by the ,bibliothque nationale de ,france 7,bn,f_/,gallica7 at http3_/_/gallica4bnf4fr7 ,le tresor de la cit des dames de degr en degr3 et de tous estatz selon dame cristine ,illustration ,prologue4 ,et si par divin vouloir l'estat de majest royalle de seigneurie est eslev sur tous estatz mondains que a la conduyte doctrine d'iceluy soit regi gouvern le petit menu peuple pour au monde estre en union paix concorde _/ bien licite est convenable que ceulx et celles tant femmes comme hommes que dieu a establis es haulx sieges de puissance domination de tant plus soient mieulx morigins que autre gent aorns de belles doctrines de bonnes meurs affin que la reputation de eulx en soit plus venerable _/ que comme ilz sont ensuys et imitez aux choses mondaines et temporelles _/ pareillement en vie spirituelle soient a toutes gens miroir exemple de toutes beneuretez faitz vertueux4 ,et pource ma treschiere tressouveraine dame ,anne ,royne de france treschrestienne que vostre tresbenigne et royalle majest tousjours desire veoir bonnes choses et vertueuses4 ,je vostre treshumble et tresobeissant serviteur a l'honneur magnificence de vostre trestriumphante souveraine je ay fait le livre des trois dames de vertus _/ c'est assavoir ,raison droicture justice souveraines dames de la noble cit des dames de vertus4 ,lequel livre fist composa tresredoubtee dame cristine a l'enseignement et exhortacion des ,roynes haultes dames et princesses par le commandement d'icelles nobles vertus4 ,ad ce que lesdictes ,roynes haultes dames princesses soyent convocquees a estre souveraines citoyennes _/ et comme telles mises fichees en la noble cit des dames de vertus4 ,et a l'exemple d'icelles les aultres dames _/ damoiselles _/ bourgoises et femmes de commun peuple4 ,et si demontre comment les bonnes princesses doivent aymer et craindre dieu pour le premier et principal enseignement4 ,et qu'elles doivent prendre le bon saint advertissement qui vient pour l'amour crainte de nostreseigneur4 ,avecques plusieurs beaulx vertueux enseignemens contenus en celuy livre4 ,ainsi que vostre tresglorifique et beneuree dignit en lisant le livre ou faisant lire par maniere de recreation pourra veoir congnoistre4 ,or dit dame cristine4 ,aprs ce que j'eus edifi a l'aide par le commandement des trois dames de vertus _/ c'est assavoir ,raison droicture justice la cit des dames par la forme maniere que au contenu de ladicte cit est declair4 ,je comme personne1 travaillee de si grant labeur avoir accomply et mis sus mes membres mon corps lass pour cause du long continuel excercite estant en oyseuse et querant repos s'apparurent a moy gueres ne tarderent les dessusdictes trois glorieuses en disant toutes trois parolles d'une mesmes substance en telle maniere4 ,comment fille d'estude as tu ja remis fich en mue l'ostil de ton entendement delaiss en secheressse encre plume le labour de ta main dextre auquel tant te soulois deliter4 ,veulx tu doncques donner oreille a la leon de paresse qui te chantera se croyre le veulx _/ tu as assez fait _/ temps est que tu te reposes ,comme ne scs _/ tu que doncques dit _/ que quoy que l'entendement du sage aprs grant labeur se repose4 ,si n'est il nul temps remis d'aulcune bonne oeuvre _/ non mie a toy appartient estre au mombre d'iceulx qui emmy chemin sont trouvs recreans4 ,male honte ayt chevalier qui se despart de la bataille ains la fin de la victoire4 ,car a ceulx appartient la couronne de lorier qui perseverent4 ,or sus baille ta main dresse toy _/ plus ne soyes accopie en la pouldriere de recreantise4 ,entens nos sermons et tu feras bonne oeuvre _/ nous ne sommes encores ressasiees ou saoulees de te mettre en besongne comme chamberiere de nos vertueux labours avons advis preparl conclud au conseil de vertu et a l'exemple de dieu qui au commencement du siecle qu'il eut cre vit son oeuvre bonne _/ la beneist4 ,puis fist homme femme les animaulx4 ,ainsi nostredicte oeuvre precedente _/ ceste de la cit des dames qui est bonne utile soit benie et exaulcee par tout l'universel monde que encores a l'acroissement d'icelle nous plaist que tout ainsi comme le sage oyseleulx apppreste sa cage ains qu'il prengne ses oyselons4 ,voulons que aprs ce que le heberge des dames honnorees est faicte et preparee soyent semblablement que devant par tout ayde pourpenss faitz quis engins trebuchetz rethz beaulx nobles laciez ouvrez a neudz d'amours que nous te livrerons tu les estendras par la terre es lieux es places et es angletz par ou les dames generallement toutes femmes passent et courent affin que celles qui sont farouches et dures a dominer puissent estre happees prinses trebuchees en nos latz si que nulle ou pou qui s'embate ne puisse eschapper que toutes ou la plus grant partie d'elles soyent fichees en la caige de nostre glorieuse cit _/ ou le doulx chant aprengnent de celles qui desja y sont hebergees comme souveraines _/ et qui sans cesser deschantent alleluya avecques la teneur des beneurs anges4 ,lors moy christine oyant les voix series de mes tresreverables maistresses remplye de joye en tressaillant _/ tost me dreay agenoillee devant elles m'offry a l'obeissance de leurs dignes vouloirs4 ,et adonc je receu d'elles tel commandement4 ,pren ta plume escrips4 ,beneurez seront celles qui habiteront en nostre cit pour acroistre le nombre des cytoyens de vertu4 ,a tout le college femenin a leur devote religion soit notifi le sermon et la leon de sapience4 ,et tout premierement aux roynes princesses haultes dames4 ,et puis ensuyvant de degr en degr chanterons semblablement nostre doctrine aux autres dames en toutes les damoiselles estatz des femmes affin que la discipline de nostre escolle puisse estre a tous vaillable4 ,cy finist le prologue ,cy commence la table de ce present livre du tresor de la cit des dames _/ contient trois parties a la premiere y a 4xxvi4 chapitres ,a la deuxiesme 4xiiii4 chapitres _/ a la troisiesme derniere partie xiiii4 chapitres4 ,et premierement4 ,comment les haultes roynes princesses doivent aymer craindre dieu ,chap4 premier4 ,comment les temptations pevent venir a haulte princesse4 ,chapitre4 ii4 ,comment la bonne princesse qui aymera craindra nostreseigneur pourra resister aux temptations par divine inspiration4 ,chapitre4 iii4 ,le bon saint advertissement congnoissance qui vient a la bonne princesse par l'amour crainte de nostreseigneur4 chap4 iiii4 ,des deux sainctes vies _/ c'est assavoir de la vie active de la vie comtemplative4 chap4 v4 ,cy devise la voye que la bonne princesse se delibere a tenir4 ,chapitre vi4 ,comment la bonne princesse vouldra attraire a soy toutes vertus4 ,cha4 vii4 ,comment la saige princesse ou dame se peinera de mettre la paix entre le prince les barons s'il y a aulcun discord4 cha4 viii4 ,des voyes de devote charit que la bonne princesse tiendra4 ,chapitre4 ix4 ,des enseignemens moraulx que prudence mondaine prendra a la saige princesse4 chap4 x4 ,la maniere de vivre de la saige princesse par l'admonnestement de prudence4 chap4 xi4 ,des sept principaulx enseignemens de prudence qui sont necessaires a retenir a toute princesse qui ayme honneur4 le premier est comment se tiendra vers son seigneur generallement particulierement4 chap4 xii4 ,le deuxiesme enseignement de prudence qui est comment la saige princesse se contiendra vers les parens amys de son seigneur ,chapitre4 xiii4 ,le troisiesme enseignement de prudence qui est comment la sage princesse sera songneuse de se prendre garde sur l'estat gouvernement de ses enfans4 chap4 xiiii4 ,le quatriesme enseignement de prudence qui est comment la princesse tiendra discrette maniere vers ceulx qui ne l'aymeront pas qui auront envye sur elle4 chap4 xv4 ,le 4v4 enseignement de prudence qui est comment la sage princesse mettra peine comment elle soit en la grace benivolence de tous les estatz de ses subjetz4 chap4 xvi4 ,le 4vi4 enseignement comment la sage princesse tiendra en belle ordonnance les femmes de sa court4 cha4 xvii4 ,le 4vii4 enseignement devise comment la sage princesse se prendra garde sur ces revenues de ses finances de l'estat de sa court4 ,chapitre4 xviii4 ,en quelle maniere se doit estendre sa largesse et liberalit de la saige princesse4 chap4 xix4 ,les excusations qui affierent aux bonnes princesses qui ne pourroyent pour aucunes causes mettre a effect les choses dessusdictes4 chap4 xx4 ,du gouvernement a la sage princesse demouree vefve4 ch4 xxi4 ,de ce mesmes a l'enseignement des jeunes princesses vefves4 ,chapitre4 xxii4 ,du gouvernement qui doit estre baill tenu a jeune princesse nouvelle mariee4 chap4 xxiii4 ,les manieres que la sage dame ou damoiselle qui a en gouvernement jeune princesse doit tenir pour maintenir sa maistresse en bonne renommee en l'amour de son seigneur4 chap4 xxiiii4 ,de la jeune haulte dame qui se vouldroit esvoyer en folle amour l'enseignement que prudence donne a la dame ou damoiselle qui l'aura en gouvernement4 chap4 xxv4 ,la maniere des lectres que la sage dame peut envoyer a sa maistresse4 chapitre xxvi4 ,cy commence la deuxiesme partie de ce livre laquelle s'adresse aux dames damoiselles ,et premierement a celles qui demeurent a court de princesse ou haulte dame4 ,le premier chapitre parle comment les trois dames _/ c'est assavoir _/ raison _/ droicture justice recapitullent en brief ce qui est dit devant4 chap4 xxvii4 ,des quatre pointz les deux bons a tenir _/ les deux autres a eschever4 comment dames damoiselles de court doyvent aymer leur maistresse ce est le premier point4 chap4 xxviii4 ,le deuxiesme point qui est bon a tenir aux femmes de court qui est comment elles doyvent eschever trop d'acointances4 chap4 xxix4 ,le 4iii4 point qui est le premier des deux qui sont a eschever parlant de l'envye qui regne en court dequoy elle vient4 chap4 xxx4 ,de ce mesmes enseignement aux femmes comment se garderont entre elles d'avoir le vice d'envye4 chap4 xxxi ,le 4iiii4 point qui est le deuxiesme des deux qui sont a eschever parle comment femmes de court se doivent bien garder de mesdire et de quelle chose vient mesdit ne a quelle cause ne occasion4 ,chapitre4 xxxii ,de mesmes comment femmes de court se doyvent bien garder de dire mal de leur maistresse4 chap4 xxxiii ,comment il ne appartient a femmes de diffamer l'une l'autre ne dire mal4 chap4 xxxiiii4 ,des dames baronnesses la maniere du savoir qui leur appartient4 chap4 xxxv4 ,comment il appartient que les dames damoiselles qui demeurent sur les manoirs se gouvernent au fait de mesnage4 ch4 xxxvi4 ,des dames qui sont oultrageuses en leurs habitz atours et habillemens4 chap4 xxxvii4 ,contre l'orgueil d'aucunes4 chap4 xxxviii ,des manieres qui appartiennent a dames de religion4 c4 xxxix4 ,cy commence la tierce partie4 ,comment tout ce qui est dit devant peut toucher aussi bien les unes comme les autres des femmes de la maniere gouvernement que femme d'estat doit tenir au fait de son mesnage4 ,chapitre4 xl4 ,comment femmes d'estat doivent estre ordonnees en leur habit et comment se garderont de ceulx qui tachent a les decevoir4 ,chapitre4 xli4 ,des femmes des marchans4 chap4 xlii4 ,des femmes vefves vieilles jeunes4 chap4 xliii4 ,des jeunes filles vieilles estans en l'estat de virginit4 ,chapitre4 xliiii4 ,comment anciennes femmes se doyvent maintenir vers les jeunes des meurs que avoir doyvent4 chap4 xlv ,comment jeunes femmes se doivent maintenir vers les anciennes4 chap4 xlvi4 ,des femmes des mestiers _/ comment gouverner se doyvent4 ,chapitre4 xlvii4 ,des femmes servantes chamberieres4 chap4 xlviii ,des femmes de folle vie4 chap4 xlix4 ,des femmes honnestes chastes4 chap4 l4 ,des femmes des laboureurs4 chap4 li4 ,de l'estat des povres4 chap4 lii4 ,la fin conclusion du livre4 chap4 liii4 ,cy fine la table de ce present livre4 ,cy commence le livre que fist dame cristine pour toutes roynes haultes dames princesses4 ,et premierement4 ,comment ilz doyvent aymer et craindre dieu4 chap4 premier4 ,de par nous troys seurs filles de dieu nommees raison _/ droicture _/ justice4 a toutes princesses empereys _/ roynes _/ duchesses _/ haultes dames en domination regnans sur la terre crestienne generalement a toutes femmes4 ,salut dilection4 ,savoir faisons que comme amour charitable nous contraigne a desirer le bien accroissement l'honneur prosperit de l'universit des femmes a vouloir le decheement destruction de toutes les choses qui y pourroyent empescher _/ sommes meuz a vous declairer dire parolles de doctrine4 ,venes doncques toutes a l'escolle de sapience dames esleues es haultz estatz n'ayez honte pour vous grandeurs de vous humilier descendre aseoir bas pour our noz leons4 ,car selon la parolle de dieu ,qui se humiliera sera exaulc quel chose est il en ce monde plus plaisant ne plus delectable a ceulx qui desirent richesses mondaines _/ que or pierres precieuses4 mais ne leur pourroient mye pourtant si embellir que font vertus aux corps qui desirent bien vivre4 car de tant que vertus sont plus nobles pource que elles durent sans fin4 sont les tresors de l'ame qui est perpetuel les autres passent comme fumee de tant ceulx qui le goust en sentent assaveurent les desirent ardamment plus que autre chose mondaine ne pourroit estre desiree4 ,et doncques n'appartient il a ceulx a celles qui sont assis par grace bonne fortune es plus haultz estatz que ilz soyent servis de tresmeilleurs choses4 ,et pource que vertus sont les maitz de nostre table nous plaist il en distribuer premierement a celles a qui nous parlons4 ,c'est assavoir ausdictes princesses se fera le fondement de nostre doctrine tout premierement sur l'amour de crainte de nostreseigneur4 ,car celuy point est le principe de sapience dont toutes les autres vertus yssent dependent4 ,entends doncques princesses dames honnorees sur la terre comment tout premierement sur toutes choses vous advint amer craindre nostreseigneur4 ,amer pourquoy pour son infinie bont les tresgrans benefices que vous en recevs4 ,et craindre pour sa divine saincte justice qui riens ne laisse impugny4 ,et si ceste amour crainte avs bien devant les yeulx _/ sans faulte vous estes au chemin qui conduyra au lieu dont nous vous preschons c'est assavoir aux vertus4 ,or est il ainsi n'est nulle doubte que il convient que tout cueur qui bien ayme le demonstre par oeuvre4 ,sicomme il mesme dit en l'evangille4 ,les ouailles de mon pere me ayment _/ je les garde ,cest a dire que les creatures qui l'ayment suyvent les traces que sont de vertu il les garde de tous perilz _/ doncques est il ainsi qui la princesse qui l'aymera le demonstrera si que pour quelconques charges ou occupations que elle ayt a cause de la magnificence de son estat ne se departira devant les yeulx la lumiere de droit chemin4 ,laquelle lumiere se combatra contre les temptations tenebres de pechs de vices les vaincra chassera selon la maniere que cy aprs est contenue4 ,cy devise la maniere des temptations qui pevent venir a haulte princesse4 ,chapitre 4ii4 ,quant la princesse ou haulte dame sera en son lict au matin reveillee de son somme _/ elle se verra couchee en son lit mol entre souefz draps environnee de riches paremens de toutes choses pour ayse du corps dames damoiselles entour elle qui l'ueil n'ont a autre chose fors a adviser que riens ne lui faille de tous delices prestes de courir a elle si elle souspire tant soit soit petit _/ ou s'elle sonne mot _/ les genoulx flexis pour luy administrer tout service obeir a tous ses commandemens4 ,adonc souventesfois adviendra que temptation l'assauldra qui luy chantera la leon4 ,beau sire dieu est il en ce monde plus grant maistresse de toy _/ ne plus auctorisee4 de qui dois tu tenir compte ne iroyes tu devant les autres ceste cy celle la quoy que elle soit mariee a hault prince n'est point acomparee a toy _/ tu es plus riche ou plus haultement en lignage _/ ou plus prisee pour tes enfans plus crainte et plus renommee auctorisee pour la puissance de ton seigneur4 ,qui seroit ce doncques qui te oseroit faire quelconque desplaisir _/ ne t'en vengerois tu pas bien par telle puissance et par telle4 ,il n'est si grant doncques tu ne venisse bien a chief4 ,toutesfois tieulx tieulx ou telles telles ont eu arrogance contre toy ont cuyd par leur oultrecuydance povoir a toy4 ont fait telz telz choses en ton desplaisir prejudice4 si t'en vengeras se tu peux ung temps viendra4 a ce pourras tu moult bien faire par tel ayde par telle puissance _/ mais que convient il a ce faire nul ne fait riens tant soit grant maistre ne riens n'est craint s'il n'a argent grant finance4 ,si te convient mettre peine a amasser tresor affin que en ton besoing tu t'en puisses ayder _/ c'est le meilleur amy plus seur moyen que tu puisses avoir4 qui sera celluy qui te desobeyra mais que tu ayes largement que donner4 pose que n'en donnasses se petit non4 ,si seroys tu voulentiers servie en esperance attendant d'en avoir mieulx puis que renom seroit de ta richesse4 ,or soit elle morte qui ne tirera doncques a soy a toutes mains qui que en soy grev ne a qui il en desplaise4 ,ce pourras tu bien faire mais que peine y mettes que as tu affaire si on en parle telz parleurs ne te pevent nuyre ne grever4 ,quel soussy doibs tu avoir4 ,il ne te fault sinon adviser a toutes choses qui plaire te pourront4 ,tu n'as que ta vie en ce monde _/ vis a repos _/ de quoy te doibs tu embesongner vins viandes ne te pevent faillir _/ de ce peuz tu avoir a ta plaisance tous autres delices4 ,brief il ne te fault penser fors d'avoir toute la joye et tous les esbatemens que tu pourras en ce monde4 ,nul n'a bon temps s'il ne le se donne _/ aulcune gratieuse pensee te fault avoir qui te resjouyra pour qui seras jolye _/ tieulx robbes tieulx paremens tieulx joyaulx tieulx abillemens _/ ainsi ainsi fais et de tel devise te fault avoir _/ tu n'en as nulz de si noble faon4 ,cy devise comment la bonne princesse qui aymera craindra nostre seigneur pourra resister aux temptations par divine insparation4 ,chapitre 4iii4 ,toutes les choses dessusdictes ou les semblables sont les metz que temptation administre a toute creature vivant en ayse delices _/ mais que fera la bonne princesse quant ainsi temptee se sentira ,adoncques sauldra en place l'amour et crainte de nostre seigneur dieu jhesucrist qui luy chantera une autre leon en disant en ceste maniere4 ,ha fole musarde mal advisee que as tu pens en petit de heure avoyes oubli la congnoissance de toymesmes _/ ne scs tu pas bien que tu es une miserable et povre creature fresle debile subjecte a toutes enfermetez a toutes passions maladies autres douleurs que corps mortel peut souffrir _/ quel avantage as tu ne que ung autre _/ neant plus que auroit ung tas de terre couvert d'ung parement de celluy qui seroit soubz une povre flessoie4 ,ha dolente creature encline a pecher a tout vice te veulx tu doncques mescongnoistre oublier comment ce chetif vessel vuit de toute vertu qui tant veult d'honneurs d'aises deffauldra mourra en peu de terme sera viande aux vers _/ aussi bien pourrira en terre que celluy de la plus povre femme qui soit que la lasse ame n'en portera riens ne mais le bien ou le mal que le chetif corps aura commis sur terre _/ que te vauldront lors honneurs avoirs ne ton grant parent desquelles choses en ce monde tu te aloses te yront ilz secourir en la peine ou tu seras si tu as mal vescu en ce monde _/ certes non ,ainoys tout ce dequoy tu auras mal use te tournera a ruyne ,helasse dolente mieulx fust pour toy avoir us ta vie en l'estat d'une trespovre femme que estre eslevee en tant d'estas qui seront _/ se tu ne t'en prens garde _/ la cause de ta dampnation4 ,car forte chose seroit d'estre entre les flammes sans brusler4 ,ne scs tu que dieu dist en l'evangile4 que les povres seront bieneurez _/ et que le royaulme des cieulx est pour eulx4 ,et ailleurs il dist que neant plus que ung chamel chargi entreroit au pertuys de l'eguille n'iroit ung riche en paradis4 ,o dolente tu es si aveugle que tu n'avises ton grant peril _/ mais ce fait le grant orgueil qui pour cause de ses vains honneurs ou tu te vois envelop estaint en toy si toute raison que te semble il que tu ne cuydes mye seullement estre princesse ne grant dame _/ mais comme une droicte deesse en ce monde4 ,ha ce faulx orgueil comment le seuffres tu en toy et si scs par le raport de l'escripture dieu le hayt tant qu'il ne le peut souffrir4 ,car pour celle cause tresbucha il lucifer le prince des ennemys du ciel en enfer4 ,et certes aussi fera il toy se tu ne te gardes4 ,o orgueil racine de tous maulx certainement je congnois que de toy viennent tous les aultres vices et ce puis je congnoistre en moymesmes _/ car pour cause de toy non pour autre achoison je suis souvent embatue en ire desirant vengance _/ sicomme je pensoye nagueres4 me fais sembler que je doye estre redoubtee prisee sur toutes les autres _/ que je doye chascun supediter que pource je ne doy riens souffrir qui me desplaise _/ mais tantost me venger tant soit le meffait petit4 ,o vent perilleux en fleure de couraige boce plaine de venin de pourriture la chair ou tu es fichee est en plus grant adventure que celle ou est la boce qui vient d'epidimie4 ,perverse creature tu desire vengeance pource que il te semble que es si grant que nul quoy que tu faces ne doit oser contredire ne groucier a tes vouloirs _/ mais ton aveuglee ygnorance conduycte d'orguelleuse arrogance te fait mecongnoistre comment toute personne soit grant ou petite qui mauvaisement use ses jours dessert que toute chose luy doye estre contraire si n'avises point en toy comment tu as desservy dessers par la maniere que tu tiens que tu ne soyes point en la grace de maint4 ,par-99quoy n'est sans cause se plusieurs sont rebelles et contredisans a tes voulents opinions ainsi ton tort tu n'avises point4 ,mais a tous propos quoy que tu faces te semble qu'il te laise a supediter toutes autres voulentes oppinions ,et si aucuns y regibent ou contredient tu les hs pourpenses mal contre eulx leur pourchasses en secret ou en appert sans adviser le mal le tresgrant peril qui s'en pourroit ensuyvre a toy mesmes en ame corps a infinis autres _/ ou si tu ne leur pourchasse pource que tu ne peuz au moins leur portes tu mortel haine4 ,en ce desloyal orgueil qui te fiche en la mer de perdicion ne te met il aussi en teste a cause des boubans pour le desirer de povoir accomplir ou tes vengences ou autres superfluits _/ comme tu amasseras tresors sans regard de conscience4 ,ha doloreux tresor c'est chose comme impossible que tu puisses estre amass sans le prejudice de plusieurs contre leur vouloir pour alouer maulvaisement a ton singulier vouloir4 ,saiches certainement ne doubte du contraire que l'avoir acquis amasse indeuement tu ne useras ja joyeusement4 ,car la ou tu l'auras assembl en entente de l'employer en aucunes choses a ton plaisir dieu t'envoyera d'aultre cost tant d'adversit ou de maladies ou d'autre charges que il conviendra que ce mauldit tresor soit desploye mis en usage doloreux tout au contraire de ce que tu pensoyes4 que feras tu doncques de ce maudit tresor l'emporteras tu quant tu mourras4 ,certes non ne mais autant que tu emporteras la charge de ce que malacquis us l'auras4 ,mais regarde de rechief ou t'a bout empaint ce maudit orgueil pource qu'il te fait acroire que tu passez les autres en grandeur auctorit4 il fait ton cueur de frire de paour que autre te puisse actaindre avenir en si hault estat que tu es4 ,pource que il te fait tousjours desirer a estre la plus grant s'il advient que tu voyes ou saches personne plus ou tant auctorisee ou honnor nulle peine ne pourroit estre plus grande que le dueil que ton cueur emporte ce te faict devenir mesdisant ireuse rancuneuse une autre infernalle flamete te met orgueil en couraige4 ,c'est que tu dis a toymesmes tu n'as mestier de labourer ne de riens faire il ne te fault ne mais querir tes ayses gesir grant matinee _/ puis aprs disner reposer visiter tes coffres a tes joyaulx a tes paremens ce doit estre ton ouvrage4 ,et ainsi maleureuse forcenee creature que tu es te semble il que dieu qui a donn le temps a toute personne pour employer a bon usaige t'aye donn auctorit de le passer en oyseuse plus que ung autre4 ,ha meschante creature tu as ou prescher aultre-99fois que saint bernard sur cantiques dit que oysivet est la mere de toutes truffes la marastre des vertus4 ,c'est celle qui mesmement l'omme fort constant fait tresbucher en pech qui estaint toutes les vertus nourrist orgueil fait le chemin d'enfer mais encore que advient il4 ,cestuy orgueil qui ainsi te fait querir tes aises _/ et iceulx aises qui tant nourrissent cel orgueil te font desirer les lescheries friandes en boires en mengiers _/ non mye des choses communes ne de viandes acoustumees4 car de ce es tu toute ennuyee _/ mais il fault que les queux pour te complaire pour bien desservir leurs gages pourpensent saveurs saulces mistions nouvelles pour plus plaire la viande a ton goust ainsi des vins4 ,ha doloreuse fault il ainsi emplir ce sac qui est viande a vers vassel de toute iniquit4 ,mais que en advient il quant il est ainsi emply que demande il se maistre dieu tout ainsi que la bouche qui est le nourrissement du feu lescherie friandise superfluits de vins de viandes est le nourrissement de charnalit c'est ce qui enflame l'orgueil qui fait encliner le courage a desirer en toutes voyes tout ce qui au corps peut deliter _/ certes la chair ainsi nourrie ressemble le cheval lequel quant son maistre a bien tasch a l'engresser il est si dru et si mignot que quant il se cuide aider il ne le peut tenir le maine maulgr qu'il en ait les voyes qui luy sont prejudiciables a la fin par son regibement et par ses saulx luy rompt le col4 ,tout ainsi tue l'ame les vertus le corps trop souef nourry engress de viandes lecheresses mais l'orgueil qui se fiche en ce gras nourrissement te faict tant desirer et vouloir superflux habitz joyaulx et paremens que a pou tu ne penses a autres choses ne quoy qu'il doye couster ne dont il doyve venir comment que tu les ayes a ton vouloir4 ,et avec cestuy vice les autres inconveniens malhonnestes et infinis ou il te maine il te faict tant estre desdaigneuse et dangereuse a servir que a peine pourra l'en trouver joyel habit ou parement qui te puist souffrir ne ou on ne treuve a redire et ne sera ame qui te puisse faire ton gr avecques toutes ces choses tu es si oultrecuidee presumptueuse que il ne te semble mye que a peine dieu ny autre chose quelconques te peust grever4 ,o miserable chetive adveuglee creature comment peut avoir en toy tant de force cest oultrageulx orgueil que il te fait oblier les pugnitions de dieu nonobstant qu'il te seuffre si longuement demourer plung en tant de deffaulx sans te payer de tes desertes _/ mais ne say tu que ung saint docteur dit que de tant que la vengence de dieu plus retarde a venir de tant est elle plus perilleuse quant elle vient _/ ainsi comme l'arc qui est le plus fort tendu de tant est la fleche plus perant quant elle vient _/ as tu oubly comme nostreseigneur pugnit par son orgueil nabugodonosor qui estoit roy de babiloine si grant prince que il ne redoubtoit tout le monde semblablement le grant roy de perse anthiochus4 aussi l'empereur xercs grant nombre d'autres qui tant estoyent grans puissans que il n'estoit quelconque chose au ciel ne en terre que ilz redoubtassent toutes voyes furent par vengence voulent de dieu par leurs desertes tant humiliez ramenez a telz perplexits que il n'estoit au monde homme ne plus miserable ne plus infortun que ilz se virent4 ,ha ne te souvient a ce propos que il est escript ou livre de eclesiaste ou 4x4 chapitre si que tu as oy dire a ton beau pere que dieu a destruyt les sieges des ducz orgueilleux a fait seoir les debonnaires pour eulx sechi les racines des arrogans a plant les humiliez en leur lieu qui n'est autre chose a entendre fors qu'il confont les orgueilleux exaulce les humiliez4 ,si t'est bien advenu si tu veulx estre confondue4 ,o beau sire dieu a toy qui est une simple femmelette qui n'as force puissance ne auctorit si elle ne t'est donnee d'autruy _/ cuides tu pourtant si tu es voix envelopee en aises honneurs suppediter surmonter le monde a ton vouloir4 ,cy devise le bon saint avertissement congnoissance qui vient a la bonne princesse par l'amour crainte de nostreseigneur4 chap4 iiii ,ainsi la bonne princesse de dieu amonnestee qui aymera craindra nostreseigneur se reviendra a soy quelque bonne qu'elle soit se reputera estre la pire de toutes et aprs les subdictes choses pensees elle dira a soymesmes4 ,or vois tu congnois par grace de dieu les tresgrans espoventables perilz ou tu t'es fichee tout a cause de ce dampnable orgueil que feras tu doncques le contumeras tu ainsi veulx tu estre dampnee lequel te vault mieulx ou vivre a cestuy monde ung petit espace de temps a ton ayse non mye du tout a ton aise4 car de tant que plus te ficheras es delices du monde plus te souviendra de divers desirs _/ lesquelz te tourmenteront le cueur pource que acomplir ne les pourras ne du tout avenir a tes vouloirs ne jamais ton cueur n'aura souffisance et estre dampnee perpetuellement ou te refraindre de tes superflues delices vivre en l'amour et crainte de nostre seigneur estre sauvee ou royaulme sans fin4 ,helasse dampnee qu'esse d'estre dampnee4 ,la saincte escripture dit que c'est estre privee a tousjours sans fin de la vision de dieu en tenebres espoventables en la compaignie des horribles deables ennemys de nature humaine avecques les ames dampnees qui gectent voix cris plaintz terribles maudissans dieu leurs parens eulx mesmes en torment inestimable en feu ardant et a brief dire comment jacob en pueur merveilleuse en perpetuelle orreur avec qui plus engrege le mal en esperance de jamais n'en yssir4 ,o dolente te veulx tu aller ficher en tel dampnation perdre par ta folie la grace que dieu te promet se tu la veulx deservir pour bien petit de labour que te promet il4 il t'a promis par les merites de sa saincte passion que si tu veulx garder ses saintz commandemens tu iras en paradis4 ,saint gregoire es omelies en parlant de celle saincte cit de paradis dit en brief qui est la langue l'entendement qui peut comprendre ne dire quelles ne comment grandes sont les joyes de paradis estre tousjours present en la compaignie des anges avecques les benoitz saintz fichs en la gloire de nostre createur veoir le visaige plain de gloire de dieu de la benoiste trinit face a face regarder veoir sentir sa lumiere incomprehensible estre asovy de tout desir avoir congnoissance de toute science en repos eternel n'avoir jamais paour de la mort estre asseure de tousjours estre sans partir remaindre en celle gloire beneuree4 ,o vois la difference des deux chemins lequel prendras tu seras tu enragee que tu te fiches en la bourbe pour te noyer perir laisses la saine belle seure voye qui conduyt a sauvete _/ nennil nennil tu ne seras pas si mal conseillee que tu laisses le bien pour prendre le mal4 ,o saincte trinit ung dieu en unit souverainne puissance parfaicte sapience infinie bont conseills moy et me secourez aids a saillir hors des tenebres d'ignorance qui tant m'ont aveuglee vierge digne pure sacree confort des desolez esperance des biens creans tens moy la main de ta saincte misericorde si me tire hors du palu de pechi d'iniquit4 ,tressaint beneure colliege court de paradis anges archanges cherubins seraphins trosnes dominations4 ,sains apostres de dieu martirs confesseurs et toute l'universit des beneures martires vierges et continentes prieres pour moy soyez en mon ayde4 ,cy devise des deux sainctes vies _/ c'est assavoir de la vie active et de la vie contemplative4 ,chap4 v4 ,or regardez doncques que tu as affaire se veux estre sauvee4 ,l'escripture fait mention de deux voyes qui mainent ou ciel sans suyvre les sentes d'icelles impossible est d'y entrer l'une s'appelle la vie contemplative l'autre la vie active4 ,et que est a dire la vie contemplative la vie active4 ,la vie contemplative est une maniere estat de servir dieu ouquel la personne qui est amy tant si ardamment nostre seigneur que elle oublye entierement pere mere enfans tout le monde soymesmes pour la tresgrant et embrasee entente que elle a a son createur sans cesser ne ailleurs ne pense et toutes aultres choses ne luy sont riens ne il n'est povret tribulation ne autre torment dequoy autre creature puisse estre grevee qui au droit cueur contemplatif puist estre empeschement ne dequoy il fist compte sa maniere de vivre despriser parfaictement tout ce qui est du monde les joyes d'icelluy se tenir solitaire sustrait de toute gent les genoulx a terre les mains joinctes les yeulx ou ciel le cueur eslev par si haulte pensee que elle va devant dieu contempler regarder par saincte inspiration la benoiste trinit la court du ciel les joyes qui y sont en cel estat est le parfait contemplatif souventeffois tellement que il semble qu'il ne soit mie en soymesmes la consolation doulceur joye que il sent adonc ne pourroit estre a celle comparee4 ,car il sent ja gouste des gloires joyes de paradis c'est assavoir il voit dieu en esperit par contemplation il art a son amour si a souffisance parfaicte en ce monde4 car il ne veult ne desire autre chose dieu le reconforte4 ,car il est son servant le repaist des doulx metz de son saint paradis c'est de pures des choses qui sont ou ciel et de parfaicte esperance d'aller a celle joyeuse compaignie4 ,si n'est nulle joye pareille a celle4 ,ceulx qui le scevent qui l'ont essay combien que parler je n'en puis dont il me poise fors ainsy que l'aveugle des couleurs4 ,et ceste vie soyt sur toutes autres aggreable a dieu est apparu maintes fois au monde visiblement si comme il est apparu escript de plusieurs saintz sainctes contemplatis qui ont est veuz quant ilz estoyent en leur contemplation eslevs dessus terre par miracle de dieu si que il sembloit que le corps voulsist suyvre la pensee qui montee estoit au ciel de ceste saincte treslevee vie ne suis digne assez de a son droit parler ne la descripre si que a sa dignit appartient4 mais de ce treuve l'en assez de sainctes escriptures plaines qui plus en vouldra veoir4 ,la vie active est ung aultre estat de servir dieu qui est telle que la personne qui la veult suyvre sera tant charitable que elle vouldroit si elle povoit a tous servir pour l'amour de dieu4 ,si cerche les hospitaulx visite les malades les povres les sequeure du sien et de la peine de son corps pour l'amour de dieu selon son povoir _/ a si grant piti des creatures que elle voit en pechi ou en misere tribulation que elle en pleure comme de son mesmes fait ayme le bien de son prouchain comme le sien propre tousjours est en labour de bien faire ne jamais n'est oyseuse son cueur art sans cesser de desirer de acomplir les oeuvres de misericorde esquelles s'employe de tout son povoir4 ,telle creature porte toutes injures tribulations paciemment pour l'amour de dieu ceste vie active sert sicomme tu peulx veoir plus au monde que la devantdicte4 ,si sont toutes deux de grant excellence mais de la plus parfaictes des deux nostreseigneur ,jhesucrist luy mesmes donna la sentence lorsque marie magdalene en qui est figuree la vie contemplative estoit seant aux piez de nostre seigneur comme celle qui n'avoit le cueur a aultre chose et qui toute ardoit de sa saincte amour et ,marie marthe sa seur de laquelle est entendue de la vie active qui estoit hostesse de nostre seigneur et besongnoit aval l'hostel pour le service de luy et de ses apostres se plaingnit a nostreseigner de ce que marie la sa seur ne luy aydoit nostreseigneur l'excusa en disant marie tu es moult dilligente et ton oeuvre bonne necessaire mais non pourtant marie a esleu la meilleur partie pour laquelle partie de luy on peut savoir que non obstant que la vie active soit de grant excellence _/ necessaire pour l'ayde secours de plusieurs ,toutesfoys la contemplation qui est de laisser tout le monde les embesongnemens qui y sont pour seullement penser a luy est de plus grant dignit et plus parfaicte pour celle cause furent trouvez establies des saintz prudhommes jadis les religions qui est le plus hault estat vers dieu qui soit qui en faict son devoir affin que ceulx qui vouldront vivre a contemplation puissent la estre separs du monde au service de dieu sans autre soing pleust a eulx mesmes _/ car a dieu plairoit bien que chascun y fist son devoir4 ,cy devise de la voye que la bonne princesse se delibere a tenir4 ,chapitre4 vi ,adviser te convient ce dit a soymesmes la bonne princesse de dieu inspiree laquelle de ses subdictes voyes tu veulx tenir il est dit communement _/ et il est vray que discrecion est mere des vertus4 ,et pourquoy est elle mere _/ pource que elle conduyt maine les autres qui n'entreprent par elle quelconques chose que l'en veult faire tout l'ouvraige vient a neant et est de nul effect _/ pource n'est necessaire ouvrer par discrecion _/ comment par discrecion _/ c'est ce que doy adviser ains que j'entrepreigne quelconque chose4 ,premierement la force ou foiblesse de mon povre corps la fragilit a qui je suis encline aussi a quel subgection il convient que je obeysse selon l'estat ou dieu en ce monde m'a appellee commise si je considere au vray ces choses je me treuve quelque bonne voulente que j'ay tresfoible de corps pour souffrir grant abstinence grant peine foible d'esperit par fragilit inconstance puis que je me sens telle je ne doy mye de moy mesmes preserver que je soye de tel vertu non obstant que dieu dit tu lairras pere mere pour mon nom que je me pense du tout a ce disposer laisser mary enfans estat mondain toutes occupations terriennes pour entendre du tout a servir dieu en la vie contemplative sicomme ont fait les plus perfaictes creatures4 ,si ne doy entreprendre chose ou a le perseverer je peusse suffire4 ,que feray doncques chemineraige par voye active4 ,helas heureulx sont ceulx qui prennent les oeuvres qui ont est commands excercer ,h dieu que me eusses tu ores establie ou monde en l'estat d'une povre femme affin que je te peusse en ycelle a tout le moins parfaictement servir en administrant et faisant service a tes membres se sont les povres pour l'amour de toy4 ,helas comment acomplirayge ce que je ne me sens mye du tout disposee a vouloir a toutes fins de laisser tout estat pour moy employer _/ beau sire dieu conseilles moy et me inspires que je doy faire pour me saulver4 ,car quoy que je sache bien que autre chose ne fait a aymer ne desirer que toy seul que toute aultre joye est neant je n'ay force en moy que je puisse du tout le monde relenquir4 ,si suis moult espoventee que je feray _/ car tu dis que impossible est que le riche soit saulv4 ,adonc vient saincte informacion a la bonne princesse qui luy dist en telle maniere4 ,or vecy que tu feras dieu ne commande mye que on laisse tout pour le suyvre si ce n'est a ceulx qui du tout veullent estre de la tresplus parfaicte vie4 ,si ce peut chascun saulver en son estat ce que dieu dist que impossible est que ung riche soit saulv est a entendre des riches sans vertus se leurs richesses ne distribuent en aulmosnes biensfais desquelz toute leur felicit est en leur avoir n'est mye doubte que telz gens dieu ht que ja n'enterons ou ciel tant qu'ilz soyent telz et des povres dont il dit que ilz sont bieneurez _/ c'est a entendre de povres d'esperit laquelle chose peut estre mesmement ung tresriche et habondant homme4 ,c'est assavoir celluy qui ne prisera riens les richesses du monde se il a il les distribuera en bonnes oeuvres au service de dieu ne pour honneur ne se orgueillist ne pour richesse ne se tient plus grant et telle creature quoy que elle habonde en biens mondains et povre d'esperit et possedera le royaume des cieulx tu le peuz veoir n'a il pas est grant foison de roys et de princes qui sont sains en paradis si comme sainct loys de france et plusieurs aultres qui ne laissoyent pas le monde ensois regnoyent possedoyent leurs seigneuries au plaisir de dieu mais ilz vivoyent justement ne pource n'assavouroyent en vaine gloire ne en boubant les honneurs que on leur faisoit et reputoyent que l'honneur fust a l'estat de sa seigneurie dont ilz estoyent vicaires de dieu en terre et non mye a leurs personnes et semblablement a est de roynes de princesses moult grant foison qui sont sainctes en paradis si comme la femme du roy de france aussi saincte baudour saincte helysabeth royne de hongrie assez d'autres4 ,si n'ayez point de doubte que dieu veult estre servy de gens de tous estatz et en chascun estat on se peut saulver qui veult4 ,car l'estat ne fait mye le dampnement mais n'en sauroit user sagement c'est ce qui damne la creature pource en conclusion je voy bien que puis que je ne me sens de tel force que je puisse du tout en tout eslire suyvre l'une des deux dessusdictes vies je mettray peine a tout le moins de tenir le moyen si comme saint pol le conseille prendre de l'une de l'autre vie selon ma possibilit le plus que je pourray4 ,cy devise comment la bonne princesse vouldra attraire a soy toutes vertus4 ,chapitre 4vii4 ,toutes ces choses ou les semblables pensera la bonne princesse par divine information pour les mettre a effet tiendra tel voye elle vouldra estre bien informee par bons saiges que est bien que est mal affin que le bien puist eslire le mal eschever quoy que toute personne mortelle soit par nature encline en pech se gardera a son povoir par especial de peschi mortel et vouldra faire tout ainsi que faict le bon medecin qui cure la maladie par son contraire ,si ensuyvra la parolle de ,crisostome sur l'evangille sainct ,mathieu qui dit que qui veult avoir la princesse celleste il luy convient ensuyvre humilit terrestre4 ,car envers dieu n'est pas celluy le plus hault qui est icy le plus grant le plus eslev en honneurs mais celluy qui est le plus juste en terre est le greigneur ou ciel pource que elle congoistra que les honneurs communement eslievent en orgueil son cueur se disposera en toute humilit et pensera en soymesmes que non obstant que il appartiengne a l'estat de son seigneur et du degr dont elle est que des honneurs reoyvent ja en quelque dominacion que elle se voye son cueur n'en sera bleci en arrogance ne eslev en pensee ains rendra graces a dieu luy attribuera tout l'honneur de son cueur ne partira point la pensee de congnoistre que elle est une povre creature mortelle fresle et pecheresse que l'estat que elle reoit n'est que ung office dont luy conviendra a dieu en brief temps luy en rendre compte4 ,car sa vie au regard du perpetuel siecle n'est que ung petit trespas ceste noble princesse doncques quoy que la dignit de son estat requiert que elle reoyve des gens grant reverence n'y prendra point de delict quand on les luy fera tout au moins que elle se pourra passer garde l'honneur de son estat vouldra que on luy face son maintien son parler son port sera doulx benigne la chiere plaisante a yeulx baissez reddant salut a toute creature qui la luy baillera en parolle tant humaine tant doulce que aggreable soit a dieu au monde4 ,et avecques ceste vertu d'humilit la noble dame vouldra tant estre paciente que quoy que le monde livre assez d'aversitez aussi bien aux grans seigneurs et aux grans dames que aux petites gens selon leurs estatz pour chose qui luy adviengne ne sera men a impacience et toutes adversitez prendre en gr pour l'amour de nostre seigneur4 ,et l'en remercyra de bon cueur ,et mesmement tellement se disposera en ceste vertu de pacience4 que s'il advenoit ores que elle receust aucun tord ou grief de quelque personne ou de quelques gens comme on fait plusieursfois a maintes dames sans cause si ne querra elle leur pugnicion ne pouchassera ne vouldra et s'il advient que pugnis soyent par droit par justice elle en aura piti pensant que dieu commande que on ayme ses enemys que saint pol dit que cherit ne quiert mye mesmes ce qui est sien4 ,si portera a dieu pour eulx qui leur donne pacience et en ait mercy4 ,ceste noble dame ainsi disposee par grant constance force de courage ne fera pas grant compte des dars des envieux4 ,c'est assavoir que si elle soit ores que aucunes parolles ayent est dictes contre elle sicomme on fait tous les jours des meilleurs ja si grans ne seront pourtant ne s'en troublera ne le tiendra a grant meffait _/ ains le pardonnera de legier ne ja pour sa haultesse ne reputera pou de mesprison se aulcun luy fait par grant injure pensant les grans injures que nostre seigneur souffrit pour nous si pria pour ceulx qui le tourmentoyent4 ,si pensera la tresbonne dame que en aucune maniere le peut avoir desservy ainsi tiendra par vertu l'enseignement de senecque qui dit en parlant aux princes princesses ou puissans personnes que c'est moult grant merite envers dieu louange au monde signe de noble vertu que de laissoir aller legierement le meffait dequoy on se pourroit legierement venger est chose de bon exemple aux petites gens ,et ce mesmes temoigne saint gregoire ou 4xxii4 livre de moralles qui dit que nul n'est parfaict s'il n'a pacience sur les maulx que ses prochains luy font4 ,car qui ne porte souffraument les maulx d'aultruy est impatient tesmoigne que il est loing de la plenitude des vertus en louant les patiens dit icelluy mesmes sainct que tout ainsi que la rose fleure souef et est belle entre les espines poignans la patiente creature resplandist victorieusement entre ceulx qui s'efforcent de luy nuyre4 ,ceste princesse qui vouldra et se penera d'amasser vertus sus vertus aura bien reccort que sainct pol dit que qui auroit en luy toutes aultres vertus ne finast d'aourer allast en pelerinage fist grans jeunes et grant abstinences tout le bien que faire se pourroit n'auroit en soy charit tout ce ne luy prouffiteroit riens4 ,et pource elle de ce tresbien informee vouldra avoir celle belle vertu en telle maniere que elle sera tant piteuse envers toutes gens que le mal d'aultruy luy vouldra comme le sien propre ne luy souffira mie seullement en avoir la desplaisance de veoir gens en desolation se elle mesmes ne met main a la paste de tout son povoir pour leur ayder4 ,et si comme dit ung tressaige docteur4 ,charit s'estent en plusieurs manieres et ne s'estent mye seullement que on doye aultruy ayder de l'argent de sa bourse mais aussi de l'ayde et reconfort de sa parolle de son conseil ou il eschiet de tout le bien que on peut faire4 ,si fera ceste dame par pure benigne saincte charit advocate moyenne entre le prince son mary son enfant se elle est veufve et son peuple ou toute gent a qui en bien faisant selon que a elle appartiendra pourra ayder aucunesfoys adviendra par adventure que le dit prince par maulvais conseil ou pour aulcune cause vouldra grever son peuple d'aulcune charge par quoy les subjetz qui sentiront leur dame plaine de piti de bont et de charit viendront vers elle treshumblement la supplieront que il luy plaise estre pour eulx vers le prince4 ,car ilz sont trespovres ne pourroyent sans trop grant grief ou estre desers suffire a tel finance ou se il advient que ilz soyent en aucune indignation vers le prince ou par maulvais raport ou par aulcune deserte luy viendront supplier que elle face leur paix ou se ilz ont a faire d'aucune grace ou d'aucun previliege la bonne princesse parlera a eulx sans nul refus ne sans trop grant magnificence de longue actente les recevera tresbenignement orra a leur loysir bien entendra tout ce qu'ilz vouldront dire sera acompaignee de saiges preudhommes de bonne vie qui seront de son conseil4 ,si fera sa responce sage convenable par le bon advis d'iceulx excusera son seigneur et en dira bien si aulcunement pour quelque cas s'en tiennent mal contens dira que elle se charge de tout son pevoir de en faire la paix ou d'estre leur bonne amye en la peticion que ilz demandent en toutes autres choses a son povoir les prira que tousjours soyent loyaulx bons obeissans vers son seigneur et que a toutes heures pourront vers elle a leurs besoings recourir que point ne leur fauldra de chose que elle puisse4 ,ainsi celle noble dame respondra tant sagement aux embassadeurs du peuple ou des subgetz que quant ilz s'en partiront ilz seront contens que se ilz avoyent devant aucune rancune rebellion ou murmure en courage ilz seront tous pacifiez la bonne dame ne les fera mye muser en vaine esperance ains leur tiendra bien ce que promis leur aura sans longue dilacion parlera a son seigneur bien saigement y appellera des autres sages se mestier est treshumblement suppliera pour le peuple4 ,monstrera les raisons dequoy elle sera tresbien informee comment il est necessaire que prince se longuement il veult regner en paix glorieusement soit am de ses subgetz de son peuple luy ramentera parolles selon la forme que senecque dit ou troisiesme livre de ire _/ qu'il dit que quoy qu'il soit bien seant a toute personne d'avoir benignit par espicial il est advisant a prince l'avoir vers ses subjetz a brief dire tant fera tant pourparlera que elle aura tout ou partie de sa requeste et si sagement le raportera ausdictz subgetz que ilz se tiendront pour contens du prince d'elle treshumblement l'en mercieront4 ,ce devise comment la sage princesse ou dame se pourra de mettre la paix entre le prince les barons s'il y a aucun discord4 chap4 viii ,ou s'il advient cas que aucun prince voisin ou estranger vueille mouvoir guerre pour aucune chalange a son seigneur ou que son seigneur la vueille mouvoir a autruy la bonne dame pesera moult ceste chose en pensant les grans maulx et infinies cruaults pertes occision de pays et detraction de pays de gens qui a cause de guerre viennent a la fin que souventesfois en est merveilleuse _/ advisera de toute sa puissance se elle pourra tant faire en gardant l'honneur de son seigneur que ceste guerre puisse estre eschevee en ce vouldra travailler et labourer songnousement en appellant dieu a son ayde et par bon conseil tant fera si elle peut que voye de paix sera trouvee ,ou s'il advient que aucun des princes du royaulme ou pays ou des barons ou des chevaliers ou subgetz qui ayt puissance se soit d'aucune chose meffait mesmement contre la magest de son seigneur ou que il en soit en coulpe4 ,et elle voit que de le prendre pugnir ou movoir contre luy guerre peut venir grant mal en la terre sicomme en cas pareil on a veu maintesfois en france et ailleurs par les contes d'ung bien petit baron ou chevalier au regard du roy de france qui est ung grant prince sont venus mains grans maulx dommages au royaulme sicomme racomptent les cronicques de france du conte de corbeil du seigneur de montlehery de plusieurs autres4 ,et mesmement advint n'a pas long temps de messeir robert d'artoys lequel par le contenus que le roy ot a luy dommaiga moult le royaulme de france a l'ayde des angloys4 ,et pource la bonne dame qui aura regard a ces choses et piti de la destruction du peuple se vouldra travailler d'y mettre paix si admonnestera le peuple son seigneur son conseil d'avoir sur ceste chose regard avant que on l'entreprengne veu le mal qui en pourroit venir ce que tout prince doit a son povoir eschever effusion de sang par especial sur les subgetz4 ,si n'est mye peu de chose d'entreprendre nouvelle guerre qui ne se doit faire sans grant advis et meure deliberation que mieulx vauldroit adviser aulcune plus convenable voye pour traire a accord par aucuns bons moyens4 ,ceste dame ne s'en souffrira mye a tant ains fera tant qu'elle parlera ou fera parler gardant son honneur et celle de seigneur a celluy ou ceulx qui auront commis le meffait les en reprendra en pongnant en oygnant disant que le meffaict est moult grant et que a bonne cause en est le prince indignes que sentence est de s'en venger sicomme il est raison mais non pourtant elle qui tousjours vouldroit le bien de paix en cas que ilz se vouldroyent amender ou en faire amende convenable mettroit voulentiers peine d'essaier se pacifier les pourroit vers son seigneur par telz voyes ou par telz parolles ou semblables la bonne princesse sera tousjours moyenne de paix a son povoir sicomme estoit jadis la bonne royne blanche mere de sainct loys qui en ceste maniere se penoit tousjours de mettre accord entre le roy les barons sicomme elle fist du conte de champaigne d'autres laquelle chose est le droit office de saige bonne royne princesse d'estre moyenne de paix et concorde de travailler que guerre soit eschevee pour les inconveniens qui advenir en pevent ad ce doyvent adviser principallement les dames4 ,car les hommes sont par nature plus courageulx plus chaulx le grant desir qu'ilz ont d'eulx venger ne leur laisse aviser les perilz ne les maulx qui advenir en pevent _/ mais nature de femme est plus poureuse aussi de plus doulce condicion4 ,et pource si elles sont saiges si elles veullent elles pevent estre le meilleur moyen a pacifier l'homme4 ,et a ce propos dit salomon es proverbes au4 xxvi chapitre4 ,doulceur humilit assouagist le prince la langue mole4 ,c'estadire la doulce parolle fleichist brise sa duret4 tout ainsi comme l'eaue par sa moisteur froidure estaint la chaleur de feu4 ,o de quans grans biens ont maintesfois est cause au monde roynes princesses en mettant paix entre ennemys entre princes barons entre peuple rebelle leurs seigneurs les escriptures en sont toutes plaines4 ,si n'est en terre si grant bien que de princesse haulte dame bonne saige4 ,eureux est le pas la contree qui telle l'a de ce donnasse plusieurs exemples _/ mais de ce est assez parl a ce propos ou livre de la cit des dames ,et que advient il de tel princesse _/ il advient que tous les subgetz qui la sentent de tel savoir bont afuient a elle a refuge non mye seulement comme a leur maistresse mais ce semble a leur deesse en terre a qui ilz ont souveraine esperance fiance elle est cause de maintenir la contree en paix4 ,si ne sont mye ses oeuvres sans charit _/ ains sont tant meritoires que plus grant bien ne pourroit estre fait4 ,cy devise des voyes de devote charit que la bonne princesse tendra4 ,chap4 ix4 ,par ceste voye qui est de charit cheminera la bonne princesse4 mais avec ce encores fera elle plus sicomme si elle reputast en sa personne dicte la parolle que dit saint basille ou y dit au riche ainsi si tu te congnois confesses que ses biens temporelz te soyent venuz de dieu tousjours tu scs bien que tu as plus largement que n'ont assez d'autres qui sont meilleurs de toy penserois tu pour ceste cause que dieu ne fist pas justice qui ne les a partis esgaument4 ,mais ce ne doit mye pourtant estre pens4 car il a fait affin que en donnant distribuant aux povres tu puisses desservir _/ que dieu le te rende que le povre puist estre par sa souffrance couronn du diademe de pacience4 ,si gardes que le pain du fameilleux ne moisisse en ta huche que le cost du nu tu ne laisses mengier aux vers que tu ne tienges enclos le soulier du deschaulx que tu ne possides l'argent du souffreteux4 ,car saches de vray que les biens dont tu as trop grant largesse sont aux povres nonpas tiens si es larron ou laronnesse embles a dieu si tu peux secourir ton prouchain tu ne le secours ,et pour ce la bonne princesse de ce bien advertie _/ affin que elle acomplisse les euvres de misericorde nonobstant soit elle seant en sa magest garde la vertu de son estat elle aura tresbons ministres environ soy4 car quoy qu'on die des princes que ilz ont mauvais conseil ou mauvaise gent ou mauvais ministres _/ je croy que ceulx de qui la voulent est toute bonne leurs conseilliers ne les oseroyent mesconseiller ,et communement le maistre quiert servant selon la condicion si le conseillent bien ou mal selon qu'ilz sentent la voulent du seigneur ,pource ceste dame toute bonne aura servant selon elle4 ,a ceulx elle commetra que ilz sachent enquierent par la ville par tout ou elle sera ou sont povres honteux povres gentilz hommes ou povre gentis femmes malades ou dechus de leur estat povres vefves mesnagiers souffreteux povres pucelles a marier femmes acouchees escolliers prestres ou religieux en povret a ceulx par son aulmosnier que elle aura sceu devot charitable preudhomme sans couvoitise ains que en tel estat l'ait mis non mie comme plusieurs seigneurs qui font du plus larron maistre4 ,car dieu scet comment il en va du gouvernement d'aulcuns aulmosniers de seigneurs ou de prelatz par icelluy ou par ung autre a ce commis evoyera a iceulx bonnes gens tout secrettement sans que les povres mesmes saichent dont l'aumosne leur vendra a l'exemple de monseigneur saint nicolas ,et mesmement n'aura mye honte la bonne princesse de visiter aucuneffois les hospitaulx les povres a tout son estat acompaignee grandement comme il appartient parlera aux povres aux malades les couchera les reconfortera doulcement en faisant son aumosne4 en ce fera elle son aumosne souveraine fleurie4 car le povre est trop plus reconfort plus prent en gr la doulce parolle la visitacion le reconfort d'une grant puissant personne que d'une autre _/ la cause si est qu'il luy est avis et il est vray que tout se monde le desprise luy semble que quant personne puissant la daigne visiter ou la reforcer qu'il a recouvr aucun honneur qui est chose que naturellement chascun desire ainsi la princesse ou grant maistresse en ce faisant acquiert plus grant merite que une maindre en cas semblable ne feroit pour trois principalles raisons4 ,la premiere est que de tant que la personne est plus grant plus se humilie de tant plus croist sa bont4 ,la 4ii4 que elle donne plus grant reconfort aux povres sicomme dist est4 ,et la tierce qui dit que ce n'est mie petite raison que elle donne bonne exemple a ceulx qui la voient faire telle euvre si grant humilit4 ,car il n'est riens que les subgetz et le peuple tire tant en exemple comme ce que faire vois a son seigneur ou a sa dame4 pource est grant bien quant seigneurs dames toutes gens qui ont a seigneurir autruy sont bien moriginez grant meschief du contraire4 ,et ne cuide point nulle tant soit grant maistresse que se soit honte ne contre son estat d'aler elle mesmes devotement humblement aucunesfois visiter les pardons les eglises les sainctes places ne telz pensees ne sont que abusions _/ car se elle a honte de bien faire elle a honte de soy sauver4 mais tu me diras comment fait la grant dame ses aulmosnes ces choses se elle n'a argent4 car devant est dit que il y a peril a amasser tresors si te respons a ce que n'est point de mal que la princesse ou grant dame amasse tresor de l'argent ou de la revenue ou pension qui luy peut venir licitement de son droit sans extorcion faire4 mais de ce tresor que fera elle4 ,sans faille elle n'est point tenue mesmement selon dieu se elle ne veult de donner tout aux povres4 ,mais en peult garder licitement pour ses necessaires pour son estat et pour payer ses servans faire deux quant il est expedient et payer ce qui est prins pour elle et ses debtes doibvent estre payees4 ,car neant vauldroit faire aulmosne de l'autrui _/ mais si la bonne dame restraint des superfluits que elle pourroit bien faire si elle voulloit de tant de robbes _/ et de tant de joyaulx qui ne luy sont necessaires pour employer en telz usaiges la ou est la pure et droicte aulmosne et le grant merite4 ,o comme est grant et bien conseillee celle qui se fait celle peut par exemple estre comparee a ungz sages hommes de qui il est escript que une fois il fut esleu pour estre maistre gouverneur d'une cit luy qui estoit prudent et saige advisa que plusieurs autres hommes qui avoyent est mis eslus en ce mesme office en avoyent depuis est deposez bennys povres mis de tous biens en exil en une certaine povre contree ou ilz mouroient de fain4 ,si dist a soymesmes que il pourvoiroit tellement a celluy inconvenient que ou cas que il seroit la envoy4 ,il n'y mourroit pas de fain ,si ordonna tellement l'argent l'avoir qui luy venoit de ses gaiges de sa revenue tandis que il fut en l'office que aprs son estat ric a ric tenu4 mettoit tout le demourant apert en lieu sauf4 ,si fut a la parfin fait de luy comme des autres _/ mais la saige provision qu'il avoit espergnee le sauva garda de necessit4 ,tout ainsi l'avoir que on restraint de superflu doit estre pour donner aux povres bien faire ,c'est le tresor qui est mis apart en saincte huche qui sert aprs la mort _/ et garde l'exil d'enfer ceste chose chante l'evangille qui ne fait que crier4 ,thesauriss en terre ou thesauriss ou ciel ,helas autre chose on en emporte que iceluy tresor4 ,c'est chose vroye si que tesmoigne la saincte escripture4 ,si est sans faille souverainement bonne mesnagere la princesse toute femme qui entent a icelluy espargner4 ,et a brief dire ceste noble vertu de charit qui ainsi comme dit est sera entee au cueur de la bone princesse avec les autres choses dessusdictes la rendra de si tresbonne voulent envers toutes gens qu'il luy sera avis que chascune personne vaille mieulx que elle ,et pource son cueur s'esjoyra du bien d'autruy comme du sien propre la bonne renommee des aultres luy sera tresdelectable chose a or et a son povoir en toutes choses donnera occasion aux bons de perseverer au maulvais pour eulx retraire4 ,cy commence a parler des enseignemens moraulx que prudence donna a la sage princesse4 ,chap4 4x4 ,nous autres asss devise ce qui touche principallement les enseignemens que l'amour crainte de nostre seigneur donne amonneste a la bonne princesse ou haulte dame _/ si que devant fut touch4 ,si nous convient doresnavant parler de la leon des enseignemens que prudence mondaine luy admonneste lesquelz enseignemens amonicions ne se despartent de ceulx de dieu ains en viennent dependent4 ,si parlerons du sage gouvernement maniere de vivre qui luy advisent selon prudence premierement enseigne a la princesse ou haulte dame convient sur toutes les choses de ce bas monde doit aimer honneur bonne renommee luy dira il ne desplaist mye a dieu que creature vive en ce monde moralement si elle vit morallement elle aymera le bien de renommee _/ qui est honneur ce tesmoigne saint augustin ou livre de correction qui dit que deux choses sont necessaires a bien c'est conscience bonne renommee4 ,et a ce s'accorde le saige ou livre de ecclesiastique qui dit ayes euvre de bonne renommee car elle te demourra plus longuement que quelconques autre tresor _/ pource dira la saige princesse a soy mesmes4 ,sur toutes choses terrestres n'est nulle qui autant affiere a haulte gent que fait honneur quelz choses dira elle convient il a droit honneur4 ,certes a proprement dire ce ne sont mye richesses mondaines au moins si elles y servent selon la commune maniere du monde toutesvoyes a aller au droit ce doit estre toute la maindre partie qui serve a parfaire l'honneur4 ,et quelle chose doncques y sont plus convenables en verit ce sont bonnes meurs elles parfont la creature noble la font estre bien renommee4 et la est le droit parfait honneur _/ car il n'est point de doubte que quelconques richesses qui soyent en prince ou en princesse ou d'autre se il ne maine vie par laquelle on acquiert par bien faire bonne renommee et los honneur ne luy affiert _/ ne il ne l'a que pour luy blandir avoir du sien quoy que on luy face acroyre4 car droit honneur doit estre sans reproche4 ,et combien doit aymer la haulte dame cest honneur ,certes plus que sa vie4 ,car plus chier a perdre la devroit que honneur ,la raison y est bonne4 car qui bien meurt il est sauv4 mais qui est deshonnor il reproche mort et vif a tousjours tant que de luy sera memoire4 ,o le tresgrant tresor de princesse de toute autre dame que bonne renommee4 ,certes nul si grant en ce monde ne pourroit avoir ne que elle doie tant aymer amasser4 ,car le tressor commun ne le peut servir que environ elle mais celuy de bon renom luy sert pres loing qui eslieve son honneur par toute la terre4 est ainsi de bonne renommee en une personne comme se il estoit possible que du corps d'une creature yssist si grant odeur que elle s'espandist par tout le monde si que toutes gens le fleurassent4 ,tout ainsi par l'odeur de la renommee qui par tout court d'une vaillable personne toute gent peut avoir le goust le flair de bon exemple4 ,de ces choses advertira prudence la saige princesse que fera elle pour les mettre a oeuvre elle disposera son vivre principalement en deux choses l'une appartiendra aux meurs qu'elle vouldra tenir excercer4 l'autre en la maniere ordre de vivre en quoy elle vouldra estre riglee4 ,et quant aux meurs ensuyvans les vertus dessusdictes deux autres par especial sont necessaires a princesse a toute haulte dame voire a toute femme qui desire grans honneurs avoir sans lesquelles ne le pourroit avoir vouldra tressingulierement en especiault avoir _/ l'une est sobresse l'autre est chatet4 ,icelle sobresse qui est la premiere ne s'estendra pas seullement en boire ne en menger _/ mais en toutes autres choses _/ esquelles elle pourra servir restaindre de rapeticier superfluits4 ,icelle sobriet la fera estre non dangereuse a servir4 ,car elle ne vouldra point de service plus que raison ne demande _/ nonobstant son grant estat elle le fera estre contente de telz vins de telles viandes que on luy administrera4 ,car en ce n'aura tant soit petite son entente encores ne prendra fors ric a ric tant que necessit de vivre peut requerir elle la gardera de trop dormir _/ pource que prudence luy dira que trop grant repos engendre pechi vice _/ la gardera du vice d'avarice ,car le pou d'avoir luy donnera grant souffisance ,superflus oultrageux habis joyeulx a tous estat plus que raison luy deffendra a avoir sur toutes riens par l'admonnestement de prudence qui ainsi luy dira sans faille il appartient bien que toute princesse ou dame terrienne selon son degr que elle soit richement atournee _/ tant de vestemens d'atours de paremens de joyaulx comme de grant court de gent ou d'estat pour l'honneur de l'office ou dieu l'a assise4 mais ne doubtes pas que se toy ou aultre n'estoyes contente de tel estat abillemens que tes nobles davanciers ont port que tu voulsisses avoir plus grant ou commencer nouvelles choses tu mesprendroyes ferois contre ton honneur contre le bien de sobresse si ne le feras mye ,car il n'appartient pas a nulle de ainsi faire _/ voire se ce n'est par tel si que son seigneur par qui elle doit estre riglee le voulsist a toutes fins ne doit riens entreprendre sans bon advis ne conseil ne juste cause4 ,ceste dicte sobresse monstre en tous les sens de la dame aussi bien que es faitz habitz par dehors4 ,car elle luy rendra le regard tardif arrest sans vaquet la gardera de curiosit de moult de souefves odeurs en quoy asss de dames ont mis grant cure despendu foison d'argent pource qu'elle luy dira que l'on ne doit mye procurer ne donner au corps tant de delices et que mieulx vault que tel argent soit donn aux povres et aux indigens4 ,et avec ce ceste sobresse corrigera chastira tellement ordonnera la bouche le parler de la dame saige qu'elle la gardera principallement de trop parler _/ qui moult est messeant chose a haulte dame4 voire en toute femme de value luy fera har de tout son cueur le vice de mensonge aymer verit laquelle sera tant acoustumement en sa bouche que on croyra ce qu'elle dira y adjoustera l'on foy comme a elle que jamais on n'orra mentir _/ laquelle dicte vertu de verit affier plus en bouche de prince de princesse que en autres gens4 pource que il appartient que on le croye luy deffendra qu'elle ne dye parolle par especial en lieu ou elle puisse estre pesee raportee qu'elle n'ayt avant bien examinee prudence sobret aprendront a la dame a avoir parler ordonn sage eloquence4 non pas mignote _/ mais rassise quoye assez basse beaulx traitz sans faire mouvement du corps des mains grimaces du visaige la gardera de trop rire non pas sans cause luy deffendra sur toute rien que nullement ne mesdie d'autruy ne parolle en blasmant _/ mais en exaulant le bien voulentiers tiengne en frain parolles vagues non honnestes ne luy souffrira a dire en ses joyeusets luy conviendra a garder toute mesure honnestet luy appartiendra a dire entre ses femmes autre part quant il escherra et sera bien seant parolles vertueuses de bon exemple telles que ceulx celles qui les orront ou seront raportees diront que c'est parolle yssue de tresbonne sage honneste dame la gardera de parler a ses femmes a ses servans maulgratieusement ne en tenant ne disant villanie _/ mais les enseignera doulcement les reprendra de leurs deffaulx courtoisement les menaant de les mettre hors s'ilz ne se corrigent ou de les pugnir _/ ou par quelque autre maniere4 mais toutesvoyes le parler d'elle sera tousjours quoy sans villanye4 car la vilanie yssue de bouche de dame ou de quelconque femme retourne plus a elle mesmes que a ceulx a qui elle la dit fera ses commandemens raisonnables en lieu et en temps et a ceulx a qui il appartient chascun en son office4 ,ceste dame lira voulentiers livres d'enseignemens et de bonnes meurs4 et aucuneffois de devotion et ceulx de deshonnestet et lubret harra parfaictement et ne les vouldra avoir a sa court ne souffrir que ilz soyent ports ne leuz devant fille parente ne femme qu'ilz elle ait ,car ce n'est point de doubte que les exemples soit de bien ou de mal atraient les cueurs couraiges et voulents de tous ceulx ou celles qui les voyent ou oyent4 si ceste noble dame prent plaisir en recorder bonnes parolles dire fera semblant de les our par especial la parolle de dieu4 ,car elle qui sera de dieu orra voulentiers la parolle en la maniere qui le tesmoigne en l'evangelle ou il dit4 ,ceulx qui me ayment oyent voulentiers ma parolle la gardent4 ,si orra souvent par notables bons clercz sermons collations aux festes annees en tous temps4 ,et semblablement vouldra que ses filles femmes toute sa famille y soit vouldra estre bien informee de tout ce qui touche a nostre foy des articles des commandemens de tout ce qui acquiert a sauvemen ,et de ce qui appartient aux choses mondaines orra voulentiers parler des vaillans gens _/ des preux chevaliers gentilz hommes de leurs faitz de leurs proesses _/ de grans clercz de leurs sciences4 de tous preudes hommes de toutes preudes femmes _/ de leur sens de leur belle vie iceulx aymera leur fera grant honneur bonne chiere beaulx dons leur donnera4 ,item avecques ce de gens de belle esleue vie en fait de devotion s'acointera vouldra avoir leur amiti humblement les recevera parlera a eulx a secret _/ moult voulentiers les orra se recommandera a leurs prieres4 ,et ainsi par ceste voye la vertu de sobresse reglera la bonne princesse4 ,si s'ensuyvra de ceste regle4 ,la 4ii4 des deux vertus que nous avons dit qu'elle vouldra singulierement avoir _/ c'est assavoir chastet de laquelle elle sera par ceste maniere de vivre tant remplye ramenee a telle purt que en fait n'en dit semblant atour ne contenance maintien estat regard n'aura riens ou il y ait a redire ne reprochier4 ,la maniere de vivre par l'admonnestement de prudence4 chap4 4xi4 ,prudence sicomme j'ay dit devant avertira la sage princesse comment l'ordre de son vivre sera rigl et par elle par son ennortement tiendra telle maniere elle se levera tous les jours assez matin seront les premieres parolles adressans a dieu en disant4 ,daigne nous sire garder huy ceste journee de pechi de mort soudaine de toute mauvaise aventure ainsi soit il a tous nos parens amys aux tespasss pardon a nos subjectz paix transquilit amen4 pater noster4 ,et au surplus d'oraisons ce que devotion luy administrera ne requerra avoir entour elle moult grant affaire de service4 ceste voye tenoit n'a pas moult de temps qu'elle vivoit la bonne saige royne ,jehanne femme jadis du roy charles de france 4v4 de ce nom qui se levoit tous les jours devant le jour _/ allumoit ellemesmes sa chandelle pour dire ses heures ne souffroit que femme qu'elle eust se levast ne perdist son somme4 ,aprs qu'elle sera preste ira our ses messes tant et en telle maniere quantit que sa devotion sera que temps loysir luy donnera4 ,car n'est mie doubte que ceste dame a qui sont commis grans gouvernemens comme plusieurs seigneurs font ont fait a leurs femmes quant les voyent bonnes saiges ilz alloyent hors ou estoyent occups ailleurs ilz bailloyent la charge a elles auctorit de gouverner le fait de leur seigneurie et estre chief du conseil4 ,et telles dames sont plus a excuser mesmes depuis devers dieu se tant n'emploient de temps en longues oraisons que celles qui plus ont loisir ne elles n'ont pas moins de merite de bien et justement entendre a la chose publicque a leur povoir qu'elles auroient de plus longuement vacquer en oraisons se ce n'estoit qu'elles voulsissent du tout entendre a la contemplative laisser la vie active4 ,si que j'ay devant dit _/ car la vie contemplative peut bien sans l'active4 ,mais la droicte bonne active ne peut sans aucune partie de la contemplative4 ,ceste dame aura donn ordonnance _/ que a l'issue de la chapelle soyent aulcuns povres a qui elle mesmes par humilit devotion _/ en memoire signe que elle ne doye mie despriser les povres donnera de sa main l'aumosne la endroit se aucunes piteuses requestes luy sont affaire _/ elles les orra benignement et donnera a chascun gracieuse responce ceulx qu'elle pourra en brief temps expedier ne tiendra pas longue dilation _/ de ce faire croistra l'aumosne aussi la renommee ,si y aura aulcuns preudhommes _/ pource qu'elle ne pourroit par adventure entendre a toutes les requestes qui luy viendront4 ,lesquelz preudhommes seront commis a y entendre4 ,et vouldra que iceulx soyent charitables tost expediens _/ ellemesmes de leurs meurs s'en prendra garde4 ,ces choses faictes si elle est dame qui se mesle du gouvernement _/ comme dit est _/ elle s'en ira au conseil aux jours que tenir se devera _/ l'aura a tel port telle maniere et telle contenance quant en son hault siege sera assise que elle semblera bien estre dame maistresse de tous4 ,et chascun l'aura en grant reverence comme leur sage maistresse de grant auctorit4 ,et si orra diligemment ce qui sera propice et l'oppinion de tous et tant bien y mettra son entente qu'elle entendra les principaulx pointz des matieres des conclusions bien notera lesquelz diront mieulx par la meilleur consideration advis qui luy apperront les plus saiges de la plus vive oppinion4 ,et aussi notera en la diversit des oppinions quelz causes quelz raisons pourroyent mouvoir les disans4 ,et ainsi en toutes choses sera advisee _/ quant viendra a elle a parler ou respondre selon le cas qui escharra si sagement se advisera du faire que elle ne puisse estre reputee simple ygnorante _/ se advant la main elle peut estre informee de ce qu'on devera que proposer sur ce se choses pesantes sont elle se pourvoit par sage conseil de responce ce n'est que bien4 ,avec ce ceste dame establira certains preudhommes saiges en certaines quantits qui seront de son conseil qu'elle sentira bons loyaulx de bonne vie non trop couvoiteux _/ car c'est ce qui honnit tout en tout plusieurs princes princesses que conseilliers remplis de couvoitise4 ,car selon leur inclinacion ilz induysent ennortent ceulx qui conseillent _/ sans faille ceulx qui habondent en tel vice ne pourroyent bien loyaument ne au proffit de l'ame honneur du corps conseiller qu'ilz soyent de bonne vie de ce doit bien enquerir la prudente dame a ceulx elle se conseillera par chascun jour a certaine heure des besongnes qu'elle aura a faire aprs ce conseil du matin ira a table qui sera par especial aux jours solennelz aux festes voire le plus communement en salle ou seront assises les dames damoiselles les personne a qui il appartiendra par ordre selon leur estat _/ la sera servie selon qu'il appartient a tel estat _/ tandis que l'assiete durera selon la belle ancienne coustume des roynes des princesses aura ung preudhomme en estat au chief du doy qui dira d'anciennes gestes d'aucuns bons trespasss ou d'aucunes belles moralits ou exemples _/ la n'aura mye grant noyse menee4 ,et aprs les tables levees graces dictes s'il y a princes ou seigneurs dames ou damoiselles ou d'aultres estranges vers elle4 ,adonc celle qui sera en toutes choses enseignee aprinse recepvra chascun en tel honneur comme il luy appartiendra4 ,si que tous se tendront pour contens parlera a eulx par maniere rassise a joyeulx visaige aux anciens d'une guise plus pesante aux jeunes d'une aultre plus riant et ce adonc vient la a parler ou a our d'aucuns esbatemens ou d'aucunes joyeusets elle s'i saura contenir par si plaisant maniere que tous diront que c'est une gratieuse dame qui bien scet son maintien en tous endrois4 ,aprs les espices prises qu'il sera temps de retraire la dame s'en ira a sa chambre la ung petit se reposera se besoing en a _/ puis aprs se il est jour ouvrier elle n'a aucune autre plus grande occupacion pour eschever oysivet a aucun ouvraige se prendra environ elle fera semblablement ouvrer ses filles ses femmes la a priv vouldra que chascune devise hardiment de toutes honnestes joyeusets si que il luy plaira elle mesmes rira avecques elles s'esbatra en devisant si familierement que toute loueront sa grant privet benignet l'aymeront de tout leur courage ainsi fera jusques a heure de vespres que elle les yra or en sa chapelle se il est jour de feste se aucune grande occupation ne les empesche ou les dira sans faillir avecques la chapellaine aprs ce fait s'il est est s'en ira esbatre en aucun jardin jusques a heure de souper l'en viendra ira pour sa sant4 ,si vouldra que si aucuns ont a besongner a elle pour certaines causes que ilz soyent lassez entrer les orra4 ,vers le coucher sera a dieu en oraisons ainsi se finera l'ordre des communes journees de la prudente princesse vivant en bonne saincte activet4 quant est d'autres esbatemens a quoy dames seulent prendre esbatemens plaisir sicomme de aller a la chasse aucunesfois voler en riviere ou a autres jeux4 ,ces choses nous ne mettons point en l'ordre de nostre discipline enseignement4 ,car nous les laissons en la distribution vouloir de leurs maris du leur aussi desquelles choses aucune licence peut bien estre donnee en temps en luy mesmes aux dames tresvertueuses sans mesprendre mais que ce soit sans trop et que mesure soit gardee4 ,cy commence a parler des sept principaulx enseignemens de prudence qui sont necessaires a retenir a toute princesse qui ayme honneur est premier comment se contiendra vers son seigneur generallement particulierement4 ,chapitre 4xii4 ,or avons assez devis en termes generaulx particulierement aussi tant ce qui touche vers dieu premierement les bonnes meurs comme la maniere ordre de leur vivre4 ,si nous plaise encores a deviser pour leur ennortement sept principaulx enseignemens lesquelz selon prudence leur sont necessaires a celles qui desirent sagement vivre et honneur veulent avoir4 ,si prions enjoingnons a elles semblablement a toutes femmes grandes moyennes petites a qui se pourra apartenir que ces sept enseignemens veullent bien retenir noter mettre a effet car pour neant oit doctrine qui ne la met a oeuvre4 ,le premier de ces sept pointz rigles que nous enseignons que toute dame semblablement toute femme estant en ordre de mariage il appartient que elle ayme son mary vivre en en paix avecques luy ou autrement elle a ja trouv les tourments d'enfer ou n'a fors que toute tempeste4 ,et pource qu'il n'est point de doubte que assez de femmes de tous estatz non obstant que elles les ayment chierement ne scevent pas toutes les rigles ou par jeunesse ou aultrement de le bien demonstrer vecy nostre leon qui leur aprendra _/ la noble princesse qui en toutes ces choses vouldra suyvre la rigle d'onneur si maintiendra vers son seigneur vieil ou jeune en toutes les manieres que en tel cas bonne foy vraye amour commande4 ,c'est assavoir se rendre humble vers luy en fait en reverence et parolle l'obeyra sans murmuration et gardera sa paix a son povoir curieusement par la maniere que faisoit la bonne sage royne hester sicomme il est escript en la bible au premier chapitre4 ,et pource tant aymee honnouree de son seigneur que il n'estoit chose que elle voulsist que il luy veast avecques ce demonstrera l'amour en ce que elle sera soygneuse et curieuse de toutes les choses qui pourront appartenir au bien de sa personne tant a l'ame comme au corps4 ,a l'ame elle tiendra en amour son confesseur parquoy se elle voit en son dit seigneur aucune tache de lait pech duquel la coustumance luy peut tourner a dampnation elle ne luy osast dire de doubte que il ne luy en despleust aussi qu'il ne luy appartient pas elle luy fera dire par icelluy luy dira que il luy admonneste bien d'estre tousjours serf de nostreseigneur4 ,et aussy en toutes ses aumosnes biens fais dira pris ,dieu pour monseigneur pour moy4 ,avecques la pourvoyance de l'ame sera ceste dame tressoygneuse du corps de sondit seigneur4 ,c'est assavoir qu'il soit en sant maintenu conservement de longue vie4 ,si vouldra souvent parler a ses phisiens _/ leur enquerre de son estat comme saige que elle sera vouldra our de leurs oppinions que present elle soyent faictes aucunesfois leurs collations sur le fait de la dicte sant4 ,item vouldra savoir comment il sera servy de ce n'aura pas honte de s'en prendre garde soygneusement quelques autres qui y soyent commis4 ,et pource que ce n'est mie l'ordre d'estat royal que les dames soyent si communement entour eulx que aultres femmes sont vers leurs marys elle enquerra souventesfoys aux chambellans aux autres d'environ luy de son estat verra le plus souvent que elle pourra du veoir sera tresjoyeuse quant elle sera vers luy dira a son povoir toutes choses qui plaire luy devront a joyeulx visaige se contiendra4 mais pource que aucunnes nous pourroyent par adventure icy respondre que nous comptons sans rabatre4 ,c'est assavoir que nous disons a toutes fins que les dames doyvent tant aymer leurs seigneurs et en monstrer les signes4 ,mais nous ne parlons mye se tous deservent vers leurs femmes que on le doye ainsi faire ,pource que on scet bien que il en est de telz qui se portent vers elle tresfelonneusement sans signe de nulle amour ou bien petite4 ,si respondrons a icelles que nostre doctrine en ceste presente euvre ne s'adrece point aux hommes quoy qu'il en fust besoing a plusieurs que ilz fussent bien endottrinez4 ,et pource que nous parlons aux femmes tant seulement tendons a leur prouffit pour enseigner les remedes qui pevent estre vaillables a eschever deshonneur donner bon conseil d'ensuyvre bonne voye qui ne face le contraire du bien du mal leur prouffit4 ,poson que le mary fust de merveilleuses meurs pervers et rudes malamoureulx vers sa femme de quelque estat qu'il fust ou desvoy en amour d'autre femme qui que elle soit quant elle scet tout ce porter dissimuler sagement faire semblant que elle ne s'en apperoit que elle n'en scet riens voirement s'il est ainsi que elle n'y peust mettre remede4 ,car elle si pensera comme saige si tu luy disoyes rudement tu n'y gaigneroys riens s'il t'en menoit male vie tu poindroyes contre l'aguillon il t'en eslongneroit par adventure tant plus les gens s'en mocqueroyent croistroit la honte le diffame t'en pourroit encores estre de pis il fault que tu vives meures avecques luy quel qu'il soit4 ,ces choses considerees la saige dame mettra peine par bel par doulceur de l'atraire a soy se elle congnoist que ce soit le meilleur de luy en dire quelque chose elle luy en touchera apart doulcement benignement une fois l'amonnestera par devocion _/ autre fois par piti qu'il doit avoir d'elle _/ autre fois en riant comme si elle se jouast _/ avec ce luy fera dire par bonnes gens et par son confesseur _/ avec ce autre vertus ceste noble dame l'excusera se elle en ot parler aux autres ne pourra souffrir our dire mal de luy ne aura cure que on luy en raporte riens elle deffendra4 ,car elle comme sage pensera que du savoir n'aura fors tristesse et riens n'y gaigneroit _/ et quant toutes ses voyes elle aura ung temps tenues verra que il ne s'en vouldra amender son refuge sera a dieu mettra toute peine de s'en mettre en paix sans plus luy en parler ,et celle dame ou femme qui qu'elle soit qui ainsi fera soit certaine que ja l'homme si pervers ne sera que a la parfin conscience raison ne luy dye tu as grant tort grant pech contre ta bonne honneste femme que il ne s'amende l'ayme plus ou tant que font ceulx qui oncques ne se desvoyerent en ainsi aura sa cause gaignee par bien souffrir4 ,et s'il advient que ledit seigneur voyse en aulcun voyage loingtain ou perilleux ou en quelque guerre la bonne dame priera dieu devottement fera prier pour luy en processions oblations tressongneusement croistra le nombre de ses aulmosnes se tendra humblement et simplement d'estat de maintien d'abit en tandis a son retour en grant joye honneur le recevera et a toute sa compaignie fera chiere joyeuse bien vouldra estre informee des meilleurs de ses gens des plus preux des plus vaillans comment ilz se seront ports tresvoulentiers en orra racompter si les recevera a grant honneur beaulx dons leur donra aussi vouldra savoir comment ceulx qui avoyent la garde de son corps auront fait leur devoir se seront vers luy portez4 ,si guerdonnera les biensfaitz aux bons aux plus songneux cestes manieres tenir sont de grant honneur a dames4 ,et pource quoy que elle les face de bon cueur4 ,et vouldra elle bien toutesvoyes que elles soyent manifestees sceues au monde non mye celees la cause si est que elle ayme honneur le bien de renommee comme dit est si luy aprendra prudence que plus grant honneur ne peut estre dit de dame de toute femme que dire que elle soit vraye loyalle vers son seigneur que bien fait semblant que elle l'ayme par consequent luy est loyalle4 ,car il est a penser a ung chascun que femme qui bien ayme son mary ne luy fera ja faulcet4 si ne peut faire autre certification de sa loyault fors par l'amour qu'elle luy monstre les signes de par dehors par lesquelz on juge communement du couraige4 ,car autrement ne peut on juger de l'entention des gens fors par les oeuvres lesquelles si elles sont bonnes tesmoigne la personne bonne aussi au contraire4 ,si souffise quant a ce premier enseignement lequel est convenable a toute preude femme que qu'elle soit4 ,cy devise le deuxiesme enseignement de prudence qui est comment la saige princesse se contiendra vers les parens amys de son seigneur4 ,chap4 4xiii4 ,le deuxiesme point enseignement que prudence demonstre a la princesse generallement a toute femme saige est qui se elle a chier honneur par quoy bien veult que on sache que elle ayme son mary si que dit est cy devant elle aymera honnorera les parens de son seigneur demonstrera en tel maniere elle leur fera honneur tresbonne chiere de toutes pars que ilz vendront devant les gens meilleur que aux siens propres si mettra peine en toutes manieres raisonnables licites de les complaire faire leur gr les attrayra amyablement a chere joyeuse sera procureresse pour eulx vers son seigneur si besoing est s'il advenoit qu'il y eust aucun contens entre eulx elle se mettra en peine d'en faire la paix elle dira bien de eulx les essaucera4 si gardera bien d'y prendre estrif de parolles en toutes manieres eschevera a son povoir que contens ne aucune rancune naisse ou sourde entre elle eulx4 ,poson que aucun feust dangereux maltraictable mettra peine a le savoir avoir par la meilleur voye selon sa condicion en gardant toutes voyes l'honneur que a elle appartient si n'aymera mie seullement les parens de son seigneur4 mais aussi tous que elle saura qu'il ayme4 suppose ores qu'elle sceust qu'il en y eust de maulvais si leur fera elle bonne chiere la cause si pource que elle ne les pourroit faire estre bons ne aussi par adventure empescher ne destourner l'amour la hantise que son seigneur y a ,si ne seroit que riote noise s'elle leur monstroit mauvais semblant acqueroit tant plus d'ennemys4 ,et si diroit on que voirement est il vray que femme n'aimera ja personne que son mary ayme _/ bien est la verit que se elle sait que son seigneur soit enclin a la croire elle soit certaine que iceulx soyent vicieulx mauvais que mal en faict ou en murs puisse venir a sondit seigneur par les hanter elle luy dira monstrera appert coyment doulcement ou fera dire4 ,et de tenir ces manieres sondit seigneur luy saura tresgrant gr aura la grace benivolence de ses parens qui moult luy pourra valoir garder de mains autres perilz encombriers plus seure sera quand elle aura la seureur des parens de son seigneur4 ,car on a veu maint mal avoir a femmes maintes fois a cause des parens de leurs maris4 ,et cestuy signe avec les autres donnera plus grant certification de l'amour loyault que elle a son seigneur4 ,cy devise du 4iii4 enseignement de prudence qui est comment la saige princesse sera songneuse de se prendre garde sur l'estat et gouvernement de ses enfans4 chap4 4xiiii4 ,le troisiesme enseignement de prudence a la princesse saige est que s'elle a enfans de se prendre garde d'eulx de leur gouvernement aux filz non obstant qu'il appartiengne au pere de leur querir maistre bailler telz gouverneurs qui soyent bons convenables toutesvoyes la dame qui maine par adventure tant de charge de diverses choses que aussi nature de mere est communement plus encline au regard de ses enfans doit moult adviser tout ce qui leur appartient plus a ce qui touche discipline de meurs d'enseignemens que au gouvernement du corps4 ,et pource la saige princesse prendra garde comment on les ordonnera quelz sont ceulx qui les auront en gouvernement comment ilz en feront leur devoir et non mye s'en attendre au rapport d'autruy _/ mais elle mesmes souvent les visitera en leurs chambres les verra coucher lever comment ilz seront ordonns telle chose faire a princesse n'est ce honneur non4 ,car c'est le plus grant port seuret parement que elle puisse avoir que enfans tel par aventure souvent avient vouldroit bien nuyre a la mere qui n'endureroit pour la doubte des enfans si les dois bien tenir chierement est grant los de dire que elle en soit soigneuse4 ,car c'est signe que elle est sage bonne4 doncques la sage dame qui chierement les aymera sera diligente que ilz soyent endoctrins que ilz aprengnent tout premierement a servir dieu soyent enseignes en lettres que le maistre soit songneux de les faire aprendre aux heures competentes mettra peine la saige dame qu'il plaise au pere qu'ilz soyent introduitz en latin que aucunement s'entendent es sciences4 ,laquelle chose est moult convenable a enfans de princes et de seigneurs4 ,elle vouldra aussi quant leur aage croistra qu'ilz auront entendement qu'ilz soyent admonnests des choses du monde du gouvernement qui leur affiert _/ et de toutes choses qui a savoir a princes appartiennent que tous admonnestemens de vertus leur soyent dis demonstrs enseigner la voye de fuyr les vices4 ,ceste dame se prendra bien garde des meurs du maistre de la sapience aussi des autres qui seront entour eulx4 ,si les fera oster s'ilz ne sont bons mettre nouveaulx _/ vouldra que lesditz enfans soyent souvent menez vers elle4 ,considerera leurs manieres faitz ditz les reprendera ellemesmes tresfort s'ilz mesprennent _/ se fera craindre a eulx vouldra qu'ilz luy portent grant honneur _/ elle les arraisonnera pour sentir de leur entendement de leur savoir saigement les enseignera4 ,ses filles fera gouverner par bonnes sages dames ainois qu'elle commette a nulle le gouvernement sera bien informee du sens des moeurs de la vie d'elle4 ,car a ceste chose doit bien prendre garde que la dame ou damoyselle a qui baillera en gouvernement sa fille soit de bon renom devote envers dieu de sens honneur mondain sage prudente affin qu'elle luy sache bien monstrer le bien la contenance maintien qui appartient a fille de prince a avoir savoir _/ doit estre icelle assez agee _/ affin qu'elle soit plus saige en meurs plus prisee doubtee mesmes de l'enfant qu'elle gouvernera _/ aussi de tous les autres de la court plus auctorisee crainte4 ,car il appartient a dame qui a tel charge qu'elle se prengne bien garde que environ la fille du prince ne repaire fille ne femme ou y ait reproche ne qui soit mal conditionee legiere ou folle ne de layde maniere affin que l'enfant n'y peust prendre aucun maulvais exemple4 ,et vouldra la princesse que quant elle sera en aagee qu'elle apreigne a lire aprs qu'elle saura ses heures son service qu'on luy baille et administre livres de devotion et contemplation _/ ou qui parlent de bonnes meurs _/ ne nulz de choses vaines de folies ou de dissolution ne souffrera que devant elle soyent ports pour ce que la doctrine enseignement que l'enfant retient en sa premiere jeunesse il en est communement recors toute sa vie aussi saige princesse se prendra bien garde du gouvernement et de la doctrine de ses filles autant que leur aage croistra tant plus en sera songneuse4 ,si les aura le plus du temps environ soy les tiendra en crainte le saige maintien vaillance d'elle sera exemple aux filles de semblablement eulx gouverner4 ,cy devise le 4iiii4 enseignement de prudence qui est comment la princesse tiendra discrete maniere vers ceulx qui ne l'aymeront pas et qui auront envye sur elle4 ,chapitre 4xv4 ,le quatriesme enseignement de prudence a la sage princesse est tout d'autre matiere tout soit il differenci du dessusdit se n'est il mye de moindre maistrise a le savoir bien conduyre _/ car l'autre est naturel comme ce soit chose acoustumee que toute saige mere a soing du gouvernement de la doctrine de ses enfans _/ mais cestuy qui est de savoir vaincre corriger le propre couraige voulent de soy mesmes est chose comme par dessus nature4 ,et pource de tant que plus est fort a faire de tant est plus digne de recommandation _/ la personne qui bien en scet user en fait plus a louer4 ,car c'est signe de tresgrant force constance de courage qui est entre les vertus cardinalles de grant excellence toutesfois n'est mye doubte qu'il est necessit a toute sage princesse qui ayme le pris d'honneur de renommee savoir user de ceste force ou autrement sa prudence ne se peut bonnement ne du tout monstrer ne faire congnoistre n'estre parfaicte4 ,si nous convient plus particulierement declarer a ce que nous voulons dire4 ,il n'est point de doubte que selon le corps du monde les mouvemens de fortune il n'est nul si grant prince en ce monde _/ tant soit juste ne fut oncques prince seigneur ne dame ne aultre homme ne femme qui ayt peu estre ne soit de tous aym4 ,car posons que une creature fust toute parfaicte si ne souffiroit point la despitable envie qui se fiche en cueur humain que la personne fust au gr de tous ne aymee de chascun4 ,et ce povons veoir par la personne de ,jhesucrist qui fut seul tout parfait _/ toutesfois envye le fist mourir _/ si a elle faict mains autres bons vaillans que je pourroye traire a exemple4 ,et de tant que la personne est meilleure plus vertueuse de tant plus fait envye bien souvent greigneur guerre si n'est nul ne nulle tant puissant ne oncques ne fut fors dieu qui de tous se peut venger4 ,et pource a nostre propos la saige princesse semblablement toutes celles que vouldront ouvrer de prudence sera de ce tresbien avertie pourveue de remede _/ dont s'il advient que fortune la vueille assaillir par aucun endroit si qu'elle a fait fait mainte bonne gent et elle apperoyve saiche que aucun ou aulcunes personnes puissans ne luy veullent point de bien l'ayent en male grace qu'ils luy nuyroyent s'ilz povoyent s'eslongeroyent de l'amour de la grace de son seigneur qui les croyroit par adventure pour leurs blandices flateries ou la mettoyent par les faulx rapors mal des barons des subgetz ou du peuple elle ne fera de ce nul semblant qu'on s'en aperoive ne que on les repute ne tienne ses ennemys ,ainois pour la bonne chere qu'elle leur monstrera donnera a croyre qu'elle tient grandement ses amys jamais ne croyroit que aultrement fust que plus que en autre y a fiance _/ mais il conviendra que celle de bonne chere soit ordonnee par tel sens et si rassise que nul ne puisse appercevoir que sainctement le face4 ,car si une fois estoit trop grande autre fois a yeulx felons sicomme de cueur qui est plain qu'on voit bien que le ris en est a force tout seroit honny pource est le sens a garder mesure en cest endroit fault bien que le courage en soit pourveu avant le coup _/ si faindra qu'elle se veult gouverner par eulx par leur conseil les appellera en ses estroitz conseilz comme elle monstrera a semblant leur dira des choses communes par grant secret fiance qui seront contre sa pensee _/ mais conviendra que ce soit fait par bonne maniere qu'ilz ne s'en donnent de garde qu'elle soit maistresse de sa bouche4 ,car se aucun mot disoit d'eulx en derriere contraire a ses semblans qui fust raport ce seroit peril _/ car il n'est si grant seigneur ne si grant dame a qui tous ses servans soyent loyaulx4 ,si doit on bien regarder devant qui on parle _/ mais cueur qui est gros plain a peine seuffre la bouche tousjours taire de ce qui luy desplaist ,et la est la maistresse elle gasteroit tout son affaire4 ,car ce seroit sa honte amenuisant sa grandeur que ces ennemys apperceussent que elle sceust qu'ilz ne l'aymeroyent pas leur fist tel semblant4 ,car ilz penseroyent que elle le fist par crainte4 ,si en seroyent plus orgueilleux et plus hardis de luy nuyre4 ,et l'en priseroyent moins _/ si se saura bien de ce garder4 ,et se aucune personne luy en rapporte riens et elle pense que a iceulx sa responce puist estre raportee _/ elle blasmera les rapporteurs dira qu'elle scet bien que ceulx de qui ilz parlent vouldroyent son bien son honneur _/ qu'ilz sont tresbons et loyaulx ses amys4 ,et pensons que iceulx ennemys fissent ou dissent aucune chose a son prejudice de la chose se peut couvrir nullement que pour aucune autre cause que pour mal d'elle l'ayent fait ou dit4 ,encores fera elle si la simple ou ygnorante que ne l'aperoyve monstrera semblant que ce ne luy touche point qu'elle n'a nulle pensee ne suspecion contre eulx _/ mais nonobstant toutes ces choses ses grans dissimulations se guettera d'eulx de tout ce qu'elle pourra sera dessus ses gardes4 ,ainsi la sage dame usera de ceste discrete dissimulation prudence cautelle laquelle chose ne croye nul que ce soit vice mais c'est grant vertu quant faicte est pour cause de bien de paix sans faire a nul injure pour eschever greigneur inconveniens4 ,et voicy le mal qu'elle eschevera et le bien qui luy en suyvra se semblant faisoit qu'elle apperceust leur crisme4 ,ce seroit raison qu'elle print debat contens a eulx mist peine a s'en venger4 ,si conviendroit qu'elle en emeust grant noise mist en guerre en peril ses amys _/ peut estre que son seigneur les croyroit mieulx que elle ou les autres barons subgetz4 ,si engregeroit adoncques le contens viendroit a plus grant meschief si ne s'en verroit ja par adventure vengee _/ si auroit de tant plus grant dueil _/ par la susdicte voye de souffrance dissimulation est a presumer qu'elle appaisera l'ire et le maltalant de ses ennemys _/ a tout le moins n'auroient ilz jamais le cueur de tant luy nuyre comme s'elle se monstroit ennemye4 ,car trop seroit desloyal celluy qui vouldroit faire mal a la personne qui le reputast son amy4 ,et posons qu'ilz ne s'en souffrissent leur trahyson leur maulvaistie sera de trop plus grande de plus apparoit au monde _/ si en seroyent de tant plus reprins plus deshonnorez moins viendroyent a leur entente4 ,car chascun leur donneroit le tort _/ ne peut a toutes fins que la dame ne gaigne plus en tel cas a tenir si saincte maniere que par voye de rigueur n'est pas doubte que cest enseignement affiere a tenir _/ non mye seullement aux princesses dames _/ mais aussi generallement a toutes femmes4 car en mains contens viennent en mariage par faulx rappors de flateurs aux maris que maintes ne scevent pas bien ou ne pevent dissimuler _/ ce scet dieu aussi font autres4 ,cy devise le v4 enseignement de prudence qui est comment la saige princesse mettra peine comment elle soit en la grace benivolence de tous les estatz de ses subgetz ,chapitre 4xvi4 ,pource qu'il appartient a la sage princesse qui par prudence veult ordonner tous ses faictz qu'elle quiere et tienne toutes les voyes que honneur demander vouldra pour ceste cause qui est le cinquiesme enseignement estre bien du clergi _/ en leur grace tant de gens des religions des docteurs comme des prelatz des gens du conseil aussi des bourgois mesmes de ceux du peuple4 ,mais aucuns se pourroient merveiller pourquoy nous disons plus nommeement de ceulx icy que des barons des nobles4 ,si est la responce pource que nous suposons qu'elle en ja en soit bien si que c'est plus de commun usaige que lesditz barons nobles elle frequente ,si vouldra estre des dessus nomms bien pour deux principaulx causes ,l'une si est affin que les bons devots prient dieu pour elle4 l'autre pource qu'elle soit louee d'eulx en leurs sermens et collations si que leurs voix parolles luy puissent estre se mestier est escu deffence contre les murmures rappors de ses ennemys mesdisans4 les puissent estaindre par quoy elle en ait mieulx l'amour de son seigneur aussi du commun peuple qui bien leur dame orra dire qu'elle fust soustenue des plus puissans se besoing luy en venoit4 ,si sera bien informee lesquelz des clercz des maistres tant des religieux comme d'autres seront les plus souffisans de la greigneur auctorit a qui on adjouste plus de foy a leurs ditz ,iceulx mandera de fois a autre vers elle puis les ungs puis les autres parlera a eux moult amyablement vouldra avoir leur conseil en user les fera aucunefois disner a sa court acompaigns de son confesseur des gens de sa chappelle qui tous seront honnorables gens leur portera grant honneur _/ vouldra que des siens soient honnors qui est chose qui bien affiert4 ,car vrayment ceulx qui sont anoblis de science doivent estre honnors _/ leur fera du bien de sa puissance donnera a leurs colleges a leurs convens4 ,et combien que aulmosne doye estre faicte secrettement la cause si est telle _/ affin que la personne qui la fait n'en puisse monter en vaine gloire qui est trop mortel pech4 mais se ladicte personne n'en n'avoit nulle elevation en son cueur mieulx seroit la donner publicquement que en secret pource qu'elle donneroit bon exemple a aultruy4 qui en celle intencion le fait double son merite fait bien _/ dont ceste sage dame qui bien se saura garder d'icelluy vice vouldra bien que les dons aulmosnes qu'elle fera par celle voye soyent sceuz registrez s'ilz sont notables comme pour refaire leurs eglises leurs convens ou autres necessaires en perpetuelle memoire en tableaulx en leurs eglises _/ affin que les gens prient dieu _/ ou autres registres ou ilz le dient publicquement _/ si y prendront exemple de pareillement donner d'avoir accointance mieulx pour avoir renommee par eulx s'il semble qu'elle touche aucun rain d'ypocrisie ou qu'elle en prengne le nom4 toutesfois se peut elle nommer par maniere de parler juste ypocrisie4 ,car elle tend affin de bien eschevement de mal4 ,car nous n'entendons mye que soubz umbre de ceste chose maulx et pechiez se doivent commettre ne que une grant vaine gloire en doyve sourdre en courage4 ,si disons de rechief que ceste maniere de juste ypocrisie est comme necessaire par especial a princes princesses qui ont a dominer autruy a qui plus reverence affiert que a autre certainement aussi ne messiet elle point a toute personne qui desire honneur le faisant a cause de bien4 ,et a ce propos il est escript au livre de valere que anciennement les princes faignoient qu'ilz fussent parens aux dieux affin que leurs subgetz les eussent en plus grant reverence plus les craingnissent4 ,aussi vouldra la sage dame estre bien des gens du conseil de son seigneur soient prelatz chanceliers ou autres ordonnera qu'ilz viennent vers elle _/ les recevera honnorablement parlera a eulx par sages parolles le plus qu'elle pourra les tiendra en amour et ceste maniere de tenir luy sera vaillable en plusieurs choses4 ,c'est assavoir car ilz loueront le sens gouvernement d'elle qu'ilz verront notable4 ,aussi s'il advenoit que aucun envieux voulsisse quelque chose machiner contre elle ilz ne souffreroient passer en conseil riens a son prejudice et desmouveroyent le prince s'il estoit mal inform par aucuns autres _/ aussi s'elle desiroit aucune chose estre passee en conseil ilz luy seroyent amys plus favorables4 ,avec ce ladicte dame vouldra avoir la bien vueillance des clercz qui se meslent des causes comme du peuple comme nous dirions a paris avocas en parlement ailleurs de tieulx semblables deffendeurs des causes si vouldra veoir a certains jours les presidens principaulx d'entre eulx des autres plus notables avec eulx devisera a eulx amiablement vouldra qu'ilz sachent voyent de son honnorable estat non mye qu'elle leur die par maniere de vengence mais qu'ilz apperoyvent par l'effet de son maintien grant savoir telle maniere tenir pourra estre vaillable a l'acroissement de son honneur et los _/ la cause si est pource que tous estatz de toutes manieres de gens de justice les principaulx bourgois des cits villes de sa seigneurie de son seigneur aussi des gros marchans mesmement aucuns des plus honnestes des gens de mestier vouldra qu'ilz viengnent de fois a autre vers elle si leur fera tresbonne chere mettra peine a estre bien d'eulx affin que s'elle avoit aucun affaire qu'ilz fussent devers elle que se necessit leur venoit de quelque finance faire qu'elle peust par lesditz marchans de leur bon gr voulentiers estre secourue laquelle chose il convient qu'elle emprunte se elle veult bien garder tous les termes pointz de honneur doit rendre sans faillir a jour nomm affin que la verit de sa parolle soit tousjours tenue en toutes choses entieres sans faillir que plus grant foy on y adjouste4 ,pource que nous avons dit en cestuy chapitre 4v4 des 4vii4 enseignemens comment la saige princesse doit estre bien de ses subgetz si que dit est pourroit sembler a aulcuns mal adviss que chose superflue soit de ce dire que il n'appartiengne que princesses prengne cure de atraire ses subgs ains doit commander baudement ses plaisirs que ilz doivent obeir mettre peine de l'attraire a amour non mye elle eulx ou autrement ne seront ilz mye subgs elle maistresse mais a ce nous respondrons que sauve la grace des diseurs ce appartient a faire non mye seulement a princesses mais aux princes par maintes raisons _/ mais de deux nous passerons4 ,car moult se pourroit ceste matiere plus eslargir4 ,l'une si est que quoy que le prince soit seigneur maistre des subgetz _/ toutesfois les subgetz font le seigneur non mye le seigneur les subgetz4 ,et trouveroient trop plus legierement qui les reputeroit a subgetz se ils luy vouloyent estre mauvais que il ne trouveroit qui le recepveroit a seigneur pour celle cause aussi qu'il ne pourroit luy tout seul foroyer contre eulx si luy estoient rebelles _/ s'il avoit ores la puissance de les destruyre il mesmes se deffendroit4 ,et s'il est necessit que il les tiengne a amour en telle maniere que de celle amour viengne crainte plus que par rigueur ou autrement sa seigneurie est en balence4 ,si est vray le proverbe commun que l'en dit _/ il n'est mye sire de son pas qui de ses hommes est has4 ,et de les tenir en amour vrayement plus grant sens ne pourroit faire se a droit veult estre nomm seigneur ,car il ne pourroit avoir cit ne forteresse d'aussi grant deffence force puissance comme luy peut estre l'amour benivolence des vrays subgetz4 ,l'autre raison si est pource que poson que subgetz ayent bonne voulent vers prince princesse si n'auroyent ilz jamais le hardement d'aler familierement vers eulx se ilz ne les mandoient ne il n'appartiendroit aussi4 ,si doit doncques venir le premier acueil du prince ou de la princesse mais il est bien raison que les subgetz facent de ce tresgrant joye feste qu'i s'en tiennent bien honnorez en doit doubler en eulx leur amour loyault tant que plus de doulceur trouvent4 ,et a ce propos dit ung saige qu'il n'est chose qui plus suprengne le cueur des subgetz ne qui tant les tire vers leur seigneur comme quant ilz treuvent benignit et doulceur en luy si que il est escript d'un bon empereur qui disoit qu'il vouloit estre tel a ses subgetz que eulx mesmes desiroyent qu'il leur fust4 de ceste chose bien advisee la sage princesse le fera ainsi leurs femmes la visiteront aucunesfois elle leur fera tresbonne chere et parlera a toutes si amyablement que tres contentes se tendront loueront son savoir et sa tresgrant court tiendra et feste a ses gesines et aux nopces de ses enfans vouldra que elles soyent en la compaignie des dames des damoiselles4 ,pour laquelle chose elle acquerra moult amour de tous de toutes4 ,cy devise comment la saige princesse tiendra en belle ordonnance ses femmes de sa court4 ,chapitre xvii4 ,le vi4 enseignement de prudence est que la saige princesse tout ainsi que le bon pasteur se prent garde que ses brebis soyent maintenues en sant se aucune en devient rongneuse il la separe du troupel de peur qu'elle peust empirer les autres elle se prendra garde sur le gouvernement de ses femmes lesquelles aura terres a son povoir toutes bonnes honnestes car aultres ne vouldra avoir en tour elle4 ,et pource que c'est chose assez acoustumee que chevaliers et escuyers et tous hommes qui frequentent en tour femmes par especial les aucuns ont maniere de les prier d'amours de les attraire se ilz pevent _/ la saige princesse par ses ordonnances tiendra telle maniere qu'il n'aura nul repairant a sa court si hardy qui a nulle de ses femmes ose conseiller apart ne faire semblant d'atrait se il le fait ou que il soit apperceu en aucun signe que tantost telle chere luy soit monstree qu'il ne s'i osera plus embatre4 ,et ainsi selon seigneur maisgnee duicte la dame qui toute honneste sera vouldra que toutes ses femmes le soyent sur peine d'estre mises hors de sa compaignie si vouldra qu'elles s'ebatent a jeulx honnestes non tieulx que hommes s'en puissent mocquer ne tenir leurs parolles ainsi que voulentiers font de femmes quoy qu'ilz s'en rient jouent avecques elles se contiennent entre chevaliers escuyers tous hommes par beau maintien dient leurs parolles coyment simplement s'esbatent solacent soit en dances ou autres esbatemens gracieusement sans libert ne soyent baudes saillans n'effrayees en parolles contenance maintien ris ne voysent la teste levee comme cerfz ramages lesquelles contenances seroyent trop mal seans grant mocquerie a femmes de court ou plus doibt avoir honnestet bonnes meurs courtois maintiens que en nulles autres4 ,car la ou est le plus d'onneur doivent estre les plus parfaictes meurs maintiens de ce deceveroient trop les femmes de court se aucun pas en avoit de telle opinion qui cuydassent que plus leur apartenist a estre baudes saillans que autres femmes _/ mais pource que nous esperons que yceste nostre doctrine soit portee par le temps advenir en mains royaulmes affin que en tous lieux ou il auroit en cest endroit aucune deffaulte peust estre vaillable4 ,nous disons generaument a toutes de tous pays que il appartient a toute dame damoiselle de court estre plus saige plus rassise mieulx moriginee en toutes choses soit jeune ou vieille que autre4 ,car elles doyvent estre exemplaire de tout bien de tout honneur aux autres femmes se autrement le foisoient point ne feroyent d'honneur a leur maistresse ne a elle mesmes4 ,avecques ce vouldra la sage princesse affin que toutes choses en honnestet se correspondent que les robes les atours de ses femmes quoy qu'ilz soyent beaulx riches comme il appartient bien soyent d'honneste faon bien mis bien seans honnestement nettement maintenus mais n'y ait nulle desguisure ne deshonnestet de trop grans collectz ou d'autres oultaiges en toutes choses la saige princesse ordonnera ses femmes _/ tout ainsi que la prudente bonne abbesse fait son convent en telle maniere que mauvais rapport en estranges contrees ne aval la ville ne autre part n'en puisse estre fait _/ sera ladicte princesse tant crainte redoubtee par le sage gouvernement que on luy verra tenir que nul ne nulle ne sera si hardy aucunement desobeir a ses commandemens ne lever l'ueil senestrement ne mal apoint _/ car il n'est nulle doubte que une dame est plus crainte doubtee tenue en plus grant reverence quant on la voit saige de pesans meurs honneste _/ posons que elle soit benigne doulce que ne seroit male diverse _/ car le seul regard de la saige chiere attrempee est asss souffisant signe pour corriger ceulx celles qui mesprennent les faire craindre4 ,cy devise comment la sage princesse se prendra garde sur ses revenues de ses finances de l'estat de sa court4 ,le 4vii4 enseignement de prudence a la sage princesse est que elle prendra garde soigneusement au fait de sa revenue de sa despence laquelle chose doyvent adviser nonpas seullement princes princesses _/ mais semblablement toutes gens que veulent vivre par ordre de saigesse n'aura point de honte elle mesmes de vouloir savoir la somme de ses revenues ou de ses pensions que les comptes de ses receveurs despenciers de ses finances soyent a certains jours fais devant elle vouldra savoir comment ses maistres d'ostel gouvernent ses gens ordonnent son commun distribuent les viandes semblablement des autres offices de sa court dont elle ne vueille bien estre informee que ilz soyent prudens de bonne vie prudens hommes ains que les prengne se le contraire scet que tost ne les mette hors si saura combien monte la despence de son hostel vouldra savoir ce que on a prins des marchans sus le peuple pour elle pour sa despence ordonnera qu'il soit bien pay a certain jour _/ car nullement ne vouldra leurs mauldissons ne estre a leur haine4 si ne vouldra riens devoir mieulx aimera se passer a moins plus sobrement despendre4 deffendra qu'on ne prengne riens sus le peuple maulgr eulx que ce ne soit a juste pris tantost payer non mye faire aller les povres gens des villaiges d'ailleurs a leur grant coust destourbier frais4 ,cent fois et plus a tout une cedule en sa chambre aux dames a ses receveurs ains qu'ilz puissent estre pays ne vouldra point que ses tresoriers ou distributeurs de finances usent du stille commun _/ c'est assavoir soyent menteurs ne pourmenans les gens de terme en terme comme ilz pourront penser que ilz puissent payer4 ,ceste sage dame ordonnera l'avoir de ses revenues en la maniere qui s'ensuyt4 ,elle le partira en cinq parties4 ,la premiere sera la part porcion que elle vouldra mettre en aulmosnes donner aux povres4 ,la seconde en la despence de son hostel la somme elle saura que elle monte _/ voire s'il est ainsi que sur sa revenue pention la doye querir et que son seigneur ne luy administre sans que elle s'en mesle4 ,la tierce a payer ses officiers ses femmes4 ,la quarte en dons a estrangiers ou autres qui luy auront desservy extraordinairement4 ,et ,la 4v4 mettra en tresor dessus prendra a sa plaisance ce que elle vouldra mettre pour elle en joyaulx robes autres abillemens sera chascune part portion de telle quantit comme elle verra que elle puisse faire selon sa revenue4 ,et ainsi par ceste voye tenir riglement pourra avoir droit ordre en toutes ses choses sans confusion ne que argent faille pour assovyr aucunes des dessusdictes choses parquoy il convient faire finances estranges ou chevances non licites a grans dommaiges frais4 ,en ceste maniere par les sept dessusditz enseignemens de prudence tenir avec les autres vertus lesquelles choses ne sont mye fortes a faire _/ ains embellissent sont plaisans mais que bon cueur s'i vueille disposer que ung petit l'ait acoustum pourra la saige dame acquerir la gloire renommee grant honneur au monde a la fin paradis qui est promis aux biens vivans4 ,cy devise en quelle maniere se doit estendre la largesse liberalit de la saige princesse4 ,chap4 4xix4 ,et pource que nous avons parl des autres vertus convenables a princesse asss au long plus en brief avons touch la largesse mondaine qui en dons luy affiert a avoir hors l'ordre commune de sa despence extraordinairement comme ce soit chose advisant a princesse que en ce soit advisee en parlerons plus au large la saige princesse qui vouldra qu'il n'y ait riens a reproucher en ses faitz se gardera bien que le vice de chetivet de non deue echarcet ne soit point veu en elle aussi de folle largesse qui n'est mye maindre vice4 ,et pourtant par grant discretion prudence usera fera de ces dons _/ car c'est une des choses du monde qui plus exaulce la renommee des grans seigneurs dames que largesse ce tesmoigne jehan de sabberieuse en policraticion ou tiers livre ou 4xiiii4 chapitre a demonstrer que la vertu de largesse soit necessaire a ceulx qui ont le gouvernement sur la chose publicque4 exemple de titus le noble empereur qui acquist telle renommee par sa largesse que on l'apelloit le secours l'aide de toute personne il avoit tel amour a ceste vertu de largesse que le jour qu'il n'avoit fait don aucun il ne povoit estre joyeulx pour ce aquist la generalle amour de tous4 ,si demonsterra la sage dame sa largesse en telle maniere se elle a puissance de donner il luy vient a congnoissance se que elle soit bien informee que aucuns gentilz hommes estrangiers ou aultres aient par longue prison ou ranon moult perdu du leur ou soient a grant souffret elle leur aidera voulentiers du sien de bon usaige largement selon son povoir4 pource que largesse ne s'estend mie tant seulement en dons comme dit ung saige _/ mais aussi en reconfort de parolles en leur donnant esperance elle les confortera de meilleur fortune ce reconfort par adventure leur fera autant ou plus de bien que l'argent que elle leur donra car moult est chose agreable a personne si que ja est touch si devant quant prince ou princesse luy donne reconfort mesmes de sa parolle4 ,et aussi si ceste dame voit aucun gentilhomme soit chevalier de bon couraige qui ait grant voulent de soy avancer en honneur4 mais n'ait mye grant chevance pour soy habiller si qu'il affiert elle voit que de luy ayder soit bien employ que il le vaille la gentille dame qui aura en soy toutes nobles meurs pour honneurs de gentillesse pour tousjours eslever noblesse de vaillance luy aidera4 ,et ainsi en divers cas qui peut advenir s'estendra la saige bien ordonnee largesse de ceste dame s'il advient que aucuns presens ou dons luy soyent faitz de par aucuns grans seigneurs elle donnera si grandement aux messagiers que ilz s'en puissent louer plus se ilz sont estrangiers que aux autres affin que en leurs pas en facent mention a leurs seigneurs vouldra que tous soyent expediez4 ,et se les presens viennent de grans dames elle leur envoyera semblablement de ses joyaulx de ses belles choses plus largement ,mais se povre ou simple personne luy fait aucun service ou luy presente quelque chose estrange par bon vouloir elle regardera la facult de la personne son estat la grandeur du service ou la value ou bont ou beault ou estranget du don selon le cas si le remunerera quoyque ce soit si grandement que l'en s'en puisse doye louer avec ce par si joyeuse chere recevra la chose que ce sera a pou moiti poiment4 ,et non mie sera sicomme nous veismes une fois n'a pas moult de nos yeulx avenir dont moult nous pesa a une court du monde de prince ou de princesse que ce fust la fut mandee une personne que on reputoit a saige pour or congnoistre de son savoir4 ,si y frequanta plusieurs fois _/ se tenoit on tresfort content de ses faitz de ses ditz de l'effect de son savoir duquel il avoit fait audit prince ou princesse aucuns services justes bons loysibles dignes de recommandation desserte4 ,en cestuy mesmes temps espace frequentoit a icelle mesme court une autre persone qu'on reputoit a folle qui a coustume avoit de servir les seigneurs dames de bourdes rappors de ce qu'on faisoit par tout de parolles de nulle value sicomme par maniere de truffes de faire rire4 ,advint que on voult remunerer faire dons a la personne que on reputoit a saige qui avoit desservy de son savoir a la personne qu'on reputoit a folle qui avoit servy seulement de dire les bourdes _/ si fut donn a ladicte folle ung don qui fut extim a la value de 4vl4 escus4 a l'autre ung don de douze escus _/ de laquelle chose quant ce vismes entre nous troys seurs _/ raison _/ doctrine justice muasmes nos faces de honte de veoir si desconvenable extimation et tant aveuglee descongnoissance en court que on dit autentique4 non mye pour la value du don _/ mais pour l'extimation des personnes de leurs faitz ,si ne fera mye ainsi la saige princesse qui des folz ou des folles ou qui le contrefont _/ ou de raporteurs de parolles et de choses de nulle value gueres ne s'acointera ne la estandra mye ses dons mais aux vertueux a ceulx a qui le bien est employ4 ,cy devisent les excusations qui affierent aux bonnes princesses qui ne pourroyent pour aucunes causes mettre a effect les choses dessusdictes4 ,cha 4xx4 ,or avons dit ce qui appartient touche a la largesse de la saige princesse _/ mais avant que nous passions oultre affin que obli ne soit nous convient icy toucher par especial questions qui nous pourroient estre faictes sur deux pointz que touchi avons cy devant ,c'est assavoir l'un que nous avons dit devis comme il appartient que la saige princesse se face accointer des gens de tous les estatz subgetz4 ,et l'autre a la liberalit que doit avoir4 si que dernierement avons dit du premier point4 ,pourroit souldre telle question vous dictes qu'il appartient a saige princesse d'avoir la benivolence des subgetz pource se doit d'eulx accointer4 ,mais comment pourroit cestuy enseignement servir a toutes car il n'est point de doubte qu'il est asss que quoy qu'elles soyent tressaiges prudentes si ont elles maris de merveilleuses meurs qui si court les tiennent que a peine osent elles parler mesmes a leurs serviteurs et aux gens de leur ostel4 si ne se pourroient icelles femmes de nul acointer ne sert a nul envers elle cestuy enseignement4 ,item a l'autre point semblablement qu'il est asss de princes d'autres hommes qui tant tiennent leurs femmes courtes d'argent qu'elles n'ont ung denier4 ,si ne pourroient celles par effect quelque bon vouloir qu'elles eussent user de celle vertu de largesse4 ,si respondrons a ces deux questions ensemble tout en unemesmes sentence4 c'est assavoir que nous n'entendons mye de celles qui sont gardees par telles extremits4 ,car aux dames princesses ou autres tenues en tel servage prudence ne peut donner autre enseignement sil n'est il pas petit fors prendre en pacience faire tousjours bien a leur povoir obeir pour avoir paix4 ,mais parlons a celles que nous supposons qui ayent auctorit sens puissance de ce faire si que ja avons dit4 ,et aussi n'entendons mye des jeunes qui encores sont soubz l'administration d'autres dames vray est que cest nostre doctrine s'elles l'estudient retiennent leur pourra servir d'aprendre a elles gouverner par telle prudence que quant seront en aage de plus grant discrection les maris seigneurs qui les verront de semblable ordonnance gouvernement leur pourront bien donner auctorit de faire gouverner semblablement qu'il est dit que nous dirons cy aprs en temps en lieu a leur ennortement l'homme est trop fol de quelque estat qu'il soit quant il voit qu'il a bonne femme saige s'il ne luy donne auctorit de gouverner se besoing est4 combien qu'il en soit asss de si malostrus de si descongnoissans qu'ilz ne savent veoir ne congnoistre _/ ou bont sens sont assis se fondent sur l'oppinion que en sens de femme ne peut avoir grant gouvernement4 de laquelle chose nous veons souvent le contraire4 ,si disons de rechief en concluant que se celles dames ainsi courtes tenues ne pevent en ces pointz mettre a effect leur prudence tant en ce qui touche d'elles faire a congnoistre a leurs subgectz aussi en faisant largesse elles en sont a excuser4 mais neant plus que une grant lumiere se pourroit si fort mucier que par aulcun anglet ne fust apperceue ne les pourront tant empescher leurs maris que s'elles sont bonnes saiges de bon amour a leurs subgetz que elles ne soyent bien aymees de tous reput leur bonne voulent pour faict pour les discretes et bonnes apparences qu'on verra d'elles _/ que louees renommees ne soyent en tous lieux ,et souffice quant a ce propos4 ,cy devise du gouvernement a la saige princesse demouree vefve4 chap4 4xxi4 ,parl avons asss de ce qui touche les enseignemens des princesses mariees _/ mais affin que nostre doctrine soit en tous les estatz des dames vaillable dirons encore a ce propos parlant aux dames princesses vefves tant aux jeunes comme aux anciennes en differences de leurs aages ,si disons ainsi s'il advient que la saige princesse demeure vefve n'est point de doubte qu'elle plorera sa partie si que bonne foy le donne se tiendra close ung temps4 aprs le service obseques a petite lumiere de jour en piteux dolent habit selon honneste usaige4 ,si n'oubliera pas la bonne ame de son seigneur _/ ains en priera fera prier tresdevottement par grant soing en mesmes services aulmosnes offrandes et oblations4 moult la fera recommander a toutes gens de devotion _/ et ne durera pas ung pou de temps ceste memoire ses biensfaitz _/ mais tant comme elle vivra4 ,neantmoins a ceste dame qui sera de grant savoir prudente dira _/ l'admonnesteront souvent son beau pere ceulx a qui il appartiendra que nonobstant sa tresgrant perte son grant dueil regretz de la mort de son seigneur de la bonne lealle amour qu'elle luy portoit il convient estre pacient de tout ce qui plaist au seigneur estre faist que nous sommes nez pour aller celle voye quant il luy plaira4 ,si pourroit bien pecher courroucer nostreseigneur de tant estre adolee par si long temps espace ,si convient qu'elle prengne autre maniere de vivre ou grever pourroit son ame sa sant4 si n'en seroit mye de mieulx a ses nobles enfans qui encores ont tout mestier d'elle4 ,ceste dame ainsi admonnestee de raison de bon conseil pour aucunement mieulx passer ceste grant tribulation se prendra a se donner de garde de ses besongnes4 ,tout premierement vouldra avoir congnoissance du testament de son seigneur mettra toute sa peine au plustost que faire ce pourra pour allegier la benoiste ame de celluy qu'elle aymoit qu'il soit accomply4 ,apres s'elle a des enfans le pere ne les a partis en son vivant prendra grant cure que les partaiges des terres et des seigneuries soyent faitz entre eulx par bon regard advis des barons des saiges du conseil si que au gr d'un chascun soit s'elle peut s'en travaillera de tout son povoir de les tenir en amour sans debat ensemble que tous les moindres servent honnorent l'aisn leur seigneur si que raison est4 ,avec ce advisera ce que a elle apartient tant au faict de meubles comme a son douaire4 ,et s'elle n'a nulz enfans aucun luy vueille faire tort de ce qu'il luy appartient _/ sicomme souventesfois on fait aux dames vefves soyent grandes ou petites elle appellera bon conseil en usera en gardant et deffendant son droit hardiment par droit raison sans s'eschauffer en hastivet de parolles vers nulluy4 ains dira sa raison ou fera dire courtoisement a tous4 mais elle gardera son droit tant comme elle vivra tiendra en amour a son pouvoir les parens de son seigneur grant honneur leur portera4 de ce faire sera grandement louee prisee ,mais s'il advient cas que la princesse demeure vefve a tout son aisn filz encores jeune moindre de aage et que par adventure guerre contens sourde entre les barons4 et pour cause du gouvernement la convient il qu'elle employe toute sa prudence son savoir pour les mettre les tenir en paix4 car nulle guerre d'estranges ennemys ne luy pourroit estre tant perilleuse comme ceste4 ,et pource la saige dame qui toute sera saige sera si bonne moyenne entre eulx par son prudent maintien savoir pensant le mal qui pourroit venir de leurs debatz _/ veu son enfant encores petit jeune que bien les saura apaiser4 ,et pource faire querre les plus convenables manieres le plus qu'elle pourra le traictera par doulceur par bel4 vouldra que tout soit fait par bon loyal conseil _/ ou s'il advient que aulcunes terres se rebellent ou que la contree soit assaillie d'ennemys4 sicomme souventesfois advient aprs mort de prince a enfans moindres d'eage pourquoy conviengne avoir et maintenir guerre _/ bien aura besoing la prudente dame princesse qui desirera a garder le bien des enfans que elle mette a oeuvre son grant savoir4 ,adonc luy aura mestier tenir en amour les barons chevaliers seigneurs de son pas affin que tousjours soyent bons loyaulx de bon conseil a son enfant4 ,aussi les chevaliers escuyers gentilz hommes _/ affin que de plus grant cueur voulentiers hardiement se combatent se mestier est _/ maintenant la guerre pour leur jeune seigneur le peuple aussi affin que plus voulentiers y aydent du leur se besoing est pour maintenir la guerre4 ,et pource affin qu'ilz soyent tousjours plus loyaulx subgetz que autre ne les peust esmouvoir au contraire parlera a eulx aucunesfois par bel en disant par doulces parolles qu'il ne leur vueille ennuyer se adonc sont aucunement grevez pour la grant charge de la guerre d'autres affaires que si dieu plaist ce ne durera mye longuement que bien luy en souviendra et ramentevera a son filz le bien la loyault qui est trouvee entre eulx ,et telle maniere de parler leur dira la saige dame princesse qui pourront estre vaillables en tel cas4 ,car ce les esmouvera a plus voulentiers y mettre du leur a les garder de rebellion ,lesquelles rebellions adviennent le plus souvent en peuple par estre trop oppress de seigneurs men par rudesse4 ,et n'est pas de doubte que estre extim ne pourroit le bien que telle princesse peut faire en royaulme contree4 ,cy dit de ce mesmes a l'enseignement des jeunes princesses vefves ,chap4 4xxii4 ,m,ais se la princesse demeure vefve sans enfans ou qu'elle vueille vivre plus a son aise et en paix quant revestue sera de ce qu'il appartient ,et du douaire assign elle ira demourer sur la terre la advisera comment elle se gouvernera bien sagement selon sa revenue4 ,si mandera tantost les principaulx de ses hommes aussi tous les prevotz baillifz de ses chastellenies4 ,si vouldra savoir par bonne enqueste comment ilz se seront gouvernez et ports le temps pass s'ilz sont preudommes se informera des coustumes du pays se iceulx officiers sont bons ilz ne se bougeront _/ se mauvais sont les ostera mettra nouveaulx desquelz elle aura bonne relation4 ,et ne vouldra nullement que ses prevostez soyent baillees pour argent aux plus offrans derniers encherissans _/ sicomme on fait maintenant communement en france4 ,et pource en sieges en beaucop de lieux a de tresmauvaise ribauldaille mengeurs de gens pires que ne sont larrons _/ car il n'est mauvaistie qu'ilz ne facent pour tirer argent ,et pour savoir le vray _/ l'experience commune le demonstre certifie4 ,pource ne vouldra la bonne dame qui sera informee avertie que sesdictes prevosts soyent lous vendues ne baillees a ferme _/ mais baillees par election aux plus preudhommes aux plus sages ainsi que faire se doit4 si leur conviendra expressement qu'ilz gardent que justice soit bien gardee _/ ou que autrement elle les desposeroit pugniroit _/ avec ses officiers fera expresse deffence aux gens de son hostel que nul ne soit si hardy de faire grief a nul de ses subgetz ne prengnent riens sans payer _/ car elle ne vouldra pas son ame charger de l'avoir des povres gens pource que toute informee sera des grans excions que preneurs de seigneurs de dames font souvent sus le commun _/ desquelles extortions pourtant s'ilz ne le servent ne seront pas excuss vers dieu lesditz seigneurs dames ,car ilz le doivent savoir ne le souffrir pas3 les vouldra tenir en paix garder de tous maulx a son povoir4 ,et a brief dire de toutes choses les tiendra en amour _/ vouldra estre par eulx par leurs femmes visitee souvent bonne chere leur fera4 ,les dames damoiselles du pays les bourgoises semblablement viendront vers elle si les recevra joyeusement honnorera chascune selon son droit4 les mandera pour en estre acompaigniee quant seigneurs ou estrangiers vouldront venir vers elle a ceste noble dame mesmement les petites femmes de village qui l'aymeront de tout leur cueur luy apporteront de leurs petis presens comme fruytz ou autres choses4 elle les fera venir vers elle et les vouldra veoir _/ recevra leurs chosettes joyeusement de pou de chose fera grand compte et grant feste _/ dira qu'il n'est riens si bon ne si beau4 si les remercira cherement parlera avec elle _/ leur tiendra parolles du faict de leur nourriture de leur mesnage _/ parquoy les bonnes femmes quant seront a leurs maisons feront grant feste parlement de la chere que leur dame leur aura faicte moult honnorees s'en tiendront4 grant quaquet en meneront avecques leurs voisins4 ,ceste noble dame n'aura pas honte de visiter les acouchees povres et riches4 aux povres donnera pour dieu _/ les riches honnorera _/ tiendra sur fons de leurs enfans _/ a brief dire en toutes choses bonnes se tiendra demonstrera tant charitablement tant doulce humaine vers ses subgetz qu'ilz ne parleront que d'elle prians pour elle de tout leur cueur l'aymeront4 ,ces voyes bonnes savoyent bien tenir les tresnobles roynes de france princesses en leurs veufvages que j'ay cy devant nomms _/ c'est assavoir la royne ,jehanne la royne blanche la duchesse d'orleans fille jadis du roy charles 4iiii4 semblablement d'autres que en telle maniere se gouvernent en toute bont saiget qu'a tousjoursmais pourront estre exemplaire de bien et sagement vivre a celles advenir4 ,et cy est la fin des enseignemens que prudence donne a la saige princesse qui est en aage de congnoistre bien mal4 ,si dirons ung petit puis que entrees ou propos sommes de la jeune princesse vefve puis dirons des jeunes mariees il apartient a jeune princesse vefve que tant qu'elle sera en tel estat soit soubz la baille de ses parens obeysse a leurs vouloirs se gouverne toute par eulx par leur ordonance ne riens n'entrepreigne sans leur sceu voulent4 ,tenir se doit simplement d'abit d'atour selon les usaiges des pays ou elle est coyment doulcement en contenance que maintien jeux trop renvoisis toutes dances estroictes robes toutes jolivets luy sont deffendues quoy qu'elle soit joyeuse par nature que jeunesse l'amonneste de rire de jouer chanter4 ,si convient il si elle veult garder son honneur qu'elle s'en deporte au moins se ce n'est bien a son priv non devant hommes doit par especial entre segneurs dames ou chevaliers estranges ou autres gentilz hommes moult faire le sage avoir contenance rassise pour parler simplement regarder4 ,et lors diront les gens que c'est moult belle chose a si jeune dame avoir si beau maintien si asseuree contenance il ne luy apartient point de tenir parolles appart ne conseil a hommes quelz qu'ilz soyent ne que chevaliers escuyers ne autres frequentent trop ne sans raisonnables achoisons environ elle ne a sa chambre _/ car par telz choses son bien en pourroit estre desavenc cheoir en aucunes parolles qui moult tost a peu d'achoison sont levees de ce doit bien prendre garde la principal dame qui l'a en gouvernement mais pour eschever ennuy oyseuse elle se doibt aux festes esbatre et jouer aux martres avec ses femmes autres jeux simples cois et aux jours ouvriers a faire aucuns ouvraiges elle se doit bien garder que elle ne tiengne parolles de mariage a quelconque personne a part en recel ne sans le sceu de ses amys ne qu'elle en escoute nulles parolles se on les vouloit dire4 ,car ce ne seroit mye son honneur si pourroit bien estre deceue4 ,si s'en doit du tout attendre a sesdis amys bien garder que riens n'en face sans eulx car de se marier a sa voulent sans leur bon consentement acquerroit grant blasme se elle assenoit a mauvaise partie que mal luy en prensist jamais ne seroit plainte si perdroit leur grace4 ,si doit penser que ilz sauront mieulx congnoistre ce que luy est bon que elle mesmes ne feroit ,cy devise du gouvernement qui doit estre baill tenu a jeune princesse nouvelle mariee4 ,chapitre 4xxiii ,nous commenasmes cy devant a dire le maniere comment la sage princesse veult ordonne que ses filles soyent nourries introduyctes en enfance jeunesse4 ,si nous convient en continuant ceste matiere parler et deviser de l'ordonnance qui a la fille appartient a tenir c'est assavoir a la jeune princesse qui veult vivre si qu'il appartient depuis le temps qu'elle est mariee hors le bail de ses parens si dirons ainsi il appartient a la jeune princesse qui de nouvel est mariee luy soit baill estat d'hommes de femmes tel si grant comme a la haultesse du prince et seigneur a qui elle est donnee appartient4 ,si seront esleuz pour estre ses serviteurs gentilz hommes non mye trop jeunes ne trop emperlez ne mygnons mais sages attremps preudhommes s'ilz sont maris tant mieulx vault par especial ceulx qui la serviront a table qui plus frequenteront environ elle de ses femmes se il eschiet est bien seant que leurs femmes demeurent semblablement a court les maistres d'hostel gens meurs de bon savoir pour la jeune princesse mieulx aprendre endoctriner de ce qui apartient au sauvement de l'ame de sa conscience luy doit on eslire confesseur religieux sage clerc en divinit prudent en meurs de sens naturel preudhomme d'onneste de bonne vie4 ,et au fait de ses femmes pource que c'est droit que des anciennes dames damoyselles aussi des jeunes y soyent mises doibt bien estre advisee quelles de quel sens et estat et vie sont ont est celles ains que mises y soyent trop plus y doit estre visit que a celles que on prent a court de plus ancienne princesse4 ,car nonobstant que en toutes cours soit bien seant que les femmes y soyent de honnestes meurs4 ,toutes voyes pourroit cheoir plus grant peril en compaignie de jeune princesse que en aultre pour deux especiaulx raisons4 ,l'une que on juge communement a l'estat maintien que on voit a la maisgnie de l'estre condicion du seigneur ou de la dame pourquoy se les femmes n'estoyent de belle ordonnance aucuns pourroyent supposer que non feust la maistresse laquelle chose pourroit estre le descroissement de l'honneur d'elle4 ,item la deuxiesme raison est que mesmement ladicte maistresse jeune enfant y pourroit prendre aucun enseignement exemple non bien convenable entre ses femmes doibt avoir une dame ou damoiselle assez d'aage saige prudente bonne honneste devote a qui on aura beill par fiance le gouvernement de la jeune dame combien que par adventure en y aura a la court maintes de plus grant lignage des parentes peut estre a ladicte princesse mises par honneur compaignie neantmoins ceste aura le soing la garde principal d'elle4 ,si n'aura mye ceste dame cy se bien veult faire son devoir petite charge ne peu de soing ne regard4 ,car il convient que elle tende a deux choses principalles4 ,l'une est qu'elle induyse maintiengne sa maistresse en sage gouvernement bonnes meurs telles que nulles voix ne parolles puissent souldre contre son honneur l'autre que elle la tiengne en amour qu'elle ayt tousjours sa grace4 ,lesquelles deux choses c'est assavoir donner correction enseignement a jeune gent avoir ensemble leur amour grace est souvent moult fort a faire si y convient ouvrer par grant discretion ce peut faire par tel maniere4 ,c'est trop plus fort chose d'estaindre le feu quant il a emprins embras une maison _/ que il n'est a garder que il ne s'i esprengne ,et pource la sage mesnagere qui a toutes heures est sur sa garde d'eschever les perilz qui pevent advenir cerche souvent par sa maison par especial au soir de paour que aulcune mesgnie mal songneuse ayt laiss chandelle ou moucheron ou autre chose dont dommage puisse venir tout ainsi ceste dame pourveue de ce qu'elle aura a faire en la maniere que on ploye la verge quant elle est jeune sicomme on veult adviser a son povoir de mettre en tel ploy sadicte maistresse se qu'a tousjours mais y puisse demourer4 ,et pource de loings non mye tout a coup que la verge ne brise ira querre ses commencemens pour venir attaindre a ses conclusions a ce qu'elle vouldra mettre a fin4 ,car tout premierement elle prendra toute la peine qu'elle pourra par belle et courtoise maniere par luy donner aucunes chosettes qui plaisent a jeunes gens par ce monstrer amiable pour avoir l'amour de sa jeune maistresse commandera que la bonne dame qui sera ja de aage ou ancienne aucunesfois en jeux ou esbatemens quant ilz seront a part a prime ainsi que l'enfant la jeune dira aucuneffois des fables des comptes que on dit a enfans4 ,et tout ce fera elle pour attraire sa maistresse affin qu'elle prengne mieulx en gr quant il conviendra que elle la reprengne et corrige _/ car se elle se monstroit tousjours de pesant maniere sans ris sans jeux jeunesse qui est encline a joye soulas ne la pourroit souffrir l'airoit en si grant crainte que desplaisance y prendroit mal en gr ses corrections4 ,et quant elle verra que elle sera bien en sa grace que elle sera ainsi que toute mignote sur elle _/ adonc selon l'eage ou le sentement que appercevera en elle luy prendra a compter comptes quant ilz seront en leurs chambres et a leurs devis de dames damoiselles qui se sont bien gouvernees comment il leur est bien prins l'onneur que elles en ont par le contraire comment mal est ensuyvy a celles qui follement se sont portees dira que elle l'a veu advenir de son temps les fera avant tous nouveaulx que elle n'en dye pour autre chose fors ainsi que l'en compte des aventures de si bonne maniere les saura dire que elle mouvera le courage de sa maistre des autres qui l'orront seront toutes atroupelees entour elle voulentiers l'escouteront dira aucunesfois histoires de sains de saintes de leurs vies passions aucunesfois parmy pource que devis n'ennuye dira quelque truffe a rire ainsi vouldra que les autres dient affin que chascune devise a son tour _/ icestes manieres tiendra la sage dame quant au fait d'actraire la jeune princesse a elle aimer _/ mais a ce qui touche a la correction enseignement elle introduira par belles courtoises parolles qu'elle se lieve asss de bonne heure4 ,si luy apprendra quelques bonnes briefves oraisons et l'enortera qu'elle les dye en se levant4 ,salve premierement nostreseigneur la vierge marie dira que elle a ou dire que personne qui a de coustume d'adresser ses premieres parolles de bon cueur a nostreseigneur en se levant n'aura ja la journee mauvaise adventure de ce dira elle verit ,car ainsi le tiengnent plusieurs est la coustume moult bonne la fera vestir atourner sicomme il appartiendra sans y mettre si longuement que asss de dames font qui est une si grant perte de temps une coustume malordonnee aler a la messe dire ses heures devottement songneusement avecques ses choses tout le bel maintien ou parler contenance atours vestemens qui appartiennent a princesse de hault paraige luy ennortera a faire et maintenir en telle maniere qu'il n'y ait que redire tant fera a brief dire par ses saiges ammonnestemens qu'elle la mettra en tel division que chascun dira que de son jeune aage on ne vit oncques dame de tel maintien ne mieulx aprinse4 diront d'elle les gens4 ,o comment affiert grant louenge a jeune cueur estre viel meur par bonnes meurs voire je supose que ladicte jeune dame soit de si bonne condicion que elle vueille et seuffre estre introduyte vueille bien retenir4 car estre pourroit si diverse que la dame seroit a excuser s'elle ne la povoit duire ne mettre en bonne rigle4 ,si doivent estre les menaces de la sage dame telles quant elle reprent sa maistresse de quelque faulte sicomme jeunes gens font4 ,il n'est si parfait si elle est bonne doulce que bien l'ait a main que se elle fait autrement ou que plus face ou die telles choses que la lairra s'en ira chs elle ne jamais ne la servira que ce n'est pas belle chose ne bien fait a telle dame comme elle est d'ainsi se gouverner adonc se la jeune princesse est bonne doulce que elle aime la dame aura paour que elle la laisse se chastiera de pou de menaces mais se elle est revesche de diverses condicions despite de pou d'amour elle luy dira a part tout asprement sache bon gr ou mal gr que elle le dira a ses parens amis ou son seigneur se besoing est se autrement ne se gouverne4 ,et quoy que ceste dicte dame ait la charge d'endoctriner aprendre tel maintien qu'il convient a sa jeune maistresse nonpourtant elle qui sera saige saura bien qu'il convient jeunesse se joue rie si luy en donra souffrera asss espace convenablement a certaines heures avec les jeunes de ses femmes qu'il n'y ait ame estrange selon la condicion que elle verra encline sadicte maistresse4 ,car on ne peut mye ne ne doit on voer aux jeunes gens tous leurs plaisirs mais que ilz ne soyent mal honnestes ne desconvenables4 ,et de ce propos _/ c'est assavoir des meurs contenances qui affierent a la bien ordonnee jeune princesse ne parlerons plus cy endroit pource que si aprs en l'espitre que la dame ancienne envoye a sa maistresse se en sera parl4 ,cy devise les manieres que la sage dame ou damoiselle qui a en gouvernement jeune princesse doit tenir pour maintenir sa maistresse en bonne renommee en l'amour de son seigneur4 chap4 4xxiiii ,et avec ces choses _/ pource que jeunesse nourrie en grans delices aucunesfois peut de legier estre encline a trop grant gayet pourroit desvoyer la jeune personne qui point n'a de malice de se garder convient par especial mettre frain de longue main si que ja est touch si devant ains que l'inconvenient adviengne ,si peut estre le remede tel la saige dame qui aura en gouvernement la jeune princesse qui verra amour entre le prince son seigneur sa maistresse si que communement jeunes gens nouveaulx maris ont ensemble mettra toute la peine que elle pourra les nourrira en celle amour les ennortera de dire doulces parolles amoureuses tousjours l'un a l'autre faire tous plaisirs prendra grant cure de elle mesmes rapporter entre eulx gratieulx messages dons de choses plaisans recommandations salus pour les nourrir tousjours en celle paix amour bien se traveillera que toutes choses au contraire soyent destourbees eschevees a part quant le seigneur n'y sera la jeune princesse se couchera l'ancienne dame luy en tiendra plait en la ramentevant devisant les bons motz qu'elle luy aura ou dire de l'amour qu'il a en elle et comment il est bon comme il est bel gratieulx que bonne nuyt luy doint dieu toutes telles choses4 ,et avecques ce pource que est de coustume que les seigneurs chevaliers escuyers estranges et autres vont aucuneffois devers les princesses dames que leurs seigneurs parens mesmes les y mainent il convient que elles voient parlent a plusieurs qu'elles les festoyent sicomme il apartient en festes en dances aucunesfois ou parler ou autres esbatemens _/ si que il eschiet donc il avient aucuneffois que aucuns d'iceulx a telles assembles sont ferus de l'amour des dames ou veulent faire semblant que ilz le soyent donc la saige gouverneresse qui tousjours sera pres de sa maistresse prendra bien garde aux semblans manieres de tous se elle pourra appercevoir par quelque semblant que aucuns ou aucun y voulsist penser s'il advient que il luy semble en apercevoir quelque chose n'en dira riens a personne ains les tiendra secret a son couraige4 ,et quant vendra que ilz seront departis la feste faillie sa maistresse sera retraicte pourra advenir se sadicte maistresse est privee d'elle luy entrera elle mesmes en parolles disans nous avons bien danc telz telz sont gracieulx ou ilz ne sont mye en quelque autre chose4 adonc la saige princesse pourra respondre telz manieres de parolles je ne say que c'est _/ mais je ne voy nul qui me semble tant plaisant ne tant bel gratieux que fait monsieur m'en suis bien prinse garde _/ mais il m'est advis que entre les autres c'est celuy a qui plus advient toutes choses a faire4 ,et se ledit seigneur est vieil ou lait dira4 certes je ne prenois garde a nul de la compaignie sinon a monseigneur4 ,car il m'est advis que entre les autres il sembloit si bien seigneur prince _/ comment le fait il si bon our parler qui parle sagement4 ,et posons qu'il n'y ait est si le pourra elle ramentevoir en quelque guise disant bien de luy4 mais de ce que pens aura ne dira riens se prendra bien garde se celuy ou ceulx de qui elle aura ymagin se mettent en peine de frequenter entour sa maistresse se ilz querront voyes manieres cy avoir acointance ou aux parens ou autres qui les y puisse mener ou se eulx ou aucuns de leurs gens si vouldront acointer d'aulcunes des femmes ,et se elle voit que aprs ladicte feste ou assemblee nul de ceulx qu'elle a pens ne se traveille par choses qu'elle y voye s'en mettra en paix hors de suspection4 ,mais se elle apperoit les signes dessusditz ou semblables elle ne aura pas euvre laissee ne son couraige sans grant soing ou cure se pener se veult de y mettre remede a faire son devoir ,si conviendra que elle oeuvre bien sagement4 ,car de le descouvrir a personne s'elle est sage prudente se gardera bien _/ seroit trop mal fait4 ,mais que fera elle pour le mieulx et pour ouvrer plus sagement _/ quant verra bien que ce sera a certes que aulcun par grant diligence se vouldra mettre en peine d'estre en grace pour telle amour de sa maistresse ains qu'il ait eu espace de luy en touchier aucune chose4 posons qu'il eust le hardement elle luy fera si bel acueil que achoison luy donnera que il s'acointe d'elle _/ et ce fera il moult voulentiers _/ car il cuydera pource que c'est la plus prochaine de la dame que sa besoigne en doyve mieulx valoir pourrira la chose qu'il s'enhardira de luy dire ce qu'il aura sur le cueur avec les grans offres des services de tous biens qu'il luy fera selon la coustume des hommes en tel cas4 ,adonc la dame qui sera pourveue de sa responce qui parlera a luy sans le sceu de la dame le moins qu'elle pourra luy repondra sans nul effroy bassement par telles parolles4 s'il est tel qu'il appartient dira3 monseigneur vrayement je me suis bien donn garde par voz semblans que vous aviez en couraige ce que vous m'avez dit4 pource que vouloye que telles parolles venissent de vous premierement je desiroye que j'eusse telle acointance de vous que le me dissis affin que je le sceusse ains que aulcune autre personne par qui la chose peut estre raportee mal selee la sceust ou s'en apperceust4 si suis bien ayse que j'ay a present advis de vous faire la responce sur ce que dit m'avez telle qu'elle est affermee en mon courage qui jour de ma vie pour mourir en ce prometz je a dieu a vous ne changera sans vous faire de ce long sermon ne tenir trop de parolles vous dy tout a ung brief mot une fois pour toutes que tant que je soye vivant je soye en sa compaignie ceste jeune dame qui par la fiance que ses amys son seigneur ont en moy tant n'en soye digne m'ont baill en gouvernement _/ ne fera mal ne chose dont reproches ne parolles autres qu'il appartient a avoir a dame telle qu'elle est du noble sang dont elle est yssue _/ car de ce a l'ayde de dieu la cuyderay je bien deffendre nonobstant qu'elle en est legiere a garder4 ,car je say bien que toute s'amour est en son seigneur ainsi qu'elle doit estre qu'elle est toute bonne bien condicionnee _/ ne que de telz amours elle n'a que faire ne n'y pense4 si say bien tant d'elle que se vous ou autre luy aviez dit ou qu'elle s'en apperceust qu'elle hairoit sur toutes choses celluy qu'elle cuyderoit qui a telle chose vers elle pensast4 ,si vous suplie monseigneur tant comme je puis que vous en vueills oster du tout plus n'y penser4 ,car je vous jure ma crestient que vous perdris vostre peine4 ,et affin que vous n'y ayez plus nulle esperance pour veoir dire4 ,je vous jure mon ame que posons qu'elle le voulsist _/ ce que je say bien que jamais ne feroit3 j'y mettroye telles barres qu'elle ne pourroit4 ,si me croys seurement plus ne faictes telz allees ne telz venues ne telz semblans que sur l'ame de moy je ne les pourroye souffrir conviendroit que je le disse a telz qui ne vous en sauroyent nul gr qui bien la garderoye de voz mains4 ,car je n'ay que d'une mort a mourir _/ laquelle chose aymeroye mieulx que il me advint que je consentisse ne veisse le deshonneur de ma maistresse4 ,si vault mieulx que n'en soit plus que la chose demeure a tant4 ,telle responce ou semblable fera la sage dame _/ ne pour promesse don ofre ne menace ne changera son propos ne lors ne autres fois ne riens ne fera qui la puisse flechir au contraire4 ,si se gardera bien que n'ayt point la chere muee ne enflambee ne les yeulx felons quant elle partira de luy _/ mais aura le visaige rassis et la maniere asseuree sicomme se de autres choses eussent parl4 affin que personne ne se peust de ce appercevoir4 ,aussi ladicte dame se gardera bien que nul mot n'en sonnera a sa maistresse ne a autre soit son priv ou privee _/ ne nul semblant n'en fera _/ mais ne la laissera tant soit pou _/ se prendra bien garde que nulle femme ou des servans ou aultre ne conseille a elle en maniere qu'elle puisse apercevoir que telle chose peust toucher4 ,car tantost l'appercevra a la maniere du rire du parler _/ posons que elle ne les oust s'elle en aperoit certainement quelque chose ne s'en taire mye ains menacera la personne de la faire bouter hors s'elle se mesle de plus conseiller a sa maistresse car ce n'appartient mye si de pres s'en prendra garde que personne ne aura loisir de luy faire aulcun rapport4 ,si pourra advenir que celluy ne se souffrera mye pourtant yra viendra par aulcune voye cautelleuse qu'il aura trouvee de quelque acointance parquoy de foys a autre y pourra hanter ce ne pourra la dame pas bien empescher _/ car se elle ce disoit trop grant mal en pourroit venir _/ si s'en souffrera4 de pres gardera sa dame et maistresse _/ mais s'il advient que de si pres ne la puisse garder qu'il ne conviengne que sadicte maistresse apperoyve ou voye par les semblans ou parolles couvertes que celluy dira l'intencion voulent de luy encores ne s'en effroyera elle de riens pource que bien saura que maintes dames damoiselles sont aymees priees a qui bien petit en chault4 qui pourtant ne les ayme mye4 ,mais elle se prendra bien garde se elle pourra appercevoir que la jeune dame ou princesse y prengne aucun plaisir4 si elle en parlera plus voulentiers que d'ung autre ou si elle s'esjouyra quant elle le verra _/ ou s'elle muera aulcune contenance ,si mettra toute peine par belles doulces parolles de traire de sa bouche a priv qu'il n'y ayt que elles deux ce qu'elle aura sur son cueur de celluy homme _/ s'il luy en aura point touch ou parle4 ,et adoncques selon ce qu'elle chantera ou dira elle luy pourra respondre4 ,et s'il advient qu'elle mesmes die que voyrement l'apperoyve ou que il luy ayt dit _/ et qu'elle en est bien troublee courroucee _/ qu'il luy en poise la dame qui sera saige discrete appercevera bien aucunement des parolles s'elle la veult bien sagement enquerre par bonne maniere sans se monstrer au commencement trop rebelle si la dame le dit fainctement pour luy donner acroire qu'elle n'y veult point penser ou s'elle le dit tout a certes _/ dont s'il advient qu'elle congnoisse qu'elle ayt bonne voulent de non y avoir aucune pensee elle sera bien joyeuse l'ennortera de toute sa puissance que se tienne en son bon propos _/ si luy dira de tous exemples du mal qui peut advenir qui maintesfois est advenu a plusieurs par telles follies le grant deshonneur reproches qui en sourdent les decevemens qui sont en hommes4 ,si l'ennortera qu'elle garde bien comment elle respondera saigement a celluy toutes les fois qui luy en parlera luy die tout a ung mot qu'il pert sa peine _/ luy jure afferme bien a certes que jamais pour toute sa puissance ne l'en demouvera qu'il luy desplaise de telles parolles ne de ses semblans n'a que faire _/ avec ces parolles qu'elle l'estrange eslongne tout le plus qu'elle pourra4 ,et qu'elle se garde bien que des yeulx de parolle de ris ne de contenance quelconques ne luy face nul semblant parquoy le puist attraire ne luy donner aucune esperance4 ,ainsi luy toute la maniere que tenir devra pour courtoisement l'estranger luy fera dire quant il viendra qu'elle se repose ou qu'elle est occuppee d'aulcune chose qu'il ne luy desplaise qu'elle ne le peut veoir pour ceste foys4 ,et ainsi luy face dire par plusieursfoys que par la continuation de tenir tieulx manieres longuement il apperoyve bien qu'il perdroit sa peine de plus y muser4 ,et avecques ces choses la sage dame ennortera bien a sadicte maistresse qu'elle se garde bien que de ceste chose ne parle a homme ne a femme4 car mal en pourroit venir que c'est le plus grant sens de s'en taire _/ n'est point honneur a femme se vanter de telle chose4 ,et ceste deffence luy fera pource qu'elle le disoit se pourroit adresser a tel ou a telle qui ne luy donneroit mye bon conseil ains la conforteroit par adventure ficheroit en la follie4 ou qui le celeroit maulvaisement ,si en pourroit saillir aucune fumee venir mal _/ ainsi par ceste saige tenue fera tant la bonne dame qu'elle estaindera aneantira toute ceste chose n'en fera plus qui que l'en doye har ou luy chaudra de telle hayne ne la craindra pour bien faire4 ,car qui que l'en hait au premier l'en aymera au dernier prisera mille foys plus quant on verra sa grant prudence sa constant bont car bien fait vault tousjours quoy qu'il demeure4 ,si fera cause que ladicte jeune princesse soit en son temps une tressage bonne honneste dame ayt les belles vertus que declairees avons cy devant4 ,cy devise de la jeune haulte dame qui se vouldroit esvoyer en fole amour l'enseignement que prudence donne a la dame ou damoyselle qui l'aura en gouvernement4 ,chapitre 4xxv4 ,mais pource que toutes gens ne sont pas d'une condition _/ qu'il est assez de hommes de femmes si pervers que quelque bonne correction enseignement que on leur donne si suyvront ilz tousjours leur mauvaise inclination _/ leur monstrer n'est que chose perdue ne acquiert on que leur haine4 ,dirons icy a l'enseignement de la bonne dame qui aura en garde et gouvernement aulcune jeune princesse ou dame la maniere qu'elle devera tenir au cas que la maistresse verroit desvoyer en folle amour qui ne vouldroit user de son saige bon conseil4 ,si disons ainsi ,et s'il advient que aucune jeune princesse ou haulte dame ne soit mye de tel savoir ne constance qu'elle puisse ou saiche ou vueille resister aux admonnestemens que celluy qui met toute sa peine a l'attraire a s'amour par divers semblans manieres sicomme hommes scevent bien faire en tel cas4 que la dame qui l'a en garde voye aperoyve par signes semblans que son cueur y trait quoy qu'elle luy face entendre qu'elle luy die le contraire elle sera dolente de ceste chose de tout son cueur4 mais non obstant quelque haine que avoir en doye d'elle fera son devoir de l'admonnester de son bien ne point ne dissimulera ne luy celera de luy dire a part puis par bel puis par menaces4 s'elle l'avoit continu luy monstrer le grant mal peril le tresgrant prejudice qui en peut venir sans cesser de ce la tournera tant par adventure que pour la destourber de faict par l'admonition de ses parolles la pourra demouvoir et oster de celle pensee ains que la folie soit allee plus avant mais s'il advient que tout ne vaille riens que elle la voye conseiller a part a aulcunes de ses autres femmes qu'elle pourra penser qui saiche de sa convenue intencion qu'on mettra peine de conseiller a messaiges qui viendront dehors qu'on fera divers signes se gardera l'en d'elle sur toutes riens que ja sa maistresse qui sera fiere de haultain couraige ne vueille plus souffrir d'elle _/ ains luy semble qu'elle n'est plus enfant pour estre en sa gouvernance correction que mal prendra en gr ce qu'elle luy dira _/ respondra fierement demy en menaant _/ qu'elle luy rechignera grongnera4 parquoy on pourra apparcevoir qu'elle sera en sa male grace qu'elle en vouldroit estre delivre a toutes fins pour mieulx faire a sa voulent4 orra par adventure qu'elle dira aucuneffois a part aucunes de ses femmes jeunes qui mieulx sera en sa grace que dyable ferons nous de ceste vieille elle ne fait que rechigner le feu d'enfer l'arde _/ ja n'en serons delivres4 ,et l'autre respondra ,se m'aist dieu ma dame il fault semer des pois sur les degrs si se rompra le col4 ,et telles manieres de parolles4 ,que fera doncques la saige dame puis qu'elle verra que remede n'y peut estre mis que elle a fait tout son devoir a quite sa conscience de luy avoir monstr luy fait dire par son beau pere les maulx qui pour ceste folie faire luy pourroient advenir _/ et que sadicte maistresse est si attainte que remede n'y pourroit estre mis4 a ja la voye trouvee de faire sa voulent vueille ou ne vueille a qui que doye desplaire4 ,car impossible est de garder personne qui ne veult garder d'elle mesmes _/ et que on en commence ja a murmurer a s'en appercevoir mesmes entre ses femmes par l'envye qu'elles ont sur celle ou celles qui scevent du secret a la jeune dame qui sont les mieulx aymees et en orra ja dire plusieurs nouvelles qui moult luy feront grant mal ,adoncques quoy que son cueur en soit dolent merueillesement elle comme sage advisera la meilleure partie en pensant le mal et peril qui luy pourroit advenir de ceste chose se plus demouroit en court4 ,car posons que elle ne fust pas consentant du fait _/ laquelle chose ne consentiroit pour mourir la chose venoit a congnoissance ou des parens ou du mary elle en auroit toute la charge4 car ilz diroient _/ pourquoy ne le nous disis vous _/ nous y eussions mis remede4 ,car nous nous en attendions a vous4 ,laquelle chose pour riens ne diroit pour les perilz maulx qui s'en pourroyent ensuyvre4 ,car qui a conscience sens doit bien redoubter a faire rapport de telles choses aux maris ne aux amis _/ ne qui que ce soit _/ qui plus est d'y demourer ne seroit mie sans ung autre grant peril qui luy pourroit venir de par la haine de sa maistresse _/ ou de celuy a qui auroit son cueur4 ,pource que aulcunnement ilz la doubteroyent leur seroit advis qu'elle les empescheroit4 ,et pource elle qui sera sur toutes choses advisee usera a ceste fois de son grant savoir mestier en sera4 si se taira du tout de ceste chose _/ ne bien ne mal plus a sa maistresse n'en parlera4 et ne fera chiere ne semblant que au cueur en ait nul desplaisir _/ mais tout au plus tost qu'elle pourra par aucune bonne voye que ja de loings aura ouverte des le commencement que les condicions de sa maistresse vit changier se departira de court par le bon vouloir du seigneur se elle peut _/ mais se elle est bonne saige se gardera bien que ne puisse appercevoir pourquoy se veult partir4 si trouvera achoison se elle scet que il la voulsist a toutes fins retenir ou de maladie ou vieillesse ou d'aucune impotence inconvenient qui luy soit venu a son propre corps ou se il vuloit trop enquerir de la cause de sa despartie dira avant que cong ne ayt du partir que elle n'est propice d'estre entour telle dame pour aulcun mal qui luy est venu tant qu'elle soit garie4 ,et ainsi se excusera pourra advenir que sa mesme maistresse pource que veu aura que elle ne luy en parlera plus sera courroucee de sa despartie pource que elle penseroit que meilleur loysir auroit de faire ce que elle vouldroit tant qu'elle fust avecques elle4 ,car les gens ne parleroyent my sitost quant acompaignee seroit d'une telle dame si la vouldra flater luy fera promesses affin qu'elle demeure4 ,mais la bonne dame de ce bien saigement se saura excuser en disant que sans faulte elle est malade _/ mais elle guarie pourra bien retourner ne pour chose que le cueur luy face mal du partir ne pour tendret qu'elle ayt a sa maistresse se gardera bien se elle est sage de demourer pour quelconques blandissemens4 car aprs s'en repentiroit4 ,mais s'il advient que la dame soit joyeuse de sa despartie quant viendra au despartir _/ l'ancienne dame parlera a elle a part agenoillee humblement la remercyera des biens et des honneurs qu'elle luy a faitz luy priera que pardonner luy vueille si bien deuement ne l'a servye comme a l'estat d'elle luy appartiendroit ou s'elle a faict ou dit chose aulcune qui luy soit desplaisante que ce luy a fait faire la grant amour jalousie qu'elle avoit a elle qu'il luy fait bien mal de laisser4 mais qu'elle est vieille impotent ne peut plus servir ou que par adventure vieillesse la fait estre rechinee si maugratieuse qu'elle ne scet suporter ainsi que devroit les esbatemens des jeunes et pource a plus cher se partir que ce soit par son bon congi que elle luy supplie que elle se parte a tout sa bonne grace4 car de tant peut bien estre certaine que jamais jour de sa vie n'aura femme qui mieulx ne plus loyaulment ayme elle ne son honneur que elle a fait fera toute sa vie que tousjours sera en celle voulent4 ,telles manieres de parolles la dame dira a sa maistresse au departir _/ laquelle par adventure luy respondra belles parolles pour la joye que de sa departie aura _/ ou par adventure qu'elle l'aura longuement gouvernee peut estre de son enfance le cueur luy sera mal4 ,et luy dira peut estre que de riens ne luy a sceu mauvais gr fors de ce que elle ne pensa oncques _/ et telles manieres de excusations aux quelles choses la dame qui point ne vouldra arguer a elle pource que bien saura que riens ne vouldra respondre que voirement peut bien estre advenu que de sa folie pour la grant paour qu'elle avoit d'elle avoit eu aucunes suspections4 ,si luy priera que tout luy vueille pardonner que elle soit certaine que jamais jour de sa vie quelque suspection que elle y ait eu ne quoy qu'il en ait est sa bouche n'en mouvera a personne ne oncques ne feist fors a elle pour son bien ainsi se departira4 ,pource que l'espitre qui est contenue au livre du duc des vrays amans ou il est mis que ,sebille de la tour l'envoya a la duchesse peut servir au propos que au chapitre cy aprs ensuyt sera de rechief record si la peut passer oultre qui veult si au lire luy ennuye ou se autreffois l'a veue quoy qu'elle soit bonne prouffitable a our noter a toutes dames autres a qui ce peut appartenir4 ,cy devise la maniere des lettres que la saige dame peut envoyer a sa maistresse ,chapitre4 xxvi4 ,si pourra advenir aprs ces subzdictes choses que la jeune dame se gouvernera si mal advisement despuys la departie de celle qui gouverner la souloit que parolles seront eslevees contre l'onneur d'elle tant se multiplieront que la bonne sage dame dessusdicte qui l'avoit en gouvernement et ores demeure a son mesnaige en orra parler _/ de laquelle chose sera tant doulente de ainsi veoir amendrir l'honneur de sa maistresse qui tant a mis peine de bien l'endoctriner enseigner apprendre que plus ne pourra4 ,si ne saura bonnement que faire de ceste chose conclusion quant assez aura pens sur ceste chose sera contraincte par grant amour quel que bon gr ou maulgr que avoir en doye pource que ce qui est escript en lettres est aucunesfoys mieulx retenu et plus perce le cueur que ce qui est dit de bouche de luy escripre signifier par lettres de rechief l'amonnestement que dire luy souloit pour veoir se aulcune chose y pourroit prouffiter4 ,si escripra telles ou les semblables parolles en une lettre par ung prestre qui escriptes en confession les aura tressecretement les luy envoyera4 ,maistresse doubtee dame je me recommande a vous tant si treshumblement comme je puis ma tresredoubtee dame plaise vous a ne me savoir aucun mauvais gr se je me suys a present meue de vous escripre pour vostre bien ce que grant aymer me contraint a faire4 ,car ma tresredoubtee dame il m'est advis que je suis jeune de vous admonnester vostre bien comme a celle qui a est en ma gouvernance depuis enfance jusques a ores tout n'en feusse je mye digne me semble que je mesprendroye de moy taire de ce que sauroye qui vous peust tourner a aucun grief se ne le vous signifioye4 ,et pource chere dame je escrips en ces presentes ce qui s'ensuyt de laquelle chose treshumblement je vous prie derechief que maulvais gr ne m'en vueills savoir aucunement4 ,car vous povez estre trescertaine que tresgrant amour desir de l'acroissement de mieulx en mieulx de vostre noble renommee honneur me meut a ce faire4 ma dame j'ay entendu aucunes nouvelles de vostre gouvernement telles que j'en suis dolente de tout mon cueur pour la peur que j'ay du decheement de vostre bon los sont telles comme il me semble que comme il soit de droit de raison que toute princesse haulte dame tout ainsi comme elle est hault eslevee en honneur estat sur les autres qu'elle doye estre en bonne sagesse meurs conditions manieres excellente sur toutes affin qu'elle soit exemplaire par lequel les autres dames et mesmement toutes femmes se doibvent rigler en tout maintien comme il appartiengne qu'elle soit devote vers dieu quelle ayt contenance asseuree quoye rassise en ses esbatemens attrempee et sans effroy rie bas non sans cause ayt haulte maniere humble chere grant port4 ,soit a tous doulce responce aymable parolle son habit atour riche non trop cointe4 ,a estrangiers d'acueil seignery parlant a dangier non trop acointable de regard tardif non volage4 ,a nulle heure n'appaire male felle ne despite ne a servir trop dangereuse a ses femmes serviteurs humaines amiables non trop haultaine en dons large par raison ordonnee4 ,saiche congnoistre de toutes gens lesquelz sont les plus dignes en bont et preudhommie de ses servans les meilleurs ceulx celles tire vers soy leur guerdonne selon leurs merites ne croire ne adjouster foy a flateurs ne flateuses ains les congnoisse chasse de soy ne croire de legier parolles raportees _/ n'ait coustume de souvent conseiller a estrange ne priv en lieu secret ne apart mesmement a nul de ses gens ou de ses femmes si que on ne puisse juger que plus sache de son secret l'une que l'autre ne dye devant gens a personne quelconques en riant aucuns motz couvers que chascun n'entende _/ affin que les oyans ne supposent aucun vice secret entre eulx trop enclose en chambre ne trop solitaire ne se doit tenir _/ ne aussi trop commune a la veue des gens4 ,mais a certaine heure retraire aucuneffois plus convenables4 ,et comme sesdictes condicions toutes autres manieres convenables a haulte princesse feussent en vous le temps pass estes a present toute changee sicomme on dit4 ,car vous estes devenue trop plus esgaree plus emparlee plus jolie que ne soulis estre c'est ce qui faict communement jugier4 les cueurs changent quant les contenances se changent _/ car vous voules estre seulle retraire de gens fors d'une ou de deux de vos femmes ou aucuns de vos serviteurs a qui vous conseills ris mesmes devant gens dictes parolles couvertes comme se vous vous entre entendissis bien ne vous plaist fors la compaignie d'iceulx _/ ne les autres ne vous pevent servir a gr4 ,lesquelles choses contenances sont cause de mouvoir a envye vos autres servans de juger que vostre cueur soit en amour ou que ce soit a ma tresredoubtee dame pour dieu mercy prens garde qui vous estes a la haultesse ou dieu vous a eslevee ne ne vueille vostre ame vostre honneur pour aucune vaine plaisance mettre en oubly ne vous fis en vaines pensees que plusieurs jeunes femmes ont qui se donnent a croire que ce n'est point mal d'aymer par amours _/ mais qu'il n'y ait villenie car je me rens certaine que autrement ne le vouldris penser pour mourir que on vit plus liement que de ce faire on faict ung homme vaillant renomm a tousjours4 ,ha ma chere dame il va tout autrement4 ,et pour dieu ne vous y decevs ne laisss decevoir prenes exemples a de telles grans maistresses avs vous veu en vostre temps qui pour seullement estre souppesonnees de telle amour sans que la verit en fust oncques attaincte en perdoyent l'honneur la vie de telles y eut4 ,et si tiens sur mon ame que pech ne coulpe vilanie n'y avoyent leurs enfans en avs reprouchis moins priss _/ et combien que a toute femme soit povre ou riche telle folle amour deshonnorable encores trop plus est messeant prejudiciable en princesse ou haulte dame de tant que est plus grande _/ la raison y est bonne _/ car le nom d'une princesse est port par tout le monde parquoy s'il y a en son renom aucune chose a redire plus est sceu par les estranges contrees que des simples femmes4 ,et aussi pour cause de leurs enfans qui doyvent seigneurir les terres estre princes de aultres gens4 ,si est grant meschief quant il y a aucune suspection qu'ilz ne soyent droitz hoirs maint meschief en peut venir4 car posons qu'il n'y ait meffait de corps si ne le croyroient mye ceulx qui seullement l'orront dire telle dame est amoureuse4 ,et pour ung petit de vice semblant par adventure fait par jeunesse sans malices mauvaises langues jugeront y adjousteront des choses qui oncques ne furent ne faictes ne pensees _/ ainsi va tel langaige de bouche en bouche qui mye n'est apetici ains est acreu4 ,et ainsi est necessaire a une chascune grant maistresse avoir plus grant regard en toutes ses manieres contenantes paraboles que a autres femmes4 ,la cause si est _/ car quant on vient en la presence d'une haulte dame toute personne adresse son regard a elle ses oreilles a our ce qu'elle dira son entendement a noter tout son fait4 ,si ne peut la dame ouvrir l'ueil dire parolle rire ou faire semblant a aucun que tout ne soit recueilly retenu de plusieurs personnes puis raport en maintes places4 ,et que cuids vous ma treschiere dame que ce soit mauvaise contenance a une grant maistresse voire a toute femme quant plus qu'elle ne seul deul devient esgaree jolye plus veult or parler d'amours puis quant son cueur se change pour aucun cas tout a coup devient rechinee malgratieuse tenceresse ne la peut on servir a gr ne luy chault de son habit atour4 ,certes adonc dient les gens que elle souloit estre amoureuse4 mais ne l'est plus4 ,ma dame si n'est mye maniere que dame doye avoir ,car elle doit prendre garde encore quelque pensee qu'elle ait que tousjours soit d'un maintien et contenance a celle fin que telz jugemens ne puissent estre faitz sur elle4 ,mais peut bien estre que fort seroit en la vie amoureuse garder telle mesure4 ,et pource le plus seur est du tout l'eschever fuir4 ,si povs veoir chiere dame que toute grant maistresse semblablement toute femme doit trop plus estre couvoiteuse d'acquerir bon renom que quelconques autre tresor4 ,car il la fait reluyre en honneur demeure tousjours a elle ses enfans redoubtee dame ainsi comme devant est touchi _/ je suppose bien et pense les raisons qui pevent mouvoir la jeune dame a soy encliner a si faicte amour aise joyeuset luy fait penser ,tu es jeune il ne te fault fors que ta plaisance tu peulz bien aymer sans villanie n'est point de mal puis qu'il n'y ait pech tu feras ung vaillant homme on n'en saura riens tu en vivras plus joyeusement auras acquis ung vray serviteur loyal amy ainsi telles choses4 ,ha ma dame pour dieu sois advisee que telles folles oppinions ne vous deoyvent4 ,car quant a la plaisance soys certaine que en amours a deux foys plus de dueil nuysances dangiers perilleux par especial du cost des dames qu'il n'y a de plaisance4 ,car avec ce amours livre de soy maintes diverses amertumes la peur de perdre honneur qu'il soit sceu leur demeure ou cueur qui chier acheter leur fait telle plaisance4 ,et quant a dire ce ne sera mye mal puis que fait de pech n'y a4 ,helas ma dame ne soit nul ne nulle si asseuree de soy qu'elle se rende certaine quelque bon propos qu'elle ait de garder tousjours mesure en si faicte amour et que ne soit sceu comme j'ay cy devant dit4 ,certes c'est chose impossible4 ,car feu n'est point sans fumee4 mais fumee est souvent sans feu4 ,et a dire je feray ung homme vaillant4 ,certes je dis que c'est trop grant folie de soy destruyre pour accoistre ung autre4 ,posons que vaillant en deust devenir celle bien se destruyt qui pour refaire ung aultre se deshonnoure4 ,et quant a dire j'auray acquis ung vray amy et serviteur dieu dequoy pourroit servir si fait amy a la dame4 car s'elle avoit aulcun afaire il ne se feroit porter en nul cas pour elle _/ pour peur de son deshonneur dequoy doncques luy pourra servir si fait serviteur qui s'osera employer pour le bien d'elle4 mais ilz sont aucuns qui dient qu'ilz servent leur dames quant ilz font beaucoup de choses soit en armes ou autrefois4 ,mais je dy qu'ilz servent eulx mesmes4 ,car l'honneur le preu leur est demour non mye a la dame4 ,encores ma dame se vous ou autres vous vouls excuser en disant j'ay mauvaise partie qui pou de loyault de plaisir me fait4 pource puis je sans mesprendre avoir plaisir en aucun autre pour oublier melencolie passer le temps4 mais certes telles excusations _/ saulve vostre bonne reverence de toutes autres qui ce dient _/ ne vallent riens4 car trop fait grant folie celluy qui met le feu en sa maison pour ardoir celle de son voisin4 mais se celle qui a tel mary le porte patiemment sans soy empirer tant acroist plus le merite de son ame son honneur en bon los quant a avoir plaisance4 ,certainement une si grant maistresse voire toute femme s'elle veult elle peut asss trouver de loisibles bonnes plaisances a quoy s'entendre passer le temps sans melencolie sans telle amour4 ,celles qui ont enfans plus gratieuse plaisance plus delectable peut on demander que de souvent les veoir prendre garde que bien soyent nourris endoctrins sicomme il appartient a leur haultesse estat4 les filles ordonner en telle maniere que en enfance prengnent rigle de bien de deuement vivre par exemple de suyvre estre en bonne compaignie4 ,helas se la mere n'estoit toute saige quel exemple seroit ce aux filles a celles qui enfans n'ont4 ,certes n'est ce honneur non a tout haulte dame4 ,aprs ce qu'elle a dit son service de soy prendre faire aulcun ouvraige ou besongne pour eviter oysivet ou faire faire fins linges estrangement ouvrs _/ ou draps de soye ou autre choses dequoy elle peust user justement4 telles occupations sont bonnes _/ destourbent a penser choses vaines4 ,et je ne dis mye que une grant maistresse ne se puisse bien esbatre rire jouer en temps en lieu mesmement ou il y ait seigneurs gentilz hommes _/ qu'elle ne doye honnorer les estrangiers selon que a sa haultesse appartient chascun selon son degr _/ mais ce doit estre fait si rassisement de si beau maintien qu'il n'y ait ung seul regard ne ris ne parolle que tout ne soit a mesure par raison4 ,asss tousjours doibt estre sur sa garde que on ne puisse appercevoir en parolle ou regard ou contenance en elle chose desconvenable ne mal seant4 ,ha dieu se toute grande maistresse voire toute femme savoit bien comment beau maintien luy est advenant plus mettroit peine a l'avoir que quelque autre parement4 ,car il n'est joyau precieux qui tant la peust parer ,et encores ma tresredoubtee dame reste a parler des perilz et dangiers qui sont en celle amour _/ lesquelz sont sans nombre4 ,le premier et greigneur est que l'en courrouce dieu4 ,aprs que se le mary s'en appercevoit ou les parens la femme est morte ou cheute en reproche ne jamais puis n'aura bien4 ,et encores suppose que n'aviengne disons du cost des amans encores que tous fussent loyaulx secretz vrays disans ce qu'ilz ne sont mye _/ ainois scet on asss qui comunement sont faintz pour les dames decevoir dient ce qu'ilz ne pensent ne vouldroient faire4 ,touteffois c'est chose vraye que l'ardeur de _/ telle amour ne dure mye longuement mesmes aux plus loyaulx est ceste chose certaine4 ,ha chiere dame comment cuyds vous que quant il advient que celle amour est deffaillie que la dame qui aura est aveuglee par l'enveloppement de folle plaisance s'en repent durement quant elle s'avertist pourpense les follies divers perilz ou maintes fois s'est trouvee _/ combien elle vouldroit qui luy eust coust oncques ne luy fust advenu que tel reproche de elle ne peust estre dicte4 ,certes vous ne pourriez penser la grant repentance desplaisant pensee qui au cueur leur en demeure ,et oultre se vous toutes les autres povs veoir quelle follie c'est de mettre son corps et son honneur es dangiers de langues es mains de telz servanz puis que serviteurs s'apellent _/ mais la fin du service est communement telle que quoy qu'ilz vous ayent promis jur de tenir secret ilz ne s'en taisent mye en la fin de telle amour souventesfois le blasme parler de gens aux dames en demeure ou a tout le moins la crainte paour en leurs cueurs que ceulx mesmes en qui se sont fiees le dient s'en vantent ou aulcun autre qui le fait saiche _/ et ainsi se sont mises de franchise en servaige ves la fin du service de celle amour4 ,comment cuyds vous ma ,dame qu'il semble a ses servans grant honneur de dire et eulx vanter qu'ilz soyent aims ou ayent est d'une grant maistresse ou femme de renom4 ,et comment en tairoient ilz la verit4 car dieu scet comment ilz mentent4 ,et que pleust a dieu que entre vous mes dames le sceussis bien4 ,car cause auris de vous en garder4 ,oultreplus les servans qui scevent vos secretz en qui convient que vous vous fiez cuydez vous qu'ilz s'en taisent4 combien que leur ays fait jurer4 ,certes la plus grant partie sont telz qu'ils seroyent bien dolens que l'on ne sceust que plus grant privet hardiesse ont vers vous que les autres4 et s'ilz ne dient de bouche vos secretz ils les monstreront au doy par divers semblans couvers qui veullent bien que on note4 ,he dieu quel servitude a une dame a toute autre femme en tel cas qui n'osera reprendre ne blasmer son servant ou sa servante posons qu'elle les voye grandement mesprendre quant elle se sent en leur dangier seront monts contre elle en tel orgueil que mot n'osera sonner ains conviendra qu'elle leur seuffre a faire et dire chose qu'elle n'endureroit de nul autre4 ,et que penss vous que dient ceulx celles qui ce voyent notent ilz ne pensent fors ce qui y est soys certaine qu'ilz en murmurent asss4 ,et s'il advient que la dame se courrouce ou donne congi a telz servans _/ dieu scet se tout est revel dit en plusieurs places4 et toutesfois souvent advient qu'ilz sont ont est moyens procureurs d'icelle amour bastir _/ laquelle chose ilz ont voulentiers pourchassee a grant diligence pour traire a eulx dons ou offices ou autres emolumens4 ,tresredoubtee dame que vous en dirois je _/ soys certaine que aussi tost espuiseroit on une abisme comme on pourroit racompter tous les perilz et maulx qui sont en ceste vie amoureuse4 ne doubts du contraire4 ,car il est ainsi4 ,et pource treschiere dame ne vous vueills ficher en si fait peril4 ,et se aulcune pensee y avs eue _/ pour dieu vueills vous en retraire ainois que plus grant mal vous en ensuyve4 ,car trop mieulx vault tost que tard _/ tard que jamais4 ,et ja povs veoir quelz parolles en seroyent se plus ce continuoyent vos nouvelles manieres quant ja sont apperceues parquoy parolles s'en espandent en maint lieu4 ,si ne vous say plus que respondre fors que de toute ma puissance vous supplye humblement que de ce ne me sachez aucun maulvais gr _/ mais vous plaise de adviser le bon vouloir qui le me fait dire _/ au fort mieulx doit vouloir faire mon devoir vous loyaulment admonnester en deusse avoir vostre mal talent que de vous conseiller vostre destruction ou de l'attraire pour avoir vostre bon gr4 ,tresresoubtee princesse ma treschere dame je prie a dieu qu'il vous doint bonne vie et longue _/ et en la fin paradis4 ,escript4 c4 ,cy commence la deuxiesme partie de ce livre laquelle s'adresse aux dames damoiselles4 ,et premierement a celles qui demeurent a court de princesse ou haulte dame4 ,le premier chapitre parle comment les trois dames _/ c'est assavoir raison droicture et justice recapitulent en brief ce qui est dit devant4 chap4 4xxvii4 ,apres ce que avons parl aux roynes princesses haultes dames _/ c'est assavoir en ce qui touche la doctrine qui est proprice tant aux enseignemens de ce qui affiert a l'ame comme aux meurs vertueux bons qui leur sont propices appartiennent a leur haulte noblesse a leur estat qui d'honneur est adornee sur toutes autres s'adressera nostre leon doresenavant en ceste 4ii4 partie de la presente collation aux dames damoiselles femmes tant a celles qui sont demourans a court de princesses pour leur service estat comme a celles qui demeurent sur leurs terres en chasteaulx manoirs villes fermes bours _/ mais a ce commencement faisons protestation que nonobstant qu'il appartienne affiere une mesmes doctrine par especial en plusieurs choses tant a l'ame comme aux vertus meurs aussi bien aux dames damoiselles a toutes femmes comme aux princesses ne pensons mye a relater dire de rechief tout ce qui est dit devant _/ car peine seroit sans necessit a ennuy pourroit tourner aux lisans si serve ce que dit est pour toutes ou il eschiet en prengne chascune ce dequoy sentira que elle ayt besoing au bien au proffit de son ame de ses meurs4 ,car semblablement que aux plus grans maistresses est mestier aux dames damoiselles autres femmes qu'elles ayent tousjours en tous leurs faitz devant les yeulx en leur memoire l'amour crainte de nostreseigneur qui leur ramentoyve les biens qu'elles reoyvent de luy _/ c'est assavoir l'ame qui est cre a son ymage laquelle s'elles y veullent mettre peine possedera a tousjours le royaulme des cieulx4 ,ce n'est mye petit don l'entendement pour congnoistre dieu que est bien mal force de corps pour mettre le bien a effect sant foison d'autres grans graces parquoy l'amour a quoy elles sont obligees vers luy qui est mesmes ung des commandemens de la foy et le premier qui dit tu aimeras dieu sur toutes choses ne doit jamais partir de leur memoire ,la crainte aussi en pensant la grant punition de sa justice en quoy se mettent en peril les creatures qui ne vont droite voye ,ceste amour crainte se a droit en leurs couraiges les deffendra de vices conduyra aux vertus _/ abessera en elles orgueil essaucera humilit chassera ire amenera pacience deboutera avarice y mettra charit4 leur tollira envye leur donnera amour vers leurs prochains4 eslongnera paresse approuchera diligence de bien faire ,leur fera har gloutonnye et aymer sobriet4 bennira luxure et attraira chastet ,et ainsi donera toutes les vertus propice a l'ame4 chassera les vices qui nuyre y pourroyent4 ,et avec ce aussi bien semblablemement affiert aux dames damoiselles autres femmes avoir prudence mondaine pour ordonner en bonne guise leur maniere de vivre chascune selon son estat qu'elles ayment honheur le bien de renommee de bon los que aux princesses4 ,si commencerons ainsi ,cy devise des quatre pointz les deux bons a tenir les deux autres a eschever comment dames demoiselles de court doivent aymer leur maistresse4 ce est le premier point4 chap4 4xxviii4 ,derechief disons nous trois seurs _/ filles de dieu nommees raison _/ droicture _/ justice comme dessus4 ,premierement a vous dames damoiselles femmes de court au service de princesses et haultes dames tout ce que dit avons qui toucher peut au bien de vos dames a l'acroissement de vos meurs ,mais avec les bons admonnestemens dessusditz adjousterons quatre pointz les deux premiers bons a suyvre _/ les autres a eschever4 ne sont pas simplement ne sans plus les deux premiers bons a tenir _/ mais vous sont tresnecessaires pour le bien de voz ames l'honneur de vos personnes4 ,de ces deux pointz le premier est que de tout vostre cueur devs amer comme vous mesmes vostre maistresse4 c'est assavoir la princesse _/ auquel service ou compaignie vous estes4 ,l'autre point est que vous devs estre en vos manieres parolles tous faitz non trop acointables ne privees a divers hommes4 ,et des causes qui nous meuvent vous enseignerons les raisons cy aprs4 ,et quant est des autres belles manieres qui a tenir vous affierent pource qu'il est ja dit cy devant comment la saige princesse vous maintiendra en bel ordre en habitz simples beaulx sans desguiseure4 mais riches asss _/ bien ordonnez sicomme il affiert comme en contenances rassises coyes en parolles maintiens jeux ris honnestes passerons oultre ces pointz pource que cy devant au xviii4 chap4 de la premiere partie de ce livre la peut on veoir qui veult4 ,selon nostre premier point enseignement des deux dessusditz la dame ou damoiselle de court ou toute servante est tenue de aymer tresfort de tout son cueur sa dame maistresse soit bonne ou mauvaise _/ ou doulce _/ ou autrement elle se dampne et faict que tresmauvaise creature semblablement je dis de tous servans puis que ilz sont aux gaiges pensions ou loyer de qui que ce soit4 si tu vouloies dire voire mais si mon maistre ou maistresse est mauvaise personne ou ne me fait gueres de bien suis je doncques tenue a l'aymer _/ nous te respondons que ou sans faulte _/ car s'il te semble qu'ilz soyent mauvais que n'y faces ton proffit3 tu t'en dois partir se bont semble non mye y demourer pour mal y faire ton devoir ne luy porter tel amour tel foy que tu doibs4 posons qu'il face mal son debvoir pourtant ne doibs laisser a faire le tien tant que tu y es _/ ou t'en aller4 ,car saches si ainsi ne le fais tu te dampnes en servant4 ,si est a declairer nostre propos en quoy s'estendra celle amour que la dame ou damoyselle de court aura a sa maistresse sera en luy portant foy loyault en toutes manieres _/ comment foy loyault4 c'est qu'elle aymera premierement le bien de son ame4 en telle maniere qu'elle luy procurera et ennortera de son povoir que a elle appartiendra tout bien a faire ne luy donnera ocasion du contraire4 gardera sa paix a son povoir en bien faisant4 ,et en ces choses icy fait entendre qu'elle ne luy fera rapors nulz quelz qu'ilz soyent qui a l'empirement de son ame puisse tourner _/ c'est assavoir ne en mesdisant d'autruy ne contre le bien de honnestet ne de honneur4 ne aussi en parolles felonnesses ou responces parquoy elle puisse troubler sadicte maistresse4 ,avecques ce elle gardera sauvement le sien en ce qu'il appartiendra a elle a faire en destournant les autres a son povoir se oultrages non convenables appartenoyent en aucuns4 sur toutes riens soustiendra son honneur de toute sa puissance en fait en dit en parolle plus en derriere que en devant essaucera sa bonne renommee4 ,se gardera bien pourtant sur ce qu'elle ayme le bien de son ame que vers elle ne use de flaterie pour mieulx avoir sa grace4 si que font plusieurs servans de tous estatz maistres maistresses et par especial a grans seigneurs dames qui est chose qui trop desplaist a dieu que la saincte escripture blasme a merveilles4 ,mais pour plus proprement declarer que c'est flaterie affin que nul ne soit deceu de entendre4 dirons la difference d'entre bien servir flater4 ,si est assavoir que si tu sers bien loyaulment de tout ton povoir tressongneusement garde bien l'honneur proffit en toutes manieres de maistre maistresse metz grant cure dilligence de luy faire plaisir service en toutes choses licites honnestes4 ,mesmement tant pour faire ton devoir comme pour acquerir sa grace affin qu'il t'en face mieulx pource qu'il t'en est besoing que se il a mal desplaisir que tu en soyes dolent ou dolente comme du tien propre semblablement joyeulx ou joyeuse de son bien prosperit soyes triste a mathe chiere quant luy voys avoir desplaisir joyeulx quant bien luy vient non mye devant luy seullement4 mais plus en derriere le excuses se mal oys dire luy portes honneur bonne renommee telz choses faictes de bon cueur ne sont mie flateries ains est vraye amour pure loyault portee de bon servant ou servante a maistre ou a maistresse ce en sont les signes4 ,le pur flateur est si tu sayes que ton maistre ou maistresse eust aucune inclination vicieuse contre le bien de son ame de son honneur bonnes meurs se sur ce tu le confortoyes4 en luy donnant conseil qui le peust soustenir nourrir en son vice pech que tu portasses ses mesmes faitz en dit en fait ou que tu luy ousses dire parolles non vrayes contre le bien d'autruy ou soustenir oppinions mauvaises ou deshonnestes tu disoyes monseigneur ou ma dame dit voir ou que tu luy feisses entendant qu'il soit bel ou bon ou saige ou que bien seroit que il fist quelque chose que tu penseroyes qui luy plairoit et ta conscience te disoit tout le contraire se telz choses aultres semblables qui pourroyent advenir faisoyes vrayement tu flateroyes pecheroye tresmortellement avec ce que tu te dampneroyes pareillement seroyes cause de son dampnement4 ,mais non pourtant dieu scet tout comment plusieurs servans de jeunes gens d'autres se gouvernent en telz cas car pour avoir leur grace traire d'eulx plusieurs y a ne les soustiennent pas seullement en maulx faire ains eulx mesmes quierent pourchassent les voyes de tirer faire mettre maistres mesmement maistresses aucunesfois en plusieurs vices laiz pechs telz gens ne sont pas loyaulx servans ains sont faulx maulvais _/ mais ceux qui les treuvent quant ilz les scevent telz sont eulx mesmes si aveuglez qu'ilz ne s'en donnent de garde4 ,et pource dist trop bien ung saint docteur que le flateur par sa parolle fait tout ainsi que se il fichoit ung clou en l'oeil de son maistre ou maistresse c'est a dire qu'il l'aveugle par ses blandices4 ,mais a descendre a nostre propos on pourroit icy faire une telle question savoir mon se une dame ou damoiselle sert une princesse ou aultre dame quelle que elle soit il advient que sa maistresse vueille mettre son cueur en folle amour vers quelque homme si la servante est tenue par la loyault que elle luy doit de la soustenir porter en son fait _/ car peut estre que aulcuns ne cuyderoyent mye mesprendre en pensant j'ay pluscher a garder l'honneur de ma maistresse celer son faict mesmement veu que je n'ay mye bastie la chose _/ mais elle la veult faire si en moy elle ne se fioyt en quelque autre se fieroit qui par adventure ne la celeroit mye si bien que je feroye4 ,la vraye responce a ceste question est que elle feroit mal quelque cas qui y peust advenir mal faire n'a point d'excusation si ne peux porter ne soustenir ta maistresse en pech faisant que toy mesmes ne peches ne soye participant du mal4 ,et avecques ce posons que tu dies que pour garder son honneur le faces si tu espeluches bien ta conscience tu trouveras que aultre cause te y encline plus c'est assavoir pour avoir mieulx sa grace en prouffiter en chevance4 ,mais quelque cause qui t'y maine tu fais mal en ce faisant resembles l'aveugle qui maine ung autre aveugle tous deux trebuchent en la fosse4 ,mais vecy que tu feras si tu veulx user de sens de bonne conscience se ta maistresse se fie de tant en toy qu'elle te die son secret en tel cas tu luy feras si faicte ou semblable responce _/ ma dame je vous mercye dont tel fiance avez en moy que tant me dictes de vostre trespriv secret si vous n'avis fiance en moy ne le me diris si n'ayez jour de vostre vie quelconque doubte qui ne soit bien cel4 ,car je vous prometz loyaulment que tant que je vivray ne sera par moy sceu _/ mais vrayement il me poise de tout mon cueur de ce que vostre entente avez mise ou voulez mettre en tel chose4 ,car il ne vous en peut venir fors dampnement a l'ame grant peril deshonneur au corps se par nulle voye estoit en ma puissance de vous oster de celle voulent pensee il n'est riens que je n'en feisse4 ,mais quant est de moy me pardonns je aymeroye mieulx le bien de mon ame de ma consciece qui en seroit chargee que je ne fais vostre service et m'en deussis vous har bouter hors4 ,car je doy avoir pluscher vostre hayne pour bien faire que vostre grace pour consentir mal si ne m'en mesleroye nullement mieulx vouldroye mourir _/ je say bien que je suis a vous que obeyr je vous doy mais en tel cas je pecheroye laquelle chose je ne suis tenu de faire pour personne vivant4 ,telle responce doit faire la bonne servante en tel cas a sa maistresse _/ mais s'elle est sage vraye se gardera bien pourtant de l'aler disant a la pour soy aloser comme assez en est par adventure qui pour faire les bonnes y soyent disant elle m'a requise de tel chose _/ mais je l'ay bien bel escondite je aymeroye mieulx que elle fust arse telz choses dont mieulx leur vauldroit taire ainsi se doit gouverner la bonne discrete dame ou damoyselle ou autre vers sa maistresse4 mais non pourtant affin que nous n'oublions riens a dire que bon soit a ce propos n'est mye a entendre cest admonnestement que s'il advenoit aucun inconvenient a la maistresse par quelque cas que la bonne servante ne la doye garder en tous perilz deffendre comme elle feroit son enfant sicomme il est dit d'une dame qui fut gardee d'estre sourprise en cas dont elle eust perdu son honneur par sa damoiselle laquelle quant elle sceut l'adventure ala tantost comme bien advisee bouter le feu a la granche affin que tout courussent la que sa maistresse en ce tandis se peust descouvrir4 ,et comme une autre qui trouva sa maistresse qui se vouloit desesperer occire ellemesmes de honte que elle avoit de ce qu'elle estoit grosse sans estre mariee si la reconforta l'osta de ce maulvais vouloir ellemesmes affin que quant l'enfant viendroit qu'elle peust dire que il fust sien fist entendant qu'elle estoit grosse par celle voye la saulva de mort garda de deshonneur telz choses faire puis que la chose est faicte le conseil en est prins pour garder autruy de desesperance ou de prendre mauvaise voye mais que au fait de pech on ne soit consentant n'est pas mal4 mais est tresgrant charit doit chascun avoir piti du pecheur4 ,car dieu ne veult pas sa mort4 mais que il se convertise vive4 ,et tel est cheu en pech que aprs se relieve maine juste vie non mye seullement en cas d'amours ne doibt estre consentant la servante de la maistresse3 mais aussi en tous autres ou il pourroit avoir pech vice4 car nul n'est tenu d'obeyr a aultruy pour desobeyr a dieu4 ,cy devise du 4ii4 point qui est bon a tenir aux femmes de court qui est comment elles doibvent eschever trop d'acointances4 ,chapitre 4xxix4 ,le 4ii4 point enseignement si que nous avons dit est que femmes de court de quelque estat qu'elles soyent se doivent garder de trop avoir d'acointances a divers hommes nous convient dire les raisons qui nous meuvent ,car maintes par aventure pourroyent suposer cuider que plus leur loysist apartenist est acointables que autres femmes3 mais celles qui le penseroyent se deceveroient nous le te monstrerons par deux principaulx raisons _/ l'une est pource que sur toutes autres les femmes de court ont a garder honneur _/ l'autre raison te dirons aprs4 ,quant a ceste pourquoy disons nous que plus que autres ont a garder honneur pource que leur honneur ou deshonneur refiert redonde en leur maistresse4 car se ilz sont ou bien ou mal ordonnees elle en aura le los ou le blasme si que ja est touch en la premiere partie de ce livre4 ,or il est ainsi que il n'est autre dame a qui tant d'honneur soit deue comme a princesse si seroit a son empirement si aucune tache avoit en femmes4 ,car on diroit selon seigneur meisgnie duite4 ,et pource je conclus que plus que autres se doivent garder4 ,si n'est point de doubte a venir a nostre propos que femmes qui que elles soyent qui se delictent avoir plusieurs acointances a hommes suppose qu'elles n'y pensent a nul mal ne mais pour rire esbatre a peine le pourront continuer qu'il n'en soit senestrement parl non mye seullement des estrangiers envyeulx qui sans cesser avisent comment pourront aultruy mordre _/ mais certes de plusieurs de ceulx mesmes a qui elles feront bonne chiere4 ,car ne pensent point le contraire femmes ne si aveuglent que ja hommes plusieurs ne les frequentent longuement que aucuns ou le plus d'iceulx ne pensent a elles atraire si pevent quant ils voyent que plusieurs hantent ou lieu ou chascun voulsist estre seul receu ilz en parlent mal contreuvent l'ung sur l'autre en derriere s'en rigollent quelque chere que aux dames damoiselles facent en devant ne quoy que ils se monstrent bien gracieulx c'est chose vraye lesquelz rigolages parolles sont raportees en ville de bouche en bouche par les tavernes ailleurs chascun y adjouste met du sien ,et par telle voye sans cause sans raison quant a pechi _/ mais seullement par la simplesse des femmes qui n'y pensent sont souvent plusieurs a tort blasms mesmes de ceulx a qui elles font bonne chiere et qui ne le croit si en enquiere4 ,car pleust a nostre seigneur que dames damoiselles de court _/ voire toutes femmes d'ailleurs sceussent bien que telz acomtes dient d'elles cause auroient d'elles retraire de si faictes bonnes chiere4 mieulx leur vauldroit moins d'esbatement que de tant de parolles par ce que ilz leur rient en devant promettent corps service a peine le pourroyent croyre4 mais tu nous pourroyes demander comment ne vault il pas mieulx mesmes a honneur garder faire bonne chiere a chascun que autant en emporte l'un que l'autre seullement que le faire a ung ou a deux aussi que les autres puissent dire il ne hante en tel lieu que telz ou telz ilz sont en grace autres n'y sont congnuz4 ,nous te respondons que sans faille de ces deux maulx il n'y a nul qui face a tenir _/ car mal est _/ c'est assavoir contre honneur si plusieurs en hantent si que dit est mal seroit ou est si on n'y voit frequenter seullement ung deux ou trois en maniere que on y peust avoir souspecion4 ,si n'est l'une maniere ne l'autre bonne4 ,mais tu nous diras comment seront doncques femmes par especial de court si subgetz que elles ne oseront ame veoir ne elle esbatre sans mal penser a compaignie ou il y ait gentilz hommes4 ,si te respons a ce que la subgection est bonne quoy que elle desplaise quant elle garde de plus grant inconvenient tout ainsi que la bride ennuye desplaist au cheval mais non pourtant elle le garde aucunesfois de trebucher ou foss4 ,et quant est que elles ne facent bonne chiere ou il appartient en temps en lieu s'esbatent convenablement en compaignie d'honneur n'est pas nostre entente de les vouloir a ce restraindre4 ,et ne disons pas que s'il advient a quelque court que ce soit en france ou autre part que le prince ou princesse reoyve estrangiers ou princes ou autres vaillans chevaliers ou escuyers que il n'apartiengne bien qu'ilz soient festoys entre dames damoiselles bien venus _/ car ce seroit contre honneur qui ne le feroit _/ mais entendons seullement de ceulx qui par droictes bauldes acoustumeement frequenteroyent sans autre achoison y avoir fors de jouer esbatre es chambres de l'estat des dames damoiselles4 ,et ces choses que nous disons ne doyvent ennuyer a nulle soit jeune ou joyeuse ou autre si elle ayme honneur ne que il doit desplaire a celuy qui sa sant a chiere quant le medecin luy dit vous users de tel remede contre telle maladie suffise quant a la premiere raison4 ,mais a venir a l'autre laquelle peut aussi bien toucher aux autres femmes d'onneur comme a celles de court est telle4 ,chascun qui tant est une chose plus digne plus noble de greigneur value plus doit estre tenue en grant chiert moins commune4 ,or est il ainsi que toute femme honnorable bonne et saige doit este reputee comme ung beau tresor une notable singuliere chose digne d'onneur de reverence4 doncques puis que elle est telle et y veult estre tenue il n'appartient point que trop grant march ne largesse face de ses tresgrans tresors c'est assavoir de l'acointance de sa treshonnorable personne4 ,car de tant que elle la tiendra en plus grant chart vers tous hommes non mye par orgueil _/ mais par une grandeur bien seant a femme de tant sera elle tenue en plus grant reverence en fera l'en plus grant compte _/ car chose n'est tant voulentiers veue ne desiree que celle que on voit a dangier quant elle est bonne belle4 pource disons que non estre trop accointable a femme bien siet que largesse de langaige d'atrais accueillans luy messieent4 ,cy dit du 4iii4 point qui est le premier des deux qui sont a eschever parlant de l'envye qui regne en court dequoy elle vient4 cha4 xxx4 ,or viendrons aux autres deux dessusditz poins lesquelz a femmes de court principallement aprs a toutes femmes d'onneur sont a eschever4 lesquelz quoy qu'ilz soyent asss communs par tout regnans par especial treshabondeement a toutes cours plus que autre part4 ce sont deux vices mauvais dampnables merveilleusement en attrayent infinis d'aultres4 ,l'un le principal des deux mortelz vices est le trespiteable de dieu hay pechi d'envye _/ l'autre est le vice de mesdire4 ,et du premier dirons de l'autre aprs ,et pource que nous tendons a bien de vous toutes nous plaist vous admonnester les remedes que nous enseignons a toute personne qui user veult de justice de bonne conscience4 ,et tout premierement pour mieulx congnoistre la qualit ou nature de ceste faulce envye est a adviser de quelle chose a quel cause elle naist si disons sans faille qu'elle sourt vient purement d'orgueil qui l'engendre es creatures qui ne sont sur leurs gardes d'avoir tousjours devant leurs yeulx leur povre fragilit leur venue de neant ains s'oultrecuident par une arrogance fole que orgueilleux met en teste si qu'ilz oublient leurs miseres leurs vices reputent cuident estre dignes de grans honneurs et de grans biens mesmes sans l'avoir desservy4 ,et pource que le plus communement toute creature est en soy mesmes ainsi deceue _/ advient que chascun tend a suppediter son prochain le surmonter _/ non mye en vertus _/ mais en grandeur d'estat de honneur ou d'avoir _/ mais quant il advient qu'il y fault qu'il y voit autre plus avanc de luy ou qu'il cuyde ou qu'il a paour qu'il adviengne aussi hault4 la est l'envye toute formee4 ,en pourtant que a la court des princes des princesses les honneurs et les estatz mondains sont distribus plus generallement que une aultre part disons nous _/ il est vray que la regne principallement envye pource que chascun qui y frequente vouldroit avoir d'iceulx biens et honneurs la plus grant part4 ,mais a descendre a nostre propos en parlant a toute femme de court de quelque estat qu'elle soit qui soit la demourant pour estat ou pour service de princesse que se elle veult user de bon conseil pourvoyera si bien son couraige de saige de bon advis que elle n'aura en soy le mortel ver de celle faulce envye qui destruyt l'ame a qui la porte ronge desfait l'intention4 ,cy dit encores de ce mesmes enseignement aux femmes comment se garderont entre elles d'avoir le vice d'envye4 chap4 xxxi ,que fera doncques pour eschever ce faulx arcison d'envye qu'il ne soit nullement en son couraige la saige bonne dame ou autre demourant en court elle estrivera par bon remede contre les choses qui s'ensuyvent lesquelles sont les causes dont sourt envye a court de princesse en couraige _/ c'est assavoir que quelque grande qu'elle soit s'il advient qu'elle voye ou apperoyve ou qu'il luy soit advis que sa maistresse ait plus en grace quelque autre que elle ou souvent l'appelle en ses conselz vueille le plus sache de son secret soit plus entour elle ja pource le cueur ne luy vouldra _/ ne le vice d'envye ne la surmontera4 nonobstant que les aguillons poinctures en couraige de celle faulce envye en tel cas soyent telz4 ,et pourquoy peut ce estre que ma dame a plus en grace ceste icy ou ceste la que toy plus la veult plus l'appelle en ses secretz environ soy _/ n'es tu de son lignaige ou plus noble que celle n'est si en fust mieulx paree _/ ou tu es plus sage ou plus preudefemme ou mieulx taillee de y estre4 ,et appartient il aussi que telle telle qui est venue de neant _/ ou qui ne scet ou qui ne vault ne peut de se mettre si avant ne qu'elle prengne tel peine d'estre en grace devant les autres _/ ne aussi que ma dame la doyve tant avancer ne faire telle chiere qu'elle luy faict ne tel harnois _/ luy baille tel estat4 ,ja est plus avancee en ce pou de temps qu'elle y a demour que toy qui y es de ton enfance _/ pourquoy peut ce estre quelque cause y a4 mais je y mettray barres se je puis la desavanceray ,je say bien comment telles choses telles say sur elle _/ si je ne le say si le controuveray ou mettray du sel plus que je ne say avant que je ne la desavance4 elle se veult trop mallement mettre avant et ja fait la maistresse veult supediter les autres mettre arriere mais je y mettray barres se je say quoy que advenir en doye4 ne quelque peine que je y doye mettre4 ,je n'en pourroye plus souffrir en mon renc mesme se veult elle ja mettre _/ et ma dame luy souffre la porte veult qu'elle voise devant les autres mais ainsi n'ira mye4 ,telz ou semblans sont les admonnestemens de envye4 mais tantost par bon advis juste conscience les boutera arriere la saige dame ou damoiselle de court qui se reviendra a soy ,ha folle musarde dequoy t'es tu advisee mais pour dieu que te chault il de toutes ces faulsets si tu fais ce que tu peulx loyaulment en toutes choses tu n'en as si grans guerdons en ce monde comme ung autre dieu qui seul est juste vray juge qui congnoist tous couraiges4 a qui riens ne peut estre cel le scet bien si le te rendra n'y fauldra point4 en luy seul dois avoir ton esperance4 ,car celluy est mauldit qui a son esperance la fiance es princes ne es hommes4 ,et pourtant se ung autre a bien en ce monde qui n'est que ung trespas comme ung pelerinaige des biens de fortune plus que a toy ce te semble4 que t'en apartient il a murmurer ne en avoir dueil4 veulx tu garder les princes les princesses les puissans personnes qu'ilz ne facent du leur a leur voulent3 ,si ta maistresse ou dame donne du sien a ung autre plus que a toy quel tort te faict elle4 certes nul4 ,et de ce donna bien exemple nostreseigneur en la parolle dont l'evangille parle des ouvriers qui furent mis en la vigne _/ dont les aucuns vindrent a soleil levant4 les autres a midy les autres a vespres4 ,et quant vint a faire le payement de leur journee le seigneur de la vigne partit donna tout autant a ceulx qui estoyent venus a vespres comme a ceulx du point du jour de laquelle chose les premiers murmuroyent _/ le seigneur leur respondist4 ,mes amys quel tort vous fais je4 ,je vous paye de vostre journee bien bel ce que avez est louez4 s'il me plaist de donner a ceulx icy autant ou plus comme a vous ce n'est riens du vostre si n'avez cause d'en parler4 ,tout ainsi semblablement n'as tu nulle cause de groucier si ta maistresse donne le sien ou il luy plaist quand ce n'est rien du tien4 ,et aultre si peut advenir que toymesmes ne congnois pas tes propres deffaulx par ce que tu es envers toy trop favorable ta dame les congnoist bien qui voit ung autre plus saige plus abille mieulx condicionnee plus parfaicte de toy quoy qu'il te semble que tu vaille mieulx s'il a plus chere environ soy4 ,et aussi si tu veulx bien regarder au vray de ta conscience lire en tes faitz tu trouveras ce peut estre que tu le peves bien avoir desservy pour telle chose et telle que tu fais4 telles parolles que tu dis luy furent rapportees _/ dont elle se courroua qui ne fut bien fait ne dit a toy _/ elle ne t'en ayme mye mieulx4 assez d'autres t'eussent mise hors si est par ta coulpe4 pource tu n'as cause de tant t'en courroucer tu estoyes trop ayse trop orgueilleuse4 te sembloit que riens ne te povoit nuyre _/ or en prens ce que tu en as ne te en plains que a toy4 ,et avec ce que scs tu3 quel bien quel service vers dieu peut avoir fait ceste creature qui tant est en grace quoy qu'il te semble qu'elle n'en soye mye digne4 ,parquoy il la veult par ceste voye en ce monde guerredonner4 car tu as ou dire comment sont couvers les secretz de dieu _/ si n'appartient a personne de en juger pour chose qu'il voye tant luy apere merveilleuse ,et pour ce ne te dois empescher d'estat d'autruy _/ mais pense de ton ame de te gouverner sagement faire tousjours bien ton devoir _/ si le congnoistra bien dieu tel maistre fait il bon servir qui est tout saige tout bon tout puissant tout autre service n'est que vent empeschement4 ,et gardes bien sur quanques vers luy tu peulx meffaire que ne muses a autruy par faulse envie en faict en dit ne en quelconques pourchas _/ car tu te dampneroyes4 posons que on le te eust desservy4 ,car dieu ne veult pas que l'on se venge de tant que en as pens crie en mercy a nostreseigneur4 ne te chaille qui va devant ne qui va derriere4 qui soit en grace ne qui non4 car de chose qui faicte en soit tu n'en vauldras de riens pis4 ,et avec ce ceulx celles qui te verront ainsi gracieusement suporter l'orgueil oultrecuydance d'autruy sans en faire parolles ne semblans t'en priseront aymeront mieulx4 ,et si tu veulx garder ton reng entre les autres que il te appartient sans vouloir supediter autruy si le gardes gracieusement4 ,mais prens toy bien garde que ta conscience ne soit point blessee pour telz fatras _/ ne que tu donnes cause a autruy de troublemens ne de empeschemens car le pech en descenderoit sur toy4 ,telz semblables sont les remedes que la saige dame de court bien pourveue si peut mettre contre les pointures aguillons d'envie4 ,et de cestuy mauvais pech pour demonstrer comment toute personne le doit fuyr dict ung saige3 ,je ne say fait il comment toute creature raisonnable deboute de soy sur tous autres vices le pech d'envie _/ car a adviser la qualit de tous les autres peches il n'y a celluy qui en l'exerant ou faisant n'ayt aucun delit comme en vaine gloire ou orgueil ou a delit d'honneurs en gloutonnie plaisir ou menger en charnalit delit de corps ainsi aux autres _/ lesquelz plaisirs pevent attraire la creature a les aymer quoy qu'ilz soyent l'ame deffendus4 ,mais celluy dyabolicque pech d'envie il ne fait ne donne a la personne qui plus en est souprinse nul plaisir ne mais dueil de pensee deffrichement de couraige triste et desguise de visaige tourment qui perce l'ame tous maulx tous desplaisirs4 ,et a brief dire encline a tous maulx a toutes felonnies4 ne autre bien ne rend a son maistre cestuy infernal vice4 ,et que les envieux facent a har dit contre eulx de rechief ung autre saige pleust a dieu que l'envieux eust si grans yeulx qu'il peust veoir toute la prosperit la joye qui est esparse par tout le monde4 plusieurs gens a celle fin qu'il eust cause d'estre plus tourments4 ,cy dit du quatriesme point qui est le deuxiesme des deux qui sont a eschever4 ,et parle comment femmes de court se doibvent bien garder de mesdire _/ et de quelle chose vient mesdit ne a quelle cause ne occasion4 ,chap4 4xxxii4 ,nous venons au deuxiesme point qui est l'autre vice duquel la dame ou damoiselle femme de court toute autre se doibt garder4 c'est assavoir du pech de mesdire4 ,et tout premierement pource que mesdit ne peut estre excus par nulle bonne raison _/ aussi pour mieulx venir a noz termes toucherons trois causes _/ dont communement il vient sourt qui toutes sont communes a court aucunesfois de toutes troys ensemble4 ,l'une des causes si est par hayne4 la 4ii4 pour cause d'oppinion4 l'autre pour pure envye4 ,si sont ces trois causes maulvaises _/ mais non pourtant celle qui vient d'envie faict le moins a excuser4 ,et pource que tous trois sont a eschever et que en nul cas mesdire ne est loisible _/ ains est pech mortel tresdeffendu ,car c'est contre des deux des commandemens de dieu l'ung qui dit4 ,ne fais a aultruy ne que tu vouldrois qu'il te fist4 ,et l'autre _/ ayme ton prochain comme toymesmes3 nous en dirons enseignerons aux dessusdictes dames les remedes de s'en garder4 ,et premierement toucherons sur la premiere cause qui est hayne sur ce formerons quattre principalles a demonstrer pourquoy par hayne on ne doit mesdire d'autruy quelque injure que on ayt receue4 ,on ne hait point de fformee hayne communement si ce n'est a cause d'aucune injure receue d'aultruy ou que on la se repute avoir receue soit a tort ou a droit en la personne qui est ou qui se tient injuriee4 ,adonc est tresencline par la haine mal talent qu'elle porte de mesdire dont elle se repute estre blessee comme quoy a nostre propos qui est chose qui souvent advient a court une dame ou autre femme de court saura que aucunes gens ou certaine personne luy nuyra la tiendra a la faire mal de sa maistresse ou du seigneur ou des amys d'elle ou de la faire bouter hors par adventure viendra a son entente parquoy ladicte dame ou damoyselle en perdra son service son bien son estat _/ par adventure son honneur par les choses qui luy seront mises sus _/ peut estre sans cause _/ posons que a cause fust3 si herra elle la personne qui ce luy aura pourchass3 si mesdira n'est pas doubte a part et en publicque si la personne n'est si grant qu'elle n'ose4 ,mais trop fort fera si aulcunement n'en murmure _/ car le cueur luy deuldra trop n'est merveille en disant de ladicte personne mal villennie ce qu'elle saura ce qu'elle ne saura mye4 ,ceste cause de mesdire c'est assavoir par hayne par quelque meffaict sembleroit a aucunes gens qu'elle peut estre juste4 mais sans faille non est4 ,et voicy nostre premiere raison qui le demonstre4 ,dieu veult et commande expressement qu'on ayme son ennemy qu'on luy rende bien pour mal4 qui fait contre le commandement de dieu se dampne si ne gaigne riens3 pourquoy seroit mieulx son prouffit se taire4 ,item avec ce ung autre inconvenient luy en vient _/ est nostre 4ii4 raison c'est qu'il fait ou elle fait contre son honneur _/ voicy la raison4 une personne de grant couraige jamais ne mesdiroit de son ennemy _/ pource que elle scet bien qu'il pourroit sembler aux gens que vengier se vouldroit de parolles laquelle chose est la vengeance des gens de pou de puissance de foible de cueur et de quoy pou de saiges gens usent4 ,item la 4iii4 raison est que ceulx qui orront mesdire aux hayneulx de son adversaire ou ennemy ne la croyront mye _/ car ilz diront qu'i le dist par hayne si ne doibt estre creu4 ,et la quarte raison est que la personne qui ja luy a nuy ou peu nuyre sera de tant plus indignee contre luy quant dire orra qu'elle en mesdit _/ si purra engreger l'injure luy faire encores pis si seroit moins mal recevoir ung desplaisir que deux4 ,et pource en concluant fut trop bien compar par exemple a mesdit ce qui est escript d'un qui vouloit prendre guerre au ciel _/ tiroit d'ung arc contre les nues et les fleches retournoyent sur son chief le navroyent4 ,tout ainsi le mesdit que le haineux fait de son adversaire retourne sur luy navre son ame son honneur _/ sicomme par les dessusdictes quatre raisons est demonstr4 ,de mesmes comment femmes de court se doyvent bien garder de dire mal de leur maistresse4 ,chap4 xxxiii ,la deuxiesme cause dont vient sourt mesdit est de oppinion en telle maniere ou semblable une personne aura oppinion que une autre soit mauvaise ou deffaillant en aucunes choses ou en toutes _/ ou que elle ne se gouverne pas bien en tous cas ou en aucuns pour ceste cause sans savoir la verit de la chose laquelle est par adventure toute autre qu'elle ne la pense en mesjurera mesdira abondamment et plainement a petite consideration pour bien pou d'achoison4 ,et tel cas advient communement par tout4 ,car sans faille a cause de oppinion et sans savoir de certaine science mesdient plus ceulx qui ont la tache de mesdire4 ,si n'est mye communement court de prince de princesse sans telz mesdisans _/ lesquelz a tel cause _/ c'est assavoir d'oppinion sans plus n'espargnent ame _/ et mesmes ne maistre ne maistresse4 ,et pource en parlant de ce vice chiet a dire du grant mal que fait toute personne qui diffame dit mal d'autruy par especial de qui le paist nourrist dont il a son estat son vivre _/ mais nonpourtant il advient a mainte court que se les servans ou servantes ou ceulx ou celles qui y demeurent voyent ou leur semble veoir en maistre ou maistresse tant soit petit signe de quelque vice tantost a cause d'oppinion les chargeront de grant langaige disant que la chose est faicte que ilz ont pensee4 ,et a nostre propos parlant aux femmes quoy qu'il peut aussi bien aux hommes toucher4 ,asss de femmes de court en mains pays est il de tous estatz que si elles voyent leur dame ou maistresse sans plus parler bas a une personne une fois ou deux ou quelque signe de privet ou d'amiti ou quelque ris ou quelque joyeuset faicte par adventure par jeunesse ou ygnorance sans mal penser se ladicte maistresse se est tant soit petit joyeuse ou en ses habillemens gente propre qui sont choses qui a mainte personne viennent de droicte condicion plus aux unes que aux autres tantost ilz seront prestz d'en mesjuger4 non mye seullement en cestuy cas mais aussi bien en tous autres dequoy par petite achoison aucunesfois prendront quelque maulvaise oppinion de leur dicte maistresse mais du mesjugement c'est du moins ilz feront pis _/ car pourtant se elle est leur dame et qu'ilz soyent nourris repeuz a beaulx gaiges de ses biens que ilz facent ou qu'elles facent bien les obeissans les genoulx a terre a grant reverence assez de flateries si ne s'en tairont ilz mye _/ ains diront leur advis l'une a l'autre s'acointeront a conseil a brief dire seront tout ainsi que la maulvaise brebis qui est rongneuse donne depart de sa rongne aux autres _/ mais toutefvoyes bien se garderont que leur maistresse ne l'apperoyve ne oye leur suffira mais que a elle seulle soit cel mesmement de ce que eulx ou elles luy accorderont soustendront disant que sera bien faict d'ainsi faire s'en mocqueront en parleront en derriere y adjousteront plus qu'il n'y a qu'il n'y scevent assez de servans de servantes le font aussi4 mais a nostre propos les dames damoiselles femmes de court qui ainsi le font trop grandement mesprennent font trop plus grant pech que se d'autres ou d'entre elles mesdisoyent pour cinq principaulx raisons4 ,la premiere pource que de tant qu'elle est plus grant maistresse son honneur ou deshonneur est plus renomm par tout pays que d'une autre simple femme pource fait pis que la diffame car celluy diffame peut voller en maintes contrees4 ,la deuxiesme pource qu'elles font trahyson a qui ilz monstrent bel semblant obeissent4 ,tiercement ilz font contre leur serment qui fut tel elles garderoyent son bien son honneur4 ,quartement qu'elles rendent mal pour bien a celles de qui par qui sont soustenus nourries ont leur estat4 ,et quintement que elles jugent autruy qui est contre le commandement de dieu qui dit ne juges si tu ne veulx estre juge4 ,et posons ores qu'elles sceussent tout clerement seur leur maistresse sicomme ja est dit devant _/ qu'elle fust une tresmauvaise perverse creature si ne la doibvent ilz diffamer ne entre elles ne aultre part4 car parolles ne sauront ja estre dictes si celeement que raportees ne soyent elles sont tenues de garder son honneur couvrir sa honte que se autres en oyent mal dire de abaisser les parolles l'excuser4 ,et en verit celles qui font le contraire font leur grant deshonneur et les en doibt on mains priser ne excuser ne s'en pevent4 ,car se tu nous dis je voy de quoy j'ay cause de parler mesdire le service n'est ne bel ne bon nous te respondons si t'en va s'il ne te plaist4 ,et s'il te est besoing de servir parquoy ne t'en puisses aller que trop grant prudence n'y eusses si tentais a tout le moins fay semblant que tu n'y voyes goute que riens n'y apperoys puis qu'il n'est en toy d'y mettre remede ne quel ne te appartient fay bien et loyaulment ce qu'il te appartient de plus ne te mesle prie dieu qu'il la vueille amender luy doint congnoissance se tu y vois mal se a autre en oys parler abesse les parolles se tu peulz ou sinon t'en tays de ce seras tu mieulx prisee _/ mais ce que ja devant est dit certes il va tout autrement ,car dieu scet que maintes parlent de leur maistresse qui le font plus par despit de ce que elles ne sont appellees au secret et par l'envye que autres femmes en scevent plus que pour autre precieut ne cause4 ,mais toutesfois voicy ce que la bonne loyalle dame damoyselle ou autre de court fera qui vouldra user de bonne conscience aymera le bien honneur de sa maistresse que elle verra dechoir de son honneur en peril de grant inconvenient si ne luy oseroit dire ne le admonnester _/ elle s'en yra au confesseur de sa maistresse non a autre si luy dira secrettement en confession ce que on dit d'elle le peril ou elle se met le mal qui luy en pourroit venir luy priera pour dieu qu'il luy monstre _/ ne l'accuse mye4 ,cy dit comment il n'appartient a femmes de diffamer l'une l'autre ne dire mal4 ,chapitre 4xxxiiii4 ,avecques ce que les femmes de court doyvent garder semblablement que dit est de blasmer ne diffamer l'une l'autre pour le pech autres causes ja assignees _/ comme aussi que qui diffame autruy de secret que luy mesmes soit diffam4 ,car n'est pas doubte que la personne qui saura que on le diffame diffamera aussi celuy ou ceulx qui le diffameront le deust controuver ne nul ne nulle n'est si juste qui doye dire je ne crains ame que pourroit on dire sur moy je me sens net ou nette pource puis parler des autres hardiement _/ mais c'est follement penser a ceulx et celles qui ainsi le cuident _/ car par tout a a redire quelque maniere ce tesmoigne l'escripture qui dit il n'est homme sans crime c'estadire sans pech ce tu n'as ung vice tu en as ung autre par adventure pire ou deux ou trois si tu ne lisoyes bien en ta conscience tu y trouveroyes asss a redire4 car pourtant si ton pechi est secret au monde n'est il pas a dieu muc luy seul scet qui est bon pelerin4 ,et avec ces choses c'est trop grant honneur que aval la ville ou autre part on puisse dire les dames femmes de court mesdient trop bien l'une de l'autre j'ay ou dire a telle dame ou damoiselle tel chose et telle de tel autre4 ,car court de princesse en tel cas doit estre ainsi que une abbaye bien ordonnee dont les moynes ont serment que aux seculiers ne dehors ne diront riens de chose qui adviengne entre eulx ne de leurs secretz tout ainsi se doivent aymer porter l'une l'autre comme seurs dames femmes de court non mye tencer ensemble es chambres des dames ne de traire en derriere comme feroyent harengieres4 ,car telles choses sont trop mal seans a court de princesse ne les devroit on souffrir4 ,nous avons cy devant que la troiziesme cause qui fait mesdire est envye que c'est celle qui fait le moins a excuser4 ,c'est assavoir est la plus mauvaise la plus loing de droit de toute raison il est vray car se le haineux mesdit de celluy qui luy a meffait c'est chose naturelle que chascun dueille de sa blessure si dieu ne le deffendoit par la raison susdicte selon droit sensuel te seroit chose juste aussi qui mesdit par oppinion se peut aucunement fonder sur aucune apparence ou couleur qui luy appert comme il luy semble de ce qu'il dit _/ mais qui mesdit par envye il n'a autre cause ne mais pure mauvaistie qui est habonde en son courage pource est le plus dampnable a celle ou celluy qui le dit le plus perilleux a celluy ou celle de qui il dit que quelzconques autres mesdit4 ,car oncques morsure de serpent coup d'espee ou autre pointure ne fut venimeuse ne si perilleuse comme langue de personne envieuse _/ car elle frape tue souvent soy autre aucuneffois en ame corps4 ,car se nous y voulons regarder beau sire dieu quans royaulmes quantes contrees quantes bonnes personnes ont est destruyctes par maulvais rapors dont le fondement venoit sourdoit d'envie a merveilles nous en trouvons plusieurs exemples lesquelz je laisse pour briefvet4 ,et que il est vray que le mesdit de l'envieux viengne par pure mauvaistie sans autre achoison il y pert4 ,car dequoy a deservy celuy ou celle qui est bonne personne ou qui a plusieurs des biens de grace de nature de fortune que on die mal de luy ou que il luy pourchasse encombrier pourtant se ces choses luy viennent bien ou se il est eureux bien fortun cestuy mesdit ne vient de nul droit pource concluons ce que dit est devant c'est assavoir de pure mauvaistie il vient _/ pourtant est le plus dampnable de ceste envye pource que cy devant en est assez parl au quatriesme cinquiesme chapitre de ceste deuxiesme partie n'en dirons plus suffise a tant quant a parler des dames damoiselles femmes de court4 ,cy parle de dames baronesses la maniere du savoir qu'il leur appartient4 chap4 4xxxv4 ,or advient a parler aux dames et damoiselles qui demeurent en chasteaulx ou en autres manoirs sur leurs terres ou en villes fermees ou bours _/ si nous fault adviser que nous pourrons dire qui leur soit propice4 ,et pource que leurs estatz puissances soyent differens nous convient parler en aucunes choses differentement c'est assavoir de l'estat ordre maniere de leurs vivre _/ mais quant aux meurs et biensfaitz vers dieu tout leur affiert ce que dit est devant aussi bien que aux princesses dames de la court4 ,c'est a entendre ensuyvir les vertus fuyr les vices si le pourront la veoir si leur plaist4 pource que en diverses seigneuries sont demourans plusieurs puissans dames4 ,sicomme baronesses grans terriennes qui pourtant ne sont pas appellees princesses lequel nom de prince n'affiert estre dit ne mais des emperis des roynes des duchesses se ce n'est aux femmes de ceulx a qui a cause de leurs terres sont appellees princesses par le droit nom du lieu sicomme il en a en ytalie ailleurs quoy que les contesses ne soyent mye en tous pays nommees princesses _/ mais pource que suyvent asss le renc des duchesses selon la dignit des terres entendons d'elles ou nombre dessusdit des princesses parlerons icy premierement ausdictes baronnesses dont asss y a en france en bretaigne autre part qui passeroient en honneur puissance moult de contesses est il quoy que le nom de baron ne soit si hault que de conte _/ mais moult est la puissance grant d'aulcuns barons a cause de leurs terres seigneuries la noblesse qui y est dont leurs femmes tiennent moult grant estat a dire d'icelles ce que a leur gouvernement appartient est assavoir qu'il affiert trespeciallement a baronnesses qu'elles soyent saiges prudentes plus communement que les autres femmes4 ,si nous convient deviser comment s'estendra son savoir _/ ce que elle se sache entendre de toutes choses _/ car dit le philozophe que celluy n'est pas saige qui ne congnoist aucune chose de chascune part4 ,et aussi luy appartient a avoir sicomme couraige d'homme4 ,si n'est mye a dire que elle doye estre nourrie trop en chambre ne soubz grans feminines mignotes4 ,or est a parler des causes qui nous meuvent4 ,il n'est pas doubte que il apertient a tout baron1 se il veult estre honnourez en son degr1 que le moins du temps demoure sus ses manoirs et en son propre lieu1 car suivre armes1 la court de son prince1 et voyagier sont ses offices4 ,or demeure la dame1 sa compaigne1 laquelle doit representer son lieu3 quoy que il ait assez baillis1 prevosts1 receveurs et gouverneurs1 il affiert que souveraine soit sur tous4 ,et pour ce convient ce faire3 veult selon son droit que elle se gouverne par tel savoir que craintte soit et aussi amee4 ,car c'est la meilleur craintte qui soit que celle qui vient d'amour1 si que dit est devant1 et que ses hommes puissent recourir a elle pour tous reffuges aprs le seigneur1 et en cas que on leur feroit aucun tort3 et pour ce est droit que elle sache de toutes choses1 afin que en chascun cas puist donner response convenable4 ,soit toute enseignee et aprise des usages1 drois et coustumes du lieu1 et quelz choses y apertiennent2 bien enlangagee1 haultaine1 se besoing est1 par bonne discrecion contre ceulx qui la vouldroient mespriser ou qui aucunement seroient rebarbatis et rebelles1 et doulce1 humble1 et charitable vers les gens obeissans2 si doit ouvrer par les gens du conseil de son seigneur en tous ses fais1 et or les opinions des anciens sages afin que elle ne soit reprise de chose que elle face ne que on ne die que elle vueille ouvrer de sa teste4 ,nous avons dit aussi que elle doit avoir cuer d'omme1 c'est qu'elle doit savoir des drois d'armes et toutes choses qui y affierent afin que elle soit preste d'ordonner ses hommes se besoings est1 et le sache faire pour assaillir et pour deffendre se le cas s'y adonne2 prendre garde que ses forteresses soient bien garnies2 se elle est en aucun doubte ou avis que elle entrepregne aucun fait1 essaie ses gens et sache de leurs courages et voulentez ains que trop s'y fie1 regarde quelle puissance elle a de gens et quel secours puet avoir se besoing en a2 et que elle en soit certaine1 non mie se attendre en vain ne en foibles promesses1 prengne garde comment pourra fournir ains que son seigneur viegne1 et quel finance elle a et puet avoir pour ce faire2 se garde le plus que elle pourra de grever ses hommes1 car c'est chose de quoy on acquiert trop leur haine2 parle hardiement et constamment a ses gens de ce qui sera deliber par son conseil a faire1 non pas die hui une raison et demain une autre2 donne par ses bonnes et belles paroles courage aux gens d'armes a ses hommes d'estre bons loyaulx et de bien faire ainsi par tel voye sont ces manieres convenables a tenir a la saige baronnesse son mary estant dehors se il luy en a donne la charge la commission se il advient que aucun autre baron ou puissant homme luy vueille faire quelque chalenge d'aucune chose4 et avecques ce luy sont expedians propices les manieres que avons ja devisees cy devant ou chap4 des princesses vefves lesquelles choses par une autre raison luy sont prouffitables a aprendre que elle sache tout le fait de son gouvernement si que dit est _/ des le vivant de son mary _/ c'est assavoir que se vefve demouroit qu'elle ne fust pas trouvee ignorante de savoir son estre si que chascun la voulsist fouler et emporter sa piece4 ,cy devise la maniere comment il appartient que les dames damoiselles qui demeurent sur leurs manoirs se gouvernent ou fait de mesnage4 chap4 4xxxvi4 ,que autre maniere d'estat de vivre appartient aux simples dames et damoiselles demourans es fors ou sur leurs terres dehors les bonnes villes que aux baronnesses mais nonpourtant pource que semblablement que les barons et encores plus communement les chevaliers escuyers gentilz hommes voyagent suyvent guerres est convenable a leurs femmes qu'elles soyent sages de grant gouvernement voyent cler en leurs faitz pource le plus de temps elles demeurent a leurs mesnaiges sans leurs marys qui a court sont ou en divers pays4 si convient qu'elles ayent tout le soing de gouvernement faire valoir leurs revenues et leurs meubles4 ,si appartient a chascune dame de tel estat s'elle veult user de sens qu'elle sache combien monte par an vault la revenue de sa terre4 ,et doit tant faire s'elle peut ceste saige dame vers son mary par doulces parolles bons admonnestemens que ilz advisent ensemble disposent de tenir tel estat comme leurdicte revenue pourra fournir _/ non mye si grant par dessus que au bout de l'an se treuvent en debtes vers leurs maisgnies ou autres crediteurs ,car sans faille ce n'est point honte de tenir estat selon sa terre ou rente soit ores petit4 ,mais c'est honte de le tenir si grant que les debteurs viennent tous les jours crier braire a l'ostel lever les basteaux telle fois ou qu'il conviengne par necessit qu'on griefve ses hommes ou ses hostes ou qu'on face quelques autres extorcions il appartient a telle dame ou damoiselle _/ qu'elle soit toute aprinse es droitz des fiefz d'arriere fiefz de censives droictures de champars de prises de plusieurs mains _/ et de toutes telles choses qui sont en droit de seigneurie selon les coustumes des pays _/ affin qu'elle n'y puisse estre deceue4 ,et pource qu'il est tout plain de gouverneurs de terres de jurisdicions de seigneurs qui voulentiers trompent doit estre de tout ce advisee bien s'en prendra garde ne luy sera point de deshonneur s'elle se congnoist en comptes que souvant les oye vueille savoir comment iceulx se gouvernent vers ces choses ou hommes qu'ilz ne les trompent ne griefvent oultre raison4 ,car ce seroit a la charge de l'ame de son mary d'elle ou fait des amendes aux povres gens doit estre pour l'amour de dieu plus piteuse que rigoureuse4 ,avecques ces choses luy affiert a estre tresbonne mesnagiere4 qu'elle se congnoisse en labour en quel temps et en quelle saison on doit donner aux terres aux labourages les faons _/ de quelle maniere est le meilleur que les talons aillent selon l'assiete du gueret s'il est en pas sec ou moiste de la profondeur et qu'ilz soyent droitz vivement fais sems a point de telz grains que les terres desirent et pareillement se congnoistre au labour des vignes se c'est pays ou il y ait vignoble se doit garder qu'elle ait bons laboureux maistres en tel office _/ ne prengne pas gens qui changent maistre de terme en terme _/ car c'est mauvais signe ne trop vieulx _/ car ilz seroyent paresseux foibles _/ ne trop jeunes4 car trop seroient en jeux _/ si soit soigneuse de les faire lever matin _/ ne s'en attendre a nul s'elle est droite mesnagere _/ ains elle mesme se lieve et affuble une houppelande _/ voise a sa fenestre huche tant qu'elle les voye saillir dehors4 car de ce sont ilz le plus volentiers paresseux _/ se voise souvent esbatre aux champs veoir comment ilz labourent4 ,car asss en est il qui voulentiers se passeroient de grater sans plus la terre par dessus pour eulx en delivrer s'ilz cuidoient qu'on n'y prenist garde et qui bien se scevent dormir aux champs soubz l'ombre d'ung arbre et laisser leurs chevaulx du labour ou les beufz entandis paistre en ung pr et ne leur chault _/ mais qu'ilz puissent dire au soir qu'ilz ont fait leur journee4 ,et pource la saige mesnagiere s'en prendra garde4 ,avec quant les bledz seront sur leur meurir des le mois de may n'attendra pas la chert _/ mais baillera son aoust a soyer a compaignons bons fors diligens _/ a eulx marchandera composera a argent ou a bled ,et quant viendra au temps qui seront en telle office se prendra garde qu'ilz ne laissent riens derriere eulx ou qu'ilz ne facent assez d'autres faulcets que telz gens scevent bien faire qui n'est dessus semblablement es autres labours se lievent voulentiers matin car en l'hostel ou la dame gist communement grande matinee a peine ira bien le mesnage _/ voise aval l'hostel assez trouvera commander4 car peu chault a mesgnie communement comment voise qui n'est dessus _/ face mettre les bestes hors a heure4 prengne garde au bergier comment il les gouverne4 s'il en est maistre _/ qu'il ne soit despiteux _/ car il les font nourrir quant ilz veullent en despit de la maistresse ou du maistre _/ quelles soyent nettement tenues gardees de trop ardant soleil de pluye garies de la rongne _/ elle yra s'elle est saige souvent au toyt avecques une de ses femmes veoir comment on les ordonne4 ainsi sera le bergier plus songneux qu'il n'y ayt que redire4 en fera bien penser au temps qu'elles devront agneler4 prendre grant soing des aigneaulx car souvent se meurent par faulte d'en penser4 sera songneuse de lever des nourritures _/ soit present au tondre que ce soit en saison4 ,en ces hostelz qui seront en pays ou il aura grans praries herbaiges tiendra grant foison bestes a cornes4 se foison a avaines qui pou se vendent tiengne des beufz en creche dont fera grant argent quant seront gras _/ s'elle a bocaiges la tiendra haras qui est prouffitable chose a qui bien s'en scet chevir advisera en yver que les gens sont a bon march adonc leur fera coper ses saussoyes ou couldroyes faire des eschaillas pour vendre en la saison aussi embesongnera les varletz a coper bois pour le chauffage de l'hostel ou deffricher quelque champ s'il fait trop fort temps les fera batre en granche _/ ainsi jamais ne les lerra oyseux4 ,car il n'est chose plus gaste en ung hostel que mesgnie oyseuse4 ,et semblablement embesongnera ses femmes les chamberieres de penser du bestial de faire a menger aux laboureux des letaiges sarcler les courtilz aller a l'herbe estre crotees jusques aux genoulx _/ elle ses filles damoiselles s'embesongnera de draper de trier celle laine sortir4 mettre les coletz la fine a part pour faire fins draps pour son mary pour elle pour vendre se mestier est4 des gros pour les petis enfans pour ses femmes et maignie fera des couvertures de gros bourions de la laine4 des fumiers fera cultiver des chanvres que toilleront filleront au soir en yver ses chamberies pour faire des grosses toilles ,et toutes telz choses autres semblables qui trop long seroit a dire en plat pays ont mestier a mesnage _/ celle qui plus en est diligente quelque grande qu'elle soit fait le plus que saige en doit estre treslouee _/ ceste voye tenir a saige mesnagiere rend aucunesfois plus de prouffit que la droicte revenue de la terre _/ sicomme le savoit bien faire la saige mesnagiere contesse de ,eu mere du bon jeune conte qui mourut en voyage de hongrie qui n'avoit point de honte de se employer en tout honneste labeur de mesnaige tant que plus valoit par an le prouffit qui yssoit que toute la revenue de sa terre4 ,et de telle femme se peut bien dire la louenge que recite l'espitre de salomon de la saige femme4 ,cy devise de celles qui sont oultrageuses en leurs habitz atours habillemens4 ,chap4 4xxxvii4 ,,et pource que nous avons touch au chap4 sidevant que les dames damoiselles demourans dehors sur leurs manoirs heritages doivent adviser conseiller leurs maris de leur estat4 ,c'est assavoir3 que plus grans ne seront tenus que leurs revenues peut fournir4 ,nous semble bon admonnester a celles qui saigement veullent vivre ensuyvre nostre doctrine qu'elles se veullent garder des superfluits oultrages que aucunes font par especial en deux choses venues a cause de grant orgueil qui court entre plusieurs d'elles quoy que ailleurs soyent assez communs _/ mais pource que nostre present propos chiet en la matiere que iceulx vices deffaulx pevent tourner a grant prejudice de leurs ames et ne sont bons ne beaulx mesmes au corps en parlerons _/ l'ung est des tresoultrageux atours habitz qu'ilz prennent _/ l'autre des harnois qu'ilz font d'aller l'une devant l'autre ensemble sont4 ,et premierement de ce qui touche aux habitz a declarer que celles qui tant se delictent mesprennent n'est pas doubte que par les belles anciennes coustumes les habitz des roynes n'osassent prendre les duchesses _/ ne ceulx des duchesses les contesses4 ne ceulx des contesses les simples dames _/ ne ceulx des dames les damoiselles _/ mais a present que tout est desordonn y pert comment tout va4 car il n'y a es habitz ne es atours rigle tenu _/ car qui plus en peut faire de quelque estat que ce soit soyent femmes ou hommes leur semble qu'ilz besongnent le mieulx tout ainsi que les brebis suyvent l'une l'autre _/ s'il y a aucun homme ou femme qui voye faire a autre quelque oultrage ou desordonnance en habit tantost les autres le suyvent dient qu'il fault faire comme les autres _/ mais ilz dient voir il fault que ung autre oultrageux suyve ung autre oultrageux4 mais se la plus grant partie des gens estoient bien amoders de bon savoir on ne suyvroit point l'un l'autre en faisant de riens oultraige _/ ains celluy qui l'auroit commencee en seroit moins prise demouroit seul en la follie4 ,je ne say quelle plaisance ce peut estre n'est que faulte de sens qui ainsi abuse les creatures _/ car par telz oultraiges d'estat d'abitz on n'en est de riens mieulx pris _/ mais moins de ceulx celles qui ont sens car il n'est plus grant mocquerie que de veoir a personne qui quelque soit grant oultrageux estat on scet bien qu'il ne luy appartient ou qu'il n'y a dequoy le maintenir et le temps est ores venu que on ne voit autre chose4 ,et se telz gens ont de la povret par decoste que mal leur en prengne on ne les doibt pas plaindre car plusieurs en desertent et mettent a povret par telz oultraiges qui fussent bien ayses se amoderement voulsissent vivre4 plus grant honte y a a plusieurs des debtes que souvent sont a cousturiers peletiers drapiers orfevres desquelz sont a la fois executs fault qu'ilz baillent une robe en gaige pour avoir l'autre4 ,et dieu scet se on leur salle bien ce qu'ilz prennent a creance la denree leur couste au double4 ,et ces choses nous disons pour ceulx celles qui le font en cuidant par celle voye surmonter leurs voisins4 mais ce fait tout l'abondance du grant orgueil qui regne au jourd'huy sans faille plus que oncques mais _/ car a nul ne suffit son estat ains vouldroyent chascun sembler ung roy _/ sera force que tel orgueil dieu punisse quelque fois lourdement4 car il ne le peut souffrir4 ,et n'est ce pas grant oultraige voirement chose superflue ce que comptoit l'autre jour ung taillandier de robes de paris qu'il avoit fait pour une dame simple qui demeure en gastinois une cotte hardie ou il a mis cinq aulnes a la mesure de paris de drap de brouxelles de la grant moison _/ et traine bien par terre trois quartiers de queue aux manches a bonbardes qui vont jusques aux pedz _/ mais dieu scet se selon cest habit comment large atour haultes cornes qui est en verit ung tres layt habillement qui messiet n'est pas doubte a qui cler y voit _/ le moyen est le plus doulx le plus plaisant3 ,et cecy est quant aux dames de france _/ car es autres pays se tiennent plus longuement communement les coustumes que ont tant hommes que femmes en leurs habillemens non mye changant de an en an comme icy qui va tousjours en croissans oultraiges4 ,mais encores comme il nous semble sont plus a priser les habillemens de ytalie par especial d'aucuns aultres lieux voire quant a la coustange car quoy qu'ilz soyent de plus grant veue couvers de perles d'or de pierrerie si ne coustent ilz point tant car c'est chose qui dure et se peut mettre de robe a autre4 ,mais telz oultraiges de draps de pennes trainans se usent fault tantost des autres4 ,et semblablement des atours des testes sont plus beaulx les leurs4 ,car il n'est au monde plus gracieulx atour a femmes que beaulx cheveulx blons4 ,et ce mesmes tesmoigne assez saint paul qui dit que cheveulx est le parement des femmes4 ,ce parle contre l'orgueil d'aucunes4 ,chap4 4xxxviii4 ,mais l'orgueil de ces habitz dessusditz suyt ung aultre oultraige4 certes moult desplaisant a qui droit y vise _/ c'est le harnoys que plusieurs font quant es compaignies a nopces assemblees de femmes d'aller l'une devant l'autre _/ dieu scet les envies qui pour ceste cause sourdent _/ les mautalens _/ mesmement en laissent plusieurs y a a acointer l'une a l'autre faire amytis ensemble pensant4 se je acointoye celle la qui se tient grande il conviendroit que je allasse au dessoubz d'elle que devant moy fust mise _/ si ne le pourroit mon cueur souffrir4 pource n'iray je point en sa compaignie4 ,et ainsi pour celle cause font plusieurs femmes tant estranges l'une de l'autre qu'elles se entreregardent es compaignies par dessus l'espaulle comme s'elles voulsissent _/ dire4 celle la ne me vault mye4 ,et ce tour scevent bien faire mesmes a paris assez en est il dont qu'elles soient venues mais que leurs marys soyent ung pou monts par quelque office de roy4 mais qui pir est encores a parler d'icelles dames damoiselles ou autres de ce qu'elle en font en l'eglise de dieu auquel lieu par especiault doit estre eschev tout peche qui plus est grief grant quant il est fait ou pens la que autre part _/ car c'est la place d'oraison au service de dieu le createur4 sicomme luymesmes tesmoigne en la saincte evangille4 ,le harnois qu'elles font de aller a l'offrande l'une devant l'autre qui est tel si oultrageux4 ,et plus est encores ceste coustume maintenue en picardie bretaigne que en ceste france4 ,car on a veu mainte fois d'aucunes tant oultrecuydees que pour celle cause se prenoyent aux mains en l'eglise mesmes s'entrefaisoient disoyent de grans oultrages4 ,et semblablement de prendre le paix4 ,mais pis y a que les maleureux maris voire de telz y a la nourrissent introduisent en celle folie le veullent _/ ou autremens se ainsi ne le faisoient ilz se courrousseroyent a elles pensant4 ,je suis plus gentilhomme que tel _/ si doit ma femme aller devant la sienne4 ,et l'autre repensera4 ,mais moy suis plus riche ou plus grant en office ou pareil4 si ne souffriray point que sa femme prengne l'honneur devant la mienne4 ,et par ainsi aucuneffois que pour ceste cause mesmes les folz hommes s'en entrebatent4 ,ha dieu quelz oultrages quelle faulte de sens sans faillir on ne deveroit point souffrir entre crestiens telz oultraiges4 ,et les curs prestres ou les evesques mesmement qui plus ont puissance se les simples prestres n'osent deveroyent deffendre en leurs jurisdicions telles injures faire par especial en l'eglise4 ,car en verit mieulx vauldroit que telles femmes fussent en leurs maisons que de mener la faitz si oultrageux4 ,et les prestres qui a telz boubans les voyent venir a l'autel par semblant d'offrir a dieu a elles offrent au prince d'enfer qui est pere d'orgueil se deveroient tourner a n'attendre leur offrende semblablement de la paix on leur deveroit attacher a ung clou l'alast baiser qui vouldroit4 ,et sans faille celles dont nous parlons baisent bien l'oustil que on dit paix _/ mais pourtant ne la prennent mye ains prennent guerre puis que leur cueur en est en rancune par l'eslevance de grant orgueil ,et c'est certes une mauvaise laide coustume d'ainsi s'entreenvoyer la paix a la messe comme on fait ung grant destourbier empeschement de devotion car tel l'envoye a ung autre qui auroit grant despit s'il la prenoit ,et que vallent donc telz serimonies4 ,car puis que elle signifie la communion de paix qui doit estre entre crestiens aussi bien appartient elle aux petis comme aux grans4 ,et les choses qui sont de dieu toute personne a qui elles viennent ne les doit refuser pour envoyer a ung autre4 ,et vrayement a tout dire telz coustumes sont a reprouver entre crestiens4 mais pource qu'il ne souffist mye dire de sa maladie qui ne touche parle du remede a la curer qui sans faille pour oster l'enfleure de tel orgueil acoustume a maintenir en ceste maniere _/ laquelle chose grant charit et bien seroit pour le prouffit des dames de plusieurs99 si que ja avons touch cy devant que les evesques se penassent d'oster ces laides coustumes en telle maniere que ilz excommuniassent aprs la deffence tous ceulx celles qui maintenir le vouldront grant bien seroit4 et a parler des creatures qui se veullent par arrogance eslever en si fais boubans certes grans folye les y conduyt4 ,car homme se tu veulx bien adviser la misere de ton commencement _/ ou tu es _/ ou tu yras tu n'auras cause de toy orgueillir4 ,et se tu veulx dire que ce fait gentillesse qui te conduyt maine a desirer telz honneurs nous te faisons assavoir que il n'est noble si n'a aultre gentillesse ne mais des vertus des bonnes meurs se tu ne les suis et as en toy qui que tu soyes ne n'est point gentil ne gentillesse4 ,et se tu le cuides estre folle opinion te deoit4 ,et ce mesmes tesmoignent tous les sains docteurs qui a ce propos ont parl en disant que celuy n'est pas le plus grant qui plus est eslev en estat4 mais celuy qui est le plus vertueux4 ,et saint augustin au livre des parolles de nostreseigneur nommeement parlant a vous4 ,c'est assavoir a ceulx qui cuident estre nobles seulement pour le sang ne font force des vertus4 ,o fait il gent deceue par cuider _/ vous vous delictes en haultesse estre reputs grans trenchis a y monter _/ mais vous n'en savs pas bien le chemin ains vous y forvoys _/ car vous cuids attaindre monter hault vous descends par ce que le premier degr ou vouls asseoir vostre pi est orgueil qui est tresbasse vile fosse _/ mais je vous adresseray mieulx au degr par ou on monte se croyre me vouls4 ,c'est le degr d'humilit qui est le premier puis les autres vertus ensuyvant ce par la monts vous sers tresnobles yrs tant hault que vous vouldrs sans que nulle mauvaise fortune vous puist nuyre4 ,aprs ces choses reste a parler des dames damoiselles qui demeurent aux bonnes villes es cits fermees affin qu'en difference de toutes pensions dire quelque chose qui a l'acroissement de leur bien honneur puist estre4 ,si est assavoir qu'il advient aulcunesfois souvent que les gentilz hommes marient de leurs filles a de riches hommes demourans es cits bonnes villes4 dont les ungs sont chevaliers ou officiers du roy4 les autres bourgois ou grans marchans4 ,et celles ne sont pas tousjours le pis mariees s'elles le veullent prendre en gr se oppinion ne les deoit _/ mais il advient aucunesfois a d'aucunes par faulte de sens et habondance d'orgueil que elles ne s'en tiennent par pour contentes _/ par ce qu'elles reputent leurs maris villains envers elles qui est grant folie si que ja est prouv si devant _/ car nul n'est villain s'il ne fait vilenie ne gentil s'il n'est vertueulx _/ pource se elles sont nobles gentilz femmes le doivent monstrer par bonnes meurs oeuvres vertueuses4 ,car si que il est contenu ou livre de ecclesiaste ,se tu es grant tu te humilies de tant croistra plus ta grandeur ton honneur4 ,car de tant seras tu mieulx pris4 ,a propos icelles gentilz femmes de tant que plus se humilieront devant leurs marys en obeissance reverence la foy que mariaige requiert de tant plus croistra leur honneur4 ,car quoy qu'il appartiengne a toutes femmes la faire encores icelles plus que les autres en seront prisees4 ,et se es compaignies des autres femmes sont trouvees courtoises humbles humaines a leur maisgnie non trop maistriseuses ne trop curieuses de grant service entour elles a toutes gens amiables benignes de honorable port maintien habit sans oultrage elles seront de bon exemple aux autres femmes dira l'en d'elles ce qui est dit au proverbe commun ,qui des bons est souef flaire4 ,cy devise des manieres qui appartiennent a dames de religion4 chap4 4xxxix4 ,pource que nous avons parl a la doctrine des dames damoiselles _/ auquel estat noble les dames de religion de qui qu'elles soyent nees pour reverence de dieu a qui elles sont donnees mariees pevent bien aller ou renc voire devant toutes a droit juger quant a honneur _/ pour reverence de leur espoux d'ordre de religion qui est entre les estatz selon dieu de moult grant hautesse4 ,et affin que nostre doctrine soit generalle en tous les estatz des femmes parlerons a elles en ramentevant la forme de leur vivre4 ,laquelle nous disons il est vray _/ doit estre fondee sur sept principalles vertus desquelles vertus parlerons selon les ditz de jhesucrist le tesmoignage des saintz docteurs4 ,et est a entendre que par la louenge des vertus sont les vices blasmes4 ,car se bien faire est bien il s'ensuyt que mal faire soit mal4 ,et pource que c'est plaisant chose d'or parler du bien et du mal4 ,nous plaist pour la reverence du sainct ordre tenir ceste forme en cestuy procs4 ,si disons ainsi a vous dames de religion combien que les leons de vos status et rigles de tenir et ensuyvir les institucions establies par voz premiers fondateurs le vous notent enseignent assez ne vous soit grief or de rechief recorder par nous vos aymes si vous plaist les principalles vertus qui vous conviennent sont necessaires _/ lesquelles sont sept especialles4 ,c'est assavoir la premiere obedience sur laquelle est fondee toute ordre4 ,la 4ii4 humilit4 ,la 4iii4 sobresse4 ,la quarte pacience4 ,la 4v4 sollicitude4 ,la 4vi4 chastet4 ,la 4vii4 concorde benivolence4 ,et d'icelles nonobstant que nostre parolle s'adresse a entre vous religieuses doit estre entendu que semblablement y pevent tendre l'oreille toutes femmes prendre ce qui peut toucher a leur proffit4 ,et aussi se aucune gouste ou miette en peut cheoir sur les hommes ne la vueillent pas despris escourre ne gecter la aval4 ,car bonne doctrine se peut comparer au bon loyal amy4 ,lequel quant il ne peut ayder aumoins ne nuyst il point de ceste vertu d'obedience surquoy religion est fondee ne povons dire plusgrant louenge que ce que la saincte escripture mesmes en dit de nostreseigneur que il mesmes l'approuvant en sa personne qu'il fut trouv obedient jusques a la mort4 ,si est a entendre obedience en trois choses principalles4 ,c'est assavoir obeir a dieu en tenant ses commandemens car devant elle ne doit aller quelconque autre puis aux loys establies aprs a son souverain4 ,si est doncques ainsi que la religieuse doit souverainement garder les commandemens de dieu4 ,aprs tenir la loy establye de son ordre qui est a entendre les pointz rigles4 ,et tiercement obeir a son abbeesse ou prieure4 ,quant est du premier chascun scet asss quiconques trespasse commandemens de dieu il peche mortellement4 ,mais pource que ordre de religion est plus digne que autre estat plus grant degr peche plus mortellement religieux ou religieuse si chiet en pechi que autre ne fait y a plusieurs causes dont l'une est ja dicte4 ,c'est assavoir pource que ilz sont en plus saint estat tout ainsi que pis seroit le chambellan du roy s'il commettoit quelque crime contre la magest que ne feroit celuy qui au roy n'auroit foy ne fiance ne aucun office4 ,aprs qu'elles feroient contre leurs veulx qui tous touchent que dieu serviront singulierement de toute leur force qui peche ne le sert pas _/ ains fait tout le contraire ,si devs bien garder entre vous dames que vous ne trepasss nulz des pointz de vostre ordre4 ,car durement pecheris tel chose a vous seroit pechi qui aux seculiers ne le seroit mye pource que ce seroit contre vos institucions a qui desoberis4 ,avecques ce les commandemens de vostre soubz prieure ne vous doibvent estre griefz pensant la grant merite que en obeissant humblement acquers ,la deuxiesme vertu est humilit sans laquelle se toutes autres avis ne pourris a dieu plaire4 ,et que ceste vertu soit aggreable a dieu tesmoigne la saincte escripture que l'humilit de la vierge marie plus agrea a nostre seigneur que mesmes sa virginit ,et comme elle luy fut agreable le tesmoigne elle mesmes en sa chanon de magnificat ou elle dit il regarde l'umilit de son ancelle4 ,et certes qui vouldroit bien espeluchier cuillir les louenges de ceste vertu d'umilit ce que la saincte escripture en dit seroit si comme une droicte abisme4 ,la tierce vertu est sobriet en laquelle est contenue abstine4 ,et a demonstrer qu'elle vous soit convenable le certifierons par les parolles de saint augustin ou livre aux sainctes vierges ou il dit que sobresse est la garde tutelle de la pensee du sens de tout le corps4 ,c'est la custode de chastet _/ c'est la voisine de vergongne la compaigne de paix d'amisti l'ensevelissement de tous vices4 ,item oregenes de ce mesmes dit que tout ainsi que yvresse est la naissance de tous vices _/ aussi sobriet est la mere de toutes vertus4 ,pacience en la quarte qui pourroit tous racompter les grans biens de ceste vertu4 ,mais pour tout dire ainsi comme il appert par la vie de nostreseigneur qui en voult estre le droit acteur si pevent appeller les paciens drois filz de dieu4 ,et pource les appelle l'evangille beneurs4 ,car pour eulx proprement est le royaulme des cieulx4 ,la quinte vertu qui a religieuse convient est solicitude ou diligence4 ,et pour mieulx declarer que elle luy soit convenable sans que nous querons aultres preuves de ceste vertu dit saint hierosme sur le psaultier qu'elle vint ce qu'il dit suppedite nature par vertueuse diligence affin que les haulx biens ne te soyent empeschs c'est que tu faces tant que tu maistries mesmes le sommeil corporel tous tes sens lesquelles choses tu peulz faire par diligence4 ,car mesmes nature peult estre maistrisee et domptee par celle vertu _/ c'est a dire par grant cure de vouloir attaindre a gouverner selon l'esperit son propre corps _/ lesquelles choses sont necessaires a bonne religieuse4 ,la sixiesme vertu est chastet a laquelle se conforme toute honnestet tant d'abit atour comme de parolles et de maintien4 ,si vous deffend ceste vertu se a droit la vouls tenir tout vestement atour ou il ait tant soit petit de mondanit ne curiosit4 ains soit tres simple et honneste chascune selon son ordre et est contre aucunes qui veullent estre jolies en leurs vestemens atours estraintes espinglees _/ laquelle chose est treslaide lubre a dame de religion ne plus deshonneste chose a veoir ne nulle autre que femme de religion en habit desordonnee4 ,mais encores croist trop plus le mechief quant aucunes veullent dancer baler ou jouer a jeux balufres entre hommes certes se me semble ennemys ainsi transfigurs ne riens n'est plus lait ne plus abhominable que vos parolles se elles se desrivent de la rigle de puret d'onnestet celles qui se tiennent en tel estat ne pensent pas le contraire que l'ennemy d'enfer ne soit entre elles _/ ,si sont ces choses contre chastet4 ,lesquelles pour dieu treschieres amyes ne veulls avoir en vous4 ,car vous mesleries poison angoisseuse avec miel pour vostre dampnement _/ mais vous delictes en celle vertu de chastet de laquelle dit sainct ambroise ou livre de virginit en la louant4 ,chatet dit il fait d'homme aignel4 ,car qui la garde il est aignel _/ et qui la pert il est dyable quil la garde il est citoyen bourgois de paradis de ceste dit saint bernard que tout ainsi que la baulme a propriet de garder char de pourriture chastet garde l'ame sans corruption et tient en nettet conferme la renommee ou bonne odeur4 ,et pource fut dit de la bonne dame judith louee de tout le peuple tu es la gloire de jherusalem tu es la lyesse d'israel tu es l'honneur de nostre peuple a qui dieu a donn force d'homme de laquelle tu as ouvr pource que tu as aym chastet4 ,la septiesme est concorde ou benivolence laquelle est necessaire entre vous et que vous la doys aymer et tenir chiere en vos couvens comme le droit lien de paix entends que saint ambroise ou premier livre des offices dit4 ,benivolence fait il est ainsi que la commune mere de tous _/ car elle couple ajoint tellement gens ensemble que ilz sont comme freres loyaulx aymans le bien l'ung de l'autre tristes du contraire4 ,et qui osteroit benivolence d'une assemblee de gens autant vauldroit que on leur ostast le soleil4 ,et puis dist il benivolence est ainsi comme une fontaine qui rassasie ceulx qui ont soif4 ,benivolence est une lumiere qui luist a soy a autruy4 benivolence engendre paix brise le glaive de courroux elle fait tout ung de plusieurs a tout dire elle est de si grant puissance qu'elle peut par sus nature4 ,par ces choses povs entendre trescheres dames qu'en vraye loyalle amour devs entendre vivre ensemble comme seurs en union de paix4 ,et a tant souffise la deuxiesme partie de ce livre4 ,cy fine la seconde partie4 ,le premier chapitre parle comment tout ce qui est dit devant peut toucher aussi bien les unes comme les autres des femmes et de la maniere et gouvernement que femme d'estat doit tenir ou fait de son mesnage4 chap4 4xl4 ,au commencement de ceste 4iii4 partie suyvant la route des princesses qui devant vont puis les dames damoiselles de court dehors nous convient si que nous promismes parler aux femmes d'estat des cits4 ,c'est assavoir a celles qui sont mariees aux clercz gens de conseil de roys ou de princes ou gardans justice ou en divers offices aussi a celles qui sont mariees au bourgois des cits bonnes villes qui en aucuns pays sont appellees nobles quant ilz sont de lignages anciens4 ,et aprs dirons aux autres estatz des femmes _/ affin que toutes se sentent de nostre doctrine4 ,et si que ja avons touch plusieurs fois cy devant c'est nostre entente que tout ce que record avons aux autres dames tant es vertus comme au gouvernement de vivre en ce qui peult a chascune femme appartenir de quelque estat qu'elle soit _/ soit aussi bien dit pour les unes que pour les autres si peut chascune prendre telle piece qu'elle voit qui luy appartient4 et ne vueille mye faire comme aulcune folz ou folles qui sont trop aises quant ilz sont au sermon le prescheur parle sur la charge d'aucun estat qui ne leur touche trop bien le notent dient qu'il dit vray que c'est bien dit4 mais quant vient a ce qui leur peut appartenir ilz baissent la teste cloent les oreilles _/ leur semble qu'on leur fait grant tort de en parler ne prennent point garde a leurs faictz _/ mais ouy bien aux autres4 ,et pource le saige prescheur doit trop bien adviser quelz estatz de gens a a son sermon s'il parle bien aux ungz doit si bien toucher les autres que l'ung ne se puisse mocquer de l'autre ne murmurer4 ,si dirons doncques ainsi de rechief nous troys vertus comme dessus disons a vous femmes d'estat bourgoises de cits bonnes villes que l'oreille vueills tendre sur les enseignemens qui vous pevent appartenir principallement sur 4iiii4 quoy qu'ilz soyent ailleurs touchs aprs ce que nous supposons que ja vers dieu soys bonnes devotes _/ mais a ce qui touche prudence mondaine l'un des quatre4 ,et le premier est a ce qui appartient a l'amour foy que devs avoir a vos maris _/ et comment vers eulx vous vous devs porter4 ,le second point au fait du gouvernement de vostre mesnaige4 ,et le tiers touche vos vestures habillemens4 ,le quart comment vous garders de blasme et de cheoir en diffame ,et quant au premier qui est de l'amour foy que debvs a vos parties _/ et comment vers eulx vous appartient a gouverner soyent vos maris vielz ou jeunes bons ou mauvais paisibles ou rioteux de petite loyault vers vous ou preudhommes affin que ne redisions ce que devant est ja dit _/ mais vous envoyrons cercher au tresiesme chapitre de la premiere partie de cestuy livre ou la en est asss a plain desclair4 ,mais avec ce affin que plus vous embellisse a tenir vers eulx les manieres qui vous pevent touchier qui la sont devisees vous reduirons a memoire trois biens qui de vous gouverner bien et saigement vers eulx qui qu'ilz soyent et leur garder la foy et loyault promise tenir en bonne paix et en toutes choses faire vos devoirs vous peut venir4 ,l'ung est grant merite a l'ame que acquers faisant vos devoirs ,l'autre est grant honneur au monde4 ,et le tiers est que on a veu maintes fois et voit on souvent que quoy que plusieurs riches hommes de plusieurs et divers estatz ayent est _/ et soyent merveilleux a leurs femmes en tous temps _/ que quant vient a la mort que conscience les reprent et advisent le bien de leurs femmes qui si bonnement les ont supportez et le tort qu'ilz ont eu vers elles que ilz les laissent dames et maistresses de tout quant qu'ilz ont vaillant4 ,le second point de nostre enseignement et doctrine que avons dit qu'il vous convient qui touche au faict de mesnage _/ c'est que vous devs mettre grant cure et diligence de distribuer saigement et mettre au prouffit les biens et la chevance que vos maris par leur labour office ou rente amainent ou pourchassent a l'ostel4 ,et est l'office de l'homme d'acquerre faire venir en la maison les provisions _/ et les femmes les doivent ordonner et dispenser par bonne discrection ordre convenable sans trop grant escharcet4 ,et aussi bien se doit garder de folle largesse ,car c'est ce qui vuide et desemplit la bource et met la personne a povret ,bien adviser en toutes choses que degast ne excs n'en puisse estre faict ne s'en attendre mye du tout a la mesgnie4 ,ainois elle mesmes estre dessus s'en prendre souvent garde de ses choses vouloir avoir le compte4 ,ceste saige dame ou mesnagiere se doit congnoistre en toutes choses de mesmement en appareiller a menger affin qu'elle le sache ordonner commander a ses servans ou servantes parquoy elle puist tousjours garder la paix de son mary s'il semons gens d'honneur en son hostel _/ si doibt ellemesmes se besoing est aller en la cuysine ordonner comment ilz seront servis _/ doit bien garder que son hostel sa maison soit tenue nettement toutes choses en leur place par ordre4 ses enfans bien enseigns endoctrins ne quoy que qu'ilz soyent petis que on ne les oye point mignoter ne aussi mener grant noise4 soyent nettement tenus riglement gouvernez ne que drappeaulx a nourrices ne riens qui leur appartienne ne traine point aval l'hostel _/ doit estre songneuse que son mary soit nettement tenu en robes aultres choses4 car le nect adornement du mary est l'honneur de la femme qui soit bien servy sa paix gardee _/ quant il vient a l'hostel pour prendre son repas que tout soit prest ordonn tables dressoir selon l'estat _/ s'elle veult user de prudence avoir les loz du monde de son mary s'il est homme de bien luy soit a toutes heures faire bonne chiere affin que s'il advient qu'il soit aulcunement troubl en couraige sicomme en diverses choses que les hommes ont affaire livrent aucunesfois mains desplaisirs qu'elle luy puisse par son gracieux accueil faire aulcunement entreoublier4 ,car n'est point de doubte que c'est grant recreation a homme de bien quant il vient en son hostel s'il a quelque ennuy en pensee treuve sa femme qui saigement gratieusement l'acueille c'est bien raison que ainsi soit faict4 ,car celluy qui pourchasse le vivre l'estat4 qui en a la peine le soussy ne peut au moins que d'estre bien acueilly en son hostel ne doit point ceste femme tencier _/ rechigner ne rioter sa maisgnie a table4 mais s'il y a aulcune chose qu'ilz ayent faict mal a point les doit reprendre en briefves parolles sans tenons4 ,car a refection laquelle doit estre prinse joyeusement est trop dure chose a or celle note3 ,et se son mary est mauvais ou rioteux le doit appaiser a son povoir par belles parolles ne luy enquerre point de ses besongnes ne autres choses aucunement secrettes a tables ne devant mesgnie4 mais a part et en sa chambre4 ,ceste saige mesnagiere avec ce que dit est sera songneuse de lever matin4 ,et quant elle aura ou messe dictes ses devotions retournee a son hostel commandera a ses gens de ce que besoing sera puis se prendra a faire aucune bonne oeuvre ou a filler ou a couldre quelque autre chose4 ,et quant ces chamberieres auront fait leur mesnaige vouldra que semblablement facent _/ ne filles ne femmes ne ellemesmes ne vouldra veoir ne souffrir nulles heures oyseuses _/ elle achetera du lin a bon march aux foires _/ fera filler en ville aux povres femmes mais se garde bien que leur peine elle ne retiengne par quelque engignement ou par sa maistrise4 car elle se damneroit ne ja a son proffit n'iroit4 ,si fera faire toilles grosses deliees nappes touailles autres linges de ce sera tressoigneuse4 car c'est le plaisir naturel aux femmes qui n'est lait ne villain mais honneste licite si fera tant que elle aura de tres beau linge deli large a parer bien ouvrer4 ,si le tiendra blanc souef flairant bien ploy en coffre de ce sera tressoigneuse si en seront servis les gens d'honneur que son mary amenera dont elle sera prisee louee4 ,ceste saige femme prendra bien garde que riens ne pourrisse aval son hostel _/ ne voise a gast dequoy povres se peussent aucunement ayder _/ ne que relief n'y endurcisse robbes ne soyent mengees de vers si les fera donnera aux povres4 ,mais s'elle ayme le bien de son ame la vertu de charit ne fera pas seullement de ce ses aulmosnes mais du vin de sa propre boisson de la viande de sa table aux povres acouchees a malades ou a ses povres voisins souventesfoys ce fera elle de bon cueur s'elle est saige a dequoy4 ,car c'est tout le tresor qu'elle emportera ne ja plus povre n'en sera _/ mais toutesvoyes elle doibt bien regarder a qui que par discretion soit faict avecques ces choses ceste femme sera saige gracieuse c'est adire de plaisant chere honneste a couvert langaige accueildra recevra les amys acointes de son mary _/ elle parlera beau a toutes gens4 se fera aymer de ses voisins leur fera compaignie amyti se besoing en ont _/ ne fera refus de prester petites chosettes ne a ses maisgnies ne sera male mauldisant ne disant villennie ne tout le jour rioter pour ung beau neant3 mais les reprendra voirement quant ilz mesprendront _/ menacera de les mettre hors s'ilz ne s'amendent mais ce sera sans tonner ne mener grant harou si que on ne l'oye de loing4 ,sicomme aulcunes folles font a qui il semble que parestre bien malles tencer fort a leurs maris a leur mesgnie de neant que on les tiendra a sages bonnes mesnagieres a faire bien les embesongnees de pou de chose trouver par tout a redire toute jour caqueter _/ mais ce mesnaige la nest point de nostre doctrine4 ,car nous voulons que nos disciples soyent en tous leurs faitz saiges _/ nul sens ne pourroit estre sans attrempance laquelle ne demande malice ne felonnie ne trop de langaige qui est chose qui moult messiet a femme4 ,cy devise comment femmes de estat doivent estre ordonnees en leur habit _/ et comment se garderont de ceulx qui tachent a les decevoir4 chap4 4xli4 ,le tiers point que voulons notifier a entre vous femmes d'estat de bonnes villes aux bourgoises _/ lequel touche vos vestures habillemens est qu'en iceulx ne vueills point estre oultrageuses tant es coustumes comme es faons4 y a 4v4 especialles raisons qui vous doivent mouvoir a vous en garder4 ,l'une que c'est pechi chose qui desplaist a dieu d'estre tant curieux ou curieuse de son corps ,la 4ii4 que de faire oultrage on n'en est ja plus prisi _/ mais mains _/ ains que ailleurs est ja dit4 ,la 4iii4 que c'est gastement d'argent apovrissement vuidenge de bource4 ,la quatriesme que on donne mauvais exemple a autruy _/ c'est assavoir cause de ainsi faire ou plus4 ,car il semblera a une dame qui verra a une damoiselle prendre si grant estat ou a une bourgoise que de tant qu'elle est plus grande devera encores plus croistre son estat _/ c'est ce qui fait tous les jours multiplier croistre les estatz les boubans par ce que chascun tend tousjours a surmonter l'autre _/ dont maintes gens sont grevs apovris en france autre part4 ,la cinquiesme que on donne par desordonn oultrageux habit occasion a aultruy de pechier ou en murmuration ou en couvoitise desordonnee _/ qui est chose qui trop desplaist a dieu4 ,et pource chieres aymees veu que ce ne vous peut riens valoir beaucoup nuire ne vous vueills en telles faulcets trop delicter _/ non pourtant c'est bien droit que chascune porte tel habit estat que appartient a son mary a elle _/ mais s'elle est bourgoise qu'elle se porte telle comme une damoiselle et la damoiselle comme une dame _/ et ainsi de degr en degr monstant sans faire c'est chose hors ordre de bonne police en laquelle s'elle est bien ordonn en quelque pays que ce soit toutes choses doivent estre limitees4 ,or vient a parler du quatriesme point qui est comme vous vous garders de blasme de cheoir en diffame4 ,auquel point se peult encores touchier le faict de voz habillemens tant en l'oultraige du trop grant coust comme en la maniere des faons en ceste maniere il est assavoir que posons que une femme soit de tresbonne voulent sans mauvais fait ne pensee de son corps si ne le croyra pas le monde puis que desordonnee en habit on la verra seront fais sur elle mains mauvais jugemens quelque bonne qu'elle soit ,si appartient doncques a toute femme qui veult garder la bonne renommee qu'elle soit honneste sans desguisure en son habit habillement non trop estraincte ne trop grans colletz ne autres faons malhonnestes ne grant trouveresse de choses nouvelles par especial constances non honnestes ,et avec ce la maniere contenance y fait moult4 ,car si que ja est touchi cy devant il n'est riens plus desseant a femmes que laide maniere mal rassise _/ aussi ne chose plus plaisant que belle contenance coy maintien quoy qu'elle soit jeune doibt estre en ses jeux ris attrempee sans desordonnance a les savoir prendre par appoint si qu'ilz soyent bien seans le parler sans mignotise mais soit propre doulx ordonn attrait en regard simple tardif non vague joyeuse par apoint4 ,mais ensuyvant la matiere de dessus est assavoir que avec le mauvais langaige blasme qui peult sourdre a femme par habit desordonn par maniere mal honneste y a ung autre plus perilleux inconvenient c'est l'amusement des folz hommes qui pevent penser qu'elle le face pour estre couvoitee desiree par folle amour4 ,et elle par adventure n'y pensera _/ ains le fera seullement pour la plaisance de soymesmes par sa propre condition qui luy enclinera4 ,si y a des hommes de mains estatz qui tacheront par grant diligence a les attraire en les poursuyvant par divers semblans moult s'en peneront4 ,mais que doit faire la saige femme qui cheoir ne veult en blasme qui bien est advisee que de tel amour ne peut venir que tout mal prejudice deshonneur parquoy nulle voulente n'a d'entendre a telz musars ne veult mye faire comme aucunes musardes a qui trop bien plaist que on les poursuyve par grans semblans leur semble belle chose de dire si suis aymee de plusieurs c'est signe que je suis belle qu'il y a en moy assez de bien4 ,je n'aymeray nul pourtant _/ mais a tous feray bonne chere _/ autant y aura l'ung que l'autre et tous les tiendray en parolles4 ceste voye n'est mye de garder l'honneur ains est impossible que longuement soit maintenue par femme qui qu'elle soit que n'en chee en blasme4 ,et pource la sage dessusdicte si tost qu'elle aperoit par aucun signe ou semblance que quelque homme a devers elle pensee elle luy doit donner toutes occasions de s'en retraire en manieres parolles et semblans tant faire qu'il apperoive qu'elle n'y a courage ne n'y veult avoir4 ,et s'il advient qu'il luy die elle luy doit respondre dire sur ceste forme et maniere4 ,sire se vous avs a moy pensee vueills vous en retraire _/ car je vous prometz jure ma foy que en tel amour n'ay mon intencion ne n'auray jour de ma vie de ce puys je bien jurer _/ car de ce suis je bien affermee en tel voulent qu'il n'est homme ne chose nulle qui oster m'en peust toute ma vie demoureray en ce point de ce soys vous certain si perdriez vostre peine tant plus vous y museris _/ vous prie tant comme je puis que ne me facis plus telz semblans ne disis ces parolles que en bonne foy je y prendroye grant desplaisir me garderoye a mon povoir d'aller ou vous seris4 ,si le vous dy une fois pour toutes et croys fermement que jamais en autre propos ne me trouverez a dieu vous dy4 ,ainsi en brief sans longuement escouter doit respondre la bonne saige jeune femme qui ayme son honneur a tout homme qu'il la prie avec ce que aussi soyent les semblans pareilz aux parolles4 ,c'est assavoir que de regard ne de maintien ne face aucun semblant parquoy y puisse nullement penser que jamais y puist advenir4 ,et s'il y envoye dons quelz qu'ils soyent que elle garde bien que nulz n'en prengne ,car qui don prent se vent ,et s'il advient que aucune personne luy en face quelque messaige que elle die expressement a rechini visaige que jamais plus ne luy en parle4 ,et se chamberiere ou varlet qu'elle ait s'en hardist a luy dire qu'elle ne le tiengne point en son hostel4 ,car tel maisgnie n'est pas seure si treuve voye par bonne maniere de le mettre hors pour quelque aultre achoison sans noise sans tenon _/ mais garde bien comment qu'il soit que a son mary ne le dye4 ,car quelque bonne voulent qu'elle ait le pourroit mettre en tel frenaisie que ne l'en osteroit pas quant elle vouldroit est trop grant peril et aussi n'en est nul besoing s'en garde sagement et s'en taise ,car n'en sera ja homme si en grant que s'elle veult au long aller par tenir saiges manieres qu'il ne s'en retraye ne aussi dire ne le doit a voisin ne a voisine ne autre _/ car parolles sont raportees par quoy il advient aucunesfois que hommes contreuvent mauvaisties sur les femmes par despit de ce qu'ilz sont refuss que ilz scevent qu'elles en parlent ou ont parl4 ,si ne griefve riens taire la chose dequoy on ne peut de riens mieulx valoir la dire4 ,et n'est point belle vantance a femme4 ,avec ce femmes qui se veulent garder de blasme se doibvent garder d'aler en compaignies qui ne soyent bonnes honnestes ne en assemblees faictes en jardins ou en autres lieux par prelatz ou par seigneurs ou autres faictes soubz quelque umbre ou couverture de festoier gens que ce soit pour autre machination de quelque broullerie ou par elles ou par autres4 ,et posons que une femme saiche bien que pour elle ne soit faicte telle assemblee _/ si se doit elle bien garder qu'elle ne face umbre a autre4 ,car cause seroit du mal du pech si n'y doit aller se elle le scet ou aucun souppeon y a _/ ains qu'elle voise nulle part si elle est saige doit bien adviser ou avecques comment et que doit estre ou elle va ne de trouver ses pelerinages hors la ville a faire pour aller quelque part jouer _/ ou mener la galle en quelque compaignie joyeuse n'est fors pech mal a qui le fait4 ,car c'est faire de dieu umbre chape a pluye ne sont point bons ne aussi tant aller trotant par ville a jeunes femmes au lundy a saincte avoye _/ au jeudy je ne say ou4 au vendredy a saincte katherine ainsi es autres jours si aucunes le font n'en est ja grant besoing non pas que nous vueillons empescher le bien a faire4 ,mais sans faille veu le peril de jeunesse la legieret et la grant couvoitise que hommes ont communement a attraire femmes et les parolles qui tost en sont levees a pou d'achoison est le plus seur mesmes pour le prouffit des ames l'honneur du corps estre coustumieres de tant troter a la4 ,car dieu est par tout qui exaulce les oraisons des devotz deprians ou qu'ilz soyent qui veult que toutes choses soyent faictes par discretion non mye du tout a voulent4 ,aussi de baigneries d'estuves et de commerages trop hanter a femmes telz compaignies sans necessit ou bonne cause ne sont que despens superflus sans quelque bien que en peust venir4 ,et pource de toutes telles choses d'autres semblables3 femme si elle est saige qui aime honneur et eschever veult blasme se doit garder4 ,cy devise des femmes des marchans4 ,chapitre4 xlii4 ,desormais or viendrons a parler des marchans ,c'est assavoir de femmes aux hommes qui se meslent de marchandises dont a paris ailleurs a de moult riches et desquelz les femmes portent grant cousteux estat plus hault en aucunes autres contrees villes que a paris sicomme a venise a jennes a florence a lucques avignon autre part ,mais iceulx lieux nonobstant que nulle part ne soit oultrage mieulx soit a excuser ce que elles ne sont que en ces parties de france ne seroit pource qu'il n'y a pas tant de differences des haulx estatz comme a paris ceste part _/ c'est assavoir roynes et duchesses contesses autres dames damoiselles parquoy les estatz sont plus differencis ,et pource en france qui est le plus noble royaulme du monde et ou toutes choses doivent estre les plus ordonnees selon qui est contenu des anciens usaiges de france n'appartient point quoy qu'elles facent ailleurs si que ja est plusieursfois touch devant que la femme d'ung laboureur de plat pas porte tel estat que la femme d'un homme d'honneste mestier de paris ne celle d'ung homme commun de mestier comme une bourgoise _/ ne une bourgoise comme une damoiselle ne la damoiselle comme la dame ne la dame comme une contesse ou duchesse _/ ne la contesse comme la royne _/ ains se doit chascune tenir en son propre estat ainsi qu'il y a difference maniere de vivre des gens doit avoir es estas _/ mais ces rigles ne sont mye bien gardees aujourd'uy ne maintes autres bonnes qui y souloyent estre4 ,et pource y pert a l'effect qui ensuyt4 ,car sans faille oncques les orgueilz ne les estatz n'y furent en toutes manieres de gens depuis les grans jusques aux moindres si oultraigeulx que ores sont ce peut on veoir par les croniques anciennes histoires4 ,et pource que nous avons dit qu'en ytalie encore les femmes portent plus grant estat quoy qu'il soit vray ne sont ilz point de si grans frais qui si endroit sont a tout regarder veu les compaignies boubans en maintes manieres choses que elles font esquelles aussi bien que es robes _/ chascune s'efforce de surmonter l'une l'autre4 ,car puis que nous sommes a parler des marchandes ne fut ce pas voirement grant oultraige a celle femme de marchant de vivre voire comme marchant n'est mye comme ceulx de venise ou de jennes qui vont oultre mer par tout pas ont leurs facteurs achetent en gros font grant faitz4 ,et puis semblablement envoyent leurs marchandises en toutes terres a grans fardeaux _/ et ainsi gaignent grans richesses telz sont appells nobles marchans mais celles dont nous disons achatte en gros vent a detail pour quatre soubz de denrees se besoing est ou pour plus ou pour moins quoy qu'elle soit riche et portant grant estat asss de telles y a que elle fist a une gesine d'ung enfant que elle eut n'a pas longtemps ,car ains que on entrast en sa chambre on passoit par deux aultres chambres moult belles ou il avoit en chascune ung grant lit de parement bien richement encourtin4 ,et en la deuxiesme ung grant dressoir couvert comme ung autel tout chargi de vaisselle d'argent blanche4 ,et puis de celle on entroit en la chambre de la gisant laquelle estoit grande et belle toute encourtinee de tapisserie faicte a la devise d'elle _/ ouvree tresrichement de fin or de chippre le lit grant bel encourtin tout d'ung parement _/ et les tappis d'entour le lit mis par terre sur quoy on marchoit tous parelz a or ouvrs les grans draps de parement qui passoient plus d'ung espan par soubz la couverture de si fine toille de rains que ilz estoient prisez a trois cens frans tout par dessus ledit couvertouer a or tissu avoit ung autre grant drap de lin aussi dely que soye tout d'une piece et sans cousture _/ qui est une chose nouvellement trouvee a faire et de moult grant coust que on prisoit deux cens frans et plus qui estoit si grant et si large que il crouvroit de tous lez le grant lit de parement _/ et passoit le bort dudit couvertouer qui traisnoit de tous les costs4 ,et en celle chambre avoit ung grant dressouer tout par couvert de vaisselle doree4 ,en ce lit estoit la gisant vestue de drap de soye taint en cramoisi appuyee de grans oreillees de pareille soye a gros boutons de perles _/ atournee comme une damoiselle et dieu scet les autres superflus despens de festes _/ baigneries de diverses assemblees _/ selon les usaiges coustumes de paris a acouchees _/ les une plus que les autres qui la furent faictes en celle gesine _/ et pource que cest oultraige passe les autres quoy que on en face plusieurs grans est digne d'estre mis en livre4 ,si fut ceste chose raportee en la chambre de la royne dont aulcuns dirent que les gens de paris avoient trop de sang dont l'abondance aucunesfois engendroit plusieurs maladies4 ,c'estoit a dire que la grant abondance des richesses les pourroit bien faire desvoyer4 ,et pource seroit leur mieulx que le roy les chargast d'aulcun aide emprunt ou taille parquoy leurs femmes ne se allassent pas comparer a la roine de france gueres plus n'en feroit4 ,si sont telz choses desordonnees viennent de presumption non de sens _/ car ceulx celles qui les font en acquierent non mye pris _/ mais despris _/ car quoy qui prennent les estatz des haultes dames ou des princesses si ne le sont elles pas ne on ne les y appelle pas4 ains ne perdent point le non de marchandes ou femmes de marchans voire telz que on les appelleroit en lombardie non mye marchans _/ mais revendeurs _/ puis qu'ilz vendent a detail4 ,si est trop grant folie de revestir d'aultruy habit quant chascun scet bien a qui il est c'est a entendre de prendre estat qui appartient a aultre non mye a soy _/ mais se ceulx et celles qui telz oultrages font soit en habit ou estat laissoient leur marchandise prensissent du tout les grans chevaulx les estatz des seigneurs leur estre s'ensuyvroit mais c'est trop sotte chose de n'avoir pas honte de vendre ses denrees faire sa marchandise avoir honte de porter l'abit4 ,voire qui est bel grant honneste qui a droit si maintient est l'estat de marchant bel honnorable en france en tous pas4 ,si se pevent telz gens appeller gens desguiss ne disons mye pour les amenuiss d'honneur _/ car ainsi que dit est estat de marchant est bel bon qui a droit le maintient ains le disons en bonne entente affin de donner conseil advis aux femmes a qui nous parlons d'elles garder de telz superfluits qui bonnes ne sont a corps ne ame pevent estre cause que leurs maris soient chargs d'aucun nouvel subside4 ,si est leur meilleur leur plus grant sens que leurs habitz propres chascune selon soy qui sont beaulx riches honnestes portent sans prendre autres posons que riches soient4 ,ha dieu que pevent telz gens faire de bien certes se ilz theraurisoient au ciel selon l'admonnestement de l'euvangille ilz seroient bien conseills _/ car ceste vie est tresbriefve celle est a tousjours si que ja est dit devant si seroit pour eulx bonne espargne pour le temps advenir que de leurs tresgrans richesses departissent aux povres par vraye charit si font les plusieurs n'est pas doubte il est bien besoing car par celle bonne noble vertu de charit que a tant aggreable dieu _/ pevent achater le champ dont l'evangille parle en parolle ou est le grant tresor muci c'est la joye de paradis3 ,et ung noble mot d'icelle saincte vertu dit leon pape au sermon de l'apparicion ou il dit tant tresgrande est la vertu de charitable misericorde que sans elle les autres vertus ne pevent proffiter _/ car combien que aucune creature soit abstinent se garde de pech soit devot ayt toutes autres vertus sans icelle qui faict les autres valoir tout est neant _/ car au derrain jour du jugement elle sera portant la baniere devant toutes vertus pour ceulx qui en ce monde l'auront exercee aymee qui les conduyra en paradis confondra ceulx nostre seigneur en qui elle n'aura est trouvee donnant sa diffinitive semence ce nous tesmoigne le texte de l'evangille4 ,si vous povez par celle voye saulver entre vous riches femmes voire en vous gardant de fraudes de baratz en voz marchandises contre voz prouchains4 ,cy devise des femmes veufves vieilles jeunes4 ,chap4 4xliii4 ,pour entendre nostre oeuvre plus acomplie au proffit de tous les estatz des femmes parlerons aux vefves des communs estatz quoy que dessus ayons dit en l'estat des princesses dirons en telle maniere4 ,cheres amys nous mues par piti de vous cheues en l'estat de vefvet par mort qui despoulls vous a de voz maris qui qu'ilz soient ou fussent auquel piteux estat sont livrees communement maintes angoisses assez d'enuieux affaires3 mais c'est en diverses manieres4 ,car a celles qui sont riches d'une guise a celles qui mye ne le sont en une autre4 ,si est livr meschief aux riches par ce que on bee communement a leur oster aux povres ou a celles qui ne sont mye riches par ce que en leurs affaire ne treuvent piti sicomme en nulluy4 ,si y a avec la douleur que avez d'avoir perdu voz parties qui assez deust souffrir trois principaulx maulx qui moult generaulment soient povres ou riches vous convient sus4 ,l'ung qui est ja touchi est que vous trouvs communement durt pou de pris de piti en toute personne telz vous souloyent honnorer ou temps de voz maris qui officiers ou de grant estat estoyent qui ores en font pou de compte pou les trouvs amys4 ,le deuxiesme mal dequoy estes assaillies est de divers plais demandes de plusieurs gens en faitz de debtes ou de chalenges de terres ou de rentes4 ,et le tiers est le maulvais langaige des gens que de commun cours est enclin a vous courroseure si que a peines saurs si bien faire que on n'y trouve a redire4 ,et pource que vous avez besoing d'estre armees de bon sens contre ces pestilences de toutes autres qui advenir vous pevent nous plaist vous admonnester de ce qui vous peut estre vaillable combien que peult estre que en avons ailleurs parl mais pource qu'il eschiet a propos de rechief le ramentrons4 ,quant a la durt que vous trouvs en toute gent communement qui est le premier des trois dessusditz maulx y a aussi trois remedes3 ,l'ung que tout premierement vous tournis vers dieu qui tant veult souffrir pour creature humaine4 se bien y pensez ce vous apprendra a estre patientes qui est chose qui bien vous a besoing _/ vous conduyre en point se bien y metts le cueur que pou tiendrs de compte du pris de l'honneur du monde4 ,car ores a primes pourrs apprendre comment les choses du monde sont tournables4 ,le deuxiesme remede est que il convient que vous disposez vostre cueur a estre doulces benignes en parolles en reverence a toute gent si que par celle voix vous matiez flechissis les couraiges des felons et par doulces prieres humbles requestes4 ,item le troiziesme remede est que non obstant les dessusdictes choses que en parolles habitz contenance soyent doulces humbles que vous advisis par bonne prudence saige gouvernement comment vous vous deffendrs garders de ceulx qui trop vous vouldront fouller4 ,c'est assavoir que vous escheviez leurs compaignies n'avoir que faire avecques eulx se vous povez vous tenir closement en voz hostelz ne prendre debat a voisin ne a ung ne a autre ne mesmes a varlet ne chamberiere _/ tousjours parler bel et garder vostre droit _/ par ainsi faire par pou vous mesler avecques diverses gens se besoing ne vous en est _/ eschevers que vous ne soyez foullees ne suppeditees par autruy4 ,au fait des plais ceulx qui vous assauldront qui est le deuxiesme mal debvs savoir que eschever debvez plait et procs le plus que vous povez4 car c'est chose qui trop peut grever femme vefve pour plusieurs raisons4 ,l'une qu'elle ne se congnoit est simple en telz choses4 ,l'autre qu'il convient qu'elle se mette en dangier d'aultruy pour faire solliciter ses besongnes gens sont communement mal dilligens des besongnes aux femmes voulentiers les trompent mettent en despens huyt solz pour six4 ,et l'autre qu'elle n'y peut a toutes heures aller comme feroit ung homme4 ,et pource est le meilleur conseil qu'elle laisse avant aller aucune partie de son droit mais que ce ne soit a trop grant oultraige que elle si fiche se doit metre en tous ses devoirs offrir raisonnables offres par bon conseil de ce qu'on luy demande ou s'il fault qu'elle soit demanderesse qu'elle pourchasse avant le sien courtoisement regarder se par aultre voye ou moyen le pourra traire4 ,se on l'assault par debtes regarder quelle action quelle cause les demandeurs ont4 ,et posons toutesfois qu'il n'y ayt lettre ou tesmoingtz se sa conscience sent que quelque chose soit deue garde soy bien qu'elle ne retienne le droit d'autruy car elle chargeroit l'ame de son mary la sienne dieu luy sauroit bien envoyer tant de pertes au feur l'emplaige d'autre cost que la perte doubleroit4 ,mais se saigement se scet garder des cauteleux qui demandent sans cause elle fait ce qu'elle doit ,mais se a toutes fins convient qu'elle entre en procs doit savoir que troys choses principalles sont necessaires a toute personne qui plaide4 ,l'une est ouvrer par conseil des saiges coustumiers clercz bien aprins es sciences de droit de loys _/ l'autre est grant soing grant dilligence de soliciter la cause _/ l'autre est avoir argent assez pour ce faire4 car sans doubte se l'une de ces trois choses faillent quelque bonne cause que la personne ayt en peril sera de la perdre4 ,si est mestier a la femme vefve en ce party qu'elle se tire vers les anciens coustumiers les plus usaigiers de diverses causes non mye devers les plus jeunes leur monstrer sa raison ses lettres tiltres entendre bien ce qu'ilz diront ne leur cele riens de ce qui peut appartenir a la cause _/ soit pour elle ou contre elle4 ,car conseiller ne la pevent fors par ce qu'elle leur dit se leur conseil plaide ou accorde aux parties par leur advis _/ mais se en procs entreface diligence paye bien _/ si en sera meilleure sa cause4 ,si luy conviendra bien pour ces choses faire et pour resister a tous les aultres ennemys se a chief en veult venir qu'elle prengne cueur de homme _/ c'est assavoir constant fort saige pour adviser pour poursuyvre ce qui luy est bon a faire non mye comme simple femme s'acrouppir en plours en larmes sans autre deffence4 comme ung povre chien qui s'aculle en ung coingnet tous les autres luy courent sus4 ,car par ainsi faire entre vous femmes trouveris assez de gens sans piti qui le pain vous osteroyent de la main et vous reputeroit on ygnarans simples _/ ne ja pource plus de piti ne trouveris en ame _/ si ne devs pourtant ouvrer de vostre teste ne en vostre sens vous fiez4 ,mais tout par bon conseil par especial es grans choses que vous ne savez4 ,et ainsi par telle voye vous devez gouverner entre vous vefves en voz affaires c'est a entendre celles qui sont ja d'aage qui plus nourir ne se veullent4 car quant des jeunes il appartient qu'elles soyent gouvernees par leurs parens amys tant que remariees soyent se tiennent doulcement simplement avec eulx en tel guyse que maulvaise renommee n'en puisse saillir car ce seroit l'achoison de faire perdre leur bien avancement4 ,le tiers remede contre les trois maulx dessusditz aux femmes vefves qui sont au dangier du mauvais langaige des gens est qu'elles se doivent garder en toutes manieres de non donner occasion de mal parler sus elles en contenances maintiens habitz qui doibvent estre simples honnestes coyes doubteuses du fait de leur corps qu'on ne puisse en mal murmurer4 ne soyent trop acointables ne privees a hommes que on voye frequenter souvent en leur maison s'ilz ne sont leurs parens4 encores que ce soit fait discretement ne beau pere prestres ne freres pou ou neant quelque devote qu'elle soit3 ,pource que le monde est tant enclin a dire mal se garder de tenir mesgnie ou l'en puist avoir aucune suspecion ne moult grant privet ne familiarit quelque bons qu'elle les saiche _/ ne quoy que a nul mal n'y pensast ne leur face ne au fait de sa despence affin qu'on n'en puist parler aussi pour mieulx garder le sien ne tiengne trop grant estat ne en gens ne en robes ne en viandes car c'est droit estat de femme vefve estre sobre sans superfluits de quelque chose4 ,et pource que en l'estat de veufvet a tant de durt pour les femmes sicomme nous disons il est vray pourroit sembler a aulcunes gens que doncques seroit leur meilleur que toutes se remariassent4 ,si pourroit a ceste question estre respondu que s'il estoit ainsi que en la vie de mariage eust tout repos paix vrayement seroit sens a femme de s'i rebouter mais parce qu'on voit tout le contraire le doit moult eslongner toute femme quoy que aux jeunes soit chose comme de necessit ou tresconvenable4 ,mais a celles qui ja ont pass jeune aage4 ,et qui assez ont du leur ne povret ne les y contraint c'est toute follie quoy que aucunes qui le veullent faire dient ce n'est riens d'une femme seulle si pou se fient en leur sens qu'elles se excusent que gouverner ne sauroient4 mais le comble des follies la grant mocquerie est quant une vieille prent ung jeune homme4 dont petit voit on longuement bonne chanson chanter4 mais tant y a que de leur malle meschance on ne les plaint point a bon droit4 ,cy parle a l'enseignement des jeunes filles vieilles estans en l'estat de virginit4 ,chap4 4xliiii4 ,ce n'est mye droit que au procs de noz lecons soyent oubliees les femmes ou filles qui sont en l'estat de virginit dont on peut parler d'elles en deux differences d'estas4 c'est assavoir de celles qui ont propos de garder leur virginit tout le temps de leur vie pour l'amour de nostreseigneur de celles qui attendent le temps de mariage par l'ordonnance de voulent de leurs parens4 ,et ainsi comme il y a difference en leur propos doit semblablement avoir en leur habitz conversation maniere de vivre mesmement au monde4 ,car a celles qui du tout se sont disposees de jamais ne l'enfraindre appartient vie tresdevote sollitaire quoy qu'elle soit a toutes bien seant _/ neantmoins a cestes affiert plus que a autres4 ,et si leur est necessaire faire aulcun ouvraige pour avoir leur vie ou qu'elles servent en aucun lieu elles doivent regarder que toute leur occupation soit aprs ce que leur labour necessaire ont faict au service de dieu en devotes oraisons et aussi en jeunes abstinences faictes par discretion non mye aprs qu'elles ne le puissent porter ne continuer ne que leur serueil en puisse estre trouble ,car riens de trop grant aspret ne doibt estre prins sans bon conseil4 ,si se doibvent garder de tous pechez singulierement en fait en pensee affin que le bien qu'elles font de une part ne perdent pas de l'autre car petit vauldroit estre vierge ou chaste faire abstinences devotions que avec ce on fust ung tresgrant pecheur ou pecheresse _/ si doibt toute personne qui se met a bien faire garder qu'elle offre a dieu offrande nette _/ car qui presenteroit au roy une tresbelle bonne viande toute entremeslee de ordure punaisie on ne luy feroit nul plaisir4 si la reffuseroit a bon droit4 ,si doibvent estre leurs parolles bonnes simples devotes sans trop de languaige4 leur habit honneste sans nulle cointerie maintien simple courtois treshumble chere les yeulx bessez la parolle basse _/ si doit estre leur joye our la parolle de dieu frequenter l'eglise celles qui ceste vie ont esleue sont de bonne heure nees4 car elles ont prinse la meilleur partie ,les autres pucelles qui attendent l'estat de mariage autressi doibvent estre en contenances maintiens belles parolles attrempees honnestes par especial en l'eglise coyes regardans sur leurs livres ou leurs yeulx abaissis en rues par voye simples rassises _/ a l'hostel non oyseuses _/ mais soient tousjours occupees en quelque oeuvre de leur mesnaige leurs habis vestures bien faictz jointz pollis mais que deshonnestet n'y ayt nettement tenus leurs cheveulx bien ordonns non mye trainans par les joues ne sailles _/ le parler amyable courtois a toutes gens humble maniere non trop emparlees4 se a festes sont a dances ou a assemblees la _/ doivent bien estre sur leur garde que bien soyent de belle maniere de beau maintien _/ pource que plus de gens ont les yeulx sur elles4 et dancent simplement _/ chantent bassement ne soit leur regard vague ne traceant a ne la qui trop ne s'enpressent entre hommes _/ mais tousjours se tirent vers leurs meres ou les autres femmes ,cestes pucelles se doivent garder de prendre debat ne tenon a quelque personne ne a varlet ne a chamberiere4 ,c'est trop layde chose a pucelle estre tenceresse renponneuse en pourroit perdre son bien par les maulvais mensongeux rapors que mesgnies font souventesfois a pou d'achoison4 ,pucelle ne soit nullement saillant effrayee ne ribaulde par especial a hommes qui qu'ilz soyent ne a clercz de l'ostel ne varletz ne autres mesgnies si ne seuffre en nulle guise homme la touche ne se joue a elle des mains ne de trop rigollages4 ,car ce seroit trop grant empirement de l'honnestet que avoir doit de son bon loz4 ,si affiert aussi a pucelle estre devote par especial vers nostre dame vers saincte ,katherine toutes vierges _/ s'elle scet lire en lise voulentiers les vies _/ jeune aucuns jours soit sobre sur toutes riens en boire en menger contente d'assez pou de viande de foibles vins car gloutonnie a pucelle sur vin sur viande sur toutes choses est layde tache4 ,pource doit bien garder qu'on ne la voye nulle fois changee par vin prendre trop largement _/ car se telle tache avoit on n'y esperoit quelconque autre bien si doit de droicte coustume toute pucelle mettre largement de l'eaue en son vin _/ acoustumer a petit boire aussi avecques les bonnes taches manieres qui luy affierent appartient estre a toute pucelle humble et obeissant a pere a mere les servir diligemment de tout son povoir4 s'attendre de son mariage du tout a eulx non mye que de elle mesmes le face sans leur consentement _/ ne quelconques parolles n'en doibt tenir ne escouter personne4 ,et sont pucelles par ceste maniere aprinses endoctrinees sont a desirer aux hommes qui marier se veullent4 ,cy devise comment anciennes femmes se doivent maintenir vers les jeunes et des meurs que avoir doibvent4 ,chap4 4xlv4 ,pource que assez communement a debat discord tant en oppinions comme en parolles entre vieilles gens les jeunes si que a peine se pevent entresouffrir comme s'ilz fussent de deux especes laquelle chose fait l'aage qui tout ainsi qu'il est differenci met difference en leurs meurs condicions nous semble bon pour mettre paix de celle guerre entre les femmes de divers aages qui nostre doctrine pourront our que nous ramentevions aucunes choses qui bonnes y pevent estre4 ,mais dirons premierement aux anciennes les meurs qui leur advisent4 ,il appartient a toute femme d'aage qu'elle soit sage en fait en habit contenance parolle4 en fait doibt estre saige _/ par ce que advis doibt avoir memoire des choses que veues a advenir en son temps4 ,et pource avant aucune chose qui veult faire ou entreprendre doit ouvrer par l'exemple d'icelles4 car s'elle a veu mal ou bien advenir a elle _/ ou a autre par tenir aulcunes manieres penser peult que ainsy luy adviendra par semblablement faire4 ,et pource dit on que vieilles gens sont communement plus saiges que les jeunes4 ,et est vray pour deux raisons4 ,l'une pource que leur entendement est plus parfait a plus grant consideration4 ,et l'autre qu'ilz ont plus grant experience des choses passees3 pource qu'ilz ont plus veu4 ,si leur appartient doncques estre plus saiges _/ s'ilz ne le sont plus sont a reprendre4 ,et sans faille quant vieilles gens sont sans sens ou nices ou qu'ilz facent les follies que jeunesse admonneste aux jeunes dont mesmes on les reprent il n'est si grant mocquerie4 ,et pource l'ancienne femme doibt bien estre pourveue qu'elle ne face chose dont on y puist noter follie ne luy appartient dancer baller ne rire follement mais s'elle est joyeuse de sa condicion doit toutesfoys regarder qu'elle prengne ses joyeusets par apoint non mye de la maniere des jeunes gens3 mais plus rassisement die ses parolles a trait gracieusement face ses esbatemens _/ sans nul effroy _/ car quoy que nous disons que saige doibt estre rassise n'entendons par pourtant que rechignee soit malle ramponneuse ne maulgratieuse pour donner a croire que c'est tout sens4 ,car ainois se doit garder de telles passions si viennent communement a vieilles gens4 ,c'est assavoir d'estre ireulx maugracieux rechins pource la saige ancienne quant elle sentira que son couraige sera enclin a tencer ou se courroucer elle la moderera par telle sage distrecion disant a soy mesmes dieu que as tu que demandes tu est ce fait de saige femme d'ainsi se demener ou troubler se ces choses te semblent maufaictes _/ il n'est mye en toy de tout amender soies plus en paix ne parle pas si maugracieusement se tu te voies comment ta chere est maugracieuse quant tu es en tel despit grant orreur en auroies soies plus conversable plus debonnaire a tes gens et ceulx que tu dois chastier reprens les plus courtoisement et te garde de tel ire _/ car c'est chose qui desplaist a dieu en vault pis ton corps moins en es aymee4 ,il appartient a avoir pacience4 ,telles choses semblables doit dire a soy mesmes la saige femme ancienne quant les mouvemens d'ire luy viennent avec ce sens doit estre l'ancienne femme vestue large et d'abillement honneste4 ,car a ce propos dit ung vray mot machault vieille coincte et jolie est matiere de mocquerie _/ sa contenance de beau port honnorable4 ,car en verit quoy que nul die c'est beau parement et chose de grant honneur et reverence en une place qui bien y tient son lieu souventesfois que une ancienne personne soit homme ou femme quant elle est saige ou de honnorable maniere en toutes choses la parolle de ceste saige femme ancienne doit estre toute meue par discretion se garde bien que de sa bouche n'isse folles parolles deshonnestes _/ car chose de plus grant derision n'est que sotte parolle mal honneste en vieille gens _/ pource les doit dire toutes de bon exemple ,et a venir a ce que nous avons dit devant4 ,c'est assavoir a parler du contens et mal accord qui est communement entre vieilles gens jeunes gens la saige ancienne femme doit estre sur ce advisee en telle maniere que quant aucun mouvement luy viendra en pensee ou en parolle contre jeunes gens pour leurs jeunesses que elles ne puissent pas bien soufrir pensee en soy mesmes4 ,beau sire dieu tu as est jeune advise bien quelles choses tu faisoies en ce temps eusses tu voulu qu'on parlast ainsi de toy pourquoy leurs cours tu tant seur advise comment sont grans les aguillons de jeunesse tu en dois avoir piti ,car tu es passee par ces pas on doit jeunes gens reprendre tencer voirement de leurs follie4 ,mais non mye pourtant les har ne diffamer _/ car ilz ne scevent qu'ilz font ne congnoissent pource les supporteras benignement chastieras par bonne maniere ceulx celles qui te touchent se les autres le blasment ou diffament tu les excuseras par piti advisant l'ignorance de jeunesse qui leur toust a avoir plus grant congnoissance4 ,ha dieu advises en toy mesmes que se tu n'as a present en toy les mouvemens que jeunesse a ne plus ne te delictes en telz folies par vieille qui t'a meuree refroide tu n'es mye pourtant sans pechi ains en as par adventure de plus grans et de plus gros que tu n'avoyes de tel aage ou que asss de jeunes gens n'ont se ces vices la t'ont delaisee d'autres plus mauvais t'ont acueillie comme envie couvoitise ire impacience gloutonnie par especial de vins en quoy tu fais souvent de grans deffaultes4 ,et toy qui dois estre saige n'a pas puissance de y resister par ce que l'inclination de vieillesse tire tempte admonneste tu veulx que iceulx jeunes soient plus saiges que toy _/ c'est assavoir que ilz resistent aux temptations que jeunesse leur met en couraige et facent ce que tu ne peus faire si laisses en paix jeunes gens plus ne murmures contre eulx4 ,car se bien te regardes asss as affaire de toy mesmes4 se les vices de jeunesse t'ont laissee ce n'est mye par ta vertu _/ mais par ce que nature plus ne s'i encline et pour ce te semblent ilz si abhominables4 ,cy devise comment jeunes femmes se doivent maintenir vers les anciennes4 chap4 4xlvi ,si viendrons aux enseignemens qui pevent garder les jeunes gens de contendre arguer mesaymer ne despriser les anciens _/ mais les avoir en toute reverence4 leur dirons ainsi4 ,o enfans entre vous jeunes gens qui estes abilles a retenir aprendre entends la leon qui vous peut introduire prouffitablement en meurs coustumes qui a tenir vous affierent vers les treshonnorables estatz des anciens4 ,laquelle leon vous peut introduire en cinq principaulx pointz4 dont le premier point appartient a la reverence que porter leur devs4 ,le deuxiesme a l'obeissance4 ,le troisiesme a la crainte ,le quatriesme en l'aide reconfort4 ,et le cinquiesme a adviser le bien qu'ilz vous font que par eulx4 dont quant au premier point qui est de la reverence que par droicte ordonnance leur devs est escript que il fut ung roy en grece que on nommoit figurgus _/ qui maintes belles lois trouva entre les autres en establit une telle que les jeunes gens portassent tresgrant honneur reverence aux anciens4 ,si advint une fois que celluy roy ou autre sien successeur avoit envoy ses ambassadeurs en une autre contree avec lesquelz estoient als pour les garder servir acompaigner de nobles gens du pas ,advint que quant temps fut de faire leur legation la presse estoit moult grande ou lieu ou assis estoient _/ car la fut assemblee la gent pour our ce que dire vouloyent si estoient les places toutes prinses4 ,si y vint ung ancien homme pour our comme les aucies ala traant tout a l'environ pour trouver a se seoir nul de sa nation trouva si courtois qui point de lieu luy presentast mais quant il vint a l'endroit ou seoient les jeunes estrangiers dessusditz tantost selon les lois de leur pas se leverent firent reverence place au vieillart4 laquelle chose fut tresgrandement notee prisee de tous4 ,et ceste mesmes maniere tenoient semblablement les rommains au temps qui se gouvernoyent par souveraines ordonnances4 ,et pourtant entre vous enfans jeunes gens cest exemple par enseignement vous soit doctrine _/ car sachis que droit raison veult que honneur leur soit portee mesmes la saincte escripture le tesmoigne soys certains que en ce faisant vostre tresgrant los y sera4 ,car l'honneur n'est mye a celluy a qui on le fait4 ,et s'il est ainsi que honneur leur devs il s'ensuyt que souverainement vous devs garder de les mocquer ne dire ou faire derisions injures oultrages ne vilennies quelconques desplaisir ne arguer a ceulx sicomme font aucuns mauvais enfans qui trop en sont a reprendre _/ qui les appellent vieillars ou vieilles _/ mais c'est ung bel reproche a qui bien le gouverne4 ,le deuxiesme point qui est comment leur devs obeir touche comment devs croire certainement que ilz sont plus saiges que vous si appartient que vous vous tens a leurs oppinions plus que aux vostres _/ c'est a entendre des anciens saiges que usis de leur conseil de vos plus grans fais ordonns rigls par eulx et par ainsi ne pourrs estre aprins4 ,le quatreiesme point est que tous ne soient ilz pas fors de corps pour vous batre _/ et que ja n'ays celle doubte si les devs vous craindre sicomme s'ilz fussent tous vos peres vos meres4 ,la raison est pource qu'ilz ont avecques eulx en leurs sens ,et savoir le baston de correction qui vous appartient pource vous affiert redoubter leur presence _/ c'est assavoir vous garder de mesprendre la ou ilz sont3 car tost l'apercevroient ,le quatriesme est que vous leurs devez ayder reconforter de la force de vostre corps aussi de voz biens piteusement en leurs maladies foiblesses a ceulx qui besoing en ont par humaine compassion pensant que semblablement devendrs impotens foibles se vous tant vivs si vouldris bien adonc que on vous reconfortast aussi pour la tresgrande charit aulmosne que c'est envers dieu _/ car plus grant enfermet n'est que vieillesse4 ,item le cinquiesme point qui est du bien que par eulx recevs lequel plus vous doit esmouvoir a les suporter avoir compassion d'eulx est que ce sont mesmement les loys par ce estes enseigns rigls en ordre de droit si ne pourris jamais rendre ces grans benefices qui aussi soustiennent tous les jours en toutes terres pas royaulmes les belles rigles ordonnances du monde4 car non obstant la grant force des jeunes se ne fussent les saiges anciens le monde yroit a confusion _/ ce mesme tesmoigne la saincte escripture qui dit mal pour la terre dont le roy ou seigneur est enfant c'est a dire jeune de meurs et aussi par ces rigles entre vous jeunes vous devez ordonner maintenir vers les anciens affin que le bien de vous de vostre renommee mesme en croisse4 ,car moult est grant auctorit la bonne renommee qui est recitee par la bouche de saige ancienne personne de la relation d'autruy y adjouste l'en grant foy parquoy se les jeunes qui la desirent estoyent bien adviss ilz devroyent mettre trop grant peine d'estre en leur grace par bonnes meurs affin que d'eulx ilz fussent lous4 ,si touche cest admonnestement que dit avons en ce pas tant les jeunes hommes comme les jeunes femmes4 ,mais pour descendre a nostre propos a l'enseignement des femmes pource que les sens et les biens dessusdictz sont es anciennes _/ c'est assavoir en ceulx celles qui sont honnorables saiges car nostre entente n'est mye d'aucuns maleureux vieillars ou vieilles endurcis en leurs pechs vices ou n'a quelconques sens ne bont ceulx sont a fuyr plus que chose nee _/ mais de bonnes honnestes se doibt voulentiers accointer toute jeune femme qui desire honneur aller a festes ou a quelconque lieu que ce soit voulentiers en leur compaignie plus que avec les jeunes _/ car plus en sera louee plus seurement yra se aulcune chose venoit en l'assemblee mal apoint ja le diffame ou blasme ne sera sur telle qui en honnorable compaignie d'ancienne femme bien nommee sera4 ,si doibt si que dit est la jeune femme servir honnorer porter grant reverence a l'ancienne suporter d'elle posons qu'elle feust aucunement male ou dangereuse recevoir en gr sa correction ne luy respondre point maulgracieusement mais se taire ou parler courtoisement l'apaisier par bel se elle peut se garder de faire les choses qu'elle scet qui la peut mouvoir a ire de ce faire sera tres louee4 ,et par ces voyes tenir de vieilles gens aux jeunes gens de jeunes aux vieulx pourra estre gardee maintenue9999u_/n entre eulx qui souventesfois sont en grans desaccors4 ,cy devise des femmes des mestiers comment gouverner se doivent4 ,chap4 4xlvii4 ,or nous convient parler de l'ordre de vivre des femmes mariees aux hommes des mestiers qui demeurent es cits bonnes villes sicomme a la ville de paris autre part non obstant que tout le bien que devant est dit pevent prendre en leur usaige se il leur plaist4 mais non pourtant que les mestriers soyent plus honnestes les ungs que les aultres sicomme orfevre brodeur armurier tapissier autres plusieurs que ne sont maons cordonniers telz semblables a toutes appartient que elles soyent tressoigneuses dilligentes se chevances veullent avoir par honneur de solliciter leurs maris ou leurs ouvriers de eulx prendre matin a la besongne tard laisser _/ car sans faille il n'est nul si bon mestier que qui n'y met dilligences a peines peut on aller de pain a autre4 ,et avec ce que tel femme doibt solliciter les aultres a ellemesmes appartient mettre les mains a la paste tant faire que elle se congnoisse en l'ouvrage affin que elle saiche deviser a ses ouvris se le mary n'y est reprendre s'ilz ne font pas bien doibt estre dessus pour les garder d'oiseuset car par ouvriers mausongneux est aucunesfois desert le maistre quant marchs viennent a son mary de faire aucun ouvraige aucunement dangereux non acoustum elle le doibt admonnester par bel que il garde bien que il n'en prengne march ou il puist perdre luy conseille que le moins qu'il puisse face de creances s'il ne scet bien ou a qui _/ car par ce plusieurs viennent a povret quoy que aucunesfois la couvoitise de plus gaigner ou de la grant offre que on leur fait _/ leur face faire4 ,avec ce doibt tenir son mary en amour le plus qu'elle peut a celle fin que plus voulentiers se treuve a l'hostel que il n'ayt cause de suyvre les sottes compaignies d'aultres jeunes hommes en tavernes autres superflus oultrageuses despenses si que assez de gens de mestier par especial a paris font desquelles par doulcement traicter le doibt garder le plus que elle peut4 ,car on dit que trois choses chassent l'homme de son hostel femme rioteuse cheminee qui tient fumee maison ou il pleut4 ,avec ce elle se doit tenir voulentiers a l'hostel non mye allant tous les jours trotant a la voisinant pour savoir que chascun fait ne visitant souvent commeres _/ car c'est faict de maulvaises mesnagieres si ne luy sont bien seans tant de compaignies faire par ville ne troter a pelerinages trouvs sans besoing qui ne sont toutes fors despences sans necessit4 ,avec ce doit admonnester son mary que ilz vivent si sobrement que la despence ne passe la gaigne si que au bout de l'an se treuvent en debtes se elle a enfans leur face aprendre premierement a l'escolle affin qu'ilz puissent sachent mieulx servir dieu aprs soyent mis a aulcun mestier par quoy leur vie puissent avoir4 ,car grant avoir donne a son enfant qui luy donne science marchandise ou mestier les garder de mignotises de friandises sur toutes riens4 car en verit c'est une chose qui moult honnist les enfans de bonnes villes qui est grant pech a peres a meres lesquelz doibvent estre cause du bien des bonnes meurs de leurs enfans ilz sont aucunesfois achoison par les friandises en quoy ilz les nourrissent les grans mignotises que ilz leur font de leur mal perdicion4 ,cy devise des femmes servantes chamberieres4 chap4 4xlviii4 ,affin que tout se sente de nostre admonnestement en bien vivre parlerons mesmement aux femmes servantes chamberieres de paris d'aultre part pource que en plusieurs lieux la necessit de gaigner leur vie assez en est il par ce que elles ont est mises bien jeunes a servir l'occupation du service mondain leur a par adventure empeschi de savoir si largement des choses qui appartiennent a sauvement comme autres font aussi a servir dieu en oyant messes sermons et disans patenostres oraisons dont peut estre desplaisir a auculnes bonnes mais besoing de servir ne leur seuffre nous semble bon parler ung petit de la maniere en fait oeuvre ou pensee qui pour leur sauvement a tenir leur est prouffitable aussi de ce qu'elles doibvent eschever4 ,si doit savoir toute femme servante qu'elle faict a excuser de toutes choses mesmement vers dieu se elle ne les fait que sa maistresse ou autre femme aisee n'en sera pas excusee _/ c'est assavoir que se elle est en service par necessit de son vivre il convient que pour son service mieulx acomplir tire grant peine lieve matin couche tard disne souppe aprs les autres mal a son loysir _/ mais aille mengeant a la tousjours en servant par adventure non mye bien largement aura sa substentation _/ mais assez escharcement ric a ric se telle femme ne jeusnes mesmes tous les jours commands de l'eglise elle en faict vers dieu a excuser voire se elle sent que sans grever son corps lequel par adventure deffauldroit si qu'elle ne pourroit gaigner sa vie ne le peut faire non mye que elle brise son jeune par gloutonnie par folle presumption disant je suis servante je ne doy mye jeusner4 ,et pource discretion bonne conscience doivent faire la difference en estre juges ,car il est des chamberieres plus aises de toutes choses que assez de mesnagiers est il qui jeusnent ou font abstinences pour l'amour de dieu si ne le disons mye pour icelles4 ,et semblablement disons d'aller en l'eglise estre en oraisons4 que doit faire la bonne servante qui veult deservir estre sauvee certainement elle doit avoir que dieu qui tant congnoist voit ne demande que le bon cueur vers luy ne fauldra a bien ouvrer et pour celle qui tel aura se sauvera en tel maniere que elle se gardera de tous lais mauvais pechs portera loyault en faict en dict a maistre a maistresse et songneusement les servira et mesmes en faisant la la besongne pourra dire ses patenostres ses devotions se elle peut estre de fait au moustier le cueur y sera par bonne voulent toutesfoys n'est mye a croyre que nulle ou pou soit occupee que s'elle veult prendre la peine de lever matin qu'elle ne puisse bien avoir espace d'or une messe le plus des jours se recommander a dieu puis s'en retourner faire sa besongne telle voye tenir avec les autres biens que bonne servante peut faire sans faille les conduyront a sauvement4 ,mais tenir la maniere que aucunes gouliardes mauvaises font est chemin dampnable4 ,et pour les reprendre de leurs mauvaisties follies en dirons il est aucunes faulces gloutes chamberieres que par ce qu'elles scevent assez du bas vouler et bien servir pour mieulx flater es grans hostelz des bourgois riches gens on leur baille grant gouvernement pource qu'elles scevent bien faire les bonnes mesnagieres si ont office d'acheter la viande et aller a la chair ou trop bien batent le cabas qui est mot communement dit qui est a entendre faire acroire que la chose couste plus que elle ne fait retenir l'argent _/ si font entendant que le quartier de mouton leur couste quatre soulz que elles ont pour dix blans ou moins ainsi des autres choses si pevent par celle voye faire aval l'annee grant dommaiges _/ et plus font telz jours est _/ car elles apportent a part ung morcellet de friandise si font faire ung past et sur la taille de leur maistre le content au four4 ,et puis quant leur maistre est au palais ou en la ville leur maistresse a l'eglise a la grant messe la desjeunerie est faicte en la cuisine a bon gaudeamus et n'est pas sans bien boire et du meilleur et la viennent les autres chamberieres de la rue qui sont du flot des chamberieres et autres commeres dieu scet comme la se fourrent et aucune porte le past en la chambre que elle a en la ville4 et la vient le gentil gallant et ainsi se rigollent _/ s'il y a femmes qui repairent en l'ostel qui aident a faire les lessives a escurer les potz celles sont de la cordelle de la chamberiere _/ car elles font la besongne de l'hostel tandis que icelle va jouer affin que le maistre la maistresse treuvent tout prest quant ilz vendront si les envoye bien a heure _/ mais dieu scet comment boudees de vin de viandes si leur servent d'ung autre office4 car aucunesfois quant on fait la lessive a l'hostel la maistresse qui en sera bien embesongnee cuidera que sa chamberiere soit a la riviere pour laver la lessive elle est aux estuves paix aise _/ et a ses femmes qui luy font sa besongne _/ mais ne les paye pas du sien _/ si a ses cousins ses comperes qui la viennent demander a l'hostel veoir aucunesfois dieu scet que les cousinages les chalandises de maintes commeres qu'elles a en la ville coustent a l'ostel maintes bouteillees de vin _/ mais s'il advient quel tel femme serve en lieu ou il y ait jeune maistresse nouvelle mariee _/ et ung pou nicette elle est bien arrivee4 ,car bien se saura pener de flater le maistre de parler a luy bien en preude femme dire fy de flatars _/ affin que se fie bien a elle de sa femme de tout _/ mais ne fault pas a luy tirer bien les vers du ns _/ car d'autre coste raflatera la jeune fille _/ si que par celle maniere les tendra tous deux qu'ilz ne croiront a autre dieu adonc vin viande chandelle pain lart sel toute despence d'ostel sera bien gouvern se le maistre dit aucunesfois que les garnisons y faillent trop tost incontinent aura sa responce preste disant que c'est pource qui faict de grans disners semont tant les gens de boire _/ mais s'il advient que aucun galant luy promette ou donne chapperon ou robe pour faire ung message a sa maistresse se elle ne le fait de bonne maniere que elle soit arse de telles gloutes chambrieres est il aucunesfois si est moult grant peril en ung hostel4 ,car par le beau service que elles scevent faire leurs flateries bien appareiller beau respondre aveuglent tellement les gens que on ne se prent garde de leurs mauvaisties _/ car elle se meslent de devotion parmy pour mieulx tout couvrir vont au monstier a tout patenostres la est le peril4 ,si vous en prens garde entre vous qui estes servis que ne soys deceus4 ,et a vous qui servs le disons affin que abhomination ais de telz choses faire4 ,car sans faille celles qui le font se damnent desservent mort d'ame de corps _/ car de telles sont arses ou vives enfouyes qui tant ne l'ont desservy4 ,cy parle a l'enseignement des femmes de folle vie4 ,chapitre 4xlix4 ,tout ainsi comme le soleil luyst sur les bons sur les mauvais n'aurons point de honte d'espandre nostre doctrine mesmes sur les femmes qui sont folles legeres desordonnees vie quoy qu'il ne soit riens plus abhominable ce ne devons mye avoir pensant que la digne personne de jesucrist n'eut pas orreur de leur tenir resne en les convertissant donques pour charit intention de bien affin que aucunes d'elles puist se l'aventure si a donn que elle l'oye recueillir retenir de noz enseignemens quelque chose qui puisse estre cause de la retraire de vie folle4 ,car plus grant aumosne ne peut estre faicte que de retraire le pecheur de mal de pech dirons ainsi ouvrs les yeulx de congnoissance entre vous miserables femmes donnees a pech tant deshonnestement retrahs vous tandis que la lumiere du jour avs ains que la nue vous surprengne _/ c'est a dire tandis que vie au corps vous dure que mort ne vous assaille prengne em pech qui vous conduise en enfer4 ,car nul ne scet l'eure de la fin aviss la grant ordure de vostre maniere de vivre tant abhominable que avec ce que vous estes en l'ire de dieu le monde vous desprise que toute personne honneste vous fuyt comme chose excommuniee en rue destourne sa veue que ne vous voye4 ,et pourquoy dure en vous tant ville couraige que on parle de telle abhominacion vous tenez plungiees comment peut estre ramenee a tel vice femme qui de sa nature condition est honneste simple honteuse qu'elle puisse endurer tant de deshonnestet vivre boire menger entre hommes plus vilz que pourceaulx ne d'autre gens n'avez congnissance qui vous batent traisnent menassent desquelz estes tous les jours en peril d'estre occises4 ,helas pourquoy est simplesse honnestet de femme ramenee en vous a telle paillardise4 ,a pour dieu femmes qui ports le nom de crestient qui le convertiss en si vil office levez sus vous sourds de la boue tant abhominable ne vueills plus souffrir voz povres ames chargees des ordures commises par les villains corps4 ,car dieu tout piteux est apareill vous recevoir a mercy se repentir vous voulez cris mercy par grant contriction4 ,si prenez exemple a la benoiste marie egiptienne qui de folle vie se repentit a dieu se convertit qui est glorieuse saincte en paradis4 ,semblablement la benoiste saincte affre qui offrit son corps dequoy elle avoit pechi a martirer pour honneur de nostre seigneur autres pareillement qui ont est sauvees ,et se aucunes de vous se vouloit excuser disant que ce feroit elle volentiers _/ mais trois raisons l'en destournent4 ,l'une pource que les deshonnestes hommes qui la hantent ne luy souffreroyent4 ,l'autre que le monde qui l'a en abhomination la debouteroit chasseroit de tous lez pource puis qu'elle est tant a honte jamais ne se oseroit veoir entre gens4 ,la tierce que elle n'airoit dequoy vivre car elle ne scet nul mestier ,si dirons que ces raisons riens ne vallent ,car remede peut avoir en toutes ,le premier est tel savoir doivent qu'il n'est point de doubte que femme n'est tant commune ne acointe de plusieurs que se elle veult bien a certes se disposer a retraire de pechi quoy que advenir luy en doye crier mercys a dieu par repentance se tirer devers luy par ferme propos de jamais n'y renchoir il la gardera bien de tous ceulx qui l'en vouldroient destourber _/ mais que elles mesmes s'en vueille garder en fait maintien laisse tantost son tresdehonneste habit se veste affuble de robe large honneste fuye les repaires que hanter souloit se traye vers le monstier l'eglise en devotes oraisons suyve les sermons devottement en grant repentance contricion se confesse a saige confesseur4 ,et a tous ceulx qui l'admonnesteront de pechi respondre plainement que plus tost offreroit son corps a martire que elle le souffrist4 ,car dieu luy a donn grace de soy repentir retraire si ne luy adviendra jour de sa vie pour mourir4 ,et par celle voye tenir n'est point de doubte apellant dieu a son aide qu'i n'y aura si grant goliard donc elle bien ne se delivre se ores aucun trouvoit si mauvais qu'elle ne peust resister tantost contast son fait a justice qui piti en auroit y seroit pourveu4 ,a l'autre raison qui est que le monde la despiteroit ne doit avoir telle oppinion ne pource laisser4 ,car le vray est tout au contraire ne face nulle doubte que toutes les creatures qui la verront ainsi convertie honteuse de son pech folle vie en auroient tresgrant piti l'appelleroient vers eulx luy diroient bonnes parolles luy donroient occasion de perseverer bien faire pourroit estre veue si bonne si honneste vie tant devote doulce humble que la ou elle souloit estre deboutee de chascun seroit apellee de toutes bonnes gens cher tenue ainsi par bien faire la grace de dieu auroit recouvr honneur pour honte4 ,et pour quoy ne seroit4 ,car quant dieu luy auroit pardonn prinse en grace ne seroit pas raison que le monde la boutast ,helas sans faille toute femme ainsi donnee a honte peschi deveroit bien desirer estre remise en cestuy estat laquelle chose seroit se disposer se vouloit _/ la tierce raison qui est qu'elle n'auroit dequoy vivre ne vault4 ,car se elle a corps fort puissant pour mal faire pour souffrir maintes batures assez de mescheances elle l'auroit bien a gaigner sa vie _/ mais que ainsi fust disposee comme nous disons _/ car chascun la prendroit voulentiers a aider a faire les lessives en ces grans hostelz si en auroient piti voulentiers luy donneroient a gaigner _/ mais que bien gardast que on ne veist en elle ordure ne mauvaistie en nul endroit filleroit garderoit des accouchees des malades demoureroit en une petite chambre en bonne rue entre bonnes gens la vivroit simplement sobrement si que on la veist nulle fois yvre ne malle ne tenceresse ne grande quaqueteresse gardast bien que de sa bouche n'issist quelconques parolles de lubret ne de deshonnestet _/ mais tousjours courtoise humble doulce de bon service a toutes bonnes gens bien se gardast que homme n'attraist4 ,car elle perdroit tout ,et par ceste voye pourroit servir dieu gaigner sa vie si luy feroit plus de bien ung denier que cent receus en pechi4 ,cy parle en louant les femmes honnestes chastes4 ,chap4 4l4 ,tout ainsi comme le blanc du noir se differe et que contre l'ung l'autre mieulx est apperceue la difference nous plaist pour donner plus grant veue aux femmes chastes honnestes parler a elles en les louant non mye pour les orgueillir _/ mais affin que perseverance de bien faire leur soit plaisir et que toutes femmes desirent estre de ce renc si en dirons aprs ce que nous avons parl aux povres pecheresses4 car tout ainsi comme a icelles deffaillans se pevent par grace de dieu relever convertir les bonnes par temptation d'ennemy fragilit pervertir estre peries dampnees4 ,car point n'est congneue la constance du bon pelerin jusques a ce qu'il ayt acomply le terme de son voyage4 ,et pource considere la povre fragilit humaine tost encline a trebuscher nul ne doit presumer de soy que il soit plus fort que fut saint pierre ne que david salomon aultres de grant savoir qui trebucherent en pech4 ,si dirons ainsi a vous femmes honnestes de chaste vie4 ,salut par dilection amys cheres le plaisir que nous prenons a la lueur de chastet nous desduit a vous escripre tant les propriets d'icelle noble fleur comme les louenges qui luy sont donnees a celle fin que tout ainsi que quant on loue le bon ouvrier par le bon ouvraige de plus en plus il se delicte a bien ouvrer facis semblablement4 ,et quoy que assez suffise descripre toutes ses propriets seroit fort neantmoins aulcunes belles bonnes voulons en brief ramentevoir4 ,chastet a telle propriet qu'elle rend la personne en qui elle est demeure agreable devant dieu sans laquelle nul n'y pourroit plaire4 ,et il y pert par ce que recite sainct ambroise quant il dit que de creature humaine fait devenir ange4 ,et celle mesmes sentence accorde saint bernard ainsi disant que plus belle chose fait il peut estre que chastet qui de creature humaine conceue d'orde matiere semence en pech peut faire ung tresnet plaisant habitacle a dieu4 ,chastet dit il est la seulle vertu qui mesmes en ce monde mortel represente l'immortalit de lassus _/ c'est assavoir que les creatures qui l'ont en eulx se pevent comparer aux saintz esperitz du ciel si sont infinies les propriets louenges que la saincte escripture recorde de ceste vertu celeste4 ,et avec ce que elle est tant tesmoignee estre haulte devant dieu l'experience nous demonstre semblablement au monde a la louenge exaulcee _/ car il ne saura estre creature remplye de tant de defaulx que s'il est renom que elle soit chaste que on ne l'ait en reverence se elle est renommee du contraire d'aucune personne quelque bien qu'elle face que on ne s'en mocque en derriere que moins n'en soit prisee4 ,si vous y vueills doncques delicter de plus en plus entre vous preudes femmes _/ non mye par faintise montrer par signes parolles que le soys que couvertement ait en vous le contraire4 ,car dieu a qui riens n'est muc le sauroit bien qui vous en pugniroit _/ mais en realle verit soit telle vostre conscience par droit effect4 ,et ne faictes comme aucunes folles qui cuident par parler des aultres mucier leurs follies ou faire acroire que moult sont preudes femmes que tel fait ont en abhomination _/ mais telle maniere fait a despriser4 car quelque bonne que une femme soit de tant comme elle est bonne luy appartient plus se taire en tel cas pource que elle doit penser que les autres pareillement le sont4 ,car n'est point signe que elle soit quant tant treuve sur les autres a dire4 ,car en ce cas luy affiert prendre son cueur a autruy4 ,si ne vous devs doncques orgueillir pour vostre chastet suppeditant ne mocquant les autres posons que sceussis de vray leurs vices n'en parler en mal pour vous aloser monstrer que mieulx vaills pour deux principaulx raisons4 ,l'une car vous ne savs qui vous est a advenir ne comment temptees sers ,car dit le proverbe commun4 quant la brebis est vieille si l'emporte aucunesfois le loup ,l'autre que si vous n'avez celuy pech vous en avs peut estre d'autres pires envers dieu si que en ce livre est aucunesfois touch _/ quoy qu'ilz ne soyent mye par adventure si deshonnestes au monde4 ,si devez avoir piti des deffaillantes prier pour elles leur donner occasion d'elles retraire louer dieu de ce que de tel mal vous a gards luy prier qu'il vous doint perseverance _/ fuir les occasions qui vous pourroient faire encliner a pechi vous tenir humbles vers dieu ne vous fier en vous mesmes _/ mais tousjours estre craintives ainsi par ceste voye tenir pourrs conduyre vostre charroy jusques a fin terme de gloire _/ laquelle dieu vous ottroit4 ,cy dit des femmes des laboureux4 chap4 li4 ,or nous convient tirer vers la fin de nostre procs dont il est temps desormais parlant aux simples femmes de labour es villages auquelles n'est mestier deffendre les grans paremens ne oultrageux habitz4 ,car de ce sont bien gardees non pourtant quoy que elles soyent nourries communement de pain bis de lart de potage de eaue abuvrees que asss de peine trayent est leur vie plus seure en plusgrant souffisance que de telles sont bien hault assises4 ,et pource que toute creature de quelque estat qu'elle soit a mestier d'introduction bien vivre nous plaist que elles soyent participans en nos leons si leur dirons ainsi entends simplettes femmes qui demours es villaiges es platz pas ou es montaignes qui ne povez mye souvent our ce que l'eglise admoneste a toute creature pour son sauvement si n'est par vos curs ou chapelains au dimenche au prosne en brief sicomme dire le scevent retens nostre leon a vous adrecee s'il est ainsi que aller puisse jusques a vos oreilles affin que ignorance qui vous peut decevoir par faulte de plus savoir ne vous destourner de sauvement4 ,si devs savoir tout premierement qu'il est ung seul dieu tout puissant tout bon tout juste tout saige a qui nulles choses sont celees qui rend guerdon a toute personne ou de bien ou de mal selon ce qu'il a deservy celuy seul doit estre parfaictement aim servy4 mais pource qu'il est tant bon qu'il a aggreable tout service que bon cueur luy presente tant saige qu'il scet la possibilite des gens luy suffit que chascun face vers luy selon sa possibilit souffist mais que le cueur y soit4 ,et pource entre vous de qui il est necessit que le monde soit secouru au labour qui est pour la sustentacion vie nourrissement de toute creature humaine parquoy ne povs tant vacquer ne entendre a le servir en faisant jeusnes disans oraisons ne aller a l'eglise comme autres femmes de bonnes villes toutesvoyes avs aussi bien besoing de sauvement que autres ont comment doncques qui les servs par autre voye sicomme nous vous dirons _/ c'est assavoir en cueur en voulent en faitz en dis et en pensee4 ,c'est assavoir en tant que vous l'aimez de tout vostre cueur vous garders de faire a vos voisines ou autres gens ne que vouldris qu'ilz vous feissent que de ce admonnests bien vos marys _/ c'est assavoir quant ilz labourent terres pour autruy qu'ilz le facent bien loyaulment comme pour eulx feroient se c'est a moisson payent leur maistre du froment qui aura creu en la terre si tel est le marchi non mye mesler seigle avec faire entendant que autre n'a rendu _/ ne mucent pas les bonnes brebis ne les meilleurs moutons ches les voisins ou autre part pour payer le maistre quant vient au partaige des pires ne face acroire que mortes sont par luy _/ luy monstrer les peaux d'autres bestes ne le payent des pires toisons des laines _/ ne mauvais compte ne luy rendent de ses voitures ne de ses choses ou de sa volaille4 ne voisent coupper en aultruy bois sans congi pour lever leurs maisons _/ quant vignes prennent a faire soyent diligent de les faire de toutes faons en bonne saison4 ,et quant ilz seront commis pour leurs maistres de prendre des autres ouvriers s'ilz les louent six blans le jour ne face mye acroire que sept coustent et ainsi de toutes telles choses les bonnes femmes doivent adviser leurs marys qu'ilz s'en gardent _/ car ilz se damneroyent par bien faire loyaulment leur labeur prennent en gr leur vie sans faille ilz se sauvent est vie bonne aggreable a dieu elles mesmes leur doivent aider en ce que elles pevent bien garder qu'elles ne voisent ne seuffrent aller leurs enfans rompant hayes pour en autruy courtilz embler les raisins par nuyt ou par jour _/ ne autruy fruitaiges _/ ne quelconques courtillaiges ne autres choses _/ ne leurs bestes ne mettent paistre en gaignages ne au prs de leurs voisins ne quelconques chose ne tollent autruy ne qu'elles vouldroient que on leur tollist4 voisent a l'eglise le plus qu'elles pourront payent a dieu loyaulment leurs dismes non mye des pires choses dient des patenostres paisibles soient avec les voisins sans leur faire dommage en plait pour pou de chose4 ,si que asss de villages font que ja ne seront aises se ilz ne plaident croyent bien en dieu ayent piti de ceulx a qui verront mal avoir par ces voyes tenir si pourront les bonnes gens sauver tant hommes comme femmes4 ,cy parle a l'estat des povres4 chap4 4lii4 ,si que nous commenasmes aux riches aprs ce que parl avons a tous les communs estas des femmes nous convient terminer nostre euvre aux estas de dieu ayms du monde has _/ des povres tant de hommes comme de femmes en les ennortant de pacience par l'esperance de la couronne qui leur est promise en disant4 ,o beneurez povres par la sentence de dieu recordee en l'evangille attendans la possession du ciel par le merite de povret paciemment portee resjoysss vous en ceste haulte promesse de la joye qui toutes passe a qui autre n'est comparee n'est pas promise aux ,roys ne aux princes ne aux riches s'ilz ne sont de vostre regne en esperit c'est povre de voulent si que ilz desprisent les richesses boubans du monde ne point ne les assavourent4 amys treschiers de dieu ayms plaise vous a retenir nostre admonition se jusques a vostre congnossance peult aller par quoy elle vous ramentoive ce qui vous peut aider contre les aguillons d'impacience quant ilz vous poignent de divers tresgrans laises que vous ports4 ,c'est assavoir souventesfois fain soif froit maulvais logis impotence vieillesse sans amys maladie sans resconfort avec ce le despris villennie deboutemens du monde sicomme a peu si vous estis une autre espece de gent non mye crestiens4 ,adonc quant la pointure d'icelle impacience vous assault affin que par elle ne perds pas lesditz tresgrans tresors qui promis vous sont vienne dame esperance aymee de patience atout l'escu de foy qui fort se combatent contre elle si qu'elle la desconfisse que la victoire en soit vostre l'envase fort par telz cinq dars ,le premier qu'elle luy gettera sera tel ,o povre pecheur ou pecheresse que as tu qui te complains povret est il homme au monde qui ne se tenist pour bien pay d'estre vestu des robbes du roy de sa livree4 ,he mon createur tout puissant roy sur tous roys _/ moy ta povre creature qui suis vestue de tes robes en ame en corps n'ay pas souffisance en ame entant que tu l'as faicte a ton ymage _/ en corps que j'ay chair humaine si que tu veulx avoir vestu de povret laquelle robbe tu veulx avoir toute la vie4 ,et bien monstras que tu auctorisoyes l'estat de ceste prophecion de povret plus que nul aultre quant pour toymesmes l'esleuz or pert il bien que tes jugemens ne sont pas pareilz a ceulx des hommes4 ,car qui fut oncques en ce monde plus povre que toy quant il te pleut naistre en une povre estable comme en lieu destourn entre bestes mues en temps d'yver envelopp en povres drapelletz toute ta vie user en telle povret que oncques n'euz riens propre fortz ce qu'on te donnoit pour aulmosne souffris maintesfoys fain soif toutes mesaises vous mourir tourmenter tout nud si povre que tu n'avois pas ung povre oreiller a reposer ton digne chief _/ helas moy miserable creature me dois je plaindre d'estre de ton convent4 ,beau sire dieu je te rens graces quant tant me daignes honnorer que j'en soye ,car tu veulx que par la fain transitoire que a present je seuffre endure je soye rassise la sus a ta saincte table a tousjours s'il me plaist le vueil tresdoulx sire que ta saincte voulent soit faicte4 ,le deuxiesme dard que elle gettera sera tel4 ,et si tu es ores malade pou reconfortee dieu le veult _/ affin que par la pacience que tu y peulx prendre ton merite soit de tant plus grant4 ,le troiziesme dard est _/ se tu es vieil n'as nulz amys que te chault _/ iceulx amys que te feroyent ilz4 ,certes ta vieillesse ne te osteroient ilz pas _/ ne ilz ne te accroisteroyent pas ton merite _/ de tant que tu es plus vieil c'est mieulx pour toy4 ,car tant es tu plus pres d'aller au terme de ton voyage vers ton dieu qui par sa saincte misericorde se tu es patient te remettra en force en jeunesse de toute gloire felicit4 ,le quatriesme dard est _/ se tu gis maintenant sur ung pou de fiens qui ung petit de temps t'a a durer ou en ung pouvre mesaise logis ou tu n'as dequoy te aysier _/ quel mechief est ce pour toy advisant le benoist logis de paradis sur tous beau dectable ou tu ne peulx faillir se a toy ne tient4 ,le cinquiesme dard est4 se le monde te desprise ou deboute tu es bien blec mais pour dieu or advises que vallent aux roys aux grans aux riches trespasss les honneurs que en leurs vies on leur faisoit au siecle4 ,helas n'est pas doubte que cause ont est de dampner mainte a qui mieulx vaulsist avoir est de ton estat4 ,ainsi par ces dartz entre vous povres indigens vous povez vaincre mater les assaulx de impacience qui ne sont pas petis quant ilz viennent par grant oppression de necessit par prendre en gr vostre povret avoir fiance en dieu ne couvoiter autre chose fors ce qui luy plaist4 ,et par ceste voye povez acquerir plus noble possession _/ plus de richesses que cent mille mondes ne pourroient contenir a tousjours durer4 ,si avez cause a tout regarder si bien ne voulez user de louer dieu de l'estat ou il vous a appells quoy qu'il soit dur a porter4 ,et entre vous bonnes povres femmes qui voz povres maris avez les devez par ces poins reconforter eulx aussi vous servir l'ung l'autre le mieulx que vous pourrs4 ,les povres veufves aussi se reconforter en dieu en attendant la joye qui n'a fin laquelle dieu vous octroye4 ,et a celluy mesmes te recommandons christine amye chiere4 ,et de nostre oeuvre ainsi nous departons ,la fin conclusion d'icelluy livre4 ,cy dit des femmes des laboureux4 ,chap4 4liii4 ,a tant se teurent les trois dames qui a coup s'evanoyrent je christine demouray presque lassee par longue escripture4 mais tresrejouye regardant la tresbelle oeuvre de leurs dignes leons lesquelles de moy racapitulees veues reveues me apparoient estre de mieulx en mieulx tresproffitables au bien augmentation des meurs vertueux en accroissement d'honneur aux dames a toute l'universit des femmes presens advenir la ou se pourroit ceste dicte oeuvre estendre estre veue ,et pource se moy leur servante ja ne soye suffisante pour tousjours selon mon usaige m'employer au service du bien d'elles si que continuellement je le desire me pensay que ceste noble oeuvre multipliroye par le monde en plusieurs coppies quelque en fust le coust seroit presentee en divers lieux4 ,a roynes princesses haultes dames affin que plus fust honnoree essaucee si qu'elle en est digne que par elle peusse estre semee entre les autres femmes laquelle dicte pensee desir mys a effect si que ja est entreprins sera espandue et publi en tous pays tant soit elle en langue franoise _/ mais par ce que ladicte langue est plus commune par l'universel monde que quelconques autre ne demoura pourtant vague non utille nostre dicte oeuvre qui durera au siecle sans decheement par diverses copies4 si la verront orront vaillans dames femmes d'auctorit au temps present en celluy advenir qui prieront dieu pour leur servante christine desirans que de leur temps fust sa vie au siecle ou que veoir la puissent ausquelles toutes plaise que tant que au monde sera vivant la vueillent avoir en grace memoire par amyables salus prians a dieu que par sa piti soit favorable de mieulx en mieulx a son entendement si que telle lumiere de science vraye sapience luy ottroye que employer le puisse tant que a jus aura duree au noble labeur d'estude l'essaucement elevation de vertus en bons exemples a toute humaine creature4 ,et aprs ce que l'ame du corps sera partie en merite guerdon de son service leur laisse offrir a dieu pour elle patenostres oblacions devotions pour l'alegement des peines par ses deffaultes deservies si qu'elle soit presentee devant dieu au siecle sans fin lequel vous octroit4 ,amen4 ,cy finist le tresor de la cit des dames selon dame christine ,imprim a ,paris par ,michel le noir libraire demourant sur le pont saint ,michel a l'ymage saint ,jehan l'evangeliste4 ,le 4iiii4 jour de decembre4 ,l'an mil cinq cens trois4 ,marque d'imprimeur3 4,michel4 4,lenoir4 -------------------------- ,,notes ,,sur ,,la ,,transcription ,l'orthographe et la ponctuation sont conformes l'original4 ,nanmoins pour faciliter la lecture1 on a distingu les lettres i_/j1 u_/v1 et introduit cdilles1 apostrophes et accents4 ,les symboles d'abrviation conventionnels ont t remplacs par les lettres correspondantes 7exemple3 ,comme au lieu de ,cme74 ,les coquilles les plus manifestes ont t corriges3 interversion de lettres 7p4 ex4 sinacte pour saincte71 substitution entre lettres semblables 7tn pour tu71 ou lettres ou mots en double 7didire pour dire71 etc4 ,le passage allant de qui nous meuvent4 ,il n'est pas doubte courage aux gens a t tir d'une autre dition1 la page correspondante du document d'origine n'tant pas disponible sur ,gallica4