 ,anmerkungen zur ,transkription3       
,im ,original gesperrt gedruckter ,text 
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,originaltextes wurden     bernommen2   
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,georg ,lukcs                           
,,die ,,theorie ,,des ,,romans          
,ein geschichtsphilosophischer ,versuch 
ber die ,formen der groen ,epik         
#aibj                    ,verlegt bei   
,paul ,cassirer in ,berlin              
,alle ,rechte vorbehalten               
,copyright #aibj by ,paul ,cassirer1    
,berlin                                 
,jeljena ,andrejewna ,grabenko          
zu eigen     ,inhalt4     ,i4    ,die   

,formen der groen ,epik in ihrer        
,beziehung zur   ,geschlossenheit oder  
,problematik der ,gesamtkultur4         
,seite    #a4 ,geschlossene ,kulturen   
#i    ,die ,struktur des ,griechentums4 
-- ,sein geschichtsphilosophischer      
,entwicklungsgang4 -- ,das ,christentum4
    #b4 ,das ,problem der               
,geschichtsphilosophie der ,formen      
#bb    ,allgemeine ,prinzipien4 -- ,die 
,tragdie4 -- ,die epischen ,formen4     
#c4 ,epope und ,roman                   
#dd    ,vers und ,prosa als             
,ausdrucksmittel4 -- ,gegebene und      
aufgegebene   ,totalitt4 -- ,die ,welt  
der objektiven ,gebilde4 -- ,der        
,heldentypus4    #d4 ,die innere ,form  
des ,romans                             
#fa    ,sein abstrakter ,grundzug und   
die ,gefahren1 die daraus entstehen4    
-- ,das ,prozeartige seines ,wesens4 -- 
,die ,ironie als ,formprinzip4   -- ,die
 kontingente ,struktur der ,romanwelt   
und die biographische   ,form4 -- ,die  
,darstellbarkeit der ,romanwelt und die 

,mittel ihrer   ,darstellung4 -- ,der   
innere ,umfang des ,romans4    #e4      
,geschichtsphilosophische ,bedingtheit  
und ,bedeutung des ,romans    #gi       
,die ,gesinnung des ,romans4 -- ,das    
,dmonische4 -- ,die                     
geschichtsphilosophische ,stelle des    
,romans4 -- ,die ,ironie als   ,mystik4 
,,ii4    ,versuch einer ,typologie der  
,romanform4                             
,seite    #a4 ,der abstrakte ,idealismus
                                        
#ie    ,die beiden ,haupttypen4 -- ,don 
,quixote4 -- ,seine ,beziehung zur      
,ritterepik4 -- ,die ,nachfolge des ,don
 ,quixote3 a7 die ,tragdie des          
abstrakten ,idealismus2 b7 der moderne  
humoristische ,roman und   seine        
,problematik4 -- ,balzac4 --            
,pontoppidans ,hans im ,glck4    #b4    
,die ,desillusionsromantik              
#aaf    ,das ,problem der               
,desillusionsromantik und seine         
,bedeutung fr die   ,form des ,romans4  
-- ,jacobsens und ,gontscharows         

,lsungsversuche4 --   ,die ,education   
sentimentale und das ,problem der ,zeit 
im ,roman4   -- ,rckblick auf das       
,zeitproblem im ,roman des abstrakten   
,idealismus4    #c4 ,wilhelm ,meisters  
,lehrjahre als ,versuch einer ,synthese 
#adj    ,das ,problem4 -- ,die ,idee der
 gesellschaftlichen ,gemeinschaft und   
die ,formen ihrer ,gestaltung4 -- ,die  
,welt des ,erziehungsromans und   die   
,romantisierung der ,wirklichkeit4 --   
,novalis4 -- ,goethes   ,versuch der    
,lsung und das ,transzendieren des      
,romans zur ,epope4    #d4 ,tolstoj und 
das ,hinausgehen ber die                
gesellschaftlichen ,formen   des ,lebens
                                        
#aef    ,die gestaltete ,polemik gegen  
die ,konvention4 -- ,tolstojs           
,naturbegriff und seine problematischen 
,folgen fr die ,form des   ,romans4 --  
,tolstojs doppelte ,stellung in der     
,geschichtsphilosophie   der epischen   
,formen3 ,ausblick auf ,dostojewsky4    
,i4  ,die ,formen der groen ,epik in    

ihrer ,beziehung zur ,geschlossenheit   
oder ,problematik der ,gesamtkultur     
#a4  ,selig sind die ,zeiten1 fr die der
 ,sternenhimmel die ,landkarte der      
gangbaren und zu gehenden ,wege ist und 
deren ,wege das ,licht der ,sterne      
erhellt4 ,alles ist neu fr sie und      
dennoch vertraut1 abenteuerlich und     
dennoch ,besitz4 ,die ,welt ist weit und
 doch wie das eigene ,haus1 denn das    
,feuer1 das in der ,seele brennt1 ist   
von derselben ,wesensart wie die        
,sterne2 sie scheiden sich scharf1 die  
,welt und das ,ich1 das ,licht und das  
,feuer1 und werden doch niemals einander
 fr immer fremd2 denn ,feuer ist die    
,seele eines jeden ,lichts und in ,licht
 kleidet sich ein jedes ,feuer4 ,so wird
 alles ,tun der ,seele sinnvoll und rund
 in dieser ,zweiheit3 vollendet in dem  
,sinn und vollendet fr die ,sinne2 rund1
 weil die ,seele in sich ruht whrend des
 ,handelns2 rund1 weil ihre ,tat sich   
von ihr ablst und selbstgeworden einen  
eigenen ,mittelpunkt findet und einen   

geschlossenen ,umkreis um sich zieht4   
,philosophie ist eigentlich ,heimweh1   
sagt ,novalis1 der ,trieb berall zu     
,hause zu sein4 ,deshalb ist            
,philosophie als ,lebensform sowohl wie 
als das ,formbestimmende und das        
,inhaltgebende der ,dichtung immer ein  
,symptom des ,risses zwischen ,innen und
 ,auen1 ein ,zeichen der                
,wesensverschiedenheit von ,ich und     
,welt1 der ,inkongruenz von ,seele und  
,tat4 ,deshalb haben die seligen ,zeiten
 keine ,philosophie1 oder1 was dasselbe 
besagt1 alle ,menschen dieser ,zeiten   
sind ,philosophen1 ,inhaber des         
utopischen ,zieles jeder ,philosophie4  
,denn was ist die ,aufgabe der wahren   
,philosophie1 wenn nicht das            
,aufzeichnen jener urbildlichen         
,landkarte2 was ist das ,problem des    
transzendentalen ,ortes1 wenn nicht die 
,bestimmung des ,zugeordnetseins jeder  
aus dem tiefsten ,innern quellenden     
,regung zu einer ihr unbekannten1 ihr   
aber von ,ewigkeit her zugemessenen1 sie

 in erlsender ,symbolik einhllenden     
,form8 ,dann ist die ,leidenschaft der  
von der ,vernunft vorherbestimmte ,weg  
zur vollendeten ,selbstheit1 und aus dem
 ,wahnsinn sprechen rtselvolle1 aber    
enthllbare ,zeichen einer sonst zum     
,stummsein verurteilten transzendenten  
,macht4 ,dann gibt es noch keine        
,innerlichkeit1 denn es gibt noch kein  
,auen1 kein ,anderes fr die ,seele4     
,indem diese auf ,abenteuer ausgeht und 
sie besteht1 ist ihr die wirkliche ,qual
 des ,suchens und die wirkliche ,gefahr 
des ,findens unbekannt3 sich selbst     
setzt diese ,seele nie aufs ,spiel2 sie 
wei noch nicht1 da sie sich verlieren   
kann und denkt nie daran1 da sie sich   
suchen mu4 ,es ist das ,weltzeitalter   
des ,epos4 ,nicht ,leidlosigkeit oder   
,gesichertheit des ,seins kleiden hier  
,menschen und ,taten in frhlich-strenge 
,umrisse 7das ,sinnlose und ,trauervolle
 des ,weltgeschehens ist nicht gewachsen
 seit ,beginn der ,zeiten1 nur die      
,trostgesnge klingen heller oder        

gedmpfter71 sondern diese               
,angemessenheit der ,taten an die       
inneren ,anforderungen der ,seele3 an   
,gre1 an ,entfaltung1 an ,ganzheit4     
,wenn die ,seele noch keinen ,abgrund in
 sich kennt1 der sie zum ,absturz locken
 oder auf wegelose ,hhen treiben knnte1 
wenn die ,gottheit1 die die ,welt       
verwaltet und die unbekannten und       
ungerechten ,gaben des ,geschickes      
austeilt1 unverstanden aber bekannt und 
nahe den ,menschen gegenbersteht1 wie   
der ,vater dem kleinen ,kinde1 dann ist 
jede ,tat nur ein gutsitzendes ,gewand  
der ,seele4 ,sein und ,schicksal1       
,abenteuer und ,vollendung1 ,leben und  
,wesen sind dann identische ,begriffe4  
,denn die ,frage1 als deren gestaltende 
,antwort das ,epos entsteht1 ist3 wie   
kann das ,leben wesenhaft werden8 ,und  
das ,unnahbare und ,unerreichbare       
,homers -- und streng genommen sind nur 
seine ,gedichte ,epen -- stammt daher1  
da er die ,antwort gefunden hat1 bevor  
der ,gang des ,geistes in der           

,geschichte die ,frage laut werden lie4 
,wenn man will1 so kann man hier dem    
,geheimnis des ,griechentums            
entgegengehen3 seiner von uns aus       
undenkbaren ,vollendung und seiner      
unberbrckbaren ,fremdheit zu uns3 der   
,grieche kennt nur ,antworten1 aber     
keine ,fragen1 nur ,lsungen 7wenn auch  
rtselvolle71 aber keine ,rtsel1 nur     
,formen1 aber kein ,chaos4 ,er zieht den
 gestaltenden ,kreis der ,formen noch   
diesseits der ,paradoxie1 und alles1 was
 seit dem ,aktuellwerden der ,paradoxie 
zur ,flachheit fhren mte1 fhrt ihn zur  
,vollendung4 ,man vermischt1 wenn von   
den ,griechen die ,rede ist1 immer      
,geschichtsphilosophie und sthetik1     
,psychologie und ,metaphysik und dichtet
 ihren ,formen eine ,beziehung zu       
unserem ,weltalter zu4 ,schne ,seelen   
suchen die eigenen1 flchtig             
vorbeihuschenden1 nie erfabaren hchsten 
,augenblicke einer ertrumten ,ruhe      
hinter diesen schweigsamen1 fr immer    
verstummten ,masken1 vergessend1 da der 

,wert dieser ,augenblicke ihre          
,flchtigkeit ist1 da das1 wovor sie zu  
den ,griechen flchten1 ihre eigene      
,tiefe und ,gre ist4 ,tiefere ,geister1 
die ihr entstrmendes ,blut zu purpurnem 
,stahl zu erstarren und zum ,panzer zu  
schmieden versuchen1 damit ihre ,wunden 
ewig verborgen bleiben und ihre ,gebrde 
des ,heldentums zum ,paradigma des      
kommenden1 wirklichen ,heldentums werde1
 damit es das neue ,heldentum           
auferwecke1 vergleichen die ,brchigkeit 
ihrer ,formung mit der griechischen     
,harmonie und die eigenen ,leiden1 aus  
denen ihre ,formen entsprossen sind1 mit
 ertrumten ,qualen1 die griechische     
,reinheit zur ,bndigung brauchten4 ,sie 
wollen -- die ,vollendung der ,form in  
eigensinnig solipsistischer ,weise als  
,funktion des inneren ,zerstrtseins     
fassend -- aus den ,gebilden der        
,griechen die ,stimme einer ,qual       
vernehmen1 die um so viel an ,intensitt 
die ihre bertrifft1 wie die griechische 
,kunst das1 was sie gestalten4 ,es      

handelt sich aber hier um eine          
vollkommene ,umwandlung der             
transzendentalen ,topographie des       
,geistes1 die in ihrem ,wesen und ihren 
,folgen wohl beschrieben1 in ihrer      
metaphysischen ,bedeutsamkeit wohl      
ausgelegt und begriffen werden kann1 fr 
die es jedoch immer unmglich sein wird1 
eine wenn auch noch so einfhlende oder  
blo begreifende ,psychologie zu finden4 
,denn jedes psychologische ,begreifen   
setzt bereits einen bestimmten ,stand   
der transzendentalen ,orte voraus und   
funktioniert nur innerhalb deren        
,bereich4 ,statt das ,griechentum in    
dieser ,weise verstehen zu wollen1 also 
letzten ,endes unbewut zu fragen3 wie   
knnten wir diese ,formen hervorbringen8 
oder3 wie wrden wir uns verhalten1 wenn 
wir diese ,formen htten8 wre es         
fruchtbarer1 nach der1 von uns          
wesensverschiedenen1 transzendentalen   
,topographie des griechischen ,geistes1 
die diese ,formen mglich und auch       
notwendig gemacht hat1 zu fragen4  ,wir 

sagten3 der ,grieche hat seine          
,antworten frher als seine ,fragen4     
,auch dies ist nicht psychologisch1     
sondern 7hchstens7                      
transzendentalpsychologisch zu          
verstehen4 ,es bedeutet1 da in dem      
letzten ,strukturverhltnis1 das alle    
,erlebnisse und ,gestaltungen bedingt1  
keine qualitativen1 mithin unaufhebbaren
 und blo durch den ,sprung berwindbaren 
,unterschiede der transzendentalen ,orte
 untereinander und zu dem a priori      
zugeordneten ,subjekte gegeben sind2 da 
der ,aufstieg zum ,hchsten und der      
,abstieg zum ,sinnlosesten auf ,wegen   
der ,adquation1 also schlimmstenfalls   
durch einen graduell abgemessenen1      
bergangreichen ,stufengang vollzogen    
wird4 ,das ,verhalten des ,geistes in   
dieser ,heimat ist deshalb das          
passiv-visionre ,hinnehmen eines fertig 
daseienden ,sinnes4 ,die ,welt des      
,sinnes ist greifbar und bersichtlich1  
es kommt nur darauf an1 in ihr den      
,einem zubestimmten ,ort zu finden4 ,das

 ,irren kann hier nur ein ,zuviel oder  
ein ,zuwenig sein1 nur ein ,mangel an   
,ma oder ,einsicht4 ,denn ,wissen ist   
nur ein ,aufheben trbender ,schleier1   
,schaffen ein ,abzeichen sichtbar-ewiger
 ,wesenheiten1 ,tugend eine vollendete  
,kenntnis der ,wege2 und das            
,sinnesfremde stammt nur aus der allzu  
groen ,ferne vom ,sinn4 ,es ist eine    
homogene ,welt1 und auch die ,trennung  
von ,mensch und ,welt1 von ,ich und ,du 
vermag ihre ,einstoffigkeit nicht zu    
stren4 ,wie jedes andere ,glied dieser  
,rhythmik1 steht die ,seele inmitten der
 ,welt2 die ,grenze1 die ihre ,umrisse  
erschafft1 ist im ,wesen von den        
,konturen der ,dinge nicht              
unterschieden3 sie zieht scharfe und    
sichere ,linien1 trennt aber doch nur   
relativ2 trennt nur in bezug auf und fr 
ein in sich homogenes ,system des       
adquaten ,gleichgewichts4 ,denn nicht   
einsam steht der ,mensch1 als alleiniger
 ,trger der ,substantialitt1 inmitten   
reflexiver ,formungen3 seine            

,beziehungen zu den anderen und die     
,gebilde1 die daraus entstehen1 sind    
geradezu substanzvoll1 wie er selbst1 ja
 wahrhafter von ,substanz erfllt1 weil  
allgemeiner1 philosophischer1 der       
urbildlichen ,heimat nher und           
verwandter3 ,liebe1 ,familie1 ,staat4   
,das ,sollen ist fr ihn nur eine        
pdagogische ,frage1 ein ,ausdruck fr das
 ,noch-nicht-heimgekehrt-sein1 es drckt 
noch nicht die einzige und unaufhebbare 
,beziehung zur ,substanz aus4 ,und auch 
im ,menschen selbst ist kein ,zwang zum 
,sprung3 er ist befleckt von der        
,substanzferne der ,materie1 er soll    
rein werden in der ,substanznhe des     
stofflosen ,emporschwebens2 es liegt ein
 weiter ,weg vor ihm1 aber kein ,abgrund
 in ihm4  ,solche ,grenzen schlieen     
notwendigerweise eine abgerundete ,welt 
ein4 ,wenn auch jenseits des ,kreises1  
den die ,sternenbilder des gegenwrtigen 
,sinnes um das erlebbare und zu formende
 ,kosmos ziehen1 drohende und           
unverstndliche ,mchte fhlbar werden1 die

 ,gegenwart des ,sinnes vermgen sie doch
 nicht zu verdrngen2 sie knnen das      
,leben vernichten1 aber niemals das     
,sein verwirren2 sie knnen schwarze     
,schatten auf die geformte ,welt werfen1
 aber auch diese werden von den ,formen1
 als schrfer betonende ,kontraste1      
einbezogen4 ,der ,kreis1 in dem die     
,griechen metaphysisch leben1 ist       
kleiner als der unsrige3 darum knnen wir
 uns niemals in ihn lebendig            
hineinversetzen2 besser gesagt3 der     
,kreis1 dessen ,geschlossenheit die     
transzendentale ,wesensart ihres ,lebens
 ausmacht1 ist fr uns gesprengt2 wir    
knnen in einer geschlossenen ,welt nicht
 mehr atmen4 ,wir haben die             
,produktivitt des ,geistes erfunden3    
darum haben die ,urbilder fr uns ihre   
gegenstndliche ,selbstverstndlichkeit   
unwiederbringlich verloren und unser    
,denken geht einen unendlichen ,weg der 
niemals voll geleisteten ,annherung4    
,wir haben das ,gestalten erfunden3     
darum fehlt allem1 was unsere ,hnde mde 

und verzweifelt fahren lassen1 immer die
 letzte ,vollendung4 ,wir haben in uns  
die allein wahre ,substanz gefunden3    
darum muten wir zwischen ,erkennen und  
,tun1 zwischen ,seele und ,gebilde1     
zwischen ,ich und ,welt unberbrckbare   
,abgrnde legen und jede ,substantialitt 
jenseits des ,abgrunds in ,reflexivitt  
zerflattern lassen2 darum mute unser    
,wesen fr uns zum ,postulat werden und  
zwischen uns und uns selbst einen noch  
tieferen und gefahrdrohenderen ,abgrund 
legen4 ,unsere ,welt ist unendlich gro  
geworden und in jedem ,winkel reicher an
 ,geschenken und ,gefahren als die      
griechische1 aber dieser ,reichtum hebt 
den tragenden und positiven ,sinn ihres 
,lebens auf3 die ,totalitt4 ,denn       
,totalitt als formendes ,prius jeder    
,einzelerscheinung bedeutet1 da etwas   
,geschlossenes vollendet sein kann2     
vollendet1 weil alles in ihm vorkommt1  
nichts ausgeschlossen wird und nichts   
auf ein hheres ,auen hinweist2          
vollendet1 weil alles in ihm zur eigenen

 ,vollkommenheit reift und sich         
erreichend sich der ,bindung fgt4       
,totalitt des ,seins ist nur mglich1 wo 
alles schon homogen ist1 bevor es von   
den ,formen umfat wird2 wo die ,formen  
kein ,zwang sind1 sondern nur das       
,bewutwerden1 nur das                   
,auf-die-,oberflche-,treten von allem1  
was im ,inneren des zu ,formenden als   
unklare ,sehnsucht geschlummert hat2 wo 
das ,wissen die ,tugend ist und die     
,tugend das ,glck1 wo die ,schnheit den 
,weltsinn sichtbar macht4  ,das ist die 
,welt der griechischen ,philosophie4    
,aber dieses ,denken entstand1 als die  
,substanz bereits zu verblassen begann4 
,wenn es1 eigentlich gesprochen keine   
griechische sthetik gibt1 weil die      
,metaphysik alles sthetische            
vorweggenommen hat1 so gibt es fr       
,griechenland auch keinen eigentlichen  
,gegensatz von ,geschichte und          
,geschichtsphilosophie3 die ,griechen   
durchlaufen in der ,geschichte selbst   
alle ,stadien1 die den groen ,formen a  

priori entsprechen2 ihre                
,kunstgeschichte ist eine               
metaphysisch-genetische sthetik1 ihre   
,kulturentwicklung eine ,philosophie der
 ,geschichte4 ,in diesem ,gang vollzieht
 sich das ,entweichen der ,substanz von 
der absoluten ,lebensimmanenz ,homers   
bis zur absoluten1 aber greifbaren und  
ergreifbaren ,transzendenz ,platons2 und
 seine sich klar und scharf voneinander 
abhebenden ,stadien 7hier kennt das     
,griechentum keine bergnge71 in denen   
sich sein ,sinn wie in ewigen           
,hieroglyphen niedergelegt hat1 sind die
 groen1 die zeitlos paradigmatischen    
,formen des ,weltgestaltens3 ,epos1     
,tragdie und ,philosophie4 ,die ,welt   
des ,epos beantwortet die ,frage3 wie   
kann das ,leben wesenhaft werden8 ,aber 
zur ,frage gereift ist die ,antwort     
erst1 wenn die ,substanz schon aus      
weiterer ,ferne lockt4 ,erst wenn die   
,tragdie die ,frage3 wie kann das ,wesen
 lebendig werden8 gestaltend beantwortet
 hat1 ist es bewut geworden1 da das     

,leben1 so wie es ist 7und jedes ,sollen
 hebt das ,leben auf71 die ,immanenz des
 ,wesens verloren hat4 ,im formenden    
,schicksal und im ,helden1 der sich     
schaffend sich findet1 erwacht das reine
 ,wesen zum ,leben1 das bloe ,leben     
versinkt zum ,nichtsein vor der allein  
wahren ,wirklichkeit des ,wesens2 es ist
 eine ,seinshhe jenseits des ,lebens    
voll reich blhender ,flle erreicht      
worden1 der gegenber das gewhnliche     
,leben nicht einmal als ,gegensatz      
gebraucht werden kann4 ,auch diese      
,existenz des ,wesens ist nicht aus dem 
,bedrfnis1 aus dem ,problem geboren3 die
 ,geburt der ,pallas ist das ,prototypon
 fr die ,entstehung griechischer        
,formen4 ,so wie die sich ins ,leben    
entladende1 lebengebrende ,wirklichkeit 
des ,wesens den ,verlust seiner reinen  
,lebensimmanenz verrt1 so wird dieser   
problematische ,untergrund der ,tragdie 
erst in der ,philosophie sichtbar und   
zum ,problem3 erst wenn das ganz        
lebensfern gewordene ,wesen zur absolut 

alleinigen1 transzendenten ,wirklichkeit
 geworden ist1 wenn auch das ,schicksal 
der ,tragdie als rohe und sinnlose      
,willkr der ,empirie und des ,helden    
,leidenschaft als ,erdgebundenheit1     
seine ,selbstvollendung als             
,beschrnktheit des zuflligen ,subjekts  
durch die gestaltende ,tat der          
,philosophie enthllt ist1 erscheint die 
,antwort auf das ,sein1 das die ,tragdie
 gibt1 nicht mehr als blos gewachsene   
,selbstverstndlichkeit1 sondern als     
,wunder1 als schlanke und               
festgeschwungene ,regenbogenbrcke ber   
bodenlose ,tiefen4 ,der ,held der       
,tragdie lst den lebenden ,menschen     
,homers ab und erklrt und verklrt ihn   
gerade dadurch1 da er seine erlschende  
,fackel von ihm abnimmt und zum neuen   
,leuchten entzndet4 ,und der neue       
,mensch ,platons1 der ,weise1 mit seiner
 handelnden ,erkenntnis und seinem      
wesenschaffenden ,schauen1 entlarvt     
nicht blo den ,helden1 sondern          
durchleuchtet die dunkle ,gefahr1 die er

 besiegt hat und verklrt ihn1 indem er  
ihn berwindet4 ,aber der ,weise ist der 
letzte ,menschentypus und seine ,welt   
die letzte paradigmatische              
,lebensgestaltung1 die dem griechischen 
,geist gegeben war4 ,das ,klarwerden der
 ,fragen1 die ,platons ,vision bedingen 
und tragen1 hat keine neuen ,frchte mehr
 gezeitigt3 die ,welt ist griechisch    
geworden in der ,folge der ,zeiten1 aber
 der griechische ,geist1 in diesem      
,sinne1 immer ungriechischer2 er hat    
unvergngliche neue ,probleme 7und auch  
,lsungen71 doch das eigenst ,griechische
 des _/topos notos_/ ist fr immer       
versunken4 ,und das ,losungswort des    
kommenden1 neu schicksalhaften ,geistes 
ist3 den ,griechen eine ,torheit4       
,wahrlich eine ,torheit fr den          
,griechen6 ,kants ,sternenhimmel glnzt  
nur mehr in der dunklen ,nacht der      
reinen ,erkenntnis und erhellt keinem   
der einsamen ,wanderer -- und in der    
neuen ,welt heit ,mensch-sein3 einsam   
sein -- mehr die ,pfade4 ,und das innere

 ,licht gibt nur dem nchsten ,schritt   
die ,evidenz der ,sicherheit oder --    
ihren ,schein4 ,von innen strahlt kein  
,licht mehr in die ,welt der            
,geschehnisse und in ihre seelenfremde  
,verschlungenheit4 ,und ob die          
,angemessenheit der ,tat an das ,wesen  
des ,subjektes1 der einzige ,wegweiser1 
der brig blieb1 wirklich das ,wesen     
trifft1 wer kann es wissen1 wenn das    
,subjekt fr sich selbst zur             
,erscheinung1 zum ,objekt geworden ist2 
wenn seine innerste und eigenste        
,wesenheit nur als unendliche ,forderung
 auf einem imaginren ,himmel des        
,seinsollenden ihm entgegengestellt ist2
 wenn sie aus einem unermelichen        
,abgrund1 der im ,subjekt selbst liegt1 
heraustreten mu1 wenn nur das aus dieser
 tiefsten ,tiefe ,emporsteigende das    
,wesen ist und niemand jemals ihren     
,grund zu betreten und zu erschauen     
vermag8 ,die visionre ,wirklichkeit der 
uns angemessenen ,welt1 die ,kunst1 ist 
damit selbstndig geworden3 sie ist kein 

,abbild mehr1 denn alle ,vorbilder sind 
versunken2 sie ist eine erschaffene     
,totalitt1 denn die naturhafte ,einheit 
der metaphysischen ,sphren ist fr immer 
zerrissen4  ,es soll und kann hier keine
 ,geschichtsphilosophie ber die         
,verwandlung im ,aufbau der             
transzendentalen ,orte gegeben werden4  
,ob hier unser ,weitergehen 7als        
,steigen oder als ,sinken3 gleichviel7  
der ,grund des ,wechsels ist1 oder ob   
die ,gtter ,griechenlands von anderen   
,mchten vertrieben wurden3 nicht hier   
ist der ,ort darber zu sprechen4 ,und   
nicht einmal andeutend soll der ganze   
,weg1 der zu unserer ,wirklichkeit fhrt1
 aufgezeichnet werden3 die verfhrerische
 ,kraft1 die noch im toten ,griechentum 
lag1 dessen luciferisch blendender      
,glanz die unheilbaren ,risse der ,welt 
immer wieder vergessen und neue1 aber   
dem neuen ,wesen der ,welt              
widersprechende und darum immer wieder  
zerfallende1 ,einheiten ertrumen lie4   
,so ward aus der ,kirche eine neue      

,polis2 aus der paradoxen ,verbundenheit
 der in unrettbarer ,snde verlorenen    
,seele mit der absurden1 aber gewissen  
,erlsung ein beinahe platonisches       
,hineinleuchten des ,himmels in die     
irdische ,wirklichkeit2 aus dem ,sprung 
die ,stufenleiter der irdischen und     
himmlischen ,hierarchien4 ,und bei      
,giotto und ,dante1 bei ,wolfram und    
,pisano1 bei ,thomas und ,franciscus    
wurde die ,welt wieder rund1            
bersichtlich und zur ,totalitt3 der     
,abgrund verlor die ,gefahr der         
tatschlichen ,tiefe1 aber sein ganzes   
,dunkel ward1 ohne an schwarzleuchtender
 ,kraft etwas einzuben1 zur reinen      
,oberflche und fgte sich so in eine     
abgeschlossene ,einheit der ,farben     
zwanglos ein2 der ,schrei nach ,erlsung 
ward zur ,dissonanz im vollendeten      
rhythmischen ,system der ,welt und      
machte ein neues1 aber nicht minder     
farbiges und vollendetes ,gleichgewicht 
mglich als das griechische3 das der     
inadquaten1 der heterogenen             

,intensitten4 ,das ,unbegreifbare und   
ewig ,unerreichbare der erlsten ,welt   
ward so nahe gebracht3 bis zur          
sichtbaren ,ferne4 ,das jngste ,gericht 
ward gegenwrtig und ein ,glied blo der  
bereits als geleistet gedachten         
,harmonie der ,sphren2 seine wahre      
,wesenheit1 die die ,welt zur           
philoktetischen ,wunde1 deren ,heilung  
dem ,parakleten vorbehalten ist1        
verwandelt1 mute vergessen werden4 ,es  
ist ein neues1 paradoxes ,griechentum   
entstanden3 die sthetik ist wieder zur  
,metaphysik geworden4  ,zum ersten1 aber
 auch zum letzten ,male4 ,nachdem diese 
,einheit zerfallen ist1 gibt es keine   
spontane ,seinstotalitt mehr4 ,die      
,quellen1 deren ,gewsser die alte       
,einheit auseinandergerissen haben1 sind
 zwar versiegt1 aber die hoffnungslos   
ausgetrockneten ,strombetten haben das  
,antlitz der ,welt fr immer zerklftet4  
,jede ,auferstehung des ,griechentums   
ist nunmehr eine mehr oder weniger      
bewute ,hypostasis der sthetik zur      

alleinigen ,metaphysik2 ein             
,vergewaltigen und ein ,vernichtenwollen
 der ,wesenheit von allem1 was auerhalb 
des ,bereichs der ,kunst liegt1 ein     
,versuch zu vergessen1 da die ,kunst nur
 eine ,sphre von vielen ist1 da sie das 
,auseinanderfallen und das              
,nichtausreichen der ,welt zur          
,voraussetzung ihrer ,existenz und ihres
 ,bewutwerdens hat4 ,diese berspannung  
der ,substantialitt der ,kunst mu aber  
auch ihre ,formen belasten und berladen3
 sie mssen alles selbst hervorbringen1  
was sonst einfach hingenommene          
,gegebenheit war2 sie mssen also1 bevor 
ihre eigentliche1 apriorische           
,wirksamkeit beginnen knnte1 deren      
,bedingungen1 den ,gegenstand und seine 
,umwelt1 aus eigener ,kraft             
herbeischaffen4 ,eine nur hinzunehmende 
,totalitt ist fr die ,formen nicht mehr 
gegeben3 darum mssen sie das zu         
,gestaltende entweder so weit verengen  
und verflchtigen1 da es von ihnen       
getragen werden kann1 oder es entsteht  

fr sie der ,zwang1 die                  
,unrealisierbarkeit ihres notwendigen   
,gegenstandes und die innere            
,nichtigkeit des einzig mglichen        
polemisch darzutun und so die           
,brchigkeit des ,weltaufbaus dennoch in 
die ,formenwelt hineinzutragen4   #b4   
,dieses ,anderswerden der               
transzendentalen ,orientierungspunkte   
unterwirft die ,kunstformen einer       
geschichtsphilosophischen ,dialektik1   
die aber je nach der apriorischen       
,heimat der einzelnen ,gattungen fr jede
 ,form anders ausfallen mu4 ,es kann    
geschehen1 da die ,umwandlung nur den   
,gegenstand und die ,bedingungen seines 
,gestaltens trifft und die letzte       
,beziehung der ,form auf ihre           
transzendentale ,existenzberechtigung   
unberhrt lt2 dann entstehen blo         
,formvernderungen1 die zwar in allen    
technischen ,einzelheiten               
auseinandergehen1 das ,urprinzip des    
,gestaltens jedoch nicht umstoen4 ,es   
ist aber mglich1 da der ,wechsel sich   

gerade im alles bestimmenden principium 
stilisationis der ,gattung vollzieht und
 dadurch notwendig macht1 da demselben  
,kunstwollen -- geschichtsphilosophisch 
bedingt -- verschiedene ,kunstformen    
entsprechen4 ,dies ist kein             
gattungschaffender ,wandel der          
,gesinnung2 solche sind schon in der    
griechischen ,entwicklung sichtbar      
geworden1 wenn etwa das                 
,problematischwerden von ,held und      
,schicksal das untragische ,drama von   
,euripides ins ,leben rief4 ,da herrscht
 ein vlliges ,entsprechen zwischen der  
apriorischen ,bedrftigkeit und dem      
metaphysischen ,leiden des ,subjektes1  
die zum ,schaffen treiben und zwischen  
dem prstabilierten1 ewigen ,ort der     
,form1 auf den die vollendete           
,gestaltung auftrifft4 ,das             
gattungsschaffende ,prinzip aber1 das   
hier gemeint ist1 fordert keinen ,wandel
 der ,gesinnung2 es ntigt vielmehr      
dieselbe ,gesinnung1 sich auf ein neues1
 vom alten wesensverschiedenes ,ziel zu 

richten4 ,es bedeutet1 da auch die alte 
,parallelitt der transzendentalen       
,struktur im gestaltenden ,subjekt und  
in der herausgesetzten ,welt der        
geleisteten ,formen zerrissen ist1 da   
die letzten ,grundlagen des ,gestaltens 
heimatlos geworden sind4  ,die deutsche 
,romantik hat den ,begriff des ,romans1 
wenn auch nicht immer bis ins letzte    
geklrt1 mit dem des ,romantischen in    
enge ,beziehungen gebracht4 ,mit groem  
,recht1 denn die ,form des ,romans ist1 
wie keine andere1 ein ,ausdruck der     
transzendentalen ,obdachlosigkeit4 ,das 
,zusammenfallen von ,geschichte und     
,geschichtsphilosophie hatte fr         
,griechenland die ,folge1 da jede       
,kunstart erst dann geboren ward1 wenn  
auf der ,sonnenuhr des ,geistes         
abzulesen war1 da gerade ihre ,stunde   
gekommen ist und jede mute verschwinden1
 wenn die ,urbilder ihres ,seins nicht  
mehr am ,horizonte standen4 ,fr die     
nachgriechische ,zeit ist diese         
philosophische ,periodizitt verloren4   

,in einer unentwirrbaren                
,verschlungenheit kreuzen sich hier die 
,gattungen als ,zeichen des echten und  
des unechten ,suchens nach dem nicht    
mehr klar und eindeutig gegebenen       
,ziele2 ihre ,summe ergibt blo eine     
geschichtliche ,totalitt der ,empirie1  
wo man fr die einzelnen ,formen wohl    
nach empirischen 7soziologischen7       
,bedingungen ihrer                      
,entstehungsmglichkeit suchen mag und   
sie eventuell auch finden kann1 wo aber 
der geschichtsphilosophische ,sinn der  
,periodizitt sich niemals mehr auf die  
symbolisch gewordenen ,gattungen        
konzentriert und auch aus den           
,gesamtheiten der ,zeitalter mehr       
entziffert und herausgedeutet als in    
ihnen selbst aufgefunden werden kann4   
,whrend aber bei dem kleinsten ,erbeben 
der transzendentalen ,bezogenheiten die 
,lebensimmanenz des ,sinnes unrettbar   
versinken mu1 vermag das lebensferne und
 lebensfremde ,wesen sich mit der       
eigenen ,existenz in solcher ,weise zu  

krnen1 da diese ,weihe selbst bei greren
 ,erschtterungen nur verblassen1 aber   
niemals ganz verflattern wird4 ,darum   
hat sich die ,tragdie1 wenn auch        
verwandelt1 so doch in ihrer ,essenz    
unberhrt in unsere ,zeit herbergerettet1
 whrend die ,epope verschwinden und     
einer ganz neuen ,form1 dem ,roman1     
weichen mute4  ,freilich die vollkommene
 ,wandlung des ,lebensbegriffes und     
seiner ,beziehung zum ,wesen hat auch   
die ,tragdie verndert4 ,etwas anderes   
ist es1 wenn die ,lebensimmanenz des    
,sinnes mit katastrophaler ,klarheit    
verschwindet und eine durch nichts      
verworrene1 reine ,welt dem ,wesen      
berlt1 als wenn diese ,immanenz wie     
durch allmhliges ,verzaubertwerden aus  
dem ,kosmos verbannt wird2 wenn die     
,sehnsucht nach ihrem ,wiedererscheinen 
ungestillt und niemals in zweifelsfreier
 ,hoffnungslosigkeit lebendig bleibt2   
wenn man das ,verlorene in jeder jetzt  
so ungefgen und wirren ,erscheinung1 des
 ,lsungswortes harrend1 vermuten mu2    

wenn das ,wesen deshalb keine tragische 
,bhne aus den gefllten ,stmmen des      
,lebenswaldes aufschlagen kann1 sondern 
entweder in dem ,brande aller toten     
berreste eines verfallenen ,lebens zum  
kurzen ,flammendasein erwachen oder     
diesem ganzen ,chaos schroff ablehnend  
den ,rcken kehren und in eine abstrakte 
,sphre der ganz reinen ,wesenhaftigkeit 
flchten mu4 ,es ist die ,beziehung des  
,wesens zu dem an sich auerdramatischen 
,leben1 die die ,stilzweiheit der       
neueren ,tragdie1 deren ,pole           
,shakespeare und ,alfieri bezeichnen1   
notwendig macht4 ,die griechische       
,tragdie stand jenseits des ,dilemmas   
von ,lebensnhe oder ,abstraktion1 weil  
fr sie die ,flle keine ,frage der       
,annherung an das ,leben1 die           
,transparenz des ,dialogs keine         
,aufhebung seiner ,unmittelbarkeit war4 
,aus welchen geschichtlichen ,zufllen   
oder ,notwendigkeiten der ,chor auch    
entstanden sein mag1 sein knstlerischer 
,sinn ist3 das ,wesen1 in einem         

,jenseits von jedwedem ,leben1 zur      
,lebendigkeit und ,flle zu fhren4 ,er   
konnte deshalb einen ,hintergrund       
abgeben1 der geradeso nur die ,funktion 
des ,abschlieens erfllt wie die marmorne
 ,atmosphre zwischen den                
,reliefgestalten1 der aber dennoch voll 
von ,bewegung ist und sich smtlichen    
scheinbaren ,schwankungen einer nicht   
aus abstraktem ,schema geborenen        
,handlung anschmiegen1 sie in sich      
aufnehmen und aus eigenem bereichert dem
 ,drama zurckgeben kann4 ,er kann den   
lyrischen ,sinn des ganzen ,dramas in   
weiten ,worten ertnen lassen1 er kann1  
ohne in sich zu zerfallen1 sowohl die   
niederen1 der tragischen ,widerlegung   
bedrftigen ,stimmen der kreatrlichen    
,vernunft1 wie die der hohen            
bervernnftigkeit des ,schicksals in sich
 vereinen4 ,sprecher und ,chor sind in  
der griechischen ,tragdie aus demselben 
,wesensgrunde entstiegen1 sie sind      
einander vllig homogen und knnen        
deshalb1 ohne den ,bau zu zerreien1     

gnzlich getrennte ,funktionen erfllen2  
im ,chor kann sich die ganze ,lyrik der 
,situation und des ,schicksals stauen   
und den ,spielern die alles aussagenden 
,worte und die alles umfassenden        
,gebrden der nackt gewordenen tragischen
 ,dialektik berlassen2 und sie werden   
doch niemals anders als durch sanfte    
bergnge voneinander geschieden sein4 ,fr
 keines von beiden ist die ,gefahr einer
 die dramatische ,form sprengender      
,lebensnhe auch nur als ferne           
,mglichkeit eigen3 darum knnen sich     
beide zur unschematischen1 aber         
apriorisch vorgezeichneten ,flle        
ausbreiten4  ,aus dem neueren ,drama ist
 das ,leben nicht organisch             
verschwunden1 es kann hchstens aus ihm  
verbannt werden4 ,aber die ,verbannung1 
die die ,klassizisten vollziehen1       
bedeutet das ,anerkennen nicht nur des  
,seins1 sondern auch der ,macht des     
,verbannten3 er ist in jedem ,wort und  
jeder ,gebrde1 die in angstvoller       
,selbstberspannung sich berbieten1 um   

sich von ihm in unbefleckter ,ferne zu  
halten1 gegenwrtig2 er ist es1 der die  
kahle und berechnete ,strenge des aus   
abstrakter ,aprioritt erzeugten ,aufbaus
 unsichtbar und ironisch leitet3 verengt
 oder verwirrt1 berdeutlich oder abstrus
 macht4 ,die andere ,tragdie verzehrt   
das ,leben4 ,sie stellt ihre ,helden als
 lebendige ,menschen1 inmitten einer blo
 lebenhaften ,masse auf die ,szene und  
aus der ,verworrenheit einer von        
,lebensschwere beladenen ,handlung soll 
das klare ,schicksal allmhlich erglhen2 
soll durch sein ,feuer alles blo        
,menschliche zu ,asche verbrennen1 auf  
da das nichtige ,leben der bloen        
,menschen in ,nichtigkeit zerfalle1 die 
,affekte der ,heldenhaften aber zu      
tragischen ,leidenschaften erbrennen und
 diese zu schlackenlosen ,helden        
umschmelzen4 ,damit ist das ,heldentum  
polemisch und problematisch geworden3   
,heldsein ist nicht mehr die naturhafte 
,existenzform der ,wesenssphre1 sondern 
ein ,sicherheben ber das blo menschliche

 sowohl der ,masse1 wie der eigenen     
,instinkte4 ,das hierarchische ,problem 
von ,leben und ,wesen1 das fr das       
griechische ,drama ein formendes        
,apriori war und deshalb nie als        
,gegenstand zur ,gestalt ward1 wird so  
in den tragischen ,proze selbst         
hineingezogen2 es zerreit das ,drama in 
einander vllig heterogene ,hlften1 die  
nur durch ihr gegenseitiges ,negieren   
und ,sichausschlieen miteinander        
verbunden sind3 also polemisch und --   
die ,grundlagen gerade dieses ,dramas   
strend -- intellektualistisch4 ,und die 
,breite des ,fundamentes1 das so        
aufgezwungen ist1 und die ,weite des    
,weges1 den der ,held in seiner eigenen 
,seele zurcklegen mu1 bis er sich als   
,helden findet1 widerstreiten der       
formgeforderten ,schlankheit des        
dramatischen ,aufbaus1 nhern es den     
epischen ,formen an2 geradeso wie der   
polemische ,akzent des ,heldentums 7auch
 in der abstrakten ,tragdie7 eine       
berwucherung von rein lyrischer ,lyrik  

zur notwendigen ,folge hat4  ,diese     
,lyrik hat aber noch eine andere        
,quelle1 die ebenfalls aus der          
verschobenen ,beziehung von ,wesen und  
,leben entspringt4 ,fr die ,griechen hat
 das ,versinken des ,lebens als         
,sinnestrger die ,nhe und die           
,verwandtschaft der ,menschen           
untereinander nur in eine andere        
,atmosphre bertragen1 aber nicht        
vernichtet3 jede ,gestalt1 die hier     
vorkommt1 ist dennoch in gleicher       
,entfernung vom ,allerhalter1 vom       
,wesen1 ist also jeder anderen in ihren 
tiefsten ,wurzeln verwandt2 alle        
verstehen einander1 denn alle sprechen  
die gleiche ,sprache1 alle vertrauen    
einander1 wenn auch als ,todfeinde1 denn
 alle streben in gleicher ,weise dem    
gleichen ,zentrum zu und bewegen sich   
auf der gleichen ,hhe einer innerlich   
wesensgleichen ,existenz4 ,wenn aber das
 ,wesen1 wie im neueren ,drama1 nur nach
 hierarchischem ,wettkampf mit dem      
,leben sich offenbaren und zu behaupten 

vermag1 wenn jede ,gestalt diesen       
,wettstreit als ,voraussetzung ihrer    
,existenz oder als bewegendes ,element  
ihres ,daseins in sich trgt1 dann mu    
jede der dramatis personae mit nur ihr  
eigenem ,faden an ihr gebrendes         
,schicksal gebunden sein2 dann mu jede  
aus der ,einsamkeit stammen und in      
unaufhebbarer ,einsamkeit inmitten der  
anderen ,einsamen dem letzten tragischen
 ,alleinsein zueilen2 darin mu jedes    
tragische ,wort unverstanden verklingen 
und keine tragische ,tat wird eine      
adquat aufnehmende ,resonanz finden     
knnen4 ,die ,einsamkeit ist aber etwas  
,paradox-,dramatisches3 sie ist die     
eigentliche ,essenz des ,tragischen1    
denn die im ,schicksal selbstgewordene  
,seele kann ,sternenbrder haben1 aber   
keinen ,gefhrten4 ,die dramatische      
uerungsform jedoch -- der ,dialog --    
setzt eine hohe ,gemeinsamkeit dieser   
,einsamen voraus1 um mehrstimmig1 um    
wirklich dialogisch1 dramatisch zu      
bleiben4 ,die ,sprache des absolut      

,einsamen ist lyrisch1 ist monologisch1 
im ,zwiegesprch tritt das ,inkognito    
seiner ,seele zu stark zutage und       
berflutet und belastet die              
,eindeutigkeit und die ,schrfe von ,rede
 und ,widerrede4 ,und diese ,einsamkeit 
ist tiefer als die von der tragischen   
,form1 der ,beziehung zum ,schicksal1   
erforderte 7in der ja auch die          
griechischen ,helden gelebt haben73 sie 
mu sich selbst zum ,problem werden und  
das tragische ,problem vertiefend und   
verwirrend an seine ,stelle treten4     
,diese ,einsamkeit ist nicht blo der    
,rausch der vom ,schicksal erfaten1 zum 
,gesang gewordenen ,seele1 sie ist      
zugleich die ,qual der zum ,alleinsein  
verdammten1 sich nach ,gemeinschaft     
verzehrenden ,kreatur4 ,diese           
,einsamkeit entlt aus sich neue         
tragische ,probleme1 das eigentliche    
,problem der neuen ,tragdie3 das        
,vertrauen4 ,die in ,leben gehllte1 aber
 wesenserfllte ,seele des neuen ,helden 
wird niemals begreifen knnen1 da unter  

dem gleichen ,mantel des ,lebens nicht  
auch die gleiche ,wesenhaftigkeit wohnen
 mu2 sie wei von einer ,gleichheit      
aller1 die sich gefunden haben und kann 
nicht begreifen1 da dies ihr ,wissen    
nicht aus dieser ,welt stammt1 da die   
innere ,zweifelsfreiheit dieses ,wissens
 keine ,gewhr dafr bieten kann1 da es fr
 dieses ,leben konstitutiv sei2 sie wei 
von der ,idee ihres ,selbst1 die1 sie   
bewegend1 in ihr lebendig ist1 sie mu   
daher daran glauben1 da das             
,menschengewhl des ,lebens1 das sie     
umgibt1 nur ein verwirrter              
,fastnachtsscherz ist1 in dem1 bei dem  
ersten ,wort aus dem ,wesen1 die ,masken
 fallen und unbekannte ,brder einander  
umarmen mssen4 ,sie wei es und sucht es 
und findet sich selbst1 allein1 im      
,schicksal4 ,und in ihre ,ekstase des   
,sich-gefunden-habens mischt sich       
anklagend-elegisch die ,trauer des      
,weges1 der hierher gefhrt hat3 die     
,enttuschung ber das ,leben1 das nicht  
einmal eine ,karikatur dessen war1 was  

ihre ,schicksalsweisheit so             
hellseherisch klar verkndet hat1 dessen 
,glaube ihr die ,kraft gab1 den ,weg im 
,dunkeln allein zu gehen4 ,diese        
,einsamkeit ist nicht nur dramatisch1   
sondern auch psychologisch1 denn sie ist
 nicht allein die ,aprioritt aller      
dramatis personae1 sondern zugleich das 
,erleben des zum ,helden werdenden      
,menschen2 und wenn die ,psychologie im 
,drama nicht unverarbeiteter ,rohstoff  
bleiben soll1 so kann sie sich nur als  
,seelenlyrik uern4  ,die groe ,epik     
gestaltet die extensive ,totalitt des   
,lebens1 das ,drama die intensive       
,totalitt der ,wesenhaftigkeit4 ,darum  
kann das ,drama1 wenn das ,sein die sich
 spontan abrundende und sinnlich        
gegenwrtige ,totalitt verloren hat1 in  
seiner ,formaprioritt dennoch eine      
vielleicht problematische1 aber trotzdem
 alles enthaltende und in sich          
abschlieende ,welt finden4 ,fr die groe 
,epik ist dies unmglich4 ,fr sie ist die
 jeweilige ,gegebenheit der ,welt ein   

letztes ,prinzip1 sie ist in ihrem      
entscheidenden und alles bestimmenden   
transzendentalen ,grunde empirisch2 sie 
kann das ,leben manchmal beschleunigen1 
kann ,verstecktes oder ,verkmmertes zu  
einem ihm immanenten utopischen ,ende   
fhren1 aber ,weite und ,tiefe1          
,abrundung und ,versinnlichung1         
,reichtum und ,geordnetsein des         
geschichtlich gegebenen ,lebens wird sie
 niemals aus der ,form heraus berwinden 
knnen4 ,jeder ,versuch einer wahrhaft   
utopischen ,epik wird scheitern mssen1  
denn sie mu subjektiv oder objektiv ber 
die ,empirie hinausgehen und deshalb ins
 ,lyrische oder ,dramatische            
transzendieren4 ,und diese ,transzendenz
 kann fr die ,epik niemals fruchtbar    
werden4 ,es hat vielleicht ,zeiten      
gegeben -- vereinzelte ,mrchen bewahren 
,fragmente dieser verschollenen ,welten 
-- wo das jetzt nur utopisch ,erlangbare
 in visionrer ,sichtbarkeit gegenwrtig  
war2 und ,epiker solcher ,zeiten hatten 
die ,empirie nicht verlassen mssen1 um  

die transzendente ,wirklichkeit als     
allein seiende darzustellen2 ja1 sie    
konnten einfache ,erzhler von           
,begebenheiten sein1 so wie die ,schpfer
 der beflgelten assyrischen ,urwesen    
sich gewi -- und mit ,recht -- fr       
,naturalisten hielten4 ,doch schon fr   
,homer ist das ,transzendente unlsbar in
 das irdische ,dasein verwoben1 und     
seine ,unnachahmlichkeit beruht gerade  
auf dem restlosen ,gelingen dieses      
,immanentwerdens4  ,diese unzerreibare  
,gebundenheit an das ,dasein und das    
,sosein der ,wirklichkeit1 die          
entscheidende ,grenze zwischen ,epik und
 ,dramatik1 ist eine notwendige ,folge  
des ,gegenstandes der ,epik3 des        
,lebens4 ,whrend der ,begriff des       
,wesens schon durch sein einfaches      
,setzen zur ,transzendenz fhrt1 sich    
aber dort zu einem neuen hheren ,sein   
kristallisiert und so durch seine ,form 
ein sollendes ,sein ausdrckt1 das in    
seiner formgeborenen ,realitt von den   
inhaltlichen ,gegebenheiten des blo     

,seienden unabhngig bleibt1 schliet der 
,begriff des ,lebens eine solche        
,gegenstndlichkeit der aufgefangenen und
 geronnenen ,transzendenz aus4 ,die     
,welten des ,wesens sind durch der      
,formen ,kraft ber das ,dasein gespannt 
und ihre ,art und ihre ,inhalte werden  
nur durch die inneren ,mglichkeiten     
dieser ,kraft bedingt4 ,die ,welten des 
,lebens verharren hier1 sie werden von  
den ,formen nur aufgenommen und         
gestaltet1 nur auf ihren eingeborenen   
,sinn gebracht4 ,und die ,formen1 die   
hier nur die ,rolle des ,sokrates bei   
der ,geburt der ,gedanken spielen drfen1
 werden niemals aus eigenem etwas ins   
,leben zaubern knnen1 was nicht bereits 
in ihm gelegen ist4 ,der ,charakter1 den
 das ,drama schafft -- dies ist nur ein 
anderer ,ausdruck fr dasselbe ,verhltnis
 --1 ist das intelligible ,ich des      
,menschen1 der der ,epik das empirische 
,ich4 ,das ,sollen1 in dessen           
verzweifelte ,intensitt das auf der     
,erde vogelfrei gewordene ,wesen        

flchtet1 kann sich im intelligiblen ,ich
 als normative ,psychologie des ,helden 
objektivieren1 im empirischen ,ich      
bleibt es ein ,sollen4 ,seine ,kraft ist
 eine blo psychologische1 gleichartig   
den anderen ,elementen der ,seele2 sein 
,zielsetzen ist ein empirisches1        
gleichartig den anderen vom ,menschen   
oder seiner ,umwelt gegebenen mglichen  
,bestrebungen2 seine ,inhalte sind      
geschichtliche1 gleichartig den anderen1
 vom ,lauf der ,zeiten hervorgebrachten 
und sind von dem ,boden1 auf dem sie    
gewachsen sind1 nicht loszureien3 sie   
knnen verwelken1 aber niemals zu neuem  
therischen ,dasein erwachen4 ,das       
,sollen ttet das ,leben1 und der        
dramatische ,held umgrtet sich mit den  
symbolischen ,attributen der sinnflligen
 ,erscheinung des ,lebens nur deshalb1  
um die symbolische ,zeremonie des       
,sterbens als ,sichtbarwerden der       
seienden ,transzendenz sinnfllig        
vollziehen zu knnen2 die ,menschen der  
,epik mssen aber leben1 sonst zerreien  

oder verkmmern sie das ,element1 das sie
 trgt1 umgibt und erfllt4 7,das ,sollen 
ttet das ,leben1 und jeder ,begriff     
drckt ein ,sollen des ,gegenstandes aus3
 darum kann das ,denken niemals zu einer
 wirklichen ,definition des ,lebens     
kommen1 und vielleicht darum ist die    
,kunstphilosophie der ,tragdie so viel  
adquater als der ,epik47 ,das ,sollen   
ttet das ,leben und ein aus sollendem   
,sein erbauter ,held der ,epope wird    
immer nur ein ,schatten des lebenden    
,menschen der geschichtlichen           
,wirklichkeit sein2 sein ,schatten1 aber
 niemals sein ,urbild1 und die ,welt1   
die ihm als ,erleben und ,abenteuer     
aufgegeben ist1 nur ein verdnnter ,abgu 
des ,tatschlichen und niemals ihr ,kern 
und ihre ,essenz4 ,die utopische        
,stilisierung der ,epik kann nur        
,distanzen schaffen1 aber auch diese    
,distanzen bleiben die zwischen ,empirie
 und ,empirie1 und der ,abstand und     
seine ,trauer und seine ,hoheit         
verwandeln nur den ,ton in einen        

rhetorischen und knnen zwar die schnsten
 ,frchte einer elegischen ,lyrik tragen1
 aber niemals kann aus dem bloen        
,distanzsetzen ein ber das ,sein        
hinausgehender ,inhalt zum lebendigen   
,leben erwachen und zu selbstherrlicher 
,wirklichkeit werden4 ,ob diese ,distanz
 vorwrts oder zurck weist1 ob sie ein   
,hinauf oder ein ,herunter dem ,leben   
gegenber bezeichnet3 es ist niemals das 
,schaffen einer neuen ,realitt1 sondern 
immer nur ein subjektives ,spiegeln der 
bereits daseienden4 ,die ,helden        
,vergils leben ein khles und gemessenes 
,schattendasein1 gespeist vom ,blut     
einer schnen ,inbrunst1 die sich        
geopfert hat1 um das fr immer           
,entschwundene heraufzubeschwren1 und   
die ,zolasche ,monumentalitt ist nur die
 monotone ,ergriffenheit vor der        
vielfltigen und doch bersichtlichen     
,verzweigung eines soziologischen       
,kategoriensystems1 das das ,leben      
seiner ,gegenwart vollstndig zu         
begreifen sich anmat4  ,es gibt eine    

groe ,epik1 aber das ,drama bedarf      
niemals dieses ,attributes und mu sich  
seiner stets erwehren4 ,denn das aus    
sich heraus substanzvolle und aus       
,substantialitt runde ,kosmos des       
,dramas kennt keinen ,kontrast von      
,ganzheit und ,ausschnitt1 keine        
,entgegensetzung von ,fall und ,symptom3
 existieren bedeutet ,kosmossein fr das 
,drama1 das ,erfassen des ,wesens1 den  
,besitz seiner ,totalitt4 ,mit dem      
,begriff des ,lebens ist jedoch die     
,notwendigkeit seiner ,totalitt nicht   
mitgesetzt1 es enthlt geradeso die      
relative ,unabhngigkeit jedes in sich   
selbstndigen ,lebewesens von jeglicher1 
darber hinausweisender ,bindung1 wie die
 ebenfalls relative ,unvermeidlichkeit  
und ,unentbehrlichkeit solcher          
,bindungen4 ,darum kann es epische      
,formen geben1 deren ,gegenstand nicht  
die ,totalitt des ,lebens ist1 sondern  
ein ,ausschnitt1 ein in sich            
lebensfhiger ,bruchteil des ,daseins4   
,darum aber ist der ,begriff der        

,totalitt fr die ,epik kein aus den     
gebrenden ,formen geborener1 kein       
transzendentaler1 wie im ,drama1 sondern
 ein empirisch-metaphysischer1 der      
,transzendenz und ,immanenz untrennbar  
in sich vereinigt4 ,denn ,subjekt und   
,objekt fallen in der ,epik nicht       
zusammen1 wie im ,drama1 wo die         
gestaltende ,subjektivitt -- aus der    
,werkperspektive gesehen -- nur ein     
,grenzbegriff ist1 eine ,art von        
,bewutsein berhaupt1 sondern sind klar  
und deutlich im ,werke selbst vorhanden 
und voneinander geschieden2 und da aus  
der formgewollten ,empiritt des         
,gegenstandes ein empirisches1          
gestaltendes ,subjekt folgt1 kann dieses
 niemals der ,grund und die ,gewhr der  
,totalitt der herausgestellten ,welt    
sein4 ,die ,totalitt kann sich nur aus  
der ,inhaltlichkeit des ,objekts mit    
wahrer ,evidenz ergeben3 sie ist        
metasubjektiv1 transzendent1 eine       
,offenbarung und eine ,gnade4 ,das      
,subjekt der ,epik ist immer der        

empirische ,mensch des ,lebens1 aber    
seine schaffende1 das ,leben meisternde 
,anmaung verwandelt sich in der groen   
,epik in ,demut1 in ,schauen1 in stummes
 ,erstaunen vor dem hell                
heranleuchtenden ,sinn1 der ihm1 dem    
einfachen ,menschen des gewhnlichen     
,daseins1 so unerwartet                 
selbstverstndlich im ,leben selbst      
sichtbar geworden ist4  ,das ,subjekt   
der kleineren epischen ,formen steht    
beherrschender und selbstherrlicher     
seinem ,objekte gegenber4 ,mag der      
,erzhler -- es kann und soll hier kein  
,system der epischen ,formen1 nicht     
einmal andeutungsweise gegeben werden --
 mit khler und berlegener               
,chronistengebrde dem merkwrdigen       
,walten des ,zufalls1 der die ,geschicke
 der ,menschen fr sie sinnlos und       
vernichtend1 fr uns ,abgrnde aufdeckend 
und ergtzlich durcheinanderwirft1       
zusehen2 mag er einen kleinen ,winkel   
der ,welt als geordnet blhenden ,garten1
 umgeben von den grenzenlosen und       

chaotischen ,wsten des ,lebens1 gerhrt  
zur alleinigen ,wirklichkeit erheben2   
mag er ergriffen und gefat das seltsame 
und tiefe ,welterleben eines ,menschen  
in ein stark geformtes und              
objektiviertes ,schicksal gerinnen      
lassen2 immer ist es seine              
,subjektivitt1 die aus der malosen      
,unendlichkeit des ,weltgeschehens ein  
,stck herausreit1 ihm ein selbstndiges  
,leben verleiht und das ,ganze1 aus dem 
es entnommen wurde1 nur als ,empfindung 
und ,denken der ,gestalten1 nur als     
unwillkrliches ,weiterspinnen           
abgerissener ,kausalreihen1 nur als     
,spiegelung einer an sich seienden      
,wirklichkeit in die ,welt des ,werks   
hineinscheinen lt4 ,die ,abrundung      
dieser epischen ,formen ist deshalb eine
 subjektive3 ein ,lebensstck wird vom   
,dichter in eine sie heraushebende1     
betonende1 und vom ,lebensganzen        
abhebende ,umwelt versetzt2 und ,auswahl
 und ,abgrenzung tragen im ,werk selbst 
den ,stempel ihres ,ursprungs aus       

,willen und ,wissen des ,subjektes3 sie 
sind mehr oder weniger lyrischer ,natur4
 ,die ,relativitt von ,selbstndigkeit   
und ,allgebundenheit der ,lebewesen und 
ihrer -- organisch auf sich gestellten  
-- ebenfalls lebendigen ,vereinigungen  
kann aufgehoben1 zur ,form gehoben      
werden1 wenn eine bewute ,setzung des   
schaffenden ,werksubjekts einen immanent
 herausstrahlenden ,sinn in dem         
isolierten ,dasein gerade dieses        
,lebensstckes zur ,evidenz bringt4 ,die 
formende1 ,gestalt und ,grenze          
gebietende1 ,tat des ,subjekts1 diese   
,souvernitt im beherrschenden ,schaffen 
des ,gegenstandes ist die ,lyrik der    
epischen ,formen ohne ,totalitt4 ,diese 
,lyrik ist hier die letzte epische      
,einheit2 sie ist kein ,schwelgen eines 
vereinsamten ,ichs in der               
gegenstandsfreien ,kontemplation seines 
,selbst1 keine ,auflsung des ,objekts in
 ,sensationen und ,stimmungen1 sondern  
normgeboren und formschaffend1 trgt sie 
die ,existenz alles ,gestalteten4 ,doch 

mit der ,bedeutsamkeit und ,schwere des 
,lebensausschnitts mu die unmittelbar   
strmende ,wucht dieser ,lyrik wachsen2  
das ,gleichgewicht des ,werks ist das   
des setzenden ,subjekts und des von ihm 
herausgestellten und emporgehobenen     
,gegenstandes4 ,in der ,form der        
isolierten ,merkwrdigkeit und           
,fragwrdigkeit des ,lebens1 in der      
,novelle1 mu sich diese ,lyrik noch ganz
 hinter den harten ,linien der          
vereinzelt herausgemeielten ,begebenheit
 verstecken3 die ,lyrik ist hier noch   
reine ,auswahl3 die schreiende ,willkr  
des beglckenden und vernichtenden1 aber 
immer grundlos darniederfahrenden       
,zufalls kann nur durch sein klares1    
kommentarloses1 rein gegenstndliches    
,erfassen balanciert werden4 ,die       
,novelle ist die am reinsten artistische
 ,form2 der letzte ,sinn alles          
knstlerischen ,formens wird von ihr als 
,stimmung1 als inhaltlicher ,sinn des   
,gestaltens1 wenn auch eben deshalb     
abstrakt1 ausgesprochen4 ,indem die     

,sinnlosigkeit in unverschleierter1     
nichts beschnigender ,nacktheit erblickt
 wird1 gibt ihr die bannende ,macht     
dieses furchtlosen und hoffnungslosen   
,blickes die ,weihe der ,form3 die      
,sinnlosigkeit wird1 als ,sinnlosigkeit1
 zur ,gestalt3 sie ist ewig geworden1   
von der ,form bejaht1 aufgehoben und    
erlst4 ,zwischen der ,novelle und den   
lyrisch-epischen ,formen ist ein        
,sprung4 ,sobald das von der ,form zum  
,sinn ,erhobene auch seinem ,inhalte    
nach1 wenn auch nur relativ1 sinnvoll   
ist1 mu das stumm gewordene ,subjekt    
nach eigenen ,worten ringen1 die vom    
relativen ,sinn der gestalteten         
,begebenheit eine ,brcke zum ,absoluten 
bauen4 ,in der ,idylle verschmilzt diese
 ,lyrik noch fast vollstndig mit den    
,umrissen der ,menschen und der ,dinge2 
sie ist es ja1 die diesen ,umrissen das 
,weiche und das ,luftige der            
friedevollen ,abgeschiedenheit1 die     
selige ,getrenntheit von den ,strmen1   
die drauen wten1 verleiht4 ,nur wo die  

,idylle zur ,epope transzendiert1 wie in
 ,goethes und ,hebbels groen ,idyllen1  
wo das ,ganze des ,lebens mit allen     
seinen ,gefahren1 wenn auch von weiten  
,fernen gedmpft und gebndigt1 in die    
,geschehnisse selbst hineinspielt1 mu   
die ,stimme des ,dichters selbst ertnen1
 mu seine ,hand die heilsamen ,distanzen
 schaffen3 damit weder das siegende     
,glck seiner ,helden zur unwrdigen      
,gengsamkeit derer werde1 die vor einer 
allzu gegenwrtigen ,nhe des nicht       
berwundenen1 sondern blo fr sie         
beseitigten ,elends feig abrcken1 noch  
die ,gefahren und das ,erbeben der      
,lebenstotalitt1 das diese verursacht1  
zu blassen ,schemen werden1 den ,jubel  
der ,rettung zur nichtigen ,farce       
erniedrigend4 ,und zum klaren und breit 
strmenden ,allesaussagen erwchst diese  
,lyrik1 wo das ,geschehnis in seiner    
episch objektivierten ,gegenstndlichkeit
 der ,trger und das ,symbol eines       
unendlichen ,gefhls wird2 wo eine ,seele
 der ,held ist und ihre ,sehnsucht die  

,handlung -- ,chantefable nannte ich    
einmal von ,ch4 ,l4 ,philippe sprechend 
diese ,form --2 wo der ,gegenstand1 das 
gestaltete ,ereignis etwas ,vereinzeltes
 bleibt und bleiben soll1 wo aber in dem
 ,erlebnis1 das das ,ereignis aufnimmt  
und ausstrahlt1 der letzte ,sinn des    
ganzen ,lebens1 die sinngebende und     
lebenbezwingende ,macht des ,dichters   
niedergelegt ist4 ,doch auch diese      
,macht ist eine lyrische3 es ist die    
,persnlichkeit des ,dichters1 die in    
bewuter ,selbstherrlichkeit die eigene  
,deutung des ,weltsinnes -- die         
,ereignisse als ,instrumente meisternd  
-- ertnen lt1 nicht aber ihnen als      
,htern des geheimen ,wortes den ,sinn   
ablauscht2 es ist nicht die ,totalitt   
des ,lebens1 die gestaltet wird1 sondern
 die ,beziehung1 die wertende oder      
verwerfende ,stellung des ,dichters1 der
 als empirisches ,subjekt in seiner     
ganzen ,gre1 aber auch in seiner ganzen 
kreatrlichen ,begrenztheit die ,bhne der
 ,gestaltung betritt1 zu dieser         

,totalitt des ,lebens4  ,und auch das   
,vernichten des ,objekts durch das zum  
,alleinherrscher des ,seins gewordene   
,subjekt vermag keine ,totalitt des     
,lebens1 die ihrem ,begriffe gem eine   
extensive ist1 aus sich zu entlassen3   
wie hoch es sich auch ber seine ,objekte
 erhebt1 immer sind es nur einzelne     
,objekte1 die es in dieser ,weise als   
souvernen ,besitz erwirbt und eine      
solche ,summe wird niemals eine         
wirkliche ,totalitt ergeben4 ,denn auch 
dieses erhaben-humoristische ,subjekt   
bleibt ein empirisches1 seine           
,gestaltung eine ,stellungnahme zu      
seinen1 ihm dem ,wesen nach dennoch     
gleichgearteten ,objekten2 und der      
,kreis1 den es um das von ihm als ,welt 
,ausgeschiedene und ,abgerundete zieht1 
bezeichnet nur die ,grenze des ,subjekts
 und keine eines irgendwie in sich      
kompletten ,kosmos4 ,die ,seele des     
,humoristen drstet nach einer echteren  
,substanzialitt als ihm das ,leben      
bieten knnte2 deshalb zerschlgt er alle 

,formen und ,grenzen der zerbrechlichen 
,totalitt des ,lebens1 um zur einzig    
wahren ,quelle des ,lebens1 zum reinen1 
weltbeherrschenden ,ich zu gelangen4    
,aber mit dem ,zusammenbrechen der      
,objektswelt ist auch das ,subjekt zum  
,fragment geworden2 nur das ,ich ist    
seiend geblieben1 doch auch seine       
,existenz zerrinnt in der               
,substanzlosigkeit der                  
selbstgeschaffenen ,trmmerwelt4 ,diese  
,subjektivitt will alles gestalten und  
kann gerade deshalb nur einen           
,ausschnitt spiegeln4  ,dies ist das    
,paradoxon der ,subjektivitt der groen  
,epik1 ihr wirf weg1 damit du gewinnst3 
jede schpferische ,subjektivitt wird    
lyrisch und nur die blo hinnehmende1 die
 sich in ,demut zum reinen              
,aufnahmeorgan der ,welt verwandelnde   
vermag der ,gnade3 der ,offenbarung des 
,ganzen1 teilhaftig zu werden4 ,es ist  
der ,sprung von der ,vita nuova zur     
,divina ,commedia1 vom ,werther zum     
,wilhelm ,meister2 es ist der ,sprung1  

den ,cervantes vollzogen hat1 der1      
selbst verstummend1 den ,welthumor des  
,don ,quixote laut werden lt1 whrend    
,sternes und ,jean ,pauls herrlich laute
 ,stimmen blo subjektive ,spiegelungen  
eines blo subjektiven und darum         
begrenzten1 engen und willkrlichen      
,weltbruchstckes bieten4 ,dies ist kein 
,werturteil1 sondern ein                
gattungbestimmendes ,apriori3 das ,ganze
 des ,lebens lt keinen transzendentalen 
,mittelpunkt in sich aufweisen und      
duldet es nicht1 da eine seiner ,zellen 
sich zu seiner ,beherrscherin erhebe4   
,nur wenn ein ,subjekt1 weit abgetrennt 
von jeglichem ,leben und seiner         
notwendig mitgesetzten ,empirie1 in der 
reinen ,hhe der ,wesenhaftigkeit thront1
 wenn es nichts mehr ist als der ,trger 
der transzendentalen ,synthesis1 vermag 
es in seiner ,struktur alle ,bedingungen
 der ,totalitt zu bergen und seine      
,grenze zur ,grenze der ,welt zu        
verwandeln4 ,ein solches ,subjekt kann  
aber in der ,epik nicht vorkommen3 ,epik

 ist ,leben1 ,immanenz ,empirie1 und    
,dantes ,paradiso ist dem ,leben        
wesensverwandter als die strotzende     
,flle ,shakespeares4  ,die synthetische 
,macht der ,wesenssphre verdichtet sich 
in der konstruktiven ,totalitt des      
dramatischen ,problems3 das vom ,problem
 aus ,notwendige1 sei es ,seele oder    
,begebenheit1 gewinnt ,dasein aus seinen
 ,beziehungen zum ,zentrum2 die         
immanente ,dialektik dieser ,einheit    
verleiht jeder ,einzelerscheinung das   
ihr -- je nach der ,entfernung vom      
,zentrum und dem ,gewicht fr das        
,problem -- zukommende ,sein4 ,das      
,problem ist hier unaussprechbar1 weil  
es die konkrete ,idee des ,ganzen ist1  
weil nur das ,zusammenklingen aller     
,stimmen den ,reichtum an ,inhalt1 der  
darin verborgen ist1 zu heben vermag4   
,fr das ,leben ist aber das ,problem    
eine ,abstraktion2 die ,beziehung einer 
,gestalt auf ein ,problem kann niemals  
deren ganze ,lebensflle in sich         
aufnehmen1 und jedes ,ereignis der      

,lebenssphre mu sich zum ,problem       
allegorisch verhalten4 ,wohl vermag die 
hohe ,kunst ,goethes in den von ,hebbel 
mit ,recht dramatisch genannten         
,wahlverwandtschaften alles in ,bezug   
auf das zentrale ,problem abzutnen und  
abzuwgen1 aber selbst die von           
vorneherein in die engen ,kanle des     
,problems geleiteten ,seelen knnen sich 
hier nicht zum wirklichen ,dasein       
ausleben2 selbst die auf das ,problem   
hin engbeschnittene ,handlung rundet    
sich nicht zur ,ganzheit ab2 selbst um  
das zierlich schmale ,gehuse dieser     
kleinen ,welt zu fllen1 ist der ,dichter
 gezwungen1 fremde ,elemente mit hinein 
zu beziehen1 und wenn dies auch berall  
so geglckt wre1 wie in einzelnen        
,momenten des uersten ,taktes an        
,arrangement1 knnte es keine ,totalitt  
ergeben4 ,und die dramatische           
,konzentration des ,nibelungenliedes ist
 ein schner1 pro domo entstandener      
,irrtum ,hebbels3 die verzweifelte      
,anstrengung eines groen ,dichters1 die 

in der vernderten ,welt zerfallende     
epische ,einheit eines wirklich epischen
 ,stoffes zu retten4 ,die bermenschliche
 ,gestalt ,brunhilds ist bereits zur    
,mischung von ,weib und ,walkre         
gesunken1 den schwachen ,freier ,gunther
 zur haltlosen ,fragwrdigkeit           
erniedrigend1 und aus dem ,drachentter  
,siegfried haben sich nur vereinzelte   
,mrchenmotive in die ,rittergestalt     
hinbergerettet4 ,hier ist das ,problem  
von ,treue und ,rache1 von ,hagen und   
,kriemhild freilich die ,rettung4 ,aber 
ein verzweifelter1 ein rein artistischer
 ,versuch3 mit den ,mitteln der         
,komposition1 mit ,aufbau und           
,organisation eine ,einheit             
herzustellen1 die gewchsmig nicht mehr  
gegeben ist4 ,ein verzweifelter ,versuch
 und ein heldenhaftes ,scheitern4 ,denn 
eine ,einheit kann wohl zustande kommen1
 aber niemals eine wirkliche ,ganzheit4 
,in der ,handlung der ,ilias -- ohne    
,anfang und ohne ,abschlu -- erblht ein 
geschlossener ,kosmos zu alles          

umfassendem ,leben2 die klar komponierte
 ,einheit des ,nibelungenliedes birgt   
,leben und ,verwesung1 ,schlsser und    
,ruinen hinter ihrer kunstvoll          
gegliederten ,fassade4   #c4  ,epope und
 ,roman1 die beiden ,objektivationen der
 groen ,epik1 trennen sich nicht nach   
den gestaltenden ,gesinnungen1 sondern  
nach den geschichtsphilosophischen      
,gegebenheiten1 die sie zur ,gestaltung 
vorfinden4 ,der ,roman ist die ,epope   
eines ,zeitalters1 fr das die extensive 
,totalitt des ,lebens nicht mehr        
sinnfllig gegeben ist1 fr das die       
,lebensimmanenz des ,sinnes zum ,problem
 geworden ist1 und das dennoch die      
,gesinnung zur ,totalitt hat4 ,es wre   
oberflchlich und nur artistisch1 in     
,vers und ,prosa die einzigen und       
entscheidenden gattungsbestimmenden     
,kennzeichen zu suchen4 ,sowohl fr die  
,epik1 wie fr die ,tragdie ist der ,vers
 kein letztes ,konstituens1 wohl aber   
ein tiefes ,symptom1 ein ,scheidewasser1
 das ihr eigentliches ,wesen am         

eigentlichsten und echtesten zur        
,erscheinung bringt4 ,der tragische     
,vers ist scharf und hart1 isolierend   
und ,distanzen schaffend4 ,er umkleidet 
die ,helden mit der ganzen ,tiefe ihrer 
formgeborenen ,einsamkeit1 lt keine     
anderen ,beziehungen als die des        
,kampfes und der ,vernichtung zwischen  
ihnen aufkommen2 in seiner ,lyrik kann  
,verzweiflung und ,rausch des ,weges und
 des ,endes ertnen1 kann das            
,unermeliche des ,abgrunds1 ber dem     
diese ,wesenhaftigkeit schwebt1         
erglnzen1 aber niemals wird -- was die  
,prosa zuweilen zult -- ein blo         
seelisch-menschliches ,einverstndnis    
zwischen den ,gestalten durchbrechen1   
niemals wird die ,verzweiflung zur      
,elegie und der ,rausch zur ,sehnsucht  
nach den eigenen ,hhen werden1 niemals  
kann die ,seele ihren ,abgrund in       
psychologistischer ,eitelkeit zu        
ermessen suchen und sich im ,spiegel der
 eigenen ,tiefe selbstgefllig bewundern4
 ,der dramatische ,vers -- so ungefhr   

schrieb es ,schiller an ,goethe --      
entlarvt jede ,trivialitt der tragischen
 ,erfindung1 er besitzt eine spezifische
 ,schrfe und ,schwere1 vor der nichts   
blo ,lebenhaftes1 ein anderer ,ausdruck 
nur fr das dramatisch ,triviale1        
bestehen kann3 an dem ,gewichtsgegensatz
 zwischen ,sprache und ,gehalt mu sich  
die triviale ,gesinnung verheben4 ,auch 
der epische ,vers schafft ,distanzen1   
aber ,distanzen bedeuten in der         
,lebenssphre eine ,beseligung und eine  
,leichtigkeit1 ein ,lockererwerden der  
,bande1 die ,dinge und ,menschen unwrdig
 umschlingen1 ein ,aufheben jener       
,dumpfheit und ,gedrcktheit1 die an dem 
,leben1 an und fr sich genommen1 haftet1
 die nur in einzelnen glcklichen        
,augenblicken sich zerstreut2 und gerade
 diese sollen durch das ,distanzieren   
des epischen ,verses zum ,lebensniveau  
werden4 ,die ,wirkung des ,verses ist   
also hier eine entgegengesetzte1 gerade 
weil seine unmittelbaren ,folgen die    
gleichen sind3 ,vertilgung der          

,trivialitt und ,nherkommen dem eigenen 
,wesen4 ,denn das ,triviale ist fr die  
,sphre des ,lebens1 fr die ,epik3 die   
,schwere1 so wie es fr die ,tragdie die 
,leichtigkeit war4 ,die gegenstndliche  
,gewhr dafr1 da die vllige ,entfernung  
alles ,lebenhaften keine leere          
,abstraktion vom ,leben ist1 sondern ein
 ,existentwerden des ,wesens1 kann nur  
in der ,konsistenz liegen1 die diese    
lebensfernen ,gestaltungen erhalten3 nur
 wenn ihr ,sein1 ber allen ,vergleich   
mit dem ,leben hinaus1 erfllter1        
gerundeter und gewichtiger geworden ist1
 als jede ,sehnsucht nach ,erfllung es  
zu wnschen vermag1 erscheint es in      
abtastbarer ,evidenz1 da die tragische  
,stilisierung geleistet ist2 und jede   
,leichtigkeit oder ,blsse1 die freilich 
nichts mit dem banausischen ,begriff von
 ,unlebendigsein zu tun hat1 zeigt1 da  
die normativ tragische ,gesinnung nicht 
vorhanden war1 zeigt1 bei aller         
psychologischen ,feinheit und lyrischen 
,sorgfalt der ,einzelerfindung1 die     

,trivialitt des ,werkes auf4  ,fr das   
,leben bedeutet aber ,schwere3 die      
,abwesenheit des gegenwrtigen ,sinnes1  
die unauflsbare ,befangenheit in        
sinnlosen ,kausalverknpfungen1 das      
,verkmmern in unfruchtbarer ,erdennhe   
und ,himmelsferne1 das ,beharrenmssen   
und ,sichnichtbefreienknnen aus den     
,fesseln der bloen brutalen             
,stofflichkeit1 das1 was fr die besten  
immanenten ,krfte des ,lebens das stete 
,ziel der berwindung ist2 mit dem       
,wertbegriff der ,form ausgedrckt3      
,trivialitt4 ,die selig daseiende       
,totalitt des ,lebens ist in            
prstabilierter ,harmonie dem epischen   
,verse zugeordnet3 schon der            
vordichterische ,proze einer            
mythologischen ,umspannung alles ,lebens
 hat das ,sein von jeder trivialen      
,schwere gereinigt1 und in den ,versen  
,homers ffnen sich blo die zum ,aufblhen
 bereiten ,knospen dieses ,frhlings4    
,aber der ,vers kann nur den leisen     
,ansto zum ,aufspringen herbeifhren1 nur

 das aus allen ,fesseln ,gelste mit dem 
,kranze der ,freiheit umwinden4 ,wenn   
die ,tat des ,dichters ein ,ausgraben   
des verschtteten ,sinnes ist1 wenn seine
 ,helden erst ihre ,kerker sprengen und 
ihre ertrumte ,heimat der ersehnten     
,freiheit von ,erdenschwere erst in     
schweren ,kmpfen erobern oder auf       
mhseligen ,irrfahrten suchen mssen1 dann
 reicht die ,macht des ,verses nicht    
aus1 um diesen ,abstand -- den ,abgrund 
mit einem ,bltenteppich verdeckend --   
zum gangbaren ,weg zu verwandeln4 ,denn 
die ,leichtigkeit der groen ,epik ist   
nur die konkret immanente ,utopie der   
geschichtlichen ,stunde1 und die        
formende ,entrcktheit1 die der ,vers    
allem1 was er trgt1 verleiht1 mu dann   
der ,epik ihre groe ,subjektslosigkeit  
und ,totalitt rauben3 sie zur ,idylle   
oder zum lyrischen ,spiel verwandeln4   
,denn die ,leichtigkeit der groen ,epik 
ist nur durch ein wirkliches ,abwerfen  
der niederziehenden ,fesseln ein ,wert  
und eine wirklichkeitsschaffende ,macht4

 ,das ,vergessen der ,sklaverei in      
schnen ,spielen der freigewordenen      
,phantasie oder im gefaten ,flchten auf 
selige ,inseln1 unauffindbar auf der    
,landkarte der ,welt der trivialen      
,gebundenheit1 kann niemals zur groen   
,epik fhren4 ,in ,zeiten1 denen diese   
,leichtigkeit nicht mehr gegeben ist1   
ist der ,vers aus der groen ,epik       
verbannt1 oder er verwandelt sich       
unversehens und unbeabsichtigt in einen 
lyrischen4 ,nur die ,prosa kann dann das
 ,leiden und den ,lorbeer1 den ,kampf   
und die ,krnung1 den ,weg und die ,weihe
 gleich stark umfassen2 nur ihre        
ungebundene ,schmiegsamkeit und ihre    
rhythmenlose ,bindung treffen mit       
gleicher ,kraft die ,fesseln und die    
,freiheit1 die gegebene ,schwere und die
 erkmpfte ,leichtigkeit der vom         
gefundenen ,sinn nunmehr immanent       
erstrahlenden ,welt4 ,es ist kein       
,zufall1 da das ,zerfallen der          
liedgewordenen ,wirklichkeit in         
,cervantes' ,prosa zur leiderfllten     

,leichtigkeit der groen ,epik erwuchs1  
wo der heitere ,tanz von ,ariostos ,vers
 ein ,spiel1 eine ,lyrik blieb2 es ist  
kein ,zufall1 da der ,epiker ,goethe    
seine ,idylle in ,verse go und fr die   
,totalitt des ,meisterromans die ,prosa 
erwhlte4 ,in der ,welt des ,abstandes   
wird jeder epische ,vers zur ,lyrik --  
die ,verse ,don ,juans und ,onegins     
gesellen sich den groen ,humoristen zu  
--1 denn im ,vers wird alles ,verborgene
 offenbar1 und der ,abstand1 den der    
bedchtige ,schritt der ,prosa kunstvoll 
durch den sich allmhlich nhernden ,sinn 
berwindet1 tritt nackt1 verhhnt1 mit    
,fen getreten oder als vergessener      
,traum im schnellen ,flug der ,verse    
zutage4  ,auch ,dantes ,verse sind      
lyrischer als die von ,homer1 aber doch 
nicht lyrisch3 sie verdichten und       
vereinen den ,balladenton zur ,epope4   
,die ,immanenz des ,lebenssinnes ist fr 
,dantes ,welt da und gegenwrtig1 aber im
 ,jenseits3 sie ist die vollendete      
,immanenz des ,transzendenten4 ,der     

,abstand in der gewhnlichen ,welt des   
,lebens ist zur ,unberwindbarkeit       
gesteigert1 aber jenseits dieser ,welt  
findet jeder ,verirrte seine auf ihn von
 ,ewigkeit her wartende ,heimat2 jeder  
hier einsam verklingenden ,stimme harrt 
dort der ,chorgesang1 der ihren ,ton    
aufnimmt1 zur ,harmonie fhrt und durch  
sie zur ,harmonie wird4 ,die            
abstandsvolle ,welt liegt weit          
ausgebreitet und chaotisch sich ballend 
unterhalb der strahlenden ,himmelsrose  
des sinnfllig gewordenen ,sinnes und ist
 in jedem ,augenblicke sichtbar und     
unverhllt4 ,jeder ,bewohner der         
jenseitigen ,heimat stammt aus ihr1     
jeder ist mit des ,schicksals unlsbarer 
,macht an sie gebunden1 aber jeder      
erkennt sie und berblickt sie in ihrer  
,brchigkeit und ,schwere erst1 wenn sein
 sinnvoll gewordener ,weg zu ,ende      
gelaufen ist2 jede ,gestalt singt ihr   
vereinzeltes ,schicksal1 besingt die    
isolierte ,begebenheit1 in der das ihr  
,zubestimmte klargeworden ist3 eine     

,ballade4 ,und so wie die ,totalitt des 
transzendenten ,weltaufbaus fr jedes    
,einzelgeschick das vorbestimmte1       
sinngebende und umfassende ,apriori ist1
 so umhllt das steigende ,begreifen     
dieses ,gebudes1 seiner ,struktur und   
seiner ,schnheit -- das groe ,erlebnis  
des irrenden ,dante -- alles mit der    
,einheit seines nunmehr geoffenbarten   
,sinnes3 ,die ,erkenntnis ,dantes       
verwandelt das ,einzelne zum ,baustein  
des ,ganzen1 die ,balladen werden zu    
,gesngen einer ,epope4 ,doch nur im     
,jenseits ist der ,sinn dieser ,welt    
abstandslos sichtbar und immanent       
geworden4 ,in dieser ,welt ist die      
,totalitt eine brchige oder ersehnte1   
und die ,verse ,wolframs oder           
,gottfrieds sind nur lyrischer ,schmuck 
ihrer ,romane1 und die                  
,balladenhaftigkeit des                 
,nibelungenliedes kann nur              
kompositionell verdeckt1 aber nicht zur 
weltumfassenden ,totalitt abgerundet    
werden4  ,die ,epope gestaltet eine von 

sich aus geschlossene ,lebenstotalitt1  
der ,roman sucht gestaltend die         
verborgene ,totalitt des ,lebens        
aufzudecken und aufzubauen4 ,die        
gegebene ,struktur des ,gegenstandes -- 
das ,suchen ist nur der vom ,subjekt aus
 gesehene ,ausdruck dafr1 da sowohl das 
objektive ,lebensganze wie seine        
,beziehung zu den ,subjekten nichts     
selbstverstndlich ,harmonisches an sich 
hat -- gibt die ,gesinnung zur          
,gestaltung an3 ,alle ,risse und        
,abgrnde1 die die geschichtliche        
,situation in sich trgt1 mssen in die   
,gestaltung einbezogen und knnen und    
sollen nicht mit ,mitteln der           
,komposition verdeckt werden4 ,so       
objektiviert sich die formbestimmende   
,grundgesinnung des ,romans als         
,psychologie der ,romanhelden3 sie sind 
,suchende4 ,die einfache ,tatsache des  
,suchens zeigt an1 da weder ,ziele noch 
,wege unmittelbar gegeben sein knnen1   
oder da ihr psychologisch unmittelbares 
und unerschtterliches ,gegebensein keine

 evidente ,erkenntnis wahrhaft seiender 
,zusammenhnge oder ethischer            
,notwendigkeiten ist1 sondern nur eine  
seelische ,tatsache1 der weder in der   
,welt der ,objekte noch in der der      
,normen etwas entsprechen mu4 ,anders   
ausgedrckt3 es kann ,verbrechen oder    
,wahnsinn sein2 und die ,grenzen1 die   
das ,verbrechen von dem bejahten        
,heldentum1 den ,wahnsinn von der das   
,leben meisternden ,weisheit trennen1   
sind gleitende1 blo psychologische      
,grenzen1 wenn das erreichte ,ende sich 
auch in der schrecklichen ,klarheit des 
offensichtlich gewordenen1              
hoffnungslosen ,verirrtseins von der    
gewhnlichen ,wirklichkeit abhebt4 ,epope
 und ,tragdie kennen in diesem ,sinn    
kein ,verbrechen und keinen ,wahnsinn4  
,das1 was vom ,alltagsgebrauch der      
,begriffe ,verbrechen genannt wird1 ist 
fr sie entweder berhaupt nicht da1 oder 
ist nichts anderes1 als der symbolisch  
geknpfte1 sinnlich weithin leuchtende   
,punkt1 wo die ,beziehung der ,seele zu 

ihrem ,schicksal1 dem ,vehikel ihres    
metaphysischen ,heimatsdranges1 sichtbar
 wird4 ,die ,epope ist entweder die     
reine ,kinderwelt1 in der das bertreten 
feststehend bernommener ,normen         
notwendig eine ,rache nach sich zieht1  
die wieder1 und so ins ,unendliche fort1
 gercht werden mu1 oder sie ist die     
vollendete ,theodizee1 wo ,verbrechen   
und ,strafe als gleich schwere1 einander
 homogene ,gewichte in der ,wage des    
,weltgerichts liegen4 ,und in der       
,tragdie ist das ,verbrechen ein ,nichts
 oder ein ,symbol2 ein bloes ,element   
der ,handlung1 von technischen          
,gesetzmigkeiten erfordert und bestimmt1
 oder das ,zerbrechen der               
wesensdiesseitigen ,formen1 die ,pforte1
 durch die die ,seele zu sich selbst    
eintritt4 ,den ,wahnsinn kennt die      
,epope gar nicht1 es wre denn eine      
allgemein unverstndliche ,sprache einer 
nur so deutlich werdenden berwelt2 fr   
die unproblematische ,tragdie kann er   
der symbolische ,ausdruck fr das ,ende  

sein1 gleichwertig dem leiblichen ,tode 
oder dem lebenden ,abgestorbensein der  
im ,wesensfeuer der ,selbstheit         
verbrannten ,seele4 ,denn ,verbrechen   
und ,wahnsinn sind ,objektivation der   
transzendentalen ,heimatlosigkeit2 der  
,heimatlosigkeit einer ,tat in der      
menschlichen ,ordnung der               
gesellschaftlichen ,zusammenhnge und der
 ,heimatlosigkeit einer ,seele in der   
seinsollenden ,ordnung des              
berpersnlichen ,wertsystems4 ,jede ,form
 ist die ,auflsung einer ,grunddissonanz
 des ,daseins1 eine ,welt1 in der das   
,widersinnige an seine richtige ,stelle 
gerckt1 als ,trger1 als notwendige      
,bedingung des ,sinnes erscheint4 ,wenn 
also in einer ,form der ,gipfel des     
,widersinnes1 das ins ,leere            
,hinauslaufen tiefer und echter         
menschlicher ,bestrebungen oder die     
,mglichkeit einer letzten menschlichen  
,nichtigkeit1 als tragende ,tatsache    
aufgenommen und das an sich             
,widersinnige erklrt und zerlegt1 mithin

 als seiend und unaufhebbar daseiend    
anerkannt werden mu1 dann knnen in      
dieser ,form zwar einige ,strme ins     
,meer der ,erfllung mnden1 aber das     
,verschwundensein der offenbaren ,ziele1
 die entscheidende ,richtungslosigkeit  
des ganzen ,lebens mu dennoch allen     
,gestalten und ,begebenheiten als       
,fundament des ,aufbaus1 als            
konstituitives ,apriori zugrunde gelegt 
werden4  ,wo keine ,ziele unmittelbar   
gegeben sind1 verlieren die ,gebilde1   
die die ,seele bei ihrer ,menschwerdung 
als ,schauplatz und ,substrat ihrer     
,ttigkeit unter den ,menschen vorfindet1
 ihr evidentes ,wurzeln in              
berpersnlichen1 seinsollenden           
,notwendigkeiten2 sie sind etwas einfach
 ,seiendes1 vielleicht ,machtvolles1    
vielleicht ,morsches1 tragen aber weder 
die ,weihe des ,absoluten an sich1 noch 
sind sie die naturhaften ,behlter fr die
 berstrmende ,innerlichkeit der ,seele4 
,sie bilden die ,welt der ,konvention3  
eine ,welt1 deren ,allgewalt nur das    

,innerste der ,seele entzogen ist2 die  
in unbersichtlicher ,mannigfaltigkeit   
berall gegenwrtig ist2 deren strenge    
,gesetzlichkeit1 sowohl im ,werden wie  
im ,sein1 fr das erkennende ,subjekt    
notwendig evident wird1 die aber bei all
 dieser ,gesetzmigkeit sich weder als   
,sinn fr das zielsuchende ,subjekt noch 
in sinnlicher ,unmittelbarkeit als      
,stoff fr das handelnde darbietet4 ,sie 
ist eine zweite ,natur2 wie die erste   
nur als der ,inbegriff von erkannten1   
sinnesfremden ,notwendigkeiten          
bestimmbar und deshalb in ihrer         
wirklichen ,substanz unerfabar und      
unerkennbar4 ,fr die ,dichtung hat aber 
nur die ,substanz ,dasein und nur       
einander innerlichst homogene           
,substanzen knnen in die kampfvolle     
,verbundenheit der kompositionellen     
,beziehungen zueinander geraten4 ,die   
,lyrik kann das ,phnomenalwerden der    
ersten ,natur ignorieren und aus der    
konstituitiven ,kraft dieses            
,ignorierens heraus eine proteische     

,mythologie der substantiellen          
,subjektivitt schaffen3 fr sie ist nur  
der groe ,augenblick da1 und in diesem  
ist die sinnvolle ,einheit von ,natur   
und ,seele oder ihr sinnvolles          
,getrenntsein1 die notwendige und       
bejahte ,einsamkeit der ,seele ewig     
geworden3 losgerissen von der wahllos   
abflieenden ,dauer1 herausgehoben aus   
der trb bedingten ,vielheit der ,dinge1 
gerinnt im lyrischen ,augenblick die    
reinste ,innerlichkeit der ,seele zur   
,substanz1 und die fremde und           
unerkennbare ,natur ballt sich von innen
 getrieben zum durch und durch          
erleuchteten ,symbol4 ,aber nur in den  
lyrischen ,augenblicken ist diese       
,beziehung zwischen ,seele und ,natur   
herstellbar4 ,sonst verwandelt sich die 
,natur wegen dieser ihrer ,sinnesferne  
in eine ,art malerischer ,rumpelkammer  
sinnflliger ,symbole fr die ,dichtung1  
die in verhexter ,beweglichkeit erstarrt
 zu sein scheint und nur vom ,zauberwort
 der ,lyrik zur sinnvoll bewegten ,ruhe 

besnftigt werden kann4 ,denn diese      
,augenblicke sind nur fr die ,lyrik     
konstitutiv und formbestimmend2 nur in  
der ,lyrik wird dieses unvermittelte    
,aufblitzen der ,substanz zu einem      
pltzlichen ,ablesbarwerden verschollener
 ,urschriften2 nur in der ,lyrik wird   
das ,subjekt1 das dieses ,erlebnis trgt1
 zum alleinigen ,trger des ,sinnes1 zur 
einzig wahren ,wirklichkeit4 ,das ,drama
 spielt in einer ,sphre1 die jenseits   
dieser ,realitt liegt1 und fr die       
epischen ,formen bleibt das subjektive  
,erlebnis im ,subjekt3 es wird zur      
,stimmung4 ,und die ,natur wird -- ihres
 sinnesfremden ,eigenlebens sowohl wie  
ihrer sinnerfllten ,symbolik entkleidet 
-- zum ,hintergrund1 zur ,kulisse1 zur  
,begleitstimme3 sie hat ihre            
,selbstndigkeit verloren und ist nur die
 mit den ,sinnen ergreifbare ,projektion
 des ,wesentlichen1 der ,innerlichkeit4 
,die zweite ,natur der ,menschengebilde 
hat keine lyrische ,substantialitt3 ihre
 ,formen sind zu starr1 um sich dem     

symbolschaffenden ,augenblick           
anzuschmiegen2 der inhaltliche          
,niederschlag ihrer ,gesetze ist zu     
bestimmt1 um die ,elemente1 die in der  
,lyrik zu essayistischen ,veranlassungen
 werden mssen1 je verlassen zu knnen2   
diese ,elemente aber leben so           
ausschlielich von der ,gnade der        
,gesetzlichkeiten1 haben so gar keine   
von ihnen unabhngige sinnliche ,valenz  
des ,daseins1 da sie ohne sie in ,nichts
 zerfallen mssen4 ,diese ,natur ist     
nicht stumm1 sinnfllig und sinnesfremd1 
wie die erste3 sie ist ein erstarrter1  
fremdgewordener1 die ,innerlichkeit     
nicht mehr erweckender ,sinneskomplex2  
sie ist eine ,schdelsttte vermoderter   
,innerlichkeiten und wre deshalb -- wenn
 dies mglich wre -- nur durch den       
metaphysischen ,akt einer               
,wiedererweckung des ,seelischen1 das   
sie in ihrem frheren oder sollenden     
,dasein erschuf oder erhielt1 erweckbar1
 nie aber von einer anderen             
,innerlichkeit belebbar4 ,sie ist dem1  

was die ,seele erstrebt1 zu verwandt1 um
 von ihr als bloer ,rohstoff zu         
,stimmungen behandelt zu werden und doch
 zu fremd1 um der angemessene ,ausdruck 
dafr zu sein4 ,die ,fremdheit der       
,natur1 der ersten ,natur gegenber1 das 
moderne sentimentalische ,naturgefhl ist
 nur die ,projektion des ,erlebnisses1  
da die selbstgeschaffene ,umwelt fr den 
,menschen kein ,vaterhaus mehr ist1     
sondern ein ,kerker4 ,solange die von   
den ,menschen fr den ,menschen gebauten 
,gebilde ihm wahrhaft angemessen sind1  
sind sie seine notwendige und           
eingeborene ,heimat2 keine ,sehnsucht   
kann in ihm entstehen1 die sich1 als    
,gegenstand des ,suchens und des        
,findens1 die ,natur setzt und erlebt4  
,die erste ,natur1 die ,natur als       
,gesetzmigkeit fr das reine ,erkennen   
und die ,natur als das ,trostbringende  
fr das reine ,gefhl1 ist nichts als die 
geschichtsphilosophische ,objektivation 
der ,entfremdung zwischen dem ,menschen 
und seinen ,gebilden4 ,wenn das         

,seelische der ,gebilde nicht mehr      
unmittelbar zur ,seele werden kann1 wenn
 die ,gebilde nicht mehr nur wie        
,ballung und ,stauung von               
,innerlichkeiten erscheinen1 die jeden  
,augenblick in ,seele rckverwandelt     
werden knnen1 mssen sie eine die        
,menschen wahllos1 blind und ausnahmslos
 beherrschende ,macht erlangen1 um      
bestehen zu knnen4 ,und die ,erkenntnis 
der ,macht1 die sie knechtet1 nennen die
 ,menschen ,gesetze1 und die            
,trostlosigkeit ihrer ,allmacht und     
ihres ,allbereichs wird fr die          
,erkenntnis im ,begriff des ,gesetzes   
zur erhabenen und erhebenden ,logizitt  
einer menschenfernen1 ewigen und        
unwandelbaren ,notwendigkeit4 ,die      
,natur der ,gesetze und die ,natur der  
,stimmungen stammen aus demselben ,ort  
in der ,seele3 sie setzen die           
,unmglichkeit einer erreichten und      
sinnvollen ,substanz voraus1 die        
,unmglichkeit fr das konstitutive       
,subjekt ein angemessenes konstitutives 

,objekt zu finden4 ,im ,naturerlebnis   
lst das allein reale ,subjekt die ganze 
,auenwelt in ,stimmung auf und wird1 ob 
der unerbittlichen ,wesensgleichung des 
kontemplativen ,subjekts mit seinem     
,objekte1 selbst zur ,stimmung2 und das 
reine ,erkennenwollen einer vom ,wollen 
und ,wnschen reingewordenen ,welt       
verwandelt das ,subjekt zum             
asubjektiven1 konstruktiven und         
konstruierten ,inbegriff erkennender    
,funktionen4 ,es mu so kommen4 ,denn    
konstitutiv ist das ,subjekt nur1 wenn  
es von innen handelt1 nur das ethische  
,subjekt2 es mu dem ,gesetz und der     
,stimmung nur dann nicht verfallen1 wenn
 der ,schauplatz seiner ,taten1 das     
normative ,objekt seiner ,handlung aus  
dem ,stoffe der reinen ,ethik geformt   
ist3 wenn ,recht und ,sitte mit         
,sittlichkeit identisch sind1 wenn in   
die ,gebilde nicht mehr ,seelisches     
hineingetragen werden mu1 um an ihnen   
zur ,tat zu kommen1 als aus ihnen       
handelnd herausgelst werden kann4 ,die  

,seele einer solchen ,welt sucht keine  
,gesetze zu erkennen1 denn die ,seele   
selbst ist das ,gesetz fr den ,menschen2
 in jeder ,materie seiner ,bewhrung wird
 er das nmliche ,antlitz der nmlichen   
,seele erblicken4 ,und es wrde fr ihn   
wie ein kleinliches und berflssiges     
,spiel erscheinen1 die ,fremdheit der   
nichtmenschlichen ,umwelt durch die     
stimmungerweckende ,kraft des ,subjektes
 zu berwinden3 die ,welt des ,menschen1 
die in ,betracht kommt1 ist die1 wo die 
,seele1 als ,mensch1 ,gott oder ,dmon1  
zu ,hause ist2 in ihr findet die ,seele 
alles was nottut1 sie braucht nichts aus
 sich heraus zu schaffen oder zu        
beleben1 denn ihre ,existenz ist        
berreichlich erfllt mit dem ,finden1    
,sammeln und ,formen dessen1 was ihr    
unmittelbar1 als ,seelenverwandtes1     
gegeben ist4  ,das epische ,individuum1 
der ,held des ,romans1 entsteht aus     
dieser ,fremdheit zur ,auenwelt4        
,solange die ,welt innerlich gleichartig
 ist1 unterscheiden sich auch die       

,menschen nicht qualitativ voneinander3 
es gibt wohl ,helden und ,schurken1     
,fromme und ,verbrecher1 aber der grte  
,held hebt sich auch nur um ,haupteslnge
 aus der ,schar seinesgleichen1 und die 
wrdevollen ,worte der ,weisesten werden 
selbst von den ,trichten vernommen4 ,das
 ,eigenleben der ,innerlichkeit ist nur 
dann mglich und notwendig1 wenn das     
,unterscheidende zwischen den ,menschen 
zur unberbrckbaren ,kluft geworden ist2 
wenn die ,gtter stumm sind und weder    
,opfer noch ,ekstase die ,zunge ihrer   
,geheimnisse zu lsen vermag2 wenn die   
,welt der ,taten sich von den ,menschen 
ablst und ob dieser ,selbstndigkeit hohl
 wird und unvermgend1 den wahren ,sinn  
der ,taten in sich aufzunehmen1 an ihnen
 zum ,symbol zu werden und sie in       
,symbole aufzulsen3 wenn die            
,innerlichkeit und das ,abenteuer fr    
immer voneinander abgetrennt sind4  ,der
 ,held der ,epope ist1 streng genommen1 
niemals ein ,individuum4 ,es ist von    
alters her als ,wesenszeichen des ,epos 

betrachtet worden1 da sein ,gegenstand  
kein persnliches ,schicksal1 sondern das
 einer ,gemeinschaft ist4 ,mit ,recht1  
denn die ,abrundung und die             
,geschlossenheit des ,wertsystems1 das  
den epischen ,kosmos bestimmt1 schafft  
ein zu organisches ,ganze1 als da darin 
ein ,teil sich so weit in sich          
abschlieen1 so stark auf sich gestellt  
sein knnte1 um sich als ,innerliches zu 
finden1 um zur ,persnlichkeit zu werden4
 ,die ,allgewalt der ,ethik1 die jede   
,seele als eigene und unvergleichliche  
setzt1 ist dieser ,welt noch fremd und  
fern4 ,wenn das ,leben als ,leben einen 
immanenten ,sinn in sich findet1 so sind
 die ,kategorien der ,organik die alles 
bestimmenden3 die individuelle ,struktur
 und ,physiognomie entsteht aus dem     
,gleichgewicht in dem wechselseitigen   
,bedingtsein von ,teil und ,ganzheit1   
nicht aus dem polemischen               
,sich-auf-sich-selbst-,besinnen der     
einsamen und verirrten ,persnlichkeit4  
,die ,bedeutung1 die eine ,begebenheit  

in einer derart geschlossenen ,welt     
erhalten kann1 ist deshalb immer eine   
quantitative3 die ,abenteuerreihe1 in   
der sich die ,begebenheit               
versinnbildlicht1 erhlt ihr ,gewicht von
 der ,wichtigkeit1 die sie fr das ,wohl 
und ,wehe eines groen1 organischen      
,lebenskomplexes1 eines ,volkes oder    
,geschlechts besitzt4 ,da also die      
,helden der ,epope ,knige sein mssen1   
hat andere1 wenn auch ebenfalls formelle
 ,ursachen wie die gleiche ,forderung fr
 die ,tragdie4 ,dort ist sie nur aus der
 ,notwendigkeit der ,wegschaffung aller 
kleinlichen ,lebenskausalitten aus dem  
,wege der ,schicksalsontologie          
entstanden3 weil die soziale            
,gipfelgestalt die einzige ist1 deren   
,konflikte1 bei ,beibehaltung des       
sinnlichen ,scheines einer symbolischen 
,existenz1 nur aus dem tragischen       
,problem heraus erwachsen2 weil blo sie 
bereits in ihrer ueren ,erscheinungsform
 die erforderliche ,atmosphre von       
isolierter ,bedeutsamkeit haben kann4   

,was dort ,symbol war1 wird hier zur    
,wirklichkeit3 das ,gewicht der         
,verknpftheit eines ,schicksals mit     
einer ,ganzheit4 ,das ,weltschicksal1   
das in der ,tragdie nur die ntige       
,anzahl von ,nullen war1 die an eine    
,eins angehngt sie zur ,million         
verwandelt1 ist hier das ,inhaltgebende 
der ,ereignisse2 und das ,tragen dieses 
,schicksals schafft keine ,einsamkeit um
 ihren ,trger1 knpft ihn vielmehr mit   
unlsbaren ,fden an die ,gemeinschaft1   
deren ,geschick sich in seinem ,leben   
krystallisiert4  ,und die ,gemeinschaft 
ist eine organische -- und darum in sich
 sinnvolle -- konkrete ,totalitt3 darum 
ist die ,abenteuermasse einer ,epope    
immer gegliedert und niemals streng     
geschlossen3 sie ist ein ,lebewesen von 
innerlich unendlicher ,lebensflle1 das  
gleiche oder hnliche ,lebewesen als     
,brder oder ,nachbarn besitzt4 ,das     
,in-der-,mitte-,anfangen und            
,nicht-mit-dem-,ende-,schlieen der      
,homerischen ,epen hat seinen ,grund in 

der begrndeten ,gleichgltigkeit der     
wahrhaft epischen ,gesinnung gegen jeden
 architektonischen ,aufbau1 und das     
,hineinspielen fremder ,stoffmassen --  
wie ,dietrich von ,bern im              
,nibelungenlied -- wird dieses          
,gleichgewicht nie stren knnen3 denn    
alles lebt sein eigenes ,leben im ,epos 
und schafft seine ,abrundung aus der    
eigenen inneren ,bedeutsamkeit4 ,fremdes
 kann hier dem ,zentralen ruhig die     
,hnde reichen1 die bloe ,berhrung von   
,konkreta untereinander lt konkrete     
,beziehungen entstehen1 und das ,fremde 
wird infolge seiner perspektivischen    
,ferne und seiner unentfalteten ,flle   
die ,einheitlichkeit nicht gefhrden und 
dennoch die ,evidenz des organischen    
,daseins haben4 ,dante ist das einzige  
groe ,beispiel1 wo die ,architektur ber 
die ,organik eindeutig siegt3 deshalb   
ein geschichtsphilosophischer bergang   
von der reinen ,epope zum ,roman4 ,er   
hat noch die vollendete immanente       
,abstandslosigkeit und                  

,abgeschlossenheit der wahren ,epope1   
aber seine ,gestalten sind schon        
,individuen1 die sich bewut und         
energisch einer ihnen gegenber sich     
abschlieenden ,wirklichkeit             
entgegenstellen und in diesem           
,widerstand zu wirklichen               
,persnlichkeiten werden4 ,und auch das  
konstituierende ,prinzip von ,dantes    
,totalitt ist ein systematisches1 das   
die epische ,selbstndigkeit der         
organischen ,teileinheiten aufhebt und  
sie in hierarchisch eingeordnete1       
eigentliche ,teile verwandelt4 ,freilich
 findet sich diese ,individualitt der   
,gestalten mehr bei den ,nebenfiguren   
als beim ,helden1 und die ,intensitt    
dieser ,tendenz nimmt gegen die         
,peripherie und mit der ,entfernung vom 
,ziele zu2 jede ,teileinheit bewahrt ihr
 lyrisches ,eigenleben1 eine ,kategorie1
 die das alte ,epos nicht kannte und    
nicht kennen konnte4 ,diese ,vereinigung
 der ,voraussetzungen von ,epos und     
,roman und ihre ,synthese zur ,epope    

beruht auf der ,zweiweltenstruktur der  
,danteschen ,welt3 die diesseitige      
,zerrissenheit von ,leben und ,sinn wird
 durch ein ,zusammenfallen von ,leben   
und ,sinn in der gegenwrtigen und       
erlebten ,transzendenz berboten und     
aufgehoben3 der postulatslosen ,organik 
des lteren ,epos stellt ,dante die      
,hierarchie erfllter ,postulate         
gegenber1 geradeso wie er1 als einziger1
 die sichtbar gesellschaftliche ,hhe des
 ,helden und sein die ,gemeinschaft     
mitbestimmendes ,geschick entbehren     
kann1 weil das ,erlebnis seines ,helden 
die symbolische ,einheit des            
,menschenschicksals berhaupt ist4   #d4 
,die ,totalitt der ,danteschen ,welt ist
 die des sichtbaren ,begriffssystems4   
,gerade diese sinnliche ,dinghaftigkeit 
und ,substantialitt sowohl der ,begriffe
 selbst1 wie ihrer hierarchischen       
,ordnung im ,system ermglicht1 da die   
,geschlossenheit und die ,totalitt zu   
konstitutiven und nicht zu regulativen  
,aufbaukategorien werden2 da der ,gang  

durch das ,ganze eine an ,spannungen    
reiche1 aber wohlgeleitete und          
ungefhrdete ,reise und nicht eine nach  
dem ,ziele tastende ,wanderung sei2 es  
ermglicht das ,epos1 wo die             
geschichtsphilosophische ,situation die 
,probleme schon hart an die ,grenze des 
,romans drngt4 ,die ,totalitt des       
,romans liee sich nur abstrakt          
systematisieren1 weshalb auch ein hier  
erreichbares ,system -- die einzig      
mgliche ,form der abgeschlossenen       
,totalitt nach dem endgltigen           
,entschwinden der ,organik -- nur ein   
,system abgezogener ,begriffe sein kann 
und deshalb in seiner ,unmittelbarkeit  
fr die sthetische ,gestaltung nicht in  
,betracht kommt4 ,freilich ist gerade   
dieses abstrakte ,system die letzte     
,grundlage1 auf der sich alles aufbaut1 
aber in der gegebenen und gestalteten   
,wirklichkeit wird nur sein ,abstand vom
 konkreten ,leben sichtbar1 als         
,konventionalitt der objektiven und als 
berspannte ,innerlichkeit der           

subjektiven ,welt4 ,so sind die         
,elemente des ,romans1 im ,hegelschen   
,sinn1 durchwegs abstrakt2 abstrakt ist 
die auf utopische ,vollendung           
hinstrebende1 nur sich und ihr ,begehren
 als wahre ,realitt empfindende         
,sehnsucht der ,menschen2 abstrakt ist  
das nur auf ,tatschlichkeit und ,macht  
des ,bestehens beruhende ,dasein der    
,gebilde2 und abstrakt ist die          
gestaltende ,gesinnung1 die den ,abstand
 zwischen den beiden abstrakten ,gruppen
 der ,gestaltungselemente unaufgehoben  
bestehen lt1 ihn als ,erlebnis des      
,romanmenschen unberwunden versinnlicht1
 zur ,verbindung der beiden ,gruppen    
verwendet und so zum ,vehikel der       
,komposition macht4 ,die ,gefahr1 die   
aus diesem abstrakten ,grundcharakter   
des ,romans entsteht1 ist bereits       
erkannt worden3 als ,transzendieren ins 
,lyrische oder ,dramatische1 oder als   
,verengerung der ,totalitt ins          
,idyllenhafte1 oder endlich als         
,herabsinken auf das ,niveau der bloen  

,unterhaltungslektre4 ,und bekmpft kann 
sie nur werden1 indem das               
,unabgeschlossene1 ,brchige und         
bersichhinausweisende der ,welt bewut   
und konsequent als letzte ,wirklichkeit 
gesetzt wird4  ,jede ,kunstform ist     
durch die metaphysische ,lebensdissonanz
 definiert1 die sie als ,grundlage einer
 in sich vollendeten ,totalitt bejaht   
und gestaltet2 der ,stimmungscharakter  
der hieraus entspringenden ,welt1 die   
,atmosphre der ,menschen und            
,begebenheiten ist durch die ,gefahr    
bestimmt1 die1 die ,form bedrohend1 aus 
der nicht absolut aufgelsten ,dissonanz 
entsteigt4 ,die ,dissonanz der          
,romanform1 das ,nicht-eingehen-,wollen 
der ,sinnesimmanenz in das empirische   
,leben gibt ein ,formproblem auf1 dessen
 formeller ,charakter viel verdeckter   
ist1 als der anderer ,kunstformen1 das  
wegen dieser seiner scheinbaren         
,inhaltlichkeit ein vielleicht noch     
ausgesprocheneres und entschiedeneres   
,zusammenwirken von ethischen und       

sthetischen ,krften erfordert1 als es   
bei evident reinen ,formproblemen der   
,fall ist4 ,der ,roman ist die ,form der
 gereiften ,mnnlichkeit im ,gegensatz   
zur normativen ,kindlichkeit der ,epope2
 die lebensseitige ,form des ,dramas    
steht jenseits selbst der -- als        
apriorische ,kategorien1 als normative  
,stadien gefaten -- ,lebensaltern4 ,der 
,roman ist die ,form der gereiften      
,mnnlichkeit2 das bedeutet1 da das      
,abschlieen seiner ,welt objektiv       
gesehen etwas ,unvollkommenes1 subjektiv
 erlebt eine ,resignation ist4 ,die     
,gefahr1 von der diese ,gestaltung      
bedingt ist1 ist deshalb eine doppelte3 
es ist die ,gefahr da1 da entweder die  
,brchigkeit der ,welt kra und die       
formgeforderte ,sinnesimmanenz aufhebend
 zutage tritt und die ,resignation in   
qulende ,trostlosigkeit umschlgt1 oder  
da die allzu starke ,sehnsucht1 die     
,dissonanz aufgelst1 bejaht und in der  
,form geborgen zu wissen1 zu einem      
voreiligen ,schlieen verfhrt1 das die   

,form in disparater ,heterogenitt       
zergehen lt1 weil die ,brchigkeit nur   
oberflchlich verdeckt1 aber nicht       
aufgehoben werden kann und so die       
schwchlichen ,bindungen zerbrechend als 
unverarbeiteter ,rohstoff sichtbar      
werden mu4 ,in beiden ,fllen aber bleibt
 das ,gebilde abstrakt3 das ,formwerden 
der abstrakten ,grundlage des ,romans   
ist die ,folge des ,selbstdurchschauens 
der ,abstraktion2 die formgeforderte    
,immanenz des ,sinnes entsteht gerade   
aus dem rcksichtslosen ,zu-,ende-,gehen 
im ,aufdecken ihrer ,abwesenheit4  ,die 
,kunst ist -- im ,verhltnis zum ,leben  
-- immer ein ,trotzdem2 das             
,formschaffen ist die tiefste           
,besttigung des ,daseins der ,dissonanz1
 die zu denken ist4 ,aber in jeder      
anderen ,form1 aus jetzt schon          
selbstverstndlichen ,grnden auch in der 
,epope1 ist diese ,bejahung etwas der   
,formung ,vorangehendes1 whrend sie fr  
den ,roman die ,form selbst ist4 ,darum 
ist hier das ,verhltnis von ,ethik und  

sthetik im formenden ,proze ein anderes1
 als in den brigen ,dichtungsarten4     
,dort ist die ,ethik eine rein formelle 
,voraussetzung1 die durch ihre ,tiefe   
ein ,vordringen bis zum formbedingten   
,wesen1 durch ihre ,weite die ebenfalls 
formbedingte ,totalitt ermglicht und die
 durch ihr ,umfassen das ,gleichgewicht 
der konstituierenden ,elemente -- wofr  
,gerechtigkeit nur ein ,ausdruck in der 
,sprache der reinen ,ethik ist --       
zustande bringt4 ,hier ist die ,ethik1  
die ,gesinnung im ,gestalten jeder      
,einzelheit sichtbar1 ist also in ihrer 
konkretesten ,inhaltlichkeit ein        
wirksames ,aufbauelement der ,dichtung  
selbst4 ,so erscheint der ,roman im     
,gegensatz zu dem in der fertigen ,form 
ruhenden ,sein anderer ,gattungen als   
etwas ,werdendes1 als ein ,proze4 ,es   
ist deshalb die knstlerisch am meisten  
gefhrdete ,form und wurde von vielen1   
aus ,gleichsetzung von ,problematik und 
,problematisch-,sein1 als ,halbkunst    
bezeichnet4 ,mit einem bestechenden     

,schein von ,recht1 denn nur der ,roman 
besitzt eine1 ihm in allem unwesentlich 
,formellen fast bis zur ,verwechslung   
gleichende ,karikatur2 die              
,unterhaltungslektre1 die alle uerlichen
 ,kennzeichen des ,romans aufweist1 die 
aber in ihrem ,wesen an nichts gebunden 
und nichts treffend aufgebaut1 also     
vllig sinnlos ist4 ,whrend also in den  
,formen des als erreicht geleisteten    
,seins solche ,karikaturen unmglich     
sind1 weil das ,auerknstlerische der    
,formung keinen ,augenblick verdeckt    
werden kann1 ist hier eine -- scheinbare
 -- ,annherung fast bis zur             
,verwechselbarkeit mglich2 wegen des    
regulativen1 versteckten ,charakters der
 wirkenden1 bindenden und formenden     
,ideen1 wegen der -- scheinbaren --     
,verwandtschaft einer leeren ,bewegtheit
 mit einem ,proze1 dessen letzter       
,inhalt nicht rationalisierbar ist4     
,aber dieses ,angenhertsein mu in jedem 
konkreten ,fall vor jedem genauen ,blick
 sich doch als ,karikatur enthllen1 und 

auch die von anders her geholten        
,beweise gegen die echt knstlerische    
,wesensart des ,romans haben nur einen  
,schein des ,rechts4 ,nicht nur weil die
 normative ,unvollendung und            
,problematik des ,romans eine           
geschichtsphilosophisch echtgeborene    
,form ist und als ,zeichen ihrer        
,legitimitt ihr ,substrat1 den wahren   
,zustand des gegenwrtigen ,geistes1     
erreicht1 sondern weil seine            
,prozeartigkeit nur inhaltlich die      
,abgeschlossenheit ausschliet1 als ,form
 jedoch ein schwebendes1 aber sicher    
schwebendes ,gleichgewicht von ,werden  
und ,sein reprsentiert1 als ,idee des   
,werdens zum ,zustand wird und sich so  
zum normativen ,sein des ,werdens       
verwandelnd aufhebt2 begonnen ist der   
,weg1 vollendet die ,reise4  ,diese     
,halbkunst schreibt also eine noch      
strengere und unfehlbarere knstlerische 
,gesetzlichkeit vor1 als die            
geschlossenen ,formen1 und diese        
,gesetze sind desto bindender1 je mehr  

sie ihrem ,wesen nach undefinierbar und 
unformulierbar sind3 es sind ,gesetze   
des ,taktes4 ,takt und ,geschmack1 an   
und fr sich untergeordnete ,kategorien1 
die durchaus der bloen ,lebensphre      
angehren und selbst einer wesentlichen  
ethischen ,welt gegenber belanglos sind1
 gewinnen hier eine groe und            
konstitutive ,bedeutung3 blo durch sie  
ist die ,subjektivitt von ,anfang und   
,abschlu der ,romantotalitt imstande1   
sich im ,gleichgewicht zu halten1 sich  
als episch normative ,objektivitt zu    
setzen und so die ,abstraktheit1 die    
,gefahr dieser ,form1 zu berwinden4     
,denn die ,gefahr lt sich auch so       
aussprechen3 wo die ,ethik1 inhaltlich  
und nicht als blo formales ,apriori1 den
 ,aufbau einer ,form zu tragen hat1 und 
wo nicht1 wie in den epischen           
,zeitaltern1 ein ,zusammenfallen oder   
wenigstens eine deutliche ,konvergenz   
zwischen ,ethik als innerlichem         
,lebensfaktor und ihrem                 
,handlungssubstrat in den ,gebilden     

gegeben ist1 ist die ,gefahr da1 da     
statt einer daseienden ,totalitt ein    
subjektiver ,aspekt derselben1 die von  
der groen ,epik geforderte ,gesinnung   
zur hinnehmenden ,objektivitt trbend    
oder gar zerstrend1 gestaltet wird4     
,diese ,gefahr ist nicht zu umgehen1    
sondern blo von innen zu berwinden4     
,denn diese ,subjektivitt ist nicht     
beseitigt1 wenn sie unausgesprochen     
bleibt1 oder wenn sie in einen ,willen  
zur ,objektivitt verwandelt wird3 dieses
 ,verschweigen und dieses ,streben sind 
noch subjektiver1 als das offene        
,hervortreten einer klarbewuten         
,subjektivitt und darum1 wieder im      
,hegelschen ,sinn1 noch abstrakter4     
,die ,selbsterkenntnis und damit die    
,selbstaufhebung der ,subjektivitt wurde
 von den ersten ,theoretikern des       
,romans1 den sthetikern der             
,frhromantik1 ,ironie genannt4 ,sie     
bedeutet1 als formelles ,konstituens der
 ,romanform1 eine innere ,spaltung des  
normativ dichterischen ,subjekts in eine

 ,subjektivitt als ,innerlichkeit1 die  
fremden ,machtkomplexen gegenbersteht   
und der fremden ,welt die ,inhalte ihrer
 ,sehnsucht aufzuprgen bestrebt ist1 und
 in eine ,subjektivitt1 die die         
,abstraktheit und mithin die            
,beschrnktheit der einander fremden     
,subjekts- und ,objektswelten           
durchschaut1 diese in ihren1 als        
,notwendigkeiten und ,bedingungen ihrer 
,existenz begriffenen1 ,grenzen versteht
 und durch dieses ,durchschauen die     
,zweiheit der ,welt zwar bestehen lt1   
aber zugleich in der wechselseitigen    
,bedingtheit der einander wesensfremden 
,elemente eine einheitliche ,welt       
erblickt und gestaltet4 ,diese ,einheit 
ist jedoch eine rein formale2 die       
,fremdheit und die ,feindlichkeit der   
innerlichen und der uerlichen ,welten   
ist nicht aufgehoben1 sondern nur als   
notwendig erkannt1 und das ,subjekt     
dieser ,erkenntnis ist geradeso ein     
empirisches1 also weltbefangenes und in 
der ,innerlichkeit beschrnktes ,subjekt1

 wie jene1 die zu seinen ,objekten      
geworden sind4 ,das nimmt der ,ironie   
jede kalte und abstrakte                
,ueberlegenheit1 die die objektive ,form
 zur subjektiven1 zur ,satire und die   
,totalitt zum ,aspekt verengen wrde1    
denn es zwingt das schauende und        
schaffende ,subjekt1 seine              
,welterkenntnis auf sich selbst         
anzuwenden1 sich selbst1 geradeso wie   
seine ,geschpfe1 als freies ,objekt der 
freien ,ironie zu nehmen2 kurz gefat3   
sich in ein rein aufnehmendes1 in das fr
 die groe ,epik normativ vorgeschriebene
 ,subjekt zu verwandeln4  ,diese ,ironie
 ist die ,selbstkorrektur der           
,brchigkeit3 die inadquaten ,beziehungen
 knnen sich zu einem phantastischen und 
wohlgeordneten ,reigen von              
,miverstndnissen und ,vorbeigehen       
aneinander verwandeln1 wo alles von     
vielen ,seiten gesehen wird2 als        
,isoliertes und ,verbundenes1 als ,trger
 des ,wertes und als ,nichtigkeit1 als  
abstrakte ,absonderung und als          

konkretestes ,eigenleben1 als ,verkmmern
 und als ,blhen1 als ,leidenmachen und  
als ,leiden4  ,es ist auf einer         
qualitativ vllig neuen ,grundlage wieder
 ein ,standpunkt des ,lebens erreicht1  
der der unauflsbaren ,verschlungenheit  
von der relativen ,selbstndigkeit der   
,teile und ihrer ,gebundenheit an das   
,ganze4 ,nur da die ,teile trotz dieser 
,bindung niemals die ,hrte ihres        
abstrakten ,auf-sich-,gestelltseins     
verlieren knnen und ihre ,beziehung zur 
,totalitt eine zwar dem ,organischen    
mglichst angenherte1 aber doch immer    
wieder aufgehobene begriffliche         
,beziehung ist und keine echtgeborene   
,organik4 ,das hat kompositionell       
betrachtet zur ,folge1 da die ,menschen 
und ,handlungsmae zwar die              
,grenzenlosigkeit des echt epischen     
,stoffes besitzen1 ihre ,struktur jedoch
 von der der ,epope wesentlich          
verschieden ist4 ,die                   
,strukturdifferenz1 in der diese im     
,grunde begriffliche ,pseudoorganik des 

,romanstoffes zum ,ausdruck kommt1 ist  
die zwischen einer homogen-organischen  
,sttigkeit und einem                    
heterogen-kontingenten ,diskretum4      
,wegen dieser ,kontingenz sind die      
relativ selbstndigen ,teile             
selbstndiger1 in sich abgerundeter1 als 
die der ,epope und mssen deshalb durch  
,mittel1 die ihr einfaches ,dasein      
transzendieren1 ins ,ganze eingefgt     
werden1 um es nicht zu sprengen4 ,sie   
mssen1 anders wie in der ,epope1 eine   
strenge1 kompositionell-architektonische
 ,bedeutung haben1 sei es als           
,gegenbeleuchtung des ,problems1 wie die
 ,novellen in ,don ,quixote1 sei es als 
prludierendes ,einsetzen verborgener1   
aber fr das ,ende entscheidender        
,motive1 wie die ,bekenntnisse einer    
schnen ,seele2 ihre ,existenz ist jedoch
 niemals durch ihr einfaches ,dasein    
gerechtfertigt4 ,diese ,mglichkeit zum  
diskreten ,eigenleben der nur           
kompositionell vereinigten ,teile ist   
freilich nur als ,symptom bedeutsam1    

indem darin die ,struktur der           
,romantotalitt am deutlichsten sichtbar 
wird1 es ist an und fr sich durchaus    
nicht notwendig1 da jeder vorbildliche  
,roman diese uerste ,konsequenz seiner  
,struktur aufweise2 und der ,versuch1   
die ,problematik der ,romanform durch   
ihre ausschlieliche ,orientierung auf   
diese ihre ,eigenart zu berwinden1 mu   
sogar zu ,knstlichkeiten1 zur           
berdeutlichkeit der ,komposition fhren1 
wie in der ,romantik oder in ,paul      
,ernsts erstem ,roman4  ,denn fr die    
,kontingenz ist dies nur ,symptom2 es   
erhellt blo einen ,tatbestand1 der      
notwendigerweise immer und berall       
vorhanden ist1 aber durch den kunstvoll 
ironischen ,takt der ,komposition mit   
einem immer wieder enthllten ,schein der
 ,organik verdeckt wird3 die uere ,form 
des ,romans ist eine wesentlich         
biographische4 ,das ,schweben zwischen  
einem ,begriffssystem1 dem das ,leben   
immer entgleitet1 und einem             
,lebenskomplex1 der niemals zur ,ruhe   

seiner immanent-utopischen ,vollendung  
zu gelangen vermag1 kann sich nur in der
 erstrebten ,organik der ,biographie    
objektivieren4 ,fr eine ,weltlage1 wo   
das ,organische die alles beherrschende 
,kategorie des gesamten ,seins ist1 wrde
 es als eine trichte ,vergewaltigung    
gerade seines organischen ,charakters   
erscheinen1 wenn man die ,individualitt 
eines ,lebewesens in ihrer begrenzenden 
,begrenztheit zum ,ausgangspunkt der    
,stilisierung und zum ,mittelpunkt des  
,gestaltens machen wollte4 ,und fr ein  
,weltalter der konstitutiven ,systeme   
ist die vorbildliche ,bedeutung eines   
,einzellebens niemals mehr als ein      
,beispiel3 es als ,trger und nicht als  
,substrat der ,werte darzustellen1 wenn 
ein solcher ,plan berhaupt auftauchen   
knnte1 mte zur lcherlichsten ,anmaung   
werden4 ,in der biographischen ,form hat
 das ,einzelne1 das gestaltete          
,individuum1 ein ,eigengewicht1 das fr  
die ,allherrschaft des ,lebens zu       
schwer1 fr die des ,systems zu leicht   

wre2 einen ,grad der ,isolation1 der fr 
diese zu gro1 fr jene bedeutungslos wre2
 eine ,beziehung auf das von ihm        
getragene und verwirklichte ,ideal1 die 
fr diese zu stark betont1 fr jene       
ungengend untergeordnet wre4 ,in der    
biographischen ,form wird das           
unerreichbare1 sentimentalische ,streben
 sowohl nach der unmittelbaren          
,lebenseinheit1 wie nach der alles      
abschlieenden ,architektonik des        
,systems zur ,ruhe und zum              
,gleichgewicht gebracht1 zum ,sein      
verwandelt4 ,denn die ,zentralgestalt   
der ,biographie ist nur durch ihre      
,beziehung auf eine sich ber sie        
erhebende ,welt der ,ideale bedeutsam1  
aber diese wird zugleich einzig durch   
ihr ,leben in diesem ,individuum und    
durch das ,auswirken dieses ,erlebens   
realisiert4 ,so entsteht in der         
biographischen ,form aus dem            
,gleichgewicht der beiden nicht         
verwirklichten und in ihrer             
,isoliertheit der ,verwirklichung nicht 

fhigen ,lebenssphren ein neues und      
eigenes1 in sich -- wenn auch           
paradoxerweise -- vollendetes und       
immanent sinnvolles ,leben3 das ,leben  
des problematischen ,individuums4       
,kontingente ,welt und problematisches  
,individuum sind einander wechselseitig 
bedingende ,wirklichkeiten4 ,wenn das   
,individuum unproblematisch ist1 so sind
 ihm seine ,ziele in unmittelbarer      
,evidenz gegeben1 und die ,welt1 deren  
,aufbau dieselben realisierten ,ziele   
geleistet haben1 kann ihm fr ihre       
,verwirklichung nur ,schwierigkeiten und
 ,hindernisse bereiten1 aber niemals    
eine innerlich ernsthafte ,gefahr4 ,die 
,gefahr entsteht erst1 wenn die         
,auenwelt nicht mehr in bezug auf die   
,ideen angelegt ist1 wenn diese im      
,menschen zu subjektiven seelischen     
,tatsachen1 zu ,idealen werden4 ,durch  
das als ,unerreichbar- und -- im        
empirischen ,sinn -- als                
,unwirklich-,setzen der ,ideen1 durch   
ihre ,verwandlung in ,ideale1 ist die   

unmittelbare1 problemlose ,organik der  
,individualitt zerrissen4 ,sie ist fr   
sich selbst zum ,ziel geworden1 weil sie
 das1 was ihr wesentlich ist1 was ihr   
,leben zum eigentlichen ,leben macht1   
zwar in sich1 aber nicht als ,besitz und
 ,grundlage des ,lebens1 sondern als zu 
,suchendes vorfindet4 ,die ,umwelt des  
,individuums ist aber nur ein inhaltlich
 anderes ,substrat und ,material        
derselben kategorialen ,formen1 die     
seine ,innenwelt begrnden3 die          
unberbrckbare ,kluft zwischen seiender  
,wirklichkeit und seinsollendem ,ideal  
mu also1 dem verschiedenen ,material blo
 in der strukturellen ,verschiedenheit  
entsprechend1 das ,wesen der ,auenwelt  
ausmachen4 ,diese ,verschiedenheit zeigt
 sich am klarsten in der reinen         
,negativitt des ,ideals4 ,whrend in der 
subjektiven ,welt der ,seele das ,ideal 
geradeso einheimisch ist wie die anderen
 seelischen ,wirklichkeiten1 wenn es    
auch auf deren ,niveau1 auf das des     
,erlebnisses herabgedrckt erscheint1 und

 deshalb unmittelbar und auch inhaltlich
 positiv hervortreten kann1 zeigt sich  
das ,auseinanderklaffen von             
,wirklichkeit und ,ideal in der ,umwelt 
des ,menschen nur in der ,abwesenheit   
des ,ideals und in der hierdurch        
verursachten immanenten ,selbstkritik   
der bloen ,wirklichkeit3 in der         
,selbstenthllung ihrer ,nichtigkeit ohne
 immanentes ,ideal4  ,die               
,erscheinungsform dieser                
,selbstvernichtung1 die in ihrem        
einfachen ,gegebensein eine durchaus    
gedankliche ,dialektik und keine        
unmittelbare1 dichterisch-sinnliche     
,evidenz aufweist1 ist eine zweifache4  
,erstens der ,mangel an bereinstimmung  
zwischen der ,innerlichkeit und ihrem   
,handlungssubstrat1 der um so schrfer   
hervortreten mu1 je echter die          
,innerlichkeit ist1 je nher ihre        
,quellen den in der ,seele zu ,idealen  
gewordenen ,ideen des ,seins liegen4    
,zweitens die ,unfhigkeit dieser ,welt1 
sich in ihrer idealfremden              

,feindlichkeit der ,innerlichkeit       
gegenber wirklich abzurunden2 die       
,unfhigkeit1 sowohl fr sich als ,ganzes 
die ,form der ,totalitt1 wie fr die     
,beziehung zu ihren ,elementen und fr   
deren ,beziehungen untereinander die der
 ,kohrenz zu finden4 ,anders ausgedrckt3
 die ,undarstellbarkeit4 ,die ,teile    
sowohl wie das ,ganze einer solchen     
,auenwelt entziehen sich den ,formen der
 unmittelbar sinnlichen ,gestaltung4    
,sie gewinnen erst ein ,leben1 wenn sie 
entweder zu der erlebenden              
,innerlichkeit der in ihnen verirrten   
,menschen1 oder zu dem                  
schauend-schpferischen ,blick der       
darstellenden ,subjektivitt des         
,dichters in ,beziehung gebracht werden 
knnen2 wenn sie zu ,gegenstnden der     
,stimmung oder der ,reflexion werden4   
,dies ist der formale ,grund und die    
dichterische ,rechtfertigung der        
romantischen ,anforderung an den ,roman1
 da er alle ,formen in sich vereinigend 
reine ,lyrik und reinen ,gedanken in    

seinen ,aufbau aufnehmen soll4 ,der     
diskrete ,charakter dieser ,wirklichkeit
 erfordert1 paradoxerweise1 gerade um   
der epischen ,bedeutsamkeit und der     
sinnlichen ,valenz willen diese         
,einbeziehung an und fr sich teils der  
,epik1 teils der ,dichtung berhaupt     
wesensfremder ,elemente4 ,und ihre      
,rolle erschpft sich nicht in der       
lyrischen ,atmosphre und der begriffenen
 ,bedeutsamkeit1 die sie sonst          
prosaischen1 vereinzelten und wesenlosen
 ,begebenheiten verleihen1 sondern die  
letzte1 alles zusammenhaltende ,basis   
des ,ganzen kann nur in ihnen sichtbar  
werden3 das die ,totalitt               
konstituierende ,system der regulativen 
,ideen4 ,die diskrete ,struktur der     
,auenwelt beruht ja letzten ,endes      
darauf1 da das ,ideensystem der         
,wirklichkeit gegenber nur eine         
regulative ,macht hat4 ,das             
,nicht-hineindringen-,knnen der ,ideen  
in das ,innere der ,wirklichkeit macht  
diese zum heterogenen ,diskretum und    

schafft aus eben demselben ,verhltnis   
eine noch tiefere ,bedrftigkeit der     
,wirklichkeitselemente nach betonter    
,beziehung zum ,ideensystem als dies in 
der ,welt ,dantes der ,fall war4 ,dort  
war jeder ,erscheinung durch die        
,zuweisung ihres ,ortes in der          
,weltarchitektonik geradeso unmittelbar 
das ,leben und der ,sinn verliehen1 wie 
diese in der homerischen ,welt der      
,organik in jeder ,lebensuerung in      
vollendeter ,immanenz gegenwrtig waren4 
,der ,proze1 als welcher die innere     
,form des ,romans begriffen wurde1 ist  
die ,wanderung des problematischen      
,individuums zu sich selbst1 der ,weg   
von der trben ,befangenheit in der      
einfach daseienden1 in sich heterogenen1
 fr das ,individuum sinnlosen           
,wirklichkeit zur klaren                
,selbsterkenntnis4 ,nach dem ,erringen  
dieser ,selbsterkenntnis scheint zwar   
das gefundene ,ideal als ,sinn des      
,lebens in die ,lebensimmanenz hinein1  
aber der ,zwiespalt von ,sein und       

,sollen ist nicht aufgehoben und kann   
auch in der ,sphre1 wo dies sich        
abspielt1 in der ,lebensphre des ,romans
 nicht aufgehoben werden2 nur ein       
,maximum an ,annherung1 ein ganz tiefes 
und intensives ,durchleuchtetsein des   
,menschen vom ,sinn seines ,lebens ist  
erreichbar4 ,die formgeforderte         
,immanenz des ,sinnes wird durch sein   
,erlebnis geleistet1 da dieses bloe     
,erblicken des ,sinnes das ,hchste ist1 
was das ,leben zu geben hat1 das        
einzige1 was des ,einsetzens von einem  
ganzen ,leben wrdig ist1 das einzige1   
wofr sich dieser ,kampf gelohnt hat4    
,dieser ,proze umfat ein ,menschenleben 
und mit seinem normativen ,inhalt1 dem  
,weg zur ,selbsterkenntnis eines        
,menschen1 ist zugleich seine ,richtung 
und sein ,umfang gegeben4 ,die innere   
,form des ,prozesses und ihre adquateste
 ,gestaltungsmglichkeit1 die            
biographische ,form zeigen am schrfsten 
den groen ,unterschied zwischen der     
diskreten ,grenzenlosigkeit des         

,romanstoffes und der kontinuumartigen  
,unendlichkeit des ,stoffes der ,epope4 
,diese ,grenzenlosigkeit hat eine       
schlechte ,unendlichkeit und bedarf     
deshalb der ,grenzen1 um zur ,form zu   
werden1 whrend die ,unendlichkeit des   
rein epischen ,stoffes eine innere1     
organische1 an sich werttragende und    
wertbetonte ist1 die sich ihre ,grenzen 
selbst und von innen heraus setzt1 fr   
die die uere ,unendlichkeit des ,umfangs
 fast gleichgltig1 nur eine ,folge und  
hchstens ein ,symptom ist4 ,die         
biographische ,form vollbringt fr den   
,roman die berwindung der schlechten    
,unendlichkeit3 einerseits wird der     
,umfang der ,welt durch den ,umfang der 
mglichen ,erlebnisse des ,helden        
begrenzt und ihre ,masse durch die      
,richtung1 die sein ,werdegang auf das  
,finden des ,lebenssinnes in der        
,selbsterkenntnis nimmt1 organisiert2   
andererseits erhlt die                  
diskret-heterogene ,masse von isolierten
 ,menschen1 sinnesfremden ,gebilden und 

sinnlosen ,begebenheiten eine           
einheitliche ,gliederung durch das      
,beziehen jedes einzelnen ,elementes auf
 die ,zentralgestalt und das von ihrem  
,lebenslauf versinnbildlichte           
,lebensproblem4  ,anfang und ,ende der  
,romanwelt1 die von ,beginn und ,ende   
des ,prozesses1 der den ,inhalt des     
,romans erfllt1 bestimmt sind1 werden   
dadurch zu sinnesbetonten ,marksteinen  
eines klar abgemessenen ,weges4 ,so     
wenig der ,roman an und fr sich an das  
naturhafte ,beginnen und ,enden des     
,lebens1 an ,geburt und ,tod gebunden   
ist1 zeigt er doch gerade durch den     
,punkt1 wo er einsetzt und den1 wo er   
aufhrt1 die problembestimmte1 allein    
wesentliche ,strecke an1 alles was davor
 und dahinter liegt blo in              
perspektivischer ,abbildung und reiner  
,problembezogenheit berhrend --1 so hat 
er dennoch die ,tendenz1 seine ganze    
epische ,totalitt im ,ablauf des fr ihn 
wesentlichen ,lebens zu entfalten4 ,da  
,anfang und ,ende dieses ,lebens nicht  

mit denen des ,menschenlebens           
zusammenfallen1 zeigt den auf die ,ideen
 orientierten ,charakter dieser         
biographischen ,form3 es ist wahr1 da   
die ,entwicklung eines ,menschen der    
,faden ist1 auf den die ganze ,welt     
aufgeknpft und durch den sie abgerollt  
wird1 aber dieses ,leben gewinnt einzig 
dadurch diese ,bedeutsamkeit1 da es der 
typische ,reprsentant jenes ,systems von
 ,ideen und erlebten ,idealen ist1 das  
die ,innen- und ,auenwelt des ,romans   
regulativ bestimmt4 ,wenn das           
dichterische ,dasein ,wilhelm ,meisters 
sich von seiner akut gewordenen ,krise  
mit seinen gegebenen ,lebensumstnden bis
 zum ,finden des wesenhaft zugemessenen 
,lebensberufs ausdehnt1 so hat diese    
biographische ,gestaltung dieselben     
,prinzipien wie der ,lebenslauf in      
,pontoppidans ,roman1 der von dem ersten
 wichtigen ,kindheitserlebnis bis zum   
,tode des ,helden dauert4 ,und in allen 
,fllen weicht diese ,stilisierung       
schroff von der der ,epope ab3 dort sind

 die ,zentralgestalt und ihre wichtigen 
,abenteuer eine an und fr sich          
organisierte ,masse1 so da ,anfang und  
,ende fr sie etwas ganz anderes und     
wesentlich unwichtigeres bedeuten3 es   
sind ,momente groer ,intensitt1         
gleichartig den anderen1 die die        
,hhepunkte des ,ganzen ausmachen1 und   
bedeuten niemals mehr als ein ,ansetzen 
oder ein ,auflsen groer ,spannungen4    
,dante nimmt hier1 wie berall1 eine     
eigenartige ,stellung ein1 indem bei ihm
 ,gestaltungsprinzipien1 die zum ,roman 
hinstreben1 in die ,epope               
zurckverwandelt werden4 ,anfang und     
,ende sind bei ihm die ,entscheidung des
 wesenhaften ,lebens und alles1 was als 
sinngebend bedeutsam werden kann1 spielt
 sich zwischen ihnen ab2 vor dem ,anfang
 lag ein unerlsbares ,chaos1 nach dem   
,ende eine nunmehr ungefhrdete          
,sicherheit der ,erlsung4 ,aber was     
,anfang und ,ende umfassen1 entzieht    
sich gerade den biographischen          
,kategorien des ,prozesses3 es ist ein  

ewig-seiendes ,werden der ,entrcktheit2 
und das1 was fr die ,romanform erfabar  
und gestaltbar wre1 ist von der         
,allbedeutung dieses ,erlebnisses zur   
absoluten ,unwesenhaftigkeit verurteilt4
 ,der ,roman schliet zwischen ,anfang   
und ,ende das ,wesentliche seiner       
,totalitt ein1 erhebt damit ein         
,individuum auf die unendliche ,hhe     
dessen1 der durch seine ,erlebnisse eine
 ganze ,welt zu schaffen und das        
,geschaffene in ,gleichgewicht zu halten
 hat2 auf eine ,hhe1 die das epische    
,individuum niemals erreichen kann1     
selbst das ,dantesche nicht1 das diese  
seine ,bedeutung der ihm zugemessenen   
,gnade und nicht seiner reinen          
,individualitt verdankt4 ,durch dieses  
selbe ,abschlieen wird aber das         
,individuum zum bloen ,instrument1      
dessen ,zentralstellung darauf beruht1  
da es geeignet ist1 eine bestimmte      
,problematik der ,welt aufzuzeigen4     
#e4  ,die ,komposition des ,romans ist  
ein paradoxes ,verschmelzen heterogener 

und diskreter ,bestandteile zu einer    
immer wieder gekndigten ,organik4 ,die  
zusammenhaltenden ,beziehungen der      
abstrakten ,bestandteile sind in        
abstrakter ,reinheit formell3 darum mu  
das letzte vereinigende ,prinzip die    
inhaltlich deutlich gewordene ,ethik der
 schpferischen ,subjektivitt sein4 ,weil
 aber diese sich selbst wieder aufheben 
mu1 damit die normative ,objektivitt des
 epischen ,schpfers realisiert werde2   
und weil sie die ,objekte ihrer         
,gestaltung doch nie ganz zu            
durchdringen und deshalb nie ihre       
,subjektivitt gnzlich abzulegen und als 
immanenter ,sinn der ,objektswelt zu    
erscheinen vermag1 bedarf sie selbst    
einer neuerlichen1 wieder inhaltlich    
bestimmten1 ethischen ,selbstkorrektur1 
um den ,gleichgewicht schaffenden ,takt 
zu erreichen4 ,dieses ,ineinanderwirken 
von zwei ethischen ,komplexen1 ihre     
,zweiheit im ,formen und ihre ,einheit  
in der ,formung1 ist der ,inhalt der    
,ironie1 der normativen ,gesinnung des  

,romans1 die durch die ,struktur ihrer  
,gegebenheit zur grten ,kompliziertheit 
verurteilt ist4 ,fr jede ,form1 in der  
die ,idee als ,wirklichkeit gestaltet   
wird1 braucht das ,schicksal der ,idee  
in der ,wirklichkeit nicht zum          
,gegenstand einer dialektischen         
,reflexion zu werden4 ,die ,beziehung   
von ,idee und ,wirklichkeit wird in der 
rein sinnlichen ,gestaltung erledigt1 es
 bleibt kein leerer ,raum des ,abstands 
zwischen ihnen1 der von der bewuten und 
hervortretenden ,weisheit des ,dichters 
ausgefllt werden mte2 diese ,weisheit   
kann sich also vor der ,gestaltung      
erledigen1 sich hinter den ,formen      
verbergen und ist nicht dazu gezwungen1 
sich in der ,dichtung selbst -- als     
,ironie -- aufzuheben4 ,denn die        
,reflexion des schaffenden ,individuums1
 die inhaltliche ,ethik des ,dichters1  
ist eine doppelte3 sie geht vor allem   
auf die reflektierende ,gestaltung des  
,schicksals1 das dem ,ideal im ,leben   
zukommt1 auf die ,tatschlichkeit dieser 

,schicksalsbeziehung und auf die        
wertende ,betrachtung ihrer ,realitt4   
,diese ,reflexion wird aber nochmals zum
 ,gegenstand des ,nachdenkens3 sie      
selbst ist blo ein ,ideal1 etwas        
,subjektives1 blo ,postulatives1 auch   
ihr steht ein ,schicksal in einer ihr   
fremden ,wirklichkeit bevor1 das1       
diesmal jedoch rein reflektiert1 nur im 
,erzhler bleibend1 gestaltet werden mu4 
,dieses ,reflektieren mssen ist die     
tiefste ,melancholie jedes echten und   
groen ,romans4 ,die ,naivitt des        
,dichters -- ein positiver ,ausdruck blo
 fr das innerlichst ,unknstlerische des 
reinen ,nachdenkens -- wird hier        
vergewaltigt1 ins ,entgegengesetzte     
umgebogen2 und der verzweifelt errungene
 ,ausgleich1 das freischwebende         
,gleichgewicht voneinander aufhebenden  
,reflexionen1 die zweite ,naivitt1 die  
,objektivitt des ,romandichters ist dafr
 nur ein formeller ,ersatz3 sie         
ermglicht die ,gestaltung und schliet   
die ,form1 aber die ,art des ,schlieens 

selbst weist mit beredter ,gebrde auf   
das ,opfer hin1 das gebracht werden     
mute1 auf das ewig verlorene ,paradies1 
das gesucht und nicht gefunden wurde1   
dessen vergebliches ,suchen und         
resigniertes ,aufgeben den ,kreis der   
,form abgerundet hat4 ,der ,roman ist   
die ,form der gereiften ,mnnlichkeit3   
sein ,dichter hat den strahlenden       
,jugendglauben aller ,poesie1 da        
,schicksal und ,gemt ,namen eines       
,begriffes seien1 verloren2 und je      
schmerzlicher und tiefer die            
,notwendigkeit in ihm wurzelt1 dieses   
wesentlichste ,glaubensbekenntnis jeder 
,dichtung dem ,leben als ,forderung     
entgegenzuhalten1 desto schmerzlicher   
und tiefer mu er begreifen lernen1 da es
 nur eine ,forderung1 keine wirkende    
,wirklichkeit ist4 ,und diese ,einsicht1
 seine ,ironie1 wendet sich sowohl gegen
 seine ,helden1 die in poetisch         
notwendiger ,jugendlichkeit an der      
,verwirklichung dieses ,glaubens        
zugrunde gehen1 wie gegen die eigene    

,weisheit1 die die ,vergeblichkeit      
dieses ,kampfes und den endgltigen ,sieg
 der ,wirklichkeit einzusehen gezwungen 
wurde4 ,ja1 die ,ironie verdoppelt sich 
in beiden ,richtungen4 ,sie erfat nicht 
nur die tiefe ,hoffnungslosigkeit dieses
 ,kampfes1 sondern auch die noch tiefere
 ,hoffnungslosigkeit seines ,aufgebens2 
das niedrige ,scheitern einer gewollten 
,anpassung an die idealfremde ,welt1    
eines ,aufgebens der irrealen ,idealitt 
der ,seele um einer ,bezwingung der     
,realitt willen4 ,und indem die ,ironie 
die ,wirklichkeit als ,siegerin         
gestaltet1 enthllt sie nicht blo ihre   
,nichtigkeit vor dem ,besiegten1 nicht  
nur1 da dieser ,sieg niemals ein        
endgltiger sein kann und immer wieder   
von neuen ,aufstnden der ,idee          
erschttert werden wird1 sondern auch1 da
 die ,welt ihr bergewicht weniger der   
eigenen ,kraft verdankt1 deren rohe     
,richtungslosigkeit selbst dazu nicht   
ausreicht1 als einer inneren1 wenn auch 
notwendigen1 ,problematik der           

idealbelasteten ,seele4  ,die           
,melancholie des ,erwachsenseins        
entsteht aus dem zwiespltigen ,erlebnis1
 da das absolute1 jugendliche ,vertrauen
 auf die innere ,stimme des             
,berufenseins aufhrt oder abnimmt1 da es
 aber unmglich ist1 der ,auenwelt1 der  
man sich nunmehr in gelehriger          
,herrschsucht hingibt1 eine eindeutig   
wegweisende und zielbestimmende ,stimme 
abzulauschen4 ,die ,helden der ,jugend  
werden auf ihren ,wegen von den ,gttern 
geleitet3 ob ,glanz des ,unterganges1 ob
 ,glck des ,gelingens am ,ende des      
,weges winkt oder beides in einem1      
niemals gehen sie allein1 sie sind immer
 gefhrt4 ,daher die tiefe ,sicherheit   
ihres ,ganges2 sie mgen von allen       
verlassen auf einsamen ,inseln trauernd 
weinen1 sie mgen in der tiefsten        
,verirrung der ,blindheit bis an die    
,pforten der ,hlle taumeln1 immer umgibt
 sie diese ,atmosphre des               
,gesichertseins3 des ,gottes1 der die   
,wege des ,helden vorzeichnet und auf   

den ,wegen dem ,helden voranschreitet4  
,die vertriebenen und die noch nicht zur
 ,herrschaft gelangten ,gtter werden    
,dmonen3 ihre ,macht ist wirksam und    
lebendig1 aber sie durchdringt die ,welt
 nicht mehr oder noch nicht3 die ,welt  
hat einen ,sinneszusammenhang und eine  
,kausalverknpftheit erhalten1 die der   
lebendig wirkenden ,kraft des zum ,dmon 
gewordenen ,gottes unverstndlich ist und
 aus deren ,augenpunkt gesehen sein     
,treiben als reine ,sinnlosigkeit       
erscheint4 ,die ,kraft seiner           
,wirksamkeit bleibt aber unaufgehoben1  
weil sie unaufhebbar ist1 weil das ,sein
 des neuen ,gottes von dem ,vergehen des
 alten getragen ist2 und aus diesem     
,grund besitzt der eine -- in der ,sphre
 des einzig wesentlichen1 des           
metaphysischen ,seins -- dieselbe       
,valenz von ,wirklichkeit wie der       
andere4 ,es war nicht gttlich1 sagte    
,goethe vom ,dmon1 denn es schien       
unvernnftig2 nicht menschlich1 denn es  
hatte keinen ,verstand2 nicht teuflisch1

 denn es war wohlttig2 nicht engelisch1 
denn es lie oft ,schadenfreude merken4  
,es glich dem ,zufall1 denn es bewies   
keine ,folge2 es hnelte der ,vorsehung1 
denn es deutete auf ,zusammenhang4      
,alles was uns begrenzt1 schien fr      
dasselbe durchdringbar2 es schien mit   
den notwendigen ,elementen unseres      
,daseins willkrlich zu schalten2 es zog 
die ,zeit zusammen und dehnte den ,raum 
aus4 ,nur im ,unmglichen schien es sich 
zu gefallen1 und das ,mgliche mit       
,verachtung von sich zu stoen4  ,aber es
 gibt eine wesenhafte ,bestrebung der   
,seele1 der es nur um das ,wesenhafte zu
 tun ist1 einerlei woher es kommt1      
einerlei was seine ,ziele sind2 es gibt 
eine ,sehnsucht der ,seele1 wo der      
,heimatsdrang so heftig ist1 da die     
,seele den ersten ,pfad1 der heimzufhren
 scheint1 in blindem ,ungestm betreten  
mu2 und so gro ist diese ,inbrunst1 da  
sie ihren ,weg zu ,ende zu gehen vermag3
 fr diese ,seele fhrt jeder ,weg zum    
,wesen1 nach ,hause1 denn fr diese      

,seele ist ihre ,selbstheit die ,heimat4
 ,darum kennt die ,tragdie keinen       
wirklichen ,unterschied zwischen ,gott  
und ,dmon1 whrend fr die ,epope1 wenn   
berhaupt ein ,dmon ihre ,gefilde        
betritt1 er ein machtloses1 ein         
unterliegendes hheres ,wesen ist1 eine  
schwchliche ,gottheit4 ,die ,tragdie    
zerbricht die ,hierarchie der oberen    
,welten2 es gibt in ihr keinen ,gott und
 keinen ,dmon1 denn die uere ,welt ist  
nur eine ,veranlassung zum ,sichfinden  
der ,seele1 zum ,heldsein2 an und fr    
sich ist sie nicht vollendet oder       
mangelhaft vom ,sinn durchdrungen1      
sondern gleichgltig objektiven1 seienden
 ,sinnesformungen gegenber1 eine        
,wirrnis von blindem ,geschehen1 aber   
die ,seele verwandelt jedes ,geschehnis 
in ,schicksal und sie allein tut es mit 
jedem4 ,erst wenn die ,tragdie vergangen
 ist1 wenn die dramatische ,gesinnung   
transzendent wird1 erscheinen die ,gtter
 und ,dmonen auf der ,szene1 erst im    
,gnadendrama erfllt sich die tabula rasa

 der oberen ,welt wieder mit ber- und   
untergeordneten ,gestalten4  ,der ,roman
 ist die ,epope der gottverlassenen     
,welt2 die ,psychologie des ,romanhelden
 ist das ,dmonische2 die ,objektivitt   
des ,romans die mnnlich reife ,einsicht1
 da der ,sinn die ,wirklichkeit niemals 
ganz zu durchdringen vermag1 da aber    
diese ohne ihn ins ,nichts der          
,wesenlosigkeit zerfallen wrde3 alles   
dies besagt eins und dasselbe4 ,es      
bezeichnet die produktiven1 von innen   
gezogenen ,grenzen der                  
,gestaltungsmglichkeiten des ,romans und
 weist zugleich eindeutig auf den       
geschichtsphilosophischen ,augenblick   
hin1 in dem groe ,romane mglich sind1 in
 dem sie zum ,sinnbild des              
,wesentlichen1 was zu sagen ist1        
erwachsen4 ,die ,gesinnung des ,romans  
ist die gereifte ,mnnlichkeit und die   
charakteristische ,struktur seines      
,stoffes ist seine diskrete ,art1 das   
,auseinanderklaffen von ,innerlichkeit  
und ,abenteuer4 ,i go to prove my soul1 

sagt ,brownings ,paracelsus und die     
,unangemessenheit des wundervollen      
,wortes liegt nur darin1 da es ein      
dramatischer ,held sagt4 ,der ,held des 
,dramas kennt kein ,abenteuer1 denn das 
,geschehnis1 das fr ihn zum ,abenteuer  
werden sollte1 wird an der              
schicksalgeweihten ,kraft seiner        
erreichten ,seele bei der bloen         
,berhrung mit ihr zum ,schicksal1 zur   
bloen ,gelegenheit der ,bewhrung1 zur   
,veranlassung des ,offenbarwerdens      
dessen1 was im ,akt der ,erreichung der 
,seele vorgebildet lag4 ,der ,held des  
,dramas kennt keine ,innerlichkeit1 denn
 die ,innerlichkeit entsteht aus der    
feindlichen ,zweiheit von ,seele und    
,welt1 aus dem peinvollen ,abstand      
zwischen ,psyche und ,seele2 und der    
tragische ,held hat seine ,seele        
erreicht und kennt deshalb keine ihm    
fremde ,wirklichkeit3 alles uere wird   
ihm zur ,gelegenheit des vorbestimmten  
und angemessenen ,schicksals4 ,der ,held
 des ,dramas zieht darum nicht aus1 um  

sich zu prfen3 er ist ,held1 weil seine 
innere ,sicherheit jenseits von jedem   
,geprftwerden a priori gewhrleistet ist2
 das schicksalgestaltende ,geschehnis   
ist fr ihn nur eine symbolische         
,objektivation1 eine tiefe und wrdevolle
 ,zeremonie4 7,es ist die wesentlichste 
innere ,stillosigkeit des modernen      
,dramas1 ,ibsens vor allem1 da seine    
,gipfelgestalten geprft werden mssen1 da
 sie den ,abstand zu ihrer ,seele in    
sich fhlen und ihn in dem verzweifelten 
,bestehenwollen der ,probe1 vor die die 
,ereignisse sie stellen1 berwinden      
wollen2 die ,helden der modernen ,dramen
 erleben die ,voraussetzungen des       
,dramas3 das ,drama selbst durchluft den
 ,stilisierungsproze1 den der ,dichter  
-- als phnomenologische ,voraussetzung  
seines ,schaffens -- vor dem ,drama htte
 leisten mssen47  ,der ,roman ist die   
,form des ,abenteuers1 des ,eigenwertes 
der ,innerlichkeit2 sein ,inhalt ist die
 ,geschichte der ,seele1 die da         
auszieht1 um sich kennenzulernen1 die   

die ,abenteuer aufsucht1 um an ihnen    
geprft zu werden1 um an ihnen sich      
bewhrend ihre eigene ,wesenheit zu      
finden4 ,die innere ,gesichertheit der  
epischen ,welt schliet die ,abenteuer in
 diesem eigentlichen ,sinne aus3 die    
,helden der ,epope durchlaufen eine     
bunte ,reihe von ,abenteuern1 da sie sie
 aber innerlich wie uerlich bestehen    
werden1 steht nie in ,frage2 die        
weltbeherrschenden ,gtter mssen immer   
ber die ,dmonen 7die ,gottheit der      
,hindernisse nennt sie die indische     
,mythologie7 triumphieren4 ,daher die   
von ,goethe und ,schiller geforderte    
,passivitt des epischen ,helden3 der    
,abenteuerreigen1 der sein ,leben ziert 
und erfllt1 ist die ,gestaltung der     
objektiven und extensiven ,totalitt der 
,welt1 er selbst ist nur der leuchtende 
,mittelpunkt1 um den sich diese         
,entfaltung dreht1 der innerlich        
unbeweglichste ,punkt der rhythmischen  
,bewegung der ,welt4 ,die ,passivitt der
 ,romanhelden ist aber keine formale    

,notwendigkeit1 sondern es bezeichnet   
das ,verhltnis des ,helden zu seiner    
,seele und sein ,verhltnis zu seiner    
,umwelt4 ,er mu nicht passiv sein1 darum
 hat jede ,passivitt bei ihm eine eigene
 psychologische und soziologische       
,qualitt und bestimmt einen bestimmten  
,typus in den ,aufbaumglichkeiten des   
,romans4  ,die ,psychologie des         
,romanhelden ist das ,wirksamkeitsgebiet
 des ,dmonischen4 ,das biologische und  
soziologische ,leben hat eine tiefe     
,neigung1 in seiner eigenen ,immanenz zu
 verharren3 die ,menschen wollen blo    
leben und die ,gebilde wollen           
unangetastet bleiben2 und die ,ferne und
 die ,abwesenheit des wirkenden ,gottes 
wrde der ,trgheit und der               
,selbstgengsamkeit dieses still         
verfaulenden ,lebens die                
,alleinherrschaft verleihen1 wenn die   
,menschen nicht manchmal von der ,macht 
des ,dmons ergriffen in grundloser und  
nicht begrndbarer ,weise ber sich       
hinausgingen und alle psychologischen   

oder soziologischen ,grundlagen ihres   
,daseins kndigten4 ,dann enthllt sich   
pltzlich das ,gottverlassene der ,welt  
als ,substanzlosigkeit1 als irrationale 
,mischung von ,dichtigkeit und          
,durchdringbarkeit3 was frher als das   
,festeste erschien1 zerfllt wie         
vertrockneter ,lehm bei der ersten      
,berhrung des vom ,dmon ,besessenen und 
eine leere ,durchsichtigkeit1 hinter der
 lockende ,landschaften sichtbar waren1 
wird auf einmal zur ,glaswand1 an der   
man sich vergeblich und verstndnislos --
 wie die ,biene am ,fenster -- abqult1  
ohne durchbrechen zu knnen1 ohne selbst 
zur ,erkenntnis gelangen zu knnen1 da es
 hier keinen ,weg gibt4  ,die ,ironie   
des ,dichters ist die negative ,mystik  
der gottlosen ,zeiten3 eine docta       
ignorantia dem ,sinn gegenber2 ein      
,aufzeigen des gtigen und des bswilligen
 ,wirkens der ,dmonen2 der ,verzicht1   
mehr als die ,tatsache dieses ,wirkens  
begreifen zu knnen1 und die tiefe1 nur  
gestaltend ausdrckbare ,gewiheit3 in    

diesem ,nicht-wissen-,wollen und        
,nicht-wissen-,knnen das ,letzte1 die   
wahre ,substanz1 den gegenwrtigen1      
nichtseienden ,gott in ,wahrheit        
getroffen1 erblickt und ergriffen zu    
haben4 ,deshalb ist die ,ironie die     
,objektivitt des ,romans4  ,wie weit    
sind die ,gestalten des ,dichters       
objektiv8 fragt ,hebbel4 ,soweit der    
,mensch in seinem ,verhltnis zu ,gott   
frei ist4 ,der ,mystiker ist frei1 wenn 
er sich aufgegeben hat und ganz in ,gott
 aufgegangen ist2 der ,held ist frei1   
wenn er in luziferischem ,trotz sich in 
sich und aus sich vollendet hat1 wenn er
 -- fr die ,tat seiner ,seele -- jede   
,halbheit aus der von seinem ,untergang 
beherrschten ,welt verbannt hat4 ,der   
normative ,mensch hat die ,freiheit     
,gott gegenber errungen1 weil die hohen 
,normen der ,werke und der              
substantiellen ,ethik in dem ,sein des  
,alles vollendenden ,gottes1 in der     
,idee der ,erlsung wurzeln2 weil sie in 
ihrem innersten ,wesen von dem          

,beherrscher der ,gegenwart1 sei es     
,gott oder ,dmon1 unberhrt bleiben4     
,aber die ,verwirklichung des           
,normativen in der ,seele oder im ,werk 
kann sich von ihrem ,substrat1 vom      
,gegenwrtigen 7im                       
geschichtsphilosophischen ,sinn7 nicht  
ablsen1 ohne ihre eigenste ,kraft1 ihr  
konstitutives ,auftreffen auf ihren     
,gegenstand zu gefhrden4 ,auch der      
,mystiker1 der ber die geformten ,gtter 
hinaus zum ,erleben der endgltigen und  
einzigen ,gottheit strebt und der es    
erreicht1 ist in diesem seinem ,erleben 
doch an den gegenwrtigen ,gott gebunden2
 und insofern sein ,erleben sich zum    
,werk vollendet1 vollendet es sich in   
den ,kategorien1 die der                
geschichtsphilosophische ,stand der     
,weltuhr vorschreibt4 ,diese ,freiheit  
ist also einer doppelten1 einer         
sphrentheoretischen und einer           
geschichtsphilosophischen kategorialen  
,dialektik unterworfen2 was an ihr das  
eigenste ,wesen der ,freiheit ist1      

bleibt unaussprechbar3 die konstitutive 
,bezogenheit auf die ,erlsung2 alles was
 ausgesprochen und gestaltet werden     
kann1 spricht die ,sprache dieses       
doppelten ,dienens4  ,aber dieser ,umweg
 ber das ,sprechen zum ,schweigen1 ber  
die ,kategorie zum ,wesen1 ber den ,gott
 zur ,gottheit1 ist nicht zu            
berspringen3 ein direktes               
,schweigenwollen mu zu einem reflexiven 
,stammeln in unausgereiften historischen
 ,kategorien werden4 ,so ist in der     
vollendet geleisteten ,form der ,dichter
 frei ,gott gegenber1 denn in ihr und   
nur in ihr wird ,gott selbst zum        
,gestaltungssubstrat1 gleichartig und   
gleichwertig allen anderen normativ     
gegebenen ,materien der ,form und wird  
vollstndig von deren ,kategoriensystem  
umfat3 sein ,dasein und die ,qualitt    
dieses ,daseins sind von der normativen 
,beziehung bedingt1 die er -- als       
,gestaltungsmglichkeit -- zu den        
bauenden ,formen hat2 von dem ,wert1 der
 ihm fr ,aufbau und ,gliederung des     

,werkes technisch zukommt4 ,aber diese  
,subsumierung ,gottes unter den         
technischen ,begriff der                
,materialechtheit der einzelnen ,formen 
zeigt das doppelte ,antlitz des         
knstlerischen ,schlieens und seine      
,einordnung in die ,reihe der           
metaphysisch bedeutsamen ,werke auf3    
diese vollendete technische ,immanenz   
hat eine -- normativ und nicht          
psychologisch -- vorangehende           
konstitutive ,beziehung auf das         
endgltige transzendente ,sein zur       
,voraussetzung3 die                     
wirklichkeitschaffende1 transzendentale 
,werkform kann nur entstehen1 wenn in   
ihr eine wahre ,transzendenz immanent   
geworden ist4 ,die leere ,immanenz1 die 
nur im ,erlebnis des ,dichters und nicht
 zugleich in dessen ,einkehr in die     
,heimat aller ,dinge verankert ist1 ist 
nur die ,immanenz einer die ,risse      
zudeckenden ,oberflche1 die aber nicht  
einmal als ,flche diese ,immanenz halten
 kann und auch als solche lcherig werden

 mu4  ,fr den ,roman ist die ,ironie    
diese ,freiheit des ,dichters ,gott     
gegenber1 die transzendentale ,bedingung
 der ,objektivitt der ,gestaltung4 ,die 
,ironie1 die das von ,gott ,erfllte der 
von ,gott verlassenen ,welt in          
intuitiver ,doppelsichtigkeit zu        
erblicken vermag2 die die verlorene     
utopische ,heimat der zum ,ideal        
gewordenen ,idee sieht und dieses doch  
gleichzeitig in seiner                  
subjektiv-psychologischen ,bedingtheit1 
in seiner einzig mglichen ,existenzform 
erfat2 die ,ironie1 die -- selbst       
dmonisch -- den ,dmon im ,subjekt als   
metasubjektive ,wesenheit begreift und  
dadurch1 ahnend und unausgesprochen1 von
 vergangenen und kommenden ,gttern      
spricht1 wenn sie von ,abenteuern       
verirrter ,seelen in einer wesenlosen   
und leeren ,wirklichkeit redet2 die     
,ironie1 die in dem ,leidensgang der    
,innerlichkeit1 die eine ihr angemessene
 ,welt suchen mu und nicht finden kann1 
zugleich die ,schadenfreude des         

,schpfergottes ber das ,scheitern aller 
schwachen ,aufstnde gegen sein mchtiges 
und nichtiges ,machwerk und das ber     
allen ,ausdruck hohe ,leiden des        
,erlser-,gottes ber sein                
,noch-nicht-kommen-,knnen in diese ,welt
 gestaltet4 ,die ,ironie als            
,selbstaufhebung der zu ,ende gegangenen
 ,subjektivitt ist die hchste ,freiheit1
 die in einer ,welt ohne ,gott mglich   
ist4 ,darum ist sie nicht blo die einzig
 mgliche apriorische ,bedingung einer   
wahrhaften1 ,totalitt schaffenden       
,objektivitt1 sondern erhebt auch diese 
,totalitt1 den ,roman1 zur              
reprsentativen ,form des ,zeitalters1   
indem die ,aufbaukategorien des ,romans 
auf den ,stand der ,welt konstitutiv    
auftreffen4     ,,ii4  ,versuch einer   
,typologie der ,romanform4   #a4  ,die  
,verlassenheit der ,welt von ,gott zeigt
 sich in der ,unangemessenheit von      
,seele und ,werk1 von ,innerlichkeit und
 ,abenteuer2 in dem ,fehlen des         
transzendentalen ,zugeordnetseins fr die

 menschlichen ,bestrebungen4 ,diese     
,unangemessenheit hat roh ausgedrckt    
zwei ,typen3 die ,seele ist entweder    
schmler oder breiter als die ,auenwelt1 
die ihr als ,schauplatz und ,substrat   
ihrer ,taten aufgegeben ist4  ,im ersten
 ,fall ist der dmonische ,charakter des 
streitbar ausziehenden1 problematischen 
,individuums klarer sichtbar als im     
zweiten ,fall1 zugleich aber tritt seine
 innere ,problematik weniger kra zutage2
 sein ,scheitern an der ,wirklichkeit   
hat auf den ersten ,blick mehr den      
,anschein eines blo ueren ,scheiterns4  
,die ,dmonie der ,verengerung der ,seele
 ist die ,dmonie des abstrakten         
,idealismus4 ,es ist die ,gesinnung1 die
 den direkten1 ganz geraden ,weg zur    
,verwirklichung des ,ideals einschlagen 
mu2 die in dmonischer ,verblendung jeden
 ,abstand zwischen ,ideal und ,idee1    
zwischen ,psyche und ,seele vergit2 die 
mit dem echtesten und                   
unerschtterlichsten ,glauben aus dem    
,sollen der ,idee auf ihre notwendige   

,existenz schliet und das               
,nichtentsprechen der ,wirklichkeit     
dieser apriorischen ,anforderung als ihr
 ,verzaubertsein ansieht1 das von bsen  
,dmonen vollbracht1 durch das ,finden   
des lsenden ,wortes oder durch das      
mutige ,bekmpfen der ,zaubermchte zur   
,entzauberung und ,erlsung gefhrt werden
 kann4  ,die strukturbestimmende        
,problematik dieses ,heldentypus besteht
 also in einem vollstndigen ,mangel an  
innerer ,problematik und als ,folge     
dieses ,mangels in einem vollstndigen   
,fehlen an transzendentalem ,raumgefhl1 
an der ,fhigkeit1 ,abstnde als          
,wirklichkeiten zu erleben4 ,achilles   
oder ,odysseus1 ,dante oder ,arjuna --  
gerade weil sie auf ihren ,wegen von    
,gttern gefhrt werden -- wissen1 da     
diese ,fhrung auch ausbleiben knnte2    
wissen1 da sie ohne solche ,hilfe       
machtlos und hilflos bermchtigen        
,feinden gegenberstehen wrden4 ,die     
,beziehung von objektiver und           
subjektiver ,welt ist deshalb adquat im 

,gleichgewicht gehalten3 in richtiger   
,strke wird vom ,helden die berlegenheit
 der ihm gegenberstehenden ,auenwelt    
empfunden2 er kann aber trotz dieser    
innersten ,bescheidenheit am ,ende doch 
triumphieren1 denn seine an sich        
schwchere ,kraft wird von der hchsten   
,macht der ,welt zum ,siege gefhrt2 so  
da nicht nur die vorgestellten und      
wahrhaften ,krfteverhltnisse einander   
entsprechen1 sondern auch die ,siege und
 die ,niederlagen weder der tatschlichen
 noch der seinsollenden ,ordnung der    
,welt widersprechen4 ,sobald dieses     
instinktive ,abstandsgefhl -- dessen    
,strke sehr wesentlich zur vollstndigen 
,lebensimmanenz1 zur ,gesundheit der    
,epope beitrgt -- fehlt1 wird die       
,beziehung der subjektiven ,welt zur    
objektiven paradox2 wegen der           
,verengerung der handelnden1 der episch 
in ,betracht kommenden ,seele1 wird fr  
diese die ,welt1 als ,substrat ihrer    
,taten1 ebenfalls eine engere1 als sie  
in ,wirklichkeit ist4 ,da aber          

einerseits diese ,umformung der ,welt   
und jede aus ihr folgende1 nur auf die  
umgeformte ,welt gerichtete ,tat nicht  
das wirkliche ,zentrum der ,auenwelt    
treffen kann1 und da anderseits diese   
,haltung notwendigerweise eine rein     
subjektive ist1 die das ,wesen der ,welt
 unberhrt lt und blo ein verzerrtes     
,abbild von ihr bietet1 kommt die       
,reaktion auf die ,seele aus ihr        
vollkommen heterogenen ,quellen4 ,tat   
und ,widerstand haben also weder ,umfang
 noch ,qualitt1 weder ,wirklichkeit noch
 ,gerichtetsein des ,objekts gemein4    
,ihre ,beziehung aufeinander kann       
deshalb niemals ein wahrhaftiger ,kampf1
 sondern nur ein groteskes ,vorbeigehen 
aneinander oder ein ebenfalls groteskes1
 von gegenseitigen ,miverstndnissen     
bedingtes ,aufeinanderprallen sein4     
,dieser groteske ,charakter wird durch  
,inhalt und ,intensitt der ,seele teils 
ausgeglichen1 teils gesteigert4 ,denn   
diese ,verengerung der ,seele ist ja ihr
 dmonisches ,besessensein von der       

seienden1 von der als alleinigen und    
gewhnlichen ,wirklichkeit gesetzten     
,idee4 ,der ,inhalt und die ,intensitt  
dieser ,handlungsart mssen deshalb die  
,seele zugleich in die ,region der      
echtesten ,erhabenheit erheben und      
zugleich den grotesken ,widerspruch     
zwischen vorgestellter und tatschlicher 
,wirklichkeit -- die ,handlung des      
,romans -- in ihrem grotesken ,charakter
 bestrken und befestigen4 ,die          
diskret-heterogene ,wesensart des       
,romans erfhrt hier die strkste         
,steigerung3 die ,sphren der ,seele und 
der ,taten1 ,psychologie und ,handlung  
haben gar nichts mehr miteinander       
gemein4  ,dazu kommt1 da keines von     
beiden ,prinzipien weder in sich1 noch  
aus der ,beziehung mit den anderen ein  
,moment der immanenten ,fortbewegung und
 ,entwicklung besitzt4 ,die ,seele ist  
etwas in dem fr sie erreichten1         
transzendenten ,sein problemjenseitig   
,ruhendes2 kein ,zweifel1 kein ,suchen1 
keine ,verzweiflung kann in ihr         

auftauchen1 um sie aus sich             
herauszubringen und in ,bewegung zu     
setzen1 und die vergeblich grotesken    
,kmpfe um ihre ,verwirklichung in der   
,auenwelt knnen der ,seele auch nichts  
anhaben3 sie kann in ihrer inneren      
,gewiheit durch nichts erschttert       
werden1 jedoch nur1 weil sie in diese   
gesicherte ,welt eingesperrt ist1 weil  
sie nichts zu erleben vermag4 ,das      
vollstndige ,fehlen einer innerlich     
erlebten ,problematik verwandelt die    
,seele in reine ,aktivitt4 ,weil sie in 
ihrem essentiellen ,sein von allem      
unberhrt in sich ruht1 mu jede ihrer    
,regungen eine ,handlung nach auen sein4
 ,das ,leben eines solchen ,menschen mu 
also zu einer ununterbrochenen ,reihe   
selbstgewhlter ,abenteuer werden4 ,er   
strzt sich in diese1 denn ,leben kann fr
 ihn nur so viel bedeuten wie3          
,abenteuer bestehen4 ,die problemlose   
,konzentration seiner ,innerlichkeit    
zwingt ihn1 diese1 die er fr das        
durchschnittliche und alltgliche ,wesen 

der ,welt hlt1 in ,taten umsetzen2 es   
fehlt ihm in bezug auf diese ,seite     
seiner ,seele jede ,art von             
,kontemplation1 jede ,neigung und       
,mglichkeit zu einem nach innen         
gekehrten ,handeln4 ,er mu ,abenteurer  
sein4 ,aber die ,welt1 die er zum       
,schauplatz seiner ,taten erwhlen mu1   
ist eine merkwrdige ,mischung von       
ideenfremd blhender ,organik und        
erstarrter ,konvention derselben ,ideen1
 die in seiner ,seele ihr rein          
transzendentes ,leben leben4 ,daraus    
folgt die ,mglichkeit seines zugleich   
spontanen und ideologischen ,handelns3  
die ,welt1 die er vorfindet1 ist nicht  
nur voll von ,leben1 sondern auch von   
dem ,schein gerade jenes ,lebens1 das in
 ihm als das einzig ,wesentliche        
lebendig ist4 ,aus dieser               
,miverstehbarkeit der ,welt folgt aber  
auch die ,intensitt seines grotesken    
,vorbeihandelns an ihr1 sobald er an sie
 herantritt3 der ,schein der ,idee      
verflattert vor dem wahnsinnigen        

,antlitz des in sich erstarrten ,ideals1
 und das wirkliche ,wesen der seienden  
,welt1 die sich selbst erhaltende1      
ideenlose ,organik nimmt ihre1 ihr      
zukommende1 alles beherrschende         
,stellung ein4  ,hier offenbart sich am 
deutlichsten der ungttliche1 der        
dmonische ,charakter dieses             
,besessenseins1 zugleich aber seine1    
ebenfalls dmonische1 verwirrende und    
faszinierende hnlichkeit mit dem        
,gttlichen3 die ,seele des ,helden ist  
ruhend1 geschlossen und in sich         
vollendet1 wie ein ,kunstwerk oder wie  
eine ,gottheit2 diese ,wesensart kann   
sich aber in der ,auenwelt nur in       
inadquaten ,abenteuern1 die nur fr die  
eigene1 maniakalische ,abgesperrtheit in
 sich keine widerlegende ,kraft haben1  
uern2 und ihre kunstwerkhafte ,isolation
 trennt die ,seele nicht nur von jeder  
ueren ,wirklichkeit1 sondern auch von   
allen1 vom ,dmon nicht ergriffenen      
,gebieten in der ,seele selbst4 ,so wird
 das ,maximum an erlebt erreichtem ,sinn

 zum ,maximum an ,sinnlosigkeit3 die    
,erhabenheit zum ,wahnsinn1 zur         
,monomanie4 ,und diese ,seelenstruktur  
mu die mgliche ,handlungsmasse          
vollstndig atomisieren4 ,wenn auch1     
wegen des rein reflexiven ,charakters   
dieser ,innerlichkeit1 die uere         
,wirklichkeit von ihr ganz unberhrt     
bleibt und ganz so wie sie ist bei jeder
 ,handlung des ,helden als ,gegenschlag 
in ,erscheinung tritt1 so ist sie eben  
deshalb eine an sich vollkommen trge1   
formlose und sinnlose ,masse1 der jede  
,fhigkeit zum planvollen und            
einheitlichen ,gegenspiel ganz abgeht1  
aus der die dmonische ,abenteuerlust des
 ,helden willkrlich und zusammenhanglos 
jene ,momente auswhlt1 an denen sie sich
 bewhren will4 ,so bedingen sich die    
,starrheit der ,psychologie und der in  
isolierten ,abenteuern atomisierte      
,charakter der ,handlung wechselseitig  
und lassen die ,gefahr dieses           
,romantypus1 schlechte ,unendlichkeit   
und ,abstraktheit1 ganz klar            

hervortreten4  ,und es ist nicht nur der
 geniale ,takt des ,cervantes1 dessen   
,werk die ewige ,objektivation dieser   
,struktur ist1 der diese ,gefahr mit    
seinem undurchdringbar tiefen und       
leuchtend sinnlichen ,verweben von      
,gttlichkeit und ,wahnsinn in der ,seele
 des ,don ,quixote berwunden hat1       
sondern auch der                        
geschichtsphilosophische ,augenblick1 in
 dem sein ,werk geschaffen wurde4 ,es   
ist mehr als ein historischer ,zufall1  
da der ,don ,quixote als ,parodie auf   
die ,ritterromane gemeint war und seine 
,beziehung zu ihnen ist eine mehr als   
essayistische4 ,der ,ritterroman war dem
 ,schicksal jeder ,epik verfallen1 die  
rein aus dem ,formalen heraus eine ,form
 aufrechterhalten und fortsetzen wollte1
 nachdem die transzendentalen           
,bedingungen ihrer ,existenz von der    
geschichtsphilosophischen ,dialektik    
bereits gerichtet waren2 er verlor seine
 ,wurzeln im transzendenten ,sein und   
die ,formen1 die nichts mehr immanent zu

 machen hatten1 muten verkmmern1        
abstrakt werden1 weil ihre zum          
,gegenstandschaffen bestimmte ,kraft    
sich an der eigenen                     
,gegenstandslosigkeit verheben mute2 es 
entstand an ,stelle einer groen ,epik   
eine ,unterhaltungslektre4 ,aber hinter 
dem leeren ,gehuse dieser toten ,formen 
stand einst eine reine und echte1 wenn  
auch problematische groe ,form3 die     
,ritterepik des ,mittelalters4 ,diese   
ist der merkwrdige ,fall fr die         
,mglichkeit einer ,romanform in einem   
,zeitalter1 dessen ,gottgesichertheit   
eine ,epope mglich gemacht und gefordert
 hat4 ,die groe ,paradoxie des          
christlichen ,kosmos ist1 da der        
,zerrissenheit und der normativen       
,unvollendung der diesseitigen ,welt1   
ihrem ,verfallensein an ,verirrung und  
,snde die ewig seiende ,erlstheit1 die  
ewig gegenwrtige ,theodizee im          
jenseitigen ,leben gegenbersteht4 ,dante
 gelang es1 diese ,zweiwelten-,totalitt 
in die rein eposartige ,form der ,divina

 ,commedia aufzufangen1 die anderen     
,epiker1 die im ,diesseits blieben1     
muten das ,transzendente in knstlerisch 
unberhrter ,transzendenz verharren      
lassen1 konnten also blo sentimentalisch
 gefate1 blo gesuchte und die seiende   
,sinnesimmanenz entbehrende             
,lebenstotalitten -- ,romane und nicht  
,epopen -- schaffen4 ,das einzigartige  
dieser ,romane1 ihre ,traumschnheit und 
,zaubergrazie1 besteht darin1 da alles  
,suchen in ihnen doch nur der ,schein   
eines ,suchens ist1 da jede ,verirrung  
ihrer ,helden von einer unfalichen      
metaformellen ,gnade gefhrt und         
gesichert wird1 da in ihnen der         
,abstand1 seine gegenstndliche ,realitt 
verlierend1 zum dunkel-schnen ,ornament 
und der ihn berwindende ,sprung zur     
tanzartigen ,gebrde wird1 beide also zu 
rein dekorativen ,elementen4 ,diese     
,romane sind eigentlich groe ,mrchen1   
denn die ,transzendenz ist in ihnen     
nicht aufgefangen1 immanent gemacht und 
in die gegenstandschaffende1            

transzendentale ,form aufgenommen1      
sondern verharrt in ihrer ungeschwchten 
,transzendenz2 nur ihr ,schatten fllt   
dekorativ die ,risse und ,abgrnde des   
diesseitigen ,lebens aus und verwandelt 
dessen ,materie -- wegen der dynamischen
 ,homogeneitt jedes wahren ,kunstwerks  
-- in eine ebenfalls aus ,schatten      
gewobene ,substanz4 ,in den homerischen 
,epen umfate die ,allherrschaft der rein
 menschlichen ,kategorie des ,lebens    
sowohl die ,menschen wie die ,gtter und 
machte aus diesen rein menschliche      
,wesen4 ,mit der gleichen ,allgewalt    
beherrscht hier das unfabare1 gttliche  
,prinzip das ,menschenleben und seine   
ber sich hinausweisende                 
,ergnzungsbedrftigkeit1 diese           
,flchenhaftigkeit nimmt den ,menschen   
das ,relief1 verwandelt sie in reine    
,oberflche4  ,diese gesicherte und      
abgerundete ,irrationalitt des ganzen   
gestalteten ,kosmos lt den              
durchscheinenden ,schatten ,gottes als  
etwas ,dmonisches erscheinen3 aus der   

,perspektive dieses ,lebens kann er     
nicht begriffen und eingeordnet werden1 
kann sich also nicht als ,gott          
offenbaren2 und wegen der auf das       
diesseitige ,leben angelegten           
,gestaltung ist es nicht mglich1 wie bei
 ,dante1 von ,gott aus die konstitutive 
,einheit des gesamten ,seins aufzufinden
 und aufzuzeigen4 ,die ,ritterromane1   
gegen die der ,don ,quixote als ,polemik
 und ,parodie entstanden ist1 haben     
diese transzendente ,beziehung verloren1
 und nach dem ,verlust dieser ,gesinnung
 -- sofern aus der ganzen ,welt1 wie bei
 ,ariosto1 nicht ein ironisch schnes1   
reines ,spiel geworden ist -- mute aus  
der geheimnisvollen und mrchenhaften    
,oberflche etwas banal ,oberflchliches  
werden4 ,cervantes' gestaltende ,kritik 
dieser ,trivialitt findet den ,weg zu   
den geschichtsphilosophischen ,quellen  
dieses ,formtypus wieder3 das subjektiv 
nicht erfabare1 objektiv gesicherte     
,sein der ,idee hat sich in ein         
subjektiv klares und fanatisch          

festgehaltenes1 aber die objektive      
,beziehung entbehrendes ,sein           
verwandelt2 aus dem ,gott1 der wegen der
 ,unangemessenheit des ihn aufnehmenden 
,materials nur wie ein ,dmon erscheinen 
konnte1 ist in ,wahrheit ein ,dmon      
geworden1 der in der von der ,vorsehung 
verlassenen1 die transzendentale        
,orientierung entbehrenden ,welt die    
,rolle ,gottes zu spielen sich anmat4   
,und die ,welt1 die er meint1 ist       
dieselbe1 die frher von ,gott zum       
gefhrlichen aber wundervollen           
,zaubergarten verwandelt wurde1 nur da  
sie von bsen ,dmonen in ,prosa          
verzaubert die ,rckverwandlung durch das
 glaubende ,heldentum ersehnt2 wovor man
 sich in der ,mrchenwelt nur hten mute1 
um die gtige ,verzauberung nicht        
aufzuheben1 ist hier zur positiven ,tat1
 zum ,kampf um das daseiende1 nur eines 
erlsenden ,wortes harrende ,paradies der
 ,mrchenwirklichkeit geworden4  ,so     
steht dieser erste groe ,roman der      
,weltliteratur am ,anfang der ,zeit1 wo 

der ,gott des ,christentums die ,welt zu
 verlassen beginnt2 wo der ,mensch      
einsam wird und nur in seiner1 nirgends 
beheimateten ,seele den ,sinn und die   
,substanz zu finden vermag2 wo die ,welt
 aus ihrem paradoxen ,verankertsein im  
gegenwrtigen ,jenseits losgelassen1     
ihrer immanenten ,sinnlosigkeit         
preisgegeben wird2 wo die ,macht des    
,bestehenden -- verstrkt durch die      
nunmehr zum bloen ,sein degradierten    
utopischen ,bindungen -- zu unerhrter   
,gre erwchst und einen rasenden und     
anscheinend ziellosen ,kampf gegen die  
aufsteigenden1 noch unfalichen1 zur     
,selbstenthllung und zum                
,weltdurchdringen unfhigen ,krfte fhrt4 
,cervantes lebt in der ,periode der     
letzten1 groen und verzweifelten        
,mystik1 des fanatischen ,versuchs einer
 ,erneuerung der versinkenden ,religion 
aus sich selbst2 in der ,periode der in 
mystischen ,formen aufsteigenden neuen  
,welterkenntnis2 in der letzten ,periode
 von wahrhaft erlebten aber bereits     

zielverlorenen1 suchenden und           
versucherischen1 okkulten ,bestrebungen4
 ,es ist die ,periode der freigelassenen
 ,dmonie1 die ,periode der groen        
,verwirrung der ,werte bei noch         
bestehendem ,wertsystem4 ,und           
,cervantes1 der glubige ,christ und der 
naiv-loyale ,patriot1 hat gestaltend das
 tiefste ,wesen dieser dmonischen       
,problematik getroffen3 da das reinste  
,heldentum zur ,groteske1 der festeste  
,glauben zum ,wahnsinn werden mu1 wenn  
die ,wege zu seiner transzendentalen    
,heimat ungangbar geworden sind2 da der 
echtesten und heldenhaftesten1          
subjektiven ,evidenz keine ,wirklichkeit
 entsprechen mu4 ,es ist die tiefe      
,melancholie des historischen ,ablaufs1 
des ,vergehens der ,zeit1 die daraus    
spricht1 da ewige ,inhalte und ewige    
,haltungen ihren ,sinn verlieren1 wenn  
ihre ,zeit vorbei ist2 da die ,zeit ber 
ein ,ewiges hinweggehen kann4 ,es ist   
der erste groe ,kampf der ,innerlichkeit
 gegen die prosaische ,niedertracht des 

ueren ,lebens und der einzige ,kampf1 in
 dem es ihr gelungen ist1 nicht nur     
unbefleckt aus dem ,kampf herauszugehen1
 sondern selbst ihren siegreichen       
,gegner mit dem ,glanz ihrer            
siegreichen1 wenn auch freilich         
selbstironischen ,poesie zu umgeben4    
,don ,quixote mute1 wie brigens fast    
jeder wahrhaft groe ,roman1 die einzige 
bedeutende ,objektivation seines ,typus 
bleiben4 ,dieses ,ineinander von ,poesie
 und ,ironie1 von ,erhabenheit und      
,groteske1 von ,gttlichkeit und         
,monomanie war so stark an den damals   
vorgefundenen ,stand des ,geistes       
gebunden1 da derselbe ,typus von        
,geistesstruktur sich in anderen        
,zeitaltern anders und niemals mehr mit 
derselben epischen ,bedeutsamkeit zeigen
 mute4 ,die ,abenteuerromane1 die seine 
rein knstlerische ,form bernommen haben1
 sind gerade so ideenlos geworden1 wie  
seine unmittelbaren ,vorgnger1 die      
,ritterromane4 ,auch sie haben die      
einzig fruchtbare ,spannung1 die        

transzendentale verloren und sie        
entweder durch eine rein                
gesellschaftliche ersetzt oder in einer 
,abenteuerlust um der ,abenteuer willen 
das bewegende ,prinzip der ,handlung    
gefunden4 ,in beiden ,fllen war1 trotz  
der wirklich groen ,begabung mancher    
dieser ,dichter1 einer letzthinigen     
,trivialitt1 einer immer strkeren       
,annherung des groen ,romans an die     
,unterhaltungslektre und dem            
schlielichen ,ankommen in ihr doch nicht
 zu entgehen4 ,mit dem immer zunehmenden
 ,prosaisch-,werden der ,welt1 mit dem  
,entweichen der aktiven ,dmonen1 die    
immer mehr dem dumpfen ,widerstand einer
 ungeformten ,masse gegen jede          
,innerlichkeit die ,szene der ,kmpfe    
berlassen1 entsteht das ,dilemma fr die 
dmonische ,verengerung der ,seele3      
entweder jede ,beziehung zu dem ,komplex
 ,leben oder das unmittelbare           
,gewurzeltsein in der wahrhaften        
,ideenwelt aufzugeben4  ,den ersten ,weg
 ist das groe ,drama des deutschen      

,idealismus gegangen4 ,der abstrakte    
,idealismus hat jede1 wenn auch noch so 
inadquate ,beziehung zum ,leben         
verloren2 um aus seiner ,subjektivitt   
herauszukommen und sich an ,kampf und   
,untergang zu bewhren1 bedurfte er der  
reinen ,wesenssphre des ,dramas3 fr     
,innerlichkeit und ,welt ist das        
,vorbeihandeln aneinander so gro        
geworden1 da es sich nur in einer eigens
 fr ihre ,zusammenfgung angelegten und  
konstruierten1 dramatischen             
,wirklichkeit als ,totalitt gestalten   
lie4 ,der knstlerisch so bedeutende     
,versuch ,kleists im ,michael ,kohlhaas 
zeigt1 wie sehr fr die damalige         
,weltlage die ,psychologie des ,helden  
zur rein individuellen ,pathologie1 die 
epische ,form zur novellistischen werden
 mute4 ,in dieser1 wie in jeder         
dramatischen ,formung mu das tiefe      
,ineinander von ,erhabenheit und        
,groteske verschwinden und einer reinen 
,erhabenheit ,platz machen3 die         
,zuspitzung auf ,monomanie und die      

bersteigerung der ,abstraktion -- der   
,idealismus wird notwendig immer dnner1 
inhaltsloser1 immer strker ein          
,idealismus berhaupt -- ist so gro1 da  
die ,gestalten ganz an der ,grenze der  
unfreiwilligen ,komik wandeln und der   
kleinste ,versuch1 sie ironisch zu      
nehmen1 mte1 die ,erhabenheit aufhebend1
 sie in unerfreulich komische ,figuren  
verwandeln4 7,brand1 ,stockmann und     
,gregers ,werle sind erschreckende      
,beispiele dieser ,mglichkeit47 ,darum  
lebt der echtest geborene ,enkel ,don   
,quixotes1 der ,marquis ,posa in einer  
ganz anderen ,form als sein ,ahnherr1   
und die knstlerischen                   
,schicksalsprobleme dieser so tief      
verwandten ,seelen haben miteinander gar
 nichts mehr gemein4  ,wenn aber die    
,verengerung der ,seele etwas rein      
,psychologisches ist1 wenn sie jede     
sichtbare ,beziehung zum ,sein der      
,ideenwelt verloren hat1 so ist ihr auch
 die ,fhigkeit1 tragender ,mittelpunkt  
einer epischen ,totalitt zu werden1     

abhanden gekommen2 die ,unangemessenheit
 der ,beziehung zwischen ,mensch und    
,auenwelt steigert sich noch an         
,intensitt1 aber zu der tatschlichen    
,unangemessenheit1 die im ,don ,quixote 
nur das groteske ,gegenstck einer stetig
 geforderten und zu fordernden          
seinsollenden ,angemessenheit war1 tritt
 noch die ideelle hinzu3 die ,berhrung  
ist eine rein peripherische geworden und
 der so angelegte ,mensch zur           
notwendigen ,nebenfigur1 der die        
,totalitt ziert1 auszubauen hilft1 aber 
immer nur ,baustein ist1 nie            
,mittelpunkt4 ,die knstlerische ,gefahr1
 die sich aus dieser ,lage ergibt1 liegt
 darin1 da das nun zu suchende ,zentrum 
etwas ,wertbetontes und ,sinnvolles aber
 die ,lebensimmanenz doch nicht         
,transzendierendes sein mu4 ,die        
,vernderung der transzendentalen        
,einstellung hat also zur knstlerischen 
,folge1 da die ,quelle des ,humors nicht
 mehr dieselbe ist1 wie die der ,poesie 
und ,erhabenheit4 ,die grotesk          

gestalteten ,menschen werden entweder   
zur harmlosen ,komik erniedrigt oder die
 ,verengerung ihrer ,seele1 ihre alles  
andere vertilgende ,konzentration auf   
einen ,punkt des ,daseins1 der aber     
nichts mehr mit der ,ideenwelt zu tun   
hat1 mu sie zur reinen ,dmonie fhren2   
aus ihnen1 wenn auch humoristisch       
behandelte1 ,vertreter des schlechten   
,prinzips oder der reinen               
,ideenlosigkeit machen4 ,diese          
,negativitt der knstlerisch wichtigsten 
,gestalten erfordert ein positives      
,gegengewicht und -- zum tiefen ,unglck 
des modernen humoristischen ,romans --  
konnte dieses ,positive nur die         
,objektivation einer brgerlichen        
,wohlanstndigkeit sein4 ,denn eine      
wirkliche ,beziehung dieses ,positiven  
auf die ,ideenwelt mte die              
,lebensimmanenz des ,sinnes und damit   
die ,romanform sprengen2 konnte doch    
auch ,cervantes 7und von seinen         
,nachfolgern etwa ,sterne7 gerade nur   
durch die ,einheit von ,erhabenheit und 

,humor1 von ,verengerung der ,seele und 
,beziehung zur ,transzendenz die        
,immanenz herstellen4 ,hier ist der     
knstlerische ,grund1 der die an         
humoristischen ,gestalten so unendlich  
reichen ,romane von ,dickens letzten    
,endes so flach und spiebrgerlich       
erscheinen lt3 die ,notwendigkeit1 als  
,helden ,idealtypen einer sich mit der  
heutigen brgerlichen ,gesellschaft      
innerlich konfliktlos abfindenden       
,menschlichkeit zu gestalten1 und um    
ihrer poetischen ,wirkung willen1 die   
hierzu erforderlichen ,eigenschaften mit
 dem zweifelhaften1 erzwungenen oder fr 
sie inadquaten ,glanz der ,poesie zu    
umhllen4 ,darum sind aller              
,wahrscheinlichkeit nach ,gogols ,tote  
,seelen ein ,fragment geblieben3 es war 
von vornherein unmglich fr die          
knstlerisch so glckliche und fruchtbare 
aber negative ,gestalt ,tschitschikows  
ein positives ,gegengewicht zu finden2  
und fr das ,schaffen einer wahrhaften   
,totalitt1 die die echt epische         

,gesinnung ,gogols erfordert hat1 war   
ein solcher ,ausgleich unbedingt        
notwendig3 ohne ihn htte sein ,roman    
keine epische ,objektivitt1 keine       
epische ,wirklichkeit erlangen knnen1   
htte ein subjektiver ,aspekt1 eine      
,satire oder ein ,pamphlet bleiben      
mssen4  ,die uere ,welt ist so          
ausschlielich konventionell geworden1 da
 sich alles1 das ,positive wie das      
,verneinte1 das ,humorvolle wie das     
,poetische1 nur innerhalb dieser ,sphre 
abspielt4 ,das dmonisch ,humorvolle ist 
nichts anderes als die verzerrte        
bersteigerung von gewissen ,seiten der  
,konvention oder ihre immanent und darum
 ebenfalls konventionell bleibende      
,verneinung oder ,bekmpfung2 und das    
,positive ist ein sich ,abfindenknnen   
mit ihr1 der ,anschein eines organischen
 ,lebens innerhalb der von der          
,konvention genau bestimmten ,grenzen4  
7,man verwechsle nicht mit dieser       
geschichtsphilosophisch-materiell       
bedingten ,konventionalitt des modernen 

humoristischen ,romans die              
formgeforderte und darum zeitlose       
,bedeutung der ,konvention in der       
dramatischen ,komdie4 ,konventionelle   
,formen des gesellschaftlichen ,lebens  
sind fr diese nur formell-symbolische   
,abschlsse der intensiv gerundeten1     
dramatischen ,wesenssphre4 ,das         
,heiraten smtlicher ,hauptpersonen1 mit 
,ausnahme der entlarvten ,heuchler und  
,verbrecher1 das die groen ,komdien     
abschliet1 ist geradeso eine rein       
symbolische ,zeremonie wie der ,tod der 
,helden am ,schlu der ,tragdie3 beide   
sind nichts als sinnfllige ,marksteine  
der ,grenze1 die scharfen ,konturen1 die
 die statuenhafte ,wesenhaftigkeit der  
dramatischen ,form erfordert4 ,es ist   
bezeichnend1 da mit dem ,erstarken der  
,konvention im ,leben und in der ,epik  
die ,komdien immer unkonventionellere   
,schlsse erhalten4 ,der zerbrochene     
,krug und der ,revisor knnen noch die   
alte ,form der ,entlarvung gebrauchen1  
die ,parisienne -- von ,hauptmanns oder 

,shaws ,komdien ganz zu schweigen -- ist
 schon gerade so umrilos und            
unabgeschlossen1 wie die                
zeitgenssischen1 ohne ,tod schlieenden  
,tragdien47  ,balzac hat einen vllig    
anderen ,weg zur rein epischen ,immanenz
 eingeschlagen4 ,fr ihn ist die hier    
bezeichnende1 subjektiv-psychologische  
,dmonie etwas schlechthin ,letztes3 sie 
ist das ,prinzip jedes wesentlichen1    
sich in epischen ,taten                 
objektivierenden1 menschlichen          
,handelns2 ihre inadquate ,beziehung zur
 objektiven ,welt ist zur uersten       
,intensitt gesteigert1 aber diese       
,steigerung erfhrt einen rein immanenten
 ,gegenschlag3 die ,auenwelt ist eine   
rein menschliche und ist im wesentlichen
 von ,menschen1 die eine hnliche        
,geistesstruktur1 wenn auch mit ganz    
anderen ,richtungen und ,inhalten       
aufweisen1 bevlkert4 ,dadurch wird diese
 dmonische ,inadquatheit1 diese endlose 
,reihe von schicksalschweren            
,vorbeihandeln der ,seelen aneinander1  

zum ,wesen der ,wirklichkeit2 es        
entsteht jenes merkwrdige1 unendliche   
und unbersichtliche ,gewhl von          
,verflochtenheit der ,schicksale und der
 einsamen ,seelen1 das das ,einzigartige
 dieser ,romane ausmacht4 ,durch diese  
paradoxe ,homogeneitt des ,stoffes1 die 
aus der extremen ,heterogeneitt seiner  
,elemente entstanden ist1 wird die      
,sinnesimmanenz gerettet4 ,die ,gefahr  
einer abstrakten1 schlechten            
,unendlichkeit wird durch die groe      
novellistische ,konzentration der       
,begebenheiten und ihre derart          
erreichte1 echt epische ,bedeutsamkeit  
aufgehoben4  ,dieser endgltige ,sieg der
 ,form ist aber nur fr jede einzelne    
,erzhlung und nicht fr das ,ganze der   
,comdie humaine errungen4 ,es ist wahr1 
seine ,voraussetzungen sind da3 die     
groartige ,einheit ihres                
allesumfassenden ,stoffes4 ,auch ist    
diese ,einheit durch das immer erneute  
,auftreten und ,untertauchen der        
,gestalten im unendlichen ,chaos dieser 

,erzhlungen nicht nur verwirklicht1     
sondern hat eine ,erscheinungsart       
gefunden1 die dem innersten ,wesen      
dieses ,stoffes vollstndig angemessen   
ist3 die der chaotischen1 der dmonischen
 ,irrationalitt2 und die inhaltliche    
,erfllung dieser ,einheit ist die der   
echten1 groen ,epik3 die ,totalitt einer
 ,welt4 ,aber diese ,einheit ist letzten
 ,endes doch keine rein aus der ,form   
geborene3 das1 was das ,ganze wirklich  
zum ,ganzen macht1 ist doch nur das     
stimmungsmige ,erleben eines gemeinsamen
 ,lebensgrundes und die ,erkenntnis1 da 
dieses ,erleben auf das ,wesenhafte des 
heutigen ,lebens auftrifft4 ,episch     
gestaltet ist doch nur das einzelne1 das
 ,ganze ist nur zusammengefgt2 die      
schlechte ,unendlichkeit1 die in jedem  
,teil berwunden wurde1 kehrt sich gegen 
das ,ganze als einheitliche epische     
,gestaltung3 ihre ,totalitt beruht auf  
,prinzipien1 die der epischen ,form     
transzendent sind1 auf ,stimmung und    
,erkenntnis1 nicht auf ,handlung und auf

 ,helden1 und kann deshalb nicht in sich
 vollendet und abgerundet sein4 ,kein   
,teil hat vom ,ganzen aus gesehen eine  
wirkliche1 organische ,notwendigkeit der
 ,existenz1 es knnte fehlen und dem     
,ganzen wrde nichts abgehen1 unzhlige   
neue ,teile knnten noch hinzukommen und 
keine innere ,vollstndigkeit wrde sie   
als nunmehr berflssige von sich weisen4 
,diese ,totalitt ist die ,ahnung eines  
,lebenszusammenhanges1 der hinter jeder 
einzelnen ,erzhlung als groer lyrischer 
,hintergrund fhlbar wird2 er ist nicht  
problematisch und in schweren ,kmpfen   
erfochten1 wie der der groen ,romane1   
sondern ist -- in seiner lyrischen1 das 
,epische transzendierenden ,wesensart --
 naiv und unproblematisch1 aber das1 was
 ihn zur ,romantotalitt unausreichend   
macht1 gestattet ihm noch viel weniger  
seine ,welt als ,epope zu konstituieren4
  ,allen diesen ,formungsversuchen ist  
das ,statische der ,psychologie         
gemeinsam1 die ,verengerung der ,seele  
ist als abstraktes ,apriori             

unvernderlich gegeben4 ,darum war es    
natrlich1 da der ,roman des neunzehnten 
,jahrhunderts1 mit seinen ,tendenzen zu 
psychologischer ,bewegtheit und         
psychologistischer ,auflsung1 immer mehr
 von diesem ,typus abkam und die        
,ursache der ,unangemessenheit von      
,seele und ,wirklichkeit in             
entgegengesetzten ,richtungen suchte4   
,nur ein groer ,roman1 ,pontoppidans    
,hans im ,glck stellt den ,versuch dar1 
diese ,seelenstruktur zentral zu nehmen 
und in ,bewegung und ,entwicklung       
darzustellen4 ,durch diese              
,problemstellung ist eine vllig neue    
,kompositionsart gegeben3 der           
,ausgangspunkt1 das vllig sichere       
,gebundensein des ,subjekts an das      
transzendente ,wesen ist zum ,endziel1  
die dmonische ,tendenz der ,seele1 sie  
von allem1 was dieser ,aprioritt nicht  
entspricht1 vllig abzutrennen1 zur      
wirklichen ,tendenz geworden4 ,whrend im
 ,don ,quixote der ,grund aller         
,abenteuer die innere ,sicherheit des   

,helden und die inadquate ,haltung der  
,welt ihr gegenber war1 so da dem       
,dmonischen eine positive1 treibende    
,rolle zukam1 liegt hier die ,einheit   
von ,grund und ,ziel verborgen1 das     
,nicht-,entsprechen von ,seele und      
,wirklichkeit wird rtselhaft und        
scheinbar vllig irrationell1 denn die   
dmonische ,verengerung der ,seele zeigt 
sich nur negativ1 im                    
,fallen-lassen-,mssen jedes ,errungenen1
 weil es doch nicht das ist1 was nottut1
 weil es breiter1 empirischer1          
lebenhafter ist1 als was die ,seele zu  
suchen auszog4 ,whrend dort die         
,vollendung des ,lebenskreislaufs die   
bunte ,wiederholung desselben           
,abenteuers und sein ,sich-,ausbreiten  
zum allesenthaltenden ,mittelpunkt der  
,totalitt war1 hat hier die ,bewegung   
des ,lebens eine eindeutige und         
bestimmte ,richtung3 zur ,reinheit der  
rein zu sich gekommenen ,seele1 die aus 
ihren ,abenteuern gelernt hat1 da nur   
sie selbst -- in einer starren          

,abgeschlossenheit in sich selbst --    
ihrem tiefsten1 alles beherrschenden    
,instinkte entsprechen kann2 da jeder   
,sieg ber die ,wirklichkeit eine        
,niederlage fr die ,seele ist1 denn er  
verstrickt sie immer1 bis zum           
,untergang1 im ,wesensfremden2 da jeder 
,verzicht auf ein erobertes ,stck       
,wirklichkeit in ,wahrheit ein ,sieg    
ist1 ein ,schritt zur ,eroberung des    
illusionsfrei gewordenen ,selbst4 ,darum
 steckt die ,ironie ,pontoppidans darin1
 da er seinen ,helden berall siegen lt1 
da aber eine dmonische ,gewalt ihn      
zwingt1 alles ,errungene als wertlos und
 uneigentlich anzusehen und es          
augenblicklich1 sobald er es besitzt1   
fahren zu lassen4 ,und die merkwrdige   
innere ,spannung entsteht daraus1 da der
 ,sinn dieser negativen ,dmonie sich    
erst am ,schlu1 bei erreichter          
,resignation des ,helden1 zu enthllen   
vermag1 um dem ganzen ,leben eine       
retrospektive ,klarheit der             
,sinnesimmanenz zu verleihen4 ,die      

deutlich gewordene ,transzendenz dieses 
,abschlusses und ihre hier sichtbar     
werdende prstabilierte ,harmonie zu der 
,seele werfen einen ,schein der         
,notwendigkeit auf jede vorangegangene  
,verirrung1 ja von ihnen aus gesehen1   
dreht sich die ,bewegungsbeziehung von  
,seele und ,welt um3 es scheint als ob  
der ,held immer derselbe geblieben wre  
und als solcher ruhig in sich ruhend dem
 ,vorbeiziehen der ,ereignisse zugesehen
 htte2 als ob die ganze ,handlung nur   
darin bestanden wre1 da die ,schleier1  
die diese ,seele verhllten1 weggezogen  
wurden4 ,der dynamische ,charakter der  
,psychologie wird als blo scheinbare    
,dynamik enthllt1 jedoch -- und darin   
liegt die groe ,meisterschaft           
,pontoppidans -- erst nachdem sie mit   
ihrem ,schein der ,bewegung die ,reise  
durch eine bewegte und lebendige        
,lebenstotalitt ermglicht hat4 ,daraus  
entsteht die isolierte ,stellung dieses 
,werkes inmitten der modernen ,romane3  
seine an die ,alten gemahnende strenge  

,handlungsmigkeit1 seine ,abstinenz von 
jeder bloen ,psychologie2 und           
stimmungsgem3 die weite ,entfernung1 die
 die ,resignation als ,endgefhl dieses  
,romans von der enttuschten ,romantik   
anderer gleichzeitiger ,werke besitzt4  
#b4  ,fr den ,roman des neunzehnten     
,jahrhunderts ist der andere ,typus der 
notwendig inadquaten ,beziehung zwischen
 ,seele und ,wirklichkeit wichtiger     
geworden3 die ,unangemessenheit1 die    
daraus entsteht1 da die ,seele breiter  
und weiter angelegt ist als die         
,schicksale1 die ihr das ,leben zu      
bieten vermag4 ,der entscheidende       
,strukturunterschied1 der sich daraus   
ergibt1 ist1 da es sich hier nicht um   
ein abstraktes ,apriori dem ,leben      
gegenber handelt1 das sich in ,taten    
realisieren will und dessen ,konflikte  
mit der ,auenwelt die ,fabel ergeben1   
sondern um eine in sich mehr oder       
weniger vollendete1 inhaltlich erfllte1 
rein innerliche ,wirklichkeit1 die mit  
der ueren in ,wettbewerb tritt1 ein     

eigenes1 reiches und bewegtes ,leben    
hat1 das sich in spontaner              
,selbstsicherheit fr die einzig wahre   
,realitt1 fr die ,essenz der ,welt hlt1 
und dessen gescheiterter ,versuch diese 
,gleichsetzung zu verwirklichen den     
,gegenstand der ,dichtung abgibt4 ,es   
handelt sich hier also um ein konkretes1
 qualitatives und inhaltliches ,apriori 
der ,auenwelt gegenber1 um den ,kampf   
zweier ,welten1 nicht um den der        
,wirklichkeit mit dem ,apriori berhaupt4
 ,das ,auseinanderfallen von            
,innerlichkeit und ,welt wird aber      
dadurch noch strker4 ,das ,kosmosartige 
der ,innerlichkeit macht sie in sich    
ruhend und selbstgengsam3 whrend der    
abstrakte ,idealismus1 um berhaupt      
existieren zu knnen1 sich in ,handlung  
umsetzen1 mit der ,auenwelt in ,konflikt
 geraten mute1 scheint hier die         
,mglichkeit eines ,ausweichens nicht von
 vornherein ausgeschlossen4 ,denn ein   
,leben1 das alle ,lebensinhalte aus     
,eigenem hervorzubringen vermag1 kann   

rund und vollendet sein1 auch wenn es   
sich niemals mit der ueren1 der fremden 
,wirklichkeit berhrt4 ,whrend also fr   
die psychische ,struktur des abstrakten 
,idealismus eine bermige und durch      
nichts gehemmte ,aktivitt nach auen hin 
bezeichnend war1 ist hier mehr eine     
,tendenz zur ,passivitt vorhanden1 die  
,tendenz ueren ,konflikten und ,kmpfen  
eher auszuweichen1 als sie aufzunehmen2 
die ,tendenz alles1 was die ,seele      
betrifft1 rein in der ,seele zu         
erledigen4  ,freilich3 in dieser        
,mglichkeit liegt die entscheidende     
,problematik dieser ,romanform1 der     
,verlust der epischen                   
,versinnbildlichung1 die ,auflsung der  
,form in ein nebelhaftes und            
ungestaltetes ,nacheinander von         
,stimmungen und ,reflexionen ber        
,stimmungen1 der ,ersatz der sinnlich   
gestalteten ,fabel durch psychologische 
,analyse4 ,diese ,problematik wird noch 
dadurch gesteigert1 da die ,auenwelt1   
die mit dieser ,innerlichkeit in        

,berhrung kommt1 dem ,verhltnis der     
beiden entsprechend1 vollstndig         
atomisiert oder amorph1 jedenfalls aber 
jedes ,sinnes bar sein mu4 ,sie ist eine
 ganz von der ,konvention beherrschte   
,welt1 die wirkliche ,erfllung des      
,begriffs der zweiten ,natur3 ein       
,inbegriff sinnesfremder                
,gesetzlichkeiten1 von denen aus keine  
,beziehung zur ,seele gefunden werden   
kann4 ,damit mssen aber alle            
gebildeartigen ,objektivationen des     
sozialen ,lebens jede ,bedeutung fr die 
,seele verlieren4 ,selbst ihre paradoxe 
,bedeutung1 als notwendiger ,schauplatz 
und ,versinnlichung der ,begebenheiten1 
bei einer ,wesenlosigkeit im letzten    
,wesenskerne1 knnen sie nicht           
beibehalten2 der ,beruf verliert jede   
,wichtigkeit fr das innere ,geschick des
 einzelnen ,menschen2 ,ehe1 ,familie und
 ,klasse fr das ihrer ,beziehungen      
untereinander4 ,don ,quixote wre        
undenkbar ohne seine ,zugehrigkeit zum  
,ritterstande und seine ,liebe ohne die 

,anbetungskonvention der ,troubadoure2  
in der ,comdie humaine konzentriert sich
 und objektiviert sich die dmonische    
,besessenheit aller ,menschen in die    
,gebilde des gesellschaftlichen ,lebens1
 und selbst wenn diese in ,pontoppidans 
,roman als fr die ,seele unwesentlich   
entlarvt werden1 so macht gerade der    
,kampf um sie -- die ,einsicht ihrer    
,unwesentlichkeit und der ,kampf um ihr 
,verwerfen -- den ,lebensproze aus1 der 
die ,handlung des ,werks erfllt4 ,hier  
aber hat jede dieser ,beziehungen von   
vornherein aufgehrt4 ,denn die ,erhebung
 der ,innerlichkeit zu einer vllig      
selbstndigen ,welt ist nicht blo eine   
seelische ,tatsache1 sondern ein        
entscheidendes ,werturteil ber die      
,wirklichkeit3 diese ,selbstgengsamkeit 
der ,subjektivitt ist ihre              
verzweifelteste ,notwehr1 das ,aufgeben 
jedes bereits a priori als aussichtslos 
und nur als ,erniedrigung angesehenen   
,kampfes um ihre ,realisierung in der   
,welt auer ihr4  ,diese ,stellungnahme  

ist eine so extreme ,steigerung des     
,lyrischen1 da sie nicht einmal mehr    
eines rein lyrischen ,ausdrucks fhig    
ist4 ,denn auch die lyrische            
,subjektivitt erobert fr ihre ,symbole  
die ,auenwelt2 wenn diese auch eine     
selbstgeschaffene ist1 so ist sie die   
einzig mgliche1 sie steht1 als          
,innerlichkeit1 nie polemisch-ablehnend 
der ihr zugeordneten ,auenwelt gegenber1
 nie flchtet sie in sich selbst1 um     
diese zu vergessen1 sondern willkrlich  
erobernd greift sie ,bruchstcke aus     
diesem atomisierten ,chaos heraus und   
verschmilzt sie -- alle ,ursprnge       
vergessen machend -- in das neu         
entstandene1 lyrische ,kosmos der reinen
 ,innerlichkeit4 ,die epische           
,innerlichkeit ist aber immer           
reflektiert1 sie realisiert sich in     
einer bewuten und abstandsvollen ,weise1
 im ,gegensatz zur naiven               
,abstandslosigkeit der echten ,lyrik4   
,darum sind ihre ,ausdrucksmittel       
sekundre3 ,stimmung und ,reflexion2     

,ausdrucksmittel1 die den scheinbaren   
hnlichkeiten vom ,trotz dem ,wesen der  
reinen ,lyrik vllig fremd sind4 ,es ist 
wahr3 ,stimmung und ,reflexion sind     
konstitutive ,aufbauelemente der        
,romanform1 ihre formelle ,bedeutung ist
 aber gerade dadurch bestimmt1 da in    
ihnen das regulative ,ideensystem1 das  
der ganzen ,wirklichkeit zugrunde liegt1
 offenbar werden kann und durch ihre    
,vermittlung gestaltet wird2 also darin1
 da sie eine positive1 wenn auch        
problematische und paradoxe ,beziehung  
auf die ,auenwelt haben4 ,zum           
,selbstzweck geworden mu ihr            
undichterischer ,charakter kra und jede 
,form zersetzend auftreten4  ,dieses    
sthetische ,problem ist jedoch in seinen
 letzten ,wurzeln ein ethisches2 seine  
knstlerische ,lsung hat deshalb -- den  
,formgesetzen des ,romans entsprechend  
-- das berwinden der ethischen          
,problematik1 die es verursacht1 zur    
,voraussetzung4 ,die hierarchische      
,frage von ber- und                     

,unterordnungsverhltnis zwischen innerer
 und uerer ,wirklichkeit ist das        
ethische ,problem der ,utopie2 die      
,frage1 inwiefern ein ,besserdenkenknnen
 der ,welt sich ethisch rechtfertigen   
lt1 inwiefern darauf1 als ,ausgangspunkt
 der ,lebensgestaltung1 sich ein ,leben 
aufbauen lt1 das rund in sich ist und   
nicht1 wie ,hamann sagt1 ein ,loch      
bekam1 statt ein ,ende zu nehmen4 ,vom  
,standpunkt der epischen ,form ist      
dieses ,problem so zu stellen3 kann     
diese abgeschlossene ,korrektur der     
,wirklichkeit sich in ,taten umsetzen1  
die1 unabhngig vom ueren ,gelingen oder 
,versagen1 das ,recht des ,individuums  
auf diese ,selbstherrlichkeit beweisen2 
die die ,gesinnung1 aus der sie getan   
wurden1 nicht kompromittieren8 ,das rein
 knstlerische ,schaffen einer           
,wirklichkeit1 die dieser ,traumwelt    
entspricht oder ihr wenigstens          
angemessener ist als die tatschlich     
vorgefundene1 ist nur eine scheinbare   
,lsung4 ,denn die utopische ,sehnsucht  

der ,seele ist nur dann eine            
echtgeborene1 nur dann wrdig1           
,mittelpunkt einer ,weltgestaltung zu   
werden1 wenn sie bei dem gegenwrtigen   
,stand des ,geistes1 oder1 was dasselbe 
besagt1 in einer gegenwrtig             
vorstellbaren und gestaltbaren1         
vergangenen oder mythischen ,welt       
berhaupt unerfllbar ist4 ,ist eine ,welt
 der ,erfllung zu finden1 so beweist    
dies1 da die ,unzufriedenheit mit der   
,gegenwart ein artistisches ,mkeln an   
dessen ueren ,formen war1 eine          
dekorative ,hingezogenheit zu ,zeiten1  
die ein grozgigeres ,linienziehen oder  
eine buntere ,farbenpracht ermglichen4  
,diese ,sehnsucht ist freilich erfllbar1
 aber ihre ,erfllung zeigt ihre innere  
,leere in der ,ideenlosigkeit der       
,gestaltung auf1 wie sie etwa in den so 
gut erzhlten ,romanen ,walter ,scotts   
zutage tritt4 ,sonst hilft die ,flucht  
vor der ,gegenwart fr das entscheidende 
,problem gar nichts2 in der monumentalen
 oder dekorativen1 distanzierten        

,gestaltung werden dieselben ,probleme  
-- oft tiefe und knstlerisch unlsbare   
,dissonanzen zwischen ,gebrde und       
,seele1 zwischen uerem ,geschick und    
innerem ,schicksal schaffend --         
sichtbar4 ,salambo oder ,c4 ,f4 ,meyers 
allerdings novellistisch angelegte      
,romane sind hierfr bezeichnende        
,beispiele4 ,das sthetische ,problem1   
die ,verwandlung von ,stimmung und      
,reflexion1 von ,lyrismus und           
,psychologie in echt epische            
,ausdrucksmittel1 konzentriert sich     
deshalb um das ethische ,grundproblem1  
um die ,frage der notwendigen und       
mglichen ,tat4 ,der ,menschentypus      
dieser ,seelenstruktur ist seinem ,wesen
 nach eher ein kontemplativer als ein   
aktiver3 seine epische ,gestaltung ist  
also vor das ,problem gestellt1 wie sich
 dieses ,in-sich-,zurckziehen oder      
zgerndes1 rhapsodisches ,handeln doch in
 ,taten umzusetzen vermag2 ihre ,aufgabe
 ist1 den ,einheitspunkt von dem        
notwendigen ,dasein und ,sosein dieses  

,typus und von seinem notwendigen       
,scheitern gestaltend aufzudecken4  ,das
 ,vorherbestimmteste des ,versagens ist 
das andere1 objektive ,hindernis der    
rein epischen ,gestaltung3 ob diese     
,schicksalsbestimmung bejaht oder       
verneint1 beweint oder verhhnt wird1    
immer ist die ,gefahr einer             
subjektiv-lyrischen ,stellungnahme zu   
den ,geschehnissen an ,stelle des       
normativ-epischen reinen ,aufnehmens und
 ,wiedergebens viel nherliegend1 als es 
bei einem innerlich weniger von         
vornherein entschiedenen ,kampf der     
,fall ist4 ,es ist die ,stimmung der    
,desillusionsromantik1 die diesen       
,lyrismus trgt und ernhrt4 ,eine        
bersteigerte und berbestimmte           
,begehrlichkeit des ,seinsollenden dem  
,leben gegenber und eine verzweifelte   
,einsicht in die ,vergeblichkeit dieser 
,sehnsucht2 eine ,utopie1 die von       
vornherein ein schlechtes ,gewissen und 
die ,gewiheit der ,niederlage hat4 ,und 
das ,entscheidende an dieser ,gewiheit  

ist ihre unlsbare ,verknpftheit mit dem 
,gewissen2 die ,evidenz1 da das         
,scheitern eine notwendige ,folge ihrer 
eigenen1 inneren ,struktur ist1 da sie  
in ihrem besten ,wesen und hchsten      
,werte zu ,tode verurteilt ist4 ,darum  
ist die ,stellungnahme sowohl zu dem    
,helden wie zu der ,auenwelt eine       
lyrische3 die ,liebe und die ,anklage1  
die ,trauer1 das ,mitleid und der ,hohn4
  ,die innere ,wichtigkeit des          
,individuums hat den geschichtlichen    
,gipfelpunkt erreicht3 es ist nicht     
mehr1 wie im abstrakten ,idealismus1 als
 ,trger von transzendenten ,welten      
bedeutsam1 sondern trgt ausschlielich in
 sich selbst seinen ,wert1 ja die ,werte
 des ,seins scheinen die ,rechtfertigung
 ihres ,geltens erst aus ihrer          
subjektiven ,erlebtheit1 aus ihrer      
,bedeutung fr die ,seele des            
,individuums zu schpfen4      ,si       
l'arche est vide o tu pensais trouver ta
 loi1     ,rien n'est rel que ta danse3 
,puisqu' elle n'a pas d'objet1 elle est 

imprissable4     ,danse pour le dsert et
 danse l'espace4                        
7,henri ,franck47  ,die ,voraussetzung  
und der ,preis dieser malosen ,erhhung  
des ,subjekts ist jedoch der ,verzicht  
auf jedwede ,rolle in der ,gestaltung   
der ueren ,welt4 ,die                   
,desillusionsromantik folgt nicht nur   
zeitlich-geschichtlich auf den          
abstrakten ,idealismus1 sie ist auch    
begrifflich sein ,erbe1 die             
geschichtsphilosophisch auf ihn folgende
 ,stufe im apriorischen ,utopismus3 dort
 wurde das ,individuum1 der ,trger der  
utopischen ,forderung an die            
,wirklichkeit1 von ihrer rohen ,kraft   
erdrckt2 hier ist diese ,niederlage die 
,voraussetzung der ,subjektivitt4 ,dort 
erwuchs aus der ,subjektivitt das       
,heldentum der streitbaren              
,innerlichkeit2 hier erhlt der ,mensch  
infolge seiner inneren ,mglichkeit zum  
dichterhnlichen ,erleben und            
,lebengestalten die ,befhigung zum      
,helden1 zur ,zentralgestalt der        

,dichtung zu werden4 ,dort sollte die   
uere ,welt nach dem ,vorbilde der       
,ideale neu geschaffen werden2 hier     
fordert eine sich als ,dichtung         
vollendende ,innerlichkeit von der      
,auenwelt1 da sie sich ihr als          
geeignetes ,material der                
,selbstgestaltung hingebe4 ,in der      
,romantik wird der dichterische         
,charakter jeder ,aprioritt der         
,wirklichkeit gegenber bewut3 das von   
der ,transzendenz abgeschnittene ,ich   
erkennt in sich die ,quelle von allem   
,seinsollenden und -- als notwendige    
,folge -- sich als das einzig wrdige    
,material seiner ,verwirklichung4 ,das  
,leben wird zur ,dichtung1 aber damit   
wird der ,mensch zugleich der ,dichter  
seines eigenen ,lebens und der          
,zuschauer dieses ,lebens als eines     
geschaffenen ,kunstwerks4 ,diese        
,doppeltheit kann nur lyrisch gestaltet 
werden4 ,sobald sie in eine             
zusammenhngende ,totalitt eingestellt   
ist1 wird das ,versagenmssen offenbar3  

die ,romantik wird skeptisch1 enttuscht 
und grausam sich selbst und der ,welt   
gegenber3 der ,roman des romantischen   
,lebensgefhls ist der der               
,desillusionsdichtung4 ,die             
,innerlichkeit1 der jeder ,weg zum      
,sichauswirken versagt ist1 staut sich  
nach innen1 kann aber dennoch niemals   
endgltig auf das fr immer ,verlorene    
,verzicht leisten2 denn wenn sie es auch
 wollte1 das ,leben versagt ihr jede    
,erfllung dieser ,art3 es zwingt ihr    
,kmpfe und mit ihnen unabwendbare1 vom  
,dichter vorausgesehene1 vom ,helden    
vorher empfundene ,niederlagen auf4     
,aus dieser ,sachlage erwchst eine      
romantische ,malosigkeit in allen       
,richtungen4 ,malos wird der innere     
,reichtum des rein ,seelischen zur      
alleinigen ,wesenhaftigkeit erhoben und 
mit einer gleich malosen                
,unerbittlichkeit das ,belanglose seines
 ,daseins im ,ganzen der ,welt          
aufgezeigt2 die ,vereinsamung der       
,seele1 ihr ,abgeschnittensein von jedem

 ,halt und jeder ,bindung wird ins      
,malose gesteigert und zugleich die     
,abhngigkeit dieses ,seelenzustandes von
 gerade dieser ,weltlage mit            
schonungslosen ,lichtern beleuchtet4 ,es
 ist1 kompositionell1 ein ,maximum an   
,kontinuitt erstrebt1 denn nur in der   
durch nichts ueres durchbrochenen       
,subjektivitt gibt es eine ,existenz2   
die ,wirklichkeit zerfllt jedoch in     
einander vollkommen heterogene          
,bruchstcke1 die nicht einmal isoliert1 
wie die ,abenteuer in ,don ,quixote eine
 sinnlich selbstndige ,valenz des       
,daseins besitzen4 ,sie leben alle nur  
von der erlebenden ,stimmung ,gnaden1   
aber diese selbe ,stimmung wird durch   
das ,ganze in ihrer reflexiven          
,nichtigkeit enthllt4 ,so mu hier alles 
verneint werden1 denn jede ,bejahung    
hebt das schwebende ,gleichgewicht der  
,krfte auf3 die ,bejahung der ,welt gbe 
dem ideenlosen ,philistertum1 dem       
stumpfen ,sichabfindenknnen mit dieser  
,wirklichkeit recht und liee eine       

wohlfeile und glatte ,satire entstehen2 
und die eindeutige ,bejahung der        
romantischen ,innerlichkeit mte ein     
formloses ,schwelgen in sich eitel      
bespiegelndem1 sich frivol anbetendem1  
lyrischen ,psychologisieren             
hervorbringen4 ,aber die beiden         
,prinzipien der ,weltgestaltung sind    
einander zu feindlich heterogen1 um     
gleichzeitig bejaht zu werden1 wie dies 
in ,romanen1 die eine ,mglichkeit zum   
,transzendieren auf die ,epope hin      
besitzen1 der ,fall sein kann2 und eine 
,verneinung beider1 der einzig gegebene 
,weg der ,gestaltung1 erneuert und      
potenziert die ,grundgefahr dieses      
,romantypus3 ,selbstauflsung der ,form  
in einen trostlosen ,pessimismus4 ,die  
notwendige ,folge der als               
,ausdrucksmittel herrschenden           
,psychologie3 die ,zersetzung jedes     
voraussetzungslos-gewissen1 menschlichen
 ,wertes1 die ,aufdeckung seiner        
letzthinigen ,nichtigkeit2 und die      
ebenso notwendige ,folge der ,herrschaft

 der ,stimmung3 die ohnmchtige ,trauer  
ber eine an sich wesenlose ,welt1 das   
unwirksame und monotone ,glnzen einer   
verwesenden ,oberflche1 sind die rein   
artistischen ,seiten dieser ,sachlage4  
,jede ,form mu irgendwo positiv sein1 um
 als ,form ,substanz zu bekommen4 ,die  
,paradoxie des ,romans zeigt ihre groe  
,fragwrdigkeit darin1 da die ,weltlage  
und die ,menschenart1 die seinen        
formellen ,anforderungen am meisten     
entgegenkommen1 fr die er die einzig    
angemessene ,form ist1 die ,gestaltung  
vor fast unlsbare ,aufgaben stellen4    
,jacobsens ,desillusionsroman1 der die  
,trauer darber1 da es so viel sinnlose  
,feinheit in der ,welt gibt in          
wundervollen1 lyrischen ,bildern        
ausspricht1 zerfllt und zerflattert2 und
 der ,versuch des ,dichters in dem      
heldenhaften ,atheismus ,niels ,lyhnes1 
in dem khnen ,aufsichnehmen seiner      
notwendigen ,einsamkeit1 eine           
verzweifelte ,positivitt zu finden1     
wirkt als eine von auerhalb der         

eigentlichen ,dichtung herbeigeholte    
,hilfe4 ,denn dieses ,leben1 das zur    
,dichtung werden sollte und zum         
schlechten ,fragment wurde1 wird in der 
,gestaltung wirklich zu einem           
,scherbenberg2 die ,grausamkeit der     
,desillusion kann nur den ,lyrismus der 
,stimmungen entwerten1 den ,menschen und
 den ,geschehnissen kann sie doch keine 
,substanz und ,schwere des ,daseins     
verleihen4 ,es bleibt eine schne aber   
schattenhafte ,mischung von ,schwelgen  
und ,bitterkeit1 von ,trauer und ,hohn1 
aber keine ,einheit2 ,bilder und        
,aspekte1 aber keine ,lebenstotalitt4   
,und ,gontscharows ,versuch durch eine  
positive ,kontrastgestalt1 die groartig1
 richtig und tief erschaute ,figur      
,oblomows in eine ,totalitt             
einzustellen1 mute ebenfalls milingen4  
,vergebens fand der ,dichter fr die     
,passivitt dieser ,menschenart ein      
sinnlich so schlagend krftiges ,bild wie
 das ewige1 hilflose ,liegenbleiben     
,oblomows4 ,vor der ,tiefe der          

,oblomowschen ,tragik1 der direkt und   
nur das ,eigentliche im ,innersten      
erlebt1 jedoch an der kleinsten ueren   
,wirklichkeit klglich scheitern mu1 wird
 das sieghafte ,glck seines starken     
,freundes ,stolz platt und trivial1 aber
 er hat dennoch gengend ,kraft und      
,gewicht um ,oblomows ,geschick ins     
,mesquine herabzuziehen3 die            
schauererregende ,komik dieser          
,heterogeneitt von ,innerem und uerem1  
die der im ,bette liegende ,oblomow     
offenbart1 verliert mit dem ,beginn der 
eigentlichen ,handlung1 dem             
,erziehungswerk des ,freundes und dessen
 ,milingen immer strker ihre gestaltete 
,tiefe und ,gre1 sie wird immer mehr das
 gleichgltige ,geschick eines von       
vornherein verlorenen ,menschen4  ,die  
grte ,diskrepanz zwischen ,idee und     
,wirklichkeit ist die ,zeit3 der ,ablauf
 der ,zeit als ,dauer4 ,das tiefste und 
erniedrigendste                         
,sich-nicht-bewhren-,knnen der          
,subjektivitt besteht weniger in dem    

vergeblichen ,kampfe gegen ideenlose    
,gebilde und deren menschliche          
,vertreter1 als darin1 da sie dem       
trg-stetigen ,ablauf nicht standhalten  
kann1 da sie von mhsam errungenen       
,gipfeln langsam aber unaufhaltsam      
herabgleiten mu1 da dieses unfabare1    
unsichtbar-bewegliche ,wesen ihr allen  
,besitz allmhlich entwindet und ihr --  
unbemerkt -- fremde ,inhalte aufzwingt4 
,darum ist es1 da nur die ,form der     
transzendentalen ,heimatlosigkeit der   
,idee1 der ,roman die wirkliche ,zeit1  
,bergsons dure in die ,reihe seiner     
konstitutiven ,prinzipien aufnimmt4 ,da 
das ,drama den ,begriff der ,zeit nicht 
kennt1 da jedes ,drama den richtig      
verstandenen drei ,einheiten -- wobei   
,einheit der ,zeit ,herausgehobensein   
aus dem ,ablauf bedeutet -- unterworfen 
ist1 habe ich in anderen ,zusammenhngen 
dargelegt4 ,die ,epope kennt allerdings 
scheinbar die ,dauer der ,zeit1 man     
denke nur an die zehn ,jahre der ,ilias 
und an die der ,odyssee4 ,doch diese    

,zeit hat ebensowenig eine ,realitt1    
eine wirkliche ,dauer2 die ,menschen und
 die ,schicksale bleiben von ihr        
unberhrt2 sie hat keine eigene          
,bewegtheit1 und ihre ,funktion ist nur 
die ,gre eines ,unternehmens oder einer 
,spannung sinnfllig auszudrcken4 ,damit 
der ,zuhrer erlebe1 was die ,einnahme   
,trojas1 was die ,wanderungen des       
,odysseus bedeuten1 sind die ,jahre     
notwendig1 geradeso wie die groe ,zahl  
der ,streiter1 wie die ,erdoberflche1   
die durchirrt werden mute4 ,aber die    
,helden erleben die ,zeit innerhalb der 
,dichtung nicht1 an ihre innere         
,wandlung oder ,unvernderlichkeit reicht
 die ,zeit nicht heran2 ihr ,alter haben
 sie in ihren ,charakter aufgenommen1   
und ,nestor ist alt1 so wie ,helena schn
 und ,agamemnon mchtig ist4 ,altwerden  
und ,sterben1 die schmerzliche          
,erkenntnis jedes ,lebens1 besitzen     
freilich auch die ,menschen der ,epope1 
aber nur als ,erkenntnis2 was sie       
erleben und wie sie es erleben1 hat die 

selige ,zeitentrcktheit der ,gtterwelt4 
,die normative ,einstellung zur ,epope  
ist1 nach ,goethe und ,schiller1 die zu 
etwas ganz ,vergangenem2 eine ,zeit     
also1 die hier gegeben ist1 ist         
stillstehend und auf einen ,blick zu    
bersehen4 ,dichter und ,gestalten knnen 
sich in ihr nach jeder ,richtung hin    
frei bewegen1 sie hat1 wie jeder ,raum1 
mehrere ,dimensionen und keine          
,richtung4 ,und die ebenfalls von       
,goethe und ,schiller statuierte        
normative ,gegenwrtigkeit des ,dramas   
verwandelt auch nach ,gurnemanz' ,worten
 die ,zeit in ,raum1 und erst die       
vollstndige ,desorientiertheit der      
modernen ,literatur stellte die         
unmgliche ,aufgabe1 ,entwicklungen1     
allmhliche ,zeitablufe dramatisch       
darstellen zu wollen4  ,die ,zeit kann  
erst dann konstitutiv werden1 wenn die  
,verbundenheit mit der transzendentalen 
,heimat aufgehrt hat4 ,so wie die       
,ekstase den ,mystiker in eine ,sphre   
erhebt1 wo jede ,dauer und jeder ,ablauf

 aufgehrt hat1 aus der er nur wegen     
seiner kreatrlich-organischen           
,beschrnktheit in die ,zeitwelt         
herabsinken mu1 so schafft jede ,form   
der innig-sichtbaren ,wesensgebundenheit
 einen ,kosmos1 der dieser              
,notwendigkeit a priori entzogen ist4   
,nur im ,roman1 dessen ,stoff das       
,suchenmssen und das                    
,nicht-finden-,knnen des ,wesens        
ausmacht1 ist die ,zeit mit der ,form   
mitgesetzt3 die ,zeit ist das           
,sichstruben der blo lebenhaften        
,organik wider den gegenwrtigen ,sinn1  
das ,verharrenwollen des ,lebens in der 
eigenen1 vllig geschlossenen ,immanenz4 
,in der ,epope ist die ,lebensimmanenz  
des ,sinnes so stark1 da die ,zeit von  
ihr aufgehoben wird3 das ,leben zieht   
als ,leben in die ,ewigkeit ein1 die    
,organik hat aus der ,zeit nur das      
,blhen mitgenommen und alles ,verwelken 
und ,sterben vergessen und hinter sich  
gelassen4 ,im ,roman trennen sich ,sinn 
und ,leben und damit das ,wesenhafte und

 ,zeitliche2 man kann fast sagen3 die   
ganze innere ,handlung des ,romans ist  
nichts als ein ,kampf gegen die ,macht  
der ,zeit4 ,in der ,desillusionsromantik
 ist die ,zeit das depravierende        
,prinzip3 die ,poesie1 das ,wesentliche 
mu vergehen1 und die ,zeit ist es1 die  
dieses ,dahinsiechen letzten ,endes     
verursacht4 ,darum ist hier jeder ,wert 
auf der ,seite des unterliegenden       
,teiles1 der1 weil er dahinschwindet1   
den ,charakter der verwelkenden ,jugend 
erhlt1 und alle ,roheit und ideenlose   
,hrte sind auf der ,seite der ,zeit4    
,und nur als nachtrgliche ,korrektur    
dieser einseitig lyrischen ,bekmpfung   
der siegenden ,macht wendet sich die    
,selbstironie gegen das versinkende     
,wesen3 in einem neuen1 nunmehr         
verwerflichen ,sinn erhlt es nochmals   
das ,attribut der ,jugendlichkeit3 das  
,ideal erscheint als konstitutiv nur fr 
den ,zustand der seelischen ,unreife4   
,aber die ,gesamtanlage des ,romans mu  
schief werden1 wenn in diesem ,kampf    

,wert und ,unwert so scharf getrennt    
zwischen den beiden ,seiten verteilt    
werden4 ,die ,form kann ein             
,lebensprinzip nur dann wirklich        
verneinen1 wenn sie es apriorisch aus   
ihrem ,bereich auszuschlieen vermag2 mu 
sie es in sich aufnehmen1 so ist es fr  
sie positiv geworden3 die               
,verwirklichung des ,wertes hat es dann 
nicht nur in seinem ,widerstand1 sondern
 auch in seiner eigentlichen ,existenz  
zur ,voraussetzung4  ,denn die ,zeit ist
 die ,flle des ,lebens1 wenn auch die   
,flle der ,zeit das ,sichaufheben des   
,lebens und mit ihm der ,zeit ist4 ,und 
das ,positive1 die ,bejahung1 die die   
,form des ,romans1 jenseits von aller   
,trostlosigkeit und ,trauer seiner      
,inhalte ausspricht1 ist nicht nur der  
ferne dmmernde ,sinn1 der sich hinter   
dem gescheiterten ,suchen in mattem     
,glanze erhellt1 sondern die ,flle des  
,lebens1 die gerade in der vielfltigen  
,vergeblichkeit des ,suchens und des    
,kmpfens offenbar wird4 ,der ,roman ist 

die ,form der gereiften ,mnnlichkeit3   
sein ,trostgesang erklingt aus der      
ahnenden ,einsicht1 da berall ,keime und
 ,fuspuren des verlorenen ,sinnes       
sichtbar werden2 da der ,widersacher aus
 der selben verlorenen ,heimat stammt1  
wie der ,ritter des ,wesens2 da dem     
,leben deshalb die ,immanenz des ,sinnes
 verlorengehen mute1 damit sie berall   
gleich gegenwrtig sei4 ,so wird die     
,zeit zum ,trger der hohen1 epischen    
,poesie des ,romans3 sie ist            
unerbittlich existent geworden1 und     
niemand vermag der eindeutigen ,richtung
 ihres ,stromes nunmehr                 
entgegenzuschwimmen1 noch seinen        
unvorhergesehenen ,lauf mit den ,dmmen  
der ,aprioritten zu regeln4 ,aber es    
bleibt ein resigniertes ,gefhl lebendig3
 dies alles mu von irgendwoher kommen   
und es mu nach irgendwohin gehen2 mag   
die ,richtung auch keinen ,sinn         
verraten1 immerhin ist es eine          
,richtung4 ,und aus diesem              
resigniert-mannbaren ,gefhl entsteigen  

die episch echtgeborenen1 weil ,taten   
erweckenden und aus ,taten entsprossenen
 ,zeiterlebnisse3 die ,hoffnung und die 
,erinnerung2 ,zeiterlebnisse1 die       
zugleich berwindungen der ,zeit sind3   
ein ,zusammensehen des ,lebens als      
geronnene ,einheit ante rem und sein    
zusammensehendes ,erfassen post rem4    
,und wenn das naiv-selige ,erlebnis des 
in re dieser ,form und ihren gebrenden  
,zeiten versagt sein mu1 wenn diese     
,erlebnisse auch zur ,subjektivitt und  
zum ,reflexivbleiben verurteilt sind1   
das gestaltende ,gefhl des              
,sinnerfassens kann ihnen nicht genommen
 werden2 sie sind die ,erlebnisse der   
grten ,wesensnhe1 die dem ,leben einer  
von ,gott verlassenen ,welt gegeben sein
 knnen4  ,ein solches ,zeiterlebnis     
liegt ,flauberts ,education sentimentale
 zugrunde1 und sein ,fehlen1 das        
einseitig negative ,fassen der ,zeit lie
 letzten ,endes die anderen1            
groangelegten ,romane der ,desillusion  
scheitern4 ,von allen groen ,werken     

dieses ,typus ist die ,education        
sentimentale scheinbar am wenigsten     
komponiert1 es wird hier gar kein       
,versuch gemacht1 das ,zerfallen der    
ueren ,wirklichkeit in heterogene1      
morsche und fragmentarische ,teile durch
 irgendeinen ,proze der                 
,vereinheitlichung zu berwinden1 noch   
die fehlende ,verbindung und die        
sinnliche ,valenz durch lyrische        
,stimmungsmalerei zu ersetzen3 hart1    
abgebrochen und isoliert stehen die     
einzelnen ,bruchstcke der ,wirklichkeit 
nebeneinander da4 ,und die              
,zentralgestalt wird weder durch        
,beschrnkung der ,personenzahl und      
straffe ,komposition auf den            
,mittelpunkt hin1 noch durch das        
,hervorheben ihrer die anderen          
berragenden ,persnlichkeit bedeutsam    
gemacht3 das innere ,leben des ,helden  
ist gerade so brchig wie seine ,umwelt1 
und seine ,innerlichkeit besitzt keine  
lyrische oder hohnvolle ,macht des      
,pathos1 die sie dieser ,geringfgigkeit 

entgegensetzen knnte4 ,und dennoch ist  
dieser fr alle ,problematik der         
,romanform typischste ,roman des        
neunzehnten ,jahrhunderts1 in der durch 
nichts gemilderten ,trostlosigkeit      
seines ,stoffes1 der einzige1 der die   
wahre epische ,objektivitt und durch sie
 die ,positivitt und bejahende ,energie 
einer geleisteten ,form erreicht hat4   
,es ist die ,zeit1 die diese berwindung 
mglich macht4 ,ihr ungehemmtes und      
ununterbrochenes ,strmen ist das        
vereinigende ,prinzip der ,homogeneitt1 
das alle heterogenen ,stcke abschleift  
und miteinander in eine -- freilich     
irrationale und unaussprechliche --     
,beziehung bringt4 ,sie ist es1 die die 
planlose ,wirrnis der ,menschen ordnet  
und ihr den ,anschein einer aus sich    
blhenden ,organik verleiht3 ohne sonst  
sichtbaren ,sinn tauchen ,gestalten auf 
und ohne einen ,sinn sichtbar zu machen1
 tauchen sie wieder unter1 knpfen       
,beziehungen mit den anderen an und     
brechen diese wieder ab4 ,aber in dieses

 sinnesfremde ,werden und ,vergehen1 das
 vor den ,menschen da war und sie       
berdauert1 sind die ,gestalten nicht    
einfach eingebettet4 ,jenseits von      
,geschehnissen oder ,psychologie gibt es
 ihnen die eigentliche ,qualitt ihres   
,daseins3 wie zufllig immer das         
,auftreten einer ,gestalt pragmatisch   
und psychologisch sei1 sie taucht aus   
einer existenten und erlebten           
,kontinuitt auf1 und die ,atmosphre     
dieses ,getragenseins vom einmaligen und
 einzigen ,lebensstrom hebt die         
,zuflligkeit ihrer ,erlebnisse und die  
,isoliertheit der ,geschehnisse1 in     
denen sie figuriert1 auf4 ,das          
,lebensganze1 das alle ,menschen trgt1  
wird dadurch etwas ,dynamisches und     
,lebendiges3 die groe ,zeiteinheit1 die 
dieser ,roman umfat1 die die ,menschen  
in ,generationen gliedert und ihre      
,taten einem geschichtlich-sozialen     
,komplex zuweist1 ist nicht ein         
abstrakter ,begriff1 nicht eine         
gedanklich nachkonstruierte ,einheit1   

wie die des ,ganzen der ,comdie humaine1
 sondern etwas an und fr sich           
,existentes1 ein konkretes und          
organisches ,kontinuum4 ,nur ist dieses 
,ganze insofern ein wahres ,abbild des  
,lebens1 da auch ihm gegenber jedes     
,wertsystem der ,ideen regulativ bleibt1
 da die ,idee1 die ihm immanent         
innewohnt1 nur die der eigenen          
,existenz1 die des ,lebens berhaupt ist4
 ,aber diese ,idee1 die die ,ferne der  
wahren1 im ,menschen zum ,ideal         
gewordenen ,ideensysteme noch krasser   
aufzeigt1 nimmt dem ,scheitern aller    
,bestrebungen ihre trockene             
,trostlosigkeit3 alles was geschieht ist
 sinnlos1 brchig und trauervoll1 es ist 
aber immer durchstrahlt von der         
,hoffnung oder von der ,erinnerung4 ,und
 die ,hoffnung ist hier kein vom ,leben 
isoliertes1 abstraktes ,kunstwerk1 das  
durch sein ,scheitern am ,leben entweiht
 und beschmutzt wird2 sie ist selbst ein
 ,teil des ,lebens1 das sie1 sich daran 
anschmiegend1 und es schmckend1 zu      

meistern versucht1 wovon sie jedoch     
immer abgleiten mu4 ,und in der         
,erinnerung verwandelt sich dieser stete
 ,kampf zu einem interessanten und      
unbegreiflichen ,weg1 der jedoch mit    
unzerreibaren ,fden an den gegenwrtigen1
 an den erlebten ,augenblick gebunden   
ist4 ,und dieser ,augenblick ist so     
reich von der zugleitenden und          
hinweggleitenden ,dauer1 als deren      
,stauung er einen ,moment des bewuten   
,schauens bietet1 da sich dieser        
,reichtum auch dem ,vergangenen und     
,verlorenen mitteilt1 ja damals         
unbemerkt ,vorbeigegangenes mit dem     
,wert des ,erlebens ziert4 ,so ist1 in  
merkwrdiger und melancholischer         
,paradoxie1 das ,gescheitertsein das    
,moment des ,werts2 das ,denken und     
,erleben dessen1 was das ,leben versagt 
hat1 die ,quelle1 der die ,flle des     
,lebens zu entstrmen scheint4 ,es ist   
die vllige ,abwesenheit jeder           
,sinneserfllung gestaltet1 aber die     
,gestaltung erhebt sich zur reichen und 

runden ,erflltheit einer wirklichen     
,lebenstotalitt4  ,das ist das          
wesentlich epische dieses ,gedchtnisses4
 ,im ,drama 7und in der ,epope7         
existiert das ,vergangene nicht oder ist
 vollkommen gegenwrtig4 ,da diese       
,formen den ,zeitablauf nicht kennen1   
gibt es in ihnen keinen                 
,qualittsunterschied des ,erlebens      
zwischen ,vergangenem und ,gegenwrtigem2
 die ,zeit besitzt keine                
wandelschaffende ,macht1 nichts wird von
 ihr in seiner ,bedeutung verstrkt oder 
abgeschwcht4 ,das ist der formelle ,sinn
 der von ,aristoteles aufgezeigten1     
typischen ,szenen der ,enthllungen und  
der ,erkennungen3 etwas ist den ,helden 
des ,dramas pragmatisch unbekannt1 nun  
tritt es in ihren ,gesichtskreis ein und
 sie mssen in der dadurch vernderten    
,welt anders handeln1 als sie es        
wollten4 ,aber das neu ,hinzutretende   
ist durch keine ,zeitperspektive blasser
 geworden1 es ist dem gegenwrtigen vllig
 gleichartig und gleichwertig4 ,so      

verndert der ,zeitablauf auch in der    
,epope nichts3 ,hebbel konnte das rein  
dramatische ,nicht-vergessen-,knnen1 die
 ,vorbedingung der ,rache bei ,kriemhild
 und ,hagen1 unverndert aus dem         
,nibelungenlied bernehmen1 und jeder    
,gestalt der ,divina ,commedia steht das
 in ihr ,lebendige ihres irdischen      
,lebens so gegenwrtig vor der ,seele1   
wie der mit ihr sprechende ,dante1 wie  
der ,ort der ,strafe oder der ,gnade1   
wohin sie heimgelangt ist4 ,fr das      
lyrische ,vergangenheitserlebnis ist nur
 die ,vernderung wesentlich4 ,die ,lyrik
 kennt kein als ,gegenstand gestaltetes 
,objekt1 das entweder in dem luftleeren 
,raum der ,zeitlosigkeit oder in der    
,atmosphre des ,ablaufs stehen knnte3   
sie gestaltet den ,proze des ,erinnerns 
oder des ,vergessens1 und das ,objekt   
ist nur eine ,veranlassung fr das       
,erlebnis4  ,nur in dem ,roman und in   
einzelnen1 ihm angenherten1 epischen    
,formen kommt eine schpferische1 den    
,gegenstand treffende und ihn           

umwandelnde ,erinnerung vor4 ,das echt  
,epische dieses ,gedchtnisses ist die   
erlebende ,bejahung des                 
,lebensprozesses4 ,die ,dualitt von     
,innerlichkeit und ,auenwelt kann hier  
fr das ,subjekt aufgehoben werden1 wenn 
es die organische ,einheit seines ganzen
 ,lebens als das ,gewachsensein seiner  
lebendigen ,gegenwart aus dem1 in der   
,erinnerung zusammengedrngten1          
vergangenen ,lebensstrome erblickt4 ,die
 berwindung der ,dualitt1 also das      
,treffen und ,einbeziehen des ,objekts1 
macht dieses ,erlebnis zum ,element     
einer echt epischen ,form4 ,die         
stimmungshafte ,pseudolyrik des         
,desillusionsromans zeigt sich vor allem
 darin1 da im erinnernden ,erleben      
,objekt und ,subjekt deutlich geschieden
 sind3 die ,erinnerung erfat vom        
,standpunkt der gegenwrtigen            
,subjektivitt die ,diskrepanz1 die      
zwischen dem ,objekt1 wie es in         
,wirklichkeit war1 und zwischen seinem  
vom ,subjekte als ,ideal erhofften      

,vorbild gesetzt ist4 ,das ,spitze und  
,unerfreuliche einer solchen ,gestaltung
 stammt also nicht so sehr aus der      
,trostlosigkeit des gestalteten         
,inhalts1 wie aus der stehengelassenen  
,dissonanz in der ,form2 daraus1 da das 
,objekt des ,erlebnisses sich nach den  
,formgesetzen des ,dramas aufbaut1      
whrend die es erlebende ,subjektivitt   
eine lyrische ist4 ,drama1 ,lyrik und   
,epik stehen aber nicht -- in welcher   
,hierarchie immer gedacht -- als        
,thesis1 ,antithesis und ,synthesis in  
einem dialektischen ,prozesse1 sondern  
jedes von ihnen ist eine1 jeder anderen 
qualitativ vllig heterogene ,art der    
,weltgestaltung4 ,die ,positivitt jeder 
,form ist also die ,erfllung ihrer      
eigenen ,strukturgesetze2 die           
,lebensbejahung1 die als ,stimmung von  
ihr auszugehen scheint1 ist nichts      
anderes als die ,auflsung ihrer         
formgeforderten ,dissonanzen1 die       
,bejahung ihrer eigenen1                
formgeschaffenen ,substanz4 ,die        

objektive ,struktur der ,romanwelt zeigt
 eine heterogene1 nur von regulativen   
,ideen geregelte ,totalitt1 deren ,sinn 
nur aufgegeben aber nicht gegeben ist4  
,darum ist die in der ,erinnerung       
aufdmmernde aber erlebte ,einheit von   
,persnlichkeit und ,welt1 in ihrer      
subjektiv-konstitutiven1                
objektiv-reflexiven ,wesensart das      
tiefste und echteste ,mittel1 die von   
der ,romanform geforderte ,totalitt zu  
leisten4 ,es ist die ,heimkehr des      
,subjekts in sich selbst1 die in diesem 
,erlebnis offenbar wird1 so wie die     
,ahnung und die ,forderung dieser       
,heimkehr den ,hoffnungserlebnissen     
zugrunde liegt4 ,diese ,heimkehr ist es1
 die alles ,angefangene1 ,abgebrochene  
und ,fallengelassene nachtrglich zu     
,taten rundet2 in der ,stimmung ihres   
,erlebens wird der lyrische ,charakter  
der ,stimmung berwunden1 weil auf die   
,auenwelt1 auf die ,lebenstotalitt      
bezogen2 und die ,einsicht1 die diese   
,einheit erfat1 erhebt sich1 wegen      

dieser ,objektsbeziehung1 aus ihrer     
zersetzenden ,analytik3 sie wird das    
ahnend-intuitive ,erfassen des          
unerreichten und darum unaussprechbaren 
,lebenssinnes1 der deutlich gewordene   
,kern aller ,taten4  ,es ist eine       
natrliche ,folge der ,paradoxie dieser  
,kunstart1 da die ganz groen ,romane    
eine gewisse ,tendenz zum               
,transzendieren auf die ,epope hin      
haben4 ,die ,education sentimentale ist 
hier die einzige1 wirkliche ,ausnahme   
und ist darum fr die ,form des ,romans  
am meisten vorbildlich4 ,in der         
,gestaltung des ,zeitablaufs und seiner 
,beziehung zum knstlerischen ,zentrum   
des ganzen ,werkes zeigt sich diese     
,tendenz am deutlichsten4 ,pontoppidans 
,hans im ,glck1 der vielleicht von allen
 ,romanen des neunzehnten ,jahrhunderts 
dem groen ,gelingen ,flauberts am       
nchsten steht1 bestimmt das ,ziel1      
dessen ,erreichen seine ,lebenstotalitt 
begrndet und abrundet1 zu inhaltlich    
konkretisiert und zu wertbetont1 als da 

vom ,ende aus diese vollendete1 wirklich
 epische ,einheit entstehen knnte4 ,zwar
 ist auch fr ihn der ,weg mehr als eine 
unumgngliche ,erschwerung des ,ideals2  
er ist der notwendige ,umweg1 ohne      
dessen ,durchschreiten das ,ziel leer   
und abstrakt bliebe und das ,erreichen  
darum seinen ,wert verlre4 ,aber er hat 
seinen ,wert doch nur in ,bezug auf     
dieses bestimmte ,ziel1 und der ,wert1  
der so entsteht1 ist doch nur der des   
,gewachsenseins und nicht der des       
,wachstums selbst4 ,sein ,zeiterleben   
hat also eine leise ,neigung zum        
,transzendieren auf das ,dramatische1   
auf das richtende ,scheiden vom         
,wertgetragenen und ,sinnverlassenen1   
das zwar mit bewundernswertem ,takt     
berwunden wird1 dessen ,spuren1 jedoch  
als nicht ganz aufgehobene ,dualitten1  
doch nicht vertilgt werden knnen4  ,der 
abstrakte ,idealismus und seine innige  
,beziehung zur zeitjenseitigen1         
transzendenten ,heimat machen diese     
,gestaltungsart notwendig4 ,darum mu das

 grte ,werk dieses ,typus1 der ,don     
,quixote noch strker1 und zwar seinen   
formellen und geschichtsphilosophischen 
,grundlagen nach1 zur ,epope            
transzendieren4 ,die ,geschehnisse im   
,don ,quixote sind fast zeitlos1 eine   
bunte ,reihe von isolierten und in sich 
vollendeten ,abenteuern1 und das ,ende  
vollendet zwar das ,ganze dem ,prinzip  
und dem ,problem nach1 krnt aber doch   
nur das ,ganze und nicht die konkrete   
,gesamtheit der ,teile4 ,das ist das    
,eposartige des ,don ,quixote1 seine    
wundervolle1 atmosphrenfreie ,hrte und  
,heiterkeit4 ,es ist freilich nur das   
,gestaltete selbst1 das in dieser ,weise
 aus dem ,zeitablauf in reinere         
,gegenden emporragt1 der ,lebensgrund   
selbst1 der es trgt1 ist nicht          
zeitlos-mythisch1 sondern aus dem       
,ablauf der ,zeit entstanden und        
vermittelt die ,spuren dieser           
,abstammung jeder ,einzelheit4 ,nur da  
die ,strahlen des wahnsinnig dmonischen 
,gesichertseins in der nicht existenten1

 transzendenten ,heimat die ,schatten   
und die ,abschattungen dieser ,geburt   
auffangen1 und alles mit den scharfen   
,konturen ihres ,lichts umreien4        
,vergessen machen knnen sie es aber     
nicht1 denn diesem einmaligen und       
einzigen berwinden der ,zeitenschwere   
verdankt ja das ,werk seine             
unwiederholbare ,mischung von herbster  
,heiterkeit und mchtiger ,melancholie4  
,wie in allen anderen ,punkten hat nicht
 der naive ,dichter ,cervantes die ihm  
unbekannten ,gefahren seiner ,form      
berwunden und eine unwahrscheinliche    
,vollendung gefunden1 sondern der       
intuitive ,visionr des nicht            
wiederkehrenden                         
geschichtsphilosophischen ,augenblicks4 
,seine ,vision erwuchs an dem ,punkt1 wo
 zwei ,weltepochen sich schieden1       
erkannte und begriff sie und erhob die  
verworrenste und verlorenste            
,problematik in die ,lichtsphre der ganz
 aufgegangenen1 ganz zur ,form          
gewordenen ,transzendenz4 ,die          

,vorfahren und die ,erben seiner ,form1 
der ,ritterepik und des                 
,abenteuerromans1 zeigen die ,gefahr    
dieser ,form1 die aus ihrem             
,transzendieren zur ,epope1 aus ihrem   
,nichtgestaltenknnen der dure           
entspringt3 die ,trivialitt1 die        
,tendenz zur ,unterhaltungslektre4 ,es  
ist dies die notwendige ,problematik    
dieses ,romantypus1 so wie das          
,zerfallen1 die ,formlosigkeit1 wegen   
des ,nicht-bewltigen-,knnens der        
berschweren und berstark existenten     
,zeit die ,gefahr der anderen ,art1 des 
,desillusionsromans ist4   #c4  ,wilhelm
 ,meister steht sthetisch wie           
geschichtsphilosophisch zwischen diesen 
beiden ,typen der ,gestaltung3 sein     
,thema ist die ,vershnung des           
problematischen1 vom erlebten ,ideal    
gefhrten ,individuums mit der konkreten1
 gesellschaftlichen ,wirklichkeit4      
,diese ,vershnung kann und darf nicht   
ein ,sichabfinden1 noch eine von        
vornherein bestehende ,harmonie sein1   

die wrde ja zu dem bereits              
charakterisierten ,typus des modernen   
humoristischen ,romans fhren1 nur da    
dabei dem dort notwendigen bel die      
,hauptrolle zufiele4 7,freytags ,soll   
und ,haben ist ein ,schulbeispiel fr    
diese ,objektivation der ,ideenlosigkeit
 und des antipoetischen ,prinzips47     
,menschentypus und ,handlungsstruktur   
sind also hier von der formalen         
,notwendigkeit bedingt1 da die          
,vershnung von ,innerlichkeit und ,welt 
problematisch aber mglich ist2 da sie in
 schweren ,kmpfen und ,irrfahrten       
gesucht werden mu1 aber doch gefunden   
werden kann4 ,darum steht die hier in   
,betracht kommende ,innerlichkeit       
zwischen beiden vorher analysierten     
,typen3 ihre ,beziehung zur             
transzendenten ,ideenwelt ist eine lose1
 subjektiv wie objektiv gelockerte1 aber
 die rein auf sich gestellte ,seele     
rundet ihre ,welt nicht zu einer in sich
 vollendeten oder vollendet sein        
sollenden ,wirklichkeit ab1 die als     

,postulat und wetteifernde ,macht der   
ueren gegenber auftritt1 sondern trgt   
als ,zeichen der entfernteren aber noch 
nicht erloschenen ,verknpftheit mit der 
transzendentalen ,ordnung eine          
,sehnsucht nach einer diesseitigen      
,heimat in sich1 die dem -- im          
,positiven unklaren1 im ,ablehnen       
eindeutigen -- ,ideal entspricht4 ,diese
 ,innerlichkeit ist also einerseits ein 
breiter und deshalb milder1             
schmiegsamer1 konkreter gewordener      
,idealismus und anderseits eine solche  
,erweiterung der ,seele1 die sich       
handelnd1 auf die ,wirklichkeit         
einwirkend und nicht kontemplativ       
ausleben will4 ,so steht diese          
,innerlichkeit in der ,mitte zwischen   
,idealismus und ,romantik und wird1 in  
sich eine ,synthese und berwindung      
beider versuchend1 von beiden als       
,kompromi abgelehnt4  ,aus dieser durch 
das ,thema gegebenen ,mglichkeit1 in der
 sozialen ,realitt handelnd zu wirken1  
folgt1 da die ,gliederung der ,auenwelt1

 ,beruf1 ,stand1 ,klasse usw4 als       
,substrat des sozialen ,handelns fr den 
hier in ,betracht kommenden             
,menschentypus von entscheidender       
,bedeutung ist4 ,das ,ideal1 das in     
diesen ,menschen lebt und ihre ,taten   
bestimmt1 hat deshalb zum ,inhalt und   
,ziel3 in den ,gebilden der             
,gesellschaft ,bindungen und ,erfllungen
 fr das ,innerlichste der ,seele zu     
finden4 ,damit ist aber1 wenigstens     
postulativ1 die ,einsamkeit der ,seele  
aufgehoben4 ,diese ,wirksamkeit setzt   
eine menschliche und innerliche         
,gemeinschaft1 ein ,verstndnis und ein  
,zusammenwirkenknnen in bezug auf das   
,wesentliche zwischen den ,menschen     
voraus4 ,diese ,gemeinschaft ist jedoch 
weder das naiv-selbstverstndliche       
,gewurzeltsein in gesellschaftlichen    
,bindungen und die naturhafte           
,solidaritt des ,zusammengehrens1 die   
daraus entsteht 7wie in den alten       
,epopen71 noch ein mystisches           
,gemeinschaftserlebnis1 das die einsame 

,individualitt als etwas ,vorlufiges1   
,erstarrtes und ,sndhaftes vor dem      
pltzlich aufzuckenden ,licht dieser     
,erleuchtung vergit und hinter sich lt1 
sondern ein gegenseitiges               
,sichabschleifen und ,aneinandergewhnen 
von frher einsamen und eigensinnig auf  
sich beschrnkten ,persnlichkeiten2 die  
,frucht einer reichen und bereichernden 
,resignation1 die ,krnung eines         
,erziehungsprozesses1 eine errungene und
 erkmpfte ,reife4 ,der ,inhalt dieser   
,reife ist ein ,ideal der freien        
,menschlichkeit1 die alle ,gebilde des  
gesellschaftlichen ,lebens als          
notwendige ,formen menschlicher         
,gemeinschaft begreift und bejaht1      
zugleich jedoch in ihnen nur die        
,veranlassung zum ,auswirken dieser     
wesentlichen ,substanz des ,lebens      
erblickt1 sie also nicht in ihrem       
staatlich-rechtlichen1 starren          
,frsichsein1 sondern als notwendige     
,instrumente ber sie hinausgehender     
,ziele sich aneignet4 ,das ,heldentum   

des abstrakten ,idealismus und die reine
 ,innerlichkeit der ,romantik werden    
deshalb als relativ berechtigte1 aber   
nur als zu berwindende und der          
verinnerlichten ,ordnung eingefgte      
,tendenzen zugelassen2 an und fr sich   
erscheinen sie als geradeso verwerflich 
und zum ,untergange verurteilt1 wie das 
,sichabfinden mit jeder noch so         
ideenlosen ueren ,ordnung1 nur weil sie 
die gegebene ,ordnung ist3 wie das      
,philistertum4  ,eine solche ,struktur  
der ,beziehung zwischen ,ideal und      
,seele relativiert die ,zentralstellung 
des ,helden3 sie ist eine zufllige2 der 
,held wird aus der unbegrenzten ,zahl   
der ,gleichstrebenden nur darum         
herausgegriffen und in den ,mittelpunkt 
gestellt1 weil gerade sein ,suchen und  
,finden die ,gesamtheit der ,welt am    
deutlichsten offenlegt4 ,aber in dem    
,turm1 wo ,wilhelm ,meisters ,lehrjahre 
aufgezeichnet sind1 stehen -- unter sehr
 vielen anderen -- auch die von ,jarno  
und ,lothario und weiteren ,mitgliedern 

des ,bundes1 und der ,roman selbst      
enthlt1 in den ,erinnerungen der        
,stiftsdame1 eine ausgefhrte ,parallele 
des ,erziehungsschicksals4 ,freilich    
kennt auch der ,desillusionsroman diese 
zufllige ,zentralitt der ,hauptgestalt  
7whrend der abstrakte ,idealismus       
notwendigerweise mit einem1 von seiner  
,einsamkeit gekennzeichneten und in den 
,mittelpunkt gestellten ,helden arbeiten
 mu71 dies ist jedoch nur ein ,mittel   
mehr fr das ,aufzeigen der              
depravierenden ,wirklichkeit3 in dem    
,scheiternmssen jeder ,innerlichkeit ist
 jedes ,einzelschicksal nur eine        
,episode1 und die ,welt stellt sich aus 
der unendlichen ,anzahl von solchen1    
einander heterogen1 einsamen ,episoden  
zusammen1 die nur das ,scheiternmssen   
als gemeinsames ,schicksal miteinander  
teilen4 ,hier jedoch ist die            
weltanschauliche ,grundlage dieser      
,relativitt das ,gelingenknnen der auf  
ein gemeinsames ,ziel gerichteten       
,bestrebungen2 die einzelnen ,gestalten 

werden durch diese ,gemeinschaft des    
,schicksals innig miteinander verbunden1
 whrend im ,desillusionsroman die       
,parallelitt der ,lebenskurve die       
,einsamkeit der ,menschen nur noch      
steigern mute4  ,darum wird hier auch   
zwischen dem ganz auf das ,handeln      
,gerichtetsein des abstrakten           
,idealismus und der zur ,kontemplation  
gewordenen1 rein inneren ,handlung der  
,romantik ein ,mittelweg gesucht4 ,die  
,humanitt1 als ,grundgesinnung dieses   
,gestaltungstypus1 erfordert ein        
,gleichgewicht von ,aktivitt und        
,kontemplation1 von ,einwirkenwollen auf
 die ,welt und ,aufnahmefhigkeit ihr    
gegenber4 ,man hat diese ,form          
,erziehungsroman genannt4 ,mit ,recht1  
denn seine ,handlung mu ein auf ein     
bestimmtes ,ziel gerichteter1 bewuter   
und geleiteter ,proze sein1 die         
,entwicklung von ,eigenschaften in den  
,menschen1 die ohne ein derartiges1     
ttiges ,eingreifen von ,menschen und    
glcklichen ,zufllen1 niemals in ihnen   

zur ,blte gekommen wren2 denn das auf   
diese ,weise ,erreichte ist selbst etwas
 fr andere ,bildendes und ,frderndes1   
selbst ein ,erziehungsmittel4 ,die      
,handlung1 die von diesem ,ziel bestimmt
 ist1 hat eine gewisse ,ruhe des        
,gesichertseins4 ,aber es ist nicht die 
aprioristische ,ruhe einer gebundenen   
,welt2 es ist der zielbewute und        
zielsichere ,wille zur ,bildung1 der    
diese ,atmosphre der letzten            
,gefahrlosigkeit schafft4 ,an und fr    
sich ist diese ,welt durchaus nicht frei
 von ,gefahr4 ,man mu ganze ,reihen von 
,menschen1 wegen ihrer ,unfhigkeit zur  
,anpassung1 untergehen und andere1 wegen
 ihres vorschnellen und bedingungslosen 
,kapitulierens vor jeder ,wirklichkeit1 
verdorren und vertrocknen sehen1 um die 
,gefahr1 der jeder ausgesetzt ist und   
gegen die es wohl fr jeden einen ,weg   
der individuellen ,rettung1 nicht aber  
der apriorischen ,erlstheit gibt1 zu    
ermessen4 ,aber es gibt solche ,wege1   
und man sieht eine ganze ,gemeinschaft  

von ,menschen -- einander helfend1 wenn 
auch dabei mitunter ,irrtmer und        
,verwirrungen stiftend -- diese ,wege   
siegreich zu ,ende gehen4 ,und was fr   
viele wirklich geworden ist1 mu fr alle1
 wenigstens der ,mglichkeit nach1 offen 
stehen4  ,so stammt das krftige und     
gesicherte ,grundgefhl dieser ,romanform
 aus dem ,relativieren ihrer            
,zentralgestalt1 das wieder von dem     
,glauben an die ,mglichkeit gemeinsamer 
,schicksale und ,lebensgestaltungen     
bedingt ist4 ,sobald dieser ,glaube     
verschwindet -- was formal ausgedrckt   
soviel bedeutet3 sobald die ,handlung   
sich aus den ,schicksalen eines einsamen
 ,menschen aufbaut1 der durch die1      
scheinbaren oder wirklichen1            
,gemeinschaften nur hindurchgeht1 aber  
dessen ,geschick nicht in sie mndet --  
mu sich die ,art der ,gestaltung        
wesentlich ndern und sich dem ,typus des
 ,desillusionsromans nhern4 ,denn die   
,einsamkeit ist hier weder zufllig noch 
gegen das ,individuum zeugend1 sie      

bedeutet vielmehr1 da der ,wille zum    
,wesentlichen aus der ,welt der ,gebilde
 und der ,gemeinschaften hinausfhrt1 da 
eine ,gemeinschaft nur auf der          
,oberflche und auf dem ,boden des       
,kompromisses mglich ist4 ,wird         
hierdurch zwar auch die ,zentralgestalt 
problematisch1 so liegt ihre            
,problematik nicht in ihren sogenannten 
falschen ,tendenzen1 sondern eben darin1
 da sie ihr ,innerlichstes in der ,welt 
berhaupt realisieren wollte4 ,das       
,erziehungsmige1 das dieser ,form doch  
bleibt und das sie vom                  
,desillusionsroman scharf unterscheidet1
 ist1 da das schlieliche ,ankommen des  
,helden in eine resignierte ,einsamkeit 
nicht einen vlligen ,zusammenbruch oder 
ein ,beschmutztwerden aller ,ideale     
bedeutet1 sondern die ,einsicht in die  
,diskrepanz zwischen ,innerlichkeit und 
,welt1 eine handelnde ,verwirklichung   
der ,einsicht in diese ,dualitt3 das    
,sichabfinden mit der ,gesellschaft im  
resignierten ,aufsichnehmen ihrer       

,lebensformen und das ,insichabschlieen 
und ,frsichbewahren der nur in der      
,seele realisierbaren ,innerlichkeit4   
,die ,gebrde des ,ankommens drckt den   
gegenwrtigen ,weltzustand aus1 ist aber 
weder ein ,protest dagegen noch seine   
,bejahung3 nur ein verstehendes         
,erleben2 ein ,erleben1 das gegen beide 
,seiten gerecht zu werden bestrebt ist  
und das in dem                          
,sich-nicht-auswirken-,knnen der ,seele 
in der ,welt nicht nur die              
,wesenlosigkeit dieser1 sondern auch die
 innere ,schwche jener erblickt4        
,freilich sind in den meisten           
,einzelfllen die ,grenzen zwischen      
diesem nachgoetheschen ,typus des       
,erziehungsromans und dem der           
,desillusionsromantik oft gleitend4 ,die
 erste ,fassung des ,grnen ,heinrich    
zeigt dies vielleicht am deutlichsten1  
whrend die endgltige klar und bestimmt  
diesen formgeforderten ,weg einschlgt4  
,aber die1 wenn auch berwindbare1       
,mglichkeit eines solchen ,gleitens     

zeigt die eine groe ,gefahr auf1 die    
diese ,form von ihrer                   
geschichtsphilosophischen ,grundlage aus
 bedroht3 die ,gefahr einer nicht       
vorbildlichen1 nicht zum ,symbol        
gewordenen ,subjektivitt1 die die       
epische ,form sprengen mu4 ,denn bei    
dieser ,voraussetzung sind mglicherweise
 sowohl ,held wie ,schicksal etwas blo  
,persnliches1 und das ,ganze wird zu    
einem memoirenartig erzhlten            
,privatgeschick1 wie es einem bestimmten
 ,menschen gelungen ist1 sich mit der   
ihm gegebenen ,umwelt                   
auseinanderzusetzen4 7,der              
,desillusionsroman gleicht die          
gesteigerte ,subjektivitt der ,menschen 
durch die erdrckend-gleichmachende      
,allgemeinheit des ,schicksals aus47    
,und diese ,subjektivitt ist            
unaufhebbarer als die des erzhlenden    
,tones3 sie gibt allem ,dargestellten --
 selbst wenn die technische ,gestaltung 
aufs vollendetste objektiviert ist --   
den fatalen1 belanglosen und kleinlichen

 ,charakter des blo ,privaten2 es bleibt
 ein ,aspekt1 der um so unangenehmer die
 ,totalitt vermissen lt1 weil er in     
jedem ,moment mit dem ,anspruch eine    
solche zu gestalten1 auftritt4 ,der     
weitaus grte ,teil der modernen         
,erziehungsromane ist dieser ,gefahr    
rettungslos verfallen4  ,die ,struktur  
der ,menschen und ,schicksale im        
,wilhelm ,meister bestimmt den ,aufbau  
ihrer sozialen ,umwelt4 ,auch hier      
handelt es sich um einen                
,zwischenzustand3 die ,gebilde des      
gesellschaftlichen ,lebens sind nicht   
,abbilder einer feststehenden und       
sicheren1 transzendenten ,welt1 noch in 
sich selbst eine abgeschlossene und klar
 gegliederte ,ordnung1 die sich zum     
,selbstzweck substanziert2 denn dann wre
 ja das ,suchen und die ,mglichkeit der 
,verirrung aus dieser ,welt             
ausgeschlossen4 ,aber sie bilden auch   
keine amorphe ,masse1 denn sonst mte die
 auf ,ordnung gerichtete ,innerlichkeit 
in ihrem ,bereich immer heimatlos       

bleiben und das ,erreichen des ,zieles  
wre von vornherein undenkbar4 ,die      
soziale ,welt mu deshalb zu einer ,welt 
der ,konvention werden1 die aber eine   
,durchdringung von dem lebendigen ,sinn 
teilweise zugnglich ist4  ,damit tritt  
ein neues ,prinzip der ,heterogeneitt in
 die ,auenwelt ein3 die irrationale und 
nicht rationalisierbare ,hierarchie der 
verschiedenen ,gebilde und ,schichten   
von ,gebilden nach ihrer                
,durchdringbarkeit von dem ,sinn1 der in
 diesem ,fall nicht etwas ,objektives   
bedeutet1 sondern die ,mglichkeit einer 
,auswirkung der ,persnlichkeit4 ,die    
,ironie als ,gestaltungsfaktor wchst    
hier zu ganz entscheidender ,bedeutung1 
da an und fr sich keinem ,gebilde der   
,sinn weder zugesagt noch abgesprochen  
werden kann1 da diese ihre ,eignung oder
 ,untauglichkeit von vornherein gar     
nicht deutlich zu machen ist1 sondern   
nur in der ,wechselwirkung mit dem      
,individuum hervortreten darf2 diese    
notwendige ,zweideutigkeit wird noch    

dadurch gesteigert1 da es bei den       
einzelnen ,wechselwirkungen gar nicht   
feststellbar ist1 ob die ,angemessenheit
 oder ,unangemessenheit der ,gebilde an 
das ,individuum ein ,sieg oder ein      
,scheitern von diesem ist oder gar ein  
,gericht ber das ,gebilde4 ,aber diese  
ironische ,bejahung der ,wirklichkeit --
 denn dieses ,schweben ergiet einen     
,glanz selbst ber das ,ideenverlassenste
 -- ist doch nur ein ,zwischenstadium3  
die ,vollendung des ,erziehungswerkes mu
 notwendigerweise bestimmte ,teile der  
,wirklichkeit idealisieren1             
romantisieren und andere1 als des       
,sinnes bar1 der ,prosa verfallen       
lassen4 ,anderseits aber kann die       
ironische ,haltung auch dieser ,heimkehr
 und ihren ,vehikeln gegenber nicht     
aufgegeben werden und einer             
bedingungslosen ,bejahung den ,platz    
berlassen4 ,denn diese ,objektivationen 
des gesellschaftlichen ,lebens sind ja  
auch nur ,veranlassungen des sichtbaren 
und fruchtbaren ,ttigwerdens von etwas1 

was jenseits von ihnen liegt1 und die   
vorangegangene1 ironische               
,homogeneisierung der ,wirklichkeit1 der
 sie ihren ,wirklichkeitscharakter --   
ihr1 fr die subjektiven ,aspekte und    
,tendenzen nicht durchschaubares ,wesen1
 ihre selbstndige ,existenz ihnen       
gegenber -- verdanken1 kann auch hier   
nicht aufgehoben werden1 ohne die       
,einheit des ,ganzen zu gefhrden4 ,die  
erreichte1 sinnvolle und harmonische    
,welt ist also gerade so wirklich und   
hat dieselben ,merkmale der             
,wirklichkeit wie die verschiedenen     
,abstufungen der ,sinnesverlassenheit   
und des brchigen ,sinnesdurchdringens1  
die ihr im ,gang der ,handlung          
vorangehen4  ,in diesem ironischen ,takt
 der romantischen                       
,wirklichkeitsgestaltung liegt die      
andere groe ,gefahr dieser ,romanform1  
der zu entgehen nur ,goethe1 und auch   
ihm nur teilweise1 gelungen ist4 ,es ist
 die ,gefahr der ,romantisierung der    
,wirklichkeit bis in ein ,gebiet des    

vollends ,wirklichkeitsjenseitigen oder1
 was die eigentliche1 knstlerische      
,gefahr deutlicher aufzeigt1 in eine    
vllig problemfreie1 problemjenseitige   
,sphre1 fr die die gestaltenden ,formen 
des ,romans nicht mehr ausreichen4      
,novalis1 der gerade in diesem ,punkte  
,goethes ,schpfung als prosaisch und    
antipoetisch abgelehnt hat1 setzt die im
 ,wirklichen realisierte ,transzendenz1 
das ,mrchen1 als ,ziel und als ,kanon   
der epischen ,poesie der ,gestaltungsart
 des ,wilhelm ,meister entgegen4        
,wilhelm ,meisters ,lehrjahre sind1     
schreibt er1 gewissermaen durchaus      
prosaisch und modern4 ,das ,romantische 
geht darin zugrunde1 auch die           
,naturpoesie1 das ,wunderbare4 ,er      
handelt blo von gewhnlichen1            
menschlichen ,dingen1 die ,natur und der
 ,mystizism sind ganz vergessen4 ,es ist
 eine poetisierte brgerliche und        
husliche ,geschichte4 ,das ,wunderbare  
darin wird ausdrcklich als ,poesie und  
,schwrmerei behandelt4 ,knstlerischer   

,atheismus ist der ,geist des ,buches   
444 ,es ist im ,grunde 444 undichterisch
 im hchsten ,grade1 so poetisch auch die
 ,darstellung ist4 ,und es ist wiederum 
kein ,zufall1 sondern die rtselhafte und
 doch so tief rationelle                
,wahlverwandtschaft zwischen ,gesinnung 
und ,stoff1 da ,novalis mit solchen     
,tendenzen auf die ,zeit der            
ritterlichen ,epik zurckgriff4 ,auch er 
will wie diese 7es ist hier freilich von
 einer apriorischen ,gemeinschaft der   
,bestrebungen und nicht von einem       
direkten oder indirekten ,einflu        
irgendwelcher ,art die ,rede7 eine      
diesseitig abgeschlossene ,totalitt der 
offenbar gewordenen ,transzendenz       
gestalten4 ,darum mu diese seine        
,stilisierung1 so gut wie die ihre1 das 
,mrchen zum ,ziel haben4 ,whrend aber   
die ,epiker des ,mittelalters in        
naiv-selbstverstndlicher1 epischer      
,gesinnung geradezu auf die ,gestaltung 
der diesseitigen ,welt ausgingen und die
 hineinscheinende ,gegenwart der        

,transzendenz und mit ihr die ,verklrung
 der ,wirklichkeit zum ,mrchen nur als  
,geschenk ihrer                         
geschichtsphilosophischen ,situation    
erhielten1 wird fr ,novalis diese       
,mrchenwirklichkeit1 als ,herstellung   
einer zerrissenen ,einheit von ,realitt 
und ,transzendenz1 zum bewuten          
,gestaltungsziel4 ,deshalb kann aber die
 hier alles entscheidende1 restlose     
,synthese nicht vollzogen werden4 ,die  
,wirklichkeit ist allzu belastet und    
beladen von der ,erdenschwere ihrer     
,ideenverlassenheit1 und die            
transzendente ,welt ist zu luftig und   
inhaltlos wegen ihrer allzu direkten    
,abstammung aus der                     
philosophisch-postulativen ,sphre des   
abstrakten berhaupt1 als da sie sich zur
 ,gestaltung einer lebendigen ,totalitt 
organisch vereinigen knnten4 ,so ist der
 knstlerische ,ri1 den ,novalis         
scharfsinnig bei ,goethe aufdeckt1 in   
seinem ,werke noch grer1 ganz           
unberbrckbar geworden3 der ,sieg der    

,poesie1 ihre verklrende und erlsende   
,herrschaft ber das gesamte ,universum1 
besitzt nicht die konstitutive ,kraft1  
alles sonst ,irdische und ,prosaische in
 dieses ,paradies nach sich zu ziehen2  
das ,romantisieren der ,wirklichkeit    
berzieht diese nur mit einem lyrischen  
,schein der ,poesie1 der sich nicht in  
,begebenheiten1 in ,epik umsetzen lt1 so
 da die wirkliche1 epische ,gestaltung  
entweder die ,goethesche ,problematik1  
aber noch verschrft1 aufweist1 oder     
durch lyrische ,reflexionen und         
,stimmungsbilder umgangen wird4 ,die    
,stilisierung von ,novalis bleibt       
deshalb eine rein reflexive1 die die    
,gefahr auf der ,oberflche zwar         
verdeckt1 im wesentlichen jedoch nur    
verschrft4 ,denn das                    
lyrisch-stimmungshafte ,romantisieren   
der ,gebilde der gesellschaftlichen     
,welt kann sich unmglich auf ihre bei   
dem gegenwrtigen ,stand des ,geistes    
nicht vorhandene prstabilierte ,harmonie
 zu dem wesenhaften ,leben der          

,innerlichkeit beziehen1 und da ,goethes
 ,weg1 hier ein ironisch schwebendes1   
vom ,subjekt aus geschaffenes und die   
,gebilde mglichst nicht antastendes     
,gleichgewicht zu finden1 von ,novalis  
verworfen wurde1 blieb ihm kein anderer 
,weg frei1 als die ,gebilde in ihrem    
objektiven ,dasein lyrisch zu           
poetisieren und so eine schne1          
harmonische1 aber in sich bleibende1    
beziehungslose ,welt zu schaffen1 die   
sowohl mit der endgltigen               
real-gewordenen ,transzendenz1 wie mit  
der problematischen ,innerlichkeit nur  
reflexiv1 nur stimmungshaft aber nicht  
episch zusammenhngt und so nicht zur    
wahren ,totalitt werden kann4  ,die     
berwindung dieser ,gefahr ist aber auch 
bei ,goethe nicht ohne ,problematik4 ,so
 stark auch die blo potentielle und     
subjektive ,wesensart des               
,sinnesdurchdringens fr die             
gesellschaftliche ,sphre des ,ankommens 
betont wird1 der ,gemeinschaftsgedanke1 
der den ganzen ,bau trgt1 erfordert1 da 

die ,gebilde hier eine grere1           
objektivere ,substanzialitt und damit   
eine echtere ,angemessenheit an die     
seinsollenden ,subjekte besitzen1 als es
 den berwundenen ,sphren gegeben war4   
,diese objektivistische ,aufhebung der  
,grundproblematik mu aber den ,roman der
 ,epope annhern2 es ist jedoch gerade so
 unmglich1 das als ,roman ,begonnene als
 ,epope zu schlieen1 wie dieses         
,transzendieren durch neuerliche1       
ironische ,gestaltung aufzufangen und   
der brigen ,romanmasse vllig homogen zu 
machen4 ,darum mu der wunderbar         
einheitlichen1 aus dem wahren ,geiste   
der ,romanform geborenen                
,theateratmosphre die transzendierende  
und deshalb brchige ,welt des ,adels1   
als ,symbol der ttigen                  
,lebensbeherrschung gegenberstehen4 ,es 
ist wahr3 das ,verinnerlichen des       
,standes ist durch die ,art der ,ehen1  
die den ,roman beschlieen1 in grter     
,kraft sinnlich-episch gestaltet2       
weshalb auch die objektive berlegenheit 

des ,standes zu einer blo gnstigeren    
,gelegenheit fr ein freieres und        
grozgigeres ,leben herabgesetzt wird1   
die aber jedem1 der die dazu            
notwendigen1 inneren ,voraussetzungen   
besitzt1 offensteht4 ,trotz dieses      
ironischen ,vorbehalts ist aber der     
,stand doch auf eine ,hhe der           
,substantialitt gehoben1 der er         
innerlich nicht gewachsen sein kann3 es 
soll sich in seinem ,rahmen1 wenn auch  
auf einen begrenzten ,kreis beschrnkt1  
eine allgemeine und umfassende          
kulturelle ,blte entfalten1 die die     
,lsung der verschiedensten1             
individuellen ,geschicke in sich        
aufzunehmen vermag2 es mu sich also ber 
die ,welt1 die vom ,adelsstand umgrenzt 
und aufgebaut wird1 etwas von einem     
problemjenseitigen ,glanz der ,epope    
ergieen4 ,und dieser immanenten         
,konsequenz der ,endsituation kann      
selbst ,goethes klgster knstlerischer   
,takt1 sein ,dazwischenschieben und     
,auftauchenlassen neuer ,probleme nicht 

ausweichen4 ,in dieser ,welt selbst     
aber1 in ihrer blo relativen            
,angemessenheit an das wesentliche      
,leben1 liegt kein ,element1 das die    
,mglichkeit zu einer solchen            
,stilisierung darbieten wrde4 ,dazu war 
der vielgergte1 phantastische ,apparat  
der letzten ,bcher1 der geheimnisvolle  
,turm1 die vorsehungsartig waltenden1   
allwissenden ,eingeweihten usw4         
notwendig4 ,goethe griff hier zu        
,gestaltungsmitteln der 7romantischen7  
,epope1 und wenn er diese ,mittel1 die  
ihm fr die ,gestaltung der sinnlichen   
,bedeutsamkeit und ,schwere des         
,schlusses unbedingt ntig waren1 durch  
ihre leichte und ironische ,behandlung  
wieder herabzusetzen1 ihres             
,eposcharakters zu entkleiden und sie zu
 ,elementen der ,romanform umzuwandeln  
versuchte1 so mute er hier scheitern4   
,seine gestaltende ,ironie1 die sonst   
berall das der ,formung ,unwrdige mit   
ausreichender ,substanz versah und jede 
transzendierende ,bewegung mit der      

,immanenz der ,form auffing1 kann hier  
nur das ,wunderbare -- seinen           
spielerischen1 willkrlichen und fr das  
,letzte unwesentlichen ,charakter       
aufdeckend -- entwerten1 aber doch nicht
 verhindern1 da es die ,toneinheit des  
,ganzen dissonierend zerreie3 es wird zu
 einer ,geheimnistuerei ohne verborgenen
 ,tiefsinn1 zu einem stark betonten     
,handlungsmotiv ohne wirkliche          
,wichtigkeit1 zu einem spielerischen    
,zierat ohne schmckende ,grazie4 ,und   
dennoch ist es mehr als ein ,zugestndnis
 an den ,zeitgeschmack 7wie es manche   
entschuldigend auffassen71 und es ist   
trotz allem vollkommen unmglich1 dieses 
so unorganische ,wunderbare irgendwie   
aus dem ,wilhelm ,meister wegzudenken4  
,es war eine wesentliche1 formale       
,notwendigkeit1 die ,goethe zwang1 es zu
 benutzen2 und seine ,anwendung mute nur
 darum miglcken1 weil es1 der           
,weltgesinnung des ,dichters            
entsprechend1 auf eine weniger          
problematische ,form intendiert1 als es 

sein ,substrat1 das zu gestaltende      
,zeitalter1 gestattet4 ,auch hier ist es
 die utopische ,gesinnung des ,dichters1
 die es nicht aushlt1 bei dem           
,abzeichnen der zeitgegebenen           
,problematik stehenzubleiben und sich   
mit dem ,erblicken und dem subjektiven  
,erleben eines nicht realisierbaren     
,sinnes zu beruhigen2 die ihn dazu      
zwingt1 ein rein individuelles          
,erlebnis1 das postulativ allgemeingltig
 sein mag1 als seienden und             
konstitutiven ,sinn der ,wirklichkeit zu
 setzen4 ,jedoch die ,wirklichkeit ist  
auf dieses ,sinnesniveau nicht          
heraufzuzwingen und -- wie in allen     
entscheidenden ,problemen groer ,formen 
-- gibt es keine noch so groe und noch  
so meisterhaft reife ,kunst des         
,gestaltens1 die diesen ,abgrund zu     
berbrcken vermchte4   #d4  ,immerhin    
verbleibt dieses ,transzendieren zur    
,epope innerhalb des gesellschaftlichen 
,lebens und es zerreit die ,formimmanenz
 nur insofern1 als es an der            

entscheidenden ,stelle der zu           
gestaltenden ,welt eine ,substantialitt 
zumutet1 die diese in keiner1 wenn auch 
noch so abgeschwchten1 ,weise zu        
ertragen und im ,gleichgewicht zu halten
 fhig ist4 ,die ,gesinnung zum          
,problemjenseitigen1 zur ,epope         
intendiert hier doch nur auf ein        
immanent-utopisches ,ideal der          
gesellschaftlichen ,formen und ,gebilde1
 sie transzendiert deshalb nicht diese  
,formen und ,gebilde berhaupt1 sondern  
nur ihre geschichtlich gegebenen1       
konkreten ,mglichkeiten1 was freilich   
zum ,zerbrechen der ,formimmanenz       
ausreicht4 ,eine solche ,stellungnahme  
entsteht erst im ,desillusionsroman1 wo 
die ,inkongruenz von ,innerlichkeit und 
konventioneller ,welt zu einem vlligen  
,verneinen der letzteren fhren mu4      
,solange aber diese ,verneinung blo eine
 innere ,stellungnahme bedeutet1 bleibt1
 bei geleisteter ,form1 die ,immanenz   
des ,romanes bewahrt und bei ,verfehlen 
des ,gleichgewichts ist eher von einem  

lyrisch psychologischen                 
,zersetzungsproze der ,form berhaupt die
 ,rede1 als von einem ,transzendieren   
des ,romans zur ,epope4 7,die           
eigenartige ,stellung ,novalis' wurde   
bereits analysiert47 ,das               
,transzendieren ist aber unvermeidlich1 
wenn die utopische ,ablehnung der       
konventionellen ,welt sich in einer1    
ebenfalls existenten ,wirklichkeit      
objektiviert und die polemische ,abwehr 
so die ,form der ,gestaltung erhlt4     
,eine solche ,mglichkeit war der        
westeuropischen ,entwicklung nicht      
gegeben4 ,hier richtet sich die         
utopische ,forderung der ,seele auf     
etwas von vornherein ,unerfllbares3 auf 
eine ,auenwelt1 die einer aufs uerste   
differenzierten und verfeinerten1 zur   
,innerlichkeit gewordenen ,seele        
angemessen wre4 ,das ,verwerfen der     
,konvention geht aber nicht auf die     
,konventionalitt selbst aus1 sondern    
teils auf ihre ,seelenfremdheit1 teils  
auf ihren ,mangel an ,verfeinerung2     

teils auf ihre kulturfremde1 blo        
zivilisationshafte ,wesensart1 teils auf
 ihre trockene und drre ,geistlosigkeit4
 ,es ist aber -- abgesehen von reinen1  
fast mystisch zu nennenden              
anarchistischen ,tendenzen -- immer eine
 sich in ,gebilden objektivierende      
,kultur gemeint1 die der ,innerlichkeit 
angemessen wre4 7,das ist der ,punkt1 wo
 ,goethes ,roman sich mit dieser        
,entwicklung berhrt1 nur da bei ihm     
diese ,kultur gefunden wird1 woraus der 
eigentmliche ,rhythmus des ,wilhelm     
,meister entsteht3 das steigende        
bertreffen der ,erwartung durch die     
immer wesentlicher werdenden            
,gebildeschichten1 die der ,held mit    
zunehmender ,reife -- mit zunehmendem   
,verzicht auf abstrakten ,idealismus und
 utopische ,romantik -- erreicht47      
,diese ,kritik kann sich deshalb nur    
lyrisch uern4 ,selbst bei ,rousseau1    
dessen romantische ,weltanschauung eine 
,abkehr von jeder kulturellen           
,gebildewelt zum ,inhalt hat1 gestaltet 

sich die ,polemik rein polemisch1 d4 h4 
rhetorisch1 lyrisch1 reflexionsmig2 die 
westeuropische ,kulturwelt wurzelt so   
stark in der ,unentrinnbarkeit der sie  
aufbauenden ,gebilde1 da sie niemals    
fhig sein kann1 sich anders als         
polemisierend ihr entgegenzustellen4    
,erst die grere ,nhe zu den             
organisch-naturhaften ,urzustnden1 die  
der russischen ,literatur des           
neunzehnten ,jahrhunderts als           
,gesinnungs- und ,gestaltungssubstrate  
gegeben waren1 machen eine solche       
schaffende ,polemik mglich4 ,nach dem   
wesentlich europischen                  
,desillusionsromantiker ,turgenjew hat  
,tolstoi diese ,form des ,romans mit der
 strksten ,transzendenz zur ,epope      
geschaffen4 ,die groe1 wahrhaft epische 
und von jeder ,romanform entfernte      
,gesinnung ,tolstois strebt einem ,leben
 zu1 das auf die ,gemeinschaft          
gleichempfindender1 einfacher1 der      
,natur innig verbundener ,menschen      
gegrndet ist1 das sich dem groen        

,rhythmus der ,natur anschmiegt1 sich in
 ihrem ,takt von ,geburt und ,vergehen  
bewegt und alles ,kleinliche und        
,trennende1 ,zersetzende und            
,erstarrende der nicht naturhaften      
,formen aus sich ausschliet4 ,der       
,muschik stirbt ruhig1 schreibt er ber  
seine ,novelle ,drei ,tode an die ,grfin
 ,a4 ,a4 ,tolstoi4 ,seine ,religion ist 
die ,natur1 mit der er gelebt hat4 ,er  
fllte ,bume1 ste ,roggen1 mhte ihn1 er  
schlachtete ,hmmel1 ,hmmel wurden bei   
ihm geboren und ,kinder kamen zur ,welt1
 ,greise starben und er kennt dieses    
,gesetz1 von dem er sich nie abgewendet 
hat1 wie die ,barinja1 genau und hat ihm
 direkt und einfach ins ,auge geschaut  
444 ,der ,baum stirbt ruhig1 einfach und
 schn4 ,schn1 weil er nicht lgt1 weil er
 nicht grimmassiert1 nichts frchtet und 
nichts bedauert4  ,die ,paradoxie seiner
 geschichtlichen ,stellung1 die mehr als
 alles andere beweist1 wie sehr der     
,roman die notwendige epische ,form     
unserer ,tage ist1 zeigt sich darin1 da 

diese ,welt1 selbst bei ihm1 der sie    
nicht nur ersehnt1 sondern auch konkret1
 klar und reich erblickt und gestaltet1 
sich nicht in ,bewegung1 in ,handlung   
umsetzen lt2 da sie nur ein ,element der
 epischen ,gestaltung bleibt1 nicht aber
 die epische ,wirklichkeit selbst ist4  
,denn die naturhaft-organische ,welt der
 alten ,epope war eben doch eine        
,kultur1 deren spezifische ,qualitt ihr 
organischer ,charakter war1 whrend die  
von ,tolstoi als ,ideal gesetzte und als
 seiend erlebte ,natur in ihrem         
innersten ,wesen als ,natur gemeint ist 
und als solche der ,kultur              
gegenbergestellt wird4 ,da eine solche  
,entgegensetzung notwendig ist1 ist die 
unauflsbare ,problematik der ,romane    
,tolstois4 ,also3 nicht weil er die     
,kultur nicht wirklich in sich berwunden
 hat und seine ,beziehung zu dem1 was er
 als ,natur erlebt und gestaltet1 eine  
blo sentimentalische ist1 nicht aus     
psychologischen ,ursachen mute seine    
,gesinnung zur ,epope bei einer         

problematischen ,romanform landen1      
sondern aus ,grnden der ,form und ihrer 
,beziehung zu ihrem                     
geschichtsphilosophischen ,substrat4    
,eine ,totalitt von ,menschen und       
,begebenheiten ist nur auf dem ,boden   
der ,kultur1 wie immer man sich auch zu 
ihr stellen mag1 mglich4 ,das           
,entscheidende sowohl als ,gerippe wie  
als inhaltlich-konkrete ,erfllung von   
,tolstois epischen ,werken gehrt deshalb
 der von ihm als problematisch          
verworfenen ,welt der ,kultur an4 ,da   
aber die ,natur1 wenn sie sich zwar     
nicht zur immanent abgeschlossenen und  
vollendeten ,totalitt abrunden kann1    
doch etwas ebenfalls objektiv           
,existentes ist1 entstehen im ,werk zwei
 ,schichten von ,realitten1 die nicht   
nur im ,gewertetsein1 sondern auch in   
der ,qualitt ihres ,seins einander vllig
 heterogen sind4 ,und ihr ,beziehen     
aufeinander1 das erst den ,aufbau einer 
,werktotalitt ermglicht1 kann nur der   
erlebte ,weg von der einen zu der       

anderen sein2 oder bestimmter3 da die   
,richtung mit dem ,resultat des ,wertens
 gegeben ist1 der ,weg von der ,kultur  
zu der ,natur4 ,hierdurch wird -- als   
paradoxe ,folge der paradoxen ,beziehung
 zwischen der ,gesinnung des ,dichters  
und dem ,zeitalter1 das er vorfindet -- 
doch ein sentimentalisches1 romantisches
 ,erlebnis zum ,zentrum der ganzen      
,gestaltung3 das ,unbefriedigtsein der  
wesentlichen ,menschen von allem1 was   
ihnen die sie umgebende ,welt der       
,kultur zu bieten vermag1 und das aus   
ihrem ,verwerfen folgende ,suchen und   
,finden der anderen1 der wesensvolleren 
,wirklichkeit der ,natur4 ,die          
,paradoxie1 die sich aus diesem ,thema  
ergibt1 wird noch gesteigert dadurch1 da
 diese ,natur ,tolstois nicht die ,flle 
und die ,rundung besitzt1 die es        
ermglichen wrde1 da sie1 wie die relativ
 substantiellste ,abschluwelt ,goethes1 
zu einer ,heimat fr das ,erreichen und  
das ,zur-,ruhe-,kommen werde4 ,sie ist  
vielmehr blo die tatschliche ,gewhr     

dafr1 da es jenseits der                
,konventionalitt ein wesentliches ,leben
 wirklich gibt2 ein ,leben1 das in den  
,erlebnissen der vollen und echten      
,selbstheit1 in dem ,selbsterleben der  
,seele zwar erreicht werden kann1 aus   
dem man jedoch rettungslos in die andere
 ,welt wieder herabsinken mu4  ,diesen  
trostlosen ,konsequenzen seiner         
,weltansicht1 die er mit der heroischen 
,unerbittlichkeit eines welthistorischen
 ,dichters zieht1 kann ,tolstoi auch    
durch die eigentmliche ,stellung1 die er
 ,liebe und ,ehe1 zwischen ,natur und   
,kultur -- in beiden beheimatet und in  
beiden fremd -- zuweist1 nicht entgehen4
 ,in dem ,rhythmus des naturhaften      
,lebens1 dem ,rhythmus des              
unpathetischen1 selbstverstndlichen     
,werdens und ,vergehens ist die ,liebe  
der ,punkt1 wo die das ,leben           
meisternden ,mchte sich am konkretesten 
und sinnflligsten gestalten4 ,aber die  
,liebe als reine ,naturmacht1 als       
,leidenschaft gehrt doch nicht der      

,tolstoischen ,welt der ,natur an3 sie  
ist dazu zu sehr an die ,beziehung von  
,individuum an ,individuum gebunden und 
deshalb zu sehr isolierend1 zu sehr     
,abstufungen und ,verfeinerungen        
schaffend3 zu kulturell4 ,die ,liebe1   
die in dieser ,welt die wahrhaft        
zentrale ,stelle einnimmt1 ist die      
,liebe als ,ehe1 die ,liebe als         
,vereinigung -- wobei die ,tatsache des 
,vereinigtseins und des ,einswerdens    
wichtiger ist1 als wer sich darin findet
 -- die ,liebe als ,mittel der ,geburt2 
die ,ehe und die ,familie als ,vehikel  
der naturhaften ,kontinuitt des ,lebens4
 ,da dadurch eine gedankliche           
,zwiespltigkeit in den ,bau hineinkommt1
 wrde knstlerisch wenig bedeuten1 wenn  
dieses ,schwanken nicht noch eine1 den  
anderen heterogene ,wirklichkeitsschicht
 schaffen wrde1 die mit den an und fr   
sich heterogenen beiden ,sphren in keine
 kompositionelle ,verbundenheit gebracht
 werden kann2 die deshalb1 je echter sie
 gestaltet ist1 desto strker in das     

,entgegengesetzte des ,beabsichtigten   
umschlagen mu3 der ,triumph dieser      
,liebe ber die ,kultur soll ein ,sieg   
des ,ursprnglichen ber das falsch       
,verfeinerte sein1 er wird jedoch zu    
einem trostlosen ,verschlucktwerden     
alles menschlich ,hohen und ,groen von  
der ,natur1 die im ,menschen lebt1 die  
sich aber1 indem sie sich wirklich      
auslebt -- in unserer ,welt der ,kultur 
-- nur als ,anpassung an die niedrigste1
 geistloseste1 ideenverlassenste        
,konvention ausleben kann4 ,darum ist   
die ,stimmung des ,epiloges von ,krieg  
und ,frieden1 die beruhigte             
,kinderstubenatmosphre1 in der alles    
,suchen ein ,ende gefunden hat1 von     
einer tieferen ,trostlosigkeit1 als das 
,ende des problematischsten             
,desillusionsromans4 ,hier ist von      
allem1 was frher da war1 nichts         
briggeblieben2 wie der ,sand der ,wste  
die ,pyramiden bedeckt1 ist alles       
,seelische vom animalisch ,naturhaften  
aufgesogen und zu nichts gemacht4       

,dieser ungewollten ,trostlosigkeit des 
,schlusses reiht sich eine gewollte an3 
die ,schilderung der konventionellen    
,welt4 ,tolstois wertende und           
verwerfende ,stellungnahme reicht in    
jedes ,detail der ,darstellung herunter4
 ,die ,ziellosigkeit und                
,substanzlosigkeit dieses ,lebens uert  
sich nicht nur objektiv1 fr den ,leser1 
der es so durchschaut1 auch nicht nur   
als ,erlebnis des allmhlichen           
,enttuschtwerdens1 sondern als eine     
apriorische und feststehende1 bewegliche
 ,leere und ruhelose ,langeweile4 ,jedes
 ,gesprch und jede ,begebenheit erhlt   
hiermit den ,stempel dieses ,gerichts1  
das der ,dichter ber sie vollzogen hat4 
,diesen beiden ,erlebensgruppen steht   
das ,wesenserleben der ,natur gegenber4 
,in ganz seltenen groen ,augenblicken --
 zumeist sind es ,augenblicke des ,todes
 -- ffnet sich dem ,menschen eine       
,wirklichkeit1 in der er das ber ihn und
 zugleich in ihm waltende ,wesen1 den   
,sinn seines ,lebens1 mit einer alles   

durchleuchtenden ,pltzlichkeit erblickt 
und erfat4 ,das ganze frhere ,leben     
versinkt in ein ,nichts vor diesem      
,erleben1 alle seine ,konflikte und die 
,leiden und ,qualen und ,irrungen1 die  
sie verursacht haben1 erscheinen        
kleinlich und wesenlos4 ,der ,sinn ist  
erschienen und die ,wege ins lebendige  
,leben stehen der ,seele offen4 ,und    
wieder deckt hier ,tolstoi mit der      
paradoxen ,unerbittlichkeit des wahren  
,genies die tiefste ,problematik seiner 
,form und ihrer ,grundlage auf3 es sind 
die groen ,augenblicke des ,sterbens1   
die diese entscheidende ,seligkeit      
spenden -- es ist das ,erlebnis des zu  
,tode verwundeten ,andrej ,bolkonsky am 
,schlachtfeld von ,austerlitz1 das      
,einheitserlebnis von ,karenin und      
,wronsky am ,sterbebette ,annas -- und  
die wahre ,seligkeit wre1 jetzt zu      
sterben1 so sterben zu knnen4 ,aber     
,anna wird gesund und ,andrej kehrt ins 
,leben zurck1 und der groe ,augenblick  
ist spurlos verschwunden4 ,man lebt     

wieder in der ,welt der ,konventionen1  
man lebt wieder ein zielloses und       
wesenloses ,leben4 ,die ,wege1 die der  
groe ,augenblick gezeigt hat1 haben mit 
seinem ,vergehen ihre richtungweisende  
,substantialitt und ,realitt verloren2  
man kann sie nicht gehen1 und wenn man  
auf ihnen zu wandeln meint1 so ist diese
 ,wirklichkeit eine bittere ,karikatur  
dessen1 was die ,offenbarung des groen  
,erlebens gezeigt hat4 7,ljewins        
,gotteserlebnis und das darauffolgende  
,festhalten des ,errungenen -- trotz des
 stetigen psychischen ,herabgleitens -- 
stammt mehr aus dem ,willen und der     
,theorie des ,denkers1 als aus der      
,vision des ,gestalters4 ,es ist        
programmatisch und besitzt nicht die    
unmittelbare ,evidenz der anderen groen 
,augenblicke47 ,und die wenigen         
,menschen1 die ihr ,erleben wirklich zu 
leben fhig sind -- vielleicht ist       
,platon ,karatajew die einzige solche   
,gestalt --1 sind notwendige            
,nebengestalten3 jedes ,ereignis gleitet

 von ihnen ab1 nie werden sie mit ihrem 
,wesen in die ,begebenheiten verstrickt1
 ihr ,leben objektiviert sich nicht1 ist
 nicht gestaltbar1 nur andeutbar1 nur   
als ,gegensatz zu den anderen           
knstlerisch-konkret bestimmbar4 ,sie    
sind sthetische ,grenzbegriffe und keine
 ,realitten4  ,diesen drei              
,wirklichkeitsschichten entsprechen die 
drei ,zeitbegriffe der ,welt ,tolstois1 
und ihre ,unvereinbarkeit weist am      
strksten die innere ,problematik dieser 
so reichen und innerlich gestalteten    
,werke auf4 ,die ,welt der ,konvention  
ist eigentlich zeitlos3 ein ewig        
wiederkehrendes und sich wiederholendes 
,einerlei rollt sich nach sinnesfremden 
,eigengesetzlichkeiten ab2 eine ewige   
,bewegtheit ohne ,richtung1 ohne        
,wachstum1 ohne ,vergehen4 ,die ,figuren
 werden ausgetauscht1 aber mit ihrem    
,wechsel ist nichts geschehen1 denn eine
 jede ist gleich wesenlos1 an die       
,stelle einer jeden kann eine beliebige 
andere eingesetzt werden4 ,und wann     

immer man diese ,bhne betritt und wann  
immer man sie wieder verlt2 immer ist es
 dieselbe bunte ,wesenlosigkeit1 die man
 findet oder von der man sich abkehrt4  
,darunter rauscht der ,flu der          
,tolstoischen ,natur3 die ,stetigkeit   
und das ,einerlei eines ewigen          
,rhythmus4 ,und was sich hierbei        
verndert1 ist auch nur etwas            
,wesenloses3 das individuelle ,geschick1
 das darin verflochten ist1 das         
auftaucht und untergeht1 dessen         
,existenz keine ,bedeutung besitzt1 die 
in ihm selbst gegrndet wre1 dessen      
,beziehung zum ,ganzen seine            
,persnlichkeit nicht aufnimmt1 sondern  
vernichtet1 das fr das ,ganze -- als    
individuelles ,geschick1 nicht als ein  
,element der ,rhythmik neben zahllosen  
gleichartigen und gleichwertigen anderen
 -- vollstndig belanglos ist4 ,und die  
groen ,augenblicke1 die eine ,ahnung    
eines wesentlichen ,lebens1 eines       
sinnhaften ,ablaufs aufleuchten lassen1 
bleiben ,augenblicke3 isoliert von den  

beiden anderen ,welten1 ohne            
konstitutive ,bezogenheit auf sie4 ,die 
drei ,begriffe der ,zeit sind also nicht
 nur einander heterogen und miteinander 
unvereinbar1 sondern keiner von ihnen   
drckt eine wirkliche ,dauer1 die        
wirkliche ,zeit1 das ,lebenselement des 
,romans aus4 ,das ,hinausgehen ber die  
,kultur hat nur die ,kultur verbrannt1  
kein gesichertes1 wesenhafteres ,leben  
an seine ,stelle gesetzt2 das           
,transzendieren der ,romanform macht sie
 noch problematischer -- rein           
knstlerisch sind ,tolstois ,romane      
bersteigerte ,typen der                 
,desillusionsromantik1 ein ,barock der  
,form ,flauberts -- ohne dem ersehnten  
,ziel1 der problemjenseitigen           
,wirklichkeit der ,epope in konkreter   
,gestaltung nher zu kommen als andere4  
,denn die ahnend erblickte ,welt der    
wesenhaften ,natur bleibt ,ahnung und   
,erlebnis1 also subjektiv und fr die    
gestaltete ,wirklichkeit reflexiv2 sie  
ist -- rein knstlerisch -- jeder        

,sehnsucht nach einer angemesseneren    
,realitt dennoch gleichartig4  ber den  
,typus des ,desillusionsromans ist die  
,entwicklung nicht hinausgekommen und   
die ,literatur der allerletzten ,zeit   
zeigt keine wesentlich schpferische1    
neue ,typen bildende ,mglichkeit3 es ist
 ein eklektisches ,epigonentum frherer  
,gestaltungsarten da1 das nur im formell
 ,unwesentlichen -- im ,lyrischen und im
 ,psychologischen -- produktive ,krfte  
zu haben scheint4  ,tolstoi selbst nimmt
 freilich eine doppelte ,stellung ein4  
,in einer rein auf die ,form gerichteten
 ,betrachtung -- die jedoch gerade bei  
ihm unmglich das ,entscheidende seiner  
,gesinnung und selbst seiner gestalteten
 ,welt treffen kann -- mu er als        
,abschlu der europischen ,romantik      
begriffen werden4 ,in den wenigen ganz  
groen ,momenten seiner ,werke jedoch1   
die nur formell1 nur in bezug auf das im
 ,werk gestaltete ,ganze1 als           
subjektiv-reflexiv aufgefat werden      
muten1 ist eine deutlich differenzierte1

 konkrete und existente ,welt           
aufgezeigt1 die1 wenn sie sich zur      
,totalitt ausbreiten knnte1 den         
,kategorien des ,romans vllig           
unzugnglich wre und einer neuen ,form   
der ,gestaltung bedrfte3 der erneuerten 
,form der ,epope4  ,es ist die ,sphre   
einer reinen ,seelenwirklichkeit1 in der
 der ,mensch als ,mensch -- und nicht   
als ,gesellschaftswesen1 aber auch nicht
 als isolierte und unvergleichliche1    
reine und darum abstrakte ,innerlichkeit
 -- vorkommt1 in der1 wenn sie einmal   
als naiv erlebte ,selbstverstndlichkeit1
 als die einzig wahre ,wirklichkeit da  
sein wird1 sich eine neue und           
abgerundete ,totalitt aller in ihr      
mglichen ,substanzen und ,beziehungen   
aufbauen kann1 die unsere gespaltene    
,realitt gerade so weit hinter sich lt  
und nur als ,hintergrund bentzt1 wie    
unsere gesellschaftlich-innerliche      
,dualittswelt die ,welt der ,natur      
hinter sich gelassen hat4 ,aber diese   
,wandlung kann niemals von der ,kunst   

aus vollzogen werden3 die groe ,epik ist
 eine an die ,empirie des               
geschichtlichen ,augenblicks gebundene  
,form und jeder ,versuch1 das ,utopische
 als seiend zu gestalten1 endet nur     
formzerstrend1 aber nicht               
wirklichkeitschaffend4 ,der ,roman ist  
die ,form der ,epoche der vollendeten   
,sndhaftigkeit1 nach ,fichtes ,worten1  
und mu die herrschende ,form bleiben1   
solange die ,welt unter der ,herrschaft 
dieser ,gestirne steht4 ,bei ,tolstoi   
waren ,ahnungen eines ,durchbruchs in   
eine neue ,weltepoche sichtbar3 sie sind
 aber polemisch1 sehnsuchtsvoll und     
abstrakt geblieben4  ,erst in den       
,werken ,dostojewskys wird diese neue   
,welt1 fern von jedem ,kampf gegen das  
,bestehende1 als einfach geschaute      
,wirklichkeit abgezeichnet4 ,darum steht
 er und steht seine ,form auerhalb von  
diesen ,betrachtungen3 ,dostojewsky hat 
keine ,romane geschrieben1 und die      
gestaltende ,gesinnung1 die in seinen   
,werken sichtbar wird1 hat weder        

bejahend noch verneinend etwas mit der  
europischen ,romantik des neunzehnten   
,jahrhunderts und mit den               
mannigfaltigen1 ebenfalls romantischen  
,reaktionen gegen sie zu tun4 ,er gehrt 
der neuen ,welt an4 ,ob er bereits der  
,homer oder der ,dante dieser ,welt ist 
oder blo die ,gesnge liefert1 die sptere
 ,dichter1 zusammen mit anderen         
,vorlufern1 zur groen ,einheit          
verflechten werden1 ob er nur ein       
,anfang1 oder schon eine ,erfllung ist3 
das kann nur die ,formanalyse seiner    
,werke aufzeigen4 ,und es kann erst dann
 ,aufgabe einer                         
geschichtsphilosophischen               
,zeichendeuterei sein1 auszusprechen1 ob
 wir wirklich im ,begriffe sind1 den    
,stand der vollendeten ,sndhaftigkeit zu
 verlassen1 oder ob erst bloe           
,hoffnungen die ,ankunft des ,neuen     
verkndigen2 ,anzeichen eines ,kommenden1
 das noch so schwach ist1 da es von der 
unfruchtbaren ,macht des blo ,seienden  
wann immer spielend erdrckt werden kann4

    ,im folgenden werden alle genderten 
,textzeilen angefhrt1 wobei   jeweils   
zuerst die ,zeile wie im ,original1     
danach die genderte ,zeile   steht4     
die ,romantisierung der ,wirklichkeit4  
,novalis4 -- ,goethes   die             
,romantisierung der ,wirklichkeit4 --   
,novalis4 -- ,goethes  identische       
,begriffe4 ,denn die ,frage1 als deren  
gestaltende ,anwort das identische      
,begriffe4 ,denn die ,frage1 als deren  
gestaltende ,antwort das  ,metaphysik   
alles ,asthetische vorweggenommen hat1  
so gibt es fr ,metaphysik alles         
sthetische vorweggenommen hat1 so gibt  
es fr  ,held in seiner eigenen ,seele   
zurckerlegen mu1 bis er sich als ,helden
 ,held in seiner eigenen ,seele         
zurcklegen mu1 bis er sich als ,helden  
der gegenstands1freien ,kontemplation   
seines ,selbst1 keine ,auflsung der     
gegenstandsfreien ,kontemplation seines 
,selbst1 keine ,auflsung  ,divina       
comedia1 vom ,werther zum ,wilhelm      
,meister2 es ist der ,divina ,commedia1 

vom ,werther zum ,wilhelm ,meister2 es  
ist der  aus dem ,gleichgewicht in dem  
wechselseitigen ,bedingstein von ,teil  
und aus dem ,gleichgewicht in dem       
wechselseitigen ,bedingtsein von ,teil  
und  deshalb ein                        
geschichts-philosophischer bergang von  
der reinen ,epope zum deshalb ein       
geschichtsphilosophischer bergang von   
der reinen ,epope zum  an ,geburt und   
,tod gebunden ist zeigt er doch gerade  
durch den ,punkt1 an ,geburt und ,tod   
gebunden ist1 zeigt er doch gerade durch
 den ,punkt1  einer die ,risse          
zudeckender ,oberflche1 die aber nicht  
einmal als ,flche einer die ,risse      
zudeckenden ,oberflche1 die aber nicht  
einmal als ,flche  ,in den homerischen  
,epen umfate die ,allherschaft der rein 
menschlichen ,in den homerischen ,epen  
umfate die ,allherrschaft der rein      
menschlichen  ist wahr1 seine           
,vorraussetzungen sind da3 die groartige
 ,einheit ihres ist wahr1 seine         
,voraussetzungen sind da3 die groartige 

,einheit ihres  ,dieses stetische       
,problem ist jedoch in seinen letzten   
,wurzeln ein ,dieses sthetische ,problem
 ist jedoch in seinen letzten ,wurzeln  
ein  bewut3 das von der ,transzendenz   
abgeschnittene ,ich erkennt in sich     
,das n in von war auf den ,kopf gestellt
 gedruckt4  kein ,versuch gemacht1 da   
,zerfallen der ueren ,wirklichkeit in   
kein ,versuch gemacht1 das ,zerfallen   
der ueren ,wirklichkeit in  ,die        
,posivitt jeder ,form ist also die      
,erfllung ihrer eigenen ,die ,positivitt
 jeder ,form ist also die ,erfllung     
ihrer eigenen  direkten ,abstammung aus 
der philosopisch-postulativen ,sphre des
 direkten ,abstammung aus der           
philosophisch-postulativen ,sphre des   
eigentmliche ,rhytmus des ,wilhelm      
,meister entsteht3 das steigende        
eigentmliche ,rhythmus des ,wilhelm     
,meister entsteht3 das steigende        
,rythmus des unpathetischen1            
selbstverstndlichen ,werdens und        
,vergehens ,rhythmus des unpathetischen1

 selbstverstndlichen ,werdens und       
,vergehens