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 ,text wurde originalgetreu bertragen4  
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,fehler wurden korrigiert4 ,eine ,liste 
smtlicher   vorgenommener ,korrekturen  
befindet sich am ,ende des ,textes4     
,im ,original kursiv gesetzter ,text    
wurde mit  markiert4   ,im ,original    
gesperrt gesetzter ,text wurde mit      
markiert4          ,,medium ,,te ,,mundi
 ,,posui1 ,,ut ,,circumspiceres ,,inde  
,,commodius      ,,quidquid ,,est ,,in  
,,mundo  ,,nec ,,te ,,coelestem ,,necque
 ,,terrenum      ,,necque ,,mortalem    
,,necque ,,immortalem ,,fecimus1 ,,ut   
,,tui ,,ipsius      ,,quasi             
,,arbitrarius ,,honorariusque ,,plastes 
,,et ,,fictor ,,in ,,quam               
,,malueris ,,tu ,,te ,,formam ,,effingas
  ,,poteris ,,in ,,inferiora      ,,quae
 ,,sunt ,,bruta ,,degenerare1 ,,poteris 
,,in ,,superiora ,,quae      ,,sunt     
,,divina ,,ex ,,tui ,,animi ,,sententia 
,,regenerari  ,o ,,summam      ,,dei    
,,patris ,,liberalitatem1 ,,summam ,,et 

,,admirandam ,,hominis                  
,,foelicitatem  ,,pico ,,di ,,mirandola 
,,oratio                                
,,platons ,,gastmahl                    
#bb4-bf4 ,,tausend                      
,,verdeutscht ,,von ,,rudolf ,,kassner  
,,verlegt ,,bei ,,eugen ,,diederichs    
,,jena #aibb                            
,,frau                  ,e4             
,,bruckmann-,,cantacuzene               
,,gewidmet          ,,alle ,,rechte1    
,,insbesondere ,,das ,,der ,,bersetzung 
,,in ,,fremde ,,sprachen1 ,,vorbehalten4
 ,,copyright #aibb              ,,by    
,,eugen ,,diederichs ,,verlag ,,in      
,,jena                                  
,illustration     ,apollodoros3 ,o ja1  
darber bin ich ziemlich unterrichtet4   
,erst neulich1 da ich von ,phaleron nach
 der ,stadt gehe1 sieht mich von rckwrts
 einer meiner ,bekannten und ruft mir   
nach3 ,apollodoros1 ,apollodoros von    
,phaleron -- er scherzt immer mit meinem
 ,namen -- so warte doch6 ,ich bleibe   
nun stehen und warte auf ihn1 und da    

sagt er mir denn3 ,ich habe dich schon  
unlngst gesucht1 ich mchte nmlich so    
gerne etwas ber das ,gastmahl des       
,agathon erfahren1 ich meine jenes1 an  
dem ,sokrates1 ,alkibiades und noch     
viele andere teilgenommen und bei dem   
sie ber ,eros gesprochen haben4 ,was    
sprachen sie damals alles1 weit du      
nheres8 ,mir hat schon jemand davon     
erzhlt1 der es von ,phoinix1 dem ,sohne 
des ,philippos1 gehrt hatte1 und dieser 
sagte mir1 auch du wtest nheres darber4 
,in der ,tat1 er konnte mir nicht gerade
 viel sagen1 erzhle du mir nun davon6   
,denn niemand ist so dafr geschaffen wie
 du1 die ,worte unseres groen ,freundes 
zu knden4 ,zuerst aber sage noch        
schnell3 warst du selbst bei dem        
,gastmahl zugegen8 ,ja8 ,darauf erwidere
 ich ihm gleich3 ,dein ,freund mu dich  
wirklich schlecht unterrichtet haben1   
wenn er meint1 das ,gastmahl1 um das du 
mich fragst1 htte erst vor kurzem       
stattgefunden und ich selbst htte daran 
teilgenommen6 ,nicht8 ,ich dachte6 ,aber

 mein lieber ,glaukon1 fuhr ich fort1   
weit du denn nicht1 da ,agathon seit    
vielen ,jahren schon die ,stadt         
verlassen hat8 ,und dann -- seitdem ich 
um ,sokrates bin1 seitdem ich tglich1   
ich sage tglich ganz genau wei1 was     
,sokrates spricht und was ,sokrates tut1
 sind noch nicht drei ,jahre vergangen4 
,frher1 ach frher6 -- da lief ich so    
herum1 ohne zu wissen wohin1 und tat    
geschftig und war doch so jmmerlich wie 
nur irgend jemand1 so jmmerlich wie du  
jetzt1 ,glaukon1 der du noch immer      
glaubst1 man drfe um keinen ,preis      
denken1 nur nicht denken4  ,bitte1 mache
 dich nicht ber mich lustig1 sagt mein  
,freund1 sage lieber1 wann hat das      
,gastmahl also stattgefunden8  ,wir     
waren noch ,kinder1 ,agathon hatte mit  
seiner ersten ,tragdie gesiegt und mit  
seinen ,choreuten den ,sieg gefeiert1   
den ,tag darauf nun da hat das ,gastmahl
 stattgefunden6  ,das ist allerdings    
schon lange her4 ,aber von wem weit du  
das alles8 fragte ,glaukon weiter4 ,von 

,sokrates selbst8  ,ach ,gott1 nein1    
nein6 ,von ebendemselben1 von dem       
,phoinix es gehrt hat3 von ,aristodemos 
aus ,kythron1 vom kleinen ,aristodemos1 
der immer wie der ,meister ohne         
,sandalen herumlief4 ,er war dabei2 ich 
glaube1 seine ,beziehungen zu ,sokrates 
waren ganz besonders innige4 ,spter habe
 ich noch ,sokrates selbst um einiges   
gefragt1 und ,sokrates besttigte1 es sei
 alles so gewesen1 wie ,aristodemos es  
mir geschildert hat4  ,gut1 gut1 so     
erzhle du mir jetzt nun alles6 drang    
,glaukon weiter4 ,wir gehen beide in die
 ,stadt1 und auf dem ,wege kann man so  
gut reden und zuhren6  ,nun1 so gingen  
wir beide zusammen nach der ,stadt und  
sprachen darber2 ich bin also1 wie      
gesagt1 vorbereitet4 ,und wenn es sein  
mu1 so will ich auch euch alles erzhlen4
 ,aufrichtig1 ich freue mich jedesmal   
unbndig1 wenn ich entweder selbst ber   
,philosophie sprechen oder davon hren   
darf4 ,von der ,frderung1 die ich       
dadurch erfahre1 rede ich erst gar      

nicht4 ber das1 was man so den ,tag ber 
schwatzt1 was ihr ,reichen und ,krmer   
zusammenschwatzt1 rgere ich mich doch   
nur2 ja ich bemitleide euch1 denn ihr   
glaubt immer1 wei ,gott was zu tun und  
kommt doch nicht weiter4 ,vielleicht    
werdet ihr euerseits wieder mich        
bemitleiden1 vielleicht habt ihr recht1 
ja1 ich bin bemitleidenswert1 ja6 ,aber 
ihr1 meine ,lieben1 seid es in einem    
ganz anderen ,sinne1 und ihr seid es    
nicht nur vielleicht1 ihr seid es       
bestimmt1 das wei ich4  ,der ,freund3   
,apollodoros1 du bleibst der ,alte6     
,immer schmhst du dich selbst und die   
,welt und hltst1 mit dir angefangen1    
alle einfach fr bemitleidenswert2       
,sokrates allein ist deine ,ausnahme4   
,ich wei zwar nicht1 woher du den       
,beinamen der ,tolle hast1 aber1 so oft 
du sprichst1 bist du wirklich wie toll4 
,du haderst mit dir selbst und den      
andern1 nur ,sokrates1 ,sokrates bleibt 
von deiner ,wut verschont6              
,apollodoros3 ,mein lieber ,freund1 es  

ist wohl nur zu natrlich1 da ich toll   
und rasend erscheine1 da ich nun einmal 
so ber mich und euch denke6  ,der       
,freund3 ,streiten wir jetzt nicht      
darber6 ,tue das1 worum wir dich gebeten
 haben1 und erzhle uns vom ,gastmahl6   
,apollodoros3 ,am ,gastmahl nahmen teil 
444 ,doch nein1 ich will lieber gleich  
von ,anfang an es so erzhlen1 wie ich es
 von ,aristodemos gehrt habe4           
,aristodemos erzhlte also3 er wre eines 
,abends ,sokrates begegnet1 und         
,sokrates htte gerade gebadet gehabt    
und1 was selten vorkommt1 ,sandalen     
getragen4 ,auf die ,frage1 wohin er denn
 so geputzt ginge1 htte ,sokrates       
geantwortet3 ,zu ,agathon1 zu einem     
,gastmahl6 ,gestern bin ich noch der    
,siegesfeier entgangen -- ich mag den   
,lrm nicht -- ich habe aber versprochen1
 heute zu kommen4 ,und so habe ich mich 
denn schn gemacht1 damit auch ich schn  
vor den ,schnen trete4 ,aber du1 wie    
denkst du darber1 ungeladen mitzugehen8 
,ja1 wenn du glaubst 444 htte er        

geantwortet4 ,so komm nur mit6 ,wir     
knnen ja das ,sprichwort drehen und     
sagen3 ,zum ,mahle des ,guten kommen    
ungeladen die ,guten6 ,homer dreht es   
nicht nur um1 sondern hlt sich berhaupt 
nicht daran3 ,agamemnon ist sein bester 
,soldat1 und ,menelaos ist1 wie sagt er 
doch1 ,menelaos ist ein verwhnter       
,speerschtze4 ,doch da ,agamemnon das   
,opfer feiert1 kommt ,menelaos ungeladen
 zum ,opfermahle1 du siehst1 der        
,schlechtere kommt hier zum ,mahle des  
,besseren4 ,ich frchte1 htte            
,aristodemos eingewendet1 ich frchte1   
,sokrates1 du schmeichelst mir1 wenn du 
das ,sprichwort in deinem ,sinne drehst2
 ich bin wohl eher im ,sinne ,homers der
 arme ,schlucker und gehe ungeladen zum 
,mahle des ,weisen und ,edlen6 ,sieh nur
 zu1 wie du mich dort entschuldigen     
wirst2 ich will durchaus nicht ungeladen
 kommen1 ich betrachte mich von dir     
geladen6 ,whrend wir zusammen gehen1    
knnen wir ja berlegen1 was wir anfhren  
werden4 ,gehen wir nur6 htte ,sokrates  

geschlossen1 und so wren sie denn beide 
weitergegangen4 ,sokrates wre aber1 wie 
ihm ja das fters geschieht1 ganz        
pltzlich in ,gedanken gekommen und auf  
dem ,wege immer wieder zurckgeblieben4  
,da ,aristodemos auf ihn warten wollte1 
htte ,sokrates ihn nur weitergehen      
geheien4 ,bis zu ,agathons ,tr wren sie 
schlielich beide zusammen gegangen4 ,und
 jetzt wre ,aristodemos etwas ganz      
,komisches widerfahren4 ,agathons ,tr   
htte offen gestanden1 ein ,knabe ihn bei
 der ,tr empfangen und zu den ,sitzen   
der andern gefhrt1 die eben im ,begriffe
 waren1 an das ,essen zu gehen4 ,da aber
 ,agathon ihn erblickte1 htte er gleich 
gerufen3 ,aristodemos1 du kommst gerade 
zurecht1 um noch mit uns zu essen4 ,la  
alles nur1 bitte1 auf morgen1 wenn du   
etwa in einer andern ,angelegenheit     
herkommst6 ,ich habe dich gestern schon 
berall gesucht1 um dich fr heute        
einzuladen1 und konnte dich nicht       
finden4 ,aber warum bringst du ,sokrates
 nicht mit8 ,ich drehe mich um1 htte    

,aristodemos gesagt1 und sehe keinen    
,sokrates4 ,ja1 ich bin aber doch mit   
,sokrates gekommen1 rief ich1 ,sokrates 
hat mich aufgefordert1 mit zu euch zu   
kommen6 ,gut1 gut1 natrlich1 aber wo ist
 er8 ,ja1 ,sokrates ging hinter mir und 
kam mit herein1 ich bin jetzt selbst    
ganz verwundert1 wo er nur geblieben    
sein mag4 ,sieh du dich nach ,sokrates  
um1 htte ,agathon einem ,knaben         
befohlen1 und bring ihn uns6 ,doch du1  
,aristodemos1 lege dich dorthin neben   
,eryximachos6 ,ein ,knabe htte          
,aristodemos nun die ,fe gewaschen und  
,aristodemos sich dann neben            
,eryximachos gelegt4 ,der ,knabe aber1  
den ,agathon nach ,sokrates geschickt   
hatte1 wre mit dem ,berichte            
zurckgekommen3 ,sokrates stehe ganz     
allein im ,tore des ,nachbarhauses und  
wolle nicht kommen4 ,unsinn1 gehe noch  
einmal und la nicht locker6 ,agathon    
htte noch einmal den ,knaben schicken   
wollen1 doch ,aristodemos entgegnete3   
,nein1 nein1 lat ,sokrates nur6 ,er     

macht das oft so und bleibt pltzlich wo 
stehn4 ,er wird ja gleich kommen4 ,strt 
ihn nur nicht6 ,nun1 wenn du glaubst2   
gab ,agathon nach1 ihr ,knaben aber     
bringt uns das ,essen4 ,setzt es uns    
vor1 ganz wie ihr wollt6 ,niemand soll  
heute die ,aufsicht fhren4 ,ich liebe   
das nicht4 ,bildet euch ein1 wir wren   
von euch zu ,tische geladen1 und bedient
 uns so1 da wir euer ,haus dann loben6  
,und so htten sich denn alle ans ,essen 
gemacht4 ,sokrates wre aber noch immer  
nicht gekommen4 ,agathon htte ihn zwar  
immer wieder holen lassen wollen1 aber  
,aristodemos wre weiter dagegen gewesen4
 ,endlich wre er doch gekommen1 sogar   
ohne diesmal so lange wie gewhnlich auf 
sich warten zu lassen1 sie wren alle    
noch mitten im ,essen gewesen4 ,und     
gleich htte ,agathon1 der ganz an der   
,ecke allein sa1 ,sokrates zugerufen3   
,zu mir1 ,sokrates1 setze dich zu mir1  
damit auch ich etwas von dem ,gedanken1 
der dir dort vor der ,tr in den ,wurf   
kam1 bekomme6 ,du hast dir ihn wohl     

gefangen und hltst ihn jetzt fest6      
,natrlich1 sonst httest du wohl kaum den
 ,anstand verlassen6 ,sokrates htte sich
 auch gleich neben ,agathon gesetzt und 
ihm erwidert3 ,ich mag mit meinem       
,platze wohl zufrieden sein1 wenn also  
die ,weisheit wirkt1 da sie aus dem     
,vollen ins ,leere abfliet1 so wir beide
 uns nebeneinander halten1 wie ja das   
,wasser aus dem vollen ,becher in den   
leeren fliet1 wenn man ein ,haar        
zwischen beide legt4 ,ja1 wenn also die 
,weisheit wirkt1 dann ehre ich den      
,platz neben dir6 ,ich glaube1 neben dir
 recht voll von deiner reichen und      
schnen ,weisheit zu werden4 ,denn meine 
,weisheit ist mager und zweifelhaft1    
zweifelhaft wie ein ,traum4 ,deine      
,weisheit hingegen strahlt und hat eine 
helle ,bahn1 du bist noch so jung1 und  
sie hat gestern vor mehr als            
dreiigtausend ,griechen geleuchtet6 ,o  
,sokrates1 du bist ein bser ,sptter2 den
 ,streit ber unsere ,weisheit aber      
wollen wir spter ausfechten1 und        

,dionysos wird ,richter sein4 ,jetzt i  
nur zuerst6 ,nun htte also auch         
,sokrates gegessen1 und da er und die   
andern fertig waren1 htten alle zuerst  
dem ,gotte vom ,weine gespendet und die 
,lieder gesungen1 und so unter allen den
 blichen ,gebruchen wre es zum          
eigentlichen ,trinkgelage gekommen4 ,und
 ,pausanias nahm gleich das ,wort3      
,wohlan denn1 ,freunde1 da jetzt        
getrunken werden mu1 so frage ich       
zuerst1 wie machen wir uns dies heute so
 leicht wie mglich8 ,damit ich es nur   
gleich gestehe1 mein ,kopf ist mir noch 
von gestern schwer1 und ich mu mich     
heute noch davon erholen4 ,und da ihr   
alle gestern zugegen waret1 so nehme ich
 dasselbe von euch an4 ,da hast du      
recht1 ,pausanias1 fiel ,aristophanes   
ein1 da hast du recht1 wir mssen uns    
heute durch irgend etwas vom            
fortwhrenden ,trinken ablenken4 ,auch   
ich stak gestern tief im ,weine6 ,das   
heie ich vernnftig gesprochen1 rief     
,eryximachos1 der ,sohn des ,akumenos1  

aber nur einen von euch mchte ich noch  
fragen1 dich1 ,agathon3 ,hast du viel   
,lust zum ,trinken8 ,nein1 nein1 sehr   
wenig6 gab ,agathon zur ,antwort1 und   
,eryximachos3 ,nun1 wenn so unsre besten
 ,zecher versagen1 so ist das fr mich   
und ,aristodemos und ,phaidros ein groer
 ,trost1 denn wir drei vertragen nie    
viel4 ,sokrates nehme ich aus1 denn er  
kann immer beides1 und darum wird ihm   
beides recht sein4 ,da also niemand von 
den ,anwesenden ,lust hat1 viel zu      
trinken1 so drfte ich gerade heute      
niemandem zu nahe treten1 wenn ich euch 
ber die ,trunksucht einmal die ,wahrheit
 sage4 ,ich bin ,arzt und habe in meiner
 ,praxis erfahren1 wie schdlich der     
,rausch den ,menschen sei4 ,ich selbst  
mchte also heute weder gerne einfach    
darauflostrinken1 noch andern dazu      
raten1 am wenigsten dem1 welchem noch   
von gestern der ,kopf brummt6           
,eryximachos1 ich folge dir1 du weit es1
 immer und besonders dann1 wenn du als  
,arzt sprichst1 unterbrach ihn          

,phaidros1 der ,myrrhinusier1 heute     
werden auch die andern auf dich hren1   
wenn ihnen an ihrem eigenen ,wohl       
gelegen ist4 ,und so waren denn alle    
darin bereingekommen1 heute nicht bis   
zum ,rausch1 sondern ganz ohne ,zwang zu
 trinken4 ,und ,eryximachos fuhr fort3  
,da es also abgemacht ist1 da heute     
jeder nur so viel trinke1 wie er will1  
und niemand gezwungen wird1 so schlage  
ich vor1 wir lassen die ,fltenspielerin1
 die eben gekommen ist1 wieder gehen2   
sie mag sich selbst oder1 wenn sie es   
vorzieht1 unsern ,weibern zu ,hause     
etwas vorspielen2 wir werden uns allein 
unterhalten und zwar mit ,gesprchen4    
,und wenn ihr es hren wollt1 so werde   
ich euch sagen1 worber wir reden        
sollten6 ,alle wollten den ,vorschlag   
des ,eryximachos hren1 und ,eryximachos 
sagte ihn3 ,ich beginne wie des         
,euripides ,melanippe3 ,nicht ich rede1 
sondern ,phaidros spricht durch mich4   
,phaidros sagt mir nmlich jedesmal ganz 
bitter3 ,ist es nicht arg1 ,eryximachos1

 da auf alle ,gtter ,lieder und ,gesnge 
von den ,dichtern geschrieben werden und
 da ihrer niemand noch ,eros1 diesen    
alten und starken ,gott1 im ,liede      
gepriesen hat8 ,sieh dir die ehrlichsten
 ,sophisten an3 ,herakles und die andern
 ,gtter verherrlichen sie in ganzen     
,abhandlungen1 denke nur an den         
ausgezeichneten ,prodikos6 ,und wenn man
 das noch verstehen kann1 aber ich hatte
 unlngst ein ,buch in der ,hand1 und    
darin konnte man ganz ernst ein ,loblied
 auf den ,nutzen des ,salzes lesen1 und 
in dieser ,art knntest du noch vieles   
finden4 ,auf solche ,dinge wird viel    
,flei verwendet1 aber bis heute hat noch
 niemand gewagt1 ,eros zu feiern2 ein so
 groer ,gott bleibt also ohne ,ehren6   
,phaidros scheint mir recht zu haben4   
,ich will also seinen ,antrag           
untersttzen und ihm gefllig sein2 ich   
glaube auch1 gerade jetzt wre unter uns 
,stimmung1 den ,gott zu preisen4 ,wenn  
ihr nun alle meiner ,ansicht seid1 so   
knnten wir uns nicht angenehmer die     

,zeit vertreiben4 ,ich denke1 wir fangen
 dann von rechts an und jeder spricht   
etwas zum ,preise des ,gottes1 so gut er
 es eben kann2 ,phaidros beginnt1 er    
sitzt ganz oben und hat uns auch zum    
,ganzen angeregt4 ,niemand1             
,eryximachos1 wird gegen dich stimmen1  
rief ,sokrates1 am wenigsten ich1 der   
ich immer behaupte1 mich berhaupt nur   
auf die ,liebe zu verstehen2 ,agathon   
und ,pausanias sind selbstverstndlich   
dafr2 ,aristophanes hat es ja immer nur 
mit ,aphrodite und ,eros zu tun1 alle1  
alle hier sind auf deiner ,seite4       
,allerdings sind wir1 die ganz unten    
sitzen1 ein wenig im ,nachteil1 doch    
wenn die andern oben gut sprechen1 so   
werden wir es zufrieden sein4 ,viel     
,glck denn1 ,phaidros1 fange an und     
preise uns den ,gott der ,liebe6 ,alle  
haben sich ,sokrates angeschlossen und  
,phaidros zum ,worte gerufen4 ,was nun  
jeder sprach1 dessen konnte weder       
,aristodemos sich immer genau entsinnen1
 noch wei ich selbst alles so deutlich1 

wie ,aristodemos es mir erzhlt hat4     
,doch was mir in ihren ,reden wesentlich
 und denkwrdig erschien1 das alles sollt
 ihr jetzt hren4  ,phaidros htte also   
begonnen3 ,ein groer ,gott ist ,eros und
 wunderbar unter ,menschen und ,gttern1 
gro und wunderbar in vielem ,sinne und  
vor allem dann1 wenn wir an seine       
,geburt denken4 ,denn ,eros ist der     
lteste der ,gtter1 und das allein ist   
ein ,vorzug4 ,eros hat keinen ,vater und
 keine ,mutter1 ,dichter und ,laien     
wissen nichts von seiner ,geburt4       
,hesiod sagt1 am ,anfang sei das ,chaos 
gewesen und dann die breite ,erde1 der  
,wesen ewig sicherer ,sitz und endlich  
,eros4 ,und ,parmenides erzhlt von der  
,schpfung1 sie habe von allen ,gttern   
zuerst den ,gott der ,liebe ersonnen4   
,wie ,hesiod denkt auch ,akusilaos1 und 
so gilt denn ,eros wirklich vielen als  
der lteste ,gott4 ,und darum ist er auch
 der ,spender hchster ,gaben4 ,ich wte  
denn auch keine hhere ,gabe als einem   
,jngling den treuen ,freund und diesem  

den ,geliebten4 ,was allen ,menschen1   
die edel ihr ,leben fhren wollen1 immer 
notwendig sein soll1 das knnen diesen   
nicht ,geburt1 nicht ,ehre1 nicht       
,reichtum so reich geben1 wie die ,liebe
 es gibt4 ,denn die ,liebe allein gibt  
die ,scham vor dem ,laster und den      
,ehrgeiz alles ,edlen1 und ohne beide   
vermag eine ganze ,stadt1 vermag der    
,einzelne nicht das ,groe zu wirken4    
,ich meine1 wenn ein ,jngling irgend    
etwas ganz ,schlechtes getan hat oder   
seine ,feigheit den ,gegner nicht wehren
 wollte1 so wird die offene ,scham ihn  
vor seinen ,eltern oder ,gefhrten lange 
nicht so wie vor dem ,geliebten         
schmerzen4 ,und wenn der ,geliebte bei  
etwas ,schlechtem ertappt wird1 so      
empfindet er vor niemandem so bitter die
 ,schande wie vor dem ,freunde6 ,die    
,freunde und die ,geliebten -- ja sollte
 es mglich sein1 aus beiden eine ganze  
,stadt oder ein ganzes ,heer zu bilden1 
so knnten eine so gemeinsame ,abscheu   
vor dem ,laster und ein so selbstloser  

,ehrgeiz das ,staatswesen nicht besser  
verwalten1 und wenn sie gemeinsam in die
 ,schlacht zgen1 mten sie1 wenn ihrer   
auch nur wenige wren1 alle anderen1 ich 
sage gleich1 die ganze ,welt besiegen4  
,ein ,jngling1 der die ,waffen wegwirft 
und die ,schlachtreihe verlt1 wrde wohl 
von allen anderen besser als von dem    
,geliebten empfangen werden und eher    
sterben1 bevor er dies tte4 ,oder gar   
den ,geliebten verlassen1 ihm in der    
,gefahr nicht beispringen3 so feige ist 
niemand -- jeden hat die ,liebe so mit  
gttlichem ,mute begabt1 da er sich dann 
mit dem ,khnsten messe4 ,und wenn der   
,gott1 wie ,homer ungeschickt sagt1     
einigen ,helden den ,mut einhaucht1 so  
schenkt ,eros sich selbst den ,liebenden
 als ,mut4  ,und nur ,liebende wollen   
freinander sterben1 und das tun nicht   
nur ,mnner1 sondern sogar die ,frauen4  
,alkestis1 des ,pelias ,tochter1 hat es 
vor allen ,griechen bewiesen4 ,sie1 sie 
allein wollte fr ,admet in den ,tod     
gehen1 und doch lebten diesem noch      

,vater und ,mutter4 ,ja1 ,alkestis stand
 um ihrer ,liebe willen so hoch ber     
diesen1 da sie fr immer dartat1 wie     
,eltern im ,grunde und zuletzt dem      
,sohne doch fremd wren und ihm nur den  
,namen gben4 ,und der ,alkestis ,tat war
 auch vor den ,gttern so edel1 da       
liebend diese der ,alkestis ,seele aus  
dem ,hades lieen1 eine ,gnade1 welche   
nur wenigen und nur denen1 die ,hchstes 
vollbracht haben1 ,gtter gewhren4 ,so   
ehren die ,gtter den ,eifer und ,mut der
 ,liebe4 ,orpheus dagegen1 den ,sohn des
 ,oiagros1 lieen sie erfolglos aus dem  
,hades gehen1 die ,gtter zeigten ihm nur
 den ,schatten des ,weibes1 um das er   
kam1 ,eurydike selbst gaben sie nicht   
zurck1 denn ,orpheus war ein ,musiker   
und feige1 und statt um der ,liebe      
willen gleich ,alkestis zu sterben1     
wollte er es erzwingen1 lebend unter die
 ,schatten zu treten4 ,darum sandten die
 ,gtter ihm die ,strafe und lieen ihn   
von den ,mnaden1 von ,weibern1          
zerfleischen4 ,achilleus aber1 den ,sohn

 der ,thetis1 ehrten sie1 und ihn       
sandten sie hin nach den ,inseln der    
,seligen4 ,aus der ,mutter ,munde hatte 
der ,held erfahren1 da er whlen msse3   
,wenn du ,hektor ttest1 so mut du jung  
in ,troja sterben1 doch wenn du ihn     
schonst1 so kehrst du nach der ,heimat  
zurck und scheidest als ,greis vom      
,leben4 ,achilleus war stark und whlte  
den frhen ,tod und rchte ,patroklos1 der
 ihn geliebt hatte1 er starb nicht fr   
ihn1 nein1 er starb dem toten ,freunde  
nach4 ,und weil ,achilleus den ,freund  
so hochhielt1 darum haben berschwenglich
 ihn die ,gtter geliebt und geehrt4     
schylos schwatzt1 wenn er behauptet1    
,patroklos sei der ,geliebte und        
,achilleus der ,freund gewesen1 denn    
,achilleus war nicht nur schner als     
,patroklos1 er war schner als alle      
anderen ,helden und hatte1 wie auerdem  
,homer sagt1 noch keinen ,bart und war  
der jngere4 ,es ehren die ,gtter ja     
berall den ,mut in der ,liebe1 aber sie 
staunen mehr und spenden reicher die    

,gnade1 wenn der ,geliebte dem ,freunde1
 als wenn der ,freund dem ,geliebten die
 ,liebe beweist4 ,denn der ,freund ist  
gttlicher als der ,geliebte4 ,der       
,freund trgt den ,gott in sich4 ,und    
darum haben die ,gtter ,achilleus mehr  
geehrt als ,alkestis1 und ,achilleus und
 nicht ,alkestis haben sie nach den     
,inseln der ,seligen geschickt4 ,ich    
schliee und sage1 ,eros ist von allen   
,gttern der lteste und ehrwrdigste und  
der hohe ,herr aller1 die im ,leben und 
nach dem ,tode zur ,tugend und zum      
,heile kommen wollen4  ,so also hatte   
,phaidros gesprochen4 ,auf ihn sind noch
 einige andere gefolgt -- ,aristodemos  
erinnerte sich ihrer ,worte nicht mehr  
-- bis dann ,pausanias an die ,reihe    
kam3 ,indem du1 ,phaidros1 ,eros so     
einfach den ,preis sprachest1 hast du   
dir die ,aufgabe1 wie mir scheint1 nicht
 richtig gestellt4 ,ja1 wenn es nur     
einen ,eros gbe1 wrde ich nichts        
einzuwenden haben4 ,nun gibt es aber    
nicht nur einen ,eros1 und darum ist es 

wohl unerllich1 vorauszuschicken1       
welchen wir preisen sollen4 ,ich will   
also versuchen1 dich zu berichtigen1 das
 heit3 ich werde zuerst sagen1 welchen  
,eros wir preisen sollen1 und dann erst 
werde ich den ,wrdigen wrdig preisen4   
,wir alle wissen1 da ,aphrodite nie ohne
 ,eros ist4 ,wenn es nun nur eine       
,aphrodite gbe1 so htten wir nur einen  
,eros4 ,nun gibt es aber zwei ,gttinnen 
der ,liebe1 und darum haben wir         
notwendig auch zwei ,eroten4 ,zwei      
,gttinnen der ,liebe also3 die ltere    
mutterlose ,tochter des ,uranos1 sie    
heit die himmlische ,aphrodite1 und dann
 die jngere1 des ,zeus und der ,dione   
,tochter1 die irdische ,aphrodite4 ,und 
darum mssen wir den ,eros1 der diese    
begleitet und dieser hilft1 den         
irdischen ,eros1 und den1 der jene      
begleitet und jener hilft1 den          
himmlischen ,eros nennen4 ,weiter1 im   
allgemeinen knnen wir ja gar nicht      
anders als alle ,gtter preisen1 aber    
hier mssen wir klar zu machen versuchen1

 welcher ,preis jedem der beiden ,gtter 
gebhre4 ,es gilt ja berall3 ,eine       
,handlung ist niemals an und fr sich gut
 oder an und fr sich schlecht4 ,was     
immer wir jetzt hier tun1 ob wir nun    
trinken1 singen oder ,reden halten1     
alles das knnte niemals an und fr sich1 
aus sich heraus gut sein1 denn die ,art 
und ,weise entscheidet4 ,wenn wir       
ehrlich und edel handeln1 so ist die    
,handlung gut1 wenn wir niedrig handeln1
 schlecht4 ,und so ist auch ,eros und   
jede ,bettigung der ,liebe an und fr    
sich1 im allgemeinen weder ein ,edles   
noch wrdig gepriesen zu werden1 sondern 
nur derjenige ist es1 der edel zu lieben
 wei4  ,der ,eros der irdischen         
,aphrodite ist nun wirklich irdisch und 
berall und gemein und zufllig4 ,und     
alles ,gemeine bekennt sich zu ihm4 ,der
 ,gemeine liebt wahllos ,weiber und     
,knaben1 und er liebt immer nur den     
,leib1 er liebt vor allem die geistig   
noch unentwickelten ,knaben1 da er eben 
nur den ,zweck will und die ,art ihn    

nicht kmmert4 ,so handelt er denn auch  
immer ganz zufllig1 heute gut und morgen
 schlecht1 und liebt1 was ihm begegnet4 
,seine ,gttin ist die jngere1 und an der
 ,zeugung und ,geburt der irdischen     
,aphrodite hatten der ,mann und das     
,weib1 beide ,geschlechter1 teil4 ,die  
hohe ,liebe stammt von der himmlischen  
,aphrodite1 und die himmlische          
,aphrodite war aus dem ,manne frei      
geschaffen und ist die ltere und voll   
,ma und gebndigt4 ,und darum also       
streben sehnend alle ,jnglinge und      
,mnner1 welche diese ,liebe begeistert1 
zum mnnlichen1 zum eigenen ,geschlechte 
hin3 sie lieben die strkere ,natur und  
den hheren ,sinn4 ,aber auch hier in der
 ,mnnerliebe mssen wir von anderen      
scharf diejenigen scheiden1 die nur von 
der hohen ,liebe und nur von ihr gefhrt 
werden4 ,sie lieben die ,jnglinge erst1 
wenn diese selbstndig zu denken         
beginnen1 es ist das im allgemeinen um  
die ,zeit1 da diesen der ,bart keimt4   
,und wer hier den ,jngling zu lieben    

beginnt1 wird dann auch bereit sein1    
sein ganzes ,leben mit dem ,geliebten   
gemeinsam zu fhren1 und wird ihn nicht  
betrgen und auslachen und davon zu einem
 andern laufen1 etwas1 das immer        
vorkommt1 wenn er den ,geliebten1 da    
dieser beinahe noch ein ,kind war1      
genommen hat4 ,ich meine1 es sollte ein 
,gesetz geben1 das da verbietet1 ,knaben
 zu lieben1 damit nicht so ins          
,ungewisse hinein viel ,leidenschaft    
verschwendet werde4 ,man kann nie       
wissen1 wie ein ,knabe sich an ,geist   
und ,krper entwickeln werde4 ,der ,edle 
wird sich dieses ,gesetz selbst geben1  
die anderen sollten wir dazu zwingen1   
wie wir sie ja auch1 soweit es da       
berhaupt mglich ist1 zwingen1 freie     
,frauen nicht zu schnden4 ,denn diese   
,niedrigen sind es1 die unsere hohe     
,liebe so in ,verruf gebracht haben1 da 
man jetzt berall hrt1 der ,geliebte drfe
 dem ,freunde nicht zu ,willen sein4    
,man denkt da natrlich nur an sie und   
sieht ihre ,taktlosigkeit und ihr       

,unrecht1 und alles ,regellose und      
,ungesetzliche verdient ja mit ,recht   
,tadel4  ,in den anderen ,stdten sind   
die ,anschauungen von der ,liebe leicht 
zu verstehen3 alles ist da einfach und  
bestimmt2 nur hier bei uns und in       
,lakedaimon scheinen sie schwierig und  
verwickelt4 ,in ,elis und ,botien1      
berall also1 wo die ,leute nicht        
sonderlich redegewandt sind1 heit es    
kurz3 dem ,freunde zu ,willen sein ist  
gut1 und kein ,mann und kein ,jngling   
wird anders denken4 ,denn durch diese   
,bestimmtheit meiden sie ein fr allemal 
die ,gefahr1 die ,geliebten erst        
berreden zu mssen1 denn reden -- das    
knnen sie nun einmal nicht4 ,in ,jonien 
dagegen und berall bei den ,barbaren    
gilt unsere ,liebe einfach fr eine      
,schande4 ,unter ,barbaren verdammt sie 
die ,tyrannis1 wie diese ja schlielich  
auch die ,philosophie und ,krperbildung 
verurteilt4 ,denn dem ,tyrannen kann es 
nicht sehr frderlich sein1 wenn seinen  
,kreaturen der ,verstand wchst und unter

 diesen starke ,freundschaftsbnde       
entstehen1 denn gerade solche bildet    
gerne die ,liebe4 ,unsere ,tyrannen     
haben es am eigenen ,leibe erfahren3 die
 ,liebe des ,harmodios und ,aristogeiton
 ist stark geworden und hat deren       
,herrschaft gebrochen4 ,noch einmal     
also1 immer dort1 wo es fr eine ,schande
 gilt1 dem ,freunde zu ,willen zu sein1 
spricht nur die ,niedrigkeit der        
,anschauungen1 das heit3 die            
,herrschsucht des ,tyrannen und die     
,feigheit des ,sklaven2 wo es aber ohne 
,umstnde fr selbstverstndlich gilt wie  
in ,elis und ,botien1 dort ist die      
,sitte eben noch roh4  ,bei uns nun ist 
die ,sitte edler und1 wie ich schon     
gesagt habe1 nicht leicht verstndlich4  
,man denke nur1 es gilt fr edler1 offen 
zu lieben als verstohlen1 fr edler1 die 
,vornehmsten und ,tchtigsten1 auch wenn 
sie weniger schn wren als andere1 zu    
lieben1 man denke weiter1 in wunderbarer
 ,weise gibt alles dem ,liebenden recht 
und ermutigt ihn wie einen1 der durchaus

 nicht schlecht handelt2 ja1 wer den    
,geliebten gewinnt1 hat recht getan1 und
 wer es nicht vermag1 trgt den ,schimpf 
davon4 ,und damit der ,freund sein ,ziel
 erreiche und den ,geliebten gewinne1   
gibt unsere ,sitte ihm ,freiheiten1 das 
,wunderlichste unter dem ,beifall aller 
zu tun1 ,dinge zu tun1 die ihm ,schande 
brchten1 wenn sie einem anderen ,zweck  
dienten4 ,denn wollte jemand1 um sich   
,geld zu machen oder einen guten ,posten
 zu erhalten oder im ,staate zu ,einflu 
zu kommen1 alles das tun1 was der       
,freund fr den ,geliebten tut1 wollte er
 da ebensoviel bitten und flehen1 ,eide 
schwren und vor den ,tren liegen1 kurz  
sich niedriger als der letzte ,sklave   
gebrden1 ,freund und ,feind wrden sich  
dagegen erheben3 seine ,feinde wrden ihn
 der ,kriecherei und ,feigheit zeihen1  
seine ,freunde sich seiner schmen und   
ihm helfen4 ,den ,liebenden aber        
begleitet berallhin die ,gunst aller1   
und alles ist ihm nach unserer ,sitte   
erlaubt1 ja er handelt nach ihr sogar   

besonders khn4 ,und was ganz ungeheuer  
klingt1 die ,gtter1 heit es1 verzeihen  
,liebenden und nur ihnen den gebrochenen
 ,eid4 ,die ,liebe schwrt keine ,eide1  
hrt man die ,leute sagen4 ,so geben     
,gtter und ,menschen den ,liebenden alle
 ,mittel frei1 und das und nichts       
anderes sagt unsere ,sitte4  ,nach ihr  
also mten wir alle berzeugt sein1 es    
gelte in unser ,stadt allgemein fr ein  
ganz auerordentlich ,edles1 zu lieben   
und geliebt zu werden4 ,und doch        
verbieten die ,vter ihren ,shnen1 mit   
dem1 der ihrer ,liebe begehren sollte1  
sich ins ,gesprch einzulassen und halten
 ihnen darum ,hauslehrer1 ja wenn dies  
vorkommt1 so rgen es auch die           
,altersgenossen und ,gespielen1 und     
ltere erheben dagegen keinen ,einspruch 
und geben den ,gespielen recht1 wenn    
diese sie rgen3 nun1 wer das wiederum   
sieht1 der mu dann im ,gegenteil        
glauben1 unsere ,liebe sei auch hier    
eine groe ,schande4 ,dieser ,widerspruch
 lst sich meiner ,ansicht nach also3 wie

 ich schon gesagt habe3 es gibt eben    
nicht einfach etwas1 was an und fr sich 
gut1 und ein anderes1 was an und fr sich
 schlecht wre1 alles hngt von der ,art  
und ,weise unseres ,handelns ab4 ,es ist
 niedrig1 dem ,niedrigen1 und edel1 dem 
,edlen zu ,willen zu sein4 ,niedrig ist 
jener ,adept der gemeinen ,liebe1       
welcher den ,leib mehr als die ,seele   
liebt1 denn er ist ohne ,treue1 da er   
ein so treuloses1 wechselndes ,ding wie 
den ,leib liebt4 ,wenn der ,leib1 den er
 begehrt hat1 verblht1 dann luft er     
davon und schmt sich seiner vielen      
,worte und ,versprechen4 ,nur wer die   
edle ,gesinnung liebt1 hat sich dem     
,dauernden verbunden und bleibt treu4   
,und diesen1 den ,treuen will unsere    
,sitte prfen4 ,darum fordert sie die    
,geliebten auf1 zu fliehen1 und die     
,freunde1 diesen nachzustellen2 in      
diesem ,kampf will sie den ,geliebten1  
will sie den ,freund erproben4 ,da gilt 
es ihr dann fr niedrig1 sich schnell und
 leicht fangen zu lassen4 ,es soll      

zuerst eine gewisse ,zeit verstreichen2 
die ,zeit stellt ja alles auf die       
,probe4 ,da gilt es ihr weiter fr       
niedrig1 durch ,geld oder politischen   
,einflu sich gewinnen zu lassen1 ob nun 
der ,geliebte unter dieser ,roheit      
leidet1 ohne doch sich frei machen zu   
knnen1 oder ob er sich bestechen lt und 
keine ,verachtung dafr hat4 ,denn       
abgesehen davon1 da unter diesen        
,voraussetzungen nie eine wahre         
,freundschaft sich bilden kann1 so      
vermag alles das berhaupt nicht zu      
halten und zu dauern4 ,und so bleibt    
nach unserer ,anschauung nur ein ,weg   
dem ,geliebten brig1 seinem ,freunde in 
edlem ,sinne zu ,willen zu sein1 nur ein
 ,weg3 denn genau so wie dem ,freunde   
kein ,dienst1 den er fr den ,geliebten  
tut1 als schmeichlerisch und schandbar  
ausgelegt wird1 wird dann dem ,geliebten
 nur ein ,dienst frei und ohne ,schimpf 
bleiben3 der ,geliebte wird um der      
,tugend willen dienen4 ,und bei uns ist 
denn auch die ,sitte wirklich           

durchgedrungen3 wenn dem ,freunde der   
,geliebte in der ,absicht1 weiser und   
besser zu werden1 dient1 so ist diese   
,dienstbeflissenheit nichts ,schlechtes1
 nicht ,kriecherei1 wie man oft hrt4    
,und wenn es wahrhaft edel werden soll1 
da der ,geliebte dem ,freunde sich      
hingibt1 so mssen unsere ,anschauung von
 der ,liebe und jene von der            
,philosophie und jeder anderen inneren  
,tchtigkeit sich decken4 ,wenn also     
unsere ,freunde und unsere ,geliebten   
sich dort begegnen werden1 wo der       
,freund dem ,geliebten durchaus         
uneigenntzig zur ,seite steht und der   
,geliebte dem ,freunde1 der ihn weise   
und edel gemacht hat1 sich willig       
unterordnet1 wo weiter der ,freund als  
der ,strkere wirklich die ,gesinnung und
 jede ,ttigkeit des ,geliebten frdert1  
und der ,geliebte als der ,schwchere die
 ,bildung und ,einsicht vom ,freunde    
annimmt1 wenn also ,freund und          
,geliebter1 jeder dem eigenen ,gesetze  
gehorchend1 so das ,gemeinsame finden1  

so wird es hier nicht anders heien      
knnen1 als es ist edel1 da der ,geliebte
 dem ,freunde zu ,willen sei4 ,hier ist 
es auch keine ,schmach1 sich zu tuschen 
und betrogen zu werden4 ,in allen       
anderen ,fllen trgt der ,geliebte die   
,schande davon1 ob er nun betrogen wird 
oder nicht4 ,denn wenn der ,geliebte dem
 ,freunde um dessen ,reichtum willen    
sich hingibt und dann betrogen wird1 so 
ist das schamlos und bleibt es1 wenn der
 ,freund sich spter als arm erweisen    
sollte2 denn er hat bewiesen1 da er sich
 fr ,geld auch jedem andern unterordnen 
wrde1 und das ist immer gemein4         
,umgekehrt aber und nach derselben      
,anschauung3 wenn der ,geliebte1 um     
besser zu werden1 dem ,freunde zu       
,willen ist und dann betrogen wird1 da  
der ,freund sich als niedrig erweist1 so
 ist dennoch diese ,tuschung ein        
durchaus ,edles4 ,der ,geliebte hat1    
soweit es von ihm abhing1 bewiesen1 da  
er der ,tugend zuliebe und um besser zu 
werden zu allem bereit sei1 und ich     

kenne nicht1 was edler wre4 ,so ist es  
also1 noch einmal1 durchaus edel1 um der
 ,tugend willen sich hinzugeben4  ,das  
also ist der ,eros der himmlischen      
,gttin1 auch er kommt vom ,himmel und   
ist von groem ,werte fr die ,stadt und  
den einzelnen1 denn er gibt dem ,freund 
und dem ,geliebten beiden jene groe     
,sorge um die eigene innere ,tchtigkeit4
 ,wer von dieser ,sorge nichts wei1 der 
bekennt sich zum irdischen ,eros4 ,und  
das ist es1 ,phaidros1 was ich1 so gut  
es aus dem ,stegreif ging1 zum ,preise  
des ,gottes beitragen konnte4  ,nach    
,pausanias1 erzhlte ,aristodemos1 htte  
,aristophanes sprechen sollen4 ,ob es   
nun die ,folge davon war1 da er gestern 
zu viel getrunken hatte oder eine andere
 ,ursache hatte1 ,aristophanes hatte    
,schlucken und konnte nicht gut         
sprechen4 ,so sagte er denn zu          
,eryximachos -- er sa gerade vor dem    
,arzt ,eryximachos --3 ,eryximachos1 du 
mut mir entweder den ,schlucken nehmen  
oder fr mich sprechen1 bis ich ihn      

verloren habe4 ,du kannst ja beides4    
,eryximachos antwortete3 ,ich will dir  
beides tun4 ,ich werde jetzt fr dich    
eintreten1 und du kannst dann fr mich   
reden4 ,und wenn du1 whrend ich rede1   
den ,atem anhltst1 wird der ,schlucken  
vergehen4 ,sonst nimm etwas ,wasser und 
gurgle6 ,sollte er aber sehr heftig     
sein1 so reize mit etwas die ,nase und  
bringe dich zum ,niesen6 ,wenn du das   
ein- oder zweimal tust1 so mu er        
aufhren1 und wenn er noch so heftig wre4
 ,danke1 ich werde alles tun2 sprich du 
nur gleich6 sagte ,aristophanes4        
,eryximachos begann also3 ,pausanias hat
 zwar gut begonnen1 aber nicht richtig  
geschlossen1 und darum mu ich seine     
,rede wohl noch vollenden4 ,da er       
zwischen zwei ,arten des ,eros          
unterschied1 war richtig4 ,da aber ,eros
 nicht nur in der ,sehnsucht der ,seele 
nach schnen ,jnglingen1 sondern in jeder
 ,begierde1 in allem ,sehnen herrscht   
und im ,tier1 in der ,pflanze1 in der   
ganzen ,natur lebt1 das glaube ich      

gerade in der ,heilkunst1 in meiner     
,kunst1 erfahren zu haben4 ,gro und wie 
ein ,wunder reicht dort in alles        
,gttliche und ,menschliche dieser ,gott4
 ,und um meine ,kunst zu ehren1 beginne 
ich auch gleich mit der ,heilkunst4 ,die
 ,natur birgt hier die beiden ,arten des
 ,eros in sich1 und ich meine das so3   
das gesunde und das kranke ,element im  
,krper sind1 wie wir alle wissen1 zwei  
verschiedene1 zwei entgegengesetzte     
,dinge4 ,das eine begehrt nach dem1 nach
 welchem das andere nicht begehrt4      
,anders wirkt die ,liebe im gesunden und
 anders die ,liebe im kranken ,element4 
,pausanias hat oben ausgefhrt1 da es    
edel sei1 den ,edlen1 und niedrig1 den  
,niedrigen zu ,willen zu sein3 nun und  
genau so ist es hier gut1 die gesunden  
,elemente der ,natur1 und schlecht1 die 
kranken zu frdern1 und das heit         
,heilkunst1 und das mu der ,arzt        
verstehen4 ,um es gleich                
zusammenzufassen1 die ,heilkunst lehrt  
uns die beiden ,neigungen der ,natur    

kennen3 die ,neigung1 ,elemente         
aufzunehmen und die ,neigung1 ,elemente 
abzustoen1 und wer hier die gesunde     
,neigung von der kranken zu             
unterscheiden wei1 der ist der beste    
,arzt1 und wer noch dazu die eine       
,neigung durch die andere zu ersetzen1  
hier die gesunde ,neigung zu erregen1   
dort die kranke zu vernichten wei1 der  
ist der ,meister4 ,denn die feindlichen 
,elemente in der ,natur mssen wir       
miteinander vershnen1 wir mssen in ihnen
 ,neigung zueinander erwecken4 ,die     
feindlichen ,elemente -- das sind die   
groen ,gegenstze in der ,natur3 das     
,kalte ist dem ,warmen1 das ,bittere dem
 ,sen1 das ,trockene dem ,feuchten      
entgegengesetzt4 ,und unter diesen      
,gegenstzen ,neigung1 den ,eros erwecken
 -- das verstand ,asklepios1 unser      
,ahnherr1 und aus dieser ,erkenntnis    
bildete er1 wie die ,dichter sagen und  
wie ich es durchaus glaube1 unsere      
,kunst4 ,die ganze ,heilkunst wird ja   
von diesem ,gott beherrscht1 die        

,heilkunst und1 damit ich es hier nicht 
vergesse1 die ,lehre von der            
,krperbildung und der ,ackerbau4 ,und   
wer nur ein wenig nachdenkt1 fr den gilt
 dasselbe von der ,musik4 ,herakleitos  
hat es schon sagen wollen und sich nur  
schlecht ausgedrckt1 wenn er behauptet1 
da alles ,zwiespltige sich wieder eine1 
wie in der ,form ,bogen und ,leier sich 
einen4 ,es ist zunchst zwar unsinnig1   
von einer zwiespltigen ,einheit zu      
sprechen und zu sagen1 da eine ,einheit 
aus ,zwiespltigem bestehe4 ,aber        
vielleicht wollte ,herakleitos nur      
sagen1 da ,hoch und ,tief zuerst1 in der
 ,natur also1 zwiespltig seien und in   
der ,musik sich dann einen4 ,denn ganz  
unmittelbar gibt es keine ,einheit von  
,hoch und ,tief4 ,alle ,einheit ist     
,zusammenklang und der ,zusammenklang   
bereinstimmung4 ,solange aber noch zwei 
,dinge zwiespltig sind1 so knnen sie    
nicht bereinstimmen1 und das            
,widersprechende wieder kann unmittelbar
 keine ,einheit bilden4 ,auch der       

,rhythmus entsteht erst dadurch1 da die 
zwei ,mae1 ,schnell und ,langsam1 zuerst
 einander widersprechen mssen und dann  
bereinstimmen4 ,und diese bereinstimmung
 bringt hier die ,musik in die ,dinge1  
genau so wie dort die ,heilkunde sie in 
die ,dinge gebracht hat3 die ,musik     
erregt die ,neigung1 den ,eros unter    
allem ,zwiespltigen4 ,ich verstehe also 
unter ,musik die ,wissenschaft von der  
,neigung der ,gegenstze1 der ,gegenstze 
von ,hoch und ,tief1 ,schnell und       
,langsam4 ,in diesem abstrakten         
,verhltnis von ,einheit und ,rhythmus   
ist der ,gott nicht schwer zu erkennen1 
hier herrscht noch nicht der doppelte   
,eros4  ,wenn wir aber auf den ,menschen
 diese ,begriffe von ,einheit und       
,rhythmus anwenden und sie auf ,dichtung
 und ,gesang1 auf das also1 was unsere  
,erziehung bildet1 beziehen sollen1 so  
wird die ,sache schwierig und bedarf    
eines tchtigen ,meisters4 ,und hier gilt
 dann der ,satz des ,pausanias3 wir     
mssen der ,liebe der mavollen ,menschen 

und aller1 die zur ,einheit noch kommen 
wollen1 zu ,willen sein1 sie mssen wir  
hten und zchten1 denn es ist das der    
reine himmlische ,gott1 der ,gott der   
,muse ,urania4 ,die irdische ,liebe1 den
 ,gott der ,muse ,polyhymnia1 drfen wir 
nur mit ,vorsicht anwenden1 damit die   
,lust1 die der ,mensch aus ihr schpft1  
ihm nicht alles ,ma nehme2 es ist ja fr 
uns rzte auch sehr wichtig1 dafr zu     
sorgen1 da der ,mensch alle ,gensse der 
,kochkunst ohne ,schaden geniee4 ,und so
 mssen wir denn in der ,musik1 in der   
,heilkunst1 in allem ,gttlichen und     
,menschlichen berall die beiden ,arten  
des ,eros beobachten3 denn sie stecken  
in den ,dingen selbst1 beide ,eroten    
stecken in den ,dingen4  ,und weiter -- 
auch im ,verhltnis der ,jahreszeiten    
leben sie1 der echte ,eros und der      
falsche4 ,wenn der echte ,eros sich     
zwischen warm und kalt1 zwischen trocken
 und feucht zeigt und hier alles        
,zwiespltige sich eint und weise mischt1
 so bringt das ,jahr ,segen und         

,gesundheit fr ,mensch und ,tier und    
,gewchs4 ,wenn aber der falsche1 malose 
,eros ber den ,jahreszeiten waltet1 so  
vernichtet er viel und bringt ,schaden2 
dann entstehen groe ,seuchen unter den  
,tieren1 und viele bse ,krankheiten     
bilden sich an den ,pflanzen1 und der   
,reif und ,hagel und ,brand kommen1 wenn
 alles sich zu gierig und malos liebt4  
,ich verstehe unter der ,wissenschaft1  
welche die ganze ,liebe in der ,natur   
auf den ,lauf der ,sterne und den       
,wechsel der ,jahreszeiten bezieht1 die 
,astronomie4  ,endlich aber haben wir   
noch die ,opfer und die ,kunst der      
,seher -- alles also1 wodurch die ,gtter
 mit den ,menschen verkehren -- damit   
diese ber der ,liebe wachen und sie     
heilen4 ,alle ,gottlosigkeit kommt      
daher1 da der ,mensch in seinem         
,verhltnis zu seinen ,eltern1 den       
verstorbenen oder lebenden1 und zu      
seinen ,gttern dem echten ,eros sich    
nicht hingibt und den falschen ehrt1 dem
 falschen dient4 ,es ist die ,pflicht   

der ,seher1 auf ,eros acht zu haben und 
den falschen zu heilen2 denn die ,kunst 
der ,seher ist da1 damit sie            
,freundschaft zwischen den ,gttern und  
den ,menschen schaffe und erkenne1 ob   
alles ,lieben der ,menschen nach den    
,satzungen und zur ,frmmigkeit strebe4  
,so hat denn viel und groe1 ja alle     
,macht der ganze ,eros1 und indem er    
alle guten ,dinge klug und gerecht      
vollendet1 hat er die grte ,macht und   
bringt uns das ganze ,heil und macht uns
 fhig1 untereinander und denen1 die mehr
 sind als wir1 den ,gttern ,freunde zu  
sein4 ,vielleicht habe ich1 da ich den  
,gott pries1 vieles bersehen1 aber dann 
ist es gegen meinen ,willen geschehen4  
,deine ,aufgabe1 ,aristophanes1 mag es  
sein1 die ,lcken zu fllen4 ,und wenn du 
berhaupt im ,sinne hast1 den ,gott zu   
preisen1 so tue es gleich1 da ja dein   
,schlucken vergangen ist6  ,aristophanes
 griff das gleich auf und erwiderte3    
,ja1 ja1 der ,schlucken hat jetzt       
wirklich aufgehrt4 ,ich konnte ihm      

allerdings erst mit dem ,niesen         
beikommen und wundere mich eigentlich1  
da die ,zucht unseres ,leibes1 von der  
du sprachst1 soviel ,umstnde wie das    
,niesen braucht4 ,jedenfalls hat er aber
 ganz aufgehrt1 da ich dieses ,mittel   
anwandte6 ,aber mein ,bester1 gib nur   
acht auf dich1 sprach ,eryximachos1     
statt zu reden machst du ,witze und     
zwingst mich1 deine ,rede zu            
kontrollieren4 ,denn am ,ende wirst du  
wieder nur etwas ,komisches aufbringen1 
obwohl du doch ganz ernst bleiben       
kannst4 ,du hast recht1 lachte          
,aristophanes1 vergi1 was ich gesagt    
habe6 ,aber bitte1 nimm es nicht zu     
genau1 denn ich frchte1 was ich sagen   
werde1 wird nicht komisch -- das wre ja 
schlielich noch ein ,gewinn und kme auf 
die ,rechnung meiner ,kunst --1 ich     
frchte1 es wird nur lcherlich6 ,o du    
willst mich treffen und mir so entgehen6
 erwiderte ,eryximachos4 ,doch nimm dich
 in acht und rede so1 da du             
,rechenschaft von deiner ,rede geben    

kannst6 ,vielleicht spreche ich dich    
dann frei4  ,und doch1 begann           
,aristophanes1 und doch1 ,eryximachos1  
habe ich im ,sinne1 von ,eros ganz      
anders als du und ,pausanias zu reden4  
,mich dnkt1 die ,menschen haben die groe
 ,macht dieses ,gottes noch gar nicht   
recht wahrgenommen2 denn sie wrden ihm  
sonst ,tempel und ,altre gebaut haben   
und die grten ,opfer darbieten4 ,bis    
heute haben sie nichts von allem1 was   
htte geschehen sollen1 getan4 ,wie kein 
anderer ,gott liebt doch ,eros die      
,menschen1 ,eros ist der ,menschen      
,helfer1 der ,menschen ,arzt und das    
hohe ,heil jener1 die an ihm gesundet   
sind4 ,und von seiner ,macht will ich zu
 euch reden1 und ihr mgt es die anderen 
dann lehren4 ,erfahret denn zuerst von  
der menschlichen ,natur und deren       
,leiden6  ,die menschliche ,natur war ja
 einst ganz anders4 ,ursprnglich gab es 
drei ,geschlechter1 drei und nicht wie  
heute zwei3 neben dem mnnlichen und     
weiblichen lebte ein drittes            

,geschlecht1 welches an den beiden      
ersten gleichen ,teil hatte2 sein ,name 
ist uns geblieben1 das ,geschlecht      
selbst ist ausgestorben4 ,ich sage1     
dieses mann-weibliche ,geschlecht hatte 
einst die ,gestalt und den ,namen des   
mnnlichen und weiblichen ,geschlechtes  
zu einem einzigen vereinigt1 und heute  
ist uns von ihm nur der ,name erhalten1 
und der ,name ist ein ,schimpfwort4     
,weiter1 die ganze ,gestalt jedes       
,menschen war damals rund1 und der      
,rcken und die ,seiten bildeten eine    
,kugel4 ,der ,mensch hatte also vier    
,hnde und vier ,fe1 zwei ,gesichter     
drehten sich am ,halse1 und zwischen    
beiden ,gesichtern stak ein ,kopf1 aber 
der ,kopf hatte vier ,ohren4 ,der       
,mensch besa die ,schamteile doppelt1   
und denkt den ,vergleich fr euch selbst 
aus3 auch alles andere war demgem       
doppelt6 ,der ,mensch ging zwar aufrecht
 wie heute1 aber nach vorwrts und nach  
rckwrts1 ganz wie es ihm gefiel4 ,und   
wenn er laufen wollte1 dann machte er's 

wie die ,gaukler1 die kopfber ,rder     
schlagen3 er lief dann mit allen acht   
,gliedern1 und so im ,rade auf ,hnden   
und ,fen kam er allerdings schneller    
vorwrts als wir heute4 ,noch einmal1 es 
gab einst drei ,geschlechter1 und das   
mnnliche hatte seinen ,ursprung in der  
,sonne1 das weibliche in der ,erde1 das 
dritte1 welches den beiden ersten       
gemeinsam ist1 hatte ihn im ,mond1 denn 
auch der ,mond teilt sich zwischen      
,sonne und ,erde4 ,und gleich den       
,gestirnen1 denen sie eingeboren sind1  
waren sie rund1 und auch ihre ,bahn1    
wenn ihr wollt1 lief im ,kreise4 ,gro   
und bermenschlich war ihre ,strke1 ihr  
,sinnen war verwegen1 ja sie versuchten 
sich sogar an den ,gttern4 ,was ,homer  
von ,ephialtos und ,otos erzhlt1 sagt   
man auch von diesen ,menschen3 sie      
wagten den ,weg zum ,himmel hinauf und  
wollten sich an den ,gttern vergreifen4 
,und ,zeus und alle ,gtter erwogen1 was 
sie dagegen tun sollten1 und waren recht
 in ,verlegenheit1 denn sie konnten     

weder alle ,menschen tten und wie einst 
die ,giganten mit dem ,blitze das ganze 
,geschlecht niederschlagen -- da wre es 
auch mit allem ,gtterdienst und allen   
,altren vorbei -- noch deren bermut     
hingehen lassen4 ,da fiel es aber ,zeus 
ein1 und er rief3 ,ich habe das ,mittel6
 ,ich habe das ,mittel gefunden1 die    
,menschen leben zu lassen und doch ihrem
 bermut fr immer ein ,ende zu machen3   
ich werde jeden ,menschen in zwei ,teile
 schneiden4 ,sie werden uns dadurch     
nicht nur zahmer1 sondern auch von      
grerem ,nutzen sein1 denn ihre ,zahl    
wird gerade noch einmal so gro4 ,die    
,menschen werden von nun an auf zwei    
,beinen und nur aufrecht gehen4 ,sollte 
ihnen aber noch bermut brig geblieben   
sein1 und sollten sie noch immer keine  
,ruhe geben1 so schneide ich jeden noch 
einmal entzwei3 sie mgen dann auf einem 
,beine gehen und hpfen4 ,und wie ,zeus  
sprach1 so handelte er auch3 er nahm die
 ,menschen her und schnitt jeden in zwei
 ,teile1 wie man ,birnen1 um sie        

einzukochen1 entzwei schneidet4 ,und so 
oft er einen entzwei hatte1 lie er ihm  
durch ,apollon das ,gesicht und den     
halben ,hals nach der ,schnittflche zu  
umdrehen1 damit der ,mensch von nun an1 
indem sein ,blick auf sie gerichtet ist1
 zchtiger sei4 ,auch alles andere1 was  
durch den ,schnitt wund ward1 lie ,zeus 
durch ,apollon heilen4 ,apollon zog also
 die ,haut nach dem sogenannten ,magen  
hin zusammen und band sie in der ,mitte 
des ,magens wie einen ,schnrbeutel ab   
und lie eine ffnung1 und diese ffnung   
ist unser ,nabel4 ,apollon glttete dann 
die vielen ,falten1 die dadurch         
entstanden waren1 und bildete die       
,brust1 indem er sich dazu eines        
,werkzeuges bediente1 wie es die        
,schuster heute beim ,gltten des ,leders
 haben4 ,nur um den ,nabel und ber dem  
,magen lie er einige ,falten brig2 auch 
darber sollte der ,mensch seines alten  
,leidens nicht vergessen4 ,als nun auf  
diese ,weise die ganze ,natur entzwei   
war1 kam in jeden ,menschen die groe    

,sehnsucht nach seiner eigenen anderen  
,hlfte1 und die beiden ,hlften schlugen 
die ,arme umeinander und verflochten    
ihre ,leiber und wollten wieder         
zusammenwachsen und starben vor ,hunger 
und wild und wirr1 denn keine wollte    
ohne die andere etwas tun4 ,wenn aber   
nur eine ,hlfte starb und die andere am 
,leben blieb1 da suchte diese nach der  
toten und umarmte den ,leichnam1 ob sie 
nun auf die ,hlfte eines ganzen ,weibes 
-- ich meine1 was wir heute ,weib nennen
 -- oder auf die ,hlfte eines ganzen    
,mannes stie4 ,und so ging alles        
zugrunde4 ,doch da hatte ,zeus ,erbarmen
 mit dem ,menschengeschlechte und schuf 
ein neues ,mittel3 ,er setzte die       
,schamteile nach auswrts4 ,bisher hatten
 die ,menschen sie rckwrts besessen und 
wie die ,cikaden in die ,erde gezeugt   
und aus der ,erde geboren4 ,und indem   
,zeus die ,schamteile also versetzte1   
lie er die ,menschen ineinander zeugen  
und aus sich selbst gebren1 damit von   
jetzt an1 wenn der ,mann dem ,weibe     

beischlft1 das ,geschlecht sich         
fortpflanze1 und wenn der ,mann den     
,mann umarmt1 ihre ,begierde gestillt   
werde und ihr ,sinnen sich beruhige und 
sie an die ,arbeit gehen und so auch fr 
das ,allgemeine sorgen4 ,von dieser     
,zeit her1 ,freunde1 ist ,eros den      
,menschen eingeboren und da1 damit er   
die ,menschen zu ihrer alten ,natur     
zurckbringe und aus zwei ,wesen eines   
bilde und so die verletzte ,natur wieder
 heile4 ,wenn der ,gastfreund von uns   
scheidet1 so teilen wir mit ihm einen   
,wrfel1 und jeder behlt die ,hlfte1 und 
spter erkennen wir uns an den ,hlften4  
,und jeder ,mensch1 mchte ich sagen1 ist
 ein also geteilter ,wrfel und sucht im 
,leben die andere ,hlfte des ,wrfels4   
,wie die ,butten sind wir entzwei       
geschnitten1 aus einer ,butte sind zwei 
geworden4 ,alle ,mnner zunchst1 welche  
aus jenem ,ganzen geschnitten sind1 das 
frher das ,mannweib hie1 lieben heute   
das ,weib -- die ,ehebrecher also sind  
aus diesem ,geschlechte1 damit ihr es   

wit -- und aus demselben ,ganzen sind   
natrlich auch die ,weiber geschnitten1  
die da den ,mann lieben und ihrerseits  
die ,ehe brechen4 ,die ,weiber dann1 die
 aus dem alten ,geschlechte des ganzen  
,weibes geschnitten sind1 haben wenig   
,sinn fr den ,mann und fhlen sich mehr  
zum eigenen ,geschlechte hingezogen3 die
 lesbischen ,frauen stammen aus diesem  
,geschlecht4 ,und endlich die ,mnner1   
die aus dem alten mnnlichen ,geschlechte
 geschnitten sind1 gehen dem ,manne     
nach4 ,schon als ,knaben lieben sie die 
,mnner und sind froh1 wenn sie ,mnner   
umarmen und mit ,mnnern liegen4 ,gerade 
die mutigsten finden wir unter ihnen1 da
 sie ja doch schon von ,natur aus       
sozusagen die mnnlichsten sind4 ,wer sie
 schamlos nennt1 der lgt4 ,denn nicht   
aus ,schamlosigkeit handeln sie so2     
nein1 ihr ,mut1 ihre ,mannhaftigkeit1   
ihre ,mnnlichkeit liebt eben            
ihresgleichen4 ,und das beweist es3 nur 
sie dienen1 reif und zu ,mnnern         
geworden1 dem ,staate4 ,als ,mnner      

lieben sie wieder ,knaben und ,jnglinge 
und kmmern sich wenig darum1 ein ,weib  
zu nehmen und ,kinder mit ihm zu zeugen2
 es gengt ihnen durchaus1 unverheiratet 
nur miteinander zu leben4 ,so also sind 
die ,freunde und ,geliebten entstanden1 
auch sie lieben eben nur ihr eigenes    
altes ,geschlecht4 ,wenn nun einer von  
diesen oder jenen anderen seiner eigenen
 ,hlfte zum erstenmal begegnet1 da      
werden er und der andere wundersam von  
,freundschaft1 ,heimlichkeit und ,liebe 
bewegt1 und beide wollen nicht mehr     
voneinander lassen4 ,aber sie1 die von  
nun an ihr ganzes ,leben beieinander    
weilen1 sie wissen dennoch niemals und  
niemand zu sagen1 was sie wollten1 da   
mit ihnen geschhe4 ,die sinnliche       
,begierde knnte doch kaum den einen an  
den andern mit so groer ,leidenschaft   
binden4 ,ihre ,seele will doch wohl     
etwas anderes3 sie kann es nicht sagen  
und ahnt es nur und stammelt4 ,und wenn 
zu zweien1 die beieinander liegen1      
,hephaistos trte mit seinen ,werkzeugen 

und sie fragte3 ,was wollt ihr1         
,menschen1 was soll aus euch hier       
werden8 ,sie wrden nur verlegen und     
keine ,antwort haben1 und wenn der ,gott
 fortfhre3 ,wollt ihr ein ,wesen sein   
und ,tag und ,nacht voneinander nicht   
lassen knnen8 ,wenn das euer ,wunsch    
ist1 so will ich euch zusammenschweien1 
und ihr werdet ineinanderwachsen1 aus   
zwei ,dingen eines werden und euer      
ganzes ,leben als ein einziges ,wesen   
leben und nach dem ,tode in den ,hades  
treten wie zwei1 die zusammen gestorben 
sind8 ,sagt1 ob das eure ,sehnsucht ist 
und dieses ,glck sie stillt8 ,o1 niemand
 mchte da widersprechen und etwas       
anderes wollen2 gleich ,kindern wrden   
alle zu hren glauben1 was seit je ihr   
,sehnen war3 mit dem ,geliebten         
verwachsen und ein ,wesen mit ihm       
bilden4 ,denn so war einst unsere alte  
,natur3 wir waren einst ganz1 und jene  
,begierde nach dem ,ganzen ist ,eros4   
,wir waren einst ein ,wesen1 und weil   
wir gefrevelt haben1 sind wir vom ,gotte

 gespalten worden1 wie die ,arkadier    
heute von den ,lakedaimoniern4 ,und die 
,gefahr besteht fort1 da wir noch einmal
 gespalten werden1 wenn wir nicht fromm 
gegen die ,gtter sind1 und da wir dann  
herumgehen wie die ,reliefs auf den     
,grabsteinen mit zersgten ,nasen4 ,damit
 wir nun diesem ,schicksal entgehen und 
jenes andere ,ziel erreichen1 mu jeder  
,mensch den anderen heien1 die ,gtter   
ehren1 und ,eros ist uns zu jenem ,ziele
 ,fhrer4 ,ihm soll niemand              
zuwiderhandeln1 und wer der ,gtter      
spottet1 der handelt ihm zuwider4 ,nur  
als des ,gottes ,freunde und ihm        
vershnt1 werden wir1 was heute nur      
wenigen gelingt1 unsere echten          
,geliebten finden4 ,eryximachos soll    
sich hier ber mich nicht lustig machen  
und meinen1 ich denke jetzt an          
,pausanias und ,agathon4 ,ja1 vielleicht
 stammen diese beiden wirklich aus dem  
alten mnnlichen ,geschlecht4 ,ich meine 
aber alle ,mnner und ,weiber und        
behaupte1 das ,menschengeschlecht knne  

nur heil sein1 wenn wir uns in der      
,liebe vollenden und jeder seinen       
eingeborenen ,geliebten findet und so   
zur alten ,natur zurckkehrt4 ,und wenn  
das unser ,ziel ist1 so mu1 wie wir nun 
einmal sind1 gut sein1 was diesem       
zunchst kommt3 unter allen den          
,geliebten finden1 der uns versteht4    
,und wenn wir den ,gott1 dem wir das    
verdanken1 preisen sollen1 so mssen wir 
,eros preisen1 denn wie kein anderer    
hilft er uns hier zu uns selbst und gibt
 uns die sicherste ,hoffnung1 wenn wir  
den ,gttern unseren frommen ,sinn       
bewahren1 uns zu unser alten ,natur     
zurckzubringen und uns heil und selig zu
 machen4  ,da hast du nun1 ,eryximachos1
 meine ,rede auf ,eros2 sie war anders  
als deine4 ,ich bitte dich noch einmal  
darum1 mach dich nicht ber sie lustig1  
denn wir mssen noch die anderen ,reden  
hren1 eigentlich nur die ,reden der     
beiden anderen1 denn ,agathon und       
,sokrates nur sind noch brig6 ,diesen   
,wunsch will ich dir erfllen1 sagte     

,eryximachos1 du hast mir gar sehr zu   
,gefallen gesprochen4 ,ja1 wenn ich     
nicht wte1 wie gut ,sokrates und        
,agathon sich auf alles1 was mit der    
,liebe zusammenhngt1 verstnden1 wrde ich
 frchten1 sie wren jetzt beide in groer 
,verlegenheit1 so viel und so           
verschieden ist hier ber ,eros          
gesprochen worden2 doch so kann ich noch
 ,vertrauen auf sie haben4 ,sokrates    
rief da3 ,und du selbst hast noch dazu  
so tapfer gefochten1 ,eryximachos6 ,wenn
 du jetzt an meiner ,stelle wrest1      
besser gesagt1 wenn du dort wrest1 wo   
ich nach ,agathons ,rede sein werde1    
wrdest du wohl auch ,angst haben und    
meine ,sorge kennen4 ,o du willst mich  
jetzt besprechen1 ,sokrates1 fiel       
,agathon ein1 du willst mich bezaubern1 
damit ich scheu werde und glaube1 das   
,publikum setze groe ,hoffnungen auf    
meine ,worte6 ,da mte ich aber doch     
vergessen haben1 ,agathon1 da ich       
gestern erst deinen ,mut und hohen ,sinn
 sah1 als du mit den ,schauspielern vor 

die ,rampe tratst und einem so groen    
,publikum1 das1 um deine ,worte zu hren1
 gekommen war1 ins ,auge sahst und gar  
nicht verlegen warst1 ja das mte ich    
wirklich vergessen haben1 wenn ich jetzt
 glauben sollte1 wir paar ,menschen hier
 wrden dich aufregen4 ,ja1 ,sokrates1   
hltst du mich denn fr so benommen vom   
,theater1 wehrte ,agathon ab1 da ich    
nicht wte1 um wieviel gefhrlicher als   
ein ganzes ,publikum von ,unwissenden   
die wenigen ,klugen wren8 ,wenn ich dich
 fr so roh hielte1 wrde ich dir unrecht 
tun1 ,agathon2 ich wei sehr gut1 da dir 
mehr an den wenigen1 die du fr klug     
hltst1 als an der groen ,menge gelegen  
ist4 ,wer wei aber1 ob wir hier zu      
diesen wenigen gehren8 ,denn gestern im 
,theater gehrten auch wir zur groen     
,menge4 ,wenn du aber sonstwo mit       
anderen ,klugen zusammenkmest1 wrdest du
 dich dann vor ihnen schmen1 irgend     
etwas ,trichtes zu machen1 ja8          
,natrlich6 ,vor der ,menge also schmst  
du dich nicht 444 ,jetzt fiel aber      

,phaidros ein3 ,ja1 ,agathon1 wenn du   
,sokrates noch lange immer antwortest1  
wird er sich wenig um unser ,thema      
kmmern1 dann hat er jemand1 dem er      
,fragen stellen kann1 und noch dazu     
einen so schnen ,jngling4 ,ich hre ja   
gerne zu1 wenn ,sokrates sich unterhlt1 
aber hier mu ich darauf sehen1 da die   
,preisreden auf ,eros gesprochen werden 
und jeder von euch dem anderen das ,wort
 abnehme4 ,denn jeder soll hier zum     
,preise des ,gottes reden4 ,du hast     
recht1 ,phaidros1 sagte ,agathon1 mich  
hlt auch nichts mehr davon ab2 ,sokrates
 wird spter noch viel zu sagen haben4   
,ich will zuerst sagen1 wie ich zu      
sprechen habe1 und dann erst reden4 ,ihr
 alle vor mir habt eigentlich gar nicht 
den ,gott1 sondern nur das ,heil der    
,menschen1 die also der ,gott begnadet1 
gepriesen4 ,vom ,gotte selbst1 der alle 
diese ,gaben bringt1 hat niemand        
gesprochen4 ,und doch ist es berall die 
rechte ,art1 zuerst zu sagen1 wie denn  
das ,ding selbst aussehe1 das wir berall

 als den ,grund eines anderen finden4   
,und darum httet ihr alle billig zuerst 
,eros selbst und dann seine ,gaben      
preisen mssen4 ,ich sage euch nun1 wenn 
je es mit ,fug und ohne ,schuld von     
einem ,wesen gesagt werden darf3 unter  
jenen heilen ,gttern ist ,eros der      
heilvollste1 denn er ist der schnste und
 edelste6 ,eros ist der schnste ,gott1  
weil er der jngste1 o ,phaidros1 ist1   
und dafr brauche ich keinen anderen     
,zeugen als ihn selbst1 denn ,eros      
flieht1 flieht das ,alter1 und das      
,alter ist schnell und kommt schneller  
als ntig zu uns4 ,und ,eros hat es und  
lebt darum1 ,eros weicht dem ,alter auf 
dem ,wege aus und bleibt mit den        
,jnglingen und ist selbst ein ,jngling4 
,das alte ,wort hat recht3 ,zum         
,gleichen gesellt sich das ,gleiche4    
,ich stimme ja mit ,phaidros in vielem  
berein1 doch mu ich ihm widersprechen1  
wenn er sagt1 ,eros sei lter als ,kronos
 und ,japetos2 nein1 ,phaidros6 ,eros   
ist der jngste der ,gtter und von ewiger

 ,jugend1 denn jene alte ,not der       
,gtter1 von der ,hesiodos und           
,parmenides erzhlen1 hat das ,schicksal 
geschaffen und nicht die ,liebe -- wenn 
,hesiodos und ,parmenides berhaupt die  
,wahrheit wissen4 ,die alten ,gtter     
wrden einander nicht verschnitten und   
gebunden haben und das ,grausame damals 
wrde nicht geschehen sein1 wenn ,eros   
unter den ,gttern gewesen wre2 ,eros    
htte ,freundschaft und ,frieden unter   
sie gebracht1 wie er sie heute bringt1  
da er der ,gtter ,knig ist4 ,jung ist   
also der ,gott1 und seine ,gestalt von  
zarter ,bildung2 nur ein ,dichter wie   
,homer knnte sie schildern4 ,homer sagt 
von ,ate1 sie sei eine ,gttin und zart  
gewesen2 ihre ,fe1 erzhlt er1 seien zart
 gewesen444      ,zart sind ihre ,fe und
 nie am ,boden     ,wandelt sie1 sondern
 hoch ber den ,huptern der ,menschheit6 
,und1 wie ich glaube1 an einem schnen   
,zeichen lt uns der ,dichter die        
,zartheit erkennen3 die ,gttin schreitet
 nie auf harten ,grnden1 sie schwebt    

oben sanft dahin4 ,und ebendort mssen   
wir auch ,eros' ,zartheit suchen3 ,auch 
,eros schreitet nicht auf der ,erde und 
nicht ber die ,kpfe1 -- die wren ihm    
wohl zu hart2 nur dort1 wo alles ganz   
sanft ist1 wandelt und weilt der ,gott4 
,in der ,gesinnung und in den ,seelen   
der ,gtter und ,menschen baut er sein   
,zelt1 aber auch hier nicht in allen    
,seelen3 wo er auf harten ,sinn stt1    
dort flieht ,eros1 und nur in der       
sanften ,seele will er wohnen4 ,und da  
er also immer und ganz nur am zartesten 
haftet1 mu er selbst wohl das zarteste  
,wesen sein4 ,ich wiederhole1 ,eros ist 
der jngste und zarteste ,gott2 und ,eros
 ist auch geschmeidig3 denn sonst       
vermchte er kaum sich durch alles zu    
schlingen und winden und heimlich in die
 ,seelen zu treten und heimlich von den 
,seelen scheiden4  ,eros ist ebenmig1   
seine schne ,haltung zeigt es1 und diese
 zeichnet1 wie wir wissen1 den ,gott vor
 allem aus4 ,mibildung und die ,liebe   
vertragen einander nicht4 ,eros ist von 

schner ,farbe1 denn nur vom ,blhenden   
lebt er4 ,wo die ,krper und die ,seelen 
nicht blhen oder die ,blten verlieren1  
dort kommt er nicht hin1 und nur1 wo es 
blht und duftet1 dort lt sich ,eros     
nieder1 dort bleibt der ,gott4  ,das mag
 nun von der ,schnheit des ,gottes      
gengen1 es bliebe ja noch viel zu sagen 
brig2 jetzt aber mu ich von seiner      
,tugend reden4 ,und da ist es gleich    
seine grte ,tugend1 da er weder ,gott   
noch den ,menschen unrecht tut und da   
ihm von niemand ,unrecht widerfhrt4     
,eros leidet keine ,gewalt1 die ,gewalt 
haftet nicht an der ,liebe1 und ,eros   
tut niemand ,gewalt an4 ,freiwillig     
dient ihm alles1 und wo immer der eine  
dem anderen willig dient1 da nennen das 
die ,gesetze1 die ,knige des ,staats    
gerecht4 ,an der ,gerechtigkeit nun hat 
die ,enthaltsamkeit den grten ,teil1 und
 ,enthaltsamkeit heit berall die        
,begierden und sich in der ,freude      
beherrschen3 nun ist aber keine ,freude 
strker als die ,freude der ,liebe4 ,wenn

 also die anderen ,freuden schwcher     
sind1 so wren sie ja von ,eros          
beherrscht1 und ,eros ist ihr ,herr1 und
 indem er die ,freuden und ,begierden   
wirklich beherrscht1 zeigt er seine     
,enthaltsamkeit4 ,seiner ,mannhaftigkeit
 weiter kann selbst ,ares nicht         
widerstehen4 ,denn nicht ,ares bindet   
,eros1 sondern ,eros1 die ,liebe der    
,aphrodite1 hlt ,ares1 wie die ,sage    
geht4 ,und wer zu binden wei1 ist wohl  
strker als der ,gebundene1 und wer den  
,mutigsten bndigt1 mu wohl auch im ,mute
 des ,mutigsten ,meister sein4 ,ich habe
 also von der ,gerechtigkeit1 der       
,enthaltsamkeit und ,mannhaftigkeit des 
,gottes gesprochen1 jetzt bleibt mir    
noch seine ,weisheit1 und da will ich   
versuchen1 nichts zu bersehen4 ,damit   
ich zunchst auch meine ,kunst ehre1 wie 
,eryximachos seine geehrt hat -- ,eros  
ist ein so weiser ,dichter1 da er auch  
uns zu ,dichtern macht4 ,denn jeder wird
 zum ,dichter1 wenn der ,gott ihn       
berhrt1 wie fremd er auch frher den     

,musen war4 ,und das mag uns dafr       
zeugen1 da ,eros vor allem der groe     
,schpfer der ganzen ,musik ist4 ,denn   
was jemand selbst nicht besitzt und wei1
 wie vermchte er dies dem anderen zu    
geben1 den anderen zu lehren6 ,und      
weiter1 wer wird leugnen1 da die        
,schpfung alles ,lebendigen die eigenste
 ,weisheit des ,gottes sei1 die groe    
,weisheit1 durch die alles ,leben wird  
und wchst8 ,und endlich1 wissen wir     
nicht1 da auch in der ,beherrschung der 
,knste nur der glnzt und bewundert wird1
 den ,eros unterwiesen hat1 und da jeder
 im ,schatten und ohne ,ruhm bleibt1 den
 der ,gott nicht berhrt hat8 ,apollo hat
 die ,kunst des ,bogenschieens1 die     
,kunst des ,sehers und des ,arztes      
erfunden1 aber die ,freude1 die ,liebe  
hat ihn dahin gefhrt1 so da auch er ein 
,schler des ,eros ist2 und die ,musen   
haben die ,musik1 und ,athene hat das   
,weben1 ,hephaistos das ,schmieden1 und 
,zeus die ,macht ber ,gtter und         
,menschen von ,eros gelernt4 ,wo alles  

,wirken der ,gtter durch ,eros geordnet 
wurde1 da ward auch alles schn2 denn ins
 ,hliche kommt ,eros nicht4 ,frher1 wie 
ich schon sagte1 geschah viel           
,furchtbares unter den ,gttern1 denn das
 ,schicksal war ,knig4 ,als aber unser  
,gott geboren wurde1 so kam1 weil sie   
die ,schnheit liebten1 die ,gte unter   
,gtter und ,menschen4 ,so scheint mir1  
,phaidros1 ,eros selbst das ,beste und  
,schnste aller ,wesen und allen ,wesen  
die ,ursache alles ,guten und ,schnen zu
 sein4 ,mir fallen da noch zwei ,verse  
ein4 ,eros ist es1 der da bringt3       
,frieden den ,menschen1 die ,stille dem 
,meer und den ,strmen1     ,allen1 die  
bekmmert1 das ,lager und den ,schlaf4   
,so nimmt uns denn ,eros alles ,fremde  
und gibt uns alles ,eigene wieder2 wo   
wir uns alle finden1 dorthin fhrt ,eros 
die ,wege1 er ist der ,herold und fhrt  
die ,festzge und ,chre und uns1 so wir  
zu den ,opfern schreiten4 ,eros reit    
alles ,wilde aus und macht uns sanft2 er
 schenkt uns den guten ,willen und raubt

 dem ,herzen allen ,streit2 ,eros ist   
gndig1 ihn schauen die ,weisen und      
lieben die ,gtter2 er ist der ,neid der 
,unglcklichen und der ,schatz aller1 die
 sich ins ,glck geteilt4 ,eros ist der  
,schpfer aller ,zrtlichkeit1 ppigkeit1  
,anmut und ,sehnsucht im ,menschen1 er  
kennt alles ,gute und sieht vom ,bsen   
weg4 ,in allen ,mhen1 in jeder ,furcht  
und jedem ,begehren1 im ,worte -- da wei
 er sicher zu lenken1 da ist ,eros die  
,hilfe und der ,retter4 ,eros ist die   
,ordnung unter den ,gttern und          
,menschen1 der herrlichste und tapferste
 ,held1 und ihm mssen die ,menschen     
folgen1 und alle mssen in den ,gesang   
stimmen1 den er1 ,gtter- und            
,menschensinn bezaubernd1 singt4  ,das  
nun1 ,phaidros1 ist die ,rede1 die ich  
dem ,gotte darbringe2 ich war hier      
leicht und dort auch ernst1 so weit ich 
es eben konnte4  ,da ,agathon seine     
,rede also schlo1 war der ,beifall laut1
 so ganz seiner selbst und des ,gottes  
wrdig1 schien der ,jngling allen        

gesprochen zu haben4 ,und ,sokrates sah 
,eryximachos an3 ,o ,sohn des ,akumenos1
 war meine ,angst also tricht und hat   
meine ,angst nicht vorausgesehen1 da    
,agathon herrlich reden und mich in groe
 ,verlegenheit bringen wrde8 ,o ja1 da  
,agathon schn sprechen werde1 das hast  
du wohl richtig vorausgesehen1 erwiderte
 ,eryximachos1 aber darum glaube ich    
noch immer nicht1 da er dich in         
,verlegenheit bringen knne4 ,ja1 aber du
 ,glcklicher1 sprach ,sokrates1 wie soll
 ich1 wie soll ein anderer gegen dessen 
schne1 reiche ,worte aufkommen2 es war  
ja natrlich nicht alles gleich          
wunderbar1 aber wer von uns ist nicht   
frmlich erschrocken1 da er am ,schlusse 
alle die schnen ,namen und ,ausdrcke    
vernahm8 ,als mir da pltzlich der       
,gedanke kam1 ich wrde gar nicht        
imstande sein1 auch nur annhernd so     
,schnes zu sagen1 wre ich vor ,scham    
beinahe durchgebrannt1 wenn ich nur     
irgendwie htte hinausknnen4 ,agathons   
,rede erinnerte mich ja an ,gorgias1 und

 mir ging es schon wie jenem ,manne im  
,homer und ich frchtete1 ,agathon wrde  
zuletzt seine gewaltigen ,worte wie das 
,gorgonenhaupt meinen ,worten           
entgegenhalten und mich zum stummen     
,steine machen4 ,und ich sagte zu mir3  
,lcherlich warst du1 ,sokrates1         
lcherlich1 als du nicht nur versprachst1
 mit ihnen ,eros zu preisen1 sondern    
sogar behauptetest1 dich gerade auf die 
,liebe zu verstehen1 whrend du doch von 
dem einen so wenig wie von dem anderen  
etwas weit4 ,in meiner ,einfalt habe ich
 nmlich geglaubt1 wer ein ,ding preisen 
wolle1 der brauche nur die ,wahrheit zu 
sagen1 die ,wahrheit wenigstens msse    
zugrunde liegen1 und dann erst drfe man 
unter den schnen ,worten whlen und sie  
so richtig wie mglich setzen4 ,und darum
 nur1 weil ich eben die ,wahrheit wte1  
bildete ich mir sogar ein1 besonders gut
 reden zu knnen4 ,doch wie ich jetzt    
erfuhr1 verlangt man das gar nicht von  
einer guten ,lobrede2 im ,gegenteil3 es 
scheint1 man msse von irgend einem      

,dinge nur gleich alles ,schnste und    
,beste behaupten1 ob es nun wirklich in 
ihm sei oder nicht sei4 ,wenn es gelogen
 ist1 so macht es ja nichts4 ,ich glaube
 sogar1 ihr habt es untereinander       
abgemacht3 jeder von uns solle nicht    
,eros preisen1 nein1 sondern sich das   
nur einbilden6 ,denn nur deshalb1 zu    
diesem ,zwecke scheint ihr alles        
,mgliche hergezogen und es ,eros einfach
 beigelegt und immer nur gerufen zu     
haben3 ,eros ist so und so1 und ,eros   
ist die ,ursache davon und jener ,dinge1
 damit am ,schlusse dann der ,gott so   
schn und so gtig wie mglich aussehe4    
,und es ist auch selbstverstndlich1 da  
jenen1 die von allem nichts verstehen --
 nicht den ,wissenden -- das ,lob dann  
gar schn und feierlich klinge4 ,von     
dieser ,art nun ein ,ding zu preisen1   
habe ich allerdings nichts gewut1 und   
nur darum konnte ich anfangs euch       
versprechen1 meinen ,teil beizutragen4  
,aber meine ,zunge versprach es nur1 und
 nicht der ,kopf4 ,ich mag jetzt davon  

nichts wissen4 ,denn so preise ich die  
,dinge nicht1 nein6 ,ich wre es ja gar  
nicht imstande4 ,ich will ja nur1 wenn  
ihr wollt1 die ,wahrheit1 meine         
,wahrheit1 wie ich sie verstehe1 sagen2 
ich will mich gar nicht mit euch        
vergleichen1 da wrde ich wohl nur       
ausgelacht werden4 ,phaidros1 kannst du 
also auch eine ,rede brauchen1 die ber  
,eros nur die ,wahrheit sagt und alle   
,namen und ,worte so setzt1 wie sie mir 
gerade kommen8 ,phaidros und die anderen
 hieen ,sokrates1 nur so zu reden1 wie  
er es tun zu mssen glaube4 ,aber noch   
etwas1 ,phaidros1 sagte ,sokrates1      
erlaubst du diesmal1 da ich an ,agathon 
einige kleine ,fragen richte1 ich mu    
gerade mit ihm mich erst ber manches    
einigen1 bevor ich beginne8 ,natrlich1  
frage ,agathon nur aus6 ,und so begann  
denn ,sokrates seine ,fragen3 ,agathon1 
du scheinst deine ,rede richtig         
disponiert zu haben3 man msse zuerst    
sagen1 wer und wie ,eros denn eigentlich
 sei1 und dann drfe man erst von dessen 

,wirken reden4 ,dieser ,anfang hat mir  
gefallen4 ,und da du dann so schn1 so   
gro von dem ,wesen des ,gottes sprachst1
 so antworte mir nur darauf3 ,eros1 die 
,liebe -- ist dieser ,gott1 so wie er   
nun einmal da ist1 zu irgend etwas      
anderem in ,beziehung oder nicht8 ,ich  
will ja selbstverstndlich nicht nach    
seinem ,vater1 nach seiner ,mutter      
fragen2 es wre ja lcherlich1 meine      
,frage so zu stellen1 wenn ich wissen   
wollte1 ob ,eros von einem ,vater1 einer
 ,mutter stamme -- nein1 ich meine es   
so1 wie wenn jemand dich nach dem ,vater
 fragte und fragte3 ist dieser ,vater   
der ,vater zu etwas oder nicht8 ,du     
wrdest mir natrlich antworten3 der      
,vater ist der ,vater eines ,sohnes1    
einer ,tochter4 ,habe ich nicht recht8  
,ja1 natrlich1 antwortete ,agathon4 ,und
 dasselbe gilt von der ,mutter1 von dem 
,begriff der ,mutter1 nicht wahr8 ,damit
 du mich aber noch besser verstehst1    
antworte mir auch darauf3 ,wenn ich nach
 dem ,bruder fragte3 der ,bruder ist    

doch immer der ,bruder eines anderen3   
eines ,bruders1 einer ,schwester8 ,da   
stimmst du mir doch auch bei4 ,und jetzt
 versuche meine ,fragen nach ,eros zu   
beantworten3 ,ist ,eros also die ,liebe 
zu etwas anderem oder nicht8 ,ja        
natrlich1 ,eros ist die ,liebe zu etwas 
anderem6 ,gut1 das merke dir vorlufig   
und antworte mir weiter3 ,begehrt ,eros 
nach dem1 was er liebt1 oder begehrt er 
nicht danach8 ,eros begehrt danach6     
,natrlich1 und weiter3 ,besitzt ,eros   
das1 wonach er begehrt1 oder besitzt er 
es nicht8 ,er besitzt es wahrscheinlich 
nicht6 ,vielleicht ist es nicht nur     
wahrscheinlich1 sondern durchaus        
notwendig1 da1 wer begehrt1 nur das     
begehrt1 was ihm fehlt1 und umgekehrt6  
,mir scheint das durchaus               
selbstverstndlich1 dir nicht auch1      
,agathon8 ,ja6 ,also6 ,ein ,groer will  
doch nicht noch gro1 ein ,starker nicht 
noch stark sein4 ,ihm knnte doch nicht  
das noch fehlen1 was er schon ist4 ,denn
 wenn ein ,starker noch stark1 ein      

,schneller schnell1 ein ,gesunder gesund
 sein wollte1 so mten wir dann glauben1 
da sie und ihresgleichen immer noch das 
begehren1 was sie schon besitzen oder   
was sie schon sind4 ,damit wir aber hier
 sicher gehen1 ich sage das darum -- sie
 alle1 ,agathon1 mssen das1 was sie     
besitzen1 in der ,gegenwart besitzen1 ob
 sie wollen oder nicht1 und wer wrde da 
noch das begehren1 was er schon besitzt8
 ,wenn uns einer also sagen sollte3 ,ich
 bin gesund und will gesund sein1 oder  
ich bin reich und will reich sein1 ich  
begehre das kurz1 was ich schon besitze1
 so mten wir ihm doch erwidern3 ,mensch1
 da du nun einmal ,reichtum erworben    
hast und gesund und reich bist1 so      
willst du doch wohl nur1 da dir das     
alles1 was du in der ,gegenwart         
besitzest1 auch in der ,zukunft bleibe4 
,denke darber nach1 ob du es so         
meintest8 ,da wirst du mir doch recht   
geben1 ,agathon8 ,ja6 ,wir begehren also
 nach dem1 was uns nicht zu eigen ist   
und was wir nicht besitzen1 wenn wir es 

uns fr die ,zukunft bewahrt haben       
wollen8 ,entschieden6 ,jeder begehrt    
also nur nach dem1 was ihm nicht zu     
eigen1 nicht gegenwrtig ist2 und was wir
 nicht besitzen1 was wir nicht sind1    
kurz das also1 was uns noch fehlt1      
bestimmt unsere ,begierde und die       
,liebe6 ,einigen wir uns nun noch       
einmal3 ,eros ist also die ,liebe1      
zunchst zu irgend etwas anderem         
berhaupt1 und dann1 nher bestimmt1 die  
,liebe zu dem1 was ihm noch fehlt1 nicht
 wahr8 ,ja6 ,erinnerst du dich noch     
daran1 wozu du ,eros in deiner ,rede in 
,beziehung setztest8 ,ich will es dir1  
wenn du willst1 ins ,gedchtnis          
zurckrufen4 ,wenn ich nicht irre1       
sagtest du3 ,das ,dasein und ,wirken der
 ,gtter ist durch die ,liebe zu allem   
,schnen bestimmt2 es gibt keine ,liebe  
zum ,hlichen6 ,sagtest du nicht so8 ,ja1
 das waren meine ,worte4 ,und da hattest
 du sehr richtig gesprochen4 ,und darum 
wre also ,eros die ,liebe zur ,schnheit6
 ,natrlich6 ,sind wir aber nicht eben   

darin bereingekommen1 da wir nur1 was   
uns noch fehlt und was wir noch nicht   
besitzen1 lieben8 ,ja6 ,es fehlt also   
,eros die ,schnheit1 ,agathon2 ,eros    
besitzt nicht die ,schnheit6 ,ja6 ,nun  
also1 ,agathon6 ,kannst du noch sagen1  
da der1 dem die ,schnheit fehlt1 schn   
sei8 ,nein6 ,du gibst mir also recht1   
wenn ich sage1 ,eros sei nicht schn8    
,ich frchte1 ,sokrates1 ich habe nichts 
von allem1 worber ich vorhin sprach1    
verstanden6 ,aber du hast dennoch sehr  
schn vorhin gesprochen1 ,agathon6 ,noch 
eine kleine ,frage3 ,scheint dir nicht  
auch das ,gute schn zu sein8 ,ja6 ,wenn 
also ,eros alles ,schne fehlt und das   
,schne auch gut ist1 so mu ,eros auch   
alles ,gute fehlen4 ,nicht8 ,ach1       
,sokrates1 ich kann dir nicht           
widersprechen1 es ist alles so1 wie du  
es sagst4 ,nein1 geliebter ,agathon1 du 
kannst eben nur der ,wahrheit nicht     
widersprechen2 auf ,sokrates kommt es da
 gar nicht an4  ,nun aber will ich dich 
in ,ruhe lassen1 ,agathon6 ,meine ,rede 

ber ,eros habe ich von ,diotima1 einer  
,frau aus ,mantineia1 gehrt2 sie war    
darin und in vielen anderen ,dingen     
weise1 es war dieselbe ,diotima1 die    
damals den ,athenern1 als diese zur     
,abwehr der ,pest ,opfer feierten1 von  
den ,gttern einen ,aufschub der ,seuche 
auf zehn ,jahre erwirkte2 wenn auch ich 
heute um die ,liebe wei1 so hat ,diotima
 es mich gelehrt1 und ihre ,worte will  
ich euch im ,anschlusse an das1 worin   
,agathon und ich uns oben geeinigt      
haben1 wiedergeben1 so gut ich es noch  
kann4 ,zunchst also1 ,agathon1 will auch
 ich sagen1 wer und welcher ,art ,eros  
sei1 und dann werde ich erst von seinen 
,werken reden4 ,ich glaube1 ich erzhle  
euch alles am besten so1 wie die fremde 
,frau damals durch ,fragen mich es      
lehrte4 ,denn wisset1 ich sprach zu ihr 
zuerst genau so1 wie du1 ,agathon1 zu   
mir gesprochen hast3 ich behauptete1    
,eros sei ein groer ,gott und er sei    
schn1 und da widerlegte sie mich mit    
denselben ,worten1 mit denen ich        

,agathon widerlegen mute1 und sagte1 der
 ,gott sei weder1 wie ich es meine1 schn
 noch gut4 ,ich rief da gleich3 ,wie    
redest du nur1 ,diotima1 ,eros wre also 
hlich und bse8 ,doch sie antwortete3 ,du
 lsterst1 ,sokrates1 lstere nicht6      
,glaubst du1 was nicht schn sei1 msse   
darum gleich hlich sein8 ,nein6 ,oder1  
was nicht weise sei1 msse darum gleich  
tricht sein8 ,hast du denn nie erfahren1
 da etwas zwischen der ,weisheit und der
 ,unwissenheit da sei8 ,was ist dieses8 
,wenn einer zwar richtig wahrnimmt1 aber
 keinen ,grund dafr wei1 nennst du das  
schon ,verstndnis8 ,wie knnten wir das  
verstehen1 wozu wir keinen ,grund       
wissen6 ,und doch ist das noch nicht    
,unwissenheit3 wer das ,richtige trifft1
 kann doch nicht unwissend sein4 ,wir   
mssen es eine richtige ,meinung1        
,wahrnehmung nennen1 und diese liegt    
immer zwischen dem ,verstndnis und der  
,unwissenheit6 ,da hast du wohl recht1  
,diotima6 ,zwinge mir also ja nicht mehr
 das1 was nicht schn ist1 hlich und1 was

 noch nicht gut ist1 bse zu sein1 und   
glaube noch weniger1 da ,eros hlich und 
bse sei1 weil er1 wie du es ja jetzt    
zugibst1 weder schn noch gut ist2 auch  
,eros ist etwas in der ,mitte von beiden
 und zwischen schn und hlich und        
zwischen gut und bse6  ,aber alle1      
entgegnete ich da1 sind doch darin einig
 und nennen ,eros einen mchtigen ,gott6 
,wer nennt ihn so1 ,sokrates1 sind es   
die ,wissenden oder die ,unwissenden8   
,alle1 ,diotima1 ich sage1 alle6 ,und   
jetzt lachte sie3 ,gilt also ,eros auch 
jenen als ein mchtiger ,gott1 die da    
behaupten1 ,eros sei berhaupt kein      
,gott8 ,wer behauptet es denn8 ,der eine
 bist du1 ,sokrates1 und der andere ich6
 ,ich verstehe dich nicht6 ,und es ist  
doch so einfach6 ,sage1 ,sokrates3      
heiest du nicht alle1 alle ,gtter heil1 
wrdest du den ,mut haben zu behaupten1  
dieser oder jener unter den ,gttern wre 
nicht heil8 ,nein1 bei ,zeus1 niemals6  
,und nennst du weiter nicht jene ,wesen 
heil1 die alles ,gute1 alles ,schne     

besitzen8 ,ja1 natrlich6 ,du hast ja    
aber doch eingesehen1 da ,eros das ,gute
 und ,schne begehre1 weil er beides     
nicht besitzt4 ,ja6 ,wie knnte also der 
ein ,gott sein1 dem kein ,teil am       
,schnen und am ,guten ward8 ,wie wre das
 mglich8 ,es ist nicht mglich1 ,diotima6
 ,sieh1 also auch du nennst ,eros nicht 
,gott6  ,was aber ist dann ,eros1 wenn  
er kein ,gott ist8 ,gehrt ,eros zu den  
,sterblichen8 ,o nein6 ,ja1 was ist er1 
sprich8 ,wir sahen es doch eben1 ,eros  
sei in der ,mitte2 ,eros ist in der     
,mitte zwischen dem ,unsterblichen und  
dem ,sterblichen6 ,und8 ,ein ,dmon1     
,sokrates1 ist ,eros1 ein groer ,dmon1  
ein ,heiland1 und alles ,dmonische1     
alles ,heilende lebt zwischen ,gott und 
,mensch6 ,und wo ist dann seine ,macht8 
,der ,dmon ist immer der ,bote3 er      
bringt den ,gttern das ,flehen und die  
,opfer der ,menschen1 und er kndet den  
,menschen1 was die ,gtter sie heien1 und
 er kndet die ,gnade der ,gtter1 der    
,heiland ist in der ,mitte und er fllt  

die ,kluft zwischen den ,unsterblichen  
und den ,sterblichen1 und das ,all ist  
durch den ,heiland gebunden4 ,durch ihn 
kommt alles ,schauen den ,sehern1 und   
durch den ,heiland gehen die ,opfer und 
,weihen6 ,es mischt sich ja nie der     
,gott mit dem ,menschen3 durch den ,dmon
 verkehren ,gtter mit ,menschen und     
durch den ,heiland reden ,gtter zu      
,menschen3 zu den ,wachen und dann1 wenn
 die ,menschen der ,schlaf umfngt4 ,wer 
das schon begreift1 in dem ist der      
,heiland2 die anderen alle1 die da      
,knste knnen und ,fertigkeiten haben1   
sind ja nur ,handwerker4 ,und es gibt   
der ,heilenden viele1 und sie sind      
vielfacher ,art1 und einer von ihnen ist
 ,eros6 ,und hat ,eros einen ,vater1    
,diotima1 eine ,mutter8 ,das ist lang1  
aber ich will es dir erzhlen3 ,da       
,aphrodite geboren wurde1 feierten die  
,gtter deren ,geburt und hatten ein     
groes ,mahl1 und mit den ,gttern sa auch
 der ,reichtum1 der ,sohn der           
,erfindsamkeit4 ,da sie nun gegessen    

hatten1 kam die ,armut und wollte etwas 
von dem berflusse haben und blieb vor   
der ,tr stehen1 gleich den ,bettlern4   
,nun geschah es1 da der ,reichtum zu    
viel vom ,nektar getrunken hatte -- es  
gab ja damals noch keinen ,wein -- und  
da er schwer und berauscht in des ,zeus 
,garten ging und dort einschlief4 ,und  
das gab jetzt der ,armut ihre eigene    
,list ein3 sie dachte sich1 weil ich arm
 bin1 so will ich vom ,reichtum ein     
,kind haben1 und die ,armut legte sich  
zum ,reichtum1 und die ,armut empfing   
vom ,reichtum den ,eros4 ,und weil nun  
,eros am ,geburtstage der ,aphrodite    
gezeugt wurde1 so ist er jetzt deren    
,diener und ,herold1 und da ,aphrodite  
schn ist1 so ist ,eros von ,natur aus in
 alles ,schne verliebt4 ,dann aber1 weil
 ,eros der ,sohn des ,reichtums und der 
,armut ist1 so hat er beider ,natur und 
,zeichen4 ,eros ist seiner ,mutter ,sohn
 und darum ganz arm und gar nicht weich 
und schn1 wie viele meinen2 o nein1     
,eros ist hart und drr und luft barfu   

herum und hat kein ,dach1 das ihn       
schtzte2 auf der nackten ,erde ohne     
,lager mu er schlafen2 vor allen ,tren  
triffst du ihn1 auf den ,straen unter   
freiem ,himmel liegt er3 ,eros hat der  
,mutter ,art1 und die ,armut lt nicht   
von ihm4 ,dann aber ist ,eros auch      
seines ,vaters ,sohn und ist1 wie       
dieser1 voll ,list nach allem1 was schn 
ist und edel2 er ist khn und frech und  
stark1 ein gewaltiger ,jger und er kann 
die ,netze knpfen und die ,eisen        
stellen2 ,eros will immer ,grnde und wei
 zu raten2 sein ganzes ,leben lang      
philosophiert er und kann verhexen und  
zaubern und ist ein groer ,sophist4 ,da 
er nun nicht ,gott und nicht ,mensch    
geboren ist1 so blht er bald und ist    
voll ,leben1 bald ist er mde und stirbt 
hin1 und das alles oft an demselben     
,tage2 aber immer wieder lebt er auf1   
denn der ,vater steckt in ihm4 ,was er  
heute erwirbt1 das verliert er morgen1  
und so ist ,eros nicht reich und nicht  
arm4 ,und er ist immer zwischen der     

,weisheit und der ,torheit in der       
,mitte1 ich meine das so3 ,von den      
,gttern ist niemand das1 was wir        
,philosoph nennen1 und kein ,gott hat   
den ,wunsch1 weise zu werden4 ,denn die 
,gtter sind ja weise1 und jeder1 der    
schon weise ist1 ist kein ,philosoph4   
,aber auch die ,unwissenden drfen nicht 
,philosophen heien1 auch sie haben nicht
 den ,wunsch1 weise zu werden4 ,denn das
 gerade ist das ,bittere an der         
,torheit3 der ,tor ist weder schn1 noch 
gut1 noch verstndig1 und dennoch hlt er 
sich dafr4 ,der ,tor hat nie den ,wunsch
 nach dem1 was ihm fehlt1 da er der     
,meinung ist1 es fehle ihm nichts4 ,und 
wer sind nun1 ,diotima1 die             
,philosophen1 wenn es weder die ,weisen 
noch die ,toren sein knnen8 ,das wei    
jetzt doch jedes ,kind1 ,sokrates3 die  
,philosophen sind eben auch zwischen    
beiden1 und zwischen diesen ist dann    
auch ,eros4 ,die ,weisheit strebt nach  
der letzten ,schnheit1 und ,eros ist die
 ,liebe zu allem ,schnen3 es liebt ,eros

 also auch die ,weisheit1 und darum ist 
,eros ein ,philosoph1 ,sokrates1 ja1 ja1
 ein ,philosoph1 denn der ,philosoph ist
 nicht weise und nicht unwissend und ist
 zwischen den ,weisen und den ,toren in 
der ,mitte4 ,und auch das ist nur das   
,blut in ,eros3 denn sein ,vater war    
weise und wute sich zu helfen1 und seine
 ,mutter war arm und tricht4 ,das und   
nur so1 ,freund1 ist die ,natur des     
,heilands2 was du fr ,eros gehalten     
hast1 das war nichts4 ,nach allem1 was  
du mir sagtest1 mut du gemeint haben1   
,eros sei alles ,geliebte und nicht der1
 welcher liebt4 ,und darum erschien dir 
,eros von so vollkommener ,schnheit zu  
sein4 ,denn1 was wir lieben1 das ist ja 
natrlich immer schn und zart und        
vollendet und selig4 ,der aber1 welcher 
liebt1 ist anderer ,art1 und ich habe   
dir sein ,bild gegeben4 ,und du hast    
wahr von ihm gesprochen1 ,gastfreund1   
sprach ich4  ,wenn das nun ,eros ist1   
welchen ,nutzen haben dann die ,menschen
 von diesem ,heiland8 ,auch darber1     

,sokrates1 will ich dich aufzuklren     
versuchen4 ,wie ich ihn dir beschrieb1  
so ist ,eros1 so wurde er geboren1 und  
sein ,begehren ist -- so sagtest du doch
 -- das ,schne4 ,wenn man uns nun jetzt 
fragte3 ,sokrates und ,diotima1 wie und 
warum aber begehrt ,eros das ,schne8    
,nein1 ich will noch bestimmter sein und
 fragen3 ,was will der ,liebende von dem
 ,schnen1 das er begehrt8 ,er will es   
besitzen1 antwortete ich4 ,ja1 er will  
es besitzen2 aber noch eine ,frage mut  
du mir beantworten3 ,was ist dem zu     
eigen geworden1 der das ,schne besitzt8 
,auf diese ,frage kann ich dir nicht    
gleich antworten6 ,nun1 wenn ich statt  
des ,schnen das ,gute setzte und dich   
fragte3 ,sokrates1 es liebt einer das   
,gute1 was1 glaubst du1 will er mit dem 
,guten8 ,er will1 da ihm das ,gute zu   
eigen werde6 ,und wie ist der ,mensch1  
dem das ,gute zu eigen wurde8 ,darauf   
kann ich dir schon leichter antworten3  
,er ist heil6 ,ja1 er ist heil1 heil1   
und wer durch den ,besitz des ,guten    

heil geworden ist1 der ist es wahrhaft  
und vollendet1 und wir brauchen nicht   
noch zu fragen1 warum er das ,heil      
gewollt hat4 ,denn hier ist die ,frage  
zu ,ende4 ,ja6 ,und glaubst du1 da      
dieser ,wille1 diese ,liebe allen       
,menschen gemeinsam sei1 und da alle an 
dem ,guten teilhaben wollen8 ,ja1 diese 
,liebe ist allen ,menschen gemeinsam6   
,mten wir also darum nicht sagen1 da    
alle ,menschen lieben1 wenn alle        
dasselbe und immer lieben1 oder soll es 
weiter heien1 diese hier lieben1 jene   
dort lieben nicht8 ,mir war das nie ganz
 klar6 ,es wird dir klar werden3 denn   
von dem groen ,begriffe ,liebe nehmen   
wir immer nur einen ,teil und geben dem 
,teil den ,namen des ,ganzen und nennen 
ihn ,liebe2 das brige findet dann andere
 ,namen6 ,wie ist das8 ,so -- du weit   
doch1 da der ,begriff ,schpfung sehr    
weit ist4 ,wer irgend ein ,ding aus dem 
,nichts zum ,dasein bringt1 der hat das 
,ding geschaffen1 und so ist die ,arbeit
 in allen ,knsten ein ,schaffen1 und    

alle ,meister sind ,schpfer6 ,ja1 da    
sprichst du wahr6 ,und doch heien sie   
nicht so1 sondern haben andere ,namen1  
und nur einem ,teil1 dem ,werke der     
,musiker und ,dichter1 wird der ,name   
des ,ganzen1 ,schpfung1 zugesprochen4   
,und nur ihr ,werk heit ,schpfung1 und  
nur diese ,knstler ,schpfer4 ,ein       
gleiches gilt nun von dem ,begriff der  
,liebe4 ,im allgemeinen ist zwar alles  
,streben nach dem ,guten1 alles ,streben
 nach dem ,heile ,liebe1 aber die       
,menschen wollen das ,gute und das ,heil
 eben auf vielen eigenen ,wegen finden3 
der eine will es1 indem er viel ,geld   
verdient1 der andere indem er seinen    
,krper bildet1 der dritte als           
,philosoph2 und von diesen allen sagt   
eigentlich niemand1 da sie lieben1 und  
niemand nennt sie verliebt4 ,und nur von
 jenen sagt man es1 und nur jene heien  
so und haben den ,begriff des ,ganzen1  
die eben mit allem ,ehrgeiz nach jenem  
einzigen ,ziele streben4 ,ich glaube1 du
 hast recht6 ,es heit so oft unter uns3 

nur wer seine eigene ,hlfte sucht1      
liebt4 ,ich aber sage dir1 die ,liebe   
will nicht die eigene ,hlfte und die    
,liebe will nicht das eigene ,ganze1    
wenn beides1 ,freund1 nicht ein ,gutes  
ist4 ,die ,menschen schneiden sich ja   
die eigenen ,hnde und die eigenen ,fe   
weg1 wenn die eigenen ,hnde und die     
eigenen ,fe sie rgern4 ,nein1 ,sokrates1
 die ,menschen mgen das ,eigene nicht   
mehr als das ,fremde1 es sei denn1 da   
jemand das ,gute ein ,eigenes und das   
,bse ein ,fremdes heie4 ,denn nur das   
,gute und nichts anderes als das ,gute  
lieben die ,menschen4 ,ist das nicht    
auch dein ,glauben1 ,sokrates8 ,bei     
,zeus1 ja1 das ist auch mein ,glauben6  
,aber auch hier drfen wir nicht einfach 
behaupten3 die ,menschen lieben das     
,gute4 ,auch hier mssen wir hinzusetzen3
 die ,liebe der ,menschen will das      
,gute1 die ,tugend besitzen1 nicht wahr8
 ,ja6 ,und sie will es nicht nur heute  
und morgen haben1 die ,liebe will es    
ewig besitzen6 ,ja6 ,ich fasse also     

zusammen und sage3 die ,liebe der       
,menschen ist das ,streben nach dem     
,besitz des ,guten1 nach der ,tugend4   
,und damit hast du eine groe ,wahrheit  
ausgesprochen6  ,wenn1 ,sokrates1 das   
also die ,liebe ist1 wie folgen aber die
 ,menschen der ,liebe1 oder wie wirkt   
sie in den ,menschen1 wozu spannt die   
,liebe sie8 ,worin uert kurz sich die   
,liebe1 kannst du mir das jetzt sagen8  
,wenn ich das wte1 wrde ich ja nicht vor
 deiner ,weisheit1 ,diotima1 staunen und
 zu dir gekommen sein1 um von ihr zu    
lernen4 ,so will ich dir auch das sagen4
 ,die ,liebe ist das ,zeugen in dem     
,schnen1 das ,zeugen1 ,sokrates1 in     
schnen ,krpern und in edlen ,seelen1    
verstehst du mich8 ,du sprichst wie ein 
,orakel1 und ein ,seher nur vermchte    
dich zu deuten1 ,diotima2 ich verstehe  
dich nicht6 ,so will ich deutlicher     
sein4 ,allen ,menschen reift im ,leibe  
und in der ,seele der ,samen1 und es    
kommt die ,zeit1 da die ,natur in uns   
zeugen will4 ,in das ,hliche aber kann  

die ,natur nicht den ,samen legen1 und  
nur im ,schnen will sie zeugen4 ,das    
,zeugen und die ,geburt1 ,sokrates1     
beides ist ein ,gttliches in uns1 und   
unsterblich sind alle sterblichen       
,geschpfe1 so sie zeugen und gebren4 ,in
 dem nun1 was ihm widerspricht1 vermag  
das ,gttliche nicht zu zeugen1 und das  
,hliche lebt wider alles ,gttliche1 und 
nur das ,schne darf und will sich ihm   
einen4 ,und darum ist die ,schnheit auch
 ,geburtsgttin1 und die ,schnheit       
entbindet4 ,wenn also einer1 dessen     
,samen voll ist1 einem ,schnen begegnet1
 so ist die ,sehnsucht hell und die     
,begierde frei in ihm1 und er zeugt die 
neue ,geburt4 ,vor dem ,hlichen aber    
wird sein ,blick trbe und der ,mensch   
ist matt und zieht sich in sich zurck   
und rollt sich ein wie ein ,tier und    
will nicht zeugen und will nicht gebren 
und verhlt den ,samen und verhlt die    
,frucht und leidet4 ,denn in dem1 dessen
 ,samen voll und dessen ,frucht reif    
ist1 lebt das ,begehren nach dem        

,schnen1 weil nur das ,schne seine      
,brunst lscht und seine ,wehen stillt4  
,die ,liebe will also nicht eigentlich  
das ,schne1 so wie du es meinst1        
,sokrates8 ,sondern8 ,die ,liebe will im
 ,schnen zeugen und das ,schne gebren6  
,jetzt verstehe ich dich6 ,ja1 so ist es
 auch4 ,und warum1 frage ich weiter1    
will die ,liebe im ,schnen zeugen und   
das ,schne gebren8 ,weil ewig und       
unsterblich alles ,sterbliche ist1 so es
 gebiert und zeugt4 ,und weiter3 wenn   
die ,liebe das ,gute ewig besitzen will1
 so mu sie mit dem ,guten auch die      
,unsterblichkeit begehren4 ,und es      
verlangt auch1 ,sokrates1 die ,liebe    
nach ,unsterblichkeit1 die ,liebe       
verlangt danach3 das folgt aus allem1   
was wir gesagt haben4  ,so lehrte mich  
die hohe ,frau1 so oft sie von der      
,liebe sprach1 und einmal stellte sie   
mir folgende ,frage3 ,sokrates1 was     
hltst du nun fr die ,ursache dieser     
,liebe1 dieses groen ,begehrens in der  
,natur8 ,hast du nicht auch schon       

beobachtet1 wie aufgeregt und wild die  
,tiere sind1 wenn sie zeugen und gebren 
wollen1 wie alles1 was da kriecht und   
fliegt1 dann wie von einer ,krankheit   
befallen ist8 ,hast du nie die ,wollust 
beobachtet1 mit der ,tiere sich         
begatten1 und wie die ,weibchen1 wenn   
sie geboren haben1 alle ,liebe fr ihre  
,brut haben1 wie die ,schwchsten gegen  
die ,strksten ihre ,brut verteidigen1 ja
 fr sie sterben knnen1 wie diese ,hunger
 leidet1 damit nur die ,jungen ,nahrung 
haben1 das alles und anderes wirst du   
doch schon beobachtet haben8 ,die       
,menschen knnten ja dasselbe nur aus    
,vernunft tun3 warum ist aber den       
,tieren diese ,liebe gegeben1 kannst du 
mir das sagen8 ,da ich erwiderte1 ich   
wte es nicht zu sagen1 rief sie3 ,und du
 willst gerade von der ,liebe viel      
verstehen1 und weit das nicht6 ,aber    
darum bin ich ja zu dir gekommen1       
,diotima2 ich wei ja1 da ich noch       
,lehrer brauche4 ,nenne du mir also die 
,ursache6 ,wenn du dich an das1 was wir 

ber das ,wesen der ,liebe vereinbart    
haben1 zu halten weit1 so wirst du auch 
das folgende verstehen4 ,wir sagten     
dort1 die sterbliche ,natur suche1 so   
weit es ihr mglich ist1 zu dauern1      
unsterblich zu sein4 ,nun aber vermag   
die ,natur nur dadurch zu dauern1 da sie
 stets das ,alte einem ,neuen zuliebe   
verlt4 ,wo es immer heit3 hier lebt das 
,lebendige und hier bleibt es sich      
gleich1 dort verndert es sich trotzdem  
fort und fort4 ,es trgt ja auch der     
,mensch von der ,jugend bis ins ,alter  
denselben ,namen4 ,er trgt denselben    
,namen1 trotzdem er sich stets verndert1
 erneut1 die ,haare1 am ,fleisch1 am    
,blut1 an der ,kraft der ,knochen       
verliert4 ,und was hier am ,leibe1      
geschieht dort an der ,seele3 die       
,sitten1 ,gesinnungen1 ,meinungen1      
,begierden1 ,freuden1 ,schmerzen bleiben
 nie dieselben2 hier gibt der ,mensch   
,altes auf und dort gewinnt er ,neues4  
,und was noch viel sonderbarer1 ja      
ungelegener erscheint3 nicht nur von den

 ,kenntnissen sind die einen heute fr   
uns lebendig und die anderen morgen tot1
 und wir selbst verndern uns in und an  
unseren ,kenntnissen1 sondern auch jede 
einzelne ,kenntnis erfhrt da dasselbe4  
,wir studieren doch nur darum1 weil wir 
voraussetzen1 da unsere ,kenntnisse sich
 immer wieder verlieren4 ,wir vergessen1
 und erst ,besinnung und ,arbeit bringen
 das ,verlorene wieder und -- wie soll  
ich sagen -- retten das ,wissen1 so da  
es dann dasselbe geblieben zu sein      
scheint4 ,und so1 ,sokrates1 wird es    
immer wieder gerettet -- alles          
,sterbliche und bleibt heil2 es ist     
nicht gleich dem ,gttlichen ein ewig    
,whrendes und ,gleiches1 aber was da    
scheidet und alt geworden ist1 lt stets 
ein ,neues1 das ihm gleicht1 zurck4 ,und
 nur in dieser ,weise1 ,sokrates1 nimmt 
das ,sterbliche an der ,unsterblichkeit 
teil4 ,in anderer ,weise wre es ihm ja  
nicht mglich4 ,wundere dich nicht mehr1 
da die ganze ,natur ihr eigenes ,blut   
liebt und ehrt3 sie tut es um der       

,unsterblichkeit willen1 nach der sie   
langt6  ,und da ich diese ,worte hrte1  
war ich wieder sehr erstaunt und rief3  
,weisestes ,weib1 ist das alles wirklich
 so1 wie du es sagst8 und da fuhr sie   
denn wie ein vollendeter ,sophist fort3 
,wie sollte es denn sein1 o ,sokrates6  
,wenn du an den ,ehrgeiz der ,menschen  
denkst1 du mtest ja da ber dessen       
,sinnlosigkeit staunen1 wenn du nicht an
 meine ,worte denkst und dir gegenwrtig 
hltst1 wie stark die ,menschen das      
,verlangen ergreift1 berhmt zu werden   
und den ,ruhm bis in die ,ewigkeit zu   
besitzen1 und wie darum die ,menschen fr
 den ,ruhm mehr als fr ihre ,kinder1    
,gefahren zu suchen1 ,geld zu           
verschwenden1 ,mhen zu dulden1 ja zu    
sterben bereit sind4 ,oder meinst du1   
,alkestis wrde fr ,admetos gestorben1   
,achilleus dem ,patroklos nachgestorben 
sein und euer ,kodros fr das ,knigtum   
seiner ,kinder sein ,leben gelassen     
haben1 wenn sie nicht an das ewige      
,gedchtnis ihrer groen ,liebe1 das wir  

ihnen heute noch halten1 geglaubt htten8
 ,o nein2 fr die ,tugend der            
,unsterblichkeit1 fr den strahlenden    
,ruhm haben sie und alle alles getan2   
und je edler sie waren1 um so mehr haben
 die ,menschen fr den ,ruhm getan2 denn 
es lieben die ,menschen ber alles die   
,unsterblichkeit4 ,wer im ,leibe zeugen 
will1 den zieht es zum ,weibe hin1 und  
die ,kinder schon sollen ihm            
,unsterblichkeit und ,erinnerung und    
,glck1 wie er dann sagt1 in die ,zukunft
 tragen4 ,neben diesem aber leben jene  
anderen1 welche lieber in den ,seelen   
das1 was die ,seele empfangen und gebren
 soll1 die ,einsicht und die ,tugend    
zeugen wollen4 ,und in diesem ,sinne    
sind alle ,dichter ,zeuger1 und jene1   
die im ,handwerk als ,erfinder gelten1  
sind ,zeuger1 und die hchste und schnste
 ,einsicht1 ich meine das ,ma und die   
,gerechtigkeit zeugen in den ,seelen    
jene1 so da den ,staat zu ordnen und die
 ,familie zu erhalten wissen4 ,wenn nun 
einem dieser ,gottgleichen in der ,seele

 der ,samen der ,tugend von ,jugend an  
gereift ist und er1 da die ,zeit        
gekommen ist1 zeugen will1 da geht er   
aus und blickt umher und sucht das      
,schne1 in welchem sein ,samen zur      
,frucht werde4 ,im ,hlichen1 im         
,gemeinen wird er nicht zeugen1 nein4   
,es liebt schon die schnen ,leiber mehr 
als die hlichen1 wer da zeugen will --  
und wo dieser der schnen1 edlen und     
echtgeborenen ,seele begegnet1 da ist   
seine ,liebe zum ,leib und zur ,seele1  
zu beiden1 gar gro1 und fr einen solchen
 ,menschen hat er dann viele ,worte von 
der ,tugend und von allem1 was der ,edle
 tun und womit er sich beschftigen soll1
 und er sucht den ,geliebten zu         
erziehen4 ,er hngt dann an ihm1 dem     
,schnen1 und weckt ihn und folgt ihm und
 giet in ihn den reifen ,samen und lt   
ihn seine ,art gebren4 ,ob er bei ihm   
oder fern ist1 er kann ihn nicht mehr   
vergessen1 und mit ihm wacht er ber der 
neuen ,geburt2 und strker1 als ein      
leibliches ,geschlecht ,mann und ,weib  

einigt1 verbindet diese die ,freunde1   
denn sie teilen sich in ein schneres1   
gttliches ,geschlecht ihrer ,seelen4    
,und wer mchte auch nicht leiblichen    
,kindern dieses ,geschlecht vorziehen1  
wenn er ,homer sieht und ,hesiod und den
 anderen edlen ,dichtern nachstrebt1 die
 da ein ,geschlecht zurckgelassen haben1
 das ihnen ewigen ,ruhm und dauernde    
,erinnerung brachte1 oder1 wenn du      
willst1 so er auf die ,kinder des       
,lykurgos blickt1 die ,gesetze1 die     
dieser hinterlie1 und die ,lakedaimon1  
ja ganz ,griechenland gerettet haben4   
,und ehrwrdig ist auch ,solon1 weil er  
in euch die ,gesetze gezeugt hat1 und   
ehrwrdig in ,hellas und bei den         
,barbaren sind all die vielen ,mnner1   
die durch edle ,taten berall die ,tugend
 gezeugt haben4 ,und ihnen sind um      
dieser ,kinder willen und nie dem       
,geschlecht ihres ,blutes und ,namens zu
 ,danke die vielen ,altre gebaut worden4
  ,in alles1 was ich dir bisher von der 
,liebe sagte1 konntest du leicht        

eingeweiht werden3 ich wei aber nicht1 o
 ,sokrates1 ob du darum schon der       
letzten und hchsten ,weihen wrdig seist1
 jener ,weihen1 auf die alles andere nur
 vorbereiten durfte1 so einer wahrhaft  
ihrer teilhaft werden kann4 ,doch ich   
will dir von ihnen reden und werde den  
,mut nicht verlieren1 du aber trachte   
mir zu folgen1 wenn du kannst4 ,wenn    
also einer recht nach jener ,vollendung 
strebt1 so mu er frh schon nach schnen  
,krpern aussphen und schnen ,krpern     
nachgehen und1 so er gut gefhrt sein    
will1 nur einen ,krper lieben1 nur      
einen1 und in diesem einen die edlen    
,worte zeugen4 ,dann erst darf er       
erfahren1 da diese ,schnheit des einen  
,krpers jener eines anderen gleicht1 wie
 ,schwestern einander gleichen1 und wenn
 er nun wirklich die schne ,art und das 
schne ,bild1 wenn er die ,liebe will1 so
 wre es nur seine ,torheit1 dieselbe    
,schnheit nicht in beiden1 in allen     
schnen ,krpern zu sehen4 ,und darum und 
jetzt wird er es verachten und fr       

niedrig halten1 alle ,leidenschaft fr   
einen ,krper zu haben1 und er wird die  
,schnheit aller ,krper lieben4 ,aber    
auch hier kann er nicht stehen bleiben1 
denn er wird die ,schnheit der ,seele   
sehen1 und die ,schnheit der ,seele wird
 ihm wrdiger erscheinen als die         
,schnheit des ,krpers1 und so wird es   
ihm gengen1 da eines ,menschen ,seele   
hell sei1 und er wird diesen ,menschen1 
wenn sein ,leib auch unschn wre1 lieben 
und um ihn besorgt sein und edle ,worte 
in ihm zeugen und nach ,worten fr ihn   
suchen1 welche die ,jnglinge besser zu  
machen vermgen1 auf da auch er gezwungen
 werde1 die ,schnheit in den ,sitten und
 ,gesetzen zu erkennen und auch in      
diesen die gleiche ,schnheit zu sehen4  
,und von den ,sitten wird er ihn zu den 
,wissenschaften fhren1 damit er auch die
 ,schnheit der ,wissenschaften erblicke 
und so im ,anblicke dieser vielfachen   
,schnheit nicht mehr wie ein ,sklave    
nach der ,schnheit dieses einen ,knaben 
verlange und dieses einen ,menschen1    

dieser einen ,sitte ,schnheit wolle und 
gemein sei und kleinlich und an ,worten 
hnge1 sondern1 an die ,ufer des groen   
,meeres der ,schnheit gebracht1 hier    
viele edle ,worte und ,gedanken mit dem 
unerschpflichen ,triebe nach ,weisheit  
zeuge1 bis er dann stark und reif jenes 
einzige ,wissen1 das da das ,wissen des 
,schnen ist1 erschaue4 ,merke auf1      
,sokrates1 so viel du kannst6 ,wer also 
bis dahin zur ,liebe erzogen wurde und  
das ,schne in seiner ,ordnung erkennt1  
der wird ganz am ,ende als letzte ,weihe
 seiner ,liebe ein ,wunderbares         
erblicken und die groe ,schnheit der    
,schpfung erschauen2 er wird das        
erschauen1 ,sokrates1 um dessentwillen  
alle ,wege und ,mhen waren2 er wird das 
,schne schauen1 das da ewig da ist und  
niemals wird und niemals vergeht und    
nicht reicher wird und nicht verliert1  
das ,schne1 das nicht hierin schn und   
heute schn und da schn und fr diesen    
schn und hierin hlich und morgen hlich  
und dort hlich und fr jenen hlich ist1  

das ,schne1 das wir uns nicht das eine  
,mal im ,gesichte1 ein anderes ,mal an  
den ,hnden oder sonstwo am ,krper       
einbilden oder in den ,worten1 in den   
,wissenschaften1 im ,tiere1 auf der     
,erde oder am ,himmel finden2 er wird   
das ,schne schauen1 das da sich selbst  
und in sich schn1 in sich selbst ewig   
sich spiegelt2 und1 was sonst schn ist1 
wird nur sein ,schein und ein ,teil sein
 und werden und vergehen1 und nur das   
ewig ,schne wird nicht wachsen und nicht
 verblhen und nicht leiden4 ,ja1        
,sokrates1 wer immer von dort unten1    
weil er den ,geliebten richtig zu lieben
 wute1 empor zu steigen und jenes ewig  
,schne zu schauen beginnt1 der ist am   
,ende und vollendet und geweiht4 ,noch  
einmal1 so nur darf er die ,bahn der    
,liebe gehen und gefhrt werden3 er wird 
zuerst von allen ,dingen die ,schnheit  
lernen und zu jener ewigen ,schnheit wie
 auf ,stufen kommen1 ,sokrates1 wie auf 
,stufen1 ,stufen3 auf der ersten sieht  
er die ,schnheit eines ,krpers1 auf der 

zweiten die ,schnheit zweier1 und dann  
sieht er die ,schnheit aller ,krper1 und
 von den schnen ,krpern steigt er weiter
 zu den schnen ,sitten1 von den schnen  
,sitten zu den schnen ,lehren1 und von  
den schnen ,lehren trgt ihn noch die    
letzte ,stufe zu jener einzigen         
,wissenschaft1 die da die ewige         
,schnheit begreift4 ,und hier1          
,geliebter1 rief das prophetische ,weib1
 hier1 wenn irgendwo1 ist das ,leben    
lebenswert1 hier1 wo du die ewige       
,schnheit schaust4 ,wenn du diese       
schaust1 wird sie dir nicht scheinen    
gleich dem ,golde oder schnen ,kleidern 
oder gleich jenen schnen ,knaben und    
,jnglingen zu sein1 bei deren ,anblick  
schon du und die anderen erschrecken1   
und bei denen ihr dann immer weilen     
wollt1 weilen ohne zu essen und zu      
trinken1 nur sie schauend1 nur ihnen    
gegenwrtig4 ,nein1 wie wrdest du dich   
gebrden1 wenn es dir gegeben wre1 jene  
ewige ,schnheit selbst klar und rein und
 ungemischt1 nicht am menschlichen      

,fleisch1 in den ,farben1 am ,flitter1  
sondern wie sie frei und gttlich1 sich  
selbst eigen da ist1 zu schauen8        
,glaubst du1 dein ,leben oder das ,leben
 eines anderen wre dann noch niedrig1   
wenn ihr bis dorthin blicken und bei    
jenem ,wunder weilen knntet8 ,und       
glaubst du nicht1 da die ,vollendung dem
 ,menschen nur dort zu teil werde1 wo er
 im ,geiste das ,schne sieht und nicht  
mehr die ,bilder der ,tugend -- denn an 
,bildern kann sein ,blick dort nicht    
mehr haften -- sondern die ,wahrheit    
selbst1 da er sie dort erblickt1 zeugt1 
und glaubst du nicht1 da dieser ,mensch 
dann1 so er die wahre ,tugend zeuget und
 nhret1 wahrhaftig gottgeliebt und1 wenn
 je ein ,mensch1 unsterblich sein wird8 
,das nun1 ,phaidros und ihr andern1 das 
alles hat ,diotima mich gelehrt1 und sie
 hat mich berzeugt4 ,und seitdem suche  
ich auch die andern zu berzeugen -- zu  
berzeugen1 da1 um jenes hchste ,gut zu  
erreichen1 niemand einen besseren ,fhrer
 als ,eros whlen knne4 ,und darum rufe  

ich jedem zu1 er solle ,eros ehren1 und 
darum ehre ich selber ,eros und lerne   
und prfe alles1 was diesen ,heiland     
angeht1 und heie dasselbe auch die      
andern1 und heute und immer werde ich1  
soweit es in meinen ,krften ist1 ,eros  
preisen4 ,nimm nun1 ,phaidros1 was ich  
hier zu euch gesprochen habe1 als meine 
,lobrede2 wenn du nicht willst1 so nenne
 meine ,rede anders und wie du es       
willst4  ,da ,sokrates also seine ,rede 
schlo1 lobten ihn alle1 nur             
,aristophanes wollte etwas erwidern1    
weil ,sokrates auf seine ,worte         
irgendwie angespielt hatte4 ,doch da    
wurde pltzlich so laut an die ,tr       
gepocht1 wie nur ,betrunkene pochen1 und
 man hrte die ,tne einer                
,fltenspielerin4 ,agathon rief den      
,knaben zu3 ,seht doch nach6 ,wenn es   
ein ,freund ist1 so ruft ihn herein4    
,sonst aber sagt3 wir trinken nicht mehr
 und wollen schlafen6 ,gleich darauf    
aber konnte man die ,stimme des         
,alkibiades unterscheiden3 er mute stark

 getrunken haben1 denn er schrie laut   
und fragte nach ,agathon und wollte zu  
,agathon gefhrt sein4 ,doch schon kam   
er1 auf die ,fltenspielerin gesttzt1 mit
 einigen ,begleitern herein und blieb in
 der ,tr stehen2 er trug einen ,kranz   
von ,epheu und ,veilchen und hatte sehr 
viele ,bnder ins ,haar gewunden4 ,seid  
mir gegrt1 ,mnner6 rief er4 ,wollt ihr  
einen ,betrunkenen in eure ,mitte       
nehmen1 oder mu ich wieder weg1 nachdem 
ich ,agathon bekrnzt habe1 denn darum   
bin ich gekommen8 ,ich konnte nmlich    
gestern nicht erscheinen1 jetzt aber bin
 ich da und habe im ,haare die ,bnder1  
damit ich sie von meinem ,haupt auf das 
,haupt des weisesten und schnsten       
,jnglings lege4 ,ich sehe1 ihr lacht    
mich aus1 weil ich betrunken sei1 aber  
lacht nur1 lacht1 ich wei trotzdem1 da  
ich die ,wahrheit spreche6 ,sagt also1  
darf ich unter diesen ,bedingungen      
herein oder nicht8 ,wollt ihr mit mir   
noch trinken8 ,da jauchzten ihm alle zu 
und hieen ihn eintreten und sich zu     

ihnen legen1 und auch ,agathon rief ihm 
zu4 ,so kam denn ,alkibiades1 von seinen
 ,leuten gefhrt1 herein1 und whrend er  
die ,bnder abnahm1 um ,agathon zu       
schmcken1 hielt er diese so vor den     
,augen1 da er ,sokrates nicht sehen     
konnte1 und legte sich neben ,agathon   
zwischen diesen und ,sokrates4 ,sokrates
 rckte etwas nach der ,seite4 ,und nun  
tat ,alkibiades sehr schn mit ,agathon  
und wand ihm die ,bnder ins ,haar4      
,agathon rief den ,knaben zu3 ,so nehmt 
auch ,alkibiades die ,sandalen ab1 damit
 er als dritter hier mit uns sitze4 ,ja1
 ja1 tut das1 forderte ,alkibiades die  
,knaben auf1 wer ist aber der dritte    
hier8 ,und da er sich umdrehte und      
,sokrates erblickte1 sprang er auf und  
schrie3 ,bei ,herakles1 wer ist das8    
,sokrates1 du8 ,du8 ,bist du mir auch   
hier auf der ,lauer8 ,immer zeigst du   
dich ganz pltzlich1 wo ich dich am      
wenigsten erwarte4 ,warum bist du nur   
hergekommen8 ,und warum hast du dich    
gerade hierher gesetzt8 ,ist bei        

,aristophanes oder bei sonst einem1 der 
,spa zu machen versteht1 kein ,platz    
gewesen8 ,mutest du dich gerade zu dem  
,schnsten setzen8 ,sokrates wandte sich 
da zu ,agathon3 ,jetzt mut du mich in   
,schutz nehmen6 ,die ,liebe dieses      
,menschen ist mir1 wie du siehst1       
ziemlich unbequem geworden4 ,seit ich   
sein erklrter ,freund bin1 darf ich     
weder einen schnen ,jngling ansehen1    
noch mit ihm reden1 sonst macht er mir  
in seiner ,eifersucht und ,migunst die  
grten ,torheiten und schmht mich und    
kann oft kaum seine ,hnde zurckhalten4  
,sieh du nun1 da er vernnftig werde1 und
 shne uns aus2 sollte er aber           
handgreiflich werden1 so halte ihn      
zurck2 ich habe beinahe ,angst vor      
seiner ,liebeswut4 ,o1 zwischen uns     
beiden1 erwiderte ,alkibiades1 gibt es  
keine ,vershnung6 ,hier und jetzt gleich
 will ich mich an dir rchen4 ,agathon1  
gib mir einige von deinen ,bndern zurck1
 damit ich sie auf dieses               
wunderherrliche ,haupt hier lege6       

,sokrates soll mir nicht vorwerfen1 ich 
htte dich geschmckt1 ihn aber nicht1 der
 mit seinen ,worten ber alle ,menschen  
und nicht nur einmal1 wie du gestern1   
sondern immer siegt4 ,und so nahm       
,alkibiades von den ,bndern des ,agathon
 und wand sie um des ,sokrates ,haupt1  
und jetzt erst legte er sich wieder4    
,wohlan denn1 ,mnner1 rief er1 ihr      
scheint mir alle noch recht nchtern zu  
sein4 ,das darf ich nicht zugeben1 ihr  
mt mit mir trinken4 ,wir haben das      
ausgemacht4 ,und solange ihr nicht recht
 im ,trinken drin seid1 whle ich mich   
selber zum ,vorsitzenden der ,zeche4    
,agathon1 la einen groen ,krug bringen1 
wenn einer da ist6 ,doch nein1 er ist   
nicht ntig2 bringe ,knabe1 du da1 mir   
diesen ,khler2 ich sehe1 er enthlt mehr 
als acht kleine ,becher6 ,der ,khler    
wurde also gefllt1 und ,alkibiades trank
 ihn aus1 dann lie er ihn gleich fr     
,sokrates fllen und rief3 ,gegen        
,sokrates komme ich nicht auf4 ,er      
trinkt1 was man ihn heit1 und wird nie  

betrunken4 ,der ,knabe hatte            
eingeschenkt1 und auch ,sokrates trank  
schon4 ,da fiel aber ,eryximachos ein3  
,wie machen wir es aber weiter1         
,alkibiades8 ,sollen wir dazu gar nichts
 reden oder singen und einfach nur      
trinken wie ,leute1 die eben ,durst     
haben8 ,o ,eryximachos1 rief            
,alkibiades1 du bester ,sohn des besten 
und weisesten ,vaters1 sei mir gegrt6   
,und du mir6 entgegnete ,eryximachos1   
aber wie machen wir es nun8 ,wie du     
befiehlst2 ich gehorche deinem ,worte6  
,denn es hat der ,arzt die ,wrde von    
vielen4 ,sage1 wie du es haben willst6  
,so hre6 ,bevor du kamst1 hatten wir    
beschlossen1 da jeder von uns1 der      
,reihe nach von rechts1 eine ,rede auf  
,eros halte1 so gut er es eben vermchte1
 und den ,gott preise4 ,nun1 wir haben  
jeder seine ,rede gehalten4 ,da nur du  
bisher weder getrunken noch gesprochen  
hast1 so ist es billig1 da du jetzt uns 
fortsetzest und dann ,sokrates ein      
,thema gibst1 und ,sokrates mu es wieder

 an seinen ,nachbar zu rechts           
weitergeben usw4 ,das ,thema kannst du  
selber whlen4 ,eryximachos1 das ist     
alles sehr schn gesagt2 es ist aber doch
 nicht billig1 da der ,betrunkene den   
,nchternen das ,thema gebe4 ,und dann1  
,glcklicher1 glaubst du etwas von allem1
 was ,sokrates vorhin gesagt8 ,wisse    
denn1 gerade das ,gegenteil davon ist   
wahr6 ,denn er1 er kann mit den ,hnden  
kaum an sich halten1 wenn ich in seiner 
,gegenwart irgend jemanden1 einen ,gott 
oder einen ,menschen1 preise4 ,lsterst  
du hier nicht8 fragte ,sokrates4 ,bei   
,poseidon6 ,du kannst mir nicht         
widersprechen1 wenn ich behaupte1 ich   
drfe in deiner ,gegenwart niemand       
anderen loben6 ,ja1 dann mache es doch  
so3 sagte ,eryximachos1 preise          
,sokrates6 ,wie meinst du das8 ,sollte  
ich es tun1 ,eryximachos8 ,sollte ich   
ihm auf diese ,weise beikommen und mich 
vor euch an ihm rchen8 ,was hast du da  
im ,sinn8 ,willst du mich mit deinem    
,lobe lcherlich machen8 ,oder was willst

 du8 sagte ,sokrates4 ,ich will die     
,wahrheit sagen3 hast du jetzt etwas    
dagegen8 ,o nein1 gegen die ,wahrheit   
habe ich nichts2 ich will sogar1 da du  
sie sagst6 ,und ich werde auch gleich   
beginnen1 du halte es aber so3 ,wenn ich
 nicht die ,wahrheit sage1 so unterbrich
 mich1 wenn du willst1 nur gleich mitten
 im ,reden und sage1 da ich lge6        
,absichtlich werde ich nicht lgen4 ,wenn
 ich aber in meiner ,erinnerung da und  
dort ,sprnge mache1 nimm es nicht bel6  
,es ist in meinem ,zustande nicht       
leicht1 dein sonderbares ,wesen in einer
 gewissen ,ordnung zu schildern4  ,so   
will ich denn1 ,mnner1 ,sokrates        
preisen1 und ich will versuchen1 ihn in 
,bildern zu preisen4 ,er wird vielleicht
 glauben1 da ich ihn durch die ,bilder  
lcherlich machen will2 o nein1 die      
,bilder werden die ,wahrheit sprechen4  
,und so sage ich denn gleich3 ,sokrates 
gleicht jenen ,silenen1 die ihr in den  
,werksttten der ,bildhauer findet4 ,die 
,knstler bilden sie gewhnlich mit einer 

,pfeife oder einer ,flte in der ,hand   
und geben ihnen zwei kleine ,tren3 wer  
diese ffnet1 erblickt im ,inneren kleine
 ,bildsulen der ,gtter4 ,ich sage aber  
weiter1 ,sokrates gleicht ,marsyas1 dem 
,satyr4 ,da du ihm im ueren hnlich bist1
 wirst du selber nicht bestreiten       
wollen1 ,sokrates6 ,worin du dem ,satyr 
aber sonst noch gleichst1 das hre nun6  
,du bist wie ,marsyas ein ,frevler1     
,sokrates6 ,wenn du nein sagst1 will ich
 dir ,zeugen bringen4 ,ja1 du bist wie  
er ein ,emprer1 und dann weit auch du   
die ,flte zu spielen und schner als     
,marsyas4 ,denn ,marsyas lockte die     
,menschen mit seinem ,instrument durch  
die ,kunst seiner ,lippen1 und heute    
noch leben ,menschen1 die seine ,weisen 
spielen4 ,was ,olympos spielte1 das     
hatte er von ,marsyas gelernt4 ,ob sie  
ein guter ,fltenspieler oder eine von   
den gewhnlichen ,fltenspielerinnen      
spielt1 seine ,weisen allein ergreifen  
und offenbaren den1 der der ,gtter und  
der ,weihen bedrftig ist2 denn des      

,marsyas ,weisen sind gttlich4 ,du aber1
 ,sokrates1 unterscheidest dich nur     
darin von ,marsyas1 da du ohne          
,instrument1 nur mit deinen nackten     
,worten spielst4 ,wenn wir einen        
anderen1 und wre er auch der beste      
,redner1 hren1 so geht uns das gewhnlich
 sozusagen gar nichts an4 ,wer dich1    
dich selbst hrt oder deine ,worte von   
einem andern1 und wre dieser der        
gemeinste unter den ,menschen1 wenn dir 
ein ,weib1 ein ,mann1 ein ,knabe zuhrt1 
wir alle sind wie erschttert und vermgen
 uns kaum zu halten4 ,o ,mnner1 wenn ich
 euch dann nicht ganz betrunken         
erscheinen sollte1 so wrde ich euch es  
sagen und jeden ,satz beschwren1 was ich
 durch seine ,worte gelitten habe und   
immer wieder leide4 ,wenn ich ,sokrates 
hre1 da schlgt mein ,herz strker als das
 ,herz des ,korybanten1 und ich vergiee 
,trnen1 und viele1 viele erfahren       
dasselbe4 ,ich habe ,perikles und die   
anderen groen ,redner gehrt2 mir schien 
da immer nur1 sie sprchen gut1 ja1 aber 

ich erfuhr durch sie nichts hnliches1   
und meine ,seele ward nie erschttert und
 hat sich nie aufgebumt1 wie ein ,sklave
 sich gegen den ,herrn aufbumt4 ,aber   
dieser ,marsyas hier hat mich oft so    
weit gebracht1 da mir das ,leben1 das   
ich fhre1 nichtswrdig vorkam4 ,sokrates1
 du kannst nicht sagen1 da das nicht    
wahr sei4 ,und ich wei ganz genau1 da1  
wenn ich jetzt1 so wie ich hier bin1 ihm
 zuhren wollte1 ich nicht an mich halten
 knnte und dasselbe erfhre4 ,er zwingt  
mich1 ihm recht zu geben1 wenn er       
behauptet1 selber noch voll von         
,fehlern1 vernachlssigte ich mich und   
beschftigte mich mit den                
,angelegenheiten ,athens4 ,wie vor den  
,sirenen fliehe ich vor ihm und halte   
mir die ,ohren zu1 damit ich nicht bei  
ihm frh zum ,greise werde4 ,und so habe 
ich durch ihn erfahren1 was niemand in  
mir wohl gesucht htte3 ich habe durch   
ihn die ,scham erfahren4 ,ja1 vor ihm   
allein unter allen ,menschen schme ich  
mich4 ,ich bin ja nicht imstande1 ihm zu

 widersprechen und zu sagen3 ,ich mu    
nicht das tun1 was du von mir willst2   
ich wei das1 denn ich wei1 da1 wenn ich 
ihm entwichen bin1 mich vor dem ,volke  
der alte ,ehrgeiz wieder packt4 ,und so 
laufe ich vor ihm weg und fliehe ihn und
 schme mich1 so oft ich ihn sehe1 alles 
dessen1 was ich ihm zugestanden und ber 
mich eingerumt habe4 ,ja1 oft habe ich  
da den ,wunsch1 ihn nicht mehr unter den
 ,lebenden zu sehen4 ,und doch1 wenn das
 je eintrfe1 ich wei1 ich wrde noch viel
 unglcklicher sein2 so wehrlos1 so ganz 
wehrlos bin ich gegen ihn4  ,und so     
haben wir denn alle durch die           
,fltenweisen dieses ,satyrs viel        
gelitten1 und ihr habt von mir gehrt1   
worin er den ,wesen hnlich ist1 mit     
denen ich ihn vergleiche1 und welche    
,macht ihm ber uns ward4 ,aber wit1 ihr 
alle kennt ihn schlielich gar nicht1 und
 da ich einmal begonnen1 so will ich ihn
 euch ganz offenbaren4 ,seht1 ,sokrates 
tut in alle schnen ,jnglinge verliebt   
und schleicht um sie herum und ist immer

 erregt in seinen ,gebrden6 ,ist das    
nicht ,silenenart8 ,und wie einer jener 
gemeielten ,silenen ist auch seine ganze
 ,haltung4 ,wer aber den ,silen ffnet1  
,freunde und ,zechgenossen1 wie sieht er
 diesen da nicht ganz voll von ,weisheit
 und ,ma6 ,ja1 ich sage euch1 diesen    
,silen kmmert es dann gar nicht1 ob ein 
,jngling schn sei oder nicht1 ja er     
verachtet dessen ,schnheit so grndlich1 
wie niemand es erwarten wrde1 und es ist
 ihm ganz gleichgltig1 ob einer von     
denen1 welche da immer von der ,menge   
glcklich gepriesen werden1 reich sei    
oder eine hohe ,stellung habe4 ,sokrates
 hlt diese ,gter fr wertlos und uns     
selbst fr eitel -- merkt euch das --1   
wenn er1 mit euch ,spott und ,spa       
treibend1 sein ,leben fhrt4 ,aber ich   
wei nicht1 ob je einer von euch in ihn  
hineingeblickt und in ihm die           
,gtterbildnisse gesehen hat1 wenn       
,sokrates ernst und wie offen ist4 ,ich 
habe hineingeblickt und glaube          
,gttliches gesehen zu haben und lauter  

,gold und beraus ,schnes und ,wunder1   
und darum mu ich von nun an immer tun1  
was ,sokrates mich heit4 ,als ich       
glaubte1 ,sokrates habe ein ,auge auf   
meine ,schnheit geworfen1 hielt ich es  
fr meinen ,stern und mein groes ,glck1  
denn ich brauchte mich dann ihm nur ganz
 hinzugeben1 um sein ganzes ,wissen zu  
erfahren4 ,und ich hielt viel von meiner
 ,schnheit4 ,bisher war ich nie allein  
mit ,sokrates gewesen1 aber jetzt und in
 meiner groen ,hoffnung entlie ich      
meinen ,begleiter und war das erste ,mal
 allein mit ihm4 ,ich mu euch die ganze 
,wahrheit sagen1 seid aufmerksam1 und   
wenn ich lge1 dann1 ,sokrates1 berfhre  
mich4 ,ich war also allein mit ihm1 o   
,mnner1 und erwartete1 er werde mir     
gleich alles das sagen1 was der ,freund1
 wenn niemand zuhrt1 zum ,geliebten     
spricht1 und war selig4 ,aber nichts    
dergleichen geschah2 ,sokrates sprach zu
 mir wie immer1 blieb den ,tag ber da   
und ging dann fort4 ,das nchste ,mal    
forderte ich ihn auf1 mit mir zu turnen2

 vielleicht knnte ich auf diese ,weise  
etwas von ihm erreichen1 dachte ich4    
,und ,sokrates turnte auch und rang oft 
mit mir1 whrend niemand zusah4 ,ach1 wie
 soll ich es nur sagen6 ,auch das half  
nichts4 ,und da ich zu keinem ,ziele    
kommen konnte1 beschlo ich1 ,gewalt     
anzuwenden und1 wenn ich ihn nur einmal 
fest habe1 von dem ,manne nicht mehr zu 
lassen2 ich mute endlich wissen1 wie ich
 mit ihm stnde4 ,ich bat ihn also1 mit  
mir zu essen2 wie ihr seht1 lief ich ihm
 also ganz einfach nach1 wie der ,freund
 dem ,geliebten4 ,er folgte zwar nicht  
gleich meiner ,bitte1 aber nach einiger 
,zeit kam er wirklich4 ,beim ersten ,mal
 wollte er gleich nach dem ,essen fort1 
und ich schmte mich damals so sehr1 da  
ich ihn auch gehen lie4 ,beim zweiten   
,mal aber gebrauchte ich eine ,list3    
nachdem wir gegessen hatten1 sprach ich 
ohne ,unterbrechung bis in die ,nacht in
 ihn hinein1 und als er endlich doch    
gehen wollte1 meinte ich1 es sei schon  
zu spt1 und zwang ihn zu bleiben4 ,und  

wirklich1 diesmal legte er sich denn auf
 meinem ,lager nieder1 auf demselben1   
auf welchem wir gegessen hatten1 und    
niemand anders auer uns beiden schlief  
in dieser ,nacht im ,hause4 ,was ich bis
 hierher erzhlt habe1 htte ich jedermann
 erzhlen knnen4 ,was ich nun sagen      
werde1 wrdet ihr niemals aus meinem     
,munde vernommen haben1 wenn erstens    
nicht1 wie es heit1 der ,wein und die   
,kinder oder der ,wein allein -- ohne   
die ,kinder -- die ,wahrheit sprchen1   
und wenn zweitens es mir nicht unrecht  
schiene1 eine so auerordentliche ,tat   
des ,sokrates zu verschweigen4 ,und     
dann1 es ist mir heute noch wie einem1  
den die ,natter gebissen hat2 und die   
,leute sagen1 wen jemals eine ,natter   
gebissen hat1 der knne1 wie das wre1 nur
 jenen wieder schildern1 welchen ein    
gleiches widerfahren sei1 da diese      
allein verstnden und mitempfnden1 wenn  
einer im ,schmerze dann alles zu tun und
 zu sagen wagt4 ,ich hatte aber einen   
bseren ,bi bekommen und dorthin1 wo es  

am meisten schmerzt3 mich hat es ins    
,herz gebissen1 oder wie man das nennen 
soll1 wohin uns die ,worte eines ,weisen
 treffen und die ,bisse einer wilderen  
,natter beien1 wenn sie in die ,seele   
eines nicht unedlen ,jnglings greifen   
und ihn zu allem fhig machen4 ,ich sehe 
euch hier um mich1 wie immer ihr heien  
mgt1 dich1 ,phaidros1 dich1 ,agathon1   
,eryximachos1 ,pausanias1 ,aristodemos  
und ,aristophanes1 wozu soll ich noch   
,sokrates selbst nennen oder die vielen 
anderen8 ,ihr alle seid gebissen worden 
und voll gewesen der ,wut und des       
,taumels der ,philosophie6 ,und darum   
sollt ihr mich jetzt hren1 ihr allein   
werdet verzeihen1 was ich damals alles  
tat und jetzt ausspreche4 ,ihr ,diener  
aber1 und wer sonst noch hier ungeweiht 
und roh geblieben ist1 legt euch groe   
,tore vor die ,ohren6  ,da also die     
,knaben fortgegangen waren und ich das  
,licht ausgelscht hatte1 war ich        
entschlossen1 nichts mehr zu beschnigen1
 sondern frei zu sagen1 was ich sagen   

mute4 ,ich stie also ,sokrates ein wenig
 und sprach3 ,sokrates1 schlfst du8     
,nein1 noch nicht6 gab er zur ,antwort4 
,weit du1 was ich glaube8 ,was denn8    
,ich glaube1 du liebst mich und bist    
allein mir der ,freund1 den ich brauche1
 nur zgerst du noch1 mir es zu gestehen4
 ,ich denke aber so3 ,ich wrde mir      
tricht vorkommen1 wenn ich mich dir     
nicht so ganz hingbe1 wie ich dir oder  
einem meiner ,kameraden von meinem      
,vermgen geben wollte1 wenn ihr davon   
verlangtet4 ,ich wei nichts ,heiligeres1
 als so gut wie mglich zu werden1 und   
wenn du mir dazu helfen willst1 werde   
ich niemand demtiger gehorchen4 ,wenn   
ich mich einem solchen ,menschen wie dir
 nicht hingbe1 so wrde ich mich vor den 
,wissenden viel mehr schmen1 als ich    
mich vor der ,menge und den ,toren      
schmen mte1 wenn ich mich dir hingbe4   
,da ,sokrates mich also gehrt hatte1    
erwiderte er ganz in seiner bekannten   
,art spttisch3 ,mein geliebter          
,alkibiades1 du bist wirklich nicht     

dumm1 wenn das1 was du von mir          
behauptest1 wahr ist und in mir eine    
,kraft wohnt1 die dich besser zu machen 
vermag4 ,du mut doch wohl eine groe     
,schnheit in mir sehen1 eine ,schnheit1 
die sich bedeutend von deiner schnen    
,gestalt unterscheidet4 ,wenn du sie mit
 mir teilen und so ,schnheit gegen      
,schnheit tauschen willst1 so mut du im 
,sinne haben1 mich ein wenig zu         
bervorteilen3 du willst da fr deine     
schne ,meinung meine ,wahrheit erwerben 
und recht eigentlich fr ,erz ,gold      
haben4 ,aber1 ,glcklicher1 sieh genau   
hin3 ich bin vielleicht ganz ohne ,wert6
 ,der ,blick der ,vernunft wird schrfer 
sehen1 wenn deine beiden ,augen an      
,schrfe verlieren1 noch bist du weit    
davon entfernt4 ,ich hrte ihm zu und    
sagte nur3 ,was ich zu sagen hatte und  
wie ich denke1 habe ich gesagt2 denke du
 jetzt darber nach1 was dich fr uns     
beide am besten dnkt6 ,ja1 da hast du   
recht1 erwiderte ,sokrates1 von nun an  
werden wir beide darber nachdenken und  

nur das tun1 was uns hier und in anderen
 ,dingen am besten dnkt6 ,das hatte ich 
nun von ,sokrates gehrt1 und so hatte   
ich zu ihm gesprochen2 ich meinte1 der  
,pfeil sei abgeschossen und ,sokrates   
verwundet4 ,ich stand also auf1 und ohne
 ein ,wort mehr zu verlieren1 legte ich 
meinen ,mantel um ,sokrates -- es war   
,winter -- und kroch selbst unter den   
,mantel1 schlo meine ,arme um den ,leib 
dieses wahrhaft herrlichen ,dmons und   
lag so neben ihm die ganze ,nacht4      
,sokrates1 du wirst nicht sagen1 da auch
 nur ein ,wort davon nicht wahr sei4    
,nach allem aber1 was ich da fr ihn     
getan hatte1 wurde er ganz anders zu mir
 und verachtete und verlachte meine     
,schnheit und nahm sich alles gegen mich
 heraus6 ,ihr ,richter -- und ihr1 die  
ihr hier sitzt1 seid die ,richter seiner
 berhebung -- bei den ,gttern1 bei den  
,gttinnen schwre ich euch3 ich erwachte 
nicht anders neben ihm1 als wenn ich mit
 meinem ,vater oder einem ,bruder       
geschlafen htte4  ,was alles1 glaubt    

ihr1 mu ich damals nicht empfunden      
haben8 ,er verachtete mich -- ich nahm  
es doch so -- und ich1 ich liebte seine 
,art1 seine ,weisheit1 seine            
,mnnlichkeit2 ich hatte in ihm einen    
,menschen von so hoher ,vernunft und    
,migung gefunden1 wie ich ihm nie im    
,leben zu begegnen glaubte6 ,ich konnte 
also weder ihm zrnen und ihn meiden1    
noch hatte ich ,mittel1 ihn an mich zu  
fesseln4 ,ich wute jetzt1 da ,gold ihn  
noch weniger zu verwunden vermchte1 als 
,eisen den ,aias2 dort also1 wo allein  
ich ihn fassen zu knnen hoffte1 ging er 
mir durch4 ,ich war hilflos und irrte   
umher in den ,fesseln1 in die dieser    
,mensch mich geschlossen hatte4  ,das   
alles habe ich mit ihm erlebt1 bevor wir
 gemeinsam den ,feldzug gegen ,potidaia 
mitmachten und dort im ,lager am selben 
,tisch aen4 ,vor allem war ,sokrates    
hier im ,ertragen der ,strapazen nicht  
nur mir1 sondern berhaupt allen         
,soldaten berlegen4 ,so oft wir1 wie das
 im ,kriege vorkommt1 irgendwo          

abgeschnitten waren und nichts zu essen 
hatten1 konnte er wie kein anderer      
,hunger leiden4 ,wenn es dagegen berflu 
gab1 konnte er wieder mehr essen als    
andere1 und freiwillig zwar nicht1 aber 
gezwungen1 trank er uns alle unter den  
,tisch2 und was das erstaunlichste ist1 
noch niemand hat je ,sokrates betrunken 
gesehen4 ,er wird euch gleich hier den  
,beweis geben4 ,wie er die ,klte ertrug 
-- die ,winter sind dort streng -- auch 
das klingt wie ein ,wunder4 ,es hatte   
einmal stark gefroren1 die ,soldaten    
verlieen entweder berhaupt nicht die    
,zelte oder1 wenn einer ausging1        
wickelte er sich wunder wie ein und     
hatte die ,fe in ,filz oder ,pelz       
gefatscht2 ,sokrates aber kam im ,rock1 
den er immer trug1 heraus und spazierte 
barfu leichter durch den ,frost als     
alle1 die ihre ,schuhe hatten4 ,die     
,soldaten blickten ihn mitrauisch an und
 muten denken1 er wolle sich ber sie nur
 lustig machen4 ,doch davon genug4      
,aber wie er jenes ,groe vollbracht1 der

 gewaltige ,mann1 und bestanden1 damals 
im ,kriege1 das mt ihr noch hren4 ,eines
 ,morgens kam er in ,gedanken und blieb 
stehen und sann1 und da er es scheinbar 
nicht heraus bekam1 gab er nicht nach   
und blieb weiter stehen und suchte4 ,es 
war schon ,mittag geworden2 die ,leute  
wunderten sich ber ihn und einer sagte  
es dem anderen3 ,sokrates steht seit    
frhem ,morgen auf einem ,fleck1 rhrt    
sich nicht und denkt nach6 ,da es ,abend
 geworden war und alle gegessen hatten1 
trugen einige jngere ,soldaten ihre     
,betten aus den ,zelten -- wir waren im 
,sommer -- und wollten im ,khlen        
schlafen und zugleich sehen1 ob denn    
,sokrates auch in der ,nacht auf        
demselben ,fleck stehen bleiben werde4  
,und wirklich1 ,sokrates blieb die ganze
 ,nacht stehen1 bis der ,morgen kam und 
die ,sonne aufging1 dann sprach er der  
,sonne sein ,gebet und ging fort4 ,und  
hrt jetzt1 wie er in der ,schlacht      
selbst war -- auch hier darf ich ihm    
nichts schuldig bleiben6 ,in jener      

,schlacht1 nach welcher mir die         
,feldherrn den ,preis zuerkannten1 hat  
er mir das ,leben gerettet2 als ich     
verwundet am ,boden lag1 ist er bei mir 
geblieben und hat mich und meine ,waffen
 in ,sicherheit gebracht4 ,und schon    
damals forderte ich die ,feldherrn auf1 
dir1 ,sokrates1 den ,preis zuzuerkennen 
-- auch hierin wirst du mir nicht       
unrecht geben und sagen1 ich lge4 ,die  
,feldherrn aber sahen auf meinen ,adel  
und beschlossen darum1 ihn mir zu geben1
 und du wnschtest es noch eifriger als  
sie1 da ich ihn habe4 ,und dann1 ,mnner1
 httet ihr ,sokrates sehen sollen1 als  
das ganze ,heer von ,delion auf der     
,flucht war4 ,ich war damals zu ,pferde 
und er in voller ,rstung zu ,fu4 ,das   
ganze ,heer war in wilder ,unordnung1 er
 ging mit ,laches4 ,da treffe ich sie   
und rufe ihnen ,mut zu und meinte1 ich  
wolle sie nicht verlassen4 ,und hier sah
 ich ,sokrates noch herrlicher als in   
,potidaia4 ,da ich zu ,pferde war1 hatte
 ich weniger ,furcht4 ,aber1 wie damals 

,sokrates den ,laches an ,haltung       
bertraf6 ,ich sah ihn dort leibhaftig   
wie du1 ,aristophanes1 ihn schilderst3  
trotzigen ,blicks1 mit rollenden ,augen2
 ruhig sah er rechts und links die      
,freunde und ,feinde1 und man wute schon
 von weitem1 da1 wenn ihn jetzt hier    
einer angreifen wollte1 er sich dessen  
erwehren wrde4 ,und er und sein         
,begleiter kamen darum auch ganz sicher 
durch4 ,denn ,soldaten von seiner       
,haltung werden im ,kriege selten       
angegriffen1 und der ,feind hat es viel 
mehr auf die abgesehen1 die kopfber     
fliehen4 ,vieles ,andere noch und       
,herrliches knnte ich an ,sokrates      
rhmen2 aber was er sonst noch alles tat1
 das knnte oft auch ein anderer getan   
haben3 das ,wunder an ihm ist1 da er    
keinem ,menschen weder unter den ,alten 
noch unter den ,lebenden gleicht4 ,mit  
,achilleus knnte man schlielich         
,brasidas1 mit ,perikles ,nestor und    
,antenor vergleichen1 es finden sich da 
immer noch andere4 ,immer kann man da   

den einen mit dem anderen vergleichen4  
,dieser ,mensch aber1 er selbst und     
seine ,worte1 ist so sonderbar          
gewachsen1 da niemand weder unter den   
,alten1 noch unter den ,lebenden        
seinesgleichen finden wrde1 es sei denn1
 da er ihn1 wie ich es tat1 mit         
,menschen berhaupt nicht1 sondern mit   
den ,silenen und ,satyrn ihn und seine  
,worte vergliche4  ,denn ich verga es   
vorhin zu sagen1 da auch seine ,worte   
jenen geffneten ,silenen gleichen4 ,wenn
 jemand zuerst seine ,redensarten hrt1  
erscheinen sie ihm lcherlich4 ,sokrates 
hllt sich da in ,namen und ,ausdrcke1   
wie ein wilder ,satyr in sein ,fell4 ,er
 spricht von ,lasteseln oder ,schmieden 
oder ,schustern oder ,gerbern2 es sieht 
aus1 als ob er immer mit denselben      
,worten dasselbe sagte1 so da der       
,unerfahrene und ,ungebildete ber diese 
,reden lacht4 ,wer sie aber erschliet   
und in sie hinein kann1 der wird gleich 
finden1 wie gerade seine ,worte ein     
,sinn verbinde und da sie gttlich seien 

und ,bilder hchster ,tugend1 und da sie 
berallhin reichen und vor allem dorthin1
 wohin der ,mensch1 der nach ,veredlung 
und ,besserung strebt1 seinen ,blick    
richtet4  ,das alles1 ,mnner1 ist es1   
was ich an ,sokrates preise4 ,ich habe  
auch den ,tadel in das ,lob gemischt und
 euch gesagt1 wie er mich verletzt hat4 
,aber nicht nur mir hat er das angetan1 
sondern ,charmides1 der ,sohn des       
,glaukon1 und ,euthydemos1 des ,diokles 
,sohn1 und viele andere haben ein       
gleiches erfahren3 er hat sie alle      
getuscht und ist ihnen statt eines      
,freundes der ,geliebte geworden4 ,auch 
dir1 ,agathon1 sage ich3 la dich nicht  
von ihm betrgen2 lerne von unseren      
,leiden und sei auf der ,hut und mache  
es nicht wie die ,toren1 die1 wie das   
,sprichwort sagt1 erst durch ,schaden   
klug werden6  ,da ,alkibiades also      
gesprochen hatte1 muten alle ber seine  
,offenherzigkeit lachen1 denn er schien 
ihnen noch immer1 nach wie vor1         
,sokrates zu lieben4 ,sokrates rief3    

,alkibiades1 ich glaube wirklich1 du    
bist nchtern4 ,denn sonst wrdest du kaum
 so sinnreich zu verstecken versucht    
haben1 warum du berhaupt alles das      
gesagt hast4 ,wie etwas ,nebenschliches 
hast du es an das ,ende gesetzt1 als ob 
nicht alle deine ,worte den einzigen    
,zweck gehabt htten1 mich und ,agathon  
zu entzweien1 denn du glaubst1 ich drfe 
nur dich und sonst niemand lieben und   
,agathon wieder drfe nur von dir allein 
geliebt werden4 ,du hast das nicht      
verbergen knnen1 dein ,satyr- und       
,silenendrama hat uns alles verraten4   
,aber1 mein geliebter ,agathon1 das soll
 ihm nicht helfen2 sorge nur1 da er uns 
beide nicht entzweie4 ,agathon          
entgegnete3 ,sokrates1 du hast recht4   
,sieh nur1 wie er sich zwischen mich und
 dich gelegt hat1 um uns beide          
auseinander zu bringen6 ,es ist aber    
umsonst1 denn ich werde gleich an deine 
,seite kommen und mich zu dir legen4    
,ja1 ja1 meinte ,sokrates1 komme nur her
 und lege dich zu mir hin6 ,beim ,zeus1 

rief da ,alkibiades1 was mu ich von     
diesem ,menschen nicht alles ertragen6  
,er glaubt mich berall ausstechen zu    
mssen4 ,aber1 ,herrlicher1 wenn es schon
 nicht anders geht1 so la wenigstens    
,agathon zwischen uns4 ,das ist         
unmglich2 rief ,sokrates1 du hast mich  
gelobt1 und jetzt ist an mir die ,reihe1
 nach rechts jemanden zu loben4 ,wenn   
,agathon zwischen uns kommt1 so mte er  
auf mich wieder eine ,lobrede halten1 er
 soll aber umgekehrt jetzt von mir      
gelobt werden4 ,la uns also1 mein       
,bester1 und beneide nicht einen        
,jngling um das ,lob1 das ich ihm reden 
will2 ich selbst habe auch das          
,bedrfnis1 ,agathon zu preisen6 ,und    
,agathon rief3 ,armer ,alkibiades1 ich  
darf hier nicht bleiben und mu den      
,platz wechseln1 damit ,sokrates mich   
lobe6 ,und ,alkibiades3 ,da sehen wir es
 also3 wenn ,sokrates da ist1 kann man  
nichts mehr von den schnen ,jnglingen   
haben4 ,und wie klug er sich es         
ausgedacht hat1 warum ,agathon neben ihm

 sitzen msse6 ,o ,sokrates1 ,sokrates6  
,nun ist ,agathon aufgestanden und hat  
sich neben ,sokrates gelegt4 ,da kam    
pltzlich eine ,menge von ,zechern an die
 ,tr1 und da diese offen stand -- es war
 eben jemand herausgegangen -- so       
konnten diese weiter und sich zu den    
anderen legen4 ,es herrschte dann viel  
,lrm1 und ohne ,ordnung ward jeder      
gezwungen1 so viel wie mglich zu        
trinken4 ,eryximachos1 ,phaidros und    
andere1 erzhlte ,aristodemos1 wren      
weggegangen1 ihn selbst htte der ,schlaf
 gepackt und er htte fest geschlafen -- 
es wre ja sehr spt gewesen -- und wre   
erst gegen ,morgen aufgewacht1 da die   
,lerchen schon sangen4 ,da htte er denn 
die einen schlafen gesehen1 andere wren 
fortgegangen1 und nur ,agathon und      
,aristophanes und ,sokrates wren noch   
wach gewesen und htten aus einem groen  
,krug getrunken und ihn immer wieder    
nach rechts sich gereicht4 ,sokrates    
htte zu ihnen gesprochen4 ,aristodemos  
konnte sich aber nicht an alles         

erinnern1 er htte den ,anfang nicht hren
 knnen und jetzt noch etwas geduselt4   
,in der ,hauptsache aber1 meinte er1    
htte ,sokrates beide dazu gebracht1 ihm 
zuzugeben1 da ein und derselbe ,dichter 
die ,komdie und die ,tragdie beherrschen
 mte1 und da der ,tragdiendichter auch  
ein ,komdiendichter wre4 ,agathon und   
,aristophanes htten ihm aber nicht mehr 
ganz zu folgen vermocht und wren ab und 
zu in den ,schlaf genickt4 ,zuerst wre  
,aristophanes eingeschlafen1 dann gegen 
,morgen ,agathon4 ,sokrates aber sei1   
nachdem er sie also zur ,ruhe gebracht1 
aufgestanden und weggegangen1           
,aristodemos ihm nach seiner ,gewohnheit
 gefolgt4 ,sokrates wre ins ,lykeion    
gekommen1 htte dort gebadet und den     
ganzen ,tag zugebracht und dann erst    
gegen ,abend zu ,hause sich zur ,ruhe   
gelegt4                                 
,,ende           ,,druck ,,der          
,,spamerschen ,,buchdruckerei ,,in      
,,leipzig       ,liste der vorgenommenen
 nderungen3    so mssten wir dann       

glauben   so mten wir dann glauben      
,ja1 da sprichst du wahr6   ,ja1 da     
sprichst du wahr6    ,ja1 dann mache es 
doch so3 sagte ,eryxmimachos   ,ja1 dann
 mache es doch so3 sagte ,eryximachos   
der knne1 wie das wre1 nur jener wieder 
schildern   der knne1 wie das wre1 nur  
jenen wieder schildern    aufgestanden  
und weggegangen1 ,aristodemus ihm nach  
seiner ,gewohnheit gefolgt              
aufgestanden und weggegangen1           
,aristodemos ihm nach     seiner        
,gewohnheit gefolgt