,,el ,,legado ,,del ,,ignorantismo      
,conf]5cia dada el #bc de abril de #aibj
 ante                    la ,asamblea de
 ,mae/ros en ,baguio                    
,por                           ,t4 ,h4  
,p>do de ,tav]a                         
,manila                                 
,bureau ( ,pr9t+                        
#aibj         ,,el ,,legado ,,del       
,,ignorantismo #a  ,por ,t4 ,h4 ,p>do de
 ,tav]a   ,conf]5cia dada el #bc de     
abril de #aibj ante la ,asamblea de     
,mae/ros en ,baguio4                    
,desdi*ados de vosotros1 doctores de    
la ley1 que habis tomado la llave de    
la ci5cia2 vosotros no habis entrado y  
habis imp$ido entr> a los que qu]an     
entr>4 7,evangelio de ,san ,lucas1 ,cap4
 ,,xi1                             v]s4 
#eb47   ,t5go el honor de pres5t>me ante
 vosotros acept&o con el mayor plac] una
 invitacin que el ,director ,sr4 ,osz ha
 t5ido la at5cin de hac]me4 ,habi5do    
dejado el tema a mi discrecin1 me ha    
p>ecido que m]eca la p5a de que dis]t>a 

sobre la educacin laica que funciona en 
nue/ras escuelas pblicas desde la       
implantacin del nuevo rgim5 que rige los
 de/9os del pueblo filip9o4 ,voy a      
ceirme e/rictam5te a los he*os y habl>  
con la franqueza y la lealtad que el    
caso requi]e aunque t5ga que la/im> las 
susceptibilidades de algui54            
,movimi5to consolador  ,desde hace algn 
tiempo se nota en nue/ra soci$ad una    
preocupacin creci5te contra la          
inmoralidad1 contra el vicio1 contra la 
p]eza1 en g5]al1 contra los con razn    
llamados males sociales4 ,tal movimi5to 
es1 por ci]to1 bu5o y consolador2 sntoma
 de un notable progreso social aunque   
p>a la mayora slo hay motivo de al>m>se 
y condol]se por el aum5to de semejantes 
males4 ,exi/e positivam5te tal aum5to de
 inmoralidad8 ,hay realm5te motivo de   
al>m>se por un retroceso moral de nue/ra
 soci$ad8  ,despus de hab]me he*o a m   
mismo e/as preguntas y consid]ado los   
fundam5tos del clamor pblico y de la    
op9in sobresaltada ante la imag5 del    

vicio y la inmoralidad creci5tes1 pu$o  
decir que ese movimi5to de la op9in es  
consolador1 es sntoma de mejorami5to1 de
 progreso de la moral g5]al4 ,en otros  
trm9os1 no es la inmoralidad que crece1 
ni que aum5ta1 s9o el s5tido moral que  
va gan&o mayor nm]o de conci5cias       
individuales1 =mndose z una op9in pblica
 que antes no exi/a1 completam5te       
consci5te de los males sociales que     
exi/5 y contra los cuales se levanta4   
,no es que la moral social ha decad2    
todo lo contr>io1 se ha =mado rpidam5te 
en nue/ra soci$ad un s5tido moral que   
antes no exi/a s9o en una pequea m9ora1 
y su efecto ha sido un movimi5to nuevo  
contra los vicios y la inmoralidad4     
,la op9in pblica prohiginica  ,p>a mejor
 compr5d] e/e f5m5o y explic>lo segn es 
en realidad y no como resulta en        
ap>i5cia1 convi5e comp>>lo con la       
ap>icin de un nuevo s5timi5to que se ha 
=mado desde la implantacin del rgim5    
am]icano2 del s5timi5to de la higi5e4   
,antes1 nadie hablaba de las condiciones

 insanit>ias de ,manila1 y solam5te t5an
 un v]dad]o concepto de su deplorable   
e/ado unas muy contadas p]sonas de      
nue/ra soci$ad4 ,ahora1 a m$ida que     
nue/ra educacin individual nos ha he*o  
compr5d] lo que es la higi5e y demo/rado
 su importancia1 no slo hemos mejorado  
nue/ro e/ado sanit>io1 s9o que1 de      
pronto1 se ha =mado un s5timi5to        
colectivo igual a la suma de los        
s5timi5tos individuales sobre la mat]ia1
 y se ha con/ituido una op9in pblica    
prohiginica4 ,como e/a op9in crece ms de
 prisa que la sanitacin en ,manila1     
vemos que a cada mom5to se c5sura al    
,bur de ,sanidad1 lleg&o ha/a el punto  
de acus>le de que por su culpa aum5tan  
las condiciones antihiginicas1 cu&o1 en 
realidad1 lo que sube es el clamor de la
 op9in prohigi5i/a1 en virtud del aum5to
 de los individuos que compr5d5 la      
higi5e y exig5 la aplicacin rigurosa de 
sus leyes y pr9cipios4    ,vi5e de muy  
lejos  ,ahora se d5uncian por la op9in  
pblica defici5cias higinicas            

incomp>ablem5te m5os peligrosas que     
antes1 p]o que no las miramos de una    
man]a relativa s9o absoluta4 ,una       
condicin anti-sanit>ia se d5uncia en    
absoluto como un mal intol]able2        
relativam5te habl&o1 se calm>a el tono  
de nue/ra c5sura si se tuvi]a en cu5ta  
que semejante mal vi5e de ms lejos1 lo  
suframos en sil5cio cu&o ignorbamos no  
su exi/5cia1 s9o sus consecu5cias sobre 
la salud1 de man]a que p>a nosotros     
exi/a en e/ado lat5te y no la veamos por
 falta de prep>acin4 ,es idntico a lo   
que ocurre cu&o al pi de un po/e        
portador de corri5te elctrica se coloca 
e/e letr]o3 ,peligro de mu]te4 ,tal     
aviso deja p]fectam5te indif]5te1 y no  
le sirve p>a su seguridad1 al individuo 
que no sabe le]4 ,qui5 lo pu$a le]      
conoce el peligro2 el que no sabe le] no
 se aprove*a del valor higinico del     
letr]o4    ,por qu crece la campaa      
contra la gall]a  ,contra la gall]a ha  
crecido ahora una campaa que no provi5e 
del aum5to de la pasin por e/a plaga1   

s9o de un aum5to del nm]o de sus        
enemigos4 ,nadie pu$e decir que ha      
aum5tado el juego de gallo2 es fcil     
prob> que ha dism9uido2 el nm]o de dz   
p]mitido por la ley es hoy              
insignificante comp>ado con el de pocos 
aos atrs4 ,s9 emb>go1 la campaa contra  
el gallo ha crecido1 precisam5te porque 
dism9uan sus p>tid>ios4 ,absolutam5te lo
 mismo ocurre con los juegos de c>tas y 
las c>r]as de caballos4  ,no habra nada 
que decir por ese movimi5to g5]al en pro
 de la moralidad social1 si tal actitud 
de la op9in pblica no tom>a el sesgo    
equivocado y t5d5cioso que le qui]5 d>  
ci]tos elem5tos1 que1 de todo tiempo1   
han sido una rmora p>a la in/ruccin del 
pueblo filip9o4 ,e/os elem5tos1         
aprove*&o la preocupacin que invade la  
op9in de combatir el vicio y purific> la
 moral pblica1 en lug> de apoy>         
s5cillam5te e/e movimi5to y de so/5] su 
vigor ju/ific&o su utilidad p>a el bi5  
mismo que p]sigue1 empr5de una campaa   
poltica que consi/e en al>m> al pueblo  

hacindole cre] que la inmoralidad crece1
 que los males sociales aum5tan1 que la 
vida misma nacional e/ peligr&o por     
culpa de los re=madores1 a causa del    
nuevo rgim5 que imp]a en ,filip9as desde
 la prdida de la pasada sob]ana4        
,aprove*an el movimi5to de la op9in     
pblica en favor de la moralidad pblica1 
p>a hac] cre] que la =ma democrtica de  
gobi]no1 la l5gua +lesa1 las escuelas   
laicas1 la co$ucacin y la civilizacin   
anglosajona son los motivos del supue/o 
aum5to de inmoralidad3 tal es el        
programa de ci]ta g5te6    ,nue/ros     
enemigos  ,aqullos1 en gran p>te        
culpables ante su nacin de las desdi*as 
que amagaban al pueblo filip9o que      
recurri a la revolucin y la rebelin p>a 
libr>se de un rgim5 opue/o a su progreso
 y su felicidad1 olvid&o su incapacidad 
de ll5> los compromisos que en nombre de
 su patria t5an contrados aqu y que     
fu]on causa del fracaso poltico de la   
colonizacin pasada1 qui]5 ahora def5d]  
sus int]eses en nue/ro pas labr&o con su

 poltica lo que nicam5te producira      
dis5siones entre los filip9os4 ,bajo    
pretexto de int]es>se ms que nosotros   
mismos en nue/ro propio bi5e/>1         
suponindonos ciegos e incapaces de      
conoc] y disc]nir el bi5 del mal1       
mirndonos como et]nos indios de         
m5talidad inf]ior1 tratan de llev>nos   
por donde qui]an1 por donde les convi5e1
 por el cam9o oscuro en donde no v5 ms  
que ellos1 los que conduc5 o qui]5      
conducir al indio1 siempre nio1 que debe
 dej>se llev>4446  ,en un seman>io      
extranj]o publicado en ,manila se lee lo
 sigui5te3 ,pue/os a busc> enemigos del 
progreso de los filip9os1 los           
encontramos en cada timba1 en cada      
cab>et2 en la invasin pacfica de        
,japoneses en ,filip9as2 en el pangu+ue1
 en los juegos de bill>1 en la          
inmoralidad re9ante en el teatro1 en la 
novela1 en el c9ematgrafo y en la t>jeta
 po/al2 y sobre todo1 en la escuela     
laica4 ,qui5 z se expresa trat&o de     
excit> el odio filip9o contra los       

japoneses1 p>a cre>nos prim]o           
desconfianza1 luego conflictos1 es un   
extranj]o1 y en la l5gua en que l mismo 
escribe e/n escritas las obras de teatro
 y las novelas inmorales que vi55 a     
,filip9as2 #b en su l5gua tambin se     
promulg>on en nue/ro pas las leyes y    
reglam5tos in/ituy5do las gall]as1 la   
lot]a1 los juegos de bill>1 creados como
 recursos del ,e/ado1 como cosa que los 
filip9os no podamos combatir en nue/ro  
antiguo rgim5 poltico1 s9 combatir al   
mismo tiempo al propio gobi]no que haca 
del vicio una fu5te contributiva y que1 
p>a aum5t> su +reso en e/e s5tido1 t5a  
que fom5t> esos vicios1 lo mismo que el 
del opio en los fumad]os (iciales4 ,de  
la escuela laica habl>emos en seguida4  
,la obra de la calumnia y del odio      
,consid]&o el c>ct] de esa campaa contra
 nue/ras in/ituciones del da1 y         
dolorosam5te impresionado por el mal    
gr&e que al progreso y tranquilidad de  
nosotros1 filip9os1 hace esa obra       
p]turbadora de la calumnia1 odio1       

desconfianza y pesimismo1 creo de mi    
deb] habl> cu&o enti5do que se ha       
llegado al colmo con un docum5to que ha 
v5ido a mis manos4 ,es nada m5os que la 
circul> que un alto prelado dirige a los
 curas de las p>roquias de su dicesis1 y
 que trata de la in/ruccin pblica4 #c   
,am5aza con el infi]no  ,todo el        
docum5to es un ataque contra las        
escuelas del gobi]no1 nicam5te porque en
 ellas no se ensea la religin catlica1  
am5az&o con el infi]no a los padres de  
familia que envan a ellas a sus hijos4  
,en el f9al dice textualm5te lo         
sigui5te3       ,como prim] paso1 despus
 de hac] u/$es v] a los padres de       
familia los males sociales que resultan 
de la escuela s9 ,dios1     como los    
crm5es contra la hone/idad1 el ases9ato1
 el suicidio1     la rapia y el robo1 la
 desob$i5cia a las autoridades civiles  
y eclesi/icas1 en f91 la corrupcin de   
co/umbres1 todo     fruto sazonado de   
esas escuelas laicas1 ins9enles vue/ras 
rev]5cias que1 en escritos o            

exposiciones que deb5 dirigirse     a   
,nos1 decl>5 al gobi]no s9 eufemismos su
 inquebrantable y     decidida voluntad 
de que a sus hijos se les d educacin    
cri/iana     en sus escuelas4 ,nosotros1
 por nue/ra p>te1 nos cuid>emos de      
envi> a la legislatura e/os escritos4   
,una acusacin calumniosa  ,todo fruto   
sazonado de esas escuelas laicas dice el
 prelado refirindose a los crm5es y a la
 corrupcin de co/umbres que antes       
m5ciona6 ,una acusacin de tal naturaleza
 debe prob>se por qui5 acusa4 ,lo ms    
grave del caso es que esas afirmaciones 
se lanzan p>a recom5d> despus a los     
curas prrocos que las hagan p5etr> en la
 cabeza de los padres de familia4 ,los  
fieles deb5 acept> como v]dad]as las    
afirmaciones que sal5 de boca de sus    
sac]dotes1 de su]te que tales propag&as 
fom5tan en el ms alto grado el s5timi5to
 contra un gobi]no acusado de fom5t> la 
crim9alidad en sus escuelas4 ,no        
aconseja el prelado la viol5cia2 p]o1 en
 los tiempos que corr51 la viol5cia     

resulta naturalm5te de una prep>acin    
adecuada de la conci5cia popul>1 y cu&o 
el pueblo supone que su propio gobi]no  
es el causante1 el educador nada m5os de
 los ladrones1 los ases9os1 los         
corrompidos1 es v]dad]am5te un pueblo   
mu]to aqul que no trate de b>r] por     
cualqui] m$io al gobi]no1 mxime si es   
extranj]o1 que de tal su]te corrompe a  
los ciudadanos4    ,colosal trans=macin 
,pu$e1 desde luego1 decirse1 s9 temor a 
err>1 que tales acusaciones son de todo 
punto falsas1 y que si hay en ,filip9as 
algo que m]ece el aplauso de toda       
conci5cia honrada1 algo que impone no   
slo la gratitud s9o la admiracin del    
pueblo filip9o1 es la organizacin de la 
enseanza pblica implantada por el pueblo
 am]icano4 ,no hay un filip9o capaz de  
razon> que no vea y compr5da la colosal 
trans=macin que todo nue/ro pueblo ha   
exp]im5tado en virtud de esa educacin   
laica4 ,no slo el gobi]no ha organizado 
un si/ema de educacin efici5te1 s9o que 
lo ha ext5dido por todo el ,ar*ipilago  

de una man]a tan g5]al que algunas      
naciones de ,europa que citan           
cont9uam5te los fa/os de su pasada      
hi/oria1 qu]ran muy bi5 p>a ellas2 no   
solam5te los filip9os encontramos en las
 escuelas laicas los elem5tos neces>ios 
p>a nue/ra in/ruccin y nue/ra educacin  
de man]a que podemos s] individuos tiles
 a nosotros mismos y coop]> en la       
adm9i/racin de los asuntos pblicos1 s9o 
que las escuelas y colegios privados del
 antiguo rgim5 han mejorado1 se han     
trans=mado1 se han pue/o a la altura que
 deban1 sigui5do la norma dada por el   
gobi]no2 neg> e/o es decl>>se ciego4    
,una escuela laica de dom9icos  ,nada ms
 que el ciego apasionami5to pu$e lanz>  
sobre las escuelas laicas una acusacin  
como la que transcribimos y contra la   
cual los prim]os en prote/> s]n         
seguram5te los frailes dom9icos en      
,filip9as cuya misin en ,=mosa ti5e una 
escuela de niz *9as y japonesas en la   
capital1 ,taihoku1 que he visitado en mi
 viaje a di*a isla4 ,el ,r4 ,p4 ,fr4    

,clem5te ,f]nndez1 dom9ico y ,vic>io    
,apo/lico de ,=mosa1 me hizo el honor de
 acompaarme a visit> di*o ,colegio1     
llamado de la ,beata ,imelda1 situado en
 el b>rio de ,daitotei1 en ,taihoku4 ,es
 un h]moso colegio del que ju/am5te pu$5
 los dom9icos s5tirse orgullosos1 p]o no
 me llam tanto la at5cin la organizacin 
mat]ial y educativa de e/a in/itucin1   
como la aus5cia de toda imag5 religiosa 
en los dormitorios1 clases1 salas y dems
 habitaciones usadas p>a y por las niz4 
,al in=m>me del motivo de cosa tan      
s+ul>1 me hizo sab] el ,r4 ,p4 ,f]nndez 
que1 entre las condiciones e/ipuladas   
por la ley de enseanza pblica de ,=mosa1
 tanto p>a las escuelas del gobi]no como
 p>a las privadas1 exi/e la prohibicin  
absoluta de educacin religiosa y de     
o/5tacin de img5es y objetos de culto4  
,e/a es1 pues1 una escuela laica1 una   
escuela s9 ,dios1 sobre la cual cae     
tambin la sorpr5d5te acusacin de un     
prelado que aprove*a la lib]tad que     
nue/ro gobi]no le conc$e de ensear su   

religin en sus escuelas1 p>a us> de e/e 
d]e*o y empearse adems en impon] luego  
su voluntad al gobi]no acusndole de     
ensear en las escuelas el homicidio1 el 
robo1 la violacin y la corrupcin de     
co/umbres6    ,si uramos el mismo       
proc$imi5to6  ,no hay duda que ya       
durante la dom9acin espaola conocamos en
 ,filip9as la exi/5cia de crim9ales     
cond5ados a mu]te y presidio por        
ases9ato1 robo1 e/upro1 sacrilegio y    
toda clase de crm5es1 y que la corrupcin
 de co/umbres no era ni desconocida ni  
r>a4 ,como durante todo el tiempo de la 
dom9acin espaola1 la enseanza e/uvo al  
cuidado exclusivo de los sac]dotes de la
 ,iglesia ,romana1 si uramos el mismo   
proc$imi5to del m5cionado prelado1      
deb]amos acus> a di*os sac]dotes de hab]
 con su educacin in/ruido a los filip9os
 en el ases9ato y el robo1 y que la     
corrupcin de co/umbres era todo fruto   
sazonado de las escuelas catlicas4 ,yo  
no propongo tal acusacin1 me limito a   
pres5t>la como lgica consecu5cia que se 

sac>a1 sigui5do el mtodo empleado por un
 prelado habl&o nada m5os que a sus     
sac]dotes1 en una pa/oral de/9ada a m>c>
 una ori5tacin en la m5talidad de su    
cl]o y de sus feligreses4 ,p5s&o sobre  
la acusacin del obispo se me ocurri que 
s]a prove*oso record> lo que fu la      
in/ruccin pblica dada ant]iorm5te en    
,filip9as por las escuelas con ,dios y  
consid]> el resultado obt5ido4 ,confi&o 
en el c>ct] respetable y p>a mu*os      
sagrado de los sac]dotes1 a su te/imonio
 he de recurrir p>a conoc] cmo fu       
aquella educacin y qu resultado di en el
 pueblo filip9o4  ,no debemos ocult> la 
v]dad cu&o pone en evid5cia cosas que no
 halagan nue/ro amor propio4 ,nadie como
 los hombres que se d$ican a la enseanza
 ti55 tanto int]s en conoc] la m5talidad
 de la soci$ad en que viv5 y a la que   
ti55 el deb] de educ>4 ,el exacto       
conocimi5to de los defectos morales1    
intelectuales y fsicos de un pueblo es  
el elem5to ms importante p>a ori5t> su  
educacin1 y s]a absurdo c]r> los ojos   

ante lo malo1 porque el pr9cipio de la  
rectificacin de una accin es conoc] si  
es o no equivocada4 ,no pu$e corregir un
 mal qui5 lo desconoce4     ,lo que fu  
la educacin del pueblo filip9o bajo la  
direccin religiosa  ,antes de atac> o   
def5d] la educacin laica de las escuelas
 pblicas1 p>ece til conoc] lo que fu la 
educacin del pueblo filip9o bajo la     
direccin religiosa y luego sab] qu      
resultado se obtuvo1 es decir1 cmo se   
trans=m el hombre sometido a tal si/ema1
 despus de ms de tres siglos de prctica4
  ,de fu5tes eclesi/icas he de tom> los 
datos que aqu consigno1 porque aunque   
conti55 alguna exag]acin al trat> de su 
propia obra que1 como es natural1       
defi5d51 magnifican y alaban1 son1 al   
f91 las ms tiles p>a conoc] sus propios 
defectos que entonces resultan v]dad]as 
confesiones4  ,el ,p4 ,santiago ,pay1   
,rector de la ,univ]sidad de ,santo     
,toms1 dijo1 entre otras cosas1 lo      
sigui5te1 el da #a4o de ,julio de #ahii3
       ,toda la in/ruccin secund>ia en  

las ,islas ,filip9as1 e/aba     sometida
 a la ,univ]sidad de ,santo ,toms4      
,adems de las escuelas     privadas en  
,manila1 las haba en prov9cias1 p]o     
todos los     colegios de in/ruccin     
secund>ia e/aban sujetos a ,santo ,toms4
      ,haba escuelas prim>ias en casi   
todos los pueblos so/5idas     por el   
gobi]no1 en las que se daba una         
in/ruccin muy     rudim5t>ia4444le]1    
escribir1 el ,catecismo1 algo de        
aritmtica4444      ,los filip9os1 por   
regla g5]al1 ti55 bu5a memoria1 p]o no  
gran tal5to1 no ti55 bu5 tal5to4        
,casi toda la educacin en ,filip9as la  
daban las rd5es     religiosas2 es      
decir1 la secund>ia y la univ]sit>ia    
e/aban     so/5idas por las rd5es       
religiosas1 y la prim>ia por los        
sac]dotes curas de los pueblos4      ,en
 los filip9os1 todo es imitacin2 c>ec5  
de orig9alidad4 ,se     les enseaba a   
le] y escribir el ca/ellano1 p]o la     
mayora de     ellos lo apr5dan de una   
man]a puram5te mecnica4      ,los indios

 eran muy refract>ios a la l5gua        
ca/ellana2 los     que saban habl>la1 no
 qu]an habl>la4 ,e/o ocurra tanto     en
 ,manila como en los arrabales4 ,los que
 hablan ca/ellano1     prefi]5 habl> su 
l5gua en sus casas4   ,del ,p4 ,fray    
,jos ,m4 ,ruz1 en su memoria pres5tada a
 la ,exposicin de ,filip9as en ,madrid  
en #ahhg1 tomamos lo sigui5te3       ,es
 el prroco inspector local de ,in/ruccin
 pblica1 consultor     del              
,gob]nadorcillo1 y ,presid5te de v>ias  
juntas locales4 ,los     indios v5 en   
ellos un padre1 un pa/or1 y un          
protector1 y como     tales han sido    
siempre reconocidos por el ,gobi]no de  
e/as     ,islas4 7,pg4 #bci47      ,gran
 p>te de la poblacin filip9a1 es a sab]1
 la que vive     en b>rios y lug>es     
ap>tados y poco accesibles1 e/ casi por 
civiliz>4 7,pg4 #bdg47   ,refirindose a 
e/a masa popul> dice el mismo ,padre3   
,at5tos sus amos1 salvas algunas        
honrosas excepciones1 a sus     propios 
int]eses1 descuidan por completo la     

in/ruccin de e/os     infelices en sus  
deb]es religiosos4444y sus hijos        
d$icados al     pa/oreo de los animales 
de labor1 se cran en la ms e/pida       
ignorancia4 7,pg4 #bed47   ,despus aade 
el autor3       ,y aunque son enemigos  
de ir a la escuela 7los indios7 y de que
     vayan sus hijos1 es porque no sirve
 ms que p>a p]d] el tiempo1     pues    
nada apr5d54444,por lo dems1 los pueblos
 e/n ate/ados de     mae/rillos         
ignorantes1 que s9 cont> con nadie pon5 
sus escuelas     privadas pagadas por   
los padres de los nios4 ,z apr5d5 lo    
poco bu5o y mu*o malo que sab51 a qui5es
 ensean la c>tilla1     y algo de       
lectura y escritura1 sirvindoles de     
texto1 p>a ambas     cosas1 los libros  
manuscritos llamados ,corridos1 ate/ados
 de     anacronismos1 errores y absurdos
 de todo gn]o4444444,tambin     apr5d5  
algo de ,catecismo4 7,pg4 #ccg47        
,los locales p>a escuelas eran adems de 
malos1 completam5te     ab&onados y     
mu*os de ellos ru9osos4 7,pg4 #cci47    

,tampoco hay     ord5 en la escuela1 y  
cada uno entra o sale s9 p]miso cu&o    
le acomoda4 7,pg4 #ddj47                
,reconocimi5to leal de un dom9ico  ,el  
,r4 ,p4 ,ruz1 dom9ico1 muy lealm5te     
reconoce el lam5table e/ado en que se   
encu5tra la llamada in/ruccin pblica en 
,filip9as1 fu]a de ,manila en donde las 
cosas no son tan psimas4 ,a su modo de  
v]3       ,s]a neces>io que se enseara  
el ca/ellano y1 por lo m5os1 que     se 
les di]a a los filip9os libros en su    
idioma1 en que apr5dan     las cosas ms 
elem5tales que ignoran1 y ,religin y    
,moral4 ,el     ,ru$a1 #d traducido1 s]a
 lo mejor1 aadi5do algo de ,filip9as    
y las gramticas de su idioma al         
ca/ellano4 7,s9 duda qu]a     decir la  
gramtica ca/ellana traducida a sus      
dialectos47 ,todo     lo que no sea z1  
creemos que es p]d] tiempo4 ,con e/as   
m$idas1 en tre9ta aos e/ difundido el   
ca/ellano entre los     nios4 7,pgs4    
#ddj-dda47      ,por las mismas razones 
7di/ancias y falta de cam9os71 los      

nios y las niz no asi/5 a la escuela1 y 
lo poco que sab5     lo apr5d5 de       
algunos mae/rillos1 g5te por lo comn de 
mal     vivir escapada de otros pueblos1
 algunos de los cuales son tambin       
cur&]os y ensalmadores1 que al mismo    
tiempo que les ensean la     c>tilla y  
algo de ,catecismo1 les imbuy5 en mil   
sup]/iciones1     y en todos los        
vicios4444 ,el prroco que solam5te      
algunos veces     va por necesidad a    
adm9i/r> algn enf]mo grave1 y r>a vez   
a visit>los 7a los indios7 expr(eso1    
pues las p>roquias son     g5]alm5te muy
 gr&es y mu*simas y urg5tes sus         
at5ciones1 no     pu$e rem$i> s9o en    
p>te algunos de e/os males4 7,pg4 #bee47
    ,la g5te filip9a  ,ahora veamos qu  
clase de g5te es la filip9a4 ,es es5cial
 reconoc] la psicologa de la comunidad4 
,n+una op9in tan valiosa p>a el caso    
actual como la del mision]o antes       
citado1 que dice lo sigui5te sobre la   
psicologa de los filip9os3       ,como  
g5te ignorante y poco culta1 no dejan de

 t5] los indios     algunos resabios de 
sup]/iciones que practican              
inconsci5tem5te     engaados por los    
cur&]os1 que son los que manti55 vivas  
e/as ridculas tradiciones de sus        
abuelos1 s9 que sepan d>     razones de 
porque las hac54 7,pg4 #bfa47      ,ti55
 7los indios7 un fondo sup]/icioso1 que 
se revela bi5     en todas sus prcticas4
   ,cit&o las palabras del ,dr4 ,lacalle
 dice el ,p4 ,ruz 7pg4 #cdh73           
,pret5d] que g5tes que dan los prim]os  
pasos en el cam9o     de la civilizacin1
 se revel5 en sus actos religiosos1     
sev]os1     ilu/rados y v]dad]am5te     
p5sadores1 es cosa por todo extremo     
absurda4   ,y aade lo que sigue3        
,no debe p]d]se de vi/a que el indio es 
un nio mal educado1     p]o un nio gr&e 
y en el completo des>rollo de las       
pasiones4 ,no     obra por conci5cia1   
s9o por temor2 no se mueve por razones1 
s9o     por impresiones2 amigo de       
nov$ades y de espectculos1 se mueve     
al comps de las dif]5tes impresiones que

 recibe4 ,naturalm5te     es incon/ante 
y veleidoso1 y ya qui]e una cosa y ya   
otra1 y     vuelve a qu]] lo que antes  
no quiso1 s9 firmeza ni e/abilidad      
en n+una cosa1 s9 sab] mu*as veces qu   
qu]]1 ni qu le     convi5e4 ,tal es el  
indio filip9o lig]am5te bosquejado4     
,los espaoles filip9os       ,los       
espaoles filip9os lo son en dos man]as3 
unos     son desc5di5tes inm$iatos de   
espaoles1 desci5d5 de     espaoles      
filip9os o tambin hijos de madre filip9a
 y padre     p59sul>4 7,pg4 #bhh47      
,ti55 por desgracia mu*as de las malas  
cualidades del espaol     y el indio1 y 
c>ec5 de la docilidad de c>ct] que en /e
 se     obs]va1 y de la nobleza e       
hidalgua c>act]/ica de aqul4 ,son     de
 poco corazn1 cob>des y apocados1 mas   
son altan]os1 colricos1     y           
descom$idos con los indios1 a qui5es    
suel5 despreci> y     maltrat> de       
palabra y de obra1 y frecu5tem5te       
e/pidos y     empalagosos4      ,de los 
indios apr5d5 todas las sup]/iciones1   

mil fbulas     inv]osmiles y absurdas   
que son tradicionales en ellos1 y en una
     palabra todos sus usos y co/umbres2
 z com5 morisqueta con     los d$os como
 ellos1 y ti55 m>cada aficin a sus      
golos9as     y comidillas sucias de los 
indios4      ,como se educan con mu*o   
mimo y no se les v a la mano1 son mal   
criados1 desob$i5tes1 capri*osos1       
insol5tes y mal hablados4 ,las          
muj]es se resi5t5 algo de falta de      
pudor1 y como se han criado     en el   
ab&ono y la holgazan]a1 son 9tiles p>a  
el gobi]no     de la casa de familia4444
 7,pgs4 #bhi-bij47      4444z los       
hombres como las muj]es1 aunque         
religiosos1 son     crdulos y           
sup]/iciosos como los mismos indios4    
,tal es la idea que de los filip9os se  
pu$e d>4 7,pg4 #bij47   ,el me/izo *9o  
sale descrito en la misma =ma4    ,la   
nica lit]atura p>a los filip9os  ,la    
nica lit]atura accesible a los filip9os 
de baja cultura y tambin a los de la    
clase ms elevada1 consi/a en ,corridos  

que con/itua la lectura pr(ana1 y la    
,pasin y las ,nov5as que =maban la      
lectura religiosa4 ,corridos1 ,pasiones 
y ,nov5as se han impreso en abundancia1 
en ediciones b>atas1 tanto en ca/ellano 
como en dialectos del pas4  ,son los    
,corridos cu5tos en v]so sobre sucesos  
hi/ricos falseados y fantaseados y      
trag$ias amorosas1 ll5as de sucesos     
m>avillosos mezclados de prodigios      
div9os y de magia1 todo en e/ilo        
ampuloso1 exag]ado1 pu]il y absurdo en  
extremo4 ,n+uno de los p]sonajes es     
indg5a2 todos son turcos1 rabes1        
caball]os cruzados1 embajadores1 duques1
 gu]r]os con armaduras1 provi/os de     
armas encantadas y de blsamos como el   
famoso de ,fi]abrs2 los bu5os           
ca/ellanos1 los malos extranj]os4 ,todos
 los p]sonajes reidos con la realidad en
 ,filip9as y con aspecto de reales y    
efectivos1 por s] de ti]ras desconocidas
 y de razas prodigiosas4 ,lo mismo      
ocurre con el lug> de la esc5a2 ti]ras  
m>avillosas1 ,pale/9a1 el re9o de       

,nav>ra1 el imp]io del ,gran ,kan1      
palacio de ,mac$onia1 y no slo se       
desconoce y falsifica la sup]ficie de la
 ti]ra1 s9o que el si/ema planet>io     
sufre asimismo un cambio radical4 ,crec5
 las palm]as y el tam>9do en los        
alr$$ores de ,mosc\1 ,pale/9a y         
,mac$onia se cubr5 de prad]as como      
,noruega o ,suiza1 y ap>ec5 ball5as en  
el ,m$it]rneo4 ,sucesos que pr9cipian   
una maana en ,mac$onia1 t]m9an de la    
man]a ms natural la t>de misma de aquel 
da1 en un palacio de ,babilonia1 y una  
pr9cesa de ,aragn1 cautivada al ano*ec] 
en ,sicilia1 discute a m$ia no*e y s9   
intrprete con un moro en ,sam>c&a4  ,la 
,pasin1 obra en v]so en dif]5tes        
dialectos filip9os1 es no slo la ,pasin 
de ,cri/o1 s9o que compr5de una especie 
de abreviado de la hi/oria sagrada4     
,las ,nov5as son libritos devotos       
d$icados a un ,santo cuyo favor se      
invoca p>a obt5] de ,dios tales o cuales
 m]c$es4 ,consi/5 en un si/ema de       
oraciones1 con relacin de milagros y de 

reflexiones sobre los mismos1 que se    
hac5 cada da1 durante nueve dz          
consecutivos4 ,se atribuye a la ,virg5  
,m>a el orig5 de las nov5as1 porque ella
 v5]a el nm]o nueve en memoria de hab]  
sido nueve los dz que fu prev5ida p>a la
 ,enc>nacin del ,div9o ,v]bo1 y tambin  
por los nueve meses que le trajo en su  
vi5tre virg9al4 7,nov5a a ,jess1 ,m>a y 
,jos4 ,manila1 #aijc2 en el ,exordio47  
,las ,nov5as (rec5 un m$io s5cillsimo de
 alcanz> del ,cielo lo que se pide en   
ellas a un santo protector4 ,si se llega
 a gan> la simpata y el apoyo del       
,patrono o ,patrona cuya m$iacin se     
implora1 se pu$e conseguir todo1 tanto  
en lo que conci]ne a nue/ra vida t]r5al 
como a la futura4 ,es un m$io fcil2 es  
como una c]emonia mgica con su ritual   
compue/o de alabanzas y actos de        
humillacin1 devocin1 sumisin1 admiracin 
y otras manife/aciones propiciatorias   
p>a gan> la simpata y la proteccin del  
santo2 despus sigue la enum]acin de     
favores que se solicitan y que siempre  

son at5didas por ,dios1 como se demue/ra
 por num]osos ejemplos que en la nov5a  
se enum]an con sumo cuidado4 ,todas las 
nov5as se publican con p]miso           
eclesi/ico1 despus que la c5sura del    
prelado exam9a escrupulosam5te el       
escrito p>a v] si hay algo contr>io a la
 moral1 sanas co/umbres y ortodoxia     
absoluta4 ,en una palabra1 todas se     
imprim5 ,con las lic5cias neces>ias4    
,los prodigios m5cionados en e/as nov5as
 cuadran muy bi5 con los encantami5tos1 
magias y sortilegios de los primitivos  
filip9os que invocaban la propiciacin de
 sus div9idades g5tlicas1 por m$io de   
c]emonias1 sacrificios1 maleficios y    
conjuros ejecutados por sus mangkukulam1
 babailanas y otros pre/idigitadores1   
sac]dotes1 cur&]os1 he*ic]os y adiv9os  
que refi]5 y enum]an las antiguas       
crnicas escritas por los mision]os en   
,filip9as4    ,su/itucin de los pod]es  
ocultos  ,todo el temor a lo mi/]ioso z 
como la cre5cia de los filip9os en      
pod]es ocultos que quitaban la salud1   

atraan la desgracia1 daban la victoria o
 conducan al desa/re1 se cons]v cambi&o 
tan slo los espritus que gob]naban los  
sucesos de la vida y los f5m5os de la   
naturaleza4 ,los ,santos ,patronos      
recom5dados por los mision]os v9i]on a  
sub/ituir a los antiguos ,anitos        
repres5tantes de sus antepasados1 que   
hacan int]v5ir en su antigua idolatra en
 todas las circun/ancias de la vida4    
,cu&o los mision]os pr$ic>on su religin1
 cond5>on las antiguas sup]/iciones     
paganas1 p]o ensearon otra nueva        
sup]/icin ms pod]osa que la primitiva1  
no solam5te por el pre/igio de los      
nuevos patronos miembros todos de una   
,corte ,cele/ial organizada como una    
ari/ocracia t]r5al y encabezada por el  
mismo ,dios ,creador del ,mundo1 s9o por
 us> p>a comunic>se con su ,dios de la  
misma l5gua que el pueblo supone hablada
 por l1 la l5gua lat9a1 en la cual los  
sac]dotes elevan sus preces y entonaban 
sus cantos4    ,los ensalmos  ,los      
,oremus1 los ,laus ,deo1 ,agnus ,dei1   

,deo ,gratias1 ,nos cum prole pia1      
,b5$icat ,virgo ,m>a1 ,p] omnia secula  
seculorum1 ,kyrie eleyson1 ,*ri/e       
eleyson1 entraban en la categora de los 
ensalmos conocidos bajo los nombres de  
,bolong y ,mantala de los primitivos    
mangkukulam1 manhihikup1 mananangisama1 
etc4 etc41 de la g5tilidad filip9a4     
,todas e/as frases lat9as alcanz>on un  
pre/igio tan gr&e que se mir>on como    
frmula invocatoria irresi/ible p>a      
conqui/> la voluntad div9a y se lleg>on 
a us> p>a titul> alguna secta ridcula   
como la de los ,colorum1 cuyo nombre    
vi5e de la mala pronunciacin del ,secula
 seculorum con que t]m9an mu*as         
oraciones lat9as incompr5sibles p]o     
usadas por la ignorancia de mu*os4  ,la 
frase ,agnus ,dei qui tollis peccata    
mundi se emplea como un conjuro en el   
cual1 cada palabra1 incompr5sible1 ti5e 
un c>ct] sagrado2 de tal man]a que si   
alguno dij]a que desprecia a ,qui       
,tolis1 s]a consid]ado como un blasfemo1
 porque el ,qui ,tolis es algo sagrado1 

div9o4 ,un nio1 despus de rez> el       
,trisagio1 deca en sn de prote/a3 ,ya me
 fa/idia tanto ,kirileson 7,kyrie       
,eleison74 ,su madre entonces le ca/ig  
por burl>se de ,dios4 ,a otro nio se le 
ocurri llam> ,qui ,tolis a un p]ro1 su  
ta le corrige dici5do3 ,nunca se pone el
 nombre de ,dios a un animal4    ,ars5al
 de invocaciones mgicas  ,todo e/o      
con/ituye un v]dad]o ars5al de          
invocaciones mgicas1 en cuya eficacia se
 confa p>a evit> el mal1 libr>se del    
peligro1 logr> un bi51 alcanz> una      
gracia4 ,como ejemplo de la virtud de   
las invocaciones y de lo que se pu$e    
conseguir con slo decir con frecu5cia   
,jess1 ,m>a1 ,jos1 que con/ituye la     
,tr9idad ,santsima de la ,ti]ra1 se     
cu5tan los sigui5tes casos3 7,nov5a de  
,jess1 ,m>a y ,jos4 ,manila1 #aijc74 ,un
 hombre de mala vida pas&o en m$io de   
una no*e por delante de una iglesia de  
,san ,francisco1 en ,cuzco1 ,p]1 vi     
luces en el cem5t]io y1 compr5di5do que 
se trataba de un enti]ro1 se dirigi al  

lug> p>a pres5ci>lo4 ,de pronto se      
ap]cibi que all haba un trono en el que 
,jesucri/o se hallaba s5tado en m$io de 
,m>a y ,jos4 ,ap>eci]on entonces mu*os  
demonios cada uno con su libro en la    
mano4 ,uno de ellos empez su acusacin   
contra una muj] de mala vida de ,bu5os  
,aires4 ,jess1 dice la nov5a1 pronunci  
contra ella la s5t5cia de mu]te rep5t9a 
y juntam5te a cond5acin et]na4 7,pg4    
#g47 ,desap>eci el demonio p>a ir a     
ejecut> la s5t5cia4 ,otro demonio ley en
 su libro que en ,*ile haba otra muj] de
 mala vida4 ,jess pronunci contra ella  
s5t5cia de mu]te y cond5acin4 7,pg4 #h47
 ,el demonio corri a cumplir la s5t5cia4
 ,se pres5t otro acus&o a un hombre de  
llev> mala vida en ,cuzco1 y e/e hombre 
era precisam5te el mismo que se detuvo a
 pres5ci> el espectculo del cem5t]io4   
,al ir el ju/o ,juez a pronunci> contra 
l la s5t5cia de mu]te y cond5acin1 ,m>a 
,santsima y el ,seor ,san ,jos se       
arrodill>on ante el ,div9o ,mae/ro      
pidi5do por l1 aleg&o que mu*as veces   

haba invocado sus ,santsimos nombres    
pidi5do su amp>o 99 99 994 ,habi5do     
,jess negado su p]dn1 volvi]on sus      
padres a rog>le1 y vi5do que no         
conseguan abl&>le p>a conseguir el p]dn1
 la ,santsima ,virg5 le mo/r a su       
,santsimo ,hijo los pe*os que haba      
mamado1 y el ,santo ,patri>ca le mo/r   
las manos que con su trabajo le haban   
su/5tado4 7,pg4 #h47 ,entonces ,jess les
 conc$i el p]dn por una gracia que pu$e 
solam5te llam>se de e/mago agradecido4  
,gran alici5te p>a el crim56  ,la       
invocacin ,jess1 ,m>a y ,jos1 obr&o como
 una frmula mgica1 salv a aqul hombre1  
que no haba contrad ms mrito que el de  
halag> la vanidad de la ,tr9idad de la  
,ti]ra4 ,hay en la misma nov5a una      
,,consid]aci,n ,,de ,,e/e ,,m>avilloso  
,,favor y es que1 p>a conseguir la      
enmi5da de nue/ras vidas1 a vi/a del    
favor con que amp>aban ,jess1 ,m>a y    
,jos a su devoto aunque tan rematado    
pecador1 era neces>io imit>le en su     
invocacin tantas veces repetida en todos

 los dz de maldad1 ,jess1 ,m>a1 ,jos4   
7,pg4 #aj74 ,el hombre no tuvo otro     
mrito1 ni tampoco se aconseja que t5ga  
alguno2 ba/a que diga la invocacin mgica
 y que obre como le d la gana1 en la    
seguridad de libr>se del ca/igo4 ,qu    
gran alici5te p>a el crim56    ,otro    
caso notable  ,otro caso notable de los 
efectos de la misma invocacin es el de  
un fraile dom9ico llamado fray ,juan    
,masias qui51 durante ms de doce aos1   
e/&o en su celda a oscuras1 en oracin1  
se llegaban a l mu*os demonios y le     
arra/raban y aporreaban tratndole muy   
mal de palabra y obra2 p]o que se vea   
libre de ellos dici5do3 ,jess ,salvador1
 ,m>a y ,jos sean conmigo4 ,otras veces 
entraban los demonios con mu*o tropel y 
ruido y cogindole por los pies le       
sacaban arra/r&o por el dormitorio ha/a 
el clau/ro2 unos le daban golpes y      
b(etadas1 otros le pisaban el vi5tre y  
la cabeza1 otros le araaban el ro/ro y  
tiraban a sac>le los ojos2 p]o invoc&o  
los nombres ,jess1 ,m>a y ,jos1 se iban 

y lo dejaban4 7,pg4 #ad47 ,lo ms        
admirable es que el fraile haca la      
invocacin despus de sufridos los        
atropellos m5cionados1 de man]a que t5a 
la condesc5d5cia de p]mitir a los       
demonios que durante algn tiempo se     
divirti]an a co/a suya4    ,div]sin     
econmica  ,al mismo fraile1 otras veces 
y5do de oracin a la iglesia1 los        
demonios le cogan y sacaban de ella1 y  
le arrojaban por el aire tan alto1 que  
pas&o por encima de los te*os de la sala
 ,capitul>1 la cual divide el prim]     
clau/ro del segundo1 v5a a ca] en e/e4  
,all le esp]aban otros demonios y       
recibindole1 le volvan a arroj> en la   
misma =ma1 d&o con l otra vez en el     
clau/ro pr9cipal s9 sac>le ni una       
palabra de enojo1 ni de sufrimi5to1 ha/a
 que invoc&o los sagrados nombres ,jess1
 ,m>a y ,jos1 le dejaban4 7,pg4 #ae74   
,quin1 al le] e/o1 no envidia al fraile 
una div]sin tan entret5ida como sana y  
econmica8 ,y cmo no mo/r>se agradecido a
 los demonios que le reciban en el otro 

patio1 en lug> de dej>le que se e/rell>a
 contra el suelo8 ,despus de ref]idos   
los prodigios m5cionados con otros ms1  
se le5 en la nov5a las sigui5tes        
consid]aciones3 ,qu trabajo nos cue/a el
 habitu>nos a repetir con nue/ras       
invocaciones los dulcsimos nombres de   
,jess1 ,m>a y ,jos8 7,pg4 #bg47    ,el  
pod] inf]nal  ,a cada paso se amplifica1
 se magnifica en e/as nov5as el pod]    
inf]nal4 ,no slo coloca al demonio entre
 los enemigos del alma1 con nue/ro      
propio cu]po y la humanidad ent]a1 s9o  
que en todo mom5to temblamos de sus     
ase*anzas1 nos consid]amos dbiles p>a   
resi/irle y aun p>ece que tememos que el
 mismo ,dios no sepa def5d]se del       
demonio1 porque a cada paso se trata de 
aviv> a ,dios y de pon]lo en gu>dia     
contra el pod] inf]nal4 ,z/5os propicios
 desde el cielo1 =tsimo lib]tador       
nue/ro1 en e/a lu*a con el pod] de las  
t9ieblas2 y como en otro tiempo libr/eis
 al ,nio ,jess de inm95te peligro de la 
vida1 z ahora def5d$ la ,iglesia ,santa 

de ,dios de las ase*anzas de sus        
enemigos y de toda adv]sidad1 y a cada  
uno de nosotros proteg$nos con p]petuo  
patroc9io 99 99 99 7pg4 #ed74           
7,(recimi5to al ,smo4 ,ros>io1 ,manila1 
#aije47  ,la obsesin del diablo no deja 
al hombre da ni no*e2 ,mis]icordia1 mi  
,dios1 que me atropella el demonio1 todo
 el da me impugna y mole/a1 se dice en  
una oracin de ,san ,vic5te ,f]r] 7su    
,nov5a1 pg4 #ab74    ,otro milagro  ,el 
sigui5te milagro pone en evid5cia los   
manejos del demonio y demue/ra al propio
 tiempo que las almas no se pu$5 cond5> 
tan fcilm5te cu&o el mortal acude a la  
proteccin de un patrn pod]oso4 ,ci]to   
hombre1 se dice en la ,nov5a de ,san    
,vic5te 7pg4 #ae71 entreg al demonio su 
alma con cdula firmada de su mano1 y    
oy5do pr$ic> al ,santo1 le suplic       
hiciese que el demonio se la re/ituyese4
 ,psose el ,santo en oracin e hizo v5ir 
al diablo visiblem5te1 y le m& que le   
entreg>a la cdula al hombre1 si5do      
te/igos de e/e milagro mu*os mill>es de 

p]sonas4    ,simplezas de algunos santos
  ,e/e mi$o loco al demonio es causa de 
algunos errores como el m5cionado en el 
sigui5te milagro 7,nov5a de ,san        
,vic5te1 pg4 #ah74 ,en ,traygu]ra1 oy5do
 un mozo simple pr$ic> a ,san ,vic5te la
 fealdad del demonio1 pidi a ,dios se le
 mo/rase p>a reir con l4 ,suc$i pas> una
 pobre vieja1 muda de nacimi5to1 muy fea
 y mal ve/ida1 que llevaba una hoz en la
 mano4 ,juzg&o el mozo que era el       
demonio1 acometila furioso1 quitla la   
hoz y la seg manos1 orejas y n>ices4    
,gritaba la afligida muj]1 como por muda
 no poda d> voces1 daba aullidos y      
entonces el simple le acu*illaba1       
dici5do3 ,v5gan y v]n cul pongo al      
diablo4 ,cre] que ,dios p]miti semejante
 infamia1 es un gros]o insulto a ,dios4 
,es ci]to que el acto lo ejecuta un mozo
 simple2 p]o es ms simple la obra del   
,santo en habl> de la fealdad fsica del 
demonio1 cu&o1 segn todos enti5d51 el   
demonio es un espritu4  ,en ,taulada1   
dice la ,nov5a 7pg4 #ba71 pasaban dos   

moros por delante de una imag5 de ,san  
,vic5te1 uno se quit el sombr]o1 el otro
 no4 ,pre/o lo pag3 porque al in/ante1  
s9 sab] de quin1 le di]on tal b(etada1  
que cay en ti]ra1 le di una cal5tura y  
de ella muri4 ,es admirable cmo se supo 
que fu una b(etada1 y no pudo s] ms     
cruel el milagro1 no tanto por la       
insignificancia de la falta1 como por   
trat>se de un moro que ni crea ni ent5da
 la sup]/icin cri/iana4  ,un devoto que 
recurre a ,santa ,filom5a1 le pide su   
proteccin contra el demonio 7,nov5a1 pg4
 #bb7 y dice3 ,satans como len          
hambri5to1 d vueltas a la r$onda2 sus   
m9i/ros se animan unos a otros p>a      
d]rib>me1 yo con mi flaqueza soy tambin 
enemigo de mi misma alma 99 99 994      
,como he di*o1 las nov5as sirv5 p>a     
implor> la mis]icordia div9a us&o la    
int]v5cin de un ,santo o de la ,virg51 y
 p>a conseguir una necesidad o un simple
 capri*o en la vida4  ,nada ms al5tador 
como t5] noticia del orig5 de la nov5a  
de ,san ,antonio de ,padua que se dice  

fu revelada por el mismo ,santo 99 99 99
 y los devotos pu$5 hac]la con gran     
confianza de alcanz> por su int]m$io lo 
que desean4 7,nov5a a ,san ,antonio1    
,manila1 #aiji1 pg4 #e47  ,el mismo ,san
 ,antonio revel a una devota suya el    
modo de hac]la 7pg4 #f74    ,qui5 pide  
recibe  ,la de ,m>a de los ,dolores     
7,manila1 #aiaj1 pg4 #e71 es p>a obt5]  
lo que se desea en cualqui]a pret5sin   
del alma o p>a bi5 del cu]po4  ,la nov5a
 de ,san ,vic5te ,f]r]1 aunque pu$e     
hac]se en casa1 s] mu*o mejor hac]la en 
la ,iglesia2 porque all el que pide     
recibe y el que busca halla1 ,,seg,n    
,,dice ,,el ,,mismo ,,dios 7pg4 #e de su
 ,nov5a4 ,manila1 #aiag74  ,san ,ramn   
,nonnato es3 ,patrn de los labradores y 
de sus ganados4 ,antdoto m>avilloso     
contra la pe/e4 ,refugio univ]sal p>a   
san> todas las enf]m$ades y dolores4    
,protector s+ul> de las muj]es que le   
llamaban en sus peligrosos p>tos1 y de  
las e/riles1 que buscan el consuelo de  
su patroc9io4 ,e/o dice la portada de su

 nov5a1 ,manila1 #aiah4--,solo al invoc>
 su nombre1 al ador> su ,santa          
,reliquia1 y al beb] de la agua pasada  
por ella1 hace a mill>es el ,santo los  
port5tos 7pg4 #f74  ,yo1 dice una       
devota1 t5go tanta f y exp]i5cia en ,san
 ,ramn1 que cuanto por su m$io he p$ido 
a ,dios1 todo me lo ha conc$ido1 y por  
la v]dad1 juro y firmo lo di*o4 7,nov5a1
 pg4 #ae47  ,una =ma de gran virtud     
p]suasiva p>a gan>se la voluntad div9a y
 conseguir de ella lo que se desea1 es  
rez>le el ,trisagio4 ,p>ece s] que      
durante un p]odo de gr&es conmociones   
geolgicas y meteorolgicas exp]im5tadas  
en ,con/ant9opla1 en el ao #ddg1 ocurri 
7,trisagio s]fico1 ,manila1 #ahhi1 pg4  
#g71 que un nio de ti]na edad fu llevado
 por los aires1 si5do te/igos ocul>es   
todos los acampados1 ha/a p]d]se de     
vi/a4 ,despus de un l>go espacio1       
re/ituido a la ti]ra del mismo modo que 
haba subido al cielo1 refiri en pres5cia
 del ,patri>ca1 del ,emp]ador1 de toda  
la multitud asombrada1 que haba od cant>

 a los ngeles e/e conci]to3 ,santo      
,dios1 ,santo ,fu]te1 ,santo ,inmortal1 
t5$ mis]icordia de nosotros4 ,el nio    
enseguida se muri4 ,el ,emp]ador ord5   
que todos entonas5 e/e sagrado cntico1 y
 al mom5to ces>on los t]remotos y  se   
aquiet la p]turbacin meteorolgica4 ,de  
aqu el uso del ,trisagio1 como un       
=mul>io p>a invoc> a la ,santsima       
,tr9idad en los tiempos calamitosos y   
fune/os 7pg4 #gh47 ,entre otras cosas se
 pide en el ,trisagio taxativam5te lo   
sigui5te3 ,de vue/ra ira y enojo3       
lbranos ,tr9o y ,seor--,de las ase*anzas
 ,tr9o y ,seor4--,de las ase*anzas y    
c]canz del demonio 99 99 99 de ,toda    
ira1 odio y mala voluntad 99 99 99 ,de  
plagas1 de pe/e1 hambre1 t]remotos 99 99
 99 ,de nue/ros enemigos y sus          
maqu9aciones1 lbranos 7pgs4 #bj-ba74    
,recu]dos de canibalismo  ,aunque la    
,tr9idad e/ compue/a1 como se sabe1 del 
,padre1 ,hijo y ,espritu ,santo1 y en el
 ,trisagio se invoca y pide a las tres  
p]sonas a la vez1 s9 emb>go1 hay otras  

=mas de logr> el favor div9o invoc&o    
sep>adam5te a una sola de las p]sonas de
 la ,tr9idad4 ,z1 en la nov5a de ,jess  
sacram5tado se pide al ,padre por m$io  
de la int]cesin del ,hijo1 o mejor di*o1
 de solo una vsc]a del ,hijo1 de un     
rgano de su cu]po2 el ,corazn1 o ms     
propiam5te1 del ,sagrado ,corazn de     
,jess4 ,el ,padre ,et]no ti5e           
complac5cia1 dice la nov5a 7pg4 #f71 en 
que se le pida por el ,corazn de su     
amado ,hijo 99 99 994 ,el ,padre ,et]no 
se lo dijo z directam5te a la ,v5]able  
,m>a de la ,enc>nacin 7pgs4 #f-g73      
,pdeme por el corazn de mi ,unignito    
,hijo1 y por l te oir1 y alcanz>s cuanto
 me pidas 99 99 994 ,jess dijo a su     
esposa ,m>g>ita3 te pido 99 99 99 que el
 vi]nes inm$iato a la octava de         
fe/ividad del ,corpus1 se d$ique        
p>ticul>m5te al culto de mi corazn 7pg4 
#g74  ,la adoracin al corazn no es      
simblica2 se adora al corazn real3      
ador>n con ms frecu5cia a ,jess         
sacram5tado y en l a su ,div9o ,corazn  

7pg4 #g74 ,su nov5a se h> delante de una
 imag5 de ,jess o de su ,sagrado ,corazn
 7pg4 #ai74 ,el devoto1 llev&o su       
adoracin ha/a un resurgimi5to de        
canibalismo atvico1 dice a ,jess3 ,o    
dueo mo1 vue/ro mismo cu]po me dais1 y  
con l vue/ro corazn1 p>a que le coma    
7pg4 #ab74  ,hay una nov5a d$icada al   
,santo ngel ,cu/odio 7,manila1 #ahig7   
que es el ngel delegado por ,dios p>a   
que e/ a nue/ro lado1 y ej]za con       
nosotros los amorosos (icios de un tutor
 cuidadoso1 de un c>ioso ayo1 de un     
preceptor amante1 de un fiel conductor1 
y de un amigo ntimo y v]dad]o 99 99 99  
7pg4 #f74 ,a n+n ,santo del cielo le    
int]esa tanto nue/ra alma y nue/ros     
negocios como al ,santo ngel de nue/ra  
gu>dia 7pg4 #f74 ,su int]v5cin es tan   
til que no solo trasmite lo que se pide1
 s9o que modifica las peticiones1 cu&o  
conoce que algunas de nue/ras peticiones
 pu$5 ac>re>nos algn mal espiritual o   
corporal 7pg4 #g74 ,es1 pues1 la mayor  
g>anta contra cualqui] error nue/ro1 y  

naturalm5te hace absolutam5te 9til el   
s5tido de responsabilidad4    ,segundo  
,cri/o  ,santo ,dom+o de ,guzmn es uno  
de los ms pod]osos abogados en el cielo4
 ,en su ,nov5a 7,manila1 #aiac7 se le   
llama precursor de ,cri/o1 aunque en    
realidad v9o al mundo doce siglos despus
 de ,cri/o 7pg4 #e74 ,en la ca/idad1    
color y figura de su cu]po y en la      
elocu5cia de su espritu1 fu l semejante 
a ,cri/o 7pg4 #g74 ,fu celebrrimo en    
todo gn]o de prodigios y milagros tanto 
en la ti]ra como en los ,cielos1 z en   
los hombres como en los brutos1 en los  
vivos y en los mu]tos 7pg4 #i74  ,un da 
se le ap>eci la ,virg5 ,m>a y cogindole 
de la mano le dijo que tan ti]nam5te le 
amaba1 que si fu]a mortal e/a ,seora    
,div9a no podra vivir s9o en su         
pres5cia1 y que hubi]a mu]to a la       
viol5cia del gr&e amor que le t5a 99 99 
99 7pg4 #aj74 ,luego la ,virg5 ,m>a1 no 
satisfe*a con tales manife/aciones      
erticas1 lo despos consigo en pres5cia  
de su esposo y de mu*os bi5av5turados   

del ,cielo 7pgs4 #aa y #ab71 result&o   
que ,jess1 adems de s] hijo de ,m>a1 es 
tambin su esposo1 de su]te que1 con ,san
 ,jos1 ,santo ,dom+o haca el t]c] esposo
 de ,m>a4 ,el ,padre ,et]no comunic a   
,santa ,catal9a de ,s5a que ,cri/o y    
,dom+o eran sus hijos s+ul>simos4 ,cri/o
 proc$a de la boca del ,padre ,et]no    
e/&o a su die/ra y ,santo ,dom+o proc$a 
del pe*o del mismo ,padre ,et]no a la   
die/ra1 y de pi en la gloria 99 99 99   
7pg4  #ad74 ,con tales antec$5tes se    
compr5de que ,cri/o le prometi que le   
conc$] todo cuanto le pida p>a sus      
devotos 99 99 99 7pg4 #ae71 de man]a que
 el pod] del ,santo es ilimitado4 ,en   
v]so se le dice3                   ,pues
 podis tanto en el ,cielo1              
,si5do esposo de ,m>a2                  
,dom+o1 al que en vos confa1            
,dadle salud y consuelo4 7,pg4 #ce47    
,fu/eis c que con desvelo               
a la ,iglesia def5da 99 99 994 7,pg4    
#ce47   ,lo de c se dice1 porque e/&o   
enc9ta de l su madre1 se le manife/ 7el 

feto7 entre sueos en figura de p]ro con 
un ha*a enc5dida en la boca 7pg4 #f74   
,las promesas de la ,virg5  ,la nov5a de
 la ,virg5 del ,ros>io empieza por la   
enum]acin de las ,,qu9ce ,,promesas de  
la ,virg5 a los devotos del ,ros>io4 ,en
 la prim]a (rece que recibir cualqui]a  
gracia especial que se le pida4 ,el que 
rez>e el ros>io se conv]tir si es       
pecador1 y en todo caso s] admitido a la
 vida et]na4 ,todo lo que se pidi]a se  
alcanz> prontam5te 7pg4 #d74  ,la li/a  
de milagros he*os por la ,imag5 de la   
,virg5 del ,ros>io es int]m9able y ocupa
 las pg9as #cg a #ij de la ,nov5a4 ,no  
solam5te hace milagros la imag51 s9o    
tambin su falda o saya1 lo mismo que el 
aceite que arde en su lmp>a y el agua en
 donde se mojan sus manos y cualqui]    
ros>io u objeto tocado en su saya o     
imag5 7pg4 #ij74  ,en la nov5a a ,san   
,jos 7,manila1 #aiaj71 despus de        
record>le su p>5tesco con ,dios1 se     
afirma que no hay patroc9io ms eficaz   
p>a alcanz> lo que se pide que el suyo  

7pg4 #g74 ,necesit&o todos del favor    
div9o1 es ci]to que no falt> e/e al que1
 confiado1 se acogi]a al amp>o del ,seor
 ,san ,jos 7pg4 #bi74 ,san ,jos socorre 
al m5e/]oso1 da salud al enf]mo1        
consuela al afligido1 enva lluvia1      
conti5e los hielos1 multiplica los      
frutos1 favorece en las tempe/ades1 en  
los cam9os1 en los naufragios 99 99 994 
,f9alm5te1 n+uno habr que habindose     
valido del ,santo1 no haya recibido el  
efecto de su peticin 7pg4 #ca74  ,al    
,santo ,nio de ,ceb1 imag5 que dej>on en
 aquella ciudad los compaeros de        
,magallanes1 recurran los cebuanos1     
antes de conv]tirse al catolicismo1 p>a 
p$irle lluvias1 ,llevndole en procesin a
 la playa y metindole en el agua1 y z   
conseguan la lluvia de que haban m5e/]  
7,nov5a al ,santsimo nombre de ,jess1   
,malabn1 #ahie1 pg4 #aa74 ,s9 emb>go1 la
 inm]sin en el agua del m>1 era un      
recurso que poda llam>se de casos       
extremados1 porque dice z un v]so de e/a
 nov5a3                   ,si acaso no  

conseguan                 las aguas     
porque os rogaban1                 al   
m>1 ,oh ,nio1 os llevaban1              
y en las aguas os metan3                
y z el agua que p$an1                   
otorgaba vue/ro amor4 7,pg4 #bi47   ,los
 milagros ms conocidos he*os por el     
,santo ,nio tuvi]on lug> desde #afah a  
#afge2 desde entonces no se regi/ra en  
la ,nov5a n+uno memorable4 ,s9 emb>go1  
la ,nov5a afirma que milagros los hace  
cont9uam5te el ,santo ,nio 7pg4 #ae7 y a
 l recurr5 todo los visayas de ,bohol1  
,ceb1 ,leyte1 ,sam>1 ,m9danao y mu*os   
tagalos p>a bes> sus sagrados pis1 y    
v5]>le1 y encom5d>le sus necesidades y  
desgracias pidi5do alivio en sus        
enf]m$ades1 ayuda en las navegaciones y 
su proteccin en todos los sucesos de la 
vida 7pgs4 #ae-af74  ,la seguridad del  
efecto buscado en las nov5as es completa
 en lo que se refi]e a ,san ,roque3 ,el 
ej]cicio de e/a ,nov5a1 dice3 7pg4 #c1  
,nov5a1 ,manila1 #aiaj71 nos (rece el   
m$io de oblig> a e/e glorioso ,santo p>a

 alcanz> de ,dios lo que p$imos4--,p>a  
libr>se de la pe/e 99 99 99 que ti5e su 
orig5 en la corrupcin del aire 99 99 99 
a ,san ,roque t5emos que acudir con     
f]vorosos ruegos 99 99 99 7pg4 #c74 ,al 
lado del cadv] del ,santo se hall un    
escrito1 que se supone r$actado por     
,dios1 que deca3 ,los que h]idos de     
pe/e1 imploran el favor de ,roque1      
alcanz>n salud 7pg4 #e74 ,la int]v5cin  
de ,san ,roque s] solam5te en favor de  
los catlicos2 qui5 hace su nov5a dice lo
 que sigue3 ,yo os suplico que por los  
mritos de e/e glorioso ,santo1 nos      
libris1 a todos los que asi/imos a e/e  
culto y a todos los catlicos de vue/ro  
,re9o de ,espaa y de e/as ,islas1 de    
toda enf]m$ad pe/il5te que pu$a quit>nos
 la vida 7pg4 #ac74 ,como no se hallan  
aqu incluidos los catlicos de ,e/ados   
,unidos1 el ,bur de ,sanidad debe       
record> que tales ciudadanos con los no 
catlicos que habitan ,filip9as1 no gozan
 de la proteccin antipe/f]a de ,san     
,roque4    ,la sup]/icin y el crim5  ,en

 su notable e/udio sobre la ,antropologa
 ,crim9al en ,filip9as1 dice el ,doctor 
,sixto de los ngeles 7pg4 #aai73 ,la    
fcil cr$ulidad1 fom5tada por el         
sobrecultivo del fanatismo religioso1 ha
 con/itud desde un pr9cipio y ha/a el   
pres5te uno de los defectos1 por        
desgracia ba/ante ext5didos an1 entre   
los naturales del pas 99 99 994 ,amante 
de sus tradiciones y hbitos h]$ados1 y  
falta de sufici5tes oportunidades p>a   
adquirir conocimi5tos1 la masa popul>   
filip9a ti5e que af]r>se1 como es lgico 
y natural1 a sus cre5cias1 las que1 por 
no requ]ir n+n esfu]zo p>a su           
compreh5sin1 se agravan y se arraigan de
 una man]a espontnea en su m5te4 ,como  
lo demue/ran nue/ros anales judiciales1 
la sup]/icin ocupa una categora notable 
entre los factores de la crim9alidad en 
el pas4 ,las sup]/iciones a que alude el
 ,dr4 ngeles no son tan slo las de la   
antigua g5tilidad de los filip9os que   
los mision]os1 despus de ms de tres     
siglos1 no han logrado de/ruir          

completam5te4 ,las sup]/iciones a que se
 refi]e en e/a conf]5cia son las tradas 
por esos mismos mision]os y que han     
logrado fcilm5te hac] p5etr> en la      
conci5cia filip9a1 dispue/a naturalm5te 
a la cr$ulidad1 por m$io de la propag&a 
eficaz y g5]osam5te esp>cida en las     
nov5as y otros libritos llamados de     
devocin4  ,como ha/a la llegada de los  
am]icanos la enseanza en ,filip9as fu   
siempre y exclusivam5te religiosa1 y    
dirigida por los sac]dotes romanos1 la  
p]si/5cia de antiguas sup]/iciones son  
una demo/racin del fracaso de la        
educacin religiosa4 ,t5dran por excusa  
los mision]os culp> a la rudeza         
inv5cible del filip9o1 que podramos     
admitir por cortesa y p>a evit>         
discusiones4 ,p]o lo grave no es que    
ellos no pudi]on quit> algo de la       
supue/a cabeza dura del indio1 s9o el   
trem5do caudal de sup]/iciones que      
durante ms de tres siglos1 esos         
mision]os han he*o p5etr> en esa misma  
cabeza con tan grave p]juicio p>a su    

m5talidad y su moralidad4    ,falta de  
voluntad  ,el pecador falto de voluntad 
p>a refr5> sus malas obras le dice a    
,jess1 lavndose las manos en la         
int]v5cin div9a y d&o te/imonio de la   
falta de s5tido de responsabilidad3 ,es 
posible1 dulcsimo ,salvador de las      
almas1 que convirti5do tantos cada da1  
solo  la prdida de la ma te has de      
demo/r> ins5sible8 7,pg4 #ac47 ,e/a es  
una p>te de una oracin compue/a nada    
m5os que por el ,sumo ,pontfice         
,gregorio ,,vii1 en su ,ej]cicio ,devoto
 de la ,pasin de ,cri/o 7,manila1       
#aije74  ,tambin se dice a la ,virg53   
,limpiad1 ,vrg5 ,inmaculada1 mi corazn  
de todo pecado1 y e*ad de m todo aquello
 que desagrade a vue/ros ojos pursimos4 
,purgad mi alma de los amores y afectos 
t]r5os4 7,pgs4 #aj-aa2 ,corona          
,franciscana--de la ,virg5 ,m>a4        
,manila1 #aijb47  ,por la int]cesin de  
,san ,francisco el devoto pide a ,dios  
que3 ,yo sujete en un todo mis          
desord5adas pasiones1 pot5cias y        

s5tidos1 p>a que yo pu$a r$ucir mis     
p5sami5tos1 m$ir mis palabras y dirigir 
mis obras a la mayor p]feccin1 y que te 
dignes abl&> la dureza de mi corazn4    
7,pgs4 #ah1 #bj y #ba de la nov5a a ,san
 ,francisco de ,zs4 ,manila1 #ahii47    
,asu/ado de las maqu9aciones de ,satans1
 el devoto a ,santa ,filom5a le pide    
7pg4 #bc1 ,nov471 que alcances del ,seor
 el que quiebre ms y ms las fu]zas de   
mis contr>ios1 los demonios1 y que me   
salve a pes> mo4  ,se invoca el auxilio 
de ,santa ,filom5a dici5do 7pg4 #be1    
,nov473 ,haz que yo tambin sea ca/o1    
segn mi e/ado1 y que mi boca no pr(i]a  
n+una de aquellas palabras que segn ,san
 ,pablo1 no deb5 nombr>se entre los     
fieles4  ,a ,santa ,ana1 ,madre de ,m>a1
 le dice su devoto3 ,int]esaos1 pues1   
,santa ma1 p>a que se me conc$a paci5cia
 en mis adv]sidades1 tol]ancia en las   
injurias1 y en todo un nimo tranquilo 99
 99 99 7,nov5a1 pg4 #a2 ,manila1 #ahic74
 ,tambin se le dirige el sigui5te ruego2
 ,empeaos1 pues1 ,santa ma1 con vue/ro  

sagrado nieto ,jess p>a que se q de     
nue/ro corazn todo desafecto y mala     
voluntad que p]donemos por amor de ,dios
 todas las injurias 99 99 994  ,no es   
posible cultiv> el s5tido de la         
dignidad1 ni del respeto de s mismo cu&o
 se disem9an doctr9as como las que      
resultan de los sigui5tes ejemplos1 en  
la nov5a de ,santa ,rosa de ,lima3      
,llevada de su humildad1 haca que una   
criada le pis>a los labios1 7pg4 #aj74  
,amaba ms los desprecios que las        
mundanas honras 99 99 994 7pg4 #ajb71 y 
deseaba con tanta eficacia que los otros
 la tuvi]an por la cosa ms vil del      
mundo1 que aseguraba m]eca e/> en el    
infi]no y que ese era su propio lug> por
 sus pecados4 ,si alguno mo/raba no     
cre]la y que la t5a por inoc5te1 ,nadie 
me conoce a m1 aada1 yo sola s lo que   
soy 7pg4 #aa74 ,oy5do una vez que la    
alababan de virtuosa1 lo s9ti tanto que 
qu$ desmayada 7pg4 #aa74  ,en una oracin
 a ,santa ,filom5a 7,nov5a1 pg4 #af7 se 
dice a la ,santa1 pidindole su          

proteccin3 ,mis pecados me han vuelto de
 poco m5or que los ngeles1 muy inf]ior a
 las be/ias1 pues que /as no olvidan el 
pesebre de su amo1 y a su modo agradec5 
la comida y yo me he olvidado de la casa
 de ,dios 99 99 994 ,no es tan slo      
desprecio de s mismo lo que resulta de  
tales consid]aciones1 s9o la falta de   
lgica en atribuir a la gratitud de las  
be/ias su vuelta al pesebre del amo1    
cu&o es cl>o que el mvil que les conduce
 es s5cillam5te el hambre4    ,la ira de
 ,dios  ,los f5m5os naturales se miran  
por la ignorancia como manife/aciones de
 la ira div9a1 que no lleg>an a         
producirse si algui51 en la humanidad1  
no la provoc>a por m$io de su conducta4 
,santo ,toms de ,aqu9o1 que con razn es 
consid]ado como el hombre ms ci5tfico de
 su poca1 crea firmem5te que los tru5os1
 los rayos y las tempe/ades fu]on tan   
slo manife/aciones punitivas de ,dios   
irritado contra los hombres4 ,de su     
temor a ,dios1 naca en el ,santo ,doctor
 un gn]o de mi$o a los tru5os y         

tempe/ades1 con que como rev]5te hijo1  
tema v] airado el ro/ro del ,padre1     
recel&o no fu]an aquellas tempe/ades    
provocadas por sus culpas4 7,milicia    
,anglica1 ,manila1 #aijg1 pg4 #ba47  ,el
 mi$o ciego de ,santo ,toms le haca     
concebir una ju/icia ciega de la        
,div9idad porque por su culpa ,dios     
des5cad5aba una tempe/ad y prodigaba el 
rayo que naturalm5te daaba y mole/aba a 
un gran nm]o de p]sonas que sufran por  
causa de las culpas del ,santo4 ,p>a el 
s5cillo crey5te1 cu&o el ,santo sabio   
p5saba y crea de tal man]a1 no habr     
motivo p>a re*az> su explicacin1 mu*o   
m5os sospe*> siqui]a que lo de ca/ig>   
ju/os con pecadores no es obra de       
ju/icia ni siqui]a de s5tido comn4      
,aus5cia de lgica  ,la m5talidad lgica  
no se pu$e des5volv] cu&o se fom5ta y   
cultiva el absurdo1 pr9cipalm5te cu&o se
 le pres5ta cubi]to con el falso b>niz  
de religin1 cu&o se funda en la         
sup]/icin de un c>ct] totalm5te pu]il y 
simple4  ,en la vida de ,san ,vic5te    

,f]r]1 impresa en su nov5a1 se refi]5   
los sigui5tes milagros1 y no hay duda   
alguna que qui5 cree en ellos1 no pu$e  
de n+una man]a cultiv> las funciones de 
su intelig5cia4  ,en ,val5cia1 un criado
 del conde de ,faura1 que naci sordo y  
s9 l5gua1 e/uvo z mu*os aos2 y ador&o un
 da la reliquia de ,san ,vic5te1 cur de 
la sord]a1 le naci la l5gua y habl en   
adelante 7pg4 #ag74  ,una muj] di a luz 
un p$azo de c>ne s9 figura humana4      
,(recile a ,san ,vic5te haci5do decir   
una misa1 y a la ,ep/ola ya t5a cabeza1 
al ,evangelio brazos1 al ,consagr>      
pi]nas1 y al f9 se hall>on con un bello 
nio4 ,lo mismo ocurri a otra seora de   
,tol$o 7pg4 #cd74  ,en ,lisboa viva     
corrida una dama por s] tan fea1 que era
 la risa de los que la vean4 ,acudi a   
,san ,vic5te y amaneci una maana muy    
h]mosa y agraciada1 de que result s] tan
 devotas a ,san ,vic5te las damas de    
,lisboa que no las exc$5 las de ,val5cia
 7pg4 #cg74  ,un m]cad] p>ti a una f]ia 
y entretanto su muj] cometi una         

fragilidad por lo que qu$ 99 99 994 ,se 
encom5d arrep5tida a ,san ,vic5te y el  
,santo sali al cam9o por donde volva el 
m>ido con unos caballos1 ponindose all a
 espant>los por m$io de una capa y los  
disp]s4 ,entonces el m>ido p]di su      
tiempo en reunir sus caballos1 de modo  
que1 cu&o lleg a su casa1 ya haba t5ido 
tiempo su esposa de salir de su cuidado1
 librndose de las consecu5cias de su    
falta4 ,z se refi]e con la mayor        
naturalidad un acto inmoral y grotesco1 
en que sale s9 razn ni causa ca/igado el
 m>ido inoc5te1 y el ,santo ejecuta con 
su capa una pic>da digna tan slo de un  
granuja del arroyo4  ,se dice que ,san  
,ramn toma tal int]s en las desdi*as y  
p5as de sus devotos y es tan            
extremadam5te compasivo que han sudado  
sus img5es por la afliccin de los       
devotos 7pg4 #ab74 ,una imag5 del ,santo
 sud tan manifie/am5te al tiempo que su 
devota padeca1 que se man* el velo con  
que se cubra2 y algunos paolitos mojados
 en el sudor aliviaban m>avillosam5te   

los dolores de cabeza 7pg4 #ba74  ,san  
,roque ti5e el pod] de evit> la         
propagacin de las epidemias4 ,su        
proteccin es la que nos pres]va de la   
pe/e y de otras mu*as dol5cias1 que     
t5i5do su orig5 en la corrupcin del aire
 que nos haba de cons]v> la vida1 nos   
causa la mu]te 7pg4 #c74    ,el colmo de
 lo absurdo  ,es acaso posible inv5t> ni
 supon] mayores absurdos que los ha/a   
aqu m5cionados8 ,s9 emb>go1 p>a no al>g>
 e/a conf]5cia slo pres5to un pequeo    
nm]o de casos citados a montones en e/os
 pequeos opsculos rep>tidos con pr(usin 
en nue/ro pueblo4 ,qu lgica1 qu         
razonami5to podemos esp]> de c]ebros    
nutridos con tales absurdos1 alim5tados 
con patraz de c>ct] tan pu]il que no se 
compr5de que hayan sido n>rados por     
hombres de simple s5tido comn8  ,el     
col*n en que muri ,san ,vic5te qu$ con  
virtud de hac] milagros2 pues aco/ndose 
en l en div]sas ocasiones ms de #djj    
enf]mos de dif]5tes accid5tes1 todos    
logr>on la salud 7pg4 #cb74  ,una vez   

que ,san ,antonio de ,padua pr$icaba en 
la playa1 ocurri que sali]on del agua   
los peces a qui5es pr$ic y que le oy]on 
at5tos4 ,n+n devoto pone en duda la     
salida de los peces ni tampoco se       
int]esa en resolv] los problemas de     
fsica1 fisiologa1 l+/ica y pr9cipalm5te 
de lgica de semejante acontecimi5to1 p]o
 z lo afirma la nov5a al ,santo 7pg4    
#bj74  ,prolong>a inneces>iam5te e/a    
conf]5cia si m5cion>a todos los absurdos
 consignados en las ,nov5as de los      
cuales t5go un amplio caudal que        
con/ituye una docum5tacin positiva      
utilsima p>a la hi/oria de la sup]/icin 
que ap5as desfloro aqu4 ,con lo di*o hay
 ba/ante p>a explic> el orig5 de la     
inmoralidad1 la v]dad]a causa de la     
pr$isposicin al vicio1 la aus5cia del   
s5tido de responsabilidad1 la explicacin
 natural de ese c>ct] incompr5sible     
=mado de una mezcla de s5timi5tos       
encontrados que los mision]os han       
atribuido al filip9o1 indio1 espaol y   
*9o1 influidos todos por el espritu     

nocivo que in=ma toda esa lit]atura     
completam5te p]turbadora de la razn4    
,ella y no la educacin laica es la      
responsable del f5m5o4  ,no v5go =mul&o 
teorz ni emito hiptesis capri*osas4     
,ante un auditorio como el que t5go el  
honor de habl>1 necesito pes> el valor  
de mis palabras y de mis juicios4 ,por  
tal motivo he trad he*os1 he citado     
textos repiti5do las propias palabras1  
no de la lit]atura pr(ana con/ituida por
 los ,corridos annimos cuya p]judicial  
influ5cia es p]fectam5te conocida1 s9o  
de los textos autnticos de nov5as       
autorizadas por la c5sura eclesi/ica por
 no cont5] cosa contr>ia a la sana      
moral1 como se dice en las lic5cias p>a 
imprimir4  ,ni por un mom5to he tratado 
de mezcl> la religin en mi crtica ni    
tampoco e/ en mis manos v>i> las        
consecu5cias que se d$uc5 de los he*os  
m5cionados en las nov5as1 que es la     
lit]atura responsable de un e/ado de    
m5talidad pu]il1 absolutam5te inadecuada
 p>a la intelig5cia de la moral1        

compue/a de elem5tos p>alizadores y no  
de progreso4  ,la moral no es ms que el 
triunfo sobre s mismo m$iante el cual el
 hombre hace lo que debe y no lo que    
qui]e4 ,en el hombre inmoral no hay lu*a
 entre dos t5d5cias1 una hacia el mal1  
otra hacia el bi54 ,solam5te hay una    
t5d5cia in/9tiva3 n+n fr5o racional que 
se oponga4 ,qu dom9io de s mismo ti5e   
qui5 p>a refr5> su co/umbre y pronunci> 
palabras sucias y obsc5as recurre a la  
int]v5cin de un santo8 ,falto de        
voluntad1 desprovi/o de la idea misma de
 lu*a consigo mismo1 cmo pu$e triunf>   
sobre s mismo8 ,juguete de sus pasiones1
 p>eca que lo nico que podra ret5]le era
 el ca/igo en la vida futura2 p]o ese   
temor no le preocupa1 pue/o que al mismo
 tiempo que se le am5aza con el fuego   
et]no1 se le dice de qu man]a lo pu$e   
evit>1 s9 dej> de practic> el mal4      
,la inmoralidad de las nov5as  ,esas    
nov5as conti55 una enseanza fune/a p>a  
la soci$ad cuyo fundam5to moral consi/e 
en el des>rollo de las condiciones      

individuales tales como el trabajo1 el  
cumplimi5to del deb]1 el respeto a la   
ley1 la lu*a contra los propios in/9tos 
y pasiones que requi]e antes que nada el
 dom9io de s mismo4 ,no solam5te no se  
ensean ni siqui]a se m5cionan e/as      
obligaciones sociales1 s9o que se       
e/imula a todo lo malo asegur&o al      
crim9al1 al pecador1 que s] p]donado1   
que podr libr>se del ca/igo1 que por mal
 que obre y por culpable que sea1 s9 el 
m5or esfu]zo1 con la mayor naturalidad y
 facilidad1 conseguir lo que se le      
antoje y triunf> en la ti]ra1 lo mismo  
que en la otra vida4  ,por un lado se   
atemoriza al individuo con el g5io del  
mal1 siempre empujndole por el cam9o del
 vicio y la ignom9ia3 por otro se le    
inspira confianza ciega ponindole al    
lado un ngel de la ,gu>dia que no le    
ab&ona no*e y da1 que le so/i5e1 le     
conduce1 si5do su int]v5cin tan til1 que
 modifica aquello que p$amos a ,dios    
cu&o conoce que nue/ras peticiones pu$5 
ac>re>nos algn mal espiritual o         

corporal4  ,qu idea de ju/icia pu$e     
concebir qui5 recu]da el espectculo que 
pres5ci aquel caball]o en el cem5t]io de
 ,cuzco8 ,no slo se le pres5ta a ,m>a y 
a ,jos int]c$i5do con toda en]ga por la 
salvacin del malvado por la sola razn   
que invocaba sus nombres1 s9o que ni se 
conmuev5 ni ensayan siqui]a dulcific> la
 crueldad de ,jesucri/o cu&o cond5a a   
mu]te rep5t9a y cond5acin et]na a las   
dos desdi*adas muj]es de mala vida4     
,ellas no invocaban a ,m>a y ,jos1      
qui5es slo se apiadan de sus cli5tes y  
obran con la misma p>cialidad de un     
cacique nacionali/a o demcrata4  ,y qu  
significa la ley que no admite y p]sigue
 la poligamia cu&o son esposas de ,jess 
tantas vrg5es que esp]an otra vida p>a  
entreg>se a su esposo8 ,y qu decir de   
,m>a1 esposa del ,padre1 de su propio   
hijo1 de ,jos y ,santo ,dom+o8  ,el ,sr4
 ,ignacio ,villamor refi]e en un in=me  
al ,comit de ,mortalidad ,infantil1     
escrito cu&o era ,fiscal ,g5]al1 v>ios  
casos de ases9atos de p]sonas           

consid]adas como embrujadas y como tales
 sacrificadas por los fanticos4  ,el    
mozo de ,traigu]ra que acometi a una    
vieja fea por supon]la el mismo demonio1
 despus de oir un s]mn de ,san ,vic5te1 
es absolutam5te del mismo c>ct] que los 
posesionados del asuang ref]idos por el 
,sr4 ,villamor4  ,y qu decir del        
patroc9io de ,san ,isidro1 invocado por 
los agricultores8 ,el di ejemplo de     
ab&ono de su deb] como agricultor1 pue/o
 que en lug> de ar> la ti]ra haci5do el 
trabajo por el que su amo le pagaba1 se 
pasaba el da rez&o4 ,por un milagro1 un 
ngel tomaba el arado y conduca los      
bueyes mi5tras el ,santo oraba y no     
trabajaba4 ,y a la sombra de nue/ras    
mangas1 confi&o en ,san ,isidro1 la g5te
 del campo du]me esp]&o que los ngeles  
hagan su trabajo6 ,cmo pr$ic> lo de     
,com]s el pan con el sudor de tu ro/ro1 
cu&o el trabajo que ese sudor significa 
no es neces>io8  ,s9 conexin alguna con 
el ,bur de ,educacin del ,gobi]no de    
,filip9as he discurrido en la =ma en que

 acabo de hac]lo1 no p>a def5d] las     
escuelas laicas de una acusacin inju/a e
 inju/ificable1 no p>a atac> a p]sonas  
ni a ideales religiosos ni polticos1 s9o
 p>a contribuir a extirp> una de las    
bases1 una de las causas ms fu]tes de la
 crim9alidad1 de la corrupcin1 de la    
=macin de individuos 9tiles y nocivos a 
la soci$ad3 la sup]/icin6 ,y1 seores1 no
 es una sup]/icin digna solam5te de     
risa3 de n+una man]a4 ,es una sup]/icin 
ridcula1 s1 absurda1 p]o trgica1        
peligrosa1 porque (rece a los malvados1 
a los crim9ales1 a los ignorantes1 los  
m$ios de triunf> en la vida1 de salirse 
con la suya1 de conseguir lo que qui]5  
dndoles los m$ios de evit> el ca/igo1   
burl&o en la ti]ra la ju/icia de los    
hombres1 y consigui5do de ,dios el p]dn 
de la cond5acin et]na1 por el s5cillo   
m$io de la invocacin de un nombre de    
santo1 o de una palabra lat9a que1 como 
un ssamo brete1 franquea al devoto las  
pu]tas del cielo4    ,error lam5table   
del obispo de ,ceb  ,el prelado que acus

 en la =ma antes m5cionada a las        
escuelas pblicas1 ha cometido un error  
lam5table4 ,por mi p>te pu$o asegur> que
 sus acusaciones desp]t>on en m la      
curiosidad de inve/ig> las causas de la 
inmoralidad y de la p]v]sin de co/umbres
 que di*o prelado1 y nosotros con l1    
todos lam5tamos4 ,de acu]do con los que 
han e/udiado la m5talidad de la mayora  
de nue/ro pueblo1 resulta evid5te que la
 sup]/icin es el enemigo que t5emos que 
combatir1 que ella es la causa de los   
errores morales que obs]vamos4 ,tanto   
los sac]dotes regul>es como los del cl]o
 secul> confiesan que la masa del pueblo
 se halla an sometida a la sup]/icin    
h]$ada de los antepasados1 la sup]/icin 
que podra llam>se g5u9am5te filip9a1 la 
que provi5e de las antiguas cre5cias en 
el nunu1 el asuang y el anito y todos   
los espritus de la antigua idolatra1    
ant]ior a la implantacin del catolicismo
 por los mision]os espaoles4    ,el     
fracaso de los mision]os  ,segn propia  
confesin1 e/os mision]os1 despus de tres

 siglos de pr$icaciones1 no han logrado 
extirp> esas sup]/iciones incru/adas en 
la conci5cia del pueblo4 ,debemos acept>
 su decl>acin como honrado te/imonio del
 fracaso de su misin religiosa4 ,no me  
int]esa ni discuto el punto de vi/a     
religioso1 s9o la importancia de la     
sup]/icin en la vida social1 su         
influ5cia p]niciosa contra la evolucin  
de la moralidad4 ,lo que resulta1 s9    
duda alguna1 consecu5cia de los relatos 
cont5idos en esa lit]atura que con/ituye
 la nica lectura del pueblo1 es el      
fom5to de la ignorancia1 propag&o de una
 man]a tan efectiva todas las           
sup]/iciones antes m5cionadas y aum5t&o 
con ellas el caudal de errores que por  
desdi*a gobi]na la m5talidad de la masa 
del pueblo4  ,no se trata solam5te de   
los llamados indios2 tambin e/n acusados
 de sup]/iciones los hijos de espaoles  
de pura sangre o mezclados con indios1 z
 como los me/izos *9os4 ,todos e/os1    
todos nosotros1 filip9os1 e/amos        
incluidos entre los individuos          

contagiados con la lepra de la          
sup]/icin1 fom5tada por la absurda      
milagr]a de las nov5as1 y no se pu$e    
decir que sea un mal de una raza de     
,filip9as1 s9o de los habitantes de     
,filip9as en g5]al4  ,p>a que la        
educacin sea til1 ti5e que =m> en el    
individuo el s5tido de responsabilidad  
m$iante el libre automtico ej]cicio de  
la razn4 ,el cumplimi5to del deb] s] su 
objetivo2 p>a conseguir tal f9 es       
indisp5sable des>roll> en el hombre la  
voluntad por m$io de la cual lu*> contra
 los in/9tos be/iales1 contra los       
impulsos s5tim5tales1 contra todo lo que
 se halla en oposicin a los dictados de 
la razn4  ,m5talidad lgica p>a sab] lo  
que debemos hac]1 p>a pod] traz>nos un  
cam9o ju/o que seguir3 ,voluntad1 p>a   
logr> sobrepon] los dictados de nue/ra  
razn a los impulsos de nue/ros deseos4  
,e/e es el objeto de la educacin laica1 
de la educacin de las escuelas s9 ,dios1
 aqu con las escuelas del gobi]no como  
en aquel ,colegio de la ,beata ,imelda1 

dirigido por los ,,pp4 ,dom9icos1 bajo  
la norma de las ideas japonesas         
traducidas en leyes imp]ativas1 situado 
en ,taihoku1 capital de ,=mosa4  ,la    
lectura de los llamados milagros de la  
ndole de los que antes he citado1 hace  
que el imposible p>ezca posible1 gracias
 a influ5cias mi/]iosas fciles de       
conseguir1 no por el trabajo1 s9o       
s5cillam5te por m$ios indignos1         
rebajantes y reprobados por la moral1   
como son la humillacin1 los halagos1 la 
propiciacin4 ,no se pide ni esp]a un    
b5eficio por m$io de un bi5 positivo que
 hacemos1 por el cumplimi5to de un deb] 
del que resulta un bi5 que es como un   
d]e*o2 se recurre a proc$imi5tos de     
favor1 a gan> la b5evol5cia de un santo 
hacindole cre] que se le qui]e1 se le   
adora1 se le admira1 trat&o de exalt> su
 vanidad y por su m$iacin gan> la       
voluntad de ,dios1 no como un b5eficio  
otorgado directam5te al que pide1 s9o   
por consid]acin a los mritos del        
m$iador4 ,no se pu$e imag9> nada ms     

inmoral1 ms primitivo1 ms despreciable4 
,la corte cele/ial resulta una corte ms 
corrompida que las de aquellos autcratas
 que la hi/oria ha cond5ado2 la corte de
 los ,khanes1 los ,sultanes1 los        
,emp]adores bizant9os1 mongoles1 p]sas1 
trt>os1 todos los brb>os que han abusado
 de la humanidad y que han p]sonificado 
la inju/icia y ju/ificado la revolucin y
 las matanzas4  ,una soci$ad cuyos      
miembros esp]an todo del favoritismo1   
desconoce la emulacin2 cu&o el individuo
 encu5tra un m$io tan s5cillo como el   
(recido en las nov5as p>a conseguir lo  
que desea1 sigui5do la ley del m5or     
esfu]zo1 no recurre a ej]cit> n+una     
actividad noble y no pu$e1 por lo tanto1
 p]feccion> sus facultades ni siqui]a   
us>las2 un individuo que esp]a logr> lo 
absurdo1 lo inv]osmil1 no pu$e conoc] la
 exi/5cia de las leyes inmutables que   
rig5 el univ]so2 un individuo que esp]a 
conseguir lo que qui]e por m$io del     
valimi5to de un patrn cele/ial1 ni pu$e 
concebir un ,dios de ju/icia1 ni pu$e de

 n+una man]a s] un miembro til a la     
soci$ad4  ,favor1 propiciacin1 excepcin1
 proteccin1 gracia1 pref]5cia1          
pr$ileccin1 pugnan contra lo que debe s]
 ,dios1 contra el ,ideal de la          
civilizacin1 contra la suprema aspiracin
 de la humanidad3 la ,ju/icia4          
,fune/os resultados  ,los que cre5 en   
esa milagr]a absurda1 protectora de los 
tontos1 cmplice de los p]ezosos1 de los 
jugadores1 de los ases9os1 de los       
ladrones1 de todos los que por su m$io  
logran lo que qui]51 esos son los       
crim9ales que ll5an nue/ras crceles y   
que mu]5 en el patbulo2 esos los que1   
armados de su ant+-ant+1 su talismn1    
ros>io1 escapul>io1 huesos de ,santos o 
di5tes de tiburn1 desafan a la polica1  
comet5 tropelz y tra/ornan el ord51     
fiados en que triunf>n por la proteccin 
de su p9takasi cele/ial4 ,ese es el     
producto1 no de las escuelas s9 ,dios1  
s9o del ,dios s9 escuela1 imposible y   
p>adjico1 cuyo pod] se manifie/a por    
proc$imi5tos capri*osos y por ej]cicios 

de pre/idigitacin4 ,esos individuos son1
 en v]dad1 el producto esp]ado de la    
sup]/icin pr$icada1 difundida1 (recida a
 pa/o a la ignorancia de la g5te que    
lleg a no tem] a ,dios ni al ,diablo1 y 
que sabe que el ca/igo del ,infi]no     
solam5te alcanza a qui5 no se enrosca un
 ros>io al cuello y no se afianza a un  
p9takasi que g>antice su salvacin et]na1
 porque ,dios no p]mite que el devoto de
 uno de sus favoritos se cond5e6  ,qu   
clase de ciudadano pu$e s] en la soci$ad
 un individuo que se re del ca/igo us&o 
el m$io fcil de un abogado cele/ial8    
,cmo pu$5 asu/>le las p5as del infi]no  
cu&o sabe que por m$io de un abogado    
pod]oso1 ,dios se v] =zado a p]don>le8  
,y cu&o un hombre conoce el m$io de     
evit> la ju/icia div9a1 es cl>o que p>a 
escap> de la ju/icia humana recurrir p>a
 conmov] la pi$ad del juez1 p>a evit> el
 cumplimi5to de la ley1 p>a no cumplir  
con n+n deb] y vivir slo disfrut&o de   
d]e*os1 recurrir a us> con las          
autoridades humanas los mismos          

proc$imi5tos de propiciacin1 halagos1   
prev>icacin1 humillaciones y engaos que 
dom9>on al mismo ,dios y v5ci]on el pod]
 del ,demonio6  ,jams logr>is que un    
hombre sup]/icioso1 mxime si es del tipo
 que hemos analizado1 llegue a s] un    
ciudadano til4 ,e/e tipo es             
desdi*adam5te el producto de una        
educacin de tres siglos 99 99 996  ,las 
escuelas religiosas han dado ya su      
fruto1 tambin lo han dado las laicas4   
,la juv5tud que sale de las ltimas1 no  
se halla1 s9 duda alguna1 ex5ta de      
defectos1 p]o no va env55ada y torcida  
p>a siempre por la sup]/icin            
embrutec$ora sembrada por los           
embaucadores indg5as y exticos4 ,n+uno  
de esos jv5es arremet] a bolazos contra 
una vieja fea tomndola por el ,demonio2 
no sar con vol> por los aires lanzado   
como una pelota por una p>tida de       
diablos2 n+uno cre] que un p$azo de c>ne
 vaya e*&o brazos1 pi]nas y cabezas a   
m$ida que adelante una misa (recida a un
 p9takasi2 ni m5os pu$e concebir un     

,jesucri/o que se abl&e a la vi/a del   
s5o que su ,madre la ,virg5 ,m>a le     
ensea p>a record>le lo que su frgil     
memoria de ,dios olvida1 ni se excus> de
 una inconv5i5cia cometida contra un    
compaero del otro sexo1 pretext&o que no
 lleva el ,cngulo de la ,milicia        
,anglica1 ni m5os podr cre] que a pes>  
de una vida crim9al conseguir su        
salvacin et]na si ha t5ido la precaucin 
de repetir en todo mom5to la invocacin  
de la llamada ,tr9idad de la ,ti]ra4    
,esa educacin laica no d> individuos que
 confan en la proteccin y en la         
recom5dacin p>a progres> y triunf> en la
 ti]ra4 ,esa educacin laica es          
completam5te democrtica y no s]         
responsable de las faltas de aquellos   
que1 por no seguir su enseanza1 tratan  
de emple> en los asuntos de e/a vida los
 mtodos recom5dados en las nov5as p>a   
conseguir lo que se desea por m$io del  
apoyo de los pod]osos1 logrado por      
splicas1 prote/as de amor y promesas de 
et]na devocin4  ,la con=macin m5tal     

creada por la propagacin del espritu    
sup]/icioso1 es un ob/culo1 una b>r]a   
insup]able levantada contra el des>rollo
 del s5tido moral4 ,sembr>emos pr9cipios
 morales como qui5 siembra en el campo  
la semilla de un c]eal de seleccin1 que 
no g]m9> siqui]a cu&o el t]r5o no sea   
apropiado4 ,la sana moral se cim5ta en  
una base de razn2 cu&o e/a base falta1  
la moral enseada result> como un rbol s9
 raz y s9 vida4 ,no es posible que la   
escuela s9 ,dios1 ni la otra con ,dios  
pu$a hac] g]m9> la semilla moral en el  
t]r5o prep>ado por la escuela de la     
sup]/icin1 de la magia y del sortilegio3
 hay que prep>> el t]r5o cultiv&o la    
razn y cre&o el s5tido lgico4  ,no qui]o
 insi/ir en cosas que no necesitan s9o  
s] expue/as ante el s5tido comn p>a s]  
juzgadas como se m]ec54    ,la escuela  
pblica  ,p]mitidme ahora manife/>       
prim]am5te mi agradecimi5to al ,director
 ,seor ,osz que ha t5ido la bondad de   
honr>me con su invitacin a e/a          
conf]5cia4 ,despus os doy a todos las   

gracias por vue/ra b5vola at5cin4 ,por  
ltimo1 deseo hac] una decl>acin2 cada   
vez que me he ref]ido a la nueva g5]acin
 no he qu]ido m5cion> slo los jv5es     
educados en las escuelas laicas del     
gobi]no1 s9o todos los jv5es educados en
 las ideas mod]nas1 todos los hombres y 
muj]es de cualqui]a edad1 que tir&o a un
 lado el pesado f>do del ,legado del    
,ignorantismo1 han aceptado las ideas   
mod]nas1 han modificado su m5talidad1 se
 han mod]nizado gracias al ejemplo y al 
contacto de los repres5tantes de la     
democracia am]icana4 ,todo el cambio1   
toda la trans=macin econmica1 moral1    
social y poltica efectuada en el pueblo 
filip9o y que n+uno niega ni se pu$e    
neg>1 revela un progreso1 y ese progreso
 no es resultado del ,legado del        
,ignorantismo1 s9o la consecu5cia       
natural del rgim5 de lib]tad1 indu/ria1 
trabajo y m5talidad lgica que gobi]na   
nue/ras escuelas pblicas y ori5ta nue/ra
 vida social4  ,al ,dep>tam5to de       
,educacin1 a todos los mae/ros de ambos 

sexos1 am]icanos y filip9os1 expreso mi 
pr(undo agradecimi5to por la man]a      
esplndida como cumpl5 con el deb]       
confiado a ellos por ,amrica y por      
,filip9as4      ,,notas   #a            
,ignorantismo3 ,neologismo que significa
 el si/ema de los que re*azan la        
in/ruccin como nociva4  #b ,de los ci5to
 c9cu5ta y seis libros que la c5sura de 
la ,aduana de ,manila prohibi la entrada
 por obsc5os1 c9co e/aban impresos en   
francs y ci5to c9cu5ta y uno en         
ca/ellano4 ,en +ls es sabido que no     
exi/e lit]atura obsc5a4  #c ,del        
,obispo1 ,sr4 ,gorordo1 de ,ceb1 fe*ada 
en #ai de noviembre de #aiai4  #d ,e/e  
libro se imprimi en #ahdd4 ,actualm5te  
en e/e ao #aibj1 se v5de en ,manila la  
#g4;a edicin del ,ru$a empleado en      
algunas escuelas privadas4 ,e/a edicin  
es una reimpresin de la edicin orig9al  
s9 alguna correccin1 de man]a que en la 
,hi/oria ni siqui]a se nombra ,japn1    
,francia es un re9o1 ,prusia sep>ada del
 re/o de ,alemania y en ,espaa1 ,isabel 

,,ii que felizm5te re9a4 ,e/e es el     
famoso libro recom5dado por el sac]dote 
que se preocupaba en ext5d] la in/ruccin
 en ,filip9as4