,le specule des pecheurs4 ,l'exortation des mondains4 ,l'exemple des dames4 ,jean ,castel ,en ce present volume sont contenus troys livres4 ,le premier est nomm le specule des pecheurs4 ,le second livre est appell l'exortation des mondains tant gens d'eglise comme seculiers4 ,le tiers livre se nomme l'exemple des dames et damoiselles et de tout le sexe femenin4 ,le premier nomm le specule des pecheurs contient quinze chapitres principaulx4 ,le premier chappitre admonneste comment on se doit inciter a bien faire et se repentir de ses pechs envers dieu4 ,le second chappitre recite comment il fait bon retenir les paroles en ce livre escriptes en soy desprisant et le monde4 ,le tiers chappitre enseigne comment on doit penser qu'on est viande a vers et qu'on deviendra a la fin cendre4 ,le quatriesme chappitre demonstre comment aucun parent ne amy ne peut secourir son prochain a l'eure de la mort et des grandes douleurs qu'on y seuffre4 ,le cinquiesme chappitre parle comment on put comme charougne aprs la mort et comment les plusgrans clers se doyvent humilier en leur science4 ,le sixiesme chappitre enseigne comment les plusgrans clers dessusdicts ne sont pas les plus consciencieux aucunesfois4 comme dit saint bernard4 ,le septiesme chappitre demonstre comment nous devons penser que c'est toute povret et misere de nostre conception ,le huytiesme chappitre enseigne comment ce nous est grant abus de vestir de vestemens precieux nous corps qui seront en la fin pourris pour devestir nostre ame de vertus4 ,le 4ix4 chappitre enseigne comment nous devons penser que sont devenus les plusgrans du temps pass qui furent comme nous sommes et que peu leur ont profit leurs honneurs4 ,le 4x4 chappitre demonstre comment nous devons souvent regarder aux eglises les sepultures et aux charniers des cymetieres les ossemens de ceulx qui jadis furent4 ,le xi4 chappitre parle de l'orreur horrible qu'on a des visions qu'on veoit a l'eure de la mort et aprs mort sans aide d'ami ,le 4xii chappitre parle de la maniere du terrible et espoventable jour du divin jugement ou chacun viendra conter de ses mesfaictz4 ,le 4xiii4 chappitre recite comment les danns seront en corps et en ame tourments aprs le jour du jugement4 ,le 4xiiii4 chappitre contient les principales peines des danns en demonstrant que leur ont prouffit chasteaulx terres possessions et richesses4 ,le 4xv4 chappitre recite les principalles joies de paradis selon les divines escriptures des saincts sacrs docteurs ,le second livre nomm l'exortation des mondains tant d'eglise comme seculiers contient six chappitres principaulx diviss en six balades4 ,le premier chappitre en balade demonstre comment l'omme doit vivre pour avoir paix a dieu et au monde pour contempner toutes richesses et amander sa vie4 dont le refrain est ,par ce moien nous aurons tousjours paix4 ,le second chappitre compris en balade parle contre ceulx et principallement gens de court qui aiment ce maleureux monde pour perdre la vie eternelle dont le refrain c'ensuyt ,homme desfait et a perdicion4 ,le troisiesme chappitre en balade remonstre comment toutes gens d'eglise et en especial parle aux prelas comment ilz se doivent despriser et le monde aussi en menant bonne vie dont le refrain s'ensuyt en deux vers ,mais sais tu quant demain par adventure4 ,ou aujourd'uy pourtant donne toy garde ,le quatriesme chappitre en balade bien proufitable contient les principalles joyes de paradis et les peines d'enfer dont le refrain s'ensuyt ,qui tousjours dure et qui jamais ne cesse4 ,le cinquiesme chappitre en balade remonstre comme on doit aprendre a bien vivre pour bien mourir et renuncier au monde dont le refrain s'ensuit ,pour bien mourir et vivre longuement4 ,le sixiesme chappitre en balade remontre comment on doit acquerir le tresor des cieulx et despriser toutes richesses don le refrain s'ensuit4 ,ou chacun peut sans riens mettre tout prendre ,le tiers livre nomm le mirouer des dammes et damoiselles et l'exemple de tout le sexe femenin contient en effect comment toute beault richesse puissance renon honneur noblesse possession et toute domination tourne et fine en douleur en povret et en tristesse par quoy on doit si bien vivre sur terre en soy desprisant devant la mort qu'on puisse regner sans fin lassus ou est vie perpetuelle ,cy commance le specule des pecheurs fait et compil pour le salut des ames sur pluseurs divines escriptures des saincts docteurs par frere jehan de castel religieux de l'ordre saint benoist et croniqueur de france4 ,et pource que pluseurs profons clers ne se delectent pas a oyr choses faites et versifiees toutes en franois ou en prose4 ne aussi pluseurs gens simples lais a escouter livres en latin tant en proses comme en mettres affin que les clers et les lais soient aucunement contans ledit specule a est fait et compos tant en latin comme en franois mixtionn en pluseurs lieux a la requeste de reverend pere en dieu messire jehan du bellay noble homme evesque de poitiers et abb de saint florent prs de saulmur au dyocese d'angiers l'an de grace mil quatre ,cens 4lxviii ,le premier chappitre du premier livre ,sens sans conseil et aussi sans prudence ,ce dit moyse utinam saperent ,en oultre plus dit pour l'intelligence ,du temps futur et intelligerent ,novissima atque providerent ,pour ung chacun de bien faire advertir ,helas pourtant vueillons nous convertir ,considerons nostre fragilit ,et regardons nous jours qui sont si cours ,las nous voions guerre et mortalit ,venir vers nous las plus tost que le cours ,si tost aller et n'y voulons attendre ,las pensons y pour dieu sans plus attendre ,o sentence de dieu salut portante ,par la quelle nous est instruction ,de sapience et aussi confortante ,de contenence humble amonition ,de divine grace acquisition ,exaulcement aussi de penitence ,semblablement mirouer de providence ,o de jesus nostre doulx createur ,et plasmateur miranda bonitas ,o de jesus nostre vray curateur ,et redempteur maxima caritas ,o du sauveur dulcis benignitas ,qui ses servans de mort a vie a mis ,nous sommes serfs mais a dieu bien servir ,le temps pass feusmes trop negligens ,dont la grace n'avons peu desservir ,de la quelle sommes tres indigens ,helas pourtant soions plus diligens ,le temps futur tant que serons en vie ,et de bien faire aions tousjours envie ,mauvais sommes et desservi avons ,mort plus que vie et si cognoissons bien ,que nous mourrons et l'eure ne savons ,ne de nous jours le nombre aussi combien ,et toutesfois pour nous mouvoir a bien ,qui a tout mal est tousjours different ,dieu nous conseille utinam saperent ,qui est l'omme s'il a entendement ,qui ne se doyve en cueur trop resjouir ,quant il congnoist que de son sauvement ,l'advise dieu comme icy peut oyr ,pour le fayre du royaume jouir ,lassus sans fin que ceulx possideront ,qui precepta sua bien garderont ,pourtant sur tout les mandemans gardons ,studiose atque impleamus ,de les briser bien nous contregardons ,sed devote ea diligamus ,et a yceulx hic obediamus ,ou aultrement saint pol dit que nous sommes ,miserables sur tous les meschans hommes ,mais pour le mettre a execution ,il nous convient premierement savoir ,que nous devons de toute affection ,sur toute rien dieu en grant crainte avoir ,nostre prochain amer sans decevoir ,pareillement ce qui peut a dieu plaire ,et har tout ce qu'il luy peut desplaire ,or acomplir ceci on ne pourroit ,aucunement sans la grace acquerir ,mais qui sa grace acquerir bien vourroit ,de cueur contrit le fauldroit requerir ,bien pur et net pour le moyen querir ,d'avoir son aide et son conseil ensemble ,car par ces points nous l'aurons se me semble ,helas pourtant en estat nous mettons ,en requerant a dieu misericorde ,et desoresmais chose ne commetons ,dont nous soions envers luy en discorde ,mais ung chacun de moyse recorde ,le saint prophete homme en dieu reverend ,ceste leon utinam saperent ,le second chappitre ,o chers freres queso que legitis ,retens bien et intelligite ,et inquantum deum diligitis ,oblivisci hec verba nolite ,car qui bien pense en ceste auctorit ,il mect remede en son temps advenir ,par quoy encore a bien peut parvenir ,car pour certain hujus sentencie ,supradicte consideratio ,est medela false malicie ,superbie atque destructio ,similiter evacuatio ,de ventet qui n'est que vanit ,parfection aussi de sanctit ,luxurieque effugatio ,et d'envie c'est toute extinction ,discipline atque constructio ,et de salut c'est preparation ,et pourtant dieu pour la salvation ,des negligens ut bonum facerent ,dit a moyse utinam saperent ,heu heu quam pauci sunt au monde ,qui sapiant de dieu ceste sentence ,ne qui tiennent leur conscience munde ,ou qui portent de leurs maulx penitence ,ne qui facent auchune resistence ,contre la chair le monde et l'annemi ,s'aucuns le font ce n'est pas a demy ,dieu que peu sont qui aient congnoissance ,que leur chair soit cendre et corruption ,ne qui pensent en leur ville naissance ,n'a leur pechs n'a leur salvation ,encore moins qui recordation ,aient d'enfer ne de leur mort soudainne ,tant les deceoit ceste vie mondainne ,pourtant dieu veult que tousjours en prudence ,soit des pecheurs le cueur et la pensee ,et pource affin que par la providence ,sa majest ne feust plus offensee ,par malice souuant d'eulx pourpensee ,et qu'a leur fin bene concuperent ,dire leur fist utinam saperent ,las et pourtant chers freres concevs ,ceste sentence et ne l'oublis pas ,car vous savs et bien aparcevs ,que ce monde n'est que ung petit trespas ,ou nous courons trop plus tost que le pas ,sans y mettre provision future ,las pensons y comme a dit l'escripture ,trescher frere ceste admonition ,cum studio de cueur ferme et estable ,et par grande deliberation ,conceoy souvant qu'elle est proufitable ,tesmoing moyse homme tant veritable ,a tout pecheur qui bonne fin veult faire ,et ses briefs jours en bonne euvre parfaire ,car tout ainsi comme l'audeur d'encens ,s'il n'est au feu tu ne sens propement ,ne plus ne moins des saincts escrips ton sens ,la sentence ne conceoit nullement ,nisi primo sapias clerement ,intelligas et sepe studeas ,novissima atque provideas ,ecce frater carissime tibi ,tria in hec ponuntur cest science ,premierement que ponitur ibi ,qui procede de vraye sapience ,intelligence et aussi providence ,ce sont trois temps que savoir te convient ,le temps pass le present et qui vient ,pourtant dieu veult cher frere que tu saches ,que la vie presente est fugitive ,pleine d'orgueil d'envie et d'autres taches ,toute pollue umbreuse et transitive ,d'avarice corrumpue et chetive ,dont l'antree est plourable et douloureuse ,et l'issue terrible et langoureuse ,pource de tant que plus aparcevons ,ce perilleux monde estre miserable ,de tant plus tost contempner le devons ,comme une chose orde et vituperable ,pour acquerir le pas pardurable ,lassus sans fin ou dieu tient son empire ,et ou nostre ame et nostre cueur suspire ,dieu veult aussi que tu penses comment ,tu es fragile et povre de nature ,et que du ventre yssis premierement ,de ta mere trespovre creature ,la quelle mere est terre et porriture ,et en la fin retourneras en terre ,ou y fauldra que ton corps on enterre ,en la misere et povret aussi ,de ce monde tu entras devenu ,pleurant tes jours et aussi tout ainsi ,retourneras comme tu es venu ,puis que de eve naistre il t'a convenu ,qui fut creee en paradis terrestre ,et nee en terre il te fauldra terre estre ,doncques tes jours comme est dit lugendo ,in hunc mundum nudus introisti ,et en labour ad mortem currendo ,de jour en jour transis et transisti ,et non obtant que dives fuisti ,et habeas adhuc divitias ,quid valet hoc puis que a mourir cy as ,substancia terrena comparee ,perpetue et eterne vice ,la quelle vie au peuple est preparee ,qui a bien fait et tout mal evit ,lequel de dieu est lassus invit ,ubi est pax et summum gaudium ,est charge et fs et non subsidium ,comparata vita temporalis ,a l'eternelle es cieux felicit ,sine fine promissa non malis ,sed electis qui ont adversit ,aux quelz promise en la haulte cit ,la couronne dieu qui sans fin vie a ,magis mors est dicenca quam vita ,le troisiesme chappitre ,entens aussi car comme en la valee ,de misere tu languis ung pou cy ,toute ta vie en decours tost allee ,tu es en peine en douleur et soucy ,malade ou vain de vertus povre aussi ,plein de pech du corps et de l'ame ort ,en attendant prochainement la mort ,et aprs mort mang seras de vers ,pource tousjours vive deo gratus ,et nuyt et jour en recordant ces vers ,toti mundo esto tumulatus ,mundus corde transire paratus ,monstrant exemple omnibus tibique ,car mort t'atant nuyt et jour ubique ,o comme eureux l'omme et benoist sera ,et son ame plaisant a jesus christ ,qui nuyt et jour en son cueur pensera ,les proverbes qui sont cy en escript ,bien est conseill celuy qui escript ,intelligit ces choses et videt ,novissima sapitque providet ,frater ergo time et diligas ,deum tuum de cueur pur et parfait ,quid sapias et quid intelligas ,desoresmais advis en ton fait ,ou aultrement tu es homme defait ,nisi serves supradicta dicta ,que dieu pour nous a moyse escript a ,restat ergo modo providere ,novissima par le conseil du sage ,qui nos in hoc voluit docere ,en ses escrips disant en son langage ,que nous devons remambrer en courage ,tousjours la fin aussi en tous nous euvres ,pource cher frere il fault qu'en cecy euvres ,et par ainsi tu ne pecheras point ,ineternum4 par quoy sauv seras ,mais encores scavoir te fault ung point ,par le quel point sauvement tu auras ,c'est qu'a present tu t'apareilleras ,disant je suis tout prest et conseill ,d'estre au conseil de dieu appareill4 ,videlicet ut pacis capiam ,a cetero le chemin et la voye ,le temps pass etiam sapiam ,et le present intelligam et voye ,novissima pariter je pourvoye ,que nous devons le temps futur entendre ,si qu'aprs mort l'ame a dieu puisse rendre ,sed dic michi que sunt novissima ,providere nisi terribilis ,illa hora et amarissima ,in qua tua anima labilis ,pauperrima et miserabilis ,hors de ton corps tramblant vouldra saillir ,quant les mauvais la vouldront assaillir ,croy moy doncques toy qui peus ceci lisre ,car se tu as consideration ,du temps futur mieulx ameras elisre ,d'y pourveoir pour ta salvation ,que du monde la domination ,car comme lon dit la fin tousjours couronne ,mais qui n'y pense il n'aura ja couronne ,frater ergo si bene saperes ,que dei sunt tousjours dieu doubteroies ,semblablement si intelligeres ,que mundi sunt les cieux desireroies ,et en aprs se tu consideroies ,que c'est d'enfer ta fin provideres ,et grant horreur en ton cueur haberes ,le quatriesme chappitre ,qui est celuy de tous tes chers amis ,et bons parens qui viendra par effort ,pour toy aider a ta mort cum armis ,et gladiis pour te donner confort ,certainement tu n'as parent si fort ,n'amy aussi ne verras a quelque heure ,de ton trespas qui t'aide ou te sequeure ,dea dela asss regarderas ,vers les hommes quant tu vouldras mourir ,s'ilz t'aideront mais tu ne trouveras ,parent n'amy qui vueille a toy courir ,ne qui te puisse aider ne secourir ,mais ton refuge adoncques seulement ,sera sans aultre4 ,a dieu totellement4 ,cher frere ergo pense quo timore ,est ce bon dieu ubique timendus ,repense aussi tecum cum amore ,est ce seigneur semper diligendus ,quo honore aussi venerandus ,qui en la mort seul donne auxilium ,et paradis post hoc exilium ,reduc ergo et remembre en tes fais ,l'eure et le jour souvant que tu mourras ,et des mesfais que piessa tu as fais ,confesse toy le plus tost que pourras ,car pas icy tousjours ne demourras ,pource avant mort fais icy tant de bien ,qu'aprs trespas ton ame voise bien ,hujusmodi consideratio ,certainement conceoit contriction ,de cueur contrit venit compunctio ,compunctio prent contemplation ,et tout selon la bonne affection ,qu'on a en dieu par seure confience ,de son aide sa bont et clemence ,frere dy moy qui est la chose au monde ,sur tous les ars qui plus facillement ,face tenir en conscience munde ,homme et femme comme avoir pensement ,qu'on devient terre aprs trespassement ,memoire aussi de sa corruption ,et de la mort consideration ,qui bien y pense il n'est iniquit ,qu'il ne boutet tout hors de son courage ,et qui ne vive en toute humilit ,et sainctet tout le temps de son aage ,jusqu'a la mort sans faire a nul dommage ,par la quelle pour tout conclure en somme ,et en effect est fait homme non homme ,hoc est quando ipse egrotescit ,egrotando tousjours en acroisance ,monte son mal et lors expavescit ,l'omme pecheur tant qu'il pert cognoissance ,et tellement que sa force et puissance ,et sa vertu commance a decliner ,ainsi se veoit en declinant finer ,et a ceste heure horrible et perilleuse ,que homme et femme qui sont vivent nescit ,advient chose terrible et merveilleuse ,c'est que le cueur pleure et contremescit ,le vis palist facies nigrescit ,de plus en plus les yeulx tenebrescunt ,tournent en teste et aures surdescunt ,en oultre plus la teste constupescit ,le sens default et de riens ne souvient ,le nes sent mal virtus exarescit ,langue et bouche begue et muet devient ,la chair flatrist au cueur fraieur advient ,et adoncques carnis pulchritudo ,efficitur fetor et putredo ,et sic homo in vermem vertitur ,dedans la fosse ou on le fait descendre ,et ibidem statim resolvitur ,comme dit est en porriture et cendre ,vela fin que nous devons attendre ,nous savons bien que nous trespasserons ,et ignorons quant au trespas serons ,ecce frater satis spectaculum ,horribile et trop espoventable ,sed est nimis utile speculum ,qui bien s'i mire et a tous proufitable ,pource pensons a ce jour redoubtable ,et en vers dieu faisons si bon devoir ,qu'en bon estat nous vuelle recevoir ,quia nulla artis medicina ,sic superat d'orgueil le mauvais vice ,nec revocat sic ulla doctrina ,a peccato nec sic vincit malice ,nec extinguit luxure n'avarice ,nec sic calcat mundum la vaine gloire ,comme d'avoir souvent de mort memoire ,le cinquiesme chappitre ,est il chose comme homme mort plus ville ,du quel le corps nunquam permittitur ,estre en maison troys jours en champs ou ville ,pour la pueur mais hors projicitur ,et au parfont de terre absconditur ,comme charougne a la terre donnee ,et vermibus viande abandonnee ,erubescat igitur l'orguilleux ,d'elacion plenus et cecatus ,et timeat dieu qui est merveilleux ,le maleureux pecheur de ire inflatus ,d'impatience etiam fedatus ,au quel plus plaist de platon la science ,que du sage la vraie sapience ,plus prend plaisir a recorder les fables ,des poetes que la sainte doctrine ,du saint apostre et des saints inefables ,donc la terre l'escripture enlumine ,en delaissant la sainte loy divine ,et aime mieulx la loy mondainne eslire ,que recorder les faictz des saints et lire ,le siziesme chappitre ,ex simili studio les mondains ,scientiam semblable a eulx convient ,c'est qu'ilz cueillent tant sont folz et soudains ,fueilles assez mais les fruitz ne receoivent ,non virtutes sed verba apparceoivent ,de parolles ilz battent l'air souvent ,et proferunt leurs parolles au vent ,ilz langaigent et en langaigent souvent ,par ventence sans l'escripture ensuivre ,leur voix en l'air tant que l'air en resonne ,et de ceulx dit le psalmiste en son livre ,turbati sunt et moti sunt comme yvre ,leur sapience est toute devouree ,car d'eux n'est point science savouree ,comme ung homme yvre ignore ce qu'il fait ,et ou il va ainsi semblablement ,les mondains clers folz seculiers leur fait ,ne congnoissent au monde auchunement ,tant est leur sens et leur entendement ,mis et bout en la mondanit ,et leur science en folle vanit ,scientiam satis multiplicant ,les grans livres et volumes ilz hument ,et devorent sed male applicant ,car en leurs sens se conturbent et fument ,et d'eulx maismes si grant orgueil presument ,que leur science ilz ne pensent n'entendent ,jusqu'a la mort la fin a quoy ilz tendent ,et par ainsi les mondains clers s'abusent ,qui de leur fin ne pensent ou font conte ,et de leur sens et science mal usent ,par quoy des siens dieu lassus ne les conte ,et de telz clers saint bernard nous raconte ,et dit moult sont qui bien science acquerent ,mais pou en sont qui conscience querent ,o utinam telz clers bien savourassent ,entendissent ces choses et pourveussent ,et nuyt et jour le temps considerassent ,pass present et futur comme ilz deussent ,s'ainsi estoit meilleurs qu'ilz ne sont feussent ,mox percussi divino amore ,preterriti etiam timore ,et de l'estude aussi de vanit ,a l'estude de verit viendroient ,de l'estude de curiosit ,a l'estude d'umilit iroient ,et par ainsi le chemin ilz prendroient ,scientie et sapientie ,en delaissant viam stulticie ,de l'escolle luxure et pravit ,ad studium irent bonitatis ,et de l'estude aussi d'iniquit ,ad studium irent sanctitatis ,domo domum irent discipline ,car utile est qu'on soi discipline ,comme au psaultier par david recit ,au second pseaulme est ainsi qu'on peut lire ,le quel david dit apprehendite ,disciplinam affin que noustre sire ,encontre vous auchunement ne se ire ,et perissis hors de la juste voie ,pour prendre celle en la quelle on forvoye ,o quam illa terrible et redoutable ,sentencia est a ceulx qui feront ,la voulent de leur chair deletable ,et en ce monde affligs ne seront ,qui etiam non apprehenderunt ,disciplinam dont moyse nous dit ,qu'ilz periront comme peuple maudit ,notanda sunt tresattentivement ,ista verba comment l'ame sera ,du tout pardue aprs trespassement ,qui devant mort ne la corrigera ,affligera ou disciplinera ,c'est assavoir per correctionem ,morum cordisque contrictionem ,et ideo qui non susceperit ,discipline et penitentie ,modo tempus dela non poterit ,trouver n'avoir lieu indulgentie ,apud deum nec tempus gratie ,car qui pourra vivant et ne vourra ,quant il vourra mourant il ne pourra ,quapropter nunc pecheur plain de pech ,charougne a vers que les vers point ne lessent ,corps orguilleux de tout mal entech ,dont nuyt et jour les vermines se paissent ,qui s'engendrent de toimesmes et naissent ,vanit gette et d'orgueil te repren ,luxure fuy et discipline pren ,ne pereas de la voye salvable ,qu'ont tenu ceulx qui sunt in superis ,et regarde comme homme resonnable ,quid fuisti quid es et quid eris ,videbis quod modicum cineris ,tu fus tu es et aprs mort seras ,ce sauras tu quant tu trespasseras ,le septiesme chappitre ,se tu penses que feras et com fus ,ante ortum et aprs naissement ,jusqu'a ta fin te trouveras confus ,tant y verras grant esbassement ,se tu du tout metz en ton pensement ,comme aprs mort seras et deviendras ,pour povre et vil tousjours tu te tiendras ,une aultre chose encore a penser as ,quod non pensas necque pensavisti ,c'est q'ung temps fut in quo tu non eras ,et postea in hoc mundo tristi ,ou maternel ventre fait fuisti ,de matiere orde et cum putredine ,menstruali nutritus sanguine ,et en ce ventre ou tant vil habitoies ,ante ortum d'une orde peau qu'on nomme ,secundina envelop estoies ,la quelle peau vest au ventre tout homme ,qui vient d'adam qui mordit en la pomme ,ainsi pour vray vestu et aourn ,vins en ce monde en pleurs et paour n ,nec memores quomodo sit vilis ,ta naissance miserable et fragile ,et ta nature abhominabilis ,homme mortel meschant homme et debile ,mais que te vault estre expert et abile ,ne ton angin ne ta subtillit ,quant rien ne vient a fruit ne utillit ,rien ne te vault l'entendement parfont ,raison aussi ne le doit pas permettre ,car vraiement quatre choses te font ,frater quid es du tout en oubli mettre ,comme escript est cy dessoubz en beau mettre ,c'est assavoir forma mundi favor ,opes atque juvenilis fervor ,hec quatuor de toy abstulerunt ,la congnoissance ibi totaliter ,et de ton cueur les yeulx velaverunt ,et clauserunt etiam taliter ,que tu ne peus les choses firmiter ,suspicere qui sont celestielles ,tant est fich aux choses temporelles ,quid est homo ex parte corporis ,vis tu ferre saint bernard nous afferme ,dicens homo est saccus stercoris ,viande a vers tresord et puant sperme ,conceu et fait de matiere et de germe ,en tenebres au ventre de la mere ,dont la naissance est a la mere amere ,pour quoy est l'omme orgueilleux et pervers ,pour quoy monte homme en exaltation ,vita labor et tribulation ,nasci pena et mori necessaire ,puisque orgueil est a son ame adversaire ,homme orguilleux pour quoy te devestu ,d'umilit qui tant est gracieuse ,cur impugnas pour quoy aussi ves tu ,ta chair pouldre de chose precieuse ,pour quoy mets tu chose delicieuse ,sur ta chair cendre en delictz trop nourrie ,puis qu'en terre sera bien tost pourrie ,le huytiesme chappitre ,robes de soye ou de fin drap d'or n'as ,vestu ta chair que a plaire hominibus ,et animam tuam non adornas ,en ce monde bonis operibus ,nec decoras sanctis virtutibus ,qui est a dieu et ejus angelis ,presentanda post mortem in celis ,que ne fais tu en ce monde tandis ,que tu es vif ton ame a dieu plaisante ,cur animam tuam vilipendis ,et preponis ei ta chair puante ,c'est grant abus et chose trop meschante ,que de souffrir la dame ancillari ,et ancillam aussi dominari ,et se du dictz non possum spernere ,istum mundum n'aussi semblablement ,carnem meam odio habere ,tant l'aime fort et naturellement ,je te demande homme d'entendement ,or me respon et assavoir mon dy ,en quel lieu sont amatores mundi ,le 4ix4 chappitre ,qui nagaires bonne chere faisoient ,avecques nous en joye et en liesse ,en grant honneur et en grant bruit estoient ,n'a pas longc temps en pompe et en richesse ,or ont pass leur temps et leur jeunesse ,et d'eux au monde on n'a point de demeure ,fors que la cendre et les vers ne demeure ,ergo modo pense qui sont et furent ,hommes furent comme toy et regnerent ,semblablement ilz mangerent et burent ,ainsi que toy et rirent et jouerent ,in bonisque dies suos menerent ,de harpe aussi et d'aultre instrument dirent ,et in puncto es enfers descendirent ,ibi caro eorum vermibus ,est donnee se sont choses creables ,et leur ame pardela ignibus ,deputatur entre les mains des dyables ,jusques atant que leurs corps miserables ,et leur ame aprs le jugement ,soient en feu perpetuellement ,car pour certain tous ceulx qui en delices ,in hoc mundo socii fuerunt ,et qui une amour conjoinct et lie en vices ,une peine mesme aussi souffreront ,certainement ceulx qui peccaverunt ,ensemble icy et sont en couple uniz ,seront dela d'une peine pugnis ,leur gloire icy que leur a proufit ,richesse aussi brevis leticia ,puisqu'en enfer sont en necessit ,que leur valut mundi potentia ,mala aussi concupiscentia ,grande famille et volupt charnelle ,puis que dela sont en peine eternelle ,ou est david et salomon le sage ,absalonque vultu mirabilis ,ou est sanson de force et de courage ,tant merveilleux dux invincibilis ,et alixandre incomparabilis ,aristote tules et sa loquence ,dont tant piteuse en fut la consequence ,tot presules et roys mundi hujus ,tot principum ducumque forcia ,mort mect au bas mort mect en la fin jus ,car contre mort trop peu de force y a ,tot proceres tot retro spacia ,en ung moment omnia clauduntur ,revertuntur en terre et truduntur ,le 4x4 chappitre ,les empereurs roys ducs contes et princes ,jadis regnans que sont ilz devenus ,les empires royaulmes et provinces ,tindrent soubz pi mais nichilominus ,laiss ont tout et en terre mis nus ,mangs de vers sont et leurs corps pourris ,qui furent tant bien pars et nourris ,aux eglises regarde et cymetieres ,sans ceulx qui sont autre part entasss ,et aux charniers et aux aultres frontieres ,les ossemens de tant de trespasss ,las en verras d'ungs et d'aultres asss ,mais tu n'auras d'aucun d'eux congnoissance ,qui fut noble homme ou vilain de naissance ,se descendu tu es du sang royal ,ou d'aultre lieu que bien noble on renomme ,pour quoy veus tu se tu n'es desloyal ,que virtueux et noble homme on te nomme ,noble et vilain vindrent du premier homme ,mais tant soit noble il est vilain parfait ,qui vilain fait a son escient fait ,t'est il advis que sus en paradis ,soit saint pierre pourtant s'il fut pecheur ,plus bas q'ung roy si le roy fust jadis ,plus hault que luy sur terre homme pecheur ,tu n'orras pas prescher a bon prescheur ,quod acceptor personarum soit dieu ,car les plus bas met souvent en hault lieu ,mais les mauvais puissans evidenter ,divers tormens souffreront puissanment ,juxta illud potentes potenter ,patientur tormens incessanment ,par l'euvangile on peut savoir comment ,ceci est vray ou il fait mention ,de divite mis a dannation ,ubi risus ubi jactantia ,ubi jocus et ubi arrogance ,de tanta hic joye et leticia ,quanta illic et tristesse et meschante ,aprs luxure arderont sans doubtance ,et de leur feste et exultation ,seront de la en tribulation ,car comme on dit in apocalipsi ,ceulx qui dea se glorifieront ,en delices in inferno ipsi ,divers tourmens sans fin endureront ,et de tant plus comme ilz s'exausseront ,de tant plus fort seront humilis ,et des liens de l'ennemi lis ,et tout ce qu'est escheut ou escherra ,aux desusdictz te peut il eschoir ,et s'il leur est mescheut ou mescherra ,semblablement te peut il meschoir ,et aussi bien peux errer et choir ,comme ilz sont cheus et comme ilz ont err ,car tu es homme et de limo terre ,in quam terram cras vel modo ,carissime frater reverteris ,car tu mourras et ne sais quomodo ,ubi quando nec diem funeris ,et postquam scis quod tu morieris ,et mort t'atant par tout pour deceveoir ,soies par tout prest pour la recevoir ,soions tousjours comme les sages vierges ,en attendant les peuples desja prests ,qui leurs lampes plus ardantes que cierges ,tindrent cleres en faisant leurs aprests ,d'estre aux nopces bien parees aprs ,le grant seigneur sponsum immortalem ,affin d'entrer dedans hierusalem ,trescher frere si carnem sequeris ,c'est a dire luxure auchunement ,saiches pour vray quod punitus eris ,en l'autre monde in carne proprement ,si vestemens tu quiers pour ornemens ,ta couverture erunt vermes certe ,et tinea sternetur super te ,car dieu qui est tresraisonnable juge ,fort patient et doulx ne jugera ,jamais homme ne n'a jug ne juge ,tant est juste que selon qu'il fera ,car il rendra secundum opera ,peine aux mauvais qui l'auront desservi ,et joye aux bons qui l'auront bien servi ,qui diligit plusfort mundum istum ,qui tant est faulx mauvais et decevable ,quam dominum nostrum jesum christum ,et a ce ciel plus que cloistre aggreable ,gloutonnie que abstinence amiable ,et est lubrique en la fin peribit ,le dyable ensuyt et en enfer ibit ,o du pecheur anima misera ,qui n'as icy tant soit peu de demeure ,o peccator miser considera ,diem mortis que tu ne sais ne l'eure ,ton temps pardu sur toutes choses pleure ,meditando en quelle part yra ,ta povre ame quant elle partira ,quant tu seras in ultima gravi ,morbitate et ad mortem ductus ,en attendant que tu soies ravi ,inter maris infernalis fluctus ,ubi semper clamor est et luctus ,la quelle mer est de pleurs toute pleine ,pense en quel dueul tu mourras et quelle peine ,pense en quelle peine et en quantes douleurs ,l'omme est inter longa suspiria ,pense comment en diverses couleurs ,son visage est quant tel martire y a ,quantes paours quanta martiria ,sentira l'omme et plus qu'oncques martir ,quant de son corps vouldra l'ame partir ,tunc veniet corpus in palorem ,viande a vers erit atque vermis ,convertetur en cendre et fetorem ,quant il sera en terre o les vers mis ,tout alentour seront les ennemis ,dudit corps mort pour en devorer l'ame ,devant qu'il soit en terre soubz la lamme ,le unziesme chappitre ,or pense en toy qui te confortera ,a ceste heure quant l'ame vouldras rendre ,qui sera ce qui te rachetera ,des ennemis quant ilz te vouldront prendre ,di moy comment tu te pourras defendre ,quant tu verras de dyables si grant nombre ,et seras mis de tenebres en l'ombre ,quant tu verras plus d'une legion ,adversaires pour ton ame destruire ,qui sera ce qui en la region ,incongneue te pourra lors conduire ,ou pourras tu trouver secours ne fuire ,comment pourras eschapper des peris ,ton ame tant trouvera desperis ,le doziesme chappitre ,au jour aussi te vueille souvenir ,du jugement quam subito doit estre ,au quel fauldra bons et mauvais venir ,c'est assavoir les bons du cost destre ,et les mauvais d'autre part a senestre ,pour rendre a dieu conte des dictz et faictz ,qu'on aura cy pourpenss dictz et faicts ,et en ce jour horrible qui viendra ,in corpore prout gesserimus ,soit bien soit mal dieu alors nous le rendra ,et secundum hec que fecerimus ,ibi ante judicem erimus ,rationem omnes reddituri ,et sa sentence aussi audituri ,c'est assavoir vens benedicti ,ceste parolle aux benoists dieu dira ,et aux mauldis ite maledicti ,les quelz sans fin en enfer pugnira ,en corps et ame ainsi chacun ira ,en gloire ou peine en sa place ordonnee ,la sentence du grant juge donnee ,la ne vauldroit cum presentaberis ,sillogismes fallaces ne deffences ,de tes pechs tu accusaberis ,non pas des faitz ne des grandes offences ,tant seullement ne de ce que tu penses ,corde malo et malicioso ,et de omni verbo occioso4 ,angelorum cunctis agminibus ,tous tes pechs clerement patebunt ,similiter et sanctis omnibus ,visiblement ibi apparebunt ,et sic omnes tes vices videbunt ,non seulement cogitationum4 ,sed actuum et locutionum ,ille judex ton accuseur sera ,et ante luy les saincts te jugeront ,ta conscience aussi te jugera ,tous esperis la contre toy seront ,bons et mauvais les quelz t'acuseront ,et sic deus tunc non parcet tibi ,angustie erunt par tout ibi ,car d'ung cost sera mis chacun vice ,en t'acusant de ton iniquit ,et d'aultre part la terrible justice ,subtus patrus d'enfer l'obscurit ,judex saper en furosit ,la conscience ardente par dedans ,et par dehors totus mundus ardens ,helas helas toy pecheur en ce point ,deprehensus ou fouyras n'en quel place ,la ne verras ne ne trouveras point ,qui voie ou lieu pour t'en fuir te face ,dieu te verra ou quel devant la face ,intollerable erit apparere ,et impossibile etiam latere ,la sentence du juge redoutable ,sur toy pecheur maudit et douloureux ,semel lata sera inrevocable ,ce jour amer terrible et paoureux ,et tost aprs les bourreaux rigoureux ,sentencia data intollerable ,te meneront en torment pardurable ,le 4xiii4 chappitre ,non seulement eris in tormento ,sed tormentis tousjours sans intervalle ,car la sans fin et temperamento ,seront tormens en la fosse infernalle ,ou il fauldra que ton corps on avalle ,plein de macule et ton ame polue ,par ta vie mauvaise et dissolue ,trop grant paour et doubte vehemente ,turbabunt te lors que tu escherras ,en ce torment qui plus que aultre tormente ,et devant toy la terre ouvrir verras ,pour trangloutir et tout a coup cherras ,le 4xiiii4 chappitre ,in caminum ignis exardentis ,et in stannum sulphuris fetentis ,carnem tuam ignis exterius ,en cest estain de souffre brulera ,semblablement vermis interius ,ta conscience en enfer rongera ,torment en feu et souffre fouffrera ,ton ame et corps ainsi sine fine ,se tu as mal ton temps ici fin ,tous les tormens d'enfer surmontera ,privatio dei visionis ,ceste chose moult te tormentera ,pareillement et carere bonis ,que tempore acquisitionis ,c'est assavoir dum vivens fuisti ,acquirere bene potuisti ,ibi loca patebunt penarum ,atque chaos qui est confusion ,caligoque umbra tenebrarum ,douleur fraieur horrible vision ,angoisse et dueil haine et division ,chartre obscure tribulationis ,et profond lac desperationis ,la en ardeur inextinguibili ,seront ouys clamores flentium ,la en froidure inenarrabili ,seront ouys stridores dentium ,la on orra voces gementium ,peccatorum dicentium ve ve ,ve iterum ve filiis eve ,le 4xv4 chappitre ,ubi ignis est materialis ,inestinguibile et froit inenarrable ,famus fetor vermis immortalis ,timor dolor et peine intollerable ,mors corporis et anime durable ,tousjours sans fin sans espoir ne mercy ,et plus d'orreur qu'on ne peut nommer cy ,quis poterit en ce feu perilleux ,en tenebres aut cum sempiternis ,ardoribus n'en ce froit merveilleux ,habitare labas in advernis ,ou les danns sont tous ars et ternis ,et facies eorum combuste ,qui in vita vixerunt injuste ,quant ses tormens desusdictz treshorribles ,l'ame en enfer que dannata erit ,endurera et d'aultres trop terribles ,plusquam dici potest nec poterit ,audierit viderit senserit ,qualis quantus et quam magnus timor ,terror erit en elle atque tremor ,que mens potest penas et tormenta ,cogitare nec lingua dicere ,quis poterit en si grans tormenta ,habitare sive remanere ,et quis liber potest exponere ,ce que saint pol en enfer ravi vit ,qui des vivans nunc in terra vivit ,quid proderunt illis cupiditas ,dignitates sive potentie ,quid proderunt pompaque vanitas ,mundi hujus sive jactantie ,quid proderunt illis scientie ,des bien d'aultruy faulse detention ,honorisque mondaine ambicion ,quid proderunt illis appetitus ,luxurieque superfluitas ,cibi sive cibus exquisitus ,dulcis potusque curiositas ,du vestement et speciositas ,du chaussement etiam crapula ,ebrietas procedens a gula ,quid proderunt je t'en fais la demande ,des haulx chateaux alta constructio ,quid proderunt aussi je te demande ,des grans maisons hic acquisitio ,quid proderunt tunc aggregatio ,de richesses puis qu'en la fin tout fault ,et que raison rendre au juge il en fault ,nunquid in hoc mundum defecerunt ,dimittendo se sic decipere ,nunquid viam aultre potuerunt ,que ceste cy plus seure arripere ,et animam suam eripere ,rugientis de ore leonis ,et de fauce horrendi drachonis ,hanc igitur lectionem legat ,qui d'amour est mondaine implicatus ,in peccatis atque se protegat ,qui du vice est lubrique excecatus ,au quel plus plaist tant est hebetatus ,cadaveris lubrici voluptas ,que de son ame integra sanitas ,et plus studet hanc vitam terrenam ,circa martham dont la vie est active ,quam celestem circa magdalenam ,dont la vie es est cieulx contemplative ,et de mundo qui vie est transitive ,vult plus esse et lege mundana ,quam de christo et lege divina ,consideret diligenter et voye ,metuendam semitam qu'il tiendra ,et bien specule en ce mirouer la voye ,et premissis en la quelle il viendra ,et le chemin tenebreux qu'il tiendra ,les mains aussi par ou le fault passer ,quant de ce monde il vouldra trespasser ,o peccator stultissime quare ,discrectio tua ista nescit ,quare non vis hec considerare ,et pource en toy grant orgueil tumescit ,luxuria etiam flamescit ,avarice similiter ligat ,et en ton cueur paresse fatigat ,ta pensee non ista cogitat ,et envie non vult hoc videre ,par quoy en toy ira exagitat ,atque gula vult te occidere ,quia non vis ista previdere ,pource en ton ame ou grant malice y a ,excruciat semper malicia ,quam horrida et quam innumera ,sunt tormenta c'est chose non pareille ,frigus ignis fetor et cetera ,ton oeil ne vit ne oyt ton oreille ,en ta vie l'orreur qu'on t'apareille ,aprs ta mort si bien tu ne t'en gardes ,et ne t'en chault ne point tu n'y regardes ,et idcirco sepe efficeris ,comme a tout mal faire destinatus ,hic contumax igitur tu eris ,in tormentis predictis dannatus ,puis que tu es ainsi obstinatus ,et ne te veulx de tes pechs douloir ,ne n'as aussi de t'amender vouloir ,quia sicut vir contempciosus ,a divino opere recedis ,et ut piger et accidiosus ,negligenter ad deum accedis ,ne ne prens garde a ses faits n'a ses ditz ,ne n'as vouloir d'y mettre amendement ,ne de obeir a son commandement ,le 4xv4 chappitre ,quare quia providere non vis ,devant trespas post mortem quo vadis ,ne pensement tu n'as n'en toy advis ,que ton temps passe et in mortem cadis ,dont la gloire tu pers de paradis ,ou les benoists en la joye ou iront ,de quatre dons principaulx jouiront ,premierement de de fruitione ,dei patris les benoists gaudebunt ,secundement et de visione ,celi justi qui ut sol fulgebunt ,auront liesse et quia videbunt ,asss d'aultres creatures moult belles ,precieusement cleres et corporelles ,aprs de la glorification ,du corps avec l'ame similiter ,quant ilz auront l'association ,des saintz anges et hommes pariter ,quant ilz pourront perpetualiter ,lassus user de ces dons et jouir ,bien se devront amer et resjouir ,pater atque natus cum flamine ,ung dieu en trois ibi videbitur ,face a face sine velamine amabitur atque laudabitur ,ibi justus sans fin letabitur ,car il aura jeunesse sans vueillesse ,vie sans mort et joie sans tristesse ,la est tousjours lumiere sans tenebre ,la est beaut que nunquam palescit ,la tousjours feste et nopces on celebre ,la est amour qui nunquam tepescit ,senectusque que nunquam marcescit ,ibi nullus gemitus auditur ,ibi malum nec dolor sentitur ,la omnia genera insonant ,musicorum en jubilation ,la immensa domini resonant ,epulantes en exaltation ,la oit on voix de consolation ,quia deus qui les acorde y a ,mis paix sans fin sine discordia ,ibi nichil quod deest amatur ,rien ne deffault in illa curia ,ibi nichil quod absit optatur ,la est tout bien sine penuria ,la voluntas sine injuria ,regnum sine commutatione ,et paix sine perturbatione ,et en ce lieu ou est leticia ,pax caritas fides fortitudo ,prudentia et temperantia ,justicia et mansuetudo ,en deux s'estent hec beatitudo ,c'est qu'on est las de tout mal en l'asence ,et de tout bien aussi en la presence ,saint paul qui fut spiritualiter ,raptus dicit oculus non vidit ,nec audivit auris similiter ,neque in cor hominis ascendit ,hoc quod deus hic sa jus descendit ,preparavit diligentibus se ,lassus es cieulx comme ung tresor musc ,o quam felix l'ame la hault erit ,que videre deum creatorem ,ipsum patrem luminis poterit ,siderumque lune conditorem ,prepotentem cunctorum factorum ,sempiternum solem justicie ,genitoremque sapientie ,frater michi dic supplico tibi ,quantum festum quanta jocunditas ,qualis amor esse potest ibi ,que dulcedo quanta suavitas ,quantus splendor que lux que caritas ,ou on voit dieu lumen in lumine ,dont paradis est tout enlumin ,ibi est lux enluminant le jour ,et perennis vita viventium ,dulcis melos sans fin et sans sejour ,patriaque dux redeuntium ,et corona spes morientium ,morientes pro christi nomine ,qui passus est mortem pro homine ,la est honneur decus et dignitas ,la est candor lucis estivalis ,vernalisque semper amenitas ,et abundance aussi autompnalis ,la est repos sans fin hiemalis ,la voit on gloire et chose aprs mort telle ,qu'oncques ne vit creature mortelle ,o doulce vie o vita vitalis ,o superna et clara civitas ,ou est vita semper memoralis ,sine morte atque securitas ,et secura semper tranquillitas ,tranquillaque aussi joieuset ,et jocunda sans fin beneuret ,felix aussi la est eternitas ,eterna lux joie et beatitude ,et beata spes nostri trinitas ,qui nous a fait a sa similitude ,et jects hors de mort et servitute ,et de chartre infernale et maudite ,pour nous donner la vie dessusdicte ,en la quelle benoiste et sainte vie ,perducat nos creator cunctorum ,et aprs mort soit nostre ame ravie ,inter choros omnium sanctorum ,angelorum et archangelorum ,ou nous puissons voir sans fin sa face ,amen amen amen ainsi se face ,cy finist le mirouer des pecheurs ,s'ensuit le second livre nomm l'exortation des mondains tant gens d'eglise que seculiers ,balade pour avoir paix a dieu et au monde ,pour contempner toutes richesses et pour amander sa vie ,refrain ,par ce moyen nous aurons tousjours paix ,de par le roy de justice assaulx faits ,soubz l'estendart par d'aversit ,de querir armes sont souvent pour les faits ,du peuple enfl et plein d'iniquit ,rempli d'orgueil vuide d'umilit ,dont mainte eglise illustrante et cit ,mise a est bas arse et desconfite ,et mains vaillans la saison preterite ,de glesve occis pourtant chacun s'acquite ,et selon dieu vive desores mais ,destruite ainsi sera guerre mauldite ,par ce moyen nous aurons tousjours paix ,pense ung chacun qu'il portera son faiz ,et qu'aprs mort sera resuscit ,pour rendre a dieu conte de ses meffais ,en jugement ou il sera cit ,la luy sera tout son temps recit ,la dieu dira aux benoists venite ,et aux maudis ite ceste voix dicte ,chacun aura droit selon son merite ,les mauvais gloire et lyesse infinite ,et les danns tristesse a tousjours mais ,las pensons y car c'est chose licite ,par ce moyen nous aurons tousjours paix ,prince mortel nostre vie est petite ,et nous suit mort a tout son dart subite ,pourtant faisons des biens plus qu'oncques mais ,tant qu'aprs mort nostre ame es cieulx habite ,par ce moien nous aurons tousjours paix ,le second chappitre ,balade contre ceulx et principallement gens de court qui ayment ce maleureux monde pour lesser la vie eternelle ,refrain ,homme deffait et a perdition ,las et pour quoi prens tu si grant plaisir ,home abus plain de presumption4 ,en ce faulx monde ou n'a que desplaisir4 ,envie orgueil guerre et dissention4 ,qui maleureuse est ton affection ,que penses tu as tu plus grant envie ,de vivre en doubte en ceste courte vie ,qui les mondains a la mort d'enfer maine ,que seurement vivre en vie certaine ,las tu sces bien se tu n'es insensible ,que c'est chose forte voire impossible ,d'avoir a jus ton aise entierement ,et aprs mort lassus pareillement ,helas pourtant change condition ,et te ravise ou tu es aultrement ,homme deffait et a perdition ,le quel veult tu ou vie ou mort choisir ,choisi des deux tu as discretion ,ayme tu mieulx de ton corps le desir ,pour ton ame mettre a dampnation ,que vivre un peu en tribulation ,et qu'aprs mort soit ton ame ravie ,en gloire es cieulx qui de nul deservie ,estre ne peut en ceste vie humaine ,s'il ne laisse terre avoir et demaine ,et pere et mere et tout s'il est possible ,et vivre en paine et en labour terrible ,ensuivant dieu tousjours paciemment ,c'est le chemin qui conduit seurement ,aprs trespas l'omme a salvation ,et qui va aultre il va a dempnement ,homme deffait et a perdition ,cuide tu ci tousjours avoir leisir ,d'avoir pardon sans satifation ,et toute nuit en beau lit mol gesir4 ,puis asejours sans operation ,passer le jour en delectation ,tant que du tout ta char soit assouvie ,penses tu point qu'il faille qu'on define ,helas oi car mort vendra soudaine ,et prengne fin la plaisance mondaine ,une heure a toi atout son dart horrible ,si tresacop comme chose invisible4 ,que pas n'auras lesir aucunement ,de dire a dieu peccavi seulement ,ainsi morras tost sans contricion ,dont tu seras par divin jugement4 ,homme deffait et a perdition ,homme en peril saiches certainement ,que se tu n'as aultre vouloir briefvement ,de t'amender n'autre devotion ,tu te verras ung jour subitement ,homme deffaict et a perdition ,le 4iii4 chappitre ,balade et exortation a tous prelatz d'eglise pour despriser soy et le monde et mener saincte vie ,refrain ,mais sais tu quant demain par adventure ,ou aujourd'uy pourtant donne toy garde ,homme mortel cre de terre et fait ,du createur form a la semblance ,las recongnois le bien que dieu t'a fait ,puis que tu es homme priv d'enfance ,remanbre toy et ayes souvenance ,cueur dur ingrat rempli de vanit ,du hault degr et de la dignit ,ou dieu t'a mis indigne creature ,tant riche et noble eslue en prelature ,dont tu rendras conte estroit quoy qu'il tarde ,mais sais tu quant demain par adventure ,ou aujourd'ui pourtant donne toy garde ,homme arme toy contre l'eure future ,forte et dure car mort de la pointure ,te picquera de sa cruelle darde ,mais sais tu quant demain par adventure ,ou aujourd'uy pourtant donne toy garde ,le 4iiii4 chappitre ,ballade proufitable et utile contenant les principalles joies de paradis et les peines d'enfer ,refrain ,qui tousjours dure et qui jamais ne cesse ,puis qu'ansi est qu'il nous faille fenir ,et aprs fin conte a dieu de tout rendre ,las desoresmais vueillons nous maintenir ,si saintement sans taiche et sans mesprendre ,qu'a l'eure horrible ou mort nous vouldra prendre ,nostre povre ame a present vicieuse ,soit de vertus tant riche et precieuse ,que voler puisse en la haulte cit ,ou est plaisir joie et felicit ,salut vertus feste et paix pardurable ,vie sans mort beaut sant jeunesse ,le pris povoir et force insuperable ,qui tousjours dure et qui jamais ne cesse ,pourtant vueillons par cueur bien retenir ,tous ces poins cy et a bien faire entendre ,siqu'aprs mort nous puissons parvenir ,au hault royaume ou nous devons tous tendre ,qui tant riche est que sens ne peut comprendre ,la voit on dieu o face glorieuse ,la oit on son o voix melodieuse ,la ont les corps impassibilit ,agilit clart subtillit ,et les ames sapience admirable ,puissance honneur suret et lyesse ,concorde amour et gloire inseparable ,qui tousjours dure et qui jamais ne cesse ,las nous voions tous les jours mort venir ,qui est la fin que nous devons attendre ,et ne savons que puent revenir ,les esperis quant les corps sont en cendre ,les bons vont sus les mauvais fault descendre ,en une chartre obscure et tenebreuse ,ou est vermine immortelle angoisseuse ,misere ennuy faulte et necessit ,faim soif pleur cri et toute adversit ,horreur fraieur paeur inenarrable ,mort sans mourir desespoir et tristesse ,feu sans lumiere et froit intollerable ,qui tousjours dure et qui jamais ne cesse ,o mauvais riche enfl d'iniquit ,rude aux povres las que t'a proufit ,ton riche habit ta plantureuse table ,puis que tu es povre pour ta richesse ,et as soif ore et faim insaciable ,qui tousjours dure et qui jamais ne cesse ,le 4v4 chappitre ,balade pour aprendre a bien mourir et renuncier du tout au monde ,refrain ,pour bien mourir et vivre longuement ,puis qu'ansi est que la mort soit certaine ,plus qu'autre rien terrible et douloureuse ,et que chose ne peut estre incertaine ,plus qu'en est l'eure horrible en angoisseuse ,et soit si briefve et partant perilleuse ,las nostre joie en ce val miserable ,il m'est advis pour le plus convenable ,que nous devrions du tout entierement ,mettre soubz pi ce monde pou durable ,pour bien mourir et vivre longuement ,delaissier doit toute joie mondaine ,et mener vie humble et religieuse ,qui monter veult a la tressouverainne ,cit des cieulx qui tant est glorieuse ,la contempler doit tousjours l'ame eureuse ,qui aime dieu et het euvre de dyable ,suivre les bons estre a tous charitable ,soy confesser souvent devotement ,et messe ouyr qui tant est proufitable ,pour bien mourir et vivre longuement ,trop s'abuse tout homme qui demaine ,orgueil en luy et vie ambicieuse ,quant il sait bien que la mort tout amaine ,qui vient souvant soubdainne et merveilleuse ,mais doit penser la passion piteuse ,du redempteur et la peine doubtable ,d'enfer sans fin qui est inenarrable ,le jour hatif du divin jugement ,et ses pechs comme sage notable ,pour bien mourir et vivre longuement ,o mortel homme et ame raisonnable ,se tu ne veulx estre aprs mort dannable ,tu dois le jour une fois seulement ,penser du moins ta fin abhominable ,pour bien mourir et vivre longuement ,le 4vi4 chappitre ,balade pour acquerir le tresor des cieulx et despriser toutes richesses terriennes ,refrain ,ou chacun peut sans riens mettre tout prendre ,puis que la chartre obscure de tristesse ,mere de dueil qui joie desherite ,thesauriser ne peut n'avoir richesse ,nul prisonnier qui en sa fosse assiste ,sans charge d'ame et de corps exercite ,et que tout bien terrien se decline ,de cueur contrict la majest divine ,requerons tous qu'aprs mort aspre et dure ,le beau tresor desploier et destendre ,nous vueille es cieulx qui tousjours sans fin dure ,ou chacun peut sans riens mettre tout prendre ,la verrons nous sa face et sa haultesse ,en son royaume ou beaut se delicte ,la verrons nous la court et la noblesse ,de sa mere qui ne peut estre dicte ,des apostres le palays et l'eslite ,et des martirs la sale et gloire fine ,des confesseurs la chappelle tresdigne ,et des vierges le temple et l'amour pure ,la nostre cueur doit soupirer et tendre ,pour vivre au lieu de tous biens sans mesure ,ou chacun peut sans riens mettre tout prendre ,qui aujourd'uy regne au monde en jeunesse ,pense en son cueur que sa vie est petite ,et que ces deux maladie et viellesse ,pour le mener droit a la mort subite ,le suivent prs et selon son merite ,aura aprs joie ou dueil sans termine ,pourtant congneu que tout ainsi se fine ,et sommes cy de perdre en adventure ,vivons en dieu si bien qu'aprs mort rendre ,nous nous puissons des cieulx a l'ouverture ,ou chacun peut sans riens mettre tout prendre ,prince mortel du monde et de nature ,faillent les biens et devenons tous cendre ,pourtant d'avoir paradis mettons cure ,ou chacun peut sans riens mettre tout prendre ,cy finist l'exortation des mondains ,cy c'ensuit le mirouer de dames et damoiselles et l'exemple de tout le sexe femenin ,mirs vous cy dames et damoiselles ,mirs vous cy et regards ma face ,helas penss se vous estes bien belles ,comment la mort toute beaut efface ,comment beaut humaine tourne plus a desplaisir aprs mort qu'elle ne pleut en vie ,je fus jadis tant belle et tant plaisante ,que de beaut j'estoie l'exemplaire ,et ores suis tant laide et desplaisante ,que plus desplais qu'oncques je ne peus plaire ,la fin des beaux cheveux et du chief atourn ,las et que sont maintenant devenus ,les beaux cheveux de mon chief atourn ,de l'orde terre estoient tous venus ,et en terre s'en est tout retourn ,la fin des beaulx ieulx ,las comment sont mes beaux ieulx vers changs ,et de ma face aussi tout le surplus ,las tellement les ont les vers mangs ,qu'on n'i voit plus que les partus sans plus ,la fin de la beaut de la face ,las adviss hors ma face et dedans ,qui jadis fut tant belle et coulouree ,laiss n'i ont le vers fors que les dens ,las bien peu m'est ma beaut demouree ,la fin du beau col ,las je souloie aussi droit q'une tour ,avoir le col plus blanc que lis et beau ,environn d'ung collier d'or autour ,et maintenant plus noir est q'ung corbeau ,la fin de la beaut de la poitrine ,las maintenant qu'est aussi devenue ,ma poitrine tant blanche et tant refaite ,las qui la voit maintenant toute nue ,horreur en a tant est laide et deffaite ,la fin de la beaut des mains et des pis ,las et ou est la beaut de mes mains ,aornees de diamens richement ,las et ou sont pour denser soirs et mains ,mes pis polis chausss mignotement ,la fin de la beaut du corps ,las ors souloit mon corps estre tenu ,tant bel et gent et souefment nourri ,et maintenant qui l'advise tout nu ,conte n'en fait ne que d'un sac pourri ,la fin des precieux vestemens ,las de draps d'or de damas et de soye ,jadis souloie estre toute couverte ,et maintenant fault que d'une serqueul soie ,envelopee et demi descouverte ,la fin des riches fourreures ,las je souloie estre jadis d'ermines ,toute fourree et de fins menus vers ,et maintenant je porte les vermines ,et me rongent les gros et menus vers ,la fin des sumptueux edifices ,las je souloie avoir mes beaulx logis ,en hauls palais chambres et lis parfons ,et en ung coffre a present desclos gis ,desoubz la terre ou les vers sont au fons ,la fin du demainne terres possessions et revenues ,las je souloie avoir si grant demainne ,possessions terre et revenue ,et ores suis par mort qui tout amainne ,tant miserable et povre devenue ,ci s'ensuit du grant renom et de la domination ,las j'avoye du temps que j'estois vive ,si grant renom et domination ,et maintenant si petit n'est qui vive ,qui n'ait de moy abhomination ,des biens de fortune qui ne durent rien ,las fortune jadis tant me prisa ,que des priss estoie en tout prisee ,et par la mort qui tout mon pris prins a ,des despriss suis ore desprisee ,comment les plus belles sont aprs mort finees ,las prs de moy jadis on se tenoit ,et maintenant chacun de moy s'eslongne ,ma grant beault chacun veoir venoit ,et on me fuit comme une orde charongne ,bon exemple de la mort qu'on deviendra ,las remirez qu'aprs respas sers ,ne plus ne moins mon fait le vous figure ,et records que vous trespasserez ,et porters comme moy la figure ,comment beaut devient horrible aprs mort ,las tant belle m'avoit faicte nature ,que ma beaut les cueurs des beaulx peroit ,et ores n'est si laide creature4 ,qu'il n'est horreur si tost qu'il m'apersoit ,comment beaut fault acoup ,or est toute ceste beaut passee ,plus tost que vent en ainsi peu d'espace ,et tout acoup suis jeune trespassee ,et perdue se dieu ne me fait grace ,comment par beaut on pert souvent l'ame ,las de beaut que j'ay peu nommer ci ,que perdue ai ne du corps soubz la lame ,ne me chault ja se dieu me fait merci ,si que sans fin n'en soit perdue l'ame ,comment pour gloire terrienne on pert la gloire eternelle pour estre dann ,mais c'est piti quant pour joie si briefve ,on pert des cieulx la gloire en ung moment ,pour estre en dueil tousjours dont plus en griefve ,ung jour que si deux cens jours de tourment ,comment honneur plaisance et estat mondain faillent acoup ,que vault honneur doncques qui tant peu dure ,que vault estat qui si tost devient cendre ,que vault plaisance en corps si plain d'ordure ,que vault monter pour si tost bas descendre ,comment il fault rendre conte de tout aprs mort ,que vault pompe ne bruit qui si tost fault ,las mieulx vauldroit le moien estat prendre ,puis qu'on sait bien qu'en la fin il en fault ,tresestroit conte au juste juge rendre ,la fin des plus belles du viel testament ,las et ou sont celles qui piessa furent ,dont les beauts raconte mainte histoire ,judich hester qui tant grant beaut eurent ,dont mention fait la bible et memoire ,la fin de la beaut des plus belles de jadis ,las et ou sont de helaine et lucresse ,les grans beauts et de sidoine aussi ,faillies sont et mortes en destresses ,pass long temps et vous mourrs aussi ,comment domination dure peu et est tost oubliee4 aprs mort ,on me souloit nommer maistresse et dame ,et plaisir faire et service jadis ,et maintenant je ne saiche au monde ame ,qui dist pour moi ung seul de profundis ,conclusion qu'on doit si bien vivre sur terre qu'on puisse acquerir vie eternelle es cieulx ,helas pourtant vous qui regns sur terre ,dont aprs mort on ne fera plus conte ,vivs si bien devant qu'on vous enterre ,qu'aprs mort vifs dieu en sa court vous conte ,cy finist l'exemple des dames et damoiselles et de tout le sexe femenin -------------------------- ,,notes ,,sur ,,la ,,transcription ,l'orthographe et la ponctuation sont conformes l'original4 ,nanmoins pour faciliter la lecture1 on a distingu les lettres i_/j1 u_/v1 et introduit cdilles1 apostrophes et accents4 ,les symboles d'abrviation conventionnels ont t remplacs par les lettres correspondantes 7exemple3 ,comme au lieu de ,cme74 ,on a corrig une douzaine de cas de substitution entre lettres de forme semblables 7qni pour qui1 ,dt pour ,et1 etc471 non signals ici en dtail4 ,on a rendu entre signes souligns les mots latins imprims dans l'original en caractres plus petits4