,bibliothque nationale de ,france       
7,bn,f_/,gallica7       ,note sur la    
transcription3 ,les erreurs clairement  
introduites par le typographe ont t     
corriges4 ,l'orthographe d'origine a t  
conserve et n'a pas t harmonise4        
,les       ,,femmes ,,qui ,,tuent       
et les       ,,femmes ,,qui ,,votent    
,il a t tir de cet ouvrage3        #bj  
exemplaires sur papier de ,hollande4    
#aj        --   --         de ,chine4   
#ab        --   --         ,whatman4    
,,tous ,,num,,rot,s          ,,alexandre
 ,,dumas ,,fils      de l',acadmie      
,franaise       ,,les       ,,femmes    
,,qui ,,tuent       ,,et ,,les          
,,femmes ,,qui ,,votent                 
,,douzi,,me ,,dition       ,,paris      
,,calmann ,l,,vy1 ,,diteur      ,,rue   
,,auber1 #c1 ,,et ,,boulevard ,,des     
,,italiens1 #ae      #ahhj      ,droits 
de reproduction et de traduction rservs4
          ,,les ,,femmes ,,qui ,,tuent  
,,et       ,,les ,,femmes ,,qui ,,votent
        ,a ,,jules ,,claretie       #bj 

aot #ahhj4       ,mon cher ,claretie1   
,vous avez publi le #bd aot un long     
article dans le ,temps1 sur les derniers
 procs de mademoiselle ,dumaire et de   
madame de ,tilly4 ,cet article contenait
  la fin les lignes suivantes3     ,je  
m'attendais  ce que ,m4 ,dumas prt la   
parole dans    ce vif et poignant dbat4 
,il est le grand avocat consultant de   
ces causes saignantes1 et je ne sais pas
 de prsident qui puisse    rsumer comme 
lui les faits de semblables procs et en 
dduire    toutes les consquences4 ,il   
doit s'applaudir d'avoir si hardiment   
et tant de fois soulev de pareilles     
questions1 lorsqu'il voit    que la vie1
 svre comme un problme de mathmatique1  
en rend la    solution de plus en plus  
ncessaire chaque jour4 ,sans doute la   
comdie est crite1 la ,princesse ,georges
 a tout dit2 mais    j'aurais voulu     
savoir ce que pensait de la comtesse de 
,tilly--cette princesse ,georges au     
vitriol--le philosophe du    thtre      
contemporain4  ,chose curieuse1 quand   

cet article m'est arriv de votre part1  
j'avais1 depuis trois ou quatre jours1  
commenc le travail que vous attendiez de
 moi1 et j'en tais juste  une phrase1   
que vous retrouverez dans cette lettre1 
o je parlais de l'auteur de la          
,princesse ,georges4 ,il y avait l une  
sympathie manifeste1 des atomes crochus 
visibles2 aussi1 je vous demande la     
permission de vous adresser et de vous  
ddier ce travail2 ce me sera1 de plus1  
une occasion de vous tmoigner           
publiquement toute l'affection et toute 
l'estime que j'ai pour votre personne1  
votre caractre et votre talent4  ,et    
puis1 nous sommes tout  fait  l'aise    
pour causer ainsi de ce sujet1 tant du  
mme avis1 car vous dites encore dans le 
mme article3     ,il y a eu1 comme      
toujours dbordement de sympathie pour   
les    excutrices2 et les victimes1     
selon l'usage1 ont sembl fort peu       
intressantes4 ,il y a  cela une raison  
morale2 car cet    enthousiasme pour la 
brutalit serait ironique s'il n'tait que

    le produit d'une admiration malsaine
 pour les tres qui1 se    plaant        
au-dessus de la loi1 ont l'audace de se 
faire justice    eux-mmes4 ,la raison de
 toutes ces acclamations saluant une    
meurtrire1 c'est que la femme1 dcidment1
 n'est pas    suffisamment protge par la
 loi1 qui est essentiellement et        
uniquement une loi mle1 si je puis dire4
 ,l'auteur de la    ,princesse ,georges 
l'a fort bien montr1 dramatiquement et  
philosophiquement  la fois1 lorsqu'il   
nous prsente l'pouse    trompe          
s'adressant tour  tour  sa mre1         
c'est--dire  la    famille1 puis  la    
loi1 c'est--dire  la socit1 pour leur   
rclamer une consolation ou un secours4  
,de consolation1 il n'y en    a point2  
de secours1 il n'en faut attendre de    
personne4 ,faut-il    donc souffrir1    
ternellement souffrir dans son amour et 
dans son    amour-propre1 dans sa dignit
 de femme1 dans la scurit mme de    sa  
vie1 car la ruine matrielle est possible
 aprs cette terrible    ruine morale8   

,que faut-il faire1 enfin8  ,mais tout  
le monde ne pense pas comme nous1 mon   
cher ami1 et1 pour tout dire1 j'avais   
d'abord pris la plume pour rpondre  un  
article d'un de vos confrres1 ,m4       
,racot1 lequel1 dans le ,figaro1        
exprimait des ides1 sinon toutes        
contraires1 du moins trs opposes aux    
ntres4 ,je fais donc1 comme on dit1     
d'une pierre deux coups2 c'est  vous que
 je m'adresse1 et c'est  ,m4 ,racot et  
ceux qui pensent comme lui que je       
rponds4  ,votre confrre ne se contentait
 pas1 lui1 de parler de mademoiselle    
,virginie ,dumaire et de madame de      
,tilly3 il parlait aussi de madame      
,hubertine ,auclert1 et il paraissait   
mme conclure1 philosophiquement1 contre 
cette dernire en faveur de madame de    
,tilly4 ,c'tait vif2 mais il rsumait    
quelques-unes des ides que j'ai mises   
dans la prface de ,monsieur ,alphonse1  
et l'enchanement de son ide concordait  
parfaitement avec l'enchanement des     
miennes4 ,selon moi1 les femmes qui     

tuent mnent aux femmes qui votent4 ,de l
 ce titre dont on a dj fait dans la     
presse des jeux de mots que j'avais     
prvus2 car1 en annonant la brochure  mon
 diteur1 je lui disais3 ,recommandez    
bien  l'imprimeur de ne pas se tromper1 
et de ne pas mettre les femmes qui1 etc4
  ,j'ai donc dj eu1  ce propos1 l'esprit
 de tout le monde1 et je l'ai eu plus   
tt2 c'est d'un excellent augure4 ,un ami
  moi m'a crit pour me conseiller de    
supprimer au moins la seconde partie du 
titre2 je n'en fais rien4 ,le titre prte
  rire1 tant mieux6 cela le             
popularisera2 et puis le rire est bon4  
,d'ailleurs1 nous trouverons encore1 de 
temps en temps1 l'occasion de rire1 en  
route1 je vous le promets4 ,si notre    
esprit ne nous suffit pas1 la btise des 
autres nous viendra en aide4            
,maintenant qu'on a bien ri du titre1   
entrons dans le sujet4  ,m4 ,racot1 tout
 en s'tonnant et en s'alarmant de ces   
nouveaux symptmes d'abaissement dans    
l'ordre moral1 ne conclut pas comme nous

 l'avons dj fait1 vous et moi1 dans le  
pass2 il reste toujours l'adversaire du 
divorce1 et il demande1 par exemple1 ce 
qu'au point de vue de l'quit1 de la     
justice et de la rparation1 madame de   
,tilly aurait gagn  ce que le divorce   
existt4 ,il ajoute3 ,supposons le       
divorce tabli avant la scne du vitriol1 
le mari avait le droit de divorcer et   
tait libre d'pouser la femme qui faisait
 le dsespoir de la premire4  ,on peut   
avoir de trs bonnes raisons             
personnelles1 dans sa conscience1 son   
idal et ses traditions1 pour tre        
l'adversaire du divorce2 mais il ne faut
 pourtant pas le combattre avec des     
propositions aussi facilement rfutables 
que celle-l1 et nous ne pouvons1        
n'est-ce pas1 laisser circuler cette    
premire assertion1 sans lui barrer le   
chemin4  ,dans aucun des pays o le      
divorce existe1 mme en ,amrique o il    
jouit de facilits exceptionnelles1 la   
loi n'et autoris ,m4 de ,tilly  divorcer
 d'avec sa femme1 et  pouser ensuite    

mademoiselle ,marchal4 ,si la loi sur le
 divorce mme aussi tendue que ,m4       
,naquet l'a propose1 existait en        
,france1 aucun des articles de cette    
loi1 si habilement interprt ou contourn 
qu'il ft par l'avocat le plus subtil ou 
l'avou le plus retors1 ne pourrait      
servir  un homme comme ,m4 de ,tilly    
pour rpudier une femme telle qu'tait    
madame de ,tilly avant l'attentat       
qu'elle a commis1 attentat que certaines
 raisons psychologiques peuvent         
expliquer1 mais1 disons-le tout de      
suite1 qu'aucune bonne raison morale    
n'excuse1 malgr cette sympathie un peu  
trop aveugle dont bnficie la coupable et
 qui rentre dans ce que ,lamartine      
appelait les surprises du coeur4        
,j'ajouterai3 la loi sur le divorce     
existant1--pas plus aprs cet attentat   
acquitt par le jury1 qu'auparavant1--,m4
 de ,tilly ne pourrait encore user du   
divorce1 et1 dans l'tat actuel de la    
lgislation1 il n'aurait mme pas pu      
obtenir la sparation lgale1 puisqu'il   

n'avait rien  reprocher ni  la conduite 
ni au caractre de madame de ,tilly comme
 mre et comme pouse1 et qu'aujourd'hui  
mme o elle est dclare1 sinon innocente1 
du moins non coupable1 il n'aurait pas  
encore le droit ni de divorcer ni de se 
sparer4 ,a la demande de ,m4 ,racot1    
voil la rponse  faire1 et le premier    
venu aurait pu la faire comme moi2 elle 
est claire1 simple1 irrfutable4         
,l'erreur de ,m4 ,racot et de beaucoup  
d'autres de nos adversaires1 vient de ce
 que1 comme tous les partisans de       
l'indissolubilit du mariage1 il aime  se
 contenter1 un peu trop facilement1 des 
arguments  l'aide desquels l'glise veut 
mettre les femmes de son ct4 ,elle leur 
dit1 en effet1 sur tous les tons1 comme 
on peut le voir dans le livre de ,m4    
l'abb ,vidieu auquel j'ai rpondu3 ,le   
jour o le divorce sera rtabli1 le mari  
pourra rpudier sa femme quand bon lui   
semblera et contracter immdiatement     
d'autres liens4  ,non seulement il n'y a
 rien de vrai1 mais il n'y a rien de    

possible dans une pareille assertion1 et
 il faut toute la candeur et toute la   
confiance de la foi fminine pour la     
croire et la propager4 ,si le divorce   
avait exist1 non seulement ,m4 de ,tilly
 n'aurait pas pu s'en servir contre sa  
femme1 mais c'est madame de ,tilly qui  
aurait pu s'en servir contre lui1 au    
lieu d'en arriver1 comme moyen suprme de
 garantie1  l'action lche et dgradante  
qu'elle a commise4 ,elle aurait demand  
une protection  la loi1 au lieu de      
demander une vengeance  l'acide         
sulfurique1 et le ,code l'et libre d'un 
mariage qu'elle ne mritait pas1 au lieu 
de la librer de la prison qu'elle avait 
bien mrite4 ,je m'arrte l4 ,je n'ai     
nulle envie de recommencer une croisade 
pour le divorce4 ,il sera toujours      
temps1 si cela est ncessaire1 de        
reprendre la parole quand le projet sera
 discut  la ,chambre4 ,mais1 si les     
crimes1 les catastrophes de toute sorte1
 ns de l'indissolubilit du mariage1     
continuent dans la progression signale  

par les dernires statistiques1 la       
question aura fait toute seule de tels  
progrs1 qu'il n'y aura plus besoin de   
rien dire et que la ncessit de la loi   
sera premptoirement dmontre par les     
faits4  ,mais nous sommes en vacances1  
les questions politiques sont           
momentanment ajournes1 la controverse   
centrale n'existe pas1 le gouvernement  
se promne et se repose2 snateurs et     
dputs sont parpills sur les routes2 gens
 du monde et bourgeois sont  la         
campagne1 aux bains de mer1 aux eaux2   
nul ne se soucie1 en apparence1 des     
questions d'ensemble1 et chacun se      
contente1 en lisant son journal1 au     
grand air1 des nouvelles du jour1 des   
accidents de chemin de fer1 des         
assassinats et des boulements4 ,pour    
moi1 tout au contraire1 ce moment me    
semble toujours opportun pour soulever  
certaines discussions et tcher de faire 
pntrer quelques ides soi-disant         
subversives ou tout au moins paradoxales
 dans des esprits et des consciences non

 influencs par leur milieu habituel et  
disposs  la conciliation par une        
digestion lente et rparatrice4 ,pour    
parler srieusement1 la solidarit des    
intrts1 des passions1 des habitudes1 des
 traditions1 des compromis1 des         
ignorances est rompue2 le grand         
seigneur1 le millionnaire1 l'homme du   
monde1 le bourgeois1 le fonctionnaire1  
l'employ1 le rentier1 le ngociant       
redeviennent1 par quarante degrs de     
chaleur1 des hommes  peu prs semblables 
les uns aux autres1 dgags de l'influence
 des groupes sociaux auxquels ils       
appartiennent1 et1 en se reposant en    
face de la nature1 dont l'impassible    
ternit les domine1 ils sont1            
individuellement et  leur insu1         
accessibles  ces mmes ides dont ils se  
seraient indigns quelques semaines      
auparavant4 ,il y a certainement alors  
une dtente1 un laisser aller1 une       
complaisance rciproque tenant  plus de  
bien-tre1  plus d'espace1  plus         
d'horizon1  plus de sant4 ,les journaux 

eux-mmes trahissent plus d'clectisme2   
ils se montrent plus accommodants2 les  
adversaires1 du mois de fvrier ou de    
mars1 semblent tout prs de s'accorder4  
,aprs tout1 entend-on dire  et l dans   
les deux camps1 aprs tout1 ce rpublicain
 a du bon1 ce libre penseur n'est pas si
 mchant qu'on le croit1 dit l'un4--,ce  
cur de campagne a une bonne figure2     
cette petite glise1 ce petit cimetire   
sont bien potiques et bien touchants1   
dit l'autre2 est-ce qu'il n'y aurait pas
 moyen de concilier tout cela1 les      
traditions du pass et les besoins de    
l'avenir1 les souvenirs de l'enfance et 
la raison de l'ge mr8 ,ce serait        
possible1 certainement1 s'il n'y avait  
pas cette question des jsuites6 ,je vous
 le demande un peu1 qu'est-ce qu'ils ont
 contre les jsuites8 ,ce sont de trs    
braves gens4 ,certainement il y a eu    
bien des abus1 mais enfin tout pourrait 
s'arranger1 avec quelques concessions   
mutuelles4 ,c'est un peu la faute de ,m4
 ,thiers4 ,s'il avait voulu1  un certain

 moment1 en #ahgb1 on ne demandait que a
 en ,france2 mais aussi les d',orlans ne
 bougent pas2 et l'autre avec son       
drapeau blanc6 ,ah6 sans a1 les choses  
se seraient arranges6 a aurait peut-tre 
mieux valu4 ,nous verrons aux lections  
prochaines4--,moi1 je crois que a       
marchera bien4 ,ah6 il fait bon6 ,la    
belle journe6  ,eh bien1 mon cher ami1  
ce moment de repos1 de paresse1 de faons
 de voir  la ,pangloss1 de justice      
inconsciente et d'indpendance d'esprit  
pour ainsi dire involontaire est tout   
fait propice si l'on veut avoir quelque 
chance d'inculquer  tant de gens1       
ordinairement distraits1 hostiles1      
ignorants1 les ides que l'on croit      
vraies et utiles4 ,la nature elle-mme   
n'a pas d'autre procd  l'gard du corps  
humain2 elle lui communique1 pendant    
cette mme priode1 les lments vitaux dont
 il a besoin pour se reconstituer et    
durer un peu plus longtemps4 ,or il en  
est du monde moral comme du monde       
physique3 les lois de l'un sont enchanes

 et implacables comme les lois de       
l'autre4 ,a cette heure o je vous cris1 
le vent de la mer fouette les vitres de 
ma chambre1 il soulve en mme temps les  
flots et enfle les voiles de ceux qui   
savent se servir de cette colre         
apparente2 il pousse sur le continent   
les vapeurs qui retomberont en rose ou  
en pluie1 il transporte et rpand dans   
les champs des milliards de germes      
invisibles1 fcondants ou destructeurs1  
selon la disposition particulire des    
sols o ils vont tomber2 il fortifie les 
uns1 et tue les autres2 rien ne l'arrte 
ni ne le dtourne2 il fait ce qu'il a    
faire1 prcipitant la mort de ce qui doit
 prir1 crant1 acclrant1 prolongeant la  
vie de ce qui doit vivre4 ,il en est de 
mme des ides4 ,elles partent d'un point 
de l'horizon et elles vont droit devant 
elles1 fcondes pour les socits prtes    
les recueillir1 mortelles pour celles   
qui les repoussent ou les dnaturent4    
,comment naissent-elles8 ,d'o           
viennent-elles8 ,comment se fait le     

vent8 ,d'o vient-il8 ,des attractions et
 des dilatations morales1 du mouvement1 
de la pression1 du va-et-vient incessant
 des esprits1 crant ainsi des courants  
irrsistibles4 ,tout ce mouvement est une
 des conditions1 une des lois de        
l'humanit1 laquelle ne saurait rester   
immobile dans cet univers o tout se     
meut1 volue1 se transforme et se combine
 autour d'elle4 ,temptes dans la nature1
 rvolutions dans les socits1 telles sont
 les consquences immdiates et invitables
 de la rsistance inerte1 inutile et     
finalement vaincue1  ces courants       
naturels traversant dans tous les sens  
le monde physique et le monde moral4    
,une similitude entre les deux mondes me
 frappe encore1 c'est celle-ci3 ,ces    
germes invisibles1 transports par le    
vent1 prennent1 un beau jour1 une forme2
 la vgtation se produit l o ils sont    
tombs2 l'herbe pousse2 l'arbre s'lve2 la
 fort s'tend4 ,mme mcanisme pour les    
socits4 ,au bout d'un certain temps que 
des ides1 nouvelles  premire vue1       

7tandis qu'elles ne sont jamais que des 
phnomnes conscutifs d'autres ides       
antrieures et du mme ordre71 au bout    
d'un certain temps que des ides         
nouvelles sont rpandues dans l'air1     
discutes1 nies1 repousses par les moeurs
 et les lois des peuples routiniers1    
elles se condensent tout  coup en une   
ralit palpable et visible1 pensante et  
agissante1 elles prennent une forme     
humaine1 elles deviennent une personne  
avec laquelle il faut compter parce     
qu'elle produit subitement son action   
matrielle et contradictoire  un tat     
social incompatible4 ,bref1 quand une   
ide doit vivre1 elle se fait homme4     
,c'est tout bonnement le mystre de      
l'incarnation4  ,ceux qui haussaient les
 paules ou qui pouffaient de rire quand 
cette ide tait purement thorique1       
s'arrtent tonns et entrent bientt en    
fureur1 quand ils la voient en chair et 
en os1 marchant  un but dtermin4 ,on    
honnit d'abord ce prcurseur1 cet aptre1 
ce prophte2 on le tue souvent2 mais il a

 fait immdiatement des disciples1 il a  
suscit des croyants1 des auxiliaires1   
des vengeurs1 et la lutte commence4     
,l'ide triomphe toujours1 et1 quand elle
 est enfin accepte et consacre depuis   
longtemps1 quand elle est devenue       
officielle et banale1 elle cherche      
s'tendre encore1 en raison de besoins   
nouveaux4 ,on croit  une innovation     
quand ce n'est qu'une dduction logique  
et une consquence fatale de l'ide       
premire4 ,nouvelle rsistance des masses 
stationnaires1 nouvelle incarnation1    
nouvelle lutte3 nouveau progrs4 ,si une 
ide ne produit pas son homme elle est   
creuse2 si une ide ne produit plus son  
homme elle est morte4 ,les religions1   
les philosophies1 les politiques1 les   
sciences1 les liberts ne se sont pas    
dveloppes autrement4 ,regardez bien1 o  
l'incarnation fait dfaut3 signe de      
dprissement et de mort prochaine4  ,sans
 nous aventurer ici dans les grands     
exemples historiques1 prsents d'ailleurs
  l'esprit de tous nos lecteurs1 et pour

 nous en tenir aux personnages1 hier    
inconnus1 mis en lumire par de rcents   
procs1 mademoiselle ,marie ,bire1       
mademoiselle ,virginie ,dumaire1 madame 
de ,tilly1 que reprsentent ces          
personnages8 ,sont-ce des tres isols1   
spars de la vie commune par leur        
temprament1 leurs moeurs1 leurs crimes  
particuliers et purement individuels8   
,non4 ,ce sont des incarnations vivantes
 effectives et inconscientes1 en mme    
temps1 de certaines ides mises par des  
penseurs1 des moralistes1 des           
politiques1 des crivains1 des           
philosophes1 ides justes1 logiques1     
tutlaires1 auxquelles1 de l'aveu de ces 
hommes de rflexion1 le temps est venu de
 faire droit4  ,que rpond la socit      
franaise  ces ides prsentes seulement   
sous toutes les formes thoriques et     
immatrielles8 ,que ceux qui les         
prsentent sont des fous1 des rveurs1 des
 rvolutionnaires1 des utopistes1 des    
gens dangereux4 ,ces hommes signalent   
cependant des dangers visibles1 ils     

proposent d'indispensables rformes2 ils 
disent aux lgislateurs3 ,vous devriez   
faire des lois protgeant l'innocence de 
la jeune fille1 la dignit de la femme1  
la vie de l'enfant1 les droits de       
l'poux1 et punissant quelquefois les    
coupables au lieu de punir toujours les 
innocents4 ,les lgislateurs ne rpondent 
mme pas4 ,alors1 au milieu des          
observations des uns1 de l'indiffrence  
des autres1 un fait brutal se produit1  
un crime se commet1 une victime tombe1  
un assassin se montre1 et1 sans         
transition apparente1 on assiste au     
dplacement complet de tous les plans    
sociaux1 au renversement de toutes les  
lois juridiques et morales2 la victime  
devient odieuse1 l'assassin devient     
intressant1 la conscience des jurs      
s'embarrasse1 la magistrature se        
trouble1 la loi hsite1 la justice       
officielle dsarme devant la foule qui   
s'impose comme dans une assemble        
populaire ou dans un thtre4  ,c'est     
l'incarnation de l'ide qui se dresse    

tout  coup en face des vieilles         
traditions obstines et insuffisantes1 et
 elle vient1 par le feu et le sang1     
poser sa revendication personnelle et   
ncessaire contre des lois jadis         
excellentes1 mais qui1 les moeurs s'tant
 modifies1 apparaissent subitement comme
 des injustices et des barbaries4  ,le  
meurtrier a-t-il discut ces questions   
comme nous le faisons ici8 ,a-t-il lu ce
 qu'on crivait sur ces matires avant    
qu'il commt son crime8 ,obit-il  un     
raisonnement8 ,non4 ,il obit aveuglment 
sa passion1 ce n'est pas douteux4 ,mais 
sa passion satisfaite vient1 en plein   
tribunal1 faire appel  un droit naturel1
 humain1 incontestable1 dont la socit   
aurait d tenir compte et dont elle ne   
s'est pas soucie4  ,l'acquittement des  
coupables1 prononc par le tribunal1     
impos par l'opinion1 est-il juste8 ,non4
 ,mais ce qui fait l'acquittement de ces
 coupables arrts1 c'est que la loi ne   
peut pas svir contre les vritables      
coupables qu'elle couvre depuis trop    

longtemps1 et que1 ne pouvant pas       
appliquer la justice absolue1 elle est  
condamne elle1 la loi1  n'appliquer que 
la justice relative1 ce qui est bien prs
 de l'injustice4         99       99    
99       99       99  ,vous vous        
rappelez sans doute l'affaire ,morambat1
 il y a trois ou quatre ans8 ,j'crivais 
ce propos1 dans l',opinion nationale1   
une lettre comme celle-ci4 ,j'y annonais
 l'acquittement invitable du meurtrier1 
et je demandais  la loi de protger la   
virginit des filles1 virginit que       
j'appelais leur capital4 ,le mot fit    
beaucoup rire4 ,toujours6 ,en ,france1  
nous rions beaucoup des choses srieuses2
 c'est mme de celles-l1 je crois pouvoir
 l'affirmer1 qu'on rit le plus4 ,moi1   
c'est un got particulier1 j'aime mieux  
rire des choses qui ne sont pas         
srieuses1 et qui n'en ont pas moins la  
prtention de l'tre2 ma conscience se    
trouve ainsi en repos1 je suis sr       
d'avoir plus longtemps des sujets de    
gaiet et d'avoir finalement raison4     

,vive le rire1 mon cher ami1 quand il ne
 se trompe pas4  ,si j'voque aujourd'hui
 cette affaire ,morambat1 c'est pour    
m'aider  montrer les incarnations       
successives1 varies1 de plus en plus    
rapproches les unes des autres1 de plus 
en plus menaantes et triomphantes de    
l'ide propose de certaines rformes dans 
de certaines lois4 ,cette affaire se    
rsumait en ceci1 7soyez tranquille1 je  
serai bref73 ,une jeune fille1 ouvrire  
laborieuse et d'une conduite            
irrprochable jusque-l1 s'tait laiss1    
faut-il dire sduire1 disons plutt       
entraner par un jeune homme1 commis dans
 le magasin o elle tait en              
apprentissage3 elle tait devenue        
enceinte1 ce que voyant1 le jeune homme 
l'avait abandonne4 ,voil le commencement
 et le milieu de l'histoire4 ,c'est     
vieux1 c'est banal1 c'est connu2 le     
soleil aussi est vieux1 banal1 connu1 et
 il reparat toujours et on ne s'en      
dshabitue pas4 ,mais il passe tout      
coup1 par l'esprit1 par le coeur1 par la

 conscience du pre de la jeune fille de 
modifier le dnouement traditionnel1     
aussi vieux1 aussi banal1 aussi connu   
que le soleil et les dbuts de l'histoire
 et qui consistait1 pour la jeune fille1
  se dsoler1  cacher sa honte dans un   
coin1  lever son enfant avec ses seules 
ressources ou  lui tordre le cou1  se   
tuer elle-mme ou  se prostituer1 tout   
cela parce que le ,code avait oubli de  
faire une loi qui protget le capital    
moral des femmes comme le capital       
matriel et qui condamnt un homme qui    
leur aurait pris leur honneur comme elle
 condamnerait le voleur qui leur aurait 
pris leur montre ou leur parapluie4  ,il
 advint donc1 cette fois1 une chose     
nouvelle4 ,le pre de mademoiselle       
,morambat se trouvait tre un trs honnte 
ouvrier2 il adorait sa fille1 et il ne  
permit pas aux choses de finir selon la 
coutume4 ,il cacha un couteau sous son  
vtement1 s'en alla trouver le commis1   
lui demanda s'il voulait pouser sa      
fille1 et1 sur les refus ritrs de       

celui-ci1 il le frappa en pleine        
poitrine4 ,la vie du jeune homme fut en 
danger2 on arrta l'assassin2 grande     
motion dans ,paris2 instruction2 procs4 
,si vous voulez bien donner un peu      
d'attention  ce cas particulier1 mon    
cher ami1 vous y remarquerez facilement 
un fait curieux4 ,dans ce procs1 prvenu1
 plaignant1 victime1 tout le monde tait 
coupable1 et1 nantie de toutes les lois 
imaginables pour punir tous les         
attentats possibles1 la justice a d     
s'avouer publiquement impuissante et    
inutile4  ,voyons comment4  ,nous voici 
dans la salle de la cour d'assises4     
,rien n'y manque pour que le droit soit 
respect1 pour que l'quit rayonne1 pour  
que la solennit soit imposante1 pour que
 la leon soit profitable4 ,foule norme1 
avec sergents de ville1 pour la contenir
 et au besoin la disperser si elle      
manque de respect au tribunal1 si elle  
proteste ou si elle applaudit2 gendarmes
 aux deux cts de l'accus1 pour qu'il ne 
puisse ni s'enfuir1 ni sauter sur les   

juges1 ni se suicider2 avocats runis    
autour de la cause1 pour s'clairer dans 
leurs consciences et leur art1 comme des
 carabins autour d'un cadavre dans un   
amphithtre d'anatomie2 conseillers en   
robe rouge1 avocat gnral charg de       
soutenir l'accusation et de venger la   
morale et la socit compromises2 avocat  
clbre  la barre de la dfense1 ayant     
mission de dfendre et de sauver le      
prvenu2 jury choisi au sort parmi les   
citoyens les plus recommandables de     
leurs quartiers1 peintures allgoriques  
reprsentant le crime terrass1           
l'innocence protge1 ,thmis en pplum bleu
 et blanc tenant en quilibre les deux   
plateaux de sa balance2 enfin1 au fond  
de la salle1 en face du public1 des     
tmoins1 du jury et des accuss1 au-dessus
 des juges et de tout1 le ,christ       
mourant pour la justice et la vrit1 et  
sur lequel tmoins et jurs vont faire le 
serment1 les uns de ne dire que la vrit1
 rien que la vrit1 les autres de n'avoir
 en vue que la justice1 rien que la     

justice4  ,ceci pos1 donnons en quelques
 mots le rsum philosophique et les      
conclusions morales du procs4     ,,la  
,,loi1 reprsente par le ,prsident1      
s'adressant  la jeune    fille3         
,mademoiselle1 vous tiez une personne   
honnte et laborieuse1 tout    le monde  
l'atteste4     ,,la ,,jeune ,,fille     
,oui1 monsieur4     ,,la ,,loi     ,vous
 avez t sduite par ce jeune homme8      
,,la ,,jeune ,,fille     ,oui1 monsieur4
     ,,la ,,loi     ,il vous avait      
promis le mariage8     ,,la ,,jeune     
,,fille     ,oui1 monsieur4     ,,la    
,,loi     ,il vous a abandonne8     ,,la
 ,,jeune ,,fille     ,oui1 monsieur4    
,,la ,,loi     ,quand il a su que vous  
tiez enceinte8     ,,la ,,jeune ,,fille 
,oui1 monsieur4     ,,la ,,loi          
,c'est bien de lui que vous tiez        
enceinte8     ,,la ,,jeune ,,fille      
,oui1 monsieur4     ,,la ,,loi     ,vous
 le jurez8     ,,la ,,jeune ,,fille     
,oui1 monsieur4     ,,la ,,loi     ,vous
 avez caus le dsespoir et le crime de   

votre pre4 ,vous    allez mettre au     
monde un enfant sans pre1 sans tat      
civil1    probablement sans morale et   
sans instruction1 puisque    vous tes   
sans ressources1 enfant qui va tre un   
danger ou une    charge pour la socit1  
tout cela parce que vous n'avez pas su  
rsister  votre passion4 ,c'est          
abominable1 ce que vous avez fait    l2 
mais nous n'y pouvons rien1             
rasseyez-vous4--,qu'on amne le    jeune 
homme4     ,,la ,,loi1 au jeune homme4  
,vous avez t l'amant de cette jeune     
fille8     ,,le ,,jeune ,,homme         
,oui1 monsieur4     ,,la ,,loi     ,vous
 tiez le premier8     ,,le ,,jeune      
,,homme1 aprs hsitation4     ,oui1      
monsieur4     ,,la ,,loi     ,elle est  
enceinte de vous8     ,,le ,,jeune      
,,homme1 toujours aprs hsitation4       
,oui1 monsieur4     ,,la ,,loi     ,vous
 refusez de l'pouser8     ,,le ,,jeune  
,,homme1 sans hsitation4     ,oui1      
monsieur4     ,,la ,,loi     ,vous      
refusez de reconnatre votre enfant8     

,,le ,,jeune ,,homme     ,oui1 monsieur4
     ,,la ,,loi     ,vous avez dshonor  
une jeune fille1 vous l'abandonnez1     
ainsi que    votre enfant2 c'est        
abominable1 ce que vous faites l6 nous  
n'y    pouvons rien4                    
,rasseyez-vous4--,faites lever le pre4  
,,la ,,loi1 au pre4     ,vous           
reconnaissez que vous avez voulu tuer ce
 jeune homme8     ,,le ,p,,re     ,oui1 
monsieur4     ,,la ,,loi     ,parce     
qu'il avait sduit votre fille8     ,,le 
,p,,re     ,oui1 monsieur4     ,,la     
,,loi     ,alors vous avez pris un      
couteau8     ,,le ,p,,re     ,oui1      
monsieur4     ,,la ,,loi     ,avec      
l'intention de tuer cet homme1 s'il vous
 refusait d'pouser    votre fille8      
,,le ,p,,re     ,oui1 monsieur4     ,,la
 ,,loi     ,avec prmditation alors8     
,,le ,p,,re     ,oui1 monsieur4     ,,la
 ,,loi     ,et vous l'avez frapp avec la
 ferme intention de lui donner la       
mort8     ,,le ,p,,re     ,oui1         
monsieur4     ,,la ,,loi     ,vous avez 

voulu vous faire justice vous-mme1 ce   
qui est dfendu    par toutes les lois2  
vous avez voulu tuer1 ce qui est dfendu 
par    toutes les morales1 humaine et   
divine2 vous avez frapp d'un    couteau1
 vous avez accompli volontairement1 sans
 hsitation1 sans    remords1 un         
homicide1 un crime1 ce qui doit tre puni
 de    l'chafaud ou des galres4 ,c'est  
abominable1 ce que vous avez    fait l6 
mais nous n'y pouvons rien4 ,ne vous    
rasseyez pas2 vous    pouvez tous       
rentrer chez vous4         99       99  
99       99       99  ,alors1           
magistrats1 jury1 gendarmes huissiers1  
,code civil1 justice1 allgories         
mythologiques1 menaantes et rassurantes1
 ,christ en croix1 qu'est-ce que vous   
faites l8 ,pourquoi tout cet appareil   
inutile1 toute cette solennit vide1     
toute cette dpense1 tout ce drangement8 
,ces trois individus coupables1 tous les
 trois1 de dlits et de crimes qui       
compromettent non seulement leur propre 
honneur1 leur propre morale1 mais la    

morale universelle et la scurit des     
citoyens lecteurs1 pourquoi les         
renvoyez-vous finalement chez eux1 sans 
condamnation1 sans fltrissure1 sans     
amende mme8  ,parce que1 me             
rpondrez-vous1 c'est l un cas           
exceptionnel4 ,cette jeune fille tait   
vraiment sympathique par sa bonne       
conduite antrieure1 le pre par l'honntet
 de toute sa vie3 il n'a pas pu rsister 
sa douleur et  sa colre1 devant la      
froide ingratitude et la cynique cruaut 
de ce jeune homme1 nous l'avons compris 
et nous l'avons acquitt4  ,non2 ces     
raisons-l1 vous les donnez parce que    
vous ne pouvez pas1 vous ne voulez pas  
donner les vraies raisons4 ,les vraies  
raisons1 les voici3 ne pouvant pas punir
 les vrais coupables1 vous tes          
fatalement amens  absoudre ceux dont le 
crime n'est que la consquence directe de
 cette culpabilit non seulement impunie1
 mais dont1 dans certains cas1 il ne    
vous est pas permis de connatre1 dont il
 vous est interdit de faire mention1 que

 vous devez respecter en un mot1 qui    
vous est sacre pour ainsi dire1 comme la
 rputation la plus intacte1 comme le    
dogme le plus rvr4 ,il est tel cas o    
vous n'avez mme pas le droit de         
prononcer le nom du vritable coupable1  
et o vous ne pouvez punir que l'innocent
 et mme la victime4  ,j'ai assist1 il y 
a deux ou trois ans1  un procs criminel 
o la coupable1 du moins la personne     
amene  la barre1 tait une jeune femme4  
,elle s'tait marie1 enceinte1 avec un   
jeune homme1 lequel ignorait absolument 
ce dtail4 ,elle accoucha1  terme1 sans  
que son mari se ft dout de cette        
grossesse et en l'absence de ce mari4   
,elle se dlivra elle-mme2 puis elle     
perdit la tte et tua son enfant1 dont   
elle cacha le corps dans une armoire4   
,le crime fut dcouvert et la jeune femme
 arrte et traduite devant les assises4  
,l'homme qui l'avait rendue mre tait    
mari1 c'est--dire doublement coupable2  
il l'avait eue sous sa protection1 ce   
qui le rendait triplement coupable2 il  

l'avait garantie comme la plus honnte   
fille du monde au jeune homme1 lorsque  
celui-ci tait venu lui demander des     
renseignements1 ce qui le constituait   
quadruplement coupable2 ni l'accuse1 ni 
l'accusation1 ni la dfense n'avaient le 
droit de prononcer le nom de cet homme1 
le premier1 le seul coupable1 parce que 
la recherche de la paternit est         
interdite par nos lois4 ,cet homme tait 
ngociant4 ,s'il n'avait pas pay un de   
ses billets1 vous lui auriez saisi ses  
meubles1 et tout ce qu'il possdait2 vous
 l'auriez dclar en faillite1 en faillite
 frauduleuse1 si ses livres n'avaient   
pas t bien en rgle1 et vous l'auriez    
condamn  la prison4 ,il avait trahi le  
mariage1 trahi la tutelle1 trahi la     
confiance d'un honnte homme1 donn le    
jour  un enfant illgitime2 il tait la   
cause d'un meurtre1 du meurtre de son   
propre enfant2 l'action qu'il avait     
commise amenait la femme qu'il avait dit
 aimer sur les bancs de la cour         
d'assises1 la faisait condamner aux     

galres1 car elle fut condamne2          
condamnait le mari de cette femme  la   
honte1 au dsespoir1 au ridicule1 au     
clibat1  la strilit1  n'avoir plus      
d'pouse lgale1  n'avoir plus d'enfant   
lgitime1 et vous ne pouviez rien contre 
le vrai coupable1  peine le rprimander1 
dans le vide1 et encore anonyme4 ,s'il  
plaisait  ce coupable de se reconnatre  
dans ce que j'cris en ce moment1 il     
pourrait m'attaquer en diffamation2 je  
ne pourrais pas faire la preuve1 et vous
 me condamneriez comme diffamateur1     
probablement  un franc d'amende1 ce qui 
ne serait pas cher1 mais ce qui serait  
encore une condamnation suprieure  celle
 que vous pouviez lui infliger4  ,qui   
avez-vous donc vritablement puni du     
double crime commis par cet homme et par
 cette fille8 ,celui qui n'en avait     
commis aucun1 le mari1 l'honnte homme1  
l'innocent4 ,l'amant n'a mme pas t      
inquit2 l'infanticide1 son temps fait1  
redeviendra libre1 et trs probablement  
elle n'aura fait que la moiti de son    

temps1 si elle s'est ce qu'on appelle   
bien conduite1 depuis son               
emprisonnement2 quant au mari1  qui vous
 n'avez rien  reprocher que d'avoir eu  
confiance1 que d'avoir voulu aimer selon
 les lois1 d'avoir voulu constituer la  
famille1 le foyer1 l'exemple1 ce qui est
 recommand par toutes les religions et  
toutes les morales1 dont vous vous      
dclarez les dfenseurs1 il reste et      
demeure ternellement la victime de cet  
homme adultre et de cette femme         
infanticide2 et si1 demain1 il avait un 
enfant d'une autre femme que celle-l1   
vous condamneriez cet enfant  n'avoir   
jamais ni famille rgulire1 ni nom lgal1 
moins que sa mre n'et l'ide comme       
l'autre de le tuer1 auquel cas1 le mari1
 devenu  son tour adultre et pre illgal 
et dnatur1 n'encourrait1 comme coupable1
 aucune des peines qui lui ont t        
infliges comme innocent6  ,vous me      
rpondrez encore3 ,ce sont l des         
exceptions trs rares dont la loi n'a pas
  tenir compte4 ,o avez-vous vu cela8   

,le caractre fondamental1 la proprit    
spcifique d'une loi font que mme une    
seule injustice ne puisse pas tre       
commise en son nom1 et1 tant que cette  
injustice peut tre commise1 cette loi   
est incomplte1 par consquent            
insuffisante1 de l prjudiciable1 et le  
premier venu1 comme moi1 peut l'attaquer
 et en demander la revision4  ,et1 comme
 cette revision demande ne se fait pas1 
les faits1 depuis quelques annes que ces
 questions ont t de plus en plus        
dbattues par l'opinion publique1 les    
faits concluant en faveur de cette      
revision se succdent et se prcipitent   
les uns sur les autres2 les incarnations
 se multiplient avec une rapidit1 une   
loquence1 un retentissement1 une plus   
value de scandale effrayants1 et la     
,providence parat tre absolument dcide  
vous forcer la main4  ,du reste1 pour   
les vrais observateurs1 ce qu'on appelle
 la ,providence a des procds qui        
devraient commencer  tre connus4 ,quand 
une socit ne voit pas ou ne veut pas    

voir ce qu'elle doit faire1 cette       
,providence le lui indique d'abord par  
de petits accidents symptomatiques et   
facilement remdiables2 puis             
l'indiffrence ou l'aveuglement          
persistant1 elle renouvelle ses         
indications par des phnomnes priodiques1
 se rapprochant de plus en plus les uns 
des autres1 s'accentuant de plus en     
plus1 jusqu' quelque catastrophe d'une  
dmonstration tellement claire1 qu'elle  
ne laisse aucun doute sur les volonts de
 ladite ,providence4 ,c'est alors que la
 socit imprvoyante s'tonne1 s'pouvante1 
crie  la fatalit1  l'injustice des      
choses et se dcide  comprendre4 ,ce qui 
est encore  constater au milieu de tout 
cela1 c'est l'obstination que mettent   
non seulement la masse des gens1 mais   
les hommes chargs de veiller  la moralit
 et au salut des socits1  donner pour   
cause aux drames et aux crimes ns de    
l'insuffisance des lois1 les examens et 
les propositions philosophiques que1    
tout au contraire1 cette insuffisance   

inspire  certains esprits4 ,pour tous   
les routiniers1 les auteurs de la       
dmoralisation sociale sont ceux qui la  
dcouvrent ou la dnoncent  l'avance4     
,quand on a dit  une socit3 ,prends     
garde6 si tu continues tels ou tels     
errements1 tu provoqueras telle ou telle
 catastrophe2 on est pour cette socit1  
qui ne veut pas reconnatre ses torts1 la
 cause mme de cette catastrophe1 le jour
 o elle se produit4 ,l'glise catholique 
en est encore  nous dire que ce sont les
 abominables passions et les dtestables 
conseils de ,luther qui ont fait tant de
 mal au catholicisme2 elle oublie de se 
rappeler ou de rechercher les causes qui
 ont produit ,luther et ncessit la      
,rforme4 ,les dfenseurs de la monarchie 
de droit divin et des traditions fodales
 nous disent que c'est l'esprit         
diabolique de ,voltaire et des          
encyclopdistes qui a produit la         
,rvolution et les excs du ,x,v,i,i,ie   
sicle2 ils se gardent bien de reconnatre
 et d'avouer les faits qui ont suscit   

les attaques de ,voltaire et de         
l',encyclopdie4 ,mme observation en     
littrature4 ,ce sont les crivains qui   
crivent contre les moeurs immorales de  
leur temps qui dmoralisent leur temps4  
,on commence par prtendre que le mal    
dont ils parlent n'existe pas2 puis1    
quand il est notoire1 que ce sont leurs 
crits qui l'ont fait natre1 puis1 quand 
il gagne de plus en plus1 qu'il vaut    
mieux n'en rien dire4  ,ainsi1 celui qui
 crit ces lignes 7formule ingnieuse     
trouve par un grand orgueilleux qui     
n'osait pas dire moi aussi souvent qu'il
 l'aurait voulu71 ainsi celui qui crit  
ces lignes a1 de cette faon1 beaucoup   
contribu  la dmoralisation de son poque2
 seulement ceux qui emploient le mot    
dmoralisation1  propos de moi ou de tout
 autre1 l'emploient  tort et le         
confondent souvent1 tromps qu'ils sont  
par un phnomne purement extrieur1 avec  
un autre mot qui1 du reste1 n'existe pas
 et que l'on ferait peut-tre bien de    
crer4  ,une socit dont on dit qu'elle se

 dmoralise1 ce que l'on a dit d'ailleurs
 de toutes les socits depuis que le     
monde existe1 une socit qui se dmoralise
 n'est pas toujours une socit qui       
modifie sa morale1 mais une socit qui   
modifie ses moeurs1 ce qui n'est pas la 
mme chose1 et ce qui est mme  l'avantage
 de la morale ternelle1 dont on ne peut 
pas plus supprimer un des principes     
fondamentaux qu'on ne peut supprimer un 
des lments qui composent l'air          
respirable4  ,aucun rvolutionnaire1     
aucun novateur1 aucun radical n'aura    
jamais l'ide de proclamer que l'on doit1
 que l'on peut tuer1 voler1 manquer  sa 
parole1  l'honneur1 sduire les jeunes   
filles1 abandonner sa femme1 dlaisser   
ses enfants1 renier1 trahir et vendre sa
 patrie4 ,celui qui soutiendrait une    
pareille thse passerait pour fou1 et    
tout le monde lui tournerait le dos4 ,la
 morale ne s'altre donc pas1 mais elle  
s'largit1 elle se dveloppe1 elle se     
rpand1 et1 pour cela1 elle brise ces    
formules troites et partiales dans      

lesquelles elle tait ingalement contenue
 et dose et qu'on appelle les moeurs et 
les lois4  ,les esprits soi-disant      
rvolutionnaires ou subversifs sont ceux 
qui aident la morale ternelle1          
inalinable  briser ces formules         
particulires1 locales1  se frayer un    
chemin  travers les plaines striles     
qu'elle doit fertiliser4 ,quand nous    
demandons1 par exemple1 la recherche de 
la paternit1 ou le divorce1 ou le       
rtablissement des tours1 c'est--dire que
 les innocents ne souffrent plus pour   
les coupables1 quand alors il s'lve des 
clameurs contre nous1 ce n'est pas la   
morale qui s'indigne1 car ce que nous   
demandons est de la morale la plus      
lmentaire1 ce sont les moeurs et les    
lois qui s'effrayent4 ,nous avons contre
 nous les ,lovelaces de toute classe1   
pour qui ces moeurs et ces lois sont un 
privilge dont leur gosme et leurs       
passions peuvent user sans reprsailles1 
les ,prud'hommes de tous rangs pour     
lesquels le monde finit  leurs          

habitudes1  leurs traditions1  leurs    
ides1  leur famille1 et qui ne se       
sentant pas atteints1 et convaincus     
qu'ils ne pourront jamais l'tre1 par les
 calamits que ces moeurs produisent1 ne 
voient pas qu'il y ait lieu de changer  
quoi que ce soit aux lois qui les       
protgent2 nous avons encore contre nous 
les ignorants qui ne veulent rien       
apprendre1 les hypocrites qui ne veulent
 rien avouer1 les gens de foi et mme de 
bonne foi qui croient leur ,dieu        
compromis ds qu'on leur parle d'un      
progrs en contradiction avec leurs      
dogmes religieux1 les timides qui ont   
peur d'un changement1 les contribuables 
qui redoutent une dpense2 autrement dit1
 nous avons contre nous les             
quatre-vingt-dix-neuf centimes de nos   
compatriotes2 mais c'est sans aucune    
importance1 puisque le centime auquel   
nous appartenons depuis le commencement 
du monde a fait faire aux               
quatre-vingt-dix-neuf autres toutes les 
rformes dont ils se trouvent1           

d'ailleurs1 trs bien aujourd'hui1 tout  
en protestant contre celles qui restent 
faire4 ,c'est par suite de tout ce      
malentendu sur la signification et la   
valeur relle des institutions1 des faits
 et des mots qu'aprs l'acquittement de  
mademoiselle ,marie ,bire1 un conseiller
  la ,cour1 qui avait assist aux dbats  
ct de celui qui crit ces lignes1 disait 
ce dernier1 d'une voix vritablement mue1
 avec l'accent amical mais convaincu du 
reproche et de l'inquitude3 ,voil       
pourtant ce dont vous tes cause avec    
votre ,tue-la6  ,ainsi1 c'est moi qui1  
en crivant la lettre qui se terminait   
par ce mot1 et en l'crivant aprs        
l'assassinat de madame ,dubourg par son 
mari2 c'est moi qui suis cause que ,m4  
,dubourg a tu sa femme6 ,ainsi1 voil un 
magistrat des plus honorables1 des plus 
intelligents et1 comme homme priv1 des  
plus spirituels et des plus fins1 qui   
aime mieux croire  la pernicieuse       
influence d'un crivain isol qu' une     
insuffisance de la loi ancienne et  une 

rclamation des moeurs nouvelles6 ,o sont
 les socits qui suivent le conseil d'un 
homme1 si ce conseil ne rpond pas1 d'une
 manire quelconque1  ses besoins4  ,mais
 si on a reproch  l'auteur de           
l',homme-,femme d'avoir dit3 ,tue-la6 on
 n'a pas moins reproch  l'auteur de la  
,princesse ,georges de n'avoir pas t1   
dans son dnouement1 jusqu'au meurtre du 
mari par la femme1 et le public aurait  
volontiers cri  l'hrone3 ,tue-le6 ,la   
presse l'a cri le lendemain pour le     
public1 et l'auteur a t forc1 dans une  
prface1 d'expliquer pourquoi il n'y     
avait pas eu mort d'homme4 ,il a donn   
ses raisons1 bonnes ou mauvaises1 l     
n'est pas la question4 ,ce qui est      
certain1 c'est qu'il a d s'expliquer1   
s'excuser mme de n'avoir pas fait tuer  
par une honnte femme1 indignement       
sacrifie1 un mari qui la trompait pour  
une drlesse4 ,croyez-vous que madame de 
,tilly avait vu ou lu la ,princesse     
,georges1 et qu'elle se soit dit3 ,eh   
bien1 moi1 je vais aller plus loin que  

l'hrone de ,m4 ,dumas1 et je vais brler 
la figure  madame de ,terremonde8  ,non1
 n'est-ce pas8 ,n'admettons donc pas1   
comme le conseiller  la ,cour et tous   
ceux qui s'en prennent aux effets au    
lieu de s'en prendre aux causes1        
n'admettons donc pas que la littrature  
ait la moindre influence sur les moeurs4
 ,tandis que la corruption du           
,x,v,i,i,ie sicle se peint dans ,manon  
,lescaut1 le besoin d'idal qui domine   
toutes les socits1 quel que soit le     
numro du sicle1 se traduit dans ,paul et
 ,virginie4 ,on pleure sur ,manon1 on   
pleure sur ,virginie2 on ne devient ni  
meilleur ni pire2 on a deux points de   
comparaison et deux chefs-d'oeuvre de   
plus1 voil la vrit1 et voil le bnfice   
pour l'humanit pensante4  ,cependant1 si
 la littrature1 par le drame ou le roman
 est incapable de produire un mouvement 
des ides et de les faire natre1 elle est
 capable1 par le plus ou moins d'motion 
qu'elle produit1 en traitant certains   
sujets1 de faire voir et de constater o 

les ides en sont de leur mouvement      
naturel1 et le chemin parcouru depuis   
une certaine poque1 et l'imminence de   
certains dangers1 et la ncessit de      
certaines proccupations1 de certaines   
tudes1 de certains efforts4 ,ainsi  ne  
prendre l',homme-,femme et la ,princesse
 ,georges que pour ce qu'ils valent au  
point de vue de la moralisation ou de la
 dmoralisation de la socit1  ne les     
prendre que comme thermomtres           
particuliers chargs de mesurer la       
temprature morale de notre socit        
actuelle1 il rsulterait de l'exprience1 
surtout si l'on y ajoute le mauvais     
accueil fait  la ,femme de ,claude1 que1
 il y a dj huit ans1 le public ne       
voulait pas qu'on tut la femme coupable1
 en matire d'amour1 mais que1 pour      
l'homme coupable en cette mme matire1 il
 voulait qu'on le tut4  ,il faut tenir  
compte aussi1 je le sais bien1 dans ce  
jugement du public1 des ingales         
influences atmosphriques du thtre et du 
livre1 du spectateur collectif et du    

lecteur individuel1 ce qui peut supposer
 un cart de quinze degrs sur vingt1 la  
chaleur crbrale dveloppe par la         
discussion imprime1 par la dduction     
philosophique d'un cas ne pouvant jamais
 atteindre  celle que dveloppe le mme   
cas1 mis en forme et en action par des  
personnages des deux sexes devant des   
spectateurs mles et femelles4 ,il faut  
faire aussi la part des raisons secrtes 
et spcieuses que les gens d'esprit1 mls 
une foule1 dans une proportion trs      
modeste1 il est vrai1 mais cependant    
toujours apprciable1 peuvent avoir de   
confirmer l'opinion de la foule         
instinctive et de premire impression4   
,ces raisons1 on peut les traduire      
ainsi3  ,le pch d'amour adultre dont si 
peu d'hommes sont ou se savent les      
victimes1 et dont tant d'autres hommes  
sont ou peuvent tre les bnficiaires1    
mrite-t-il qu'on inflige  la femme un   
chtiment aussi disproportionn que la    
mort et qui peut priver tant de gens    
d'un bonheur phmre mais recherch que    

cette femme aurait pu donner encore2 car
 videmment elle devait tre jeune1 jolie1
 et destine1 dans un avenir prochain1   
trahir son amant comme elle avait trahi 
son mari1 soit qu'elle et  se venger    
d'un abandon toujours facile  prvoir1   
soit qu'elle se ft lasse d'une          
distraction dont la continuit devient   
une servitude8 ,le meurtre1 dans ce cas1
 serait donc cause d'une non-valeur     
qu'on ne doit jamais autoriser4  ,d'un  
autre ct1 il n'y aurait pas justice gale
 entre les deux parties1 puisque1 tandis
 que l'on conseillerait le meurtre de la
 femme1 si facile  surveiller1  suivre  
et  surprendre1 on ne saurait conseiller
  la femme1 tre faible et timide1 ne    
sachant se servir d'aucune arme  feu1 de
 tuer son mari adultre1 celui-ci ayant1 
d'ailleurs1 tous les moyens de se       
soustraire  ses recherches1 et allant o 
bon lui semble sans avoir jamais  lui en
 demander la permission ni  lui en      
rendre compte4  ,pour ces motifs1 il ne 
nous cote pas du tout1  propos de la    

pice de ,m4 ,dumas1 dans laquelle       
mademoiselle ,descle est si remarquable1
 de donner une petite satisfaction aux  
femmes1 en dclarant que l'auteur de     
l',homme-,femme a eu tort de dire3      
,tue-la6 et que l'auteur de la          
,princesse ,georges a eu tort de ne pas 
dire3 ,tue-le6  ,eh bien1 nous le       
rptons1 en mlant comme des cartes de    
toutes couleurs les raisons de toute    
nature1 videmment un grand mouvement    
s'tait opr dans l'opinion2 on commenait 
reprocher le trop d'indulgence pour les 
passions de l'homme et le pas assez de  
piti pour les souffrances et mme pour   
les faiblesses de la femme4  ,c'est     
alors qu'aprs les incarnations          
littraires1 symptmes sympathiques et    
prcurseurs1 appartenant au monde fictif1
 se sont produites des incarnations     
vivantes1 appartenant au monde rel1     
incarnations dont les dernires ont t1 en
 quelques mois et coup sur coup1        
mademoiselle ,marie ,bire1 mademoiselle 
,virginie ,dumaire1 madame de ,tilly4   

,il n'est pas besoin d'tre prophte pour 
en prdire d'autres1 dans de trs brefs   
dlais1 et encore plus effrayantes1      
encore plus significatives que celles   
dont nous nous occupons en ce moment4   
99       99       99       99       99  
,soyons donc srieux en face des faits   
rels4  ,ici1 nous ne sommes plus au     
thtre1 nous sommes en pleine vie2 il ne 
s'agit plus d'esthtique et de thses1 il 
s'agit de crimes et de sang2 ce ne sont 
plus des comdiens dbitant leurs rles que
 nous allons applaudir ou siffler1 ce   
sont des victimes et des bourreaux que  
nous allons condamner ou absoudre2 il   
s'agit de la libert1 de l'honneur et de 
la vie2 le bagne et l'chafaud sont l4   
,regardons bien attentivement1 nous     
allons voir les mmes causes1 les mmes   
effets1 les mmes consquences se         
produire4 ,ces trois criminelles vont   
formuler la mme plainte1 proclamer la   
mme injustice1 en appeler  la mme       
revendication1 et cependant elles       
appartiennent toutes les trois  des     

milieux tout  fait diffrents1 tout  fait
 opposs mme4 ,la premire est une femme  
de thtre1 la seconde une servante1 une  
prostitue1 dit-on1 la troisime une femme
 du monde2 l'une tait vierge1 l'autre   
avait dj eu un enfant d'un autre homme1 
la dernire tait une femme marie qui     
avait des enfants lgitimes1 qui les     
aimait et qui avait toujours t digne de 
tous les respects comme fille1 comme    
pouse1 comme mre4  ,si ces trois crimes 
n'avaient pas t commis1 si les choses   
avaient suivi leur cours naturel1 si la 
fille de mademoiselle ,bire avait vcu1  
et que1 plus tard1 le fils de           
mademoiselle ,virginie ,dumaire la      
prostitue et voulu l'pouser1            
mademoiselle ,marie ,bire ne l'aurait   
pas voulu4  ,si l'un des enfants de     
madame de ,tilly avait voulu s'allier   
avec l'enfant de ,marie ,bire ou de     
,virginie ,dumaire1 madame de ,tilly s'y
 serait oppose4 ,avant leurs crimes     
respectifs1 la premire se croyait       
hirarchiquement en droit de mpriser la  

seconde1 la dernire de mpriser les deux 
autres4  ,les voici cependant sur les   
mmes bancs1 entre les mmes gendarmes1   
ayant  rpondre  la mme accusation1      
inspirant la mme sympathie4 ,pourquoi8  
parce que1 arrives l1 elles ne sont plus
 la comdienne1 la servante1 la femme du 
monde1 elles ne sont plus telles ou     
telles femmes1 elles sont la ,femme1 qui
 vient violemment et publiquement       
demander justice contre l'homme et  qui 
l'opinion1 mise en demeure de se        
prononcer1 accorde cette justice1 avec  
des manifestations telles que la loi en 
est rduite  s'incliner4  ,or quel est   
cet homme1 contre lequel ces trois      
femmes viennent demander justice8 ,on   
l'appelle ici ,m4 ,g4441 l ,m4 ,p4441   
plus loin ,m4 ,t4 ,sont-ce trois hommes 
diffrents8 ,non4 ,c'est un seul homme1  
toujours le mme1 sous des noms divers1  
c'est l',homme1 non pas tel que le      
veulent la nature et la morale1 mais tel
 que nos lois l'autorisent  tre4  ,en   
effet1 la nature dit  l'homme3 ,je t'ai 

donn des curiosits1 des besoins1 des    
dsirs1 des passions1 des sentiments que 
peut seul satisfaire cet tre nomm femme 
qui j'ai donn un coeur1 une imagination 
et quelquefois des sens qui la disposent
  se laisser convaincre et entraner par 
toi2 prends cette femme2 une fois tes   
curiosits1 tes besoins1 tes dsirs1 tes  
passions satisfaits1 si tu sais te      
servir de l'intelligence1 de la         
conscience1 des sentiments dont je t'ai 
dou1 tu aimeras cette femme1 tu feras   
d'elle la compagne de toute ta vie1 la  
mre de tes enfants4 ,s'il y a une chance
 de bonheur pour toi1 sur cette terre1  
elle est l4  ,la morale dit ensuite  cet
 homme3 ,ce n'est pas assez4 ,cette     
femme1 tu l'as choisie1 tu l'aimes1 tu  
veux la possder et la rendre mre8       
,n'attends pas la possession et la      
maternit pour te l'attacher  tout       
jamais4 ,tu ne dois pas seulement avoir 
de l'amour pour elle1 mais aussi du     
respect2 il n'y a pas d'amour durable   
sans cela1 et pourquoi ton amour ne     

serait-il pas durable1 puisque tu le    
dclares irrsistible8 ,prouve donc l'un  
et l'autre  cette personne1 en lui      
donnant d'avance ce que d'autres ne lui 
donnent qu'aprs1 en te bornant  elle1 en
 l'honorant de ton nom1 en travaillant  
pour elle et les enfants qui natront de 
vous deux4  ,les moeurs et les lois     
disent ensuite au mme homme3 ,mfie toi2 
il y a l une amorce dcevante1 une       
solidarit douteuse1 un bonheur          
incertain4 ,prends le plaisir1 laisse le
 mariage1 c'est une chane2 laisse       
l'enfant1 c'est une charge2 et          
recommence avec d'autres femmes tant que
 tu pourras4 ,tu auras ainsi le plaisir1
 et tu garderas la libert4 ,personne    
n'aura le droit de te rien dire1 mais   
si1 par hasard1 on te demande des       
comptes1 sois sans honte et sans        
crainte1 nous sommes l1 lois et moeurs1 
nous rpondrons pour toi et de toi4  ,et 
nombre d'hommes1 surtout parmi les plus 
civiliss1 laissent de ct ce que les     
principes de la morale ont              

d'assujettissant1 et joignant           
directement ce que les invitations de la
 nature ont d'agrable  ce que les       
insuffisances de la loi ont de commode1 
ces hommes1 depuis des sicles1 se sont  
mis et ont continu et continuent        
prendre des filles sans fortune1 sans   
famille1 sans dfense sociale1  les      
possder tant qu'elles leur plaisent et  
les abandonner quand elles ne leur      
plaisent plus4 ,la chose tait accepte   
ainsi1 la prostitution et le suicide    
faisant le reste4 ,par le suicide1 la   
socit est dbarrasse d'un souci et d'un  
reproche2 par la prostitution1 d'autres 
hommes1 plus moraux1 plus mthodiques1   
plus garantis encore1 moralement1 se    
procurent un plaisir de seconde main1   
moins raffin1 mais souvent plus agrable 
que le premier1 dont le commerce des    
carrossiers et des couturires se trouve 
d'ailleurs trs bien1 ce qui fait que    
l'conomie sociale gagne d'un ct ce que  
la morale et la dignit humaine perdent  
de l'autre4 ,les grandes civilisations  

ont besoin1 parat-il1 de ces changes et 
aprs tout1 dirait ,m4 ,prud'homme1 qui  
apparat toujours quand il s'agit de     
rsoudre les problmes momentanment       
insolubles1 ces demoiselles n'taient pas
 si intressantes2 pourquoi ne se        
sont-elles pas mieux dfendues8 ,elles   
devaient bien prvoir le rsultat2 elles  
savaient bien qu'elles faisaient le mal1
 puisqu'elles le faisaient en cachette2 
il est tout naturel que le mal soit     
puni4 ,elles ont eu les agrments de     
l'amour sans en accepter les devoirs1   
elles en ont les chagrins sans en avoir 
les droits1 elles ont ce qu'elles       
mritent4  ,il y a du vrai2 il y en a    
toujours dans ce que dit ,m4            
,prud'homme1 sans quoi il ne serait pas 
si universel et si triomphant4 ,les     
choses continuaient donc leur marche    
ascendante et il n'y avait ni  esprer ni
  craindre un changement de route1      
quand1 tout  coup1 un troisime          
personnage est intervenu dans la        
question1 personnage toujours muet1     

quelquefois mort1 et cependant d'une    
loquence terrifiante4 ,voyons comment il
 procde1 celui-l1 depuis quelque temps4 
,voyons ce qui ressort1 en substance1   
des dbats rcents o il intervient avec   
obstination4     ,,la ,,justice1        
mademoiselle ,bire4     ,pourquoi       
avez-vous frapp cet homme8              
,l',,accus,e     ,parce que l'enfant que
 j'avais eu de lui est mort par lui1 et 
que1 mon enfant tant mort1 et son pre   
m'ayant abandonne1 je    voulais que cet
 homme mourt4     ,,la ,,justice        
,pourquoi1 tant dans ces ides1 avez-vous
 renou des relations    avec cet homme8 
,l',,accus,e     ,parce que j'aurais    
voulu avoir un autre enfant4     ,,la   
,,justice     ,expliquez-nous cela4     
,l',,accus,e     ,je ne peux pas2 mais  
toutes les mres me comprendront444      
,depuis le mot de ,marie-,antoinette    
devant le tribunal rvolutionnaire1      
jamais l'me de la femme traque par la   
frocit de l'homme n'avait trouv un mot  
plus profond1 plus troublant1 plus vrai4

         99       99       99       99  
99  ,passons  mademoiselle ,virginie    
,dumaire4     ,,la ,,justice1  l'accuse4
     ,vous avez tu votre amant8         
,l',,accus,e     ,oui4     ,,la         
,,justice     ,vous regrettez d'avoir   
donn la mort  cet homme8                
,l',,accus,e     ,non2 ce serait        
recommencer que je recommencerais4      
,,la ,,justice     ,pourquoi l'avez-vous
 tu8     ,l',,accus,e     ,parce que    
j'avais un enfant de lui et que je      
voulais qu'il    reconnt cet enfant et  
que je ne voulais pas qu'il l'abandonnt4
     ,,la ,,justice     ,mais vous avez 
dj eu un enfant d'un autre homme8       
,l',,accus,e     ,c'est vrai1 mais il   
tait mort4     ,,la ,,justice           
,ainsi1 vous aviez appartenu dj         
d'autres hommes8     ,l',,accus,e       
,oui1 mais j'avais un enfant vivant de  
celui-l4  ,passons  madame de ,tilly4   
,,la ,,justice1  l'accuse4     ,vous    
avez jet du vitriol au visage de        
mademoiselle ,marchal4     ,l',,accus,e 

,oui4     ,,la ,,justice     ,parce     
qu'elle tait la matresse de votre mari8 
,l',,accus,e     ,non4 ,s'il n'y avait  
que cette raison1 j'aurais pardonn4     
,,la ,,justice     ,pourquoi alors8     
,l',,accus,e     ,parce que j'ai des    
enfants et que mon mari1 leur pre1      
n'attendait    que ma mort pour faire de
 cette femme la mre de mes enfants2 il  
me l'avait dit3 et je ne voulais pas que
 mes enfants eussent    d'autre mre que 
moi1 mme moi morte4         99       99 
99       99       99  ,voil donc les    
enfants1 ou plutt l'enfant qui entre    
dans le dbat1 et qui1 par la voix de la 
femme1 de la mre1 de celle qui1         
comdienne1 servante1 grande dame1 dans  
la honte ou la glorification1 dans le   
secret ou en pleine lumire1 a mis cet   
enfant au monde1 au risque de sa propre 
vie1 au milieu des angoisses1 des       
terreurs1 des tortures et des cris1 voil
 l'enfant qui entre dans le dbat1 et    
qui1 lgitime ou non1 vivant ou mort1 du 
sein de sa mre1 du fond de son berceau  

ou du fond de sa tombe1 prend la dfense 
de sa mre1 que vous voulez condamner1   
contre son pre1 qui vous chappe2 et le  
voil dfiant la loi qui recule4  ,est-ce 
clair8  ,c'est que vous aurez beau faire
 et surtout beau dire1 les lois de la   
nature resteront toujours antrieures aux
 lois du code et mme de la morale2 c'est
 qu'elles seront1 en dfinitive1 les plus
 fortes et que vous n'aurez de repos et 
de scurit vritables que quand vous aurez
 mis d'accord ces trois termes3 la      
nature1 la morale et la loi4 ,il y en a 
deux qui s'entendent1 la loi et la      
morale2 mais la nature n'est pas admise 
dans leur convention et il faut qu'elle 
le soit4  ,c'est peut-tre trs moral et  
surtout trs simple de dire3 ,les enfants
 naturels n'auront pas le droit de      
rechercher leur pre2 nous ne            
reconnatrons comme ayant des droits     
quelconques que les enfants ns d'un     
mariage ou reconnus par acte authentique
 et encore ceux-ci n'auront que des     
droits restreints  la notorit1          

l'estime1  l'hritage2 il n'y a de femme 
respectable et pouvant invoquer notre   
protection que la femme marie2  partir  
de quinze ans et trois mois1 la jeune   
fille qui aura cd  un homme1 sans que   
celui-ci ait employ le rapt ou la       
violence1 n'aura rien  nous demander si 
cet homme la rend mre et l'abandonne2 le
 meurtre volontaire est puni de la      
prison ou des galres3 s'il est accompagn
 de prmditation1 il est puni de mort1   
etc4  ,tout cela est trs moral1 trs     
simple1 trs clair1 trs joli1 si vous    
voulez1 mais cela n'a aucun rapport avec
 les instincts1 les besoins1 les        
exigences de la cration universelle2 ce 
sont des vues particulires1 des menaces 
inutiles dont elle ne tient1 dont elle  
ne peut tenir aucun compte dans son     
volution providentielle et progressive2 
et1 lorsque cette grande lutte du       
masculin et du fminin1 lutte dans       
laquelle1 comme mles1 nous nous sommes  
donns tous les droits1 vient finalement 
aboutir au champ clos du tribunal1 la   

femme1 sacrifie depuis des sicles  vos  
combinaisons sociales comme fille1 comme
 pouse1 comme mre1 se rvolte et vous dit
 en face1 car telle est la conclusion   
que l'on doit tirer de la rptition de   
certains faits dclars jadis infmes par  
vos lois et aujourd'hui indemnes par vos
 jugements1 et la femme criminelle1     
rvolte1 entre deux gendarmes1 sans      
repentir1 menaante1 prte  recommencer1  
vous dit en face3  ,eh bien1 oui1 j'ai  
aim2 oui1 j'ai ce que vous appelez      
failli1 c'est--dire cd  la nature2 oui1 
je me suis donne  un homme1  plusieurs  
mme2 oui1 j'ai ensuite prmdit un crime1 
je me suis exerce  manier les armes des 
mles2 oui1 j'ai attendu cet homme et je 
l'ai frapp par surprise1 lchement1 dans 
le dos et en pleine rue2 oui1 j'ai      
demand  celui-ci un dernier baiser1 et1 
tandis qu'il me serrait dans ses bras et
 qu'il ne pouvait m'chapper1 je lui ai  
brl la cervelle2 oui1 j'ai marqu mon    
mari infidle et ingrat sur le visage de 
sa complice1 de cette jeune fille qui ne

 m'avait rien fait personnellement1 qui 
ne me devait rien1 qui ne se dfiait pas 
de moi1 qui ne pouvait pas me croire    
capable1 moi femme du monde et respecte1
 d'une lchet et d'une ignominie2 tout   
cela est vrai2 mais je suis la mre1     
l'tre sacr s'il n'a jamais failli1 l'tre
 rachet s'il aime l'enfant n de sa      
faute4  ,eh bien1 ce que j'ai fait1 je  
l'ai fait au nom de mon enfant qui est  
innocent1 quelle que soit sa mre1 que   
vous auriez d protger et que vous ne    
protgez pas4 ,vous avez permis  l'homme 
de me prendre vierge1 de me rendre mre1 
de me rejeter ensuite dshonore et sans  
ressources1 et de me laisser  la fois la
 honte et la charge de son enfant2 vous 
lui avez permis aussi1 quand il m'avait 
pouse1 de me trahir1 d'avoir d'autres   
femmes1 contre lesquelles vous ne pouvez
 pas ou ne voulez pas me dfendre1 de me 
prendre ma fortune1 celle de mes enfants
 pour la porter  l'autre1 et vous m'avez
 condamne  tre ternellement la femme de 
cet homme1 tant qu'il vivrait1 si       

misrable qu'il ft4 ,vous me ridiculisez 
si je reste fille1 vous me dshonorez et 
me conspuez si1 en restant fille1 je    
deviens mre2 vous m'emprisonnez et      
m'annihilez si je me constitue pouse    
pour devenir mre2 soit1 j'en ai assez1  
et je tue4 ,vous avez permis que mon    
enfant1 illgitime ou lgitime1 puisse ne 
pas avoir de pre2 emprisonnez-lui ou    
tuez-lui maintenant sa mre3 il ne nous  
manque plus que a2 allez6  ,qu'est-ce   
que vous pouvez rpondre8 qu'on n'a pas  
le droit de se faire justice soi-mme8   
que l'homicide volontaire est prvu par  
tel article du ,code pnal et doit tre   
puni de telle et telle peine par tel    
autre8 ,essayez4  ,les criminelles      
sont-elles donc vritablement dans leur  
droit8 ,non2 mais elles montrent l'homme
 dans son tort1 la loi dans son tort1 et
 alors c'est la foule1 c'est--dire      
l'instinct naturel qui devient l'arbitre
 et qui vous force  rendre votre verdict
 au nom de l'innocent qui est l'enfant4 
,et ce sentiment naturel et cette motion

 sont monts  un tel degr1 que1 si celui 
que vous appelez le ministre public1 le 
dfenseur de vos lois1 le protecteur de  
la morale1 l'organe de la justice 7un   
incident nouveau se produisant qui peut 
donner aux dbats un cours moins         
favorable  l'accuse71 si ce magistrat   
inquiet1 responsable1 demande un surcrot
 d'enqute pour mieux connatre de la     
vrit1 le public prsent proteste comme   
dans une salle de spectacle1 l'opinion  
s'irrite1 la presse s'indigne4 ,on ne   
rend pas assez tt  la libert cette femme
 qui a tu1 cette meurtrire qui ne nie   
pas son crime1 qui ne le regrette pas1  
qui le recommencerait si elle l'avait   
manqu4 ,et c'est le magistrat1 c'est    
l'accusateur qui devient pour ainsi dire
 l'accus4         99       99       99  
99       99  ,qu'est-ce que cela        
signifie vraiment8 o en est la majest de
 la justice8 que devient le respect d   
la loi8 ,celui-ci a reu deux balles dans
 les reins2 il peut en mourir d'un      
moment  l'autre1 on vous l'a dit4       

,celui-l est mort assassin2 c'est encore
 plus net et plus sr2 ces hommes aussi  
avaient une mre1 une famille1 le dernier
 avait une profession1 il servait       
quelque chose2 il n'avait ni vol ni tu1 
il n'avait commis aucun des dlits que   
les lgislateurs1 dans leurs longues et  
minutieuses mditations1 ont prvus1      
numrots1 fltris1 frapps d'une peine     
infamante ou taxs d'une rparation       
matrielle4 ,cette autre est dfigure1    
estropie1 condamne  la honte1 au clibat1
  la misre et  la maladie4 ,ces trois   
personnes n'ont cependant agi comme     
elles l'ont fait qu'avec l'autorisation 
et la garantie de vos lois2 elles n'ont 
commis ni un des crimes1 ni un des      
dlits1 ni une des contraventions que    
vous avez incrimins ou mme signals comme
 immoraux et justiciables d'une forte ou
 d'une petite peine2 elles seraient en  
droit de vous dire3 ,vous ne nous avez  
pas renseigns2 vous ne nous avez pas    
indiqu nos devoirs2 vous nous avez mme  
dvolu des droits2 nous ne pensions pas  

mal agir1 puisque votre ,code1 si clair 
et si dtaill  la fois1 n'indique nulle  
part que notre conduite soit            
rprhensible4 ,la religion  laquelle nous
 avons t vous par nos parents en venant 
au monde et la morale qu'on nous a      
inculque depuis nous apprenaient bien   
que notre conduite n'tait pas trs       
rgulire1 puisque nous pratiquions       
l'amour autrement que dans le mariage2  
mais les habitudes et les moeurs        
autorisent de tous cts autour de nous ce
 que vos lois ne punissent ni ne        
dfendent1 et1 d'ailleurs la religion et 
la morale dfendent tout aussi bien la   
sduction1 l'abandon des enfants1 les    
vengeances et les meurtres dont nous    
sommes victimes4 ,puis cette religion et
 cette morale n'ont aucun moyen         
coercitif  leur disposition1 et1 n'ayant
 plus  discuter qu'avec notre           
conscience1 nous tions toujours srs1    
tant que nos forces physiques           
resteraient  la disposition de nos      
fantaisies1 de trouver cette conscience 

aussi lastique et accommodante que la   
socit au milieu de laquelle nous vivons2
 en outre1 cette religion et cette      
morale tenant le repentir  notre service
 sans lui fixer d'poque1 nous avions cru
 devoir remettre cette formalit aux     
derniers moments de cette vie terrestre 
et rjouir ainsi le ciel plus que ne le  
feraient les justes qui n'ont jamais    
pch4  ,voil ce que ces trois personnes  
seraient en droit de vous dire si vous  
les coutiez2 mais vous en tes rduits  ne
 plus les couter1 et1 aprs leur avoir   
donn tant de droits de faire le mal1  ne
 pouvoir les dfendre contre celui qu'on 
leur fait4 ,la loi de ,lynch tout       
bonnement4 ,les reprsailles             
personnelles1 la justice par soi-mme1   
oeil pour oeil1 dent pour dent1 voil o  
vous en tes1 avec votre ,code1 objet    
d'admiration pour tous les peuples6  ,et
 tous ces dsordres1 tous ces crimes1    
tous ces scandales1 toutes ces illgalits
 parce que vous n'avez pas le courage1  
car ce n'est pas le temps qui vous      

manque1 de faire des lois qui assurent  
l'honneur des filles les mmes garanties 
qu' la plus grossire marchandise1 qui   
rendent la mme justice  tous les enfants
 de la mme espce1 de la mme patrie1 de  
la mme destine1 et qui autorisent celui 
des deux poux que l'autre dshonore1     
abandonne1 ruine ou trahit1  reprendre  
sa dignit1 sa libert1 son utilit1 sans  
avoir recours  l'adultre1  la strilit1  
au suicide ou au meurtre4 ,alors1 faute 
d'quit prvoyante et de justice          
prventive1 maris qui gorgent leurs      
femmes1 filles qui tuent leurs amants1  
pouses qui mutilent leurs rivales1      
applaudissements de la foule1           
prdominance des sentiments1 dfaite de la
 loi--et triomphe de l'ide4  ,car tout  
se tient4 ,cette incarnation nouvelle de
 l'ide dans les femmes qui tuent n'est  
pas la seule  laquelle vous allez avoir 
rpondre1 et nous en voyons dj une autre1
 soeur de la premire1 poindre dans les  
brumes de l'horizon1 du ct o le soleil  
se lve4         99       99       99    

99       99  ,dieu sait si1 dans notre  
beau pays de ,france1 raisonnable1      
prvoyant1 logique comme nous venons     
essayer de le dmontrer une fois de plus1
 ,dieu sait s'il y a des gens qui se    
tordent de rire chaque fois qu'on avance
 cette proposition3 que les femmes1 ces 
ternelles mineures des religions et des 
codes1 ces tres tellement faibles1      
tellement incapables de se diriger1     
ayant tellement besoin d'tre guids1     
protgs et dfendus que la loi a mieux aim
 y renoncer1 voyant qu'elle aurait trop 
faire1 ,dieu sait1 disons-nous1 s'il y a
 des gens qui se tordent de rire  cette 
seule proposition que les femmes        
pourraient bien1 un jour1 revendiquer   
les mmes droits politiques que les      
hommes et prtendre  exercer le vote tout
 comme eux4 ,jusqu' prsent1 cette       
proposition n'avait t nonce et soutenue 
que dans des journaux rdigs par des     
femmes et le seul retentissement qu'elle
 avait en tait dans le rire presque     
universel dont elle avait t accueillie2 

ceux qui ne riaient pas1 les personnages
 srieux haussaient les paules2          
quelques-uns1 dont je suis1 se          
demandaient tout bas si les rclamantes  
n'avaient pas raison4 ,a vrai dire1 la  
rclamation tait faite le plus souvent   
dans des termes tellement exalts1       
proclamant si haut la supriorit         
intellectuelle1 morale1 civile de la    
femme sur l'homme1 qu'en effet elle     
disposait au rire4 ,mais1 de ce qu'un   
droit est maladroitement revendiqu1 il  
ne s'ensuit pas qu'il ne soit point un  
droit4 ,tous les jours1 un crancier sans
 instruction1 dans une lettre dont      
l'orthographe aussi fait pouffer de     
rire1 rclame ce qui lui est d pour son  
travail1 et1 si comique que soit la     
forme de la rclamation1 il n'en faut pas
 moins y faire droit et payer la crance4
         99       99       99       99  
99  ,en janvier #ahgi1 je trouvais et   
relevais1 dans un journal1 une          
proclamation des femmes1 et1 comme en ce
 moment-l mme1 avec cette manie de      

prvoir qu'on a pu facilement constater  
dans mes habitudes1 je touchais  la     
question dans la prface de ,monsieur    
,alphonse1 j'imprimai en note cette     
proclamation que je vais reproduire ici 
pour en arriver o je veux4     ,,appel  
,,aux ,,femmes     ,aprs ce dernier     
appel au triomphe de la ,rpublique1     
voici    venir l'heure de conqurir notre
 libert4 ,la question politique         
tranche1 on va s'occuper de la question 
sociale4 ,si nous ne    sortons pas de  
notre indiffrence1 si nous ne rclamons  
pas    contre notre situation de mortes 
civiles1 la libert1 l'galit    viendront
 pour l'homme2 pour nous femmes1 ce sera
 toujours de    vains mots4     ,les    
ministres se succderont1 la ,rpublique  
de nom deviendra    ,rpublique de fait2 
si la femme se contente d'tre rsigne1   
elle    continuera sa vie d'esclave sans
 pouvoir se rendre indpendante    de    
l'homme1 dont le droit seul est reconnu1
 le travail seul    rtribu4             
,femmes de ,france1     ,trois projets  

de loi qui nous concernent sont en ce   
moment    soumis aux ,chambres4 ,eh     
bien1 pas une de nous ne pourra les     
soutenir ou les amender4 ,une assemble  
d'hommes va faire des    lois pour les  
femmes comme on fait des rglements pour 
les fous4    ,les femmes sont-elles donc
 des folles auxquelles on puisse        
appliquer un rglement8     ,l'homme fait
 les lois  son avantage1 et nous sommes 
forces de    courber le front4 ,parias  
de la socit1 debout6 ,ne souffrons plus 
que l'homme commette ce crime de        
lse-crature de donner  la    mre moins  
de droits qu' son fils4 ,entendons-nous 
pour    revendiquer la libert et la     
facult de nous instruire1 la            
possibilit de vivre indpendantes en     
travaillant1 la libre    accession      
toutes les carrires pour lesquelles     
elles    justifieront des capacits      
ncessaires2     ,l'association1 et non  
la subordination dans le mariage2       
,l'admission des femmes aux fonctions de
 juges consulaires1 de    juges civils1 

de jurs2     ,le droit d'tre lecteurs et
 ligibles dans la commune et dans       
l'tat4     ,femmes de ,paris1 il ne     
tient qu' nous de changer notre sort4   
,affirmons nos droits1 rclamons-les avec
 persvrance et    insistance4 ,nos      
soeurs de la province nous suivront1 et 
les    rpublicains sincres nous         
donneront leur concours  la tribune     
et au scrutin1 parce que tous savent    
qu'manciper la femme1 c'est             
affranchir la gnration naissante1 c'est 
rpublicaniser le    foyer4  ,tel est cet
 appel1 rest et devant rester sans cho4 
,en le transcrivant dans ma prface1 je  
le faisais suivre de cette seule        
rflexion3  ,le rdacteur du journal qui a
 cit cette proclamation trouve cela     
drle4 ,s'il est encore de ce monde dans 
vingt ans1 il reconnatra que cela n'tait
 pas aussi drle qu'il le croyait le #bc 
janvier #ahgi4         99       99      
99       99       99  ,reprenons        
aujourd'hui cette proclamation1         
tenons-la pour une expression sincre1 et

 jugeons-la avec l'impartialit  laquelle
 tout ce qui est sincre a droit1 quelle 
que soit la forme2 tchons d'tablir le   
vrai1 le faux1 les contradictions1 les  
rsultats d'un pareil manifeste et       
mettons toute la mthode1 toute la       
justice1 toute la clart1 toute la       
logique possibles dans cette discussion4
 ,ce n'est pas trs facile quand on      
discute de la femme telle qu'elle doit  
tre avec la femme telle qu'elle est1    
telle que nous l'avons faite1           
avouons-le1 nous les hommes2 car nous   
l'autorisons tantt par notre despotisme1
 tantt par notre admiration1 tantt par  
notre mpris1  dire que tout ce qu'elle a
 de bon vient d'elle et que tout ce     
qu'elle a de mauvais vient de nous4     
,prenons le fond mme des choses et      
traitons-les avec le mme srieux que     
l'auteur du manifeste4  ,la question    
n'est pas nouvelle4 ,cette revendication
 politique des femmes1 ce dsir de       
vouloir tre associes  l'homme et mme    
substitues  lui dans le gouvernement de 

l'tat1 date de loin2 il y a deux mille  
trois cents ans1 ,aristophane crivait   
sur ce sujet une de ses meilleures      
comdies et la tentative fminine a       
maintes et maintes fois t rpte depuis   
lors4 ,prenons la dernire1 elle est     
reste et restera longtemps peut-tre sans
 acquiescement1 du moins parmi les      
femmes4 ,les raisons de l'insuccs sont  
bien simples et bien faciles  donner4   
,d'abord1 nombre de femmes n'ont pas lu 
ce manifeste2 mais toutes les femmes de 
l'univers l'eussent-elles lu1 le rsultat
 obtenu et t absolument le mme4 ,dans   
quel groupe fminin et-il pu trouver de  
l'approbation et de l'appui4 ,voyons    
comment se rpartit l'espce fminine dans 
notre pays et dans tous les pays        
civiliss4  ,il y a d'abord 7 tout       
bonheur tout honneur71 il y a d'abord   
les femmes heureuses dans l'tat actuel  
des choses4 ,celles-l non seulement ne  
demandent pas la moindre rforme1 mais   
elles la redoutent et elles traitent de 
folles ou de dclasses celles qui en     

demandent une4 ,il est vrai de dire que 
le bonheur personnel n'est pas un       
argument dans une discussion gnrale1 ce 
n'est qu'un privilge et il devient      
aisment de l'gosme4 ,nombre d'hommes    
aussi avaient trouv le bonheur dans     
l'tat social au milieu duquel ils       
vivaient2 cela n'a pas empch d'autres   
hommes1 ayant  souffrir de cet tat      
social1 de faire des rvolutions         
ncessaires1 et ce n'est pas fini1 quels 
que soient la satisfaction et le profit 
que des hommes nouveaux tirent des      
rformes nouvelles4 ,il n'y a donc pas   
compter sur l'adhsion des femmes        
heureuses du moins tant qu'elles seront 
heureuses1 et1 en attendant1 si elles se
 comptent1 elles verront qu'elles seront
 loin d'tre la majorit4  ,il y a les    
femmes habiles1 intelligentes1 si vous  
aimez mieux1 qui1 munies de certaines   
qualits physiques et morales1 ont tourn 
l'obstacle1 comme on dit1 et faisant ce 
qu'elles veulent du milieu qu'elles     
occupent1 tiennent les hommes pour des  

tres infrieurs et dclarent que celles   
qui ne se tirent pas d'affaire1 comme   
elles1 sont des niaises et des          
maladroites4 ,il n'y a pas non plus     
compter sur celles-l1 encore moins que  
sur les premires4 ,non seulement elles  
ne se plaindront jamais de l'tat des    
choses1 mais elles le trouvent parfait  
et comptent bien qu'il n'y sera rien    
chang4 ,en tout cas1 si le changement   
arrivait1 elles seraient toutes prtes   
en tirer parti comme de ce qui est4     
,mais1 dans cette discussion1 la ruse   
n'est pas plus un argument irrfutable   
que le bonheur4  ,il y a1 et c'est la   
masse1 les femmes du peuple et de la    
campagne1 suant du matin au soir pour   
gagner le pain quotidien1 faisant ainsi 
ce que faisaient leurs mres1 et mettant 
au monde1 sans savoir pourquoi ni       
comment1 des filles qui1  leur tour1    
feront comme elles1  moins que1 plus    
jolies1 et par consquent plus           
insoumises1 elles ne sortent du groupe  
par le chemin tentant et facile de la   

prostitution1 mais o le labeur est      
encore plus rude4 ,le dos courb sous le 
travail du jour1 regardant la terre     
quand elles marchent1 domptes par la    
misre1 vaincues par l'habitude1         
asservies aux besoins des autres1 ces   
cratures  forme de femme ne supposent   
pas que leur condition puisse tre       
modifie jamais4 ,elles n'ont pas le     
temps1 elles n'ont jamais eu la facult  
de penser et de rflchir2  peine un      
souhait vague et bientt refoul de       
quelque chose de mieux6 ,quand la charge
 est trop lourde elles tombent1 elles   
geignent comme des animaux terrasss1    
elles versent de grosses larmes  l'ide  
de laisser leurs petits sans ressources1
 ou elles remercient instinctivement la 
mort1 c'est--dire le repos dont elles   
ont tant besoin4 ,il n'y a donc pas     
compter sur l'adhsion de ces            
malheureuses4 ,si le journal o se trouve
 l',appel aux femmes leur tombe entre   
les mains1 elles en enveloppent le      
morceau de hareng sal ou de fromage mang

  la hte sur un morceau de pain dur1 et 
elles ne le liront pas mme aprs1 par la 
meilleure de toutes les raisons3 elles  
ne savent pas lire4 ,vienne l'meute1    
quelques-unes1 dans les grandes villes1 
assassineront1 incendieront et se feront
 fusiller dans le vin1 le ptrole et le  
sang2 voil tout2 mais l'ignorance1 la   
misre et la servitude ne sont pas plus  
que le bonheur et la ruse des arguments 
en faveur du maintien des choses4  ,il y
 a les femmes honntes1 esclaves du      
devoir1 pieuses4 ,leur religion leur a  
enseign le sacrifice4 ,non seulement    
elles ne se plaignent pas des preuves   
traverser1 mais elles les appellent pour
 mriter encore plus la rcompense        
promise1 et elles les bnissent quand    
elles viennent4 ,tout arrive1 pour      
elles1 par la volont de ,dieu1 et tout  
est comme il doit tre dans cette valle  
de larmes1 chemin de l'ternit           
bienheureuse4 ,non seulement celles-l ne
 rclameraient1 dans aucun cas1 ce que   
l',appel aux femmes demande1 mais elles 

ne l'accepteraient pas si on le leur    
offrait4 ,d'ailleurs1 elles ne lisent ni
 les journaux1 ni les livres o il est   
question de ces choses-l2 cette lecture 
leur est interdite4 ,si1 par hasard1    
elles avaient connaissance de pareilles 
ides1 suggres certainement par l'esprit 
du mal1 elles en rougiraient1 elles en  
souffriraient pour leur sexe1 et elles  
prieraient pour celles qui se laissent  
aller  propager de si dangereuses       
erreurs et  donner de si dplorables     
exemples4 ,il ne faut donc pas non plus 
compter sur celles-l1 quoi qu'elles     
aient  souffrir de notre tat social1    
puisque la soumission est leur rgle1 le 
sacrifice leur joie et le martyre leur  
esprance4 ,mais1 pas plus que le        
bonheur1 la ruse1 l'ignorance1 la misre 
et la servitude1--la foi aveugle1       
l'extase et l'immobilit volontaire de   
l'esprit ne sont des arguments sans     
rplique4  ,il y a celles qui ne sont ni 
heureuses1 ni adroites1 ni abruties1 ni 
pieuses1 qui ont assez de dignit pour   

vouloir rester dans le bien1 assez      
d'intelligence pour pouvoir tre associes
  n'importe quel homme1 ou pour entrer  
seules dans n'importe quelle carrire1 o 
il n'est besoin que de volont1 de       
patience1 d'nergie1 de probit2 assez    
d'idal1 de tendresse1 et de dvouement   
pour tre pouses et mres2 assez de rserve
 et de respect d'elles-mmes pour ne     
jamais rcriminer1 et qui1 parce qu'elles
 sont femmes1 et femmes ou moins belles1
 ou moins hardies ou moins riches       
surtout que d'autres1 se voient refuser1
 non seulement les sentiments et les    
joies1 mais les positions1 les moyens   
d'existence auxquels elles pourraient   
prtendre4 ,trop affines par l'ducation  
pour le travail des manoeuvres1 trop    
fires pour la domesticit ou la          
galanterie1 trop timides pour la rvolte 
ou l'aventure1 trop femmes pour les     
voeux monastiques1 sous la pression     
rgulirement pesante1 circulaire et      
infranchissable de l'gosme collectif1   
celles-l voient1 de jour en jour1 en    

sondant l'horizon toujours le mme1      
s'effeuiller dans l'isolement1 dans     
l'inaction1 dans l'impuissance1 les     
facults divines qui leur avaient d'abord
 fait faire de si beaux rves et dont il 
leur semble que l'expansion et pu tre   
matriellement et moralement si          
profitable aux autres et  elles-mmes4   
,elles sentent qu'elles auraient pu     
donner au moins autant de bonheur       
qu'elles en auraient reu1 et elles      
meurent sans avoir t ni amantes1 ni     
pouses1 ni mres4 ,de temps en temps1    
elles font une tentative individuelle1  
isole1 avec leurs seules ressources et  
leurs seules forces dans quelqu'une de  
ces carrires ou de ces entreprises des  
mles1 o l'appui si ncessaire de l'homme 
et de l'argent leur manque presque      
toujours et qui avorte1 ajoutant des    
soucis pour l'avenir aux tristesses du  
prsent et du pass2 quelquefois une      
esprance secrte de revanche par le      
coeur1 par l'amour1 amne un cart        
mystrieux1 une faute dsintresse et      

touchante cruellement et silencieusement
 expie sans recours  l'assassinat4 ,s'il
 est un groupe de femmes auquel l',appel
 aux femmes devrait s'adresser1 o il    
devrait trouver des allies1 c'est       
celui-l4 ,mais il ne faut pas compter   
non plus sur ces femmes4 ,leur          
intelligence1 leur instruction1 leurs   
chagrins1 leurs dceptions sans cesse    
renouveles1 tout leur dit qu'il y aurait
 autre chose  faire d'elles et pour     
elles que ce qu'on fait2 mais1 leur     
modestie1 l'habitude de l'effort        
inutile1 la peur du bruit et du scandale
 ne leur permettent que des adhsions    
secrtes et des complicits tout          
intrieures4 ,elles souffrent1 elles     
doutent1 elles se taisent1 et1 pass un  
certain ge1 elles n'esprent mme plus4   
,enfin1 il y a les femmes intelligentes1
 dont l'intelligence1 grce  la fortune  
ou  l'indpendance matrielle1 n'a pas    
besoin d'aller jusqu' l'habilet2 ces    
femmes1 ne se considrent pas seulement  
comme des tres de sentiment1 de fonction

 et de plaisir3 elles s'intressent aux  
grandes questions humaines et sociales2 
elles lisent1 s'clairent1 vivent1 sans  
le pdantisme fustig par ,molire1 dans le
 commerce des esprits suprieurs1 et1 se 
faisant accessibles aux ides de progrs  
et de civilisation en dehors des        
formules traditionnelles et consacres1  
dites bonnes pour les femmes1 elles se  
tiennent pour aussi capables que les    
hommes de comprendre1 de rflchir1 de    
savoir et de juger4 ,ces femmes-l ne    
doutent pas que la femme1 en qualit de  
personne humaine1 doue d'un coeur et    
d'un cerveau1 tout comme l'autre        
personne humaine1 ne doive avoir un jour
 les mmes droits1 noms1 raisons et      
actions que celle-ci4 ,seulement1 elles 
savent que ce progrs1 elles ne sauraient
 le conqurir de prime abord par elles   
seules1 que c'est l1 au commencement1   
oeuvre d'homme1 et que ce progrs ne peut
 tre que retard  tre violemment et      
publiquement revendiqu par elles4 ,dans 
le groupe des hommes o ces questions de 

l'avenir s'agitent et qui sont appels   
les traiter un jour dans la politique1  
groupe qu'elles traversent constamment1 
elles sont par leur ducation1 par leurs 
aptitudes1 par leur droiture1 par leur  
morale leve1 large1 conciliante1 par    
leurs qualits intellectuelles et        
morales1 par leurs perceptions fines et 
leur interprtation ingnieuse des choses1
 elles sont le meilleur exemple et le   
plus puissant tmoignage en faveur de    
l'galit sociale1 morale1 lgale de       
l'homme et de la femme4 ,mais ces femmes
 ne sont pas nombreuses1 et l'appel     
public qui leur est fait ne doit pas    
compter sur leur adhsion publique4 ,la  
question1 pour elles1 est  la fois trop 
srieuse1 trop complexe et trop dlicate  
pour tre livre aux hasards des          
discussions en plein air1 et compromise 
par les utopies des impatientes et des  
excessives1 sur lesquelles seulement un 
tel manifeste pouvait compter1 de sorte 
que les auxiliaires qu'il recrute et qui
 adhrent  lui publiquement sont         

justement celles qui le compromettent et
 qui loignent les autres4  ,d'o viennent
 l'impatience1 l'exagration1 l'agitation
 extrieure de ces adhrentes dangereuses8
 ,de convictions sincres1 nous n'en     
doutons pas1 mais plus souvent nes de   
souffrances1 de dceptions1 d'erreurs    
individuelles que d'observations        
dsintresses4 ,ce sont ceux qui souffrent
 qui crient6 diront ces femmes2 ce n'est
 pas douteux2 et1 si ceux qui souffrent 
ne criaient pas1 on ne saurait pas      
qu'ils souffrent et personne ne         
songerait  soulager les maux ou  rparer 
les injustices dont ils ont  se         
plaindre1 c'est tout aussi vident4 ,mais
 la souffrance par elle seule n'est pas 
plus un argument irrfutable que le      
bonheur4 ,toute souffrance a droit  la  
piti et  l'assistance2 mais elle est    
quelquefois la consquence logique et le 
chtiment fatal d'une imagination exalte1
 d'une insoumission irrflchie1 d'un rve 
du1 d'un orgueil trop grand1 d'un manque
 d'nergie et de volont4  ,on n'arrive1  

trs souvent1 homme ou femme1  craindre  
et  tenter de dtruire un tat social1    
qu'aprs l'avoir longtemps exploit tel   
qu'il tait4 ,on n'a donc  lui reprocher 
que de ne s'tre pas prt  certaines      
combinaisons peut-tre trop exigeantes4  
,ce n'est pas l une raison suffisante   
pour ceux que l'on veut troubler dans   
leur repos et leurs habitudes4 ,de l    
cette rsistance instinctive et naturelle
  des rformes radicales dont la cause   
peut tre attribue aux intrts purement   
personnels et mme mal dfinis de ceux qui
 les rclament4 ,il faut voir1 disent les
 gens sans parti pris2 mais1 pour bien  
voir1 il faut du temps1 et les          
impatients dclarent qu'ils ont vu et    
bien vu pour tout le monde4 ,cela n'est 
pas toujours convaincant4  ,la personne 
humaine1 homme ou femme1 est            
continuellement  la recherche du        
bonheur2 mais le bonheur est relatif et 
dpend des tempraments1 des caractres1   
des milieux4 ,chacun se rve un bonheur  
particulier1 et celui-l serait le fou   

des fous qui croirait qu'en donnant     
chacun le bonheur particulier qu'il     
dsire1 on constituerait le bonheur      
universel4 ,d'un autre ct1 disons-le1 au
 risque de passer une fois de plus pour 
un esprit paradoxal1 si nous ne pouvons 
pas toujours nous procurer le bonheur   
que nous souhaitons1 nous pouvons       
toujours nous soustraire aux malheurs   
qui nous frappent1 lesquels ne sont     
jamais1 passez-moi le mot1 que des      
bonheurs qui n'ont pas voulu se laisser 
faire4  ,il n'y a pour l'homme que deux 
malheurs involontaires1 qu'il puisse    
qualifier d'immrits1 dont il ait        
vraiment le droit de se plaindre et     
auxquels la socit doive vraiment        
assistance et piti2 ce sont ceux qu'il  
peut trouver  sa naissance3 la misre et 
la maladie4 ,en dehors de ces fatalits  
congnitales1 ce qu'il appelle son       
malheur est toujours son oeuvre4 ,la vie
 ne ralise pas toutes ses esprances1 et 
alors il se dclare malheureux4 ,il veut 
le plaisir1 il veut la fortune1 il veut 

l'amour1 il veut la gloire1 il veut la  
famille6 ,un jour1 le plaisir se drobe1 
la fortune chappe1 l'amour trompe1 la   
gloire trahit1 la famille se dissout par
 l'ingratitude ou la mort2 alors l'homme
 maudit la destine1 il crie             
l'injustice4  ,en ralit le malheur de   
l'homme se rduit  ceci3  ce qu'il n'a   
pas t aussi heureux qu'il comptait      
l'tre1 qu'il s'attribuait le droit de   
l'tre4 ,si cet homme qui se plaint tant1
 avait su pour lui-mme ce qu'il savait  
si bien pour les autres1 et ce qu'il    
leur disait si bien1 quand il les       
entendait gmir en lui demandant de les  
consoler3 que le plaisir est phmre1 que 
la fortune est changeante1 que l'amour  
est volage1 que la gloire est trompeuse1
 que l'enfant est mortel et souvent     
ingrat1 il n'aurait pas connu les       
malheurs qu'au lieu et place du bonheur 
espr1 lui ont causs la famille1 la      
gloire1 l'amour1 la fortune et le       
plaisir4 ,il a jou1 avec l'espoir de    
gagner1 il a perdu1 il paye4 ,qu'y      

faire8 ,il n'avait qu' ne pas jouer4    
,un homme qui ne se marie pas est sr de 
ne pas avoir les ennuis1 les dangers1   
les chagrins du mariage2 un homme qui   
n'a pas d'enfants est sr de ne pas en   
perdre et de ne pas les voir ingrats2 un
 homme qui a de quoi vivre1 qui s'en    
contente et qui ne cherche pas  devenir 
millionnaire est sr de ne pas perdre ce 
qu'il possde2 un homme qui n'a pas de   
matresse est sr de ne pas tre trahi par 
elle2 un homme qui n'a pas l'ambition   
des hautes destines est sr de ne pas tre
 prcipit des sommets1 et il se soucie   
fort peu que la roche tarpienne soit prs
 du ,capitole4 ,ce n'est pour lui que de
 la gographie et de l'architecture4 ,ce 
qui fait le malheur de l'tre humain1    
toujours en dehors de la misre et de la 
maladie natives1 c'est qu'il met son    
bonheur dans les choses prissables1     
lesquelles1 en se dsagrgeant par la loi 
des puisements et des mtamorphoses1     
laissent dans le vide1 dans la stupeur  
et dans le dsespoir ceux qui se sont fis

  elles4 ,tout tre qui ne s'attachera   
qu'aux choses ternelles ne connatra pas 
ces malheurs-l4 ,de l cette srnit des   
grands religieux et des grands          
philosophes2 de l leur mpris            
bienveillant1 charitable et doux pour   
les infortunes humaines dont ils ont    
trouv la cause dans les erreurs et les  
faiblesses du petit dsir humain4 ,pas de
 dceptions1 pas de fatalits1 pas de     
rcriminations pour ceux qui se vouent   
l'amour exclusif1 sans calculs et sans  
ambitions terrestres1 de la nature1 de  
,dieu1 de l'art1 de la science1 de      
l'humanit4  ,alors plus d'action1 plus  
de mouvement1 plus d'idal1 plus         
d'esprances2 plus de but1 plus de liens1
 plus de familles1 plus de socits par   
consquent6 ,la vie1 non pas mme des     
animaux1 lesquels obissent encore  des  
instincts1  des besoins1  des motions1  
des sentiments1 mais des automates et   
des machines1 ou alors un monde de      
raisonneurs1 de saints1 de              
contemplatifs1 s'extasiant devant la    

cration sans rien demander1 sans rien   
comprendre  la crature1 et1 en          
dfinitive1 la strilit et la mort pour   
viter l'illusion1 la faute et la        
douleur4 ,voil ce que vous nous         
demandez8  ,moi1 je ne vous demande     
rien4 ,j'tablis tout bonnement ce qu'on 
appelle un tat de situation4 ,je me     
trouve en face de personnes qui se      
plaignent et qui accusent la socit de   
tous les maux dont elles souffrent4 ,je 
cherche si1 en effet1 collectivement1   
les hommes sont aussi coupables que     
certaines personnes le disent de leurs  
malheurs particuliers4 ,je trouve et je 
prouve que l'initiative personnelle y   
entre pour beaucoup1 je dmontre         
mathmatiquement qu'il n'y a vraiment que
 deux malheurs involontaires et immrits1
 et1 ce point tabli que nous ne saurions
 poursuivre la ralisation du bonheur    
humain  travers tous les alea de ce     
monde1 sans avoir la chance de nous     
garer et de nous perdre1 j'indique le   
moyen certain1 bien connu1 qui est et   

restera peu usit de n'avoir rien        
redouter des douleurs communes1 et1 aprs
 ce prliminaire indispensable  mes      
conclusions1 j'en reviens  l',appel aux 
femmes1 et je m'occupe de discerner en  
toute conscience1 avec ceux qui ne se   
croient pas le droit de tout railler    
premire vue1 ce qu'il faut prendre1 ce  
qu'il faut laisser des revendications   
fminines qui1 par des actes violents ou 
des manifestes libells1 se proposent et 
vont bientt s'imposer  la discussion    
politique4         99       99       99 
99       99  tablissons avant tout ceci3
  ,quand la femme demande  ne pas tre   
esclave de l'homme1 et quand1 en mme    
temps1 elle croit pouvoir tre           
indpendante de l'homme1 elle a tort4    
,d'abord la femme n'est esclave de      
l'homme que quand elle le veut bien1    
quand elle l'pouse1 et rien1 lgalement1 
ne la force de l'pouser4 ,ensuite elle  
ne peut pas avoir une vie  part1        
indpendante de l'homme1 puisque l'homme 
remplit certaines fonctions matrielles  

qu'elle ne peut remplir1 et sans        
lesquelles sa vie  elle1 sa vie  part1  
sa vie indpendante comme elle la        
voudrait1 n'aurait aucune scurit1 aucune
 possibilit d'tre2 ainsi l'homme est    
soldat et la femme ne l'est pas4 ,elle  
dpend donc de l'homme1 mme si elle reste
 clibataire1 pour la dfense de son      
foyer4 ,quant  son esclavage1 il est1   
nous le rptons1 volontaire2 elle est    
lgalement libre1 aussi libre1 plus libre
 que l'homme1  partir de vingt et un    
ans1 et pas un pouvoir au monde ne      
saurait lui prendre la moindre parcelle 
de cette libert lgale1 si elle veut la  
garder1 libert bien autrement tendue1   
bien autrement avantageuse1 toujours    
lgalement1 que la ntre4  ,en effet1     
vingt et un ans1 la femme peut se marier
 sans le consentement de ses parents ou 
plutt en passant outre2  vingt-cinq ans 
seulement1 l'homme peut se marier dans  
les mmes conditions2 autrement dit1 il  
est1 pendant quatre ans de plus qu'elle1
 esclave de la loi1 et1 sur ce point1   

dans l'tat social1 infrieur  la femme4  
,ce n'est pas tout4 ,l'homme est        
astreint1 non de son plein gr1 mais par 
un de ces rglements que la femme        
l'accuse d'avoir dirigs contre elle     
seule1 l'homme est astreint au service  
militaire et1 s'il dserte1 s'il se      
rvolte1 les galres ou la mort4 ,de cet  
esclavage qui pse sur l'homme et dont   
elle est dispense1 la femme ne parle    
pas4 ,cette dispense1 vaut cependant    
bien quelque chose4 ,la femme est donc  
mal venue  demander son admission aux   
fonctions de juge civil et de jur2 il   
n'y a pas plus lieu de lui accorder le  
droit de diriger l'tat qu'il n'y a eu   
lieu de lui imposer le devoir de le     
dfendre4 ,qu'elle soit soldat d'abord1  
elle sera juge1 consul ou jur ensuite4  
,voil donc de grands avantages sur les  
hommes concds par les lois  la femme4   
,en les lui attribuant1 les lois se sont
 conformes aux indications de la nature4
 ,la femme leur a paru tre organiquement
 plus prcoce1 musculairement plus faible

 que l'homme2 elle a tenu compte de sa  
prcocit1 quant au mariage2 de sa        
faiblesse1 quant aux fonctions4 ,la     
femme lui paraissant plus faible que    
l'homme1 la loi1 dans le mariage1 a     
voulu la mettre non pas sous le pouvoir1
 mais sous la protection de l'homme4 ,l 
encore1 elle a suivi les indications de 
la nature4 ,l'enfantement1              
l'allaitement1 les soins assidus  donner
  l'enfant pendant son enfance1         
c'est--dire pendant dix ou douze ans1   
tout cela1 joint  la faiblesse naturelle
 de la femme1 exigeait la tutelle du    
mari4 ,cette tutelle devient facilement 
de la surveillance1 de la tyrannie1     
parce que la loi a d compenser pour     
l'homme les trop grands privilges que1  
dans l'union conjugale1 la nature       
accordait  la femme et qui taient un    
danger incessant pour le mari4 ,en      
effet1 avec un peu d'habilet1 qui n'est 
pas rare1 la femme peut introduire dans 
le foyer commun1 donner le nom et       
appeler  des biens patrimoniaux ou      

acquis1  la succession de son poux1     
l'enfant d'un autre homme1 tandis que   
l'homme ne peut jamais1 quoi qu'il      
fasse1 imposer  sa femme l'enfant d'une 
autre femme4 ,l'homme s'est donc attribu
 certains droits ou plutt certaines     
garanties qui ne le garantissent pas    
toujours1 bien qu'il en abuse souvent   
l'gard de ces femmes irrprochables et   
sacrifies1 en faveur desquelles nous    
demandons le divorce4 ,la femme peut    
donc avoir  se plaindre de l'homme dans 
le mariage2 mais alors elle rentre dans 
les alea de la recherche du bonheur     
commune aux deux sexes4 ,elle a espr tre
 heureuse par le mariage1 elle ne l'est 
pas2 elle s'est trompe1 et elle paye son
 erreur4 ,l'homme est soumis comme elle 
la mme dception1 s'il a commis la mme   
faute2 ce n'est pas l une loi spciale   
prise en dfaut1 c'est une loi gnrale1   
pour les uns et les autres4 ,la femme   
pouvait viter les chagrins du mariage4  
,elle n'avait qu' ne pas se marier4     
,rien ne l'y forait4 ,elle a cd         

l'esprance d'tre plus heureuse par le   
mariage que par le clibat1 soit2 la loi 
humaine1 jusque-l1 n'a rien  se         
reprocher4  ,savez-vous ce qui fait le  
malentendu dans cette interminable      
discussion de la revendication des      
droits des femmes8 ,c'est que les femmes
 se trompent de mot1 involontairement   
bien entendu1 dans l'expos de cette     
revendication et qu'elles s'en prennent 
aux lois de ce qui est1 encore une fois1
 l'oeuvre des moeurs4 ,voil la vrit4    
,les droits accords par les lois sont   
identiques pour elles comme pour        
l'homme1 et1 mme1 nous l'avons dit1 s'il
 y a un avantage1 il est pour la femme4 
,la loi lui laisse faire tout ce qu'elle
 permet  l'homme4 ,elle lui donne toute 
la libert compatible avec la scurit     
publique1 et l'homme n'en a pas plus    
qu'elle4 ,c'est seulement quand la femme
 a fait une chose1 non pas commande1    
mais recommande par les moeurs1         
lesquelles n'ont pas de rglement fixe1  
ni de moyens matriels de contrainte1    

c'est seulement enfin lorsque la femme a
 cd aux conseils et  l'influence des    
moeurs1 toujours avec l'esprance de les 
utiliser  son profit1 c'est alors       
seulement qu'il lui vient l'ide         
d'accuser les lois de son insuccs ou de 
son erreur4 ,la loi n'impose  la femme  
aucun mode particulier d'existence2 elle
 se borne  les prvoir tous1 autant que  
possible1 pour le cas o1 une difficult  
survenant par suite de la mauvaise      
excution d'un contrat particulier       
volontaire1 sign par les deux parties1  
on vient rclamer son intervention et son
 arbitrage4 ,la femme n'a donc pas      
rclamer les mmes droits lgaux que les   
hommes2 elle les a4 ,la femme majeure1  
comme l'homme majeur1 est compltement   
libre3 elle peut quitter sa famille1    
aller1 venir1 voyager1 s'expatrier1     
acheter1 vendre1 ngocier1 entrer dans   
toutes les carrires en accord avec son  
intelligence1 son instruction1 ses      
aptitudes1 ses forces1 son sexe4 ,elle  
peut vivre  sa fantaisie et avoir autant

 d'enfants qu'il lui plat1 si la nature 
s'y prte1 avec qui bon lui semble4      
,mais cette femme qui vit selon sa      
fantaisie1 qui a des enfants avec qui   
bon lui semble1 elle est compromise1    
dshonore1 honnie4  ,par qui8 pas par les
 lois1 par les moeurs4  ,mais il est    
dans la destine de la femme de se       
marier1 d'avoir un poux lgal1 des       
enfants lgitimes4  ,o avez-vous vu cela8
 ,dans les moeurs4 ,il n'en est pas     
question dans les lois4  ,les lois      
rglementent le mariage1 mais elles ne   
l'ordonnent pas1 elles ne le conseillent
 mme pas4  ,je comprendrais les         
rclamations des femmes1 si ces          
rclamations se produisaient contre les  
moeurs4 ,je comprendrais les femmes     
disant3 ,nous avons un idal3 l'amour2   
nous avons une mission3 la maternit4    
,nous demandons  raliser notre idal1    
accomplir notre mission4  ,c'est non    
seulement notre idal1 c'est non         
seulement notre mission1 c'est encore1  
au nom de la nature qui prime toutes les

 institutions humaines et morales1      
toutes les lois et toutes les moeurs1   
c'est notre droit et c'est notre devoir4
 ,nous demandons les moyens d'exercer   
notre droit et de faire notre devoir4   
,a quoi la socit rpondrait3  ,le mariage
 a t justement institu pour la          
satisfaction de cet idal1 de cette      
mission1 de ce droit et de ce devoir4   
--,mais les hommes veulent seulement    
pouser celles qui leur apportent une    
dot1 et un trs grand nombre parmi nous1 
n'ayant pas cette dot1 ne peuvent pas se
 marier4 ,pouvez-vous forcer les hommes 
nous pouser8  --,non4  --,soit2 nous    
comprenons l'homme ne voulant pas perdre
 dfinitivement et irrparablement sa     
libert2 il a une action  faire comme    
nous avons une mission  accomplir2 il ne
 recule pas devant l'amour1 il recule   
devant un contrat par lequel il se      
trouve trop engag4 ,il y a un moyen de  
tout concilier1 c'est l'union libre1    
nous demandons le droit de la           
contracter1 au risque d'tre abandonnes  

par l'homme demeur libre4  --,vous avez 
ce droit1 personne ne s'y oppose2 mais  
la morale le rprouve4  --,qui a dict    
cette morale8  --,des lgislateurs       
religieux et politiques4  --,des hommes 
alors8  --,oui4  --,ont-ils appel des   
femmes dans leurs conseils avant de     
prendre ces arrts8  --,non4             
--,cependant les femmes composent la    
moiti du genre humain1 et elles taient  
fort intresses dans la question4  --,ils
 ont pris cette dcision tout seuls4     
--,et qu'ont-ils tabli pour les filles  
que les hommes n'pousaient pas8         
--,qu'elles se rsigneraient au clibat et
  la strilit2 elles peuvent aussi se    
faire religieuses et servir le ,dieu au 
nom duquel cette morale a t proclame4   
--,et si elles ne se rsignent pas8      
--,elles seront ce qu'on appelle des    
femmes de mauvaise vie1 elles seront    
mprises et exclues de la socit des      
honntes gens4  --,alors les hommes qui  
ne se marient pas et qui se donnent avec
 ces femmes les plaisirs de l'amour sans

 en assumer les charges1 qu'ils leur    
laissent1 sont encore plus mpriss       
qu'elles et plus ignominieusement chasss
 de la socit des honntes gens8  --,non4 
--,pourquoi8  --,parce que ce sont les  
hommes qui ont tabli ces lois morales et
 qu'ils les ont tablies naturellement   
leur avantage4  --,alors1 moi qui       
enfante dans la douleur et dans les     
cris1 les entrailles ouvertes1 en face  
de la mort1 je suis1 mme si j'ai succomb
 par ignorance1 sans savoir ce que je   
faisais1 je suis plus coupable et plus  
mprise que l'homme qui de la gnration ne
 connat que le plaisir8  --,oui4        
--,c'est souverainement injuste6  --a   
dure ainsi depuis trs longtemps2        
maintenant1 c'est consacr4  --,trs bien2
 mais1 dans cette socit des honntes     
gens1 dont nous serions exclues en cas  
d'unions libres publiquement contractes1
 nous voyons beaucoup d'unions libres   
malgr les mariages lgaux contracts      
antrieurement4 ,nous voyons des hommes  
maris qui ont d'autres femmes que les   

leurs1 des femmes maries qui ont        
d'autres hommes que leurs maris2 tout le
 monde le sait1 personne ne leur dit    
rien2 comment cela se fait-il8  --,ces  
gens-l ont eu la bonne chance et la     
prcaution de se mettre en rgle avec la  
socit par leur mariage4  --,mais la     
morale8  --,elle n'a rien  voir l       
dedans2 c'est affaire de moeurs4        
--,nous demandons des lois qui changent 
ces moeurs4  --,impossible4 ,les moeurs 
modifient quelquefois les lois2 les lois
 ne modifient pas les moeurs4  --,soit2 
je cours la chance de la honte pour     
avoir l'enfant2 car1 mon enfant1 je     
pourrai au moins le garder8             
--,peut-tre6  --,comment1 peut-tre8 qui 
me le prendrait8  --,son pre4  --,mais  
puisqu'il ne sera pas mon mari4  --,il  
pourra le reconnatre1 et1 si tu as      
approuv la reconnaissance et que ce soit
 un garon1 c'est--dire ton soutien et   
ton dfenseur dans l'avenir1 son pre     
pourra te le prendre quand il aura sept 
ans1 en prouvant qu'il a1 lui1 le pre1  

plus de moyens d'existence que toi1 ce  
qui arrive presque toujours2 mais ne    
crains rien3 le pre tient bien rarement 
lever son enfant1  moins que ce ne soit 
pour se venger de la mre4  --,se venger1
 et de quoi8  --,nous ne savons pas2    
cela rentre dans la conscience4  --,mais
 je puis nier1 m'a-t-on dit1 que cet    
homme soit le pre de mon enfant4        
--,parfaitement4  --,alors on me        
laissera mon fils4  --,oui4  --,et je   
pourrai lui donner mon nom8  --,si tu le
 veux4  --,et1 si j'acquiers du bien en 
travaillant pour lui1 je pourrai lui    
laisser mon bien pour qu'il ait au moins
 l'indpendance8  --,non4 ,si tu lui     
donnes ton nom1 et que tu aies un pre1  
une mre1 des frres1 des soeurs1 tu ne   
pourras lui donner qu'une partie de ton 
bien4  --,mme si mon pre1 ma mre1 mes   
frres et mes soeurs m'ont chasse pour   
l'avoir mis au monde4  --,oui2 mais tu  
n'as qu' ne pas lui donner ton nom1 qu' 
ne pas l'appeler ton fils1 qu' le       
traiter comme un tranger1 tu pourras lui

 donner tout ton bien4  --,qui a dcid   
cela8  --,les lois4  --,qui a fait les  
lois8  --,les hommes4  --,ceux qui      
avaient dj fait la morale et les moeurs8
  --,les mmes4  --,merci4         99    
99       99       99       99  ,l       
videmment et non dans l'occupation des  
carrires et des fonctions publiques1 est
 le vrai1 l'unique1 l'ternel sujet1     
l'ternel droit des revendications de la 
femme4 ,sur ce terrain1 elle a pour elle
 la nature1 la justice1 la vrit et tous 
ceux qui ont un coeur et une conscience4
 ,voil pourquoi1 quand1 pousse  bout par
 la lchet de l'homme et la sauvagerie de
 la loi1 et se faisant lche comme l'un  
et sauvage comme l'autre1 elle tue et   
mutile1 voil pourquoi la justice en est 
rduite  l'absoudre et l'opinion         
l'acclamer4  ,mais toutes les femmes    
abandonnes par leur amant1 trahies par  
leur mari1 victimes de l'ingratitude ou 
de l'gosme de l'homme ne peuvent pas    
jouer du revolver ou du vitriol et elles
 n'en souffrent pas moins1 pour avoir   

une douleur moins retentissante et moins
 meurtrire2 c'est alors que certaines   
femmes1  qui ces moyens rpugnent1 posent
 dans des manifestes exagrs1 maladroits1
 ridicules1 des conclusions             
irralisables4 ,elles veulent dclarer    
l'homme1 dans les lois1 la guerre que   
l'homme leur fait dans les moeurs2 elles
 veulent lui prouver qu'elles peuvent   
tre moralement et intellectuellement    
leurs gales2 qu'elles peuvent mme leur  
tre suprieures4 ,lasses de voir l'homme 
leur prendre impunment l'honneur1 la    
libert1 l'amour1 elles veulent lui      
prendre ses travaux et ses places1 et   
elles s'tonnent du silence ou du rire   
qui leur rpondent4 ,c'est que1 tout le  
monde le sait1 et elles le savent tout  
aussi bien1 les femmes ne tiennent en   
aucune faon  faire le mtier des hommes1 
leur mtier de femmes leur suffit bien4  
,seulement1 celui-l1 elles veulent le   
faire et le faire compltement1 en quoi  
elles ont raison4 ,alors1 elles disent  
aux hommes3 ,ou donnez-nous ce que la   

nature vous a dit de nous donner1       
l'amour1 le respect1 la protection1 la  
famille rgulire1 ou donnez-nous ce que  
vous avez gard pour vous seuls1 la      
libert4 ,ce dilemme a du bon4 ,voyons   
comment cette libert rclame par la femme
 lui arrivera1 en dehors des lois       
qu'elle sollicite4         99       99  
99       99       99  videmment1 au     
train que suivent les choses1 l'homme va
 de moins en moins donner l'amour1 le   
respect1 la protection1 la famille      
rgulire  la femme4 ,entran par la libert
 qu'il s'adjuge de plus en plus1 il va  
tendre  supprimer de plus en plus toutes
 les entraves et toutes les attaches2 il
 va vouloir de plus en plus tre matre de
 lui4 ,je ne l'en blme pas4 ,croire1    
esprer qu'au milieu de l'branlement1 de 
la dcomposition et de l'parpillement de 
toutes les choses du pass1 l'homme va   
faire un retour sur lui-mme  l'endroit  
de la femme1 et se mettre  reconstituer 
la famille sur les bases de l'idal1 de  
l'amour et de l'unit1 c'est une erreur  

nouvelle  joindre  toutes les erreurs   
connues4 ,la femme va donc tre de plus  
en plus dans son droit de se plaindre et
 de rclamer4 ,les revendications        
personnelles deviendront plus nombreuses
 et plus inquitantes2 la justice lgale  
ayant dj dsarm plusieurs fois1 les      
justices individuelles et arbitraires se
 feront jour et place de plus en plus2  
l'opinion sera constamment appele en    
tmoignage1 l'motion sera sollicite par  
des avocats habiles1 dsireux de         
s'illustrer et de s'enrichir2 la        
question pose dans les faits et souvent1
 toujours rsolue en faveur des accuses1 
commencera  s'imposer aux lois4 ,les    
scandales seront si grands1 si          
contagieux1 si applaudis1 qu'il faudra  
se dcider  prendre un parti4 ,quand1 en 
dehors du mariage1 les femmes auront    
gorg un plus grand nombre d'hommes et   
tordu le cou  un plus grand nombre      
d'enfants2 quand1 dans le mnage1 les    
hommes et les femmes qui auront t assez 
btes pour contracter des unions         

indissolubles1 auront enrichi les       
armuriers et les piciers  force de se   
tirer des coups de fusil ou de revolver 
et de se jeter du vitriol au visage1 il 
faudra bien s'apercevoir qu'il y a un   
vice fondamental de construction dans ce
 beau monument du ,code civil1 y faire  
quelques rparations1 y changer quelques 
pierres de place et arer davantage les  
articles trop troits et devenus         
inhabitables4 ,de temps en temps1 la    
justice officielle essayera de ressaisir
 son autorit et de rendre quelques      
jugements destins  inspirer une         
salutaire terreur et  arrter le         
mouvement2 elle verra alors ce qui se   
passera3 les jurs et les magistrats     
seront siffls1 hus1 maltraits peut-tre4 
,notre magistrature1 que l'tranger nous 
envie1 sera compromise2 notre belle     
institution du jury1 soit qu'elle reste 
dans la sentimentalit1 soit qu'elle     
tourne  la rsistance1 sera traite       
d'institution caduque et grotesque2     
personne ne voudra plus tre jur1 pas mme

 l'auteur du manifeste qui nous occupe1 
et la rforme depuis longtemps ncessaire1
 obstinment refuse1 se fera1 comme1     
hlas6 se font chez nous toutes les      
rformes1 par la violence et les excs4   
,dans le mariage1 le divorce sera       
rtabli1 fatalement1 invitablement4  ,le 
divorce tant rtabli1 la femme tant par  
consquent moins opprime1 elle n'aura    
plus d'excuses de recourir  l'adultre et
 elle aura moins besoin d'tre console4  
,l'amant se trouvera limin1 le prtre    
sera remis  son plan respectif1 et la   
femme1 ayant conquis plus de droits1    
aura ainsi acquis plus de valeur4  ,voil
 pour le mariage1 qui1 ainsi quilibr par
 des devoirs et des droits quipollents1 
comme et dit ,montaigne1 deviendra pour 
les contractants  la fois plus          
attrayant1 plus moral et plus sr4       
,quant aux amours libres1 ils ne vont   
faire que crotre et embellir1 pour une  
foule de raisons que j'ai dveloppes     
autre part#a et qu'il n'y a pas lieu de 
rappeler ici4 ,la prostitution de la    

femme va perdre peu  peu son caractre   
d'autrefois4 ,sauve qui peut1 aprs tout1
 dans une socit o personne ne s'occupe  
de son voisin que pour l'entraver1 le   
mpriser ou le dtruire6 ,ce qui fut jadis
 une honte pour quelques-unes1 un danger
 pour quelques autres1 va devenir une   
carrire1 un fait1 un monde1 avec        
lesquels la civilisation devra compter1 
et qui amneront d'abord des             
modifications imprvues dans les moeurs1 
encore plus imprvues dans les lois4     
,cette carrire1 toujours disponible pour
 les filles pauvres doues de jeunesse1  
de beaut1 d'esprit2 ce monde de la      
sensation et du plaisir toujours ouvert 
aux hommes jeunes ou vieux1 dots        
d'apptits et d'argent2 ce monde trange1 
sans droits et sans devoirs1  mesure    
qu'il se dveloppera1 se prendra au      
srieux comme tous les autres mondes     
concidant avec un tat nouveau des       
socits1 comme l'aristocratie1 comme la  
bourgeoisie1 comme la dmocratie         
actuelle1 dont il a merg4 ,semblable    

ces les jaillissant tout  coup d'une mer
 tourmente par quelques mouvements      
gologiques et devenant un jour des      
forts1 puis des cits1 ce monde aura     
bientt son autonomie1 ses institutions1 
ses intrts communs1 ses sentiments de   
progrs et de solidarit1 son idal1 sa    
morale mme4 ,c'est certain4 ,ce sera une
 colonie comme beaucoup d'autres1 fondes
 par des exils1 des criminels et des    
parias4 ,au bout d'un certain temps     
elles ont oubli leur origine dans la    
fortune acquise1 et elles rclament et   
elles obtiennent le droit de s'appeler  
tat ou ,nation4 ,il vient mme un moment 
o elles traitent avec les grandes       
puissances4 ,il en sera de mme de la    
prostitution fminine1 dont le luxe1 la  
notorit1 l'accroissement dj             
considrables1 depuis un quart de sicle1 
permettent de prvoir ce que j'annonce   
aujourd'hui4    #a ,prface de ,monsieur 
,alphonse4  ,des hommes du monde1 des   
millionnaires1 des princes1 ont dj pous 
quelques-unes des indignes2 et nombre   

des filles de ces dernires1 sans rougir 
encore de la profession maternelle1     
n'ont plus besoin de l'exercer et       
viennent1 par des unions rgulires ds le 
commencement1 fconder de leurs dots     
l'industrie1 le commerce1 les affaires  
et quelquefois redorer et mme nettoyer  
des blasons historiques4 ,ce n'est pas  
tout2 et la nature humaine a des        
enchanements inconscients1 mystrieux1   
bien intressants  tudier4 ,ces femmes   
n'ont pas de remords1 elles n'ont mme   
pas de regrets2 elles sont maintenant   
trop nombreuses1 trop groupes1 trop     
riches1 trop clbres pour cela4 ,le monde
 qui les exclut et qui souvent les      
envie1 ne leur manque pas du tout4 ,non 
seulement elles y exercent des          
reprsailles sur les hommes1 mais        
quelquefois elles font de bonnes recrues
 parmi les femmes2 tout irait donc pour 
le mieux1 si elles ne vieillissaient    
pas4 ,malheureusement1 dans ce monde1 on
 vieillit encore plus vite que dans     
l'autre4 ,il s'agit donc d'occuper les  

annes du crpuscule et du soir4 ,arrive  
alors le dsir d'imiter les femmes comme 
il faut1 le besoin de faire parler de   
soi autrement que par le pass et de     
franchir les limites de leur activit    
connue1 une sorte de proccupation du    
mystre de la mort1 peut-tre un vague et 
secret espoir d'un rachat par la charit1
 espoir dpos  temps et utilement        
entretenu dans leur me par un bon prtre 
subitement intervenu1 indulgent et      
attentif4      ,dieu lui-mme ordonne    
qu'on aime1        ,sauvez-vous par la  
charit4  ,l'vangile finit par demander  
le concours de ,branger6  ,tout cela    
joint  la sensibilit naturelle  leur    
sexe1 dveloppe par le bien-tre1 tout    
cela fait que ces femmes appliquent1    
l'tonnement de tous1 une part de leur   
fortune  des oeuvres pies4 ,voil tout   
coup ces filles du mal qui se           
passionnent pour le bien1 plein         
d'attraits souvent pour les consciences 
attardes4 ,cela les amuse1 d'tre utiles1
 et la nouveaut de cet amusement leur   

tient lieu de traditions et d'habitude4 
,elles donnent aux glises de leurs      
villages1 elles couronnent des rosires  
dans leurs communes natales ou dans le  
village voisin de leurs domaines1 et    
elles finissent par fonder des          
tablissements de secours1 de refuge1    
d'ducation pour les leurs et les enfants
 des leurs qui ont eu moins de chance ou
 de prvoyance qu'elles4  ,les voil donc 
dj en rapport avec l'administration1 non
 pour en subir comme autrefois les      
rglements particuliers1 mais pour lui   
communiquer ceux qu'elles font4 ,voil   
cette administration garante1           
auxiliaire1 respectueuse4 ,voil ces     
femmes patronnesses1 quteuses1 utiles1  
mles  la civilisation1  la religion ou  
du moins  l'glise1  la morale publique1 
sans rien changer  leur genre de vie4   
,elles n'ont impos  leurs vieillards ou 
leurs enfants recueillis aucune formule 
religieuse particulire4 ,enfants et     
vieillards catholiques1 protestants1    
isralites1 musulmans1 libres penseurs1  

athes1 tous bien venus1 surtout s'ils   
viennent on ne sait d'o4 ,elles gardent 
pour elles leur foi particulire1 elles  
ne l'exigent pas de leurs obligs4 ,qui  
fait la charit sans prfrence et sans    
exclusion1 a toutes les glises et toutes
 les philosophies pour soi4 ,ne         
sommes-nous pas dans l're de            
l'indulgence et de la conciliation8     
,leurs pauvres augmentent de plus en    
plus2 elles ne peuvent plus ou elles ne 
veulent plus suffire1 elles seules1 aux 
besoins croissants des oeuvres4 ,parmi  
les orphelins1 les abandonns dont on    
s'occupe l1 beaucoup d'enfants naturels1
 adultrins de gens de thtre1 de petits  
artistes misrables ou morts4 ,cela donne
 le droit d'invoquer l'assistance et de 
demander le patronage de quelques       
grandes et honorables clbrits fminines4 
,on organise des concerts1 des          
reprsentations1 des ftes1 des tombolas4 
,le secours de la presse est sollicit et
 obtenu4 ,quelques articles bien faits1 
les larmes coulent2 le public est       

convoqu1 au nom du plaisir et de la     
charit runis4 ,les amants4441--pardon6  
ne parlons plus des amants1 ce serait de
 mauvais got en un pareil sujet6--les   
amis de ces dames1 enchants d'avoir une 
nouvelle occasion de parler d'elles et  
de les vanter1 aprs avoir pris part     
leur premire organisation1 aprs les     
avoir aides de leur bourse1 et aprs     
avoir bien ri ensemble de les voir dans 
ce rle nouveau et tout  fait imprvu1    
leurs amis leur apportent l'offrande1   
les encouragements1 les conseils de     
leurs autres amies du monde1 de leurs   
parents1 de leurs soeurs1 de leurs mres1
 de leurs femmes1 en attendant que ces  
dames1 charitables aussi1 et curieuses1 
autorisent1 provoquent des rencontres1  
dont elles reviennent en disant3 ,il y a
 vraiment1 parmi ces cratures1 des      
femmes trs intelligentes1 trs bonnes1   
trs distingues4 ,voyez-vous les         
contacts1 les infiltrations1 les        
enchevtrements1 les concessions1 les    
indulgences1 les sympathies1 les intrts1

 les mlanges1 l'galit4         99       
99       99       99       99  ,mais ce 
n'est pas l1 heureusement1 pour le      
fminin opprim par les moeurs et les     
coutumes1 le seul dbouch ouvert  son    
volution instinctive et providentielle4 
,il prend maintenant d'autres routes1   
plus dures1 dans le commencement1 que   
celle-l1 plus solitaires1 plus tristes1 
mais sres pour toute nergie et toute    
persvrance1 et o l'homme qui la         
rencontre devient un auxiliaire et non  
un ennemi4  ,je ne parle mme pas du     
thtre1 o la femme trne et passionne  ce 
point1 qu'il faut rvoquer des diplomates
 qui abandonnent le char de l'tat pour  
s'atteler au sien1 o elle s'enrichit si 
vite et par le thtre seul1 qu'elle peut 
donner un million pour racheter sa      
libert conjugale1 acheter des rsidences 
royales1 fonder des hpitaux et des coles
 dans les pays qu'elle traverse4 ,je ne 
parle pas non plus des autres arts1     
comme la peinture et la sculpture1 o    
elle forme un groupe qu'on pourrait     

appeler l'cole des femmes et dont ,rosa 
,bonheur est le chef illustre et        
respect4 ,elle est dj dans le thtre1    
dans l'atelier2 la voil comdienne1      
peintre1 statuaire4 ,nous allons la voir
 bachelier1 tudiant en droit1 lve en    
mdecine1 clerc et carabin4 ,en effet1   
elle tente aujourd'hui l'tude des       
sciences rserves jadis  l'autre sexe4   
,j'en suis dsol pour ,molire1 mais      
,chrysale a tort3 la femme trouve       
dcidment que son esprit a mieux  faire  
que de se hausser  connatre un pourpoint
 d'avec un haut de chausses2 elle ne    
borne plus son tude et sa philosophie   
faire aller son mnage1  avoir l'oeil sur
 ses gens1  former aux bonnes moeurs    
l'esprit de ses enfants1  savoir comment
 va le pot dont son mari a besoin par la
 raison bien simple qu'elle perdait sa  
jeunesse  attendre le mnage qui ne      
venait pas1 et qu'elle ne pouvait ni    
surveiller les gens qu'elle n'avait pas 
le moyen d'avoir1 ni former aux bonnes  
moeurs l'esprit des enfants qu'aucun    

mari ne songeait  lui donner4 ,entre    
,chrysale1 qui ne voulait pas d'elle1 et
 don ,juan1 dont elle ne voulait pas1   
elle a pris le parti d'essayer de se    
suffire  elle-mme et d'escalader toute  
seule les hautes rgions de la science et
 de la philosophie4 ,voyant son me mal  
comprise et son corps mal convoit1 elle 
a immol son sexe et elle en a appel  son
 esprit2 elle prend ses inscriptions2   
elle subit des examens dans les sciences
 et dans les lettres1 dans la mdecine et
 dans le droit2 elle troque la robe de  
la faiseuse en renom contre la robe     
noire de ,pancrace et de ,marphurius4   
,le bourgeois dont riait ,molire a      
beaucoup ri en voyant cela1 comme il    
fait toujours quand il voit quelque     
chose de nouveau2 mais1 lorsque ce n'est
 pas ,molire qui rit des choses1 les    
choses ne courent aucun danger4 ,s'il   
vivait de nos jours1 il n'en rirait pas4
 ,molire avait le grand bonheur de vivre
 dans une poque o l'on pouvait rire de  
la sottise humaine sans tre forc d'y    

chercher remde4 ,le pote riait1 le roi  
riait1 la cour riait1 la chose dont on  
riait tait tenue pour risible4          
,aujourd'hui1 il n'en va plus tout  fait
 de mme4 ,non seulement le roi ne rit   
plus1 mais il a disparu1 la cour a      
disparu1 et ,molire a fait comme eux1   
malheureusement1 car cet esprit profond 
et sagace verrait certainement1 le mieux
 du monde1 ce qu'alors il ne pouvait mme
 pas prvoir4  ,voil donc la femme ou    
plutt une des formes de la femme se     
drobant  la domination de l'homme par le
 travail jusqu'alors attribu  l'homme et
 dont l'homme seul passait pour tre     
capable2 la voil non pas lui dclarant la
 guerre1 mais rclamant et venant prendre
 sa place dans le domaine o il croyait  
pouvoir  tout jamais rester seul        
occupant4 ,a-t-elle1 pour cela1 demand  
l'intervention des lois ou une loi      
nouvelle8 ,non4 ,elle a tout simplement 
us de son droit et de ses facults       
intellectuelles qui se sont trouves tre 
la hauteur de son ambition1 sans qu'elle

 s'en ft doute auparavant1 prise qu'elle
 tait dans les classements arbitraires  
des dominations politiques et           
religieuses4 ,cette femme nouvelle va   
faire souche1 et son schisme va avoir   
ses consquences non seulement dans      
l'ordre social1 mais mme dans l'ordre   
psychologique4  ,dans toutes les classes
 de la socit1 la jeune fille1 riche ou  
pauvre1 belle ou laide tait leve ou     
dresse en vue non pas du mari1          
entendons-nous bien1 mais d'un mari4    
,sans ce mari1 rv1 espr1 cherch  et l1  
elle ne pouvait rien tre4 ,si le mari ne
 se prsentait pas1 mlancolie ridicule1  
strilit physique et intellectuelle pour 
la pauvre crature4  ,elle voyait toutes 
ses contemporaines partir en riant pour 
les rgions soi-disant enchantes du      
mariage et de la libert1 et elle restait
 seule sur le rivage dsert o ,thse non  
seulement ne revenait pas la prendre1   
mais ne venait mme pas l'abandonner4    
,elle n'avait d',ariane que le dsespoir2
 elle n'avait pas ses souvenirs4        

,aujourd'hui1 la femme commence1 et1 si 
quelqu'un l'approuve1 c'est bien moi1   
ne plus faire du mariage son seul but et
 de l'amour son seul idal4 ,elle peut se
 passer de l'homme pour conqurir la     
libert2 elle commence  l'entrevoir1 sans
 pour cela faire abandon de sa pudeur et
 de sa dignit3 tout au contraire1 en    
dveloppant son intelligence1 en         
largissant son domaine2 et la libert qui
 lui viendra par le travail sera bien   
autrement relle et complte que la libert
 purement nominale qui lui venait par le
 mariage4 ,quant  l'amour1 il perd ainsi
  ses yeux beaucoup de ses tentations   
premires1 dont les ncessits sociales o  
elle tait parque lui exagraient normment
 l'importance4 ,rduite  sa seule valeur 
de sentiment1 il faut bien le dire1     
l'amour fait souvent assez pitre figure4
 ,il est volage1 dominateur1 phmre1     
ingrat1 aveugle2 il est d'amorce        
sduisante1 mais voil tout4 ,la nature   
s'en sert trs habilement pour la cration
 universelle et indispensable2 les      

socits s'en servent religieusement et   
politiquement1 s'efforant d'en tirer le 
mariage1 c'est--dire le groupement des  
tres1 rendus plus soumis et plus        
producteurs par le stationnement et les 
solidarits locales de la famille4 ,si on
 l'examine de prs1 on voit qu'il        
produit1 somme toute1 plus d'inquitudes1
 de dceptions1 de douleurs que de joies4
 ,aussi a-t-il besoin d'une forte       
doublure pour tre un peu durable et     
rsister aux intempries de l'me humaine4 
,il a fallu1 pour arriver  le rendre    
d'apparence ternelle1 le flanquer1 quant
  l'homme1 d'une compensation matrielle1
 d'une dot1 et1 quant  la femme1 d'une  
garantie lgale1 en dehors de l'esprance 
non avoue d'une libert plus grande4 ,les
 religions et les philosophies le       
tiennent pour si mprisable1 qu'elles ont
 pour premier principe d'essayer d'en   
dgager compltement l'homme4 ,en dehors  
des religieux et des philosophes1 tous  
les grands esprits ayant vraiment       
quelque chose  faire dans ce monde ou le

 tiennent pour dangereux ou monotone1 ou
 en font un culte secret1 s'alliant avec
 leur gnie et leur libert1 avec le      
mystre et l'idal1 avec le rve et la     
forme1 avec l'imagination et l'infini4  
,hlose1 ,batrix1 ,laure1 ,lonore1 la    
,fornarine1 ,victoria ,colonna1 sont les
 incarnations suprieures de cette       
combinaison particulire1 inaccessible   
la masse des hommes4  ,les femmes qui   
vont aux arts1 aux sciences1 aux        
professions librales sont des femmes    
auxquelles le mariage ne vient pas1     
parce qu'elles manquent de la dot       
compensatrice pour l'homme1 ou parce    
qu'elles ne se sentent aucun got pour   
cette association4 ,du moment qu'elles  
font le travail1 qu'elles entrent dans  
les carrires et qu'elles aspirent au    
talent des hommes1 c'est pour conqurir  
comme eux la fortune ou la libert1 ou   
l'une et l'autre4 ,une fois la fortune  
et la libert acquises1 que leur         
reprsentera le mariage1 sinon une       
dpossession1 le mari tant le chef de la 

communaut1 et un esclavage1 la femme    
devant obissance au mari8 ,tout cela    
tait bon quand il n'y avait pas d'autre 
moyen pour la femme d'accomplir sa      
destine sexuelle et sociale2 mais1      
maintenant1 elle perdrait trop  rentrer 
volontairement dans les compartiments du
 pass4 ,l'amour l'y ramnera8 ,le        
croyez-vous8 ,ce doit tre l'orgueil d'un
 homme qui me fait cette objection4     
tes-vous sr que les femmes aiment tant  
que a les hommes8  ,il y avait dans     
l'glise catholique un grand prlat qui me
 faisait quelquefois l'honneur de       
philosopher avec moi en dehors du dogme1
 et tout en maudissant mes hrsies4 ,un  
matin du mois d'aot1 sous les grands    
arbres de son jardin piscopal1 nous     
devisions1 et je me permettais de       
soutenir cette proposition1  savoir3    
qu'il n'y a pour la femme1 au milieu de 
toutes ses transformations naturelles et
 sociales1 que deux tats1 bien diffrents
 l'un de l'autre1 auxquels elle aspire  
vritablement1 qu'elle comprenne bien1 et

 dont elle jouisse pleinement3 c'est    
l'tat de maternit ou l'tat de libert4   
,la virginit1 l'amour et le mariage sont
 pour elle des tats passagers1          
intermdiaires1 sans donnes prcises1     
n'ayant qu'une valeur d'attente et de   
prparation4  ,il y a du vrai dans ce que
 vous me dites1 me rpondait mon illustre
 interlocuteur4 ,j'ai pu constater que1 
sur cent jeunes filles dont j'avais fait
 l'ducation religieuse et qui se        
mariaient1 il y en avait au moins       
quatre-vingts qui1 en revenant me voir1 
aprs un mois de mariage1 me disaient    
qu'elles regrettaient de s'tre          
maries4--,cela tient1 monseigneur1  ce  
que le mariage surtout1 au bout d'un    
mois1 n'a pas encore initi la femme ou  
la maternit qu'elle souhaite ou  la     
libert qu'elle rve4  ,sautons de l chez 
les ,mormons1 c'est--dire aux antipodes4
 ,ce peuple m'intresse beaucoup2 je l'ai
 beaucoup tudi1 sans me contenter d'en  
rire tout de suite1 parce que toute     
socit qui se forme contient toujours    

pour l'observateur des bases            
intressantes d'exprimentations          
physiologiques1 les instincts naturels  
s'y mouvant  leur aise4 ,chez les       
,mormons1 o la polygamie existe1 l'homme
 ne peut pouser une seconde femme       
qu'avec le consentement de la premire2  
une troisime1 qu'avec le consentement   
des deux autres1 et ainsi de suite4     
,jamais ce consentement n'a t refus1    
bien que la femme ne puisse1 elle1 avoir
 plusieurs maris1 et il y a eu1 en vingt
 ans1 deux cas seulement d'adultre      
fminin et de prostitution4 ,pas un seul 
adultre d'homme4 ,mais les femmes       
mormonnes aiment et soignent les enfants
 les unes des autres4 ,ce n'est pas     
tout2 non seulement elles donnent leur  
consentement  leurs maris1 quand ils le 
leur demandent pour un nouveau mariage1 
mais elles sont quelquefois les premires
  leur proposer une nouvelle femme qui  
a1 disent-elles1 des qualits ncessaires 
la communaut1 en ralit pour augmenter un
 peu la possession d'elles-mmes1        

c'est--dire leur libert4 ,je ne serais  
pas tonn que les missionnaires mormons  
qui viennent chercher des femmes en     
,europe pour les hommes du lac ,sal     
finissent par emmener beaucoup de nos   
filles franaises1 lasses d'attendre le  
mari franais4 ,cela vaudrait beaucoup   
mieux que la strilit des unes et la     
prostitution des autres4 ,les           
missionnaires mormons ne font pas plus  
de proslytes femmes chez nous1 parce    
qu'ils s'y prennent mal4 ,nous avons en 
,france1 grce  nos lois et  nos moeurs1 
un fminin considrable  leur disposition4
  ,en attendant il semble dmontr1 par   
cette nouvelle exprience de la          
polygamie1 que la femme se contente trs 
bien d'une portion d'homme et n'est mme 
pas fche de voir d'autres femmes lui    
prendre une part de ce qu'elle appelle  
ses sentiments et ses droits1 surtout   
dans les pays o les devoirs lui         
paraissent trop lourds4 ,en somme1 chez 
nous1 coutume1 curiosit1 ncessit sociale
 et morale1 voil ce qui dcide les jeunes

 filles au mariage2 mais d'amour dans le
 vritable sens du mot1 point4 ,une femme
 marie peut dire qu'elle aime son mari  
ou un autre homme1 elle sait bien ce que
 veut dire le mot amour1 elle sait ce   
qu'elle fait et o elle va2 une jeune    
fille1 je parle des plus droites1 des   
plus innocentes et en mme temps des plus
 enthousiastes1 une jeune fille ne peut 
jamais dire avec certitude qu'elle aime 
son fianc4 ,une jeune fille qui fait ce 
qu'on appelle un mariage d'amour n'aime 
pas l'homme qu'elle pouse1 elle le      
prfre1 ce n'est pas la mme chose4 ,de l 
ce mot beaucoup plus juste3 mariage     
d'inclination4 ,comment saurait-elle1 la
 pauvre enfant1  n'en pouvoir douter1   
quoi reconnatrait-elle srement qu'elle  
aime8 ,l'amour n'est pas fait que de    
rve1 d'idal1 d'esprance1 de sympathie3  
il est fait de ralits physiologiques qui
 ne se rvlent qu'aprs le mariage1 qui   
peuvent fortifier et complter l'amour   
dans le coeur de la jeune fille1 mais   
qui peuvent aussi ramener au            

confessionnal1 avec des regrets au taux 
de quatre-vingts pour cent1 certaines   
natures dlicates qui ne les avaient pas 
prvues4 ,l'homme sait toujours comment1 
pourquoi1 avec quoi il aime2 la femme   
l'ignore4 ,de l le conflit si frquent et
 quelquefois si rapide dans les mariages
 d'amour4  ,l'amour ne ramnera donc pas 
au mariage les femmes libres par le     
travail1 la connaissance et la libert   
des mles4 ,qui sait mme si l'amour      
subsistera en elles8 ,parmi les grandes 
artistes vivantes dont nous parlions    
tout  l'heure1 nous en pourrions nommer 
une arrive aujourd'hui  soixante ans1   
qui ne sait pas plus qu'il y a des      
hommes que ,newton arriv au mme ge ne   
savait qu'il y avait des femmes4 ,si1 au
 contraire1 l'amour subsiste1 s'il est  
un vrai besoin de la nature de ces      
femmes mancipes par les professions     
librales1 elles aimeront selon la loi1  
dans le cas o la loi aura t modifie de  
faon  rendre le mariage supportable pour
 les contractants3 sinon1 elles aimeront

 selon la nature et s'en tiendront aux  
unions libres1 dont la dure reposera    
purement et simplement sur la volont et 
la loyaut de chacun4 ,l'tude et le      
travail diminuent considrablement les   
proportions des lgalits rputes          
ncessaires aux sentiments comme ils     
diminuent1 il faut bien le reconnatre1  
l'importance de ces mmes sentiments4    
,quand on ne regarde plus qu'avec son   
cerveau1 on voit de plus haut et plus   
loin4 ,quiconque s'est donn la peine    
d'tudier un peu attentivement la nature 
de l'homme dans le fonctionnement       
social1 sait que1 l o le sentiment vrai 
existe1 aucune lgalit ne l'arrte1 et    
que1 l o il est mort1 aucune lgalit ne  
le rveille4 ,une lgalit peut contraindre
 un tre vivant  traner ternellement un  
cadavre avec lui1 mais ce sera tout4    
,est-ce absolument ncessaire8 ,oui1 pour
 les intrts sociaux et moraux de ceux   
qui sont ns du rapprochement de cet tre 
vivant et de ce cadavre1 vivant aussi   
jadis4 ,mais1 si une nouvelle lgalit a  

pourvu  ces intrts1 la premire n'aura   
plus sa raison d'tre et cette nouvelle  
lgalit va bien tre force de se produire 
par suite des mouvements nouveaux que   
nous constatons4 ,le ,code fera comme le
 ,dictionnaire1 il subira et il         
sanctionnera l'usage4  ,enfin la        
science1 et1 principalement1 la         
recherche des causes et des fins de     
l'homme1 des moyens et du but de la     
nature1 la science va faire1 sous       
l'impulsion et sous la garantie de la   
libert1 des progrs rapides1 effrayants  
pour tout ce qui est de rvlation        
purement sentimentale et surnaturelle4  
,la science est la religion de l'avenir1
 ,auguste ,comte et ,littr sont ses     
prophtes1 le positivisme est son dogme  
fondamental2 vous aurez beau faire1 vous
 n'y chapperez pas2 cela est vident pour
 tout esprit de bonne foi1 n'ayant pas  
d'intrt  voir autre chose que ce qui    
est4 ,cette religion1 comme toutes les  
autres1 va avoir ses fanatiques1 ses    
aptres1 ses martyrs4 ,le docteur        

,tanner1 s'il n'est pas une invention   
amricaine1 est dj l pour le prouver4    
,s'il est une invention1 un autre le    
prouvera bientt et les sectaires        
suivront4 ,ces sectaires1 on ne les     
comptera pas seulement parmi les hommes1
 mais aussi parmi les femmes1 les       
curieuses par excellence1 drobeuses de  
pommes comme ve1 ouvreuses de botes     
comme ,pandore1 et toujours prtes pour  
le nouveau1 pour l'imprvu1 pour tout ce 
qui les fait sortir de la pure fonction 
sexuelle1 de l'tat terrien4 ,une fois   
entranes par certains exemples1 une fois
 leur cadre conventionnel bris1 les     
femmes vont donc se jeter dans la       
science comme elles se jettent dans tout
 ce qui les passionne1 la tte en avant1 
corps perdu1 c'est le vrai mot4 ,prenant
 leur revanche de l'immobilit sculaire  
laquelle on les a condamnes1 elles vont 
courir1 par n'importe quels chemins  ct 
de l'homme1 devant lui si elles peuvent1
 contre lui s'il le faut1  la conqute   
d'un nouveau monde4 ,en matire de       

sensation1 la femme est l'extrme1 l'excs
 de l'homme4 ,quand on sait avec quel   
mpris de toute raison et de toute       
souffrance1 la femme va  l'hallucination
 et au martyre1 ds qu'elle est vraiment 
dans la foi2 avec quel oubli de toute   
dignit et de toute pudeur elle va  la   
soumission et  la dbauche ds qu'elle est
 vraiment dans l'amour1 on peut prvoir  
l'audace et la frnsie avec lesquelles   
elle tentera la dcouverte et affrontera 
le fait lorsqu'elle sera vraiment dans  
la science4 ,elle se soumettra comme    
l'homme aux plus rudes travaux1 aux     
expriences les plus douloureuses1 aux   
preuves les plus tranges pour trouver le
 mot de l'nigme4 ,elle se laissera      
arracher les seins comme sainte ,agathe1
 si cela peut rvler le mystre de la     
lactation2 elle passera son enfant  sa  
voisine1 comme sainte ,flicit1 pour     
aller se livrer aux btes1 non pour      
prouver que ,jsus a dit la vrit1 mais   
pour savoir si ,darwin a raison4  ,jeune
 homme de quinze ans1 qui lisez ces     

pages en cachette1 vous vivrez peut-tre 
encore soixante ans2 je vous le         
souhaite1 car il va tre  la fois de plus
 en plus difficile et de plus en plus   
intressant de vivre jusqu'              
soixante-quinze ans4 ,vous entendrez    
probablement1 avant votre mort1 un de   
mes futurs confrres rclamer comme nous  
le faisons si inutilement d'ailleurs    
aujourd'hui pour les enfants ns de      
l'homme et de la femme1 rclamer la      
cration d'tablissements destins         
recueillir les enfants ns des hommes et 
des guenons1 des femmes et des singes4  
,la premire fois que vous entendrez     
cette rclamation1 venez sur ma tombe1   
frappez-la trois fois du fer de votre   
canne et dites tout haut3 ,c'est fait4  
,quelque passant vous demandera peut-tre
 de quoi il s'agit1 vous le lui         
expliquerez1 si toutefois  cette poque  
il passe encore quelqu'un dans les      
cimetires et s'il y a encore des tombes6
         99       99       99       99  
99  ,jusque-l1 tenons-nous-en aux       

phnomnes prsents1 de constatation       
vidente4  ,donc1 dveloppement du        
meurtre1 de la prostitution1 du travail 
intellectuel1 c'est--dire reprsailles   
sur l'homme1 exploitation de l'homme1   
concurrence  l'homme4 ,telle est la     
triple indication nouvelle et           
symptomatique que nous donne la femme   
moderne4         99       99       99   
99       99  ,mais tout s'enchane1 nous 
le rptons1 tout est de logique et de    
dduction1 dans le monde moral comme dans
 le monde physique1 et nous avons vu la 
revendication politique de la femme se  
produire paralllement  ces diverses     
revendications morales4 ,nous allons    
voir maintenant ces ides politiques     
parses1 informes1 commencer  s'incarner 
dans une personne humaine1 corps et     
verbe1 comme doit tre toute incarnation 
et venir publiquement et rsolument      
mettre opposition et faire rsistance  la
 loi4 ,en un mot1 une femme1            
mademoiselle ,hubertine ,auclert1 a     
refus tout  coup de payer l'impt1       

prtendant1 puisque les femmes n'taient  
pas admises  le voter1 qu'il n'y avait  
pas de raisons pour qu'elles le         
payassent2 que1 du moment qu'on leur    
imposait les mmes charges qu'aux hommes1
 on devait leur reconnatre les mmes     
droits qu' eux1 et qu'elle demandait    
finalement que les femmes eussent le    
droit de voter1 comme les hommes1       
puisqu'elles payent comme eux4 ,on a    
beaucoup ri1 et la loi a pass outre3    
l'officier public est venu saisir les   
meubles et objets appartenant           
mademoiselle ,hubertine ,auclert1 pour  
qu'elle et  payer ce qu'elle doit       
l'tat4 ,elle a pay1 mais en protestant  
et en prenant acte de cet abus de       
pouvoir4 ,on a encore beaucoup ri4  ,la 
loi a pass outre1 parce que le terrain  
n'tait pas suffisamment prpar pour cette
 lutte lgale4 ,la loi n'est pas toujours
 si fire1 mme dans les pays o elle a le 
plus d'autorit4 ,quand elle rencontre un
 adversaire bien rsolu et bien arm sur  
un terrain bien choisi1 elle bat en     

retraite immdiatement1 cet adversaire   
ft-il aussi seul que l'tait mademoiselle
 ,hubertine ,auclert4  ,il y a toujours 
eu1 de par le monde1 mais en ce moment  
plus que jamais1 une foule de gens qui  
ne croient pas  la ,bible comme livre   
divin4 ,ces gens ont raison4 ,la ,bible 
est1 par endroits1 un beau livre de     
conception religieuse1 d'autorit        
sacerdotale1 de thocratie politique1    
mais que ,dieu n'a pas plus dict qu'il  
n'a dict les livres sacrs indous1 les   
,vdas1 dont la ,bible est sortie1 ainsi 
que toute la mythologie grecque4        
,cependant l',angleterre ayant fait     
retour1 avec ,henri ,,viii1 aprs        
,luther1  la religion pure1 a tenu et   
dclare tenir encore ce livre pour la    
parole mme de ,dieu4 ,on le donne       
toutes les jeunes filles1 et les nobles 
membres du ,parlement1 quand ils entrent
 pour la premire fois  la ,chambre1 font
 voeu de fidlit et de respect  la reine 
et aux lois sur un exemplaire1          
probablement trs ancien1 de ce livre4   

,dernirement1 ,m4 ,bradlaugh1 nomm      
membre du ,parlement1 eut  prter le     
serment traditionnel4 ,il refusa1 non   
parce qu'il ne voulait pas tre fidle  la
 reine et soumis aux lois1 mais parce   
que1 ne croyant pas  la ,bible1 comme   
livre divin1 il refusait justement de   
prter un serment dans lequel il voulait 
qu'on et de la confiance sur un livre   
dans lequel il n'en avait pas4 ,m4      
,bradlaugh tait prt  faire le serment   
exig1 mais tout simplement sur son      
honneur1 dont il tait plus sr que du    
,dieu d',abraham et de ,jacob4 ,grand   
moi4 ,un ,anglais envoy par ses lecteurs
 au ,parlement1 charg par consquent de  
faire respecter les lois anciennes1 tout
 en en faisant de nouvelles1 ds son     
entre dans la ,chambre1 refusait de se  
soumettre  la loi qui en gardait la     
porte6 ,un ,anglais de la grande        
,angleterre protestante rejetait et     
niait l'autorit de la ,bible consacre4  
,et le livre divin attendait6 ,parmi    
tous les miracles qu'il relate1 il ne   

s'en trouvait pas un pour forcer la     
langue de ,m4 ,bradlaugh4 ,ni l'ange    
avec son pe de feu1 ni ,mose avec sa    
verge de fer1 ni ,samson avec sa mchoire
 d'ne ne pouvaient venir  bout de ce    
mcrant4 ,il fallut recourir aux moyens  
humains1  la menace d'exclusion4        
,exclure le dlgu d'un groupe nombreux   
d'lecteurs qui ne le dlguaient que parce
 qu'ils pensaient probablement comme    
lui1 c'tait grave2 mais renier la       
,bible1 c'est srieux aussi1 en          
,angleterre surtout4 ,on vote3 ,m4      
,bradlaugh est exclu4 ,il proteste4 ,on 
lui ordonne de sortir4 ,il refuse4 ,je  
suis ici par la volont du peuple1 je ne 
sortirai que par la force4 ,toujours    
,mirabeau4 ,seulement ce n'est pas1     
cette fois1 un des trois ordres qui     
parle ainsi2 c'est un homme seul1 tout  
seul1 mais fort de sa conviction et de  
son bon sens1 en face d'une coutume d'un
 autre ge1 d'une loi suranne1 en        
contradiction absolue avec l'esprit des 
temps modernes4 ,on met la main sur     

l'paule du parlementaire et on le fait  
sortir de la salle des sances3 voil qui 
est fait4 ,le livre triomphe4 ,trois    
jours aprs1 ,m4 ,bradlaugh est rintgr   
sur son sige et donne  son serment la   
forme qu'il prfrait4 ,comme c'est       
simple6 on avait reconnu qu'il tait dans
 son droit1 que cela n'empchait pas la  
,bible d'tre un livre divin1 surtout    
pour ceux qui le croient1 mais qu'      
l'avenir elle ne serait plus associe au 
serment politique1 probablement pour    
qu'elle ne soit plus expose aux mmes    
dsagrments4 ,le livre divin rentra dans 
la bibliothque1 ,m4 ,bradlaugh rentra   
dans le ,parlement1 et tout fut dit4    
,voil donc la loi du serment sur la     
,bible abroge en ,angleterre aprs des   
sicles d'existence4 ,la libre pense1    
incarne politiquement en ,m4 ,bradlaugh1
 a eu raison1 en trois jours1 d'une     
tradition sculaire4 ,david1 avec sa     
petite fronde1 a de nouveau tu ,goliath4
 ,pourquoi8 ,parce que ce que ,m4       
,bradlaugh venait dire tout haut1 tout  

le monde qui pense1 le pensait depuis   
longtemps et le disait tout haut ou tout
 bas4 ,a son interpellation subite et   
rsolue1 la lgende1 la coutume1 la       
routine1 ont fait leur rsistance        
accoutume en pareil cas2 puis elles se  
sont vanouies et ont disparu dans les   
brumes o elles taient nes4  ,eh bien1   
mademoiselle ,hubertine ,auclert fait   
aujourd'hui chez nous contre l'impt ce  
que ,m4 ,bradlaugh vient de faire contre
 le serment biblique4 ,seulement        
mademoiselle ,hubertine ,auclert n'a ni 
le sexe reconnu1 ni le lieu consacr1 ni 
l'arrire-garde indispensable pour ces   
sortes de dclarations de guerre2 elle   
est femme1 elle proteste en plein air1  
en son nom seul1 sans groupe d'lecteurs1
 ayant fait une premire lection avec une
 intention formelle qu'ils sont prts    
confirmer par une ou plusieurs lections 
semblables4 ,mademoiselle ,hubertine    
,auclert est donc battue4  ,est-ce parce
 que le payement de l'impt est plus     
admir et surtout plus aim en ,france1   

que le serment biblique en ,angleterre8 
,non1 certainement4 ,celui qui crit ces 
lignes ne paye jamais ses contributions 
qu' la dernire extrmit1 sur invitation  
verte1 sur contrainte avec frais1 et il 
n'est pas le seul parmi ceux qui        
pourraient s'excuter tout de suite4     
,qu'est-ce que ce doit tre pour ceux qui
 ont  peine de quoi vivre6 ,l'impt est  
tout ce qu'il y a de plus impopulaire   
chez nous2 seulement il a pour lui un   
argument hors de toute discussion3      
aucune socit ne peut fonctionner sans   
lui4 ,il faut donc le payer quand mme4  
,aussi mademoiselle ,hubertine ,auclert 
ne refuse-t-elle pas de le payer2       
seulement elle demande  savoir pourquoi 
on le lui fait payer2 elle demande      
prendre part aux droits des citoyens    
dont on lui impose les charges4 ,en un  
mot1 elle demande  tre assimile aux     
hommes1 qui payent aussi l'impt1 mais   
qui le votent1 directement ou par       
dlgation4 ,elle consent  donner son     
argent1 mais elle voudrait donner son   

avis4 ,bref1 elle rclame ses droits     
politiques1 qu'elle borne pour le moment
 au droit de voter4 ,elle ne demande    
pas1 comme l'auteur de la proclamation1 
tre juge consulaire1 juge civil1 jur1   
ligible1 elle demande  tre lecteur4  ,eh
 bien1 pourquoi ne serait-elle pas      
lecteur1 elle et toutes les autres      
femmes de ,france aussi8 ,quel          
empchement y voyez-vous8 ,quelles       
raisons premptoires peut-on opposer     
cette revendication8  ,mademoiselle     
,hubertine ,auclert dit3 ,je ne dois pas
 payer l'impt puisque je ne le vote pas1
 ni par moi-mme1 ni par des dlgus nomms 
par moi4 ,c'est une raison1 mais ce     
n'est pas la meilleure4 ,les orphelins  
mineurs et propritaires payent aussi    
l'impt sans le voter ni par eux-mmes1 ni
 par leurs dlgus4 ,mademoiselle         
,hubertine ,auclert aurait pu ajouter3  
,je ne dois pas payer l'impt comme les  
hommes1 parce que la socit1 qui me      
rclame cet impt1 me fournit moins qu'aux
 hommes le moyen de le gagner1 et que   

les moyens personnels que j'ai de le    
gagner sont infrieurs  ceux des hommes4 
,c'est une meilleure raison que la      
sienne1 mais ce ne serait toujours pas  
la meilleure4  ,la meilleure de toutes  
les raisons est qu'il n'y a aucune      
raison pour que les femmes ne votent pas
 comme les hommes4  ,en #ahdg1 des      
hommes politiques1 peu exigeants en     
vrit1 demandaient au gouvernement       
l'abaissement du cens lectoral et       
l'adjonction des capacits4 ,le          
gouvernement refusait4 ,de bonnes       
raisons1 il n'en donnait pas non plus4  
,je ne sais mme pas s'il en donnait de  
mauvaises4 ,cette rsistance fut la cause
 de la rvolution de #ahdh1 qui ne se    
contenta naturellement pas du projet1   
c'tait son droit de rvolution1 et qui   
nous dota du suffrage universel1        
c'est--dire du cens nul et de           
l'adjonction non seulement de toutes les
 capacits masculines1 mais de toutes les
 incapacits possibles du mme sexe4      
,aujourd'hui1 bien ou mal1 le suffrage  

universel fonctionne pour les hommes et 
rien ne le supprimera plus4 ,les femmes 
arrivent  leur tour et disent3 ,et nous8
 ,nous demandons l'adjonction de nos    
capacits4 ,quoi de plus consquent8 quoi 
de plus raisonnable8 quoi de plus juste8
  ,quelle diffrence constatez-vous entre
 l'homme et la femme1 pour refuser      
celle-ci le droit de voter1 quand vous  
l'avez donn  celui-l8 ,aucune diffrence4
  ,et le sexe8  --,quel sexe8  --,le    
sexe de la femme4  --,qu'est-ce qu'il a 
faire l dedans1 le sexe de la femme8    
,rien2 pas plus que le ntre4 ,la femme  
n'a pas la barbe de l'homme1 mais       
l'homme n'a pas les cheveux de la femme4
 ,quant aux autres dissemblances1 elles 
sont tellement  l'avantage de la femme1 
que nous ferons mieux de ne pas en      
parler4  --,soyons srieux4  --,je le    
veux bien4  --,il ne s'agit pas de son  
sexe physique1 il s'agit de son sexe    
moral4  --,je ne comprends pas4         
--,c'est pourtant bien clair4 ,par son  
sexe1 la femme est plus faible que      

l'homme1 et la preuve1 c'est que l'homme
 est continuellement forc de la dfendre4
  --,nous la dfendons si peu que1 comme 
vous venez de le voir plus haut1 elle   
est force de se dfendre toute seule     
coups de revolver1 et nous avions pris  
si peu de prcautions en sa faveur1 que  
nous sommes ensuite forcs de            
l'acquitter4  --,ce sont des cas        
exceptionnels2 mais il est notoire que1 
comme intelligence1 la femme est        
infrieure  l'homme4 ,vous l'avez crit   
vous-mme4  --,si je l'ai crit1 j'ai crit
 une btise1 et je change d'opinion      
aujourd'hui4 ,je ne serai pas le premier
 qui aura crit une btise1 ni le premier 
qui aura chang d'opinion1 voil tout4    
,mais1 cette btise1 je ne l'ai jamais   
dite2 on me l'aura fait dire1 ce qui    
n'est pas quivalent1 mais ce qui est trs
 commode dans la discussion4  --,si vous
 n'avez pas crit1 non pas cette btise1  
mais cette vrit1 vous avez eu tort2 car 
elle est crite et dmontre dans tous les 
livres de religion1 de philosophie1 de  

mdecine4  ,nos livres de religion nous  
disent que la femme a fait perdre le    
paradis  l'homme1 ce qui n'est peut-tre 
pas bien sr et ce qui1 en tout cas1     
prouverait qu' l'origine du monde1 si   
l'on en croit cette ,bible  laquelle ,m4
 ,bradlaugh ne veut pas croire1 la femme
 non seulement n'tait pas infrieure1    
mais tait suprieure  l'homme puisqu'elle
 lui faisait faire ce qu'elle voulait4  
,c'est peut-tre pour cela que vous ne   
voulez pas la laisser voter1 dans la    
crainte qu'elle ne vous fasse encore    
perdre le paradis que nous avons        
reconquis et que nous habitons1 comme   
chacun peut voir4 ,mais les livres de   
religion indous1 antrieurs aux livres de
 notre religion de sept ou huit mille   
ans1 disent1 au contraire1 qu',adam a   
perdu le paradis malgr les conseils de  
sa femme ve1 qui ne voulait pas lui     
laisser franchir les limites que ,dieu  
avait fixes  ce paradis4 ,je trouve     
aussi dans nos livres de religion1 quand
 j'y reviens1 que la femme crasera la   

tte du serpent1 tout en tant mordue au  
talon4 ,prenez donc garde2 les livres de
 religion ne s'entendent pas trs bien2  
en tout cas1 l'homme y parat bien       
au-dessous d'elle4 ,quant aux livres de 
philosophie1 ils nous conseillent       
d'viter le plus possible le commerce des
 femmes1 parce que ces tres sduisants   
sont capables d'carter l'homme de ses   
grandes destines et de le dissoudre dans
 le sentiment4 ,les philosophes         
constatent ainsi1 non pas l'infriorit   
certaine de la femme1 mais la faiblesse 
possible de l'homme4 ,pour les livres de
 mdecine1 ils tablissent tout bonnement 
que l'homme et la femme sont deux tres  
de fonctions diffrentes1 apportant      
chacun dans la fonction qu'il accomplit 
les forces ncessaires  cette fonction4  
,ils vous dmontreront ensuite que1 si la
 force musculaire de l'homme est plus   
grande que celle de la femme1 la force  
nerveuse de la femme est plus grande que
 celle de l'homme2 que1 si              
l'intelligence tient1 comme on l'affirme

 aujourd'hui1 au dveloppement et au     
poids de la matire crbrale1             
l'intelligence de la femme pourrait tre 
dclare suprieure  celle de l'homme1 le  
plus grand cerveau et le plus lourd     
comme poids1 tant un cerveau de femme1  
lequel pesait #b1bjj grammes1           
c'est--dire #djj grammes de plus que    
celui de ,cuvier4 ,on ne dit pas1 il est
 vrai1 que cette femme ait crit         
l'quivalent du livre de ,cuvier sur les 
fossiles4  ,mais1 comme1 pour dposer un 
vote dans une urne1 il n'est pas plus   
ncessaire d'avoir invent la poudre1     
comme le prouvent suffisamment les sept 
millions d'lecteurs que nous avons en   
,france1 que de porter #ejj kilos sur   
ses paules1 je ne vois pas en quoi      
l'infriorit musculaire de la femme1     
dfalcation faite1 cependant1 des femmes 
de la halle1 des porteuses de galets et 
des acrobates femelles1 je ne vois pas  
en quoi l'infriorit musculaire de la    
femme lui interdirait de voter4 ,en     
revanche1 je vois beaucoup de raisons   

pour le contraire4 ,si madame de ,svign 
vivait de nos jours1 elle n'amnerait    
certainement pas d'un coup de poing le  
#ejj sur la tte du ,turc1  la fte des   
,loges2 est-ce pour cela qu'elle ne     
voterait pas2 car madame de ,svign ne   
voterait pas1 et matre ,paul1 son       
jardinier1 voterait4 ,pourquoi8 ,quel   
inconvnient verriez-vous  ce que madame 
de ,svign vott tout comme son jardinier8
  --,mais1 madame de ,svign est une     
exception1 et on ne modifie pas les     
coutumes1 les ides et les lois de tout  
un pays pour une exception4  --,et1 sa  
grand'mre1 madame de ,chantal8 ,et      
madame de la ,fayette8 ,et madame de    
,maintenon8 ,et madame ,dacier8 ,et     
madame ,guyon8 ,et madame de            
,longueville8 ,et madame du ,chtelet8   
,et madame du ,deffand8 ,et madame de   
,stal8 ,et madame ,rolland8 ,et madame  
,sand8  --,toujours des exceptions4     
--,un sexe qui fournit de pareilles     
exceptions a bien conquis le droit de   
donner son avis sur la nomination des   

maires1 des conseillers municipaux et   
mme des dputs4 ,mais les exceptions ne  
s'arrtent pas l4 ,et ,clotilde1 qui a   
fait convertir les ,francs1 et nous1 par
 consquent1 au catholicisme1 croyez-vous
 qu'elle ait eu quelque influence sur   
,clovis1 et les destines de notre pays8 
,et ,anne de ,beaujeu et la bonne reine 
,anne1 et ,blanche de ,castille1 et     
lisabeth de ,hongrie1 et lisabeth       
d',angleterre1 et ,catherine la ,grande1
 et ,marie-,thrse4  --,c'taient des     
reines4  --,cela ne change pas leur     
sexe1 et1 si elles ont rgn comme elles  
l'ont fait1 elles ont prouv qu'elles    
pouvaient rgner par l'intelligence et   
l'nergie aussi bien que les hommes4     
,jamais on ne me fera croire que des    
femmes qui peuvent tre reines comme     
celles-l1 malgr leur sexe1 ne puissent  
pas tre lecteurs  cause de leur sexe4   
--,mais enfin il n'y a pas que ces      
femmes-l2 il y a la masse des femmes1   
n'ayant aucune ide et aucun sens de la  
politique et du gouvernement4  --,sens  

peu difficile  acqurir1 si j'en juge par
 les hommes qui prtendent l'avoir4 ,en  
effet1 il y a la masse des femmes1      
c'est--dire toutes celles1 dont tous les
 hommes distingus disent3 ,ma mre tait  
la plus intelligente et la plus honnte  
des femmes2 sans elle1 je ne serais pas 
ce que je suis4 ,je ne sais pas pourquoi
 tant de femmes obscures1 mais honntes  
et intelligentes1 ne voteraient pas     
aussi justement que tous les gredins et 
imbciles d'un autre sexe4  --,mais1     
enfin1 vous le disiez tout  l'heure1 ici
 mme1 deux cents lignes plus haut1 les  
devoirs doivent tre gaux aux droits1 et 
les femmes ne font pas et ne peuvent pas
 faire la guerre comme les hommes4      
--,et ,jeanne de ,france1 et ,jeanne de 
,flandres1 et ,jeanne de ,blois et      
,jeanne ,hachette8  propos de laquelle  
,louis ,,xi donna le pas aux femmes sur 
les hommes dans les processions de la   
fte de ,beauvais1 qu'elle avait si bien 
dfendu1  la tte des autres femmes de la 
ville1 contre ,charles le ,tmraire8 ,et 

,jeanne d',arc1 enfin8 ,alors aucune de 
ces femmes1 ayant fait de nos jours ce  
qu'elles ont fait de leur temps1 ne     
serait admise  lire des reprsentants    
dans le pays qu'elles auraient sauv8    
,c'est bien comique4  --,ces femmes ont 
t trs extraordinaires certainement1 et  
elles font grand honneur  leur sexe2    
mais ce sont des exceptions1 et plus    
elles ont t extraordinaires1 plus elles 
ont prouv que ce qu'elles faisaient tait
 en dehors de leur sexe4 ,quelques      
femmes ont t braves et hroques1 comme   
des hommes de guerre1 mais toutes les   
femmes ne peuvent pas tre soldats1      
tandis que tous les hommes le sont4     
--,o avez-vous vu cela8 ,et ceux qui    
n'ont pas un mtre cinquante-quatre      
centimtres de taille1 ce qui est1 je    
crois1 la taille rglementaire pour tre  
enrl8 ,et les bossus8 ,et les bancals8  
,et les myopes8 ,et les phtisiques8 ,et 
tous les souffreteux8 ,et les soutiens  
de famille8 ,et les fils des            
septuagnaires4 ,et les prix de ,rome8   

,et ceux qui tirent un bon numro1       
c'est--dire trois cent cinquante sur    
cinq cents et qui ne sont plus astreints
 qu' un service que toutes les femmes   
pourraient faire8 ,et les cent cinquante
 mille prtres de ,france8 ,est-ce que   
tous ces hommes-l portent le fusil8 et  
cependant ils votent4 ,la femme ne doit 
pas tre soldat parce qu'elle a mieux    
faire que de l'tre3 elle a  l'enfanter1 
et1 quand il passe un conqurant comme   
,napolon qui lui tue dix-huit cent mille
 enfants1 si elle n'a pas eu1 comme     
femme1 le droit de voter contre cette   
forme de gouvernement1 elle a bien gagn 
comme mre1 par sa fcondit1 ses angoisses
 et ses douleurs1 le droit de voter     
contre lui s'il voulait revenir4 ,non2  
toutes les objections que l'on fait     
contre le droit que rclame mademoiselle 
,hubertine ,auclert et que bien d'autres
 rclameront prochainement1 toutes ces   
objections sont de pure fantaisie4      
,quand la loi franaise dclare la femme  
infrieure  l'homme1 ce n'est jamais pour

 librer la femme d'un devoir vis--vis de
 l'homme ou de la socit1 c'est pour     
armer l'homme ou la socit d'un droit de 
plus contre elle4 ,il n'est jamais venu 
l'ide de la loi de tenir compte de la   
faiblesse de la femme dans les diffrents
 dlits qu'elle peut commettre2 au       
contraire1 la loi en abuse4 ,c'est ainsi
 qu'elle permet  l'enfant naturel de    
rechercher sa mre1 mais non son pre2    
c'est ainsi qu'elle permet au mari      
d'aller o bon lui semble1 de s'expatrier
 sans la permission de sa femme1 et1 en 
cas d'adultre1 de sa part  elle1 bien   
entendu1 de lui retirer sa dot et mme de
 la tuer4 ,quant  la femme veuve ou non 
marie1 elle est absolument assimile     
l'homme dans toutes les responsabilits  
imposes  celui-ci4 ,ce serait bien le   
moins cependant que1 comme l'hrone de   
,domrmi1 ayant t au danger1 elle ft     
l'honneur4 ,quand une femme libre exerce
 une industrie quelconque1 elle a besoin
 d'une patente1 elle doit tenir des     
livres en rgle2 si elle ne paye pas ses 

effets de commerce1 on la poursuit1 on  
la met en faillite4 ,si1 comme          
mademoiselle ,hubertine ,auclert1 elle  
refuse de payer l'impt1 on lui fait des 
sommations avec frais1 tout comme  moi2 
on lui vend ses meubles et jusqu' ses   
dernires nippes1 et elle est force de   
payer1 comme je paye4 ,si elle vole1 si 
elle fait des faux1 on l'arrte1 on      
l'emprisonne1 on la condamne4 ,il ne    
vient jamais  l'ide de la loi de dire3  
,cette pauvre petite femme6 elle peut ne
 pas payer son loyer1 ses billets ou ses
 impositions2 elle peut voler dans les  
magasins et faire des faux en criture   
prive ou publique1 laissez-la faire1    
c'est un tre irresponsable1 faible et   
infrieur  l'homme4  ,il commence  lui   
tre permis de tirer des coups de        
revolver sur les hommes ou de jeter du  
vitriol  la figure de ses semblables2   
mais nous avons vu que c'est encore par 
la faute de la loi2 et c'est justement  
pour que la loi et la morale soient plus
 respectes qu'elles ne sont que nous    

demandons que les femmes soient admises1
 par leur concours au vote et par       
consquent aux lois1  la connaissance et 
par consquent au respect des lois       
qu'elles auraient contribu  faire4 ,de  
deux choses l'une1 ou1 malgr leur       
admission au scrutin1 la loi ne sera pas
 modifie1 en ce qui les regarde1 et ce  
serait bien extraordinaire1 car elles   
auront soin de nommer des hommes dcids  
obtenir les modifications ncessaires1   
urgentes que nous rclamons1 ou la loi   
sera modifie4 ,dans le premier cas1 la  
femme saura bien que l'homme a le droit 
de la prendre  partir d'un certain ge1  
de la rendre mre1 de l'abandonner avec  
son enfant1 sans qu'elle ait le droit de
 rien lui dire et encore moins de le    
tuer ou d'estropier les femmes qui      
passent dans la rue2 et alors vous      
pourrez condamner ces femmes comme de   
vulgaires meurtrires qui1 aprs s'tre    
maries ou donnes en sachant bien  quoi  
elles s'exposaient1 tuent ou se vengent 
en sachant bien  quoi elles s'exposent2 

dans le second cas1 justice sera faite  
d'avance1 et1 les droits de l'homme et  
de la femme tant gaux1 leurs            
responsabilits seront les mmes4         
--,alors1 c'est srieux2 vous demandez   
que les femmes votent8  --,tout         
bonnement4  --,mais vous voulez donc    
leur faire perdre toutes leurs grces1   
tous leurs charmes4 ,la femme444        
--,nous voil dans les platitudes6 ,soyez
 tranquille1 elles voteront avec grce4  
,on rira encore beaucoup dans le        
commencement1 puisque1 chez nous1 il    
faut toujours commencer par rire4 ,eh   
bien1 on rira4 ,les femmes se feront    
faire des chapeaux  l'urne1 des corsages
 au suffrage universel et des jupes au  
scrutin secret4 ,aprs8 ,ce sera d'abord 
un tonnement1 puis une mode1 puis une   
habitude1 puis une exprience1 puis un   
devoir1 puis un bien4 ,en tout cas1     
c'est dj un droit4 ,quelques belles     
dames dans les villes1 quelques grandes 
propritaires dans les provinces1        
quelques grosses fermires dans les      

campagnes1 donneront l'exemple et les   
autres suivront4 ,elles auront des      
runions1 des assembles1 des clubs comme 
nous2 elles diront des btises comme     
nous1 elles en feront comme nous1 elles 
les payeront comme nous1 et elles       
apprendront peu  peu  les rparer1 comme 
nous4 ,un peu plus mles  la politique de
 l'tat1 elles feront moins de propagande
  celle de l'glise1 ce ne sera pas un   
mal4  ,nous entendons tous les jours des
 gens se plaindre1 et quelquefois avec  
raison1 du suffrage universel1 o nombre 
d'lecteurs ne savent mme pas lire le nom
 qu'ils dposent dans l'urne et pour     
lesquels il faut le faire imprimer1     
incapables qu'ils seraient de voter1    
s'il leur fallait l'crire4 ,les gens qui
 se plaignent rclament le suffrage  deux
 degrs2 eh bien1 voil une excellente    
occasion de faire l'exprience de ce     
suffrage1 en l'appliquant aux femmes    
pour commencer4 ,enfin la preuve que la 
chose est possible c'est qu'elle existe 
dj4         99       99       99        

99       99  ,je lis dans un journal3   
,une loi rcente de ,new-,york a donn aux
 femmes le droit de    participer       
l'lection des directeurs et des         
administrateurs des    coles publiques4 
,les partisans des droits de la femme   
font une    propagande trs active en vue
 d'obtenir que1 le #ab octobre          
prochain1 les nouveaux lecteurs prennent
 part au scrutin dans    les #aa1jjj    
districts scolaires de l'tat de         
,new-,york4 ,un premier    essai fait   
ces jours derniers dans quatre localits1
 et notamment     ,staten-,island1 dans 
la banlieue de ,new-,york1 a donn des   
rsultats assez satisfaisants4 ,on pense 
gnralement1 dit    le ,herald1 que les  
femmes1 quand elles votent1 suivent les 
indications de leurs maris1  moins      
toutefois qu'il ne s'agisse    pour     
elles d'une manifestation faite en masse
 contre leur ennemi    commun3 l'homme4 
,cette supposition se trouve contredite 
par le    rsultat du scrutin qui a eu   
lieu  ,staten-,island4 ,sauf les cas    

o le vote du meeting a t unanime1 les   
voix fminines ont t    gnralement       
partages2 il y a mme eu1  un moment     
donn1 un    mouvement d'hilarit gnrale1 
quand1 une femme ayant vot non          
immdiatement aprs que son mari venait de
 voter oui1 celui-ci a    flicit sa     
moiti d'avoir eu le courage de son      
opinion4  ,c'est concluant4         99  
99       99       99       99  ,donc1 la
 femme1 c'est--dire la mre1 l'pouse1 la 
fille1 cette moiti de nous-mmes  tous   
les ges de la vie1 ayant1 ainsi que     
nous1 devant la loi1 toute la           
responsabilit de ses devoirs1 comme     
personne publique2 ayant1 plus que nous1
 comme personne prive1 devant l'opinion1
 la responsabilit de ses sentiments2 cet
 tre vivant1 pensant1 aimant1 souffrant1
 ayant un cerveau1 un coeur1 une me tout
 comme nous1 si dcidment nous en avons  
une1 a aussi des besoins1 des           
aspirations1 des intrts particuliers1   
des progrs  accomplir1 et1 par          
consquent1 des droits  faire valoir1 qui

 veulent1 qui doivent tre reprsents     
directement dans la discussion des      
choses publiques1 par des dlgus nomms   
par elle4 tablissez cette loi nouvelle  
du vote des femmes1 comme vous          
l'entendrez1 au commencement1 avec      
toutes les prcautions et toutes les     
rserves possibles dans ce pays  qui la  
routine est si chre2 mettez les lections
  un1  deux1  trois degrs1 si bon vous  
semble1 mais tablissez cette loi4 ,il   
doit y avoir  la ,chambre des dputs des 
femmes de ,france4 ,la ,france doit au  
monde civilis l'exemple de cette grande 
initiative4 ,qu'elle se hte4 ,l',amrique
 est l qui va le donner4  ,ces premiers 
dputs des femmes ne seront pas1 ne      
doivent pas tre nombreux tout d'abord   
l',assemble nationale1 je l'accorde1    
mais ils auront un grand avantage sur   
leurs collgues1 ils sauront bien ce     
qu'ils viennent y faire4 ,les dputs de  
la ,rpublique n'taient pas nombreux non 
plus en #ahed1 ils taient cinq4 ,ils    
sont la majorit aujourd'hui4 ,les       

majorits1 il est vrai1 ne prouvent rien1
 quand les minorits sont bien           
convaincues et bien unies4 ,les majorits
 ne sont que la preuve de ce qui est2   
les minorits sont souvent le germe de ce
 qui doit tre et de ce qui sera4 ,avant 
dix ans1 les femmes seront lecteurs     
comme les hommes4 ,quant  tre ligibles1 
nous verrons aprs2 si elles sont bien   
sages4  ,mais alors1 me demandera  son  
tour quelque dame pieuse et discipline  
qui croit sincrement que l'humanit doit 
se tirer ternellement d'affaire avec les
 ,codes et les vangiles1 avec le droit  
romain et la foi romaine2 mais alors o  
allons-nous1 monsieur1 avec toutes ces  
ides-l8  ,eh6 madame1 nous allons o nous
 avons toujours t1  ce qui doit tre4    
,nous y allons tout doucement parce que 
nous avons encore des millions d'annes  
devant nous et qu'il faut bien laisser  
quelque chose  faire  ceux qui viendront
 plus tard4 ,pour le moment1 nous sommes
 en train de dlivrer la femme2 quand ce 
sera fait1 nous tcherons de dlivrer     

,dieu2 et1 comme alors il y aura entente
 parfaite entre les trois corps d'tat   
ternels1 ,dieu1 l'homme et la femme1    
nous verrons plus clair et nous         
marcherons plus vite4          ,a4      
,,dumas ,,fils       #i septembre #ahhj4
          ,,imprimerie ,,centrale ,,des 
,,chemins ,,de ,,fer4--,a4 ,,chaix et   
,cie1      ,,rue ,,berg,,re1 #bj1 ,a    
,,paris4--#ahfef-j4