,,lettres ,,persanes    ,,par           
,,montesquieu    ,,avec    ,,pr,,face1  
,,notes ,,et ,,variantes1    ,,index    
,,philosophique1 ,,historique1          
,,litt,,raire1    ,,par    ,,andr       
,,lef,,vre    ,,tome ,i    ,,paris      
,,alphonse ,,lemerre1 ,,diteur #bg1     
,,passage ,,choiseul1 #bi    ,m ,,dccc  
,,lxxiii    ,,lettres ,,persanes        
,tous droits rservs4    ,e4 ,picard4    
,,imp4 ,,eug,,ne ,,heutte ,,et ,ce1 ,a  
,,saint ,,germain4          ,,pr,,face4 
,louis ,,xiv tait mort1 laissant le     
peuple affam1 la ,france appauvrie  par 
la rvocation de l'dit de ,nantes1 par   
les longs dsastres d'une  guerre inique 
termine  grand peine en victoire in     
extremis1  l'esprit cras sous le joug du
 pre ,lachaise et de la ,maintenon1 les 
lettres languissantes4 ,la disparition  
de la funeste cagote et des  confesseurs
 jsuites fut un soulagement universel4  
,le poids qui  oppressait les poitrines 
s'en tait all  ,saint-,denis en         
pourriture  royale4 ,on respirait4 ,mais

 dans quel chaos1 dans quel dsarroi     
moral1  politique et financier6 ,trouble
 encore accru par le dchanement des     
passions comprimes et le dvergondage    
effrn qui succde  la  libration4        
,c'est dans ,michelet qu'il faut        
chercher la peinture sur le vif de      
cette ruine pleine de vie1 o1 parmi les 
scandales de l'agiotage qui  touffa dans
 son germe la gigantesque entreprise de 
,law1 parmi les  intrigues tratresses   
des btards auxquels ,louis ,,xiv avait  
voulu  livrer la minorit de ,louis ,,xv1
 ,m4 le ,duc1 un ,cond rapace1 roi du   
systme1 qui se disait pauvre avec un    
grand gouvernement et dix-huit  cent    
mille livres de rentes1 un ,dubois      
pourri de vices et de ruse1 des  ,tencin
 mle et femelle1 gouvernaient un        
fouillis de petits abbs1 de  laquais    
enrichis1 de grands seigneurs et de     
courtisanes que la  spculation mlait    
dans la fraternit du ruisseau           
,quincampoix4 ,les  castes s'effaaient4 
,per fas et nefas1 il se formait une    

nation  avide d'une vie nouvelle1 pleine
 de mpris et de haine dj contre les     
parasites sociaux acoquins sur la       
patrie4 ,la ,rvolution se faisait2  par 
en haut2 dans la bourgeoisie lettre et  
la petite noblesse de  robe2 mais elle  
se faisait4    ,le sicle1 dit ,michelet1
 demandait1 dsirait un gnie qui trancht 
nettement dans le temps1 partt de l'cart
 absolu1 qui surtout allt  droit  la    
question fondamentale1 la question      
religieuse1 ne chercht  pas1 comme les  
utopistes d'alors1 de vains             
raccommodages pour une  machine plus    
qu'use4    ,notez que le catholicisme   
expirant se signalait encore par        
d'horribles  exploits2 que la rvocation 
de l'dit de ,nantes1 les dragonnades1   
les  missions bottes1 la perscution des 
jansnistes venaient de dpeupler  le     
centre de la ,france1 de ruiner         
l'industrie2 qu'en #agba 7l'anne des    
,lettres persanes7 l'inquisition brlait 
,grenade neuf hommes et  onze femmes2   
que1 vers le mme temps1 les protestants 

de ,thorn  prissaient torturs dans des  
supplices exquis2 que les parlements  de
 ,paris1 de ,rouen1 de ,bordeaux1       
tenaillaient et brlaient les  libertins1
 libres penseurs du temps2 que le       
,chteau-,trompette1 o l'on  ne pouvait  
se tenir ni debout ni couch1 n'avait    
rien  envier aux  effrayants in pace de 
l'inquisition4    ,qui donc proclamera  
l'iniquit de l'intolrance1 l'inanit des 
menues  pratiques religieuses1 les      
ridicules de la casuistique1 l'influence
  nfaste du clibat ecclsiastique1       
l'invitable fin du catholicisme2  la    
supriorit des gouvernements doux1 des   
chtiments gradus et  modrs1 sur les     
rigueurs pnales et les fantaisies du    
despotisme2 de  la rpublique sur la     
monarchie8 quel homme osera1 en face et 
au-dessus  de l'arbitraire religieux et 
politique1 tablir les principes du droit
  des gens1 subordonner  l'quit les     
coutumes et les lois1 soumettre   la    
justice les princes1 les magistrats1 les
 prtres1 ,dieu lui-mme1  s'il y a un    

,dieu 7,,lxxxiv78    ,ce sera1 contraste
 piquant1 un homme n et nourri dans un  
milieu  unique pour nerver1 teindre1    
admirable pour touffer1 o la routine    
ractionnaire est une religion1 o la     
cruaut froide1 indiffrente1  machinale  
est une seconde nature1 o l'infatuation 
est une monomanie4  ,une fatalit de     
famille condamnait ,montesquieu  la     
magistrature4  ,affubl  vingt-cinq ans  
d'une perruque de conseiller1 coiff     
vingt-sept ans d'un bonnet de prsident  
mortier1 il semblait  calfeutr au foyer 
ds vingt-six ans par un mariage fort    
calme et  l'ducation de trois enfants4  
,il n'avait gure plus de trente ans     
quand son petit roman esquissa dj le    
,credo de #hi4 ,le prisonnier  de la    
robe s'tait mancip2 cette robe1 qu'il   
porta douze ans  7#agad-agbf71 dont il  
n'osait s'arracher couvrait un          
merveilleux  fonds de haine pour        
l'atroce pass dont elle le faisait      
complice4  ,son esprit vaste1 vif et    
doux1 sous ce poids qui le contenait1   

n'en  fut pas accabl1 mais s'tendit en  
dessous de tous cts1 tudiant  les       
socits1 les lois qui prsident au        
dveloppement des nations1  l'closion    
lente mais sre de la justice1 idal qui  
se dgage des  moeurs passagres et       
changeantes4 ,dans le recueillement     
d'une  quasi-captivit1 ou parmi les     
distractions ordinaires d'une vie calme 
et mondaine1 en allant de son htel au   
parlement1 du parlement  son  htel1     
parfois  ,paris1 il aiguisait et        
fourbissait l'arme qui allait  dcapiter 
un monde1 ses petites phrases pimpantes 
et sches1 si  fortes dans leur          
ddaigneuse concision1 mesures et        
audacieuses4    ,mais comment relier    
tant de penses parses sur des sujets si 
vastes1  rduire en un livre le sommaire 
d'une bibliothque critique1 et en un    
livre attrayant1 se faire lire et       
accepter8 ,on tait dans un moment       
singulier d'inattention o personne      
n'avait envie de regarder4 ,ecrit  au   
plus fort du systme1 le livre est publi 

dans la dbcle3 la  terreur du visa1     
quand chacun se croit ruin4 ,la         
difficult tait  grande pour se faire    
couter de gens proccups si fortement4   
,quel  cadre assez piquant1 quel style  
assez mordant pouvait s'emparer du      
public8 ,le petit roman fit cela4    ,il
 est probable que1 ds #agah1            
,montesquieu s'tait arrt  l'ide de      
lettres crites par des ,orientaux       
voyageant en ,europe4 ,dj ,charles      
,rivire du ,fresny1 dans ses ,amusements
 srieux et comiques1  ,amsterdam1 #agje1
 avait promen un ,siamois  ,paris4      
,c'tait un artifice  ingnieux et simple4
 ,les moeurs de l',orient1 matire       
comparaison  et  contraste1 taient      
suffisamment connues par les ,mille et  
une  nuits1 par les rcits de ,chardin et
 de ,tavernier1 par les ,mmoires  du    
serrail de ,mme de ,villedieu           
7,catherine des ,jardins1 femme galante 
morte en #afhc74 ,l'auteur causait de   
son projet avec ses amis1 leur en       
communiquait des fragments1 profitait de

 leurs conseils1 rdigeait  d'aprs leurs 
indications plaisantes ou srieuses des  
pisodes et des  rflexions1 esquissait   
des caractres4    ,a en croire une note 
manuscrite au verso du feuillet de garde
 de  l'dition #ageh 7,amsterdam et      
,leipsik1 ,arkste et ,merkus1 trois     
volumes  in-#d71 la premire des         
,o,euvres compltes 7,arsenal1 #bj #iaa  
,b471 deux  personnes ont travaill avec 
,m4 le prsident ,montesquieu aux        
,lettres  persannes3 ,m4 ,bel1          
conseiller au ,parlement de ,bordeaux1  
qui a fourni  les articles badins1 et   
,m4 ,barbaud1 prsident1 qui a crit les  
rflexions morales4 ,ce dernier tait     
secrtaire perptuel de  l',acadmie de    
,bordeaux1  laquelle il lgua sa maison  
et sa  bibliothque4 ,jean-,jacques ,bel1
 membre de la mme ,acadmie1 possdait    
une fort belle bibliothque qu'il voulait
 rendre publique1 en y  attachant1  ses 
frais1 deux bibliothcaires4 ,on a de lui
 le  ,dictionnaire nologique 7en        
collaboration avec ,desfontaines71 des  

lettres critiques sur la ,mariamne de   
,voltaire1 et une ironique  apologie de 
,lamothe-,houdart4 ,il mourut           
quarante-cinq ans 7#agch71  d'un excs de
 travail1  ,paris1 o il passoit la      
plupart de son  temps4 ,ces deux hommes 
taient videmment des lettrs1 et il leur 
suffit1 pour tre sauvs de l'oubli1      
d'avoir touch aux ,lettres  persanes4   
,quant  leur part de collaboration1 il  
semble qu'on soit  fond  la restreindre 
un change d'ides4 ,le style de          
,montesquieu  est partout le mme1 d'une 
concision forte qui n'exclut ni         
l'affterie1 ni la scheresse4 ,et dans   
son premier ouvrage se  retrouvent en   
germe aussi bien la curiosit galante du 
,temple de  ,gnide1 que la gravit       
quelque peu imprieuse de l',esprit des  
lois  et de la ,grandeur et dcadence des
 ,romains1 avec un charme de plus1      
l'expansive mobilit de la jeunesse et le
 mlange contrast des sujets  et des     
tons4    ,une occasion se prsenta1      
,montesquieu la saisit4                 

,l'ambassadeur turc arrivait 7mars      
#agba71 avec tout son monde  quivoque4  
,la question dbattue partout tait3      
,a-t-il1 n'a-t-il pas  un srail8 ,et    
qu'est-ce donc que la vie du srail8     
,vous le voulez444  ,eh6 bien1          
apprenez-le4 ,le nouveau livre vous le  
dira4 ,ds le  commencement1 cinq ou six 
lettres vous saisissent par cette       
curiosit  d'tre confident du mystre1 au 
fond du srail mme1 et ce qui est        
piquant1 d'un srail veuf1 et des humbles
 aveux que ces belles  dlaisses crivent 
en grand secret4 ,avec un tel prologue1 
on ne  lchera pas le livre4 ,mais nulle 
mollesse orientale4 ,il ne s'en doute   
mme pas4 ,a cent lieues du srail        
mystique des soufis1 du srail           
voluptueux du ,ramayan1 celui-ci est    
franais1 je veux dire amusant et  sec4  
,la flamme mme1 s'il y en a quelque peu1
 est sche encore1  esprit1 dispute et   
jalousie4 ,ces disputes ne troublent    
gure les sens4  ,le tout est une vraie  
satire contre l'injustice polygamique1  

le dur  veuvage o elle tient la femme2  
mme la polygamie chrtienne  7quoiqu'on  
en plaisante parfois comme d'une chose  
qui est dans les  moeurs71 il la fltrit 
trs-prement dans la lettre sur l'homme  
bonnes fortunes 7,,xlviii74 ,c'est un   
coup de thtre de voir comme1  aprs ces  
cinq ou six premires lettres de femmes1 
matre de son  lecteur1 il l'emporte sur 
un pic d'o l'on voit toute la terre1 la 
marche inluctable des socits humaines   
vers le droit1 vers la libre  pense1    
vers la rpublique4 ,le rgent rit et tout
 le monde4 ,et qui  sait8 les vques1    
tous les pres de l'glise1 ,dubois1      
,tencin1 etc41  et la ,france entire    
rit1 et l',europe4 ,c'est l bien autre  
chose qu'un  succs littraire4    ,la    
vogue tout d'abord fut grande4 ,il parut
 en #agba trois ditions au  moins des   
,lettres persanes1 deux chez ,brunel1   
,amsterdam1 une   ,cologne chez ,pierre 
,marteau 7voir la bibliographie  la fin 
du tome  ,,ii71 toutes fidles au texte  
publi chez ,brunel par les soins du     

secrtaire de ,montesquieu4    ,l'auteur 
vint  ,paris 7#agbb7 jouir de son       
triomphe4 ,reu dans tous les  cercles   
lettrs1 chez le ,rgent1 chez ,maurepas1 
chez ,mme de ,tencin1 il  connut l      
,duclos1 ,chevrier1 ,voisenon1 ,la      
,chausse1 ,crbillon fils1  ,moncrif1    
,sal1 ,pont de ,veyle1 tous aspirants   
l',acadmie4 ,le ,temple  de ,gnide1 que 
,mme du ,deffand a si bien nomm         
l',apocalypse de la  galanterie1        
allgorie affte compose pour ,mlle de    
,clermont1 lui  valut1 dit-on1 un       
certain nombre d'amies influentes       
7#agbe74 ,aussitt  il se prsenta        
l',acadmie1 et fut lu4 ,fontenelle1     
directeur1 avait  dj crit son discours  
et l'avait remis au rcipiendaire1       
lorsque des  envieux firent valoir un   
article des statuts qui interdisait     
l'admission de membres non rsidants4 ,et
 puis ,montesquieu avait fort  malmen   
l',acadmie 7,,lxxiii74 ,l'lection ne fut
 pas valide4  ,montesquieu1 piqu au vif1
 vendit sa charge 7#agbf71 s'tablit     

,paris1  prit pied chez la marquise de  
,lambert qui passait pour mener la      
coterie acadmique1 et attendit4    ,ces 
dtails et ceux qui suivent sont         
habilement groups par ,m4 ,vian1  l'un  
des hommes qui connaissent le mieux     
,montesquieu1 et nous les  empruntons   
sa curieuse brochure3 ,montesquieu1 sa  
rception   l',acadmie1 et la deuxime    
dition des ,lettres persanes 7sign ,l4  
,v4  #bd4 p4 grand in-#ab1 ,didier1 sans
 date74    ,enfin1 le #bf octobre #agbg1
 la mort d'un certain ,sacy1 avocat1    
nullement parent des ,sacy bibliques    
dont le nom s'est tristement  clips sous
 le second empire1 laissa vacante la    
place si ardemment  convoite4 ,amis et  
amies d'entrer en campagne et d'carter  
tout  concurrent4 ,patronne dans le     
monde par ,mme de ,lambert1 dans        
l',acadmie par l'abb ,mongault1 ancien  
prcepteur du duc d',orlans1 la          
candidature n'est point combattue par le
 cardinal ,fleury qui1 dans une  rponse 
ambigu au directeur1 abb ,dubos1        

rappelle1 sans vouloir  prendre         
d'engagement1 que le prsident s'est dj  
prsent4 ,la  russite semble assure4 ,un 
incident fcheux remet tout en suspens4  
,fleury n'avait pas lu les ,lettres     
persanes2 on les lui fit lire4 ,le  pre 
,tournemine1 directeur du journal de    
,trvoux1 trnait  l'htel  ,soubise1 dans 
les salons d'un certain abb ,oliva1     
bibliothcaire du  cardinal de ,rohan4   
,montesquieu avait t prsent  ce cnacle2 
puis  tout  coup1 effarouch par les     
prtentions de cet encombrant            
personnage1 avait cess d'y paratre1 et  
cela sans dguiser le motif  de sa       
retraite4 ,inde ir4 ,un extrait fort    
fidle rapidement  compos par le pre     
,tournemine ouvrit les yeux au cardinal4
 ,il parat  que la lettre ,,xxiv 7#agba 
#are ,,xxii7 mit le vieux prtre de fort 
mchante humeur2 et je le crois3 le roi  
et le pape y sont traits de  grands     
magiciens qui font croire au peuple1    
l'un que du papier est de  l'argent1    
l'autre que trois ne sont qu'un et que  

le pain qu'on  mange n'est pas du pain4 
,le jeudi #aa dcembre1 au moment de     
procder au scrutin1 on apprend le       
mcontentement du cardinal4 ,le cardinal 
a parl2 le cardinal vient de  dire      
l'abb ,bignon1 en propres termes3 ,le   
choix que l',acadmie veut  faire sera   
dsapprouv de tous les honntes gens4     
,voil l'lection  ajourne  huitaine4 ,un 
candidat srieux1 l'avocat ,mathieu      
,marais1 se  prsente dans l'intervalle4 
,montesquieu est tenace2 il donne de sa 
personne2 il court droit  l'ennemi2     
7c'est--dire qu'il va voir le  cardinal7
 et le gagne  sa cause4 ,sur l'heure1   
,fleury fait savoir  qu'aprs les        
claircissements donns par le prsident1  
il  n'empchoit point l',acadmie de      
l'lire4 ,deux scrutins1 non sans  boules
 noires 7#bj dcembre et #e janvier7     
donnrent enfin la majorit               
,montesquieu4 ,les adversaires ne       
s'taient pas dcourags et1 la veille  du 
deuxime tour1 ils travaillaient encore  
contre ce fou4 ,la partie  ne fut dcide 

que le matin mme par une lettre         
ministrielle que ,m4  ,vian a raison de 
citer comme un chef-d'oeuvre du genre4  
,il me parot1 monsieur1 crivait ,fleury 
au secrtaire perptuel1  que la manire   
dont vous avez dress le registre le #aa 
dcembre est  trs-sage et trs-mesure4 ,il
 y a certaines choses qu'il vaut mieux  
ne  pas approfondir1 par les suites     
qu'elles peuvent avoir1 et si on        
vouloit aller plus loin1 on ne diroit   
pas assez ou on diroit trop4 ,la        
soumission de ,m4 le prsident de        
,montesquieu a t si entire1 qu'il  ne   
mrite pas qu'on laisse aucun vestige de 
ce qui pourroit porter  prjudice  sa    
rputation1 et tout le monde est si      
instruit de ce qui  s'est pass1 qu'il   
n'y a aucun inconvnient  craindre du    
silence que  gardera l',acadmie4        
,voil mon sentiment1 et je ne prtends   
point le donner comme une  dcision4 ,je 
serois bien fch de vouloir jamais       
m'riger en juge de  ce que pourra faire 
la compagnie4 ,en gnral1 je ne puis     

m'empcher de  penser que le parti de    
prvenir les tracasseries est toujours le
 plus  prudent4    ,l'lection1 approuve 
le #h janvier1 consacre par la rception 
le #bd  janvier #agbh1 fut pour         
,montesquieu une satisfaction           
d'amour-propre1 et  rien de plus4 ,trois
 sances suffirent pour confirmer le     
nouvel  acadmicien rsidant dans ses     
projets de voyages lointains4 ,ds avril 
#agbh1 il partit pour ,vienne avec un   
homme d'tat anglais4    ,le lecteur1    
qui1 dit ,m4 ,vian1 aime les dnouements 
moraux1 au moins  chez les autres1      
s'tonne sans doute que ,montesquieu     
n'ait pas fait  expier  quelqu'un les   
ennuis qu'il venait d'prouver4 ,il ne se
  refusa pas le plaisir d'une fine et   
discrte vengeance4 ,tout le monde       
savait que le ,p4 ,tournemine aimait    
passionnment la clbrit4 ,ds  lors1      
chaque fois qu'on pronona devant        
,montesquieu le nom de ce  jsuite1 il   
prit soin de dire3 ,le pre ,tournemine8 
,je n'en ai jamais  entendu parler4     

,ainsi donc ,montesquieu tait acadmicien
 de par les ,lettres  persanes1 malgr   
les ,lettres persanes4 ,elles           
demeuraient  sous-entendues4 ,mais que  
s'tait-il pass dans sa visite au        
cardinal8   quelles soumissions         
s'tait-il prt8 ,fleury affirme que tout 
le  monde en tait instruit4 ,le fait est
 qu'on n'en sait rien4 ,trois  hypothses
 se prsentent1 l'une adopte par les     
trois pangyristes de  ,montesquieu1     
l'autre insinue1  la suite de la        
premire1 par  d',alembert dans son loge1
 l'autre relate dans une note du ,sicle 
de  ,louis ,,xiv1 et soutenue par ,m4   
,vian4    ,d'aprs la premire opinion1   
,montesquieu aurait dclar au cardinal   
qu'il ne se disoit pas l'auteur des     
,lettres persanes1 mais qu'il ne  les   
dsavoueroit jamais4 ,puis il aurait lu  
lui-mme quelques passages  bien choisis1
 et le ministre1 sduit par l'habilet du 
lecteur1 aurait  trouv l'ouvrage moins  
dangereux qu'agrable4 ,d',alembert1     
crivant  sous l'inspiration des         

,secondat1 prtend  faux que parmi les   
vritables ,lettres1 l'imprimeur tranger 
en avait insr quelques-unes  d'une autre
 main 7,bel8 ,barbaud87 et qu'il aurait 
fallu du moins1  avant de condamner     
l'auteur1 dmler ce qui lui appartenoit  
en  propre4    ,ces explications1 qui se
 tiennent1 peuvent sembler confirmes par
 une  sorte de dsaveu indirect que nous 
relevons dans le discours de  rception3 
,le gnie que le public remarque en vous 
le dterminera   vous attribuer les      
ouvrages anonymes o il trouvera de      
l'imagination1  de la vivacit1 et des   
traits hardis2 et1 pour faire honneur   
votre  esprit1 il vous les donnera1     
malgr les prcautions que vous suggre    
votre prudence4 ,ce compromis1 cette    
rticence discrte taient  probablement   
connus1 accepts ou imposs par le        
cardinal4 ,il est  permis encore de voir
 dans les ,rflexions sur les ,lettres   
persanes  7v4 p4 #a71 publies en tte du 
,supplment de #aged1 la substance de    
l'apologie que ,montesquieu prsenta au  

ministre4    ,voici maintenant la       
version de ,voltaire1 rejete par        
,sainte-,beuve et  beaucoup d'autres3   
,montesquieu fit faire en peu de jours  
une nouvelle  dition de son livre1 dans 
lequel on retrancha ou on adoucit tout  
ce  qui pouvoit tre condamn par un      
cardinal ou par un ministre4 ,c'est     
justement ce que fit ,voltaire lui-mme  
en #agcb pour obtenir de ,fleury        
l'autorisation de publier les ,lettres  
anglaises4 ,l'anecdote n'est  donc pas  
invraisemblable4 ,d'autre part1 il      
existe une dition des  ,lettres         
persanes1 modifie uniquement dans le    
premier volume et  pourvue d'un         
sous-titre caractristique3 ,,lettres    
,,persanes1 seconde  dition1 revue1     
corrige1 diminue et augmente par        
l'auteur4 ,a  ,cologne1 chez ,pierre    
,marteau1 #agba4 ,notez que le mme      
,marteau avait  galement donn en #agba  
un texte conforme  celui                
d',amsterdam-,brunel1  qui a t suivi du 
vivant de l'auteur par toutes les       

ditions  subsquentes1 #agcj1 #agca1     
#agcg1 #agci1 #agdj1 #agdd1 #agdh1      
#agec1 jusques  et y compris l'dition   
avec ,supplment1 de #aged1 celle que    
nous  considrons et reproduisons comme  
dfinitive 7,montesquieu mourut au       
commencement de #agee74 ,partout1 avant 
le ,supplment1 le nombre des  lettres   
est de cent cinquante4 ,dans la         
seconde-,marteau1 il est  rduit  cent   
quarante4 ,treize ont t supprimes 7,i1  
,v1 ,x1 ,,xv1 ,,xxiii1  ,,xxx1 ,,xxxix1 
,,xl1 ,,xli1 ,,xlv1 ,,lxiii1 ,,lxviii1  
,,lxix de l'dition type72 huit          
prsentent quelques changements 7,,vii1  
,,ix1 ,,xi1 ,,xvii1 ,,xxii1 ,,xxxvii1   
,,lxxxiv1 ,,cxxxvii74 ,trois ont t      
ajoutes3 ,sottise du peuple durant la   
,fronde1 ,libralits des princes1        
,embarras des gens d'esprit2 qui        
portent dans la seconde-,marteau les nos
 ,,lviii1 ,,lix1 ,,lx1 et qui  figurent 
dans le ,supplment de #aged4    ,m4     
,vian a t tout d'abord et justement     
frapp de ces suppressions1 de  ces      

remaniements et de la raret relative    
d'une dition  laquelle  ,montesquieu ne 
peut tre tranger1 puisqu'on y relve des 
additions  conserves par le texte       
dfinitif4 ,ajoutez que les changements  
s'arrtent au tome #a;er1 que le #b;e    
demeure intact sauf les numros des      
lettres1 que ce fait semble l'indice    
d'une certaine prcipitation1 en  tout   
cas d'une intention cache4    ,la date  
seule1 #agba1 embarrassait ,m4 ,vian2   
mais ds qu'il eut  dcouvert1 dans le    
,journal littraire de #agbi1 deux       
comptes rendus  logieux1 presque        
difiants1 de cette seconde dition1 sous 
la  rubrique3 livres parus en #agba et  
de #agbb  #agbh2 il ne douta pas  qu'il 
et entre les mains l'dition cite par    
,voltaire2 car s'il n'en  avait paru    
aucune de #agbb  #agcj1 et aucune en    
effet ne porte de date  intermdiaire1   
pourquoi le ,journal littraire se ft-il 
occup des  ,lettres en #agbi8 ,cette    
seconde-,marteau ne pouvait-elle pas    
avoir  t antidate pour faire croire     

l'anciennet de modifications  imposes   
par des circonstances rcentes8    ,voil1
 certes1 des remarques intressantes1 des
 arguments bien  prsents1 des dductions 
correctes4 ,et cependant nous ne sommes 
pas  convaincu4 ,c'est qu' cette seconde
 dition1 dont ,m4 ,vian croyait il  y a 
peu d'annes possder le seul exemplaire  
connu1 qui manque  la  ,bibliothque     
nationale1 mais que nous avons compulse 
et collationne   l',arsenal1 7#aifcj    
,b471 il manque beaucoup pour rpondre au
  signalement donn par ,voltaire4 ,on   
n'en a pas retranch1 on n'y a  pas      
adouci tout ce qui pouvoit tre condamn  
par un cardinal ou  par un ministre4 ,a 
ce point qu'en #agea1 vingt ans aprs la 
date  officielle1 vraie ou fausse1 c'est
 d'aprs le texte expurg1 en citant  les 
numros nouveaux1 que ,m4 ,g4 7l'abb     
,gaultier1 n  ,louviers en  #afhe1 mort 
,paris en #agee1 thologien des vques de 
,boulogne 7de  ,langle7 et de           
,montpellier 7,colbert71 rdigeait un    
violent factum1 dont  nous reparlerons3 

,les ,lettres persannes convaincues     
d'impit1  ,,mdccli 7#ajc pages1 ,arsenal
 #aijcb1 ,d1 ,b1 ,l1 reli dans un petit 
recueil  de pices1 grand in-#ab1 avec   
cette mention manuscrite3 ,ex libris    
domus orat4 domin nostr virtutum2 ex    
dono domini ,molin4 ,parisiis74    ,si  
le lecteur veut bien se reporter aux    
,notes et ,variantes du  prsent tome1 il
 jugera comme nous que les suppressions 
et  remaniements1 tous regrettables au  
point de vue littraire1 sont  peu  prs  
insignifiants sous le rapport           
philosophique et religieux4    ,qu'y    
a-t-il de retranch8 des pisodes sans    
importance1 les  ,quinze-vingts 7,,xxx1 
#cb71 l'aventure de ,pharan qui ne veut 
pas tre  eunuque 7,,xxxix-,,xli1        
#da-dc71 des recommandations d',usbek   
ses femmes  7,,lxiii1 #fe71 une partie  
de campagne du srail 7,,xlv1 #dg71      
l'affront  fait  ,soliman par son gendre
 7,,lxviii1 ,,lxix1 #gj-ga72 les        
expressions3  ,vierge qui a mis au monde
 douze prophtes 7,i72 trois ne sont     

qu'un  7,,xxii1 #bd1 ,,xviii #b;e74     
,reste l'allusion  l',eucharistie3 ,le  
pain qu'on  mange n'est pas du pain4    
,qu'y a-t-il d'adouci8 ,les regrets     
amoureux de ,fatm 7,,vii1 ,v #b;e72 deux
  mots relatifs  l'impuret de la femme  
et  la circoncision2 la  dnomination    
,revrend pre jsuite dcemment abrge en   
,r4 ,p4 ,j4 ,et  quoi encore8 absolument
 rien de significatif4    ,qu'y a-t-il  
de chang8 des numros de lettres et      
quelques lettres4 ,les  additions ne    
sont pas un correctif4 ,loin de l4      
,est-ce  dire que l'dition subreptice   
doive tre attribue  un  caprice         
d'diteur8 ,nullement1 puisque les       
additions en ont t  conserves par       
l'auteur dans son ,supplment4 ,qu'elle  
n'ait jou aucun  rle dans l'lection     
l',acadmie8 il est probable que si1 mais
 dans  une certaine mesure que ,voltaire
 n'indique pas suffisamment et que ,m4  
,vian exagre4 ,nous sommes port  croire 
que la seconde dition est  antidate1 le 
,journal littraire semble le prouver2   

que ,montesquieu1  pour appuyer ses     
explications et son apologie 7rsumes    
dans les  ,rflexions sur les ,lettres   
,p471 a pu tirer de sa poche deux ou    
trois  ditions de #agba y compris le    
tome ,ier de la fameuse seconde et1 se  
plaignant des contrefacteurs1 signaler  
rapidement quelques numros  intervertis1
 quelques mots absents1 quelques        
passages remanis4 ,il a  montr le livre1
 mais ne l'a point laiss4 ,fleury1      
d'ailleurs1 n'avait  pas le temps de    
lire2 et1 pour ne contrarier ni des     
personnages  influents ni un candidat   
bien n1 bien pos1 contre lequel il      
n'avait  aucun grief srieux1 il s'est ht
 de reconnatre un acte de dfrence  par  
un acquiescement de bon got4    ,cette  
conclusion concilie toutes les hypothses
 probables et  vraisemblables et rend   
justice1 ce nous semble1  la perspicacit
 de  ,m4 ,vian4    ,la seconde dition1  
diminue et augmente1 ne parat pas avoir 
t  rimprime4 ,il ne s'en est conserv    
dans le texte dfinitif que les  trois   

lettres ajoutes4 ,on les trouvera dans  
le tome ,,ii1  la place  indique par le 
,supplment4 ,les ditions assez          
nombreuses1 publies du  vivant de       
,montesquieu1 sont de simples           
reproductions de la premire             
,amsterdam-,brunel4 ,le ,supplment ne   
renferme que quelques lettres           
insignifiantes relatives au petit roman1
 deux ou trois correctifs   une thorie  
hardie du suicide1  des doutes sur la   
prescience divine  7,,lxxvi-,,lxxvii1   
,,lxix71 et ces ,rflexions1 dsormais    
places en tte  de presque toutes les    
ditions et dont nous avons indiqu le    
sens et  la porte4    ,il est fait      
allusion dans ce morceau  de nombreuses 
imitations des  ,lettres persanes3 on   
n'a conserv le souvenir que des ,lettres
  turques par ,saint-,foix1 souvent     
jointes au livre de ,montesquieu sans   
en tre absolument indignes 7#agdd-aged71
 des ,lettres juives 7#aged71  des      
,lettres chinoises1 du marquis          
d',argens1 enfin des ,lettres           

d',amabed1 par ,voltaire4    ,ce serait 
prendre sur le plaisir du lecteur que de
 relever toutes les  grces et tous les  
mrites des ,lettres persanes4 ,on les   
dcouvrira du  premier coup4 ,nul besoin 
de cl ou de commentaires4 ,les allusions
 aux  folies dplorables de ,louis ,,xiv1
  la rvocation de l'dit de ,nantes1  aux
 scandales du systme1 aux outres du     
crdit remplies de vent par un  ole qui  
ressemble  ,law1 ne renferment rien de  
mystrieux ni  d'obscur4 ,les peintures  
de moeurs1 le tableau achev de tous les 
ridicules sociaux1 les observations qui 
notent de traits si fins1 si  justes et 
si multiplis toutes les nuances du      
caractre franais1  l'activit parisienne1
 le flegme espagnol1 la morne gravit des
  orientaux1 cela est de tous les temps1
 aussi clair1 aussi vrai1  aujourd'hui  
qu'il y a cent cinquante ans4 ,les      
jugements littraires  trouvent de mme   
leur application immdiate4 ,ce que dit  
,montesquieu  des sots livres1 des      
compilations vaniteuses1 des coureurs de

  nouvelles1 des ergoteurs scolastiques1
 des thologiens pdantesques1  de        
l',acadmie franaise1 semblera bien      
longtemps crit d'hier4 ,quant   quelques
 erreurs bien rares comme l'ide d'une   
dpopulation  progressive du monde1      
quelques prjugs contre la mdecine1      
l'rudition1 la posie1 et qui sont       
imputables soit  l'esprit du  temps1    
soit au temprament tranchant de         
,montesquieu ou au caractre de  son gnie
  la fois positif et gnralisateur1 nous 
les signalons sans  y insister4    ,mais
 il est  propos de dterminer ici les    
doctrines philosophiques et  morales de 
,montesquieu et l'application qu'il en  
fait aux religions1  au gouvernement1   
l'organisation des socits humaines4     
,elles sont  exposes dans les ,lettres  
persanes avec la nettet et la franchise 
de la jeunesse1 qualits sans prix1 qui  
ne survivent pas toujours aux  compromis
 et aux prudentes rserves de l'ge mr4   
,l'univers apparat  ,montesquieu rgi par
 des lois gnrales1  ternelles1          

immuables4 ,c'est la conception mme de  
la science4  ,dcouvertes par les        
philosophes qui1 d'ailleurs1 n'ont point
 t  ravis jusqu'aux trne lumineux1 qui  
n'ont ni entendu les paroles  ineffables
 dont les concerts des anges            
retentissent1 ni senti les  formidables 
accs d'une fureur divine1 ces lois1 ces 
cinq ou six  vrits donnent la cl de     
merveilles cent fois plus stupfiantes   
que  les miracles des prophtes          
7,,xcvii73 non qu'elles aient une       
volont2  elles ne ressemblent en rien   
aux entits mtaphysiques3 formules       
induites d'observations rationnelles1   
elles ne sont que l'expression  des     
rapports ncessaires qui drivent de la   
nature des choses4 ,la  terre est       
soumise1 comme les autres plantes1 aux  
lois du mouvement  7,,xciii72 les hommes
 n'chappent  aucune des conditions de   
l'existence  universelle et de la vie   
terrestre4 ,les climats1 dont l'auteur  
esquisse ici la thorie1 dj trop         
exclusive 7,,cxxi71 constituent une     

fatalit particulire  l'homme et qu'il ne
 russit gure  dominer4  ,l'homme tient  
dans le monde physique une place        
infiniment petite1 que  son orgueil     
exagre4 ,cette vanit se manifeste       
surtout par le dogme de  l'immortalit de
 l'me 7auquel on croit par semestre     
selon le  temprament et les vicissitudes
 de la sant 7,,lxxv72 il est facile de  
la retrouver dans la fureur1 bien       
impuissante au reste1 des lois  contre  
le suicide 7,,lxxvi74    ,le monde moral
 considr en lui-mme1 ce qu'on a appel le
 rgne  humain1 a ses lois1 ou plutt sa  
loi propre1 qui n'est ni la foi1 ni     
l'obissance1 ni mme la charit2 qui est  
la ,,justice4 ,la justice est  un       
rapport de convenance qui se trouve     
rellement entre deux choses3  ce rapport
 est toujours le mme1 quelque tre qui le
 considre1 dieu1  ange ou homme2 qu'on  
l'applique aux relations des individus  
ou   celles des nations 7,,lxxxiii1     
,,xcv74 ,c'est l une vue fconde1 d'une  
importance capitale4 ,quant aux origines

 de la justice1 dont il dfinit  si bien 
la nature1 ,montesquieu les souponne1   
mais il hsite  les  mettre en pleine    
lumire4 ,il dit quelque part3 ,la socit 
est fonde  sur un avantage mutuel       
7,,lxxvi72 mais il n'ose en conclure que
 la  justice est prcisment la garantie  
de cet avantage mutuel4 ,il voit  dans  
l'intrt la source de l'injustice2 il n'y
 voit pas la source de  la justice4     
,unilatral1 l'intrt conduit             
l'injustice2 bilatral1  rciproque1      
l'intrt conduit  la justice4 ,cette vrit
 est incluse  dans la thorie de         
,montesquieu1 mais il ne l'en dgage pas4
 ,il sent  que la justice dpend des     
conventions humaines1 mais on ne sait   
quel  scrupule le retient3 il aime mieux
 penser qu'elle est ternelle4  ,erreur  
philosophique1 verbale plutt que relle1 
et d'ailleurs  indiffrente dans la      
conduite des affaires humaines4    ,en  
somme1 ,montesquieu fait deux parts dans
 les choses3 l'une physique1  rgie par  
des lois fatales2 l'autre morale1       

humaine1 subordonne  la  premire1 et    
rgie par la justice4 ,de ces principes  
drivent ses  opinions philosophiques et 
religieuses4    ,les subtilits          
mtaphysiques lui donnent la nause4      
,logique et  catgories d',aristote1     
,scot1 ,paracelse1 ,avicenne1 ,averros1 
,porphyre1  ,plotin1 ,jamblique1 il fait
 infuser tout cela1 non sans amusante   
irrvrence1 et en compose pour son mdecin
 de province un violent  purgatif       
7,,cxliii74 ,nanmoins il est diste1     
irrligieux1  la faon de  ,voltaire4 ,et 
notons que1 de son temps1 c'tait  peine 
dcent4 ,le  disme n'a jamais t qu'un    
euphmisme2 et le dieu d',usbek1 s'il y a
  un dieu 7,,lxxxiii7 n'est pas gnant3  
car il est soumis dans le monde         
physique aux lois immuables et fatales1 
dans le monde moral  la  justice4 ,la   
prescience lui est refuse1 parce qu'elle
 dtruit la  libert humaine1 agent       
ncessaire de la justice 7,,lxix74 ,mais 
qu'est-ce  qu'un ,dieu sans miracles et 
sans grce efficace8 que deviennent la   

prire1 le culte8 ,o est l'office1       
l'utilit quelconque des religions8      
,sous le masque lger de ses ,persans1   
,montesquieu traite avec une  extrme    
libert les dogmes1 le ,coran1 7les      
critures dont les  commentateurs font   
tout ce qu'ils veulent 7,,cxxxiv72 les  
casuistes  7,,lvii71 les asctes1 les    
prophtes1 les mystiques1 dont les       
oeuvres  infuses constituent un         
excellent vomitif 7,,cxxxiv1 ,,cxliii72 
les  lgendes relatives  la naissance1   
la mission1  l'enseignement de  ,mahomet
 ou d',ali1 le plus beau des hommes 7le 
messie7 7,,xxxix72 les  chapelets1 les  
rosaires1 les plerinages1 les menues    
crmonies  ridicules ou insignifiantes1  
les prescriptions relatives aux jenes et
  aux viandes immondes 7,,xvii1 ,,xxix1 
,,xlvi47 ,il attaque1 avec un srieux    
comique1 la maxime3 hors de l'glise     
point de salut4 ,il raille  l'embarras  
des religions  dterminer la nature des  
plaisirs#a  rservs aux lus1 par suite de
 la rsurrection de la chair 7,,xxxv71 et

  ridiculise les paradis par la         
scabreuse peinture des volupts qui      
inondent le corps glorieux de           
l'immortelle ,anas 7,,cxxv74    ,note   
#a3 ,voir dans l'tude sur les doctrines 
sociales du  christianisme1 par ,yves   
,guyot et ,sigismond ,lacroix 7in-#ab1  
,brouillet  diteur7 les curieuses       
promesses des premiers pres3 ,les jeunes
  filles s'y divertiront 7dans le       
,paradis7 avec de jeunes garons2 les    
vieillards auront les mmes privilges1 et
 leurs chagrins se  convertiront en     
plaisirs444 ,irne4    ,pendant mille    
ans1 les justes qui seront vivants au   
moment de la  ,jrusalem cleste y        
procreront un nombre infini d'enfants   
qui seront  saints et chers  ,dieu4     
,lactance4    ,il dfinit le pape une    
vieille idole qu'on encense par         
habitude1 un  grand magicien1 qui fait  
croire que trois ne sont qu'un1 que le  
pain  qu'on mange n'est pas du pain1 les
 vques1 des gens de loi qui  dispensent1
  prix d'argent1 d'obir  la loi2 les    

prtres et les  dervis1 des eunuques     
volontaires enrichis par leur voeu de   
pauvret4  ,il s'indigne contre          
l'hypocrite frocit de l'inquisition     
7,,xxix1  ,,lxxviii72 il maudit         
l'intolrance1 le proslytisme1 esprit de 
vertige1 clipse entire de la raison     
humaine 7,,lxxxv74    ,enfin1 il bat1   
les uns sur le dos des autres1          
christianisme1  mahomtisme1 judasme1 et 
les humilie devant la puret et la       
spiritualit 7quelque peu supposes7 du   
mazdisme 7,,lxvii74 ,c'est que          
,montesquieu tient  extraire de toutes  
les religions positives un fond  commun1
 naturel1 sorte d'innocente             
thophilanthropie  laquelle se           
cramponnent1 aujourd'hui encore1 un     
certain nombre d'esprits  demi  mancips1
 et dont les pompes sentimentales et    
champtres s'talent  dans l'pisode des   
,troglodytes 7,,xii74 ,cette religion   
naturelle a ses  dangers pour les mes   
tendres et1 pratique par ,rousseau ou   
,robespierre1 nous ramne tout droit aux 

orthodoxies dont nous sortons   peine1  
aprs tant de sicles d'abaissement       
intellectuel4 ,mais1 dans  l'esprit d'un
 ,montesquieu1 elle n'a rien de         
contraignant1 car elle  n'existe pas1   
n'tant qu'un mot pour caractriser et    
sanctifier le  respect des lois1        
l'exercice de la justice1 l'amour des   
hommes et la  pratique de la vertu4     
,les dvots ne s'y trompaient pas4       
,l'homme qui a crit3 ,dans l'tat  prsent
 o est l',europe1 il n'est pas possible 
que la religion  catholique y subsiste  
cinq cents ans 7,,cxvii72 l'homme qui   
voit dans  l'ide de la divinit444 une   
numration de toutes les perfections     
diffrentes que l'homme est capable      
d'avoir et d'imaginer 7,,lxix72 cet     
homme est un impie1 et l'abb ,gaultier a
 raison quand il s'crie3 ,si  le ,persan
 avance quelque impit1 on dit2 ,c'est un
 ,persan6 mais ce  ,persan qui parle est
 un ,franois trs-connu1 qui met dans la 
bouche du  ,persan ce qu'il pense1 lui  
,franois1 en matire de religion4 ,et il 

ajoute3 ,est-il rien de plus humiliant  
pour nous1 qu'un livre qui  contient ces
 blasphmes ait t lu1 recherch1 applaudi 
dans le  royaume1 et que les ditions se 
soient multiplies1 sans que la          
puissance spirituelle ni la temporelle  
se soient armes pour venger  la majest  
de ,dieu de l'outrage d'un chtif        
mortel8444 ,est-ce  dire  que           
,descartes1 ,newton1 et les philosophes 
modernes 7sauf ,malebranche7  ont       
raisonn mieux que ,mose8444 ,les        
philosophes athes ou distes  font le    
monde ternel444 ,un diste compte pour   
rien tous les miracles  sur lesquels la 
religion chrtienne est fonde6444 ,encore
 une fois1   quoi mnent ces             
connoissances8 7,maudite galre67    ,le 
digne pre n'en revient pas4 ,il lche des
 phrases dignes de  ,molire3 ,voil ce   
qu'on ne peut entendre sans se boucher  
les  oreilles6 ,et ce ne sont que des3  
,chtif mortel6 ,fantaisies d'un petit   
crivain6 ,discours plein d'impit6       
,l'impit saute aux yeux6 ,plaisant      

rformateur6 ,ame de boue6 ,les hommes   
transforms en talons6  ,drangement de   
l'esprit et corruption du coeur6 ,avec  
les pourceaux1  on se tait6    ,l'abb1  
cessez de gmir4 ,les ,lettres persanes  
sont bien et dment  convaincues d'impit4
    ,partout ,montesquieu est fidle  son
 principe4    ,en morale sociale1 il se 
prononce pour la libert et l'galit1     
seules  compatibles avec la justice1    
seules favorables  l'accomplissement du 
but que se propose toute socit1         
l'avantage mutuel1  la propagation  de  
l'espce1 au dveloppement des richesses  
par le travail et les arts  7,,cxxii74  
,la libert et l'galit1 il les rclame    
dans la socit3 et  il combat            
l'esclavage1 conserv par des princes    
chrtiens dans les  pays o il leur       
profite2 dans la famille 7sauf en ce qui
 concerne  l'autorit paternelle dont il 
s'exagre l'importance73 et il rclame  le
 rtablissement du divorce 7,,cxvi72 et  
il dclare que notre empire  sur les     
femmes est une vritable tyrannie6444    

que1 les forces  seraient gales1 si     
l'ducation l'tait aussi 7,,xxxviii72 et 
il  condamne la polygamie au nom de la  
dignit des femmes 7,,cxiv71 comme le    
clibat au nom de la loi naturelle       
7,,cxvii74    ,en lgislation1 il rclame 
des pnalits sagement gradues1 et des    
chtiments modrs1 aussi redouts et moins 
dangereux que les  supplices insenss et 
les tortures arbitraires 7,,lxxx74      
,en politique intrieure1 ennemi dclar du
 despotisme1 qui anantit le  ressort    
moral1 les forces vives des socits1 et  
provoque des  rvolutions toujours       
lgitimes 7,,lxxx1 ,,lxxxix1 ,,cii1      
,,ciii71 il juge avec  une svre         
clairvoyance ce ,louis ,,xiv qui a fait 
illusion  ,voltaire  lui-mme 7,,xxiv1   
,,xxxvii1 ,,xcii74 ,pour lui1 le        
gouvernement le plus  parfait est celui 
qui va  son but  moins de frais2 celui  
qui conduit  les hommes de la manire qui
 convient le mieux  leur penchant et    
leur inclination 7,,lxxv74 ,de l  la    
rpublique il n'y a qu'un pas1 et        

,montesquieu le fait4 ,son histoire des 
,troglodytes 7,,xi-,,xiv7 conclut       
nergiquement  la rpublique4 ,les        
rpubliques de ,suisse et de  ,hollande  
sont places haut dans son estime        
7,,cxxii74 ,c'est de lui  qu'est cette  
noble pense3 ,le sanctuaire de          
l'honneur1 de la  rputation et de la    
vertu semble tre tabli dans les         
rpubliques et  dans les pays o l'on peut
 prononcer le mot de patrie4 ,il est    
moins  net et moins affirmatif dans     
l',esprit des lois4    ,sa politique    
extrieure est domine tout entire par la 
ncessit de  la ,justice4 ,il n'admet    
point de diffrence originelle entre le  
droit  priv et le droit public4    ,on  
diroit1 ,rhdi1 qu'il y a deux justices  
diffrentes3 l'une1 qui  rgle les        
affaires des particuliers1 qui rgne dans
 le droit civil2  l'autre1 qui rgle les 
diffrends qui surviennent de peuple     
peuple1  qui tyrannise dans le droit    
public3 comme si le droit public  n'toit
 pas lui-mme un droit civil1 non pas  la

 vrit d'un pays  particulier1 mais du   
monde 7,,xciv74 ,dans cette seconde     
distribution  de la justice1 on ne peut 
employer d'autres maximes que dans la   
premire4 ,partant de l1 il tablit       
quelles sont les guerres justes  et les 
guerres injustes1 condamne expressment  
celles qui ont pour  motif les querelles
 particulires du prince ou quelque      
manque  d'gards pour un ambassadeur1 et 
approuve celles qui sont entreprises    
pour la dfense du territoire ou d'un    
alli4 ,la conqute1 dit-il1 ne  donne    
point un droit par elle-mme444 ,les     
traits de paix sont  lgitimes1 lorsque  
les conditions en sont telles1 que les  
deux peuples  peuvent se conserver3 sans
 quoi1 celle des deux socits qui doit   
prir1 prive de sa dfense naturelle par  
la paix1 la peut chercher  dans la      
guerre 7,,xcv74    ,enseignements       
profonds1 bons  mditer dans les temps o 
le droit  public est une science qui    
apprend aux princes 7aux assembles1 aux 
gouvernants quels qu'ils soient7 jusqu' 

quel point ils peuvent violer  la       
justice1 sans choquer leurs intrts      
7,,xciv74    ,la doctrine de            
,montesquieu consiste donc tout entire  
dans la  substitution de la justice     
l'arbitraire royal1 clrical ou divin4   
,ce  sera son ternel honneur1 d'avoir   
libr la justice des religions et  des   
thories autoritaires4 ,domat exige que  
la justice soit  chrtienne1 le          
,x,v,i,i,ie sicle demande si le         
christianisme est juste  7,michelet74   
,montesquieu a dchristianis le droit4   
,au moment o la raction religieuse1     
philosophique et politique tente  un    
suprme et redoutable effort pour tirer  
l'humanit en arrire1 il a  sembl        
opportun de remettre sous les yeux de   
ceux qui savent relire  tant de vrits de
 tous les sicles1 tant de fines         
railleries et de  rflexions fortes sur  
les vices1 les maux et les hommes dont  
nous  souffrons plus que jamais4 ,si les
 ,lettres persanes n'ont pas vieilli1   
si elles sont menaces1 pour ainsi dire1 

d'une ternelle jeunesse1 ce  n'est point
 parce que1 sur le canevas lger et      
commode d'un petit  roman oriental aussi
 simple que bien conduit1 parmi         
d'aimables  digressions discrtement     
voluptueuses1 sres amorces jetes au     
lecteur  franais1 ,montesquieu a brod1  
avec une prcision un peu sche mais      
toujours piquante1 une peinture de la   
socit franaise sous la  rgence1 les     
portraits de ces ennemis publics qu'on  
nomme les prtres  intrigants et         
intolrants1 les agioteurs sans vergogne1
 les beaux  esprits frivoles1 les hommes
  bonnes fortunes1 les juges ngligents  
ou partiaux1 les gnraux vantards1 les   
rois exploiteurs1 les  bourgeois        
infatus1 les courtisans ridicules1 tout 
ce pass vreux qui  n'est pas extirp     
encore4 ,non4 ,mais c'est parce que     
l'oeuvre1 plus  primesautire et plus    
hardie que l',esprit des lois1 plus     
ramasse  aussi et plus concise1 touche  
librement  toutes les grandes questions 
qui divisent l'humanit1 depuis          

l'existence de ,dieu jusqu' la forme  du
 gouvernement1 en passant par le mariage
 et la condition des femmes4  ,de       
pareils livres sont crits pour l'avenir4
    ,charles de ,secondat1 baron de la  
,brde et de ,montesquieu1 n le #ah      
janvier #afhi1 mort le #aj fvrier #agee1
 est en avant de ce sicle2 il  est      
devant nous et non derrire l'horizon4   
coutez ,michelet3    ,il faut tre bien  
tourdi et bien lger soi-mme pour trouver
 son  livre lger4 ,a chaque instant il  
est terrible4 ,les satires de ,voltaire 
sont si dbonnaires  ct6 ,la diffrence   
est grande4 ,voltaire est  libre par le 
monde4 ,montesquieu est un prisonnier   
7de la robe74  ,l'oeuvre est moins      
merveilleuse encore que le secret1 la   
patience  qui la prparent1 ce           
recueillement redoutable du solitaire en
 pleine  foule4 ,grande leon6 ,qu'ils   
apprennent de l1 les prisonniers qui se 
croient impuissants1 combien la prison  
sert1 comme en prison le fer  devient   
acier6 qu'ils apprennent1 les hsitants1 

les maladroits1   affiler la lame444    
,c'est un esprit serein1 mondain1 ce    
semble1 et  pacifique1 qui fait en riant
 voler1 briller le glaive444 ,jamais    
main  plus lgre4 ,l',orient lui apprit  
jouer du damas4 ,en badinant1 il        
dcapite un monde4441 il accomplit la    
radicale excution1  l'extermination du  
pass et1 dans l'clair du glaive1 il fait
 voir  l'avenir6        ,,andr          
,,lef,,vre4          ,,quelques         
,r,,flexions ,,sur ,,les ,,lettres      
,,persanes4    7#aged7      ,rien n'a   
plu davantage1 dans les ,lettres        
persanes1 que d'y trouver1  sans y      
penser1 une espce de roman4 ,on en voit 
le commencement1 le  progrs1 la fin3 les
 divers personnages sont placs dans une 
chane  qui les lie4 ,a mesure qu'ils    
font un plus long sjour en ,europe1 les 
moeurs de cette partie du monde prennent
 dans leur tte un air moins  merveilleux
 et moins bizarre2 et ils sont plus ou  
moins frapps de ce  bizarre et de ce    
merveilleux1 suivant la diffrence de    

leurs  caractres4 ,d'un autre ct1 le    
dsordre crot dans le srail d',asie      
proportion de la longueur de l'absence  
d',usbek1 c'est--dire  mesure  que la   
fureur augmente et que l'amour diminue4 
,d'ailleurs1 ces sortes de romans       
russissent ordinairement1 parce que     
l'on rend compte soi-mme de sa situation
 actuelle2 ce qui fait plus  sentir les 
passions que tous les rcits qu'on en    
pourroit faire4 ,et  c'est une des      
causes du succs de quelques ouvrages    
charmants qui ont  paru depuis les      
,lettres persanes4    ,enfin1 dans les  
romans ordinaires1 les digressions ne   
peuvent tre  permises que lorsqu'elles  
forment elles-mmes un nouveau roman4 ,on
 n'y  sauroit mler de raisonnements1    
parce qu'aucuns des personnages n'y     
ayant t assembls pour raisonner1 cela   
choqueroit le dessein et la  nature de  
l'ouvrage4 ,mais1 dans la forme des     
lettres1 o les acteurs  ne sont pas     
choisis1 et o les sujets qu'on traite ne
 sont dpendants  d'aucun dessein ou     

d'aucun plan dj form1 l'auteur s'est    
donn  l'avantage de pouvoir joindre de  
la philosophie1 de la politique et de   
la morale  un roman1 et de lier le tout 
par une chane secrte et1 en  quelque    
faon1 inconnue4    ,les ,lettres        
persanes eurent d'abord un dbit si      
prodigieux1 que les  libraires mirent   
tout en usage pour en avoir des suites4 
,ils alloient  tirer par la manche tous 
ceux qu'ils rencontroient3 ,monsieur1   
disoient-ils1 faites-moi des ,lettres   
persanes4    ,mais ce que je viens de   
dire suffit pour faire voir qu'elles ne 
sont  susceptibles d'aucune suite1      
encore moins d'aucun mlange avec des    
lettres crites d'une autre main1 quelque
 ingnieuses qu'elles  puissent tre4     
,il y a quelques traits que bien des    
gens ont trouvs bien hardis2  mais ils  
sont pris de faire attention  la nature 
de cet ouvrage4 ,les  ,persans qui      
doivent y jouer un si grand rle se      
trouvoient tout  coup  transplants en   
,europe1 c'est--dire dans un autre      

univers4 ,il y avoit  un temps o il     
falloit ncessairement les reprsenter    
pleins  d'ignorance et de prjugs3 on    
n'toit attentif qu' faire voir la       
gnration et le progrs de leurs ides4    
,leurs premires penses  devoient tre    
singulires3 il sembloit qu'on n'avoit   
rien  faire qu'  leur donner l'espce de 
singularit qui peut compatir avec de    
l'esprit2 on n'avoit  peindre que le    
sentiment qu'ils avoient eu   chaque    
chose qui leur avoit paru               
extraordinaire4 ,bien loin qu'on  penst 
intresser quelque principe de notre     
religion1 on ne se  souponnoit pas mme  
d'imprudence4 ,ces traits se trouvent   
toujours  lis avec le sentiment de      
surprise et d'tonnement1 et point avec  
l'ide d'examen1 et encore moins avec    
celle de critique4 ,en parlant de  notre
 religion1 ces ,persans ne doivent pas  
parotre plus instruits que  lorsqu'ils  
parloient de nos coutumes et de nos     
usages2 et1 s'ils  trouvent quelquefois 
nos dogmes singuliers1 cette singularit 

est  toujours marque au coin de la      
parfaite ignorance des liaisons qu'il y 
a entre ces dogmes et nos autres vrits4 
,on fait cette justification par amour  
pour ces grandes vrits1  indpendamment  
du respect pour le genre humain1 que    
l'on n'a  certainement pas voulu frapper
 par l'endroit le plus tendre4 ,on prie 
donc le lecteur de ne pas cesser un     
moment de regarder les traits dont  je  
parle comme des effets de la surprise de
 gens qui devoient en  avoir1 ou comme  
des paradoxes faits par des hommes qui  
n'toient pas  mme en tat d'en faire4 ,il
 est pri de faire attention que tout    
l'agrment consistoit dans le contraste  
ternel entre les choses  relles et la   
manire singulire1 nave ou bizarre1 dont 
elles toient  aperues4 ,certainement la 
nature et le dessein des ,lettres       
persanes  sont si  dcouvert1 qu'elles ne
 tromperont jamais que ceux qui         
voudront se tromper eux-mmes4           
,,introduction4    7#agba7      ,je ne  
fais point ici d'ptre ddicatoire1 et je 

ne demande point de  protection pour ce 
livre3 on le lira1 s'il est bon2 et1    
s'il est  mauvais1 je ne me soucie pas  
qu'on le lise4    ,j'ai dtach ces       
premires lettres1 pour essayer le got du
 public3  j'en ai un grand nombre       
d'autres dans mon portefeuille1 que je  
pourrai  lui donner dans la suite4      
,mais c'est  condition que je ne serai  
pas connu3 car1 si l'on vient   savoir  
mon nom1 ds ce moment je me tais4 ,je   
connois une femme qui  marche assez     
bien1 mais qui boite ds qu'on la        
regarde4 ,c'est assez  des dfauts de    
l'ouvrage1 sans que je prsente encore   
la critique  ceux de ma personne4 ,si   
l'on savoit qui je suis1 on diroit3 ,son
 livre  jure avec son caractre1 il      
devroit employer son temps  quelque     
chose  de mieux1 cela n'est pas digne   
d'un homme grave4 ,les critiques ne     
manquent jamais ces sortes de rflexions1
 parce qu'on les peut faire  sans       
essayer beaucoup son esprit4    ,les    
,persans qui crivent ici toient logs    

avec moi2 nous passions  notre vie      
ensemble4 ,comme ils me regardoient     
comme un homme d'un autre  monde1 ils ne
 me cachoient rien4 ,en effet1 des gens 
transplants de si  loin ne pouvoient    
plus avoir de secrets4 ,ils me          
communiquoient la  plupart de leurs     
lettres2 je les copiai4 ,j'en surpris   
mme  quelques-unes dont ils se seroient 
bien gards de me faire confidence1  tant
 elles toient mortifiantes pour la vanit
 et la jalousie persane4    ,je ne fais 
donc que l'office de traducteur3 toute  
ma peine a t de  mettre l'ouvrage  nos  
moeurs4 ,j'ai soulag le lecteur du      
langage  asiatique autant que je l'ai   
pu1 et l'ai sauv d'une infinit          
d'expressions sublimes1 qui l'auroient  
ennuy jusque dans les nues4    ,mais ce 
n'est pas tout ce que j'ai fait pour    
lui4 ,j'ai retranch les  longs          
compliments1 dont les ,orientaux ne sont
 pas moins prodigues que  nous2 et j'ai 
pass un nombre infini de ces minuties   
qui ont tant de  peine  soutenir le     

grand jour1 et qui doivent toujours     
mourir entre  deux amis4    ,si la      
plupart de ceux qui nous ont donn des   
recueils de lettres  avoient fait de    
mme2 ils auroient vu leur ouvrage       
s'vanouir4    ,il y a une chose qui m'a 
souvent tonn3 c'est de voir ces ,persans
  quelquefois aussi instruits que       
moi-mme des moeurs et des manires  de la
 nation1 jusqu' en connotre les plus    
fines circonstances1 et   remarquer des 
choses qui1 je suis sr1 ont chapp  bien 
des  ,allemands qui ont voyag en        
,france4 ,j'attribue cela au long sjour 
qu'ils y ont fait3 sans compter qu'il   
est plus facile  un ,asiatique  de      
s'instruire des moeurs des ,franois dans
 un an1 qu'il ne l'est   un ,franois de 
s'instruire des moeurs des ,asiatiques  
dans quatre2  parce que les uns se      
livrent autant que les autres se        
communiquent  peu4    ,l'usage a permis 
tout traducteur1 et mme au plus barbare 
commentateur1 d'orner la tte de sa      
version1 ou de sa glose1 du  pangyrique 

de l'original1 et d'en relever l'utilit1
 le mrite et  l'excellence4 ,je ne l'ai 
point fait3 on en devinera facilement   
les  raisons4 ,une des meilleures est   
que ce seroit une chose  trs-ennuyeuse1 
place dans un lieu dj trs-ennuyeux de   
lui-mme1 je  veux dire une prface4      
,,lettres ,,persanes          ,,lettre  
,i4    ,,usbek ,a ,,son ,,ami ,,rustan4 
,a ,ispahan4      ,nous n'avons sjourn  
qu'un jour  ,com4 ,lorsque nous emes    
fait nos  dvotions sur le tombeau de la 
vierge qui a mis au monde douze         
prophtes1 nous nous remmes en chemin1 et
 hier1 vingt-cinquime jour  de notre    
dpart d',ispahan1 nous arrivmes         
,tauris4    ,rica et moi sommes peut-tre
 les premiers parmi les ,persans que    
l'envie de savoir ait fait sortir de    
leur pays1 et qui aient renonc  aux     
douceurs d'une vie tranquille pour aller
 chercher laborieusement  la sagesse4   
,nous sommes ns dans un royaume         
florissant2 mais nous n'avons pas cru   
que ses bornes fussent celles de nos    

connoissances1 et que la lumire         
orientale dt seule nous clairer4        
,mande-moi ce que l'on dit de notre     
voyage2 ne me flatte point3 je ne       
compte pas sur un grand nombre          
d'approbateurs4 ,adresse ta lettre      
,erzeron1 o je sjournerai quelque temps4
 ,adieu1 mon cher ,rustan4 ,sois  assur 
qu'en quelque lieu du monde o je sois1  
tu as un ami fidle4        ,de ,tauris1 
le #ae de la lune de ,saphar1 #agaa4    
,,lettre ,,ii4    ,,usbek ,,au ,,premier
 ,,eunuque ,,noir4    ,a son srail      
d',ispahan4      ,tu es le gardien fidle
 des plus belles femmes de ,perse2 je   
t'ai  confi ce que j'avois dans le monde
 de plus cher3 tu tiens en tes  mains   
les clefs de ces portes fatales1 qui ne 
s'ouvrent que pour moi4  ,tandis que tu 
veilles sur ce dpt prcieux de mon coeur1
 il se  repose1 et jouit d'une scurit   
entire4 ,tu fais la garde dans le       
silence de la nuit1 comme dans le       
tumulte du jour4 ,tes soins             
infatigables soutiennent la vertu       

lorsqu'elle chancelle4 ,si les femmes   
que tu gardes vouloient sortir de leur  
devoir1 tu leur en ferois  perdre       
l'esprance4 ,tu es le flau du vice et la
 colonne de la  fidlit4    ,tu leur     
commandes1 et leur obis4 ,tu excutes    
aveuglment toutes leurs  volonts1 et    
leur fais excuter de mme les lois du    
srail2 tu trouves  de la gloire  leur   
rendre les services les plus vils2 tu te
 soumets  avec respect et avec crainte  
leurs ordres lgitimes2 tu les sers      
comme l'esclave de leurs esclaves4      
,mais1 par un retour d'empire1 tu       
commandes en matre comme moi-mme1 quand 
tu crains le relchement des  lois de la 
pudeur et de la modestie4               
,souviens-toi toujours du nant d'o je   
t'ai fait sortir1 lorsque tu  tois le   
dernier de mes esclaves1 pour te mettre 
en cette place1 et te  confier les      
dlices de mon coeur3 tiens-toi dans un  
profond  abaissement auprs de celles qui
 partagent mon amour2 mais fais-leur  en
 mme temps sentir leur extrme dpendance4

 ,procure-leur tous les  plaisirs qui   
peuvent tre innocents2 trompe leurs     
inquitudes2  amuse-les par la musique1  
les danses1 les boissons dlicieuses2    
persuade-leur de s'assembler souvent4   
,si elles veulent aller  la  campagne1  
tu peux les y mener2 mais fais faire    
main-basse sur tous les  hommes qui se  
prsenteront devant elles4 ,exhorte-les  
la propret1  qui est l'image de la      
nettet de l'me2 parle-leur quelquefois  
de moi4  ,je voudrois les revoir dans ce
 lieu charmant qu'elles embellissent4   
,adieu4        ,de ,tauris1 le #ah de la
 lune de ,saphar1 #agaa4                
,,lettre ,,iii4    ,,zachi ,a ,,usbek4  
,a ,tauris4      ,nous avons ordonn au  
chef des eunuques de nous mener  la     
campagne3  il te dira qu'aucun accident 
ne nous est arriv4 ,quand il fallut     
traverser la rivire et quitter nos      
litires1 nous nous mmes1 selon  la      
coutume1 dans des botes3 deux esclaves  
nous portrent sur leurs  paules1 et nous
 chappmes  tous les regards4    ,comment

 aurois-je pu vivre1 cher ,usbek1 dans  
ton srail d',ispahan2  dans ces lieux   
qui1 me rappelant sans cesse mes        
plaisirs passs1  irritoient tous les    
jours mes dsirs avec une nouvelle       
violence8  ,j'errois d'appartements en  
appartements1 te cherchant toujours et  
ne  te trouvant jamais1 mais rencontrant
 partout un cruel souvenir de ma  flicit
 passe4 ,tantt je me voyois en ce lieu  
o1 pour la premire  fois de ma vie1 je  
te reus dans mes bras2 tantt dans celui 
o tu  dcidas cette fameuse querelle     
entre tes femmes4 ,chacune de nous se   
prtendoit suprieure aux autres en beaut4
 ,nous nous prsentmes  devant toi1 aprs 
avoir puis tout ce que l'imagination    
peut fournir  de parures et d'ornements3
 tu vis avec plaisir les miracles de    
notre  art2 tu admiras jusqu'o nous     
avoit emportes l'ardeur de te plaire4   
,mais tu fis bientt cder ces charmes    
emprunts  des grces plus  naturelles2 tu
 dtruisis tout notre ouvrage3 il fallut 
nous dpouiller  de ces ornements qui    

t'toient devenus incommodes2 il fallut  
parotre   ta vue dans la simplicit de la
 nature4 ,je comptai pour rien la       
pudeur1 je ne pensai qu' ma gloire4     
,heureux ,usbek1 que de charmes  furent 
tals  tes yeux6 ,nous te vmes longtemps 
errer  d'enchantements en enchantements3
 ton me incertaine demeura longtemps    
sans se fixer1 chaque grce nouvelle te  
demandoit un tribut1 nous  fmes en un   
moment toutes couvertes de tes baisers2 
tu portas tes  curieux regards dans les 
lieux les plus secrets2 tu nous fis     
passer en  un instant dans mille        
situations diffrentes2 toujours de      
nouveaux  commandements1 et une         
obissance toujours nouvelle4 ,je te     
l'avoue1  ,usbek1 une passion encore    
plus vive que l'ambition me fit         
souhaiter de  te plaire4 ,je me vis     
insensiblement devenir la matresse de   
ton  coeur2 tu me pris1 tu me quittas1  
tu revins  moi1 et je sus te  retenir3  
le triomphe fut tout pour moi1 et le    
dsespoir pour mes  rivales4 ,il nous    

sembla que nous fussions seuls dans le  
monde3 tout ce  qui nous entouroit ne   
fut plus digne de nous occuper4 ,plt au 
ciel que  mes rivales eussent eu le     
courage de rester tmoins de toutes les  
marques d'amour que je reus de toi6 ,si 
elles avoient bien vu mes  transports1  
elles auroient senti la diffrence qu'il 
y a de mon amour  au leur2 elles        
auroient vu que1 si elles pouvoient     
disputer avec moi  de charmes1 elles ne 
pouvoient pas disputer de sensibilit444 
,mais o  suis-je8 ,o m'emmne ce vain    
rcit8 ,c'est un malheur de n'tre point  
aime2 mais c'est un affront de ne l'tre 
plus4 ,tu nous quittes1  ,usbek1 pour   
aller errer dans des climats barbares4  
,quoi6 tu comptes  pour rien l'avantage 
d'tre aim8 ,hlas6 tu ne sais pas mme ce 
que tu  perds6 ,je pousse des soupirs   
qui ne sont point entendus2 mes larmes  
coulent1 et tu n'en jouis pas2 il semble
 que l'amour respire dans le  srail1 et 
ton insensibilit t'en loigne sans cesse6
 ,ah6 mon cher  ,usbek1 si tu savois tre

 heureux6        ,du srail de ,fatm1 le 
#ba de la lune de ,maharram1 #agaa4     
,,lettre ,,iv4    ,z,,phis ,a ,,usbek4  
,a ,erzeron4      ,enfin ce monstre noir
 a rsolu de me dsesprer4 ,il veut  toute
 force  m'ter mon esclave ,zlide1 ,zlide
 qui me sert avec tant d'affection1  et 
dont les adroites mains portent partout 
les ornements et les  grces2 il ne lui  
suffit pas que cette sparation soit     
douloureuse1 il  veut encore qu'elle    
soit dshonorante4 ,le tratre veut       
regarder comme  criminels les motifs de 
ma confiance2 et parce qu'il s'ennuie   
derrire  la porte1 o je le renvoie      
toujours1 il ose supposer qu'il a       
entendu  ou vu des choses1 que je ne    
sais pas mme imaginer4 ,je suis bien    
malheureuse6 ,ma retraite1 ni ma vertu1 
ne sauroient me mettre  l'abri  de ses  
soupons extravagants3 un vil esclave    
vient m'attaquer jusque  dans ton coeur1
 et il faut que je m'y dfende6 ,non1    
j'ai trop de  respect pour moi-mme pour 
descendre jusqu' des justifications3 je 

ne  veux d'autre garant de ma conduite  
que toi-mme1 que ton amour1 que le      
mien1 et1 s'il faut te le dire1 cher    
,usbek1 que mes larmes4        ,du srail
 de ,fatm1 le #bi de la lune de         
,maharram1 #agaa4          ,,lettre ,v4 
,,rustan ,a ,,usbek    ,a ,erzeron4     
,tu es le sujet de toutes les           
conversations d',ispahan2 on ne parle   
que  de ton dpart3 les uns l'attribuent 
une lgret d'esprit1 les  autres  quelque
 chagrin2 tes amis seuls te dfendent1 et
 ils ne  persuadent personne4 ,on ne    
peut comprendre que tu puisses quitter  
tes  femmes1 tes parents1 tes amis1 ta  
patrie1 pour aller dans des climats     
inconnus aux ,persans4 ,la mre de ,rica 
est inconsolable2 elle te  demande son  
fils1 que tu lui as1 dit-elle1 enlev4   
,pour moi1 mon cher  ,usbek1 je me sens 
naturellement port  approuver tout ce   
que tu fais3  mais je ne saurois te     
pardonner ton absence2 et1 quelques     
raisons que  tu m'en puisses donner1 mon
 coeur ne les gotera jamais4 ,adieu4    

,aime-moi toujours4        ,d',ispahan1 
le #bh de la lune de ,rebiab #a1 #agaa  
,,lettre ,,vi4    ,,usbek ,a ,,son ,,ami
 ,,nessir4    ,a ,ispahan4      ,a une  
journe d'rivan1 nous quittmes la ,perse 
pour entrer dans les  terres de         
l'obissance des ,turcs4 ,douze jours    
aprs1 nous arrivmes   ,erzeron1 o nous  
sjournerons trois ou quatre mois4    ,il
 faut que je te l'avoue1 ,nessir2 j'ai  
senti une douleur secrte  quand j'ai    
perdu la ,perse de vue1 et que je me    
suis trouv au milieu  des perfides      
,osmanlins4 ,a mesure que j'entrois dans
 le pays de ces  profanes1 il me        
sembloit que je devenois profane        
moi-mme4    ,ma patrie1 ma famille1 mes 
amis se sont prsents  mon esprit2 ma    
tendresse s'est rveille2 une certaine   
inquitude a achev de me  troubler1 et   
m'a fait connotre que1 pour mon repos1  
j'avois trop  entrepris4    ,mais ce qui
 afflige le plus mon coeur1 ce sont mes 
femmes4 ,je ne  puis penser  elles que  
je ne sois dvor de chagrins4    ,ce     

n'est pas1 ,nessir1 que je les aime3 je 
me trouve  cet gard dans  une           
insensibilit qui ne me laisse point de  
dsirs4 ,dans le nombreux  srail o j'ai  
vcu1 j'ai prvenu l'amour et l'ai dtruit 
par  lui-mme3 mais1 de ma froideur mme1 
il sort une jalousie secrte1 qui  me    
dvore4 ,je vois une troupe de femmes    
laisses presque   elles-mmes2 je n'ai   
que des mes lches qui m'en rpondent4    
,j'aurois  peine  tre en sret1 si mes   
esclaves toient fidles3 que sera-ce1    
s'ils ne le sont pas8 ,quelles tristes  
nouvelles peuvent m'en venir1  dans les 
pays loigns que je vais parcourir6      
,c'est un mal o mes amis  ne peuvent    
porter de remde3 c'est un lieu dont ils 
doivent ignorer  les tristes secrets2 et
 qu'y pourroient-ils faire8             
,n'aimerois-je pas  mille fois mieux une
 obscure impunit qu'une correction      
clatante8 ,je  dpose en ton coeur tous  
mes chagrins1 mon cher ,nessir3 c'est la
  seule consolation qui me reste dans   
l'tat o je suis4        ,d',erzeron1 le 

#aj de la lune de ,rebiab #b1 #agaa4    
,,lettre ,,vii4    ,,fatm ,a ,,usbek4   
,a ,erzeron4      ,il y a deux mois que 
tu es parti1 mon cher ,usbek2 et1 dans  
l'abattement o je suis1 je ne puis pas  
me le persuader encore4 ,je  cours tout 
le srail1 comme si tu y tois2 je ne suis
 point dsabuse4  ,que veux-tu que       
devienne une femme qui t'aime2 qui toit 
accoutume   te tenir dans ses bras2 qui 
n'toit occupe que du soin de te donner  
des preuves de sa tendresse2 libre par  
l'avantage de sa naissance1  esclave par
 la violence de son amour8    ,quand je 
t'pousai1 mes yeux n'avoient point      
encore vu le visage d'un  homme3 tu es  
le seul dont la vue m'ait t permise#b2  
car je ne  compte point au rang des     
hommes ces eunuques affreux dont la     
moindre  imperfection est de n'tre point
 des hommes4 ,quand je compare la  beaut
 de ton visage avec la difformit du     
leur1 je ne puis m'empcher  de m'estimer
 heureuse3 mon imagination ne me fournit
 point d'ide plus  ravissante que les   

charmes enchanteurs de ta personne4 ,je 
te le jure1  ,usbek1 quand il me seroit 
permis de sortir de ce lieu o je suis   
enferme par la ncessit de ma condition2 
quand je pourrois me  drober  la garde  
qui m'environne2 quand il me seroit     
permis de  choisir parmi tous les hommes
 qui vivent dans cette capitale des     
nations2 ,usbek1 je te le jure1 je ne   
choisirois que toi4 ,il ne peut y  avoir
 que toi dans le monde qui mrites d'tre 
aim4    ,note #b3 ,les femmes persanes  
sont beaucoup plus troitement  gardes   
que les femmes turques et les femmes    
indiennes4    ,ne pense pas que ton     
absence m'ait fait ngliger une beaut qui
 t'est  chre3 quoique je ne doive tre   
vue de personne1 et que les ornements   
dont je me pare soient inutiles  ton    
bonheur1 je cherche cependant           
m'entretenir dans l'habitude de plaire2 
je ne me couche point que je  ne me sois
 parfume des essences les plus          
dlicieuses4 ,je me rappelle  ce temps   
heureux o tu venois dans mes bras2 un   

songe flatteur1 qui me  sduit1 me montre
 ce cher objet de mon amour2 mon        
imagination se perd  dans ses dsirs1    
comme elle se flatte dans ses esprances3
 je pense  quelquefois que1 dgot d'un   
pnible voyage1 tu vas revenir  nous3  la
 nuit se passe dans des songes qui      
n'appartiennent ni  la veille ni  au    
sommeil2 je te cherche  mes cts1 et il  
me semble que tu me fuis2  enfin le feu 
qui me dvore dissipe lui-mme ces        
enchantements1 et  rappelle mes esprits4
 ,je me trouve pour lors si anime444 ,tu
 ne le  croirois pas1 ,usbek2 il est    
impossible de vivre dans cet tat2 le feu
  coule dans mes veines3 que ne puis-je 
t'exprimer ce que je sens si  bien8 et  
comment sens-je si bien ce que je ne    
puis t'exprimer8 ,dans  ces moments1    
,usbek1 je donnerois l'empire du monde  
pour un seul de tes  baisers4 ,qu'une   
femme est malheureuse d'avoir des dsirs 
si violents1  lorsqu'elle est prive de  
celui qui peut seul les satisfaire2 que1
  livre  elle-mme1 n'ayant rien qui     

puisse la distraire1 il faut  qu'elle   
vive dans l'habitude des soupirs et dans
 la fureur d'une  passion irrite2 que1  
bien loin d'tre heureuse1 elle n'a pas  
mme  l'avantage de servir  la flicit    
d'un autre3 ornement inutile d'un       
srail1 garde pour l'honneur et non pas  
pour le bonheur de son poux6    ,vous   
tes bien cruels1 vous autres hommes6    
,vous tes charms que nous  ayons des    
dsirs que nous ne puissions satisfaire3 
vous nous traitez  comme si nous tions  
insensibles1 et vous seriez bien fchs   
que nous  le fussions3 vous croyez que  
nos dsirs1 si longtemps mortifis1       
seront irrits  votre vue4 ,il y a de la 
peine  se faire aimer2 il  est plus     
court d'obtenir de notre temprament ce  
que vous n'osez  esprer de votre mrite4 
,adieu1 mon cher ,usbek1 adieu4 ,compte 
que je ne vis que pour t'adorer3  mon me
 est toute pleine de toi2 et ton        
absence1 bien loin de te faire  oublier1
 animeroit mon amour s'il pouvoit       
devenir plus violent4        ,du srail  

d',ispahan1 le #ab de la lune de ,rebiab
 #a1 #agaa4          ,,lettre ,,viii4   
,,usbek ,a ,,son ,,ami ,,rustan4    ,a  
,ispahan4      ,ta lettre m'a t rendue  
,erzeron1 o je suis4 ,je m'tois bien    
dout  que mon dpart feroit du bruit3 je 
ne m'en suis point mis en peine3  que   
veux-tu que je suive1 la prudence de mes
 ennemis1 ou la mienne8    ,je parus  la
 cour ds ma plus tendre jeunesse2 je le 
puis dire1 mon  coeur ne s'y corrompit  
point3 je formai mme un grand dessein1  
j'osai y tre vertueux4 ,ds que je connus
 le vice1 je m'en loignai2  mais je m'en
 approchai ensuite pour le dmasquer4 ,je
 portai la vrit  jusqu'au pied du trne3 
j'y parlai un langage jusqu'alors       
inconnu2 je  dconcertai la flatterie1 et
 j'tonnai en mme temps les adorateurs et
  l'idole4    ,mais quand je vis que ma 
sincrit m'avoit fait des ennemis2 que je
  m'tois attir la jalousie des ministres
 sans avoir la faveur du  prince2 que1  
dans une cour corrompue1 je ne me       
soutenois plus que par  une foible      

vertu1 je rsolus de la quitter4 ,je     
feignis un grand  attachement pour les  
sciences2 et1  force de le feindre1 il  
me vint  rellement4 ,je ne me mlai plus 
d'aucunes affaires1 et je me retirai    
dans une maison de campagne4 ,mais ce   
parti mme avoit ses  inconvnients3 je   
restois toujours expos  la malice de mes
 ennemis1  et je m'tois presque t les   
moyens de m'en garantir4 ,quelques avis 
secrets me firent penser  moi           
srieusement3 je rsolus de m'exiler de   
ma patrie1 et ma retraite mme de la cour
 m'en fournit un prtexte  plausible4    
,j'allai au roi2 je lui marquai l'envie 
que j'avois de  m'instruire dans les    
sciences de l',occident2 je lui insinuai
 qu'il  pourroit tirer de l'utilit de   
mes voyages3 je trouvai grce devant  ses
 yeux2 je partis1 et je drobai une      
victime  mes ennemis4    ,voil1 ,rustan1
 le vritable motif de mon voyage4       
,laisse parler  ,ispahan2 ne me dfends  
que devant ceux qui m'aiment4 ,laisse   
mes  ennemis leurs interprtations       

malignes3 je suis trop heureux que ce   
soit le seul mal qu'ils me puissent     
faire4    ,on parle de moi  prsent3     
peut-tre ne serai-je que trop oubli1 et 
que mes amis444 ,non1 ,rustan1 je ne    
veux point me livrer  cette triste      
pense3 je leur serai toujours cher2 je  
compte sur leur fidlit1  comme sur la   
tienne4        ,d',erzeron1 le #bj de la
 lune de ,gemmadi #b1 #agaa4            
,,lettre ,,ix4    ,,le ,,premier        
,,eunuque ,a ,,ibbi4    ,a ,erzeron4    
,tu suis ton ancien matre dans ses      
voyages2 tu parcours les provinces  et  
les royaumes2 les chagrins ne sauroient 
faire d'impression sur toi2  chaque     
instant te montre des choses nouvelles2 
tout ce que tu vois te  rcre1 et te fait
 passer le temps sans le sentir4    ,il 
n'en est pas de mme de moi1 qui1 enferm 
dans une affreuse prison1  suis toujours
 environn des mmes objets et dvor des   
mmes chagrins4  ,je gmis accabl sous le 
poids des soins et des inquitudes de    
cinquante annes2 et1 dans le cours d'une

 longue vie1 je ne puis pas  dire avoir 
eu un jour serein et un moment          
tranquille4    ,lorsque mon premier     
matre eut form le cruel projet de me    
confier ses  femmes1 et m'eut oblig1 par
 des sductions soutenues de mille       
menaces1 de me sparer pour jamais de    
moi-mme2 las de servir dans les  emplois
 les plus pnibles1 je comptai sacrifier 
mes passions  mon  repos et  ma fortune4
 ,malheureux que j'tois6 mon esprit     
proccup me  faisoit voir le             
ddommagement1 et non pas la perte3      
j'esprois que je  serois dlivr des      
atteintes de l'amour par l'impuissance  
de le  satisfaire4 ,hlas6 on teignit en 
moi l'effet des passions1 sans en       
teindre la cause2 et1 bien loin d'en tre
 soulag1 je me trouvai  environn        
d'objets qui les irritoient sans cesse4 
,j'entrai dans le  srail1 o tout        
m'inspiroit le regret de ce que j'avois 
perdu3 je me  sentois anim  chaque      
instant2 mille grces naturelles         
sembloient ne  se dcouvrir  ma vue que  

pour me dsoler2 pour comble de malheurs1
  j'avois toujours devant les yeux un   
homme heureux4 ,dans ce temps de        
trouble1 je n'ai jamais conduit une     
femme dans le lit de mon matre1  je ne  
l'ai jamais dshabille1 que je ne sois   
rentr chez moi la rage  dans le coeur1  
et un affreux dsespoir dans l'me4       
,voil comme j'ai pass ma misrable       
jeunesse3 je n'avois de confident  que  
moi-mme4 ,charg d'ennuis et de chagrins1
 il me les falloit  dvorer2 et ces mmes 
femmes que j'tois tent de regarder avec 
des  yeux si tendres1 je ne les         
envisageois qu'avec des regards svres3  
j'tois perdu si elles m'avoient pntr2   
quel avantage n'en  auroient-elles pas  
pris6    ,je me souviens qu'un jour que 
je mettois une femme dans le bain1 je me
  sentis si transport que je perdis     
entirement la raison1 et que  j'osai    
porter ma main dans un lieu redoutable4 
,je crus1  la premire  rflexion1 que ce 
jour toit le dernier de mes jours4 ,je  
fus pourtant  assez heureux pour chapper

  mille morts2 mais la beaut que j'avois
  faite confidente de ma faiblesse me   
vendit bien cher son silence2 je  perdis
 entirement mon autorit sur elle1 et    
elle m'a oblig depuis   des             
condescendances qui m'ont expos mille   
fois  perdre la vie4    ,enfin1 les feux
 de la jeunesse ont pass2 je suis vieux1
 et je me  trouve1  cet gard1 dans un   
tat tranquille2 je regarde les femmes   
avec indiffrence1 et je leur rends bien 
tous leurs mpris1 et tous  les tourments
 qu'elles m'ont fait souffrir4 ,je me   
souviens toujours  que j'tois n pour les
 commander2 et il me semble que je      
redeviens  homme dans les occasions o je
 leur commande encore4 ,je les hais     
depuis que je les envisage de           
sang-froid1 et que ma raison me laisse  
voir toutes leurs foiblesses4 ,quoique  
je les garde pour un autre1 le  plaisir 
de me faire obir me donne une joie      
secrte2 quand je les  prive de tout1 il 
me semble que c'est pour moi1 et il m'en
 revient  toujours une satisfaction     

indirecte3 je me trouve dans le srail   
comme  dans un petit empire2 et mon     
ambition1 la seule passion qui me reste1
  se satisfait un peu4 ,je vois avec    
plaisir que tout roule sur moi1 et  qu' 
tous les instants je suis ncessaire2 je 
me charge volontiers de  la haine de    
toutes ces femmes1 qui m'affermit dans  
le poste o je  suis4 ,aussi n'ont-elles 
pas affaire  un ingrat3 elles me        
trouvent  au-devant de tous leurs       
plaisirs les plus innocents1 je me      
prsente  toujours  elles comme une      
barrire inbranlable2 elles forment des  
projets1 et je les arrte soudain3 je    
m'arme de refus1 je me hrisse  de       
scrupules2 je n'ai jamais dans la bouche
 que les mots de devoir1 de  vertu1 de  
pudeur1 de modestie4 ,je les dsespre en 
leur parlant sans  cesse de la foiblesse
 de leur sexe1 et de l'autorit du matre2
 je me  plains ensuite d'tre oblig  tant
 de svrit1 et je semble vouloir  leur   
faire entendre que je n'ai d'autre motif
 que leur propre intrt1  et un grand    

attachement pour elles4    ,ce n'est pas
 qu' mon tour je n'aie un nombre infini 
de dsagrments1  et que tous les jours   
ces femmes vindicatives ne cherchent    
renchrir  sur ceux que je leur donne3   
elles ont des revers terribles4 ,il y a 
entre nous comme un flux et un reflux   
d'empire et de soumission3 elles  font  
toujours tomber sur moi les emplois les 
plus humiliants2 elles  affectent un    
mpris qui n'a point d'exemple2 et1 sans 
gard pour ma  vieillesse1 elles me font 
lever1 la nuit1 dix fois pour la moindre
  bagatelle2 je suis accabl sans cesse  
d'ordres1 de commandements1  d'emplois1 
de caprices2 il semble qu'elles se      
relayent pour m'exercer1  et que leurs  
fantaisies se succdent4 ,souvent elles  
se plaisent  me  faire redoubler de     
soins2 elles me font faire de fausses   
confidences3  tantt on vient me dire    
qu'il a paru un jeune homme autour de   
ces  murs1 une autre fois qu'on a       
entendu du bruit1 ou bien qu'on doit    
rendre une lettre3 tout ceci me trouble1

 et elles rient de ce trouble2  elles   
sont charmes de me voir ainsi me        
tourmenter moi-mme4 ,une autre  fois    
elles m'attachent derrire leur porte1 et
 m'y enchanent nuit et  jour4 ,elles    
savent bien feindre des maladies1 des   
dfaillances1 des  frayeurs3 elles ne    
manquent point de prtexte pour me mener 
au point  o elles veulent4 ,il faut1    
dans ces occasions1 une obissance       
aveugle  et une complaisance sans       
bornes3 un refus dans la bouche d'un    
homme  comme moi seroit une chose inoue2
 et1 si je balanois  leur obir1  elles  
seroient en droit de me chtier4         
,j'aimerois autant perdre la  vie1 mon  
cher ,ibbi1 que de descendre  cette     
humiliation4    ,ce n'est pas tout3 je  
ne suis jamais sr d'tre un instant dans 
la  faveur de mon matre2 j'ai autant    
d'ennemies dans son coeur1 qui ne       
songent qu' me perdre3 elles ont des    
quarts d'heure o je ne suis  point cout1
 des quarts d'heure o l'on ne refuse    
rien1 des quarts  d'heure o j'ai        

toujours tort4 ,je mne dans le lit de   
mon matre des  femmes irrites3 crois-tu 
que l'on y travaille pour moi1 et que   
mon  parti soit le plus fort8 ,j'ai tout
  craindre de leurs larmes1 de  leurs   
soupirs1 de leurs embrassements1 et de  
leurs plaisirs mmes3  elles sont dans le
 lieu de leurs triomphes2 leurs charmes 
me  deviennent terribles3 les services  
prsents effacent dans un moment  tous   
mes services passs2 et rien ne peut me  
rpondre d'un matre qui  n'est plus      
lui-mme4    ,combien de fois m'est-il   
arriv de me coucher dans la faveur1 et  
de me  lever dans la disgrce6 ,le jour  
que je fus fouett si indignement  autour
 du srail1 qu'avois-je fait8 ,je laisse 
une femme dans les bras  de mon matre3  
ds qu'elle le vit enflamm1 elle versa un
 torrent de  larmes2 elle se plaignit1  
et mnagea si bien ses plaintes1 qu'elles
  augmentoient  mesure de l'amour       
qu'elle faisoit natre4 ,comment         
aurois-je pu me soutenir dans un moment 
si critique8 ,je fus perdu  lorsque je  

m'y attendois le moins2 je fus la       
victime d'une ngociation  amoureuse1 et 
d'un trait que les soupirs avoient fait4
 ,voil1 cher  ,ibbi1 l'tat cruel dans   
lequel j'ai toujours vcu4    ,que tu es 
heureux6 tes soins se bornent uniquement
  la personne  d',usbek4 ,il t'est      
facile de lui plaire et de te maintenir 
dans sa  faveur jusques au dernier de   
tes jours4        ,du srail d',ispahan1 
le dernier de la lune de ,saphar1 #agaa4
          ,,lettre ,x4    ,,mirza ,a    
,,son ,,ami ,,usbek4    ,a ,erzeron4    
,tu tois le seul qui pt me ddommager de 
l'absence de ,rica2 et il n'y  avoit que
 ,rica qui pt me consoler de la tienne4 
,tu nous manques1  ,usbek3 tu tois l'me 
de notre socit4 ,qu'il faut de violence 
pour  rompre les engagements que le     
coeur et l'esprit ont forms6    ,nous   
disputons ici beaucoup2 nos disputes    
roulent ordinairement sur la  morale4   
,hier on mit en question si les hommes  
toient heureux par les  plaisirs et les 
satisfactions des sens1 ou par la       

pratique de la  vertu4 ,je t'ai souvent 
ou dire que les hommes toient ns pour   
tre  vertueux1 et que la justice est une
 qualit qui leur est aussi propre  que  
l'existence4 ,explique-moi1 je te prie1 
ce que tu veux dire4    ,j'ai parl  des 
mollaks1 qui me dsesprent avec leurs    
passages de  l',alcoran3 car je ne leur 
parle pas comme vrai croyant1 mais comme
  homme1 comme citoyen1 comme pre de    
famille4 ,adieu4        ,d',ispahan1 le 
dernier de la lune de ,saphar1 #agaa4   
,,lettre ,,xi4    ,,usbek ,a ,,mirza4   
,a ,ispahan4      ,tu renonces  ta      
raison pour essayer la mienne2 tu       
descends jusqu' me  consulter2 tu me    
crois capable de t'instruire4 ,mon cher 
,mirza1 il y a  une chose qui me flatte 
encore plus que la bonne opinion que tu 
as  conue de moi3 c'est ton amiti1 qui  
me la procure4    ,pour remplir ce que  
tu me prescris1 je n'ai pas cru devoir  
employer  des raisonnements fort        
abstraits4 ,il y a de certaines vrits   
qu'il ne  suffit pas de persuader1 mais 

qu'il faut encore faire sentir3 telles  
sont les vrits de morale4 ,peut-tre que 
ce morceau d'histoire te  touchera plus 
qu'une philosophie subtile4    ,il y    
avoit en ,arabie un petit peuple1 appel 
,troglodyte1 qui  descendoit de ces     
anciens ,troglodytes qui1 si nous en    
croyons les  historiens1 ressembloient  
plus  des btes qu' des hommes4 ,ceux-ci 
n'toient point si contrefaits1 ils      
n'toient point velus comme des  ours1   
ils ne siffloient point1 ils avoient des
 yeux2 mais ils toient  si mchants et si
 froces1 qu'il n'y avoit parmi eux aucun
 principe  d'quit ni de justice4    ,ils
 avoient un roi d'une origine trangre1  
qui1 voulant corriger la  mchancet de   
leur naturel1 les traitoit svrement2    
mais ils  conjurrent contre lui1 le     
turent1 et exterminrent toute la famille
  royale4    ,le coup tant fait1 ils    
s'assemblrent pour choisir un           
gouvernement2  et1 aprs bien des        
dissensions1 ils crrent des magistrats4 
,mais   peine les eurent-ils lus1 qu'ils

 leur devinrent insupportables2 et  ils 
les massacrrent encore4    ,ce peuple1  
libre de ce nouveau joug1 ne consulta   
plus que son naturel  sauvage4 ,tous les
 particuliers convinrent qu'ils         
n'obiroient plus   personne2 que chacun 
veilleroit uniquement  ses intrts1 sans 
consulter ceux des autres4    ,cette    
rsolution unanime flattoit extrmement   
tous les particuliers4  ,ils disoient3  
,qu'ai-je affaire d'aller me tuer       
travailler pour des  gens dont je ne me 
soucie point8 ,je penserai uniquement   
moi4 ,je  vivrai heureux3 que m'importe 
que les autres le soient8 ,je me        
procurerai tous mes besoins2 et1 pourvu 
que je les aie1 je ne me  soucie point  
que tous les autres ,troglodytes soient 
misrables4    ,on toit dans le mois o   
l'on ensemence les terres2 chacun dit3  
,je ne  labourerai mon champ que pour   
qu'il me fournisse le bl qu'il me faut  
pour me nourrir2 une plus grande quantit
 me seroit inutile3 je ne  prendrai     
point de la peine pour rien4    ,les    

terres de ce petit royaume n'toient pas 
de mme nature3 il y en  avoit d'arides  
et de montagneuses1 et d'autres qui1    
dans un terrain  bas1 toient arroses de 
plusieurs ruisseaux4 ,cette anne1 la    
scheresse fut trs-grande2 de manire que 
les terres qui toient dans  les lieux   
levs manqurent absolument1 tandis que   
celles qui purent  tre arroses furent   
trs-fertiles3 ainsi les peuples des     
montagnes  prirent presque tous de faim 
par la duret des autres1 qui leur       
refusrent de partager la rcolte4        
,l'anne d'ensuite fut trs-pluvieuse3 les
 lieux levs se trouvrent  d'une fertilit
 extraordinaire1 et les terres basses   
furent  submerges4 ,la moiti du peuple  
cria une seconde fois famine2 mais ces  
misrables trouvrent des gens aussi durs 
qu'ils l'avoient t  eux-mmes4    ,un des
 principaux habitants avoit une femme   
fort belle2 son voisin en  devint       
amoureux1 et l'enleva3 il s'mut une     
grande querelle2 et1 aprs  bien des     
injures et des coups1 ils convinrent de 

s'en remettre  la  dcision d'un         
,troglodyte qui1 pendant que la         
rpublique subsistoit1  avoit eu quelque 
crdit4 ,ils allrent  lui1 et voulurent  
lui dire  leurs raisons4 ,que m'importe1
 dit cet homme1 que cette femme soit    
vous ou  vous8 ,j'ai mon champ          
labourer2 je n'irai peut-tre pas        
employer mon temps  terminer vos        
diffrends et  travailler  vos  affaires1
 tandis que je ngligerai les miennes2 je
 vous prie de me  laisser en repos1 et  
de ne m'importuner plus de vos          
querelles4  ,l-dessus il les quitta1 et 
s'en alla travailler ses terres4 ,le    
ravisseur1 qui toit le plus fort1 jura  
qu'il mourroit plutt que de  rendre     
cette femme2 et l'autre1 pntr de        
l'injustice de son voisin  et de la     
duret du juge1 s'en retournoit dsespr1  
lorsqu'il trouva  dans son chemin une   
femme jeune et belle1 qui revenoit de la
 fontaine4  ,il n'avoit plus de femme1  
celle-l lui plut2 et elle lui plut bien 
davantage lorsqu'il apprit que c'toit la

 femme de celui qu'il avoit  voulu      
prendre pour juge1 et qui avoit t si peu
 sensible  son  malheur3 il l'enleva1 et
 l'emmena dans sa maison4    ,il y avoit
 un homme qui possdoit un champ assez   
fertile1 qu'il  cultivoit avec grand    
soin3 deux de ses voisins s'unirent     
ensemble1 le  chassrent de sa maison1   
occuprent son champ2 ils firent entre   
eux  une union pour se dfendre contre   
tous ceux qui voudroient l'usurper2  et 
effectivement ils se soutinrent par l   
pendant plusieurs mois2 mais  un des    
deux1 ennuy de partager ce qu'il pouvoit
 avoir tout seul1 tua  l'autre1 et      
devint seul matre du champ4 ,son empire 
ne fut pas long3  deux autres           
,troglodytes vinrent l'attaquer2 il se  
trouva trop foible  pour se dfendre1 et 
il fut massacr4    ,un ,troglodyte      
presque tout nu vit de la laine qui toit
  vendre2 il  en demanda le prix2 le    
marchand dit en lui-mme3 ,naturellement 
je ne  devrois esprer de ma laine       
qu'autant d'argent qu'il en faut pour   

acheter deux mesures de bl2 mais je la  
vais vendre quatre fois  davantage1 afin
 d'avoir huit mesures4 ,il fallut en    
passer par l1 et  payer le prix demand4 
,je suis bien aise1 dit le marchand2    
j'aurai du  bl  prsent4 ,que dites-vous8
 reprit l'tranger2 vous avez besoin de  
bl8 ,j'en ai  vendre3 il n'y a que le   
prix qui vous tonnera  peut-tre2 car    
vous saurez que le bl est extrmement    
cher1 et que la  famine rgne presque    
partout3 mais rendez-moi mon argent1 et 
je vous  donnerai une mesure de bl2 car 
je ne veux pas m'en dfaire autrement1   
dussiez-vous crever de faim4            
,cependant une maladie cruelle ravageoit
 la contre4 ,un mdecin habile  y arriva 
du pays voisin1 et donna ses remdes si  
propos1 qu'il  gurit tous ceux qui se   
mirent dans ses mains4 ,quand la maladie
 eut  cess1 il alla chez tous ceux qu'il
 avoit traits demander son  salaire2    
mais il ne trouva que des refus3 il     
retourna dans son pays1  et il y arriva 
accabl des fatigues d'un si long voyage4

 ,mais bientt  aprs il apprit que la mme
 maladie se faisoit sentir de nouveau1  
et  affligeoit plus que jamais cette    
terre ingrate4 ,ils allrent  lui  cette 
fois1 et n'attendirent pas qu'il vnt    
chez eux4 ,allez1 leur  dit-il1 hommes  
injustes1 vous avez dans l'me un poison 
plus mortel  que celui dont vous voulez 
gurir2 vous ne mritez pas d'occuper une 
place sur la terre1 parce que vous      
n'avez point d'humanit1 et que les      
rgles de l'quit vous sont inconnues3 je 
croirois offenser les  dieux1 qui vous  
punissent1 si je m'opposois  la justice 
de leur  colre4        ,a ,erzeron1 le  
#c de la lune de ,gemmadi #b1 #agaa4    
,,lettre ,,xii4    ,,usbek ,,au ,m,,me4 
,a ,ispahan4      ,tu as vu1 mon cher   
,mirza1 comment les ,troglodytes prirent
 par leur  mchancet mme1 et furent les  
victimes de leurs propres injustices4   
,de tant de familles1 il n'en resta que 
deux qui chapprent aux  malheurs de la  
nation4 ,il y avoit dans ce pays deux   
hommes bien  singuliers3 ils avoient de 

l'humanit2 ils connaissoient la justice2
  ils aimoient la vertu2 autant lis par 
la droiture de leur coeur que  par la   
corruption de celui des autres1 ils     
voyoient la dsolation  gnrale1 et ne la 
ressentoient que par la piti3 c'toit le 
motif  d'une union nouvelle4 ,ils       
travailloient avec une sollicitude      
commune  pour l'intrt commun2 ils       
n'avoient de diffrends que ceux qu'une  
douce et tendre amiti faisoit natre2 et 
dans l'endroit du pays le  plus cart1   
spars de leurs compatriotes indignes de 
leur prsence1  ils menoient une vie     
heureuse et tranquille3 la terre        
sembloit  produire d'elle-mme1 cultive  
par ces vertueuses mains4    ,ils       
aimoient leurs femmes1 et ils en toient 
tendrement chris4 ,toute  leur attention
 toit d'lever leurs enfants  la vertu4  
,ils leur  reprsentoient sans cesse les 
malheurs de leurs compatriotes1 et leur 
mettoient devant les yeux cet exemple si
 touchant2 ils leur faisoient  surtout  
sentir que l'intrt des particuliers se  

trouve toujours dans  l'intrt commun2   
que vouloir s'en sparer1 c'est vouloir  
se perdre2  que la vertu n'est point une
 chose qui doive nous coter2 qu'il ne   
faut point la regarder comme un exercice
 pnible2 et que la justice  pour autrui 
est une charit pour nous4    ,ils eurent
 bientt la consolation des pres         
vertueux1 qui est d'avoir  des enfants  
qui leur ressemblent4 ,le jeune peuple  
qui s'leva sous  leurs yeux s'accrut par
 d'heureux mariages3 le nombre augmenta1
  l'union fut toujours la mme2 et la    
vertu1 bien loin de s'affoiblir  dans la
 multitude1 fut fortifie1 au contraire1 
par un plus grand  nombre d'exemples4   
,qui pourroit reprsenter ici le bonheur 
de ces ,troglodytes8 ,un peuple  si     
juste devoit tre chri des dieux4 ,ds    
qu'il ouvrit les yeux pour  les         
connotre1 il apprit  les craindre2 et la
 religion vint adoucir  dans les moeurs 
ce que la nature y avoit laiss de trop  
rude4    ,ils institurent des ftes en   
l'honneur des dieux4 ,les jeunes filles1

  ornes de fleurs1 et les jeunes garons1
 les clbroient par leurs  danses1 et par
 les accords d'une musique champtre2 on 
faisoit ensuite  des festins1 o la joie 
ne rgnoit pas moins que la frugalit4    
,c'toit  dans ces assembles que parloit 
la nature nave1 c'est l qu'on  apprenoit
  donner le coeur et  le recevoir2 c'est
 l que la pudeur  virginale faisoit en  
rougissant un aveu surpris1 mais bientt 
confirm  par le consentement des pres2  
et c'est l que les tendres mres se      
plaisoient  prvoir par avance une union 
douce et fidle4    ,on alloit au temple 
pour demander les faveurs des dieux3 ce 
n'toit  pas les richesses et une onreuse
 abondance2 de pareils souhaits  toient 
indignes des heureux ,troglodytes2 ils  
ne savoient les dsirer  que pour leurs  
compatriotes4 ,ils n'toient au pied des 
autels que pour  demander la sant de    
leurs pres1 l'union de leurs frres1 la  
tendresse de leurs femmes1 l'amour et   
l'obissance de leurs enfants4  ,les     
filles y venoient apporter le tendre    

sacrifice de leur coeur1 et  ne leur    
demandoient d'autre grce que celle de   
pouvoir rendre un  ,troglodyte heureux4 
,le soir1 lorsque les troupeaux         
quittoient les prairies1 et que les     
boeufs fatigus avoient ramen la charrue1
 ils s'assembloient2 et1  dans un repas 
frugal1 ils chantoient les injustices   
des premiers  ,troglodytes et leurs     
malheurs1 la vertu renaissante avec un  
nouveau  peuple1 et sa flicit3 ils      
chantoient ensuite les grandeurs des    
dieux1 leurs faveurs toujours prsentes  
aux hommes qui les implorent1  et leur  
colre invitable  ceux qui ne les        
craignent pas2 ils  dcrivoient ensuite  
les dlices de la vie champtre et le     
bonheur  d'une condition toujours pare  
de l'innocence4 ,bientt ils             
s'abandonnoient  un sommeil que les     
soins et les chagrins  n'interrompoient 
jamais4    ,la nature ne fournissoit pas
 moins  leurs dsirs qu' leurs besoins4  
,dans ce pays heureux1 la cupidit toit  
trangre3 ils se faisoient  des prsents1 

o celui qui donnoit croyoit toujours    
avoir l'avantage4  ,le peuple troglodyte
 se regardoit comme une seule famille2  
les  troupeaux toient presque toujours  
confondus2 la seule peine qu'on         
s'pargnoit ordinairement1 c'toit de les 
partager4        ,d',erzeron1 le #f de  
la lune de ,gemmadi #b1 #agaa4          
,,lettre ,,xiii4    ,,usbek ,,au ,m,,me4
      ,je ne saurois assez te parler de 
la vertu des ,troglodytes4 ,un d'eux    
disoit un jour3 ,mon pre doit demain    
labourer son champ2 je me lverai  deux  
heures avant lui1 et quand il ira  son  
champ1 il le trouvera  tout labour4     
,un autre disoit en lui-mme3 ,il me     
semble que ma soeur a du got  pour un   
jeune ,troglodyte de nos parents2 il    
faut que je parle  mon  pre1 et que je  
le dtermine  faire ce mariage4    ,on   
vint dire  un autre que des voleurs     
avoient enlev son troupeau3  ,j'en suis 
bien fch1 dit-il2 car il y avoit une    
gnisse toute blanche  que je voulois    
offrir aux dieux4    ,on entendoit dire 

un autre3 ,il faut que j'aille au temple
 remercier  les dieux2 car mon frre1 que
 mon pre aime tant et que je chris si   
fort1 a recouvr la sant4    ,ou bien3   
,il y a un champ qui touche celui de mon
 pre1 et ceux qui le  cultivent sont    
tous les jours exposs aux ardeurs du    
soleil2 il faut  que j'aille y planter  
deux arbres1 afin que ces pauvres gens  
puissent  aller quelquefois se reposer  
sous leur ombre4    ,un jour que        
plusieurs ,troglodytes toient assembls1 
un vieillard  parla d'un jeune homme    
qu'il souponnoit d'avoir commis une     
mauvaise  action1 et lui en fit des     
reproches4 ,nous ne croyons pas qu'il   
ait  commis ce crime1 dirent les jeunes 
,troglodytes2 mais1 s'il l'a fait1      
puisse-t-il mourir le dernier de sa     
famille6    ,on vint dire  un           
,troglodyte que des trangers avoient    
pill sa maison  et avoient tout emport4 
,s'ils n'toient pas injustes1           
rpondit-il1 je  souhaiterois que les    
dieux leur en donnassent un plus long   

usage qu'  moi4    ,tant de prosprits ne
 furent pas regardes sans envie3 les    
peuples  voisins s'assemblrent2 et1 sous
 un vain prtexte1 ils rsolurent         
d'enlever leurs troupeaux4 ,ds que cette
 rsolution fut connue1 les  ,troglodytes
 envoyrent au-devant d'eux des          
ambassadeurs1 qui leur  parlrent ainsi3 
,que vous ont fait les ,troglodytes8    
,ont-ils enlev vos femmes1 drob  vos    
bestiaux1 ravag vos campagnes8 ,non3    
nous sommes justes1 et nous  craignons  
les dieux4 ,que demandez-vous donc de   
nous8 ,voulez-vous de la  laine pour    
vous faire des habits8 voulez-vous du   
lait de nos  troupeaux1 ou des fruits de
 nos terres8 ,posez bas les armes2 venez
 au  milieu de nous1 et nous vous       
donnerons de tout cela4 ,mais nous      
jurons1  par ce qu'il y a de plus sacr1 
que1 si vous entrez dans nos terres     
comme ennemis1 nous vous regarderons    
comme un peuple injuste1 et que  nous   
vous traiterons comme des btes          
farouches4    ,ces paroles furent       

renvoyes avec mpris2 ces peuples        
sauvages  entrrent arms dans la terre   
des ,troglodytes1 qu'ils ne croyoient   
dfendus que par leur innocence4    ,mais
 ils toient bien disposs  la dfense4    
,ils avoient mis leurs  femmes et leurs 
enfants au milieu d'eux4 ,ils furent    
tonns de  l'injustice de leurs ennemis1 
et non pas de leur nombre4 ,une ardeur  
nouvelle s'toit empare de leur coeur3   
l'un vouloit mourir pour son  pre1 un   
autre pour sa femme et ses enfants1     
celui-ci pour ses frres1  celui-l pour  
ses amis1 tous pour le peuple           
troglodyte2 la place de  celui qui      
expiroit toit d'abord prise par un      
autre1 qui1 outre la  cause commune1    
avoit encore une mort particulire       
venger4    ,tel fut le combat de        
l'injustice et de la vertu4 ,ces peuples
 lches1  qui ne cherchoient que le      
butin1 n'eurent pas honte de fuir2 et   
ils  cdrent  la vertu des ,troglodytes1 
mme sans en tre touchs4                 
,d',erzeron1 le #i de la lune de        

,gemmadi #b1 #agaa4          ,,lettre   
,,xiv4    ,,usbek ,,au ,m,,me4          
,comme le peuple grossissoit tous les   
jours1 les ,troglodytes crurent  qu'il  
toit  propos de se choisir un roi3 ils  
convinrent qu'il  falloit dfrer la      
couronne  celui qui toit le plus juste2 
et ils  jetrent tous les yeux sur un    
vieillard vnrable par son ge et par  une
 longue vertu4 ,il n'avoit pas voulu se 
trouver  cette assemble2  il s'toit     
retir dans sa maison1 le coeur serr de  
tristesse4    ,lorsqu'on lui envoya des 
dputs pour lui apprendre le choix qu'on 
avoit fait de lui3 ,a ,dieu ne plaise1  
dit-il1 que je fasse ce tort aux        
,troglodytes1 que l'on puisse croire    
qu'il n'y a personne parmi eux de  plus 
juste que moi6 ,vous me dfrez la        
couronne1 et1 si vous le voulez         
absolument1 il faudra bien que je la    
prenne2 mais comptez que je  mourrai de 
douleur d'avoir vu en naissant les      
,troglodytes libres1 et  de les voir    
aujourd'hui assujettis4 ,a ces mots1 il 

se mit  rpandre  un torrent de larmes4  
,malheureux jour6 disoit-il2 et pourquoi
 ai-je  tant vcu8 ,puis il s'cria d'une 
voix svre3 ,je vois bien ce que  c'est1 
,troglodytes6 votre vertu commence  vous
 peser4 ,dans l'tat  o vous tes1 n'ayant
 point de chef1 il faut que vous soyez  
vertueux  malgr vous2 sans cela vous ne 
sauriez subsister1 et vous tomberiez    
dans le malheur de vos premiers pres4   
,mais ce joug vous parot trop  dur3 vous
 aimez mieux tre soumis  un prince1 et  
obir  ses lois1  moins rigides que vos  
moeurs4 ,vous savez que pour lors vous  
pourrez  contenter votre ambition1      
acqurir des richesses1 et languir dans  
une  lche volupt2 et que1 pourvu que    
vous vitiez de tomber dans les  grands  
crimes1 vous n'aurez pas besoin de la   
vertu4 ,il s'arrta un  moment1 et ses   
larmes coulrent plus que jamais4 ,et que
 prtendez-vous  que je fasse8 ,comment  
se peut-il que je commande quelque chose
  un  ,troglodyte8 ,voulez-vous qu'il   
fasse une action vertueuse parce que je 

la lui commande1 lui qui la feroit tout 
de mme sans moi1 et par le  seul        
penchant de la nature8 ,o ,troglodytes6 
je suis  la fin de mes  jours1 mon sang 
est glac dans mes veines1 je vais bientt
 revoir vos  sacrs aeux3 pourquoi       
voulez-vous que je les afflige1 et que  
je sois  oblig de leur dire que je vous 
ai laisss sous un autre joug que  celui 
de la vertu8        ,d',erzeron1 le #aj 
de la lune de ,gemmadi #b1 #agaa4       
,,lettre ,,xv4    ,,le ,,premier        
,,eunuque ,a ,,jaron1    ,,eunuque      
,,noir4    ,a ,erzeron4      ,je prie le
 ciel qu'il te ramne dans ces lieux1 et 
te drobe  tous  les dangers4    ,quoique
 je n'aie gure jamais connu cet         
engagement qu'on appelle  amiti1 et que 
je me sois envelopp tout entier dans    
moi-mme1 tu m'as  cependant fait sentir 
que j'avois encore un coeur2 et1 pendant
 que  j'tois de bronze pour tous ces    
esclaves qui vivoient sous mes lois1  je
 voyois crotre ton enfance avec plaisir4
    ,le temps vint o mon matre jeta sur 

toi les yeux4 ,il s'en falloit  bien que
 la nature et encore parl1 lorsque le   
fer te spara de la  nature4 ,je ne te   
dirai point si je te plaignis1 ou si je 
sentis du  plaisir  te voir lev jusqu'  
moi4 ,j'apaisai tes pleurs et tes cris4 
,je crus te voir prendre une seconde    
naissance1 et sortir d'une  servitude o 
tu devois toujours obir1 pour entrer    
dans une servitude  o tu devois         
commander4 ,je pris soin de ton         
ducation4 ,la svrit1  toujours          
insparable des instructions1 te fit     
longtemps ignorer que tu  m'tois cher4  
,tu me l'tois pourtant2 et je te dirai  
que je t'aimois  comme un pre aime son  
fils1 si ces noms de pre et de fils     
pouvoient  convenir  notre destine4     
,tu vas parcourir les pays habits par   
les chrtiens1 qui n'ont jamais  cru4 ,il
 est impossible que tu n'y contractes   
bien des souillures4  ,comment le       
prophte pourroit-il te regarder au      
milieu de tant de  millions de ses      
ennemis8 ,je voudrois que mon matre ft1 

son retour1  le plerinage de la ,mecque3
 vous vous purifieriez tous dans la     
terre  des anges4        ,du srail      
d',ispahan1 le #aj de la lune de        
,gemmadi #b1 #agaa4          ,,lettre   
,,xvi4    ,,usbak ,,au ,,mollak         
,m,h,,met ,,ali1    ,,gardien ,,des     
,,trois ,,tombeaux4    ,a ,com4         
,pourquoi vis-tu dans les tombeaux1     
divin mollak8 ,tu es bien plus fait     
pour le sjour des toiles4 ,tu te caches 
sans doute de peur  d'obscurcir le      
soleil3 tu n'as point de taches comme   
cet astre2 mais1  comme lui1 tu te      
couvres ,pde nuages4    ,ta science est 
un abme plus profond que l',ocan2 ton   
esprit est plus  perant que ,zufagar1   
cette pe d',ali1 qui avoit deux pointes2
 tu sais  ce qui se passe dans les neuf 
choeurs des puissances clestes2 tu  lis 
l',alcoran sur la poitrine de notre     
divin prophte2 et1 lorsque tu  trouves  
quelque passage obscur1 un ange1 par son
 ordre1 dploie ses  ailes rapides1 et   
descend du trne pour t'en rvler le      

secret4    ,je pourrois par ton moyen   
avoir avec les sraphins une intime      
correspondance3 car enfin1 treizime     
immaum1 n'es-tu pas le centre o  le ciel
 et la terre aboutissent1 et le point de
 communication entre  l'abme et         
l'empyre8    ,je suis au milieu d'un    
peuple profane3 permets que je me       
purifie avec  toi2 souffre que je tourne
 mon visage vers les lieux sacrs que tu 
habites2 distingue-moi des mchants1     
comme on distingue1 au lever de         
l'aurore1 le filet blanc d'avec le filet
 noir2 aide-moi de tes  conseils2 prends
 soin de mon me2 enivre-la de l'esprit  
des prophtes2  nourris-la de la science 
du paradis1 et permets que je mette ses 
plaies  tes pieds4 ,adresse tes lettres 
sacres  ,erzeron1 o je  resterai        
quelques mois4        ,d',erzeron1 le   
#aa de la lune de ,gemmadi #b1 #agaa4   
,,lettre ,,xvii4    ,,usbek ,,au ,m,,me4
      ,je ne puis1 divin mollak1 calmer 
mon impatience3 je ne saurois  attendre 
ta sublime rponse4 ,j'ai des doutes1 il 

faut les fixer3 je  sens que ma raison  
s'gare2 ramne-la dans le droit chemin2  
viens  m'clairer1 source de lumire2     
foudroie avec ta plume divine les       
difficults que je vais te proposer2     
fais-moi piti de moi-mme1 et  rougir de 
la question que je vais faire4    ,d'o  
vient que notre lgislateur nous prive de
 la chair de pourceau1  et de toutes les
 viandes qu'il appelle immondes8 ,d'o   
vient qu'il nous  dfend de toucher un   
corps mort1 et que1 pour purifier notre 
me1 il  nous ordonne de nous laver sans 
cesse le corps8 ,il me semble que les   
choses ne sont en elles-mmes ni pures ni
 impures3 je ne puis  concevoir aucune  
qualit inhrente au sujet qui puisse les 
rendre  telles4 ,la boue ne nous parot  
sale que parce qu'elle blesse notre     
vue1 ou quelque autre de nos sens3 mais1
 en elle-mme1 elle ne l'est  pas plus   
que l'or et les diamants4 ,l'ide de     
souillure contracte par  l'attouchement 
d'un cadavre ne nous est venue que d'une
 certaine  rpugnance naturelle que nous 

en avons4 ,si les corps de ceux qui ne  
se  lavent point ne blessoient ni       
l'odorat ni la vue1 comment auroit-on pu
  s'imaginer qu'ils fussent impurs8     
,les sens1 divin mollak1 doivent donc   
tre les seuls juges de la puret  ou de  
l'impuret des choses4 ,mais1 comme les  
objets n'affectent point  les hommes de 
la mme manire2 que ce qui donne une     
sensation agrable  aux uns en produit   
une dgotante chez les autres1 il suit   
que le  tmoignage des sens ne peut      
servir ici de rgle1  moins qu'on ne dise
  que chacun peut  sa fantaisie dcider  
ce point1 et distinguer1 pour  ce qui le
 concerne1 les choses pures d'avec      
celles qui ne le sont pas4    ,mais cela
 mme1 sacr mollak1 ne renverseroit-il   
pas les distinctions  tablies par notre 
divin prophte1 et les points            
fondamentaux de la  loi qui a t crite de
 la main des anges8        ,d',erzeron1 
le #bj de la lune de ,gemmadi #b1 #agaa4
          ,,lettre ,,xviii4    ,m,h,,met
 ,,ali1 ,,serviteur ,,des ,,proph,,tes1 

,a ,,usbek4      ,vous nous faites      
toujours des questions qu'on a faites   
mille fois   notre saint prophte4 ,que  
ne lisez-vous les traditions des        
docteurs8  que n'allez-vous  cette      
source pure de toute intelligence8 vous 
trouveriez tous vos doutes rsolus4      
,malheureux1 qui1 toujours embarrasss   
des choses de la terre1 n'avez  jamais  
regard d'un oeil fixe celles du ciel1 et
 qui rvrez la  condition des mollaks1   
sans oser ni l'embrasser ni la suivre6  
,profanes1 qui n'entrez jamais dans les 
secrets de l'ternel1 vos  lumires       
ressemblent aux tnbres de l'abme1 et les
 raisonnements de  votre esprit sont    
comme la poussire que vos pieds font    
lever lorsque  le soleil est dans son   
midi1 dans le mois ardent de ,chahban4  
,aussi le znith de votre esprit ne va   
pas au nadir de celui du moindre  des   
immaums#c4 ,votre vaine philosophie est 
cet clair qui annonce  l'orage et       
l'obscurit3 vous tes au milieu de la    
tempte1 et vous  errez au gr des vents4 

,note #c3 ,ce mot est plus en usage chez
 les ,turcs que chez les  ,persans4     
,il est bien facile de rpondre  votre   
difficult3 il ne faut pour  cela que    
vous raconter ce qui arriva un jour     
notre saint prophte1  lorsque1 tent par 
les chrtiens1 prouv par les juifs1 il   
confondit  galement et les uns et les   
autres4    ,le juif ,abdias ,ibesalon   
lui demanda pourquoi ,dieu avoit dfendu 
de  manger de la chair de pourceau4 ,ce 
n'est pas sans raison1 reprit le        
prophte3 c'est un animal immonde2 et je 
vais vous en convaincre4 ,il  fit sur sa
 main1 avec de la boue1 la figure d'un  
homme2 il la jeta   terre et lui cria3  
,levez-vous6 ,sur-le-champ1 un homme se 
leva1 et dit3  ,je suis ,japhet1 fils de
 ,no4 ,avois-tu les cheveux aussi blancs
 quand  tu es mort8 lui dit le saint    
prophte4 ,non1 rpondit-il3 mais1 quand  
tu m'as rveill1 j'ai cru que le jour du 
jugement toit venu3 et j'ai  eu une si  
grande frayeur1 que mes cheveux ont     
blanchi tout  coup4    ,or 1            

raconte-moi1 lui dit l'envoy de ,dieu1  
toute l'histoire de  l'arche de ,no4    
,japhet obit1 et dtailla exactement tout
 ce qui  s'toit pass les premiers mois2 
aprs quoi il parla ainsi3    ,nous mmes 
les ordures de tous les animaux dans un 
ct de l'arche2 ce  qui la fit si fort   
pencher1 que nous en emes une peur      
mortelle1  surtout nos femmes1 qui se   
lamentoient de la belle manire4 ,notre  
pre  ,no ayant t au conseil de ,dieu1 il
 lui commanda de prendre  l'lphant1 de  
lui faire tourner la tte vers le ct qui 
penchait4 ,ce  grand animal fit tant    
d'ordures1 qu'il en naquit un cochon4   
,croyez-vous1 ,usbek1 que1 depuis ce    
temps-l nous nous en soyons  abstenus1  
et que nous l'ayons regard comme un     
animal immonde8    ,mais1 comme le      
cochon remuoit tous les jours ces       
ordures1 il s'leva  une telle puanteur  
dans l'arche1 qu'il ne put lui-mme      
s'empcher  d'ternuer2 et il sortit de   
son nez un rat1 qui alloit rongeant tout
  ce qui se trouvoit devant lui3 ce qui 

devint si insupportable  ,no1  qu'il    
crut qu'il toit  propos de consulter    
,dieu encore4 ,il lui  ordonna de donner
 au lion un grand coup sur le front1 qui
 ternua  aussi1 et fit sortir de son nez
 un chat4 ,croyez-vous que ces animaux  
soient encore immondes8 ,que vous en    
semble8    ,quand donc vous n'apercevez 
pas la raison de l'impuret de certaines 
choses1 c'est que vous en ignorez       
beaucoup d'autres1 et que vous  n'avez  
pas la connoissance de ce qui s'est pass
 entre ,dieu1 les anges  et les hommes4 
,vous ne savez pas l'histoire de        
l'ternit2 vous n'avez  point lu les     
livres qui sont crits au ciel2 ce qui   
vous en a t  rvl n'est qu'une petite    
partie de la bibliothque divine2 et ceux
  qui1 comme nous1 en approchent de plus
 prs1 tandis qu'ils sont en  cette vie1 
sont encore dans l'obscurit et les      
tnbres4 ,adieu4  ,mahomet soit dans     
votre coeur4        ,a ,com1 le dernier 
de la lune de ,chahban1 #agaa4          
,,lettre ,,xix4    ,,usbek ,a ,,son     

,,ami ,,rustan4    ,a ,ispahan4         
,nous n'avons sjourn que huit jours     
,tocat3 aprs trente-cinq jours  de      
marche1 nous sommes arrivs  ,smyrne4    
,de ,tocat  ,smyrne1 on ne trouve pas   
une seule ville qui mrite qu'on  la     
nomme4 ,j'ai vu avec tonnement la       
foiblesse de l'empire des  ,osmanlins4  
,ce corps malade ne se soutient pas par 
un rgime doux et  tempr1 mais par des   
remdes violents1 qui l'puisent et le    
minent  sans cesse4    ,les pachas1 qui 
n'obtiennent leurs emplois qu' force    
d'argent1  entrent ruins dans les       
provinces1 et les ravagent comme des    
pays de  conqute4 ,une milice insolente 
n'est soumise qu' ses caprices4 ,les    
places sont dmanteles1 les villes       
dsertes1 les campagnes dsoles1  la      
culture des terres et le commerce       
entirement abandonns4    ,l'impunit rgne
 dans ce gouvernement svre3 les chrtiens
 qui  cultivent les terres1 les juifs   
qui lvent les tributs1 sont exposs      
mille violences4    ,la proprit des     

terres est incertaine1 et1 par          
consquent1 l'ardeur  de les faire valoir
 ralentie3 il n'y a ni titre1 ni        
possession1 qui  vaillent contre le     
caprice de ceux qui gouvernent4    ,ces 
barbares ont tellement abandonn les     
arts1 qu'ils ont nglig  jusques  l'art  
militaire4 ,pendant que les nations     
d',europe se  raffinent tous les jours1 
ils restent dans leur ancienne          
ignorance1 et  ils ne s'avisent de      
prendre leurs nouvelles inventions      
qu'aprs  qu'elles s'en sont servi mille 
fois contre eux4    ,ils n'ont nulle    
exprience sur la mer1 nulle habilet dans
 la  manoeuvre4 ,on dit qu'une poigne de
 chrtiens sortis d'un rocher#d  font    
suer tous les ,ottomans1 et fatiguent   
leur empire4    ,note #d3 ,ce sont      
apparemment les chevaliers de ,malte4   
,incapables de faire le commerce1 ils   
souffrent presque avec peine que  les   
,europens1 toujours laborieux et        
entreprenants1 viennent le faire3  ils  
croient faire grce  ces trangers de     

permettre qu'ils les  enrichissent4     
,dans toute cette vaste tendue de pays  
que j'ai traverse1 je n'ai  trouv que   
,smyrne qu'on puisse regarder comme une 
ville riche et  puissante4 ,ce sont les 
,europens qui la rendent telle1 et il ne
 tient  pas aux ,turcs qu'elle ne       
ressemble  toutes les autres4    ,voil1 
cher ,rustan1 une juste ide de cet      
empire1 qui1 avant deux  sicles1 sera le
 thtre des triomphes de quelque         
conqurant4        ,a ,smyrne1 le #b de  
la lune de ,rhamazan1 #agaa4            
,,lettre ,,xx4    ,,usbek ,a ,,zachi1   
,,sa ,,femme4    ,au srail d',ispahan4  
,vous m'avez offens1 ,zachi2 et je sens 
dans mon coeur des mouvements  que vous 
devriez craindre1 si mon loignement ne  
vous laissoit le  temps de changer de   
conduite1 et d'apaiser la violente      
jalousie dont  je suis tourment4        
,j'apprends qu'on vous a trouve seule   
avec ,nadir1 eunuque blanc1 qui  payera 
de sa tte son infidlit et sa perfidie4  
,comment vous  tes-vous oublie jusqu' ne

 pas sentir qu'il ne vous est pas permis
  de recevoir dans votre chambre un     
eunuque blanc1 tandis que vous en  avez 
de noirs destins  vous servir8 ,vous    
avez beau me dire que des  eunuques ne  
sont pas des hommes1 et que votre vertu 
vous met au-dessus  des penses que      
pourroit faire natre en vous une        
ressemblance  imparfaite2 cela ne suffit
 ni pour vous ni pour moi3 pour vous1   
parce  que vous faites une chose que les
 lois du srail vous dfendent2 pour  moi1
 en ce que vous m'tez l'honneur1 en vous
 exposant  des regards2  que dis-je1    
des regards8 peut-tre aux entreprises   
d'un perfide qui  vous aura souille par 
ses crimes1 et plus encore par ses      
regrets et  le dsespoir de son          
impuissance4    ,vous me direz peut-tre 
que vous m'avez t toujours fidle4 ,eh6  
pouviez-vous ne l'tre pas8 ,comment     
auriez-vous tromp la vigilance  des     
eunuques noirs1 qui sont si surpris de  
la vie que vous menez8  ,comment        
auriez-vous pu briser ces verrous et ces

 portes qui vous  tiennent enferme8     
,vous vous vantez d'une vertu qui n'est 
pas libre3  et peut-tre que vos dsirs   
impurs vous ont t mille fois le mrite   
et le prix de cette fidlit que vous     
vantez tant4    ,je veux que vous n'ayez
 point fait tout ce que j'ai lieu de    
souponner2 que ce perfide n'ait point   
port sur vous ses mains  sacrilges2 que 
vous ayez refus de prodiguer  sa vue les
 dlices de  son matre2 que1 couverte de 
vos habits1 vous ayez laiss cette foible
  barrire entre lui et vous2 que1 frapp 
lui-mme d'un saint respect1  il ait     
baiss les yeux2 que1 manquant  sa       
hardiesse1 il ait trembl  sur les       
chtiments qu'il se prpare3 quand tout   
cela seroit vrai1 il  ne l'est pas moins
 que vous avez fait une chose qui est   
contre votre  devoir4 ,et1 si vous      
l'avez viol gratuitement sans remplir   
vos  inclinations drgles1               
qu'eussiez-vous fait pour les           
satisfaire8 ,que  feriez-vous encore si 
vous pouviez sortir de ce lieu sacr1 qui

 est  pour vous une dure prison1 comme  
il est pour vos compagnes un asile      
favorable contre les atteintes du vice1 
un temple sacr o votre sexe  perd sa    
foiblesse1 et se trouve invincible1     
malgr tous les  dsavantages de la       
nature8 ,que feriez-vous si1 laisse     
vous-mme1  vous n'aviez pour vous       
dfendre que votre amour pour moi1 qui   
est si  grivement offens1 et votre      
devoir1 que vous avez si indignement    
trahi8 ,que les moeurs du pays o vous   
vivez sont saintes1 qui vous  arrachent 
l'attentat des plus vils esclaves6 ,vous
 devez me rendre  grce de la gne o je   
vous fais vivre1 puisque ce n'est que   
par l  que vous mritez encore de vivre4 
,vous ne pouvez souffrir le chef des    
eunuques1 parce qu'il a toujours  les   
yeux sur votre conduite1 et qu'il vous  
donne ses sages conseils4  ,sa laideur1 
dites-vous1 est si grande que vous ne   
pouvez le voir sans  peine3 comme si1   
dans ces sortes de postes1 on mettoit de
 plus beaux  objets4 ,ce qui vous       

afflige est de n'avoir pas  sa place    
l'eunuque  blanc qui vous dshonore4     
,mais que vous a fait votre premire     
esclave8 ,elle vous a dit que les       
familiarits que vous preniez avec la    
jeune ,zlide toient contre la           
biensance3 voil la raison de votre      
haine4    ,je devrois tre1 ,zachi1 un   
juge svre2 je ne suis qu'un poux qui    
cherche  vous trouver innocente4        
,l'amour que j'ai pour ,roxane1 ma      
nouvelle pouse1 m'a laiss toute la      
tendresse que je dois avoir pour  vous1 
qui n'tes pas moins belle4 ,je partage  
mon amour entre vous  deux2 et ,roxane  
n'a d'autre avantage que celui que la   
vertu peut  ajouter  la beaut4        ,a
 ,smyrne1 le #ab de la lune de ,zilcad1 
#agaa4          ,,lettre ,,xxi4         
,,usbek ,,au ,,premier ,,eunuque        
,,blanc4      ,vous devez trembler      
l'ouverture de cette lettre1 ou plutt   
vous le  deviez lorsque vous souffrtes  
la perfidie de ,nadir4 ,vous qui1 dans  
une vieillesse froide et languissante1  

ne pouvez sans crime lever les  yeux sur
 les redoutables objets de mon amour2   
vous  qui il n'est  jamais permis de    
mettre un pied sacrilge sur la porte du 
lieu  terrible qui les drobe  tous les  
regards1 vous souffrez que ceux  dont la
 conduite vous est confie aient fait ce 
que vous n'auriez pas  la tmrit de      
faire1 et vous n'apercevez pas la foudre
 toute prte   tomber sur eux et sur     
vous8    ,et qui tes-vous1 que de vils  
instruments que je puis briser  ma      
fantaisie2 qui n'existez qu'autant que  
vous savez obir2 qui n'tes  dans le     
monde que pour vivre sous mes lois1 ou  
pour mourir ds que je  l'ordonne2 qui ne
 respirez qu'autant que mon bonheur1 mon
 amour1 ma  jalousie mme1 ont besoin de 
votre bassesse2 et enfin qui ne pouvez  
avoir d'autre partage que la soumission1
 d'autre me que mes volonts1  d'autre   
esprance que ma flicit8    ,je sais que 
quelques-unes de mes femmes souffrent   
impatiemment les  lois austres du       
devoir2 que la prsence continuelle d'un 

eunuque noir  les ennuie2 qu'elles sont 
fatigues de ces objets affreux1 qui leur
  sont donns pour les ramener  leur     
poux2 je le sais3 mais vous qui  vous   
prtez  ce dsordre1 vous serez puni d'une
 manire  faire  trembler tous ceux qui  
abusent de ma confiance4    ,je jure par
 tous les prophtes du ciel1 et par ,ali1
 le plus grand de  tous1 que1 si vous   
vous cartez de votre devoir1 je         
regarderai votre  vie comme celle des   
insectes que je trouve sous mes pieds4  
,a ,smyrne1 le #ab de la lune de        
,zilcad1 #agaa4          ,,lettre       
,,xxii4    ,,jaron ,,au ,,premier       
,,eunuque4      ,a mesure qu',usbek     
s'loigne du srail1 il tourne sa tte vers
 ses  femmes sacres2 il soupire1 il     
verse des larmes2 sa douleur s'aigrit1  
ses soupons se fortifient4 ,il veut     
augmenter le nombre de leurs  gardiens4 
,il va me renvoyer1 avec tous les noirs 
qui l'accompagnent4  ,il ne craint plus 
pour lui3 il craint pour ce qui lui est 
mille fois  plus cher que lui-mme4      

,je vais donc vivre sous tes lois1 et   
partager tes soins4 ,grand ,dieu6  qu'il
 faut de choses pour rendre un seul     
homme heureux6    ,la nature sembloit   
avoir mis les femmes dans la dpendance1 
et les en  avoir retires3 le dsordre    
naissoit entre les deux sexes1 parce que
  leurs droits toient rciproques4 ,nous 
sommes entrs dans le plan  d'une        
nouvelle harmonie3 nous avons mis entre 
les femmes et nous la  haine2 et entre  
les hommes et les femmes1 l'amour4      
,mon front va devenir svre4 ,je         
laisserai tomber des regards sombres4   
,la joie fuira de mes lvres4 ,le dehors 
sera tranquille1 et l'esprit  inquiet4  
,je n'attendrai point les rides de la   
vieillesse pour en  montrer les         
chagrins4    ,j'aurois eu du plaisir    
suivre mon matre dans l',occident2 mais 
ma  volont est son bien4 ,il veut que je
 garde ses femmes2 je les garderai  avec
 fidlit4 ,je sais comment je dois me    
conduire avec ce sexe qui1  quand on ne 
lui permet pas d'tre vain1 commence     

devenir superbe1 et  qu'il est moins ais
 d'humilier que d'anantir4 ,je tombe    
sous tes  regards4        ,de ,smyrne1  
le #ab de la lune de ,zilcad1 #agaa4    
,,lettre ,,xxiii4    ,,usbek ,a ,,son   
,,ami ,,ibben4      ,nous sommes arrivs 
,livourne dans quarante jours de        
navigation4  ,c'est une ville nouvelle2 
elle est un tmoignage du gnie des ducs  
de  ,toscane1 qui ont fait d'un village 
marcageux la ville d',italie la  plus   
florissante4    ,les femmes y jouissent 
d'une grande libert3 elles peuvent voir 
les  hommes  travers certaines fentres  
qu'on nomme jalousies1 elles  peuvent   
sortir tous les jours avec quelques     
vieilles qui les  accompagnent3 elles   
n'ont qu'un voile#e4 ,leurs beaux-frres1
 leurs  oncles1 leurs neveux peuvent les
 voir sans que le mari s'en formalise   
presque jamais4    ,note #e3 ,les       
,persanes en ont quatre4    ,c'est un   
grand spectacle pour un mahomtan de voir
 pour la premire  fois une ville        
chrtienne4 ,je ne parle pas des choses  

qui frappent  d'abord tous les yeux1    
comme la diffrence des difices1 des     
habits1  des principales coutumes3 il y 
a1 jusque dans les moindres bagatelles1 
quelque chose de singulier que je sens  
et que je ne sais pas dire4    ,nous    
partirons demain pour ,marseille3 notre 
sjour n'y sera pas long4  ,le dessein de
 ,rica et le mien est de nous rendre    
incessamment  ,paris1  qui est le sige  
de l'empire d',europe4 ,les voyageurs   
cherchent  toujours les grandes villes1 
qui sont une espce de patrie commune    
tous les trangers4 ,adieu4 ,sois persuad
 que je t'aimerai toujours4        ,a   
,livourne1 le #ab de la lune de ,saphar1
 #agab4          ,,lettre ,,xxiv4       
,,rica ,a ,,ibben4    ,a ,smyrne4       
,nous sommes  ,paris depuis un mois1 et 
nous avons toujours t dans un  mouvement
 continuel4 ,il faut bien des affaires  
avant qu'on soit log1  qu'on ait trouv  
les gens  qui on est adress1 et qu'on se
 soit  pourvu des choses ncessaires1 qui
 manquent toutes  la fois4    ,paris est

 aussi grand qu',ispahan3 les maisons y 
sont si hautes1 qu'on  jugerait qu'elles
 ne sont habites que par des            
astrologues4 ,tu juges  bien qu'une     
ville btie en l'air1 qui a six ou sept  
maisons les unes  sur les autres1 est   
extrmement peuple2 et que1 quand tout le
 monde  est descendu dans la rue1 il s'y
 fait un bel embarras4    ,tu ne le     
croirois pas peut-tre1 depuis un mois   
que je suis ici1 je  n'y ai encore vu   
marcher personne4 ,il n'y a pas de gens 
au monde qui  tirent mieux partie de    
leur machine que les ,franais2 ils      
courent2 ils  volent3 les voitures      
lentes d',asie1 le pas rgl de nos       
chameaux1 les  feroient tomber en       
syncope4 ,pour moi1 qui ne suis point   
fait  ce  train1 et qui vais souvent    
pied sans changer d'allure1 j'enrage    
quelquefois comme un chrtien3 car encore
 passe qu'on m'clabousse  depuis les    
pieds jusqu' la tte2 mais je ne puis    
pardonner les coups  de coude que je    
reois rgulirement et priodiquement4 ,un 

homme qui  vient aprs moi et qui me     
passe me fait faire un demi-tour2 et un 
autre qui me croise de l'autre ct me    
remet soudain o le premier  m'avoit     
pris2 et je n'ai pas fait cent pas1 que 
je suis plus bris que  si j'avois fait  
dix lieues4    ,ne crois pas que je     
puisse1 quant  prsent1 te parler  fond  
des  moeurs et des coutumes europennes3 
je n'en ai moi-mme qu'une  lgre ide1 et 
je n'ai eu  peine que le temps de       
m'tonner4    ,le roi de ,france est le  
plus puissant prince de l',europe4 ,il  
n'a point  de mines d'or comme le roi   
d',espagne son voisin2 mais il a plus de
  richesses que lui1 parce qu'il les    
tire de la vanit de ses sujets1  plus   
inpuisable que les mines4 ,on lui a vu  
entreprendre ou soutenir  de grandes    
guerres1 n'ayant d'autres fonds que des 
titres d'honneur   vendre2 et1 par un   
prodige de l'orgueil humain1 ses troupes
 se  trouvoient payes1 ses places       
munies1 et ses flottes quipes4          
,d'ailleurs ce roi est un grand         

magicien3 il exerce son empire sur      
l'esprit mme de ses sujets2 il les fait 
penser comme il veut4 ,s'il  n'a qu'un  
million d'cus dans son trsor1 et qu'il  
en ait besoin de  deux1 il n'a qu' leur 
persuader qu'un cu en vaut deux1 et ils 
le  croient4 ,s'il a une guerre         
difficile  soutenir1 et qu'il n'ait     
point  d'argent1 il n'a qu' leur mettre 
dans la tte qu'un morceau de papier  est
 de l'argent1 et ils en sont aussitt    
convaincus4 ,il va mme  jusqu' leur     
faire croire qu'il les gurit de toutes  
sortes de maux en  les touchant1 tant   
est grande la force et la puissance     
qu'il a sur les  esprits4    ,ce que je 
te dis de ce prince ne doit pas         
t'tonner3 il y a un autre  magicien plus
 fort que lui1 qui n'est pas moins matre
 de son esprit  qu'il l'est lui-mme de  
celui des autres4 ,ce magicien s'appelle
 le  pape3 tantt il lui fait croire que 
trois ne sont qu'un2 que le pain  qu'on 
mange n'est pas du pain1 ou que le vin  
qu'on boit n'est pas du  vin1 et mille  

autres choses de cette espce#f4    ,note
 #f3 ,il faut qu'un ,turc voie1 parle et
 pense en ,turc3 c'est   quoi des gens  
ne font point attention en lisant les   
,lettres  persanes4 7,mont41 ,lettre    
l'abb de ,guasco1 du #d octobre #ageb47 
,et1 pour le tenir toujours en haleine  
et ne point lui laisser perdre          
l'habitude de croire1 il lui donne de   
temps en temps1 pour l'exercer1  de     
certains articles de croyance4 ,il y a  
deux ans qu'il lui envoya un  grand crit
 qu'il appela constitution1 et voulut   
obliger1 sous de  grandes peines1 ce    
prince et ses sujets de croire tout ce  
qui y toit  contenu4 ,il russit  l'gard 
du prince1 qui se soumit aussitt1 et    
donna l'exemple  ses sujets2 mais       
quelques-uns d'entre eux se  rvoltrent1 
et dirent qu'ils ne vouloient rien      
croire de tout ce qui  toit dans cet    
crit4 ,ce sont les femmes qui ont t les 
motrices de  toute cette rvolte qui     
divise toute la cour1 tout le royaume et
  toutes les familles4 ,cette           

constitution leur dfend de lire un livre
  que tous les chrtiens disent avoir t  
apport du ciel3 c'est  proprement leur  
,alcoran4 ,les femmes1 indignes de      
l'outrage fait   leur sexe1 soulvent    
tout contre la constitution3 elles ont  
mis les  hommes de leur parti1 qui1 dans
 cette occasion1 ne veulent point avoir 
de privilge4 ,il faut pourtant avouer   
que ce moufti ne raisonne pas  mal2 et1 
par le grand ,ali1 il faut qu'il ait t  
instruit des  principes de notre sainte 
loi3 car1 puisque les femmes sont d'une 
cration infrieure  la ntre1 et que nos  
prophtes nous disent  qu'elles          
n'entreront point dans le paradis1      
pourquoi faut-il qu'elles  se mlent de  
lire un livre qui n'est fait que pour   
apprendre le chemin  du paradis8        
,j'ai ou raconter du roi des choses qui 
tiennent du prodige1 et je ne  doute pas
 que tu ne balances  les croire4    ,on 
dit que1 pendant qu'il faisoit la guerre
  ses voisins1 qui  s'toient tous ligus 
contre lui1 il avoit dans son royaume un

 nombre  innombrable d'ennemis          
invisibles qui l'entouroient2 on ajoute 
qu'il  les a cherchs pendant plus de    
trente ans1 et que1 malgr les soins     
infatigables de certains dervis qui ont 
sa confiance1 il n'en a pu  trouver un  
seul4 ,ils vivent avec lui3 ils sont  sa
 cour1 dans sa  capitale1 dans ses      
troupes1 dans ses tribunaux2 et         
cependant on dit  qu'il aura le chagrin 
de mourir sans les avoir trouvs4 ,on    
diroit  qu'ils existent en gnral1 et    
qu'ils ne sont plus rien en             
particulier3 c'est un corps2 mais point 
de membres4 ,sans doute que le  ciel    
veut punir ce prince de n'avoir pas t   
assez modr envers les  ennemis qu'il a  
vaincus1 puisqu'il lui en donne         
d'invisibles1 et dont  le gnie et le    
destin sont au-dessus du sien4    ,je   
continuerai  t'crire1 et je t'apprendrai
 des choses bien  loignes du caractre et
 du gnie persan4 ,c'est bien la mme     
terre  qui nous porte tous deux2 mais   
les hommes du pays o je vis1 et ceux  du

 pays o tu es1 sont des hommes bien     
diffrents4        ,de ,paris1 le #d de  
la lune de ,rebiab #b1 #agab4           
,,lettre ,,xxv4    ,,usbek ,a ,,ibben4  
,a ,smyrne4      ,j'ai reu une lettre de
 ton neveu ,rhdi3 il me mande qu'il     
quitte  ,smyrne1 dans le dessein de voir
 l',italie2 que l'unique but de son     
voyage est de s'instruire1 et de se     
rendre par l plus digne de toi4  ,je te 
flicite d'avoir un neveu qui sera       
quelque jour la consolation  de ta      
vieillesse4    ,rica t'crit une longue  
lettre2 il m'a dit qu'il te parloit     
beaucoup  de ce pays-ci4 ,la vivacit de 
son esprit fait qu'il saisit tout avec  
promptitude3 pour moi1 qui pense plus   
lentement1 je ne suis en tat de  te rien
 dire4    ,tu es le sujet de nos        
conversations les plus tendres3 nous ne 
pouvons  assez parler du bon accueil que
 tu nous as fait  ,smyrne1 et des       
services que ton amiti nous rend tous   
les jours4 ,puisses-tu1 gnreux  ,ibben1 
trouver partout des amis aussi          

reconnaissants et aussi fidles  que     
nous6    ,puiss-je te revoir bientt1 et 
retrouver avec toi ces jours heureux    
qui coulent si doucement entre deux     
amis6 ,adieu4        ,de ,paris1 le #d  
de la lune de ,rebiab #b1 #agab4        
,,lettre ,,xxvi4    ,,usbek ,a ,,roxane4
    ,au srail d',ispahan4      ,que vous
 tes heureuse1 ,roxane1 d'tre dans le   
doux pays de ,perse1 et  non pas dans   
ces climats empoisonns o l'on ne connot 
ni la pudeur  ni la vertu6 ,que vous tes
 heureuse6 ,vous vivez dans mon srail   
comme  dans le sjour de l'innocence1    
inaccessible aux attentats de tous les  
humains2 vous vous trouvez avec joie    
dans une heureuse impuissance de        
faillir2 jamais homme ne vous a souille 
de ses regards lascifs2 votre  beau-pre 
mme1 dans la libert des festins1 n'a    
jamais vu votre belle  bouche3 vous     
n'avez jamais manqu de vous attacher un 
bandeau sacr  pour la couvrir4 ,heureuse
 ,roxane1 quand vous avez t  la         
campagne1  vous avez toujours eu des    

eunuques1 qui ont march devant vous1    
pour  donner la mort  tous les tmraires 
qui n'ont pas fui  votre vue4  ,moi-mme1
  qui le ciel vous a donne pour faire   
mon bonheur1 quelle  peine n'ai-je pas  
eue pour me rendre matre de ce trsor1   
que vous  dfendiez avec tant de         
constance6 ,quel chagrin pour moi1 dans 
les  premiers jours de notre mariage1 de
 ne pas vous voir6 ,et quelle           
impatience quand je vous eus vue6 ,vous 
ne la satisfaisiez pourtant  pas2 vous  
l'irritiez1 au contraire1 par les refus 
obstins d'une  pudeur alarme3 vous me   
confondiez avec tous ces hommes  qui    
vous  vous cachez sans cesse4 ,vous     
souvient-il de ce jour o je vous perdis 
parmi vos esclaves1 qui me trahirent1 et
 vous drobrent  mes  recherches8 ,vous  
souvient-il de cet autre o1 voyant vos  
larmes  impuissantes1 vous employtes    
l'autorit de votre mre pour arrter  les 
fureurs de mon amour8 ,vous souvient-il1
 lorsque toutes les  ressources vous    
manqurent1 de celles que vous trouvtes  

dans votre  courage8 ,vous mtes le      
poignard  la main1 et menates d'immoler 
un  poux qui vous aimoit1 s'il          
continuoit  exiger de vous ce que vous  
chrissiez plus que votre poux mme4 ,deux
 mois se passrent dans ce  combat de    
l'amour et de la vertu4 ,vous pousstes  
trop loin vos chastes  scrupules3 vous  
ne vous rendtes pas mme aprs avoir t    
vaincue2  vous dfendtes jusqu' la       
dernire extrmit une virginit mourante3  
vous me regardtes comme un ennemi qui   
vous avoit fait un outrage2 non  pas    
comme un poux qui vous avoit aime2 vous 
ftes plus de trois mois  que vous       
n'osiez me regarder sans rougir3 votre  
air confus sembloit me  reprocher       
l'avantage que j'avois pris4 ,je n'avois
 pas mme une  possession tranquille2    
vous me drobiez tout ce que vous pouviez
 de  ces charmes et de ces grces2 et    
j'tois enivr des plus grandes  faveurs  
sans avoir obtenu les moindres4    ,si  
vous aviez t leve dans ce pays-ci1 vous 
n'auriez pas t si  trouble3 les femmes y

 ont perdu toute retenue3 elles se      
prsentent  devant les hommes  visage    
dcouvert1 comme si elles vouloient      
demander leur dfaite2 elles les         
cherchent de leurs regards2 elle les    
voient dans les mosques1 les promenades1
 chez elles mme2 l'usage de  se faire   
servir par des eunuques leur est        
inconnu4 ,au lieu de cette  noble       
simplicit et de cette aimable pudeur qui
 rgne parmi vous1 on  voit une impudence
 brutale  laquelle il est impossible de 
s'accoutumer4    ,oui1 ,roxane1 si vous 
tiez ici1 vous vous sentiriez outrage   
dans  l'affreuse ignominie o votre sexe 
est descendu2 vous fuiriez ces          
abominables lieux1 et vous soupireriez  
pour cette douce retraite1 o  vous      
trouvez l'innocence1 o vous tes sre de  
vous-mme1 o nul pril  ne vous fait      
trembler1 o enfin vous pouvez m'aimer   
sans craindre de  perdre jamais l'amour 
que vous me devez4    ,quand vous       
relevez l'clat de votre teint par les   
plus belles  couleurs2 quand vous vous  

parfumez tout le corps des essences les 
plus  prcieuses2 quand vous vous parez  
de vos plus beaux habits2 quand vous    
cherchez  vous distinguer de vos        
compagnes par les grces de la danse  et 
par la douceur de votre chant2 que vous 
combattez gracieusement  avec elles de  
charmes1 de douceur et d'enjouement1 je 
ne puis pas  m'imaginer que vous ayez   
d'autre objet que celui de me plaire2 et
  quand je vous vois rougir modestement1
 que vos regards cherchent les  miens1  
que vous vous insinuez dans mon coeur   
par des paroles douces  et flatteuses1  
je ne saurois1 ,roxane1 douter de votre 
amour4    ,mais que puis-je penser des  
femmes d',europe8 ,l'art de composer    
leur  teint1 les ornements dont elles se
 parent1 les soins qu'elles prennent  de
 leur personne1 le dsir continuel de    
plaire qui les occupe1 sont  autant de  
taches faites  leur vertu et d'outrages 
leur poux4    ,ce n'est pas1 ,roxane1   
que je pense qu'elles poussent          
l'attentat aussi  loin qu'une pareille  

conduite devroit le faire croire1 et    
qu'elles  portent la dbauche  cet excs  
horrible1 qui fait frmir1 de violer     
absolument la foi conjugale4 ,il y a    
bien peu de femmes assez  abandonnes    
pour porter le crime si loin3 elles     
portent toutes dans  leur coeur un      
certain caractre de vertu qui y est     
grav1 que la  naissance donne et que    
l'ducation affoiblit1 mais ne dtruit    
pas4  ,elles peuvent bien se relcher des
 devoirs extrieurs que la pudeur  exige2
 mais1 quand il s'agit de faire les     
derniers pas1 la nature se  rvolte4     
,aussi1 quand nous vous enfermons si    
troitement1 que nous  vous faisons      
garder par tant d'esclaves1 que nous    
gnons si fort vos  dsirs lorsqu'ils     
volent trop loin1 ce n'est pas que nous 
craignions  la dernire infidlit1 mais   
c'est que nous savons que la puret ne   
sauroit tre trop grande1 et que la      
moindre tache peut la corrompre4    ,je 
vous plains1 ,roxane4 ,votre chastet1 si
 longtemps prouve1  mritoit un poux qui 

ne vous et jamais quitte1 et qui pt     
lui-mme  rprimer les dsirs que votre    
seule vertu sait soumettre4        ,de  
,paris1 le #g de la lune de ,rhgeb1     
#agab4          ,,lettre ,,xxvii4       
,,usbek ,a ,,nessir4    ,a ,ispahan4    
,nous sommes  prsent  ,paris1 cette     
superbe rivale de la ville du  soleil#g4
    ,note #g3 ,ispahan 7c'est ville des 
chevaux1 qu'il et fallu  dire74         
,lorsque je partis de ,smyrne1 je       
chargeai mon ami ,ibben de te faire     
tenir une bote o il y avoit quelques    
prsents pour toi2 tu recevras  cette    
lettre par la mme voie4 ,quoique loign  
de lui de cinq ou six  cents lieues1 je 
lui donne de mes nouvelles1 et je reois 
des siennes  aussi facilement que s'il  
toit  ,ispahan1 et moi  ,com4 ,j'envoie 
mes  lettres  ,marseille1 d'o il part   
continuellement des vaisseaux pour      
,smyrne2 de l1 il envoie celles qui sont
 pour la ,perse par les  caravanes      
d',armniens qui partent tous les jours  
pour ,ispahan4    ,rica jouit d'une sant

 parfaite3 la force de sa constitution1 
sa  jeunesse et sa gaiet naturelle1 le  
mettent au-dessus de toutes les         
preuves4    ,mais1 pour moi1 je ne me   
porte pas bien3 mon corps et mon esprit 
sont  abattus2 je me livre  des         
rflexions qui deviennent tous les jours 
plus tristes2 ma sant1 qui s'affoiblit1 
me tourne vers ma patrie1 et  me rend ce
 pays-ci plus tranger4    ,mais1 cher   
,nessir1 je te conjure1 fais en sorte   
que mes femmes  ignorent l'tat o je     
suis4 ,si elles m'aiment1 je veux       
pargner leurs  larmes2 et si elles ne   
m'aiment pas1 je ne veux point augmenter
 leur  hardiesse4    ,si mes eunuques me
 croyoient en danger1 s'ils pouvoient   
esprer  l'impunit d'une lche            
complaisance1 ils cesseroient bientt    
d'tre  sourds  la voix flatteuse de ce  
sexe qui se fait entendre aux rochers   
et remue les choses inanimes4    ,adieu1
 ,nessir2 j'ai du plaisir  te donner des
 marques de ma  confiance4        ,de   
,paris1 le #e de la lune de ,chahban1   

#agab4          ,,lettre ,,xxviii4      
,,rica ,a 9999994      ,je vis hier une 
chose assez singulire1 quoiqu'elle se   
passe tous les  jours  ,paris4    ,tout 
le peuple s'assemble sur la fin de      
l'aprs-dne1 et va jouer une  espce de   
scne que j'ai entendu appeler comdie4   
,le grand mouvement  est sur une        
estrade1 qu'on nomme le thtre4 ,aux deux
 cts on voit1  dans de petits rduits    
qu'on nomme loges1 des hommes et des    
femmes qui  jouent ensemble des scnes   
muettes1  peu prs comme celles qui sont 
en usage en notre ,perse4    ,tantt     
c'est une amante afflige qui exprime sa 
langueur2 tantt une  autre1 avec des    
yeux vifs et un air passionn1 dvore des 
yeux son  amant1 qui la regarde de mme3 
toutes les passions sont peintes sur    
les visages1 et exprimes avec une       
loquence qui n'en est que plus  vive    
pour tre muette4 ,l les acteurs ne      
paroissent qu' demi-corps1  et ont      
ordinairement un manchon1 par modestie1 
pour cacher leurs bras4  ,il y a en bas 

une troupe de gens debout qui se moquent
 de ceux qui  sont en haut sur le thtre1
 et ces derniers rient  leur tour de    
ceux  qui sont en bas4    ,mais ceux qui
 prennent le plus de peine sont quelques
 jeunes gens1  qu'on prend pour cet     
effet dans un ge peu avanc pour soutenir
  la  fatigue4 ,ils sont obligs d'tre   
partout3 ils passent par des endroits   
qu'eux seuls connoissent1 montent avec  
une adresse surprenante d'tage  en tage2
 ils sont en haut1 en bas1 dans toutes  
les loges2 ils  plongent1 pour ainsi    
dire2 on les perd1 ils reparoissent2    
souvent ils  quittent le lieu de la     
scne1 et vont jouer dans un autre4 ,on  
en voit  mme qui1 par un prodige qu'on  
n'auroit os esprer de leurs  bquilles1  
marchent et vont comme les autres4      
,enfin on se rend  des  salles o l'on   
joue une comdie particulire3 on commence
 par des  rvrences1 on continue par des 
embrassades4 ,on dit que la             
connoissance la plus lgre met un homme  
en droit d'en touffer un  autre3 il     

semble que le lieu inspire de la        
tendresse4 ,en effet1 on dit  que les   
princesses qui y rgnent ne sont point   
cruelles2 et1 si on en  excepte deux ou 
trois heures par jour1 o elles sont     
assez sauvages1  on peut dire que le    
reste du temps elles sont traitables1 et
 que c'est  une ivresse qui les quitte  
aisment4    ,tout ce que je te dis ici  
se passe  peu prs de mme dans un autre  
endroit qu'on nomme l',opra3 toute la   
diffrence est que l'on parle   l'un1 et 
chante  l'autre4 ,un de mes amis me mena
 l'autre jour dans la  loge o se        
dshabilloit une des principales         
actrices4 ,nous fmes si  bien           
connoissance1 que le lendemain je reus  
d'elle cette lettre3        ,monsieur1  
,je suis la plus malheureuse fille du   
monde2 j'ai toujours t la plus          
vertueuse actrice de l',opra4 ,il y a   
sept ou huit mois1 que j'tois  dans la  
loge o vous me vtes hier2 comme je      
m'habillois en prtresse  de ,diane1 un  
jeune abb vint m'y trouver2 et1 sans    

respect pour mon  habit blanc1 mon voile
 et mon bandeau1 il me ravit mon        
innocence4 ,j'ai  beau exagrer le       
sacrifice que je lui ai fait1 il se met 
rire1 et me  soutient qu'il m'a trouve  
trs-profane4 ,cependant je suis si      
grosse1  que je n'ose plus me prsenter  
sur le thtre3 car je suis1 sur le       
chapitre de l'honneur1 d'une dlicatesse 
inconcevable2 et je soutiens  toujours  
qu' une fille bien ne il est plus facile
 de faire perdre la  vertu que la       
modestie4 ,avec cette dlicatesse1 vous  
jugez bien que ce  jeune abb n'et jamais
 russi1 s'il ne m'avoit promis de se    
marier  avec moi3 un motif si lgitime me
 fit passer sur les petites  formalits  
ordinaires1 et commencer par o j'aurois 
d finir4 ,mais1  puisque son infidlit   
m'a dshonore1 je ne veux plus vivre     
l',opra1 o1 entre vous et moi1 l'on ne  
me donne gure de quoi vivre3  car1      
prsent que j'avance en ge1 et que je    
perds du ct des  charmes1 ma pension1   
qui est toujours la mme1 semble diminuer

 tous  les jours4 ,j'ai appris par un   
homme de votre suite que l'on faisoit un
  cas infini1 dans votre pays1 d'une    
bonne danseuse1 et que1 si j'tois       
,ispahan1 ma fortune seroit aussitt     
faite4 ,si vous vouliez  m'accorder     
votre protection1 et m'emmener avec vous
 dans ce pays-l1  vous auriez l'avantage
 de faire du bien  une fille qui1 par sa
 vertu  et sa conduite1 ne se rendroit  
pas indigne de vos bonts4 ,je suis444   
,de ,paris1 le #b de la lune de         
,chalval1 #agab4          ,,lettre      
,,xxix4    ,,ricca ,a ,,ibben4    ,a    
,smyrne4      ,le pape est le chef des  
chrtiens4 ,c'est une vieille idole qu'on
  encense par habitude4 ,il toit        
autrefois redoutable aux princes mmes1  
car il les dposoit aussi facilement que 
nos magnifiques sultans  dposent les    
rois d',irimette et de ,gorgie4 ,mais on
 ne le craint plus4  ,il se dit         
successeur d'un des premiers chrtiens1  
qu'on appelle saint  ,pierre3 et c'est  
certainement une riche succession1 car  

il a des  trsors immenses et un grand   
pays sous sa domination4    ,les vques  
sont des gens de loi qui lui sont       
subordonns1 et ont sous  son autorit    
deux fonctions bien diffrentes4 ,quand  
ils sont  assembls1 ils font1 comme lui1
 des articles de foi2 quand ils sont en 
particulier1 ils n'ont gure d'autre     
fonction que de dispenser  d'accomplir  
la loi4 ,car tu sauras que la religion  
chrtienne est  charge d'une infinit de  
pratiques trs-difficiles2 et1 comme on a
  jug qu'il est moins ais de remplir ses
 devoirs que d'avoir des  vques qui en  
dispensent1 on a pris ce dernier parti  
pour l'utilit  publique4 ,ainsi1 si on  
ne veut pas faire le rhamazan1 si on ne 
veut  pas s'assujettir aux formalits des
 mariages1 si on veut rompre ses  voeux1
 si on veut se marier contre les dfenses
 de la loi1  quelquefois mme si on veut 
revenir contre son serment1 on va       
l'vque ou au pape1 qui donne aussitt la 
dispense4    ,les vques ne font pas des 
articles de foi de leur propre          

mouvement4  ,il y a un nombre infini de 
docteurs1 la plupart dervis1 qui        
soulvent  entre eux mille questions     
nouvelles sur la religion3 on les laisse
  disputer longtemps1 et la guerre dure 
jusqu' ce qu'une dcision  vienne la     
terminer4    ,aussi puis-je t'assurer   
qu'il n'y a jamais eu de royaume o il y 
ait  eu tant de guerres civiles que dans
 celui de ,christ4    ,ceux qui mettent 
au jour quelque proposition nouvelle    
sont d'abord  appels hrtiques4 ,chaque  
hrsie a son nom1 qui est1 pour ceux qui 
y  sont engags1 comme le mot de         
ralliement4 ,mais n'est hrtique qui ne  
veut3 il n'y a qu' partager le diffrend 
par la moiti1 et donner une  distinction
  ceux qui accusent d'hrsie2 et1 quelle 
que soit la  distinction1 intelligible  
ou non1 elle rend un homme blanc comme  
de la  neige1 et il peut se faire       
appeler orthodoxe4    ,ce que je te dis 
est bon pour la ,france et l',allemagne3
 car j'ai ou  dire qu'en ,espagne et en 
,portugal il y a de certains dervis qui 

n'entendent point raillerie1 et qui font
 brler un homme comme de la  paille4    
,quand on tombe entre les mains de ces  
gens-l1 heureux celui  qui a toujours   
pri ,dieu avec de petits grains de bois 
la main1 qui  a port sur lui deux       
morceaux de drap attachs  deux rubans1  
et qui a  t quelquefois dans une        
province qu'on appelle la ,galice6 sans 
cela  un pauvre diable est bien         
embarrass4 ,quand il jureroit comme un  
paen  qu'il est orthodoxe1 on pourroit  
bien ne pas demeurer d'accord des       
qualits1 et le brler comme hrtique3 il  
auroit beau donner sa  distinction2     
point de distinction2 il seroit en      
cendres avant que l'on  et seulement    
pens  l'couter4    ,les autres juges    
prsument qu'un accus est innocent2      
ceux-ci le  prsument toujours coupable4 
,dans le doute1 ils tiennent pour rgle  
de  se dterminer du ct de la rigueur2   
apparemment parce qu'ils croient  les   
hommes mauvais2 mais1 d'un autre ct1 ils
 en ont si bonne  opinion1 qu'ils ne les

 jugent jamais capables de mentir2 car  
ils  reoivent le tmoignage des ennemis  
capitaux1 des femmes de mauvaise  vie1  
de ceux qui exercent une profession     
infme4 ,ils font dans leur  sentence un 
petit compliment  ceux qui sont revtus  
d'une chemise de  soufre1 et leur disent
 qu'ils sont bien fchs de les voir si   
mal  habills1 qu'ils sont doux1 qu'ils  
abhorrent le sang1 et sont au  dsespoir 
de les avoir condamns2 mais1 pour se    
consoler1 ils  confisquent tous les     
biens de ces malheureux  leur profit4   
,heureuse la terre qui est habite par   
les enfants des prophtes6 ,ces  tristes 
spectacles y sont inconnus#h4 ,la sainte
 religion que les  anges y ont apporte  
se dfend par sa vrit mme2 elle n'a point
  besoin de ces moyens violents pour se 
maintenir4    ,note #h3 ,les ,persans   
sont les plus tolrants de tous les      
mahomtans4        ,a ,paris1 le #d de la
 lune de ,chalval1 #agab4               
,,lettre ,,xxx4    ,,rica ,,au ,m,,me4  
,a ,smyrne4      ,les habitants de      

,paris sont d'une curiosit qui va jusqu'
  l'extravagance4 ,lorsque j'arrivai1 je
 fus regard comme si j'avois t  envoy du
 ciel3 vieillards1 hommes1 femmes1      
enfants1 tous vouloient me  voir4 ,si je
 sortois1 tout le monde se mettoit aux  
fentres2 si j'tois  aux ,tuileries1 je  
voyois aussitt un cercle se former      
autour de moi2  les femmes mmes         
faisoient un arc-en-ciel nuanc de mille 
couleurs1  qui m'entouroit4 ,si j'tois  
aux spectacles1 je voyois aussitt cent  
lorgnettes dresses contre ma figure3    
enfin jamais homme n'a tant t  vu que   
moi4 ,je souriois quelquefois d'entendre
 des gens qui n'toient  presque jamais  
sortis de leur chambre1 qui disoient    
entre eux3 ,il faut  avouer qu'il a     
l'air bien persan4 ,chose admirable6 ,je
 trouvois de mes  portraits partout2 je 
me voyois multipli dans toutes les      
boutiques1  sur toutes les chemines1    
tant on craignoit de ne m'avoir pas     
assez  vu4    ,tant d'honneurs ne       
laissent pas d'tre  charge3 je ne me    

croyois pas  un homme si curieux et si  
rare2 et1 quoique j'aie trs-bonne       
opinion  de moi1 je ne me serois jamais 
imagin que je dusse troubler le repos   
d'une grande ville o je n'tois point    
connu4 ,cela me fit rsoudre   quitter   
l'habit persan1 et  en endosser un      
l'europenne1 pour voir  s'il resteroit  
encore dans ma physionomie quelque chose
 d'admirable4  ,cet essai me fit        
connotre ce que je valois rellement4    
,libre de tous  les ornements trangers1 
je me vis apprci au plus juste4 ,j'eus  
sujet  de me plaindre de mon tailleur1  
qui m'avoit fait perdre en un instant   
l'attention et l'estime publique2 car   
j'entrai tout  coup dans un  nant       
affreux4 ,je demeurois quelquefois une  
heure dans une compagnie  sans qu'on    
m'et regard1 et qu'on m'et mis en       
occasion d'ouvrir la  bouche2 mais1 si  
quelqu'un1 par hasard1 apprenoit  la    
compagnie que  j'tois ,persan1          
j'entendois aussitt autour de moi un    
bourdonnement3  ,ah6 ah6 ,monsieur est  

,persan8 ,c'est une chose bien          
extraordinaire6  ,comment peut-on tre   
,persan8        ,a ,paris1 le #f de la  
lune de ,chalval1 #agab4                
,,lettre ,,xxxi4    ,,rh,,di ,a ,,usbek4
    ,a ,paris4      ,je suis  prsent    
,venise1 mon cher ,usbek4 ,on peut avoir
 vu toutes  les villes du monde1 et tre 
surpris en arrivant  ,venise3 on sera   
toujours tonn de voir une ville1 des    
tours et des mosques sortir de  dessous 
l'eau1 et de trouver un peuple          
innombrable dans un endroit o  il ne    
devroit y avoir que des poissons4       
,mais cette ville profane manque du     
trsor le plus prcieux qui soit au       
monde1 c'est--dire d'eau vive2 il est   
impossible d'y accomplir une  seule     
ablution lgale4 ,elle est en abomination
  notre saint prophte1  et il ne la     
regarde jamais du haut du ciel qu'avec  
colre4    ,sans cela1 mon cher ,usbek1  
je serois charm de vivre dans une ville 
o  mon esprit se forme tous les jours4  
,je m'instruis des secrets du  commerce1

 des intrts des princes1 de la forme de 
leur gouvernement2  je ne nglige pas mme
 les superstitions europennes2 je       
m'applique   la mdecine1  la physique1  
l'astronomie2 j'tudie les arts2 enfin   
je sors des nuages qui couvroient mes   
yeux dans le pays de ma  naissance4     
,a ,venise1 le #af de la lune de        
,chalval1 #agab4          ,,lettre      
,,xxxii4    ,,rica  9999994             
,j'allai l'autre jour voir une maison o 
l'on entretient environ trois  cents    
personnes assez pauvrement4 ,j'eus      
bientt fait1 car l'glise ni  les        
btiments ne mritent pas d'tre regards4  
,ceux qui sont dans  cette maison toient
 assez gais2 plusieurs d'entre eux      
jouoient aux  cartes1 ou  d'autres jeux 
que je ne connois point4 ,comme je      
sortois1  un de ces hommes sortoit      
aussi2 et1 m'ayant entendu demander le  
chemin  du ,marais1 qui est le quartier 
le plus loign de ,paris3 ,j'y vais1 me  
dit-il1 et je vous y conduirai2         
suivez-moi4 ,il me mena  merveille1 me  

tira de tous les embarras1 et me sauva  
adroitement des carrosses et  des       
voitures4 ,nous tions prs d'arriver1    
quand la curiosit me prit4  ,mon bon    
ami1 lui dis-je1 ne pourrois-je point   
savoir qui vous tes8 ,je  suis aveugle1 
,monsieur1 me rpondit-il4 ,comment6 lui 
dis-je1 vous tes  aveugle6 ,et que ne   
priiez-vous cet honnte homme qui jouoit 
aux cartes  avec vous de nous conduire8 
,il est aveugle aussi1 me rpondit-il3 il
 y  a quatre cents ans que nous sommes  
trois cents aveugles dans cette  maison 
o vous m'avez trouv4 ,mais il faut que  
je vous quitte3 voil  la rue que vous   
demandiez2 je vais me mettre dans la    
foule2 j'entre  dans cette glise1 o1 je 
vous jure1 j'embarrasserai plus les gens
  qu'ils ne m'embarrasseront4        ,a 
,paris1 le #ag de la lune de ,chalval1  
#agab4          ,,lettre ,,xxxiii4      
,,usbek ,a ,,rh,,di4    ,a ,venise4     
,le vin est si cher  ,paris1 par les    
impts que l'on y met1 qu'il  semble     
qu'on ait entrepris d'y faire excuter   

les prceptes du divin  ,alcoran1 qui    
dfend d'en boire4    ,lorsque je pense  
aux funestes effets de cette liqueur1 je
 ne puis  m'empcher de la regarder comme
 le prsent le plus redoutable que la    
nature ait fait aux hommes4 ,si quelque 
chose a fltri la vie et la  rputation de
 nos monarques1 'a t leur intemprance2  
c'est la  source la plus empoisonne de  
leurs injustices et de leur cruauts4    
,je le dirai1  la honte des hommes3 la  
loi interdit  nos princes  l'usage du   
vin1 et ils en boivent avec un excs qui 
les dgrade de  l'humanit mme2 cet usage1
 au contraire1 est permis aux princes   
chrtiens1 et on ne remarque pas qu'il   
leur fasse faire aucune faute4          
,l'esprit humain est la contradiction   
mme3 dans une dbauche  licencieuse1 on  
se rvolte avec fureur contre les        
prceptes2 et la loi  faite pour nous    
rendre plus justes ne sert souvent qu'  
nous rendre  plus coupables4    ,mais   
quand je dsapprouve l'usage de cette    
liqueur qui fait perdre la  raison1 je  

ne condamne pas de mme ces boissons qui 
l'gayent4 ,c'est  la sagesse des        
,orientaux de chercher des remdes contre
 la tristesse  avec autant de soin que  
contre les maladies les plus            
dangereuses4  ,lorsqu'il arrive quelque 
malheur  un ,europen1 il n'a d'autre    
ressource que la lecture d'un philosophe
 qu'on appelle ,snque2 mais  les        
,asiatiques1 plus senss qu'eux et       
meilleurs physiciens en cela1  prennent 
des breuvages capables de rendre l'homme
 gai1 et de charmer  le souvenir de ses 
peines4    ,il n'y a rien de si         
affligeant que les consolations tires de
 la  ncessit du mal1 de l'inutilit des  
remdes1 de la fatalit du  destin1 de    
l'ordre de la ,providence1 et du malheur
 de la condition  humaine4 ,c'est se    
moquer de vouloir adoucir un mal par la 
considration que l'on est n misrable2 il
 vaut bien mieux enlever  l'esprit hors 
de ses rflexions1 et traiter l'homme    
comme sensible1 au  lieu de le traiter  
comme raisonnable4    ,l'me1 unie avec  

le corps1 en est sans cesse tyrannise4  
,si le  mouvement du sang est trop lent1
 si les esprits ne sont pas assez  purs1
 s'ils ne sont pas en quantit           
suffisante1 nous tombons dans           
l'accablement et dans la tristesse2     
mais1 si nous prenons des  breuvages qui
 puissent changer cette disposition de  
notre corps1 notre  me redevient capable
 de recevoir des impressions qui        
l'gayent1 et  elle sent un plaisir      
secret de voir sa machine reprendre1    
pour ainsi  dire1 son mouvement et sa   
vie4        ,a ,paris1 le #be de la lune
 de ,zilcad1 #agac4          ,,lettre   
,,xxxiv4    ,,usbek ,a ,,ibben4    ,a   
,smyrne4      ,les femmes de ,perse sont
 plus belles que celles de ,france2 mais
 celles  de ,france sont plus jolies4   
,il est difficile de ne point aimer les 
premires1 et de ne se point plaire avec 
les secondes3 les unes sont  plus       
tendres et plus modestes1 les autres    
sont plus gaies et plus  enjoues4    ,ce
 qui rend le sang si beau en ,perse1    

c'est la vie rgle que les  femmes y     
mnent3 elles ne jouent ni ne veillent1  
elles ne boivent  point de vin1 et ne   
s'exposent presque jamais  l'air4 ,il   
faut avouer  que le srail est plutt fait
 pour la sant que pour les plaisirs3    
c'est une vie unie1 qui ne pique point2 
tout s'y ressent de la  subordination et
 du devoir2 les plaisirs mmes y sont    
graves1 et les  joies svres2 et on ne   
les gote presque jamais que comme des   
marques  d'autorit et de dpendance4     
,les hommes mmes n'ont pas en ,perse la 
mme gaiet que les ,franois3  on ne leur 
voit point cette libert d'esprit et cet 
air content que je  trouve ici dans tous
 les tats et dans toutes les conditions4
    ,c'est bien pis en ,turquie1 o l'on 
pourroit trouver des familles o1  de pre
 en fils1 personne n'a ri depuis la     
fondation de la monarchie4    ,cette    
gravit des ,asiatiques vient du peu de  
commerce qu'il y a entre  eux3 ils ne se
 voient que lorsqu'ils y sont forcs par 
la crmonie2  l'amiti1 ce doux engagement

 du coeur1 qui fait ici la douceur de la
  vie1 leur est presque inconnue3 ils se
 retirent dans leurs maisons1 o  ils    
trouvent toujours une compagnie qui les 
attend2 de manire que  chaque famille   
est1 pour ainsi dire1 isole des autres4 
,un jour que je m'entretenois l-dessus  
avec un homme de ce pays-ci1 il  me dit3
 ,ce qui me choque le plus de vos       
moeurs1 c'est que vous tes  obligs de   
vivre avec des esclaves dont le coeur et
 l'esprit se  sentent toujours de la    
bassesse de leur condition4 ,ces gens   
lches  affoiblissent en vous les        
sentiments de la vertu1 que l'on tient  
de la  nature1 et ils les ruinent depuis
 l'enfance qu'ils vous obsdent4    ,car1
 enfin1 dfaites-vous des prjugs3 que    
peut-on attendre de  l'ducation qu'on   
reoit d'un misrable qui fait consister  
son honneur   garder les femmes d'un    
autre1 et s'enorgueillit du plus vil    
emploi  qui soit parmi les humains1 qui 
est mprisable par sa fidlit mme1  qui   
est la seule de ses vertus1 parce qu'il 

y est port par envie1 par  jalousie et  
par dsespoir2 qui1 brlant de se venger  
des deux sexes  dont il est le rebut1   
consent  tre tyrannis par le plus fort1 
pourvu qu'il puisse dsoler le plus      
faible2 qui1 tirant de son              
imperfection1 de sa laideur et de sa    
difformit1 tout l'clat de sa  condition1
 n'est estim que parce qu'il est indigne
 de l'tre2 qui  enfin1 riv pour jamais  
la porte o il est attach1 plus dur que  
les  gonds et les verrous qui la        
tiennent1 se vante de cinquante ans de  
vie  dans ce poste indigne1 o1 charg de 
la jalousie de son matre1 il a  exerc   
toute sa bassesse8        ,a ,paris1 le 
#ad de la lune de ,zilhag1 #agac4       
,,lettre ,,xxxv4    ,,usbek ,a          
,,gemchid1 ,,son ,,cousin1    ,,dervis  
,,du ,,brillant ,,monast,,re ,,de       
,,tauris4      ,que penses-tu des       
chrtiens1 sublime dervis8 ,crois-tu     
qu'au jour du  jugement ils seront comme
 les infidles ,turcs1 qui serviront     
d'nes  aux ,juifs1 et seront mens par   

eux au grand trot en enfer8 ,je sais    
bien qu'ils n'iront point dans le sjour 
des prophtes1 et que le  grand ,ali     
n'est point venu pour eux4 ,mais1 parce 
qu'ils n'ont pas t  assez heureux pour  
trouver des mosques dans leur pays1     
crois-tu  qu'ils soient condamns  des   
chtiments ternels1 et que ,dieu les     
punisse pour n'avoir pas pratiqu une    
religion qu'il ne leur a pas  fait      
connotre8 ,je puis te le dire3 j'ai     
souvent examin ces  chrtiens2 je les ai 
interrogs pour voir s'ils avoient       
quelque ide  du grand ,ali1 qui toit le 
plus beau de tous les hommes2 j'ai trouv
  qu'ils n'en avoient jamais ou parler4 
,ils ne ressemblent point  ces infidles 
que nos saints prophtes  faisoient      
passer au fil de l'pe1 parce qu'ils     
refusoient de croire  aux miracles du   
ciel2 ils sont plutt comme ces          
malheureux qui  vivoient dans les tnbres
 de l'idoltrie avant que la divine      
lumire  vnt clairer le visage de notre  
grand prophte4    ,d'ailleurs1 si on    

examine de prs leur religion1 on y      
trouvera comme  une semence de nos      
dogmes4 ,j'ai souvent admir les secrets 
de la  ,providence1 qui semble les avoir
 voulu prparer par l  la conversion     
gnrale4 ,j'ai ou parler d'un livre de   
leurs docteurs1 intitul la  ,polygamie  
triomphante1 dans lequel il est prouv   
que la polygamie  est ordonne aux       
chrtiens4 ,leur baptme est l'image de   
nos ablutions  lgales2 et les chrtiens  
n'errent que dans l'efficacit qu'ils    
donnent  cette premire ablution1 qu'ils 
croient devoir suffire pour  toutes les 
autres4 ,leurs prtres et les moines     
prient comme nous sept  fois le jour4   
,ils esprent de jouir d'un paradis o ils
 goteront  mille dlices par le moyen de 
la rsurrection des corps4 ,ils ont1     
comme nous1 des jenes marqus1 des       
mortifications avec lesquelles ils      
esprent flchir la misricorde divine4    
,ils rendent un culte aux bons  anges1  
et se mfient des mauvais4 ,ils ont une  
sainte crdulit pour  les miracles que   

,dieu opre par le ministre de ses       
serviteurs4 ,ils  reconnoissent1 comme  
nous1 l'insuffisance de leurs mrites1 et
 les  besoins qu'ils ont d'un           
intercesseur auprs de ,dieu4 ,je vois   
partout  le mahomtisme1 quoique je n'y  
trouve point ,mahomet4 ,on a beau faire1
  la vrit s'chappe1 et perce toujours   
les tnbres qui l'environnent4  ,il      
viendra un jour o l'ternel ne verra sur 
la terre que de vrais  croyants4 ,le    
temps1 qui consume tout1 dtruira les    
erreurs mmes4 ,tous  les hommes seront  
tonns de se voir sous le mme tendard3   
tout1  jusqu' la loi1 sera consomm2 les 
divins exemplaires seront enlevs  de la 
terre1 et ports dans les clestes        
archives4        ,a ,paris1 le #bj de la
 lune de ,zilhag1 #agac4                
,,lettre ,,xxxvi4    ,,usbek ,a         
,,rh,,di4    ,a ,venise4      ,le caf   
est trs en usage  ,paris3 il y a un     
grand nombre de maisons  publiques o on 
le distribue4 ,dans quelques-unes de ces
 maisons1 on  dit des nouvelles2 dans   

d'autres1 on joue aux checs4 ,il y en a 
une o  l'on apprte le caf de telle      
manire qu'il donne de l'esprit  ceux    
qui en prennent3 au moins1 de tous ceux 
qui en sortent1 il n'y a  personne qui  
ne croie qu'il en a quatre fois plus que
 lorsqu'il y est  entr4    ,mais ce qui 
me choque de ces beaux esprits1 c'est   
qu'ils ne se rendent  pas utiles  leur  
patrie1 et qu'ils amusent leurs talents 
des choses  puriles4 ,par exemple1      
lorsque j'arrivai  ,paris1 je les       
trouvai  chauffs sur une dispute la plus
 mince qu'il se puisse imaginer3 il     
s'agissoit de la rputation d'un vieux   
pote grec dont1 depuis deux  mille ans1 
on ignore la patrie1 aussi bien que le  
temps de sa mort4  ,les deux partis     
avouoient que c'toit un pote excellent3 
il n'toit  question que du plus ou du   
moins de mrite qu'il falloit lui        
attribuer4 ,chacun en vouloit donner le 
taux2 mais1 parmi ces  distributeurs de 
rputation1 les uns faisoient meilleur   
poids que les  autres3 voil la querelle4

 ,elle toit bien vive1 car on se disoit 
cordialement de part et d'autre des     
injures si grossires1 on faisoit  des   
plaisanteries si amres1 que je          
n'admirois pas moins la manire de       
disputer que le sujet de la dispute4 ,si
 quelqu'un1 disois-je en  moi-mme1 toit 
assez tourdi pour aller devant l'un de  
ces dfenseurs  du pote grec attaquer la 
rputation de quelque honnte citoyen1 il 
ne  seroit pas mal relev2 et je crois   
que ce zle si dlicat sur la  rputation  
des morts s'embraseroit bien pour       
dfendre celle des  vivants6 ,mais1 quoi 
qu'il en soit1 ajoutois-je1 ,dieu me    
garde de  m'attirer jamais l'inimiti des
 censeurs de ce pote1 que le sjour de   
deux mille ans dans le tombeau n'a pu   
garantir d'une haine si  implacable6    
,ils frappent  prsent des coups en      
l'air3 mais que  seroit-ce si leur      
fureur toit anime par la prsence d'un   
ennemi8    ,ceux dont je te viens de    
parler disputent en langue vulgaire2 et 
il  faut les distinguer d'une autre     

sorte de disputeurs qui se servent      
d'une langue barbare qui semble ajouter 
quelque chose  la fureur et             
l'opinitret des combattants4 ,il y a des
 quartiers o l'on voit comme  une mle   
noire et paisse de ces sortes de gens2  
ils se nourrissent  de distinctions1 ils
 vivent de raisonnements obscurs et de  
fausses  consquences4 ,ce mtier1 o l'on 
devroit mourir de faim1 ne laisse pas   
de rendre4 ,on a vu une nation entire   
chasse de son pays1 traverser  les mers 
pour s'tablir en ,france1 n'emportant   
avec elle1 pour parer  aux ncessits de  
la vie1 qu'un redoutable talent pour la 
dispute4  ,adieu4        ,a ,paris1 le  
dernier de la lune de ,zilhag1 #agac4   
,,lettre ,,xxxvii4    ,,usbek ,a        
,,ibben4    ,a ,smyrne4      ,le roi de 
,france est vieux4 ,nous n'avons point  
d'exemple dans nos  histoires d'un      
monarque qui ait si longtemps rgn4 ,on  
dit qu'il  possde  un trs-haut degr le  
talent de se faire obir3 il gouverne    
avec le mme gnie sa famille1 sa cour1   

son tat4 ,on lui a souvent  entendu dire
 que1 de tous les gouvernements du      
monde1 celui des ,turcs1  ou celui de   
notre auguste sultan1 lui plairoit le   
mieux3 tant il fait  de cas de la       
politique orientale4    ,j'ai tudi son  
caractre1 et j'y ai trouv des           
contradictions qu'il  m'est impossible  
de rsoudre3 par exemple1 il a un        
ministre qui n'a  que dix-huit ans1 et  
une matresse qui en a quatre-vingts2 il 
aime sa  religion1 et il ne peut        
souffrir ceux qui disent qu'il la faut  
observer  la rigueur2 quoiqu'il fuie le 
tumulte des villes1 et qu'il  se        
communique peu1 il n'est occup depuis le
 matin jusqu'au soir qu'  faire parler  
de lui2 il aime les trophes et les      
victoires1 mais il  craint autant de    
voir un bon gnral  la tte de ses troupes
 qu'il  auroit sujet de le craindre  la 
tte d'une arme ennemie4 ,il n'est1  je  
crois1 jamais arriv qu' lui d'tre en mme
 temps combl de plus  de richesses qu'un
 prince n'en sauroit esprer1 et accabl  

d'une  pauvret qu'un particulier ne     
pourroit soutenir4    ,il aime          
gratifier ceux qui le servent2 mais il  
paye aussi  libralement les assiduits1  
ou plutt l'oisivet de ses courtisans1   
que les campagnes laborieuses de ses    
capitaines2 souvent il prfre un  homme  
qui le dshabille1 ou qui lui donne la   
serviette lorsqu'il se  met  table1  un 
autre qui lui prend des villes ou lui   
gagne des  batailles3 il ne croit pas   
que la grandeur souveraine doive tre gne
  dans la distribution des grces2 et1   
sans examiner si celui qu'il  comble de 
biens est homme de mrite1 il croit que  
son choix va le  rendre tel2 aussi lui  
a-t-on vu donner une petite pension  un 
homme  qui avoit fui deux lieues1 et un 
beau gouvernement  un autre qui en      
avoit fui quatre4    ,il est magnifique1
 surtout dans ses btiments3 il y a plus 
de statues  dans les jardins de son     
palais que de citoyens dans une grande  
ville4  ,sa garde est aussi forte que   
celle du prince devant qui tous les     

trnes se renversent2 ses armes sont     
aussi nombreuses1 ses ressources  aussi 
grandes1 et ses finances aussi          
inpuisables4        ,a ,paris1 le #g de 
la lune de ,maharram1 #agac4            
,,lettre ,,xxxviii4    ,,rica ,a        
,,ibben4    ,a ,smyrne4      ,c'est une 
grande question parmi les hommes de     
savoir s'il est plus  avantageux d'ter  
aux femmes la libert que de la leur     
laisser4 ,il me  semble qu'il y a bien  
des raisons pour et contre4 ,si les     
,europens  disent qu'il n'y a pas de    
gnrosit  rendre malheureuses les        
personnes que l'on aime1 nos ,asiatiques
 rpondent qu'il y a de la  bassesse aux 
hommes de renoncer  l'empire que la     
nature leur a donn  sur les femmes4 ,si 
on leur dit que le grand nombre de      
femmes enfermes  est embarrassant1 ils  
rpondent que dix femmes qui obissent    
embarrassent moins qu'une qui n'obit    
pas4 ,que s'ils objectent  leur  tour   
que les ,europens ne sauroient tre      
heureux avec des femmes qui  ne leur    

sont pas fidles1 on leur rpond que cette
 fidlit qu'ils  vantent tant n'empche   
point le dgot qui suit toujours les     
passions  satisfaites2 que nos femmes   
sont trop  nous2 qu'une possession si   
tranquille ne nous laisse rien  dsirer  
ni  craindre2 qu'un peu de  coquetterie 
est un sel qui pique et prvient la      
corruption4 ,peut-tre  qu'un homme plus 
sage que moi serait embarrass de dcider3
 car1 si  les ,asiatiques font fort bien
 de chercher des moyens propres  calmer 
leurs inquitudes1 les ,europens font    
fort bien aussi de n'en point  avoir4   
,aprs tout1 disent-ils1 quand nous      
serions malheureux en qualit de  maris1 
nous trouverions toujours moyen de nous 
ddommager en qualit  d'amants4 ,pour    
qu'un homme pt se plaindre avec raison  
de l'infidlit  de sa femme1 il faudroit 
qu'il n'y et que trois personnes dans le
  monde2 ils seront toujours  but quand 
il y en aura quatre4    ,c'est une autre
 question de savoir si la loi naturelle 
soumet les  femmes aux hommes4 ,non1 me 

disoit l'autre jour un philosophe       
trs-galant3 la nature n'a jamais dict   
une telle loi2 l'empire que  nous avons 
sur elles est une vritable tyrannie2    
elles ne nous l'ont  laiss prendre que  
parce qu'elles ont plus de douceur que  
nous1 et par  consquent plus d'humanit  
et de raison2 ces avantages1 qui        
devoient  sans doute leur donner la     
supriorit si nous avions t raisonnables1
  la leur ont fait perdre1 parce que    
nous ne le sommes point4    ,or1 s'il   
est vrai que nous n'avons sur les femmes
 qu'un pouvoir  tyrannique1 il ne l'est 
pas moins qu'elles ont sur nous un      
empire  naturel1 celui de la beaut1  qui
 rien ne rsiste4 ,le ntre n'est pas  de 
tous les pays2 mais celui de la beaut   
est universel4 ,pourquoi  aurions-nous  
donc un privilge8 ,est-ce parce que nous
 sommes les plus  forts8 ,mais c'est une
 vritable injustice4 ,nous employons    
toutes  sortes de moyens pour leur      
abattre le courage2 les forces seroient 
gales1 si l'ducation l'toit aussi2      

prouvons-les dans les talents  que      
l'ducation n'a point affoiblis1 et nous 
verrons si nous sommes si  forts4    ,il
 faut l'avouer1 quoique cela choque nos 
moeurs3 chez les peuples  les plus      
polis1 les femmes ont toujours eu de    
l'autorit sur leurs  maris2 elle fut    
tablie par une loi chez les gyptiens en 
l'honneur  d',isis1 et chez les         
,babyloniens en l'honneur de ,smiramis4 
,on disoit  des ,romains qu'ils         
commandoient  toutes les nations1 mais  
qu'ils  obissoient  leurs femmes4 ,je ne
 parle point des ,sauromates1 qui       
toient vritablement dans la servitude du
 sexe2 ils toient trop  barbares pour   
que leur exemple puisse tre cit4    ,tu 
vois1 mon cher ,ibben1 que j'ai pris le 
got de ce pays-ci1 o l'on  aime         
soutenir des opinions extraordinaires et
  rduire tout en  paradoxe4 ,le prophte 
a dcid la question1 et a rgl les droits 
de  l'un et de l'autre sexe4 ,les       
femmes1 dit-il1 doivent honorer leurs   
maris3 leurs maris les doivent honorer2 

mais ils ont l'avantage d'un  degr sur  
elles4        ,a ,paris1 le #bf de la   
lune de ,gemmadi #b1 #agac4             
,,lettre ,,xxxix4    ,,hagi#i ,,ibbi    
,,au ,,juif ,,ben ,,josu1               
,,pros,,lyte ,,mahom,,tan4    ,a        
,smyrne4    ,note #i3 ,hagi est un homme
 qui a fait le plerinage de la ,mecque4 
,il me semble1 ,ben ,josu1 qu'il y a    
toujours des signes clatants qui        
prparent  la naissance des hommes       
extraordinaires2 comme si la  nature    
souffroit une espce de crise1 et que la 
puissance cleste ne  produist qu'avec   
effort4    ,il n'y a rien de si         
merveilleux que la naissance de         
,mahomet4 ,dieu1 qui  par les dcrets de 
sa providence avoit rsolu ds le         
commencement  d'envoyer aux hommes ce   
grand prophte pour enchaner ,satan1 cra 
une  lumire deux mille ans avant ,adam1 
qui1 passant d'lu en lu1  d'anctre en   
anctre de ,mahomet1 parvint enfin       
jusques  lui comme un  tmoignage        
authentique qu'il toit descendu des     

patriarches4    ,ce fut aussi  cause de 
ce mme prophte que ,dieu ne voulut pas  
qu'aucun enfant ft conu que la nature de
 la femme ne cesst d'tre  immonde1 et   
que le membre viril ne ft livr  la      
circoncision4    ,il vint au monde      
circoncis1 et la joie parut sur son     
visage ds sa  naissance2 la terre       
trembla trois fois1 comme si elle et    
enfant  elle-mme2 toutes les idoles se  
prosternrent2 les trnes des rois  furent
 renverss2 ,lucifer fut jet au fond de  
la mer2 et ce ne fut  qu'aprs avoir nag 
pendant quarante jours qu'il sortit de  
l'abme1 et  s'enfuit sur le mont ,cabs1 
d'o1 avec une voix terrible1 il appela  
les anges4    ,cette nuit1 ,dieu posa un
 terme entre l'homme et la femme1       
qu'aucun  d'eux ne pt passer4 ,l'art des
 magiciens et ncromants se trouva sans  
vertu4 ,on entendit une voix du ciel qui
 disoit ces paroles3 ,j'ai  envoy au    
monde mon ami fidle4    ,selon le       
tmoignage d',isben ,aben1 historien     
arabe1 les gnrations des  oiseaux1 des  

nues1 des vents1 et tous les escadrons  
des anges1 se  runirent pour lever cet  
enfant1 et se disputrent cet avantage4  
,les  oiseaux disoient dans leurs       
gazouillements qu'il toit plus commode  
qu'ils l'levassent1 parce qu'ils        
pouvoient plus facilement rassembler    
plusieurs fruits de divers lieux4 ,les  
vents murmuroient1 et disoient3  ,c'est 
plutt  nous1 parce que nous pouvons lui 
apporter de tous les  endroits les      
odeurs les plus agrables4 ,non1 non1    
disoient les nues1  non2 c'est  nos     
soins qu'il sera confi1 parce que nous  
lui ferons  part  tous les instants de  
la fracheur des eaux4 ,l-dessus les     
anges  indigns s'crioient3 ,que nous    
restera-t-il donc  faire8 ,mais une     
voix du ciel fut entendue1 qui termina  
toutes les disputes3 ,il ne sera  point 
t d'entre les mains des mortels1 parce  
que heureuses les  mamelles qui         
l'allaiteront1 et les mains qui le      
toucheront1 et la  maison qu'il         
habitera1 et le lit o il reposera4      

,aprs tant de tmoignages si clatants1   
mon cher ,josu1 il faut avoir  un coeur 
de fer pour ne pas croire sa sainte loi4
 ,que pouvoit faire  davantage le ciel  
pour autoriser sa mission divine1  moins
 de  renverser la nature1 et de faire   
prir les hommes mmes qu'il vouloit      
convaincre8        ,a ,paris1 le #bj de 
la lune de ,rhgeb1 #agac4               
,,lettre ,,xl4    ,,usbek ,a ,,ibben4   
,a ,smyrne4      ,ds qu'un grand est    
mort1 on s'assemble dans une mosque1 et 
l'on fait  son oraison funbre1 qui est  
un discours  sa louange1 avec lequel on 
seroit bien embarrass de dcider au juste
 du mrite du dfunt4    ,je voudrois     
bannir les pompes funbres3 il faut      
pleurer les hommes   leur naissance1 et 
non pas  leur mort4 ,a quoi servent les 
crmonies  et tout l'attirail lugubre    
qu'on fait paratre  un mourant dans ses 
derniers moments1 les larmes mmes de sa 
famille1 et la douleur de ses  amis1 qu'
 lui exagrer la perte qu'il va faire8   
,nous sommes si aveugles1 que nous ne   

savons quand nous devons nous  affliger 
ou nous rjouir3 nous n'avons presque    
jamais que de fausses  tristesses ou de 
fausses joies4    ,quand je vois le     
,mogol1 qui toutes les annes va         
sottement se mettre  dans une balance et
 se faire peser comme un boeuf1 quand je
 vois les  peuples se rjouir de ce que  
ce prince est devenu plus matriel1      
c'est--dire moins capable de les        
gouverner1 j'ai piti1 ,ibben1 de        
l'extravagance humaine4        ,de      
,paris1 le #bj de la lune de ,rhgeb1    
#agac4          ,,lettre ,,xli4    ,,le 
,,premier ,,eunuque ,,noir ,a ,,usbek4  
,ismal1 un des eunuques noirs1 vient de 
mourir1 magnifique seigneur2  et je ne  
puis m'empcher de le remplacer4 ,comme  
les eunuques sont  extrmement rares     
prsent1 j'avois pens de me servir d'un  
esclave  noir que tu as  la campagne2   
mais je n'ai pu jusqu'ici le porter     
souffrir qu'on le consacrt  cet emploi4 
,comme je vois qu'au bout du  compte    
c'est son avantage1 je voulus l'autre   

jour user  son gard  d'un peu de        
rigueur2 et1 de concert avec l'intendant
 de tes jardins1  j'ordonnai que1 malgr 
lui1 on le mt en tat de te rendre les   
services qui flattent le plus ton coeur1
 et de vivre comme moi dans  ces        
redoutables lieux qu'il n'ose pas mme   
regarder3 mais il se mit   hurler comme 
si on avoit voulu l'corcher1 et fit tant
 qu'il chappa  de nos mains1 et vita le 
fatal couteau4 ,je viens d'apprendre    
qu'il  veut t'crire pour te demander    
grce1 soutenant que je n'ai conu ce     
dessein que par un dsir insatiable de   
vengeance sur certaines  railleries     
piquantes qu'il dit avoir faites de moi4
 ,cependant je te  jure par les cent    
mille prophtes que je n'ai agi que pour 
le bien de  ton service1 la seule chose 
qui me soit chre1 et hors laquelle je ne
  regarde rien4 ,je me prosterne  tes   
pieds4        ,du srail de ,fatm1 le #g 
de la lune de ,maharram1 #agac4         
,,lettre ,,xlii4    ,,pharan ,a ,,usbek1
 ,,son ,,souverain ,,seigneur4      ,si 

tu tois ici1 magnifique seigneur1 je    
parotrois  ta vue tout  couvert de      
papier blanc2 et il n'y en auroit pas   
assez pour crire  toutes les insultes   
que ton premier eunuque noir1 le plus   
mchant de  tous les hommes1 m'a faites  
depuis ton dpart4    ,sous prtexte de   
quelques railleries qu'il prtend que    
j'ai faites sur  le malheur de sa       
condition1 il exerce sur ma tte une     
vengeance  inpuisable2 il a anim contre 
moi le cruel intendant de tes jardins1  
qui depuis ton dpart m'oblige  des      
travaux insurmontables1 dans  lesquels  
j'ai pens mille fois laisser la vie sans
 perdre un moment  l'ardeur de te       
servir4 ,combien de fois ai-je dit en   
moi-mme3 ,j'ai un  matre rempli de      
douceur1 et je suis le plus malheureux  
esclave qui  soit sur la terre6    ,je  
te l'avoue1 magnifique seigneur1 je ne  
me croyois pas destin  de  plus grandes 
misres1 mais ce tratre d'eunuque a voulu
 mettre le  comble  sa mchancet4 ,il y a
 quelques jours que1 de son autorit     

prive1 il me destina  la garde de tes   
femmes sacres1 c'est--dire   une        
excution qui seroit pour moi mille fois 
plus cruelle que la mort4  ,ceux qui en 
naissant ont eu le malheur de recevoir  
de leurs cruels  parents un traitement  
pareil1 se consolent peut-tre sur ce    
qu'ils  n'ont jamais connu d'autre tat  
que le leur2 mais qu'on me fasse        
descendre de l'humanit et qu'on m'en    
prive1 je mourrois de douleur si  je ne 
mourois pas de cette barbarie4          
,j'embrasse tes pieds1 sublime seigneur1
 dans une humilit profonde3  fais en    
sorte que je sente les effets de cette  
vertu si respecte1 et  qu'il ne soit pas
 dit que par ton ordre il y ait sur la  
terre un  malheureux de plus4           
,des jardins de ,fatm1 le #g de la lune 
de ,maharram1 #agac4          ,,lettre  
,,xliii4    ,,usbek ,a ,,pharan4    ,aux
 jardins de ,fatm4      ,recevez la joie
 dans votre coeur1 et reconnaissez ces  
sacrs  caractres3 faites-les baiser au  
grand eunuque et  l'intendant de mes    

jardins4 ,je leur dfends de mettre la   
main sur vous jusqu' mon  retour2       
dites-leur d'acheter l'eunuque qui      
manque4 ,acquittez-vous de  votre devoir
 comme si vous m'aviez toujours devant  
les yeux2 car  sachez que plus mes bonts
 sont grandes plus vous serez puni si   
vous  en abusez4        ,de ,paris1 le  
#be de la lune de ,rhgeb1 #agac4        
,,lettre ,,xliv4    ,,usbek ,a ,,rh,,di4
    ,a ,venise4      ,il y a en ,france 
trois sortes d'tats3 l'glise1 l'pe et la
 robe4  ,chacun a un mpris souverain    
pour les deux autres3 tel1 par exemple1 
que l'on devroit mpriser parce qu'il est
 un sot1 ne l'est souvent que  parce    
qu'il est homme de robe4    ,il n'y a   
pas jusqu'aux plus vils artisans qui ne 
disputent sur  l'excellence de l'art    
qu'ils ont choisi3 chacun s'lve         
au-dessus de  celui qui est d'une       
profession diffrente1  proportion de    
l'ide  qu'il s'est faite de la supriorit
 de la sienne4    ,les hommes           
ressemblent tous1 plus ou moins1  cette 

femme de la  province d'rivan qui1 ayant
 reu quelque grce d'un de nos monarques1
  lui souhaita mille fois1 dans les     
bndictions qu'elle lui donna1 que  le   
ciel le ft gouverneur d'rivan4    ,j'ai 
lu1 dans une relation1 qu'un vaisseau   
franais ayant relch  la  cte de ,guine1 
quelques hommes de l'quipage voulurent  
aller  terre  acheter quelques moutons4 
,on les mena au roi1 qui rendoit la     
justice   ses sujets sous un arbre4 ,il 
toit sur son trne1 c'est--dire sur un   
morceau de bois1 aussi fier que s'il et 
t sur celui du ,grand ,mogol2  il avoit 
trois ou quatre gardes avec des piques  
de bois2 un parasol en  forme de dais le
 couvroit de l'ardeur du soleil2 tous   
ses ornements et  ceux de la reine sa   
femme consistoient en leur peau noire et
 quelques  bagues4 ,ce prince1 plus vain
 encore que misrable1 demanda  ces      
trangers si l'on parloit beaucoup de lui
 en ,france4 ,il croyoit que  son nom   
devoit tre port d'un ple  l'autre2 et1  
la diffrence de  ce conqurant de qui on 

a dit qu'il avoit fait taire toute la   
terre1  il croyoit1 lui1 qu'il devoit   
faire parler tout l'univers4    ,quand  
le kan de ,tartarie a dn1 un hraut crie 
que tous les princes  de la terre       
peuvent aller dner1 si bon leur semble2 
et ce barbare1  qui ne mange que du     
lait1 qui n'a pas de maison1 qui ne vit 
que de  brigandages1 regarde tous les   
rois du monde comme ses esclaves1 et les
  insulte rgulirement deux fois par     
jour4        ,de ,paris1 le #bh de la   
lune de ,rhgeb1 #agac4          ,,lettre
 ,,xlv4    ,,rica ,a ,,usbek4    ,a     
9999994      ,hier matin1 comme j'tois  
au lit1 j'entendis frapper rudement  ma 
porte1 qui fut soudain ouverte ou       
enfonce par un homme avec qui  j'avois  
li quelque socit1 et qui me parut tout  
hors de lui-mme4    ,son habillement    
toit beaucoup plus que modeste1 sa      
perruque de  travers n'avoit pas mme t  
peigne2 il n'avoit pas eu le temps de   
faire recoudre son pourpoint noir1 et il
 avoit renonc1 pour ce  jour-l1 aux     

sages prcautions avec lesquelles il     
avoit coutume de  dguiser le dlabrement 
de son quipage4    ,levez-vous1 me      
dit-il2 j'ai besoin de vous tout        
aujourd'hui2 j'ai  mille emplettes      
faire1 et je serai bien aise que ce soit
 avec vous3  il faut premirement que    
nous allions  la rue ,saint-,honor      
parler   un notaire qui est charg de    
vendre une terre de cinq cent mille     
livres2 je veux qu'il m'en donne la     
prfrence4 ,en venant ici1 je me  suis   
arrt un moment au faubourg              
,saint-,germain1 o j'ai lou un htel     
deux mille cus1 et j'espre passer le    
contrat aujourd'hui4    ,ds que je fus  
habill1 ou peu s'en falloit1 mon homme  
me fit  prcipitamment descendre3        
,commenons par aller acheter un         
carrosse1 et  tablissons d'abord        
l'quipage4 ,en effet1 nous achetmes     
non-seulement  un carrosse1 mais encore 
pour cent mille francs de marchandises1 
en  moins d'une heure2 tout cela se fit 
promptement1 parce que mon homme  ne    

marchanda rien1 et ne compta jamais3    
aussi ne dplaa-t-il pas4 ,je  rvois sur 
tout ceci2 et quand j'examinois cet     
homme1 je trouvois en  lui une          
complication singulire de richesses et  
de pauvret3 de  manire que je ne savois 
que croire4 ,mais enfin je rompis le    
silence1  et1 le tirant  quartier1 je   
lui dis3 ,monsieur1 qui est-ce qui      
payera  tout cela8 ,moi1 me dit-il2     
venez dans ma chambre2 je vous montrerai
  des trsors immenses1 et des richesses 
envies des plus grands  monarques2 mais 
elles ne le seront pas de vous1 qui les 
partagerez  toujours avec moi4 ,je le   
suis4 ,nous grimpons  son cinquime tage1
 et  par une chelle nous nous guindons  
un sixime1 qui toit un cabinet  ouvert  
aux quatre vents1 dans lequel il n'y    
avoit que deux ou trois  douzaines de   
bassins de terre remplis de diverses    
liqueurs4 ,je me suis  lev de grand     
matin1 me dit-il1 et j'ai fait d'abord  
ce que je fais  depuis vingt-cinq ans1  
qui est d'aller visiter mon oeuvre3 j'ai

 vu  que le grand jour toit venu qui    
devoit me rendre plus riche qu'homme    
qui soit sur la terre4 ,voyez-vous cette
 liqueur vermeille8 elle a   prsent     
toutes les qualits que les philosophes  
demandent pour faire  la transmutation  
des mtaux4 ,j'en ai tir ces grains que  
vous voyez1  qui sont de vrai or par    
leur couleur1 quoiqu'un peu imparfaits  
par  leur pesanteur4 ,ce secret1 que    
,nicolas ,flamel trouva1 mais que       
,raimond  ,lulle et un million d'autres 
cherchrent toujours1 est venu jusques   
moi1 et je me trouve aujourd'hui un     
heureux adepte4 ,fasse le ciel que  je  
ne me serve de tant de trsors qu'il m'a 
communiqus1 que pour sa  gloire6    ,je 
sortis1 et je descendis1 ou plutt je me 
prcipitai par cet  escalier1 transport  
de colre1 et laissai cet homme si riche 
dans son  hpital4 ,adieu1 mon cher      
,usbek4 ,j'irai te voir demain1 et1 si  
tu veux1  nous reviendrons ensemble     
,paris4        ,a ,paris1 le dernier de 
la lune de ,rhgeb1 #agac4               

,,lettre ,,xlvi4    ,,usbek ,a ,,rh,,di4
    ,a ,venise4      ,je vois ici des   
gens qui disputent sans fin sur la      
religion1 mais il  semble qu'ils        
combattent en mme temps  qui l'observera
 le moins4    ,non-seulement ils ne sont
 pas meilleurs chrtiens1 mais mme       
meilleurs  citoyens2 et c'est ce qui me 
touche3 car1 dans quelque religion qu'on
  vive1 l'observation des lois1 l'amour 
pour les hommes1 la pit envers  les     
parents1 sont toujours les premiers     
actes de religion4    ,en effet1 le     
premier objet d'un homme religieux ne   
doit-il pas tre de  plaire  la divinit  
qui a tabli la religion qu'il professe8 
,mais le  moyen le plus sr pour y       
parvenir est sans doute d'observer les  
rgles  de la socit et les devoirs de    
l'humanit4 ,car1 en quelque religion    
qu'on vive1 ds qu'on en suppose une1 il 
faut bien que l'on suppose  aussi que   
,dieu aime les hommes1 puisqu'il tablit 
une religion pour  les rendre heureux2  
que s'il aime les hommes1 on est sr de  

lui plaire  en les aimant aussi1        
c'est--dire en exerant envers eux tous  
les  devoirs de la charit et de         
l'humanit1 en ne violant point les lois 
sous lesquelles ils vivent4    ,on est  
bien plus sr par l de plaire  ,dieu     
qu'en observant telle ou  telle crmonie2
 car les crmonies n'ont point un degr de
 bont par  elles-mmes2 elles ne sont    
bonnes qu'avec gard1 et dans la         
supposition que ,dieu les a commandes2  
mais c'est la matire d'une  grande      
discussion3 on peut facilement s'y      
tromper1 car il faut choisir  les       
crmonies d'une religion entre celles de 
deux mille4    ,un homme faisoit tous   
les jours  ,dieu cette prire3 ,seigneur1
 je  n'entends rien dans les disputes   
que l'on fait sans cesse  votre  sujet2 
je voudrois vous servir selon votre     
volont2 mais chaque homme  que je       
consulte veut que je vous serve  la     
sienne4 ,lorsque je veux  vous faire ma 
prire1 je ne sais en quelle langue je   
dois vous parler4  ,je ne sais non plus 

en quelle posture je dois me mettre3    
l'un dit que  je dois vous prier debout2
 l'autre veut que je sois assis2 l'autre
  exige que mon corps porte sur mes     
genoux4 ,ce n'est pas tout3 il y en a   
qui prtendent que je dois me laver tous 
les matins avec de l'eau  froide2       
d'autres soutiennent que vous me        
regarderez avec horreur1 si  je ne me   
fais pas couper un petit morceau de     
chair4 ,il m'arriva  l'autre jour de    
manger un lapin dans un caravansrail3   
trois hommes  qui toient auprs de l me  
firent trembler2 ils me soutinrent tous 
trois que je vous avois grivement       
offens2 l'un#aj1 parce que cet  animal  
toit immonde2 l'autre#aa1 parce qu'il   
toit touff2 l'autre  enfin#ab1 parce    
qu'il n'toit pas poisson4 ,un brachmane 
qui passoit  par l1 et que je pris pour 
juge1 me dit3 ,ils ont tort1 car        
apparemment vous n'avez pas tu vous-mme 
cet animal4 ,si fait1 lui  dis-je4 ,ah6 
vous avez commis une action abominable1 
et que ,dieu ne  vous pardonnera jamais1

 me dit-il d'une voix svre3 que         
savez-vous si  l'me de votre pre n'toit 
pas passe dans cette bte8 ,toutes ces   
choses1 ,seigneur1 me jettent dans un   
embarras inconcevable3 je ne puis       
remuer la tte que je ne sois menac de   
vous offenser2 cependant je  voudrois   
vous plaire1 et employer  cela la vie   
que je tiens de vous4  ,je ne sais si je
 me trompe2 mais je crois que le        
meilleur moyen pour y  parvenir est de  
vivre en bon citoyen dans la socit o    
vous m'avez  fait natre1 et en bon pre  
dans la famille que vous m'avez donne4  
,note #aj3 ,un ,juif4    ,note #aa3 ,un 
,turc4    ,note #ab3 ,un ,armnien4      
,a ,paris1 le #h de la lune de ,chahban1
 #agac4          ,,lettre ,,xlvii4      
,,zachi ,a ,,usbek4    ,a ,paris4       
,j'ai une grande nouvelle  t'apprendre3 
je me suis rconcilie avec  ,zphis2 le   
srail1 partag entre nous1 s'est runi4   
,il ne manque que  toi dans ces lieux1 o
 la paix rgne3 viens1 mon cher ,usbek1  
viens y  faire triompher l'amour4    ,je

 donnai  ,zphis un grand festin1 o ta   
mre1 tes femmes et tes  principales     
concubines furent invites2 tes tantes et
 plusieurs de tes  cousines s'y         
trouvrent aussi2 elles toient venues    
cheval1  couvertes du sombre nuage de   
leurs voiles et de leurs habits4    ,le 
lendemain1 nous partmes pour la         
campagne1 o nous esprions tres  plus    
libres2 nous montmes sur nos chameaux1  
et nous nous mmes quatre  dans chaque   
loge4 ,comme la partie avoit t faite    
brusquement1 nous  n'emes pas le temps  
d'envoyer  la ronde annoncer le courouc2
 mais le  premier eunuque1 toujours     
industrieux1 prit une autre prcaution3  
car  il joignit  la toile qui nous      
empchoit d'tre vues un rideau si  pais1 
que nous ne pouvions absolument voir    
personne4    ,quand nous fmes arrives   
cette rivire qu'il faut traverser1      
chacune de nous se mit1 selon la        
coutume1 dans une bote1 et se fit       
porter dans le bateau2 car on nous dit  
que la rivire toit pleine de  monde4 ,un

 curieux1 qui s'approcha trop prs du    
lieu o nous tions  enfermes1 reut un    
coup mortel1 qui lui ta pour jamais la  
lumire du  jour2 un autre1 qu'on trouva 
se baignant tout nu sur le rivage1 eut  
le  mme sort2 et tes fidles eunuques    
sacrifirent  ton honneur et au  ntre ces
 deux infortuns4    ,mais coute le reste
 de nos aventures4 ,quand nous fmes au  
milieu du  fleuve1 un vent si imptueux  
s'leva et un nuage si affreux couvrit   
les airs1 que nos matelots commencrent  
dsesprer4 ,effrayes de ce  pril1 nous   
nous vanoumes presque toutes4 ,je me    
souviens que  j'entendis la voix et la  
dispute de nos eunuques1 dont les uns   
disoient qu'il falloit nous avertir du  
pril et nous tirer de notre  prison2    
mais leur chef soutint toujours qu'il   
mourroit plutt que de  souffrir que son 
matre ft ainsi dshonor1 et qu'il        
enfonceroit un  poignard dans le sein de
 celui qui feroit des propositions si   
hardies4  ,une de mes esclaves1 toute   
hors d'elle1 courut vers moi dshabille1 

pour me secourir2 mais un eunuque noir  
la prit brutalement1 et la fit  rentrer 
dans l'endroit d'o elle toit sortie4    
,pour lors je  m'vanouis1 et ne revins  
moi que lorsque le pril fut pass4       
,que les voyages sont embarrassants pour
 les femmes6 ,les hommes ne sont  exposs
 qu'aux dangers qui menacent leur vie1  
et nous sommes  tous  les instants dans 
la crainte de perdre notre vie ou notre 
vertu4  ,adieu1 mon cher ,usbek4 ,je    
t'adorerai toujours4        ,du srail de
 ,fatm1 le #b de la lune de ,rhamazan1  
#agac4          ,,lettre ,,xlviii4      
,,usbek ,a ,,rh,,di4    ,a ,venise4     
,ceux qui aiment  s'instruire ne sont   
jamais oisifs3 quoique je ne  sois charg
 d'aucune affaire importante1 je suis   
cependant dans une  occupation          
continuelle4 ,je passe ma vie  examiner2
 j'cris le soir ce  que j'ai remarqu1 ce
 que j'ai vu1 ce que j'ai entendu dans  
la  journe2 tout m'intresse1 tout       
m'tonne3 je suis comme un enfant1  dont 
les organes encore tendres sont vivement

 frapps par les moindres  objets4    ,tu
 ne le croirois pas peut-tre2 nous      
sommes reus agrablement dans  toutes les
 compagnies et dans toutes les socits3  
je crois devoir  beaucoup  l'esprit vif 
et  la gaiet naturelle de ,rica1 qui    
fait  qu'il recherche tout le monde1 et 
qu'il en est galement recherch4  ,notre 
air tranger n'offense plus personne2    
nous jouissons mme de la  surprise o    
l'on est de nous trouver quelque        
politesse3 car les  ,franois n'imaginent
 pas que notre climat produise des      
hommes4  ,cependant1 il faut l'avouer1  
ils valent la peine qu'on les dtrompe4  
,j'ai pass quelques jours dans une      
maison de campagne auprs de ,paris1     
chez un homme de considration1 qui est  
ravi d'avoir de la compagnie  chez lui4 
,il a une femme fort aimable1 et qui    
joint  une grande  modestie une gaiet   
que la vie retire te toujours  nos dames
 de  ,perse4    tranger que j'tois1 je  
n'avois rien de mieux  faire que        
d'tudier1  selon ma coutume1 sur cette  

foule de gens qui y abordoit sans cesse1
  dont les caractres me prsentoient     
toujours quelque chose de nouveau4  ,je 
remarquai d'abord un homme dont la      
simplicit me plut2 je  m'attachai  lui1 
il s'attacha  moi3 de sorte que nous    
nous trouvions  toujours l'un auprs de  
l'autre4    ,un jour que1 dans un grand 
cercle1 nous nous entretenions en       
particulier1 laissant les conversations 
gnrales  elles-mmes3 ,vous  trouverez   
peut-tre en moi1 lui dis-je1 plus de    
curiosit que de  politesse2 mais je vous
 supplie d'agrer que je vous fasse      
quelques  questions2 car je m'ennuie de 
n'tre au fait de rien et de vivre avec  
des gens que je ne saurois dmler4 ,mon  
esprit travaille depuis deux  jours3 il 
n'y a pas un seul de ces hommes qui ne  
m'ait donn la  torture plus de deux     
cents fois2 et cependant je ne les      
devinerois de  mille ans3 ils me sont   
plus invisibles que les femmes de notre 
grand  monarque4 ,vous n'avez qu' dire1 
me rpondit-il1 et je vous instruirai  de

 tout ce que vous souhaiterez2 d'autant 
mieux que je vous crois  homme discret1 
et que vous n'abuserez pas de ma        
confiance4    ,qui est cet homme1 lui   
dis-je1 qui nous a tant parl des repas  
qu'il a  donns aux grands1 qui est si   
familier avec vos ducs1 et qui parle si 
souvent  vos ministres qu'on me dit     
d'tre d'un accs si difficile8  ,il faut 
bien que ce soit un homme de qualit2    
mais il a la physionomie  si basse1     
qu'il ne fait gures honneur aux gens de 
qualit2 et  d'ailleurs je ne lui trouve 
point d'ducation4 ,je suis tranger2 mais
  il me semble qu'il y a en gnral une   
certaine politesse commune   toutes les 
nations2 je ne lui trouve point de      
celle-l3 est-ce que vos  gens de qualit 
sont plus mal levs que les autres8 ,cet 
homme1 me  rpondit-il en riant1 est un  
fermier3 il est autant au-dessus des    
autres par ses richesses qu'il est      
au-dessous de tout le monde par sa      
naissance2 il auroit la meilleure table 
de ,paris1 s'il pouvoit se  rsoudre  ne 

manger jamais chez lui4 ,il est bien    
impertinent1 comme  vous le voyez1 mais 
il excelle par son cuisinier3 aussi n'en
 est-il  pas ingrat3 car vous avez      
entendu qu'il l'a lou tout aujourd'hui4 
,et ce gros homme vtu de noir1 lui      
dis-je1 que cette dame a fait  placer   
auprs d'elle1 comment a-t-il un habit si
 lugubre avec un air  si gai et un teint
 si fleuri8 ,il sourit gracieusement ds 
qu'on lui  parle2 sa parure est plus    
modeste1 mais plus arrange que celle de 
vos  femmes4 ,c'est1 me rpondit-il1 un  
prdicateur1 et1 qui pis est1 un         
directeur4 ,tel que vous le voyez1 il en
 sait plus que les maris2 il  connot le 
foible des femmes3 elles savent aussi   
qu'il a le sien4  ,comment8 dis-je1 il  
parle toujours de quelque chose qu'il   
appelle la  grce8 ,non pas toujours1 me 
rpondit-il3  l'oreille d'une jolie      
femme1 il parle encore plus volontiers  
de sa chute3 il foudroie en  public1    
mais il est doux comme un agneau en     
particulier4 ,il me semble1  dis-je pour

 lors1 qu'on le distingue beaucoup1 et  
qu'on a de grands  gards pour lui4      
,comment6 si on le distingue6 ,c'est un 
homme  ncessaire2 il fait la douceur de 
la vie retire3 petits conseils1  soins  
officieux1 visites marques2 il dissipe  
un mal de tte mieux  qu'homme du monde2 
c'est un homme excellent4    ,mais1 si  
je ne vous importune pas1 dites-moi qui 
est celui qui est  vis--vis de nous1 qui
 est si mal habill2 qui fait quelquefois
 des  grimaces1 et a un langage diffrent
 des autres2 qui n'a pas d'esprit  pour 
parler1 mais qui parle pour avoir de    
l'esprit8 ,c'est1 me  rpondit-il1 un    
pote1 et le grotesque du genre humain4  
,ces gens-l  disent qu'ils sont ns ce   
qu'ils sont2 cela est vrai1 et aussi ce 
qu'ils seront toute leur vie1           
c'est--dire presque toujours les plus   
ridicules de tous les hommes3 aussi ne  
les pargne-t-on point2 on  verse sur eux
 le mpris  pleines mains4 ,la famine a  
fait entrer  celui-ci dans cette maison2
 et il y est bien reu du matre et de la 

matresse1 dont la bont et la politesse  
ne se dmentent  l'gard de  personne2 il 
fit leur pithalame lorsqu'ils se        
marirent3 c'est ce  qu'il a fait de     
mieux en sa vie2 car il s'est trouv que 
le mariage a  t aussi heureux qu'il l'a 
prdit4    ,vous ne le croiriez pas      
peut-tre1 ajouta-t-il1 entt comme vous  
tes  des prjugs de l',orient3 il y a    
parmi nous des mariages heureux1 et  des
 femmes dont la vertu est un gardien    
svre4 ,les gens dont nous  parlons      
gotent entre eux une paix qui ne peut   
tre trouble2 ils sont  aims et estims de
 tout le monde3 il n'y a qu'une chose2  
c'est que  leur bont naturelle leur fait
 recevoir chez eux toute sorte de monde2
  ce qui fait qu'il y a quelquefois     
mauvaise compagnie4 ,ce n'est pas que   
je les dsapprouve2 il faut vivre avec   
les gens tels qu'ils sont3 les  gens    
qu'on dit tre de bonne compagnie ne sont
 souvent que ceux dont  le vice est plus
 raffin2 et peut-tre qu'il en est comme 
des poisons1  dont les plus subtils sont

 aussi les plus dangereux4    ,et ce    
vieux homme1 lui dis-je tout bas1 qui a 
l'air si chagrin8 je  l'ai pris d'abord 
pour un tranger2 car outre qu'il est    
habill  autrement que les autres1 il    
censure tout ce qui se fait en ,france1 
et  n'approuve pas votre gouvernement4  
,c'est un vieux guerrier1 me dit-il1    
qui se rend mmorable  tous ses auditeurs
 par la longueur de ses  exploits4 ,il  
ne peut souffrir que la ,france ait gagn
 des batailles o  il ne se soit pas     
trouv1 ou qu'on vante un sige o il n'ait
 pas  mont  la tranche3 il se croit si  
ncessaire  notre histoire1 qu'il        
s'imagine qu'elle finit o il a fini2 il 
regarde quelques blessures  qu'il a     
reues1 comme la dissolution de la       
monarchie2 et1  la  diffrence de ces    
philosophes qui disent qu'on ne jouit   
que du  prsent1 et que le pass n'est    
rien1 il ne jouit1 au contraire1 que du 
pass1 et n'existe que dans les campagnes
 qu'il a faites3 il respire  dans les   
temps qui se sont couls1 comme les hros 

doivent vivre dans  ceux qui passeront  
aprs eux4 ,mais pourquoi1 dis-je1 a-t-il
 quitt le  service8 ,il ne l'a point    
quitt1 me rpondit-il2 mais le service   
l'a  quitt2 on l'a employ dans une      
petite place o il racontera le reste  de
 ses jours2 mais il n'ira jamais plus   
loin3 le chemin des honneurs  lui est   
ferm4 ,et pourquoi cela8 lui dis-je4    
,nous avons une maxime en  ,france1 me  
rpondit-il3 c'est de n'lever jamais les 
officiers dont la  patience a langui    
dans les emplois subalternes2 nous les  
regardons  comme des gens dont l'esprit 
s'est comme rtrci dans les dtails1 et   
qui1 par une habitude de petites choses1
 sont devenus incapables des  plus      
grandes4 ,nous croyons qu'un homme qui  
n'a pas les qualits d'un  gnral  trente 
ans ne les aura jamais2 que celui qui   
n'a pas ce coup  d'oeil qui montre tout 
d'un coup un terrain de plusieurs lieues
 dans  toutes ses situations diffrentes1
 cette prsence d'esprit qui fait  que   
dans une victoire on se sert de tous ses

 avantages1 et dans un  chec de toutes  
ses ressources1 n'acquerra jamais ces   
talents3 c'est  pour cela que nous avons
 des emplois brillants pour ces hommes  
grands  et sublimes que le ciel a       
partags non-seulement d'un coeur1 mais  
aussi d'un gnie hroque2 et des emplois  
subalternes pour ceux dont  les talents 
le sont aussi4 ,de ce nombre sont ces   
gens qui ont vieilli  dans une guerre   
obscure2 ils ne russissent tout au plus 
qu' faire ce  qu'ils ont fait toute leur
 vie2 et il ne faut point commencer  les
  charger dans le temps qu'ils          
s'affoiblissent4    ,un moment aprs1 la 
curiosit me reprit1 et je lui dis3 ,je  
m'engage   ne vous plus faire de        
questions1 si vous voulez encore        
souffrir  celle-ci4 ,qui est ce grand   
jeune homme qui a des cheveux1 peu      
d'esprit  et tant d'impertinence8 ,d'o  
vient qu'il parle plus haut que les     
autres1 et se sait si bon gr d'tre au   
monde8 ,c'est un homme  bonnes          
fortunes1 me rpondit-il4 ,a ces mots1   

des gens entrrent1 d'autres  sortirent1 
on se leva1 quelqu'un vint parler  mon  
gentilhomme1 et je  restai aussi peu    
instruit qu'auparavant4 ,mais un moment 
aprs1 je ne  sais par quel hasard ce    
jeune homme se trouva auprs de moi1 et1 
m'adressant la parole3 ,il fait beau2   
voudriez-vous1 monsieur1 faire un  tour 
de parterre8 ,je lui rpondis le plus    
civilement qu'il me fut  possible1 et   
nous sortmes ensemble4 ,je suis venu  la
 campagne1 me  dit-il1 pour faire       
plaisir  la matresse de la maison1 avec 
laquelle  je ne suis pas mal3 il y a    
bien certaine femme dans le monde qui   
pestera un peu1 mais qu'y faire8 ,je    
vois les plus jolies femmes de  ,paris2 
mais je ne me fixe pas  une1 et je leur 
en donne bien   garder3 car1 entre vous 
et moi1 je ne vaux pas grand chose4     
,apparemment1 monsieur1 lui dis-je1 que 
vous avez quelque charge ou  quelque    
emploi1 qui vous empche d'tre plus      
assidu auprs d'elles4  ,non1 monsieur1  
je n'ai d'autre emploi que de faire     

enrager un mari1 ou  dsesprer un pre2   
j'aime  alarmer une femme qui croit me  
tenir1 et  la mettre  deux doigts de ma 
perte4 ,nous sommes quelques jeunes gens
  qui partageons ainsi tout ,paris1 et  
l'intressons  nos moindres  dmarches4 ,a
 ce que je comprends1 lui dis-je1 vous  
faites plus de  bruit que le guerrier le
 plus valeureux1 et vous tes plus       
considr  qu'un grave magistrat4 ,si vous
 tiez en ,perse1 vous ne jouiriez pas de
  tous ces avantages2 vous deviendriez  
plus propre  garder nos dames  qu' leur 
plaire4 ,le feu me monta au visage2 et  
je crois que1 pour peu  que j'eusse     
parl1 je n'aurois pu m'empcher de le    
brusquer4    ,que dis-tu d'un pays o    
l'on tolre de pareilles gens1 et o l'on 
laisse vivre un homme qui fait un tel   
mtier8 o l'infidlit1 la  trahison1 le   
rapt1 la perfidie et l'injustice        
conduisent  la  considration8 o l'on    
estime un homme parce qu'il te une fille
  son  pre1 une femme  son mari1 et     
trouble les socits les plus douces et   

les plus saintes8 ,heureux les enfants  
d',ali1 qui dfendent leurs  familles de 
l'opprobre et de la sduction6 ,la lumire
 du jour n'est  pas plus pure que le feu
 qui brle dans le coeur de nos femmes3  
nos  filles ne pensent qu'en tremblant  
au jour qui doit les priver de cette    
vertu1 qui les rend semblables aux anges
 et aux puissances  incorporelles4      
,terre natale et chrie1 sur qui le      
soleil jette ses  premiers regards1 tu  
n'es point souille par les crimes       
horribles qui  obligent cet astre  se   
cacher ds qu'il parot dans le noir      
,occident4        ,a ,paris1 le #e de la
 lune de ,rhamazan1 #agac4              
,,lettre ,,xlix4    ,,rica ,a ,,usbek4  
,a 9999994      tant l'autre jour dans  
ma chambre1 je vis entrer un dervis     
extraordinairement habill3 sa barbe     
descendoit jusqu' sa ceinture de  corde2
 il avoit les pieds nus2 son habit toit 
gris1 grossier1 et en  quelques endroits
 pointu4 ,le tout me parut si bizarre1  
que ma premire  ide fut d'envoyer       

chercher un peintre pour en faire une   
fantaisie4    ,il me fit d'abord un     
grand compliment1 dans lequel il        
m'apprit qu'il  toit homme de mrite1 et 
de plus capucin4 ,on m'a dit1           
ajouta-t-il1  monsieur1 que vous        
retournez bientt  la cour de ,perse1 o  
vous tenez  un rang distingu3 je viens  
vous demander protection1 et vous prier 
de  nous obtenir du roi une petite      
habitation1 auprs de ,casbin1 pour deux 
ou trois religieux4 ,mon pre1 lui       
dis-je1 vous voulez donc aller en       
,perse8 ,moi1 monsieur6 me dit-il2 je   
m'en donnerai bien de garde4 ,je  suis  
ici provincial1 et je ne troquerois pas 
ma condition contre celle  de tous les  
capucins du monde4 ,et que diable me    
demandez-vous donc8  ,c'est1 me         
rpondit-il1 que si nous avions cet      
hospice1 nos pres  d',italie y          
enverroient deux ou trois de leurs      
religieux4 ,vous les  connoissez        
apparemment1 lui dis-je1 ces religieux8 
,non1 monsieur1 je  ne les connois pas4 

,eh morbleu6 que vous importe donc      
qu'ils aillent  en ,perse8 ,c'est un    
beau projet de faire respirer l'air de  
,casbin   deux capucins3 cela sera      
trs-utile et  l',europe et  l',asie2 il 
est  fort ncessaire d'intresser l-dedans
 des monarques3 voil ce qui  s'appelle  
de belles colonies6 ,allez1 vous et vos 
semblables n'tes  point faits pour tre  
transplants1 et vous ferez bien de      
continuer   ramper dans les endroits o  
vous vous tes engendrs4        ,a       
,paris1 le #ae de la lune de ,rhamazan1 
#agac4          ,,lettre ,l4    ,,rica  
,a 9999994      ,j'ai vu des gens chez  
qui la vertu toit si naturelle1 qu'elle 
ne se  faisoit pas mme sentir3 ils      
s'attachoient  leur devoir sans s'y     
plier1 et s'y portoient comme par       
instinct2 bien loin de relever par      
leurs discours leurs rares qualits1 il  
sembloit qu'elles n'avoient  pas perc   
jusqu' eux4 ,voil les gens que j'aime2  
non pas ces gens  vertueux qui semblent 
tre tonns de l'tre1 et qui regardent une

  bonne action comme un prodige dont le 
rcit doit surprendre4    ,si la modestie
 est une vertu ncessaire  ceux  qui le  
ciel a donn  de grands talents1 que     
peut-on dire de ces insectes qui osent  
faire  parotre un orgueil qui           
dshonoreroit les plus grands hommes8    
,je vois de tous cts des gens qui       
parlent sans cesse d'eux-mmes3  leurs   
conversations sont un miroir qui prsente
 toujours leur  impertinente figure2 ils
 vous parleront des moindres choses qui 
leur  sont arrives1 et ils veulent que  
l'intrt qu'ils y prennent les  grossisse
  vos yeux2 ils ont tout fait1 tout vu1 
tout dit1 tout  pens3 ils sont un modle 
universel1 un sujet de comparaison      
inpuisable1 une source d'exemples qui ne
 tarit jamais4 ,oh6 que la  louange est 
fade lorsqu'elle rflchit vers le lieu   
d'o elle part6    ,il y a quelques jours
 qu'un homme de ce caractre nous accabla
 pendant  deux heures de lui1 de son    
mrite et de ses talents2 mais1 comme il 
n'y a point de mouvement perptuel dans  

le monde1 il cessa de parler2  la       
conversation nous revint donc1 et nous  
la prmes4    ,un homme qui paraissoit   
assez chagrin commena par se plaindre de
  l'ennui rpandu dans les conversations4
 ,quoi6 toujours des sots qui se        
peignent eux-mmes1 et qui ramnent tout  
eux8 ,vous avez raison1  reprit         
brusquement notre discoureur3 il n'y a  
qu' faire comme moi2 je  ne me loue     
jamais2 j'ai du bien1 de la naissance1  
je fais de la  dpense1 mes amis disent  
que j'ai quelque esprit2 mais je ne     
parle  jamais de tout cela3 si j'ai     
quelques bonnes qualits1 celle dont je  
fais le plus de cas1 c'est ma modestie4 
,j'admirois cet impertinent2 et pendant 
qu'il parloit tout haut1 je  disois tout
 bas3 ,heureux celui qui a assez de     
vanit pour ne dire  jamais de bien de   
lui2 qui craint ceux qui l'coutent2 et  
ne compromet  point son mrite avec      
l'orgueil des autres6        ,a ,paris1 
le #bj de la lune de ,rhamazan1 #agac4  
,,lettre ,,li4    ,,nargum1 ,,envoy ,,de

 ,,perse ,,en ,,moscovie1 ,a ,,usbek4   
,a ,paris4      ,on m'a crit d',ispahan 
que tu avois quitt la ,perse1 et que tu 
tois  actuellement  ,paris4 ,pourquoi   
faut-il que j'apprenne de tes nouvelles 
par d'autres que par toi8    ,les ordres
 du roi des rois me retiennent depuis   
cinq ans dans ce  pays-ci1 o j'ai termin
 plusieurs ngociations importantes4     
,tu sais que le czar est le seul des    
princes chrtiens dont les  intrts soient
 mls avec ceux de la ,perse1 parce qu'il
 est ennemi  des ,turcs comme nous4     
,son empire est plus grand que le ntre3 
car on compte deux mille  lieues depuis 
,moscou jusqu' la dernire place de ses  
tats du ct de  la ,chine4    ,il est le 
matre absolu de la vie et des biens de  
ses sujets1 qui sont  tous esclaves1  la
 rserve de quatre familles4 ,le         
lieutenant des  prophtes1 le roi des    
rois1 qui a le ciel pour marchepied1 ne 
fait pas  un exercice plus redoutable de
 sa puissance4    ,a voir le climat     
affreux de la ,moscovie1 on ne croiroit 

jamais que ce  ft une peine d'en tre    
exil3 cependant1 ds qu'un grand est     
disgraci1 on le relgue en ,sibrie4      
,comme la loi de notre prophte nous     
dfend de boire du vin1 celle du  prince 
le dfend aux ,moscovites4    ,ils ont   
une manire de recevoir leurs htes1 qui  
n'est point du tout  persane4 ,ds qu'un 
tranger entre dans une maison1 le mari  
lui  prsente sa femme2 l'tranger la     
baise2 et cela passe pour une  politesse
 faite au mari4    ,quoique les pres1 au
 contrat de mariage de leurs filles1    
stipulent  ordinairement que le mari ne 
les fouettera pas1 cependant on ne      
sauroit croire combien les femmes       
moscovites aiment  tre battues3  elles  
ne peuvent comprendre qu'elles possdent 
le coeur de leur  mari1 s'il ne les bat 
comme il faut2 une conduite oppose1 de  
sa part1  est une marque d'indiffrence  
impardonnable4 ,voici une lettre qu'une 
d'elles crivit dernirement  sa mre3     
,ma chre mre1    ,je suis la plus       
malheureuse femme du monde2 il n'y a    

rien que je  n'aie fait pour me faire   
aimer de mon mari1 et je n'ai jamais pu 
y  russir4 ,hier1 j'avois mille affaires
 dans la maison2 je sortis1 et je       
demeurai tout le jour dehors3 je crus1  
mon retour1 qu'il me battroit  bien     
fort2 mais il ne me dit pas un seul mot4
 ,ma soeur est bien  autrement traite3  
son mari la roue de coups tous les      
jours2 elle ne  peut pas regarder un    
homme1 qu'il ne l'assomme soudain3 ils  
s'aiment  beaucoup aussi1 et ils vivent 
de la meilleure intelligence du monde4  
,c'est ce qui la rend si fire2 mais je  
ne lui donnerai pas longtemps  sujet de 
me mpriser4 ,j'ai rsolu de me faire     
aimer de mon mari1   quelque prix que ce
 soit3 je le ferai si bien enrager1     
qu'il faudra  bien qu'il me donne des   
marques d'amiti4 ,il ne sera pas dit que
 je ne  serai pas battue1 et que je     
vivrai dans la maison sans que l'on     
pense   moi4 ,la moindre chiquenaude    
qu'il me donnera1 je crierai de toute ma
  force1 afin qu'on s'imagine qu'il y va

 tout de bon2 et je crois que1  si      
quelque voisin venoit au secours1 je    
l'tranglerois4 ,je vous  supplie1 ma    
chre mre1 de vouloir bien reprsenter    
mon mari qu'il  me traite d'une manire  
indigne4 ,mon pre1 qui est un si honnte 
homme1 n'agissoit pas de mme2 et il me  
souvient1 lorsque j'tois  petite fille1 
qu'il me sembloit quelquefois qu'il vous
 aimoit trop4 ,je  vous embrasse1 ma    
chre mre4    ,les ,moscovites ne peuvent
 point sortir de l'empire1 quand ce     
seroit  pour voyager4 ,ainsi1 spars des 
autres nations par les lois du pays1    
ils ont conserv leurs anciennes coutumes
 avec d'autant plus  d'attachement      
qu'ils ne croyoient pas qu'il ft        
possible qu'on en pt  avoir d'autres4   
,mais le prince qui rgne  prsent a voulu
 tout changer3 il a eu de  grands dmls  
avec eux au sujet de leur barbe3 le     
clerg et les  moines n'ont pas moins    
combattu en faveur de leur ignorance4   
,il s'attache  faire fleurir les arts1  
et ne nglige rien pour porter  dans     

l',europe et l',asie la gloire de sa    
nation1 oublie jusqu'ici1 et  presque   
uniquement connue d'elle-mme4           
,inquiet et sans cesse agit1 il erre    
dans ses vastes tats1 laissant  partout 
des marques de sa svrit naturelle4      
,il les quitte1 comme s'ils ne pouvoient
 le contenir1 et va chercher  dans      
l',europe d'autres provinces et de      
nouveaux royaumes4    ,je t'embrasse1   
mon cher ,usbek3 donne-moi de tes       
nouvelles1 je te  conjure4        ,de   
,moscou1 le #b de la lune de ,chalval1  
#agac4          ,,lettre ,,lii4         
,,rica ,a ,,usbek4    ,a 9999994        
,j'tois l'autre jour dans une socit o je
 me divertis assez bien4 ,il  y avoit l 
des femmes de tous les ges3 une de      
quatre-vingts ans1 une  de soixante1 une
 de quarante1 laquelle avoit une nice   
qui pouvoit en  avoir vingt ou          
vingt-deux4 ,un certain instinct me fit 
approcher de  cette dernire1 et elle me 
dit  l'oreille3 ,que dites-vous de ma   
tante1 qui  son ge veut avoir des       

amants1 et fait la jolie8 ,elle a  tort1
 lui dis-je3 c'est un dessein qui ne    
convient qu' vous4 ,un  moment aprs1 je 
me trouvai auprs de sa tante1 qui me    
dit3 ,que  dites-vous de cette femme qui
 a pour le moins soixante ans1 qui a    
pass aujourd'hui plus d'une heure  sa   
toilette8 ,c'est du temps  perdu1 lui   
dis-je2 et il faut avoir vos charmes    
pour devoir y songer4  ,j'allai  cette  
malheureuse femme de soixante ans1 et la
 plaignois  dans mon me1 lorsqu'elle me 
dit  l'oreille3 ,y a-t-il rien de si    
ridicule8 voyez-vous cette femme qui a  
quatre-vingts ans1 et qui met  des      
rubans couleur de feu2 elle veut faire  
la jeune1 et elle y  russit3 car cela   
approche de l'enfance4 ,ah6 bon ,dieu1  
dis-je en  moi-mme1 ne sentirons-nous   
jamais que le ridicule des autres8      
,c'est  peut-tre un bonheur1 disois-je  
ensuite1 que nous trouvions de la       
consolation dans les faiblesses         
d'autrui4 ,cependant j'tois en train  de
 me divertir1 et je dis3 ,nous avons    

assez mont2 descendons   prsent1 et     
commenons par la vieille qui est au     
sommet4 ,madame1 vous  vous ressemblez  
si fort1 cette dame  qui je viens de    
parler et vous1  qu'il semble que vous  
soyez deux soeurs2 et je ne crois pas   
que vous  soyez plus ge l'une que       
l'autre4 ,eh6 vraiment1 monsieur1 me    
dit-elle1 lorsque l'une mourra1 l'autre 
devra avoir grand'peur3 je ne  crois pas
 qu'il y ait d'elle  moi deux jours de  
diffrence4 ,quand je  tins cette femme  
dcrpite1 j'allai  celle de soixante ans3
 ,il faut1  madame1 que vous dcidiez un 
pari que j'ai fait2 j'ai gag que cette  
dame et vous 7lui montrant la femme de  
quarante ans7 tiez de mme  ge4 ,ma foi1 
dit-elle1 je ne crois pas qu'il y ait   
six mois de  diffrence4 ,bon1 m'y voil2 
continuons4 ,je descendis encore1 et    
j'allai  la femme de quarante ans4      
,madame1 faites-moi la grce de me  dire 
si c'est pour rire que vous appelez     
cette demoiselle1 qui est   l'autre     
table1 votre nice8 ,vous tes aussi jeune

 qu'elle2 elle a mme  quelque chose dans
 le visage de pass1 que vous n'avez     
certainement  pas2 et ces couleurs vives
 qui paroissent sur votre teint444      
,attendez1  me dit-elle3 je suis sa     
tante1 mais sa mre avoit pour le moins  
vingt-cinq ans plus que moi3 nous       
n'tions pas de mme lit2 j'ai ou  dire   
feu ma soeur que sa fille et moi naqumes
 la mme anne4 ,je  le disois bien1      
madame1 et je n'avois pas tort d'tre    
tonn4    ,mon cher ,usbek1 les femmes   
qui se sentent finir d'avance par la    
perte  de leurs agrments voudroient     
reculer vers la jeunesse4 ,eh6 comment  
ne  chercheroient-elles pas  tromper les
 autres8 elles font tous leurs  efforts 
pour se tromper elles-mmes1 et pour se  
drober  la plus  affligeante de toutes  
les ides4        ,a ,paris1 le #c de la 
lune de ,chalval1 #agac4                
,,lettre ,,liii4    ,z,,lis ,a ,,usbek4 
,a ,paris4      ,jamais passion n'a t   
plus forte et plus vive que celle de    
,cosrou1  eunuque blanc1 pour mon       

esclave ,zlide2 il la demande en mariage
 avec  tant de fureur1 que je ne puis la
 lui refuser4 ,et pourquoi ferois-je  de
 la rsistance1 lorsque sa mre n'en fait 
pas1 et que ,zlide  elle-mme parot      
satisfaite de l'ide de ce mariage       
imposteur1 et de  l'ombre vaine qu'on   
lui prsente8    ,que veut-elle faire de 
cet infortun1 qui n'aura d'un mari que  
la  jalousie2 qui ne sortira de sa      
froideur que pour entrer dans un        
dsespoir inutile2 qui se rappellera     
toujours la mmoire de ce qu'il a  t1    
pour la faire souvenir de ce qu'il n'est
 plus2 qui1 toujours prt   se donner1 et
 ne se donnant jamais1 se trompera1 la  
trompera sans  cesse1 et lui fera       
essuyer  chaque instant tous les        
malheurs de sa  condition8    ,h quoi6  
tre toujours dans les images et dans les
 fantmes8 ne vivre  que pour imaginer8  
se trouver toujours auprs des plaisirs  
et jamais  dans les plaisirs8           
languissante dans les bras d'un         
malheureux1 au lieu  de rpondre  ses    

soupirs1 ne rpondre qu' ses regrets8    
,quel mpris ne doit-on pas avoir pour un
 homme de cette espce1 fait  uniquement 
pour garder1 et jamais pour possder8 ,je
 cherche l'amour1  et je ne le vois pas4
    ,je te parle librement1 parce que tu
 aimes ma navet1 et que tu  prfres mon  
air libre et ma sensibilit pour les     
plaisirs  la pudeur  feinte de mes      
compagnes4    ,je t'ai ou dire mille    
fois que les eunuques gotent avec les   
femmes  une sorte de volupt qui nous est
 inconnue2 que la nature se ddommage  de
 ses pertes2 qu'elle a des ressources   
qui rparent le dsavantage de  leur      
condition2 qu'on peut bien cesser d'tre 
homme1 mais non pas  d'tre sensible2 et 
que1 dans cet tat1 on est comme dans un 
troisime  sens1 o l'on ne fait1 pour    
ainsi dire1 que changer de plaisirs4    
,si cela toit1 je trouverois ,zlide     
moins  plaindre2 c'est quelque  chose de
 vivre avec des gens moins malheureux4  
,donne-moi tes ordres l-dessus1 et      
fais-moi savoir si tu veux que le       

mariage s'accomplisse dans le srail4    
,adieu4        ,du srail d',ispahan1 le 
#e de la lune de ,chalval1 #agac4       
,,lettre ,,liv4    ,,rica ,a ,,usbek4   
,a 9999994      ,j'tois ce matin dans ma
 chambre1 laquelle1 comme tu sais1 n'est
  spare des autres que par une cloison  
fort mince1 et perce en  plusieurs      
endroits2 de manire qu'on entend tout ce
 qui se dit dans la  chambre voisine4   
,un homme1 qui se promenoit  grand pas1 
disoit  un  autre3 ,je ne sais ce que   
c'est1 mais tout se tourne contre moi2  
il y a  plus de trois jours que je n'ai 
rien dit qui m'ait fait honneur2 et je  
me suis trouv confondu ple-mle dans     
toutes les conversations1 sans  qu'on   
ait fait la moindre attention  moi1 et  
qu'on m'ait deux fois  adress la parole4
 ,j'avois prpar quelques saillies pour  
relever mon  discours2 jamais on n'a    
voulu souffrir que je les fisse venir3  
j'avois  un conte fort joli  faire2 mais
  mesure que j'ai voulu l'approcher1  on
 l'a esquiv comme si on l'avoit fait    

exprs3 j'ai quelques bons  mots1 qui    
depuis quatre jours vieillissent dans ma
 tte1 sans que j'en  aie pu faire le    
moindre usage4 ,si cela continue1 je    
crois qu' la fin  je serai un sot3 il   
semble que ce soit mon toile1 et que je 
ne puisse  m'en dispenser4 ,hier1       
j'avois espr de briller avec trois ou   
quatre  vieilles femmes qui certainement
 ne m'imposent point1 et je devois  dire
 les plus jolies choses du monde3 je fus
 plus d'un quart d'heure   diriger ma   
conversation2 mais elles ne tinrent     
jamais un propos suivi1  et elles       
couprent1 comme des parques fatales1 le 
fil de tous mes  discours4 ,veux-tu que 
je te dise8 la rputation de bel esprit  
cote  bien  soutenir4 ,je ne sais       
comment tu as fait pour y parvenir4 ,il 
me  vient dans l'ide une chose1 reprit  
l'autre3 travaillons de concert   nous  
donner de l'esprit2 associons-nous pour 
cela4 ,nous nous dirons  chacun tous les
 jours de quoi nous devons parler2 et   
nous nous  secourrons si bien que1 si   

quelqu'un vient nous interrompre au     
milieu  de nos ides1 nous l'attirerons  
nous-mmes2 et s'il ne veut pas venir  de
 bon gr1 nous lui ferons violence4 ,nous
 conviendrons des endroits  o il faudra 
approuver1 de ceux o il faudra sourire1 
des autres o il  faudra rire tout  fait1
 et  gorge dploye4 ,tu verras que nous  
donnerons le ton  toutes les            
conversations1 et qu'on admirera la     
vivacit de notre esprit et le bonheur de
 nos reparties4 ,nous nous  protgerons  
par des signes de tte mutuels4 ,tu      
brilleras aujourd'hui1  demain tu seras 
mon second4 ,j'entrerai avec toi dans   
une maison1 et je  m'crierai en te      
montrant3 ,il faut que je vous dise une 
rponse bien  plaisante que monsieur     
vient de faire  un homme que nous avons 
trouv  dans la rue2 et je me tournerai  
vers toi2 il ne s'y attendoit pas2 il  a
 t bien tonn4 ,je rciterai quelques-uns 
de mes vers1 et tu diras3  ,j'y tois    
quand il les fit2 c'toit dans un souper1
 et il ne rva pas  un moment4 ,souvent  

mme nous nous raillerons toi et moi2 et 
l'on dira3  ,voyez comme ils            
s'attaquent1 comme ils se dfendent2 ils 
ne  s'pargnent pas2 voyons comme il     
sortira de l2  merveille6 quelle        
prsence d'esprit6 voil une vritable     
bataille4 ,mais on ne dira pas  que nous
 nous tions escarmouchs ds la veille4   
,il faudra acheter de  certains livres  
qui sont des recueils de bons mots      
composs  l'usage  de ceux qui n'ont pas 
d'esprit et qui en veulent contrefaire3 
tout  dpend d'avoir des modles4 ,je veux
 qu'avant six mois nous soyons en  tat  
de tenir une conversation d'une heure   
toute remplie de bons mots4  ,mais il   
faudra avoir une attention2 c'est de    
soutenir leur fortune3 ce  n'est pas    
tout que de dire un bon mot1 il faut le 
rpandre et le semer  partout2 sans cela1
 autant de perdu2 et je t'avoue qu'il   
n'y a rien de  si dsolant que de voir   
une jolie chose qu'on a dite mourir dans
  l'oreille d'un sot qui l'entend4 ,il  
est vrai que souvent il y a une         

compensation1 et que nous disons aussi  
bien des sottises qui passent           
incognito2 et c'est la seule chose qui  
peut nous consoler dans cette  occasion4
 ,voil1 mon cher1 le parti qu'il nous   
faut prendre4 ,fais ce  que je te dirai1
 et je te promets avant six mois une    
place   l',acadmie3 c'est pour te dire  
que le travail ne sera pas long1 car    
pour lors tu pourras renoncer  ton art2 
tu seras homme d'esprit1  malgr que tu  
en aies4 ,on remarque en ,france que1 ds
 qu'un homme  entre dans une compagnie1 
il prend d'abord ce qu'on appelle       
l'esprit  du corps3 tu en seras de mme2 
et je ne crains pour toi que l'embarras 
des applaudissements4        ,a ,paris1 
le #f de la lune de ,zilcad1 #agad4     
,,lettre ,,lv4    ,,rica ,a ,,ibben4    
,a ,smyrne4      ,chez les peuples      
d',europe1 le premier quart d'heure du  
mariage aplanit  toutes les difficults2 
les dernires faveurs sont toujours de   
mme  date que la bndiction nuptiale3 les
 femmes n'y font point comme nos        

,persanes1 qui disputent le terrain     
quelquefois des mois entiers2 il  n'y a 
rien de si plnier3 si elles ne perdent  
rien1 c'est qu'elles  n'ont rien        
perdre2 mais on sait toujours1 chose    
honteuse6 le moment  de leur dfaite2 et1
 sans consulter les astres1 on peut     
prdire au  juste l'heure de la naissance
 de leurs enfants4    ,les ,franois ne  
parlent presque jamais de leurs femmes3 
c'est qu'ils  ont peur d'en parler      
devant des gens qui les connoissent     
mieux qu'eux4    ,il y a parmi eux des  
hommes trs-malheureux que personne ne   
console3  ce sont les maris jaloux2 il y
 en a que tout le monde hait3 ce sont   
les maris jaloux2 il y en a que tous les
 hommes mprisent3 ce sont  encore les   
maris jaloux4    ,aussi n'y a-t-il point
 de pays o ils soient en si petit nombre
 que  chez les ,franois4 ,leur          
tranquillit n'est pas fonde sur la      
confiance  qu'ils ont en leurs femmes2  
c'est au contraire sur la mauvaise      
opinion  qu'ils en ont3 toutes les sages

 prcautions des ,asiatiques1 les voiles 
qui les couvrent1 les prisons o elles   
sont dtenues1 la vigilance des          
eunuques1 leur paroissent des moyens    
plus propres  exercer  l'industrie du   
sexe qu' la lasser4 ,ici les maris      
prennent leur parti  de bonne grce1 et  
regardent les infidlits comme des coups 
d'une  toile invitable4 ,un mari qui    
voudroit seul possder sa femme seroit   
regard comme perturbateur de la joie    
publique1 et comme un insens  qui       
voudroit jouir de la lumire du soleil   
l'exclusion des autres  hommes4    ,ici 
un mari qui aime sa femme est un homme  
qui n'a pas assez de mrite  pour se     
faire aimer d'une autre2 qui abuse de la
 ncessit de la loi1  pour suppler aux   
agrments qui lui manquent2 qui se sert  
de tous ses  avantages au prjudice d'une
 socit entire2 qui s'approprie ce qui   
ne lui avoit t donn qu'en engagement1 et
 qui agit autant qu'il est  en lui pour 
renverser une convention tacite qui fait
 le bonheur de  l'un et de l'autre sexe4

 ,ce titre de mari d'une jolie femme1   
qui se  cache en ,asie avec tant de     
soin1 se porte ici sans inquitude3 on se
  sent en tat de faire diversion        
partout4 ,un prince se console de la    
perte d'une place par la prise d'une    
autre3 dans le temps que le ,turc  nous 
prenoit ,bagdad1 n'enlevions-nous pas au
 ,mogol la forteresse de  ,candahar8    
,un homme qui1 en gnral1 souffre les    
infidlits de sa femme n'est  point      
dsapprouv2 au contraire1 on le loue de  
sa prudence3 il n'y a  que les cas      
particuliers qui dshonorent4    ,ce     
n'est pas qu'il n'y ait des dames       
vertueuses1 et on peut dire  qu'elles   
sont distingues2 mon conducteur me les  
faisoit toujours  remarquer3 mais elles 
toient toutes si laides1 qu'il faut tre 
un  saint pour ne pas har la vertu4     
,aprs ce que je t'ai dit des moeurs de  
ce pays-ci1 tu t'imagines  facilement   
que les ,franois ne s'y piquent gure de 
constance3 ils  croient qu'il est aussi 
ridicule de jurer  une femme qu'on      

l'aimera  toujours1 que de soutenir     
qu'on se portera toujours bien1 ou qu'on
  sera toujours heureux4 ,quand ils     
promettent  une femme qu'ils  l'aimeront
 toujours1 ils supposent qu'elle1 de son
 ct1 leur promet  d'tre toujours        
aimable2 et si elle manque  sa parole1  
ils ne se  croient plus engags  la leur4
        ,a ,paris1 le #g de la lune de  
,zilcad1 #agad4          ,,lettre ,,lvi4
    ,,usbek ,a ,,ibben4    ,a ,smyrne4  
,le jeu est trs en usage en ,europe3    
c'est un tat que d'tre joueur2  ce seul 
titre tient lieu de naissance1 de bien1 
de probit3 il met  tout homme qui le    
porte au rang des honntes gens1 sans    
examen2  quoiqu'il n'y ait personne qui 
ne sache qu'en jugeant ainsi il s'est   
tromp trs-souvent3 mais on est convenu  
d'tre incorrigible4    ,les femmes y    
sont surtout trs-adonnes2 il est vrai   
qu'elles ne s'y  livrent gure dans leur 
jeunesse que pour favoriser une passion 
plus  chre2 mais1  mesure qu'elles      
vieillissent1 leur passion pour le jeu  

semble rajeunir1 et cette passion       
remplit tout le vide des autres4        
,elles veulent ruiner leurs maris2 et   
pour y parvenir1 elles ont des  moyens  
pour tous les ges1 depuis la plus tendre
 jeunesse jusqu' la  vieillesse la plus 
dcrpite3 les habits et les quipages     
commencent  le drangement1 la           
coquetterie l'augmente1 le jeu l'achve4 
,j'ai vu souvent neuf ou dix femmes1 ou 
plutt neuf ou dix sicles1  ranges autour
 d'une table2 je les ai vues dans leurs 
esprances1 dans  leurs craintes1 dans   
leurs joies1 surtout dans leurs fureurs3
 tu  aurois dit qu'elles n'auroient     
jamais le temps de s'apaiser1 et que la 
vie alloit les quitter avant leur       
dsespoir2 tu aurois t en doute si  ceux 
qu'elles payoient toient leurs          
cranciers1 ou leurs lgataires4    ,il   
semble que notre saint prophte ait eu   
principalement en vue de  nous priver de
 tout ce qui peut troubler notre raison3
 il nous a  interdit l'usage du vin1 qui
 la tient ensevelie2 il nous a1 par un  

prcepte exprs1 dfendu les jeux de       
hasard2 et quand il lui a t  impossible 
d'ter la cause des passions1 il les a   
amorties4 ,l'amour  parmi nous ne porte 
ni trouble ni fureur3 c'est une passion 
languissante qui laisse notre me dans le
 calme2 la pluralit des  femmes nous    
sauve de leur empire2 elle tempre la    
violence de nos  dsirs4        ,a       
,paris1 le #aj de la lune de ,zilhag1   
#agad4          ,,lettre ,,lvii4        
,,usbek ,a ,,rh,,di4    ,a ,venise4     
,les libertins entretiennent ici un     
nombre infini de filles de joie2 et  les
 dvots un nombre innombrable de dervis4 
,ces dervis font trois  voeux1          
d'obissance1 de pauvret et de chastet4  
,on dit que le  premier est le mieux    
observ de tous2 quant au second1 je te  
rponds  qu'il ne l'est point3 je te     
laisse  juger du troisime4    ,mais1    
quelque riches que soient ces dervis1   
ils ne quittent jamais la  qualit de    
pauvres2 notre glorieux sultan          
renonceroit plutt  ses  magnifiques et  

sublimes titres3 ils ont raison2 car ce 
titre de  pauvres les empche de l'tre4  
,les mdecins1 et quelques-uns de ces    
dervis1 qu'on appelle  confesseurs1 sont
 toujours ici ou trop estims ou trop    
mpriss2  cependant on dit que les       
hritiers s'accommodent mieux des mdecins
  que des confesseurs4    ,je fus       
l'autre jour dans un couvent de ces     
dervis2 un d'entre eux1  vnrable par ses
 cheveux blancs1 m'accueillit fort      
honntement2 et1  aprs m'avoir fait voir 
toute la maison1 il me mena dans le     
jardin1 o  nous nous mmes  discourir4   
,mon pre1 lui dis-je1 quel emploi       
avez-vous dans la communaut8 ,monsieur1 
me rpondit-il avec un air  trs-content  
de ma question1 je suis casuiste4       
,casuiste8 repris-je3  depuis que je    
suis en ,france1 je n'ai pas ou parler  
de cette charge4  ,quoi6 vous ne savez  
pas ce que c'est qu'un casuiste8 ,eh    
bien6 coutez1  je vais vous en donner   
une ide qui ne vous laissera rien       
dsirer4  ,il y a deux sortes de pchs3 de

 mortels1 qui excluent absolument du    
paradis2 de vniels1 qui offensent ,dieu 
la vrit1 mais ne  l'irritent pas au     
point de nous priver de la batitude4 ,or
 tout notre  art consiste  bien         
distinguer ces deux sortes de pchs3 car1
  la  rserve de quelques libertins1 tous
 les chrtiens veulent gagner le         
paradis2 mais il n'y a gures personne   
qui ne le veuille gagner   meilleur     
march qu'il est possible4 ,quand on     
connot bien les pchs  mortels1 on tche  
de ne pas commettre de ceux-l1 et l'on  
fait son  affaire4 ,il y a des hommes   
qui n'aspirent pas  une si grande       
perfection2 et comme ils n'ont point    
d'ambition1 ils ne se soucient  pas des 
premires places3 aussi ils entrent en   
paradis le plus juste  qu'ils peuvent2  
pourvu qu'ils y soient1 cela leur       
suffit3 leur but est  de n'en faire ni  
plus ni moins4 ,ce sont des gens qui    
ravissent le ciel  plutt qu'ils ne      
l'obtiennent1 et qui disent  ,dieu3     
,seigneur1 j'ai  accompli les conditions

  la rigueur2 vous ne pouvez vous       
empcher de  tenir vos promesses3 comme  
je n'en ai pas fait plus que vous n'en  
avez  demand1 je vous dispense de m'en  
accorder plus que vous n'en avez        
promis4    ,nous sommes donc des gens   
ncessaires1 monsieur4 ,ce n'est pas tout
  pourtant2 vous allez bien voir autre  
chose4 ,l'action ne fait pas le  crime1 
c'est la connoissance de celui qui la   
commet3 celui qui fait un  mal1 tandis  
qu'il peut croire que ce n'en est pas   
un1 est en sret de  conscience2 et comme
 il y a un nombre infini d'actions      
quivoques1 un  casuiste peut leur donner
 un degr de bont qu'elles n'ont point1  
en  les qualifiant telles2 et pourvu    
qu'il puisse persuader qu'elles n'ont   
pas de venin1 il le leur te tout entier4
    ,je vous dis ici le secret d'un     
mtier o j'ai vieilli2 je vous en fais   
voir les raffinements3 il y a un tour   
donner  tout1 mme aux choses  qui en    
paroissent les moins susceptibles4 ,mon 
pre1 lui dis-je1 cela  est fort bon2    

mais comment vous accommodez-vous avec  
le ciel8 ,si le  grand sophi avoit  sa  
cour un homme qui ft  son gard ce que   
vous  faites contre votre ,dieu1 qui mt 
de la diffrence entre ses ordres1  et   
qui apprt  ses sujets dans quel cas ils 
doivent les excuter1 et  dans quel autre
 ils peuvent les violer1 il le feroit   
empaler sur  l'heure4 ,l-dessus1 je     
saluai mon dervis1 et le quittai sans   
attendre  sa rponse4        ,a ,paris1  
le #bc de la lune de ,maharram1 #agad4  
,,lettre ,,lviii4    ,,rica ,a ,,rh,,di4
    ,a ,venise4      ,a ,paris1 mon cher
 ,rhdi1 il y a bien des mtiers4 ,l un   
homme  obligeant vient1 pour un peu     
d'argent1 vous offrir le secret de faire
  de l'or4    ,un autre vous promet de  
vous faire coucher avec les esprits     
ariens1  pourvu que vous soyez seulement
 trente ans sans voir de femmes4        
,vous trouverez ensuite des devins si   
habiles1 qu'ils vous diront toute  votre
 vie1 pourvu qu'ils aient seulement eu  
un quart d'heure de  conversation avec  

vos domestiques4    ,des femmes adroites
 font de la virginit une fleur qui prit 
et renat  tous les jours1 et se cueille 
la centime fois plus douloureusement    
que la premire4    ,il y en a d'autres  
qui1 rparant par la force de leur art   
toutes les  injures du temps1 savent    
rtablir sur un visage une beaut qui     
chancelle1 et mme rappeler une femme du 
sommet de la vieillesse pour  la faire  
redescendre jusqu' la jeunesse la plus  
tendre4    ,tous ces gens-l vivent ou   
cherchent  vivre dans une ville qui est 
la  mre de l'invention4    ,les revenus 
des citoyens ne s'y afferment point3 ils
 ne consistent  qu'en esprit et en      
industrie2 chacun a la sienne1 qu'il    
fait valoir de  son mieux4    ,qui      
voudroit nombrer tous les gens de loi   
qui poursuivent le revenu de  quelque   
mosque1 auroit aussitt compt les sables 
de la mer1 et les  esclaves de notre    
monarque4    ,un nombre infini de matres
 de langues1 d'arts et de sciences1     
enseignent ce qu'ils ne savent pas2 et  

ce talent est bien  considrable3 car il 
ne faut pas beaucoup d'esprit pour      
montrer ce  qu'on sait2 mais il en faut 
infiniment pour enseigner ce qu'on      
ignore4    ,on ne peut mourir ici que   
subitement2 la mort ne sauroit autrement
  exercer son empire3 car il y a dans   
tous les coins des gens qui ont  des    
remdes infaillibles contre toutes les   
maladies imaginables4    ,toutes les    
boutiques sont tendues de filets        
invisibles o se vont  prendre tous les  
acheteurs4 ,l'on en sort pourtant       
quelquefois  bon  march3 une jeune      
marchande cajole un homme une heure     
entire1 pour  lui faire acheter un      
paquet de cure-dents4    ,il n'y a      
personne qui ne sorte de cette ville    
plus prcautionn qu'il  n'y est entr3    
force de faire part de son bien aux     
autres1 on  apprend  le conserver2 seul 
avantage des trangers dans cette ville  
enchanteresse4        ,de ,paris1 le #aj
 de la lune de ,saphar1 #agad4          
,,lettre ,,lix4    ,,rica ,a ,,usbek4   

,a 9999994      ,j'tois l'autre jour    
dans une maison o il y avoit un cercle  
de gens  de toute espce3 je trouvai la  
conversation occupe par deux vieilles   
femmes1 qui avoient en vain travaill    
tout le matin  se rajeunir4 ,il  faut   
avouer1 disoit une d'entre elles1 que   
les hommes d'aujourd'hui  sont bien     
diffrents de ceux que nous voyions dans 
notre jeunesse3 ils  toient polis1      
gracieux1 complaisants2 mais  prsent je 
les trouve  d'une brutalit              
insupportable4 ,tout est chang1 dit pour
 lors un homme  qui paroissoit accabl de
 goutte1 le temps n'est plus comme il   
toit3  il y a quarante ans1 tout le     
monde se portoit bien1 on marchoit1 on  
toit gai1 on ne demandoit qu' rire et   
danser2  prsent tout le  monde est d'une
 tristesse insupportable4 ,un moment    
aprs1 la  conversation tourna du ct de  
la politique4 ,morbleu6 dit un vieux    
seigneur1 l'tat n'est plus gouvern1     
trouvez-moi  prsent un  ministre comme  
,monsieur ,colbert4 ,je le connoissois  

beaucoup1 ce  ,monsieur ,colbert2 il    
toit de mes amis1 il me faisoit toujours
 payer  de mes pensions avant qui que ce
 ft3 le bel ordre qu'il y avoit dans    
les finances6 tout le monde toit  son   
aise2 mais aujourd'hui je suis  ruin4   
,monsieur1 dit pour lors un             
ecclsiastique1 vous parlez l du  temps  
le plus miraculeux de notre invincible  
monarque2 y a-t-il rien  de si grand que
 ce qu'il faisoit alors pour dtruire    
l'hrsie8 ,et  comptez-vous pour rien    
l'abolition des duels8 dit d'un air     
content un  autre homme qui n'avoit     
point encore parl4 ,la remarque est     
judicieuse1 me dit quelqu'un  l'oreille3
 cet homme est charm de  l'dit1 et il   
l'observe si bien1 qu'il y a six mois il
 reut cent  coups de bton pour ne le pas
 violer4    ,il me semble1 ,usbek1 que  
nous ne jugeons jamais des choses que   
par un  retour secret que nous faisons  
sur nous-mmes4 ,je ne suis pas surpris  
que les ,ngres peignent le diable d'une 
blancheur blouissante1 et  leurs dieux  

noirs comme du charbon2 que la ,vnus de 
certains peuples  ait des mamelles qui  
lui pendent jusqu'aux cuisses2 et       
qu'enfin tous  les idoltres aient       
reprsent leurs dieux avec une figure    
humaine1 et  leur aient fait part de    
toutes leurs inclinations4 ,on a dit    
fort bien  que si les triangles         
faisoient un dieu1 ils lui donneroient  
trois  cts4    ,mon cher ,usbek1 quand  
je vois des hommes qui rampent sur un   
atome1  c'est--dire la terre1 qui n'est 
qu'un point de l'univers1 se proposer   
directement pour modles de la           
,providence1 je ne sais comment accorder
  tant d'extravagance avec tant de      
petitesse4        ,de ,paris1 le #ad de 
la lune de ,saphar2 #agad4              
,,lettre ,,lx4    ,,usbek ,a ,,ibben4   
,a ,smyrne4      ,tu me demandes s'il y 
a des ,juifs en ,france8 ,sache que1    
partout o il  y a de l'argent1 il y a   
des ,juifs4 ,tu me demandes ce qu'ils y 
font8  prcisment ce qu'ils font en      
,perse3 rien ne ressemble plus  un ,juif

  d',asie qu'un ,juif europen4    ,ils  
font parotre chez les chrtiens1 comme   
parmi nous1 une  obstination invincible 
pour leur religion1 qui va jusqu' la    
folie4    ,la religion juive est un     
vieux tronc qui a produit deux branches 
qui  ont couvert toute la terre1 je veux
 dire le mahomtisme et le               
christianisme2 ou plutt c'est une mre   
qui a engendr deux filles qui  l'ont    
accable de mille plaies3 car1 en fait de
 religion1 les plus  proches sont les   
plus grandes ennemies4 ,mais1 quelques  
mauvais  traitements qu'elle en ait     
reus1 elle ne laisse pas de se glorifier
  de les avoir mises au monde2 elle se  
sert de l'une et de l'autre pour        
embrasser le monde entier1 tandis que   
d'un autre ct sa vieillesse  vnrable    
embrasse tous les temps4    ,les ,juifs 
se regardent donc comme la source de    
toute saintet et  l'origine de toute    
religion2 ils nous regardent au         
contraire comme des  hrtiques qui ont   
chang la loi1 ou plutt comme des ,juifs 

rebelles4    ,si le changement s'toit   
fait insensiblement1 ils croient qu'ils 
auroient t facilement sduits3 mais comme
 il s'est fait tout  coup  et d'une     
manire violente1 comme ils peuvent      
marquer le jour et  l'heure de l'une et 
de l'autre naissance1 ils se            
scandalisent de  trouver en nous des    
ges1 et se tiennent fermes  une religion
 que le  monde mme n'a pas prcde4       
,ils n'ont jamais eu dans l',europe un  
calme pareil  celui dont ils  jouissent4
 ,on commence  se dfaire parmi les      
chrtiens de cet esprit  d'intolrance qui
 les animoit3 on s'est mal trouv en     
,espagne de les  avoir chasss1 et en    
,france d'avoir fatigu des chrtiens dont
 la  croyance diffroit un peu de celle  
du prince4 ,on s'est aperu que le  zle  
pour les progrs de la religion est      
diffrent de l'attachement  qu'on doit   
avoir pour elle2 et que1 pour l'aimer et
 l'observer1 il  n'est pas ncessaire de 
har et de perscuter ceux qui ne         
l'observent  pas4    ,il seroit         

souhaiter que nos musulmans pensassent  
aussi sensment sur  cet article que les 
chrtiens2 que l'on pt une bonne fois    
faire la  paix entre ,ali et ,abubeker1 
et laisser  ,dieu le soin de dcider des 
mrites de ces saints prophtes3 je       
voudrois qu'on les honort par des  actes
 de vnration et de respect1 et non pas  
par de vaines  prfrences2 et qu'on      
chercht  mriter leur faveur1 quelque    
place  que ,dieu leur ait marque1 soit  
sa droite1 ou bien sous le  marchepied  
de son trne4        ,a ,paris1 le #ah de
 la lune de ,saphar1 #agad4             
,,lettre ,,lxi4    ,,usbek ,a ,,rh,,di4 
,a ,venise4      ,j'entrai l'autre jour 
dans une glise fameuse qu'on appelle    
,notre-,dame3 pendant que j'admirois ce 
superbe difice1 j'eus occasion  de      
m'entretenir avec un ecclsiastique que  
la curiosit y avoit attir  comme moi4   
,la conversation tomba sur la           
tranquillit de sa profession4  ,la      
plupart des gens1 me dit-il1 envient le 
bonheur de notre tat1 et  ils ont       

raison3 cependant il a ses dsagrments2  
nous ne sommes point  si spars du monde1
 que nous n'y soyons appels en mille    
occasions3  l1 nous avons un rle        
trs-difficile  soutenir4    ,les gens du
 monde sont tonnants2 ils ne peuvent    
souffrir notre  approbation1 ni nos     
censures2 si nous les voulons corriger1 
ils nous  trouvent ridicules2 si nous   
les approuvons1 ils nous regardent comme
  des gens au-dessous de notre caractre4
 ,il n'y a rien de si humiliant  de     
penser qu'on a scandalis les impies     
mmes3 nous sommes donc  obligs de tenir 
une conduite quivoque1 et d'imposer aux 
libertins1  non pas par un caractre     
dcid1 mais par l'incertitude o nous les 
mettons de la manire dont nous recevons 
leurs discours4 ,il faut avoir  beaucoup
 d'esprit pour cela2 cet tat de         
neutralit est difficile3 les  gens du   
monde1 qui hasardent tout1 qui se       
livrent  toutes leurs  saillies1 qui1   
selon le succs1 les poussent ou les     
abandonnent1  russissent bien mieux4    

,ce n'est pas tout3 cet tat si heureux  
et si tranquille1 que l'on  vante tant1 
nous ne le conservons pas dans le monde4
 ,ds que nous y  paroissons1 on nous    
fait disputer2 on nous fait             
entreprendre1 par  exemple1 de prouver  
l'utilit de la prire  un homme qui ne   
croit pas  en ,dieu1 la ncessit du jene 
un autre qui a ni toute sa vie          
l'immortalit de l'me3 l'entreprise est  
laborieuse1 et les rieurs ne  sont pas  
pour nous4 ,il y a plus3 une certaine   
envie d'attirer les  autres dans nos    
opinions nous tourmente sans cesse1 et  
est pour ainsi  dire attache  notre     
profession4 ,cela est aussi ridicule que
 si on  voyoit les ,europens travailler1
 en faveur de la nature humaine1        
blanchir le visage des ,africains4 ,nous
 troublons l'tat1 nous nous  tourmentons
 nous-mmes1 pour faire recevoir des     
points de religion qui  ne sont point   
fondamentaux2 et nous ressemblons  ce   
conqurant de la  ,chine1 qui poussa ses 
sujets  une rvolte gnrale pour les avoir

  voulu obliger  se rogner les cheveux  
ou les ongles4    ,le zle mme que nous  
avons pour faire remplir  ceux dont nous
 sommes  chargs les devoirs de notre    
sainte religion est souvent dangereux1  
et  il ne sauroit tre accompagn de trop 
de prudence4 ,un empereur nomm  ,thodose
 fit passer au fil de l'pe tous les     
habitants d'une ville1  mme les femmes  
et les petits enfants3 s'tant ensuite   
prsent pour  entrer dans une glise1 un  
vque nomm ,ambroise lui fit fermer les  
portes1 comme  un meurtrier et un       
sacrilge2 et en cela il fit une  action 
hroque4 ,cet empereur ayant ensuite fait
 la pnitence qu'un  tel crime exigeoit1 
ayant t admis dans l'glise1 s'alla      
placer parmi  les prtres2 le mme vque   
l'en fit sortir2 et en cela il commit   
l'action d'un fanatique et d'un fou3    
tant il est vrai que l'on doit se  dfier
 de son zle4 ,qu'importoit  la religion 
ou  l'tat que ce  prince et1 ou n'et    
pas1 une place parmi les prtres8        
,de ,paris1 le #a;er de la lune de      

,rebiab #a1 #agad4          ,,lettre    
,,lxii4    ,z,,lis ,a ,,usbek4    ,a    
,paris4      ,ta fille ayant atteint sa 
septime anne1 j'ai cru qu'il toit temps 
de la faire passer dans les appartements
 intrieurs du srail1 et de  ne point    
attendre qu'elle ait dix ans pour la    
confier aux eunuques  noirs4 ,on ne     
sauroit de trop bonne heure priver une  
jeune personne des  liberts de          
l'enfance1 et lui donner une ducation   
sainte dans les  sacrs murs o la pudeur 
habite4    ,car je ne puis tre de l'avis
 de ces mres qui ne renferment leurs    
filles que lorsqu'elles sont sur le     
point de leur donner un poux2  qui1 les 
condamnant au srail plutt qu'elles ne   
les y consacrent1  leur font embrasser  
violemment une manire de vie qu'elles   
auroient d  leur inspirer4 ,faut-il tout
 attendre de la force de la raison1 et  
rien  de la douceur de l'habitude8      
,c'est en vain que l'on nous parle de la
 subordination o la nature  nous a      
mises3 ce n'est pas assez de nous la    

faire sentir2 il faut nous  la faire    
pratiquer1 afin qu'elle nous soutienne  
dans ce temps critique  o les passions  
commencent  natre1 et  nous encourager  
l'indpendance4    ,si nous n'tions      
attaches  vous que par le devoir1 nous  
pourrions  quelquefois l'oublier2 si    
nous n'y tions entranes que par le      
penchant1 peut-tre un penchant plus fort
 pourroit l'affoiblir4 ,mais  quand les 
lois nous donnent  un homme1 elles nous 
drobent  tous les  autres1 et nous      
mettent aussi loin d'eux que si nous en 
tions  cent  mille lieues4    ,la       
nature1 industrieuse en faveur des      
hommes1 ne s'est pas borne   leur donner
 des dsirs2 elle a voulu que nous en    
eussions nous-mmes1  et que nous        
fussions des instruments anims de leur  
flicit3 elle  nous a mises dans le feu  
des passions1 pour les faire vivre      
tranquilles2 s'ils sortent de leur      
insensibilit1 elle nous a  destines  les
 y faire rentrer1 sans que nous         
puissions jamais goter  cet heureux tat 

o nous les mettons4    ,cependant1      
,usbek1 ne t'imagine pas que ta         
situation soit plus heureuse  que la    
mienne3 j'ai got ici mille plaisirs que 
tu ne connois pas3  mon imagination a   
travaill sans cesse  m'en faire connotre
 le prix3  j'ai vcu1 et tu n'as fait que
 languir4    ,dans la prison mme o tu me
 retiens1 je suis plus libre que toi3 tu
  ne saurois redoubler tes attentions   
pour me faire garder1 que je ne  jouisse
 de tes inquitudes2 et tes soupons1 ta  
jalousie1 tes  chagrins1 sont autant de 
marques de ta dpendance4    ,continue1  
cher ,usbek3 fais veiller sur moi nuit  
et jour2 ne te fie pas  mme aux         
prcautions ordinaires2 augmente mon     
bonheur en assurant le  tien2 et sache  
que je ne redoute rien1 que ton         
indiffrence4        ,du srail           
d',ispahan1 le #b de la lune de ,rebiab 
#a1 #agad4          ,,lettre ,,lxiii4   
,,rica ,a ,,usbek4    ,a 9999994        
,je crois que tu veux passer ta vie  la 
campagne4 ,je ne te perdois au          

commencement que pour deux ou trois     
jours2 et en voil quinze que je  ne t'ai
 vu3 il est vrai que tu es dans une     
maison charmante1 que tu y  trouves une 
socit qui te convient1 que tu y         
raisonnes tout  ton  aise3 il n'en faut 
pas davantage pour te faire oublier tout
 l'univers4    ,pour moi1 je mne  peu   
prs la mme vie que tu m'as vu mener2 je 
me  rpands dans le monde1 et je cherche 
le connotre3 mon esprit perd            
insensiblement tout ce qui lui reste    
d'asiatique1 et se plie sans  effort aux
 moeurs europennes4 ,je ne suis plus si 
tonn de voir  dans une maison cinq ou   
six femmes avec cinq ou six hommes2 et  
je  trouve que cela n'est pas mal       
imagin4    ,je le puis dire1 je ne      
connois les femmes que depuis que je    
suis ici2  j'en ai plus appris dans un  
mois que je n'aurois fait en trente ans 
dans un srail4    ,chez nous les        
caractres sont tous uniformes1 parce    
qu'ils sont  forcs3 on ne voit pas les  
gens tels qu'ils sont1 mais tels qu'on  

les  oblige d'tre2 dans cette servitude 
du coeur et de l'esprit on  n'entend    
parler que la crainte1 qui n'a qu'un    
langage1 et non pas la  nature1 qui     
s'exprime si diffremment1 et qui parot  
sous tant de  formes4    ,la            
dissimulation1 cet art parmi nous si    
pratiqu et si ncessaire1 est  ici       
inconnue3 tout parle1 tout se voit1 tout
 s'entend2 le coeur se  montre comme le 
visage2 dans les moeurs1 dans la vertu1 
dans le vice  mme1 on aperoit toujours  
quelque chose de naf4    ,il faut1 pour 
plaire aux femmes1 un certain talent    
diffrent de celui  qui leur plat encore 
davantage3 il consiste dans une espce de
  badinage dans l'esprit1 qui les amuse 
en ce qu'il semble leur  promettre      
chaque instant ce qu'on ne peut tenir   
que dans de trop  longs intervalles4    
,ce badinage1 naturellement fait pour   
les toilettes1 semble tre venu   former 
le caractre gnral de la nation3 on      
badine au conseil1 on  badine  la tte   
d'une arme1 on badine avec un           

ambassadeur2 les  professions ne        
paroissent ridicules qu' proportion du  
srieux qu'on y  met3 un mdecin ne le    
seroit plus1 si ses habits toient moins 
lugubres1 et s'il tuoit ses malades en  
badinant4        ,a ,paris1 le #aj de la
 lune de ,rebiab #a1 #agad4             
,,lettre ,,lxiv4    ,,le ,,chef ,,des   
,,eunuques ,,noirs ,a ,,usbek4    ,a    
,paris4      ,je suis dans un embarras  
que je ne saurois t'exprimer1 magnifique
  seigneur3 le srail est dans un dsordre
 et une confusion  pouvantables2 la     
guerre rgne entre tes femmes2 tes       
eunuques sont  partags2 on n'entend que 
plaintes1 que murmures1 que reproches2  
mes  remontrances sont mprises2 tout    
semble permis dans ce temps de  licence1
 et je n'ai plus qu'un vain titre dans  
le srail4    ,il n'y a aucune de tes    
femmes qui ne se juge au-dessus des     
autres par  sa naissance1 par sa beaut1 
par ses richesses1 par son esprit1 par  
ton amour2 et qui ne fasse valoir       
quelques-uns de ces titres-l pour  avoir

 toutes les prfrences3 je perds  chaque 
instant cette longue  patience1 avec    
laquelle nanmoins j'ai eu le malheur de 
les  mcontenter toutes2 ma prudence1 ma 
complaisance mme1 vertu si rare  et si  
trangre dans le poste que j'occupe1 ont 
t inutiles4    ,veux-tu que je te       
dcouvre1 magnifique seigneur1 la cause  
de tous ces  dsordres8 ,elle est toute  
dans ton coeur1 et dans les tendres     
gards  que tu as pour elles4 ,si tu ne  
me retenois par la main2 si1 au lieu de 
la voie des remontrances1 tu me laissois
 celle des chtiments2 si1  sans te      
laisser attendrir  leurs plaintes et    
leurs larmes1 tu les  envoyois pleurer  
devant moi1 qui ne m'attendris jamais1  
je les  faonnerois bientt au joug       
qu'elles doivent porter1 et je lasserois
  leur humeur imprieuse et indpendante4 
,enlev ds l'ge de quinze ans du fond de 
l',afrique1 ma patrie1 je fus  d'abord  
vendu  un matre qui avoit plus de vingt 
femmes1 ou  concubines4 ,ayant jug  mon 
air grave et taciturne que j'tois propre

  au srail1 il ordonna qu'on achevt de  
me rendre tel2 et me fit faire  une     
opration pnible dans les commencements1 
mais qui me fut heureuse  dans la suite1
 parce qu'elle m'approcha de l'oreille  
et de la  confiance de mes matres4      
,j'entrai dans ce srail1 qui fut pour   
moi un  nouveau monde4 ,le premier      
eunuque1 l'homme le plus svre que j'aie 
vu  de ma vie1 y gouvernoit avec un     
empire absolu4 ,on n'y entendoit parler 
ni de divisions1 ni de querelles3 un    
silence profond rgnoit partout2  toutes 
ces femmes toient couches  la mme heure 
d'un bout de  l'anne  l'autre1 et leves 
la mme heure2 elles entroient dans le   
bain tour  tour1 elles en sortoient au  
moindre signe que nous leur en          
faisions2 le reste du temps1 elles      
toient presque toujours enfermes  dans  
leurs chambres4 ,il avoit une rgle1 qui 
toit de les faire tenir  dans une grande
 propret1 et il avoit pour cela des     
attentions  inexprimables3 le moindre   
refus d'obir toit puni sans misricorde4 

,je suis1 disoit-il1 esclave2 mais je le
 suis d'un homme qui est votre  matre1  
et le mien2 et j'use du pouvoir qu'il   
m'a donn sur vous3  c'est lui qui vous  
chtie1 et non pas moi1 qui ne fais que  
prter ma  main4 ,ces femmes n'entroient 
jamais dans la chambre de mon matre     
qu'elles n'y fussent appeles2 elles     
recevoient cette grce avec joie1  et    
s'en voyoient prives sans se plaindre4  
,enfin moi1 qui tois le  dernier des    
noirs dans ce srail tranquille1 j'tois  
mille fois plus  respect que je ne le   
suis dans le tien1 o je les commande    
tous4    ,ds que ce grand eunuque eut   
connu mon gnie1 il tourna les yeux de   
mon ct2 il parla de moi  mon matre1     
comme d'un homme capable de  travailler 
selon ses vues1 et de lui succder dans  
le poste qu'il  remplissoit2 il ne fut  
point tonn de ma grande jeunesse1 il    
crut que  mon attention me tiendroit    
lieu d'exprience4 ,que te dirai-je8 je  
fis  tant de progrs dans sa confiance1  
qu'il ne faisoit plus difficult de  me  

confier les clefs des lieux terribles   
qu'il gardoit depuis si  longtemps4     
,c'est sous ce grand matre que j'appris 
l'art difficile de  commander1 et que je
 me formai aux maximes d'un gouvernement
  inflexible3 j'tudiai sous lui le coeur
 des femmes2 il m'apprit   profiter de  
leurs foiblesses et  ne point m'tonner  
de leurs  hauteurs4 ,souvent il se      
plaisoit de me les faire exercer mme1 et
 de  les conduire jusqu'au dernier      
retranchement de l'obissance2 il les    
faisoit ensuite revenir insensiblement1 
et vouloit que je parusse pour  quelque 
temps plier moi-mme4 ,mais il falloit le
 voir dans ces  moments1 o il les       
trouvoit tout prs du dsespoir1 entre les
 prires  et les reproches3 il soutenoit 
leurs larmes sans s'mouvoir4 ,voil1     
disoit-il d'un air content1 comment il  
faut gouverner les femmes3 leur  nombre 
ne m'embarrasse pas2 je conduirois de   
mme toutes celles de  notre grand       
monarque4 ,comment un homme peut-il     
esprer de captiver  leur coeur1 si ses  

fidles eunuques n'ont commenc par       
soumettre  leur esprit8    ,il avoit    
non-seulement de la fermet1 mais aussi  
de la pntration3 il  lisoit leurs penses
 et leurs dissimulations2 leurs gestes  
tudis1  leur visage feint ne lui        
droboient rien2 il savoit toutes leurs  
actions les plus caches et leurs paroles
 les plus secrtes2 il se  servoit des   
unes pour connotre les autres1 et il se 
plaisoit   rcompenser la moindre        
confidence4 ,comme elles n'abordoient   
leur mari  que lorsqu'elles toient      
averties1 l'eunuque y appeloit qui il   
vouloit1 et tournoit les yeux de son    
matre sur celles qu'il avoit en  vue2 et
 cette distinction toit la rcompense de 
quelque secret  rvl3 il avoit persuad   
son matre qu'il toit du bon ordre qu'il 
lui laisst ce choix1 afin de lui donner 
une autorit plus grande4  ,voil comme on
 gouvernoit1 magnifique seigneur1 dans  
un srail qui  toit1 je crois1 le mieux  
rgl qu'il y et en ,perse4    ,laisse-moi
 les mains libres3 permets que je me    

fasse obir2 huit jours  remettront      
l'ordre dans le sein de la confusion2   
c'est ce que ta  gloire demande1 et que 
ta sret exige4        ,de ton srail     
d',ispahan1 le #i de la lune de ,rebiab 
#a1 #agad4          ,,lettre ,,lxv4     
,,usbek ,a ,,ses ,,femmes4    ,au srail 
d',ispahan4      ,j'apprends que le     
srail est dans le dsordre1 et qu'il est 
rempli de  querelles et de divisions    
intestines4 ,que vous recommandai-je en 
partant1 que la paix et la bonne        
intelligence8 ,vous me le promtes2      
toit-ce pour me tromper8    ,c'est vous 
qui seriez trompes1 si je voulois suivre
 les conseils que  me donne le grand    
eunuque1 si je voulois employer mon     
autorit pour  vous faire vivre comme mes
 exhortations le demandoient de vous4   
,je ne sais me servir de ces moyens     
violents que lorsque j'ai tent  tous les
 autres3 faites donc en votre           
considration ce que vous n'avez  pas    
voulu faire  la mienne4    ,le premier  
eunuque a grand sujet de se plaindre3 il

 dit que vous  n'avez aucun gard pour   
lui4 ,comment pouvez-vous accorder cette
  conduite avec la modestie de votre    
tat8 ,n'est-ce pas  lui que1  pendant   
mon absence1 votre vertu est confie8    
,c'est un trsor sacr1  dont il est le   
dpositaire4 ,mais ces mpris que vous lui
 tmoignez  sont une marque que ceux qui 
sont chargs de vous faire vivre dans les
  lois de l'honneur vous sont  charge4  
,changez donc de conduite1 je vous prie2
 et faites en sorte que je  puisse une  
autre fois rejeter les propositions que 
l'on me fait contre  votre libert et    
votre repos4    ,car je voudrois vous   
faire oublier que je suis votre matre1  
pour me  souvenir seulement que je suis 
votre poux4        ,a ,paris1 le #e de  
la lune de ,chahban1 #agad4             
,,lettre ,,lxvi4    ,,rica ,a 9999994   
,on s'attache ici beaucoup aux sciences1
 mais je ne sais si on est fort  savant4
 ,celui qui doute de tout comme         
philosophe n'ose rien nier comme        
thologien2 cet homme contradictoire est 

toujours content de lui1  pourvu qu'on  
convienne des qualits4    ,la fureur de 
la plupart des ,franois1 c'est d'avoir  
de l'esprit2 et la  fureur de ceux qui  
veulent avoir de l'esprit1 c'est de     
faire des  livres4    ,cependant il n'y 
a rien de si mal imagin3 la nature      
sembloit avoir  sagement pourvu  ce que 
les sottises des hommes fussent         
passagres1  et les livres les           
immortalisent4 ,un sot devroit tre      
content d'avoir  ennuy tous ceux qui ont
 vcu avec lui3 il veut encore tourmenter
 les  races futures2 il veut que sa     
sottise triomphe de l'oubli dont il     
auroit pu jouir comme du tombeau2 il    
veut que la postrit soit  informe qu'il 
a vcu1 et qu'elle sache  jamais qu'il a 
t un sot4    ,de tous les auteurs1 il   
n'y en a point que je mprise plus que   
les  compilateurs1 qui vont de tous cts 
chercher des lambeaux des  ouvrages des 
autres1 qu'ils plaquent dans les leurs1 
comme des pices  de gazon dans un       
parterre3 ils ne sont point au-dessus de

 ces ouvriers  d'imprimerie qui rangent 
des caractres1 qui1 combins ensemble1   
font  un livre o ils n'ont fourni que la
 main4 ,je voudrois qu'on respectt  les 
livres originaux2 et il me semble que   
c'est une espce de  profanation de tirer
 les pices qui les composent du         
sanctuaire o  elles sont1 pour les      
exposer  un mpris qu'elles ne mritent   
point4    ,quand un homme n'a rien  dire
 de nouveau1 que ne se tait-il8         
,qu'a-t-on affaire de ces doubles       
emplois8 ,mais je veux donner un  nouvel
 ordre4 ,vous tes un habile homme3      
c'est--dire que vous venez  dans ma     
bibliothque et vous mettez en bas les   
livres qui sont en  haut1 et en haut    
ceux qui sont en bas3 vous avez fait un 
chef-d'oeuvre4    ,je t'cris sur ce     
sujet1 9999991 parce que je suis outr   
d'un livre que  je viens de quitter1 qui
 est si gros qu'il sembloit contenir la 
science universelle2 mais il m'a rompu  
la tte sans m'avoir rien  appris4       
,adieu4        ,a ,paris1 le #h de la   

lune de ,chahban1 #agad4                
,,lettre ,,lxvii4    ,,ibben ,a ,,usbek4
    ,a ,paris4      ,trois vaisseaux    
sont arrivs ici sans m'avoir apport     
aucune de tes  nouvelles4 ,es-tu malade8
 ou te plais-tu  m'inquiter8    ,si tu  
ne m'aimes pas dans un pays o tu n'es li
  rien1 que sera-ce  au milieu de la    
,perse1 et dans le sein de ta famille8  
,mais peut-tre  que je me trompe3 tu es 
assez aimable pour trouver partout des  
amis2  le coeur est citoyen de tous les 
pays3 comment une me bien faite         
peut-elle s'empcher de former des       
engagements8 ,je te l'avoue1 je         
respecte les anciennes amitis2 mais je  
ne suis pas fch d'en faire  partout de  
nouvelles4    ,en quelque pays que j'aie
 t1 j'y ai vcu comme si j'avois d y     
passer ma vie3 j'ai eu le mme           
empressement pour les gens vertueux1 la 
mme compassion ou plutt la mme tendresse
 pour les malheureux1 la  mme estime    
pour ceux que la prosprit n'a point     
aveugls4 ,c'est mon  caractre1 ,usbek2  

partout o je trouverai des hommes1 je me
 choisirai  des amis4    ,il y a ici un 
,gubre qui1 aprs toi1 a1 je crois1 la   
premire place  dans mon coeur3 c'est    
l'me de la probit mme4 ,des raisons     
particulires l'ont oblig de se retirer  
dans cette ville1 o il vit  tranquille  
du produit d'un trafic honnte avec une  
femme qu'il aime4  ,sa vie est toute    
marque d'actions gnreuses2 et1 quoiqu'il
 cherche  la vie obscure1 il y a plus   
d'hrosme dans son coeur que dans celui  
des plus grands monarques4    ,je lui ai
 parl mille fois de toi1 je lui montre  
toutes tes lettres2  je remarque que    
cela lui fait plaisir1 et je vois dj que
 tu as un  ami qui t'est inconnu4    ,tu
 trouveras ici ses principales          
aventures3 quelque rpugnance qu'il  et  
les crire1 il n'a pu les refuser  mon   
amiti1 et je les confie   la tienne4    
,,histoire    ,d',,aph,,ridon ,,et      
,d',,astart4      ,je suis n parmi les  
,gubres1 d'une religion qui est peut-tre
 la plus  ancienne qui soit au monde4   

,je fus si malheureux que l'amour me    
vint  avant la raison4 ,j'avois  peine  
six ans1 que je ne pouvois vivre        
qu'avec ma soeur2 mes yeux s'attachoient
 toujours sur elle2 et  lorsqu'elle me  
quittoit un moment1 elle les retrouvoit 
baigns de  larmes3 chaque jour          
n'augmentoit pas plus mon ge que mon    
amour4 ,mon  pre1 tonn d'une si forte   
sympathie1 auroit bien souhait de nous  
marier ensemble1 selon l'ancien usage   
des ,gubres introduit par  ,cambyse2    
mais la crainte des mahomtans1 sous le  
joug desquels nous  vivons1 empche ceux 
de notre nation de penser  ces alliances
  saintes1 que notre religion ordonne   
plutt qu'elle ne permet1 et qui  sont   
des images si naves de l'union dj forme 
par la nature4    ,mon pre1 voyant donc 
qu'il auroit t dangereux de suivre mon  
inclination et la sienne1 rsolut        
d'teindre une flamme qu'il croyoit      
naissante1 mais qui toit dj  son dernier
 priode2 il prtexta un  voyage1 et      
m'emmena avec lui1 laissant ma soeur    

entre les mains  d'une de ses parentes2 
car ma mre toit morte depuis deux ans4  
,je ne  vous dirai point quel fut le    
dsespoir de cette sparation3            
j'embrassai ma soeur toute baigne de    
larmes2 mais je n'en versai  point1 car 
la douleur m'avoit rendu comme          
insensible4 ,nous arrivmes   ,tefflis2  
et mon pre1 ayant confi mon ducation  un
 de nos parents1  m'y laissa et s'en    
retourna chez lui4    ,quelque temps    
aprs1 j'appris qu'il avoit1 par le crdit
 d'un de ses  amis1 fait entrer ma soeur
 dans le beiram du roi1 o elle toit au  
service d'une sultane4 ,si l'on m'avoit 
appris sa mort1 je n'en aurois  pas t   
plus frapp3 car1 outre que je n'esprois 
plus de la revoir1  son entre dans le   
beiram l'avoit rendue mahomtane2 et elle
 ne  pouvoit plus1 suivant le prjug de  
cette religion1 me regarder  qu'avec    
horreur4 ,cependant1 ne pouvant plus    
vivre  ,tefflis1 las de  moi-mme et de  
la vie1 je retournai  ,ispahan4 ,mes    
premires paroles  furent amres  mon pre2

 je lui reprochai d'avoir mis sa fille  
en un  lieu o l'on ne peut entrer qu'en 
changeant de religion4 ,vous avez  attir
 sur votre famille1 lui dis-je1 la colre
 de ,dieu et du ,soleil  qui vous       
claire2 vous avez plus fait que si vous 
aviez souill les  lments1 puisque vous  
avez souill l'me de votre fille1 qui    
n'est  pas moins pure3 j'en mourrai de  
douleur et d'amour2 mais puisse ma  mort
 tre la seule peine que ,dieu vous fasse
 sentir6 ,a ces mots1 je  sortis2 et    
pendant deux ans je passai ma vie  aller
 regarder les  murailles du beiram1 et  
considrer le lieu o ma soeur pouvoit    
tre1  m'exposant tous les jours mille   
fois  tre gorg par les eunuques  qui    
font la ronde autour de ces redoutables 
lieux4    ,enfin mon pre mourut2 et la  
sultane que ma soeur servoit1 la voyant 
tous les jours crotre en beaut1 en      
devint jalouse1 et la maria avec  un    
eunuque qui la souhaitoit avec passion4 
,par ce moyen1 ma soeur  sortit du      
srail1 et prit avec son eunuque une     

maison  ,ispahan4    ,je fus plus de    
trois mois sans pouvoir lui parler2     
l'eunuque1 le plus  jaloux de tous les  
hommes1 me remettant toujours1 sous     
divers  prtextes4 ,enfin j'entrai dans  
son beiram1 et il me lui fit parler au  
travers d'une jalousie3 des yeux de lynx
 ne l'auroient pas pu  dcouvrir1 tant   
elle toit enveloppe d'habits et de      
voiles2 et je ne  la pus reconnotre     
qu'au son de sa voix4 ,quelle fut mon   
motion quand  je me vis si prs et si    
loign d'elle6 ,je me contraignis1 car   
j'tois  examin4 ,quant  elle1 il me     
parut qu'elle versa quelques larmes4    
,son  mari voulut me faire quelques     
mauvaises excuses2 mais je le traitai   
comme le dernier des esclaves4 ,il fut  
bien embarrass quand il vit que  je     
parlois  ma soeur une langue qui lui    
toit inconnue3 c'toit  l'ancien persan1 
qui est notre langue sacre4 ,quoi6 ma   
soeur1 lui  dis-je1 est-il vrai que vous
 avez quitt la religion de vos pres8 ,je
  sais qu'en entrant au beiram vous avez

 d faire profession du  mahomtisme2     
mais1 dites-moi1 votre coeur a-t-il pu  
consentir1 comme  votre bouche1  quitter
 une religion qui me permet de vous     
aimer8 ,et  pour qui la quittez-vous1   
cette religion1 qui nous doit tre si    
chre8  pour un misrable encore fltri des
 fers qu'il a ports2 qui1 s'il  toit    
homme1 seroit le dernier de tous6 ,mon  
frre1 dit-elle1 cet homme  dont vous    
parlez est mon mari2 il faut que je     
l'honore1 tout indigne  qu'il vous      
parot2 et je serois aussi la dernire des
 femmes si444 ,ah6  ma soeur1 lui       
dis-je1 vous tes gubre2 il n'est ni     
votre poux1 ni  ne peut l'tre3 si vous  
tes fidle comme vos pres1 vous ne devez 
le  regarder que comme un monstre4      
,hlas6 dit-elle1 que cette religion se  
montre  moi de loin6  peine en savois-je
 les prceptes1 qu'il les  fallut        
oublier4 ,vous voyez que cette langue   
que je vous parle ne m'est  plus        
familire1 et que j'ai toutes les peines 
du monde  m'exprimer3  mais comptez que 

le souvenir de notre enfance me charme  
toujours2 que1  depuis ce temps-l1 je   
n'ai eu que de fausses joies2 qu'il ne  
s'est  pas pass de jour que je n'aie    
pens  vous2 que vous avez eu plus de    
part que vous ne croyez  mon mariage1 et
 que je n'y ai t dtermine  que par      
l'esprance de vous revoir4 ,mais que ce 
jour qui m'a tant  cot va me coter      
encore4 ,je vous vois tout hors de      
vous-mme3 mon  mari frmit de rage et de 
jalousie3 je ne vous verrai plus2 je    
vous  parle sans doute pour la dernire  
fois de ma vie3 si cela toit1 mon  frre1
 elle ne seroit pas longue4 ,a ces mots 
elle s'attendrit2 et1 se  voyant hors   
d'tat de tenir la conversation1 elle me 
quitta le plus  dsol de tous les hommes4
    ,trois ou quatre jours aprs je      
demandai  voir ma soeur3 le barbare     
eunuque auroit bien voulu m'en empcher2 
mais1 outre que ces sortes de  maris    
n'ont pas sur leurs femmes la mme       
autorit que les autres1 il  aimoit si   
perdument ma soeur1 qu'il ne savoit rien

 lui refuser4 ,je  la vis encore dans le
 mme lieu et dans le mme quipage1       
accompagne  de deux esclaves2 ce qui me 
fit avoir recours  notre langue         
particulire4 ,ma soeur1 lui dis-je1 d'o 
vient que je ne puis vous  voir sans me 
trouver dans une situation affreuse8    
,les murailles qui  vous tiennent       
enferme1 ces verrous et ces grilles1 ces
 misrables  gardiens qui vous observent1
 me mettent en fureur4 ,comment         
avez-vous  perdu la douce libert dont   
jouissoient vos anctres8 ,votre mre1 qui
  toit si chaste1 ne donnoit  son mari1 
pour garant de sa vertu1 que  sa vertu  
mme3 ils vivoient heureux l'un et       
l'autre dans une confiance  mutuelle2 et
 la simplicit de leurs moeurs toit pour 
eux une  richesse plus prcieuse mille   
fois que le faux clat dont vous semblez 
jouir dans cette maison somptueuse4 ,en 
perdant votre religion1 vous  avez perdu
 votre libert1 votre bonheur1 et cette  
prcieuse galit  qui fait l'honneur de   
votre sexe4 ,mais ce qu'il y a de pis   

encore1  c'est que vous tes1 non pas la 
femme1 car vous ne pouvez pas l'tre2    
mais l'esclave d'un esclave1 qui a t    
dgrad de l'humanit4 ,ah6 mon  frre1     
dit-elle1 respectez mon poux1 respectez 
la religion que j'ai  embrasse3 selon   
cette religion1 je n'ai pu vous entendre
 ni vous  parler sans crime4 ,quoi6 ma  
soeur1 lui dis-je tout transport1 vous  
la croyez donc vritable1 cette religion8
 ,ah6 dit-elle1 qu'il me  seroit        
avantageux qu'elle ne le ft pas6 ,je    
fais pour elle un trop  grand sacrifice1
 pour que je puisse ne la pas croire2 et
 si mes  doutes444 ,a ces mots elle se  
tut4 ,oui1 vos doutes1 ma soeur1 sont   
bien fonds1 quels qu'ils soient4        
,qu'attendez-vous d'une religion qui    
vous rend malheureuse dans ce monde-ci1 
et ne vous laisse point  d'esprance pour
 l'autre8 ,songez que la ntre est la    
plus ancienne qui  soit au monde2       
qu'elle a toujours fleuri dans la       
,perse2 et n'a pas  d'autre origine que 
cet empire1 dont les commencements ne   

sont point  connus2 que ce n'est que le 
hasard qui y a introduit le mahomtisme2 
que cette secte y a t tablie1 non par la
 voie de la persuasion1  mais de la     
conqute4 ,si nos princes naturels       
n'avoient pas t  foibles1 vous verriez  
rgner encore le culte de ces anciens    
mages4  ,transportez-vous dans ces      
sicles reculs3 tout vous parlera du     
magisme1 et rien de la secte mahomtane1 
qui1 plusieurs milliers  d'annes aprs1  
n'toit pas mme dans son enfance4 ,mais1 
dit-elle1  quand ma religion seroit plus
 moderne que la vtre1 elle est au moins 
plus pure1 puisqu'elle n'adore que      
,dieu2 au lieu que vous adorez  encore  
le ,soleil1 les toiles1 le ,feu1 et mme 
les lments4 ,je vois1  ma soeur1 que    
vous avez appris parmi les musulmans    
calomnier notre  sainte religion4 ,nous 
n'adorons ni les ,astres ni les lments1 
et nos  pres ne les ont jamais adors3   
jamais ils ne leur ont lev des  temples1
 jamais ils ne leur ont offert des      
sacrifices2 ils leur ont  seulement     

rendu un culte religieux1 mais infrieur1
 comme  des  ouvrages et des            
manifestations de la ,divinit4 ,mais1 ma
 soeur1 au  nom de ,dieu qui nous       
claire1 recevez ce livre sacr que je    
vous  porte2 c'est le livre de notre    
lgislateur ,zoroastre2 lisez-le sans    
prvention3 recevez dans votre coeur les 
rayons de lumire qui vous  claireront en
 le lisant2 souvenez-vous de vos pres1  
qui ont si  longtemps honor le ,soleil  
dans la ville sainte de ,balk2 et enfin 
souvenez-vous de moi1 qui n'espre de    
repos1 de fortune1 de vie1 que  de votre
 changement4 ,je la quittai tout        
transport1 et la laissai  seule dcider  
la plus grande affaire que je pusse     
avoir de ma vie4    ,j'y retournai deux 
jours aprs2 je ne lui parlai point3     
j'attendis  dans le silence l'arrt de ma
 vie ou de ma mort4 ,vous tes aim1 mon  
frre1 me dit-elle1 et par une ,gubre4   
,j'ai longtemps combattu3 mais  dieux6  
que l'amour lve de difficults6 que je   
suis soulage6 ,je ne  crains plus de    

vous trop aimer1 je puis ne mettre point
 de bornes   mon amour2 l'excs mme en   
est lgitime4 ,ah6 que ceci convient bien
   l'tat de mon coeur6 ,mais vous1 qui  
avez su rompre les chanes que  mon      
esprit s'tait forges1 quand romprez-vous
 celles qui me lient les  mains8 ,ds ce 
moment je me donne  vous3 faites voir1  
par la  promptitude avec laquelle vous  
m'accepterez1 combien ce prsent vous    
est cher4 ,mon frre1 la premire fois que
 je pourrai vous embrasser1  je crois   
que je mourrai dans vos bras4 ,je       
n'exprimerois jamais bien la  joie que  
je sentis  ces douces paroles1 je me    
crus et je me vis en  effet1 en un      
instant1 le plus heureux de tous les    
hommes2 je vis  presque accomplir tous  
les dsirs que j'avois forms en          
vingt-cinq ans  de vie1 et vanouir tous 
les chagrins qui me l'avoient rendue si 
laborieuse4 ,mais1 quand je me fus un   
peu accoutum  ces douces ides1  je      
trouvai que je n'tois pas si prs de mon 
bonheur que je m'tois  figur tout  coup1

 quoique j'eusse surmont le plus grand  
de tous les  obstacles4 ,il falloit     
surprendre la vigilance de ses gardiens2
 je  n'osois confier  personne le secret
 de ma vie3 il falloit que nous         
fissions tout1 elle et moi3 si je       
manquois mon coup1 je courois risque    
d'tre empal2 mais je ne voyois pas de   
peine plus cruelle que de le  manquer4  
,nous convnmes qu'elle m'enverroit      
demander une horloge1 que  son pre lui  
avoit laisse1 et que j'y mettrois dedans
 une lime1 pour  scier les jalousies de 
sa fentre qui donnoient dans la rue1 et 
une  corde noue pour descendre2 que je  
ne la verrois plus dornavant1 mais  que 
j'irois toutes les nuits sous cette     
fentre attendre qu'elle pt  excuter son 
dessein4 ,je passai quinze nuits entires
 sans voir  personne1 parce qu'elle     
n'avoit pas trouv le temps favorable4   
,enfin1  la seizime1 j'entendis une scie
 qui travailloit2 de temps en temps     
l'ouvrage toit interrompu1 et dans ces  
intervalles ma frayeur toit             

inexprimable4 ,enfin1 aprs une heure de 
travail1 je la vis qui  attachoit la    
corde2 elle se laissa aller1 et glissa  
dans mes bras4 ,je  ne connus plus le   
danger1 et je restai longtemps sans     
bouger de l2 je  la conduisis hors de la
 ville1 o j'avois un cheval tout prt2 je
 la  mis en croupe derrire moi1 et      
m'loignai1 avec toute la promptitude    
imaginable1 d'un lieu qui pouvoit nous  
tre si funeste4 ,nous arrivmes  avant le
 jour chez un ,gubre1 dans un lieu dsert
 o il toit retir1  vivant frugalement du
 travail de ses mains2 nous ne jugemes  
pas   propos de rester chez lui2 et1 par
 son conseil1 nous entrmes dans une     
paisse fort1 et nous nous mmes dans le  
creux d'un vieux chne1  jusqu' ce que le
 bruit de notre vasion se ft dissip4    
,nous vivions  tous deux dans ce sjour  
cart1 sans tmoins1 nous rptant sans     
cesse que nous nous aimerions toujours1 
attendant l'occasion que  quelque prtre 
gubre pt faire la crmonie du mariage    
prescrite par  nos livres sacrs4 ,ma    

soeur1 lui dis-je1 que cette union est  
sainte6  la nature nous avoit unis1     
notre sainte loi va nous unir encore4   
,enfin  un prtre vint calmer notre      
impatience amoureuse4 ,il fit dans la   
maison du paysan toutes les crmonies du 
mariage2 il nous bnit1 et  nous souhaita
 mille fois toute la vigueur de         
,gustaspe et la saintet  de             
l',hohoraspe4 ,bientt aprs nous quittmes
 la ,perse1 o nous  n'tions pas en sret1
 et nous nous retirmes en ,gorgie4 ,nous
 y  vcmes un an1 tous les jours plus    
charms l'un de l'autre3 mais comme  mon 
argent alloit finir1 et que je craignois
 la misre pour ma  soeur1 non pas pour  
moi1 je la quittai pour aller chercher  
quelque  secours chez nos parents4      
,jamais adieu ne fut plus tendre4 ,mais 
mon  voyage me fut non-seulement        
inutile1 mais funeste3 car1 ayant trouv 
d'un ct tous nos biens confisqus1 de    
l'autre mes parents presque  dans       
l'impuissance de me secourir1 je ne     
rapportai d'argent  prcisment que ce    

qu'il falloit pour mon retour4 ,mais    
quel fut mon  dsespoir6 je ne trouvai   
plus ma soeur4 ,quelques jours avant mon
  arrive1 des ,tartares avoient fait une
 excursion dans la ville o elle  toit2  
et1 comme ils la trouvrent belle1 ils la
 prirent1 et la  vendirent  des ,juifs  
qui alloient en ,turquie1 et ne         
laissrent qu'une  petite fille dont elle
 toit accouche quelques mois auparavant4
 ,je  suivis ces ,juifs1 et je les      
joignis  trois lieues de l3 mes prires1 
mes larmes furent vaines2 ils me        
demandrent toujours trente tomans1  et  
ne se relchrent jamais d'un seul4 ,aprs 
m'tre adress  tout le  monde1 avoir     
implor la protection des prtres turcs et
 chrtiens1 je  m'adressai  un marchand  
armnien2 je lui vendis ma fille1 et me  
vendis aussi pour trente-cinq tomans2   
j'allai aux ,juifs1 je leur  donnai     
trente tomans1 et portai les cinq autres
  ma soeur1 que je  n'avois pas encore  
vue4 ,vous tes libre1 lui dis-je1 ma    
soeur1 et je  puis vous embrasser3 voil 

cinq tomans que je vous porte2 j'ai du  
regret qu'on ne m'ait pas achet         
davantage4 ,quoi6 dit-elle1 vous vous   
tes vendu8 ,oui1 lui dis-je4 ,ah6       
malheureux1 qu'avez-vous fait8          
n'tois-je pas assez infortune1 sans que 
vous travaillassiez  me la  rendre      
davantage8 ,votre libert me consoloit1  
et votre esclavage va me  mettre au     
tombeau4 ,ah6 mon frre1 que votre amour 
est cruel6 ,et ma  fille8 je ne la vois 
point4 ,je l'ai vendue aussi1 lui       
dis-je4 ,nous  fondmes tous deux en     
larmes1 et n'emes pas la force de nous  
rien  dire4 ,enfin j'allai trouver mon  
matre1 et ma soeur y arriva presque     
aussitt que moi2 elle se jeta  ses      
genoux4 ,je vous demande1  dit-elle1 la 
servitude comme les autres vous         
demandent la libert3  prenez-moi1 vous  
me vendrez plus cher que mon mari4 ,ce  
fut alors qu'il  se fit un combat qui   
arracha les larmes des yeux de mon      
matre4  ,malheureux6 dit-elle1 as-tu    
pens que je pusse accepter ma libert aux

  dpens de la tienne8 ,seigneur1 vous   
voyez deux infortuns qui mourront  si   
vous nous sparez3 je me donne  vous1    
payez-moi2 peut-tre que cet  argent et  
mes services pourront quelque jour      
obtenir de vous ce que je  n'ose vous   
demander3 il est de votre intrt de ne   
nous point sparer2  comptez que je      
dispose de sa vie4 ,l',armnien tait un  
homme doux1 qui  fut touch de nos       
malheurs4 ,servez-moi l'un et l'autre   
avec fidlit  et avec zle1 et je vous    
promets que dans un an je vous donnerai 
votre  libert3 je vois que vous ne      
mritez1 ni l'un ni l'autre1 les malheurs
  de votre condition2 si1 lorsque vous  
serez libres1 vous tes aussi  heureux   
que vous le mritez1 si la fortune vous  
rit1 je suis certain  que vous me       
satisferez de la perte que je           
souffrirai4 ,nous embrassmes  tous deux 
ses genoux1 et le suivmes dans son      
voyage4 ,nous nous  soulagions l'un et  
l'autre dans les travaux de la          
servitude1 et  j'tois charm lorsque     

j'avois pu faire l'ouvrage qui toit tomb
  ma  soeur4    ,la fin de l'anne       
arriva3 notre matre tint sa parole1 et  
nous  dlivra4 ,nous retournmes          
,tefflis3 l je trouvai un ancien ami de 
mon pre1 qui exeroit avec succs la      
mdecine dans cette ville2 il me  prta   
quelque argent avec lequel je fis       
quelque ngoce4 ,quelques  affaires      
m'appelrent ensuite  ,smyrne1 o je      
m'tablis4 ,j'y vis  depuis six ans1 et  
j'y jouis de la plus aimable et de la   
plus douce  socit du monde3 l'union rgne
 dans ma famille1 et je ne changerois   
pas ma condition pour celle de tous les 
rois du monde4 ,j'ai t assez  heureux   
pour retrouver le marchand armnien  qui 
je dois tout1 et lui  ai rendu des      
services signals4        ,a ,smyrne1 le 
#bg de la lune de ,gemmadi #b1 #agad4   
,,lettre ,,lxviii4    ,,rica ,a ,,usbek4
    ,a 9999994      ,j'allai l'autre    
jour dner chez un homme de robe1 qui    
m'en avoit pri  plusieurs fois4 ,aprs   
avoir parl de bien des choses1 je lui   

dis3  ,monsieur1 il me parot que votre  
mtier est bien pnible4 ,pas tant que    
vous vous imaginez1 rpondit-il3 de la   
manire dont nous le faisons1  ce n'est  
qu'un amusement4 ,mais comment6         
n'avez-vous pas toujours la  tte remplie
 des affaires d'autrui8 n'tes-vous pas  
toujours occup de  choses qui ne sont   
point intressantes8 ,vous avez raison3  
ces choses  ne sont point intressantes1 
car nous nous y intressons si peu que   
rien2 et cela mme fait que le mtier     
n'est pas si fatigant que vous  dites4  
,quand je vis qu'il prenoit la chose    
d'une manire si dgage1  je continuai1 et
 lui dis3 ,monsieur1 je n'ai point vu   
votre cabinet4 ,je  le crois1 car je    
n'en ai point4 ,quand je pris cette     
charge1 j'eus  besoin d'argent pour     
payer mes provisions2 je vendis ma      
bibliothque2  et le libraire qui la     
prit1 d'un nombre prodigieux de volumes1
 ne me  laissa que mon livre de raison4 
,ce n'est pas que je les regrette3 nous 
autres juges ne nous enflons point d'une

 vaine science4 ,qu'avons-nous  affaire 
de tous ces volumes de lois8 ,presque   
tous les cas sont  hypothtiques et      
sortent de la rgle gnrale4 ,mais ne     
seroit-ce pas1  monsieur1 lui dis-je1   
parce que vous les en faites sortir8    
,car enfin  pourquoi chez tous les      
peuples du monde y auroit-il des lois si
 elles  n'avoient pas leur application8 
et comment peut-on les appliquer si on  
ne les sait pas8 ,si vous connaissiez le
 ,palais1 reprit le magistrat1  vous ne 
parleriez pas comme vous faites3 nous   
avons des livres  vivants1 qui sont les 
avocats2 ils travaillent pour nous1 et  
se  chargent de nous instruire4 ,et ne  
se chargent-ils pas aussi  quelquefois  
de vous tromper8 lui repartis-je4 ,vous 
ne feriez donc pas  mal de vous garantir
 de leurs embches2 ils ont des armes    
avec  lesquelles ils attaquent votre    
quit2 il seroit bon que vous en  eussiez
 aussi pour la dfendre1 et que vous     
n'allassiez pas vous  mettre dans la    
mle1 habills  la lgre1 parmi des gens   

cuirasss  jusqu'aux dents4        ,a    
,paris1 le #ac de la lune de ,chahban1  
#agad4          ,,lettre ,,lxix4        
,,usbek ,a ,,rh,,di4    ,a ,venise4     
,tu ne te serois jamais imagin que je   
fusse devenu plus mtaphysicien  que je  
ne l'tois3 cela est pourtant1 et tu en  
seras convaincu quand  tu auras essuy ce
 dbordement de ma philosophie4    ,les  
philosophes les plus senss qui ont      
rflchi sur la nature de ,dieu  ont dit  
qu'il toit un tre souverainement        
parfait2 mais ils ont  extrmement abus  
de cette ide3 ils ont fait une numration
 de  toutes les perfections diffrentes  
que l'homme est capable d'avoir et      
d'imaginer1 et en ont charg l'ide de la 
divinit1 sans songer que  souvent ces   
attributs s'entr'empchent1 et qu'ils ne 
peuvent subsister  dans un mme sujet    
sans se dtruire4    ,les potes          
d',occident disent qu'un peintre ayant  
voulu faire le  portrait de la desse de 
la beaut1 assembla les plus belles      
,grecques1  et prit de chacune ce       

qu'elle avoit de plus gracieux1 dont il 
fit un  tout pour ressembler  la plus   
belle de toutes les desses4 ,si un      
homme en avoit conclu qu'elle toit      
blonde ou brune1 qu'elle avoit les  yeux
 noirs et bleus1 qu'elle toit douce et  
fire1 il auroit pass  pour ridicule4    
,souvent ,dieu manque d'une perfection  
qui pourroit lui donner une  grande     
imperfection2 mais il n'est jamais limit
 que par lui-mme2 il  est lui-mme sa    
ncessit3 ainsi1 quoique ,dieu soit      
tout-puissant1 il  ne peut pas violer   
ses promesses1 ni tromper les hommes4   
,souvent mme  l'impuissance n'est pas   
dans lui1 mais dans les choses          
relatives2 et  c'est la raison pourquoi 
il ne peut pas changer les essences4    
,ainsi il n'y a point sujet de s'tonner 
que quelques-uns de nos  docteurs aient 
os nier la prescience infinie de ,dieu1 
sur ce  fondement qu'elle est           
incompatible avec sa justice4           
,quelque hardie que soit cette ide1 la  
mtaphysique s'y prte  merveilleusement4 

,selon ses principes1 il n'est pas      
possible que ,dieu  prvoie les choses   
qui dpendent de la dtermination des     
causes  libres1 parce que ce qui n'est  
point arriv n'est point1 et par         
consquent ne peut tre connu2 car le     
rien1 qui n'a point de  proprits1 ne    
peut tre aperu3 ,dieu ne peut point lire
 dans une  volont qui n'est point1 et   
voir dans l'me une chose qui n'existe   
point en elle2 car1 jusqu' ce qu'elle se
 soit dtermine1 cette  action qui la    
dtermine n'est point en elle4    ,l'me  
est l'ouvrire de sa dtermination2 mais  
il y a des occasions o  elle est        
tellement indtermine qu'elle ne sait pas
 mme de quel ct  se dterminer4 ,souvent 
mme elle ne le fait que pour faire usage
 de sa  libert2 de manire que ,dieu ne  
peut voir cette dtermination par  avance
 ni dans l'action de l'me1 ni dans      
l'action que les objets font  sur elle4 
,comment ,dieu pourroit-il prvoir les   
choses qui dpendent de la  dtermination 
des causes libres8 ,il ne pourroit les  

voir que de deux  manires3 par          
conjecture1 ce qui est contradictoire   
avec la prescience  infinie2 ou bien il 
les verroit comme des effets ncessaires 
qui  suivroient infailliblement d'une   
cause qui les produiroit de mme1 ce  qui
 est encore plus contradictoire3 car    
l'me seroit libre par la  supposition2  
et1 dans le fait1 elle ne le seroit pas 
plus qu'une boule  de billard n'est     
libre de se remuer1 lorsqu'elle est     
pousse par une  autre4    ,ne crois pas 
pourtant que je veuille borner la       
science de ,dieu4 ,comme  il fait agir  
les cratures  sa fantaisie1 il connot   
tout ce qu'il  veut connotre4 ,mais1    
quoiqu'il puisse voir tout1 il ne se    
sert pas  toujours de cette facult2 il  
laisse ordinairement  la crature la     
facult d'agir ou de ne pas agir1 pour   
lui laisser celle de mriter ou  de      
dmriter3 c'est pour lors qu'il renonce  
au droit qu'il a d'agir  sur elle1 et de
 la dterminer4 ,mais quand il veut      
savoir quelque  chose1 il le sait       

toujours1 parce qu'il n'a qu' vouloir   
qu'elle  arrive comme il la voit1 et    
dterminer les cratures conformment  sa  
volont4 ,c'est ainsi qu'il tire ce qui  
doit arriver du nombre des  choses      
purement possibles1 en fixant par ses   
dcrets les  dterminations futures des   
esprits1 et les privant de la puissance 
qu'il leur a donne d'agir ou de ne pas  
agir4    ,si l'on peut se servir d'une  
comparaison dans une chose qui est      
au-dessus des comparaisons2 un monarque 
ignore ce que son ambassadeur  fera dans
 une affaire importante3 s'il le veut   
savoir1 il n'a qu' lui  ordonner de se  
comporter d'une telle manire1 et il     
pourra assurer que  la chose arrivera   
comme il la projette4    ,l'alcoran et  
les livres des ,juifs s'lvent sans cesse
 contre le dogme  de la prescience      
absolue3 ,dieu y parot partout ignorer  
la  dtermination future des esprits2 et 
il semble que ce soit la premire  vrit  
que ,mose ait enseigne aux hommes4      
,dieu met ,adam dans le paradis         

terrestre1  condition qu'il ne mangera  
pas d'un certain fruit3 prcepte absurde 
dans un tre qui connotroit  les         
dterminations futures des mes2 car enfin
 un tel tre peut-il  mettre des         
conditions  ses grces1 sans les rendre  
drisoires8 ,c'est  comme si un homme qui
 auroit su la prise de ,bagdad avoit dit
  un  autre3 ,je vous donne mille cus si
 ,bagdad n'est pas pris4 ,ne feroit-il  
pas l une mauvaise plaisanterie8    ,mon
 cher ,rhdi1 pourquoi tant de           
philosophie8 ,dieu est si haut1 que     
nous n'apercevons pas mme ses nuages4   
,nous ne le connoissons bien que  dans  
ses prceptes4 ,il est immense1          
spirituel1 infini4 ,que sa grandeur     
nous ramne  notre foiblesse4 ,s'humilier
 toujours1 c'est l'adorer  toujours4    
,a ,paris1 le dernier de la lune de     
,chahban1 #agad4          ,,lettre      
,,lxx4    ,z,,lis ,a ,,usbek4    ,a     
,paris4      ,soliman1 que tu aimes1 est
 dsespr d'un affront qu'il vient de     
recevoir4 ,un jeune tourdi1 nomm        

,suphis1 recherchoit depuis trois  mois 
sa fille en mariage3 il paroissoit      
content de la figure de la  fille1 sur  
le rapport et la peinture que lui en    
avoient faits les  femmes qui l'avoient 
vue dans son enfance2 on toit convenu de
 la dot1  et tout s'toit pass sans aucun
 incident4 ,hier1 aprs les premires     
crmonies1 la fille sortit  cheval1      
accompagne de son eunuque1 et  couverte1
 selon la coutume1 depuis la tte        
jusqu'aux pieds4 ,mais1 ds  qu'elle fut 
arrive devant la maison de son mari     
prtendu1 il lui fit  fermer la porte1 et
 il jura qu'il ne la recevroit jamais si
 on  n'augmentoit la dot3 ,les parents  
accoururent1 de ct et d'autre1 pour     
accommoder l'affaire2 et aprs bien de la
 rsistance1 ils firent  convenir        
,soliman de faire un petit prsent  son  
gendre4 ,enfin1 les  crmonies du mariage
 accomplies1 on conduisit la fille dans 
le lit  avec assez de violence2 mais1   
une heure aprs1 cet tourdi se leva      
furieux1 lui coupa le visage en         

plusieurs endroits1 soutenant qu'elle   
n'toit pas vierge1 et la renvoya  son   
pre4 ,on ne peut pas tre plus  frapp    
qu'il l'est de cette injure4 ,il y a des
 personnes qui  soutiennent que cette   
fille est innocente4 ,les pres sont bien
  malheureux d'tre exposs  de tels      
affronts3 si pareil traitement  arrivoit
  ma fille1 je crois que j'en mourrois  
de douleur4 ,adieu4        ,du srail de 
,fatm1 le #i de la lune de ,gemmadi #a1 
#agad4          ,,lettre ,,lxxi4        
,,usbek ,a ,z,,lis4      ,je plains     
,soliman1 d'autant plus que le mal est  
sans remde1 et que  son gendre n'a fait 
que se servir de la libert de la loi4   
,je trouve  cette loi bien dure1        
d'exposer ainsi l'honneur d'une famille 
aux  caprices d'un fou4 ,on a beau dire 
que l'on a des indices certains pour    
connotre la vrit1 c'est une vieille     
erreur dont on est aujourd'hui  revenu  
parmi nous2 et nos mdecins donnent des  
raisons invincibles de  l'incertitude de
 ces preuves4 ,il n'y a pas jusqu'aux   

chrtiens qui ne  les regardent comme    
chimriques1 quoiqu'elles soient         
clairement  tablies par leurs livres    
sacrs1 et que leur ancien lgislateur en 
ait fait dpendre l'innocence ou la      
condamnation de toutes les filles4      
,j'apprends avec plaisir le soin que tu 
te donnes de l'ducation de la  tienne4  
,dieu veuille que son mari la trouve    
aussi belle et aussi pure  que ,fatima2 
qu'elle ait dix eunuques pour la garder2
 qu'elle soit  l'honneur et l'ornement  
du srail o elle est destine2 qu'elle    
n'ait  sur sa tte que des lambris dors1 
et ne marche que sur des tapis          
superbes2 et1 pour comble de souhaits1  
puissent mes yeux la voir dans  toute sa
 gloire6        ,a ,paris1 le #e de la  
lune de ,chalval1 #agad4                
,,lettre ,,lxxii4    ,,rica ,a ,,usbek4 
,a 9999994      ,je me trouvai l'autre  
jour dans une compagnie o je vis un     
homme bien  content de lui4 ,dans un    
quart d'heure1 il dcida trois questions 
de  morale1 quatre problmes historiques1

 et cinq points de physique3 je  n'ai   
jamais vu un dcisionnaire si universel2 
son esprit ne fut jamais  suspendu par  
le moindre doute4 ,on laissa les        
sciences2 on parla des  nouvelles du    
temps3 il dcida sur les nouvelles du    
temps4 ,je voulus  l'attraper1 et je dis
 en moi-mme3 ,il faut que je me mette   
dans mon  fort2 je vais me rfugier dans 
mon pays4 ,je lui parlai de la ,perse2  
mais  peine lui eus-je dis quatre mots1 
qu'il me donna deux dmentis1  fonds sur 
l'autorit de messieurs ,tavernier et    
,chardin4 ,ah6 bon ,dieu6  dis-je en    
moi-mme1 quel homme est-ce l8 ,il       
connotra tout  l'heure  les rues        
d',ispahan mieux que moi6 ,mon parti fut
 bientt pris3 je me  tus1 je le laissai 
parler1 et il dcide encore4        ,a   
,paris1 le #h de la lune de ,zilcad1    
#agae4          ,,lettre ,,lxxiii4      
,,rica ,a 9999994      ,j'ai ou parler  
d'une espce de tribunal qu'on appelle   
l',acadmie  franoise3 il n'y en a point 
de moins respect dans le monde2 car on  

dit qu'aussitt qu'il a dcid1 le peuple  
casse ses arrts1 et lui  impose des lois
 qu'il est oblig de suivre4    ,il y a  
quelque temps que1 pour fixer son       
autorit1 il donna un code de  ses       
jugements4 ,cet enfant de tant de pres  
toit presque vieux quand  il naquit2 et 
quoiqu'il ft lgitime1 un btard1 qui     
avoit dj paru1  l'avoit presque touff   
dans sa naissance4    ,ceux qui le      
composent n'ont d'autre fonction que de 
jaser sans cesse3  l'loge va se placer  
comme de lui-mme dans leur babil ternel2
 et  sitt qu'ils sont initis dans ses   
mystres1 la fureur du pangyrique  vient 
les saisir1 et ne les quitte plus4      
,ce corps a quarante ttes1 toutes       
remplies de figures1 de mtaphores  et   
d'antithses2 tant de bouches ne parlent 
presque que par  exclamation2 ses       
oreilles veulent toujours tre frappes   
par la  cadence et l'harmonie4 ,pour les
 yeux1 il n'en est pas question3 il     
semble qu'il soit fait pour parler1 et  
non pas pour voir4 ,il n'est  point     

ferme sur ses pieds2 car le temps1 qui  
est son flau1 l'branle   tous les       
instants1 et dtruit tout ce qu'il a     
fait4 ,on a dit  autrefois que ses mains
 toient avides2 je ne t'en dirai rien1  
et je  laisse dcider cela  ceux qui le  
savent mieux que moi4    ,voil des      
bizarreries1 9999991 que l'on ne voit   
point dans notre ,perse4  ,nous n'avons 
point l'esprit port  ces tablissements  
singuliers et  bizarres2 nous cherchons 
toujours la nature dans nos coutumes    
simples  et nos manires naves4        ,a
 ,paris1 le #bg de la lune de ,zilhag1  
#agae4          ,,lettre ,,lxxiv4       
,,rica ,a ,,usbek4    ,a 9999994        
,il y a quelques jours qu'un homme de ma
 connoissance me dit3 ,je vous  ai      
promis de vous produire dans les bonnes 
maisons de ,paris2 je vous  mne  prsent 
chez un grand seigneur qui est un des   
hommes du royaume  qui reprsentent le   
mieux4    ,que cela veut-il dire1       
monsieur8 est-ce qu'il est plus poli1   
plus  affable qu'un autre8 ,ce n'est pas

 cela1 me dit-il4 ,ah6 j'entends3 il    
fait sentir  tous les instants la       
supriorit qu'il a sur tous ceux  qui    
l'approchent2 si cela est1 je n'ai que  
faire d'y aller2 je prends  dj          
condamnation1 et je la lui passe tout   
entire4    ,il fallut pourtant marcher3 
et je vis un petit homme si fier1 il    
prit  une prise de tabac avec tant de   
hauteur1 il se moucha si                
impitoyablement1 il cracha avec tant de 
flegme1 il caressa ses chiens  d'une    
manire si offensante pour les hommes1   
que je ne pouvois me  lasser de         
l'admirer4 ,ah6 bon ,dieu6 dis-je en    
moi-mme1 si lorsque  j'tois  la cour de 
,perse1 je reprsentois ainsi1 je        
reprsentois un  grand sot6 ,il auroit   
fallu1 ,usbek1 que nous eussions eu un  
bien  mauvais naturel pour aller faire  
cent petites insultes  des gens qui     
venoient tous les jours chez nous nous  
tmoigner leur bienveillance2  ils       
savoient bien que nous tions au-dessus  
d'eux2 et s'ils l'avoient  ignor1 nos   

bienfaits le leur auroient appris chaque
 jour4 ,n'ayant  rien  faire pour nous  
faire respecter1 nous faisions tout pour
 nous  rendre aimables3 nous nous       
communiquions aux plus petits2 au milieu
  des grandeurs1 qui endurcissent       
toujours1 ils nous trouvoient           
sensibles2 ils ne voyoient que notre    
coeur au-dessus d'eux2 nous  descendions
 jusqu' leurs besoins4 ,mais lorsqu'il  
falloit soutenir la  majest du prince   
dans les crmonies publiques2 lorsqu'il  
falloit  faire respecter la nation aux  
trangers2 lorsque enfin1 dans les       
occasions prilleuses1 il falloit animer 
les soldats1 nous remontions  cent fois 
plus haut que nous n'tions descendus2   
nous ramenions la  fiert sur notre      
visage2 et l'on trouvoit quelquefois que
 nous  reprsentions assez bien4         
,de ,paris1 le #aj de la lune de        
,saphar1 #agae4          ,,lettre       
,,lxxv4    ,,usbek ,a ,,rh,,di4    ,a   
,venise4      ,il faut je que te        
l'avoue1 je n'ai point remarqu chez les 

chrtiens  cette persuasion vive de leur 
religion qui se trouve parmi les        
musulmans2 il y a bien loin chez eux de 
la profession  la croyance1  de la      
croyance  la conviction1 de la          
conviction  la pratique4 ,la  religion  
est moins un sujet de sanctification    
qu'un sujet de disputes  qui appartient 
tout le monde3 les gens de cour1 les    
gens de guerre1  les femmes mme1 s'lvent
 contre les ecclsiastiques1 et leur     
demandent de leur prouver ce qu'ils sont
 rsolus de ne pas croire4 ,ce  n'est pas
 qu'ils se soient dtermins par raison1  
et qu'ils aient pris  la peine          
d'examiner la vrit ou la fausset de     
cette religion qu'ils  rejettent3 ce    
sont des rebelles qui ont senti le joug1
 et l'ont secou  avant de l'avoir connu4
 ,aussi ne sont-ils pas plus fermes dans
 leur  incrdulit que dans leur foi2 ils 
vivent dans un flux et reflux qui  les  
porte sans cesse de l'un  l'autre4 ,un  
d'eux me disoit un jour3 ,je  crois     
l'immortalit de l'me par semestre2 mes  

opinions dpendent  absolument de la     
constitution de mon corps2 selon que    
j'ai plus ou  moins d'esprits animaux1  
que mon estomac digre bien ou mal1 que  
l'air  que je respire est subtil ou     
grossier1 que les viandes dont je me    
nourris sont lgres ou solides1 je suis  
spinosiste1 socinien1  catholique1 impie
 ou dvot4 ,quand le mdecin est auprs de 
mon lit1 le  confesseur me trouve  son  
avantage4 ,je sais bien empcher la      
religion  de m'affliger quand je me     
porte bien2 mais je lui permets de me   
consoler quand je suis malade3 lorsque  
je n'ai plus rien  esprer  d'un ct1 la  
religion se prsente et me gagne par ses 
promesses2 je  veux bien m'y livrer1 et 
mourir du ct de l'esprance4    ,il y a  
longtemps que les princes chrtiens      
affranchirent tous les  esclaves de     
leurs tats1 parce1 disoient-ils1 que le 
christianisme  rend tous les hommes     
gaux4 ,il est vrai que cet acte de      
religion leur  toit trs-utile3 ils      
abaissoient par l les seigneurs1 de la  

puissance desquels ils retiroient le bas
 peuple4 ,ils ont ensuite fait  des     
conqutes dans des pays o ils ont vu     
qu'il leur toit avantageux  d'avoir des 
esclaves2 ils ont permis d'en acheter et
 d'en vendre1  oubliant ce principe de  
religion qui les touchoit tant4 ,que    
veux-tu  que je te dise8 vrit dans un   
temps1 erreur dans un autre4 ,que ne    
faisons-nous comme les chrtiens8 ,nous  
sommes bien simples de refuser  des     
tablissements et des conqutes faciles   
dans des climats  heureux#ac1 parce que 
l'eau n'y est pas assez pure pour nous  
laver  selon les principes du saint     
,alcoran6    ,note #ac3 ,les mahomtans  
ne se soucient point de prendre ,venise1
  parce qu'ils n'y trouveroient point   
d'eau pour leurs purifications4    ,je  
rends grce au ,dieu tout-puissant1 qui a
 envoy ,ali son grand  prophte1 de ce   
que je professe une religion qui se fait
 prfrer   tous les intrts humains1 et   
qui est pure comme le ciel1 dont elle   
est descendue4        ,de ,paris1 le #ac

 de la lune de ,saphar1 #agae4          
,,lettre ,,lxxvi4    ,,usbek ,a ,,son   
,,ami ,,ibben4    ,a ,smyrne4      ,les 
lois sont furieuses en ,europe contre   
ceux qui se tuent eux-mmes3  on les fait
 mourir1 pour ainsi dire1 une seconde   
fois2 ils sont  trans indignement par   
les rues2 on les note d'infamie2 on     
confisque  leurs biens4    ,il me parot1
 ,ibben1 que ces lois sont bien         
injustes4 ,quand je suis  accabl de     
douleur1 de misre1 de mpris1 pourquoi   
veut-on m'empcher  de mettre fin  mes   
peines1 et me priver cruellement d'un   
remde qui  est en mes mains8            
,pourquoi veut-on que je travaille pour 
une socit1 dont je consens de  n'tre    
plus8 que je tienne1 malgr moi1 une     
convention qui s'est faite  sans moi8   
,la socit est fonde sur un avantage     
mutuel3 mais  lorsqu'elle me devient    
onreuse1 qui m'empche d'y renoncer8 ,la 
vie  m'a t donne comme une faveur2 je   
puis donc la rendre lorsqu'elle ne      
l'est plus3 la cause cesse1 l'effet doit

 donc cesser aussi4    ,le prince       
veut-il que je sois son sujet quand je  
ne retire point les  avantages de la    
sujtion8 ,mes concitoyens peuvent-ils   
demander ce  partage inique de leur     
utilit et de mon dsespoir8 ,dieu1       
diffrent de  tous les bienfaiteurs1     
veut-il me condamner  recevoir des grces
 qui  m'accablent8    ,je suis oblig de 
suivre les lois quand je vis sous les   
lois3 mais  quand je n'y vis plus1      
peuvent-elles me lier encore8    ,mais1 
dira-t-on1 vous troublez l'ordre de la  
providence4 ,dieu a uni  votre me avec  
votre corps2 et vous l'en sparez3 vous  
vous opposez  donc  ses desseins1 et    
vous lui rsistez4    ,que veut dire     
cela8 ,troubl-je l'ordre de la          
providence1 lorsque je  change les      
modifications de la matire1 et que je   
rends carre une  boule que les premires 
lois du mouvement1 c'est--dire les lois 
de la  cration et de la conservation1   
avoient faite ronde8 ,non1 sans doute3  
je ne fais qu'user du droit qui m'a t   

donn2 et1 en ce sens1 je puis  troubler 
ma fantaisie toute la nature1 sans que  
l'on puisse dire que  je m'oppose  la   
providence4    ,lorsque mon me sera     
spare de mon corps1 y aura-t-il moins   
d'ordre  et moins d'arrangement dans    
l'univers8 croyez-vous que cette        
nouvelle  combinaison soit moins        
parfaite1 et moins dpendante des lois   
gnrales8 que le monde y ait perdu       
quelque chose8 et que les ouvrages  de  
,dieu soient moins grands1 ou plutt     
moins immenses8    ,croyez-vous que mon 
corps1 devenu un pi de bl1 un ver1 un   
gazon1  soit chang en un ouvrage de la  
nature moins digne d'elle1 et que mon   
me1 dgage de tout ce qu'elle avoit de   
terrestre1 soit devenue moins  sublime8 
,toutes ces ides1 mon cher ,ibben1 n'ont
 d'autre source que notre  orgueil3 nous
 ne sentons point notre petitesse2 et1  
malgr qu'on en  ait1 nous voulons tre   
compts dans l'univers1 y figurer1 et y  
tre un  objet important4 ,nous nous     
imaginons que l'anantissement d'un tre  

aussi parfait que nous dgraderoit toute 
la nature2 et nous ne  concevons pas    
qu'un homme de plus ou de moins dans le 
monde1 que  dis-je8 tous les hommes     
ensemble1 cent millions de ttes comme la
  ntre1 ne sont qu'un atome subtil et   
dli que ,dieu n'aperoit qu'  cause de   
l'immensit de ses connoissances4        
,a ,paris1 le #ae de la lune de ,saphar1
 #agae4          ,,lettre ,,lxxvii4     
,,ibben ,a ,,usbek4    ,a ,paris4       
,mon cher ,usbek1 il me semble que1 pour
 un vrai musulman1 les malheurs  sont   
moins des chtiments que des menaces4 ,ce
 sont des jours bien  prcieux que ceux  
qui nous portent  expier les offenses4  
,c'est le  temps des prosprits qu'il    
faudroit abrger4 ,que servent toutes ces
  impatiences1 qu' faire voir que nous  
voudrions tre heureux1  indpendamment de
 celui qui donne les flicits1 parce     
qu'il est la  flicit mme8    ,si un tre 
est compos de deux tres1 et que la      
ncessit de conserver  l'union marque    
plus la soumission aux ordres du        

,crateur1 on en a pu  faire une loi     
religieuse2 si cette ncessit de         
conserver l'union est  un meilleur      
garant des actions des hommes1 on en a  
pu faire une loi  civile4        ,de    
,smyrne1 le dernier jour de la lune de  
,saphar1 #agae4          ,,lettre       
,,lxxviii4    ,,rica ,a ,,usbek4    ,a  
9999994      ,je t'envoie la copie d'une
 lettre qu'un ,franois qui est en       
,espagne a  crite ici2 je crois que tu  
seras bien aise de la voir4         ,je 
parcours depuis six mois l',espagne et  
le ,portugal1 et je vis       parmi des 
peuples qui1 mprisant tous les autres1  
font aux seuls       ,franois l'honneur 
de les har4         ,la gravit est le   
caractre brillant des deux nations3 elle
 se       manifeste principalement de   
deux manires2 par les lunettes1 et      
par la moustache4         ,les lunettes 
font voir dmonstrativement que celui qui
 les porte       est un homme consomm   
dans les sciences et enseveli dans de   
profondes lectures1  un tel point que sa

 vue s'en est affoiblie2       et tout  
nez qui en est orn ou charg peut passer1
 sans       contredit1 pour le nez d'un 
savant4         ,pour la moustache1 elle
 est respectable par elle-mme1 et       
indpendamment des consquences2 quoique  
pourtant on ne laisse       pas d'en    
tirer souvent de grandes utilits pour le
 service du       prince et l'honneur de
 la nation1 comme le fit bien voir un   
fameux gnral portugais dans les         
,indes#ad3 car1 se trouvant       avoir 
besoin d'argent1 il se coupa une de ses 
moustaches1 et       envoya demander aux
 habitants de ,goa vingt mille pistoles 
sur ce       gage2 elles lui furent     
prtes d'abord1 et dans la suite il      
retira sa moustache avec honneur4       
,note #ad3 ,jean de ,castro4         ,on
 conoit aisment que des peuples graves  
et flegmatiques comme       ceux-l      
peuvent avoir de la vanit3 aussi en     
ont-ils4 ,ils la       fondent          
ordinairement sur deux choses bien      
considrables4 ,ceux       qui vivent    

dans le continent de l',espagne et du   
,portugal se       sentent le coeur     
extrmement lev1 lorsqu'ils sont ce      
qu'ils       appellent de vieux         
chrtiens2 c'est--dire1 qu'ils ne sont   
pas       originaires de ceux  qui      
l'inquisition a persuad dans ces        
derniers sicles d'embrasser la religion 
chrtienne4 ,ceux qui       sont dans les
 ,indes ne sont pas moins flatts        
lorsqu'ils       considrent qu'ils ont  
le sublime mrite d'tre1 comme ils       
disent1 hommes de chair blanche4 ,il n'y
 a jamais eu dans le       srail du     
,grand ,seigneur de sultane si          
orgueilleuse de sa beaut       que le   
plus vieux et le plus vilain mtin ne    
l'est de la       blancheur olivtre de  
son teint1 lorsqu'il est dans une ville 
du       ,mexique1 assis sur sa porte1  
les bras croiss4 ,un homme de cette     
consquence1 une crature si parfaite1 ne 
travailleroit pas pour       tous les   
trsors du monde1 et ne se rsoudroit     
jamais1 par une       vile et mcanique  

industrie1 de compromettre l'honneur et 
la       dignit de sa peau4         ,car
 il faut savoir que lorsqu'un homme a un
 certain mrite en       ,espagne1 comme1
 par exemple1 quand il peut ajouter aux 
qualits       dont je viens de parler   
celle d'tre le propritaire d'une grande 
pe1 ou d'avoir appris de son pre l'art  
de faire jurer une       discordante    
guitare1 il ne travaille plus3 son      
honneur       s'intresse au repos de ses
 membres4 ,celui qui reste assis dix    
heures par jour obtient prcisment la    
moiti plus de       considration qu'un  
autre qui n'en reste que cinq1 parce que
       c'est sur les chaises que la     
noblesse s'acquiert4         ,mais      
quoique ces invincibles ennemis du      
travail fassent parade       d'une      
tranquillit philosophique1 ils ne l'ont 
pourtant pas dans       le coeur2 car   
ils sont toujours amoureux4 ,ils sont   
les premiers       hommes du monde pour 
mourir de langueur sous la fentre de    
leurs       matresses2 et tout ,espagnol

 qui n'est pas enrhum ne sauroit        
passer pour galant4         ,ils sont   
premirement dvots1 et secondement       
jaloux4 ,ils se       garderont bien    
d'exposer leurs femmes aux entreprises  
d'un soldat       cribl de coups1 ou    
d'un magistrat dcrpit2 mais ils les     
enfermeront avec un novice fervent qui  
baisse les yeux1 ou un       robuste    
franciscain qui les lve4         ,ils   
connoissent mieux que les autres le     
foible des femmes2 ils ne       veulent 
pas qu'on leur voie le talon1 et qu'on  
les surprenne par       le bout des     
pieds3 ils savent que l'imagination va  
toujours1 que       rien ne l'amuse en  
chemin2 elle arrive1 et l on toit       
quelquefois averti d'avance4         ,on
 dit partout que les rigueurs de l'amour
 sont cruelles1 elles       le sont     
encore plus pour les ,espagnols3 les    
femmes les gurissent       de leurs     
peines2 mais elles ne font que leur en  
faire changer1 et       il leur reste   
toujours un long et fcheux souvenir     

d'une passion       teinte4         ,ils
 ont de petites politesses qui en       
,france paratroient mal       places3   
par exemple1 un capitaine ne bat jamais 
son soldat sans       lui en demander   
permission2 et l'inquisition ne fait    
jamais       brler un ,juif sans lui    
faire ses excuses4         ,les         
,espagnols qu'on ne brle pas paroissent 
si attachs        l'inquisition1 qu'il y
 auroit de la mauvaise humeur de la leur
       ter3 je voudrois seulement qu'on 
en tablt une autre2 non pas       contre
 les hrtiques1 mais contre les          
hrsiarques qui       attribuent  de     
petites pratiques monacales la mme      
efficacit       qu'aux sept sacrements2 
qui adorent tout ce qu'ils vnrent2 et   
qui sont si dvots qu'ils sont  peine    
chrtiens4         ,vous pourrez trouver 
de l'esprit et du bon sens chez les     
,espagnols2 mais n'en cherchez point    
dans leurs livres3 voyez une       de   
leurs bibliothques1 les romans d'un ct1 
et les scolastiques       de l'autre3   

vous diriez que les parties en ont t    
faites1 et le       tout rassembl1 par  
quelque ennemi secret de la raison      
humaine4         ,le seul de leurs      
livres qui soit bon est celui qui a fait
 voir le       ridicule de tous les     
autres4         ,ils ont fait des       
dcouvertes immenses dans le nouveau     
monde1 et       ils ne connoissent pas  
encore leur propre continent3 il y a sur
       leurs rivires tel port qui n'a   
pas encore t dcouvert1 et dans          
leurs montagnes des nations qui leur    
sont inconnues4         ,ils disent que 
le soleil se lve et se couche dans leur 
pays3       mais il faut dire aussi     
qu'en faisant sa course il ne rencontre 
que des campagnes ruines et des contres 
dsertes4    ,je ne serois pas fch1      
,usbek1 de voir une lettre crite        
,madrid par  un ,espagnol qui voyageroit
 en ,france2 je crois qu'il vengeroit   
bien sa  nation4 ,quel vaste champ pour 
un homme flegmatique et pensif6 ,je     
m'imagine qu'il commenceroit ainsi la   

description de ,paris4    ,il y a ici   
une maison o l'on met les fous3 on      
croiroit d'abord  qu'elle est la plus   
grande de la ville2 non3 le remde est   
bien petit  pour le mal4 ,sans doute que
 les ,franois1 extrmement dcris chez    
leurs voisins1 enferment quelques fous  
dans une maison1 pour persuader  que    
ceux qui sont dehors ne le sont pas4    
,je laisse l mon ,espagnol4 ,adieu1 mon 
cher ,usbek4        ,de ,paris1 le #ag  
de la lune de ,saphar1 #agae4           
,,lettre ,,lxxix4    ,,usbek ,a         
,,rh,,di4    ,a ,venise4      ,la       
plupart des lgislateurs ont t des hommes
 borns1 que le hasard a  mis  la tte des
 autres et qui n'ont presque consult que
 leurs  prjugs et leurs fantaisies4     
,il semble qu'ils aient mconnu la       
grandeur et la dignit mme de leur       
ouvrage3 ils se sont amuss  faire des   
institutions puriles1 avec  lesquelles  
ils se sont  la vrit conforms aux petits
 esprits1 mais  dcrdits auprs des gens  
de bon sens4    ,ils se sont jets dans  

des dtails inutiles2 ils ont donn dans  
les  cas particuliers3 ce qui marque un 
gnie troit qui ne voit les choses  que  
par parties1 et n'embrasse rien d'une   
vue gnrale4    ,quelques-uns ont affect 
de se servir d'une autre langue que la  
vulgaire2 chose absurde pour un faiseur 
de lois3 comment peut-on les  observer1 
si elles ne sont pas connues8    ,ils   
ont souvent aboli sans ncessit celles   
qu'ils ont trouves  tablies2 c'est--dire
 qu'ils ont jet les peuples dans les    
dsordres  insparables des changements4  
,il est vrai que1 par une bizarrerie qui
 vient plutt de la nature que  de       
l'esprit des hommes1 il est quelquefois 
ncessaire de changer  certaines lois4   
,mais le cas est rare2 et lorsqu'il     
arrive1 il n'y faut  toucher que d'une  
main tremblante3 on y doit observer tant
 de  solennits1 et apporter tant de     
prcautions1 que le peuple en conclue    
naturellement que les lois sont bien    
saintes1 puisqu'il faut tant de         
formalits pour les abroger4    ,souvent 

ils les ont faites trop subtiles1 et ont
 suivi des ides  logiciennes plutt que  
l'quit naturelle4 ,dans la suite1 elles 
ont  t trouves trop dures2 et1 par un   
esprit d'quit1 on a cru devoir  s'en    
carter3 mais ce remde toit un nouveau   
mal4 ,quelles que soient  les lois1 il  
faut toujours les suivre1 et les        
regarder comme la  conscience publique1 
laquelle celle des particuliers doit se 
conformer toujours4    ,il faut pourtant
 avouer que quelques-uns d'entre eux ont
 eu une  attention qui marque beaucoup  
de sagesse2 c'est qu'ils ont donn aux   
pres une grande autorit sur leurs       
enfants3 rien ne soulage plus les       
magistrats2 rien ne dgarnit plus les    
tribunaux2 rien enfin ne rpand  plus de 
tranquillit dans un tat1 o les moeurs   
font toujours de  meilleurs citoyens que
 les lois4    ,c'est de toutes les      
puissances celle dont on abuse le moins2
 c'est la  plus sacre de toutes les     
magistratures2 c'est la seule qui ne    
dpend  pas des conventions1 et qui les a

 mme prcdes4    ,on remarque que1 dans  
les pays o l'on met dans les mains      
paternelles  plus de rcompenses et de   
punitions1 les familles sont mieux      
rgles3  les pres sont l'image du crateur
 de l'univers1 qui1 quoiqu'il puisse    
conduire les hommes par son amour1 ne   
laisse pas de se les attacher  encore   
par les motifs de l'esprance et de la   
crainte4    ,je ne finirai pas cette    
lettre sans te faire remarquer la       
bizarrerie  de l'esprit des ,franois4   
,on dit qu'ils ont retenu des lois      
romaines  un nombre infini de choses    
inutiles1 et mme pis2 et ils n'ont pas  
pris d'elles la puissance paternelle1   
qu'elles ont tablie comme la  premire   
autorit lgitime4        ,a ,paris1 le   
#ah de la lune de ,saphar1 #agae4       
,,lettre ,,lxxx4    ,,le ,,grand        
,,eunuque ,a ,,usbek4    ,a ,paris4     
,hier des ,armniens menrent au srail une
 jeune esclave de ,circassie1  qu'ils   
vouloient vendre4 ,je la fis entrer dans
 les appartements  secrets1 je la       

dshabillai1 je l'examinai avec les      
regards d'un juge2  et plus je          
l'examinai1 plus je lui trouvai de      
grces4 ,une pudeur  virginale sembloit  
vouloir les drober  ma vue2 je vis tout 
ce qu'il  lui en cotoit pour obir3 elle 
rougissoit de se voir nue1 mme devant   
moi1 qui1 exempt des passions qui       
peuvent alarmer la pudeur1 suis  inanim 
sous l'empire de ce sexe1 et qui1       
ministre de la modestie dans  les       
actions les plus libres1 ne porte que de
 chastes regards1 et ne  puis inspirer  
que l'innocence4    ,ds que je l'eus    
juge digne de toi1 je baissai les yeux3 
je lui jetai  un manteau d'carlate1 je  
lui mis au doigt un anneau d'or2 je me  
prosternai  ses pieds1 je l'adorai comme
 la reine de ton coeur2 je  payai les   
,armniens2 je la drobai  tous les yeux4 
,heureux ,usbek6 tu  possdes plus de    
beauts que n'en enferment tous les      
palais d',orient4  ,quel plaisir pour   
toi de trouver1  ton retour1 tout ce que
 la ,perse a  de plus ravissant1 et de  

voir dans ton srail renatre les grces1  
mesure que le temps et la possession    
travaillent  les dtruire6        ,du    
srail de ,fatm1 le #a;er de la lune de  
,rebiab #a1 #agae4          ,,lettre    
,,lxxxi4    ,,usbek ,a ,,rh,,di4    ,a  
,venise4      ,depuis que je suis en    
,europe1 mon cher ,rhdi1 j'ai vu bien   
des  gouvernements3 ce n'est pas comme  
en ,asie1 o les rgles de la  politique  
se trouvent partout les mmes4    ,j'ai  
souvent pens en moi-mme1 pour savoir    
quel de tous les  gouvernements toit le 
plus conforme  la raison4 ,il m'a sembl 
que le  plus parfait est celui qui va   
son but  moins de frais2 et qu'ainsi    
celui qui conduit les hommes de la      
manire qui convient le plus  leur       
penchant et  leur inclination est le    
plus parfait4    ,si1 dans un           
gouvernement doux1 le peuple est aussi  
soumis que dans un  gouvernement svre1  
le premier est prfrable1 puisqu'il est  
plus  conforme  la raison1 et que la    
svrit est un motif tranger4    ,compte1 

mon cher ,rhdi1 que dans un tat les     
peines plus ou moins  cruelles ne font  
pas que l'on obisse plus aux lois4 ,dans
 les pays o  les chtiments sont modrs1  
on les craint comme dans ceux o ils sont
  tyranniques et affreux4    ,soit que  
le gouvernement soit doux1 soit qu'il   
soit cruel1 on punit  toujours par      
degrs2 on inflige un chtiment plus ou   
moins grand  un  crime plus ou moins    
grand4 ,l'imagination se plie d'elle-mme
 aux  moeurs du pays o l'on vit3 huit   
jours de prison1 ou une lgre  amende1   
frappent autant l'esprit d'un ,europen  
nourri dans un pays de  douceur1 que la 
perte d'un bras intimide un ,asiatique4 
,ils attachent  un certain degr de      
crainte  un certain degr de peine1 et   
chacun la  partage  sa faon3 le dsespoir
 de l'infamie vient dsoler un  ,franois 
qu'on vient de condamner  une peine qui 
n'teroit pas un  quart d'heure de       
sommeil  un ,turc4    ,d'ailleurs je ne 
vois pas que la police1 la justice et   
l'quit soient  mieux observes en        

,turquie1 en ,perse1 chez le ,mogol1 que
 dans les  rpubliques de ,hollande1 de  
,venise1 et dans l',angleterre mme2 je  
ne  vois pas qu'on y commette moins de  
crimes2 et que les hommes1  intimids par
 la grandeur des chtiments1 y soient    
plus soumis aux  lois4    ,je remarque  
au contraire une source d'injustice et  
de vexations au  milieu de ces mmes     
tats4    ,je trouve mme le prince1 qui  
est la loi mme1 moins matre que  partout
 ailleurs4    ,je vois que1 dans ces    
moments rigoureux1 il y a toujours des  
mouvements tumultueux2 o personne n'est 
le chef2 et que1 quand une  fois        
l'autorit violente est mprise1 il n'en  
reste plus assez   personne pour la     
faire revenir2    ,que le dsespoir mme  
de l'impunit confirme le dsordre1 et le 
rend  plus grand2    ,que1 dans ces     
tats1 il ne se forme point de petite    
rvolte1 et qu'il  n'y a jamais          
d'intervalle entre le murmure et la     
sdition2    ,qu'il ne faut point que les
 grands vnements y soient prpars par de 

grandes causes2 au contraire1 le moindre
 accident produit une grande  rvolution1
 souvent aussi imprvue de ceux qui la   
font que de ceux qui  la souffrent4     
,lorsqu',osman1 empereur des ,turcs1 fut
 dpos1 aucun de ceux qui  commirent cet 
attentat ne songeoit  le commettre2 ils 
demandoient  seulement en suppliants    
qu'on leur ft justice sur quelque grief3
 une  voix1 qu'on n'a jamais connue1    
sortit de la foule par hasard2 le nom   
de ,mustapha fut prononc1 et soudain    
,mustapha fut empereur4        ,de      
,paris1 le #b de la lune de ,rebiab #a1 
#agae4          ,,lettre ,,lxxxii4      
,,nargum1 ,,envoy ,,de ,,perse ,,en     
,,moscovie1 ,a ,,usbek4    ,a ,paris4   
,de toutes les nations du monde1 mon    
cher ,usbek1 il n'y en a pas qui  ait   
surpass celle des ,tartares1 ni en      
gloire1 ni dans la grandeur des         
conqutes4 ,ce peuple est le vrai        
dominateur de l'univers2 tous les       
autres semblent tre faits pour le       
servir3 il est galement le  fondateur et

 le destructeur des empires2 dans tous  
les temps il a  donn sur la terre des   
marques de sa puissance2 dans tous les  
ges il  a t le flau des nations4    ,les
 ,tartares ont conquis deux fois la     
,chine1 et ils la tiennent encore  sous 
leur obissance4    ,ils dominent sur les
 vastes pays qui forment l'empire du    
,mogol4    ,matres de la ,perse1 ils    
sont assis sur le trne de ,cyrus et de  
,gustape4 ,ils ont soumis la ,moscovie4 
,sous le nom de ,turcs1 ils ont  fait   
des conqutes immenses dans l',europe1   
l',asie et l',afrique2 et ils  dominent 
sur ces trois parties de l'univers4     
,et1 pour parler de temps plus reculs1  
c'est d'eux que sont sortis  presque    
tous les peuples qui ont renvers        
l'empire romain4    ,qu'est-ce que les  
conqutes d',alexandre1 en comparaison de
 celles de  ,genghiscan8    ,il n'a     
manqu  cette victorieuse nation que des 
historiens1 pour  clbrer la mmoire de   
ses merveilles4    ,que d'actions       
immortelles ont t ensevelies dans       

l'oubli6 que  d'empires par eux fonds1  
dont nous ignorons l'origine6 ,cette    
belliqueuse nation1 uniquement occupe de
 sa gloire prsente1 sre de  vaincre dans
 tous les temps1 ne songeoit point  se  
signaler dans  l'avenir par la mmoire de
 ses conqutes passes4        ,de        
,moscou1 le #d de la lune de ,rebiab #a1
 #agae4          ,,lettre ,,lxxxiii4    
,,rica ,a ,,ibben4    ,a ,smyrne4       
,quoique les ,franois parlent beaucoup1 
il y a cependant parmi eux une  espce de
 dervis taciturnes qu'on appelle        
chartreux3 on dit qu'ils se  coupent la 
langue en entrant dans le couvent2 et on
 souhaiteroit fort  que tous les autres 
dervis se retranchassent de mme tout ce 
que leur  profession leur rend inutile4 
,a propos de gens taciturnes1 il y en a 
de bien plus singuliers que  ceux-l1 et 
qui ont un talent bien extraordinaire4  
,ce sont ceux qui  savent parler sans   
rien dire1 et qui amusent une           
conversation pendant  deux heures de    
temps sans qu'il soit possible de les   

dceler1 d'tre  leur plagiaire1 ni de    
retenir un mot de ce qu'ils ont dit4    
,ces sortes de gens sont adors des      
femmes3 mais ils ne le sont  pourtant   
pas tant que d'autres1 qui ont reu de la
 nature l'aimable  talent de sourire    
propos1 c'est--dire  chaque instant1 et 
qui  portent la grce d'un gracieuse     
approbation sur tout ce qu'elles        
disent4    ,mais ils sont au comble de  
l'esprit lorsqu'ils savent entendre     
finesse   tout1 et trouver mille petits 
traits ingnieux dans les choses les     
plus communes4    ,j'en connois d'autres
 qui se sont bien trouvs d'introduire   
dans les  conversations les choses      
inanimes1 et d'y faire parler leur habit
  brod1 leur perruque blonde1 leur      
tabatire1 leur canne et leurs  gants4   
,il est bon de commencer de la rue  se  
faire couter par le  bruit du carrosse1 
et du marteau qui frappe rudement la    
porte3 cet  avant-propos prvient pour le
 reste du discours2 et quand l'exorde   
est  beau1 il rend supportables toutes  

les sottises qui viennent ensuite1  mais
 qui par bonheur arrivent trop tard4    
,je te promets que ces petits talents1  
dont on ne fait aucun cas chez  nous1   
servent bien ici ceux qui sont assez    
heureux pour les avoir1 et  qu'un homme 
de bons sens ne brille gure devant ces  
sortes de gens4        ,de ,paris1 le #f
 de la lune de ,rebiab #b1 #agae4       
,,lettre ,,lxxxiv4    ,,usbek ,a        
,,rh,,di4    ,a ,venise4      ,s'il y a 
un ,dieu1 mon cher ,rhdi1 il faut       
ncessairement qu'il soit  juste3 car1   
s'il ne l'toit pas1 il seroit le plus   
mauvais et le plus  imparfait de tous   
les tres4    ,la justice est un rapport 
de convenance1 qui se trouve rellement  
entre deux choses3 ce rapport est       
toujours le mme1 quelque tre qui  le    
considre1 soit que ce soit ,dieu1 soit  
que ce soit un ange1 ou  enfin que soit 
un homme4    ,il est vrai que les hommes
 ne voient pas toujours ces rapports2   
souvent mme lorsqu'ils les voient1 ils  
s'en loignent2 et leur  intrt est       

toujours ce qu'ils voient le mieux4 ,la 
justice lve sa  voix2 mais elle a peine 
se faire entendre dans le tumulte des   
passions4    ,les hommes peuvent faire  
des injustices1 parce qu'ils ont intrt  
de  les commettre1 et qu'ils aiment     
mieux se satisfaire que les autres4     
,c'est toujours par un retour sur       
eux-mmes qu'ils agissent3 nul n'est     
mauvais gratuitement2 il faut qu'il y   
ait une raison qui dtermine1 et  cette  
raison est toujours une raison d'intrt4 
,mais il n'est pas possible que ,dieu   
fasse jamais rien d'injuste3 ds  qu'on  
suppose qu'il voit la justice1 il faut  
ncessairement qu'il la  suive2 car1     
comme il n'a besoin de rien1 et qu'il se
 suffit   lui-mme1 il seroit le plus    
mchant de tous les tres1 puisqu'il le   
seroit sans intrt4    ,ainsi1 quand il  
n'y auroit pas de ,dieu1 nous devrions  
toujours aimer  la justice2 c'est--dire 
faire nos efforts pour ressembler  cet  
tre  dont nous avons une si belle ide1  
et qui1 s'il existoit1 seroit           

ncessairement juste4 ,libres que nous   
serions du joug de la religion1  nous ne
 devrions pas l'tre de celui de l'quit4 
,voil1 ,rhdi1 ce qui m'a fait penser que
 la justice est ternelle1 et  ne dpend  
point des conventions humaines2 et quand
 elle en dpendroit1  ce seroit une vrit 
terrible qu'il faudrait se drober       
soi-mme4    ,nous sommes entours        
d'hommes plus forts que nous2 ils       
peuvent nous  nuire de mille manires    
diffrentes1 les trois quarts du temps   
ils  peuvent le faire impunment3 quel   
repos pour nous de savoir qu'il y a     
dans le coeur de tous ces hommes un     
principe intrieur qui combat en  notre  
faveur1 et nous met  couvert de leurs   
entreprises6    ,sans cela nous devrions
 tre dans une frayeur continuelle2 nous 
passerions devant les hommes comme      
devant les lions2 et nous ne  serions   
jamais assurs un moment de notre vie1 de
 notre bien1 ni de  notre honneur4      
,toutes ces penses m'animent contre ces 
docteurs qui reprsentent ,dieu  comme un

 tre qui fait un exercice tyrannique de 
sa puissance2 qui le  font agir d'une   
manire dont nous ne voudrions pas agir  
nous-mmes1 de  peur de l'offenser2 qui  
le chargent de toutes les imperfections 
qu'il  punit en nous2 et1 dans leurs    
opinions contradictoires1 le            
reprsentent tantt comme un tre mauvais1 
tantt comme un tre qui  hait le mal et  
le punit4    ,quand un homme s'examine1 
quelle satisfaction pour lui de trouver 
qu'il a le coeur juste6 ,ce plaisir1    
tout svre qu'il est1 doit le  ravir3 il 
voit son tre autant au-dessus de ceux   
qui ne l'ont pas  qu'il se voit         
au-dessus des tigres et des ours4 ,oui1 
,rhdi1 si j'tois  sr de suivre toujours 
inviolablement cette quit que j'ai      
devant les  yeux1 je me croirois le     
premier des hommes4        ,a ,paris1 le
 #a;er de la lune de ,gemmadi #a1 #agae4
          ,,lettre ,,lxxxv4    ,,rica ,a
 9999994      ,je fus hier aux          
,invalides3 j'aimerois autant avoir fait
 cet  tablissement1 si j'tois prince1   

que d'avoir gagn trois batailles4  ,on y
 trouve partout la main d'un grand      
monarque4 ,je crois que c'est le  lieu  
le plus respectable de la terre4        
,quel spectacle que de voir dans un mme 
lieu rassembles toutes ces  victimes de 
la patrie1 qui ne respirent que pour la 
dfendre2 et qui1  se sentant le mme     
coeur1 et non pas la mme force1 ne se   
plaignent  que de l'impuissance o elles 
sont de se sacrifier encore pour elle6  
,quoi de plus admirable que de voir ces 
guerriers dbiles1 dans cette  retraite1 
observer une discipline aussi exacte que
 s'ils y toient  contraints par la      
prsence d'un ennemi1 chercher leur      
dernire  satisfaction dans cette image  
de la guerre1 et partager leur coeur  et
 leur esprit entre les devoirs de la    
religion et ceux de l'art  militaire6   
,je voudrois que les noms de ceux qui   
meurent pour la patrie fussent  crits et
 conservs dans les temples1 dans des    
registres qui fussent  comme la la      
source de la gloire et de la noblesse4  

,a ,paris1 le #ae de la lune de ,gemmadi
 #a1 #agae4          ,,lettre ,,lxxxvi4 
,,usbek ,a ,,mirza4    ,a ,ispahan4     
,tu sais1 ,mirza1 que quelques ministres
 de ,cha-,soliman avoient form le       
dessein d'obliger tous les ,armniens de 
,perse de quitter le royaume1  ou de se 
faire mahomtans1 dans la pense que notre
 empire seroit  toujours pollu1 tandis  
qu'il garderoit dans son sein ces       
infidles4    ,c'toit fait de la grandeur
 persane1 si dans cette occasion        
l'aveugle  dvotion avoit t coute4    ,on
 ne sait comment la chose manqua2 ni    
ceux qui firent la proposition1  ni ceux
 qui la rejetrent1 n'en connurent les   
consquences3 le hasard  fit l'office de 
la raison et de la politique1 et sauva  
l'empire d'un  pril plus grand que celui
 qu'il auroit pu courir de la perte de  
trois  batailles et de la prise de deux 
villes4    ,en proscrivant les          
,armniens1 on pensa dtruire en un seul  
jour tous  les ngociants1 et presque    
tous les artisans du royaume4 ,je suis  

sr  que le grand ,cha-,abas auroit mieux
 aim se faire couper les deux bras  que 
de signer un ordre pareil1 et qu'en     
envoyant au ,mogol et aux  autres rois  
des ,indes ses sujets les plus          
industrieux1 il auroit cru  leur donner 
la moiti de ses tats4    ,les           
perscutions que nos mahomtans zls ont   
faites aux ,gubres les  ont obligs de   
passer en foule dans les ,indes2 et ont 
priv la ,perse  de cette laborieuse     
nation1 si applique au labourage1 qui   
seule1 par  son travail1 toit en tat de 
vaincre la strilit de nos terres4    ,il
 ne restoit  la dvotion qu'un second    
coup  faire3 c'toit de  ruiner          
l'industrie2 moyennant quoi l'empire    
tomboit de lui-mme1 et  avec lui1 par   
une suite ncessaire1 cette mme religion 
qu'on vouloit  rendre si florissante4   
,s'il faut raisonner sans prvention1 je 
ne sais1 ,mirza1 s'il n'est pas  bon que
 dans un tat il y ait plusieurs         
religions4    ,on remarque que ceux qui 
vivent dans des religions tolres se     

rendent  ordinairement plus utiles  leur
 patrie que ceux qui vivent dans la     
religion dominante2 parce que1 loigns   
des honneurs1 ne pouvant se  distinguer 
que par leur opulence et leurs          
richesses1 ils sont ports   en acqurir  
par leur travail1 et  embrasser les     
emplois de la socit  les plus pnibles4  
,d'ailleurs1 comme toutes les religions 
contiennent des prceptes  utiles  la    
socit1 il est bon qu'elles soient       
observes avec zle4  ,or qu'y a-t-il de  
plus capable d'animer ce zle1 que leur  
multiplicit8    ,ce sont des rivales qui
 ne se pardonnent rien4 ,la jalousie    
descend  jusqu'aux particuliers3 chacun 
se tient sur ses gardes1 et craint de   
faire des choses qui dshonoreroient son 
parti1 et l'exposeroient aux  mpris et  
aux censures impardonnables du parti    
contraire4    ,aussi a-t-on toujours    
remarqu qu'une secte nouvelle introduite
 dans  un tat toit le moyen le plus sr  
pour corriger tous les abus de          
l'ancienne4    ,on a beau dire qu'il    

n'est pas de l'intrt du prince de       
souffrir  plusieurs religions dans son  
tat4 ,quand toutes les sectes du monde  
viendroient s'y rassembler1 cela ne lui 
porteroit aucun prjudice2  parce qu'il  
n'y en a aucune qui ne prescrive        
l'obissance et ne prche  la soumission4 
,j'avoue que les histoires sont remplies
 des guerres de religion3 mais1  qu'on y
 prenne bien garde1 ce n'est point la   
multiplicit des  religions qui a produit
 ces guerres1 c'est l'esprit            
d'intolrance qui  animoit celle qui se  
croyoit la dominante4    ,c'est cet     
esprit de proslytisme1 que les ,juifs   
ont pris des  gyptiens1 et qui d'eux est
 pass1 comme une maladie pidmique et    
populaire1 aux mahomtans et aux         
chrtiens4    ,c'est enfin cet esprit de 
vertige1 dont les progrs ne peuvent tre 
regards que comme une clipse entire de  
la raison humaine4    ,car enfin1 quand 
il n'y auroit pas de l'inhumanit        
affliger la  conscience des autres1     
quand il n'en rsulteroit aucun des      

mauvais  effets qui en germent          
milliers1 il faudroit tre fou pour s'en 
aviser4 ,celui qui veut me faire changer
 de religion ne le fait sans  doute que 
parce qu'il ne changeroit pas la sienne 
quand on voudroit  l'y forcer3 il trouve
 donc trange que je ne fasse pas une    
chose qu'il  ne feroit pas lui-mme1     
peut-tre pour l'empire du monde4        
,a ,paris1 le #bf de la lune de ,gemmadi
 #a1 #agae4          ,,lettre ,,lxxxvii4
    ,,rica ,a 9999994      ,il semble   
ici que les familles se gouvernent      
toutes seules3 le mari  n'a qu'une ombre
 d'autorit sur sa femme1 le pre sur ses 
enfants1 le  matre sur ses esclaves2 la 
justice se mle de tous leurs diffrends2 
et sois sr qu'elle est toujours contre  
le mari jaloux1 le pre  chagrin1 le     
matre incommode4    ,j'allai l'autre    
jour dans le lieu o se rend la justice4 
,avant que d'y  arriver1 il faut passer 
sous les armes d'un nombre infini de    
jeunes  marchandes1 qui vous appellent  
d'une voix trompeuse4 ,ce spectacle     

d'abord est assez riant2 mais il devient
 lugubre lorsqu'on entre dans  les      
grandes salles1 o l'on ne voit que des  
gens dont l'habit est  encore plus grave
 que la figure4 ,enfin on entre dans le 
lieu sacr o  se rvlent tous les secrets 
des familles1 et o les actions les plus 
caches sont mises au grand jour4    ,l1 
une fille modeste vient avouer les      
tourments d'une virginit trop  longtemps
 garde1 ses combats1 et sa douloureuse  
rsistance3 elle est  si peu fire de sa  
victoire1 qu'elle menace toujours d'une 
dfaite  prochaine2 et pour que son pre  
n'ignore plus ses besoins1 elle les     
expose  tout le peuple4    ,une femme   
effronte vient ensuite exposer les      
outrages qu'elle a faits   son poux1    
comme une raison d'en tre spare4        
,avec une modestie pareille1 une autre  
vient dire qu'elle est lasse de  porter 
le titre de femme sans en jouir3 elle   
vient rvler les  mystres cachs dans la  
nuit du mariage2 elle veut qu'on la     
livre aux  regards des experts les plus 

habiles1 et qu'une sentence la rtablisse
  dans tous les droits de la virginit4  
,il y en a mme qui osent dfier  leurs   
maris1 et leur demander en public un    
combat que les tmoins  rendent si       
difficile3 preuve aussi fltrissante pour
 la femme qui la  soutient que pour le  
mari qui y succombe4    ,un nombre      
infini de filles ravies ou sduites font 
les hommes beaucoup  plus mauvais qu'ils
 ne sont4 ,l'amour fait retentir ce     
tribunal3 on n'y  entend parler que de  
pres irrits1 de filles abuses1 d'amants 
infidles1 et de maris chagrins4    ,par 
la loi qui y est observe1 tout enfant n 
pendant le mariage est  cens tre au     
mari3 il a beau avoir de bonnes raisons 
pour ne le pas  croire2 la loi le croit 
pour lui1 et le soulage de l'examen et  
des  scrupules4    ,dans ce tribunal1 on
 prend les voix  la majeure2 mais on a  
reconnu  par exprience qu'il vaudrait   
mieux les recueillir  la mineure3 et    
cela est bien naturel2 car il y a       
trs-peu d'esprits justes1 et tout  le   

monde convient qu'il y en a une infinit 
de faux4        ,a ,paris1 le #a;er de  
la lune de ,gemmadi #b1 #agae4          
,,lettre ,,lxxxviii4    ,,rica ,a       
9999994      ,on dit que l'homme est un 
animal sociable4 ,sur ce pied-l1 il me  
parot que le ,franois est plus homme    
qu'un autre1 c'est l'homme par          
excellence2 car il semble tre fait      
uniquement pour la socit4    ,mais j'ai 
remarqu parmi eux des gens qui          
non-seulement sont  sociables1 mais sont
 eux-mmes la socit universelle4 ,ils se 
multiplient dans tous les coins1 et     
peuplent en un instant les quatre       
quartiers d'une ville3 cent hommes de   
cette espce abondent plus que  deux     
mille citoyens2 ils pourroient rparer   
aux yeux des trangers les  ravages de la
 peste ou de la famine4 ,on demande dans
 les coles si un  corps peut tre en un  
instant en plusieurs lieux2 ils sont une
 preuve  de ce que les philosophes      
mettent en question4    ,ils sont       
toujours empresss1 parce qu'ils ont     

l'affaire importante de  demander  tous 
ceux qu'ils voient o ils vont et d'o ils
 viennent4    ,on ne leur teroit jamais 
de la tte qu'il est de la biensance de  
visiter chaque jour le public en dtail1 
sans compter les visites  qu'ils font en
 gros dans les lieux o l'on s'assemble2 
mais1 comme la  voie en est trop abrge1 
elles sont comptes pour rien dans les   
rgles de leur crmonial4    ,ils         
fatiguent plus les portes des maisons   
coups de marteau1 que les  vents et les 
temptes4 ,si l'on alloit examiner la    
liste de tous les  portiers1 on y       
trouveroit chaque jour leur nom estropi 
de mille  manires en caractres suisses4 
,ils passent leur vie  la suite d'un    
enterrement1 dans des compliments de    
condolance1 ou dans des  sollicitations 
de mariage4 ,le roi ne fait point de    
gratification   quelqu'un de ses sujets1
 qu'il ne leur en cote une voiture pour 
lui  en aller tmoigner leur joie4       
,enfin1 ils reviennent chez eux1 bien   
fatigus1 se reposer1 pour pouvoir       

reprendre le lendemain leurs  pnibles   
fonctions4    ,un d'eux mourut l'autre  
jour de lassitude1 et on mit cette      
pitaphe  sur son tombeau3 ,c'est ici que
 repose celui qui ne s'est jamais       
repos4 ,il s'est promen  cinq cent      
trente enterrements4 ,il s'est  rjoui de
 la naissance de deux mille six cent    
quatre-vingts enfants4  ,les pensions   
dont il a flicit ses amis1 toujours en  
des termes  diffrents1 montent  deux    
millions six cent mille livres2 le      
chemin  qu'il a fait sur le pav1  neuf  
mille six cents stades2 celui qu'il a   
fait dans la campagne1  trente-six4 ,sa 
conversation toit amusante2  il avoit un
 fonds tout fait de trois cent          
soixante-cinq contes3 il  possdoit      
d'ailleurs1 depuis son jeune ge1 cent   
dix-huit apophthegmes  tirs des anciens1
 qu'il employoit dans les occasions     
brillantes4 ,il  est mort enfin  la     
soixantime anne de son ge4 ,je me tais1 
voyageur2 car comment pourrois-je       
achever de te dire ce qu'il a fait  et  

ce qu'il a vu8        ,a ,paris1 le #c  
de la lune de ,gemmadi #b1 #agae4       
,,fin ,,du ,,tome ,,premier4            
,,calendrier    ,,employ ,,dans ,,les   
,,lettres ,,persanes4      ,les ,persans
 possdaient anciennement une anne       
solaire compose de  douze mois4 ,mais le
 triomphe de l'islamisme mit fin        
l'usage du  calendrier national et      
introduisit chez tous les peuples       
musulmans les  noms des mois arabes1 qui
 sont employs dans les ,lettres         
persanes4    ,l'anne des ,arabes et des 
musulmans est purement lunaire et ne    
reoit  point de mois intercalaires comme
 l'anne juive4 ,elle se divise en  douze
 mois de #bi ou de #cj jours1 dont voici
 les noms1 selon la  transcription      
adopte aujourd'hui3    ,moharrem1       
,safar1 ,rbi premier1 ,rbi second1      
,djoumda  premier1 ,djoumda second1     
,redjeb1 ,cha'ban1 ,ramadhn 7que les    
,persans prononcent ,ramazn71 ,cheoual1 
,dhou'l-qa'da et  ,dhou'l-hidja 7les    
,persans disent3 ,zou'l-qad1            

,zou'l-hidj74    ,il est facile de      
reconnatre dans ces noms ceux qui       
figurent  successivement dans les dates 
de chaque lettre3 ,maharram1 ,saphar1   
,rbiab #a et #b1 ,gemmadi #a et #b1     
,rgheb1 ,chahban1 ,rhamazan1 ,chalval1  
,zilcad1 ,zilhag4    ,le dfaut absolu de
 concordance entre cette anne lunaire et
 notre  anne solaire fait qu'un mois    
quelconque1 celui de ,ramadhn1 par      
exemple1 qui est celui du carme         
musulman1 tombe successivement en       
dcembre1 novembre1 octobre1 etc41 par   
une avance annuelle de onze   douze     
jours4    ,les ,persans1 ainsi que les  
,arabes1 commencent la semaine au       
dimanche1   l'imitation des ,juifs1 et  
par consquent la finissent au samedi1   
que  les ,arabes nomment yaum-el-sebt et
 les ,persans rouz-i-chembeh1           
c'est--dire jour du sabbat4 ,le         
vendredi1 qui chez les musulmans est  le
 jour de repos1 s'appelle en arabe      
yaum-el-djouma'1 jour de  l'assemble1 et
 en persan adne'i ou azneh1 fte4 ,les   

autres  jours n'ont pas de nom          
particulier2 les ,arabes disent3        
premier1  second1 troisime1 quatrime1   
cinquime jour 7yaum el-ahad1 yaum       
el-ithnn1 yaum el-thalath1 yaum         
el-arba'1 yaum el-khams72  les ,persans3
 un du sabbat1 deux du sabbat1 trois du 
sabbat1 quatre du  sabbat1 cinq du      
sabbat 7yek chembeh1 dou chembeh1 seh   
chembeh1  tchr chembeh1 pendj chembeh74 
7,cette note est due  l'obligeance de   
,m4 ,marcel ,devic1 traducteur          
d',antar47          ,,notes ,,et        
,,variantes4    7,voir l',index1 t4     
,,ii1 pour l'histoire1 la religion1 la  
philosophie1  le droit public et priv1  
les moeurs orientales et europennes47   
,quelques rflexions sur les lettres     
persanes4         ,cet avant-propos n'a 
t publi qu'en #aged1 en tte du          
,supplment4 7,cologne1 ,pierre ,marteau1
 deux tomes in-#ab1 avec       les      
,lettres turques de ,saint-,foix47      
,en parlant de notre religion1 ces      
,persans ne doivent pas444       7,voir 

la note de la page #ec47 ,l'abb         
,gaultier 7,les ,lettres       persannes
 convaincues d'impit1 #agea7 n'admet pas
 cette excuse       commode4            
,infinit d'expressions sublimes1 qui    
l'auroient envoy jusque       dans les  
nues4 7,texte de #agba47                
,l'dition de #aged et la plupart des    
suivantes donnent3 ennuy       jusque   
dans les nues4         ,il semble qu'il 
y ait l une coquille4      ,lettre ,i4  
,supprime dans la seconde dition1 revue1
 corrige1 diminue et       augmente par 
l'auteur 7#b tomes in-#ab1 ,cologne1    
,pierre ,marteau1       #agba74         
,la suppression a peut-tre t motive par 
ces mots3 le tombeau       de la ,vierge
 qui a mis au monde douze prophtes4     
7,fatime1       fille de ,mahomet1 pouse
 d',ali47      ,lettre ,,ii4         ,tu
 leur commandes1 et leur obis4 7#aged47 
#agba #are3 et tu leur obis4            
,lettre ,,iii4         ,je comptai pour 
rien la pudeur4 7#aged47         #agba  
#are3 je comptois444      ,lettre ,v4   

,supprime dans #agba #b;e ,marteau4     
,lettre ,,vi 7,i de #agba #b;e          
,marteau74         ,au milieu des       
perfides ,osmanlins4 7#aged47           
#agba #are3 ,osmalins4         ,je n'ai 
que des mes lches qui m'en rpondent4    
7#aged47         #agba #are3 que des    
lches444      ,lettre ,,vii 7,v de #agba
 #b;e ,marteau74         que toi dans le
 monde qui mrites d'tre aim4 #agba #are1
       #aged3 qui mrite4         ,je    
donnerois l'empire du monde pour un seul
 de tes       baisers444         prive  
de celui qui peut seul les satisfaire444
         dans la fureur d'une passion   
irrite444         #agba #b;e ,marteau3  
,je quitterois pour toi l'empire du     
monde444         prive de celui qui peut
 seul les calmer444         dans la     
fureur des passions4      ,lettre ,,viii
 7,,vi de #agba #b;e ,marteau74         
#agba #are1 #aged3 #bj ,gemmadi #b1     
#agaa4         #agba #b;e3 #ab ,gemmadi 
#b1 #agaa4      ,lettre ,,ix 7,,vii de  
#agba #b;e ,marteau74         ,un flux  

et un reflux d'empire4 7#aged47         
#agba #are3 un flux et reflux4          
me font faire de fausses confidences4   
7#aged47         #agba #are3 faire      
fausses confidences4         ,j'ai      
autant d'ennemies dans son coeur qui ne 
songent qu' me       perdre4            
#agba #b;e ajoute3 qu'il y a de femmes  
dans le srail4    ,lettre ,x 7fondue    
avec la suivante dans #agba #b;e        
,marteau74         ,dans #agba #b;e1 le 
#a;er paragraphe est supprim1 les deux  
autres       sont modifis4 7,voir la    
suivante47      ,lettre ,,xi 7,,viii de 
#agba #b;e ,marteau74         ,les      
,troglodytes4 ,voyez ,hrodote1 ,,iv1    
#acc2 ,pomponius ,mla1 ,i2              
,plutarque1 ,marc ,antoine4             
,dans #agba #b;e1 le premier paragraphe1
 supprim1 est remplac par       un rsum 
de la prcdente1 sans altration de sens4 
,mais ils conjurrent contre lui4        
,tournure latine4 ,le franais       a   
prfr la forme rflchie3 se conjurer4     
,je me procurerai tous mes besoins et   

pourvu que je les       aie444          
,locutions elliptiques et peu correctes4
         que cette femme soit  vous1 ou 
vous4 7#aged74         #agba #are3  moi 
ou  vous4 ,ce qui n'a pas de sens4      
,lettre ,,xii 7,,ix de #agba #b;e       
,marteau74      ,lettre ,,xiii 7,x de   
#agba #b;e74      ,lettre ,,xiv 7,,xi de
 #agba #b;e74      ,lettre ,,xv 7#are du
 ,supplment de #aged74      ,lettre     
,,xvi 7,,xv de #agba #are1 supprime dans
 #agba #b;e ,marteau74         ,les     
trois tombeaux3 ceux de ,fatime et de   
deux personnages de sa       famille4   
,il y a aussi  ,com des tombeaux de     
rois4      ,lettre ,,xvii 7,,xvi de     
#agba #are1 ,,xii de #agba #b;e         
,marteau74      ,lettre ,,xviii 7,,xvii 
de #agba #are1 ,,xiii de #agba #b;e     
,marteau74      ,lettre ,,xix 7,,xviii  
de #agba #are2 ,,xiv de #agba #b;e74    
,lettre ,,xx 7,,xix de #agba #are1 ,,xv 
de #agba #b;e74      ,lettre ,,xxi 7,,xx
 de #agba #are1 ,,xvi de #agba #b;e74   
,lettre ,,xxii 7#b;e du ,supplment de   

#aged74      ,lettre ,,xxiii 7,,xxi de  
#agba #are1 ,,xvii de #agba #b;e74      
tmoignage du gnie des ducs de ,toscane4 
#agba #are3 de gnie4444         ,leurs  
beaux-frres4         #agba #are1 et     
#aged3 beaufrres4         ,les persanes 
en ont quatre 7voiles74 ,aujourd'hui1   
elles n'en       ont plus qu'un1 nomm   
,roubend4      ,lettre ,,xxiv 7,,xxii de
 #agba #are1 ,,xviii de #agba #b;e74    
,il lui fait croire que trois ne sont   
qu'un444         ,supprim dans #agba    
#b;e ,marteau4         ,le papier       
monnaie tait connu anciennement en      
,chine1 et ds le       ,x,i,i,ie sicle  
en ,perse4         ,constitution 7bulle 
,unigenitus7 du pape ,clment ,,xi contre
 les       ,rflexions morales du pre    
,quesnel4      ,lettre ,,xxv 7,,xxiii de
 #agba #are1 supprime dans #agba #b;e74 
,lettre ,,xxvi 7,,xxiv de #agba #are1   
,,xix de #agba #b;e74         parmi vos 
esclaves1 qui me trahirent444           
#agba #are et #aged3 qui vous           
trahirent444 ,coquille4         enivr   

des plus grandes faveurs sans avoir     
obtenu les moindres4       7#aged47     
#agba #are3 sans en avoir444            
,lettre ,,xxvii 7,,xxv de #agba #are1   
,,xx de #agba #b;e74         par les    
caravanes d',armniens444         #agba  
#are3 d',armnie444      ,lettre ,,xxviii
 7,,xxvi de #agba #are1 ,,xxi de #agba  
#b;e74      ,lettre ,,xxix 7,,xxvii de  
#agba #are1 ,,xxii de #agba #b;e74      
,lettre ,,xxx 7,,xxviii de #agba #are1  
,,xxiii de #agba #b;e74      ,lettre    
,,xxxi 7,,xxix de #agba #are1 ,,xxiv de 
#agba #b;e74      ,lettre ,,xxxii 7,,xxx
 de #agba #are1 supprime dans #agba     
#b;e74         ,maison o l'on entretient
 environ trois cents personnes assez    
pauvrement4 ,les ,quinze-,vingts4       
,lettre ,,xxxiii 7,,xxxi de #agba #are1 
,,xxv de #agba #b;e74      ,lettre      
,,xxxiv 7,,xxxii de #agba #are1 ,,xxvi  
de #agba #b;e74         ,les deux       
ditions1 #agba1 donnent ,rica  ,ibben2  
#aged3 ,usbek  ,ibben4 ,mme contexte4   
,lettre ,,xxxv 7,,xxxiii de #agba #are1 

,,xxvii de #agba #b;e74                 
,vivement incrimine dans la brochure du 
pre ,gaultier1 #agea3 ,les              
,lettres persannes convaincues d'impit4 
,ali1 qui tait le plus beau de tous les 
hommes4 ,expressions       d'un psaume1 
qu'on applique au ,messie4      ,lettre 
,,xxxvi 7,,xxxiv de #agba #are1 ,,xxviii
 de #agba #b;e74         ,dispute la    
plus mince qu'il se puisse imaginer4    
#agba1 #are3 qui se puisse imaginer4    
,lettre ,,xxxvii 7,,xxxv de #agba #are1 
,,xxix de #agba #b;e74         ,louis   
,,xiv avait en #agac #ge ans2 il rgnait 
depuis soixante-dix4         ,le        
ministre de #ah ans3 peut-tre           
,barbezieux1 fils de ,louvois1          
ministre  #bc ans1 mort en #agja 7874   
,la matresse de #hj ans3 la ,maintenon4 
nous n'avons point d'exemple dans nos   
histoires4          #agba #are3         
d'exemples4      ,lettre ,,xxxviii      
7,,xxxvi de #agba #are1 ,,xxx de #agba  
#b;e74      ,lettre ,,xxxix 7,,xxxvii de
 #agba #are1 ,,xxxi de #agba1 #b;e74    

qui a fait le plerinage de la ,mecque4  
#agba #are3  la ,mecque4         que la 
nature de la femme ne cesst d'tre       
immonde1 et que le       membre viril ne
 ft livr  la circoncision4         #agba
 #b;e ,marteau3 que la femme ne cesst   
d'tre immonde et que       l'homme ne ft
 livr444      ,lettre ,,xl 7,,xxxviii   
#agba #are1 ,,xxxii #agba #b;e74        
va sottement se mettre dans une balance 
et se faire peser4         #agba #are3  
et se fait peser4      ,lettres         
,,xli-,,xliii 7,,xxxix-,,xli de #agba   
#are2 supprimes dans #agba #b;e74       
,lettre ,,xliv 7,,xlii de #agba #are1   
,,xxxiii #agba #b;e74         quand le  
,kan de ,tartarie4         #agba #are3  
le ,cam4      ,lettre ,,xlv 7,,xliii de 
#agba #are1 ,,xxxiv #agba #b;e74        
faubourg ,saint-,germain4         #agba1
 #aged3 faux bourg4         ,j'ai lou un
 htel deux mille cus4         #agba     
#are3 de deux mille cus4      ,lettre   
,,xlvi 7,,xliv #agba #are1 ,,xxxv #agba 
#b;e74         dans un caravansrail4    

#agba #are3 caravanserai2 #aged3        
caravansera4         ,incrimine dans la 
brochure3 ,lettres persannes convaincues
       d'impit1 #ageb1  cause de la     
prire du diste4      ,lettre ,,xlvii    
7,,xlv #agba #are1 supprime dans #agba  
#b;e74         annoncer le courouc4     
,pour les femmes du roi1 le courouc se  
publie d'avance1 et tout       homme qui
 n'en tient compte court risque de la   
vie4 ,pour les       autres femmes1 les 
eunuques  cheval autour des litires     
crient       courouc1 courouc 7arrire67 
et btonnent ou transpercent les         
curieux4      ,lettre ,,xlviii 7,,xlvi  
#agba #are1 ,,xxxvi #agba #b;e74        
,ils valent bien la peine qu'on les     
dtrompe4 7#agba #are47         #aged3   
,ils valent la peine2 semble une        
omission4         tudier sur cette foule
 de gens qui y abordoit sans cesse1     
dont les caractres me prsentoient444    
7#aged47         ,beaucoup d'ditions    
plus modernes1 entre autres ,lefvre     
#ahbj1       donnent3 tudier cette foule

 de gens qui y abordoient et            
dont444         qui ne m'ait donn la    
torture plus de deux cents fois2 et     
cependant je444 7#agba1 #aged47         
,ed4 ,lefvre #ahbj3 qui ne m'ait donn   
deux cents fois la       torture1 et    
je444 7d'aprs quelle autorit87          
,il excelle par son cuisinier3 aussi    
n'en est-il pas ingrat444               
,singulire tournure4         ,c'est un  
homme excellent4 7#aged47         ,ed4  
,lefvre #ahbj3 il est excellent4 787    
certaine femme dans le monde qui pestera
 un peu4 7#aged47         ,ed4 ,lefvre  
#ahbj3 qui ne sera pas de bonne humeur4 
787         ,la mettre  deux doigts de  
ma perte4 7#agba1 #aged47         ,c'est
 le texte vrai et le plus fin aussi4    
,la plupart des ditions1 y compris      
,lefvre #ahbj1 donnent3 de       sa     
perte4 ,ce qui n'a pas de sens4         
,lettre ,,xlix 7,,xlvii de #agba #are1  
,,xxxvii de #agba #b;e74      ,lettre ,l
 7,,xlviii de #agba #are1 ,,xxxviii de  
#agba #b;e74      ,lettre ,,li 7,,xlix  

de #agba #are1 ,,xxxix de #agba #b;e74  
,depuis ,moscou4         #agba #are3    
,moscov2 #aged3 ,moscow4         ,svrit 
de ,pierre le grand4 ,v4 ,esprit des    
lois1 ,,xix1 #ad4      ,lettre ,,lii 7,l
 de #agba #are1 ,,xl de #agba #b;e74    
,j'ai ou dire  feu ma soeur4            
#agba #are1 et #aged3 feu ma soeur4     
se drober  la plus affligeante de toutes
 les ides4         #agba #are3 se drober
 la plus affligeante444      ,lettre    
,,liii 7,,li de #agba #are1 ,,xli de    
#agba #b;e74      ,lettres ,,liv-,,lxiv 
7,,lii-,,lxii #agba #are1 ,,xlii-,,lii  
#agba #b;e74         ,,lxi1 ,ambroise et
 ,thodose1 ,v4 ,spinoza1 ,tractatus     
theologico-politicus1 #di4              
,incrimine dans les ,lettres persannes  
convaincues d'impit4         ,,lxiii3 et
 se plie sans effort aux moeurs444      
#agba #are1 #aged3 et je plie4          
,lettre ,,lxiv3 ,se plaisoit de me les  
faire exercer mme et de444         #agba
 #b;e3  me les faire exercer mme et 444 
,lettre ,,lxv 7,,lxiii #agba #are1      

supprime dans #agba #b;e74      ,lettre 
,,lxvi 7,,lxiv #agba #are1 ,,liii #agba 
#b;e74      ,lettre ,,lxvii 7,,lxv #agba
 #are1 ,,liv #agba #b;e74               
,tefflis 7,tiflis71 capitale de la      
,gorgie4      ,lettre ,,lxviii 7,,lxvi  
#agba #are1 ,,lv #agba #b;e74           
,lettre ,,lxix 7,,lxvii #agba #are1     
,,lvi #agba #b;e74         ,violemment  
incrimine dans les ,lettres persannes   
convaincues       d'impit1 o elle est   
cite d'aprs #agba #b;e4         dont il 
fit un tout pour ressembler4 7#aged47   
#agba #are3 un tout qu'il crut          
ressembler4         ,le dernier alina   
est une addition du ,supplment de #aged4
      ,lettre ,,lxx 7,,lxviii #agba     
#are1 supprime dans #agba #b;e74        
,lettre ,,lxxi 7,,lxix #agba #are1      
supprime dans #agba #b;e74      ,lettre 
,,lxxii 7,,lxx #agba #are1 ,,lvii #agba 
#b;e74         ,rica  ,usbek4 7#aged47  
ditions antrieures3 ,rica  ,ibben4      
,lettre ,,lxxiii 7,,lxxi #agba #are1    
,,lxi #agba #b;e74         ,le code des 

jugements de l',acadmie1 c'est son      
dictionnaire4         un btard1 qui     
avait dj paru1 c'est le dictionnaire de 
,furetire1 dont la publication anticipe 
fit expulser l'auteur de                
l',acadmie4         ,il semble qu'il    
soit fait pour parler444 7#aged47       
#agba #are3 qu'ils soient faits444      
,lettre ,,lxxiv 7,,lxxii #agba #are1    
,,lxii #agba #b;e74      ,lettre ,,lxxv 
7,,lxxiii #agba #are1 ,,lxiii #agba     
#b;e74         ,leur demandent de leur  
prouver ce qu'ils sont rsolus de ne pas 
croire4         #agba #are3 demandent   
qu'ils prouvent ce qu'ils ne veulent pas
       croire4         ,je sais bien    
empcher la religion4         #agba #are3
 je sais empcher444         ,ils        
abaissoient par l les seigneurs4        
#agba #are3 parce qu'ils abaissoient444 
,lettre ,,lxxvi 7,,lxxiv #agba #are1    
,,lxiv #agba #b;e74         ,incrimine  
dans les ,lettres persannes convaincues 
d'impit4         ,cent millions de ttes 
comme la ntre4 7#aged1 #ageh1 etc47     

#agba1 #agcj1 etc43 cent millions de    
terres444      ,lettre ,,lxxvii 7#c;e du
 ,supplment de #aged74                  
,correctif tardif  la prcdente4         
,lettre ,,lxxviii 7,,lxxv #agba #are1   
,,lxv #agba #b;e74         ,le seul de  
leurs livres qui soit bon4 ,don         
,quichotte4         ,des nations qui    
leur sont inconnues2  ce qu'il parat1   
les       ,batucas4 ,mais l'accusation  
est invraisemblable4      ,lettre       
,,lxxix 7,,lxxvi #agba #are1 ,,lxvi     
#agba #b;e74      ,lettre ,,lxxx        
7,,lxxvii #agba #are1 ,,lxvii #agba     
#b;e74      ,lettres ,,lxxxi-,,lxxxiii  
7,,lxxviii-,,lxxx #agba #are1           
,,lxviii-,,lxx #agba #b;e74      ,lettre
 ,,lxxxiv 7,,lxxxi #agba #are1 ,,lxxi   
#agba #b;e74         ,incrimine dans les
 ,lettres persannes convaincues d'impit4
         ,cette raison est toujours une 
raison d'intrt4 7#aged47         #agba  
#are3 est toujours raison d'intrt4      
,lettre ,,lxxxv 7,,lxxxii #agba #are2   
,,lxxxii #agba #b;e74      ,lettre      

,,lxxxvi 7,,lxxxiii #agba #are1 ,,lxxiii
 #agba #b;e74      ,lettre ,,lxxxvii    
7,,lxxxiv #agba #are1 ,,lxxiv #agba     
#b;e74         ,la justice se mle de    
tous leurs diffrends4 7#ageh47          
,cette proposition ncessaire est omise  
dans #agba #are et #aged4         ,elle 
se trouve dans #agba #b;e1 avec une lgre
 diffrence3         se mle de toutes    
leurs affaires4         nombre infini de
 jeunes marchandes4 ,allusion aux       
galeries du       palais 7sujet d'une   
comdie de ,corneille7 habites et        
frquentes comme le sont les galeries du 
,palais ,royal4      ,lettre ,,lxxxviii 
7,,lxxxv #agba #are1 ,,lxxv #agba #b;e74
          ,,table ,,des ,,mati,,res ,,du
 ,,tome ,,premier4      ,prface de      
l'diteur                                
,i  ,,xvi    ,quelques rflexions sur les
 ,lettres persanes                 #a   
,introduction                           
#e    ,lettre ,i4 ,usbek  son ami       
,rustan                             #g  
,lettre ,,ii4 ,usbek au premier eunuque 

noir 7,roman74  ,il lui recommande ses  
femmes                                  
#h    ,lettre ,,iii4 ,zachi  ,usbek     
7,roman74  ,elle lui rappelle dans      
quelles circonstances il l'a  prfre  ses
 compagnes                              
#i    ,lettre ,,iv4 ,zphis  ,usbek      
7,roman74  ,ce qu'elle faisait avec son 
esclave ,zlide                  #ab     
,lettre ,v4 ,rustan  ,usbek             
#ac    ,lettre ,,vi4 ,usbek  son ami    
,nessir 7,roman74  ,ses inquitudes sur  
la conduite de ses femmes               
#ac    ,lettre ,,vii4 ,fatm  ,usbek     
7,roman74  ,hallucinations d'une femme  
ardente1 prive de son  mari             
#ae    ,lettre ,,viii4 ,usbek  son ami  
,rustan4  ,vritable cause du voyage     
d',usbek                           #ag  
,lettre ,,ix4 ,le premier eunuque       
,ibbi4  ,position des eunuques dans le  
srail4 ,leurs tortures  morales         
#ai    ,lettre ,x4 ,mirza  son ami      
,usbek                             #bd  
,lettre ,,xi4 ,usbek  ,mirza4  ,histoire

 des ,troglodytes                       
#be    ,lettre ,,xii4 ,usbek  ,mirza4   
,mme sujet                              
#bi    ,lettre ,,xiii4 ,usbek  ,mirza4  
,mme sujet                              
#cb    ,lettre ,,xiv4 ,usbek  ,mirza4   
,mme sujet                              
#cd    ,lettre ,,xv4 ,le premier eunuque
  ,jaron 7,roman7             #cf       
,lettre ,,xvi4 ,usbek au mollak         
,mhmet-,ali gardien des  trois tombeaux 
,com                                    
#cg    ,lettre ,,xvii4 ,usbek au mme4   
,il l'interroge sur certaines           
prohibitions relatives aux  viandes     
immondes                                
#ch    ,lettre ,,xviii4 ,mhmet-,ali1    
serviteur des prophtes1   ,usbek4       
,lgendes mahomtanes sur l'lphant1 le    
cochon1 le  rat1 le lion et le chat     
#dj    ,lettre ,,xix4 ,usbek  son ami   
,rustan4  ,faiblesse de l'empire turc   
#dc    ,lettre ,,xx4 ,usbek  ,zachi1 sa 
femme 7,roman74  ,jalousie contre un    
eunuque blanc4 ,familiarits de  ,zachi  

avec la jeune ,zlide                    
#de    ,lettre ,,xxi4 ,usbek au premier 
eunuque blanc 7,roman7        #dg       
,lettre ,,xxii4 ,jaron au premier       
eunuque 7,roman74  ,inquitudes          
conjugales d',usbek                     
#di    ,lettre ,,xxiii4 ,usbek  son ami 
,ibben4  tonnement des ,orientaux qui   
entrent pour la premire  fois dans une  
ville chrtienne                         
#ej    ,lettre ,,xxiv4 ,rica  ,ibben4   
,activit des ,parisiens4 ,puissance de  
,louis ,,xiv4 ,le  roi et le pape grands
 magiciens4 ,la ,constitution  de       
,clment ,,xi contre le pre ,quesnel     
#ea    ,lettre ,,xxv4 ,usbek  ,ibben    
#ee    ,lettre ,,xxvi4 ,usbek  ,roxane  
7,roman74  ,avantage de la rclusion pour
 la chastet des femmes4  ,longue        
rsistance de ,roxane4 ,coquetterie  des 
,europennes                             
#ef    ,lettre ,,xxvii4 ,usbek  ,nessir 
7,roman7                      #fj       
,lettre ,,xxviii4 ,rica  9999994        
,peinture anime du thtre en ,france4    

,lettre d'une  fille d',opra sduite par 
un abb                           #fa    
,lettre ,,xxix4 ,rica  ,ibben4  ,le     
pape1 les vques1 les hrsies1            
l'inquisition           #fd    ,lettre  
,,xxx4 ,rica au mme4  ,curiosit et      
badauderie parisiennes                  
#fg    ,lettre ,,xxxi4 ,rhdi  ,usbek4   
,venise prive d'eau vive                
#fh    ,lettre ,,xxxii ,rica  9999994   
,les ,quinze-vingts4 ,adresse des       
aveugles  se conduire       #fi         
,lettre ,,xxxiii4 ,usbek  ,rhdi4        
,ivrognerie des princes orientaux4      
,breuvages consolateurs                 
#gj    ,lettre ,,xxxiv4 ,usbek  ,ibben4 
,beaut des ,persanes4 ,gravit des       
,asiatiques                 #gb         
,lettre ,,xxxv4 ,usbek  ,gemchid1 son   
cousin1 dervis du  brillant monastre de 
,tauris4  ,nombreuses conformits du     
christianisme et  du mahomtisme         
#gd    ,lettre ,,xxxvi4 ,usbek  ,rhdi4  
,le caf ,procope4 ,querelle des anciens 
et des modernes4  ,barbarie des         

ergoteurs scolastiques                  
#gf    ,lettre ,,xxxvii4 ,usbek  ,ibben4
  ,vieillesse1 gots et dfauts de ,louis 
,,xiv                   #gh    ,lettre  
,,xxxviii4 ,rica  ,ibben4  ,la libert   
des femmes limite par la tyrannie des   
hommes                                  
#hj    ,lettre ,,xxxix4 ,hagi ,ibbi au  
,juif ,ben ,josu1 proslyte  mahomtan4   
,lgendes relatives  la naissance de     
,mahomet                #hb    ,lettre  
,,xl4 ,usbek  ,ibben4  ,vanit des pompes
 et crmonies funbres                    
#hd    ,lettre ,,xli4 ,le premier       
eunuque noir  ,usbek 7,roman74  ,il veut
 mutiler un esclave                     
#he    ,lettre ,,xlii4 ,pharan  ,usbek1 
son souverain seigneur  7,roman74  ,il  
ne veut pas tre mutil                   
#he    ,lettre ,,xliii4 ,usbek  ,pharan 
7,roman74  ,il lui fait grce de la      
mutilation                          #hh 
,lettre ,,xliv4 ,usbek  ,rhdi4  ,mpris  
rciproque o se tiennent l'glise1 l'pe et
  la robe4 ,portrait d'un roi de ,guine4

 ,orgueil du  kan de ,tartarie          
#hh    ,lettre ,,xlv4 ,rica  ,usbek4    
,monomanie d'un alchimiste              
#ij    ,lettre ,,xlvi4 ,usbek  ,rhdi4   
,purilit des crmonies et observances    
religieuses4  ,prire d'un diste         
#ib    ,lettre ,,xlvii4 ,zachi  ,usbek  
7,roman74  ,les parties de campagne des 
,persanes                        #id    
,lettre ,,xlviii4 ,usbek  ,rhdi4        
,portrait du fermier gnral1 du directeur
 de consciences1  du pote parasite1 du  
vieux militaire grognon1  de l'homme    
bonnes fortunes                         
#if    ,lettre ,,xlix4 ,rica  ,usbek4   
,le capucin et les missions             
#ajd    ,lettre ,l4 ,rica  9999994  ,la 
modestie naturelle  la vertu4 ,portrait 
d'un fat        #aje    ,lettre ,,li4   
,nargum1 envoy de ,perse en ,moscovie1  
,usbek4  ,moeurs1 climat1 puissance1    
politique de la ,russie4  ,voyages et   
rformes de ,pierre le ,grand4 ,lettre   
d'une jeune marie russe                 
#ajg    ,lettre  ,,lii4 ,rica  ,usbek4  

,quatre ges de femmes                   
#aaj    ,lettre ,,liii4 ,zlis  ,usbek   
7,roman74  ,passion d'un eunuque blanc  
pour ,zlide4 ,rflexions  piquantes de   
,zlis  ce sujet                         
#aab    ,lettre ,,liv4 ,rica  ,usbek4   
,utilit des compres dans les            
conversations du monde       #aad       
,lettre ,,lv4 ,rica  ,ibben4  ,brutalits
 du mariage en ,europe4 ,infidlit tolre 
par les maris                           
#aag    ,lettre ,,lvi4 ,usbek  ,ibben4  
,portrait de vieilles joueuses          
#aai    ,lettre ,,lvii4 ,usbek  ,rhdi4  
,les casuistes et la casuistique        
#aba    ,lettre ,,lviii4 ,rica  ,rhdi4  
,les mtiers et les industries de ,paris 
#abc    ,lettre ,,lix4 ,rica  ,usbek4   
,les vieillards jugent tout d'aprs les  
ides de leur  jeunesse4 ,les dieux faits
  l'image des hommes             #abe   
,lettre ,,lx4 ,usbek  ,ibben4  ,les     
,juifs partout semblables  eux-mmes4    
,calme  dont ils jouissent en ,europe4  
,antiquit de leur  religion             

#abg    ,lettre ,,lxi4 ,usbek  ,rhdi4   
,difficults de la position des          
ecclsiastiques dans le  monde laque     
#abi    ,lettre ,,lxii4 ,zlis  ,usbek   
7,roman74  ,discipline du srail         
ncessaire pour inculquer aux  femmes la 
subordination                           
#aca    ,lettre ,,lxiii4 ,rica  ,usbek4 
,avantage de la libert des femmes       
#acc    ,lettre ,,lxiv4 ,le chef des    
eunuques noirs  ,usbek 7,roman74        
,dsordres dans le srail4 ,conseils dicts
 par l'exprience  du grand eunuque      
#ace    ,lettre ,,lxv4 ,usbek  ses      
femmes 7,roman74  ,menaces et           
adjurations                             
#aci    ,lettre ,,lxvi4 ,rica  9999994  
,contre les sots livres et les          
compilateurs                 #adj       
,lettre ,,lxvii4 ,ibben  ,usbek4        
,histoire d',aphridon et d',astart1 frre
 et soeur  maris selon la loi des       
,gubres                            #adb 
,lettre ,,lxviii4 ,rica  ,usbek4        
,frivolit des juges1 rle des avocats    

#aed    ,lettre ,,lxix4 ,usbek  ,rhdi4  
,limites de la puissance divine4        
,incompatibilit de la  prescience divine
 avec la libert humaine                 
#aee    ,lettre ,,lxx4 ,zlis  ,usbek    
7,roman74  ,affront fait  une jeune     
marie par son mari               #aei   
,lettre ,,lxxi4 ,usbek  ,zlis 7,roman74 
,usbek plaint le beau-pre4 ,incertitude 
des preuves  de la virginit             
#afj    ,lettre ,,lxxii4 ,rica  ,ibben4 
,contre ceux qui tranchent sur tout     
#afa    ,lettre ,,lxxiii4 ,rica  9999994
  ,peinture satirique de l',acadmie     
franaise                 #afb    ,lettre
 ,,lxxiv4 ,rica  ,usbek4  ,la morgue des
 grands seigneurs                       
#afc    ,lettre ,,lxxv4 ,usbek  ,rhdi4  
,tideur de la foi des chrtiens4 ,le     
christianisme  laisse subsister la      
traite des ngres                        
#afe    ,lettre ,,lxxvi4 ,usbek  son ami
 ,ibben4  ,apologie du suicide          
#afg    ,lettre ,,lxxvii4 ,ibben        
,usbek4  ,justification des lois qui    

fltrissent le suicide          #afi     
,lettre ,,lxxviii4 ,rica  ,usbek4       
,lettre d'un ,franais sur les moeurs1 le
 flegme1 la  dvotion1 la jalousie1 la   
politesse1 la littrature des  ,espagnols
 et des ,portugais                      
#agj    ,lettre ,,lxxix4 ,usbek  ,rhdi4 
,prjugs1 minuties1 subtilits1 omissions 
des  lgislateurs                        
#agd    ,lettre ,,lxxx4 ,le grand       
eunuque  ,usbek 7,roman74  ,examen et   
achat d'une ,circassienne               
#agf    ,lettre ,,lxxxi4 ,usbek  ,rhdi4 
,supriorit rationnelle des gouvernements
 doux1  des pnalits modres et des       
institutions rpublicaines4  ,prils du   
despotisme pour le despote lui-mme      
#agg    ,lettre ,,lxxxii4 ,nargum1 envoy
 de ,perse en ,moscovie1   ,usbek4  ,les
 conqutes des ,tartares                 
#ahj    ,lettre ,,lxxxiii4 ,rica        
,ibben4  ,les taciturnes 7chartreux71   
les diseurs de rien1 les  poseurs       
#aha    ,lettre ,,lxxxiv4 ,usbek  ,rhdi4
  ,dieu et la justice4 ,l'un ne serait  

pas que l'autre resterait  obligatoire  
#ahc    ,lettre ,,lxxxv4 ,rica  9999994 
loge des invalides et de ceux qui       
meurent pour la  patrie                 
#ahe    ,lettre ,,lxxxvi4 ,usbek        
,mirza4  ,allusions aux dsastreux effets
 de la rvocation de  l'dit de ,nantes4  
,appel  la tolrance                     
#ahf    ,lettre ,,lxxxvii4 ,rica        
9999994  ,les querelles de famille      
devant les tribunaux              #ahi  
,lettre ,,lxxxviii4 ,rica  9999994      
,sociabilit1 ubiquit d'un franais4      
pitaphe d'un  curieux mort de lassitude 
#aia    ,calendrier employ dans les     
lettres persanes               #aic     
,notes et variantes                     
#aie      ,,fin ,,de ,,la ,,table ,,du  
,,tome ,,premier4          ,,ouvrages   
,,de ,m4 ,,andr ,,lef,,vre4      ,les   
,finances de ,champagne aux ,x,i,i,ie et
 ,x,i,ve sicles4    ,la ,flute de ,pan1 
#b;e dition4                            
,hetzel4    ,la ,lyre intime4           
,ibid4    ,virgile et ,kalidasa4        

,ibid4    ,l',epope terrestre4          
,marpon4    ,la ,valle du ,nil 7avec ,m4
 ,h4 ,cammas74               ,hachette4 
,les ,merveilles de l'architecture1 #c;e
 dit4          ,ibid4    ,les ,parcs et 
les ,jardins1 #b;e dit4                 
,ibid4    ,la ,pense nouvelle1 en       
collaboration avec ,,mm4 ,louis         
,asseline1 ,a4 ,coudereau1 ,ch4         
,letourneau1 ,p4 ,lacombe1  etc4 #b vol4
 gr4 in-#ho4    ,napolon ,ier 7in-#cb74 
,bureaux de l'clipse4    ,les ,finances 
particulires de ,napolon ,,iii4     ,j4 
,rouquette4    ,imp4 ,eugne ,,heutte et 
,ce1  ,saint-,germain4