disponibilizada pela bib,r,i,a4         
,,jaime ,,de ,,magalh,,es ,,lima   ,a   
,,gu]ra  ,,depoim5tos ,,de ,,h]ejes     
,f4 ,,fran,a ,,amado1 ,,editor          
,,coimbra4 #aiae4     ,a ,,gu]ra        
,compo/o o impresso na ,tipografia      
,frana ,amado1 ,rua ,f]reira ,borges    
,coimbra4   ,,jaime ,,de ,,magalh,,es   
,,lima   ,a ,,gu]ra  ,,depoim5tos ,,de  
,,h]ejes    ,,coimbra ,f4 ,,fran,a      
,,amado1 ,,editor #aiae4     ,prologo   
,um direito o nosso tempo conqui/\      
pl5am5te--o direito de h]esia4 ,muitos  
outros t5t\ proclam>1 desde o meiado d  
sculo ,,xviii at hoje4 ,pela sua vitria 
se es=ou e sacrific\4 ,mas1 se muitos   
quiz e por mom5tos imag9\ possuir1 quasi
 outros tantos surgiram e se apag>am com
 a rapidez e mgoa com que inv>ivelm5te  
se desfazem iluses e esp]anz mal        
fundadas4  ,o direito de h]esia1 o      
direito de discutir1 conte/> e neg>     
todas z ideias por qualqu] modo         
dom9antes1 todas z conv5es e/abelecidas1
 todos os dogmas1 todos os pr9cipios e  

todos os preceitos da religio1 da       
filos(ia1 da arte1 da sci5cia1 da       
politica1 e de quanta afirmao o nosso   
p5sam5to sonhe ou imponha1 qu] na vida  
concreta1 qu] na vida puram5te          
especulativa1 o direito que implica a   
faculdade de regeit> no govrno da nossa 
actividade espiritual e mat]ial toda a  
autoridade indep5d5te de re/rico e de   
crtica--sse logr\1 porm1 prevalec]      
atravez de todas z vicissitudes a que o 
tiv]am e teem sujeito multiplos e       
vigorosos despotismos1 sempre fceis em  
r5asc] das prprias c9zas4 ,abolidas z   
div9dades1 z sagradas como z pr(anas1 z 
que se adoram nos templos como z que se 
lisongeiam nos palcios1  legtimo duvid> 
da cr5a religiosa como da cr5a poltica1 
podemos sem (5sa dos hom5s e respeit&o a
 nossa conscincia desconfi> de muito    
civismo e de muito patriotismo          
envelhecidos e envilecidos por div]sa   
corrupo1 podemos duvid> da ju/ia1 e at  
da dignidade1 de muito orgulho nacional1
 p]v]tido por ntima ru9dade4  isso to   

legitimo1 de uma to g5u9a fidelidade    
razo1 como o desdem das iras olimpicas  
de ,jupit]1 ou a revolta contra z       
fogueiras da ,inquisio1 ou a lib]tao da 
tirania de todos os ces>es1 sejam les   
coroados por direito div9o ou aclamados 
pela ins5satez e pela +5uidade da       
sob]ania popul>4 ,lib]tamo-nos dos      
abusos d velho mundo2 c>ecemos de nos   
lib]t> das suas glrias1 disse ,mazz9i4  
,e isso1 que algum dia pod]ia p>ec]     
blasfemia d revolucionrio1 enc]ra hoje  
ap5as uma mode/a e inconte/ada ins9uao e
 autorizao de livre exame4 ,muito       
h]oismo h\ve que o passado glorific\ e o
 futuro conv]t] em ignom9ia1 muito      
fraqueza vilip5diada o tempo nos torn>  
em m]ecim5to e honra1 muita virtude foi 
crime1 muito crime foi santidade1 muita 
prudncia foi l\cura1 muita l\cura foi   
ac]to4  ,o cataclismo de #aiad1 turv&o  
em ansi$ade todos os coraes1 onde coraes
 encontr\1 a9da os mais dbeis1 foi um   
ensejo trem5do dsse direito de h]esia   
que uma l5ta e progressiva insi/ncia    

ant]ior havia con/itud e e/abelecido    
firmem5te em o nosso espirito2 foi um   
aju/e de contas correspond5te  magnitude
 sem prec$5tes da gu]ra que le solt\4   
,v]dadeiras religies politicas e        
sociais1 como a ordem1 a riqueza1 o     
nacionalismo1 o socialismo1 o respl5dor 
milit>1 z egrejas1 o imprio1 e at o     
prprio cri/ianismo1 =am *amadas a uma   
reviso sevra dos respectivos valores e a
 uma det]m9ao dos seus c>act]es e       
responsabilidades2 e dessa reviso sairam
 pr(undam5te alt]adas na sua nobreza1 na
 sua razo e pureza1 e na sua mais       
humilde utilidade4 ,palavras que eram um
 paldio transfigurram-se em espctros1   
muito respl5dor se apag\1 muita treva se
 ilum9\1 muito pod] se arru9\1 muito    
feti*ismo se desfez4  ,de algumas dessas
 h]esias1 que t5ho por fundam5tais e    
de/9adas a uma influncia incalculvel no 
futuro das soci$ades humanas1 colhi     
ne/as folhas umas breves notas1 na      
esp]ana1 s5o na c]teza1 de que no p\co  
pod]o escl>ec]1 e sobretudo =talec]1    

ne/as horas de angu/ia1 os que z        
m$itrem4  ,umas =am j impressas no      
,dirio de ,noticias1 de ,lisboa2 outras1
 o maior nm]o1 vem agora a pblico pela  
primeira vez4 ,e de tal modo me al>guei 
ceif&o em sera alheia1 que1 con/itu9do z
 notas que se ref]em  ,arte de ,ga/> uma
 v]so qusi completa d magnfico opsculo d
 sr4 ,e4 ,j4 ,urwick1 julguei-me        
obrigado a solicit> d editor sr4        
,humphrey ,mil=d a autorizao necessria  
p>a a traduo1 que le bondosam5te me     
conc$eu1 com uma g5tileza pela qual     
confesso aqui o meu reconhecim5to4  ,no 
vo os tempos p>a pr(ecias4 ,to pr(undo  
o tumulto em que o mundo se atropela    
desvairado1 que todas so p]igosas e se  
arriscam a um desm5tido rpido e radical4
  ,foi a gu]ra iniciada em nome da      
lib]dade dos pequ5os povos e d respeito 
da ju/ia entre os hom5s e z naes4 ,mas  
no t]emos que nos surpre5d] se1 *egada a
 hora da paz e da vitria1 =em os        
primeiros despotas aqueles mesmos que   
clam>am pela lib]tao dos oprimidos e no 

seu clamor conduziram os ex]citos s     
batalhas4  ,no t]emos de que nos        
surpre5d]1 se esse = o eplogo de/a      
inaudita desgraa4 ,em primeiro log>1 a  
gu]ra  s por si uma escola de despotismo
 p>a v5c$ores e v5cidos2 1 como agora   
aconteceu em todos os paises int]essados
 no conflito1 sem excepo1 a susp5so     
absoluta de todas z lib]dades e direitos
 individuais1 a absorpo de todas z =z e 
de todas z actividades sociais1 uma     
violncia sem limites1 involv5do vidas e 
b5s em uma tem]osa v]tigem d e/ado4 ,de 
uma tal situao ficam resduos2 de        
semelhante incndio re/>o1 pela =a das   
c\sas1 runas fumegantes4 ,o que era     
temporrio torn>-se- facilm5te p]man5te1 
mu foi t]-se fundado2 o que se decretra 
p>a salvao da republica1 a/uciosam5te se
 cont9ua p>a vantagem das d9a/ias e das 
olig>quias4 ,h\ve uma f]m5tao cuja      
vitalidade reanim\ muitos elem5tos      
mortos e dorm5tes e cujos efeitos vo    
muito alm d p]iodo que a levant\1       
compre5d5do por simples contgio muita   

c\sa que lhe era e/ranha4  ,depois1     
convm no esquec] que a torr5te dos      
impulsos econmicos pes> duram5te na vida
 das naes emp5hadas na gu]ra4  ,a ru9a  
foi de uma va/ido insondvel4 ,a riqueza 
que por div]sos modos se aniquil\ na    
gu]ra1 exc$eu quanto os clculos podem   
at+ir e quanto os nm]os podem som>4 ,no 
h arimtica possvel p>a volumes de/a     
l>gueza e complexidade4  ,f9da a gu]ra1 
sses valores p]didos ho-de1 naturalm5te1
 procur> uma re/aurao pura e simples1   
uma re9tegrao de posse1 por processos e 
em t]mos inteiram5te con=mes com o e/ado
 ant]ior ao desa/re4 ,e sse e/ado       
econmico1 que foi uma das causas mais   
pod]osas de/a calamidade que nos at]ra1 
fundam5talm5te desptico1 e nem por outro
 modo tem probabilidades de subsi/ir4   
,um publici/a de gr&e autoridade na     
impr5sa +lesa1 o pr(essor ,l4 ,p4       
,jacks1 escrev5do no ,hibb]t ,j\rnal    
sbre a tirania das c\sas que so m]am5te 
c\sas1 mo/r\ como a mecnica e os        
maqu9ismos1 primitivam5te de/9ados ao   

s]vio dos hom5s1 se torn>am a muitos    
respeitos o seu s5hor4 ,o milit>ismo e o
 indu/rialismo1 como hoje exi/em na     
,europa1 teem a sua origem em uma fonte 
comum4 ,ambos escl>ecem a incl9ao dada  
ao esprito humano pelo culto d          
maqu9ismo1 que to ext5sam5te se torn\   
dom9ante na vida espiritual d mundo     
ocid5tal4 ,ganha t]r5o a suspeita de que
 o indu/rialismo deve af9al s] contado1 
em si e por si1 entre z causas positivas
 da gu]ra4 ,acresc5t&o a riqueza1 a     
o/5tao e o orgulho dos povos1 no s]vir  
p>a ac5tu> z suas rivalidades1 p>a cav> 
mais fundas z suas invejas1 e p>a       
inflam> z suas paixes pr$atrias8  ,ora  
no  de crr que o indu/rialismo1 causa de
 gu]ra e dos seus despotismos1 abdique  
de boa m5te d seu imprio e r5uncie s    
armas com que o su/5ta1 mrm5te depois de
 t] sido o soldado mais =te da gu]ra1   
que se fez mais nas fbricas e nas       
fundies mon/ruosas d que nos campos de  
batalha1 onde os soldados empregram os  
eng5hos de morte que z (ic9as e os      

laboratrios criavam e lhes m&avam4  ,se 
ao indu/rialismo1 de sua natureza       
desptico1 que com gr&e cpia de alegaes  
ha-de reclam> o antigo log>1 junt>mos z 
urgncias f9anceiras1 ansiosas por uma   
organizao econmica fcil e abundantem5te 
colectvel1 se h\v]em de s] consid]adas z
 necessidades fiscais dos e/ados        
esmagados com dvidas fabulosas que se   
contraram rapidam5te1 mas que levam anos
 a sald>1 muitos anos e muito p5osos1 no
 s] de e/ranh> que a gu]ra1 no seu      
seguim5to im$iato1 robu/ea aquela       
con/ituio d trabalho que1 seguram5te1   
por uma j longa e am>gurada exp]i5cia1  
sabemos s] a mais p]feita negao da      
lib]dade1 a mais fatal das opresses4    
,todavia1 embora quaisqu] pr(ecias se   
a*em evid5tem5te sujeitas a =mais       
des5ganos1 ous>ei diz] que alguma c\sa  
c]ta desde j nos resultados da gu]ra4   
,podem z in/ituies polticas e os si/emas
 econmicos s] arquitetados e fundados   
como melhor conv5ha aos capri*os dos    
reis1  =tuna dos hom5s1  sapincia       

diplomtica e aos seus sortilgios        
cabali/icos4 ,pde s] que1 af9al1 a gu]ra
 p>ea1 nos seus efeitos concretos1      
radicalm5te contrria aos sonhos de      
lib]dade que inflam>am os seus inc5dios 
e precipit>am z suas hecatombes4 ,mas   
det]m9\ uma r5ovao da conscincia1 uma   
filos(ia1 uma moral1 um modo de s]      
economico1 um r5ascim5to ntimo1 que so  
de dur> e cresc]1 invuln]veis s artes   
dos imp]adores e ao pod] dos v5dilhes1  
sup]iores ao seu domnio4  ,a cat/r(e de 
#aiad no foi na realidade um            
acontecim5to que mud\ o mundo4 ,foi uma 
gr&e mudana d mundo que remat\ em um    
gr&e acontecim5to1 cujo f9al a9da no    
conhecido de homem algum#a4 ,foi        
ess5cialm5te uma agonia espiritual      
p]ante a qual importam p\co e s]o       
transitrias z alt]aes ou a p]si/ncia da 
ordem mat]ial d mundo4  ,o pod] de      
revelao de/e cataclismo exc$e muito a =a
 de de/ruio das edificaes mat]iais que  
pulv]is\4 ,a v]dade  que entramos em    
relaes com um novo mundo que at aqui nos

 foi desconhecido4 ,pod]es espirituais  
at hoje invisiveis ap>ecem no seu       
ambi5te4 ,digo invisiveis1 sm5te porque 
a sua aco se ocultava aos hom5s emquanto
 les &avam im]sos nos cuidados d bem-e/>
 mat]ial4 ,e agora1 ne/e mesmo mom5to em
 que o mundo se alaga em sangue1 e uma  
torm5ta de fogo1 de/ru9do tudo na sua   
passagem1 ameaa conv]t] em p e c9zas o  
nosso bem-e/>--eis que os cegos vem e os
 surdos comeam a ouvir4 ,obscuram5te    
press5timos a aproxim>-se a vitoria d   
esprito sbre o cos4 ,quasi podemos diz] 
que uma sc5telha despr5d5do-se da       
tempe/ade univ]sal nos revel\ subitam5te
 um novo aspecto d mundo444 ,alm d      
inf]no que se des5cade\ sbre a t]ra1    
di/+uimos a pres5a de um ,pod] mais     
alto1 sbre o qual o inf]no no prevalece2
 e  a /e pod] mais alto que o futuro    
p]t5ce4 ,a sua aco  sempre a mesma--no  
indivduo1 na nao e na humanidade4       
,afirma a vida contra a morte e a       
integridade daquilo que vive contra z =z
 que o dissolv]iam4 ,vimos /e ,pod]     

inc>n&o em uma longa sucesso de ap>ies  
que nos surpre5dem4  precisam5te ne/a   
antecipao da sua conqui/a f9al no futuro
 que encontramos a inolvidvel significao
 da gu]ra pres5te#b4  ,progresso1 s no  
esprito exi/e4 ,o mat]ialismo de que a  
,alemanha foi ne/e mom5to um e/up5do    
repres5tante1 espl5dido em seu gn]o1    
val] tanto ou to p\co nas c\sas da t]ra 
como nos re9os d puro p5sam5to4 ,p>ecia 
dom9> como filos(ia na hora pres5te4    
,t9ha a seu favor uma c]ta =a4 ,e/amos  
em um mundo mat]ial1 e os que e/udam o  
organismo corporeo &am sujeitos a virem 
gradualm5te a uma espcie de concluso de 
que le  a exi/ncia inteira4 ,por isso   
erram4 ,a matria  muito importante1 mas 
por modo algum  a totalidade d univ]so4 
,h dois aspectos d univ]so1 o espiritual
 e o mat]ial1 e um tem de s] aproveitado
 pelo outro4 ,no pde admitir-se que o   
aspcto mat]ial dom9e2 tem de s]vir z    
necessidades d esprito4 ,a nota d       
univ]so mat]ial  repetio2 a nota d      
univ]so espiritual ou psiquico no 1     

porm1 repetio1 mas progresso4 ,i/o se v 
na hi/ria d nosso prprio mundo--primeiro
 os animais inf]iores1 depois os animais
 sup]iores1 e por fim o homem4 ,o que   
depois di/o vir1 no o sabemos a9da1 mas 
e/amos longe da p]feio4 ,deve s] qualqu]
 c\sa melhor4 ,o prprio homem se torn>  
melhor sbre a t]ra4 ,e1 assim como p>a o
 indivduo1 o progresso da evoluo no tem 
fim4 ,temos de compre5d] que somos todos
 s]es et]nos1 que temos um de/9o inf9ito
 deante de ns1 ou p>a cima ou p>a baixo1
 con=me o nosso c>act] e atributos4 ,e/a
  a nota d univ]so espiritual4 ,o seu   
resultado  a vida1 e a vida cada vez    
maior4 ,a soma de vida no univ]so p>ece 
cresc] cont9uam5te1 emquanto a soma de  
matria e en]gia no cresce2 e/a          
con/ante4 ,a inteligncia pde cresc]2 pde
 cresc] a felicidade2 pde o conhecim5to 
espiritual at+ir alturas pres5tem5te    
inacessiveis#c4  ,apliquemos  crise     
pres5te /es pr9cpios1 que so univ]sais4 
,procuremos um balano exacto e          
consci5cioso das alt]aes que a gu]ra    

tr\xe e nos deix\4 ,logo v]emos a       
pr(undeza d seu alcance e os seus lucros
 positivos um des5volvim5to de          
s5sibilidade moral e religiosa nas      
soci$ades cultas1 como jmais se viu1 uma
 ac5tuao de t5dncias de lib]dade1 de    
ju/ia1 de amor e de religiosidade que   
acresc5tram em propores assombrosas os  
tes\ros da vida d esprito1 nico         
progresso possvel1 nico que importa o   
domnio da matria1 mesmo qu&o a          
mat]ialidade se reputa =talecida e      
inexpugnvel pela solidez das suas       
filos(ias e si/emas1 pelo pod] das armas
 e da riqueza1 e pela prepotncia        
triunfante e orgulhosa sbre z inf9itas  
escravides que a s]vem e so a sua mais  
funda aspirao e o seu mais eficaz       
in/rum5to de re9>4  ,mais prolongada no 
tempo e nas conseqncias1 sobretudo      
inf9itam5te mais fecunda d que a breve e
 inc]ta jornada milit>1 poltica e       
econmica em que tiv] de remat> os       
combates1 s] a jornada moral e religiosa
 a que a gu]ra nos conduziu4 ,no h      

pod]es d mundo que a p]turbem4          
,porv5tura s] mais activa qu&o les m5os 
a favorec]em4 ,a necessidade de reaco   
acel]a-a e =tifica-a4  ,talvez ento1    
qu&o fr a seu t]mo1 z gu]ras nos p>eam1 
alm da futilidade que hoje so1 uma      
infantilidade cruel1 de que nos         
lembr>emos com a mesma opresso d corao  
que nos mortifica1 se na m5te nos passa 
a recordao dos n9hos que na m59ice      
de/ruimos e das vidas que por capri*o   
sacrificamos4 ,e na humanidade *egada   
edade da razo a ,eneida s] porv5tura um 
conto p>a crianz1 e os h]ois que nos    
exalt>am p]d]-se-o em trevas di/antes   
como aquelas em que entrevemos a rudeza 
da edade da p$ra4     ,convulses dum    
enfrmo   ,qu&o em #bi de julho de #aiad 
a ,alemanha envi\  ,russia uma decl>ao  
de gu]ra1 o mundo1 acord&o tragicam5te  
da sordidez indol5te e gananciosa dos   
int]esses baixos e das corrompidas      
comodidades1 en]vado por longos anos de 
paz empregados em abr&> a fria insacivel
 dos seus praz]es e complexas           

s5sualidades1 julg\ no auge da indignao 
que um p5sam5to mon/ruosam5te scel]ado  
m$itra e consumava um crime contra a    
civilizao1 o maior e o mais odioso que  
jmais se sonhra e praticra na hi/ria da 
humanidade4 ,decl>adam5te se armavam1   
havia qusi meio sculo1 os gr&es pod]es  
milit>es da ,europa2 engr&eciam os      
exrcitos1 acresc5tavam z armadas1       
acumulavam os canhes1 amontoavam munies 
e edificavam =talezas por modo nunca    
vi/o4 ,mas a confiana na autoridade e   
eficcia d velho preceito que nos m&ava  
prep>> p>a a gu]ra se qu]iamos a paz1   
su/5tava uma segurana pr(unda e a       
tranquilidade1 como c]teza1 de que to   
disp5dioso e aturado =j> dos ars5ais era
 ap5as um cro de l\vores  glria da paz1 
sob]ana1 possu9do o mundo1 conqui/&o-o  
dia a dia pela sua fasc9ao e a9da pelos 
eng5hos de gu]ra que prometiam uma      
inviolabilidade =midvel a quem os       
s\besse fabric> e us>4  ,depois1 no     
e/ava demon/rado que a gu]ra importava a
 ru9a de v5c$ores e v5cidos1 e era de   

todo incompatvel com a su/5tao e        
prosp]idades das riquezas indu/riais e  
m]cantis que a cu/o e com enorme esfro  
haviamos criado e nos absorviam8 ,os    
p5sadores1 os economi/as e os hom5s de  
boa f e melhor razo no t9ham provado que
 s por demncia1 e jmais por conv5incia  
ou glria de uma nao1 fsse ela qual fsse1
 se pod]iam des5cade> ou cons5tir to    
ins5satos e pavorosos cataclismos8 ,a   
paz era reconhecidam5te o mais lucrativo
 dos negcios1 emquanto z armas          
significavam a mais slida das g>antias  
da amizade entre os povos4 ,apes> dos   
vatic9ios de pr(etas t5ebrosos          
imp5it5tes1 que tambm os havia e no     
cessavam de ag\r> desgraz1 t5do por     
fatal a hora t]rvel de uma gu]ra        
europeia1 o mundo ia remex5do os seus   
oiros e os seus e/]cos1 os seus b5s e z 
suas devassides1 conv5cido de que a     
bonana1 uma p]5e bonana orgiaca1 era de 
ora em diante a lei da vida4  ,de facto1
 a gu]ra1 lan&o o fogo subitam5te a     
todos os paioes1 surpre5dia-o4 ,era a   

subv]so das suas melhores cr5z4 ,no     
podia cr-la4  ,quem ousava lanar a t]ra 
inteira nessa insondvel voragem86444  ,a
 gu]ra1 no primeiro mom5to dsse aflitivo
 e desvairado desp]t>1 era unicam5te o  
fruto am>go da sob]ba lugubre dos que   
gov]nam z naes1 alim5tada na obscuridade
 das *ancel>ias1 moralm5te obtusas e    
emp$]nidas e ignobilm5te vidas e crueis1
 de todo despr5didas d zelo e respeito  
da =tuna dos povos que um desapi$ado    
egoismo lhes fazia ignor>2 e a traio aos
 arrebatam5tos da v5tura em que viviamos
 era executada e proclamada pelo brao e 
pela bca de trs imp]adores1 um caduco na
 s5ilidade prpria dos seus anos1 o outro
 dem5te de raa e de vaidade1 e o t]ceiro
 no muito so1 sujeito a acessos de      
melancolia4 ,eram les que na mais atroz 
l\cura g]ada de imag9rias ambies lanavam
 uns contra os outros hom5s de todos os 
cont95tes1 por igual escravos d         
trabalho1 que realm5te se amavam e no   
t9ham motivos p>a se desam>em1 e antes  
s5tiam razes pod]osas p>a se auxili>em e

 unirem4 ,eram les os reus da atrocidade
 e/up5da que ia cobrir de desolao e de  
cadv]es o *o que ,deus nos d]a e ns     
qu]iamos p>a cri> e cultiv> o po1 e os  
filhos e a arte e a religio1 toda a     
=tuna1 toda a dignidade e toda a glria  
da nossa espcie4  ,p\cos dias1 porm1    
haviam decorrido desde a primeira hora  
de espanto e av]so1 e uma vaga          
conscincia comeou a mo/r> que sob o     
impulso e com&o dos imp]adores e dos    
g5]ais1 sob z cobiz das ca/as milit>es e
 dos seus *efes1 inflam&o-z e           
explic&o-z1 s5o legitim&o-z1 entre o    
e/rpito dos cavalos e dos canhes1 havia 
o conflito das raz1 uma div]sidade e uma
 incompatibilidade de aspiraes que se   
excluiam e por condio e/avam sem remisso
 de/9adas a *eg>em  agudeza dos combates
 em que se encontravam4 ,ba/>am z       
primeiras batalhas e z primeiras vitrias
 dos alemes na ,blgica p>a que uma luz  
sbita mudasse todos os apectos4 ,z      
primeiras atrocidades que os exrcitos da
 ,alemanha comet]am1 p]ante o           

desrespeito dos tratados confessado com 
um extremo impudor e a p]fdia cnica em  
sua h$ionda nudez1 p]ante a             
hospitalidade trada1 con/rundo =talezas 
ocultas e pondo espies onde com amizade 
eram acolhidos1 p]ante o morticnio de   
velhos e crianz1 o insulto e injria das 
mulh]es e a de/ruo e saque dos mais     
preciosos tes\ros d esprito humano1 mal 
se revel\ a animalidade b>b>a que       
alim5tava a fria g]manica1 compre5deu-se
 a que trem5do duelo eramos *amados4 ,e1
 assi/9do  ressurreio dos s5tim5tos e   
processos que ha longos sculos t9ham    
movido z hordas teutnicas1 de t5ebrosa e
 amaldioada fama1 e se julgavam p>a     
sempre cond5ados e banidos1 e           
confront&o-os com o esprito religioso de
 abnegao e bondade que animava o slavo1 
com o respeito1 decro e dignidade que   
honra e brazo d mundo britnico1 e com a 
g5tileza e rectido que em toda a        
conjunctura c>act]iza o esprito gaulez1 
e/remados assim fundam5te os campos ao  
fim de um ms de ho/ilidades1 a exp]incia

 e/ava feita e o des5gano acabado1 e o  
primeiro m9i/ro da ,+lat]ra1 ,asqui?1 no
 discurso magi/ral que pronunci\ no     
,guildhall1 podia diz] com o aplauso    
retumbante da ,gr ,bretanha e de todo o 
mundo culto3--,no  um conflito m]am5te  
mat]ial1  tambm um conflito espiritual4 
,das suas ltimas conseqncias se v] que  
mais t>de ou mais c$o dep5dem tudo o que
 contm promessa e esp]ana1 que conduz   
emancipao e mais completa lib]dade de   
milhes que con/ituem a massa d gn]o     
humano4  ,quem t9ha olhos p>a v]1       
ent5dim5to p>a consid]> e sbretudo corao
 p>a s5tir1 logo sem a m5or sombra se   
conv5ceu de que1 envolvido no tropel das
 ambies polticas e das rivalidades      
milit>es1 o que rialm5te z precipitava  
em um embate tem]oso era a              
incompatibilidade1 irreconcilivel e     
ard5te1 entre a fra e o direito1 entre a
 brutalidade e o respeito1 mod]ao e     
tol]ncia1 entre z cobiz da sordidez e o 
despr5dim5to da nobreza1 entre o c9ismo 
e a cr5a1 entre a lib]dade e o          

despotismo1 entre a boa f e a           
deslealdade1 entre o orgulho e a mod/ia1
 entre a c&ura e a corrupo1 entre o     
,deus d sacrificio  c>idade e  bondade e
 o ,deus das batalhas1 da av>eza e d    
dio4 ,nem sequ] era uma disputa de      
d\tr9as e de si/emas2 era e  uma oposio 
viol5ta de temp]am5tos1 uma div]gncia de
 modos de s] sociais1 morais e          
religiosos entre si antipticos at       
excluso mtua4 ,era ,tol/oi contra       
,/rauss1 ,rusk9 contra ,bism>ck1        
,voltaire contra ,treits*ke1 o monismo  
degradante de um ,erne/o ,haeckel contra
 o dualismo espirituali/a1 nobre1 cr$or 
inflexvel de responsabilidades1 de um   
,alfr$o ,wallace2 era a f1 a graa1 a    
ju/ia e a lib]dade contra o scepticismo1
 a bruteza e o despotismo1 embora os    
primeiros se apres5tassem desprotegidos 
de previso e a/ucia e os ltimos viessem 
s]vidos pelo e/udo1 pelo metodo e por   
subtil eng5ho4  ,aos p5sadores e erditos
 no foi difcil escl>ec]-nos1 demon/r&o  
que v9ham de longe z incompatibilidades 

cujas en]gias contrrias1 agravadas e    
acumuladas no corr] dos anos1 *egavam em
 uma hora angu/iosa a um combate de vida
 ou de morte4 ,re$it>am-se e not>am-se1 
com a aureola das pr(ecias1 palavras de 
,rusk9 nas quais a intuio p5etrante d   
gnio muito c$o apont\ a di/ncia que     
havia entre o c>ct] g]mnico e z t5dncias
 britnicas4 ,j em #ahei ,rusk9 falava1  
em c>ta a um amigo1 d int5so egoismo e  
ignorncia d p9tor alemo mod]no 7na sua  
obra7 que era indizvel no que t9ha de   
(5sivo4 ,a et]na vaidade e vulg>idade   
masc>&o-se de pi$ade e poesia1 a surdez 
pr(unda a toda a beleza rial1 in*ada em 
abom9veis c>icaturas daquilo que les    
imag9am s] o c>ct] g]mnico1 a absorpo de
 todo o amor de ,deus ou d homem na     
impacincia de aplauso f]iam-no e        
repugnavam-lhe4 ,na ,frana a9da le a*ava
 c]ta paixo de beleza1 embora no fsse   
s5o na fa9a de um aougue ou na          
concupiscncia2 mas o alemo era por      
demais vo p>a se delici> no qu] que     
fsse4  ,nem t9ha mudado de s5tir em     

#ahgd1 no ob/ante muito hav] mudado a   
reputao d valor alemo nas coisas d      
mundo4 ,ento escrevia3--,z b5os so ap5as
 p>a os dces e mis]icordiosos1 e um     
alemo no pode s] uma coisa nem outra2   
nem sequ] compre5de o que essas palavras
 signifiquem4 ,egoi/a nos mais puros    
e/ados de virtude e moralidade1 no ha   
sma de sab] que possa jmais faz] mode/o 
um alemo4 ,de modo que1 qu&o os alemes  
se apossam da ,lomb>dia1 bomb>deiam     
,v5eza1 r\bam-lhe os quadros 7de que no 
podem compre5d] nem um trao71 e         
inteiram5te arru9am o pas moral e       
fsicam5te1 deix&o atraz de si misria1   
vicio e dio pr(undo1 onde qu] que os    
seus malditos ps hajam pisado4 ,foi     
precisam5te o mesmo que fiz]am em       
,frana--esmag>am-na1 r\b>am-na1         
deix>am-na na misria d desesp]o e da    
v]gonha1 e fram p>a casa a lamb] os     
beios e a cant> ,te-,deus4  ,o almirante
 ,von ,tirpitz1 int]rogado pelo s5ador  
,bev]idge1 homem pblico muito popul> nos
 ,e/ados ,unidos da ,amrica1 disse-lhe  

que o povo alemo se tornra feliz e      
prosp]o pelos velhos mtodos de duro     
trabalho1 vida limpa e p5sam5to cl>o4   
,tomra os m]cados da ,+lat]ra1 porque o 
+ls insi/ia nas suas frias1 nos seus    
dias livres em cada semana e nos sports4
 ,qu]5do glorific> o temp]am5to alemo e 
explic> z suas conqui/as1 depreci&o ao  
mesmo tempo a vida +lesa1 e/abelecia um 
confronto no qual se def9iam            
admiravelm5te o c>act] e t5dncias dos   
dois povos em gu]ra4 ,vive um p>a       
enriquec]2 nisso se absorve e consome   
absolutam5te1 empreg&o um tal5to e arte 
que so m>avilha4 ,qu] o outro frias que 
lhe so indisp5sveis p>a a contemplao e  
intimidade da natureza e p>a cultiv>    
aspiraes apol9eas2 e di/o fez uma       
religio4  ,r5ov>am-se z lies d passado2 
e pelos factos pres5tes compre5dem-se   
hoje em toda a ext5so os clamores1      
escritos e pregaes dos pr(etas1 guias e 
educadores da ,alemanha mod]na1 entre os
 quais fic> de tri/e celebridade a obra 
de ,b]nh>di1 cujo p5sam5to fundam5tal   

de uma simplicidade incomp>vel3--,a     
,alemanha tem nos de/9os d mundo uma    
alta e div9a misso1 espalh> a sua       
cultura1 lev> a cabo o r5ascim5to dos   
hom5s e das soci$ades na cultura g]mnica
 e pela cultura g]mnica1 e o processo   
nico de cumprir sse de/9o religioso  o  
f]ro e o fogo1 o pod] milit> e a        
aniquilao radical de todos os povos que 
no sejam da op9io d mission>io v5c$or ou
 no se sujeitem  sua desptica vontade e 
imprio4 ,a cultura1 no seu d]ramam5to1  
comearia esmag&o a ,frana que1 s5do a   
inimiga mais inquieta e p]igosa pela    
agilidade e fasc9ao d seu esprito1  a   
primeira que  ,alemanha cumpre suprimir 
p>a capazm5te desimp$ir o cam9ho4       
,rematava ni/o o bism>kismo1 talvez     
int]p]trado muito lm ou =a dos seus     
pr9cpios4 ,concluia pela prussificao de 
toda a ,alemanha1 afagada1 soprada e    
ins9uada no sangue teutnico e nos af9s  
por nascim5to ou incl9ao1 por todas z   
univ]sidades1 todos os prlos e todos os 
me/re-escolas1 e divulgada aos quatro   

v5tos1 em todo o globo1 por enxames de  
caixeiros viajantes transportados em    
navios sumptuosos com matrcula em       
,hamburgo4  ,lev\ tempo a faz] e deu    
muito trabalho essa nova ,alemanha4 ,p>a
 isso foi necessrio arraz>1 como        
alegrem5te se arraz\1 at aos alic]ces1  
aquela outra ,alemanha gloriosa1 dos    
tempos em que milit>m5te era v5cida1 a  
,alemanha de ,kant1 de ,less+1 de ,goe! 
e de ,bee?ov51 d tempo em que1 toda     
impregnada de idealismo1 de sab$oria1   
arte1 +5uidade1 simplicidade e anceios  
de lib]dade1 t9ha m5os scincia de       
laboratrio e mais scincia d corao1 e no 
sabia m5tir1 intrig>1 corromp] e        
oprimir4 ,mas isso se fez completam5te4 
,no falta entre os seus filhos quem1    
v5do maguadam5te e sem paixo a situao1  
t]m9e por confess> que os alemes deix>am
 de s] uma nao de p5sadores1 poetas a   
sonhadores e agora s procuram o domnio e
 explorao da natureza444 ,cons]v>am um  
h>monioso equilbrio entre o             
des5volvim5to econmico e o des5volvim5to

 moral como algum dia suc$eu com os     
gregos8 ,no2 com o enorme crescim5to da 
riqueza negras sombras caram sbre a vida
 nacional4 ,na nao como no indivduo1    
vemos com o crescim5to da riqueza o     
decrescim5to d s5tim5to moral4  ,nem    
mesmo ,nietzs*e1 que1 is5to de          
s5tim5talismos e br&uras1 no ador\ p\co 
a fra e uma robu/ez pag1 nem sse p\p\   
cultura alem o mais am>go desdem1       
insurg9do-se contra essa sua obscuridade
 e nausea1 que todos os deuses apr5d]am 
a tem]4 ,se alguem quizesse vr a alma   
g]mnica demon/rada ad oculos1 que       
obs]vasse o go/o g]mnico1 z artes e os  
modos g]mnicos4 ,que grosseira indif]5a 
pelo go/o6 ,p>a todo o leitor que       
tivesse um t]ceiro ouvido1 dizia1 eram  
uma tortura os livros escritos em alemo1
 sem tom1 sem ritmo nem cadncia4 ,o     
prprio alemo lia mal1 neglig5tem5te     
arra/ado4  ,p>a s] lgico1 o alemo t9ha  
de desc] a toda essa dureza e de v>r] d 
esprito tudo o que no significasse      
m]am5te a fra e pod] de subjug>         

fsicam5te4 ,outra coisa no era de prevr4
 ,z virtudes da cas]na aborrecem e      
cortam o des5volvim5to dos subtis e     
et]nos encantos das academias1 embora   
sse comrcio de s5tir e p5s> e diz]1 que 
s em si se alegra e alim5ta e se atribui
 a delicadeza da vida e muito da sua    
gr&eza1 valha muito no conceito dos     
hom5s e na sua felicidade1 sem emb>go de
 s] ignorado pelo milit>ismo1 m]c da sua
 natural rebeldia no conhecim5to de     
qualqu] coisa e/ranha  arte da          
brutalidade e da *ac9a sbiam5te         
organizadas e condecoradas4 ,e e/a      
,alemanha bism>k9a1 milit>isada at      
m$ula dos ossos1 mat]ialisada em todo o 
s5tido1 purgada1 em absoluto1 de        
influncias ideali/as1 faz5do da         
discipl9a1 ob$incia1 ordem e comodidades
 a razo ltima da nossa exi/ncia1 r$uzida
 a um rebanho de animais bem ens9ados e 
bem mantidos1 de plo luzidio e msculos  
titnicos1 prontos  voz e dceis ao       
*icote1 e/a ,alemanha edificada de      
fresco e t5do po/o na cas]na a b&eira   

que arri\ da cat$ral gtica e dos paos da
 cidade1 t+9do-a de novas cres1         
surpre5de-se1 muito s9c]a e c&idam5te1  
se o mundo lhe significa pela inimizade 
que dete/a a sua cultura4  ,no sabe a   
,alemanha explic> que haja naes         
civilizadas contra ela unidas com os    
povos da ,rssia1 semi-brb>os no seu     
conceito4 ,como sujeitam a ,europa ao   
risco da sua invaso e pr$omnio1 *am&o-os
 e admit9do-os1 em p de igualdade1 de   
portas a d5tro dos seus velhos          
palacios86444 ,pasma de/a infidelidade  
sua cultura e outra c\sa no compre5d]1  
pois1 de/ituda de todo o s5tim5to       
v]dadeiram5te cri/o1 no p]cebe os laos  
que juntam os povos educados no         
,evangelho1 faz5do d ,evangelho a razo  
suprema da exi/ncia2 e outros no h que  
mais pr(undam5te o sigam e nle creiam d 
que a ,gr-,bretanha e a ,rssia1 apez> de
 viv]em sob in/itues polticas opo/as em 
l>gussima escala4 ,porque deix\ apag>   
todos os impulsos ntimos d amor1        
trocados pelos regalos d e/omago1 no    

at+e que aquilo que os povos aliados    
seus vis9hos e inimigos correm a        
combat]1  exactam5te a cultura alem1 e/a
 aspirao que r$uziu a =tuna e           
cont5tam5to da humanidade a com] bem1   
beb] melhor1 dormir qu5te e descansado1 
&> agasalhado1 t] uma velhice f>ta e    
tranquila1 remdios1 mdicos e bons       
hospitais nas do5z1 habitaes esm]adas1 e
 gaz1 electricidade1 cam9hos de f]ro1   
muitas (ic9as1 c9ematgrafos1 telefones e
 gram(ones1 e quanto1 e sm5te quanto1 se
 paga a d9heiro nos m]cados e se        
encom5da nas fbricas1 s5do tudo isso    
regido por uma poltica e por uma        
mecanica adm9i/rativa que na preciso    
matemtica em nada dif]e das mqu9as de ao
 e que pelas suas pot5tes alavancas     
r$uziu o homem  ms]a condio de matria   
prima1 que/o de nm]o1 volume e          
qualidades fsico-qumicas1 tal qual o    
m9rio que se tir\ das pr(undezas da     
t]ra4 ,no concebe que foi o extremo     
fa/io dessa cultura1 em que tudo foi    
cultivado m5os a lib]dade e o amor entre

 os hom5s1 sse re9o inconte/ado da alma1
 o que impeliu p>a a gu]ra z raz que o  
adoram1 outro no suportam e o vem       
ameaado3 no concebe que entre exrcitos  
que1 como o alemo1 deixam1 por onde     
passam1 uma e/eira inf9ita de g>rafas   
vasias1 e os que1 como o da ,russia1    
probem o alcool entre z suas g5tes1     
sacrific&o p>a isso os melhores         
r5dim5tos d tes\ro pblico1 no concebe   
que s isso seja in=mao sufici5te de que 
int]esses morais e/o em jogo no que     
ap>5tem5te os incautos tom>o apnas pela 
gu]ra das ambies dos reis e das ca/as   
polticas e milit>es4 ,nem por sombras   
imag9> que e/as lutas de vida ou de     
morte so z convulses de uma civilizao   
enf]ma de inanidade religiosa e de gs1  
cansada d peso da cultura absurda das   
mat]ialidades1 cada em um desesp]o      
febril de lib]tao dos g]m5s mrbidos que 
lhe invadiram o sangue e lhe conv]t]am a
 vida em torm5to4  ,se me quiz]em       
contradit>1 dir-me ho que a religio1 e  
muito em especial o cri/ianismo1 tem na 

,alemanha os seus hi/oriadores mais     
pr(undos e os e/udiosos mais p5etrantes4
 ,no p\co t]o les concorrido p>a mant]  
acesos1 ao abrigo dos v5davais da       
filos(ia racionali/a1 os fa*os d mais   
sublimado idealismo4  ,o que            
inconte/vel1 reconhea-se4 ,simplesm5te  
convm adv]tir e pond]> que a scincia    
religiosa alem1 alis assombrosa1  uma   
c\sa1 e a emoo religiosa +lesa e o      
ascetismo russo so outra c\sa2 e o que  
nas m>g5s d ,r5o  um valor intelectual1 
concluso de silogismos1 demon/rao de    
textos e arquivos1 elem5to de compre5so 
d mundo e dos hom5s1  =a dali1 em t]ras 
suas inimigas1 um valor moral1 fundam5to
 e motivo de proc$] nas relaes          
individuais e sociais4 ,de modo que o   
que algures se torn\ objecto de         
curiosidade1 sem duvida salut> e b5fica1
 que se cultiva de mi/ura com todas z   
outras culturas1  em p>ag5s prximas uma 
fra to mi/]iosa como sob]anam5te        
pod]osa1 ob$ecida sup]iorm5te a todas z 
outras frz a que o homem e/ sujeito4 ,e 

ai e/> a razo pela qual a ,alemanha1    
s5do pas de muita religio e teologia    
escol/ica1 prticam5te p\ca religio      
encontr\1 e essa muito acanhada e       
escassa1 frtil em discipl9a e activa em 
poltica1 mas to pobre de f que autoriz\ 
e reclam\1 em proclamao dos seus        
sac]dotes mais graduados1 a v+ana a que 
a u/ria devia sujeit> a ,srvia porque um
 pr9cipe fra assass9ado4  ,um nosso     
prelado que conhece o s]to africano e a 
tem ex]cido a sua misso sac]dotal com   
uma d$icao exempl>1 contava-me h p\co   
que o negro pref]e o domnio portugus ao 
domnio alemo1 porque1 no lcido in/9to   
que o no engana1 consid]a que1 qu&o o   
preto tem culpa1 ajoelha1 pe z mos1 e o 
branco1 se  portugus1 p]da1 e1 se       
alemo1 ca/iga sem d nem pi$ade1 como se 
p]do no lhe h\vesse implorado4  ,i/o    
compre5deu o negro e no o compre5deu o  
alemo no aviltam5to moral da sua        
m>avilhosa cultura1 em que a mis]icrdia 
no teve lug>2 e por isso  bem de crr que
 o negro compre5d]ia o que o alemo no   

alcana1 qu&o lhe dissessem que a gu]ra  
que se espalh\ no mundo e o inunda de   
sangue e de dr1  a gu]ra entre os que   
p]doam1 qu&o os del9qentes ajoelham1 e  
os que no sabem p]do>1 nem mesmo em face
 da mais submissa humildade e contrio4  
,alguma c\sa nos diz que no e/o em rro  
aqueles que anunciam como fruto de/a    
gu]ra trem5da uma r5ovao de todo o nosso
 modo de s] social4 ,ous>ei at acresc5t>
 que essas conseqncias ltimas da gu]ra1 
mais d que esboadas1 ac5tu&o-se j       
cl>issimam5te em pontos essnciais1 so   
c]tas e inevitveis1 indep5d5tem5te da   
vitria das armas4 ,desde a lio =midvel  
da qu$a d imprio romano1 abdic&o das    
suas velhas frz morais1 das que         
consid]ava fundam5tos da sua au/ra e    
cruel gr&eza1 e entreg&o z r5didas a um 
pod] mais alto1  inspirao cri/1 desde   
ento nunca mais o mat]ialismo1 culto ou 
inculto1 e o idealismo1 +nuo ou         
refletido1 se encontr>am em conflito sem
 que1 t>de ou c$o1 o idealismo1         
ergu5do-se de todas z d]rotas1 no       

acabasse por arra/> os hom5s e os       
conduzir  alegria e  felicidade em re9os
 sup]iores  sordidz d mundo1 mesmo qu&o 
essa sordidz fsse abundantem5te doirada 
e intelig5tem5te regrada4 ,desde que e/a
 alma acorde1 confundir1 por fra ou por 
arte1 pela irresi/ibilidade que  a sua  
essncia1 aquela outra alma de baixa     
s]vido t]r5a que lhe repugna4  ,anunciam
 os augures polticos que e/a gu]ra traz 
comsigo a lib]tao das pequ5as           
nacionalidades4 ,mas1 entrev5do em      
semelhante empreza mais d que uma       
conqui/a de m]as lib]dades polticas e de
 indep5dncia dos povos1 record&o a      
dissoluo d imprio romano1 seguida da    
fragm5tao m$ieval1 e aproxim&o-a da     
revoluo im95te dos imprios mod]nos nas  
suas t5dncias desc5tralisadoras1 j      
amplam5te e brilhantem5te exemplificadas
 na ,+lat]ra1 no e/> muito afa/ado da   
realidade quem supoz] a poltica levada  
ne/e p5dor pelo surdo impulso de frz    
morais e religiosas1 pela presso das    
exigncias da m5talidade c>act]/ica da   

nossa era4  lib]dade d p5sam5to1        
emancipada de toda a espcie de          
dogmatismo1 exaltada e avigorada pelo   
e/udo1 pela exp]incia e pela reflexo1   
corresponde a pulv]izao das cr5z e das  
aspiraes1 a inf9ita v>i$ade d modo de s]
 intelectual1 moral1 religioso e e/tico 
d nosso tempo1 dem&&o com a legitimidade
 da reviso e conte/ao de toda a f a     
legitimidade e direitos de tol]ncia de  
todo o esprito nas suas manife/aes      
especulativas e concretas4 ,d5tro de    
gr&es l9has psicolgicas fundam5tais1 a  
div]sidade  extrema e reclama lib]dades 
correlativas1 a assegur>-lhe a expanso4 
,qu&o1 por exemplo1 e o mais vulg>1 uns 
p$em ,deus1 ,ptria e ,rei e outros      
exigem ,lib]dade1 ,igualdade e          
,frat]nidade1 podemos e/> c]tos de que  
de cada lado no se apuram algumas c5t5as
 de hom5s que vejam ,deus no mesmo alt>1
 que amem na ptria z mesmas feies1 que  
dem ao rei o mesmo trono1 que enc]rem a 
lib]dade nos mesmos limites1 rep>tam    
pela mesma m$ida a igualdade e s9tam    

pelo mesmo corao a frat]nidade4 ,ora    
desagregao d p5sam5to tem de            
correspond]1 naturalm5te1 a pulv]isao   
dos pod]es polticos que no podem        
subsi/ir na antiga integridade e ext5so 
sem a unidade de t5dncias m5tais1       
con/antem5te contr>iados1 m9ados e      
trados por obscuras mas indomveis       
rebeldias4 ,se vmos um e/up5do imprio1  
como o da ,gr-,bretanha1 englob&o sob a 
mesma b&eira1 irmm5te qu]ida e amada1 z 
raz mais div]sas e z mais div]sas       
aspiraes1  porque p>a sse milagre       
poltico1 sem prec$5te na hi/ria1 se cri\
 um povo em cujo gnio1 por uma arte que 
m>avilha de espontnea p]feio1 se        
conciliam praticam5te z maiores e       
desusadas lib]dades com a co9cidncia em 
uma unidade1 p>a a qual provavelm5te s  
se encontr> ju/ificao na comunidade de  
amor  prpria lib]dade e no propsito     
ntimo de a mant] e def5d]4  ,s5do1 porm1
 excepcional e/e modo de s] e s5do ao   
mesmo tempo evid5te que no conseguiu le 
at hoje reproduzir-se1 p>ticul>m5te no  

cont95te da ,europa1 onde  extrema      
desagregao d p5sam5to1 de todo c>ecido  
de unidade1 se junta a extrema opresso  
dos imprios1 de todo avessos a suport>em
 indep5dncias1 o conflito tem de seguir 
seus trmites p>a abolir uma unidade =ada
 que a unidade psicolgica no autoriza2 e
 p>a satisfaz] a div]sidade pela        
lib]dade h de encontr> z solues         
conv5i5tes4 ,os +leses no exag]am1 qu&o 
dizem que combatem tanto pela ,+lat]ra  
como pela ,alemanha4 ,de facto1 prep>am 
a vitria de pr9cpios1 por cujo triunfo  
anseiam todos os povos *egados  idade da
 razo4  ,o que sses povos vo faz] dssa  
lib]dade1 at onde a levam1 p>a que a    
qu]em e em que a aplic>o1 o que ela vai 
demolir e o que ela vai con/ruir1 no    
fcil prev-lo1 como no  fcil prev] que   
de/9o z e/aes res]vam  planta que hoje  
nasce bafejada d sol e manh se v]ga e   
esmorece aoitada d temporal4 ,mas dsde j
 se torna manife/o que e/amos em vsp]as 
de uma pr(unda reaco1 pois que por      
efeitos de reaco *egmos  convulso       

pres5te4 ,desde j se adiv9ha que a negao
 da cultura alem1 e negada e/ seja qual 
fr a sorte das armas1 s5do ela a cultura
 e a ambio m$itada e t5az de toda a     
especie de mat]ialidades1 implica um    
l>go despr5dim5to de inf9itas           
mat]ialidades com que agora             
sobrec>regamos e afligimos a vida4 ,o   
dr4 ,+e1 prg&o h p\co em ,londres1 na   
abadia de ,we/m9/]1 e discorr5do sobre z
 conseqncias da gu]ra1 def9iu o que     
entre os p5sadores comea a di/+uir-se   
nitidam5te1 diz5do3 ,t]emos de nos      
cont5t> no futuro com uma vida mais * e1
 esp]o1 com um mais alto p5s>4 ,se assim
 fr1 v]emos a v]dade daqule velho e belo
 prov]bio espanhol1 de que ,deus nunca  
bate com ambas z mos4 ,z nossas p]das   
s]iam ganhos4  ,mesmo entre ns1 alguma  
coisa se pass> de conseqncias talvez    
l>guissimas1 e porv5tura altam5te       
b5ficas1 apez> da crise dolorosa a que  
nos sujeitam4   sabido que os r5dim5tos 
das alfndegas *eg>am a baix> em propores
 assu/adoras4 ,significa isso a privao  

de muita coisa que sempre nos s]        
indisp5svel e que por qualqu] modo      
t]emos de cri> ou sub/ituir1 e significa
 tambm a ab/5o de muita outra coisa que 
sempre nos foi suprflua1 s por vcio se  
divulg\ e  urg5te suprimir4 ,se e/a     
situao p]si/ir1 a que modificaes obrig> 
a economia d pais e respectivam5te a    
economia de cada um8 ,acontec] que por  
urgncia das presses econmicas *eguemos a
 um nacionalismo e a uma simplicidade   
aos quais n5hum inc5tivo moral pde      
lev>-nos1 e em favor dos quais se       
esfalf>am em vo a arte mais s1 o mais   
bem inspirado patriotismo e mais mode/o 
bom s5so8  ,evid5tem5te1 a alma dos     
povos no se v5ce e aniquila e transmuda 
com aquela prontido que os canhes mo/ram
 ceif&o os exrcitos e arraz&o z cidades4
 ,no cons5te mutaes in/antneas4  manh1  
f9da a gu]ra1 os povos que nela         
combat]am e os e/ranhos que comovidam5te
 =am te/emunhas das suas vicissitudes1  
cont9u>o no seu trabalho1 nas suas      
paixes1 nos seus vcios e nas suas       

virtudes1 como se lhes p]manecesse      
intacto e sem alt]ao o c>ct]4 ,mas novos
 /ros se ergu]am1 brilham e l5tam5te    
ilum9>o e p5etr>o o mundo com a sua luz1
 e nele cri>o inum]veis vidas novas4 ,o 
mat]ialismo com todas z suas edificaes e
 =talezas afunda-se no occaso1 e o      
idealismo1 r5ascido das pr(undezas onde 
jazia sepultado1 mas no morto1 surge    
glorioso a reve/ir a t]ra desolada4     
,ganhos e p]das   ,os factos da         
conscincia no esp]am os feitos das armas
 p>a reconhec]em e decl>>em z suas      
vitrias e d]rotas4 ,pondo em p\co z     
conseqncias milit>es e polticas da      
gu]ra1 des5he-se como h\v] de se des5h> 
a diviso da t]ra1 rep>ta-se como h\v] de
 se rep>tir a di/ribuio da fra e dos    
canhes1 muito antes disso e             
indep5d5tem5te dos seus de/9os e        
designios j z aspiraes e cr5z dos hom5s 
def9iram e anunci>am t5dncias e         
propsitos que da gu]ra nasc]am ou na    
gu]ra encontr>am t]r5o propcio1 j m>c>am
 no seu rol v5c$ores e v5cidos1 j       

proclamram suas det]m9aes inflexiveis4  
,no so p\cos1 e sbre tudo no so pequ5os1
 os v5cidos da conflagrao trem5da em que
 o mundo se agita4  ,dela sai j         
gravem5te f]ido1 arra/ado e vexado1     
p]dida a cora e despre/igiado1 o pod]   
magnifico d socialismo que durante      
longos anos fez proslitos1 adeptos1     
m>tires1 h]ois1 em torr5tes1 por milhes1
 apaixon\ z multides1 dom9\1 conv5ceu e 
pz ao seu s]vio os reis e os sapi5tes1  
toda a gr&eza e autoridade poltica e    
moral1 o sab]1 a virtude e a fra4       
,*amado a d> conta dos seus compromissos
 de humanidade1 a diz] como1 por que    
modos e at onde influia na felicidade   
dos hom5s e com a aba/ana assegurava a  
paz1 a alegria e o amor d proximo1 que  
invocra p>a base dos seus direitos e    
legitimidade dos seus triunfos1 mo/r\-se
 o companheiro e o aliado submisso de   
todos os despotismos e de todas z       
crueldades4 ,no nos p\p\ nem um golpe1  
nem uma lagrima1 nem uma injuria2 a todo
 o mortic9io1 a toda a opresso e a todo 

o insulto o temos vi/o associado1 sem um
 lam5to1 sem um ge/o de repulso1 escravo
 d$icado de um patriotismo todo         
con/ituido e s con/ituido de cobiz e    
odios1 por completo desconhec5do o que  
seja e p>a que sirva a frat]nidade1 a   
magnanimidade1 o respeito da lib]dade   
e/ranha1 todo o ,decalogo4 ,d\tr9a de   
autorit>ismo e de despotismo econmico   
moralm5te acanhada1 r$uz9do a vida a uma
 rep>tio de comodidades e a uma         
cevadeira de necessidades fsicas e      
apetites m]am5te s5suais1 o socialismo  
podia import>1 e de facto import\1      
m>avilhas de ordem1 de previdncia1 de   
agasalho e bom trato1 gr&es cont5tam5tos
 d e/omago e gr&es regalos1 mas era uma 
mecanica que s consid]ava o corpo1      
deixava intacto i/o que *amamos alma e1 
nada diz5do ao nosso corao1 cons5tia-lhe
 que alim5tasse a ru9dade de s5tim5tos  
cujas furias a gu]ra solt\2 at mesmo    
assi/iu1 mais d que indif]5te1          
complac5te1 s5o cont5te1  prolongada    
cultura dessa ru9dade1 que z obsesses de

 gr&eza poltica reputavam um auxili>    
eficaz de seus desvairados sonhos4  ,na 
v]dade1 o socialismo1 s5do              
reconhecidam5te e de antiga data um     
despotismo1 a abdicao voluntria ou =ada 
da lib]dade individual na omnipotncia d 
e/ado1 no t9ha razo p>a desam> quaisqu] 
despotismos seus irmos2 tudo pod]ia     
s5tir1 s9c]o e co]5te nas suas afirmaes1
 m5os a palavra lib]dade4  ,mas a       
lib]dade no lhe p]doava1 jmais lhe      
p]do\1 c$o comeou a apont>-lhe e a      
exprob>-lhe a infidelidade aquilo sem o 
que a vida  pura mis]ia1 embora d\rada2 
e agora1 v5do-o arregim5tado com o      
despotismo e a opresso milit>1 passa-o  
ao b&o das traidores e h]ejes4 ,z       
sombras dos ,pr\dhon1 dos ,bak\n9e1 dos 
,tol/oi1 dos ,rclus1 como a figura      
pr(etica de ,kropotk9e sorriem tri/em5te
  desgraa pres5te e  ru9a1 mais d que   
nunca confiadas em que s a gloria da sua
 cr5a pod] resgat>-nos da mortificao4   
,quantos apregoavam que os gov]nos so   
essncialm5te um mal1 seja qual fr a frma

 em que pret5dam ocult> seus maleficios1
 quantos abom9>am a coaco e por a       
abom9>em =am crucificados e s(r]am nas  
enxovias e na p]seguio e no desprezo dos
 hom5s1 quantos s esp]>am a felicidade  
das soci$ades e a r$5o das suas p5as    
fund&o-z no imp]io da conscincia moral  
is5ta de toda a violncia e              
con/rangim5to1 s5tem r5ovada e avigorada
 a sua f e exaltam-se na vitria que lhe 
facultam z calamidades1 espalhadas pelos
 seus adv]s>ios das alturas dos seus    
tronos e dos seus tribunais1 seme&o a   
f]ro e fogo a fome1 a morte1 o luto e a 
desolao1 com uma impi$ade inflexivel1   
ob$i5tem5te e brilhantem5te s]vida pelo 
es=o irado dos exrcitos e pela sob]ba   
enfatuada e corrompida das magi/raturas4
 ,filho legitimo d lib]alismo dos nossos
 avs1 o an>quismo1 na sua alta expresso 
filosfica1 que no nas suas ab]raes      
crim9osas1 v de sbito a sua b&eira      
erguida e ilum9ada de uma nova luz1     
flutu&o sbre o naufrgio e confuso da    
inconsi/5te e ilusria bondade d         

socialismo4  ,nem p>a ns1 na e/reiteza  
da nossa descurada m5talidade1  novo o  
problema4 ,ha muito lhe ouvramos o      
rebate a que respond]am z imprecaes     
impaci5tes daqueles a quem le           
surpre5dia1 pondo-lhes em risco b5s e   
gr&ezas4  ,h v9te anos1 ,antnio de      
,s]pa1--um tal5to culto1 homem de       
sup]ior e nobre capacidade1 a que p\cos 
mas os mais em95tes dos seus            
contemporneos fiz]am ju/ia e que o      
desleixo ptrio se apress\ a             
esquec]1--escrevia um opusculo sobre ,o 
,an>quismo4  ,foi quase um escndalo4    
,com5tado o propsito1 antes da publicao1
 com o indignado pavor de muitos aos    
quais se figurava h]esia mon/ruosa1 mal 
se compre5deu e aceit\ mesmo depois da  
publicao1 qu&o se torn\ possivel exam9> 
z d\tr9as que expunha em seus t]mos1    
alis muito *os e cl>os4 ,o *efe de um   
p>tido cons]vador arvorava-se em        
advogado d mais p]igoso p5sam5to        
revolucionrio6 ,muita g5te o imag9\ e   
lam5t\1 sem pod] explic> sse e/ranho    

desvairam5to4 ,o e/udioso e obs]vador da
 evoluo poltica1 que outra coisa no foi 
nesse incid5te o antigo m9i/ro d ,e/ado 
e o mais mod]ado dos m9i/ros1 o mais    
avesso a radicalismos1 v]ific&o o       
des5volvim5to das d\tr9as e ref]9do-z   
aos factos e s lies da exp]incia1       
det]m9&o posies1 relaes e conseqncias1  
desapaixonadam5te e lucidam5te1 com     
inteiro conhecim5to de causa e aturada  
reflexo1 em um esprito de pura ju/ia1   
p]feita s9c]idade e elevado idealismo1  
sse passava ignorado das multides que   
ap5as o t9ham vi/o e compre5dido nas    
secret>ias d ,e/ado1 ref]5d&o decretos  
de nomeao de funcionrios pblicos4 ,entre
 o antigo e o novo homem a di/ncia era  
gr&e e a incompatibilidade pr(unda1 e os
 que haviam s]vido e amado o m9i/ro1 no 
e/avam dispo/os a seguir ou aplaudir o  
p5sador1 a quem por ltima hom5agem      
res]vavam todavia c]to respeito1        
aquilat&o-lhe o valor pela posio social 
que ocupava e no pelos m]ecim5tos que o 
engr&eciam4  ,nessa conjuntura1 ,antonio

 de ,s]pa encontr\1 porm1 um amigo e    
contraditor notavel1 de prodigiosa      
fecundidade1 sab] e va/ido de esprito1  
gr&e autoridade moral e intelectual1 que
 foi1 1 e e/ p>a dur>--,oliveira ,m>t9s4
  ,a sse tempo1 era /e o adepto e       
propag&i/a d muito falado e qu]ido      
socialismo d ,e/ado1 gr&e progresso     
fabricado nas univ]sidades da ,alemanha1
 frtil em promessas de r5ovao das       
soci$ades1 gr&e organizador e           
discipl9ador4 ,o ret>datrio s]ia        
,antonio de ,s]pa com o seu lib]alismo  
dissolv5te1 todo p5etrado de negaes4    
,vi]am p>a a impr5sa z discusses dsses  
dois ilu/res antagoni/as1 aplic&o z suas
 teorias ao regim5 econmico1 e no =am   
sem influncia nas vicissitudes polticas 
e na adm9i/rao pblica dessa poca e nas  
que at nossos dias se lhes teem seguido4
 ,o socialismo v5ceu1 pr(undam5te p5etr\
 e se mantem na con/ituio poltica       
nacional1 embora o mais das vezes se    
revele to pobre de ideais como incapaz  
na aplicao4 ,quase s temos a            

agradec]-lhe a boa vontade1 p]do&o-lhe  
os agravos4  ,se hoje1 porm1 rel]mos o  
opusculo de ,antonio de ,s]pa e         
consid]>mos z suas simpatias pela       
aspirao essncial d an>quismo1 e a       
coragem com que1 sem receio das         
int]pretaes equivocas1 veiu em defeza   
dos seus pr9cipios fundam5tais1 aquilo  
que algum dia levant\ rumor de blasfmia 
e escndalo no se nos afigura mais d que 
uma tnue apologia de v]dades quase      
axiomaticas1 uma vaga e fr\xa incl9ao1  
timida e at nem sempre is5ta de inju/ia4
  ,outros e inesp]ados aspctos se nos   
dep>am4  ,ao fim de/es v9te anos1 o     
an>quismo1 que com =tuna vria           
insi/5tem5te proseguia no seu et]no     
duelo com o socialismo1 reap>ece-nos    
reve/ido de nova e respl5d5te armadura4 
,p]ante uma horrorosa fatalidade de que 
o seu inimigo  cumplice1 descobre-lhe z 
de=midades e aponta-z  maldio dos povos4
 ,z munies dos ex]citos conv]te-z le em 
punhais t]rivelm5te agudos p>a quem z   
fabric\ e emprega4  ,o pr9cipio da      

maxima lib]dade social e poltica1 e     
correlativam5te a r$uo ao m9imo dos     
pod]es d ,e/ado e das sujeies d govrno  
poltico1 isso que  na realidade o       
pr9cpio an>qui/a na sua pureza1         
conseqncia lgica de toda a aspirao      
lib]al que cri\ z soci$ades mod]nas1    
avigor\-se na gu]ra com extraord9rias   
=z4 ,a ,revoluo ,francesa recrudesce    
exaltada em novas glrias e a sua b&eira 
de ,lib]dade1 ,igualdade e ,frat]nidade1
 que ha p]to de c9co5ta anos &ava       
esf>rapada1 esc>necida e vilip5diada    
pelos fils(os d absolutismo1 pelos      
com&antes das cas]nas1 pelos prgadores e
 ditadores dos p>lam5tos e pelos pr(etas
 da lei da luta pela vida1 ei-la de     
rep5te re/ituida  sua unidade1 beleza e 
c>idade1 reanim&o em esp]ana z multides 
pro/radas pelas agonias1 dres e         
impotncia que =am a obra s9i/ra dos seus
 inimigos4  ,o que no diss]am da        
,revoluo ,francesa o imp]ialismo        
re/aurado pelo prussianismo triunfante  
de #ahgj1 pelo realismo lit]rio         

inflamado pelo baixo mat]ialismo que    
desnatur\ e atraio\ z teorias           
evolucioni/as1 e pelo positivismo1      
solicito demolidor de alt>es e de       
teologias1 todo zeloso das coisas       
prticas d mundo86444 ,lib]dade1         
,igualdade e ,frat]nidade1 idealismos e 
realismos1 tudo eram utopias1 do5z1     
fraquezas a que urgia acudir com a      
proscrio d s5tim5talismo1 lev&o de      
tropel toda a nobreza1 e com a          
glorificao da cobia e s5sualidade1      
desd5h&o de toda a obrigao de g5]osidade
 e pureza4 ,uns nasciam p>a m&> e outros
 p>a ob$ec]1 dizia-se ento2 e todos p>a 
se banh>em e deleit>em em um m> de      
inf9ita sordidez1 cuja navegao o        
socialismo organizava com inexc$ivel    
eng5ho e sup]ior segurana p>a um alto e 
pond]ado comrcio de c>regaes de         
prosp]idades1 regalos1 comodidades e    
m]cncias4  ,nessa con/ruo1 era a        
,scincia que lhe animava e inspirava o  
impulso1 emquanto lhe traava os planos1 
lib]t&o de toda a debilidade da ,religio

 que arru9ra1 segundo ela cria1 os      
edifcios de outras eras t5ebrosas1      
b>b>a1 nociva1 p]igosssima sup]/io com  
sua fatal insnia de ascetismos1         
despr5dim5tos e e/ril consagrao ao que  
no  d/e mundo4  ,hoje1 os exrcitos que  
por suas paixes e cr5z cobrem de sangue 
a t]ra e sacrificam milhes de vidas1    
clamam alto que combatem pela lib]dade1 
pela indep5dncia das pequ5as            
nacionalidades1 pela aniquilao d        
despotismo milit> e seus consortes e    
d]ivados1 pelo re9o d cri/ianismo entre 
os hom5s4  a rehabilitao total d esprito
 que inflam\ a ,revoluo ,francesa2  a   
ju/ificao ard5te e c>a d idealismo      
poltico e religioso amaldioado e acusado
 de s5tim5talismos mrbidos e por demais 
esquecido e atraioado2  a ressurreio e  
l\vor de todo sse romantismo            
brilhantem5te e exub]antem5te fecundo1  
que af9al1 atravs de todos os seus      
fulgores e errores1 signific\ com uma   
eloqncia inaudita o descont5tam5to d    
imprio da sordidez na humanidade1 a viso

 de soci$ades melhores e de almas mais  
elevadas d que aquelas muito mesqu9has e
 imp]feitas que dolorosam5te nos        
dom9avam e turbavam--dsse romantismo    
que1 em obras de gnio1 foi acto de ,f1  
,esp]ana1 ,c>idade e ,beleza1 por vezes 
l\co mas jmais vil4  ,por essas cr5z que
 h um sculo cobriram de vtimas a ,europa
 e que afadigam5te1 desde a reaco de    
#ahgj1 r5egmos e esquecemos1 morrem hoje
 alguns milhes de soldados4 ,um incid5te
 hi/rico que da capacidade milit> da    
,prssia fez a lei d mundo culto1        
corromp5do o s5so moral e poltico dos   
povos e/ranhos e p]v]t5do aqueles mesmos
 que lhe d]am causa1 int]rompeu a       
civilisao iniciada pela ,revoluo        
,francesa1 fundada nos seus evangelhos e
 durante oit5ta anos conqui/ada passo a 
passo1 h]oicam5te1 entre mil desa/res e 
inf9itas p5as4 ,fe*a-se agora o p]odo de
 qu>5ta anos de reaco4   p>te condies   
tcnicas e a magnitude de uma organizao  
de frz milit>es que o indu/rialismo     
mod]no sabiam5te ap>elhado produziu e   

o/5ta1 a situao d pr9cipio d sculo ,,xix
 e a d pr9cipio d sculo ,,xx inteiram5te
 co9cidem4 ,o impulso ntimo no mud\2    
ap5as se encontra robu/ecido pela       
exp]incia rec5te e aturada e tambm pelo 
des5gano da conv5incia e insolncia d    
despotismo armado a primor e acautelado 
com tal5to e sab]1 mas nem por isso mais
 humano1 antes muito mais brutal e      
p$ante d que o absolutismo anmico1 mais 
e/pido e s5il d que cruel1 que pelas    
crtes apodrecidas da ,europa a ,revoluo 
,francesa desapi$adam5te combateu e     
d]rub\4  ,escutemos o que a ,+lat]ra nos
 diz4 ,de pronto compre5d]emos p>a onde 
cam9hamos1 p>a onde ela nos qu] lev> e  
nos leva1 porque ne/a cruzada1          
evid5tem5te1 vai na fr5te4 ,se no foi a 
sua espada mais pod]osa1 foi de c]teza a
 sua conscincia mais p5etrante4 ,o dio  
alemo no se ilude2 apont&o apopltico    
,+lat]ra1 aponta ao inimigo4  ,pela     
palavra dos seus sac]dotes mais v5]ados1
 sem duvid> da vitria nem um s in/ante1 
prga a gu]ra santa4  uma batalha de     

ideias e de ideais1 diz-nos o dr4       
,clif=d1 um velho1 que foi um dos mais  
eloqntes adv]s>ios da gu]ra da frica d  
,sul e  h c9co5ta e seis anos pa/or     
prote/ante de uma igreja de ,londres4   
,krupp pde faz] armas1 mas no pde faz]  
hom5s4 ,e/es pr(essores de *ac9a1       
prgadores da b>b>ia como um dogma1 e/es 
hom5s que se apoiam em bases sci5tficas 
e advogam a runa das cat$rais e o t]ror 
dos no-combat5tes1 hom5s1 mulh]es e     
crianz--e/es hom5s trabalh>am durante   
qu>5ta anos e  o resultado da sua obra  
que ns combatemos4 ,e o rev]5do ,or*>d1 
da ,k+'s ,weigh ,h\se ,*ur*1 moo de     
tal5to e ju/a fama1 por sua vez nos diz 
que se h qualqu] c\sa vital na          
nacionalidade e no imprio1 no h d]rota  
que os 7aos +leses7 esmague4 ,a vitria  
no s] decidida pelas massas dos hom5s ou
 pelo tamanho dos canhes1 mas por uma   
c]ta concepo da nacionalidade e d       
imprio4 ,os imprios morrem1 no por um   
p]igo ext]no1 mas porque o corao d      
imprio no  sufici5tem5te =te p>a lhes   

su/5t> o corpo4 ,podem os hom5s         
queix>-se de que a tica cri/  fr\xa1 mas
 no podem tir>-lhes d sangue a influncia
 cri/4  ,no somos uma nao cri/1 mas no  
podemos neg> o nosso amor por ,cri/o4   
,ha c]ta essncia de cri/ianismo no      
sangue +ls que lhe deu domnio sbre os   
outros povos1 s5tim5to de ju/ia e       
magnanimidade1 que o faz sorrir no seu  
humorismo  contradio das c\sas resolvida
 e conciliada na uno de uma p]5e        
bondade4  ,e a filos(ia e a hi/ria1 o   
m$itado conhecim5to dos factos1         
confirm&o a intuio d sac]dote1 como /e  
confirmra z afirmaes d poltico que pela 
bca d primeiro m9i/ro da ,+lat]ra       
assegur> ao mundo que no se tratava de  
um conflito m]am5te mat]ial1 mas tambm  
de um conflito espiritual1 no nos       
induziro em s5tim5tos div]sos dos que z 
igrejas e z *ancel>ias nos ins9uam4 ,o  
p5sador =talecido por aturado e/udo e   
acr$itado por trabalhos valiosos que    
,b5jamim ,kidd1 resum9do z concluses dos
 me/res da sua classe1 julga que a      

,alemanha s pod] s] v5cida por um       
idealismo mais alto e uma cr5a e uma    
det]m9ao que sejam mais =tes d que      
aquelas que ne/a gu]ra a su/5tam4  ,o   
ideal que anima a ,alemanha mod]na      
repres5ta a mais antiga d\tr9a poltica d
 mundo--a d\tr9a d e/ado pr$atrio como  
encontr\ a sua expresso hi/rica mais    
subida no imprio da ,roma pag4 ,exprime1
 em resumo1 a negao dos pr9cpios        
c>act]/icos com os quais os progressos e
 lib]dade d ,ocid5te se id5tific>am     
desde que o mundo antigo cau4 ,mas      
exprime essa negao protegida com        
scincia1 recursos e organizao1 como     
,roma nunca possuiu4  ,todavia1 a hi/ria
 da civilisao ocid5tal durante dois mil 
anos no  s5o a hi/ria d esmagam5to e    
pulv]izao de/a d\tr9a1 em toda a frma   
por que ela procur\ encorpor>-se no     
e/ado aliada ao pod] milit>4 ,a         
significao subjac5te de todas z frmas d 
progresso no ,ocid5te durante v9te      
sculos  que sse progresso ergueu a      
concepo d direito a uma altura que      

univ]sal1 ,fez o direito indep5d5te e   
sup]ior a todos os int]esses d e/ado1   
seja qual fr a pret5so ou misso em que  
possam base>-se1 seja qual fr a escala  
em que possam repres5t>-se1 e seja qual 
fr a fra em que possam apoi>-se4 ,a     
d\tr9a opo/a1 reclam&o a sup]ioridade d 
e/ado sobre o direito1 foi sempre o     
desafio s lutas e/up5das que con/ituem a
 hi/ria da civilisao ocid5tal1 e sempre 
cau sob o impulso de uma civilisao mais 
alta4  ,cabem  ,+lat]ra z maiores       
responsabilidades na crise pres5te4 ,a  
sua hi/ria e o seu domnio fiz]am da     
,gr-,bretanha a mais complexa psicologia
 poltica e a mais pod]osa fra d mundo   
mod]no4 ,a natureza da sua fra escapa   
inteiram5te  compre5so dos espritos     
presos no absolutismo fe*ado das ca/as  
milit>es da ,alemanha mod]na4 ,foi ela  
que em contacto com o mundo durante     
sculos e nas suas humilhaes e desa/res1 
como nas vitrias de um imprio de #dej   
milhes de individuos da raa humana1     
apr5deu a gr&e lio univ]sal--i/o 1 que h

 uma s raa1 uma s cr e uma s alma na    
humanidade1 po/o que p>a o sab]         
queimasse s vezes a c>ne4 ,foi ela que  
ergueu o s5tim5to da responsabilidade   
humana acima de todas z teorias dos     
int]sses dos e/ados e dos imprios4 ,foi 
ela que1 por sua glria e =tuna da       
humanidade1 am\1 gu>d\ e enalteceu com  
uma devoo inv5cvel aquele intol]vel ps  
da moralidade de escravos da tica       
civilisada que ,nietzs*e flagel\2 e foi 
ela tambm que mais d que n5huma outra   
nao1 e espl5didam5te1 nos deu um exemplo
 inegualvel dessa democracia que hoje   
proclama retumbantem5te os seus         
inconte/ados direitos e h p\co no       
passava de uma falncia e uma v]gonha1 no
 conceito presunoso e insol5te dos      
adm9i/radores e s5hores da cas]na       
besuntada de metafsica que fica p>a l d 
,r5o1 segundo a suge/iva expresso de ,ea
 de ,queiroz1 to pitoresca como pr(unda 
e vagam5te pr(tica4  ,f]ido na gu]ra o  
socialismo1 gravem5te f]ido pelas       
suspeies que o despre/igiam empan&o-lhe 

o respl5dor de m5sageiro humanitrio1    
amesqu9hado pela insuficincia da aspirao
 que o al5ta e acusado de intimidades   
manife/as com o despotismo1 de que se   
revel\ amigo e in/rum5to dcil1 hav5do   
quebrado a esp9ha dorsal1 nos t]mos em  
que exprime o seu desa/re um publici/a  
cujo diagn/ico tem corrido na impr5sa--e
 s5do o socialismo a mais sci5tfica das 
concepes de gov]no e a mais eng5hosa    
arte de gov]n> os hom5s e os traz]      
cont5tes1 com le caem por t]ra e se     
desfazem volumosas bibliotecas de e/udos
 e teorias1 qual delas a mais subtil1   
complexa e eficaz p>a d> a aba/ana1 a   
felicidade e a posse de todos os b5s d  
corpo e da alma4 ,se  gr&e e edificante 
a humilhao d orgulho milit>1 fru/rado na
 sua omnipotncia pela av]so dos povos1  
no  m5or nem nos ens9a m5os a humilhao d
 orgulho sci5tfico e filosfico que com  
le se emp>ceirra em uma s jactancia e o 
apoiava e in/ruia4 ,a ,alemanha         
afrontava a t]ra inteira com o seu sab]1
 to arrogante1 pod]oso e altivo como z  

armas com que ameaava lev> diante de si 
e sumir nos arrebatam5tos inv5cveis da  
sua cultura z naes e z g5tes de todo o  
globo4 ,arvor\-se em emprio de todo o   
sab] e de todo o p5s>4 ,s dali nos viria
 essa m]cadoria preciosa1 e porv5tura   
excessivam5te a procurmos em suas t]ras 
e a pagmos por exag]ados preos4  ,de    
facto1 nunca se viu um povo to bem      
prep>ado com aquilo que a razo pode     
facult>-nos1 s5hora d mais pr(undo      
conhecim5to das =z em aco no univ]so4   
,nunca n+uem p5etr\ to lucidam5te os    
segr$os das coisas1 nunca n+uem s\be to 
completam5te z suas qualidades1 e nunca 
n+uem z aproveit\ em igual ext5so e com 
mais m9ucioso e sbio metodo4 ,a prep>ao 
milit> da ,alemanha1 to falada e to     
gabada e temida1 era ap5as uma das faces
 da sua prep>ao em absoluto4 ,e/ava     
prep>ada milit>m5te1 como prep>ada e/ava
 socialm5te1 nas escolas1 nas in/ituies1
 no comrcio1 nas (ic9as1 sbre tudo nas  
suas (ic9as4 ,era um prodgio sem        
prec$5tes1 um inaudito f5m5o de previso1

 de ordem1 de at5o1 compre5so e satisfao
 de todas z necessidades1 das maiores s 
mais pequ59as1 de antecipao de todos os 
con=tos1 de extremo des5volvim5to de    
toda a capacidade m5tal1 de toda a      
riqueza econmica1 de toda a fra         
concebivel e possivel dos indivduos e   
das comunidades4 ,e nada di/o1 que era e
  um assmbro1 imp$iu que o mundo        
inteiro1 ou p\co m5os1 se revoltasse    
contra ela1 lhe abalasse o edifcio      
=midvel1 e p>a o faz] se sujeitasse ao  
maior e mais angu/ioso dos sacrificios4 
,imag9\ a ,alemanha que o mundo se      
revoltava contra a sua gr&eza porque1   
incapaz de a at+ir1 a invejava e odiava4
 ,mas na realidade ap5as se revolt\     
contra a natureza m]am5te mat]ial da sua
 gr&eza4 ,foi isso que le odi\1 foi isso
 que o (5deu e fez lanar no combate1    
incitado por uma vaga mas impetuosa     
intuio da urgncia de c]ta necessidade de
 humilhao d orgulho da razo1 da scincia1
 da filos(ia1 e das vaidades1 e ba/as   
vezes inanidades1 das suas multplices   

tradues prticas4  ,fabricra a ,alemanha 
robu/issimos animais com todos os       
m]ecim5tos de presa1 de actividade e de 
pre/eza1 que podem competir a uma       
esm]ada animalidade4 ,mas o que esqueceu
 e o mundo p$ia1 foi cri> hom5s com     
todas z qualidades de lib]dade e bondade
 que o corao no disp5sa4 ,o resultado s]
 que1 levado o conflito  agudeza em que 
de p]to o s5timos1 ficmos desconfiados  
p>a l>gos anos1 provavelm5te p>a l>gos  
sculos1 de que aquelas escolas1 aqueles 
laboratrios1 aquela scincia1 aquela     
filos(ia1 aquelas armas1 aquela         
discipl9a1 e toda aquela ordem mat]ial1 
intelectual e moral1 de uma t5ue        
moralidade sem nobreza1 que admirmos1   
copimos e nos era afianada como a ltima 
e def9itiva palavra da civilizao1 s]o   
bem p\co1 os ms]os v5cidos de uma outra 
civilizao muito mais +nua1 muito m5os   
sbia1 muito m5os prep>ada1 m$itada e    
armada1 mas apaixonada de lib]dade e    
amor1 muito mais cri/1 numa palavra4 ,e 
a glria im>cescvel de/a civilizao       

confundiu totalm5te o orgulho daquela   
outra1 inconsi/5te e fraca1 embora      
erguida em d\rados balu>tes4  ,facto    
s+ul> e nvel--h muito a ,alemanha se    
queixava de pobreza de hom5s pblicos e  
diplomatas2 at mesmo no e/ava segura de 
abund> em capacidades milit>es4 ,isso   
diziam1 sem res]vas1 entre os seus1 os  
que mais autoridade e exp]incia t9ham   
p>a o afirm>1 e isso era confirmado     
pelos e/ranhos que e/avam em            
circun/ancias de conhec]em a situao     
poltica d ,imprio2 e isso se ac5tu\ com 
uma evidncia conclud5te nas negociaes   
que prec$]am a gu]ra e em todas z que se
 lhes seguiram1 revel&o da p>te da      
diplomacia alem uma incapacidade suma1  
ao passo que a ,+lat]ra o/5tava nas     
mesmas diligncias uma pleiade de hom5s  
pblicos a p> d seu passado e da sua     
fama1 em tudo  altura das dificuldades  
assombrosas da conjuntura1 e a ,frana e 
a ,russia nada lhe ficavam dev5do em    
demon/raes brilhantes de inteligncia e  
c>ct] daqueles que conduzem os seus     

de/9os1 qu] nos campos de batalha1 qu]  
de portas a d5tro das secret>ias d      
,e/ado4  ,p>ece que toda a scincia alem1
 com a exactido matemtica dos seus      
apurados clculos e processos1 ab&on\ ou 
ignor\ qualqu] factor ess5cial1 e por   
isso foi incapaz de cri> hom5s ne/a     
inteireza1 equilibrio e beleza de       
faculdades que s o lat9o nas suas       
tradies1 mesmo neglig5tem5te cuidadas1  
sabe produzir e produz com uma          
expontaneidade1 com uma naturalidade que
 so m>avilha e a mais solida presuno da 
sua et]nidade4 ,aqueles que jmais       
descr]am das humanidades contra a       
scincia1 que o mesmo  diz] da vida      
contra a mecnica1 da ordem moral contra 
a ordem mat]ial1 da dignidade humana na 
sua pl5itude contra o seu rebaixam5to em
 um simples valor econmico1 r5ov>am a f 
entre z vicissitudes de/a gu]ra1 e  bem 
de cr] que vo priv> o g]manismo d lug>  
que usurp>a s humanidades1 e tem de lhes
 re/ituir1 na educao das novas g]aes4   
,scincia era a9da1 e na d]rota da       

scincia vai envolvida1 toda aquela      
psicologia entr9*eirada em =talezas     
hi/ricas que havia de ju/ific> a gu]ra1 
o milit>ismo1 e a arquitectura social e 
poltica que lhes convem4 ,e             
respectivam5te os sonhos de paz eram    
utopia1 romantismo1 s5tim5talismo1 negao
 d esprito sci5tfico1 filos(ia da       
cob>dia1 desgraa e atr(ia das raz que os
 deixassem prevalec] e s pela gu]ra     
alcanariam mant] a en]gia4  ,a prpria   
gu]ra se enc>reg\1 porm1 de desvanec]   
toda a velha l5da da necessidade e      
b5efcios das gu]ras4  ,no primeiro mpeto
 da insnia em que se precipit\1 foi como
 uma pesadissima nuvem que escurecesse e
 dissipasse todas z esp]anz de um mundo 
p>a sempre livre de batalhas sangu9rias1
 tal qual o viamos j prximo1 dit&o a lei
 d alto dos tribunais de paz e aprego&o 
o adv5to da idade de ouro pelos pr(etas 
e ap/olos que nos conv5ciam e fasc9avam4
 ,a p]suaso que ultimam5te se divulg>a  
de que a gu]ra significava1 lm duma aco 
crudelissima1 um negcio pssimo1 a gr&e  

iluso2 toda a erdita e rigorosa analise 
que r$uziu a gu]ra a uma futilidade1    
qu&o no era puram5te a cobia sordida e  
cega dos que m&avam e no t9ham m$ida nem
 lei em suas ambies2 essa aurora de     
tempos novos p>eceu escurecida p>a no   
mais brilh>1 qu&o os primeiros fumos dos
 canhes atold>am4  ,des5ganassem-se os  
+nuos1 p5s\-se2 a gu]ra era condio      
impresc9divel e insub/ituivel das       
soci$ades humanas e1 por melhores que   
fssem z razes e o s5tim5to que a        
cond5avam1 mais podiam os in/9tos que a 
alim5tavam4 ,o pres5te era a demon/rao  
cl>a da subsi/ncia dessa d\tr9a de      
morte4  ,mas ba/>ia que i/o se          
disputasse1 a9da mesmo que no fsse com  
aquela univ]salidade e l>gueza com que  
se discutia1 ba/ava a insi/ncia na dvida
 e a inflexibilidade na rebeldia p>a    
assegur> que alguma coisa nova agitava o
 mundo4 ,im$iatam5te a reflexo reanim\ e
 =taleceu z t5dncias dom9antes antes da 
gu]ra4 ,logo se viu e foi c]to--facto   
primacial e de extremas conseqncias1 que

 a gu]ra1 a9da h cem anos uma actividade
 natural1 e nessa qualidade admitida e  
aceita unanimam5te1 tornra-se no        
p5sam5to dos nossos dias uma            
mon/ruosidade1 uma ab]rao e um crime1 to
 indignadam5te apontados e abom9ados    
hoje como outrora exaltadam5te l\vados e
 aplaudidos4  ,nem todo o bem provido   
ars5al que a moralidade da gu]ra usa em 
sua defesa pde dom9> a rebelio dos que a
 dete/am e esp]am ban-la4 ,no esqueceu  
todas z alegaes a seu favor que colh]a  
no corr] dos sculos2 todas aduziu e     
n5huma pde prevalec]4 ,corrigia o       
egoismo1 avigorava a discipl9a1 evitava 
a debilidade1 unia os povos1 inflamava o
 s5tim5to da honra1 engr&ecia no        
h]oismo1 =talecia p>a a adv]sidade1 p>a 
a tri/eza e p>a a dr1 des5volvia a      
ob$incia ao dev]1 semeava a coragem1 a  
d$icao e a g5]osidade8 ,nem assim       
conseguia re/aur> o imprio p]dido6      
,pod]es mais altos l5tam5te se haviam   
con/ituido1 e ao mais pequ5o spro a     
piramide1 que p>ecia invuln]vel a toda a

 injria dos tempos1 como os tumulos dos 
f>aoos1 esboroava-se desfeita4 ,p]ante a
 prova da vida1 a prova d fogo e d      
sangue1 a prova da morte1 torn\-se      
insuficinte e insignificante p>a julg>  
os hom5s4 ,a escala dos valores toda se 
havia alt]ado2 quanto era primacial p>a 
a gr&eza e dignidade e se buscava e     
co/umava encontr> na gu]ra1 tudo se viu 
e conheceu em muito maior e mais nobre  
amplitude nas inevitveis e con/antes    
provaes da vida4 ,se o despr5dim5to1 a  
coragem1 a honra1 o e/oicismo1 a        
t5acidade1 o esfro1 a consagrao ao dev]1
  amizade1  ptria e ao l> eram virtudes 
sem z quais os hom5s se desp5havam na   
abjeco1 no c>eciamos1 p>a z possuir1 de 
z cultiv> no dio1 na cobia1 na          
brutalidade1 na impi$ade1 na ru9a e nas 
atrocidades sangu9rias2 o trabalho1 a   
desgraa1 a fatalidade das coisas1 a     
cegueira d de/9o e d mundo csmico1 o    
s5tim5to da responsabilidade religiosa  
ba/avam p>a nos exp]im5t> e educ>4 ,a   
adv]sidade de todos os dias1 que no     

cessa de nos acompanh>1 era o sufici5te 
p>a nos ens9> e pr em prova toda a      
robu/ez d corpo e toda a nobreza da     
alma1 se de uma e de outra eramos       
capazes4 ,o ,cavador d ,millet1 no seu  
campo saf>o1 s com a sua enxada e o     
peito descob]to1 amesqu9hra e d]rubra   
dos seus p$e/ais os ,h]cules e h]ois de 
todos os tempos1 e pr(eticam5te apregora
 que era *egado o tempo de conv]t] z    
espadas em *>ruas4  ,aps z hesitaes d   
primeiro mom5to1 a gu]ra1 sem emb>go da 
l>gueza e f]ocidade com que vai deva/&o 
a t]ra1 s5tiu-se v5cida e aquela mesma  
futilidade1 aquela mesma maldio1 desgraa
 e e/ril crueldade que ant]iorm5te a    
de%onravam e lhe lavravam s5t5a de      
proscrio no conceito dos hom5s emp5hados
 em nos lib]t>em dos seus trgicos       
horrores4  ,fossem quais fossem os      
canhes que tivessem de orgulh>-se de    
solt> o ltimo grito de morte1 v5cida    
e/ava e e/ aquela espcie de civilizao   
que nos conduziu a e/a cat/r(e inf]nal e
 a prep>\ e pret5de ju/ific-la4 ,pde    

essa civilizao re/abelec]-se da desordem
 em que agonisa e1 cobr&o nimo1 re/aur> 
cidades1 (ic9as e gov]nos1 com todos os 
seus enganos1 traies e ang/ias1 com     
todas z suas fadigas1 praz]es1 ru9s     
ambies e opresses2 pde1 claudicante e   
ignor&o a prpria misria1 cont9u> inc]ta 
e cega na jornada dos seus muitos e     
lgubres progressos at de novo naufrag>  
na im5sidade dos seus inum]veis         
desa/res4 ,mas acord\ um inimigo que no 
lhe p]do>2 desp]t\ a conscincia das suas
 t]rveis enf]midades1 e com ela desc]r\ 
a viso de re9os de lib]dade1 de amor e  
de simplicidade que fasc9am4 ,aps a     
gu]ra1 o mundo s] outro1 s5o de facto1  
porque os factos so l5tos em r5d]-se1 ao
 m5os pelo s5tir que  t5az e seguro nas 
conqui/as4  ,porque1 na realidade1 e/a  
gu]ra no foi ap5as a conflagrao dos     
pod]es da t]ra1 por trem5da que essa    
conflagrao nos p>ea2 no foi unicam5te um
 incid5te hi/rico da expanso das raz1   
a9da que muitas envolvesse e            
apaixonasse4 ,foi muito mais d que isso1

 e acima de tudo isso1 um acto de       
contrio dos erros d nosso desvairado    
corao1 por muito di/ante e obscuro que  
p>ea o seu domnio sbre o tumulto dos    
exrcitos2 mais d que des5gano e desiluso
 de uma traioeira paz e v5tura1 foi o   
ca/igo da confiana em frz m5tirosas1 foi
 um pr(undo peccavi cuja expiao s(remos 
no mais angu/ioso dos transes e cuja    
absolvio temos de procur> em um mundo   
fundado em uma outra alma muito dif]5te 
daquela1 por demais corrompida1 a que   
l\cam5te nos haviamos entregado4 ,outras
 aspiraes1 outras cr5z e todo o seu modo
 de s] ext]no t]o de nos inspir> p>a    
nossa =tuna e alegria4 ,muita coisa que 
criamos morta ha de resuscit>2 e muita  
coisa que supunhamos et]na ha de        
desvanec]-se p>a sempre4     ,reviso de 
valores   ,o facto mais nvel da gu]ra   
nos mezes1 j longos1 por que se tem     
dilatado1 no  de c]to nem a novidade da 
ttica e da e/rategia1 nem z subtilezas e
 primores dos eng5hos de mat>1 que      
eficazm5te aproveita e emprega com xito 

brilhante1 nem o calibre dos canhes1 ou 
a rapidez dos movim5tos1 ou a audcia e  
artes dos que voam nos ares e se p]dem  
nas nuv5s to facilm5te como navegam por 
baixo das ondas e se ocultam nas        
pr(undezas d m>4 ,tudo isso  muito      
curioso1 sem emb>go1 p>a z imag9aes     
infantis1 mas dif]e d que antigam5te se 
fazia ap5as naquelas m+uadas propores em
 que os br9qu$os das lojas de ,p>is     
dif]em dos que alegravam z moc9has de   
,cor9to antes de ,cri/o vir ao mundo4 ,z
 jornadas de ,j(fre em automvel no s]o  
c\sa muito div]sa no c>ct] e conseqncias
 das que na mesma ,galia1 igualm5te     
insubmissa e ard5te1 algum dia =am      
feitas pelas legies de ,ces> com seus   
e/up5dos pulmes aquecidos a trigo e     
c5teio1 e em c]to modo sobrepuj&o aos   
pulmes de ao nutridos de essncias       
explosivas que hoje repetem e acresc5tam
 z m>avilhas de outrora4 ,mais molas1   
rodas e engr5ag5s fomos ns capazes de   
aju/> e pr em movim5to1 com espanto das 
multides +nuas e alegria e proveito1 no 

exguo1 dos fundidores e capitali/as e   
fabricantes1 possuidores de privilgios  
regi/ados e possudos por uma febre e uma
 impudncia de especul> e ganh> to       
despejadas e pod]osas que no c>ecem de  
regi/o1 nem de g>antias especiais d     
e/ado1 p>a s] ignom9iosa e fune/am5te   
sob]anas4 ,mas no f9al1 apez> de toda a 
complexidade em que nos embr5hmos1 no   
o/5tamos ambies e tal5tos sup]iores aos 
muitos e famosos que fiz]am a gu]ra qusi
 exclusivam5te fiados na fra d seu brao2
 e nem to p\co consagramos z proezas e  
*ac9a a f9s mais nobres d que aqueles de
 e/reme e insacivel cobia que exalt>am  
os g5]ais de outras eras4 ,como         
gu]reiro1 o mundo  o que sempre foi     
desde que se conhece hi/ria1 um assass9o
 cruel e sordido4  ,s] mesmo um p\co    
mais vil4 ,se ne/e capitulo da vida     
social h\ve alt]ao de valores1 foi toda 
em proveito de aptides degradantes4 ,com
 uma gu]ra feita a pod] de subm>9os1    
tr9*eiras e espies1 a a/cia1 a          
dissimulao e a habilidade de f]ir sem   

corr] risco de s] f]ido tom>am em l>ga  
ext5so o log> que era ocupado pela      
coragem1 pela firmeza de nimo1 pela     
deciso1 pela en]gia1 pela gr&eza e      
lealdade da luta a peito descob]to4 ,o  
c>ct] de negcio1 conta1 e clculo e      
previso1 alis de supremo alcance1 apag\ 
muita beleza da imprudncia1 da ousadia e
 d despr5dim5to4 ,z batalhas no so j o  
h]oismo espetaculoso d passado1 disse um
 g5]al celebre pelos seus escritos1     
,hom]o ,lea4 ,os exrcitos de hoje e os  
de manh so uma sombria mqu9a gigantesca 
de/ituida de h]oismo melodramtico444 uma
 mqu9a que leva anos a =m> em suas p>tes
 sep>adas1 que leva anos a uni-las em   
seu conjunto1 e que leva anos p>a       
funcion> doce e irresi/ivelm5te4 ,o mais
 seguro dos combates mod]nos  obra de   
trevas1 um requ9te de traies e de       
surprezas1 uma mecnica annima1          
acautelada e p]v]sa1 que r>o cons5te um 
ge/o de g5]osa magnanimidade1 r>o conduz
 a revel> quem (]ea com uma cl>a abnegao
 a prpria vida1 quem se inflame procur&o

 d> a morte ao inimigo da sua ptria e da
 sua cr5a4 ,entre a gu]ra mod]na1 intima
 e ext]iorm5te masc>ada de c\raz1 e a   
gu]ra dos tempos h]oicos1 fundada na    
=taleza d mpeto1 ha a di/ancia que vai  
de um arrebatam5to a uma cilada1 de um  
problema a uma orao1 e de um negcio a um
 sacrifcio4 ,sempre a ganncia1 a sob]ba1
 a p]fidia1 o dio e a baixeza &>am na   
gu]ra involtos e confundidos com a      
nobreza e a is5o2  c]to4 ,mas a         
influncia relativa d valor de cada um   
dsses div]sos elem5tos modific\-se em   
nossos dias em prejuzo da glria das     
batalhas4 ,o vulg> e o nfimo prevalecem4
 ,at ni/o t]ia havido a ins9uao de um   
c]to mat]ialismo que inv>iavelm5te      
pref]e a torpeza lucrativa s cont+ncias 
de uma franca e det]m9ada hone/idade4   
,isso1 porm1 so cambiantes sup]ficiais  
que no at+em a essncia da gu]ra1 pois   
e/a nos seus aspectos fundam5tais1 em   
gal]as ou em c\raados1 com catapultas ou
 com canhes de #db1 cont9ua a s] a mesma
 multido de d$icaes e de abjeces1 a     

mesma jornada da honra escoltada de     
infmias1 em regra mais r5dosa p>a a     
ignomnia d que gloriosa p>a a dignidade4
  ,facto de sup]ior significao que e/a  
gu]ra t5ha a consid]> e a gu>d> como    
ens9am5to1 s5o como pr(ecia div9a1 um s 
t]emos a apont>1 e sse de incalculvel   
magnitude--a amizade em que no dia de   
,natal se fundiram os dios dos adv]s>ios
 que mom5tos antes friam5te se          
trucidavam e que1 sem escritos d        
protocolo nem ord5s dos g5]ais1 por     
espontaneidade d corao1 decret>am um    
armi/cio1 to rpido no tempo como        
d\rad\ro na inspirao1 p>a solt>em       
palavras de paz e afeio1 que lhes       
transbordavam d peito1 e p>a conv]t]em  
em olh>es de intimidade e t]nura1 de que
 e/avam sequiosos1 a ho/ilidade         
sangu9>ia em que um tresl\cado feti*ismo
 os trazia emp5hados4 ,os soldados      
volt>am s fileiras1 o fogo recomeou1 o  
sangue jorr\1 e de novo se cobriu de    
cadav]es a t]ra4 ,mas alguma c\sa       
inde/ructvel se edificra e p]manecia de 

p1 inviolvel2 uma luz se ac5dra1 que no 
podia apag>-se1 de paz1 de comunho e de 
c>9ho2 uma saudade se ateira precipit&o 
z naes e os exrcitos em cam9hos novos1  
p>a outros combates4  ,no foi1 sem      
dvida1 o int]nacionalismo cegam5te      
nivelador que ali v5ceu e aniquil\ o    
nacionalismo nas suas e/reitezas e      
prejuzos1 que lhe encobrem a sua        
legitimidade1 lgica1 elevao e gr&eza1 e 
por vezes z p]v]tem1 transmud&o em av]so
 o amor d prximo e a amizade d viz9ho4  
,no foi o desfaz] das naes1 das         
fronteiras e dos l>es1 a absorpo e a    
utopia em uma patria indi/9cta da       
humanidade4 ,foi todavia a graduao d    
int]nacionalismo na escala dos valores  
em uma altura sup]ior quela que         
ant]iorm5te lhe havia sido designada2   
foi a consagrao de uma ab5oada exaltao  
que cresceu e pde mais d que a insnia   
sangu9ria de aniquilao mtua1 foi um     
prego eloqnte lanado aos quatro v5tos da
 t]ra1 e sobretudo aos s5hores da t]ra1 
a repetir-lhes que os hom5s no qu]em a  

gu]ra e a aborrecem1 e unicam5te pela   
avidez dos que os gov]nam1 escravisam1  
fasc9am e iludem so arra/ados s batalhas
 que o corao amaldia4 ,foi a confisso   
tcita1 mas iniludvel e de uma eficcia   
incalculvel1 das det]m9aes de uma       
conscincia que s5te dissip>-se a diviso 
das raz e das naes--no porque a suprime1
 mas exactam5te porque1 reconhec5do a   
div]sidade1 lib]dade e beleza das feies 
das raz1 a ama no viz9ho como em ns     
mesmos1 un9do-nos na comunidade de      
int]esses e afeies por aquilo que  o    
nosso comum amor1 em vez de nos massacr>
 na concorrncia das ambies1 no          
desrespeito da individualidade tnica    
especfica1 na intol]ancia1 em tudo      
quanto pde di/+uir-nos e de facto nos   
di/+ue1 sem que por isso t5ha de nos    
sep>> e torn> inimigos4  ,os m5os       
desconfiados das ap>ncias e incitam5tos 
da primeira impresso1 v5do soltas z     
furias da gu]ra1 im$iatam5te dissem9&o  
calamidades e atrocidades sem num]o e   
sem nome1 desde o morticnio das mulh]es 

e das crianz at  ru9a das cat$rais--que 
jmais pod]o ressurgir na inteireza d seu
 espl5dor e poesia1 jmais pod]o rehav]  
os bafejos dos al5tos m/icos que em     
extasis div9os z sonh>am e ergu]am e    
pelo sangue de mrtires e pelo gnio dos  
obreiros lhes haviam dado a aureola de  
uma arte e tradies irrep>veis1 das que  
vivem uma s vez1 filhas de uma s alma1 e
 no r5ascem1 se z ultraj\ a malvadez dos
 hom5s atnitos na turbao de um mpeto    
s9i/ro6--os m5os desconfiados dos       
incitam5tos da primeira impresso de     
pronto descr]am dos s9ais de paz que h  
p\co viam com alvoroo no horisonte4     
,logo se ab&on>am ao desal5to e tiv]am  
como no subsi/5tes a solidez e          
progressos daquele int]nacionalismo que 
era a vitria da conscincia dos int]esses
 comuns dos povos prevalec5do sobre os  
conflitos das suas div]sas t5dncias1    
necessidades e div]gncias1 e conduz9do a
 uma l5ta sub/ituio da ho/ilidade pela  
coop]ao que1 paulat9am5te mas           
incessantem5te1 se infiltrra no esprito 

das raz e se traduzia em ligaes cada vez
 mais e/reitas1 em um comrcio mat]ial e 
moral cada vez mais assduo e p5etrante1 
e na dissoluo p>alela de suas res]vas1  
diss5es1 temores e inimizades4 ,devia   
escl>ec]-lhes muitas hesitaes o que no  
dia de ,natal se pass\ entre exrcitos   
inimigos em campanha1 de sbito tornados 
irmos por m&ados desconhecidos1 mais    
altos d que a voz dos g5]ais rutilantes 
de gales2 mas1 se a gr&eza milagrosa    
dsses com&os invisveis no lhes assegura 
que alguma causa de novo se fund\ na    
t]ra e que no foi ap5as um sonho de     
vision>ios a convico dos que antes da   
gu]ra encontravam na expanso d          
int]nacionalismo os fundam5tos e a      
esp]ana d r5ascim5to poltico e social   
das comunidades1 m$item p>alelam5te o   
que na escala dos valores s(r]am o      
patriotismo e a diplomacia1 e isso lhes 
dir por outra =ma e por outras palavras 
o que a trgua e os sorrisos d dia de    
,natal no lhes tiv]em significado4 ,a   
seu modo e precisam5te1 pela anlise da  

hi/ria1 pelo exame dos factos polticos e
 pela v]ificao das ideias e op9io       
dom9antes1 isso lhes dir o que porv5tura
 lhes haja escapado na inspirao mi/]iosa
 e vaga dos transportes d corao1 nsse   
desd5hado e at execrado s5tim5talismo   
que1 no conceito dos seus inimigos s5do 
nada1 uma futilidade do5tia1 qu&o no  a 
desgraa1 a dissoluo da en]gia1 teve     
todavia a fra de des>m> exrcitos e      
transpor tr9*eiras que os corajosos e   
prud5tes1 indemnes de debilidades       
afectivas1 haviam juntado e edificado   
p>a uma obra de ext]mnio4  ,o           
patriotismo reconhece hoje p5it5tem5te  
os seus desv>ios e crimes1 e  novo e    
s+ul> que se atribuam crimes a quem &ava
 protegido por um respl5dor de pureza4  
,eivado de inf9itos temores1 dios e     
egoismos1 corrompeu-se1 ou melhor1 no   
tem sabido purg>-se de faltas gr&es e   
crueis1 como aconteceu  religio d       
cri/ianismo1 embora z faltas d          
patriotismo no sejam usadas pelos       
agno/icos contra le1 d mesmo modo por   

que les proc$em p>a z faltas da religio1
 o que talvez possa d]iv> de que os     
agno/icos e/o compre5didos nas faltas d 
patriotismo e so alheios s faltas da    
religio4 ,compre5d]am-se em uma s       
div9dade e apo/olado z virtudes e z     
deg5]aes e de=midades d patriotismo2    
porque o patriotismo pode torn>-se no   
moral1 ou def9itivam5te imoral e ateu4  
,os e/ados1 como z igrejas1 podem comear
 por uma cobia de fra1 por impulsos de  
infalibilidade1 e da pass>em1 atravs de 
uma p]v]so de lealdade1  p]da conseqnte 
da honra e ao esfacelam5to da etica4 ,um
 cri/o no pode p$ir a sua moral ao e/ado
 ou tom> os diplomatas como seus        
directores espirituais2 o unico         
patriotismo que le pode respeit>  o que 
ob$ece ao ,deus da v]dade e da rectido4 
,e e/e patriotismo1 porque  moral1      
capaz de s] int]nacional4 ,um           
patriotismo que no pode s] int]nacional 
que no pode encontr> log> p>a uma mais  
l>ga lealdade  humanidade ou uma mais   
pr(unda lealdade  igreja1 acaba sempre  

por s] crim9oso4 ,no fundo de todas z   
do5z d patriotismo h sempre o esprito d 
dio4 ,o v]dadeiro patriota  o que cr1 no
 em um s patriotismo1 mas em todos1 que 
respeita a nacionalidade dos outros e   
sada a lealdade onde qu] que a encontre4
 ,no fomos sufici5tem5te patriotas no   
passado4 ,realm5te1 no acr$itamos no    
patriotismo4  ins5sato1 mesqu9ho e      
despi$oso o patriotismo que antes de bem
 combat] no s\be bem viv]1 que s na     
gu]ra s5te z obrigaes e todas z esquece 
e desconhece na paz4 ,nos anos          
angu/iosos de sombria luta de classes   
que ns *amamos os anos caquticos da paz1
 vivemos vidas baixas1 egoi/as1         
acanhadas e crueis4 ,de ano p>a ano z   
cidades al>gam horrivelm5te z suas ruas 
e tocas ne/a l9da ,+lat]ra1 7como de    
re/o em todo o mundo71 que  nossa1 pela 
qual somos capazes de morr]1 mas pela   
qual no e/amos prontos a viv]2 de ano   
p>a ano so oprimidos os pobres1         
rebaixados os humildes e quebrantados os
 fracos1 e ergue-se aos cu o clamor de  

milhes que se subm]gem emquanto ns      
opul5tam5te nos div]timos4 ,e imag9amos 
s] patriotas6 ,at no tributo da vida    
humana a *ac9a da gu]ra  pequ5a1        
comp>ada com os acid5tes con/antes que  
resultam das do5z que se podiam evit>1  
da mort&ade de crianz a que se podia    
atalh>1 de indu/rias p]igosas           
desnecess>ias1 da ignorncia1 da pobreza1
 da embriaguez e vicio4#d  ,companheira 
e a melhor s]va dsse patriotismo e      
nacionalismo de antagonismos sangr5tos1 
rapacidade e conqui/a--misria e orgulho 
dos govrnos de/itudos de s5so moral e   
religioso1 a diplomacia1 pr9cipal       
responsvel da desolao e luto que cobrem 
a ,europa1 s(re hoje na gu]ra uma       
completa d]rota4 ,vexada pela enormidade
 d desa/re1 p>a sempre conv5cida de uma 
mon/ruosa traio a ,deus e aos hom5s1    
paz e  riqueza da t]ra1 cond5ada e      
confundida pelo cataclismo que na sua   
corrupo e debilidade fundam5tais        
provoc\1 aplaudiu e consum\1 p]deu o    
pre/gio dos seus concilibulos e segr$os1

 e so mais os incrdulos que a proscrevem
 d que os fieis que a amp>am4 ,h muito  
suspeita1 por isso mesmo que1           
dissimulada e t5ebrosa nas maqu9aes1    
isso induzia a desconfi> da sua ju/ia e 
boa f1 embora fsse o meio de lhe ocult> 
os propsitos e habilidades1 e no r>o z  
cobiz1 a sordidez1 z vaidades e ignobeis
 f9s de que era in/rum5to mais ou m5os  
consci5te e nunca escrupuloso--agora1 ao
 d> conta pblica das suas faanhas1 e/as 
confirm>am e agrav>am todas z suspeitas 
ant]iores4  ,s+ul> ironia d de/9o e no  
sem uma p>ticul> significao1 um dos     
hom5s que muito antes da gu]ra se       
id5tificra mais inteiram5te com o       
movim5to que1  falta de melhor expresso1
 pod]emos *am> anti-diplomtico1 era um  
h]eje da sua igreja1 um deputado d      
p>lam5to +ls1 ,ar?ur ,ponsonby1         
ari/ocrata criado na atmosf]a mais      
puram5te ari/ocrtica que pde conceb]-se1
 nascido em um palacio rial1 filho d    
secretrio p>ticul> da ra9ha1 desc5d5te  
de fidalgos com uma elevada posio na    

crte e no seu pas1 pagem de honra da    
ra9ha durante c9co anos e em seguida1   
durante qusi dez anos1 d$icado ao s]vio 
diplomtico no e/rangeiro e no m9i/]io   
dos negcios e/rangeiros da              
,gr-,bretanha4 ,mais p]feito conhecim5to
 de causa no podia exigir-se p>a        
discutir a situao1 valor e tramites da  
diplomacia1 seus b5eficios e seus males 
e agravos4  ,ora /e homem1 que se       
di/+uira j por duas obras de valor1 ,o  
,camelo e o ,fundo da ,agulha1 sev]o    
e/udo da degradao que a posse da riqueza
 importa1 e a ,decadncia da             
,ari/ocracia1 onde ps a cl>o a fraqueza 
da prpria classe a que p]t5cia1 sse     
publici/a de s9c]idade e tal5to provados
 escrev]a em #aiab um panfleto1 a que   
intitul\ ,democracia e ,fiscalizao dos  
,negcios ,e/rangeiros4 ,a procurava     
acautel>-nos contra os p]igos a que a   
c]rada e voluntria obscuridade da       
diplomacia trazia sujeitos os de/9os1   
aspiraes e es=os das democracias4 ,no   
creio1 escrevia ento1 que na poca       

pres5te haja que/o mais importante d que
 a consid]ao d problema que resolv] como
  que a op9io pacfica1 mod]adora e      
progressiva da democracia pde p5etr>    
tanto nos negcios int]nacionais como nos
 negcios nacionais1 e como  que um e/ado
 democrtico pde descobrir os meios      
prprios p>a se exprimir no gov]no da    
nao4  ,at que ponto fram pr(ticos os    
seus press5tim5tos e temores1 qual a    
importancia d problema que le punha     
acima de todos os outros problemas      
polticos1 demon/r\-o a gu]ra4 ,e1       
int]rogado h p\co por um r$actor de ,!  
,*ri/ian ,commonweal?1 pde r5ov> o seu  
p5sam5to com a autoridade e             
des5volvim5to prprios de quem o viu     
ju/ificado por factos de uma trgica     
evidncia4  ,no supe que tivesse havido  
um cataclismo moral na vida d mundo4 ,o 
desa/re foi devido pr9cipalm5te a erros 
polticos4 ,mesmo depois que a gu]ra     
comeou1 temos tido muitas provas de que 
realm5te no h\ve quebra na boa vontade d
 povo de/e pas ou de qualqu] outro4 ,z  

n>raes pateticas1 feitas pelos hom5s em 
campanha1 das relaes afetuosas entre les
 e o inimigo no dia de ,natal mo/ram    
cl>am5te que a gu]ra no  entre os povos2
 s5tem a necessidade de s] amigos e     
facilm5te s]iam amigos1 se os que os    
gov]nam no e/ivessem em gu]ra4 ,o       
s5tim5to d povo  p]feitam5te so2 a gu]ra
 no foi causada por dio ou cl]a que o   
povo de um pais s5tisse contra o povo de
 outro pais4 ,foi causada pela          
inf]ioridade d que se *ama a moralidade 
int]nacional e que  realm5te a          
moralidade int]gov]nam5tal4 ,baseia-se  
ne/e facto a sua oposio  gu]ra4 ,a sua  
crtica  pr9cipalm5te poltica4 ,conte/a  
que haja uma quebra moral da p>te d     
povo444 c>ecemos de nos lib]t> d segr$o 
diplomtico e g>antir a fiscalisao       
democrtica nos negcios e/rangeiros1 o   
que s por int]mdio d p>lam5to pde       
faz]-se4 ,diplomacia ab]ta  em c]to modo
 uma frase que no convm4 ,d que o pas   
c>ece  de conhec] inteiram5te os seus   
compromissos e obrigaes com os pases    

e/rangeiros e t] in=mao def9ida das     
l9has g]ais da poltica que se segue     
relativam5te s relaes com o e/rangeiro4 
,no precisa de int]f]ir na              
responsabilidade d executivo444 ,h na   
diplomacia uma tradio de segrd1 um ar de
 gu>d> segrdos mi/]iosos d e/ado1 que   
nos veio de idade-mdia e que tem por    
efeito deix> z c\sas inteiram5te nas mos
 de hom5s pblicos cium5tos de toda a    
int]v5o e/ranha4 ,o que mais la/ima1    
todavia1  a poltica d silncio (icial    
sobre mat]ias que se tornam de uma      
importncia vital4 ,um completo segrd  em
 nossos dias praticam5te impossvel4 ,o  
povo su/5ta-se de pale/ras ociosas1     
rumores e falsas ref]ncias dos jornais4 
,no e/ sem in=maes mas e/ mal in=mado4  
,a culpa no  dos m9i/ros1  dos prprios  
p>lam5tos que se movem em um crculo     
vicioso3 porque os seus membros no so   
in=mados dos negcios ext]nos1 p\cos se  
int]essam por les e os e/udam1 cem cada 
vez mais nas mos dos grupos que os      
regulam4 ,mas a gu]ra abal\ a confiana  

ne/es grupos1 e a ocasio  oportuna p>a  
mudanz que os acontecim5tos mo/r>am de  
tal modo imp]ativas4 ,z que/es de       
poltica e/rangeira e/o de/9adas a pr5d] 
a at5o dos povos nos anos mais prximos1 
e toda a consid]ao de s5so-comum e de   
prudncia1 p>a nada diz] da democracia1  
prescreve uma alt]ao d si/ema que caiu4 
,no  que a direco dos negcios           
e/rangeiros t5ha de s] tirada aos       
respectivos m9i/ros ou que deixe de hav]
 negociaes que necessitem de res]va     
emquanto proseguem4 ,mas c>ecemos de    
mais ba/as oportunidades de discusso1 de
 submett] ao p>lam5to todos os tratados1
 compromissos e obrigaes1 de democratis>
 o s]vio diplomtico4 ,porque a          
exiguidade da retribuio dsses s]vios    
torn>am-nos praticam5te o apangio de    
r$uzidissimas classes aba/adas1 e hom5s 
de tal5to1 criados na f democrtica1 que 
compre5dem e podem int]pret> o s5tim5to 
popul>1 so excluidos ju/am5te por no    
possuirem aquelas qualificaes adv5tcias4
 ,precisamos de al>g> a rea da seleco4  

,evid5tem5te1 a gu]ra no import\ a      
falncia absoluta da diplomacia4 ,entre z
 naes t] de hav] z inteligncias e aju/es
 que so indisp5sveis1 ess5ciais1 em toda
 a ordem da vida social da humanidade1 e
 essas relaes no podem deix> de t] seus 
int]pretes prprios e in/ruidos1 e seus  
planos e modos de proc$]4 ,no e/        
inutilisada a engr5agem porque funcion\ 
mal1 pessimam5te1 com gr&e p]da de vidas
 e b5s e com inf9ita cpia de atribulaes 
e de dres4 ,mas e/ humilhada1           
desacr$itada1 a sua res]vada altivez1 e 
por sua ins5satez1 egoismo1 e/reiteza de
 ent5dim5to e e/reiteza a9da maior d    
corao t] de d> o lug> a quem a sub/ita  
com m5os sob]ba1 mais mod/ia1 e         
sobretudo mais conhecim5to e respeito   
das aspiraes dos povos que a sua arte e/
 de/9ada a s]vir e que ela cegam5te     
sacrific\ s ambies p]v]tidas de r$uzidas
 ari/ocracias e  voracidade insondvel   
das olig>quias m]cantes4  ,porque a     
democracia  um facto4 ,j nem h fra nem  
a/cia int]essada que lhe e/orvem a      

expanso4 ,a diplomacia que vivia        
enc]rada em seus palcios1 fra de toda a 
promiscuidade e contacto com z plebes   
que arregim5tava ap5as p>a seu uso e    
capri*o1 t] de desc] a e/e campo comum  
onde cada um vive na franqueza sem      
refolhos das suas aspiraes e das        
t5dncias dos hom5s e dos povos seus     
irmos4 ,de sob]ana passa a cativa1 ao   
cativeiro das obrigaes polticas e morais
 que so a condio da dignidade e da      
utilidade1 da arte de s] e viv]         
nobrem5te1 em paz e d&o a paz4  ,um     
artigo d ,daily ,*ronicle1 procur&o z   
razes por que a ,+lat]ra e os ,e/ados   
,unidos da ,amrica teem vivido em paz h 
cem anos1 emquanto a ,europa era        
deva/ada por gu]ras sobre gu]ras1       
julgava explicao insufici5te d          
notabilssimo facto os laos de p>5tesco  
que unem os povos dessas duas naes4     
,embora sem dvida concorram p>a essa    
extraord9>ia =tuna1  c]to que a         
id5tidade da raa dos ,e/ados ,unidos e  
da ,+lat]ra e/ pr(undam5te limitada e   

prejudicada pela ins9uao de sangue      
e/ranho1 e no pde d> razo ba/ante de to 
slida e prolongada amizade4 ,causa mais 
eficaz pod] encontr>-se ne/as ideias de 
lib]dade pessoal1 direitos civis1       
ob$incia  lei e confiana nos mtodos     
judicirios1 que so a h]ana comum d      
passado d povo am]icano e d povo        
britnico4 ,ambos sses pases realis>am os
 processos de pacificao d5tro das suas  
fronteiras1 e e/o por consegu9te        
im$iatam5te mais prontos e mais         
habilitados a exp]im5trem os mesmos     
processos em relao aos negcios ext]nos4 
,ambos sses pases1 po/o que viris e     
m>ciaes1 e/o livres d milit>ismo que    
escurece a vida civil em muitos pases   
europeus4 ,e/es =am1 indubitavelm5te1   
factores que contribuiram p>a a paz de  
cem anos4  ,h entretanto p>a /e gr&e    
resultado uma outra causa muito mais    
importante e decisiva d que aquelas que 
fram apontadas4  que de facto1 a        
,gr-,bretanha e os ,e/ados-,unidos1     
ambos so na realidade gov]nados pela    

op9io pblica4  ,e essa mesma op9io      
pblica1 hoje mais d que nunca pacfica1  
conqui/&o progressivam5te o gov]no das  
naes1 reclama o seu direito de assi/ncia
 na diplomacia e promete imprimir-lhe o 
c>act] que brilhantem5te revel\ onde tem
 podido dom9>4  ,na v]dade1 por muito   
pod]osas =z que a diplomacia e o        
int]nacionalismo nos p>eam1 af9al so    
in/rum5tos doceis de frz sup]iores das  
quais dep5dem1 como todos os demais     
elem5tos da con/ituio social das naes e 
z suas afirmaes4 ,o int]nacionalismo    
dissem9a-se e avigora-se1 e a diplomacia
 muda de modos1 ge/os e processos1      
ap>5tem5te2 no fundo no so s5hores dos  
seus de/9os1 jmais o fram1 e  ap5as o   
esprito cri/o que os autorisa ou cond5a 
e lhes prescreve novas obrigaes4 ,a     
poltica em todos os seus aspectos muitas
 vezes se conv5ce de que pde ignor-lo1  
fugir-lhe e desob$ec]-lhe1 mas no h     
crise nem convulso social que o no      
desp]te e no lhe revele im$iatam5te a   
et]nidade da aco1 seu inv5cvel pod] e a 

sua indomvel expanso4 ,e e/a gu]ra mais 
evid5tem5te d que n5huma outra o        
demon/r\4  ,longe de repres5t> a        
banc>rota d cri/ianismo1 repres5ta      
realm5te gr&e adeantam5to na sua        
conqui/a d mundo2 porque foi a primeira 
gu]ra de que muita g5te disse que ela   
m>cava o desfalecim5to da nossa religio4
 ,por outras palavras1 s agora a ,europa
 compre5deu que1 se z naes so cri/s1 no 
pde hav] gu]ra entre elas4 ,i/o bem o   
s\b]am ,atanasio e ,t]tuliano e a igreja
 primitiva2 mas desde o tempo de        
,con/ant9o at agora esqueceu-se4 ,qu&o o
 mundo tom\ sob a sua proteco a igreja  
e1 l>gam5te1 sob o seu gov]no1 no       
acontecim5to conhecido como a conv]so de
 ,con/ant9o1 muitos dos pr9cpios d      
,evangelho se obscurec]am4 ,durante     
sculos1 a igreja e/ava pronta a ab5o>   
exrcitos e armadas4 ,%akespe>e julg\    
apropriado faz] proem95tes os bispos    
entre aqueles que aconselh>am ,h5rique  
,v a decl>> gu]ra  ,frana4 ,mas em      
nossos dias diz-se que um papa1 in/ado  

p>a ab5o> z armas1 respond]a3--,d\ a    
m9ha b5o  paz4 ,e um arcebispo--alt]ius 
orbis papa--sol5em5te decl>ava toda a   
gu]ra obra d demnio4 ,cr5tes e          
descr5tes1 todos af9al a*amos igualm5te 
que toda a gu]ra  contr>ia ao esprito e 
animo de ,cri/o4  um lucro efectivo4 ,no
 foi1 portanto1 o cri/ianismo que faliu1
 porque o cri/ianismo nunca foi aplicado
 s relaes int]nacionais4 ,o que faliu   
foi uma civilisao que no era cri/#e4    
,roma9-,roll&1 nos artigos que public\  
no ,j\rnal de ,g5ve e corr]am mundo     
v]tidos em dif]5tes l+uas1 anunciados   
como um prego pr(tico1 disse que z duas 
frz morais cuja fraqueza e/a gu]ra mo/r\
 mais cl>am5te1 fram o cri/ianismo e o  
socialismo4 ,e/es ap/olos rivais d      
int]nacionalismo religioso e secul>     
mud>am-se de rep5te nos mais ard5tes    
nacionali/as4 ,h]v1 os sociali/as       
alemes1 e ,frank1 morto em combate1 por 
amor d milit>ismo1 ele que era o campeo 
da unio franco-alem1 todos sem excepo se
 poz]am  disposio dos seus gov]nos e    

lhes coadjuv>am z m5tiras e os odios    
t5do a coragem de morr] pela f alheia1  
os que no tiv]am animo de morr] pela sua
 prpria f4 ,os repres5tantes d ,pr9cipe 
de ,paz1 sac]dotes1 pa/ores e bispos1   
=am p>a z batalhas aos milh>es1 a       
lev>-lhes1 mosquete em punho1 os div9os 
m&am5tos3--,no mat>s e am>s o prximo4   
,em cada vitoria1 ou seja de au/riacos1 
alemes ou de russos1 o v5c$or l\va a    
,deus pelo favor1 ,cada um tem o seu    
,deus e cada ,deus1 velho ou novo1 tem  
os seus levitas p>a o def5d]em e        
de/ruirem o ,deus dos outros4 ,no       
exrcito francs &am v9te mil sac]dotes1  
os jesuitas pem-se  disposio d govrno   
alemo1 os c>deais lanam proclamaes de   
gu]ra1 e o os jornais contam1 sem       
qualqu] expresso de pasmo1 a sc5a       
p>adoxal na e/ao d cam9ho de f]ro de    
,pisa em que os sociali/as italianos    
saud>am os moos ord9&os que iam p>a os  
seus regim5tos1 cant&o todos juntos a   
m>selheza4 ,pio ,x1 a quem o rompim5to  
de gu]ra apress\ a morte1 segundo se cr1

 que no p\p\ os seus anatemas aos       
sac]dotes in(5sivos que acr$it>am em a  
nobre quimra d mod]nismo1 que fez le    
contra aqueles prncipes e crim9osos     
gov]nantes cuja ambio desm$ida vot\ o   
mundo  misria e  morte8  ,tudo isso     
s]iam1 em seu juzo1 s9is de fraqueza d  
cri/ianismo1 porv5tura a demon/rao da   
sua falncia1 pela incapacidade manife/a 
de resolv] em seus t]mos e aspiraes o   
conflito trem5do a que se associ\1      
ati&o-o em vez de o apag>4  ,eu creio1  
porm1 que no elevado tal5to e sup]ior   
inspirao de ,roma9-,roll& h\ve talvez   
uma inju/a id5tificao entre o           
cri/ianismo e z suas igrejas1           
compre5d5do na fraqueza e deficincia da 
organizao das igrejas e nos seus muitos 
rros a decadncia d imprio de um pr9cpio 
cuja expanso e p5etrao teem sido        
con/antes desde a hora da sua revelao1  
cujo pod] mais d que nunca nos dom9a e  
fasc9a1 e cuja lei cada vez mais        
lucidam5te se mo/ra a soluo unica e a   
unica r$5o dos males e ang/ias que      

afligem a humanidade4  ,hav5do-se       
mo/rado inf]iores  misso que z crira e  
fra sua razo de s]1 seu alic]ce1 e glria
 dos seus templos e mrtires1 z egrejas  
cri/s veem-se sujeitas em nossos tempos 
a gravssimas provaes4 ,por todo o mundo 
associadas com o m&o1 a9da mesmo com o  
mais desptico e de%umano2 tol]&o de boa 
m5te o capitalismo e o milit>ismo1      
ab5o&o-os ba/as vezes e trabalh&o p>a   
lhes acomod> o esprito dos fiis1 de     
ord9rio prontas em promov] o culto da   
riqueza e d podr2 qusi inv>iavelm5te    
afa/adas1 s5o inimigas1 d des5volvim5to 
da democracia que1 s5do a traduo poltica
 dos seus pr9cpios1 elas insi/iram em   
desconhec]1 aceit&o-a em ltimo extremo e
 deplor&o-a com mgoa1 como indiscipl9a1 
subv]so1 opresso e d]rota1 neg&o-lhe o  
p>5tesco1 suscit&o-lhe dvidas1 temores e
 emb>aos2 mais desvanecidas nos favores 
dos gr&es1 e p>tilh&o-lhes d luxo1 d que
 afeioadas s fadigas e p5as dos         
humildes1 e amp>&o-lhes a cruz2 mal     
prep>adas p>a a cont+ncia da emancipao  

das graz dos pod]es polticos que z      
prop5ses d p5sam5to mod]no impoz]am1    
priv&o-z dos b5efcios de uma antiga     
absorpo da autoridade civil1 subsi/5te  
durante longos sculos e por div]sos     
modos efectiva1 expressa ou tacitam5te1 
nas leis e nos co/umes1 no =um e no     
templo2 mais combat5tes1 co]citivas1 d  
que apo/licas1 mais amigas de m&>1 e de 
facto m&&o1 entre errios e espadas1 d   
que confiadas em cativ> pela pobreza1   
pela is5o de toda a violncia1 pela      
v]dade e pelo amor2 de uma scptica      
complacncia com o f>iseismo e hipocrisia
 que se lhes roja pelos alt>es1         
inteiram5te descuidadas em corrigir z   
sup]/ies dos seus rebanhos2 afeioadas a 
uma c>idade realm5te abundante de       
deligncias1 des9t]esses e esmolas1 mas  
intimam5te e logicam5te insep>vel de    
todas z ari/ocracias e hi]>quias1       
muitssimo av>a de concesses de direitos 
e de quanto possa facult> uma nova ordem
 que v5ha a disp5s>-lhe a int]v5o2 no   
t5do prev5ido a pobreza1 em log> de a   

deix> m$r> p>a depois lhe d> remdio  m]c
 de inc]tas g5]osidades to prdigas em   
paliativos como timidas em prev5es2     
hav5do deixado que os ritos pr$om9em    
sobre o esprito e que d esprito se      
despr5da o simbolismo cuja suprema      
beleza e alta necessidade se esvai e    
arrefece1 se de expresso da alma os     
conv]temos em feitios2 mais zelozas em  
apur> regras e mant] uma discipl9a      
e/reita e mecanica d que exaltadas em   
respeit>1 def5d] e propag> a pureza dos 
pr9cpios2 desat5tas ao inimigo que lhes 
invadia os domnios1 no p]ceb5do ou tom&o
 em p\co o que o des5volvim5to da       
impr5sa diria lhes importava1 pois1     
traz5do-nos a casa todos os dias o po   
espiritual que cada um escolhe ao seu   
palad>1 assim afa/a d templo onde       
outrora o procurvamos1 nos dias de      
descanso das fadigas pr(issionais3--z   
igrejas1 no g]al1 decairam por 9rcia e  
atr(i>am-se em uma dureza e/ril1 qu&o1  
por desgraa a9da maior1 no se transvi>am
 totalm5te c$5do  cegueira de aspiraes  

traioeiras1 esquecidas da f e da esp]ana
 div9as e da adorao dos hom5s1 que p>a z
 s]virem z t9ham edificado e cim5tado   
com o seu sangue4 ,devotos no lhes      
faltavam2 muitos tiv]am e teem4         
,falt>am-lhes cr5tes1 o que  dif]5te2 e1
 *egadas a uma conjuntura como a        
pres5te1 porque cr5tes no t9ham1        
qu$>am-se impot5tes1 com gr&e copia de  
bons desejos1 palavras excel5tes e      
muitas lagrimas1 mas sem n5huma         
influncia de aco4  ,di a ,deus o que  de
 ,deus1 e a ,ces> o que  de ,ces> foi   
talvez o preceito fatal a que por demais
 se af]r>am e que lhes abal\ os         
fundam5tos e desvair\ z g5tes4 ,da      
corrompida int]pretao dsse pr9cpio veio 
que1 devidido o mundo e a conscincia em 
duas metades1 uma p>a ,deus e outra p>a 
,ces>1 completam5te se p]deu a noo da   
dep5dncia em que ,ces> e/ava de ,deus1 e
 imp5sadam5te se disp5s\ a obs]vncia das
 obrigaes correlativas2 no mais se cuid\
 de subord9> ,ces> a ,deus1 7os         
imp]adores contam com o auxilio de ,deus

 p>a os seus negcios e invocam-no como  
quem e/ seguro da hone/idade e          
pontualidade d almox>ife71 deu-se-lhe um
 re9o seu1 prprio e p>a todo o sempre1  
admitiu-se-lhe como pr]ogativa da cora o
 desregram5to1 a violncia1 a sob]ba e a 
ira1 e apag\-se a lembrana de que1 se   
,cri/o se fez homem1 foi p>a revel> a   
possibilidade de uma humanidade r$imida 
em ,cri/o1 p>a op]> uma p]ptua e inf9ita
 r5ovao d mundo1 p>a sobrepr o re9o de  
,deus ao re9o de ,ces>1 at onde a       
fraqueza humana pde cons5tir que le seja
 sobrepo/o4 ,assim cairam no rgido      
conv5cionalismo dogmtico e em uma moral 
inalt]vel1 fixa1 excel5te e et]na em    
muitos pontos mas em outros filha d     
tempo e a le adaptada1 sempre t>da em se
 ap]feio>1 por demais segura da sua     
sumidade1 por vezes prop5sa a           
indulgncias com a cob>dia religiosa1 sem
 mesmo hesit> em ab5o> exrcitos que1    
s5do portadores d dio e da morte1 so a  
negao de ,cri/o1 e at mesmo pondo sob a 
proteco da cruz z mqu9as dos cam9hos de 

f]ro que so levitas e s]vidores horr5dos
 de desapi$adas cobiz4  ,mas1 porque i/o
 acontecia s igrejas prisioneiras da sua
 debilidade religiosa e de uma timidez  
m5tal s+ul>1 freqentem5te tambm e       
infelizm5te muito preocupadas dos seus  
privilgios1 comodidades1 pompas e       
domnio1 nem por isso o cri/ianismo e a  
religio esmoreciam1 nem por isso        
cessavam na conqui/a da t]ra que  sua e 
les possem cada vez mais inteiram5te2 a 
presso dos factos1 facult&o insi/5tem5te
 o reconhecim5to da sublimidade da sua  
v]dade1 realisava o que a misso         
sac]dotal1 mal ent5dida e mal cumprida1 
desprovida d animo dos primeiros dias1  
no t9ha frz p>a indic>1 d]ram> e1 muito 
m5os1 mant]4 ,os horrores da gu]ra      
pres5te fiz]am que muitos desesp]assem d
 cri/ianismo e da cultura4 ,s5tem que   
e/a espcie de cri/ianismo e e/a espcie  
de cultura que pdem produzir uma gu]ra  
t]rivel como aquela de que e/amos s5do  
te/emunhas1 deve s] qualqu] c\sa da     
natureza da impo/ura4 ,mas1 por muito ms

 que z c\sas sejam1 no h necessidade de 
desesp]>4 ,um novo cri/ianismo e uma    
nova cultura surgem--o cri/ianismo d    
simples ,evangelho de ,cri/o e a cultura
 dos pr(etas e dos poetas4 ,se e/o      
contados os dias de uma falsa religio1  
no direi que a religio morreu4 ,se os   
combates e a crueldade tomam o log> da  
cultura1 procur>ei outra na nasc5te4    
,foi ne/es t]mos que ,mauricio ,a4      
,canney def9iu os des5ganos e z esp]anz 
da hora pres5te4  ,de todas z am>guras1 
misrias1 ansi$ades e combates das       
soci$ades mod]nas1 agora lugubrem5te    
acordadas d torpor em que uma embriagada
 s5sualidade z t9ha ane/esiadas1 o que  
result\1 no foi a falncia d cri/ianismo 
e da religio fr\xam5te gu>dados em suas 
igrejas onde durante prolongados sculos 
e por =tuna se acolh]am1 tiv]am acesos  
os alt>es e espalh>am a sua luz4 ,qu] em
 esprito e ab/raco1 qu] na soluo dos    
problemas prticos1 o que dos conflitos  
sociais d nosso tempo resulta  a vitria 
da religio e d cri/ianismo em toda a    

latitude1 como promessa unica de salvao4
 ,cresc]am fra das suas igrejas1 com    
dif]5tes nomes e dif]5tes rubricas1 sob 
div]sissimas invocaes1 mesmo sob z que  
se propunham nega-los e1 insci5tem5te1  
imag9&o afug5ta-los1 de/rui-los e       
sub/itui-los1 os propagavam e def5diam2 
cresc]am1 porm1 cont9uam5te e1 s5do     
div9os1 nunca como agora se mo/r>am     
necessidade t]r5a mais urg5te e remdio  
mais seguro das nossas enf]midades1     
nunca como agora se levant>am a maior   
altura1 erguidos no s pelos impulsos    
+nuos d amor1 que  e sempre foi todo o  
seu s] e sub/ncia1 mas tambm pela fra da
 razo e da logica1 pela m$itao e pela   
reflexo1 pelas concluses da inteligncia 
e pela inve/igao das leis da vida1 pelas
 demon/raes da exp]incia1 pelas lies da 
hi/ria desapaixonada e is5ta de toda a  
obsecao de sect>ismo4  ,a f e a razo1   
durante dilatados sculos inimigas1      
id5tific>am-se em iguais aspiraes e     
c]tezas1 e trans=m>am a velha oposio e  
discordia em auxlio mtuo1 no s]vio da   

mesma paixo de v]dade1 no reconhecim5to 
da mesma indigncia d pod] de conhec]1 na
 contemplao d mesmo mi/rio1 na ju/ificao
 d mesmo amor e no respeito da mesma    
regra que dsse pr9cpio d]iva4 ,religio1 
scincia e filos(ia que fram atrozm5te   
irreconciliveis1 resolv5do nas          
fogueiras1 nas masmorras1 nos cadafalsos
 e nas praz suas div]gncias e           
conflictos1 cam9ham hoje na mesma e/rada
 e mutuam5te se amp>am p>a uma mesma    
jornada4 ,j a n+uem surpre5de que um    
publici/a de sup]ior reputao se det5ha a
 proclam> o valor religioso d livre     
p5sam5to1 signific&o por livre p5sam5to 
a livre e hone/a actividade d esprito4  
,a igreja catlica da idade-mdia1 disse  
le ju/ific&o a sua tse1 a igreja        
prote/ante da ,re=ma1 consid]avam a     
scincia seu inimigo4 ,racioc9> sbre z   
c\sas santas era uma espcie de impi$ade4
 ,t9ham de s] aceites como inque/ionveis
 desde que v9ham de uma igreja infalvel1
 em um caso1 e de um livro infalvel1 em 
outro caso4 ,o p5sam5to no t9ha p>te na 

religio1 e o livre p5sam5to a9da m5os1  
por modo algum2 a religio era           
inteiram5te uma f1 e receiava que essa f
 podesse def9ir-se como um e/udante a   
def9iu--aquela qualidade pela qual      
cremos em c\sas que sabemos s]em        
totalm5te de/itudas de v]dade4 ,mas a   
igreja de hoje1 no seu melhor modo1     
acolhe bem o p5sam5to porque com le e/  
mais segura de si4 ,ab&on&o muita da sua
 bagagem tradicional1 sabe que a que lhe
 re/a e/ fra de que/o4 ,olh&o mais ao   
esprito d que  letra1 consid]a o        
p5sam5to no m]am5te um neutral mas um   
aliado4 ,comea a vr que volt> z melhores
 frz d esprito cndida e rev]5tem5te p>a 
z pr(undezas da cr5a  s por si um acto  
religioso4 ,e e/a nova amizade foi      
auxiliada por uma mudana de atitude da  
propria scincia444 ,um s9al da realidade
 da nossa f  que no mais nos arreceiamos
 de a traz] p>a o campo l>go da razo444 
,vemos z maiores frz d mundo1 a religio 
e a scincia1 levadas p>a qualqu] c\sa   
como um t]r5o comum4  ,a religio        

torn\-se objecto mais d esprito que da  
letra4 ,z mat]ias de m5or importncia1   
ritos e =mas d gov]no da igreja e muitos
 dogmas1 vo p]d5do a sua fra porque nada
 tem da ess5cia da vida2 mas z c\sas    
gr&es1 os artigos c>diais da nossa f1 a 
cr5a na sab$oria e no amor de ,deus e na
 div9a m$iao de ,cri/o1 a cr5a em o     
nosso dev] com os nossos irmos1 so1 p5sa
 ele1 mais pr(undam5te s5tidos e mais   
s9c]am5te possudos d que nunca4 ,a      
scincia abdic\ da sua velha arrogancia e
 e/ prep>ada p>a se apres5t> de cabea   
curvada1 como um humilde inve/igador nos
 palcios d ,oculto4  ,so aos feixes os  
depoim5tos dos hom5s que nas escolas1 na
 impr5sa e no govrno das naes te/emunham
 e/a unidade da scincia e da religio e o
 seu valor social4 ,to num]osos j que   
cl>am5te se juntam em uma torr5te1 no   
meio da qual o mais subido p>ec] pequ59o
 e vulg>4 ,se um homem da e/atura m5tal 
de ,keir ,h>die1 ao fim de uma dilatada 
vida de apo/olado poltico1 o mais nobre 
e religioso que pde conceb]-se1 confessa

 publicam5te que1 se voltasse a s] um   
rapaz1 ab&on>ia a poltica e se          
consagr>ia a prg> o ,evangelho de       
,cri/o1 ouvimos nas suas palavras1 no o 
des5gano de um pr(eta mas a desiluso de 
uma poca que1 ard5tem5te emp5hada em    
livr> a t]ra e os hom5s dos m>trios que 
os crucificam1 err\ a e/rada e foi      
procur> em mesqu9has artes e em         
artificios e/reitam5te humanos uma      
salvao que les no cont9ham4 ,so a       
condemnao f9al de toda a idolatria      
mat]iali/a dos valores econmicos e a    
c]teza de que s a inspirao religiosa    
capaz de nos (]ec] a =tuna que a pobreza
 da nossa inteligncia e z suas dbeis    
con/ruces no fram capazes de fund>4  ,ha
 p\cos anos1 em #aiaa1 um escritor +ls1 
,a4 ,e4 ,flet*]1 antigo director de um  
dos gr&es jornais de ,londres1 public\  
um pequ5o livro1 de sumo int]esse e     
eloqu5te cl>eza1 intitulado ,o ,s]mo da 
,montanha e a ,poltica prtica4 ,pret5dia
 que no podemos realiz> im$iatam5te os  
ideais mais altos1 mas podemos mov]-nos 

em direco da sua realizao1 e os nossos  
movim5tos podem e/> de h>monia com z    
leis da natureza humana4 ,e afirmava e  
def5dia que essas leis =am supremam5te  
compre5didas por ,jesus ,cri/o1 e so    
totalm5te falseadas pelos que adoram    
,mamon e ,belial4  ,depois1 pass&o a    
mo/r> mais des9volvidam5te como o       
,evangelho  uma lei prtica1 realizvel e 
progressivam5te realizada nas c\sas da  
t]ra1 e em p>ticul> na poltica1 exam9&o 
a possibilidade de aplicao das          
bemav5turanz d cri/ianismo confi&o a    
t]ra  simplicidade1  mis]icrdia e  dura1
 e demon/r&o-o1 no por eng5hosos si/emas
 e subtis ab/raes mas pelos exemplos    
hi/ricos mais vulg>es1 v9ha por fim a   
afirm> que  possivel gov]n> uma nao     
pelos pr9cpios e/abelecidos no ,s]mo da 
,montanha e que  sm5te em quanto assim  
proc$emos que a soci$ade pde elev>-se   
dos tipos mais baixos aos mais altos4   
,podemos ir p>a diante no esprito d     
cri/ianismo1 fic> e/acion>ios ou        
retroc$]4 ,a sua op9io  que vamos p>a   

diante4 ,cr que em tempo algum da hi/ria
 d seu pas 7e dos demais pases1 porque  
no diremos ns871 a legislao social      
proseguiu de modo que mais satisfaa d   
que durante os ultimos anos4 ,os hom5s  
pblicos podem no t] tido a conscincia de
 que1 adopt&o uma legislao humana1      
em]gem da b>b>ia p>a o cri/ianismo1 mas 
subsi/e o facto de que essa evoluo      
prosegue4 ,p>a o compre5d]mos ba/>      
lembr> o que a legislao social e poltica
 tem sido desde o como d sculo          
des5ove--o que ela fez proteg5do z      
crianz1 de que inf]nos vem arranc&o os  
trabalhadores1 como rep>tiu a riqueza e 
acresc5t\ a dignidade1 que lutas        
titnicas su/5t\ p>a isso1 que b>reiras  
=midveis de prejuzos e vis int]sses lhe 
foi necessrio transpr e v5c]4 ,e que    
pr9cpio1 que fra realizava sses milagres
 s5o o cri/ianismo que dos livros       
sagrados se d]ramra nos cdices das      
d\tr9as e das in/ituies polticas8  ,se  
em matria de cri/ianismo a gu]ra det]m9\
 alt]ao de valores1 s]ia sem dvida p>a  

ampli>1 se amplivel fsse1 a prepond]ncia
 daquele valor inabalvel e et]no que no 
cri/ianismo se contem1 sobretudo p>a o  
faz] repass> mais pr(undam5te a         
conscincia dos hom5s1 def9itivam5te     
conv5cidos da necessidade de um pr$omnio
 maior a9da1 inf9itivam5te mais pr(undo1
 dos pr9cpios d ,evangelho consid]ados  
na sua influncia prtica1 na sua         
ilimitada aplicao  discipl9a e conduta  
da vida4  ,um dos *efes mais graduados d
 p>tido d trabalho na ,+lat]ra1 ,filipe 
,sn[d51 dirig9do-se aos seus eleitores  
dizia que p5s\ que z frz unidas da      
democracia e das igrejas da ,europa     
pod]iam t] evitado a cat/r(e da pres5te 
gu]ra4 ,mas os acontecim5tos            
precipit>am-se por tal =ma que z frz da 
democracia1 da religio e dos pacifi/as  
no tiv]am tempo de mobilis>-se antes que
 z intrigas dos milit>i/as1 mon>cas e   
diplomatas soltassem z frias da gu]ra4  
,sempre acr$itra e confessra que1 se z  
naes da ,europa cont9uassem na poltica  
int]nacional dos ultimos qu9ze anos1    

provoc&o ho/ilidades por uma concorrncia
 doida nas despezas de armam5tos1 o     
resultado no podia s] s5o a gu]ra4 ,mas1
 fsse qual fsse a causa da gu]ra1 eram z
 classes trabalhadoras da ,europa que   
dela t9ham a responsabilidade4          
,des9t]ess&o-se das que/es              
int]nacionais1 deix>am que a seu modo z 
regulassem os kais]s1 os cz>es1 os      
milit>i/as e os diplomatas1 todos       
de/itudos de simpatia pelas aspiraes    
democrticas e levados por int]esses     
econmicos e outros opo/os aos           
trabalhadores d mundo4 ,tivessem-se os  
trabalhadores apossado d govrno das     
relaes int]nacionais1 e debalde se t]ia 
provocado a gu]ra e z suas calamidades1 
de cuja responsabilidade os             
trabalhadores no podiam livr>-se4  ,sem 
dvida1 o argum5to d poltico exp]im5tado 
e habituado a confi> no podr da         
organizao poltica t] seu fundam5to e    
v]dade4 ,no e/ longe de se con=m> com a 
op9io dos que viram na gu]ra o naufrgio 
dos p>tidos sociali/as1 como g>antia e  

propulsores de paz entre z naes4 ,mas   
p>a os e/ranhos s artes da actividade   
poltica prtica1 m$ianam5te prop5sos a   
esp]> das suas tramas a =taleza que s no
 vigor das t5dncias d esprito encontram1
 o mais provvel s] que no fsse a        
deficincia de direco dos trabalhadores  
que deix\ proseguir a gu]ra2 antes t]ia 
acontecido que a insuficincia d esprito 
anti-milit>i/a entre os trabalhadores no
 p]mitiu que les se acautelassem e      
def5dessem o mundo contra essa          
inqualificvel mon/ruosidade4 ,p>a os que
 mais esp]am da inspirao int]ior que d  
eng5ho prtico1 a responsabilidade dos   
trabalhadores e/ amplam5te at5uada pela 
sua misria mat]ial e indigncia moral    
correlativa4 ,a civilizao mod]na1       
faz5do-os escravos de uma escravido de  
que a cu/o e com muitas p5as se vo      
lib]t&o1 tudo lhes podia ens9> m5os o   
cri/ianismo de cuja negao eram z vtimas 
revoltadas4  ,falt\-lhes a fra ntima que
 havia de press5tir e combat] os manejos
 srdidos das *ancel>ias1 dos palcios e  

das cas]nas4 ,t]ia sido a debilidade    
religiosa1 inevitvel na sua condio1 e no
 um simples erro de organisao1 que deu  
causa  sua 9rcia e  sua r5dio p]ante    
pod]es que abom9am4 ,a previso que os   
ha-de salv> e salv>-nos de iguais       
cat/r(es no futuro s subsi/ir qu&o a    
en]gia religiosa a gui> e exigir4 ,no ha
 capacidade prtica1 seja ela qual fr1   
que seja sufici5te p>a a sub/ituir4     
,qu&o um poeta da lucidez moral e       
p]egr9o tal5to que enalteceu ,edu>do    
,c>p5t]1 encanecido em sua inquebrantvel
 misso de amor1 qu&o o gnio bafejado    
pela santidade nos diz firme e docem5te1
 de todo is5to de ira injuriosa dos     
tmidos e vacilantes1 que1 p>a pr t]mo a 
e/a pe/e da gu]ra1 no h s5o um remdio1 e
  o g]al ab&ono d/e si/ema de viv]mos d 
trabalho dos outros1 pod] p>ec]-nos que 
simplifica em extremo e r$uz a propores 
demasiado mesqu9has um conflicto de     
propores gigantescas que  uma dr e uma  
agonia p>a o mundo inteiro4             
,suspeit>emos capri*o da de/reza d      

fils(o ou uma violncia sagaz ne/a       
segurana com que le pret5de faz] entr>  
na regra comum o que por mil modos se   
mo/ra uma anormalidade to complexa como 
e/up5da4 ,mas1 se reflectirmos1         
ligeiram5te que seja1 de pronto nos     
conv5cemos de que nem a afirmao d pr(eta
 se afa/a dos limites e da lgica dos    
factos av]iguados1 nem os seus vaticnios
 so outra c\sa s5o a voz de/e           
cri/ianismo que em r5ascim5to assombroso
 se faz ouvir e  juz em todo o si/ema   
das relaes sociais1 desde a nfima       
humildade de um s]vo que nos comove at  
sob]ba das pote/ades da t]ra que nos    
ameaam4  ,essa  a causa da gu]ra1 e/e   
si/ema de viv] d trabalho dos outros1   
negao =mal d cri/ianismo1 ou se siga    
entre os indivduos ou entre z naes1 e   
isso mesmo o tem sido desde o pr9cpio d 
mundo4 ,fram p>a i/o z primeiras gu]ras 
primitivas1 p>a apre5d] gados e         
colheitas1 p>a apanh> escravos de cujo  
trabalho os conqui/adores podessem      
subsi/ir2 e so a mesma c\sa z ultimas   

gu]ras4 ,adquirir concesses de borra*a1 
m9as de ouro1 m9as de diamantes em que o
 trabalho de g5te de cr seja explorado  
at ao extremo mais am>go2 aposs>-se de  
colonias e t]ras di/antes1 onde empresas
 capitali/as gigantes 7com o trabalho de
 brancos ou de g5te de cr7 possam       
realis> divid5dos im5sos1 pela subida d 
m9rio ou de outros productos indu/riais2
 esmag> qualqu] outro pod] que nos      
e/orve no cam9ho de/as avidas e         
de%umanas ambies3--tais so os f9s das   
gu]ras de hoje4 ,e ns no vemos a causa d
 mal porque le e/ to p]to de ns1 porque 
nos &a no sangue4 ,toda a vida p>ticul> 
das classes capitali/as e com]ciais1 que
 hoje so os repres5tantes das naes1 se  
funda em o mesmo pr9cpio4 ,como         
indivduos1 o nosso unico fim  encontr>  
algum trabalhador ou grupo de           
trabalhadores cujo trabalho valorse o   
que ns podemos apropri>444 ,um          
p>asitismo sem disf>ce e sem v]gonha  a 
ordem1 ou a desordem dos nossos dias4 ,a
 rapacidade dos animais de preza mal se 

oculta em a nossa vida social1          
transp>5tem5te velada todavia por uma   
aguada de s5tim5to cri/o e por uma r$e  
de in/ituies filantrpicas p>a supo/o    
b5efcio das muitas vtimas que ns        
espoliamos4  ,que h pois que admir> se  
/e pr9cpio de rapacidade e gu]ra inte/9a
 que gov]na a nossa condio1 se e/a cobia
 vulg> que nos cobre o corpo de jias e  
peles1 e nos cobre a meza de alim5tos   
c>os1 sem consid]> aqueles a quem       
arrancmos sses con=tos1 que h pois que  
admir> se por fim resultam na rapacidade
 e violncia sbre o va/o teatro d drama  
das naes1 e nas letras v]melhas da gu]ra
 e d conflito1 escritas atravs dos      
cont95tes8 ,de nada s]ve diz]mos com uma
 presumida pi$ade que e/amos em campo   
p>a banir a gu]ra e o milit>ismo1 anim&o
 ns entretanto em nossa prpria vida e em
 a nossa igreja1 ligas d imprio e outras
 in/ituies1 o mais sordido e egoi/a     
m]cantilismo1 que em si  essncialm5te   
uma gu]ra1 ap5as uma gu]ra de um gn]o   
muito mais insignificante e mais cob>de 

d que aquele que se ass9ala no embate   
das tropas ou na furia das esp+>das e   
dos canhes4 ,no1 no h outro meio2 e s   
pelo ab&ono g]al d si/ma com]cial e     
capitali/a pres5te s] banida a pe/e da  
gu]ra#f4  /es so os acanhados e ms]os   
t]mos a que z frias da gu]ra se r$uzem1 
e/a  a palpitao d seu imundo v5tre--uma 
d]rogao d pr9cpio cri/o1 p]feitam5te    
idntica em suas causas e efeitos a      
qualqu] outra das que quotidianam5te    
praticamos em nossa exi/ncia e que o    
hbito nos vel\ com uma emp$]nida        
inconscincia4 ,apont-la em uma tal      
simplicidade  uma revelao salut>1 gr&e e
 fecunda esmola4 ,acusados e pelo prprio
 pungir da acusao sab]emos o que o      
cri/ianismo significa na hora pres5te1  
at onde *egam z suas b5os e anatemas1 e 
conhec]emos1 com um pr(undo suspiro de  
alvio1 que influncias impond]veis nos   
subjugam1 que novas frz l5ta e          
lat5tem5te se cri>am1 e que espcie de   
revoluo1 ou1 melhor1 de resurreio nos   
anunciam4  sp]o e obscuro se mo/ra1     

porm1 o cam9ho da vitria1 porque ao     
mesmo tempo que um cataclismo nos revela
 a inanidade da nossa presumida =taleza1
 deixa-nos inc]tos sbre o valor das frz 
que podem edific-la4 ,e aquilo de que   
mais esp]vamos1 a razo1 o des5volvim5to 
da inteligncia na humanidade1 o         
conhecim5to da hi/ria e a obs]vao       
m9uciosa e exacta da evoluo das         
soci$ades1 todo sse hone/o labor das    
univ]sidades1 da impr5sa1 dos p5sadores1
 dos poetas1 de quantos por qualqu] meio
 se torn>am v]dadeiros pa/ores das      
nossas almas1 tudo isso que  um assombro
 da capacidade m5tal dos hom5s1 tudo foi
 vo p>a evit> z provaes a que um de/9o  
s9i/ro nos conduziu4  ,se a razo s por  
si podesse v5c]1 um libelo contra a     
gu]ra como sse que ,norman ,angell      
(]eceu ao mundo culto na ,gr&e ,iluso1  
l>gam5te com5tado pelo autor e pelos    
e/ranhos1 e rec5tem5te acresc5tado e    
r5ovado no ,prussianismo e a sua        
,de/ilao1 isso ba/ava p>a que a paz e a 
gu]ra fssem um pleito f9do4  ,comp5di&o 

muitos sculos da hi/ria da humanidade e 
os factos essnciais da vida poltica e   
econmica dos nossos dias1 def99do e     
conjug&o o que vaga e fragm5triam5te    
todos s5tiamos e p5savamos1 o prego de  
,norman ,angell mo/r\-nos que a d\tr9a  
que con/itue a gr&e iluso  a cr5a de que
 z c\sas de maior valor na vida1 aquelas
 que repres5tam os f9s das soci$ades    
humanas1 s podem alcanar-se pelo        
des5volvim5to da fra poltica e milit>   
dos e/ados1 pela ext5so d seu t]ritrio e
 pelo domnio dos seus govrnos4 ,e/a     
d\tr9a1 proem95te e c>act]/ica na       
,prussia1 tornra-se af9al comum a toda a
 ,europa por virtude de um deplorvel    
contgio4 ,p>a a debel> no ba/avam       
comb9aes diplomticas e a reviso de      
fronteiras2 nascida de c]tas t5dncias de
 esprito1 s por t5dncias opo/as pod]ia  
s] v5cida4 ,=am os pr(essores1 z        
academias e os publici/as que durante   
c9qenta anos a propag>am2 e s por um    
trabalho de id5tica natureza pod]ia s]  
afa/ada4 ,no s]ia pelo f]ro e pelo fogo 

que haviamos de nos lib]t> da sua       
calamitosa sujeio4 ,era vr o que t9ha   
acontecido com z gu]ras da religio2     
debalde sacrific>am milhes de vidas1    
qu&o t5t>am su/5t> z cr5z pela fra1 e s 
t]m9>am1 d&o a toda a f a lib]dade1 qu&o
 o esprito a conqui/\1 qu&o a f]m5tao   
intelectual e a e/imativa dos valores   
morais1 a sua discusso pacfica e a sua  
comp>ao1 demon/r>am a inanidade da fra  
na su/5tao dos alt>es4 ,assim acontece e
 se v]ifica que o combate pelos ideais  
no pde mais tom> a =ma de combate entre 
z naes1 porque z que/es morais e/o d5tro
 das prprias naes e cruzam z fronteiras 
polticas4 ,no h e/ado algum mod]no que  
seja completam5te catlico ou prote/ante1
 lib]al ou autocrtico1 ari/ocrtico ou   
democrtico1 sociali/a ou individuali/a4 
,z lutas espirituais e morais d mundo   
mod]no proseguem entre os cidados d     
mesmo e/ado em uma coop]ao intelectual  
inconsci5te com os grupos correspond5tes
 dos outros e/ados1 e no entre os pod]es
 publicos dos e/ados rivais4 ,poltica e 

economicam5te se tem e/abelecido uma    
situao p>alela em que a e/ratificao das 
soci$ades se sobrepe aos artificios das 
divises nacionais4 ,o mundo t5de a      
rep>tir-se1 no pela fra das espadas mas 
pela coeso dos espritos e dos int]sses4 
impossivel1 diz ,baty1 citado por       
,norman ,angell1 ignor> a significao dos
 congressos int]nacionais no s d        
socialismo mas d pacifismo1 d           
esp]antismo1 d fem9ismo1 de toda a      
espcie das artes e scincias1 que to     
cl>am5te m>cam os seus s9ais nas pocas  
de frias4 ,a nacionalidade1 como fra de 
limit>1 c$e p]ante o cosmopolitismo444  
,encontramos a aproxim>-se uma situao em
 que a fra da nacionalidade s]          
di/9tam5te inf]ior  coeso de classe1 e  
na qual z classes se organiz>o          
int]nacionalm5te de =ma a aproveit>em os
 efeitos da sua fra4 ,o que ,norman     
,angell repete1 ac5tu&o que por mil     
modos a associao atravessa os limites   
dos e/ados1 que so puram5te             
conv5cionais1 e torna uma 9pcia         

sci5tifica a diviso biolgica d gn]o     
humano em e/ados indep5d5tes e          
combat5tes4 ,n+um p5sa em respeit> um   
mujik russo porque p]t5ce a uma gr&e    
nao1 ou em desprez> um fidalgo esc&9avo 
ou belga porque p]t5ce a uma nao pequ5a4
 ,viremos a compre5d] que z divises     
reais psquicas e morais no so entre z   
naes1 mas entre z concepes opo/as da    
vida4  ,dada a lei de acel]ao a que z   
soci$ades humanas evid5tem5te ob$ecem1 a
 pr$om9ancia e imprio da nova concepo   
das relaes entre os povos s] em breves  
anos uma realidade4 ,e a aco dessa lei  
efectua-se com uma rapidez v]tig9osa4 ,a
 idade d homem sbre a t]ra tem sido     
div]sam5te reputada entre tr9ta mil e   
trez5tos mil anos4 ,a c]tos respeitos1  
des5volveu-se mais ne/es ltimos duz5tos 
anos d que em todas z pocas prec$5tes4  
,vemos hoje maiores mudanz em dez anos d
 que primitivam5te em dez mil4 ,quem pde
 prevr os des5volvim5tos de uma g]ao84  
,nem se diga que o mundo foi sempre o   
mesmo e no muda1 nem que a natureza     

humana no  susceptvel de mud>4 ,a hi/ria
  a negao radical de semelhante afirmao1
 que no passa de refugio infantil de    
ret>datrios4 ,d canibalismo  coop]ao1 d 
duelo aos tribunais1 dos autos de f     
lib]dade religiosa1 d h]oismo div9isado 
ao esprito milit> combatido como um     
crime1 a humanidade r5asceu2 e1 se      
ext]iorm5te  bem dif]5te d que foi na   
sua origem1 intimam5te anima-a um       
esprito que desconhece e repele aquele  
de pura animalidade que algum dia foi   
sua razo de s]4 ,civilis\-se2 de b&os   
fam9tos1 deva/adores e crueis1 pass\    
comunidade moral e religiosa1 e a       
civilisao des5volveu-se na razo inv]sa  
da =taleza d esprito milit>4  m$ida que 
os hom5s p]dem a t5dncia de combat]1    
cresce-lhes a t5dncia p>a trabalh>1 e   
trabalh&o juntos1 e no combat5do-se1 que
 os hom5s progridem4 ,s pelo hipnotismo 
de uma t]m9ologia que se torn\ obsoleta 
o esprito milit>1 muito a cu/o e        
decando1 cont9uam5te se su/5ta4  ,de    
re/o1 h muito  sabido e demon/rado que z

 gu]ras so in/rum5to de degradao das    
raz4 ,matam os melhores1 a flr da       
espcie1 os mais sos e corajosos1 e      
deixam confiada aos dbeis e m5os aptos a
 procriao das novas g]aes4 ,na gu]ra com
 a ,alemanha1 a prpria ,+lat]ra1 apez>  
de toda a resi/ncia d esprito da sua    
raa1 corre o risco de p]d] z suas       
melhores qualidades4 ,combat5do o       
prussianismo pde prejudic>-se na        
diligncia de o v5c] pela adopo das suas 
armas e pelo ab&no das virtudes que a   
torn>am gr&e1 a aptido de iniciativa1 a 
confiana no prprio esfro1 a sua ob/9ada 
resi/ncia  int]v5o d e/ado 7j           
enfraquecida71 a sua impacincia com a   
burocracia e a li/a v]melha 7tambm j a  
decar71 tudo o que se involve na sua    
g]al rebeldia de arregim5tao4 ,a fra    
empregada p>a ap]feio> a coop]ao entre z
 p>tes1 p>a facilit> a troca1 promove o 
progresso2 a fra que combate essa       
coop]ao1 que procura sub/itur pela coaco
 o b5efcio mtuo da troca1 que  em c]to  
modo uma frma de p>asitismo1 promove o  

retrocesso4  ,a luta entre z naes  um   
anacronismo4 ,p\cos compre5dem at que   
ponto a fra fsica foi sub/ituda nas     
c\sas humanas pela presso econmica--us&o
 /e t]mo no seu ju/o s5tido1 no s como a
 disputa d d9heiro1 mas compre5d5do     
quanto nisso se involve1 bem-e/>1       
consid]ao social e tudo o mais4 ,o      
esprito primitivo no compre5dia um mundo
 em que z c\sas no fssem todas reguladas
 pela fra4 ,mesmo os gr&es espritos da  
antiguidade no acr$itavam que o mundo   
podesse s] laborioso1 s5o qu&o a gr&e   
massa se tornasse laboriosa pelo uso da 
fra fsica1 i/o 1 pela escravatura4 ,tres
 qu>tas p>tes dos que nos dias mais     
floresc5tes de ,roma povoavam o que     
agora  a ,xlia1 eram escravos1          
acorr5tados no campo qu&o trabalhavam1  
acorr5tados  noite nos dormitrios e1 os 
que eram porteiros1 acorr5tados aos     
portais4 ,era uma soci$ade de           
escravos--escravos p>a combate1 escravos
 p>a trabalh>1 escravos p>a cultiv>1    
escravos (iciais e1 acresc5ta ,gibbon1 o

 prprio imp]ador era um escravo1 o      
primeiro escravo nas c]imnias que le    
prescrevia4 ,s5do gr&es e p5etrantes    
muitos dos espritos da antiguidade1     
n5hum deles mo/r\ uma l>ga concepo de   
uma condio social em que a coaco fsica  
fsse sub/ituda pelo impulso econmico4   
7,ari/oteles s5tiu todavia um lampejo de
 v]dade1 qu&o disse que1 se o m>telo e a
 lanadeira podessem mov]-se por si1 a   
escravido s]ia desnecessria74           
,dissessem-lhes que havia de *eg> tempo 
em que o mundo trabalh>ia muito mais    
activam5te sob o impulso de uma causa   
ab/racta *amada int]esse econmico1 e les
 consid]>iam semelhante ass]o como a de 
m]os tericos s5tim5tais4 ,nem temos     
necessidade de irmos to longe2 se ha    
sess5ta anos afianssemos a um s5hor de  
escravos am]icanos que pelo trabalho    
livre le havia de t] mais algodo d que  
pela escravatura1 por c]to se riria da  
nossa cr$ulidade4 ,sem dvida1 por efeito
 da lei de acel]ao a que z soci$ades    
humanas &am sujeitas1  de todos os      

tempos1 mas pr9cipalm5te da nossa poca1 
e/a d]rota da gu]ra pela economia1 e/a  
sub/ituio d combate pela coadjuvao1 que 
se torn\ o meio mais seguro e r5doso no 
s de viv]mos em paz1 o que j s]ia muito1
 mas tambm de acresc5t>mos os b5s e     
multiplic>mos z riquezas1 o que1 por    
isso mesmo que satisfaz a ambio1 por    
isso  comum e abrange o esprito mais    
elevado e o mais mesqu9ho1 por isso se  
torna uma fra univ]sal em todo o s5tido4
  ,d anacronismo e futilidade da gu]ra  
foi j conv5cido por me/res compet5tes   
todo o mundo culto1 qusi todo o mundo   
que sabe lr4 ,e todavia a gu]ra p]si/e1 
porque1 p>a a banir1 a razo no ba/a1 s o
 corao purificado e exaltado pelo       
esprito cri/o  capaz de consum> sse     
prodigioso r5ascim5to4  ,mas como1 por  
que modo pod]o essas =z prevalec]8 ,por 
que meios pod] torn>-se efectiva na vida
 nacional e int]nacional dos povos sse  
esprito cri/o que agora desp]tado por   
uma cat/r(e e/up5da se ergue como uma   
aurora de r$5o8 ,onde encontr> armas p>a

 combat] o inimigo1 a satnica           
s5sualidade que fund\ o mundo mod]no em 
ambies trpes e em mat]ialidades e que1  
evid5te1 no abdic> d seu re9o passada a 
torm5ta8 ,como  que um p5sam5to         
religioso s por si ha-de de/roar os     
pod]es da t]ra enriquecidos1 armados e  
incessantes na avidez8 ,pelas ligas e   
tribunais de paz1 pelos aju/es          
diplomticos1 pela r$uo dos armam5tos1   
por todos sses retalhos de papel que se 
rasgam ao primeiro mpeto1 como a        
,alemanha rasg\ o compromisso que a     
obrigava a respeit> a neutralidade da   
,blgica86444 ,no  todo sse impulso cri/o
 um arrebatam5to de idealismo de/9ado a 
naufrag> no m> im5so e torm5toso das    
realidades8 ,se z igrejas em suas       
=talezas secul>es no pod]am subjug> os  
hom5s e sujeita-los  lei de ,cri/o1 como
  que de es=os disp]sos e boas int5es   
h-de tir>-se uma fra que dom9e os e/ados
 e lhes trace a sua regra8  ,f]r]o1 o   
hi/oriador da ,gr&eza e ,decadncia de   
,roma1 diz-nos no ltimo volume de sua   

obra que1 emquanto em ,roma1  volta de  
,augu/o1 a pequ5a olig>quia dos         
dom9adores1 que julgava que tudo1 mesmo 
o futuro1 dep5dia dela1 se exgotava em  
discrdias furiosas e em t5tativas       
contraditrias p>a afeio> o futuro a seu 
modo1 sse futuro por si mesmo se fazia  
no gr&e imprio1 e muito dif]5te daquilo 
que se t9ha p5sado4 ,emquanto ,augu/o se
 dava a tantas p5as p>a reorganiz> em   
,roma o govrno ari/ocrtico1 acontecia   
que por si mesmas1 p\co a p\co1 e pelos 
es=os de milhes de hom5s inconsci5tes d 
resultado f9al1 z regies d imprio que   
mais dif]iam pela lngua1 pela raa1 pelas
 tradies1 pelo clima1 mtuam5te se       
p5etr>am e *eg>am a uma unidade econmica
 muito compacta2 int]esses mat]iais que 
inf9itam5te se encadeavam1 t9ham-nas    
mais e/reitam5te ligadas d que o podiam 
faz] z leis e z legies de ,roma ou a    
vontade d s5ado e dos imp]adores4 ,era  
por sse trabalho int]ior1 invisivel1 de 
que n+um t9ha conscincia1 que o         
ajuntam5to acid5tal dos t]ritrios feito 

pela conqui/a e pela diplomacia se      
tornava v]dadeiram5te um s corpo1       
animado de uma vontade nica4  ,solues   
congn]es e p>alelas dos problemas da    
vida das naes e da con/ituio psicolgica 
dos povos vem apontadas e def5didas com 
uma gr&e cl>eza em um pequ5o livro      
ultimam5te publicado na ,+lat]ra4       
,d$icado  ,work]s' ,educational         
,association1 e por isso po/o em t]mos  
de s] compre5dido alm d mundo dos       
letrados e erditos1 colaborado por      
pr(essores em95tes das univ]sidades de  
,cambridge e ,ox=d1 mais c+ido aos      
factos d que enlevado na s$uo de ab/raes
 e idealismos1 procura sse excel5te     
trabalho escl>ec]-nos sbre a crise que a
 gu]ra repres5ta nos de/9os da          
democracia1 e com um exito manife/o     
muito in/rue os m5os v]sados nas que/es 
polticas1 mas nem por isso m5os         
int]essados e d$icados na det]m9ao f9al 
de uma situao das naes da ,europa1 que  
t] de s] de l>guissimas conseqncias na  
=tuna ou na desgraa dos povos que elas  

compre5dem4  ,consid]a sse livro que na 
t>efa em que nos propomos fund> o domnio
 da lei1 direitos civis univ]sais e a   
abolio da gu]ra1 h dois processos4  ,um 
consi/e na presso dos gov]nos e nos seus
 aju/es e conv5es1 em tudo isso que &a  
sonhado e fragm5tado em criaes e        
aspiraes de tribunais de paz1 em planos 
de des>mam5to1 em tratados de arbitragem
 e em muitas outras +5uidades           
correlativas1 to cativantes na c&ura da 
sua f como dbeis na eficcia4            
,evid5tem5te1 todas naufragam na        
impossibilidade de s]em sancionadas pela
 fra1 qu&o a l\cura ou a p]v]sidade dos 
hom5s z desrespeit>em4 ,qu&o os         
conflitos surgirem1 onde e/o os exrcitos
 que tornam sob]anas e uma realidade z  
decises dos tribunais8 ,qu&o uma nao1   
armada e gr&e1 afront> z obrigaes dos   
retalhos de papel e os rasg>1 quem torn>
 de bronze a vontade dos tribunais e    
conv]t] em mrmore a precria consi/ncia d
 papel8 ,um revoltado ba/> p>a atraio> z
 int5es mais firmes e felizes1 e p>a    

inund> a t]ra de uma *uva de sangue e de
 fg4  ,todos sses eng5hosos contratos   
podem s] alivio por algum tempo e prep>>
 o cam9ho p>a progressos ult]iores1 mas 
s por si no podem d> segurana alguma    
p]man5te1 n5huma ju/ificao satisfatria  
p>a o ab&no de meios def5sivos1 da p>te 
dos vrios govrnos sob]anos e em bem das 
suas naes4  ,sem dvida1 embora encontrem
 dificuldades irr$utiveis p>a se        
mant]em1 nem por isso so de desprez>    
sses aju/es e contratos4 ,pelo contrrio1
 m]ecem s] promovidos e aproveitados4   
,sm5te convm no lhes atribuir valr que  
no comportam1 ou esp]> da sua aco uma   
=taleza que z suas faculdades no at+em4 
,pois1 de re/o1 significam altos        
b5eficios2 pressupem a supremacia d     
,direito sbre a ,fra no esprito         
colectivo da humanidade civilisada1 uma 
supremacia def9itiva daquilo que pde    
*am>-se o ideal civil contra o ideal    
milit>1 no em a maioria dos e/ados mas  
em todos os e/ados sufici5tem5te        
pod]osos p>a desafi> a violncia4        

,pressupem um mapa d mundo traado       
def9itivam5te em l9has que satisfaam z  
aspiraes nacionais dos povos4 ,pressupem
 um /atus quo que se mantem1 no         
simplesm5te1 como o de #aiae1 porque  um
 facto legal e a sua p]turbao s]ia      
inconv5i5te p>a os govrnos exi/5tes1 mas
 porque  m]am5te equitativo4 ,pressupem 
uma base democrtica de direitos civis e 
repres5tao idntica entre todos os e/ados
 compon5tes4 ,pressupem1 f9alm5te1 uma  
op9io pblica educada1 incomp>avelm5te   
m5os egoi/a1 m5os ignorante1 m5os       
flutuante1 m5os mat]iali/a1 e m5os      
e/reitam5te nacional d que aquela que at
 aqui tem prevalecido4  ,o outro        
processo pode p>ec]1 ne/a hora de sonhos
 e desa/re1 de extremos de esp]ana e    
desiluso1 um trilho longo e enfadonho4  
,e a velha e/rada l>ga da civilisao1 no 
os atalhos atravs dos campos4 ,esp]a    
resultados durad\ros1 no da coop]ao     
mecnica dos govrnos1 mas d crescim5to de
 um direito civil orgnico1 pela educao  
das prprias naes no s5tim5to d dev] e da

 vida comum4 ,esp]a1 no o e/abelecim5to 
def9ido d ,e/ado d mundo em nossos dias1
 mas sm5te uma refutao def9ida da       
p]niciosa teoria da incompatibilidade   
mtua das naes4 ,esp]a a expresso d      
govrno d mundo na ordem ext]na1 daquilo 
que podemos *am> o pr9cpio da ,repblica1
 d gr&e pr9cpio de "l ,acton1 d e/ado   
compo/o de naes livres1 d e/ado como um 
corpo vivo1 que vive pela unio orgnica e
 livre actividade dos seus div]sos      
membros4 ,e encontra o seu im$iato campo
 de aco no al>gam5to da pr(undeza e     
ext5so das obrigaes civis entre os povos
 das gr&es1 livres1 ju/as1              
supranacionais repblicas1 cujo          
patriotismo foi edificado1 no por       
preceito e d\tr9a1 mas sbre o firme     
fundam5to das mais antigas lealdades4   
,os problemas d]ivados d contacto das   
raz e das naes nunca podem s] resolvidos
 nem pela aco prud5te dos indivduos nem 
por conflito e gu]ra2 s tem soluo em uma
 poltica delib]ada e recta no seio de   
cada e/ado1 no reconhecim5to por ambas z

 p>tes de exigncias mais altas d que os 
seus int]esses seccionais--z exigncias  
de direitos civis comuns e d int]sse da 
civilisao4 ,ni/o1 na unio e colaborao   
das div]sas raz e dos div]sos povos1    
que o pr9cpio da ,repblica encontra o   
seu campo peculi> de op]ao4 ,sem /e     
pr9cpio444 o mundo s] o caos que hoje   
#g4  ,eis a a lei suprema da hi/ria--a  
prepond]ncia da actividade int]ior e    
inconsci5te dos povos sobrepondo-se s   
lucubraes1 aos decretos1 s legies1      
vontade e  vaidade e inanidade dos      
capites e dos imp]adores1 e pret]9do-os 
inexoravelm5te em todos os gr&es        
movim5tos da humanidade4 ,roma e a      
con/ituio jurdica e moral d mundo lat9o 
que dela nasceu e  seu espelho1 foi     
ap5as o maior exemplo da inflexibilidade
 dessa lei d des5volvim5to das raz1 duas
 vezes repetido naquele lug>1 primeiro  
cri&o a unidade poltica da civilisao1 e 
depois refaz5do-a1 qu&o1 decrpita1      
c>ecia de s] r5ovada pela unidade       
religiosa4 ,a face das c\sas p>ece mud> 

mas sm5te a sua face muda2 em sua       
essncia p]manecem sujeitas  mesma lei1  
idntica e con/ante nos gr&es feitos como
 nos mais pequ5os1 de fronteiras a d5tro
 das naes como em toda a l>gueza dos    
cont95tes4  ,se o cri/ianismo tem de    
prevalec] e r$imir das suas misrias o   
mundo1 s] nicam5te por sses esfros de   
milhes de hom5s inconsci5tes d resultado
 f9al1 por sse trabalho int]ior1        
invisvel1 de que n+um tem conscincia1   
por efeito dessa mi/]iosa dissem9ao4    
,qu&o z leis escritas a def9irem e      
reconhec]em1 s] porque de facto a sua   
vitria a isso z obrig\4 ,no s]o elas que
 lhe ho-de d> ou r\b> o seu domnio4     
,qu>5ta anos de mat]ialismo brutal1     
inflamado por um mesqu9ho e desvairado  
orgulho sci5tfico1 t]m9am hoje na gu]ra 
a sua obscurecida fama e glria1 aquela  
por demais t]r5a que ao seu esprito     
correspondia e que era a nica a que a   
sua fasc9ao podia conduzir4 ,esse       
mat]ialismo ci pela fragilidade das suas
 edificaes1 porque s produzia dres onde 

prometia alegrias1 s acumulava ru9as    
onde o/5tra traioeiras prosp]idades4    
,mas1 antes que um cataclismo inaudito  
lhe demon/rasse a e/reiteza e           
inconsi/ncia1 um trabalho subtil lhe    
m9ra os fundam5tos3 aniquilivam-no      
aqules mesmos que o haviam g]ado e      
nutrido1 os ap/olos e os seus fiis1 os  
fils(os e os p5sadores1 a inspirao dos  
poetas1 z academias1 e sobretudo z      
multides que os ouviam1 s5tiam e        
int]pretavam1 fatigadas de errores e de 
despr5dim5to religioso e moral2 e1      
v]ific&o pela exp]incia de agudos       
in/9tos os b5efcios e os males das      
d\tr9as e das cr5z1 con=me a v]dade e   
felicidade que lhes trazem ou lhes      
r\bam1 assim z amaldiam ou engr&ecem4   
,so sses pod]es invisveis e impond]veis1
 que habitam no corao das multides      
annimas1 que nos dirigem e do a vida e a
 morte1 nos indivduos como nas          
soci$ades4 ,s sses pod]o lib]t>-nos da  
gu]ra ou et]nis> a sua danao2 e z       
igrejas val]o ento o que val] a sua     

ob$incia ao pr9cpio cri/o1 e os e/ados  
s]o um flagelo1 se em aco o neg>em1 ou  
uma =tuna1 se o respeit>em e traduzirem 
nas c\sas da t]ra e nas relaes entre z  
naes4     ,da arte de ga/> e suas       
responsabilidades   ,uma crise grave    
ilum9a e descobre p]igos que se no      
suspeitavam2 hbitos que ant]iorm5te nos 
p>eciam to inoc5tes e naturais que n5hum
 mal enc]ravam1 mo/ram-se com uma dupla 
face nos seus efeitos4 ,p>ece que se    
torna necess>ia mais reflexo2 e1 po/o   
que nos seja impossvel a*> remdio       
simples p>a ru9s efeitos1 sabemos que1  
come&o a p5s> hone/am5te1 t]emos        
probabilidades de a*> o cam9ho de       
melhores hbitos4  ,s] esp]> muito que   
entre outras c\sas boas que podem       
result> de/a negra crise1 v5ha a nasc]  
um c]to acord>1 da nossa p>te1 quanto   
futilidade1 assim como quanto ao p]igo1 
de muitas das nossas despesas8 ,no  bem 
p>a uma nao que uma qu>ta p>te dos seus 
r5dim5tos se ga/e de um modo incon/ante4
 ,no  bem p>a uma nao que a qu>ta p>te  

da sua capacidade de trabalho se        
especialise a produzir c\sas que se vem 
e s5tem de/itudas de valor1 mal uma     
crise o vem pr em prova4 ,de re/o1 os   
ricos no so os nicos que no seu ga/> e/o
 em falta2 tambm os pobres teem os seus 
p\cos luxos inuteis4 ,mas so os ricos1 e
 no os pobres1 que individualm5te teem  
maior responsabilidade na errada direco 
d trabalho1 emquanto so les que         
individualm5te possuem maior pod] de    
ga/> e so1 por consegu9te1 os que gozam 
de maior lib]dade p>a escolh]em o modo  
por que ho-de us> sse pod]4  ,a i/o vem1
 em suas concluses f9ais1 o opsculo     
precioso que1 sob o titulo de ,sp5d+ 9  
,w> ,"t1 o pr(essor ,e4 ,j4 ,urwick     
public\1 em ,ox=d1 na coleco de ,pap]s =
 ,w> ,"t1 dirigida por ,w4 ,temple4     
,inspirada na convico de que e/a gu]ra  
o resultado e a revelao dos pr9cpios    
anti-cri/os que dom9>am a vida da       
cri/&ade d ocid5te1 e dos quais tanto z 
igrejas como z naes c>ecem de se        
arrep5d]1 essa coleco  uma crtica       

p5etrante e s]5a de muitas angu/ias em  
que a indigncia e a p]v]so religiosa nos
 lanaram1 e  simultneam5te um e/udo     
magnifico de div]sos problemas que a    
ansi$ade de melhores dias def9iu e pz1  
no sem esp]ana de solues por igual      
prprias a satisfaz] z inve/igaes da     
conscincia moral e z necessidades da    
vida prtica4 ,os que seguem a ,cri/o1   
e/o unidos entre si em uma comunho      
sup]ior a todas z divises de            
nacionalidade e de raa2 os dev]es cri/os
 e de amor e de p]do pr5dem-nos tanto em
 tempo de gu]ra como em tempo de paz4 ,e
 os cri/os teem de reconhec] a          
insuficincia da m]a compulso p>a v5c] o 
mal1 e de gu>d> a confiana suprema nas  
frz espirituais1 p>ticul>m5te no pod] e 
no mtodo da ,cruz4 ,disso dep5de1 no    
conceito dos que se associ>am  misso de 
que os opusculos daquela coleco so      
intelig5te te/emunho e in/rum5to eficaz1
 disso dep5de uma paz durad\ra4  ,p>a o 
conseguirmos1 torna-se necess>io um novo
 esfro com o fim de aplic>mos em todas z

 relaes da vida a aspirao de comunho e  
frat]nidade2 e ne/e p5sam5to cada um1   
exam9&o os seus recursos1 vir a consid]>
 o que faz e o que deve faz] dos meios  
econmicos que o de/9o lhe facult\1 como 
s]ve ou contr>a os pr9cpios cri/os e o  
seu re9o na t]ra1 e especialm5te como   
favorece ou emb>aa a soluo dos conflitos
 econmicos que a gu]ra exac]b\ e revel\ 
com uma dolorosissima evidncia4  ,o     
problema s] de m+uado alcance p>a todos 
aqueles a quem a exiguidade de meios    
det]m9a e re/r+e imp]iosam5te a natureza
 e ext5so das despesas4 ,esses ga/am o  
que no podem deix> de ga/> p>a se       
su/5t>em1 qu&o freqntem5te1 e por       
desgraa1 no so r$uzidos ao extremo de no
 ga/>em sequ] aquilo de que c>eciam p>a 
o seu p>co su/5to1 porque de todo lhes  
faltam os meios indisp5sveis4 ,mas no   
acontece assim com outros1 a9da         
num]osos1 de facto repres5t&o uma fra   
pod]osa na actividade das soci$ades2 e  
/es1 t5do mais d que o necessrio p>a o  
su/5to1 ficam por isso com uma l>ga     

m>gem p>a a livre di/ribuio de gr&e p>te
 dos seus hav]es pelas despesas que lhe 
apr\v]em1 e p>alelam5te e/o sujeitos s  
responsabilidades que a sua abundancia e
 lib]dade implica4  ,e /es o que fazem1 
sobretudo o que devem faz] na crise     
pres5te8 ,cont9uam z suas despesas de   
luxo e a sua prodigalidade de           
futilidades em prejuizo de despesas de  
necessidade social urg5te1 cont9uam em  
seus regalos1 ignor&o a indigncia dos   
oprimidos e fam9tos8 ,ou1 p>a acudirem  
aos necessitados1 d]ivam das suas       
dissipaes habituais z somas que nelas   
empregavam1 e p>a isso criam novas      
legies de indig5tes1 cond5&o  misria1   
pela cessao d trabalho1 aqules que lhes 
s]viam z dissipaes1 prov5do-lhes o luxo 
e z futilidades1 disso auf]9do o po de  
cada dia e p>a isso t5do sido educados  
por longos anos de prtica e             
especialisao1 que no r>o os torn>am     
inaptos p>a outras pr(isses8  ,a situao 
de uma agudeza extrema4 ,p>a qualqu]    
lado que se movam os que teem           

disponibilidades a empreg>1 ou p]si/am  
nos antigos hbitos ou tomem por cam9ho  
novo1 j no fugiro a semei> privaes1     
along&o-z a uns porque no lhes do o po  
que dev]iam d>-lhes1 e caus&o-z a outros
 se1 p>a acudirem aos primeiros1 se     
ap>tam dos ultimos1 neg&o-lhes o que at 
a lhes davam e em c]to modo prometiam   
d>-lhes1 pela inv>iabilidade d que lhes 
p$iam4  ,a conjuntura  opressiva1 e fmos
 ns1 por nossa vontade1 que lhe demos   
causa1 por nossa pobreza de s5so moral1 
por um deplorvel ab&ono a toda a ca/a de
 apetites4 ,organisamos e di/ribumos z  
nossas despesas sem cuid>mos das        
responsabilidades econmicas que elas    
importam1 con/antem5te de pr(undo       
alcance e agora cruelm5te po/as a n pela
 p]turbao em que a gu]ra desfez muita   
fico e muita iluso4 ,s]iam z nossas     
despesas como essas do5z lat5tes1       
graves1 fatais1 que se escondem em      
ap>ncias de sade e artes de bem traj>1 e
 que uma febre acid5tal revela aos que  
em sua negligncia no z t9ham previ/o nem

 s5tido1 at]r&o-os ento pela im9ncia de 
p]igos mortais e pela pres5a de prpria  
misria4 ,por uma incria que  o indcio da
 la/imosa leveza de conscincia moral e  
religiosa de que nos deixamos possuir1  
viemos a regul> ord9riam5te z despesas e
 toda a di/ribuio dos nossos b5s segundo
 o volume dos meios de que dispomos e   
segundo os apetites que nos incitavam e 
cuja legitimidade nem de longe          
discutiamos4 ,despr5demos-nos da        
consid]ao das conseqncias ult]iores da  
aplicao dos nossos hav]es2 jmais        
pond]amos1 como obrigao e dev]1 que gn]o
 de trabalho les criavam1 quantos       
trabalhadores alim5tavam e em que condio
 os mant9ham1 que influncia social      
ex]ciamos por sse modo1 que bem-e/> ou  
que misria dep5dia de ns1 que           
in/abilidade e p]igos conseqntes eram os
 companheiros obrigados das nossas obras
 e t5dncias4 ,vamos em uma leviana e    
traioeira c]teza de que ga/&o1 seja como
 fr1 b5eficiamos o comrcio e            
acresc5tamos a riqueza e o trfego1      

unicam5te porque demos emprego a muitos 
braos4  ,na v]dade1 assim acontece2 o   
nosso luxo e a nossa dissipao significam
 o su/5to de muita g5te4 ,sm5te         
esquecemos1 e o mais das vezes ignoramos
 inteiram5te1 porque1  falta de vigor   
moral ba/ante1 isso escapa  nossa at5o e
 nem de longe nos toca1 e muito m5os    
preocupa a conscincia1 sm5te no         
p]guntamos que especializao de trabalho 
e de capital os nossos hbitos det]m9am1 
que espcie de con/ituio econmica criam e
 su/5tam1 e de que enf]midades ela      
padece e faz padec] os hom5s que lhe e/o
 sujeitos4 ,pois  evid5te que s]1 por   
exemplo1 muito div]sa em seus riscos a  
situao de co/ureiras empregadas a faz]  
ve/idos de baile1 p>a sse trabalho      
ame/radas1 e a situao dessas mesmas     
co/ureiras empregadas a cos]em blusas de
 trabalhadores4 ,ao mais pequ5o alvoroo 
m]cantil ou qualqu] outro1 cessam os    
bailes1 z co/ureiras ficam sem trabalho 
e anula-se o capital que lhes era       
de/9ado1 desap>ece2 emquanto s em ultima

 misria e na maior calamidade deixam de 
s] necess>ias z blusas dos trabalhores1 
e cessa de se aproveit> o capital de que
 o seu fabrico c>ece1 e se susp5de ou   
int]rompe o pagam5to d trabalho que     
reclamam4 ,so inf9itam5te e manife/am5te
 m5os num]osas z contigncias de         
retribuio d cavador d que d ourives2    
entre les h toda a di/ancia que vai das 
necessidades essnciais da exi/ncia aos  
capri*os acid5tais de adorno e de praz]4
 ,e dada a dificuldade1 e em muitos     
casos a impossibilidade de mud> de      
pr(isso ao sabor dos m]cados1 porque o  
des5volvim5to de c]tas aptides implica1 
em g]al1 o afr\xam5to1 e em breve a     
atr(ia completa1 de outras capacidades1 
compre5d]-se- quanto importa p>a a =tuna
 dos trabalhadores o gn]o de trabalho   
que lhes reclamamos e o gn]o de         
m]cadoria que lhes p$imos e1 porque lho 
p$imos1 os convidamos e na realidade    
obrigamos a produzir4  ,ns1 os da g5te  
f9a e boa g5te1 lisongeamos-nos1 diz o  
sr4 ,urwick1 cr5do que1 s pelo simples  

acto de ga/>mos d9heiro1 pre/amos um    
ass9alado s]vio  ind/ria1 b5efici&o o   
comrcio e d&o emprego4 ,i/o1 como todo o
 economi/a sabe1  realm5te um s(isma4   
,mas  o mais plausivel dos s(ismas e    
muito popul>2 e a sua plausibilidade    
reside no facto de cont] uma            
semi-v]dade4  essa semi-v]dade que agora
 temos a consid]>2 o s(isma apreci-lo   
hemos d5tro em breve4  indubitavelm5te  
v]dadeiro que todo o disp5dio de d9heiro
 significa a incl9ao da ind/ria p>a c]ta
 via4 ,quem ga/a uma libra em sapatos1  
e/imula por isso os patres e os op]rios 
a faz]em sapatos e a proseguir no       
fabrico dos sapatos1 em vez de          
produzirem qualqu] outra c\sa4 ,no      
su/5ta ou mantm a ind/ria dos sapatos no
 s5tido rigoroso da palavra2 mas faz que
 o trabalho e o capital se consagrem    
espontaneam5te ao fabrico dos sapatos de
 pref]ncia a faz]em sacos4 ,no mom5to   
pres5te vemos i/o op]&o em l>ga escala2 
uma soma enorme de d9heiro se e/ ga/&o  
em panos de khaki1 result&o da que      

correspond5tem5te uma l>ga quantidade de
 trabalho e capital 7inclu9do a de      
alguns antigos fabricantes de calado7   
dirigida p>a a produo dos uni=mes de    
khaki4 ,ora e/a direco d trabalho e d   
capital involve alguma c\sa mais d que  
puram5te se lhes d> ordem p>a faz]em i/o
 em vez daquilo4 ,usualm5te significa   
que d causa a que os trabalhadores e o  
capital dos patres se tornem altam5te   
especialisados p>a o trabalho p>ticul>  
que lhes p$em2 tornam-se1 por           
consegu9te1 aptos p>a e/e trabalho e p>a
 n5hum outro4 ,i/o a9da  mais v]dadeiro 
na direco d trabalho devido s despezas  
da g5te rica2 em g]al1 requ]-se por     
exemplo maior especializao da p>te dos  
fabricantes de ve/idos ou de sapatos    
muito c>os d que da p>te dos fabricantes
 de ve/idos ou sapatos mais b>atos4 ,ora
 a dificuldade com todos os             
trabalhadores de uma alta especialisao  
7e com o capital altam5te especialisado 
e a habilidade de d> emprego que com les
 op]am7  que no podem facilm5te         

adapt>-se a faz] qualqu] outro trabalho4
 ,o co/ureiro hbil no pode mud> e cos]  
khaki2 o ourives hbil no s]vir de muito 
p>a fabricante de esp+>das ou p>a       
con/rutor de cabanas4  por isso que hoje
 os grupos de paci5tes mais dignos de d 
so ju/am5te aqueles trabalhadores que   
durante anos dep5d]am da freguezia da   
g5te f9a4 ,na realidade1 dep5d]am e     
dep5dem lit]alm5te de ns1 ne/e          
s5tido--fmos ns que os convidamos a     
abrirem lojas e a ex]c]em um comrcio    
prprio p>a satisfaz] z nossas           
necessidades1 e a ganh>em a sua vida por
 e/e modo e s por e/e modo4 ,so1 por    
consegu9te1 os nossos trabalhadores1 os 
nossos dep5d5tes1 to lit]alm5te como se 
fssem os nossos criados2 e no mom5to em 
que cessamos ou alt]mos os nossos hbitos
 de ga/>1 e/o arru9ados4  ,de modo que1 
*egados a uma conjuntura como a pres5te1
  muito bom diz]3--,r$uzam-se z despezas
 ao ess5cial2 suprimam-se todas z       
despezas suprfluas4 ,mas logo surgem    
duvidas e p]guntam3--,e os trabalhadores

 que criamos p>a satisfaz]em z nossas   
despezas suprfluas de que ho-de viv]8444
  ,a dificuldade vem de habitos de ga/> 
que se baseiam em um s(isma p]igoso4 ,os
 emb>aos economicos pres5tes so a d]ivao
 lgica de uma errada con/ituio econmica 
ant]ior4 ,talvez pelas condies d        
ind/rialismo mod]no1 que ap>t\ em um    
desligam5to pr(undo os trabalhadores e  
quem les s]vem e os emprega1 talvez por 
essa mecnica de uma absurda diviso d    
trabalho1 que fez que de ord9>io no     
saibamos onde se cri\ o po que comemos1 
nem quem o fabric\1 nem quem fi\ e teceu
 o l9ho e a l que nos cobrem1 o c]to    
que absolutam5te se oblit]\ o s5tim5to  
da responsabilidade na arte de ga/>1 e  
de todo deixamos que prevaleam ne/a     
mat]ia t5dncias1 pr9cipios e processos  
que resultam no s em desamor dos que de 
ns dep5dem im$iatam5te1 mas at na       
in/abilidade e muita dissipao da prpria 
riqueza4 ,imag9amos que su/5tamos os    
trabalhadores ga/&o d9heiro com z c\sas 
que les fazem4 ,ora n5hum ga/o de       

d9heiro ou consumo de faz5da =necida em 
troca de d9heiro ga/o su/5ta alguem1 a  
no s] a pessoa que adquire a faz5da e a 
consome4 ,trabalhadores e ind/ria so em 
g]al su/5tados s por um modo--pela criao
 actual de riqueza real p>a les us>em e 
viv]em dela4 ,se cavamos um campo e     
criamos trigo1 acresc5tamos realm5te o  
su/5to de todos os trabalhadores4 ,se   
m]am5te compramos o trigo e o comemos1 s
 a ns nos su/5tamos1  cu/a de quem cri\ 
o po1 seja le quem fr4 ,e i/o aplica-se 
a toda a compra ou ga/o4 ,muita g5te tem
 dificuldade em o conceb]2 mas a mat]ia 
ba/ante simples4 ,os dois processos de  
faz] riqueza1 em a nossa capacidade de  
produtores ou trabalhadores1 e de a     
consumir1 em a nossa capacidade de      
ga/adores de d9heiro1 so exactam5te     
anlogos aos dois processos de cos9h> os 
alim5tos e de os com] depois de         
cos9hados4 ,se o nosso cos9heiro nos    
prep>a um jant>1 a seqncia natural dos  
acontecim5tos  que ns ou outros o       
havemos de com]4 ,mas com] o jant> no   

habilita1 de modo algum1 o cos9heiro a  
prep>> outra refeio1 e no o su/5ta1 a   
le1 nem  sua cos9ha4 ,isso s se consegue
 =nec5do-lhe novos mat]iais p>a cos9h>4 
,ou podemos comp>> a despeza  exploso de
 uma arma4 ,a exploso  a conseqncia     
natural da c>ga1 e foi p>a isso que a   
arma foi c>regada2 mas a exploso no     
concorre p>a c>reg> de novo a arma1 isso
 s se obtem produz9do novas munies4 ,se 
a exploso tem algum valor1 p]t5ce le a  
um resultado totalm5te dif]5te1 que por 
sua vez e/ inteiram5te dep5d5te d seu   
fim ou direco4 ,assim com os nossos     
ga/os4 ,podem t] efeitos b5ficos1 se so 
bem dirigidos1 i/o 1 na proporo em que  
procuram satisfaz] z necessidades reaes 
de g5te realm5te necessitada4 ,mas1 s   
pelo facto de ga/>1 no contribuem no qu]
 que seja p>a su/5t> a g5te cujas       
m]cadorias compramos4 ,se pret5demos    
su/5ta-la1 ento toda a nossa pret5so    
deve ass5t> no facto de que previam5te  
ganhamos por um trabalho util o d9heiro 
que ga/amos e por sse trabalho          

acresc5tmos realm5te os recursos dos    
outros trabalhadores4 ,ga/&o o d9heiro  
ganho1 no acresc5t>emos o qu] que seja a
 sse bom resultado4  ,assim1 no ha      
virtude alguma em a nossa aco como      
ga/adores444 ,muitas vezes1 pelo        
contrrio1 hav] um resultado             
def9itivam5te p]nicioso onde fr         
excessiva a soma d que se compr\ e      
consumiu4 ,porque os trabalhadores ou os
 fabricantes de riqueza so em num]o     
limitado1 e1 com todo o seu duro        
trabalho1 a soma de c\sas que podem     
fabric>1 ou a soma de s]vios que podem  
pre/> em um ano1  sev]am5te limitada1   
mesmo que possa cresc] gradualm5te      
m$ida que os anos vo corr5do4 ,e em uma 
t]ra que de modo algum &a inundada de   
mel e de leite1 n5hum individuo e n5huma
 classe pode tir> com muita l>gueza da  
proviso total produzida sem deix>       
algures uma falta4 ,i/o  por tal =ma    
v]dadeiro e obvio que podemos ir at     
afirm> que por cada cem libras que      
ga/amos1 alm das primeiras qu9h5tas ou  

seisc5tas libras dos nossos r5dim5tos1  
ha necess>iam5te algures alguma familia 
da nossa comunidade coagida a viv] com  
m5os de duas libras por semana1 muitas  
vezes com m5os de tr9ta ou de v9te e    
c9co %ill+s4 ,ora nos tempos bons1 qu&o 
o clamor dos indig5tes no  muito alto1  
nem de longe at5tamos ni/o1 e por       
consegu9te ga/amos de corao leve os     
r5dim5tos4 ,mas vem uma crise e         
reflectimos2 vagam5te s5timos a relao   
entre a nossa abundancia e a indigncia  
dos outros1 sufici5tem5te p>a nos incl9>
 a no disp5d] o nosso d9heiro como      
antigam5te4  ,ne/as lucidas ass]es1 que 
so af9al v]siculos capitais de um breve 
e fecundo evangelho moral e econmico1   
com to elevado tal5to def9ido por um    
esprito e por um c>act] manife/am5te    
sup]iores1 no qu] o seu autor que se lhe
 atribua a afirmao de que os nossos     
habitos de ga/> so egoi/as1 ou indignos1
 ou extravagantes1 ou maus1 salvo no    
caso unico em que les involvem realm5te 
um p]igo gr&e p>a o si/ema actual da    

ind/ria4 ,e que les na v]dade so n/e    
s5tido habitos maus1 e/ provado pelo    
facto--e sse  o s9al de todo o habito   
mu--de que pres5tem5te involvem todo o  
si/ema em dificuldades1 mal s(r]am um   
*oque4 ,por /e modo1 pelo p]igo da      
in/abilidade que lhes  in]5te1 sses     
habitos de ga/> da g5te f9a p>ecem s]   
elem5to e p>te daquele arriscado        
processo em que se procura equilibr> a  
pirmide da ind/ria no v]tice dos desejos
 e necessidades de uma pequ5a classe1 em
 vez de a ass5t> na l>ga base das       
necessidades univ]sais4  ,no so c\sa    
simples z obrigaes de c>idade com os    
nossos dep5d5tes1 e muito m5os o so o   
conhecim5to e arte de a ex]c] pela nossa
 aco em cri> a riqueza onde um proc$]   
leviano ap5as se imag9a autorizado a    
disp5d-la1 na boa f de que p>a isso tem 
moralm5te inteira lib]dade1 is5ta de    
grave responsabilidade pessoal4 ,mas1 se
 h\ve b5eficios na gu]ra e nos transes  
por que nos faz pass>1 a seu activo     
t]emos de lanar z pr(undas lies sociais 

que nos deixa e o pod]1 s5o o t]ror1 com
 que nos obriga a escut-las4 ,porque1 no
 diz] de um jornali/a +ls1 a gu]ra ens9\
 a c]ta g5te1 pela primeira vez1        
exactam5te o que significa viv] em uma  
soci$ade4 ,mo/r\ que a nossa soci$ade1  
em lug> de e/> bem organizada1 e/ mal   
organizada e fr\xissimam5te unida1 e    
quanto z pret5ses individuais e/o em    
conflito com os int]esses de todo o     
povo4 ,da vem que a gu]ra e/ des5volv5do
 uma agudissima srie de problemas       
sociais e1 ous>ei acresc5t>1 da vem     
conjuntam5te que1 s5do a maior das      
calamidades1 pod] result> em uma fecunda
 ang/ia1 se por sua in/igao h\v] o bom  
s5so e coragem de d> a sses problemas z 
solues evid5tes que les reclamam1 e que 
de re/o cont9uam5te conhecemos e        
entrevemos pela voz de int]pretes       
eloqu5tes4  ,viu o nosso tempo uma      
t]rivel desgraa que no pde evit> e o    
tortura2 mas viu tambm uma g]ao que1    
escl>ecida como n5huma outra igual que a
 hi/ria nos mo/rasse1 sabe julg>        

consci5ciosam5te z suas dres e delas    
tir> ens9am5to p>a em5d> os seus rros e 
p>a acautel> a ju/ia e a paz das g]aes  
futuras4 ,hone/a e delicadam5te se      
apressa a aproveit> e m$it> z lies de   
uma exp]incia cruel4  isso a sua honra e
 o seu dev]1 e  af9al o int]esse im$iato
 d seu cont5tam5to e felicidade4     ,o 
,cavador e o ,pr(eta   ,algum tempo meu 
criado1 hoje ap5as um companheiro da    
m9ha morada1 porque a edade e z         
enf]midades o is5t>am de toda a obrigao 
de assiduidade e s]vio efectivo1 o velho
 que vive comigo  um c>act] irr$uctivel 
em seus moldes4 ,feito  lei da natureza1
 d que ela deu e d que o de/9o quiz1 em 
uma lib]dade intransig5te1 por uma      
rebeldia inf9ita con/ituido fra de toda 
a presso da vontade e int5es de         
e/ranhos1 no h nada que o v]gue1 nem h  
cont+ncia que o am$ronte1 nem mesmo =a  
que facilm5te o mod]e4 ,o seu brao e a  
conscincia so a sua =tuna1 e isso lhe   
ba/a4 ,um secreto orgulho o dom9a e     
conduz4 ,tem a sua aspirao1 sua cr5a1   

regra e necessidade1 a sua l9ha1 como o 
mod]nismo usa diz]1 e dela no se afa/a4 
,no h ins9uao alheia que lhe modifique a
 op9io ou que lhe abr&e a teimosia2 e o 
vigor da afirmao  tanto mais seguro     
quanto  pura e e/reme a +5uidade4 ,no   
conhece duvidas1 como por c]to z ignoram
 z raizes que alim5tam os lirios e z s>z
 que se cobrem de esp9hos4  ,cavador e  
s]vo por condio e nascim5to1 desde a    
infncia at  velhice adeantada e         
insubmissa em que vae arra/&o os anos1  
uma de/as creaturas que nasc]am p>a tir>
 da t]ra o po com o suor d ro/o1 com5do 
z migalhas e ab&on&o o pr9cipal aos seus
 s5hores1 e que1 por sua gr&eza e       
nobreza1 no maldizem semelhante e/ado e 
nem sequ] o evitam4 ,toda a metralha    
filantrpica e seus condim5tos e         
acessorios sociolgicos e sociali/as1 que
 se traduzem em bibliotecas inf9das e em
 odios1 gu]ra e sangue1 toda essa       
ambiciosa disputa e rep>tio da riqueza1 
e seus v55os1 a/ucias1 e eng5hosas e    
subtis iluses1 tudo isso se t]ia        

afigurado futil e vo a sse velho pobre1 
se le fsse capaz de def9ir em teses1    
discursos e combates o que lhe vai no   
ntimo4 ,subjugado1 provavelm5te1 por    
aquele mesmo pr9cipio que no p]mite que 
z rolas discutam o motivo pelo qual umas
 &am magras e outras gordas e uns n9hos 
e/o altos e outros baixos1 uns em log>  
seguro e outros em risco1 por sse motivo
 se julg>ia imp$ido de se atorm5t>      
e/ud&o z desgraz d mundo e a sua r$5o4  
,p>a o meu cavador1 a s]vido s]ia uma   
c\sa que acontece1 como o crepsculo1 a  
aurora1 a *uva e o v5to4 ,umas vezes    
s]ia doce e outras p5osa1 umas vezes    
s]ia a f>tura e outras a fome1 e        
inv>iavelm5te s]ia lgica e aceitvel1    
porque nessa natureza com que lida de   
p]to1 no encontra inju/iz1 nem          
resignaes1 nem s(ismas1 e ap5as h uma   
ordem et]na e intransgressivel que s a  
natureza det]m9a e conhece4 ,um         
fatalismo vago s] talvez um dos bordes  
da humildade4  ,e talvez fosse por isso 
que o velho tom\ tanto amor  sua condio4

 ,a melhor condio s]ia a primeira e a   
mais proxima p>a que o de/9o o lanra4   
,porque se deix\ induzir na t5tao de    
descobrir onde mora a riqueza e onde se 
nos entrega1 foi duas vezes a ,lisboa1 a
 p1 por sses cam9hos fra1 v5do t]ras e  
hom5s1 transpondo descuidadam5te z      
sess5ta leguas que t9ha a calc> da      
aldeia at  cidade4 ,mas em n5huma dessas
 av5turas encontr\ c\sa que o pr5desse1 
deleite que o s$uzisse1 luxo que o      
deslumbrasse ou sal>io que o conv5cesse4
 ,e depressa volt\  enxada e  escravido 
d amo a quem cavava z t]ras1 e que em   
troca lhe dava o po4 ,a exp]incia d     
mundo1 qu&o o via de p]to1 inflamava-lhe
 logo um ob/9ado desejo e cont5tam5to da
 pobreza4  ,maior av5tura que z duas    
jornadas a ,lisboa foi o casam5to4      
,porque tambm se cas\2 tambm um dia foi 
egreja maila a sua auc5a1 como diz1     
rememor&o com uma pitoresca ironia e    
sorrid5te indulgncia sses malfadados    
passos4  ,deu-se mal4 ,era de prevr4 ,no
 sei o que s]ia a mulh]2 no creio muito 

que primasse pela dura4 ,e1 como le pelo
 seu lado no p]sonificava a br&ura nem a
 flexibilidade1 o conflicto era c]to e o
 ap>tam5to a sua conseqncia4            
,pesava-lhe p\co sse ap>tam5to em que   
rehavia a indep5dncia1 d&o-a tambm      
mulh] e aos filhos4 ,porque1 como sbre  
os b5s no havia que/o1 como1 presc9d9do 
dos p\cos que possuia1 se con=mava      
m>avilhosam5te com z suas prop5ses1 o   
divrcio tornava-se1 e de facto se torn\1
 em extremo simples4 ,no precisava de   
juiz nem escrivo4 ,era deix>  mulh] e   
aos filhos a casa1 o l>1 o campo1 e mais
 toda a poesia1 graz e con=tos que l no 
encontr\1 e mais todas z inquietaes que 
l o mortific>am1 e ir-se le embora1 a   
cav> nas t]ras de alguem que lhe desse o
 po e o socg4 ,e foi o que le fez1      
s]5am5te1 tranquilam5te1 em uma         
tranquilidade de v5c$or4 ,deix\-lhes    
tudo1 sem mesmo res]v> algumas mo$as que
 h]dra de um fidalgo a quem s]viu por   
muitos anos e que1 consci5te da sua     
condio e da bondade a que ela obriga1   

contempl\ no te/am5to todos os seus     
criados e s]vidores4  ,sep>\-se da mulh]
 e mais dos hav]es o cavador rebelde4 ,a
 felicidade e a paz1 pagava-z com a     
is5o2 no z press5tia nas cobiz1 por elas
 no se afreimava4  ,cav> e s]vir1 eis a 
suprema felicidade  qual ob$ecia4 ,no se
 det9ha a v]ific-lo1 nem o confessava1  
nem o apregoava1 nem talvez o p5sava    
cl>am5te4 ,mas demon/rava-o em seu      
sangue e exemplo1 o que s]ia a mais     
p5etrante arte de p]suadir4  ,cav>1     
s]vir444 e tambm am>4 ,s]vir com um to  
arrebatado despr5dim5to j signific>ia   
muito amor1 mas sse amr1 que lhe &ava no
 nimo1 t9ha traduco ampla e ard5te em um
 outro modo4 ,morria pelos animais4     
,afagava-os1 beijava-os1 cuidava-os     
c>9hosam5te1 com um zlo t]rivel4 ,por   
les se afligia1 irritava-se e           
praguejava1 se o pa/o era escasso ou se 
a av>eza d amo ou d feitor no al>gava z 
raes at onde era mi/] p>a uma o/5tosa   
prosp]idade d e/bulo4 ,algum anjo ou    
demnio lhe m&>ia gu>d> p>a aqueles s]es 

mudos e pacficos a afeio e a d$icao que 
os hom5s pagavam mal2 adv9hava-lhes     
sup]ioridades na inconscincia1 e com    
t]nura z reconhecia4  ,entretanto1      
acresc5tava em seu esprito e lembrana o 
compndio dos ens9am5tos da vida1 e1     
pobre de b5s porque os outros lhos t9ham
 levado1 no era indig5te de op9ies4     
,t9ha a sua filos(ia1 consi/5te1 slida1 
de l>gos e s+elos alic]ces1 e de re/o   
rematadam5te s+ul>4 ,assim1 entre z lies
 que lhe ouvi1 apr5di que no casam5to a 
que/o de idade s importa ao homem4 ,a   
mulh] a todo o tempo pde cas>2 o homem  
que precisa de s] novo4  --,porque8     
--,porque86444 ,ora essa6 ,porque o     
homem  que tem de o ganh>1 precisa de t]
 frz p>a isso4 ,a mulh]  s p>a o gov]n> 
e ga/>4  ,e trabalhava1 trabalhava      
cont9uam5te1 e sempre que pde a9da      
trabalha1 com uma t5acidade indomvel4   
,no  p>a se enriquec] nem p>a enriquec] 
o amo2 z riquezas e o amo confunde-os na
 mesma indif]5a4  por trabalh>2  o      
trabalho pelo trabalho1 impulso         

ess5cial1 significao nica da vida1 nica 
razo de s] da exi/ncia na t]ra4 ,cria   
como z rosas florescem4 ,e no seu si/ema
 moral e econmico trabalh>  us> dos     
braos p>a cri> o po4 ,no concebe outra  
c\sa4  ,au/]idade1 ascetismo1 de todo os
 ignora1 como ignora ou despreza a      
p\pana e a previdncia4 ,onde  que le viu
 isso nas plantas que semeia e nos      
animais que e/remece8 ,no pde1          
evid5tem5te1 cab] na sua lgica o que no 
c\be na lgica da natureza4 ,por isso a  
dissipao da tab]na e d alcool1          
exalt&o-lhe os n]vos e extasi&o-o1 lhe  
p>ec]o um facto to natural e legtimo    
como z corr]ias dos potros na pa/agem4  
,quanto tem  p>a beb]1 e a sua mgua  que
 eu lhe d muito p\co p>a sse fim4 ,se   
lhe dizem que  um vicio e a causa da sua
 misria1 recebe com um desdem altivo a  
adv]tncia4 ,no seu conceito1 a          
embriaguez  ap5as uma alegria1 ab5oada  
como todas z alegrias4  ,quem sabe86444 
,talvez na rudeza da sua +5uidade1      
inflamada pelas provaes d mundo1 tivesse

 fe*ado a abbada de uma gr&e filos(ia4  
,a vida s]ia uma obrigao e uma orgia1   
uma discipl9a e uma lib]dade1 uma sujeio
 de toda a nossa actividade ao esfro de 
cri> o po e uma indep5dncia de todos os 
in/9ctos na suma vibrao das suas        
en]gias--uma religio em que o mesmo     
amor1 e por igual1 s]via a ,deus e aos  
hom5s1  t]ra e aos cu1 porque a t]ra e  
os cu eram z duas gr&es v]dades         
iniciais1 duas emanaes sublimes de um s 
esprito mi/]ioso4  ,ora eu go/o de ouvir
 sse homem4 ,s5do maior d que eu1 t5do  
feito aquilo que eu no fui capaz de     
faz]1 t5do vivido na int5sidade de vida 
que eu no fui capaz de at+ir1           
indubitvelm5te h-de sab] o que eu no s\ 
capaz de sab]4  ,p]guntei-lhe pela      
gu]ra4 ,que me dizia de/a l\cura de mat>
 que cobre de sangue o mundo8  --,a     
gu]ra1 respondeu-me1  por causa dos que 
qu]em com] sem trabalh>4 ,olhe1 qu&o eu 
v\  cidade e vejo por l os soldados1 bem
 agasalhados1 bem mantidos1 bem         
engraixados1 escovados e a luzir1 digo  

comigo que  essa g5te que faz a gu]ra4  
,porque qu] &> assim1 de co/a direita1  
qu] com] sem trabalh>4  ,ai e/ uma      
op9io6 ,op9io de um cavador1 que o 1    
hone/am5te1 h mais de sess5ta anos2 mas1
 sem emb>go1 uma op9io4 ,e como tem seus
 ap/olos1 como h-de s] prgada na tab]na1
 entre os cavadores1 caveant consules6  
tomem nota os g5]ais e os seus          
imp]adores1 &am-lhes inimigos na        
=taleza4  ,disse-me ,tol/oi1 qu&o o     
visitei1 que da ,russia emigram familias
 inteiras1 e em uma simples c>roa levam 
todos os seus b5s1 e vo muito longe1    
,sibria1 quasi  ,*9a1 a faz]em z        
colheitas4 ,depois por l ficam1 por l   
eng5ham suas cabanas1 criam uma lav\ra  
nos des]tos incultos1 e so felizes at   
que os gov]nos z descobrem p>a lhes p$ir
 impo/os e os filhos p>a a gu]ra4       
,d>-se hia o caso que o cavador1 em toda
 a sua obscura +5uidade1 e o gnio1 em   
todo o seu respl5dor de glria1          
soletrassem ambos z mesmas palavras nas 
mesmas aces8 ,foi o cavador que fal\    

pela bca d pr(eta ou foi o pr(eta que   
inc>n\ no cavador8 ,e1 se se junt>am e  
id5tific>am1 que mundo novo prometem a  
sua con=midade e consub/anciao em uma   
nica viso86444     ,ap>ies  ,mazz9i     
condio +nita dos hom5s s(r] p>a conhec]4
 ,a exp]incia e o que ela ens9a no passa
 sem mguas4 ,a dr ilum9a e revela o     
cam9ho da salvao4 ,porv5tura tanto nos  
elevamos e robu/ecemos1 no ent5dim5to e 
no c>act]1 pelos des5ganos dos erros e  
pelas atribulaes que eles importam como 
nos cegamos1 desvairamos e enfraquecemos
 pelos bafejos de uma =tuna fcil e      
prolongada4  ,se b5efcios teve a gu]ra1 
o mais alto s]ia acord>1 at s suas mais 
remotas pr(undezas1 a conscincia dos    
povos1 o s5tim5to d seu de/9o e         
responsabilidades na vida4 ,p]didos nas 
mais pung5tes inc]tezas1 em labir9tos de
 ru9as inundadas de sangue e habitadas  
pela morte1 pela fome e pela desgraa1   
p]guntam entre agonias se na t]ra hav]  
refgio de to agudas p5as e calamidades2 
anciosos1 int]rogam os cu e a im5sidade1

 rog&o que lhes m&em uma voz que seja o 
prego d resgate1 um al5to onde respirem 
a =taleza e paz4 ,pr(etas que a         
embriaguez das paixes votra  mudez dos  
seus tumulos e a quem o seu tempo       
desconhecra ou ap5as suspeitra a gr&eza1
 erguem-se das c9zas aureolados de      
pod]es div9os4  confuso t5ebrosa d      
tumulto em que os hom5s se desp5ham nos 
abismos que a prpria l\cura cav\1 suc$em
 ap>ies que os guiam na e/rada da r$5o4 
,so remorso e esp]ana1 remorso da       
infidelidade em que z esquecemos e que  
pagamos c>a1 e esp]ana da glria a que   
nos conduzem4  ,p\cos dias apz a decl>ao
 da gu]ra1 encontrei em uma folha +lesa 
o nome de ,mazz9i4  ,como o mais        
inculto1 mal conhecia essa sombra quasi 
apagada pela obsesso d realismo e pela  
torr5te de realidades que haviam dom9ado
 os espritos e edificado os imprios d   
nosso tempo1 alvoro&o o assombro da     
nossa imag9ao e inflam&o-nos traioeiras 
vaidades4 ,revolucionrio1 poeta e       
sonhador1 inc>nao de idealismos que     

haviam ganhado fama de e/reis e         
p]igosos1 e a negao daquela espcie de   
homem prtico em que a sordidez se       
conv]teu em suprema virtude1 ,mazz9i    
jazia no manso olvido e proscrio a que  
uma poca toda enlevada e confiada na    
ordem1 na scincia1 na razo e no         
positivismo havia votado a legio        
inquieta dos descont5tes1 cr5tes e      
vid5tes1 p5sadores rebeldes e ap/olos   
intem]atos1  qual le p]t5c]a e d]a todo 
o fulgor d seu gnio4 ,ia na onda que    
v>r]a da nossa pres5a e da nossa f z    
vises romanticas que um ent5dim5to      
prtico at aos aviltam5tos da brutalidade
 usava acoim> de ridculas e vs4  ,era   
surpreza que algum desse b&o exilado    
voltasse1 e exactam5te na hora em que   
m5os dev]ia pod]1 qu&o a violncia e/ava 
s5hora d mundo e nle corria solta1 em   
mom5to sem dvida nada favorvel          
contemplao de vises que o f]ro e fogo no
 fsse capaz de desfaz]4  ,mas por isso  
mesmo que a surpreza me incitava1 por   
isso mais depressa e at5tam5te corri a  

ouvir os clamores da ap>io4  ,que       
dizia8#h ,em que arrebatam5tos se       
exaltava e nos induzia86444  ,no        
compre5dia ,mazz9i a subsi/ncia d mundo 
e da razo s por si1 indep5d5tes de um   
pr9cpio sup]ior a que se subord9assem4  
,o univ]so p]tncia a ,deus4 ,a t]ra era 
ap5as um degrau p>a os cu1 uma l9ha no  
poema im5so d univ]so1 uma nota na      
h>monia da ideia div9a4 ,da con=midade  
das nossas obras com essa h>monia       
dep5dia o triunfo f9al1 toda a paz1 toda
 a v5tura1 toda a dignidade e gr&eza das
 soci$ade humanas4 ,s5do um sonho1 uma  
aspirao1 uma essncia impalpvel1 era isso
 a sumula1 regra1 condio da vida de     
todas z realidades em que a nossa       
vontade podia influir1 o fundam5to1 nico
 consi/5te1 de todas z edificaes que    
t5tassemos con/ruir4  ,qu&o o pr(eta    
cuid\ de traduzir a f na soluo dos      
problemas d seu tempo e d seu pas1 no   
ardor de mrtir a que consagrra a vida1  
s5tiu que duas do5z corrompiam z classes
 que prepond]avam no govrno dos         

e/ados--o maquiavelismo e o mat]ialismo4
 ,a primeira1 mesqu9ho disf>ce de um    
homem gr&e mas infeliz1 leva-nos p>a    
longe d amor e de uma franca1 corajosa e
 leal adorao da v]dade2 a segunda1      
atravs d culto d int]sse prprio1        
precipita-nos no egoismo e na an>quia4  
,eram essas z do5z sociais e polticas   
que ameaavam e emb>aavam uma r5ovao     
poltica da ,xlia1 e que hoje1  tri/em5te
 manife/o1 de todo p]turb>am a =tuna da 
,europa4  ,por completo nos despr5demos 
da lei1 e no h vida sem uma lei4 ,onde a
 vida exi/ir1 exi/e em c]to modo1 con=me
 c]tas condies1 sob uma c]ta lei4 ,uma  
lei de agregao gov]na os m9]ais2 uma lei
 de crescim5to gov]na z plantas2 uma lei
 de movim5to gov]na z e/relas2 uma lei  
nos gov]na1 a ns e  nossa vida1 lei mais
 nobre e mais elevada d que aquel\tras1 
por isso que ns e/amos sup]iores a todas
 z outras c\sas criadas na t]ra4        
,des5volv]-nos1 proc$]1 viv] con=me a   
nossa lei1  sse o nosso primeiro1 e at  
mesmo o nosso nico dev]4  ,a ordem d    

progresso  cl>a e evid5te4              
,revela-se-nos pela hi/ria como pela    
conscincia4 ,mo/ra-se na gr&e di/ncia   
entre a cr5a d pres5te e a f que foi a  
base da moralidade das g]aes que nos    
prec$]am4 ,os primeiros hom5s s5tiram   
,deus1 mas sem o compre5d]em1 sem mesmo 
procur>em compre5d-lo na sua lei2       
s5tiram-no no seu pod]1 no no seu amor2 
tiv]am uma vaga concepo de c]ta relao   
entre ,deus e o homem1 mas nada mais4   
,foi longa1 dur\ dilatados sculos a     
ins9uao d esprito que nos havia de lev> 
a compre5d] que h um s ,deus e todos os 
hom5s so filhos de ,deus4 ,foi a        
promulgao de/as duas gr&es v]dades que  
mud\ o aspecto d mundo1 e s ento o homem
 s\be que onde encontr> um companheiro  
e/ um irmo1 dotado de uma alma imortal  
como a sua1 de/9ada a ergu]-se ao seu   
criador1 um irmo a quem deve amor1      
p>ticipao na sua f1 e auxilio de        
conselho e aco qu&o o c>ec]4 ,s ento se 
ouviram nos lbios dos ap/olos palavras  
sublimes1 pr(ticas de outras v]dades    

contidas em g]m5 no cri/ianismo1        
palavras in9teligiveis p>a a antiguidade
 e mal compre5didas ou desprezadas pelos
 sucessores dos ap/olos4 ,porque da     
maneira que em um corpo temos muitos    
membros1 mas no teem todos uma mesma    
funco1 assim1 a9da que muitos1 somos um 
s corpo em ,cri/o1 e cada um de ns      
membros uns dos outros4 7,s4 ,paulo1    
,ep4 aos ,romanos1 c4 ,,xii1 vv4 #d1    
#e74 ,e hav] um s rebanho e um s pa/or  
7,evangelho de ,s4 ,joo1 c4 ,x1 v]4     
#af74  ,a poltica era a traduco dessa   
lei suprema no govrno das naes1 em toda 
a ext5so dos pr9cpios que da se d$uzem4 
,s]ia uma aco religiosa e moral1 e jmais
 era lcito degrad-la em uma disputa de  
egoismos ou em uma conv5o de int]sses4  
,o govrno d pais tem de s] baseiado pelo
 nosso trabalho sbre o culto dos        
pr9cpios1 no sbre o culto idlatra dos   
int]sses e da oportunidade4 ,h pases na 
,europa onde a lib]dade  sagrada no     
intimo1 mas si/ematicam5te violada      
ext]nam5te2 povos que dizem que a v]dade

  uma c\sa e a utilidade uma outra c\sa1
 que a teoria  uma c\sa e outra a       
prtica4 sses pases teem necess>iam5te de
 expi> a sua culpa em longo isolam5to1  
opresso e an>quia4  ,a educao1 que  a   
ins9uao da lei e a integrao das g]aes na
 sua sub/ncia1 assume1 nesse si/ma1 uma 
misso e pod]es capitais4  ,o indivduo   
um r5ovo da humanidade1 e alim5ta e     
refaz a sua prpria fra na fra da        
humanidade4 /e trabalho de alim5tao e   
r5ovao op]a-se pela educao1 que directa 
ou indirectam5te transmite ao indivduo  
os resultados d progresso de toda a raa 
humana4 ,por consegu9te1 no s porque    
uma necessidade da nossa vida1 mas tambm
 porque  uma espcie de santa comunho com
 todos os nossos companheiros e com     
todas z g]aes que viv]am1 i/o 1 que     
p5s>am e trabalh>am antes de ns1 por    
isso c>ecemos de nos educ>1 o mais      
possvel1 em uma educao moral e          
intelectual que compre5da e cultive     
todas z faculdades que ,deus nos deu1   
como sem5te p>a produzir fruto1 e =me e 

mant5ha um lao entre a nossa vida       
individual e a vida colectiva da        
humanidade4 ,e p>a que sse trabalho de  
educao se realise o mais rapidam5te1 e  
p>a que a nossa vida individual se ligue
 mais segura e intimam5te com a vida    
colectiva de todos1 com a vida da       
humanidade1 por isso ,deus nos fez      
ess5cialm5te s]es sociais4 ,toda a      
espcie de s] inf]ior pde viv] por si1   
sem outra comunho alm da que tivr com a 
natureza1 com os elem5tos d mundo fsico4
 ,ns no4 ,a cada passo temos necessidade
 dos nossos irmos2 e no podemos         
satisfaz] z necessidades mais simples da
 vida sem nos socorr]mos d seu trabalho4
  ,infelizm5te1 e/vamos e e/amos longe  
de atribuir  educao o seu valr          
religioso4 ,vai desvairada e em erro1   
semei&o muitos males e produz9do        
escassissimos e contam9ados b5s4 ,hoje1 
na ,europa1 a in/ruco1 desacompanhada de
 um gru correspond5te de educao1  um    
grave mal2 mantem a desigualdade entre z
 div]sas classes de um mesmo povo e     

incl9a o esprito ao calculo1 ao egoismo1
 a compromissos entre a ju/ia e a       
inju/ia1 e a toda a falsa d\tr9a4       
,comunho  uma palavra santa4 ,ens9\ aos 
hom5s que eles eram uma famlia nica de  
irmos em ,deus1 e uniu o s5hor e o      
escravo no mesmo p5sam5to de salvao1 na 
mesma esp]ana e no mesmo amor d cu4     
,smbolo da igualdade entre os hom5s1    
cumpre  humanidade des5volv] toda a     
v]dade que nela se enc]ra4  ,a egreja no
 o fez e no pde faz-lo4 ,tmida e inc]ta 
no seu comeo1 mais t>de aliada com os   
prncipes e com o pod] temporal1 embebida
 no prprio int]sse1 com uma t5dncia     
ari/ocrtica alheia ao esprito d         
,fundador1 vague\ na e/rada direita e   
retrograd\ at dim9uir o valor da        
comunho1 limit&o-a p>a os secul>es s ao 
po1 e res]v&o p>a os sac]dotes a comunho
 nos dois gn]os4  ,no era mat]iali/a4   
,os moos de inteligncia e/reita e educao
 sup]ficial1 mas excessivam5te          
inflamados e irritados contra um passado
 morto que a9da qu] dom9> o pres5te2    

cuja vaidade  lisongeada pela ideia da  
ousadia intelectual2 que c>ecem de      
capacidade p>a descobrir naquilo que foi
 a lei daquilo que ha-de s]1 so levados 
a confundir a negao de uma =ma ga/a da  
religio com a negao daquela religio     
et]na que  inata na alma humana4 ,neles 
o mat]ialismo assume o aspecto de uma   
rebelio g5]osa1 e muitas vezes          
acompanhado pelo pod] de sacrifcio e    
pelo respeito s9c]o da lib]dade4        
,difundido1 porm1 entre os povos1 o     
mat]ialismo1 pelo culto exclusivo d     
bem-e/> mat]ial1 t5ta mais              
infalivelm5te1 ext+ue o fogo de um      
p5sam5to alto e nobre1 assim como toda a
 sc5telha de vida livre1 pro/r&o-os     
f9alm5te p]ante a violncia triunfante1  
p]ante o despotismo d fait accompli4    
,fra le que em ,roma ext+uira toda a    
virtude republicana4  ,porque no era    
mat]iali/a1 s acusava a egreja onde a   
julgava infiel  sua misso espiritual e  
div9a2 no porque ela se fundasse em uma 
misso que havia deixado de s] a aspirao 

da humanidade1 a sua religio4 ,pois a   
vida era uma misso1 e a exi/ncia aquela 
p>te dessa misso que ns temos a cumprir 
na t]ra4 ,descobrir1 compre5d] e        
intelectualm5te dom9> aquele fragm5to da
 lei div9a que  acessivel s faculdades  
humanas1 transmud-lo em aco 7at onde z  
=z humanas o p]mitem7 aqui1 onde ,deus  
nos pz1  o nosso fim1 o nosso dev]4     
,cada um de ns e todos ns e/amos        
sujeitos ao es=o de inc>n> na humanidade
 aquela poro de v]dade et]na que nos foi
 dado p]ceb]1 de conv]t] em uma         
realidade t]r5a to gr&e p>te d re9o dos 
cu1 da concepo div9a que repassa a vida1
 quanto nos foi dado compre5d]4  ,no era
 +rato  egreja1 nem irrev]5te p]ante z  
suas gr&es ru9as4 ,no esquecia que lhe  
deviamos no s a ideia da unidade da     
famlia humana1 da igualdade e emancipao 
das almas1 mas tambm a salvao das       
relquias da nossa ant]ior civilisao     
lat9a4  ,a salvao d cri/ianismo e por le
 a salvao da civilisao europeia1 pela   
unidade da hi]>quia durante um p]odo de 

an>quia e trevas2 o esprito de amor com 
os pobres e os prias aflictos da        
soci$ade que inspir\ os primeiros bispos
 e papas2 a luta sev]a su/5tada por les 
em nome da lei moral contra o pod]      
arbitrrio e a f]ocidade dos s5hores     
feudais e dos reis conqui/adores2 a gr&e
 misso 7desconhecida em nosso tempo por 
aqueles que nada sabem ou compre5dem da 
hi/ria7 cumprida por sse gigante da     
inteligncia e da vontade1 ,gregorio     
,,vii1 e a fecunda vitria que le ganh\  
em auxilio d govrno d esprito sbre z    
armas reais1 d elem5to italiano sbre o  
elem5to g]manico2 a misso da conqui/a   
civilisadora entre povos semi-brb>os    
levada a cabo pela egreja2 o impulso    
dado  agricultura pelos monjes durante  
os tres primeiros sculos1 a cons]vao da 
l+uagem de nossos pais1 a poca espl5dida
 de arte inspirada no dogma1 z obras    
eruditas dos b5$it9os1 o comeo da educao
 gratuita1 a fundao de in/ituies de     
b5evolncia1 nossas irms de              
mis]icrdia--tudo isso ,mazz9i lembrava e

 respeitava na vida da egreja4  ,mas    
acusava a egreja da insania de pret5d]  
que um fa*o1 aceso h desoito sculos p>a 
lhe ilum9> a jornada atravez de uma nica
 poca1 e/ava de/9ado a s] uma nica luz  
no cam9ho d inf9ito4 ,acusava-a de      
desconhec] a santidade da alma de       
,jesus1 sup]ior a toda a outra em       
inspirao e amor frat]no1 trans=m&o-o1 a 
despeito dos seus mais sublimes         
press5tim5tos1 em um vulg> e et]no      
tirano das almas4 ,uma religio expirava1
 se p]dia o pod] de sacrifcio4 ,e o     
catolicismo podia a9da1 com o auxlio dos
 enganos dos seus m9i/ros e da pompa dos
 seus ritos1 junt> em volta de si o     
concurso num]oso de fieis1 ap>5tem5te   
d$icados1 e assim cont9u> faz5do1       
emquanto a nica escolha dsses fieis e/  
entre z recordaes de uma f1 outrora gr&e
 e fecunda em b5s1 e z negaes ridas de  
um mat]ialismo embrutec$or4 ,mas p$issem
 a esses fieis p>a morr]em pela egreja e
 pela f que ela repres5tava1 e no se    
encontr>ia entre eles um s mrtir4  ,no  

se enganasse a egreja6 ,em volta dela a 
f agonisava4 ,como sc5telhas d]radeiras 
de um fogo que se apaga1 a f1 em nossos 
dias1 desfalec5do encontra expresso nas 
oraes murmuradas p]ante os nossos       
alt>es1 por =a d hbito1 em mom5tos      
breves e det]m9ados4 ,evapora-se  porta 
da egreja1 e no mais gov]na ou guia a   
vida quotidiana dos hom5s4 ,do uma hora 
p>a os cu e o dia p>a a t]ra1 p>a os    
seus clculos e int]sses mat]iais1 ou p>a
 e/udos e ideias e/ranhos a toda a      
concepo religiosa4  ,a f em ,deus       
det]m9ava uma economia1 uma con/ituio e 
uma rep>tio da riqueza1 assim como      
det]m9ava uma regra de lib]dade e amor  
nas relaes civs e polticas4 ,fra ela que
 l5tam5te fiz]a cresc] no esprito dos   
hom5s o s5tim5to d dev] social com z    
classes trabalhadoras1 que se tornra    
prepond]ante na poltica d nosso tempo e 
fiz]a da lib]dade de concorrncia um     
espectro de crueldade4 ,p>a aqueles que 
nada possuem1 p>a aqueles que so        
incapazes de p\p> o qu] que seja no     

salrio quotidiano e no teem1 por        
consegu9te1 c\sa alguma p>a comearem    
qualqu] empreza com]cial1 a lib]dade de 
concorrncia era uma m5tira1 como a      
lib]dade poltica era uma m5tira p>a     
aqueles que por falta de educao1 in/ruo1
 oportunidade e tempo no podem ex]c] os 
seus direitos4  ,o progresso s]ia       
ess5cialm5te um e/ado de conscincia4    
,realiza-se passo a passo1 por virtude  
de leis que n5hum pod] humano pode      
dom9>1 por des5volvim5to1 pela modificao
 p]ptua dos elem5tos que manife/am a    
actividade da vida4 ,muitas vezes os    
hom5s1 em c]tas pocas1 em c]tos pases e 
sob a influncia de c]tos erros e        
prejuzos1 d]am o nome de elem5tos1 de   
condies da vida social1 a c\sas que no  
teem a sua raiz em a natureza1 mas sm5te
 nas conv5es e co/umes de uma soci$ade  
iludida1 e que desap>ecem =a dessa poca 
p>ticul> ou alm dos limites prprios     
dsses pases4 ,mas podemos descobrir     
quais so os v]dadeiros elem5tos         
insep>veis da natureza humana1 int]rog&o

 os in/9ctos das nossas almas e v]ific&o
 em face das tradies de todos os tempos 
e de todos os pases se sses in/9ctos    
nossos so como sempre fram os in/9ctos  
da humanidade4  ,e1 evid5tem5te1 desde  
que o progresso  sse des5volvim5to1     
sujeito a leis fra d alcance d pod]     
humano1 o remdio p>a a deplorvel condio 
pres5te no podia encontr>-se em qualqu] 
organizao g]al arbitrria1 feita segundo 
o plano de c]to esprito e e/abelecida   
por decretos4 ,tudo isso resultava em   
iluses por div]sos modos de/9adas a     
naufrag>em e a dissip>em-se4 ,o remdio  
t9ha de s] qualqu] outra c\sa que no    
significasse a criao de uma humanidade  
nova1 mas que cont9uasse a humanidade   
nas suas t5dncias ess5ciais e           
inde/ructiveis4 ,algum dia fomos        
escravos1 depois s]vos1 depois          
assal>iados2 no t>d> que sejamos1 se o  
quiz]mos s]1 livres produtores e irmos  
na associao--associao livre e voluntria1
 por ns mesmos organizada em c]tas      
bases1 entre hom5s que mutuam5te se     

conhecem1 amam e e/imam1 no a associao  
obrigada1 impo/a pela autoridade que    
gov]na e ord5ada sem respeito pelos laos
 e afeies individuais1 trat&o os hom5s  
mais como mqu9as de produzir d que como 
s]es de livre e espontnea vontade4  ,s  
pela r5ovao moral dos hom5s se alcanar a
 r5ovao das soci$ades4 ,essa  a condio  
de toda a re=ma social4 ,o progresso s  
eficaz e durad\ro se o fund\ a          
capacidade de progr$ir4 ,a sorte de um  
homem no se alt]a r5ov&o e embelez&o a  
casa em que le vive4 ,onde s respira o  
corpo de um escravo e no a alma de um   
homem1 todas z re=mas so inuteis2 a     
morada limpa1 luxuosam5te mobilada1  um 
sepulcro branco1 nada mais4 ,s os       
pr9cpios edificam4 ,onde quiz]mos       
realiz> um dos gr&es feitos *amados     
revolues1 temos sempre de ir ao         
conhecim5to e  pregao dos pr9cpios4 ,o  
v]dadeiro in/rum5to d progresso dos     
povos tem de se procur> no factor moral4
 ,no suprimiremos o factor econmico nem 
possvel suprim-lo1 mas subord9mo-lo ao  

factor moral1 porque =a d govrno da sua 
influncia1 desligado dos pr9cpios e     
ab&onado s teorias d individualismo que 
hoje o gov]nam1 result> em egoismo      
bruto1 na luta p]ptua entre hom5s que   
devem s] irmos1 na expresso dos apetites
 da espcie humana4 ,a cada e/ado d      
progresso devia correspond] uma melhoria
 positiva da condio mat]ial d povo2 mas 
su/5tava que os int]sses mat]iais no    
podem des5volv]-se ss9hos1 dep5dem dos  
pr9cpios1 no podem s] a mira e o fim da 
soci$ade4 ,porque sabiamos que          
semelhante teoria de/ri a dignidade     
humana1 porque nos lembramos que1 qu&o o
 factor mat]ial comeou a aposs>-se de   
,roma1 e o dev] com o povo se r$uziu a  
d>-lhe po e jogos1 ,roma e o seu povo   
apress>am-se na prpria de/ruio2 porque  
viamos hoje em ,frana1 na ,espanha1 em  
todos os pases1 a lib]dade calcada aos  
ps ou atraioada1 precisam5te em nome dos
 int]sses com]ciais e daquela d\tr9a    
s]vil que sep>a dos pr9cpios o bem-e/>  
mat]ial4  ,so z ideias que gov]nam o    

mundo e os seus acontecim5tos4 ,uma     
revoluo  a passagem de uma ideia da     
teoria  prtica4 ,digam os hom5s o que   
diss]am1 os int]sses mat]iais nunca     
caus>am e nunca caus>o uma revoluo4 ,a  
pobreza extrema1 a ru9a f9anceira1 a    
tributao opressiva e desigual1 podem    
provoc> levantam5tos que so mais ou m5os
 ameaadores e viol5tos1 mas nada mais4  
,z revolues teem a sua origem no        
esprito1 nas prprias raizes da vida2 no 
no corpo1 no organismo mat]ial4 ,na base
 de toda a revoluo h uma religio e uma  
filos(ia4  uma v]dade que pode prov>-se 
por toda a tradio hi/rica da humanidade4
  ,acr$itassem os seus cam>adas         
revolucion>ios da ,italia nas palavras  
de um homem que1 durante tr9ta anos1    
e/ud\ o curso dos acontecim5tos na      
,europa e na hora d triunfo viu p]didas 
pela imoralidade dos hom5s z emprezas   
mais santas e uteis4 ,no v5c]iam s5o    
torn&o-se1 les mesmos1 melhores2 no     
conqui/>iam o ex]ccio dos seus direitos 
s5o m]ec5do-os pelo sacrifcio1 pelo     

eng5ho e pelo amor4 ,se os procurassem  
em nome de um dev] cumprido ou p>a s]   
cumprido1 alcan-los hiam2 mas1 se os    
procurassem em nome d bem-e/> que os    
mat]iali/as lhes t9ham ens9ado1 ap5as   
alcanariam triunfos mom5taneos1 seguidos
 de desiluses trem5das4 ,atraioavam-nos 
aqueles que lhes falavam em nome d      
bem-e/>1 da felicidade mat]ial4 ,tambm  
sses procuravam o seu bem-e/> e p>a o   
obt]em qu]iam unir-se com eles1 como um 
elem5to de fra1 emquanto t9ham ob/culos 
a v5c]2 mas1 logo que com o seu auxlio  
tivessem obtido o bem e/>1 ab&on-los    
hiam p>a que tranquilam5te podessem goz>
 a conqui/a4 ,era essa a hi/ria d ltimo 
meio sculo e o nome dsse meio sculo era 
mat]ialismo4  ,z soci$ades nunca pod]iam
 r5ov>-se pelo conhecim5to1 e/udo e     
organizao dos int]sses econmicos4 ,z    
classes aba/adas1 no con=to da sua      
prosp]idade1 nunca exp]im5tam privao ou 
s(rim5to4 ,por vezes1 vem a misria d    
pobre1 mas facilm5te se habituam a      
consid]-la uma tri/e necessidade1 e     

deixam s g]aes futuras o cuidado de lhe 
encontr> remdio4 ,a indif]5a e o        
esquecim5to so doces p>a o homem que se 
s5te no santurio da sua famlia1 c]cado  
de faces sorrid5tes1 emquanto l fra     
sopram z rajadas d inv]no e a neve1     
ligeira e bela1 lhe bate nas vidraz da  
janella dupla4 ,esp]>eis ergu] da sua   
apatia e/es favorecidos d mundo pela    
simples expresso da situao econmica e d 
que deva sub/itu-la em uma soci$ade bem 
organizada8 ,esp]>eis arranc-los d seu  
rep\so egoi/a m]am5te pela anlise d que 
acontece em uma esf]a na qual eles nunca
 p5etr>am8 ,talvez em teoria aprovem z  
vossas d\tr9as utilitrias2 no lhes peam1
 porm1 que promovam a sua aplicao4      
,porqu8 ,falam-lhes em nome de int]sses4
 ,no  o gozo o primeiro dos int]sses8 ,e
 les gozam4  ,a nacionalidade e o       
patriotismo que a su/5ta1 s]ve e        
=talece1 s] tambm um facto de conscincia
 moral e religiosa e nunca1 por mais    
habilm5te desfigurada que ela seja1 pode
 fund>-se e mant]-se pela delimitao d   

t]ritrio1 pelo agregado e conjugao das  
frz econmicas e por qualqu] comb9ao de  
actividades polticas4 ,a nacionalidade  
a cr5a em uma origem e um fim comum4 ,se
 hoje fr fundada em um int]sse1 pode s] 
d]rubada amanh por outro int]sse mais   
ousado e mais pod]oso4 ,s qu&o o        
evangelho da frat]nidade de todos os    
hom5s de uma nao fez da alma santurio de
 virtude e amor1 qu&o a gr&e concepo da 
nacionalidade deix\ de se encontr>      
r$uzida a propores mesqu9has1 qu&o      
procura p>a base dos seus direitos      
alguma c\sa mais que o int]sse mat]ial1 
int]sse que sempre tem o seu rival444 s 
ento t]emos uma nao como nunca s]       
possvel t-la dos s(i/as que podem a*>   
uma nacionalidade sem ,deus4  ,o        
progresso  um acto de f4 ,a cada passo  
no p5sam5to religioso correspondia um   
progresso na vida civil4 ,deus assim o  
qu] s]ia o grito et]no de todo o        
movim5to que tem por fundam5to o        
sacrifcio1 por in/rum5to os povos1 e por
 fim a humanidade4 ,o p5sam5to religioso

  o al5to da vida da humanidade1 a um   
tempo a sua vida e alma1 o seu esprito e
 o s9al ext]no4 ,a humanidade s exi/e na
 conscincia da sua prpria origem e no   
press5tim5to dos seus prprios de/9os4   
,=a d trabalho da re=ma moral toda a    
organizao poltica  e/ril1 e  iluso esp]>
 triunfos se d nosso trabalho banirmos a
 ideia religiosa4 ,s a conscincia lib]ta
 os povos4 ,o elem5to religioso         
univ]sal e imortal4 ,em toda a gr&e     
revoluo e/ m>cado o seu s9al1 revela-o  
na sua origem e fim4  ,acr$itava em um  
,deus1 autor de quanto exi/e1 o p5sam5to
 absoluto vivo1 de que o nosso mundo  um
 raio e o univ]so a inc>nao4 ,acr$itava 
em uma lei1 g]al e imutvel1 que con/itue
 o nosso modo de exi/ir1 que compre5de  
toda a srie possivel de f5m5os e ex]ce  
uma influncia cont9ua sbre o univ]so e  
sbre tudo aquilo que le contm1 no seu   
aspecto fsico como no seu aspecto moral4
 ,e a lei da vida1 p>a ,mazz9i1 era por 
igual ess5cial e simples4  ,cri/o       
disse3--,amae primeiro a ,deus e        

amae-vos uns aos outros com afeio       
frat]na4 ,e disse tambm3--,entre vs s] o
 primeiro aqule que fr o s]vo de todos4 
,toda a essncia d cri/ianismo se        
compre5de ne/as palavras4 ,unidade de f1
 mtuo amor1 frat]nidade humana1         
actividade nas boas obras1 a d\tr9a d   
sacrifcio1 a afirmao da d\tr9a da       
igualdade1 a abolio de toda a           
ari/ocracia1 o es=o de p]feio no        
indivduo e a lib]dade1 sem a qual nem o 
amor nem a p]feio podem exi/ir--tudo    
assim se resume naqueles dois preceitos4
  ,toda a revoluo social  ess5cialm5te  
religiosa4 ,toda a poca tem a sua cr5a4 
,sem unidade de f1 a associao           
impossivel2 prg> a humanidade1 a ptria1 
o povo1 essas gr&es frmulas da associao 
que sup]iorm5te dom9am o nosso tempo1   
emquanto negamos ou despresamos o       
s5tim5to religioso1  desconhec] a       
significao dessas palavras1 qu]] o fim  
sem os meios1 a obra sem os in/rum5tos  
necessrios4 ,como frem z nossas cr5z1   
assim elas nos ho-de d> a regra de aco4 

,em seu corao amava a viso de uma f1 no 
de uma escola4  ,os direitos em que a   
,revoluo ,francesa se fund\1 involviam a
 mais traioeira das aspiraes de uma     
soci$ade4 ,foi glria d ,pr(eta1 talvez a
 mais alta das muitas que o coro>am1 a  
intuio e o ardor com que opz o dev] ao  
direito1 em um mom5to em que            
apaixonadam5te se combatia e morria pelo
 feti*ismo d direito1 sem que das       
hecatombes que provoc\ podesse result>  
nem a =tuna nem a tranquilidade dos     
hom5s1 arra/ados de escravido em        
escravido1 de misria em misria1 de      
torm5to em torm5to1 de inc]teza em      
inc]teza4 ,um erro inicial os transviava
 e p]dia2 ignoravam que o unico padro da
 vida  a ideia d dev]1 santa1 inexorvel1
 dom9ante4  ,faz] da poltica uma arte e 
ap>t-la da moralidade1 como os e/adi/as 
e diplomatas reais desejavam1 era um    
pecado p]ante ,deus e uma de/ruio p]ante
 os povos4 ,o fim da poltica era a      
aplicao da lei moral  con/ituio civil de
 uma nao na sua dupla actividade1       

dom/ica e e/ranha4 ,o fim da economia   
era a aplicao da mesma lei  organizao d 
trabalho no seu duplo aspecto de produo 
e di/ribuio4  ,no pregassem1 no         
trabalhassem em nome de direitos que    
ap5as repres5tavam o indivduo1 mas em   
nome d dev] que repres5tava o fim de    
todos4 ,no havia direitos alguns1 salvo 
os que eram conseqncia dos dev]es       
cumpridos2 podiam resumir-se em um s    
direito--que os outros cumpram comnosco 
o dev] que ns cumprimos com les4 ,no    
dissessem que a sob]ania e/ em ns4 ,a   
sob]ania e/ em ,deus4 ,a vontade d povo 
s  sagrada qu&o int]preta e aplica a lei
 moral4 ,qu&o dela se afa/a1  impot5te  
ou nula e no repres5ta outra c\sa s5o   
tirania4 ,a soci$ade de ,r\sseau1 como a
 de ,montesquieu1  ap5as uma soci$ade de
 seguros mtuos4 ,p>t9do da filos(ia da  
lib]dade individual1 de/ituiu de        
fecundidade /e pr9cpio base&o-o1 no sbre
 um dev] comum a todos1 no sbre a def9io
 d homem como uma criatura social por   
essncia1 no sbre a concepo de uma       

autoridade div9a e de um designio       
provid5cial1 no sbre o lao que une o    
indivduo  humanidade d qual le  um      
factor1 mas sob a simples conv5o1       
confessada ou sub5t5dida4  ,c>ecemos de 
ens9> no o direito1 mas o dev]1 acord>  
p>a melhores c\sas a natureza deg5]ada1 
a alma semi-exau/a1 o entusiasmo        
decresc5te2 c>ecemos de possuir a       
conscincia d valor humano e da misso dos
 hom5s na t]ra1 e por a ergu] a fra de  
proc$]1 que at agora e/ esmagada pela   
indif]5a4 ,e isso obra de pr9cpios1 de  
cr5a1 de p5sam5to religioso1 de f4 ,foi 
a obra de ,jesus4 ,no procur\ le salv>  
pela crtica um mundo moribundo4 ,no fal\
 de int]sses a hom5s cujas almas e/avam 
env55adas pelo culto dos int]sses4 ,prg\
 no santo nome de ,deus c]tas v]dades at
 ento desconhecidas4 ,e/as p\cas v]dades
 que agora1 desoito sculos depois da sua
 passagem1 procuramos es=adam5te        
realiz>1 mud>am a face da t]ra4  ,trs   
c\sas eram sagradas--tradio1 progresso1 
associao4  ,a tradio hi/rica t9ha de s] 

consid]ada1 no com a ignorncia presunosa
 dos mat]iali/as mod]nos1 mas com a at5o
 rev]5te devida a uma repres5tao da     
nossa vida colectiva1 nico padro onde   
podemos d$uzir e v]ific> a concepo da   
lei que a gov]na4 ,a v]dade encontr>-se 
hia no e/udo sev]o da tradio univ]sal   
que  a manife/ao da vida na humanidade4 
,a humanidade1 dizia1 invoc&o e         
des5volv5do o p5sam5to de ,pascal1  um  
homem que apr5de cont9uam5te4 ,os       
indivduos morrem2 mas a v]dade que      
p5s>am e o bem que produziram1 no se    
p]dem com eles4 ,a humanidade junta-o1 e
 os hom5s que passam sbre z suas        
sepulturas aproveitam-no4 ,cada um de ns
 nasce hoje em uma atmosf]a de ideias e 
cr5z que so a obra de toda a humanidade 
antes de ns2 cada um de ns traz         
inconsci5tem5te algum elem5to1 mais ou  
m5os valioso1 p>a a vida da humanidade  
que se lhe segue4 ,a educao da          
humanidade cresce como aquelas piramides
 ori5tais a que cada vi&ante junta a sua
 p$ra4 ,passamos1 viajantes de um dia1  

*amados a complet> a nossa educao       
individual em outro lug>2 a educao da   
humanidade brilha por sc5telhas em cada 
um de ns mas o seu inteiro respl5dor    
descobre-o l5tam5te1 progressivam5te1   
cont9uam5te1 na humanidade4 ,de uma a   
outra t>efa1 de uma a outra f1 passo a  
passo1 a humanidade conqui/a uma viso   
mais cl>a da sua vida1 da sua misso1 de 
,deus e da sua lei4 ,onde a tradio e a  
intuio se completam e consub/anciam1    
onde encontramos a voz p]man5te da      
humanidade h>monis&o-se com a voz da    
nossa conscincia1 a t]emos ao nosso     
alcance alguma c\sa com absoluta v]dade4
  ,o homem no 1 porm1 ap5as o           
inve/igador da v]dade4  p5sam5to e aco4 
,z teorias podem modific> o primeiro2 no
 podem cri> o ultimo4 ,e1 fielm5te      
ob$ec5do ao prprio esprito1 em ,mazz9i  
confundiram-se o pr(eta e o homem da    
aco1 o apo/olado e a viso1 o poeta e o  
revolucionrio4 ,desde a adolescncia     
sel&o com o sangue os juram5tos da sua  
f1 conspirador e cam>ada c]to em todas z

 inum]veis e prolongadas revolues que   
sonh>am e fund>am a ,xlia unificada1    
muitas vezes o seu *efe audacioso e     
nobre1 a sua alma1 inspirao1 e o seu    
brao executor1 no h\ve risco a que se   
esquivasse1 no h\ve p5as que no         
exp]im5tasse1 desde o aturado exlio que 
em condies de pobreza1 s vezes extrema1 
o ap>t\ da famlia1 da ptria e dos       
amigos1 at  condemnao  morte e porv5tura
  t5tativa de assass9ato que o          
p]seguiram como milhafres4 ,no h\ve     
contr>i$ade ou ameaa que lhe v5cessem o 
despr5dim5to e o ardor1 uma vaga sde de 
m>trio4 ,p>ticul>m5te aborrecia o       
egoismo1 to popul> com a g5te de hoje4  
,no ga/ava o seu tempo cant&o1 or&o e   
clam&o a ,deus que lhe salvasse a alma4 
,nem se entregava ao e/udo e  cultura   
p>a lhe salv> o esprito4 ,sempre cuidava
 d esprito e da alma1 mas era sempre d  
esprito e da alma dos outros4 ,e foi    
conspirador porque era muito fiel a     
,deus e ao ,povo p>a que cons5tisse em  
os vr atraioados1 muito hone/o p>a que  

vivesse submetido ao mal1 muito bravo   
p>a que aceitasse a paz sem honra#i4    
,nem por isso lhe falt>am inimigos4 ,no 
podiam falt> a quem1 na lgica inevitvel 
dos pr9cpios que se d$uziam da sua f1   
viu classes p]igosas nos eclesi/icos    
ociosos1 de que h muitos mil1 e nos     
ricos que com o seu d9heiro no faziam   
bem4 ,um in/9to seguro os adv]tia de que
 quem tudo confiava d povo era          
naturalm5te o adv]srio p]igoso dos      
apangios e privilgios que ensob]beciam z
 ari/ocracias polticas e eclesi/icas4   
,cav\r e ,luiz ,napoleo ,bonap>te eram  
irmos nos s5tim5tos com que dete/avam   
,mazz9i1 e nem outra c\sa se compadecia 
com o conflito de ideais que o amor d   
ap/olo e a ambio d ari/ocrata e d       
imp]ador em confronto necess>iam5te     
inflamavam4 ,o pr(eta era ap5as o co da 
voz d cri/ianismo1 e o cri/ianismo  a   
negao radical e a ru9a de quantas       
ari/ocracias1 hi]>quias1 divises de     
classes e s]vides o egoismo e a p]v]so  
dos hom5s teem inv5tado p>a cont5t> e   

engr&ec] a paixo de m&> e z suas cobiz4 
,todos sses si/emas de dep5dncias       
morais1 polticas e econmicas p>tilh>am  
daquela decadncia das div9dades pags que
 o monoteismo cri/o confundiu e afug5t\4
 ,=am1 na v]dade1 a traduo1 em dif]5tes 
modos da vida social1 de uma concepo    
moral e religiosa que caduc\2 =am deuses
 adorados por multides submissas e      
inum]veis1 tiv]am o seu culto1 e        
absorv5te1 nos hom5s e nas c\sas1 no    
corao e nos b5s da t]ra2 mas1 l5tam5te1 
outra e mais alta religio os de/ituiu d 
seu pod] e pre/igio1 inspir&o-nos e     
mo/r&o-nos uma outra razo da vida1      
adjudic&o toda a nossa actividade intima
 e ext]na a um outro esprito4 ,no faz   
s5tido t] e invoc> como pr9cpio de aco e
 d$icao o meu s5hor1 ou le seja rei1 ou 
sac]dote1 ou fidalgo ou capito de       
indu/ria1 qu&o s5hores e vassalos de    
toda a ca/a e ordem e categoria todos   
teem de invoc> e seguir o seu ,deus1    
aqule p]ante o qual so irmos igualm5te  
humildes e sujeitos1 dle receb5do       

igualm5te uma s e nica lei de comunho e 
coadjuvao4 ,a ob$incia comum nivel\1 e  
de facto de/ruiu s porque z nivel\1     
todas z gradaes e di/ncias em que z     
comunidades brb>as se ord5>am e         
e/ratific>am1 todos os despotismos e    
dogmatismos1 mais ou m5os b5ignos e     
fecundos1 em que primitivam5te se       
fund>am e viv]am1 tom&o por et]nidade a 
conv5incia poltica ou religiosa de uma  
hora4 ,se em nossos dias essa ordem se  
mantm a9da por muitos modos e em div]sos
 lug>es1 se p]si/em e so uma fra        
espiritual efectiva aqules s5tim5tos de 
fidelidade1 lealdade1 d$icao e sujeio   
que eram seus vnculos e in/rum5tos1 se  
essa ordem e todo o seu cortejo m5tal e 
espiritual sobrevivem qu&o j t]m9\ a    
religiosidade ntima que era a sua       
essncia e alma1  sm5te porque1 conv]tida
 em tradies polticas1 e/ticas1 morais e 
eclesi/icas1 s5hora de altos monum5tos e
 =talezas que edific\1 pde repres5t>1 e 
em muitos casos repres5ta1 uma utilidade
 prtica1 um si/ema de conjuno e         

organizao oportuno e cmodo1 o           
remanesc5te de hbitos t>dos em mud> e   
fiadores de uma e/abilidade que  a      
primeira das condies de um des5volvim5to
 seguro4 ,mas1 sem emb>go1 o imprio de  
,deus arru9\ virtualm5te o imprio dos   
ces>es1 desde os que so coroados em     
tronos magnificos at aos que teem seus  
escudos nos c(res  prova de fogo2 e     
aquela simples virtualidade de um       
pr9cpio  de efeitos prticos             
incom5surveis e inv5cveis4 ,a conscincia
 de uma escravido et]na que a todos nos 
involve e subjuga1 oblit]\ e p]deu      
aquela outra conscincia de escravides   
mortais1 condicionadas1 cont+5tes e     
transitrias1 por longos sculos decisivas
 e supremas4 ,mazz9i1 que por s] fiel   
primeira e lhe sujeit> a poltica d5unci\
 z ultimas e z combateu e teve por      
calamitosas1 no podia m]ec]-lhes s5o    
anatemas4  ,assim devia s]4 ,v9ha antes 
da sua hora4 ,e condio d pr(eta4 ,t9ha  
de s] ap$rejado e consagrado pela av]so 
e pela ira dos f>iseismos absoluti/as e 

demaggicos que disputavam o domnio d seu
 tempo4 ,amaldioado dos despotismos1 por
 isso que p$ia a lib]dade1 no podia s]  
amado d demagogismo1 por isso que       
invocava ,deus1 religio e dev] p]ante   
aqueles que em sua e/reiteza e cegueira 
sm5te viam e qu]iam o mundo1 a mat]ia e 
os direitos d homem1 quanto a sordidez  
sug]e e aponta1 e na sordidez e nos seus
 enganos e dres tripudia1 m5te e se     
desfaz4  ,qu&o morreu1 a #aj de m>o de  
#ahgb1 deixava a t]ra inteira1 e        
sobretudo a ,europa1 atnita e pro/rada  
na adorao daqule mat]ialismo da fra e da
 riqueza que v5c]a em ,sdan e nas       
escolas e academias1 cim5t&o os alic]ces
 de um gr&e imprio e a se (]ec5do       
imitao das naes1 emquanto se ins9uava   
nos laboratrios e nas bibliotecas e a   
endurecia o corao e env55ava o esprito  
das novas g]aes4 ,nesse mom5to1 ,mazz9i 
era um v5cido2 com o seu dbil corpo se  
sepultavam z suas iluses4 ,lib]dade1    
religio e o povo que inconsci5tem5te z  
gu>da e s]ve1 iam de tropel calcados e  

esmagados no culto de multplices        
escravides1 no despr5dim5to de ,deus e  
da sua lei1 na f vil de que o mundo era 
um banquete d qual s ao nosso v5tre     
t9hamos a d> contas4  ,dsse banquete d  
mat]ialismo robu/o e convicto1          
reflectido1 a/uto1 sab$or e previd5te1  
to abundante de s]vos envaidecidos da   
prpria s]vido como prdigo de vitualhas e
 orgias e orgulhoso dos seus anfitries  
desvairados na gr&eza d m&o e dos b5s1  
,mazz9i viu z primeiras horas gloriosas4
 ,ento1 o ap/olo era ap5as uma sombra   
que se afundava naqule crepsculo em que 
o romantismo sonhador anoitecia1        
esc>necido satanicam5te dos =tes que o  
apontavam  irriso e cond5ao das         
multides1 por muito t] amado a lib]dade 
e os hom5s4  ,qu>5ta anos vo passados4  
,o banquete deg5]\ no ajuntam5to trgico 
das frias da morte e da ru9a4 ,e eis que
 ,mazz9i volta1 na aurola da sua glria1 
a repetir-nos que sem ,deus e sem dev] e
 sem amor a t]ra s] et]nam5te o inf]no  
ensangu5tado a que descemos4  ,,fim4    

#a ,artigo d ,man*e/] ,gu>dian4      #b 
,pr9cipe ,tr\betzkoy1 pr(essor de       
,direito na ,univ]sidade de     ,mosc\1 
no ,hibb]t ,j\rnal4      #c,millgate    
,mon?ly1 m>o de #aiae4 ,ncia de um      
discurso de     ,oliv] ,lodge1 em       
,brad=d4      #d ,p]cy ,de>m]4          
,patriotism4 ,humphrey ,mil=d3 ,ox=d    
,unv]sity     ,press1 #aiae4      #e    
,william ,temple4 ,cri/ianity & ,w>4    
7,humphrey ,mil=d2 ,ox=d     ,univ]sity 
,press1 #aiad74      #f ,e4 ,c>p5t]1    
,:at w ,/ay ! ,plague8 ,artigo publicado
 em     ,! ,*ri/ian ,commonweal?1 de #i 
de dezembro de #aiad4      #g,! ,w> &   
,democracy1 por ,w4 ,seton--,watson1 ,j4
 ,dov] ,wilson1     ,alfr$o ,e4 ,zimm]n 
e ,ar?ur ,gre5wood4 7,londres2          
,macmillan1 #aiab74     ,pag4 #cgd e    
seg4      #h ,o p\co que sei d p5sam5to 
e vida de ,mazz9i colhi-o               
pr9cipalm5te1 quasi exclusivam5te1 em   
dois volumes da ,ev]yman's     ,libr>y4 
7,londres2 ,j4 ,m4 ,d5t  ,sons71 um que 
contm v]ses dos     escritos de ,mazz9i1

 ,! ,duties ( ,man & ,o!r ,essays1 e o  
outro     que  a n>rao da sua vida e a  
crtica das suas d\tr9as1     intitulado 
,! ,life ( ,mazz9i1 escrito por ,bolton 
,k+4 ,esses     dois volumes con/ituem s
 por si uma lio moral e poltica e uma   
inspirao de dignidade e nobreza de um   
altissimo valor4 ,quem os     divulgasse
 em l+uagem portuguesa1 pre/>ia excel5te
 s]vio s     letras ptrias1 e sobretudo 
educao das novas g]aes1 to              
desiludidas das seguranz e presunes     
mat]iali/as que encontram     no ocaso1 
como apressadas em descobrir novos e    
mais s]5os     horizontes p>a que se    
encam9hem4      #i ,h4 ,dem>e/ ,lloyd4  
,mazz9i & o!r ,essays4 ,pag4 #d e #f4   
,indice       ,prologo      ,convulses  
dum enfrmo      ,ganhos e p]das         
,reviso de valores      ,da arte de ga/>
 e suas responsabilidades      ,o       
,cavador e o ,pr(eta      ,ap>ies       
,,d ,,mesmo ,,autor      ,vozes d meu   
l>1 #a vol4      ,na paz d ,s5hor1      
romance1 #a vol4      ,re9o da ,saudade1

 romance1 #a vol4      ,via ,r$5tora1 #a
 vol4      ,apo/olos da ,t]ra1 #a vol4  
,sonho de ,p]feio1 romance1 #a vol4     
,s4 ,francisco d',assis1 #a vol4        
,jos ,e/evo1 #a vol4      ,alex&re      
,h]culano1 #a vol4      ,rogaes de      
,eremita1 poemetos em prosa      ,salmos
 d ,prisioneiro1 #a vol4