,le specule des pe*eurs4 ,l'exortation des monda9s4 ,l'exemple des dames4 ,jean ,ca/el ,en ce pres5t volume sont cont5us troys livres4 ,le premi] e/ nomm le specule des pe*eurs4 ,le second livre e/ appell l'exortation des monda9s tant g5s d'eglise comme seculi]s4 ,le ti]s livre se nomme l'exemple des dames et damoiselles et de t\t le sexe fem594 ,le premi] nomm le specule des pe*eurs conti5t qu9ze *apitres pr9cipaulx4 ,le premi] *appitre admonne/e comm5t on se doit incit] a bi5 faire et se rep5tir de ses pe*s env]s dieu4 ,le second *appitre recite comm5t il fait bon ret5ir les p>oles en ce livre escriptes en soy desprisant et le monde4 ,le ti]s *appitre enseigne comm5t on doit p5s] qu'on e/ vi&e a v]s et qu'on devi5dra a la f9 c5dre4 ,le quatriesme *appitre demon/re comm5t aucun p>5t ne amy ne peut sec\rir son pro*a9 a l'eure de la mort et des gr&es d\leurs qu'on y seuffre4 ,le c9quiesme *appitre p>le comm5t on put comme *>\gne aprs la mort et comm5t les plusgrans cl]s se doyv5t humili] en leur sci5ce4 ,le sixiesme *appitre enseigne comm5t les plusgrans cl]s dessusdicts ne sont pas les plus consci5cieux aucunesfois4 comme dit sa9t b]n>d4 ,le septiesme *appitre demon/re comm5t n\s devons p5s] que c'e/ t\te povret et mis]e de no/re conception ,le huytiesme *appitre enseigne comm5t ce n\s e/ grant abus de ve/ir de ve/em5s precieux n\s corps qui s]ont en la f9 p\rris p\r deve/ir no/re ame de v]tus4 ,le 4ix4 *appitre enseigne comm5t n\s devons p5s] que sont dev5us les plusgrans du temps pass qui fur5t comme n\s sommes et que peu leur ont pr(it leurs honneurs4 ,le 4x4 *appitre demon/re comm5t n\s devons s\v5t reg>d] aux eglises les sepultures et aux *>ni]s des cymeti]es les ossem5s de ceulx qui jadis fur5t4 ,le xi4 *appitre p>le de l'orreur horrible qu'on a des visions qu'on veoit a l'eure de la mort et aprs mort sans aide d'ami ,le 4xii *appitre p>le de la mani]e du t]rible et espov5table j\r du div9 jugem5t ou *acun vi5dra cont] de ses mesfaictz4 ,le 4xiii4 *appitre recite comm5t les danns s]ont en corps et en ame t\rm5ts aprs le j\r du jugem5t4 ,le 4xiiii4 *appitre conti5t les pr9cipales pe9es des danns en demon/rant que leur ont pr\ffit *a/eaulx t]res possessions et ri*esses4 ,le 4xv4 *appitre recite les pr9cipalles joies de p>adis selon les div9es escriptures des sa9cts sacrs docteurs ,le second livre nomm l'exortation des monda9s tant d'eglise comme seculi]s conti5t six *appitres pr9cipaulx diviss en six balades4 ,le premi] *appitre en balade demon/re comm5t l'omme doit vivre p\r avoir paix a dieu et au monde p\r contempn] t\tes ri*esses et am&] sa vie4 dont le refra9 e/ ,p> ce moi5 n\s aurons t\sj\rs paix4 ,le second *appitre compris en balade p>le contre ceulx et pr9cipallem5t g5s de c\rt qui aim5t ce maleureux monde p\r p]dre la vie et]nelle dont le refra9 c'ensuyt ,homme desfait et a p]dicion4 ,le troisiesme *appitre en balade remon/re comm5t t\tes g5s d'eglise et en especial p>le aux prelas comm5t ilz se doiv5t despris] et le monde aussi en m5ant bonne vie dont le refra9 s'ensuyt en deux v]s ,mais sais tu quant dema9 p> adv5ture4 ,ou auj\rd'uy p\rtant donne toy g>de ,le quatriesme *appitre en balade bi5 pr\fitable conti5t les pr9cipalles joyes de p>adis et les pe9es d'enf] dont le refra9 s'ensuyt ,qui t\sj\rs dure et qui jamais ne cesse4 ,le c9quiesme *appitre en balade remon/re comme on doit apr5dre a bi5 vivre p\r bi5 m\rir et r5unci] au monde dont le refra9 s'ensuit ,p\r bi5 m\rir et vivre longuem5t4 ,le sixiesme *appitre en balade remontre comm5t on doit acqu]ir le tresor des cieulx et despris] t\tes ri*esses don le refra9 s'ensuit4 ,ou *acun peut sans ri5s mettre t\t pr5dre ,le ti]s livre nomm le mir\] des dammes et damoiselles et l'exemple de t\t le sexe fem59 conti5t en effect comm5t t\te beault ri*esse puissance r5on honneur noblesse possession et t\te dom9ation t\rne et f9e en d\leur en povret et en tri/esse p> quoy on doit si bi5 vivre sur t]re en soy desprisant devant la mort qu'on puisse regn] sans f9 lassus ou e/ vie p]petuelle ,cy commance le specule des pe*eurs fait et compil p\r le salut des ames sur pluseurs div9es escriptures des sa9cts docteurs p> fr]e jehan de ca/el religieux de l'ordre sa9t b5oi/ et croniqueur de france4 ,et p\rce que pluseurs pr(ons cl]s ne se delect5t pas a oyr *oses faites et v]sifiees t\tes en franois ou en prose4 ne aussi pluseurs g5s simples lais a esc\t] livres en lat9 tant en proses comme en mettres aff9 que les cl]s et les lais soi5t aucunem5t contans l$it specule a e/ fait et compos tant en lat9 comme en franois mixtionn en pluseurs lieux a la reque/e de rev]5d p]e en dieu messire jehan du bellay noble homme evesque de poiti]s et abb de sa9t flor5t prs de saulmur au dyocese d'angi]s l'an de grace mil quatre ,c5s 4lxviii ,le premi] *appitre du premi] livre ,s5s sans conseil et aussi sans prud5ce ,ce dit moyse ut9am sap]5t ,en oultre plus dit p\r l'intellig5ce ,du temps futur et intellig]5t ,novissima atque provid]5t ,p\r ung *acun de bi5 faire adv]tir ,helas p\rtant vueillons n\s conv]tir ,consid]ons no/re fragilit ,et reg>dons n\s j\rs qui sont si c\rs ,las n\s voions gu]re et mortalit ,v5ir v]s n\s las plus to/ que le c\rs ,si to/ all] et n'y v\lons att5dre ,las p5sons y p\r dieu sans plus att5dre ,o s5t5ce de dieu salut portante ,p> la quelle n\s e/ in/ruction ,de sapi5ce et aussi con=tante ,de cont55ce humble amonition ,de div9e grace acquisition ,exaulcem5t aussi de p5it5ce ,semblablem5t mir\] de provid5ce ,o de jesus no/re d\lx createur ,et plasmateur mir&a bonitas ,o de jesus no/re vray curateur ,et r$empteur maxima c>itas ,o du sauveur dulcis b5ignitas ,qui ses s]vans de mort a vie a mis ,n\s sommes s]fs mais a dieu bi5 s]vir ,le temps pass feusmes trop neglig5s ,dont la grace n'avons peu dess]vir ,de la quelle sommes tres indig5s ,helas p\rtant soions plus dilig5s ,le temps futur tant que s]ons en vie ,et de bi5 faire aions t\sj\rs envie ,mauvais sommes et dess]vi avons ,mort plus que vie et si cognoissons bi5 ,que n\s m\rrons et l'eure ne savons ,ne de n\s j\rs le nombre aussi combi5 ,et t\tesfois p\r n\s m\voir a bi5 ,qui a t\t mal e/ t\sj\rs diff]5t ,dieu n\s conseille ut9am sap]5t ,qui e/ l'omme s'il a ent5dem5t ,qui ne se doyve en cueur trop resj\ir ,quant il congnoi/ que de son sauvem5t ,l'advise dieu comme icy peut oyr ,p\r le fayre du royaume j\ir ,lassus sans f9 que ceulx possid]ont ,qui precepta sua bi5 g>d]ont ,p\rtant sur t\t les m&emans g>dons ,/udiose atque impleamus ,de les bris] bi5 n\s contreg>dons ,s$ devote ea diligamus ,et a yceulx hic ob$iamus ,ou aultrem5t sa9t pol dit que n\s sommes ,mis]ables sur t\s les mes*ans hommes ,mais p\r le mettre a execution ,il n\s convi5t premi]em5t savoir ,que n\s devons de t\te affection ,sur t\te ri5 dieu en grant cra9te avoir ,no/re pro*a9 am] sans decevoir ,p>eillem5t ce qui peut a dieu plaire ,et har t\t ce qu'il luy peut desplaire ,or acomplir ceci on ne p\rroit ,aucunem5t sans la grace acqu]ir ,mais qui sa grace acqu]ir bi5 v\rroit ,de cueur contrit le fauldroit requ]ir ,bi5 pur et net p\r le moy5 qu]ir ,d'avoir son aide et son conseil ensemble ,c> p> ces po9ts n\s l'aurons se me semble ,helas p\rtant en e/at n\s mettons ,en requ]ant a dieu mis]icorde ,et desoresmais *ose ne commetons ,dont n\s soions env]s luy en discorde ,mais ung *acun de moyse recorde ,le sa9t prophete homme en dieu rev]5d ,ce/e leon ut9am sap]5t ,le second *appitre ,o *]s fr]es queso que legitis ,ret5s bi5 et intelligite ,et inquantum deum diligitis ,oblivisci hec v]ba nolite ,c> qui bi5 p5se en ce/e auctorit ,il mect rem$e en son temps adv5ir ,p> quoy encore a bi5 peut p>v5ir ,c> p\r c]ta9 hujus s5t5cie ,supradicte consid]atio ,e/ m$ela false malicie ,sup]bie atque de/ructio ,similit] evacuatio ,de v5tet qui n'e/ que vanit ,p>fection aussi de sanctit ,luxurieque effugatio ,et d'envie c'e/ t\te ext9ction ,discipl9e atque con/ructio ,et de salut c'e/ prep>ation ,et p\rtant dieu p\r la salvation ,des neglig5s ut bonum fac]5t ,dit a moyse ut9am sap]5t ,heu heu quam pauci sunt au monde ,qui sapiant de dieu ce/e s5t5ce ,ne qui ti5n5t leur consci5ce munde ,ou qui port5t de leurs maulx p5it5ce ,ne qui fac5t au*une resi/5ce ,contre la *air le monde et l'annemi ,s'aucuns le font ce n'e/ pas a demy ,dieu que peu sont qui ai5t congnoissance ,que leur *air soit c5dre et corruption ,ne qui p5s5t en leur ville naissance ,n'a leur pe*s n'a leur salvation ,encore mo9s qui recordation ,ai5t d'enf] ne de leur mort s\da9ne ,tant les deceoit ce/e vie monda9ne ,p\rtant dieu veult que t\sj\rs en prud5ce ,soit des pe*eurs le cueur et la p5see ,et p\rce aff9 que p> la provid5ce ,sa maje/ ne feu/ plus (f5see ,p> malice s\uant d'eulx p\rp5see ,et qu'a leur f9 b5e concup]5t ,dire leur fi/ ut9am sap]5t ,las et p\rtant *]s fr]es concevs ,ce/e s5t5ce et ne l'oublis pas ,c> v\s savs et bi5 ap>cevs ,que ce monde n'e/ que ung petit trespas ,ou n\s c\rons trop plus to/ que le pas ,sans y mettre provision future ,las p5sons y comme a dit l'escripture ,tres*] fr]e ce/e admonition ,cum /udio de cueur f]me et e/able ,et p> gr&e delib]ation ,conceoy s\vant qu'elle e/ pr\fitable ,tesmo+ moyse homme tant v]itable ,a t\t pe*eur qui bonne f9 veult faire ,et ses briefs j\rs en bonne euvre p>faire ,c> t\t a9si comme l'audeur d'enc5s ,s'il n'e/ au feu tu ne s5s propem5t ,ne plus ne mo9s des sa9cts escrips ton s5s ,la s5t5ce ne conceoit nullem5t ,nisi primo sapias cl]em5t ,intelligas et sepe /udeas ,novissima atque provideas ,ecce frat] c>issime tibi ,tria 9 hec ponuntur ce/ sci5ce ,premi]em5t que ponitur ibi ,qui proc$e de vraye sapi5ce ,intellig5ce et aussi provid5ce ,ce sont trois temps que savoir te convi5t ,le temps pass le pres5t et qui vi5t ,p\rtant dieu veult *] fr]e que tu sa*es ,que la vie pres5te e/ fugitive ,ple9e d'orgueil d'envie et d'autres ta*es ,t\te pollue umbreuse et transitive ,d'av>ice corrumpue et *etive ,dont l'antree e/ pl\rable et d\l\reuse ,et l'issue t]rible et lang\reuse ,p\rce de tant que plus ap>cevons ,ce p]illeux monde e/re mis]able ,de tant plus to/ contempn] le devons ,comme une *ose orde et vitup]able ,p\r acqu]ir le pas p>durable ,lassus sans f9 ou dieu ti5t son empire ,et ou no/re ame et no/re cueur suspire ,dieu veult aussi que tu p5ses comm5t ,tu es fragile et povre de nature ,et que du v5tre yssis premi]em5t ,de ta m]e trespovre creature ,la quelle m]e e/ t]re et porriture ,et en la f9 ret\rn]as en t]re ,ou y fauldra que ton corps on ent]re ,en la mis]e et povret aussi ,de ce monde tu entras dev5u ,pleurant tes j\rs et aussi t\t a9si ,ret\rn]as comme tu es v5u ,puis que de eve nai/re il t'a conv5u ,qui fut creee en p>adis t]re/re ,et nee en t]re il te fauldra t]re e/re ,doncques tes j\rs comme e/ dit lug5do ,9 hunc mundum nudus introi/i ,et en lab\r ad mortem curr5do ,de j\r en j\r transis et transi/i ,et non obtant que dives fui/i ,et habeas adhuc divitias ,quid valet hoc puis que a m\rir cy z ,sub/ancia t]r5a comp>ee ,p]petue et et]ne vice ,la quelle vie au peuple e/ prep>ee ,qui a bi5 fait et t\t mal evit ,lequel de dieu e/ lassus invit ,ubi e/ pax et summum gaudium ,e/ *>ge et fs et non subsidium ,comp>ata vita temporalis ,a l'et]nelle es cieux felicit ,s9e f9e promissa non malis ,s$ electis qui ont adv]sit ,aux quelz promise en la haulte cit ,la c\ronne dieu qui sans f9 vie a ,magis mors e/ dic5ca quam vita ,le troisiesme *appitre ,ent5s aussi c> comme en la valee ,de mis]e tu languis ung p\ cy ,t\te ta vie en dec\rs to/ allee ,tu es en pe9e en d\leur et s\cy ,malade ou va9 de v]tus povre aussi ,ple9 de pe* du corps et de l'ame ort ,en att5dant pro*a9em5t la mort ,et aprs mort mang s]as de v]s ,p\rce t\sj\rs vive deo gratus ,et nuyt et j\r en recordant ces v]s ,toti mundo e/o tumulatus ,mundus corde transire p>atus ,mon/rant exemple omnibus tibique ,c> mort t'atant nuyt et j\r ubique ,o comme eureux l'omme et b5oi/ s]a ,et son ame plaisant a jesus *ri/ ,qui nuyt et j\r en son cueur p5s]a ,les prov]bes qui sont cy en escript ,bi5 e/ conseill celuy qui escript ,intelligit ces *oses et videt ,novissima sapitque providet ,frat] ergo "t et diligas ,deum tuum de cueur pur et p>fait ,quid sapias et quid intelligas ,desoresmais advis en ton fait ,ou aultrem5t tu es homme defait ,nisi s]ves supradicta dicta ,que dieu p\r n\s a moyse escript a ,re/at ergo modo provid]e ,novissima p> le conseil du sage ,qui nos 9 hoc voluit doc]e ,en ses escrips disant en son langage ,que n\s devons remambr] en c\rage ,t\sj\rs la f9 aussi en t\s n\s euvres ,p\rce *] fr]e il fault qu'en cecy euvres ,et p> a9si tu ne pe*]as po9t ,inet]num4 p> quoy sauv s]as ,mais encores scavoir te fault ung po9t ,p> le quel po9t sauvem5t tu auras ,c'e/ qu'a pres5t tu t'ap>eill]as ,disant je suis t\t pre/ et conseill ,d'e/re au conseil de dieu app>eill4 ,videlicet ut pacis capiam ,a cet]o le *em9 et la voye ,le temps pass etiam sapiam ,et le pres5t intelligam et voye ,novissima p>it] je p\rvoye ,que n\s devons le temps futur ent5dre ,si qu'aprs mort l'ame a dieu puisse r5dre ,s$ dic mi*i que sunt novissima ,provid]e nisi t]ribilis ,illa hora et am>issima ,9 qua tua anima labilis ,paup]rima et mis]abilis ,hors de ton corps tramblant v\ldra saillir ,quant les mauvais la v\ldront assaillir ,croy moy doncques toy qui peus ceci lisre ,c> se tu z consid]ation ,du temps futur mieulx am]as elisre ,d'y p\rveoir p\r ta salvation ,que du monde la dom9ation ,c> comme lon dit la f9 t\sj\rs c\ronne ,mais qui n'y p5se il n'aura ja c\ronne ,frat] ergo si b5e sap]es ,que dei sunt t\sj\rs dieu d\bt]oies ,semblablem5t si intellig]es ,que mundi sunt les cieux desir]oies ,et en aprs se tu consid]oies ,que c'e/ d'enf] ta f9 provid]es ,et grant horreur en ton cueur hab]es ,le quatriesme *appitre ,qui e/ celuy de t\s tes *]s amis ,et bons p>5s qui vi5dra p> ef=t ,p\r toy aid] a ta mort cum armis ,et gladiis p\r te donn] con=t ,c]ta9em5t tu n'z p>5t si =t ,n'amy aussi ne v]ras a quelque heure ,de ton trespas qui t'aide ou te sequeure ,dea dela asss reg>d]as ,v]s les hommes quant tu v\ldras m\rir ,s'ilz t'aid]ont mais tu ne tr\v]as ,p>5t n'amy qui vueille a toy c\rir ,ne qui te puisse aid] ne sec\rir ,mais ton refuge adoncques seulem5t ,s]a sans aultre4 ,a dieu totellem5t4 ,*] fr]e ergo p5se quo timore ,e/ ce bon dieu ubique tim5dus ,rep5se aussi tecum cum amore ,e/ ce seigneur semp] dilig5dus ,quo honore aussi v5]&us ,qui en la mort seul donne auxilium ,et p>adis po/ hoc exilium ,r$uc ergo et remembre en tes fais ,l'eure et le j\r s\vant que tu m\rras ,et des mesfais que piessa tu z fais ,confesse toy le plus to/ que p\rras ,c> pas icy t\sj\rs ne dem\rras ,p\rce avant mort fais icy tant de bi5 ,qu'aprs trespas ton ame voise bi5 ,hujusmodi consid]atio ,c]ta9em5t conceoit contriction ,de cueur contrit v5it compunctio ,compunctio pr5t contemplation ,et t\t selon la bonne affection ,qu'on a en dieu p> seure confi5ce ,de son aide sa bont et clem5ce ,fr]e dy moy qui e/ la *ose au monde ,sur t\s les ars qui plus facillem5t ,face t5ir en consci5ce munde ,homme et femme comme avoir p5sem5t ,qu'on devi5t t]re aprs trespassem5t ,memoire aussi de sa corruption ,et de la mort consid]ation ,qui bi5 y p5se il n'e/ iniquit ,qu'il ne b\tet t\t hors de son c\rage ,et qui ne vive en t\te humilit ,et sa9ctet t\t le temps de son aage ,jusqu'a la mort sans faire a nul dommage ,p> la quelle p\r t\t conclure en somme ,et en effect e/ fait homme non homme ,hoc e/ qu&o ipse egrotescit ,egrot&o t\sj\rs en acroisance ,monte son mal et lors expavescit ,l'omme pe*eur tant qu'il p]t cognoissance ,et tellem5t que sa =ce et puissance ,et sa v]tu commance a decl9] ,a9si se veoit en decl9ant f9] ,et a ce/e heure horrible et p]illeuse ,que homme et femme qui sont viv5t nescit ,advi5t *ose t]rible et m]veilleuse ,c'e/ que le cueur pleure et contremescit ,le vis pali/ facies nigrescit ,de plus en plus les yeulx t5ebrescunt ,t\rn5t en te/e et aures surdescunt ,en oultre plus la te/e con/upescit ,le s5s default et de ri5s ne s\vi5t ,le nes s5t mal virtus ex>escit ,langue et b\*e begue et muet devi5t ,la *air flatri/ au cueur fraieur advi5t ,et adoncques c>nis pul*ritudo ,efficitur fetor et putr$o ,et sic homo 9 v]mem v]titur ,d$ans la fosse ou on le fait desc5dre ,et ibidem /atim resolvitur ,comme dit e/ en porriture et c5dre ,vela f9 que n\s devons att5dre ,n\s savons bi5 que n\s trespass]ons ,et ignorons quant au trespas s]ons ,ecce frat] satis spectaculum ,horribile et trop espov5table ,s$ e/ nimis utile speculum ,qui bi5 s'i mire et a t\s pr\fitable ,p\rce p5sons a ce j\r r$\btable ,et en v]s dieu faisons si bon devoir ,qu'en bon e/at n\s vuelle recevoir ,quia nulla artis m$ic9a ,sic sup]at d'orgueil le mauvais vice ,nec revocat sic ulla doctr9a ,a peccato nec sic v9cit malice ,nec ext+uit luxure n'av>ice ,nec sic calcat mundum la va9e gloire ,comme d'avoir s\v5t de mort memoire ,le c9quiesme *appitre ,e/ il *ose comme homme mort plus ville ,du quel le corps nunquam p]mittitur ,e/re en maison troys j\rs en *amps ou ville ,p\r la pueur mais hors projicitur ,et au p>font de t]re absconditur ,comme *>\gne a la t]re donnee ,et v]mibus vi&e ab&onnee ,erubescat igitur l'orguilleux ,d'elacion pl5us et cecatus ,et timeat dieu qui e/ m]veilleux ,le maleureux pe*eur de ire inflatus ,d'impati5ce etiam f$atus ,au quel plus plai/ de platon la sci5ce ,que du sage la vraie sapi5ce ,plus pr5d plaisir a record] les fables ,des poetes que la sa9te doctr9e ,du sa9t apo/re et des sa9ts inefables ,donc la t]re l'escripture enlum9e ,en delaissant la sa9te loy div9e ,et aime mieulx la loy monda9ne eslire ,que record] les faictz des sa9ts et lire ,le siziesme *appitre ,ex simili /udio les monda9s ,sci5tiam semblable a eulx convi5t ,c'e/ qu'ilz cueill5t tant sont folz et s\da9s ,fueilles assez mais les fruitz ne receoiv5t ,non virtutes s$ v]ba app>ceoiv5t ,de p>olles ilz batt5t l'air s\v5t ,et pr(]unt leurs p>olles au v5t ,ilz langaig5t et en langaig5t s\v5t ,p> v5t5ce sans l'escripture ensuivre ,leur voix en l'air tant que l'air en resonne ,et de ceulx dit le psalmi/e en son livre ,turbati sunt et moti sunt comme yvre ,leur sapi5ce e/ t\te dev\ree ,c> d'eux n'e/ po9t sci5ce sav\ree ,comme ung homme yvre ignore ce qu'il fait ,et ou il va a9si semblablem5t ,les monda9s cl]s folz seculi]s leur fait ,ne congnoiss5t au monde au*unem5t ,tant e/ leur s5s et leur ent5dem5t ,mis et b\t en la mondanit ,et leur sci5ce en folle vanit ,sci5tiam satis multiplicant ,les grans livres et volumes ilz hum5t ,et devor5t s$ male applicant ,c> en leurs s5s se conturb5t et fum5t ,et d'eulx maismes si grant orgueil presum5t ,que leur sci5ce ilz ne p5s5t n'ent5d5t ,jusqu'a la mort la f9 a quoy ilz t5d5t ,et p> a9si les monda9s cl]s s'abus5t ,qui de leur f9 ne p5s5t ou font conte ,et de leur s5s et sci5ce mal us5t ,p> quoy des si5s dieu lassus ne les conte ,et de telz cl]s sa9t b]n>d n\s raconte ,et dit m\lt sont qui bi5 sci5ce acqu]5t ,mais p\ en sont qui consci5ce qu]5t ,o ut9am telz cl]s bi5 sav\rass5t ,ent5diss5t ces *oses et p\rveuss5t ,et nuyt et j\r le temps consid]ass5t ,pass pres5t et futur comme ilz deuss5t ,s'a9si e/oit meilleurs qu'ilz ne sont feuss5t ,mox p]cussi div9o amore ,pret]riti etiam timore ,et de l'e/ude aussi de vanit ,a l'e/ude de v]it vi5droi5t ,de l'e/ude de curiosit ,a l'e/ude d'umilit iroi5t ,et p> a9si le *em9 ilz pr5droi5t ,sci5tie et sapi5tie ,en delaissant viam /ulticie ,de l'escolle luxure et pravit ,ad /udium ir5t bonitatis ,et de l'e/ude aussi d'iniquit ,ad /udium ir5t sanctitatis ,domo domum ir5t discipl9e ,c> utile e/ qu'on soi discipl9e ,comme au psaulti] p> david recit ,au second pseaulme e/ a9si qu'on peut lire ,le quel david dit appreh5dite ,discipl9am aff9 que n\/re sire ,encontre v\s au*unem5t ne se ire ,et p]issis hors de la ju/e voie ,p\r pr5dre celle en la quelle on =voye ,o quam illa t]rible et r$\table ,s5t5cia e/ a ceulx qui f]ont ,la v\l5t de leur *air deletable ,et en ce monde affligs ne s]ont ,qui etiam non appreh5d]unt ,discipl9am dont moyse n\s dit ,qu'ilz p]iront comme peuple maudit ,not&a sunt tresatt5tivem5t ,i/a v]ba comm5t l'ame s]a ,du t\t p>due aprs trespassem5t ,qui devant mort ne la corrig]a ,afflig]a ou discipl9]a ,c'e/ assavoir p] correctionem ,morum cordisque contrictionem ,et ideo qui non suscep]it ,discipl9e et p5it5tie ,modo tempus dela non pot]it ,tr\v] n'avoir lieu indulg5tie ,apud deum nec tempus gratie ,c> qui p\rra vivant et ne v\rra ,quant il v\rra m\rant il ne p\rra ,quapropt] nunc pe*eur pla9 de pe* ,*>\gne a v]s que les v]s po9t ne less5t ,corps orguilleux de t\t mal ente* ,dont nuyt et j\r les v]m9es se paiss5t ,qui s'eng5dr5t de toimesmes et naiss5t ,vanit gette et d'orgueil te repr5 ,luxure fuy et discipl9e pr5 ,ne p]eas de la voye salvable ,qu'ont t5u ceulx qui sunt 9 sup]is ,et reg>de comme homme resonnable ,quid fui/i quid es et quid eris ,videbis quod modicum c9]is ,tu fus tu es et aprs mort s]as ,ce sauras tu quant tu trespass]as ,le septiesme *appitre ,se tu p5ses que f]as et com fus ,ante ortum et aprs naissem5t ,jusqu'a ta f9 te tr\v]as confus ,tant y v]ras grant esbassem5t ,se tu du t\t metz en ton p5sem5t ,comme aprs mort s]as et devi5dras ,p\r povre et vil t\sj\rs tu te ti5dras ,une aultre *ose encore a p5s] z ,quod non p5sas necque p5savi/i ,c'e/ q'ung temps fut 9 quo tu non eras ,et po/ea 9 hoc mundo tri/i ,ou mat]nel v5tre fait fui/i ,de mati]e orde et cum putr$9e ,m5/ruali nutritus sangu9e ,et en ce v5tre ou tant vil habitoies ,ante ortum d'une orde peau qu'on nomme ,secund9a envelop e/oies ,la quelle peau ve/ au v5tre t\t homme ,qui vi5t d'adam qui mordit en la pomme ,a9si p\r vray ve/u et a\rn ,v9s en ce monde en pleurs et pa\r n ,nec memores quomodo sit vilis ,ta naissance mis]able et fragile ,et ta nature abhom9abilis ,homme mortel mes*ant homme et debile ,mais que te vault e/re exp]t et abile ,ne ton ang9 ne ta subtillit ,quant ri5 ne vi5t a fruit ne utillit ,ri5 ne te vault l'ent5dem5t p>font ,raison aussi ne le doit pas p]mettre ,c> vraiem5t quatre *oses te font ,frat] quid es du t\t en oubli mettre ,comme escript e/ cy dess\bz en beau mettre ,c'e/ assavoir =ma mundi favor ,opes atque juv5ilis f]vor ,hec quatuor de toy ab/ul]unt ,la congnoissance ibi totalit] ,et de ton cueur les yeulx velav]unt ,et claus]unt etiam talit] ,que tu ne peus les *oses firmit] ,suspic]e qui sont cele/ielles ,tant e/ fi* aux *oses temporelles ,quid e/ homo ex p>te corporis ,vis tu f]re sa9t b]n>d n\s aff]me ,dic5s homo e/ saccus /]coris ,vi&e a v]s tresord et puant sp]me ,conceu et fait de mati]e et de g]me ,en t5ebres au v5tre de la m]e ,dont la naissance e/ a la m]e am]e ,p\r quoy e/ l'omme orgueilleux et p]v]s ,p\r quoy monte homme en exaltation ,vita labor et tribulation ,nasci p5a et mori necessaire ,puisque orgueil e/ a son ame adv]saire ,homme orguilleux p\r quoy te deve/u ,d'umilit qui tant e/ gracieuse ,cur impugnas p\r quoy aussi ves tu ,ta *air p\ldre de *ose precieuse ,p\r quoy mets tu *ose delicieuse ,sur ta *air c5dre en delictz trop n\rrie ,puis qu'en t]re s]a bi5 to/ p\rrie ,le huytiesme *appitre ,robes de soye ou de f9 drap d'or n'z ,ve/u ta *air que a plaire hom9ibus ,et animam tuam non adornas ,en ce monde bonis op]ibus ,nec decoras sanctis virtutibus ,qui e/ a dieu et ejus angelis ,pres5t&a po/ mortem 9 celis ,que ne fais tu en ce monde t&is ,que tu es vif ton ame a dieu plaisante ,cur animam tuam vilip5dis ,et preponis ei ta *air puante ,c'e/ grant abus et *ose trop mes*ante ,que de s\ffrir la dame ancill>i ,et ancillam aussi dom9>i ,et se du dictz non possum sp]n]e ,i/um mundum n'aussi semblablem5t ,c>nem meam odio hab]e ,tant l'aime =t et naturellem5t ,je te dem&e homme d'ent5dem5t ,or me respon et assavoir mon dy ,en quel lieu sont amatores mundi ,le 4ix4 *appitre ,qui nagaires bonne *]e faisoi5t ,avecques n\s en joye et en liesse ,en grant honneur et en grant bruit e/oi5t ,n'a pas longc temps en pompe et en ri*esse ,or ont pass leur temps et leur jeunesse ,et d'eux au monde on n'a po9t de demeure ,=s que la c5dre et les v]s ne demeure ,ergo modo p5se qui sont et fur5t ,hommes fur5t comme toy et regn]5t ,semblablem5t ilz mang]5t et bur5t ,a9si que toy et rir5t et j\]5t ,9 bonisque dies suos m5]5t ,de h>pe aussi et d'aultre in/rum5t dir5t ,et 9 puncto es enf]s desc5dir5t ,ibi c>o eorum v]mibus ,e/ donnee se sont *oses creables ,et leur ame p>dela ignibus ,deputatur entre les ma9s des dyables ,jusques atant que leurs corps mis]ables ,et leur ame aprs le jugem5t ,soi5t en feu p]petuellem5t ,c> p\r c]ta9 t\s ceulx qui en delices ,9 hoc mundo socii fu]unt ,et qui une am\r conjo9ct et lie en vices ,une pe9e mesme aussi s\ffr]ont ,c]ta9em5t ceulx qui peccav]unt ,ensemble icy et sont en c\ple uniz ,s]ont dela d'une pe9e pugnis ,leur gloire icy que leur a pr\fit ,ri*esse aussi brevis leticia ,puisqu'en enf] sont en necessit ,que leur valut mundi pot5tia ,mala aussi concupisc5tia ,gr&e famille et volupt *>nelle ,puis que dela sont en pe9e et]nelle ,ou e/ david et salomon le sage ,absalonque vultu mirabilis ,ou e/ sanson de =ce et de c\rage ,tant m]veilleux dux inv9cibilis ,et alix&re incomp>abilis ,ari/ote tules et sa loqu5ce ,dont tant piteuse en fut la consequ5ce ,tot presules et roys mundi hujus ,tot pr9cipum ducumque =cia ,mort mect au bas mort mect en la f9 jus ,c> contre mort trop peu de =ce y a ,tot proc]es tot retro spacia ,en ung mom5t omnia clauduntur ,rev]tuntur en t]re et truduntur ,le 4x4 *appitre ,les emp]eurs roys ducs contes et pr9ces ,jadis regnans que sont ilz dev5us ,les empires royaulmes et prov9ces ,t9dr5t s\bz pi mais ni*ilom9us ,laiss ont t\t et en t]re mis nus ,mangs de v]s sont et leurs corps p\rris ,qui fur5t tant bi5 p>s et n\rris ,aux eglises reg>de et cymeti]es ,sans ceulx qui sont autre "p entasss ,et aux *>ni]s et aux aultres fronti]es ,les ossem5s de tant de trespasss ,las en v]ras d'ungs et d'aultres asss ,mais tu n'auras d'aucun d'eux congnoissance ,qui fut noble homme ou vila9 de naissance ,se desc5du tu es du sang royal ,ou d'aultre lieu que bi5 noble on r5omme ,p\r quoy veus tu se tu n'es desloyal ,que virtueux et noble homme on te nomme ,noble et vila9 v9dr5t du premi] homme ,mais tant soit noble il e/ vila9 p>fait ,qui vila9 fait a son esci5t fait ,t'e/ il advis que sus en p>adis ,soit sa9t pi]re p\rtant s'il fut pe*eur ,plus bas q'ung roy si le roy fu/ jadis ,plus hault que luy sur t]re homme pe*eur ,tu n'orras pas pres*] a bon pres*eur ,quod acceptor p]son>um soit dieu ,c> les plus bas met s\v5t en hault lieu ,mais les mauvais puissans evid5t] ,div]s torm5s s\ffr]ont puissanm5t ,juxta illud pot5tes pot5t] ,pati5tur torm5s incessanm5t ,p> l'euvangile on peut savoir comm5t ,ceci e/ vray ou il fait m5tion ,de divite mis a dannation ,ubi risus ubi jactantia ,ubi jocus et ubi arrogance ,de tanta hic joye et leticia ,quanta illic et tri/esse et mes*ante ,aprs luxure ard]ont sans d\btance ,et de leur fe/e et exultation ,s]ont de la en tribulation ,c> comme on dit 9 apocalipsi ,ceulx qui dea se glorifi]ont ,en delices 9 inf]no ipsi ,div]s t\rm5s sans f9 endur]ont ,et de tant plus comme ilz s'exauss]ont ,de tant plus =t s]ont humilis ,et des li5s de l'ennemi lis ,et t\t ce qu'e/ es*eut ou es*]ra ,aux desusdictz te peut il es*oir ,et s'il leur e/ mes*eut ou mes*]ra ,semblablem5t te peut il mes*oir ,et aussi bi5 peux err] et *oir ,comme ilz sont *eus et comme ilz ont err ,c> tu es homme et de limo t]re ,9 quam t]ram cras vel modo ,c>issime frat] rev]t]is ,c> tu m\rras et ne sais quomodo ,ubi qu&o nec diem fun]is ,et po/quam scis quod tu mori]is ,et mort t'atant p> t\t p\r deceveoir ,soies p> t\t pre/ p\r la recevoir ,soions t\sj\rs comme les sages vi]ges ,en att5dant les peuples desja pre/s ,qui leurs lampes plus ardantes que ci]ges ,t9dr5t cl]es en faisant leurs apre/s ,d'e/re aux nopces bi5 p>ees aprs ,le grant seigneur sponsum immortalem ,aff9 d'entr] d$ans hi]usalem ,tres*] fr]e si c>nem sequ]is ,c'e/ a dire luxure au*unem5t ,sai*es p\r vray quod punitus eris ,en l'autre monde 9 c>ne proprem5t ,si ve/em5s tu qui]s p\r ornem5s ,ta c\v]ture erunt v]mes c]te ,et t9ea /]netur sup] te ,c> dieu qui e/ tresraisonnable juge ,=t pati5t et d\lx ne jug]a ,jamais homme ne n'a jug ne juge ,tant e/ ju/e que selon qu'il f]a ,c> il r5dra secundum op]a ,pe9e aux mauvais qui l'auront dess]vi ,et joye aux bons qui l'auront bi5 s]vi ,qui diligit plus=t mundum i/um ,qui tant e/ faulx mauvais et decevable ,quam dom9um no/rum jesum *ri/um ,et a ce ciel plus que cloi/re aggreable ,gl\tonnie que ab/95ce amiable ,et e/ lubrique en la f9 p]ibit ,le dyable ensuyt et en enf] ibit ,o du pe*eur anima mis]a ,qui n'z icy tant soit peu de demeure ,o peccator mis] consid]a ,diem mortis que tu ne sais ne l'eure ,ton temps p>du sur t\tes *oses pleure ,m$it&o en quelle "p yra ,ta povre ame quant elle p>tira ,quant tu s]as 9 ultima gravi ,morbitate et ad mortem ductus ,en att5dant que tu soies ravi ,int] m>is inf]nalis fluctus ,ubi semp] clamor e/ et luctus ,la quelle m] e/ de pleurs t\te ple9e ,p5se en quel dueul tu m\rras et quelle pe9e ,p5se en quelle pe9e et en quantes d\leurs ,l'omme e/ int] longa suspiria ,p5se comm5t en div]ses c\leurs ,son visage e/ quant tel m>tire y a ,quantes pa\rs quanta m>tiria ,s5tira l'omme et plus qu'oncques m>tir ,quant de son corps v\ldra l'ame p>tir ,tunc v5iet corpus 9 palorem ,vi&e a v]s erit atque v]mis ,conv]tetur en c5dre et fetorem ,quant il s]a en t]re o les v]s mis ,t\t al5t\r s]ont les ennemis ,dudit corps mort p\r en devor] l'ame ,devant qu'il soit en t]re s\bz la lamme ,le unziesme *appitre ,or p5se en toy qui te con=t]a ,a ce/e heure quant l'ame v\ldras r5dre ,qui s]a ce qui te ra*et]a ,des ennemis quant ilz te v\ldront pr5dre ,di moy comm5t tu te p\rras def5dre ,quant tu v]ras de dyables si grant nombre ,et s]as mis de t5ebres en l'ombre ,quant tu v]ras plus d'une legion ,adv]saires p\r ton ame de/ruire ,qui s]a ce qui en la region ,incongneue te p\rra lors conduire ,ou p\rras tu tr\v] sec\rs ne fuire ,comm5t p\rras es*app] des p]is ,ton ame tant tr\v]a desp]is ,le doziesme *appitre ,au j\r aussi te vueille s\v5ir ,du jugem5t quam subito doit e/re ,au quel fauldra bons et mauvais v5ir ,c'e/ assavoir les bons du co/ de/re ,et les mauvais d'autre "p a s5e/re ,p\r r5dre a dieu conte des dictz et faictz ,qu'on aura cy p\rp5ss dictz et faicts ,et en ce j\r horrible qui vi5dra ,9 corpore pr\t gess]imus ,soit bi5 soit mal dieu alors n\s le r5dra ,et secundum hec que fec]imus ,ibi ante judicem erimus ,rationem omnes r$dituri ,et sa s5t5ce aussi audituri ,c'e/ assavoir v5s b5$icti ,ce/e p>olle aux b5oi/s dieu dira ,et aux mauldis ite mal$icti ,les quelz sans f9 en enf] pugnira ,en corps et ame a9si *acun ira ,en gloire ou pe9e en sa place ordonnee ,la s5t5ce du grant juge donnee ,la ne vauldroit cum pres5tab]is ,sillogismes fallaces ne deff5ces ,de tes pe*s tu accusab]is ,non pas des faitz ne des gr&es (f5ces ,tant seullem5t ne de ce que tu p5ses ,corde malo et malicioso ,et de omni v]bo occioso4 ,angelorum cunctis agm9ibus ,t\s tes pe*s cl]em5t patebunt ,similit] et sanctis omnibus ,visiblem5t ibi app>ebunt ,et sic omnes tes vices videbunt ,non seulem5t cogitationum4 ,s$ actuum et locutionum ,ille judex ton accuseur s]a ,et ante luy les sa9cts te jug]ont ,ta consci5ce aussi te jug]a ,t\s esp]is la contre toy s]ont ,bons et mauvais les quelz t'acus]ont ,et sic deus tunc non p>cet tibi ,angu/ie erunt p> t\t ibi ,c> d'ung co/ s]a mis *acun vice ,en t'acusant de ton iniquit ,et d'aultre "p la t]rible ju/ice ,subtus patrus d'enf] l'obscurit ,judex sap] en furosit ,la consci5ce ard5te p> d$ans ,et p> dehors totus mundus ard5s ,helas helas toy pe*eur en ce po9t ,depreh5sus ou f\yras n'en quel place ,la ne v]ras ne ne tr\v]as po9t ,qui voie ou lieu p\r t'en fuir te face ,dieu te v]ra ou quel devant la face ,intoll]able erit app>]e ,et impossibile etiam lat]e ,la s5t5ce du juge r$\table ,sur toy pe*eur maudit et d\l\reux ,semel lata s]a inrevocable ,ce j\r am] t]rible et pa\reux ,et to/ aprs les b\rreaux rig\reux ,s5t5cia data intoll]able ,te m5]ont en torm5t p>durable ,le 4xiii4 *appitre ,non seulem5t eris 9 torm5to ,s$ torm5tis t\sj\rs sans int]valle ,c> la sans f9 et temp]am5to ,s]ont torm5s en la fosse inf]nalle ,ou il fauldra que ton corps on avalle ,ple9 de macule et ton ame polue ,p> ta vie mauvaise et dissolue ,trop grant pa\r et d\bte vehem5te ,turbabunt te lors que tu es*]ras ,en ce torm5t qui plus que aultre torm5te ,et devant toy la t]re ouvrir v]ras ,p\r trangl\tir et t\t a c\p *]ras ,le 4xiiii4 *appitre ,9 cam9um ignis ex>d5tis ,et 9 /annum sulphuris fet5tis ,c>nem tuam ignis ext]ius ,en ce/ e/a9 de s\ffre brul]a ,semblablem5t v]mis int]ius ,ta consci5ce en enf] rong]a ,torm5t en feu et s\ffre f\ffr]a ,ton ame et corps a9si s9e f9e ,se tu z mal ton temps ici f9 ,t\s les torm5s d'enf] surmont]a ,privatio dei visionis ,ce/e *ose m\lt te torm5t]a ,p>eillem5t et c>]e bonis ,que tempore acquisitionis ,c'e/ assavoir dum viv5s fui/i ,acquir]e b5e potui/i ,ibi loca patebunt p5>um ,atque *aos qui e/ confusion ,caligoque umbra t5ebr>um ,d\leur fraieur horrible vision ,angoisse et dueil ha9e et division ,*>tre obscure tribulationis ,et pr(ond lac desp]ationis ,la en ardeur inext+uibili ,s]ont ouys clamores fl5tium ,la en froidure in5>rabili ,s]ont ouys /ridores d5tium ,la on orra voces gem5tium ,peccatorum dic5tium ve ve ,ve it]um ve filiis eve ,le 4xv4 *appitre ,ubi ignis e/ mat]ialis ,ine/+uibile et froit in5>rable ,famus fetor v]mis immortalis ,timor dolor et pe9e intoll]able ,mors corporis et anime durable ,t\sj\rs sans f9 sans espoir ne m]cy ,et plus d'orreur qu'on ne peut nomm] cy ,quis pot]it en ce feu p]illeux ,en t5ebres aut cum sempit]nis ,ardoribus n'en ce froit m]veilleux ,habit>e labas 9 adv]nis ,ou les danns sont t\s ars et t]nis ,et facies eorum combu/e ,qui 9 vita vix]unt inju/e ,quant ses torm5s desusdictz tre%orribles ,l'ame en enf] que dannata erit ,endur]a et d'aultres trop t]ribles ,plusquam dici pote/ nec pot]it ,audi]it vid]it s5s]it ,qualis quantus et quam magnus timor ,t]ror erit en elle atque tremor ,que m5s pote/ p5as et torm5ta ,cogit>e nec l+ua dic]e ,quis pot]it en si grans torm5ta ,habit>e sive reman]e ,et quis lib] pote/ expon]e ,ce que sa9t pol en enf] ravi vit ,qui des vivans nunc 9 t]ra vivit ,quid prod]unt illis cupiditas ,dignitates sive pot5tie ,quid prod]unt pompaque vanitas ,mundi hujus sive jactantie ,quid prod]unt illis sci5tie ,des bi5 d'aultruy faulse det5tion ,honorisque monda9e ambicion ,quid prod]unt illis appetitus ,luxurieque sup]fluitas ,cibi sive cibus exquisitus ,dulcis potusque curiositas ,du ve/em5t et speciositas ,du *aussem5t etiam crapula ,ebrietas proc$5s a gula ,quid prod]unt je t'en fais la dem&e ,des haulx *ateaux alta con/ructio ,quid prod]unt aussi je te dem&e ,des grans maisons hic acquisitio ,quid prod]unt tunc aggregatio ,de ri*esses puis qu'en la f9 t\t fault ,et que raison r5dre au juge il en fault ,nunquid 9 hoc mundum defec]unt ,dimitt5do se sic decip]e ,nunquid viam aultre potu]unt ,que ce/e cy plus seure arrip]e ,et animam suam erip]e ,rugi5tis de ore leonis ,et de fauce horr5di dra*onis ,hanc igitur lectionem legat ,qui d'am\r e/ monda9e implicatus ,9 peccatis atque se protegat ,qui du vice e/ lubrique excecatus ,au quel plus plai/ tant e/ hebetatus ,cadav]is lubrici voluptas ,que de son ame integra sanitas ,et plus /udet hanc vitam t]r5am ,circa m>?am dont la vie e/ active ,quam cele/em circa magdal5am ,dont la vie es e/ cieulx contemplative ,et de mundo qui vie e/ transitive ,vult plus esse et lege mundana ,quam de *ri/o et lege div9a ,consid]et dilig5t] et voye ,metu5dam semitam qu'il ti5dra ,et bi5 specule en ce mir\] la voye ,et premissis en la quelle il vi5dra ,et le *em9 t5ebreux qu'il ti5dra ,les ma9s aussi p> ou le fault pass] ,quant de ce monde il v\ldra trespass] ,o peccator /ultissime qu>e ,discrectio tua i/a nescit ,qu>e non vis hec consid]>e ,et p\rce en toy grant orgueil tumescit ,luxuria etiam flamescit ,av>ice similit] ligat ,et en ton cueur p>esse fatigat ,ta p5see non i/a cogitat ,et envie non vult hoc vid]e ,p> quoy en toy ira exagitat ,atque gula vult te occid]e ,quia non vis i/a previd]e ,p\rce en ton ame ou grant malice y a ,excruciat semp] malicia ,quam horrida et quam innum]a ,sunt torm5ta c'e/ *ose non p>eille ,frigus ignis fetor et cet]a ,ton oeil ne vit ne oyt ton oreille ,en ta vie l'orreur qu'on t'ap>eille ,aprs ta mort si bi5 tu ne t'en g>des ,et ne t'en *ault ne po9t tu n'y reg>des ,et idcirco sepe effic]is ,comme a t\t mal faire de/9atus ,hic contumax igitur tu eris ,9 torm5tis pr$ictis dannatus ,puis que tu es a9si ob/9atus ,et ne te veulx de tes pe*s d\loir ,ne n'z aussi de t'am5d] v\loir ,quia sicut vir contempciosus ,a div9o op]e rec$is ,et ut pig] et accidiosus ,neglig5t] ad deum acc$is ,ne ne pr5s g>de a ses faits n'a ses ditz ,ne n'z v\loir d'y mettre am5dem5t ,ne de obeir a son comm&em5t ,le 4xv4 *appitre ,qu>e quia provid]e non vis ,devant trespas po/ mortem quo vadis ,ne p5sem5t tu n'z n'en toy advis ,que ton temps passe et 9 mortem cadis ,dont la gloire tu p]s de p>adis ,ou les b5oi/s en la joye ou iront ,de quatre dons pr9cipaulx j\iront ,premi]em5t de de fruitione ,dei patris les b5oi/s gaudebunt ,secundem5t et de visione ,celi ju/i qui ut sol fulgebunt ,auront liesse et quia videbunt ,asss d'aultres creatures m\lt belles ,precieusem5t cl]es et corporelles ,aprs de la glorification ,du corps avec l'ame similit] ,quant ilz auront l'association ,des sa9tz anges et hommes p>it] ,quant ilz p\rront p]petualit] ,lassus us] de ces dons et j\ir ,bi5 se devront am] et resj\ir ,pat] atque natus cum flam9e ,ung dieu en trois ibi videbitur ,face a face s9e velam9e amabitur atque laudabitur ,ibi ju/us sans f9 letabitur ,c> il aura jeunesse sans vueillesse ,vie sans mort et joie sans tri/esse ,la e/ t\sj\rs lumi]e sans t5ebre ,la e/ beaut que nunquam palescit ,la t\sj\rs fe/e et nopces on celebre ,la e/ am\r qui nunquam tepescit ,s5ectusque que nunquam m>cescit ,ibi nullus gemitus auditur ,ibi malum nec dolor s5titur ,la omnia g5]a insonant ,musicorum en jubilation ,la imm5sa dom9i resonant ,epulantes en exaltation ,la oit on voix de consolation ,quia deus qui les acorde y a ,mis paix sans f9 s9e discordia ,ibi ni*il quod dee/ amatur ,ri5 ne deffault 9 illa curia ,ibi ni*il quod absit optatur ,la e/ t\t bi5 s9e p5uria ,la voluntas s9e injuria ,regnum s9e commutatione ,et paix s9e p]turbatione ,et en ce lieu ou e/ leticia ,pax c>itas fides =titudo ,prud5tia et temp]antia ,ju/icia et mansuetudo ,en deux s'e/5t hec beatitudo ,c'e/ qu'on e/ las de t\t mal en l'as5ce ,et de t\t bi5 aussi en la pres5ce ,sa9t paul qui fut spiritualit] ,raptus dicit oculus non vidit ,nec audivit auris similit] ,neque 9 cor hom9is asc5dit ,hoc quod deus hic sa jus desc5dit ,prep>avit dilig5tibus se ,lassus es cieulx comme ung tresor musc ,o quam felix l'ame la hault erit ,que vid]e deum creatorem ,ipsum patrem lum9is pot]it ,sid]umque lune conditorem ,prepot5tem cunctorum factorum ,sempit]num solem ju/icie ,g5itoremque sapi5tie ,frat] mi*i dic supplico tibi ,quantum fe/um quanta jocunditas ,qualis amor esse pote/ ibi ,que dulc$o quanta suavitas ,quantus spl5dor que lux que c>itas ,ou on voit dieu lum5 9 lum9e ,dont p>adis e/ t\t enlum9 ,ibi e/ lux enlum9ant le j\r ,et p]5nis vita viv5tium ,dulcis melos sans f9 et sans sej\r ,patriaque dux r$euntium ,et corona spes mori5tium ,mori5tes pro *ri/i nom9e ,qui passus e/ mortem pro hom9e ,la e/ honneur decus et dignitas ,la e/ c&or lucis e/ivalis ,v]nalisque semp] am5itas ,et abundance aussi autompnalis ,la e/ repos sans f9 hiemalis ,la voit on gloire et *ose aprs mort telle ,qu'oncques ne vit creature mortelle ,o d\lce vie o vita vitalis ,o sup]na et cl>a civitas ,ou e/ vita semp] memoralis ,s9e morte atque securitas ,et secura semp] tranquillitas ,tranquillaque aussi joieuset ,et jocunda sans f9 b5euret ,felix aussi la e/ et]nitas ,et]na lux joie et beatitude ,et beata spes no/ri tr9itas ,qui n\s a fait a sa similitude ,et jects hors de mort et s]vitute ,et de *>tre inf]nale et maudite ,p\r n\s donn] la vie dessusdicte ,en la quelle b5oi/e et sa9te vie ,p]ducat nos creator cunctorum ,et aprs mort soit no/re ame ravie ,int] *oros omnium sanctorum ,angelorum et ar*angelorum ,ou n\s puissons voir sans f9 sa face ,am5 am5 am5 a9si se face ,cy f9i/ le mir\] des pe*eurs ,s'ensuit le second livre nomm l'exortation des monda9s tant g5s d'eglise que seculi]s ,balade p\r avoir paix a dieu et au monde ,p\r contempn] t\tes ri*esses et p\r am&] sa vie ,refra9 ,p> ce moy5 n\s aurons t\sj\rs paix ,de p> le roy de ju/ice assaulx faits ,s\bz l'e/5d>t p> d'av]sit ,de qu]ir armes sont s\v5t p\r les faits ,du peuple enfl et ple9 d'iniquit ,rempli d'orgueil vuide d'umilit ,dont ma9te eglise illu/rante et cit ,mise a e/ bas arse et desconfite ,et ma9s vaillans la saison pret]ite ,de glesve occis p\rtant *acun s'acquite ,et selon dieu vive desores mais ,de/ruite a9si s]a gu]re mauldite ,p> ce moy5 n\s aurons t\sj\rs paix ,p5se ung *acun qu'il port]a son faiz ,et qu'aprs mort s]a resuscit ,p\r r5dre a dieu conte de ses meffais ,en jugem5t ou il s]a cit ,la luy s]a t\t son temps recit ,la dieu dira aux b5oi/s v5ite ,et aux maudis ite ce/e voix dicte ,*acun aura droit selon son m]ite ,les mauvais gloire et lyesse inf9ite ,et les danns tri/esse a t\sj\rs mais ,las p5sons y c> c'e/ *ose licite ,p> ce moy5 n\s aurons t\sj\rs paix ,pr9ce mortel no/re vie e/ petite ,et n\s suit mort a t\t son d>t subite ,p\rtant faisons des bi5s plus qu'oncques mais ,tant qu'aprs mort no/re ame es cieulx habite ,p> ce moi5 n\s aurons t\sj\rs paix ,le second *appitre ,balade contre ceulx et pr9cipallem5t g5s de c\rt qui aym5t ce maleureux monde p\r less] la vie et]nelle ,refra9 ,homme deffait et a p]dition ,las et p\r quoi pr5s tu si grant plaisir ,home abus pla9 de presumption4 ,en ce faulx monde ou n'a que desplaisir4 ,envie orgueil gu]re et diss5tion4 ,qui maleureuse e/ ton affection ,que p5ses tu z tu plus grant envie ,de vivre en d\bte en ce/e c\rte vie ,qui les monda9s a la mort d'enf] ma9e ,que seurem5t vivre en vie c]ta9e ,las tu sces bi5 se tu n'es ins5sible ,que c'e/ *ose =te voire impossible ,d'avoir a jus ton aise enti]em5t ,et aprs mort lassus p>eillem5t ,helas p\rtant *ange condition ,et te ravise ou tu es aultrem5t ,homme deffait et a p]dition ,le quel veult tu ou vie ou mort *oisir ,*oisi des deux tu z discretion ,ayme tu mieulx de ton corps le desir ,p\r ton ame mettre a dampnation ,que vivre un peu en tribulation ,et qu'aprs mort soit ton ame ravie ,en gloire es cieulx qui de nul des]vie ,e/re ne peut en ce/e vie huma9e ,s'il ne laisse t]re avoir et dema9e ,et p]e et m]e et t\t s'il e/ possible ,et vivre en pa9e et en lab\r t]rible ,ensuivant dieu t\sj\rs paciemm5t ,c'e/ le *em9 qui conduit seurem5t ,aprs trespas l'omme a salvation ,et qui va aultre il va a dempnem5t ,homme deffait et a p]dition ,cuide tu ci t\sj\rs avoir leisir ,d'avoir p>don sans satifation ,et t\te nuit en beau lit mol gesir4 ,puis asej\rs sans op]ation ,pass] le j\r en delectation ,tant que du t\t ta *> soit ass\vie ,p5ses tu po9t qu'il faille qu'on def9e ,helas oi c> mort v5dra s\da9e ,et pr5gne f9 la plaisance monda9e ,une heure a toi at\t son d>t horrible ,si tresacop comme *ose invisible4 ,que pas n'auras lesir aucunem5t ,de dire a dieu peccavi seulem5t ,a9si morras to/ sans contricion ,dont tu s]as p> div9 jugem5t4 ,homme deffait et a p]dition ,homme en p]il sai*es c]ta9em5t ,que se tu n'z aultre v\loir briefvem5t ,de t'am5d] n'autre devotion ,tu te v]ras ung j\r subitem5t ,homme deffaict et a p]dition ,le 4iii4 *appitre ,balade et exortation a t\s prelatz d'eglise p\r despris] soy et le monde et m5] sa9cte vie ,refra9 ,mais sais tu quant dema9 p> adv5ture ,ou auj\rd'uy p\rtant donne toy g>de ,homme mortel cre de t]re et fait ,du createur =m a la semblance ,las recongnois le bi5 que dieu t'a fait ,puis que tu es homme priv d'enfance ,remanbre toy et ayes s\v5ance ,cueur dur +rat rempli de vanit ,du hault degr et de la dignit ,ou dieu t'a mis indigne creature ,tant ri*e et noble eslue en prelature ,dont tu r5dras conte e/roit quoy qu'il t>de ,mais sais tu quant dema9 p> adv5ture ,ou auj\rd'ui p\rtant donne toy g>de ,homme arme toy contre l'eure future ,=te et dure c> mort de la po9ture ,te picqu]a de sa cruelle d>de ,mais sais tu quant dema9 p> adv5ture ,ou auj\rd'uy p\rtant donne toy g>de ,le 4iiii4 *appitre ,ballade pr\fitable et utile cont5ant les pr9cipalles joies de p>adis et les pe9es d'enf] ,refra9 ,qui t\sj\rs dure et qui jamais ne cesse ,puis qu'ansi e/ qu'il n\s faille f5ir ,et aprs f9 conte a dieu de t\t r5dre ,las desoresmais vueillons n\s ma9t5ir ,si sa9tem5t sans tai*e et sans mespr5dre ,qu'a l'eure horrible ou mort n\s v\ldra pr5dre ,no/re povre ame a pres5t vicieuse ,soit de v]tus tant ri*e et precieuse ,que vol] puisse en la haulte cit ,ou e/ plaisir joie et felicit ,salut v]tus fe/e et paix p>durable ,vie sans mort beaut sant jeunesse ,le pris povoir et =ce insup]able ,qui t\sj\rs dure et qui jamais ne cesse ,p\rtant vueillons p> cueur bi5 ret5ir ,t\s ces po9s cy et a bi5 faire ent5dre ,siqu'aprs mort n\s puissons p>v5ir ,au hault royaume ou n\s devons t\s t5dre ,qui tant ri*e e/ que s5s ne peut compr5dre ,la voit on dieu o face glorieuse ,la oit on son o voix melodieuse ,la ont les corps impassibilit ,agilit cl>t subtillit ,et les ames sapi5ce admirable ,puissance honneur suret et lyesse ,concorde am\r et gloire insep>able ,qui t\sj\rs dure et qui jamais ne cesse ,las n\s voions t\s les j\rs mort v5ir ,qui e/ la f9 que n\s devons att5dre ,et ne savons que pu5t rev5ir ,les esp]is quant les corps sont en c5dre ,les bons vont sus les mauvais fault desc5dre ,en une *>tre obscure et t5ebreuse ,ou e/ v]m9e immortelle angoisseuse ,mis]e ennuy faulte et necessit ,faim soif pleur cri et t\te adv]sit ,horreur fraieur paeur in5>rable ,mort sans m\rir desespoir et tri/esse ,feu sans lumi]e et froit intoll]able ,qui t\sj\rs dure et qui jamais ne cesse ,o mauvais ri*e enfl d'iniquit ,rude aux povres las que t'a pr\fit ,ton ri*e habit ta plantureuse table ,puis que tu es povre p\r ta ri*esse ,et z soif ore et faim insaciable ,qui t\sj\rs dure et qui jamais ne cesse ,le 4v4 *appitre ,balade p\r apr5dre a bi5 m\rir et r5unci] du t\t au monde ,refra9 ,p\r bi5 m\rir et vivre longuem5t ,puis qu'ansi e/ que la mort soit c]ta9e ,plus qu'autre ri5 t]rible et d\l\reuse ,et que *ose ne peut e/re inc]ta9e ,plus qu'en e/ l'eure horrible en angoisseuse ,et soit si briefve et p>tant p]illeuse ,las no/re joie en ce val mis]able ,il m'e/ advis p\r le plus conv5able ,que n\s devrions du t\t enti]em5t ,mettre s\bz pi ce monde p\ durable ,p\r bi5 m\rir et vivre longuem5t ,delaissi] doit t\te joie monda9e ,et m5] vie humble et religieuse ,qui mont] veult a la tress\v]a9ne ,cit des cieulx qui tant e/ glorieuse ,la contempl] doit t\sj\rs l'ame eureuse ,qui aime dieu et het euvre de dyable ,suivre les bons e/re a t\s *>itable ,soy confess] s\v5t devotem5t ,et messe ouyr qui tant e/ pr\fitable ,p\r bi5 m\rir et vivre longuem5t ,trop s'abuse t\t homme qui dema9e ,orgueil en luy et vie ambicieuse ,quant il sait bi5 que la mort t\t ama9e ,qui vi5t s\vant s\bda9ne et m]veilleuse ,mais doit p5s] la passion piteuse ,du r$empteur et la pe9e d\btable ,d'enf] sans f9 qui e/ in5>rable ,le j\r hatif du div9 jugem5t ,et ses pe*s comme sage notable ,p\r bi5 m\rir et vivre longuem5t ,o mortel homme et ame raisonnable ,se tu ne veulx e/re aprs mort dannable ,tu dois le j\r une fois seulem5t ,p5s] du mo9s ta f9 abhom9able ,p\r bi5 m\rir et vivre longuem5t ,le 4vi4 *appitre ,balade p\r acqu]ir le tresor des cieulx et despris] t\tes ri*esses t]ri5nes ,refra9 ,ou *acun peut sans ri5s mettre t\t pr5dre ,puis que la *>tre obscure de tri/esse ,m]e de dueil qui joie de%]ite ,!sauris] ne peut n'avoir ri*esse ,nul prisonni] qui en sa fosse assi/e ,sans *>ge d'ame et de corps ex]cite ,et que t\t bi5 t]ri5 se decl9e ,de cueur contrict la maje/ div9e ,requ]ons t\s qu'aprs mort aspre et dure ,le beau tresor desploi] et de/5dre ,n\s vueille es cieulx qui t\sj\rs sans f9 dure ,ou *acun peut sans ri5s mettre t\t pr5dre ,la v]rons n\s sa face et sa haultesse ,en son royaume ou beaut se delicte ,la v]rons n\s la c\rt et la noblesse ,de sa m]e qui ne peut e/re dicte ,des apo/res le palays et l'eslite ,et des m>tirs la sale et gloire f9e ,des confesseurs la *appelle tresdigne ,et des vi]ges le temple et l'am\r pure ,la no/re cueur doit s\pir] et t5dre ,p\r vivre au lieu de t\s bi5s sans mesure ,ou *acun peut sans ri5s mettre t\t pr5dre ,qui auj\rd'uy regne au monde en jeunesse ,p5se en son cueur que sa vie e/ petite ,et que ces deux maladie et viellesse ,p\r le m5] droit a la mort subite ,le suiv5t prs et selon son m]ite ,aura aprs joie ou dueil sans t]m9e ,p\rtant congneu que t\t a9si se f9e ,et sommes cy de p]dre en adv5ture ,vivons en dieu si bi5 qu'aprs mort r5dre ,n\s n\s puissons des cieulx a l'ouv]ture ,ou *acun peut sans ri5s mettre t\t pr5dre ,pr9ce mortel du monde et de nature ,faill5t les bi5s et dev5ons t\s c5dre ,p\rtant d'avoir p>adis mettons cure ,ou *acun peut sans ri5s mettre t\t pr5dre ,cy f9i/ l'exortation des monda9s ,cy c'ensuit le mir\] de dames et damoiselles et l'exemple de t\t le sexe fem59 ,mirs v\s cy dames et damoiselles ,mirs v\s cy et reg>ds ma face ,helas p5ss se v\s e/es bi5 belles ,comm5t la mort t\te beaut efface ,comm5t beaut huma9e t\rne plus a desplaisir aprs mort qu'elle ne pleut en vie ,je fus jadis tant belle et tant plaisante ,que de beaut j'e/oie l'exemplaire ,et ores suis tant laide et desplaisante ,que plus desplais qu'oncques je ne peus plaire ,la f9 des beaux *eveux et du *ief at\rn ,las et que sont ma9t5ant dev5us ,les beaux *eveux de mon *ief at\rn ,de l'orde t]re e/oi5t t\s v5us ,et en t]re s'en e/ t\t ret\rn ,la f9 des beaulx ieulx ,las comm5t sont mes beaux ieulx v]s *angs ,et de ma face aussi t\t le surplus ,las tellem5t les ont les v]s mangs ,qu'on n'i voit plus que les p>tus sans plus ,la f9 de la beaut de la face ,las adviss hors ma face et d$ans ,qui jadis fut tant belle et c\l\ree ,laiss n'i ont le v]s =s que les d5s ,las bi5 peu m'e/ ma beaut dem\ree ,la f9 du beau col ,las je s\loie aussi droit q'une t\r ,avoir le col plus blanc que lis et beau ,environn d'ung colli] d'or aut\r ,et ma9t5ant plus noir e/ q'ung corbeau ,la f9 de la beaut de la poitr9e ,las ma9t5ant qu'e/ aussi dev5ue ,ma poitr9e tant blan*e et tant refaite ,las qui la voit ma9t5ant t\te nue ,horreur en a tant e/ laide et deffaite ,la f9 de la beaut des ma9s et des pis ,las et ou e/ la beaut de mes ma9s ,aornees de diam5s ri*em5t ,las et ou sont p\r d5s] soirs et ma9s ,mes pis polis *ausss mignotem5t ,la f9 de la beaut du corps ,las ors s\loit mon corps e/re t5u ,tant bel et g5t et s\efm5t n\rri ,et ma9t5ant qui l'advise t\t nu ,conte n'en fait ne que d'un sac p\rri ,la f9 des precieux ve/em5s ,las de draps d'or de damas et de soye ,jadis s\loie e/re t\te c\v]te ,et ma9t5ant fault que d'une s]queul soie ,envelopee et demi desc\v]te ,la f9 des ri*es f\rreures ,las je s\loie e/re jadis d'erm9es ,t\te f\rree et de f9s m5us v]s ,et ma9t5ant je porte les v]m9es ,et me rong5t les gros et m5us v]s ,la f9 des sumptueux edifices ,las je s\loie avoir mes beaulx logis ,en hauls palais *ambres et lis p>fons ,et en ung c(fre a pres5t desclos gis ,des\bz la t]re ou les v]s sont au fons ,la f9 du dema9ne t]res possessions et rev5ues ,las je s\loie avoir si grant dema9ne ,possessions t]re et rev5ue ,et ores suis p> mort qui t\t ama9ne ,tant mis]able et povre dev5ue ,ci s'ensuit du grant r5om et de la dom9ation ,las j'avoye du temps que j'e/ois vive ,si grant r5om et dom9ation ,et ma9t5ant si petit n'e/ qui vive ,qui n'ait de moy abhom9ation ,des bi5s de =tune qui ne dur5t ri5 ,las =tune jadis tant me prisa ,que des priss e/oie en t\t prisee ,et p> la mort qui t\t mon pris pr9s a ,des despriss suis ore desprisee ,comm5t les plus belles sont aprs mort f9ees ,las prs de moy jadis on se t5oit ,et ma9t5ant *acun de moy s'eslongne ,ma grant beault *acun veoir v5oit ,et on me fuit comme une orde *>ongne ,bon exemple de la mort qu'on devi5dra ,las remirez qu'aprs respas s]s ,ne plus ne mo9s mon fait le v\s figure ,et records que v\s trespass]ez ,et port]s comme moy la figure ,comm5t beaut devi5t horrible aprs mort ,las tant belle m'avoit faicte nature ,que ma beaut les cueurs des beaulx p]oit ,et ores n'e/ si laide creature4 ,qu'il n'e/ horreur si to/ qu'il m'ap]soit ,comm5t beaut fault ac\p ,or e/ t\te ce/e beaut passee ,plus to/ que v5t en a9si peu d'espace ,et t\t ac\p suis jeune trespassee ,et p]due se dieu ne me fait grace ,comm5t p> beaut on p]t s\v5t l'ame ,las de beaut que j'ay peu nomm] ci ,que p]due ai ne du corps s\bz la lame ,ne me *ault ja se dieu me fait m]ci ,si que sans f9 n'en soit p]due l'ame ,comm5t p\r gloire t]ri5ne on p]t la gloire et]nelle p\r e/re dann ,mais c'e/ piti quant p\r joie si briefve ,on p]t des cieulx la gloire en ung mom5t ,p\r e/re en dueil t\sj\rs dont plus en griefve ,ung j\r que si deux c5s j\rs de t\rm5t ,comm5t honneur plaisance et e/at monda9 faill5t ac\p ,que vault honneur doncques qui tant peu dure ,que vault e/at qui si to/ devi5t c5dre ,que vault plaisance en corps si pla9 d'ordure ,que vault mont] p\r si to/ bas desc5dre ,comm5t il fault r5dre conte de t\t aprs mort ,que vault pompe ne bruit qui si to/ fault ,las mieulx vauldroit le moi5 e/at pr5dre ,puis qu'on sait bi5 qu'en la f9 il en fault ,trese/roit conte au ju/e juge r5dre ,la f9 des plus belles du viel te/am5t ,las et ou sont celles qui piessa fur5t ,dont les beauts raconte ma9te hi/oire ,judi* he/] qui tant grant beaut eur5t ,dont m5tion fait la bible et memoire ,la f9 de la beaut des plus belles de jadis ,las et ou sont de hela9e et lucresse ,les grans beauts et de sido9e aussi ,faillies sont et mortes en de/resses ,pass long temps et v\s m\rrs aussi ,comm5t dom9ation dure peu et e/ to/ oubliee4 aprs mort ,on me s\loit nomm] mai/resse et dame ,et plaisir faire et s]vice jadis ,et ma9t5ant je ne sai*e au monde ame ,qui di/ p\r moi ung seul de pr(undis ,conclusion qu'on doit si bi5 vivre sur t]re qu'on puisse acqu]ir vie et]nelle es cieulx ,helas p\rtant v\s qui regns sur t]re ,dont aprs mort on ne f]a plus conte ,vivs si bi5 devant qu'on v\s ent]re ,qu'aprs mort vifs dieu en sa c\rt v\s conte ,cy f9i/ l'exemple des dames et damoiselles et de t\t le sexe fem59 -------------------------- ,,notes ,,sur ,,la ,,transcription ,l'or?ographe et la ponctuation sont con=mes l'orig9al4 ,nanmo9s p\r facilit] la lecture1 on a di/+u les lettres i_/j1 u_/v1 et introduit cdilles1 apo/rophes et acc5ts4 ,les symboles d'abrviation conv5tionnels ont t remplacs p> les lettres correspondantes 7exemple3 ,comme au lieu de ,cme74 ,on a corrig une d\za9e de cas de sub/itution entre lettres de =me semblables 7qni p\r qui1 ,dt p\r ,et1 etc471 non signals ici en dtail4 ,on a r5du entre signes s\ligns les mots lat9s imprims dans l'orig9al en c>actres plus petits4