,,el ,,legado ,,del ,,ignorantismo ,conferencia dada el #bc de abril de #aibj ante la ,asamblea de ,maestros en ,baguio ,por ,t4 ,h4 ,pardo de ,tavera ,manila ,bureau of ,printing #aibj ,,el ,,legado ,,del ,,ignorantismo #a ,por ,t4 ,h4 ,pardo de ,tavera ,conferencia dada el #bc de abril de #aibj ante la ,asamblea de ,maestros en ,baguio4 ,desdichados de vosotros1 doctores de la ley1 que habis tomado la llave de la ciencia2 vosotros no habis entrado y habis impedido entrar a los que queran entrar4 7,evangelio de ,san ,lucas1 ,cap4 ,,xi1 vers4 #eb47 ,tengo el honor de presentarme ante vosotros aceptando con el mayor placer una invitacin que el ,director ,sr4 ,osas ha tenido la atencin de hacerme4 ,habiendo dejado el tema a mi discrecin1 me ha parecido que mereca la pena de que disertara sobre la educacin laica que funciona en nuestras escuelas pblicas desde la implantacin del nuevo rgimen que rige los destinos del pueblo filipino4 ,voy a ceirme estrictamente a los hechos y hablar con la franqueza y la lealtad que el caso requiere aunque tenga que lastimar las susceptibilidades de alguien4 ,movimiento consolador ,desde hace algn tiempo se nota en nuestra sociedad una preocupacin creciente contra la inmoralidad1 contra el vicio1 contra la pereza1 en general1 contra los con razn llamados males sociales4 ,tal movimiento es1 por cierto1 bueno y consolador2 sntoma de un notable progreso social aunque para la mayora slo hay motivo de alarmarse y condolerse por el aumento de semejantes males4 ,existe positivamente tal aumento de inmoralidad8 ,hay realmente motivo de alarmarse por un retroceso moral de nuestra sociedad8 ,despus de haberme hecho a m mismo estas preguntas y considerado los fundamentos del clamor pblico y de la opinin sobresaltada ante la imagen del vicio y la inmoralidad crecientes1 puedo decir que ese movimiento de la opinin es consolador1 es sntoma de mejoramiento1 de progreso de la moral general4 ,en otros trminos1 no es la inmoralidad que crece1 ni que aumenta1 sino el sentido moral que va ganando mayor nmero de conciencias individuales1 formndose as una opinin pblica que antes no exista1 completamente consciente de los males sociales que existen y contra los cuales se levanta4 ,no es que la moral social ha decado2 todo lo contrario1 se ha formado rpidamente en nuestra sociedad un sentido moral que antes no exista sino en una pequea minora1 y su efecto ha sido un movimiento nuevo contra los vicios y la inmoralidad4 ,la opinin pblica prohiginica ,para mejor comprender este fenmeno y explicarlo segn es en realidad y no como resulta en apariencia1 conviene compararlo con la aparicin de un nuevo sentimiento que se ha formado desde la implantacin del rgimen americano2 del sentimiento de la higiene4 ,antes1 nadie hablaba de las condiciones insanitarias de ,manila1 y solamente tenan un verdadero concepto de su deplorable estado unas muy contadas personas de nuestra sociedad4 ,ahora1 a medida que nuestra educacin individual nos ha hecho comprender lo que es la higiene y demostrado su importancia1 no slo hemos mejorado nuestro estado sanitario1 sino que1 de pronto1 se ha formado un sentimiento colectivo igual a la suma de los sentimientos individuales sobre la materia1 y se ha constituido una opinin pblica prohiginica4 ,como esta opinin crece ms de prisa que la sanitacin en ,manila1 vemos que a cada momento se censura al ,bur de ,sanidad1 llegando hasta el punto de acusarle de que por su culpa aumentan las condiciones antihiginicas1 cuando1 en realidad1 lo que sube es el clamor de la opinin prohigienista1 en virtud del aumento de los individuos que comprenden la higiene y exigen la aplicacin rigurosa de sus leyes y principios4 ,viene de muy lejos ,ahora se denuncian por la opinin pblica deficiencias higinicas incomparablemente menos peligrosas que antes1 pero que no las miramos de una manera relativa sino absoluta4 ,una condicin anti-sanitaria se denuncia en absoluto como un mal intolerable2 relativamente hablando1 se calmara el tono de nuestra censura si se tuviera en cuenta que semejante mal viene de ms lejos1 lo suframos en silencio cuando ignorbamos no su existencia1 sino sus consecuencias sobre la salud1 de manera que para nosotros exista en estado latente y no la veamos por falta de preparacin4 ,es idntico a lo que ocurre cuando al pi de un poste portador de corriente elctrica se coloca este letrero3 ,peligro de muerte4 ,tal aviso deja perfectamente indiferente1 y no le sirve para su seguridad1 al individuo que no sabe leer4 ,quien lo pueda leer conoce el peligro2 el que no sabe leer no se aprovecha del valor higinico del letrero4 ,por qu crece la campaa contra la gallera ,contra la gallera ha crecido ahora una campaa que no proviene del aumento de la pasin por esta plaga1 sino de un aumento del nmero de sus enemigos4 ,nadie puede decir que ha aumentado el juego de gallo2 es fcil probar que ha disminuido2 el nmero de das permitido por la ley es hoy insignificante comparado con el de pocos aos atrs4 ,sin embargo1 la campaa contra el gallo ha crecido1 precisamente porque disminuan sus partidarios4 ,absolutamente lo mismo ocurre con los juegos de cartas y las carreras de caballos4 ,no habra nada que decir por ese movimiento general en pro de la moralidad social1 si tal actitud de la opinin pblica no tomara el sesgo equivocado y tendencioso que le quieren dar ciertos elementos1 que1 de todo tiempo1 han sido una rmora para la instruccin del pueblo filipino4 ,estos elementos1 aprovechando la preocupacin que invade la opinin de combatir el vicio y purificar la moral pblica1 en lugar de apoyar sencillamente este movimiento y de sostener su vigor justificando su utilidad para el bien mismo que persigue1 emprende una campaa poltica que consiste en alarmar al pueblo hacindole creer que la inmoralidad crece1 que los males sociales aumentan1 que la vida misma nacional est peligrando por culpa de los reformadores1 a causa del nuevo rgimen que impera en ,filipinas desde la prdida de la pasada soberana4 ,aprovechan el movimiento de la opinin pblica en favor de la moralidad pblica1 para hacer creer que la forma democrtica de gobierno1 la lengua inglesa1 las escuelas laicas1 la coeducacin y la civilizacin anglosajona son los motivos del supuesto aumento de inmoralidad3 tal es el programa de cierta gente6 ,nuestros enemigos ,aqullos1 en gran parte culpables ante su nacin de las desdichas que amagaban al pueblo filipino que recurri a la revolucin y la rebelin para librarse de un rgimen opuesto a su progreso y su felicidad1 olvidando su incapacidad de llenar los compromisos que en nombre de su patria tenan contrados aqu y que fueron causa del fracaso poltico de la colonizacin pasada1 quieren ahora defender sus intereses en nuestro pas labrando con su poltica lo que nicamente producira disensiones entre los filipinos4 ,bajo pretexto de interesarse ms que nosotros mismos en nuestro propio bienestar1 suponindonos ciegos e incapaces de conocer y discernir el bien del mal1 mirndonos como eternos indios de mentalidad inferior1 tratan de llevarnos por donde quieran1 por donde les conviene1 por el camino oscuro en donde no ven ms que ellos1 los que conducen o quieren conducir al indio1 siempre nio1 que debe dejarse llevar4446 ,en un semanario extranjero publicado en ,manila se lee lo siguiente3 ,puestos a buscar enemigos del progreso de los filipinos1 los encontramos en cada timba1 en cada cabaret2 en la invasin pacfica de ,japoneses en ,filipinas2 en el panguingue1 en los juegos de billar1 en la inmoralidad reinante en el teatro1 en la novela1 en el cinematgrafo y en la tarjeta postal2 y sobre todo1 en la escuela laica4 ,quien as se expresa tratando de excitar el odio filipino contra los japoneses1 para crearnos primero desconfianza1 luego conflictos1 es un extranjero1 y en la lengua en que l mismo escribe estn escritas las obras de teatro y las novelas inmorales que vienen a ,filipinas2 #b en su lengua tambin se promulgaron en nuestro pas las leyes y reglamentos instituyendo las galleras1 la lotera1 los juegos de billar1 creados como recursos del ,estado1 como cosa que los filipinos no podamos combatir en nuestro antiguo rgimen poltico1 sin combatir al mismo tiempo al propio gobierno que haca del vicio una fuente contributiva y que1 para aumentar su ingreso en este sentido1 tena que fomentar esos vicios1 lo mismo que el del opio en los fumaderos oficiales4 ,de la escuela laica hablaremos en seguida4 ,la obra de la calumnia y del odio ,considerando el carcter de esa campaa contra nuestras instituciones del da1 y dolorosamente impresionado por el mal grande que al progreso y tranquilidad de nosotros1 filipinos1 hace esa obra perturbadora de la calumnia1 odio1 desconfianza y pesimismo1 creo de mi deber hablar cuando entiendo que se ha llegado al colmo con un documento que ha venido a mis manos4 ,es nada menos que la circular que un alto prelado dirige a los curas de las parroquias de su dicesis1 y que trata de la instruccin pblica4 #c ,amenaza con el infierno ,todo el documento es un ataque contra las escuelas del gobierno1 nicamente porque en ellas no se ensea la religin catlica1 amenazando con el infierno a los padres de familia que envan a ellas a sus hijos4 ,en el final dice textualmente lo siguiente3 ,como primer paso1 despus de hacer ustedes ver a los padres de familia los males sociales que resultan de la escuela sin ,dios1 como los crmenes contra la honestidad1 el asesinato1 el suicidio1 la rapia y el robo1 la desobediencia a las autoridades civiles y eclesisticas1 en fin1 la corrupcin de costumbres1 todo fruto sazonado de esas escuelas laicas1 insinenles vuestras reverencias que1 en escritos o exposiciones que deben dirigirse a ,nos1 declaren al gobierno sin eufemismos su inquebrantable y decidida voluntad de que a sus hijos se les d educacin cristiana en sus escuelas4 ,nosotros1 por nuestra parte1 nos cuidaremos de enviar a la legislatura estos escritos4 ,una acusacin calumniosa ,todo fruto sazonado de esas escuelas laicas dice el prelado refirindose a los crmenes y a la corrupcin de costumbres que antes menciona6 ,una acusacin de tal naturaleza debe probarse por quien acusa4 ,lo ms grave del caso es que esas afirmaciones se lanzan para recomendar despus a los curas prrocos que las hagan penetrar en la cabeza de los padres de familia4 ,los fieles deben aceptar como verdaderas las afirmaciones que salen de boca de sus sacerdotes1 de suerte que tales propagandas fomentan en el ms alto grado el sentimiento contra un gobierno acusado de fomentar la criminalidad en sus escuelas4 ,no aconseja el prelado la violencia2 pero1 en los tiempos que corren1 la violencia resulta naturalmente de una preparacin adecuada de la conciencia popular1 y cuando el pueblo supone que su propio gobierno es el causante1 el educador nada menos de los ladrones1 los asesinos1 los corrompidos1 es verdaderamente un pueblo muerto aqul que no trate de barrer por cualquier medio al gobierno1 mxime si es extranjero1 que de tal suerte corrompe a los ciudadanos4 ,colosal transformacin ,puede1 desde luego1 decirse1 sin temor a errar1 que tales acusaciones son de todo punto falsas1 y que si hay en ,filipinas algo que merece el aplauso de toda conciencia honrada1 algo que impone no slo la gratitud sino la admiracin del pueblo filipino1 es la organizacin de la enseanza pblica implantada por el pueblo americano4 ,no hay un filipino capaz de razonar que no vea y comprenda la colosal transformacin que todo nuestro pueblo ha experimentado en virtud de esa educacin laica4 ,no slo el gobierno ha organizado un sistema de educacin eficiente1 sino que lo ha extendido por todo el ,archipilago de una manera tan general que algunas naciones de ,europa que citan continuamente los fastos de su pasada historia1 querran muy bien para ellas2 no solamente los filipinos encontramos en las escuelas laicas los elementos necesarios para nuestra instruccin y nuestra educacin de manera que podemos ser individuos tiles a nosotros mismos y cooperar en la administracin de los asuntos pblicos1 sino que las escuelas y colegios privados del antiguo rgimen han mejorado1 se han transformado1 se han puesto a la altura que deban1 siguiendo la norma dada por el gobierno2 negar esto es declararse ciego4 ,una escuela laica de dominicos ,nada ms que el ciego apasionamiento puede lanzar sobre las escuelas laicas una acusacin como la que transcribimos y contra la cual los primeros en protestar sern seguramente los frailes dominicos en ,filipinas cuya misin en ,formosa tiene una escuela de nias chinas y japonesas en la capital1 ,taihoku1 que he visitado en mi viaje a dicha isla4 ,el ,r4 ,p4 ,fr4 ,clemente ,fernndez1 dominico y ,vicario ,apostlico de ,formosa1 me hizo el honor de acompaarme a visitar dicho ,colegio1 llamado de la ,beata ,imelda1 situado en el barrio de ,daitotei1 en ,taihoku4 ,es un hermoso colegio del que justamente pueden los dominicos sentirse orgullosos1 pero no me llam tanto la atencin la organizacin material y educativa de esta institucin1 como la ausencia de toda imagen religiosa en los dormitorios1 clases1 salas y dems habitaciones usadas para y por las nias4 ,al informarme del motivo de cosa tan singular1 me hizo saber el ,r4 ,p4 ,fernndez que1 entre las condiciones estipuladas por la ley de enseanza pblica de ,formosa1 tanto para las escuelas del gobierno como para las privadas1 existe la prohibicin absoluta de educacin religiosa y de ostentacin de imgenes y objetos de culto4 ,esta es1 pues1 una escuela laica1 una escuela sin ,dios1 sobre la cual cae tambin la sorprendente acusacin de un prelado que aprovecha la libertad que nuestro gobierno le concede de ensear su religin en sus escuelas1 para usar de este derecho y empearse adems en imponer luego su voluntad al gobierno acusndole de ensear en las escuelas el homicidio1 el robo1 la violacin y la corrupcin de costumbres6 ,si usramos el mismo procedimiento6 ,no hay duda que ya durante la dominacin espaola conocamos en ,filipinas la existencia de criminales condenados a muerte y presidio por asesinato1 robo1 estupro1 sacrilegio y toda clase de crmenes1 y que la corrupcin de costumbres no era ni desconocida ni rara4 ,como durante todo el tiempo de la dominacin espaola1 la enseanza estuvo al cuidado exclusivo de los sacerdotes de la ,iglesia ,romana1 si usramos el mismo procedimiento del mencionado prelado1 deberamos acusar a dichos sacerdotes de haber con su educacin instruido a los filipinos en el asesinato y el robo1 y que la corrupcin de costumbres era todo fruto sazonado de las escuelas catlicas4 ,yo no propongo tal acusacin1 me limito a presentarla como lgica consecuencia que se sacara1 siguiendo el mtodo empleado por un prelado hablando nada menos que a sus sacerdotes1 en una pastoral destinada a marcar una orientacin en la mentalidad de su clero y de sus feligreses4 ,pensando sobre la acusacin del obispo se me ocurri que sera provechoso recordar lo que fu la instruccin pblica dada anteriormente en ,filipinas por las escuelas con ,dios y considerar el resultado obtenido4 ,confiando en el carcter respetable y para muchos sagrado de los sacerdotes1 a su testimonio he de recurrir para conocer cmo fu aquella educacin y qu resultado di en el pueblo filipino4 ,no debemos ocultar la verdad cuando pone en evidencia cosas que no halagan nuestro amor propio4 ,nadie como los hombres que se dedican a la enseanza tienen tanto inters en conocer la mentalidad de la sociedad en que viven y a la que tienen el deber de educar4 ,el exacto conocimiento de los defectos morales1 intelectuales y fsicos de un pueblo es el elemento ms importante para orientar su educacin1 y sera absurdo cerrar los ojos ante lo malo1 porque el principio de la rectificacin de una accin es conocer si es o no equivocada4 ,no puede corregir un mal quien lo desconoce4 ,lo que fu la educacin del pueblo filipino bajo la direccin religiosa ,antes de atacar o defender la educacin laica de las escuelas pblicas1 parece til conocer lo que fu la educacin del pueblo filipino bajo la direccin religiosa y luego saber qu resultado se obtuvo1 es decir1 cmo se transform el hombre sometido a tal sistema1 despus de ms de tres siglos de prctica4 ,de fuentes eclesisticas he de tomar los datos que aqu consigno1 porque aunque contienen alguna exageracin al tratar de su propia obra que1 como es natural1 defienden1 magnifican y alaban1 son1 al fin1 las ms tiles para conocer sus propios defectos que entonces resultan verdaderas confesiones4 ,el ,p4 ,santiago ,pay1 ,rector de la ,universidad de ,santo ,toms1 dijo1 entre otras cosas1 lo siguiente1 el da #a4o de ,julio de #ahii3 ,toda la instruccin secundaria en las ,islas ,filipinas1 estaba sometida a la ,universidad de ,santo ,toms4 ,adems de las escuelas privadas en ,manila1 las haba en provincias1 pero todos los colegios de instruccin secundaria estaban sujetos a ,santo ,toms4 ,haba escuelas primarias en casi todos los pueblos sostenidas por el gobierno1 en las que se daba una instruccin muy rudimentaria4444leer1 escribir1 el ,catecismo1 algo de aritmtica4444 ,los filipinos1 por regla general1 tienen buena memoria1 pero no gran talento1 no tienen buen talento4 ,casi toda la educacin en ,filipinas la daban las rdenes religiosas2 es decir1 la secundaria y la universitaria estaban sostenidas por las rdenes religiosas1 y la primaria por los sacerdotes curas de los pueblos4 ,en los filipinos1 todo es imitacin2 carecen de originalidad4 ,se les enseaba a leer y escribir el castellano1 pero la mayora de ellos lo aprendan de una manera puramente mecnica4 ,los indios eran muy refractarios a la lengua castellana2 los que saban hablarla1 no queran hablarla4 ,esto ocurra tanto en ,manila como en los arrabales4 ,los que hablan castellano1 prefieren hablar su lengua en sus casas4 ,del ,p4 ,fray ,jos ,m4 ,ruz1 en su memoria presentada a la ,exposicin de ,filipinas en ,madrid en #ahhg1 tomamos lo siguiente3 ,es el prroco inspector local de ,instruccin pblica1 consultor del ,gobernadorcillo1 y ,presidente de varias juntas locales4 ,los indios ven en ellos un padre1 un pastor1 y un protector1 y como tales han sido siempre reconocidos por el ,gobierno de estas ,islas4 7,pg4 #bci47 ,gran parte de la poblacin filipina1 es a saber1 la que vive en barrios y lugares apartados y poco accesibles1 est casi por civilizar4 7,pg4 #bdg47 ,refirindose a esta masa popular dice el mismo ,padre3 ,atentos sus amos1 salvas algunas honrosas excepciones1 a sus propios intereses1 descuidan por completo la instruccin de estos infelices en sus deberes religiosos4444y sus hijos dedicados al pastoreo de los animales de labor1 se cran en la ms estpida ignorancia4 7,pg4 #bed47 ,despus aade el autor3 ,y aunque son enemigos de ir a la escuela 7los indios7 y de que vayan sus hijos1 es porque no sirve ms que para perder el tiempo1 pues nada aprenden4444,por lo dems1 los pueblos estn atestados de maestrillos ignorantes1 que sin contar con nadie ponen sus escuelas privadas pagadas por los padres de los nios4 ,as aprenden lo poco bueno y mucho malo que saben1 a quienes ensean la cartilla1 y algo de lectura y escritura1 sirvindoles de texto1 para ambas cosas1 los libros manuscritos llamados ,corridos1 atestados de anacronismos1 errores y absurdos de todo gnero4444444,tambin aprenden algo de ,catecismo4 7,pg4 #ccg47 ,los locales para escuelas eran adems de malos1 completamente abandonados y muchos de ellos ruinosos4 7,pg4 #cci47 ,tampoco hay orden en la escuela1 y cada uno entra o sale sin permiso cuando le acomoda4 7,pg4 #ddj47 ,reconocimiento leal de un dominico ,el ,r4 ,p4 ,ruz1 dominico1 muy lealmente reconoce el lamentable estado en que se encuentra la llamada instruccin pblica en ,filipinas1 fuera de ,manila en donde las cosas no son tan psimas4 ,a su modo de ver3 ,sera necesario que se enseara el castellano y1 por lo menos1 que se les diera a los filipinos libros en su idioma1 en que aprendan las cosas ms elementales que ignoran1 y ,religin y ,moral4 ,el ,rueda1 #d traducido1 sera lo mejor1 aadiendo algo de ,filipinas y las gramticas de su idioma al castellano4 7,sin duda quera decir la gramtica castellana traducida a sus dialectos47 ,todo lo que no sea as1 creemos que es perder tiempo4 ,con estas medidas1 en treinta aos est difundido el castellano entre los nios4 7,pgs4 #ddj-dda47 ,por las mismas razones 7distancias y falta de caminos71 los nios y las nias no asisten a la escuela1 y lo poco que saben lo aprenden de algunos maestrillos1 gente por lo comn de mal vivir escapada de otros pueblos1 algunos de los cuales son tambin curanderos y ensalmadores1 que al mismo tiempo que les ensean la cartilla y algo de ,catecismo1 les imbuyen en mil supersticiones1 y en todos los vicios4444 ,el prroco que solamente algunos veces va por necesidad a administrar algn enfermo grave1 y rara vez a visitarlos 7a los indios7 exprofeso1 pues las parroquias son generalmente muy grandes y muchsimas y urgentes sus atenciones1 no puede remediar sino en parte algunos de estos males4 7,pg4 #bee47 ,la gente filipina ,ahora veamos qu clase de gente es la filipina4 ,es esencial reconocer la psicologa de la comunidad4 ,ninguna opinin tan valiosa para el caso actual como la del misionero antes citado1 que dice lo siguiente sobre la psicologa de los filipinos3 ,como gente ignorante y poco culta1 no dejan de tener los indios algunos resabios de supersticiones que practican inconscientemente engaados por los curanderos1 que son los que mantienen vivas estas ridculas tradiciones de sus abuelos1 sin que sepan dar razones de porque las hacen4 7,pg4 #bfa47 ,tienen 7los indios7 un fondo supersticioso1 que se revela bien en todas sus prcticas4 ,citando las palabras del ,dr4 ,lacalle dice el ,p4 ,ruz 7pg4 #cdh73 ,pretender que gentes que dan los primeros pasos en el camino de la civilizacin1 se revelen en sus actos religiosos1 severos1 ilustrados y verdaderamente pensadores1 es cosa por todo extremo absurda4 ,y aade lo que sigue3 ,no debe perderse de vista que el indio es un nio mal educado1 pero un nio grande y en el completo desarrollo de las pasiones4 ,no obra por conciencia1 sino por temor2 no se mueve por razones1 sino por impresiones2 amigo de novedades y de espectculos1 se mueve al comps de las diferentes impresiones que recibe4 ,naturalmente es inconstante y veleidoso1 y ya quiere una cosa y ya otra1 y vuelve a querer lo que antes no quiso1 sin firmeza ni estabilidad en ninguna cosa1 sin saber muchas veces qu querer1 ni qu le conviene4 ,tal es el indio filipino ligeramente bosquejado4 ,los espaoles filipinos ,los espaoles filipinos lo son en dos maneras3 unos son descendientes inmediatos de espaoles1 descienden de espaoles filipinos o tambin hijos de madre filipina y padre peninsular4 7,pg4 #bhh47 ,tienen por desgracia muchas de las malas cualidades del espaol y el indio1 y carecen de la docilidad de carcter que en ste se observa1 y de la nobleza e hidalgua caracterstica de aqul4 ,son de poco corazn1 cobardes y apocados1 mas son altaneros1 colricos1 y descomedidos con los indios1 a quienes suelen despreciar y maltratar de palabra y de obra1 y frecuentemente estpidos y empalagosos4 ,de los indios aprenden todas las supersticiones1 mil fbulas inverosmiles y absurdas que son tradicionales en ellos1 y en una palabra todos sus usos y costumbres2 as comen morisqueta con los dedos como ellos1 y tienen marcada aficin a sus golosinas y comidillas sucias de los indios4 ,como se educan con mucho mimo y no se les v a la mano1 son mal criados1 desobedientes1 caprichosos1 insolentes y mal hablados4 ,las mujeres se resienten algo de falta de pudor1 y como se han criado en el abandono y la holgazanera1 son intiles para el gobierno de la casa de familia4444 7,pgs4 #bhi-bij47 4444as los hombres como las mujeres1 aunque religiosos1 son crdulos y supersticiosos como los mismos indios4 ,tal es la idea que de los filipinos se puede dar4 7,pg4 #bij47 ,el mestizo chino sale descrito en la misma forma4 ,la nica literatura para los filipinos ,la nica literatura accesible a los filipinos de baja cultura y tambin a los de la clase ms elevada1 consista en ,corridos que constitua la lectura profana1 y la ,pasin y las ,novenas que formaban la lectura religiosa4 ,corridos1 ,pasiones y ,novenas se han impreso en abundancia1 en ediciones baratas1 tanto en castellano como en dialectos del pas4 ,son los ,corridos cuentos en verso sobre sucesos histricos falseados y fantaseados y tragedias amorosas1 llenas de sucesos maravillosos mezclados de prodigios divinos y de magia1 todo en estilo ampuloso1 exagerado1 pueril y absurdo en extremo4 ,ninguno de los personajes es indgena2 todos son turcos1 rabes1 caballeros cruzados1 embajadores1 duques1 guerreros con armaduras1 provistos de armas encantadas y de blsamos como el famoso de ,fierabrs2 los buenos castellanos1 los malos extranjeros4 ,todos los personajes reidos con la realidad en ,filipinas y con aspecto de reales y efectivos1 por ser de tierras desconocidas y de razas prodigiosas4 ,lo mismo ocurre con el lugar de la escena2 tierras maravillosas1 ,palestina1 el reino de ,navarra1 el imperio del ,gran ,kan1 palacio de ,macedonia1 y no slo se desconoce y falsifica la superficie de la tierra1 sino que el sistema planetario sufre asimismo un cambio radical4 ,crecen las palmeras y el tamarindo en los alrededores de ,moscou1 ,palestina y ,macedonia se cubren de praderas como ,noruega o ,suiza1 y aparecen ballenas en el ,mediterrneo4 ,sucesos que principian una maana en ,macedonia1 terminan de la manera ms natural la tarde misma de aquel da1 en un palacio de ,babilonia1 y una princesa de ,aragn1 cautivada al anochecer en ,sicilia1 discute a media noche y sin intrprete con un moro en ,samarcanda4 ,la ,pasin1 obra en verso en diferentes dialectos filipinos1 es no slo la ,pasin de ,cristo1 sino que comprende una especie de abreviado de la historia sagrada4 ,las ,novenas son libritos devotos dedicados a un ,santo cuyo favor se invoca para obtener de ,dios tales o cuales mercedes4 ,consisten en un sistema de oraciones1 con relacin de milagros y de reflexiones sobre los mismos1 que se hacen cada da1 durante nueve das consecutivos4 ,se atribuye a la ,virgen ,mara el origen de las novenas1 porque ella venera el nmero nueve en memoria de haber sido nueve los das que fu prevenida para la ,encarnacin del ,divino ,verbo1 y tambin por los nueve meses que le trajo en su vientre virginal4 7,novena a ,jess1 ,mara y ,jos4 ,manila1 #aijc2 en el ,exordio47 ,las ,novenas ofrecen un medio sencillsimo de alcanzar del ,cielo lo que se pide en ellas a un santo protector4 ,si se llega a ganar la simpata y el apoyo del ,patrono o ,patrona cuya mediacin se implora1 se puede conseguir todo1 tanto en lo que concierne a nuestra vida terrenal como a la futura4 ,es un medio fcil2 es como una ceremonia mgica con su ritual compuesto de alabanzas y actos de humillacin1 devocin1 sumisin1 admiracin y otras manifestaciones propiciatorias para ganar la simpata y la proteccin del santo2 despus sigue la enumeracin de favores que se solicitan y que siempre son atendidas por ,dios1 como se demuestra por numerosos ejemplos que en la novena se enumeran con sumo cuidado4 ,todas las novenas se publican con permiso eclesistico1 despus que la censura del prelado examina escrupulosamente el escrito para ver si hay algo contrario a la moral1 sanas costumbres y ortodoxia absoluta4 ,en una palabra1 todas se imprimen ,con las licencias necesarias4 ,los prodigios mencionados en estas novenas cuadran muy bien con los encantamientos1 magias y sortilegios de los primitivos filipinos que invocaban la propiciacin de sus divinidades gentlicas1 por medio de ceremonias1 sacrificios1 maleficios y conjuros ejecutados por sus mangkukulam1 babailanas y otros prestidigitadores1 sacerdotes1 curanderos1 hechiceros y adivinos que refieren y enumeran las antiguas crnicas escritas por los misioneros en ,filipinas4 ,sustitucin de los poderes ocultos ,todo el temor a lo misterioso as como la creencia de los filipinos en poderes ocultos que quitaban la salud1 atraan la desgracia1 daban la victoria o conducan al desastre1 se conserv cambiando tan slo los espritus que gobernaban los sucesos de la vida y los fenmenos de la naturaleza4 ,los ,santos ,patronos recomendados por los misioneros vinieron a substituir a los antiguos ,anitos representantes de sus antepasados1 que hacan intervenir en su antigua idolatra en todas las circunstancias de la vida4 ,cuando los misioneros predicaron su religin1 condenaron las antiguas supersticiones paganas1 pero ensearon otra nueva supersticin ms poderosa que la primitiva1 no solamente por el prestigio de los nuevos patronos miembros todos de una ,corte ,celestial organizada como una aristocracia terrenal y encabezada por el mismo ,dios ,creador del ,mundo1 sino por usar para comunicarse con su ,dios de la misma lengua que el pueblo supone hablada por l1 la lengua latina1 en la cual los sacerdotes elevan sus preces y entonaban sus cantos4 ,los ensalmos ,los ,oremus1 los ,laus ,deo1 ,agnus ,dei1 ,deo ,gratias1 ,nos cum prole pia1 ,benedicat ,virgo ,mara1 ,per omnia secula seculorum1 ,kyrie eleyson1 ,christe eleyson1 entraban en la categora de los ensalmos conocidos bajo los nombres de ,bolong y ,mantala de los primitivos mangkukulam1 manhihikup1 mananangisama1 etc4 etc41 de la gentilidad filipina4 ,todas estas frases latinas alcanzaron un prestigio tan grande que se miraron como frmula invocatoria irresistible para conquistar la voluntad divina y se llegaron a usar para titular alguna secta ridcula como la de los ,colorum1 cuyo nombre viene de la mala pronunciacin del ,secula seculorum con que terminan muchas oraciones latinas incomprensibles pero usadas por la ignorancia de muchos4 ,la frase ,agnus ,dei qui tollis peccata mundi se emplea como un conjuro en el cual1 cada palabra1 incomprensible1 tiene un carcter sagrado2 de tal manera que si alguno dijera que desprecia a ,qui ,tolis1 sera considerado como un blasfemo1 porque el ,qui ,tolis es algo sagrado1 divino4 ,un nio1 despus de rezar el ,trisagio1 deca en sn de protesta3 ,ya me fastidia tanto ,kirileson 7,kyrie ,eleison74 ,su madre entonces le castig por burlarse de ,dios4 ,a otro nio se le ocurri llamar ,qui ,tolis a un perro1 su ta le corrige diciendo3 ,nunca se pone el nombre de ,dios a un animal4 ,arsenal de invocaciones mgicas ,todo esto constituye un verdadero arsenal de invocaciones mgicas1 en cuya eficacia se confa para evitar el mal1 librarse del peligro1 lograr un bien1 alcanzar una gracia4 ,como ejemplo de la virtud de las invocaciones y de lo que se puede conseguir con slo decir con frecuencia ,jess1 ,mara1 ,jos1 que constituye la ,trinidad ,santsima de la ,tierra1 se cuentan los siguientes casos3 7,novena de ,jess1 ,mara y ,jos4 ,manila1 #aijc74 ,un hombre de mala vida pasando en medio de una noche por delante de una iglesia de ,san ,francisco1 en ,cuzco1 ,per1 vi luces en el cementerio y1 comprendiendo que se trataba de un entierro1 se dirigi al lugar para presenciarlo4 ,de pronto se apercibi que all haba un trono en el que ,jesucristo se hallaba sentado en medio de ,mara y ,jos4 ,aparecieron entonces muchos demonios cada uno con su libro en la mano4 ,uno de ellos empez su acusacin contra una mujer de mala vida de ,buenos ,aires4 ,jess1 dice la novena1 pronunci contra ella la sentencia de muerte repentina y juntamente a condenacin eterna4 7,pg4 #g47 ,desapareci el demonio para ir a ejecutar la sentencia4 ,otro demonio ley en su libro que en ,chile haba otra mujer de mala vida4 ,jess pronunci contra ella sentencia de muerte y condenacin4 7,pg4 #h47 ,el demonio corri a cumplir la sentencia4 ,se present otro acusando a un hombre de llevar mala vida en ,cuzco1 y este hombre era precisamente el mismo que se detuvo a presenciar el espectculo del cementerio4 ,al ir el justo ,juez a pronunciar contra l la sentencia de muerte y condenacin1 ,mara ,santsima y el ,seor ,san ,jos se arrodillaron ante el ,divino ,maestro pidiendo por l1 alegando que muchas veces haba invocado sus ,santsimos nombres pidiendo su amparo 99 99 994 ,habiendo ,jess negado su perdn1 volvieron sus padres a rogarle1 y viendo que no conseguan ablandarle para conseguir el perdn1 la ,santsima ,virgen le mostr a su ,santsimo ,hijo los pechos que haba mamado1 y el ,santo ,patriarca le mostr las manos que con su trabajo le haban sustentado4 7,pg4 #h47 ,entonces ,jess les concedi el perdn por una gracia que puede solamente llamarse de estmago agradecido4 ,gran aliciente para el crimen6 ,la invocacin ,jess1 ,mara y ,jos1 obrando como una frmula mgica1 salv a aqul hombre1 que no haba contrado ms mrito que el de halagar la vanidad de la ,trinidad de la ,tierra4 ,hay en la misma novena una ,,consideraci,n ,,de ,,este ,,maravilloso ,,favor y es que1 para conseguir la enmienda de nuestras vidas1 a vista del favor con que amparaban ,jess1 ,mara y ,jos a su devoto aunque tan rematado pecador1 era necesario imitarle en su invocacin tantas veces repetida en todos los das de maldad1 ,jess1 ,mara1 ,jos4 7,pg4 #aj74 ,el hombre no tuvo otro mrito1 ni tampoco se aconseja que tenga alguno2 basta que diga la invocacin mgica y que obre como le d la gana1 en la seguridad de librarse del castigo4 ,qu gran aliciente para el crimen6 ,otro caso notable ,otro caso notable de los efectos de la misma invocacin es el de un fraile dominico llamado fray ,juan ,masias quien1 durante ms de doce aos1 estando en su celda a oscuras1 en oracin1 se llegaban a l muchos demonios y le arrastraban y aporreaban tratndole muy mal de palabra y obra2 pero que se vea libre de ellos diciendo3 ,jess ,salvador1 ,mara y ,jos sean conmigo4 ,otras veces entraban los demonios con mucho tropel y ruido y cogindole por los pies le sacaban arrastrando por el dormitorio hasta el claustro2 unos le daban golpes y bofetadas1 otros le pisaban el vientre y la cabeza1 otros le araaban el rostro y tiraban a sacarle los ojos2 pero invocando los nombres ,jess1 ,mara y ,jos1 se iban y lo dejaban4 7,pg4 #ad47 ,lo ms admirable es que el fraile haca la invocacin despus de sufridos los atropellos mencionados1 de manera que tena la condescendencia de permitir a los demonios que durante algn tiempo se divirtieran a costa suya4 ,diversin econmica ,al mismo fraile1 otras veces yendo de oracin a la iglesia1 los demonios le cogan y sacaban de ella1 y le arrojaban por el aire tan alto1 que pasando por encima de los techos de la sala ,capitular1 la cual divide el primer claustro del segundo1 vena a caer en este4 ,all le esperaban otros demonios y recibindole1 le volvan a arrojar en la misma forma1 dando con l otra vez en el claustro principal sin sacarle ni una palabra de enojo1 ni de sufrimiento1 hasta que invocando los sagrados nombres ,jess1 ,mara y ,jos1 le dejaban4 7,pg4 #ae74 ,quin1 al leer esto1 no envidia al fraile una diversin tan entretenida como sana y econmica8 ,y cmo no mostrarse agradecido a los demonios que le reciban en el otro patio1 en lugar de dejarle que se estrellara contra el suelo8 ,despus de referidos los prodigios mencionados con otros ms1 se leen en la novena las siguientes consideraciones3 ,qu trabajo nos cuesta el habituarnos a repetir con nuestras invocaciones los dulcsimos nombres de ,jess1 ,mara y ,jos8 7,pg4 #bg47 ,el poder infernal ,a cada paso se amplifica1 se magnifica en estas novenas el poder infernal4 ,no slo coloca al demonio entre los enemigos del alma1 con nuestro propio cuerpo y la humanidad entera1 sino que en todo momento temblamos de sus asechanzas1 nos consideramos dbiles para resistirle y aun parece que tememos que el mismo ,dios no sepa defenderse del demonio1 porque a cada paso se trata de avivar a ,dios y de ponerlo en guardia contra el poder infernal4 ,asstenos propicios desde el cielo1 fortsimo libertador nuestro1 en esta lucha con el poder de las tinieblas2 y como en otro tiempo librsteis al ,nio ,jess de inminente peligro de la vida1 as ahora defended la ,iglesia ,santa de ,dios de las asechanzas de sus enemigos y de toda adversidad1 y a cada uno de nosotros protegednos con perpetuo patrocinio 99 99 99 7pg4 #ed74 7,ofrecimiento al ,smo4 ,rosario1 ,manila1 #aije47 ,la obsesin del diablo no deja al hombre da ni noche2 ,misericordia1 mi ,dios1 que me atropella el demonio1 todo el da me impugna y molesta1 se dice en una oracin de ,san ,vicente ,ferrer 7su ,novena1 pg4 #ab74 ,otro milagro ,el siguiente milagro pone en evidencia los manejos del demonio y demuestra al propio tiempo que las almas no se pueden condenar tan fcilmente cuando el mortal acude a la proteccin de un patrn poderoso4 ,cierto hombre1 se dice en la ,novena de ,san ,vicente 7pg4 #ae71 entreg al demonio su alma con cdula firmada de su mano1 y oyendo predicar al ,santo1 le suplic hiciese que el demonio se la restituyese4 ,psose el ,santo en oracin e hizo venir al diablo visiblemente1 y le mand que le entregara la cdula al hombre1 siendo testigos de este milagro muchos millares de personas4 ,simplezas de algunos santos ,este miedo loco al demonio es causa de algunos errores como el mencionado en el siguiente milagro 7,novena de ,san ,vicente1 pg4 #ah74 ,en ,trayguerra1 oyendo un mozo simple predicar a ,san ,vicente la fealdad del demonio1 pidi a ,dios se le mostrase para reir con l4 ,sucedi pasar una pobre vieja1 muda de nacimiento1 muy fea y mal vestida1 que llevaba una hoz en la mano4 ,juzgando el mozo que era el demonio1 acometila furioso1 quitla la hoz y la seg manos1 orejas y narices4 ,gritaba la afligida mujer1 como por muda no poda dar voces1 daba aullidos y entonces el simple le acuchillaba1 diciendo3 ,vengan y vern cul pongo al diablo4 ,creer que ,dios permiti semejante infamia1 es un grosero insulto a ,dios4 ,es cierto que el acto lo ejecuta un mozo simple2 pero es ms simple la obra del ,santo en hablar de la fealdad fsica del demonio1 cuando1 segn todos entienden1 el demonio es un espritu4 ,en ,taulada1 dice la ,novena 7pg4 #ba71 pasaban dos moros por delante de una imagen de ,san ,vicente1 uno se quit el sombrero1 el otro no4 ,presto lo pag3 porque al instante1 sin saber de quin1 le dieron tal bofetada1 que cay en tierra1 le di una calentura y de ella muri4 ,es admirable cmo se supo que fu una bofetada1 y no pudo ser ms cruel el milagro1 no tanto por la insignificancia de la falta1 como por tratarse de un moro que ni crea ni entenda la supersticin cristiana4 ,un devoto que recurre a ,santa ,filomena1 le pide su proteccin contra el demonio 7,novena1 pg4 #bb7 y dice3 ,satans como len hambriento1 d vueltas a la redonda2 sus ministros se animan unos a otros para derribarme1 yo con mi flaqueza soy tambin enemigo de mi misma alma 99 99 994 ,como he dicho1 las novenas sirven para implorar la misericordia divina usando la intervencin de un ,santo o de la ,virgen1 y para conseguir una necesidad o un simple capricho en la vida4 ,nada ms alentador como tener noticia del origen de la novena de ,san ,antonio de ,padua que se dice fu revelada por el mismo ,santo 99 99 99 y los devotos pueden hacerla con gran confianza de alcanzar por su intermedio lo que desean4 7,novena a ,san ,antonio1 ,manila1 #aiji1 pg4 #e47 ,el mismo ,san ,antonio revel a una devota suya el modo de hacerla 7pg4 #f74 ,quien pide recibe ,la de ,mara de los ,dolores 7,manila1 #aiaj1 pg4 #e71 es para obtener lo que se desea en cualquiera pretensin del alma o para bien del cuerpo4 ,la novena de ,san ,vicente ,ferrer1 aunque puede hacerse en casa1 ser mucho mejor hacerla en la ,iglesia2 porque all el que pide recibe y el que busca halla1 ,,seg,n ,,dice ,,el ,,mismo ,,dios 7pg4 #e de su ,novena4 ,manila1 #aiag74 ,san ,ramn ,nonnato es3 ,patrn de los labradores y de sus ganados4 ,antdoto maravilloso contra la peste4 ,refugio universal para sanar todas las enfermedades y dolores4 ,protector singular de las mujeres que le llamaban en sus peligrosos partos1 y de las estriles1 que buscan el consuelo de su patrocinio4 ,esto dice la portada de su novena1 ,manila1 #aiah4--,solo al invocar su nombre1 al adorar su ,santa ,reliquia1 y al beber de la agua pasada por ella1 hace a millares el ,santo los portentos 7pg4 #f74 ,yo1 dice una devota1 tengo tanta f y experiencia en ,san ,ramn1 que cuanto por su medio he pedido a ,dios1 todo me lo ha concedido1 y por la verdad1 juro y firmo lo dicho4 7,novena1 pg4 #ae47 ,una forma de gran virtud persuasiva para ganarse la voluntad divina y conseguir de ella lo que se desea1 es rezarle el ,trisagio4 ,parece ser que durante un perodo de grandes conmociones geolgicas y meteorolgicas experimentadas en ,constantinopla1 en el ao #ddg1 ocurri 7,trisagio serfico1 ,manila1 #ahhi1 pg4 #g71 que un nio de tierna edad fu llevado por los aires1 siendo testigos oculares todos los acampados1 hasta perderse de vista4 ,despus de un largo espacio1 restituido a la tierra del mismo modo que haba subido al cielo1 refiri en presencia del ,patriarca1 del ,emperador1 de toda la multitud asombrada1 que haba odo cantar a los ngeles este concierto3 ,santo ,dios1 ,santo ,fuerte1 ,santo ,inmortal1 tened misericordia de nosotros4 ,el nio enseguida se muri4 ,el ,emperador orden que todos entonasen este sagrado cntico1 y al momento cesaron los terremotos y se aquiet la perturbacin meteorolgica4 ,de aqu el uso del ,trisagio1 como un formulario para invocar a la ,santsima ,trinidad en los tiempos calamitosos y funestos 7pg4 #gh47 ,entre otras cosas se pide en el ,trisagio taxativamente lo siguiente3 ,de vuestra ira y enojo3 lbranos ,trino y ,seor--,de las asechanzas ,trino y ,seor4--,de las asechanzas y cercanas del demonio 99 99 99 de ,toda ira1 odio y mala voluntad 99 99 99 ,de plagas1 de peste1 hambre1 terremotos 99 99 99 ,de nuestros enemigos y sus maquinaciones1 lbranos 7pgs4 #bj-ba74 ,recuerdos de canibalismo ,aunque la ,trinidad est compuesta1 como se sabe1 del ,padre1 ,hijo y ,espritu ,santo1 y en el ,trisagio se invoca y pide a las tres personas a la vez1 sin embargo1 hay otras formas de lograr el favor divino invocando separadamente a una sola de las personas de la ,trinidad4 ,as1 en la novena de ,jess sacramentado se pide al ,padre por medio de la intercesin del ,hijo1 o mejor dicho1 de solo una vscera del ,hijo1 de un rgano de su cuerpo2 el ,corazn1 o ms propiamente1 del ,sagrado ,corazn de ,jess4 ,el ,padre ,eterno tiene complacencia1 dice la novena 7pg4 #f71 en que se le pida por el ,corazn de su amado ,hijo 99 99 994 ,el ,padre ,eterno se lo dijo as directamente a la ,venerable ,mara de la ,encarnacin 7pgs4 #f-g73 ,pdeme por el corazn de mi ,unignito ,hijo1 y por l te oir1 y alcanzars cuanto me pidas 99 99 994 ,jess dijo a su esposa ,margarita3 te pido 99 99 99 que el viernes inmediato a la octava de festividad del ,corpus1 se dedique particularmente al culto de mi corazn 7pg4 #g74 ,la adoracin al corazn no es simblica2 se adora al corazn real3 adorarn con ms frecuencia a ,jess sacramentado y en l a su ,divino ,corazn 7pg4 #g74 ,su novena se har delante de una imagen de ,jess o de su ,sagrado ,corazn 7pg4 #ai74 ,el devoto1 llevando su adoracin hasta un resurgimiento de canibalismo atvico1 dice a ,jess3 ,o dueo mo1 vuestro mismo cuerpo me dais1 y con l vuestro corazn1 para que le coma 7pg4 #ab74 ,hay una novena dedicada al ,santo ngel ,custodio 7,manila1 #ahig7 que es el ngel delegado por ,dios para que est a nuestro lado1 y ejerza con nosotros los amorosos oficios de un tutor cuidadoso1 de un carioso ayo1 de un preceptor amante1 de un fiel conductor1 y de un amigo ntimo y verdadero 99 99 99 7pg4 #f74 ,a ningn ,santo del cielo le interesa tanto nuestra alma y nuestros negocios como al ,santo ngel de nuestra guardia 7pg4 #f74 ,su intervencin es tan til que no solo trasmite lo que se pide1 sino que modifica las peticiones1 cuando conoce que algunas de nuestras peticiones pueden acarrearnos algn mal espiritual o corporal 7pg4 #g74 ,es1 pues1 la mayor garanta contra cualquier error nuestro1 y naturalmente hace absolutamente intil el sentido de responsabilidad4 ,segundo ,cristo ,santo ,domingo de ,guzmn es uno de los ms poderosos abogados en el cielo4 ,en su ,novena 7,manila1 #aiac7 se le llama precursor de ,cristo1 aunque en realidad vino al mundo doce siglos despus de ,cristo 7pg4 #e74 ,en la castidad1 color y figura de su cuerpo y en la elocuencia de su espritu1 fu l semejante a ,cristo 7pg4 #g74 ,fu celebrrimo en todo gnero de prodigios y milagros tanto en la tierra como en los ,cielos1 as en los hombres como en los brutos1 en los vivos y en los muertos 7pg4 #i74 ,un da se le apareci la ,virgen ,mara y cogindole de la mano le dijo que tan tiernamente le amaba1 que si fuera mortal esta ,seora ,divina no podra vivir sino en su presencia1 y que hubiera muerto a la violencia del grande amor que le tena 99 99 99 7pg4 #aj74 ,luego la ,virgen ,mara1 no satisfecha con tales manifestaciones erticas1 lo despos consigo en presencia de su esposo y de muchos bienaventurados del ,cielo 7pgs4 #aa y #ab71 resultando que ,jess1 adems de ser hijo de ,mara1 es tambin su esposo1 de suerte que1 con ,san ,jos1 ,santo ,domingo haca el tercer esposo de ,mara4 ,el ,padre ,eterno comunic a ,santa ,catalina de ,sena que ,cristo y ,domingo eran sus hijos singularsimos4 ,cristo proceda de la boca del ,padre ,eterno estando a su diestra y ,santo ,domingo proceda del pecho del mismo ,padre ,eterno a la diestra1 y de pi en la gloria 99 99 99 7pg4 #ad74 ,con tales antecedentes se comprende que ,cristo le prometi que le conceder todo cuanto le pida para sus devotos 99 99 99 7pg4 #ae71 de manera que el poder del ,santo es ilimitado4 ,en verso se le dice3 ,pues podis tanto en el ,cielo1 ,siendo esposo de ,mara2 ,domingo1 al que en vos confa1 ,dadle salud y consuelo4 7,pg4 #ce47 ,fusteis can que con desvelo a la ,iglesia defenda 99 99 994 7,pg4 #ce47 ,lo de can se dice1 porque estando encinta de l su madre1 se le manifest 7el feto7 entre sueos en figura de perro con un hacha encendida en la boca 7pg4 #f74 ,las promesas de la ,virgen ,la novena de la ,virgen del ,rosario empieza por la enumeracin de las ,,quince ,,promesas de la ,virgen a los devotos del ,rosario4 ,en la primera ofrece que recibir cualquiera gracia especial que se le pida4 ,el que rezare el rosario se convertir si es pecador1 y en todo caso ser admitido a la vida eterna4 ,todo lo que se pidiera se alcanzar prontamente 7pg4 #d74 ,la lista de milagros hechos por la ,imagen de la ,virgen del ,rosario es interminable y ocupa las pginas #cg a #ij de la ,novena4 ,no solamente hace milagros la imagen1 sino tambin su falda o saya1 lo mismo que el aceite que arde en su lmpara y el agua en donde se mojan sus manos y cualquier rosario u objeto tocado en su saya o imagen 7pg4 #ij74 ,en la novena a ,san ,jos 7,manila1 #aiaj71 despus de recordarle su parentesco con ,dios1 se afirma que no hay patrocinio ms eficaz para alcanzar lo que se pide que el suyo 7pg4 #g74 ,necesitando todos del favor divino1 es cierto que no faltar este al que1 confiado1 se acogiera al amparo del ,seor ,san ,jos 7pg4 #bi74 ,san ,jos socorre al menesteroso1 da salud al enfermo1 consuela al afligido1 enva lluvia1 contiene los hielos1 multiplica los frutos1 favorece en las tempestades1 en los caminos1 en los naufragios 99 99 994 ,finalmente1 ninguno habr que habindose valido del ,santo1 no haya recibido el efecto de su peticin 7pg4 #ca74 ,al ,santo ,nio de ,ceb1 imagen que dejaron en aquella ciudad los compaeros de ,magallanes1 recurran los cebuanos1 antes de convertirse al catolicismo1 para pedirle lluvias1 ,llevndole en procesin a la playa y metindole en el agua1 y as conseguan la lluvia de que haban menester 7,novena al ,santsimo nombre de ,jess1 ,malabn1 #ahie1 pg4 #aa74 ,sin embargo1 la inmersin en el agua del mar1 era un recurso que poda llamarse de casos extremados1 porque dice as un verso de esta novena3 ,si acaso no conseguan las aguas porque os rogaban1 al mar1 ,oh ,nio1 os llevaban1 y en las aguas os metan3 y as el agua que pedan1 otorgaba vuestro amor4 7,pg4 #bi47 ,los milagros ms conocidos hechos por el ,santo ,nio tuvieron lugar desde #afah a #afge2 desde entonces no se registra en la ,novena ninguno memorable4 ,sin embargo1 la ,novena afirma que milagros los hace continuamente el ,santo ,nio 7pg4 #ae7 y a l recurren todo los visayas de ,bohol1 ,ceb1 ,leyte1 ,samar1 ,mindanao y muchos tagalos para besar sus sagrados pis1 y venerarle1 y encomendarle sus necesidades y desgracias pidiendo alivio en sus enfermedades1 ayuda en las navegaciones y su proteccin en todos los sucesos de la vida 7pgs4 #ae-af74 ,la seguridad del efecto buscado en las novenas es completa en lo que se refiere a ,san ,roque3 ,el ejercicio de esta ,novena1 dice3 7pg4 #c1 ,novena1 ,manila1 #aiaj71 nos ofrece el medio de obligar a este glorioso ,santo para alcanzar de ,dios lo que pedimos4--,para librarse de la peste 99 99 99 que tiene su origen en la corrupcin del aire 99 99 99 a ,san ,roque tenemos que acudir con fervorosos ruegos 99 99 99 7pg4 #c74 ,al lado del cadver del ,santo se hall un escrito1 que se supone redactado por ,dios1 que deca3 ,los que heridos de peste1 imploran el favor de ,roque1 alcanzarn salud 7pg4 #e74 ,la intervencin de ,san ,roque ser solamente en favor de los catlicos2 quien hace su novena dice lo que sigue3 ,yo os suplico que por los mritos de este glorioso ,santo1 nos libris1 a todos los que asistimos a este culto y a todos los catlicos de vuestro ,reino de ,espaa y de estas ,islas1 de toda enfermedad pestilente que pueda quitarnos la vida 7pg4 #ac74 ,como no se hallan aqu incluidos los catlicos de ,estados ,unidos1 el ,bur de ,sanidad debe recordar que tales ciudadanos con los no catlicos que habitan ,filipinas1 no gozan de la proteccin antipestfera de ,san ,roque4 ,la supersticin y el crimen ,en su notable estudio sobre la ,antropologa ,criminal en ,filipinas1 dice el ,doctor ,sixto de los ngeles 7pg4 #aai73 ,la fcil credulidad1 fomentada por el sobrecultivo del fanatismo religioso1 ha constitudo desde un principio y hasta el presente uno de los defectos1 por desgracia bastante extendidos an1 entre los naturales del pas 99 99 994 ,amante de sus tradiciones y hbitos heredados1 y falta de suficientes oportunidades para adquirir conocimientos1 la masa popular filipina tiene que aferrarse1 como es lgico y natural1 a sus creencias1 las que1 por no requerir ningn esfuerzo para su comprehensin1 se agravan y se arraigan de una manera espontnea en su mente4 ,como lo demuestran nuestros anales judiciales1 la supersticin ocupa una categora notable entre los factores de la criminalidad en el pas4 ,las supersticiones a que alude el ,dr4 ngeles no son tan slo las de la antigua gentilidad de los filipinos que los misioneros1 despus de ms de tres siglos1 no han logrado destruir completamente4 ,las supersticiones a que se refiere en esta conferencia son las tradas por esos mismos misioneros y que han logrado fcilmente hacer penetrar en la conciencia filipina1 dispuesta naturalmente a la credulidad1 por medio de la propaganda eficaz y generosamente esparcida en las novenas y otros libritos llamados de devocin4 ,como hasta la llegada de los americanos la enseanza en ,filipinas fu siempre y exclusivamente religiosa1 y dirigida por los sacerdotes romanos1 la persistencia de antiguas supersticiones son una demostracin del fracaso de la educacin religiosa4 ,tendran por excusa los misioneros culpar a la rudeza invencible del filipino1 que podramos admitir por cortesa y para evitar discusiones4 ,pero lo grave no es que ellos no pudieron quitar algo de la supuesta cabeza dura del indio1 sino el tremendo caudal de supersticiones que durante ms de tres siglos1 esos misioneros han hecho penetrar en esa misma cabeza con tan grave perjuicio para su mentalidad y su moralidad4 ,falta de voluntad ,el pecador falto de voluntad para refrenar sus malas obras le dice a ,jess1 lavndose las manos en la intervencin divina y dando testimonio de la falta de sentido de responsabilidad3 ,es posible1 dulcsimo ,salvador de las almas1 que convirtiendo tantos cada da1 solo la prdida de la ma te has de demostrar insensible8 7,pg4 #ac47 ,esta es una parte de una oracin compuesta nada menos que por el ,sumo ,pontfice ,gregorio ,,vii1 en su ,ejercicio ,devoto de la ,pasin de ,cristo 7,manila1 #aije74 ,tambin se dice a la ,virgen3 ,limpiad1 ,vrgen ,inmaculada1 mi corazn de todo pecado1 y echad de m todo aquello que desagrade a vuestros ojos pursimos4 ,purgad mi alma de los amores y afectos terrenos4 7,pgs4 #aj-aa2 ,corona ,franciscana--de la ,virgen ,mara4 ,manila1 #aijb47 ,por la intercesin de ,san ,francisco el devoto pide a ,dios que3 ,yo sujete en un todo mis desordenadas pasiones1 potencias y sentidos1 para que yo pueda reducir mis pensamientos1 medir mis palabras y dirigir mis obras a la mayor perfeccin1 y que te dignes ablandar la dureza de mi corazn4 7,pgs4 #ah1 #bj y #ba de la novena a ,san ,francisco de ,ass4 ,manila1 #ahii47 ,asustado de las maquinaciones de ,satans1 el devoto a ,santa ,filomena le pide 7pg4 #bc1 ,nov471 que alcances del ,seor el que quiebre ms y ms las fuerzas de mis contrarios1 los demonios1 y que me salve a pesar mo4 ,se invoca el auxilio de ,santa ,filomena diciendo 7pg4 #be1 ,nov473 ,haz que yo tambin sea casto1 segn mi estado1 y que mi boca no profiera ninguna de aquellas palabras que segn ,san ,pablo1 no deben nombrarse entre los fieles4 ,a ,santa ,ana1 ,madre de ,mara1 le dice su devoto3 ,interesaos1 pues1 ,santa ma1 para que se me conceda paciencia en mis adversidades1 tolerancia en las injurias1 y en todo un nimo tranquilo 99 99 99 7,novena1 pg4 #a2 ,manila1 #ahic74 ,tambin se le dirige el siguiente ruego2 ,empeaos1 pues1 ,santa ma1 con vuestro sagrado nieto ,jess para que se quite de nuestro corazn todo desafecto y mala voluntad que perdonemos por amor de ,dios todas las injurias 99 99 994 ,no es posible cultivar el sentido de la dignidad1 ni del respeto de s mismo cuando se diseminan doctrinas como las que resultan de los siguientes ejemplos1 en la novena de ,santa ,rosa de ,lima3 ,llevada de su humildad1 haca que una criada le pisara los labios1 7pg4 #aj74 ,amaba ms los desprecios que las mundanas honras 99 99 994 7pg4 #ajb71 y deseaba con tanta eficacia que los otros la tuvieran por la cosa ms vil del mundo1 que aseguraba mereca estar en el infierno y que ese era su propio lugar por sus pecados4 ,si alguno mostraba no creerla y que la tena por inocente1 ,nadie me conoce a m1 aada1 yo sola s lo que soy 7pg4 #aa74 ,oyendo una vez que la alababan de virtuosa1 lo sinti tanto que qued desmayada 7pg4 #aa74 ,en una oracin a ,santa ,filomena 7,novena1 pg4 #af7 se dice a la ,santa1 pidindole su proteccin3 ,mis pecados me han vuelto de poco menor que los ngeles1 muy inferior a las bestias1 pues que stas no olvidan el pesebre de su amo1 y a su modo agradecen la comida y yo me he olvidado de la casa de ,dios 99 99 994 ,no es tan slo desprecio de s mismo lo que resulta de tales consideraciones1 sino la falta de lgica en atribuir a la gratitud de las bestias su vuelta al pesebre del amo1 cuando es claro que el mvil que les conduce es sencillamente el hambre4 ,la ira de ,dios ,los fenmenos naturales se miran por la ignorancia como manifestaciones de la ira divina1 que no llegaran a producirse si alguien1 en la humanidad1 no la provocara por medio de su conducta4 ,santo ,toms de ,aquino1 que con razn es considerado como el hombre ms cientfico de su poca1 crea firmemente que los truenos1 los rayos y las tempestades fueron tan slo manifestaciones punitivas de ,dios irritado contra los hombres4 ,de su temor a ,dios1 naca en el ,santo ,doctor un gnero de miedo a los truenos y tempestades1 con que como reverente hijo1 tema ver airado el rostro del ,padre1 recelando no fueran aquellas tempestades provocadas por sus culpas4 7,milicia ,anglica1 ,manila1 #aijg1 pg4 #ba47 ,el miedo ciego de ,santo ,toms le haca concebir una justicia ciega de la ,divinidad porque por su culpa ,dios desencadenaba una tempestad y prodigaba el rayo que naturalmente daaba y molestaba a un gran nmero de personas que sufran por causa de las culpas del ,santo4 ,para el sencillo creyente1 cuando el ,santo sabio pensaba y crea de tal manera1 no habr motivo para rechazar su explicacin1 mucho menos sospechar siquiera que lo de castigar justos con pecadores no es obra de justicia ni siquiera de sentido comn4 ,ausencia de lgica ,la mentalidad lgica no se puede desenvolver cuando se fomenta y cultiva el absurdo1 principalmente cuando se le presenta cubierto con el falso barniz de religin1 cuando se funda en la supersticin de un carcter totalmente pueril y simple4 ,en la vida de ,san ,vicente ,ferrer1 impresa en su novena1 se refieren los siguientes milagros1 y no hay duda alguna que quien cree en ellos1 no puede de ninguna manera cultivar las funciones de su inteligencia4 ,en ,valencia1 un criado del conde de ,faura1 que naci sordo y sin lengua1 estuvo as muchos aos2 y adorando un da la reliquia de ,san ,vicente1 cur de la sordera1 le naci la lengua y habl en adelante 7pg4 #ag74 ,una mujer di a luz un pedazo de carne sin figura humana4 ,ofrecile a ,san ,vicente haciendo decir una misa1 y a la ,epstola ya tena cabeza1 al ,evangelio brazos1 al ,consagrar piernas1 y al fin se hallaron con un bello nio4 ,lo mismo ocurri a otra seora de ,toledo 7pg4 #cd74 ,en ,lisboa viva corrida una dama por ser tan fea1 que era la risa de los que la vean4 ,acudi a ,san ,vicente y amaneci una maana muy hermosa y agraciada1 de que result ser tan devotas a ,san ,vicente las damas de ,lisboa que no las exceden las de ,valencia 7pg4 #cg74 ,un mercader parti a una feria y entretanto su mujer cometi una fragilidad por lo que qued 99 99 994 ,se encomend arrepentida a ,san ,vicente y el ,santo sali al camino por donde volva el marido con unos caballos1 ponindose all a espantarlos por medio de una capa y los dispers4 ,entonces el marido perdi su tiempo en reunir sus caballos1 de modo que1 cuando lleg a su casa1 ya haba tenido tiempo su esposa de salir de su cuidado1 librndose de las consecuencias de su falta4 ,as se refiere con la mayor naturalidad un acto inmoral y grotesco1 en que sale sin razn ni causa castigado el marido inocente1 y el ,santo ejecuta con su capa una picarda digna tan slo de un granuja del arroyo4 ,se dice que ,san ,ramn toma tal inters en las desdichas y penas de sus devotos y es tan extremadamente compasivo que han sudado sus imgenes por la afliccin de los devotos 7pg4 #ab74 ,una imagen del ,santo sud tan manifiestamente al tiempo que su devota padeca1 que se manch el velo con que se cubra2 y algunos paolitos mojados en el sudor aliviaban maravillosamente los dolores de cabeza 7pg4 #ba74 ,san ,roque tiene el poder de evitar la propagacin de las epidemias4 ,su proteccin es la que nos preserva de la peste y de otras muchas dolencias1 que teniendo su origen en la corrupcin del aire que nos haba de conservar la vida1 nos causa la muerte 7pg4 #c74 ,el colmo de lo absurdo ,es acaso posible inventar ni suponer mayores absurdos que los hasta aqu mencionados8 ,sin embargo1 para no alargar esta conferencia slo presento un pequeo nmero de casos citados a montones en estos pequeos opsculos repartidos con profusin en nuestro pueblo4 ,qu lgica1 qu razonamiento podemos esperar de cerebros nutridos con tales absurdos1 alimentados con patraas de carcter tan pueril que no se comprende que hayan sido narrados por hombres de simple sentido comn8 ,el colchn en que muri ,san ,vicente qued con virtud de hacer milagros2 pues acostndose en l en diversas ocasiones ms de #djj enfermos de diferentes accidentes1 todos lograron la salud 7pg4 #cb74 ,una vez que ,san ,antonio de ,padua predicaba en la playa1 ocurri que salieron del agua los peces a quienes predic y que le oyeron atentos4 ,ningn devoto pone en duda la salida de los peces ni tampoco se interesa en resolver los problemas de fsica1 fisiologa1 lingstica y principalmente de lgica de semejante acontecimiento1 pero as lo afirma la novena al ,santo 7pg4 #bj74 ,prolongara innecesariamente esta conferencia si mencionara todos los absurdos consignados en las ,novenas de los cuales tengo un amplio caudal que constituye una documentacin positiva utilsima para la historia de la supersticin que apenas desfloro aqu4 ,con lo dicho hay bastante para explicar el origen de la inmoralidad1 la verdadera causa de la predisposicin al vicio1 la ausencia del sentido de responsabilidad1 la explicacin natural de ese carcter incomprensible formado de una mezcla de sentimientos encontrados que los misioneros han atribuido al filipino1 indio1 espaol y chino1 influidos todos por el espritu nocivo que informa toda esa literatura completamente perturbadora de la razn4 ,ella y no la educacin laica es la responsable del fenmeno4 ,no vengo formulando teoras ni emito hiptesis caprichosas4 ,ante un auditorio como el que tengo el honor de hablar1 necesito pesar el valor de mis palabras y de mis juicios4 ,por tal motivo he trado hechos1 he citado textos repitiendo las propias palabras1 no de la literatura profana constituida por los ,corridos annimos cuya perjudicial influencia es perfectamente conocida1 sino de los textos autnticos de novenas autorizadas por la censura eclesistica por no contener cosa contraria a la sana moral1 como se dice en las licencias para imprimir4 ,ni por un momento he tratado de mezclar la religin en mi crtica ni tampoco est en mis manos variar las consecuencias que se deducen de los hechos mencionados en las novenas1 que es la literatura responsable de un estado de mentalidad pueril1 absolutamente inadecuada para la inteligencia de la moral1 compuesta de elementos paralizadores y no de progreso4 ,la moral no es ms que el triunfo sobre s mismo mediante el cual el hombre hace lo que debe y no lo que quiere4 ,en el hombre inmoral no hay lucha entre dos tendencias1 una hacia el mal1 otra hacia el bien4 ,solamente hay una tendencia instintiva3 ningn freno racional que se oponga4 ,qu dominio de s mismo tiene quien para refrenar su costumbre y pronunciar palabras sucias y obscenas recurre a la intervencin de un santo8 ,falto de voluntad1 desprovisto de la idea misma de lucha consigo mismo1 cmo puede triunfar sobre s mismo8 ,juguete de sus pasiones1 pareca que lo nico que podra retenerle era el castigo en la vida futura2 pero ese temor no le preocupa1 puesto que al mismo tiempo que se le amenaza con el fuego eterno1 se le dice de qu manera lo puede evitar1 sin dejar de practicar el mal4 ,la inmoralidad de las novenas ,esas novenas contienen una enseanza funesta para la sociedad cuyo fundamento moral consiste en el desarrollo de las condiciones individuales tales como el trabajo1 el cumplimiento del deber1 el respeto a la ley1 la lucha contra los propios instintos y pasiones que requiere antes que nada el dominio de s mismo4 ,no solamente no se ensean ni siquiera se mencionan estas obligaciones sociales1 sino que se estimula a todo lo malo asegurando al criminal1 al pecador1 que ser perdonado1 que podr librarse del castigo1 que por mal que obre y por culpable que sea1 sin el menor esfuerzo1 con la mayor naturalidad y facilidad1 conseguir lo que se le antoje y triunfar en la tierra1 lo mismo que en la otra vida4 ,por un lado se atemoriza al individuo con el genio del mal1 siempre empujndole por el camino del vicio y la ignominia3 por otro se le inspira confianza ciega ponindole al lado un ngel de la ,guardia que no le abandona noche y da1 que le sostiene1 le conduce1 siendo su intervencin tan til1 que modifica aquello que pedamos a ,dios cuando conoce que nuestras peticiones pueden acarrearnos algn mal espiritual o corporal4 ,qu idea de justicia puede concebir quien recuerda el espectculo que presenci aquel caballero en el cementerio de ,cuzco8 ,no slo se le presenta a ,mara y a ,jos intercediendo con toda energa por la salvacin del malvado por la sola razn que invocaba sus nombres1 sino que ni se conmueven ni ensayan siquiera dulcificar la crueldad de ,jesucristo cuando condena a muerte repentina y condenacin eterna a las dos desdichadas mujeres de mala vida4 ,ellas no invocaban a ,mara y ,jos1 quienes slo se apiadan de sus clientes y obran con la misma parcialidad de un cacique nacionalista o demcrata4 ,y qu significa la ley que no admite y persigue la poligamia cuando son esposas de ,jess tantas vrgenes que esperan otra vida para entregarse a su esposo8 ,y qu decir de ,mara1 esposa del ,padre1 de su propio hijo1 de ,jos y ,santo ,domingo8 ,el ,sr4 ,ignacio ,villamor refiere en un informe al ,comit de ,mortalidad ,infantil1 escrito cuando era ,fiscal ,general1 varios casos de asesinatos de personas consideradas como embrujadas y como tales sacrificadas por los fanticos4 ,el mozo de ,traiguerra que acometi a una vieja fea por suponerla el mismo demonio1 despus de oir un sermn de ,san ,vicente1 es absolutamente del mismo carcter que los posesionados del asuang referidos por el ,sr4 ,villamor4 ,y qu decir del patrocinio de ,san ,isidro1 invocado por los agricultores8 ,el di ejemplo de abandono de su deber como agricultor1 puesto que en lugar de arar la tierra haciendo el trabajo por el que su amo le pagaba1 se pasaba el da rezando4 ,por un milagro1 un ngel tomaba el arado y conduca los bueyes mientras el ,santo oraba y no trabajaba4 ,y a la sombra de nuestras mangas1 confiando en ,san ,isidro1 la gente del campo duerme esperando que los ngeles hagan su trabajo6 ,cmo predicar lo de ,comers el pan con el sudor de tu rostro1 cuando el trabajo que ese sudor significa no es necesario8 ,sin conexin alguna con el ,bur de ,educacin del ,gobierno de ,filipinas he discurrido en la forma en que acabo de hacerlo1 no para defender las escuelas laicas de una acusacin injusta e injustificable1 no para atacar a personas ni a ideales religiosos ni polticos1 sino para contribuir a extirpar una de las bases1 una de las causas ms fuertes de la criminalidad1 de la corrupcin1 de la formacin de individuos intiles y nocivos a la sociedad3 la supersticin6 ,y1 seores1 no es una supersticin digna solamente de risa3 de ninguna manera4 ,es una supersticin ridcula1 s1 absurda1 pero trgica1 peligrosa1 porque ofrece a los malvados1 a los criminales1 a los ignorantes1 los medios de triunfar en la vida1 de salirse con la suya1 de conseguir lo que quieren dndoles los medios de evitar el castigo1 burlando en la tierra la justicia de los hombres1 y consiguiendo de ,dios el perdn de la condenacin eterna1 por el sencillo medio de la invocacin de un nombre de santo1 o de una palabra latina que1 como un ssamo brete1 franquea al devoto las puertas del cielo4 ,error lamentable del obispo de ,ceb ,el prelado que acus en la forma antes mencionada a las escuelas pblicas1 ha cometido un error lamentable4 ,por mi parte puedo asegurar que sus acusaciones despertaron en m la curiosidad de investigar las causas de la inmoralidad y de la perversin de costumbres que dicho prelado1 y nosotros con l1 todos lamentamos4 ,de acuerdo con los que han estudiado la mentalidad de la mayora de nuestro pueblo1 resulta evidente que la supersticin es el enemigo que tenemos que combatir1 que ella es la causa de los errores morales que observamos4 ,tanto los sacerdotes regulares como los del clero secular confiesan que la masa del pueblo se halla an sometida a la supersticin heredada de los antepasados1 la supersticin que podra llamarse genuinamente filipina1 la que proviene de las antiguas creencias en el nunu1 el asuang y el anito y todos los espritus de la antigua idolatra1 anterior a la implantacin del catolicismo por los misioneros espaoles4 ,el fracaso de los misioneros ,segn propia confesin1 estos misioneros1 despus de tres siglos de predicaciones1 no han logrado extirpar esas supersticiones incrustadas en la conciencia del pueblo4 ,debemos aceptar su declaracin como honrado testimonio del fracaso de su misin religiosa4 ,no me interesa ni discuto el punto de vista religioso1 sino la importancia de la supersticin en la vida social1 su influencia perniciosa contra la evolucin de la moralidad4 ,lo que resulta1 sin duda alguna1 consecuencia de los relatos contenidos en esa literatura que constituye la nica lectura del pueblo1 es el fomento de la ignorancia1 propagando de una manera tan efectiva todas las supersticiones antes mencionadas y aumentando con ellas el caudal de errores que por desdicha gobierna la mentalidad de la masa del pueblo4 ,no se trata solamente de los llamados indios2 tambin estn acusados de supersticiones los hijos de espaoles de pura sangre o mezclados con indios1 as como los mestizos chinos4 ,todos estos1 todos nosotros1 filipinos1 estamos incluidos entre los individuos contagiados con la lepra de la supersticin1 fomentada por la absurda milagrera de las novenas1 y no se puede decir que sea un mal de una raza de ,filipinas1 sino de los habitantes de ,filipinas en general4 ,para que la educacin sea til1 tiene que formar en el individuo el sentido de responsabilidad mediante el libre automtico ejercicio de la razn4 ,el cumplimiento del deber ser su objetivo2 para conseguir tal fin es indispensable desarrollar en el hombre la voluntad por medio de la cual luchar contra los instintos bestiales1 contra los impulsos sentimentales1 contra todo lo que se halla en oposicin a los dictados de la razn4 ,mentalidad lgica para saber lo que debemos hacer1 para poder trazarnos un camino justo que seguir3 ,voluntad1 para lograr sobreponer los dictados de nuestra razn a los impulsos de nuestros deseos4 ,este es el objeto de la educacin laica1 de la educacin de las escuelas sin ,dios1 aqu con las escuelas del gobierno como en aquel ,colegio de la ,beata ,imelda1 dirigido por los ,,pp4 ,dominicos1 bajo la norma de las ideas japonesas traducidas en leyes imperativas1 situado en ,taihoku1 capital de ,formosa4 ,la lectura de los llamados milagros de la ndole de los que antes he citado1 hace que el imposible parezca posible1 gracias a influencias misteriosas fciles de conseguir1 no por el trabajo1 sino sencillamente por medios indignos1 rebajantes y reprobados por la moral1 como son la humillacin1 los halagos1 la propiciacin4 ,no se pide ni espera un beneficio por medio de un bien positivo que hacemos1 por el cumplimiento de un deber del que resulta un bien que es como un derecho2 se recurre a procedimientos de favor1 a ganar la benevolencia de un santo hacindole creer que se le quiere1 se le adora1 se le admira1 tratando de exaltar su vanidad y por su mediacin ganar la voluntad de ,dios1 no como un beneficio otorgado directamente al que pide1 sino por consideracin a los mritos del mediador4 ,no se puede imaginar nada ms inmoral1 ms primitivo1 ms despreciable4 ,la corte celestial resulta una corte ms corrompida que las de aquellos autcratas que la historia ha condenado2 la corte de los ,khanes1 los ,sultanes1 los ,emperadores bizantinos1 mongoles1 persas1 trtaros1 todos los brbaros que han abusado de la humanidad y que han personificado la injusticia y justificado la revolucin y las matanzas4 ,una sociedad cuyos miembros esperan todo del favoritismo1 desconoce la emulacin2 cuando el individuo encuentra un medio tan sencillo como el ofrecido en las novenas para conseguir lo que desea1 siguiendo la ley del menor esfuerzo1 no recurre a ejercitar ninguna actividad noble y no puede1 por lo tanto1 perfeccionar sus facultades ni siquiera usarlas2 un individuo que espera lograr lo absurdo1 lo inverosmil1 no puede conocer la existencia de las leyes inmutables que rigen el universo2 un individuo que espera conseguir lo que quiere por medio del valimiento de un patrn celestial1 ni puede concebir un ,dios de justicia1 ni puede de ninguna manera ser un miembro til a la sociedad4 ,favor1 propiciacin1 excepcin1 proteccin1 gracia1 preferencia1 predileccin1 pugnan contra lo que debe ser ,dios1 contra el ,ideal de la civilizacin1 contra la suprema aspiracin de la humanidad3 la ,justicia4 ,funestos resultados ,los que creen en esa milagrera absurda1 protectora de los tontos1 cmplice de los perezosos1 de los jugadores1 de los asesinos1 de los ladrones1 de todos los que por su medio logran lo que quieren1 esos son los criminales que llenan nuestras crceles y que mueren en el patbulo2 esos los que1 armados de su anting-anting1 su talismn1 rosario1 escapulario1 huesos de ,santos o dientes de tiburn1 desafan a la polica1 cometen tropelas y trastornan el orden1 fiados en que triunfarn por la proteccin de su pintakasi celestial4 ,ese es el producto1 no de las escuelas sin ,dios1 sino del ,dios sin escuela1 imposible y paradjico1 cuyo poder se manifiesta por procedimientos caprichosos y por ejercicios de prestidigitacin4 ,esos individuos son1 en verdad1 el producto esperado de la supersticin predicada1 difundida1 ofrecida a pasto a la ignorancia de la gente que lleg a no temer a ,dios ni al ,diablo1 y que sabe que el castigo del ,infierno solamente alcanza a quien no se enrosca un rosario al cuello y no se afianza a un pintakasi que garantice su salvacin eterna1 porque ,dios no permite que el devoto de uno de sus favoritos se condene6 ,qu clase de ciudadano puede ser en la sociedad un individuo que se re del castigo usando el medio fcil de un abogado celestial8 ,cmo pueden asustarle las penas del infierno cuando sabe que por medio de un abogado poderoso1 ,dios se ver forzado a perdonarle8 ,y cuando un hombre conoce el medio de evitar la justicia divina1 es claro que para escapar de la justicia humana recurrir para conmover la piedad del juez1 para evitar el cumplimiento de la ley1 para no cumplir con ningn deber y vivir slo disfrutando de derechos1 recurrir a usar con las autoridades humanas los mismos procedimientos de propiciacin1 halagos1 prevaricacin1 humillaciones y engaos que dominaron al mismo ,dios y vencieron el poder del ,demonio6 ,jams lograris que un hombre supersticioso1 mxime si es del tipo que hemos analizado1 llegue a ser un ciudadano til4 ,este tipo es desdichadamente el producto de una educacin de tres siglos 99 99 996 ,las escuelas religiosas han dado ya su fruto1 tambin lo han dado las laicas4 ,la juventud que sale de las ltimas1 no se halla1 sin duda alguna1 exenta de defectos1 pero no va envenenada y torcida para siempre por la supersticin embrutecedora sembrada por los embaucadores indgenas y exticos4 ,ninguno de esos jvenes arremeter a bolazos contra una vieja fea tomndola por el ,demonio2 no soar con volar por los aires lanzado como una pelota por una partida de diablos2 ninguno creer que un pedazo de carne vaya echando brazos1 piernas y cabezas a medida que adelante una misa ofrecida a un pintakasi2 ni menos puede concebir un ,jesucristo que se ablande a la vista del seno que su ,madre la ,virgen ,mara le ensea para recordarle lo que su frgil memoria de ,dios olvida1 ni se excusar de una inconveniencia cometida contra un compaero del otro sexo1 pretextando que no lleva el ,cngulo de la ,milicia ,anglica1 ni menos podr creer que a pesar de una vida criminal conseguir su salvacin eterna si ha tenido la precaucin de repetir en todo momento la invocacin de la llamada ,trinidad de la ,tierra4 ,esa educacin laica no dar individuos que confan en la proteccin y en la recomendacin para progresar y triunfar en la tierra4 ,esa educacin laica es completamente democrtica y no ser responsable de las faltas de aquellos que1 por no seguir su enseanza1 tratan de emplear en los asuntos de esta vida los mtodos recomendados en las novenas para conseguir lo que se desea por medio del apoyo de los poderosos1 logrado por splicas1 protestas de amor y promesas de eterna devocin4 ,la conformacin mental creada por la propagacin del espritu supersticioso1 es un obstculo1 una barrera insuperable levantada contra el desarrollo del sentido moral4 ,sembraremos principios morales como quien siembra en el campo la semilla de un cereal de seleccin1 que no germinar siquiera cuando el terreno no sea apropiado4 ,la sana moral se cimenta en una base de razn2 cuando esta base falta1 la moral enseada resultar como un rbol sin raz y sin vida4 ,no es posible que la escuela sin ,dios1 ni la otra con ,dios pueda hacer germinar la semilla moral en el terreno preparado por la escuela de la supersticin1 de la magia y del sortilegio3 hay que preparar el terreno cultivando la razn y creando el sentido lgico4 ,no quiero insistir en cosas que no necesitan sino ser expuestas ante el sentido comn para ser juzgadas como se merecen4 ,la escuela pblica ,permitidme ahora manifestar primeramente mi agradecimiento al ,director ,seor ,osas que ha tenido la bondad de honrarme con su invitacin a esta conferencia4 ,despus os doy a todos las gracias por vuestra benvola atencin4 ,por ltimo1 deseo hacer una declaracin2 cada vez que me he referido a la nueva generacin no he querido mencionar slo los jvenes educados en las escuelas laicas del gobierno1 sino todos los jvenes educados en las ideas modernas1 todos los hombres y mujeres de cualquiera edad1 que tirando a un lado el pesado fardo del ,legado del ,ignorantismo1 han aceptado las ideas modernas1 han modificado su mentalidad1 se han modernizado gracias al ejemplo y al contacto de los representantes de la democracia americana4 ,todo el cambio1 toda la transformacin econmica1 moral1 social y poltica efectuada en el pueblo filipino y que ninguno niega ni se puede negar1 revela un progreso1 y ese progreso no es resultado del ,legado del ,ignorantismo1 sino la consecuencia natural del rgimen de libertad1 industria1 trabajo y mentalidad lgica que gobierna nuestras escuelas pblicas y orienta nuestra vida social4 ,al ,departamento de ,educacin1 a todos los maestros de ambos sexos1 americanos y filipinos1 expreso mi profundo agradecimiento por la manera esplndida como cumplen con el deber confiado a ellos por ,amrica y por ,filipinas4 ,,notas #a ,ignorantismo3 ,neologismo que significa el sistema de los que rechazan la instruccin como nociva4 #b ,de los ciento cincuenta y seis libros que la censura de la ,aduana de ,manila prohibi la entrada por obscenos1 cinco estaban impresos en francs y ciento cincuenta y uno en castellano4 ,en ingls es sabido que no existe literatura obscena4 #c ,del ,obispo1 ,sr4 ,gorordo1 de ,ceb1 fechada en #ai de noviembre de #aiai4 #d ,este libro se imprimi en #ahdd4 ,actualmente en este ao #aibj1 se vende en ,manila la #g4;a edicin del ,rueda empleado en algunas escuelas privadas4 ,esta edicin es una reimpresin de la edicin original sin alguna correccin1 de manera que en la ,historia ni siquiera se nombra ,japn1 ,francia es un reino1 ,prusia separada del resto de ,alemania y en ,espaa1 ,isabel ,,ii que felizmente reina4 ,este es el famoso libro recomendado por el sacerdote que se preocupaba en extender la instruccin en ,filipinas4