de celui mme du dveloppem5t4  
,c'e/ donc la prdom9ance habituelle de  
l'esprit d'ensemble qui con/itue        
ncessairem5t le c>actre inv>iable du    
g\v]nem5t1 s\s quelque aspect qu'on     
l'envisage4 ,puisqu'on ne saurait1 sans 
d\te1  aucun titre1 faire d'exception1  
cet g>d1 p\r le g\v]nem5t intellectuel1 
ou simplem5t sci5tifique1 on peut ici   

concevoir directem5t l'an>*ique         
irrationnalit de cette antipa?ie        
sy/matique contre t\te doctr9e gnrale   
quelconque1 qui di/+ue si dplorablem5t  
la plup>t des savans actuels1 aveugles  
prneurs d'une spcialisation r\t9ire1    
affran*ie de t\te discipl9e             
philosophique1 et dont l'essor trop     
exclusif f9irait p> arrt] t\t progrs    
rel1 en consumant les =ces de notre     
intellig5ce sur des m9uties de plus en  
plus misrables4 ,l'esprit d'ensemble et 
l'esprit de dtail sont galem5t          
indisp5sables  l'conomie sociale2 ils   
doiv5t alt]nativem5t prdom9] dans le    
c\rs spontan de l'volution huma9e1      
suivant la nature des pr9cipaux progrs  
que sa m>*e fondam5tale rs]ve           
successivem5t  *aque poque3 or1         
l'analyse appr(ondie des plus gr&s      
beso9s de la socit actuelle n\s indique 
c]tes dj1 avec une irrcusable vid5ce1   
que si1 p5dant les trois d]ni]s sicles1 
l'esprit de dtail a d tre prpondrant1   
soit p\r opr] la dcomposition f9ale de  

l'anci5ne organisation1 soit surt\t p\r 
facilit] l'indisp5sable dveloppem5t des 
lm5s d'un ordre n\veau1 c'e/ ma9t5ant   
l'esprit d'ensemble qu'il app>ti5t      
exclusivem5t de prsid]  la rorganisation
 sociale1 comme je l'tablirai directem5t
 d'aprs l'exacte apprciation hi/orique  
des socits mod]nes4 ,quoi qu'il en soit1
 aprs avoir a9si pralablem5t signal la  
de/9ation lm5taire et con/ante du       
g\v]nem5t1 envisag dans t\te son        
ext5sion philosophique1 il faut ma9t5ant
 expliqu]1 d'un autre ct1 comm5t une    
telle action t5d spontanm5t  se         
produire1 indp5damm5t de t\te comb9aison
 sy/matique1 suivant le c\rs naturel de 
l'conomie sociale3 ce qui complt]a      
suffisamm5t notre apprciation prlim9aire
 de la /atique sociale proprem5t dite1  
autant que peuv5t le comport] les       
limites ncessaires et le plan gnral de  
ce ,trait4  ,puisque cette univ]selle   
t5dance disp]sive1 inhr5te  la          
spcialisation fondam5tale des travaux   
huma9s1 a d ncessairem5t1 d'aprs les    

explications prcd5tes1 exi/] sans cesse 
et mme se dvelopp] de plus en plus1 il a
 bi5 fallu aussi que l'influ5ce         
proprem5t de/9e  la neutralis]          
suffisamm5t ait t p>eillem5t spontane et
 susceptible d'un accroissem5t          
proportionnel1 af9 que l'conomie sociale
 ait pu subsi/] et surt\t p\rsuivre son 
essor cont9u4 ,on peut1 en effet1       
reconnatre aism5t que1 considre s\s un  
n\vel aspect gnral1 cette rp>tition     
graduelle des oprations huma9es doit    
9vitablem5t tablir une subord9ation     
lm5taire t\j\rs croissante1 qui t5d de  
plus en plus  faire naturellem5t        
ressortir le g\v]nem5t du se9 de la     
socit elle-mme1 comme le montr]ait      
directem5t l'analyse att5tive de *aque  
subdivision un peu prononce qui vi5t    
s'introduire dans un travail quelconque4
 ,cette indisp5sable subord9ation n'e/  
pas seulem5t matrielle1 comme on le     
croit d'ord9aire2 elle e/ aussi et      
surt\t intellectuelle et morale2        
c'e/--dire qu'elle exige1 outre la      

s\mission pratique1 un c]ta9 degr       
correspondant de confiance relle1 soit  
dans la capacit1 soit dans la probit1   
des organes spciaux auxquels e/ a9si    
exclusivem5t confie dsormais une        
fonction jusque alors univ]selle4 ,ri5  
n'e/ c]ta9em5t plus s5sible dans le     
sy/me trs dvelopp de notre conomie      
sociale1 o *aque j\r1 p> une suite      
ncessaire de la gr&e subdivision        
actuelle du travail huma91 *acun de n\s 
fait spontanm5t repos]1  beauc\p d'g>ds1
 le ma9ti5 mme de sa propre vie sur     
l'aptitude et la moralit d'une f\le     
d'ag5s presque inconnus1 dont l'ineptie 
ou la p]v]sit p\rrai5t gravem5t affect] 
des masses s\v5t =t t5dues4 ,une telle  
condition app>ti5t ncessairem5t  t\s les
 modes quelconques de l'exi/5ce sociale3
 si elle e/ mal  propos attribue surt\t 
aux socits indu/rielles1 c'e/ uniquem5t 
p>ce qu'elle y doit tre ord9airem5t plus
 prononce1  raison d'une spcialisation  
plus intime2 mais on la retr\ve         
c]ta9em5t t\t aussi 9vitable dans les   

socits purem5t militaires1 comme le     
montre clairem5t1 p> exemple1 l'analyse 
/atique d'une arme1 d'un vaisseau1 etc41
 ou de t\te autre corporation active    
d'un g5re quelconque4  ,l'exacte        
apprciation sci5tifique de cette        
subord9ation lm5taire et spontane en    
fait1 ce me semble1 nettem5t dc\vrir la 
loi pr9cipale1 qui me p>at surt\t       
consi/] en ce que les div]ses sortes    
d'oprations p>ticulires se plac5t       
naturellem5t s\s la direction cont9ue de
 celles d'un degr de gnralit immdiatem5t
 suprieur4 ,on peut aism5t s'en         
conva9cre en analysant avec so9 *aque   
spcialisation quelconque du travail     
huma91  l'in/ant o elle pr5d un c>actre 
nettem5t sp>2 puisque l'opration qui se 
dgage a9si e/ t\j\rs ncessairem5t plus  
p>ticulire que la fonction antrieure d'o
 elle mane1 et env]s laquelle son propre
 accomplissem5t cont9u doit demeur]     
ultrieurem5t subordonn4 ,sans que ce    
soit ici le lieu de dvelopp]            
conv5ablem5t une telle loi1 de/9e       

con/itu] une des plus importantes       
conclusions f9ales de l'ensemble de ce  
volume1 je ne crois pas devoir m'ab/5ir 
de signal]1 ds ce mom5t1 la n\velle     
porte philosophique qu'acqui]t a9si le  
pr9cipe fondam5tal sur lequel j'ai fait 
t\j\rs repos]1 depuis le comm5cem5t de  
ce ,trait1 la hir>*ie sci5tifique1 et   
qui ma9t5ant1 passant  l'tat politique1 
t5d f9alem5t  f\rnir1 p> un autre ordre 
d'applications de la mme ide-mre1 le    
premi] g]me rationnel d'une sa9e        
classification des fonctions sociales1  
ncessairem5t con=me au sy/me rel des    
relations huma9es4 ,en cont9uant notre  
travail1 et surt\t dans la              
c9quante-septime leon1 j'expliqu]ai     
spcialem5t la vrification de cette loi  
sociologique  l'g>d de la vie           
indu/rielle des socits mod]nes3 quant   
aux socits militaires1 leur rgul>it plus
 p>faite y r5d cette confirmation       
tellem5t vid5te qu'elle n'exige aucun   
claircissem5t direct1 quoique ce ne soit
 pas leur obs]vation qui m'ait suggr    

d'abord une telle p5se1 d'orig9e        
ess5tiellem5t sci5tifique4 ,une fois    
admise1 cette loi fait aussitt compr5dre
 la liaison spontane de cette           
subord9ation sociale lm5taire avec la   
subord9ation politique proprem5t dite1  
base indisp5sable du g\v]nem5t1 et qui  
se prs5te a9si comme le d]ni] degr      
ncessaire d'une hir>*ie de plus en plus 
t5due4 ,c>1 les div]ses fonctions       
p>ticulires de l'conomie sociale tant ds
 lors naturellem5t engages dans des     
relations d'une gnralit croissante1     
t\tes doiv5t graduellem5t t5dre         
s'assujtir f9alem5t  l'univ]selle       
direction mane de la fonction la plus   
gnrale du sy/me enti]1 directem5t       
c>actrise p> l'action con/ante de       
l'ensemble sur les p>ties1 con=mm5t aux 
explications prcd5tes4 ,d'un autre ct1  
les organes ncessaires de cette action  
rgulatrice doiv5t tre puissamm5t        
seconds1 dans leur propre dveloppem5t   
naturel1 p> une autre consqu5ce 9vitable
 de la rp>tition croissante des travaux 

huma9s1 qui favorise m9emm5t l'essor    
fondam5tal des 9galits intellectuelles  
et morales4 ,il e/ clair1 en effet1 que 
cet essor doit re/] presque entirem5t   
comprim tant que la confuse conc5tration
 primitive des oprations quelconques1   
rduisant l'homme  une vie ess5tiellem5t 
dome/ique1 absorbe t\te son activit     
pr9cipale p\r la satisfaction cont9ue   
des plus simples beso9s de la seule     
famille4 ,quoique les diffr5ces         
individuelles vraim5t tran*es se fass5t 
c]ta9em5t s5tir dans un tat social      
quelconque1 cep5dant la division du     
travail1 et le loisir qu'elle a pu      
procur]1 ont t surt\t indisp5sables au  
dveloppem5t prononc des prm95ces        
intellectuelles1 sur lesquelles repose  
ncessairem5t1 en majeure p>tie1         
l'asc5dant politique durable4 ,il faut  
d'ailleurs not] que les travaux         
intellectuels sont lo91 p> leur nature1 
de p\voir comport] une subdivision relle
 aussi dtaille que celle des oprations  
matrielles2 en sorte qu'ils devrai5t    

p>eillem5t tre mo9s affects de la       
t5dance disp]sive qui en rsulte         
ncessairem5t1 malgr la f*euse influ5ce  
qu'ils ont d en pr\v]4 ,on n'a plus     
beso91 sans d\te1 d'expliqu] auj\rd'hui 
la proprit ess5tielle de la civilisation
 de dvelopp] t\j\rs davantage les       
9galits morales1 et encore plus les     
9galits intellectuelles4 ,mais il       
importe de rem>qu]1  ce sujet1 que les  
=ces morales et intellectuelles ne      
comport5t po9t1 en elles-mmes1 une      
vritable composition totale1  la simple 
manire des =ces physiques3 aussi1       
quoique m9emm5t susceptibles du conc\rs 
social1 qu'elles seules mme peuv5t      
conv5ablem5t organis]1 elles se prt5t   
beauc\p mo9s  la coopration directe2 d'o
 doit rsult] une n\velle cause trs      
puissante de l'9galit plus radicale     
qu'elles t5d5t  tablir entre les hommes4
 ,qu'il ne s'agisse que de lutt] de     
vigueur physique1 ou mme de ri*esse2    
quelle que puisse tre la supriorit      
propre d'un individu ou d'une famille1  

une coalition suffisamm5t nombreuse des 
mo9dres individualits sociales en vi5dra
 aism5t  b\t3 en sorte que1 p> exemple1 
la plus imm5se =tune p>ticulire ne      
saurait s\t5ir1  aucun g>d1 une         
concurr5ce relle avec la puissance      
f9ancire d'une nation un peu t5due1 dont
 le trsor public n'e/ cep5dant =m que   
d'une multitude de cotisations m9imes4  
,mais1 au contraire1 si l'entreprise    
dp5d surt\t d'une haute valeur          
intellectuelle1 comme au sujet d'une    
gr&e conception sci5tifique ou potique1 
il n'y aura pas de runion d'esprits     
ord9aires1 p\r si va/e qu'on la suppose1
 qui puisse aucunem5t lutt] avec un     
,desc>tes ou un ,corneille4 ,il en s]a  
c]ta9em5t de mme s\s le rapport moral2  
lorsque1 p> exemple1 la socit aura beso9
 d'un gr& dv\em5t1 elle ne p\rra p>v5ir 
le compos] avec la va9e accumulation de 
dv\em5s mdiocres trs multiplis4  l'un et
  l'autre titre1 le nombre des individus
 ne peut alors influ] que sur l'espoir  
d'y mieux tr\v] l'organe ess5tiellem5t  

unique de la fonction propose2 une fois 
manife/1 il n'y aura po9t de multitude  
qui puisse faire quilibre  sa           
prpondrance fondam5tale4 ,c'e/ surt\t   
raison de cet m95t privilge1 que les    
=ces intellectuelles et morales t5d5t   
ncessairem5t de plus en plus  dom9] le  
monde social1 depuis qu'une conv5able   
rp>tition des travaux huma9s a          
suffisamm5t p]mis leur dveloppem5t      
propre4  ,telle e/ donc la t5dance      
lm5taire de t\te socit huma9e  un       
g\v]nem5t spontan4 ,cette t5dance       
ncessaire e/ en h>monie1 dans notre     
nature individuelle1 avec un sy/me      
correspondant de p5*ans spciaux1 les uns
 v]s le comm&em5t1 les autres v]s       
l'obissance4 ,s\s le premi] aspect      
d'abord1 il ne faut po9t1 sans d\te1    
reg>d] la disposition trop vulgaire     
comm&] comme le signe d'une vraie       
vocation de g\v]nem5t1 qui doit tre     
inf9im5t r>e1  cause de l'm95te         
prpondrance qu'elle exige4 ,c'e/ a9si1  
p> exemple1 que les femmes1 en gnral si 

passionnes p\r la dom9ation1 sont       
d'ord9aire si radicalem5t impropres  t\t
 g\v]nem5t1 mme dome/ique1 soit en v]tu 
d'une raison mo9s dveloppe1 soit aussi  
p> la mobile irritabilit d'un c>actre   
plus imp>fait4 ,en une f\le d'autres    
occasions1 on peut galem5t rem>qu] la   
t5dance de l'homme  se croire surt\t    
de/9 aux attributions qui lui convi5n5t 
le mo9s1 d'aprs l'illusion inap]ue qui  
fait si s\v5t reg>d] un vif dsir comme  
un signe de vocation relle4 ,quoi qu'il 
en soit1 sans que la disposition  comm&]
 doive1 p> elle-mme1 indiqu] aucune     
aptitude au g\v]nem5t1 il faut nanmo9s  
reconnatre qu'elle e/ indisp5sable  son 
ex]cice1 tant p\r inspir]1  l'ensemble  
de la socit1 une confiance incompatible 
avec notre propre irrsolution1 que p\r  
p]mettre1 au sy/me p]sonnel de nos      
facults politiques1 de dvelopp] t\te    
l'n]gie conv5able1 af9 de p\voir        
surmont] les 9vitables rsi/ances que    
doiv5t (frir les cas mme les plus       
favorables3 ce qui1 *ez une heureuse    

organisation1 rige en une qualit relle  
et importante le puril orgueil du       
vulgaire4  un tel c>actre prpondrant1   
doit correspondre et correspond1 en     
effet1 *ez la plup>t des hommes1 une    
disposition inv]se  l'obissance1 non    
mo9s prononce dans la nature m9emm5t    
complexe de l'organisme huma94 ,si les  
hommes tai5t spontanm5t aussi           
indiscipl9ables qu'on le suppose s\v5t  
auj\rd'hui1 on ne saurait aucunem5t     
compr5dre comm5t ils aurai5t pu jamais  
tre vraim5t discipl9s4 ,il e/1 au       
contraire1 vid5t que n\s sommes t\s plus
 ou mo9s encl9s  respect]               
involontairem5t *ez nos semblables une  
supriorit quelconque1 surt\t            
intellectuelle ou morale1 mme           
indp5damm5t de t\t dsir p]sonnel de la  
voir s'ex]c]  notre avantage3 et cet    
in/9ct de s\mission n'e/1 en ralit1 que 
trop s\v5t prodigu  des app>5ces        
m5songres4 ,quelque dsordonne que soit  
auj\rd'hui1 p> suite de notre an>*ie    
spirituelle1 la soif univ]selle du      

comm&em5t1 il n'e/ p]sonne1 sans d\te1  
qui1 dans un secret et scrupuleux exam5 
priv1 n'ait s\v5t s5ti1 plus ou mo9s    
pr(ondm5t1 combi5 il e/ d\x d'obir1     
lorsque n\s p\vons ralis] le bonheur1 de
 nos j\rs presque impossible1 d'tre     
conv5ablem5t d*>gs1 p> de sages et      
dignes guides1 de la pesante            
responsabilit d'une direction gnrale de 
notre conduite3 un tel s5tim5t e/       
peut-tre surt\t pr\v p> ceux qui s]ai5t 
les plus propres  mieux comm&]4         
l'in/ant mme des plus viol5tes          
convulsions politiques1 qu& l'conomie   
sociale semble mom5tanm5t m5ace d'une   
pro*a9e dissolution1 l'in/9ct des masses
 populaires vi5t encore manife/]        
spontanm5t1 d'une n\velle manire        
irrcusable1 cette irrsi/ible t5dance    
sociale1 qui1 jusque dans               
l'accomplissem5t des dmolitions les plus
 rvolutionnaires1 leur inspire          
volontairem5t une scrupuleuse obissance 
env]s les supriorits intellectuelles et 
morales dont elles suiv5t spontanm5t la 

direction1 et dont elles ont mme s\v5t  
sollicit immdiatem5t la dom9ation       
temporaire1 pr\vant alors1 p> dessus    
t\t1 l'urg5t beso9 d'une autorit        
prpondrante4 ,a9si1 la spontanx         
fondam5tale des div]ses dispositions    
individuelles se montre ess5tiellem5t en
 h>monie avec le c\rs ncessaire de      
l'ensemble des relations sociales p\r   
tablir que la subord9ation politique e/1
 en gnral1 aussi 9vitable               
qu'indisp5sable2 ce qui complte ici     
l'bau*e lm5taire de la /atique sociale  
proprem5t dite4  ,la cond5sation et     
l'ab/raction1 peut-tre excessives1 des  
pr9cipales conceptions indiques dans les
 trois p>ties de ce *apitre1 p\rront    
d'abord mettre ob/acle  leur ju/e       
apprciation directe3 mais l'usage       
cont9u1 quoique le plus s\v5t implicite1
 qui s'en f]a naturellem5t en t\t le    
re/e de ce volume1 dissip]a1 j'espre1   
suffisamm5t cette premire inc]titude1   
p\rvu qu'on s'habitue1 contrairem5t  nos
 usages1  accord] enf9 aux mditations   

politiques le g5re de cont5tion         
intellectuelle qu'elles exig5t4 ,dans   
ces trois ordres conscutifs de          
considrations /atiques1 la vie          
individuelle s'e/ montre surt\t         
c>actrise p> la prpondrance ncessaire et
 directe des in/9cts p]sonnels1 la vie  
dome/ique p> l'essor cont9u des in/9cts 
sympa?iques1 et la vie sociale p> le    
dveloppem5t spcial des influ5ces        
intellectuelles2 *acun de ces trois     
degrs ess5tiels de l'exi/5ce huma9e tant
 d'ailleurs ncessairem5t de/9  prp>] le 
suivant1 d'aprs le c\rs spontan de leur 
inaltrable succession4 ,un tel en*anem5t
 sci5tifique prs5te1 en lui-mme1 ce     
prcieux avantage pratique de prp>]1 ds  
ce mom5t1 la rationnelle coord9ation de 
la morale univ]selle1 d'abord           
p]sonnelle1 ensuite dome/ique1 et       
f9alem5t sociale2 la premire            
assujtissant  une sage discipl9e la     
cons]vation fondam5tale de l'individu1  
la seconde t5dant  faire prdom9]1 autant
 que possible1 la sympa?ie sur l'gsme1  

et la d]nire  dirig] de plus en plus    
l'ensemble de nos div]s p5*ans d'aprs   
les lum9euses indications d'une raison  
conv5ablem5t dveloppe1 t\j\rs proccupe  
de la considration directe de l'conomie 
gnrale1 de manire  faire habituellem5t  
conc\rir au b commun t\tes les facults  
quelconques de notre nature1 selon les  
lois qui leur sont propres4  ,aprs cette
 indication pralable des ?ories         
lm5taires de la sociologie /atique1 n\s 
devons ma9t5ant procd]1 dans t\t le re/e
 de notre travail1  l'tude sommaire1    
mais directe et cont9ue1 de la dynamique
 sociale1 en consacrant d'abord la leon 
suivante  une premire apprciation       
fondam5tale de l'volution huma9e1       
envisage dans son ensemble total1       
con=mm5t au vritable esprit gnral de la 
n\velle philosophie politique1          
suffisamm5t c>actrise p> l'avant-d]ni]  
*apitre4     ,,c9quante-,,uni,,me       
,,le,,on4  ,lois fondam5tales de la     
dynamique sociale1 ou ?orie gnrale du   
progrs naturel de l'humanit4   ,af9 de  

mieux apprci] les lois fondam5tales de  
la progression sociale1 il importe de   
faire ici prcd] leur exposition directe 
p> une premire explication sommaire du  
s5s ncessaire de cette gr&e volution1   
a9si que de sa vitesse propre1 et de la 
subord9ation naturelle de ses div]s lm5s
 pr9cipaux2 ce qui rsulte spontanm5t des
 diffr5tes notions dj tablies depuis le 
comm5cem5t de ce volume4 ,or1 en        
considrant1 du po9t de vue sci5tifique  
le plus lev1 l'ensemble total du        
dveloppem5t huma91 on e/ d'abord conduit
  le concevoir1 en gnral1 comme         
consi/ant ess5tiellem5t  faire de plus  
en plus ressortir les facults           
c>actri/iques de l'humanit1             
comp>ativem5t  celles de l'animalit1 et 
surt\t p> rapport aux facults qui n\s   
sont communes avec t\t le rgne          
organique1 quoique celles-ci cont9u5t   
t\j\rs  =m] ncessairem5t la base        
primordiale de l'exi/5ce huma9e1 aussi  
bi5 que de t\te autre vie animale4 ,c'e/
 en ce s5s philosophique que la plus    

m95te civilisation doit tre1 au fond1   
juge ple9em5t con=me  la nature1        
puisqu'elle ne con/itue rellem5t qu'une 
manife/ation plus prononce des          
pr9cipales proprits de notre espce1 qui1
 primitivem5t dissimules p> un 9vitable 
eng\rdissem5t1 ne p\vai5t dev5ir        
suffisamm5t saillantes que dans un haut 
degr de la vie sociale1 p\r laquelle    
leur de/9ation exclusive ne saurait tre 
conte/e4 ,le sy/me enti] de la          
philosophie biologique conc\rt  dmontr]1
 a9si que je l'ai expliqu au volume     
prcd5t1 que1 dans l'ensemble de la      
hir>*ie animale1 la dignit fondam5tale  
propre  *aque race e/ surt\t dt]m9e p>  
la prpondrance gnrale de plus en plus   
prononce de la vie animale sur la vie   
organique1  mesure qu'on s'appro*e      
davantage de l'organisme huma94 ,s\s un 
tel aspect philosophique1 notre volution
 sociale ne con/itue donc rellem5t que  
le t]me le plus extrme d'une progression
 gnrale1 cont9ue sans int]ruption p>mi  
t\t le rgne vivant1 depuis les simples  

vgtaux et les mo9dres animaux1 en       
passant successivem5t aux d]ni]s animaux
 pairs1 remontant ensuite jusqu'aux     
oiseaux et aux mammifres1 et1 *ez       
ceux-ci1 s'levant graduellem5t v]s les  
c>nassi]s et les s+es3 la prdom9ance    
ncessaire des fonctions purem5t         
organiques dev5ant p>t\t de mo9s en mo9s
 m>que1 et le dveloppem5t des fonctions 
animales proprem5t dites1 pr9cipalem5t  
celui des fonctions intellectuelles et  
morales1 t5dant1 au contraire1 de plus  
en plus v]s un asc5dant vital1 qui      
t\tefois ne saurait jamais tre ple9em5t 
obt5u1 mme dans la plus haute p]fection 
de la nature huma9e4 ,cette indisp5sable
 apprciation comp>ative dt]m9e          
ess5tiellem5t la premire notion         
sci5tifique qu'il faut se =m] de        
l'ensemble du progrs huma91 a9si ratta* 
la srie univ]selle du p]fectionnem5t    
animal1 dont il ralise le plus m95t     
degr4 ,l'analyse gnrale de notre        
progression sociale dmontre1 en effet1  
avec une irrcusable vid5ce1 que1 malgr  

l'inv>iabilit ncessaire des div]ses     
dispositions fondam5tales de notre      
nature1 les plus leves d'entre elles    
sont dans un tat cont9u de dveloppem5t  
relatif1 qui t5d de plus en plus  les   
rig]  leur t\r en puissances            
prpondrantes de l'exi/5ce huma9e1       
quoiqu'une telle inv]sion de l'conomie  
primitive ne puisse1 ni mme ne doive1   
jamais tre compltem5t obt5ue4 ,tel se   
manife/e dj1 d'aprs le *apitre prcd5t1  
le c>actre ess5tiel de notre organisme  
social1 qu& on se borne  l'envisag]     
d'abord dans son tat purem5t /atique1   
ab/raction faite de son m\vem5t         
ncessaire4 ,mais ce c>actre doit tre    
naturellem5t encore plus prononc dans   
l'tude directe de ses v>iations         
cont9ues1 comme le confirme aism5t une  
premire apprciation gnrale de leur      
succession graduelle4  ,en dveloppant1  
un degr imm5se et t\j\rs croissant1     
l'action de l'homme sur le monde        
extrieur1 la civilisation semble d'abord
 devoir conc5tr] de plus en plus notre  

att5tion v]s les so9s de notre seule    
exi/5ce matrielle1 dont l'entreti5 et   
l'amlioration con/itu5t1 en app>5ce1 le 
pr9cipal objet de la plup>t des         
occupations sociales4 ,mais un exam5    
plus appr(ondi dmontre1 au contraire1   
que ce dveloppem5t t5d cont9uellem5t    
faire prvaloir les plus m95tes facults  
de la nature huma9e1 soit p> la scurit  
mme qu'il inspire ncessairem5t  l'g>d   
des beso9s physiques1 dont la           
considration devi5t a9si de mo9s en mo9s
 absorbante1 soit p> l'excitation       
directe et cont9ue qu'il imprime        
ncessairem5t aux fonctions              
intellectuelles et mme aux s5tim5s      
sociaux1 dont le d\ble essor graduel lui
 e/ videmm5t indisp5sable4 ,dans notre  
enfance sociale1 les in/9cts relatifs   
la cons]vation matrielle sont tellem5t  
prpondrans1 que l'in/9ct sexuel lui-mme1
 malgr sa grossire n]gie primitive1 en  
e/ d'abord ess5tiellem5t dom9#cg3 les   
affections dome/iques sont alors1 sans  
aucun d\te1 beauc\p mo9s prononces1 et  

les affections sociales demeur5t        
circonscrites  une imp]ceptible fraction
 de l'humanit1 hors de laquelle t\t     
devi5t trang] et mme ennemi2 les div]ses
 passions ha9euses re/5t c]ta9em5t1 aprs
 les apptits physiques1 le pr9cipal     
mobile habituel de l'exi/5ce huma9e4    
,s\s ces div]s aspects1 il e/           
inconte/able que l'essor cont9u de la   
civilisation dveloppe ncessairem5t de   
plus en plus nos p5*ans les plus nobles 
et nos plus gnreux s5tim5s1 qui1 seules 
bases possibles des associations        
huma9es1 doiv5t y recevoir spontanm5t   
une culture de plus en plus spciale4    
,quant aux facults intellectuelles1     
l'imprvoyance habituelle qui1 au milieu 
des plus imm95s beso9s1 c>actrise la vie
 sauvage1 con/ate clairem5t le peu      
d'influ5ce relle qu'ex]ce alors la      
raison sur la conduite gnrale de        
l'homme3 ces facults y sont d'ailleurs  
encore ess5tiellem5t eng\rdies1 ou du   
mo9s il n'y a d'activit prononce que *ez
 les plus infrieures d'entr'elles1      

celles immdiatem5t relatives  l'ex]cice 
des s5s extrieurs2 les facults          
d'ab/raction et de comb9aison demeur5t  
presque entirem5t in]tes1 sauf quelques 
c\rts lans exceptionnels2 et la curiosit
 grossire qu'inspire involontairem5t le 
spectacle de la nature se cont5te alors 
ple9em5t des mo9dres bau*es             
d'explication ?ologique2 enf91 les      
div]tissem5s1 pr9cipalem5t di/+us p> une
 viol5te activit musculaire1 et s'levant
 t\t au plus jusqu' la simple           
manife/ation d'une adresse purem5t      
physique1 y sont1 d'ord9aire1 aussi peu 
favorables au dveloppem5t de            
l'intellig5ce qu' celui de la           
sociabilit4 ,a t\s ces titres1 la       
supriorit t\j\rs croissante de la       
civilisation e/ c]ta9em5t encore plus   
irrcusable que s\s le rapport moral1 de 
manire  ne plus exig] dsormais aucune   
dmon/ration =melle4 ,s\s quelque aspect 
que l'on tudie l'exi/5ce comp>ative de  
l'homme aux div]s ges successifs de la  
socit1 on tr\v]a donc con/amm5t que le  

rsultat gnral de notre volution         
fondam5tale ne consi/e pas seulem5t     
amlior] la condition matrielle de       
l'homme1 p> l'ext5sion cont9ue de son   
action sur le monde extrieur2 mais aussi
 et surt\t  dvelopp]1 p> un ex]cice de  
plus en plus prpondrant1 nos facults les
 plus m95tes1 soit en dim9uant sans     
cesse l'empire des apptits physiques#ch1
 et en /imulant davantage les div]s     
in/9cts sociaux1 soit en excitant       
cont9uellem5t l'essor des fonctions     
intellectuelles1 mme les plus leves1 et 
en augm5tant spontanm5t l'influ5ce      
habituelle de la raison sur la conduite 
de l'homme4 ,en ce s5s1 le dveloppem5t  
individuel reproduit ncessairem5t s\s   
nos yeux1 dans une succession plus      
rapide et plus familire1 dont l'ensemble
 e/ alors mieux apprciable1 quoique mo9s
 prononc1 les pr9cipales phases du      
dveloppem5t social4 ,aussi l'un et      
l'autre ont-ils ess5tiellem5t p\r b     
commun de subordonn]1 autant que        
possible1 la satisfaction normale des   

in/9cts p]sonnels  l'ex]cice habituel   
des in/9cts sociaux1 et1 en mme temps1  
d'assujtir nos div]ses passions         
quelconques aux rgles imposes p> une    
intellig5ce de plus en plus prpondrante1
 dans la vue d'id5tifi] t\j\rs davantage
 l'individu avec l'espce4 ,s\s le po9t  
de vue anatomique1 on p\rrait nettem5t  
c>actris] une telle t5dance1 en la      
faisant surt\t consi/]  dt]m9] p>       
l'ex]cice un asc5dant de plus en plus   
m>qu *ez les diffr5s organes de         
l'app>eil crbral1  mesure qu'ils        
s'loign5t davantage de la rgion v]tbrale
 p\r se rappro*] de la rgion frontale4  
,tel e/ du mo9s le type idal dont la    
ralisation de plus en plus p>faite      
c>actrise ncessairem5t le c\rs spontan  
de l'volution huma9e1 soit dans         
l'individu1 soit1  un degr bi5 suprieur1
 dans l'espce elle-mme1 quoique nos     
ef=ts quelconques ne puiss5t jamais n\s 
conduire effectivem5t jusqu' cette      
limite fondam5tale4 ,une p>eille notion 
p]met aism5t de di/+u]1 en gnral1 les   

p>ts respectives de la nature et de     
l'art dans notre dveloppem5t cont9u1 qui
 doit tre jug ple9em5t naturel1 en ce   
qu'il t5d  faire de plus en plus        
prvaloir les attributs ess5tiels de     
l'humanit comp>e  l'animalit1 en        
con/ituant l'empire des facults videmm5t
 de/9es  dirig] t\tes les autres2 mais  
qui1 en mme temps1 se prs5te comme      
m9emm5t artificiel puisqu'il doit       
consi/]  obt5ir1 p> un ex]cice conv5able
 de nos div]ses facults1 un asc5dant    
d'autant plus m>qu p\r *acune d'elles   
qu'elle e/ primitivem5t mo9s n]gique3   
d'o rsulte directem5t l'explication     
sci5tifique de cette lutte t]nelle et   
indisp5sable entre notre humanit et     
notre animalit1 t\j\rs reconnue1 depuis 
l'orig9e de la civilisation1 p> t\s les 
vrais explorateurs de l'homme1 et dj    
consacre s\s tant de =mes div]ses avant 
que la philosophie positive pt en fix]  
le vritable c>actre4       ,footnote    
#cg3 ,une voracit dmesure1 un gt viol5t 
p\r      les div]s /imulans physiques1  

se manife/5t con/amm5t      dans la vie 
sauvage1 qu& le dnm5t qu'elle doit si   
frquemm5t produire n'y vi5t pas impos]  
une sobrit      involontaire1 qui a trop
 s\v5t fait illusion4 ,il en e/ de      
mme1 au fond1 malgr l'tat de nudit1     
quant  l'ardeur p\r      la p>ure1 alors
 indique surt\t p> un tat\age plus on   
mo9s compliqu3 elle s'y montre c]ta9em5t
 bi5 plus      prononce d'ord9aire que  
*ez les hommes trs civiliss4            
,footnote #ch3 ,la nature huma9e ne     
saurait1 sans d\te1      jamais p>v5ir  
rellem5t  ce raff9em5t de dlicatesse1   
dj rv peut-tre p> quelques imag9ations  
exaltes ou      plutt maladives1        
d't5dre1 en quelque sorte1 aux beso9s   
habituels d'incrtion1 ce s5tim5t de     
honte qui1 ds      l'orig9e de la       
civilisation1 accompagne de plus en plus
 la      satisfaction des div]s beso9s  
d'excrtion4 ,mais il n'en      demeure  
pas mo9s inconte/able que l'entreti5    
cont9u de      notre exi/5ce matrielle  
pr5d une importance de mo9s en      mo9s

 exclusive p> le dveloppem5t graduel de 
l'volution      huma9e1 et occupe de    
mo9s en mo9s nos p5ses dans             
l'ensemble de la vie relle4 ,en un mot1 
les div]ses      considrations purem5t  
p]sonnelles t5d5t de plus en plus       
s'effac]1  t\s g>ds1 devant les         
considrations      directem5t sociales4 
,la direction ncessaire de l'ensemble   
total de l'volution huma9e tant a9si    
suffisamm5t df9ie p> cette apprciation  
prlim9aire1 n\s devons ma9t5ant considr]
 cette volution relativem5t  sa vitesse 
fondam5tale et commune1 ab/raction faite
 des diffr5ces quelconques qui peuv5t   
rsult]1 soit du climat1 soit mme de la  
race1 ou de t\tes les autres causes     
modificatrices1 dont j'ai prcdemm5t     
tabli que l'influ5ce effective devait   
tre1 autant que possible1 sy/matiquem5t 
c>te dans une premire bau*e rationnelle 
de la dynamique sociale4 ,or1 en n\s    
bornant1 s\s ce rapport1 aux seules     
causes univ]selles1 il e/ d'abord vid5t 
que cette vitesse doit tre ess5tiellem5t

 dt]m9e d'aprs l'influ5ce comb9e des    
pr9cipales conditions naturelles1       
relatives d'une "p  l'organisme huma91  
d'une autre "p au milieu o il se        
dveloppe4 ,mais l'inv>iabilit mme de ces
 div]ses conditions fondam5tales1       
l'impossibilit rig\reuse de susp5dre ou 
de re/re9dre leur empire1 ne p]mett5t   
po9t de mesur] exactem5t leur importance
 respective1 quoique n\s ne puissions   
aucunem5t d\t] que notre dveloppem5t    
spontan ne dt tre ncessairem5t acclr ou 
ret>d p> t\t *angem5t favorable ou      
contraire que l'on suppos]ait opr dans  
ces diffr5tes influ5ces lm5taires1 soit 
organiques1 soit inorganiques2 en       
imag9ant1 p> exemple1 que notre app>eil 
crbral (frt une mo9dre infriorit        
anatomique de la rgion frontale1 ou que 
notre plante devnt plus gr&e ou mieux   
habitable1 etc4 ,l'analyse sociologique 
ne saurait donc1 p> sa nature1          
conv5ablem5t atte9dre1  cet g>d1 que les
 conditions gnrales simplem5t           
accessoires1 en v]tu des v>iations      

apprciables dont elles doiv5t tre       
spontanm5t susceptibles4  ,p>mi ces     
puissances secondaires mais cont9ues1   
qui conc\r5t  dt]m9] la vitesse         
naturelle du dveloppem5t huma91 on peut 
d'abord signal]1 d'aprs ,georges ,l]oy1 
l'influ5ce p]man5te de l'ennui1         
d'ailleurs =t exagre1 et mme vicieusem5t
 apprcie1 p> cet +nieux philosophe4     
,a9si que t\t autre animal1 l'homme ne  
saurait tre heureux sans une activit    
suffisamm5t complte de ses div]ses      
facults quelconques1 suivant un degr    
d'int5sit et de p]svrance sagem5t       
proportionnel  l'activit intr9sque de   
*acune d'elles3 quelle que puisse tre sa
 situation effective1 il t5d sans cesse 
remplir1 autant que possible1 cette     
indisp5sable condition du bonheur4 ,la  
difficult plus prononce qu'il doit pr\v]
  ralis] un dveloppem5t compatible avec 
la supriorit spciale de sa nature1 le   
r5d ncessairem5t plus sujet que les     
autres animaux  cet tat rem>quable de   
pnible langueur1 qui indique  la fois   

l'exi/5ce relle des facults et leur     
insuffisante activit1 et qui1 en effet1 
devi5drait galem5t inconciliable1 soit  
avec une atonie radicale1 d'o ne        
rsult]ait aucune urg5te t5dance1 soit   
avec une vigueur idale1 spontanm5t      
susceptible d'un infatigable ex]cice4   
,une telle disposition1  la fois        
intellectuelle et morale1 que n\s voyons
 *aque j\r excit] encore  tant d'ef=ts  
t\tes les natures d\es de quelque n]gie1
 a d1 sans d\te1 puissamm5t contribu]1  
dans l'enfance de l'humanit1  acclr]    
notre essor spontan1 p> l'inquite       
agitation qu'elle inspire1 soit p\r     
l'avide re*]*e de n\velles s\rces       
d'motions1 soit p\r un plus int5se      
dveloppem5t de notre propre activit     
directe4 ,t\tefois1 cette influ5ce      
secondaire n'a pu dev5ir trs prononce   
que dans un tat social dj assez avanc   
p\r faire conv5ablem5t s5tir le beso91  
d'abord si faible1 d'ex]c]  leur t\r les
 plus m95tes facults de notre nature1   
qui en sont ncessairem5t aussi les mo9s 

n]giques4 ,les facults les plus         
prononces1 c'e/--dire les mo9s leves1   
comport5t un si commode ex]cice1 que1   
dans l'tat normal1 elles ne saurai5t    
gure dt]m9] un vritable ennui1          
susceptible de produire une heureuse    
raction crbrale3 les sauvages1 de mme   
que les enfans1 ne s'ennui5t po9t       
habituellem5t1 tant que leur activit    
physique1 seule importante alors1 n'e/  
nullem5t entrave2 un sommeil facile et  
prolong les emp*e ess5tiellem5t1  la    
manire des animaux1 de s5tir pniblem5t  
leur torpeur intellectuelle4 ,a9si1 en  
reprs5tant l'ennui comme le pr9cipal    
mobile orig9aire de notre dveloppem5t   
social1 ,g4 ,l]oy a irrationnellem5t    
confondu un symptme avec un pr9cipe1    
outre l'erreur vid5te qui lui faisait   
trop exclusivem5t attribu]  l'homme une 
telle proprit4 ,mais1 malgr cette fausse
 apprciation1 il tait nanmo9s           
indisp5sable ici de signal] sommairem5t 
la haute p>ticipation ncessaire de cette
 influ5ce gnrale p\r acclr] spontanm5t  

la vitesse propre de notre volution     
sociale1 dt]m9e d'avance p> l'ensemble  
des causes fondam5tales4  ,je dois      
indiqu]1 en second lieu1 la dure        
ord9aire de la vie huma9e comme influant
 peut-tre plus pr(ondm5t sur cette      
vitesse qu'aucun autre lm5t apprciable4 
,en pr9cipe1 il ne faut po9t se         
dissimul] que notre progression sociale 
repose ess5tiellem5t sur la mort2       
c'e/--dire que les pas successifs de    
l'humanit suppos5t ncessairem5t le      
r5\vellem5t cont9u1 suffisamm5t rapide1 
des ag5s du m\vem5t gnral1 qui1         
habituellem5t presque imp]ceptible dans 
le c\rs de *aque vie individuelle1 ne   
devi5t vraim5t prononc qu'en passant    
d'une gnration  la suivante4            
,l'organisme social subit1  cet g>d1 et 
d'une manire non mo9s imprieuse1 la mme 
condition fondam5tale que l'organisme   
individuel1 o1 aprs un temps dt]m91 les 
div]ses p>ties con/ituantes1 9vitablem5t
 dev5ues1 p> suite mme des phnomnes     
vitaux1 radicalem5t impropres  conc\rir 

davantage  sa composition1 doiv5t tre   
graduellem5t remplaces p> de n\veaux    
lm5s4 ,p\r apprci] conv5ablem5t une     
telle ncessit sociale1 il s]ait sup]flu 
de rec\rir  la supposition *imrique     
d'une dure indf9ie de la vie huma9e1 d'o
 rsult]ait videmm5t la suppression      
presque totale et trs pro*a9e du m\vem5t
 progressif4 ,sans all] jusqu' cette    
extrme limite1 il suffirait1 p> exemple1
 d'imag9] que la dure effective ft      
seulem5t dcuple1 en concevant d'ailleurs
 que ses div]ses poques naturelles      
cons]vass5t les mmes proportions        
respectives4 ,si ri5 n'tait *ang1 du    
re/e1 dans la con/itution fondam5tale du
 c]veau huma91 une telle hypo?se        
dt]m9]ait1 ce me semble1 un ral5tissem5t
 9vitable1 quoique impossible  mesur]1  
dans notre dveloppem5t social4 ,c>1 la  
lutte indisp5sable et p]man5te1 qui     
s'tablit spontanm5t entre l'in/9ct de   
cons]vation sociale1 c>actre habituel de
 la vieillesse1 et l'in/9ct             
d'innovation1 attribut ord9aire de la   

jeunesse1 se tr\v]ait ds-lors notablem5t
 altre en faveur du premi] lm5t de cet  
antagonisme ncessaire4 ,p> l'extrme     
imp]fection de notre nature morale1 et  
surt\t intellectuelle1 ceux mmes qui ont
 le plus puissamm5t contribu1 dans leur 
virilit1 aux progrs gnraux de l'esprit  
huma9 ou de la socit1 ne saurai5t       
ensuite cons]v] trop long-temps leur    
ju/e prpondrance sans dev5ir            
involontairem5t plus ou mo9s ho/iles    
des dveloppem5s ultrieurs1 auxquels ils 
aurai5t cess de p\voir dignem5t         
conc\rir4 ,mais1 si1 d'une "p1 on ne    
saurait d\t] qu'une dure trop prolonge  
de la vie huma9e ne t5dt ncessairem5t   
ret>d] notre volution sociale1 il n'e/  
pas mo9s inconte/able1 d'une autre "p1  
qu'une exi/5ce trop phmre devi5drait1   
d'autres titres1 un ob/acle non mo9s    
ess5tiel  la progression gnrale1 en     
attribuant1 au contraire1 un empire     
exagr  l'in/9ct d'innovation4 ,la       
rsi/ance indisp5sable que lui oppose    
spontanm5t l'op9itre in/9ct cons]vateur 

de la vieillesse1 peut seule1 en effet1 
suffisamm5t oblig] l'esprit             
d'amlioration  subordonn] conv5ablem5t  
ses ef=ts actuels  l'ensemble des       
rsultats antrieurs4 ,sans ce fre9       
fondam5tal1 notre faible nature s]ait   
c]ta9em5t trop dispose  se cont5t] le   
plus s\v5t de t5tatives bau*es et d'ap]u
 incomplets1 qui ne p\rrai5t p]mettre   
aucun dveloppem5t pr(ond et p]svrant3   
tant e/ rellem5t prononc notre loignem5t
 spontan p\r la pnible cont9uit de      
travaux qu'exige ncessairem5t t\te      
conv5able maturation de nos projets     
quelconques4 ,or1 il e/ vid5t que telle 
s]ait1 en effet1 la suite 9vitable d'une
 notable dim9ution dans la dure         
effective de la vie huma9e1 si1 p>      
exemple1 on la supposait rduite au qu>t1
 ou peut-tre mme  la simple moiti1 de sa
 valeur actuelle4 ,notre volution       
sociale s]ait donc1 p> sa nature1       
galem5t incompatible1 quoique d'aprs des
 motifs contraires1 avec un r5\vellem5t 
trop l5t ou trop rapide des div]ses     

gnrations huma9es2  mo9s de suppos]1    
dans un *angem5t conv5able de notre     
organisme crbral1 une comp5sation       
*imrique1 ds-lors correspondante  un tat
 trop indt]m9 p\r que les hypo?ses      
sci5tifiques puiss5t utilem5t s'y arrt]4
 ,t\tefois1 les irrationnels p>tisans   
des causes f9ales s'ef=c]ai5t va9em5t   
d'appliqu] une telle considration  la   
ju/ification philosophique de leur      
absurde optimisme4 ,c>1 si1  cet g>d1   
comme  t\t autre1 l'ordre rel se tr\ve  
ncessairem5t plus ou mo9s con=me  la    
m>*e effective des phnomnes1 il s'en    
faut malheureusem5t de beauc\p1 s\s ce  
rapport1 encore plus videmm5t que s\s   
aucun autre1 que la vraie disposition de
 l'conomie naturelle soit aussi         
favorable  sa de/9ation ess5tielle qu'il
 s]ait ais de le concevoir4 ,il n'e/    
gure possible de d\t] que la brivet     
excessive de la vie huma9e ne con/itue1 
au contraire1 une des pr9cipales causes 
secondaires de la l5teur de notre       
dveloppem5t social1 quoique cette l5teur

 dp5de surt\t de l'extrme imp]fection de
 notre organisme3 et1 c]tes1 aucune     
autre gr&e h>monie ne saurait tre       
vritablem5t compromise1 si la dure de   
notre vie1 t\j\rs comprise entre les    
limites ncessaires que je vi5s          
d'indiqu]1 se tr\vait d\ble ou mme      
triple1 malgr l'argum5tation arbitraire 
des va9s apologi/es du g\v]nem5t        
provid5tiel4 ,l'extrme rapidit d'une    
exi/5ce individuelle1 dont tr5te ans    
pe9e1 au milieu de nombreuses entraves  
physiques et morales1 peuv5t tre        
ple9em5t utiliss autrem5t qu'en         
prp>ations  la vie ou  la mort1 tablit  
videmm5t1 en t\t g5re1 un insuffisant   
quilibre entre ce que l'homme peut      
conv5ablem5t concevoir et ce qu'il peut 
rellem5t excut]4 ,t\s ceux qui surt\t se
 sont noblem5t v\s au dveloppem5t direct
 de l'esprit huma9 ont t\j\rs s5ti1 sans
 d\te1 avec une pr(onde am]tume1 combi5 
le temps1 mme le plus sagem5t employ1   
manquait ess5tiellem5t  l'laboration de 
leurs conceptions les mieux arrtes1 dont

 ils n'ont pu1 d'ord9aire1 ralis] que la
 mo9dre p>tie4 ,ce s]ait en va9 que1    
d'aprs une sup]ficielle apprciation1 on 
reg>d]ait le r5\vellem5t plus rapide des
 cooprateurs successifs comme rp>ant    
suffisamm5t p\r l'espce la dure trop    
circonscrite de l'activit individuelle4 
,malgr l'importance vid5te de cette     
comp5sation ncessaire1 elle e/          
c]ta9em5t1 p> sa nature1 =t imp>faite1  
soit  raison de la p]te de temps        
qu'exige la prp>ation de *aque          
successeur1 soit surt\t en ce que cette 
succession spontane e/ t\j\rs           
ncessairem5t trs incomplte1 p>          
l'impossibilit de se plac] directem5t au
 po9t de vue propre et dans la direction
 prcise des travaux antrieurs1          
impossibilit d'autant plus prononce que 
les n\veaux collaborateurs ont eux-mmes 
plus de valeur relle4 ,la cont9uit des  
ef=ts successifs ne peut tre ple9em5t   
tablie1 entre div]s individus1 qu' l'g>d
 d'oprations extrmem5t simples1 et      
presque entirem5t matrielles1 o les     

div]ses =ces huma9es peuv5t aism5t      
s'aj\t]3 elle ne saurait jamais tre     
organise d'une manire vraim5t           
satisfaisante p\r les travaux les plus  
difficiles et les plus m95s1 o ri5 ne   
saurait remplac] suffisamm5t la prcieuse
 influ5ce d'une p]svrante unit2 les =ces
 intellectuelles et morales ne sont pas 
plus susceptibles de morcellem5t et     
d'addition entre successeurs qu'entre   
contempora9s2 et1 quoi qu'en puiss5t    
croire les df5seurs sy/matiques de la   
dissm9ation indf9ie des ef=ts           
individuels1 une c]ta9e conc5tration e/ 
con/amm5t indisp5sable  l'accomplissem5t
 des progrs huma9s4  ,n\s devons enf9   
signal] sommairem5t1 p>mi les causes    
gnrales qui modifi5t spontanm5t la      
vitesse fondam5tale de notre volution   
sociale1 l'accroissem5t naturel de la   
population huma9e1 qui contribue surt\t 
l'acclration cont9ue de ce gr& m\vem5t4 
,cet accroissem5t a t\j\rs t ju/em5t    
reg>d comme le symptme le mo9s quivoque 
de l'amlioration graduelle de la        

condition huma9e2 et ri5 ne saurait tre 
sans d\te plus irrcusable qu& on        
envisage cette augm5tation dans         
l'ensemble de notre espce1 ou du mo9s   
entre t\tes les nations vraim5t         
solidaires  un c]ta9 degr4 ,mais il ne  
s'agit nullem5t ici d'une telle         
considration1 trop inconte/able         
auj\rd'hui1 malgr les critiques exagres1
 ou mme vicieuses1 de nos conomi/es3    
elle s]ait d'ailleurs videmm5t trangre  
notre sujet actuel4 ,je dois seulem5t   
indiqu] ma9t5ant la cond5sation         
progressive de notre espce comme un     
d]ni] lm5t gnral conc\rant a rgl] la    
vitesse effective du m\vem5t social4 ,on
 peut d'abord aism5t reconnatre que     
cette influ5ce contribue t\j\rs beauc\p1
 surt\t  l'orig9e1  dt]m9]1 dans        
l'ensemble du travail huma91 une        
division de plus en plus spciale1       
ncessairem5t incompatible avec un trop  
petit nombre de cooprateurs4 ,en outre1 
p> une proprit plus intime et mo9s      
connue1 quoique encore plus capitale1   

une telle cond5sation /imule directem5t1
 d'une manire trs puissante1 au         
dveloppem5t plus rapide de l'volution   
sociale1 soit en p\ssant les individus  
t5t] de n\veaux ef=ts p\r s'assur]1 p>  
des moy5s plus raff9s1 une exi/5ce qui  
autrem5t devi5drait a9si plus difficile1
 soit aussi en obligeant la socit  ragir
 avec une n]gie plus op9itre et mieux   
conc]te p\r lutt] suffisamm5t contre    
l'essor plus puissant des div]g5ces     
p>ticulires4  l'un et  l'autre titre1 on
 voit qu'il ne s'agit po9t ici de       
l'augm5tation absolue du nombre des     
individus1 mais surt\t de leur conc\rs  
plus int5se sur un espace donn1 con=mm5t
  l'expression spciale dont j'ai fait   
usage1 et qui e/ m9emm5t applicable aux 
gr&s c5tres de population1 o1 en t\t    
temps1 les pr9cipaux progrs de l'humanit
 dur5t1 en effet1 recevoir con/amm5t    
leur premire laboration4 ,en crant de   
n\veaux beso9s et des difficults        
n\velles1 cette agglomration graduelle  
dveloppe spontanm5t aussi des moy5s     

n\veaux1 non-seulem5t quant au progrs1  
mais aussi p\r l'ordre mme1 en          
neutralisant de plus en plus les div]ses
 9galits physiques1 et donnant1 au      
contraire1 un asc5dant croissant aux    
=ces intellectuelles et morales1        
ncessairem5t ma9t5ues dans leur         
subalt]nx primitive *ez t\te population 
trop re/re9te4 ,telle e/1 en ap]u1      
l'influ5ce relle d'une semblable        
cond5sation cont9ue1 ab/raction faite   
d'abord de la dure effective de sa      
=mation4 ,si ma9t5ant on l'envisage     
aussi relativem5t  cette rapidit plus ou
 mo9s gr&e1 il s]a facile d'y dc\vrir   
une n\velle cause d'acclration gnrale du
 m\vem5t social1 p> la p]turbation      
directe que doit a9si pr\v]             
l'antagonisme fondam5tal entre l'in/9ct 
de cons]vation et l'in/9ct d'innovation1
 ce d]ni] devant videmm5t acqurir       
ds-lors un surcrot notable d'n]gie4 ,en 
ce s5s1 l'influ5ce sociologique d'un    
plus prompt accroissem5t de population  
doit tre1 p> sa nature1 ess5tiellem5t   

analogue  celle que n\s v5ons d'apprci] 
p\r la dure de la vie huma9e3 c>1 il    
importe peu que le r5\vellem5t plus     
frqu5t des individus ti5ne  la mo9dre   
longvit des uns ou  la multiplication   
plus htive des autres4 ,aucun n\vel     
exam5 n'e/ donc ici ncessaire p\r       
c>actris] aussi la t5dance naturelle de 
cette dim9ution graduelle dans la priode
 du d\blem5t de la population  acclr]   
davantage l'volution sociale1 en        
imprimant un n\vel essor  l'esprit      
d'amlioration4 ,t\tefois1 en t]m9ant ces
 c\rtes indications1 il ne faut pas     
nglig] de rem>qu]1 comme dans le cas    
prcd5t1 que si cette cond5sation et     
cette rapidit p>v5ai5t jamais  dpass] un
 c]ta9 degr dt]m91 elles cess]ai5t      
ncessairem5t de favoris] une telle      
acclration1 et lui suscit]ai5t1 au      
contraire1 spontanm5t de puissans       
ob/acles4 ,la premire p\rrait tre conue 
assez exagre p\r prs5t] mme             
d'insurmontables difficults au ma9ti5   
conv5able de l'exi/5ce huma9e1 p>       

quelques sages artifices qu'on s'ef=t   
d'en lud] les consqu5ces2 et1 quant  la 
seconde1 on p\rrait1 sans d\te1 l'imag9]
 assez dmesure p\r s'oppos] radicalem5t 
l'indisp5sable /abilit des entreprises  
sociales1 de manire  quivaloir  une     
notable dim9ution de notre longvit4     
,mais1  vrai dire1 le m\vem5t effectif  
de la population huma9e e/ t\j\rs demeur
 jusqu'ici1 mme dans les cas les plus   
favorables1 malgr les irrationnelles    
exagrations de ,mal?us1 =t infrieur aux 
limites naturelles o doiv5t comm5c] de  
tels inconvni5s1 dont on n'a pu rellem5t
 se =m] encore empiriquem5t une faible  
ide que d'aprs les p]turbations         
exceptionnelles quelquefois occasionnes 
p> des migrations trop t5dues et trop   
subites1 d'ailleurs trs r>em5t          
accomplies4 ,notre po/rit1 dans un av5ir
 trop loign p\r devoir inspir]          
auj\rd'hui aucune proccupation          
raisonnable1 aura seule  s'inquit]      
gravem5t de cette d\ble t5dance         
spontane1  laquelle la petitesse de     

notre plante1 et la limitation ncessaire
 de l'ensemble quelconque des ress\rces 
huma9es1 devront faire ultrieurem5t     
atta*] une extrme importance1 qu& notre 
espce1 p>v5ue  une population totale    
environ dcuple du taux actuel1 se tr\v]a
 p>t\t aussi cond5se qu'elle l'e/ dj en 
,europe occid5tale4  cette 9vitable     
poque1 le dveloppem5t plus complet de la
 nature huma9e1 et la connaissance plus 
exacte des lois vritables de l'volution 
sociale1 f\rniront1 sans d\te1 p\r rsi/]
 avec succs  de telles causes de        
de/ruction1 des moy5s n\veaux de div]s  
g5res1 dont n\s ne saurions encore n\s  
=m] aucune ide nette1 sans que          
d'ailleurs il convi5ne1 p> suite1       
d'exam9] ici s'il p\rra t\j\rs y avoir1 
s\s ce rapport1 une suffisante          
comp5sation totale4  ,dans une aussi    
rapide apprciation des div]s lm5s gnraux
 qui conc\r5t  modifi]1 p> une influ5ce 
plus ou mo9s mesurable1 la vitesse      
fondam5tale du dveloppem5t huma91 je ne 
saurais croire avoir suffisamm5t        

c>actris1 ni mme conv5ablem5t m5tionn1  
t\tes les causes relles qui p>ticip5t   
cette dt]m9ation pr(ondm5t complexe1 et 
dont un trait m?odique et spcial de     
philosophie politique p\rrait seul (frir
 l'analyse et la coord9ation4 ,mais1    
p>mi les influ5ces secondaires1 en      
c>tant1 comme je le devais1 t\t ce qui  
conc]ne les p]turbations quelconques1 et
 m'atta*ant uniquem5t  l'tude ab/raite  
de ce sujet difficile1 je crois avoir   
assez exam9 dsormais les pr9cipales     
d'entre elles1 soit p\r l'usage ultrieur
 d'une telle notion dans la suite de    
notre travail1 soit mme p\r indiqu]     
d'avance l'ext5sion naturelle d'une     
semblable opration  t\te autre cause    
analogue qu'on v\drait ensuite considr]4
 ,af9 d'avoir ici entirem5t prp>        
l'explication directe des lois          
fondam5tales de la dynamique sociale1 il
 ne me re/e donc plus ma9t5ant qu' df9ir
 trs brivem5t la subord9ation pr9cipale 
que doiv5t con/amm5t prs5t] entre eux   
les div]s aspects du dveloppem5t huma91 

comme je l'ai annonc au db de ce        
*apitre4  ,malgr l'9vitable solid>it qui
 rgne sans cesse1 suivant les pr9cipes  
dj tablis1 p>mi les diffr5s lm5s de     
notre volution sociale1 il faut bi5     
aussi que1 au milieu de leurs mutuelles 
ractions cont9ues1 l'un de ces ordres   
gnraux de progrs soit spontanm5t        
prpondrant1 de manire  imprim]          
habituellem5t  t\s les autres une       
indisp5sable impulsion primitive1       
quoique lui-mme doive ultrieurem5t      
recevoir1  son t\r1 de leur propre      
volution1 un essor n\veau4 ,il suffit   
ici de disc]n] immdiatem5t cet lm5t     
prpondrant1 dont la considration devra  
dirig] l'ensemble de notre exposition   
dynamique1 sans n\s occup] d'ailleurs   
expressm5t de la subord9ation spciale   
des autres env]s lui ou entre eux1 qui  
se manife/]a suffisamm5t ensuite p>     
l'excution spontane d'un tel travail4   
,or1 a9si rduite1 la dt]m9ation ne      
saurait prs5t] aucune grave difficult1  
puisqu'il suffit de di/+u] l'lm5t social

 dont le dveloppem5t p\rrait le mieux   
tre conu ab/raction faite de celui de   
t\s les autres1 malgr leur univ]selle   
connexit ncessaire2 t&is que la notion  
s'en reproduirait1 au contraire1        
9vitablem5t dans la considration directe
 du dveloppem5t de ceux-ci4  ce c>actre 
d\blem5t dcisif1 on ne saurait hsit]    
plac] en premire ligne l'volution       
intellectuelle1 comme pr9cipe           
ncessairem5t prpondrant de l'ensemble de
 l'volution de l'humanit4 ,si le po9t de
 vue intellectuel doit prdom9]1 a9si que
 je l'ai expliqu au *apitre prcd5t1 dans
 la simple tude /atique de l'organisme  
social proprem5t dit1  plus =te raison  
en doit-il tre de mme p\r l'tude directe
 du m\vem5t gnral des socits huma9es4   
,quoique notre faible intellig5ce y ait1
 sans d\te1 un indisp5sable beso9 de    
l'veil primitif et de la /imulation     
cont9ue qu'imprim5t les apptits1 les    
passions et les s5tim5s1 c'e/ cep5dant  
s\s sa direction ncessaire qu'a t\j\rs d
 s'accomplir l'ensemble de la           

progression huma9e4 ,c'e/ seulem5t a9si1
 et p> l'influ5ce de plus en plus       
prononce de l'intellig5ce sur la        
conduite gnrale de l'homme et de la     
socit1 que la m>*e graduelle de notre   
espce a pu rellem5t acqurir ces c>actres
 de consi/ante rgul>it et de p]svrante  
cont9uit qui la di/+u5t si pr(ondm5t de 
l'essor vague1 incohr5t1 et /rile1 des  
espces animales les plus leves1 quoique 
nos apptits1 nos passions1 et mme nos   
s5tim5s primitifs1 se retr\v5t          
ess5tiellem5t *ez beauc\p d'entre elles1
 et avec une n]gie suprieure1 au mo9s   
plusieurs g>ds importans4 ,si l'analyse 
/atique de notre organisme social le    
montre reposant f9alem5t1 de t\te       
ncessit1 sur un c]ta9 sy/me d'op9ions   
fondam5tales1 comm5t les v>iations      
graduelles d'un tel sy/me p\rrai5t-elles
 ne pas ex]c] une influ5ce prpondrante  
sur les modifications successives que   
doit prs5t] la vie cont9ue de l'humanit8
 ,aussi1 dans t\s les temps1 depuis le  
premi] essor du gnie philosophique1 on a

 t\j\rs reconnu1 d'une manire plus ou   
mo9s di/9cte1 mais con/amm5t irrcusable1
 l'hi/oire de la socit comme tant surt\t
 dom9e p> l'hi/oire de l'esprit huma94  
,la raison publique a mme1 depuis       
long-temps1 pr(ondm5t sanctionn cette   
apprciation gnrale1 en tablissant       
spontanm5t1 dans t\tes les langues      
civilises1 une synonymie c>actri/ique   
entre les t]mes de/9s  dsign]1 en un    
g5re quelconque1 la pr9cipale influ5ce  
directrice1 et les mots consacrs        
l'indication spciale de notre organe    
p5sant4 ,a9si1 d'aprs l'vid5te ncessit  
sci5tifique de coordonn] l'ensemble de  
l'analyse hi/orique p> rapport  une     
volution prpondrante1 af9 de prv5ir la  
confusion et l'obscurit que t\te autre  
m>*e produirait 9vitablem5t1 soit dans  
l'exposition1 soit mme dans la          
conception1 d'un tel sy/me de           
dveloppem5s solidaires et simultans1 n\s
 devons videmm5t *oisir ici1 ou plutt   
cons]v]1 l'hi/oire gnrale de l'esprit   
huma91 comme guide naturel et p]man5t de

 t\te tude hi/orique de l'humanit4 ,p>  
une suite1 mo9s comprise1 mais galem5t  
rig\reuse et indisp5sable1 du mme       
pr9cipe1 il faudra surt\t n\s atta*]1   
dans cette hi/oire intellectuelle1  la  
considration prdom9ante des conceptions 
les plus gnrales et les plus ab/raites1 
qui exig5t plus spcialem5t l'ex]cice de 
nos facults m5tales les plus m95tes1    
dont les organes correspond5t  la p>tie 
antrieure de la rgion frontale4 ,c'e/   
donc l'apprciation successive du sy/me  
fondam5tal des op9ions huma9es relatives
  l'ensemble des phnomnes quelconques1  
en un mot1 l'hi/oire gnrale de la       
philosophie1 quel que soit d'ailleurs   
son c>actre effectif1 ?ologique1        
mtaphysique1 ou positif1 qui devra      
ncessairem5t prsid]  la coord9ation     
rationnelle de notre analyse hi/orique4 
,t\te autre bran*e ess5tielle de        
l'hi/oire intellectuelle1 mme l'hi/oire 
des beaux-arts 7y compris la posie71    
malgr son extrme importance1 ne p\rrait1
 sans de graves dang]s1 tre             

artificiellem5t appele  cet indisp5sable
 (fice3 p>ce que les facults            
d'expression1 plus intimem5t lies aux   
facults affectives1 et dont les organes 
se rappro*5t1 en effet1 davantage de la 
p>tie moy5ne du c]veau proprem5t dit1   
ont d tre1 en t\t temps1 subordonns1    
dans l'conomie relle du m\vem5t social1 
aux facults de conception directe1 sans 
except] les poques de leur plus gr&e    
influ5ce relle4 ,le seul inconvni5t     
sci5tifique propre  un tel *oix spcial1 
c'e/ de dispos]  nglig] quelquefois1    
dans le c\rs des oprations hi/oriques1  
la solid>it fondam5tale de t\tes les    
div]ses p>ties con/ituantes du          
dveloppem5t huma93 mais cette fune/e    
t5dance driv]ait galem5t de t\t autre   
*oix analogue1 et cep5dant un *oix      
quelconque e/ /rictem5t ncessaire4 ,un  
p>eil dang] doit mme tre mo9s int5se et 
mo9s imm95t qu& on dirige de prfr5ce    
l'ensemble de l'analyse hi/orique d'aprs
 l'lm5t social qui a rellem5t le plus   
influ sur l'volution totale1 et dont la 

considration doit1 en effet1 plus       
spontanm5t rappel] celle de t\s les     
autres4 ,mais une telle proprit ne      
saurait nullem5t disp5s] de la /ricte   
obligation rationnelle de se reprs5t]1  
autant que possible1 p> t\s les moy5s   
conv5ables1 la notion directe et cont9ue
 de l'univ]selle connexit des div]s     
aspects du dveloppem5t social1 dont     
notre faible intellig5ce ne doit tre que
 trop dispose1 surt\t d'aprs les        
habitudes disp]sives de nos temps de    
spcialit exagre1  p]dre de vue          
l'indisp5sable unit4 ,le meilleur       
crit]ium que puisse comport]1  cet g>d1 
la nature du sujet1 af9 de prv5ir ou de 
rectifi] les ab]rations qui p\rrai5t    
rsult] d'une prpondrance hi/orique trop 
isole1 consi/e  comp>] frquemm5t entre  
elles les diffr5tes p>ties ess5tielles  
de ce dveloppem5t gnral1 p\r s'assur] si
 les v>iations qu'on a cru ap]cevoir    
dans l'une d'entr'elles correspond5t en 
effet  des v>iations quival5tes dans    
*acune des autres3 sans une semblable   

vrification1 les *angem5s primitifs     
aurai5t t ncessairem5t mal apprcis1 soit
 p> exagration1 soit mme p> illusion4   
,on reconnatra1 j'espre1 dans la suite  
de ce *apitre1 et de plus en plus dans  
t\t le re/e de notre travail1 que cette 
confirmation rationnelle s'applique     
spontanm5t1 au plus haut degr1  notre   
conception fondam5tale de l'analyse     
hi/orique4 ,p\r faire conv5ablem5t      
ressortir1 ds l'orig9e1 une telle       
proprit1 il me suffira de dmontr] ici   
que les lois dynamiques gnrales1 d'abord
 dduites de l'obs]vation isole du       
dveloppem5t intellectuel de l'humanit1  
sont ple9em5t en h>monie avec celles que
 dvoile ensuite l'exam5 spcial de son   
dveloppem5t matriel3 une telle liaison  
naturelle entre les deux t]mes les plus 
extrmes doit1 videmm5t1 indiqu]         
d'avance1  plus =te raison1 le conc\rs  
analogue de t\s les div]s aspects       
int]mdiaires4  ,aprs avoir a9si         
pralablem5t c>actris d'abord la         
direction gnrale1 ensuite la vitesse    

ess5tielle1 et enf9 l'ordre ncessaire1  
de l'ensemble de l'volution huma9e1 n\s 
p\vons ma9t5ant procd]1 sans aucun autre
 prambule1  l'exam5 direct de la        
conception fondam5tale de la dynamique  
sociale1 en considrant surt\t1 con=mm5t 
aux explications prcd5tes1 les lois     
naturelles propres  la m>*e 9vitable de 
l'esprit huma94 ,or1 le vrai pr9cipe    
sci5tifique d'une telle ?orie me p>at   
entirem5t consi/] dans la gr&e loi      
philosophique que j'ai dc\v]te1 en      
#ahbb1 sur la succession con/ante et    
indisp5sable des trois tats gnraux      
primitivem5t ?ologique1 transitoirem5t  
mtaphysique1 et f9alem5t positif1 p>    
lesquels passe t\j\rs notre intellig5ce1
 en un g5re quelconque de spculations4  
,c'e/ donc ici que doit tre naturellem5t
 place l'apprciation immdiate de cette  
loi vraim5t fondam5tale1 de/9e ds lors  
s]vir de base cont9ue  l'ensemble de    
notre analyse hi/orique1 dont l'objet   
ess5tiel s]a ncessairem5t d'en expliqu] 
et d'en dvelopp] la notion gnrale1 p> un

 usage graduellem5t plus t5du et plus   
prcis1 dans la suite entire du pass     
huma94 ,quelle que doive tre spontanm5t 
la difficult spciale d'un tel exam5     
primitif1 cep5dant les explications     
gnrales indiques1  cet g>d1 ds le db de 
ce ,trait1 et surt\t les nombreuses     
applications1 aussi dcisives que v>ies1 
que j'ai fait ensuite cont9uellem5t de  
ma loi des trois tats dans les volumes  
prcd5s et dans la premire p>tie de      
celui-ci1 doiv5t heureusem5t me p]mettre
 d'abrg] beauc\p ici cette indisp5sable 
dmon/ration directe1 sans nuire         
aucunem5t  sa cl>t propre1 et sans altr]
 davantage son efficacit ultrieure4  ,le
 lecteur s'tant a9si spontanm5t         
famili>is d'avance1 p> cette longue     
prp>ation graduelle1 avec l'int]prtation
 et la de/9ation d'une telle loi1 il    
s]ait d'abord entirem5t sup]flu de lui  
en indiqu] ma9t5ant1 d'une manire       
spciale1 la simple vrification effective
 dans les div]ses p>ties quelconques du 
doma9e intellectuel4 ,t\s ceux qui      

possd5t quelques connaissances relles   
sur l'hi/oire gnrale de l'esprit huma9  
ont d1 sans d\te1 dj excut]1 p>         
eux-mmes1 cette immdiate confirmation   
hi/orique1 pralablem5t indique1 d'une   
manire irrcusable1 p\r t\s les bons     
esprits1 d'aprs la m>*e actuelle de     
notre dveloppem5t individuel1 depuis    
l'enfance jusqu' la virilit1 comme je   
l'ai signal au comm5cem5t du premi]     
volume4 ,on peut appliqu]  cette        
importante vrification les div]s moy5s  
quelconques d'exploration rationnelle   
que n\s avons reconnus1 dans la         
qu>ante-huitime leon1 devoir app>t5ir   
aux tudes sociologiques1 soit           
l'obs]vation pure1 directe ou indirecte1
 soit mme l'exprim5tation1 soit surt\t  
*acune des nombreuses =mes di/9ctes de  
la m?ode comp>ative3 dix-sept ans de    
mditation cont9ue sur ce gr& sujet1     
discut s\s t\tes ses faces1 et s\mis    
t\s les contrles possibles1 m'autoris5t 
affirm] d'avance1 sans la mo9dre        
hsitation sci5tifique1 que t\j\rs on    

v]ra ces diffr5tes explorations1        
p>tielles ou totales1 conv5ablem5t      
opres1 conv]g] f9alem5t v]s l'irrsi/ible
 confirmation d'une telle proposition   
hi/orique1 qui me semble ma9t5ant aussi 
ple9em5t dmontre qu'aucun des faits     
gnraux actuellem5t admis dans les autres
 p>ties de la philosophie naturelle4    
,depuis la dc\v]te de cette loi des     
trois tats1 t\s les savans positifs1 d\s
 de quelque porte philosophique1 sont   
vraim5t conv5us de son exactitude       
spciale env]s leurs div]ses sci5ces     
respectives1 quoique t\s ne l'ai5t po9t 
explicitem5t proclame jusqu'ici4 ,les   
seules objections relles que j'aie      
ord9airem5t r5contres ne portai5t po9t  
sur le fait lui-mme1 mais uniquem5t sur 
son entire univ]salit dans les div]ses  
p>ties quelconques du doma9e            
intellectuel4 ,ce gr& fait gnral me     
semble a9si implicitem5t reconnu dj1 p> 
t\s les esprits avancs1  l'g>d des      
diffr5tes sci5ces qui sont auj\rd'hui   
positives2 c'e/--dire que la triple     

volution intellectuelle e/ ma9t5ant     
admise p\r t\s les cas o elle a pu tre  
ess5tiellem5t accomplie4 ,on ne me p>at 
y appliqu] aucune autre re/riction      
capitale que la prt5due impossibilit    
d't5dre aussi la mme notion aux         
spculations sociales4 ,mais cette       
irrationnelle limitation1 qu'aucun      
pr9cipe ne saurait c]tes ju/ifi]1 ne    
signifie rellem5t1 en fait1 que le      
non-accomplissem5t actuel de l'volution 
totale  l'g>d d'un tel ordre de         
conceptions2 quoique cep5dant la sci5ce 
sociale soit aussi dj sortie1 malgr sa  
complication suprieure1 de l'tat purem5t
 ?ologique1 et qu'elle ait auj\rd'hui   
ple9em5t atte9t presque p>t\t l'tat     
mtaphysique proprem5t dit1 sans s'tre   
encore d'ailleurs directem5t leve1 si ce
 n'e/ dans ce ,trait1  l'tat vraim5t    
positif4 ,quelque naturelle que doive   
sembl] la situation provisoire indique  
p> cette demi-conviction empirique1 une 
telle disposition s]ait1 p> sa nature1  
ess5tiellem5t /rile1 en s'opposant  t\te

 application gnrale de cette loi1 dont  
le pr9cipal usage philosophique doit    
consi/] prcism5t dans la rgnration      
totale des ?ories sociales4 ,t\tefois1  
le temps seul1 que ri5 ne saurait       
entirem5t suppler1 devra graduellem5t   
dissip] cette hsitation fondam5tale1    
sans que j'aie beso9 d'aj\t] ici1 quant 
ce fait gnral1 envisag dans t\te sa     
plnitude rationnelle1 aucune explication
 directe  l'irrsi/ible dmon/ration qui  
ressortira spontanm5t1  ce sujet1 de    
l'ensemble de ce volume4  quoi bon      
s'arrt]  conva9cre spcialem5t ceux qui1 
aprs une telle lecture1 p]si/]ai5t      
s\t5ir dogmatiquem5t l'impossibilit de  
r5dre enf9 la sci5ce sociale aussi      
positive que t\tes les autres mo9s      
compliques1 malgr l'vid5te ralisation   
naissante de cette d]nire trans=mation  
philosophique8  ,p> ces motifs1 n\s ne  
devons donc insi/] ici sur aucune       
immdiate vrification hi/orique de notre 
triple volution fondam5tale de l'esprit 
huma93 *aque lecteur p\rra sans pe9e    

excut] spontanm5t ce travail prlim9aire1
 s'il ne l'a dj suffisamm5t bau* p5dant 
l'tude successive des volumes prcd5s4   
,mais1 au contraire1 il importe beauc\p 
de conc5tr] directem5t une att5tion     
spciale sur l'explication philosophique 
de cette gr&e loi1 qui1  l'tat de simple
 fait gnral1 re/]ait ncessairem5t       
dp\rvue de sa pr9cipale efficacit       
sci5tifique4 ,cette gnralit empirique1  
qui1 en t\te autre sci5ce1 p\rrait dj   
avoir une valeur suffisante1 ne saurait 
ple9em5t conv5ir  la nature propre de la
 sociologie1 d'aprs les pr9cipes        
logiques tablis1  ce sujet1 dans la     
qu>ante-huitime leon4 ,en une telle     
sci5ce1 n\s avons reconnu la possibilit 
c>actri/ique d'y concevoir  priori t\tes
 les relations fondam5tales des         
phnomnes1 indp5damm5t de leur           
exploration directe1 d'aprs les bases   
indisp5sables f\rnies d'avance p> la    
?orie biologique de l'homme4 ,n\s savons
 aussi que l'usage conv5able de cette   
m95te proprit peut seul procur] aux     

doctr9es sociologiques t\te l'n]gie     
rationnelle qui leur e/ ncessaire p\r   
surmont] suffisamm5t les ob/acles plus  
prononcs que doit r5contr] leur         
application relle2 outre qu'un tel      
contrle doit con/itu]1 d'ord9aire1 la   
plus irrcusable confirmation de         
l'exactitude ess5tielle des inductions  
hi/oriques proprem5t dites4 ,or1 une    
telle opration ne saurait1 sans d\te1   
l'un ou  l'autre titre1 prs5t]1 en aucun
 cas1 un intrt plus capital qu' l'g>d de
 la loi la plus fondam5tale qui puisse  
tre jamais applique  l'ensemble de la   
dynamique sociale4 ,n\s devons donc ici 
soigneusem5t c>actris] les div]s motifs 
gnraux1 puiss dans l'exacte connaissance
 de la nature huma9e1 qui ont d r5dre1  
d'une "p 9vitable1 d'une autre "p       
indisp5sable1 cette succession ncessaire
 des phnomnes sociaux1 directem5t       
envisags quant  l'volution              
intellectuelle qui dom9e ess5tiellem5t  
leur m>*e pr9cipale4 ,t\tefois1 ayant dj
 suffisamm5t indiqu1  ce sujet1 les     

motifs purem5t logiques1 d'abord dans le
 disc\rs prlim9aire du premi] volume1 et
 ensuite1 en beauc\p d'occasions        
importantes1 dans t\t le c\rs de ce     
,trait1 je p\rrai1 en y r5voyant        
d'avance le lecteur1 m'occup] surt\t    
ma9t5ant des motifs moraux et sociaux1  
sans m'expos] d'ailleurs  sc9d] mal     
propos une dmon/ration philosophique    
dont t\tes les p>ties sont spontanm5t   
solidaires4  ,l'9vitable ncessit d'une  
telle volution intellectuelle a p\r     
premi] pr9cipe lm5taire la t5dance      
primitive de l'homme  transport]        
involontairem5t le s5tim5t intime de sa 
propre nature  l'univ]selle explication 
radicale de t\s les phnomnes            
quelconques4 ,quoiqu'on ait ju/em5t     
signal1 depuis l'essor spcial du gnie   
philosophique1 la difficult fondam5tale 
de se connatre soi-mme1 il ne faut po9t 
cep5dant atta*] un s5s trop absolu      
cette rem>que gnrale1 qui ne peut tre   
relative qu' un tat dj trs avanc de la  
raison huma9e4 ,l'esprit huma9 a d1 en  

effet1 p>v5ir  un degr notable de       
raff9em5t dans ses mditations           
habituelles avant de p\voir s'tonn] de  
ses propres actes1 en rfl*issant sur    
lui-mme une activit spculative que le   
monde extrieur devait d'abord si        
exclusivem5t provoqu]4 ,si1 d'une "p1   
l'homme se reg>de ncessairem5t1         
l'orig9e1 comme le c5tre de t\t1 il e/  
alors1 d'une autre "p1 non mo9s         
9vitablem5t dispos  s'rig] aussi en type
 univ]sel4 ,il ne saurait concevoir     
d'autre explication primitive  des      
phnomnes quelconques que de les         
assimil]1 autant que possible1  ses     
propres actes1 les seuls dont il puisse 
jamais croire compr5dre le mode ess5tiel
 de production1 p> la s5sation naturelle
 qui les accompagne directem5t4 ,on peut
 donc tablir1 en r5v]sant l'aphorisme   
ord9aire1 que l'homme1 au contraire1 ne 
connat d'abord ess5tiellem5t que        
lui-mme2 a9si1 t\te sa philosophie      
primitive doit pr9cipalem5t consi/]     
transport]1 plus ou mo9s heureusem5t1   

cette seule unit spontane  t\s les      
autres sujets qui peuv5t successivem5t  
attir] son att5tion naissante4          
,l'application ultrieure qu'il p>vi5t   
graduellem5t  in/itu] de l'tude du monde
 extrieur  celle de sa propre nature1   
con/itue f9alem5t le plus irrcusable    
symptme de sa ple9e maturit             
philosophique1 auj\rd'hui mme trop      
incomplte encore1 a9si que je l'ai      
suffisamm5t expliqu dans la qu>antime   
leon1 o n\s avons hautem5t c>actris une 
telle subord9ation comme la premire base
 ncessaire de la biologie positive4     
,mais1  l'orig9e1 un esprit entirem5t   
inv]se prside 9vitablem5t  t\tes les    
?ories huma9es1 o le monde e/1 au       
contraire1 t\j\rs subordonn  l'homme1   
aussi bi5 dans l'ordre spculatif que    
dans l'ordre actif4 ,sans d\te1 notre   
intellig5ce n'aura enf9 atte9t  une     
rationnalit p>faitem5t normale que      
d'aprs la conciliation fondam5tale de   
ces deux gr&es directions               
philosophiques1 jusqu'ici antagoni/es1  

mais p\vant dev5ir suffisamm5t          
complm5taires l'une de l'autre3 j'espre 
dmontr]1 en effet1  la f9 de ce volume1 
que cette conciliation e/ dsormais      
possible2 et son pr9cipe gnral con/itu]a
 la conclusion la plus ess5tielle de    
l'ensemble de ce ,trait4 ,quoi qu'il en 
soit1 une telle h>monie1 qui peut  pe9e 
tre auj\rd'hui entrevue dans la plus    
haute cont5tion du gnie philosophique1  
ne p\vait1 c]tes1 aucunem5t dirig] le   
premi] essor spontan de la raison       
huma9e4 ,or1 dans l'vid5te ncessit de   
suivre alors exclusivem5t l'une de ces  
deux m>*es inv]ses1 notre intellig5ce   
n'aurait pu1 sans d\te1 hsit]1 qu& mme  
le *oix et t facultatif1  pr5dre celle  
qui rsultait directem5t du seul po9t de 
d"p naturellem5t possible4 ,telle e/    
donc l'orig9e spontane de la philosophie
 ?ologique1 dont le vritable esprit     
lm5taire consi/e1 en effet1  expliqu] la
 nature intime des phnomnes et leur mode
 ess5tiel de production en les          
assimilant1 autant que possible1 aux    

actes produits p> les volonts huma9es1  
d'aprs notre t5dance primordiale  reg>d]
 t\s les tres quelconques comme vivant  
d'une vie analogue  la ntre1 et         
d'ailleurs le plus s\v5t suprieure1     
cause de leur plus gr&e n]gie           
habituelle3 a9si que je l'ai indiqu1 en 
#ahbe1 dans le premi] article de mes    
,considrations philosophiques sur les   
sci5ces et les savans4 ,cet expdi5t     
fondam5tal e/ si hautem5t exclusif que  
l'homme n'a pu vritablem5t y r5onc]1 mme
 dans l'tat le plus avanc de son        
volution intellectuelle1 qu'en cessant  
rellem5t de p\rsuivre ces inaccessibles 
re*]*es1 p\r se re/re9dre dsormais  la  
seule dt]m9ation des simples lois des   
phnomnes1 ab/raction faite de leurs     
causes proprem5t dites3 disposition     
d'esprit qui suppose videmm5t une t>dive
 maturit de la raison huma9e4 ,lorsque1 
encore auj\rd'hui1 mom5tanm5t s\/rait   
cette rc5te discipl9e positive1 le gnie 
huma9 t5te de fran*ir aussi ces         
9vitables limites1 il retombe           

involontairem5t de n\veau1 ft-ce  l'g>d 
des phnomnes les mo9s compliqus1 dans le
 c]cle primitif des ab]rations          
spontanes1 p>ce qu'il repr5d            
ncessairem5t un b et un po9t de d"p     
ess5tiellem5t analogues1 en attribuant  
la production des phnomnes  des volonts 
spciales1 d'ailleurs intrieures ou plus 
ou mo9s extrieures4 ,p\r me born] ici   
un seul exemple ple9em5t dcisif1 auquel 
*acun p\rra jo9dre aism5t beauc\p de cas
 quival5s1 il me suffira d'indiqu]1  une
 poque trs rappro*e1 en un sujet        
sci5tifique aussi simple que possible1  
la mmorable ab]ration philosophique de  
l'illu/re ,mallebran*e relativem5t      
l'explication fondam5tale des lois      
ma?matiques du *oc lm5taire des corps   
solides4 ,qu& un tel esprit1 en un sicle
 aussi clair1 n'a pu f9alem5t concevoir 
d'autre moy5 rel d'expliqu] une         
semblable ?orie qu'en rec\rant =mellem5t
  l'activit cont9ue d'une provid5ce     
directe et spciale1 une p>eille         
vrification doit1 sans d\te1 r5dre      

ple9em5t irrcusable l'9vitable t5dance  
de notre intellig5ce v]s une philosophie
 radicalem5t ?ologique1 t\tes les fois  
que n\s v\lons pntr]1  un titre         
quelconque1 jusqu' la nature intime des 
phnomnes1 suivant la disposition gnrale 
qui c>actrise ncessairem5t t\tes nos    
spculations primitives4  ,cette         
irrsi/ible spontanx orig9aire de la     
philosophie ?ologique1 con/itue sa      
proprit la plus fondam5tale1 et la      
premire s\rce de son long asc5dant      
ncessaire4 ,la de/9ation c>actri/ique   
d'une telle philosophie1 seule apte     
ouvrir  notre volution intellectuelle   
une indisp5sable issue primordiale1 en  
rsulte1 en effet1 immdiatem5t4 ,ds le db
 de ce ,trait1 et ensuite dans t\tes ses
 div]ses p>ties1 n\s avons suffisamm5t  
reconnu l'impossibilit primitive1 en un 
sujet quelconque1 d'aucune ?orie vraim5t
 positive1 c'e/--dire de t\te conception
 rationnellem5t fonde sur un sy/me      
conv5able d'obs]vations pralables3      
puisque1 indp5damm5t du temps           

considrable qu'exige videmm5t la l5te   
accumulation de telles obs]vations1     
notre esprit ne p\rrait mme les         
entrepr5dre sans tre d'abord dirig et   
ensuite cont9uellem5t sollicit p>       
quelques ?ories prlim9aires4 ,*acune des
 bran*es ess5tielles de la philosophie  
naturelle n\s a successivem5t f\rni de  
n\veaux motifs de vrifi] que1 quoi qu'on
 en puisse dire1 l'empirisme absolu     
s]ait non-seulem5t t\t--fait /rile1 mais
 mme radicalem5t impossible  notre      
intellig5ce1 qui1 en aucun g5re1 ne     
saurait1 videmm5t1 se pass] d'une       
doctr9e quelconque1 relle ou *imrique1  
vague ou prcise1 de/9e surt\t  ralli] et
  /imul] ses ef=ts spontans1 af9        
d'tablir une indisp5sable cont9uit      
spculative1 sans laquelle l'activit     
m5tale s'te9drait ncessairem5t4         
,p\rquoi1 p> exemple1 nos imm5ses       
compilations sci5tifiques de prt5dues   
obs]vations mtorologiques sont-elles    
auj\rd'hui si pr(ondm5t dp\rvues de t\te
 vritable utilit1 et mme de t\te        

signification srieuse8 ,c'e/1 sans d\te1
 en v]tu de leur c>actre ma*9alem5t     
empirique4 ,elles ne saurai5t acqurir   
une valeur relle1 et ne devi5dront      
susceptibles d'efficacit spculative1 que
 lorsqu'elles s]ont habituellem5t       
diriges p> une ?orie proprem5t dite1    
quelque hypo?tique qu'elle dt tre       
d'abord4 ,ceux qui att5drai5t1 au       
contraire1 que1 dans un sujet aussi     
compliqu1 cette ?orie ft suggre p> les  
obs]vations elles-mmes1 mconnatrai5t    
totalem5t la m>*e ncessaire de l'esprit 
huma91 qui1 jusque dans ses plus simples
 re*]*es1 a t\j\rs d faire prcd] les    
obs]vations sci5tifiques p> une         
conception quelconque des phnomnes      
correspondans4 ,si le lecteur runit ici 
conv5ablem5t les vrifications nombreuses
 et v>ies que t\t le c\rs de ce ,trait  
n\s a successivem5t (f]tes de cette     
indisp5sable obligation intellectuelle1 
n\s s]ons disp5s d'insi/] davantage sur 
une proposition aussi inconte/able4 ,je 
rappell]ai seulem5t1 d'une manire       

spciale1 d'aprs la qu>ante-septime leon1
 la confirmation plus prononce d'une    
telle ncessit env]s les spculations     
sociales1 non-seulem5t en v]tu de leur  
complication suprieure1 mais aussi p>   
cette p>ticul>it c>actri/ique qu'un long
 dveloppem5t pralable de l'esprit huma9 
et de la socit a pu seul y con/itu]     
suffisamm5t les phnomnes eux-mmes1      
indp5damm5t de t\te prp>ation des       
obs]vateurs1 et de t\te accumulation des
 obs]vations4 ,enf91 il n'e/ pas inutile
 ici d'indiqu]1 en gnral1 que les       
div]ses vrifications p>tielles de cette 
proposition fondam5tale1 dans les       
diffr5s ordres de phnomnes1 doiv5t1 p>  
la nature du sujet1 se =tifi]           
mutuellem5t1  raison de notre t5dance   
con/ante  l'unit des m?odes et          
l'homognx des doctr9es1 qui n\s         
dispos]ait involontairem5t  t5dre       
graduellem5t la philosophie ?ologique   
d'une classe de spculations primitives  
une autre classe1 qu& mme *acune d'elles
 ne s]ait po9t isolm5t assujtie1 p> des 

motifs propres et directs1  cette       
insurmontable obligation gnrale4  ,tel  
e/ donc1 s\s le simple po9t de vue      
logique1 l'indisp5sable (fice           
primordial1 exclusivem5t affect  la     
philosophie ?ologique1 dans l'volution  
fondam5tale de notre intellig5ce1 o     
l'essor de l'imag9ation doit            
ncessairem5t1 en un g5re quelconque1    
t\j\rs devanc] l'essor de l'obs]vation1 
aussi bi5 p\r l'espce que p\r           
l'individu4 ,a cette seule philosophie1 
il app>t5ait1 en v]tu de son admirable  
spontanx c>actri/ique1 de dgag] rellem5t
 l'esprit huma9 du c]cle radicalem5t    
vicieux o il p>aissait d'abord          
irrvocablem5t en*an1 entre les deux     
ncessits opposes1 galem5t imprieuses1   
d'obs]v] pralablem5t p\r p>v5ir  des    
conceptions conv5ables1 et de concevoir 
d'abord des ?ories quelconques p\r      
entrepr5dre avec efficacit des          
obs]vations suivies4 ,ce fatal          
antagonisme logique ne p\vait videmm5t  
comport] d'autre solution que celle     

naturellem5t procure p> l'9vitable essor
 primitif de la philosophie ?ologique1  
en assimilant1 autant que possible1 t\s 
les phnomnes quelconques aux actes      
huma9s3 soit directem5t d'aprs la       
fiction orig9aire qui anime spcialem5t  
*aque corps d'une vie plus ou mo9s      
semblable  la ntre2 soit ensuite        
indirectem5t d'aprs l'hypo?se1  la fois 
plus durable et plus fconde1 qui        
sup]pose1  l'ensemble du monde visible1 
un monde habituellem5t invisible1 peupl 
d'ag5s sur-huma9s plus ou mo9s gnraux1  
dont la s\v]a9e activit dt]m9e          
cont9uellem5t t\s les phnomnes          
apprciables1 en modifiant1  son gr1 une 
matire v\e sans elle  une totale in]tie4
 ,dans ce second tat surt\t1 mieux connu
 et mo9s loign de nos ides1 quoiqu'il   
n'ait jamais pu tre primordial1 la      
philosophie ?ologique f\rnit les        
ress\rces les plus faciles et les plus  
t5dues p\r satisfaire aux beso9s        
naissans d'une intellig5ce alors dispose
  prfr] navem5t les explications les    

plus illusoires3  *aque n\vel emb>ras   
que peut (frir le spectacle de la       
nature1 il suffit1 en effet1 d'oppos] ou
 la conception d'une volont n\velle *ez 
l'ag5t idal correspondant1 ou1 t\t au   
plus1 la cration peu coteuse d'un ag5t  
n\veau4 ,quelque va9es que doiv5t       
ma9t5ant p>atre ces puriles spculations1
 il ne faut oubli]1 en aucun sujet1 que 
t\j\rs et p>t\t elles ont pu seules tir]
 le gnie huma9 de sa torpeur primitive1 
en (frant  son activit p]man5te l'unique
 alim5t spontan qui pt exi/] d'abord4   
,outre que le *oix n'tait po9t libre1 il
 faut d'ailleurs not]1 comme je l'ai dj 
indiqu au db de ce ,trait1 qu'un tel    
ex]cice se tr\vait alors p>faitem5t     
adapt  la nature gnrale de notre faible 
intellig5ce1 que les plus sublimes      
solutions obt5ues sans aucune cont5tion 
pr(onde et s\t5ue p\vai5t exclusivem5t  
intress]4 ,il n\s e/ possible           
auj\rd'hui1 s\s l'influ5ce d'une        
ducation conv5able1 de n\s atta*]       
vivem5t  la seule re*]*e des simples    

lois des phnomnes1 ab/raction faite de  
leurs causes proprem5t dites1 premires  
ou f9ales2 et encore1 malgr les plus    
sages prcautions cont9ues1 ne revi5t-on 
que trop s\v5t  la curiosit enfant9e qui
 prt5d surt\t  connatre l'orig9e et la  
f9 de t\tes *oses4 ,mais cette salutaire
 svrit rationnelle n'e/ c]ta9em5t dev5ue
 praticable que depuis que la masse de  
nos connaissances relles a pu tre1 en   
*aque g5re1 assez considrable p\r n\s   
faire concevoir un espoir raisonnable de
 dc\vrir f9alem5t ces lois naturelles1  
dont la p\rsuite effective ne p\vait1   
dans l'enfance du gnie huma91 comport]  
le mo9dre succs4 ,si donc notre         
intellig5ce ne s'tait po9t d'abord      
exclusivem5t applique1 p> une irrsi/ible
 prdilection in/9ctive1  ces re*]*es    
inaccessibles auxquelles correspond     
exclusivem5t la philosophie ?ologique1  
elle aurait 9vitablem5t p]svr dans sa   
l?>gie initiale1 faute du seul ex]cice  
qu'elle pt alors comport]4 ,mieux on    
mdit]a sur ce gr& sujet1 et plus on     

reconnatra que la nature des que/ions   
conc\rt p>faitem5t avec celle des m?odes
 p\r faire d\blem5t ressortir           
l'indisp5sable asc5dant de la           
philosophie ?ologique dans l'enfance de 
la raison huma9e4  ,a ces div]s motifs  
purem5t intellectuels1 vi5n5t se jo9dre1
 non mo9s spontanm5t1 les motifs moraux 
et surt\t sociaux qui1 p> eux-mmes1     
r5drai5t hautem5t inconte/able une telle
 ncessit4 ,s\s le premi] po9t de vue1 la
 philosophie ?ologique e/ c>actrise1    
l'orig9e1 p> cette heureuse proprit de  
p\voir seule alors anim] l'homme d'une  
confiance suffisamm5t n]gique1 en lui   
inspirant1 au sujet de sa position      
gnrale et de sa puissance f9ale1 un     
s5tim5t fondam5tal de suprmatie         
univ]selle1 qui1 malgr sa *imrique      
exagration1 a t long-temps indisp5sable 
au dveloppem5t graduel de notre action  
relle4 ,on a s\v5t contempl avec        
tonnem5t le contra/e pr(ond1 en app>5ce 
si inexplicable1 qui se manife/e t\j\rs1
 dans l'enfance de l'humanit1 entre la  

faible porte effective de nos moy5s     
quelconques1 et la dom9ation indf9ie que
 n\s aspirons  ex]c] sur le monde       
extrieur4 ,cette discordance app>5te e/ 
p>faitem5t analogue1 dans l'ordre actif1
  celle que n\s v5ons d'apprci] dans    
l'ordre spculatif4 ,elle rsulte         
naturellem5t1 a9si que celle-ci1 de la  
t5dance initiale qui a spontanm5t       
produit la philosophie ?ologique2 et1 p>
 suite1 elle doit plus spcialem5t atta*]
 l'homme  une telle philosophie4 ,c>1 en
 reg>dant t\s les phnomnes comme        
uniquem5t rgis p> des volonts           
surhuma9es1 il peut espr] de modifi]1 au
 gr de ses dsirs1 l'ensemble de la      
nature entire2 non1 sans d\te1 d'aprs   
ses ress\rces p]sonnelles1 dont la      
misrable insuffisance doit tre alors    
trop vid5te1 mais en v]tu de l'empire   
illimit qu'il attribue  ces puissances  
idales1 p\rvu qu'il p>vi5ne1  l'aide des
 sollicitations conv5ables1  se concili]
 leur int]v5tion arbitraire4 ,si1 au    
contraire1 il p\vait d'abord concevoir  

le monde /rictem5t assujti  des lois    
inv>iables1 l'impossibilit vid5te o il  
se tr\v]ait d'en modifi] aucunem5t      
l'ex]cice aussi bi5 que de les connatre1
 lui inspir]ait1 de t\te ncessit1 un    
fatal dc\ragem5t1 qui l'emp*]ait de     
sortir jamais de son apa?ie primitive1  
autant que de sa torpeur m5tale4 ,depuis
 qu'un l5t et pnible dveloppem5t social1
  la fois intellectuel et matriel1 n\s a
 laborieusem5t conduits  ex]c] enf9 sur 
la nature une action suffisamm5t t5due1 
n\s avons pu appr5dre  n\s pass]        
graduellem5t1 p\r le s\lagem5t de nos   
misres1 des div]s sec\rs surnaturels1 en
 mme temps qu'une longue expri5ce n\s a 
fait amrem5t s5tir leur /rilit radicale4
 ,mais1  l'orig9e1 les dispositions     
huma9es devai5t tre ncessairem5t        
inv]ses1 p>ce que la situation gnrale   
avait un c>actre ess5tiellem5t          
contraire4 ,la confiance1 et p> suite le
 c\rage1 ne p\vai5t alors n\s v5ir que  
d'en haut1 grace aux illusions 9vitables
 qui n\s promettai5t a9si une puissance 

presque illimite1 dont n\s ne p\vions   
encore nullem5t s\ponn] l'inanit4 ,on   
voit que je fais mme ici1  desse91      
ab/raction totale des div]ses esprances 
relatives  la vie future1 qui n'ont pu  
acqurir que trs t>divem5t une haute     
importance sociale1 comme l'hi/oire le  
confirme1 a9si que je l'expliqu]ai      
bi5tt4 ,antrieurem5t  cette d]nire      
influ5ce1 la philosophie ?ologique avait
 dj produit ess5tiellem5t l'essor cont9u
 de notre n]gie morale1 en mme temps que
 celui de notre activit m5tale1 p> cela 
seul qu'elle n\s faisait spontanm5t     
entrevoir1 dans t\tes nos entreprises   
quelconques1 la possibilit p]man5te     
d'une irrsi/ible assi/ance4 ,si1 mme aux
 poques les plus avances1 on s'ef=ce    
d'apprci]1 p> une analyse conv5ablem5t  
appr(ondie1 l'influ5ce relle de l'esprit
 religieux sur la conduite gnrale de la 
vie huma9e1 on tr\v]a t\j\rs que la     
puissante confiance qu'il inspire s\v5t 
rsulte bi5 davantage1 en *aque cas1 de  
la croyance immdiate  un sec\rs actuel  

et spcial1 que de l'uni=me p]spective1  
indirecte et lo9ta9e1 d'aucune exi/5ce  
future4 ,tel e/1 ce me semble1 le       
pr9cipal c>actre de la situation        
rem>quable que produit spontanm5t1 dans 
l'ensemble du c]veau huma91 l'important 
phnomne1  la fois intellectuel et moral1
 de la prire1 p>v5u  sa ple9e efficacit 
physiologique1 dont les admirables      
proprits sont inconte/ables1 au premi]  
ge de notre volution fondam5tale4       
,depuis la dcroissance1 ds long-temps   
p5dante1 de l'esprit religieux1 on a d  
naturellem5t crer la notion de miracle  
proprem5t dit1 p\r c>actris] les vnem5s1
 ds lors exceptionnels1 attribus  une   
spciale int]v5tion div9e4 ,mais une     
telle notion indique clairem5t que le   
pr9cipe gnral des lois naturelles a dj  
comm5c  dev5ir trs famili]1 et mme1     
div]s g>ds1 prpondrant1 puisqu'elle ne  
saurait avoir d'autre s5s que d'en      
dsign]1 p> voie d'antagonisme1 la       
susp5sion mom5tane4  l'orig9e1 et tant  
que la philosophie ?ologique e/ ple9em5t

 dom9ante1 il n'y a po9t de miracles1   
p>ce que t\t p>at galem5t m]veilleux1   
comme le tmoign5t irrcusablem5t les     
naves descriptions de la posie antique1 
o les vnem5s les plus vulgaires sont    
intimem5t mls aux plus mon/rueux        
prodiges1 et reoiv5t spontanm5t des     
explications analogues4 ,m9]ve int]vi5t 
p\r ramass] le f\et d'un gu]ri] dans de 
simples jeux militaires1 aussi bi5 que  
p\r le protg] contre t\te une arme4 ,de 
nos j\rs mme1 quel e/ le vrai dvot qui  
n'importun]a presque autant sa div9it   
raison des mo9dres conv5ances           
p]sonnelles qu'au sujet des plus gr&s   
intrts huma9s8 ,en t\t temps1 le m9i/re 
sac]dotal a d tre1 sans d\te1 beauc\p   
plus activem5t occup des dem&es         
j\rnalires de ses fidles relativem5t  la
 sollicitation spciale des faveurs      
immdiates de la ,provid5ce1 qu' l'g>d du
 sort t]nel de *acun d'eux4 ,quoi qu'il 
en soit d'ailleurs1 cette di/9ction     
n'affecte nullem5t la proprit           
fondam5tale que n\s exam9ons ici dans la

 philosophie ?ologique de p\voir d'abord
 seule anim] et s\t5ir notre c\rage     
moral1 aussi bi5 qu'veill] et dirig]    
notre activit intellectuelle4 ,il faut  
enf9 rem>qu]1  ce sujet1 af9 d'apprci]  
conv5ablem5t t\te l'irrsi/ible n]gie de 
la t5dance primitive de l'homme v]s une 
telle philosophie1 que l'influ5ce       
affective a d puissamm5t =tifi]         
l'influ5ce spculative1 p\r n\s atta*]   
encore davantage  de semblables         
conceptions2 comme je l'ai dj indiqu1   
div]s titres spciaux1 dans les p>ties   
antrieures de cet ouvrage4 ,on compr5d1 
en effet1 d'aprs l'extrme faiblesse     
relative des organes purem5t            
intellectuels dans l'ensemble de notre  
organisme crbral1 quelle haute          
importance a d avoir1  l'orig9e1 quant  
l'excitation m5tale1 l'attrayante       
p]spective morale de ce p\voir illimit  
de modifi]1  notre gr1 la nature entire1
 s\s la direction de cette philosophie  
?ologique1 p> l'assi/ance des ag5s      
suprmes dont elle ent\re notre exi/5ce1 

laquelle l'conomie fondam5tale du monde 
e/ a9si ess5tiellem5t subordonne4 ,un   
tat trs avanc du dveloppem5t sci5tifique
 a pu p]mettre enf9 de concevoir la     
culture j\rnalire des connaissances     
relles sans aucun autre motif dt]m9ant  
que la pure satisfaction directe        
qu'inspire l'ex]cice conv5able de notre 
activit intellectuelle1 jo9te au d\x    
plaisir que procure la dc\v]te de la    
vrit3 encore e/-il =t d\teux que cette  
simple /imulation pt habituellem5t      
suffire1 si elle n'tait po9t s\t5ue p>  
les impulsions collatrales de la gloire1
 de l'ambition1 ou de passions mo9s     
leves et plus n]giques1 si ce n'e/      
t\tefois *ez un trs petit nombre d'm95s 
esprits1 et aprs qu'ils ont pu          
suffisamm5t contract] les habitudes     
ncessaires4 ,mais t\te supposition de ce
 g5re1 s]ait1 au contraire1 pr(ondm5t   
incompatible avec la vritable           
con/itution de la nature huma9e1 d'abord
 dans la torpeur initiale de notre dbile
 intellig5ce1 que peuv5t  pe9e m\voir   

les plus n]giques /imulans1 et mme      
ensuite jusqu' l'poque1 plus ou mo9s    
t>dive suivant le sujet des re*]*es1 o  
l'essor prlim9aire de la sci5ce e/ dj   
assez p]fectionn p\r comport] des succs 
spculatifs d'un haut intrt propre1 ce   
qui c]ta9em5t suppose t\j\rs1 dans les  
cas les plus favorables1 une culture =t 
amliore4 ,dans l'indisp5sable laboration
 qui doit longuem5t prp>] un tel tat    
spculatif1 notre activit m5tale ne      
saurait tre conv5ablem5t enc\rage que p>
 les n]giques dceptions de la           
philosophie ?ologique1 relativem5t  la  
prpondrance univ]selle de l'homme et    
son empire illimit sur le monde         
extrieur2 comme je l'ai dj signal au    
sujet de l'a/rologie et de l'al*imie4   
,auj\rd'hui mme1 o1 *ez les esprits un  
peu avancs1 cette philosophie primitive 
ne dom9e plus ess5tiellem5t qu' l'g>d   
des seules spculations sociales1 on peut
 encore vrifi] directem5t1  ce sujet1   
une telle t5dance1 en y rem>quant quelle
 pe9e pr\ve notre intellig5ce  r5onc]1  

en ce g5re1 aux *imres1 p>faitem5t      
analogues1 qui n\s promett5t aussi de   
modifi]  notre gr le c\rs total des     
phnomnes politiques1 et sans lesquelles 
il semble qu'un tel ordre de re*]*es ne 
p\rrait plus n\s inspir] un suffisant   
intrt sci5tifique4 ,la p>ticipation     
vid5te de cette proprit au ma9ti5 actuel
 de la politique ?ologico-mtaphysique1  
peut n\s donn] immdiatem5t une faible   
ide de l'influ5ce primitive d'un p>eil  
c>actre1 qu& il s't5dait ple9em5t  t\tes
 les p>ties quelconques du sy/me        
intellectuel1 et lorsque1 p> consqu5t1  
l'homme ne p\vait avoir aucun moy5      
rguli]1 mme indirect1 de g>antir sa     
raison contre l'entranem5t de semblables
 illusions4 ,a9si1 p5dant que1 d'une "p1
 la philosophie ?ologique1              
intellectuellem5t envisage1             
correspondait seule au mode spontan de  
l'inve/igation huma9e et  la nature     
primordiale de nos re*]*es1 elle seule  
aussi1 considre moralem5t1 p\vait       
d'abord dvelopp] notre n]gie active1 en 

faisant t\j\rs brill]1 au milieu des    
pr(ondes misres de notre situation      
orig9aire1 l'espoir entranant d'un      
empire absolu sur le monde extrieur1    
comme une digne rcomp5se promise  nos   
ef=ts spculatifs4  ,quant aux           
considrations sociales1 qui1  leur t\r1 
tabliss5t1 d'une manire non mo9s        
dcisive1 cette indisp5sable ncessit     
primitive1 n\s p\vons ici n\s born]1    
malgr leur extrme importance1  les      
indiqu] trs sommairem5t1 puisqu'elles   
doiv5t1 p> leur nature1 se reprs5t]     
spcialem5t1 avec t\s les dveloppem5s    
conv5ables1 dans l'ensemble des trois   
*apitres suivans1 en exam9ant l'hi/oire 
gnrale de l'tat ?ologique de l'humanit2 
cette utile abrviation d'une dmon/ration
 dj si t5due aura d'autant mo9s         
d'inconvni5s que ce d]ni] ordre de      
motifs e/ peut-tre auj\rd'hui le mo9s   
conte/able de t\s4 ,il faut1  cet effet1
 apprci] conv5ablem5t1 s\s deux po9ts de
 vue pr9cipaux1 la haute de/9ation      
sociale de la philosophie ?ologique1    

soit p\r prsid] d'abord  l'organisation 
fondam5tale de la socit1 soit ensuite   
p\r y p]mettre l'exi/5ce p]man5te d'une 
classe spculative4 ,s\s le premi]       
aspect1 on doit reconnatre que la       
=mation de t\te socit relle1 susceptible
 de consi/ance et de dure1 suppose      
ncessairem5t1 d'une manire cont9ue1     
l'influ5ce prpondrante d'un c]ta9 sy/me 
pralable d'op9ions communes1 propre     
cont5ir suffisamm5t l'imptueux essor    
naturel des div]g5ces individuelles4    
,une telle obligation re/ant mme        
irrcusable dans l'tat social le mieux   
dvelopp1 o tant de causes spontanes1    
intrieures et extrieures1 conc\r5t1 avec
 tant d'n]gie1  li] pr(ondm5t l'individu
  la socit1 il s]ait1  plus =te raison1 
impossible de s'y s\/raire  l'orig9e1   
qu& les familles adhr5t encore si       
faiblem5t entr'elles p> un petit nombre 
de relations aussi prcaires             
qu'incompltes4 ,quelque puissance       
sociale qu'on attribue au conc\rs des   
intrts1 et mme  la sympa?ie des s5tim5s1

 ce conc\rs et cette sympa?ie ne        
saurai5t c]ta9em5t suffire p\r con/itu] 
la mo9dre socit durable1 si la communaut
 intellectuelle1 dt]m9e p> l'adhsion    
unanime  c]ta9es notions fondam5tales1  
ne vi5t po9t conv5ablem5t y prv5ir ou y 
corrig] d'9vitables discordances        
habituelles4 ,malgr la faible n]gie     
naturelle de nos organes purem5t        
intellectuels dans l'ensemble rel de    
notre conomie crbrale1 n\s avons        
cep5dant reconnu1 au *apitre prcd5t1 que
 l'intellig5ce doit ncessairem5t prsid]1
 non  la vie dome/ique1 mais  la vie    
sociale1 et1  plus =te raison1  la vie  
politique4 ,c'e/ seulem5t p> elle que   
peut tre effectivem5t organise cette    
raction gnrale de la socit sur les      
individus1 qui c>actrise la de/9ation   
fondam5tale du g\v]nem5t1 et qui exige1 
avant t\t1 un sy/me conv5able d'op9ions 
communes1 relatives au monde et         
l'humanit4 ,on ne saurait donc          
mconnatre1 en pr9cipe1 l'indisp5sable   
ncessit politique d'un tel sy/me1  une  

poque quelconque de l'volution huma9e1  
et encore mo9s dans l'enfance de la     
socit4 ,mais1 d'un autre ct1 on ne peut 
ni] davantage que l'esprit huma91 dont  
la pralable activit doit f\rnir cette   
base premire de l'organisation sociale1 
ne soit1  son t\r1 exclusivem5t         
dveloppable que p> la socit elle-mme1   
dont l'essor e/ rellem5t insp>able de   
celui de l'intellig5ce1 quoique une     
ab/raction sci5tifique1 d'ailleurs      
p>tiellem5t utile1 t5de trop s\v5t      
faire oubli] cette irrcusable connexit4 
,voil donc1 s\s un n\vel aspect1        
l'humanit1  son orig9e1 encore en*ane   
politiquem5t1 comme elle l'tait dj      
logiquem5t1 dans un c]cle radicalem5t   
vicieux1 p> l'opposition totale de deux 
ncessits galem5t irrsi/ibles4 ,or1  ce  
second titre1 aussi bi5 qu'au premi]1 la
 seule issue possible rsulte1 alors1    
videmm5t1 de l'admirable spontanx qui   
c>actrise la philosophie ?ologique4 ,en 
v]tu de cette heureuse proprit          
fondam5tale1 une telle philosophie tait 

m9emm5t de/9e  dirig] exclusivem5t la   
premire organisation sociale1 comme     
seule apte  =m] d'abord un sy/me        
suffisant d'op9ions communes4 ,il       
importe d'obs]v]1  cet g>d1 que1 le plus
 s\v5t1 on conoit trs vicieusem5t1  mon 
gr1 cette haute fonction sociale de la  
philosophie ?ologique1 qu& on la fait   
surt\t rsult] de la sorte de discipl9e  
spontanm5t produite p> la p]spective de 
la vie future4 ,quelle que soit         
l'influ5ce relle de cette d]nire        
croyance1 on lui attribue c]ta9em5t1    
t\s g>ds1 une importance exagre1 surt\t 
p\r le premi] ge de l'humanit1 o        
l'hi/oire n\s montre la philosophie     
?ologique1 dj inve/ie d'une haute       
prpondrance politique1 avant que notre  
t5dance spontane  suppos] l't]nit       
d'exi/5ce ait pu ex]c] une gr&e action  
sociale4 ,il e/ d'ailleurs inconte/able 
que1 p> sa nature1 une semblable        
croyance n'a jamais pu f\rnir1  vrai    
dire1 qu'une haute sanction  un sy/me   
pralable d'op9ions communes1 sans avoir 

pu aucunem5t p>ticip] elle-mme  la      
=mation de ce sy/me quelconque4 ,or1    
c'e/ une telle =mation spontane qui1    
mes yeux1 con/itue directem5t la        
pr9cipale de/9ation sociale propre  la  
philosophie ?ologique1 p\r s]vir de     
premire base au dveloppem5t politique de
 l'humanit1 aussi bi5 qu' son essor     
intellectuel et moral4 ,cette           
philosophie e/ ma9t5ant p>v5ue  un tel  
tat de dcomposition1 que mme ses plus   
zls p>tisans ont d p]dre ess5tiellem5t  
le s5tim5t rel de sa t5dance primitive  
inspir] naturellem5t une c]ta9e         
communaut d'ides1 t&is que1 depuis      
quelques sicles1 elle ne contribue que  
trop1 au contraire1  produire de        
pr(ondes discordances intellectuelles1  
p> suite de sa dsorganisation           
croissante4 ,en la jugeant nanmo9s1     
comme t\te autre in/itution quelconque1 
d'aprs les temps de sa pr9cipale        
vigueur1 et non p> le spectacle de sa   
dcrpitude1 on ne p\rra plus mconnatre   
son aptitude fondam5tale  tablir        

orig9airem5t1 s\s les conditions        
conv5ables1 une suffisante communion    
intellectuelle1 qui con/itue1 sans aucun
 d\te1 surt\t alors1 sa de/9ation       
politique la plus capitale1 en          
comp>aison de laquelle la police directe
 de la vie future n'a jamais pu avoir   
qu'une importance trs secondaire1 malgr 
le prjug inv]se qui a d rgn]1 avec tant 
d'exagration1 depuis que la religion e/ 
assez efface p\r ne plus laiss]         
habituellem5t d'autre s\v5ir n]gique que
 celui de ses plus grossires            
impressions4  ,outre cette haute        
attribution sociale1 la prpondrance     
primitive de la philosophie ?ologique a 
t politiquem5t indisp5sable au          
dveloppem5t intellectuel de l'humanit   
s\s un autre aspect gnral1 comme p\vant 
seule in/itu]1 au se9 de la socit1 une  
classe spciale rgulirem5t consacre      
l'activit spculative4 ,sans tre1 p> sa  
nature1 aussi fondam5tal que le prcd5t1 
dont il con/itue d'ailleurs une suite   
ncessaire1 ce second po9t de vue n'a    

pas1 au fond1 une mo9dre efficacit p\r  
l'ensemble de notre gr&e dmon/ration    
sociologique1 o1 de plus1 il (fre       
spontanm5t le d\ble avantage d'une      
apprciation plus facile et d'une        
application plus prolonge2 c>1 s\s ce   
rapport1 la prm95ce sociale de la       
philosophie ?ologique a dur1 p\r a9si   
dire1 jusqu' nos j\rs1 *ez les peuples  
les plus avancs4 ,n\s ne p\vons ma9t5ant
 n\s =m] directem5t une ju/e ide des    
imm5ses difficults que devait (frir1    
dans l'enfance de l'humanit1 le premi]  
tablissem5t1 mme grossirem5t bau*1 d'une
 c]ta9e division cont9ue entre la ?orie 
et la pratique1 irrvocablem5t ralise p> 
l'exi/5ce p]man5te d'une classe         
pr9cipalem5t spculative4 ,mais notre    
faiblesse intellectuelle n\s dispose    
tellem5t1 en t\s g5res1  la r\t9e la    
plus matrielle1 que1 mme auj\rd'hui1    
malgr le raff9em5t de nos habitudes     
m5tales1 n\s pr\vons une pe9e extrme    
apprci] suffisamm5t t\te n\velle        
opration quelconque qui n'e/ po9t       

immdiatem5t susceptible d'un intrt      
pratique4 ,ce t]me de comp>aison peut   
faire compr5dre1 quoique trs            
imp>faitem5t1 combi5 il tait impossible1
 au premi] ge social1 d'in/itu]         
directem5t1 *ez des populations         
exclusivem5t composes de gu]ri]s et     
d'esclaves1 une corporation             
ess5tiellem5t dgage des so9s militaires 
et indu/riels1 et dont l'activit        
c>actri/ique ft surt\t intellectuelle4  
,en des temps aussi grossi]s1 une telle 
classe n'et pu tre c]ta9em5t ni tablie  
ni tolre1 si la m>*e ncessaire de la    
socit ne l'avait dj spontanm5t          
introduite1 et mme antrieurem5t inve/ie 
d'une autorit naturelle plus ou mo9s    
respecte1 d'aprs l'9vitable prpondrance 
primordiale de la philosophie ?ologique4
 ,tel e/1 s\s ce second aspect1 l'(fice 
politique fondam5tal de cette           
philosophie primitive1 in/ituant a9si   
une corporation spculative1 dont        
l'exi/5ce sociale1 lo9 de p\voir        
comport] aucune discussion pralable1    

devait1 au contraire1 ess5tiellem5t     
prcd] et mme dirig] l'organisation      
rgulire de t\tes les autres classes1    
comme n\s le pr\v]a bi5tt l'analyse     
hi/orique4 ,quelle que dt tre la        
confusion orig9aire des travaux         
intellectuels *ez ces ca/es sac]dotales1
 et malgr l'inanit ncessaire de leurs   
pr9cipales re*]*es1 il re/e nanmo9s     
inconte/able que l'esprit huma9 leur    
devra t\j\rs la premire division        
effective entre la ?orie et la pratique1
 impossible  ralis] alors d'aucune autre
 manire4 ,il s]ait1 sans d\te1 inutile  
d'insi/] ici sur l'vid5te porte         
intellectuelle et sociale d'une telle   
division1 la plus importante et la plus 
difficile de celles qu'a d exig]1 dans  
notre volution totale1 l'organisation de
 l'ensemble du travail huma94 ,le progrs
 m5tal1 de/9  dirig] t\s les autres1 et 
t c]ta9em5t arrt1 presque  sa naissance1
 si la socit avait pu re/] exclusivem5t 
compose de familles uniquem5t livres1   
soit aux so9s de l'exi/5ce matrielle1   

soit  l'entranem5t d'une brutale activit
 militaire4 ,t\t notre essor spirituel  
supposait d'abord l'exi/5ce spontane    
d'une classe privilgie1 j\issant du     
loisir physique indisp5sable  la culture
 intellectuelle1 et en mme temps p\sse1 
p> sa position sociale1  dvelopp]1      
autant que possible1 le g5re d'activit  
spculative compatible avec l'tat        
primitif de l'humanit3 d\ble proprit de 
l'in/itution sac]dotale naturellem5t    
tablie p> la philosophie ?ologique4     
,quoique1 dans la dcrpitude 9vitable de 
cette antique philosophie1 la classe    
?ologique1 p> un enti] r5v]sem5t de sa  
de/9ation orig9aire1 ait d auj\rd'hui1  
malgr le loisir qu'elle n'a po9t p]du1  
p>v5ir graduellem5t  une sorte de l?>gie
 m5tale1 cela ne doit jamais faire      
oubli] que t\t les premi]s travaux      
intellectuels1 en un g5re quelconque1   
sont ncessairem5t mans d'elle4 ,sans son
 tablissem5t spontan1 t\te notre        
activit1 ds lors exclusivem5t pratique1 
se s]ait borne  un c]ta9 p]fectionnem5t1

 bi5tt arrt1 de quelques simples procds 
et in/rum5s militaires ou indu/riels4   
,les plus m95tes facults de notre nature
 re/ant  jamais dissimules dans leur    
eng\rdissem5t primitif1 le c>actre gnral
 de la socit huma9e s]ait1 en ralit1    
t\j\rs demeur trs peu suprieur  celui   
des socits de gr&s s+es4 ,c'e/ a9si que 
la philosophie ?ologique1 aprs avoir    
ncessairem5t prsid  l'organisation      
politique du premi] ge social1 y a      
spontanm5t ralis les conditions         
politiques prlim9aires du dveloppem5t   
ultrieur de l'esprit huma91 p>          
l'in/itution p]man5te d'une classe      
spculative4  ,telles sont1 en ap]u1     
d'aprs cet ensemble d'indications1 les  
pr9cipales proprits c>actri/iques1      
intellectuelles1 morales1 et sociales1  
qui conc\r5t1 de la manire la plus      
irrsi/ible1  procur]  la philosophie    
?ologique une suprmatie univ]selle1     
aussi indisp5sable qu'9vitable1         
l'orig9e de l'volution huma9e4 ,si j'ai 
autant insi/ sur cette premire p>tie de 

la gr&e dmon/ration sociologique que n\s
 p\rsuivons1 ce n'e/ pas seulem5t p>ce  
qu'elle en doit tre auj\rd'hui la plus  
conte/e1 ou1 p\r mieux dire1 la seule   
controv]sable p\r les esprits les plus  
avancs1 que je dois avoir ess5tiellem5t 
en vue4 ,j'ai cru surt\t devoir le faire
 p>ce qu'un tel po9t de d"p me semble1  
p> la nature du sujet1 cont5ir le       
pr9cipe fondam5tal de la dmon/ration t\t
 entire1 que n\s p\vons ma9t5ant t]m9]  
rapidem5t1 en r5voyant d'ailleurs aux   
nombreuses indications dj signales dans 
les volumes prcd5s et aux dveloppem5s   
directs auxquels va tre consacre la     
suite de celui-ci4  ,au po9t o ce ,trait
 e/ actuellem5t p>v5u1 il s]ait trs     
sup]flu d'y pr\v] dogmatiquem5t la      
t5dance f9ale de t\tes les conceptions  
huma9es  un tat purem5t positif4 ,elle a
 t1 en fait1 aussi ple9em5t con/ate que 
possible1 p> l'ensemble des volumes     
prcd5ts1 env]s t\tes les sci5ces        
proprem5t dites1  l'g>d desquelles      
d'ailleurs elle a cess auj\rd'hui de    

p\voir tre mconnue3 et1 quant aux       
spculations sociales1 les seules qui    
n'ai5t po9t encore subi une telle       
trans=mation1 t\t le volume actuel e/   
de/9  les y assujtir aussi4 ,a9si1 le   
t]me effectif de l'volution             
intellectuelle n'e/ pas plus susceptible
 de conte/ation que son po9t de d"p     
ncessaire4 ,quelque irrsi/ible asc5dant 
primordial que n\s v5ions de reconnatre1
 en pr9cipe1  la philosophie ?ologique1 
en v]tu de sa spontanx c>actri/ique1    
*acun des motifs fondam5taux qui        
expliqu5t et ju/ifi5t un tel empire     
intellectuel le montr5t en mme temps    
comme ncessairem5t provisoire1          
puisqu'ils consi/5t t\j\rs  con/at]1    
div]s titres1 la p>faite h>monie        
naturelle de cette philosophie avec les 
beso9s propres  l'tat primitif de       
l'humanit1 et qui ne saurai5t tre les   
mmes1 ni p> suite1 comport] la mme      
philosophie1 qu& l'volution sociale e/  
suffisamm5t dveloppe4 ,le lecteur peut  
aism5t repr5dre1 s\s ce po9t de vue1    

t\tes ces diffr5tes considrations       
pr9cipales1 et p>t\t il reconnatra que1 
lorsqu'on en prolonge l'application     
gnrale jusqu' un tat social trs avanc1  
elles con/at5t1 non mo9s spontanm5t1    
l'indisp5sable dcad5ce f9ale de la      
philosophie ?ologique1 et l'urg5t       
avnem5t de la philosophie positive3 c'e/
 mme en cela que consi/e surt\t l'extrme
 dlicatesse logique d'une telle         
argum5tation1 dont un esprit sophi/ique 
p\rrait si facilem5t abus] p\r ni]      
dogmatiquem5t1 d'une manire absolue1    
t\te vritable utilit quelconque de la   
philosophie ?ologique1  l't]nel dtrim5t 
de la sci5ce hi/orique1 ds-lors         
radicalem5t impossible4 ,en ayant       
d'abord g>d  la de/9ation               
intellectuelle1 on tr\v]a con/amm5t1 en 
un sujet quelconque1 que l'asc5dant     
spontan de la philosophie ?ologique1    
aprs avoir exclusivem5t dt]m9 le premi] 
veil de notre intellig5ce1 et prsid mme 
ses progrs successifs tant qu'aucune    
philosophie plus relle n'tait encore    

dev5ue suffisamm5t possible1 a d        
ncessairem5t f9ir p> t5dre p>t\t  la    
compression de l'esprit huma91 depuis   
que son antagonisme radical avec la     
philosophie positive a pu comm5c]  se   
c>actris] nettem5t4 ,de mme1 dans       
l'ordre moral1 il e/ au mo9s aussi vid5t
 que la confiance consolante et l'active
 n]gie1 si heureusem5t inspires1 au     
premi] ge de l'humanit1 p> les illusions
 d'une telle philosophie1 ont           
graduellem5t t5du  se *ang]1 en d]ni]   
lieu1 s\s son empire trop prolong1 en   
une t]reur oppressive et une langueur   
apa?ique1 dont les exemples ne sont que 
trop communs1  p>tir du mom5t o1 sa     
prpondrance s'tant tr\ve compromise1    
elle a d ret5ir au lieu de p\ss]4 ,la   
supriorit f9ale de la philosophie       
positive e/ aussi indubitable  ce titre 
qu'au prcd5t1 comme l'ensemble de notre 
analyse hi/orique le dmontr]a           
spontanm5t3  elle seul il app>ti5t1 dans
 l'tat viril de la raison huma9e1 de    
dvelopp] en n\s1 au milieu de nos       

entreprises les plus h>dies1 une vigueur
 9branlable et une con/ance rfl*ie1     
directem5t tires de notre propre nature1
 sans aucune assi/ance extrieure1 et    
sans aucune entrave *imrique4 ,enf91 s\s
 le po9t de vue social1 malgr que       
l'asc5dant rel de la philosophie        
?ologique ait d1  cet g>d1 se prolong]  
davantage1 il s]ait inutile auj\rd'hui  
de con/at] =mellem5t que1 bi5 lo9 de    
t5dre  li] les hommes1 suivant sa       
de/9ation orig9aire1 elle contribue     
ess5tiellem5t  les divis]2 de mme que1  
aprs avoir cr l'activit spculative1 elle
 a d ab\tir  l'entrav] radicalem5t4 ,la 
proprit de runir1 comme celles de /imul]
 et de dirig]1 app>ti5n5t dsormais1     
d'une manire de plus en plus exclusive1 
depuis la dcad5ce des croyances         
religieuses1  l'ensemble des conceptions
 positives1 seules capables auj\rd'hui  
d'tablir spontanm5t1 d'un b\t du monde  
l'autre1 sur des bases aussi durables   
qu't5dues1 une vritable communaut       
intellectuelle1 p\vant s]vir de fondem5t

 solide  la plus va/e organisation      
politique4 ,a t\s ces titres div]s1 une 
expri5ce progressive comm5ce  faire     
assez hautem5t press5tir la de/9e       
respective des deux philosophies p\r que
 je doive ma9t5ant insi/] davantage sur 
une telle apprciation1 qui1 dj          
intellectuellem5t accomplie dans t\t le 
c\rs de ce ,trait1 le s]a bi5tt         
moralem5t et politiquem5t1  un degr t\t 
aussi dcisif1 p> la suite entire de ce  
volume4 ,l'analyse hi/orique n\s        
expliqu]a clairem5t1 d'aprs l'ensemble  
du pass social1 la dcad5ce cont9ue de la
 premire et l'essor correspondant de la 
seconde1  p>tir mme des premi]s progrs  
de la raison huma9e4 ,quoiqu'il doive   
sembl] d'abord p>adoxal de reg>d] la    
philosophie ?ologique comme tant dj1 et 
depuis long-temps1 en ple9e dcroissance 
intellectuelle au mom5t mme o elle      
accomplissait sa plus sublime mission   
politique1 n\s reconnatrons bi5tt1 avec 
une entire vid5ce sci5tifique1 que le   
ca?olicisme1 son plus noble ouvrage     

social1 a d tre aussi son d]ni] ef=t1   
cause des g]mes primitifs de            
dsorganisation qui devai5t ds-lors se   
dvelopp] d'une manire de plus en plus   
rapide4 ,n\s p\vons donc n\s born] ici1 
p\r notre dmon/ration fondam5tale1      
c>actris] le pr9cipe gnral de l'9vitable
 t5dance lm5taire qui entrane f9alem5t  
l'esprit huma9 v]s une philosophie      
positive de plus en plus exclusive1 dans
 t\tes les p>ties quelconques du sy/me  
intellectuel4  ,d'aprs les lois         
fondam5tales de la nature huma9e1 le    
dveloppem5t de l'espce1 comme celui de  
l'individu1 aprs un suffisant ex]cice   
pralable de l'ensemble de nos facults1  
doit f9ir p> attribu] spontanm5t  la    
raison une prm95ce de plus en plus      
c>actrise sur l'imag9ation1 quoique     
l'essor de celle-ci ait d d'abord1 de   
t\te ncessit1 tre long-temps prpondrant4
 ,c'e/ a9si que1 dans l'un ou l'autre   
cas1 les plus m95s attributs de         
l'humanit t5d5t graduellem5t v]s        
l'asc5dant gnral auquel ils tai5t de/9s1

 ds l'orig9e1 malgr leur mo9dre n]gie   
organique1 et qui peut seul assujtir    
notre conomie crbrale  une h>monie      
durable4 ,les mmes motifs lm5taires qui 
impos5t une telle m>*e  l'organisme     
individuel1 la prescriv5t aussi1 avec   
une puissance bi5 plus irrsi/ible1      
l'organisme social1 en v]tu de sa       
complication suprieure1 et de sa p]ptuit
 c>actri/ique4 ,malgr l'9vitable        
asc5dant primitif de la philosophie     
?ologique1 on peut ma9t5ant affirm]     
qu'une telle manire de philosoph] n'a   
jamais t1 p\r notre intellig5ce1 qu'une 
sorte de pis-all]1 v]s lequel une       
prdilection spontane ne n\s a d'abord si
 exclusivem5t entrans que p>            
l'impossibilit radicale d'une meilleure 
philosophie4 ,en un sujet quelconque1   
qu&1 aprs une prp>ation conv5able1 la   
concurr5ce des m?odes e/ dev5ue vraim5t 
possible1 l'homme n'a jamais hsit       
sub/itu] de plus en plus la re*]*e des  
lois relles des phnomnes  celle de leurs
 causes primordiales1 comme  la fois    

mieux adapte  sa porte effective et  ses
 beso9s vritables1 quoique l'entranem5t 
des habitudes antrieures1 qu'aucune     
ducation rationnelle n'a jusqu'ici      
suffisamm5t combattues1 ait d1 sans     
d\te1 le faire s\v5t retomb] dans le    
r5\vellem5t passag] de ses premires     
illusions4  proprem5t p>l]1 la          
philosophie ?ologique1 mme dans notre   
premire enfance1 individuelle ou        
sociale1 n'a jamais pu tre rig\reusem5t 
univ]selle3 c'e/--dire que1 p\r t\s les 
ordres quelconques de phnomnes1 les     
faits les plus simples et les plus      
communs ont t\j\rs t reg>ds comme       
ess5tiellem5t assujtis  des lois        
naturelles1 au lieu d'tre attribus      
l'arbitraire volont des ag5s            
surnaturels4 ,l'illu/re ,adam ,smi? a1  
p> exemple1 trs heureusem5t rem>qu1 dans
 ses essais philosophiques1 qu'on ne    
tr\vait1 en aucun temps1 ni en aucun    
pays1 un dieu p\r la pesanteur4 ,il en  
e/ a9si1 en gnral1 mme  l'g>d des sujets
 les plus compliqus1 env]s t\s les      

phnomnes assez lm5taires et assez       
famili]s p\r que la p>faite inv>iabilit 
de leurs relations effectives ait t\j\rs
 d frapp] spontanm5t l'obs]vateur le    
mo9s prp>4 ,dans l'ordre moral et       
social1 qu'une va9e opposition v\drait  
auj\rd'hui sy/matiquem5t int]dire  la   
philosophie positive1 il y a eu         
ncessairem5t1 en t\t temps1 la p5se des 
lois naturelles1 relativem5t aux plus   
simples phnomnes de la vie j\rnalire1   
comme l'exige videmm5t la conduite      
gnrale de notre exi/5ce relle1          
individuelle ou sociale1 qui n'aurait pu
 jamais comport] aucune prvoyance       
quelconque1 si t\s les phnomnes huma9s  
avai5t t rig\reusem5t attribus  des ag5s
 surnaturels1 puisque ds lors la prire  
aurait logiquem5t con/itu la seule      
ress\rce imag9able p\r influ] sur le    
c\rs habituel des actions huma9es4 ,on  
doit mme rem>qu]1  ce sujet1 que c'e/1  
au contraire1 l'bau*e spontane des      
premires lois naturelles propres aux    
actes individuels ou sociaux qui1       

fictivem5t transporte  t\s les phnomnes 
du monde extrieur1 a d'abord f\rni1     
d'aprs nos explications prcd5tes1 le    
vrai pr9cipe fondam5tal de la           
philosophie ?ologique4 ,a9si1 le g]me   
lm5taire de la philosophie positive e/  
c]ta9em5t t\t aussi primitif1 au fond1  
que celui de la philosophie ?ologique   
elle-mme1 quoiqu'il n'ait pu se dvelopp]
 que beauc\p plus t>d4 ,une telle notion
 importe extrmem5t  la p>faite          
rationnalit de notre ?orie sociologique1
 puisque1 la vie huma9e ne p\vant jamais
 (frir aucune vritable cration          
quelconque1 mais t\j\rs une simple      
volution graduelle1 l'essor f9al de     
l'esprit positif devi5drait             
sci5tifiquem5t incomprh5sible1 si1 ds   
l'orig9e1 on n'en concevait1  t\s g>ds1 
les premi]s rudim5s ncessaires4 ,depuis 
cette situation primitive1  mesure que  
nos obs]vations se sont spontanm5t      
t5dues et gnralises1 cet essor d'abord  
pe9e apprciable1 a con/amm5t suivi1 sans
 cess] long-temps d'tre subalt]ne1 une  

progression trs l5te mais cont9ue1 la   
philosophie ?ologique re/ant t\j\rs     
ess5tiellem5t rs]ve p\r les phnomnes1 de
 mo9s en mo9s nombreux1 dont les lois   
naturelles ne p\vai5t encore tre        
aucunem5t connues4 ,on peut donc reg>d] 
avec exactitude cette philosophie comme 
n'ayant jamais t intellectuellem5t      
de/9e1  l'g>d de *aque gr& sujet p]man5t
 de nos spculations1 qu' y entret5ir    
provisoirem5t notre activit m5tale1 p>  
le seul ex]cice fondam5tal qu'elle pt   
alors comport]1 jusqu' ce que l'accs en 
ft dev5u graduellem5t abordable         
l'esprit positif1 seul appel1 d'aprs sa 
nature1  une rig\reuse univ]salit f9ale1
  la fois logique et politique1 s't5dant
  t\tes les ides comme  t\s les         
individus4 ,cette t5dance df9itive n'a d
 t\tefois comm5c]  se c>actris]         
irrvocablem5t1 avec une n]gie t\j\rs    
croissante1 que depuis l'poque trs rc5te
 o les lois naturelles ont pu tre enf9  
dvoiles dans des phnomnes assez nombreux
 et assez v>is p\r que l'esprit huma9 pt

 concevoir1 en pr9cipe1 l'exi/5ce       
ncessaire de lois analogues env]s t\s   
les phnomnes quelconques1 quelque loigne
 que dt tre jamais leur dc\v]te         
effective4  ,quoique la fluctuation     
intellectuelle con/itue1 comme je l'ai  
expliqu1 la pr9cipale maladie de notre  
sicle1 on y r$\te cep5dant beauc\p t\te 
op9ion vraim5t dcisive1 faute de s5tir  
sur quelles bases on p\rrait l'asseoir4 
,aussi1 malgr l'irrsi/ible vid5ce de cet
 entranem5t graduel de l'esprit huma9   
v]s la philosophie positive1 on v\drait 
cons]v]  la philosophie ?ologique une   
t]nelle autorit1 en rvant entre elles   
une conciliation *imrique1 d'aprs une   
fausse apprciation de leur antagonisme  
fondam5tal4 ,mais les explications v>ies
 cont5ues1  ce sujet1 dans les trois    
volumes prcd5s1 ne peuv5t c]ta9em5t     
laiss] dsormais aucun d\te sur          
l'incompatibilit radicale des deux      
philosophies1 soit p\r la m?ode ou p\r  
la doctr9e1 qu& une fois leur c>actre   
respectif e/ suffisamm5t dvelopp4 ,il e/

 vrai que1 de prime abord1 on n'ap]oit  
pas une 9vitable antipa?ie entre la     
re*]*e des lois relles des phnomnes et  
celle de leurs causes ess5tielles3 p\rvu
 que l'tude physique re/e t\j\rs        
subordonne1 en gnral1 au dogme          
?ologique1 son dveloppem5t propre peut1 
en effet1 s'opr] d'abord sans conduire  
aucun *oc direct1 l'une des deux        
philosophies ne p>aissant alors de/9e   
qu' explor] les dtails1 plus ou mo9s    
secondaires1 d'un ordre fondam5tal1 dont
 l'autre doit seule apprci] l'ensemble4 
,l'essor effectif de la philosophie     
positive a d mme dp5dre primitivem5t de 
cette subalt]nit spontane2 c>1 s'il et  
pu en tre autrem5t1 cette philosophie   
tant beauc\p trop faible1  l'orig9e1 p\r
 rsi/] avec succs  une collision        
immdiate1 son premi] lan et t           
ncessairem5t comprim  jamais4 ,mais1    
depuis que les obs]vations1 p]dant peu  
peu leur incohr5ce orig9aire1 ont t5du  
graduellem5t v]s d'importantes          
relations1 l'opposition fondam5tale des 

m?odes a dvelopp de plus en plus1 entre 
les doctr9es1 une 9vitable ho/ilit1     
l'g>d d'un sujet quelconque4 ,avant     
qu'aucun antagonisme direct soit dev5u  
ouv]tem5t prononc1 cette antipa?ie      
lm5taire s'e/ p>t\t dvoile1 soit p> la  
rpugnance in/9ctive de l'esprit positif 
p\r les va9es explications absolues de  
la philosophie ?ologique1 soit p>       
l'irrsi/ible dda9 qu'inspirait celle-ci 
p\r la m>*e circonspecte et les mode/es 
re*]*es de la n\velle cole3 t\tefois1   
l'tude des lois relles p>aissait encore 
p\voir se concili] avec celle des causes
 ess5tielles4 ,qu& des lois naturelles  
de quelque porte ont pu tre enf9        
dc\v]tes1 cette intime opposition       
cont9ue n'a pas t>d  manife/]1  t\s     
g>ds1 une incompatibilit de plus en plus
 c>actri/ique1 entre la prpondrance de  
l'imag9ation et celle de la raison1     
entre l'esprit absolu et l'esprit       
relatif1 et surt\t entre l'antique      
hypo?se de la s\v]a9e direction des     
vnem5s quelconques p> des volonts       

arbitraires et la possibilit de plus en 
plus irrcusable de les prvoir ou de les 
modifi] d'aprs les seules voies         
rationnelles d'une sagesse huma9e4      
,jusqu' ce que la collision fondam5tale 
ait pu s't5dre  t\tes les p>ties du     
sy/me intellectuel1 ce qui n'a eu lieu  
que de nos j\rs1 l'indisp5sable spcialit
 des div]ses re*]*es sci5tifiques a d   
dissimul]1  ceux mmes qui les           
p\rsuivai5t avec la plus dcisive        
efficacit1 la t5dance 9vitable de leur  
ensemble inap]u v]s une philosophie     
n\velle1 f9alem5t inconciliable avec la 
prpondrance effective de la philosophie 
?ologique4 ,les esprits spciaux ont pu  
croire alors1 de trs bonne foi1 que1    
s'int]disant radicalem5t t\te enqute sur
 la nature intime des tres et sur le    
mode ess5tiel de production des         
phnomnes1 les re*]*es de la physique    
n'tai5t1 au fond1 nullem5t opposes aux  
explications de la ?ologie4 ,mais cette 
illusion provisoire a d graduellem5t se 
dissip] sans ret\r  mesure que l'esprit 

sci5tifique1 dev5u mo9s timide en mme   
temps que plus gnral1 devait            
involontairem5t discrdit] ces           
conceptions ?ologiques1 p> cela seul    
qu'il les proclamait inaccessibles  la  
raison huma9e4 ,introduisant spontanm5t 
dans nos re*]*es une m>*e t\te n\velle1 
le progrs d'un tel esprit n'a pu vit] de
 faire hautem5t ressortir1 s\s le       
rapport purem5t logique1 le contra/e    
dcisif entre la scrupuleuse rationnalit 
des procds appliqus au b le plus        
abordable et la frivole tmrit des       
t5tatives de/9es  dvoil] les plus       
impntrables my/res4 ,quant  la doctr9e  
proprem5t dite1 l'impossibilit radicale 
de concili] la subord9ation des phnomnes
  d'inv>iables lois naturelles avec leur
 assujtissem5t absolu  des volonts      
m9emm5t mobiles1 a d ncessairem5t dev5ir
 de plus en plus irrcusable1 comme je   
l'ai tant de fois expliqu1 dans les     
div]ses p>ties de ce ,trait1  l'g>d de  
t\s les ordres quelconques de phnomnes4 
,la conception provisoire d'une         

provid5ce univ]selle1 comb9e avec des   
lois spciales qu'elle-mme se s]ait      
imposes1 ne con/itue c]ta9em5t qu'une   
concession involontaire de l'esprit     
?ologique  l'esprit positif1 p> une     
sorte de compromis spontan1 qu'a d      
inspir]1 en temps conv5able1 l'volution 
ncessaire de notre intellig5ce1 comme   
l'analyse hi/orique n\s l'expliqu]a     
bi5tt directem5t4 ,cette transaction    
gnrale1 que le ca?olicisme a d surt\t   
organis]1 en int]disant l'usage habituel
 des miracles et des prophties1 si      
prpondrant dans t\te l'antiquit1 me     
semble c>actris]1 dans l'ordre          
religieux1 une situation transitoire    
ess5tiellem5t analogue  celle           
qu'indique1 dans l'ordre mon>*ique1     
l'in/itution de ce qu'on a nomm la      
royaut con/itutionnelle3  l'un et       
l'autre titre1 de telles notions doiv5t 
tre1 p> leur nature1 d'irrcusables      
symptmes de dcl9 graduel4 ,quoi qu'il en
 soit1 c'e/ surt\t dans l'application   
gnrale que doiv5t spontanm5t dev5ir     

inconte/ables1 p\r le vulgaire1 les     
diffr5ces radicales des div]ses         
philosophies quelconques1 que si peu    
d'esprits peuv5t spcialem5t jug]4 ,or1  
s\s ce po9t de vue f9al1 n\s avons dj   
successivem5t reconnu1 de la manire la  
plus dcisive1 env]s t\s les phnomnes    
apprciables1 la haute impossibilit      
ncessaire de concili] suffisamm5t aucune
 philosophie ?ologique avec cette       
t5dance fondam5tale  dvelopp] nos moy5s 
rationnels1 soit de prvoir les vnem5s   
naturels1 soit de les modifi] p> notre  
int]v5tion1 qui con/itue la de/9ation la
 plus c>actri/ique de la philosophie    
positive4 ,c'e/1 en effet1 d'aprs ce    
d\ble attribut que cette philosophie a d
 surt\t obt5ir spontanm5t1 *ez t\s les  
hommes1 un asc5dant de plus exclusif4   
,en comp>ant *aque j\r1  l'un et        
l'autre titre1 son heureuse et fconde   
aptitude  satisfaire de mieux en mieux  
les plus urg5s beso9s intellectuels de  
l'humanit avec l'vid5te /rilit radicale 
des va9es conceptions de la ?ologie1 la 

raison publique1 indp5damm5t de t\te    
lutte directe1 n'a pu s'ab/5ir de       
condamn] involontairem5t ces            
explications *imriques  une dsutude de  
plus en plus complte1 qui devait dt]m9] 
graduellem5t leur dcad5ce irrvocable1   
mesure qu'une discussion rationnelle    
f]ait directem5t ressortir leur inanit  
ncessaire4 ,tel e/ le pr9cipal aspect   
s\s lequel a d se manife/]              
progressivem5t1 avec le plus de nettet1 
la t5dance f9ale de l'homme v]s une     
philosophie ple9em5t positive1 *ez ceux 
mmes qui sont re/s le plus fidles  la   
philosophie ?ologique1 et qui1 sans en  
faire nanmo9s un usage plus rel dans la 
vie j\rnalire1 lui ont encore cons]v1 en
 pr9cipe1 une insuffisante prdilection1 
uniquem5t fonde dsormais sur sa gnralit 
c>actri/ique1 jusqu' ce que1 p>         
l'9vitable sy/matisation totale de      
l'esprit positif1 elle ait aussi p]du ce
 d]ni] attribut1 seul titre lgitime qui 
lui re/e ma9t5ant  la suprmatie sociale4
  ,aprs avoir a9si suffisamm5t c>actris1

 d'abord le po9t de d"p ncessaire1 et   
ensuite le t]me 9vitable1 de l'volution 
intellectuelle de l'humanit1 notre gr&e 
dmon/ration sociologique n'exige plus   
que l'apprciation gnrale1 ds lors       
presque spontane1 de l'tat int]mdiaire4 
,j'ai dj fait s5tir1 en beauc\p         
d'occasions intressantes1 combi5 il     
importe1 en pr9cipe1 de n'exam9]1 en un 
sujet quelconque1 les cas ess5tiellem5t 
int]mdiaires que s\s l'indisp5sable     
influ5ce d'une exacte analyse pralable  
des deux cas extrmes entre lesquels ils 
sont surt\t de/9s  opr] une transition  
graduelle4 ,la "q actuelle n\s prs5te1  
p> sa nature1 l'application la plus     
capitale d'un tel prcepte logique3 c>1  
une fois reconnu que l'esprit huma9 doit
 t\j\rs p>tir de l'tat ?ologique et     
arriv] con/amm5t  l'tat positif1 on peut
 aism5t compr5dre la ncessit1  la fois  
9vitable et indisp5sable1 qui l'oblige  
sans cesse  pass] de l'un  l'autre      
l'aide de l'tat mtaphysique1 qui ne     
saurait avoir d'autre de/9ation         

fondam5tale4 ,cela rsulte directem5t1   
comme je l'ai dj tant indiqu dans les   
div]ses p>ties de ce ,trait1 de         
l'opposition trop radicale qui exi/e    
naturellem5t entre l'esprit ?ologique et
 l'esprit positif1 et du c>actre bt>d et
 mobile des conceptions mtaphysiques1   
susceptibles de s'adapt] galem5t au dcl9
 graduel de l'un et  l'essor pralable de
 l'autre1 de manire  mnag]1 autant que  
possible1  notre intellig5ce1 si        
antipa?ique  t\t *angem5t brusque1 une  
transition presque imp]ceptible4 ,a     
mesure que la ?ologie se retire du      
doma9e spculatif1 et avant que la       
physique puisse df9itivem5t s'y tablir1 
l'occupation spontane de la mtaphysique 
le prp>e provisoirem5t2 en sorte que1   
dans *aque cas1 t\te conte/ation de     
suprmatie entre ces trois philosophies  
peut1 au fond1 se rduire  une simple "q 
d'opportunit1 juge d'aprs l'exam5       
rationnel du dveloppem5t fondam5tal de  
l'esprit huma94 ,cette modification     
mtaphysique de la philosophie ?ologique 

s'opre naturellem5t1 en un sujet        
quelconque1 p> la sub/itution graduelle 
de l'entit  la div9it1 lorsque les      
conceptions religieuses se gnralis5t en 
dim9uant sans cesse le nombre des ag5s  
surnaturels aussi bi5 que leur          
int]v5tion active1 et surt\t qu& elles  
p>vi5n5t1 s9on en ralit du mo9s en      
pr9cipe1  une rig\reuse unit suprme4    
,dans ce d]ni] tat gnral de la          
philosophie ?ologique1 l'action         
surnaturelle1 p]dant sa spcialit        
primitive1 n'a pu habituellem5t ab&onn] 
la direction immdiate du phnomne sans y 
laiss]1  sa place1 une my/rieuse entit1 
d'abord ncessairem5t mane d'elle1 mais  
laquelle1 p> l'usage j\rnali]1 l'esprit 
huma9 a d rapport]1 d'une manire de plus
 en plus exclusive1 la production       
p>ticulire de *aque vnem5t4 ,or1 cette  
trange manire de philosoph] a d tre     
long-temps ncessaire1 soit p\r facilit] 
le dcl9 graduel de la ?ologie en lim9ant
 peu  peu l'int]v5tion spciale des      
causes surnaturelles1 soit p\r prp>]    

l'essor progressif de la physique en    
habituant t\j\rs davantage  la          
considration exclusive des phnomnes3    
l'un et  l'autre titre1 cette situation 
transitoire con/itue  la fois un symptme
 9vitable et un indisp5sable conc\rs4   
,du re/e1 l'esprit gnral d'une telle    
philosophie doit tre ess5tiellem5t      
analogue1 quant  la m?ode et quant  la  
doctr9e1  celui de la philosophie       
?ologique1 dont elle ne saurait jamais  
dev5ir qu'une pure modification         
pr9cipale4 ,elle possde seulem5t1 p> sa 
nature1 une mo9dre consi/ance           
intellectuelle1 et surt\t1 p> suite1 une
 puissance sociale beauc\p mo9s int5se1 
de manire  conv5ir inf9im5t mieux  une  
simple de/9ation critique qu' aucune    
vritable organisation4 ,mais ces        
c>actres1 ple9em5t adapts  son (fice    
transitoire dans l'ensemble de          
l'volution huma9e1 soit individuelle1   
soit sociale1 ne la r5d5t que d'autant  
mo9s susceptible de rsi/] pr(ondm5t     
l'essor graduel de l'esprit positif4    

,d'une "p1 la subtilit croissante des   
conceptions mtaphysiques t5d a9si       
rduire de plus en plus leurs entits     
c>actri/iques  ne p\voir consi/] qu'en  
de simples dnom9ations ab/raites des    
phnomnes correspondans1 de manire  p\ss]
 f9alem5t jusqu'au ridicule le plus     
dcisif la manife/ation spontane de      
l'inanit radicale propre  de telles     
explications2 ce qui n'et pas t1 sans   
d\te1 autant possible env]s les =mes    
purem5t ?ologiques4 ,en second lieu1    
l'impuissance organique d'une semblable 
philosophie1 en v]tu de son inconsqu5ce 
fondam5tale1 doit emp*]1 s\s l'aspect   
politique1 les modifications successives
 qu'elle apporte ncessairem5t au rgime  
?ologique de p\voir lutt]1 avec la mme  
efficacit qu' l'orig9e1 contre l'essor  
social de l'esprit positif4 ,t\tefois1  
l'un et  l'autre titre1 la nature       
m9emm5t quivoque et mobile de la        
philosophie mtaphysique proprem5t dite1 
la r5d susceptible1 p> les innombrables 
modifications qu'elle peut (frir1 de    

mieux *app] que la philosophie ?ologique
 elle-mme  une discussion rationnelle1  
g>e s\s de vagues et insaisissables     
nuances1 tant que l'esprit positif1     
encore imp>faitem5t gnralis1 n'a pu     
directem5t attaqu] le seul pr9cipe      
actuel de leur autorit commune1 en      
s'attribuant enf9 l'entire univ]salit   
qui leur e/ galem5t propre4 ,quoi qu'il 
en soit1 on ne saurait mconnatre1 en    
gnral1 l'aptitude intellectuelle de la  
mtaphysique  s\t5ir provisoirem5t1      
l'g>d d'un sujet quelconque1 notre      
activit spculative1 jusqu' ce qu'elle   
puisse admettre une alim5tation plus    
sub/antielle1 t\t en n\s loignant dj du 
rgime purem5t ?ologique et n\s prp>ant  
t\j\rs davantage au rgime vraim5t       
positif3 cette philosophie prs5te       
d'ailleurs ncessairem5t la mme proprit  
ess5tielle p\r dirig] la transition     
politique qui accompagne cont9uellem5t  
cette gr&e transition logique4 ,sans    
faire oubli] les graves dang]s1         
intellectuels et sociaux1 qui1          

malheureusem5t1 c>actris5t aussi la     
philosophie mtaphysique1 une telle      
apprciation explique le vrai pr9cipe    
gnral de l'asc5dant univ]sel qu'elle a  
f9i p> acqurir provisoirem5t *ez les    
populations les plus avances1 o il      
suppose1 de t\te ncessit1 le s5tim5t    
in/9ctif1 qui ne saurait tre totalem5t  
erron1 d'un c]ta9 (fice indisp5sable    
rempli p> une telle philosophie dans    
l'volution fondam5tale de l'humanit4    
,l'irrsi/ible ncessit de cette phase    
transitoire e/ donc ma9t5ant aussi      
irrcusable qu'elle puisse l'tre avant   
que son analyse directe1 soit spciale1  
soit gnrale1 s'effectue spontanm5t dans 
l'ensemble de notre opration hi/orique4 
,quoique notre gr&e dmon/ration         
sociologique se tr\ve a9si ess5tiellem5t
 t]m9e dsormais1 je crois cep5dant1 af9 
de n'omettre1 autant que possible1 sur  
un sujet aussi capital et aussi         
difficile1 aucune indication ess5tielle1
 devoir ici recomm&] directem5t au      
lecteur la ncessit d'avoir cont9uellem5t

 g>d  ma ?orie prlim9aire de la vraie   
hir>*ie sci5tifique1 dans t\te          
considration quelconque de cette gr&e   
loi de la triple volution               
intellectuelle1 soit p\r l'appliqu]1    
soit mme p\r l'apprci]4 ,ds le db de ce 
,trait 7voyez la #b leon71 j'ai prs5t   
cette hir>*ie fondam5tale comme la suite
 naturelle et l'indisp5sable complm5t de
 ma loi des trois tats3 l'usage spontan 
que j'en ai fait depuis successivem5t1  
env]s t\s les ordres de phnomnes1 a d   
faire suffisamm5t ressortir cette intime
 connexit philosophique4 ,nanmo9s1 il   
n'e/ pas inutile de la rappel] =mellem5t
 ici1 soit p\r prv5ir les seules        
objections spcieuses qu'une             
irrationnelle rudition sci5tifique      
p\rrait inspir] contre la loi d'volution
 que je vi5s d'tablir directem5t1 soit  
p\r faire acqurir aux div]ses           
vrifications spciales t\te leur porte   
logique1 en les disposant a9si de manire
  s'clair] et  se =tifi] mutuellem5t4   
,s\s le premi] aspect1 je puis affirm]  

n'avoir jamais tr\v d'argum5tation      
srieuse en opposition  cette loi1 depuis
 dix-sept ans que j'ai eu le bonheur de 
la dc\vrir1 si ce n'e/ celle que l'on   
fondait sur la considration de la       
simultanx1 jusqu'ici ncessairem5t trs   
commune1 des trois philosophies *ez les 
mmes intellig5ces4 ,or1 un tel ordre    
d'objections ne peut tre conv5ablem5t   
rsolu que p> l'usage rationnel de notre 
hir>*ie sci5tifique1 qui1 disposant les 
div]ses p>ties ess5tielles de la        
philosophie naturelle selon leur        
complication et leur spcialit           
croissantes1 con=mm5t  l'ensemble de    
leurs vraies aff9its1 fait aussitt      
compr5dre que leur essor graduel a d    
ncessairem5t suivre la mme succession2  
en sorte qu'une seule phase de          
l'volution totale a pu faire            
provisoirem5t concid] l'tat ?ologique de
 l'une d'elles avec l'tat mtaphysique et
 mme avec l'tat positif d'une p>tie     
antrieure1  la fois plus simple et plus 
gnrale1 malgr la t5dance cont9ue de     

l'esprit huma9  l'unit de m?ode4 ,ces   
anomalies app>5tes tant a9si ple9em5t   
rgul>ises1 la difficult ne s]ait vraim5t
 insoluble que si la simultanx p\vait   
prs5t] un c>actre inv]se2 ce dont je    
dfie qu'on puisse indiqu] un seul       
exemple rel1 qui d'ailleurs ne saurait  
pr\v] que la ncessit de p]fectionn]1 ou 
t\t au plus de rectifi]1 notre ?orie    
hir>*ique1 sans qu'il en dt rejaillir   
aucune inc]titude lgitime sur la loi    
d'volution elle-mme4 ,en second lieu1   
les sec\rs rciproques qui peuv5t a9si   
s'tablir spontanm5t entre les tudes     
spciales des div]s dveloppem5s          
spculatifs n'ont pas une mo9dre         
importance sociologique4 ,c>1 il en     
rsulte la facult fondam5tale de suppler 
heureusem5t1 en beauc\p de cas1         
l'insuffisance de l'exploration directe4
 ,qu& une telle hir>*ie a t d'abord bi5 
comprise et ple9em5t reconnue1 elle     
doit1 en effet1 s\v5t p]mettre de dt]m9]
 d'avance1  une poque quelconque1 avec  
une ple9e rationnalit1 le c>actre gnral 

d'un c]ta9 ordre de spculations huma9es1
 d'aprs une suffisante connaissance     
pralable de l'tat rel de la catgorie    
antrieure1 ou mme1 en s5s inv]se1       
quoique avec mo9s de prcision1 de celui 
de la catgorie po/rieure4 ,un p>eil     
conc\rs spontan se ratta*e directem5t au
 pr9cipe logique tabli dans la          
qu>ante-huitime leon1 sur les lumires   
indisp5sables que l'tude des h>monies   
peut f\rnir  celle des successions1 p>  
la nature des re*]*es sociologiques4 ,la
 suite entire de ce volume montr]a      
naturellem5t1 en effet1 quoique d'une   
manire implicite et indirecte1 mais avec
 une vid5ce t\j\rs croissante1 que cette
 ?orie de la hir>*ie sci5tifique1 d'aprs
 le degr de gnralit des div]s phnomnes1 
con/itue la pr9cipale base de t\te la   
/atique sociale1 au mo9s en ce qui      
conc]ne l'ordre intellectuel1 et mme1   
comme consqu5ce1 env]s l'ordre matriel1 
de manire  embrass] f9alem5t l'ensemble 
de l'ordre politique4 ,je n'ai pas beso9
 ma9t5ant d'insi/] davantage sur        

l'importance sociologique d'une ?orie   
aussi indisp5sable1 sans laquelle       
l'hi/oire de l'esprit huma9 devrait     
re/]1 j'ose le g>antir1 ess5tiellem5t   
in9telligible1 et dont le lecteur a dj  
graduellem5t acquis1 dans le c\rs       
successif des trois volumes prcd5s1 une 
notion exacte et familire3 je devais    
seulem5t c>actris] ici1 d'une manire    
spciale1 l'indisp5sable obligation de ne
 jamais la nglig]1 soit en tablissant1  
soit en dveloppant la sa9e philosophie  
hi/orique1 dont n\s v5ons de pos] enf9  
le premi] fondem5t ncessaire1 p> cette  
gr&e loi relative  la triple volution   
intellectuelle de l'humanit4  ,af9 que  
cette loi puisse conv5ablem5t remplir   
une telle de/9ation sci5tifique1 il ne  
me re/e plus actuellem5t1 p\r complt] et
 confirm] cette longue et difficile     
dmon/ration1 qu' tablir sommairem5t1 en 
pr9cipe1 que l'ensemble du dveloppem5t  
matriel doit suivre 9vitablem5t une     
m>*e1 non-seulem5t analogue1 mais mme   
p>faitem5t correspondante1  celle que   

n\s v5ons de pr\v] d'aprs le seul       
dveloppem5t intellectuel1 auquel le     
sy/me enti] de la progression sociale   
devait tre1 p> sa nature1 pr(ondm5t     
subordonn1 comme je l'ai expliqu dans la
 premire p>tie de ce *apitre4 ,cette    
tude supplm5taire tant auj\rd'hui       
beauc\p mieux conue que la ?orie        
pr9cipale1 je n'aurai beso91 aprs une   
rapide apprciation totale de l'volution 
matrielle1 que d'insi/] ici conv5ablem5t
 sur sa co-relation1 =t mal ent5due     
jusqu'ici1 avec l'volution              
intellectuelle1 qui se tr\v]a ds-lors   
aussi ple9em5t c>actrise dans l'ordre   
actif qu'elle l'e/ dj dans l'ordre      
spculatif1 quoique la simplicit bi5 plus
 gr&e de cette opration subsidiaire n\s 
p]mette heureusem5t de l'abrg] beauc\p1 
sans nuire aucunem5t  sa de/9ation      
sci5tifique4 ,il s'agira surt\t         
d'expliqu] l'intime connexit qui lie    
ncessairem5t les deux t]mes extrmes et  
le t]me transitoire du dveloppem5t      
temporel des socits huma9es aux phases  

correspondantes dont n\s v5ons de       
dmontr] la succession fondam5tale p\r   
leur dveloppem5t spirituel#ci4          
,footnote #ci3 ,ces qualifications      
politiques de temporel et      spirituel
 devant tre naturellem5t d'un frqu5t    
usage1      dans les six *apitres       
suivans1 p\r l'ensemble de notre        
analyse hi/orique1 je dois ici          
directem5t av]tir1 en      gnral1 que je
 leur cons]v]ai t\j\rs exactem5t la     
de/9ation rgulire  laquelle la          
philosophie ca?olique      les a        
consacres depuis des sicles4 ,outre     
l'indisp5sable      beso91 en           
philosophie politique1 de ces deux t]mes
      importans1 qui ne peuv5t tre      
encore con/amm5t remplacs      p> des   
expressions plus rationnelles1 il n'e/  
pas inutile      d'ailleurs de ratta*]1 
autant que possible1 sans aucune        
va9e affectation1 les =mules actuelles  
aux anci5nes      habitudes1 af9 de     
mieux rappel] le s5tim5t fondam5tal de  
la cont9uit sociale1 qu'on e/ auj\rd'hui

 si vicieusem5t      dispos  ddaign]4   
,t\s les div]s moy5s gnraux             
d'exploration rationnelle applicables   
aux re*]*es politiques1 ont dj          
spontanm5t conc\ru  con/at]1 d'une      
manire galem5t dcisive1 l'9vitable      
t5dance primitive de l'humanit  une vie 
pr9cipalem5t militaire1 et sa de/9ation 
f9ale1 non mo9s irrsi/ible1  une exi/5ce
 ess5tiellem5t indu/rielle4 ,aussi      
aucune intellig5ce un peu avance ne     
refuse-t-elle dsormais de reconnatre1   
plus ou mo9s explicitem5t1 le           
dcroissem5t cont9u de l'esprit militaire
 et l'asc5dant graduel de l'esprit      
indu/riel1 comme une d\ble consqu5ce    
ncessaire de notre volution progressive1
 qui a t1 de nos j\rs1 assez            
judicieusem5t apprcie1  cet g>d1 p> la  
plup>t de ceux qui s'occup5t            
conv5ablem5t de philosophie politique4  
,en un temps d'ailleurs o se manife/e   
cont9uellem5t1 s\s des =mes de plus en  
plus v>ies1 et avec une n]gie t\j\rs    
croissante1 mme au se9 des armes1 la    

rpugnance c>actri/ique des socits       
mod]nes p\r la vie gu]rire2 qu&1 p>     
exemple1 l'insuffisance totale des      
vocations militaires e/ p>t\t dev5ue de 
plus en plus irrcusable d'aprs          
l'obligation de plus en plus            
indisp5sable du recrutem5t =c1 r>em5t   
suivi d'une p]si/ance volontaire2       
l'expri5ce j\rnalire disp5s]ait1 sans   
d\te1 de t\te dmon/ration directe1 au   
sujet d'une notion a9si graduellem5t    
tombe dans le doma9e public4 ,malgr     
l'imm5se dveloppem5t exceptionnel de    
l'activit militaire1 mom5tanm5t dt]m91  
au comm5cem5t de ce sicle1 p> l'9vitable
 entranem5t qui a d succd]              
d'irrsi/ibles circon/ances anomales1    
notre in/9ct indu/riel et pacifique n'a 
pas t>d  repr5dre1 d'une manire plus    
rapide1 le c\rs rguli] de son           
dveloppem5t prpondrant1 de faon  assur] 
rellem5t1 s\s ce rapport1 le repos      
fondam5tal du monde civilis1 quoique    
l'h>monie europenne doive frquemm5t     
sembl] compromise1 en consqu5ce du dfaut

 provisoire de t\te organisation        
sy/matique des relations int]nationales2
 ce qui1 sans p\voir vraim5t produire la
 gu]re1 suffit t\tefois p\r inspir]     
s\v5t de dang]euses inquitudes4 ,il ne  
saurait donc tre ici nullem5t "q de     
con/at]1 p> une discussion heureusem5t  
sup]flue1 ni le premi] t]me1 ni surt\t  
le d]ni] de la progression sociale1     
relativem5t au c>actre gnral de         
l'exi/5ce temporelle1 dont l'apprciation
 directe ressortira d'ailleurs1 dans les
 six *apitres suivans1 de l'ensemble de 
notre analyse hi/orique4 ,seulem5t1 une 
telle m>*e n'ayant jamais t suffisamm5t 
ratta*e aux lois ess5tielles de la      
nature huma9e et aux indisp5sables      
conditions du dveloppem5t social1 il n\s
 re/e  signal]1 en pr9cipe1 sa          
p>ticipation ncessaire  l'volution      
fondam5tale de l'humanit4  ,l'inv9cible 
antipa?ie de l'homme primitif p\r t\t   
travail rguli]1 ne lui laisse videmm5t  
ex]c] d'autre activit s\t5ue que celle  
de la vie gu]rire1 la seule  laquelle il

 puisse alors tre ess5tiellem5t propre1 
et qui con/itue d'ailleurs1  l'orig9e1  
le moy5 le plus simple de se procur] sa 
subsi/ance1 mme indp5damm5t d'une trop  
frqu5te antropophagie3 la m>*e gnrale de
 l'individu e/1  cet g>d1 ple9em5t      
con=me  celle de l'espce4 ,quelque      
dplorable que doive sembl] d'abord une  
telle ncessit1 son univ]salit           
c>actri/ique et son dveloppem5t cont9u1 
en des temps mme assez avancs p\r que   
l'exi/5ce matrielle pt repos] sur       
d'autres bases1 doiv5t faire s5tir  t\s 
les vrais philosophes que ce rgime      
militaire1 auquel la socit a t si       
long-temps et si compltem5t assujtie1   
doit avoir rempli un m95t et            
indisp5sable (fice1 du mo9s provisoire1 
dans la progression gnrale de l'humanit4
 ,il e/ ais de concevoir1 en effet1     
quelle que soit ma9t5ant la prpondrance 
sociale de l'esprit indu/riel1 que      
l'volution matrielle des socits huma9es 
a d1 au contraire1 long-temps exig]     
l'asc5dant exclusif de l'esprit         

militaire1 s\s le seul empire duquel    
l'indu/rie huma9e p\vait se dvelopp]    
conv5ablem5t4 ,les motifs gnraux de     
cette indisp5sable tutelle sont         
ess5tiellem5t analogues  ceux de la     
semblable fonction provisoire accomplie 
p> l'esprit religieux p\r prp>] l'essor 
ultrieur de l'esprit sci5tifique1 d'aprs
 les explications prcd5tes4 ,c>1 elle   
ti5t surt\t  ce que l'esprit indu/riel1 
bi5 lo9 de p\voir dirig] d'abord la     
socit temporelle1 y supposait1 au       
contraire1 p> sa nature1 l'exi/5ce      
pralable d'un dveloppem5t dj            
considrable1 qui ne p\vait donc s'tre   
opr que s\s l'influ5ce ncessaire de     
l'esprit militaire1 sans l'heureuse     
spontanx duquel les div]ses familles    
s]ai5t demeures ess5tiellem5t isoles1 de
 manire  emp*] t\te importante division 
de l'ensemble du travail huma91 et p>   
suite t\t progrs rguli] et cont9u de    
notre indu/rie4 ,les proprits sociales1 
et surt\t politiques1 de l'activit      
militaire1 quoique ne devant ex]c]      

qu'une prpondrance provisoire dans      
l'volution fondam5tale de l'humanit1    
sont1  l'orig9e1 p>faitem5t nettes et   
dcisives1 en un mot1 ple9em5t con=mes   
la haute fonction civilisatrice qu'elles
 doiv5t alors remplir4 ,plusieurs       
philosophes ont dj suffisamm5t reconnu1 
ce sujet1 l'aptitude spontane d'un tel  
mode d'exi/5ce  dvelopp] des habitudes  
de rgul>it et de discipl9e1 qui         
n'aurai5t pu d'abord tre autrem5t       
produites1 et sans lesquelles aucun vrai
 rgime politique ne p\vait1 videmm5t1   
s'organis]4 ,nul autre b suffisamm5t    
n]gique n'aurait pu1 en effet1 tablir   
une association durable et un peu t5due 
entre les familles huma9es que          
l'imprieux beso9 de se runir1 d'aprs une
 9vitable subord9ation quelconque1 p\r  
une expdition gu]rire1 ou mme p\r la    
simple df5se commune4 ,jamais l'objet de
 l'association ne peut tre plus s5sible 
ni plus urg5t1 jamais les conditions    
lm5taires du conc\rs ne saurai5t dev5ir 
plus irrsi/ibles4 ,t\t cet ensemble     

d'attributs se tr\ve admirablem5t adapt 
la nature et aux beso9s des socits      
primitives1 qui ne p\vai5t1 sans d\te1  
appr5dre rellem5t l'ordre  aucune autre 
cole qu' celle de la gu]re1 comme on    
peut1 mme auj\rd'hui1 s'en =m] une      
faible ide  l'g>d des individus         
exceptionnels que la discipl9e          
indu/rielle ne peut suffisamm5t         
ass\plir1 et qui1 s\s ce rapport1 n\s   
reprs5t5t1 autant que possible1 l'anci5 
type huma94 ,a9si1 malgr de va9es rv]ies
 potiques sur l'in/itution primordiale  
des p\voirs politiques1 on ne saurait   
d\t] que les premi]s g\v]nem5s n'ai5t d 
tre1 de t\te ncessit1 ess5tiellem5t     
militaires1 qu& on se borne  n'y        
envisag] que les simples considrations  
temporelles1 de mme que l'autorit       
spirituelle ne p\vait y tre d'abord que 
purem5t ?ologique4 ,cet asc5dant naturel
 de l'esprit gu]ri] n'a pas t seulem5t  
indisp5sable  la consolidation orig9aire
 des socits politiques2 il a surt\t     
prsid  leur agr&issem5t cont9u1 qui ne  

p\vait s'opr] autrem5t sans une         
excessive l5teur1 comme n\s le montr]a  
clairem5t l'ensemble de l'analyse       
hi/orique3 et cep5dant1 une telle       
ext5sion tait pralablem5t indisp5sable1 
un c]ta9 degr1 au dveloppem5t f9al de   
l'indu/rie huma9e4 ,la m>*e temporelle  
de l'humanit prs5te donc1 p> sa nature1 
sa premire priode1 un c]cle vicieux     
p>faitem5t analogue  celui que n\s avons
 reconnu dans la m>*e spirituelle1 et   
dont la seule issue possible rsulte1 en 
l'un et l'autre cas1 de l'heureux essor 
spontan d'une t5dance prlim9aire4  la   
vrit1 ce rgime militaire a d avoir      
p>t\t1 p\r base politique indisp5sable1 
l'esclavage individuel des producteurs1 
af9 de p]mettre aux gu]ri]s le libre et 
ple9 dveloppem5t de leur activit        
c>actri/ique4 ,sans cette condition     
ncessaire1 la gr&e opration sociale qui 
devait tre accomplie1 en temps          
conv5able1 p> la progression cont9ue    
d'un sy/me militaire =tem5t conu et     
sagem5t p\rsuivi1 et t1 dans l'antiquit1

 radicalem5t manque1 a9si que je        
l'expliqu]ai bi5tt4 ,quoique t\te       
discussion  ce sujet ft ici prmature1   
j'y dois cep5dant indiqu]1 d'une autre  
"p1 cette in/itution fondam5tale de     
l'esclavage anci5 comme de/9e  organis] 
une indisp5sable prp>ation graduelle  la
 plnitude ultrieure de la vie           
indu/rielle1 a9si irrsi/iblem5t et      
exclusivem5t impose1 malgr notre native 
av]sion du travail1  la majeure p>tie de
 l'humanit1 dont une laborieuse         
p]svrance dev5ait ds lors la premire    
condition f9ale4 ,en se reportant1      
autant que notre p5se peut le faire1    
une telle situation primitive1 on ne    
saurait mconnatre la ncessit            
correspondante de cette n]gique         
/imulation1 en ayant conv5ablem5t g>d   
l'ensemble des conditions relles du     
dveloppem5t huma94 ,la ju/e horreur que 
n\s inspire auj\rd'hui cette in/itution 
si long-temps univ]selle ti5t surt\t  ce
 que n\s devons tre spontanm5t disposs  
l'apprci] d'aprs l'esclavage mod]ne1    

celui de nos colonies1 qui con/itue1 p> 
sa nature1 une vritable mon/ruosit      
politique1 l'esclavage organis1 au se9  
mme de l'indu/rie1 de l'ouvri] au       
capitali/e1 d'une manire galem5t        
dgradante p\r t\s deux2 t&is que        
l'esclavage anci51 assujtissant le      
producteur au militaire1 t5dait         
dvelopp] p>eillem5t leurs activits      
opposes1 de manire  dt]m9] f9alem5t leur
 conc\rs spontan  une mme progression   
sociale1 comme je l'tablirai spcialem5t 
dans la c9quante-troisime leon4         
,quelque irrcusable que doive a9si      
dev5ir l'univ]selle ncessit politique1  
p\r l'volution primitive de l'humanit1  
d'un ex]cice long-temps prpondrant de   
l'activit militaire1 aussi indisp5sable 
qu'9vitable1 les pr9cipes mme que je    
vi5s d'indiqu] n\s expliqu]ont plus t>d1
 avec non mo9s d'vid5ce1 la nature      
ess5tiellem5t provisoire d'une telle    
de/9ation sociale1 dont l'importance a d
 con/amm5t dcrotre1  mesure que la vie  
indu/rielle a pu p\rsuivre son          

dveloppem5t graduel4 ,t&is que l'activit
 indu/rielle prs5te spontanm5t cette    
admirable proprit de p\voir tre         
simultanm5t /imule *ez t\s les individus
 et *ez t\s les peuples1 sans que       
l'essor des uns soit inconciliable avec 
celui des autres1 il e/ clair1 au       
contraire1 que la plnitude de la vie    
militaire dans une p>tie notable de     
l'humanit suppose et dt]m9e f9alem5t1 en
 t\t le re/e1 une 9vitable compression1 
qui con/itue mme le pr9cipal (fice      
social d'un tel rgime1 en considrant    
l'ensemble du monde civilis4 ,aussi1    
p5dant que l'poque indu/rielle ne       
comporte d'autre t]me gnral que celui1  
encore indt]m91 assign  l'exi/5ce       
progressive de notre espce p> le sy/me  
des lois naturelles1 l'poque militaire a
 d tre1 de t\te ncessit1 ess5tiellem5t  
limite aux temps d'un suffisant         
accomplissem5t graduel des conditions   
pralables qu'elle tait de/9e  ralis]4   
,ce b pr9cipal a t atte9t lorsque la    
majeure p>tie du monde civilis s'e/     

tr\ve enf9 runie s\s une mme dom9ation1 
comme l'ont opr1 dans notre srie        
europenne1 les conqutes progressives de 
,rome4 ,ds lors1 l'activit militaire a  
d1 videmm5t1 manqu]  la fois d'objet et 
d'alim5t3 aussi sa prpondrance e/-elle1 
depuis ce t]me 9vitable1 dev5ue         
con/amm5t dcroissante1 de manire  ne    
plus dissimul] l'asc5sion graduelle de  
l'esprit indu/riel1 dont l'avnem5t      
progressif tait a9si dsormais           
conv5ablem5t prp>1 comme je l'expliqu]ai
 bi5tt1 d'une manire directe1 dans la   
p>tie hi/orique de ce volume4 ,mais1    
malgr cet en*anem5t ncessaire1 l'tat    
indu/riel diffre si radicalem5t de l'tat
 militaire1 que le passage gnral de l'un
  l'autre rgime social ne comportait    
c]ta9em5t pas davantage un              
accomplissem5t immdiat que la succession
 correspondante1 dans l'ordre spirituel1
 entre l'esprit ?ologique et l'esprit   
positif4 ,de l rsulte enf91 avec une    
ple9e vid5ce1 l'indisp5sable int]v5tion 
gnrale d'une situation int]mdiaire1     

p>faitem5t semblable  l'tat mtaphysique 
de l'volution intellectuelle1 o         
l'humanit a pu se dgag] de plus en plus 
de la vie militaire et prp>] t\j\rs     
davantage la prpondrance f9ale de la vie
 indu/rielle4 ,le c>actre1 ncessairem5t 
quivoque et flottant1 d'une telle phase 
sociale1 o les div]ses classes de lgi/es
 devai5t surt\t occup]1 en app>5ce1 la  
scne politique1 a d d'abord             
ess5tiellem5t consi/]1 comme je         
l'expliqu]ai au c9quante-c9quime        
*apitre1 dans la sub/itution habituelle 
de l'organisation militaire df5sive  la 
premire organisation (f5sive1 et ensuite
 mme dans l'involontaire subord9ation   
gnrale1 de plus en plus prononce1 de    
l'esprit gu]ri]  l'in/9ct producteur4   
,cette phase transitoire n'tant pas     
encore totalem5t accomplie1 sa nature   
propre1 quoique m9emm5t vague1 peut     
auj\rd'hui tre apprcie p> intuition     
directe4  ,telle e/ donc1 en pr9cipe1 la
 triple volution temporelle que devra   
successivem5t n\s manife/]1 dans        

l'ensemble du pass1 le dveloppem5t      
fondam5tal de l'humanit4 ,quelque       
sommaire que dt tre ici cette indication
 gnrale1 il e/1 sans d\te1 impossible   
t\t esprit philosophique de n'tre po9t  
d'abord vivem5t frapp de l'analogie     
ess5tielle que prs5te spontanm5t cette  
irrcusable progression avec notre loi   
primordiale sur la succession ncessaire 
des trois tats pr9cipaux de l'esprit    
huma94 ,mais1 outre cette vid5te        
similitude1 il importe surt\t  la gr&e  
dmon/ration sociologique dont n\s       
bau*ons a9si le complm5t politique1 de  
reconnatre directem5t la connexit       
fondam5tale des deux volutions1 en      
c>actrisant suffisamm5t l'aff9it        
naturelle qui a d t\j\rs rgn]1 d'abord  
entre l'esprit ?ologique et l'esprit    
militaire1 ensuite entre l'esprit       
sci5tifique et l'esprit indu/riel1 et1  
p> consqu5t aussi1 entre les deux       
fonctions transitoires des mtaphysici5s 
et des lgi/es4 ,un tel claircissem5t    
complm5taire doit port] notre           

dmon/ration  son d]ni] degr de prcision 
et de consi/ance1 de manire  la r5dre   
ple9em5t susceptible de s]vir           
immdiatem5t de base rationnelle         
l'ensemble ultrieur de notre analyse    
hi/orique4 ,comme l'expri5ce univ]selle 
tmoigne1 sans d\te1 assez hautem5t de   
l'vid5te ralit de cette rem>quable      
concordance1 il suffit ess5tiellem5t    
notre b d'en expos] ici sommairem5t le  
pr9cipe ncessaire4  ,la rivalit plus ou 
mo9s prononce qui a si s\v5t tr\bl      
l'h>monie gnrale entre le p\voir        
?ologique et le p\voir militaire1 a     
quelquefois dissimul1 aux yeux des      
philosophes1 leur aff9it fondam5tale4   
,mais1 en pr9cipe1 il ne saurait1       
videmm5t1 exi/] de rivalit vritable que 
p>mi les div]s lm5s d'un mme sy/me      
politique1 p> suite de cette mulation   
spontane qui1 en t\t conc\rs huma91 doit
 ord9airem5t pr5dre d'autant plus       
d'ext5sion et d'int5sit que le b devi5t 
plus important et plus indirect1 et que1
 p> suite1 les moy5s sont plus di/9cts  

et plus indp5dans1 sans jamais emp*]    
cep5dant une 9vitable p>ticipation1     
volontaire ou in/9ctive1  la de/9ation  
commune4 ,qu& deux p\voirs1 t\j\rs      
galem5t n]giques1 naiss5t1 gr&iss5t1 et 
dcl95t simultanm5t1 malgr la diffr5ce de
 leurs natures1 on peut tre assur qu'ils
 app>ti5n5t ncessairem5t  un rgime      
unique1 quelles que puiss5t tre leurs   
conte/ations habituelles3 la lutte      
cont9ue ne pr\v]ait1 p> elle-mme1 une   
incompatibilit radicale1 que si elle    
avait lieu1 au contraire1 entre deux    
lm5s appels  des fonctions analogues1 et
 qu'elle ft con/amm5t concid]           
l'accroissem5t graduel de l'un avec la  
dcad5ce cont9ue de l'autre4 ,dans le cas
 actuel1 il e/ surt\t vid5t que1 en un  
sy/me politique quelconque1 il doit y   
avoir sans cesse une pr(onde rivalit    
entre la puissance spculative et la     
puissance active1 qui1 p> la faiblesse  
de notre nature1 doiv5t tre si frquemm5t
 disposes  mconnatre leur coord9ation   
ncessaire1 et  ddaign] les limites      

gnrales de leurs attributions           
rciproques4 ,quelle que soit mme1 p>mi  
les lm5s du rgime mod]ne1 l'irrcusable  
aff9it sociale entre la sci5ce et       
l'indu/rie1 il faut p>eillem5t          
s'att5dre1 de leur "p1  d'9vitables     
conflits ultrieurs1  mesure que leur    
commun asc5dant politique devi5dra plus 
prononc3 ils sont dj clairem5t annoncs1 
soit p> l'intime antipa?ie1  la fois    
intellectuelle et morale1 qu'inspire    
l'une la subalt]nit naturelle des       
travaux de l'autre1 comb9e cep5dant avec
 une 9vitable supriorit de ri*esse1 soit
 aussi p> la rpugnance in/9ctive de     
celle-ci p\r l'ab/raction c>actri/ique  
des re*]*es de la premire1 et p\r le    
ju/e orgueil qui l'anime4  ,ces         
objections prlim9aires tant a9si c>tes1 
ri5 n'emp*e plus d'ap]cevoir d'abord1   
d'une manire directe1 le li5 fondam5tal 
qui unit spontanm5t1 avec tant d'n]gie1 
la puissance ?ologique et la puissance  
militaire1 et qui1  une poque           
quelconque1 a t\j\rs t vivem5t s5ti et  

dignem5t respect p> t\s les hommes d'une
 haute porte qui ont rellem5t p>ticip   
l'une ou  l'autre1 malgr l'entranem5t   
des rivalits politiques4 ,on conoit1 en 
effet1 qu'aucun rgime militaire ne      
saurait s'tablir et surt\t dur] qu'en   
reposant pralablem5t sur une suffisante 
conscration ?ologique1 sans laquelle    
l'intime subord9ation qu'il exige ne    
p\rrait tre ni assez complte ni assez   
prolonge4 ,*aque poque impose1  cet g>d1
 p> des voies spciales1 des exig5ces    
quival5tes3  l'orig9e1 o la re/riction  
et la proximit du b ne prescriv5t po9t  
une s\mission d'esprit aussi absolue1 le
 peu d'n]gie ord9aire de li5s sociaux   
encore imp>faits ne p]met po9t d'assur] 
un conc\rs p]man5t1 autrem5t que p>     
l'autorit religieuse dont les *efs de   
gu]re se tr\v5t alors naturellem5t      
inve/is2 en des temps plus avancs1 le b 
devi5t tellem5t va/e et lo9ta9 et la    
p>ticipation tellem5t indirecte1 que1   
malgr les habitudes de discipl9e dj     
pr(ondm5t contractes1 la coopration     

cont9ue re/]ait insuffisante et prcaire 
si elle n'tait g>antie p> de conv5ables 
convictions ?ologiques1 dt]m9ant        
spontanm5t1 env]s les suprieurs         
militaires1 une confiance aveugle et    
involontaire1 d'ailleurs trop s\v5t     
confondue avec une abjecte s]vilit1 qui 
n'a jamais pu tre qu'exceptionnelle4    
,sans cette intime co-relation  l'esprit
 ?ologique1 il e/ vid5t que l'esprit    
militaire n'aurait jamais pu remplir la 
haute de/9ation sociale qui lui tait    
rs]ve p\r l'ensemble de l'volution      
huma9e2 aussi son pr9cipal asc5dant     
n'a-t-il pu tre ple9em5t ralis que dans 
l'antiquit1 o les deux p\voirs se       
tr\vai5t ncessairem5t conc5trs1 en      
gnral1 *ez les mmes *efs4 ,il importe   
d'ailleurs de not] qu'une autorit       
spirituelle quelconque n'aurait pu      
suffisamm5t conv5ir  la fondation et  la
 consolidation du g\v]nem5t militaire1  
qui exigeait spcialem5t1 p> sa nature1  
l'indisp5sable conc\rs de la philosophie
 ?ologique1 et non d'aucune autre4      

,quels que soi5t1 p> exemple1 les       
inconte/ables et m95s s]vices que1 dans 
les temps mod]nes1 la philosophie       
naturelle a r5dus  l'art de la gu]re1   
l'esprit sci5tifique1 p> les habitudes  
de discussion rationnelle qu'il t5d     
ncessairem5t  propag]1 n'en e/ pas mo9s 
naturellem5t incompatible avec l'esprit 
militaire3 on sait assez1 en effet1 que 
cet assujtissem5t graduel d'un tel art  
aux prescriptions de la sci5ce relle a  
t\j\rs t amrem5t dplor1 p> les gu]ri]s  
les mieux c>actriss1 comme con/ituant   
une dcad5ce croissante du vrai rgime    
militaire1  l'orig9e successive de *aque
 modification pr9cipale4 ,l'aff9it      
spciale des p\voirs temporels militaires
 p\r les p\voirs spirituels ?ologiques  
e/ donc ici1 en pr9cipe1 suffisamm5t    
explique4 ,on peut d'abord croire qu'une
 telle coord9ation1 e/ au fond1 mo9s    
indisp5sable1 en s5s inv]se1  l'asc5dant
 politique de l'esprit ?ologique1       
puisqu'il a exi/ des socits purem5t     
?ocratiques1 t&is qu'on n'en connat     

aucune exclusivem5t militaire1 quoique  
les socits anci5nes ai5t d presque      
t\j\rs manife/]  la fois l'une et       
l'autre nature1  des degrs plus ou mo9s 
galem5t prononcs4 ,mais un exam5 plus   
appr(ondi f]a con/amm5t ap]cevoir       
l'efficacit ncessaire du rgime militaire
 p\r consolid] et surt\t p\r t5dre      
l'autorit ?ologique1 a9si dveloppe p>   
une cont9uelle application politique1   
comme l'in/9ct sac]dotal l'a t\j\rs     
radicalem5t s5ti4 ,n\s allons d'ailleurs
 reconnatre que l'esprit religieux n'e/ 
pas1  sa manire1 mo9s antipa?ique que   
l'esprit militaire lui-mme  l'essor     
prpondrant de l'esprit indu/riel4 ,a9si1
 outre la mutuelle aff9it radicale des  
deux lm5s ess5tiels du sy/me politique  
primitif1 on voit que des rpugnances et 
des sympa?ies communes1 aussi bi5 que de
 semblables intrts gnraux1 se runiss5t  
ncessairem5t p\r tablir t\j\rs une      
indisp5sable comb9aison1 non mo9s intime
 que spontane1 entre deux p\voirs qui   
p>t\t devai5t conc\rir1 dans l'ensemble 

de l'volution huma9e1  une mme de/9ation
 fondam5tale1 9vitable quoique          
provisoire4 ,il s]ait inutile d'insi/]  
ici davantage sur le pr9cipe            
sociologique de cette solid>it ncessaire
 de deux puissances politiques que      
l'analyse hi/orique n\s reprs5t]a bi5tt1
 avec tant d'vid5ce1 con/amm5t appeles  
se consolid] et  se corrig]             
rciproquem5t4  ,le dualisme fondam5tal  
de la politique mod]ne e/1 p> sa nature1
 encore plus irrcusable que celui qui   
vi5t d'tre c>actris4 ,n\s sommes        
auj\rd'hui trs conv5ablem5t placs p\r le
 mieux apprci]1 prcism5t p>ce que les   
deux lm5s n'en sont pas encore inve/is  
de leur asc5dant politique df9itif1     
quoique dj leur dveloppem5t social soit 
suffisamm5t prononc4 ,qu& la puissance  
sci5tifique et la puissance indu/rielle 
auront pu acqurir ultrieurem5t t\t      
l'essor politique qui leur e/ rs]v1 et  
que1 p> suite1 leur rivalit radicale se 
s]a p>eillem5t prononce1 la philosophie 
pr\v]a peut-tre plus d'ob/acles  leur   

faire reconnatre une similitude d'orig9e
 et de de/9ation1 une con=mit de        
pr9cipes et d'intrts1 qui ne saurai5t   
tre gravem5t conte/es tant qu'une lutte 
commune contre l'anci5 sy/me politique  
doit spontanm5t cont5ir d'9vitables     
div]g5ces4 ,sans n\s arrt] ici          
spcialem5t au pr9cipe fondam5tal1 dj    
implicitem5t tabli p> l'ensemble de ce  
,trait1 et qui subordonne pr(ondm5t     
l'une  l'autre1 d'une manire aussi      
directe qu'vid5te1 la connaissance relle
 des lois de la nature et l'action de   
l'homme sur le monde extrieur1 il       
convi5t surt\t1 p\r mieux prp>] notre   
analyse hi/orique1 de signal] ma9t5ant  
l'm95t conc\rs ncessaire de *acune de   
ces deux puissances sociales au triomphe
 politique de l'autre1 en secondant     
radicalem5t ses ef=ts propres contre son
 pr9cipal antagoni/e4 ,j'ai dj indiqu   
ci-dessus1  une autre int5tion1 la      
secrte incompatibilit entre l'esprit    
sci5tifique et l'esprit militaire4 ,on  
ne saurait conte/] davantage l'antipa?ie

 naturelle de l'esprit indu/riel1       
dvelopp  un degr suffisant1 contre      
l'asc5dant gnral de l'esprit ?ologique4 
,du po9t de vue ple9em5t religieux1 dont
 nos plus zls cons]vateurs sont         
habituellem5t =t loigns auj\rd'hui1 la  
modification volontaire des phnomnes1   
d'aprs les rgles d'une sagesse purem5t  
huma9e1 ne doit pas sembl]1 au fond1    
mo9s impie que leur immdiate prvision   
rationnelle2 c>1 l'une et l'autre       
suppos5t p>eillem5t des lois inv>iables1
 f9alem5t inconciliables avec des       
volonts quelconques1 comme je l'ai      
expliqu1  tant d'g>ds importans1 dans   
les div]ses p>ties de ce ,trait4        
,suivant la logique1 b>b>e mais         
rig\reuse1 des peuples arrirs1 t\te     
int]v5tion active de l'homme p\r amlior]
  son pr(it l'conomie gnrale de la      
nature1 doit c]ta9em5t con/itu] une     
sorte d'injurieux att5tat au g\v]nem5t  
provid5tiel4 ,il n'e/ pas d\teux1 en    
effet1 qu'une prpondrance trop absolue  
de l'esprit religieux t5d ncessairem5t1 

en elle-mme1  eng\rdir l'essor indu/riel
 de l'humanit1 p> le s5tim5t exagr d'un 
/upide optimisme1 comme on peut le      
vrifi] en tant d'occasions dcisives4 ,si
 cette dsa/reuse consqu5ce n'a pas t    
plus s\v5t et surt\t plus compltem5t    
ralise1 cela ti5t uniquem5t  la sagesse 
sac]dotale1 qui a su mani]1 avec une    
conv5able habilet1 un p\voir aussi      
dang]eux1 de manire  dvelopp] son       
heureuse influ5ce civilisatrice1 en     
neutralisant1 autant que possible1 p>   
une indisp5sable cont9uit de prud5s     
ef=ts1 son action spontanm5t dltre1 a9si
 que je l'expliqu]ai hi/oriquem5t dans  
les trois *apitres suivans4 ,on ne      
saurait donc mconnatre1 en gnral1 la    
haute influ5ce politique p> laquelle    
l'essor graduel de l'indu/rie huma9e    
doit naturellem5t second] l'asc5dant    
progressif de l'esprit sci5tifique dans 
son 9vitable antagonisme env]s l'esprit 
religieux1 sans compt] l'importante     
/imulation j\rnalire p> laquelle        
l'indu/rie et la sci5ce s'alim5t5t      

mutuellem5t1 qu& elles sont l'une et    
l'autre conv5ablem5t prp>es4 ,le pass   
politique de ces deux lm5s fondam5taux  
du sy/me mod]ne ayant d jusqu'ici       
pr9cipalem5t consi/] dans leur commune  
sub/itution graduelle  la puissance     
sociale des lm5s correspondans du sy/me 
anci51 il faut bi5 que notre att5tion   
soit surt\t fixe sur l'assi/ance        
ncessaire qu'ils se sont rciproquem5t   
f\rnie p\r une telle opration           
prlim9aire4 ,mais ce conc\rs critique   
peut aism5t faire entrevoir quelle =ce  
et quelle efficacit devront spontanm5t  
acqurir ces li5s gnraux1 qu& ce gr&     
dualisme politique aura pu enf9 recevoir
 le c>actre directem5t organique qui lui
 manque ess5tiellem5t jusqu'ici1 af9 de 
dirig] conv5ablem5t la rorganisation    
f9ale des socits mod]nes1 comme je      
l'expliqu]ai spcialem5t dans la         
c9quante-septime leon1 en rsultat de    
notre analyse hi/orique4  ,ayant a9si   
suffisamm5t c>actris1 p\r notre objet   
actuel1 la d\ble aff9it politique qui   

unit pr(ondm5t l'un  l'autre les deux   
lm5s pr9cipaux de *acun des deux tats   
extrmes propres  l'volution fondam5tale 
de l'humanit1 il s]ait inutile          
d'accomplir expressm5t la mme opration  
philosophique env]s l'tat int]mdiaire4  
,la solid>it spontane des deux          
puissances conv]g5tes1 spirituelle et   
temporelle1 qui con/itu5t le rgime      
transitoire1 e/ d'ailleurs une suite    
ncessaire de celle dont n\s v5ons       
d'apprci] sommairem5t le pr9cipe  l'g>d 
du rgime initial et du rgime df9itif4   
,sa ralit e/1 du re/e1 auj\rd'hui       
tellem5t irrcusable1 qu'elle ne saurait 
exig] ici aucune indication directe3 ce 
n'e/ pas en voyant  l'oeuvre les        
mtaphysici5s et les lgi/es qu'on p\rrait
 jamais mconnatre1 malgr d'9vitables    
rivalits1 leur aff9it fondam5tale1 qui  
ne saurait p]mettre d'te9dre rellem5t la
 prpondrance politique des uns sans     
dissip]  la fois l'asc5dant             
philosophique des autres4 ,n\s p\vons   
donc reg>d] ma9t5ant comme ess5tiellem5t

 t]m9e l'indisp5sable explication       
complm5taire qu'exigeait d'abord1 p> sa 
nature1 notre loi fondam5tale de        
l'volution huma9e1 avant de p\voir tre  
conv5ablem5t applique1 d'une manire     
directe1  l'tude gnrale de ce gr&       
phnomne1 qui s]a t\j\rs dom9e1 dans les 
leons suivantes1 p> la considration     
pralable de ce triple dualisme          
successif1 base ncessaire1  mes yeux1 de
 la sa9e philosophique hi/orique4 ,il ne
 s]a pas inutile1 en t]m9ant1 de signal]
 la con=mit implicite d'une telle loi de
 succession1  la fois intellectuelle et 
matrielle1 a9si que sociale et          
politique1 avec la coord9ation spontane 
que l'in/9ct ord9aire de la raison      
publique a t\j\rs communm5t tablie dans 
l'ensemble du pass social1 en y di/+uant
 le monde anci5 et le monde mod]ne1 sp>s
 et runis p> le moy5-ge4 ,sans engag]   
aucune va9e discussion d'poques sur un  
rappro*em5t qui1 en lui-mme1 ne saurait 
tre prcis1 on ne peut c]ta9em5t         
mconnatre une vritable analogie entre   

cet ap]u vulgaire et la loi sociologique
 que je me suis ef=c de dmontr] ici1 et 
qui1 s\s ce rapport1 peut tre reg>de    
comme surt\t de/9e  r5dre rationnelle et
 fconde1 p> une exacte conception       
sci5tifique1 une vague notion empirique1
 demeure jusqu' prs5t ess5tiellem5t     
/rile4 ,bi5 lo9 de cra9dre qu'une telle 
concid5ce1 d'ailleurs videmm5t spontane1
 puisse aucunem5t dim9u] le mrite       
philosophique de mes travaux spculatifs1
 je dois1 au contraire1 m'en prvaloir   
directem5t1  titre de haute confirmation
 gnrale du sy/me total de mes re*]*es1  
en v]tu de cet aphorisme capital de     
philosophie positive1 si s\v5t reproduit
 dans les div]ses p>ties de ce ,trait1  
qui impose1 en pr9cipe1  t\tes les sa9es
 ?ories sci5tifiques1 l'indisp5sable    
obligation d'un po9t de d"p suffisamm5t 
con=me aux indications spontanes de la  
raison publique1 dont la sci5ce relle ne
 saurait con/itu]  t\s g>ds1 qu'un      
simple prolongem5t spcial4  ,la suite   
des considrations de dynamique sociale  

indiques dans ce long et important      
*apitre1 ayant dsormais assez tabli la  
loi fondam5tale de l'volution huma9e1   
et1 p> consqu5t1 les bases ess5tielles  
de la vraie philosophie hi/orique1 dont 
la qu>ante-huitime leon avait dj        
conv5ablem5t c>actris l'esprit et la    
m?ode1 n\s devons ma9t5ant appliqu]     
directem5t cette gr&e conception        
sociologique  l'apprciation effective de
 l'ensemble du pass huma94 ,tel s]a le  
pr9cipal objet successif des six        
*apitres suivans1 con=mm5t au tableau   
synoptique annex1 en #ahej1 au premi]   
volume de ce ,trait4  ,,f9 ,,de ,,la    
,,premi,,re ,,p>tie ,,du ,,tome         
,,quatri,,me4