disponibilizada pela bib,r,i,a4         
,jaime de ,magalhes ,lima   ,d que o    
fogo no queima    ,composio e ,impresso 
,emprsa ,grfica ,a ,,univ]sal #aaa1 ,rua
 ,duque de ,l\l1 #aca ,,porto     ,,d   
,,que ,o ,,fogo ,n,o ,,queima           
,,jaime ,,de ,,magalh,,es ,,lima   ,d   
que o fogo no queima  ,,porto ,empresa  
,grfica ,a ,,univ]sal #aaa1 ,rua ,duque 
de ,l\l1 #aca #aiah     ,,prologo  ,a   
gu]ra prossegue na sua imp5it5cia       
s9i/ra1 junta os seus dias em mses e os 
seus mses em anos1 e z h]esias que a    
aborrecem e lhe negam a legitimidade e  
os b5eficios1 no se r5dem e nem sequ]   
esmorecem1 no ob/ante a insi/5cia d     
flagelo que lhe d visos de necessidade e
 condio natural4 ,e eu1 que dessas      
h]esias fiz colheita e esp]ana#a no     
primeiro mom5to1 suspeito a conv5i5cia1 
s5o a obrigao1 de z repetir e corrobor> 
qu&o o tempo e a p]sev]ana entre        
vicissitudes contr>ias z =tific>am e    
dissem9>am4  ,da e/e opusculo4  ,h]esias
 no s] talvez o t]mo proprio2 melhor    

diria se lhes *amasse cr5z4 ,h]esia  uma
 palavra que z tiranias d fanatismo     
fiz]am aviltante e crim9osa p>a ju/ific>
 z atrocidades de um dom9io insaciavel e
 da intol]ancia1 sem alis alcanarem     
discrim9>1 e muito m5os prov>1 onde     
residia a pi$ade e a injuria1 se em quem
 usava os pod]es da t]ra p>a oprimir a  
consci5cia1 se em quem se prevalecia da 
robu/ez de consci5cia p>a afront> os    
pod]es d mundo4 ,no fim1 ambos encontr>o
 porv5tura que fiz]am acto de f a seu   
modo--indubitavelm5te muito mais        
glorioso no que por acusao de h]esia    
s(reu o m>tirio4 ,e/e s]1 na realidade1 
o cr5te1 quem mais de p]to toc\ a       
div9dade e mais inteira e fielm5te lhe  
ob$eceu4  ,aquilo que desse drama hoje  
vemos1 e  objecto da vida politica e d  
e/ado1 no desm5te o que de ontem sabemos
 e foi arrebatam5to d dogmatismo        
eclesia/ico absoluti/a4 ,duas especies  
de patriotismo se encontram em          
conflicto1 e1 n5hum consegu9do v5c] ou  
conv5c] o adv]s>io1 ambos e mutuam5te se

 reputam h]ejes3--o patriotismo de s]vir
 e o patriotismo de combat]3 o de espada
 e c>ab9a1 que tem por acto bom afa/> e 
elim9> o proximo1 e o de m>telo e *>rua1
 que tem por misso e dignidade fecund> a
 t]ra e agasalh> aquele mesmo proximo   
que o outro abom9a2 o que ama o p]egr9o 
e o que dete/a o e/ranho2 o que  um     
impulso de excluso e av]so1 uma av>eza1 
e o que  uma confisso de bem qu]] e um  
anseio de proteg]1 uma c>idade4 ,ha duas
 especies de patriotismo1 como ha dois  
modos e duas aspiraes de cultura d      
homem1 conduz9do a atitudes politicas   
div]g5tes1 de que z concepes d          
patriotismo correlativas so ap5as uma   
das suas multiplices manife/aes3--ha uma
 cultura que consi/e em nos apre/> p>a  
calc> e escravis> os outros1 e ha uma   
cultura que se es=a por nos =talec] p>a 
calc>mos z nossas proprias paixes e z   
ord5>mos e discipl9>mos sob uma regra   
sobrehumana2 ha a cultura que olha p>a o
 *o e a que olha p>a os cu1 a que  uma  
t>efa de sordidez1 em que se degrada1 e 

a que se eleva no despr5dim5to1 em que  
exulta4 ,o que ne/es tempos de gu]ra se 
tem passado com os que por imposio da   
consci5cia se recus>am a combat]1       
p>ticul>m5te o proc$im5to dos pod]es    
con/ituidos da ,+lat]ra com z c5t5as dos
 seus consci5ti\s objectors1 o          
patriotismo inquisitorial1 cujas        
torturas e p5as vo desde o fusilam5to   
puro e simples1 tanto da feio p]emptoria
 d rigor cont95tal1 at  priso1 trabalhos
 =ados e p]da dos direitos politicos1   
que so z solues pr$ilectas1 m5os sev]as 
mas por igual mortais1 da tradicional   
lib]dade insul>1--i/o nos manife/a1     
dolorosam5te1 no s quanto so pr(undos os
 antagonismos ess5ciais e lat5tes de que
 z soci$ades mod]nas se compem1 mas     
tambem quanto  morosa a jornada no      
cam9ho e na ambio daquela lib]dade e    
respeito mutuo1 qu&o amor no seja1 p>a  
os quais no ha h]esias4  ,embora6 ,essa 
escabrosa jornada no cessa4 ,ali mesmo  
onde s(re t]riveis assaltos inimigos1 a 
ass9ala triunfos e progressos4 ,um      

mom5to de brutalidade hunica e de       
baixeza des5rol&o z suas ondas sobre z  
naes que p>ticip>am na gu]ra1 reb>b>is&o
 toda a civilizao por alguns anos1 na   
expresso viol5tam5te exacta de ,c>los   
,liebkne*t1 que paga com desoito mses de
 priso a audacia insubmissa das suas    
h]esias1 isso no ba/\ p>a at]r> ou      
desal5t> z consci5cias c]tas dos seus   
direitos e imp]io1 e inabalaveis na     
segurana de um et]no r5ascim5to e       
vitoria f9al4  ,os s9tomas so cl>os4    
,no conseguiu a ,cam>a dos ,comuns1 por 
uma m+uada maioria1 um voto favoravel   
p]da dos direitos politicos d           
consci5ti\s objector1 sem que no tivesse
 de lut> com uma oposio veem5te1 na qual
 se junt>am hom5s de todos os p>tidos   
politicos1 no exclu9do os mais          
ac5tuadam5te cons]vadores4 ,foi ento    
que1 sem emb>go d seu decl>ado e        
escl>ecido cons]vantismo1 ,"l ,hugo     
,cecil1 em uma orao magi/ral1 combateu a
 idolatria d e/ado1 que1 torn&o-o       
sup]ior  lei moral1 p]deu a ,alemanha na

 confiana das naes civilizadas2 foi ento
 que1 em palavras memoraveis1 se ouviu a
 reiv9dicao da preem95cia d dev] p]ante 
a consci5cia sobre a obrigao p]ante o   
e/ado4  na cr5a naquela regio de        
ob$i5cia sup]ior que nos impe qualqu]   
c\sa mais d que aquilo que o e/ado nos  
pde p$ir1 e que nos d qualqu] c\sa mais 
d que o e/ado jmais nos pod] d>1 que ns 
temos de su/5t> a gr&e causa em que nos 
emp5hmos4 s vezes dizemos que combatemos
 pela civilizao4 ,mas aquele em quem o  
dev] da consci5cia sobreleva  obrigao   
com o e/ado dir antes que combatemos p>a
 que a civilizao se mant5ha uma         
civilizao cri/1 e1 por c]to1 em uma     
civilizao cri/  mal viol5t> a consci5cia
 dos s9c]os1  mal impr-lhes uma obrigao 
que eles julgam corruptora e contagiosa4
  ,emquanto i/o se proclama em voz alta1
 apaixonadam5te e apaixon&o z legies de 
cr5tes a que se comunica1 uma outra     
ordem de factos se apressa a d>-lhe uma 
confirmao eloqu5te4 ,a fal5cia          
retumbante das artes politicas dos      

e/ados que des5cade>am a mais mortif]a e
 ru9osa das gu]ras1 p>a ao fim          
confess>em que pela gu]ra no teem soluo 
os problemas que ela era *amada a       
resolv]2 a d]rota d intelectualismo     
politico1 que1 em boa logica com todo o 
intelectualismo e suas naturais         
insufici5cias1 se embriag\ na vaidade   
das suas limitadas =z e1 desconhec5do z 
d c>act] moral1 consid]\ os hom5s m]as  
quantidades e en]gias mecanicas alheias 
a toda a influ5cia das =z intimas       
espirituais2 e/a e/reiteza que t9ha de  
remat> na incapacidade demon/rada das   
diplomacias pr(issionais ortodoxas p>a  
assegur>1 no direi j a felicidade dos   
hom5s mas a paz das naes1 induz a       
procur> em outros pod]es a =tuna que    
e/es muito cont+5tes e mesqu9hos no     
s\b]am d>-nos4   ne/a angu/ia que mais  
uma vez se nos revela em seu intacto    
respl5dor aquela lei pela qual a        
consci5cia s\be que nem s de po vive o  
homem1 que a hi/oria e a g>antia unica  
da civilizao  o al>gam5to progressivo   

dos limites da espiritualidade  cu/a da 
re/rio dos limites das mat]ialidades1 e 
que os combates a que o nosso tempo teve
 o tri/e privilegio de assi/ir1 no so   
mais d que um mom5to de conflicto e de  
viol5cia entre isso que no  po e  vida e
 se s5te oprimido1 e aquilo que1 s5do   
po1 s5do repa/o d corpo1 seu su/5to ou  
seu praz] ou sua =a1 todavia e cada vez 
mais se mo/ra al5to insufici5te e       
mesqu9ho p>a aquele outro banquete et]eo
 e intangivel1 que os s5tidos no tocam1 
e se *ama simpatia1 amor1 humanidade ou 
c>idade1 e sempre e af9al ess5cia da    
vida4  ,prep>emos p>a esse banquete o   
nosso animo4   ,eixo1 #ae-a-aiah4     ,d
 que o fogo no queima   ,se da onda     
tem]osa que comeou a assol> a ,europa e 
o mundo em #aiad consid]amos ap5as a    
espuma enxovalhada1 no ha maior infamia1
 nem maior crime e indignidade4  uma    
degradao de incom5suravel pr(undeza1  a 
t]ra lavada em sangue pela ganancia     
abjecta das tiranias da sordidez4  ,um  
publici/a de notavel m]ecim5to e        

admiravel imp>cialidade1 ,g4 ,l[es      
,dick9son1 compre5d5do a op9io de       
milh>es de hom5s1 o desal5to de muitos  
dos mais s9c]os e cultos1 a revolta de  
alguns e o c9ismo inalt]avel de uma     
m9oria pod]osam5te armada1 resume ne/e  
esboo a situao3  ,a gu]ra veio da       
rivalidade entre os e/ados na disputa d 
pod] e da riqueza4 ,i/o  univ]salm5te   
aceite4 ,sejam quais =em z div]sidades  
de op9io que prevalecem nos dif]5tes    
paises int]essados1 n+uem pret5de que a 
gu]ra tivesse origem em qualqu]         
necessidade da civilizao1 em qualqu]    
impulso g5]oso ou ambio nobre4 ,con=me o
 conceito popul> da ,+lat]ra1 nasceu a  
gu]ra unica e exclusivam5te da ambio da 
,alemanha1 v9da  conqui/a de t]ritorio e
 pod]2 e1 con=me o conceito popul>      
alemo1 nasceu da ambio da ,+lat]ra1     
corr5do a atac> e de/ruir a riqueza     
cresc5te da ,alemanha e a sua =a4       
,assim1 p>a qualqu] dos belig]antes1 a  
gu]ra mo/ra-se como impo/a por uma pura 
p]v]sidade1 e sob n5hum aspecto tem     

ju/ificao moral de especie alguma4 ,e/es
 conceitos1 na v]dade1 so demasiado     
simples quanto aos factos2 mas444 a     
gu]ra proc$eu da rivalidade de imp]io   
entre z gr&es pot5cias1 em toda a p>te d
 mundo4 ,a cont5da entre a ,frana e a   
,alemanha no gov]no de ,m>rocos2 a      
cont5da entre a ,russia e a ,au/ria no  
gov]no dos ,balkans2 a cont5da entre a  
,alemanha e outras naes no gov]no da    
,turquia--=am e/as z causas da gu]ra4   
a cobia de m]cados1 concesses e colocao 
de capitais que e/ por detraz da        
politica colonial conduz9do s gu]ras4   
,os e/ados concorrem ao direito de      
explor> os fracos1 e ne/a concorr5cia os
 gov]nos so movidos e tutelados pelos   
int]esses f9anceiros4 ,o +ls foi ao     
,egito por causa dos pre/ami/as1 o      
francs foi a ,m>rocos por causa d m9]io 
e da riqueza4 ,em todo o ,ori5te1 no    
mais proximo como no mais di/ante1 so z 
concesses1 o com]cio e os empre/imos que
 lev>am  rivalidade das pot5cias1 a     
gu]ra sobre a gu]ra1 s exp$ies punitivas

 e1 ironia das ironias6 s indemnisaes1  
extorquidas como uma nova =ma1 e        
especial1 de r\b> os povos que se       
levantam es=&o-se por se def5d]em dos   
r\bos4 ,por um mom5to1 z pot5cias       
comb9am suprimir a vitima comum2 no dia 
segu9te1 lanam-se umas sobre z outras a 
disput> o espolio4 ,e/es so realm5te na 
sua nudez os factos sobre z que/es entre
 os e/ados a respeito da politica       
com]cial e colonial4 ,emquanto a        
explorao dos paises m5os des5volvidos fr
 dirigida por companhias1 no t5do outro 
fim s5o os divid5dos1 emquanto os       
f9anceiros det]m9>em a politica dos     
gov]nos1 emquanto z exp$ies milit>es    
acab&o em anexaes =em po/as aos hombros 
d publico por motivos que no podem      
confess>-se1 ho-de acab> em gu]ra z naes
 que comearam pelo r\bo1 e milh>es e    
milhes de vidas inoc5tes e g5]osas1 z   
melhores da ,europa1 ho-de p]d]-se      
inutilm5te1 sem fim algum1 porque       
int]esses s9i/ros jog>am na sombra a paz
 d mundo em proveito d d9heiro das suas 

algibeiras4#b  ,sordidez1 mis]ia1       
crueldade1 uma tirania de scel]ados     
sacrific&o a ru9s paixes de dom9io1     
av>eza e s5sualidade z multides         
inoc5tes1 o trabalho1 a c&ura1 a        
hone/idade e o h]oismo--cifra-se ni/o a 
hi/oria milit> d mundo4 ,e/as s]iam z   
causas da gu]ra1 z da ultima como z de  
quantas a prec$]am1 e/a a sua unica e   
et]na maldio4 ,s o que se viu com z     
companhias de navegao1 e  publico1      
desilude os m5os cr5tes nas infamias da 
gu]ra4 ,qu&o z familias dos que         
combatiam e morriam nas tr9*eiras1 p>a  
gloria e proveito dos que os m&avam1    
s(riam fome e frio1 havia emprezas de   
navegao1 e tambem dos que m&avam1 que   
faziam divid5dos de #fe por c5to1  cu/a 
da anci$ade e atribulaes daqueles que   
cri>am os filhos imolados nas batalhas4 
,z mon/ruosidades economicas alim5tam-se
 daquele mesmo sangue que z             
mon/ruosidades da sob]ba d]ramam        
desapi$adam5te no *o e/]il dos combates4
  ,no duvidemos1 a gu]ra e a ignom9ia so

 filhas d mesmo v5tre4  ,mas no         
duvidemos tambem de que1 onde a gu]ra se
 peleja e a ignom9ia corre a faz] z suas
 presas2 outras =z se erguem que z      
dom9am e confundem4 ,e sobre os de/roos 
da politica1 de ord9>io infame1 floresce
 de cont9uo a consci5cia moral1 to pura 
na aspirao como l5ta mas inflexivel no  
cresc]4  ,e/ranha sujeio das pote/ades6 
,essa =taleza satanica no  s por si to  
robu/a que presc9da da proteco d bem dos
 povos1 da is5o1 d patriotismo1 da =tuna
 moral dos hom5s e das naes1 e de outras
 e inf9itas sombras et]eas que vivem1   
des>madas e fracas1 ap5as em os nossos  
sonhos4 ,p>a que z ambies da sordidez   
prevalecessem e colhessem o seu qu9ho na
 gu]ra em que nos crucific>am1 foi-lhes 
necess>io invoc> int]esses urg5tes da   
lib]dade e da dignidade humana4         
,press5tiram que s por esse compromisso 
lev>iam os ex]citos s batalhas4 ,por uma
 s+ul> escravido1 a sordidez sujeit\-se 
nobreza4 ,talvez m5t9do a/uciosam5te1   
com uma a/ucia vulp9a1 toda de impo/ura2

 mas sujeit\-se1 no sem ignor> de que   
por =a t] de cumprir muito daquilo que  
por m5tira assegur\4 ,a sordidez tem em 
seu pod] z armas e o fogo1 quanto       
necess>io p>a deva/> a t]ra e a embeb]  
no sangue4 ,e essa mesma sordidez       
armada1 s5t9do fugir-lhe o pod] p]ante  
qualqu] c\sa que o fogo no queima1      
aceit\ a tutela e imp]io de =z          
impond]aveis e jur\-lhes fidelidade4 ,a 
=a fisica na sua maior opul5cia         
de/rutiva no sabe combat]1 s5te-se      
insufici5te1 se no tem em seu apoio um  
pr9cipio moral que a legitime4 ,p>a que 
os soldados m>*assem contra a ,alemanha1
 torn\-se necess>io conv5c] os povos de 
que a ,alemanha praticava um crime e    
m$itava z atrocidades de um despotismo  
av>o1 absorv5te1 insaciavel4  ,eis a o  
facto capital de cuja compre5so dep5de a
 det]m9ao d c>act] e mais pr(unda       
significao de/a ultima fatalidade que ps
 z naes em gu]ra--no so os pr9cipios que
 dep5dem das armas1 so z armas que      
dep5dem dos pr9cipios4 ,pelo gru em que 

z armas dep5dem dos pr9cipios se af]e a 
altura da civilizao de uma comunidade e 
de uma poca1 e pelo desrespeito ou pela 
corrupo dos pr9cipios se julg> da       
pr(undeza da sua degradao4 ,o progresso 
da humanidade  puram5te mat]ia de       
des5volvim5to e natureza d espirito que 
a p5etr\ e rege4 ,disso dep5dem z       
gu]ras2 os seus inc5dios dep5dem d que o
 fogo no queima4 ,se se ateiam1  porque 
aquela ess5cia et]ea lhes falece2 se    
abr&am ou se apagam1 foi porque ela os  
envolveu4 ,por muito que cond5emos os   
*efes neglig5tes e z ca/as desapi$adas  
que vivem pela gu]ra1 a fonte real d mal
  o s5tim5to popul> em que se apoiam4 ,a
 lio que a temos a apr5d]1  que z       
d\tr9as e paixes enraizadas1 de que     
essas desgraz provm1 s podem s]         
removidas por um l5to e firme labor das 
=z espirituais4 ,aquilo de que          
pr9cipalm5te se c>ece  a elim9ao dos    
s5tim5tos cujas in/ituies alim5tam a    
inveja e o odio1 e prep>am os hom5s p>a 
a desconfiana e p>a a agresso4 7,"l     

,bryce74  ,incapaz de queim>1 ou sequ]  
prejudic> ou int]romp] a vitalidade     
ess5cial dos pr9cipios1 o fogo das      
batalhas ap5as r$uz a c9zas z s>z que os
 ocultam e que por os ocult>em nos      
transviam2  um arrojo de s9c]idade1  um 
processo t]rivel e crudelissimo de      
pureza1 despr5d5do os pr9cipios1 a      
suprema razo de s] da humanidade1 das   
mis]ias inf9itas que os contr>iam e     
envolvem4 ,alguem disse1 pondo essa     
ap>5te contradico em uma imagem feliz1  
que s de noite z e/relas brilham4  ,se  
ha c]tas c\sas et]nam5te belas que      
subsi/iro qu&o a gu]ra pass>1 tais quais
 eram antes da gu]ra comear e tais quais
 s]o sempre1 e se o nosso dev]  concorr]
 p>a z mant] vivas1 compre5d5do-z e     
am&o-z 7,gilb]t ,murray71 a gu]ra que   
nos angu/a s]ia talvez p]ante essas     
c\sas et]nam5te belas uma exp]i5cia1 um 
transe de morte prec$5do uma ressurreio 
espl5dida1 de espl5dor mais alto que    
todo aquele que prec$5tem5te z h\vesse  
coroado4 ,porv5tura a gu]ra veio a      

combat] pela viol5cia uma civilizao     
turbada e enl\quecida pela s5sualidade1 
uma civilizao que nem s\be acautel>-se  
pela p]suaso nem corrigir-se pela       
exp]i5cia pacifica2 s] a febre de uma   
infeco que a higi5e no foi capaz de     
prev5ir1 por debilidade de animo e      
cegueira de intelig5cia1 que no por     
escassez de recursos4  ,o que vimos  luz
 desse brazeiro e que no viamos cl>am5te
 antes que ele se ac5desse1 embora      
surdam5te m9asse a t]ra e a felicidade1 
como uma aurora de r$5o e esp]ana1 como 
uma c]teza div9a4  ,agora vemos1 como   
nunca vimos1 que de que o mundo c>ece1  
no  de intelig5cia1  de c>act]4 ,de que 
o mundo c>ece no  de uma nova ordem nas 
c\sas e nas in/ituies e inv5tos que z   
regulam2 a antiga muito bem lhe         
satisfazia todas z necessidades4 ,de que
 o mundo c>ece  de melhor ordem nos     
coraes2 o passado lho revel\ pela sua   
hi/oria e o pres5te lho confirm\ pelas  
provaes4 ,de que o mundo c>ece1 p>a sua 
luz e v5tura1  de mansido1 dessa        

et]nidade que o fogo no queima2 no  de  
(ic9as que z *amas arrazam e o fumo lana
 ao v5to4  ,de facto1 uma lei de        
id5tidade inviolavel faz que a gu]ra no 
possa g]> s5o a gu]ra1 por mais subtil  
que seja o es=o p>a a transmud> em      
b5ignidade4 ,a paz1 como obra politica1 
ou diplomatica1 ou milit>1 fic> por     
nascim5to sujeita  concepo insep>avel d 
v5tre de sob]ba e av>eza que a g]a2     
sm5te s] efectiva e fecunda qu&o d]iv>  
de um r5ascim5to da politica1 da        
diplomacia e dos ex]citos no espirito   
religioso que se lhes ins9u>4 ,fra disso
 s] uma fico e uma iluso1 transitorias e
 m5tirosas como todas z fices e iluses  
que os cataclismos inf]nais das criaes  
humanas se enc>regam de dissip> com a   
maior dureza4  inutil cogit> comb9aes1  
tribunais e semelhantes subt]fugios p>a 
protel> em esp]anz vs o que s ao        
espirito p]t5ce e s ele pde d>4 ,z      
civilizaes vulg>m5te *amadas decad5tes e
 decadas1 porque m+u>am em pod] milit>  
ou de todo o p]d]am1 so ba/as vezes z   

que pr$om9am1 embora de/ituidas de b5s e
 =z temporais4 ,avassal>am pelo espirito
 aqueles e aquilo que pelas armas z     
v5c]am4 ,nos individuos como nas raz so 
os mortos que gov]nam1 como o filos(o   
pret5de4 ,a et]nidade das ideias e das  
aspiraes1 e das en]gias morais em que   
essa et]nidade se revela1 sobrepe-se s  
vicissitudes efem]as d tempo e          
completam5te z subord9a1 a9da que essas 
vicissitudes importem a morte de milh>es
 de hom5s e a aniquilao de riquezas     
inum]aveis4 ,a ,grecia inspir&o-nos a   
lib]dade1 ,roma discipl9&o-nos na ordem 
ou ,israel pro/&o-nos na pi$ade =am     
sup]iores a toda a corrupo1 ru9a ou     
escravido1 gov]nam hoje mais ampla e    
firmem5te d que na hora em que o pod]   
politico z s]via2 como1 mod]nam5te1 a   
,frana no fulgor da sua intelig5cia1 ou 
a ,+lat]ra na acuidade dos in/9tos      
morais1 ou a ,russia na abdicao         
religiosa1 ou a ,alemanha na intuio das 
temporalidades1 so imp]ios fundados de  
uma vez p>a sempre1 insubm]siveis no    

dom9io d nosso espirito e na pratica da 
nossa exi/5cia1 sejam quais =em z       
vicissitudes politicas que o futuro lhes
 t5ha res]vadas4 ,a vida dos e/ados     
nada1 um in/ante passageiro1 comp>ada   
com a vida das civilizaes que1 se       
realm5te o so1 se realm5te significam o 
des5volvim5to e afirmao progressivos de 
uma alma1 de uma relao com o inf9ito na 
exi/5cia s5sivel1 no admitem p]da nem   
retrocesso1 e nem sequ] quebra de       
expanso4 ,a riqueza d espirito1 porque  
no  de/e mundo1 embora ne/e mundo       
habite1 no dep5de das cont+5cias        
politicas das naes2 a todas  sup]ior1 e 
porque  sup]ior1 por n5huma foi ou s]   
v5cida4 ,s pela riqueza d espirito os   
povos se engr&ecem e v5cem ou s]o       
v5cidos2 o re/o  acid5tal4  ,o que o    
espirito ganh\ nas batalhas sangr5tas em
 que a politica ultimam5te precipit\ os 
e/ados e z naes  qualqu] c\sa como um   
t]ramoto4 ,o abalo moral confunde pelos 
efeitos proximos e remotos z ru9as de   
que os canhes cobriram a t]ra4 ,uma     

revoluo social se efectu\ durante a     
gu]ra4 ,o direito de propri$ade foi de  
todo abolido por in/ancia de int]esses  
colectivos4 ,e o que mezes antes p>ecia 
a maior iniquidade e levant>ia z p$ras  
das caladas1 subitam5te foi admitido    
como o mais ju/o e natural dos          
acontecim5tos4 ,o e/ado monopolis\ o po 
e o fogo1 e os povos submet]am-se2 todos
 os int]esses individuais e de classe   
=am indi/9tam5te imolados a obrigaes    
sociais1 demon/radas ou hipoteticas1 e1 
embora no tumulto proprio de semelhante 
radicalismo se ins9uassem z torpezas    
insep>aveis d remex] das riquezas1 os   
povos cons5tiram paci5tem5te na dolorosa
 e inaudita expoliao4 ,naufrag>am na    
torm5ta lib]dades que haviam cu/ado o   
sacrificio de g]aes inum]aveis e o      
m>tirio de c5t5as e c5t5as de vidas1 e z
 vitimas de/a r5ovao de despotismos     
curv>am-se sem lam5tos  fatalidade que  
lhes v9ha em nome da salvao publica4    
,evid5tem5te1 se no h\ve a criao        
in/antanea de novos dev]es1 h\ve1 pelo  

m5os1 uma reviso pratica e efectiva da  
escala e amplitude dos dev]es e dos     
direitos1 a qual no pode fund>-se em    
outra c\sa s5o na trans=mao da          
consci5cia moral das soci$ades4  ,foi um
 progresso que nos abre re9os novos de  
gr&eza economica e moral1 ou  uma ru9a  
na qual vo sepult>-se os melhores sonhos
 que nos al5tavam a coragem p>a suport> 
z mis]ias d mundo8  ,o conde ,h]mann    
,keys]l+1 em um artigo publicado na     
,atlantic ,mon?ly de abril de #aiaf1 e  
intitulado ,juizo de um ,filos(o sobre a
 ,gu]ra1 responde a e/a int]rogao com   
uma preciso e pr(undeza devras notaveis4
 ,quanto dessa lucida apreciao das      
duvidas angu/iosas que a gu]ra provoc\  
veio ao meu conhecim5to1 pela transcrio 
feita na ,public ,op9ion#c onde z fui   
busc>1 aqui procur>ei traduzir e gu>d>1 
pois melhor cond5sao da suprema e       
decisiva influ5cia dos problemas morais 
de/e mom5to da nossa civilizao no       
encontrei na torr5te de escritos que a  
preocupao dos aspectos morais da gu]ra  

suscit\1 int]ess&o os mais altos e      
nobres espiritos d nosso tempo4  ,a     
causa dos ,alliados v5c]1 diz o conde   
,h]mann ,keys]l+1 de uma =ma ou de      
outra1 mais t>de ou mais c$o1 m$iata ou 
im$iatam5te4   inconcebivel que possa   
sobreviv] o si/ema de politica          
int]nacional que provoc\ e/a cata/r(e2  
inteiram5te inv]osimil que os novos     
tratados que teem de se faz]1 no sejam  
uma reflexo das aspiraes e esp]anz de   
todo o mundo2 o purgatorio de/a gu]ra t]
 de consum> a decad5cia1 transmud> em   
novas z velhas =mas1 acel]> o seu       
des5volvim5to1 acl>> o espirito-das     
naes4  ,nem mesmo uma ,alemanha         
vitoriosa1 no seu antigo modo1 ous>ia   
dit> a paz em t]mos reaccion>ios2 jmais 
s]ia aceite pela op9io publica1 e no    
dur>ia se a viol5tasse4 ,mas a ,alemanha
 de amanh s] muito dif]5te da ,alemanha 
de ontem2 a exp]i5cia de/e transe       
te-la-ha mudado muito4 ,como a ,frana1  
como a ,+lat]ra1 como a ,russia1 ou t]  
encontrado a sua nova alma ou1 pelo     

m5os1 no e/> longe de a encontr>4 ,e    
essa alma s] a de uma nao int5sam5te    
democratica4  ,no ha pois razo p>a      
pessimismo1 apes> d horror da situao    
pres5te4 ,a gu]ra no pde s] s5o horr5da1
 qu&o pelejada nas propores gigantescas 
e com a int5sidade de paixo que agora se
 mo/r>am4 ,se os melhores ent5dim5tos   
p>ecem cegos e os melhores coraes se    
deix>am turv> pelo odio1 a condio da    
maioria deve s] pavorosa4  ,mas os      
factos1 por mais angu/iosos que eles    
sejam1 significam muito p\co1 desde que 
os hom5s durante a febre no so o que so2
 e a maior p>te dos horrores s]o logo   
esquecidos1 tal qual como com z pessoas 
mais sadias que1 depois de t]em escapado
 de uma do5a mortal1 p5sam p\co nos     
s(rim5tos por que pass>am4  ,no         
esqueamos nunca que e/a gu]ra significa 
uma crise con/ituicional e que ne/a     
con=midade temos de a julg>4 ,s ento    
s]emos capazes de compre5d] z suas      
fases4  ,digo que a causa dos ,aliados  
tem a vitoria c]ta4 ,i/o no implica1    

todavia1 que seja consumado1 qualqu] dos
 f9s concretos que ela se props4  ,s]   
impossivel assegur> uma paz de tal modo 
durad\ra que de uma vez p>a sempre impea
 a violao dos tratados2 uma nao ss9ha no
 t] possibilidade de decidir a sua      
propria sorte mais livrem5te d que um   
individuo pde despr5d]-se dos laos      
sociais e de p>5tesco e seguir          
exclusivam5te a sua boa vontade2 o      
pr9cipio nacionali/a no tem             
possibilidade de triunf> desde que a    
maior p>te dos paises e/o habitados em  
comum por dif]5tes raz4 ,mas1 em vez    
di/o1 t]emos melhoria em outras c\sas4  
,muito provavelm5te1 a ideia tradicional
 de um e/ado que autorisava uma nao a   
oprimir outras naes1 s] cond5ada1 d&o   
log> a uma nova ideia1 baseada          
exclusivam5te sobre consid]aes          
economicas e milit>es1 e deix&o pl5a    
indep5d5cia a todas z naes quanto aos   
t]mos da sua cultura4 ,muito            
provavelm5te1 o equilibrio futuro da    
,europa dep5d]1 mais d que dantes1 da   

colaborao sobrepuj&o a oposio1 o que s  
por si torn> m5os frequ5tes z gu]ras4   
,mas so inuteis z pr(ecias sobre o que  
desconhecemos4 ,a unica c\sa c]ta  que  
e/a gu]ra d mundo1 s5do uma crise       
con/ituicional1 ha-de acel]> na vida    
int]na das naes e nas relaes            
int]nacionais aquelas trans=maes que    
cada ano se teem mo/rado mais urg5tes e 
cujas =mulas n+uem1 por agora1 pde      
encontr>4  ,ha uma int5o no labor cego  
da ,hi/oria4  ,no qu]o diz] que todos os
 resultados de/a gu]ra hajam de s] bons2
 muito longe disso4 ,os seus efeitos    
mat]iais im$iatos no podem deix> de s]  
desa/rosos4 ,a morte prematura de milhes
 dos mais robu/os e melhores no pod]    
b5efici> o remanesc5te4 ,os odios e     
ress5tim5tos semeiados ho-de e/orv> por 
algum tempo toda a conviv5cia           
int]nacional4  ,o que ,roma9-,roll&     
disse1 mo/r>-se-ha muito v]dadeiro no   
primeiro mom5to3--,quelque soit le      
va9queur1 c'e/ l',europe qui s] la      
va9cue4 ,a um to longo e t]rivel es=o   

ha-de seguir-se uma reaco1 uma depresso 
tempor>ia tanto mais ac5tuada quanto    
maior fr o levantam5to4 ,podemos p]d]   
por algum tempo tudo aquilo que         
moralm5te ganhamos nas horas de p]igo4  
,no primeiro in/ante1 todos os efeitos  
im$iatos de/a gu]ra pod]o s] francam5te 
negativos4  ,todavia1 no retir>ei uma s 
das palavras de esp]ana que escrevi1 nem
 que eu s\besse que nos e/o res]vados   
acontecim5tos peiores a9da d que aqueles
 por que temos passado4  ,porque o      
progresso que realm5te importa  o       
progresso no idealismo1 e e/e no pde s] 
susp5so por p]iodos de retrocesso       
mat]ial1 por mais longos que eles sejam4
  ,em que s5tido promoveu o bem o adv5to
 de ,cri/o ou o da ,revoluo ,francesa8  
,mat]ialm5te no1 nem em pr9cipio nem    
depois4 ,a9da mais3 mesmo hoje se pde pr
 em duvida se  consid]avel o b5eficio da
 condio mat]ial d mundo d]ivado de      
qualqu] daqueles acontecim5tos4 ,mas    
mud>am o espirito dos hom5s1 mud>am a   
sua consci5cia das c\sas2 e i/o  que    

sup]iorm5te importante1 porque s uma    
mudana de consci5cia das c\sas  capaz de
 mud> intimam5te z proprias c\sas4  ,o  
espirito afeioa a mat]ia muito l5tam5te4
  isso c]to4 ,mas1 por isso tambem1     
n5huma outra c\sa a afeioa absolutam5te4
  ,a lei s comeou a s] o reflexo da     
rectido no dia em que os hom5s comearam 
a conceb] o que a rectido significava4  
,z in/ituies1 s por si1 so nada4 ,z mais
 p]feitas que se possam imag9>1 so      
m]am5te uma cro/a pre/es a cair ao mais 
pequ5o impulso da paixo1 se no exprimem 
um grau correspond5te de compre5so      
espiritual4  ,assim1 a civilizao p]feita
 da antiga ,roma no pde subsi/ir porque 
ap5as exprimia uma compre5so limitada2  
e1 pelo contr>io1 o g]m5 de uma p5etrao 
mais pr(unda lanado pelo ,evangelho de  
,cri/o nas almas b>b>as torn\-z aptas   
p>a um inf9ito progresso4  ,nunca como  
agora se encontr>am em o mesmo nivel a  
p5etrao espiritual e a ext]iorisao4 ,no 
pr9cipio da nossa era a p5etrao era     
pr(unda1 mas o e/ado de cultura ext]na  

era inf]ior2 hoje1 e/a p>ece inf9itam5te
 sup]ior quela4 ,i/o explica o          
incomp>avel horror de/a gu]ra4 ,i/o     
revel\ a disp>idade mon/ruosa entre a   
nossa civilizao ext]na e o e/ado das    
nossas almas4 ,mas e/e horror abre-nos  
os olhos d espirito4  ,nunca mais e em  
p>te alguma a op9io publica suport> os  
processos tradicionais e pr(undam5te    
imorais das relaes int]nacionais2 nunca 
mais admitir consci5tem5te que o pod]  o
 direito4 ,a nossa consci5cia das c\sas 
ha-de mud>1 e e/a  a unica especie de   
progresso a tom> em conta4 ,no ha       
desa/res mat]iais que anulem essa       
conqui/a4  ,s o progresso no idealismo  
cria uma base segura de des5volvim5to   
mat]ial4 ,demais1 t>de ou c$o esse      
progresso se exprimir1 por si mesmo1 em 
sua face ext]na4 ,ora esse progresso    
ha-de inque/ionavelm5te cab]-nos depois 
da gu]ra1 seja qual fr o cam9ho que os  
acontecim5tos mat]iais tomem4  ,ns1 os  
contemporaneos da gu]ra mais de/ruidora 
que o mundo viu1 julgamos muitas vezes  

inju/o que fossemos ns os escolhidos p>a
 e/a t]rivel exp]i5cia4  ,console-nos a 
ideia da retribuio de/e sacrificio4  ,no
 fossem os nossos s(rim5tos1 no fosse a 
desgraa que ns ao mesmo tempo padecemos 
e causamos1 e aqueles que ho-de vir     
depois de ns no s]iam capazes de conhec]
 nem de viv] vida melhor d que a nossa4 
,se o conhecim5to ha-de inc>n> um dia1  
inevitavelm5te1 em aco e vida1 no  m5os 
v]dade que s z aces consumadas do       
origem1 em regra1 a novas realizaes4    
,um mundo novo nunca nasceu s5o da      
agonia d que o prec$e4  ,nem porv5tura  
s] necess>io esp]> o fim da gu]ra e das 
suas calamidades1 p>a que possamos s5tir
 o alvorec] da trans=mao salut> que a   
rapida mas pr(unda analise d conde      
,h]mann de ,reys]l+ ag\ra em t]mos de   
evid5cia4 ,alguma c\sa ha mudada desde  
j2 alguma c\sa dessa r$5o se mo/ra j    
fundada e inabalavel4  ,se o mundo se   
a*a a9da entregue  viol5cia e/upida e   
cruel da =a puram5te fisica1 se a9da    
abundam os que nela crem com um         

feti*ismo b>b>o1 e a tomam pela prova   
ultima da civilizao1 entretanto a       
propagao de um s5tim5to vigoroso de     
despre/igio da =a a cond5a1 s5o  mis]ia 
de um facto de abom9ao1 pelo m5os a um  
e/ado de sujeio e escravido sob o dom9io
 de pod]es mais altos4 ,no s]           
propriam5te o despre/igio da =a esse    
julgam5to dos seus feitos e crimes ao   
qual temos assi/ido1 mas  desde j1 e    
cl>am5te1 o s5tim5to das                
responsabilidades da =a4 ,o imp]ialismo 
e z suas armaduras de ao e z suas       
tiranias e magi/raturas vo a retemp]>-se
 em um novo baptismo4 ,secretas leis da 
alma dos povos lhe exigem1 por titulo de
 admisso1 que de apanagio e privilegio1 
in/ituido em proveito da riqueza e d    
orgulho dos e/ados1 das d9a/ias e das   
classes1 se conv]ta em in/rum5to da paz 
e da prosp]idade dos povos4 ,deposit>io 
da =a1 e no o seu livre possuidor1 o    
imp]ialismo mod]no1 p>a legitim> e mant]
 a sua exi/5cia e o seu pod]1 c$e a     
impulsos que j de longe lhe v9ham turv&o

 a lib]dade e o absolutismo1 e tem de   
cohone/> a ambio d dom9io1 e os         
int]esses dos que dom9am e regem1 com a 
consci5cia zelosa e praticam5te fecunda 
das responsabilidades impret]iveis que  
ele importa p>a a alegria e =tuna das   
naes e das g5tes que compre5d] no seu   
ambito e tiv]1 mais sob a sua proteco e 
gu>da d que sob a sua autoridade        
retribuida4 ,de um simples in/rum5to de 
m&> e de usufruir riquezas1 de um       
processo de av>eza t] de pass>1 por     
efeito d progresso moral e das obrigaes 
politicas correlativas1 a um modo de    
s]vir is5tam5te4 ,e essa trans=mao que a
 evoluo moral das soci$ades v9ha        
reclam&o l5tam5te1 incit&o e conqui/&o a
 cu/o1 foi agora subita e s+ul>m5te     
apressada pela viol5cia da gu]ra1 pelas 
suas dores1 pela exp]i5cia e des5ganos  
de que ela se torn\ portadora s9i/ra1   
todas incl9&o a crr que o imp]ialismo1  
p>a s] um processo de ordem politica e  
como tal escap> aos impetos de uma reaco
 an>quica1 t] de fund>-se em nobreza1   

probidade1 des9t]esse e inspirao de     
altos e g5]osos dev]es4 ,s por e/es e   
pela fidelidade com que os obs]v>1 s    
pela actividade e pela soma de b5s      
concretos que import> p>a a felicidade  
dos povos1 s] aceite e qu]ido4 ,confiado
 ap5as ao pre/igio das armas e  o/5tao  
da sob]ba e da crueldade1 da avidez e da
 inju/ia1 erguidas e/as em seus tronos  
de riqueza1 jmais ir alm das criaes     
gigantescas que a hi/oria nos mo/ra     
dissolv5do-se inv>iavelm5te na corrupo d
 seu proprio sangue4 ,a desiluso        
torn\-se completa no meio da cata/r(e4  
,a atrocidade dos combates imprimiu com 
uma pr(undeza desconhecida e/a feio de  
s]vio d proximo1 no s ao imp]ialismo    
politico1 ao que usa canhes1 palmas e   
e/&>tes e at]ra pela morte1 mas tambem a
 todos os demais imp]ialismos seus      
p>ceiros1 p>5tes e ad]5tes1 aos         
imp]ialismos das (ic9as como at aos     
simples imp]ialismos dome/icos4 ,por =a 
da dolorosa eloqu5cia de um mom5to que  
revel\ na sua nudez a mis]ia de todo o  

isolam5to orgulhoso dos hom5s e das     
naes1 suc$e a urg5cia da solid>i$ade e  
da coop]ao quele apetite de dom9io1     
explorao1 sujeio e posse que tem sido a 
alma de todas z escravides e s]vides4   
,ne/a lugubre escola1 o capito de armas 
apr5deu a respeit> o soldado1 como o    
patro o op]>io1 e o amo o seu s]vo4 ,a  
ideia de propri$ade1 dos hom5s como das 
c\sas1 a razo d dom9io pulv]iz\-se p>a  
s] refeita em nova liga4 ,is5t\-se de   
e/ranheza o clamor de ,tib]io ,graco1   
qu&o clamava s multides que o c]cavam3  
,os animais bravios que e/o espalhados  
pela ,italia teem suas tocas e cav]nas  
onde podem abrig>-se1 e os que combatem1
 que d]ramam o seu sangue em defesa da  
,italia1 no teem outra propri$ade s5o a 
luz e o ar que respiram2 sem casa1 sem  
morada c]ta1 vagueiam por todos os lados
 com z mulh]es e com os filhos4 ,os     
g5]ais enganam-se qu&o os exortam a     
combat] pelos seus tumulos e pelos seus 
templos4 ,em to gr&e num]o de romanos   
hav] um s que t5ha um alt> dome/ico e um

 tumulo em que os seus antepassados     
rep\sem8 ,no combatem e no morrem s5o   
p>a mant] o luxo e a opul5cia dos       
outros2 *amam-lhes os s5hores d univ]so1
 e no teem de seu um palmo de t]ra4     
,v9te sculos pass>am desde que o mundo  
jaz5do na s]vido desm5tiu na ironia e na
 crueldade dos factos a viol5ta aspirao 
d tribuno2 mas1 feita daquelas c\sas que
 o fogo no queima1 prevalecia e durava  
atravez de toda a d]rota1 e hoje vemos o
 que a ju/ia das g]aes lhe gu>dava4     
,porque z plebes d nosso tempo1 cam9h&o 
p>a a gu]ra1 j apr5d]am a pregunt>      
porque e p>a que  que l vo1 e os que z  
m&am j no s5tem em seu pod] arte de     
engano ou en]gia de captao que lhes d   
segurana ba/ante p>a neg> e r\b> aos que
 combatem o seu qu9ho na patria4 ,com   
pasmo vimos a ,+lat]ra e/abelec] o s]vio
 milit> obrigatorio1 mas talvez na      
surpreza muitos se esquecessem de       
consid]> que essa viol5cia feita s      
lib]dades tradicionais daquele pas era a
 democracia cont95tal com o seu cortejo 

de igualdades pass&o o ,e/reito1 e1 se  
no d]rubava de um golpe o remanesc5te d 
feudalismo insul>1 o que o futuro dir1  
susp5dia-lhe1 pelo m5os1 todas z        
g>antias de e/abilidade4 ,o ex]cito     
deix\ de s] o s]vidor assoldadado dos   
gov]nos e das ari/ocracias1 ob$i5te  sua
 voz2 torn\-se em obrigao de defesa1    
comum a todas z classes e p>a cumprir a 
qual se confundiram nas fileiras os     
plebeus e os nobres1 e im$iatam5te1 de  
burgo em burgo1 alguma voz mi/]iosa     
aprego\ a nova lei3--,cada homem1 cada  
voto4  a igualdade d pod] politico1     
preludio c]to e sabido das reiv9dicaes  
igualit>ias cont95tais1 amea&o z        
desigualdades mon/ruosas da =tuna       
economica1 que na ,+lat]ra1 com a       
lib]dade de te/> e a lib]dade m]cantil1 
mant9ham o pod] das velhas ari/ocracias 
e criavam ari/ocracias novas1 dif]5tes  
pela origem das antigas mas com elas    
emp>ceir&o no dom9io politico4 ,meses   
depois de e/abelecido o s]vio milit>    
obrigatorio1 ap>ecia na cam>a dos comuns

 uma propo/a abol9do todos os           
privilegios h]$it>ios1 e o ,times dava  
fros de cidade  discusso da conv5i5cia  
da con/ituio de um p>tido republicano na
 ,+lat]ra1 que esse jornal alis combatia
 mas discutia1 o que s por si  s9al dos 
tempos4  ,por outro lado1 a presso dos  
confrontos proprios de toda a angu/ia em
 que z provaes nos incitam a consid]> a 
sorte dos que de semelhantes desgraz    
teem sido m5os atorm5tados1 levava-nos a
 v]ific>1 em s5tim5tos m5os platonicos  
dos que aqueles que at agora prevaleciam
 nas academias1 que emquanto a ,europa  
se enleiava em tradies e prejuizos1 com 
um passado tanto mais pesado p>a a      
lib]dade d seu espirito quanto mais     
longo e acid5tado nos anos e nas        
vicissitudes ins9u&o-lhe o tumulto e    
turvao d conflicto de div]sissimas      
aspiraes1 algures a situao era dif]5te4 
,emquanto a ,europa arra/ava entre      
fadigas e p5as inf9itas esse f>do que  a
 sua gloria e a sua gr&eza1 e tambem1   
ba/as vezes1 o residuo morto da sua vida

 e o e/orvo fatal da sua vitalidade1 alm
 d ,atlantico filhos seus1 que ela cri\ 
e amam5t\ com o melhor d seu sangue1    
t9ham fundado naes opul5tas de riqueza e
 felicidade1 e reg5do-se por pr9cipios  
assz dif]5tes dos que nos preocupam e   
gov]nam1 e emancipadas em l>ga escala d 
que a ns nos causa dano4  ,ns1 europeus 
af]rados a todas z ari/ocracias1 de     
espirito como de b5s1 de/ituidos de     
ela/icidade moral e economica1 facilm5te
 nos env]gonh&o da pobreza1 t>dos em    
s5tir como sem prejuizo da dignidade e  
at da alegria um homem passa de         
magi/rado a caixeiro e de caixeiro a    
magi/rado1 no r>o incl9ados a tom> por  
honra a hi]>quia social e a pr(isso1    
rebeldes a p]ceb] que a honra  um facto 
de consci5cia e no dep5de da condio     
economica e da classe1--com qualqu]     
co9cide e a todas pde s] alheia1--temos 
vi/o com frequ5te desconfiana o         
des5volvim5to da gr&e ,republica        
,norte-,am]icana1 suspeit&o da sua      
nobreza e tem5do1 s5o mesmo aborrec5do1 

a rudeza das suas en]gias viol5tas1     
despr5didas de todos os mod]adores que  
entre ns lhes m+u>iam a expanso e os    
impetos4 ,o gov]no da multido e a paixo 
m]cantil afiguram-se-nos por vezes uma  
degradao1 qu&o os ref]imos s hi]>quias  
tradicionais e h]$it>ias que nos &am no 
sangue1 e a velhas e equivocas          
fidalguias de despr5dim5to dos b5s da   
t]ra que essas fidalguias desprezam por 
ignom9iosos1 sem emb>go de cons5tirem   
que o seu desprezo sirva tanto  elevao  
da alma e  g5]osidade como  ociosidade  
indig5te e ao desamor d trabalho4  ,mas1
 *egados a um mom5to de calamidade1 como
 o pres5te1 e at5t&o mais uma vez na    
condio dos que nos ap>ecem melhor       
armados de espirito e corpo p>a         
afront>em z horas de desvairam5to e     
ansi$ade1 no podemos furt>-nos a        
duvidas1 e preguntamos se de facto no   
hav] con/ituio social mais simples e    
feliz d que e/a1 muito confusa1 das     
velhas civilizaes europeias1 e se       
aqueles nivelam5tos e lib]dades         

democraticas que desde ,plato tivemos   
por portadores de depresso1 no r$undam  
af9al na supresso de todas z            
sup]ioridades e excepes1 comp5s&o-a     
amplam5te pela elevao economica e m5tal 
da m$iania e d comum4 ,sem emb>go dos   
muitos descontos que necess>iam5te ha a 
faz] em todas z prosp]idades1 o c]to 1 e
 evid5te1 que os ,e/ados-,unidos da     
,am]ica1 d5tro das suas =mulas          
democraticas e seja qual fr o muito mal 
que das democracias possa diz]-se e     
v]ific>-se1 alcanaram uma situao        
politica admiravel1 emquanto os         
,e/ados-,unidos da ,europa1 to          
orgulhosos de sab]1 exp]i5cia1 ordem1   
categorias e tradies1 so a9da d re9o da 
utopia1 p>a o maior num]o1 e uma vaga   
esp]ana1 p>a um r$uzido optimismo que   
teima em no descrr d progresso moral da 
humanidade4 ,no sem boas razes1 a       
democracia europeia pregunta-nos se o   
imp]ialismo capitali/a transatlantico1  
prec>io1 a praso1 sujeito  sorte da     
intelig5cia e dos bons negocios1 s] mais

 fune/o e m5os cruel d que o imp]ialismo
 milit> d9a/ico1 nascido e mantido por  
ordem d acaso h]$it>io1 sem obrigao de  
capacidade m5tal nem dep5d5cia das      
cont+5cias m]cantis4 ,alguem mesmo      
qu]]ia sab] dos me/res da sci5cia social
 e politica das nossas t]ras se os      
,e/ados-,unidos da ,am]ica viv]iam entre
 si na paz em que vivem se1 em log> de  
se organis>em democraticam5te1 tivessem 
fundado mon>quias com z respectivas     
d9a/ias4 ,e os factos rec5tes1          
p>ticul>m5te o que se tem passado nos   
,balkans1 e e/es opressivos e           
indecl9aveis confrontos semeiam         
p]plexidades1 demasiado ba/as p>a nos   
deix>em cam9ho ab]to e plano pelo qual  
possamos sair afoitam5te de semelhante  
labir9to4  ,nem mesmo s] de prevalec] o 
argum5to usual contra a legitimidade da 
comp>ao da ,europa e da ,am]ica1 aleg&o 
que z tradies da ,europa e a juv5tude da
 ,am]ica no autorisam aproximaes4 ,no1 z
 tradies da ,europa so z tradies da     
,am]ica1 e a idade da consci5cia e da   

razo de um e outro cont95te  a mesma2   
quem fund\ z naes de alm d ,atlantico   
=am europeus repassados d que z         
civilizaes europeias t9ham de mais      
pr(undo4 ,a dif]5a1 onde a haja1 dep5de 
ap5as de descrim9>mos em que ramos da   
tradio1 que muitos eram1 se fund\ a     
civilizao am]icana1 e em que ramos da   
tradio se manteve a civilizao da        
,europa4 ,e1 feito i/o1 t]iamos a9da1   
p>a tir> z ilaes praticas d confronto1  
de sab] se foi a ,europa ou a ,am]ica   
que se des5volveu nos ramos sadios1 qual
 dos dois cont95tes teve a infeliz sorte
 de se af]r> aos ramos decrepitos1      
invadidos de toda a ca/a de musgos e    
liqu5es1 cont9uam5te sujeitos a         
inum]aveis do5z p>asit>ias4  ,em todo o 
caso1 p>a os de mais desd5hosa ufania da
 civilizao europeia1 imag9&o a ,am]ica  
demasiado moa a9da p>a muito pod] s5tir 
e p5s>1 p>a quem ap5as t5ha obs]vado na 
,am]ica a torr5te d seu m]cantilismo e a
 julgue de/ituida da alta               
espiritualidade que  o nosso brazo1     

convm not> que os livros de ,tol/oi se  
v5dem aos milhes nos ,e/ados-,unidos da 
,am]ica1 e os de ,rusk9 so lidos mais   
l>gam5te na ,am]ica d que na ,+lat]ra4#d
 ,a mais alta elevao da alma de que a   
,europa foi capaz no sculo ,,xix e que  
e/a p]sonific\ espl5didam5te em seus    
pr(etas1  comum na sua dissem9ao e      
influ5cia s praias de aquem e de alm-m>1
 porv5tura mais qu]ida na t]ra virgem d 
que no *o exau/o4 ,e quem hoje rel] ,a  
,am]icanisao d ,mundo1 d extraord9>io   
jornali/a que foi ,w4 ,t4 ,/ead1 ir     
encontr> ensejos de aplauso e de admirao
 de uma l>ga previd5cia1 nas mesmas     
pag9as por onde ha alguns anos pass\ os 
olhos e/imulado ap5as pela curiosidade  
de conhec] os sonhos e devaneios dos    
publici/as4 ,na bagagem milit> dos      
,e/ados-,unidos da ,am]ica que os seus  
navios desemb>cam na ,europa1 vem       
envolvida uma outra e muito volumosa    
bagagem politica e moral4 ,t5hamos isso 
como inevitavel e feito em gr&e p>te4   
,no se amiud>am os mom5tos em que z     

palavras d presid5te ,wilson teem sido o
 texto da politica dos ,aliados e nelas 
jur>am os e/adi/as encanecidos d velho  
mundo86444  ,de/as divagaes d espirito  
em busca de melhores dias1 uma c\sa se  
salva1 porm1 intacta--a cond5ao da      
viol5cia como processo politico4 ,em    
toda a hipotese *egamos  c]teza--e essa 
c]teza con/ituir um pod] politico de    
suprema importancia--de que p>a a       
prosp]idade dos e/ados e das naes val]  
sempre mais organis> d que arm>2 mais se
 =talecem z naes pelo des5volvim5to e   
coord5ao das suas relaes int]nas e      
ext]nas d que pela invuln]abilidade     
re/rictam5te milit>4 ,nas naes como nos 
individuos1 a saude politica1 como a    
saude fisiologica1 s] mais um facto de  
equilibrio e pond]ao das suas en]gias d 
que o des5volvim5to sumo de qualqu]     
delas1 seja qual fr1 =a milit> ou       
capacidade muscul>4 ,se os ,e/ados      
,unidos da ,am]ica no nos facultassem   
elem5tos decisivos nessa demon/rao1     
ba/>ia p>a nos induzir em semelhantes   

concluses o confronto da sob]ba e       
prolongada expanso pacifica da ,alemanha
 antes da gu]ra com os de/roos de v>ia  
especie1 economica e moral1 acumulados  
pela cegueira da sua febre gu]reira1    
desde o dia em que se julg\ capaz de    
mant] e acresc5t> a gr&eza por efeito e 
graa da viol5cia milit>4 ,o seu imp]io e
 pre/igio1 cujo al>gam5to p>ticipava da 
natureza dos prodigios d eng5ho humano1 
dissip\-se em uma ext5so incalculavel na
 hora em que1 despr5d5do-se de toda a   
simpatia pelos povos que a acolhiam em  
t]mos de frat]nidade1 pref]iu a         
arrogancia da =a  ins9uao d amor1 ou    
mesmo ao simples com]cio das comodidades
 mutuas4 ,na hora em que a ,alemanha    
atei\ o inc5dio inf]nal que pro/r\ a    
t]ra e os nossos coraes na desolao1     
nessa hora brilh\ com um novo e         
imp]ecivel espl5dor e que o fogo no     
queima2 nessa hora nos conv5cemos1      
subjugados pela dr e escl>ecidos pela   
exp]i5cia1 que a ess5cia da vida das    
naes1 o que torna os seus povos eleitos 

ou cond5ados1 dignos ou infames1 felizes
 ou desgraados1 ou at mesmo ricos ou    
pobres1  a sua alma1 a sua aspirao1 a   
sua f e a sua cr5a1 o seu c>act] moral e
 religioso1 p]ante o qual o sab] e a =a 
so unicam5te uma iluso e uma insidia1   
uma traio t>de ou c$o de/9ada a         
conduzi-los  v]gonha e  mis]ia1 se um   
in/9to salvador no lhes ens9\ a         
discipl9> e cont] esse sab] e essa =a na
 ob$i5cia a uma aspirao sup]ior4  ,a    
=tuna dos povos  em ultima analise que/o
 moral1 que/o de psicologia1 traduco d  
idealismo de cada um e de cada epoca1   
acid5te positivo de uma alma4  ,um      
publici/a em95te da ,+lat]ra1 pr(essor  
da ,univ]sidade de ,londres1 o sr4 ,l4  
,t4 ,hobh\se1 exam9&o z causas da gu]ra 
e z suas consequ5cias1 assim como z     
possibilidades e probabilidades de uma  
paz im$iata e durad\ra1 ac5tu\ e/e      
aspecto ess5cial de d]ivao psicologica  
da =tuna das naes em dois livros#e1 que1
 a meu vr1 so das lies mais lucidas e   
s]5as que o trem5do conflicto provoc\4  

,segundo o seu p5s> e diz]1 a culpa da  
calamidade que pagamos c>o1 com rios de 
sangue1 e da qual z g]aes futuras t]o de
 resgat> por meio de incalculaveis e    
prolongados sacrificios z naes          
modificadas e de todo empobrecidas1 no  
foi o ,kais] nem a diplomacia1 mode/os  
colaboradores e int]pretes de s9i/ros   
desvairam5tos4 ,a gu]ra proveio das     
t5d5cias e desord5s da psicologia dos   
povos2 z cogitaes da filos(ia e z       
inquietaes morais e politicas           
correlativas que prec$]am a cata/r(e e  
se amiud>am durante l>go tempo antes da 
gu]ra1 traziam cl>am5te no v5tre z      
convulses em que haviam de remat>4      
,durante e/es ultimos doze anos1        
im$iatam5te antes de #aiad1 junt>am-se e
 cresc]am na ,europa os elem5tos de     
desgraa--um grupo de e/ados inflamados  
pela consci5cia da sua nacionalidade1   
avidos de gr&es presas1 descont5tes com 
cada di/ribuio1 emancipados de todo o   
s5so d direito pelos seus novos guias   
espirituais1 end\tr9ados em todos os    

si/emas eticos da viol5cia1 prontos a   
sujeit>-se  discipl9a e s fadigas por   
amor de esmag> os outros1 e1 se a       
confiana agressiva abr&ava1 su/5tados na
 sua prop5so pelo m$o dos rivais que    
eles despresavam e todavia provocavam4  
,e/a foi a dilatada condio de combate   
moral que vimos tom> corpo em sua       
traduco fisica1 nos factos4  ,aqueles   
que ha tr9ta anos saram das escolas     
impregnados de naturalismos1 lutas pela 
vida e ambies e processos politicos     
consequ5tes1 sabem p]feitam5te a que    
especie de direitos e dev]es essa       
sci5cia e essa moral conduziam1 e o que 
logicam5te prep>avam  ,europa1 qu&o das 
bibliotecas e dos comp5dios             
univ]sit>ios1 todos reve/idos da        
dignidade d amor  v]dade1 passassem a s]
 trocadas em mo$a corr5te na pratica da 
vida publica e d comportam5to           
individual1 em toda a escala das relaes 
com o proximo1 ou o proximo fosse uma   
nao de alguns milhes de habitantes1 ou  
um simples m5digo que se nos            

atravessasse na e/rada e desp$issemos   
por v5cido e inf]ior1 ou um m]cador que 
nos acotovelasse no caes da alf&ega e   
atropelassemos p>a d> a prec$5cia ao    
nosso f>do4 ,a sci5cia e a filos(ia1    
legitim&o toda a ca/a de sob]ba e       
av>eza1 a*>am natural a brutalidade4    
,era o colapso absoluto da simpatia1 d  
respeito1 da c>idade e da ju/ia1 de     
todos os velhos bordes1 apoiados nos    
quais t9hamos feito uma jornada hone/a  
de mais de v9te e c9co sculos1 p>a      
fund>mos z criaes s+ul>es a que *amamos 
a familia1 a nao e a religio d amor dos 
hom5s4  ,simplesm5te1 a sci5cia e a     
filos(ia1 na rajada da invaso           
mat]iali/a1 esquec]am1 porm1 que a      
arvore t9ha raizes e que1 por muitos    
ramos que lhe p>tissem e queimassem1 z  
raizes ficavam na t]ra1 e ao primeiro   
al5to da primav]a novos ramos iam cresc]
 d tronco e florir1 em tudo semelhantes 
aos antigos4 ,esquec]am que z naes1 como
 a nossa alma1 teem uma hi/oria e       
in/9tos alim5tados e avigorados no corr]

 dos tempos1 e no hav] =z de racioc9io  
nem impetos de de/ruio que os arranquem 
d seu temp]am5to2 esquec]am que a nossa 
civilizao tem um c>act] e esse c>act]1  
residuo da f]m5tao de uma longa vida1   
con/ante em sua ess5cia1  que af9al     
ha-de m>c>-lhe a l9ha de progresso      
atravez de todas z cont+5cias4  ,mas no 
o esqueceu quem1 desconfi&o das indicaes
 dos tubos de laboratorio e de todas z  
e/reitezas que muito vaidosam5te *amamos
 sci5cia1 procur\ uma mais l>ga e exacta
 concepo da vida no exame da consci5cia 
e nos livros d passado1 a descobr9do z  
razes d pres5te e z possibilidades e    
probabilidades d futuro4 ,p>a esse1 o   
passado assegura-lhe que z civilizaes no
 morrem por calamidades ext]nas1 mas    
qu&o no intimo se lhes f9\ a alma4 ,a   
civilizao romana cau1 no porque os      
invasores eram mais =tes1 mas porque no 
seu corao e/ava fraca4 ,antes disso1 o  
g5io d hel5ismo morrra nas longas gu]ras
 inte/9as que p>alis>am z cidades livres
 e lhes arranc>am o corao daquela vida  

civica que era simultaneam5te a fonte de
 inspirao d poeta1 d arti/a e d filos(o4
 ,o que cri\ o conflicto da ,alemanha   
com z naes d ,ocid5te e com a ,russia1  
foi uma div]g5cia de alma1 porv5tura um 
atrazo4 ,na realidade1 a ,alemanha p\co 
p>ticip\ daquele novo impulso           
democratico1 humanisante1 que se ergueu 
na ,+lat]ra d sculo ,,xvii e a9da mais  
vivam5te na ,frana d sculo ,,xviii4 ,por
 diff]5tes vezes e por div]sos lados1   
desde a ,hol&a d sculo ,,xvi at  ,blgica
 de #aiad1 z naes da ,europa ocid5tal e 
os povos que delas vi]am1 contribuiram  
p>a e/e espirito de lib]dade1 democracia
 e humanidade4 ,povos pequ5os e gr&es   
deles tiv]am a sua p>te2 p5sadores1     
hom5s publicos e filantropi/as p>a a    
d]am o seu qu9ho4 ,mas e/e espirito  a  
criao d ,ocid5te1 e =am elem5tos da sua 
escola que em maior ou m5or gru lev$>am 
a e/rutura politica e social da ,europa 
c5tral e ori5tal4 ,tocam tambem a       
e/rutura da soci$ade alem1 mas no se tem
 pond]ado sufici5tem5te que o corpo     

pr9cipal d p5sam5to alemo se cons]v\    
alheio a e/e movim5to desde o comeo d   
sculo ,,xix4 ,no foi assim ao pr9cipio3 
,kant1 o maior dos p5sadores alemes1    
manteve uma inteira simpatia com o      
humanit>ismo d sculo ,,xvii1 e ,fi*te   
foi um ideali/a cujas lies repres5tavam 
uma =a de peso a favor da lib]dade na   
luta com ,napoleo4 ,mas1 com o adv5to da
 filos(ia hegeliana1 o p5sam5to         
academico na ,alemanha associ\-se1 e    
cada vez mais1 com os pod]es            
e/abelecidos4 ,o lib]alismo que havia na
 ,alemanha morreu em #ahdh4 ,a ,alemanha
 fund\ ento uma cultura propriam5te sua1
 baseada em uma noo d e/ado e das suas  
exig5cias1 d individuo e dos seus       
direitos sobre o re/o d mundo1 que a    
civilizao ocid5tal repudiava4  ,ora1    
olh&o pelas naes d mundo1 com excepo da 
,alemanha1 no vemos s9ais alguns de     
quebra de f naqueles pr9cipios4 ,pelo   
contr>io1 vemos que z naes1 uma a uma1  
at5tam no facto de que so aqueles       
pr9cipios que e/o em risco4 ,e1 se assim

 1 no se trata de uma civilizao         
mortalm5te enf]ma por falta de cr5a nos 
seus pr9cipios1 por falta de confiana em
 si1 pelo pecado mortal de se atraio>4#f
  ,de facto1 nas trevas da cata/r(e     
s5tiu-se desde o comeo o pod] de uma    
aspirao que vem de longe e no se engana 
no rumo2 s5tiu-se a ob$i5cia a um       
evangelho espiritual e moral1 de que a  
politica com o seu cortejo de ambies e  
degradaes s] ap5as um turvado espelho1  
um acid5tado es=o de realisao1 sujeito  
aos vaev5s de toda a traduco concreta   
dos sonhos de nossa alma1 da de cada    
homem como da de cada raa e da de cada  
mom5to da civilizao1 ora de=mada e      
oprimida por virtude dos seus combates1 
ora vitoriosa e prosp]a1 mas af9al1 em  
d]radeira sumula1 inv>iavelm5te         
progr$9do e progressiva4 ,um alto e     
pr(undo idealismo det]m9a muito daquilo 
que1 no primeiro movim5to de repulso e  
de horror p]ante a gu]ra1 nos pod] p>ec]
 sm5te a assolao de uma torr5te de      
abjeces e vilanias4  ,clutton ,brock1   

cuja autoridade de p5sador cresceu com z
 consid]aes de elevado c>act] moral que 
public\ sobre a gu]ra1 incita o seu pas 
a =talec]-se na discipl9a de uma        
filos(ia1 de que o a*a desprovido4  ,por
 esse motivo e com o fim de traar os    
fundam5tos ess5ciais dessa r5ovao       
espiritual escreveu um opusculo#g1 onde 
pret5de que uma das gr&es vantag5s da   
,alemanha na gu]ra foi encontr>-se      
robu/ecida pela ins9uao organica de uma 
filos(ia que inteiram5te lhe repass\    
todas z actividades--uma filos(ia m1    
p]v]tida1 conduz9do ao crime em vez de  
conduzir ao bem1 mas1 sem emb>go1 uma   
filos(ia1 a concepo de um si/ema das    
relaes d mundo e dos hom5s1 cr5te na sua
 ju/ia e nobreza1 e s por isso uma fonte
 incomp>avel de en]gia1 uma arma        
=midavel de combate1 s5o a mais eficaz  
das armas de combate1 aquela sem a qual 
todas z demais so fr\xas4 ,e isso t]ia  
faltado aos ,aliados4  ,os alemes fiz]am
 um e/ado que  um p]igo p>a o mundo1    
porque o fim desse e/ado  ruim2 mas o   

e/ado da ,+lat]ra no tem um fim4 ,us>am 
todas z suas virtudes com um fim        
mat]ial1 e no viram que ele era mat]ial2
 mas ns 7os +lses7 deixamos z nossas    
virtudes ao acaso4 ,se os alemes veem no
 seu pas um absoluto falso1 ns no temos 
absoluto algum1 nem v]dadeiro nem falso4
 ,ha g5te1 e no  s alem1 que cr que a   
cultura alem pde salv> o mundo e que por
 isso anseia por uma vitoria alem4 ,p>a 
ela1 a cultura alem  qualqu] c\sa       
positiva1 qualqu] c\sa na qual os hom5s 
se esquec]am de si por amor d e/ado1 e1 
proc$5do assim1 se erguem acima das suas
 =z naturais2 e crem que os alemes podem
 ens9>-nos todo e/e segr$o de ab&ono d  
int]esse m]am5te individual1 de modo que
 todos ns f>emos a nossa obra to        
si/ematica e completam5te como os       
alemes4 ,mas em ns no encontram         
inteiram5te nada de positivo1 e         
p>ecemos-lhes combat] m]am5te pelos     
metodos d passado1 da mo  boca1 e com   
esses metodos4 ,no teem razo1 sem       
duvida2 combatemos1 pelo m5os1 contra um

 egotismo que o mundo nunca suport>1    
seja qual fr a limpeza que ele possa    
traz]2 porque com essa limpeza impe a   
escravido4 ,mas c>ecemos de torn> bem   
cl>o ao nosso ent5dim5to que combatemos 
por um ab&ono d int]esse puram5te       
individual muito mais alto e completo d 
que o que prepond]a no espirito alemo4  
,os alemes pem o valor da ,alemanha     
acima de todas z c\sas2 mas ns1 o que   
que ns apr5demos a apreci> acima de     
todas z c\sas8 ,toda a nossa soci$ade   
s(re da falta de valores1 de uma        
desvairada mundaneidade que nem sempre  
e/ cont5te comsigo4 ,e/e descont5tam5to 
e e/e desvairam5to envolve esp]anz1 mais
 esp]anz d que a int5cional p]v]sidade  
da ,alemanha2 mas nem o descontam5to nem
 o desvairam5to so bons s por si1 e no  
conduziro ao qu] que seja1 se ns no =mos
 capazes de encontr> valores1 e os ju/os
 valores4#h  ,na v]dade1 embora a       
afirmao categorica de que c>ecemos de   
uma filos(ia da vida se a*e s+ul>m5te   
mod]ada onde o exame d morali/a         

reconheceu que c>ecemos de torn> bem    
cl>o ao nosso ent5dim5to que combatemos 
por um ab&ono d int]esse puram5te       
individual muito mais alto e completo d 
que o que prepond]a no espirito alemo1 a
 acusao no s] de admitir-se em toda a   
ext5so4 ,z suas proprias palavras a     
combatem1 confess&o que a que/o  de     
cl>eza de ent5dim5to e de consci5cia1 e 
no de escassez de causa intima ou       
aus5cia de uma filos(ia fundam5tal4     
,essa filos(ia1 que o critico qu]]ia    
s5tir na g5te da sua patria1 de facto   
subsi/e desde j e activam5te4           
,trazemo-la no sangue1 ne/e sangue que  
o legado de muitas g]aes1 e no qual se  
fundiram e consub/anci>am1 em uma       
t5acissisima aspirao1 aquela lib]dade   
que a ,grecia sonh\1 a ordem que ,roma  
fund\1 e1 coroao m>avilhosa d p5sam5to  
politico con/ituido pela antiguidade    
greco-romana1 o nacionalismo acal5tado  
pela ,r5asc5a1 mov5do-se e m$r&o d5tro  
daquela catolicidade que uma vez nascida
 d pod] e gov]no d imp]io romano viveu  

na igreja catolica1 prevalec5do-se de um
 mom5to de unidade religiosa1 e hoje se 
prolonga nas aspiraes d                 
int]nacionalismo1 fund&o na comunidade  
humanit>ia o que algum tempo foi        
resultado da unidade religiosa--sem     
muito qu]] p]suadir-se1 diga-se de      
passagem1 que1 ou se fale em nome de    
,deus1 ou em nome da ,humanidade1 ou se 
invoque a ,razo1 ou nos inflamemos na   
,f1 a concluso moral  em toda a hipotese
 una e inv>iavel1 e o racionalismo e o  
cri/ianismo juntam-se na mesma concepo  
da ordem humana1 nas mesmas lib]dades e 
responsabilidades1 nas mesmas aspiraes e
 dev]es de igualdade e amor4  ,de       
filos(ia no c>ecemos1 realm5te4 ,temos  
enraizada no peito toda aquela1 e       
pr(undissima1 que a tradio e a exp]i5cia
 de muitos sculos nos leg>am4 ,o que nos
 afa/a da ,alemanha no  a m+ua de uma   
razo intima1 da mesma natureza daquela  
que a al5ta e move2 o que nos afa/a     
ap5as o grau de consci5cia e a =ma      
pratica correlativa em que o mundo lat9o

 e o mundo g]manico s5tem essa razo e os
 t]mos em que lhe ob$ecem4 ,a ,alemanha 
cultiv\ e def9iu a sua filos(ia1        
ap>5tem5te opo/a de todo  nossa1 em     
circun/ancias apontadas por ,hobh\se nas
 passag5s que acima traduzi1 mas        
entretanto ns1 descuidadam5te1 sem nos  
es=armos por def9ir e si/ematis> os     
motivos d nosso es=o1 fomos viv5do a    
nossa vida e seguimos por in/9to o nosso
 cam9ho1 sem o err>mos1 no ob/ante no   
pregunt>mos p>a onde iamos e porque4 ,ao
 fim1 qu&o o conflicto nos ilum9\       
tragicam5te a jornada1  que vimos onde  
e/vamos e que especie de filos(ia nos   
t9ha conduzido at ali4 ,cl>o e/ que mais
 seguros se encontravam em seus balu>tes
 os que com mais paci5cia e metodo os   
haviam edificado2 mas nem por isso os   
nossos r$uctos deix>am de se mo/r>      
inexpugnaveis4 ,se o no fossem1 se uma  
filos(ia muito div]sa da que anim\ a    
,alemanha e lhe deu =a e coeso no nos   
inspirasse1 se aspiraes muito dif]5tes  
no nos arrebatassem1 a gu]ra t]-se-hia  

r$uzido a uma m>*a triunfal dos ex]citos
 teutonicos1 portadores de um g5]o de   
civilizao pelo qual todos os povos da   
t]ra e/avam suspir&o1 ansiosos por      
abdic>em das suas aspiraes +5itas no    
seio d povo eleito4 ,a invaso alem t]ia 
sido uma b5o recebida de joelhos e com  
h9os de l\vor2 no signific>ia a         
viol5cia1 p>a nos lib]t>mos da qual     
sacrificamos vidas e b5s1 o melhor da   
nossa riqueza e da nossa alegria1 e     
comprometemos por l>gos anos a sorte dos
 que nos vo suc$] e nos ho-de h]d>      
enc>gos trem5dos4  ,a9da mais4 ,no s    
traziamos no peito uma filos(ia e lhe   
ob$eciamos1 embora o prolongado habito  
de a seguir nos tivesse em gr&e p>te    
disp5sado de lhe reconhec] e cultiv>    
int5cionalm5te o pod]1 mas o            
des5volvim5to dessa filos(ia no deix\ de
 se op]> de cont9uo e nos t]mos da sua  
ess5cia4 ,e *egados ao mom5to de d>     
contas d passado no pres5te1 de revel> z
 ideias e paixes em que nos criamos e   
mo/r> pelos resultados ultimos a sua    

legitimidade1 v]ifica-se que temos sido 
fidelissimos s]vos dos pr9cipios da     
nossa civilizao1 ba/as vezes contr>iados
 e oprimidos pela adv]sidade d de/9o mas
 sempre r5ovados1 e ressurgidos e       
maiores1 pela con/ancia da nossa cr5a4  
,p>a compre5d]mos como atravez de todas 
z obscuridades e reaces de uma f]m5tao  
m5tal e mat]ial prodigiosa h\ve um      
progresso1 uma logica1 uma direco e um  
adiantam5to em uma l9ha inv>iavel1 ba/> 
consid]>mos e/a l5ta r5ovao psicologica 
que gradu\ em dif]5te altura o valor    
milit> e o valor d trabalho1 por virtude
 da expanso dos g]m5s inoculados em a   
nossa organisao pelo p5sam5to           
democratico tradicional4 ,j apr5demos1  
disse ,w4 ,j4 ,bryan1 antigo secret>io  
de e/ado nos ,e/ados-,unidos da ,am]ica1
 que  mais vantajoso al>g> a t]ra que   
possuimos1 duplic&o-lhe a produco1 d que
 acresc5t>-lhe por conqui/a uma nova    
rea4 444 ,ha mais inspirao em uma vida  
nobre d que na morte h]oica4 ,entre     
tantas c\sas que z convulses politicas e

 milit>es de/ruiram e arru9>am no corr] 
dos sculos1 sempre cresc]am aquelas que 
o fogo no queima1 c]ta ess5cia          
espiritual1 a razo de s] e proc$] das   
soci$ades1 que inflexivelm5te z         
encam9ha1 qu] na paz1 qu] na gu]ra1 a9da
 mesmo qu&o a sua aco se ignora ou p>ece
 aniquilada p>a sempre4  ,h]oismos de   
hoje1 todos con/ituidos pela =a de s]vir
 e cri>1 expresso ultima de uma         
actividade de amor e de uma compre5so da
 virtude dos hom5s1 l5tam5te elaborada  
dos g]m5s da nossa civilizao1 vo a      
eclips> z glorias de ontem1 inflamadas  
no impeto de conqui/> e no arrebatam5to 
de esmag> e v5c]1 paixes d odio1 por    
vezes fecundas e gr&es pela coragem e at
 pela is5o que signific>am1 mas         
inv>iavelm5te b>b>as pela crueldade dos 
impulsos1 insep>avel da sua =a intima4  
,o trabalho que algum dia foi vileza e  
escravido e arra/\ o c>ro dos capites de
 armas em seus triunfos1 conv]teu-se    
agora em uma religio1 e  ele que p\co a 
p\co vae subjug&o os capites de armas ao

 s]vio da sua defesa e culto4 ,emquanto 
z balas cobriam de cadav]es z tr9*eiras 
de ,v]dun1 fumegavam z fabricas no seu  
labor sob a metralha1 os arados sulcavam
 o *o sem temor da morte que pairava    
sobre z leivas1 e a consci5cia duvidava1
 sem sab] a quem mais glorific> e       
engr&ec]1 se aos que sucumbiam          
h]oicam5te nas batalhas da morte1 se aos
 que1 no m5os sagradam5te1 (]eciam o    
peito e o sangue nas batalhas da vida4  
,alguma c\sa s5timos1 s5o mudada1 pelo  
m5os crescida1 por c]to ap5as crescida1 
vi/o que nasceu comnosco1 com a nossa   
civilizao1 em todos os seus modos a     
encontramos vivaz e al>g&o-se1 a        
diz]-nos que1  to digno s] f]ido ou     
morto trabalh&o pela saude e bem-e/> de 
uma nao como combat5do por ela4#i  ,a   
gloria milit> s pode s] iniqua4 ,por    
cada h]oi que ela regi/a1 quantos morrem
 desconhecidos1 e todavia to gr&es que  
nem sequ] tiv]am a ideia da gloria444 ,o
 h]oi maior  o que no conhece o seu     
valor4 ,morre sem a si mesmo se conhec]1

 desconhecido dos hom5s1 e a t]ra       
absorve o seu corpo anonimo4 ,mas quanto
  gr&e a gr&eza de s] humilde6 ,o       
soldado mais humilde  o maior1 aquele   
que se submeteu  regra at  morte1 sem   
imag9> que  notavel o que ele fez4 ,faz 
o que tem de s] feito4 ,faz o seu (icio 
de soldado4 ,a pura gr&eza d homem      
r$uz-se sempre a bem faz] o seu (icio4  
,o que  necess>io1 no  o entusiasmo2  a 
consci5cia pr(issional4 ,o entusiasmo   
ap5as uma desigualdade de temp]am5to4   
,os combates que o trabalho combateu em 
,frana durante a gu]ra1 igualam1 onde no
 sobrepujam1 toda a sua e/up5da gloria  
milit>4 ,atravs da morte1 atravs d fogo1
 os trabalhadores consumam t5azm5te a   
sua t>efa4 ,e/e h]oismo d trabalhador   
enc]ra uma gr&e esp]ana porque a =a     
et]na da nao reside no trabalho4 ,a     
gu]ra no  mais d que uma desordem       
mom5tanea4 ,sempre ha-de acab> pelo     
regresso ao trabalho4 ,o campo1 o trigo1
 o mo9ho conteem uma inv5cibilidade que 
a gu]ra no subjug>4 ,nem z ceifeiras    

tiv]am m$o dos obuses1 nem o moleiro    
teve m$o de s]vir de alvo4 ,sob a       
viol5cia passageira1 a t]ra prossegue na
 sua et]nidade1 e vemos z mos das       
ceifeiras lig>em z paveias com um ge/o  
que  sempre o mesmo desde o comeo d     
mundo4 ,ha na humanidade =z que a col]a 
d homem nunca s] capaz de pro/r>1 e     
delas que se alim5ta4 ,que pod] dom9a   
tudo aquilo8 ,o soldado sabe v5c] o     
soldado4 ,o trabalhador sabe v5c] a     
morte4 ,ha um patriotismo gu]reiro que  
sublime1 porque afronta a morte4 ,todos 
devemos incl9>-nos p]ante ele4 ,ha um   
patriotismo trabalhador que  ir p>a o   
trabalho4#aj  ,esse patriotismo que     
combate imp]turbavel os combates d      
trabalho e que o critico comovido       
contempl\ com orgulho na sua patria1    
esse foi e  invuln]avel a toda a injuria
 d fogo1 e1 s5t9do-o cresc] na nossa    
alma e atravs da hi/oria1 s5t9do-o      
avassal>-nos a consci5cia1 ilum9a-nos e 
al5ta-nos a esp]ana de que1 s5do a maior
 =a e o supremo padro da gloria humana1 

s a esse e/ res]vado todo o imp]io em   
que z naes e z raz viv]o p>a melhores   
de/9os4 ,isso que p]manece sob z c9zas1 
e no z c9zas que o v5to leva1 isso s] o 
su/5to e a razo de s] da humanidade4    
mais d que uma esp]ana2  uma c]teza e a 
mais vivificante das muitas que a gu]ra 
deixa erguidas entre os seus de/roos4   
,o scepticismo desd5hoso1 mais prop5so a
 lid> com a mis]ia1 de que faz seu      
lucro1 d que a exalt>-se em vises que no
 lhe matam a sua fome de praz]es        
c>act]i/icos1 e/ pronto a adv]tir-nos de
 que p\co importa que nos hom5s haja    
impulsos et]nos de robu/ez1 paz e       
nobreza4 ,outros1 e de baixeza1 os      
combatem2 ne/es temos de confi>1 e de/es
 havemos de nos socorr]1 porque sempre  
os encontramos arrogantes e muitas vezes
 os vimos dom9>1 e sempre lhes s5timos a
 crueldade atroz4 ,esse scepticismo no  
desi/ir de procur> conv5c]-nos de que   
toda a aurora de ju/ia e amor conhecida 
dos hom5s1 e muitas teem sido1          
inv>iavelm5te ent5ebrecida por uma      

ru9dade +5ita indomavel que logo a      
confunde em uma noite c]rada4 ,no ha que
 esp]> p>aisos da bondade humana2 sempre
 exi/iu e nunca gov]n\ o mundo4  isso o 
que o scepticismo nos assegura1 tal qual
 como se nos dissesse que no vale a p5a 
semei> a flore/a nem crr no seu cresc]1 
porque sempre h\ve tempe/ades e z       
tempe/ades d]rub>am muitas arvores1 e   
sempre h\ve v]mes e os v]mes muitas     
outras corromp]am1 s vezes das mais     
frondosas e melhores4  ,em socorro dos  
scepticos e da sua filos(ia comoda1     
is5t&o de muita obrigao1 es=o e dev]1   
viriam os hom5s praticos1 esses de que  
,cri/o foi a negao1 qu&o julg\ pratico  
morr] na cruz p>a ressurgir em espirito1
 no mais activo e criador espirito da   
humanidade4  ,os hom5s praticos no se   
conv5cem com semelhante l\cura1 e esses 
pret5dem que o unico modo eficaz de     
salv> a humanidade  organis> a sua      
vileza em vez de invoc> a sua nobreza4  
,faz5do o inv5t>io comp>ado das gu]ras e
 das aspiraes de paz1 a*>o que z gu]ras 

teem prevalecido sobre z aspiraes de paz
 e1 porque assim aconteceu1 no pod]     
acontec] dif]5tem5te4 ,no seu ob/9ado   
ent5d]1 a gu]ra p>a s] fecunda t] de    
prep>> novas gu]ras1 cogit&o de cont9uo 
na =a futura dos ex]citos e no seu pod]4
 ,tudo o mais  utopia4 ,homo hom9is     
lupus4 ,a unica esp]ana de su/5tao dos  
hom5s  avigor>-lhes z queixadas1        
afi>-lhes os d5tes e banir-lhes d peito 
a pi$ade4 ,devor> e s] devorado s] o    
ciclo inf]nal em que a politica tem de  
p5>4 ,am> e s] amado  iluso contr>ia    
natureza e1 mais d que p]igosa1 mortal4 
,nem lhes abal> a firmeza o proprio     
te/emunho da ,hi/oria que eles invocam e
 que alis demon/ra o progressivo        
des5volvim5to da boa vontade entre os   
povos e z naes1 um decl9> con/ante de   
av]ses e incompatibilidades1 at mesmo   
entre aqueles que a9da ha p\co eram     
inimigos e cruzavam armas4 ,no fundo d  
des5volvim5to politico das soci$ades    
humanas ha um al>gam5to e =talecim5to   
con/ante das suas faculdades de afeio1  

mas1 como esse des5volvim5to  um facto  
de evoluo e conqui/a gradual e no uma   
revoluo ou um f5om5o de cataclismo1     
nunca pod] is5t>-se totalm5te de um     
remanesc5te de b>b>ia e crueldade que s 
progressiva e l5tam5te dece4 ,e porque  
esse remanesc5te p]si/e1 o scepticismo1 
e a av>eza1 ambies1 e at mesmo c]to     
h]oismo1 que todos so os seus acolitos1 
exaltam-se na iluso de que os hom5s no  
mudam2 e por isso fazem da m vontade    
reciproca entre os povos uma lei e um   
si/ema politico e uma moral publica4    
,mas1 sem emb>go1 os factos frequ5tem5te
 desrespeitam z suas pr(ecias t5ebrosas4
 ,qu&o t]m9>am z gu]ras napoleonicas1   
todo o mundo imag9\ que a paz era ap5as 
uma tregua entre a ,+lat]ra e a ,frana2 
no t>d>ia a r5ovao dos combates entre   
e/as duas naes4 ,um dia1 um homem       
publico em95te da ,+lat]ra repetia esses
 temores diante d duque de ,well+ton1 e 
o duque1 respond5do-lhe1 aconselh\ que  
se mais t>de ou mais c$o t9ham de entr> 
outra vez em combate1 fizessem por todos

 os meios que fosse o mais t>de         
possivel4 ,o proprio gu]reiro desejava a
 paz e suscitava uma politica con=me os 
seus desejos2 e o futuro deu-lhe razo4  
,gu]ra no torn\ a hav] entre a ,frana e 
a ,+lat]ra4 ,passados cem anos1         
encontramo-las aliadas4 ,a soluo        
pacifica mo/r\-se mais pratica d que a  
soluo belicosa4  ,entre a maior viol5cia
 das batalhas ouviro ag\ros de paz      
aqueles que os quiz]em ouvir4 ,ao fim de
 dois anos de gu]ra entre a ,+lat]ra e a
 ,alemanha1 na hora de suma inimizade1 o
 pr(essor ,mun/]b]g1 alemo de uma alta  
autoridade1 lembrava que a lib]dade dos 
m>es pod]ia s] eficazm5te assegurada por
 uma aliana da ,+lat]ra1 da ,alemanha e 
dos ,e/ados-,unidos da ,am]ica4 ,e a    
impr5sa +lsa1 respond5do-lhe1 ab/9ha-se 
de d> op9io sobre a ju/ia e             
praticabilidade de semelhante ins9uao1  
adv]t9do ap5as que z incompatibilidades 
suscitadas pela gu]ra eram um ob/aculo  
=mal a essa soluo--o que equivale a diz]
 que1 apagadas essas incompatibilidades1

 no s] talvez uma utopia o alvitre4     
,pelo vi/o1 o ob/aculo  ap5as de        
natureza moral1 outro no ha de natureza 
politica ou economica4 ,no s] de todo   
ilegitimo pr esp]anz em hipotese to     
ousada1 sobretudo se nos lembr>mos de   
quanto foi breve a inimizade entre a    
,frana e a ,+lat]ra1 e se cremos1 com   
muita boa g5te1 que1 se no h\vesse esse 
esp9ho da que/o da ,alsacia1 talvez a   
,alemanha e a ,frana fossem hoje aliadas
 em vez de inimigas1 apes> da gu]ra de  
#ahgj4  ,depois1 a fatalidade da prop5so
 logica insi/5tem5te pregunta porque    
que o int]nacionalismo1 s5do um facto   
culm9ante d nosso tempo1 no ha-de       
e/5d]-se  politica1 ou melhor1 como  que
 a politica ha-de cons]v>-se alheia ao  
seu espirito e aco4 ,int]nacionalis\-se 
a sci5cia1 a arte1 a religio1 o capital 
e o proprio com]cio1 apes> das suas     
inf9itas rivalidades2 no se concebe que 
e/e impulso exclua a politica4 ,pelo    
contr>io1  sabido at que ponto o        
int]nacionalismo p5etr\ nas (ic9as1 no  

so segr$o nem p\ca c\sa z t5d5cias de   
solid>i$ade que por l se ins9u>am e     
m$ram4 ,admitamos que da (ic9a          
trasbordem e se espalhem nos campos1    
onde a sua dissem9ao tem de s] l5ta por 
virtude da in]cia c>act]i/ica d espirito
 rural1 sempre moroso em seus movim5tos1
 cautelosam5te cons]vador1 mas nem por  
isso m5os t5az nas incl9aes4 ,e mais no 
c>ecemos p>a s9al de tempos novos1 mais 
ou m5os proximos1 talvez mais proximos d
 que remotos1 se consid]>mos a          
int5sidade da actividade m5tal dos      
nossos dias1 a r5ovao da consci5cia que 
ela importa1 e a ordem social a que essa
 nova consci5cia conduz inevitavelm5te4 
,o progresso1 s5do como  unicam5te      
fundado na =taleza d espirito e no seu  
des5volvim5to incessante1  inde/ructivel
 em sua con/ituio e nos seus orgos1 em  
toda a amplitude da sua expresso e      
expanso4 ,o que nos d a iluso de        
retrocesso ou de irr$uctibilidade da    
b>b>ia1 so z desord5s de funco1 no  uma 
leso ess5cial organica1 que no exi/e2 so

 z enf]midades acid5tais1 passadas z    
quais z soci$ades voltam a s] o que eram
 ant]iorm5te ao acid5te morbido--tal    
qual o homem do5te recup]&o o equilibrio
 normal qu&o f9d\ o delirio da febre1   
reat&o a vida no ponto em que a t9ha no 
mom5to de s] p]turbada1 naquela edade1  
e/atura fisica e capacidade m5tal que   
lhe eram proprias e c>act]i/icas4 ,nem  
porque adoeceu e se cur\ volt> o velho a
 s] moo e o adolesc5te ressurgir criana4
 ,uma id5tidade especifica se mantem com
 seus mom5tos de eclipse1 ao fim        
vitoriosa de qualqu] opresso passageira 
que por acaso s(reu4 ,e assim o ent5deu 
um escl>ecido int]nacionalismo1 pela voz
 dos seus *efes mais autorisados        
insi/9do em nos assegur> que no r5unci\1
 nem tem razo p>a r5unci>1 s suas       
aspiraes e es=os4 ,neg&o que a gu]ra o  
h\vesse enfraquecido1 tira das          
responsabilidades que lhe exigem e dos  
feitos que lhe atribuem a demon/rao da  
sua =a e vitalidade4 ,z acusaes de      
fal5cia com que a diplomacia dos        

politicos de pr(isso procura            
e/igmatisa-lo e afa/a-lo d cam9ho1 no   
qual essa diplomacia s]ve z cobiz       
d9a/icas e capitali/as1 s]iam em ultima 
analise um tributo  importancia que lhe 
assi/e nas relaes entre os povos e ao   
al>gam5to e amplitude progressiva d seu 
pod]4 ,confess&o que o nacionalismo     
agressivo teve um impeto de tresl\cada  
ambio envolv5do nas suas paixes o mundo 
inteiro1 cr cada vez mais pr(undam5te na
 misso de paz que o zelo pr(etico dos   
seus me/res e o trabalho paci5te dos    
discipulos tem ex]cido ne/es ultimos    
c9co5ta anos com to religioso ardor como
 manife/a eficacia4 ,z dificuldades que 
o assaltavam e os transes por que pass\ 
no desvairam5to mom5taneo dos seus      
apo/olos e soldados1 iludidos pela      
a/ucia dos que gov]nam1 no lhe abal\ o  
fundam5tal optimismo1 proprio da f com  
que prosegue nos seus combates e        
vitorias4  ,depois a9da1 e/a ultima     
gu]ra veio demon/r> com uma cl>eza      
t]m9ante que j no ha neutrais possiveis 

nos conflictos das civilizaes4 ,no se   
arras>am fronteiras nem s] possivel1 e  
muito m5os necess>io1 arras-las1 porque 
a natureza e a hi/oria z ergu]am por    
longos sculos1 s5o p>a sempre2 mas      
cresceu a int5sidade de transito atravs 
dessas fronteiras1 e com ela cresceu a  
simpatia mutua e a comunho politica dos 
que nelas transitam4 ,z relaes dos povos
 e/reit>am-se de tal modo que1 se uma   
calamidade flagel\ uma nao1 todas z     
demais s(rem nos seus int]esses e       
afeies4 ,ora por ,deus1 ora por         
,satanaz1 ora por amor d espirito1 ora  
por ambio mundana1 a t]ra vai a         
conv]t]-se em propri$ade de um possuidor
 unico--o homem1 um s e no muitos1 como 
no passado encontravamos e di/+uiamos1  
sobretudo qu&o os viamos em combate4 ,e1
 se o possuidor  um s e a propri$ade se 
a*a portanto indivisa1 o conflicto      
impossivel onde a unidade organica se   
torn\ ess5cial4  ,a propria insolv5cia  
da gu]ra pelos feitos milit>es1 que em  
mais de trez anos de combates atravs de 

mil es=os1 vitorias e d]rotas no =am    
capazes de d> soluo ao conflicto e1 pelo
 contr>io1 demon/r>am a sua inanidade   
como processo de soluo dos antagonismos 
em oposio viol5ta1 isso que fez que se  
*egasse  concluso de que z naes teem =a 
p>a faz] a gu]ra1 mas no teem =a p>a    
faz] a paz1 isso significa um golpe     
pr(undo na d\tr9a da confiana milit>i/a4
 ,sobretudo a vitalidade dos int]esses  
economicos mo/r\-se sup]ior a toda a    
ru9a por m]a viol5cia4 ,por seu pod] e  
relaes no tiv]am =a ba/ante p>a evit> a 
gu]ra1 mas fic\ de uma vez p>a sempre   
c]to que a economia das naes1 fruto da  
paz1 e da intelig5cia e dos afectos1 no 
pde s] arrasada pela gu]ra4 ,essa       
economia subsi/e apes> da gu]ra e       
durante a sua propria aco2 no ha        
ex]citos que possam com ela1 e nem a dos
 aliados nem a dos imp]ios c5trais      
fraquej>am e d]am s9ais de se subm]gir  
ne/a pavorosa cata/r(e1 con/itu9do por  
essa m>avilhosa resi/5cia uma prova     
=midavel d c>act] de ociosidade cruel de

 todas z gu]ras na =tuna dos povos1 que 
vivem de po1 no vivem de polvora4 ,a    
arte de s] util emancip\-se das supo/as 
necessidades de viol5cia1 que algum     
tempo a fasc9>am4 ,a viol5cia s$uz      
porque nos disp5sa de um es=o de        
reflexo1 de um trabalho de razo4 ,porque
  necess>io um es=o p>a desfaz] um n4   
mais facil cort-lo4#aa ,mas desde que os
 hom5s e z soci$ades *eg>am  idade da   
razo1 no s a sua honra mas tambem os    
seus int]esses temporais os induzem a   
esp]> da razo o que erradam5te p$iam    
viol5cia4  ,debalde essa t5d5cia1 de que
 resulta a unidade de aspirao dos povos 
e o consequ5te decl9> das gu]ras1 tem at
 hoje procurado orgos adequados que lhe 
sirvam eficazm5te z funces4  c]to4      
,prepond]ante ap5as em um mundo moral   
limitado1 c>ece a9da da l>gueza de      
dissem9ao que lhe ha-de assegur> a      
consi/5cia1 embora essa dissem9ao       
progressiva se mant5ha na hi/oria das   
soci$ades cultas com uma con/ancia      
manife/a4 ,muitos tratados e tribunais  

de arbitragem1 muitos compromissos de   
paz se r$uziram a p$ac9hos de papel1 e  
logo se inflam>am e ard]am mal se       
ouviram cl>9s de gu]ra4 ,outros1 porm1  
se mo/r>am consi/5tes e rebeldes ao fogo
 em iguais circun/ancias4 ,tambem  c]to4
  ,aqueles que se rasg>am ou ard]am1 foi
 porque1 signific&o unicam5te uma       
esp]ana e uma t5d5cia1 uma ambio e um   
fim1 a9da no eram de facto uma lei1     
embora escritos fossem4 ,uma lei1 p>a o 
s] com =a executiva e real1 c>ece de um 
e/ado de espirito em que se haja fundado
 e e/abelecido antes de se e/amp> e     
consign> na def9io v]bal e nos          
contractos selados4 ,essa  a razo pela  
qual no se cumprem muitas leis que j =am
 cumpridas1 e a9da no se cumprem outras 
que j =am apregoadas1 e vigoram algumas 
que jmais =am traduzidas p>a o papel4   
que z leis1 antes de o s]em e p>a o     
s]em1 ho-de viv] no m]o e/ado de aspirao
 d espirito2 sm5te so leis e prevalecem 
emquanto z aspiraes dos povos z qu]em e 
confirmam4 ,como pod] de cri> o qu] que 

seja nas soci$ades e na consci5cia dos  
hom5s1 a lei escrita1 nacional ou       
int]nacional1  de um valor nimiam5te    
hipotetico2 a lei s]1 muito mais d que  
isso ou muito dif]5tem5te disso1 uma    
v]ificao e explicao daquilo que natural 
e expontaneam5te se cri\4 ,qu&o vem     
antes da criao que pret5dem repres5t>1  
ou qu&o lhe sobrevivem1 z leis v]gam1   
c$em e anulam-se ao mais leve movim5to  
contr>io4  ,ora1 em mat]ia de gu]ra     
entre os povos1 z prop5ses pacificas1   
que so alis uma =a manife/a e cresc5te1 
no vo to adiantadas que possam          
con/ituir-se em tribunais e sancion>-se 
em s5t5z4 ,foi e/a antecipao d          
des5volvim5to de um pr9cipio e de uma   
alta realidade que1 mo/r&o-se o que na  
realidade era1 revel&o a fragilidade    
propria de uma con/ituio incipi5te1 deu 
a muitos a iluso de que esse pr9cipio e 
essa realidade no exi/iam em absoluto e 
no eram uma =a em aco1 e1 porque        
acontec]a que se mo/r>am incapazes de   
afront> z injurias de um mom5to adv]so1 

jmais pod]iam subsi/ir4  ,quizemos      
talvez comear a casa pelos telhados1 em 
vez de lhe d> pr9cipio pelos alic]ces4  
,e1 muito provavelm5te1 o radicalismo   
sociali/a ac]ta qu&o1 reconhec5do que o 
int]nacionalismo organisado ant]iorm5te 
gu]ra foi impot5te p>a a cont]1 explica 
o desa/re e confia no futuro1 diz5do    
que1 emquanto os gov]nos &>em           
divorciados dos povos1 emquanto eles =em
 autocracias e plutocracias1 emquanto os
 hom5s =em gov]nados pela corrupo1 pela 
viol5cia e pelo engano1 no hav] g>antia 
real de que a paz1 mesmo qu&o nom9alm5te
 obs]vada entre z naes1 produza os      
frutos ou assegure z lib]dades da paz de
 ,deus4 ,emquanto os povos no dirigirem 
a politica dos gov]nos1 emquanto a      
democracia no = uma realidade1 no hav]  
paz p]man5te1 ext]na ou dome/ica2 e1    
qu&o esse dia *eg>1 p\ca necessidade    
hav] de uma =a de policia               
int]nacional4#ab  ,se assim 1 e a       
obs]vao dos factos decorridos ne/es     
ultimos anos de pr(undissimas convulses 

sociais e progressiva consci5cia das    
suas orig5s e rem$ios de todo confirma a
 esp]ana dos apo/olos da r5ovao politica
 d mundo1 se assim 1 no podem vir longe 
os tempos de paz4  ,porque a vitoria da 
democracia1 a9da que na revoluo da      
,russia no se h\vesse mo/rado triunfante
 ou no fosse c>regao inevitavel dos     
navios v9dos dos ,e/ados-,unidos da     
,am]ica1 republicanos e livres          
p5sadores1 afeitos incorrigivelm5te     
lib]dade politica e religiosa1 e        
naturalm5te prop5sos a comunica-la aos  
povos aos quais se unirem por amizade1 a
 vitoria da democracia torn\-se a sumula
 de/e t]ramoto que foi a gu]ra de #aiad4
 ,ob$ec5do a impulsos politicos         
orig9>ios da civilisao1 mantidos e      
m$rados em uma evoluo muitas vezes      
secul>1 gr&e legado das cogitaes        
filos(icas d sculo ,,xviii e da         
abundantissima exp]i5cia d sculo ,,xix1 
a democracia  da ess5cia con/ituicional 
d lat9ismo e de quanto ele de p]to ou de
 longe cri\ ou toc\1 sem di/9co de g5tes

 ou de latitude p>a onde se             
transportasse4 ,dif]5tem5te se organis> 
con=me z necessidades e tradies e       
acid5tes da exi/5cia dos povos sobre os 
quais imp]a2 pod] s] aqui um si/ema de  
fragm5tao comuni/a1 acol a con/ituio de 
c5tralisaes colossais1 e alm o livre    
jogo d individualismo2 pod] s] na       
e/rutura e na hi]>quia das funces uma   
mon>quia1 ou uma republica1 ou um       
imp]io1 uma arregim5tao despotica das   
plebes ou a associao livre das          
actividades sociaes4 ,mas em todo o     
mundo se torn\ a t5d5cia irrefragavel e 
inv5civel da con/ituio dos gov]nos p>a  
s]vir os povos e a recusa indomavel da  
subjugao dos povos p>a s]vir os gov]nos4
 ,no espirito das comunidades decaiu a  
ideia de s]em possuidas e a ob$i5cia    
correlativa1 e a essa ideia sobrepoz-se1
 v5c5do-a e condemn&o-a1 o p5sam5to de  
possuirmos a t]ra em comum e em comum   
ob$ec]mos1 no queles a quem a =tuna ou a
 audacia deu a =a de m&>1 mas sm5te     
queles a quem a consci5cia deu o tal5to 

e a obrigao de s] util e de proc$]      
is5tos de int]esse proprio1 em b5eficio 
d proximo4 ,uma democracia1 aquela      
democracia que p]si/e1 cresce e ha mais 
de v9te sculos ressurge de cada revez   
mais pod]osa d que era antec$5tem5te1 no
  uma m]a =ma de gov]no4 ,no dep5de de  
urnas ou de leis de sufragio popul> ou  
de qualqu] maqu9ismo4 ,isso  ap5as o seu
 adorno4 ,a democracia  um espirito e   
uma atmosf]a1 e a sua ess5cia  a        
confiana nos in/9tos morais d povo4 ,um 
tirano no  um democrata1 porque cr no   
gov]no pela =a2 como no  democrata o    
demagogo porque cr no gov]no pela       
lisonja4 ,um pas democratico  um pas    
onde o gov]no tem confiana no povo e o  
povo tem confiana no gov]no e em si1 e  
onde todos se unem na f de que a causa d
 seu pas no  mat]ia ap5as de int]esse   
individual ou nacional1 mas e/ de       
h>monia com z gr&es =z morais que       
gov]nam os de/9os d g5]o humano4#ac     
,essas =z morais que gov]nam a          
humanidade1 no z queima o fogo4 ,e essas

 so z que ho-de faz] a paz1 a pres5te   
como a futura1 e a futura mais robu/a d 
que a pres5te4  ,uma noite1 em uma      
igreja1 fic>am alguns soldados de       
s5t9ela a gu>d> a urna de uma eleio     
politica4  ,havia no alt> mr dois anjos 
magnificos1 empunh&o to*eiros1 e a sua  
gr&eza e respl5dor dom9avam o templo4   
,p>a encurt> o enfado da vigilia1 os    
soldados ve/iram de gu]reiros os anjos4 
,pos]am-lhes aos hombros o capote e a   
mo*ila1 c+iram-lhes z correias1         
ocult>am-lhes os cabelos no capacete e  
troc>am os to*eiros por c>ab9as4 ,ao    
fim1 alguem deu a voz de s5tido1        
milit>m5te1 e a companhia p]fil\-se em  
cont95cia4  ,havia alguma c\sa de       
esc>neo s9isiro no gracejo4 ,era um     
templo transmudado em cas]na1 a dureza  
expuls&o a graa e a crueldade ban9do a  
pi$ade4  ,mas1 qu&o amanheceu1 o sonho  
de ,satanaz havia passado1 e os anjos1  
recup]&o a lib]dade das suas azas1 de   
novo se ergu]am quela gloria que o      
m5ospreso desconhec]a e ocultra sem pod]

 de/rui-la1 porque era de sua condio    
inde/ructivel4 ,at sob o manto da       
injuria p]si/ira4  ,no  dif]5te de/a a  
hi/oria da humanidade--de/a humanidade  
qual todas z naes p]t5cem e que os      
tempos mo/r>am susceptivel de nobreza1  
de f e de amor1 de quanto con/itue a    
gloria dos anjos4 ,pde um impulso impio 
p]v]te-la e tranfigura-la por um mom5to4
 ,muitas vezes o tem feito e no p\cas t]
 a9da1 por c]to1 de o repetir4 ,mas a   
manh sempre volta1 porque o mov] dos    
a/ros no cess\ e1 qu&o volta1 logo fulge
 a gloria dos anjos4 ,nunca o fogo a    
queim\4     ,valores re/aurados         
,r5ascim5to da educao classica   ,i  ,em
 breves anos1 v]emos r5ascidos e        
floresc5tes a educao e o ens9o          
classicos4 ,no t5hamos duvidas4 ,os     
s9ais de resurreio so manife/os1 a      
g]m9ao da nova ideia vigorosa2 e ne/es  
tempos em que toda a trans=mao  rapida e
 a circulao d p5sam5to to activa como a 
propagao da electricidade1 m&a a        
exp]i5cia e a lgica cont> em curto prazo

 com uma pr(unda re=ma dos programas    
escol>es1 subord9ada  nova aspirao1     
ori5t&o-se em rumo div]so daquele       
e/reitam5te positivo e sci5tifico em que
 com tanta inc]teza e naufragio         
navegamos ha uns bons v9te e c9co anos4 
,z humanidades e a cultura classica     
retomam seu log> e imp]io4 ,o clamor    
g]al4 ,s] ouvido dos que o podem conv]t]
 em uma =a activa eficaz4  ,tem todos os
 modos de reclamao de v]dade1 ju/ia e   
necessidade pratica4 ,no pode encontr>  
resi/5cia que prevalea sobre elem5tos de
 tamanha =a e duma tal natureza4  ,z    
soci$ades teem de/as crises que1 uma vez
 lanadas1 logo se lhes pres5te a soluo e
 os triunfos4  ,e a crise pres5te d     
ens9o  dsse gn]o4  ,no  uma novidade1   
realm5te4 ,no  uma av5tura de ensaios e 
t5tativas p>a inv5t> hom5s novos1 de    
novas aptides e e/ranhas t5d5cias       
psicolgicas4   no fundo o des5gano de   
uma av5tura1 empre5dida com muito boas  
esp]anz e rematada com muita desiluso1  
a reposio das coisas d espirito e da    

ordem da vida concreta naquelas condies 
em que durante sculos se haviam mantido 
e prosp]ado4  ,ha c]ca de v9te e c9co   
anos dissem9\-se na ,europa1 na ,am]ica1
 e por todo o mundo culto uma v]dadeira 
mania de realidades1 coisas praticas1   
utilidades1 vaga e implicita negao de   
outras coisas1 areas em semelhantes     
conceitos1 com que os hom5s se haviam   
preocupado at ento4 ,e essas coisas no  
praticas1 isso que se *amava beleza1    
ordem1 ju/ia1 aspiraes d puro espirito1 
pass\ ento  categoria de inutilidades1  
tol]adas ap5as como enfado e desfa/io1  
adorno e deleite de curiosos e ociosos  
diletantismos4  ,o ens9o amold\-se a    
essa preocupao4 ,pr uma engr5agem onde  
e/ava uma ideia1 uma ideia aritmetica   
onde havia um silogismo1 uma fabrica    
onde e/ava uma e/tua1 e um apito de     
vapor onde se ouvia um canto de poeta1  
torn\-se im$iatam5te a qu9ta ess5cia da 
sab$oria das naes e dos seus e/adi/as1 e
 o sonho de p]feio e gr&eza dos p$agogos
 progressi/as e progressivos1 dos que   

iam na fr5te e se propunham ir          
muitissimo mais longe4  ,o ens9o        
classico p>eceu ento uma abom9avel e    
e/]il velh>ia2 dessorava o crebro1      
atr(iava os musculos1 t9ha por vezes um 
*eiro dete/avel a crte e sacri/ia4 ,z   
famosas humanidades troc>am-se de bom   
grado por abundantes animalidades4 ,no  
homem consid]\-se quasi unicam5te o     
animal e no mundo viu-se muito          
re/ritam5te um processo de multiplicao  
de comodidades4  ,p>a isso se t]iam     
criado a t]ra e z soci$ades4 ,tudo o    
mais s]ia1 na classificao mais b5igna1  
pelo m5os antiquado4  ,que olhassemos   
p>a a ,alemanha1 prgava-se4 ,l  que se  
sabia4 ,z suas vitrias e prosp]idades   
eram uma que/o de escola1 e de sci5cia1 
dessas muito faladas e desejadas e      
l\vadas coisas prticas4 ,era o me/re    
escola que t9ha v5cido em ,sad[a4 ,o    
g]manismo e z suas glrias t]iam sido    
ap5as que/o de laboratorios1 retortas1  
l5tes1 microscopios1 raizes quadradas e 
taboas de log>itmos4  ,sci5cia1 muita   

sci5cia1 sempre sci5cia4 ,e/ava a o     
elixir da vida1 a =tuna das naes e a    
felicidade dos hom5s4 ,latim1 grego1    
,ari/(anes e ,cic]o e ,tito ,livio      
respeitaveis massadores que tomavam o   
tempo  rapaziada e no lhes deixavam     
lucro que valesse um real4 ,abaixo z    
inutilidades4 ,passassem aos museus     
respectivos4  ,l encontr>iam            
cons]vadores habilitados que z gu>dassem
 no log> que lhes competia1 p>a recreio 
de eruditos4 ,p>a o comum dos mortais no
 t9ham nada de aproveitavel4  ,assim    
fomos &&o1 ne/a f1 de re=ma em re=ma1 a 
d> ar e luz aos nossos in/itutos e      
liceus1 sempre  esp]a de v]mos sair de l
 os atletas que haviam de r5ov> z naes4 
,mas os atletas t>davam4 ,em seu log>1  
ap>eciam mesmo muitos enf]mos4 ,comeamos
 a desconfi> de que a sci5cia no dava o 
que prometia1 e a suspeit> de que       
t9hamos errado na escolha1 pass&o ao    
deposito das inutilidades um ars5al de  
belas armas4  ,coisa curiosa6 ,a        
primeira vez que ha dois ou tres anos   

encontrei um escrito mod]no atac&o      
ab]tam5te os abusos d ens9o *amado      
sci5tifico e o ab&ono das letras        
classicas e das antigas humanidades1 foi
 em um jornal sociali/a radical4 ,os que
 vo na fr5te d movim5to politico1 os que
 reclamam e exigem mais pr(undas re=mas1
 z p$em em nome da ju/ia1 e pelo seu    
radicalismo bota-abaixo p>ec]iam os mais
 prop5sos a banir todas z velh>ias das  
soci$ades contemporaneas e futuras1     
s]iam esses os primeiros a advog> a     
re/aurao de processos e intuitos da     
educao e ens9o1 po/os de p>te e         
cond5ados por empecilhos d progresso4   
,a educao classica refugi&o-se nas      
=talezas d socialismo radical1 que se   
pod]ia muito logicam5te supr todo       
impregnado de radicalismos sci5tificos1 
era f5m5o p>a e/ranh>2 e1 na m9ha       
ignorancia e despreocupao1 de facto     
e/ranhei1 no primeiro mom5to4  ,mas em  
p\cas l9has me desvanecia a confuso     
aquele artigo que acabava de lr4  ,o    
qu86 dizia4 ,z humanidades eram ms8     

,onde se =m>am os hom5s da ,revoluo     
,francsa8 ,onde apr5d]am os pr9cipios de
 lib]dade1 igualdade e ju/ia que        
proclam>am e por que se sacrific>am at  
ao m>tirio1 p>a nolos transmitir        
triunfantes e p>a nos remir de aviltada 
condio8  ,donde brot\ e onde firmava z  
suas raizes essa se>a unica da lit]atura
 romantica8  ,no1 z humanidades no eram 
ms4 ,eram excel5tes e sufici5tes4 ,os   
hom5s que nos d]am =am bons1 entre os   
melhores de que fala a hi/oria1 e nem   
outros de sup]ior gr&eza podemos desej> 
e sonh>4  ,o discurso conv5cia-me4      
,desde o mom5to em que os hom5s se criam
 p>a os hom5s1 os conhecim5tos ess5ciais
 d seu espirito e os modos mais nobres d
 seu c>act] ho-de s] humanidades4       
,pref]ir-lhes animalidades1 r$uzir o    
homem a um vulg> organismo sem dif]5a   
fundam5tal dos seus semelhantes nas     
espcies animais1 ou mais simplesm5te    
a9da passa-lo  categoria mecanica de    
motor e alavancas conjugadas1 de/9ado a 
div]sas op]aes de produo e consumo1 era 

uma degradao4 ,evid5tem5te1 tornava-se  
necess>io s] homem antes de s] bi*o ou  
maqu9a4 ,dep5dia disso a dignidade4     
,sempre assim se havia ent5dido4        
,depois1 o ens9o classico1 se era       
classico1 de sua natureza era ess5cial1 
p>t9do d pr9cipio que por classico se   
ent5de aquilo que em sucessivos sculos e
 sucessivas g]aes se reput\             
inv>iavelm5te bom ou belo4 ,ab&on> o que
 de c]teza assim era1 p>a o troc> por   
vantag5s inc]tas1 t]ia sido ins5satez4  
,a mais passageira reflexo no pod]ia    
deix> de concluir pelo pr$om9io d ens9o 
classico4 ,admitiria que se             
acresc5tasse4 ,que se elim9asse ou      
r$uzisse1 nunca4  ,de que todavia agora 
se trata e o que provoca a campanha     
incipi5te1 no  de apreciaes ab/ractas1  
dos des5ganos da exp]i5cia4  ,no s\ to  
moo que no tivesse conhecido os hom5s   
educados puram5te nas escolas classicas 
da primeira metade d sculo ,,xix4       
,conheci at alguns desses pr(essores de 
latim espalhados a capri*o pelo pas1    

reg5do cadeiras s+ul>es dessa discipl9a1
 s quais z vilas1 que z possuiam1       
atribuiam orgulhosam5te o valor duma    
univ]sidade4 ,ali se apr5dia tudo1      
imag9avam2 e quem de l saia com l\vor d 
me/re1 t9ha-se na conta de homem        
in/ruido e culto4  ,entre os meus       
proximos p>5tes os encontrei4 ,meu pai  
no teve outra escola nem outra educao   
lit]>ia4 ,apr5deu o latim com o pr(essor
 da vila em que nasceu1 e com essa      
r$uzida bagagem escol> foi p>a o        
,brazil1 aos dezoito anos4 ,se mais t>de
 e/ud\ a l+ua francsa e mod]nismos      
correlativos1 de que c>eceu p>a se pr a 
p> d seu tempo1 nunca lhes cri\ tanto   
amor que1 qu&o entr\ em m> de compr>    
livros1 deixasse de se faz] =te em      
classicos portugueses1 e dos mod]nos    
apreciasse sobretudo aqueles que de     
classicos t9ham c>regadas t9tas4        
,conheci muitos dos seus amigos e       
companheiros1 cam>adas da escola e      
outros de educao id5tica1 que todos     
cons]vavam vivas z t5d5cias que na      

mocidade haviam tomado4  ,possuo mesmo  
muitas c>tas de discipulos dessas       
escolas1 e incid5tem5te t5ho tido ensejo
 de apreci> z ideias que revelam e os   
c>act]es que traduzem4  ,sem matematicas
 e sem quimicas e fisicas e mais        
f]ram5ta dos apuros sci5tificos mod]nos1
 no descubro em que pontos e por que    
lados os antigos eram inf]iores aos     
mod]nos como hom5s praticos1 como       
conhec$ores das coisas da t]ra e seus   
adm9i/radores1 como capacidade de reg]  
os hom5s e lhes trat> os b5s4  ,=am     
esses1 os classicos1 os discipulos das  
humanidades to desprezadas pelos seus   
filhos1 que inici>am a r5ovao economica 
da ,europa 7e por s9al que com muita    
coisa excel5te inici>am muita coisa     
tragica72 =am eles que organiz>am a     
fbrica e traaram a via frrea1 que       
deific>am a maqu9a a vapor e os te>es   
mecanicos1 e tudo isso fiz]am no s com  
uma p]cepo cl>issima dos f9s e meios e  
consequ5cias1 mas com uma f e um        
entusiasmo que a prodigalidade de inv5es

 e z m>avilhas da indu/ria da nossa era 
jmais encontr>am em igual grau entre os 
contemporaneos4 ,no tiv]am nem sombra de
 educao sci5tifica2 nas suas escolas1 z 
decl9aes dos v]bos e nomes t9ham uma    
importancia suprema sobre z quatro      
op]aes aritmeticas4 ,no foi isso1 porm1 
imp$im5to a que calculassem com preciso 
e ju/eza1 qu&o isso se lhes torn\       
necess>io4 ,meu pai1 lat9i/a apaixonado 
e af]9do todos os valores lit]>ios pelo 
classicismo1 no deix\ por essa qualidade
 de s] um com]ciante previd5te1 habil e 
seguro e um belo adm9i/rador das        
in/ituies economicas em que s]viu4 ,deu 
boas provas disso4 ,pois em matria de   
lit]atura dessa especialidade no cans\ a
 vi/a1 qu&o alis muito co/umava lr4 ,no 
seu espolio1 entre algumas c5t5as de    
volumes1 sm5te um p]egr9o codigo        
com]cial1 ali p]dido1 lembrava o        
com]ciante4   que a g5te d seu tempo    
t9ha uma concepo muito dif]5te das      
necessidades da vida pratica4 ,julgava-a
 muito mais acessivel d que hoje a      

julgamos2 p>ecia-lhe que era que/o de   
simples bom s5so1 a que todo o homem    
m$ianam5te educado pde *eg>1 e muita    
f]ram5ta e metralha que ns supomos      
apuradissima sci5cia1 deixava-a puram5te
 a c>go da (ic9a4 ,gu>dava-se p>a       
aproveit> ou desprez> os inv5tos que z  
(ic9as lhe (]eciam1 segundo z relaes de 
conv5i5cia ou inconv5i5cia que lhes     
encontrasse com os muitos e v>iadissimos
 elem5tos sociais que iam toc>4  ,p>a /e
 ultimo papel se de/9ava4 ,e1 como le   
era uma coisa ess5cialm5te humana1 como 
a humanidade era o ponto ultimo de      
ref]5cia de todos os progressos e       
inv5es1 o ens9o das humanidades lhe     
ba/ava1 o conhecim5to d passado dos     
hom5s a inspirava1 sempre confi&o em que
 o melhor me/re da vida era a exp]i5cia 
e da exp]i5cia rezavam                  
abundantissimam5te os alf>rabios gregos 
e lat9os4  ,no direi que a g5te sada das
 escolas classicas p5sasse i/o to       
nitidam5te1 como hoje se nos apres5ta4  
,mas s5tia-o e punha-o em pratica1 o que

 foi sem dvida muito melhor e mais til4 
,da sua utilidade colhemos ns os frutos1
 ns que1 *eios de prosapia1 em5damos1   
corrigimos e em gr&e p>te ab&onamos por 
suprfluo o ens9o dos nossos pais--esse  
mesmo ens9o que foi tanto ou to p\co    
mesqu9ho1 e/reito e infecundo que deu de
 si uma trans=mao politica como a       
,revoluo ,francsa1 uma revoluo lit]>ia  
como o romantismo1 e uma revoluo        
indu/rial como a fbrica mod]na4  ,o que 
todos ns pod]emos v]ific> pass&o os     
olhos pela correspond5cia vulg> dos     
hom5s daqueles tempos e daquelas        
escolas1  o primor de l+uagem4 ,qualqu] 
morgado das selvas m&ava um recado ao   
feitor em t]mos mais concisos1 mais     
cl>os e mais belos d que aqueles que    
hoje usa muitas vezes um pr(essor       
dirig9do-se ao reitor da sua            
univ]sidade4 ,os docum5tos (iciais1 a   
correspond5cia entre z autoridades e a  
exposio de suas n>raes e reflexes so    
p$ra talhada e polida1 duma f9ura de    
are/as em que no ha l9ha tremida ou     

apagada2 z ambiguidades1 z confuses1 os 
pleonasmos1 a arra/ada neglig5cia de    
quem no sabe ao c]to o que diz1 eram    
provavelm5te pecados to graves que um   
f9o in/9to adquirido no corr] dos sculos
 os evit>a sem mais es=o4 ,escrevia-se  
bem2 escrevia-se com cl>eza4            
,adiv9ha-se a respo/a da sci5cia4 ,vir  
clam> que o importante  sab]1 no  diz]4 
,*eira-lhe a rap1 a alfazema1 a crte e a
 conv5to esse cuidado na expresso4      
,aborrece-o por artificial1 pret5cioso e
 vo4 ,mas outros pret5d]o que1 se o bem 
p5s> deve prec$] o bem diz]1 nem por    
isso deixa de s] c]to que p>a bem diz]  
necess>io p5s> bem1 e emquanto apuramos 
a l+uagem e procuramos os melhores t]mos
 e a melhor ordem1 submetemos o p5sam5to
 a um m9ucioso exame1 de cam9ho o       
corrigimos1 acab&o ba/as vezes por lhe  
descobrir erros e faltas de logica que  
af9al o alt]am pr(undam5te e subv]tem4  
,por mais que o mod]nismo sci5tifico me 
pregue e fale das suas glrias1 eu sempre
 me s5tirei env]gonhado das m9has       

desord5adas prosas p]ante o fal>        
corr5tio e limpido dsses velhotes       
fradscos que em duas l9has sabiam diz] o
 que qu]iam diz] e por n5huma outra =ma 
se podia traduzir mais lucidam5te4 ,e   
v]ificado o milagre e desej&o repeti-lo1
 e conv5cido dos seus b5eficios1 no sei 
que haja modo de o reproduzir sem beb]  
das mesmas aguas que o cri>am4  ,sm5te  
me palpita que1 por muito que nos       
apressemos na jornada1 qu&o *eg>mos     
fonte j l encontramos uma multido4 ,tudo
 o anuncia4 ,felizes os que =em na      
fr5te4   ,,ii  ,i/o escrevi ha seis     
anos#ad1 e1 se agora t5ho a indiscrio de
 o des5t]r>1 no  p>a faz] regi/o1 em meu
 b5eficio1 de antecipaes1 mas sm5te p>a 
lembr> como v9ha de longe aquela corr5te
 de reaco contra o desv>io d ens9o      
m]am5te sci5tifico1 da qual nas m9has   
breves t>efas de jornali/a fui um       
passageiro e mode/issimo int]prete4     
,quanto ento dizia no era meu2 era d    
tempo4 ,hoje o encontramos no seu       
natural des5volvim5to1 escl>ecido e     

animado por uma exp]i5cia t]rivel1      
envolvido e s+ul>m5te revelado no       
conflicto das naes armadas e em gu]ra   
sangr5ta1 repres5t&o a ,alemanha1 pelos 
acasos da sua sorte1 um gru m>avilhoso  
de cultura e organisao sci5tifica1      
signific&o a ,frana1 com os povos que   
lhe e/o aliados1 aquela velha cultura   
classica que foi tida por insufici5te e 
ineficaz p>a realis> z aspiraes mod]nas 
da civilizao1 e result&o da oposio de/as
 duas corr5tes a necessidade de escolha 
e re=ma dos pr9cipios fundam5tais da    
educao4  ,um artigo magnifico1 publicado
 no ,times em fev]eiro de #aiag e       
ass9ado por ,um (icial f]ido1 pe em     
t]mos de p]feita cl>eza1 que convm      
regi/>1 e/a dualidade em conflicto4  ,so
 desse artigo e/es p]iodos que v\       
transcrev]3  ,a gu]ra ps em evid5cia    
c]tas alt]nativas espirituais2 torn\-z  
inteligiveis encorpor&o-z em            
p]sonalidade4 ,fez que muitos mil hom5s1
 inteiram5te is5tos de odio contra a    
,alemanha1 preguntem3--,o que  que na   

atitude alem p]ante a vida ha que no-la 
torna intol]avel8 ,porque  que ns       
s5timos que a causa da ,frana e da      
,+lat]ra  a causa da humanidade8  ,i/o  
preguntam1 e1 se so francses ou +lses1  
7lat9os ou lat9isados1 diremos ns71     
respondem que o que  intol]avel na      
,alemanha1 o que pret]e z multiplices   
excel5cias d seu sab] e espirito        
publico1  que ha nela qualqu] c\sa que  
grava s9ais de morte naquilo que ela    
toca2 qualqu] c\sa que  a antitese da   
individualidade1 das aspiraes pessoais e
 es=o e sacrificio espontaneo2 um       
espirito que organisa os hom5s mas no os
 inspira1 que os cultiva mas no os ama1 
que faz um e/ado pod]oso mas no faz uma 
democracia nem uma igreja1 e que1       
emquanto os pecados c>act]i/icos da     
,frana e da ,+lat]ra so os dos hom5s1   
fraqueza1 paixo e levi&ade1 os pecados  
c>act]i/icos da ,prussia1 como ela      
hoje1 so os d demonio1 a arrogancia     
intelectual1 a frieza d corao1 e o      
desprezo pelo que  digno de pi$ade e    

amor1 e ridiculo em a natureza humana444
 ,temos de reconhec] que a luta real1 de
 que e/a gu]ra  ap5as um episodio1 no   
m]am5te entre o nosso pas 7a ,+lat]ra7 e
 qualqu] c\sa to in/avel e transitoria  
como a ,alemanha mod]na1 mas entre z    
exig5cias p]man5tes e irreconciliaveis  
da alma dos hom5s1 e que o que torn\    
p]igoso o espirito g]manico  que ele no 
alheio mas horrivelm5te id5tico ao de   
quase todo o mundo mod]no4 ,porque o    
espirito d imp]ialismo g]manico  com    
demasiada frequ5cia o espirito d        
indu/rialismo +ls e am]icano1 com todo o
 seu culto d pod] como um fim s por si1 
com os seus padres mat]iais grosseiros1 
a sua subord9ao da p]sonalidade ao      
maqu9ismo1 o seu culto de uma organisao 
complicada e mortal p>a a alma2 e o     
mat]ialismo1 que na ,prussia se revela  
na adorao d pod] d e/ado1 revela-se na  
,+lat]ra na adorao d pod] d d9heiro4    
,no  mais nobre e/e ultimo1  mais       
ignobil1 porque  m5os des9t]essado que o
 primeiro4 ,no  to viol5to1  mais       

maliciosam5te corrupto1 e1 pelo que     
respeita  massa d g5]o humano1 quase    
igualm5te tiranico4 ,mas1 ou tome a =ma 
de viol5cia milit> ou a de cobia        
m]cantil1 o espirito d mat]ialismo  um  
s1 e  um s tambem o espirito que lhe    
resi/e4  ,e1 se ns s5timos que os       
direitos absolutos da p]sonalidade1 a   
cons]vao e des5volvim5to da lib]dade    
espiritual1 so dignos de sacrificio em  
tempo de gu]ra1 igualm5te s5tiremos que 
so dignos de sacrificio em tempo de paz4
 ,ora a esf]a em que os direitos da     
p]sonalidade mais cl>am5te e/o          
envolvidos1 e onde o que os ameaa  mais 
evid5tem5te obra de motivos mat]iali/as1
  a esf]a da educao4  ,a educao (]ece1  
todavia1 uma especie de exp]im5tum      
crucis1 uma conjuntura na qual se podem 
pr em prova z causas pelas quais        
afirmamos t] pegado em armas4 ,pois1 por
 fim1 os m]itos de uma gu]ra teem de s] 
julgados1 no pela correspond5cia        
diplomatica que a prec$eu1 no pelos     
es=os que se empregam p>a a ganh>1 mas  

pela especie de civilizao que dela      
d]iva1 pela habilidade d v5c$or em      
e/abelec]1 no s sobre o inimigo mas     
sobre si mesmo1 a autoridade dos        
pr9cipios pelos quais alega t]          
combatido4  ,se1 como ns pret5demos1 a  
causa da ,+lat]ra  a causa de todas z   
mais altas possibilidades d espirito    
humano1 ento t]emos de p]petu> essa     
mesma causa em z nossas in/ituies       
sociais1 cujo c>act] dep5de d c>act] da 
educao que d]mos aos nossos filhos e    
filhas4  ,uma calamidade sem nome       
obrig\-nos a pregunt>  nossa consci5cia 
p>a que  que criamos os filhos4 ,da     
respo/a que ela nos dr1 escl>ecida pela 
mais cruel das exp]i5cias1 dep5d]o os   
f9s e processos dessa criao4  ,o que a  
exp]i5cia nos diz1 ao fim de quase meio 
seculo de educao impetuosam5te          
sci5tifica1  que a vida imporia mais    
pelo que p5samos e s5timos1 pelo rep\so 
ou pela inquietao d nosso espirito1 d   
que pelo que dom9amos1 compre5demos e   
possuimos1 pelo que a nossa aco apre5de 

e pelo que a nossa intelig5cia alcana4  
i/o o que de todo temos trazido         
esquecido1 naquela sujeio dos hom5s s   
c\sas que foi a paixo cega da educao    
sci5tifica mod]na e da especie de       
cultura que ela produziu2 e foi por     
muito evid5te se hav] tornado e/a       
subalt]nisao dos valores morais p]ante z
 conqui/as mat]iais que ,m4me           
,montessori1 com uma p5etrao pr(etica1  
muito antes que a gu]ra o manife/asse   
pelas suas angu/ias1 julg\ que o homem  
que to m>avilhosam5te trans=ma o seu    
ambi5te e curva o univ]so  sua vontade1 
no conseguiu trans=m>-se a si mesmo4    
,nem se imag9e que e/e modo de vr  o    
preconceito tradicional d lat9o e seus  
d]ivados e af9s1 todos impregnados de   
aspiraes de nobreza e h]oismo1 facilm5te
 troc&o o d9heiro e toda a riqueza e a  
propria exi/5cia fisica pela dignidade d
 c>act] e pela gloria4 ,alm d ,r5o1 onde
 a =a cri\ o seu imp]io e o adm9i/r\ e  
acresc5t\ em m5oscabo de qualqu] c\sa   
et]ea que teve por s5tim5talismo e      

enf]midade1 tambem o des5gano encontr\  
os seus arautos4 ,e ,euck51 o filos(o   
cuja elevao de espirito e pr(undeza de  
intelig5cia so de apreci> e respeit> em 
todo o mundo culto1 sem emb>go das      
paixes de patriotismo que o possam      
p]turb>1 no nega a fal5cia da utopia    
mat]iali/a4 ,discorr5do sobre z         
exp]i5cias da gu]ra e z exig5cias d     
futuro1 confess\ que a gu]ra revel\ um  
pr$om9io g]al de egoismo1 falsidade e   
cobia entre todas z naes nela           
int]essadas1 mais l>gam5te dissem9ado d 
que at aqui se suspeitra4 ,em seu       
conceito1 a cr5a na bondade fundam5tal  
da humanidade recebeu golpes pr(undos4  
,a ,alemanha orgulhava-se d seu         
trabalho1 mas e/e orgulho d trabalho1   
organisao e educao c>ecia talvez de     
c\sas fundam5tais da vida que ele       
pret]iu2 em vez de cultiv> essas c\sas  
mais pr(undas e impond]aveis1 o alemo   
acresc5t\ s ambies d trabalho z cobiz d 
praz]4 ,os desejos d corpo tom>am o log>
 dos desejos d espirito1 e  ess5cial p>a

 uma nao a cultura d s5so responsavel   
dos valores morais1 o des5volvim5to de  
um s5tim5to que a habilite a di/+uir    
entre o bem e o mal1 entre o real e o   
ilusorio1 entre a v]dade e a falsidade1 
entre a gr&eza e a mesqu9hez4 ,no       
hesitava em diz] que quanto mais cresceu
 a p]feio d trabalho1 mais pequ5a se    
torn\ a alma444 ,um homem tem de s]     
julgado unicam5te pelo que de humanidade
 nele h\v]4 ,qu]]ia vr a nao mais ard5te
 no apreo daqueles altos e gr&es valores
 da alma1 sem os quais nao alguma pde s]
 v]dadeiram5te gr&e1 sem os quais nao   
alguma pode cumprir a sua misso no      
mundo4  ,o desprezo a que *eg>am esses  
altos e gr&es valores da alma1 que so a 
m$ida da dignidade d homem1 todos o     
sabemos e magoadam5te o s5timos nas     
relaes quotidianas ord9>ias4 ,de facto1 
a exp]i5cia da gu]ra1 embora de uma     
eloqu5cia suprema1 era desnecess>ia p>a 
reconhec] a mis]ia moral a que haviamos 
baixado2 no com]cio moral das soci$ades 
ha muito se acumulavam os s9ais de      

depresso4 ,visitassemos ns um liceu ou  
uma univ]sidade1 preguntassemos pelas   
suas aspiraes aos rapazes que l &assem1 
e e/e qu]ia s] eng5heiro1 aquele qu]ia  
s] m$ico1 aquel\tro advogado1 e a9da    
alguem pref]iria s] com]ciante1 mas     
todos sonhavam prov5tos de muitos contos
 de reis e a isso ref]iam o valor da    
c>reira4 ,nem um s nos respond]ia que a 
sua ambio era viv] de p\co1 hone/am5te1 
engr&ec5do o espirito e s]v9do o        
proximo4 ,n5hum se d$ic>ia a pr(ess>    
naquela classe de hom5s1 de que ,plato  
fal\1 onde disse que  pequ5a1 r>a por   
sua natureza e o produto de uma educao  
ideal aquela classe de hom5s que voltam 
a face firmem5te p>a a mod]ao1 qu&o     
s5tem uma necessidade ou um desejo1 que 
so sobrios qu&o teem ensejo de faz] uma 
l>ga =tuna1 que pref]em os lucros       
mod]ados aos gr&es4 ,mais uma vez       
podiamos diz] com o filos(o grego que a 
massa d g5]o humano  exactam5te o       
contr>io1 desm$ida nas suas necessidades
 e insaciavel no desejo de arranj>      

d9heiro1 qu&o tem ao seu alcance um     
proveito mod]ado4 ,muito p\cos          
encontr>iamos nas escolas1 se alguns    
t9hamos de a*>1 que e/ivessem incl9ados 
a adopt> o preceito antigo que1 p>a     
s]mos ricos1 qu]ia no que               
acresc5tassemos z riquezas mas que      
dim9uissemos z necessidades2 e muito    
m5os t9hamos possibilidades de descobrir
 quem e/ivesse dispo/o a consid]> o     
des5gano d ,evangelho e a pregunt> que  
utilidade ha p>a um s] humano em possuir
 o mundo inteiro se p]deu a alma4 7,s4  
,mateus1 c4 #af1 v4 #bf74 ,z riquezas da
 t]ra con/ituiram-se em f9alidade       
humana2 no di/+u9do mais o que se deve  
aos b5s d mundo e o que devemos s       
pessoas1 z pessoas mud>am-se em         
in/rum5to da conqui/a dos b5s d mundo1  
em vez de s]em morada da beleza div9a e 
d seu culto4 ,a educao toda se enlevava 
no pod] de s]vir a bolsa ou a vaidade1  
na arte eficaz de capt> z c\sas ou de   
possuir z almas4  ,no1 no era a mod]ao  
platonica1 nem a nobreza romana1 nem o  

despr5dim5to1 o que iamos busc> s       
escolas4 ,z vitorias alems de #ahgj1    
corrobor&o impulsos de uma filos(ia     
mat]iali/a floresc5te1 lanaram o mundo1 
a exemplo da ,alemanha1 na sup]/io      
ignom9iosa e aviltante da riqueza1 da =a
 e da cobia4  ,assi/imos agora          
demon/rao trem5da da inanidade dessa    
ambio4 ,v9ha1 porm1 de longe a          
desconfiana1 e at a av]so1 da cegueira  
da brutalidade div9isada1 metodica e    
int5cionalm5te apr5dida e cultivada4    
,desde o seu inicio1 a9da qu&o ela      
imp]ava e crescia1 de tal modo agravava1
 no direi j a tradio humanit>ia1 mas    
sobretudo o nosso modo de s] psicologico
 que1 rev5do a hi/oria d seu nascim5to e
 progressos1 enxameiam z lembranz da    
primeira hora1 qu&o ,ma!w ,arnold--e    
ba/a p>a te/emunho e/e ag\ro de um alto 
e s]5o espirito--escrevia1 em #ahga1 que
 o imp]io alemo s]ia ap5as um despotismo
 doirado1 politicam5te fraco apes> d seu
 pod] milit>1 b>b>o apes> das suas      
escolas e univ]sidades4  ,e v9ha de     

longe a ameaa da pret]io da civilizao de
 qualidade pela civilizao de quantidade4
 ,com que cl>eza press5tiu a calamidade 
esse extraord9>io espirito1 que tanto   
engr&eceu o g5io da ,frana e que teve   
ne/e mundo o nome de ,j4 ,j\b]t6  ,em   
#ahji1 apreci&o uma ,memoria sobre a    
,in/ruo ,publica na ,hol&a1 j ele       
afoitam5te exprimia apre5ses que hoje se
 torn>am caso julgado por uma exp]i5cia 
rematada em demon/raes dolorosissimam5te
 irrefragaveis4 ,aquela boa g5te que    
havia escrito a ,memoria1 dizia ento    
esse notabilissimo p5sador francs1      
p5sava que o fim da educao lit]>ia  e   
deve s]1 no torn> o espirito mais belo1 
o go/o mais puro1 a p]cepo mais ju/a1 a 
l+ua mais adornada1 a alma mais delicada
 e a memoria mais feliz1 mas sm5te d> ao
 espirito um maior num]o de aptides p>a 
toda a especie de conhecim5tos4 ,*oravam
 o e/ado d seu pas a e/e respeito3 ,os  
e/udos das matematicas1 da fisica1 da   
hi/oria natural &avam ali muito         
desprezados4 ,os auditorios em que e/as 

sci5cias se ens9avam1 eram p\co         
frequ5tados1 mesmo quase des]tos1 em    
alguns log>es4 ,disso coravam1 e no     
isso1 diziam1 o que o e/ado actual das  
luzes e da soci$ade exige4 ,p>a se porem
 pois de nivel com o e/ado actual das   
luzes e da soci$ade1 gr&e cavalo de     
batalha daqueles que1 no encontr&o nunca
 z suas razes no int]ior das c\sas1     
porque tm o espirito p\co p5etrante1    
procuram-nas sempre ext]nam5te1 porque  
emfim tm olhos1 desej>iam eles que se   
ens9asse tudo  mocidade1 mesmo          
infancia1 p>a a torn> capaz de sab]     
tudo4#ae  ,o conflicto das div]sas      
aspiraes da educao1 s5tiam-no           
aproxim>-se os hom5s sup]iores de ha cem
 anos4 ,o que s]ia esse desapego da     
beleza d espirito e da delicadeza da    
alma1 trocadas pela multiplicidade de   
aptides tecnicas e pela abundancia d    
conhecim5to da ext]ioridade das c\sas1  
sabemo-lo ns agora4 ,despejadam5te no-lo
 disse o prussianismo cultivado com     
esm]o e consci5cia durante c9co5ta anos 

e t]m9&o por d> ao mundo o espectaculo  
de todas z desolaes de uma brutalidade1 
no fundo da qual se di/+ue uma apo/asia 
clamorosa e cont5te na sua sob]ba1 a    
negao altiva d hel5ismo e d cri/ianismo 
que fund>am a civilizao1 =am o seu leite
 e so o seu su/5to1 a sua sub/ancia4    
,em todo o acanham5to das m9has         
faculdades1 mas em pl5o vigor da        
s5sibilidade1 eu1 que no posso gab>-me  
de hav] sido educado no lat9ismo1 porque
 no  educao que se tome em conta a      
arra/ada e desord5ada neglig5cia com que
 usamos pass> pelas escolas1 mas que fui
 nascido no lat9ismo1 o que p>a a       
con/ituio psicologica sobrepuja a       
educao1 no escapei s apre5ses de ,m4    
,arnold relativam5te ao g]manismo tumido
 de sci5cia e to m+uado de humanidade4  
,em #ahhh1 algum demonio me s$uzia qu&o1
 pass&o por ,b]lim1 escrevi nas m9has   
notas3 ,sobre a cidade pesa um brao de  
f]ro1 a multido abdic\ nas mos de uma   
vontade2 s ela a move4 ,a graa e a      
elegancia1 a vivacidade e o riso =am    

banidos2 o povo vai taciturno e l5to4 ,a
 ,alemanha1 que ,b]lim nos mo/ra1       
afigura-se-me um elefante1 a intelig5cia
 e a =a em um corpo in=me4 ,toda a sua  
alma cri/alis\ ne/a aspirao--s] =te1    
inv5civel4 ,conseguiu s] =te4 ,z d\tr9as
 dos filos(os1 de mos dadas com o g5io  
milit>1 alcanaram emfim d>-lhe uma r>a  
=a4 ,pde viv]-se assim8  e/a a ultima   
palavra da civilizao1 ou simplesm5te uma
 gloria efem]a1 saida da co9cid5cia das 
aptides de um povo com z necessidades d 
mom5to hi/orico8 ,a ,revoluo ,francesa1 
inici&o-nos no conhecim5to dos direitos 
individuais1 simultaneam5te deu aos     
e/ados con/ituies que conduzem  fraqueza
 e impot5cia politicas2 a ,alemanha     
mo/r\-nos novas vias conduz9do ao plo   
opo/o4 ,assim como s ns pudemos vr os   
povos educados nas in/ituies d]ivadas da
 ,revoluo1 s os nossos filhos pod]o sab]
 o que  um pas educado na admirao da =a4
 ,todas z pr(ecias s]o prematuras1      
embora vagam5te press9tamos que a       
civilizao  mais alguma c\sa d que a =a4 

,i/o preguntei e era de pregunt> ha v9te
 e nove anos4 ,hoje1 porm1 toda a duvida
 cess\4 ,conv5cemos-nos de que a        
civilizao tem de s] mais alguma c\sa d  
que a =a1 e de que1 por maior =a de     
remex] a t]ra e dom9> os seus elem5tos  
que ela at9ja1 neg\ a sua aspirao e     
atraio\-a1 se com a =a no co9cidiu o    
des5volvim5to moral d homem e das       
soci$ades1 naquelas bases de amor1      
respeito1 lib]dade1 despr5dim5to e      
g5]osidade que o g5io greco-lat9o       
concebeu e fund\ de uma vez p>a sempre4 
,guiados pelo passado e alvoroados pelo 
pres5te1 logo sabemos1 sem a m5or duvida
 ou hesitao1 onde e como aquela aspirao 
de outrora r$iviva ha-de realis>-se1 por
 que meios ho-de cri>-se e educ>-se os  
hom5s que a ho-de s]vir e mant] em corpo
 e aco4  ,entre a educao classica e a   
aspirao da dignidade sobrelev&o a pura  
aspirao da =a1 ha uma relao intima e    
im$iata4 ,aquele mesmo ,ma!w ,arnold que
 c$o nos acautelava contra a b>b>ia da  
,alemanha1 prevalec5do apes> das suas   

escolas e univ]sidades1 esse1 di/+u9do  
entre o e/udo das letras1 que  o e/udo  
da aco da =a humana1 da actividade e da 
lib]dade humana1 e o e/udo da natureza1 
que  o e/udo das =z no-humanas1 da      
re/rico e da passividade humana1 julg\  
que o fim e c>go da in/ruco444  habilit>
 o homem a conhec]-se a si e ao mundo4  
,imag9o mesmo que s i/o a que vagam5te  
*amamos letras1 e que af9al compre5de   
toda a filos(ia e toda a moral e        
e/etica1 imag9o que s i/o dem&> cultura 
e  rigorosam5te objecto de educao4 ,a   
outra educao1 a que na ess5cia          
apr5dizagem sci5tifica1 essa1 como a    
sci5cia importa de ord9>io alt]ao da    
condio mat]ial das c\sas1 depressa entra
 na categoria d facto quotidiano1 e     
desse modo1 por efeito de contacto e    
pres5a fisica1 se torna de conhecim5to  
inevitavel4 ,z leis e progressos da     
fisica1 da quimica e de toda a mecanica 
correlativa so faceis de conhec] desde  
que tm como resultado im$iato e pat5te o
 p>a-raios1 a maqu9a a vapor e o        

telegrafo e o telefone e os subm>9os e  
os a]oplanos e toda a inf9ita mudana    
correlativa ou afim4 ,so c\sas que se   
vem e no podem deix> de s] vi/as e      
consid]adas pelo seu volume e presso    
cont9ua4 ,os e/ados da alma  que no so  
assim palpaveis2 a mais pequ5a obra de  
arte dem&a1 p>a s] compre5dida e s5tida1
 uma susceptibilidade fisica e m5tal    
que1 a no s] em aptides de excepo1 s por
 educao1 s por uma ins9uao p]si/5te e   
adequada se alcana4 ,e da a div]sissima 
natureza d ens9o sci5tifico e da educao 
classica1 s5o o facto capital que faz   
que a educao seja propriam5te aquela    
cultura lit]>ia1 moral e e/etica que    
con/itue a aspirao classica4 ,o re/o1   
com o rotulo espav5toso de sci5cia1 s]  
porv5tura que/o de conhecim5to e ens9o a
 acresc5t>  educao1 que  uma s1 onde z  
exig5cias pr(issionais o exigirem4  ,ora
 ns por demais e/udamos a natureza e os 
modos e t]mos de a sujeit> e aproveit>  
em b5eficio da =a1 e simultaneam5te1 e  
por demais tambem1 desapr5demos z letras

 e os modos e t]mos de z conv]t] em     
in/rum5to d conhecim5to e discipl9a da  
nossa alma4 ,entre agonias o v]ificamos4
 ,o des5gano  pr(undo4 ,e1 ao s5ti-lo e 
na ansia de rehav] o p]dido1 de pronto a
 logica nas sug]e os meios de resgate e 
nos m&a volt> aquela antiga e segura    
e/rada pela qual a ,r5asc5a cam9h\1     
confund9do com boas razes em um s e/udo 
o ,humanismo1 a cultura d homem1 e a    
antiguidade classica1 na qual essa      
cultura at+ira uma beleza sem prec$5tes4
  ,por c]to1 no podemos reviv] aquele   
mundo grg em que os poetas eram         
soldados1 os politicos g5]ais e cada    
homem um membro d p>lam5to4 ,nem o      
dev]emos desej>4 ,mas podemos exp]im5t> 
a apre5so de uma p>te d seu espirito4   
,essa exi/5cia1 fossem quais fossem z   
suas faltas1 no t9ha a especialisao     
dissolv5te d mundo mod]no4 ,ali n+uem   
era absorvido pelo seu com]cio e pelo   
seu ganha-po2 um homem cons]vava-se em  
primeiro log> um s] humano e ex]cia z   
faculdades e exp]im5tava os praz]es     

proprios da natureza humana4 ,o artifice
 no se tornava uma maqu9a1 nem o        
lavrador um vilo4 ,o soldado1 o m]cador1
 o homem de letras no resvalavam no     
pr(issionalismo e/reito4 ,o hi/oriador  
d]ivava das horas passadas nas          
assembleias e no campo o seu conhecim5to
 da politica e da gu]ra4 ,o poeta e o   
filos(o haviam e/ado em contacto com    
aquela natureza humana sobre a qual     
moralisavam e escreviam4#af             
,evid5tem5te1 uma nova con/ituio        
economica das soci$ades e o seu proprio 
des5volvim5to m5tal det]m9>am adaptaes e
 sujeies que nos =am a s] dif]5tes d que
 fomos no mundo grego4 ,mas d5tro dessa 
nova con/ituio subsi/e qualqu] c\sa     
ess5cial que s a ,grecia e ,roma s\b]am 
p5etr>1 def9ir e fund>2 subsi/e aquela  
aspirao de p]faz]mos um tipo humano que 
atravez de todos os cataclismos humanos 
e cosmicos se mo/r\ et]no1 intangivel1  
no susceptivel de melhoria ou correco4  
,p]correu a ,grecia toda a ext5so d     
p5sam5to humano que at hoje nos tem sido

 acessivel1 enquanto ,roma exp]im5t\--e 
essa foi a sua inexc$ivel =taleza--toda 
a ext5so da discipl9a moral at hoje     
concebivel e realisada2 e essas duas    
civilizaes1 conjugadas e ungidas pelo   
idealismo judaico1 fundiram-se e        
complet>am toda a =ma sup]ior da        
actividade humana em espirito e aco1    
d]am o homem na sua integridade1 e assim
 se torn>am a aspirao daquilo que       
*amamos civilizao1 ou melhor1 a m$ida da
 civilizao4 ,o que se seguiu  ap5as o   
processo d seu des5volvim5to1 ora       
tumultuoso1 ora co]5te1 regrado e       
cont9uo1 ora cresc5do1 ora quebr&o-se em
 depresses passageiras1 mas jamais se   
deslig&o d seu impulso inicial e razo de
 s]1 i/o 1 cons]v&o em toda a cont+5cia1
 propicia ou adv]sa1 a imutabilidade d  
seu fim e vontade4 ,nem mesmo cessa qu&o
 nos at]ra um conflicto como esse que ps
 o mundo todo em gu]ra4 ,pelo contr>io1 
se temos s]5idade de animo ba/ante p>a  
em meio da angu/ia apreci>mos os erros  
que a suscit>am1 a*>emos1 como ,euck5   

a*\ julg&o o seu pas e no ob/ante o     
f]vor com que o ama1 que todo o mal     
proveio de uma exag]ada adorao da =a    
fisica e de uma inadmissivel            
prepond]ancia das cobiz de uma          
animalidade insaciavel1 (5d5do aquela   
integridade d homem na sua pond]ao      
fisico-moral de que a ,grecia e ,roma   
nos leg>am os exemplos sublimados4  ,por
 e/a lio crudelissima volt>emos  educao 
classica1 por ela s]emos levados mais   
uma vez quelas fontes de pureza de      
espirito de cujas aguas uma obcecada    
dissipao nos torn\ to indig5tes como    
sequiosos4 ,seja qual fr a sorte das    
armas e o aju/e maquiavelico das        
*ancel>ias1 ao fim encontr>emos que a   
vitoria foi unicam5te da civilizao1     
dessa =a con/ante que nos anima e       
sup]ior a todas z raz e a todas z naes1 
qu] lhes julgue a prosp]idade           
transitoria1 qu] z al5te entre a        
decad5cia a mais pr(unda4 ,porque os    
e/ados1 seja qual fr a sua capacidade   
politica1 pod]o discipl9> os povos1     

arregim5ta-los p>a qualqu] empreza de   
con/ruco ou demolio1 mas no criam a     
civilizao1 que  uma aspirao psicologica 
etnica1 prevalec5do sobre toda a        
cont+5cia e ressurg9do de todo o        
abatim5to4 ,os povos s]vem a civilizao  
con=me z suas aptides1 no a inv5tam2 e  
s]o nobres ou vs1 v5c$ores ou v5cidos1  
con=me a s]viram bem ou mal1 fiel ou    
deslealm5te4  ,baptiz>-nos nas fontes da
 vida que a antiguidade classica        
descobriu e onde miraculosam5te se      
=taleceu e engr&eceu--eis o v]dadeiro   
inicio da civilizao4 ,e essa iniciao    
torn\-se tanto mais urg5te quanto  c]to 
que1 *egados a um mom5to de vitorias    
espl5didas da democracia1 o futuro das  
soci$ades mais d que nunca deix\ de     
dep5d] da vontade e d c>act] dos que    
gov]nam1 mais d que nunca se a*a        
confiado  lib]dade dos hom5s1 e1 por    
consegu9te1 mais d que nunca tambem fica
 absolutam5te dep5d5te da capacidade    
moral desses mesmos hom5s4 ,esse futuro 
s] ou uma orgia mansa1 qu&o fr regrado1 

em que o zelo da boa di/ribuio e        
nivelam5to das m]as comodidades1        
torn&o-se absorv5te1 s por essa absorpo 
avilta a nossa alma e a expe s degradaes
 proprias da animalidade e/reme1 p>a z  
quais o alcoolismo  o sumo pontifice e o
 mais activo c>rasco2 ou um culto da    
beleza e da dignidade humana na sua     
integridade e gloria1 p>a o qual a unica
 habitao conv5i5te so o templo em que   
,plato or\1 e os log>es em que o        
e/oicismo se ouviu1 e aqueles outros1   
altissimos1 que a graa cri/ ilum9a4 ,fra
 di/o1 o futuro das soci$ades1 por mais 
abundante e g5]oso que ele seja das     
div]sas =tunas mat]iais que z con/ituies
 democraticas possam outorg>-lhes1 no   
pass> na ess5cia de uma brutalidade1    
mais ou m5os feliz e durad\ra1 mas a    
breve tre*o cond5ada a afund>-se na     
decrepitude1 apodrecim5to1 v]gonha e    
ru9a que so o t]mo inevitavel de todas z
 brutalidades4  ,no so outras em mat]ia 
de educao z concluses da gu]ra4 ,nem a  
,alemanha escapa  sua evid5cia e aco1   

embora por um in/ante se tivesse        
arvorado em apo/olo da =a4 ,no s os     
s9ais de r5ovao so ali to cl>os como em 
qualqu] outra p>te d mundo1 mas o seu   
passado  g>antia1 alis magnifica1 da    
robu/ez d seu idealismo4 ,um v5to de    
l\cura fez p]d] a cabea a um povo =te1 e
 julg\-se deus444 no imag9&o1 po/o que  
muito sabio seja1 que e/a infatuao da   
sua pessoa  precisam5te o s9al de uma   
moralidade inf]ior1 de uma m5talidade de
 primitivos4 7,a4 ,loisy74 ,a ,alemanha1
 que foi um l> sagrado da               
espiritualidade no seculo ,,xviii e a9da
 em gr&e p>te d seculo ,,xix1 torn\-se  
por uma fatalidade armazem de m]as      
ideias1 inv5es e munies2 os seus valores
 de alma1 os que se davam e recebiam por
 amor1 =am trocados por valores mundanos
 com]ciaveis1 pelos que se transmudam   
por d9heiro1 ou se negoceiam por a/ucia 
e odio1 ou se arrebatam por conqui/a4   
,mas c\sa alguma induz a crr no c>act]  
incuravel da do5a1 n5hum s9toma pde em  
boa f apont>-se que demon/re a corrupo  

insanavel daquela excel5te mat]ia prima1
 da qual foi feita1 em tempos no        
remotos1 a gloria espiritual da sua     
g5te1 e da qual tambem vi]am  humanidade
 b5s preciosos e inolvidaveis4  ,p>a z  
g]aes que nos suc$]em1 nem sequ] pod] s]
 surpreza uma reconciliao da ,alemanha  
com uma p>te daqueles que impetuosam5te 
ela tem combatido1 e uma reconciliao to 
completa que lhe d +resso na unio lat9a4
 ,z af9idades espirituais e hi/oricas da
 ,alemanha so muito mais proximas d     
mundo lat9o d que de qualqu] outra      
especie de m5talidade1 p>ticul>m5te     
daquela que dom9a nas civilizaes        
ori5tais e nas que com elas tm p>5tesco2
 a sua paixo pres5te da =a1 onde        
conciliao possa t] e no seja puram5te   
uma rebeldia cega contra toda a ins9uao 
de idealismo1 mais de pronto encontr>   
t]mos de id5tidade na simpatia          
humanit>ia activa1 propria d lat9ismo   
ocid5tal1 d que no quietismo mi/ico e no
 despr5dim5to passivo que o ,ori5te     
infundiu e alim5ta no slavo4 ,de facto1 

mais de v9te e c9co seculos de hi/oria  
demon/r>am que no ha s5o duas           
civilizaes--a que cri/alis\ na sobri$ade
 atica1 na au/]idade moral romana e na  
graa cri/1 fundidas e discipl9adas1 e a 
que vagueia nos arrebatam5tos d ,ori5te1
 to de pronto erguidos em extasis de    
despr5dim5to como inflamados na opul5cia
 insondavel da s5sualidade4  mesmo e/a  
oposio de temp]am5tos e a diuturnidade  
dos conflitos que ela causa na ansia    
mutua de absorpo1 na paixo viol5ta de   
transmud> o antagonismo em uma unidade  
politica e m5tal e/avel1 que de cont9uo 
esp]amos e nunca *ega1  e/a atraco      
reciproca d ,ocid5te europeu e d        
,ori5te1 protel&o-se em gu]ras inf9itas 
e conqui/as efem]as sem jmais logr>em   
unir e fundir suas aspiraes orig9>ias1  
e/a incompatibilidade at agora          
irr$utivel1 qu] seja por amor1 qu] seja 
por despotismo1 tudo o que tem          
exp]im5tado e por muitos modos1  e/e    
confronto1 de ord9>io p5oso e r>o       
cont5te1 que1 mais d que z vicissitudes 

d des5volvim5to int]no proprio dessas   
duas civilizaes1 con/itue o drama       
supremo da hi/oria da humanidade e suas 
epopz4 ,at mesmo p]ante esse dualismo   
tragico1 o que ne/es ultimos quatro anos
 se tem passado no mundo e que nos seus 
males nos p>ece tamanho1 no pass> talvez
 de um acid5te d des5volvim5to int]no da
 civilizao ocid5tal1 porv5tura uma      
simples desproporo entre a civilizao de 
quantidade1 por demais avolumada1 e a   
civilizao de qualidade1 a necessidade de
 r$uzir essa desproporo a t]mos de      
equilibrio cons5taneo com os nossos f9s1
 tradies e vontade4  ,no hav5do         
idealismo de consequ5cias praticas fra  
de/as duas almas e no se conceb5do a    
vida fra de qualqu] idealismo iman5te1 a
 ,alemanha t] por fatalidade logica de  
se consub/anci> com uma dessas duas     
almas1 e adiv9ha-se sem maior es=o p>a  
onde se incl9>1 tanto mais que se sabe  
donde veio1 onde foi busc> a trama da   
sua civilizao4  ,a exp]i5cia da vida 1  
em uma l>guissima ext5so1 a r$uco ao    

absurdo de uma gr&e p>te da propria     
vida2  um fabrico incessante de         
rebutalho de aspiraes4 ,o que na        
infancia se nos afigur\ gr&e1 no r>o se 
mo/ra mesqu9ho na virilidade e dete/avel
 na velhice2 o que a creana cobiou e a*\
 belo1 a*\-o indif]5te a adolesc5cia e  
despres\-o a idade da razo4 ,e/a        
con/ante e progressiva reviso e elim9ao 
de valores1 que praticam5te conduz      
simplicidade e psicologicam5te acresc5ta
 e engr&ece a espiritualidade1--i/o     
con/itue a civilizao1 se o consid]amos  
na hi/oria dos povos1 e  por igual uma  
p>te1 e muito gr&e1 da educao1 se o     
obs]vamos no des5volvim5to individual4  
,a cultura e a educao d homem e das     
soci$ades no so outra c\sa s5o o        
processo e a aco dessa reviso de valores
 iniciais1 que teve o seu primeiro padro
 em ,esp>ta e a sua ultima m$ida1 e a   
mais alta1 em ,j]usalem1 no ,calv>io4   
,p]ante e/a lei de sucesso de valores1  
v]ificada na hi/oria e de cont9uo       
r5ovada em nossa consci5cia1 aquilo que 

se pass\ no mundo ne/es ultimos c9co5ta 
anos1 e de que a ,alemanha foi o mais   
p]feito exemplo e o mais retumbante     
porta-voz1 e/a paixo de mat]ialidades e 
a cr5a em suas virtudes1 que p>a suprema
 eficacia deu a escravido d homem p]ante
 o e/ado1 a abdicao na ab/raco p]igosa e
 despotica que se *ama o gov]no2 essa   
ambio de =a fisica1 em cujos fundam5tos 
alguem entreviu uma sup]/iciosa         
mitologia1 no t]ia sido mais d que a    
expresso de um mom5to infantil d        
des5volvim5to dos povos civilizados1 que
 o tempo ha-de corrigir pelos proprios  
impulsos d crescim5to1 tal qual e/      
demon/rado na hi/oria das naes lat9as4  
,direi mesmo que quem obs]v> com        
simpatia e s]5idade o conflito de op9ies
 que a gu]ra inflam\1 t] repetidas vezes
 encontrado entre os hom5s mais         
exaltados na admirao da ,alemanha e dos 
seus feitos1 at a defesa das crueldades 
da sua cultura1 c>act]es da mais pr(unda
 pureza e da mais cativante +5uidade4   
,so crianz gr&es1 crianz excel5tes1     

preciosa mat]ia prima da bondade e da   
ju/ia1 ap5as e passageiram5te dom9adas  
pelo que melhor corresponde  pujana da  
sua juv5tude1 naturalm5te turbul5ta1    
a9da avida de dom9io1 como  proprio da  
sua =a1 apre/&o-se entretanto p>a       
aquelas elim9aes que lhe ho de trans=m> 
os impetos em anseios de lib]dade e de  
despr5dim5to1 vi/o que e/a  a qualidade 
humana por excel5cia4  ,demos pois ao   
tempo o que  d tempo1 e1 enquanto       
esp]amos por dias m5os agre/es1         
invoquemo-los pelo nosso es=o1 por essa 
arte div9a que z g]aes glorific>am sob o
 titulo de educao classica4   ,,fim     
#a ,a ,gu]ra4 ,depoim5tos de ,h]ejes4   
7,f4 ,frana ,amado2 ,coimbra1           
#aiae74      #b ,! ,european ,an>cky1   
7,all5  ,unw974      #c ,n4 #bhdc1 de   
#af de abril de #aiaf4      #d ,j4      
,bryce4 ,! ,am]ican ,commonweal?1 #c4   
edio1 vol4 ,,ii1 pag     #ghh4      #e  
,! ,_w 9 ,conflict e ,que/ions ( ,w> &  
,peace4 7,t4     ,fi%] ,unw92 ,londres1 
#aiae e #aiaf74      #f ,l4 ,f4         

,hobh\se1 ,! ,_w 9 ,conflict4 ,pag4 #ih4
      #g ,! ,ultimate ,belief4          
7,con/able  ,company2 ,londres1 #aiaf74 
#h ,clutton ,brock4 ,l4 c4 ,pag4 #aje e 
#ajf4      #i ,g4 ,lansbury4 ,y\r ,"p 9 
,pov]ty4 7,g4 ,all5  ,unw92             
,londres74 ,pag4 #dh4      #aj ,pi]re   
,hamp4 ,le ,travail inv5cible4 7,edition
 de ,la ,n\velle     ,revue ,franaise2  
,p>is1 #aiaf74      #aa ,l4 ,tol/oi4    
,j\rnal intime1 #ahie-aiaj4 7,p>is3 ,e4 
,flamm>ion1     #aiag71 ,pag4 #ag4      
#ab ,! ,h]ald1 #bh outubro de #ahaf4    
#ac ,! ,w> & ,democracy4 7,macmillan    
,c42 ,londres1 #aiae74 ,pag4     #a e #b
 da ,introduco1 por ,a4 ,zimm]n4        
#ad ,na ,educao ,nacional1 #b4 s]ie1    
n4os #di e #eg1 de #ae e #bd de         
junho de #aiaa4      #ae ,j4 ,j\b]t4    
,correspondance4 7,p]r9  ,c4e2 ,p>is1   
#aiad47     ,pag4 #aij e #aia4      #af 
,r4 ,w4 ,liv+/one4 ,a ,def5ce (         
classical ,education4     7,macmillan2  
,londres1 #aiaf47 ,pag4 #gg4            
,,indice                                

,pag4   ,prologo                        
,v   ,d que o fogo no queima            
#a   ,valores re/aurados--,r5ascim5to da
 educao classica      #eg    ,,d ,,mesmo
 ,,autor      99 ,sonho de ,p]feio1     
#aija1 romance4     99 ,vozes d meu ,l>1
 #aijb4     99 ,na ,paz d ,s5hor1 #aijc1
 romance4     99 ,re9o da ,saudade1     
#aijd1 romance4     99 ,via ,r$emptora1 
#aije4     99 ,apo/olos da ,t]ra1 #aijf4
     99 ,s4 ,francisco d',assis1 #aijh4 
99 ,jos ,e/evo1 #aiji4     99 ,alex&re  
,h]culano1 #aiaj4     99 ,rogaes de     
,eremita4     99 ,salmos d ,prisioneiro1
 #aiae4     99 ,a ,gu]ra1 ,depoim5tos de
 ,h]ejes1 #aiae4