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project47                               
,der ,teufel und die ,hlle              
in der darstellenden ,kunst             
von den ,anfngen bis zum ,zeitalter     
,dante's                                
und ,giotto's4                          
,inaugural-,dissertation1               
zur ,erlangung der ,doctorwrde          
von der        philosophischen ,fakultt 
der ,universitt ,jena genehmigt4        
,von                                    
,,alfred ,k,,ppen                       
aus ,berlin4                            
,berlin4                        ,druck  
von ,b4 ,berkowitz4                     
#ahie4    ,genehmigt von der            
philosophischen ,fakultt der ,universitt
 ,jena auf ,antrag des ,herrn ,geh4     
,hofrat ,professor ,dr4 ,gaedechens4    
,jena1 den #c4 ,juli #ahie4             
,professor ,dr4 ,l4 ,knorr1             
,d4 ,z4 ,decan4                         
,,vorwort4   ,der ,teufel und die ,hlle 
sind ihrer ,natur nach eng verbunden1   

jener als der ,inbegriff alles ,bsen1   
als der unsichtbar wandelnde ,geist1    
,verderber und ,verfhrer der ,menschen  
und zugleich als ,frst der ,hlle1 als   
,richter und ,strafvollstrecker an den  
,verfhrten und ,verdammten1 diese als   
das ,reich1 wo alles ,bse seine ,shne   
findet und der infernalischen ,bosheit  
des ,teufels der freiste ,spielraum     
gelassen wird4 ,wer die ,geschichte     
beider schreiben will1 muss sie wegen   
ihrer innigen ,beziehung zusammen       
betrachten1 und besonders ist die       
,kunstgeschichte1 wenn sie in einer     
ikonographischen ,abhandlung die ,typen 
des ,teufels und der ,hlle whrend der   
einzelnen ,jahrhunderte feststellen     
will1 zur gemeinsamen ,betrachtung      
gezwungen1 da das knstlerische ,bild    
beide nur zu oft wie z4 ,b4 in der      
,darstellung des jngsten ,gerichtes     
verbunden zeigt4  ,bisher hat die       
,kunstgeschichte im ,gegensatz zur      
,theologie und ,litteraturgeschichte auf
 eine ,abhandlung ber den ,teufel und   

die ,hlle so gut wie verzichtet4 ber    
jenen existieren freilich zwei ,studien1
 welche jedoch das ,thema nur streifen  
und ohne ,rcksicht auf die ,chronologie 
im ,einzelnen nur ein ,gesammtbild geben
 wollen4#a ber die ,hlle fehlt jede     
,arbeit4 ,dagegen finden sich in        
,sammelwerken#b1 welche aufzuzhlen zu   
weit fhren wrde1 ber beide ,hinweise1   
ebenso in einigen ,verffentlichungen von
 ,miniaturen#c1 sowie in ,studien ber   
die ,ikonographie des jngsten           
,gerichtes4#d ,eine systematische ,be-  
und ,durcharbeitung dieses ,stoffes     
steht aber noch aus1 und auch das1 was  
wir im ,folgenden zu bieten wagen1 soll 
ohne vllige ,erschpfung des             
,gegenstandes nur als grundlegende      
,vorarbeit dazu dienen4  ,die           
knstlerische ,darstellung des ,teufels  
und der ,hlle ist vor dem achten        
,jahrhunderte nicht nachzuweisen1 obwohl
 doch die ,vorstellung beider in der    
,phantasie der christlichen ,vlker      
lebte4 ,die ,bibel hatte ihr ,bild im   

,besonderen vorgezeichnet und dasselbe  
war im ,laufe der ,zeit mit nationalen  
,vorstellungen aus der heidnischen      
,mythologie zu einem ,gesammtbilde      
verschmolzen4 ,dies geschichtlich zu    
behandeln ist ,aufgabe der ,theologie   
und von dieser bereits gelst4#e         
,gleichwohl sollen in der vorliegenden  
,arbeit die ,hauptpunkte der            
,entwicklung herangezogen werden1       
einerseits1 um das fehlende knstlerische
 ,bild jener ,zeit durch das in der     
,litteratur erhaltene zu ergnzen1       
anderseits aber1 weil das letztere und  
besonders das in der ,bibel fr die      
knstlerische ,darstellung vorbildlich   
war4 ,auf die ,entwicklung der          
,geschichte des ,teufels und der ,hlle  
wird dann die eigentliche1              
ikonographische ,darstellung folgen1    
welche in der vorliegenden ,abhandlung  
ausfhrlich von den ltesten ,zeiten der  
christlichen ,kunst bis auf ,dante's    
,zeitalter gefhrt werden soll4 ,die     
,typen1 welche in diesem ,zeitraum      

einander ablsen1 entsprechen1 wie wir   
sehen werden1 inhaltlich den            
,anschauungen der ,jahrhunderte und     
schliessen sich formal den jedesmal     
herrschenden ,kunstrichtungen an4  ,die 
,darstellungen des ,teufels und der     
,hlle kehren berall wieder3 in          
,skulpturen1 ,erzwerken1                
,elfenbeinarbeiten1 ,miniaturen1        
,mosaiken und ,fresken4 ,sie finden sich
 in vielen ,abhandlungen beschrieben1   
denen ich gefolgt bin1 ohne dass ich aus
 ,mangel an ,abbildungen im ,stande     
gewesen wre1 die ,richtigkeit derselben 
berall nachzuprfen und zu verbrgen4 ,wo 
diese aber zur ,verfgung standen1 sind  
die ,beschreibungen jedesmal neu gemacht
 worden4 ,dies gilt insbesondere fr das 
,zeitalter ,dante's4  ,da der ,teufel   
und die ,hlle selten allein1 sondern    
meist nur in grsseren ,kompositionen    
verschiedenen ,inhalts dargestellt ist1 
so werden diese jedesmal als fr sich    
bestehend besprochen1 chronologisch und 
wenn es sein muss1 auch topographisch   

geordnet werden4 ,aus diesen            
,beschreibungen werden dann am ,schlusse
 die einer jeden ,epoche gemeinsamen    
,zge zu einem ,gesammtbilde vereinigt   
werden4  ,nachdem wir also die          
,veranlassung und die ,methode fr die   
,untersuchung festgelegt haben1 wenden  
wir uns nunmehr dieser selbst zu in der 
,hoffnung1 dass diese ,ikonographie dazu
 beitragen wird1 das knstlerische ,bild 
des ,teufels und der ,hlle whrend der   
einzelnen ,jahrhunderte zu fixieren4    
,der ,teufel und die ,hlle in der       
,litteratur4                   ,der     
,teufel und die ,hlle in der ,bibel4    
,der ,teufel und die ,hlle gehren dem   
specifisch christlichen                 
,vorstellungskreise an und beide haben  
mit der ,entwicklung der christlichen   
,religion die ihrige durchgemacht und im
 ,laufe der ,jahrhunderte die           
verschiedensten ,anschauungen ber sich  
ergehen lassen4 ,indessen fehlt es ihnen
 trotz ihres rein christlichen ,geprges 
nicht an gleichsam vorbereitenden       

,elementen1 und man kann mit ,recht     
behaupten1 dass der ,glaube an bse      
,gtter wie ,ahriman und ,loki1 an       
,dmonen und ,zauberer1 an ,riesen1      
,zwerge1 ,kobolde1 an ,missgestalten wie
 die ,centauren1 ,satyrn und ,silene1 an
 ,ungetme wie der ,fenriswolf und die   
,midgardsschlange in der ,gestalt des   
,teufels und teuflischer ,wesen und     
andrerseits der ,glaube an einen        
,strafort nach dem ,tode wie den ,hades1
 die finstere ,hel1 die persische ,duseh
 in den ,vorstellungen von der ,hlle    
seine ,auferstehung feierte4  ,der      
,teufel und die ,hlle sind1 wie die     
theologische ,forschung dargethan1 somit
 als ,weiterbildung jener frheren       
,erscheinungen anzusehen4 ,als ,beweis  
dafr kann man anfhren1 dass die sptere  
christliche ,gestalt und der ,charakter 
des ,teufels ,zge aus der heidnischen   
,mythologie entlehnt hat und das ,bild  
der ,hlle dem ,colorit frherer          
,vorstellungen oft recht hnlich         
erscheint4  ,in der ,bibel1 deren       

,auffassung ber beide ,begriffe ja die  
grundlegende geworden ist1 zeigt sich   
bereits im alten ,testamente ein        
,zusammenhang mit den heidnischen       
,anschauungen1 und die ,juden werden    
gewissermassen die ,vermittler zwischen 
dem heidnischen und christlichen        
,glauben von dem ,teufel und seinem     
,reiche4  ,whrend in den lteren         
,stammsagen der ,hebrer sich berhaupt   
keine ,spuren eines ,teufels finden1    
werden in den nachexilischen ,bchern1   
hnlich wie in den ,mythologien der      
,perser1 ,assyrer und ,babylonier       
,dmonen erwhnt1 ein ,beweis1 dass die   
,juden diese ,anschauungen erst von     
jenen ,vlkern empfangen haben4 ,der     
ltere ,geschichtsschreiber schreibt z4  
,bspl4 die ,thatsache1 dass ,david sein 
,volk zhlen liess1 dem ,zorne ,gottes   
zu1#f der nachexilische dagegen dem     
,satan4#g ,in den ,apocryphen werden    
namentlich im ,buche ,baruch und ,tobias
 ,gespenster1 ,kobolde und ,waldteufel  
erwhnt4#h ,sie verletzen und tten die   

,menschen#i und knnen durch ,gebete1    
,fasten und gewisse ,rucherungen        
vertrieben werden4 ,sie wohnen an wsten 
,orten als ,gtzen der ,heiden#aj und    
scheinen keine bestimmte ethisch        
religise ,bedeutung gehabt zu haben4    
,die ,nachtfrau ,lilith galt als        
,gespenst1 welches den ,kindern nach dem
 ,leben trachtete1 ,schedin und ,seirim 
werden als ,wstengeister genannt4#aa    
,von diesen ,dmonen sind die ,diener der
 gttlichen ,gerechtigkeit zu            
unterscheiden1 so jener ,lgengeist und  
,todesengel1 der ,israel mit ,pest      
heimsuchte und ,sanherib's ,heer        
erschlug1#ab dann ,satan1 d4 h4 der     
,widersacher1 ,anklger1 welcher den     
frommen ,knecht ,hiob peinigte4#ac ,er  
ist menschlichem ,glck missgnstig1      
unglubig gegen die menschliche          
,frmmigkeit und ,tugend4#ad ,er gehrt zu
 den ,shnen ,gottes und darf nach       
eigenem ,ermessen handeln1 aber ,gottes 
,wille steckt ihm ,grenzen4#ae  ,dieser 
,volksglaube wird zur ,zeit ,christi    

nunmehr specialisiert und schliesslich  
ein integrierendes ,element im religisen
 ,bewusstsein der ,juden4 ,er wurde von 
,christus und seinen ,aposteln bernommen
 und ging in das neue ,testament ber4   
,wie im alten ,testamente1 so giebt es  
auch im neuen ,dmonen1 aber sie sind    
nicht mehr die ,shne ,gottes1 sondern   
die ,boten des ,teufels 7,greek3        
daimonia1 angeloi tou diabolou71 welcher
 ihr ,haupt ist4 ,zwischen ihm und ihnen
 muss man unterscheiden4 ,der ,teufel1  
wie ,luther ,satan bersetzt1 hat viele  
,namen1 welche grossenteils von dessen  
,wesen und ,wirken1 zum ,teil aber auch 
von bestimmten ,anlssen hergenommen     
sind4 ,er heisst ,greek3 satan1         
diabolos1 echthros1 beelzeboub oder er  
wird umschrieben ,greek3 ho archn iou   
,kosmou toutou1 archn ton daimonin1 ho  
drakn megas1 ophis ho archaios1 ho      
peirasn1 ho katgr4 ,seine ,stellung zu  
,gott hat sich verndert4 ,aus dem       
,diener1 als welcher er im alten        
,testamente auftritt1 ist er zum ,herrn 

geworden4 ,damit hngt eine andere       
,auffassung und ,beurteilung seiner     
,thtigkeit zusammen4 ,er hat von ,anfang
 der ,welt an gesndigt4#af ,die         
,verfhrung der ,eva ist sein ,werk4#ag  
,er gilt als ,menschenmrder1#ah als     
,flscher des gttlichen ,wortes#ai und   
bringt schliesslich dadurch1 dass er    
,judas zum ,verrat anstiftet1 ,christus 
selbst um's ,leben4#bj ,seine ,macht ist
 unumschrnkt4 ,die ,finsternis ist sein 
,reich#ba und ,dmonen bilden seine      
,gefolgschaft4 ,diese ,dmonen sind      
ebenfalls ,teufel1 denn einen ,teufel   
giebt es in dieser und auch in spterer  
,zeit nicht1 aber jeder von ihnen hat   
einen bestimmten ,wirkungskreis4 ,auf   
den obersten unter ihnen ist als den    
,reprsentanten der ganzen ,gesellschaft 
der ,name der ,gattung bertragen worden4
 ,die ,dmonen selbst nehmen leiblich    
,besitz vom ,menschen1 von seinem ,hab  
und ,gut und gelten als ,ursache von    
,wahnsinn1 ,blindheit1 ,stummheit1      
,epilepsie4#bb ,sie wohnen in den       

,tiefen der ,erde1 an wsten ,orten#bc   
und nach sicheren ,andeutungen des      
,paulus auch in der ,luft4#bd ,diese    
,auffassung entspricht also ganz der    
alttestamentlichen4  ,wenn man gesagt   
hat1 dass ,christus nie lehrhaft vom    
,teufel spreche und nur dem herrschenden
 ,volksglauben huldige und den ,bsen als
 ein gelufiges ,bild der ,volkssprache  
im ,munde fhre1#be so kann dies wohl    
zugegeben werden4 ,ebenso muss anerkannt
 werden1 dass von einem persnlichen     
,kampfe zwischen ,christus und dem      
,teufel nirgends die ,rede ist1 denn die
 oft citierte1 namentlich dafr von der  
katholischen ,theologie verfochtene     
,versuchung ,jesu ist doch nur als eine 
symbolische ,darstellung eines inneren  
seelischen ,konfliktes in der           
bilderreichen ,sprache des ,orients     
aufzufassen4 ,das persnliche ,wesen     
tritt somit noch vollstndig in den      
,hintergrund1 und die ,gestalt des      
,teufels hat in bereinstimmung mit der  
des alten ,testamentes etwas            

,nebelhaftes behalten2 sie ist wie die  
,gottes unpersnlich und weder rumlich   
noch zeitlich gebunden4  ,bestimmter    
sind die ,vorstellungen ber seine       
,lebensgeschichte4#bf ,man dachte sich  
den ,teufel von ,anfang der ,welt an    
existierend4 ,als ein schner ,engel     
wohnte er im ,himmel und wurde aus      
demselben gestrzt4#bg ,dadurch gleichsam
 zwischen ,gott und die ,menschen       
gestellt1 sucht er sich nun die ,welt zu
 unterwerfen und entfremdet sich ,gott  
mit der durch ,christi ,lehre           
zunehmenden ,offenbarung immer mehr4    
,sein ,dasein und ,ende ist freilich    
nicht klar geschildert4 ,es scheint1    
dass der ,teufel durch die ,lehre ,jesu 
besiegt wird und fr immer in der ,hlle  
gefesselt liegen muss4#bh  ,eine        
besondere ,erwhnung verdient die        
symbolische ,darstellung des ,teufels1  
besonders in der ,apokalypse4 ,es werden
 hier drei ,monstra geschildert4 ,das   
erste ist der grosse ,drache1 auch die  
alte ,schlange1 ,teufel und ,satanas    

genannt4 ,von ihm heisst es3#bi ,und    
siehe1 es erschien ein grosser ,drache1 
der hatte sieben ,hupter und zehn ,hrner
 und auf seinem ,haupte sieben ,kronen4 
,und sein ,schwanz zog den dritten ,teil
 der ,sterne4 ,er ist in der ,hlle1 was 
,gott im ,himmel4 ,von ihm sind zwei    
andere ,tiere abhngig1 das ,seetier und 
der ,erddrache4 ,von dem ersten sagt der
 ,prophet3#cj ,und ich trat an den ,sand
 und sahe ein ,tier aus dem ,meere      
steigen1 das hatte sieben ,hupter und   
zehn ,hrner1 und auf seinen ,huptern    
zehn ,kronen und auf seinen ,huptern    
,namen der ,lsterung4 ,und das ,tier1   
das ich sahe1 war gleich einem ,pardel  
und seine ,fsse als ,brenfsse und sein  
,mund eines ,lwen ,mund4 ,das           
,erdtier#ca ist ein ,helfer des         
,drachen4 ,es trgt zwei ,hrner gleichwie
 das ,lamm und redet wie der ,drache4   
,diesen ,haupttieren sind andere        
untergeordnet3#cb ,und ich sahe aus dem 
,munde des falschen ,propheten drei     
unreine ,geister gehen1 gleich den      

,frschen4 ,sie versammeln die ,knige der
 ,erde1 um ,gott zu bekmpfen4 ,unter    
diesen ,teufeln stehen die              
,heuschrecken1 welche aus dem ,brunnen  
des ,abgrundes kommen und gleich        
kriegsbereiten ,rossen sind4 ,ihr       
,angesicht ist das eines ,menschen4 ,auf
 dem ,haupte tragen sie goldene ,kronen1
 sie haben ,frauenhaare1 ,lwenzhne und  
,flgel4#cc ,diese allegorischen ,tiere  
vervollstndigen das ,bild des ,teufels  
und seiner ,kreaturen und sind die      
lteste1 beschreibende ,darstellung1 die 
uns in der ,litteratur begegnet4 ,ihre  
,kenntnis ist deshalb von besonderer    
,wichtigkeit1 weil fast alle ,knstler   
von dem #ab4 ,jahrhundert an ihre ,zge  
bildlich dargestellt und zum ,gemeingut 
der ,phantasievorstellung gemacht haben4
  ,das ,gesammtbild1 welches die ,bibel 
vom ,teufel bietet1 beruht also auf     
echtem ,volksglauben ohne jede          
dogmatische ,tendenz und findet in der  
,dmonologie viel ,verwandtes4 ,es ist im
 ,gegensatz zu dem ,bilde ,ahrimans     

nicht so scharf gezeichnet1 denn whrend 
in der persischen ,religion der         
,dualismus1 die ,unterscheidung zwischen
 einem absolut bsen und guten ,princip  
eine extreme genannt werden muss1 ist   
sie in der ,bibel nicht so konsequent   
durchgefhrt1 und der ,teufel ist kein   
bses ,absolutes1 sondern wird in jedem  
,moment von ,gottes ,allmacht getragen1 
die ihn nur des ,ethischen halber ,raum 
lsst4  ,ebenso wie der ,glaube an den   
,teufel volkstmlich war1 geradeso der an
 die ,hlle4 ,die ,juden hatten keinen   
,ort der ,vergeltung1 und in den lteren 
,schriften des alten ,testamentes wird  
nur der ,abgrund1 wie ,luther ,hebrew3  
,she'ol bersetzt1 als ein finsterer1 in 
der ,tiefe gelegener ,ort erwhnt1 an dem
 die ,toten in ,grabesstille ruhn4#cd   
,erst in den nachexilischen ,schriften  
unter ,einfluss der persischen          
,anschauungen dringt die ,vorstellung   
von einem ,strafort in den              
,volksglauben1 und die ,snder fhren in  
,gehenna#ce ein ,schattendasein1 hnlich 

den abgeschiedenen ,seelen im ,hades4   
,durch die ,lehre ,christi1 welche in   
dem ,bestreben die ,moral zu heben die  
ausgleichende ,gerechtigkeit ,gottes    
betont1 wie die ,parabel von dem reichen
 ,mann und armen ,lazarus beweist1 wird 
die ,vorstellung von der ,hlle weiter   
ausgebildet4 ,hufig zieht sie ,christus 
in seine ,betrachtung1 ohne dass ihr    
,bild als abgeschlossenes ,ganzes uns   
begegnet1 vielmehr muss es aus den      
vorhandenen ,andeutungen erst           
konstruiert werden4 ,danach schlagen    
,flammen und ,rauch aus einem nie       
erlschenden1 ewig brennenden            
,schwefelpfuhl empor1#cf in dem sich die
 ,snder vor ,durst verzehren4#cg ,oder  
die ,vorstellung geht vom ,gegenteil    
aus1 und ewiger ,frost umgiebt in der   
,hlle die ,verdammten1 welche heulen und
 vor ,klte mit den ,zhnen klappen4#ch   
,an jenen ,ort des ,schreckens gehen die
 trichten ,jungfrauen1#ci der unntze    
,knecht1#dj ,gottlose1 ,ehebrecher1     
,diebe1 ,mrder1 ,gtzendiener1           

,giftmischer1 ,unzchtige1 ,lgner4#da    
,sie alle schmachten in ewiger ,pein1   
umgeben von ,satan#db und seinen        
,geistern1 welche hier gefesselt        
liegen4#dc ,der ,snder empfngt den ,lohn
 fr sein ,verbrechen4 ,der ,beginn der  
,hllenstrafen erfolgt nach dem grossen  
,weltgericht am ,ende der ,tage1 auf das
 ,christus oft prophetisch hinweist4#dd 
,dieses hatte im alten ,testamente nur  
als dichterisches ,bild der             
weltrichtenden ,weltgeschichte          
gegolten1#de da ,gott zwischen ,israel  
und seinen ,feinden richten und die     
,heiden unterwerfen wrde oder als ,bild 
der ,vergnglichkeit der ,schpfung1      
welche in heiliger ,naturpoesie der     
,ewigkeit ,gottes entgegengesetzt       
war4#df ,das ,ende der ,tage wurde dann 
in der neuen ,lehre mit dem jngsten     
,gericht verbunden1 wo ,christus        
wiedererscheint1 zu richten und zu      
trennen ,selige und ,verdammte4#dg ,jene
 gehen in den ,himmel ein1 diese in die 
,hlle4 ,vershnend schliesst so die      

,lehre von der ,gerechtigkeit ,gottes   
ab1 ewige ,wonne den ,gerechten1 ewige  
,qual den ,verdammten4          ,die    
,lehre der ,kirchenvter ber den ,teufel 
und die ,hlle4  ,die im neuen           
,testamente niedergelegten ,anschauungen
 vom ,teufel und der ,hlle sind nun     
dauerndes ,eigentum der kommenden       
,jahrhunderte geworden4 ,das ,bse zu    
erkennen1 den ,teufel zu besiegen1 der  
,hlle zu entgehen1 den ,himmel zu       
erringen1 das ist das heisse ,sehnen der
 ,glubigen4  ,in der ersten grossen     
,entwicklungsperiode des ,christentums1 
die bis zum ,untergang des westrmischen 
,reiches zu rechnen ist1 verband sich   
der christliche ,glaube mit dem         
rmisch-hellenischen1 sowie              
orientalischen an die alten ,gtter und  
,dmonen4 ,die philosophischen           
,spekulationen der ,gnostiker und       
,manicher ber den ,ursprung und das     
,wesen des ,bsen berhrte wenig den      
,volksglauben1 dem die christlichen     
,priester im ,gegenteil ,concessionen   

zugestehen mussten1 um den bertretenden 
die ,heilsbotschaft begreiflich zu      
machen4#dh ,die ,existenz der alten     
,gtter wurde nicht geleugnet1 aber sie  
wurden als bse ,dmonen erklrt oder wohl 
gar mit dem ,namen von ,heiligen in     
,verbindung gebracht4#di ,diente doch   
die ,statue des jugendlichen ,hermes    
,greek3 ,kriophoros als ,christus4#ej   
,den alten ,glauben mussten die         
bertretenden abschwren1 aber er lebte in
 dem an den ,teufel weiter fort4 ,so    
trieben ,exorcisten den ,tuflingen den  
,teufel aus4#ea ,man glaubte1 dass ein  
bser ,dmon jeden ,menschen von seiner   
,geburt an begleite und also erst       
vertrieben werden msse1 sollte der      
,mensch nicht fr immer an seinem ,leibe 
und seiner ,seele ,schaden nehmen4      
,indem ferner die ,kirchenvter den      
,glauben zum ,dogma erhoben1 lehrten    
sie1 dass der ,teufel und die ,dmonen   
von ,gott als gut geschaffen seien1 dann
 abgefallen und eine ,gemeinschaft unter
 einem ,obersten bildeten4 ,ihr ,sinnen 

und ,trachten gehe nur darauf aus1      
alles1 was ,gott geschaffen und geordnet
 hat1 zu vernichten4 ,der ,teufel bt    
schrankenlose ,macht auf ,erden aus1    
kann indessen die ,menschen zur ,snde   
nicht zwingen1 wohl aber durch alle     
mglichen ,mittel anreizen4 ,er steht zu 
den ,menschen in inniger ,beziehung1    
schliesst mit ihnen ,bndnisse1 um sie zu
 gewinnen4#eb ,so sagt ,augustin3#ec    
,die ,zauberer leben mit den ,dmonen in 
einer gewissen ,gesellschaft und haben  
gleichsam einen ,bund mit ihnen4 ,in    
diesem ,glauben an die wirkliche        
,existenz des ,teufels sind alle        
,kirchenlehrer einig4 ,worin sie        
auseinandergehen1 sind drei ,fragen3#ed 
#a7 ber die physische ,gestalt und      
,beschaffenheit des ,teufels4 #b7 ,worin
 bestand und wann fllt ihre erste ,snde8
 #c7 ,welches ist ihr ,aufenthaltsort   
zwischen ihrem ,fall und dem jngsten    
,gericht8 ,der usseren ,gestalt nach ist
 der ,teufel ein hsslicher ,mohr von    
aussergewhnlicher ,strke und ,grsse#ee  

oder eine ,missgestalt mit              
,hundeschnauze1 behaart bis zu den      
,fssen1 mit glhenden ,augen1 ,feuer aus 
der ,nase und ,mund speihend und mit den
 ,flgeln der ,fledermaus4#ef ,eine      
bilderreiche ,sprache schildert ihn als 
scheusslichen ,drachen mit drei         
,kpfen#eg -- nach dem ,vorbilde des     
,cerberus -- oder vergleicht ihn mit    
einem bellenden ,hunde#eh oder einem    
schnaubenden ,rosse4#ei ,die ,frage1    
warum die ,engel gefallen sind1 ist     
verschieden beantwortet worden4 ,die    
einen meinten aus ,hochmut1 die andern  
aus ,neid4#fj ,als ,aufenthaltsort aber 
dachte man sich gemeinhin die ,erde4    
,indem die ,vter diese drei ,fragen zu  
lsen suchten1 entwickelten sie allmhlich
 das ,wesen des ,teufels genauer1 gaben 
dem ,begriffe eine bestimmte ,form und  
der ,gestalt mehr ,realitt4  ,an dem    
,bilde der ,hlle1 wie sie das neue      
,testament schildert1 hielten die       
,kirchenlehrer fest4#fa ,sie verlegten  
sie in das ,innere der ,erde und        

vergleichen ihr ,feuer mit dem von      
,sodom#fb oder nennen es ignis          
corporalis1#fc ,greek3 pyr ainion1      
asbeton1 sphronoun4 ,indem sie so mit   
der ,schilderung der ,bibel             
bereinstimmen und auch den ,glauben an  
das jngste ,gericht beibehalten1        
streiten sie nur ber die ,ewigkeit der  
,hlle1 ber den ,beginn der ,strafen der 
,verdammten und ber das ,ende des       
,teufels1 welcher in der ,hlle gefesselt
 liegt4 ,diese ,streitigkeiten eingehend
 zu errtern1 muss der ,theologie        
berlassen bleiben1 wichtig aber ist ihr 
,resultat4 ,zum ,dogma wurde die ,lehre 
des ,origenes erhoben1 dass die ,strafen
 sogleich nach dem ,tode beginnen1 und  
dass das jngste ,gericht eine ,erhhung  
der ,strafen bringe4 ,der ,teufel1      
welcher bis dahin auf ,erden und in der 
,hlle herrschte1 bleibt jetzt in der    
letzteren4 ,so haben zwar die           
,kirchenlehrer fr die ,topologie der    
,hlle wenig ,neues beigebracht1 aber das
 ,verhltnis des ,teufels und der        

,verdammten zu ihr nher bestimmt4   ,die
 ,anschauungen ber den ,teufel und die  
,hlle im frhen ,mittelalter bis zur     
,zeit der ,ottonen4  ,die ,lehren der   
,kirchenvter haben im ,mittelalter mit  
der ,bekehrung der ,germanen1 deren     
,cultur wesentlich religisen ,inhalt    
enthielt1 ihre fruchtbarste ,verwertung 
gefunden4 ,in der ,poesie1 dem ,gebiete1
 auf welchem die schpferische           
,geisteskraft der ,germanen in besonders
 eigenartiger ,weise zur ,geltung       
gelangte1 werden der ,teufel und die    
,hlle oft geschildert4 ,durch           
,vermischung rmisch-griechischer1       
christlicher und germanischer           
,vorstellungen erhlt die ,gestalt des   
,teufels ,attribute1 welche bleibend    
geworden sind1 und der ,charakter das   
,satanische1 was ihm bisher fehlte4#fd  
,diese neue ,metamorphose betont bald   
das ,menschliche1 bald das ,tierische4  
,wie frher wird der ,teufel als         
rabenschwarzer ,mohr geschildert mit    
runzliger ,haut4#fe ,er ist entweder    

erschreckend gross oder eine            
,zwerggestalt1 welche an ,figuren der   
germanischen ,mythologie erinnert4      
,zuweilen verrt ihn ein ,bocksohr1      
,hrner1 ,schwnzchen1 ,pferdefuss1       
,attribute1 welche den ,satyrn eigen    
sind und auch leicht zu den ,tieren     
,bezug nehmen1 welche germanischen      
,gttern beigegeben waren1 wie der ,bock 
dem ,thor1 das ,pferd dem ,odhin4#ff    
,auf den ,teufel werden alle mglichen   
,laster zurckgefhrt4 ,das ,wrfelspiel1  
dem die ,germanen leidenschaftlich      
frnten1 galt als seine ,erfindung und   
von ihm glaubte man1 dass er in der     
,hlle um ,menschenseelen spiele4#fg ,der
 ,teufel tritt als ,zauberer und        
,wettermacher auf1 er bewirft die       
,priester und ,frommen mit ,steinen und 
steckt die ,huser in ,brand4 ,er bringt 
,ungeziefer1 ,wrmer und ,krankheiten    
hervor4 ,so wird er zum handelnden      
,individuum mit menschlichen            
,leidenschaften4#fh  ,wie seine ,person 
allmhlich aus verschiedenen ,elementen  

erwuchs1 so verschmolzen auch mit dem   
,begriffe der ,hlle die                 
verschiedenartigsten ,vorstellungen4    
,hier gingen die germanischen           
,anschauungen besonders leicht in die   
christlichen ber4 ,so wird ,hel zur     
,hlle1 wie schon die ,ethymologie des   
,wortes zeigt und die ,vorstellung von  
dem ,weltuntergange wird mit der ,idee  
von dem jngsten ,gerichte verbunden4    
,als ,zeugnis fr die ,verschmelzung sei 
auf den ,heliand#fi und ,muspilli#gj    
verwiesen4#ga  ,die ,hlle wird besonders
 gern in lateinischen ,gedichten des    
zwlften ,jahrhunderts behandelt4 ,in    
diesen wird die ,qual der ,verdammten   
ausfhrlich geschildert4 ,angefhrt seien 
zwei ,gedichte3#gb      ,tunc infernus  
apparebit     et damnatos absorbebit1   
fulgus ignis atque vermes               
,trucidabant peccatores4  ,das zweite   
,de poena peccatoris betitelte          
lautet3#gc      ,o quam grave1 quam     
inmite1     ,a sinistris erit3 ite      
,cum a dextris3 vos venite4     dicet   

rex1 largitos vitae4     ,tunc spes     
omnis interibit     et cras cras prorsus
 abibit4     ad tormenta quisquis ibit1 
jam amplius non exibit4     ,ibi flammis
 exuretur     et a vermis rodetur1      
ab angustiis augetur1     qui salvari   
non meretur1     et turribiles ultores  
judicabant pravos mores4  ,die          
eingehende ,ausmalung der ,hlle bei der 
,schilderung des jngsten ,gerichtes     
treten im ,mittelalter in den           
,mittelpunkt fast aller ,vorstellungen1 
zumal als man um das ,jahr #ajjj nach   
der ,lehre der ,kirchenvter den         
,untergang der ,welt erwartete4#gd ,als 
dieser dann nicht eintrat1 blieb das    
jngste ,gericht als ein beliebtes ,thema
 der ,predigt bestehen1 welche die      
,qualen der ,hlle als ein memento mori  
mit besonderem ,behagen ausmalte4#ge    
,die ,darstellung des ,teufels und der  
,hlle in der ,kunst4                ,die
 ,darstellung in der altchristlichen    
,kunst4  ,aus der ,verbindung           
biblisch-christlicher1                  

rmisch-griechischer und germanischer    
,mythologie war also1 wie wir gesehen   
haben1 jene eigenartige ,vorstellung von
 ,hlle und ,teufel allmhlich erwachsen1 
welche ein ,gemeingut aller ,vlker      
,europas bis auf den heutigen ,tag      
geblieben ist4 ,es konnte nicht         
ausbleiben1 dass sich die ,kunst sehr   
bald dieses ,themas bemchtigte4 ,der    
,moment traf etwa ungefhr in der        
karolingischen ,periode um das siebente1
 achte ,jahrhundert ein4 ,die           
vorangehende altchristliche ,kunst1     
welche1 wesentlich auf die ,ausschmckung
 der ,katakomben beschrnkt1 mit jenen in
 ,beziehung stehende ,stoffe            
vorzugsweise veranschaulichte1 also     
heitere ,bilder von der ,auferstehung1  
dem ewigen ,leben1 vom guten ,hirten1   
welcher der verirrten ,seele nachgeht   
und durch ,wunder seine gttliche        
,mission bethtigt und erfllt1 konnte    
noch kein ,bedrfnis empfinden nach      
,darstellung von ,hlle und ,teufel1 vom 
jngsten ,gericht und der ewigen         

,verdammnis4 ,in der ,katakombenkunst   
wird man daher nur sprlichen            
,andeutungen und ,darstellungen dieser  
,art begegnen4 ,doch fehlen sie nicht   
ganz4  ,so wird z4 ,b4 der ,sndenfall1  
der ja die ,ursache des leiblichen      
,todes der ,menschen und ihrer ,erlsung 
war1 besonders gern im engen ,anschluss 
an die ,erzhlung der ,genesis vorgefhrt1
 wobei der ,teufel bekanntlich unter dem
 ,bilde der ,schlange auftritt4  ,um den
 ,baum1 zu dessen ,seiten ,adam und ,eva
 stehen1 ringelt sich die verfhrende    
,schlange1 welche der ,eva mit dem      
,maule den ,apfel giebt4 ,diese ,scene  
findet sich hufig auf ,malereien und    
,sculpturen4#gf ,zuweilen kriecht die   
,schlange auch an der ,wurzel des       
,baumes4#gg ,die ,verfhrung des ersten  
,menschenpaares ist dann bereits        
vollzogen1 ,eva hat von dem ,apfel schon
 gekostet und reicht ihn ,adam1 whrend  
die ,schlange nur der frohlockende      
,zuschauer ist4 ,manchmal wird sie aber 
auch direkt als ,verfhrer dargestellt1  

wie sie ,eva den ,apfel                 
entgegenstreckt4#gh ,als ,abweichung von
 der gewhnlichen ,auffassung ist        
diejenige anzusehen1 in der die         
,schlange einen ,wolfskopf hat4#gi  ,fr 
die ,komposition dieser ,scene fehlte es
 nicht an ,vorbildern4 ,schon auf einem 
altbabylonischen ,cylinder sehen wir in 
der ,mitte einen heiligen ,baum1 zu     
beiden ,seiten je eine sitzende ,figur1 
im ,hintergrunde eine vom ,erdboden sich
 aufrichtende ,schlange4#hj ,eine       
altgyptische ,darstellung1 bei der      
allerdings die ,schlange fehlt1 zeigt   
den ,baum in der ,mitte1 rechts und     
links ,mann und ,weib1 im ,hintergrunde 
wahrscheinlich einen ,gott4 ,in den     
,zweigen des ,baumes hngt wie zur       
,warnung eine mit ,hieroglyphen bedeckte
 ,tafel4#ha ,in der antiken ,kunst ist  
die ,schlange als ,hterin der goldenen  
pfel der ,hesperiden bestellt1#hb und   
als stndiges ,attribut des ,asklepios   
umringelt sie den ,stab des ,gottes4#hc 
,man wird vielleicht fragen1 warum      

gerade der ,sndenfall sich hufiger      
findet4 ,die ,behauptung von ,kraus1#hd 
dass das ,bild der ,stammeltern an die  
,neuschaffung in ,christo erinnern      
sollte1 dass ferner die ,schpfung nicht 
ein ,werk des ,bsen1 sondern ,gottes    
sei1 und dass1 mag die ,verschuldung des
 ,menschen noch so gross sein1 ,busse   
und ,bekehrung mglich sind1 ist durch   
die einfache ,handlung wohl ebenso      
wenig1 als durch die ,hinweise auf      
,aussprche des ,augustin1#he            
,prudentius#hf und ,ambrosius#hg        
motiviert1 welche sie vielleicht gar    
nicht mit ,rcksicht auf die knstlerische
 ,darstellung des ,sndenfalles1 sondern 
nur1 um eine ihrer ,zeit gefllige       
,erluterung ber die biblische ,erzhlung 
zu geben1 gethan haben4 ,warum diese    
,scene so oft dargestellt worden ist1   
zeigt die ,betrachtung ihres            
,zusammenhanges mit anderen ,bildern    
derselben ,rume oder derselben ,gemlde4 
,so ist in den ,katakomben fast berall  
gleichzeitig ,christus als guter ,hirt  

gleichsam als ,pendant dazugegeben1 auf 
den zugleich hingewiesen wird als den   
,erlser des durch den ,teufel           
berwundenen und zum ewigen ,tode        
verdammten ,menschengeschlechts4 ,nach  
,kraus ,auffassung wrde die ,schlange   
ferner eine nur nebenschliche ,rolle    
spielen1 whrend der doch gerade von ihm 
angefhrte ,prudentius sie gebhrend      
hervorhebt4 ,und die ,schlange1 welche  
selbst den ,apfel reicht1 muss man doch 
als causa movens des ganzen ,vorganges  
bestehen lassen4 ,dass sie aber das     
,bild des ,teufels ist1 bezeugt ausser  
der ,bibel der ,ausspruch des ,augustin4
  ,ein weiteres ,bild zeigt den ,teufel 
in der ,figur einer ,schlange oder eines
 ,drachen1 die durch den triumphierenden
 ,erlser besiegt sind1 wohl im          
,anschluss an ,psalm ,,xci1#ac4 ,so     
sieht man auf einer ,thonlampe aus dem  
fnften ,jahrhundert ,christus mit der in
 ein ,kreuz auslaufenden ,lanze eine    
,schlange zu seinen ,fssen durchbohren1 
whrend sich ein ,drache neben ihm auf   

der einen ,seite erhebt1 auf der andern 
aber eine ,viper sich windet4#hh ,auf   
einer aus derselben ,zeit stammenden    
,broncelampe wird das ,haupt des        
,drachen1 welcher den                   
verderbenbringenden ,apfel im ,rachen   
trgt1 von dem ,kreuze durchbohrt4#hi    
,ein anderes ,mal zertritt genau nach   
dem biblischen ,texte ,christus die     
,schlange4#ij  ,ein ferneres ,symbol fr 
den ,teufel ist ,goliath1 welcher von   
,david mit der ,schleuder erlegt wird4  
,so bezeugt ,augustin3#ia ,goliam       
magnum1 robustum1 armis terribilibus    
ingentique turba munitum1 ,david solus1 
puer parvus atque inermis uno lapide    
ictu prostravit4 ,quid autem petra      
,goliam manu ,david missa1 nisi         
,christum contra ,diabolum ex semine    
,david venturum significavit8 ,eine     
solche ,darstellung ist sicher auf einem
 ,deckengemlde zu ,s4 ,callisto         
nachgewiesen4#ib  ,in hnlicher ,weise   
wird ,pharao als der bse ,feind der     
,kinder ,gottes aufgefasst1 insofern als

 er das auserlesene ,volk beim          
,durchgang durch das rote ,meer         
vernichten wollte4#ic ,ein derartiges   
,mosaik ist in ,st4 ,maria maggiore zu  
,rom vorhanden1#id doch ist es sehr     
fraglich1 ob noch die symbolische       
,auffassung zulssig und nicht vielmehr  
die rein historische als solche vom     
,knstler gegeben ist4  ,von antiken     
,darstellungen1 welche sich analog den  
heidnischen ,gttern ,umdeutungen im     
christlichen ,sinne haben gefallen      
lassen mssen1 kann nur eine als hierher 
gehrig angefhrt werden3 ,odysseus und   
die ,sirenen4 ,im fnften ,jahrhunderte  
erklrte der hlg4 ,maximus von ,turin das
 ,schiff des ,odysseus fr ein ,vorbild  
der ,kirche1 den ,mast als ,symbol des  
,kreuzes1 an welchem sich die ,glubigen 
festhalten4 ,die ,sirenen bedeuteten die
 ,personifikation des ,bsen1 welcher die
 ,menschen verfhren will4 ,sie sind     
gewhnlich als ,vgel mit ,menschenkpfen  
gebildet4#ie  ,noch sprlicher als der   
,versuch einer symbolischen ,wiedergabe 

des ,teufels ist in der altchristlichen 
,kunst die der ,hlle4 ,nur eine         
allerdings hufig wiederkehrende         
,komposition lsst sich anfhren3 ,jonas  
im ,leibe des ,wallfisches4#if ,diese   
,scene wird wie die des ,sndenfalles    
fast immer gleich komponiert4 ,die      
,besatzung eines mit den ,fluten        
kmpfenden ,schiffes wirft den           
,propheten1 der sich als die ,ursache   
des ,unwetters bekennt1 kopfber in die  
schumende ,flut4 ,er wird von einem     
,seedrachen verschlungen4 ,in einem     
anderen ,bilde sehen wir1 wie ihn das   
,untier ausgespieen hat und wie er am   
,strande unter einer ,krbisstaude ruht4 
,die ,leiden1 welche der ,prophet in dem
 ,leibe des ,untieres erduldet1 deuten  
auf jene an dem gefrchteten ,orte der   
,finsternis2 und somit stellte das      
,untier selbst die ,hlle vor2 die       
glckliche ,errettung deutete man aber   
auf die ,auferstehung4 ,so passte auch  
diese ,scene vortrefflich zum ,schmuck  
eines ,totengemaches4 ,motive fr diese  

,komposition drften vielleicht in der   
antiken ,darstellung3 ,perseus1 die     
gefesselte ,andromeda von dem ,drachen  
befreiend1 zu suchen sein4 ,der         
phantastische ,drache1 losgelst aus der 
,komposition1 ist dann zum              
,dekorationsbilde geworden4#ig ,er      
verschlingt einen ,jngling1 dessen      
,oberkrper aus dem ,rachen ragt1 whrend 
er die ,arme wie ,hilfe suchend         
ausstreckt4  ,eine andere ,darstellung  
aus dem alten ,testamente3 ,simson1     
welcher die ,thore von ,gaza auf seinen 
,schultern forttrgt1#ih wird vorbildlich
 auf ,christus1 der die ,hllenthore     
zertrmmert1 gedeutet4 ,so sagt          
,augustin3#ii ,tollit portas civitatis1 
id est1 aufert portas inferni4 ,quid    
est1 portas inferni tollere1 nisi       
imperium removere8 ,diese ,darstellung  
hlt ,martigny auf einer ,broncemedaille 
sicher nachgewiesen#ajj und als         
wahrscheinlich auf einem ,fresko von ,s4
 ,hermas4#aja  ,aus diesen wenigen      
,darstellungen geht hervor1 dass die    

altchristliche ,kunst den ,teufel und   
die ,hlle nur symbolisch angedeutet und 
beide stets dem ,gedanken der           
,verherrlichung ,christi untergeordnet  
hat4 ,die einzelnen ,kompositionen      
zeigen in bereinstimmung mit der        
gesammten ,kunst ihre ,abhngigkeit von  
der ,antike und sind von besonderem     
,interesse1 weil einige von ihnen wie   
die ,darstellung des ,sndenfalls und des
 ,jonas in die sptere ,kunst des        
,westens bergegangen und somit von      
frhster ,zeit an ein bleibender ,besitz 
derselben geworden sind4    ,die        
,darstellung des ,teufels und der ,hlle 
im ,zeitalter der ,karolinger           
und ,ottonen4  ,die symbolische         
,darstellung des ,teufels und der ,hlle 
war mit der altchristlichen ,kunst zwar 
nicht erloschen1 aber sie trat allmhlich
 zurck1 seitdem die ,kunst den bekannten
 ,vorstellungen der ,zeit entsprechend  
unter den ,karolingern und ,ottonen den 
,teufel anthropomorphisiert und der     
,hlle ein plastisches ,bild zu geben    

versuchte4 ,wo die ,anfnge fr diese     
,entwicklung zu suchen sind1 drfte bei  
dem ,mangel an ,beispielen kaum zu      
bestimmen sein4 ,offenbar sind die      
betreffenden ,kompositionen innerhalb   
des achten bis zwlften ,jahrhunderts    
unter dem auf dem ,occident damals sich 
stark ussernden ,einfluss der           
byzantinischen ,kultur ausgebildet1 wie 
aus der bereinstimmung mit vorhandenen  
gleichzeitigen byzantischen             
,darstellungen hervorgeht4 ,sie werden  
wie schon frher im ,anschluss an die    
,erzhlung der ,bibel1 deren             
,illustration damals das allgemeine     
,interesse beanspruchte1 ziemlich       
wortgetreu wiedergegeben1 und es ist    
nicht schwer1 aus der eingehenden       
,betrachtung derselben das ,gesammtbild 
der knstlerischen ,gestaltung des       
,teufels und der ,hlle zu gewinnen4     
,von den ,erzhlungen des alten          
,testaments wird der ,sndenfall stets in
 gleicher ,auffassung wie in der        
altchristlichen ,kunst geschildert1     

weshalb von einer besonderen ,aufzhlung 
von ,illustrationen hier abgesehen      
werden darf4 ,beachtenswert ist jedoch1 
dass in dieser ,zeit zuerst der         
,oberkrper der ,schlange menschlich     
gebildet worden ist4#ajb ,diese         
,auffassung ist ungleich feiner1 als die
 frhere4 ,die sprechende1 verfhrende    
,schlange ohne jede ,vermenschlichung   
mochte den ,knstlern als zu wenig der   
,wirklichkeit entsprechend erscheinen4  
,indem sie ihr nun einen menschlichen   
,oberkrper gaben1 machten sie das       
,verfhrungswerk der ,schlange           
wahrscheinlicher und gaben der ,handlung
 eine grssere ,lebhaftigkeit4 ,erwhnt   
sei von den zahlreichen ,darstellungen  
dieser ,art eine bisher nicht edierte1  
in der historia veteris ac novi         
testamentis cum figuris illustrata1#ajc 
wo der ,verfhrer als ,schlange mit fast 
menschlichem ,oberkrper geformt ist4    
,mit einer ,hand hlt er der ,eva den    
,apfel entgegen4 ,der ,kopf ist mit     
einer ,mtze bekleidet4  ,eine in der    

altchristlichen ,kunst bisher noch nicht
 nachzuweisende ,komposition stellt     
,simson im ,kampfe mit dem ,lwen dar1   
der bekanntlich als das ,bild des       
,teufels gilt2 der jugendliche ,held    
reitet entweder auf dem ,tiere und      
reisst ihm1 sich vorn berneigend1 den   
,rachen auseinander oder er dringt auf  
ihn ein und ringt mit ihm wie z4 ,b4 auf
 einem ,relief an der ,thr des ,domes   
von ,augsburg zu sehen ist4 7,,xi4      
,jhrdt47#ajd ,auch hier wie in der      
altchristlichen ,kunst gilt ,simson als 
,vorlufer ,christi2 der ,kampf des      
,guten gegen das ,bse1 die berwindung   
des ,teufels ist das ,thema4 ,vielleicht
 war aber auch diese ,darstellung schon 
in der frheren ,kunstperiode vorhanden1 
in deren ,rahmen sie hineingepasst und  
aus der sie sich dann mit den brigen in 
die ,folgezeit hinbergerettet htte4     
,die erwhnten ,scenen scheinen die      
einzigen aus dem alten ,testamente zu   
sein1 in denen der ,teufel symbolisch   
angedeutet ist4 ,fr die reale           

,darstellung kann nur eine ,miniatur zum
 ,buche ,hiob aus einer ,bibel des      
,,ix_/,x4 ,jhrdts4 angefhrt werden3#aje 
,der ,teufel ,hiob steinigend4 ,der     
,teufel1 ein kleines1 schwarzes1        
geflgeltes ,mnnchen1 tanzt vor dem auf  
,trmmern sitzenden ,hiob1 frohlockend   
ber sein vollbrachtes ,werk4 ,in der    
,hand hlt er eine ,kohlenpfanne1 um die 
,trmmer zu entflammen4 ,auf demselben   
,blatte qult er den trauernden ,dulder  
mit einem ,stachel4 ,der ,teufel ist    
hier in seltener1 sonst in dieser ,zeit 
nirgends wiederkehrenden ,auffassung    
gleich den ,engeln ,gottes mit dem      
,nimbus dargestellt1 ein ,beweis fr die 
byzantinische ,herkunft der ,miniatur2  
denn wie ,godeh4 ,schfer in den ,noten  
zum ,malerbuch vom ,berge ,athos#ajf    
auseinandersetzt1 bezeichnet der ,nimbus
 im ,orient irgend eine ,gewalt1 gut    
oder bse1 und nicht die ,heiligkeit     
allein4  ,die ,mehrzahl der             
,darstellungen schliesst sich indes den 
,erzhlungen des neuen ,testamentes an1  

in welchem ja der ,teufel und die       
,dmonen1 wie wir gesehen haben1 hufig   
erwhnt und mit dem ,leben des ,herrn    
oder seiner ,apostel und ,nachfolger in 
,beziehung gebracht werden4 ,aus diesen 
,scenen lernen wir die knstlerische     
,gestalt des ,teufels am besten kennen4 
,eine beliebte ,illustration bilden die 
,versuchungen ,christi1#ajg welche jene 
,zeit1 ohne zu grbeln1 nach dem ,texte  
des ,evangelisten buchstblich           
wiedergegeben hat4 ,die ,versuchung     
erfolgte bekanntlich an drei ,orten3 in 
der ,wste1 auf der ,zinne des ,tempels  
und auf einem hohen ,berge4 ,sie ussert 
sich auf dreifache ,art4 ,in der ersten 
wird der ,heiland durch ,hunger geqult1 
in der zweiten ein ,beweis seiner       
,allmacht verlangt1 in der dritten an   
seine ,herrschsucht appelliert4 ,diese  
feinen ,unterschiede der ,erzhlung sind 
in den ,kompositionen der drei ,scenen  
vom ,,viii4-,,xii4 ,jhrdt4 nirgends zum 
,ausdruck gekommen1 offenbar weil die   
,kunstmittel dazu nicht ausreichten1    

sondern der ,teufel1 der im ,texte als  
,reprsentant dreier ,laster erscheint1  
der ,genusssucht1 des ,stolzes und der  
,herrschbegierde1 wird immer in gleicher
 ,weise dargestellt4 ,welche ,versuchung
 gemeint ist1 kann man allein usserlich 
aus der gewhlich ziemlich bestimmt      
gezeichneten rtlichkeit erkennen4 ,von  
den hufigen ,illustrationen in          
,miniaturen drfte die des ,gregor v4    
,nazianz 7,,ix4 ,jhrdt47 die frhste     
sein1 welche wir kennen4#ajh ,in dem    
byzantinischen ,manuskript ist der      
,versucher in menschlicher ,gestalt1    
schwarz1 geflgelt1 nackt bis auf den    
,lendenschurz dargestellt4 ,in einer    
,handschrift ,kaiser ,otto's in ,aachen 
7,x4 s7#aji tritt der ,teufel in den    
drei ,bildern als fast nackter ,mann    
auf4 ,er ist nur mit einer graublauen   
,binde bedeckt1 welche um den ,leib     
gewickelt ist1 zum ,halse aufsteigt1 ihn
 umschliesst und von der rechten        
,schulter ber die ,brust herabhngt4 ,er 
sttzt sich auf einen ,stab4 ,als ,teufel

 charakterisieren ihn ,flammenhaare und 
grosse rote ,flgel4 ,in dem einen ,bilde
 erscheint er als eine ,kreatur von     
niedriger ,gestalt1 die vor ,christus zu
 fliehen scheint1 in einem andern ist er
 rein menschlich gebildet und zeigt mit 
lebhaftem ,gestus auf die ,steine4 ,in  
der ,handschrift ,no4 #aaj zu ,berlin   
7,x4 ,jhrdt47 ist er als geflgelter1    
stierkpfiger ,mensch gebildet4 ,seine   
,farbe ist blass schwarz4 ,an den ,waden
 und ,ellenbogen hat er spitze1         
hornartige ,auswchse4#aaj ,in dem       
gleichzeitigen ,wandgemlde von ,s4      
,angelo in ,formis1 das zweifellos von  
griechischen ,knstlern ausgefhrt ist1   
kommt ,christus zwischen ,palmen von    
links her geschritten4 ,vor ihm steht   
der ,teufel in gebckter ,haltung und    
nimmt aus einer ,vase ,steine1 wobei er 
,christus ansieht1 als wollte er sagen3 
,bist ,du ,gottes ,sohn1 so sprich1 dass
 diese ,steine ,brot werden4 ,der       
,teufel ist als hagerer ,mann mit       
grossen ,flgeln gebildet in hnlicher    

,auffassung wie bei ,gregor v4 ,nazianz 
und in ,aachen4#aaa ,in dem ,visehrader 
,evangeliar 7,,xii4 ,jhrdt47 trgt der   
,teufel1 dessen ,fsse hier in ,krallen  
ausgehen1 eine ,hacke1 welche die in    
,brot zu verwandelnden ,steine          
aufzuheben bestimmt ist4#aab ,eine      
interessante ,darstellung findet man in 
dem psalterium cum figuris 7,,xii4      
,jhrdt47 ,christus steht auf dem ,gipfel
 des ,berges1 vor ihm ,satan ein        
,spruchband haltend mit der ,inschrift3 
,haec omnia tibi dabo1 si cadens        
adoraveris me4 ,hinter dem ,herrn steht 
der ,teufel noch einmal1 um anzudeuten1 
dass er den ,heiland auf den ,berg      
getragen hat4 ,der ,versucher hat       
,adlerklauen1 eine ,fratze auf dem      
,leibe und ein ,schwnzchen4#aac ,mit    
diesen ,miniaturen stimmt auch          
inhaltlich das ,relief auf der          
,bernwardsule berein4#aad ,der          
,versucher1 ein nackter ,mann ohne      
weitere ,attribute1 flieht entsetzt vor 
dem standhaft gebliebenen ,erlser4  ,die

 bereinstimmung der ,compositionen      
untereinander und mit den ,vorschriften 
des ,malerbuches vom ,berge ,athos#aae  
spricht nicht nur fr den geistigen      
,zusammenhang der ,illustratoren1       
sondern auch fr die gemeinsame          
,provenienz des ,stoffes1 und die       
geringen ,abweichungen1 z4 ,b4 in den   
,attributen des ,teufels fallen bei der 
gleichen ,gesammtauffassung nicht in's  
,gewicht4 ,wenn ,dobbert sagt1#aaf dass 
das ,specifisch-,byzantinische der      
,versuchungsbilder in ,st4 ,angelo in   
,formis auf dem ,gebiete der ,gebrden-  
und ,bewegungsmotive liegt1 so gilt dies
 auch fr die abendlndischen             
,darstellungen4  ,in einer neuen ,gruppe
 von ,bildern1 welche ,heilungen von    
allerlei ,besessenen darstellen1        
erscheint der ,teufel als ,urheber der  
,krankheit4 ,die bekannteste darunter   
ist das ,wunder zu ,gerasa1#aag ein1 wie
 es scheint1 schon frh1 vielleicht im   
fnften ,jahrhundert1 behandeltes ,thema2
 und wenn wir dieses erst jetzt         

betrachten1 so geschieht es deshalb1    
weil die ,darstellung ihrer ,entstehung 
nach auf ,byzanz weist1 dazu das        
historische1 nicht das symbolische      
,element betont4 ,in allen ,bildern     
dieser ,art ist das von ,christus       
vollzogene ,wunder die ,hauptsache4 ,um 
es begreiflich zu machen1 entschweben   
dem ,munde der ,besessenen kleine       
,dmonen1 welche sich auf eine ,herde    
,schweine strzen4 ,auf einer            
byzantinischen ,elfenbeinarbeit aus dem 
fnften ,jahrhundert#aah lsst der        
unbekannte ,knstler den ,dmon aus dem   
,munde des ,besessenen entschweben1 und 
eine ,herde ,schweine sich in das       
,wasser strzen1 um anzudeuten1 dass der 
bse ,geist in diese ,tiere gefahren ist4
 hnlich ist ein ,mosaikgemlde in ,st4   
,apollinare ,nuovo zu ,ravenna4#aai ,in 
spterer ,zeit1 vom ,,ix4 ,jhrdt4 an1    
wird die ,scene reicher ausgeschmckt4   
,die ,stadt ,gerasa und ihre ,einwohner 
erscheinen da im ,hintergrunde und sind 
,zeugen des ,wunders4 ,der ,besessene   

ist dabei meist gefesselt1 offenbar ein 
,zeichen1 dass er sich noch in der      
,gewalt des ,teufels befindet4 ,manchmal
 liegen die ,fesseln gesprengt am       
,boden1 um die erlangte ,befreiung aus  
der ,gewalt der ,dmonen anzudeuten4     
,darstellungen dieses ,inhalts kommen   
hufig in ,miniaturen vor1 so in dem     
,utrechter ,evangelienbuch 7,x4         
,jhrdt47#abj und auf den ,wandgemlden   
der ,insel ,reichenau 7,x4 ,jhrdt474#aba
 ,auch in den ,darstellungen des ,,xi4  
und ,,xii4 ,jhrdt4 ist1 was die         
,komposition anlangt1 keine nderung     
vorgenommen4 ,alle diese ,darstellungen1
 besonders die beiden zuerst genannten1 
zeigen gleichfalls die traditionelle    
,abhngigkeit von ,byzanz4  ,in den      
brigen ,scenen1 welche sonst noch die   
,heilung von ,besessenen behandeln1 ist 
die ,ausfhrung hnlich4#abb ,der ,dmon   
entschwebt stets als kleines geflgeltes 
,mnnchen dem ,munde4#abc ,einmal in der 
,handschrift des neuen ,testamentes im  
,vatikan ist er sogar als kleiner       

antiker ,satyr mit ,hrnern und          
,schwnzchen gebildet4#abd  ,eine        
wichtige ,rolle spielt der ,teufel in   
dem ,leben des ,judas ,ischarioth4 ,der 
,verrat ,christi ist sein ,werk2 denn es
 heisst ,ev4 ,joh4 #ac1bg3 ,und nach dem
 ,bissen fuhr der ,satan in ihn4 ,als   
wortgetreue ,illustration zu diesem     
,text ist der ,teufel als roter ,vogel1 
der in den ,mund des ,verrters fliegt1  
auf mehreren ,abendmahlsbildern         
bezeichnet4 ,judas sitzt gewhnlich      
isoliert von den ,jngern1 eine          
,anordnung1 die schon in den ltesten    
,darstellungen des ,abendmahles         
erscheint4 ,so taucht z4 ,bspl4 im      
,visehrader ,evangelienbuch der allein  
sitzende ,judas mit der ,rechten in die 
,schssel und fhrt mit der ,linken den   
,bissen in den ,mund1 wobei zugleich der
 ,teufel in ,gestalt eines roten ,vogels
 hineinschwebt4#abe ,im ,mnchener       
,evangelienbuch fhrt ein schwarzer ,dmon
 in den ,mund4 ,auf einem ,wandgemlde   
der ,portikus ,hadrians zu ,athen macht 

ein schwarzer ,dmon am ,ohr des ,judas  
diesen als ,verrter kenntlich4#abf  ,der
 ,teufel1 welcher durch den ,verrat des 
,judas ein ,anrecht auf diesen hat1     
nimmt deshalb auch nach dem ,tode des   
,verrters von diesem ,besitz4 ,nach     
,math4 #bg1e hat sich ,judas erhngt4    
,nur zwei hierauf bezgliche             
,darstellungen sind anzufhren4 ,die     
erste befindet sich in einem            
byzantinischen ,manuskript1 welches     
,waagen beschreibt4 ,der schwarze       
,teufel zieht ,judas an einer schwarzen 
,schlinge1 die um seinen ,hals          
geschlungen ist1 empor1 um ihn an einem 
,baume aufzuhngen4#abg ,der ,teufel     
knpft also selbst den ,verrter auf und  
wird so zum ,strafvollstrecker1 whrend  
in dem ,bilde auf den ,erzthren von     
,benevent 7,,xii4 ,jhrdt47 sich ,judas  
bereits selbst erhngt hat4 ,ein kleiner 
nackter ,teufel hat ihn umarmt1 um seine
 ,seele in ,besitz zu nehmen4#abh       
,schliesslich sei noch auf die          
,darstellung des ,judas ,ischarioth nach

 dem ,tode in der ,hlle hingewiesen1    
welche aber an anderer ,stelle          
ausfhrlich besprochen werden soll4 ,aus 
allen diesen ,scenen aber ist           
ersichtlich1 dass zwar die knstlerische 
,darstellung des ,teufels sich eng an   
die ,bibel anschliesst1 zugleich aber   
auch der ,auffassung der ,zeit          
entspricht1 welche den ,teufel als den  
intellektuellen ,urheber der            
verrterischen ,that und den             
,strafvollstrecker hinstellt4  ,mit     
diesen letzten ,bildern drften die      
,kompositionen1 in denen der ,teufel    
auftritt1 erschpft sein4 ,wir gehen     
nunmehr zur ,betrachtung der            
,hllendarstellungen ber1 in denen zwei  
,auffassungen1 die symbolische und      
reale1 gleichzeitig und parallel        
miteinander auftreten4 ,eine ,ableitung 
also der einen aus der andern1 wie sie  
vielfach mit ,glck fr andere ,stoffe aus
 der altchristlichen und spteren ,kunst 
nachgewiesen ist1 drfte also hier       
ausgeschlossen sein4  ,von der          

symbolischen ,gattung hat ,dr4 ,georg   
,voss#abi einige byzantinische          
,miniaturen erwhnt4 ,die ,hlle ist als  
,hades in einer ,gestalt1 die teils an  
,silen1#acj teils an den dreikpfigen    
,cerberus#aca erinnert1 dargestellt4 ,fr
 diese ,bilder sind antike ,motive klar4
 ,eine ganz vereinzelte ,darstellung1   
deren ,ursprung ich nicht erklren kann1 
befindet sich in einer lateinischen     
,bibel in ,paris 7,x4 ,jhrdt474 ,zu     
einem kegelfrmigen ,hgel zieht          
spiralfrmig ein ,weg hinauf4 ,aus der   
trichterfrmigen ,spitze schaut ein      
missgestalteter ,kopf heraus1 welchen   
eine ,inschrift als facies abyssi im    
,anschluss an ,gen4 #a1b bezeichnet     
7eine merkwrdige ,vorstufe zu ,dantes   
,schpfung74#acb ,in einer vatikanischen 
,handschrift aus dem ,,xii4 ,jhrdt4 wird
 die ,hlle als schilfbekrnzte1 weibliche
 ,gestalt dargestellt1 welche ,pharao in
 den ,abgrund zieht4#acc ,sonst wird sie
 noch hufig durch den weitgeffneten     
,rachen eines drachenartigen ,ungetms   

angedeutet4 ,so ist auf den ,korsunschen
 ,thren zu ,nowgorod 7,,xii4 ,jhrdt47   
als ,thrklpfel der geffnete ,rachen     
eines ,lwen angebracht4 ,aus dem mit    
scharfen ,zhnen besetzten ,rachen       
schauen fnf ,unglckliche heraus4        
,oberhalb des ,kopfes steht3 ,die ,hlle 
verzehrt die ,snder4#acd  ,zahlreicher  
als in diesen einzelnen symbolischen    
,darstellungen findet sich die          
,wiedergabe der ,hlle in grsseren       
,kompositionen1 in denen sie gleichsam  
ein notwendiges ,requisit zu dem        
behandelten ,gegenstande bildet4 ,das   
neue ,testament1 besonders die          
,apokalypse1 giebt dazu wieder den      
,stoff4  ,ein beliebtes ,thema ist3 ,der
 reiche ,mann und der arme ,lazarus4#ace
 ,diese ,parabel war fr die bildliche   
,darstellung sehr dankbar1 weil sie dem 
,knstler ,gelegenheit bot1 an einem     
allbekannten ,beispiel die ,strafen fr  
begangene ,snden nach dem ,tode vor     
,augen zu fhren4 ,der ,gegenstand nimmt 
gewhnlich drei ,scenen ein3 ,das ,mahl  

des ,reichen1 der ,arme im ,schoosse    
,abrahams1 und der ,reiche in der ,hlle4
 ,von diesen kommt hier nur die letzte  
in ,betracht4 ,in der ,bilderhandschrift
 ,kaiser ,otto's in ,aachen 7,,ix4      
,jhrdt47 ist in der ,mitte dieser ,scene
 in ,form einer ,ellipse ein flammender 
,abgrund dargestellt4 ,aus seiner ,mitte
 ragt in dunkeler ,schattierung ein     
,frauenkopf1 in dessen langen ,haaren   
das ,wort abyssus steht4 ,um diesen     
,kopf schauen aus den ,flammen die      
,hupter der acht guten ,freunde1 welche 
durch den geffneten ,mund die ,zhne     
erblicken lassen1 als wollten sie sagen1
 dass sie vor ,durst umkmen4 ,von ihnen 
gesondert sitzt rechts der reiche       
,prasser4 ,durch seinen dunkelroten     
,mantel1 welcher ihn nur notdrftig      
bedeckt1 scheint die rotbraune ,haut    
hervor4 ,der ,unglckliche zeigt mit der 
linken ,hand auf seine durstige ,zunge  
hin4 ,die flammende ,hlle ist rotbraun  
gemalt4#acf ,in dem ,evangelium zu      
,gotha sitzt in der ,hlle der ,hllenfrst

 an ,hnden und ,fssen gefesselt4#acg    
,auch in der ,echternacher ,handschrift 
,otto's ,,iii4 7in ,gotha7 findet sich  
der ,tod des ,reichen4 ,teufel          
bemchtigen sich seiner ,seele4 ,in einem
 anderen ,bilde sitzt er mit seinen fnf 
,freunden in der ,hlle und streckt seine
 ,arme nach dem im ,schosse ,abrahams   
sitzenden ,lazarus aus4#ach ,auch auf   
dem ,wandgemlde in ,s4 ,angelo in       
,formis ist diese ,scene                
dargestellt4#aci ,man sieht den ,reichen
 jammernd in einem ,glhofen schmachten  
und ,abraham anflehen1 der rechts von   
ihm erscheint1 die ,seele des ,lazarus  
als ,kind im ,schosse tragend4 ,aus dem 
,,xii4 ,jhrdt4 sei eine ,miniatur im    
hortus deliciarum erwhnt4 ,der ,reiche  
liegt in prchtiger ,kleidung auf weichem
 ,kissen1 zu seinen ,fssen stehen seine 
,gattin und seine ,freunde1 zu ,hupten  
tragen zwei grinsende ,dmonen seine     
,seele in ,gestalt einer kleinen ,figur1
 die seinem ,munde entschlpft ist1 fort4
 ,die ,teufel haben ein breites1        

grinsendes ,maul1 ,flammenhaare1 die in 
fnf ,garben stehen1 eine hakenfrmige    
,nase1 lange ,ngel und in der ,hand eine
 dreizinkige ,gabel4#adj ,in allen den  
angefhrten ,bildern ist die ,hlle als   
ein flammenerfllter ,abgrund gemalt4    
,sonst ist von einer genaueren          
,bestimmung der rtlichkeit abgesehen1   
und die ,hlle nur notdrftig             
charakterisiert4 ,die byzantinischen    
,darstellungen wie die in ,st4 ,angelo  
in ,formis und die abendlndischen       
stimmen unter sich und auch mit der     
,beschreibung im ,malerbuch vom ,berge  
,athos berein1 sodass auch hier die     
,annahme1 dass auf die ,byzantiner die  
genauere ,ausbildung dieser ,scene      
zurckgehe1 zutreffend sein drfte4 ,wenn 
,didron behauptet1#ada dass die         
byzantinische ,kunst diese ,scenen zwar 
mit der abendlndischen bereinstimmend   
komponiert habe1 aber in ihrer          
,auffassung der allgemein orientalischen
 ,sitte entsprechend grausamer sei1 so  
spricht dies ebenfalls nicht gegen die  

,abhngigkeit beider ,gebiete4  ,ein     
gleich beliebtes ,thema ist ,christus in
 der ,vorhlle4#adb ,nach der ,legende   
ist ,christus whrend der vierzig        
,stunden1 welche er noch am ,kreuze     
lebte1 in die ,hlle gefahren1 um die    
dort im limbus patrum weilenden         
,patriarchen zu befreien4 ,die frhste1  
uns bekannte ,darstellung scheint eine  
,miniatur auf dem ,palimpsest eines     
,psalters zu ,pantokratoros 7,,ix4      
,jhrdt47 zu ,psalm #fh1 #ai zu sein4#adc
 ,der byzantinische ,knstler hat die    
,hlle durch einen zu ,boden geworfenen  
,riesen angedeutet1 ber welchen         
,christus triumphierend hinwegschreitet4
 ,auf einem anderen ,bilde ebenda tritt 
,christus1 das ,kreuz erhebend1 auf die 
,thore der ,hlle4 ,in derselben ,scene  
zu ,st4 ,angelo in ,formis#add tritt    
,christus auf die kreuzweis liegenden   
,stcke der von zerbrochenen ,schlssern  
und ,riegeln umgebenen ,thr4 ,er hat die
 ,hand ,adams ergriffen1 neben welchem  
,eva erscheint1 whrend hinter ihnen eine

 ,menge ,propheten der ,erlsung harren4 
,ein tiefer ,abgrund thut sich unter den
 ,fssen ,christi auf4 ,gewaltsamer      
spielt sich die ,scene auf dem ,fresko  
in der ,unterkirche von ,st4 ,clemente  
in ,rom 7,x4 ,jhrdt47 ab4#ade ,die      
nackte1 schwarze ,gestalt des ,teufels  
liegt in ohnmchtiger ,raserei1          
,feuerbschel aus dem ,munde speiend am  
,boden und schaut mit feurigem ,blick zu
 ,christus auf1 der sie niedergetreten  
hat4 ,satan hlt ,adam1 den ,christus ihm
 entreissen will1 an den ,fssen zurck4  
,hier ist die ,hlle nur durch den       
,teufel als ihre ,personifikation       
angedeutet4 ,auf den ,erzthren von ,st4 
,zeno zu ,verona 7,,xi4_/,,xii4         
,jhrdt47#adf ist die ,hlle als ein fast 
quadratischer1 von ,mauern und ,thren   
umgebener ,raum versinnbildlicht4 ,in   
seiner ,mitte sitzt ein grosser ,teufel4
 ,er hlt einen ,menschen1 vielleicht    
,judas ,ischarioth1 im ,schoosse4       
,christus tritt als ,erlser durch das   
,thor der ,hllenstadt4 ,diese letzte    

,darstellung findet nirgends            
ihresgleichen und zeigt in dem          
,bestreben eine ,lokalitt fr die ,hlle  
zu schaffen einen ,fortschritt gegenber 
den bisherigen4 ,es seien noch zwei     
,miniaturen besprochen1 die eine in der 
,handschrift der ,beverinischen         
,bibliothek zu ,hildesheim1#adg die     
andere in der ,queriniana zu ,brescia   
7,,xi4 ,jhrdt47#adh4 ,die ,hlle1 in     
welche ,christus in aufrechter ,haltung 
hinabschwebt1 ist ein ,flammengrund1 in 
dem die ,snder ,adam und ,eva           
schmachtend die ,hnde erheben4 ,am      
,boden liegt der ,satan an ,hnden und   
,fssen gefesselt4 ,nach der             
,quirinianischen ,handschrift ist er    
brtig und von ,schergen von dunkler     
,hautfarbe umgeben1 deren ,haare        
flammenden ,garben gleichen4 ,im ,cod4  
,quer4 sind in der ,gestalt der ,teufel 
menschliche und tierische ,glieder      
vermischt4 ,hnde und ,fsse sind mit     
,krallen versehen1 der ,leib in         
,abstnden mit ,strichlagen bedeckt1     

womit ,behaarung angedeutet ist4 ,die   
,hlle selbst ist reicher ausgemalt4     
,ausser ,satan ist noch ein zweiter     
,teufel in ihr4 ,dieser in hockender    
,stellung weist mit der ,linken auf     
,eva1 in der ,rechten hlt er den        
,dreizack4 ,in allen diesen ,scenen     
lassen sich ,unterschiede in der        
,ausfhrung erkennen1 obwohl die         
,komposition berall die gleiche ist4 ,in
 den byzantinischen ,darstellungen ist  
die ,vorhlle1 wie es auch das ,malerbuch
 vom ,berge ,athos verlangt1#adi als    
dunkele ,hhle dargestellt1 in denen aber
 unter abendlndischen ,einfluss         
entstandenen als flammenerfllter ,raum4 
,die ,attribute1 wie ,riegel und        
,schlsser1 ferner die bssenden ,snder1  
der gefesselte ,teufel und ,drachen als 
,symbol der ,hlle kehren immer wieder1  
ein ,beweis fr die hier bestehende      
,tradition4  ,wir wenden uns jetzt der  
fr diese1 wie fr jede folgende ,zeit    
wichtigsten ,komposition zu1 in der die 
,hlle und der ,teufel nie fehlen3 dem   

jngsten ,gerichte4 ,darstellungen       
desselben kommen bereits zu ,ausgang der
 altchristlichen ,kunst vor1 so in den  
,katakomben und in den ,mosaiken von    
,ravenna4#aej ,dass sie in unsere       
,besprechung nicht aufgenommen worden   
sind1 veranlasste das ,fehlen des       
,teufels und der ,hlle in damaliger     
,zeit4 ,in den ersten acht              
,jahrhunderten wurde ,christus im       
,kreise der ,apostel dargestellt1 wie er
 die ,guten von den ,bsen scheidet4 ,von
 einer ,vergeltung des ,guten und ,bsen1
 von ,belohnung und ,strafe ist noch    
nirgends etwas zu finden4 ,dieser       
,gedanke findet sich zuerst1 wie es     
scheint1 auf einer ,terracotta im       
palazzo ,barberini 7,,xi4 ,jhrdt47#aea  
,hier liegen zu ,christi ,fssen eine    
,geissel als ,symbol der ,strafe1       
daneben zwei ,beutel als das der        
,belohnung4 ,wie sich aus diesen        
,andeutungen die im ,mittelalter bliche 
,komposition1 in der die ,hlle mit allen
 ihren ,schrecken gezeichnet wird1      

entwickelt hat1 lsst sich bei dem       
gnzlichen ,mangel an ,zwischengliedern  
leider noch nicht verfolgen4 ,fr die    
,komposition aber1 wie ,kraus           
vorschlgt#aeb1 vorbereitende ,momente   
anzunehmen1 etwa die ,scene3 ,der reiche
 ,mann und der arme ,lazarus1 ist kein  
,grund vorhanden1 da diese              
,darstellungen jngsten ,gerichte        
gleichzeitig sind und eine gegenseitige 
,entwicklung ausschliessen4             
,wahrscheinlich hat sich die sptere     
,komposition1 welche seit dem ,x4       
,jhrdt4 blich wird1 sich aus den        
beschriebenen frhen allmhlich           
entwickelt1 nur mssen wir vorlufig auf  
die ,erkenntnis dieser                  
,entwicklungsgeschichte verzichten4     
,nach der gewhnlichen ,darstellung      
zerfllt das ,bild in zwei horizontale   
,hlften4 ,auf der oberen thront in der  
,mitte ,christus1 umgeben von einer     
,aureole1 zu seiner ,seite rufen je zwei
 ,engel die ,toten aus den ,grbern4     
,links und rechts von ihnen sind die    

,apostel4 ,zu ihren ,fssen befinden sich
 in der unteren ,hlfte links die        
,seligen1 rechts die ,verdammten1 also  
in der ,hlle4  ,die frheste derartige   
uns bekannte ,schilderung der ,hlle     
innerhalb des jngsten ,gerichtes drfte  
sich auf einer ,elfenbeinplatte des     
,south-,kensington ,museums befinden1   
welche aus karolingischer ,zeit         
stammt4#aec ,hier ist die ,hlle als     
schreckliches ,ungeheuer mit gewaltigem 
,rachen geschildert1 welcher die        
,verdammten verschlingt4 ,die nchste    
vorhandene ,darstellung ist erst in dem 
unter ,ansfried 7#iie-ajje7             
geschriebenen ,evangelienbuch           
erhalten4#aed ,hier sieht man in der    
flammenden ,hlle einen grossen ,teufel4 
,von drei kleineren zieht einer mittels 
,haken einen ,kleriker an sich1 ein     
zweiter erfasst mit seinen ,krallen     
einen ,mnch und einen ,laien4 ,ferner   
erblickt man einen gekrnten ,mann1 zum  
,zeichen1 dass in der ,hlle jeder       
,standesunterschied aufgehoben ist und  

nur die strafende ,gerechtigkeit waltet4
 ,in dem ,bamberger ,evangelistarium    
,heinrichs ,,ii4 zu ,mnchen#aee ist die 
,hlle als ein ,flammenmeer geschildert1 
das die ,verdammten umschliesst4 ,teufel
 zerren die ,snder mit ,haken in die    
,tiefe zum gefesselten ,lucifer hinab4  
,mit diesen ,miniaturen fllt zeitlich   
ein ,fresko in ,st4 ,angelo in          
,formis1#aef wohl das frheste ,wandbild1
 das sich bis jetzt fr das jngste       
,gericht nachweisen lsst und von        
,griechen gemalt zu sein scheint1       
zusammen4 ,die ,hlle zerfllt darauf in  
zwei ,abteilungen4 ,in der oberen sehen 
wir die ,schar der ,verdammten1 welche  
von dem ,engel zu ,christi ,fssen       
fortgewiesen werden4 ,in der unteren    
,abteilung ist die eigentliche von      
,flammen durchwogte ,hlle geschildert1  
in welcher die ,snder bssen4 ,hier      
thront der geflgelte ,lucifer4 ,er hlt  
auf seinem ,schosse ,judas ,ischarioth  
und greift mit den ,klauen nach einem   
anderen ,snder1 der ihm aus der ,schar  

der brigen zugetragen wird4 ,ein anderer
 ,teufel zerrt aus einer ,gruppe ,mann  
und ,frau1 welche durch ,schlangen mit  
einander verbunden sind1 in die ,glut4  
,interessant ist hier der ,versuch1     
,lucifer menschlicher zu fassen4 ,der   
,kopf hat tierisches ,aussehen1 stark   
hervortretende ,unterkiefer mit grossen1
 sichtbaren ,zhnen gleich einem         
reissenden ,tiere1 ,bocksohren und      
,hrner4 ,die grossen ,augen strahlen    
einen unheimlichen ,glanz aus4 ,seine   
,schergen sind schwarz1 geflgelt und    
geschwnzt4 ,freilich ist das ,vermgen   
des ,knstlers ,affekte1 das seelische   
oder krperliche ,leiden1 zu             
veranschaulichen gering1 mglicherweise  
haben hier auch die spteren bermalungen 
diesen ,mangel mitverschuldet4  ,als    
eine ,weiterbildung dieses ,gemldes kann
 das grosse ,mosaikbild in der          
,kathedrale von ,torcello#aeg bezeichnet
 werden4 ,es zerfllt in mehrere         
horizontale ,streifen4 ,in den beiden   
untersten ist die ,seelenwgung und die  

,hlle dargestellt4 ,skt4 ,michael hlt   
die ,seelenwage4#aeh ,zu seiner ,rechten
 versuchen zwei satyrkpfige1 geflgelte  
,teufel die eine ,schale mit ,stangen   
herabzudrcken oder durch ,scke1 welche  
das ,mass der ,snde reprsentieren1 zu   
beschweren4 ,gleich neben ihnen stossen 
,engel des ,zornes die ,verdammten in   
die ,hlle1 welche in zwei ,felder       
geteilt ist4 ,beide werden von einem    
,feuerstrom1 der von ,christi ,fssen    
ausgeht1 umflossen4 ,in dem oberen      
,felde sitzt auf gewaltigen ,schlangen  
,lucifer4 ,sein ,haar und ,bart ist wirr
 und weiss4 ,in seinem ,schosse hlt er  
,judas ,ischarioth4 ,in dem ,felde      
darunter werden die ,snder gemartert4   
,hier erblickt man ,priester und ,knige4
 ,ein nacktes ,snderpaar ist bis zu den 
,hften von ,flammen umzngelt4 ,einige   
,snder nagen sich die ,hnde2 es sind    
vielleicht die ,jhzornigen4 ,von anderen
 ragen nur die mit grossen ,ohrgehngen  
geschmckten ,kpfe aus dem ,flammenpfuhl 
hervor4 ,am ,boden aber liegen ,schdel1 

aus deren ,augenhhlen sich ,schlangen   
ringeln4 ,dass hier verschiedene        
,klassen von ,sndern dargestellt werden 
sollten1 ist sehr wahrscheinlich4  ,auch
 dieses ,gemlde ist ganz unter          
byzantinischem ,einfluss1 wenn nicht gar
 von byzantinischen ,knstlern selbst    
angefertigt4 ,die ,komposition hat mit  
der zweifellos byzantischen von ,angelo 
in ,formis die grsste hnlichkeit4 ,die  
verschiedenen ,abteilungen der ,hlle1   
die ,darstellungen ,lucifers1 die       
verschiedenen ,kategorien der ,snder    
stimmen in beiden berein4 ,nur ist im   
,dome von ,torcello alles ausfhrlicher  
und breiter geschildert1 und wenn die   
gesammte ,komposition des jngsten       
,gerichtes auch andere ,bestandteile wie
 ,seelenwgung1 ,auferstehung noch       
enthlt1 so darf man nicht vergessen1    
dass zwischen beiden ,fresken vielleicht
 zweihundert ,jahre liegen4 ,dass aber  
auch die ,seelenwage und die            
,auferstehung byzantinischer ,herkunft  
ist1 zeigt ,schfer im ,malerbuche4#aei  

,wenn also ,jessen#afj und andere den   
byzantinischen ,einfluss leugnen1 indem 
sie bis ins ,einzelne gehende           
stilistische ,untersuchungen anstellen1 
aus denen eine abendlndische1 gleichsam 
autochthone ,kunst hervorgehen soll1 so 
muss dies1 wollte man selbst die        
,richtigkeit ihrer ,auslegungen zugeben1
 doch zurckgewiesen werden1 denn nicht  
die ,form allein darf fr die            
,beurteilung der ,frage geltend sein1   
sondern vornehmlich der geistige ,inhalt
 der ,werke4 ,dieser ist aber durchaus  
byzantinisch4 ,jeder ,gedanke1 den die  
abendlndische ,kunst zum ,ausdruck      
brachte1 lsst sich1 seltene ,flle       
ausgeschlossen1 auch in der             
byzantinischen nachweisen 7wofr ,didron 
in seinen ,anmerkungen zum ,malerbuch   
zahlreiche ,beweise erbracht hat74 ,da  
aber zweifellos ,byzanz in der ,pflege  
der ,kunst ununterbrochen thtig gewesen 
ist1 whrend dieselbe im ,westen seit der
 ,vlkerwanderung so gut wie brach lag1  
und da ,byzanz zweifellos die ,prioritt 

vor dem ,abendlande gehrt1 so muss das  
geistige ,eigentum oder sagen wir die   
,umbildung der in der spteren ,kunst    
gltigen ,darstellungskreise wie         
berhaupt1 so auch in betreff des        
vorliegenden ,gegenstandes ,byzanz      
gewahrt bleiben4  ,unsere ,annahme wird 
durch eine andere ,darstellung des      
,,xii4 ,jhrdts4 im hortus deliciarum    
vollstndig besttigt4 ,hier ist die ,hlle
 getrennt vom jngsten ,gerichte auf     
einem eigenen ,blatte dargestellt4#afa  
,ein ,geklfte1 in dessen ,hhlungen      
,flammen sprhen und ,verdammte braten1  
bildet die ,einfassung4 ,flammenmeere   
teilen das ,innere in vier ,felder4 ,in 
dem untersten1 im tiefen ,abgrund der   
,hlle1 sitzt ,lucifer mit ,ketten       
geschlossen1 den ,antichrist im         
,schoosse4 ,zunchst bringt ein ,teufel  
einen geldgierigen ,mnch1 dessen ,strafe
 sogleich daneben erblickt wird2 er     
liegt entkleidet auf dem ,rcken1 whrend 
ihm ein ,teufel glhendes ,gold in den   
,mund schttet4 ,im zweiten ,felde von   

unten sind zwei ,kessel aufgehngt1 in   
denen ,verdammte gesotten werden4 ,in   
dem ,felde darber wird dem ,wucherer    
glhendes ,gold in die ,hand gegossen4   
,der ,verleumder muss eine ,krte        
belecken2 dem ,auflauerer werden die    
,ohren gezwickt2 einer ,putznrrin macht 
der ,teufel ,toilette4 ,die             
,kindesmrderin muss ihr eigenes ,kind   
aufzehren4 ,im obersten ,felde ist ein  
,seil so durch zwei ffnungen des        
,geklftes gezogen1 dass es in der ,mitte
 eine ,schaukel bildet1 auf der ein     
grinsender ,teufel sitzt2 an den beiden 
,enden des ,seils1 die durch das        
,geklfte auf den ,seiten herabhngen1    
schweben1 das ,gleichgewicht haltend1   
zwei ,verdammte1 an ,hnden und ,fssen   
gebunden2 berdies wird jeder von einem  
,teufel an den ,haaren festgehalten4    
,weiter ist ein ,verdammter an den      
,fssen aufgehngt1 von dessen ,hals an   
einem ,seile ein ,block herabhngt1 an   
dem sich ebenfalls ein ,teufel          
schaukelt4 ,noch sind hier ,wollstlinge1

 die von ,schlangen umwunden und        
zerbissen werden2 ein ,selbstmrder ist  
verdammt1 sich ewig das ,messer in den  
,leib zu stossen4  ,diese ,beschreibung 
zeigt eine ,unmenge von ,motiven1 denen 
wir freilich vorher nirgends begegnet   
sind4 ,voss hat diese ,darstellung des  
jngsten ,gerichtes mit gleichzeitigen   
,miniaturen1 auf deren ,wiedergabe wir  
verzichten wollen1 verglichen und       
gelangt zu dem ,resultat1 dass dieses   
,werk der ,herrad einzig dasteht und    
sich seine ,motive sonst nirgends in der
 abendlndischen ,kunst finden4 ,einen   
,vergleich lsst hchstens die            
byzantinische ,darstellung der ,hlle im 
,dome von ,torcello zu4 ,und doch ist   
zwischen beiden ein noch grsserer       
,abstand1 wie zwischen denen von        
,torcello und ,st4 ,angelo in ,formis4  
,dagegen bietet das ,malerbuch eine     
,menge von ,vergleichungspunkten4 ,jeder
 von der frommen btissin dargestellte   
,gedanke scheint einer der dort         
aufgestellten ,forderungen zu           

entsprechen4 ,und da auch sonst in ihren
 ,werken sich ,darstellungen finden1 die
 nur in byzantinischen ,miniaturen      
vorkommen1 so haben wir im hortus       
deliciarum unzweifelhaft eine           
,hllendarstellung1 in welcher           
byzantinische ,motive und ,gedanken auf 
deutschen ,boden verpflanzt             
wiederkehren4  ,eine besondere          
,besprechung verdienen noch die         
,compositionen im ,anschluss an die     
,apokalypse1 deren allegorische ,bilder 
wir bereits kennen gelernt haben4 ,der  
,drache wird gewhnlich im ,kampfe mit   
dem ,erzengel ,michael dargestellt4 ,in 
einer ,handschrift aus dem ,x4 ,jhrdt4  
stsst der ,heilige dem ,untier1 welcher 
einen ,schlangenleib1 ,katzenkopf und   
,flgel hat1 die ,lanze in den ,rachen4  
,aus der ,nase speit er ,feuer1 seine   
,zunge geht in einen kleinen ,drachen   
aus4 ,eine mit ,miniaturen geschmckte   
byzantinische ,apokalypse zeigt den     
,drachen mit sieben ,kpfen1 eine ,frau  
in der ,wste verfolgend1 und das        

,seetier ebenfalls mit sieben ,kpfen4   
,letztere sind gelb und grn und tragen  
den ,nimbus als ,symbol der ,gewalt4#afb
 ,ein anderes ,mal finden wir zu ,apoc4 
,,iii1 #c einen ,leoparden mit          
,brenfssen als ,illustration4 ,eine     
,miniatur bietet der hortus deliciarum  
zu ,apoc4 ,,xvii1 #c4 ,die grosse ,hure 
,babylon sitzt gekrnt1 mit prchtigen    
,gewndern geziert1 mit ber die          
,schultern wallenden ,haaren auf dem    
,meerungeheuer1 dem ,tier mit sieben    
,kpfen und zehn ,hrnern4 ,das ,tier hat 
,ochsenfsse mit gespaltenen ,klauen1 was
 der ,beschreibung der ,apokalypse nicht
 entspricht1 welche ihm ,brenfsse       
beilegt4 ,es geht im ,meere1 whrend am  
,ufer ,menschen aller ,klassen auf die  
,hure schauen4 ,sie trgt ein ,diadem mit
 der ,schrift3 ,babylon magna4 ,dass fr 
diese ,darstellungen die byzantinischen 
,miniaturen ,vorbild waren1 wird durch  
das ,fehlen gleichzeitiger              
abendlndischer erklrt4  ,welches        
,gesammtbild tritt uns nun aus diesen   

zahlreichen ,bildern fr die knstlerische
 ,darstellung des ,teufels und der ,hlle
 entgegen8  ,der ,teufel hat in den     
meisten ,bildern eine ziemlich          
gleichmssig wiederkehrende ,gestalt4    
,sie ist zwiefacher ,bildung3 symbolisch
 und wirklich4 ,die symbolische         
,darstellung war in der altchristlichen 
,kunst allein blich und ist von der     
byzantinischen bernommen und weiter     
entwickelt worden4 ,sie lebte ja auch in
 der ,phantasie der ,vlker durch die    
,bibel fort und ihre ,wiedergabe        
entsprach somit dem ,bedrfnis1 das1 was 
man glaubte1 auch mit den ,augen zu     
sehen4 ,der ,teufel tritt in der ,kunst 
als ,schlange1 ,drache1 ,lwe und        
phantastisches ,ungeheuer auf4 ,diesen  
,tieren wird ein lebhafter ,anteil an   
der jedesmaligen ,handlung              
zugeschrieben1 wie im ,sndenfall1 im    
,kampfe ,christi und ,st4 ,michael's mit
 dem ,drachen4 ,der letztere1 welchem   
wir in der altchristlichen ,kunst nur   
als ,seedrachen begegneten1 ist ein     

vielgestaltiges ,ungeheuer geworden1 fr 
welches die ,apokalypse dem ,knstler die
 einzelnen ,zge vorgezeichnet hat4 ,er  
ist das stndige ,symbol des ,teufels    
geworden und trgt den ,nimbus als       
,zeichen seiner ,macht4 ,diese sucht er 
im ,kampfe geltend zu machen1 aber er   
unterliegt und liegt gefesselt im       
,abgrund der ,hlle4 ,hier setzt er      
vergeblich dem niederfahrenden ,christus
 ,widerstand entgegen und windet sich   
wutschnaubend am ,boden4 ,wie in den    
,bildern der altchristlichen ,kunst     
spricht sich auch in diesen eine frohe  
,zuversicht und ein inniger ,glaube an  
die ,macht ,christi als den ,erretter   
aus der ,gewalt des grimmen ,feindes    
aus4  ,die konkrete ,gestalt des        
,teufels tritt hufiger als die          
symbolische auf4 ,sie war in der        
altchristlichen ,kunst nie versucht     
worden und ist wohl sicher als eine     
,schpfung der ,byzantiner anzusehen4    
,der ,bse wird zwiefach1 rein menschlich
 oder in ,verbindung mit tierischen     

,attributen gestaltet4 ,als ,mensch     
tritt er meist nackt auf4 ,indem so sein
 ,bild das sittliche ,gefhl des         
,beschauers verletzte1 entsprach es der 
,vorstellung von seiner ,verworfenheit  
und ,niedrigkeit4 ,wenn ihn aber die    
,knstler zuweilen mit einem             
,lendenschurz darstellten1 so folgten   
sie dem in damaliger ,zeit blichen      
strengeren ,schicklichkeitsgefhl4 ,der  
,typus der gesammten ,gestalt ist       
byzantinisch4 ,das ,gesicht mit den     
grossen flammenden ,glotzaugen und der  
hakenfrmigen ,nase zeigt meist verzerrte
 ,zge4 ,die ,glieder sind               
unproportioniert1 ,arme und ,beine sind 
mager4 ,der ,oberkrper1 welcher oft mit 
,runzeln und ,haaren bedeckt ist1 wird  
fettig und schwammig oder geradezu im   
,gegenteil zum ,skelett eingetrocknet   
geschildert4 ,so nimmt die ,gestalt den 
,zug der ,hsslichkeit und ,niedrigkeit  
an4 ,noch diabolischer wird ihr         
,aussehen durch das ,hinzutreten        
tierischer ,attribute4 ,der ,teufel hat 

dann hnlichkeit mit dem ,satyr der      
antiken ,mythologie4 ,er ist kenntlich  
durch das ,bocksohr1 das borstige ,haar1
 das ,schwnzchen1 durch die             
,umgestaltung des ,fusses in ein        
,bocksbein1 in ,greifenfsse und durch   
lange ,krallen an ,hnden und ,fssen4 ,so
 vereinigt sich die tierisch-sinnliche  
,kraft mit der geistigen des ,menschen  
zu jenem ,doppelwesen1 welches dem      
,phantasiebilde am besten entspricht4   
,beide ,gestalten haben aber die ,farbe 
des ,aussehens gemein4 ,sie ist schwarz 
und grau4 ,eine geistvolle ,erklrung zu 
dieser ,darstellung giebt ,gottfried von
 ,viterbo1 wenn er sagt3#afc ,gott habe 
den ,teufel geschaffen1 weil er in      
seinem ,weltgemlde nach ,art der ,maler 
die dunkelen ,farben gebrauchte1 um die 
,wirkung der hellen zu verstrken4 ,die  
schwarze ,farbe erweckte auch das ,gefhl
 des ,grauens und passte zu dem ,gott   
der finsteren ,unterwelt4 ,schwarz ist  
die ,farbe der ,nacht1 welche das       
,verbrechen verbirgt4 ,bisweilen wird   

der ,teufel auch rotbraun gemalt        
gleichsam in den ,farben der flammenden 
,hlle1 um ihn als ,sohn der letzteren zu
 bezeichnen4 ,die menschliche1 wie      
tierische ,gestalt haben endlich noch   
die ,flgel gemeinsam4 ,diese sind der   
der ,fledermaus nachgebildet1 verleihen 
der ,erscheinung ein gespensterhaftes   
,aussehen und sind ein sinniges         
,attribut fr den nimmer ruhenden ,geist 
der ,lge4  ,die enge ,beziehung1 in     
welcher der ,teufel nach dem ,glauben   
jener ,zeit zu den ,menschen stand1     
findet in den zahlreichen ,darstellungen
 einen knstlerischen ,ausdruck4 ,ebenso 
wie er ,christum verfhren wollte1 ,judas
 zum ,verrter machte und die ,menschen  
durch ,krankheiten heimsuchte1 so       
versuchte er es tglich bei den ,frommen2
 jene biblischen ,bilder gaben somit die
 ,stimmungen eines gengstigten ,gemtes  
in einer allgemein verstndlichen        
,einkleidung wieder4 ,dabei ist die     
zwiefache ,auffassung von der ,thtigkeit
 des ,teufels als der ,reprsentation des

 bsen ,willens im ,menschen und der     
usseren ,machtinstanz1 welche in der    
,bibel deutlich zu unterscheiden war1   
knstlerisch nicht zum ,ausdruck         
gekommen4 ,der ,teufel tritt stets als  
handelnde ,person auf4 ,er trgt         
,christus auf den ,gipfel des ,berges1  
auf die ,zinne des ,tempels1 in die     
,wste4 ,eindringlich1 lebhaft           
gestikulierend redet er auf ihn ein4 ,er
 peinigt den armen ,hiob und schleppt   
die ,seele des ,lazarus fort4 ,so hat   
ihn die ,kunst in seiner ,thtigkeit in  
anschaulicher ,weise geschildert4       
,weniger eingehend und weniger hufig ist
 der ,lebenslauf des ,teufels behandelt4
 ,seine ,erschaffung durch ,gott ist    
nirgends dargestellt4 ber sie mochte    
auch das ,volk nicht nachgrbeln und     
berliess diese ,fragen den ,philosophen 
und ,theologen4 ,daher war fr eine      
solche ,darstellung kein ,bedrfnis      
vorhanden4 ,wenn dagegen die ,besiegung 
des ,teufels durch ,christus und seine  
ewige ,fesselung hufig abgebildet       

erscheinen1 so liegt der ,grund dafr    
wieder in der allgemeinen               
,verstndlichkeit1 in der ,beziehung     
dieser ,scenen auf ,christus als den    
,erlser der verdammten ,menschenseele4  
,individuelle ,gesichtszge zur          
,charakterisierung des eigentlichen     
teuflischen ,elementes1 das uns aus dem 
,inhalt der ,darstellung entgegentritt1 
sind freilich nicht zu finden1 weil die 
,kunstmittel dazu nicht ausreichten4    
,zudem liess der hieratische ,charakter 
der byzantinischen ,kunst dem           
individuellen ,ermessen nur wenig       
,spielraum4 ,demgemss hat auch der      
,gesichtsausdruck des ,teufels den      
gleichen nichtssagenden1 generellen     
,typus und der ,charakter wird nur      
usserlich durch die ,handlung und       
,attribute angedeutet4  ,eng verwachsen 
mit der ,darstellung des ,teufels ist   
die der ,hlle1 in welcher jener als     
,nachrichter schreckliche ,vergeltung   
bt4 ,auch sie wird in zwei ,auffassungen
 geschildert3 ,symbolisch und wirklich4 

,die erste1 welche schon die            
altchristliche ,kunst anzudeuten        
versucht hatte1 nimmt in dieser ,zeit   
eine bestimmte ,form an4 ,der           
weitgeffnete ,rachen des ,untieres1 der 
feuerspeiende1 zu ,boden geworfene      
,drache oder ,riese sind die einzigen   
,symbole4 ,meist ist eben das ,bild ein 
konkretes1 und es lsst sich fr diese    
,composition eine allmhliche            
,entwicklung verfolgen1 indem die       
,scenerie im ,laufe der ,zeit immer     
reicher ausgemalt wurde4 ,whrend sie auf
 den frhsten ,bildern nur angedeutet    
wird ohne eine besondere nhere          
,bestimmung der rtlichkeit1 wird diese  
auf den spteren als flammendurchwogter  
,abgrund oder als ,felsenhhle           
geschildert4 ,ein ,unterschied wird wohl
 zwischen der ,vorhlle und der ,hlle    
gemacht1 indem die erstere in der       
byzantinischen ,kunst meist flammenlos  
abgebildet wird1 in der abendlndischen  
aber nicht4 ,thore und ,schlsser1 welche
 bei der ,hllenfahrt ,christi oft am    

,boden zertrmmert liegen1 deuten auf den
 ,ort als einen wohlbewahrten hin4 ,in  
der ,hlle thront als oberster ,herrscher
 der ,teufel1 welchen man gewhnlich als 
,lucifer zu bezeichnen pflegt4 ,als     
,personifikation der ,hlle fehlt er     
selten4 ,er sitzt in der ,tiefe         
derselben auf ,schlangen und ist an den 
,fssen gefesselt1 getreu der bekannten  
,schilderung der ,bibel4 ,seine ,gestalt
 zeigt die gewhnlichen ,zge des         
,teufels1 nur ist sie grsser und trgt   
als ,zeichen ihrer ,macht die ,krone4   
,lucifer hlt den ,erzsnder ,judas       
,ischarioth auf dem ,schoosse und       
scheint ,befehle an die ihn umgebenden  
,teufel1 welche die ,rolle von ,schergen
 spielen und gewissermassen als weitere 
,emanation seines ,wesens erscheinen1 zu
 erteilen4 ,diese erfllen ihre ,arbeit  
mit grsstem ,eifer1 indem sie die ,snder
 mit ,ketten1 ,stricken und ,haken in   
die ,hlle zerren4 ,die ,schrecken der   
,hlle werden durch ,schlangen und ,krten
 vervollstndigt4  ,die ,snder1 welche in

 der ,hlle schmachten1 reprsentieren    
verschiedene ,menschenklassen1 ohne     
,rcksicht auf ,rang und ,stand4 ,in den 
frhsten ,schilderungen erleiden sie alle
 nur die gleiche ,pein durch die        
,feuerstrafe1 im ,,xi4 und ,,xii4       
,jhrdt4 aber werden die verschiedenen   
,verbrechen verschieden bestraft1 und   
zwar sind die ,strafen analog den       
,vergehen auf der ,erde4 ,freilich sind 
sie rein usserlich und nur physischer   
,natur1 von den psychischen ,leiden     
merkt man den ,sndern nichts an4 ,es    
herrscht auch hier der schablonenhafte  
,typus der byzantinischen ,vorbilder    
vor4  ,die ,darstellung der ,hlle       
entspricht ebenso wie die des ,teufels  
den ,anschauungen1 denen wir in der     
,litteratur begegneten4 ,und wenn sich  
die christliche ,vorstellung von beiden1
 wie gezeigt worden1 leicht mit         
germanischen vereinigte1 so finden wir  
dies in den ,bildern besttigt1 welche ja
 jene ,ideen wiederspiegelten4 ,die     
byzantinischen ,knstler aber erweisen   

sich als poesievolle ,naturen1 welche   
ihren ,gestalten sinnige ,attribute     
gaben4 ,sie haben den ,gedanken an die  
leibhaftige ,gestalt des ,teufels1      
seiner ,macht und an die einstige       
,vergeltung zuerst in eine knstlerische 
,form gebracht4 ,ihre ,bilder traten    
demjenigen1 der nicht lesen konnte oder 
nicht gebildet genug war die ,predigt   
und ,lektionen zu verstehen1 als eine   
geschriebene ,predigt zur bleibenden    
,erinnerung vor die ,seele und mochten  
um so eindringlicher und berzeugender   
sein4   ,die ,darstellung des ,teufels  
und der ,hlle von den ,pisanern bis     
,orcagna4  ,bei der ,darstellung des    
,teufels und der ,hlle trat sowohl in   
der altchristlichen1 wie in der         
byzantinischen ,kunst die ,individualitt
 der schaffenden ,knstler vollstndig    
zurck4 ,die ,darstellungen wurden nach  
einer festen ,tradition in bestimmte    
,typen und ,formen gebracht1 und der    
,ort ihrer ,entstehung war fr die       
selbststndige ,erfassung und ,ausfhrung 

derselben von geringer ,bedeutung4  ,die
 ,ursache lag darin1 dass die ,kirche   
bisher die ,trgerin der gesammten ,kunst
 und ,kultur war1 und die ,beteiligung  
der ,laienwelt so gut wie ganz          
ausgeschlossen blieb4 ,erst mit dem     
,aufblhen der ,stdte1 mit der           
,ausbildung nationaler ,elemente1 mit   
der ,concentration des geistigen ,lebens
 auf einzelne hervorragende ,orte1 etwa 
seit der ,regierung der ,hohenstaufen1  
trat im ,westen ,europas ein ,umschwung 
ein4 ,namentlich entwickelten sich in   
,italien mchtige ,gemeinwesen1 so       
besonders ,florenz1 die unter dem       
,einfluss ihrer gegenseitigen ,kmpfe und
 ihrer inneren politischen ,parteiungen 
starke ,individualitten auf allen       
,gebieten des geistigen ,lebens         
hervorbrachten4 ,italien beginnt seit   
der ,mitte des zwlften ,jahrhunderts    
getrennt von ,deutschland und           
,frankreich seine eigene ,entwicklung zu
 nehmen1 besonders auf geistigem        
,gebiet4 ,fr die ,kunst wird es und     

damit hauptschlich ,florenz von jetzt an
 die ,fhrerin im ,abendlande4  ,in      
,florenz treten zuerst die grossen      
genialen ,knstlernaturen auf1 welche    
durch ihre monumentalen ,werke1 in denen
 sie sich allmhlich von den ,fesseln der
 byzantinischen ,tradition freimachten1 
bahnbrechend fr die gesammte ,kunst     
wirkten4 ,in dem ,bestreben nicht sowohl
 ,neues als vielmehr das ,alte1 den     
bisherigen1 religis-kirchlichen         
,darstellungskreis so lebendig und wahr 
wie mglich zu schildern1 um eben dadurch
 umso nachdrcklicher auf ,herz und      
,phantasie des ,beschauers zu wirken1   
haben sie auch allmhlich den ,typus von 
,teufel und ,hlle abgewandelt und       
zuletzt jenes farbensatte ,bild         
geschaffen1 das fr die ,folgezeit bis   
auf die ,gegenwart in ,geltung geblieben
 ist4  ,alle ,studien ber diese ,zeit1  
mgen sie nun die gesammte ,kunst oder   
ein ,gebiet derselben betreffen1 mssen  
immer auf den ,genius zurckgefhrt       
werden1 welcher die geistigen           

,anschauungen seiner ,zeit in seinen    
,werken am prgnantesten zum ,ausdruck   
gebracht und am meisten umgestaltend auf
 das ganze ,kulturleben nicht nur seiner
 engeren ,heimat1 sondern der           
,menschheit berhaupt gewirkt hat3 auf   
,dante      ,dal ciel discese e col     
mortal suo1 poi     ,che visto ebbe     
l'inferno giusto e'l pio     ,ritorn    
vivo a contemplare ,dio1     ,per dar di
 tutto il vero lume a noi4#afd          
recitierte einst ,michelangelo seinen   
,freunden ,donato ,gianotti1 ,luigi del 
,riccio u4 a41 eine vorzgliche          
,beurteilung1 da ,dante thatschlich     
neues ,licht in die bisherigen          
eschatologischen ,vorstellungen gebracht
 hat4 ,sein ,inferno kommt fr die       
,ikonographie des ,teufels und der ,hlle
 wesentlich in ,betracht1 da es das zu  
allen ,zeiten detaillierteste und       
anschaulichste ,bild davon enthielt4    
,dante hat zu seinem ,werke das         
,material gleichsam vorbereitet gefunden
 und seine ,vorlufer sind zum ,teil     

bekannt4 ,zu diesen gehren zunchst die  
,scholastiker1 welche den kirchlichen   
,glauben an die ,existenz von ,hlle und 
,teufel untersttzten1 indem sie         
besonders genau die rtlichkeit          
fixierten4 ,sie verlegten dieselbe      
nmlich ins ,erdinnere und unterschieden 
vier ,abteilungen3 #a4 sinus ,abrahae1  
nunc vacuus1 #b4 purgatorium1 #c4 sinus 
liberorum1 #d4 gehennae4#afe ,thomas v4 
,aquino nannte die ,hlle ignis          
corporalis und meinte1 dass hier die    
,leiber glhen1 ohne zu brennen4#aff     
,ferner wurde unter dem ,einfluss der   
allgemeinen ,verhltnisse jener ,zeit1 in
 welchen infolge des ,kampfes zwischen  
,papst und ,kaisertum die               
,entsittlichung und ,irrreligiositt in  
den hheren geistlichen1 wie weltlichen  
,stnden gewaltig zunahm1 ,aberglaube    
aller ,art in den ,vorstellungen des    
niederen ,volkes herrschte1 und selbst  
der ,gottesdienst nur in usserlichkeiten
 bestand1 da die ,predigt durch         
,anekdoten und ,scherze die ,menge zu   

interessieren suchte1 der ,gedanke an   
die einstige ,vergeltung1 an die ,hlle  
und den ,teufel in der ganzen           
,litteratur in ,legenden1 ,visionen und 
besonders in den seit dem #ab4 ,jhrdt4  
aufkommenden geistlichen ,schauspielen  
immer auf's ,neue und grndlichste       
errtert4#afg ,giacomo v4 ,verona1       
,bonvesinus1 ,jacopone da ,todi         
schildern die ,hlle in grellen ,farben1 
besonders aber drei grosse aus ,irland  
stammende ,visionen3 ,die ,reise des    
hlg4 ,brandanus1 das ,purgatorium des   
hlg4 ,patritius und ,tundalus4 ,in      
diesen frh in die ,vulgrsprachen        
bertragenen ,dichtungen werden die      
rtlichkeiten der ,hlle und die ,qualen  
der ,verdammten eingehend beschrieben4  
,so sieht der ,tundalus einen hohen     
,berg1 auf der einen ,seite stinkendes  
,feuer1 auf der andern ,eis und ,wind1  
wo abwechselnd in dem einen und dem     
andern die ,seelen gepeinigt werden4    
,das sind die ,treulosen und ,betrger1  
sagt ihm der fhrende ,engel2 er sieht   

einen ,schwefelfluss mit anderen ,seelen
 darin4 ,hier schmachten die            
,hochmtigen4 ,es bildete sich daher bald
 eine typische ,manier fr die           
,beschreibung der ,strafarten3 ,seeen   
von ,eis1 voll ,feuer und ,blut1 in     
welche die ,snder eingetaucht sind1     
,dmonen und ,schlangen1 welche sie      
zerreissen1 der offene ,rachen des      
hllischen ,abgrundes1 kehren in allen   
,gedichten wieder4 ,dergleichen         
veranschaulichen auch die               
,mysterienspiele3 wie die ,parabel von  
den klugen und trichten ,jungfrauen1 vom
 reichen ,mann und armen ,lazarus1 von  
,theophilus und ,frau ,jutta1 ,christus 
im ,limbus4#afh ,giovanni ,villani      
erzhlt1#afi dass am #a4 ,mai #acjd zur  
,belustigung des ,volkes in ,florenz ein
 ,fest auf ,barken veranstaltet wurde1  
bei welchem die ,hlle dargestellt wurde3
 mit ,flammen und anderen ,strafen und  
,qualen1 mit ,menschen1 die als ,dmonen 
verkleidet1 furchtbar anzusehen waren1  
und anderen in ,gestalt von nackten     

,seelen1 welche wahrhafte ,personen     
schienen1 und man brachte diese in jene 
verschiedene ,hllenabteilungen mit sehr 
grossem ,geschrei und ,gelrm und ,getse1
 dass es peinlich und schrecklich zu    
hren und zu sehen war4#agj ,die ,seelen 
waren wahrscheinlich nur durch          
ausgestopfte ,blge dargestellt1 was     
,villani nur ungeschickt ausdrckt 7que  
pareano persone7 und wurden in          
verschiedene ,abteilungen geworfen4 ber 
jeder aber stand geschrieben3 ,in questo
 luogo son puniti i tali4 ,diese        
,pantomimen1 welche auf eine lange bung 
in dieser ,beziehung weisen1 lassen an  
,realitt nichts zu wnschen brig1 wobei  
den ,darstellern bei der ,erfindung von 
,strafen der weiteste ,spielraum        
gestattet war4  ,dantes ,verdienst      
besteht nun darin1 dass er unter        
,beibehaltung der kirchlichen ,lehre vom
 ,teufel und der ,hlle den ,glauben     
daran ethisch vertiefte4 ,er verbindet  
die christliche ,lehre mit der ,ethik   
des ,aristoteles und ,plato1#aga zieht  

den ,apparat der heidnischen            
,mythologie1 welche er wie historische  
,fakta betrachtet1 in die christliche   
,dmonologie hinein1 entsagt den         
kanonischen und rmischen                
,rechtsanschauungen ber die ,stufenfolge
 der ,snde1 um dafr diese nach dem      
,princip der ,gerechtigkeit zu ordnen   
und vornehmlich das ,strafmass zur ,snde
 in ,beziehung zu setzen4#agb ,sein     
,inferno verhlt sich zu den ,werken     
seiner ,vorgnger wie das neue ,testament
 zum alten4 ,wie das erstere das jdische
 ,sittengesetz ethisch vertiefte1 so    
lehrt ,dantes ,gedicht1 dass die ,hlle  
nicht ein usseres1 sondern ein ,inneres 
sei4  ,das ussere ,bild1 das der        
,dichter von der ,hlle entwirft1 ist    
freilich auf das ,feinste komponiert4   
,die ,hlle bildet einen ,trichter1      
dessen ,spitze in der kugelfrmigen ,erde
 liegt4 ,sie wird durch acht            
concentrische ,kreise in neun ,zonen    
geteilt4 ,dante trennte von der ,hlle   
den sinus ,abrahae und das              

,purgartorium4 ,die neun ,zonen verjngen
 sich von oben nach unten und sind      
voller ,schluchten und ,thler1 ,gewsser 
und ,wlder1 kurz sie bilden eine ,welt  
im ,innern1 zu der ,italiens ,landschaft
 das ,bild gegeben hat4 ,jede ,zone ist 
fr gewisse ,klassen von ,sndern bestimmt
 und zwar die obere ,hlfte bis zur      
,stadt ,dis 7#e4 ,zone47 als ,strafort  
fr ,diejenigen1 welche aus              
,unenthaltsamkeit und ,schwachheit des  
,willens fehlten1 wie die ,wollstlinge1 
,schlemmer1 ,geizigen1 ,verschwender1   
,zornigen1 ,lssigen2 die untere von ,dis
 bis zum ,centrum fr die1 welche aus    
,bosheit fehlten4 ,die letzteren        
zerfallen in die ,gewaltthtigen 7,mrder1
 ,tyrannen1 ,ruber1 ,selbstmrder1       
,spieler1 ,gotteslsterer1 ,sodomiter und
 ,wucherer7 und in die ,betrger und     
,verrter4 ,die ersteren von diesen      
gliedern sich in zehn ,klassen3         
,kuppler1 ,schmeichler1 ,simonisten1    
,wahrsager1 ,gauner1 ,heuchler1 ,ruber  
und ,diebe1 bse ,ratgeber1 ,sektirer1   

,flscher2 die letzteren in vier         
,abteilungen3 ,verrter an ,verwandten1  
am ,vaterlande1 an ,freunden und        
,wohlthtern4 ,die ,strafen fr die in der
 ,hlle schmachtenden ,snder bestehen    
darin1 dass die sndigen ,seelen ihren   
inneren ,zustand aus dieser ,welt in    
jene hinbernehmen und dort in ,ewigkeit 
fortsetzen mussten4 ,ein ,beispiel sei  
zur ,illustration dafr angefhrt3 ,die   
,snde der ,geizigen und ,verschwender   
geht aus einer falschen ,schtzung des   
wahren ,wertes des irdischen ,gutes     
hervor4 ,jede ,snde hat unausgesetzte   
innere ,unruhe zu ihrer unzertrennlichen
 ,begleiterin1 weshalb diese ,seelen als
 ewig ruhelos sich abmhend und abmattend
 erscheinen4 ,die schweren ,steinmassen1
 die sie in entgegengesetzter ,richtung 
einander zuwlzen1 das ,bild des         
,goldklumpens1 auf den sie all ihr      
,mhen1 all ihr ,sinnen und ,denken      
verwenden4 ,nur ist der ,klumpen kein   
angenehmes und ersehntes ,objekt mehr1  
denn das ,gold hat nun seinen           

verfhrerischen ,glanz verloren und      
erscheint als das1 was es in            
,wirklichkeit ist1 als eine schwere1    
unfruchtbare ,masse1 deren ,last die    
,seele zuerst in der ,zeit1 dann aber   
auch in ,ewigkeit erdrckt4#agc ,was der 
,mensch also auf ,erden oft verbergen   
konnte1 wird im ,jenseit erbarmungslos  
enthllt1 fortentwickelt und gesteigert  
und wenn die ,worte vom jenseitigen     
,leben reden1 der wahre ,sinn gilt dem  
diesseitigen1 die physische ,strafe ist 
nur ein ,sinnbild fr den ,seelenzustand 
des in seiner ,snde verstockten ,snders4
 ,so hielt der ,dichter seinen          
,zeitgenossen einen ,spiegel vor die    
,seele und stellte eine ,lehre auf1 von 
der die kirchliche nichts wusste1       
weshalb es mit ,recht heisst3 ,per dar  
di tutto il vero lume a noi4  ,ist      
,dante in der ,auffassung der ,snde und 
,strafe individuell1 so auch in der ber 
den oder die ,teufel1 da der ,dichter   
von einem nie spricht4 ,wo sie          
geschildert werden -- was brigens selten

 geschieht -- zeigen auch sie einen     
innerlichen ,zusammenhang zu der ,strafe
 der ,verdammten4 ,so treten in der     
vierten ,abteilung der siebenten ,zone  
gehrnte ,teufel auf1 welche mit langen  
,peitschen die ,kuppler und ,verfhrer   
geisseln4#agd ,sie treten vor das       
,bewusstsein dieser ,snder als der ,zorn
 der betrogenen ,verwandten1 ,dmonen    
einer ewigen ,rache4 ,vielleicht hat    
,blanc recht1 wenn er sagt3 ,der        
,dichter schildert sie deshalb gehrnt1  
weil sie die ,verdammten auf            
schauerliche ,weise an die einst von    
ihnen verspotteten und becchi cornuti   
genannten betrogenen ,ehegatten erinnern
 sollten4#age ,ein anderes ,mal         
schildert der ,dichter schwarze ,teufel 
mit hohen1 spitzen ,schultern1 zu deren 
,seiten breite ,schwingen sind4 ,mit    
,haken fangen und stossen sie die       
,verdammten in den ,pechsee4#agf ,sie   
stellen ,gaunertypen vor und haben alle 
komische ,beinamen1 wie dies unter      
,verbrechern blich ist4 ,sie knnen als  

,personifikation bestimmter ,verbrechen 
gelten4 ,den obersten der ,teufel1 das  
,urbild des ,bsen1 ,lucifer1 versetzt   
der ,dichter in das ,centrum der ,erde1 
weit entfernt von ,gott1 den ussersten  
,gegenpol bezeichnend4 ,er steht bis zur
 ,brust im ,eise4 ,die grandiose        
,schilderung dieses ,ungeheuers1#agg aus
 dessen ,zgen uns die infernalische     
,bosheit zhnefletschend angrinst1 drfte 
in der ganzen ,litteratur nirgends ihres
 ,gleichen haben4  ,wie nun der ,dichter
 fr diese ,gestalt ,attribute aus der   
,antike entlehnt hat1 so whlte er       
berhaupt mit ,vorliebe die mythischen   
,fabelwesen der ,griechen und ,rmer als 
,wchter und ,peiniger der ,verdammten4  
,charon1 der ,greis mit den glhenden    
,augen1 welcher in das ,innerste der    
,menschen hineinsieht und den           
,auserwhlten von den ,verdammten        
unterscheidet1#agh ,minos1 der grause   
,richter1#agi ,pluto als ,symbol des    
immer mehr sich verzehrenden und        
begehrenden ,reichtums1#ahj der         

,minotaurus als das abstrakte ,symbol   
der ,grausamkeit und der                
,gewaltthtigkeit1#aha die ,harpyien1 das
 ,symbol des ,zweifels1#ahb ,cacus1     
dessen tierische ,hlfte die brutale     
,gewaltsamkeit1 die menschliche mit     
,schlangen bedeckte die ,list           
versinnbildlicht1#ahc die ,giganten     
gleich den ,gottesleugnern die          
,reprsentanten bermtiger ,kraft1#ahd    
alle diese ,monstra stehen den          
,verdammten zur ewigen ,qual als        
,personifikation ihrer ,snde vor ,augen4
  ,antike ,vorstellungen haben ferner   
das landschaftliche ,bild der ,hlle     
vervollstndigen mssen1 so dienen der    
,acheron1#ahe ,styx1#ahf ,phlegeton#ahg 
und ,cocytus#ahh zur ,trennung von      
,abteilungen der ,snder oder zur        
,bestrafung4  ,die ,hlle ,dante's ist   
also1 wie wir sehen1 aus den            
heterogensten ,elementen in eigenartiger
 ,weise zusammengesetzt4 ,der ,dichter  
hat den ganzen ,stoff vorgefunden1 aber 
nach seiner ,phantasie umgestaltet1     

indem er die christliche ,lehre und     
antike ,vorstellungen mit denjenigen    
seiner ,zeit kombinierte4 ,er hat eine  
,welt des ,jenseits aufgebaut1 welche   
die ,phantasie mit ,schrecken erfllt    
hat1 und die zu allen ,zeiten in dem    
,vorstellungskreise der glubigen        
,christen geblieben ist4  ,analog dem   
,dichter haben auch die ,florentiner    
,knstler1 welche wie die ,pisaner als   
,vorlufer ,dante's oder wie ,giotto als 
,zeitgenossen anzusehen sind1 die       
hergebrachten christlichen ,anschauungen
 hauptschlich unter dem ,einfluss der   
,antike in neue ,formen gekleidet1      
whrend sptere ,knstler von dem ,dichter 
beeinflusst erscheinen1 und dieser      
dadurch auch fr die ,kunst umgestaltend 
wirkte4  ,in ,niccola ,pisano pflegt man
 den ,interpreten der neuen ,richtung zu
 erblicken4 ,an dem ,kanzelkasten im    
,baptisterium von ,pisa 7#abfj7 befindet
 sich unter den fnf ,reliefs1 welche die
 ,geschichte ,christi darstellen1 als   
,schluss derselben ein jngstes          

,gericht4#ahi ,die ,composition         
desselben ist1 wenngleich               
zusammengedrngt1 die bisher bliche und  
zeigt zur ,rechten des ,erlsers die     
,hlle4 ,ihre rtlichkeit hat keinen      
besonderen ,lokalton und ist nur durch  
die ,vorgnge selbst charakterisiert4    
,lucifer als die ,personifikation der   
,hlle sitzt auf einem ,untier1 dessen   
tierischer ,kopf allein zu erkennen ist4
 ,unter dem linken ,arm hlt er einen    
,missethter1 mit dem rechten wirft er   
einen anderen in den neben ihm          
befindlichen ,tierrachen1 mit den ,fssen
 tritt er auf einen belthter1 dessen    
,arm ein gnomenartiger ,teufel bereits  
verschlingt4 ,der ,kopf des             
,hllenfrsten1 von einem langen zottigen 
,haupt- und ,vollbart umgeben1 hat die  
verzerrten ,zge des ,satyrkopfes4 ,die  
,stirn ist stark durchfurcht1 unter den 
krftigen ,brauen liegen tief in den     
,hhlen die ,augen4 ,die ,nase ist       
unfrmig platt und eingedrckt4 ,das      
grosse ,maul ist zum ,grinsen verzerrt4 

,der ,oberkrper und die ,oberschenkel1  
deren ,rckseiten lange zottige ,haare   
zeigen1 sind menschlich geformt1 whrend 
die ,unterschenkel in ,greifenfsse      
ausgehen4 ,die nackten ,teufel1 welche  
die ,verdammten von den ,engeln in      
,empfang nehmen1 ,lucifer zufhren oder  
selbst in den ,rachen des ,untieres     
befrdern1 haben sorgfltig durchgebildete
 ,glieder2 der ,kopf hat mnnliche1 aber 
unschne ,zge1 und tierische             
,schadenfreude blickt aus den ,augen4   
,eine groteske ,erscheinung ist der     
zwerghafte ,teufel1 auf dessen dicken   
und fetten ,krper ein unfrmiger1 grosser
 ,kopf sitzt1 welcher mit dem ,typus    
eines ,sokrateskopfes antiken ,masken   
nachgebildet ist4  ,indem ,meister      
,niccola so die ,gestalten bis zur      
,scheusslichkeit karrikierte1 gab er    
ihnen ein teuflisches ,aussehen1 welches
 wir in der byzantinischen ,kunst       
vermissen4 ,freilich hat er es noch     
nicht verstanden1 den ,charakter        
,lucifers zu seiner ,thtigkeit und zu   

dem ,ort derselben in ,beziehung zu     
setzen1 denn ,lucifer schaut mit        
widerwrtigem ,gesicht aus dem ,relief   
heraus1 indem er die ,strafe an den     
,verbannten gleichsam mechanisch        
vollzieht4 ,dagegen sind die ,teufel mit
 ganzer ,seele bei ihrer ,arbeit4 ,ihre 
freudige ,geschftigkeit und der ,schmerz
 der ,verdammten1 welche unter ,schreien
 zu entrinnen suchen1 bilden einen      
lebenswahren ,contrast1 und wenn dies   
auch nur an einer vollstndig erhaltenen 
,gruppe wahrgenommen werden kann1 so    
wird dies folgerichtig fr die leider arg
 verstmmelten brigen angenommen werden  
mssen4 ,das innere ,leben der einzelnen 
,gruppen wird ferner noch durch die     
gesammte ,komposition erhht4 ,whrend die
 ,seligen gleichsam zu ,christus        
emporzusteigen scheinen1 werden die     
,snder in die ,tiefe gezogen4 ,so kommt 
durch die entgegengesetzte ,richtung wie
 von selbst ,bewegung in die            
,gesammtkomposition1 welche den         
,totaleindruck erhht4 ,darin liegt aber 

auch das ,hauptverdienst ,niccola's1    
dass er sich frei machte von dem        
leblosen ,schematismus der              
byzantinischen ,darstellung und die     
,vorgnge mit lebenswahrer ,treue und    
knstlerischem ,verstndnis so zu         
schildern versuchte1 wie er sie in      
seinem ,innern fhlte4 ,wenn ihm auch die
 ,mittel fehlten1 seinen ,gedanken immer
 einen formvollendeten ,ausdruck zu     
geben1 jenes ,verdienst1 seine          
,individualitt seinem ,werke eingehaucht
 zu haben1 muss dem ,meister bleiben4   
,einen ,fortschritt in der feineren     
,durchfhrung der ,details zeigt die     
,darstellung der ,hlle und des ,teufels 
in dem jngsten ,gericht an der zweiten  
,kanzel zu ,siena 7#abff71 welche zwar  
ebenfalls auf ,niccola zurckgeht1 aber  
in ihrer ,ausfhrung nachweislich seinem 
,sohne ,giovanni zuzuschreiben ist4#aij 
,das jngste ,gericht nimmt hier zwei    
,reliefs ein1 und die ,hlle ist auf dem 
einen allein dargestellt4 ,ihre         
,komposition gleicht der auf dem ,relief

 in ,pisa4 ,in fnf ,reihen sind die     
,verdammten bereinander geordnet4       
,lucifer und die ,teufel zeigen die     
gleiche ,auffassung1 nur ist die        
,anteilnahme an ihrer ,thtigkeit        
intensiver4 ,der grsste ,wert ist auf   
die ,charakterisierung der ,snder im    
,einzelnen gelegt4 ,sie sind            
unglckliche1 bemitleidenswerte          
,geschpfe4 ,ein ,mnch fleht den strengen
 ,engel des ,gerichtes um ,erbarmen an4 
,ein gekrnter ,snder hlt jmmerlich      
weinend die gefalteten ,hnde vor den    
,mund1 ein anderer hat sein ,antlitz    
bedeckt4 ,die ,leidenschaft1 welche     
diesen ,gestalten1 den ,teufeln in ihrer
 ,schadenfreude und gierigen            
,geschftigkeit1 den ,verdammten in ihrem
 ,schmerze und in ihrer ,reue innewohnt1
 ist das fr ,giovanni ,pisano           
,charakteristische4 ,und in den beiden  
,arbeiten desselben ,inhalts1 welche er 
unabhngig vom ,vater geschaffen hat1 in 
den ,reliefs an den ,kanzeln zu ,s4     
,andrea di ,pistoja 7#acjb7 und im ,dome

 von ,pisa 7#acaj7 hat er sich zwar1 was
 die ,composition1 die ,attribute der   
,hlle und des ,teufels anbelangt1 an die
 frhere ,darstellung ohne ,abweichung   
angeschlossen1 aber der ,handlung die   
feurige ,lebendigkeit und den ,schwung  
seines ,geistes gegeben1 die er im      
hheren ,grade besass als der ,vater4    
,dieses ,streben nach einem natrlichen1 
lebenswarmen ,ausdruck erreicht in der  
,plastik seine hchste ,vollendung in der
 ,darstellung eines ,inferno an der     
,faade des ,domes von ,orvieto1 das nur 
wenig spter a4 #acaj von ,giovanni      
,pisano's ,schlern ,lorenzo ,maitani1   
seinen ,shnen und ,gehilfen gearbeitet  
ist4#aia  ,die ,komposition der ,hlle   
zerfllt in zwei ,abteilungen4 ,in der   
oberen ist der ,zug der ,verdammten zur 
,unterwelt dargestellt4 ,der ,engel des 
,zornes treibt mit ,geisselhieben die   
,snder vor sich her1 welche von langen1 
schweren ,ketten gefesselt von den      
,teufeln vorwrts in die ,unterwelt      
gezerrt werden4 ,ihr ,antlitz zeigt den 

,ausdruck hchster ,angst4 ,die einen    
verbergen vor ,grausen die ,augen1      
andere halten sich die ,ohren zu1 um das
 laute ,wehklagen des ,nachbarn nicht zu
 hren1 wieder andere falten die ,hnde   
wie zum ,gebet4 ,in der unteren         
,abteilung der ,hlle erwartet ,lucifer  
und die ,teufel die ,verdammten4 ,der   
,hllenfrst wird von ,drachen getragen1  
deren ,schlangenhlse sich um seinen     
,krper ringeln und mit ihm verwachsen zu
 sein scheinen4 ,ihre ,kpfe verschlingen
 zu beiden ,seiten ,lucifers die ,snder4
 ,die nackte ,gestalt des ,teufels ist  
dagegen rein menschlich4 ,seine ,fsse   
und ,hnde sind von ,schlangen gefesselt4
 ,ebenso winden sich um sein ,haupt     
,schlangen1 welche wie zu einer ,krone  
geflochten sind4 ,der ,kopf selbst      
gleicht dem auf dem ,relief von ,s4     
,giovanni im ,dome v4 ,s4 ,andrea di    
,pistoja4 ,ebenso sind die nackten      
,teufel menschenhnlich4 ,ihre ,kpfe     
haben meist wie im ,baptisterium zu     
,pisa den antiken ,satyrtypus1 aber in's

 ,scheussliche verzerrt4 ,aus den       
breiten1 grinsenden ,mulern1 welche den 
,unterkiefer ausmachen1 ragen lange     
,hauer hervor4 ,die gut proportionierten
 ,krper sind mssig schlank und muskuls1 
entweder vollstndig mit zottigem ,fell  
bedeckt oder nur teilweise wie bei      
,niccola behaart2 an dem zum ,skelett   
abgemagerten ,oberkrper scheinen die    
,rippen durch4 ,fledermausflgel an den  
,schultern geben den ,gestalten ein     
unheimliches ,aussehen4 ,mit tierischer 
,freude packen diese ,teufel mit den    
,krallen die ,snder an1 welche umsonst  
schreien1 klagen1 sich das ,haar raufen 
und vor den ,teufeln sich ducken4       
,schlangen1 welche sich durch die ,glut 
ringeln1 erhhen die ,qualen der         
,unglcklichen4  ,die rtlichkeit der     
,hlle ist hier rumlich gegliedert4 ,die 
zwei ,abteilungen1 von denen die zweite 
die ,fortsetzung der ersteren bildet1   
fanden wir schon in den byzantinischen  
,darstellungen1 so in ,st4 ,angelo in   
,formis2 wie denn berhaupt nach         

,jessen#aib in den ,reliefs am ,dome von
 ,orvieto das strenge ,schema der       
byzantinischen ,mosaicisten beibehalten 
worden zu sein scheint4 ,der            
,darstellung ,lucifers und der ,teufel  
liegt aber auch die ,auffassung der     
,pisani unverkennbar zu ,grunde4 ,wie   
bei jenen1 so ist auch hier die das     
,menschliche betonende ,auffassung der  
,byzantiner vollstndig aufgegeben4 ,das 
,tierische und damit der dmonische      
,charakter in seiner abstossenden       
,hsslichkeit wiegt vor4 ,die ,thtigkeit 
dieser ,dmonen verrt hchste             
,leidenschaft1 und das ,gesammtbild ist 
voll abwechslungsreicher ,episoden4     
,nirgends findet sich ein ,moment der   
,ruhe4 ,dadurch ist aber eine der       
wichtigsten ,vorstellungen1 welche sich 
mit dem ,begriff der ,hlle verbinden1   
zum ,ausdruck gekommen4  ,in den ,werken
 der ,vorlufer und ,zeitgenossen ,dantes
 sehen wir also ein gleiches ,streben1  
wie bei dem ,dichter selbst1 ,antike und
 ,christentum zu verschmelzen und ihr   

eignes ,empfinden frei von akademischen 
,regeln in ihre ,werke hineinzutragen1  
ohne dabei das traditionell ,typische   
aufzugeben4 ,in ,niccola ,pisano's      
,darstellung sehen wir den ,anfang1 in  
,orvieto eine gewisse ,vollendung4  ,die
 plastischen ,arbeiten der ,pisaner und 
ihrer ,schler werden chronologisch      
fortgesetzt durch die ,malereien von    
,dantes ,freunde ,giotto1#aic denn von  
seinem ,vorlufer ,cimabue1 sowie von den
 ,sienesischen ,malern ist1 soweit wir  
wissen1 nichts auf die ,ikonographie des
 ,teufels und der ,hlle ,bezgliches     
erhalten4  ,giotto hat zweimal das      
,infernum dargestellt1 in der           
,scrovegnikapelle in ,padua 7#acjf_/g7  
und kurz vor seinem ,ende in ,bargello  
7#accf_/g74 ,beide ,gemlde1 besonders   
das in ,florenz1 sind im ruinenhaften   
,zustande1 whrend das in ,padua starke  
bermalungen zeigt4  ,in dem letzteren   
ist die ,hlle eine von einem            
,feuerstrome1 welcher von den ,fssen    
,christi in der ,mandorla ausgeht1      

durchflutete ,felsenhhle4 ,durch den    
,feuerstrom werden die ,snder in die    
,hlle geschwemmt1 wo sie ,teufel in     
,empfang nehmen1 oder sie ziehen ber den
 ,bogen des ,portals1 wie ber eine      
,brcke1 in die ,unterwelt ein4 ,diese   
zerfllt durch die ,felsen in natrlich   
abgeschlossene ,rume1 welche fr einzelne
 ,kategorien von ,sndern bestimmt sind4 
,ihre ,zahl lsst sich infolge der vielen
 ,beschdigungen des ,fresko nicht       
feststellen4 ,der interessanteste ,raum 
ist im untersten ,bildstreifen erhalten4
 ,hier sitzt im ,centrum der            
riesengrosse ,lucifer auf einem         
doppeltgestaltigen ,ungeheuer1 dessen   
,leiber in der ,mitte zusammengewachsen 
sind4 ,seine ,grsse betrgt etwa #a_/c   
der ,hhe der ganzen ,hlle4 ,er ist ein  
breitschultriger1 dicker1 fleischiger   
,gesell4 ,sein ,kopf tritt wenig        
vermittelt aus den ,schultern heraus4   
,borstige ,haare umrahmen ihn4 ,seine   
,zge sind die des ,satyrs4 ,aus seiner  
,stirn ragen zwei mchtige ,stirnhrner   

heraus4 ,von den ,ohren ist nichts zu   
sehen4 ,an dieser ,stelle des ,kopfes   
aber schnellen ,schlangen nach den      
,seiten1 um die in der ,nhe befindlichen
 ,snder zu packen4 ,das breite ,maul    
,satans verschlingt gerade einen        
,verdammten4 ,mit den ,armen greift     
,lucifer in die ,menge nach rechts und  
links1 um neue ,opfer dem ersten folgen 
zu lassen4 ,seine ,beine gehen in stark 
gespaltene ,hufe aus1 welche unter sich 
die ,snder zertreten4 ,rechts und links 
von dem ,hllenfrsten sehen wir am ,boden
 der ,hlle sechs abgegrenzte1 in die    
,erde sich ffnende1 flammende           
,felsengrotten1 in welche die ,teufel   
die ,snder werfen4 ,im wsten            
,durcheinander wlzen sich ihre nackten  
,leiber4 ,hier ragt ein ,kopf1 dort die 
,beine heraus4 ,gewiss war eine jede    
,grotte fr eine gewisse ,klasse von     
,sndern bestimmt1 die mglicherweise     
durch ,inschriften kenntlich gewesen    
ist4 ,sie zu bestimmen ist leider nicht 
mehr mglich4 ,nur zu der einen ,grotte  

sehen wir auf den ,schultern eines      
,teufels rcklings einen mit der ,tiara  
geschmckten ,snder reiten4 ,ihm naht ein
 ,weib1 um ihm einen ,geldsack zu geben4
 ,er segnet sie4 ,vielleicht ist dieser 
,ort fr die ,simonisten bestimmt4 ,zu   
,hupten ,lucifers sehen wir rechts      
,snder1 welche furchtbare ,strafen      
erleiden4 ,da erscheint eine ,gruppe von
 ,gehngten1 deren ,fsse im ,feuer       
stehen4 ,einer von ihnen hngt mit dem   
,kopfe nach unten1 sodass ihm das ,blut 
in den ,kopf schiesst4 ,es ist der      
,hochmtige1 welcher das ,haupt im ,leben
 zu hoch getragen hat4 ,in einer anderen
 ,gruppe wird der ,unkeusche an seinen  
,schamteilen von einem ,teufel gebissen1
 dem am ,boden liegenden ,habschtigen   
wird von einem auf seinem ,leibe        
reitenden ,teufel glhendes ,erz in den  
,rachen gegossen4 ,ein anderer ,snder   
hngt mit den ,armen an einer ,stange2   
ihm durchsgen zwei ,teufel den ,krper   
von oben nach unten4 ber dieser         
,abteilung sehen wir in einer anderen   

zottige ,teufel eine ,schar ,verdammter 
verfolgen4 ,hier rast mit auf den ,rcken
 gefesselten ,hnden ein ,snder umher1   
dort schwebt eine mit einander          
verbundene ,gruppe1 deren ,krper in     
entgegengesetzter ,lage liegen4 ,so     
fliegt die ,schar hin und her im ewigen 
,taumel1 ohne ,ruhe zu finden4 ,in sie  
fhrt ein ,ungetm mit einem ,wolfsrachen 
und ein ,teufel1 angethan mit einem     
,mnchskostm1 blst auf einem ,horne1 als 
wollte er die ,melodie zu dem ,reigen   
spielen4 ,in die ,mitte des obersten    
,bildstreifens ragt ein ,fels hinein4   
,auf diesem liegen die ,leiber gehuft   
durcheinander4 ,teufel strzen sie in die
 ,tiefe hinab1 wo sie von anderen in    
,empfang genommen werden4  ,dieses      
,fresko ist die erste malerische        
,darstellung der ,hlle in der gesammten 
,kunst des ,,xiv4 ,jhrdts4 und zugleich 
eine der packendsten4 ,genauer1         
realistischer1 grausiger ist sie wohl   
vor ,giotto nie dargestellt worden1     
wenigstens kennen wir keine weitere4    

,der feine architektonische ,aufbau des 
,ganzen1 welcher so kunstlos grosse     
,innenrume schafft1 die ,masse der      
,gruppen1 welche trotz der ,menge der   
,snder nie berladen erscheint1 der      
,reichtum an ,erfindung der grauenvollen
 ,qualen und die lebendige ,darstellung 
der einzelnen ,scenen verdient unsere   
hchste ,bewunderung4 ,man meint eine    
,illustration der ,hlle ,dante's oder   
doch wenigstens eine ,schpfung im       
,geiste des ,dichters vor sich zu sehen 
und dies hat zu der ,annahme gefhrt1#aid
 zumal da im ,august #acjf ,dante auf   
einige ,tage in ,padua zum ,besuch      
weilte1 letzterer habe ,giotto die      
,einzelheiten angegeben1 was aber       
unwahrscheinlich ist1 da damals das     
,infernum noch nicht bekannt und das    
,fresko frher entstanden ist4 ,auch     
scheint ,giotto's ,gemlde bei genauer   
,vergleichung nach anderen              
,gesichtspunkten komponiert4 ,die       
rtlichkeit der ,hlle1 ihre ,attribute   
,lucifer im ,centrum1 die ,abteilungen  

und ,klassificierung der ,snder1 die    
verschiedenen ,strafen und deren        
,beziehung zur ,snde ist hnlich wie bei 
,dante und besonders in den             
,schilderungen der frher erwhnten       
,legenden wie ,tundalus4 ,der           
principielle ,unterschied zwischen dem  
,dichter und dem ,maler liegt eben      
darin1 dass ,giotto sozusagen           
christlicher traditioneller1 jener      
antiker individueller denkt4 ,die       
,verbindung von ,christentum und        
,heidentum fehlt dem ,fresko1 die       
byzantinische ,tradition erscheint dem  
,inhalte nach gewahrt4 ,giotto ist daher
 eher als ein ,vorlufer ,dantes zu      
betrachten1 der den populren            
,vorstellungen weise ,rechnung trgt1    
ihnen aber neue ,zge in ,flle hinzufgt4 
,vorzugsweise drfte seine ,arbeit auf   
die rappresentazione sacre und hnliche  
ffentliche ,volksschauspiele zurckgehen1
 wie sie gerade in ,florenz so blich    
gewesen waren -- ich erinnerte bereits  
an die ,schilderung von ,villani4 ,was  

,giotto's ,form anlangt1 so ist die     
byzantinische freilich ein berwundener  
,standpunkt4 ,der ,maler hat mit den    
,plastikern das ,streben nach ,realitt  
gemein1 ja er hat sie darin wohl        
bertroffen4 ,der ,gestalt des ,teufels  
hat er nichts ,neues gegeben4 ,er stellt
 sie nach ,art der ,byzantiner durchaus 
menschenhnlich dar1 aber er hat weniger 
durch den krassen ,effekt der           
,karrikatur wie die ,pisaner als durch  
,handlung charakterisiert4 ,sein ,teufel
 ist ein fhlendes ,individuum4 ,die     
,verdammten hat der ,maler am wenigsten 
geschildert4 ,ihre ,kpfe sind ,typen und
 wie in ,st4 ,angelo in ,formis werden  
,priester und ,laien nur usserlich      
unterschieden4 ,ihr ,leid verraten die  
,unglcklichen noch mit keiner ,mine1    
nirgends ist ein ,ausdruck der ,angst1  
der ,verzweiflung und ,reue in ihrem    
,gesichte zu lesen4 ,darin wird ,giotto 
von ,giovanni und ,lorenzo ,maitani     
bertroffen1 es ist aber unzweifelhaft1  
dass die ,mngel auf ,schlerhnde         

zurckgehen1 welche dieses               
,schlusstableau eines langen ,cyklus    
notdrftig fertig machen mussten1 da der 
,meister selbst durch andere ,arbeiten  
abberufen worden ist4  ,das ganze       
,fresko der ,hlle macht auch heute noch 
trotz seiner argen ,beschdigungen einen 
berwltigenden ,eindruck4 ,und wie in    
einer ,symphonie jeder ,satz ein        
,tongemlde fr sich ist1 das nur der     
,interpretation eines einzigen          
,gedankens dient1 so wird in diesem     
,inferno die ,idee von der ,vergeltung  
nach dem ,tode durch einzelne           
,seelengemlde erlutert1 welche zusammen 
ein harmonisches ,ganzes bilden4        
,dante's ,gedanken und ,giotto's ,stil  
werden wenige ,jahrzehnte spter durch   
,orcagna weiterfortgesetzt und dieser   
schafft in seiner ,hlle in ,s4 ,maria   
,novella zu ,florenz das zweite grosse  
,fresko1 das die von den ,pisanern      
erstrebte ,richtung gleichsam           
abschliesst4 ,dieses ,werk1 ca4 #aceg   
gemalt1 kann direkt eine ,illustration  

des ,inferno der divina commedia genannt
 werden4#aie  ,nach der ,topographie    
,dante's ist das ,gemlde entworfen4#aif 
,freilich ist die trichterfrmige        
,gestalt aufgegeben1 wohl mit ,rcksicht 
auf die ,wand der ,strozzikapelle4 ,die 
,hlle ist in ein ,rechteck1 das durch   
einen ,halbkreis abgeschlossen ist1     
hineinkomponiert4 ,sie ist wie bei      
,giotto als ,felsenhhle dargestellt1    
welche durch fnf einander parallel      
laufende ,querwnde in sechs ,zonen      
geteilt ist4 ,jede derselben zerfllt in 
mehrere ,abteilungen4 ,die erste ,zone  
enthlt die ,vorhlle und den ersten      
,kreis der ,dant'schen ,hlle1 die zweite
 den zweiten und dritten1 die folgende  
je zwei ,kreise1 nur die vierte ,zone   
den sechsten allein4 ,in diesen ,zonen  
werden die ,verdammten nach der         
,vorschrift ,dantes bestraft1 und die   
rtlichkeit der ,strafe angepasst4  ,in  
der ersten ,zone ist die ,vorhlle       
dargestellt4 ,an dem ,ufer des ,acheron 
sammeln sich die ,snder1 welche aus der 

,erde zum ,teil emporsteigen1 um einen  
,fahnentrger4 ,es ist die ,rotte der    
,feiggesinnten1 denen zum ,guten wie zum
 ,bsen die ,thatkraft fehlte1 und die   
sich wie eine ,fahne nach jeder         
,richtung drehen4 ,jenseits des         
,acheron1 auf dessen ,flut ,charon im   
,nachen fhrt1 liegt der primo cerchio   
des ,inferno1 durch eine ,gebirgswand   
von der ,vorhlle getrennt4 ,hier erhebt 
sich auf felsigem ,grunde ein von einer 
,mauer umgebener ,turm mit sieben sich  
nach oben verjngenden ,stockwerken2 er  
dient denen zum ,aufenthalte1 welche    
zwar ohne ,schande lebten1 aber der     
,taufe entbehrten4#aig ,in der zweiten  
,zone richtet ,minos die vor ihm        
erscheinenden ,snder4#aih ,der grause   
,dmon hat die bekannte tierisch         
menschliche ,gestalt der byzantinischen 
,kunst4 ,mit flammenden ,augen scheint  
er die armen ,seelen zu durchbohren4 ,um
 seine ,beine1 welche in ,vogelklauen   
ausgehen1 ringelt sich bis zur ,hfte in 
fnf ,windungen eine ,schlange4 ,sie     

beisst ihm in die ,scham und whrend er  
selbst von den furchtbarsten ,schmerzen 
geqult ist1 vollfhrt er sein ,richteramt
 ber die ,verdammten1 welche weinend    
oder flehend1 teilweise mit bedecktem   
,gesichte vor ihm stehen4 ,hinter ihm   
sehen wir die ,schar der                
,gerichteten4#aii ,die sinnliche        
,leidenschaft1 welche die edle ,liebe   
wie die ,wollust gebiert1 lsst sie nie  
zur ,ruhe kommen und wie vom ,sturm     
getrieben fliegen sie im ,kreise umher  
mit dem ,ausdruck der ,verzweiflung1 mit
 den ,armen durch den leeren ,raum      
suchend oder in inniger ,umarmung       
dahinschwebend1 wie es ,dante von ,paolo
 und ,francesca beschreibt4#bjj ,an     
diese ,scene schliesst sich1 wiederum   
durch eine ,felswand getrennt1 das      
,reich des dreikpfigen ,cerberus        
7,dante1 ,kreis #c71 welcher mit seinen 
drei ,rachen das ,symbol der            
,unersttlichkeit ist4#bja ,er hat den   
,krper eines ,hundes1 nur ist das       
geradeaus blickende ,gesicht durch den  

,bart und durch ,milderung der          
tierischen ,form vermenschlicht4 ,whrend
 er einen ,snder verschlingt1 packt er  
mit seinen ,armen zwei andere1 die ihm  
umsonst zu entrinnen suchen4 ,um ihn her
 aber sitzen oder liegen rechts am      
,boden ,verdammte1 die vergeblich vor   
dem fallenden ,regen ,schutz suchen4#bjb
 ,es sind die ,sufer4 ,links aber sitzen
 an gedeckter ,tafel die ,feinschmecker1
 welche einander die ,bissen            
missgnnen4#bjc ,in der dritten ,zone ist
 der quarto cerchio dargestellt4 ,hier  
wlzen die ,verschwender und ,geizigen   
grosse ,lasten1 das ,bild des           
,goldklumpens1 der ihr einziger ,gedanke
 gewesen1 in entgegengesetzter ,richtung
 mit der ,brust entgegen4#bjd ber die   
zum ,teil als ,geistliche               
charakterisierenden ,snder steht als    
,wchter ein ,teufel mit einer ,keule in 
der ,linken auf hohem1 breiten ,felsen1 
welcher diese ,unglcklichen von denen   
des fnften ,kreises trennt4 ,letzterer  
bildet einen ,sumpf4 ,in ihm stehen die 

,jhzornigen und wten gegenseitig1 whrend
 die ,lssigen 7,accidiosi71 die ihren   
,hass und ,groll wie ein schleichendes  
,feuer im ,innern trugen1 mit den ,kpfen
 aus dem ,sumpfe herausgucken4#bje ,ihr 
,wchter ,phlegias#bjf aber rudert ber   
den ,see4 ,die ganze vierte ,zone bildet
 die ,stadt ,dis4#bjg ,eine ,mauer1     
welche durch drei in gleichen ,abstnden 
stehende ,trme unterbrochen ist1 trennt 
sie von den oberen ,kreisen4 ,auf dem   
mittelsten ,turme stehen die            
,erinnyen#bjh mit ihren                 
,schlangenhuptern1 auf den anderen mit  
,lanzen bewaffnete ,teufel1 eine ,wache 
haltende ,cohorte4 ,durch ,thore gelangt
 man zur ,grberstadt4 ,in lodernden     
,flammen glhen da ,srge1 aus deren      
ffnungen die ,kpfe der ,unglcklichen    
herausblicken4 ,es sind dies ,ketzer1   
welche die ,unsterblichkeit leugnend den
 ,sarg als das ,ziel ihres ,lebens      
ansahen und ihn nun zur ,strafe fr immer
 besitzen4 ,die fnfte ,zone stellt den  
siebenten ,kreis#bji des ,inferno dar4  

,in der ,mitte derselben liegt von      
felsigem ,ufer umschlossen ein ,see4    
,die ,mrder trinken hier das von ihnen  
vergossene ,blut4 ,centauren1 welche am 
,ufer dahinsprengen1 schiessen nach     
ihren ,kpfen oder tauchen die1 welche   
sich aus dem ,blutmeer zu weit          
herauswagen1 wieder unter4 ,zur ,linken 
dieses ,seees ist ein ,dickicht von     
,bumen4 ,auf den sten sitzen ,vgel mit  
,menschenkpfen1 die ,harpyien4#baj      
,verdammte1 welche von ,hunden verfolgt1
 hierher geflchtet sind1 verwandeln sich
 in ,bume und letztere1 deren ,zweige   
verletzt wurden1 umgekehrt in           
,menschenkpfe4#baa ,es sind die         
,selbstmrder1 welche von einem ,leben   
nach irdischen ,vorstellungen in        
verchtlichem ,pessimismus nichts wissen 
wollten4 ,rechts am ,blutsee werden die 
,gotteslsterer1 ,wucherer und ,sodomiter
 gestraft4#bab ,steine und ,feuer fllt  
auf die am ,boden liegenden1 kauernden  
oder aufrecht stehenden und mit         
geballten ,fusten nach oben drohenden   

,snder4 ,die sechste ,zone ist die      
grsste4 ,die zehn bei ,dante            
geschilderten ,bulgen sind hier durch   
,felsenwnde von einander getrennt       
dargestellt4 ,indem die ,mitte fr       
,lucifer und die vier ,abteilungen der  
,verrter freigelassen ist1 ordnen sich  
je fnf ,bulgen rechts und links um sie4 
,hier geisseln gehrnte ,teufel die      
,kuppler1 deren ,hnde auf dem ,rcken    
gebunden sind4#bac ,in der nchsten      
,bulge ragen aus ,erdhhlen die          
zappelnden ,beine der ,simonisten4#bad  
,in den ,tiefen der ,erde1 wo die ,erze 
liegen1 haben sie ihren ,gott gesucht1  
und suchen ihn nun dort in ,ewigkeit4   
,in der nchsten ,bulge#bae stecken die  
,gauner1 deren ,thtigkeit durch die     
schlechte ,erhaltung des ,bildes nicht  
mehr zu erkennen ist4 ,in der folgenden 
,abteilung werden die ,diebe von        
,schlangen gefesselt und verwundet4 ,ihr
 ,wchter ist der ,centaur ,cacus1 in dem
 sich tierische ,kraft und ,list gepaart
 haben1 ein ,symbol fr den ,raub und    

,diebstahl4#baf ,ihnen schliessen sich  
die ,zwiespaltstifter an4#bag ,ihre     
,snde rcht sich1 denn ihnen werden jetzt
 die ,glieder ihres ,leibes von einem   
,teufel mit dem ,schwerte getrennt4 ,in 
der rechten ,hlfte der ,zone wlzen sich 
die ,schmeichler#bah im ,kothe1 die     
,wahrsager#bai blicken mit dem ,gesicht 
in entgegengesetzter ,richtung rckwrts1 
um das ,verkehrte ihrer ,kunst zu       
charakterisieren1 die ,betrger 7gente   
depinta7#bbj gehen in ,kutten1 die      
,augen fromm nach oben gekehrt1 um sich 
den ,schein der ,heiligkeit zu geben4   
,in der nchsten ,gruppe sehen wir stolze
 ,gestalten1 denen man ansieht1 dass sie
 einst im ,leben eine hervorragende     
,rolle gespielt haben4 ,es sind         
vermutlich die bsen ,ratgeber1#bba      
welche nach ,dante als ,flammengestalten
 dahinwandeln4 ,in der letzten ,bulge   
werden die ,flscher und ,lgner an ihrem 
,leibe durch ,krankheiten heimgesucht   
dafr1 dass sie im ,leben das ,reine     
besudelten1 indem sie ,personen und     

,sachen ein anderes ,aussehen zu geben  
sich bemhten4 ,die ,mitte der ,zone     
stellt nun den neunten ,kreis der ,hlle 
,dantes dar4 ,die vier ,abteilungen     
desselben ,cana1#bbb ,antenora1#bbc     
,ptolomaea1#bbd ,judecca1#bbe sind auf  
dem ,bilde zu einer verbunden4 ,in      
einem1 von gradlinig behauenem          
,felsenrande umgebenen ,eissee          
schmachten die ,verrter4 ,in der ,mitte 
aber sitzt ,lucifer1 getreu nach der    
bekannten ,schilderung ,dantes          
ausgefhrt4 ,um den ,see aber stehen die 
,giganten als ,reprsentanten jener      
bermtigen ,menschen1 welche sich gegen  
,gott emprten und bestraft ihre         
menschliche ,ohnmacht fhlen mussten4    
,so gross die bereinstimmung mit ,dantes
 ,inferno1 so weit ist die ,abweichung  
von ,giotto's ,schpfung4 ,letzterer     
drfte aber doch den ,vorzug vor ,orcagna
 verdienen1 da er selbstndig gearbeitet 
hat4 ,mag man bei ,orcagna auch die     
,darstellung im ,einzelnen1 die         
wahrheitsgetreue ,zeichnung1 das        

lebhafte ,mienenspiel1 die vorzgliche   
,ausarbeitung der ,gestalten1 welche an 
,grossartigkeit den ,vergleich mit denen
 ,michelangelo's aushalten knnen1 noch  
so bewundern1 das ,werk bleibt doch     
immer nur eine ,illustration des        
,inferno1 was vielleicht auch           
beabsichtigt war4 ,die ,existenz dieses 
,freskos wird aber beweisen1 das        
,dante's ,gedicht ,allgemeingut der     
,florentiner und damit berhaupt         
,italiens geworden war4 ,denn nur wer   
ganz vertraut mit dem ,inhalt des       
,gedichtes ist1 wird das ,gemlde        
verstehen knnen4 ,wenn die ,zeitgenossen
 ,orcagnas das aber gekonnt haben1 --   
und es ist kein ,grund daran zu         
zweifeln1 -- so zeigt dies eben den     
,einfluss ,dantes4  berblicken wir nun  
die ,periode der ersten italienischen   
,kunstblte von den ,pisanern bis        
,orcagna1 so finden wir1 dass die       
knstlerische ,darstellung des ,teufels  
eine wesentliche ,bereicherung erfahren 
hat4 ,die ,antike1 welche zur ,zeit der 

,karolinger und ,ottonen der usseren    
,erscheinung ,attribute verliehen hatte1
 wird jetzt direkt nachgeahmt1 indem der
 ,satyr zur ,missgestalt umgebildet     
wird2 oder es findet sich die           
byzantinische ,auffassung wie bei       
,giotto beibehalten1 wobei aber ein     
besonderer ,wert auf die                
,individualisierung des ,teufels gelegt 
ist4 ,so entstanden zwei ,anschauungen4 
,die eine betonte1 indem sie das        
,menschliche der byzantinischen         
,darstellungsweise weit hinter sich     
liess1 mehr die tierische ,unnatur1 die 
zweite aber behielt die frhere ,form    
bei1 gab ihr aber die ,leidenschaft1 die
 das ,charakteristische jener ,zeit ist4
 ,der ,teufel wird grausamer1           
bestialischer4 ,wie ein wildes ,tier    
fllt er ber die ,menschen her und       
zerreisst sie1 an dem ,widerwrtigen und 
,ekelhaften hat er seine ,freude4 ,und  
was von ihm im ,allgemeinen gilt1 passt 
auch fr ,lucifer3 ,die menschliche und  
tierische ,natur gehen ineinander auf4  

,er1 welcher einst als der schnste der  
,engel galt1 ist zur hsslichen          
,missgestalt geworden4 ,unter dem       
,einfluss der ,antike hat er die        
dreikpfige ,gestalt des ,cerberus       
bekommen1 gleichsam als ,parodie auf die
 ,person des dreieinigen ,gottes4 ,die  
passive ,rolle des ,zuschauers1 als den 
wir ihn frher kennen gelernt haben1 hat 
er aufgegeben4 ,zwar sitzt er noch wie  
fr die ,ewigkeit nach alter ,tradition  
gefesselt1 aber er ist kein             
teilnahmloses ,wesen1 sondern als die   
,personifikation der gesammten ,hlle    
verschlingt er1 hnlich1 wie jene alle   
,snder aufnimmt1 die in der ,nhe        
befindlichen1 um sie wieder von sich zu 
geben1 das vollendete ,bild tierischer  
,rohheit4  ,zu ,lucifer und den ,teufeln
 gesellen sich in dieser ,periode als   
,inkarnation des ,bsen jene wunderbaren 
mythologischen ,wesen1 welche einst die 
,dmonologien der ,alten belebten4 ,in   
christlicher ,auffassung wie historische
 ,persnlichkeiten leben sie seit dieser 

,zeit in der ,kunst fort4  hnliche      
,umwandlungen wie die ,person des       
,teufels hat sich auch die ,hlle        
gefallen lassen mssen4 ,die frher wenig 
betonte rtlichkeit ist fr immer fixiert 
worden4 ,eine vollstndige ,welt ist fr  
sie geschaffen worden4 ,sie hat         
,landschaft und ,scenerie bekommen4 ,wie
 ,nationen die ,erde1 so bevlkern       
,klassen von ,sndern die ,gebiete der   
,hlle2 wunderbare ,fabelwesen1 ,dmonen  
und ,schlangen haben hier ein ,heim     
gefunden4 ,bezeichnet diese ,darstellung
 auch den ,hhepunkt der ,entwicklung1   
welche nur von wenigen ,knstlern        
erreicht wurde1 so zeigt sie doch auch  
den gewaltigen ,abstand gegen die       
frheren byzantinischen ,darstellungen4  
,dass die ,hlle jene reelle1 der ,erde  
hnliche ,welt geworden ist1 und somit in
 dieser ,periode ein ,vorbild fr alle   
,zeiten geschaffen wurde1 muss als das  
hauptschliche ,verdienst ,dantes        
angesehen werden4  ,eine                
,weiterentwicklung der verschiedenen    

,anschauungen ber den ,teufel und die   
,hlle in den kommenden ,jahrhunderten   
wrde zeigen1 dass der grosse ,dichter   
aber auch die ,knstler der ,folgezeit   
inspiriert hat1 dass die ,bildner im    
,campo santo zu ,pisa1 im ,quatrocento  
,signorelli in seinen letzten ,dingen im
 ,dome von ,orvieto1 im ,cinquecento    
,michelangelo an der ,hinterwand der    
,sixtina1 wenn auch nicht in der        
sklavischen ,abhngigkeit eines ,orcagna1
 welche ihrer ,schpferkraft fremd       
gewesen wre1 so doch im ,geiste des     
,dichters arbeiteten und1 indem sie     
einzelne ,scenen und ,gestalten seines  
,werkes entlehnten1 jene ,dinge         
geschildert haben4 ,so verbindet ein    
sichtbares ,band geistiger ,ideen ,dante
 und ,giotto mit jenen grossen          
,meistern4                              
,vita4   ,natus sum ,,alfredus ,k,,ppen1
 ,berolini die ,,xiv4 mensis ,aprilis   
anni h4 s4 ,,lxix4 patre ,theodore matre
 ,guilelma e gente ,hornschu1 quibus    
adhuc superstitibus gaudeo4 ,fidei      

addictus sum evangelicae4 ,berolini     
primis litterarum elementis in gymnasio1
 cui nomen est ,humboldtii1 per undecim 
annos continuos imbutus sum4 ,vere anni 
,,xc examine maturitatis non superato   
universitatem ,fridericam ,guilelmam per
 unum annum frequentavi4 ,interea       
omnibus viribus contendi1 ut examen     
maturitatis absolverem4 ,quod cum mihi  
in gymnasio ,spandoviae contigisset1 per
 sex semestria in eadem universitate et 
aestate anni ,,xcv in universitate      
,jena1 studiis cum ad philosophiam1 tum 
ad artis historiam pertinentibus me     
totum tradidi neque reliquas historiae  
partes neglexi4  ,docuerunt me viri     
clarissimi3 ,dilthey1 ,ebbinghaus1      
,frey1 ,furtwngler1 ,gaedechens1 ,grimm1
 ,kekul1 ,lenz1 ,liebmann1 ,lorenz1     
,schmidt1 ,scheffer-,boichorst1 v4      
,treitschke1 ,wattenbach1 ,zeller4      
,factum est ,c4 ,frey benevolentia1 ut  
per quater sex menses sodalis ordinarius
 seminario et societati1 quae colit     
historiam artis et benignitate ,r4      

,kekul1 ,o4 ,lorenz1 ut exercitationibus
 archaeologicis et historicis           
interfuerim4 ,quibus illustrissimis     
viris cum omnibus tum his ,carolo ,frey1
 ,reinhardo ,kekul1 ,ottokar ,lorenz    
optime de me meritis gratum piumque     
animum servare non desinam4             
,funoten3      ,funote #a3 ,wessely3    
,die ,gestalten des ,todes und ,teufels 
in der     ,kunst4 v4 ,blomberg3 ,der   
,teufel und seine ,gesellen in der      
bildenden ,kunst 7in ,studien zur       
,kunstgeschichte und sthetik4           
#ahfg74      ,funote #b3 ,schnaase3     
,geschichte der bildenden ,knste2 ,xaver
     ,kraus1 ,real-,encyclopdie fr      
christl4 ,altertmer2 ,piper3            
,mythologie und ,symbolik4      ,funote 
#c3 wie ,x4 ,kraus3 ,codex ,egberti1    
,codex ,epternacensis2     ,voege3 ,eine
 westdeutsche ,malerschule um die ,wende
 des ersten     ,jahrtausends u4 s4 w4  
,funote #d3 ,jessen3 ,das jngste        
,gericht2 ,voss3 ,das jngste            
,gericht2 ,kraus3 ,wandgemlde in der    

,sct4 ,georgskirche auf der     ,insel  
,reichenau4      ,funote #e3 ,die       
,geschichte des ,teufels1 wie er in der 
allgemeinen und besonders in der        
theologischen ,litteratur     erscheint1
 ist von ,roskoff 7,leipzig #ahfi1 #b   
,bd47 geschrieben     worden4 ,rein     
theologisch sind die ,aufstze in        
,hertzog3     ,realencyclopaedie fr     
,kath4-,theologie2 ,wetzler u4 ,welte3  
,kirchenlexicon 7,kath47 ,schenkel3     
,bibel-,lexicon4 ,dorner3 ,die          
christliche ,glaubenslehre 7,anhang3    
,die ,lehre vom ,teufel74 ,die     ,hlle
 ist ausser in den bereits citierten    
,werken nur in einer     eigenen ,arbeit
 und zwar vom scholastischen            
,standpunkte aus     behandelt4 cf4 ,j4 
,bautz3 ,die ,hlle 7,im ,anschluss an   
die     ,scholastik dargestellt47 ,mainz
 #ahhb4      ,funote #f3 #b4 ,sam4 #bd4 
#a4      ,funote #g3 #a4 ,chronic4 #bb4 
#a4      ,funote #h3 ,ausser ,baruch und
 ,tobias1 ,sacharja ,cap4 #c4           
,funote #i3 ,so ttet ,asmodaeus die     

sieben unglcklichen     ,brutigame der  
,tochter ,raguels1 ,tob4 #f1ag fg4      
,funote #aj3 #c4 ,mos4 #ag4 ,bar4 #d1ce4
 ,tob4 #h1c2 #c1h2 #f1g fg4     ,jesaias
 #cd1 #ad #ac1 #ba1 #b4 ,chron4 #aa4    
#ae4      ,funote #aa3 ,jes4 #ac1 #ba4  
#cd1 #ad4      ,funote #ab3 #a4 ,kn4    
#bb1ba4 ,jes4 #cg1cf4 #b4 ,sam4         
#bd1af4ag4      ,funote #ac3 ,hiob1     
,cap4 #a1b4      ,funote #ad3 ,hiob1    
#a1i4aj4      ,funote #ae3 ,hiob1 #a1ab4
      ,funote #af3 #a4 ,joh4 #h1dd4     
,funote #ag3 ,apoc4 #ab1i2 #bj1aj4      
,funote #ah3 ,joh4 #h1dd4      ,funote  
#ai3 ,math4 #ac1 #ai4      ,funote #bj3 
,joh4 #ac1bg4      ,funote #ba3 ,kol4   
#a1ac4      ,funote #bb3 ,math4 #h1bh2  
#aa1ah2 #ab1bb2 #ag1ae4      ,funote    
#bc3 ,luc4 #aa1bd4 ,math4 #ab1dc4 ,eph4 
#f1ab4      ,funote #bd3 ,apg4 #bf1ah4  
,eph4 #f1ab2 #b1b4      ,funote #be3    
,schleiermacher3 ,christl4 ,glaube  #dd4
      ,funote #bf3 ,wetzer u4 ,welte1   
,kirchenlexicon1 ,art4 ,teufel4         
,funote #bg3 ,joh4 #ab1ca2 #af1aa4 ,luc4

 #aj1ah4 ,off4 #ab1g4      ,funote #bh3 
,off4 #bj1c4 ,,ii4 ,petri #b1d4         
,funote #bi3 ,apoc4 #ab1c-i4            
,funote #cj3 ,apoc4 #ac1a4b4            
,funote #ca3 ,apoc4 #ac1a4b4            
,funote #cb3 ,apoc4 #af1ac4      ,funote
 #cc3 ,apoc4 #i4      ,funote #cd3 ,hiob
 #bh1ad4 ,ps4 #ga1bj2 #fi1ae4af2        
#hh1e-g4      ,funote #ce3 ,hiob #aj1bj 
fg4      ,funote #cf3 ,marc4 #i1dc fg4  
,math4 #ah14 ,offb4 #ah1hi2 #ai1bj4     
,funote #cg3 ,luc4 #af1bd4 ,math4 #ac1di
 f4      ,funote #ch3 ,math4 #h1 #ab4   
,funote #ci3 ,math4 #be1 #ab4 #ac4 #db4 
,funote #dj3 ,math4 #be1 #cj4           
,funote #da3 #a4 ,cor4 #f1i4 ,off4      
#bb1ae4      ,funote #db3 ,math4 #be1da4
      ,funote #dc3 ,off4 #bj1a4 #b4     
,petri #b1d4      ,funote #dd3 ,math4   
,cap4 #be1ca fg4      ,funote #de3 ,jes4
 ,,xxxiv1 #a fg4      ,funote #df3 ,ps4 
#bg4 ,jes4 ,,xxxiv1 #d4      ,funote    
#dg3 ,apoc4 #bj1aj fg4 ,marc4 #h1ch2    
#ac1bg4 ,luc4 #i1bf2 #a4     ,tess4     
#d1af4 #a4 ,cor4 #ae1eb4 ,apoc4         

#bj1aa-ae4      ,funote #dh3 ,wetzer u4 
,welte a4 a4 ,o4 ,bd4 #aj1 pag4 #bbh4   
,funote #di3 ,cf4 ,piper3 ,myth4 ,i1    
#af4      ,funote #ej3 ,abbild4 bei     
,kraus3 ,roma sotteranea4      ,funote  
#ea3 ,roskoff3 a4 a4 ,o4 ,i4 pag4 #bgd1 
#bai_/bj4      ,funote #eb3 ,basilius   
der ,grosse befreite einen ,sklaven1    
welcher     ein ,bndnis geschlossen     
hatte1 von diesem1 und der hlg4         
,theophilus 7a4 #ech71 welcher sich     
eigenhndig dem ,teufel     verschrieben 
hatte1 konnte nur mit ,hilfe der        
,jungfrau ,maria     seine              
,verschreibung zurckerhalten4 7,acta ,s4
 ,s4 ,boll4 #d4 ,febr47     ,roskoff ,i4
 #bhe4 cf4 ,grimm4 ,s4 #igj4            
,funote #ec3 ,an anderer ,stelle heisst 
es3 ,daher einige ,weiblein     glauben 
und vorgeben1 sie versammelten sich des 
,nachts und     ritten mit der          
heidnischen ,gttin ,diana oder mit der  
,herodias     und der ,minerva und einer
 unzhligen ,menge ,weiber durch die     
,luft     und befolgten deren ,befehle4 

cf4 ,roskoff4 p4 #bga4      ,funote #ed3
 cf4 ,wetzler u4 ,welte4 a4 a4 ,o4      
,funote #ee3 a7 ,perpetua sieht in einer
 ,vision einen thiopier1     mit dem sie
 kmpfen soll 7et exivit quidam contra me
 ,aegyptius     foedus specie cum       
adiutoribus suis pugnaturus mecum7 ,act4
 mart4     #a4 c4 #ij sq4      b7 ,bei  
,pseudo ,abbias ,,iii nahen dem ,apostel
 ,andreas zwei     thiopier 7apparuerunt
 mihi duo viri ,aethiopes1 qui me       
flagris     caedebant47      c7 ,in den 
,akten des ,elias 7,combefis ,lecta     
trias #agc fg7 heisst     es3 ,greek3   
,eidon kai tina ,mauron aithiopa        
parastanta moi     brugonta kat emou    
d7 ,weitere ,belegstellen cf4 ,x4       
,kraus3 ,real ,encyclopdie fr           
christl4 ,altertmer ,art43 ,teufel4     
e7 ,mit ,hrnern wird der ,teufel zuerst 
im ,leben des hlg4 ,paulus              
geschildert4 7,hieron4 ,vita ,s4 ,paul4 
,erem2 ,opp4 ,,ii4 ed4 ,vallarsi     cf4
 ,piper ,i4 #cid1 #djd u4 ,kraus3 a4 a4 
,o4 cf4 ,roskoff4 ,bd4 ,i4     #bhj4    

#bhc fg47      ,funote #ef3 cf4         
,apocryph4 ,act4 des ,bartolomaeus      
7,tischendorf1     ,acta ,apost4 apocr4 
7,leipz47 #ea47 cf4 ,kraus a4 a4 ,o4    
,funote #eg3 ,evang4 ,nicodemi1 ,cod4   
,hal42 ,anrede des ,hades an den        
,teufel in der ,charfreitagsrede des    
,eusebius von ,alexandrien3     ,greek3 
trikephale ,beelzeboul cf4 ,thilo3 ber  
die ,schriften des     ,eusebius v4     
,alexandrien u4 des ,eus4 v4 ,emesa1    
#he2 ,piper a4 a4 ,o4     ,i #djc4 cf4  
,kraus a4 a4 ,o4      ,funote #eh3      
,augustin                       ,funote 
#ei3 ,cyrillus v4 ,alexandrien4         
angefhrt bei ,wessely     a4 a4 ,o4     
,funote #fj3 ,wetzer u4 ,welte a4 a4 ,o4
       a7 ,so ,origenes ,homil4 ,,ix4 #b
 in ,ezech3 ,inflatio1 superbia1        
arrogantia percatum ,diaboli est et ob  
haec delicta ad terras     migravit de  
coelo4      b7 ,so ,irenaeus 7,adv4     
haeres4 ,,iv c4 #dj7 ,tertullian 7,adv4 
,marcion     ,,ii4 c4 #aj7 ,cyprian 7,de
 dono patientiae7 cf4 ,roskoff ,i4 #bca4

     #bfg4      ,funote #fa3 ,bautz3    
,die ,hlle  #ajd fg4      ,funote #fb3  
,bautz3 pag #be4 ,augustin sagt3 ,de    
inferis magis mihi     videor dicere    
debuisse1 quod sub terris sint1 quam    
rationem     reddere1 cur sub terris    
esse credantur4 7,retract4 l4 #b c4     
#bd47     ,bautz3 pag #aje4      ,funote
 #fc3 ,thomas v4 ,aquino nennt es spter 
ebenfalls so in     allen seinen        
,schriften3 #d c gent4 c4 #hi sq4       
,quodl4 #c a4 #bc4 -- ,de     anima a4  
#ba -- ,suppl4 #i4 #gj a4 #c2 ,bautz    
#ajg4      ,funote #fd3 ,fr die         
,darstellung findet sich das ,material  
bei     ,grimm3 ,deutsche ,mythologie2  
,simrock3 ,dtsche ,mythol42 ,panzer3    
,beitrge2 ,roskoff3 a4 a4 ,o4 u4 and4   
,eine zusammenhngende ,arbeit1 welche   
auf die ,verbindung                     
heidnisch-germanischer und christl4     
,vorstellungen eingeht1     steht1      
soweit mir bekannt1 da auch bei ,roskoff
 wenig behandelt1     leider noch aus4  
,funote #fe3 ,in den ,akten des hlg4    

,afra 7vor #hej a47 wird der     ,teufel
 rabenschwarz1 nackt1 mit ,runzeln wie  
von der ,elephantisis     bedeckt       
geschildert4 cf4 ,rettberg1             
,kirchengeschichte ,bd4 ,i4 pag4        
#add4 7,r4 fhrt diese ,erscheinung auf  
eine ,quelle des #f4 ,jhrhdt4           
zurck47 ,acta ,s ,s4 ,b4 ,,ii4 #ee4     
,funote #ff3 ,grimm3 ,myth4 p4 #idf ff4 
,simrock3  #hj4 ,roskoff3     a4 a4 ,o4 
,von anderen ,tieren gilt der ,eber1 der
 ,wolf1 der ,hund als ,teufel4          
,unter den ,vgeln gilt der ,rabe nicht  
nur wegen seiner ,schwrze1     ,list und
 ,behendigkeit1 sondern auch wegen      
seines ,zusammenhanges     mit ,odhin   
als teuflisch4      ,funote #fg3 ,grimm3
 a4 a4 ,o4 pag4 #iei4      ,funote #fh3 
,roskoff3 a4 a4 ,o4 pag4 #cjc4          
,funote #fi3 ,heliand nach dem          
,altschsischen1 hrsg4 v4 ,k4            
,simrock ,elb4 #ahef ,s4 #aig4 cf4      
,vilmar ,altertmer pag4 #af4            
,funote #gj3 ,muspilli3 ,hrsg4 v4       
,schmeller1 7,mnchen7 pg4 #bh fg4       

,vers #di-ajd4      ,funote #ga3        
,interessant sind auch die              
,abschwrungsformeln4 ,der     ,tufling  
wurde gefragt3          ,forsachistu    
diabolae8             ,antw4 ec forsacho
 diabolae4         ,fr4 end allum diabol
 gelde8             ,antw4 end ec       
forsacho allum diabol gelde4            
,fr4 end allum diabolum unercum8        
,antw4 end ec forsacho allum diaboles   
unercum end unordum1     ,ahunaer1 cude 
unoden1 ende sasenote1 ende allem dem   
unholdum the     hira genotas sint4     
cf4 ,massmann3 ,die deutschen           
,abschwrungs-1 ,glaubens-1 ,beicht- und 
,betformeln vom #h4 bis #ab4 ,jahrdt4   
cf4 ,roskoff3 p4 #bib4      ,funote #gb3
 ,mone a4 a4 ,o4 p4 #bif ,vers4 #ce-dj4 
,funote #gc3 p4 #aaf4      ,funote #gd3 
,lamprecht3 ,deutsches ,geistesleben    
unter den     ,ottonen2 v4 ,eicken1     
,forschungen zu der ,gesch4 ,,xxiii4    
#cje fg4      ,funote #ge3 ,columbau4   
,serm4 ,bibl4 ,p4 ,p4 max4 ,,xii1 #h2   
,venant4     ,fortunat4 ,opp4 p4 #a4    

,libr4 ,,iv4 c4 #be p4 #adh ed4 ,luchi  
,rom2 ,beda     ,ven4 b4 ,daniel ,thes4 
hymnol ,i #aid4 abgedr4 b4 ,kayser3     
,anthol4     ,hymn4 lat4 ,i4 #gb4       
,funote #gf3 ,abbild4 bei ,aringhi3     
,roma subterranea1 ,bd4 ,i4 #cad1       
,bd4 ,,ii4 #ha2 #b1 #di1 #h1 #cha1 #d4  
#cie1 #b4 #dfa1 #b4 ,bottari ,t ,i1 #ca1
 ,t     ,,ii1 #fj1 #abc1 #abi4 ,,iii    
#add4 #adh4      cf4 ,kraus3 ,real      
,encycl4 fr christl4 ,altertmer1 ,art4  
,sndenfall1 s4 ,adam u4 ,eva4 ,hier ist 
das ganze ,material                     
zusammengetragen4      cf4 ,piper3      
,mythologie und ,symbolik3 pag4 #ff4    
,funote #gg3 ,abb4 bei ,aringhi ,i #dbg 
auf ,gemlden ,i1 #eda1 #eha1 ,,ii       
#aji1 #aag1 #abc4 #aic1 #aii4           
,funote #gh3 ,so auf einem ,relief eines
 ,sarkophages ex     coeneteriis ,pauli 
,apostoli in praedio ,lucinae1 jetzt    
,lateran4     cf4 ,kraus3 ,roma         
sotterranea #ce4      ,funote #gi3      
,aringhi3 ,r4 s4 pag4 #aid1 ,tf4 #ba4   
,funote #hj3 ,george ,smith3            

,chaldaeische ,genesis1 ,dtsch v4 ,h4   
,delitzsch1 pag4 #hg4      ,funote #ha3 
,mnter3 ,text fehlt im gedruckten ,buch 
,funote #hb3 ,piper ,myth4 u4 ,symb4 ,i4
 #ff-fg4      ,funote #hc3 ,abb4 b4     
,overbeck3 ,kunstmythologie4            
,funote #hd3 ,kraus3 a4 a4 ,o4 pag4     
#bhf4      ,funote #he3 ,augustin c     
,julian lib4 ,,ii4      ,funote #hf3    
,prudent4 ,diptych4 ,opp4 ed4 ,parm4    
#aghh ,,ii #bai ed4     ,obbar4 pag4    
#cjj4          ',eva columba fuit tunc  
candida1 nigra deinde facta1 per        
sanguineum malesuada fraude venenum     
tinxit et innocuum         maculis      
sordentibus ,adam3 dat nudis ficulnea   
draco mox         tegmina victor4'      
,funote #hg3 ,ambrosius de paradiso     
,,xiii4 cf4 ,kraus3 ,r4 #e4 pag4        
#bhf4      ,funote #hh3 ,de ,rossi3     
,bull4 #ahgd1 #acj-cb2 ,kraus3 ,real    
,encyc4     ,art4 ,schlangenbild4       
,funote #hi3 ,de ,rossi3 ,bull4 #ahfh2  
#fd1gg4 ,kraus3 a4 a4 ,o4      ,funote  
#ij3 ,de ,rossi3 ,bull4 #ahgd1 #acb4    

,funote #ia3 ,kraus3 ,r4 s4 #bij4       
,augustin de quinque haer4 c4 #a4       
,funote #ib3 ,aringhi ,i4 #ed2 ,bottari 
,tf4 ,,lxiii4 cf4 ,kraus3 ,r4 ,s4       
#bij4      ,funote #ic3 ,greg4 ,nyss4   
,hom4 ,,iii in ,cant4 ,chrysost4 ,hom4  
ad     ,neophyt4 ,augustin ,serm4 ,,xc  
de temp4 cf4 ,kraus #bhh4 ,piper1       
christl4 ,myth4      ,funote #id3       
,martigny a4 a4 ,o4 pag4 #djj #b d4 pag4
 #dfa f4 ,kraus4     #bhh4      ,funote 
#ie3 cf4 ,kraus3 ,r4 s4 ,abbild1 u4     
,beschrbg4 pag4 #ceb4      ,funote #if3 
,jon #d1 #e-h4 ,kraus ,r4 #e4 pag4 #bhj4
 #cbc-ceg4 ,abb4 des     ,gemldes in der
 porta ,salaria3 ,d',agincourt ,,iii4   
#g2 ,aringhi ,i4     #cdg ,taf4 #a2 ,ar4
 ,,ii4 #aje4      ,funote #ig3 ,abb4 b4 
,kraus pag4 #bfh2 hufig bei ,aringhi4   
,funote #ih3 ,buch der ,richter ,,xiv   
#f4 #g4      ,funote #ii3 ,augustin4    
,serm4 de tempore ,,cvii4      ,funote  
#ajj3 ,ciampini de duob4 emblemat4 p4   
#d4 ,buonarroti ,vetri     ,tav4 ,i,i4  
,funote #aja3 ,bottari ,tav4            

,,clxxxvii#b4 cf4 ,kraus pag4 #bhi4     
,funote #ajb3 ,in der ,litteratur wird  
diese ,auffassung zuerst bei     ,beda  
gefunden4 ,diesem entlehnte sie wohl    
,vincentius ,bellov4     7,speculat4    
nat4 #a4 ,,xxx4 #fh7 cf4 ,kraus3        
,real-,enc4 ,art4 ,teufel4      ,funote 
#ajc3 ,abbild4 ,piperscher ,nachlass1   
,kgl4     ,kupferstichkabinet1 ,berlin4 
,funote #ajd3 ,eine fernere1 etwas      
sptere ,darstellung dieser     ,scene   
ist auf dem ,verduner ,altar zu ,kloster
 ,neuburg1 welcher     #aaha vom        
,meister ,nicolaus v4 ,verdun gearbeitet
 ist4 7cf4 ,lbke1     ,grundriss der    
,kunstgeschichte pag4 #cie_/if47        
,funote #aje3 ,didron3 ,histoire de     
,dieu1 ,fig4 #df4 ,hdschr4 in           
,paris1 ,bibliothque nationale1 ms ,no4 
#f4      ,funote #ajf3 ,godehard        
,schfer3 ,das ,malerbuch vom ,berge     
,athos1     pag4 #aii ,anm4 #c4         
,das ,malerbuch vom ,berge ,athos1 auf  
das oft ,bezug genommen wird1     ist   
die ,redaktion eines alten              

byzantinischen ,werkes und              
wiederholt1 was seit ,jahrhunderten     
gebraucht war1 woraus man     sicher    
schliessen kann1 zumal wenn die noch    
vorhandenen ,werke     mit seinen       
,beschreibungen bereinstimmen1 dass     
letztere fr die     ,zeit der           
,entstehung jener authentisch sind4     
,funote #ajg3 ,math4 ,,iv1 #a-aj4 ,luc4 
,,iv1 #a-ab4 cf4 pag4 #ah4 #ai4         
,funote #ajh3 ,waagen3 ,knstler und     
,kunstwerke in ,paris pag4 #bji4     n4 
#ba b4 ,hdschr4 in der ,bibliothque     
nationale 7#eaj72 ,rohault de           
,fleury3 #a' ,evangile4 ,abbild4 ,i4 pl4
 #cf4 fig4 ,i4      ,funote #aji3 ,st4  
,beissel3 ,die ,handschrift ,kaiser     
,otto's in     ,aachen pag4 #fh4 ,st4   
,,vii4 ,eingehend besprochen bei ,voege3
 ,eine     deutsche ,malerschule um die 
,wende des ersten ,jahrtausends4 pag4   
#de4      ,funote #aaj3 ,berlin1 ,kgl4  
,kupferstichkabinet4 cf4 ,voss3 ,das    
jngste ,gericht pag4 #bd4      ,funote  
#aaa3 cf4 ,dobbert im ,jahrbuch fr ,kgl4

 ,preuss4 ,kunsts4     #ahid1 ,heft     
,,ii4 pag4 #a4      ,funote #aab3 ,st4  
,beissel3 ,das hlg4 ,bernward           
,evangelienbuch zu     ,hildesheim pag4 
#ib4      ,funote #aac3 ,didron3        
,iconographie chrtienne pag4 #bei pl4   
#gj4      ,funote #aad3 ,die ,b4 ,s4 ist
 #ajbb errichtet4 ,e4 ,o4 ,wiecker3 ,die
     ,b4 ,s4 zu ,h4 #ahgd ,tf4 #b ,no4  
#b4 hnliche ,darstellungen sind noch    
in der ,handschrift zu ,bremen 7,abb4 in
 ,mitt4 der ,central ,comm4     ,,vii4  
pg4 #fb72 ,mnchener ,hdschrft4 bespr4   
bei ,voege3 a4 a4 ,o4     pag4 #de1 #df4
      ,funote #aae3  #bba4      ,funote 
#aaf3 ,dobbert3 a4 a4 ,o4 pag4 #ada4    
,funote #aag3 ,marc4 ,v1 #a-ai4 ,luc4   
,,viii1 #bf-cg4 ,math4 ,,viii1          
#bh-cd4      ,funote #aah3 ,abb4 b4     
,rohault de ,fleury3 l',evangile ,i1    
#afg pl4     #db1 fig4 #c4      ,funote 
#aai3 ,kraus3 ,encyclopaedie #heg2      
,rohault de ,fleury3     a4 a4 ,o4 pl4  
#db4 ,eine dritte ,darstellung erwhnt   
,kraus aus der     ,syrischen ,bibel der

 ,laurentiana4 a4 a4 ,o4 ebd4 ,abbild4  
,funote #abj3 ,st4 ,beissel3 ,hdschr4   
,kais4 ,o4 in ,a4 pag4 #gg4      ,funote
 #aba3 ,die ,wandgemlde in ,st4 ,georg  
zu ,oberzell auf der     ,reichenau ed4 
v4 ,kraus4 ,abb4 ,tf4 ,,vii1 pag4 #aj4  
-- hnliche     ,darstellungen in der    
,handschr4 ,kaiser ,otto's in ,aachen   
7cf4     ,beissel a4 a4 ,o472 im ,cod4  
,epternacensis 7ed4 v4 ,kraus1 ,abb4    
,tf4     ,,xxviii472 im ,cod4 ,egberti  
7ed4 v4 ,kraus1 ,tf4 ,,xxvii47          
,funote #abb3 cf4 ,malerbuch v4 ,berge  
,athos  #bcf4 cf4 ,kraus     ,wandgemlde
 #aj4      ,funote #abc3 ,st4 ,beissel3 
,hdschr4 ,k4 ,o4 in ,a4 ,bl4 #agf4 ,tf4 
,,xvi4     zu ,marc4 ,,ix1 #ac-be4 cf4  
,voege a4 a4 ,o4 pag4 #ed4      ,funote 
#abd3 ,d',agincourt4 ,pitt4 ,tav4       
,,ciii4      ,funote #abe3 ,st4         
,beissel3 ,das heilge ,bernward         
,evangelium4 ,genau     ebenso ist die  
,darstellung in einem ,manuscript der   
frstl4     ,wallersteinischen           
,bibliothek zu ,maihingen 7cf4 ,vge a4  

a4 ,o4 p4     #bfa47      ,funote #abf3 
,wilhelm ,porte3 ,judas ,ischarioth in  
der bildenden     ,kunst1 pag4 #bc4     
,funote #abg3 ,zeitschrift fr           
christliche ,archologie von ,quast      
s4 ,otto ,i4 pag4 #ih4      ,funote     
#abh3 ,ciampini ,,ii4 ,tf4 #i1 ,no4     
,,xxxi4      ,funote #abi3 ,voss3 ,das  
jngste ,gericht4 pag4 #bj4      ,funote 
#acj3 ,so in dem dem #i4 ,jhrdt4        
angehrend4     ,chludoff-,psalter z4    
,moskau in der ,miniatur zu ,psalm #i4  
,abbild4     in ,kondakoffs             
,beschreibung der ,miniaturen dieses    
,psalters4     ,moskau #ahgh1 ,tf4      
,,xiii4      ,funote #aca3 ,so in dem   
griechischen ,psalter ,no4 #bag der     
,barberinischen ,bibliothek zu ,rom bei 
der ,erweckung des ,lazarus     auf     
,blatt #dd4      ,funote #acb3 ,didron3 
,annales archol4 ,,ix4 p4 #dh4          
,funote #acc3 ,piper3 ,mythol4 u4       
,symbol4 ,,ii4 #aad fg4 hnlich ist      
eine ,darstellung in einer ,hdschr4 zu  
,paris cf4 ,waagen ,i4 #cac4            

,funote #acd3 ,adelung3 ,die            
,korsunschen ,thren zu ,nowgorod cf4    
,abb4      ,funote #ace3 ,luc4 ,,vi1    
#ai-ca4      ,funote #acf3 ,st4 ,beissel
 a4 a4 ,o4 pag4 #i1 ,abb4 ,,xxiv4       
,funote #acg3 s4 ebenda4      ,funote   
#ach3 ,evangeliar der ,stadtbibliothek  
zu ,bremen-,wiener4     ,mitt4 der      
,centr4 ,comm4 ,,vii4 p4 #ff4           
,funote #aci3 ,dobbert im ,jahrb4 fr    
kgl4 preuss4 ,kunstsamml4     #ahid1    
,hef4 ,,ii4 pag4 #ach4      ,funote     
#adj3 ,straub ,pl4 ,,xxxii4      ,funote
 #ada3 ,das ,malerbuch vom ,berge ,athos
 pag4 #bbf1 ,anm4 #c4      ,funote #adb3
 ,die ,legende schliesst sich an ,eph4  
#d1 #i u4 #a4     ,petri #c1ai4         
,funote #adc3 ,brockhaus3 ,die          
,athosklster pag4 #aih4      ,funote    
#add3 ,abb4 im ,jahrb4 der kgl4 pr4     
,kstsamml4 #id4 pag4     #aed4          
,funote #ade3 ,mitteil4 d4 k4 k4        
,centralkommission ,,viii4 #ecja4       
7,eitelberger74      ,funote #adf3      
,zeitschrift fr christl4 ,kst4 ,no4 #aa4

      ,funote #adg3 ,voege3 a4 a4 ,o4   
pag4 #adh4 ,hs4 der ,bev4 ,bibl4 zu     
,hild43 ,cod4 mbr4 ,u4 ,i4 #ai4         
,funote #adh3 ,voege3 a4 a4 ,o4 pag4    
#adh4 ,hs4 der ,bibl4 ,quer4 zu         
,brescia ,cod4 mbr4 #bj4 ,beide         
,darstellungen verglichen bei ,voege    
pag4 #bbg4      ,funote #adi3 cf4 ,voege
 a4 a4 ,o4 pag4 #bjg  #cjf4      ,funote
 #aej3 cf4 ,richter3 ,mosaiken v4 ,rav4 
,s4 #de4 ,garrucci ,tav4     ,,iv1 #bdh4
 ,kraus3 ,wandgem4 pag4 #af4            
,funote #aea3 ,garrucci3 in storia dell 
arte ,i4 #eia4      ,funote #aeb3 ,xaver
 ,kraus3 ,die ,wandgemlde auf der       
,reichenau     a4 a4 #ai4      ,funote  
#aec3 ,xaver ,kraus3 ,ebenda4           
,funote #aed3 ,text fehlt im gedruckten 
,buch      ,funote #aee3 ,voege3 a4 a4  
,o4 pag4 #bci4 ,daselbst auch           
,beschreibung4      ,funote #aef3 cf4   
,photographie4 ,jessen3 ,das jngste ,g4 
pag4 #ac4     ,kraus a4 a4 ,o4          
,funote #aeg3 cf4 ,photographie4 cf4    
,jessen3 pg4 #h41 ,schnaase ,,iv1       

#gjh1 ,crowe u4 ,cavalcaselle4 ,i4 pag4 
#ef4      ,funote #aeh3 ,die            
,seelenwgung bildet einen ,teil des     
jngsten     ,gerichtes4 ,der ,vorgang an
 sich ist uralt4 ,er fand schon bei den 
gyptern vor ,osiris statt 7cf4 ,lepsius3
 ,das ,totenbuch der     gypter ,tf4    
#b47 ,auch in der ,ilias wgt ,zeus den  
,trojanern die     ,totenlose zu4 ,ein  
,vasenbild des ,herzogs von ,luynes     
stellt die     ,psychostasie ,menon's u4
 ,achillis dar 7,monumenta d4 ,inst4    
,,ii1     #ajc74 ,die ,vorstellung fand 
sich auch bei den ,juden 7,dan4 #e1bg1  
,hiob #ca1f7 und kam so in die          
christliche ,anschauung und ,kunst4     
,hier tritt nun der ,erzengel ,michael  
an die ,stelle der alten     ,gtter4    
,diesem gegenber macht dann der ,teufel 
seine ,ansprche     auf die ,seele des  
,verstorbenen geltend4 cf4 ,voss3 ,das  
jngste     ,gericht3 pag4 #d4 #bg4      
,funote #aei3 ,schfer3 ,das ,malerbuch  
vom ,berge ,athos  #chg4      ,funote   
#afj3 ,jessen a4 a4 ,o4      ,funote    

#afa3 ,nachstehende ,schilderung folgt  
der bei ,voss     a4 a4 ,o4 pag4 #fj4   
,funote #afb3 ,apocal4 in der ,biblioth4
 roy4 #gjac cf4 ,didron4                
,iconographie chrtienne pag4 #aci1dj4   
,funote #afc3 ,gottfried v4 ,viterbo3   
,weltchronik ,i4 #bh4 cit4 ,c4          
,voss3 a4 a4 ,o4 pag4      ,funote #afd3
 ,c4 ,guasti3 ,rime e lettere di        
,michelangelo4      ,funote #afe3 cf4   
,bautz3 a4 a4 ,o4 pag4 #bc4      ,funote
 #aff3 cf4 ,bautz3 pag4 #ajg4 wo auch   
,belegstellen4      ,funote #afg3       
,material fr die ,vorlufer ,dantes3 cf4 
,d',ancona3 ,i     precursori di ,dante2
 ,gaspary3 ,geschichte der ital4        
,litteratur4     ,hugo ,delff3 ,d4 u4   
seine ,meister4 ,philalethes in d4      
,anmerk4 #cjc     fg4 zur ,d4 c4 #ahga4 
,funote #afh3 ,jessen3 ,das jngste      
,gericht pag4 #f4      ,funote #afi3    
,giovanni ,villani3 ,,viii4 #gj4 cf4    
,frey3 ,anon4 ,magl4     #bcj4          
,funote #agj3 ,gaspary3 a4 a4 ,o4 pag4  
#afb4      ,funote #aga3 ,dante hrsg4 v4

 ,philalethes ,,xi4 #hj1 ,anm4 #ba1 #bb4
      ,funote #agb3 ,wegele3 ,d4 ,leben 
u4 ,werke #ahfe4 pag4 #deg ff4          
,funote #agc3 ,scartazzini im ,jahrb4 d4
 dtsch4 ,dante ,gesellsch4     ,bd4 #c4 
,congruenz der ,strafen und ,snden4     
,funote #agd3 ,inf4 ,,xiv4      ,funote 
#age3 ,blanc citiert bei ,scartazzini a4
 a4 ,o4      ,funote #agf3 ,inf4 ,,xxi4 
#gf fg4      ,funote #agg3 ,inf4        
,,xxxiv4 #ch fg4      ,funote #agh3     
,inf4 ,,iii4 #hc fg4      ,funote #agi3 
,inf4 ,v4 #d fg4      ,funote #ahj3     
,inf4 ,,vii4 #a fg4      ,funote #aha3  
,,xii4 #ab fg4      ,funote #ahb3       
,,xiii4 #aj fg4      ,funote #ahc3 ,,xv4
 #be4      ,funote #ahd3 ,,xxxiv4 #cj   
fg4      ,funote #ahe3 ,,iii4 #gh4      
,funote #ahf3 ,,vii4 #ajf4      ,funote 
#ahg3 ,,xiv4 #aad4      ,funote #ahh3   
,,xiv4 #aad4      ,funote #ahi3 ,crowe  
u4 ,cavacaselle3 ,geschichte der ital4  
,malerei     ,i4 #ajf4      ,funote     
#aij3 cf4 ,frey3 ,anon4 ,magl4 pag4     
#cbf_/bg4 ,beschreib4 cf4     ,jessen1  

a4 a4 ,o4 pag #gb4      ,funote #aia3   
,crowe u4 ,cavalcaselle4 ,bd4 ,i4       
,funote #aib3 ,jessen3 a4 a4 ,o4 pag4   
#db4      ,funote #aic3 ,text fehlt im  
gedruckten ,buch      ,funote #aid3     
,selvatico dag4 ,frey3 ,anon4 ,magl4    
pag4 #bcj4      ,funote #aie3 ,crowe u4 
,cavalcaselle1 ,bd4 ,,ii4 pag4 #i4      
,funote #aif3 cf4 ,photographie bei     
,jessen a4 a4 ,o4 pag4 #di4      ,funote
 #aig3 ,inf4 ,,iv4 #cd fg4      ,funote 
#aih3 ,inf4 ,v4 #d fg4      ,funote     
#aii3 ,inf4 ,v4 #ab fg4      ,funote    
#bjj3 ,inf4 ,v4 #gc fg4 cf4 ,philalethes
 ,anm4 #aj4 pag4 #cj4     ,die          
,inschrift3 ,text fehlt im gedruckten   
,buch      ,funote #bja3 ,inf4 ,,vi4    
#ac4      ,funote #bjb3 ,inf4 ,,vi4     
#f-ab4      ,funote #bjc3 ,diese ,scene 
findet sich bei ,dante nicht und drfte  
als ,genrebild von ,orcagna erfunden    
sein4 ,die ,inschrift lautet3     ,qui  
si punisce il peccato della ghola4      
,funote #bjd3 cf4 ,inf4 ,,vii4 #de4 ,die
 ,inschrift lautet3 ,qui son     puniti 

li prodighi e avari4      ,funote #bje3 
,inf4 ,,vii4 #aba-bd4 ,qui son puniti   
gli irricordi e     accidiosi4          
,funote #bjf3 ,inf4 ,,viii4 #ci4        
,funote #bjg3 ,inf4 ,,viii4 #fh4        
,funote #bjh3 ,inf4 ,,ix4 #de fg4       
,funote #bji3 ,inf4 ,,xii4      ,funote 
#baj3 ,inf4 ,,xiii4 #aj-ae4      ,funote
 #baa3 ,diese ,scene ist eine           
wortgetreue ,illustration zu     ,inf4  
,,xiii4      ,funote #bab3 cf4 ,inf4    
,,xvii4      ,funote #bac3 ,inschrift   
,lenones ,inf4 ,,xviii4 #ce fg4         
,funote #bad3 ,inschrift3 ,simoniaci1   
,inf4 ,,xix4 #ad fg4      ,funote #bae3 
,inschrift3 ,barattieri1 ,inf4 ,,xxi4   
,,xxii4      ,funote #baf3 ,inf4 ,,xxi4 
#be4      ,funote #bag3 ,inf4 ,,xxviii4 
#cg4      ,funote #bah3 ,adulatori4     
,inf4 ,,xviii4      ,funote #bai3       
,indovidi ,,xx4 #ac fg4      ,funote    
#bbj3 ,fraudolori ,inf4 ,,xxii #ab fg4  
,funote #bba3 ,,xxvi4 #dg4      ,funote 
#bbb3 ,,xxxii4 #ei4      ,funote #bbc3  
,,xxxii4 #hh4      ,funote #bbd3        

,,xxxiii4 #abg4      ,funote #bbe3      
,,xxxiv4 #ab1 #aag4    ,anmerkungen zur 
,transkription3 ,kleinere               
,unregelmigkeiten in der                
,rechtschreibung wurden beibehalten4    
,die ,umlaute ,ae1 ,oe und ,ue wurden   
vereinheitlichend durch 1 1  ersetzt4   
,fehlender ,text in den ,funoten #aed   
und #aii wurde als solcher              
gekennzeichnet4 ,die nachfolgende       
,tabelle enthlt eine ,auflistung aller  
gegenber dem ,originaltext vorgenommenen
 ,korrekturen4  ,s4 #jc3                
zusammenbetrachten - zusammen betrachten
 ,s4 #je3 uud schliessen sich formal -  
und ,s4 #aj3 menschlichem ,glck         
misgnstig - missgnstig ,s4 #aa3 ,klammer
 entfernt das neue ,testament ber47 ,s4 
#aa3 ,klammer entfernt welcher ihr      
,haupt ist47 ,s4 #ab3 eines inneren     
selischen ,konfliktes - seelischen ,s4  
#cf3 die des ,gregor v4 ,naziauz -      
,nazianz ,s4 #cg3 ,in dem ,viehrader    
,evangeliar - ,visehrader ,s4 #ci3 im   
,vicehrader ,evangelienbuch -           

,visehrader ,s4 #dg3 ,fssen von dem     
,engel fortgewiesen - ,fssen            
fortgewiesen ,s4 #ej3 von der frommen   
btissen - btissin ,s4 #eb3 als ein      
,schpfung - eine ,s4 #ec3 die tierisch  
-- sinnliche ,kraft - tierisch-sinnliche
 ,s4 #ec3 ,anfhrungszeichen ergnzt wenn 
er sagt3 ,gott habe ,s4 #ee3 ,erzsnder  
,judas ,jscharioth - ,ischarioth ,s4    
#ee3 auf dem ,schoose - ,schoosse ,s4   
#ef3 ,teufels den ,anschaungen -        
,anschauungen ,s4 #eh3 ,jkonographie -  
,ikonographie des ,teufels ,s4 #ei3     
,anfhrungszeichen die ,hochmtigen4 ,es -
 ,hochmtigen4 ,es ,s4 #fd3 darstellen2  
als ,schluss derselben - darstellen1 als
 ,s4 #fe3 von den ,engeln in ,emfang -  
,empfang ,s4 #fe3 bis zur               
,scheusslich-karrikierte -              
,scheusslichkeit karrikierte ,s4 #fg3   
sich das ,harr raufen - ,haar ,s4 #fi3  
,lucifer anf einem - auf ,s4 #fi3 ,im   
wsten ,durcheinender - ,durcheinander   
,s4 #gj3 um ihn einen ,geldsack zu geben
 - ihm ,s4 #gj3 zugleich eine der       

packensten - packendsten ,s4 #gj3       
wenigsten kennen wir keine weitere -    
wenigstens ,s4 #gb3 ,dieses ,werk ca    
#aceg gemalt - ,dieses ,werk1 ca4 #aceg 
gemalt ,s4 #gh3 ,punkt ergnzt ,person   
des dreieinigen ,gottes4  ,funote #jjb3 
,piper3 ,mythologe und ,symbolik -      
,mythologie ,funote #jee3 ,klammer      
ergnzt ,roskoff4 ,bd4 ,i4 #bhj4 #bhc    
fg47 ,funote #jef3 ,klammer ergnzt ,acta
 ,apost4 apocr4 7,leipz47 #ea47 ,funote 
#jfj3 ,jrenaeus - ,irenaeus ,funote     
#jgf3 cf4 ,kraus3 ,real ,eucycl4 -      
,encycl4 ,funote #jhh3 ,kraus3 ,real    
,eucyc4 - ,encyc4 ,funote #aji3         
,doppelpunkt ergnzt ,voege3 ,eine       
deutsche ,malerschule ,funote #aab3     
,berward ,evangelienbuch zu ,hildesheim 
- ,bernward ,funote #aad3 ,klammer      
ergnzt ,central ,comm4 ,,vii4 pg4 #fb72 
,funote #aba3 7ed4 v4 ,kraus1 ,abb4 ,tf4
 ,,xxviii43 - ,tf4 ,,xxviii472 ,funote  
#aeh3 stellt die ,psychostasie ,menon's 
u4 ,achillis da - dar ,funote #aeh3     
,monumenta d4 ,jnst4 - ,inst4 ,funote   

#afb3 ,apocal4 6n der ,biblioth4 roy4 - 
in ,funote #afg3 ,vorlufer ,dautes -    
,dantes ,funote #age3 ,blauc cietiert - 
,blanc citiert     ,transcriber's       
,notes3 ,minor spelling inconsistencies 
have been maintained4 ,ae1 ,oe and ,ue  
have been replace by 1 1 1 normalizing  
the use of ,umlauts4 ,missing text in   
footnotes #aed and #aii has been marked 
as such4 ,the table below lists all     
corrections applied to the original     
text4  p4 #jc3 zusammenbetrachten -     
zusammen betrachten p4 #je3 uud         
schliessen sich formal - und p4 #aj3    
menschlichem ,glck misgnstig -          
missgnstig p4 #aa3 removed parenthesis  
das neue ,testament ber47 p4 #aa3       
removed parenthesis welcher ihr ,haupt  
ist47 p4 #ab3 eines inneren selischen   
,konfliktes - seelischen p4 #cf3 die des
 ,gregor v4 ,naziauz - ,nazianz p4 #cg3 
,in dem ,viehrader ,evangeliar -        
,visehrader p4 #ci3 im ,vicehrader      
,evangelienbuch - ,visehrader p4 #dg3   
,fssen von dem ,engel fortgewiesen -    

,fssen fortgewiesen p4 #ej3 von der     
frommen btissen - btissin p4 #eb3 als   
ein ,schpfung - eine p4 #ec3 die        
tierisch -- sinnliche ,kraft -          
tierisch-sinnliche p4 #ec3 added quotes 
wenn er sagt3 ,gott habe p4 #ee3        
,erzsnder ,judas ,jscharioth -          
,ischarioth p4 #ee3 auf dem ,schoose -  
,schoosse p4 #ef3 ,teufels den          
,anschaungen - ,anschauungen p4 #eh3    
,jkonographie - ,ikonographie des       
,teufels p4 #ei3 corrected quotes die   
,hochmtigen4 ,es - ,hochmtigen4 ,es p4  
#fd3 darstellen2 als ,schluss derselben 
- darstellen1 als p4 #fe3 von den       
,engeln in ,emfang - ,empfang p4 #fe3   
bis zur ,scheusslich-karrikierte -      
,scheusslichkeit karrikierte p4 #fg3    
sich das ,harr raufen - ,haar p4 #fi3   
,lucifer anf einem - auf p4 #fi3 ,im    
wsten ,durcheinender - ,durcheinander p4
 #gj3 um ihn einen ,geldsack zu geben - 
ihm p4 #gj3 zugleich eine der packensten
 - packendsten p4 #gj3 wenigsten kennen 
wir keine weitere - wenigstens p4 #gb3  

,dieses ,werk ca #aceg gemalt - ,dieses 
,werk1 ca4 #aceg gemalt p4 #gh3 added   
period ,person des dreieinigen ,gottes4 
,footnote #jjb3 ,piper3 ,mythologe und  
,symbolik - ,mythologie ,footnote #jee3 
added parenthesis ,roskoff4 ,bd4 ,i4    
#bhj4 #bhc fg47 ,footnote #jef3 added   
parenthesis ,acta ,apost4 apocr4        
7,leipz47 #ea47 ,footnote #jfj3         
,jrenaeus - ,irenaeus ,footnote #jgf3   
cf4 ,kraus3 ,real ,eucycl4 - ,encycl4   
,footnote #jhh3 ,kraus3 ,real ,eucyc4 - 
,encyc4 ,footnote #aji3 ,doppelpunkt    
ergnzt ,voege3 ,eine deutsche           
,malerschule ,footnote #aab3 ,berward   
,evangelienbuch zu ,hildesheim -        
,bernward ,footnote #aad3 added         
parenthesis ,central ,comm4 ,,vii4 pg4  
#fb72 ,footnote #aba3 7ed4 v4 ,kraus1   
,abb4 ,tf4 ,,xxviii43 - ,tf4 ,,xxviii472
 ,footnote #aeh3 stellt die             
,psychostasie ,menon's u4 ,achillis da -
 dar ,footnote #aeh3 ,monumenta d4      
,jnst4 - ,inst4 ,footnote #afb3 ,apocal4
 6n der ,biblioth4 roy4 - in ,footnote  

#afg3 ,vorlufer ,dautes - ,dantes       
,footnote #age3 ,blauc cietiert - ,blanc
 citiert