,biblio?que nationale de ,france 7,bn,f_/,gallica7 ,note sur la transcription3 ,les erreurs clairem5t introduites p> le typographe ont t corriges4 ,l'or?ographe d'orig9e a t cons]ve et n'a pas t h>monise4 ,les ,,femmes ,,qui ,,tu5t et les ,,femmes ,,qui ,,vot5t ,il a t tir de cet ouvrage3 #bj exemplaires sur papi] de ,holl&e4 #aj -- -- de ,*9e4 #ab -- -- ,:atman4 ,,t\s ,,num,,rot,s ,,alex&re ,,dumas ,,fils de l',acadmie ,franaise ,,les ,,femmes ,,qui ,,tu5t ,,et ,,les ,,femmes ,,qui ,,vot5t ,,d\zi,,me ,,dition ,,p>is ,,calmann ,l,,vy1 ,,diteur ,,rue ,,aub]1 #c1 ,,et ,,b\lev>d ,,des ,,itali5s1 #ae #ahhj ,droits de reproduction et de traduction rs]vs4 ,,les ,,femmes ,,qui ,,tu5t ,,et ,,les ,,femmes ,,qui ,,vot5t ,a ,,jules ,,cl>etie #bj aot #ahhj4 ,mon *] ,cl>etie1 ,v\s avez publi le #bd aot un long article dans le ,temps1 sur les d]ni]s procs de mademoiselle ,dumaire et de madame de ,tilly4 ,cet article cont5ait la f9 les lignes suivantes3 ,je m'att5dais ce que ,m4 ,dumas prt la p>ole dans ce vif et poignant dbat4 ,il e/ le gr& avocat consultant de ces causes saignantes1 et je ne sais pas de prsid5t qui puisse rsum] comme lui les faits de semblables procs et en dduire t\tes les consqu5ces4 ,il doit s'applaudir d'avoir si h>dim5t et tant de fois s\lev de p>eilles que/ions1 lorsqu'il voit que la vie1 svre comme un problme de ma?matique1 en r5d la solution de plus en plus ncessaire *aque j\r4 ,sans d\te la comdie e/ crite1 la ,pr9cesse ,georges a t\t dit2 mais j'aurais v\lu savoir ce que p5sait de la comtesse de ,tilly--cette pr9cesse ,georges au vitriol--le philosophe du ?tre contempora94 ,*ose curieuse1 qu& cet article m'e/ arriv de votre "p1 j'avais1 depuis trois ou quatre j\rs1 comm5c le travail que v\s att5diez de moi1 et j'en tais ju/e une phrase1 que v\s retr\v]ez dans cette lettre1 o je p>lais de l'auteur de la ,pr9cesse ,georges4 ,il y avait l une sympa?ie manife/e1 des atomes cro*us visibles2 aussi1 je v\s dem&e la p]mission de v\s adress] et de v\s ddi] ce travail2 ce me s]a1 de plus1 une occasion de v\s tmoign] publiquem5t t\te l'affection et t\te l'e/ime que j'ai p\r votre p]sonne1 votre c>actre et votre tal5t4 ,et puis1 n\s sommes t\t fait l'aise p\r caus] a9si de ce sujet1 tant du mme avis1 c> v\s dites encore dans le mme article3 ,il y a eu1 comme t\j\rs dbordem5t de sympa?ie p\r les excutrices2 et les victimes1 selon l'usage1 ont sembl =t peu intressantes4 ,il y a cela une raison morale2 c> cet en?\siasme p\r la brutalit s]ait ironique s'il n'tait que le produit d'une admiration malsa9e p\r les tres qui1 se plaant au-dessus de la loi1 ont l'audace de se faire ju/ice eux-mmes4 ,la raison de t\tes ces acclamations saluant une meurtrire1 c'e/ que la femme1 dcidm5t1 n'e/ pas suffisamm5t protge p> la loi1 qui e/ ess5tiellem5t et uniquem5t une loi mle1 si je puis dire4 ,l'auteur de la ,pr9cesse ,georges l'a =t bi5 montr1 dramatiquem5t et philosophiquem5t la fois1 lorsqu'il n\s prs5te l'p\se trompe s'adressant t\r t\r sa mre1 c'e/--dire la famille1 puis la loi1 c'e/--dire la socit1 p\r leur rclam] une consolation ou un sec\rs4 ,de consolation1 il n'y en a po9t2 de sec\rs1 il n'en faut att5dre de p]sonne4 ,faut-il donc s\ffrir1 t]nellem5t s\ffrir dans son am\r et dans son am\r-propre1 dans sa dignit de femme1 dans la scurit mme de sa vie1 c> la ru9e matrielle e/ possible aprs cette t]rible ru9e morale8 ,que faut-il faire1 enf98 ,mais t\t le monde ne p5se pas comme n\s1 mon *] ami1 et1 p\r t\t dire1 j'avais d'abord pris la plume p\r rpondre un article d'un de vos confrres1 ,m4 ,racot1 lequel1 dans le ,fig>o1 exprimait des ides1 s9on t\tes contraires1 du mo9s trs opposes aux ntres4 ,je fais donc1 comme on dit1 d'une pi]re deux c\ps2 c'e/ v\s que je m'adresse1 et c'e/ ,m4 ,racot et ceux qui p5s5t comme lui que je rponds4 ,votre confrre ne se cont5tait pas1 lui1 de p>l] de mademoiselle ,virg9ie ,dumaire et de madame de ,tilly3 il p>lait aussi de madame ,hub]t9e ,aucl]t1 et il p>aissait mme conclure1 philosophiquem5t1 contre cette d]nire en faveur de madame de ,tilly4 ,c'tait vif2 mais il rsumait quelques-unes des ides que j'ai mises dans la prface de ,monsieur ,alphonse1 et l'en*anem5t de son ide concordait p>faitem5t avec l'en*anem5t des mi5nes4 ,selon moi1 les femmes qui tu5t mn5t aux femmes qui vot5t4 ,de l ce titre dont on a dj fait dans la presse des jeux de mots que j'avais prvus2 c>1 en annonant la bro*ure mon diteur1 je lui disais3 ,recomm&ez bi5 l'imprimeur de ne pas se tromp]1 et de ne pas mettre les femmes qui1 etc4 ,j'ai donc dj eu1 ce propos1 l'esprit de t\t le monde1 et je l'ai eu plus tt2 c'e/ d'un excell5t augure4 ,un ami moi m'a crit p\r me conseill] de supprim] au mo9s la seconde p>tie du titre2 je n'en fais ri54 ,le titre prte rire1 tant mieux6 cela le popul>is]a2 et puis le rire e/ bon4 ,d'ailleurs1 n\s tr\v]ons encore1 de temps en temps1 l'occasion de rire1 en r\te1 je v\s le promets4 ,si notre esprit ne n\s suffit pas1 la btise des autres n\s vi5dra en aide4 ,ma9t5ant qu'on a bi5 ri du titre1 entrons dans le sujet4 ,m4 ,racot1 t\t en s'tonnant et en s'al>mant de ces n\veaux symptmes d'abaissem5t dans l'ordre moral1 ne conclut pas comme n\s l'avons dj fait1 v\s et moi1 dans le pass2 il re/e t\j\rs l'adv]saire du divorce1 et il dem&e1 p> exemple1 ce qu'au po9t de vue de l'quit1 de la ju/ice et de la rp>ation1 madame de ,tilly aurait gagn ce que le divorce exi/t4 ,il aj\te3 ,supposons le divorce tabli avant la scne du vitriol1 le m>i avait le droit de divorc] et tait libre d'p\s] la femme qui faisait le dsespoir de la premire4 ,on peut avoir de trs bonnes raisons p]sonnelles1 dans sa consci5ce1 son idal et ses traditions1 p\r tre l'adv]saire du divorce2 mais il ne faut p\rtant pas le combattre avec des propositions aussi facilem5t rfutables que celle-l1 et n\s ne p\vons1 n'e/-ce pas1 laiss] circul] cette premire ass]tion1 sans lui b>r] le *em94 ,dans aucun des pays o le divorce exi/e1 mme en ,amrique o il j\it de facilits exceptionnelles1 la loi n'et autoris ,m4 de ,tilly divorc] d'avec sa femme1 et p\s] ensuite mademoiselle ,m>*al4 ,si la loi sur le divorce mme aussi t5due que ,m4 ,naquet l'a propose1 exi/ait en ,france1 aucun des articles de cette loi1 si habilem5t int]prt ou cont\rn qu'il ft p> l'avocat le plus subtil ou l'av\ le plus retors1 ne p\rrait s]vir un homme comme ,m4 de ,tilly p\r rpudi] une femme telle qu'tait madame de ,tilly avant l'att5tat qu'elle a commis1 att5tat que c]ta9es raisons psy*ologiques peuv5t expliqu]1 mais1 disons-le t\t de suite1 qu'aucune bonne raison morale n'excuse1 malgr cette sympa?ie un peu trop aveugle dont bnficie la c\pable et qui r5tre dans ce que ,lam>t9e appelait les surprises du coeur4 ,j'aj\t]ai3 la loi sur le divorce exi/ant1--pas plus aprs cet att5tat acquitt p> le jury1 qu'aup>avant1--,m4 de ,tilly ne p\rrait encore us] du divorce1 et1 dans l'tat actuel de la lgislation1 il n'aurait mme pas pu obt5ir la sp>ation lgale1 puisqu'il n'avait ri5 repro*] ni la conduite ni au c>actre de madame de ,tilly comme mre et comme p\se1 et qu'auj\rd'hui mme o elle e/ dcl>e1 s9on innoc5te1 du mo9s non c\pable1 il n'aurait pas encore le droit ni de divorc] ni de se sp>]4 ,a la dem&e de ,m4 ,racot1 voil la rponse faire1 et le premi] v5u aurait pu la faire comme moi2 elle e/ claire1 simple1 irrfutable4 ,l'erreur de ,m4 ,racot et de beauc\p d'autres de nos adv]saires1 vi5t de ce que1 comme t\s les p>tisans de l'indissolubilit du m>iage1 il aime se cont5t]1 un peu trop facilem5t1 des argum5ts l'aide desquels l'glise veut mettre les femmes de son ct4 ,elle leur dit1 en effet1 sur t\s les tons1 comme on peut le voir dans le livre de ,m4 l'abb ,vidieu auquel j'ai rpondu3 ,le j\r o le divorce s]a rtabli1 le m>i p\rra rpudi] sa femme qu& bon lui sembl]a et contract] immdiatem5t d'autres li5s4 ,non seulem5t il n'y a ri5 de vrai1 mais il n'y a ri5 de possible dans une p>eille ass]tion1 et il faut t\te la c&eur et t\te la confiance de la foi fm99e p\r la croire et la propag]4 ,si le divorce avait exi/1 non seulem5t ,m4 de ,tilly n'aurait pas pu s'en s]vir contre sa femme1 mais c'e/ madame de ,tilly qui aurait pu s'en s]vir contre lui1 au lieu d'en arriv]1 comme moy5 suprme de g>antie1 l'action l*e et dgradante qu'elle a commise4 ,elle aurait dem& une protection la loi1 au lieu de dem&] une v5geance l'acide sulfurique1 et le ,code l'et libre d'un m>iage qu'elle ne mritait pas1 au lieu de la libr] de la prison qu'elle avait bi5 mrite4 ,je m'arrte l4 ,je n'ai nulle envie de recomm5c] une croisade p\r le divorce4 ,il s]a t\j\rs temps1 si cela e/ ncessaire1 de repr5dre la p>ole qu& le projet s]a discut la ,*ambre4 ,mais1 si les crimes1 les cata/rophes de t\te sorte1 ns de l'indissolubilit du m>iage1 cont9u5t dans la progression signale p> les d]nires /ati/iques1 la "q aura fait t\te seule de tels progrs1 qu'il n'y aura plus beso9 de ri5 dire et que la ncessit de la loi s]a premptoirem5t dmontre p> les faits4 ,mais n\s sommes en vacances1 les que/ions politiques sont mom5tanm5t aj\rnes1 la controv]se c5trale n'exi/e pas1 le g\v]nem5t se promne et se repose2 snateurs et dputs sont p>pills sur les r\tes2 g5s du monde et b\rgeois sont la campagne1 aux ba9s de m]1 aux eaux2 nul ne se s\cie1 en app>5ce1 des que/ions d'ensemble1 et *acun se cont5te1 en lisant son j\rnal1 au gr& air1 des n\velles du j\r1 des accid5ts de *em9 de f]1 des assass9ats et des b\lem5ts4 ,p\r moi1 t\t au contraire1 ce mom5t me semble t\j\rs opportun p\r s\lev] c]ta9es discussions et t*] de faire pntr] quelques ides soi-disant subv]sives ou t\t au mo9s p>adoxales dans des esprits et des consci5ces non influ5cs p> leur milieu habituel et disposs la conciliation p> une dige/ion l5te et rp>atrice4 ,p\r p>l] srieusem5t1 la solid>it des intrts1 des passions1 des habitudes1 des traditions1 des compromis1 des ignorances e/ rompue2 le gr& seigneur1 le millionnaire1 l'homme du monde1 le b\rgeois1 le fonctionnaire1 l'employ1 le r5ti]1 le ngociant r$evi5n5t1 p> qu>ante degrs de *aleur1 des hommes peu prs semblables les uns aux autres1 dgags de l'influ5ce des gr\pes sociaux auxquels ils app>ti5n5t1 et1 en se reposant en face de la nature1 dont l'impassible t]nit les dom9e1 ils sont1 individuellem5t et leur insu1 accessibles ces mmes ides dont ils se s]ai5t indigns quelques sema9es aup>avant4 ,il y a c]ta9em5t alors une dt5te1 un laiss] all]1 une complaisance rciproque t5ant plus de bi5-tre1 plus d'espace1 plus d'horizon1 plus de sant4 ,les j\rnaux eux-mmes trahiss5t plus d'clectisme2 ils se montr5t plus accommodants2 les adv]saires1 du mois de fvri] ou de m>s1 sembl5t t\t prs de s'accord]4 ,aprs t\t1 ent5d-on dire et l dans les deux camps1 aprs t\t1 ce rpublica9 a du bon1 ce libre p5seur n'e/ pas si m*ant qu'on le croit1 dit l'un4--,ce cur de campagne a une bonne figure2 cette petite glise1 ce petit cimetire sont bi5 potiques et bi5 t\*ants1 dit l'autre2 e/-ce qu'il n'y aurait pas moy5 de concili] t\t cela1 les traditions du pass et les beso9s de l'av5ir1 les s\v5irs de l'enfance et la raison de l'ge mr8 ,ce s]ait possible1 c]ta9em5t1 s'il n'y avait pas cette "q des jsuites6 ,je v\s le dem&e un peu1 qu'e/-ce qu'ils ont contre les jsuites8 ,ce sont de trs braves g5s4 ,c]ta9em5t il y a eu bi5 des abus1 mais enf9 t\t p\rrait s'arrang]1 avec quelques concessions mutuelles4 ,c'e/ un peu la faute de ,m4 ,?i]s4 ,s'il avait v\lu1 un c]ta9 mom5t1 en #ahgb1 on ne dem&ait que a en ,france2 mais aussi les d',orlans ne b\g5t pas2 et l'autre avec son drapeau blanc6 ,ah6 sans a1 les *oses se s]ai5t arranges6 a aurait peut-tre mieux valu4 ,n\s v]rons aux lections pro*a9es4--,moi1 je crois que a m>*]a bi54 ,ah6 il fait bon6 ,la belle j\rne6 ,eh bi51 mon *] ami1 ce mom5t de repos1 de p>esse1 de faons de voir la ,pangloss1 de ju/ice inconsci5te et d'indp5dance d'esprit p\r a9si dire involontaire e/ t\t fait propice si l'on veut avoir quelque *ance d'inculqu] tant de g5s1 ord9airem5t di/raits1 ho/iles1 ignorants1 les ides que l'on croit vraies et utiles4 ,la nature elle-mme n'a pas d'autre procd l'g>d du corps huma92 elle lui communique1 p5dant cette mme priode1 les lm5ts vitaux dont il a beso9 p\r se recon/itu] et dur] un peu plus longtemps4 ,or il en e/ du monde moral comme du monde physique3 les lois de l'un sont en*anes et implacables comme les lois de l'autre4 ,a cette heure o je v\s cris1 le v5t de la m] f\ette les vitres de ma *ambre1 il s\lve en mme temps les flots et enfle les voiles de ceux qui sav5t se s]vir de cette colre app>5te2 il p\sse sur le cont95t les vapeurs qui retomb]ont en rose ou en pluie1 il transporte et rp& dans les *amps des milli>ds de g]mes invisibles1 fcondants ou de/ructeurs1 selon la disposition p>ticulire des sols o ils vont tomb]2 il =tifie les uns1 et tue les autres2 ri5 ne l'arrte ni ne le dt\rne2 il fait ce qu'il a faire1 prcipitant la mort de ce qui doit prir1 crant1 acclrant1 prolongeant la vie de ce qui doit vivre4 ,il en e/ de mme des ides4 ,elles p>t5t d'un po9t de l'horizon et elles vont droit devant elles1 fcondes p\r les socits prtes les recueillir1 mortelles p\r celles qui les rep\ss5t ou les dnatur5t4 ,comm5t naiss5t-elles8 ,d'o vi5n5t-elles8 ,comm5t se fait le v5t8 ,d'o vi5t-il8 ,des attractions et des dilatations morales1 du m\vem5t1 de la pression1 du va-et-vi5t incessant des esprits1 crant a9si des c\rants irrsi/ibles4 ,t\t ce m\vem5t e/ une des conditions1 une des lois de l'humanit1 laquelle ne saurait re/] immobile dans cet univ]s o t\t se meut1 volue1 se trans=me et se comb9e aut\r d'elle4 ,temptes dans la nature1 rvolutions dans les socits1 telles sont les consqu5ces immdiates et 9vitables de la rsi/ance in]te1 inutile et f9alem5t va9cue1 ces c\rants naturels trav]sant dans t\s les s5s le monde physique et le monde moral4 ,une similitude entre les deux mondes me frappe encore1 c'e/ celle-ci3 ,ces g]mes invisibles1 transports p> le v5t1 pr5n5t1 un beau j\r1 une =me2 la vgtation se produit l o ils sont tombs2 l'h]be p\sse2 l'arbre s'lve2 la =t s't5d4 ,mme mcanisme p\r les socits4 ,au b\t d'un c]ta9 temps que des ides1 n\velles premire vue1 7t&is qu'elles ne sont jamais que des phnomnes conscutifs d'autres ides antrieures et du mme ordre71 au b\t d'un c]ta9 temps que des ides n\velles sont rp&ues dans l'air1 discutes1 nies1 rep\sses p> les moeurs et les lois des peuples r\t9i]s1 elles se cond5s5t t\t c\p en une ralit palpable et visible1 p5sante et agissante1 elles pr5n5t une =me huma9e1 elles devi5n5t une p]sonne avec laquelle il faut compt] p>ce qu'elle produit subitem5t son action matrielle et contradictoire un tat social incompatible4 ,bref1 qu& une ide doit vivre1 elle se fait homme4 ,c'e/ t\t bonnem5t le my/re de l'inc>nation4 ,ceux qui haussai5t les paules ou qui p\ffai5t de rire qu& cette ide tait purem5t ?orique1 s'arrt5t tonns et entr5t bi5tt en fureur1 qu& ils la voi5t en *air et en os1 m>*ant un b dt]m94 ,on honnit d'abord ce prcurseur1 cet aptre1 ce prophte2 on le tue s\v5t2 mais il a fait immdiatem5t des disciples1 il a suscit des croyants1 des auxiliaires1 des v5geurs1 et la lutte comm5ce4 ,l'ide triomphe t\j\rs1 et1 qu& elle e/ enf9 accepte et consacre depuis longtemps1 qu& elle e/ dev5ue (ficielle et banale1 elle *]*e s't5dre encore1 en raison de beso9s n\veaux4 ,on croit une innovation qu& ce n'e/ qu'une dduction logique et une consqu5ce fatale de l'ide premire4 ,n\velle rsi/ance des masses /ationnaires1 n\velle inc>nation1 n\velle lutte3 n\veau progrs4 ,si une ide ne produit pas son homme elle e/ creuse2 si une ide ne produit plus son homme elle e/ morte4 ,les religions1 les philosophies1 les politiques1 les sci5ces1 les lib]ts ne se sont pas dveloppes autrem5t4 ,reg>dez bi51 o l'inc>nation fait dfaut3 signe de dprissem5t et de mort pro*a9e4 ,sans n\s av5tur] ici dans les gr&s exemples hi/oriques1 prs5ts d'ailleurs l'esprit de t\s nos lecteurs1 et p\r n\s en t5ir aux p]sonnages1 hi] inconnus1 mis en lumire p> de rc5ts procs1 mademoiselle ,m>ie ,bire1 mademoiselle ,virg9ie ,dumaire1 madame de ,tilly1 que reprs5t5t ces p]sonnages8 ,sont-ce des tres isols1 sp>s de la vie commune p> leur tempram5t1 leurs moeurs1 leurs crimes p>ticuli]s et purem5t individuels8 ,non4 ,ce sont des inc>nations vivantes effectives et inconsci5tes1 en mme temps1 de c]ta9es ides mises p> des p5seurs1 des morali/es1 des politiques1 des criva9s1 des philosophes1 ides ju/es1 logiques1 tutlaires1 auxquelles1 de l'aveu de ces hommes de rflexion1 le temps e/ v5u de faire droit4 ,que rpond la socit franaise ces ides prs5tes seulem5t s\s t\tes les =mes ?oriques et immatrielles8 ,que ceux qui les prs5t5t sont des f\s1 des rveurs1 des rvolutionnaires1 des utopi/es1 des g5s dang]eux4 ,ces hommes signal5t cep5dant des dang]s visibles1 ils propos5t d'indisp5sables r=mes2 ils dis5t aux lgislateurs3 ,v\s devriez faire des lois protgeant l'innoc5ce de la jeune fille1 la dignit de la femme1 la vie de l'enfant1 les droits de l'p\x1 et punissant quelquefois les c\pables au lieu de punir t\j\rs les innoc5ts4 ,les lgislateurs ne rpond5t mme pas4 ,alors1 au milieu des obs]vations des uns1 de l'indiffr5ce des autres1 un fait brutal se produit1 un crime se commet1 une victime tombe1 un assass9 se montre1 et1 sans transition app>5te1 on assi/e au dplacem5t complet de t\s les plans sociaux1 au r5v]sem5t de t\tes les lois juridiques et morales2 la victime devi5t odieuse1 l'assass9 devi5t intressant1 la consci5ce des jurs s'emb>rasse1 la magi/rature se tr\ble1 la loi hsite1 la ju/ice (ficielle ds>me devant la f\le qui s'impose comme dans une assemble populaire ou dans un ?tre4 ,c'e/ l'inc>nation de l'ide qui se dresse t\t c\p en face des vieilles traditions ob/9es et insuffisantes1 et elle vi5t1 p> le feu et le sang1 pos] sa rev5dication p]sonnelle et ncessaire contre des lois jadis excell5tes1 mais qui1 les moeurs s'tant modifies1 app>aiss5t subitem5t comme des inju/ices et des b>b>ies4 ,le meurtri] a-t-il discut ces que/ions comme n\s le faisons ici8 ,a-t-il lu ce qu'on crivait sur ces matires avant qu'il commt son crime8 ,obx-il un raisonnem5t8 ,non4 ,il obx aveuglm5t sa passion1 ce n'e/ pas d\teux4 ,mais sa passion satisfaite vi5t1 en ple9 tribunal1 faire appel un droit naturel1 huma91 inconte/able1 dont la socit aurait d t5ir compte et dont elle ne s'e/ pas s\cie4 ,l'acquittem5t des c\pables1 prononc p> le tribunal1 impos p> l'op9ion1 e/-il ju/e8 ,non4 ,mais ce qui fait l'acquittem5t de ces c\pables arrts1 c'e/ que la loi ne peut pas svir contre les vritables c\pables qu'elle c\vre depuis trop longtemps1 et que1 ne p\vant pas appliqu] la ju/ice absolue1 elle e/ condamne elle1 la loi1 n'appliqu] que la ju/ice relative1 ce qui e/ bi5 prs de l'inju/ice4 99 99 99 99 99 ,v\s v\s rappelez sans d\te l'affaire ,morambat1 il y a trois ou quatre ans8 ,j'crivais ce propos1 dans l',op9ion nationale1 une lettre comme celle-ci4 ,j'y annonais l'acquittem5t 9vitable du meurtri]1 et je dem&ais la loi de protg] la virg9it des filles1 virg9it que j'appelais leur capital4 ,le mot fit beauc\p rire4 ,t\j\rs6 ,en ,france1 n\s rions beauc\p des *oses srieuses2 c'e/ mme de celles-l1 je crois p\voir l'affirm]1 qu'on rit le plus4 ,moi1 c'e/ un gt p>ticuli]1 j'aime mieux rire des *oses qui ne sont pas srieuses1 et qui n'en ont pas mo9s la prt5tion de l'tre2 ma consci5ce se tr\ve a9si en repos1 je suis sr d'avoir plus longtemps des sujets de gaiet et d'avoir f9alem5t raison4 ,vive le rire1 mon *] ami1 qu& il ne se trompe pas4 ,si j'voque auj\rd'hui cette affaire ,morambat1 c'e/ p\r m'aid] montr] les inc>nations successives1 v>ies1 de plus en plus rappro*es les unes des autres1 de plus en plus m5aantes et triomphantes de l'ide propose de c]ta9es r=mes dans de c]ta9es lois4 ,cette affaire se rsumait en ceci1 7soyez tranquille1 je s]ai bref73 ,une jeune fille1 ouvrire laborieuse et d'une conduite irrpro*able jusque-l1 s'tait laiss1 faut-il dire sduire1 disons plutt entran] p> un jeune homme1 commis dans le magas9 o elle tait en appr5tissage3 elle tait dev5ue ence9te1 ce que voyant1 le jeune homme l'avait ab&onne4 ,voil le comm5cem5t et le milieu de l'hi/oire4 ,c'e/ vieux1 c'e/ banal1 c'e/ connu2 le soleil aussi e/ vieux1 banal1 connu1 et il rep>at t\j\rs et on ne s'en d%abitue pas4 ,mais il passe t\t c\p1 p> l'esprit1 p> le coeur1 p> la consci5ce du pre de la jeune fille de modifi] le dn\em5t traditionnel1 aussi vieux1 aussi banal1 aussi connu que le soleil et les dbuts de l'hi/oire et qui consi/ait1 p\r la jeune fille1 se dsol]1 ca*] sa honte dans un co91 lev] son enfant avec ses seules ress\rces ou lui tordre le c\1 se tu] elle-mme ou se pro/itu]1 t\t cela p>ce que le ,code avait oubli de faire une loi qui protget le capital moral des femmes comme le capital matriel et qui condamnt un homme qui leur aurait pris leur honneur comme elle condamn]ait le voleur qui leur aurait pris leur montre ou leur p>apluie4 ,il adv9t donc1 cette fois1 une *ose n\velle4 ,le pre de mademoiselle ,morambat se tr\vait tre un trs honnte ouvri]2 il adorait sa fille1 et il ne p]mit pas aux *oses de f9ir selon la c\tume4 ,il ca*a un c\teau s\s son vtem5t1 s'en alla tr\v] le commis1 lui dem&a s'il v\lait p\s] sa fille1 et1 sur les refus rxrs de celui-ci1 il le frappa en ple9e poitr9e4 ,la vie du jeune homme fut en dang]2 on arrta l'assass92 gr&e motion dans ,p>is2 in/ruction2 procs4 ,si v\s v\lez bi5 donn] un peu d'att5tion ce cas p>ticuli]1 mon *] ami1 v\s y rem>qu]ez facilem5t un fait curieux4 ,dans ce procs1 prv5u1 plaignant1 victime1 t\t le monde tait c\pable1 et1 nantie de t\tes les lois imag9ables p\r punir t\s les att5tats possibles1 la ju/ice a d s'av\] publiquem5t impuissante et inutile4 ,voyons comm5t4 ,n\s voici dans la salle de la c\r d'assises4 ,ri5 n'y manque p\r que le droit soit respect1 p\r que l'quit rayonne1 p\r que la sol5nit soit imposante1 p\r que la leon soit pr(itable4 ,f\le norme1 avec s]g5ts de ville1 p\r la cont5ir et au beso9 la disp]s] si elle manque de respect au tribunal1 si elle prote/e ou si elle applaudit2 g5d>mes aux deux cts de l'accus1 p\r qu'il ne puisse ni s'enfuir1 ni saut] sur les juges1 ni se suicid]2 avocats runis aut\r de la cause1 p\r s'clair] dans leurs consci5ces et leur art1 comme des c>ab9s aut\r d'un cadavre dans un amphi?tre d'anatomie2 conseill]s en robe r\ge1 avocat gnral *>g de s\t5ir l'accusation et de v5g] la morale et la socit compromises2 avocat clbre la b>re de la df5se1 ayant mission de df5dre et de sauv] le prv5u2 jury *oisi au sort p>mi les citoy5s les plus recomm&ables de leurs qu>ti]s1 pe9tures allgoriques reprs5tant le crime t]rass1 l'innoc5ce protge1 ,?mis en pplum bleu et blanc t5ant en quilibre les deux plateaux de sa balance2 enf91 au fond de la salle1 en face du public1 des tmo9s1 du jury et des accuss1 au-dessus des juges et de t\t1 le ,*ri/ m\rant p\r la ju/ice et la vrit1 et sur lequel tmo9s et jurs vont faire le s]m5t1 les uns de ne dire que la vrit1 ri5 que la vrit1 les autres de n'avoir en vue que la ju/ice1 ri5 que la ju/ice4 ,ceci pos1 donnons en quelques mots le rsum philosophique et les conclusions morales du procs4 ,,la ,,loi1 reprs5te p> le ,prsid5t1 s'adressant la jeune fille3 ,mademoiselle1 v\s tiez une p]sonne honnte et laborieuse1 t\t le monde l'atte/e4 ,,la ,,jeune ,,fille ,oui1 monsieur4 ,,la ,,loi ,v\s avez t sduite p> ce jeune homme8 ,,la ,,jeune ,,fille ,oui1 monsieur4 ,,la ,,loi ,il v\s avait promis le m>iage8 ,,la ,,jeune ,,fille ,oui1 monsieur4 ,,la ,,loi ,il v\s a ab&onne8 ,,la ,,jeune ,,fille ,oui1 monsieur4 ,,la ,,loi ,qu& il a su que v\s tiez ence9te8 ,,la ,,jeune ,,fille ,oui1 monsieur4 ,,la ,,loi ,c'e/ bi5 de lui que v\s tiez ence9te8 ,,la ,,jeune ,,fille ,oui1 monsieur4 ,,la ,,loi ,v\s le jurez8 ,,la ,,jeune ,,fille ,oui1 monsieur4 ,,la ,,loi ,v\s avez caus le dsespoir et le crime de votre pre4 ,v\s allez mettre au monde un enfant sans pre1 sans tat civil1 probablem5t sans morale et sans in/ruction1 puisque v\s tes sans ress\rces1 enfant qui va tre un dang] ou une *>ge p\r la socit1 t\t cela p>ce que v\s n'avez pas su rsi/] votre passion4 ,c'e/ abom9able1 ce que v\s avez fait l2 mais n\s n'y p\vons ri51 rasseyez-v\s4--,qu'on amne le jeune homme4 ,,la ,,loi1 au jeune homme4 ,v\s avez t l'amant de cette jeune fille8 ,,le ,,jeune ,,homme ,oui1 monsieur4 ,,la ,,loi ,v\s tiez le premi]8 ,,le ,,jeune ,,homme1 aprs hsitation4 ,oui1 monsieur4 ,,la ,,loi ,elle e/ ence9te de v\s8 ,,le ,,jeune ,,homme1 t\j\rs aprs hsitation4 ,oui1 monsieur4 ,,la ,,loi ,v\s refusez de l'p\s]8 ,,le ,,jeune ,,homme1 sans hsitation4 ,oui1 monsieur4 ,,la ,,loi ,v\s refusez de reconnatre votre enfant8 ,,le ,,jeune ,,homme ,oui1 monsieur4 ,,la ,,loi ,v\s avez d%onor une jeune fille1 v\s l'ab&onnez1 a9si que votre enfant2 c'e/ abom9able1 ce que v\s faites l6 n\s n'y p\vons ri54 ,rasseyez-v\s4--,faites lev] le pre4 ,,la ,,loi1 au pre4 ,v\s reconnaissez que v\s avez v\lu tu] ce jeune homme8 ,,le ,p,,re ,oui1 monsieur4 ,,la ,,loi ,p>ce qu'il avait sduit votre fille8 ,,le ,p,,re ,oui1 monsieur4 ,,la ,,loi ,alors v\s avez pris un c\teau8 ,,le ,p,,re ,oui1 monsieur4 ,,la ,,loi ,avec l'int5tion de tu] cet homme1 s'il v\s refusait d'p\s] votre fille8 ,,le ,p,,re ,oui1 monsieur4 ,,la ,,loi ,avec prmditation alors8 ,,le ,p,,re ,oui1 monsieur4 ,,la ,,loi ,et v\s l'avez frapp avec la f]me int5tion de lui donn] la mort8 ,,le ,p,,re ,oui1 monsieur4 ,,la ,,loi ,v\s avez v\lu v\s faire ju/ice v\s-mme1 ce qui e/ df5du p> t\tes les lois2 v\s avez v\lu tu]1 ce qui e/ df5du p> t\tes les morales1 huma9e et div9e2 v\s avez frapp d'un c\teau1 v\s avez accompli volontairem5t1 sans hsitation1 sans remords1 un homicide1 un crime1 ce qui doit tre puni de l'*afaud ou des galres4 ,c'e/ abom9able1 ce que v\s avez fait l6 mais n\s n'y p\vons ri54 ,ne v\s rasseyez pas2 v\s p\vez t\s r5tr] *ez v\s4 99 99 99 99 99 ,alors1 magi/rats1 jury1 g5d>mes huissi]s1 ,code civil1 ju/ice1 allgories my?ologiques1 m5aantes et rassurantes1 ,*ri/ en croix1 qu'e/-ce que v\s faites l8 ,p\rquoi t\t cet app>eil inutile1 t\te cette sol5nit vide1 t\te cette dp5se1 t\t ce drangem5t8 ,ces trois individus c\pables1 t\s les trois1 de dlits et de crimes qui compromett5t non seulem5t leur propre honneur1 leur propre morale1 mais la morale univ]selle et la scurit des citoy5s lecteurs1 p\rquoi les r5voyez-v\s f9alem5t *ez eux1 sans condamnation1 sans fltrissure1 sans am5de mme8 ,p>ce que1 me rpondrez-v\s1 c'e/ l un cas exceptionnel4 ,cette jeune fille tait vraim5t sympa?ique p> sa bonne conduite antrieure1 le pre p> l'honntet de t\te sa vie3 il n'a pas pu rsi/] sa d\leur et sa colre1 devant la froide +ratitude et la cynique cruaut de ce jeune homme1 n\s l'avons compris et n\s l'avons acquitt4 ,non2 ces raisons-l1 v\s les donnez p>ce que v\s ne p\vez pas1 v\s ne v\lez pas donn] les vraies raisons4 ,les vraies raisons1 les voici3 ne p\vant pas punir les vrais c\pables1 v\s tes fatalem5t am5s abs\dre ceux dont le crime n'e/ que la consqu5ce directe de cette culpabilit non seulem5t impunie1 mais dont1 dans c]ta9s cas1 il ne v\s e/ pas p]mis de connatre1 dont il v\s e/ int]dit de faire m5tion1 que v\s devez respect] en un mot1 qui v\s e/ sacre p\r a9si dire1 comme la rputation la plus intacte1 comme le dogme le plus rvr4 ,il e/ tel cas o v\s n'avez mme pas le droit de prononc] le nom du vritable c\pable1 et o v\s ne p\vez punir que l'innoc5t et mme la victime4 ,j'ai assi/1 il y a deux ou trois ans1 un procs crim9el o la c\pable1 du mo9s la p]sonne am5e la b>re1 tait une jeune femme4 ,elle s'tait m>ie1 ence9te1 avec un jeune homme1 lequel ignorait absolum5t ce dtail4 ,elle acc\*a1 t]me1 sans que son m>i se ft d\t de cette grossesse et en l'abs5ce de ce m>i4 ,elle se dlivra elle-mme2 puis elle p]dit la tte et tua son enfant1 dont elle ca*a le corps dans une armoire4 ,le crime fut dc\v]t et la jeune femme arrte et traduite devant les assises4 ,l'homme qui l'avait r5due mre tait m>i1 c'e/--dire d\blem5t c\pable2 il l'avait eue s\s sa protection1 ce qui le r5dait triplem5t c\pable2 il l'avait g>antie comme la plus honnte fille du monde au jeune homme1 lorsque celui-ci tait v5u lui dem&] des r5seignem5ts1 ce qui le con/ituait quadruplem5t c\pable2 ni l'accuse1 ni l'accusation1 ni la df5se n'avai5t le droit de prononc] le nom de cet homme1 le premi]1 le seul c\pable1 p>ce que la re*]*e de la pat]nit e/ int]dite p> nos lois4 ,cet homme tait ngociant4 ,s'il n'avait pas pay un de ses billets1 v\s lui auriez saisi ses meubles1 et t\t ce qu'il possdait2 v\s l'auriez dcl> en faillite1 en faillite frauduleuse1 si ses livres n'avai5t pas t bi5 en rgle1 et v\s l'auriez condamn la prison4 ,il avait trahi le m>iage1 trahi la tutelle1 trahi la confiance d'un honnte homme1 donn le j\r un enfant illgitime2 il tait la cause d'un meurtre1 du meurtre de son propre enfant2 l'action qu'il avait commise am5ait la femme qu'il avait dit aim] sur les bancs de la c\r d'assises1 la faisait condamn] aux galres1 c> elle fut condamne2 condamnait le m>i de cette femme la honte1 au dsespoir1 au ridicule1 au clibat1 la /rilit1 n'avoir plus d'p\se lgale1 n'avoir plus d'enfant lgitime1 et v\s ne p\viez ri5 contre le vrai c\pable1 pe9e le rprim&]1 dans le vide1 et encore anonyme4 ,s'il plaisait ce c\pable de se reconnatre dans ce que j'cris en ce mom5t1 il p\rrait m'attaqu] en diffamation2 je ne p\rrais pas faire la preuve1 et v\s me condamn]iez comme diffamateur1 probablem5t un franc d'am5de1 ce qui ne s]ait pas *]1 mais ce qui s]ait encore une condamnation suprieure celle que v\s p\viez lui inflig]4 ,qui avez-v\s donc vritablem5t puni du d\ble crime commis p> cet homme et p> cette fille8 ,celui qui n'en avait commis aucun1 le m>i1 l'honnte homme1 l'innoc5t4 ,l'amant n'a mme pas t inquit2 l'infanticide1 son temps fait1 r$evi5dra libre1 et trs probablem5t elle n'aura fait que la moiti de son temps1 si elle s'e/ ce qu'on appelle bi5 conduite1 depuis son emprisonnem5t2 quant au m>i1 qui v\s n'avez ri5 repro*] que d'avoir eu confiance1 que d'avoir v\lu aim] selon les lois1 d'avoir v\lu con/itu] la famille1 le foy]1 l'exemple1 ce qui e/ recomm& p> t\tes les religions et t\tes les morales1 dont v\s v\s dcl>ez les df5seurs1 il re/e et demeure t]nellem5t la victime de cet homme adultre et de cette femme infanticide2 et si1 dema91 il avait un enfant d'une autre femme que celle-l1 v\s condamn]iez cet enfant n'avoir jamais ni famille rgulire1 ni nom lgal1 mo9s que sa mre n'et l'ide comme l'autre de le tu]1 auquel cas1 le m>i1 dev5u son t\r adultre et pre illgal et dnatur1 n'enc\rrait1 comme c\pable1 aucune des pe9es qui lui ont t infliges comme innoc5t6 ,v\s me rpondrez encore3 ,ce sont l des exceptions trs r>es dont la loi n'a pas t5ir compte4 ,o avez-v\s vu cela8 ,le c>actre fondam5tal1 la proprit spcifique d'une loi font que mme une seule inju/ice ne puisse pas tre commise en son nom1 et1 tant que cette inju/ice peut tre commise1 cette loi e/ incomplte1 p> consqu5t insuffisante1 de l prjudiciable1 et le premi] v5u1 comme moi1 peut l'attaqu] et en dem&] la revision4 ,et1 comme cette revision dem&e ne se fait pas1 les faits1 depuis quelques annes que ces que/ions ont t de plus en plus dbattues p> l'op9ion publique1 les faits concluant en faveur de cette revision se succd5t et se prcipit5t les uns sur les autres2 les inc>nations se multipli5t avec une rapidit1 une loqu5ce1 un ret5tissem5t1 une plus value de sc&ale effrayants1 et la ,provid5ce p>at tre absolum5t dcide v\s =c] la ma94 ,du re/e1 p\r les vrais obs]vateurs1 ce qu'on appelle la ,provid5ce a des procds qui devrai5t comm5c] tre connus4 ,qu& une socit ne voit pas ou ne veut pas voir ce qu'elle doit faire1 cette ,provid5ce le lui indique d'abord p> de petits accid5ts symptomatiques et facilem5t remdiables2 puis l'indiffr5ce ou l'aveuglem5t p]si/ant1 elle r5\velle ses indications p> des phnomnes priodiques1 se rappro*ant de plus en plus les uns des autres1 s'acc5tuant de plus en plus1 jusqu' quelque cata/rophe d'une dmon/ration tellem5t claire1 qu'elle ne laisse aucun d\te sur les volonts de ladite ,provid5ce4 ,c'e/ alors que la socit imprvoyante s'tonne1 s'p\vante1 crie la fatalit1 l'inju/ice des *oses et se dcide compr5dre4 ,ce qui e/ encore con/at] au milieu de t\t cela1 c'e/ l'ob/9ation que mett5t non seulem5t la masse des g5s1 mais les hommes *>gs de veill] la moralit et au salut des socits1 donn] p\r cause aux drames et aux crimes ns de l'insuffisance des lois1 les exam5s et les propositions philosophiques que1 t\t au contraire1 cette insuffisance inspire c]ta9s esprits4 ,p\r t\s les r\t9i]s1 les auteurs de la dmoralisation sociale sont ceux qui la dc\vr5t ou la dnonc5t l'avance4 ,qu& on a dit une socit3 ,pr5ds g>de6 si tu cont9ues tels ou tels errem5ts1 tu provoqu]as telle ou telle cata/rophe2 on e/ p\r cette socit1 qui ne veut pas reconnatre ses torts1 la cause mme de cette cata/rophe1 le j\r o elle se produit4 ,l'glise ca?olique en e/ encore n\s dire que ce sont les abom9ables passions et les dte/ables conseils de ,lu!r qui ont fait tant de mal au ca?olicisme2 elle oublie de se rappel] ou de re*]*] les causes qui ont produit ,lu!r et ncessit la ,r=me4 ,les df5seurs de la mon>*ie de droit div9 et des traditions fodales n\s dis5t que c'e/ l'esprit diabolique de ,voltaire et des encyclopdi/es qui a produit la ,rvolution et les excs du ,x,v,i,i,ie sicle2 ils se g>d5t bi5 de reconnatre et d'av\] les faits qui ont suscit les attaques de ,voltaire et de l',encyclopdie4 ,mme obs]vation en littrature4 ,ce sont les criva9s qui criv5t contre les moeurs immorales de leur temps qui dmoralis5t leur temps4 ,on comm5ce p> prt5dre que le mal dont ils p>l5t n'exi/e pas2 puis1 qu& il e/ notoire1 que ce sont leurs crits qui l'ont fait natre1 puis1 qu& il gagne de plus en plus1 qu'il vaut mieux n'en ri5 dire4 ,a9si1 celui qui crit ces lignes 7=mule +nieuse tr\ve p> un gr& orgueilleux qui n'osait pas dire moi aussi s\v5t qu'il l'aurait v\lu71 a9si celui qui crit ces lignes a1 de cette faon1 beauc\p contribu la dmoralisation de son poque2 seulem5t ceux qui emploi5t le mot dmoralisation1 propos de moi ou de t\t autre1 l'emploi5t tort et le confond5t s\v5t1 tromps qu'ils sont p> un phnomne purem5t extrieur1 avec un autre mot qui1 du re/e1 n'exi/e pas et que l'on f]ait peut-tre bi5 de crer4 ,une socit dont on dit qu'elle se dmoralise1 ce que l'on a dit d'ailleurs de t\tes les socits depuis que le monde exi/e1 une socit qui se dmoralise n'e/ pas t\j\rs une socit qui modifie sa morale1 mais une socit qui modifie ses moeurs1 ce qui n'e/ pas la mme *ose1 et ce qui e/ mme l'avantage de la morale t]nelle1 dont on ne peut pas plus supprim] un des pr9cipes fondam5taux qu'on ne peut supprim] un des lm5ts qui compos5t l'air respirable4 ,aucun rvolutionnaire1 aucun novateur1 aucun radical n'aura jamais l'ide de proclam] que l'on doit1 que l'on peut tu]1 vol]1 manqu] sa p>ole1 l'honneur1 sduire les jeunes filles1 ab&onn] sa femme1 dlaiss] ses enfants1 r5i]1 trahir et v5dre sa patrie4 ,celui qui s\ti5drait une p>eille ?se pass]ait p\r f\1 et t\t le monde lui t\rn]ait le dos4 ,la morale ne s'altre donc pas1 mais elle s'l>git1 elle se dveloppe1 elle se rp&1 et1 p\r cela1 elle brise ces =mules troites et p>tiales dans lesquelles elle tait 9galem5t cont5ue et dose et qu'on appelle les moeurs et les lois4 ,les esprits soi-disant rvolutionnaires ou subv]sifs sont ceux qui aid5t la morale t]nelle1 inalinable bris] ces =mules p>ticulires1 locales1 se fray] un *em9 trav]s les pla9es /riles qu'elle doit f]tilis]4 ,qu& n\s dem&ons1 p> exemple1 la re*]*e de la pat]nit1 ou le divorce1 ou le rtablissem5t des t\rs1 c'e/--dire que les innoc5ts ne s\ffr5t plus p\r les c\pables1 qu& alors il s'lve des clameurs contre n\s1 ce n'e/ pas la morale qui s'indigne1 c> ce que n\s dem&ons e/ de la morale la plus lm5taire1 ce sont les moeurs et les lois qui s'effray5t4 ,n\s avons contre n\s les ,lovelaces de t\te classe1 p\r qui ces moeurs et ces lois sont un privilge dont leur gsme et leurs passions peuv5t us] sans reprsailles1 les ,prud'hommes de t\s rangs p\r lesquels le monde f9it leurs habitudes1 leurs traditions1 leurs ides1 leur famille1 et qui ne se s5tant pas atte9ts1 et conva9cus qu'ils ne p\rront jamais l'tre1 p> les calamits que ces moeurs produis5t1 ne voi5t pas qu'il y ait lieu de *ang] quoi que ce soit aux lois qui les protg5t2 n\s avons encore contre n\s les ignorants qui ne veul5t ri5 appr5dre1 les hypocrites qui ne veul5t ri5 av\]1 les g5s de foi et mme de bonne foi qui croi5t leur ,dieu compromis ds qu'on leur p>le d'un progrs en contradiction avec leurs dogmes religieux1 les timides qui ont peur d'un *angem5t1 les contribuables qui r$\t5t une dp5se2 autrem5t dit1 n\s avons contre n\s les quatre-v+t-dix-neuf c5times de nos compatriotes2 mais c'e/ sans aucune importance1 puisque le c5time auquel n\s app>t5ons depuis le comm5cem5t du monde a fait faire aux quatre-v+t-dix-neuf autres t\tes les r=mes dont ils se tr\v5t1 d'ailleurs1 trs bi5 auj\rd'hui1 t\t en prote/ant contre celles qui re/5t faire4 ,c'e/ p> suite de t\t ce mal5t5du sur la signification et la valeur relle des in/itutions1 des faits et des mots qu'aprs l'acquittem5t de mademoiselle ,m>ie ,bire1 un conseill] la ,c\r1 qui avait assi/ aux dbats ct de celui qui crit ces lignes1 disait ce d]ni]1 d'une voix vritablem5t mue1 avec l'acc5t amical mais conva9cu du repro*e et de l'inquitude3 ,voil p\rtant ce dont v\s tes cause avec votre ,tue-la6 ,a9si1 c'e/ moi qui1 en crivant la lettre qui se t]m9ait p> ce mot1 et en l'crivant aprs l'assass9at de madame ,dub\rg p> son m>i2 c'e/ moi qui suis cause que ,m4 ,dub\rg a tu sa femme6 ,a9si1 voil un magi/rat des plus honorables1 des plus intellig5ts et1 comme homme priv1 des plus spirituels et des plus f9s1 qui aime mieux croire la p]nicieuse influ5ce d'un criva9 isol qu' une insuffisance de la loi anci5ne et une rclamation des moeurs n\velles6 ,o sont les socits qui suiv5t le conseil d'un homme1 si ce conseil ne rpond pas1 d'une manire quelconque1 ses beso9s4 ,mais si on a repro* l'auteur de l',homme-,femme d'avoir dit3 ,tue-la6 on n'a pas mo9s repro* l'auteur de la ,pr9cesse ,georges de n'avoir pas t1 dans son dn\em5t1 jusqu'au meurtre du m>i p> la femme1 et le public aurait volonti]s cri l'hrone3 ,tue-le6 ,la presse l'a cri le l5dema9 p\r le public1 et l'auteur a t =c1 dans une prface1 d'expliqu] p\rquoi il n'y avait pas eu mort d'homme4 ,il a donn ses raisons1 bonnes ou mauvaises1 l n'e/ pas la "q4 ,ce qui e/ c]ta91 c'e/ qu'il a d s'expliqu]1 s'excus] mme de n'avoir pas fait tu] p> une honnte femme1 indignem5t sacrifie1 un m>i qui la trompait p\r une drlesse4 ,croyez-v\s que madame de ,tilly avait vu ou lu la ,pr9cesse ,georges1 et qu'elle se soit dit3 ,eh bi51 moi1 je vais all] plus lo9 que l'hrone de ,m4 ,dumas1 et je vais brl] la figure madame de ,t]remonde8 ,non1 n'e/-ce pas8 ,n'admettons donc pas1 comme le conseill] la ,c\r et t\s ceux qui s'en pr5n5t aux effets au lieu de s'en pr5dre aux causes1 n'admettons donc pas que la littrature ait la mo9dre influ5ce sur les moeurs4 ,t&is que la corruption du ,x,v,i,i,ie sicle se pe9t dans ,manon ,lescaut1 le beso9 d'idal qui dom9e t\tes les socits1 quel que soit le numro du sicle1 se traduit dans ,paul et ,virg9ie4 ,on pleure sur ,manon1 on pleure sur ,virg9ie2 on ne devi5t ni meilleur ni pire2 on a deux po9ts de comp>aison et deux *efs-d'oeuvre de plus1 voil la vrit1 et voil le bnfice p\r l'humanit p5sante4 ,cep5dant1 si la littrature1 p> le drame ou le roman e/ incapable de produire un m\vem5t des ides et de les faire natre1 elle e/ capable1 p> le plus ou mo9s d'motion qu'elle produit1 en traitant c]ta9s sujets1 de faire voir et de con/at] o les ides en sont de leur m\vem5t naturel1 et le *em9 p>c\ru depuis une c]ta9e poque1 et l'imm95ce de c]ta9s dang]s1 et la ncessit de c]ta9es proccupations1 de c]ta9es tudes1 de c]ta9s ef=ts4 ,a9si ne pr5dre l',homme-,femme et la ,pr9cesse ,georges que p\r ce qu'ils val5t au po9t de vue de la moralisation ou de la dmoralisation de la socit1 ne les pr5dre que comme !rmomtres p>ticuli]s *>gs de mesur] la temprature morale de notre socit actuelle1 il rsult]ait de l'expri5ce1 surt\t si l'on y aj\te le mauvais accueil fait la ,femme de ,claude1 que1 il y a dj huit ans1 le public ne v\lait pas qu'on tut la femme c\pable1 en matire d'am\r1 mais que1 p\r l'homme c\pable en cette mme matire1 il v\lait qu'on le tut4 ,il faut t5ir compte aussi1 je le sais bi51 dans ce jugem5t du public1 des 9gales influ5ces atmosphriques du ?tre et du livre1 du spectateur collectif et du lecteur individuel1 ce qui peut suppos] un c>t de qu9ze degrs sur v+t1 la *aleur crbrale dveloppe p> la discussion imprime1 p> la dduction philosophique d'un cas ne p\vant jamais atte9dre celle que dveloppe le mme cas1 mis en =me et en action p> des p]sonnages des deux sexes devant des spectateurs mles et femelles4 ,il faut faire aussi la "p des raisons secrtes et spcieuses que les g5s d'esprit1 mls une f\le1 dans une proportion trs mode/e1 il e/ vrai1 mais cep5dant t\j\rs apprciable1 peuv5t avoir de confirm] l'op9ion de la f\le in/9ctive et de premire impression4 ,ces raisons1 on peut les traduire a9si3 ,le p* d'am\r adultre dont si peu d'hommes sont ou se sav5t les victimes1 et dont tant d'autres hommes sont ou peuv5t tre les bnficiaires1 mrite-t-il qu'on inflige la femme un *tim5t aussi disproportionn que la mort et qui peut priv] tant de g5s d'un bonheur phmre mais re*]* que cette femme aurait pu donn] encore2 c> videmm5t elle devait tre jeune1 jolie1 et de/9e1 dans un av5ir pro*a91 trahir son amant comme elle avait trahi son m>i1 soit qu'elle et se v5g] d'un ab&on t\j\rs facile prvoir1 soit qu'elle se ft lasse d'une di/raction dont la cont9uit devi5t une s]vitude8 ,le meurtre1 dans ce cas1 s]ait donc cause d'une non-valeur qu'on ne doit jamais autoris]4 ,d'un autre ct1 il n'y aurait pas ju/ice gale entre les deux p>ties1 puisque1 t&is que l'on conseill]ait le meurtre de la femme1 si facile surveill]1 suivre et surpr5dre1 on ne saurait conseill] la femme1 tre faible et timide1 ne sa*ant se s]vir d'aucune arme feu1 de tu] son m>i adultre1 celui-ci ayant1 d'ailleurs1 t\s les moy5s de se s\/raire ses re*]*es1 et allant o bon lui semble sans avoir jamais lui en dem&] la p]mission ni lui en r5dre compte4 ,p\r ces motifs1 il ne n\s cote pas du t\t1 propos de la pice de ,m4 ,dumas1 dans laquelle mademoiselle ,descle e/ si rem>quable1 de donn] une petite satisfaction aux femmes1 en dcl>ant que l'auteur de l',homme-,femme a eu tort de dire3 ,tue-la6 et que l'auteur de la ,pr9cesse ,georges a eu tort de ne pas dire3 ,tue-le6 ,eh bi51 n\s le rptons1 en mlant comme des c>tes de t\tes c\leurs les raisons de t\te nature1 videmm5t un gr& m\vem5t s'tait opr dans l'op9ion2 on comm5ait repro*] le trop d'indulg5ce p\r les passions de l'homme et le pas assez de piti p\r les s\ffrances et mme p\r les faiblesses de la femme4 ,c'e/ alors qu'aprs les inc>nations littraires1 symptmes sympa?iques et prcurseurs1 app>t5ant au monde fictif1 se sont produites des inc>nations vivantes1 app>t5ant au monde rel1 inc>nations dont les d]nires ont t1 en quelques mois et c\p sur c\p1 mademoiselle ,m>ie ,bire1 mademoiselle ,virg9ie ,dumaire1 madame de ,tilly4 ,il n'e/ pas beso9 d'tre prophte p\r en prdire d'autres1 dans de trs brefs dlais1 et encore plus effrayantes1 encore plus significatives que celles dont n\s n\s occupons en ce mom5t4 99 99 99 99 99 ,soyons donc srieux en face des faits rels4 ,ici1 n\s ne sommes plus au ?tre1 n\s sommes en ple9e vie2 il ne s'agit plus d'e/htique et de ?ses1 il s'agit de crimes et de sang2 ce ne sont plus des comdi5s dbitant leurs rles que n\s allons applaudir ou siffl]1 ce sont des victimes et des b\rreaux que n\s allons condamn] ou abs\dre2 il s'agit de la lib]t1 de l'honneur et de la vie2 le bagne et l'*afaud sont l4 ,reg>dons bi5 att5tivem5t1 n\s allons voir les mmes causes1 les mmes effets1 les mmes consqu5ces se produire4 ,ces trois crim9elles vont =mul] la mme pla9te1 proclam] la mme inju/ice1 en appel] la mme rev5dication1 et cep5dant elles app>ti5n5t t\tes les trois des milieux t\t fait diffr5ts1 t\t fait opposs mme4 ,la premire e/ une femme de ?tre1 la seconde une s]vante1 une pro/itue1 dit-on1 la troisime une femme du monde2 l'une tait vi]ge1 l'autre avait dj eu un enfant d'un autre homme1 la d]nire tait une femme m>ie qui avait des enfants lgitimes1 qui les aimait et qui avait t\j\rs t digne de t\s les respects comme fille1 comme p\se1 comme mre4 ,si ces trois crimes n'avai5t pas t commis1 si les *oses avai5t suivi leur c\rs naturel1 si la fille de mademoiselle ,bire avait vcu1 et que1 plus t>d1 le fils de mademoiselle ,virg9ie ,dumaire la pro/itue et v\lu l'p\s]1 mademoiselle ,m>ie ,bire ne l'aurait pas v\lu4 ,si l'un des enfants de madame de ,tilly avait v\lu s'alli] avec l'enfant de ,m>ie ,bire ou de ,virg9ie ,dumaire1 madame de ,tilly s'y s]ait oppose4 ,avant leurs crimes respectifs1 la premire se croyait hir>*iquem5t en droit de mpris] la seconde1 la d]nire de mpris] les deux autres4 ,les voici cep5dant sur les mmes bancs1 entre les mmes g5d>mes1 ayant rpondre la mme accusation1 inspirant la mme sympa?ie4 ,p\rquoi8 p>ce que1 arrives l1 elles ne sont plus la comdi5ne1 la s]vante1 la femme du monde1 elles ne sont plus telles ou telles femmes1 elles sont la ,femme1 qui vi5t violemm5t et publiquem5t dem&] ju/ice contre l'homme et qui l'op9ion1 mise en demeure de se prononc]1 accorde cette ju/ice1 avec des manife/ations telles que la loi en e/ rduite s'incl9]4 ,or quel e/ cet homme1 contre lequel ces trois femmes vi5n5t dem&] ju/ice8 ,on l'appelle ici ,m4 ,g4441 l ,m4 ,p4441 plus lo9 ,m4 ,t4 ,sont-ce trois hommes diffr5ts8 ,non4 ,c'e/ un seul homme1 t\j\rs le mme1 s\s des noms div]s1 c'e/ l',homme1 non pas tel que le veul5t la nature et la morale1 mais tel que nos lois l'autoris5t tre4 ,en effet1 la nature dit l'homme3 ,je t'ai donn des curiosits1 des beso9s1 des dsirs1 des passions1 des s5tim5ts que peut seul satisfaire cet tre nomm femme qui j'ai donn un coeur1 une imag9ation et quelquefois des s5s qui la dispos5t se laiss] conva9cre et entran] p> toi2 pr5ds cette femme2 une fois tes curiosits1 tes beso9s1 tes dsirs1 tes passions satisfaits1 si tu sais te s]vir de l'intellig5ce1 de la consci5ce1 des s5tim5ts dont je t'ai d\1 tu aim]as cette femme1 tu f]as d'elle la compagne de t\te ta vie1 la mre de tes enfants4 ,s'il y a une *ance de bonheur p\r toi1 sur cette t]re1 elle e/ l4 ,la morale dit ensuite cet homme3 ,ce n'e/ pas assez4 ,cette femme1 tu l'z *oisie1 tu l'aimes1 tu veux la possd] et la r5dre mre8 ,n'att5ds pas la possession et la mat]nit p\r te l'atta*] t\t jamais4 ,tu ne dois pas seulem5t avoir de l'am\r p\r elle1 mais aussi du respect2 il n'y a pas d'am\r durable sans cela1 et p\rquoi ton am\r ne s]ait-il pas durable1 puisque tu le dcl>es irrsi/ible8 ,pr\ve donc l'un et l'autre cette p]sonne1 en lui donnant d'avance ce que d'autres ne lui donn5t qu'aprs1 en te bornant elle1 en l'honorant de ton nom1 en travaillant p\r elle et les enfants qui natront de v\s deux4 ,les moeurs et les lois dis5t ensuite au mme homme3 ,mfie toi2 il y a l une amorce dcevante1 une solid>it d\teuse1 un bonheur inc]ta94 ,pr5ds le plaisir1 laisse le m>iage1 c'e/ une *ane2 laisse l'enfant1 c'e/ une *>ge2 et recomm5ce avec d'autres femmes tant que tu p\rras4 ,tu auras a9si le plaisir1 et tu g>d]as la lib]t4 ,p]sonne n'aura le droit de te ri5 dire1 mais si1 p> has>d1 on te dem&e des comptes1 sois sans honte et sans cra9te1 n\s sommes l1 lois et moeurs1 n\s rpondrons p\r toi et de toi4 ,et nombre d'hommes1 surt\t p>mi les plus civiliss1 laiss5t de ct ce que les pr9cipes de la morale ont d'assujettissant1 et joignant directem5t ce que les invitations de la nature ont d'agrable ce que les insuffisances de la loi ont de commode1 ces hommes1 depuis des sicles1 se sont mis et ont cont9u et cont9u5t pr5dre des filles sans =tune1 sans famille1 sans df5se sociale1 les possd] tant qu'elles leur plais5t et les ab&onn] qu& elles ne leur plais5t plus4 ,la *ose tait accepte a9si1 la pro/itution et le suicide faisant le re/e4 ,p> le suicide1 la socit e/ db>rasse d'un s\ci et d'un repro*e2 p> la pro/itution1 d'autres hommes1 plus moraux1 plus m?odiques1 plus g>antis encore1 moralem5t1 se procur5t un plaisir de seconde ma91 mo9s raff91 mais s\v5t plus agrable que le premi]1 dont le comm]ce des c>rossi]s et des c\turires se tr\ve d'ailleurs trs bi51 ce qui fait que l'conomie sociale gagne d'un ct ce que la morale et la dignit huma9e p]d5t de l'autre4 ,les gr&es civilisations ont beso91 p>at-il1 de ces *anges et aprs t\t1 dirait ,m4 ,prud'homme1 qui app>at t\j\rs qu& il s'agit de rs\dre les problmes mom5tanm5t insolubles1 ces demoiselles n'tai5t pas si intressantes2 p\rquoi ne se sont-elles pas mieux df5dues8 ,elles devai5t bi5 prvoir le rsultat2 elles savai5t bi5 qu'elles faisai5t le mal1 puisqu'elles le faisai5t en ca*ette2 il e/ t\t naturel que le mal soit puni4 ,elles ont eu les agrm5ts de l'am\r sans en accept] les devoirs1 elles en ont les *agr9s sans en avoir les droits1 elles ont ce qu'elles mrit5t4 ,il y a du vrai2 il y en a t\j\rs dans ce que dit ,m4 ,prud'homme1 sans quoi il ne s]ait pas si univ]sel et si triomphant4 ,les *oses cont9uai5t donc leur m>*e asc5dante et il n'y avait ni espr] ni cra9dre un *angem5t de r\te1 qu&1 t\t c\p1 un troisime p]sonnage e/ int]v5u dans la "q1 p]sonnage t\j\rs muet1 quelquefois mort1 et cep5dant d'une loqu5ce t]rifiante4 ,voyons comm5t il procde1 celui-l1 depuis quelque temps4 ,voyons ce qui ressort1 en sub/ance1 des dbats rc5ts o il int]vi5t avec ob/9ation4 ,,la ,,ju/ice1 mademoiselle ,bire4 ,p\rquoi avez-v\s frapp cet homme8 ,l',,accus,e ,p>ce que l'enfant que j'avais eu de lui e/ mort p> lui1 et que1 mon enfant tant mort1 et son pre m'ayant ab&onne1 je v\lais que cet homme m\rt4 ,,la ,,ju/ice ,p\rquoi1 tant dans ces ides1 avez-v\s r5\ des relations avec cet homme8 ,l',,accus,e ,p>ce que j'aurais v\lu avoir un autre enfant4 ,,la ,,ju/ice ,expliquez-n\s cela4 ,l',,accus,e ,je ne peux pas2 mais t\tes les mres me compr5dront444 ,depuis le mot de ,m>ie-,anto9ette devant le tribunal rvolutionnaire1 jamais l'me de la femme traque p> la frocit de l'homme n'avait tr\v un mot plus pr(ond1 plus tr\blant1 plus vrai4 99 99 99 99 99 ,passons mademoiselle ,virg9ie ,dumaire4 ,,la ,,ju/ice1 l'accuse4 ,v\s avez tu votre amant8 ,l',,accus,e ,oui4 ,,la ,,ju/ice ,v\s regrettez d'avoir donn la mort cet homme8 ,l',,accus,e ,non2 ce s]ait recomm5c] que je recomm5c]ais4 ,,la ,,ju/ice ,p\rquoi l'avez-v\s tu8 ,l',,accus,e ,p>ce que j'avais un enfant de lui et que je v\lais qu'il reconnt cet enfant et que je ne v\lais pas qu'il l'ab&onnt4 ,,la ,,ju/ice ,mais v\s avez dj eu un enfant d'un autre homme8 ,l',,accus,e ,c'e/ vrai1 mais il tait mort4 ,,la ,,ju/ice ,a9si1 v\s aviez app>t5u dj d'autres hommes8 ,l',,accus,e ,oui1 mais j'avais un enfant vivant de celui-l4 ,passons madame de ,tilly4 ,,la ,,ju/ice1 l'accuse4 ,v\s avez jet du vitriol au visage de mademoiselle ,m>*al4 ,l',,accus,e ,oui4 ,,la ,,ju/ice ,p>ce qu'elle tait la matresse de votre m>i8 ,l',,accus,e ,non4 ,s'il n'y avait que cette raison1 j'aurais p>donn4 ,,la ,,ju/ice ,p\rquoi alors8 ,l',,accus,e ,p>ce que j'ai des enfants et que mon m>i1 leur pre1 n'att5dait que ma mort p\r faire de cette femme la mre de mes enfants2 il me l'avait dit3 et je ne v\lais pas que mes enfants euss5t d'autre mre que moi1 mme moi morte4 99 99 99 99 99 ,voil donc les enfants1 ou plutt l'enfant qui entre dans le dbat1 et qui1 p> la voix de la femme1 de la mre1 de celle qui1 comdi5ne1 s]vante1 gr&e dame1 dans la honte ou la glorification1 dans le secret ou en ple9e lumire1 a mis cet enfant au monde1 au risque de sa propre vie1 au milieu des angoisses1 des t]reurs1 des tortures et des cris1 voil l'enfant qui entre dans le dbat1 et qui1 lgitime ou non1 vivant ou mort1 du se9 de sa mre1 du fond de son b]ceau ou du fond de sa tombe1 pr5d la df5se de sa mre1 que v\s v\lez condamn]1 contre son pre1 qui v\s *appe2 et le voil dfiant la loi qui recule4 ,e/-ce clair8 ,c'e/ que v\s aurez beau faire et surt\t beau dire1 les lois de la nature re/]ont t\j\rs antrieures aux lois du code et mme de la morale2 c'e/ qu'elles s]ont1 en df9itive1 les plus =tes et que v\s n'aurez de repos et de scurit vritables que qu& v\s aurez mis d'accord ces trois t]mes3 la nature1 la morale et la loi4 ,il y en a deux qui s'ent5d5t1 la loi et la morale2 mais la nature n'e/ pas admise dans leur conv5tion et il faut qu'elle le soit4 ,c'e/ peut-tre trs moral et surt\t trs simple de dire3 ,les enfants naturels n'auront pas le droit de re*]*] leur pre2 n\s ne reconnatrons comme ayant des droits quelconques que les enfants ns d'un m>iage ou reconnus p> acte au!ntique et encore ceux-ci n'auront que des droits re/re9ts la notorit1 l'e/ime1 l'hritage2 il n'y a de femme respectable et p\vant invoqu] notre protection que la femme m>ie2 p>tir de qu9ze ans et trois mois1 la jeune fille qui aura cd un homme1 sans que celui-ci ait employ le rapt ou la viol5ce1 n'aura ri5 n\s dem&] si cet homme la r5d mre et l'ab&onne2 le meurtre volontaire e/ puni de la prison ou des galres3 s'il e/ accompagn de prmditation1 il e/ puni de mort1 etc4 ,t\t cela e/ trs moral1 trs simple1 trs clair1 trs joli1 si v\s v\lez1 mais cela n'a aucun rapport avec les in/9cts1 les beso9s1 les exig5ces de la cration univ]selle2 ce sont des vues p>ticulires1 des m5aces inutiles dont elle ne ti5t1 dont elle ne peut t5ir aucun compte dans son volution provid5tielle et progressive2 et1 lorsque cette gr&e lutte du mascul9 et du fm991 lutte dans laquelle1 comme mles1 n\s n\s sommes donns t\s les droits1 vi5t f9alem5t ab\tir au *amp clos du tribunal1 la femme1 sacrifie depuis des sicles vos comb9aisons sociales comme fille1 comme p\se1 comme mre1 se rvolte et v\s dit en face1 c> telle e/ la conclusion que l'on doit tir] de la rptition de c]ta9s faits dcl>s jadis infmes p> vos lois et auj\rd'hui indemnes p> vos jugem5ts1 et la femme crim9elle1 rvolte1 entre deux g5d>mes1 sans rep5tir1 m5aante1 prte recomm5c]1 v\s dit en face3 ,eh bi51 oui1 j'ai aim2 oui1 j'ai ce que v\s appelez failli1 c'e/--dire cd la nature2 oui1 je me suis donne un homme1 plusieurs mme2 oui1 j'ai ensuite prmdit un crime1 je me suis ex]ce mani] les armes des mles2 oui1 j'ai att5du cet homme et je l'ai frapp p> surprise1 l*em5t1 dans le dos et en ple9e rue2 oui1 j'ai dem& celui-ci un d]ni] bais]1 et1 t&is qu'il me s]rait dans ses bras et qu'il ne p\vait m'*app]1 je lui ai brl la c]velle2 oui1 j'ai m>qu mon m>i infidle et +rat sur le visage de sa complice1 de cette jeune fille qui ne m'avait ri5 fait p]sonnellem5t1 qui ne me devait ri51 qui ne se dfiait pas de moi1 qui ne p\vait pas me croire capable1 moi femme du monde et respecte1 d'une l*et et d'une ignom9ie2 t\t cela e/ vrai2 mais je suis la mre1 l'tre sacr s'il n'a jamais failli1 l'tre ra*et s'il aime l'enfant n de sa faute4 ,eh bi51 ce que j'ai fait1 je l'ai fait au nom de mon enfant qui e/ innoc5t1 quelle que soit sa mre1 que v\s auriez d protg] et que v\s ne protgez pas4 ,v\s avez p]mis l'homme de me pr5dre vi]ge1 de me r5dre mre1 de me rejet] ensuite d%onore et sans ress\rces1 et de me laiss] la fois la honte et la *>ge de son enfant2 v\s lui avez p]mis aussi1 qu& il m'avait p\se1 de me trahir1 d'avoir d'autres femmes1 contre lesquelles v\s ne p\vez pas ou ne v\lez pas me df5dre1 de me pr5dre ma =tune1 celle de mes enfants p\r la port] l'autre1 et v\s m'avez condamne tre t]nellem5t la femme de cet homme1 tant qu'il vivrait1 si misrable qu'il ft4 ,v\s me ridiculisez si je re/e fille1 v\s me d%onorez et me conspuez si1 en re/ant fille1 je devi5s mre2 v\s m'emprisonnez et m'annihilez si je me con/itue p\se p\r dev5ir mre2 soit1 j'en ai assez1 et je tue4 ,v\s avez p]mis que mon enfant1 illgitime ou lgitime1 puisse ne pas avoir de pre2 emprisonnez-lui ou tuez-lui ma9t5ant sa mre3 il ne n\s manque plus que a2 allez6 ,qu'e/-ce que v\s p\vez rpondre8 qu'on n'a pas le droit de se faire ju/ice soi-mme8 que l'homicide volontaire e/ prvu p> tel article du ,code pnal et doit tre puni de telle et telle pe9e p> tel autre8 ,essayez4 ,les crim9elles sont-elles donc vritablem5t dans leur droit8 ,non2 mais elles montr5t l'homme dans son tort1 la loi dans son tort1 et alors c'e/ la f\le1 c'e/--dire l'in/9ct naturel qui devi5t l'arbitre et qui v\s =ce r5dre votre v]dict au nom de l'innoc5t qui e/ l'enfant4 ,et ce s5tim5t naturel et cette motion sont monts un tel degr1 que1 si celui que v\s appelez le m9i/re public1 le df5seur de vos lois1 le protecteur de la morale1 l'organe de la ju/ice 7un incid5t n\veau se produisant qui peut donn] aux dbats un c\rs mo9s favorable l'accuse71 si ce magi/rat inquiet1 responsable1 dem&e un surcrot d'enqute p\r mieux connatre de la vrit1 le public prs5t prote/e comme dans une salle de spectacle1 l'op9ion s'irrite1 la presse s'indigne4 ,on ne r5d pas assez tt la lib]t cette femme qui a tu1 cette meurtrire qui ne nie pas son crime1 qui ne le regrette pas1 qui le recomm5c]ait si elle l'avait manqu4 ,et c'e/ le magi/rat1 c'e/ l'accusateur qui devi5t p\r a9si dire l'accus4 99 99 99 99 99 ,qu'e/-ce que cela signifie vraim5t8 o en e/ la maje/ de la ju/ice8 que devi5t le respect d la loi8 ,celui-ci a reu deux balles dans les re9s2 il peut en m\rir d'un mom5t l'autre1 on v\s l'a dit4 ,celui-l e/ mort assass92 c'e/ encore plus net et plus sr2 ces hommes aussi avai5t une mre1 une famille1 le d]ni] avait une pr(ession1 il s]vait quelque *ose2 il n'avait ni vol ni tu1 il n'avait commis aucun des dlits que les lgislateurs1 dans leurs longues et m9utieuses mditations1 ont prvus1 numrots1 fltris1 frapps d'une pe9e infamante ou taxs d'une rp>ation matrielle4 ,cette autre e/ dfigure1 e/ropie1 condamne la honte1 au clibat1 la misre et la maladie4 ,ces trois p]sonnes n'ont cep5dant agi comme elles l'ont fait qu'avec l'autorisation et la g>antie de vos lois2 elles n'ont commis ni un des crimes1 ni un des dlits1 ni une des contrav5tions que v\s avez incrim9s ou mme signals comme immoraux et ju/iciables d'une =te ou d'une petite pe9e2 elles s]ai5t en droit de v\s dire3 ,v\s ne n\s avez pas r5seigns2 v\s ne n\s avez pas indiqu nos devoirs2 v\s n\s avez mme dvolu des droits2 n\s ne p5sions pas mal agir1 puisque votre ,code1 si clair et si dtaill la fois1 n'indique nulle "p que notre conduite soit rprh5sible4 ,la religion laquelle n\s avons t v\s p> nos p>5ts en v5ant au monde et la morale qu'on n\s a inculque depuis n\s appr5ai5t bi5 que notre conduite n'tait pas trs rgulire1 puisque n\s pratiquions l'am\r autrem5t que dans le m>iage2 mais les habitudes et les moeurs autoris5t de t\s cts aut\r de n\s ce que vos lois ne puniss5t ni ne df5d5t1 et1 d'ailleurs la religion et la morale df5d5t t\t aussi bi5 la sduction1 l'ab&on des enfants1 les v5geances et les meurtres dont n\s sommes victimes4 ,puis cette religion et cette morale n'ont aucun moy5 co]citif leur disposition1 et1 n'ayant plus discut] qu'avec notre consci5ce1 n\s tions t\j\rs srs1 tant que nos =ces physiques re/]ai5t la disposition de nos fantaisies1 de tr\v] cette consci5ce aussi la/ique et accommodante que la socit au milieu de laquelle n\s vivons2 en outre1 cette religion et cette morale t5ant le rep5tir notre s]vice sans lui fix] d'poque1 n\s avions cru devoir remettre cette =malit aux d]ni]s mom5ts de cette vie t]re/re et rj\ir a9si le ciel plus que ne le f]ai5t les ju/es qui n'ont jamais p*4 ,voil ce que ces trois p]sonnes s]ai5t en droit de v\s dire si v\s les c\tiez2 mais v\s en tes rduits ne plus les c\t]1 et1 aprs leur avoir donn tant de droits de faire le mal1 ne p\voir les df5dre contre celui qu'on leur fait4 ,la loi de ,lyn* t\t bonnem5t4 ,les reprsailles p]sonnelles1 la ju/ice p> soi-mme1 oeil p\r oeil1 d5t p\r d5t1 voil o v\s en tes1 avec votre ,code1 objet d'admiration p\r t\s les peuples6 ,et t\s ces dsordres1 t\s ces crimes1 t\s ces sc&ales1 t\tes ces illgalits p>ce que v\s n'avez pas le c\rage1 c> ce n'e/ pas le temps qui v\s manque1 de faire des lois qui assur5t l'honneur des filles les mmes g>anties qu' la plus grossire m>*&ise1 qui r5d5t la mme ju/ice t\s les enfants de la mme espce1 de la mme patrie1 de la mme de/9e1 et qui autoris5t celui des deux p\x que l'autre d%onore1 ab&onne1 ru9e ou trahit1 repr5dre sa dignit1 sa lib]t1 son utilit1 sans avoir rec\rs l'adultre1 la /rilit1 au suicide ou au meurtre4 ,alors1 faute d'quit prvoyante et de ju/ice prv5tive1 m>is qui gorg5t leurs femmes1 filles qui tu5t leurs amants1 p\ses qui mutil5t leurs rivales1 applaudissem5ts de la f\le1 prdom9ance des s5tim5ts1 dfaite de la loi--et triomphe de l'ide4 ,c> t\t se ti5t4 ,cette inc>nation n\velle de l'ide dans les femmes qui tu5t n'e/ pas la seule laquelle v\s allez avoir rpondre1 et n\s en voyons dj une autre1 soeur de la premire1 po9dre dans les brumes de l'horizon1 du ct o le soleil se lve4 99 99 99 99 99 ,dieu sait si1 dans notre beau pays de ,france1 raisonnable1 prvoyant1 logique comme n\s v5ons essay] de le dmontr] une fois de plus1 ,dieu sait s'il y a des g5s qui se tord5t de rire *aque fois qu'on avance cette proposition3 que les femmes1 ces t]nelles m9eures des religions et des codes1 ces tres tellem5t faibles1 tellem5t incapables de se dirig]1 ayant tellem5t beso9 d'tre guids1 protgs et df5dus que la loi a mieux aim y r5onc]1 voyant qu'elle aurait trop faire1 ,dieu sait1 disons-n\s1 s'il y a des g5s qui se tord5t de rire cette seule proposition que les femmes p\rrai5t bi51 un j\r1 rev5diqu] les mmes droits politiques que les hommes et prt5dre ex]c] le vote t\t comme eux4 ,jusqu' prs5t1 cette proposition n'avait t nonce et s\t5ue que dans des j\rnaux rdigs p> des femmes et le seul ret5tissem5t qu'elle avait en tait dans le rire presque univ]sel dont elle avait t accueillie2 ceux qui ne riai5t pas1 les p]sonnages srieux haussai5t les paules2 quelques-uns1 dont je suis1 se dem&ai5t t\t bas si les rclamantes n'avai5t pas raison4 ,a vrai dire1 la rclamation tait faite le plus s\v5t dans des t]mes tellem5t exalts1 proclamant si haut la supriorit intellectuelle1 morale1 civile de la femme sur l'homme1 qu'en effet elle disposait au rire4 ,mais1 de ce qu'un droit e/ maladroitem5t rev5diqu1 il ne s'ensuit pas qu'il ne soit po9t un droit4 ,t\s les j\rs1 un cranci] sans in/ruction1 dans une lettre dont l'or?ographe aussi fait p\ff] de rire1 rclame ce qui lui e/ d p\r son travail1 et1 si comique que soit la =me de la rclamation1 il n'en faut pas mo9s y faire droit et pay] la crance4 99 99 99 99 99 ,en janvi] #ahgi1 je tr\vais et relevais1 dans un j\rnal1 une proclamation des femmes1 et1 comme en ce mom5t-l mme1 avec cette manie de prvoir qu'on a pu facilem5t con/at] dans mes habitudes1 je t\*ais la "q dans la prface de ,monsieur ,alphonse1 j'imprimai en note cette proclamation que je vais reproduire ici p\r en arriv] o je veux4 ,,appel ,,aux ,,femmes ,aprs ce d]ni] appel au triomphe de la ,rpublique1 voici v5ir l'heure de conqurir notre lib]t4 ,la "q politique tran*e1 on va s'occup] de la "q sociale4 ,si n\s ne sortons pas de notre indiffr5ce1 si n\s ne rclamons pas contre notre situation de mortes civiles1 la lib]t1 l'galit vi5dront p\r l'homme2 p\r n\s femmes1 ce s]a t\j\rs de va9s mots4 ,les m9i/res se succd]ont1 la ,rpublique de nom devi5dra ,rpublique de fait2 si la femme se cont5te d'tre rsigne1 elle cont9u]a sa vie d'esclave sans p\voir se r5dre indp5dante de l'homme1 dont le droit seul e/ reconnu1 le travail seul rtribu4 ,femmes de ,france1 ,trois projets de loi qui n\s conc]n5t sont en ce mom5t s\mis aux ,*ambres4 ,eh bi51 pas une de n\s ne p\rra les s\t5ir ou les am5d]4 ,une assemble d'hommes va faire des lois p\r les femmes comme on fait des rglem5ts p\r les f\s4 ,les femmes sont-elles donc des folles auxquelles on puisse appliqu] un rglem5t8 ,l'homme fait les lois son avantage1 et n\s sommes =ces de c\rb] le front4 ,p>ias de la socit1 deb\t6 ,ne s\ffrons plus que l'homme commette ce crime de lse-crature de donn] la mre mo9s de droits qu' son fils4 ,ent5dons-n\s p\r rev5diqu] la lib]t et la facult de n\s in/ruire1 la possibilit de vivre indp5dantes en travaillant1 la libre accession t\tes les c>rires p\r lesquelles elles ju/ifi]ont des capacits ncessaires2 ,l'association1 et non la subord9ation dans le m>iage2 ,l'admission des femmes aux fonctions de juges consulaires1 de juges civils1 de jurs2 ,le droit d'tre lecteurs et ligibles dans la commune et dans l'tat4 ,femmes de ,p>is1 il ne ti5t qu' n\s de *ang] notre sort4 ,affirmons nos droits1 rclamons-les avec p]svrance et insi/ance4 ,nos soeurs de la prov9ce n\s suivront1 et les rpublica9s s9cres n\s donn]ont leur conc\rs la tribune et au scrut91 p>ce que t\s sav5t qu'mancip] la femme1 c'e/ affran*ir la gnration naissante1 c'e/ rpublicanis] le foy]4 ,tel e/ cet appel1 re/ et devant re/] sans *o4 ,en le transcrivant dans ma prface1 je le faisais suivre de cette seule rflexion3 ,le rdacteur du j\rnal qui a cit cette proclamation tr\ve cela drle4 ,s'il e/ encore de ce monde dans v+t ans1 il reconnatra que cela n'tait pas aussi drle qu'il le croyait le #bc janvi] #ahgi4 99 99 99 99 99 ,repr5ons auj\rd'hui cette proclamation1 t5ons-la p\r une expression s9cre1 et jugeons-la avec l'imp>tialit laquelle t\t ce qui e/ s9cre a droit1 quelle que soit la =me2 t*ons d'tablir le vrai1 le faux1 les contradictions1 les rsultats d'un p>eil manife/e et mettons t\te la m?ode1 t\te la ju/ice1 t\te la cl>t1 t\te la logique possibles dans cette discussion4 ,ce n'e/ pas trs facile qu& on discute de la femme telle qu'elle doit tre avec la femme telle qu'elle e/1 telle que n\s l'avons faite1 av\ons-le1 n\s les hommes2 c> n\s l'autorisons tantt p> notre despotisme1 tantt p> notre admiration1 tantt p> notre mpris1 dire que t\t ce qu'elle a de bon vi5t d'elle et que t\t ce qu'elle a de mauvais vi5t de n\s4 ,pr5ons le fond mme des *oses et traitons-les avec le mme srieux que l'auteur du manife/e4 ,la "q n'e/ pas n\velle4 ,cette rev5dication politique des femmes1 ce dsir de v\loir tre associes l'homme et mme sub/itues lui dans le g\v]nem5t de l'tat1 date de lo92 il y a deux mille trois c5ts ans1 ,ari/ophane crivait sur ce sujet une de ses meilleures comdies et la t5tative fm99e a ma9tes et ma9tes fois t rpte depuis lors4 ,pr5ons la d]nire1 elle e/ re/e et re/]a longtemps peut-tre sans acquiescem5t1 du mo9s p>mi les femmes4 ,les raisons de l'insuccs sont bi5 simples et bi5 faciles donn]4 ,d'abord1 nombre de femmes n'ont pas lu ce manife/e2 mais t\tes les femmes de l'univ]s l'euss5t-elles lu1 le rsultat obt5u et t absolum5t le mme4 ,dans quel gr\pe fm99 et-il pu tr\v] de l'approbation et de l'appui4 ,voyons comm5t se rp>tit l'espce fm99e dans notre pays et dans t\s les pays civiliss4 ,il y a d'abord 7 t\t bonheur t\t honneur71 il y a d'abord les femmes heureuses dans l'tat actuel des *oses4 ,celles-l non seulem5t ne dem&5t pas la mo9dre r=me1 mais elles la r$\t5t et elles trait5t de folles ou de dclasses celles qui en dem&5t une4 ,il e/ vrai de dire que le bonheur p]sonnel n'e/ pas un argum5t dans une discussion gnrale1 ce n'e/ qu'un privilge et il devi5t aism5t de l'gsme4 ,nombre d'hommes aussi avai5t tr\v le bonheur dans l'tat social au milieu duquel ils vivai5t2 cela n'a pas emp* d'autres hommes1 ayant s\ffrir de cet tat social1 de faire des rvolutions ncessaires1 et ce n'e/ pas f9i1 quels que soi5t la satisfaction et le pr(it que des hommes n\veaux tir5t des r=mes n\velles4 ,il n'y a donc pas compt] sur l'adhsion des femmes heureuses du mo9s tant qu'elles s]ont heureuses1 et1 en att5dant1 si elles se compt5t1 elles v]ront qu'elles s]ont lo9 d'tre la majorit4 ,il y a les femmes habiles1 intellig5tes1 si v\s aimez mieux1 qui1 munies de c]ta9es qualits physiques et morales1 ont t\rn l'ob/acle1 comme on dit1 et faisant ce qu'elles veul5t du milieu qu'elles occup5t1 ti5n5t les hommes p\r des tres infrieurs et dcl>5t que celles qui ne se tir5t pas d'affaire1 comme elles1 sont des niaises et des maladroites4 ,il n'y a pas non plus compt] sur celles-l1 encore mo9s que sur les premires4 ,non seulem5t elles ne se pla9dront jamais de l'tat des *oses1 mais elles le tr\v5t p>fait et compt5t bi5 qu'il n'y s]a ri5 *ang4 ,en t\t cas1 si le *angem5t arrivait1 elles s]ai5t t\tes prtes en tir] p>ti comme de ce qui e/4 ,mais1 dans cette discussion1 la ruse n'e/ pas plus un argum5t irrfutable que le bonheur4 ,il y a1 et c'e/ la masse1 les femmes du peuple et de la campagne1 suant du mat9 au soir p\r gagn] le pa9 quotidi51 faisant a9si ce que faisai5t leurs mres1 et mettant au monde1 sans savoir p\rquoi ni comm5t1 des filles qui1 leur t\r1 f]ont comme elles1 mo9s que1 plus jolies1 et p> consqu5t plus ins\mises1 elles ne sort5t du gr\pe p> le *em9 t5tant et facile de la pro/itution1 mais o le labeur e/ encore plus rude4 ,le dos c\rb s\s le travail du j\r1 reg>dant la t]re qu& elles m>*5t1 domptes p> la misre1 va9cues p> l'habitude1 ass]vies aux beso9s des autres1 ces cratures =me de femme ne suppos5t pas que leur condition puisse tre modifie jamais4 ,elles n'ont pas le temps1 elles n'ont jamais eu la facult de p5s] et de rfl*ir2 pe9e un s\hait vague et bi5tt ref\l de quelque *ose de mieux6 ,qu& la *>ge e/ trop l\rde elles tomb5t1 elles geign5t comme des animaux t]rasss1 elles v]s5t de grosses l>mes l'ide de laiss] leurs petits sans ress\rces1 ou elles rem]ci5t in/9ctivem5t la mort1 c'e/--dire le repos dont elles ont tant beso94 ,il n'y a donc pas compt] sur l'adhsion de ces malheureuses4 ,si le j\rnal o se tr\ve l',appel aux femmes leur tombe entre les ma9s1 elles en envelopp5t le morceau de h>5g sal ou de fromage mang la hte sur un morceau de pa9 dur1 et elles ne le liront pas mme aprs1 p> la meilleure de t\tes les raisons3 elles ne sav5t pas lire4 ,vi5ne l'meute1 quelques-unes1 dans les gr&es villes1 assass9]ont1 inc5di]ont et se f]ont fusill] dans le v91 le ptrole et le sang2 voil t\t2 mais l'ignorance1 la misre et la s]vitude ne sont pas plus que le bonheur et la ruse des argum5ts en faveur du ma9ti5 des *oses4 ,il y a les femmes honntes1 esclaves du devoir1 pieuses4 ,leur religion leur a enseign le sacrifice4 ,non seulem5t elles ne se plaign5t pas des preuves trav]s]1 mais elles les appell5t p\r mrit] encore plus la rcomp5se promise1 et elles les bniss5t qu& elles vi5n5t4 ,t\t arrive1 p\r elles1 p> la volont de ,dieu1 et t\t e/ comme il doit tre dans cette valle de l>mes1 *em9 de l't]nit bi5heureuse4 ,non seulem5t celles-l ne rclam]ai5t1 dans aucun cas1 ce que l',appel aux femmes dem&e1 mais elles ne l'accept]ai5t pas si on le leur (frait4 ,d'ailleurs1 elles ne lis5t ni les j\rnaux1 ni les livres o il e/ "q de ces *oses-l2 cette lecture leur e/ int]dite4 ,si1 p> has>d1 elles avai5t connaissance de p>eilles ides1 suggres c]ta9em5t p> l'esprit du mal1 elles en r\girai5t1 elles en s\ffrirai5t p\r leur sexe1 et elles pri]ai5t p\r celles qui se laiss5t all] propag] de si dang]euses erreurs et donn] de si dplorables exemples4 ,il ne faut donc pas non plus compt] sur celles-l1 quoi qu'elles ai5t s\ffrir de notre tat social1 puisque la s\mission e/ leur rgle1 le sacrifice leur joie et le m>tyre leur esprance4 ,mais1 pas plus que le bonheur1 la ruse1 l'ignorance1 la misre et la s]vitude1--la foi aveugle1 l'extase et l'immobilit volontaire de l'esprit ne sont des argum5ts sans rplique4 ,il y a celles qui ne sont ni heureuses1 ni adroites1 ni abruties1 ni pieuses1 qui ont assez de dignit p\r v\loir re/] dans le bi51 assez d'intellig5ce p\r p\voir tre associes n'importe quel homme1 ou p\r entr] seules dans n'importe quelle c>rire1 o il n'e/ beso9 que de volont1 de pati5ce1 d'n]gie1 de probit2 assez d'idal1 de t5dresse1 et de dv\em5t p\r tre p\ses et mres2 assez de rs]ve et de respect d'elles-mmes p\r ne jamais rcrim9]1 et qui1 p>ce qu'elles sont femmes1 et femmes ou mo9s belles1 ou mo9s h>dies ou mo9s ri*es surt\t que d'autres1 se voi5t refus]1 non seulem5t les s5tim5ts et les joies1 mais les positions1 les moy5s d'exi/5ce auxquels elles p\rrai5t prt5dre4 ,trop aff9es p> l'ducation p\r le travail des manoeuvres1 trop fires p\r la dome/icit ou la galant]ie1 trop timides p\r la rvolte ou l'av5ture1 trop femmes p\r les voeux mona/iques1 s\s la pression rgulirem5t pesante1 circulaire et infran*issable de l'gsme collectif1 celles-l voi5t1 de j\r en j\r1 en sondant l'horizon t\j\rs le mme1 s'effeuill] dans l'isolem5t1 dans l'inaction1 dans l'impuissance1 les facults div9es qui leur avai5t d'abord fait faire de si beaux rves et dont il leur semble que l'expansion et pu tre matriellem5t et moralem5t si pr(itable aux autres et elles-mmes4 ,elles s5t5t qu'elles aurai5t pu donn] au mo9s autant de bonheur qu'elles en aurai5t reu1 et elles meur5t sans avoir t ni amantes1 ni p\ses1 ni mres4 ,de temps en temps1 elles font une t5tative individuelle1 isole1 avec leurs seules ress\rces et leurs seules =ces dans quelqu'une de ces c>rires ou de ces entreprises des mles1 o l'appui si ncessaire de l'homme et de l'arg5t leur manque presque t\j\rs et qui avorte1 aj\tant des s\cis p\r l'av5ir aux tri/esses du prs5t et du pass2 quelquefois une esprance secrte de revan*e p> le coeur1 p> l'am\r1 amne un c>t my/rieux1 une faute ds9tresse et t\*ante cruellem5t et sil5cieusem5t expie sans rec\rs l'assass9at4 ,s'il e/ un gr\pe de femmes auquel l',appel aux femmes devrait s'adress]1 o il devrait tr\v] des allies1 c'e/ celui-l4 ,mais il ne faut pas compt] non plus sur ces femmes4 ,leur intellig5ce1 leur in/ruction1 leurs *agr9s1 leurs dceptions sans cesse r5\veles1 t\t leur dit qu'il y aurait autre *ose faire d'elles et p\r elles que ce qu'on fait2 mais1 leur mode/ie1 l'habitude de l'ef=t inutile1 la peur du bruit et du sc&ale ne leur p]mett5t que des adhsions secrtes et des complicits t\t intrieures4 ,elles s\ffr5t1 elles d\t5t1 elles se tais5t1 et1 pass un c]ta9 ge1 elles n'espr5t mme plus4 ,enf91 il y a les femmes intellig5tes1 dont l'intellig5ce1 grce la =tune ou l'indp5dance matrielle1 n'a pas beso9 d'all] jusqu' l'habilet2 ces femmes1 ne se considr5t pas seulem5t comme des tres de s5tim5t1 de fonction et de plaisir3 elles s'intress5t aux gr&es que/ions huma9es et sociales2 elles lis5t1 s'clair5t1 viv5t1 sans le pdantisme fu/ig p> ,molire1 dans le comm]ce des esprits suprieurs1 et1 se faisant accessibles aux ides de progrs et de civilisation en dehors des =mules traditionnelles et consacres1 dites bonnes p\r les femmes1 elles se ti5n5t p\r aussi capables que les hommes de compr5dre1 de rfl*ir1 de savoir et de jug]4 ,ces femmes-l ne d\t5t pas que la femme1 en qualit de p]sonne huma9e1 d\e d'un coeur et d'un c]veau1 t\t comme l'autre p]sonne huma9e1 ne doive avoir un j\r les mmes droits1 noms1 raisons et actions que celle-ci4 ,seulem5t1 elles sav5t que ce progrs1 elles ne saurai5t le conqurir de prime abord p> elles seules1 que c'e/ l1 au comm5cem5t1 oeuvre d'homme1 et que ce progrs ne peut tre que ret>d tre violemm5t et publiquem5t rev5diqu p> elles4 ,dans le gr\pe des hommes o ces que/ions de l'av5ir s'agit5t et qui sont appels les trait] un j\r dans la politique1 gr\pe qu'elles trav]s5t con/amm5t1 elles sont p> leur ducation1 p> leurs aptitudes1 p> leur droiture1 p> leur morale leve1 l>ge1 conciliante1 p> leurs qualits intellectuelles et morales1 p> leurs p]ceptions f9es et leur int]prtation +nieuse des *oses1 elles sont le meilleur exemple et le plus puissant tmoignage en faveur de l'galit sociale1 morale1 lgale de l'homme et de la femme4 ,mais ces femmes ne sont pas nombreuses1 et l'appel public qui leur e/ fait ne doit pas compt] sur leur adhsion publique4 ,la "q1 p\r elles1 e/ la fois trop srieuse1 trop complexe et trop dlicate p\r tre livre aux has>ds des discussions en ple9 air1 et compromise p> les utopies des impati5tes et des excessives1 sur lesquelles seulem5t un tel manife/e p\vait compt]1 de sorte que les auxiliaires qu'il recrute et qui adhr5t lui publiquem5t sont ju/em5t celles qui le compromett5t et qui loign5t les autres4 ,d'o vi5n5t l'impati5ce1 l'exagration1 l'agitation extrieure de ces adhr5tes dang]euses8 ,de convictions s9cres1 n\s n'en d\tons pas1 mais plus s\v5t nes de s\ffrances1 de dceptions1 d'erreurs individuelles que d'obs]vations ds9tresses4 ,ce sont ceux qui s\ffr5t qui cri5t6 diront ces femmes2 ce n'e/ pas d\teux2 et1 si ceux qui s\ffr5t ne criai5t pas1 on ne saurait pas qu'ils s\ffr5t et p]sonne ne song]ait s\lag] les maux ou rp>] les inju/ices dont ils ont se pla9dre1 c'e/ t\t aussi vid5t4 ,mais la s\ffrance p> elle seule n'e/ pas plus un argum5t irrfutable que le bonheur4 ,t\te s\ffrance a droit la piti et l'assi/ance2 mais elle e/ quelquefois la consqu5ce logique et le *tim5t fatal d'une imag9ation exalte1 d'une ins\mission irrfl*ie1 d'un rve du1 d'un orgueil trop gr&1 d'un manque d'n]gie et de volont4 ,on n'arrive1 trs s\v5t1 homme ou femme1 cra9dre et t5t] de dtruire un tat social1 qu'aprs l'avoir longtemps exploit tel qu'il tait4 ,on n'a donc lui repro*] que de ne s'tre pas prt c]ta9es comb9aisons peut-tre trop exigeantes4 ,ce n'e/ pas l une raison suffisante p\r ceux que l'on veut tr\bl] dans leur repos et leurs habitudes4 ,de l cette rsi/ance in/9ctive et naturelle des r=mes radicales dont la cause peut tre attribue aux intrts purem5t p]sonnels et mme mal df9is de ceux qui les rclam5t4 ,il faut voir1 dis5t les g5s sans p>ti pris2 mais1 p\r bi5 voir1 il faut du temps1 et les impati5ts dcl>5t qu'ils ont vu et bi5 vu p\r t\t le monde4 ,cela n'e/ pas t\j\rs conva9cant4 ,la p]sonne huma9e1 homme ou femme1 e/ cont9uellem5t la re*]*e du bonheur2 mais le bonheur e/ relatif et dp5d des tempram5ts1 des c>actres1 des milieux4 ,*acun se rve un bonheur p>ticuli]1 et celui-l s]ait le f\ des f\s qui croirait qu'en donnant *acun le bonheur p>ticuli] qu'il dsire1 on con/itu]ait le bonheur univ]sel4 ,d'un autre ct1 disons-le1 au risque de pass] une fois de plus p\r un esprit p>adoxal1 si n\s ne p\vons pas t\j\rs n\s procur] le bonheur que n\s s\haitons1 n\s p\vons t\j\rs n\s s\/raire aux malheurs qui n\s frapp5t1 lesquels ne sont jamais1 passez-moi le mot1 que des bonheurs qui n'ont pas v\lu se laiss] faire4 ,il n'y a p\r l'homme que deux malheurs involontaires1 qu'il puisse qualifi] d'immrits1 dont il ait vraim5t le droit de se pla9dre et auxquels la socit doive vraim5t assi/ance et piti2 ce sont ceux qu'il peut tr\v] sa naissance3 la misre et la maladie4 ,en dehors de ces fatalits congnitales1 ce qu'il appelle son malheur e/ t\j\rs son oeuvre4 ,la vie ne ralise pas t\tes ses esprances1 et alors il se dcl>e malheureux4 ,il veut le plaisir1 il veut la =tune1 il veut l'am\r1 il veut la gloire1 il veut la famille6 ,un j\r1 le plaisir se drobe1 la =tune *appe1 l'am\r trompe1 la gloire trahit1 la famille se diss\t p> l'+ratitude ou la mort2 alors l'homme maudit la de/9e1 il crie l'inju/ice4 ,en ralit le malheur de l'homme se rduit ceci3 ce qu'il n'a pas t aussi heureux qu'il comptait l'tre1 qu'il s'attribuait le droit de l'tre4 ,si cet homme qui se pla9t tant1 avait su p\r lui-mme ce qu'il savait si bi5 p\r les autres1 et ce qu'il leur disait si bi51 qu& il les ent5dait gmir en lui dem&ant de les consol]3 que le plaisir e/ phmre1 que la =tune e/ *angeante1 que l'am\r e/ volage1 que la gloire e/ trompeuse1 que l'enfant e/ mortel et s\v5t +rat1 il n'aurait pas connu les malheurs qu'au lieu et place du bonheur espr1 lui ont causs la famille1 la gloire1 l'am\r1 la =tune et le plaisir4 ,il a j\1 avec l'espoir de gagn]1 il a p]du1 il paye4 ,qu'y faire8 ,il n'avait qu' ne pas j\]4 ,un homme qui ne se m>ie pas e/ sr de ne pas avoir les ennuis1 les dang]s1 les *agr9s du m>iage2 un homme qui n'a pas d'enfants e/ sr de ne pas en p]dre et de ne pas les voir +rats2 un homme qui a de quoi vivre1 qui s'en cont5te et qui ne *]*e pas dev5ir millionnaire e/ sr de ne pas p]dre ce qu'il possde2 un homme qui n'a pas de matresse e/ sr de ne pas tre trahi p> elle2 un homme qui n'a pas l'ambition des hautes de/9es e/ sr de ne pas tre prcipit des sommets1 et il se s\cie =t peu que la ro*e t>pi5ne soit prs du ,capitole4 ,ce n'e/ p\r lui que de la gographie et de l'ar*itecture4 ,ce qui fait le malheur de l'tre huma91 t\j\rs en dehors de la misre et de la maladie natives1 c'e/ qu'il met son bonheur dans les *oses prissables1 lesquelles1 en se dsagrgeant p> la loi des puisem5ts et des mtamorphoses1 laiss5t dans le vide1 dans la /upeur et dans le dsespoir ceux qui se sont fis elles4 ,t\t tre qui ne s'atta*]a qu'aux *oses t]nelles ne connatra pas ces malheurs-l4 ,de l cette srnit des gr&s religieux et des gr&s philosophes2 de l leur mpris bi5veillant1 *>itable et d\x p\r les in=tunes huma9es dont ils ont tr\v la cause dans les erreurs et les faiblesses du petit dsir huma94 ,pas de dceptions1 pas de fatalits1 pas de rcrim9ations p\r ceux qui se v\5t l'am\r exclusif1 sans calculs et sans ambitions t]re/res1 de la nature1 de ,dieu1 de l'art1 de la sci5ce1 de l'humanit4 ,alors plus d'action1 plus de m\vem5t1 plus d'idal1 plus d'esprances2 plus de b1 plus de li5s1 plus de familles1 plus de socits p> consqu5t6 ,la vie1 non pas mme des animaux1 lesquels obiss5t encore des in/9cts1 des beso9s1 des motions1 des s5tim5ts1 mais des automates et des ma*9es1 ou alors un monde de raisonneurs1 de sa9ts1 de contemplatifs1 s'extasiant devant la cration sans ri5 dem&]1 sans ri5 compr5dre la crature1 et1 en df9itive1 la /rilit et la mort p\r vit] l'illusion1 la faute et la d\leur4 ,voil ce que v\s n\s dem&ez8 ,moi1 je ne v\s dem&e ri54 ,j'tablis t\t bonnem5t ce qu'on appelle un tat de situation4 ,je me tr\ve en face de p]sonnes qui se plaign5t et qui accus5t la socit de t\s les maux dont elles s\ffr5t4 ,je *]*e si1 en effet1 collectivem5t1 les hommes sont aussi c\pables que c]ta9es p]sonnes le dis5t de leurs malheurs p>ticuli]s4 ,je tr\ve et je pr\ve que l'initiative p]sonnelle y entre p\r beauc\p1 je dmontre ma?matiquem5t qu'il n'y a vraim5t que deux malheurs involontaires et immrits1 et1 ce po9t tabli que n\s ne saurions p\rsuivre la ralisation du bonheur huma9 trav]s t\s les alea de ce monde1 sans avoir la *ance de n\s g>] et de n\s p]dre1 j'indique le moy5 c]ta91 bi5 connu1 qui e/ et re/]a peu usit de n'avoir ri5 r$\t] des d\leurs communes1 et1 aprs ce prlim9aire indisp5sable mes conclusions1 j'en revi5s l',appel aux femmes1 et je m'occupe de disc]n] en t\te consci5ce1 avec ceux qui ne se croi5t pas le droit de t\t raill] premire vue1 ce qu'il faut pr5dre1 ce qu'il faut laiss] des rev5dications fm99es qui1 p> des actes viol5ts ou des manife/es libells1 se propos5t et vont bi5tt s'impos] la discussion politique4 99 99 99 99 99 tablissons avant t\t ceci3 ,qu& la femme dem&e ne pas tre esclave de l'homme1 et qu&1 en mme temps1 elle croit p\voir tre indp5dante de l'homme1 elle a tort4 ,d'abord la femme n'e/ esclave de l'homme que qu& elle le veut bi51 qu& elle l'p\se1 et ri51 lgalem5t1 ne la =ce de l'p\s]4 ,ensuite elle ne peut pas avoir une vie "p1 indp5dante de l'homme1 puisque l'homme remplit c]ta9es fonctions matrielles qu'elle ne peut remplir1 et sans lesquelles sa vie elle1 sa vie "p1 sa vie indp5dante comme elle la v\drait1 n'aurait aucune scurit1 aucune possibilit d'tre2 a9si l'homme e/ soldat et la femme ne l'e/ pas4 ,elle dp5d donc de l'homme1 mme si elle re/e clibataire1 p\r la df5se de son foy]4 ,quant son esclavage1 il e/1 n\s le rptons1 volontaire2 elle e/ lgalem5t libre1 aussi libre1 plus libre que l'homme1 p>tir de v+t et un ans1 et pas un p\voir au monde ne saurait lui pr5dre la mo9dre p>celle de cette lib]t lgale1 si elle veut la g>d]1 lib]t bi5 autrem5t t5due1 bi5 autrem5t avantageuse1 t\j\rs lgalem5t1 que la ntre4 ,en effet1 v+t et un ans1 la femme peut se m>i] sans le cons5tem5t de ses p>5ts ou plutt en passant outre2 v+t-c9q ans seulem5t1 l'homme peut se m>i] dans les mmes conditions2 autrem5t dit1 il e/1 p5dant quatre ans de plus qu'elle1 esclave de la loi1 et1 sur ce po9t1 dans l'tat social1 infrieur la femme4 ,ce n'e/ pas t\t4 ,l'homme e/ a/re9t1 non de son ple9 gr1 mais p> un de ces rglem5ts que la femme l'accuse d'avoir dirigs contre elle seule1 l'homme e/ a/re9t au s]vice militaire et1 s'il ds]te1 s'il se rvolte1 les galres ou la mort4 ,de cet esclavage qui pse sur l'homme et dont elle e/ disp5se1 la femme ne p>le pas4 ,cette disp5se1 vaut cep5dant bi5 quelque *ose4 ,la femme e/ donc mal v5ue dem&] son admission aux fonctions de juge civil et de jur2 il n'y a pas plus lieu de lui accord] le droit de dirig] l'tat qu'il n'y a eu lieu de lui impos] le devoir de le df5dre4 ,qu'elle soit soldat d'abord1 elle s]a juge1 consul ou jur ensuite4 ,voil donc de gr&s avantages sur les hommes concds p> les lois la femme4 ,en les lui attribuant1 les lois se sont con=mes aux indications de la nature4 ,la femme leur a p>u tre organiquem5t plus prcoce1 musculairem5t plus faible que l'homme2 elle a t5u compte de sa prcocit1 quant au m>iage2 de sa faiblesse1 quant aux fonctions4 ,la femme lui p>aissant plus faible que l'homme1 la loi1 dans le m>iage1 a v\lu la mettre non pas s\s le p\voir1 mais s\s la protection de l'homme4 ,l encore1 elle a suivi les indications de la nature4 ,l'enfantem5t1 l'allaitem5t1 les so9s assidus donn] l'enfant p5dant son enfance1 c'e/--dire p5dant dix ou d\ze ans1 t\t cela1 jo9t la faiblesse naturelle de la femme1 exigeait la tutelle du m>i4 ,cette tutelle devi5t facilem5t de la surveillance1 de la tyrannie1 p>ce que la loi a d comp5s] p\r l'homme les trop gr&s privilges que1 dans l'union conjugale1 la nature accordait la femme et qui tai5t un dang] incessant p\r le m>i4 ,en effet1 avec un peu d'habilet1 qui n'e/ pas r>e1 la femme peut introduire dans le foy] commun1 donn] le nom et appel] des bi5s patrimoniaux ou acquis1 la succession de son p\x1 l'enfant d'un autre homme1 t&is que l'homme ne peut jamais1 quoi qu'il fasse1 impos] sa femme l'enfant d'une autre femme4 ,l'homme s'e/ donc attribu c]ta9s droits ou plutt c]ta9es g>anties qui ne le g>antiss5t pas t\j\rs1 bi5 qu'il en abuse s\v5t l'g>d de ces femmes irrpro*ables et sacrifies1 en faveur desquelles n\s dem&ons le divorce4 ,la femme peut donc avoir se pla9dre de l'homme dans le m>iage2 mais alors elle r5tre dans les alea de la re*]*e du bonheur commune aux deux sexes4 ,elle a espr tre heureuse p> le m>iage1 elle ne l'e/ pas2 elle s'e/ trompe1 et elle paye son erreur4 ,l'homme e/ s\mis comme elle la mme dception1 s'il a commis la mme faute2 ce n'e/ pas l une loi spciale prise en dfaut1 c'e/ une loi gnrale1 p\r les uns et les autres4 ,la femme p\vait vit] les *agr9s du m>iage4 ,elle n'avait qu' ne pas se m>i]4 ,ri5 ne l'y =ait4 ,elle a cd l'esprance d'tre plus heureuse p> le m>iage que p> le clibat1 soit2 la loi huma9e1 jusque-l1 n'a ri5 se repro*]4 ,savez-v\s ce qui fait le mal5t5du dans cette int]m9able discussion de la rev5dication des droits des femmes8 ,c'e/ que les femmes se tromp5t de mot1 involontairem5t bi5 ent5du1 dans l'expos de cette rev5dication et qu'elles s'en pr5n5t aux lois de ce qui e/1 encore une fois1 l'oeuvre des moeurs4 ,voil la vrit4 ,les droits accords p> les lois sont id5tiques p\r elles comme p\r l'homme1 et1 mme1 n\s l'avons dit1 s'il y a un avantage1 il e/ p\r la femme4 ,la loi lui laisse faire t\t ce qu'elle p]met l'homme4 ,elle lui donne t\te la lib]t compatible avec la scurit publique1 et l'homme n'en a pas plus qu'elle4 ,c'e/ seulem5t qu& la femme a fait une *ose1 non pas comm&e1 mais recomm&e p> les moeurs1 lesquelles n'ont pas de rglem5t fixe1 ni de moy5s matriels de contra9te1 c'e/ seulem5t enf9 lorsque la femme a cd aux conseils et l'influ5ce des moeurs1 t\j\rs avec l'esprance de les utilis] son pr(it1 c'e/ alors seulem5t qu'il lui vi5t l'ide d'accus] les lois de son insuccs ou de son erreur4 ,la loi n'impose la femme aucun mode p>ticuli] d'exi/5ce2 elle se borne les prvoir t\s1 autant que possible1 p\r le cas o1 une difficult surv5ant p> suite de la mauvaise excution d'un contrat p>ticuli] volontaire1 sign p> les deux p>ties1 on vi5t rclam] son int]v5tion et son arbitrage4 ,la femme n'a donc pas rclam] les mmes droits lgaux que les hommes2 elle les a4 ,la femme majeure1 comme l'homme majeur1 e/ compltem5t libre3 elle peut quitt] sa famille1 all]1 v5ir1 voyag]1 s'expatri]1 a*et]1 v5dre1 ngoci]1 entr] dans t\tes les c>rires en accord avec son intellig5ce1 son in/ruction1 ses aptitudes1 ses =ces1 son sexe4 ,elle peut vivre sa fantaisie et avoir autant d'enfants qu'il lui plat1 si la nature s'y prte1 avec qui bon lui semble4 ,mais cette femme qui vit selon sa fantaisie1 qui a des enfants avec qui bon lui semble1 elle e/ compromise1 d%onore1 honnie4 ,p> qui8 pas p> les lois1 p> les moeurs4 ,mais il e/ dans la de/9e de la femme de se m>i]1 d'avoir un p\x lgal1 des enfants lgitimes4 ,o avez-v\s vu cela8 ,dans les moeurs4 ,il n'en e/ pas "q dans les lois4 ,les lois rglem5t5t le m>iage1 mais elles ne l'ordonn5t pas1 elles ne le conseill5t mme pas4 ,je compr5drais les rclamations des femmes1 si ces rclamations se produisai5t contre les moeurs4 ,je compr5drais les femmes disant3 ,n\s avons un idal3 l'am\r2 n\s avons une mission3 la mat]nit4 ,n\s dem&ons ralis] notre idal1 accomplir notre mission4 ,c'e/ non seulem5t notre idal1 c'e/ non seulem5t notre mission1 c'e/ encore1 au nom de la nature qui prime t\tes les in/itutions huma9es et morales1 t\tes les lois et t\tes les moeurs1 c'e/ notre droit et c'e/ notre devoir4 ,n\s dem&ons les moy5s d'ex]c] notre droit et de faire notre devoir4 ,a quoi la socit rpondrait3 ,le m>iage a t ju/em5t in/itu p\r la satisfaction de cet idal1 de cette mission1 de ce droit et de ce devoir4 --,mais les hommes veul5t seulem5t p\s] celles qui leur apport5t une dot1 et un trs gr& nombre p>mi n\s1 n'ayant pas cette dot1 ne peuv5t pas se m>i]4 ,p\vez-v\s =c] les hommes n\s p\s]8 --,non4 --,soit2 n\s compr5ons l'homme ne v\lant pas p]dre df9itivem5t et irrp>ablem5t sa lib]t2 il a une action faire comme n\s avons une mission accomplir2 il ne recule pas devant l'am\r1 il recule devant un contrat p> lequel il se tr\ve trop engag4 ,il y a un moy5 de t\t concili]1 c'e/ l'union libre1 n\s dem&ons le droit de la contract]1 au risque d'tre ab&onnes p> l'homme demeur libre4 --,v\s avez ce droit1 p]sonne ne s'y oppose2 mais la morale le rpr\ve4 --,qui a dict cette morale8 --,des lgislateurs religieux et politiques4 --,des hommes alors8 --,oui4 --,ont-ils appel des femmes dans leurs conseils avant de pr5dre ces arrts8 --,non4 --,cep5dant les femmes compos5t la moiti du g5re huma91 et elles tai5t =t intresses dans la "q4 --,ils ont pris cette dcision t\t seuls4 --,et qu'ont-ils tabli p\r les filles que les hommes n'p\sai5t pas8 --,qu'elles se rsign]ai5t au clibat et la /rilit2 elles peuv5t aussi se faire religieuses et s]vir le ,dieu au nom duquel cette morale a t proclame4 --,et si elles ne se rsign5t pas8 --,elles s]ont ce qu'on appelle des femmes de mauvaise vie1 elles s]ont mprises et exclues de la socit des honntes g5s4 --,alors les hommes qui ne se m>i5t pas et qui se donn5t avec ces femmes les plaisirs de l'am\r sans en assum] les *>ges1 qu'ils leur laiss5t1 sont encore plus mpriss qu'elles et plus ignom9ieusem5t *asss de la socit des honntes g5s8 --,non4 --,p\rquoi8 --,p>ce que ce sont les hommes qui ont tabli ces lois morales et qu'ils les ont tablies naturellem5t leur avantage4 --,alors1 moi qui enfante dans la d\leur et dans les cris1 les entrailles ouv]tes1 en face de la mort1 je suis1 mme si j'ai succomb p> ignorance1 sans savoir ce que je faisais1 je suis plus c\pable et plus mprise que l'homme qui de la gnration ne connat que le plaisir8 --,oui4 --,c'e/ s\v]a9em5t inju/e6 --a dure a9si depuis trs longtemps2 ma9t5ant1 c'e/ consacr4 --,trs bi52 mais1 dans cette socit des honntes g5s1 dont n\s s]ions exclues en cas d'unions libres publiquem5t contractes1 n\s voyons beauc\p d'unions libres malgr les m>iages lgaux contracts antrieurem5t4 ,n\s voyons des hommes m>is qui ont d'autres femmes que les leurs1 des femmes m>ies qui ont d'autres hommes que leurs m>is2 t\t le monde le sait1 p]sonne ne leur dit ri52 comm5t cela se fait-il8 --,ces g5s-l ont eu la bonne *ance et la prcaution de se mettre en rgle avec la socit p> leur m>iage4 --,mais la morale8 --,elle n'a ri5 voir l d$ans2 c'e/ affaire de moeurs4 --,n\s dem&ons des lois qui *ang5t ces moeurs4 --,impossible4 ,les moeurs modifi5t quelquefois les lois2 les lois ne modifi5t pas les moeurs4 --,soit2 je c\rs la *ance de la honte p\r avoir l'enfant2 c>1 mon enfant1 je p\rrai au mo9s le g>d]8 --,peut-tre6 --,comm5t1 peut-tre8 qui me le pr5drait8 --,son pre4 --,mais puisqu'il ne s]a pas mon m>i4 --,il p\rra le reconnatre1 et1 si tu z appr\v la reconnaissance et que ce soit un g>on1 c'e/--dire ton s\ti5 et ton df5seur dans l'av5ir1 son pre p\rra te le pr5dre qu& il aura sept ans1 en pr\vant qu'il a1 lui1 le pre1 plus de moy5s d'exi/5ce que toi1 ce qui arrive presque t\j\rs2 mais ne cra9s ri53 le pre ti5t bi5 r>em5t lev] son enfant1 mo9s que ce ne soit p\r se v5g] de la mre4 --,se v5g]1 et de quoi8 --,n\s ne savons pas2 cela r5tre dans la consci5ce4 --,mais je puis ni]1 m'a-t-on dit1 que cet homme soit le pre de mon enfant4 --,p>faitem5t4 --,alors on me laiss]a mon fils4 --,oui4 --,et je p\rrai lui donn] mon nom8 --,si tu le veux4 --,et1 si j'acqui]s du bi5 en travaillant p\r lui1 je p\rrai lui laiss] mon bi5 p\r qu'il ait au mo9s l'indp5dance8 --,non4 ,si tu lui donnes ton nom1 et que tu aies un pre1 une mre1 des frres1 des soeurs1 tu ne p\rras lui donn] qu'une p>tie de ton bi54 --,mme si mon pre1 ma mre1 mes frres et mes soeurs m'ont *asse p\r l'avoir mis au monde4 --,oui2 mais tu n'z qu' ne pas lui donn] ton nom1 qu' ne pas l'appel] ton fils1 qu' le trait] comme un trang]1 tu p\rras lui donn] t\t ton bi54 --,qui a dcid cela8 --,les lois4 --,qui a fait les lois8 --,les hommes4 --,ceux qui avai5t dj fait la morale et les moeurs8 --,les mmes4 --,m]ci4 99 99 99 99 99 ,l videmm5t et non dans l'occupation des c>rires et des fonctions publiques1 e/ le vrai1 l'unique1 l't]nel sujet1 l't]nel droit des rev5dications de la femme4 ,sur ce t]ra91 elle a p\r elle la nature1 la ju/ice1 la vrit et t\s ceux qui ont un coeur et une consci5ce4 ,voil p\rquoi1 qu&1 p\sse b\t p> la l*et de l'homme et la sauvag]ie de la loi1 et se faisant l*e comme l'un et sauvage comme l'autre1 elle tue et mutile1 voil p\rquoi la ju/ice en e/ rduite l'abs\dre et l'op9ion l'acclam]4 ,mais t\tes les femmes ab&onnes p> leur amant1 trahies p> leur m>i1 victimes de l'+ratitude ou de l'gsme de l'homme ne peuv5t pas j\] du revolv] ou du vitriol et elles n'en s\ffr5t pas mo9s1 p\r avoir une d\leur mo9s ret5tissante et mo9s meurtrire2 c'e/ alors que c]ta9es femmes1 qui ces moy5s rpugn5t1 pos5t dans des manife/es exagrs1 maladroits1 ridicules1 des conclusions irralisables4 ,elles veul5t dcl>] l'homme1 dans les lois1 la gu]re que l'homme leur fait dans les moeurs2 elles veul5t lui pr\v] qu'elles peuv5t tre moralem5t et intellectuellem5t leurs gales2 qu'elles peuv5t mme leur tre suprieures4 ,lasses de voir l'homme leur pr5dre impunm5t l'honneur1 la lib]t1 l'am\r1 elles veul5t lui pr5dre ses travaux et ses places1 et elles s'tonn5t du sil5ce ou du rire qui leur rpond5t4 ,c'e/ que1 t\t le monde le sait1 et elles le sav5t t\t aussi bi51 les femmes ne ti5n5t en aucune faon faire le mti] des hommes1 leur mti] de femmes leur suffit bi54 ,seulem5t1 celui-l1 elles veul5t le faire et le faire compltem5t1 en quoi elles ont raison4 ,alors1 elles dis5t aux hommes3 ,ou donnez-n\s ce que la nature v\s a dit de n\s donn]1 l'am\r1 le respect1 la protection1 la famille rgulire1 ou donnez-n\s ce que v\s avez g>d p\r v\s seuls1 la lib]t4 ,ce dilemme a du bon4 ,voyons comm5t cette lib]t rclame p> la femme lui arriv]a1 en dehors des lois qu'elle sollicite4 99 99 99 99 99 videmm5t1 au tra9 que suiv5t les *oses1 l'homme va de mo9s en mo9s donn] l'am\r1 le respect1 la protection1 la famille rgulire la femme4 ,entran p> la lib]t qu'il s'adjuge de plus en plus1 il va t5dre supprim] de plus en plus t\tes les entraves et t\tes les atta*es2 il va v\loir de plus en plus tre matre de lui4 ,je ne l'en blme pas4 ,croire1 espr] qu'au milieu de l'branlem5t1 de la dcomposition et de l'p>pillem5t de t\tes les *oses du pass1 l'homme va faire un ret\r sur lui-mme l'endroit de la femme1 et se mettre recon/itu] la famille sur les bases de l'idal1 de l'am\r et de l'unit1 c'e/ une erreur n\velle jo9dre t\tes les erreurs connues4 ,la femme va donc tre de plus en plus dans son droit de se pla9dre et de rclam]4 ,les rev5dications p]sonnelles devi5dront plus nombreuses et plus inquitantes2 la ju/ice lgale ayant dj ds>m plusieurs fois1 les ju/ices individuelles et arbitraires se f]ont j\r et place de plus en plus2 l'op9ion s]a con/amm5t appele en tmoignage1 l'motion s]a sollicite p> des avocats habiles1 dsireux de s'illu/r] et de s'enri*ir2 la "q pose dans les faits et s\v5t1 t\j\rs rsolue en faveur des accuses1 comm5c]a s'impos] aux lois4 ,les sc&ales s]ont si gr&s1 si contagieux1 si applaudis1 qu'il faudra se dcid] pr5dre un p>ti4 ,qu&1 en dehors du m>iage1 les femmes auront gorg un plus gr& nombre d'hommes et tordu le c\ un plus gr& nombre d'enfants2 qu&1 dans le mnage1 les hommes et les femmes qui auront t assez btes p\r contract] des unions indissolubles1 auront enri*i les armuri]s et les pici]s =ce de se tir] des c\ps de fusil ou de revolv] et de se jet] du vitriol au visage1 il faudra bi5 s'ap]cevoir qu'il y a un vice fondam5tal de con/ruction dans ce beau monum5t du ,code civil1 y faire quelques rp>ations1 y *ang] quelques pi]res de place et ar] davantage les articles trop troits et dev5us inhabitables4 ,de temps en temps1 la ju/ice (ficielle essay]a de ressaisir son autorit et de r5dre quelques jugem5ts de/9s inspir] une salutaire t]reur et arrt] le m\vem5t2 elle v]ra alors ce qui se pass]a3 les jurs et les magi/rats s]ont siffls1 hus1 maltraits peut-tre4 ,notre magi/rature1 que l'trang] n\s envie1 s]a compromise2 notre belle in/itution du jury1 soit qu'elle re/e dans la s5tim5talit1 soit qu'elle t\rne la rsi/ance1 s]a traite d'in/itution caduque et grotesque2 p]sonne ne v\dra plus tre jur1 pas mme l'auteur du manife/e qui n\s occupe1 et la r=me depuis longtemps ncessaire1 ob/9m5t refuse1 se f]a1 comme1 hlas6 se font *ez n\s t\tes les r=mes1 p> la viol5ce et les excs4 ,dans le m>iage1 le divorce s]a rtabli1 fatalem5t1 9vitablem5t4 ,le divorce tant rtabli1 la femme tant p> consqu5t mo9s opprime1 elle n'aura plus d'excuses de rec\rir l'adultre et elle aura mo9s beso9 d'tre console4 ,l'amant se tr\v]a lim91 le prtre s]a remis son plan respectif1 et la femme1 ayant conquis plus de droits1 aura a9si acquis plus de valeur4 ,voil p\r le m>iage1 qui1 a9si quilibr p> des devoirs et des droits quipoll5ts1 comme et dit ,montaigne1 devi5dra p\r les contractants la fois plus attrayant1 plus moral et plus sr4 ,quant aux am\rs libres1 ils ne vont faire que crotre et embellir1 p\r une f\le de raisons que j'ai dveloppes autre "p#a et qu'il n'y a pas lieu de rappel] ici4 ,la pro/itution de la femme va p]dre peu peu son c>actre d'autrefois4 ,sauve qui peut1 aprs t\t1 dans une socit o p]sonne ne s'occupe de son vois9 que p\r l'entrav]1 le mpris] ou le dtruire6 ,ce qui fut jadis une honte p\r quelques-unes1 un dang] p\r quelques autres1 va dev5ir une c>rire1 un fait1 un monde1 avec lesquels la civilisation devra compt]1 et qui amn]ont d'abord des modifications imprvues dans les moeurs1 encore plus imprvues dans les lois4 ,cette c>rire1 t\j\rs disponible p\r les filles pauvres d\es de jeunesse1 de beaut1 d'esprit2 ce monde de la s5sation et du plaisir t\j\rs ouv]t aux hommes jeunes ou vieux1 dots d'apptits et d'arg5t2 ce monde trange1 sans droits et sans devoirs1 mesure qu'il se dvelopp]a1 se pr5dra au srieux comme t\s les autres mondes concidant avec un tat n\veau des socits1 comme l'ari/ocratie1 comme la b\rgeoisie1 comme la dmocratie actuelle1 dont il a m]g4 ,semblable ces les jaillissant t\t c\p d'une m] t\rm5te p> quelques m\vem5ts gologiques et dev5ant un j\r des =ts1 puis des cits1 ce monde aura bi5tt son autonomie1 ses in/itutions1 ses intrts communs1 ses s5tim5ts de progrs et de solid>it1 son idal1 sa morale mme4 ,c'e/ c]ta94 ,ce s]a une colonie comme beauc\p d'autres1 fondes p> des exils1 des crim9els et des p>ias4 ,au b\t d'un c]ta9 temps elles ont oubli leur orig9e dans la =tune acquise1 et elles rclam5t et elles obti5n5t le droit de s'appel] tat ou ,nation4 ,il vi5t mme un mom5t o elles trait5t avec les gr&es puissances4 ,il en s]a de mme de la pro/itution fm99e1 dont le luxe1 la notorit1 l'accroissem5t dj considrables1 depuis un qu>t de sicle1 p]mett5t de prvoir ce que j'annonce auj\rd'hui4 #a ,prface de ,monsieur ,alphonse4 ,des hommes du monde1 des millionnaires1 des pr9ces1 ont dj p\s quelques-unes des indignes2 et nombre des filles de ces d]nires1 sans r\gir encore de la pr(ession mat]nelle1 n'ont plus beso9 de l'ex]c] et vi5n5t1 p> des unions rgulires ds le comm5cem5t1 fcond] de leurs dots l'indu/rie1 le comm]ce1 les affaires et quelquefois r$or] et mme nettoy] des blasons hi/oriques4 ,ce n'e/ pas t\t2 et la nature huma9e a des en*anem5ts inconsci5ts1 my/rieux1 bi5 intressants tudi]4 ,ces femmes n'ont pas de remords1 elles n'ont mme pas de regrets2 elles sont ma9t5ant trop nombreuses1 trop gr\pes1 trop ri*es1 trop clbres p\r cela4 ,le monde qui les exclut et qui s\v5t les envie1 ne leur manque pas du t\t4 ,non seulem5t elles y ex]c5t des reprsailles sur les hommes1 mais quelquefois elles font de bonnes recrues p>mi les femmes2 t\t irait donc p\r le mieux1 si elles ne vieillissai5t pas4 ,malheureusem5t1 dans ce monde1 on vieillit encore plus vite que dans l'autre4 ,il s'agit donc d'occup] les annes du crpuscule et du soir4 ,arrive alors le dsir d'imit] les femmes comme il faut1 le beso9 de faire p>l] de soi autrem5t que p> le pass et de fran*ir les limites de leur activit connue1 une sorte de proccupation du my/re de la mort1 peut-tre un vague et secret espoir d'un ra*at p> la *>it1 espoir dpos temps et utilem5t entret5u dans leur me p> un bon prtre subitem5t int]v5u1 indulg5t et att5tif4 ,dieu lui-mme ordonne qu'on aime1 ,sauvez-v\s p> la *>it4 ,l'vangile f9it p> dem&] le conc\rs de ,brang]6 ,t\t cela jo9t la s5sibilit naturelle leur sexe1 dveloppe p> le bi5-tre1 t\t cela fait que ces femmes appliqu5t1 l'tonnem5t de t\s1 une "p de leur =tune des oeuvres pies4 ,voil t\t c\p ces filles du mal qui se passionn5t p\r le bi51 ple9 d'attraits s\v5t p\r les consci5ces att>des4 ,cela les amuse1 d'tre utiles1 et la n\veaut de cet amusem5t leur ti5t lieu de traditions et d'habitude4 ,elles donn5t aux glises de leurs villages1 elles c\ronn5t des rosires dans leurs communes natales ou dans le village vois9 de leurs doma9es1 et elles f9iss5t p> fond] des tablissem5ts de sec\rs1 de refuge1 d'ducation p\r les leurs et les enfants des leurs qui ont eu mo9s de *ance ou de prvoyance qu'elles4 ,les voil donc dj en rapport avec l'adm9i/ration1 non p\r en subir comme autrefois les rglem5ts p>ticuli]s1 mais p\r lui communiqu] ceux qu'elles font4 ,voil cette adm9i/ration g>ante1 auxiliaire1 respectueuse4 ,voil ces femmes patronnesses1 quteuses1 utiles1 mles la civilisation1 la religion ou du mo9s l'glise1 la morale publique1 sans ri5 *ang] leur g5re de vie4 ,elles n'ont impos leurs vieill>ds ou leurs enfants recueillis aucune =mule religieuse p>ticulire4 ,enfants et vieill>ds ca?oliques1 prote/ants1 isralites1 musulmans1 libres p5seurs1 a?es1 t\s bi5 v5us1 surt\t s'ils vi5n5t on ne sait d'o4 ,elles g>d5t p\r elles leur foi p>ticulire1 elles ne l'exig5t pas de leurs obligs4 ,qui fait la *>it sans prfr5ce et sans exclusion1 a t\tes les glises et t\tes les philosophies p\r soi4 ,ne sommes-n\s pas dans l're de l'indulg5ce et de la conciliation8 ,leurs pauvres augm5t5t de plus en plus2 elles ne peuv5t plus ou elles ne veul5t plus suffire1 elles seules1 aux beso9s croissants des oeuvres4 ,p>mi les orphel9s1 les ab&onns dont on s'occupe l1 beauc\p d'enfants naturels1 adultr9s de g5s de ?tre1 de petits arti/es misrables ou morts4 ,cela donne le droit d'invoqu] l'assi/ance et de dem&] le patronage de quelques gr&es et honorables clbrits fm99es4 ,on organise des conc]ts1 des reprs5tations1 des ftes1 des tombolas4 ,le sec\rs de la presse e/ sollicit et obt5u4 ,quelques articles bi5 faits1 les l>mes c\l5t2 le public e/ convoqu1 au nom du plaisir et de la *>it runis4 ,les amants4441--p>don6 ne p>lons plus des amants1 ce s]ait de mauvais gt en un p>eil sujet6--les amis de ces dames1 en*ants d'avoir une n\velle occasion de p>l] d'elles et de les vant]1 aprs avoir pris "p leur premire organisation1 aprs les avoir aides de leur b\rse1 et aprs avoir bi5 ri ensemble de les voir dans ce rle n\veau et t\t fait imprvu1 leurs amis leur apport5t l'(fr&e1 les enc\ragem5ts1 les conseils de leurs autres amies du monde1 de leurs p>5ts1 de leurs soeurs1 de leurs mres1 de leurs femmes1 en att5dant que ces dames1 *>itables aussi1 et curieuses1 autoris5t1 provoqu5t des r5contres1 dont elles revi5n5t en disant3 ,il y a vraim5t1 p>mi ces cratures1 des femmes trs intellig5tes1 trs bonnes1 trs di/+ues4 ,voyez-v\s les contacts1 les infiltrations1 les en*evtrem5ts1 les concessions1 les indulg5ces1 les sympa?ies1 les intrts1 les mlanges1 l'galit4 99 99 99 99 99 ,mais ce n'e/ pas l1 heureusem5t1 p\r le fm99 opprim p> les moeurs et les c\tumes1 le seul db\* ouv]t son volution in/9ctive et provid5tielle4 ,il pr5d ma9t5ant d'autres r\tes1 plus dures1 dans le comm5cem5t1 que celle-l1 plus solitaires1 plus tri/es1 mais sres p\r t\te n]gie et t\te p]svrance1 et o l'homme qui la r5contre devi5t un auxiliaire et non un ennemi4 ,je ne p>le mme pas du ?tre1 o la femme trne et passionne ce po9t1 qu'il faut rvoqu] des diplomates qui ab&onn5t le *> de l'tat p\r s'attel] au si51 o elle s'enri*it si vite et p> le ?tre seul1 qu'elle peut donn] un million p\r ra*et] sa lib]t conjugale1 a*et] des rsid5ces royales1 fond] des hpitaux et des coles dans les pays qu'elle trav]se4 ,je ne p>le pas non plus des autres arts1 comme la pe9ture et la sculpture1 o elle =me un gr\pe qu'on p\rrait appel] l'cole des femmes et dont ,rosa ,bonheur e/ le *ef illu/re et respect4 ,elle e/ dj dans le ?tre1 dans l'ateli]2 la voil comdi5ne1 pe9tre1 /atuaire4 ,n\s allons la voir ba*eli]1 tudiant en droit1 lve en mdec9e1 cl]c et c>ab94 ,en effet1 elle t5te auj\rd'hui l'tude des sci5ces rs]ves jadis l'autre sexe4 ,j'en suis dsol p\r ,molire1 mais ,*rysale a tort3 la femme tr\ve dcidm5t que son esprit a mieux faire que de se hauss] connatre un p\rpo9t d'avec un haut de *ausses2 elle ne borne plus son tude et sa philosophie faire all] son mnage1 avoir l'oeil sur ses g5s1 =m] aux bonnes moeurs l'esprit de ses enfants1 savoir comm5t va le pot dont son m>i a beso9 p> la raison bi5 simple qu'elle p]dait sa jeunesse att5dre le mnage qui ne v5ait pas1 et qu'elle ne p\vait ni surveill] les g5s qu'elle n'avait pas le moy5 d'avoir1 ni =m] aux bonnes moeurs l'esprit des enfants qu'aucun m>i ne songeait lui donn]4 ,entre ,*rysale1 qui ne v\lait pas d'elle1 et don ,juan1 dont elle ne v\lait pas1 elle a pris le p>ti d'essay] de se suffire elle-mme et d'escalad] t\te seule les hautes rgions de la sci5ce et de la philosophie4 ,voyant son me mal comprise et son corps mal convoit1 elle a immol son sexe et elle en a appel son esprit2 elle pr5d ses inscriptions2 elle subit des exam5s dans les sci5ces et dans les lettres1 dans la mdec9e et dans le droit2 elle troque la robe de la faiseuse en r5om contre la robe noire de ,pancrace et de ,m>phurius4 ,le b\rgeois dont riait ,molire a beauc\p ri en voyant cela1 comme il fait t\j\rs qu& il voit quelque *ose de n\veau2 mais1 lorsque ce n'e/ pas ,molire qui rit des *oses1 les *oses ne c\r5t aucun dang]4 ,s'il vivait de nos j\rs1 il n'en rirait pas4 ,molire avait le gr& bonheur de vivre dans une poque o l'on p\vait rire de la sottise huma9e sans tre =c d'y *]*] remde4 ,le pote riait1 le roi riait1 la c\r riait1 la *ose dont on riait tait t5ue p\r risible4 ,auj\rd'hui1 il n'en va plus t\t fait de mme4 ,non seulem5t le roi ne rit plus1 mais il a disp>u1 la c\r a disp>u1 et ,molire a fait comme eux1 malheureusem5t1 c> cet esprit pr(ond et sagace v]rait c]ta9em5t1 le mieux du monde1 ce qu'alors il ne p\vait mme pas prvoir4 ,voil donc la femme ou plutt une des =mes de la femme se drobant la dom9ation de l'homme p> le travail jusqu'alors attribu l'homme et dont l'homme seul passait p\r tre capable2 la voil non pas lui dcl>ant la gu]re1 mais rclamant et v5ant pr5dre sa place dans le doma9e o il croyait p\voir t\t jamais re/] seul occupant4 ,a-t-elle1 p\r cela1 dem& l'int]v5tion des lois ou une loi n\velle8 ,non4 ,elle a t\t simplem5t u de son droit et de ses facults intellectuelles qui se sont tr\ves tre la hauteur de son ambition1 sans qu'elle s'en ft d\te aup>avant1 prise qu'elle tait dans les classem5ts arbitraires des dom9ations politiques et religieuses4 ,cette femme n\velle va faire s\*e1 et son s*isme va avoir ses consqu5ces non seulem5t dans l'ordre social1 mais mme dans l'ordre psy*ologique4 ,dans t\tes les classes de la socit1 la jeune fille1 ri*e ou pauvre1 belle ou laide tait leve ou dresse en vue non pas du m>i1 ent5dons-n\s bi51 mais d'un m>i4 ,sans ce m>i1 rv1 espr1 *]* et l1 elle ne p\vait ri5 tre4 ,si le m>i ne se prs5tait pas1 mlancolie ridicule1 /rilit physique et intellectuelle p\r la pauvre crature4 ,elle voyait t\tes ses contempora9es p>tir en riant p\r les rgions soi-disant en*antes du m>iage et de la lib]t1 et elle re/ait seule sur le rivage ds]t o ,?se non seulem5t ne rev5ait pas la pr5dre1 mais ne v5ait mme pas l'ab&onn]4 ,elle n'avait d',ariane que le dsespoir2 elle n'avait pas ses s\v5irs4 ,auj\rd'hui1 la femme comm5ce1 et1 si quelqu'un l'appr\ve1 c'e/ bi5 moi1 ne plus faire du m>iage son seul b et de l'am\r son seul idal4 ,elle peut se pass] de l'homme p\r conqurir la lib]t2 elle comm5ce l'entrevoir1 sans p\r cela faire ab&on de sa pudeur et de sa dignit3 t\t au contraire1 en dveloppant son intellig5ce1 en l>gissant son doma9e2 et la lib]t qui lui vi5dra p> le travail s]a bi5 autrem5t relle et complte que la lib]t purem5t nom9ale qui lui v5ait p> le m>iage4 ,quant l'am\r1 il p]d a9si ses yeux beauc\p de ses t5tations premires1 dont les ncessits sociales o elle tait p>que lui exagrai5t normm5t l'importance4 ,rduite sa seule valeur de s5tim5t1 il faut bi5 le dire1 l'am\r fait s\v5t assez pitre figure4 ,il e/ volage1 dom9ateur1 phmre1 +rat1 aveugle2 il e/ d'amorce sduisante1 mais voil t\t4 ,la nature s'en s]t trs habilem5t p\r la cration univ]selle et indisp5sable2 les socits s'en s]v5t religieusem5t et politiquem5t1 s'ef=ant d'en tir] le m>iage1 c'e/--dire le gr\pem5t des tres1 r5dus plus s\mis et plus producteurs p> le /ationnem5t et les solid>its locales de la famille4 ,si on l'exam9e de prs1 on voit qu'il produit1 somme t\te1 plus d'inquitudes1 de dceptions1 de d\leurs que de joies4 ,aussi a-t-il beso9 d'une =te d\blure p\r tre un peu durable et rsi/] aux intempries de l'me huma9e4 ,il a fallu1 p\r arriv] le r5dre d'app>5ce t]nelle1 le flanqu]1 quant l'homme1 d'une comp5sation matrielle1 d'une dot1 et1 quant la femme1 d'une g>antie lgale1 en dehors de l'esprance non av\e d'une lib]t plus gr&e4 ,les religions et les philosophies le ti5n5t p\r si mprisable1 qu'elles ont p\r premi] pr9cipe d'essay] d'en dgag] compltem5t l'homme4 ,en dehors des religieux et des philosophes1 t\s les gr&s esprits ayant vraim5t quelque *ose faire dans ce monde ou le ti5n5t p\r dang]eux ou monotone1 ou en font un culte secret1 s'alliant avec leur gnie et leur lib]t1 avec le my/re et l'idal1 avec le rve et la =me1 avec l'imag9ation et l'inf9i4 ,hlose1 ,batrix1 ,laure1 ,lonore1 la ,=n>9e1 ,victoria ,colonna1 sont les inc>nations suprieures de cette comb9aison p>ticulire1 inaccessible la masse des hommes4 ,les femmes qui vont aux arts1 aux sci5ces1 aux pr(essions librales sont des femmes auxquelles le m>iage ne vi5t pas1 p>ce qu'elles manqu5t de la dot comp5satrice p\r l'homme1 ou p>ce qu'elles ne se s5t5t aucun gt p\r cette association4 ,du mom5t qu'elles font le travail1 qu'elles entr5t dans les c>rires et qu'elles aspir5t au tal5t des hommes1 c'e/ p\r conqurir comme eux la =tune ou la lib]t1 ou l'une et l'autre4 ,une fois la =tune et la lib]t acquises1 que leur reprs5t]a le m>iage1 s9on une dpossession1 le m>i tant le *ef de la communaut1 et un esclavage1 la femme devant obissance au m>i8 ,t\t cela tait bon qu& il n'y avait pas d'autre moy5 p\r la femme d'accomplir sa de/9e sexuelle et sociale2 mais1 ma9t5ant1 elle p]drait trop r5tr] volontairem5t dans les comp>tim5ts du pass4 ,l'am\r l'y ramn]a8 ,le croyez-v\s8 ,ce doit tre l'orgueil d'un homme qui me fait cette objection4 tes-v\s sr que les femmes aim5t tant que a les hommes8 ,il y avait dans l'glise ca?olique un gr& prlat qui me faisait quelquefois l'honneur de philosoph] avec moi en dehors du dogme1 et t\t en maudissant mes hrsies4 ,un mat9 du mois d'aot1 s\s les gr&s arbres de son j>d9 piscopal1 n\s devisions1 et je me p]mettais de s\t5ir cette proposition1 savoir3 qu'il n'y a p\r la femme1 au milieu de t\tes ses trans=mations naturelles et sociales1 que deux tats1 bi5 diffr5ts l'un de l'autre1 auxquels elle aspire vritablem5t1 qu'elle compr5ne bi51 et dont elle j\isse ple9em5t3 c'e/ l'tat de mat]nit ou l'tat de lib]t4 ,la virg9it1 l'am\r et le m>iage sont p\r elle des tats passag]s1 int]mdiaires1 sans donnes prcises1 n'ayant qu'une valeur d'att5te et de prp>ation4 ,il y a du vrai dans ce que v\s me dites1 me rpondait mon illu/re int]locuteur4 ,j'ai pu con/at] que1 sur c5t jeunes filles dont j'avais fait l'ducation religieuse et qui se m>iai5t1 il y en avait au mo9s quatre-v+ts qui1 en rev5ant me voir1 aprs un mois de m>iage1 me disai5t qu'elles regrettai5t de s'tre m>ies4--,cela ti5t1 monseigneur1 ce que le m>iage surt\t1 au b\t d'un mois1 n'a pas encore initi la femme ou la mat]nit qu'elle s\haite ou la lib]t qu'elle rve4 ,sautons de l *ez les ,mormons1 c'e/--dire aux antipodes4 ,ce peuple m'intresse beauc\p2 je l'ai beauc\p tudi1 sans me cont5t] d'en rire t\t de suite1 p>ce que t\te socit qui se =me conti5t t\j\rs p\r l'obs]vateur des bases intressantes d'exprim5tations physiologiques1 les in/9cts naturels s'y m\vant leur aise4 ,*ez les ,mormons1 o la polygamie exi/e1 l'homme ne peut p\s] une seconde femme qu'avec le cons5tem5t de la premire2 une troisime1 qu'avec le cons5tem5t des deux autres1 et a9si de suite4 ,jamais ce cons5tem5t n'a t refus1 bi5 que la femme ne puisse1 elle1 avoir plusieurs m>is1 et il y a eu1 en v+t ans1 deux cas seulem5t d'adultre fm99 et de pro/itution4 ,pas un seul adultre d'homme4 ,mais les femmes mormonnes aim5t et soign5t les enfants les unes des autres4 ,ce n'e/ pas t\t2 non seulem5t elles donn5t leur cons5tem5t leurs m>is1 qu& ils le leur dem&5t p\r un n\veau m>iage1 mais elles sont quelquefois les premires leur propos] une n\velle femme qui a1 dis5t-elles1 des qualits ncessaires la communaut1 en ralit p\r augm5t] un peu la possession d'elles-mmes1 c'e/--dire leur lib]t4 ,je ne s]ais pas tonn que les missionnaires mormons qui vi5n5t *]*] des femmes en ,europe p\r les hommes du lac ,sal f9iss5t p> emm5] beauc\p de nos filles franaises1 lasses d'att5dre le m>i franais4 ,cela vaudrait beauc\p mieux que la /rilit des unes et la pro/itution des autres4 ,les missionnaires mormons ne font pas plus de proslytes femmes *ez n\s1 p>ce qu'ils s'y pr5n5t mal4 ,n\s avons en ,france1 grce nos lois et nos moeurs1 un fm99 considrable leur disposition4 ,en att5dant il semble dmontr1 p> cette n\velle expri5ce de la polygamie1 que la femme se cont5te trs bi5 d'une portion d'homme et n'e/ mme pas f*e de voir d'autres femmes lui pr5dre une "p de ce qu'elle appelle ses s5tim5ts et ses droits1 surt\t dans les pays o les devoirs lui p>aiss5t trop l\rds4 ,en somme1 *ez n\s1 c\tume1 curiosit1 ncessit sociale et morale1 voil ce qui dcide les jeunes filles au m>iage2 mais d'am\r dans le vritable s5s du mot1 po9t4 ,une femme m>ie peut dire qu'elle aime son m>i ou un autre homme1 elle sait bi5 ce que veut dire le mot am\r1 elle sait ce qu'elle fait et o elle va2 une jeune fille1 je p>le des plus droites1 des plus innoc5tes et en mme temps des plus en?\sia/es1 une jeune fille ne peut jamais dire avec c]titude qu'elle aime son fianc4 ,une jeune fille qui fait ce qu'on appelle un m>iage d'am\r n'aime pas l'homme qu'elle p\se1 elle le prfre1 ce n'e/ pas la mme *ose4 ,de l ce mot beauc\p plus ju/e3 m>iage d'incl9ation4 ,comm5t saurait-elle1 la pauvre enfant1 n'en p\voir d\t]1 quoi reconnatrait-elle srem5t qu'elle aime8 ,l'am\r n'e/ pas fait que de rve1 d'idal1 d'esprance1 de sympa?ie3 il e/ fait de ralits physiologiques qui ne se rvl5t qu'aprs le m>iage1 qui peuv5t =tifi] et complt] l'am\r dans le coeur de la jeune fille1 mais qui peuv5t aussi ram5] au confessionnal1 avec des regrets au taux de quatre-v+ts p\r c5t1 c]ta9es natures dlicates qui ne les avai5t pas prvues4 ,l'homme sait t\j\rs comm5t1 p\rquoi1 avec quoi il aime2 la femme l'ignore4 ,de l le conflit si frqu5t et quelquefois si rapide dans les m>iages d'am\r4 ,l'am\r ne ramn]a donc pas au m>iage les femmes libres p> le travail1 la connaissance et la lib]t des mles4 ,qui sait mme si l'am\r subsi/]a en elles8 ,p>mi les gr&es arti/es vivantes dont n\s p>lions t\t l'heure1 n\s en p\rrions nomm] une arrive auj\rd'hui soixante ans1 qui ne sait pas plus qu'il y a des hommes que ,newton arriv au mme ge ne savait qu'il y avait des femmes4 ,si1 au contraire1 l'am\r subsi/e1 s'il e/ un vrai beso9 de la nature de ces femmes mancipes p> les pr(essions librales1 elles aim]ont selon la loi1 dans le cas o la loi aura t modifie de faon r5dre le m>iage supportable p\r les contractants3 s9on1 elles aim]ont selon la nature et s'en ti5dront aux unions libres1 dont la dure repos]a purem5t et simplem5t sur la volont et la loyaut de *acun4 ,l'tude et le travail dim9u5t considrablem5t les proportions des lgalits rputes ncessaires aux s5tim5ts comme ils dim9u5t1 il faut bi5 le reconnatre1 l'importance de ces mmes s5tim5ts4 ,qu& on ne reg>de plus qu'avec son c]veau1 on voit de plus haut et plus lo94 ,quiconque s'e/ donn la pe9e d'tudi] un peu att5tivem5t la nature de l'homme dans le fonctionnem5t social1 sait que1 l o le s5tim5t vrai exi/e1 aucune lgalit ne l'arrte1 et que1 l o il e/ mort1 aucune lgalit ne le rveille4 ,une lgalit peut contra9dre un tre vivant tran] t]nellem5t un cadavre avec lui1 mais ce s]a t\t4 ,e/-ce absolum5t ncessaire8 ,oui1 p\r les intrts sociaux et moraux de ceux qui sont ns du rappro*em5t de cet tre vivant et de ce cadavre1 vivant aussi jadis4 ,mais1 si une n\velle lgalit a p\rvu ces intrts1 la premire n'aura plus sa raison d'tre et cette n\velle lgalit va bi5 tre =ce de se produire p> suite des m\vem5ts n\veaux que n\s con/atons4 ,le ,code f]a comme le ,dictionnaire1 il subira et il sanctionn]a l'usage4 ,enf9 la sci5ce1 et1 pr9cipalem5t1 la re*]*e des causes et des f9s de l'homme1 des moy5s et du b de la nature1 la sci5ce va faire1 s\s l'impulsion et s\s la g>antie de la lib]t1 des progrs rapides1 effrayants p\r t\t ce qui e/ de rvlation purem5t s5tim5tale et surnaturelle4 ,la sci5ce e/ la religion de l'av5ir1 ,augu/e ,comte et ,littr sont ses prophtes1 le positivisme e/ son dogme fondam5tal2 v\s aurez beau faire1 v\s n'y *app]ez pas2 cela e/ vid5t p\r t\t esprit de bonne foi1 n'ayant pas d'intrt voir autre *ose que ce qui e/4 ,cette religion1 comme t\tes les autres1 va avoir ses fanatiques1 ses aptres1 ses m>tyrs4 ,le docteur ,tann]1 s'il n'e/ pas une inv5tion amrica9e1 e/ dj l p\r le pr\v]4 ,s'il e/ une inv5tion1 un autre le pr\v]a bi5tt et les sectaires suivront4 ,ces sectaires1 on ne les compt]a pas seulem5t p>mi les hommes1 mais aussi p>mi les femmes1 les curieuses p> excell5ce1 drobeuses de pommes comme ve1 ouvreuses de botes comme ,p&ore1 et t\j\rs prtes p\r le n\veau1 p\r l'imprvu1 p\r t\t ce qui les fait sortir de la pure fonction sexuelle1 de l'tat t]ri54 ,une fois entranes p> c]ta9s exemples1 une fois leur cadre conv5tionnel bris1 les femmes vont donc se jet] dans la sci5ce comme elles se jett5t dans t\t ce qui les passionne1 la tte en avant1 corps p]du1 c'e/ le vrai mot4 ,pr5ant leur revan*e de l'immobilit sculaire laquelle on les a condamnes1 elles vont c\rir1 p> n'importe quels *em9s ct de l'homme1 devant lui si elles peuv5t1 contre lui s'il le faut1 la conqute d'un n\veau monde4 ,en matire de s5sation1 la femme e/ l'extrme1 l'excs de l'homme4 ,qu& on sait avec quel mpris de t\te raison et de t\te s\ffrance1 la femme va l'halluc9ation et au m>tyre1 ds qu'elle e/ vraim5t dans la foi2 avec quel oubli de t\te dignit et de t\te pudeur elle va la s\mission et la dbau*e ds qu'elle e/ vraim5t dans l'am\r1 on peut prvoir l'audace et la frnsie avec lesquelles elle t5t]a la dc\v]te et affront]a le fait lorsqu'elle s]a vraim5t dans la sci5ce4 ,elle se s\mettra comme l'homme aux plus rudes travaux1 aux expri5ces les plus d\l\reuses1 aux preuves les plus tranges p\r tr\v] le mot de l'nigme4 ,elle se laiss]a arra*] les se9s comme sa9te ,aga!1 si cela peut rvl] le my/re de la lactation2 elle pass]a son enfant sa vois9e1 comme sa9te ,flicit1 p\r all] se livr] aux btes1 non p\r pr\v] que ,jsus a dit la vrit1 mais p\r savoir si ,d>w9 a raison4 ,jeune homme de qu9ze ans1 qui lisez ces pages en ca*ette1 v\s vivrez peut-tre encore soixante ans2 je v\s le s\haite1 c> il va tre la fois de plus en plus difficile et de plus en plus intressant de vivre jusqu' soixante-qu9ze ans4 ,v\s ent5drez probablem5t1 avant votre mort1 un de mes futurs confrres rclam] comme n\s le faisons si inutilem5t d'ailleurs auj\rd'hui p\r les enfants ns de l'homme et de la femme1 rclam] la cration d'tablissem5ts de/9s recueillir les enfants ns des hommes et des gu5ons1 des femmes et des s+es4 ,la premire fois que v\s ent5drez cette rclamation1 v5ez sur ma tombe1 frappez-la trois fois du f] de votre canne et dites t\t haut3 ,c'e/ fait4 ,quelque passant v\s dem&]a peut-tre de quoi il s'agit1 v\s le lui expliqu]ez1 si t\tefois cette poque il passe encore quelqu'un dans les cimetires et s'il y a encore des tombes6 99 99 99 99 99 ,jusque-l1 t5ons-n\s-en aux phnomnes prs5ts1 de con/atation vid5te4 ,donc1 dveloppem5t du meurtre1 de la pro/itution1 du travail intellectuel1 c'e/--dire reprsailles sur l'homme1 exploitation de l'homme1 concurr5ce l'homme4 ,telle e/ la triple indication n\velle et symptomatique que n\s donne la femme mod]ne4 99 99 99 99 99 ,mais t\t s'en*ane1 n\s le rptons1 t\t e/ de logique et de dduction1 dans le monde moral comme dans le monde physique1 et n\s avons vu la rev5dication politique de la femme se produire p>alllem5t ces div]ses rev5dications morales4 ,n\s allons voir ma9t5ant ces ides politiques p>ses1 in=mes1 comm5c] s'inc>n] dans une p]sonne huma9e1 corps et v]be1 comme doit tre t\te inc>nation et v5ir publiquem5t et rsolum5t mettre opposition et faire rsi/ance la loi4 ,en un mot1 une femme1 mademoiselle ,hub]t9e ,aucl]t1 a refus t\t c\p de pay] l'impt1 prt5dant1 puisque les femmes n'tai5t pas admises le vot]1 qu'il n'y avait pas de raisons p\r qu'elles le payass5t2 que1 du mom5t qu'on leur imposait les mmes *>ges qu'aux hommes1 on devait leur reconnatre les mmes droits qu' eux1 et qu'elle dem&ait f9alem5t que les femmes euss5t le droit de vot]1 comme les hommes1 puisqu'elles pay5t comme eux4 ,on a beauc\p ri1 et la loi a pass outre3 l'(fici] public e/ v5u saisir les meubles et objets app>t5ant mademoiselle ,hub]t9e ,aucl]t1 p\r qu'elle et pay] ce qu'elle doit l'tat4 ,elle a pay1 mais en prote/ant et en pr5ant acte de cet abus de p\voir4 ,on a encore beauc\p ri4 ,la loi a pass outre1 p>ce que le t]ra9 n'tait pas suffisamm5t prp> p\r cette lutte lgale4 ,la loi n'e/ pas t\j\rs si fire1 mme dans les pays o elle a le plus d'autorit4 ,qu& elle r5contre un adv]saire bi5 rsolu et bi5 arm sur un t]ra9 bi5 *oisi1 elle bat en retraite immdiatem5t1 cet adv]saire ft-il aussi seul que l'tait mademoiselle ,hub]t9e ,aucl]t4 ,il y a t\j\rs eu1 de p> le monde1 mais en ce mom5t plus que jamais1 une f\le de g5s qui ne croi5t pas la ,bible comme livre div94 ,ces g5s ont raison4 ,la ,bible e/1 p> endroits1 un beau livre de conception religieuse1 d'autorit sac]dotale1 de ?ocratie politique1 mais que ,dieu n'a pas plus dict qu'il n'a dict les livres sacrs ind\s1 les ,vdas1 dont la ,bible e/ sortie1 a9si que t\te la my?ologie grecque4 ,cep5dant l',anglet]re ayant fait ret\r1 avec ,h5ri ,,viii1 aprs ,lu!r1 la religion pure1 a t5u et dcl>e t5ir encore ce livre p\r la p>ole mme de ,dieu4 ,on le donne t\tes les jeunes filles1 et les nobles membres du ,p>lem5t1 qu& ils entr5t p\r la premire fois la ,*ambre1 font voeu de fidlit et de respect la re9e et aux lois sur un exemplaire1 probablem5t trs anci51 de ce livre4 ,d]nirem5t1 ,m4 ,bradlaugh1 nomm membre du ,p>lem5t1 eut prt] le s]m5t traditionnel4 ,il refusa1 non p>ce qu'il ne v\lait pas tre fidle la re9e et s\mis aux lois1 mais p>ce que1 ne croyant pas la ,bible1 comme livre div91 il refusait ju/em5t de prt] un s]m5t dans lequel il v\lait qu'on et de la confiance sur un livre dans lequel il n'en avait pas4 ,m4 ,bradlaugh tait prt faire le s]m5t exig1 mais t\t simplem5t sur son honneur1 dont il tait plus sr que du ,dieu d',abraham et de ,jacob4 ,gr& moi4 ,un ,anglais envoy p> ses lecteurs au ,p>lem5t1 *>g p> consqu5t de faire respect] les lois anci5nes1 t\t en en faisant de n\velles1 ds son entre dans la ,*ambre1 refusait de se s\mettre la loi qui en g>dait la porte6 ,un ,anglais de la gr&e ,anglet]re prote/ante rejetait et niait l'autorit de la ,bible consacre4 ,et le livre div9 att5dait6 ,p>mi t\s les miracles qu'il relate1 il ne s'en tr\vait pas un p\r =c] la langue de ,m4 ,bradlaugh4 ,ni l'ange avec son pe de feu1 ni ,mose avec sa v]ge de f]1 ni ,samson avec sa m*oire d'ne ne p\vai5t v5ir b\t de ce mcrant4 ,il fallut rec\rir aux moy5s huma9s1 la m5ace d'exclusion4 ,exclure le dlgu d'un gr\pe nombreux d'lecteurs qui ne le dlguai5t que p>ce qu'ils p5sai5t probablem5t comme lui1 c'tait grave2 mais r5i] la ,bible1 c'e/ srieux aussi1 en ,anglet]re surt\t4 ,on vote3 ,m4 ,bradlaugh e/ exclu4 ,il prote/e4 ,on lui ordonne de sortir4 ,il refuse4 ,je suis ici p> la volont du peuple1 je ne sortirai que p> la =ce4 ,t\j\rs ,mirabeau4 ,seulem5t ce n'e/ pas1 cette fois1 un des trois ordres qui p>le a9si2 c'e/ un homme seul1 t\t seul1 mais =t de sa conviction et de son bon s5s1 en face d'une c\tume d'un autre ge1 d'une loi suranne1 en contradiction absolue avec l'esprit des temps mod]nes4 ,on met la ma9 sur l'paule du p>lem5taire et on le fait sortir de la salle des sances3 voil qui e/ fait4 ,le livre triomphe4 ,trois j\rs aprs1 ,m4 ,bradlaugh e/ rintgr sur son sige et donne son s]m5t la =me qu'il prfrait4 ,comme c'e/ simple6 on avait reconnu qu'il tait dans son droit1 que cela n'emp*ait pas la ,bible d'tre un livre div91 surt\t p\r ceux qui le croi5t1 mais qu' l'av5ir elle ne s]ait plus associe au s]m5t politique1 probablem5t p\r qu'elle ne soit plus expose aux mmes dsagrm5ts4 ,le livre div9 r5tra dans la biblio?que1 ,m4 ,bradlaugh r5tra dans le ,p>lem5t1 et t\t fut dit4 ,voil donc la loi du s]m5t sur la ,bible abroge en ,anglet]re aprs des sicles d'exi/5ce4 ,la libre p5se1 inc>ne politiquem5t en ,m4 ,bradlaugh1 a eu raison1 en trois j\rs1 d'une tradition sculaire4 ,david1 avec sa petite fronde1 a de n\veau tu ,golia?4 ,p\rquoi8 ,p>ce que ce que ,m4 ,bradlaugh v5ait dire t\t haut1 t\t le monde qui p5se1 le p5sait depuis longtemps et le disait t\t haut ou t\t bas4 ,a son int]pellation subite et rsolue1 la lg5de1 la c\tume1 la r\t9e1 ont fait leur rsi/ance acc\tume en p>eil cas2 puis elles se sont van\ies et ont disp>u dans les brumes o elles tai5t nes4 ,eh bi51 mademoiselle ,hub]t9e ,aucl]t fait auj\rd'hui *ez n\s contre l'impt ce que ,m4 ,bradlaugh vi5t de faire contre le s]m5t biblique4 ,seulem5t mademoiselle ,hub]t9e ,aucl]t n'a ni le sexe reconnu1 ni le lieu consacr1 ni l'arrire-g>de indisp5sable p\r ces sortes de dcl>ations de gu]re2 elle e/ femme1 elle prote/e en ple9 air1 en son nom seul1 sans gr\pe d'lecteurs1 ayant fait une premire lection avec une int5tion =melle qu'ils sont prts confirm] p> une ou plusieurs lections semblables4 ,mademoiselle ,hub]t9e ,aucl]t e/ donc battue4 ,e/-ce p>ce que le payem5t de l'impt e/ plus admir et surt\t plus aim en ,france1 que le s]m5t biblique en ,anglet]re8 ,non1 c]ta9em5t4 ,celui qui crit ces lignes ne paye jamais ses contributions qu' la d]nire extrmit1 sur invitation v]te1 sur contra9te avec frais1 et il n'e/ pas le seul p>mi ceux qui p\rrai5t s'excut] t\t de suite4 ,qu'e/-ce que ce doit tre p\r ceux qui ont pe9e de quoi vivre6 ,l'impt e/ t\t ce qu'il y a de plus impopulaire *ez n\s2 seulem5t il a p\r lui un argum5t hors de t\te discussion3 aucune socit ne peut fonctionn] sans lui4 ,il faut donc le pay] qu& mme4 ,aussi mademoiselle ,hub]t9e ,aucl]t ne refuse-t-elle pas de le pay]2 seulem5t elle dem&e savoir p\rquoi on le lui fait pay]2 elle dem&e pr5dre "p aux droits des citoy5s dont on lui impose les *>ges4 ,en un mot1 elle dem&e tre assimile aux hommes1 qui pay5t aussi l'impt1 mais qui le vot5t1 directem5t ou p> dlgation4 ,elle cons5t donn] son arg5t1 mais elle v\drait donn] son avis4 ,bref1 elle rclame ses droits politiques1 qu'elle borne p\r le mom5t au droit de vot]4 ,elle ne dem&e pas1 comme l'auteur de la proclamation1 tre juge consulaire1 juge civil1 jur1 ligible1 elle dem&e tre lecteur4 ,eh bi51 p\rquoi ne s]ait-elle pas lecteur1 elle et t\tes les autres femmes de ,france aussi8 ,quel emp*em5t y voyez-v\s8 ,quelles raisons premptoires peut-on oppos] cette rev5dication8 ,mademoiselle ,hub]t9e ,aucl]t dit3 ,je ne dois pas pay] l'impt puisque je ne le vote pas1 ni p> moi-mme1 ni p> des dlgus nomms p> moi4 ,c'e/ une raison1 mais ce n'e/ pas la meilleure4 ,les orphel9s m9eurs et propritaires pay5t aussi l'impt sans le vot] ni p> eux-mmes1 ni p> leurs dlgus4 ,mademoiselle ,hub]t9e ,aucl]t aurait pu aj\t]3 ,je ne dois pas pay] l'impt comme les hommes1 p>ce que la socit1 qui me rclame cet impt1 me f\rnit mo9s qu'aux hommes le moy5 de le gagn]1 et que les moy5s p]sonnels que j'ai de le gagn] sont infrieurs ceux des hommes4 ,c'e/ une meilleure raison que la si5ne1 mais ce ne s]ait t\j\rs pas la meilleure4 ,la meilleure de t\tes les raisons e/ qu'il n'y a aucune raison p\r que les femmes ne vot5t pas comme les hommes4 ,en #ahdg1 des hommes politiques1 peu exigeants en vrit1 dem&ai5t au g\v]nem5t l'abaissem5t du c5s lectoral et l'adjonction des capacits4 ,le g\v]nem5t refusait4 ,de bonnes raisons1 il n'en donnait pas non plus4 ,je ne sais mme pas s'il en donnait de mauvaises4 ,cette rsi/ance fut la cause de la rvolution de #ahdh1 qui ne se cont5ta naturellem5t pas du projet1 c'tait son droit de rvolution1 et qui n\s dota du suffrage univ]sel1 c'e/--dire du c5s nul et de l'adjonction non seulem5t de t\tes les capacits mascul9es1 mais de t\tes les incapacits possibles du mme sexe4 ,auj\rd'hui1 bi5 ou mal1 le suffrage univ]sel fonctionne p\r les hommes et ri5 ne le supprim]a plus4 ,les femmes arriv5t leur t\r et dis5t3 ,et n\s8 ,n\s dem&ons l'adjonction de nos capacits4 ,quoi de plus consqu5t8 quoi de plus raisonnable8 quoi de plus ju/e8 ,quelle diffr5ce con/atez-v\s entre l'homme et la femme1 p\r refus] celle-ci le droit de vot]1 qu& v\s l'avez donn celui-l8 ,aucune diffr5ce4 ,et le sexe8 --,quel sexe8 --,le sexe de la femme4 --,qu'e/-ce qu'il a faire l d$ans1 le sexe de la femme8 ,ri52 pas plus que le ntre4 ,la femme n'a pas la b>be de l'homme1 mais l'homme n'a pas les *eveux de la femme4 ,quant aux autres dissemblances1 elles sont tellem5t l'avantage de la femme1 que n\s f]ons mieux de ne pas en p>l]4 --,soyons srieux4 --,je le veux bi54 --,il ne s'agit pas de son sexe physique1 il s'agit de son sexe moral4 --,je ne compr5ds pas4 --,c'e/ p\rtant bi5 clair4 ,p> son sexe1 la femme e/ plus faible que l'homme1 et la preuve1 c'e/ que l'homme e/ cont9uellem5t =c de la df5dre4 --,n\s la df5dons si peu que1 comme v\s v5ez de le voir plus haut1 elle e/ =ce de se df5dre t\te seule c\ps de revolv]1 et n\s avions pris si peu de prcautions en sa faveur1 que n\s sommes ensuite =cs de l'acquitt]4 --,ce sont des cas exceptionnels2 mais il e/ notoire que1 comme intellig5ce1 la femme e/ infrieure l'homme4 ,v\s l'avez crit v\s-mme4 --,si je l'ai crit1 j'ai crit une btise1 et je *ange d'op9ion auj\rd'hui4 ,je ne s]ai pas le premi] qui aura crit une btise1 ni le premi] qui aura *ang d'op9ion1 voil t\t4 ,mais1 cette btise1 je ne l'ai jamais dite2 on me l'aura fait dire1 ce qui n'e/ pas quival5t1 mais ce qui e/ trs commode dans la discussion4 --,si v\s n'avez pas crit1 non pas cette btise1 mais cette vrit1 v\s avez eu tort2 c> elle e/ crite et dmontre dans t\s les livres de religion1 de philosophie1 de mdec9e4 ,nos livres de religion n\s dis5t que la femme a fait p]dre le p>adis l'homme1 ce qui n'e/ peut-tre pas bi5 sr et ce qui1 en t\t cas1 pr\v]ait qu' l'orig9e du monde1 si l'on en croit cette ,bible laquelle ,m4 ,bradlaugh ne veut pas croire1 la femme non seulem5t n'tait pas infrieure1 mais tait suprieure l'homme puisqu'elle lui faisait faire ce qu'elle v\lait4 ,c'e/ peut-tre p\r cela que v\s ne v\lez pas la laiss] vot]1 dans la cra9te qu'elle ne v\s fasse encore p]dre le p>adis que n\s avons reconquis et que n\s habitons1 comme *acun peut voir4 ,mais les livres de religion ind\s1 antrieurs aux livres de notre religion de sept ou huit mille ans1 dis5t1 au contraire1 qu',adam a p]du le p>adis malgr les conseils de sa femme ve1 qui ne v\lait pas lui laiss] fran*ir les limites que ,dieu avait fixes ce p>adis4 ,je tr\ve aussi dans nos livres de religion1 qu& j'y revi5s1 que la femme cras]a la tte du s]p5t1 t\t en tant mordue au talon4 ,pr5ez donc g>de2 les livres de religion ne s'ent5d5t pas trs bi52 en t\t cas1 l'homme y p>at bi5 au-dess\s d'elle4 ,quant aux livres de philosophie1 ils n\s conseill5t d'vit] le plus possible le comm]ce des femmes1 p>ce que ces tres sduisants sont capables d'c>t] l'homme de ses gr&es de/9es et de le diss\dre dans le s5tim5t4 ,les philosophes con/at5t a9si1 non pas l'infriorit c]ta9e de la femme1 mais la faiblesse possible de l'homme4 ,p\r les livres de mdec9e1 ils tabliss5t t\t bonnem5t que l'homme et la femme sont deux tres de fonctions diffr5tes1 apportant *acun dans la fonction qu'il accomplit les =ces ncessaires cette fonction4 ,ils v\s dmontr]ont ensuite que1 si la =ce musculaire de l'homme e/ plus gr&e que celle de la femme1 la =ce n]veuse de la femme e/ plus gr&e que celle de l'homme2 que1 si l'intellig5ce ti5t1 comme on l'affirme auj\rd'hui1 au dveloppem5t et au poids de la matire crbrale1 l'intellig5ce de la femme p\rrait tre dcl>e suprieure celle de l'homme1 le plus gr& c]veau et le plus l\rd comme poids1 tant un c]veau de femme1 lequel pesait #b1bjj grammes1 c'e/--dire #djj grammes de plus que celui de ,cuvi]4 ,on ne dit pas1 il e/ vrai1 que cette femme ait crit l'quival5t du livre de ,cuvi] sur les fossiles4 ,mais1 comme1 p\r dpos] un vote dans une urne1 il n'e/ pas plus ncessaire d'avoir inv5t la p\dre1 comme le pr\v5t suffisamm5t les sept millions d'lecteurs que n\s avons en ,france1 que de port] #ejj kilos sur ses paules1 je ne vois pas en quoi l'infriorit musculaire de la femme1 dfalcation faite1 cep5dant1 des femmes de la halle1 des porteuses de galets et des acrobates femelles1 je ne vois pas en quoi l'infriorit musculaire de la femme lui int]dirait de vot]4 ,en revan*e1 je vois beauc\p de raisons p\r le contraire4 ,si madame de ,svign vivait de nos j\rs1 elle n'amn]ait c]ta9em5t pas d'un c\p de po+ le #ejj sur la tte du ,turc1 la fte des ,loges2 e/-ce p\r cela qu'elle ne vot]ait pas2 c> madame de ,svign ne vot]ait pas1 et matre ,paul1 son j>d9i]1 vot]ait4 ,p\rquoi8 ,quel inconvni5t v]riez-v\s ce que madame de ,svign vott t\t comme son j>d9i]8 --,mais1 madame de ,svign e/ une exception1 et on ne modifie pas les c\tumes1 les ides et les lois de t\t un pays p\r une exception4 --,et1 sa gr&'mre1 madame de ,*antal8 ,et madame de la ,fayette8 ,et madame de ,ma9t5on8 ,et madame ,daci]8 ,et madame ,guyon8 ,et madame de ,longueville8 ,et madame du ,*telet8 ,et madame du ,deff&8 ,et madame de ,/al8 ,et madame ,roll&8 ,et madame ,s&8 --,t\j\rs des exceptions4 --,un sexe qui f\rnit de p>eilles exceptions a bi5 conquis le droit de donn] son avis sur la nom9ation des maires1 des conseill]s municipaux et mme des dputs4 ,mais les exceptions ne s'arrt5t pas l4 ,et ,clotilde1 qui a fait conv]tir les ,francs1 et n\s1 p> consqu5t1 au ca?olicisme1 croyez-v\s qu'elle ait eu quelque influ5ce sur ,clovis1 et les de/9es de notre pays8 ,et ,anne de ,beaujeu et la bonne re9e ,anne1 et ,blan*e de ,ca/ille1 et lisabe? de ,hongrie1 et lisabe? d',anglet]re1 et ,ca!r9e la ,gr&e1 et ,m>ie-,?rse4 --,c'tai5t des re9es4 --,cela ne *ange pas leur sexe1 et1 si elles ont rgn comme elles l'ont fait1 elles ont pr\v qu'elles p\vai5t rgn] p> l'intellig5ce et l'n]gie aussi bi5 que les hommes4 ,jamais on ne me f]a croire que des femmes qui peuv5t tre re9es comme celles-l1 malgr leur sexe1 ne puiss5t pas tre lecteurs cause de leur sexe4 --,mais enf9 il n'y a pas que ces femmes-l2 il y a la masse des femmes1 n'ayant aucune ide et aucun s5s de la politique et du g\v]nem5t4 --,s5s peu difficile acqurir1 si j'en juge p> les hommes qui prt5d5t l'avoir4 ,en effet1 il y a la masse des femmes1 c'e/--dire t\tes celles1 dont t\s les hommes di/+us dis5t3 ,ma mre tait la plus intellig5te et la plus honnte des femmes2 sans elle1 je ne s]ais pas ce que je suis4 ,je ne sais pas p\rquoi tant de femmes obscures1 mais honntes et intellig5tes1 ne vot]ai5t pas aussi ju/em5t que t\s les gr$9s et imbciles d'un autre sexe4 --,mais1 enf91 v\s le disiez t\t l'heure1 ici mme1 deux c5ts lignes plus haut1 les devoirs doiv5t tre gaux aux droits1 et les femmes ne font pas et ne peuv5t pas faire la gu]re comme les hommes4 --,et ,jeanne de ,france1 et ,jeanne de ,fl&res1 et ,jeanne de ,blois et ,jeanne ,ha*ette8 propos de laquelle ,l\is ,,xi donna le pas aux femmes sur les hommes dans les processions de la fte de ,beauvais1 qu'elle avait si bi5 df5du1 la tte des autres femmes de la ville1 contre ,*>les le ,tmraire8 ,et ,jeanne d',arc1 enf98 ,alors aucune de ces femmes1 ayant fait de nos j\rs ce qu'elles ont fait de leur temps1 ne s]ait admise lire des reprs5tants dans le pays qu'elles aurai5t sauv8 ,c'e/ bi5 comique4 --,ces femmes ont t trs extraord9aires c]ta9em5t1 et elles font gr& honneur leur sexe2 mais ce sont des exceptions1 et plus elles ont t extraord9aires1 plus elles ont pr\v que ce qu'elles faisai5t tait en dehors de leur sexe4 ,quelques femmes ont t braves et hroques1 comme des hommes de gu]re1 mais t\tes les femmes ne peuv5t pas tre soldats1 t&is que t\s les hommes le sont4 --,o avez-v\s vu cela8 ,et ceux qui n'ont pas un mtre c9quante-quatre c5timtres de taille1 ce qui e/1 je crois1 la taille rglem5taire p\r tre enrl8 ,et les bossus8 ,et les bancals8 ,et les myopes8 ,et les phtisiques8 ,et t\s les s\ffreteux8 ,et les s\ti5s de famille8 ,et les fils des septuagnaires4 ,et les prix de ,rome8 ,et ceux qui tir5t un bon numro1 c'e/--dire trois c5t c9quante sur c9q c5ts et qui ne sont plus a/re9ts qu' un s]vice que t\tes les femmes p\rrai5t faire8 ,et les c5t c9quante mille prtres de ,france8 ,e/-ce que t\s ces hommes-l port5t le fusil8 et cep5dant ils vot5t4 ,la femme ne doit pas tre soldat p>ce qu'elle a mieux faire que de l'tre3 elle a l'enfant]1 et1 qu& il passe un conqurant comme ,napolon qui lui tue dix-huit c5t mille enfants1 si elle n'a pas eu1 comme femme1 le droit de vot] contre cette =me de g\v]nem5t1 elle a bi5 gagn comme mre1 p> sa fcondit1 ses angoisses et ses d\leurs1 le droit de vot] contre lui s'il v\lait rev5ir4 ,non2 t\tes les objections que l'on fait contre le droit que rclame mademoiselle ,hub]t9e ,aucl]t et que bi5 d'autres rclam]ont pro*a9em5t1 t\tes ces objections sont de pure fantaisie4 ,qu& la loi franaise dcl>e la femme infrieure l'homme1 ce n'e/ jamais p\r libr] la femme d'un devoir vis--vis de l'homme ou de la socit1 c'e/ p\r arm] l'homme ou la socit d'un droit de plus contre elle4 ,il n'e/ jamais v5u l'ide de la loi de t5ir compte de la faiblesse de la femme dans les diffr5ts dlits qu'elle peut commettre2 au contraire1 la loi en abuse4 ,c'e/ a9si qu'elle p]met l'enfant naturel de re*]*] sa mre1 mais non son pre2 c'e/ a9si qu'elle p]met au m>i d'all] o bon lui semble1 de s'expatri] sans la p]mission de sa femme1 et1 en cas d'adultre1 de sa "p elle1 bi5 ent5du1 de lui retir] sa dot et mme de la tu]4 ,quant la femme veuve ou non m>ie1 elle e/ absolum5t assimile l'homme dans t\tes les responsabilits imposes celui-ci4 ,ce s]ait bi5 le mo9s cep5dant que1 comme l'hrone de ,domrmi1 ayant t au dang]1 elle ft l'honneur4 ,qu& une femme libre ex]ce une indu/rie quelconque1 elle a beso9 d'une pat5te1 elle doit t5ir des livres en rgle2 si elle ne paye pas ses effets de comm]ce1 on la p\rsuit1 on la met en faillite4 ,si1 comme mademoiselle ,hub]t9e ,aucl]t1 elle refuse de pay] l'impt1 on lui fait des sommations avec frais1 t\t comme moi2 on lui v5d ses meubles et jusqu' ses d]nires nippes1 et elle e/ =ce de pay]1 comme je paye4 ,si elle vole1 si elle fait des faux1 on l'arrte1 on l'emprisonne1 on la condamne4 ,il ne vi5t jamais l'ide de la loi de dire3 ,cette pauvre petite femme6 elle peut ne pas pay] son loy]1 ses billets ou ses impositions2 elle peut vol] dans les magas9s et faire des faux en criture prive ou publique1 laissez-la faire1 c'e/ un tre irresponsable1 faible et infrieur l'homme4 ,il comm5ce lui tre p]mis de tir] des c\ps de revolv] sur les hommes ou de jet] du vitriol la figure de ses semblables2 mais n\s avons vu que c'e/ encore p> la faute de la loi2 et c'e/ ju/em5t p\r que la loi et la morale soi5t plus respectes qu'elles ne sont que n\s dem&ons que les femmes soi5t admises1 p> leur conc\rs au vote et p> consqu5t aux lois1 la connaissance et p> consqu5t au respect des lois qu'elles aurai5t contribu faire4 ,de deux *oses l'une1 ou1 malgr leur admission au scrut91 la loi ne s]a pas modifie1 en ce qui les reg>de1 et ce s]ait bi5 extraord9aire1 c> elles auront so9 de nomm] des hommes dcids obt5ir les modifications ncessaires1 urg5tes que n\s rclamons1 ou la loi s]a modifie4 ,dans le premi] cas1 la femme saura bi5 que l'homme a le droit de la pr5dre p>tir d'un c]ta9 ge1 de la r5dre mre1 de l'ab&onn] avec son enfant1 sans qu'elle ait le droit de ri5 lui dire et encore mo9s de le tu] ou d'e/ropi] les femmes qui pass5t dans la rue2 et alors v\s p\rrez condamn] ces femmes comme de vulgaires meurtrires qui1 aprs s'tre m>ies ou donnes en sa*ant bi5 quoi elles s'exposai5t1 tu5t ou se v5g5t en sa*ant bi5 quoi elles s'expos5t2 dans le second cas1 ju/ice s]a faite d'avance1 et1 les droits de l'homme et de la femme tant gaux1 leurs responsabilits s]ont les mmes4 --,alors1 c'e/ srieux2 v\s dem&ez que les femmes vot5t8 --,t\t bonnem5t4 --,mais v\s v\lez donc leur faire p]dre t\tes leurs grces1 t\s leurs *>mes4 ,la femme444 --,n\s voil dans les platitudes6 ,soyez tranquille1 elles vot]ont avec grce4 ,on rira encore beauc\p dans le comm5cem5t1 puisque1 *ez n\s1 il faut t\j\rs comm5c] p> rire4 ,eh bi51 on rira4 ,les femmes se f]ont faire des *apeaux l'urne1 des corsages au suffrage univ]sel et des jupes au scrut9 secret4 ,aprs8 ,ce s]a d'abord un tonnem5t1 puis une mode1 puis une habitude1 puis une expri5ce1 puis un devoir1 puis un bi54 ,en t\t cas1 c'e/ dj un droit4 ,quelques belles dames dans les villes1 quelques gr&es propritaires dans les prov9ces1 quelques grosses f]mires dans les campagnes1 donn]ont l'exemple et les autres suivront4 ,elles auront des runions1 des assembles1 des clubs comme n\s2 elles diront des btises comme n\s1 elles en f]ont comme n\s1 elles les pay]ont comme n\s1 et elles appr5dront peu peu les rp>]1 comme n\s4 ,un peu plus mles la politique de l'tat1 elles f]ont mo9s de propag&e celle de l'glise1 ce ne s]a pas un mal4 ,n\s ent5dons t\s les j\rs des g5s se pla9dre1 et quelquefois avec raison1 du suffrage univ]sel1 o nombre d'lecteurs ne sav5t mme pas lire le nom qu'ils dpos5t dans l'urne et p\r lesquels il faut le faire imprim]1 incapables qu'ils s]ai5t de vot]1 s'il leur fallait l'crire4 ,les g5s qui se plaign5t rclam5t le suffrage deux degrs2 eh bi51 voil une excell5te occasion de faire l'expri5ce de ce suffrage1 en l'appliquant aux femmes p\r comm5c]4 ,enf9 la preuve que la *ose e/ possible c'e/ qu'elle exi/e dj4 99 99 99 99 99 ,je lis dans un j\rnal3 ,une loi rc5te de ,new-,york a donn aux femmes le droit de p>ticip] l'lection des directeurs et des adm9i/rateurs des coles publiques4 ,les p>tisans des droits de la femme font une propag&e trs active en vue d'obt5ir que1 le #ab octobre pro*a91 les n\veaux lecteurs pr5n5t "p au scrut9 dans les #aa1jjj di/ricts scolaires de l'tat de ,new-,york4 ,un premi] essai fait ces j\rs d]ni]s dans quatre localits1 et notamm5t ,/at5-,isl&1 dans la banlieue de ,new-,york1 a donn des rsultats assez satisfaisants4 ,on p5se gnralem5t1 dit le ,h]ald1 que les femmes1 qu& elles vot5t1 suiv5t les indications de leurs m>is1 mo9s t\tefois qu'il ne s'agisse p\r elles d'une manife/ation faite en masse contre leur ennemi commun3 l'homme4 ,cette supposition se tr\ve contr$ite p> le rsultat du scrut9 qui a eu lieu ,/at5-,isl&4 ,sauf les cas o le vote du meet+ a t unanime1 les voix fm99es ont t gnralem5t p>tages2 il y a mme eu1 un mom5t donn1 un m\vem5t d'hil>it gnrale1 qu&1 une femme ayant vot non immdiatem5t aprs que son m>i v5ait de vot] oui1 celui-ci a flicit sa moiti d'avoir eu le c\rage de son op9ion4 ,c'e/ concluant4 99 99 99 99 99 ,donc1 la femme1 c'e/--dire la mre1 l'p\se1 la fille1 cette moiti de n\s-mmes t\s les ges de la vie1 ayant1 a9si que n\s1 devant la loi1 t\te la responsabilit de ses devoirs1 comme p]sonne publique2 ayant1 plus que n\s1 comme p]sonne prive1 devant l'op9ion1 la responsabilit de ses s5tim5ts2 cet tre vivant1 p5sant1 aimant1 s\ffrant1 ayant un c]veau1 un coeur1 une me t\t comme n\s1 si dcidm5t n\s en avons une1 a aussi des beso9s1 des aspirations1 des intrts p>ticuli]s1 des progrs accomplir1 et1 p> consqu5t1 des droits faire valoir1 qui veul5t1 qui doiv5t tre reprs5ts directem5t dans la discussion des *oses publiques1 p> des dlgus nomms p> elle4 tablissez cette loi n\velle du vote des femmes1 comme v\s l'ent5drez1 au comm5cem5t1 avec t\tes les prcautions et t\tes les rs]ves possibles dans ce pays qui la r\t9e e/ si *re2 mettez les lections un1 deux1 trois degrs1 si bon v\s semble1 mais tablissez cette loi4 ,il doit y avoir la ,*ambre des dputs des femmes de ,france4 ,la ,france doit au monde civilis l'exemple de cette gr&e initiative4 ,qu'elle se hte4 ,l',amrique e/ l qui va le donn]4 ,ces premi]s dputs des femmes ne s]ont pas1 ne doiv5t pas tre nombreux t\t d'abord l',assemble nationale1 je l'accorde1 mais ils auront un gr& avantage sur leurs collgues1 ils sauront bi5 ce qu'ils vi5n5t y faire4 ,les dputs de la ,rpublique n'tai5t pas nombreux non plus en #ahed1 ils tai5t c9q4 ,ils sont la majorit auj\rd'hui4 ,les majorits1 il e/ vrai1 ne pr\v5t ri51 qu& les m9orits sont bi5 conva9cues et bi5 unies4 ,les majorits ne sont que la preuve de ce qui e/2 les m9orits sont s\v5t le g]me de ce qui doit tre et de ce qui s]a4 ,avant dix ans1 les femmes s]ont lecteurs comme les hommes4 ,quant tre ligibles1 n\s v]rons aprs2 si elles sont bi5 sages4 ,mais alors1 me dem&]a son t\r quelque dame pieuse et discipl9e qui croit s9crem5t que l'humanit doit se tir] t]nellem5t d'affaire avec les ,codes et les vangiles1 avec le droit roma9 et la foi roma9e2 mais alors o allons-n\s1 monsieur1 avec t\tes ces ides-l8 ,eh6 madame1 n\s allons o n\s avons t\j\rs t1 ce qui doit tre4 ,n\s y allons t\t d\cem5t p>ce que n\s avons encore des millions d'annes devant n\s et qu'il faut bi5 laiss] quelque *ose faire ceux qui vi5dront plus t>d4 ,p\r le mom5t1 n\s sommes en tra9 de dlivr] la femme2 qu& ce s]a fait1 n\s t*]ons de dlivr] ,dieu2 et1 comme alors il y aura ent5te p>faite entre les trois corps d'tat t]nels1 ,dieu1 l'homme et la femme1 n\s v]rons plus clair et n\s m>*]ons plus vite4 ,a4 ,,dumas ,,fils #i septembre #ahhj4 ,,imprim]ie ,,c5trale ,,des ,,*em9s ,,de ,,f]4--,a4 ,,*aix et ,cie1 ,,rue ,,b]g,,re1 #bj1 ,a ,,p>is4--#ahfef-j4