 ,anmerkungen zur ,transkription3       
,der ,text wurde originalgetreu         
bertragen4 ,lediglich einige            
offensichtliche ,fehler wurden          
korrigiert4 ,eine ,liste smtlicher      
vorgenommener nderungen befindet sich am
 ,ende des ,textes4    ,im ,original    
kursiv gesetzter ,text wurde mit        
markiert4   ,im ,original gesperrt      
gesetzter ,text wurde mit  markiert4    
,im ,original fett gesetzter ,text wurde
 mit  markiert4       ,,philosophische  
,,vortr,,ge   ,,ver,,ffentlicht ,,von   
,,der ,,kantgesellschaft4    ,,unter    
,,mitwirkung ,,von ,,hans ,,vaihinger   
,,und ,,max ,,frischeisen-,k,,hler      
,,herausgegeben ,,von ,,arthur          
,,liebert4                      ,nr4    
#bb4                          ,heinrich 
von ,kleist                             
und die                       ,kantische
 ,philosophie                           
von                            ,ernst   
,cassirer                               
,berlin                   ,verlag von   

,reuther  ,reichard                     
#aiai                                   
,kantgesellschaft4     ,vorstand3       
,gottfried ,meyer1 ,dr4 med4 7h4 c471   
,geh4 ,oberreg4-,rat1                   
,kurator der ,universitt ,halle a4 ,s41 
,reilstr4 #ec4    brige ,mitglieder des 
,verwaltungs-,ausschusses3      ,max    
,frischeisen-,khler1 ,dr41 a4 o4        
,professor an der        ,universitt    
,halle a4 ,s41 ,mozartstr4 #bd4         
,karl ,gerhard1 ,dr41 ,geh4 ,reg4-,rat1 
,direktor d4 ,univ4-,bibliothek         
,halle a4 ,s41 ,karlstr4 #cf4           
,berthold von ,kern1 ,exz41 ,dr4 med4 et
 phil4 7h4 c471 ,prof41                 
,obergeneralarzt1 ,berlin-,steglitz1    
,hohenzollernstr4 #f4      ,heinrich    
,lehmann1 ,dr4 phil4 7h4 c471 ,dr4 med4 
7h4 c471        ,geheimer               
,kommerzienrat1 ,halle a4 ,s41 ,burgstr4
 #df4      ,paul ,menzer1 ,dr41 o4 4    
,professor an der ,universitt           
,halle a4 ,s41 ,fehrbellinstr4 #b4      
,rudolf ,stammler1 ,dr4 jur4 et phil4   

7h4 c471 ,geh4 ,reg4-,rat1        o4 4  
,prof4 an der ,universitt ,berlin1      
,charlottenburg1        ,knesebeckstr4  
#bj-ba4      ,theodor ,ziehen1 ,dr41    
,geh4 ,med4-,rat1 o4 4 ,professor an    
der ,universitt ,halle a4 ,s41 ,ulestr4 
#a4      ,geschftsfhrer4        ,hans   
,vaihinger1 ,dr41 ,geh4 ,reg4-,rat1 o4 4
 ,prof4          a4 d4 ,universitt      
,halle a4 ,s41 ,reichardtstr4 #ae4      
,arthur ,liebert1 ,dr41 ,dozent a4 d4   
,berl4 ,handels-,hochschule1            
,berlin ,w4 #ae1 ,fasanenstr4 #dh4      
99       99       99       99       99  
,die ,kantgesellschaft ist gelegentlich 
der hundertsten ,wiederkehr des         
,todestages ,immanuel ,kants 7#ab4      
,februar #aijd7 von ,prof ,dr4 ,hans    
,vaihinger begrndet worden4 ,sie        
verfolgt den ,zweck1 von der ,grundlage 
der ,kantischen ,philosophie aus die    
,weiterentwicklung der ,philosophie     
berhaupt zu frdern4 ,ohne ihre          
,mitglieder irgendwie zur ,gefolgschaft 
gegenber der ,kantischen ,philosophie zu

 verpflichten1 hat die ,kantgesellschaft
 keine andere ,tendenz als die von ,kant
 selbst ausgesprochene1 durch das       
,studium seiner ,philosophie            
philosophieren zu lehren4  ,ihren ,zweck
 sucht die ,kantgesellschaft in erster  
,linie zu verwirklichen durch die       
,kantstudien2 die ,mitglieder der       
,kantgesellschaft erhalten diese        
,zeitschrift 7jhrlich #d ,hefte im      
,umfang von ca4 #ce ,bogen  #efj        
,seiten7 unentgeltlich zugesandt2       
dasselbe ist der ,fall mit den          
,ergnzungsheften der ,kantstudien1      
welche jedesmal eine grere geschlossene 
,abhandlung enthalten 7gewhnlich #c-e im
 ,jahre im ,gesamt-,umfang von ca4      
#dej-eej ,seiten74 ,auerdem erhalten die
 ,mitglieder kostenlos jhrlich #a-b     
,bnde der ,neudrucke seltener           
philosophischer ,werke des #ah4 und #ai4
 ,jahrh41 sowie die von der             
,gesellschaft verffentlichten           
,philosophischen ,vortrge1 ebenfalls    
#c-e in einem ,jahre4  ,das             

,geschftsjahr der ,kantgesellschaft ist 
das ,kalenderjahr2 der ,eintritt kann   
aber jederzeit erfolgen4 ,die bis dahin 
erschienenen ,verffentlichungen des     
betr4 ,jahrganges werden den            
,neueintretenden nachgeliefert4         
,satzungen1 ,mitgliederverzeichnis u4 s4
 w4 sind unentgeltlich durch den stellv4
 ,geschftsfhrer ,dr4 ,arthur ,liebert1  
,berlin ,w4 #ae1 ,fasanenstr4 #dh1 zu   
beziehen1 an den auch die               
,beitrittserklrungen sowie der          
,jahresbeitrag 7,mark #bj4--7 zu richten
 sind4                                  
,vortrag1         gehalten in der       
,berliner ,abteilung der                
,kantgesellschaft                       
am #ae4 ,november #aiah4       7,fr den 
,zweck der ,verffentlichung sind die    
,ausfhrungen um                      den
 #b4 ,teil ergnzt worden74     #a4      
,goethes ,wort1 da alles ,lebendige eine
 ,atmosphre um sich her bilde1 gilt in  
ganz besonderem ,mae auch von den groen 
philosophischen ,gedankenbildungen4 ,sie

 alle stehen nicht lediglich abgelst im 
leeren ,raume des ,begriffs und der     
,abstraktion1 sondern sie bewhren sich  
nach den verschiedensten ,seiten hin als
 lebendige geistige ,triebkrfte4 ,ihr   
wahrhafter ,bestand tritt erst in dieser
 ,mannigfaltigkeit der ,wirkungen1 die  
sie auf ihre ,zeit und auf die groen    
,individuen ben1 ganz hervor4 ,aber in  
dieser ,breite der ,wirkung liegt       
freilich zugleich fr die ,schrfe und    
,bestimmtheit ihres ,begriffs eine      
unmittelbare ,gefahr4 ,je mchtiger der  
,strom anschwillt1 um so schwerer wird  
es1 in ihm und seinem ,laufe die        
,reinheit der ursprnglichen ,quelle     
wieder zu erkennen4 ,so sieht sich hier 
der ,historiker der ,philosophie und der
 allgemeinen ,geistesgeschichte hufig   
vor ein eigentmliches methodisches      
,dilemma gestellt4 ,er kann nicht darauf
 verzichten1 einen philosophischen      
,grundgedanken von systematischer ,kraft
 und ,bedeutung in seine geschichtlichen
 ,verzweigungen und ,weiterbildungen zu 

verfolgen3 denn erst in dieser ,form des
 ,wirkens erfllt sich sein konkret      
geschichtliches ,sein4 ,aber auf der    
anderen ,seite scheint damit die        
charakteristische ,bestimmtheit1 die    
,einheit und ,geschlossenheit1 die der  
,gedanke im ,geiste seines ersten       
,urhebers besa1 mehr und mehr verloren  
zu gehen4 ,indem der ,gedanke           
fortzuschreiten scheint1 rckt er damit  
leise von ,ort zu ,ort4 ,die ,flle der  
geschichtlichen ,wirksamkeit scheint er 
nur auf ,kosten seiner logischen        
,klarheit gewinnen zu knnen2 der        
anfnglich feste ,umri des ,begriffs     
verwischt sich mehr und mehr1 je weiter 
wir seinen mittelbaren und abgeleiteten 
historischen ,folgen nachgehen4         
,nirgends tritt dieser ,sachverhalt und 
dieses ,schicksal der groen             
philosophischen ,systeme deutlicher als 
in der ,entwicklung der ,kantischen     
,philosophie zutage4 ,die ,kantische    
,lehre hat von ihrem ersten ,auftreten  
an ihre innere ,lebendigkeit dadurch    

erwiesen1 da sie die                    
verschiedenartigsten geistigen ,elemente
 und ,krfte an sich zog und mit ihnen   
und aus ihnen eine neue eigentmliche    
,atmosphre um sich herum schuf4 ,aber   
immer unkenntlicher scheint durch diesen
 ,dunstkreis1 der sich um ihn lagert1   
der eigentliche gedankliche ,kern des   
,kantischen ,systems zu werden4 ,die    
,philosophiegeschichte wie die          
allgemeine ,geistesgeschichte zeigen    
hier die gleiche typische ,entwicklung4 
,ebenso heterogen und widerstreitend wie
 die theoretisch-spekulative ,auslegung 
der ,kantischen ,grundlehren bei ,fichte
 und ,schelling1 bei ,schopenhauer1     
,fries und ,herbart gewesen ist1 ist    
auch der ,eindruck gewesen1 den ,geister
 wie ,herder und ,goethe1 ,schiller und 
,kleist von ihr empfangen haben4 ,sie   
alle suchten in ihr nicht in erster     
,linie eine abstrakt-begriffliche       
,doktrin1 sondern sie empfanden sie als 
unmittelbare ,lebensmacht4 ,aber indem  
sie sie in dieser ,weise aufnahmen1     

teilten sie ihr zugleich das eigene     
charakteristische ,lebensgefhl mit4 ,im 
positiven und im negativen ,sinne1 in   
dem ,widerstand1 den sie der ,kantischen
 ,lehre leisten und in der ,gewalt1 mit 
der sie sich durch sie ergreifen und    
bestimmen lassen1 sprechen alle diese   
,mnner zugleich die eigene              
,gesamtanschauung vom ,inhalt und ,sinn 
des ,daseins aus und bringen sich die   
,grundrichtung ihres ,strebens zu       
subjektiver ,bewutheit und ,klarheit4   
,keiner hat diese ,bedeutung der        
,kantischen ,lehre tiefer und           
innerlicher erfahren1 als ,heinrich von 
,kleist -- und sie tritt gerade deshalb 
bei ihm um so eindringlicher hervor1 als
 er sich ihr mit der ganzen ,kraft und  
,leidenschaft1 mit der ganzen           
persnlichen ,energie seines ,wesens     
widersetzt hat4 ,wenn ,goethe der       
,kantischen ,philosophie von ,anfang an 
mit einer gewissen heiteren             
,gelassenheit und ,sicherheit           
gegenbersteht1 um dann doch durch       

,motive1 die in seiner eigenen          
,entwicklung lagen1 mehr und mehr in    
ihren ,bannkreis zu geraten1 wenn       
,schiller sich ihr1 nach der ersten     
genaueren ,kenntnis1 mit unbedingtem    
,eifer hingibt und nicht eher ruht1 als 
bis er sie in eindringendem methodischen
 ,studium ganz durchdrungen und bewltigt
 hat2 -- so scheint ,kleist weder zu dem
 einen noch zum andern die ,kraft zu    
besitzen4 ,er strubt sich gegen den     
,gedanken1 da auch er eines von den     
,opfern der ,torheit werden solle1 deren
 die ,kantische ,philosophie schon so   
viele auf dem ,gewissen habe1 aber er   
fhlt sich andererseits ohnmchtig1 das   
dialektische ,netz1 das sich dichter und
 dichter um ihn legt1 mit einem raschen 
,entschlu zu zerreien4 ,er unterliegt   
einer geistigen ,gewalt1 die er sich    
nicht zu deuten wei1 -- die er seinem   
eigenen ,wesen und seiner ,natur als    
fremd empfindet4 ,und damit ist fr ihn  
das ,ganze seines geistigen ,seins      
vernichtet4 ,mein einziges und hchstes  

,ziel -- so klagt er -- ist gesunken2   
ich habe keines mehr4 ,denn es ist nicht
 dieses oder jenes ,resultat der        
,weltbetrachtung1 das ihm durch ,kant   
geraubt ist1 sondern das ,ganze dessen1 
was er bisher an rein inneren           
,forderungen1 an logischen und ethischen
 ,postulaten in sich trug4 ,der         
,wahrheitsbegriff selbst hat seinen     
,sinn und ,gehalt verloren4 ,ich hatte  
schon als ,knabe -- so schreibt ,kleist 
in jenem bekannten ,brief an ,wilhelmine
 -- mir den ,gedanken angeeignet1 da die
 ,vervollkommnung der ,zweck der        
,schpfung wre4 ,ich glaubte1 da wir     
einst nach dem ,tode von der ,stufe der 
,vervollkommnung1 die wir auf diesem    
,sterne erreichten1 auf einem andern    
weiter fortschreiten wrden1 und da wir  
den ,schatz von ,wahrheiten1 den wir    
hier sammelten1 auch dort einst brauchen
 knnten4 ,aus diesem ,gedanken bildete  
sich so nach und nach eine eigene       
,religion und das ,bestreben1 nie auf   
einen ,augenblick hienieden still zu    

stehen1 und immer unaufhrlich einem     
hhern ,grade von ,bildung               
entgegenzuschreiten1 ward bald das      
einzige ,prinzip meiner ,ttigkeit4      
,bildung schien mir das einzige ,ziel1  
das des ,bestrebens1 ,wahrheit der      
einzige ,reichtum1 der des ,besitzes    
wrdig ist4 ,nun aber zeigt ihm die      
,kantische ,philosophie1 wie er sie     
begreift1 wie in diesem ,ziele sich eine
 bloe ,illusion des ,verstandes         
verbirgt4 ,wir knnen nicht entscheiden1 
ob das1 was wir ,wahrheit nennen1       
wahrhaft ,wahrheit ist1 oder ob es uns  
nur so scheint4 ,ist das letzte1 so ist 
die ,wahrheit1 die wir hier sammeln1    
nach dem ,tode nicht mehr -- und alles  
,bestreben1 ein ,eigentum sich zu       
erwerben1 das uns auch in das ,grab     
folgt1 ist vergeblich 444 ,seit diese   
,ueberzeugung1 nmlich1 da hienieden     
keine ,wahrheit zu finden ist1 vor meine
 ,seele trat1 habe ich nicht wieder ein 
,buch angerhrt4 ,ich bin unttig in      
meinem ,zimmer umhergegangen1 ich habe  

mich an das offene ,fenster gesetzt1 ich
 bin hinausgelaufen ins ,freie1 eine    
innerliche ,unruhe trieb mich zuletzt in
 ,tabagien und ,kaffeehuser1 ich habe   
,schauspiele und ,konzerte besucht1 um  
mich zu zerstreuen -- -- -- und dennoch 
war der einzige ,gedanke1 den meine     
,seele in diesem ueren ,tumulte mit     
glhender ,angst bearbeitete1 immer nur  
dieser3 dein einziges1 dein hchstes     
,ziel ist gesunken4  ,mit der           
,gegenstndlichkeit und ,bestimmtheit1   
die schon den groen ,dichter            
kennzeichnet1 ist hier der innere ,kampf
 dargestellt1 den die ,kantische ,lehre 
in ,kleist erregt hat4 ,und doch3 wenn  
man die ,briefe ,kleists an die ,braut  
und an die ,schwester aus dieser ,zeit  
wieder und wieder liest1 wenn man sie   
frheren brieflichen ,aeuerungen         
gegenberstellt und sie mit der          
,gesamtheit dessen vergleicht1 was uns  
ber seine ,jugend und                   
,bildungsgeschichte bekannt ist1 so     
knpfen sich hier immer neue ,rtsel und  

,probleme4 ,zunchst nmlich besteht kein 
,zweifel daran1 da es nicht der berhaupt
 erste ,eindruck der ,kantischen        
,philosophie ist1 der in diesen         
,kleistischen ,briefen zum ,ausdruck    
kommt4 ,die ,briefe an ,wilhelmine und  
,ulrike sind am #bb4 und #bc4 ,mrz #ahja
 geschrieben2 aber schon im ,august     
#ahjj hatte ein ,brief an die ,schwester
 eine eigene ,schrift ,kleists ber die  
,kantische ,philosophie1 die noch in    
,frankfurt abgefat sein mu1 erwhnt und  
um ihre ,zusendung gebeten4 ,und er     
hatte um diese ,zeit ,kants ,lehre nicht
 nur flchtig kennen gelernt1 sondern er 
hatte ihr bereits in seinem eigenen     
,lebensplan -- man wei1 welches ,gewicht
 dieses ,wort fr dem jungen ,kleist     
besitzt1 -- eine bestimmte ,stelle      
zugewiesen4 ,im ,november #ahjj spricht 
er zu ,wilhelmine von dem ,plan1 nach   
,paris zu gehen1 um die neueste         
,philosophie nach ,frankreich1 wo man   
bisher von ihr noch gar keine ,kenntnis 
habe1 zu verpflanzen4 ,konnte ,kleist   

einen solchen ,plan fassen1 noch ehe er 
selbst mit den ,grundzgen der           
,kantischen ,lehre vertraut war8 ,und in
 der ,tat hatte er sich1 wie eine       
genauere ,betrachtung des ,briefwechsels
 zeigt1 damals mit der ,kantischen      
,lehre wenigstens insoweit vertraut     
gemacht1 da ihm die ,kantische          
,begriffssprache und ,terminologie in   
den ,hauptzgen gelufig geworden war4    
,eine ,stelle in einem ,schreiben an    
,wilhelmine vom ,mai #ahjj ordnet eine  
,frage1 die er ihr vorlegt und die er in
 der bekannten pedantischen             
,umstndlichkeit dieser ,jugendbriefe    
entwickelt1 den drei ,gesichtspunkten   
unter1 was der ,verstand1 was die       
,urteilskraft und was die ,vernunft an  
ihr zu erfassen vermge2 wobei diese drei
 ,funktionen genau nach der ,weisung1   
die eine ,stelle der ,kantischen        
,anthropologie gibt1 gegen einander     
abgegrenzt und einander gegenbergestellt
 werden4 ,noch bedeutsamer und          
charakteristischer aber ist es1 da      

,kleist um diese ,zeit in seinen        
religionsphilosophischen ,ueberzeugungen
 vllig auf ,kantischem ,boden steht4    
,mit ,recht hat man auf die vielfachen  
wrtlichen ,anklnge verwiesen1 die seine 
,briefe an einzelne ,stellen der        
,kantischen ,religion innerhalb der     
,grenze der bloen ,vernunft enthalten4#a
 ,der ,gedanke des reinen moralischen   
,vernunftglaubens1 wie ,kant ihn        
entwickelt und wie er ihn allem         
religisen ,afterdienst entgegengesetzt  
hatte1 war in ,kleist vllig lebendig    
geworden4 ,auf ,grund dieses ,gedankens 
schiebt er auch die ,frage nach der     
individuellen ,fortdauer des            
,individuums als bloe spekulative       
,grbelei beiseite4 ,weder in            
transzendenten ,glaubensvorstellungen   
ber einen ,gott und ein ,jenseits1 noch 
in der ,erfllung uerlicher religiser    
,gebruche -- so erklrt er -- kann der   
eigentliche ,kern der ,religion         
bestehen2 denn sonst wrde die ,religion 
selbst zu einem zweideutigen und        

wandelbaren ,dinge1 das in jedem        
,augenblick und an allen ,orten der     
,erde verschieden wre4 ,aber in uns     
flammt eine ,vorschrift -- und die mu   
gttlich sein1 weil sie ewig und         
allgemein ist1 sie heit3 erflle ,deine  
,pflicht2 und dieser ,satz enthlt die   
,lehren aller ,religionen4 ,alle anderen
 ,stze folgen aus diesem und sind in ihm
 gegrndet1 oder sie sind nicht darin    
begriffen1 und dann sind sie unfruchtbar
 und unntz4 ,da ein ,gott sei1 da es ein
 ewiges ,leben1 einen ,lohn fr die      
,tugend1 eine ,strafe fr das ,laster    
gebe1 das alles sind ,stze1 die in jenem
 nicht gegrndet sind1 und die wir also  
entbehren knnen4 ,denn gewi sollen wir  
sie nach dem ,willen der ,gottheit      
selbst entbehren knnen1 weil sie es uns 
selbst unmglich gemacht hat1 es         
einzusehen und zu begreifen4 ,wrdest ,du
 nicht mehr tun1 was recht ist1 wenn der
 ,gedanke an ,gott und ,unsterblichkeit 
nur ein ,traum wre8 ,ich nicht4 ,daher  
bedarf ich zwar zu meiner               

,rechtschaffenheit dieser ,stze nicht2  
aber zuweilen1 wenn ich meine ,pflicht  
erfllt habe1 erlaube ich mir1 mit       
stiller ,hoffnung an einen ,gott zu     
denken1 der mich sieht und an eine frohe
 ,ewigkeit1 die meiner wartet 444 ,aber 
dieser ,glaube sei irrig oder nicht --  
gleichviel6 ,es warte auf mich eine     
,zukunft oder nicht -- gleichviel6 ,ich 
erflle fr dieses ,leben meine ,pflicht1 
und wenn ,du mich fragst1 warum81 so ist
 die ,antwort leicht3 eben weil es meine
 ,pflicht ist4 ,ich schrnke mich daher  
mit meiner ,ttigkeit ganz fr dies       
,erdenleben ein4 ,ich will mich nicht um
 meine ,bestimmung nach dem ,tode       
kmmern1 aus ,furcht darber meine        
,bestimmung fr dieses ,leben zu         
vernachlssigen 444 ,dabei bin ich       
berzeugt1 gewi in den groen ewigen ,plan
 der ,natur einzugreifen1 wenn ich nur  
den ,platz ganz erflle1 auf den sie mich
 in dieser ,erde setzte4 ,nicht umsonst 
hat sie mir diesen gegenwrtigen         
,wirkungskreis angewiesen und gesetzt1  

ich vertrumte diesen und forschte dem   
zuknftigen nach -- ist denn nicht die   
,zukunft eine kommende ,gegenwart und   
will ich denn auch diese ,gegenwart     
wieder vertrumen8    #a ,s4 ,wilh4      
,herzog1 ,h4 v4 ,kleist #aiaa1 ,s4 #fe4 
,wir muten diese beiden ,briefstellen --
 die eine aus einem ,brief vom #ai4     
,september #ahjj1 die andere aus einem  
,brief vom #bb4 ,mrz #ahja -- bestimmt  
und ausfhrlich einander gegenberstellen3
 denn in dieser ,entgegensetzung tritt  
mit voller ,schrfe das ,problem hervor1 
das ,kleists inneres ,verhltnis zur     
,kantischen ,lehre in sich schliet4 ,was
 vermochte den ,schler ,kants1 der      
,kleist schon im ,september #ahjj       
gewesen ist1 an der ,kantischen ,lehre  
so zu ergreifen1 da er jetzt seine      
gesamte ,vergangenheit und all sein     
bisheriges ,streben pltzlich vor sich   
versinken sah8 ,welches neue ,moment ist
 es gewesen1 das in ihm diese           
,erschtterung aller seiner frheren      
,grundberzeugungen bewirkte8 ,war es der

 ,fortgang von ,kants ethischen und     
religionsphilosophischen ,schriften zu  
seinen theoretischen ,hauptwerken1 war  
es das intensive ,studium der ,kritik   
der reinen ,vernunft1 wodurch dieser    
pltzliche ,umschwung sich in ,kleist    
vollzog8 ,man hat es allgemein          
behauptet1 ohne da doch hierfr1 soviel  
ich sehe1 ein wirklich bndiger ,beweis  
erbracht worden wre4 ,denn das          
traditionelle ,schlagwort von dem       
,alleszermalmer ,kant1 dessen ,gewalt   
nun auch ,kleist an sich erfahren htte  
-- ein ,schlagwort1 das in diesem       
,zusammenhang regelmig wiederzukehren   
pflegt -- besagt und erklrt im ,grunde  
nicht das mindeste4 ,als der            
,alleszermalmer mochte ,kant der lteren 
,generation1 der ,generation            
,mendelssohns erscheinen1 die sich nach 
und nach daran gewhnt hatte1 in den     
,lehrstzen des herrschenden ,wolffischen
 ,schulsystems und in den ,dogmen der   
rationalistischen ,metaphysik1 nicht nur
 ,wahrheit1 sondern die ,wahrheit       

schlechthin zu sehen4 ,seither aber     
waren zwei ,jahrzehnte vergangen1 in    
denen die positive ,kraft und der       
positive ,gehalt der ,kantischen ,lehre 
nach allen ,seiten hin unverkennbar     
hervorgetreten war4 ,was ,kleist im     
besonderen an der ,kantischen ,lehre    
abstie -- so schreibt ,wilhelm ,herzog1 
der das ,verhltnis ,kleists zu ,kant von
 allen ,biographen ,kleists am          
eingehendsten behandelt hat -- war die  
fragwrdige ,relativitt aller ,dinge1 war
 die eisige ,skepsis1 die ihm aus jener 
nchternen ,beschrnkung angrinste4 ,er   
ersehnte das ,absolute und ,kant lehrte 
ihn1 da nichts feststeht4 ,aber wo und  
wann htte ,kant1 htte die ,kritik der   
reinen ,vernunft etwas derartiges       
gelehrt8 ,man mag allenfalls1 obwohl    
uerst ungenau und irrefhrend1 die       
kritische ,philosophie als die ,lehre   
von der ,relativitt aller ,dinge        
bezeichnen3 aber eine ,relativierung des
 ,wahrheitsbegriffs ist offenbar das    
genaue ,gegenteil von dem1 was sie      

geschichtlich und systematisch erstrebt 
hat4 ,hatte nicht ,kant selbst mit      
wachsendem ,nachdruck1 mit              
leidenschaftlicher ,heftigkeit seinen   
transzendentalen ,idealismus dem        
psychologischen ,idealismus ,berkeleys  
gegenbergestellt und hatte er den       
,unterschied beider ,lehrbegriffe nicht 
darein gesetzt1 da ,berkeleys           
,idealismus die ,sinnenwelt und die     
,erfahrung in lauter ,schein verwandle1 
whrend seine ,absicht umgekehrt darauf  
gehe1 die ,wahrheit der ,erfahrung zu   
begreifen und zu begrnden8 ,oder war es 
eine ,wahrheit von anderer ,form und    
,herkunft1 als die empirische ,wahrheit1
 die ,kleist durch ,kants ,lehre        
vernichtet fand8 ,was die sogenannte    
metaphysische ,wahrheit1 was den        
,versuch betrifft1 aus reiner           
theoretischer ,vernunft ber             
transzendente ,probleme und ,gegenstnde 
zu urteilen1 so war ihm freilich durch  
,kants ,kritik der ,boden entzogen4     
,aber auf sie hatte auch ,kleist selbst1

 wie seine ,beurteilung der religisen   
,fragen im ,brief vom ,september #ahjj  
beweist1 innerlich bereits ,verzicht    
geleistet4 ,und wie immer er ber sie    
urteilen mochte3 das eine stand fr ihn  
jedenfalls fest1 da unser ,urteil ber   
den ,sinn und ,wert des ,lebens selbst  
von der ,entscheidung dieser ,frage in  
keiner ,weise abhngig sein knne und     
drfe4 ,denn dieser ,wert -- das hatte   
,kleist noch eben in echt ,kantischen   
,wendungen betont -- kann nicht auf die 
,annahme dieses oder jenes ,lehrsatzes1 
nicht auf ein ,wissen gegrndet sein1 das
 zu erreichen nicht in unserer ,macht   
steht1 sondern er mu sich auf den ,wert 
grnden1 den die ,persnlichkeit sich     
selbst gibt und den nur sie allein1     
unabhngig von allen fremden ,sttzen und 
,hilfen1 sich zu geben vermag4 ,und was 
diesen ethischen ,selbstwert als solchen
 und seine ,gewiheit betrifft1 so war   
nicht der geringste ,zweifel daran      
mglich1 da ,kant ihn immer und berall1  
in seinen theoretischen wie in seinen   

ethischen und religionsphilosophischen  
,schriften1 mit der gleichen            
unerschtterlichen ,sicherheit behaupet  
hatte -- da er ihn als allgemeingltig   
und notwendig1 da er ihn in jedem ,sinne
 als schlechthin unbedingt1 ja als den  
eigentlichen ,ausdruck des ,unbedingten 
berhaupt1 ansah4 ,so blieb hier nur die 
,wahrheit der ,wissenschaft3 die        
,wahrheit der ,mathematik und ,physik   
brig1 die ,kleist durch die kritische   
,lehre als bedroht und als vernichtet   
htte ansehen knnen4 ,aber konnte er     
bersehen1 da die ,mathematik in der     
,kritik der reinen ,vernunft berall als 
der ,stolz der ,vernunft bezeichnet und 
gerhmt war1 und da gerade der ,anteil an
 ihr es ist1 der im kritischen ,system  
auch den ,wahrheits- und                
,wissenschaftswert aller anderen        
theoretischen ,disziplinen begrndet8    
,mute ,kleist1 der sich selber damals um
 die ,physik und ihr wissenschaftliches 
,verstndnis bemhte1 nicht die gewaltige 
theoretische ,arbeit begreifen und      

wrdigen1 die ,kant daran gesetzt hatte1 
die ersten apriorischen ,grnde dieser   
,wissenschaft zu finden und ihr erst    
dadurch die ,festigkeit eines           
geschlossenen ,systems zu geben8 ,wies  
nicht eben die ,grundfrage der ,kritik  
der reinen ,vernunft3 die ,frage1 wie   
synthetische ,urteile apriori mglich    
seien1 immer wieder auf dieses ,ziel1   
auf das ,ziel der objektiven ,begrndung 
des physikalischen ,wissens in          
allgemeinen und notwendigen             
,vernunftstzen hin8 ,aber auch wenn man 
annimmt1 da ,kleist1 der ,kant nicht mit
 khler sachlicher ,kritik1 sondern mit  
der hchsten subjektiven ,leidenschaft   
und mit subjektiver ,befangenheit las1  
ber alle diese feinen methodischen      
,unterschiede hinwegging und da er sich 
lediglich dem ,gesamteindruck des       
,lehrbegriffs des transzendentalen      
,idealismus berlie1 so sind damit       
keineswegs alle ,schwierigkeiten        
beseitigt4 ,denn eben dieser            
,lehrbegriff mute ,kleist seinen        

allgemeinen ,grundzgen nach schon vor   
dem entscheidenden ,brief an ,wilhelmine
 bekannt sein4 ,er wird in ,kants       
ethischen und religionsphilosophischen  
,schriften berall vorausgesetzt und er  
bildet den latenten ,mittelpunkt1 auf   
den alles andere immer wieder zurckfhrt4
 ,man kann in ,kants ,schriften1 welches
 ,thema sie immer behandeln mgen1 keinen
 ,schritt vorwrts tun1 ohne dieser1 die 
gesamte ,gedankenwelt ,kants            
beherrschenden ,voraussetzung           
allenthalben zu begegnen4 ,die ,lehre   
,kants vom ,intelligiblen1 vom ,noumenon
 der ,freiheit bleibt unverstndlich1    
ohne ihr notwendiges1 methodisches      
,korrelat -- ohne die ,lehre von der    
,phnomenalitt der sinnlich-empirischen  
,wirklichkeit4 ,wenn also ,kleist jetzt 
durch diese ,lehre in einem ganz neuen  
,sinne ergriffen und wenn er durch sie  
berwltigt wurde1 so mu es ein neues     
gedankliches ,motiv gewesen sein1 das   
ihm aus ihr entgegentrat2 -- so mu es   
eine vllig neue ,beleuchtung gewesen    

sein1 in der er nunmehr das ,ganze der  
kritisch-idealistischen ,lehren         
erblickte4  ,wir sehen somit3 je weniger
 wir uns mit bloen allgemeinen          
,schlagworten begngen1 je tiefer wir in 
den geistigen ,proze einzudringen       
suchen1 der sich in ,kleist vollzogen   
hat1 und je konkreter wir die           
,anschauung dieses ,prozesses in uns zu 
gestalten suchen1 um so mehr hufen sich 
die ,rtsel und ,schwierigkeiten4 ,wie   
aber1 wenn sich ein anderes ,werk1 als  
die ,kritik der reinen ,vernunft namhaft
 machen liee1 aus welchem ,kleist seine 
neue ,ansicht vom ,wesen des            
transzendentalen ,idealismus geschpft   
haben knnte1 und aus dem auch die neue  
,stellungnahme1 die er jetzt zu ihm     
einnimmt1 unmittelbar verstndlich wrde8 
,kleist spricht in seinem ,bericht an   
,wilhelmine von der neueren sogenannten 
,kantischen ,philosophie1 mit der er    
seit kurzem bekannt geworden sei4 ,ein  
,ausdruck1 der gewi auffallen mu1 denn  
von ,kant und seiner ,lehre wute damals 

in ,deutschland -- wie ein oft zitierter
 ,vers besagt -- jedes ,kind oder       
glaubte davon etwas zu wissen4 ,was     
bedeutete also diese merkwrdige         
,umschreibung8 ,man wrde sie sofort     
verstehen1 wenn das ,werk1 auf das      
,kleist sich hier bezieht1 sich selbst  
zwar als getreuen ,ausdruck der         
,kantischen ,lehre bezeichnete und      
ausgab -- wenn aber die ,frage1 ob      
dieser ,anspruch zu ,recht bestand1 noch
 unentschieden und strittig war4 ,nun   
war im ,jahre #ahjj -- kaum ein ,jahr   
vor dem ,briefe ,kleists an ,wilhelmine 
-- eine ,schrift erschienen1 die schon  
in ihrer ,vorrede aussprach1 da sie all 
das1 was auerhalb der ,schule von der   
neueren ,philosophie brauchbar sei1     
vollstndig darstellen wolle3 --         
vorgetragen in derjenigen ,ordnung1 in  
der es sich dem kunstlosen ,nachdenken  
entwickeln mte4 ,die tieferen           
,zurstungen1 welche gegen ,einwrfe und  
,ausschweifungen des verknstelten       
,verstandes gemacht werden1 das1 was nur

 ,grundlage fr andere positive          
,wissenschaften ist1 endlich1 was blo fr
 die ,pdagogik in weitestem ,sinne1 d4  
h4 fr die bedachte und willkrliche      
,erziehung des ,menschengeschlechtes    
gehrt1 sollte von dem ,umfange derselben
 ausgeschlossen bleiben 44444 ,das ,buch
 ist sonach nicht fr ,philosophen von   
,profession bestimmt 44 ,es sollte      
verstndlich sein fr alle ,leser1 die    
berhaupt ein ,buch zu verstehen         
vermchten 44 ,es sollte anziehen und    
erwrmen und den ,leser krftig von der   
,sinnlichkeit zum ,uebersinnlichen      
fortreien 44 ,wer mit der ,denkweise1   
mit den ,bildungsidealen und der inneren
 ,bildungsgeschichte des jungen ,kleist 
vertraut ist1 der wird sich sagen mssen1
 wie sehr ihn schon die ,ankndigung     
eines derartigen ,zieles ergreifen mute4
 ,und da sein ,interesse auf das ,buch1 
dem sie angehrte1 gelenkt wurde1 dafr   
mute1 wenn nichts anderes1 so schon der 
bloe ,titel sorgen1 der ber dem ,buch   
stand4 ,die ,bestimmung des ,menschen   

sollte in ihm gelehrt werden4 ,das aber 
war das groe ,thema1 das in ,kleists    
,jugendbriefen fort und fort            
wiederkehrte1 das ihn selbst unablssig  
beschftigte und das er mit ermdender    
,hartnckigkeit immer von neuem mit den  
,freunden1 mit der ,schwester1 mit der  
,braut errterte4 ,la uns beide1 liebe   
,wilhelmine1 -- so schrieb er z4 ,b4 im 
,jahre #ahjj aus ,wrzburg -- unsere     
,bestimmung ganz ins ,auge fassen1 um   
sie knftig einst ganz zu erfllen4 ,dahin
 allein wollen wir unsere ganze         
,ttigkeit richten4 ,wir wollen alle     
unsere ,fhigkeiten ausbilden1 eben nur  
um diese ,bestimmung zu erfllen 44      
,urteile selbst1 wie knnen wir          
beschrnkte ,wesen1 die wir von der      
,ewigkeit nur ein so unendlich kleines  
,stck1 unser spannenlanges ,erdenleben  
bersehen1 wie knnen wir uns getrauen1   
den ,plan1 den die ,natur fr die        
,ewigkeit entwarf1 zu ergrnden4 ,und    
wenn dies nicht mglich ist1 wie kann    
irgend eine gerechte ,gottheit von uns  

verlangen1 in diesen ihren ewigen ,plan 
einzugreifen1 von uns1 die wir nicht    
einmal imstande sind1 ihn zu denken4    
,aber die ,bestimmung unseres irdischen 
,daseins1 die knnen wir allerdings      
unzweifelhaft herausfinden1 und diese zu
 erfllen1 das kann daher die ,gottheit  
auch wohl mit ,recht von uns fordern4   
,nehmen wir an1 da ,kleist in der       
intellektuellen ,stimmung1 die aus      
diesem ,brief spricht1 einen ,monat     
spter in ,berlin wieder eintraf3 mute er
 in ihr nicht fast notwendig und mit    
lebendigstem ,anteil nach einem ,buche  
greifen1 das damals soeben erschienen   
war und das die ,bestimmung des         
,menschen zum ,thema und ,fichte zum    
,verfasser hatte8 ,fichte stand damals  
-- von allem andern abgesehen -- im     
,mittelpunkt des allgemeinen1 des       
ffentlich-politischen und des           
ffentlich-literarischen ,interesses4    
,der ,atheismusstreit1 der ihn gezwungen
 hatte1 sein ,lehramt in ,jena          
aufzugeben1 war berall noch in frischer 

,erinnerung4 ,berlin war das erste ,asyl
 gewesen1 das er gegenber der           
fortdauernden ,verfolgung der           
kurschsischen ,regierung gefunden hatte 
und das ,haus ,friedrich ,schlegels und 
,dorothea ,veits bot ihm die erste      
gastliche ,aufnahme4 ,erwgt man         
weiterhin1 da ,kleist1 als er von seiner
 ,wrzburger ,reise nach ,berlin         
zurckkehrte1 bereits die erste ,fhlung  
mit den dortigen literarischen ,zirkeln 
gewann -- ein ,brief an ,ulrike aus     
dieser ,zeit berichtet1 da er wenig in  
,gesellschaften komme1 da aber von allen
 ,kreisen die jdischen ihm die liebsten 
sein wrden1 wenn sie nicht so pretis mit
 ihrer ,bildung tten -- so mu man es von
 vornherein fr sehr unwahrscheinlich    
halten1 da er an einer ,erscheinung wie 
,fichte und an einem ,werk1 auf das er  
sich so vielfltig hingewiesen sah und   
das sich ihm zudem durch die            
versprochene populre ,form der          
,darstellung empfahl1 achtlos           
vorbergegangen sein sollte4  ,aber      

freilich besitzen alle diese ueren      
,momente fr sich allein keine           
,beweiskraft4 ,zu einer ,entscheidung   
knnen wir nur aus dem sachlichen ,inhalt
 des ,fichteschen ,werks heraus und aus 
dem ,vergleich dieses ,inhalts mit den  
,kleistischen ,briefen gelangen4 ,die   
,bestimmung des ,menschen ist fr        
,fichtes eigene literarische und        
philosophische ,entwicklung von         
entscheidender ,bedeutung3 sie          
bezeichnet genau und scharf den         
,wendepunkt1 an welchem die             
,wissenschaftslehre jene neue ,richtung 
nimmt1 durch welche sie schlielich in   
die sptere religionsphilosophische      
,fassung des ,systems bergeht4 ,fichte  
steht in dieser ,wendung unter dem      
bestimmenden ,einflu von ,fr4 ,heinr4   
,jacobis ,glaubenslehre4 ,der gesamte   
dritte positiv-aufbauende ,teil des     
,fichteschen ,werkes ist der            
,entwicklung des ,glaubensbegriffs und  
dem ,nachweis gewidmet1 da alle         
wahrhafte ,realitt1 die uns zugnglich   

sei1 uns nur im ,glauben gegeben und    
durch ihn allein vermittelt werde4      
,jacobis ,wort1 da wir alle im ,glauben 
geboren werden1 wird hierbei ausdrcklich
 zitiert und verstrkt4 ,welche ,gestalt 
aber nimmt nun1 von diesem ,punkte aus  
gesehen1 der theoretische ,lehrbegriff  
des transzendentalen ,idealismus an8 ,er
 bildet von jetzt ab nicht mehr das     
endgltige1 schlechthin abschlieende     
,resultat1 sondern nur einen            
,durchgangspunkt der ,betrachtung1 der  
freilich als solcher unentbehrlich ist4 
,aus dem ,standpunkt des ,zweifels1 wie 
ihn der erste ,teil der ,schrift1 und   
aus dem ,standpunkt des ,wissens1 wie   
ihn der zweite ,teil der ,schrift       
entwickelt1 leuchtet erst die           
,notwendigkeit jenes ,glaubens hervor1  
zu dem sie uns als letztes ,ergebnis der
 philosophischen ,reflexion hinfhren    
will4 ,der ,zweifel entsteht und er     
verschrft sich mehr und mehr1 indem wir 
unsern ,begriff der ,natur1 mit welchem 
unsere unbefangene ,betrachtung         

notwendig beginnt1 mit den sittlichen   
,postulaten1 mit dem ,gedanken der      
,freiheit und ,selbstverantwortung      
vergleichen1 die wir gleichfalls als    
unabweisliche ,forderung in uns tragen4 
,die ,natur kann1 sofern sie berhaupt   
gedacht wird1 nur als schlechthin       
lckenloser ,zusammenhang von ,dingen und
 ,krften1 nur als eine in sich          
geschlossene ,abfolge von ,ereignissen  
gedacht werden1 in der jeder sptere     
,zustand durch den voraufgehenden       
vollstndig und eindeutig bedingt ist4   
,auch alle ,erscheinungen des           
menschlichen ,bewutseins1 auch all das1 
was wir ,willensentscheidung und        
,willensuerung nennen1 mssen wir diesem 
,zusammenhang eingeordnet und           
untergeordnet denken4 ,der ,wille ist   
selbst nur eine spezielle ,form der     
wirkenden ,naturkrfte1 die mit der      
,gesamtheit ihrer brigen ,formen in     
genauester ,verknpfung steht und von    
ihnen im strengsten ,sinne abhngig      
bleibt4 ,nicht ich wirke1 sondern jene  

allgemeine ,potenz1 jenes ,system von   
,krften1 das wir mit dem ,namen ,natur  
bezeichnen1 wirkt in mir3 und dem ,ich  
bleibt nur das ,zusehen1 nur das        
abbildliche ,bewutsein dieser           
,wirksamkeit4 ,alles was da ist1 ist    
durchgngig bestimmt2 es ist1 was es ist1
 und schlechthin nichts anderes4 ,in    
jedem ,teil des ,seins lebt und wirkt   
das ,ganze1 weil jeder ,teil nur durch  
das ,ganze ist1 was er ist2 durch dieses
 aber notwendig das ist4 ,gib der ,natur
 den ,lauf eines ,muskels1 die ,biegung 
eines ,haares an einem bestimmten       
,individuum1 und sie wird dir1 wenn sie 
im ,ganzen denken und dir antworten     
knnte1 daraus alle guten ,taten und alle
 ,untaten seines ,lebens von ,anbeginn  
bis an sein ,ende angeben4 ,der         
,tugendhafte ist eine edle1 der         
,lasterhafte eine unedle und            
verwerfliche1 jedoch aus dem            
,zusammenhange des ,universums notwendig
 erfolgende ,natur4  ,umsonst erhebt    
gegen dieses festgefgte ,system des     

,determinismus das sittliche ,gefhl und 
der sittliche ,wunsch in uns ,einspruch3
 der ,determinismus1 der nichts anderes 
als der ,ausdruck des ,denkens selbst   
und seines obersten ,prinzips3 des      
,satzes vom ,grunde ist1 erklrt zuletzt 
auch diese ihm scheinbar                
widerstreitenden ,wnsche und vermag auch
 ihre ,notwendigkeit einzusehen und zu  
deduzieren4 ,auf dem ,boden des         
,naturbegriffs ist somit schlechterdings
 keine andere ,lsung mglich2 hier gibt  
es kein ,ausweichen vor der letzten     
entscheidenden ,konsequenz4 ,wie aber1  
wenn wir uns gerade ber dieses          
,fundament in unserer ,reflexion zu     
erheben vermchten1 wenn wir einsehen1 da
 es keine absolute1 sondern nur eine    
relative ,geltung besitzt8 ,ist denn    
das1 was wir ,natur1 was wir das ,sein  
und die ,wirklichkeit der ,dinge nennen1
 ein feststehendes1 fr uns nicht weiter 
auflsbares undurchdringliches ,faktum --
 oder ist es nicht vielmehr ein         
,begriff1 den wir selbst1 den unser     

,intellekt und unser ,wissen an die     
,betrachtung der ,phnomene heranbringt8 
,und wenn dem so wre3 -- so wren wir    
freilich mit einem ,schlage von dem     
unentrinnbaren ,zwange1 mit dem die     
,dinge uns bisher bedrohten1 befreit4   
,man setze an die ,stelle der ,dinge an 
sich die ,vorstellung von den ,dingen1  
man entwickle die ,regeln1 nach denen   
diese ,welt der ,vorstellung aus        
ursprnglichen ,elementen1 aus den ersten
 ,anfangsdaten der ,empfindung sich     
entwickelt und aufbaut3 und die ganze   
,frage nimmt sofort eine andere ,gestalt
 an4 ,der ,zwang des ,seins zerrinnt und
 lst sich auf1 in dem ,mae1 als wir das 
,sein selbst als ein bloes ,bild        
begreifen1 das der ,gedanke vor sich    
hinstellt4 ,und eben in der ,vermittlung
 dieser ,einsicht besteht die           
charakteristische ,aufgabe des ,wissens4
 ,das ,wissen ist keine ,wiedergabe und 
,reprsentation eines fr sich bestehenden
 absoluten ,seins3 sondern es zeigt     
umgekehrt1 da dieses angeblich absolute 

,sein ein ,trugbild ist1 das unsere     
,reflexion und unsere ,einbildungskraft 
vor uns hinstellen4 ,der ,trug ist      
bewltigt1 sobald er einmal durchschaut  
ist2 -- sobald wir eingesehen haben1 wie
 er entsteht und nach den ,gesetzen des 
denkenden ,bewutseins entstehen mu4     
,jetzt fhlen wir uns der fatalistischen 
,notwendigkeit der ,welt und des        
,weltzusammenhangs entrckt3 denn wir    
begreifen1 da es nur die selbstndigen   
und dennoch unwillkrlichen und insofern 
notwendigen ,akte der ,intelligenz1 da  
es ihre ursprnglichen ,setzungen und    
,tathandlungen sind1 auf denen die      
,mglichkeit jeder ,vorstellung von einem
 ,dasein der ,dinge beruht4 ,die        
,freiheit wird uns zurckgegeben1 indem  
gleichzeitig die absolute1 die          
dogmatische ,substantialitt der ,welt   
versinkt4 --  ,kehren wir nunmehr1 ehe  
wir der weiteren ,ausfhrung dieses      
,grundgedankens bei ,fichte nachgehen1  
wieder zu ,kleist und zu seinem ,brief  
zurck4 ,es ist bekannt1 da ,kleist1 um  

,wilhelmine die ,grundlehren des        
transzendentalen ,idealismus zu         
verdeutlichen1 von einem populren       
,vergleich und ,beispiel ausgeht4 ,wenn 
alle ,menschen statt der ,augen grne    
,glser htten1 so wrden sie urteilen     
mssen1 die ,gegenstnde1 welche sie      
dadurch erblicken1 sind grn -- und nie  
wrden sie entscheiden knnen2 ob ihr     
,auge ihnen die ,dinge zeigt1 wie sie   
sind1 oder ob es nicht etwas zu ihnen   
hinzutut1 was nicht ihnen1 sondern dem  
,auge gehrt4 ,so ist es mit dem         
,verstande4 ,wenn dieser ,vergleich die 
,summe der ,lehren der ,kritik der      
reinen ,vernunft ziehen wollte1 so wre  
er seltsam genug2 denn gerade ,kant     
hatte immer von neuem davor gewarnt1    
das1 was er die ,subjektivitt der       
,anschauungsformen und der ,kategorien  
nannte1 durch ganz unzulngliche         
,beispiele1 die dem ,gebiet der         
,subjektivitt der ,sinnesqualitten      
entnommen sind1 belegen und             
verdeutlichen zu wollen4 ,fr ihn1 als   

,kritiker der ,erkenntnis1 besteht hier 
eine schlechthin nicht zu verwischende  
methodische ,grunddifferenz2 denn von   
,farben und ,tnen lassen sich1 wie er   
prgnant und nachdrcklich betont1 keine  
synthetischen ,urteile apriori1 keine   
wahrhaft allgemeingltigen und           
notwendigen ,erkenntnisse und           
,wahrheiten gewinnen4 ,so steht         
insbesondere die ,raumanschauung fr     
,kant mit der ,farbenempfindung niemals 
auf der gleichen ,linie1 sondern bleibt 
ihrem ,wahrheitscharakter nach von ihr  
durchaus verschieden4 ,anders aber war  
das ,verhltnis1 wie es sich nunmehr bei 
,fichte darstellte4 ,zwar den ,vergleich
 mit dem ,sehen durch grne ,glser werden
 wir bei ihm nicht anzutreffen glauben2 
denn hier handelt es sich1 wie ,kleist  
selbst in einem spteren ,briefe an      
,wilhelmine erklrt1 um eine eigene      
,zutat ,kleists1 die er nur vorbergehend
 zur populren ,verdeutlichung des       
,gedankens benutzte4 ,ich habe mich --  
,so schreibt er -- nur des ,auges in    

meinem ,briefe als eines erklrenden     
,beispiels bedient1 weil ich ,dir selbst
 die trockene ,sprache der ,philosophie 
nicht vortragen konnte4 ,aber was nun in
 dieser ,sprache bei ,fichte wirklich   
vorgetragen wurde3 das war nicht nur die
 ,lehre von der ,subjektivitt der       
,farben und ,tne1 sondern von der ebenso
 unbedingten und ausschlielichen        
,subjektivitt unserer gesamten          
,wahrnehmungs- und ,anschauungswelt4 ,in
 aller ,wahrnehmung -- so belehrt in der
 ,bestimmung des ,menschen der          
,fichtesche ,geist das ,ich1 mit dem er 
seine ,zwiesprache hlt -- nimmst du     
zunchst nur dich selbst und deinen      
eigenen ,zustand wahr2 und was nicht in 
dieser ,wahrnehmung liegt1 wird berhaupt
 nicht wahrgenommen4 ,ich wrde nicht mde
 werden1 es in allen ,wendungen zu      
wiederholen1 wenn ich befrchten mte1 da 
du es noch nicht begriffen1 dir noch    
nicht unvertilgbar eingeprgt httest4 -- 
,kannst du sagen3 ich bin mir uerer     
,gegenstnde bewut8 -- ,keineswegs --    

erwidert das ,ich -- wenn ich es genau  
nehme2 denn das ,sehen und ,fhlen usw41 
womit ich die ,dinge umfasse1 ist nicht 
das ,bewutsein selbst1 sondern nur      
dasjenige1 dessen ich mir am ersten und 
unmittelbarsten bewut bin4 ,der ,strenge
 nach knnte ich nur sagen3 ich bin mir  
meines ,sehens oder ,fhlens der ,dinge  
bewut 4444 ,nun so vergi denn nie       
wieder1 was du jetzt klar eingesehen    
hast4 ,in aller ,wahrnehmung nimmst du  
lediglich deinen eigenen ,zustand wahr4 
,und an dieser prinzipiellen            
,entscheidung wird nicht das mindeste   
gendert1 wenn wir nun von den sinnlichen
 ,qualitten zu den ,gegenstnden des     
mathematisch-physikalischen ,wissens1   
wenn wir von der ,welt der              
,tastempfindungen1 des ,geruchs und des 
,geschmacks1 der ,gesichts- und         
,gehrsempfindungen zu der ,welt des     
,raumes und der ,krper im ,raume        
bergehen4 ,der ,raum ist freilich kein  
,empfindungsinhalt2 denn jeder          
,empfindungsinhalt ist als solcher ein  

schlechthin ,unausgedehntes1 auf einen  
bloen unfehlbaren ,punkt ,bezgliches4   
,aber da wir nun ber diesen bloen ,punkt
 hinausgehen -- da wir ihn zur ,linie   
und ,flche und da wir schlielich die    
,flche zum ,krper erweitern1 das ist    
ebenfalls eine ,notwendigkeit1 die      
lediglich in den ,gesetzen des          
,bewutseins1 in den ,gesetzen unserer   
anschauenden ,intelligenz und in nichts 
anderem gegrndet ist4 ,nicht die        
absolute ,existenz einer ueren ,sache   
ergreifen wir hierin1 sondern nur die   
,notwendigkeit unserer eigenen          
,anschauung1 der aber kraft ihrer ,natur
 diese ,kraft des ,hinausgehens ber den 
bloen punktuellen ,empfindungsinhalt    
innewohnt4 ,was wir die ,gewiheit der   
,auenwelt zu nennen pflegen1 das ist    
also auch hier nichts anderes als die   
,gewiheit jener objektivierenden        
,bedeutung1 die der ,anschauung selber  
eigen ist4 ,wir erfassen den ,raum und  
die ,krperwelt nicht dadurch1 da wir sie
 passiv in unser ,bewutsein aufnehmen   

und sie als ein fr sich ,vorhandenes in 
ihm nur abspiegeln2 sondern wir schauen 
in beiden nur unsere eigene ,funktion   
der ,verknpfung von ,punkten1 ,linien   
und ,flchen an4 ,es handelt sich nicht  
um eine ,abbildung des ,aeuern durch das
 ,innere1 sondern um eine ,projektion   
des ,innern zum ,aeuern4 ,so gilt es    
auch hier ohne jede ,einschrnkung3 das  
,bewutsein des ,gegenstandes ist nur ein
 nicht dafr erkanntes ,bewutsein meiner 
,erzeugung einer ,vorstellung vom       
,gegenstande4 ,du siehst sonach ein1 da 
alles ,wissen lediglich ein ,wissen von 
dir selbst ist1 da dein ,bewutsein nie  
ber dich selbst hinausgeht1 und da      
dasjenige1 was du fr ein ,bewutsein des 
,gegenstandes hltst1 nichts ist als ein 
,bewutsein deines ,setzens eines        
,gegenstandes1 welches du nach einem    
inneren ,gesetze deines ,denkens mit der
 ,empfindung zugleich notwendig         
vollziehst4 ,und nun -- so fhrt wiederum
 der ,geist in seiner ,belehrung des    
,ich fort -- nun wird dir vollkommen    

klar sein1 wie etwas1 das doch aus dir  
selbst hervorgeht1 dir als ein ,sein    
auer dir erscheinen knne1 ja notwendig  
erscheinen msse4 ,du bist zur wahren    
,quelle der ,vorstellungen von ,dingen  
auer dir hindurchgedrungen 444 ,du      
selbst bist das ,ding2 du selbst bist   
durch den innersten ,grund deines       
,wesens1 deine ,endlichkeit vor dich    
selbst hingestellt1 und aus dir selbst  
hinausgeworfen2 und alles1 was du auer  
dir erblickst1 bist immer du selbst4    
,man hat dieses ,bewutsein sehr passend 
,anschauung genannt 444 7,er ist7 ein   
ttiges ,hinschauen dessen1 was ich      
anschaue1 ein ,herausschauen meiner     
selbst aus mir selbst -- -- --4 ,darum  
ist auch dieses ,ding dem ,auge deines  
,geistes durchaus durchsichtig1 weil es 
dein ,geist selbst ist4 ,du teilst1 du  
begrenzest1 du bestimmst die mglichen   
,formen der ,dinge und die ,verhltnisse 
dieser ,formen vor aller ,wahrnehmung   
vorher 4444 ,es gibt keinen ueren ,sinn1
 denn es gibt keine uere ,wahrnehmung4  

,wohl aber gibt es eine uere ,anschauung
 -- nicht des ,dinges -- sondern diese  
uere ,anschauung -- dieses1 auerhalb des
 subjektiven und ihm als vorschwebend   
erscheinende ,wissen -- ist selbst das  
,ding1 und es gibt kein anderes4  ,das  
also ist der ,kreis1 in welchen nach    
,fichte das ,ich und sein ,wissen       
gebannt ist2 -- und in welchem freilich 
beide zugleich als unumschrnkte         
,herrscher walten4 ,denn der ,gedanke   
von einem blinden ,zwange der ,natur1   
der das ,ich gefangen hielte1 ist jetzt 
zugleich mit dem ,gedanken von dem      
absoluten ,dasein einer solchen ,natur  
beseitigt4 ,das ,ich ist frei geworden2 
denn wenn es in der realistischen       
,grundansicht als ein bloer ,teil und   
als ein ,produkt der ,natur erschien1 so
 erscheint jetzt vielmehr die ,natur als
 sein ,werk1 als das ,werk seines       
,wissens und seines ,verstandes4 ,die   
,bedingung freilich1 an welche diese    
,selbstbefreiung geknpft bleibt1 ist1 da
 der neu errungene ,welt- und           

,wissensbegriff nicht verndert2 da also 
das ,wissen nicht als ein ,wissen von   
der ,realitt selbst1 sondern als ein    
,wissen von ,vorstellungen1 ein ,wissen 
von ,bildern erkannt wird4 ,abermals    
wird dieses ,resultat in ,fichtes       
,bestimmung des ,menschen in            
unerbittlicher ,schroffheit hingestellt4
 ,vergebens lehnt sich das ,ich noch    
einmal gegen alle ,konsequenzen1 die in 
diesem ,gedanken liegen1 auf3 es mu sie 
hinnehmen und anerkennen4 ,es gibt      
berall kein ,dauerndes1 weder auer mir1 
noch in mir1 sondern nur einen          
unaufhrlichen ,wechsel4 ,ich wei berall 
von keinem ,sein1 und auch nicht von    
meinem eigenen4 ,es ist kein ,sein 444  
,bilder sind3 sie sind das ,einzige1 was
 da ist1 und sie wissen von sich nach   
,weise der ,bilder3 -- ,bilder1 die     
vorberschweben1 ohne da etwas sei1 dem  
sie vorberschweben1 die durch ,bilder   
von den ,bildern zusammenhngen1 ,bilder 
ohne etwas in ihnen ,abgebildetes1 ohne 
,bedeutung und ,zweck 4444 ,alle        

,realitt verwandelt sich in einen       
wunderbaren ,traum4 ,verzweifelnd sucht 
das ,ich bei dem ,geiste1 von dem es    
diese ,lehre empfangen1 irgend eine     
,hilfe und ,rettung gegen dieses vllige 
,versinken ins ,nichts3 es wird nur um  
so tiefer und erbarmungsloser in dieses 
,nichts zurckgestoen4 ,du wolltest      
wissen von deinem ,wissen4 ,wunderst du 
dich1 da du auf deinem ,wege auch nichts
 weiter erfuhrst1 als -- wovon du wissen
 wolltest1 von deinem ,wissen selbst2   
und mchtest du1 da es anders sei8 44    
,alles ,wissen aber ist nur ,abbildung1 
und es wird in ihm immer etwas          
gefordert1 das dem ,bilde entspreche4   
,deine ,forderung kann durch kein       
,wissen befriedigt werden1 und ein      
,system des ,wissens ist notwendig ein  
,system bloer ,bilder1 ohne alle        
,realitt1 ,bedeutung und ,zweck 4444    
,und das ist denn das einzige           
,verdienst1 das ich an dem ,systeme1 das
 wir soeben mit einander gefunden1 rhme3
 es zerstrt und vernichtet den ,irrtum4 

,wahrheit geben kann es nicht2 denn es  
ist in sich selbst absolut leer4 ,nun   
suchst du denn doch etwas auer dem bloen
 ,bilde liegendes ,reelles -- mit deinem
 guten ,rechte1 wie ich wohl wei -- und 
eine andere ,realitt1 als die soeben    
vernichtete 4444 ,aber du wrdest dich   
vergebens bemhen1 sie durch dein ,wissen
 und aus deinem ,wissen zu erschaffen1  
und mit deiner ,erkenntnis zu umfassen4 
,hast du kein anderes ,organ1 sie zu    
ergreifen1 so wirst du sie nimmer       
finden4  ,denken wir uns ,kleist als    
,leser dieser ,stze -- welchen ,eindruck
 mute er von ihnen empfangen6 ,sein     
,schmerz1 seine ,verzweiflung und       
,vernichtung wren jetzt vllig erklrt4   
,in der ,vorrede zur ,bestimmung des    
,menschen hatte sich ,fichte einen      
,leser gewnscht1 der alles1 was in der  
,schrift gesagt werde1 nicht nur        
historisch fasse1 sondern der wirklich  
und in der ,tat whrend des ,lesens mit  
sich selbst rede1 hin und her berlege1  
,resultate ziehe1 ,entschlieungen fasse 

und durch eigene ,arbeit und            
,nachdenken1 wie aus sich selbst1       
diejenige ,denkart entwickle und sie in 
sich aufbaue1 deren bloes ,bild ihm im  
,buche vorgelegt werde4 ,wenn es irgend 
einen ,leser gab1 der dazu bestimmt war1
 diese ,forderungen bedingungslos zu    
erfllen1 so war es ,heinrich von        
,kleist4 ,er hat niemals einen          
,gedanken1 der ihm nahe trat1 blo       
historisch aufgenommen2 er lebte in den 
groen gedanklichen ,entscheidungen1 in  
die er die ganze ,glut und die ganze    
,kraft seiner ,seele hineinlegte4 ,und  
er drang berall auf unbedingte          
,wahrhaftigkeit3 auf ein rcksichtsloses 
,entweder -- ,oder4 ,wenn wirklich das  
,wissen als solches absolut leer1 wenn  
es ein ,system bloer ,bilder ohne alle  
,realitt1 ,bedeutung und ,zweck war1 so 
hatte es fr ihn jeglichen1 auch nur     
relativen und mittelbaren ,wert1 mit dem
 sich ein weniger aufs ,unbedingte      
gestellter ,geist htte begngen und      
trsten knnen1 verloren4 ,ich habe mich  

zwingen wollen zur ,arbeit -- so        
schreibt er an die ,schwester -- -- aber
 mich ekelt vor allem1 was ,wissen heit4
 ,ich kann nicht einen ,schritt tun1    
ohne mir deutlich bewut zu sein1 wohin  
ich will8 -- ,zwar war die ,vernichtung 
des ,wissens bei ,fichte selbst nicht   
das letzte ,ergebnis1 mit dem er seine  
,schrift beschlo2 zwar war hier1 wie wir
 gesehen haben1 auf ein anderes         
geistiges ,organ hingedeutet1 kraft     
dessen die ,welt des ,seins1 die soeben 
durch die philosophische ,reflexion     
zerstrt worden war1 auf einer neuen     
,grundlage und mit neuen ,mitteln wieder
 aufgebaut werden sollte4 ,aber selbst  
wenn wir annehmen1 da ,kleist diesen    
weiteren ,entwicklungen noch mit der    
gleichen gedanklichen ,intensitt und    
,energie gefolgt ist1 so begreifen wir  
doch1 da sie ihm keine wahrhafte        
,beruhigung und ,befriedigung zu geben  
imstande waren4 ,die besondere ,form und
 ,eigenart von ,fichtes                 
,glaubensbegriff1 der hier als die      

letzte ,lsung erschien1 vermochte er    
zweifellos nicht vllig zu durchschauen4 
,dieser ,begriff ist in den ,darlegungen
 des ,schluteils der ,bestimmung des    
,menschen noch nicht zu wahrhafter      
,schrfe und ,klarheit entwickelt3 --    
auch der moderne ,leser wrde ,mhe haben1
 ihn nach seiner ,eigentmlichkeit zu    
wrdigen1 wenn er nicht ,fichtes sptere  
religionsphilosophischen ,werke zum     
,vergleich und zur ,erluterung          
heranziehen knnte4 ,so mochte ,kleist in
 ,fichtes ,entscheidung1 die die ,frage 
dem ,wissen entzog1 um sie dem ,glauben 
zuzuweisen1 nur eine ,flucht in das     
religise ,gefhl sehen1 die er als bloes 
,kompromi verschmhte und von sich wies4 
,gewi3 sein ,wunsch und seine ,sehnsucht
 weisen auch ihn1 nachdem er einmal den 
,zusammenbruch des ,wissens in sich     
erfahren hatte1 oft genug auf einen     
solchen ,ausweg hin4 ,ach1 ,wilhelmine1 
so schreibt er kurz darauf aus ,dresden1
 indem er von seiner ,teilnahme an einem
 katholischen ,gottesdienst erzhlt --   

unser ,gottesdienst ist keiner4 ,er     
spricht nur zu dem kalten ,verstande1   
aber zu allen ,sinnen ein katholisches  
,fest4 ,mitten vor dem ,altar1 an seiner
 untersten ,stufe1 kniete jedesmal1 ganz
 isoliert von den andern1 ein gemeiner  
,mensch1 das ,haupt auf die hheren      
,stufen gebckt1 betend mit ,inbrunst4   
,ihn qulte kein ,zweifel1 er glaubt4 -- 
,ich hatte eine unbeschreibliche        
,sehnsucht mich neben ihm niederzuwerfen
 und zu weinen4 -- ,ach1 nur einen      
,tropfen ,vergessenheit1 und mit        
,wollust wollte ich katholisch werden4  
,aber der unbedingte ,wahrheitssinn und 
der unbedingte ,wahrheitsmut1 den       
,kleist bis zur inneren                 
,selbstvernichtung festhlt1 siegt immer 
wieder ber jede derartige ,stimmung und 
,anwandlung4 ,auch als ,wilhelmine ihn  
auf seinen ersten ,brief hin mit        
,gefhlsgrnden zu trsten versuchte1 weist
 er dies ruhig und bestimmt von sich4   
,er wei1 da der ,konflikt1 der auf dem  
,boden des ,denkens entstanden ist1 auch

 auf eben diesem ,boden gelst und zum   
,austrag gebracht werden mu4 ,ich ehre  
dein ,herz und deine ,bemhung mich zu   
beruhigen -- so erwidert er -- aber der 
,irrtum liegt nicht im ,herzen1 er liegt
 im ,verstande und nur der ,verstand    
kann ihn heben4 -- -- ,liebe            
,wilhelmine1 ich bin durch mich selbst  
in einen ,irrtum verfallen1 ich kann    
mich auch nur durch mich selbst wieder  
heben4 ,und in der ,tat3 welche innere  
,beruhigung htte es ,kleist gewhren     
knnen1 wenn die ,lsung des ,problems    
einfach vom ,gebiet des ,wissens ins    
,gebiet des ,glaubens verschoben wurde8 
,das ,verdikt ber die ,nichtigkeit des  
,wissens selbst blieb dem ungeachtet in 
aller ,schrfe bestehen4 ,auf das ,wissen
 aber1 auf die rein theoretische        
,erkenntnis war der ,lebensplan         
,kleists1 wie er ihn damals begriff1    
ausschlielich gestellt4 ,wenn dieses    
,wissen fr das hchste ,ziel der         
menschlichen ,bestimmung als unzulnglich
 erkannt war1 so hatte1 so bedurfte er  

kein anderes ,ziel mehr4 ,er warf es von
 sich1 da ihm sein wesentlicher ,gehalt 
verloren war4 ,wir stehen hier vor einem
 ,proze1 der nicht nur als ein uerliches
 ,schicksal ,kleists zu begreifen und zu
 beurteilen ist1 sondern der tief in    
seinem ,charakter und seiner ganzen     
seelischen ,grundrichtung wurzelt4 ,wir 
finden hier die gleiche typische ,form  
wieder1 die allen groen innerlichen     
,krisen im ,leben ,kleists eigentmlich  
ist4 ,wie hier vor dem ,wissen1 so stand
 er spter1 als er nach jahrelangem      
,ringen den ,guiscard endgltig verworfen
 hatte1 vor seinem dichterischen ,beruf4
 ,und wie spter1 so kannte er hier keine
 ,schranke1 kein ,begngen mit einem     
,mehr oder ,weniger4 ,ich habe in ,paris
 -- so schreibt er -- mein ,werk1 so    
weit es fertig war1 durchlesen1         
verworfen und verbrannt2 und nun ist es 
aus4 ,der ,himmel versagt mir den ,ruhm1
 das grte der ,gter der ,erde2 ich werfe
 ihm1 wie ein eigensinniges ,kind1 alle 
brigen hin4 ,fr eine ,natur wie diese   

gab es im ,denken so wenig wie im ,leben
 ein bloes ,kompromi1 gab es1 wenn er   
ber eine bestimmte ,grenze des          
,begreifens vorgedrungen war1 kein      
,zurck mehr1 wie zerstrend auch die     
,folgen sein mochten1 die er fr sich    
selbst voraussah4 --  ,noch auf ein     
ueres ,moment kann hier zuletzt         
hingewiesen werden1 das immerhin im     
,ganzen unserer ,betrachtung nicht ohne 
,bedeutung ist4 ,in dem ersten ,brief an
 ,wilhelmine berichtet ,kleist1 da er   
sich in seiner ,verzweiflung ber das    
,ergebnis1 zu welchem er sich durch die 
,kantische ,philosophie hingefhrt sah1  
zuerst seinem ,freunde ,rhle mitgeteilt 
und anvertraut und da dieser ihn auf    
einen vor kurzem erschienenen ,roman    
,der ,kettentrger verwiesen habe4 ,es   
herrscht in diesem ,buche -- so sagte er
 ihm -- eine sanfte freundliche         
,philosophie1 die ,dich gewi ausshnen   
wird mit allem1 worber ,du zrnst4 ,es   
ist wahr -- so fhrt ,kleist in seiner   
,erzhlung fort -- er selbst hatte aus   

diesem ,buche einige ,gedanken geschpft1
 die ihn sichtbar ruhiger und weiser    
gemacht hatten4 ,ich fate den ,mut1     
diesen ,roman zu lesen4 ,die ,rede war  
von ,dingen1 die meine ,seele schon     
lngst selber bearbeitet hatte4 ,was     
darin gesagt ward1 war von mir schon    
lngst im voraus widerlegt 444 ,und das  
soll die ,nahrung sein fr meinen        
brennenden ,durst8 ,der sehr seltene    
,kettentrger ist mir bisher leider nicht
 zugnglich gewesen3 aber nach einem     
,referat1 das ,minde-,pouet in seiner   
,ausgabe von ,kleists ,briefen von ihm  
gegeben hat1 handelt es sich in ihm um  
einen krausen1 mit unmglichen ,geister-1
 ,zauber- und ,liebesgeschichten        
durchsetzten ,roman1 der dartun will1 da
 jedes ,menschen ,bestreben1 sein       
,schicksal zu lenken1 fruchtlos sei1 da 
wir unfrei und gebunden sind4 ,und eine 
solche ,schrift konnte ,rhle ,kleist als
 ,heilung gegen die ,wirkung der ,lektre
 der ,kritik der reinen ,vernunft       
empfehlen8 ,was in aller ,welt hatte die

 freundliche ,philosophie dieses        
,kettentrgers mit der ,kantischen       
,erkenntniskritik1 mit der              
transzendentalen ,aesthetik und der     
transzendentalen ,analytik zu tun8      
,nimmt man dagegen an1 da ,kleist von   
,fichtes ,bestimmung des ,menschen      
herkam und da er den ,inhalt und        
,gedankengang dieses ,buches in groen   
,zgen vor ,rhle entwickelte -- so wrde  
auch dieser ,umstand sich klren4 ,denn  
wir erinnern uns1 da alle ,deduktionen  
,fichtes ber ,wert und ,unwert der      
,erkenntnis vom ,problem der            
,willensfreiheit ihren ,ausgang genommen
 hatten4 ,um die ,mglichkeit der        
menschlichen ,freiheit zu retten1 mute  
die ,welt der ,dinge in eine ,welt der  
,bilder aufgelst werden1 die der        
,verstand nach eigenen ,gesetzen        
selbstttig entwirft4 ,wie aber1 wenn man
 auf dieses ,ziel verzichtete2 -- wenn  
es einen ,weg gab1 sich mit den         
,gedanken der ,willensunfreiheit zu     
vershnen und ihn in einem milderen und  

freundlicheren ,lichte erscheinen zu    
lassen8 ,dann fiel -- so schien es --   
mit dem ,ziel auch das ,mittel fort2    
dann konnte die realistische ,ansicht   
behauptet und mit ihr auch dem ,wissen  
die ,rolle1 ein ,ausdruck der absoluten 
,wirklichkeit zu sein1 erhalten werden4 
,kleist freilich war bereits zu tief in 
den ,kern des ,problems eingedrungen1   
als da er sich mit einer derartigen     
,scheinlsung htte begngen knnen4 ,immer 
tiefer grbelte er gerade in dieser ,zeit
 nicht nur der ,mglichkeit des ,wissens1
 sondern auch der ,mglichkeit des       
,wollens1 der freien sittlichen         
,entscheidung nach4 ,und auch hier sah  
er sich alsbald vor eine ,grenze des    
,begreifens gefhrt4 ,wir glauben frei zu
 sein -- aber ist nicht auch dieser     
,glaube eine leere ,illusion8 ,werden   
wir nicht hin- und hergetrieben von dem 
unberechenbarsten ,zufall1 der tglich   
und stndlich in unser ,geschick         
eingreifen und ihm eine vllig neue      
,wendung geben kann8 ,als ,kleist1 weil 

,ulrike ihm halb wider seinen ,willen   
ihre ,begleitung nach ,paris angeboten  
hat1 gezwungen ist1 ,psse fr sich und   
die ,schwester zu fordern2 als er1 um   
diese ,psse zu erhalten1                
wissenschaftliche ,studien als ,zweck   
der ,reise angeben und sie zum ,teil    
wirklich auf sich nehmen mu1 whrend er  
entschlossen war1 der ,wissenschaft auf 
dieser ,reise fr immer zu entfliehen1 da
 wird in ihm wieder die ,empfindung     
mchtig1 wie das blinde ,verhngnis mit   
dem ,menschen spielt4 ,ach ,wilhelmine  
-- so schreibt er -- wir dnken uns frei 
und der ,zufall fhrt uns allgewaltig an 
tausend feingesponnenen ,fden fort4 --  
,auch in den ,briefen von der ,reise    
kehrt fort und fort diese ,reflexion und
 die ,stimmung1 die sie in ihm weckt1   
wieder4 ,mit ,recht hat man hier einen  
der frhesten wesentlichen ,keime zu der 
ersten tragischen ,dichtung ,kleists1 zu
 der ,konzeption der ,familie           
,schroffenstein gesehen4#b ,und auch    
weiterhin wurzelt die ,tragik bei       

,kleist in diesem seinen ,grundgefhl4   
,was ,goethe in seiner ,straburger ,rede
 von ,shakespeare gesagt hat1 da alle   
seine ,dichtungen sich um den geheimen  
,punkt drehen1 an dem die               
,eigentmlichkeit unseres ,ich1 die      
prtendierte ,freiheit unseres ,willens1 
mit dem notwendigen ,gang des ,ganzen   
zusammenstt3 das gilt auch fr die       
,dichtung ,kleists4 ,von diesem geheimen
 ,punkt aus lassen sich die ,kleistschen
 ,gestalten1 lassen sich ,alkmene und   
,robert ,guiscard1 ,penthesilea und     
,kthchen1 ,kohlhaas und die ,marquise   
von ,o 444 erst wahrhaft deuten4 ,wenn  
wirklich ,fichtes ,schrift es gewesen   
ist1 die das ,problem der               
,willensfreiheit zuerst in seiner ganzen
 ,schrfe und ,klarheit vor ,kleist      
hingestellt hat1 so liee sich begreifen1
 da sie fr ,kleist von ,anfang an mehr  
als eine abstrakte theoretische         
,spekulation bedeuten mute3 denn die    
abstrakte begriffliche ,errterung       
berhrte hier in ihm selbst ein          

seelisches ,motiv1 das fr seine gesamte 
dichterische ,gefhlsauffassung des      
,welt- und ,lebenszusammenhangs         
entscheidend war4 --    #b ,s4 ,otto    
,brahm1 ,heinrich v4 ,kleist1 ,berlin1  
#ahhe1       ,s4 #ge f4     #b4         
,wichtiger jedoch als die ,frage1 aus   
welcher ,quelle ,kleist seine ,kenntnis 
vom ,lehrbegriff des transzendentalen   
,idealismus geschpft hat1 ist die andere
 ,frage1 welche innere ,wendung sich1   
unter dem ,einflu dieses ,lehrbegriffs1 
nunmehr in ,kleist vollzieht und welche 
,bedeutung die intellektuelle ,krise1   
die er hier durchlebt hat1 fr das ,ganze
 seiner ,knstlerschaft gewinnt4 ,und    
hier lt sich -- so paradox es zunchst   
erscheinen mag -- in der ,tat behaupten1
 da ,kleist in dieser ,krise nicht nur  
zu einer neuen theoretischen            
,weltansicht gelangt ist1 sondern da er 
erst in ihr und durch sie seine         
knstlerische ,grundrichtung wahrhaft    
begriffen hat4 ,das ist das             
,eigentmliche in ,kleists ,entwicklung1 

was in dieser ,form vielleicht in der   
,lebensgeschichte keines anderen groen  
,dichters wiederkehrt1 da es ein        
gedankliches ,erlebnis ist1 das         
gleichzeitig die produktiven            
dichterischen ,krfte in ihm gelst und   
befreit und das ihm selbst erst zum     
vollen ,bewutsein dieser ,krfte         
verholfen hat4  ,die theoretische und   
ethische ,lebensansicht des jungen      
,kleist ist vor der entscheidenden      
,einwirkung des transzendentalen        
,idealismus durch die ,grundanschauungen
 des achtzehnten ,jahrhunderts1 durch   
die ,philosophie der deutschen          
,aufklrung bestimmt4 ,mit altkluger     
,weisheit entwickelt der erste          
philosophische ,aufsatz1 den wir von    
,kleist besitzen1 seine ,anweisung den  
sicheren ,weg des ,glcks zu finden und  
ungestrt1 auch unter den grten          
,drangsalen des ,lebens1 ihn zu genieen1
 diese ,auffassung4 ,man hat schon in   
dieser ,abhandlung und in den           
,spekulationen ber das ,verhltnis von   

,glck und ,tugend1 die sie enthlt1      
,anklnge an ,kant und ,spuren einer     
ersten ,lektre ,kantischer ,schriften zu
 finden geglaubt3 -- aber im ,ganzen ist
 die unbedingte und unmittelbare        
,identitt von ,glck und ,tugend1 von    
,glckseligkeit und ,glckwrdigkeit1 die  
hier gelehrt wird1 den ethischen        
,grundlehren ,kants weit eher           
entgegengesetzt als verwandt4 ,will man 
hier nach irgend einer literarischen    
,quelle und ,anregung suchen1 so knnte  
sie nur in der durch ,kant bekmpften und
 verdrngten ,popularphilosophie des     
achtzehnten ,jahrhunderts oder aber in  
antiken1 insbesondere in stoischen      
,lehren gefunden werden4 ,reminiszenzen 
an solche ,lehren1 an ,ciceros oder     
,senecas moralphilosophische ,schriften 
sind in dem ,aufsatz unverkennbar -- und
 auch sein ,gesamtergebnis fllt mit dem 
klassischen ,resultat der stoischen     
,ethik1 mit dem ,gemeinspruch1 da das   
wahre ,glck keine ,folge der ,tugend1   
sondern da es vielmehr die ,tugend      

selbst sei1 zusammen4 ,in jedem ,fall   
bedeutet dieser ,aufsatz des            
,zweiundzwanzigjhrigen kaum mehr als    
eine versptete ,schulbung1 die aber noch
 keinerlei ,hinweis auf die sptere      
originale ,grundanschauung enthlt4 ,auch
 die pdagogischen ,bildungsideale1 die  
,kleist in den ,briefen dieser ,zeit    
entwickelt1 greifen ber diesen ,kreis   
nicht hinaus4 ,da auch alle sittliche1  
alle ,persnlichkeits- und               
,charakterbildung im wesentlichen durch 
die ,aufklrung des ,verstandes bedingt  
sei1 gilt hier berall als feststehend4  
,nur von einer derartigen ,ansicht aus  
erklrt sich die ,pedanterie1 der        
trockene ,ernst und die abstrakte       
,grndlichkeit1 mit denen ,kleist in     
seinen ,briefen die ,fragen zu          
,denkbungen fr die ,schwester und fr die
 ,braut formuliert und sie unerbittlich 
bis zur vollstndigen befriedigenden     
,lsung durchnimmt4 ,ueberall herrscht   
die ,ueberzeugung1 da nur durch solche  
bewute ,arbeit des abstrakten ,denkens  

der ,mensch zu seinem eigentmlichen1 ihm
 wahrhaft zukommenden ,wert emporgehoben
 werden kann4 ,welcher andern           
,herrschaft -- so apostrophiert ,kleist 
die ,schwester -- bist du unterworfen1  
als allein der ,herrschaft der          
,vernunft8 ,aber dieser sollst du dich  
auch vollkommen unterwerfen4 ,etwas mu  
dem ,menschen heilig sein4 ,uns beiden1 
denen es die ,zeremonien der ,religion  
und die ,vorschriften des               
konventionellen ,wohlstandes nicht sind1
 mssen um so mehr die ,gesetze der      
,vernunft heilig sein 444 ,wer sichert  
uns 44 unser inneres ,glck zu1 wenn die 
,vernunft es nicht tut8 ,nur kraft der  
fortschreitenden ,aufklrung des         
,verstandes und der immer weitergehenden
 ,verdeutlichung der ,begriffe vermag   
das ,ich die ,stelle1 die ihm im groen  
,plan der ,welt zugewiesen ist1 zu      
erkennen und zu erfllen1 -- vermag es   
weiterhin1 sich ber sich selber zu einer
 hheren ,stufe der ,geistigkeit zu      
erheben4 ,dich1 mein geliebtes ,mdchen  

ausbilden -- so schreibt ,kleist an     
,wilhelmine1 indem er ihr seinen        
,entschlu mitteilt1 frei von jeder ueren
 amtlichen oder gesellschaftlichen      
,bindung zu leben1 -- ist das nicht     
etwas ,vortreffliches8 ,und dann1 mich  
selbst auf eine ,stufe nher der         
,gottheit zu stellen -- -- o la mich1 la
 mich6 ,das ,ziel ist gewi hoch genug   
und erhaben1 da gibt es gewi ,stoff     
genug zum handeln -- und wenn ich auch  
auf dieser ,erde nirgends meinen ,platz 
finden sollte1 so finde ich vielleicht  
auf einem anderen ,sterne einen um so   
besseren4  ,in alledem ist nichts       
enthalten1 was nicht ,gemeingut der     
deutschen ,geistesbildung des           
achtzehnten ,jahrhunderts gewesen wre4  
,ueberall klingt jene metaphysische     
,ansicht von der ,stellung des ,ich zur 
,welt und zur ,gottheit hindurch1 die   
ihren vollendeten systematischen        
,ausdruck in der ,leibnizischen         
,monadologie gefunden hatte4 ,weit ber  
den ,kreis der philosophischen ,schulen 

hinaus hatte diese ,ansicht sich als    
wirksam erwiesen4 ,sie bildet fr        
,lessings ,erziehung des                
,menschengeschlechts das eigentliche    
gedankliche ,fundament1 wie sie         
andererseits in der dithyrambischen     
,jugendphilosophie ,schillers1 in den   
,gedichten der ,anthologie und in der   
,theosophie des ,julius fortwirkt4      
,alles1 was wir das ,sein1 was wir die  
,wirklichkeit der ,dinge nennen1 lst    
sich fr die ,betrachtung der ,vernunft  
in ein einziges ,geisterreich auf1 das  
nach ,stufen intellektueller ,klarheit  
und ,vollkommenheit geordnet ist4 ,aus  
dem ,kelch dieses ,geisterreiches schumt
 auch dem hchsten gttlichen ,wesen erst 
seine wahrhafte ,unendlichkeit3 es      
erkennt und wei sich selbst1 indem es   
sich in der ,flle und ,mannigfaltigkeit 
der geschaffenen ,geister als ebensoviel
 lebendigen ,spiegeln seiner selbst     
beschaut4 ,das ,universum bildet einen  
einzigen groen ,zweckzusammenhang1 der  
sich der menschlichen1                  

sinnlich-eingeschrnkten und             
sinnlich-verworrenen ,ansicht zwar nur  
fragmentarisch und unvollkommen         
darstellt1 der sich aber der            
fortschreitenden ,einsicht des          
,verstandes immer reiner und bestimmter 
offenbart4 ,was wir von unserem         
beschrnkten ,standpunkt aus ,mngel der  
,welt zu nennen pflegen1 das sind daher 
in ,wahrheit nur ,mngel unserer         
,einsicht in die ,welt und ihre         
teleologische ,gesamteinheit4 ,sie wrden
 verschwinden1 wenn wir es vermchten1   
unser ,auge -- ebenso wie es ,copernicus
 fr seine ,umbildung der gewhnlichen    
kosmologischen ,ansicht gefordert hatte 
-- ganz in die ,sonne1 in das ,licht der
 reinen ,vernunfterkenntnis zu stellen4 
,leibniz stellt es einmal als ,grundsatz
 dieses intellektualistischen           
,optimismus auf3 da die ,dinge1 je mehr 
sie in ihre wahrhaften ,grundelemente   
zerlegt werden1 dem ,verstand um so mehr
 ,genge bieten4 ,die gleiche            
,grundberzeugung gibt auch der frhesten 

,philosophie des jungen ,kleist ihr     
,geprge4 ,die wahre ,fhigkeit des       
,weisen -- so fhrt der ,aufsatz den     
sicheren ,weg des ,glcks zu finden aus  
-- besteht darin1 ,honig aus jeder      
,blume zu saugen2 er kennt den groen    
,kreislauf der ,dinge1 und freut sich   
daher der ,vernichtung1 wie des ,segens1
 weil er wei1 da in ihr wieder der ,keim
 zu neueren und schneren ,bildungen     
liegt4  ,auch durch den ,einflu         
,rousseaus1 den ,kleist offenbar frh    
erfahren hat1 ist in seiner             
,gesamtansicht zunchst keine            
entscheidende ,aenderung eingetreten4   
,mit ,berufung auf ,rousseau kmpft er   
jetzt gegenber den einseitigen und      
konventionellen ,forderungen des        
,verstandes fr die unveruerlichen       
,rechte des ,gefhls und des ,herzens -- 
aber die geistige ,struktur seines      
,weltbildes und sein                    
intellektualistischer ,unterbau werden  
dadurch nicht berhrt4 ,dies ist         
geschichtlich durchaus verstndlich3 denn

 ,rousseaus ,kritik des ,verstandes ist 
politisch und sozial1 nicht aber        
erkenntnistheoretisch und metaphysisch  
gerichtet4 ,sie wendet sich gegen       
willkrliche gesellschaftliche           
,satzungen2 -- aber es ist das ,recht   
der ,natur1 es ist das ursprngliche     
,recht der ,vernunft selbst1 das sie    
gegen diese ,satzungen ins ,feld fhrt4  
,auf der ,grundlage der ,vernunft soll  
eine neue soziale ,ordnung errichtet    
werden1 wie andererseits die innere     
,welt des ,einzelnen von der            
,gebundenheit durch das religise ,dogma 
befreit werden und sich aus sich selbst 
heraus nach eigenem ,gesetz gestalten   
soll4 ,wenn ,kleist1 in seinem          
,wrzburger ,religionsbrief an           
,wilhelmine ausfhrt1 da die ,gottheit   
zwar das ,tun des ,menschen in ,anspruch
 nehmen1 nicht aber gerechter ,weise von
 ihm einen ,glauben an ,dinge fordern   
knne1 deren ,erkenntnis sie selbst ihm  
ein fr allemal versagt habe --3 so      
spricht aus der ,gesamtheit dieser      

,betrachtungen nicht nur die ,kantische 
,religionsansicht1 sondern es ist       
zugleich das ,glaubensbekenntnis des    
savoyischen ,vikars1 das hier           
ersichtlich nachwirkt4 ,dieses          
,glaubensbekenntnis ordnet sich der     
,gesamtheit seiner ,weltbetrachtung     
lckenlos ein4 ,denn der ,satz ,le tout  
est bien gilt fr ,rousseau1 wie er fr   
,leibniz gegolten hatte4 ,auch er glaubt
 an einen durchgngigen teleologischen   
,grundplan der ,vorsehung1 den die      
,vernunft seinem ,bestand und seinen    
inhaltlichen ,hauptzgen nach zu erfassen
 vermag2 auch er glaubt an die          
ursprngliche1 durch keine ,erbsnde      
befleckte ,gte der menschlichen ,natur  
-- und dieser doppelte ,glaube bildet   
die ,voraussetzung1 von der aus er die  
,enge und ,beschrnktheit der            
gesellschaftlichen ,kultur1 der         
willkrlichen menschlichen ,satzungen    
bekmpft4  ,der transzendentale          
,idealismus bildet auch an diesem       
,punkte die ,grenzscheide der ,zeiten   

und die ,grenzscheide der ,geister4 ,wie
 er in theoretischer ,hinsicht eine     
,revolution der ,denkart in sich        
schliet1 so entzieht er auch dem        
praktisch-metaphysischen ,begriff der   
,vollkommenheit1 der bisher die         
gemeinsame ,grundlage der               
philosophischen ,systeme gebildet hatte1
 den ,boden4 ,beide ,leistungen gehren  
in ihrer allgemeinen                    
geistesgeschichtlichen ,tendenz         
zusammen4 ,der ,kritik der theoretischen
 ,erkenntnis entspricht die ,kritik der 
theoretischen ,gottesbeweise1           
insbesondere des bekanntesten und       
populrsten unter ihnen3 des             
teleologischen ,beweises4 ,das ,milingen
 aller philosophischen ,versuche in der 
,theodizee ist damit ein fr allemal     
festgestellt4 ,die theoretische         
,vernunft kann sich mit ihren ,begriffen
 nicht mehr vermessen1 ein ,bild der    
besten ,welt zu entwerfen und dem ,ich  
seine ,stelle in dieser ,welt           
anzuweisen4 ,diese ,konsequenz der      

kritischen ,lehre ist ,kleist freilich1 
als er mit den ,schriften ,kants zuerst 
bekannt wurde1 nicht sogleich zu        
deutlichem ,bewutsein gekommen4 ,er     
entnimmt aus diesen ,schriften -- aus   
der ,anthropologie und der ,religion    
innerhalb der ,grenzen der bloen        
,vernunft -- bezeichnender ,weise       
zunchst diejenigen ,lehrstcke1 in denen 
,kant eher als der ,vollender1 wie als  
der ,zerstrer der ,aufklrungsphilosophie
 erscheinen konnte4 ,kants ,lehre vom   
praktischen ,vernunftglauben und seine  
,abweisung aller transzendenten         
,begrndung der sittlichen ,gebote       
schienen in dieser ,richtung zu liegen4 
,aber in dem ,mae1 als ,kleist nun      
weiterhin -- gleichviel von welcher     
,seite her und auf wessen ,anregung hin 
-- zu dem eigentlichen originalen ,sinn 
und ,gehalt des kritischen ,idealismus  
vordrang1 mute auch die ,kluft zwischen 
dieser ,lehre und seiner bisherigen     
,welt- und ,lebensansicht ihm deutlich  
werden4 ,was jetzt von ihm gefordert    

wurde1 war der ,verzicht auf jene       
unmittelbare ,einheit des ,theoretischen
 und ,praktischen1 des                  
,denkzusammenhangs und des sittlichen   
,weltzusammenhangs1 die bisher die naive
 ,voraussetzung all seines ,denkens     
gebildet hatte4 ,man begreift1 wie diese
 ,forderung1 nachdem er sie einmal in   
ihrer vollen ,schrfe erfat hatte1       
,kleist aufs tiefste erschttern mute4   
,denn nun war fr ihn die moralische     
,begreiflichkeit der ,welt berhaupt     
aufgehoben4 ,die ,wahrheit1 die wir mit 
unserem ,verstande theoretisch          
einzusehen vermgen1 hatte zum mindesten 
ihren universellen1 ihren kosmischen    
,sinn eingebt4 ,die ,struktur des ,alls1
 der ,plan der ,vorsehung bleibt fr uns 
in undurchdringliches ,dunkel gehllt4   
,der ,geist1 der ber die ,welt herrscht 
-- so schreibt ,kleist spter einmal an  
,rhle -- kann im tiefsten ,grunde seines
 ,wesens kein bser ,geist sein2 aber er 
ist und bleibt ein unbegriffener ,geist4
 ,die ,last dieser ,unbegreiflichkeit   

hat ,kleist von nun ab tiefer und tiefer
 empfunden4 ,der traditionelle          
,optimismus seiner ,jugendphilosophie   
wandelt sich jetzt in die ihm eigene    
dichterische1 in die eigentlich         
tragische ,weltanschauung4 ,in allen    
seinen ,dichtungen1 in den              
,schroffensteinern und im ,kohlhaas1 in 
der ,penthesilea1 in der ,marquise von  
,o 4441 im ,erdbeben von ,chili ist     
dieser neue ,ton vernehmbar4 ,die       
,menschen bei ,kleist1 die dichterischen
 ,gestalten1 in denen er sein eigenes   
,wesen am tiefsten ausgeprgt hat1       
streben alle leidenschaftlich nach      
,klarheit2 -- sie fordern diese         
,klarheit als ihr sittliches            
,grundrecht4 ,gott der ,gerechtigkeit --
 so ruft ,sylvester in den              
,schroffensteinern aus -- ,sprich       
deutlich mit dem ,menschen1 da er 's wei
 auch1 was er soll6 ,aber dieser ,ruf   
bleibt ungehrt1 ,sylvester mu erfahren1 
da ein grausiger ,zufall1 ein           
sinnlos-tckisches ,geschick mit ihm     

gespielt hat3 's ist abgetan1 wenn ihr  
euch totschlagt1 ist es ein ,versehen6  
444 ,die ,welt wird dem ,menschen1 der  
,mensch wird sich selbst zum ,rtsel1    
weil ,gott es ihm geworden ist4 ,keine  
,anstrengung des ,denkens vermag dieses 
,rtsel zu entwirren3 wir knnen nur      
versuchen1 ins ,unbewute hinabzugleiten 
und in ihm ,vergessenheit zu finden1    
,sonst waren die ,augenblicke -- so     
schreibt ,kleist in der ,zeit der       
intellektuellen ,krise1 im ,mai #ahja --
 wo ich mich meiner selbst bewut ward1  
meine schnsten -- jetzt mu ich sie      
vermeiden1 weil ich mich und meine ,lage
 fast nicht ohne ,schaudern denken kann4
 ,aber dieses ,bestreben1 ins ,unbewute 
unterzutauchen und in ihm vor den       
unlslichen ,widersprchen des ,seins und 
des ,denkens ,rettung zu finden1 bleibt 
bei ,kleist von den eigentlich          
romantischen ,tendenzen                 
nichtsdestoweniger klar geschieden4     
,auch die ,romantik verkndet die ,lehre 
von der ,irrationalitt des ,seins1 von  

der ,ohnmacht des ,denkens1 die         
,wirklichkeit zu erfassen4 ,aber was    
,kleist als einen harten ,verzicht      
empfand1 der ihn im ,innersten          
erschtterte3 -- das bedeutet fr sie nur 
die ,gelegenheit1 sich in freier ,ironie
 ber die ,welt der ,dinge und ihre      
angebliche ,notwendigkeit zu erheben4   
,sie schwelgt in dem ,gefhl der         
,unbegreiflichkeit des ,seins1 sie sucht
 es auf und steigert es1 -- weil sie    
darin erst der ganzen ,macht der        
knstlerischen ,phantasie bewut zu werden
 glaubt4 ,von solchem sthetischen       
,illusionismus ist ,kleist weit         
entfernt4 ,was den ,romantikern nur die 
willkommene ,handhabe zu einem          
berlegenen ,spiel der ,einbildungskraft 
war3 -- das fhrt ihn zu einem tragischen
 ,zusammenbruch seiner selbst und seiner
 inneren ,welt4 ,es ist bezeichnend1 da 
die ,romantik1 trotz aller theoretischen
 ,bemhungen und ,spekulationen ber die  
,tragdie1 kein wahrhaft groes tragisches
 ,kunstwerk geschaffen hat4 ,sie liebte 

es auf die unergrndliche ,dialektik des 
,seins1 auf die ,lehre vom ,gegensatz   
hinzuweisen2 aber sie hat eben durch    
diese ihre ironisch-skeptische          
,gesamthaltung dem ,gegensatz selbst    
seine ,schrfe und seinen tragischen     
,ernst genommen4 ,kleist hingegen ist   
ganz erfllt von diesem ,ernst4 ,er sucht
 nicht die mystischen ,schauer des      
,unbegreiflichen1 nicht das             
,ineinanderspielen und das ,verschwimmen
 aller ,formen der ueren und inneren    
,welt3 sondern er stellt beide ,welten  
in klarem und scharfen ,umri            
gegeneinander1 um darin freilich ihre   
,unvereinbarkeit und ,unvershnlichkeit  
um so tiefer und leidvoller zu          
empfinden4 ,in diesem ,verhltnis des    
,innern und ,aeuern1 in dieser ,stellung
 von ,seele und ,welt1 liegt erst der   
abschlieende ,zug von ,kleists          
gedanklicher und dichterischer          
,gesamtansicht4 ,die romantische        
,phantasie drngt dahin1 nicht nur das   
objektive1 sondern auch das subjektive  

,sein aufzulsen2 nicht nur die reale    
,bestimmtheit der ,welt1 sondern auch   
die ,bestimmtheit des ,ich preiszugeben4
 ,wie in einer schwebenden und          
traumhaften ,dmmerung gehen hier die    
,gestalten des ,auen und ,innen1 die    
,bilder des ,seins und die ,bilder des  
seelischen ,geschehens ineinander ber4  
,die ,bestimmtheit des ,tragischen aber 
fordert die volle ,bestimmtheit des     
,ich1 fordert die ,einheit und          
,geschlossenheit des ,charakters und der
 ,persnlichkeit4 ,diese ,geschlossenheit
 ist es1 die der ,dichtung ,kleists ihre
 ,eigenheit gibt4 ,gegenber aller       
,verwirrung des ,weltlaufs1 gegenber    
aller unbegriffenen und im letzten      
,grunde unbegreiflichen ,gewalt des     
,schicksals behauptet sich hier die     
innere ,welt in ihrer ,klarheit1 ihrer  
,reinheit und ,sicherheit4 ,in dieser   
,hinsicht stellen alle dichterischen    
,gestalten ,kleists den ,kampf dar1 den 
er selbst unablssig gegen ,welt und     
,schicksal gefhrt hat4 ,von ihnen allen 

gilt1 was er einmal von der ,penthesilea
 gesagt hat3 da in ihr sein innerstes   
,wesen1 der ganze ,schmerz zugleich und 
der ganze ,glanz seiner ,seele liege4   
,die unbedingte und unbeirrbare         
,gewiheit des ,gefhls1 das sich niemals 
vllig im ,wirrsal des ueren ,geschehens 
verliert1 sondern sich aus diesem ,chaos
 immer wieder in seinem eigenen         
unverbrchlichen ,gesetz herstellt1 gibt 
die durchgngige und einheitliche        
,richtung des tragischen ,grundprozesses
 bei ,kleist4 ,auch der ,erzhler ,kleist
 verweilt mit ,vorliebe bei dieser      
,dialektik2 bei diesem ,gegensatz       
zwischen der ,verwirrung der ueren und  
der unaufheblichen und unzerstrbaren    
,ordnung der inneren ,welt4 ,als        
,kohlhaas die letzte ,besttigung des    
,unrechts1 das ihm widerfahren ist1     
erhalten hat1 da zuckt in ihm mitten    
durch den ,schmerz die ,welt in einer so
 ungeheuren ,unordnung zu erblicken1 die
 innerliche ,zufriedenheit empor1 seine 
eigene ,brust nunmehr in ,ordnung zu    

sehen4 ,die tragische ,rckwendung aber  
liegt darin1 da er in dem ,augenblick1  
da er dieser inneren ,ordnung uere      
,geltung zu verschaffen sucht1 wieder   
der ,gewalt1 dem ,unrecht und der       
unbegreiflichen ,verkettung des ,aeueren
 verfllt4 ,statt die ,welt zu retten und
 einzurenken1 verwirrt und vernichtet er
 das eigene innere ,sein4 ,sein         
,rechtgefhl1 das einer ,goldwage glich  
wird jetzt zu einer ,schwrmerei         
krankhaftester und migeschaffener ,art1 
die ihn und die ,welt um ihn her        
zerstrt4  ,von einer anderen ,seite her 
erblicken wir den gleichen tragischen   
,proze dort1 wo er sich uns nicht im    
,tun1 sondern im ,leiden darstellt -- wo
 die innere ,welt1 statt zu versuchen1  
ihre ,regel dem ueren ,sein und         
,geschehen aufzuprgen1 sich rein in sich
 selbst zurckzieht und sich damit in    
sich selbst herstellt4 ,wir legen diesen
 ,gegensatz nicht blo durch eine        
uerliche begriffliche ,reflexion in die 
dichterischen ,gestalten ,kleists       

hinein3 sondern er selbst hat ihn       
empfunden und mit berraschender ,schrfe 
ausgesprochen4 ,vom ,kthchen von        
,heilbronn sagt er einmal1 da es die    
,kehrseite der ,penthesilea sei3 ein    
,wesen1 das eben so mchtig sei durch    
gnzliche ,hingebung1 als jene durch     
,handeln4 ,und er wiederholt diese      
,aeuerung und gibt ihr eine noch        
bestimmtere begrifflich-epigrammatische 
,zuspitzung in einem ,briefe an ,collin3
 wer das ,kthchen liebt1 dem kann die   
,penthesilea nicht ganz unbegreiflich   
sein2 sie gehren ja wie das  und - der  
,algebra zusammen und sind ein und      
dasselbe ,wesen1 nur unter              
entgegengesetzten ,bezeichnungen        
gedacht4 ,diese ,entgegensetzung ist    
keine einmalige und zufllige1 sondern   
sie geht durch die gesamte ,kleistische 
,dichtung hindurch4 ,so gewinnt die     
,marquise von ,o 444 bei allem          
,unbegreiflichen1 das sie umgibt1 die   
innere ,ruhe und ,sicherheit wieder1    
indem ihr ,verstand1 stark genug1 in    

ihrer sonderbaren ,lage nicht zu reien1 
sich ganz unter der groen1 heiligen und 
unerklrlichen ,einrichtung der ,welt    
gefangen gibt4 ,hierin erst offenbart   
sich ihr wahrhaftes1 rein innerlich     
gerichtetes ,heldentum4 ,und derselbe   
,zug ist es1 der offenbar ein           
,grundmotiv fr ,kleists ,konzeption der 
,erzhlung der ,zweikampf gebildet hat4  
,den ,stoff fr diese ,novelle hat       
,kleist aus der ,chronik ,froissards    
geschpft -- und er hat ihn in der       
,geschichte eines merkwrdigen           
,zweikampfs1 in den ,berliner           
,abendblttern in wesentlich unvernderter
 ,gestalt nacherzhlt4 ,aber eigentliche 
dichterische ,form gewann fr ihn dieser 
,stoff erst durch das neue ,moment1 das 
die ,kleistische ,erzhlung hinzubringt3 
durch die ,kraft1 mit der ,littegarde   
das ,gefhl1 das in ihrer ,brust lebt1   
wie einen ,felsen emportrmt und es gegen
 ,himmel und ,erde1 gegen den           
vernichtenden ,schuldbeweis des         
gttlichen ,urteils selbst behauptet4    

,auch das ,gottesurteil gewhrt keine    
zweifellose und sichere ,antwort2       
sondern es wird1 als ,rekurs auf ein    
ueres ,beweismittel1 selbst in die      
,fragwrdigkeit und ,zweideutigkeit alles
 ,aeueren verstrickt4 ,aber indem1 auch 
dieser hchsten ,macht und ,autoritt     
gegenber1 die innere ,welt nicht an sich
 selber irre wird1 entdeckt sich ihr    
damit der wahrhafte ,mittelpunkt von dem
 aus sich nun die ,klarheit ber ,inhalt 
und ,sinn des ,geschehens               
wiederherstellt4 ,nicht dem ,verstande1 
nicht der ,abwgung der ,beweisgrnde1    
gibt sich der unbegriffene ,geist1 der  
in der ,welt waltet1 zu erkennen4 ,wo   
liegt die ,verpflichtung der hchsten    
gttlichen ,weisheit -- so sagt          
,friedrich im ,zweikampf zu ,littegarde 
-- die ,wahrheit1 im ,augenblick der    
glaubensvollen ,anrufung selbst1        
anzuzeigen und auszusprechen8 ,die      
geheimnisvolle innere ,ordnung lt sich  
durch kein zudringliches ,fragen und    
,forschen entrtseln2 -- dem ,menschen mu

 es gengen1 wenn er1 indem er sich unter
 sie gefangen gibt1 die ,sicherheit des 
eigenen ,selbst bewahrt4 ,auch ,alkmenes
 ,gestalt und ,alkmenes ,geschick stellt
 sich fr ,kleist im ,lichte dieser      
,gesamtanschauung dar3 -- und von ihr   
aus empfngt seine ,behandlung des       
,amphitryon-,stoffes erst ihr           
unverkennbar eigenes ,geprge1 gewinnt   
sie dasjenige1 was ,kleist von ,molire  
scheidet und was den ,kleist'schen      
,amphitryon zum ,werk eines groen       
tragischen ,dichters macht4  ,auch das  
,verhltnis ,kleists zu ,goethe und der  
,gegensatz zwischen beiden lt sich von  
diesem ,punkt aus genauer verstehen4    
,wenn ,nietzsche sagt1 da ,goethe sich  
von ,kleist abgewandt habe1 weil er an  
ihm das ,tragische1 die unheilbare      
,seite der ,natur empfand1 whrend er    
selbst konziliant und heilbar war1 so   
ist in diesem ,urteil nur der ,gegensatz
 selbst1 nicht das geistige ,motiv1 aus 
dem er zuletzt stammt1 bezeichnet4      
,dieses ,motiv liegt vielleicht darin1  

da ,goethe nicht nur in der ,zeit des   
vollendeten ,klassizismus1 sondern von  
den ersten ,anfngen seiner dichterischen
 ,entwicklung an der ,welt und der      
,natur von einer ganz anderen ,seite her
 naht1 als ,kleist4 ,ihm wird die ,welt 
im pantheistischen ,naturgefhl des      
,lyrikers lebendig und von innen her    
verstndlich3 -- und was dieses ,gefhl   
ihm gegeben hat1 das wird ihm spter in  
der ,arbeit der wissenschaftlichen      
,forschung1 in der fortschreitenden     
,vertiefung der scientia intuitiva die  
er vom ,ganzen des ,seins und ,werdens  
erringt1 ,zug fr ,zug besttigt4 ,so     
empfindet er alles1 was ihm als ,dichter
 oder als ,forscher gelingt1 als die    
unmittelbare ,bewhrung jenes ersten     
,grundgefhls3 als eine aus dem ,innern  
am ,aeuern sich entwickelnde            
,offenbarung1 die den ,menschen seine   
,gotthnlichkeit erahnen lt4 ,es ist eine
 ,synthese von ,welt und ,geist1 welche 
von der ewigen ,harmonie des ,daseins   
die seligste ,versicherung gibt4 ,und   

diese ,harmonie des ,goetheschen        
,weltgefhls wird nun in der klassischen 
,zeit zu einer ,forderung1 zu einem     
unbedingten ,postulat der sthetischen   
,theorie ,goethes erhoben4 ,die ,kraft  
und ,gre1 wie die sachliche ,schranke   
dieser ,theorie liegt in diesem         
,zusammenhang begrndet4 ,suchet in euch 
-- so ruft ,goethe einmal den jungen    
,knstlern zu -- so werdet ihr alles     
finden1 und erfreut euch1 wenn da       
drauen1 wie ihr es immer heien mget1    
eine ,natur liegt1 die ,ja und ,amen zu 
allem sagt1 was ihr in euch gefunden    
habt6 ,eine solche ,natur1 ein ,drauen  
zu finden1 das seiner inneren ,forderung
 wahrhaft entsprochen htte3 dies bleibt 
,kleist versagt4 ,er sieht1 seit er auf 
die ersten unreifen ,versuche einer     
theoretischen ,theodizee verzichtet hat1
 nur die unberbrckbare ,kluft zwischen  
dem ,gesetz der inneren und dem der     
ueren ,welt1 zwischen dem ,gefhl und der
 gebrechlichen ,einrichtung der ,welt4  
,denn was ihn fesselt1 ist nicht das    

,bild der ,natur1 zu deren ,flle und    
deren groartiger ,konsequenz sich       
,goethe aus aller ,verworrenheit des    
menschlichen1 des sozialen ,seins immer 
wieder geflchtet hatte2 sondern ihn     
bewegt von ,anfang an das menschliche   
,geschick in seiner ,unbegreiflichkeit1 
in seiner ,irrationalitt und seinem     
,widerspruch4 ,mit so vollendeter       
gegenstndlicher ,deutlichkeit ,kleist in
 seinen ,briefen und seinen ,erzhlungen 
jeden ,zug seiner ,menschen und jeden   
kleinsten ,zug des objektiven           
,geschehens hervortreten lt1 so sparsam1
 so verschlossen und krglich ist er mit 
jedem ,ausdruck unmittelbarer lyrischer 
,naturempfindung4 ,wenn er einmal -- wie
 im ,erdbeben von ,chili -- ein         
vollendetes landschaftliches ,gemlde    
schafft1 so soll auch dies ihm nur einen
 augenblicklichen lichten ,hintergrund  
bilden1 von dem sich die tragische      
,verwirrung menschlicher ,schicksale um 
so schrfer abhebt4 ,aber wenn ,goethe   
sich von diesem ,kleistischen ,bilde des

 ,seins abwandte1 -- wenn er in ihm nur 
,hypochondrie und selbstqulerische      
,strung der ewigen ,harmonie des        
,daseins sah1 so war dieses ,urteil     
freilich einseitig und ungerecht2 denn  
es ahnte nichts von dem                 
seelisch-geistigen ,gesamtzusammenhange1
 aus welchem die dichterische ,welt     
,kleists herauswuchs und durch den sie  
bestimmt bleibt4  ,wir betrachten indes 
hier diese ,grundform der ,kleistschen  
,dichtung nur insoweit1 als sich in ihr 
zugleich der fundamentale ,wandel in    
seiner theoretischen ,grundanschauung   
widerspiegelt4 ,man begreift jetzt1 was 
die ,erschtterung1 die ,kleist durch die
 ,kantische ,philosophie erfahren hat1  
auch fr seine dichterische ,entwicklung 
bedeuten mute4 ,hier erst war er an dem 
einheitlichen ,telos der ,welt1 das     
seine erste jugendliche ,philosophie    
noch unbekmmert vorausgesetzt hatte1    
irre geworden3 hier erst sah er sich1   
auch von der ,seite der theoretischen   
,reflexion her1 zu jenem durchgngigen   

,dualismus gefhrt1 der bei ihm das      
tragische ,grundmotiv bildet4 ,seine    
,gedankenwelt wird erst jetzt zum       
adquaten ,ausdruck seiner ursprnglichen 
seelischen ,stimmungswelt4 ,auch seine  
,sprache und sein ,stil gewinnen von nun
 ab eine neue ,prgung4 ,noch verwertet  
er in seinen ,briefen1 in den ,bildern1 
die er braucht1 die ,aufzeichnungen     
seines ,ideenmagazins2 aber die bewute  
verstandesmige ,absichtlichkeit1 mit der
 er zuvor versucht hatte1               
wissenschaftlich-theoretisches ,material
 in ,material der ,anschauung und der   
bildenden ,phantasie umzumnzen1 tritt   
von jetzt ab mehr und mehr zurck4 ,in   
dem ,mae1 als das ,gefhl sich des       
eigenen ,gesetzes und der eigenen       
,unergrndlichkeit bewut wird1 gewinnt es
 auch seine eigene ,sprache und         
,ausdrucksform4 ,was ,kleist erfahren   
hatte1 schien den vlligen ,zusammenbruch
 seiner intellektuellen ,welt zu        
bedeuten3 aber aus ihm rang sich nun    
seine ,gefhls- und ,phantasiewelt erst  

wahrhaft durch und stellte sich in ihrer
 ,bestimmtheit und individuellen        
,eigentmlichkeit in objektiven          
knstlerischen ,gestalten dar4     #c4   
,ist ,kleist nach der ,epoche1 in der er
 enttuscht und verzweifelt alles ,wissen
 von sich warf1 nochmals zu ,kant und   
seinen ,schriften zurckgekehrt8 ,es gibt
 dafr1 soviel ich sehe1 keinen          
unmittelbaren und zweifellosen ,beweis2 
aber eine ,reihe uerer und innerer      
,anzeichen deutet in der ,tat darauf    
hin4 ,die ,briefe ,kleists werden       
freilich in bezug auf allgemeine        
theoretische ,fragen immer schweigsamer 
und bieten immer geringeren ,ertrag4    
,die breite ,diskussion theoretischer   
,einzelprobleme1 die den ersten         
,jugendbriefen ,kleists eigentmlich ist1
 verschwindet in dem ,mae1 als ,kleist  
sich mehr und mehr als ,dichter erkennt 
und die neuen knstlerischen ,plne und   
,aufgaben von ihm ,besitz nehmen4       
,immerhin zeigen seine kleineren        
,prosa-,aufstze -- von denen            

insbesondere die in ,knigsberg verfate  
,abhandlung ,ueber die allmhliche       
,verfertigung der ,gedanken beim ,reden 
auch ein wahrhaft theoretisches         
,meister- und ,kabinettstck ist1 -- da  
allgemein-psychologische und            
philosophische ,fragen ihn noch vielfach
 beschftigen4 ,eine ,stelle des         
letzteren ,aufsatzes1 in der1 unter     
,berufung auf ,kant1 auf die            
,sokratische maieutische ,kunst1 auf die
 ,hebeammenkunst der ,gedanken          
hingewiesen wird1 zeigt1 da ,kleist     
damals die kurz zuvor erschienenen1 von 
,rink herausgegebenen ,kantischen       
,vorlesungen ber ,pdagogik gelesen haben
 mu4#c ,spter wird in einer ,rezension  
der ,berliner ,abendbltter eine         
,kantische1 angeblich der ,kritik der   
,urteilskraft entnommene ,aeuerung      
erwhnt1 da der menschliche ,verstand und
 die ,hand des ,menschen zwei auf       
notwendige ,weise zueinander gehrige und
 aufeinander berechnete ,dinge seien4   
,reinhold ,steig hat in seiner ,ausgabe 

von ,kleists kleinen ,schriften1 dieser 
,stelle1 die in der ,kritik der         
,urteilskraft tatschlich nicht          
aufzufinden ist1 die ,kantische         
,herkunft berhaupt absprechen wollen3 --
 in ,wahrheit handelt es sich jedoch um 
eine bekannte ,aeuerung ,kants in der   
,anthropologie1 die ,kleist hier in     
freier ,weise wiedergibt4#d ,das ,zitat 
ist daher als solches freilich irrig2   
aber schon dieser ,irrtum spricht dafr1 
da ,kleist die ,kritik der ,urteilskraft
 wirklich gekannt haben mu4 ,auch aus   
seinem ueren ,lebensgang wird man es fr 
sehr wahrscheinlich halten mssen1 da er 
zur ,kantischen ,lehre im einzelnen und 
im ganzen1 noch oft zurckgefhrt wurde4  
,der ,kreis1 in den er1 im ,jahre #ahje1
 in ,knigsberg eintrat1 mute fr ihn eine
 solche ,rckkehr fast unvermeidlich     
machen4 ,kant selbst war im ,jahre zuvor
 gestorben2 aber noch lebten diejenigen1
 die bis in sein hchstes ,alter hinein1 
mit ihm in vertrautem ,verkehr gestanden
 und die seine ,persnlichkeit und ,lehre

 noch aus unmittelbarer eigener         
,anschauung kannten4 ,mit dem ,kriegsrat
 ,scheffner trat ,kleist1 wie in        
,scheffners ,selbstbiographie berichtet 
wird1 kurz nach seiner ,ankunft in      
,knigsberg in nheren ,verkehr2 -- und   
sein ,studium der ,staats- und          
,kommunalwissenschaften fhrte ihn dem   
,manne zu1 der von allen ,freunden      
,kants das tiefste ,verstndnis fr sein  
geistiges ,wesen und fr das ,ganze      
seiner ,lehre besa4 ,christian ,jakob   
,kraus war von ,kant selbst stets als   
eines der ersten spekulativen ,genies   
geschtzt worden2 ,kants ,biographen     
berichten1 da er ihn an ,schrfe und     
,tiefe des ,geistes mit ,kepler zu      
vergleichen liebte4 ,nur ,kraus'        
peinliche ,grndlichkeit und die bis zum 
,hypochondrischen gesteigerte           
,gewissenhaftigkeit1 mit der er alle    
seine ,arbeiten immer von neuem         
nachprfte und umformte1 ehe er sich zu  
ihrer ,herausgabe entschlo1 haben ihn an
 der ,abfassung grerer theoretischer    

,werke gehindert und ihn schlielich ganz
 ins praktische ,feld gedrngt4 ,gewohnt 
auf intellektuellem ,gebiet stets mit   
den hchsten ,mastben zu messen1 war er  
fr sich selbst mehr und mehr jener      
,misologie verfallen1 die ,kant schon   
frhzeitig an ihm bemerkt und beklagt    
hatte4#e ,immerhin wird man annehmen    
drfen1 da ,kleist aus den ,vorlesungen  
eines solchen ,lehrers auch manche      
tiefere und allgemeinere intellektuelle 
,anregung empfangen hat4 ,auch zu dem   
,manne1 der jetzt in ,knigsberg den     
philosophischen ,lehrstuhl ,kants inne  
hatte1 war ,kleist1 kurz nachdem er dort
 eingetroffen1 in nahe ,beziehungen     
getreten4 ,durch eine eigentmliche      
,verkettung der ,umstnde fand er in     
,traugott ,wilh4 ,krug den ,gatten      
seiner frheren ,verlobten1 ,wilhelminens
 v4 ,zenge2 -- und nach ,ueberwindung   
der ersten ,befangenheit kam es zwischen
 ihm und dem ,krug'schen ,hause bald zu 
einem tglichen vertrauten ,verkehr4 ,da 
hierbei zwischen ,kleist und ,krug auch 

philosophische ,fragen zur ,sprache     
kamen und da ,kleist dadurch mehr als   
bisher in die ,einzelheiten der         
,kantischen ,lehre eingefhrt wurde1 darf
 man vielleicht vermuten4 ,denn ,krug   
war zwar in keiner ,hinsicht ein        
selbstndiger und schpferischer ,denker2 
aber er war immerhin ein getreuer ,hter 
des ,kantischen geistigen ,erbguts1 das 
er festzuhalten und als ,ganzes gegenber
 den ,spekulationen der ,nachfolger zu  
behaupten suchte4    #c ,vgl4 die       
,bemerk4 von ,reinhold ,steig in seiner 
,ausgabe       der ,kleistschen         
,prosaschriften3 ,kleists ,werke1 hg4 v4
       ,erich ,schmidt1 ,bd4 ,,iv1 #hj  
u4 #bdi4    #d ,kants ,anthropologie1   
,akad4-,ausg41 ,,vii1 #cbc vgl4 ,r4     
,steig1 a4 a4 ,o4 ,s4 #abi u4 #bfj f4   
#e ,kant an ,marcus ,herz1 #d4 ,februar 
#aggi4  ,bedeutsamer freilich als alle  
diese ,erwgungen1 die sich nur auf uere 
,beziehungen sttzen und die daher       
lediglich hypothetischen ,wert besitzen1
 sind alle jene ,momente1 die in        

,kleists ,schriften auf ein nheres      
,verhltnis zur ,philosophie und         
insbesondere zur idealistischen ,lehre  
hinweisen4 ,da er der ,entwicklung      
dieser ,lehre gefolgt ist1 ja da er in  
sie mit einer eigenen und originalen    
gedanklichen ,wendung eingegriffen hat3 
dafr enthalten namentlich ,kleists      
sptere ,abhandlungen aus den ,berliner  
,abendblttern mancherlei ,belege4 ,du   
schreibst mir -- so heit es z4 ,b4 in   
dem bekannten ,brief eines ,malers an   
seinen ,sohn -- da du eine ,madonna     
malst und da dein ,gefhl dir1 fr die    
,vollendung dieses ,werkes1 so unrein   
und krperlich dnkt1 da du jedesmal1     
bevor du zum ,pinsel greifst1 das       
,abendmahl nehmen mchtest1 um es zu     
heiligen4 ,la dir von deinem alten      
,vater sagen1 da dies eine falsche1 dir 
von der ,schule1 aus der du herstammst  
anklebende ,begeisterung ist 444 ,der   
,mensch1 um dir ein ,beispiel zu geben1 
das in die ,augen springt1 gewi1 er ist 
ein erhabenes ,geschpf2 und gleichwohl  

in dem ,augenblick1 da man ihn macht1   
ist es nicht ntig1 da man dies mit      
vieler ,heiligkeit bedenke4 ,ja         
derjenige1 der das ,abendmahl darauf    
nhme1 und mit dem bloen ,vorsatz ans    
,werk ginge1 seinen ,begriff davon in   
der ,sinnenwelt zu konstruieren1 wrde   
unfehlbar ein uerliches und             
gebrechliches ,wesen hervorbringen2     
dagegen derjenige1 der in einer heitern 
,sommernacht ein ,mdchen ohne weitere   
,gedanken kt1 zweifelsohne einen ,jungen
 zur ,welt bringt1 der nachher auf      
rstige ,weise zwischen ,erde und ,himmel
 herumklettert und den ,philosophen zu  
schaffen gibt4 ,hier ist neben dem      
,spott ber eine verfehlte ,tendenz in   
der bildenden ,kunst die ironische      
,wendung gegen ,fichtes ,philosophie    
unverkennbar2 wie denn in der ,abwehr   
des ,versuchs den ,begriff vom ,menschen
 in der ,sinnenwelt konstruieren zu     
wollen1 sogar die ,fichte'sche          
,terminologie1 in parodistischer        
,nachahmung1 sich vernehmen lt4         

,bestimmter und in einem weit           
positiveren ,sinne tritt sodann der     
,zusammenhang mit der gleichzeitigen    
,philosophie zutage1 wenn ,kleist1 in   
der gedanklich-tiefsten und             
originellsten ,abhandlung1 die er       
geschaffen1 in dem ,aufsatz ,ueber das  
,marionettentheater seine eigene        
sthetische ,grundansicht entwickelt4 ,es
 sind ,motive und ,grundzge der         
,kantischen und der                     
,fichte-,schellingschen ,philosophie1   
die hier berall die latente             
,voraussetzung bilden und denen ,kleist 
freilich in der ,anwendung auf das      
sthetische ,sonderproblem1 das ihn      
beschftigt1 eine neue ,bedeutung und    
eine berraschende ,konsequenz           
abgewinnt4#f ,kants ,analytik des       
,schnen1 wie sie sich in der ,kritik der
 ,urteilskraft darstellt1 findet ihren  
letzten ,abschlu in der ,lehre vom      
,genie4 ,das ,genie ist fr die          
transzendentale ,kritik der ,ausdruck   
der sthetischen ,gesetzlichkeit selbst4 

,in ihm herrscht nicht ,willkr1 sondern 
die hchste ,regel2 aber eine ,regel1 die
 nicht in der ,reflexion und im         
abgezogenen ,wissen1 sondern nur im     
,schaffen selbst hervortritt4 ,es waltet
 unbewut gleich der ,natur selbst --    
whrend das1 was es hervorbringt1 doch   
ein in jedem kleinsten ,teile           
zweckvolles ,ganze ist und daher als    
,werk der hchsten knstlerischen ,absicht
 erscheint4 ,es herrscht in ihm eine    
eigene ,notwendigkeit -- aber diese     
,notwendigkeit wird sofort zerstrt1     
sobald wir versuchen1 sie in die ,form  
des ,begriffs zu bringen und sie in     
abstrakt-allgemeinen ,vorschriften      
auszusprechen4 ,so treten in ihm        
,individualitt und ,allgemeingltigkeit1 
,freiheit und ,notwendigkeit1 ,bewutes  
und ,unbewutes in ein durchaus neues    
,verhltnis4 ,die ,lehre1 die ,kant hier 
in methodischer ,absicht aufstellt1 um  
die transzendentale ,eigengesetzlichkeit
 des ,schnen und der ,kunst von der     
,gesetzlichkeit der ,erkenntnis und des 

,willens kritisch abzugrenzen1 wird fr  
,schelling sodann zum eigentlichen      
,anfangs- und ,endpunkt1 zum ,a und ,o  
der idealistischen ,spekulation4 ,er    
verknpft sie mit dem ,gedanken der      
produktiven ,einbildungskraft1 aus dem  
heraus ,fichte den ,gegensatz von ,ich  
und ,nicht-,ich zu deduzieren und in all
 seiner ,bestimmtheit genetisch zu      
entwickeln versucht hatte4 ,auch das1   
was wir das ,sein1 was wir die ,welt der
 ,dinge nennen1 entsteht uns nach       
,fichte nur in einer unbewuten          
,schpferttigkeit4 ,diese ,ttigkeit ist  
notwendig1 sofern sie in unbedingten    
,gesetzen der ,intelligenz gegrndet ist 
und jegliche ,einmischung der ,willkr1  
die nur im eingeschrnkten empirischen   
,ich ihre ,stelle hat1 schlechterdings  
ausschliet3 -- aber sie ist zugleich im 
hchsten ,sinne als frei zu bezeichnen1  
da es nur das eigene ursprngliche ,wesen
 der ,intelligenz ist1 das sich in ihr  
ausprgt4 ,in einer gesetzlichen         
,stufenfolge entsteht auf diese ,weise  

fr das ,ich der ,inhalt seiner          
,empfindungswelt1 entstehen die ,formen 
von ,raum und ,zeit1 entsteht die ,welt 
der ,krper1 als der materiellen ,objekte
 und die ,mannigfaltigkeit der          
empirisch-psychologischen ,subjekte4    
,fichte selbst hatte bereits --         
wenngleich nur in einem gelegentlichen  
,aperu -- von diesem ,punkte aus eine   
,brcke zur sthetischen ,spekulation zu  
schlagen versucht4 ,die ,eigenart der   
,kunst -- so spricht es eine ,bemerkung 
im ,system der ,sittenlehre aus --#g    
besteht darin1 da sie den               
transzendentalen ,standpunkt zum        
gemeinen 7d4 h4 zum natrlichen7 macht4  
,in der ,kunst ist das1 was auf dem     
,gebiete der ,theorie und der           
begrifflichen ,erkenntnis1 auf dem      
,gebiet der eigentlichen                
,wissenschaftslehre1 das eigentliche    
,problem bildet1 unmittelbar aufgedeckt 
und aufgelst4 ,die ,eigentmlichkeit des 
theoretischen ,ich1 die die             
,wissenschaftslehre als solche zu       

begreifen und die sie als notwendig     
einzusehen sucht1 besteht darin1 da sich
 ihm sein unbewutes ,produzieren in das 
fertige ,produkt einer ,welt verwandelt3
 in ein ,produkt1 das uns1 so lange die 
transzendentale ,reflexion uns noch     
nicht ber seinen ,ursprung aufgeklrt    
hat1 als ein absolut selbstndiges und   
fremdartiges ,sein erscheinen mu4 ,in   
der ,kunst hingegen stellen wir zwar    
gleichfalls eine ,welt der ,anschauung  
objektiv vor uns hin3 aber dies         
geschieht derart1 da wir sie dabei      
zugleich als die unsere1 als ein ,werk  
der produktiven ,einbildungskraft       
wissen4 ,und von hier fhrt nun          
unmittelbar der ,weg zu jener           
spekulativen ,umgestaltung des          
,geniebegriffs weiter1 die wir in       
,schellings ,system des transzendentalen
 ,idealismus vollzogen sehen4 ,die      
genetische ,methode des ,schellingschen 
,idealismus zeigt uns1 wie die ,natur   
sich stufenweise zum ,geist entfaltet1  
wie das ,unbewute zum ,bewutsein sich   

emporringt4 ,aber nachdem nun dieser    
,gesamtproze durchlaufen ist1 stellt    
sich auf der obersten ,stufe des        
,geistes selbst wieder eine eigentmliche
 ,rckwendung ein4 ,die hchste geistige  
,ttigkeit erhebt sich ebenso hoch ber   
das blo reflektierende ,bewutsein1 wie  
dieses reflektierende ,bewutsein sich   
ber die bewutlose ,natur erhob4 ,das    
,ende des ,prozesses kehrt zum ,anfang  
zurck3 das ,schaffen des ,genies steht1 
als unbewutes1 wieder der ,natur gleich1
 whrend es sich als vollendeter         
,ausdruck des spezifisch-geistigen ,tuns
 von ihr zugleich charakteristisch      
unterscheidet4 --    #f ,die nahen      
,beziehungen1 die zwischen dem          
spekulativen       ,grundgedanken des   
,aufsatzes ber das ,marionettentheater  
und der romantisch-idealistischen       
,philosophie bestehen1       sind in der
 interessanten und gehaltvollen ,schrift
 von       ,hanna ,hellmann ber ,kleist 
7,h4 v4 ,kleist1 ,darstellung       des 
,problems1 ,heidelberg #aiaa7 eingehend 

dargelegt worden4       ,als ,vertreter 
dieser romantischen ,philosophie wird   
jedoch       hier im wesentlichen nur   
,schelling1 ,novalis und                
,friedrich ,schlegel genannt1 whrend    
,fichte1 auf dessen                     
,wissenschaftslehre doch auch ,novalis' 
und ,schlegels       ,spekulationen     
durchweg basieren1 fast vllig bergangen 
wird4 ,was den ,versuch betrifft1 den   
,grundgedanken des       ,aufsatzes ber 
das ,marionettentheater als das ,symbol 
zu       erweisen1 aus dem auch die     
,dichtung ,kleists durchgngig       zu  
verstehen und zu deuten sei1 und die    
drei ,stufen vom       ,schema des      
,marionettentheaters im ,amphitryon1 in 
der       ,penthesilea1 im ,kthchen und 
im ,prinzen von ,homburg                
wiederzufinden1 so gestehe ich freilich1
 da ich von ihm       nicht berzeugt    
worden bin4 ,da ,kleist ,metaphysiker   
gewesen ist1 wie es nur je ein ,dichter 
war1 scheint mir       durch ,hanna     
,hellmanns ,darstellung nicht erwiesen3 

zum       mindesten handelt es sich hier
 um eine ,metaphysik1 die       selbst  
so rein knstlerischer ,art ist1 da sie  
sich in       die ,grundbegriffe und    
,grundgegenstze der romantischen        
,philosophie 7wie in den ,gegensatz des 
,ideellen und       ,reellen7 nicht ohne
 ,zwang einfgen lt4    #g ,fichte1      
,smtl4 ,werke hg4 von ,j4 ,h4 ,fichte1  
,,iv1 #cec4  ,von diesen allgemeinen    
,prmissen aus begreift man erst ganz die
 besondere ,these1 die ,kleists ,aufsatz
 ber das ,marionettentheater durchfhrt4 
,auch ,kleist scheidet das ,wesen der   
knstlerischen ,ttigkeit scharf und      
bestimmt von allem begrifflichen1 allem 
blo reflektierenden ,bewutsein4 ,dieses 
letztere wirkt freilich1 so lange wir   
uns gleichsam in der ,mitte des         
sthetischen ,gebiets halten1 so lange   
wir das knstlerische                    
,durchschnittstalent und seine ,leistung
 betrachten1 berall als ,faktor mit4    
,aber weit entfernt1 den eigentlichen   
,gehalt der knstlerischen ,leistung zu  

begrnden1 greift es in sie vielmehr     
strend und verwirrend ein4 ,alle echte  
knstlerische ,grazie beruht auf der     
,naivitt1 beruht also auf dem ,ausschlu 
der ,reflexion4 ,wir mssen unter oder   
ber ihr stehen1 wir mssen die ,reflexion
 entweder noch nicht erreicht oder sie  
wieder hinter uns gelassen haben1 um der
 hchsten sthetischen ,forderung zu      
gengen4 ,das mechanisch-unbewute ,tun   
und die hchste geistige ,spontaneitt1 --
 die ,marionette und das ,genie1 sind in
 dieser ,hinsicht fr uns ,ausprgungen   
ein und derselben ,wahrheit4 ,in dem    
,mae1 als in der organischen ,welt die  
,reflexion dunkler und schwcher wird1   
tritt die ,grazie darin immer           
strahlender und herrschender hervor4    
,doch so wie sich der ,durchschnitt     
zweier ,linien1 auf der einen ,seite    
eines ,punkts1 nach dem ,durchgang durch
 das ,unendliche pltzlich wieder auf der
 andern ,seite einfindet1 oder das ,bild
 des ,hohlspiegels1 nachdem es sich in  
das ,unendliche entfernt hat1 pltzlich  

wieder dicht vor uns tritt3 so findet   
sich auch1 wenn die ,erkenntnis durch   
ein ,unendliches gegangen ist1 die      
,grazie wieder ein2 so da sie zu        
gleicher ,zeit in demjenigen            
menschlichen ,krperbau am reinsten      
erscheint1 der entweder gar keins oder  
ein unendliches ,bewutsein hat2 d4 h4 in
 dem ,gliedermann oder in dem ,gott4    
,hier liegt der ,punkt1 wo die beiden   
,enden der ringfrmigen ,welt ineinander 
greifen4 ,wir mssen vorwrts1 wir mssen  
die ganze ,bahn der ,erkenntnis         
durchmessen1 um zuletzt wieder in den   
,stand der ,unschuld zurckzukehren4 ,das
 ,paradies ist verriegelt und der       
,cherub hinter uns2 wir mssen die ,reise
 um die ,welt machen1 und sehen1 ob es  
vielleicht von hinten irgendwo wieder   
offen ist4 --  ,freilich mute sich in   
eben dieser epigrammatischen ,wendung fr
 ,kleist wiederum das ,unbefriedigende  
zeigen1 das jeder blo dialektischen     
,bezeichnung und ,lsung der             
fundamentalen geistigen ,probleme       

anhaftet4 ,die ,antithese zur           
,reflexion1 die hier aufgestellt ist1   
gehrt selber noch ganz dem ,gebiet und  
den ,mitteln der ,reflexion an4 ,ueber  
dies ,gebiet scheinen wir uns erst      
wahrhaft erheben zu knnen1 indem wir die
 ,frage vom ,denken in das ,tun         
verlegen4 ,immer bestimmter nimmt       
,kleist1 von dem ,augenblick an1 als die
 groen politischen ,aufgaben der ,zeit  
ihn ergreifen1 diese ,richtung4 ,an die 
,stelle des ,grbelns und ,spekulierens1 
an die ,stelle der theoretischen        
,besinnung ber allgemeine ,ziele und    
,aufgaben1 soll das entschlossene1 auf  
das nchste praktische ,ziel gerichtete  
,handeln treten4 ,hier wenn irgendwo mu 
die eigentliche ,lsung der ,konflikte   
des ,daseins gesucht werden4 ,immer     
wieder wird in den ,berliner            
,abendblttern dieses ,thema variiert3 es
 findet sich ebenso in den              
,betrachtungen ber den ,weltlauf1 wie in
 der ,paradoxe von der ,ueberlegung1 in 
der parodistischen ,aufstellung eines   

allerneusten ,erziehungsplans wie in der
 ,betrachtung ber ,wissen1 ,schaffen1   
,zerstren1 ,erhalten wieder4#h ,im ,tun 
allein liegt die ,rettung2 das ,tun aber
 kann nicht warten1 bis das ,wissen mit 
seinen ,erwgungen und ,bedenken zu ,ende
 gelangt ist4 ,es mu glauben und wagen2 
es mu in den ,gang der ,dinge           
eingreifen1 unbekmmert darum1 ob sich   
die ,wirkung und der ,erfolg dieses     
,eingreifens im voraus berechnen lt4    
,das aber ist eben das ,grundbel der    
,deutschen1 da sie dieses unmittelbar   
befreiende ,tun mehr und mehr verlernt  
haben4 ,ihr ,verstand hat -- wie es im  
,katechismus der ,deutschen heit --1    
durch einige scharfsinnige ,lehrer einen
 ,ueberreiz bekommen2 sie reflektieren1 
wo sie empfinden oder handeln sollten4  
,da auch diese ,bemerkung ,kleists -- so
 befremdlich dies vielleicht auf den    
ersten ,blick erscheinen mag -- in      
erster ,linie auf ,fichte zielt1 kann   
kaum zweifelhaft sein2 es wird durch die
 ,epigramme1 die ,kleist im ,phoebus    

gegen den ,pdagogen ,fichte und seinen  
,plan einer neuen ,nationalerziehung    
gerichtet hat1 unmittelbar besttigt4    
,alle ,pdagogik erschien ,kleist jetzt  
nur noch wie ein beschwerlicher ,umweg4 
,der ,mensch braucht nicht erst durch   
eine ausgeklgelte ,erziehung gebildet1  
er braucht nicht durch irgendwelches    
philosophische ,system1 das doch stets  
von fragwrdigem ,wert bleibt1 knstlich  
gemodelt zu sein3 es gengt1 ihm die     
,bahn des entschlossenen ,handelns zu   
weisen und ihn alsdann getrost den      
eigenen ,krften zu berlassen4 ,auf welch
 schwankender ,grundlage stnde auch das 
,gebude des menschlichen ,glckes und die
 ,zukunft des menschlichen ,geschlechts1
 wenn es auf der ,wahrheit irgendwelcher
 abstrakter ,theorien beruhte6 ,wie     
milich wrde es mit der ,sittlichkeit    
aussehen1 wenn sie kein tieferes        
,fundament htte1 als das sogenannte gute
 ,beispiel eines ,vaters oder einer     
,mutter1 und die platten ,ermahnungen   
eines ,hofmeisters oder einer           

franzsischen ,mamsell4 -- ,aber das     
,kind ist kein ,wachs1 das sich in eines
 ,menschen ,hnden zu einer beliebigen   
,gestalt kneten lt3 es lebt1 es ist     
frei2 es trgt ein unabhngiges und       
eigentmliches ,vermgen der ,entwicklung 
und ein ,muster aller innerlichen       
,gestaltung in sich4 ,man sieht1 bis zu 
welchem ,grade ,kleist1 der einst selbst
 ein so fanatischer ,pdagoge gewesen    
war1 jetzt allen ,theorien gram geworden
 ist1 sofern sie beanspruchen1 den      
,vorrang vor dem ,leben und ,tun zu     
besitzen und beides nach ihrem ,muster  
zu bilden4 ,daher bot ihm auch die so   
energische und aktive ,richtung der     
,fichteschen ,lehre kein ,genge4        
,fichtes ,system wollte im eigentlichen 
und radikalen ,sinne ,philosophie der   
,tat sein1 aber es schien eben darum die
 ,tat wieder durch die ,philosophie zu  
ersetzen2 es schien das ,reflektieren   
ber das ,tun zum ,ausgangspunkt und zur 
,bedingung des ,tuns selbst zu machen4  
,der ,politiker ,kleist war es1 der sich

 jetzt gegen diese ,forderung des       
,theoretikers einer nationalen ,politik 
wandte4 ,nehmen wir brigens an1 da      
,kleist schon frher mit ,fichte bekannt 
geworden war -- da die ,bestimmung des  
,menschen es gewesen war1 die einst in  
ihm die entscheidende geistige ,krise   
hervorgerufen hatte1 so wrde dadurch    
auch auf seine sptere ,haltung gegen    
,fichte neues ,licht fallen4 ,er htte   
dann an sich selbst die zerstrende      
,kraft erfahren1 die der theoretische   
,radikalismus besitzt1 wenn er          
unmittelbar ins ,leben eingreift und die
 ,gesamtrichtung des ,lebens zu         
bestimmen sucht3 -- und aus diesem      
,erlebnis heraus wandte er sich nun     
immer energischer gegen die bloe        
,spekulation und verwies ihr gegenber1  
auf den unmittelbaren praktischen       
,entschlu und die praktische ,tat als   
einziges ,heilmittel4    #h ,vgl4       
,reinh4 ,steigs ,ausg4 der ,kleist'schen
 ,prosaschriften2       ,werke hg4 von  
,erich ,schmidt1 ,,iv1 ,s4 #afc1 #ahj1  

#ahb1 #baj1       #bfe1 #bgf4  ,aber    
eben die nationalen und politischen     
,tendenzen1 die ,kleist jetzt ganz      
erfllten1 scheinen ihm nun auf der      
andern ,seite ein neues ,verstndnis fr  
die ,ethik ,kants und fr ihren          
entscheidenden ,grundgedanken3 fr die   
,gleichsetzung von ,autonomie und       
,freiheit erffnet zu haben4 ,fr diese   
letzte eingreifende ,wandlung1 die      
,kleists ,verhltnis zu ,kant erfahren zu
 haben scheint1 lt sich freilich aus den
 ,briefen ,kleists kein unmittelbares   
,zeugnis anfhren4 ,aber die ,dichtung   
,kleists spricht hier eine um so        
deutlichere und berzeugendere ,sprache4 
,nur wer den ,stil und ,charakter dieser
 ,dichtung vllig verkennt1 knnte        
freilich daran denken ihr irgendwelche  
allgemeine philosophische ,ideen        
unterlegen und sie aus ihnen erklren zu 
wollen4 ,aber wie der ,prinz von        
,homburg verglichen mit ,kleists frheren
 dramatischen ,werken1 mit dem ,guiscard
 und den ,schroffensteinern1 mit        

,kthchen und ,penthesilea1 einen vllig  
eigenen und neuen ,stimmungsgehalt      
besitzt -- so spricht sich in ihm       
unverkennbar auch eine neue geistige    
,gesamthaltung aus4 ,die tragische      
,problematik selbst hat sich hier       
vertieft und erweitert4 ,auch die       
,tragik des ,prinzen von ,homburg geht1 
wie die aller ,kleistischen ,gestalten1 
auf die ,verwirrung des ,gefhls zurck1  
die er in sich erlebt4 ,in dem          
,augenblick1 in dem er sich im hchsten  
,triumphgefhl des ,sieges und in        
leidenschaftlicher ,liebe und ,hingebung
 dem ,kurfrsten naht1 sieht er sich von 
diesem zurckgestoen -- sieht er sich der
 starren und fhllosen ,strenge des      
,gesetzes berantwortet4 ,vergebens      
versucht er1 in der ,unterredung mit    
,hohenzollern1 dem ,unbegreiflichen den 
,glauben zu versagen1 -- versucht er1   
den ,tatsachen zum ,trotz1 sich auf sein
 innerstes ,gefhl vom ,kurfrsten        
zurckzuziehen3 im ,anblick des offenen  
,grabes bricht die ,selbstgewiheit      

dieses ,gefhls zusammen4 ,und nun ist   
alles andere1 was seinem ,leben ,wert   
und ,gehalt gab1 zugleich vernichtet4   
,es ist ein tragisches ,paradoxon1 aber 
ein ,moment von hchster psychologischer 
,wahrheit und ,kraft1 da in diesem      
,augenblick1 in welchem er allen        
ideellen ,gehalt des ,daseins versinken 
sieht1 das ,gefhl des ,daseins selbst1  
der bloe ,lebenstrieb als solcher in ihm
 um so mchtiger hervorbricht4 ,er       
klammert sich an die nackte ,existenz1  
als das einzige1 was ihm geblieben ist2 
er begehrt nur noch das ,leben1 ohne    
,inhalt und ,zweck1 im ,kreis           
herumzujagen1 bis es am ,abend          
niedersinkt und stirbt4 ,denn noch      
begreift er die ,macht1 die ihm         
gegenbersteht1 nur als eine physische   
,macht1 der er seinen ungebrochenen und 
unbedingten physischen ,lebenswillen    
entgegenstellt4 ,der ,brief des         
,kurfrsten erst bringt die ,peripetie4  
,in dem ,moment1 da der ,prinz sich     
selber zur ,entscheidung aufgerufen     

fhlt1 ist diese ,entscheidung bereits   
gefallen4 ,denn jetzt naht ihm sein     
,geschick nicht mehr als ein dunkler    
,zwang1 gegen den er sich mit allen     
,krften des individuellen ,seins und der
 individuellen ,empfindung zur ,wehr    
setzt4 ,er versteht die ,gewalt1 der er 
unterliegt2 und dieses ,verstndnis ist  
mit ihrer freien ,anerkennung           
gleichbedeutend4 ,in dem ,gegensatz     
zwischen ,ich und ,welt1 wie er sich    
sonst in der ,dichtung ,kleists         
darstellte und entfaltete1 ist jetzt ein
 neues ,motiv zur ,geltung gelangt4 ,den
 ,kleist'schen ,helden war1 gleichviel  
ob sie diesen ,gegensatz leidend oder   
ttig auffaten1 ob sie sich gegen die    
,einrichtung der ,welt leidenschaftlich 
erhoben oder sich ihr unterwarfen1      
dennoch der eine ,zug gemeinsam3 da sie 
sich der ,welt als einem durch und durch
 ,rtselvollen und ,irrationalen gegenber
 fanden4 ,sie konnten sich ihr mit ihrem
 ,verstand gefangen geben und sich ihr  
in schweigender ,duldung unterordnen2   

aber der unbedingten ,klarheit und      
,sicherheit des ,innern blieb doch stets
 das ,aeuere1 blieben ,schicksal und    
,welt als dumpfe und unbegriffene       
,mchte1 die den ,menschen bestimmen1    
gegenberstehen4 ,im ,prinzen von        
,homburg aber stellt sich ein neues     
,verhltnis der ,grundmomente her1 aus   
denen der tragische ,gegensatz und die  
tragische ,entscheidung hervorwachsen4  
,auch hier steht die individuelle ,welt 
des ,gefhls gegen eine objektive ,macht2
 aber diese ,macht gehrt selbst einer   
anderen ,ordnung1 als bisher1 an4 ,es   
ist nicht die ,objektivitt des ,seins   
und ,geschehens1 sondern die des        
,sollens1 die den einzelnen bestimmt und
 bindet4 ,diese ,objektivitt aber kann  
nicht anders berwunden werden1 als indem
 das ,individuum sie frei anerkennt und 
sie damit in ihrem wahrhaft notwendigen 
,grunde begreift4 ,des ,gesetzes strenge
 ,fessel bindet nur den ,sklavensinn1   
der es verschmht3 wo die ,forderung1 die
 an den ,willen des ,individuums ergeht1

 in diesen ,willen selbst aufgenommen   
wird1 da hat sie ihre uerliche zwingende
 ,gewalt verloren4  ,und nicht nur im   
,prinzen von ,homburg selbst1 sondern   
auch im ,kurfrsten vollzieht sich eine  
analoge1 wenngleich entgegengerichtete  
,entwicklung3 und aus dem ,gegeneinander
 dieser beiden inneren ,bewegungen geht 
erst der eigentliche dramatische        
,grundproze hervor4 ,wie der ,kurfrst   
zuerst dem ,prinzen gegenbertritt1 -- da
 ist er nichts anderes als der ,hter und
 der ,vollstrecker des objektiven       
,gesetzeswillens4 ,nur von dem reinen   
,inhalt des ,gesetzes selbst1 nur von   
seiner unbedingten und unbeugsamen      
,forderung ist die ,rede2 -- nicht von  
dem ,subjekt1 an welches die ,forderung 
ergeht4 ,nun aber1 in dem ,gesprch mit  
,natalie1 offenbart sich mit einem      
,male1 wie in dieser rein-sachlichen    
,haltung1 in diesem ,richterspruch1 der 
ohne ,ansehen der ,person ergeht1 auch  
der ,anspruch und das tiefere ,recht der
 freien ,persnlichkeit verletzt ist4    

,und von dieser ,einsicht erfhrt nun    
auch die so geschlossene und festgefgte 
,welt des ,kurfrsten eine innere        
,erschtterung4 ,verwirrt und im uersten 
,erstaunen hrt er den ,bericht          
,nataliens an4 ,in diesem ,moment       
begreift und fhlt er1 wie die ,aufgabe  
des ,rechts erst zur ,hlfte erfllt ist1 
wenn nur die objektiv rechtliche        
,ordnung als solche hergestellt und     
ihrem ,gebot gengt wird4 ,wie er den    
,sieg verwarf1 den ,zufall und ,willkr  
ihm errungen haben1 so verwirft er jetzt
 auch eine ,form des ,rechtsspruchs1 die
 auf ,willkr gegrndet scheint1 weil sie 
sich an den passiven ,gehorsam1 statt an
 die eigene ,einsicht und an das        
subjektive ,gefhl des ,rechts selbst    
wendet4 ,hier erfat er die neue         
,aufgabe1 die er von jetzt ab sich      
selbst und dem ,prinzen gegenber        
durchfhrt4 ,der eigentlich sittliche1   
nicht der physische ,vollzug des        
,gesetzes liegt nicht in der            
tatschlichen ,vollstreckung des         

,urteilsspruches2 er gehrt nicht der    
,welt des ,geschehens und ,daseins1     
sondern der ,welt des ,bewutseins an4   
,sobald im ,bewutsein des ,prinzen die  
klare und sichere ,entscheidung gefallen
 ist1 bedarf es keiner weiteren         
rechtlichen ,zurstungen mehr3 denn nur  
aus dem ,mittelpunkt des ,willens und   
der freien ,persnlichkeit geht der      
wahrhafte1 der eigentlich gesicherte    
,bestand der ,gesetzesordnung selbst    
hervor4  ,zwischen dem ,kurfrsten und   
dem ,prinzen aber steht ,kottwitz1 --   
und fr ihn freilich gilt jene           
dialektisch-dramatische ,entwicklung    
nicht1 die sich in beiden vollzieht4    
,denn er ist ganz aus einem ,gu3 er ist 
am ,anfang1 was er am ,ende ist4 ,fr ihn
 gibt es keinen ,gegensatz zwischen dem1
 was sein ,gefhl1 was sein ,herz und    
dem1 was das ,gesetz ihm gebietet3 denn 
was er als seine ,pflicht erkennt1 das  
ist zugleich der ,inhalt seiner ,liebe  
und seiner freien ,hingabe4 ,so stellt  
sich hier1 in der unmittelbar-konkreten 

,einheit der ,persnlichkeit1 die        
wahrhafte ,synthese zwischen der        
objektiven ,notwendigkeit des           
,pflichtgebots und dem ,recht der freien
 ,subjektivitt her4 ,das ,gesetz stellt 
die allgemeine ,regel des ,handelns auf2
 aber die ,anwendung dieser ,regel1 die 
letzte ,entscheidung darber1 was sie im 
gegebenen einzelnen ,fall erheischt1    
kann nur aus der ,kraft und aus der     
,selbstverantwortung des ,individuums   
heraus erfolgen4 ,kein bloes ,schema1   
keine ein fr allemal feststehende       
,schablone kann das ,ich dieser         
ursprnglichen selbstverantwortlichen    
,entschlieung entheben4 ,die ,szene1 in 
der ,kottwitz vor dem ,kurfrsten diese  
,grundanschauung verteidigt1 ist ganz   
individuell1 ganz dramatisch gestaltet2 
-- sie entspringt aus der konkreten     
,anschauung der ,situation und der      
besonderen ,charaktere4 ,aber           
nichtsdestoweniger gewinnt diese ,szene 
zugleich eine allgemeine ideelle        
,prgung4 ,die ,rechtfertigung des       

,prinzen und seiner ,tat geht wie von   
selbst in die ,darlegung jenes          
spitzfindigen ,lehrbegriffs der         
,freiheit ber1 den ,kottwitz nun vor dem
 ,kurfrsten entfaltet4 ,von neuem zeigt 
sich darin1 wie stark und einheitlich   
das dramatische ,grundthema des ,prinzen
 von ,homburg in den mannigfachsten     
,variationen durch alle besonderen      
,gestalten hindurchwirkt3      ,willst  
du das ,heer1 das glhend an dir hngt1   
,zu einem ,werkzeug machen1 gleich dem  
,schwerte     ,das tot in deinem goldnen
 ,grtel ruht8     ,der rmste ,geist1 der
 in den ,sternen fremd1     ,zuerst     
solch eine ,lehre gab6 ,die schlechte1  
,kurzsicht'ge ,staatskunst1 die1 um     
eines ,falles1     ,da die ,empfindung  
sich verderblich zeigt1     ,zehn andere
 vergit1 im ,lauf der ,dinge1     ,da   
die ,empfindung einzig retten kann6     
,schtt' ich mein ,blut dir1 an dem ,tag 
der ,schlacht1     ,fr ,sold1 sei's     
,geld1 sei's ,ehre1 in den ,staub8      
,behte ,gott1 dazu ist es zu gut6       

,was6 meine ,lust hab'1 meine ,freude   
ich1     ,frei und fr mich1 im stillen1 
unabhngig1     ,an deiner ,trefflichkeit
 und ,herrlichkeit1     ,am ,ruhm und   
,wachstum deines groen ,namens6     ,das
 ist der ,lohn1 dem sich mein ,herz     
verkauft6  ,worte dieser ,art1 die ganz 
aus der unmittelbaren leidenschaftlichen
 ,empfindung hervorquellen1 wird man    
gewi nicht als bloe dramatische         
,umschreibung irgendwelcher abstrakten  
philosophischen ,grundberzeugungen      
deuten wollen4 ,und doch ist            
unverkennbar1 da ,kleist jetzt1 mitten  
in der ,reinheit der knstlerischen      
,gestaltung1 zugleich in einer neuen    
,gedankenwelt steht1 die ihn bestimmt   
und bewegt4 ,der ,name ,kants drngt sich
 hier unwillkrlich auf4 ,denn wer auer  
,kant hatte in dieser ,schrfe und       
,klarheit den ,gegensatz zwischen       
,willen und ,willkr1 zwischen den       
wechselnden ,antrieben des subjektiven  
,affekts und der ,objektivitt und       
,notwendigkeit des allgemeinen und      

allgemeingltigen ,gesetzes verkndet8 ,es
 braucht hier kaum der besonderen       
,hinweise3 denn es handelt sich hier um 
das einheitliche immer wiederkehrende   
intellektuelle ,motiv1 aus dem das      
,ganze der ,kantischen ,ethik           
hervorgegangen ist4 ,verstand1 ,witz und
 ,urteilskraft -- so heit es in der     
,grundlegung zur ,metaphysik der ,sitten
 -- und wie die ,talente des ,geistes   
sonst heien mgen1 oder ,mut1            
,entschlossenheit1 ,beharrlichkeit im   
,vorsatze1 als ,eigenschaften des       
,temperaments1 sind ohne ,zweifel in    
mancher ,absicht gut und wnschenswert2  
aber sie knnen auch uerst bse und       
schdlich werden1 wenn der ,wille1 der   
von diesen ,naturgesetzen ,gebrauch     
machen soll und dessen eigentmliche     
,beschaffenheit darum ,charakter heit1  
nicht gut ist4 ,dieser sittliche        
,grundwert des ,charakters kann nur im  
,widerstreit zu dem ,spiel der ,affekte 
und ,gefhle gewonnen werden1 die1 so    
edel1 so erhaben sie sich auch dnken    

mgen1 sich doch zuletzt als bloe        
,anwandlungen und ,aufwallungen ohne    
dauernde und fortwirkende ,kraft        
erweisen4 ,von hier aus nimmt ,kant den 
,kampf gegen die ,willkr1 den           
,ueberschwang und die ,schwrmerei jeder 
bloen ,gefhlsbestimmung auf1 durch den  
er -- wie ,goethe geurteilt hat -- die  
,moral1 die vor ihm schlaff und         
knechtisch geworden war1 wieder in ihrer
 bersinnlichen ,bedeutung aufrichtete   
und die ,epoche von der ,weichlichkeit  
zurckbrachte1 in die sie versunken      
war4#i ,das ist noch nicht die echte    
moralische ,maxime unseres ,verhaltens1 
die unserem ,standpunkte unter          
vernnftigen ,wesen1 als ,menschen1      
angemessen ist1 wenn wir uns anmaen1    
gleichsam als ,volontre1 uns mit stolzer
 ,einbildung ber den ,gedanken von      
,pflicht hinwegzusetzen und als vom     
,gebote unabhngig blo aus eigener ,lust 
das tun zu wollen1 wozu fr uns kein     
,gebot ntig wre4 ,wir stehen unter einer
 ,disziplin der ,vernunft und mssen in  

allen unseren ,maximen der              
,unterwrfigkeit unter derselben nicht   
vergessen1 ihr nichts zu entziehen oder 
dem ,ansehen des ,gesetzes 7ob es gleich
 unsere eigene ,vernunft gibt7 durch    
eigenliebigen ,wahn dadurch etwas       
abkrzen1 da wir den ,bestimmungsgrund   
unseres ,willens1 wenngleich dem        
,gesetze gem1 doch worin anders1 als im 
,gesetz selbst und in der ,achtung fr   
dieses ,gesetz setzten4 ,hier ist das   
,moment bezeichnet1 das fr ,kant1 nach  
der psychologischen ,seite hin1 als die 
eigentliche ,lsung der grundlegenden    
,antithese zwischen der ,objektivitt und
 ,unbedingtheit des reinen ,gesetzes und
 den subjektiven1 menschlichen          
,triebfedern des ,handelns erscheint4   
,die ,achtung vor dem ,gesetz gehrt     
selbst der ,sphre des ,gefhls an3 aber  
sie ist kein pathologisches sondern ein 
rein praktisches ,gefhl4 ,sie geht nicht
 aus der sinnlichen ,rezeptivitt1       
sondern allein und ausschlielich aus der
 intellektuellen und sittlichen         

,spontaneitt hervor4 ,kraft dieses ihres
 ,ursprungs geht sie niemals auf        
,sachen1 sondern jederzeit nur auf      
,personen4 ,und in diesem ethischen     
,grundbegriff der ,person entdeckt ,kant
 nun das neue ,korrelat zum reinen      
,gesetzesbegriff3 ein ,korrelat1 kraft  
dessen dieser selbst erst seinen vollen 
,gehalt und seine spezifische ,eigenart 
gewinnt4 ,im ,prinzip der ,autonomie des
 ,handelns geht der ,gedanke des ,selbst
 mit dem ,gedanken des ,gesetzes in eins
 zusammen4 ,der ,mensch und berhaupt    
jedes vernnftige ,wesen existiert als   
,zweck an sich selbst1 nicht blo als    
,mittel zum beliebigen ,gebrauche fr    
diesen oder jenen ,willen 444 ,der      
praktische ,imperativ wird also         
folgender sein3 handle so1 da du die    
,menschheit sowohl in deiner ,person1   
als in der ,person eines jeden anderen  
jederzeit zugleich als ,zweck1 niemals  
blo als ,mittel brauchst4    #i ,goethe 
zu ,kanzler v4 ,mller4 #bi4 ,april      
#ahah4  ,vergegenwrtigt man sich diesen 

allgemeinen gedanklichen ,umri der      
,kantischen ,ethik und stellt man ihm   
die dichterische ,anschauungs- und      
,stimmungswelt des ,prinzen von ,homburg
 gegenber1 so treten die feinen und     
tiefen ,beziehungen1 die zwischen beiden
 obwalten1 sogleich zutage4 ,es bedarf  
hier keiner ins einzelne gehenden       
,parallelisierung3 ja gerade eine solche
 wrde das wahre geistige ,verhltnis nur 
unzureichend und oberflchlich           
bezeichnen4 ,denn der ,prinz von        
,homburg ist ebensowenig als irgend ein 
anderes ,kleistisches ,werk1 ein        
,thesenstck4 ,die ,dialektik1 die in ihm
 wirksam ist1 ist durch und durch       
dramatische ,dialektik1 die nicht von   
,tendenzen und ,ideen1 sondern von      
,gestalten und ,charakteren ausgeht4    
,aber eben in der ,art1 wie ,kleist     
jetzt seine ,menschen und ihre inneren  
,gegenstze sieht1 prgt sich ein neuer   
,zug1 eine vernderte ,stellung zu der   
,gesamtheit der ,lebensprobleme und der 
groen ,lebensentscheidungen aus4 ,wir   

glauben zu erkennen1 wie die ,kantische 
,lehre bei dieser inneren ,wandlung     
mitgewirkt hat2 -- aber freilich hat    
hierbei ihre eigene ,grundform eine     
bezeichnende ,umgestaltung erfahren4    
,auf der ,grundlage des ,kantischen     
,pflichtbegriffs erwchst bei ,kleist1 im
 ,zusammenhang mit den ,antrieben der   
,zeit und mit seinen eigenen politischen
 ,wnschen und ,forderungen1 eine neue   
konkrete ,form des ,allgemeinen3 die    
,allgemeinheit eines neuen nationalen   
und eines neuen ,staatsgefhls4  ,so     
glauben wir zu sehen1 wie das1 was      
,kleist mit ,kant verbindet und was ihn 
von ,kant trennt1 nicht auf einen       
einzelnen ,moment seines ,lebens        
beschrnkt bleibt1 sondern wie dieses    
,verhltnis der ,anziehung und ,abstoung 
in allen ,lebensphasen1 wenngleich in   
verschiedener ,strke und ,deutlichkeit1 
wiederkehrt4 ,noch einmal tritt hier    
deutlich hervor1 was ,kants             
,philosophie1 nicht als schulmiges      
,system1 sondern als unmittelbar        

lebendige geistige ,macht fr ihre ,zeit 
bedeutet hat4 ,man hat von ,kleist      
gesagt1 da er sich von den ,klassikern  
der deutschen ,literatur1 von ,goethe1  
,schiller1 ,herder dadurch unterscheide1
 da diese nicht nur als ,knstler1       
sondern auch als vorbildliche ,typen    
gewirkt htten1 die uns auf ein          
gemeinsames ideales ,ziel der ,bildung  
hinweisen4 ,kleist gehrt gar nicht zu   
den ,frderern dieser dauernden          
,renaissance als ein ,mann1 der nie den 
,gttern der ,vergangenheit oder der     
,gegenwart gedient1 der nie eine        
,erziehungstendenz oder eine            
,humanittsidee vertreten hat4#aj ,in der
 ,tat wird man den eigentlichen ,mastab 
fr ,kleist1 fr sein ,wesen und seine    
,dichtung immer nur seiner              
,individualitt selbst1 nicht der        
allgemeinen ,entwicklung der deutschen  
,geistes- und ,bildungsgeschichte       
entnehmen knnen4 ,das ,gesetz und die   
innere ,norm seiner ,knstlerschaft steht
 dieser groen ,entwicklungslinie als ein

 ,eigenes und ,selbstndiges gegenber4   
,auch wenn man versucht hat1 das ,ganze 
von ,kleists ,dichtung aus dem          
metaphysischen ,lebensgefhl1 das in ihm 
wirksam war1 zu begreifen und           
abzuleiten1 so ist doch das ,gefhl1 auf 
das man hier hinzielt1 so eigener ,art  
und gehrt so rein und vllig der ,sphre  
des ,knstlers an1 da es sich sofort zu  
verdunkeln und zu verwirren scheint1    
wenn man versucht1 es in die abstrakte  
,begriffssprache1 in die ,kategorien und
 ,termini der systematischen            
,philosophie zu bersetzen4 ,aber gerade 
weil ,kleist in dieser ,weise abseits   
steht1 empfindet man um so strker die   
,beziehungen1 die nichtsdestoweniger    
zwischen ihm und der groen              
intellektuellen ,bewegung der ,zeit     
bestehen4 ,fr die tiefe ,wirkung1 die   
insbesondere die ,kantische ,lehre in   
allen geistigen ,lebenskreisen gebt hat1
 ist gerade die ,kraft1 mit der sie auch
 in das ,leben und ,schaffen dieses     
,einsamen eingegriffen hat1 der ihr eher

 zu widerstreben1 als sie zu suchen     
schien1 ein berzeugender ,beweis4    #aj
 ,eloesser1 ,kleists ,leben1 ,werke und 
,briefe        7,tempel-,verlag7 ,s4    
#bgb4                  ,,verlag ,,von   
,,reuther  ,,reichard ,,in ,,berlin ,w4 
#ce4                       ,von den     
,philosophischen ,vortrgen1             
verffentlicht von der ,kantgesellschaft1
                        sind bis jetzt  
erschienen3       ,heft #a_/b4 ,das     
,realittsproblem von ,dr4 ,max          
,frischeisen-,khler1                    
,prof4 a4 d4 ,univ4 ,halle a4 ,s4       
,mk4 #b4--4      ,heft   #c4 ,denkmittel
 der ,mathematik im ,dienste der exakten
               ,darstellung             
erkenntniskritischer ,probleme von ,dr4 
,fr4               ,kuntze1 ,priv4-,doz4
 a4 d4 ,univ4 ,berlin4          ,mk4    
#a4--4      ,heft   #d4 ,einleitung in  
die ,grundfragen der sthetik von        
,ober-,generalarzt ,prof4 ,dr4 ,berth4  
von ,kern4    ,mk4 #a4--4      ,heft    
#e4 ber ,platos ,ideenlehre von ,dr4    

,paul ,natorp1 ord4 ,prof4              
a4 d4 ,univ4 ,marburg4                  
,mk4 #a4--4      ,heft   #f4 ,religion  
und ,kulturwerte von ,dr4 ,jonas ,cohn1 
,prof4               a4 d4 ,univ4       
,freiburg i4 ,br4                       
,mk4 #a4--4      ,heft   #g4 ,zur ,logik
 der ,geschichtswissenschaft von ,dr4   
,kurt               ,sternberg4         
,mk4 #a4bj4      ,heft   #h4 ber das    
,eigentmliche des deutschen ,geistes von
               ,dr4 ,hermann ,cohen1    
ord4 ,prof4 a4 d4 ,univ4 ,marburg4      
#b4 und #c4 ,auflage4                   
,mk4 --4#hj4      ,heft   #i4 ,die      
religise ,erfahrung als philosophisches 
,problem               von ,dr4         
,konstantin sterreich1 ,prof4 a4 d4     
,universitt               ,tbingen4     
,mk4 #a4--4      ,heft  #aj4 ,der       
,geltungswert der ,metaphysik von ,dr4  
,arthur ,liebert1               stellv4 
,geschftsfhrer d4 ,kantgesellschaft4    
,mk4 #a4--4      ,heft  #aa4 ,was heisst
 ,hegelianismus8 ,von ,georg ,lasson1   

,pastor in               ,berlin4       
,mk4 --4#hj4      ,heft  #ab4 ,das      
,problem der historischen ,zeit von ,dr4
 ,georg ,simmel1               ,prof4 a4
 d4 ,univ4 ,straburg4                   
,mk4 --4#hj4      ,heft  #ac4           
,machtverhltnis und ,machtmoral von ,dr4
 phil4 ,alfred               ,vierkandt1
 ,prof4 a4 d4 ,univ4 ,berlin4           
,mk4 #a4fj4      ,heft  #ad4            
,individualismus1 ,universalismus1      
,personalismus von               ,dr4   
phil4 ,ottmar ,dittrich1 ,prof4 a4 d4   
,univ4 ,leipzig4                        
,mk4 #a4--4      ,heft  #ae4            
,wechselseitige ,erhellung der ,knste   
von ,dr4 ,oskar               ,walzel1  
,geh4 ,hofrat1 ,prof4 a4 d4 ,technischen
 ,hochschule               in ,dresden4 
,mk4 #b4dj4      ,heft  #af4 ,das       
,verhltnis der ,logik zur ,mengenlehre  
von ,geh4               ,medizinal-,rat 
,prof4 ,dr4 ,theodor ,ziehen1 o4 4      
,professor               a4 d4          
,universitt ,halle4                     

,mk4 #b4--4      ,heft  #ag4 ,die       
,gegenstndlichkeit des ,kunstwerks von  
,dr4 phil4               ,emil ,utitz1  
,prof4 a4 d4 ,univ4 ,rostock4           
,mk4 #b4--4      ,heft  #ah4 ber den    
,zufall von ,d4 ,dr4 ,adolf ,lasson1    
weil4               ,professor an der   
,universitt ,berlin4 #b4 ,auflage4      
,mk4 #b4--4      ,heft  #ai4            
,neubegrndung der ,ethik aus ihrem      
,verhltnis zu den                       
besonderen ,gemeinschaftswissenschaften 
von ,professor               ,dr4       
,albert ,grland4                        
,mk4 #b4--4      ,heft  #bj4            
,grundgedanken der personalistischen    
,philosophie von               ,dr4     
,william ,stern1 ,professor am          
,allgemeinen                            
,vorlesungswesen in ,hamburg4           
,mk4 #b4--4      ,heft  #ba4 ,hermann   
,cohens philosophische ,leistung unter  
dem               ,gesichtspunkte des   
,systems von ,paul ,natorp1 ,professor  
an der ,universitt ,marburg4            

,mk4 #a4dj4      ,heft  #bb4 ,heinrich  
von ,kleist und die ,kantische          
,philosophie von               ,ernst   
,cassirer1 ,prof4 a4 d4 ,universitt     
,berlin4                                
,mk4 #b4--4                             
,buchdruckerei von ,max ,dietrich1      
,berlin ,w4 #ej4     ,liste der         
vorgenommenen nderungen3    erbracht    
worden wre4 ,denn das tradionelle       
,schlagwort von dem   erbracht worden   
wre4 ,denn das traditionelle ,schlagwort
 von dem    war die fragwrdige          
,relativitt aller ,dinge1 war die eisige
 ,skepsis1   war die fragwrdige         
,relativitt aller ,dinge1 war die eisige
 ,skepsis1    gelehrt8 ,man mag         
allerfalls1 obwohl uerst ungenau und    
irrefhrend1   gelehrt8 ,man mag         
allenfalls1 obwohl uerst ungenau und    
irrefhrend1    ,schriften1 mit der      
gleichen unerschtterlichen ,sicherheit  
behaupet   ,schriften1 mit der gleichen 
unerschtterlichen ,sicherheit behauptet 
,kritik der reinen ,vernunft3 die       

,frage1 wie synthetische ,urteile       
,kritik der reinen ,vernunft3 die       
,frage1 wie synthetische ,urteile    als
 die ,kritik der reinen ,vernunft       
namhaft machen liee1 aus welchem   als  
die ,kritik der reinen ,vernunft namhaft
 machen liee1 aus welchem    das ,ich1  
mit dem er seine ,zwiesprache hlt --    
nimmst du zunchst   das ,ich1 mit dem er
 seine ,zwiesprache hlt -- nimmst du    
zunchst    -- nun wird dir vollkommen   
klar sein1 wie etwas1 das doch aus dir  
-- nun wird dir vollkommen klar sein1   
wie etwas1 das doch aus dir    zur      
,arbeit -- so schreibt er an die        
,schwester -- -- aber mich ekelt   zur  
,arbeit -- so schreibt er an die        
,schwester -- -- aber mich ekelt    von 
,kleist hingestellt hat1 so liee sich   
begreifen1 da sie   vor ,kleist         
hingestellt hat1 so liee sich begreifen1
 da sie    die ,schwester -- bist du    
unterworfen1 als allein der ,herrschaft 
der   die ,schwester -- bist du         
unterworfen1 als allein der ,herrschaft 

der    ist das nicht etwas              
,vortreffliches8 ,und dann1 mich selbst 
auf   ist das nicht etwas               
,vortreffliches8 ,und dann1 mich selbst 
auf    nur fragmentarisch und           
unvollkomemn darstellt1 der sich aber   
der   nur fragmentarisch und            
unvollkommen darstellt1 der sich aber   
der    ,die traditionelle ,optimismus   
seiner ,jugendphilosophie wandelt sich  
,der traditionelle ,optimismus seiner   
,jugendphilosophie wandelt sich         
,krise1 im ,mai #ahja -- wo ich mich    
meiner selbst bewut ward1 meine         
,krise1 im ,mai #ahja -- wo ich mich    
meiner selbst bewut ward1 meine         
gttlichen ,weisheit -- so sagt          
,friedrich im ,zweikampf zu ,littegarde 
gttlichen ,weisheit -- so sagt          
,friedrich im ,zweikampf zu ,littegarde 
-- die ,wahrheit1 im ,augenblick der    
glaubensvollen ,anrufung selbst1   --   
die ,wahrheit1 im ,augenblick der       
glaubensvollen ,anrufung selbst1    in  
diesem ,zusammenhang begrndet4 ,suchet  

in euch -- so ruft ,goethe   in diesem  
,zusammenhang begrndet4 ,suchet in euch 
-- so ruft ,goethe    jetzt1 was die    
,erschtterung1 die ,kleist durch die    
kantische   jetzt1 was die              
,erschtterung1 die ,kleist durch die    
,kantische    der vllige ,zusammenbruch 
seiner intellektuellen ,welt zu         
bedeuten3   den vlligen ,zusammenbruch  
seiner intellektuellen ,welt zu         
bedeuten3      #d ,kants                
,anthropolog,ie1 ,akad4-,ausg41 ,,vii1  
#cbc vgl4 ,r4     #d ,kants             
,anthropologie1 ,akad4-,ausg41 ,,vii1   
#cbc vgl4 ,r4    bekannten ,brief eines 
,malers an seinen ,sohn -- da du eine   
bekannten ,brief eines ,malers an seinen
 ,sohn -- da du eine    ihn beschftigt1 
eine neue ,bedeuutng und eine           
berraschende ,konsequenz   ihn          
beschftigt1 eine neue ,bedeutung und    
eine berraschende ,konsequenz      #g   
,fichte1 ,smtl4 ,werke hg4 von ,j1 ,h4  
,fichte1 ,,iv1 #cec4     #g ,fichte1    
,smtl4 ,werke hg4 von ,j4 ,h4 ,fichte1  

,,iv1 #cec4    ,naivitt1 beruht also auf
 den ,ausschlu der ,reflexion4 ,wir     
mssen   ,naivitt1 beruht also auf dem   
,ausschlu der ,reflexion4 ,wir mssen    
oder in dem ,gott4 ,hier liegt der      
,punkt1 wo die beiden ,enden der   oder 
in dem ,gott4 ,hier liegt der ,punkt1 wo
 die beiden ,enden der    ,witz und     
,urteilskraft -- so heit es in der      
,grundlegung zur ,metaphysik   ,witz und
 ,urteilskraft -- so heit es in der     
,grundlegung zur ,metaphysik    der     
,sitten -- und wie die ,talente des     
,geistes sonst heien mgen1 oder   der   
,sitten -- und wie die ,talente des     
,geistes sonst heien mgen1 oder         
besonderen ,gemeinschaftswlssenschaften 
von ,professor                          
besonderen ,gemeinschaftswissenschaften 
von ,professor                  ,dr4    
,albert ,grland4                        
,m4 #b4--4                 ,dr4 ,albert 
,grland4                            ,mk4
 #b4--4                                 
,vorlesungswesen in ,hamburg4           

,m4 #b4--4                              
,vorlesungswesen in ,hamburg4           
,mk4 #b4--4                  an der     
,universitt ,marburg4                   
,m4 #a4dj4                 an der       
,universitt ,marburg4                   
,mk4 #a4dj4                             
,m4 #b4--4                              
,mk4 #b4--4