,,wal!r ,,ra!nau  ,,ou ,,va ,,le        
,,monde8  ,,consid]ations               
,,philosophiques ,,sur ,l',,organisation
 ,,sociale ,,de ,,dema9  ,,traduction   
,,fran,,aise ,,et ,,avant-,,propos  ,,de
  ,s4 ,,jank,l,,vit*  ,,payot  ,,cie1   
,,p>is  #ajf1 ,,b\lev>d ,,sa9t-,,g]ma9  
#aibb  ,t\s droits rs]vs     ,,table    
,,des ,,mati,,res   ,,avant-,,propos    
,,du ,,traducteur ,,introduction ,le b  
,le *em9   ,i4--,le *em9 de l'conomie   
,,ii4--,le *em9 de la morale ,,iii4--,le
 *em9 de la volont     ,,avant-,,propos 
,,du ,,traducteur   ,depuis que cet     
ouvrage a t traduit1 ,wal!r ,ra!nau e/  
mort1 assass9 en ple9e activit1 payant  
a9si de sa vie l'audace de ses ides et  
sa volont p]svrante d'en p\rsuivre la   
ralisation dans le cadre de la          
,rpublique allem&e4  ,dis-moi quels sont
 tes ennemis1 et je te dirai qui tu es1 
p\rrait-on1  son propos1 p>aphras]      
l'adage bi5 connu4 ,or1 si1 p5dant sa   
vie1 il tait p>fois p]mis de se dem&]   
quel tait le fond de sa p5se et quelles 

tai5t ses vritables int5tions1 le ge/e  
homicide1 accompli p> ordre p> quelques 
sicaires ractionnaires1 ne laisse plus  
le mo9dre d\te  cet g>d4  ,ce ge/e a    
class ,ra!nau p>mi les adv]saires les   
plus dcids de l'anci5 rgime1 p>mi les   
hommes les plus conva9cus que ce sont   
les fautes de ce rgime qui ont surt\t   
contribu  plong] l',allemagne et1 avec  
elle1 l',europe entire dans le *aos et  
le dsordre qui1 si on n'y porte         
immdiatem5t remde1 m5ac5t d'eng5dr] de  
n\veaux cataclysmes dont les consqu5ces 
s]ont encore plus t]ribles4             
,l',allemagne1 d'aprs ,ra!nau1 dans     
l'tat o l'a laisse la gu]re et qui      
n'tait  son avis qu'une consqu5ce       
logique de son tat d'avant-gu]re1 avait 
beso9 d'tre recon/ruite de fond en      
comble1 mais1 dans son esprit1 la       
recon/ruction de l',allemagne ne p\vait 
se faire qu'en fonction de la           
recon/ruction gnrale de l',europe1 et   
mme du monde enti]1 la gu]re ayant montr
 que1 s\s des dehors en app>5ce         

diffr5ts1 t\s les pays1 t\tes les       
nations s\ffrai5t des mmes maux1        
prs5tai5t les mmes vices et les mmes    
faiblesses4  ,avant la gu]re1 les       
,allem&s tai5t fi]s de ce qu'ils        
appelai5t leur esprit d'organisation et 
considrai5t avec mpris les autres       
peuples1 les peuples lat9s et slaves en 
p>ticuli]1 qui1 eux1 n'aurai5t pas      
encore dpass la phase de                
l'individualisme4 ,ceux-ci1  leur t\r1  
objectai5t aux ,allem&s que leur fameuse
 organisation n'tait qu'une organisation
 de cas]ne1 une organisation fonde sur  
la s\mission passive et aveugle1 et     
vantai5t les mrites de l'initiative     
individuelle et de l'esprit             
d'improvisation4  ,la gu]re e/ v5ue rvl]
 aux uns et aux autres qu'ils avai5t    
galem5t tort et raison  la fois4 ,elle a
 montr1 d'une "p1 que dans la           
complication de la vie mod]ne           
l'initiative individuelle et l'esprit   
d'improvisation ne peuv5t eng5dr] que le
 g*is et le dsordre et1 d'autre "p1 que 

l'organisation  l'allem&e n'tait qu'une 
organisation de surface1 reposant sur   
une hir>*ie de classes1 voire de ca/es1 
qui n'excluait ni l'arbitraire1 ni la   
plus pr(onde mconnaissance des intrts de
 la collectivit et de ceux des gnrations
 futures4  ,le mrite de ,ra!nau consi/e 
n'avoir pas att5du la f91 ni mme        
l'explosion1 de la gu]re1 p\r ap]cevoir 
les vices et les m5songes de            
l'organisation allem&e1 p\r dcl>]       
qu'entre cette soi-disant organisation  
et l'abs5ce d'organisation dans les     
autres pays il n'y avait gure de        
diffr5ce1 que l'une et l'autre tai5t    
galem5t dang]euses p\r la paix du monde1
 galem5t p]nicieuses p\r le patrimo9e   
spirituel de l'humanit1 p>ce que l'une  
et l'autre se tr\vai5t au s]vice de la  
mme cause3 le capitalisme1 dans sa =me  
la plus volue et1 en mme temps1 la plus 
inhuma9e1  laquelle ,ra!nau lui-mme a   
donn le nom de mcanisation4  ,ds #aiaj1 
c'e/--dire  une poque o1 selon sa propre
 expression1 sa voix se p]dait encore   

dans le bruit des affaires et des       
j\issances1 il avait comm5c  expos] ses 
ides1 fruit d'une pr(onde mditation et  
d'une analyse objective et imp>tiale des
 faits4 ,gr& b\rgeois1 d\ d'une va/e    
culture1 plac  la tte d'une des plus    
gr&es affaires de son pays 7l',allgeme9e
 ,elektrizitaets-,gesells*aft71  la fois
 homme de p5se et d'action1 ,ra!nau se  
tr\vait dans une situation              
exceptionnellem5t favorable p\r jug]  sa
 valeur le sy/me capitali/e1 p\r en     
reconnatre les avantages et les mrites  
et en dnonc] les excs et les prils1 p\r 
indiqu] enf9 ou1 t\t au mo9s1 p\r re*]*]
 les moy5s susceptibles d'augm5t]       
ceux-l1 de conjur]1 s9on de supprim]    
totalem5t1 ceux-ci4  ,t\t en s\mettant  
le capitalisme  une critique pntrante1  
t\t en en faisant ressortir sans        
mnagem5ts t\s les vices et t\s les abus1
 t\t en montrant que1 s'il e/ une s\rce 
de ri*esses et de j\issances p\r        
quelques-uns1 il e/ une cause           
d'esclavage et de misre hrditaires p\r  

le plus gr& nombre1 ,ra!nau n'a donn son
 adhsion  aucune doctr9e conomique et   
sociale df9ie1  la doctr9e sociali/e    
mo9s qu' t\te autre4  ses yeux1 le      
capitalisme e/ une phase ncessaire dans 
l'volution de l'humanit1 et il subsi/]a 
tant qu'il re/]a encore un seul co9 de  
la plante inexplor1 une seule =ce de la 
nature indompte et inutilise4 ,le       
capitalisme e/ le seul sy/me p\vant et  
devant p]mettre  l'homme d'affirm] sa   
matrise de plus en plus gr&e sur les    
=ces aveugles de la nature4 ,c'e/       
p\rquoi il e/1 dans son ess5ce mme1 un  
sy/me foncirem5t huma94 ,mais s'il      
affecte les =mes inhuma9es que n\s lui  
connaissons2 si1 au lieu d'tre un       
facteur de solid>it entre les peuples1  
il les oppose les uns aux autres dans   
une ho/ilit p]man5te2 si1 au lieu       
d't5dre ses bi5faits  t\s les fils d'un 
mme peuple1 il cre non seulem5t des     
classes1 mais de vritables ca/es        
ennemies1 incapables de se compr5dre les
 unes les autres1 cela ti5t1 encore une 

fois1 non au capitalisme comme tel1 mais
  la fausse direction que des gnrations 
successives lui ont imprim1 en          
considrant comme un b ce qui n'tait     
qu'un moy54 ,oui1 le capitalisme n'e/   
qu'un moy5 de/9  affran*ir l'homme de la
 fatalit naturelle et sociale1  mettre  
la disposition de *acun une quantit de  
bi5s suffisante p\r lui assur] une vie  
huma9e1 au s5s le plus l>ge et le plus  
pr(ond du mot4  ,au lieu de cela1 que   
voyons-n\s8 ,des millions d'hommes      
manquant du plus ncessaire1 au milieu de
 la production la plus int5se et la plus
 effrne1 des millions et encore des     
millions d'hommes v\s  un travail       
d'esclaves qui ne suffit mme pas t\j\rs 
leur assur] leur pa9 quotidi51  ct de   
quelques milli]s d'individus            
monopolisant t\s les bi5s de la t]re4   
,n\s voyons la rp>tition des matires    
premires1 la production d'objets        
fabriqus et manufacturs s'effectu] au   
has>d1 selon les caprices ou les faux   
calculs des dirigeants de l'indu/rie qui

 ne ti5n5t aucun compte des beso9s      
ess5tiels et vritables du pays et       
s'appliqu5t1 au contraire1 p> la        
fabrication d'objets et d'articles      
t\j\rs n\veaux1 ne rpondant le plus     
s\v5t  aucune utilit1  provoqu] des     
beso9s artificiels1  favoris] la passion
 du faux luxe1  satisfaire le mauvais gt
 p> la camelote et l'article de baz>4   
,g*is1 dsordre1 gaspillage de =ces et de
 ri*esses3 voil ce qui c>actrise le     
capitalisme contempora9 qui1 p\r se     
ma9t5ir1 n'a tr\v ri5 de mieux que de   
crer dans *aque pays1 au se9 de *aque   
nation1 deux ca/es1 deux peuples1 le    
peuple des ri*es et le peuple des       
pauvres1 sp>s p> un foss infran*issable1
 mais t\s deux galem5t atta*s au ct     
purem5t matriel de la vie1 galem5t      
mcaniss4  ,n\s engageons le lecteur     
lire att5tivem5t les pages pres et      
mordantes que ,ra!nau consacre  la      
critique du capitalisme mod]ne4 ,c'e/ un
 rquisitoire impitoyable1 d'autant plus 
impressionnant qu'on ne le s5t inspir p>

 aucune ha9e ou passion de p>ti4  ,les  
solutions pratiques prconises p> ,ra!nau
 comme remde  l'tat de *oses qu'il vi5t 
d'analys] se rsum5t en un seul mot3     
organisation2 organisation de la        
rp>tition des matires premires1         
organisation de la production1          
organisation de la consommation1 au se9 
de ce qu'il appelle l'tat populaire1    
dont il *]*e  bau*] la =me4 ,cette p>tie
 positive de l'ouvrage e/ beauc\p plus  
vague que sa p>tie ngative1 et il ne    
p\vait d'ailleurs en tre autrem5t1 c>   
,ra!nau n'tait ri5 mo9s que doctr9aire  
et ne se vantait pas de possd] la panace
 infaillible1 propre  trans=m] du j\r au
 l5dema9 notre pauvre monde malade en un
 sj\r p>adisiaque4 ,il a saisi la       
premire occasion qui lui fut (f]te de se
 mettre en contact avec la vie relle1   
d'int]v5ir activem5t dans les affaires  
de son pays1 et il e/  prsum] que si la 
mort n'tait pas v5ue mettre f9          
brutalem5t  cette activit  pe9e comm5ce1
 l'expri5ce acquise lui aurait p]mis de 

prcis] ses ides sur ce que devait tre   
cette n\velle ,allemagne1 moralem5t et  
socialem5t rgnre1 qu'il rvait comme     
faisant p>tie d'une ,europe solidaire1  
pacifique et heureuse4  ,s4 ,j4         
,,introduction   ,i  ,ce livre traite de
 *oses matrielles1 mais au nom de       
l'esprit4 ,s'il p>le de travail1 de     
ncessit et de ga91 de bi5s1 de droits et
 de puissance1 d'organisation te*nique1 
conomique et politique1 il ne pose ni   
n'apprcie ces notions  titre de valeurs 
f9ales4  ,il e/ ju/e de dem&] si ce ne  
sont pas plutt la pauvret1 le beso91 le 
s\ci et l'inju/ice qui dlivr5t les =ces 
les plus pr(ondes de l'homme1           
affran*iss5t l'me et font desc5dre sur  
la t]re le royaume des cieux4 ,et il e/ 
loisible de rpondre que1 lo9 de s'oppos]
  la lib]t de croyance et au p\voir de  
*angem5t de l'homme1 on doit plutt      
enc\rag] l'une et favoris] l'autre1 que 
le froid de la misre fltrit t\s les     
g]mes1 que la croissance et l'pan\issm5t
 ont beso9 de *aleur et de lumire4 ,mais

 ni cette "q1 ni cette rponse ne sont   
=mules ici4 ,l'esprit ne se laisse      
entran] ni  appuy] et  s\t5ir ce qui    
exi/e1 ni  provoqu] des dsirs et  crer  
des conditions3 sa =ce e/ assez gr&e p\r
 lui p]mettre  t\t mom5t de ralis]      
l'accord entre l'organisation et        
l'organisateur4 ,mais ce rapport-l e/   
univoque1 comme l'e/ celui qui exi/e    
entre les =mations organiques et        
l'ensemble des conditions d'exi/5ce2    
*aque n\vel esprit se cre son monde     
lui1 et *acune de ses volutions se      
manife/e p> un n\vel essor de la vie4   
,ce n'e/ pas la rev5dication qui prcde  
l'essor4 ,celui-ci e/ annonc p> une     
sorte de message1 qui implique dj un    
comm5cem5t de ralisation4 ,mais ce      
message1 lo9 d'tre une rv]ie prophtique1
 rsulte de la pntration des conditions  
matrielles p> la c]titude de la loi     
morale4  ,ce n'e/ donc pas se livr]  des
 discussions oiseuses1 c'e/ plutt       
s'acquitt] d'un devoir et us] d'un droit
 que de se dt\rn] mom5tanm5t de la      

contemplation de l'esprit en m\vem5t1   
p\r dirig] son reg>d v]s les jeux       
d'ombre des in/itutions et des =mes     
extrieures de la vie3 c'e/ que le rayon 
et l'ombre se laiss5t expliqu] et dcrire
 l'un p> l'autre4 ,notre poque1 qui     
atta*e tant d'importance au mo9dre fait1
 n'a pas le c\rage de lire son de/91 tel
 qu'il e/ inscrit dans son propre coeur2
 et lorsque1 se j\ant et se livrant  des
 di/ractions qui n'impliqu5t aucune     
responsabilit1 elle dirige p>fois sa    
p5se v]s l'av5ir1 elle en arrive1 p> un 
r5v]sem5t des s\cis et des mcont5tem5ts 
quotidi5s1  crer des utopies mcaniques  
qui1 animes p> la baguette magique de la
 te*nique1 trans=m5t t\s les j\rs gris  
de la vieille sema9e en autant de       
maigres diman*es4  ,o notre poque       
puise-t-elle encore le c\rage de p>l] de
 dveloppem5t1 d'av5ir et de f9s1        
d'ori5t] la moiti de son activit v]s ce 
qui n'exi/e pas encore1 de song]  la    
po/rit1 d'inv5t] des lois1 de pos] des  
valeurs1 d'accumul] des bi5s8 ,elle ne  

se lasse pas d'exam9] la "q de ses      
orig9es1 mais elle ne sait pas o elle se
 tr\ve et ne veut pas savoir o elle va4 
,c'e/ p\rquoi les meilleurs succomb5t   
la besogne au j\r le j\r2 nombreux sont 
ceux qui laiss5t le d\te1 la lassitude  
et le dsespoir envahir leur p5se1 qui   
prt5d5t j\ir du prs5t et r5onc5t au plus
 beau de leurs privilges3 l'inquitude4  
,d'autres se t\rn5t v]s la foi          
dogmatique prime et se rclam5t de ses   
promesses4 ,ils veul5t faire revivre    
cette foi  l'aide d'in/itutions1 de     
preuves1 en usant t\r  t\r de bont1 de  
colre1 de promesses et de m5aces4 ,ils  
ont raison au po9t de vue du s5tim5t1 c>
 la religion de l'homme ne disp>atra    
jamais2 mais leur p5se e/ errone1 c> il 
n'y a pas de foi sans objet1 et celui-ci
 ne se laisse impos] ni p> la contra9te1
 ni p> la p]suasion v]bale4 ,l'ess5ce de
 la foi consi/e en ce qu'elle cre       
elle-mme son objet1 avec une assurance  
aussi infaillible qu'inconsci5te1 et que
 cet objet correspond  l'ensemble des   

=ces cratrices d'une poque4 ,mais la foi
 dogmatique a dpri p> la faute de ses   
suprmes autorits1 trop faibles p\r      
l'impos] au monde d'une manire          
exclusive1 mais assez =tes p\r1 p5dant  
des sicles1 la protg]1  l'aide de v]res 
fums1 contre l'action des rayons de la  
vie4 ,le j\r o on lui a violemm5t arra* 
ces v]res1 la foi a expir4  ,inv5t] des 
dieux1 provoqu] des prsages1 ordonn] des
 sacrem5ts3 ri5 de plus va9 que ces     
pieux artifices4 ,c]tes1 t\t cela       
suppose l'exi/5ce1 au plus pr(ond de    
notre tre1 de =ces capables de crer de  
n\velles ori5tations2 mais quelque      
habile qu'elle soit1 jamais             
l'int]prtation huma9e ne russira        
remplac] p> des notions morales la      
vieille base faite de miracles          
palpables2 les convictions transc5dantes
 surviv5t t\j\rs dans notre coeur1 mais 
elles exig5t une n\velle langue1 de     
n\velles reprs5tations et un clairage   
n\veau4 ,les obscures pr(ondeurs de     
notre consci5ce la plus intime1 la plus 

l'abri du monde extrieur1 sont lo9 d'tre
 vides2 lorsque n\s cons5tons  y        
desc5dre1 n\s y retr\vons *aque fois la 
c]titude de l'inf9i1 du ct div9 de la   
cration1 l'annonce de la vocation de    
notre me et de nos =ces                 
supra-intellectuelles1 le my/re du      
royaume spirituel4  ,n\s avons trait de 
ces *oses dans notre livre3 ,zur        
,me*anik des ,gei/es4 ,ici n\s ne       
pr5drons en considration qu'un des      
pr9cipes =muls dans cet ouvrage1  savoir
 que t\tes nos actions et aspirations   
d'ici-bas ne sont lgitimes et ju/ifies  
que dans la mesure o elles contribu5t au
 dveloppem5t et  l'aff]missem5t de son  
rgne4   ,,ii  ,ce livre s'attaque au    
coeur mme du socialisme dogmatique4     
,celui-ci e/ le produit d'une volont    
portant sur les *oses matrielles2 sa    
doctr9e c5trale e/ celle qui prconise le
 p>tage des bi5s t]re/res1 et son b     
consi/e  difi] une c]ta9e organisation  
conomico-tatique4 ,s'il *]*e auj\rd'hui 
s'incorpor] et  s'assimil] des idaux    

emprunts  d'autres conceptions du monde1
 il n'en e/ pas mo9s vrai qu'il n'e/ pas
 un produit de l'esprit mme qui anime   
ces idaux2 il n'a pas beso9 de ceux-ci1 
qui risqu5t mme de le tr\bl]1 c> son    
*em9 s't5d de la t]re  la t]re1 sa foi  
la plus pr(onde a p\r objet la rvolte1  
sa =ce la plus gr&e consi/e dans une    
ha9e commune1 et son d]ni] espoir e/    
celui du bi5-tre matriel4  ,ceux qui    
l'ont fond croyai5t  l'infaillibilit de 
la sci5ce4 ,plus que cela3 ils croyai5t 
que la sci5ce possde une =ce            
rationnelle2 ils croyai5t  l'exi/5ce    
d'9luctables lois matrielles rgissant   
l'humanit et  la possibilit d'un bonheur
 t]re/re mcanique4  ,mais1 auj\rd'hui1  
la sci5ce elle-mme comm5ce  se r5dre    
compte que son tissu le plus p>fait n'e/
 p\r la volont huma9e que ce qu'une     
bonne c>te e/ p\r un voyageur3 ici une  
*ane de montagnes1 l un fleuve1 plus lo9
 une ville et1 plus lo9 encore1 une m]2 
si je t\rne  droite1 j'arrive  tel po9t2
 si je t\rne  gau*e1 j'ab\tis  tel autre

 po9t2 ce *em9-ci e/ plus c\rt1 cet     
autre plus plat2 ici rgne l'abondance1 l
 on respire l'air des montagnes2 ici on 
e/ en pays primitif1 l en pays civilis4 
,mais une c>te ne peut m'indiqu] le *em9
 qui m'e/ prescrit1 celui v]s lequel    
m'attir5t mon coeur et mon devoir4 ,la  
sci5ce pse et mesure1 dcrit et explique1
 mais elle e/ incapable d'apprci]       
autrem5t que d'aprs des critres         
conv5tionnels4 ,or1 sans apprciation et 
sans *oix1 il e/ impossible de pos] des 
f9s1 et t\te activit rationnelle tant   
ori5te v]s des f9s et des ples1 il      
s'ensuit de n\veau que c'e/ le coeur    
qui1 en d]ni] lieu1 dcide du dev5ir     
huma94  ,dans le dr\lem5t fatal que la  
conception matriali/e de l'hi/oire      
assigne au dev5ir cosmique1 il n'y a pas
 place p\r la volont du coeur2 et       
lorsque la succession probable1 prsume1 
des valeurs huma9es subit une           
modification1 comme ce fut t\j\rs le    
cas1 le mcanisme aveugle1 qui ex]ce son 
action sans arrt1 met la volont huma9e  

en conflit avec elle-mme4  ,pos] des f9s
 s'appelle croire4 ,mais la vraie foi   
n'e/ pas celle qui nat d'une inv]sion de
 dsirs provoque p> une ncessit passagre 
et qui1 une fois ne1 adopte  l'g>d de ce
 qui exi/e une attitude de ngation et   
trans=me l'ordre cosmique en un expdi5t4
 ,la vraie foi a sa s\rce dans la =ce   
cratrice du coeur1 dans l'imag9ation    
n\rrie p> l'am\r2 elle cre une c]ta9e   
conviction d'o les vnem5ts dc\l5t sans  
aucune int]v5tion de la volont4 ,jamais 
les convictions ne sont suggres p> les  
in/itutions1 et le socialisme1 qui ne   
lutte que p\r des in/itutions1 re/e une 
doctr9e politique4 ,il a beau critiqu]1 
supprim] des anomalies1 conqurir des    
droits3 il ne russira jamais  trans=m]  
la vie t]re/re1 c> seule la conception  
du monde1 la foi1 l'ide transc5dante    
possd5t la =ce ncessaire p\r opr] cette 
trans=mation4  ,mais si l'insuffisance  
du socialisme e/ vid5te1 il ne s'ensuit 
pas que ceux-l doiv5t s'en rj\ir qui le 
combatt5t p> atta*em5t commode  ce qui  

exi/e1 p> cra9te de sacrifices1 p>      
p>esse du coeur4  ,les sacrifices       
qu'exig5t les temps n\veaux sont plus   
durs1 les s]vices qu'ils rclam5t sont   
plus pnibles et la rcomp5se extrieure   
qu'ils promett5t e/ mo9dre que dans le  
doma9e social proprem5t dit4 ,ils       
exig5t1 en effet1 plus que le r5oncem5t 
aux bi5s matriels3 le r5oncem5t  nos    
vanits les plus *res1  nos faiblesses1  
vices et passions1 et cela au pr(it de  
s5tim5ts et d'actions que n\s vantons en
 ?orie1 mais que n\s mprisons dans la   
pratique1 au pr(it de la conviction que 
ce n'e/ pas le bonheur qui e/ le b de   
notre exi/5ce1 mais l'accomplissem5t    
d'une t*e1 que ce n'e/ pas p\r n\s que  
n\s vivons1 mais p\r remplir les        
comm&em5ts de ,dieu4  ,et1 cep5dant1    
l'humanit f9ira p> s'engag] dans cette  
voie1 non p>ce qu'elle le doit1 mais    
p>ce qu'elle le v\dra1 p>ce que l'vid5ce
 de la foi r5dra t\t ret\r en arrire    
impossible1 p>ce qu'elle se s5tira      
envahie p> le bonheur du v\loir div94   

,elle s]a en butte  l'ho/ilit1 aux      
raill]ies1 aux p]scutions2 aucune preuve
 ne lui s]a p>gne1 pas mme la maldiction
 de ceux dont elle prp>e la rdemption et
 qui lui rs]v5t des *tim5ts p\r le tort 
qu'elle leur cause4 ,l'+ratitude bnira  
son *em91 des t\rm5ts l'accabl]ont      
*aque pas1 mais1 humblem5t orgueilleuse1
 elle se rj\ira de *aque pas d\l\reux   
qui la rappro*]a de la lumire4  ,ce ne  
s]ont ni la cra9te ni l'esprance qui la 
p\ss]ont  agir a9si1 c> ni l'une ni     
l'autre ne sont de vritables mobiles    
d'action1 et l'on peut en dire autant de
 la re*]*e rationnelle de l'quilibre    
mcanique1 de la bont et mme de la       
ju/ice4 ,les vrais mobiles d'action1 les
 seuls capables de n\s dcid]  accomplir 
de gr&es *oses1 sont la foi inspire p>  
l'am\r1 la pr(onde ncessit et la volont 
div9e4   ,,iii  ,l'poque qui1 dans son  
ess5ce la plus intime1 aspire  acqurir  
la connaissance d'elle-mme et  se libr] 
de sa propre rudesse1 n'e/ gure         
favorable  la p5se concrte1 fonde sur la

 prvision ma?matique4  pe9e *appe au    
l\rd srieux et  la plate vid5ce du      
matrialisme1 elle se dt\rne honteuse de 
t\t ce qui t\*e  la pratique2 mais1     
honteuse en mme temps de sa honte1 elle 
*]*e  la dissimul] et1 surmontant sa    
rpugnance1 elle introduit dans sa vie   
affective quelques misrables accessoires
 et +rdi5ts de la vie mod]ne4 ,elle     
*ante les lampes  arcs et autres        
inv5tions1 dans des rimes d'une audace  
v\lue1 ce qui ne l'emp*e pas d'tre plus 
trangre aux *oses de ce monde que ne le 
fut l'poque prcd5te1 plus grossire1 mais
 qui du mo9s savait mettre la ma9  la   
pte et tait au c\rant des *oses huma9es4
 ,p\r se pr\v]  eux-mmes combi5 ils sont
 loigns de l'assurance 9branlable qui   
rgne sur le m>* du monde1 beauc\p de nos
 contempora9s n'arrt5t leur att5tion que
 sur l'enveloppe la plus m9ce1 la plus  
b>iole des phnomnes et se cont5t5t1 non 
sans une c]ta9e coquett]ie1 d'un exam5  
sup]ficiel qui leur rvle ici une        
ressemblance1 l une contradiction4      

,misrable m5songe6 ,on n'a le droit de  
rfl*ir sur le monde et de le jug] que   
dans la mesure o on le pr5d au srieux1 o
 on e/ conva9cu qu'il a un s5s et qu'il 
e/ cohr5t2 mais la c\rageuse croyance   
l'absurdit et  la confusion irrmdiable  
de t\t ce qui exi/e comporte1  titre de 
consqu5ces1 une vie dp\rvue de t\t lm5t 
spirituel1 ne connaissant que les       
j\issances animales1 et une consci5ce   
morale fonde uniquem5t sur la cra9te de 
la police4 ,le voleur  l'talage de la   
vie nie la sueur qu'il dp5se p\r russir 
*acun de ses c\ps2 il ne re/e un hros   
que p\r ses p>eils1 c> l'humanit        
n'accepte pas en cadeau le produit d'un 
misrable vol4  ,sans d\te1 ce n'e/ pas  
l'aide de connaissances acquises et     
d'une in/ruction pniblem5t reue que n\s 
dfri*]ons le *amp qui n\s e/ confi2     
l'orgueilleux savoir e/ p> lui-mme      
infcond4 ,mais t\t ce qui se passe sur  
la t]re doit tre pris au srieux2 et qu& 
on a les s5s fidles et l'esprit t\j\rs  
prt  s'ab&onn]1  se fondre avec ce qui  

l'ent\re1 on arrive  saisir le s5s      
intime des *oses mme les plus j\rnalires
 et on n'a pas la t5tation de s'accro*] 
leurs signes extrieurs4 ,si le monde e/ 
une organisation1 un cosmos1 l'homme a  
le droit de se faire une ide de ses     
connexions1 de ses lois1 de ses phnomnes
 et de les reproduire en lui-mme4 ,si   
,platon1 ,lon>d de ,v9ci et ,goe! ont   
fait des incursions dans le monde solide
 et f]me des *oses1 ce ne fut pas p>    
g>em5t pr(ane1 mais p>ce qu'ils y tai5t 
p\sss p> une ncessit div9e4 ,le pote    
qui1 incapable d'embrass] le prs5t et   
l'av5ir de son monde1 ne s'arrte qu' des
 pisodes intressants et *oisis1 a beau  
se donn] p\r un visionnaire3 il n'e/    
qu'un ordonnateur de div]tissem5ts      
e/htiques4 ,les ,roma9s disai5t de l'tat
 qu'il tait la *ose de t\s2 cela e/     
d'autant plus vrai de la nature1 qui e/ 
la fois le monde extrieur1 le ds]t et   
l'oasis1 l'arne de lutte et le tombeau  
de l'homme4  ,le romantisme de notre    
temps1 aux ge/es rali/es et aux s5tim5ts

 artificiels1 ne t>d]a pas  cd] la place
  une m5talit qui n'a jamais cess       
d'exi/] *ez les hommes n'ayant pas subi 
la d=mation de l'esprit3  l'expri5ce    
littraire et scolaire succd]a l'expri5ce
 puise dans la connaissance du monde    
rel2 sur les fondations en pi]res de    
taille que =m]ont les ralits matrises1  
l'difice des ides repos]a plus solidem5t
 et p\rra s'lev] avec plus de scurit que
 sur le sable m\vant de pr9cipes trang]s
  la vie4 ,des hommes robu/es1 guids p> 
des t5dances pragmatiques1 anims d'un   
s5tim5t de solid>it1 ayant l'imag9ation 
n\rrie des leons de la ralit  laquelle  
ils pr5n5t une "p active et dont ils    
port5t la responsabilit1 arra*]ont la   
p5se libre et les s5tim5ts indp5dants   
la s]re *aude des *apelles1 p\r les     
lanc] sur le *em9 du dev5ir1 de la de/9e
 et de l'action4 ,les ides et les       
s5tim5ts du monde s]ont alors solides   
sans tre sup]ficiels1 dlicats sans tre  
faibles1 ple9s de fantaisie sans        
prt5tions1 transc5dants sans bigot]ie1  

pragmatiques sans *icane2 la direction  
spirituelle s]a arra*e aux ma9s de      
femmes et d'e/htes railleurs et         
sceptiques1 p\r tre confie  des hommes2 
aux ma9s d'arti/es et d'enfileurs de    
phrases1 p\r tre confie  des potes et   
des p5seurs4  ,le nihilisme individuel  
dont n\s s\ffrons1 qui n\s r5d la       
gnralisation d\teuse1 la loi suspecte et
 l'action mprisable1 qui prt5d se repos]
 dans la contemplation de ce qui e/     
incomp>ablem5t unique1 t\t en se        
n\rrissant en ca*ette de la loi et de   
l'action2 ce nihilisme1 disons-n\s1     
fausse gaiet sans espoir1 morale sans   
convictions et r5oncem5t  contre-coeur1 
provi5t d'une s\rce trs pr(onde qui     
app>at  la surface aux poques o les     
hommes ont p]du la foi4  ,qu'e/-ce qui  
e/ lgitime1 dem&e cette doctr9e1 puisque
 t\t ce qui arrive e/ unique8 ,o e/ la  
p]man5ce1 puisque *aque in/ant e/ n\veau
 et sans prcd5t8 ,comm5t admettre le    
dveloppem5t1 tant donn que t\t ce qui   
exi/e dans le temps n'e/ qu'illusion8   

,il e/ vrai que dans l'ess5ce la plus   
pr(onde des *oses t\t e/ repos et que1  
plus on s'loigne du c5tre1 plus le      
m\vem5t app>5t devi5t int5se4  t\s les  
gr&s mom5ts1 l'me a l'intuition de son b
 sacr et se s5t attire de l'agitation   
trompeuse de la surface v]s le c5tre    
immobile4 ,mais ce my/re ne doit pas n\s
 dta*] de la vie4 ,n\s ne p]cevons sans 
d\te que les sons isols et sans suite de
 l'h>monie totale1 et ce qui e/ immuable
 n\s bl\it p> ses *angem5ts2 il n'en    
re/e pas mo9s que n\s sommes placs dans 
cette vie p\r la r5dre p>faite dans le  
c]cle troit qui n\s e/ assign1 et notre 
calvaire e/ s\mis  la loi du temps4 ,si 
n\s mprisons cette scne du dev5ir1 t\te 
p5se devi5t va9e1 t\t s5tim5t suprieur  
devi5t irrationnel et t\te action se    
trans=me en absurdit2 mme l'aspiration  
une p]fection suprieure1 p> le fait mme 
qu'elle re/e action1 e/ va9e4 ,mais     
cette conclusion r5f]me sa propre       
rfutation1 puisque l'ard5te aspiration  
de l'me subsi/e malgr t\t et con/itue   

mme l'lm5t le plus rel de notre vie     
intrieure4 ,ayons donc le c\rage de     
faire de cet lm5t1 et non de l',absolu  
imag9aire1 l'axe temporaire de notre vie
 temporelle1 et n\s v]rons notre exi/5ce
 retr\v] un s5s4 ,la p5se conc5tre sur  
l',absolu abolit la volont2 mais le     
culte du transc5dant f\rnit  la p5se des
 f9s adquates1 anime la volont p> l'am\r
 des hommes1 de la nature et de la      
div9it et remet l'action en honneur4    
,bi5 que t\tes les explications         
hi/oriques et rationnelles sembl5t      
contr$ire le s5s de cette dduction a    
priori1 qu'il n\s soit p]mis de =mul]   
une obs]vation de nature  c>t] ure      
erreur traditionnelle de l'expri5ce4 ,on
 peut notamm5t1 en p>c\rant le bref     
int]valle hi/orique accessible  notre   
exploration et en exam9ant1  la lumire  
des monum5ts qui n\s ont t transmis p>  
l'art1 la vie affective des ,h9d\s1 des 
,hbreux1 des ,grecs et des ,g]ma9s1     
conclure que les =ces vritablem5t       
huma9es n'ont subi1 au c\rs des sicles1 

aucun dveloppem5t1 aucun p]fectionnem5t1
 p>ce que l'un et l'autre sont t\t      
simplem5t impossibles4 ,mais en =mulant 
cette conclusion1 n\s oublions que le   
pont du s\v5ir ne relie que les sommets 
et n\s ne t5ons pas compte des =midables
 rehaussem5ts qu'a subis le niveau des  
valles4 ,l'hi/oire passe s\s sil5ce les 
f\les innombrables et anonymes2 elle    
re/e t\j\rs la *ronique des hros et des 
va9queurs4 ,et1 cep5dant1 la ,nature e/ 
loyale2 elle ne f\le pas aux pi$s la    
crature dpasse1 et le peuple ret>dataire
 cont9ue de vivre  l'c>t de la r\te     
royale1 au se9 de t\s les cont95ts4 ,la 
,nature ne travaille pas comme le       
*imi/e1 sans laiss] de rsidus2 elle     
trans=me et dveloppe une p>tie de ses   
9puisables matriaux et met le re/e de   
ct1 p\r s'en s\v5ir en temps v\lu et le 
trans=m] ins5siblem5t  son t\r4 ,dans   
l'isolem5t du monde africa9 et asiatique
 viv5t encore auj\rd'hui les pa/eurs de 
,*anaan et les porteurs de lances de    
l',ilion1 comme n\s images de ,dieu1    

mais ayant l'me plus jeune et plus      
faible4 ,mais de ces basses populations1
 si vieilles et si pro*es de l'animalit1
 sont nes des familles dont la gr&eur   
d'me ne le cdait en ri5  celle des      
familles victorieuses et dom9atrices1   
depuis longtemps te9tes4  ,celui qui    
possde vritablem5t une langue1 possde1  
sans qu'il puisse t\tefois prt5dre  la  
gnialit de celui qui l'a cre1 son esprit
 t\t enti]2 celui qui a compris et      
possde en esprit le legs d'un gr& homme 
e/ son disciple et son frre1 s9on p> le 
gnie crateur1 du mo9s p> l'me4 ,le legs 
de ,b\ddha et du ,*ri/1 de ,platon et de
 ,goe! tait1 lorsqu'il v9t en contact   
avec la t]re1 effroyablem5t trang] et   
ho/ile  l'humanit2 mais auj\rd'hui1 et  
peu import5t les =ces prosaques         
auxquelles n\s devons ce rsultat1 le bi5
 sacr g]me dans des milli]s de coeurs1  
et ces coeurs1 soit dans leur simplicit1
 soit dans leur ard5te mulation1 sont   
plus pro*es de l'me que ne l'tai5t jadis
 les coeurs des quelques disciples lus4 

,la gnialit n'e/ pas la mesure de l'me2 
mais le rveil de l'me e/ la mesure de   
t\te cration4  ,le dveloppem5t e/ la    
catgorie intellectuelle de t\te notre   
activit supra-animale1 c> t\t ce que n\s
 faisons repose sur la notion du temps1 
et v\loir l'immobilit e/ *ose aussi     
absurde que v\loir remont] aux orig9es4 
,c'e/ le propre d'une poque t\rm5te p>  
le d\te et incapable d'action que       
d'avoir t\j\rs le reg>d fix sur le pass2
 si1 t\tefois1 n\s portons un si vif    
intrt  nos anctres1 si t\t ce qu'ils ont
 fait et dit n\s p>at plus important et 
plus famili] que ce que font et dis5t   
nos contempora9s1 n\s avons p\r excuse  
le fait que n\s sommes excds p> nos     
mcanismes1 agacs p> les bav>ds borns et 
insupportables qui vant5t comme tant un 
pas v]s la p]fection t\te ncessit       
mcanise4  ,mais mme l'poque accable1 mme
 l'poque qui fait fausse r\te e/ digne  
de respect1 c> elle e/ l'oeuvre1 non des
 hommes1 mais de l'humanit1 donc de la  
nature cratrice1 qui peut tre dure1 mais

 n'e/ jamais absurde4 ,si l'poque que   
n\s vivons e/ dure1 n\s avons d'autant  
plus le devoir de l'aim]1 de la pntr] de
 notre am\r1 jusqu' ce que n\s ayons    
dplac les l\rdes masses de matire       
dissimulant la lumire qui luit de       
l'autre ct4 ,cet am\r e/ dur1 lui aussi2
 il ne rduit pas seulem5t en p\ssire les
 pi]res obtuses que notre temps n\s     
oppose1 mais il dtruit en mme temps plus
 d'une affection *re  notre coeur2 c'e/ 
cep5dant p> notre coeur que passe le    
*em9 qui conduit  la lib]t du monde4    
,e/-il prsomptueux de v\loir df9ir ce   
*em91 d'aprs la seule intuition que n\s 
p\vons en avoir8 ,ce qui e/ prsomptueux1
 c'e/ de v\loir appliqu]  l'esprit des  
temps  v5ir les pnibles procds          
d'inve/igation de la sci5ce4 ,l'expri5ce
 autorise des dductions1 mais e/        
impuissante  favoris] le dveloppem5t2   
elle me dit que le tilleul qui se tr\ve 
devant ma f5tre s'e/ dvelopp  p>tir     
d'une gra9e1 mais elle ne me dit pas si 
la gra9e que j'ai dans ma ma9 devi5dra  

un j\r arbre ou p\ssire4 ,mais1 mme     
appliques au prs5t1 les dductions ne    
sont jamais univoques et ne sont pas    
exemptes de dang]s1 tant donn que le    
nombre des =mes t]re/res e/ limit1 que  
les cont5us s'accroiss5t et que1 sans   
qu'on s'en ap]oive1 le vieux vase se    
tr\ve un j\r rempli d'un esprit n\veau4 
,il e/ p]mis de voir dans les jeux      
pa/oraux l'orig9e de la tragdie1 et dans
 la danse l'orig9e de la symphonie2 mais
 l'esprit d',hamlet et la musique de la 
,neuvime symphonie de ,bee?ov5 n'ont ri5
  voir avec cette re*]*e ar*ologique4   
,c'e/ ici que se tr\ve la valeur-limite 
de t\te tradition3 elle explique1 elle  
calme1 elle communique aux *oses        
m\vantes une in]tie mcanique1 mais elle 
ne sanctifie ri51 n'excuse ri5 et       
n'ouvre aucune p]spective d'av5ir4      
,l'hi/oire n\s l'enseigne sur mille     
exemples une =me d'tat1 une organisation
 publique1 ont beau s'atta*]  leurs     
orig9es hi/oriques1 se cramponn] au b en
 vue duquel elles ont t primitivem5t    

cres2 il arrive t\j\rs un mom5t o elles 
sont envahies p> un esprit n\veau qui   
laisse subsi/] la =me in(f5sive1 et en  
dpit de l'hi/ori5 qui croyait avoir lev 
en ?orie un difice intangible1 la loi   
intrieure1 revtant les aspects de       
l'erreur1 de la fausse int]prtation et  
de la viol5ce1 infuse dans les vases    
purifis une vie n\velle4  ,puisque      
l'expri5ce et la tradition sont         
incapables d'voqu] et de favoris]       
l'av5ir1 puisque le calcul dgnre en une 
plate spculation1 n\s ne devons jamais  
p]dre de vue que dveloppem5t signifie   
t\j\rs asc5sion de l'esprit et que p>   
notre vie intrieure1 vcue en puret et   
int]prte sans p>ti-pris d'un dsir       
quelconque1 n\s p>ticipons              
microcosmiquem5t  l'volution du monde4  
,l rside l'explication de t\te prophtie3
 de la froide et pratique comprh5sion   
d'une conjoncture  l'int]prtation       
adquate d'une ncessit politique2 de     
l'intuition sympa?ique d'une de/9e      
huma9e  la pntration1 visionnaire du    

tableau de l',univ]s1  t\s les degrs de 
sympa?ie intellectuelle et intuitive il 
y a p>alllisme entre l'esprit objectif  
et l'esprit vcu4 ,t\t in/rum5t organis  
exprime dans les sons qu'il met l'*o de 
la symphonie4  ,de cette concordance    
entre le monde objectif et la vie       
intrieure n\s possdons une c]titude qui 
n\s e/ f\rnie p> la =ce irrsi/ible avec 
laquelle la p5se s'impose  n\s1         
indp5damm5t de notre volont3 la vracit  
communicative *appe aux dmon/rations    
mcaniques4 ,qu'e/-ce qui e/ susceptible 
de dmon/ration8  pe9e le pass1  pe9e mme
 la vrit de la gomtrie euclidi5ne2 ni   
nos s5tim5ts1 ni les faits de notre vie 
intrieure1 ni nos press5tim5ts ne se    
laiss5t dmontr]4 ,t\te conception       
pratique1 t\te mesure d'organisation    
peut tre discute2 mais ce qui e/ ju/e e/
 l'objet d'une confiance sans condition1
 c> t\t s5tim5t pr(ond1 relatif au pass1
 au prs5t ou  l'av5ir1 possde dans sa   
vracit mme une =ce qui impose l'adhsion 
et la foi et rsi/e  t\te preuve4 ,les   

s5tim5ts =ts p>l5t une langue =te2 ce   
qui e/ clairem5t p]u claire  son t\r2   
l'honntet et la s9crit crent la         
confiance4  ,la p5se s9cre donne        
l'impression t\te corporelle de pla/icit
 et de poids4 ,et il e/ encore un autre 
signe qui la di/+ue des p>adoxes et des 
aphorismes du j\r1 lesquels ne sont     
vrais que lorsqu'on ne les envisage et  
claire que d'un seul ct3 elle e/ attire 
v]s le rel1 elle t\*e  la vie j\rnalire1
 sans y plong] p> ses rac9es1 elle p>at 
ralisable1 t\t en tant n\rrie           
d'imag9ation4 ,c'e/ que les g]mes de    
l'av5ir sont rp&us p>t\t dans le sol2 ce
 qui e/ en voie de natre p>at           
m]veilleux1 non p>ce que v5ant du nant1 
mais  cause des trans=mations qu'en     
subiss5t les *oses qui ont f9i p> dev5ir
 familires4  ,t\s nos actes sont plus ou
 mo9s visionnaires1 c> *acun de nos pas 
n\s emporte v]s l'av5ir4 ,si n\s croyons
 l'homme capable d'anticipation1        
croyons-y donc f]mem5t4 ,si n\s         
runissons nos ef=ts en t\te bonne       

volont1 t\t ce qui e/ trompeur et       
illusoire ne t>d]a pas  s'van\ir devant 
nos anticipations communes1 et ce qui e/
 ju/e app>atra dans t\t son clat4 ,p\r  
arriv]  ce rsultat1 une seule condition 
e/ ncessaire3 que nos pi$s ne p]d5t     
jamais contact avec la t]re f]me1 que   
nos yeux ne p]d5t jamais de vue les     
toiles4     ,,le ,,b   ,considr au po9t 
de vue phnomnologique1 le m\vem5t       
univ]sel dont notre poque con/itue      
l'ab\tissem5t a eu p\r po9t de d"p deux 
vnem5ts capitaux troitem5t lis l'un     
l'autre4  ,un surpeuplem5t sans exemple 
s'e/ produit dans t\tes les p>ties de   
notre plante accessibles  la            
civilisation2 dans sa p\sse irrsi/ible1 
ce surpeuplem5t a d*ir la m9ce enveloppe
 des c\*es suprieures qui jadis         
imprimai5t  *aque peuple europen sa     
nuance p>ticulire et entravai5t son     
asc5sion4  ,l'humanit dcuple a eu beso91
 p\r sa protection et sa cons]vation1   
d'une n\velle organisation de l'conomie 
et de la vie2 le dplacem5t des c\*es    

sociales qui s'e/ opr au se9 de *aque   
peuple a rvl dans les =ces libres des   
anci5nes classes infrieures les facteurs
 intellectuels correspondant  la n\velle
 organisation4  ,le *em9 qu'avait       
p>c\rir la volont trans=matrice de      
l'humanit tait long2 il fallait crer la 
p5se ab/raite1 la sci5ce exacte1 la     
te*nique1 le g\v]nem5t des masses1      
l'organisation2 p\r donn] d'abord une   
=me  l'ordre n\veau1 p\r le ju/ifi]     
ensuite1 il fallait opr] une            
trans=mation des dsirs1 ides et f9s     
huma9s1 introduire une n\velle manire de
 vivre1 faire surgir un art n\veau1 une 
conception du monde et une foi n\velles4
  ,j'ai dduit et dcrit cet ordre de     
*oses n\veau dans mon livre ,zur ,kritik
 des ,gei/es4 ,je l'ai qualifi de       
mcanisation p\r dsign] son univ]salit et
 faire ressortir la =ce de contra9te    
mcanique qui le di/+ue de t\s les rgimes
 antrieurs4 ,c'e/ que1 t\t bi5 considr1 
son ess5ce consi/e en ce qu'il impose   
l'humanit une organisation unique1 au   

se9 de laquelle les individus1 dans une 
ho/ilit s\v5t froce et p\rtant          
solidaires les uns des autres1 assur5t  
leur vie et leur av5ir4  ,on a eu de    
bonne heure l'intuition des li5s qui    
ratta*5t entre eux les lm5ts con/itutifs
 de l'poque1 mais on n'a jamais eu le   
c\rage d'embrass] d'un seul c\p d'oeil  
l'ensemble de ces lm5ts4 ,c'e/ p\rquoi  
on ent5d t\j\rs p>l] du capitalisme     
comme d'un fait qui1  lui seul1         
suffirait  c>actris] t\te notre poque1  
alors qu'il n'e/ que la projection de   
l'ensemble de notre rgime sur une p>tie 
de l'conomie4 ,c'e/ p\rquoi aussi la    
sci5ce cont9ue  se livr] inlassablem5t  
au jeu qui consi/e  tablir des rapports 
entre les div]ses bran*es de la         
mcanisation1  les dduire les unes des   
autres3 capitalisme1 dc\v]tes1 gu]res1  
calv9isme1 judasme1 luxe1 fm9isme1 t\s  
ces lm5ts sont ratta*s les uns aux      
autres p> des li5s v>is et sont c5ss =m]
 la c\rbe qui reprs5te la m>*e des      
vnem5ts2 et l'on ne s'ap]oit pas que ce 

faisant on se cont5te d'expliqu] un     
miracle p> un autre1 et il ne vi5t      
l'esprit de p]sonne de remont]  la      
v>iable primitive qui1 indp5damm5t de   
t\t autre facteur et prise en elle-mme1 
dt]m9e l'agitation b>iole des phnomnes  
et p]met volonti]s de considr] les      
filles sans p5s]  la mre4 ,cette        
fonction fondam5tale dc\le de l'expri5ce
 la plus pr(onde du g5re huma92 envisage
 du dehors1 elle app>at comme une       
augm5tation quantitative et un *angem5t 
qualitatif2 vue du d$ans1 elle se prs5te
 comme un anneau de la *ane de          
l'volution spirituelle des tres vivants4
  ,au degr que n\s occupons dans l'*elle
 de la cration1 l'esprit *]*e  dpass] le
 doma9e de l'intellect utilitaire qui1  
p> ses t5dances1 ses cra9tes et ses     
dsirs1 rgit le monde vivant1 depuis le  
protozoaire jusqu' l'homme primitif1 p\r
 atte9dre l'me1 c'e/--dire le doma9e de 
la transc5dance ds9tresse et exempte de 
dsirs4 ,p\r atte9dre ce doma9e1         
l'humanit doit runir t\tes ses =ces     

vitales1 t5dre au plus haut degr l'n]gie
 de son intellect1 la seule dont elle   
soit  mme de dispos] en t\te lib]t1 et  
avoir t\j\rs prs5te  l'esprit la        
conviction de l'absurdit de son puissant
 p5*ant p\r le monde matriel4 ,c'e/ en  
effet p> l'intellect que passe un des   
*em9s qui conduis5t  l'me3 c'e/ le *em9 
de la connaissance et du r5oncem5t1 le  
*em9 vraim5t royal1 le *em9 de ,b\ddha4 
,comme t\t ce qui s]t  discipl9]        
l'humanit1 cette t*e et cette de/9e     
s'exprim5t avec la =ce d'une ncessit    
qui1 spontanm5t surgie1 e/ plus         
imprieuse que t\tes celles que l'humanit
 avait eu  subir aux priodes glaciaires 
et dans les habitats ds]tiques4 ,mais1  
en mme temps1 cette ncessit e/ gnratrice
 de l'lan le plus puissant qui se soit  
manife/ depuis les orig9es de la plante4
  ,quel e/ l'homme qui s]ait  mme de    
cit] une folie ou une absurdit de la    
nature8 ,or1 la mcanisation e/ un sort  
de l'humanit1 donc oeuvre de la nature1 
et non caprice ou erreur d'un individu  

ou d'un gr\pe4 ,p]sonne ne peut s'y     
s\/raire1 c> elle exi/e en v]tu de lois 
inflexibles4 ,c'e/ p\rquoi font preuve  
de manque de c\rage ceux qui regrett5t  
le pass1 qui mpris5t ou r5i5t notre     
poque4 ,en tant que produit de          
l'volution et oeuvre de la nature1 elle 
a droit  notre respect2 mais en tant que
 ncessit1 elle e/ notre ennemie4 ,n\s   
devons reg>d] cette ennemie en face1    
mesur] sa =ce1 pi] ses faiblesses1 af9  
de p\voir la frapp]  la premire occasion
 favorable4 ,en tant que ncessit1 la    
mcanisation se tr\ve ds>me1 ds qu'on a  
mis  nu son s5s ca*4  ,il en e/ autrem5t
 de la mcanisation considre comme =me de
 la vie matrielle3 comme telle1 elle    
re/]a indisp5sable  l'humanit1 tant que 
le *iffre de la population ne s]a pas   
retomb  la norme des millnaires         
pr-*rti5s4 ,trois de ses fonctions      
suffis5t  lui assur] une dom9ation sur  
la vie t]re/re3 la division du travail1 
la matrise des masses et celle des =ces4
 ,on ne peut ni dem&] ni admettre       

raisonnablem5t que l'humanit r5once de  
son ple9 gr  sa dom9ation sur la nature1
 en faveur d'une fausse simplicit1 d'une
 exi/5ce troitem5t borne1 d'un oubli    
complet de t\te connaissance1 d'un tat  
artificiellem5t primitif4 ,ri5 de plus  
absurde que l'op9ion de ces habitants   
neura/hniques de gr&es villes qui       
s'imag95t p\voir *app]  la mcanisation  
et mme rompre son j\g1 en se retirant   
dans une solitude montagneuse et en y   
m5ant une vie simple et mode/e1 en      
compagnie de quelques bons livres et    
d'un lu?4 ,c'e/ que pratiquem5t la      
mcanisation e/ indivisible3 qui en veut 
une p>tie1 la veut t\te4 ,si v\s v\lez  
avoir une ha*e1 il faut que des milli]s 
de vos semblables f\ill5t dans les      
pr(ondeurs de la t]re2 p\r qu'il y ait  
du papi]1 il faut que des =ts entires   
soi5t broyes p> les m*oires des ma*9es1 
et p\r qu'une c>te po/ale arrive        
de/9ation1 les rails qui sillonn5t la   
t]re doiv5t tre sec\s p> la locomotive  
passant en c\p de tonn]re4 ,c'e/ se     

r5dre c\pable d'une impo/ure            
involontaire que de v\loir faire un *oix
 au po9t de vue de la mcanisation4 ,nos 
mod]nes b]g]s d',arcadie aurai5t beau se
 dfaire du d]ni] fil tiss1 du d]ni] gra9
 de bl cultiv1 de la d]nire pice de     
monnaie1 ils ne tr\v]ai5t pas sur la    
t]re le mo9dre co9 o ralis] leurs       
rob9sonades raff9es4  ,c'e/ que         
l'univ]salit con/itue l'ess5ce mme de la
 mcanisation4 ,grce  celle-ci1 le monde 
se tr\ve trans=m en une association =ce1
 en une communaut rig\reuse de          
production et d'conomie4 ,comme elle e/ 
ne spontanm5t1 et non en v]tu d'une     
volont consci5te1 comme le travail et la
 rp>tition n'y sont pas rgls p> des lois
 et des dcrets1 mais sont imposs p> la  
ncessit1 cette extraord9aire communaut  
de travail app>at  l'individu1 non comme
 un rgime de solid>it1 mais comme un tat
 de lutte4 ,elle e/ solid>it1 p\r autant
 que les hommes1 p\r se ma9t5ir et p\r  
se cons]v]1 sont obligs de manife/] une 
activit raisonnable1 *acun s'appuyant   

sur le bras du vois92 elle e/ lutte1 p\r
 autant que *acun ne travaille et ne    
j\it que dans la mesure o il gagne et   
conqui]t sur les autres4 ,l'organisation
 mcani/e prs5te a9si un c>actre         
brutalem5t in/9ctif et inconsci5t2 elle 
*appe de ce fait  t\te rgle1 et c'e/ ce 
qui explique le c>actre dsa/reux et     
malheureux de ses consqu5ces4 ,en tant  
qu'il repose sur une communaut de lutte 
p\r et contre les =ces de la nature1 ce 
phnomne univ]sel n'e/ ni bon1 ni        
mauvais3 il e/ t\t simplem5t ncessaire4 
,les hommes runis peuv5t plus qu'un     
seul1 l'organisation et l'association   
tant seules capables d'assur] le plus   
gr& r5dem5t des =ces vitales4 ,dans t\te
 humanit suffisamm5t d5se et ayant      
atte9t un c]ta9 degr de dveloppem5t     
intellectuel1 doit app>atre             
ncessairem5t1 quel que soit son habitat 
plantaire1 un phnomne collectif         
correspondant  la mcanisation2 mais il  
dp5dra de la =ce d'me de cette humanit  
de se s\mettre  cette mcanisation comme 

une volont obscure ou de triomph] de sa 
contra9te4  ,sur notre plante  n\s la   
mcanisation a dj rempli une bonne p>tie 
de sa mission4 ,s\s la =me de la        
civilisation1 elle a tabli une ent5te   
extrieure1 cr la possibilit d'une vie en
 commun o les heurts se tr\v5t rduits au
 m9imum et celle d'une con/ruction      
organique4 ,en imposant c]ta9es =mes de 
production et d'*ange1 elle a p]mis     
d'assur]  la population htrogne et en   
voie d'augm5tation cont9ue1 les moy5s de
 se n\rrir1 de se vtir et de vivre s\s  
un abri2 et elle a obt5u ce rsultat1 en 
r5dant accessibles les ress\rces ca*es  
du globe t]re/re1 en enseignant         
c5tralis] la fabrication1  dc5tralis] la
 di/ribution4 ,s\s la =me du            
capitalisme1 elle a r5du possible       
l'association des activits huma9es et   
leur conv]g5ce v]s des buts communs1    
dt]m9s d'avance4 ,en tant               
qu'organisation politique et civique1   
elle a essay d'assur]  *aque gr\pe      
l'expression de sa volont et de r5dre   

celle-ci p]ceptible  la consci5ce       
collective4 ,au moy5 de la presse1 elle 
conduit au c5tre de p]ception de la     
communaut t\te impression reue p> l'tre 
collectif4 ,p> la politique1 elle       
s'applique  dlimit] la nationalit et    
tablir la division du travail entre les 
nations4 ,p> la sci5ce1 elle favorise   
les re*]*es collectives sur les phnomnes
 de la nature1 et p> la te*nique elle   
trans=me la sci5ce en une arme de combat
 contre les =ces de la nature4 ,aucune  
rgion de la t]re ne re/e inexplore1     
aucune t*e matrielle ne re/e            
irralisable2 t\t bi5 t]re/re peut tre   
conquis1 aucune ide ne re/e ca*e1       
n'importe quelle entreprise doit tre    
t5te et peut se prt5dre ralisable2 bref1
 en ce qui conc]ne la cration matrielle1
 l'humanit a atte9t la phase d'un       
organisme p>fait qui1 avec ses s5s1 ses 
troncs n]veux1 ses organes de la p5se1  
ses vaisseaux sangu9s et ses in/rum5ts  
de tact1 s'attaque au globe t]re/re1    
s\lve sa crote et aspire ses =ces4  ,il 

n'y a pas d'volution qui s'effectue de  
l'organique v]s l'inorganique4 ,on peut 
concevoir des =mes d'organisation autres
 que la mcanisation2 mais quelles       
qu'elles soi5t1 elles ab\tiront1 comme  
celle-ci1 en v]tu mme de leur c>actre   
matriel1  une con/ruction matrielle     
de/9e  associ] les =ces huma9es en vue  
de la conqute des =ces de la nature2    
quelles qu'elles soi5t1 elles prs5t]ont 
p\r la vie les mmes dang]s et           
l'accabl]ont des mmes t\rm5ts1 tant     
qu'elles ne s]ont pas dom9es p> les =ces
 de l'me4  ,on compr5d que le monde soit
 ple9 d'admiration devant sa premire    
ralisation de l'unit1 qu'il aille mme   
jusqu' considr] son difice matriel comme
 susceptible d'(frir un abri  l'esprit1 
qu'il mette au s]vice de l'organisation1
 ne spontanm5t1 sa p5se et ses          
connaissances1 ses s5tim5ts et sa       
volont4 ,et1 cep5dant1 bi5 que l'difice 
soit lo9 d'tre a*ev1 on voit dj la      
consci5ce se dress] contre lui4 ,elle ne
 le fait encore que s\s une =me         

grossirem5t mcanique2 ce sont notamm5t  
les d%rits qui s'insurg5t et qui veul5t 
dtruire cette organisation matrielle et 
mcanique1 p\r la remplac] p> une autre1 
galem5t mcanique et matrielle1 mais qui 
leur p>at plus ju/e et leur promet      
davantage4 ,mais les privilgis eux-mmes 
se s5t5t opprims4 ,ils se r5d5t compte  
de la baisse des valeurs e/htiques et   
morales2 ils v\drai5t rev5ir en arrire  
et sont prts  sacrifi] de l'indivisible 
mcanisation ce qui leur p>at comme n'en 
faisant pas ncessairem5t p>tie1 ju/e ce 
qu'ils peuv5t sacrifi] sans ls] leurs   
intrts et sans tr\bl] leur repos4 ,mais 
on se r5d surt\t vaguem5t compte qu'il  
s'agit d'une inju/ice1 que p]sonne1 pas 
mme le plus heureux1 n'*appe  une crise 
intrieure et que des bi5s suprieurs aux 
bi5s sacrifis sont en dang]4 ,il ne     
s'agit encore que d'esc>m\*es se dr\lant
 aut\r des ouvrages extrieurs1 c> on n'a
 pas encore ple9em5t compris et reconnu 
l'ess5ce et la =ce de la mcanisation    
dans son ensemble4 ,des que/ions        

relatives  la conception du monde1 au   
capitalisme1  la misre1  la te*nique1   
sont agites et discutes sans li5 avec le
 problme c5tral4 ,on manque             
d'ori5tation4 ,on pr5d t\r  t\r p\r     
l'axe de l'humanit la ju/ice1 la        
culture1 l'quilibre1 l'intrt1 la        
tradition1 la nationalit1 l'e/htique4   
,c'e/ en cela que se manife/5t la       
mauvaise consci5ce de l'poque et sa     
proccupation intime4 ,mais aprs n\s tre 
occups jusqu'ici des =ces con/ructives  
de la mcanisation1 n\s allons1 dans ce  
qui va suivre1 mettre s\s les yeux du   
lecteur les =ces de dcomposition qu'elle
 recle dans son se94  ,i4--,la          
mcanisation e/ une organisation         
matrielle2 cre p> une volont matrielle  
et  l'aide de moy5s matriels1 elle      
ori5te l'activit t]re/re des hommes dans
 une direction d'o t\te spiritualit e/  
abs5te4 ,p]sonne ne peut se s\/raire    
entirem5t  l'action de cette =ce de     
direction et1 au po9t de vue mcani/e1   
l'homme mme le plus idali/e re/e un     

sujet conomique qui1 p\r vivre1 doit    
possd] et acqurir4 ,le monde e/ dev5u   
une maison de comm]ce1 une int5dance1 et
 *acun porte l'empre9te et la nuance de 
son poque4  ,on s'imag9e l'influ5ce     
qu'ont d ex]c] des sicles de contra9te  
intellectuelle sur l'esprit huma9       
comprim6 ,l're de la division du travail
 exige la spcialisation4 ,lorsque       
l'esprit1 enf]m dans les rgles et les   
pratiques de son doma9e spcial1 reoit p>
 mille canaux l'image nbuleuse du monde 
extrieur impitoyablem5t *angeant1 ce qui
 e/ petit lui app>at facilem5t gr& et le
 gr& lui donne non mo9s facilem5t       
l'illusion du petit4 ,l'impression      
s'e/ompe1 ce qui ne peut que favoris] le
 jugem5t sup]ficiel1 irresponsable4     
,l'admiration et l'tonnem5t ne vont que 
v]s ce qui e/ n\veau et s5sationnel4 ,on
 ne g>de que le critre mesqu91 ayant p\r
 base le nombre et la mesure4 ,la p5se  
devi5t dim5sionnelle4 ,si l'on applique 
aux *oses la mesure1 on ne juge les     
actes que p> le succs qui t\ffe le      

s5tim5t moral1 comme la mesure et le    
poids t\ff5t le s5s de la qualit6 ,c'e/ 
dans le jugem5t rapide que rside la     
s\rce du succs2 il s'obti5t au prix de  
l'erreur et de l'illusion2 on devi5t    
sceptique4 ,on *]*e  pntr]1 non dans les
 *oses1 mais d]rire les *oses1 d]rire   
les hommes et les puissances2 on p]d    
t\te honntet et t\te pudeur4 ,on        
proclame que savoir1 c'e/ p\voir1 que le
 temps e/ de l'arg5t2 et c'e/ a9si qu'on
 sait sans connatre1 qu'on passe son    
temps sans joie4 ,les *oses elles-mmes1 
ngliges et mprises1 ne procur5t plus    
aucune joie1 c> elles sont dev5ues des  
moy5s4 ,t\t d'ailleurs e/ moy53 *oses1  
hommes1 nature1 ,dieu2 d]rire t\t cela  
se dresse1 comme un fantme1 comme un tre
 irrel1 la *ose en soi1 l'objet en soi  
des aspirations3 le b2 le b qui n'e/    
jamais et ne peut jamais tre atte9t1 le 
b dont on ne possde aucune notion       
claire1 le b1 vague et complexe         
reprs5tation dans laquelle on disc]ne un
 dsir de scurit1 de vie1 de possession1 

d'honneur1 de puissance et dont les     
lm5ts s'van\iss5t ou mom5t mme o on     
croit les avoir atte9ts2 le b1 image    
nbuleuse1 aussi lo9ta9e au mom5t de la  
mort que le j\r o1 p\r la premire fois1 
on l'a ap]ue4 ,en face de ce b1 se      
dresse m5aant1 plus rel1 mais inf9im5t  
exagr1 le spectre de la ncessit4        
,tiraill entre ces fantmes et p\ss p>   
eux1 l'homme c\rt d'une irralit  une    
autre4 ,c'e/ l ce qu'il appelle vivre1  
agir et crer2 c'e/ l ce qu'il lgue1  la 
fois comme bndiction et comme           
maldiction1  ceux qu'il aime4  ,cet tat 
de l'esprit mcanis n'e/ cep5dant pas    
autre *ose que l'tat primitif des races 
infrieures1 pan\i au milieu du tumulte  
de la gr&e ville2 il e/  la fois le b et
 l'p\vantail de ceux qui ont cr notre   
poque4 ,mais il y a l encore quelque    
*ose de plus qu'un atavisme3 ceux qui   
ont gt au breuvage ret\rn5t dans l'abme 
moral o repos5t les tres obscurs qui    
l'ont fabriqu4 ,et c'e/ a9si que p>v5us 
au zni? mme de la civilisation1 ils t\t 

condamns  vivre la vie1  pr\v] l'tat    
d'me1 les angoisses et les joies que    
leurs anctres avai5t rs]vs aux esclaves4
  ,cet tat d'me se c>actrise p>         
l'ambition et p> l'aveuglem5t4 ,p>      
l'ambition1  laquelle nul b ne suffit1  
qui e/ cep5dant irrationnelle au po9t de
 trans=m] f9alem5t le travail en f9 en  
soi1  ramass] sur son *em9 t\t ce qui   
brille et qui m>*e v]s la tombe1 en     
tranant d]rire soi le poids mort des    
moy5s2 p> l'aveuglem5t p\r lequel nul   
fait n'e/ assez rel1 aucune connaissance
 trop secondaire1 qui cra9t d'appr(ondir
 les *oses1 qui dp\ille le monde de son 
enveloppe *>nelle et de son cont5u      
spirituel1 qui tue ce qu'il y a en lui  
de mortel et mprise ce qu'il r5f]me     
d'immortel4  ,les joies qu'on pr\ve sont
 celles des enfants d'esclaves et des   
femmes de condition infrieure3          
possession qui brille et cre l'envie1   
amusem5ts et ivresse des s5s4 ,la       
passion de possd] eng5dre une vritable  
b\limie pa?ologique3 on veut possd] le  

plus de *oses possible1 cep5dant que le 
rassasiem5t et la mode dprci5t t\s les  
ans les trsors accumuls et n\s oblig5t  
les remplac] p> des futilits n\velles4  
,les joies de la gr&e ville et celles   
d'une socit qui1 p> une inconsci5te     
ironie1 se fait qualifi] de meilleure1  
sont pr(ondm5t humiliantes et           
dgradantes4 ,il e/ impossible de quitt] 
les lieux o ces g5s1 p\r n\s s]vir du   
mot le plus commun du langage vulgaire1 
s'amus5t1 sans tre pris de d\te sur     
l'av5ir de l'humanit2 et celui qui *appe
  ce d\te peut dire qu'il a subi avec   
succs la plus =te preuve qui puisse     
branl] la confiance dans le monde4      
,gris]ie1 plaisir et crime ont leur     
s\rce dans des poisons et des excitants 
qui exig5t une dp5se triple de celle que
 le monde consacre  t\tes les oeuvres de
 civilisation4  ,,ii4--,la mcanisation1 
qui e/ une organisation de contra9te1 e/
 att5tatoire  la lib]t huma9e4  ,ce n'e/
 pas dans les beso9s de sa vie que      
l'individu tr\ve la mesure de son       

travail et de ses loisirs1 mais dans une
 rgle qui lui e/ extrieure3 la          
concurr5ce4 ,il ne suffit pas qu'il cre 
dans la mesure de ses =ces et de ses    
dsirs3 son travail e/ e/im p> comp>aison
 avec celui d'un autre1 avec ce que font
 d'autres2 le demi-travail1 le travail  
l5t n'a pas plus de valeur que          
l'oisivet4 ,t\t travail1 depuis celui du
 gr& capita9e jusqu' celui du facteur1  
depuis le travail du j\rnali] jusqu'    
celui du f9anci]1 e/ s\mis au sy/me de  
l'accord et du record2 on dem&e  *acun  
autant que peut faire le vois94         
,l'artisan de jadis p]fectionnait son   
travail  =ce d'am\r et d'embellissem5t2 
la mcanisation1 elle1 produit s\s l'gide
 de l'adjudication3 on exige un m9imum  
de qualit et de quantit1 le prix le plus
 bas e/ le meilleur1 et l'am\r ne tr\ve 
aucune rcomp5se4 ,c'e/ la lutte entre   
gr\pes1 entre nations1 qui tablit la    
limite de l'ef=t1 et l'issue de la lutte
 dp5d *aque fois des sommes de =ces     
objectives dp5ses1  l'exclusion de t\te 

influ5ce individuelle4  ,l'homme n'e/   
mme pas libre de dirig] et de concevoir 
son activit4 ,qu'il se s5te une vocation
 unique ou des vocations multiples1     
l'organisation mcani/e ne l'utilise     
qu'en vue de la spcialisation4 ,et notre
 gnration se pliant de bon gr  la       
contra9te1 il s'ensuit que n\s avons le 
voyageur de comm]ce-n1 l'in/ituteur-n1  
t\t comme n\s avons l'+nieur-n et       
l'entomologi/e-n4 ,mieux que cela3      
l'organisation mcani/e f\rnit le nombre 
et le *oix de types1 en raison directe  
des beso9s4 ,t\t recul entrane un       
*tim5t3 si l'on voit surgir de temps    
autre un homme de la vieille trempe des 
gu]ri]s1 des av5turi]s1 des artisans1   
des prophtes1 on ne t>de pas  l'exclure 
de la communaut1  le mettre au ban de la
 socit et  le *>g] des besognes les plus
 basses1 les plus indiffr5cies4  ,mais  
la contra9te ne s'arrte pas l4 ,elle    
drobe  l'homme jusqu'au s5tim5t de la   
responsabilit env]s lui-mme4 ,la =ce    
organisatrice1 qui e/ l'ess5ce mme de la

 mcanisation1 s'ex]ce jusqu' ce que     
*acune des p>ties de celle-ci1 *aque    
ensemble de p>ties1 soi5t dev5ues des   
organismes  leur t\r3 c'e/ a9si que dans
 la nature *aque lm5t1 quelque gr& ou   
petit qu'il soit1 =me un organe et que  
l'ensemble des organes =me un t\t       
cont9u4 ,associations1 unions1 firmes1  
socits1 bureaucratie1 organisations     
pr(essionnelles1 politiques1 religieuses
 uniss5t et sp>5t les hommes dans un    
en*evtrem5t inextricable2 p]sonne       
n'exi/e p\r lui-mme1 *acun e/ subordonn 
d'autres1 responsable devant d'autres4  
,cet tat1 propre  lev] l'me p> la gr&eur
 de sa conception1 tant qu'il s'agit    
d'une organisation qui n'e/ pas l'oeuvre
 de l'homme1 devi5t une odieuse         
s\mission dans ces imm5ses rgions       
obscures o le s5tim5t de la             
responsabilit consci5te e/ remplac p>   
l'intrt s]vile4 ,l'artisan de l'anci5ne 
guilde vivait1 lui aussi1 dans un tat de
 dp5dance1 mais sa dp5dance1 visible1   
sans quivoque1 n'tait pas celle d'un    

employ de magas9 de nos j\rs1           
puisqu'elle tait associe au s5tim5t de  
lib]t intrieure4 ,la dp5dance mcani/e1  
elle1 e/ rec\v]te d'une app>5ce de lib]t
 extrieure2 le mcont5t peut exig] le    
respect de la =me extrieure1 il peut    
prote/]1 ab&onn] le travail1 s'en all]1 
migr]1 mais t\t cela ne l'emp*e pas de  
se retr\v] dans la mme situation au b\t 
de quelques sema9es1 les noms1 les      
p]sonnes et les localits ayant seuls    
*ang4 ,l'anonymat de la contra9te opre  
p> sa magie ce que les despotismes et   
les olig>*ies de jadis n'ont pas russi  
ralis]1 malgr leurs janissaires et leurs
 espions3 l't]nisation de la dp5dance4  
,mais la contra9te individuelle s]ait   
encore un mal supportable1 sans le      
phnomne massif qui la rec\vre4 ,la      
mcanisation1 en tant qu'organisation    
massive1 a beso9 des =ces huma9es1 non  
l'tat individuel1 mais runies de faon   
=m] de va/es ensembles4 ,les multitudes 
qui ont con/ruit les pyramides des      
,ph>aons ne suffirai5t pas  fabriqu] t\s

 les outils dont un pays a beso9 mme p\r
 une seule j\rne2 les armes de ,napolon 
ne suffirai5t pas  f\rnir le cont+5t    
d'une seule circonscription m9ire4 ,des 
populations entires doiv5t se t5ir prtes
  se gr\p] et  se regr\p] sans cesse en 
armes dont la de/9ation v>ie  l'inf9i4  
,des millions de *evaux-vapeurs exig5t  
des millions d'hommes-c5taures4 ,ce n'e/
 pas en v]tu d'une ncessit inhr5te au   
pr9cipe de la mcanisation1 mais c'e/    
grce  des circon/ances secondaires      
accompagnant le dveloppem5t et juges    
commodes1 que la division1 9vitable en  
elle-mme1 entre le travail intellectuel 
et le travail physique e/ dev5ue t]nelle
 et hrditaire2 il en e/ rsult la        
division de *aque pays civilis en deux  
peuples qui1 app>5ts p> le sang et      
cep5dant sp>s p\r t\j\rs1 se tr\v5t1    
l'un p> rapport  l'autre1 dans la mme   
attitude que jadis les c\*es suprieures 
et les c\*es infrieures dont la sp>ation
 avait du mo9s p\r excuse la div]sit    
d'orig9es4 ,ces deux peuples sont sp>s  

et dom9s p> la contra9te4 ,le suprieur  
ne peut pas desc5dre1 sans p]dre son    
rang social et sa consci5ce sociale1    
sans r5onc]  son ambiance acc\tume1 aux 
bi5s de j\issance et de culture que lui 
confre sa supriorit2 et1 inv]sem5t1 un  
membre des c\*es infrieures ne peut pas 
mont]1 s'il ne possde pas1 p> un has>d  
heureux1 un c]ta9 capital ou un c]ta9   
degr d'in/ruction p\r po9t de d"p4 ,or1 
ab/raction faite des cas d'migration1   
les has>ds p>eils sont tellem5t r>es    
qu'on tr\ve  pe9e un desc5dant de       
proltaires p>mi les milli]s de          
fonctionnaires dont dispos5t nos        
entrepr5eurs4  ,cette sp>ation =ce e/   
d'une duret in\e p\r le peuple infrieur4
 ,ilotisme1 esclavage1 s]vage tai5t des 
=mes de dp5dance fondes sur les         
conditions de l'conomie rurale4 ,le     
travail1 plus dur et mo9s rmunrateur que
 celui du travailleur libre1 tait       
cep5dant de mme nature3 il              
s'accomplissait dans le dcor agrable de 
la vie rurale qui attnuait les rigueurs 

de la surveillance et la misrable       
insignifiance de la rcomp5se4 ,le       
travail du proltaire de nos j\rs prs5te1
 si l'on veut1 les avantages de la      
dp5dance anonyme2 le proltaire ne reoit 
pas des ordres1 mais des indications2 il
 obx1 non  un matre1 mais  un suprieur  
hir>*ique2 il ne s]t pas1 mais          
s'acquitte d'une obligation librem5t    
accepte2 ses droits huma9s sont les mmes
 que ceux de ses employeurs2 il e/ libre
 de *ang] de rsid5ce et de situation2 la
 puissance qui se tr\ve au-dessus de lui
 n'a ri5 de p]sonnel1 c> alors mme      
qu'elle se prs5te s\s l'aspect d'un     
employeur individuel ou d'une firme1 il 
s'agit t\j\rs en ralit de la puissance  
de la socit b\rgeoise4 ,et1 cep5dant1 de
 quelque manire qu'il l'arrange dans les
 limites de cette lib]t app>5te1 la vie 
du proltaire s'c\le tri/e et uni=me1 les
 j\rs se suiv5t et se ressembl5t1 et    
cela p5dant des gnrations inf9ies4      
,celui qui a t absorb1 ne s]ait-ce que  
p5dant deux mois1 de sept heures  midi  

et de une heure  six heures1 p> une     
besogne exclusive de t\t ef=t           
intellectuel1 dans la seule att5te du   
c\p de sirne librateur1 sait le degr de 
r5oncem5t que comporte une vie de       
travail automatique2 au lieu de *]*]    
ju/ifi] cette vie  l'aide d'argum5ts    
religieux ou pr(anes1 au lieu de *]*]   
la prs5t] comme une s\rce de            
satisfactions1 il v]ra plutt dans t\te  
t5tative de ce g5re un acte dict p> la  
convoitise g/e4 ,mais celui qui se r5d  
compte que cette vie n'a pas de f91 que 
le proltaire1 en m\rant1 lgue  ses      
enfants et aux enfants de ses enfants le
 mme sort1 sans p\voir leur f\rnir ou   
indiqu] aucun moy5 de s'en vad]1 celui-l
 pr\ve un s5tim5t de faute et           
d'angoisse4 ,n\s faisons appel          
l'int]v5tion de l'tat1 lorsque n\s      
voyons maltrait] un *eval de fiacre1    
mais n\s tr\vons ju/e et con=me  l'ordre
 des *oses qu'un peuple soit condamn    
p5dant des sicles  tre l'esclave d'un   
peuple frre1 et n\s n\s indignons1      

lorsque n\s voyons ces malheureux hsit] 
appr\v] p> un bullet9 de vote le ma9ti5 
d'un p>eil rgime4 ,le dogme plat du     
socialisme e/ un produit de cette       
m5talit b\rgeoise4 ,que ce dogme soit   
dev5u l'appui le plus puissant du trne1 
de l'autel et de la b\rgeoisie1 c'tait l
 une ncessit  la fois pr(onde et        
p>adoxale4 ,le spectre de               
l'expropriation n'a s]vi en effet qu'   
effray] le libralisme qui1 r5onant  t\te
 p5se libre1 s'e/ mis s\s la protection 
des =ces de cons]vation4  ,dans les     
classes dom9antes1 la sp>ation =ce1     
impose p> la mcanisation1 sans tre une  
s\rce de misre1 n'en reprs5te pas mo9s  
un dang]4 ,c'e/ une loi de la nature que
 t\t organisme1 plus ou mo9s p>gn p> la 
lutte p\r l'exi/5ce1 tombe1 aprs une    
phase d'heureux pan\issem5t1 dans un tat
 d'affaiblissem5t et de rgression4 ,les 
peuples victimes de ce sort dev5ai5t    
jadis la proie de conqurants qui leur   
imposai5t le contact rgnrateur et       
salutaire avec la t]re2 mais de nos j\rs

 la race des conqurants e/ puise1 et une
 int]v]sion des c\*es sociales aurait   
p\r effet de r5\vel] le mme jeu avec les
 rles int]v]tis1 et non avec des =ces   
n\velles1 p\r l'am5] au mme rsultat     
dplorable4 ,*ez ces classes privilgies1 
l'abs5ce de t\t travail physique se     
complique d'une con/ante t5sion         
intellectuelle1 qui e/ p\r nos gr&es    
villes une cause de /rilit physique et  
morale et prp>e  notre ,occid5t une     
crise de la population4  ,lorsqu'on     
embrasse d'un c\p d'oeil d'ensemble ce  
phnomne de /ratification =ce dont n\s   
voyons la cause dans la t5dance         
irrsi/ible de la mcanisation            
l'organisation et  la division du       
travail1 on con/ate une fois de plus    
qu'il s'agit somme t\te d'un ret\r      
l'tat de nos anctres obscurs4 ,n\s      
n'avons pas r5onc df9itivem5t au        
primitif esclavage et n\s avons russi1  
malgr le *ri/ianisme et la civilisation 
occid5tale1  t5dre sur les peuples un   
rgime de sujtion qui1 sans aucune       

contra9te lgale1 sans p\voir p]sonnel   
visible1 grce au simple jeu de processus
 organiques libres en app>5ce1 condamne 
c]ta9es c\*es sociales1 p> rapport      
d'autres1  une dp5dance rigide et       
hrditaire1 bi5 qu'anonyme4  ,,iii4--,la 
mcanisation n'e/ ni le rsultat d'une    
conv5tion libre et consci5te1 ni le     
produit de la volont moralem5t claire de
 l'humanit2 elle e/ ne automatiquem5t1  
voire imp]ceptiblem5t1 des lois         
dmographiques de l'univ]s4 ,malgr sa    
/ructure trs rationnelle et casui/ique1 
elle con/itue un processus involontaire 
qui la rappro*e des processus aveugles  
de la nature4 ,moralem5t fonde sur      
l'quilibre des =ces1 sur la lutte et la 
df5se individuelles1 comme la vie des   
hommes primitifs tait fonde sur         
l'quilibre vital qui rgnait dans les    
=ts1 elle rp& dans le monde une m5talit 
qui1 remontant au-del des premi]s ef=ts 
du ,*ri/ianisme1 au-del de la morale    
politique et ?ocratique de la           
civilisation mdit]ranenne et se         

rec\vrant du manteau et du masque de la 
civilisation mod]ne1 n\s ramne  la phase
 de l'humanit primitive2 c> cette       
m5talit a elle-mme p\r base la lutte et 
l'ho/ilit4  ,le coeur huma9 a trop beso9
 d'une atmosphre *aude1 d'une atmosphre 
d'am\r et de sympa?ie1 p\r laiss] la    
ha9e s'p&re comme une flamme vive et    
dvorante2 mais plus la gnration s\mise  
la mcanisation e/ rude et endurcie1 et  
plus la flamme s\rnoise1 qui ne tr\ve   
pas d'issue1 use les r\ages intrieurs4  
,l'homme d'autrefois faisait pass] t\te 
sa =ce et t\t son am\r dans ses oeuvres4
 ,il tait l p\r la *ose qui sollicitait 
son travail4 ,ses semblables vivai5t en 
dehors de lui1 et il n'avait beso9 d'eux
 que de temps  autre1 p\r l'*ange de    
produits1 p\r la dp5se commune ou le    
s]vice commun4 ,les si5s1 qu'il avait la
 *>ge de protg]1 =mai5t aut\r de lui un 
premi] c]cle2 puis v5ai5t1 =mant un     
c]cle plus l>ge1 les amis auxquels il   
avait jur fidlit2 enf91  une di/ance    
plus gr&e encore1 il tait ent\r p> les  

ennemis qu'il avait  combattre4 ,l'homme
 de nos j\rs ne vit plus p\r une *ose2  
ce qu'il convoite1 c'e/ le bi5 neutre de
 la possession2 ce qui le guide1 c'e/   
l'ide ab/raite d'une sphre de puissance 
relative1 mais ext5sible  volont2 ce qui
 donne un cont5u  sa vie1 ce n'e/ pas la
 *ose1 laquelle se tr\ve trans=me en    
simple moy51 mais la c>rire  p>c\rir4   
,cette c>rire1 il e/ prt  la p\rsuivre1 
sans t5ir compte des murailles huma9es  
qu'il peut tr\v] sur son *em94 ,de      
quelque ct qu'il reg>de1  quelque place 
qu'il se tr\ve1 il ap]oit d'autres      
hommes qui sont ses ennemis4 ,p\r faire 
des br*es dans ces murailles vivantes1  
il se s]t de ses compagnons et de ses   
cli5ts qui le suiv5t1 non p> am\r1 mais 
p> intrt1 c> dans ce rgime *acun e/ p\r 
l'autre un moy5 qu'on ab&onne1 ds qu'il 
cesse d'tre utile4 ,p\r le producteur1  
le vois9 e/ un concurr5t1 donc un       
ennemi2 ou un a*eteur1 donc un moy52 ou 
un f\rnisseur1 donc encore un ennemi2 ou
 un associ1 donc encore un moy54 ,s'il  

appro*e quelqu'un1 c'e/ p>ce qu'il lui  
veut quelque *ose2 si d'autres          
l'appro*5t1 c'e/ encore p>ce qu'ils     
espr5t quelque *ose de lui2 des deux    
cts1 on e/ sur ses g>des2 des deux cts1 
on obs]ve une attitude de mfiance       
ho/ile4 ,c'e/ p\rquoi *acun tr\ve qu'il 
e/  la fois dang]eux et inconv5ant de   
faire appel au ct huma9 de l'trang]2 il 
e/ d'usage de le trait] comme un tre    
sans consi/ance jusqu' ce que la timide 
conv5tion d'une dsignation nom9ative lui
 ait assur1 con=mm5t aux c\tumes du     
pays1 la protection d'un froid respect4 
,le rveur philan?rope1 qui veut s'lev]  
au-dessus de la =me1 e/ c\t lorsqu'il   
n'a ri5 d'autre  (frir4 ,lorsque1 au    
contraire1 il peut (frir quelque *ose de
 dsirable1 il se voit aussitt1 en       
reconnaissance de sa confiance1 rabaiss 
l'tat de moy54 ,il p>tage1 en t\te      
ju/ice1 le sort de ceux qui veul5t      
trans=m] un ordre de *oses gnral  l'aide
 d'expri5ces isoles1 au lieu de *]*]    
agir sur la m5talit et la consci5ce4    

,c'e/ p\rquoi les hommes sont si ports  
s'accus] mutuellem5t1  s'accabl] de     
repro*es rciproques2 c'e/ p\rquoi ils se
 vant5t tant de leurs mauvaises         
expri5ces et se proclam5t pessimi/es  la
 suite de leur prt5due connaissance des 
hommes4 ,ils ne se r5d5t pas compte     
qu'en amusant les autres1 ils se        
condamn5t eux-mmes4 ,c'e/ que l'inimiti 
et la bassesse ne sont pas inhr5tes  la 
nature huma9e3 le coeur de l'homme e/   
t5dre comme sa peau nue1 il e/          
accessible aux motions1  la d\leur1     
l'affection4 ,ce qui endurcit ce coeur1 
c'e/ la dtresse1 c'e/ le f\et d'esclave 
de la mcanisation1 f\et qui ne re/e     
jamais inactif et dont le sifflem5t     
signifie faim1 mpris1 privation de      
droits1 d\leur et mort4 ,c]tes1 la      
dtresse en elle-mme1 lo9 d'tre t]rible1 
ouvre le *em9 du salut4 ,mais elle ne   
l'ouvre qu' l'homme ayant la foi4 ,quant
  la mcanisation1 elle a t assez        
prvoyante p\r dp\ill] l'homme de sa foi1
 moy5nant un peu de connaissance et de  

magie4  ,l'inimiti d'homme  homme s't5d 
et devi5t inimiti de gr\pe  gr\pe1 de   
tribu  tribu1 de peuple  peuple4        
,l'homme e/ dev5u un tre dont l'intrt e/
 le seul mobile4 ,une pauvre ?orie vi5t 
lui promettre l'affran*issem5t de t\tes 
ses s\ffrances4 ,il =me avec d'autres   
une association qu'on dnomme p>ti ou    
reprs5tation d'intrts2 les membres de ce
 p>ti ou de cette reprs5tation d'intrts 
gnralis5t leurs rev5dications1 les      
trans=m5t en un idal positif et sont    
tonns de voir ceux qui sont guids p> des
 intrts opposs ne pas adhr]  leur idal4 
notre poque1 si fconde en comb9aisons de
 t\tes sortes1 ri5 n'e/ plus difficile  
tr\v] qu'un homme dont la conviction et 
l'idal ne se confond5t pas avec son     
intrt4 ,cette tri/e expri5ce a conduit  
beauc\p de p5seurs srieux  voir dans une
 conception du monde1 dans une          
conviction transc5dante1 non une =me de 
la connaissance et un reflet de l't]nel1
 mais bi5 plutt une transposition d'un  
c>actre ou d'un intrt1 un symptme plus  

ou mo9s morbide1 une s+ul>it            
idiosyncrasique4 ,telle e/ la confiance 
dans la nature positive des intrts1 dans
 la t\te-puissance de l'intellect1 dans 
les atta*es uniquem5t et exclusivem5t   
t]re/res du s5tim5t4  ,mais en v]tu1 au 
nom de quel intrt la mcanisation        
p\sse-t-elle ses victimes1  trav]s la   
ncessit et la dtresse1 l'inimiti et la  
lutte1  f\rnir le r5dem5t maximum8 ,ne  
s'ap]oit-elle donc pas que t\t ce qu'il 
y a de plus gr& au monde a t l'oeuvre de
 l'am\r et de la solid>it frat]nelle8   
,ne sait-elle donc pas que si la ncessit
 brise le f]1 la foi dplace les         
montagnes8  ,il se peut qu'elle sa*e t\t
 cela1 mais1 semblable  ,satan1 elle e/ 
frappe d'impuissance1 lorsqu'elle se    
tr\ve sur les hauteurs4 ,elle s'e/      
engage  n\rrir l'humanit indf9im5t      
multiplie1  p\rvoir  son entreti51      
l'enri*ir1 et elle remplit son          
engagem5t4 ,les moy5s dont elle se s]t  
sont artificieux et +nieux1 mais        
vulgaires1 c> elle e/ elle-mme fille    

d'une vulgaire ncessit4 ,elle abaisse   
l'homme noble et lve  sa propre hauteur 
l'homme infrieur3 c'e/ t\t ce qu'elle   
peut4 ,elle connat bi5 les matriaux avec
 lesquels elle travaille2 elle a supprim
 la foi1 elle n'a aucune confiance dans 
la bonne volont et elle ralise ses f9s  
en faisant appel uniquem5t  la dtresse  
et  la misre4 ,l o l'mulation ne suffit 
pas1 elle eng5dre la concurr5ce2 l o    
l'aide frat]nelle faiblit1 elle provoque
 la lutte et1 lorsque la solid>it       
nationale fait dfaut1 elle cre la       
division en classes4 ,et dans ces moy5s 
encore on saisit le vieil atavisme de la
 jal\sie1 de la ha9e1 de l'angoisse et  
des passions1 atavisme dont la          
mcanisation elle-mme ne con/itue qu'un  
aspect4  ,elle se s\vi5t encore de ses  
orig9es1 lorsqu'elle p]scute les hommes 
qui ne sont pas faits  son image4       
,l'homme  l'imag9ation libre1 le rveur  
du div91 l'ami dv\ des *oses et des     
cratures1 l'am\reux qui ne se s\cie pas 
du l5dema9 et ignore la cra9te ne sont  

ses yeux que des esclaves p>esseux et   
p]dus dans leurs rves4 ,elle supporte   
p5dant quelque temps leur prs5ce d]rire 
la *>rue1 sur le front1 sur des m]s     
lo9ta9es et1 t\t en les supportant1 elle
 songe dj  remplac] leurs outils p> des 
ma*9es1 et eux-mmes p> des hommes plus  
ent5dus4 ,l'ami des hommes qui croit1   
selon la p>ole de l'criture1 que l'me e/
 lie au sang1 e/ pris de dsespoir en    
voyant le meilleur de son sang s'c\l] en
 pure p]te4 ,mais celui qui croit que   
l'esprit rgne sur le sang1 que les      
pi]res d',abraham et de ,deucalion      
peuv5t dev5ir des g]mes de gnrations    
futures1 celui-l v]ra dans le sang qui  
s'c\le le sacrifice de/9  libr] l'esprit
 des li5s de la mcanisation4  ,n\s      
savons que t\s les bi5s de la t]re ne   
sont que *oses brutes et amorphes1 ni   
bonnes ni mauvaises1 ni dignes ni       
indignes1 tant qu'on ne les a pas rgnres
 en leur infusant une seconde nature4   
,la bont qui nat de l'habitude et de    
dispositions amicales n'e/ pas de la    

bont1 si elle n'a pas t rgnre p> la =ce 
manant du coeur2 la nature qui n'a pas t
 reproduite p> un oeil inspir n'e/ pas  
la vraie nature2 le *ef-d'oeuvre acqui]t
 t\te sa lib]t1 lorsqu'il a t trans=m p>
 l'art en une oeuvre de la nature2      
l'homme lui-mme1 s'il n'a pas t purifi  
p> la *ute1 le rep5tir et l'asc5sion1   
peut tre considr comme n'tant pas n p\r 
la vie de l'me4 ,la mcanisation ne      
connat pas encore la rgnration p> la    
consci5ce et la volont libre1 en vue    
d'une vie de devoir et d'am\r2 elle e/  
encore une =ce de la nature et une arme 
de gu]re1 semblable en cela au rgime de 
la df5se p]sonnelle qui a prcd la       
naissance de la loi ou au mode d'exi/5ce
 qui a prcd la reconnaissance de la     
proprit4 ,et1 cep5dant1 la mcanisation  
n'e/ pas inaccessible  la               
spiritualisation morale2 son produit le 
plus noble et le plus lev1 l'tat1 a reu 
ds les temps prhi/oriques1 grce  cette  
spiritualisation1 un c>actre sacr sans  
lequel il n'aurait jamais pu s'acquitt] 

de sa mission4 ,c]tes1 les innombrables 
attributs de l'tat provi5n5t de s\rces  
plus honorables que la mcanisation3 am\r
 du pays1 atta*em5t au clan1 communaut  
nationale de bi5s culturels et d'vnem5ts
 vcus1 solid>it cre p> les motions      
religieuses et ?ocratiques1 t\t a       
contribu  imprim]  l'tat un c>actre     
supra-naturel4 ,mais ce qui e/ dcisif   
p\r une in/itution1 c'e/ mo9s son orig9e
 que sa ncessit imman5te2 c'e/ la       
consci5ce que l'in/itution consacre e/  
suprieure aux beso9s individuels1 que   
l'homme a t cr1 non p\r j\ir d'un       
bonheur t]re/re1 mais p\r accomplir une 
mission div9e1 que la communaut huma9e  
n'e/ pas une association de f9s1 mais   
une patrie de l'me4 ,cette intuition    
inexprime1 qui communique une aurole de 
div9it  l'tat mme imp>fait1 doit un j\r 
s't5dre  t\tes les =mes et  t\s les     
actes de la vie matrielle et f9ir p>    
pntr] la mcanisation elle-mme4 ,dans la 
sci5ce et dans l'art1 dans l'activit    
militaire et dans l'activit politique1  

on s'e/ t\j\rs r5du compte que nulle    
oeuvre n'exi/e p\r elle-mme1 qu'aucune  
n'e/  l'abri de la responsabilit1 mais  
que *acun1 dans ce qu'il fait et dit1 a 
des comptes  r5dre aussi bi5  lui-mme   
qu'au monde1 qu'une *ane =ge de devoirs 
et de ncessits ratta*e les unes aux     
autres t\tes les crations huma9es1 que  
l'isolem5t et l'arbitraire sont m>qus p>
 la honte de l'gsme et de l'esclavage   
physique4 ,mais n\s devons aussi n\s    
r5dre compte que t\tes nos activits     
matrielles et t\t ce qui leur s]t       
contribu5t  difi] l'organisme t]re/re et
 supra-t]re/re de l'humanit1 que *acun  
de nos pas1 le mo9dre m\vem5t de nos    
ma9s1 *acune de nos p5ses et *acun de   
nos sons dess95t les noyaux et les      
cellules de cet organisme1 qu'en v]tu   
d'une responsabilit et d'une            
reconnaissance div9es la *ose de *acun  
devi5t la *ose de t\s1 et la *ose de t\s
 la *ose de *acun1 qu'il n'e/ pas de    
malheur et de crime dont n\s ne soyons  
responsables1 qu'il n'e/ pas possible   

d'acqurir et d'ex]c] un droit1 un       
devoir1 un bonheur et une puissance1    
sans t5ir compte du sort de t\s4 ,le j\r
 o la mcanisation s]a pntre de ce       
pr9cipe1 elle cess]a d'tre un tat       
d'quilibre empirique4 ,elle =m]a alors  
un organisme dans l'ensemble de la      
cration1 son coeur communi]a avec celui 
de la div9it et y puis]a les joies      
ncessaires1 et la vie plantaire prs5t]a 
le tableau d'une p>faite ?ocratie       
organique4  ,envisageons sans cra9te    
l't5due du phnomne de la mcanisation4   
,le rgime mcanis remplit d'une faon     
satisfaisante son rle1 qui consi/e      
n\rrir et  cons]v] l'humanit en voie de 
multiplication4 ,il n\s a mis en contact
 troit avec les =ces de la nature1 avec 
le doma9e de la connaissance s5sible4   
,au po9t de vue de la p5se utilitaire1  
de l'accumulation et de la di/ribution  
des =ces1 des progrs ins\ponns ont t    
accomplis4 ,c'e/ encore la mcanisation  
qui n\s a p]mis de mobilis] les masses  
et les esprits4 ,mais le mauvais ct de  

la mcanisation se manife/e l o la =ce   
brutale1 dp\rvue de t\te spiritualit1   
s'emp>e de la vie1 l o le m\vem5t       
violemm5t d*an s'affran*it de t\t li5   
et1 *appant  t\te responsabilit1 p\rsuit
 sa c\rse1 en faisant de l'homme et de  
son espce1 c'e/--dire du matre du r\age1
 l'esclave de sa propre oeuvre4 ,manque 
de lib]t1 pe9e dp\rvue de s5s1 ho/ilit1 
dtresse et mort spirituelle3 telles sont
 les consqu5ces de cet tat de *oses4    
,mais il e/ donn  l'homme de p\voir se  
ressaisir et projet] sur le tr\ble et   
sur la confusion la lumire de son       
intuition supra-s5sible4 ,il n'ab&onn]a 
pas la mcanisation1 en tant             
qu'organisation matrielle1 jusqu' ce que
 de n\veaux vnem5ts et de n\velles      
connaissances lui ai5t appris  matris]  
les =ces de la nature autrem5t que p> la
 re*]*e et le travail organiss4 ,mais   
quant  la mcanisation1 considre comme   
matresse spirituelle de l'exi/5ce1 il la
 combattra et p\rra la supprim] le j\r o
 il se s]a ap]u que la vie pratique n'e/

 pas une f91 mais un moy51 le j\r o1 p\r
 travaill]1 il n'aura plus beso9 de     
l'aiguillon de la ncessit et du salaire 
gagn  la sueur de son front1 le j\r o il
 prfr]a donn] de ple9 gr ce qui lui e/  
arra* auj\rd'hui p> la contra9te et     
sacrifi] au bi5 de l'humanit ce qu'il y 
a de plus mesqu9 dans son bonheur       
p>ticuli] o il entre si peu de noblesse4
  ,ce rsultat peut tre obt5u p> une     
trans=mation de l'esprit1 et non p> une 
rvolution mcanique4 ,p\r n\s en         
conva9cre1 n\s n'avons qu' laiss] de ct1
 une fois de plus1 la mcanisation comme 
phnomne1 p\r l'envisag] du d$ans1 en    
tant que rvolution spirituelle4 ,elle   
n\s app>at alors comme une p\sse        
irrsi/ible de l'tre huma9 v]s la sphre  
de l'intellect2 p> le nombre            
incalculable de ses facteurs1 p>        
l'acuit1 la p]svrance1 l'ori5tation     
exacte1 la ramification et la comb9aison
 de ses organes1 celui-ci ma9ti5t en    
m\vem5t une quantit norme de =ces       
spirituelles infrieures qui suffit      

impos] un tat d'quilibre aux =ces       
aveugles de la nature2 et le premi]     
m\vem5t de reconnaissance du monde a9si 
favoris s'exprime dans la conviction que
 c'e/ aux =ces 9puisables de l'intellect
 qu'il doit son bonheur et sa lib]t4    
,mais peu  peu le dveloppem5t de la p5se
 a conduit  ce jugem5t critique que     
l'intellect s]t  coordonn] les notions1 
mais qu'il n'e/ pas un in/rum5t de      
connaissance2 et ce jugem5t conduit1    
son t\r1  reconnatre que le devoir      
suprme des =ces spirituelles infrieures 
consi/e  cons5tir  leur propre          
limitation et annulation1  r5onc]  t\te 
direction et dom9ation4 ,le t]ra9 se    
tr\ve alors prp>  recevoir la pure      
sem5ce qui ds les orig9es de la vie     
gisait lat5te dans les obscures         
pr(ondeurs du coeur huma94 ,c'e/ l'me   
qui vi5t alors occup] le premi] plan4   
,si n\s sommes auj\rd'hui  mme de dev9] 
son image1 de n\s ab&onn]  ses =ces1    
c'e/ aux ncessits nes de l'poque        
intellectuelle que n\s le devons4 ,aprs 

avoir donn ce fruit1 cette poque peut   
m\rir1 ce qui ne veut pas dire que      
l'humanit doive r5onc]  l'av5ir  son    
droit de p5s] et de crer4 ,ce droit1    
elle va cont9u]  l'ex]c] et  l'aff]mir1 
sans t\tefois jamais p]dre de vue qu'il 
s'agit de =ces infrieures1 de/9es  s]vir
 de moy5 et qu'elle doit dirig] dans un 
pr(ond s5tim5t de responsabilit1        
puisqu'en les dirigeant elle remplit une
 mission div9e4 ,qu& les premi]s rayons 
de l'me auront t\* le monde intellectuel
 et sa ralisation t]re/re1 c'e/--dire   
l'organisation mcani/ique1 quels sont   
les po9ts rigides de celle-ci qui       
entr]ont les premi]s en fusion8 ,cela   
importe peu1 c> ce n'e/ pas la r5contre 
d'vnem5ts secondaires1 mais la proximit 
solaire de l'intuition transc5dante qui 
amn]a le pr9temps4 ,telle e/ la t*e     
mode/e que se propose la p>tie          
con/ructive de notre expos4 ,n\s n\s    
proposons1 en effet1 non de donn] une   
numration complte de ce qu'il faut      
faire1 en suivant l'ordre de succession 

dans le temps1 mais d'indiqu] les =mes  
de ralisation pragmatique de l'ide1     
d'aprs laquelle on peut1 en confiant    
l'me la direction de la vie et en       
spiritualisant l'organisation mcani/e1  
trans=m] le jeu aveugle des =ces en un  
cosmos libre1 consci5t et digne de      
l'homme auquel il s]t d'abri4  99 99 99 
,encore voile et innomme1 la t*e plane  
au-dessus de nos ttes4 ,n\s avons explor
 l'tat du monde qui n\s ent\re2 n\s     
avons reconnu le *em9 qui mne  la lib]t1
 et l'toile que n\s suivons n\s guide   
v]s la rgion de l'me4 ,n\s devons       
ma9t5ant exam9] la =me pragmatique que  
la p5se transc5dante revt dans la ralit 
matrielle2 la t*e mtaphysique doit n\s  
rvl] son image physique4  ,mais1 au     
pralable1 quelques mots encore sur les  
in/itutions et les projets purem5t      
matriels4  ,i4--,quel bnfice retire     
notre vie intrieure des conditions et   
des =mes de la vie et de leurs *angem5ts
 en gnral8 ,d'aprs la conception        
matriali/e1 l'homme devrait t\t  ses    

tats et aux circon/ances2 le sang1 l'air
 et la t]re1 la situation et la         
possession dt]m9]ai5t l'homme d'une faon
 tellem5t complte qu' *aque *angem5t des
 conditions extrieures correspondrait un
 *angem5t quival5t de l'tat intrieur4   
,cette ide errone =me le pili] le plus  
solide du matrialisme qui en voit la    
confirmation d'un b\t  l'autre de       
l'hi/oire4 ,ne sont-ce pas les          
modifications de la crote t]re/re qui   
ont provoqu l'volution des tres vivants8
 ,les migrations et dplacem5ts des      
peuples ne sont-ils pas dt]m9s p> des   
lois physiques8 ,la nature et les de/9es
 des nations ne s'expliqu5t-elles pas p>
 leurs orig9es1 p> le pays et le milieu 
extrieur8 ,l'individu lui-mme n'e/-il   
pas une cration de ses anctres et des   
circon/ances de sa vie8 ,sans d\te1 les 
c5tres de la plus haute culture concid5t
 t\j\rs avec ceux de puissance1 de d5sit
 de la population1 de ri*esse1 et       
n'e/-il pas vrai que la solitude1 la    
pauvret1 la misre ces s\rces sacres     

d'lvation morale1 n'ont jamais cr *ez un
 peuple arts et ides8 ,l',hellade1      
,rome1 ,v5ise1 la ,holl&e1 l',anglet]re 
doiv5t leur puissance  la m]2           
l',allemagne e/ dev5ue =te1 grce  la    
qualit de son sang2 la ,france1 grce    
son sol2 l',amrique1 grce  sa situation 
gographique4 ,t\t cela semble vrai4     
,mais si n\s appr(ondissons cette ?orie 
l'aide de ses propres moy5s1 n\s la     
voyons aussitt p]dre de son assurance4  
,quelle fut donc la =ce qui1  *aque     
cata/rophe gologique1 avait p\ss en     
avant les tres vivants8 ,fut-ce la      
volont de vivre8 ,elle n'aurait pas     
suffi1  elle seule1  crer des nageoires1
  faire p\ss] des ailes1  appr5dre  p>l]
 et  p5s]4 ,fut-ce le sang8 ,celui-ci1  
son t\r1 n'a pu acqurir sa noblesse que 
grce  l'int]v5tion de cette my/rieuse   
volont3 l'anctre de l',ary5 tait une    
misrable crature1 bi5 infrieure au      
,mongol et au ,ngre4 ,fut-ce le sol8    
,mais ce sol1 *acun tait libre de       
l'occup]1 et ce fut le plus =t et le    

plus intellig5t qui s'en e/ emp>4 ,n\s  
retr\vons donc l'action de la =ce et du 
sang1 et n\s sommes obligs d attribu] au
 has>d la supriorit qui a pu se manife/]
 s\s le rapport de l'une et de l'autre4 
,mais assez de ces argum5ts4 ,ils       
prsuppos5t ce qu'ils doiv5t dmontr]1    
savoir que le corps e/ suprieur         
l'esprit1 que la matire =me l'esprit4   
,si n\s croyons que n\s sommes avant t\t
 des tres de *air1 n\s devons n\s atta*]
 avant t\t  ad\cir et  flatt] la vie2   
alors la lutte p\r ,dieu et p\r notre me
 devi5t une oeuvre va9e1 et la raison e/
 du ct de ceux qui prt5d5t que les *oses
 ne val5t que p> leur utilit4 ,mais si  
n\s croyons que c'e/ l'esprit qui =me   
son corps1 que c'e/ la volont dirige v]s
 le haut qui mne le monde1 que l't9celle
 de la div9it e/ enf]me en *acun de n\s1
 alors l'homme lui-mme1 sa de/9e et son 
monde app>aiss5t comme l'oeuvre de      
l'homme4 ,alors le peuple m>9 n'e/ pas  
celui qui a reu la m] en p>tage1 mais   
celui qui a v\lu la m]2 le peuple tabli 

sur un sol fcond n'e/ pas celui qui a   
fait une heureuse tr\vaille1 mais un    
peuple de conqurants2 et le peuple qui a
 atte9t une d5sit favorable  la culture 
n'e/ pas une horde pullulante1 mais une 
race qui veut avoir une po/rit et assur]
  cette po/rit un pays habitable4       
,alors1 enf91 le sang noble n'e/ pas un 
simple has>d de la nature1 mais le      
rsultat d'une slection ex]ce p> un      
esprit qui *]*e  ralis] sa propre       
p]fection4  ,il ne s'agit donc pas      
d'oppos] une "q  une autre4 ,il ne      
s'agit pas de dem&] notamm5t3 p\rquoi   
devons-n\s e/im] et cultiv] les =mes et 
les bi5s de la vie1 puisque ce n'e/ pas 
ces =mes et bi5s1 mais au calme et  la  
mditation que n\s devons nos            
acquisitions les plus leves8 ,la vie    
t]re/re f\rnit  l'esprit le milieu et   
les armes qui lui p]mett5t de lutt] p\r 
son droit1 son exi/5ce et son av5ir2 si 
l'esprit e/ bon p\r la lutte invisible1 
il doit l'tre aussi p\r le combat       
visible4 ,la crature noble cre sa beaut1

 la crature sa9e son bonheur1 la crature
 =te sa puissance4 ,et ces bi5s sont    
crs1 non p\r eux-mmes1 mais en tant que 
revtem5t t]re/re de l'exi/5ce           
spirituelle2 non p> la cupidit et la    
convoitise1 mais d'une faon ds9tresse et
 spontane4 ,et si le porteur e/ le matre
 de son arme1 l'arme ragit  son t\r sur 
le porteur2 le peuple qui a eu la =ce de
 dev5ir beau1 tr\ve dans sa beaut une   
n\velle s\rce de noblesse intrieure4    
,c]tes1 au pauvre et  l'humili les      
portes du royaume de l'esprit sont      
d\blem5t ouv]tes2 mais sa volont de les 
*]*] se tr\ve /imule1 lorsqu'un peuple  
noble lui prte un peu de sa =ce et de   
son ardeur4 tre volontairem5t pauvre    
p>mi les ri*es e/ vangliquem5t beau2    
mais un m5diant au milieu d'un peuple de
 m5diants ne =me aucun contra/e et ne   
fait preuve d'aucun mrite spcifiquem5t  
moral4 ,l'individu =me un b f9al2 en lui
 f9it la srie des crations visibles et  
comm5ce la srie de l'me4 ,lorsque la =ce
 de l'me e/ veille en lui1 il n'a plus  

beso9 de privilges et avantages         
t]re/res4 ,la pauvret1 la maladie1 la   
solitude doiv5t le s]vir et le bnir4    
,mais le peuple e/ sa propre mre qui    
survit  t\s ses enfants dans l'exi/5ce  
t]re/re1 et il a beso9 de beaut1 de sant
 et de =ce p\r sa mission d't]nel       
enfantem5t4 ,ici se rs\t la             
contradiction3 p\rquoi ne devons-n\s ri5
 dsir] p\r n\s-mmes1 alors que n\s      
devons song] au pro*a9 qui1  son t\r1 ne
 doit ri5 dsir] p\r lui-mme8 ,les plus  
pro*es et les plus loigns sont  la fois 
nos mres et nos frres  t\s2 et notre vie
 individuelle e/ de peu de prix1        
lorsqu'il s'agit d'assur]               
l'accomplissem5t de leur mission1 qui   
consi/e  vivre et  enfant]4 ,c'e/       
p\rquoi il n'e/ ni indigne ni           
matriellem5t contradictoire de s\hait]  
p\r la communaut et de lui ab&onn] les  
bi5s et les =ces qu'on ddaigne p\r      
soi-mme4  ,,ii4--,la deuxime "q pralable
 e/ celle-ci3 p> quelles raisons se     
ju/ifi5t des projets visant  amlior] le 

sort de l'humanit8 ,quelle e/ la =ce de 
p]suasion qui leur e/ inhr5te et quelle 
e/ celle que n\s devons exig] d'eux8    
,n\s avons dit que la sci5ce doit r5onc]
 au droit de pos] des f9s4 ,mais p\r    
t\te p5se cratrice1 ce qui e/ dcisif1   
c'e/ la f91 et non le moy52 et la "q e/ 
plus difficile que la rponse4 ,encore   
e/-il plus facile de la tr\v] que de la 
*]*]4 ,c'e/ qu'ici la =ce de l'intellect
 ne n\s e/ d'aucun sec\rs3 l'intellect  
peut en effet runir une srie de misres  
et d'inju/ices et dire3 ceci ne devrait 
pas exi/] 7bi5 qu'il soit incapable de  
faire une di/9ction entre l'preuve et la
 misre1 entre la ncessit bi5faisante et 
la ncessit malfaisante71 mais il ne peut
 jamais dire3 ceci e/ le bi5 suprme de  
l'humanit1 le bi5 que n\s devons        
conqurir4 ,c> t\t notre v\loir1 dans la 
mesure o il n'e/ pas de nature animale1 
jaillit des s\rces de l'me1 et  t\s ceux
 qui s'incl95t sans rs]ves devant la    
p5se intellectuelle1 on ne devrait pas  
se lass] de rpt] que c'e/ le v\loir qui 

=me la p>tie la plus leve et la plus    
noble de la vie4 ,mais le v\loir se     
rduit  l'am\r et  la prfr5ce qui *app5t 
t\te dmon/ration2 il e/ la p>tie        
spirituelle de notre exi/5ce1 et  ct de 
lui se ti5t1 tel un caissi] de ?tre     
l'entre de la scne du monde1 l'intellect
 froid qui compte1 mesure et s\pse4     
,t\t ce que n\s crons nat d'une t5dance 
pr(onde et inconsci5te2  ce que n\s     
aimons1 n\s aspirons avec une =ce div9e2
 ce qui n\s proccupe1 app>ti5t au monde 
inconnu de l'av5ir2 ce  quoi n\s        
croyons1 vit dans le royaume de         
l',inf9i4 ,ri5 de t\t cela ne peut tre  
dmontr et1 cep5dant1 *aque acte de notre
 vie1 digne de ce nom1 s'accomplit au   
nom de cet ,inexprimable4 ,que          
faisons-n\s du mat9 au soir8 ,n\s vivons
 p\r ce que n\s v\lons4 ,et que         
v\lons-n\s8 ,ce que n\s ne connaissons  
ni ne savons1 mais en quoi n\s avons une
 foi 9branlable4  ,cette foi a une      
vid5ce plus =te que celle que lui       
prt]ait la dmon/ration intellectuelle4  

,le premi] *icaneur v5u peut rfut] ce   
que ,platon1 le ,*ri/ et sa9t ,paul ont 
avanc sans preuves1 et cep5dant ce que  
,platon1 le ,*ri/ et sa9t ,paul ont dit 
ne m\rra jamais1 et *acune de leurs     
p>oles a suscit une vie plus con=me  la 
vrit et plus de foi que n'importe quelle
 ?orie physique1 hi/orique ou sociale4  
,la gomtrie euclidi5ne elle-mme ne      
rsi/]ait pas  l'preuve1 si n\s v\lions  
la s\mettre  la dmon/ration au s5s le   
plus rig\reux du mot4 ,mais puisqu'un   
pr(ond s5tim5t de vrit ne cesse d'anim] 
le monde1 quel e/ donc le signe de la   
vrit vivante8  ,c'e/ la =ce avec        
laquelle elle fait appel  notre coeur4  
,*aque p>ole s9cre possde une =ce de    
rsonance1 et *aque p5se qui e/ ne1 non  
dans le labyr9! de l'ent5dem5t          
dialectique1 mais dans le milieu *aud de
 la s5sation1 eng5dre vie et foi4 ,c'e/ 
p\rquoi t\te dmon/ration1 n'e/ que      
p]suasion1 m5songe fait de bonne foi4   
,lorsqu'un homme se croit appel  rvl] au
 monde une vrit1 non p>ce qu'il la p5se1

 mais p>ce qu'il la voit et la vit1 p>ce
 que le monde qu'il s5t s'agit] dans son
 esprit e/ p\r lui plus rel que le monde
 qu'il voit avec ses yeux1 alors il peut
 p>l]4 ,s'il e/ un g>1 sa p\ssire s]vira
 du mo9s  aplanir le *em9 de ceux qui   
vi5dront aprs lui1 p\sss p> la vrit4    
,mais s'il lui e/ donn de prononc] ne   
ft-ce qu'un seul mot porteur de vie1 ce 
mot1 lanc dans le monde tel quel et mme 
sans df5se1 f]a une moisson d'mes4      
,ceci e/ vrai du b4 ,mais lorsque1 ne se
 cont5tant pas d'avoir dc\v]t et rvl le 
b1 on veut encore indiqu] le s5ti]      
t]re/re qui y conduit1 ce ne s]a pas    
encore1 sur ce plan plus pr(ond de la   
pragmatique1  la p]suasion et  la       
dmon/ration qu'on dem&]a la lumire      
susceptible d'clair] la r\te            
l'initiateur et  sa suite4 ,jamais un   
*ef ou un prcurseur n'a t capable de    
dr\l] la *ane in9t]rompue des           
dmon/rations1 et l'et-il fait1 qu'on    
n'aurait pas manqu de lui jet]  la face 
le mot naf de ,!rsite3 ,cela ne va pas6 

,la seule *ose qui cont9ue  agir dans le
 monde aprs l'apaisem5t de la tempte des
 disc\rs contradictoires1 c'e/ l'appel  
la consci5ce4 ,il p>le bas et rpte dans 
le sil5ce de la nuit ce que le bruit du 
j\r emp*e d'ent5dre2 il p>le1 non au nom
 d'un homme1 mais au nom de ce qui vit4 
,et t\t en indiquant le *em9 droit et   
simple1 il r5d vid5t que ce dont il     
s'agit n'e/ pas un projet plus ou mo9s  
+nieux1 mais un appel du devoir qui1 en 
la circon/ance1 se confond avec notre   
p\voir4 ,un projet pragmatique peut n\s 
conva9cre1 mais e/ incapable de n\s     
sduire4 ,la froide proposition de       
l'homme d'affaires et le cri de bataille
 du prophte se ressembl5t cep5dant en   
ceci que dans l'une et dans l'autre on  
s5t une irrsi/ible ncessit qui rsonne   
dans l'esprit et dont les sons vont     
s'amplifiant4 ,ici encore t\te          
dmon/ration e/ abs5te2 mais l'intuition 
devi5t conviction intime1 et ce qui n'a 
t entrevu que p> les yeux de l'esprit   
devi5t concret4 ,une explication1       

laquelle manque cette =ce enfant9e1     
re/e1 malgr les notes1 les preuves et   
les tableaux qui l'accompagn5t1 un jeu  
savant de l'esprit ou un amusem5t       
d'e/hte4  ,c'e/ a9si que le b n\s e/    
dict p> le coeur1 t&is que le *em9 qui y
 conduit n\s e/ indiqu p> la consci5ce4 
,dans les deux cas1 il s'agit d'un svre 
av]tissem5t1 fait p\r consol] l'criva91 
lorsqu'il se tr\ve impuissant devant la 
faiblesse du mot1 et p\r le r5dre       
humble1 lorsqu'il se tr\ve entran p> ses
 ides favorites4 ,mais le lecteur doit  
se mfi] des ides qui s'appui5t sur des  
dmon/rations et ne se laiss] guid] que  
p> la voix intrieure qui lui p>le avec  
svrit1 mais ne lui dit que la vrit4     
,,iii4--,et enf91 si notre vie1 au s5s  
le plus lev du mot1 *appe  l'emprise des
 conditions extrieures1 si des          
in/itutions sont incapables de crer des 
manires de p5s] et de s5tir1 si t\te    
exi/5ce extrieure n'e/ que la coquille1 
le m\le de la vie intrieure1 e/-il digne
 et conv5able de scrut] l'av5ir de      

l'image1 du reflet1 au lieu de suivre en
 t\te confiance le *em9 de l'esprit1    
avec la c]titude qu'il e/ galem5t       
accessible aux pas du corps8  ,l'exi/5ce
 corporelle e/ p\r n\s une image que n\s
 devons compr5dre1 une lutte dont n\s   
devons remport] le prix4 ,ce qui n\s    
vi5t de l'esprit1 devi5t ralit de la    
vie1 et *acune de ces ralits e/ une m>*e
 de pi]re de/9e  facilit] notre asc5sion
 ultrieure4 ,tant qu'il re/e matre de   
son mti] et de son outil1 l'arti/e e/   
capable d'extrioris] ses s5sations les  
plus intimes et les plus pr(ondes1 sans 
leur faire subir la mo9dre corruption ou
 d=mation2 mais c'e/ le monde qui       
con/itue et la matire et l'outil de     
celui qui p5se2 et la p5se n'acqui]t    
t\te sa =ce de vrit que lorsque le      
monde1 confront avec elle1 se rvle      
organique et possible4 ,celui qui a     
essay d'implant] dans le sol de la ralit
 des ides nes dans la libre rgion des   
convictions1 celui qui connat l'ef=t    
dur1 jamais rcomp5s1 qu'exige ce        

travail1 p]d t\t respect p\r les ?ormes 
symtriquem5t arrondis et les belles     
erreurs de p5se qui ont leur s\rce dans 
la dprciation des phnomnes s5sibles4    
,l'vangile s]ait mort depuis longtemps1 
s'il avait t consign sur du p>*em91 s\s 
la =me d'une loi ab/raite2 et si son    
annonciateur rev5ait p>mi n\s1 il ne n\s
 p>l]ait pas comme un pa/eur rudit dans 
une langue ar*aque1 maille de mtaphores 
syri5nes3 il n\s p>l]ait plutt de       
politique et de socialisme1 d'indu/rie  
et d'conomie1 de re*]*e et de te*nique1 
et cela non en report] considrant t\tes 
ces *oses comme p>faites et dignes      
d'admiration1 mais le reg>d fix sur la  
loi des toiles  laquelle obiss5t nos    
coeurs4  ,aprs ces considrations1       
faisons au ret\r rapide  la "q que n\s  
avons dj =mule plus haut3 comm5t la t*e 
transc5dante se trans=me-t-elle en t*e  
pragmatique8 ,la t*e transc5dante se    
rsume dans les mots3 croissance de l'me4
 ,en quoi consi/e la t*e pragmatique8   
,elle ne consi/e c]ta9em5t pas dans     

l'augm5tation du bi5-tre4 ,supprim] la  
misre et la pauvret qui dprim5t e/ un   
devoir huma9 naturel et facile  remplir4
 ,les dp5ses d'une anne de paix arme    
suffirai5t  te9dre la dette de la socit 
qui supporte auj\rd'hui encore dans son 
se9 la faim1 avec t\tes les s\ffrances  
qu'elle entrane4 ,mais cette t*e e/     
tellem5t simple1 tellem5t mcanique et1  
malgr sa tri/e urg5ce1 tellem5t triviale
 qu'elle e/ plutt du ressort de la      
police que de celui de la morale4 ,t\t  
ce qui s'y ratta*e e/1 au fond1         
indiffr5t4 ,la t]re e/ t\j\rs assez     
gnreuse p\r (frir  la collectivit       
suffisamm5t de n\rriture1 de vtem5ts1   
d'outils et de loisirs1  la condition   
qu'on sa*e produire1 consomm] et j\ir   
dans une ju/e mesure4 ,que la ri*esse   
soit une condition d'une =me de vie     
leve1 p]sonne ne le conte/e2 une        
collectivit compose de millions d'hommes
 producteurs e/ inf9im5t plus ri*e que  
les clbres petites cits de l'antiquit et
 du moy5 ge2 la con/ruction d'une g>e   

exige un travail c5tuple de celui qui a 
t dp5s  btir le ,p>?non2 et l'esprit qui
 aspire  une vie plus noble tr\v]a      
t\j\rs1 p\r la ralis]1 matriaux et      
outils4  ,pas plus que le bi5-tre1      
l'galit ne =me l'exig5ce extrieure de   
nos mes4 ,il faut avoir le s5tim5t de la
 ju/ice bi5 fauss1 p\r se faire le      
*ampion de l'galit4 ,que n\s savons peu 
de la vie la plus intime de nos pro*a9s6
 ,les mmes mots s]v5t  dsign] s\v5t des 
*oses diamtralem5t opposes2 v\s et moi1 
n\s appelons r\ge la c\leur qui mane de 
c]ta9s objets1 mais n\s ne savons pas si
 ma s5sation de r\ge ne correspond pas  
votre s5sation de v]t4 ,le c\rage e/ *ez
 l'un l'effet d'une tmrit irrfl*ie1 *ez 
un autre la dcision la plus t]rible de  
la lutte de l'me1 m5ace de deux dang]s4 
,la v]tu e/ *ez l'un l'effet d'une vie  
heureuse1 s\/raite  t\te t5tation1 et   
elle e/ p\r un autre un trsor p]du de   
bonne heure et qu'on aspire  retr\v]4   
,le bonheur e/ p\r celui-ci un c\rant   
div9 manant de t\tes les rvlations de la

 nature1 et p\r celui-l un difice       
artificiel1 jamais a*ev1 fait de milli]s
 de dsirs jamais satisfaits4 ,la nature 
a ca* t\s ces contra/es d]rire les      
fronts huma9s2 et af9 de les attnu]1    
elle (fre  *acun de n\s la possibilit de
 ralis] une inf9ie v>it de modes        
d'exi/5ce1 de cration et de s\ffrance1  
ce qui p]met  *aque t5dance de tr\v] son
 quilibre1 et  t\t ce qui e/ unilatral  
de tr\v] un milieu qui le complte4 ,quoi
 de plus inju/e que de v\loir introduire
 dans ce plan une ju/ice mcanique8 ,de  
mme que l'9galit de deux hauteurs       
s'acc5tue  nos yeux1 lorsqu'on les      
contemple d'une base gale1 de mme       
l'9galit des cratures vivantes ne peut  
que pr5dre des proportions c>icaturales 
la suite d'une galisation =ce des       
conditions de leurs vies respectives4   
,cont5tons-n\s des mcanismes de la vie  
qui1 tels que le droit pnal et polici]1 
les rgles de l'*ange et du comm]ce1     
s]v5t  assur] l'ordre radical et ralis5t
 a9si une p>tie t\t au mo9s de l'galit1 

laquelle1 au fond1 n'a p\r b que de     
protg] les mauvais contre les bons2 t\t 
ce qui dpasse ce doma9e1 n'e/ qu'une    
aspiration irrfl*ie d'un faux s5tim5t   
d'galit qui a sa s\rce dans la jal\sie  
et ne ti5t pas compte des               
responsabilits4  ,jamais l'galit ne     
p\rra satisfaire les exig5ces t]re/res  
de notre vie intrieure4 ,en s]ait-il    
autrem5t de la lib]t8  ,lib]t6  ct du   
mot am\r1 c'e/ le vocable le plus div9  
de notre langue et1 p\rtant1 malheur    
celui qui1 confiant et inspir1 le laisse
 ret5tir dans notre pays sans rs]ve ni  
re/riction4 ,il v]ra se ru] sur lui t\s 
les matres d'cole et t\s les polici]s   
qui1 arms de t\tes les di/9ctions des   
philosophes et de t\s les prjugs de     
l'tat polici]1 lui pr\v]ont que la      
suprme lib]t rside dans le manque de    
lib]t et que t\te lutte p\r la lib]t ne 
peut que dgnr] en gu]re civile4  ,mais  
qui donc confondrait la lib]t avec la   
lic5ce8 ,celui cep5dant qui *]*e  me    
p]suad] qu'en f9 de compte ma volont    

elle-mme n'e/ pas libre1 que l'autorit  
et le p>ti dont je suis membre ragiss5t 
sur moi en limitant ma lib]t1 que       
l'adv]saire que je combats e/ p\r moi un
 ob/acle1 que l'tat d'quilibre huma9    
comporte des re/rictions1 celui-l jongle
 avec les demi-vrits et grne des pis    
vides4  ,un arbre p\sse en lib]t4 ,cela 
ne veut pas dire qu'il puisse p\ss]     
droite et  gau*e ou gr&ir jusqu' t\*] le
 ciel4 ,il en e/ emp* p> les limitations
 de sa nature4 ,cela ne veut pas dire   
non plus qu'une cellule de son tronc    
puisse migr] dans la cime1 ni qu'une    
feuille puisse se trans=m] en b\rgeon1  
ni qu'une bran*e puisse s'accrotre aux  
dp5s de t\tes les autres3 t\t cela e/   
impossible1 en v]tu d'une loi organique 
intrieure4 ,cette loi rgne en t\te      
lib]t1 et au moy5 de limitations4 ,elle 
ordonne au tronc de support] et de      
n\rrir1 aux feuilles de respir]1 aux    
rac9es d'aspir] les sucs nutritifs2 elle
 ordonne que l'anne solaire soit salue  
p> des g]mes et des b\rgeons1 bnie p>   

des fruits et t]m9e dans le             
recueillem5t4  ,mais voil que l'arbre e/
 ent\r d'une clture4 ,le dveloppem5t des
 rac9es et des bran*es s'en tr\ve       
entrav1 le v5t et le soleil ne pntr5t   
plus jusqu' lui1 dont la croissance     
languissante obx  une n\velle loi2      
quelque vieux qu'il soit1 il n'e/ plus  
lui-mme1 il n'e/ plus l'expression d'une
 ncessit organique intrieure2 la        
limitation qu'il subit n'e/ plus une    
limitation cons5tie1 mais lui e/ impose 
p> un sort extrieur1 viol5t2 la lib]t a 
cd la place  la contra9te4  ,si la lib]t
 e/ difficile  dcrire et  df9ir1 son    
contraire1 la contra9te1 e/ facile      
reconnatre4 ,p\r *aque organisme1 qu'il 
s'agisse de l'homme1 d'un peuple ou d'un
 tat1 la contra9te n'e/ autre *ose      
qu'une entrave impose p> une loi        
extrieure ou intrieure1 une entrave qui 
ne rsulte pas de ncessits inhr5tes      
l'ess5ce mme de l'organisme ou  celle de
 l'organisme plus va/e dont il fait     
p>tie4 ,c'e/ donc la ncessit qui f\rnit 

le critre aussi bi5 de la contra9te que 
de la lib]t4 ,les avocats des           
subord9ations1 des s\missions soi-disant
 v\lues de ,dieu n\s doiv5t1 dans *aque 
cas donn1 la preuve que la ncessit exi/e
 rellem5t et dans une mesure telle que  
la suppression de l'entrave entran]ait  
la d*ance ou la ru9e de l'organisme4    
,c'e/ faire preuve d'une insol5te       
prsomption que de prt5dre que la        
s\mission e/ une f9 en soi4 ,cette      
prsomption conduit t\t droit            
l'esclavage4 ,seule la ncessit organique
 peut tre v\lue de ,dieu4  ,lorsque la  
cause de la limitation et de la dp5dance
 rside1 non dans une ncessit vitale de  
l'organisme ou du corps plus va/e dont  
il fait p>tie1 mais dans la volont et la
 =ce d'un organisme trang]1 on se tr\ve 
en prs5ce d'un tat d'esclavage4  ,le    
s]vage et l'esclavage ne sont pas       
contraires au s5s du *ri/ianisme4 ,ce   
sont des sorts qui entrav5t la vie      
extrieure1 mais sans s'oppos] au        
dveloppem5t des =ces de l'me1 sans f]m] 

l'accs du royaume des cieux4 ,la =ce    
d'me d'pictte a gr&i dans l'esclavage2  
l'pan\issem5t du moy5 ge *rti5 a t      
l'oeuvre des c\v5ts4 ,mais notre "q se  
pose autrem5t3 n\s ne *]*ons pas  savoir
 comm5t tel ou tel individu surmonte un 
sort inflexible et immuable p> la grce  
de la lib]t intrieure1 mais n\s v\lons  
tr\v] la vritable =me de la vie1 celle  
qui ouvre  l'humanit le *em9 de l'me4   
,or1 ce *em9 ne peut tre suivi que p>   
ceux qui j\iss5t de la possibilit du    
dveloppem5t organique1 p> ceux qui sont 
capables de se dt]m9] d'une faon        
autonome et de port] la responsabilit de
 leurs actes4 ,ce *em9 ne peut pas tre  
celui de la contra9te1 de la s\mission  
prde/9e4 ,n\s savons ceci3 l'esclavage  
e/ aux antipodes de ce qui con/itue     
l'exig5ce de l'me4  ,il n'y a ri5 dont  
notre poque soit aussi fire que de      
l'abolition de l'esclavage4 ,p]sonne    
n'e/ plus s]f2 le titre de sujet lui-mme
 ne figure plus que dans les actes      
(ficiels2 l'homme lui-mme se nomme      

citoy51 j\it d'innombrables droits      
p]sonnels et politiques1 n'obx qu'aux   
autorits de l'tat1 =me des syndicats1   
lit et adm9i/re4 ,il n'e/ au s]vice de  
p]sonne1 mais il conclut des contrats de
 travail2 il n'e/ ni s]f1 ni compagnon1 
mais il fait p>tie de ce qu'on nomme le 
p]sonnel1 il accepte du travail1 il e/  
employ4 ,il ne reconnat pas de matre1   
mais il travaille p\r un employeur1 qui 
n'a le droit ni de l'injuri] ni de le   
punir4 ,il peut donn] cong1 s'en all] o 
il veut2 il peut se mettre en grve1 se  
prom5] les bras croiss3 il e/1 comme il 
le dit lui-mme1 libre4  ,mais *ose      
biz>re6 ,s'il ne fait pas p>tie de la   
classe de ceux qu'on appelle in/ruits et
 possdants1 il se retr\ve1 au b\t de    
quelques j\rs1 dans les locaux d'un     
autre employeur1 se livrant au mme      
travail de huit heures p> j\r1 s\s la   
mme surveillance1 avec le mme salaire et
 les mmes j\issances1 avec la mme lib]t 
et les mmes droits4 ,p]sonne n'ex]ce de 
contra9te sur lui1 p]sonne ne lui oppose

 d'ob/acles1 et p\rtant il vieillit     
avant l'ge et mne une vie sans loisirs  
et sans recueillem5t4 ,le monde mcanis  
lui app>at comme une nigme complique    
dont le j\rnal de son p>ti n'claire p\r 
lui qu'un seul ct2 le monde suprieur lui
 app>at  trav]s l'extrait d'un s]mon ou 
d'une description populaire2 l'homme lui
 app>at comme un ennemi1 lorsqu'il      
app>ti5t  un c]cle trang] au si52 comme 
un cam>ade taciturne1 lorsqu'il fait    
p>tie du mme c]cle que lui2 l'employeur 
e/ un exploiteur1 l'ateli] un bagne4    
,les droits civiques subsi/5t1 avant t\t
 le droit lectoral s\s ses deux =mes4   
,mais1 *ose biz>re encore3 dans ses     
rapports avec les autorits1 l'homme re/e
 t\j\rs un objet4 ,les sujets1 ce sont  
les *efs militaires qui le tutoi5t1 les 
juges qui le condamn5t ou l'acquitt5t1  
la police et les fonctionnaires qui le  
malmn5t et le maltrait5t1 l'int]rog5t et
 lui intim5t des ordres4 ,il peut se    
syndiqu] et s'organis]1 se runir et     
faire des dmon/rations2 il re/e t\j\rs  

celui qui e/ g\v]n et qui obx1 alors que
 les siges dors sont rs]vs  ceux qui    
habit5t dans de belles av5ues plantes   
d'arbres1 se promn5t en voiture et se   
salu5t4 ,ce sont ces d]ni]s qui sont    
revtus des responsabilits1 des dignits  
et de la puissance4  ,mais la vie       
b\rgeoise e/ libre4 ,ici rgne la        
concurr5ce2 l'homme =t et rus peut      
risqu] et gagn]1 s\s la rs]ve de        
quelques lois et rgles insignifiantes2  
cette arne e/ ouv]te  t\s4 ,mais1 encore
 une fois1 t\s ne russiss5t pas  y      
pntr]4 ,le c]cle e/ jal\sem5t f]m1 il a 
p\r consigne l'arg5t4 ,on ne donne qu'  
celui qui a dj quelque *ose2 ce qu'on   
possde peut tre augm5t et multipli1 mais
 il faut1 avant t\t1 possd]4 ,on possde 
ce qui avait app>t5u aux aeux1 ce que   
ceux-ci ont laiss et transmis s\s la =me
 soit de l'ducation1 soit d'un capital4 
,il se peut que dans les pays ri*es1    
encore peu exploits1 un pf5nig d'p>gne  
devi5ne le po9t de d"p d'une =tune2 mais
 plus un pays e/ vieux et improductif1  

et plus il faut pay] *] son entre dans  
la classe de ceux qui possd5t4  ,c'e/   
a9si que de t\s cts s'lv5t des murailles
 de v]re1 transp>5tes et                
infran*issables1 au-del desquelles se   
tr\v5t lib]t1 indp5dance1 bi5-tre et    
puissance4 ,les clefs qui ouvr5t l'accs 
dans le pays df5du1 s'appell5t          
in/ruction et =tune1 l'une et l'autre   
tant des bi5s hrditaires4  ,aussi bi5   
l'exclu se voit-il priv du d]ni] espoir3
 celui de voir ses enfants j\ir un j\r  
de ce qui lui e/ refus  lui-mme4 ,il    
quitte ce monde1 ple9em5t consci5t du   
fait que son travail n'a t utile ni     
lui1 ni  ses enfants1 mais  d'autres et 
aux desc5dants de ces autres1 dont le   
sort tait galem5t hrditaire1 prde/9 et  
9vitable4  ,que signifie t\t cela8 ,cela
 ne ressemble videmm5t pas  l'anci5     
esclavage qui tait p]sonnel et qui1     
runissant 7ce qui1 il e/ vrai1 n'tait   
pas t\t  fait naturel7 les de/9es de    
deux hommes ou de deux familles s\s le  
mme toit1 sauveg>dait la d]nire         

communaut huma9e o *acun s'intressait   
encore au sort de ceux avec lesquels il 
tait appel  vivre4 ,l'tat de *oses dont 
n\s p>lons con/itue1 s\s les app>5ces de
 la lib]t et de l'indp5dance1 une       
subord9ation anonyme1 non d'homme       
homme1 mais de peuple  peuple2          
subord9ation o les rles peuv5t tre      
int]v]tis  t\t in/ant1 mais qui n'en e/ 
pas mo9s l'expression de la loi         
infrangible de la dom9ation unilatrale4 
,cette s]vitude hrditaire exi/e dans t\s
 les pays de vieille civilisation2 ceux 
qui la subiss5t ont les mmes orig9es1   
p>l5t la mme langue1 pr(ess5t la mme foi
 que ceux qui en bnfici5t4 ,ils =m5t ce 
qu'ils nomm5t eux-mmes le prolt>iat4    
,qu'une moiti de l'humanit ma9ti5ne dans
 un tat de s]vitude t]nelle l'autre qui1
 cep5dant1 prs5te la mme con=mation     
physique et possde les mmes aptitudes   
intellectuelles qu'elle1 voil ce qui e/ 
incompatible avec la lib]t de l'me et la
 possibilit de son asc5sion4 ,qu'on ne  
vi5ne pas n\s dire qu'aucune de ces     

moitis n'agit p\r son propre pr(it1 mais
 que l'une et l'autre travaill5t p\r le 
bi5 de la communaut4 ,il re/e t\j\rs que
 la moiti suprieure agit en ple9e       
indp5dance et directem5t1 t&is que      
l'infrieure1 sans avoir devant elle un b
 visible1 agit indirectem5t et s\s la   
contra9te de la suprieure4 ,on ne voit  
jamais un membre de la c\*e suprieure   
desc5dre volontairem5t dans les rangs de
 la c\*e infrieure2 quant  l'asc5sion   
des membres de cette d]nire1 elle se    
heurte1 faute d'in/ruction et de =tune1 
des ob/acles tellem5t =midables que r>es
 sont p>mi les hommes libres1 ceux qui  
puiss5t cit] un de leurs congnres comme 
ayant app>t5u soit lui-mme1 soit p> ses 
asc5dants1 aux classes infrieures4      
,l'in]tie et l'intrt sont de gr&es =ces1
 lorsqu'elles s'appliqu5t  la df5se de  
ce qui exi/e4 ,l'abolition de           
l'esclavage en ,amrique1 du s]vage en   
,russie a suscit une vive sympa?ie1     
surt\t *ez ceux qui n'ont pas t lss p>  
ces mesures2 les propritaires de btail  

dome/ique huma9 allguai5t1 p\r la df5se 
de leurs in/itutions1 les mmes raisons  
que celles dont font usage auj\rd'hui   
des ecclsia/iques1 des hommes d'tat et  
des capitali/es p\r df5dre la ncessit de
 la non-lib]t3 dp5dance v\lue de ,dieu1 
s]vice  n'importe quel po/e1 humilit1   
modration2 mais il re/e bi5 ent5du que  
t\s ces argum5ts ne sont valables que   
p\r les autres4  ,ceux qui j\iss5t de   
t\s les droits et de la possession de   
bi5s matriels df5d5t leurs convictions  
g/es avec la plus entire bonne foi1 c>  
ce qui exi/e leur p>at d'une lgitimit   
tellem5t absolue1 fond sur des bases    
tellem5t solides1 tellem5t immuable et  
irremplaable qu' leur avis ri5 ne       
p\rrait tre trans=m ou modifi sans qu'il
 en rsultt un effondrem5t gnral4 ,ce    
jugem5t troit1 dict en gr&e p>tie p> un 
endurcissem5t involontaire1 ri5 n'a tant
 contribu  le provoqu] et  l'aff]mir que
 la lutte et le plan de lutte du m\vem5t
 sociali/e4  ,ce m\vem5t se ress5t du   
vice orig9el de son promoteur qui n'tait

 pas un prophte1 mais un savant1 qui    
mettait sa confiance1 non dans le coeur 
huma91 qui e/ la vraie s\rce de t\t ce  
qui se fait de gr& dans le monde1 mais  
dans la sci5ce4 ,cet homme puissant et  
malheureux a p\ss l'erreur jusqu'       
attribu]  la sci5ce le p\voir de dt]m9] 
des valeurs et de pos] des f9s2 il      
mprisait ces =ces que sont la conception
 transc5dante du monde1 l'en?\siasme et 
la ju/ice t]nelle4  ,c'e/ p\rquoi le    
socialisme n'a jamais pu acqurir la =ce 
de btir2 alors mme que1 sans le v\loir  
et sans le savoir1 il suscitait *ez ses 
adv]saires cette =ce de con/ruction1 il 
ne compr5ait pas les plans qui tai5t    
proposs et les rejetait4 ,il n'a jamais 
t capable d'indiqu] un b clair2 ses     
disc\rs passionns n'tai5t qu'accusations
 et rquisitoires1 son activit se bornait
  l'agitation et  des procds polici]s4  
la place de la conception gnrale du     
monde1 il a dress la "q des bi5s1 et mme
 le tri/e mi5 et ti5 du problme du      
capital devait1 d'aprs lui1 tre rsolu   

d'aprs les simples procds pratiques de  
la sci5ce conomique et politique4 ,on   
voyait de temps  autre un p5seur        
insatisfait t5t] des incursions dans le 
doma9e de la morale1 de ce qui e/       
purem5t huma91 de l',absolu3 t\tes ces  
=ces n'tai5t jamais considres comme les 
c5tres solaires du m\vem5t2 c'tai5t des 
foy]s lum9eux ples et exc5triques1      
auxquels on accordait un intrt e/htique4
 ,au c5tre de l'arne se dressait le     
matrialisme sans ,dieu1 le matrialisme  
dont la =ce consi/ait1 non dans l'am\r1 
mais dans la discipl9e1 et qui pr*ait   
l'utile  la place de l'idal4  ,d'une    
ngation peut natre un p>ti1 mais non un 
m\vem5t univ]sel qui1 lui1 e/ prcd de   
visions et de p>oles prophtiques1 et non
 d'un programme4 ,la p>ole prophtique e/
 t\j\rs un mot unique1 idal3 ,dieu1 foi1
 patrie1 lib]t1 humanit1 me2 la proprit 
et la rp>tition de la proprit sont p\r  
le prophte *oses secondaires1           
illusoires2 et mme la vie et la mort1 le
 bonheur huma91 la misre1 la maladie et 

la gu]re ne sont  ses yeux ni f9s       
d]nires1 ni dang]s suprmes4  ,jamais le 
socialisme n'a suscit d'en?\siasme dans 
les coeurs des hommes2 jamais une gr&e  
et heureuse action n'a t accomplie en   
son nom4 ,il a veill des intrts et      
inspir la peur1 mais intrts et peur     
peuv5t j\] un rle dans la vie d'un j\r1 
non dans celle d'une poque4 ,enf]m dans 
le fanatisme d'un sci5tisme aride1 dans 
le t]rible fanatisme de la raison1 il   
s'e/ cri/allis en un p>ti1 dans la      
conviction inconcevablem5t errone qu'il 
suffisait de mettre en oeuvre une seule 
=ce p\r obt5ir un rsultat df9itif4 ,le  
m>teau-pilon cond5se un bloc de f]1 sans
 le dtruire2 celui qui veut trans=m] le 
monde1 doit le saisir du d$ans1 au lieu 
d'ex]c] sur lui une pression du dehors4 
,les hommes sont accessibles au mot qui 
tr\ve un *o1 aussi timide soit-il1 dans 
t\s les coeurs et leur f\rnit un s\ti52 
l'agitation aveugle d'un p>ti dom9 p>   
des intrts ass\rdit et fait b\*] les    
oreilles4  ,si l'on considre1 dans ses  

traits les plus saillants1 l'action     
sociali/e1 telle qu'elle s'e/ dr\le au  
c\rs de trois gnrations1 on tr\ve       
qu'ab/raction faite de ses manife/ations
 pratiques et organisatrices1 cette     
organisation a eu p\r pr9cipal effet    
d'acc5tu] dans une mesure extraord9aire 
l'esprit de raction1 de dtruire l'ide   
librale et de dprci] le s5tim5t de la   
lib]t4 ,le j\r o le socialisme a fait de
 l'affran*issem5t des peuples une "q    
d'arg5t et de bi5s et o il a russi      
attir] les masses s\s cette bannire1    
l'ide qui tait  sa base se tr\va brise2 
l'aspiration  l'indp5dance e/ dev5ue    
convoitise4 ,plus d'un homme cultiv s'e/
 dt\rn de ce m\vem5t2 la b\rgeoisie s'e/
 mise  trembl]2 la raction possdante a  
vu ses =ces d\bl]1 grce  l'afflux de    
n\velles recrues et  des mesures de     
prcaution opportunes1 et elle riait dans
 son = intrieur de ces pauvres diables  
de proltaires qui1 t\t en lui v\lant du 
mal1 lui faisai5t tant de bi51 qui1 t\t 
en acclamant la rpublique et le         

communisme1 consolidai5t le trne et     
l'autel4 ,intrieurem5t association      
d'intrts1 extrieurem5t hir>*ie de       
fonctionnaires1 le socialisme1 qui      
devait dev5ir un m\vem5t mondial1 d*ut  
au rang d'un simple p>ti1 dev9t la proie
 de la manie du nombre1 de la populaire 
=mule unitaire2 contrairem5t  t\t ce qui
 s'tait vu aux poques =tes1 il p]dait en
 efficacit1  mesure que le nombre de ses
 adeptes et adhr5ts augm5tait4  ,n\s    
devons n\s arra*]  cette in]tie de la   
consci5ce qu'a laisse au coeur de       
l',europe la rsi/ance aux tri/es p>adis 
utilitaires1 aux idaux de trteaux et de 
foire1 aux phrases  effet lances sans   
conviction et aux invectives m5aantes4  
,si n\s russissons  n\s r5dre compte de 
t\te l'indignit que n\s vaut la s]vitude
 de millions d'hommes faits1 comme n\s1 
l'image de ,dieu1 ayant t\s les droits  
notre am\r1 n\s n'pr\v]ons aucune       
rpugnance  faire une p>tie du *em9 cte  
cte avec le socialisme1 t\t en dsav\ant 
ses f9s4 ,si n\s aspirons1 dans le monde

 intrieur1 au dveloppem5t de l'me1 n\s  
aspirons1 dans le monde visible1  la    
disp>ition de l'esclavage hrditaire4 ,si
 n\s v\lons l'affran*issem5t de ceux qui
 ne sont pas libres1 cela ne veut pas   
dire que n\s considrions une c]ta9e     
rp>tition des bi5s comme une *ose       
ess5tielle en soi1 une c]ta9e hir>*ie   
des droits de j\issance comme une *ose  
dsirable1 une c]ta9e =mule utilitaire   
comme dcisive4 ,il ne s'agit ni de faire
 disp>atre les 9galits des de/9es et    
exig5ces huma9es1 ni de r5dre t\s les   
hommes indp5dants ou aiss ou heureux1 ni
 d'accord]  t\s les hommes les mmes     
droits3 il s'agit de mettre  la place   
d'une in/itution aveugle et inv9cible   
l'autonomie et la responsabilit         
p]sonnelles1 d'ouvrir aux hommes le *em9
 de la lib]t1 au lieu de leur impos] une
 lib]t t\te faite4 ,peu import5t les    
sacrifices huma9s et moraux qu'exige    
cette r=me1 c> le b que n\s p\rsuivons  
consi/e1 non  obt5ir une utilit ou un   
avantage quelconques1 mais  rang] le    

monde s\s la loi div9e4 ,et alors mme   
que le rgne de cette loi devrait dim9u] 
la somme du bonheur t]re/re1 sa valeur  
re/]ait intacte2 et s'il devait ral5tir 
la m>*e de la civilisation et les progrs
 de la culture1 ce s]ait l un effet t\t 
fait secondaire4 ,n\s exam9]ons sans    
passion la "q de savoir si la loi div9e 
dont n\s p>lons comporte t\s ces        
inconvni5ts2 et si n\s tr\vons qu'il    
n'en e/ pas a9si1 n\s ne tir]ons de ce  
rsultat ngatif aucun enc\ragem5t        
supplm5taire  p\rsuivre notre *em94     
,c'e/ que1 p\r le p\rsuivre1 n\s n'avons
 beso9 d'aucune ju/ification1 d'aucune  
promesse2 notre t*e n\s e/ dicte p> des 
raisons extrieures tires de la dignit et
 de la ju/ice de notre exi/5ce1 a9si que
 de l'am\r des hommes1 et p> une raison 
intrieure qui n'e/ autre que la loi de  
l'me4  ,puisque n\s allons1 dans les    
pages qui suiv5t1 n\s occup] p5dant     
quelque temps des *oses du j\r1 sans    
t\tefois obs]v] cette manire prud5te1   
fonde sur la dmon/ration et la p]suasion

 et si *re  l'homme politique qui la    
qualifie de concrte1 n\s croyons devoir 
attir] l'att5tion sur la di/9ction      
suivante3 il y a des ouvrages qui       
s'v]tu5t  f\rnir des argum5ts  une      
conviction rp&ue et  la r5dre           
irrfutable1 jusqu'au j\r o une n\velle  
conviction vi5t la supplant]2 et il y a 
des ouvrages qui tir5t de prmisses      
donnes les consqu5ces les plus utiles4  
,malgr t\te la c]titude ma?matique de   
leur m?ode1 il manque gnralem5t  ces    
deux catgories d'ouvrages la c]titude du
 b qui1 elle1 n'e/ jamais ma?matique1   
mais e/ t\j\rs intuitive4 ,c'e/ p\rquoi1
 lo9 de prt5dre  une c]titude           
quelconque1 n\s *]*]ons seulem5t  =mul]1
 dans les pages qui suiv5t1 des s5tim5ts
 et apprciations clairs p> la p5se4     
,c'e/ que cet ouvrage ne se propose pas 
d'in/itu] des discussions pratiques1    
mais seulem5t de pos] des f9s4 ,si ces  
f9s correspond5t dans une mesure        
quelconque1 si m9ime soit-elle1 aux     
exig5ces de l'esprit objectif1          

l'apprciation des ralits se tr\v]a      
s\mise de ce fait mme1 et sans que n\s  
ayons  int]v5ir1 au critre de la p5se4  
,or1 la f9  laquelle n\s aspirons       
s'appelle lib]t huma9e4     ,,le ,,*em9 
,i  ,,le ,,*em9 ,,de ,l',,conomie       
,p5dant un sicle1 notre p5se s'tait     
s]vie de la m?ode hi/orique2 auj\rd'hui1
 cette m?ode e/ en voie de dgnresc5ce et
 devi5t nuisible1 surt\t dans ses       
applications aux in/itutions4  ,les     
productions de la nature se trans=m5t1  
t\t en ma9t5ant leur s5s et leur b ou en
 ne leur faisant subir que des          
modifications l5tes2 les in/itutions1 au
 contraire1 t\t en cons]vant leur nom et
 leurs attributs ess5tiels1 *ang5t de   
cont5u1 voire de raison d'tre3 une      
crature n\velle s'in/alle dans la       
vieille coquille4  ,on peut1 p>         
abrviation1 appel] ce phnomne           
sub/itution de la raison d'tre4  ,cette 
sub/itution ti5t  ce que le nombre de   
=mes que peut revtir une in/itution e/  
limit1 que p> p>esse et p> conomie      

l'esprit se s]t volonti]s de =mules dj  
exi/antes et que la cont9uit du progrs  
dans le temps ne p]met de reconnatre que
 difficilem5t le mom5t o s'impos5t le   
*oix d'une n\velle notion1 ou d'un      
n\veau nom1 l'lim9ation d'organismes    
morts et l'introduction de n\velles     
manires de voir4  ,la m?ode hi/orique   
n'en re/e pas mo9s dans t\s les cas     
attrayante et /imulante1 p>ce qu'elle   
p]met d'expliqu] c]ta9es qualifications1
 de dmontr] l'volution de g5res         
littraires1 de mettre en lumire des     
m\vem5ts et *angem5ts fonctionnels2 mais
 elle ab\tit  des erreurs dang]euses1   
lorsqu'elle entrepr5d d'expliqu]        
l'organisme actuel1 vivant et agissant1 
et de trac] d'avance son dveloppem5t    
ultrieur4 ,il peut tre intressant de    
savoir qu'il exi/e une relation entre le
 pontificat et la con/ruction de ponts1 
mais il s]ait dang]eux de tir] de l'art 
de l'+nieur des conclusions relatives   
aux in/itutions ecclsia/iques2 il e/ trs
 in/ructif de savoir que la comdie de   

salon franaise se ratta*e p> un         
dveloppem5t in9t]rompu aux ,dionysies   
attiques1 mais on ne saurait recomm&]   
un entrepr5eur de spectacles de se      
laiss] guid] dans le *oix de ses pices  
p> des considrations ar*ologiques4  ,on 
raille la conception contractuelle de   
l'tat1 qui avait t =mule p> les ,franais
 du ,x,v,i,i,ie sicle1 et on lui oppose 
des dductions tires de la prhi/oire2 et1
 cep5dant1 la nature d'un organisme qui 
repose sur un quilibre de =ces comporte 
plus de rapports contractuels que de    
fonctions totmiques ou patri>cales1 et  
les trans=mations que subit un p>eil    
organisme s'effectu5t s\s des =mes qui  
se rappro*5t beauc\p de celles          
qu'affect5t les modifications de        
rapports contractuels4 ,nulle "p la     
sub/itution de la raison d'tre n'e/     
aussi manife/e que dans la nature de    
l'tat2 d'o la vanit des ef=ts t5dant    
tr\v] une df9ition hi/oriquem5t         
comprh5sive de cet organisme4 ,s\s une  
app>5te immutabilit et sans *ang] de    

nom1 celui-ci se r5\velle  *aque        
gnration et ne peut tre envisag au po9t 
de vue de la cont9uit que s\s sa =me    
mtaphysique1 en tant que manife/ation   
volontaire de l'esprit collectif3       
conception qui re/e en dehors du temps  
et sans aucune influ5ce possible sur un 
dveloppem5t ultrieur4  ,de la fausse    
application du po9t de vue hi/orique    
dc\le la fausse apprciation du fait     
hi/orique1 comme tant valeur absolue1 et
 de la tradition1 comme tant une =ce    
positive4 ,la valeur du fait hi/orique  
consi/e dans son c>actre hi/oriquem5t   
passag] et provisoire2 n  titre de      
n\veaut rvolutionnaire1 il disp>at1 ds  
qu'il devi5t dsuet et qu'il se tr\ve    
dpass p> d'autres faits2 il ne russit   
se ma9t5ir qu'aussi longtemps et que    
dans la mesure o il e/ capable de r5dre 
s]vice et o il s'accorde avec les autres
 faits4 ,la valeur de la tradition rside
 en ce qu'elle ral5tit le m\vem5t qui1  
grce  elle1 gagne a9si en /abilit2 le   
nom mo9s emphatique de mom5t d'in]tie   

df9it trs bi5 cette =ce purem5t ngative 
qui1 malgr sa gr&e importance pratique1 
ne peut jamais avoir la valeur d'une    
objection ?orique4 ,elle avait possd    
jadis cette valeur  l'g>d de convictions
 religieuses et philosophiques1 et elle 
y prt5d encore auj\rd'hui  l'g>d de     
conceptions sociales et politiques4     
,mais t\t en lui refusant cette valeur  
?orique1 n\s devons reconnatre qu'elle  
possde en plus de sa valeur pratique1 en
 tant que facteur de ral5tissem5t1 une  
valeur e/htique1 qui s'exprime en       
=mules1 co/umes1 crmonies et ftes et    
communique c\leur1 allure et c>actre  la
 vie de t\s les j\rs qui se s\vi5t      
volonti]s1 et avec un orgueil ju/ifi1 de
 ses orig9es plus nobles4 ,mais p\r les 
nations ple9es de vitalit1 la tradition 
doit re/] ce qu'elle e/3 un simple      
spectacle1 et non l'ess5ce mme de leur  
vie4 ,c'e/ p\r n\s une sol5nit *>mante  
que de voir le roi de ,prusse se prs5t] 
s\s l'aspect de l'lecteur de ,br&eb\rg2 
mais il s]ait dang]eux de conclure1 s\s 

l'impression de cette crmonie1 que la   
prov9ce actuelle de ,br&eb\rg a le droit
 de prt5dre  des privilges politiques au
 prjudice de la ,silsie ou des pays     
rhnans4  ,ces rem>ques prlim9aires tai5t
 ncessaires p\r faire compr5dre notre   
m?ode de travail et expliqu] ce que n\s 
ent5dons p> sub/itution de la raison    
d'tre4  99 99 99  ,l'exi/5ce de l'anci5 
fodalisme tait ju/ifie pratiquem5t p>   
l'habitude de port] les armes1 p> la    
supriorit huma9e1 p> l'organisation et  
le droit d'occupation des conqurants du 
pays2 elle tait ju/ifie tlogiquem5t p>  
l'aptitude  l'adm9i/ration et  la       
protection1 qui reposait sur des        
proprits hrditaires4 ,cette hrdit1  son 
t\r1 tait cre p> l'ducation1 dont le b  
pr9cipal consi/ait  appr5dre le maniem5t
 des armes et  entret5ir l'esprit       
gu]ri]1 p> la culture de proprits       
corporelles et m5tales adaptes  cet     
esprit1 p> la conscration religieuse de 
ces proprits1 p> l'lim9ation de t\t     
mlange de sang1 p> le ma9ti5 des classes

 infrieures dans un tat de sujtion et de
 tranquillit =ces4  ,l'augm5tation de la
 population1 l'int5sit croissante de    
l'conomie ont emp* la c\*e sociale      
suprieure de s't5dre dans les mmes      
proportions que la c\*e infrieure4 ,les 
fils cadets ne p\vant tre suffisamm5t   
dots entrai5t dans les rangs de l'glise 
ou migrai5t1 des proprits se morcelr5t1 
d'autres fusionnr5t ensemble1 des       
doma9es ecclsia/iques et t]ritoriaux se 
=mr5t1 la b\rgeoisie des villes fit son 
app>ition1 et la c\*e suprieure1        
immobile au milieu de t\tes ces         
trans=mations1 ne fut plus bi5tt en tat 
de rec\vrir la c\*e infrieure4 ,au d]ni]
 mom5t1 lorsque la *>ge de port] les    
armes fut galem5t t5due  celle-ci1      
l'organisation fodale avait p]du son    
d]ni] droit  l'exi/5ce4  ,une n\velle   
classe sociale tait v5ue s'insr] dans le
 corps de la nation2 ce fut la classe1  
elle aussi hrditaire1 de ceux qui       
possd5t4  ,les proprits nobiliaires et  
ecclsia/iques1 les colonies1 les        

monopoles1 l'exploitation de m9es et    
l'usure fur5t autant de s\rces          
d'accumulation de capitaux2 la          
mcanisation des mti]s1 de la te*nique1  
des moy5s de transports1 de la p5se et  
de la re*]*e avait trans=m la vie1 et le
 m\vem5t gnral du monde s'tait ori5t    
dans la direction de la fructification  
du capital4 ,la puissance hrditaire du  
capital fut une consqu5ce de l'hrdit de 
l'tat social1 du sol et des bi5s        
mobili]s2 comme sa lgitimit n'tait pas  
mise en d\te1 p]sonne n'pr\vait le beso9
 de lui f\rnir des raisons ?oriques4    
,on aurait pu1  la rigueur1 lui tr\v] au
 db une c]ta9e ju/ification int]ne3 le  
capital se prs5tait pr9cipalem5t s\s la 
=me de l'entreprise4 ,or l'entreprise   
survit aux gnrations et exige une srie  
in9t]rompue de guides et directeurs     
compt5ts1 srie qui ne p\vait tre assure 
que p> l'hrdit et qui tait un phnomne   
c\rant dans l'conomie rurale4 ,p\r =m]  
ces guides et directeurs1 l'in/ruction  
et l'ducation disp5ses p> la communaut  

tai5t p>ticulirem5t insuffisantes2 la   
maison du propritaire tait un c5tre o   
l'on p\vait recevoir une ducation       
intellectuelle de beauc\p suprieure     
celle de la communaut et reposant sur   
une base exprim5tale inf9im5t plus l>ge4
 ,il y avait l une g>antie p\r la       
c5tralisation des moy5s qui ne p\vai5t  
tre efficaces qu' la faveur de leur     
accumulation entre les mmes ma9s4       
,trois circon/ances aurai5t pu port]    
atte9te au c>actre hrditaire de la      
puissance capitali/e3 l'cole populaire1 
p> le nivellem5t de l'in/ruction2 la    
cration de l'association de capitaux qui
 devait r5dre l'entreprise imp]sonnelle 
et l'affran*ir de la ncessit d'une      
direction hrditaire2 l'mancipation      
politico-militaire1 p> la diffusion de  
l'aptitude  adm9i/r] et p> l'l>gissem5t 
de l'horizon intellectuel4  ,si ces     
trois circon/ances n'ont pas produit    
l'effet qu'on aurait pu en att5dre1 cela
 ti5t  l'accroissem5t incroyablem5t     
rapide de la puissance du capital1 qui1 

grce  son alliance avec les puissances  
t]ritoriales et fodales encore          
exi/antes1  la multiplication des       
relations et des intrts1  l'ducation et 
au g5re de vie1 grce  l'influ5ce ex]ce  
p> la presse et grce aussi au fait      
qu'elle tait dev5ue politiquem5t        
indisp5sable1 s'tait cri/allise en une  
classe bi5 dlimite qui df5dait          
collectivem5t son droit contre les      
attaques qu'elle croyait dictes1 non p> 
la raison1 mais p> des intrts opposs4   
,la =mation de cette n\velle c\*e a eu  
p\r effet1 non la de/ruction et la      
disp>ition des c\*es anci5nes1 mais1 au 
contraire1 leur consolidation4 ,voici en
 effet ce qui s'tait pass3 la n\velle   
c\*e de possdants qui v5ait1 non du     
dehors1 mais d'en bas1 tait incapable de
 se crer une vie p]sonnelle2 elle fut   
oblige d'emprunt] la =me de sa n\velle  
vie  ses prdcesseurs1 dont elle dev9t   
a9si la dbitrice et la subordonne4 ,en  
outre1 les dyna/ies cont9uai5t  rs]v]   
t\tes leurs sympa?ies  la c\*e fodale   

qui leur tait familire depuis plus      
longtemps1 possdait une expri5ce        
adm9i/rative et militaire1 re/ait atta*e
 au sol et immuable1 s'en remettait     
volonti]s  la c\ronne quant aux         
conditions de sa vie matrielle et       
semblait a9si (frir un appui plus sr aux
 exig5ces mon>*iques immdiates4 ,en     
troisime lieu1 enf91 *acune des c\*es   
dom9antes avait ses conv5ances3 la      
noblesse ri*e possdait un d\ble avantage
 qu'elle faisait int5tionnellem5t valoir
 au pr(it de sa ca/e1 plutt qu'au pr(it 
de sa classe4  ,c'e/ a9si que la socit  
europenne reprs5te comme une image brise
 rsultant de la d\ble rfraction de deux 
axes4 ,la c\*e fodale1 t\j\rs           
ess5tielle1 s'affirme  la faveur de la  
c\*e capitali/e1 plus app>5te1 les deux 
re/5t hrditaires et s'accord5t en ce    
qu'elles provoqu5t1 p> raction1 un tat  
de s\ffrance qui1 du ct capitali/e1     
devi5t le sort 9luctable des masses4    
,si n\s avons reconnu1 p> une svre      
anticipation1 que ce sort e/            

incompatible avec les exig5ces de la vie
 spirituelle1 il devi5t p\r n\s vid5t   
que l'organisation future1 malgr sa     
possible diffr5ciation et hir>*isation1 
ne p\rra plus tre fonde sur la p]ptuit  
hrditaire4  ,quelle que soit sa loi     
fondam5tale et directrice1 elle ne p\rra
 plus repos] sur la contra9te et la     
viol5ce2 elle aura p\r base morale      
l'accord entre la volont collective et  
la volont individuelle et devra laiss]  
une place assez l>ge  la dt]m9ation     
autonome1  la responsabilit et au       
dveloppem5t spirituel4  ,c'e/ a9si que  
la r5aissance que n\s rvons ne n\s      
app>at plus seulem5t s\s l'aspect de    
l'affran*issem5t d'une seule classe     
sociale dt]m9e2 n\s concevons plutt     
cette r5aissance comme une moralisation 
de l'organisation sociale et conomique1 
s\s la loi de la responsabilit          
p]sonnelle4  ,n\s tr\vons le *em9 du    
dveloppem5t1 en n\s laissant guid] p> la
 ngation de l'inju/ice3 la division des 
classes reposant sur l'exagration des   

oppositions conomiques1 la puissance du 
succs accid5tel ou immoral1 la          
monopolisation de l'in/ruction p> une   
classe donne crent les puissances       
d'oppression auxquelles l'hrdit assure  
une dure indf9ie4 ,notre *em9 e/ le *em9
 ju/e1 s'il conduit  la suppression des 
=ces ho/iles1 t\t en assurant le ma9ti5 
de l'organisation huma9e1 des bi5s de la
 civilisation et de la lib]t            
spirituelle4  ,la =me la plus nave de   
l'action curative consi/e  *]*] un      
s\lagem5t immdiat4 ,l'arbre a un beso9  
immdiat de lumire1 d'espace1 d'air1     
d'eau et de t]re2 il pr5d ce qu'il lui  
faut1 le vois9 en dprit1 le t]ra9 devi5t
 /rile1 la =t lutte tant qu'elle peut   
contre la m\sse et les br\ssailles et   
f9it p> m\rir1 en entranant dans sa mort
 le plus heureux des arbres4  ,le =e/i] 
et l'ducateur1 le mdec9 et l'homme d'tat
 ont depuis longtemps ab&onn la m?ode de
 la satisfaction immdiate4 ,le mdec9 ne 
*]*e plus  gurir les membres gels p> des
 enveloppem5ts *auds1 et l'homme d'tat  

ne *]*e pas  remdi]  la soif de         
l'alcoolique en multipliant les         
brass]ies4 ,l'un et l'autre ti5n5t      
compte de l'ensemble des conditions     
vitales de l'organisme  protg] et       
s'attaqu5t1 non au symptme1 mais au     
noyau mme de la maladie4 ,l'un et       
l'autre font le bilan des =ces vitales  
qu'ils rp>tiss5t1 d'aprs un plan dt]m91 
entre t\s les organes1 p> un dosage     
rig\reux4  ,le socialisme1 cette doctr9e
 qui met t\j\rs en avant son c>actre    
sci5tifique et qui1 p\r re/] populaire1 
e/ con/amm5t oblige de r5i] ce c>actre1 
le socialisme1 disons-n\s n'a jamais su 
s'lev] au-dessus de la m?ode de         
s\lagem5t immdiat4 ,il a fait si5 ce    
raisonnem5t populaire3 ,quel e/ le b8   
,une augm5tation des salaires4 ,qu'e/-ce
 qui abaisse le niveau des salaires8 ,la
 r5te du capital4 ,comm5t augm5t] les   
salaires8 ,en supprimant la r5te4       
,comm5t supprim] celle-ci8   cette      
d]nire "q1 il s]ait logique de rpondre3 
en p>tageant le capital4 ,mais il e/    

plus sci5tifique de dire3 en faisant du 
capital la proprit de l'tat4  ,ces deux 
rponses sont galem5t fausses4 ,l'une et 
l'autre mconnaiss5t la loi du capital   
dans sa pr9cipale et dcisive fonction   
actuelle1 qui e/ celle d'un organisme   
canalisant le c\rant mondial du travail 
v]s les po9ts o le beso9 s'en fait s5tir
 le plus4  ,rappelons-n\s ici notre     
proposition relative  la sub/itution de 
la raison d'tre2 elle montre qu'il      
importe mo9s de connatre les causes et  
les beso9s qui ont eng5dr un organisme  
dt]m9 que les ncessits auxquelles il    
rpond dans la ralit et dans le prs5t4   
,supposons la rvolution sociale         
accomplie4  ,*icago rside le prsid5t    
mondial qui trne cette anne sur t\tes   
les rpubliques faisant p>tie de la      
confdration univ]selle et dirige  l'aide
 de ses organes t\tes les affaires      
int]nationales4 ,c'e/ lui1 qui1 en      
d]nire analyse1 dispose du capital du   
globe4  ,auj\rd'hui son dp>tem5t des    
entreprises se tr\ve en prs5ce de sept  

c5t mille propositions absurdes et de   
trois srieuses3 un *em9 de f]  trav]s le
 ,?ibet1 une exploitation ptrolifre dans
 la ,t]re de ,feu et un sy/me           
d'irrigation dans l',afrique ,ori5tale4 
,au po9t de vue politique et te*nique1  
les trois projets sont galem5t          
irrpro*ables1 au po9t de vue conomique1 
ils p>aiss5t galem5t dsirables2 mais vu 
les moy5s dont on dispose1 un seul      
d'entre eux peut tre excut4 ,lequel     
s]a-ce8  ,se con=mant  un vieil usage de
 l'poque capitali/e1 on consulte les    
tables de r5dem5t1 dont l'exactitude e/ 
reconnue comme irrpro*able1 et on tr\ve 
que l'entreprise du ,?ibet rapport]ait  
#e1 celle de la ,t]re de ,feu #g1 et    
celle de l',afrique ,ori5tale #ad4  ,et 
l'on a si bi5 cons]v les habitudes de   
l'anci5ne poque capitali/e que le       
prsid5t autorise le dp>tem5t  se dcid]  
p\r l'excution des travaux d'irrigation 
de l',afrique ,ori5tale4  ,ceci fait1 il
 ne re/]ait plus1 semble-t-il1 qu'      
envoy] au pilon les calculs de r5dem5t1 

expdi] dans l',afrique ,ori5tale des    
moy5s de travail d'une valeur d'un      
milli>d et  s'ab/5ir de t\t n\veau      
calcul4 ,le calcul du r5dem5t cons]v]ait
 a9si le c>actre d'un anci5 ex]cice     
scolaire et n'aurait s]vi qu' la        
dt]m9ation du degr de beso91 sans aucune
 consqu5ce matrielle4 ,malheureusem5t1  
voil que six tats lv5t des objections   
contre le projet adopt4 ,ils dcl>5t3 la 
prfr5ce accorde aux habitants de        
l',afrique ,ori5tale prs5te p\r ceux-ci 
de gr&s avantages1 tant donn qu'ils     
s]ont les seuls  pr(it] de l'augm5tation
 de l'immigration1 de l'amlioration des 
conditions de la vie matrielle1 du      
climat1 etc4 ,le ,portugal att5d depuis 
longtemps telle *ose1 le ,japon telle   
autre1 et voil que la caisse mondiale   
que t\s ont contribu  remplir va se vid]
 au pr(it d'un seul4 ,il e/ impossible  
au prsid5t de dcid] qu' l'av5ir *aque   
t]ritoire aura  p\rvoir lui-mme  ses    
beso9s1 c> p5dant c9quante annes beauc\p
 de travaux importants n'ont pu tre     

excuts1 faute de moy5s univ]sels4 ,il ne
 lui re/e donc qu' proclam] que le      
projet s]a excut1 mais que l'conomie    
e/-africa9e aura  v]s]  la caisse       
mondiale une plus-value dt]m9e4 ,c'e/ la
 rsurrection de la r5te4  ,dans une     
ville indu/rielle allem&e il s'agit de  
dmolir une us9e d'tat4 ,c'e/ un btim5t  
vieux et inutilisable4 ,il se prs5te un 
habile entrepr5eur qui s'engage  le     
remettre en tat en vue d'une n\velle    
de/9ation2 il ne peut g>antir aucun     
r5dem5t1 mais assume volonti]s les      
risques de la trans=mation4 ,la         
prfecture prov9ciale dcl9e l'expri5ce4  
,l'adm9i/ration locale ne veut pas y    
r5onc]2 en outre1 l'entrepr5eur (fre1   
titre de cautionnem5t1 c5t montres en   
arg5t1 mises  sa disposition p> des     
amis1 et c9q pianos4 ,on appr5d que de  
nombreux adm9i/rateurs locaux en ont    
fait autant1 et l'entrepr5eur e/        
f9alem5t autoris  comm5c] les travaux4  
,l'us9e e/ aff]me1 et c'e/1 encore une  
fois1 la rsurrection de la r5te4  ,sauf 

dans les cas de fondations ds9tresses1  
l'emploi du capital ne s]a jamais assur 
autrem5t que s\s la condition d'une r5te
 aussi leve que possible4 ,p\r c\vrir   
les risques p\vant rsult] d'une fausse  
e/imation et de la canalisation du      
capital v]s un seul b dt]m91 il n'y aura
 jamais d'autre moy5 que celui qui      
consi/e  lev] la r5te rellem5t1 et non  
seulem5t sur le papi]4  ,si t\t le      
capital de l',univ]s dev5ait auj\rd'hui 
proprit d'tat1 il s]ait dema9 rp>ti     
entre d'innombrables propritaires4 ,la  
ncessit de la r5te dc\le de la ncessit  
de *oisir l'inve/issem5t4 ,elle e/      
l'expression des beso9s d'inve/issem5t  
les plus urg5ts et les plus avantageux4 
,la ncessit de la r5te dc\le encore     
d'une autre considration1 plus          
indp5dante et plus l>ge4  ,qu& on       
embrasse d'un c\p d'oeil l'ensemble     
d'une indu/rie nationale1 de l'indu/rie 
allem&e1 p> exemple1 af9 de se r5dre    
compte du m\vem5t des capitaux1 on se   
tr\ve en prs5ce d'un fait surpr5ant3    

malgr sa gr&e prosprit et son gr&       
r5dem5t1 cette puissante organisation1  
dans son ensemble1 absorbe des moy5s1 au
 lieu d'en re/itu]2 l'augm5tation de    
capital et l'accroissem5t de dettes     
dpass5t la r5te paye4 ,l'indu/rie ne    
travaille qu' accrotre son propre corps2
 mais les autres bran*es de l'conomie   
doiv5t f\rnir leurs p>gnes p\r la       
s\t5ir4  ,ce fait1 surpr5ant  premire   
vue1 e/ cep5dant facile  expliqu]3 que  
devi5n5t en effet les p>gnes du monde8  
,dans la mesure o elles ne crent pas des
 in/itutions culturelles1 elles s]v5t   
fond] des organismes de production4 ,des
 rs]ves de f] et des trsors d'or sont   
runis en quantits modres p> les tats2 le
 re/e disp>at en placem5ts productifs1  
et avec lui augm5te le nombre de valeurs
 en papi]1 de billets de circulation    
imprims4 ,cette augm5tation des         
placem5ts productifs doit se prolong]1  
tant que les populations augm5t5t et    
tant que *aque individu possde mo9s de  
produits susceptibles d'tre a*ets qu'il 

n'en dsire4  ,les placem5ts mondiaux    
augm5t5t en consqu5ce4 ,ils augm5t5t t\s
 les ans exactem5t de la somme qui e/   
p>gne sur les salaires et les rev5us1   
aprs qu'ont t satisfaits les beso9s de  
consommation de vie civilise1 les beso9s
 de dp5se4 ,l'p>gne ralise sur les      
salaires e/ relativem5t m9ime2 il e/    
d\teux qu'elle augm5te                  
proportionnellem5t  l'lvation des       
salaires1 tant que le beso9 de          
consommation moy5 n'e/ pas satisfait4   
,les placem5ts annuels qui ont lieu dans
 le monde enti] sont donc reprs5ts      
pr9cipalem5t p> la r5te du capital1     
dduction faite des dp5ses que ncessit5t 
les beso9s de consommation du           
capitali/e4 ,cette consommation dp5d    
d'une srie de facteurs qui n'ont ri5    
voir avec le niveau de la r5te totale3  
elle dp5d de la rp>tition des tran*es de
 rev5us1 des exig5ces moy5nes impliques 
p> le g5re de vie1 de valeurs morales4  
,si t\t le capital du monde tait conc5tr
 entre les ma9s d'un seul individu1 la  

consommation se tr\vant a9si rduite au  
m9imum1 la r5te et1 avec elle1 le taux  
d'intrt moy5 dans le monde enti] ne     
p\rrai5t pas1 sans dang] de ru9e p\r    
l'conomie1 donc rellem5t1 tre infrieurs 
aux dp5ses dont l'conomie mondiale a    
beso9 p\r complt] et agr&ir ses         
in/allations4  ,c'e/ a9si que1 dans son 
ess5ce et en ce qui conc]ne son niveau1 
la r5te e/ dt]m9e p> les placem5ts dont 
l'conomie mondiale a beso92 elle e/ le  
fonds de rs]ve obligatoire1 s]vant au   
ma9ti5 de l'conomie mondiale2 elle e/ un
 impt que prlve la production1 p>t\t o  
des bi5s sont produits et un impt qui   
vi5t avant t\s les autres2 elle s]ait   
indisp5sable1 alors mme que t\s les     
moy5s de production s]ai5t conc5trs     
entre les ma9s d'un seul1 ce seul ft-il 
un individu1 un tat ou un ensemble      
d'tats2 elle ne peut tre dim9ue que du  
montant reprs5tant la satisfaction des  
beso9s du capitali/e4  ,c'e/ p\rquoi    
l'tatisation des moy5s de production e/ 
sans porte au po9t de vue conomique2 au 

contraire1 la runion du capital entre   
les ma9s d'un petit nombre prs5te un    
dang] conomique qui dc\le de            
l'arbitraire auquel peuv5t tre s\mises  
la consommation et la =me de placem5t2  
or1 comme cette d]nire1 tant donne la   
concurr5ce qui exi/e entre les r5tes1 e/
 re/e jusqu' prs5t  l'abri de t\t       
repro*e1 le so9 purem5t conomique d'une 
rp>tition ju/e ne peut avoir p\r objet  
que la consommation4 ,la r5te en        
elle-mme e/ indisp5sable1 en tant       
qu'elle s]t  satisfaire les beso9s      
annuels d'inve/issem5t dans le monde    
enti]2 peu importe1 en outre1 la "q de  
savoir qui la t\*e p\rvu qu'elle        
remplisse sa mission f9ale1 qui consi/e 
tre inve/ie dans des entreprises2 mais  
ce qui importe1 en revan*e1 c'e/ de     
savoir si et dans quelle mesure le      
bnficiaire d'une r5te a le droit de s'en
 s]vir1 au prjudice de la collectivit1  
p\r des emplois infructueux ou de la    
dissip] en j\issances4 ,la politique    
conomique se trans=me en politique de la

 consommation4  ,mais les ju/es         
proccupations doiv5t s't5dre  d'autres  
objets encore1 et avant t\t  la "q de   
puissance4 ,si t\t le capital tait      
conc5tr entre les ma9s d'un homme       
raisonnable1 sa consommation relative   
s]ait insignifiante2 t\te la r5te p>gne 
s]ait canalise1  la suite d'un *oix     
judicieux1 v]s les entreprises1 af9     
d'augm5t] leur r5dem5t1 et s'il agissait
 a9si1 cet homme p\rrait tre considr    
comme un utile adm9i/rateur de l'conomie
 mondiale4 ,mais il n'en s]ait pas de   
mme s\s d'autres rapports4 ,c'e/ que de 
son bon plaisir dp5drai5t t\tes les     
affaires huma9es3 conomiques1 politiques
 et aussi1 en d]ni] lieu1 les intrts    
culturels4 ,sur un signe de lui1 tel    
s]ait lev1 tel autre abaiss2 telle rgion
 s]ait privilgie1 telle autre laisse    
l'ab&on2 il impos]ait  t\tes les        
conv5tions un esprit con=me  ses propres
 conv5ances2 la lib]t du monde s]ait    
dtruite3 c'e/ que1 s\s sa =me actuelle1 
possession implique puissance4   cela se

 ratta*e une autre "q3 celle des        
rev5dications inju/ifies4 ,alors mme    
qu'on russirait1 p> la limitation du    
gaspillage1  dim9u] la r5te1 ri5 ne     
pr\ve qu'on augm5t]ait a9si la          
p>ticipation des classes infrieures  la 
ri*esse gnrale4 ,monopoles1 rev5us tirs 
de l'agiotage1 escroqu]ie1 autant de    
comp5sations qui peuv5t int]v5ir p\r    
palli]  la dim9ution de la r5te2 des    
r5ti]s et des hriti]s se laiss]ont      
n\rrir p> la collectivit1 sans lui      
f\rnir aucun s]vice en *ange3 des       
b\rdons =m]ai5t un tat dans l'tat4  ,si 
l'on lim9e le moy5 sociali/e1 qui       
consi/e dans l'tatisation du capital1   
mesure irralisable et inefficace1 on se 
tr\ve en prs5ce d'une ant9omie en       
app>5ce insoluble3 l'accumulation des   
=tunes dim9ue la consommation relative  
et1 avec elle1 la r5te1 mais e/ une     
m5ace p\r l'quilibre de puissance2 la   
rp>tition des =tunes dim9ue             
l'accumulation de puissance1 mais       
augm5te la consommation et dim9ue la    

productivit de la r5te4 ,dans l'une et  
l'autre de ces alt]natives1 n\s sommes  
m5acs de rev5dications inju/ifies4  ,la 
/ructure de la t]re1 dans son gr& sy/me 
d'irrigation1 n\s (fre un exemple d'un  
dilemme de ce g5re4 ,un sy/me exclusif  
de torr5ts viol5ts emp*]ait l'puisem5t  
des masses d'eau1 mais1 impossible      
dompt]1 il laiss]ait les pla9es dess*es2
 un rseau troit de s\rces et de         
ruisseaux e/1 c]tes1 susceptible        
d'puisem5t et d'vaporation1 mais arrose 
prairies et bas-fonds et se laisse      
facilem5t mani]2 la nature cep5dant a   
aj\t  ces deux sy/mes un troisime3 p>   
l'vaporation1 elle ma9ti5t les masses   
d'eau en susp5sion2 les cont95ts et les 
bass9s m>itimes doiv5t sans cesse *>g]  
l'atmosphre de c\rants1 plus puissants  
que les c\rants visibles de la t]re et  
rp>tissant leur humidit sur t\t le sol  
n\rrici]4  ,ici1 o le problme consi/e   
tablir une fconde rp>tition des ri*esses
 mondiales1 il s'agit galem5t de tr\v]  
la troisime =ce1 capable de crer un     

m\vem5t d'asc5sion et de desc5te des    
masses1 dans une direction p]p5diculaire
  la direction prdt]m9e et inaltrable du
 c\rant1 de s'emp>] des excd5ts et de   
combl] les lacunes1 de faire entr] dans 
la circulation le cont5u du rs]voir de  
l'tat en trans=mant celui-ci1 d'un t]ra9
 /rilis p> le f>deau des dettes1 en un  
sol fcond1 luxuriant1 disp5sateur de    
vie4  ,mais assez de comp>aisons6 ,n\s  
savons que ce n'e/ pas p> la rp>tition  
mom5tane et mcanique des ri*esses       
mondiales qu'on peut tablir les normes  
morales et ju/es du problme de la       
possession2 n\s aurons  s\mettre        
l'preuve nos reprs5tations relatives  la
 proprit1  la consommation et aux       
rev5dications1 af9 de re*]*] quel droit 
prim1 quel vieil hritage de fautes et   
d'erreurs se dissimul5t s\s ces notions1
 af9 de n\s r5dre compte de la voie dans
 laquelle la ralit rationnelle et       
inaccessible  l'erreur s'engag]a1 p\r   
n\s rappro*]1 mme dans le doma9e        
matriel1 du b qui s'appelle moralit     

ici-bas1 et me dans l'au-del4  ,proprit1
 consommation et rev5dication ne sont   
pas *oses prives4  ,tant que le monde   
tait gr& et que les populations tai5t   
r>es1 tant que les doma9es conomiques   
tai5t sp>s les uns des autres1 *acun    
enf]m dans des limites infran*issables1 
*aque homme p\vait pr5dre  la nature ce 
qu'il v\lait en fait de proie vgtale1   
animale et huma9e1 employ] cette proie  
selon son bon plaisir1 l'*ang]1         
l'ass]vir1 la dtruire4 ,auj\rd'hui1 la  
t]re1 qui possde une population d5se1   
reprs5te un organisme aux articulations 
artificielles1 trav]s de nombreux       
vaisseaux1 n]fs1 p>ois1 comp>tim5ts1    
visibles et invisibles1 entret5u1 protg1
 surveill et rgl p> d'innombrables =ces 
vives et in]tes2 *aque pas cre des      
droits1 impose des devoirs1 comporte des
 frais1 implique des dang]s1 t\*e aux   
droits  la proprit1  la sphre vitale    
d'autrui4 ,*acun a beso9 de la          
protection commune1 des in/itutions     
communes qu'il n'a pas cres1 du bl qu'il

 n'a pas sem1 de la toile qu'il n'a pas 
tisse4 ,le toit s\s lequel il dort1 la  
rue qu'il trav]se1 l'outil qu'il s\lve1 
t\t cela a t cr p> la communaut1 et la  
mesure dans laquelle il y a droit lui e/
 indique p> la conv5tion et p> la       
tradition4 ,l'air mme qu'il respire1    
n'e/ pas libre2 il e/ protg et ma9t5u   
l'abri d'exhalaisons et d'vaporations1  
de g]mes morbides et de poisons4  ,qu&  
on se r5d compte de cette inf9it de li5s
 et d'obligations1 on a pe9e  compr5dre 
le degr de lib]t conomique qui e/ laiss 
*acun4 ,p\r la communaut1  laquelle il  
doit t\t1 *acun peut travaill] autant ou
 si peu que bon lui semble1 il e/ libre 
de *oisir son travail1 qu'il soit utile 
ou inutile3 de ce qui lui e/ accord     
titre de proprit1 il peut us] et abus]1 
il peut le laiss] priclit]1 il peut le  
dtruire2 et il peut rclam]  la socit la 
g>antie de sa proprit1 il peut mme exig]
 qu'elle veille1 aprs sa mort1          
l'excution de ses d]nires volonts4      
,dans les temps  v5ir on compr5dra      

difficilem5t que la volont d'un mort pt 
li] des vivants2 qu'un homme et pu tre  
autoris  ent\r] de cltures des kilomtres
 de t]ra92 qu'il et pu1 sans avoir p\r  
cela beso9 de l'autorisation de l'tat1  
laiss] des *amps en ja*re1 dmolir ou    
con/ruire des btim5ts1 mutil] des       
paysages1 supprim] ou pr(an] des oeuvres
 d'art2 qu'il ait pu se croire autoris1 
moy5nant c]ta9es taxes1  exploit]1 p\r  
son pr(it p]sonnel1 telle ou telle p>tie
 du patrimo9e commun2 qu'il ait pu      
pr5dre  son s]vice autant d'hommes que  
bon lui semblait et leur impos] le      
travail qu'il v\lait1 la seule condition
 exige de lui tant de n'insr] dans les  
contrats aucune clause contraire  la    
loi2 qu'il ait pu ex]c] n'importe quelle
 pr(ession ou comm]ce1 dans la mesure o 
il ne s'agissait pas d'un monopole ou   
d'une de ces pr(essions que le code     
qualifie d'escroqu]ie2 qu'il ait pu se  
p]mettre des dp5ses somptuaires1        
prjudiciables  la communaut1  la        
condition seulem5t que ces dp5ses ne    

dpass5t pas les limites de sa           
solvabilit4 ,au c\rs de ces d]nires     
dcades1 n\s avons vu la b\rgeoisie      
trait] t\tes les que/ions qui sortai5t  
des limites d'une laborieuse conomie    
individuelle1 d'art /rile et d'amusem5t 
politique2 elle ne dev5ait att5tive que 
lorsque v5ait en discussion une loi     
conomique dont elle p\vait att5dre des  
pr(its ou des p]tes4 ,mais ds la deuxime
 anne de gu]re1 l'ide comm5ait  se faire
 j\r que t\te la vie conomique repose   
sur la base =me p> l'tat1 que la        
politique pratique p> l'tat vi5t avant  
les affaires et que *acun e/ r$evable   
t\s de ce qu'il possde et de ce qu'il   
peut4  ,dans le doma9e conomique avait  
trop longtemps dur un tat de *oses tel  
que l'activit individuelle1 guide p>    
l'ide rationali/e du droit individuel et
 de la lib]t illimite1 et se s\v5ant des
 inju/ices dont elle a t victime1 ne    
cdait que pas  pas et  contre-coeur aux 
exig5ces de la collectivit1 comme on cde
  un solliciteur importun et dont ri5 ne

 ju/ifie les prt5tions4 ,la collectivit 
doit se dem&] quelles rev5dications elle
 peut =mul] au nom d'un droit suprieur1 
p\r laiss]  l'conomie ce qui re/e1 aprs 
que ce droit a t satisfait1 et ce qui e/
 ncessaire  la cons]vation du mcanisme  
et p\r assur] un g5re de vie conv5able  
ceux qui en ont la *>ge4  ,aprs cet     
exam5 comp>atif des droits de l'individu
 et de la collectivit1 n\s attir]ons    
l'att5tion sur le fait que la           
rglem5tation de la consommation con/itue
 le seul moy5 d'augm5t]  volont la      
quantit des matriaux conomiques         
disponibles2 c>1 contrairem5t  ce que   
croi5t de nombreuses p]sonnes1          
l'augm5tation naturelle des quantits de 
bi5s produites ou  produire ne dp5d pas 
de notre volont2 elle e/ limite1  *aque 
mom5t donn1 p> le niveau des moy5s de   
travail et des =ces de travail crs4  ,au
 db de notre poque conomique avait rgn  
le pr9cipe3 le luxe e/ utile1 p>ce qu'il
 fait gagn] de l'arg5t au pays4  ,ceci  
s'applique1  la rigueur1  une activit   

indu/rielle  ses dbuts1 qui a beso9     
d'tre /imule p> des moy5s extrieurs4    
,une vie conomique ayant atte9t son ple9
 dveloppem5t repose sur une association 
organise de t\tes les =ces1 et ce n'e/  
pas sans raison que le mot conomie ou   
t5ue de maison implique l'ide de        
mticulosit mesure4  ,lorsqu'un ,roma9   
envoyait c9q c5ts esclaves p*] un       
poisson r>e1 lorsque l'gypti5ne faisait 
diss\dre ses p]les dans du v91 l'un et  
l'autre p\vai5t croire de bonne foi que 
leur luxe tait ju/ifi1 c> les esclaves  
tai5t n\rris p5dant leurs j\rnes de     
travail et les p*eurs de p]les ddommags 
p\r les annes de dang]s4 ,mais n\s      
devons n\s faire de ces *oses une ide   
diffr5te4 ,les j\rnes ou annes de       
travail dp5ses en vue d'un clat ou d'un 
plaisir mom5tan1 sont des j\rnes ou     
annes irrmdiablem5t p]dues4 ,elles sont 
prises sur les moy5s de travail limits1 
et leur produit e/ s\/rait au rev5u dj  
sans cela insuffisant de la plante4     
,*acun a droit  une "p du travail que   

t\s f\rniss5t dans un en*anem5t         
invisible4  ,les annes de travail       
employes  produire une prcieuse brod]ie1
 une t(fe curieuse1 sont irrvocablem5t  
s\/raites  la production de ce qu'il    
faut p\r habill] les plus pauvres4 ,les 
pel\ses d'un p>c au gazon six fois ras  
aurai5t pu1 avec un ef=t mo9dre1        
produire du bl1 et le ya*t  vapeur1 avec
 son capita9e1 son quipage et ses       
provisions e/ s\/rait p5dant une        
gnration aux moy5s de transport utiles4 
,considr au po9t de vue conomique1 le   
monde e/1 dans une mesure plus gr&e que 
la nation1 une association de crateurs2 
quiconque gaspille travail1 temps de    
travail ou moy5s de travail1 vole la    
collectivit4 ,la consommation n'e/ pas  
une affaire prive3 elle e/ affaire de la
 collectivit1 de l'tat1 de la morale1 de
 l'humanit4  ,ici surgit une ant9omie4  
,t\t ce qui e/ produit disp>at1 et      
disp>at p> la consommation4 ,dans le cas
 le plus favorable1 ce qui e/ produit   
s]t  la production de n\velles *oses    

qui1  leur t\r1 disp>aiss5t p> la       
consommation4 ,si *aque bi5 n'e/ produit
 qu'en vue de la consommation et si     
*aque consommation s]t  la cons]vation  
de la vie et  l'lvation de son niveau1  
p\rquoi tablirions-n\s une di/9ction    
entre la consommation ju/ifie et la     
consommation inju/ifie8 ,si t\s les     
produits suiv5t le mme *em91 il ne re/e 
que la "q de l'ordre dans lequel ils    
devrai5t le suivre4  ,c'e/1 en effet1   
l'ordre des beso9s qui tablit une       
hir>*ie de notions s't5dant de la       
consommation ncessaire au luxe frivole4 
,t\te consommation e/ de luxe1 tant que 
re/e insatisfait un beso9 primordial qui
 aurait pu tre satisfait  la place du   
beso9 de luxe4  ,n\s n'avons l'int5tion 
de donn] ici ni un manuel ni une        
casui/ique du luxe2 il e/ galem5t       
inconte/able que la notion du beso9     
lm5taire et ncessaire e/ assez vague4   
,mais ceci importe peu4 ,p]sonne n'aura 
l'ide d'exig] une df9ition mcanique et  
ma?matique de cette notion4 ,lorsque la 

fam9e rgne dans une prov9ce1 il s]ait   
absurde de qualifi] de dp5se somptuaire 
celle que ncessite le tra9 spcial qui   
emporte l'homme d'tat responsable au    
milieu des habitants affams4 ,ce n'e/   
pas faire du gaspillage que de mettre le
 travailleur intellectuel  l'abri des   
frictions et des beso9s j\rnali]s1 alors
 mme que la collectivit devrait sacrifi]
 p\r cela un peu de travail et d'espace4
 ,ce qui e/ une dp5se de luxe1 c'e/ ce  
que la f\le1 incapable de p5s]1 dsigne  
s\s le nom de ftes de bi5faisance et qui
 n'e/ au fond qu'une dp5se g/e1 abusant 
du pr9cipe de l'am\r du pro*a9 et       
inscrivant1 avec une froide piti1 au nom
 de ses victimes1 la valeur des         
b\teilles de *ampagne vides4  ,il n\s   
suffit de savoir qu'il re/e une hir>*ie 
des beso9s et que cette hir>*ie peut tre
 saisie p> un sa9 jugem5t2 et c'e/ a9si 
que l'ant9omie de la consommation se    
tr\ve rsolue4  ,si l'on considre la     
production mondiale au po9t de vue de   
cette hir>*ie1 on recule effray devant  

l'absurdit de notre conomie4 ,des *oses 
sup]flues1 insignifiantes1 nuisibles1   
mprisables sont accumules dans nos      
magas9s3 frivolits de la mode1 de/9es   
brill] p5dant quelques j\rs d'un faux   
clat1 sub/ances enivrantes1 excitantes1 
/upfiantes1 p>fums rep\ssants1          
imitations inconsi/antes et mal         
comprises de modles arti/iques1 u/5siles
 s]vant1 non  r5dre s]vice1 mais  bl\ir1
 niais]ies qui sont comme la petite     
monnaie c\rante de l'*ange =c de        
cadeaux4 ,t\tes ces non-valeurs         
rempliss5t magas9s et dpts o elles sont 
r5\veles t\s les trois mois4 ,leur      
production1 leur transport et leur      
cons]vation exig5t le travail de        
millions de bras1 des matires premires1 
du *>bon1 des ma*9es1 des in/allations  
d'us9es et accap>5t  peu prs le ti]s de 
l'indu/rie et du comm]ce du monde4      
,celui qui1  l'aub]ge1 a vant           
l'incomp>able gr&eur de notre           
civilisation1 f]ait bi51 p5dant qu'il   
r5tre *ez lui1 de jet] un c\p d'oeil sur

 les devantures des magas9s qui bord5t  
nos rues3 il lui s]a facile de se       
conva9cre que notre culture entreti5t   
des exig5ces biz>res2 celui qui voit une
 pel\se d%onore p> des gnomes1 des      
livres et des *ampignons en t]re glaise 
qu'un hum\r /upide y a placs  titre de  
soi-disant dcoration1 celui-l peut se   
faire une ide concrte de l'conomie      
errone de notre temps4 ,si la moiti     
seulem5t du travail gaspill tait employe
 judicieusem5t1 t\s les pauvres des pays
 civiliss p\rrai5t tre n\rris1 habills  
et logs4  ,n\s p>l]ons plus lo9 de ce   
qu'il y a de c\pable dans la fausse     
direction imprime  notre conomie et de  
la "p qui1 malheureusem5t1 revi5t  nos  
femmes dans cet inexcusable abus4 ,qu'il
 n\s suffise de dire ici qu'en imposant 
des re/rictions au gaspillage de notre  
poque1 n\s f\rnirions  l'poque  v5ir des
 moy5s dont elle p\rra et devra se s]vir
 p\r rp&re sur t\s un ju/e bi5-tre4     
,notre t*e consi/e  reconnatre le mal et
  *]*] des remdes1 guids que n\s sommes 

p> la conviction que la consommation de 
bi5s n'e/ pas une affaire prive1 que    
cette consommation puise dans des rs]ves
 de =ces et de matriaux qui n'exi/5t    
qu'en quantits limites et dont n\s avons
 la responsabilit4  ,c'e/ p\rquoi aussi 
les m?odes de production et de          
fabrication ne sont pas1  leur t\r1 une 
affaire prive1 mais prs5t5t un intrt    
gnral4 ,considr en gros1 le bi5-tre de  
notre poque1 qu'il soit une fonction de 
la production ou des moy5s de transport1
 dp5d en d]nire analyse de la plus noble
 sub/ance de notre plante3 du *>bon4 ,ce
 que des milli]s de sicles ont produit  
en fait de prcieuse vgtation1 ce qu'ils 
ont cond5s en baumes et ess5ces de      
diffr5te composition et accumul au se9  
de la t]re1 notre gnration l'arra*e aux 
flancs de celle-ci p\r en faire le mo9s 
noble des usages3 p\r le livr]  la      
combu/ion4 ,notre poque conomique       
mrit]ait d'tre un j\r dnomme d'aprs     
cette rs]ve c>bonifre d'o elle a tir ses
 trsors4 ,n\s avons trop t>d reconnu la 

valeur de cette vritable pi]re          
philosophale1 et trop t>d comm5ons-n\s  
la mnag]4 ,c'e/ la t*e de la lgislation 
d'exig] une sp>ation scrupuleuse de la  
sub/ance fossile p> la di/illation et la
 dcomposition et de n'autoris]          
l'utilisation calorique que des produits
 les mo9s prcieux2  la lgislation       
incombe galem5t le so9 d'emp*]1 en mme  
temps que le gaspillage du travail1     
celui de la =ce1 p> suite de mauvaises  
in/allations et du manque d'conomie4 ,si
 le *>bon tait honor1 comme le sont le  
bl et le pa91 n\s s]ions d'ores et dj   
db>rasss du s\ci des frais de revi5t et1
 avec lui1 de la lutte p\r les salaires 
dans les us9es4 ,de mme qu'on a cr une  
inspection du travail1 de/9e  veill]    
l'excution de mesures de scurit et de   
bi5-tre1 n\s avons beso9 d'une          
protection lgislative des doma9es       
d'exploitation1 af9 d'emp*] le          
gaspillage inconsidr et ru9eux4  ,que la
 considration ma?matique de la          
consommation soit impuissante  n\s faire

 entrevoir les conditions de l'lvation  
du niveau de culture des nations1 c'e/ l
 un fait qui n'a beso9 d'aucune         
explication4 ,et1 cep5dant1 il e/ bon   
d'tablir entre la consommation et le    
niveau de culture une relation assez    
nette1 p\r que des conclusions opposes  
puiss5t se ratta*]  notre dduction4     
,n\s avons tabli la hir>*ie des beso9s1 
af9 de faire ressortir la relativit du  
luxe1 considr comme une gr&eur-indice4  
,mais n\s avons jusqu'ici lud la "q de  
savoir quel e/ le b d]ni] de la         
consommation1  quelle f9 elle s]t4 ,si  
n\s croyions que la cons]vation et la   
reproduction de la vie con/ituai5t le   
s5s d]ni] du travail mondial et de la   
production de bi5s1 on devrait considr] 
la piti et la re*]*e du plaisir comme   
les seules =ces capables d'ori5t] v]s   
l'av5ir notre volont1 dp\rvue de        
conviction et de passion4 ,or1 la volont
 ard5te et conva9cue1 qui aspire  la    
p]fection1 suppose et dmontre l'exi/5ce 
de valeurs absolues2 en entrevoyant et  

en annonant la croissance des mes1 n\s  
prp>ons la voie que doit suivre cette   
volont3 n\s le faisons1 en difiant le   
monde int]mdiaire qui repose sur la     
matire et s'lance dans le sublime4  ,ce 
monde e/ appel  dur]2 t\tes les oeuvres 
d'am\r1 d'art1 de foi et de p5se que    
l'humanit a conues et vcues re/]ont     
imprissables2 le songe de ,jacob se     
tr\ve ralis2 n\s entrevoyons l'oeuvre   
t]nelle de l'humanit accomplissant sa   
mission4  ,le s5s d]ni] de t\te conomie 
t]re/re consi/e dans la production de   
valeurs idales4 ,c'e/ p\rquoi le        
sacrifice des bi5s matriels signifie1   
non une consommation c>actrise p> le    
gaspillage1 mais la ralisation df9itive 
de la de/9e huma9e4 ,c'e/ p\rquoi t\tes 
les vraies valeurs culturelles *app5t   
l'apprciation conomique2 elles sont     
incomm5surables avec le bi5 et avec la  
vie2 elles sont des valeurs libres1 ne  
sont jamais payes trop *]1  mo9s qu'on  
les *ange contre des idalits suprieures2
 elles sont1 non des moy5s et des       

gr&eurs de calcul1 mais des entits      
portant leur ju/ification en elles-mmes4
  ,en ret\rnant la "q1 n\s abordons le  
doma9e de la rp>tition1 et n\s n\s      
tr\vons en prs5ce d'un problme qui peut 
se =mul] a9si3 p> quels moy5s           
p\rrions-n\s augm5t] l'afflux de bi5s   
matriels v]s les lieux de sacrifices o  
les *oses matrielles1 en se sublimant1  
se trans=m5t en valeurs spirituelles8   
,ce problme devra tre discut  "p3 il    
s'agit de la trans=mation du s5tim5t    
moral qui prcde et accompagne la n\velle
 conception de l'conomie4 ,ici n\s      
ent5dons dj rsonn] ce triple pr9cipe3   
l'conomie e/1 non une affaire prive1    
mais une affaire collective2 non une f9 
en soi1 mais un moy5 p\r atte9dre       
l'absolu2 non une rev5dication1 mais une
 responsabilit4  ,il y aurait lieu de   
p>l] des moy5s mcaniques1 des mesures et
 des lois susceptibles de favoris] la   
ralisation des ides fondam5tales dans un
 pays dt]m91 et en premi] lieu en       
,allemagne4 ,n\s ne le f]ons que dans la

 mesure o il s'agit de notions n\velles 
sur ce sujet1 de notions qui sembl5t se 
p]dre dans les nuages1 lorsqu'on ne peut
 pas pr\v] leur rapport avec ce qui     
exi/e et avec ce qui e/ huma91          
c'e/--dire leur ralit4 ,n\s n'oublions  
pas que n\s avons des f9s  pos]2 mais de
 mme l'ar*itecte1 t\t en tant capable   
d'expos] la ?orie de la con/ruction en  
vote et d'apprci] sa valeur1 se refuse  
tablir des dess9s1 avant de connatre la 
gr&eur et l'emplacem5t1 l'ent\rage et   
les moy5s de con/ruction1 de mme n\s    
devons n\s born]  dire que des f9s      
reconnues et gnralem5t admises peuv5t   
tre ralises p> des moy5s inf9im5t       
nombreux1 suffisamm5t connus dans la    
pratique et dont le *oix dp5d des       
circon/ances de temps et des donnes     
mcaniques4 ,mais1 ici1 il s'agit de     
s\/raire  l'action dissolvante du prjug 
des matriaux de con/ruction dont la     
valeur e/ mconnue et de les mettre      
df9itivem5t  l'abri en vue de           
l'dification de /ructures conomiques    

futures3 n\s avons  jet] un c\p d'oeil  
sur la notion de lgislation somptuaire4 
,les impts de consommation et les droits
 sur le luxe prs5t5t cette c>actri/ique1
 dev5ue un lieu commun1 que leurs       
produits sont dcevants1 puisqu'ils      
re/reign5t la consommation4 ,ils        
p>aiss5t donc inefficaces1 si1 en les   
considrant au po9t de vue f9anci]1 on   
ti5t leur action secondaire p\r la *ose 
pr9cipale1 et si on considre leur action
 pr9cipale comme un effet secondaire    
nuisible4 ,si on ret\rne la "q1 de faon 
mettre pr9cipalem5t en vid5ce le ct se  
rapportant  la re/riction de la         
consommation inutile1 la rponse         
conc]nant l'efficacit se tr\ve donne    
ipso facto4 ,si l'on songe que *aque    
colli] de p]les import correspond  ce   
qu'il faut p\r mettre en valeur un      
doma9e ou n\s r5d tributaires du rev5u  
d'un ri*e doma9e trang]2 que *aque      
milli] de b\teilles de *ampagne que n\s 
faisons v5ir de ,france absorbe les     
frais de =mation d'un savant ou d'un    

te*nici52 que la valeur de nos          
importations de soies1 de plumes1       
d'ornem5ts1 de p>fums et autres m>*&ises
 de cette catgorie1 suffirait  faire    
disp>atre t\te misre et t\te privation  
dans le pays2 que l'excd5t de ce que n\s
 dp5sons en spiritueux1 p> rapport  ce  
que dp5se p\r le mme objet l',amrique1  
reprs5te  peu prs les *>ges de nos      
dettes de gu]re3 lorsqu'on p5se  t\t    
cela et  mille autres exemples du mme   
g5re1 on conoit difficilem5t que la     
socit tolre le gaspillage du patrimo9e  
national1 sans se ddommag] p> le lgitime
 moy5 des impts et des droits4 ,on vit  
t\j\rs dans l'illusion que le luxe fait 
vivre beauc\p de monde1 que la          
consommation e/ une affaire prive1 que  
les hommes s]ai5t privs de travail1 si  
on remplaait t\tes les pr(essions       
de/ructrices en pr(essions cratrices4   
,on considre *ez n\s l'imposition du    
rev5u comme une mesure naturelle4 ,on e/
 mme port  y ratta*] une satisfaction   
morale1 p>ce qu'on admet que celui qui  

reoit beauc\p1 peut sans pe9e donn] une 
p>tie de ce qu'il reoit4 ,allant plus   
lo9 dans cette direction1 on convi5t que
 puisque l'p>gne s]t  arrondir la =tune1
 il e/ lgitime aussi de prlev] quelque  
*ose sur cette augm5tation4 ,mais on    
s'arrte devant la consommation qui1     
elle1 doit re/] intangible4  ,cette     
conception b\rgeoise considre la        
prt5tion de la collectivit comme un     
dsagrable rationnem5t auquel on peut    
*app]  peu de frais4 ,c]tes1 le rev5u   
doit tre impos1 et l'p>gne1 pas plus que
 le rev5u1 ne doit *app]  l'impt2 mais  
le plus c\pable1 c'e/ la consommation1  
et elle devrait tre impose de telle     
sorte qu'au-dessus d'un m9imum          
suffisant1 calcul p> tte1 l'tat devrait 
prlev] au mo9s un m>k sur *aque m>k de  
consommation supplm5taire4   la facile  
objection qu'une p>eille mesure s]virait
 avant t\t  facilit] l'p>gne et         
favoris] l'accroissem5t et l'9galit des 
=tunes1 on p\rra donn] une rponse qui   
s]a en fonction du sort rs]v aux =tunes 

prives4  ,il exi/e assez d'autres moy5s1
 et de plus efficaces1 d'emp*]          
l'accroissem5t de l'9galit2 en outre1   
l'imposition de l'p>gne n'a jamais eu   
p\r b de dim9u] celle-ci1 mais visait   
plutt  r5dre l'imposition mo9s s5sible1 
alors que n\s admettons que l'imposition
 p\rra tre r5due aussi s5sible qu'on le 
v\dra1 p\rvu qu'elle agisse avec        
efficacit sur le mal dont la socit      
s\ffre le plus1 en am5ant une dim9ution 
de la consommation effrne4  ,de ces     
considrations1 plus d'un p\rrait tre t5t
 de conclure que n\s pr*ons une sorte de
 puritanisme rigide qui ne comporte que 
le travail assidu1 une n\rriture        
suffisante1 des vtem5ts et des u/5siles 
solides et1 dans le cas le plus         
favorable1 une solide ducation moy5ne et
 un atta*em5t univ]sel  l'glise4 ,mais  
n\s avons dj rpondu  cette apprh5sion1  
en disant que t\te vie intrieure doit   
s]vir  l'enri*issem5t de l'me1 t\te vie 
extrieure  l'augm5tation des bi5s idaux2
 aj\tons encore que la socit future ne  

s]a pas ncessairem5t prive de cette     
enveloppe multicolore de la ri*esse     
matrielle1 du luxe1 de la magnific5ce et
 de la reprs5tation qui1 auj\rd'hui1 ne 
drobe que trop  nos yeux affaiblis la   
vritable beaut du monde4 ,p>t\t o la    
socit app>atra comme matresse1 elle     
p\rra1 en signe de sa lib]t et de sa    
libralit1 s'ent\r] d'clat1 comme l'ont  
fait les matres de ,rome et d',a?nes1 de
 ,v5ise et d',augsb\rg1 de ,v]sailles et
 de ,potsdam4 ,mais on p5s]a autrem5t du
 raff9em5t de l'isolem5t1 de            
l'insatiabilit qui1 d]rire les grillages
 et les rideaux1 d]rire les vitres et   
les portes  deux battants1 enf\it des   
ri*esses dans les matelas et les        
c(fres-=ts4 ,notre poque e/ famili>ise  
jusqu' l'abus avec la notion de la      
magnific5ce1 mais semble avoir p]du     
celle de la di/9ction4 ,la magnific5ce  
et la reprs5tation agiss5t sur une f\le 
lo9ta9e1 condamne  l'admiration bate1 et
 laiss5t le coeur froid2 la di/9ction   
exprime la noblesse intrieure dans une  

calme rs]ve1 elle e/ r5onciation2 t\t en
 semblant cd] avec d\ceur1 elle entrane 
et emporte4 ,sp>te et la vieille ,prusse
 tai5t di/+ues1 ,p>is et ,rome des      
d]ni]s sicles montr5t l'association     
insp>able de la pompe et de la vulg>it4 
,l'poque arti/ique peu connue de la     
r5aissance prussi5ne d'il y a c5t ans   
n\s montre que la beaut nat1 mo9s de    
l'imitation de ce qui e/ pompeux et     
fa/ueux1 que du calme et consci5cieux   
accomplissem5t de la plus mode/e des    
t*es4  ,n\s avons a9si fait ressortir la
 gr&e importance de la consommation et  
la ncessit de sa rglem5tation dans la   
vie conomique de l'av5ir1 et n\s avons  
en mme temps bau*1 comme condition      
prlim9aire de cette rglem5tation1 une   
n\velle conception ?ique et conomique1  
a9si que la manire dont elle doit       
s'inc>n] dans la /ructure lgislative de 
l'tat4  ,en abordant la "q de la        
rp>tition des bi5s1 n\s devons pr5dre un
 n\vel lan et *]*] la direction des     
a/res1 c> l'ori5tation que n\s avons    

suivie lors de la discussion du problme 
de la consommation ne peut plus n\s     
s]vir4 ,n\s avons vu que l'extrme 9galit
 des =tunes e/ de nature  corrig]1 plutt
 qu' aggrav]1 les excs de la            
consommation2 si t\te la =tune de       
l'univ]s tait conc5tre entre les ma9s   
d'un seul et adm9i/re d'une faon quelque
 peu rationnelle1 la dim9ution de prix  
des bi5s de consommation s]ait tellem5t 
considrable que le rapport entre        
salaires et traitem5ts1 d'un ct1 et les 
bi5s en circulation1 de l'autre1 re/ant 
le mme1 la "p de consommation de *acun  
suffirait  lui assur] une vie           
conv5ablem5t b\rgeoise4  notre poque1   
cette "p ne peut en gnral pas augm5t]1  
et les ?orici5s qui att5d5t de c]ta9es  
mesures sociales et politiques une      
s\da9e augm5tation de la quantit de     
produits1 avec baisse correspondante de 
leurs prix1 nag5t en ple9e illusion1 c> 
la quantit de bi5s produits  un mom5t   
donn dp5d de la quantit de moy5s de     
production exi/ant au mme mom5t1 et une 

rapide augm5tation des moy5s de         
production ne peut tre obt5ue que p> une
 int5se re/riction mom5tane de la       
consommation4 ,ce que le monde peut     
*aque anne absorb] et consomm]1 reprs5te
 donc une quantit f]me2 l'effet1 a9si   
que n\s l'avons vu1 ne peut tre attnu   
que p> une rorganisation de la          
production telle que l'absurde          
gaspillage se tr\ve trans=m en          
consommation utile4 ,si on peut1 grce   
cette rorganisation1 augm5t] d'un ti]s  
la somme des bi5s produits1 la rp>tition
 de ceux-ci entre les habitants des pays
 civiliss assur]ait  *acun une vie      
b\rgeoise moy5ne qui1 calcule en notre  
arg5t1 comport]ait une dp5se annuelle de
 #c4jjj m>ks environ p> famille4  ,si la
 ?orie de la consommation ne peut plus  
s]vir de ligne directrice  la rp>tition 
des bi5s1 comme si le po9t #j3j se      
tr\vait ici dpass1 la rev5dication de   
l'affran*issem5t prolt>i51 quelque      
biz>re que cela puisse p>atre1 semble se
 comport] d'une manire indiffr5te  l'g>d

 de la "q de la rp>tition4 ,c'e/ que    
l'attitude du prolt>iat1 p\r autant     
qu'elle s'exprime dans les rapports     
conomiques1 e/ mo9s une affaire de      
possession qu'une rev5dication conc]nant
 la consommation4 ,supposons ici encore 
un cas extrme d'9galit4 ,supposons      
notamm5t que t\te la =tune de l'univ]s  
soit conc5tre entre les ma9s d'un seul  
7et ce cas ne diffre que moralem5t1 et  
non conomiquem5t1 du cas-limite de      
l',utopie1 o ce seul s'appelle tat73    
dans ce cas hypo?tique1 le possesseur   
univ]sel p\rrait =t bi5 ne pas avoir en 
face de lui un prolt>iat4 ,n\s s]ions   
c]tes t\s ses subordonns1 mais la       
rp>tition des bi5s produits *aque anne  
dp5drait uniquem5t de notre s5tim5t     
collectif et de notre int]v5tion4 ,en   
supposant t\j\rs que le possesseur      
dirige intelligemm5t la production      
mondiale1 il peut faire des bi5s        
produits c9q p>ts3 n\s ab&onn] une "p   
n\s1 qui sommes ses ouvri]s et employs1 
en vue d'une ju/e rp>tition2 il doit    

rs]v] une deuxime "p au r5\vellem5t et  
l'int5sification de son app>eil de      
production et  l'entreti5 d'autres      
in/itutions utiles  la collectivit2 il  
peut mettre de ct une troisime "p1 en   
vue d'une future pnurie v5tuelle2 il    
peut enf9 rs]v]  sa propre consommation 
une quatrime "p et1 s'il e/ m*ant1      
dtruire arbitrairem5t la c9quime4 ,n\s  
ne voyons pas de sixime emploi4 ,les    
quatrime et c9quime cas p\vant tre      
ngligs et le troisime n'tant pas        
ess5tiel1 n\s n'aurons  trait] avec     
notre matre qu'en ce qui conc]ne le     
p>tage entre les deux premi]s emplois4  
,s'il prtexte nos devoirs env]s les     
gnrations  v5ir1 n\s rpliqu]ons que n\s 
v\lons vivre1 n\s aussi1 et que nos     
desc5dants n'auront qu' s'occup]        
eux-mmes de leurs affaires4 ,et notez   
bi5 ceci3 les p\rp>l]s en "q se         
p\rsuivront dans le mme esprit1 que le  
matre s'appelle ,rockfell] ou qu'il soit
 reprs5t p> l'tat social univ]sel4      
,l'accord f9it p> s'tablir4 ,la "p de   

rs]ve e/ fixe2 elle s]a p\r le mo9s     
aussi importante1 peut-tre mme plus     
importante1 que dans l'conomie actuelle 
et1 tant qu'il ne se produit ni         
mcont5tem5t1 ni av]sion p\r le travail1 
notre patron peut se ds9tress]          
compltem5t de la manire dont n\s        
rp>tissons entre n\s la "p de/9e  la    
consommation4 ,et pr5ant une fois de    
plus p\r base le niveau de production   
actuel1 n\s supposons que la rp>tition  
s]a telle qu'elle comport]a une dp5se   
annuelle moy5ne de #c4jjj m>ks1 au taux 
d'auj\rd'hui4  ,sommes-n\s p\r cela     
proltaires8 ,en aucune faon4            
,l'in/ruction et l'entreti5 de nos      
enfants sont assurs4 ,p]sonne au monde1 
l'exception de l',unique1 qui peut t\t  
aussi bi5 tre reprs5t p> le p\voir      
d'tat1 n'a plus de droits sur n\s2 t\te 
la p>tie des produits du monde1 de/9e   
la consommation1 e/  notre disposition2 
n\s en avons n\s-mmes assum le p>tage4  
,s+ulire contradiction3 la possession   
individuelle tant p\sse  sa plus extrme 

expression1 l'tat proltaire disp>at6    
,or1 il e/ t\t  fait naturel de gnralis]
 notre conclusion1 en l'appliquant  deux
 propritaires1 puis  dix1  c5t1  mille1 
et de montr] que la rp>tition de la     
proprit e/ sans aucune influ5ce sur la  
=mation du prolt>iat qui1 considre au   
po9t de vue conomique1 se ratta*e       
davantage au droit de consommation qu'au
 droit de proprit4  ,cette dduction e/  
cep5dant prmature1 c> elle ne ti5t pas  
compte de deux *oses3 du c>actre de     
classe du prolt>iat et de la puissance  
qui s'atta*e  la possession4 ,la        
puissance d'un unique propritaire       
univ]sel s]ait imm5se1 mais ne se       
manife/]ait gure ple9em5t que dans son  
ent\rage immdiat1 surt\t si ce          
propritaire avait en face de lui une    
unit organise4 ,ses intrts privs s]ai5t 
pe9e plus prjudiciables aux intrts de   
cette unit que ne le sont les intrts    
dome/iques ord9aires d'un dyna/e        
intellig5t qui ne se proccupe pas de    
favoris] telle classe aux dp5s d'une    

autre2 et t\s ses ef=ts t5drai5t        
pr9cipalem5t  ma9t5ir sa puissance et   
assur] sa transmission hrditaire4 ,ces  
deux buts tant atte9ts1 il n'a plus     
aucun intrt  refus]  ses ouvri]s        
in/ruction1 droit et responsabilits4    
,lorsque les propritaires sont1 au      
contraire1 nombreux et j\iss5t de droits
 hrditaires1 ils se runiss5t et =m5t une
 classe4 ,ils *]*5t non seulem5t  assur]
 leur scurit1 mais  se prmunir aussi    
contre des intrus3 ils peuv5t se        
combattre entre eux1 mais c'e/ le       
subordonn qui re/e le pr9cipal          
adv]saire1 surt\t lorsqu'il n'e/ pas    
absolum5t exclu du droit de proprit1    
lorsqu'il peut acqurir ou possde dj4    
,l'intrt le plus urg5t consi/e alors    
ma9t5ir le d%rit dans l'impuissance1    
lui enlev] les moy5s d'in/ruction1      
d'organisation1 de possession1  ne lui  
accord] que les droits et les           
responsabilits compatibles avec le      
ma9ti5 du ju/e quilibre  un mom5t donn4 
,la "q de la rp>tition de la proprit    

devi5t importante4 ,bi5 que la          
non-uni=mit de la rp>tition favorise    
l'organisation plus quitable de la      
consommation1 deux circon/ances1        
prjudiciables  cette quit1 surgiss5t    
dans le cas dont n\s n\s occupons3 la   
puissance1 qui e/ insp>able de la       
possession et acqui]t avec le temps une 
importance de plus en plus gr&e2        
l'hrdit1 ma9t5ue p> une longue tradition
 et1 peut-tre1 mo9s insp>able de la     
puissance que celle-ci ne l'e/ de la    
possession4 ,puissance et hrdit runies  
=m5t le p\voir d'une classe4  ,ces      
rapports entrevus1 n\s ne p\rrons plus  
jamais n\s dcl>] p>tisans du libre jeu  
des =ces1 en ce qui conc]ne aussi bi5   
l'accumulation que la rp>tition des bi5s
 privs4  ,n\s avons effleur la notion de
 l'ducation intellectuelle et avons n   
ce propos que la classe dom9ante ne peut
 faire autrem5t que d'accord]1          
contre-coeur1 ce dcisif bi5fait  ses    
subordonns4 ,notre poque1 qui n'ose pas 
p5s] syn?tiquem5t1 p>ce qu'elle exagre  

la valeur du savoir et e/ incapable de  
s'lev]  l'ide d'organisation1 ne dispose
 que du c\p d'oeil du pratici5 p\r les  
9galits immdiates4 ,elle ne peut pas    
mconnatre1 et e/ lasse de se le         
dissimul]1 que c'e/ commettre un vol    
l'g>d d'un citoy5 et  l'g>d de l'tat1   
que de ne pas mettre  la disposition de 
*acun1 ds son enfance1 les moy5s        
d'in/ruction de notre poque4 ,aussi     
notre temps1 qui tr\ve facilem5t rponse 
t\t1 s'e/-il dcid  rclam] le nivellem5t 
de l'ducation1 l'in/ruction univ]selle  
et obligatoire4  ,si l'int5tion e/      
bonne1 sa ralisation ne peut tre que    
relative4 ,en l'abs5ce mme de l'expri5ce
 qui se p\rsuit depuis des annes dans   
des pays vois9s1 on p\rrait se d\t] que 
ce rappro*em5t immdiat des enfants      
app>t5ant  div]ses classes sociales1 lo9
 d'attnu] l'ari/ocratisme b\rgeois et la
 supriorit intellectuelle1 ne font      
qu'acc5tu] l'une et l'autre4 ,on va *]*]
 dans les maisons de faub\rgs et dans   
les palais les jeunes enfants1 sp>s p>  

des ho/ilits de classe1 p\r en faire des
 cam>ades d'cole4 ,les uns1 bi5 soigns  
et consci5ts de la situation qu'ils     
occup5t1 habitus aux conv]sations polies
 qu'ils ent5d5t de la b\*e de gr&es     
p]sonnes1 ayant de bonnes manires1      
s'exprimant facilem5t1 en possession    
d'une c]ta9e culture f\rnie p> le       
comm]ce avec les bons livres et les     
oeuvres d'art1 p> les voyages et1       
l'occasion1 p> une c]ta9e in/ruction    
reue pralablem5t1 frais1 bi5 n\rris1    
ayant le corps ass\pli p> des ex]cices1 
dormant  leur suffisance2 les autres1   
privs de t\s ces avantages et vivant mme
 dans des conditions t\t opposes4 ,or1  
voil qu'on veut impos] aux uns et aux   
autres une n\velle cont5ance1 une       
n\velle manire de p>l] et d'envisag] les
 *oses2 voil qu'on leur dem&e de fran*ir
 leur c]cle habituel et d'acqurir       
pniblem5t1  la suite de cette           
trans=mation qui exige un gr& ef=t      
d'n]gie et de volont1 de n\velles       
connaissances que les bi5 vtus n'auront 

aucune pe9e  s'assimil]1 puisqu'ils les 
possd5t dj en p>tie4 ,obscurm5t et      
d\l\reusem5t1 l'enfant de petit b\rgeois
 comm5ce  ress5tir l'abme qui le sp>e1  
lui et ses congnres1 des heureux de ce  
monde2 il en rsulte p\r lui un tat de   
p]plexit et d'impuissance qui ab\tit    
s\v5t  l'enttem5t et  la mauvaise       
volont4 ,il lui faut un ef=t de volont  
et des dons extraord9aires p\r ne pas   
succomb] s\s le poids de ces s5tim5ts2  
et lorsqu'il russit  ragir1 c'e/ le plus
 s\v5t sans aucun effet pratique p\r    
l'av5ir2 mais la plup>t de ces enfants  
retomb5t1 aprs un c\rt contact1 dans un 
dsespoir d'autant plus pr(ond qu'ils    
attribu5t leur infriorit1 non plus      
seulem5t aux circon/ances extrieures1   
mais  leur incapacit intr9sque4  ,si au 
contraire1 l'in/ruction et l'ducation   
sont guides p> l'intrt p\r le plus      
faible et le mo9s d\1 leur adaptation au
 degr de comprh5sion de ces lves plus   
arrirs ne peut qu'ex]c] une action      
ral5tissante1 nivelante1 dprimante sur  

t\s les autres4  ,la mortelle ho/ilit de
 l'cole  l'g>d de t\t enfant d\1 la     
misrable efficacit1 l'abs5ce de contact 
avec le monde extrieur1 la dsesprante   
s*]esse1 qui c>actris5t notre           
enseignem5t1 qui ont empoisonn notre    
jeunesse et qui ont leur s\rce dans le  
mcont5tem5t d'une classe sociale d%rite 
et surm5e1 ne peuv5t contribu] qu' faire
 baiss] encore davantage le niveau de   
l'in/ruction et  in/aur] le rgne d'une  
mdiocrit intellectuelle4  ,l'inscription
 ne peut tre gale que p\r les enfants   
prov5ant du mme milieu familial et      
social1 vivant dans des conditions      
extrieures id5tiques4 ,elle devi5t alors
 une ncessit morale4 ,elle e/           
impuissante  supprim] les oppositions de
 classes1 quelque bas que soit le niveau
 auquel elle se place4  ,n\s voil ram5s 
la ncessit morale d'une politique de    
nivellem5t conomique1 ncessit qui devi5t
 encore plus urg5te1 lorsque n\s        
envisageons l'attitude conomique de     
l'tat  l'g>d de ses t*es huma9es        

suprieures4  ,les tats de nos j\rs sont 
des m5diants1 endetts jusqu'au c\4 ,les 
in/itutions puissantes et suprieures1   
de/9es  runir les rameaux de l'humanit  
s\s la =me d'une organisation de la     
volont1 qui ont le droit de supprim] t\s
 les ob/acles s'opposant au libre       
dveloppem5t de la volont et de *]*]1 p> 
des trans=mations successives1  adapt]  
leur =me et celle de leurs lm5ts aux    
beso9s et aux aspirations de l'poque2   
ces in/itutions1 qui reprs5t5t ici-bas  
comme la plus haute expression et la    
c]titude exprim5tale de l'unit          
spirituelle de la collectivit1 se       
heurt5t auj\rd'hui1 quant  la possibilit
 de leur exi/5ce1  la plus triviale de  
t\tes les que/ions3 quel en e/ le prix8 
cela en vaut-il la pe9e8 ,elles sont    
l'enjeu de la tri/e lutte conomique qui 
se p\rsuit entre pres et fils et se     
dissimule d]rire *aque proposition de   
loi2 cette lutte ab\tit soit  de n\veaux
 impts1 qui sont le sacrifice des p>5ts 
p\r le bi5 des fils1 soit p> de n\velles

 dettes1 auquel cas les fils pai]ont ce 
que les pres auront consomm4 ,ces deux  
solutions sont galem5t f*euses1 et l'on 
voit peu  peu s'affirm] l'absurde       
conception d'aprs laquelle les dp5ses   
publiques s]ai5t un mal1 que l'tat le   
plus heureux s]ait celui qui dp5se le   
mo9s1 que l'conomie ralise sur le       
ncessaire1 lo9 d'tre un crime1          
con/itu]ait une v]tu et que les         
obligations morales de l'tat devrai5t   
tre juges au po9t de vue des intrts     
d'une classe4 ,le *mage1 la misre1 les  
maladies endmiques p\rrai5t tre         
supprimes1 mais cela cot]ait trop *]4   
,une p>tie du peuple habite des logem5ts
 indignes d'un tre huma91 alors qu'elle 
p\rrait1 moy5nant une dp5se d'une c5ta9e
 de millions1 habit] des cits-j>d9s2    
mais o pr5dre cet arg5t8 ,l'ducation1   
cette t*e la plus noble de la           
collectivit1 e/ confie  des             
fonctionnaires quelconques1 mal pays1   
travaillant s\v5t  contre-coeur2        
l'enseignem5t agricole e/ dfectueux1    

faute de moy5s4 ,il faudrait en outre   
favoris] le progrs de la sci5ce1 l'essor
 des arts1 cultiv] l'am\r huma92 mais   
t\tes ces t*es sont ab&onnes            
l'initiative prive1 au has>d des        
s\scriptions ou  la vanit b\rgeoise     
sy/matiquem5t entret5ue4  ,un ti]s des  
frais qu'avait cots la gu]re europenne  
aurait suffi  assur] la s\v]a9et        
conomique des tats p5dant un demi-sicle4
 ,l'hi/oire1 qui disp5se ses            
enseignem5ts avec svrit et d'une faon   
concrte1 f]a ent5dre sa voix1 lorsque le
 bruit des batailles aura cess4 ,elle   
n\s p>l]a dans le langage imag des      
consqu5ces et n\s laiss]a le so9 de tir]
 les conclusions2 et  cette occasion1   
plus d'un de ces mots dont n\s sommes   
prodigues auj\rd'hui1 n\s revi5dra avec 
une intonation *ange4 ,mais il e/ un    
enseignem5t de l'hi/oire qui s]a        
p>ticulirem5t pr(itable  nos ,p>lem5ts  
petits-b\rgeois1 lesquels1 p> mfiance   
p\r les g\v]nem5ts auxquels ils ont     
confi le p\voir1 p> troitesse d'esprit  

pr(essionnel1 p> cra9te de l'lecteur1   
considr5t l'tat comme une affaire qui   
doit tre conduite avec une responsabilit
 et des moy5s limits3 n\s v\lons p>l] de
 l'enseignem5t qui dit que #ax#aa4 ,si  
les moy5s des p>ticuli]s dim9u5t et que 
le ?al] en arrive  n'avoir plus que la  
valeur d'un m>k1 il y a l p\r l'tat une 
raison de plus de pr5dre p\r unit de ses
 calculs le milli>d  la place du        
million4 ,notre vie collective ne p\rra 
acqurir de n\velles =ces lui p]mettant  
de faire face aux difficults intrieures 
et extrieures que si n\s n\s dcidons1 en
 ces temps de re/rictions1  s]vir le bi5
 commun avec plus de gnrosit que n\s ne 
l'avons fait autrefois1 au temps du     
sup]flu4  ,mais le b  atte9dre1 c'e/    
l'tat ne connaissant pas de limitation  
matrielle1 c'e/ l'tat allant au-devant  
des beso9s1 au lieu de les suivre       
pniblem5t1 l'tat se dem&ant non3 ,o     
pr5drai-je l'arg5t8 mais3  quoi vais-je 
le de/9]8 ,il doit p\voir int]v5ir p>t\t
 o il y a des misres  s\lag]1 t\tes les 

fois qu'il s'agit d'assur] la scurit du 
pays2 il doit contribu]  t\te gr&e      
oeuvre de culture1 avoir sa "p dans t\t 
acte de beaut et de bont4 ,ce sont la   
puissance1 la ri*esse1 l'exubrance de   
l'tat qui doiv5t tre p\r le citoy5 un   
objet de joyeuse fi]t1 et non son propre
 ,mammon enf]m dans un c(fre-=t3 celui  
qui considre cette int]v]sion des =ces  
comme fondalem5t impossible1 manque de  
confiance dans son peuple et en lui-mme2
 dans son peuple1 puisqu'il ne croit pas
  l'exi/5ce de la f\le passionne de ceux
 qui ne se laiss5t pas t\rdir p> le     
bruit de l'or2 en lui-mme1 p>ce qu'il   
dsespre de lui et de ses semblables1    
alors qu'il faut beauc\p de foi et de   
p]svrance p\r ralis] une =me de         
g\v]nem5t o seuls les ju/es et les =ts  
soi5t *>gs de responsabilit4 ,une nation
 n'a jamais d'autre g\v]nem5t que celui 
qu'elle dsire et1 p> consqu5t1 qu'elle  
mrite4  ,si donc l'tat doit vraim5t tre 
le plus ri*e et le plus puissant        
disp5sateur de bi5s dans le pays1 il ne 

faut pas qu'il le devi5ne aux dp5s des  
pauvres4 ,n\s savons dj qu' *aque mom5t 
donn la somme des bi5s1 des droits de   
consommation e/ mesure et limite et que 
c'e/ tomb] dans la plus folle des       
utopies que de croire qu'il suffit d'un 
*angem5t dans les exig5ces et les droits
 p\r augm5t] la production mondiale dj  
porte au plus haut degr d'int5sit4 ,le  
surplus de moy5s et de droits que possde
 le ri*e e/ prcism5t ce qui manque      
l'tat et cre entre lui et la collectivit
 un antagonisme irrductible4  ,on n'a   
jamais os appr(ondir srieusem5t cette   
ide1 bi5 qu'on se r5de compte qu'elle e/
  la base de t\te r=me sociale dont elle
 =me mme le noyau le plus sa94 ,la =ce  
d'attraction du socialisme rside mo9s   
dans sa ?se incolore du ret\r des       
capitaux  l'tat que dans son b f9al1    
concret1 qui e/ la suppression1 p> un   
moy5 ou p> un autre1 de la ri*esse      
excessive1 en vue de l'amlioration du   
sort de t\s4 ,on s'tait cru oblig de    
compliqu] ce noyau  l'aide d'une ?orie  

sup]flue1 p>ce qu'on n'a pas t capable  
de surmont] les app>5tes contradictions 
morales et conomiques4 ,ds l'in/ant o   
*acun e/ libre de s'enri*ir1 mieux que  
cela3 ds l'in/ant o *acun e/ enc\rag    
s'enri*ir et que nulle loi ne s'y       
oppose1 il semblait malhonnte de dp\ill]
 des produits de son travail celui qui a
 russi4 ,il semblait de mme scabreux de 
s'expos]1 en plaidant p\r un pr9cipe qui
 *oquait la socit b\rgeoise de nos      
rvolutionnaires eux-mmes1 lesquels      
aurai5t cru1 en le proclamant1          
sanctionn] l'inju/ice1 voire le vol1 et 
se laiss] guid] p> un mobile aussi      
anti-sci5tifique que l'envie4 ,on       
croyait1 en outre1 dans son = intrieur1 
que la ri*esse tait indisp5sable  la    
=mation du capital1 aux risques         
conomiques et te*niques1 aux gr&es      
entreprises1 aux oprations f9ancires    
longue *ance4  ces scrupules il ne      
p\vait arriv] ri5 de meilleur que d'tre 
englobs dans une va/e ?orie qui1 sans   
les absorb]1 les a t\t au mo9s r5dus    

invisibles4 ,il faut1 proclamait cette  
?orie1 frapp] le capital jusqu' en faire
 une proprit de l'tat1 la disp>ition du 
capital devant entran] celle de la      
ri*esse4 ,cette tatisation devait avoir 
p\r consqu5ce une augm5tation de la     
valeur du travail1 alors que n\s avons  
vu qu'il n'y a entre ces deux faits     
aucune relation de cause  effet4 ,mais  
on laissait sans solution et insoluble  
la "q de savoir comm5t1 en l'abs5ce de  
t\te concurr5ce1 de t\t /imulant int]ne1
 de t\te norme de comp>aison1 p> la     
seule m?ode bureaucratique1 la          
collectivit s]ait  mme de suppler au    
pr9cipe fondam5tal sans lequel la gr&e  
,nature elle-mme e/ incapable de        
s'acquitt] des t*es qu'implique son     
volution3 n\s p>lons du pr9cipe de la   
lutte p\r l'exi/5ce1 de la slection1 de 
la joie de va9cre4  ,si l'on reconnat   
sans rs]ves qu'on doit t5dre au         
nivellem5t de la proprit1 c'e/--dire  la
 limitation des ri*esses individuelles1 
on con/ate que la doctr9e de la lib]t   

sociale e/ de =ce  rs\dre ce problme1 en
 faisant t\tefois une di/9ction entre   
les trois =mes s\s lesquelles se        
manife/e l'action de la proprit3 le     
droit  la j\issance1 le droit  la       
puissance1 le droit  la responsabilit4  
,cette di/9ction une fois opre1 il e/   
possible de tr\v] des =mes              
d'organisation conomique qui concili5t  
le sy/me traditionnel avec les exig5ces 
de la lib]t1 de la ju/ice et de la      
dignit huma9e et supprim5t t\te entrave 
au dveloppem5t ultrieur4  ,n\s voluons  
t\j\rs dans les limites de la "q du     
nivellem5t des =tunes1 mais n\s comm5ons
  n\s ap]cevoir que les exig5ces        
immdiates de la morale projett5t leurs  
ombres sur nos considrations conomiques4
  ,c]tes1 l'me ne prt5d pas p\r elle-mme
 au bonheur1  la puissance et aux       
honneurs temporels1 elle n'exige pas p\r
 elle-mme de ju/ice t]re/re4 ,elle      
s'veille au bonheur de la s\ffrance1    
elle vit dans la solitude du r5oncem5t1 
elle puise ses =ces dans le bonheur du  

sacrifice4 ,et1 cep5dant1 en tant que   
notion huma9e1 la ju/ice ne lui e/ pas  
trangre4 ,que s]ait la piti1 si l'on    
prt5dait que la privation e/1 p\r notre 
pro*a9 aussi1 une s\rce de bonheur plus 
gr&e que l'abondance8 ,que s]ait la     
ju/ice1 si l'on prt5dait que l'inju/ice 
e/ un moy5 de r5dre nos pro*a9s plus    
=ts8 ,l'importance objective de ces     
v]tus consi/e en ce que ceux qui en sont
 porteurs attir5t v]s eux le mal et les 
s\ffrances du monde1 dt\rn5t v]s leurs  
propres coeurs les po9tes de lances     
ho/iles2 mais ils sont trs lo9 de v\loir
 le mal ou de le mnag]4  ,n\s aurons    
bi5tt  exam9] jusqu' quel po9t *aque    
individu e/ en droit de rev5diqu] une "p
 des bi5s du monde1 et n\s aurons alors 
l'occasion de con/at] que c'e/ la p>tie 
la plus mdiocre1 la plus mesqu9e de sa  
nature qui p\sse l'homme  rev5diqu] la  
possession au s5s troit du mot1         
c'e/--dire en tant que s\rce de         
j\issance4 ,mais ici il s'agit de savoir
 de quel droit un homme peut prt5dre    

une vie qui1 p> ses empitem5ts et p> les
 de/ructions qu'elle cause1 p> son      
isolem5t et son mpris de t\t ce qui     
l'ent\re1 f\le aux pi$s l'exi/5ce et la 
=ce d'exi/5ce d'innombrables individus4 
,la vieille habitude de dom9ation1 ne de
 prrogatives qui tai5t accordes en *ange
 de c]ta9s s]vices1 tels que la         
protection et la df5se1 et s't5dai5t aux
 femmes et  la desc5dance1 =me la seule 
base traditionnelle d'un g5re de vie    
luxueux et prt5tieux4 ,on peut voir une 
expression symbolique de ce rapport dans
 la p>odie du crmonial des seigneurs    
d'autrefois1 p>odie  laquelle se livr5t 
les n\veaux ri*es qui a*t5t des canons  
p\r les plac] sur la t]rasse de leur    
*teau1 orn5t de bannires leur ve/ibule1 
po/5t des dome/iques p\drs  *aque       
t\rnant de l'escali]1 susp5d5t aux murs 
de faux portraits d'aeux1 obs]v5t dans  
leur s]vice de table1 dans leurs        
rceptions1  la *asse1 des c\tumes       
ar*aques1 s'ent\r5t de panoplies1 de    
livres1 de c\pes4  ,auj\rd'hui p]sonne1 

en dehors de l'tat1 n'e/ *>g de la t*e  
de df5dre et de protg]1 p]sonne n'a     
recevoir df5se et protection de qui que 
ce soit1 si ce n'e/ des fonctionnaires  
de l'tat et au nom de celui-ci4 ,juges1 
magi/rats1 pr9ces d'glise1 dyna/es ont  
beau s'ent\r] de pompe et d'clat1 p\r   
honor] le pass1 se donn]  l'occasion en 
spectacle aux b\rgeois et p\r en impos] 
la f\le1 ils ont beau faire preuve de   
tact1 de faon  ne pas tomb] dans la     
masc>ade et la comdie3 de nos j\rs1     
comme  t\tes les poques antrieures1 la  
dignit de l'homme et de sa situation se 
mesure  sa responsabilit2 l'homme e/    
d'autant plus reprs5tatif que la        
responsabilit dont il e/ *>g e/ plus    
gr&e2 usages et crmonial sont des mots  
qui n'ont de s5s qu'aussi longtemps que 
subsi/5t les =ces qu'ils reflt5t1 et    
lorsque ces =ces sont puises1 il ne re/e
 plus que la s*e enveloppe de la =mule  
et de l'tiquette4  ,la supriorit        
conomique du bi5-tre b\rgeois ne repose 
cep5dant sur aucune in/itution2 comme   

tant d'autres =tes ralits1 elle app>at  
ds le db comme un phnomne secondaire qui
 re/e in(f5sif et inap]u1 tant qu'il se 
ma9ti5t dans les limites raisonnables et
 sans effet sur la vie publique4 ,qu& un
 patri>*e ori5tal russissait1 p> un     
heureux levage1  c5tupl] ses tr\peaux1  
c'tait p\r la tribu un beau facteur de  
scurit2 et tant que les autres n'tai5t  
pas lss dans leur droit de j\issance des
 s\rces1 il ne s'agissait l que d'une   
affaire prive4 ,qu& un m>*& d'pices du  
moy5 ge russissait dans ses affaires1 il
 p\vait se faire btir une maison        
con=table1 la remplir de toiles et de   
vaisselle1 entass] de l'arg5t]ie dans   
ses bahuts4 ,son bi5-tre cessait d'tre  
une affaire prive1  p>tir du j\r o il   
comm5ait  s'en prvaloir p\r conqurir des
 privilges municipaux4 ,la ri*esse ne   
devi5t une puissance sociale que        
lorsque1 la d5sit de la population ayant
 augm5t1 l'organisation collective de   
l'conomie en arrive  con/itu] un c]cle  
f]m d'actions et de ractions rciproques 

auxquelles ri5 ni p]sonne n'*app5t4     
,c'e/ ce qui s'e/ produit en p>tie aux  
d]nires priodes de l',empire ,roma9 et1 
d'une faon complte et irrsi/ible1 ds le 
db de l'poque mcanise qu'on dsigne      
aussi1 un peu unilatralem5t1 s\s le nom 
de capitali/e4 conomiquem5t p>lant1     
l'ensemble du monde civilis d'auj\rd'hui
 vit s\s la dom9ation d'une puissante   
pl\tocratie qui1 dans c]ta9s tats1 a    
russi  s'emp>] de t\t le p\voir         
politique1 de la lgislation et de       
l'adm9i/ration1 du droit de dcid] la    
paix et la gu]re et1 dans c]ta9s autres1
 p>tage le p\voir politique avec les    
puissances traditionnelles1 t\t en      
disposant sans re/riction de            
l'organisation du travail du pays4  ,il 
s]ait inju/e de mconnatre les s]vices   
r5dus p> la puissance mondiale de la    
pl\tocratie4 ,elle a a*ev le m\vem5t de 
mcanisation3 elle a1 dans l'espace de   
plusieurs gnrations1 russi  enri*ir la  
plante au-del de t\te prvision1 elle a  
f\rni aux tats de puissants moy5s de    

df5se1 r5=ant a9si1 contrairem5t  sa    
nature intime1 le nationalisme4  l'poque
 de sa =mation1 elle a1 p> un gnreux    
*oix1 accept dans son se9 t\s les =ts   
tempram5ts de la nation1 en imposant    
leur esprit1 a9si qu' l'esprit de       
l'ensemble de la nation1 la manire de   
p5s] nationali/e1 mcani/e1 en dveloppant
 *ez eux le gt de l'entreprise1 en      
drac9ant de leur m5talit les d]ni]s     
re/es des conceptions patri>cales1      
fodales1 corporatives et en crant a9si  
une n\velle atmosphre spirituelle1 c]tes
 t\t aussi troite1 mais m9emm5t         
favorable  l'action4 ,elle a contribu   
donn]  la politique mondiale une        
ori5tation conomique et1 sans le v\loir 
et sans s'en d\t]1 elle a port les      
oppositions  un degr d'acuit tel que la 
succession des cata/rophes nationales   
qu'elle a a9si provoques met sa propre  
exi/5ce en dang]4 ,n\s p>l]ons de t\s   
ces effets1 lorsque n\s aurons  n\s     
occup] des rev5dications politiques2 ici
 n\s v\lons seulem5t pos] la "q morale  

et =mul]  son sujet quelques            
propositions f9ales4  ,la pl\tocratie e/
 une dom9ation de gr\pe1 une olig>*ie   
et1 de t\tes les =mes olig>*iques1 la   
plus condamnable1 p>ce que ne se        
ratta*ant  aucune conception idale1     
aucun sacrem5t4 ,les vieilles ?ocraties 
de l',ori5t tirai5t leur droit de la    
div9it2 elles ont p]du ce droit le j\r o
 elles sont dev5ues des s9cures         
sac]dotales4 ,les ari/ocraties grecques 
se rclamai5t de leur qualit de filles de
 dieux4 ,grce  la culture hrditaire de  
la m5talit royale et de la beaut        
corporelle1 la noblesse des conqurants  
avait russi  s'assur] une suprmatie sur 
le bas-fonds =m p> les tribus           
auto*tones1 jusqu'au j\r o elle a t     
absorbe p> celles-ci1 p> suite de       
mlanges de sang4 ,la noblesse rurale des
 ,roma9s avait dom91 p>ce qu'elle tait  
seule en possession des aptitudes       
politiques et gu]rires2 elle a t        
supplante plus t>d p> une autre         
noblesse1 une noblesse neutre1 dp\rvue  

d'idal1 celle des fonctionnaires2 puis  
surv9t le mlange de races et la dcad5ce4
 ,l'glise du moy5 ge1 ayant t appele    
faire pntr] la =ce de la foi dans un    
monde paen1 tait dev5ue une olig>*ie    
organisatrice4 ,aprs la conv]sion de    
l',europe1 cette mission avait dgnr en  
une politique d'tat1 et l'glise qui la  
reprs5tait s'e/ engage dans une voie qui
 l'a conduite de sa situation de        
puissance mondiale  celle d'une         
organisation int]nationale politiquem5t 
reconnue4 ,le fodalisme europen reposait
 sur la notion idale de la fidlit du    
vassal  l'g>d du suz]a91 notion         
laquelle tai5t v5ues s'aj\t] plus t>d   
celle de la responsabilit env]s le      
peuple des sujets et1 plus t>d encore1  
le devoir de df5dre la foi4 ,le         
*ri/ianisme ayant f9i p> dev5ir le      
patrimo9e commun1 la population ayant   
pris un c>actre homogne1 le fodalisme a 
cd la place  la s\v]a9et t]ritoriale et1
 en p>tie aussi1  la dmocratie1 et la   
dom9ation de la noblesse n'a pu se      

ma9t5ir que l o elle a russi  prs]v]    
intacte la notion de la fidlit au roi1  
du devoir militaire et du patri>cat     
rural1 ce qui fut pr9cipalem5t le cas   
dans le ,nord et dans l',e/             
slavo-g]ma9s4  ,la pl\tocratie1 au      
contraire1 s'appuie1 non sur des idaux  
gnraux1 mais sur des intrts gnraux4     
,elle n'a pas surgi  l'tat collectif1   
comme une tribu de conqurants ou une    
communaut de fidles1 mais elle s'e/ =me 
p> la runion progressive d'individus    
isols qui1 l'un aprs l'autre1 ont russi 
s'lev]1 grce  des dons accid5tels1 p>   
suite d'un has>d ou d'un risque heureux4
 ,elle ne *]*e pas autre *ose qu'       
s'enri*ir et  se ma9t5ir2 elle ne se    
considre pas =ce ou moralem5t oblige    
d'adhr]  une communaut spirituelle      
quelconque3 sa =ce rside dans son       
opportunisme4 ,elle se complte p>       
l'hrdit et1 ayant une claire conception 
de son intrt1 elle a rec\rs1 t\tes les  
fois que cela e/ ncessaire1  la         
cooptation2 la prfr5ce du pre e/        

contre-balance p> la prud5ce de         
l'associ4 ,en fait de bi5s spirituels1  
elle possde avant t\t l'in/ruction1     
ensuite une c]ta9e culture conomique et 
le gt de l'entreprise1 qui comm5ce  se  
dvelopp] de bonne heure1 s\s l'influ5ce 
de la tradition familiale4 ,sans        
l'afflux incessant de sang n\veau1 cette
 influ5ce re/]ait sans efficacit1 c>    
l'habitude de la vie de luxe et         
l'troitesse intellectuelle d'un ct1     
l'imitation extrieure des usages        
ari/ocratiques1 de l'autre1 lim95t1 dans
 l'espace de *aque gnration1 des        
exi/5ces en p>tie affaiblies1 en p>tie1 
selon l'expression en usage1 ru9es4     
,l'adoption int]mitt5te de n\veaux      
lm5ts1 l'lim9ation occasionnelle d'lm5ts
 natifs n'enlv5t  la ca/e pl\tocratique 
ri5 de son unit f]me4 ,t\te olig>*ie e/ 
s\mise  c]ta9s *angem5ts et *anges1 et  
le m\vem5t dont n\s n\s occupons en ce  
qui conc]ne la pl\tocratie ne porte     
aucune atte9te  son c>actre1 tant donn  
que grce  une slection rig\reuse1       

l'accroissem5t se fait t\j\rs aux dp5s  
des classes les plus rappro*es1         
l'exclusion de t\tes les autres3 c'e/   
que la manire id5tique de concevoir la  
vie con/itue une condition ncessaire et 
que les lm5ts hrditairem5t fixs assur5t 
la prdom9ance des t5dances fondam5tales 
et font mme natre1 p> l'imitation des   
usages et c\tumes du fodalisme1 la      
notion hybride de noblesse d'arg5t4     
,l'imp]fection huma9e trans=mant en     
oppositions extrieures les diffr5ces    
d'aptitudes1 de c>actres et de =ces     
psy*iques1 t\te organisation sociale    
prs5te la hir>*ie des responsabilits1   
des beso9s et des rev5dications galem5t 
s\s la =me d'oppositions4 ,quelle que   
soit la =me qu'affecte cette hir>*ie et 
quelle que soit la place qu'occupe      
*acune des c\*es dont elle se compose1  
on p\rra t\j\rs con/at] une ressemblance
 avec l'organisation olig>*ique4 ,selon 
qu'on pr(esse telle ou telle conception 
morale1 on appr\v]a ou tolr]a une       
p>eille organisation1 on acc5tu]a et    

p]ptu]a les oppositions1 en ma9t5ant    
l'exclusivit du privilge1 en l>gissant  
les droits de la classe privilgie et les
 fixant p> les li5s de l'hrdit2 ou bi5  
on favoris]a le m\vem5t d'galisation1 en
 re/reignant l'9galit des droits et en  
facilitant l'osmose sociale4 ,dans ce   
d]ni] cas1 le dveloppem5t t5dra v]s le  
po9t indiffr5t qui1 t\t en =mant le     
cont5u de la notion d'ari/ocratisme1    
contribue  sa dissociation3 lorsque les 
natures les plus =tes et les plus       
nobles1 quelles que soi5t leur orig9e et
 leur con=mation1 se considr5t          
responsables env]s leurs frres          
infrieurs1 la c\*e suprieure1 t\t en    
re/ant f]me p> sa nature1 n'en subit pas
 mo9s dans sa sub/ance des *angem5ts    
incessants2 la dnom9ation3 g\v]nem5t des
 meilleurs se tr\ve alors ju/ifie et    
notre reprs5tation d'une conomie de ca/e
 ne correspond plus  ri5 de rel4  ,je   
d\te =t que telle soit la conception    
idale de ceux de nos e/htes qui1 les    
yeux fixs sur ,a?nes et ,v5ise1         

considr5t que n\s devrions avoir p\r    
objectif la =mation d'une c\*e hrditaire
 s'imposant p> son degr d'in/ruction et 
p> sa =ce de c>actre4 ,l'olig>*ie       
hrditaire e/ incompatible avec la dignit
 et la lib]t auxquelles t\t homme a le  
droit de prt5dre et ne peut jamais tre  
une notion idale p\r celui qui p5se1 p\r
 celui qui adhre  la doctr9e pr*ant     
l'lan de t\tes les mes4  ,l'olig>*ie    
pl\tocratique1 en outre1 ne se rappro*e 
s\s aucun rapport de cette indiffr5te   
notion-limite dont n\s avons p>l plus   
haut1 et n\s devons la considr] comme   
moralem5t mauvaise4 ,alors mme que n\s  
admettrions l'9galit des rev5dications1 
alors mme que1 contrairem5t au          
socialisme1 n\s v]rions dans la         
multiplicit des beso9s1 dans l'aff9em5t 
auquel t5d une exi/5ce spirituelle1 dans
 la v>it des c\leurs que notre p5*ant   
arti/ique *]*e  ralis] p\r sa propre    
joie et p\r celle des autres1 une des   
bases de la civilisation mondiale1 n\s  
ne p\rrions pas n\s rsign] au libre jeu 

des =ces qui1 sur le sol de notre       
organisation conomique1 a eng5dr la     
pl\tocratie hrditaire1  titre d'effet   
secondaire1 imprvu et indiscut4 ,l'homme
 n'a pas t cr p\r succomb]1 en v]tu d'un
 sort prde/91 s\s le poids de puissances
 accid5telles1 eng5dres p> le jeu       
arbitraire de la lutte conomique        
irrfrne4 ,la rp>tition des bi5s n'e/ pas
 plus une affaire prive que le droit  la
 consommation4 ,n\s n'avons aucune      
raison de suivre le conseil radical du  
socialisme et de dtruire l'difice rig p>
 un millnaire de travail organique1 p\r 
mettre  la place de la concurr5ce un    
bureaucratisme polici]1 et  la place de 
la lib]t civile des s\pes populaires    
obligatoires p\r t\t le monde et le     
droit univ]sel  la pauvret2 mais n\s    
voyons de n\veau et df9itivem5t la      
ncessit d'une r=me susceptible d'difi]  
un n\veau rgne de lib]t sociale sur la  
base d'un plus ju/e droit  la           
consommation1 d'une plus quitable       
rp>tition des bi5s de possession et     

d'une plus gr&e aisance de l'tat4  ,une 
digression qui1 en mme temps qu'elle    
f]me le c]cle des considrations qui     
prcd5t1 en supprimant la d]nire         
contradiction entre la conclusion et les
 prmisses1 n\s p]mettra d'abord] les    
considrations empiriques qui vont       
suivre4  ,n\s avons vu que la           
consommation exagre atte9t un m9imum    
dans le cas-limite ?orique o t\te la    
=tune se tr\ve conc5tre entre les ma9s  
d'un seul4 ,s]ait-il  cra9dre qu'une    
plus gr&e galisation des =tunes ait p\r 
effet une augm5tation de la consommation
 telle qu'il en rsulte un srieux dang]  
p\r les rs]ves dont n\s avons beso9 p\r 
l'ext5sion et le r5\vellem5t de         
l'activit mondiale8  ,ce dang] n'e/ que 
relatif4 ,sans d\te1 la consommation    
moy5ne des bi5s s]vant  la cons]vation  
et  l'lvation de la vie s]a augm5te2    
mais on sait p> expri5ce que le surcrot 
de consommation de ces bi5s e/ suivi    
d'une augm5tation de la quantit de      
travail et d'une amlioration de sa      

qualit4 ,la consommation de gr& luxe se 
tr\v]a dim9ue1 alors mme que la         
collectivit possd]a le droit de s'ent\r]
 de pompe et de magnific5ce4 ,quant     
l'individu qui cd]a  un p5*ant          
irrsi/ible v]s l'clat et v]s le luxe1 il
 s]a oblig de rtablir l'quilibre en     
re/reignant sa consommation j\rnalire4  
,la seule possibilit susceptible de     
tr\bl] cet tat de *oses s]ait f\rnie p> 
le gaspillage de moy5s de consommation  
s\s la =me d'inutiles articles de baz>  
et d'ornem5ts banals4 ,mais la =ce de   
consci5ce conomique1 dont l'veil s]a  la
 fois la cause et l'effet de la n\velle 
poque et dont n\s aurons  p>l]  propos  
de la morale conomique1 f9ira p>        
inculqu]  l'humanit trans=me le plus    
pr(ond mpris p\r t\s nos bibelots       
mascul9s et fm99s et p> ab&onn] aux     
populations sauvages et demi-civilises  
l'usage de t\tes les futilits1          
frivolits1 imitations1 de t\s les       
articles de n\veaut1 de modes1 de       
bij\t]ie1 de coquett]ie1 de t\s les     

articles spciaux et autres *oses        
indignes portant des noms affreux4 ,une 
p>tie =midable du travail mondial1 que  
le manque d'ducation et de gt absorbe de
 nos j\rs1 s]a a9si p>gne4 ,et c'e/ a9si
 que la =me conomique fonde sur le      
pr9cipe de l'galisation des =tunes      
f\rnira une base naturelle et morale  un
 autre m9imum1 celui de la consommation 
somptuaire et sup]flue2 et il app>at    
avec vid5ce que notre organisation      
actuelle1 pl\tocratique et ple9e de     
contradictions1 mrite encore sa         
condamnation1 du fait de la fausse      
direction qu'elle imprime  la           
consommation4  ,n\s abordons ma9t5ant le
 doma9e de la pratique4 ,mais avant de  
n\s occup] de l'ordre n\veau1 n\s avons 
exam9] la lgitimit du droit  la prfr5ce 
que l'individu rev5dique p]sonnellem5t  
en sa faveur1 en ce qui conc]ne la      
consommation et la possession des bi5s  
de la collectivit4 ,qu& n\s aurons vu   
quels sont ceux qui lv5t cette prt5tion 
la ri*esse et  la =tune1 au nom de quel 

droit ils exig5t la g>antie de la socit 
et de l'tat1 quels sont les moy5s de    
protection dont l'tat dispose p\r se    
df5dre contre les exig5ces exagres et   
l'inju/ice1 n\s ap]cevrons plus nettem5t
 les bases conomiques et morales d'une  
organisation plus libre et plus ju/e4   
,qui e/ ri*e et de quel droit8 ,qui peut
 dire3 sur l'ensemble de la =tune et du 
rev5u du monde1 j'ai droit  une "p de   
consommation et de possession dix fois1 
c5t fois1 mille fois plus gr&e que celle
 de l'humanit moy5ne8 ,d'o provi5t la   
ri*esse p]sonnelle et comm5t e/-elle    
acquise8  ,la naissance de =tunes dans  
le pass ne n\s intresse pas ici4 ,il    
suffit que leurs possesseurs actuels les
 ai5t reues p> hritage4 ,la notion de   
transmission hrditaire n\s occup]a plus 
t>d1 mais p\r le mom5t voyons comm5t    
naiss5t les ri*esses de nos j\rs4  ,la  
ri*esse reprs5te-t-elle l'p>gne8 tant   
donne la brve dure de la vie huma9e1 les
 ga9s obt5us p> un travail rguli] peuv5t
  la rigueur p]mettre d'p>gn] de quoi   

s'assur] un bi5-tre moy54 ,les rev5us   
dont l'accumulation =m5t la ri*esse1 ne 
sont pas des rev5us procurs p> le       
travail1 mais app>ti5n5t  d'autres      
catgories4 ,l'op9ion populaire1 d'aprs  
laquelle l'p>gne s]ait une s\rce de     
ri*esse1 e/ totalem5t errone4           
,l'enri*issem5t p> les tr\vailles e/    
possible1 bi5 que peu frqu5t4 ,la re*]*e
 de trsors ne convi5t plus  notre poque1
  mo9s qu'il ne s'agisse de buts        
sci5tifiques1 et les dc\v]tes de        
tableaux de ,rembr&t dans des b\tiques  
de brocanteurs n'enri*ir5t que les      
report]s de j\rnaux2 il faut dire       
cep5dant que la dc\v]te de trsors m9raux
 a cr plus d'une =tune canadi5ne1       
africa9e et allem&e4  ,p\r que naisse la
 ri*esse en gnral1 il faut que des      
milli]s d'individus cons5t5t  ab&onn]   
une p>tie de ce qu'ils possd5t2 et ils  
n'y cons5t5t que si c'e/ seulem5t au    
prix de ce sacrifice qu'ils peuv5t      
satisfaire un beso9 urg5t4 ,on appelle  
ce beso9 urg5t1 raisonnable ou absurde1 

beso9 conomique4 ,donc1 quiconque veut  
dev5ir ri*e doit satisfaire un beso9    
gnral4 ,mais cette proposition n'e/ pas 
encore suffisante1 c> il y a concurr5ce 
entre ceux qui s'(fr5t  satisfaire ce   
beso92 le pr(it s'en tr\ve dim9u et1    
f9alem5t1 *aque entrepr5eur1 au lieu des
 trsors esprs1 ne rcolte qu'une mode/e  
r5te ou un mdiocre rev5u de travail4    
,le problme de l'enri*issem5t ne se     
tr\ve donc rsolu que lorsque            
l'entrepr5eur e/  mme de limit] la      
concurr5ce1 de fix]  sa guise le taux du
 rev5u ou d't5dre  volont le c]cle de   
ceux qui sont prts  faire le sacrifice  
ncessaire4 ,ces conditions se tr\v5t    
ralises dans le monopole reconnu ou     
impos4  ,l'heureux inv5teur use du      
monopole du brevet ou du secret de      
fabrication4 ,quiconque imite son       
inv5tion ou corrompt son contre-matre1  
e/ puni4  ,l'extraction de c]ta9s m9raux
 f\rnit un monopole naturel1 notamm5t   
lorsque les m9es sont r>es ou en nombre 
limit4  ,la gr&e banque1 l'entrept1     

l'entreprise gigantesque indu/riellem5t 
ramifie us5t du monopole de l'avance4   
,quiconque v\drait les imit]1 devrait1  
p5dant de nombreuses annes1 travaill]   
p]te et avec de puissants capitaux1 p\r 
crer des organisations concurr5tes4 ,or1
 peu nombreux sont ceux qui sont disposs
  lanc] leurs capitaux dans des essais  
de ce g5re4  ,les indu/ries *imiques    
s'appui5t sur le monopole de la         
situation3 le plus s\v5t il n'y a qu'un 
seul po9t gographique qui se tr\ve  une 
di/ance favorable du c5tre des matires  
premires1 des s\rces d'n]gie1 de la     
ma9-d'oeuvre et des db\*s4  ,le gr& tnor
 porte le monopole de la r>et dans son  
gosi]2 les ?tres d'opra sont plus       
nombreux que les voix d'hommes aigus1   
bi5 =mes4  ,associations et syndicats   
s'assur5t le monopole  l'aide de c>tels1
 en s\mettant l'ensemble d'une indu/rie 
une direction unique et en lim9ant la   
concurr5ce4  ,le propritaire d'une      
maison de rapport vit du monopole que   
lui assure un t]ra9 de gr&e ville3      

c]ta9es affaires et p]sonnes tant p> la 
=ce des *oses localises dans des qu>ti]s
 dt]m9s d'une ville1 la dem&e augm5te1  
alors que l'emplacem5t re/e re/re9t4    
,le m>*& de modes vit du monopole de son
 nom1 c> il y a des g5s qui s]ai5t dsols
 de port] un *apeau ou d'avoir  la ma9  
un p>apluie ne sortant pas d'une maison 
en vogue4  ,le propritaire d'un *em9 de 
f]1 d'une canalisation d'eau1 d'un port 
reoit son monopole directem5t de l'tat  
ou de la commune2 le droit dont il j\it 
quivaut  un droit rgali54  ,t\s ces     
monopoles et nombre d'autres enri*iss5t 
leurs dt5teurs2 il n'exi/e pas d'autres 
moy5s de s'enri*ir4 ,c'e/ que le jeu1 le
 risque1 la spculation donn5t1 en v]tu  
mme du calcul des probabilits1 des      
rsultats qui1  la longue1 f9iss5t p>    
s'quilibr]1 et l'on peut nglig] les r>es
 cas o l'heureux bnficiaire e/  mme de  
pr(it] de son ga91 en s'arrtant  temps1 
ou d'en faire pr(it] ses desc5dants1    
p>ce que la mort tait v5ue mettre f9    
ses oprations en ple9e priode de        

russite4  ,si n\s int]rogeons1 en t\te  
imp>tialit1 notre s5tim5t intrieur au   
sujet de la ju/ice ou de l'inju/ice de  
l'enri*issem5t p> le monopole1 n\s      
p]cevons la rponse suivante3 il y a     
quelque *ose d'immoral dans la fixation 
arbitraire des prix1 dans la puissance  
matrielle1 dp\rvue de scrupules1 que le 
monopole assure  l'individu sur la      
collectivit4  ,cette immoralit semble un
 peu attnue dans le monopole qu'assure  
la priorit et dans celui de la te*nique1
 surt\t lorsqu'ils sont ex]cs1 non p>   
une seule p]sonne1 mais p> une          
association1 c> ici l'utilit du s]vice  
r5du e/ vid5te et malgr la situation    
exceptionnelle de l'organe privilgi1 ce 
privilge peut tre plus avantageux p\r la
 collectivit que si la fonction en "q   
tait ab&onne  la libre concurr5ce4  ,le 
monopole app>at d'autant plus           
insupportable qu'il a t mo9s mrit1 que  
son ex]cice dem&e mo9s de pe9e et se    
fait avec mo9s de scrupules3 c'e/ a9si  
que le monopole du propritaire de t]ra9s

 dans une gr&e ville e/ des mo9s        
rj\issants4  ,on ap]oit en mme temps    
qu'il suffit d'un app>eil lgislatif     
insignifiant p\r rgl] ou1 lorsque cela  
p>at ncessaire1 f]m] les s\rces de la   
ri*esse p]sonnelle4 ,n\s rs]vons cette  
"q pragmatique p\r la f9 de nos         
dductions conomiques4 ,n\s allons n\s   
occup] de l'autre ct1 qui e/ le plus    
dcisif1 de la rev5dication du droit  la 
ri*esse4  ,seule une p>tie insignifiante
 de ce qu'il possde auj\rd'hui a t      
acquise p> le propritaire2 la plus gr&e 
p>tie de sa =tune lui e/ v5ue p>        
hritage4  ,si la vue de la ri*esse      
acquise1 ram5e  ses vritables s\rces et 
orig9es1 veille en n\s un s5tim5t de    
dsapprobation qui n\s la fait qualifi]  
d'inju/ice1 ce n'e/ gnralem5t plus le   
mme s5tim5t qui prside  notre critique  
de l'hritage4 ,la transmission de la    
proprit de gnration en gnration app>at  
la s5sibilit actuelle comme une *ose    
intangible4 ,cette con/atation r5d      
ncessaire une rem>que pralable1 d'ordre 

m?odologique4  ,t\t progrs social et    
politique rsulte de la lutte entre la   
tradition et la n\veaut4 ,nulle poque ne
 s'e/ applique1 dans une mesure aussi   
gr&e que la ntre1  appr(ondir cette     
opposition1 avec la t5dance             
inconte/able1 bi5 que subconsci5te1     
pr5dre p>ti p\r la tradition1 comme c'e/
 le cas de t\te poque atte9te           
d'impuissance cratrice4  ,et1 p\rtant1  
l'opposition dont il s'agit1 lo9 d'tre  
absolue1 e/ seulem5t fonction de notre  
manire de voir3 ce qui e/ rvolutionnaire
 auj\rd'hui devi5t consacr p> la        
tradition le l5dema91 et ce qui e/      
ractionnaire auj\rd'hui fut             
rvolutionnaire hi]4 ,lors donc qu'on    
oppose  la tradition1 envisage comme un 
produit organique et naturel1 le n\veau 
comme tant quelque *ose d'arbitraire1   
comme tant une inv5tion dogmatique ne   
reposant sur aucune expri5ce1 n'ayant   
aucune p>ticul>it ju/ifie1 on opre une  
confusion entre ce qui c>actrise les    
contra/es de dveloppem5t et les         

c>actri/iques des hommes dans lesquels  
ces contra/es s'inc>n5t4 ,on confond la 
nature de l'homme1 p>tisan de la        
cons]vation1 avec la nature de la       
tradition2 la nature du novateur avec   
celle de la n\veaut4  ,la n\veaut1      
dev5ue fait1 e/ aussi organique et se   
ratta*e aussi troitem5t  l'homme et aux 
circon/ances que la tradition2 elle     
devi5t elle-mme1 au b\t de peu de temps1
 tradition1 habitude1 vnrable antiquit1 
*ose anci5ne1 dj dpasse4 ,l'homme1 au   
contraire1 qui a un p5*ant p\r la       
tradition1 diffre de celui qui annonce  
et cre le n\veau4 ,celui-l s'appuie sur 
l'expri5ce et l'obs]vation complaisante 
de ce qui exi/e1 p>fois aussi sur des   
privilges et des prjugs dev5us *]s1     
celui-ci sur la =ce du beso91 sur son   
don de clairvoyance1 sur des idaux1     
p>fois aussi sur son propre mcont5tem5t 
et sur des dsirs p]sonnels4 ,les v]tus  
de l'un rsid5t dans la fidlit et dans la
 froide comprh5sion1 celles de l'autre  
dans la =ce cratrice et dans            

l'intuition2 les dang]s auxquels e/     
expos le premi] sont l'troitesse de vues
 et la p>esse1 l'autre risque de tomb]  
dans le dogmatisme et la lgret4  ,on    
peut dire que *aque n\veaut prs5te plus 
ou mo9s ces dang]s4 ,elle comm5ce p> tre
 dogmatique1 rationali/e et agressive1  
incapable de compr5dre les p>ticul>its  
fondes4 ,mais1  l'usage1 les angles     
s'm\ss5t1 les tons cri>ds pliss5t1      
l'outil s'ass\plit dans la ma94 ,un     
miracle1 dis5t les ,ori5taux1 ne dure   
pas plus de trois j\rs4  ,la cra9te     
ju/ifie des vices et de la frocit       
populaires et le pr(ond p5*ant des      
,slavo-,g]ma9s p\r la commode obs]vation
 de ce qui exi/e g>5t notre manire de   
concevoir l'hi/oire1 jusqu' n\s faire   
voir dans t\te n\veaut subite un crim9el
 b\lev]sem5t4 ,le m\vem5t de la gr&e    
rvolution franaise e/1 et non sans      
raison1 trang]  notre s5sibilit2 et     
p\rtant1 au c\rs de tant de nuits       
agites1 l'imag9ation des rvolutionnaires
 en travail a fait natre des notions    

capitales conc]nant l'adm9i/ration      
communale1 l'ducation populaire1 la     
df5se nationale4 ,la s5sibilit politique
 des ,allem&s e/ mon>*ique1 et en cela  
rside une de ses r>es =ces2 n\s sommes  
passionnm5t ports  dtruire t\te vellx   
rpublica9e comme une haute trahison2 il 
e/ t\tefois heureux que n\s ayons g>d   
assez d'objectivit p\r ne pas voir dans 
t\t ,suisse un desc5dant de rgicides et 
de nihili/es sans foi et de ne pas      
p\rsuivre s\s l'accusation de jacob9isme
 t\t ,allem& tabli  ,ble4  ,au po9t de  
vue gnral du m\vem5t hi/orique1         
l'opposition subjective entre la        
tradition et la n\veaut app>at a9si     
comme une =ce ral5tissante1 quelque *ose
 de semblable au mom5t d'in]tie         
physique4 ,dans l'conomie de l'hi/oire  
univ]selle1 la t*e qui incombe au       
traditionalisme consi/e  assur] la      
rgul>it du m\vem5t1  emp*] la voiture de
 v]s]1  limit] les expri5ces            
arbitraires4 ,mais il ne faut jamais    
oubli] que c'e/ l une =ce ngative4 ,le  

cons]vatisme1 qui e/ en app>5ce         
l'approbation de ce qui exi/e1 e/ en    
ralit la ngation de la vie et de son    
dveloppem5t4  ,dans des considrations   
consacres aux *oses  v5ir1 il faut      
t\j\rs rev5ir  cette attitude1 dont le  
c>actre ngatif mme r5f]me p\r n\s un    
enseignem5t4 ,elle n\s met notamm5t en  
prs5ce de la "q3 quel e/ le critre qui  
n\s p]met de di/+u] une fantaisie       
utopique d'une n\veaut organique1 bi5   
que se rclamant de c]ta9s pr9cipes8  ,ce
 n'e/ pas la pratique qui peut n\s      
f\rnir les lm5ts de cette dcision1 c>   
mme l'imp>fait et l'absurde peuv5t      
p5dant un c]ta9 temps recevoir une      
ralisation pratique4 ,les seuls facteurs
 dcisifs sont l'unit et la =ce de la    
conception gnrale4 ,lorsqu'une          
contradiction se manife/e entre la      
conception gnrale et les lm5ts affectifs
 acquis s\s l'influ5ce de telle ou telle
 conception p>ticulire1 c'e/ cette      
d]nire qui doit tre c>te4 ,quant  la    
conception gnrale1 sa validit e/        

proclame1 non p> le tribunal de la      
gnration qui la voit natre1 mais p>     
l'aropage des temps4   la lumire de ces 
notions1 abordons de n\veau la          
conception s5tim5tale de l'hritage et   
exam9ons-la de prs4  ,contrairem5t      
l'enri*issem5t p> les monopoles et la   
spculation1 qui blesse notre s5tim5t    
moral1 l'enri*issem5t p> l'hritage comme
 tel ne *oque gnralem5t pas la majorit  
des g5s4  ,n\s voyons les *amps de      
c\rses et les lieux de plaisir d'une    
gr&e ville remplis de jeunes g5s bi5    
levs1 p>faitem5t consci5ts de ce qu'ils 
sont1 de jeunes g5s qui1 p\r une        
danseuse ou un *eval1 dp5s5t plus       
d'arg5t en une heure qu'un pauvre       
tudiant1 un pote ou un musici5 n'en     
gagn5t en une anne p\r subv5ir  leurs   
beso9s les plus lm5taires4 ,ce qu'ils   
exig5t du pays p\r leur consommation    
p]sonnelle reprs5te une valeur suprieure
  celle du traitem5t du prsid5t du      
,conseil des m9i/res et du *anceli]4 ,la
 seule comp5sation qu'ils sont capables 

de f\rnir consi/e dans la j\issance et  
la reprs5tation4 ,selon la m5talit et   
les intrts de *acun1 ils sont traits    
avec politesse1 dfr5ce ou s\mission1    
affabilit1 condesc5dance4 ,ils tr\v5t   
t\t naturel que le jeune savant ou      
comm]ant leur fasse place1 lorsqu'ils se
 prs5t5t p\r dp5s] ou faire une comm&e2 
le s5tim5t populaire juge p>fois leur   
attitude arrogante1 leur inactivit      
regrettable1 mais voit dans leur        
situation privilgie un fait auquel on ne
 peut ri5 *ang]1 l'expression d'une     
tradition consacre1 la manife/ation d'un
 clat et d'une puissance hrditaires4    
,on juge svrem5t la femme de moeurs     
lgres qui1 re/e veuve d'un homme ri*e et
 vieux1 se complat dans le luxe pr9ci]4 
,on lui repro*e ses orig9es1 mais on ne 
conte/e pas son droit de dp5s] les      
rev5us d'une pr9cipaut1 tant donn qu'ils
 lui app>ti5n5t p> droit d'hritage4     
,une grosse entreprise indu/rielle e/   
hrite p> un fils majeur1 mais incapable2
 les directeurs gnraux lui font les     

rapports les plus s\mis1 *]*5t  s'adapt]
  ses lubies1 dem&5t des augm5tations de
 traitem5t et des p\voirs2 une f\le de  
contre-matres aux *eveux blancs se      
prcipite au-devant de la voiture du     
jeune patron1 *acun disputant  son vois9
 l'honneur d'ouvrir la portire4  ,un    
homme ais meurt1 laissant femme et      
quatre enfants ,t\s les c9q dcid5t de   
vivre de leurs r5tes2 les fils p\s5t des
 femmes1 et les filles p\s5t des m>is se
 tr\vant dans la mme situation4 ,voil   
donc l'tat enri*i de quatre familles    
qui1 p5dant un sicle1 n'auront ri5 cr1  
mo9s que tel ou tel desc5dant n'ait     
l'ide d'appr5dre un j\r l'hi/oire ou la 
diplomatie4  ,combi5 sont-ils1 les      
hommes bi5 portants1 gs de mo9s de      
soixante ans1 qui viv5t de leurs r5tes  
dans un tat civilis8 ,que de jeunes g5s 
fond5t leur exi/5ce sur le m>iage avec  
une ri*e hritire6  ,que de familles     
improductives que l'tat doit n\rrir     
p5dant de nombreuses gnrations6  ,t\s   
ces phnomnes sont lo9 d'app>atre  la    

consci5ce de la collectivit comme tant  
contraires  la ju/ice2 on les considre  
quelquefois comme f*eux1 mais1 *ose     
tonnante6 jamais comme immoraux4        
,laissons de ct t\te objection tire des 
ncessits de la civilisation4 ,si les    
bi5s consomms p> les improductifs tai5t 
rp>tis entre ceux qui crent1 on p\rrait 
ralis] des missions culturelles         
suprieures2 si les =ces des improductifs
 tai5t mises au s]vice de la socit1 de  
n\velles valeurs spirituelles et        
conomiques p\rrai5t tre cres4  ,la      
notion morale de l'hritage e/ pr(ondm5t 
enrac9e p> l'habitude sculaire1 ce qui  
emp*e le monde de se r5dre compte que la
 sub/itution de la raison d'tre s'e/    
effectue depuis longtemps et que les    
prmisses sur lesquelles reposait        
l'hritage ont depuis longtemps disp>u4  
,aux poques primitives1 les u/5siles    
tai5t aussi s\v5t ent]rs avec leur      
propritaire que transmis en hritage  ses
 desc5dants4 ,c'e/ qu'ils tai5t des     
objets insp>ables de l'homme et de sa   

cabane1 survivai5t  la gnration et      
=mai5t les attributs de l'individu      
collectif1 c'e/--dire de la famille4 ,il
 p\vait en tre de mme des tr\peaux1 dont
 les gnrations animales se succdai5t    
p>alllem5t aux gnrations huma9es2 il    
p\vait encore en tre de mme du *amp et  
des outils agricoles1 lorsque1 la       
proprit prive tant ne1 c'tait  la       
famille qu'tait incombe la t*e d'assur] 
la cont9uit de la culture du sol4       
,puissance1 autorit1 fonctions gu]rires 
et privilges se transmettai5t           
hrditairem5t dans la mme c\*e sociale4  
,la tribu subordonne1 c'e/--dire prive  
de sa noblesse1 ne devait plus jamais   
dom9] ou dcid] elle-mme de ses de/9es2  
la df5se extrieure1 le g\v]nem5t de la  
noblesse  l'intrieur1 ne p\vai5t se     
ma9t5ir que p> l'hrdit1 qui a f9i p>    
s't5dre au sac]doce1  la royaut1 aux    
rangs4  ,de l'poque de l'hrdit fodale e/
 ne ins5siblem5t l'poque du capitalisme 
qui1 sans exam9] la *ose et sans        
int]rog] sa consci5ce1 cdant uniquem5t  

la =ce de la tradition et faute d'autre 
analogie1 avait emprunt au fodalisme le 
c>actre inde/ructible de l'hrdit4 ,les  
raisons ess5tielles de celle-ci avai5t  
disp>u2 alors que la noblesse hrditaire 
impliquait des droits et des devoirs1   
imposait aux gnrations successives      
l'obligation de la df5se et du s]vice1  
la ri*esse hrditaire comportait seulem5t
 droits1 puissance et j\issance1 sans   
aucune rciprocit4  ,la collectivit      
politique des ,roma9s fut la premire    
ress5tir1 bi5 qu'inconsciemm5t1 ce qu'il
 y avait d'intolrablem5t p>adoxal dans  
le fait d'un homme disposant            
arbitrairem5t aprs sa mort de la        
puissance1 du sol1 d'une entreprise et  
du droit de j\issance2 aussi a-t-elle   
f9i p> difi] sur les fondations         
discutables de ce fait une sup]/ructure1
 s9on organique1 t\t au mo9s            
organi/ique4 ,et jusqu' nos j\rs1 t\s   
les tats civiliss us5t de t\te leur     
puissance et de t\te leur autorit1 p\r  
obt5ir que le mort ma9ti5ne ses droits  

sur les vivants1 que *acune de ses      
lubies1 ds l'in/ant o elle e/ con=me  la
 loi1 soit valable1 qu'un p>5t loign et 
inconnu puisse recevoir sa "p d'hritage1
 que les hriti]s1 quels qu'ils soi5t1 du
 fait seul qu'ils sont protgs p> la     
tradition et p> la dsignation1 ne p]d5t 
pas une p>celle des trsors et des droits
 accumuls p> des moy5s s\v5t peu        
ju/ifiables4 ,si un homme russissait de 
nos j\rs  s'emp>] de la totalit du sol  
d'un pays1 de t\tes ses oeuvres d'art1  
de t\s ses monum5ts crits et qu'il lui  
plt de ne laiss]  l'tat1 aprs sa mort1  
que deux r\tes et quelques btisses1     
l'tat s]ait oblig1 ds l'in/ant o c]ta9es
 =malits aurai5t t remplies et c]ta9es  
taxes payes1 de dploy] t\t l'app>eil de 
=ce dont il dispose p\r remettre intact 
ce mon/rueux hritage entre les ma9s du  
lgataire univ]sel1 quelque mauvaise que 
soit sa rputation2 il doit lui          
reconnatre le droit de b>r] et de laiss]
 en ja*re des proprits1 de dfigur] des  
paysages1 de s\/raire  l'usage public   

des oeuvres d'art1 de rduire des ouvri]s
  la fam9e1 de dtruire des monum5ts1    
mo9s que cet tat ne se dcide1 p> des    
lois spciales1  s'attaqu] au c>actre    
p>adoxal de l'hritage4  ,ce d]ni]       
exemple suffit  n\s montr] que le       
pr9cipe de l'hrdit des bi5s et de la    
puissance ne tr\ve pas place p>mi les   
notions morales de l'humanit1 p>mi      
celles qui sont intangibles et au-dessus
 de t\te critique4 ,le pr9cipe de       
l'hrdit n\s e/ famili]1 p>ce qu'il fait 
p>tie des *oses dont n\s avons          
l'habitude2 mais il n'e/ ri5 mo9s que   
sacro-sa9t2 il con/itue t\t simplem5t   
une p>ticul>it e?nologique1 adopte sans 
exam5 et ayant acquis une importance    
exagre4 ,les raisons qui ju/ifiai5t sa  
naissance ont disp>u2 quant  ses effets1
 ils ab\tiss5t t\t simplem5t            
l'ant9omie4  ,et c'e/ cep5dant sur ce   
pr9cipe que repos5t l'ess5ce mme de     
notre hir>*ie sociale1 la con/ance      
rigide de la rp>tition des =ces         
nationales4 ,le joyeux m\vem5t          

d'asc5sion et de desc5te qui c>actrise  
la vie1 le jeu organique qui r5d les    
organes t\r  t\r subordonns et          
dirigeants1 la pluie d'abondance que    
rp&5t avec une gnreuse prodigalit les   
seaux d'or1 t\t cela se ptrifie et      
s'immobilise devant la rigidit du sort  
auquel sont condamnes les gnrations et  
qui e/ une oeuvre huma9e4 ,cette rigidit
 condamne le proltaire  la s]vitude     
t]nelle1 le ri*e  la j\issance t]nelle4 
,elle *>ge de responsabilit l'homme las 
qui la rep\sse1 et elle t\ffe la =ce    
cratrice de l'homme inutilis qui aspire 
la responsabilit4 ,la visqueuse c\*e    
huileuse de la tradition s'int]pose1 p\r
 les sp>]1 entre les deux solutions     
aff9es qui *]*5t  se pntr] mutuellem5t1 
et augm5te la t5sion d'une volont       
dp\rvue d'activit4  ,n\s avons surpris  
les comm5cem5ts d'une n\velle consci5ce 
morale4 ,il y a dans notre s5sibilit un 
co9 qui se refuse  accept] sans exam5   
l'affirmation d'un droit  une "p des    
ri*esses matrielles1 tel que ce droit e/

 rsult du libre jeu des =ces dans les   
doma9es neutres1 univ]sellem5t respects1
 du droit civil et du droit comm]cial4  
,aux prt5tions1 d'une moralit d\teuse1  
du spculateur et du dt5teur d'un        
monopole s'aj\t5t celles du gros hriti]1
 dp\rvu de t\t mrite et qui se prvaut de
 son droit r\t9i]4  ,n\s avons fait le  
t\r des doma9es conomiques de la        
consommation1 de la possession et de la 
rev5dication1 et il ne s]ait pas inutile
 de rsum] les rsultats que n\s avons    
obt5us s\s la =me de propositions       
faciles  ret5ir4  #a ,le r5dem5t total  
du travail huma9 e/ limit  *aque in/ant 
donn4 ,la consommation1 comme l'conomie 
en gnral1 e/ une affaire1 non prive1    
mais collective4 ,le luxe et l'isolem5t 
doiv5t tre subordonns  la volont gnrale 
et tolrs seulem5t dans la mesure o il   
s'agit de la satisfaction d'un beso9    
immdiat et vritable4  #b ,l'galisation  
de la possession et du rev5u e/ une     
exig5ce de la morale et de l'conomie4   
,dans l'tat1 il ne doit y avoir qu'un   

propritaire dmesurm5t ri*e3 l'tat       
lui-mme4 ,il doit possd] les moy5s      
ncessaires p\r p\voir supprim] t\te     
misre4 ,on peut admettre une c]ta9e     
div]sit des rev5us et des =tunes1 mais  
cette div]sit ne doit pas impliqu] une  
rp>tition de la puissance et des droits 
de j\issance telle que les uns possd5t  
t\t et les autres ri54  #c ,les s\rces  
actuelles de la ri*esse sont les        
monopoles au s5s l>ge du mot1 la        
spculation et l'hritage4 ,dans          
l'organisation conomique de l'av5ir1 il 
n'y aura place ni p\r les dt5teurs de   
monopoles1 ni p\r les spculateurs1 ni   
p\r les gros hriti]s4  #d ,la limitation
 du droit de succession1 l'galisation et
 l'lvation du niveau de l'ducation      
populaire supprim]ont les diffr5ces     
entre les classes conomiques et mettront
 f9  l'ass]vissem5t hrditaire des       
classes infrieures4  cet effet          
contribu]a encore la limitation de la   
consommation somptuaire1 limitation qui 
ori5t]a le travail mondial v]s la       

production de bi5s ncessaires et rduira 
la valeur de ces bi5s  une proportion   
plus ju/e avec la somme de travail      
qu'ils reprs5t5t4  ,c'e/ sur ces        
pr9cipes que repose le sy/me de         
l'galisation conomique et de la lib]t   
sociale4  ,l'actualisation lgislative de
 ce sy/me e/ une "q d'importance        
secondaire4 ,en considrant les          
in/itutions lgislatives des diffr5ts    
tats1 on con/ate1 en effet1 que t\tes   
les solutions pratiques prs5t5t un      
c>actre ambigu4 ,les =mes que revt la   
vie se ressembl5t en gnral beauc\p plus 
que les sy/mes lgislatifs2 les buts viss
 sont les mmes1 les rsultats obt5us sont
 galem5t analogues1 seules les          
in/itutions diffr5t4 ,ce qui importe    
avant t\t1 c'e/ de *ang] les buts1 les  
conceptions idales2 les in/itutions     
suivront1 t\j\rs en revtant des =mes    
pratiques v>ies4  ,ce qui importe       
inf9im5t plus1 c'e/ que les             
trans=mations futures soi5t prcdes de   
trans=mations dans les ides et dans les 

valeurs morales1 ce qui s'e/ d'ailleurs 
t\j\rs produit au c\rs de l'hi/oire1    
lorsque de n\velles voies tai5t         
indiques4 ,les ides att5d5t que ces     
trans=mations leur soi5t imposes4 ,p>   
elles-mmes1 elles ont bi5 la =ce        
d'ab&onn] l'ornire qu'elles suiv5t1 mais
 elles ne manife/5t aucune t5dance  le  
faire2 le c>actre dsuet des f9s         
s'exprime1 non p> un *angem5t in/antan  
des ides1 mais p> le fait qu'elles      
devi5n5t inc]ta9es et hsitantes4  ,cette
 hsitation a prcd t\s les gr&s          
b\lev]sem5ts et si1 dans notre =        
intrieur1 n\s l'pr\vons auj\rd'hui avec 
une int5sit p>ticulirem5t gr&e1 c'e/    
p>ce qu'elle e/ associe aux t5dances    
obscures de notre mauvaise consci5ce4   
,c'e/ p\rquoi n\s avons accept la gu]re 
avec une vritable passion qui n'avait sa
 s\rce ni dans la politique ni mme dans 
le s5tim5t national3 elle v5ait de bi5  
plus lo91 c> on esprait que la gu]re    
imprim]ait une n\velle direction aux    
ides et donn]ait un n\veau s5s  la vie4 

,mais la gu]re1 qui a pu dtruire et     
balay] beauc\p de *oses1 fut incapable  
de donn] satisfaction sur ce d]ni] po9t4
 ,c'e/ qu'elle a t provoque1 non p> des 
ncessits sociales et purem5t1 mais      
pr(ondm5t huma9es1 mais p> des conflits 
nationaux4 ,or le nationalisme n'e/ que 
la surface de la s5sibilit et de la     
consci5ce collectives1 dont le noyau    
int]ne re/e transc5dant et se manife/e  
dans ce qui e/ moral et social4 ,la     
gu]re a branl plus d'une valeur prime1  
dans la mesure t\tefois o il ne s'e/ agi
 que des manife/ations extrieures de la 
volont populaire2 la consci5ce intime du
 peuple n'a t affecte p> la gu]re que   
dans ses rapports avec cette volont     
extrieure4 ,si on fait de celle-ci le   
c5tre de la vie1 le *em9  p>c\rir devi5t
 c\rt1 la gu]re se trans=me en une f9 en
 soi et la paix en un rve las et oiseux4
 ,la gu]re sans passion et sans ha9e    
n'e/ qu'une b\*]ie cynique1 inhuma9e2   
mais1 d'autre "p1 la passion et la ha9e 
ne peuv5t jamais tre des f9s d]nires1   

l'am\r seul tant capable de satisfaire  
l'me4  ,la trans=mation de la m5talit   
f]a l'objet d'un *apitre spcial de ce   
livre2 ici n\s donn]ons quelques        
exemples brefs et concrets de la manire 
simple et unique dont peut tre rsolue la
 casui/ique des in/itutions4  ,i4--,le  
moy5 le plus indiqu de rglem5t] la      
consommation consi/e en un va/e sy/me1  
dont les limites vont p>fois jusqu' la  
prohibition1 de droits1 de d\anes1 de   
taxes et d'impts frappant le luxe et la 
consommation exagre4  ,ce sy/me ne doit 
pas avoir un c>actre f9anci]2 le montant
 de son produit n'e/ que *ose t\t  fait 
secondaire2 il vaut uniquem5t p> les    
re/rictions qu'il impose4  ,les taxes   
doiv5t tre d'autant plus leves que le   
produit import ou fabriqu sur place e/  
plus *]4 ,il ne faut pas oubli] que t\te
 importation ne peut tre paye que p> une
 exportation4 ,p\r pay] quelques colli]s
 de p]les1 il faut export] le produit   
j\rnali] de dix annes de travail de c9q 
familles ouvrires allem&es4  ,le tabac  

et les liqueurs alcooliques1 les tissus 
prcieux1 les f\rrures1 les plumes       
d'ornem5t1 les pi]res prcieuses et les  
bois r>es1 mais surt\t les m>*&ises de  
luxe manufactures doiv5t tre frappes de 
taxes et d'impts reprs5tant le multiple 
de leur valeur2 les joyaux1 dont        
l'importation e/ difficile  contrl]1    
doiv5t1 en plus de la taxe d'entre1 pay]
 un impt annuel lev4  ,il y a des rgions
 en ,allemagne o la consommation de la  
bire reprs5te en moy5ne plus de trois   
litres p> j\r et p> tte d'adulte4 ,p\r  
les liqueurs alcooliques et le tabac1   
nos dp5ses annuelles se *iffr5t p>      
milli>ds4 ,sans s'occup] des intrts des 
brasseurs1 des tonneli]s1 des fabricants
 et des dtaillants1 qui peuv5t          
d'ailleurs tre l>gem5t ddommags1 t\s ces
 objets de consommation doiv5t dev5ir   
une s\rce abondante d'impts levs4 ,des  
taxes sur le *iffre d'affaires doiv5t   
tre exiges p\r t\s les objets de luxe1  
de toilette1 de mode et de n\veaut qui  
se fabriqu5t dans le pays et p\r autant 

qu'ils ne sont pas de/9s  l'exportation4
  ,t\te j\issance excessive de l'espace 
doit tre frappe d'impt4 ,p>cs clos1     
maisons et app>tem5ts luxueux1 remises  
et g>ages doiv5t contribu] aux *>ges du 
pays4 ,la dome/icit doit tre frappe d'un
 impt =tem5t progressif et proportionnel
 au nombre des dome/iques employs et    
leurs gages2 *evaux de luxe1 quipages et
 automobiles1 dp5ses excessives         
d'clairage1 mobili]s prcieux1 rangs et  
titres sont des objets imposables1 non  
en vue d'un rev5u f9anci]1 mais en vue  
de la re/riction4  ,,ii4--,les          
in/itutions connues de l'impt sur la    
=tune et sur le rev5u s]v5t             
l'galisation des =tunes2 mais elles ne  
doiv5t pas tre considres comme de/9es   
satisfaire un beso9 urg5t de l'tat1 c>  
alors ces impts sont appliqus  regret et
 acquitts  contre-coeur4 ,on doit plutt 
voir dans ces taxes la conscration du   
pr9cipe en v]tu duquel t\t acqureur n'e/
 qu'un co-propritaire conditionnel de   
t\t ce qu'il possde au-dessus d'un c]ta9

 rev5u b\rgeois et que l'tat e/ libre de
 lui laiss] ce qu'il veut de cet excd5t4
 ,lorsqu'on obs]ve le dveloppem5t des   
entreprises conomiques dites mixtes ou  
en rgie1 qui1 p\r c]ta9es exploitations 
monopolises1 reconnaiss5t au fisc le    
droit de prlev] la plus gr&e p>tie des  
bnfices1 dduction faite d'un rev5u e/im 
suffisant1 on ne tr\ve nullem5t absurde 
l'v5tualit p\r l'tat de mettre la ma91  
jusqu' concurr5ce d'une c]ta9e          
proportion1 sur les =tunes et les rev5us
 excessifs4  ,l'objection d'aprs        
laquelle on crerait1 p> ces mesures1 une
 prime  l'exportation des capitaux ne   
signifie ri51 c> les in/itutions que n\s
 prconisons ne s]ont cres qu'au mom5t   
prcis o leur ju/ification et leur       
ncessit s]ont reconnues1 et ne          
s'appro*]ont que l5tem5t de leur phase  
f9ale4 ,cette reconnaissance ne re/]a   
d'ailleurs pas limite  une nation donne2
 au contraire1 le pays qui aura adopt   
ces mesures en recevra un surcrot de    
=ces tel que t\s les autres pays se     

s5tiront enc\rags  suivre son exemple   
et1 en prs5ce des effets bi5faisants du 
sacrifice1 ti5dront  honneur de fix]    
davantage les =tunes au sol sur lequel  
elles sont nes4 ,cette conviction n\s   
app>atra s\s un j\r n\veau1 lorsque n\s 
aurons  n\s occup] de la trans=mation   
des notions morales4  ,une objection    
mo9s solide encore e/ celle qui prt5d   
que ces mesures s]ai5t de nature        
enc\rag] la prodigalit4 ,qu& un homme e/
 possd de cette passion s+ulire et      
encore inexplique d'accumulation1 qui   
c>actrise notre poque et con/itue un des
 plus puissants ressorts de l'activit   
conomique1 il ne p]d pas cette passion1 
du fait que sa satisfaction e/ r5due    
difficile2 jamais encore                
l'appauvrissem5t n'a trans=m un av>e en 
prodigue4 ,lorsqu'un homme e/ dp\rvu du 
p5*ant  l'p>gne1 lorsqu'il e/           
naturellem5t port  la dp5se1 il ne s]a  
pas plus conome avec un gr& rev5u       
qu'avec un petit4  ,il e/1 en revan*e1  
une troisime objection qui1 elle1 mrite 

un exam5 spcial3 quelle comp5sation     
tr\v]a l'esprit d'entreprise qui1 de nos
 j\rs1 e/ presque exclusivem5t alim5t p>
 des capitaux privs et auquel l'tat mme 
le plus ri*e ne p\rra pas f\rnir les    
moy5s et les enc\ragem5ts que la libre  
concurr5ce p\r des f9s n\velles fait    
natre avec tant d'+niosit et de joyeuses
 promesses8  ,,iii4--,la lutte contre   
les monopoles privs et p]sonnels e/ une 
t5dance qui1 une fois reconnue          
univ]sellem5t et s9crem5t1 tr\v]a son   
application lgislative ou pratique dans 
*aque cas p>ticuli]4 ,inexprime1 en     
p>tie conte/e1 cette t5dance a dj pris  
son lan et n'att5d plus que le signal de
 d"p4 ,dj de nos j\rs les brevets       
d'inv5tion1 les concessions fiscales1   
les exploitations de =ces naturelles    
n'ont plus qu'une dure limite1          
l'extraction de gisem5ts r>es1          
l'utilisation monopolise de valeurs     
foncires sont subordonnes  des          
considrations fiscales4 ,p\r l'conomie  
des s]vices publics on a tr\v des =mes  

qui font int]v5ir l'esprit d'entreprise1
 sans tre s\mises  cet esprit4 ,on n'a  
presque pas encore t\* aux importants   
monopoles de la priorit1 de             
l'organisation et du capital2 il e/     
d'ailleurs trs difficile de les supprim]
 radicalem5t1 c> ils enc\rag5t et       
consolid5t l'conomie1 grce  leur        
c5tralisation2 mais il e/ possible de   
tr\v] des =mes1 et il en s]a "q plus    
lo91 qui assur5t l'avantage de la       
collectivit1 sans enri*ir les p>ticuli]s
 outre mesure4   propos des monopoles et
 des remdes contre eux1 il convi5t de   
m5tionn] un g5re de pr(ession t\t  fait 
spcial qui1 sans tre gnralem5t une s\rce
 de gr&e ri*esse n'en tire pas mo9s de  
l'ensemble de la nation des rev5us      
relativem5t considrables et la met  la  
m]ci de p]sonnalits dont les exig5ces ne
 sont pas en rapport avec leur valeur et
 avec les s]vices qu'elles r5d5t4 ,il   
s'agit ici ni des maisons de comm]ce ni 
des maisons de commission1 suivant      
l'anci5ne =mule1 qui1 elles1 r5d5t de   

gr&s s]vices4 ,je fais seulem5t allusion
 aux affaires occasionnelles de gr&e    
env]gure1 telles que spculations1 ag5ces
 de prts et de fonds de comm]ce1 a*at et
 v5te de brevets et de bi5s fonci]s1    
ag5ces secrtes de placem5ts de capitaux 
et comm]ce illgal de valeurs4 ,on       
p\rrait frapp] t\s ces bnficiaires      
accid5tels d'un droit de timbre         
efficace1 de taxes p>ticulires2 on      
p\rrait leur impos] une lic5ce1         
l'enregi/rem5t de la raison sociale1 un 
contrle de revision de leur comptabilit4
  ,il faut encore m5tionn] un g5re      
d'activit qui1 honorable et de bonne foi
 au fond1 repose sur des procds dont le 
c>actre arrir e/ plus prjudiciable      
l'conomie que ne l'a jamais t aucune    
mesure1 si importune ft-elle1 depuis les
 dbuts de l'organisation capitali/e4 ,ce
 sont1 en effet1 des procds qui absorb5t
 des c5ta9es de milli]s d'exi/5ces      
actives et aptes  produire et  crer1 p\r
 leur impos] une t*e que quelques       
milli]s suffirai5t  remplir4  ,voici une

 veuve qui se tr\ve1  la mort de son    
m>i1  la tte d'un comm]ce de la9ages4   
,elle exige que ses f\rnisseurs de gros 
lui envoi5t c9quante fois p> an de      
jeunes voyageurs1 qui vi5n5t bav>d] avec
 elle p5dant une heure ou deux1 lui     
racont] ce qui se fait de n\veau1 lui   
montr] des *antillons et s'en vont1     
*acun emportant la promesse d'une comm&e
 v5tuelle4 ,p\r *acune de ses trois ou  
quatre visites qu'il ca*e soigneusem5t  
ses concurr5ts1 *aque voyageur e/ oblig 
de s'impos] un dplacem5t spcial qui     
augm5te le prix de la m>*&ise et        
immobilise p\r une j\rne sa =ce         
productive4 ,des millions de j\rnes de  
travail sont a9si p]dues t\s les ans1   
grce  ces soi-disant voyages d'affaires1
 j\rnes qui p\rrai5t tre conomises1 s'il
 y avait dans *aque ville de prov9ce    
plus ou mo9s importante un dpt          
d'*antillons in/all p> les grossi/es et 
que les comm]ants de la rgion visit]ai5t
 deux ou trois fois p> an4 ,une =te     
imposition des bran*es de comm]ce qui1  

faute d'organisation1 gaspill5t la =ce  
du peuple en t\rnes de voyages inutiles 
et disp5dieuses1 s]ait de nature        
provoqu] cette r=me du petit comm]ce et 
d'augm5t] a9si dans une proportion      
incroyable la =ce de production4  ,tant 
qu'il y a dans une collectivit conomique
 des produits qui1 avant d'arriv] du    
producteur au consommateur1 subiss5t une
 augm5tation de plus d'un ti]s1 d'un    
qu>t1 p>fois de la moiti et dans c]ta9s 
cas mme1 du d\ble de leur prix1 le sy/me
 comm]cial exige des r=mes pr(ondes4 ,ce
 qu'il faut *]*] pr9cipalem5t1 c'e/     
mnag] le consommateur2 ce qu'il faut    
cra9dre avant t\t1 ce n'e/ pas          
l'enri*issem5t du m>*&3 ce qu'il faut   
supprim]1 c'e/ l'inutile va-et-vi5t de  
la m>*&ise1 c'e/ la multiplication      
excessive et coteuse des b\tiques1 ce   
sont les (fres1 les transactions1 les   
m>*&ages qui ont lieu d'une phase       
l'autre du trajet accompli p> la        
m>*&ise1 c'e/ avant t\t la p>esse exagre
 de l'a*eteur1 qui tr\ve trop longue la 

di/ance qui le sp>e de la b\tique du    
co91 qui veut avoir  sa disposition sept
 dtaillants1 alors qu'un seul suffirait 
p> qu>ti] et qu'il faut plusieurs       
rappels p\r faire pay] ce seul  suppos] 
qu'il f9isse p> pay]4 ,tontes ces       
complications du comm]ce peuv5t et      
doiv5t tre supprimes1 c> elles exig5t   
une dp5se exagre de travail national et 
un emploi inutile de capitaux1 travail  
et capitaux dont on p\rrait faire un    
emploi vraim5t productif4 ,ce n'e/ pas  
une "q indiffr5te1 mais une "q d'conomie
 nationale et de lgislation que celle de
 savoir s'il faut f\rnir un travail     
reprs5tant celui d'un corps d'arme1 p\r 
assur] dans une gr&e ville la           
di/ribution du tabac1 du papi]  lettres 
et du savon4  ,,iv4--,au-dessus d'une   
c]ta9e unit raisonnable de =tune1 t\t   
hritage app>ti5t  l'tat4 ,la limite     
suprieure de la =tune p\vant tre        
transmise p> hritage e/ f\rnie p> la =me
 conomique de l'agriculture dont la     
cont9uit et le succs ne peuv5t1 d'aprs  

l'tat actuel de nos connaissances1 tre  
assurs que p> l'exploitation prive et p>
 la transmission successorale4 ,en      
revan*e1 t\tes les raisons qu'on cite en
 faveur de la cons]vation des latifundia
 repos5t soit sur des jugem5ts de       
circon/ance1 soit sur des vues errones1 
att5du que le fonctionnem5t de n'importe
 quelle bran*e conomique1 te*nique et   
capitali/e de la gr&e exploitation peut 
tre assur p> l'association4 ,le passage 
progressif des hritages dans la         
possession de l'tat peut tre obt5u p>   
une imposition leve1 progressive1 t5ant 
compte de l'importance de la =tune et du
 degr de p>5t4 ,le sc&ale des hritages  
rev5ant  des p]sonnes ne faisant pas    
p>tie de la famille du dfunt1 au s5s le 
plus re/re9t du mot1 doit tre supprim   
aussi tt que possible4  ,dans une c]ta9e
 mesure p\rront tre s\/raits  la ma9mise
 de l'tat des legs *>itables1 c]ta9es   
fondations au s5s l>ge du mot1 sur le   
rle desquels n\s aurons encore  rev5ir4 
,mme des fondations familiales p\rront  

tre admises jusqu' un c]ta9 degr1 p\r   
autant qu'elles s]ont de/9es            
l'in/ruction et  l'ducation1  des f9s   
morales et culturelles4 ,les plus belles
 oeuvres et les plus beaux monum5ts de  
la nature1 de l'art et de l'hi/oire ne  
p\rront pas tre hrits4  ,t\tes ces      
mesures ex]c]ont sur l'ensemble des     
rapports ?ico-sociaux une influ5ce plus 
gr&e que celle qu'ont jamais ex]ce les  
plus gr&es trans=mations enregi/res p>  
l'hi/oire mod]ne4 ,la vie extrieure     
app>at s\s un n\veau po9t de vue4  ct   
des li5s qui le ratta*5t  sa classe1 on 
v]ra natre des rapports pr(onds entre   
l'individu et la collectivit  qui il    
doit ses orig9es et  laquelle il revi5t1
 une fois sorti de sa maison4 ,l'exi/5ce
 isole1 mais s'appuyant en mme temps sur
 la masse1 devi5dra une absurdit4 ,la   
vie civique ne reprs5te une ralit que   
p\r autant qu'elle s]t et qu'elle r5d   
des s]vices2 elle devi5t une illusion1  
ds qu'elle a av\ son inutilit4          
,l'exi/5ce de luxe1 vide de t\t cont5u1 

disp>at et1 avec elle1 disp>at          
l'assujettissem5t cr p> l'hritage2 les  
conceptions p>ticulires se rappro*5t les
 unes des autres1 jusqu' se fondre en un
 s5tim5t national4 ,la dom9ation ex]ce  
p> des natures vaniteuses1 crim9elles1  
irrespectueuses du bi5 d'autrui devi5t  
une r>e exception2 l'action t5d  se     
pntr] de plus en plus du s5tim5t de     
respect4 ,l'ducation revt de n\velles   
=mes et acqui]t une n\velle efficacit2  
lg] quipem5t jadis1 elle devi5t ma9t5ant
 une arme vitale4 ,la ncessit devi5t de 
plus en plus vid5te de re*]*] et        
d'enc\rag] t\tes les aptitudes2 la      
rcomp5se qu'en retire la socit consi/e  
dans une t]nelle moisson de =ces        
spirituelles1 comme on n'en a vu que    
p5dant les priodes de gr&s b\lev]sem5ts4
 ,la femme reconqui]t sa dignit de mre  
et sa responsabilit dome/ique qui ont   
failli sombr] dans l'gsme monda91 dans  
une vie faite de corves va9es et sans   
intrt4 ,devant t\t homme de bonne volont
 s'ouvr5t une p]spective et une         

possibilit d'asc5sion2 p]sonne n'e/     
rep\ss ni mpris2 seuls sont exclus ceux 
qui mpris5t4  ,une d]nire contradiction 
doit encore tre claircie4  ,lorsqu'on   
considre le fonctionnem5t actuel des    
gr&es =tunes prives1 en se plaant au    
po9t de vue purem5t mcani/e et sans t5ir
 compte du ct ?ico-social du problme1 on
 con/ate que ces =tunes rempliss5t une  
mission1 trangre  leur nature1 mais     
importante au po9t de vue conomique3    
elles assum5t le risque de l'conomie    
mondiale4  ,t\tes les entreprises du    
sy/me de travail capitali/e ont ceci de 
commun qu'elles exig5t de gr&s moy5s et 
sont dang]euses4 ,t\te adm9i/ration     
fiscale e/ capable de crer des moy5s2   
mais elle e/ incapable de support] les  
risques1 c> il lui manque la /imulation 
passionne1 grce  laquelle on surmonte   
les s\cis de la responsabilit1 de mme   
qu'elle ne possde pas le jugem5t        
in/9ctif qui1 dans ses espoirs et       
prvisions1 voit lo9 au-del du dang]4    
,les pr(anes se tromp5t1 lorsqu'ils     

croi5t que ce jugem5t peut tre remplac  
p> l'tude et la compt5ce                
pr(essionnelles3 ces moy5s ne sont      
d'aucun sec\rs1 lorsqu'il s'agit de     
rs\dre de gr&es que/ions qui engag5t    
l'av5ir2 les op9ions des autorits se    
contr$is5t alors les unes les autres et1
 lorsqu'elles se tr\v5t enf9 rappro*es  
dans une c]ta9e mesure1 le mom5t d'agir 
e/ pass4  ,le capital priv s'adapte  la 
gr&eur de la t*e p> l'association2 il   
fait face aux risques de ses            
entreprises1 grce  la re*]*e inlassable 
du succs et du pr(it2 il s'applique     
*app] aux repro*es de l'av5ir1 grce au  
*oix consci5cieux de ses collaborateurs 
et au gr& nombre de ses essais4  ,jusqu'
 prs5t1 cet emploi tait rs]v aux seuls  
capitaux en excd5t1 c'e/--dire  ceux    
qui1 aprs la satisfaction des beso9s    
p]sonnels des g5s ri*es et aiss1 tai5t  
susceptibles d'inve/issem5t et de       
multiplication2 les plus petites p>gnes 
se cont5tai5t volonti]s d'une plus gr&e 
scurit et d'un mo9dre am\r d'av5tures4  

,la "q qui se pose ma9t5ant e/ celle-ci3
 quelles sont les n\velles =mes         
capitali/es1 susceptibles de remplac]   
les moy5s s]vant aux entreprises prives1
 lorsque les gr&es ri*esses prives      
auront disp>u1 p\r faire place  leur    
t\r1 au bi5-tre gnral uni=me8  ,jetons  
un c\p d'oeil sur le gr& nombre         
d'entreprises p\vant vraim5t tre        
considres comme des modles du g5re1 non 
sur celles que n\s a lgues l'hi/oire1   
mais sur celles qui exi/5t et sont en   
voie de dev5ir 7c> la sub/itution de la 
raison d'tre s'obs]ve p>t\t71 et n\s    
con/at]ons ceci3  ,presque sans         
exception1 t\tes ces entreprises prs5t5t
 la =me imp]sonnelle d'une socit4       
,aucune d'elles n'a un propritaire      
p]man5t2 la composition de l'ensemble   
multi=me1 qui e/ le matre de            
l'entreprise1 v>ie sans cesse4 ,la =me  
primitive que revtait une entreprise1   
lorsque plusieurs ngociants aiss se     
runissai5t p\r fond] une affaire dont   
les *>ges dpassai5t les =ces d'un seul1 

cette =me e/ dev5ue une fiction         
hi/orique4 ,c'e/ presque en passant     
qu'un tel ou un tel acqui]t plusieurs   
p>ts d'une entreprise1 p>ts qu'il       
appelle d'une manire trs significative  
papi]s2 il att5d un rev5u ou une hausse 
de valeur2 dans beauc\p de cas1 il songe
  la v5te aussi rapide que possible de  
ces papi]s4 ,il a  pe9e consci5ce du    
fait qu'il e/ dev5u membre d'une socit  
f]me2 le plus s\v5t1 il s'e/1 p\r a9si  
dire1 cont5t de j\] sur la prosprit de  
telle ou telle bran*e d'indu/rie1 les   
papi]s qu'il a a*ets tant le symbole de 
ce jeu4  ,mais le mme individu possde   
encore d'autres1 peut-tre beauc\p       
d'autres1 papi]s2 il devi5t comme le    
po9t de croisem5t de nombreux droits de 
possession1 et il peut *ang]  volont la 
composition de ces droits4 ,p>fois il ne
 connat que de nom les entreprises dont 
il e/ le co-propritaire2 on lui a       
conseill l'a*at de telle ou telle autre 
valeur2 il a acquis telle ou telle      
valeur1 sur la foi d'une notice         

favorable qu'il a lue dans les j\rnaux2 
il a suivi1 dans beauc\p de ses a*ats1  
le m\vem5t gnral4  ,c'e/ la             
dp]sonnalisation de la proprit4 ,les    
rapports p]sonnels qui exi/ai5t         
primitivem5t entre l'homme et un objet  
saisissable1 exactem5t connu1 se sont   
trans=ms en un droit imp]sonnel  un     
rev5u ?orique4  ,mais la                
dp]sonnalisation de la possession       
signifie en mme temps l'objectivation de
 la *ose4 ,les droits de possession sont
 tellem5t diviss et mobiles que         
l'entreprise en acqui]t une vie         
indp5dante1 comme si elle n'app>t5ait   
p]sonne1 une exi/5ce objective1 comme   
autrefois dans l'tat et dans l'glise1   
dans l'adm9i/ration communale           
corporative ou dans celle des ordres    
religieux4  ,ce rapport entre la proprit
 et les ayants-droit s'exprime dans le  
processus vital de l'entreprise comme un
 dplacem5t du c5tre de gravit4 ,le c5tre
 de l'entreprise e/ con/itu p> les      
organes dirigeants d'une hir>*ie de     

fonctionnaires2 c'e/ l'ensemble des     
propritaires qui g>de le droit s\v]a9 de
 dcision1 mais ce droit devi5t de plus  
en plus ?orique1 la plup>t confiant la  
df5se de leurs droits  d'autres         
organismes1 tels que les banques1 qui   
devi5n5t de ce fait les adm9i/rateurs   
directs de l'entreprise4  ,ds auj\rd'hui
 il e/ possible d'imag9] le cas p>adoxal
 d'une entreprise dev5ant son propre    
propritaire3 il lui suffit d'employ] ses
 rev5us  ra*et] les p>ts des porteurs de
 titres4 ,la loi allem&e a apport des   
re/rictions  cette procdure1 en exigeant
 que le porteur auquel a t ra*ete sa "p 
cons]ve son droit de vote2 il n'exi/e   
cep5dant pas de contradiction organique1
 int]ne1 dans le fait de la sp>ation    
complte entre le propritaire et la      
proprit4  ,la dp]sonnalisation de la    
possession1 l'objectivation de          
l'entreprise1 la dissolution de la      
proprit n\s ori5t5t v]s un po9t o       
l'entreprise se trans=me en une sorte de
 fondation ou1 plutt1 en une sorte      

d'adm9i/ration d'tat4 ,cet tat de *oses1
 que je dsign]ai s\s le nom d'autonomie1
 peut tre ralis p> plusieurs moy5s4 ,n\s
 avons dj m5tionn le moy5 qui consi/e   
remb\rs] le capital4 ,un autre moy5     
consi/e  rp>tir la possession entre les 
employs et les fonctionnaires de        
l'entreprise2 il a t p>tiellem5t appliqu
 p> un indu/riel allem&4 ,la possession 
peut tre ratta*e  c]ta9es in/itutions   
g\v]nem5tales1  des univ]sits1  des     
adm9i/rations communales ou prov9ciales1
 comme ce fut le cas des premires       
exploitations m9ires en ,allemagne4 ,il 
suffit alors que des rglem5ts suffisants
 et efficaces assur5t  l'entreprise une 
direction aussi p>faite que le p]mett5t 
les circon/ances du mom5t4  ,si         
l'adm9i/ration de l'entreprise e/ bi5   
conue1 elle s]a  mme de faire face      
l'av5ir  t\s les beso9s de capitaux1    
quelque gr&s qu'ils soi5t4 ,elle dispose
 d'abord de la r5te qu'elle avait       
jusqu'alors  pay] t\s les ans  ses      
propritaires4 ,elle peut ensuite faire  

des emprunts  c\rt ou  long t]me4 ,elle 
peut1 en cas de beso91 faire un pas en  
arrire et mettre des titres reprs5tant  
des p>ts amortissables2 place s\s la    
protection d'un tat 9puisablem5t ri*e et
 s\mise au contrle de cet tat1 elle     
p\rra avant t\t compt] sur l'aide de    
celui-ci1 cette aide ayant p\r          
contre-p>tie c]ta9es obligations4 ,plus 
que cela3 l'tat lui-mme s\hait]a et     
exig]a que les entreprises autonomes    
soi5t prtes  *aque in/ant  le d*>g] et  
utilis]1 s\s une surveillance spciale1  
les capitaux qui se tr\v5t en excd5t    
dans ses caisses4   la t5dance objective
  l'autonomie correspond le dveloppem5t 
psy*ologique subjectif de l'entreprise  
et de ses organes4  ,les entrepr5eurs   
privs qui exi/5t encore ont depuis      
longtemps pris l'habitude de considr]   
leur entreprise1 s\s la =me objective   
d'une firme1 comme une entit indp5dante4
 ,cette entit a sa propre comptabilit1  
elle travaille1 s'accrot1 conclut des   
contrats et des alliances1 se n\rrit de 

son propre rev5u1 vit comme une f9 en   
soi4 ,elle n\rrit son propritaire1 il e/
 vrai3 si ce n'e/ pas l t\j\rs un effet 
secondaire1 il n'en re/e pas mo9s que ce
 n'e/ pas l non plus son b pr9cipal4 ,un
 homme d'affaires intellig5t aura t\j\rs
 une t5dance  re/re9dre sa propre       
consommation et celle de sa famille1 en 
la rduisant au /rict ncessaire1 af9 de  
laiss]  sa firme des moy5s suffisants   
p\r sa consolidation et son ext5sion4   
,la croissance et la puissance de cet   
organisme sont p\r son possesseur une   
s\rce de joies plus gr&es que celles que
 lui procure le rev5u4 ,l'avidit cde le 
pas  l'ambition ou  la joie de crer4    
,cette manire de voir atte9t son ple9   
pan\issem5t *ez les dirigeants de       
grosses entreprises collectives4 ,d'ores
 et dj1 on y voit rgn] le mme idalisme  
de fonctionnaires que dans les          
adm9i/rations de l'tat4 ,les organes    
dirigeants se proccup5t d'un av5ir1 o1  
d'aprs les prvisions huma9em5t          
possibles1 ils ne f]ont plus p>tie de   

l'entreprise4 ,presque t\s1 sans        
exception1 ils lutt5t p\r assur]        
l'entreprise la plus gr&e p>tie des     
bnfices1 p\r en dim9u] autant que       
possible les frais gnraux1 et cela sans 
se s\ci] de leur propre intrt et sans se
 laiss] arrt] p> cette considration que 
ce sont leurs successeurs qui pr(it]ont 
des effets de leur adm9i/ration4 ,un    
fonctionnaire suprieur de haute valeur1 
ayant  *oisir entre le d\blem5t de ses  
rev5us et son entre dans la direction1  
prfr]a la responsabilit  la ri*esse4 ,la
 puissance et la p]fection de           
l'in/itution s]ont dev5ues le b absolu  
de la vie extrieure2 en tant que mobile 
d'action1 le s5tim5t de la responsabilit
 aura df9itivem5t remplac l'am\r du ga94
  ,c'e/ a9si que les facteurs           
psy*ologiques de l'entreprise agiss5t   
dans la mme direction que le dveloppem5t
 du rgime de la possession1 c'e/--dire  
dans le s5s d'une autonomie croissante4 
,mais le s5s conomique du m\vem5t dans  
son ensemble e/1 en df9itive1 celui-ci3 

ce n'e/ plus l'am\r du ga9 du ri*e      
capitali/e qui cre l'entreprise2 c'e/   
l'entreprise elle-mme1 dev5ue une       
p]sonne objective1 qui se ma9ti5t t\te  
seule1 cre ses propres moy5s1 se pose   
des buts1 empruntant les moy5s dont elle
 a beso9  ses propres rev5us1  des      
placem5ts temporaires1  des prts accords
 p> l'tat1  des fondations1  l'p>gne    
ralise p> ses employs1 fonctionnaires1  
ouvri]s1 etc4  ,c'e/ a9si qu'entre les  
adm9i/rations de l'tat et les           
entreprises prives vi5t s'int]cal] une  
c\*e de =mations int]mdiaires1          
d'entreprises autonomes qui1 nes de     
l'initiative prive et diriges p>        
l'initiative prive1 sont s\mises au     
contrle de l'tat1 viv5t d'une vie       
indp5dante et reprs5t5t1 p> leurs       
c>actres ess5tiels1 une phase de        
transition de l'conomie prive  l'conomie
 d'tat4 ,t\t p]met de prsum] que cette  
possession1 dev5ue objective et         
imp]sonnelle1 s]a1 dans les sicles      
v5ir1 la pr9cipale modalit d'exi/5ce de 

t\s les bi5s p]man5ts2  ct de cela1 les 
bi5s de consommation re/]ont proprit    
prive1 et les bi5s d'utilit gnrale      
proprit de l'tat2 les monopoles des     
s]vices publics affect]ont la =me       
d'entreprises conomiques mixtes4  ,la   
lgislation relative  la proprit devra   
t5ir compte des conditions des          
entreprises autonomes1 au mme titre que 
des fondations dont l'importance e/     
galem5t appele  gr&ir avec le temps4    
,entreprises autonomes et fondations    
devront tre autorises  accept] des legs1
 p\r autant qu'il s'agira dans les deux 
cas de buts univ]sellem5t reconnus comme
 tant d'utilit publique4 ,c'e/ a9si que 
la possibilit s]a donne au fondateur    
d'un organisme conomique de ralis] son  
dsir ayant p\r objet la cont9uation de  
son oeuvre1 sans que des gnrations      
oisives se voi5t gratifies de droits de 
proprit et de r5tes2 le v\loir conomique
 e/ p]ptu1 dans la mesure o il e/       
productif2 il disp>at dans la mesure o  
il n'avait p\r objet que l'accumulation 

de bi5s4 ,la fondation objective devi5t 
le vritable monum5t d'une vie se        
manife/ant au dehors2 une fois difi1 le 
monum5t se dta*e de la p]sonnalit qui   
l'a cr et comm5ce  m5] une vie          
indp5dante2 et1 s9on p> son cont5u      
spirituel1 du mo9s p> son exi/5ce       
absolue1 il acqui]t une analogie avec la
 cration idale d'une oeuvre d'art4  ,le 
fait que *ez n\s autres ,allem&s1 qui   
sommes cep5dant un peuple t\rn v]s ce   
qui e/ ess5tiel et idal1 les oeuvres de 
fondation1 ne s]vant pas  des f9s       
troitem5t familiales1 sont beauc\p mo9s 
nombreuses qu'en ,amrique ou mme en     
,grce1 pr\ve que l'ide de l'entreprise  
n'e/ pas d'orig9e purem5t allem&e et n'a
 p> consqu5t pas pu1 jusqu' ce j\r1     
manife/] t\s ses effets4 ,mais ces      
effets1 qui ne doiv5t tre de/9s  s]vir  
ni l'intrt individuel1 ni l'intrt de la 
famille1 p>ce que nul organisme bti sur 
des intrts g/es ne saurait subsi/]  la  
longue1 se manife/]ont ple9em5t ds que  
l'hritage qui1 p> une fausse analogie   

cre p> l'habitude1 a t appliqu  ces     
oeuvres1 aura p]du son c>actre4 ,ce qui 
n'e/ auj\rd'hui qu'une r>e exception1   
s]a dev5u la rgle2 ce qu'une gnration   
aura cr1 recevra une valeur gnrale et   
s]vira aux gnrations  v5ir2 ce n'e/ plus
 la famille qui =m]a l'unit conomique1  
mais la collectivit1 non seulem5t la    
collectivit s*matique de l'tat1 mais    
encore1  ct d'elle1 un peuple idal =m p>
 des individualits conomiques1 envisages
 non en tant qu'hommes1 mais en tant    
qu'inc>nant *acune une volont huma9e4   
,ri5 ne s'oppose d'ailleurs au pr9cipe  
des fondations familiales1 de/9es       
assur]  la desc5dance une c]ta9e culture
 et une c]ta9e prp>ation matrielle en   
vue de la future c>rire1 mais cela dans 
la mesure o les s]vices r5dus p> ces    
fondations ne s]ont pas incompatibles   
avec l'intrt gnral2 ce qu'il ne faudra  
jamais admettre1 c'e/ que ces fondations
 trans=m5t leurs bnficiaires en r5ti]s  
et qu'elles devi5n5t des pp9ires de     
classes privilgies4  ,si1 ma9t5ant1 n\s 

jetons un c\p d'oeil sur un pays suppos 
avoir russi  ralis] les pr9cipes de cet 
ordre n\veau1 n\s con/at]ons les effets 
suivants4  ,la production a *ang        
d'aspect4 ,t\tes les =ces du pays sont  
dev5ues actives2 ne re/5t oisifs que les
 malades et les vieill>ds4              
,l'importation et la fabrication de     
produits sup]flus1 laids et nuisibles1  
sont rduites au m9imum2 un ti]s du      
travail national se tr\ve conomis de ce 
fait1 la production des objets          
ncessaires e/ dev5ue meilleur m>* et    
plus abondante4  ,la limitation de la   
production du pays aux objets ncessaires
 et utiles augm5te l'efficacit du       
travail huma9 p> rapport  ces produits  
qui devi5n5t de plus en plus suffisants4
 ,la population consomme davantage et1  
travail gal1 le niveau de vie s'lve de  
plus en plus4  ,alors que le bi5-tre    
total du pays augm5te du d\ble et du    
triple1 grce au travail impos aux bras  
jusqu'alors oisifs et grce  la          
rationalisation de la production1       

l'accumulation de ri*esses prives se    
tr\ve entrave1 ce dont la proprit       
collective ne peut que pr(it]4 ,cette   
proprit collective augm5te en effet1 et 
cela dans deux directions4  ,en premi]  
lieu1 l'tat devi5t incroyablem5t ri*e4  
,il peut suffire  t\tes ses t*es dans   
une mesure de plus en plus gr&e4 ,il    
peut supprim] t\te misre et t\t *mage1  
s]vir les intrts gnraux  un degr qui    
n'avait jamais t atte9t1 et cela sans   
*>g] les citoy5s de n\veaux impts4 ,les 
fonctions dont l'tat ne s'acquitte      
auj\rd'hui qu' l'aide d'une fiscalit    
m9emm5t prjudiciable aux intrts         
conomiques du pays1 p\rront tre remplies
 sans aucune re*]*e de bnfices4 ,ce     
pr9cipe1 appliqu au seul problme des    
communications et des transports1       
signifie une multiplication de la =ce de
 production et une baisse incroyable du 
cot de la production1 c> pratiquem5t t\t
 le doma9e des communications devi5t    
gratuit1 et l'effet e/ le mme que si    
t\tes les us9es et t\s les moy5s de     

production tai5t conc5trs dans un c5tre 
unique4 ,on peut en dire autant de la   
production et de la rp>tition des =ces4 
,l'tat devi5t le g>di5 et l'adm9i/rateur
 de gr&s moy5s de placem5t qu'il met1   
moy5nant un bnfice modr1  la disposition
 des artisans1  la condition qu'ils     
accept5t un rev5u de travail normalis4  
,une n\velle classe moy5ne se =me1 grce 
l'enc\ragem5t f9anci] que l'tat accorde 
ces pr(essions1 dont le ma9ti5  ct de la
 gr&e indu/rie e/ t\j\rs utile4         
,l'int]v5tion des capitaux d'tat dim9ue 
le taux d'intrt qui grve l'indu/rie du  
pays et p]met la fondation d'entreprises
 moy5nes4  ,l'tat se tr\ve en mme temps 
en mesure de sp>] le travail            
intellectuel du mcanisme de la vie      
matrielle et de lui assur] un rev5u     
digne de lui1 indp5dant du has>d de la  
russite brutale4 ,l'arti/e1 le savant et
 le p5seur devi5n5t indp5dants du       
jugem5t et des dcisions d'un m>* qui1 en
 pr9cipe1 ne rcomp5se le mrite rel que  
lorsqu'il a la *ance de se prs5t] comme 

app>5t4   ct de la prosprit de l'tat1 on
 voit augm5t] celle du peuple1 non s\s  
la =me de gr&es =tunes prives1 mais s\s 
celle de l'aisance b\rgeoise4 ,les      
oppositions de classes ont disp>u1      
l'indp5dance et la responsabilit sont   
accessibles  t\s et les moy5s de        
s'in/ruire sont  la porte de t\t homme  
capable d'en pr(it]4 ,p]sonne n'a plus  
lutt] contre la phalange f]me des       
privilgis2  la sp>ation des classes a   
succd un mlange con/ant1 un m\vem5t     
in9t]rompu d'asc5sion et de desc5te1    
grce auquel les g\v]ns d'hi] devi5n5t   
les g\v]nants d'auj\rd'hui et *acun *]*e
  se r5dre1 et le devi5t1 utile  son    
t\r4  mesure que l'accumulation de      
l'p>gne et1 avec elle1 l'obt5tion de    
crdits conomiques devi5n5t plus faciles 
et que le fait de n\velles exi/5ces     
comm5ant leur c>rire dans les colonnes  
des travailleurs mo9s qualifis entre de 
plus en plus dans les moeurs1 les luttes
 p\r les salaires p]d5t leur c>actre    
aigu1 et cela d'autant plus que les     

fonctions et la vocation sont dt]m9es1  
p\r la plus gr&e "p1 p> les qualits     
morales et intellectuelles4 ,mais ce qui
 a surt\t *ang1 ce sont les conditions  
de l'(fre de travail4 ,l'abondance et la
 facile obt5tion de capitaux1           
l'augm5tation de la production p]mett5t 
de gagn] une avance sur l'(fre de       
travail3 alors qu'il arrive p>fois de   
nos j\rs que des bras re/5t sans emploi1
 cep5dant que les ma*9es et les moy5s de
 travail fonctionn5t sans rel*e1 on     
v]ra1 dans le rgime n\veau1 ma*9es et   
capitaux att5dre l'afflux de bras1 ce   
qui assure  ceux qui v\dront travaill]  
une plus gr&e "p de la valeur de        
travail4  ,la c\*e des n\velles         
=mations1 des entreprises autonomes qui 
s'int]cal]ont entre l'conomie prive et  
l'tat1 contribu]a dans une gr&e mesure  
produire cet effet4 ,c'e/ que l'organe  
conomique autonome ne voit pas uniquem5t
 dans les gros bnfices les raisons      
dcisives de son exi/5ce et de son       
fonctionnem5t2 il n'accumule les excd5ts

 que dans la mesure o il en a beso9 p\r 
se r5\vel] et s't5dre2 l'opposition qui 
exi/ait entre son intrt et celui du     
salaire se tr\ve de ce fait notablem5t  
attnue4 ,bi5 plus3 c]ta9es de ces       
=mations adopt5t le pr9cipe de la       
p>ticipation des collaborateurs au      
produit du travail2 d'autres *]*]ont    
obt5ir les avantages d'une =me conomique
 indp5dante des intrts pcuniaires des   
actionnaires et capitali/es1 en         
amliorant la quantit et l'efficacit du  
travail p> la con/itution d'une catgorie
 d'ouvri]s l>gem5t rmunrs4 ,l'exi/5ce et
 la concurr5ce de ces tablissem5ts      
autonomes ex]c]ont une raction /imulante
 sur le m>* du travail4  ,dans un p>eil 
rgime conomique on p\rra ralis] l'galit 
de l'ducation et la slection            
consci5cieuse des vocations1 ce qui     
contribu]a  la consolidation de l'difice
 national1 alors que de nos j\rs les    
vellxs les plus s9cres d'ducation       
populaire imp>tiale se bris5t contre la 
b>rire s\v5t infran*issable qu'oppos5t  

les diffr5ces d'orig9e1 de              
prdispositions physiques et             
intellectuelles4 ,mais un peuple ne peut
 manife/] t\te sa maturit1 t\t          
l'ensemble de ses =ces morales et       
intellectuelles que si l'on utilise     
t\tes les gra9es et que si l'on assure  
*aque b\rgeon des possibilits de        
dveloppem5t compatibles avec la dignit  
et la de/9ation div9e de l'esprit huma94
  ,af9 que nulle conclusion errone ne   
vi5ne fauss] l'expos en app>5ce utopique
 d'un ordre de *oses ralisable1 n\s     
allons le rsum] dans les propositions   
suivantes3  #a ,il faut lev] le niveau  
de la production et du bi5-tre du pays1 
ce qui aura p\r effet3  ,la suppression 
du gaspillage2  ,la trans=mation de la  
production sup]flue en production utile2
  ,la suppression de l'oisivet et       
l'utilisation de t\tes les =ces         
disponibles1 en vue de la production    
intellectuelle et matrielle2  ,le ma9ti5
 de la libre concurr5ce et de l'esprit  
d'initiative *ez les p>ticuli]s2  ,la   

responsabilit entre les ma9s des hommes 
moralem5t et intellectuellem5t d\s4  #b 
,l'accumulation de ri*esses excessives  
et improductives e/ r5due impossible4   
#c ,les cloisons tan*es qui sp>ai5t les 
classes sociales sont abattues2 la      
division en membres supportant les *>ges
 et en membres imposant les *>ges1 e/   
remplace p> un m\vem5t de va-et-vi5t qui
 c>actrise la vie et p> une osmose      
organique4  #d ,a9si s'accroiss5t3  ,la 
puissance de l'tat1 sa =ce matrielle et 
sa =ce de nivellem5t2  ,et1 en mme      
temps1 nat un bi5-tre moy5 uni=me qui   
pntre t\tes les classes1 supprime les   
oppositions et conduit la nation  la    
plus haute manife/ation imag9able de ses
 =ces spirituelles et conomiques4       
,,ii  ,,le ,,*em9 ,,de ,,la ,,morale    
,c'e/ une erreur de notre poque de ni]  
cette notion de dveloppem5t progressif  
qui a t tant vante p5dant un sicle4     
,c]tes1 le dveloppem5t s'effectue dans  
le temps et dans l'espace1 et lorsque   
n\s osons lev] notre reg>d v]s          

l',absolu1 t\t ce qui e/ relatif dans le
 temps et dans l'espace disp>at4 ,n\s   
sommes libres de qualifi] d'immobile t\t
 ce qui se tr\ve au-del1 bi5 que cette  
notion elle-mme n'*appe pas au temps et 
l'espace1 qu'elle p\sse v]s le po9t zro1
 et bi5 que n\s procdions beauc\p plus  
radicalem5t1 en mettant  la base de nos 
symboles des contra/es =ms p> des       
catgories inconnues4 ,il se =me a9si un 
tableau du monde insuffisant et qui peut
 tre s*matis a9si3 repos au c5tre de    
l'tre1 m\vem5t croissant  mesure qu'on  
avance v]s la priphrie du monde         
phnomnal4  ,ce raisonnem5t p]d cep5dant 
t\te son importance1 ds que n\s abordons
 la scne sur laquelle se dr\l5t les     
phnomnes4 ,n\s sommes placs dans ce     
monde phnomnal p\r agir2 ce monde e/    
dom9 p> la p5se intellectuelle2 ici les 
fantmes espace1 temps et m\vem5t        
devi5n5t des *oses relles4  ,la lumire  
que reoit la scne lui vi5t d'autres     
rgions2 cette lumire e/ la morale4 ,la  
rgion d'o elle vi5t n'e/ plus celle de  

l'intellect3 la =ce spirituelle qui     
p]met  l'homme de pntr] dans cette      
rgion1 c'e/ son me4  ,ici se rvle la    
nave erreur de t\te philosophie qui     
avait prt5du1 avec la seule =ce de      
l'intellect1 de la logique1 de la table 
de multiplication1 pntr] dans t\tes les 
rgions1 sans jamais se dem&] si cette   
=ce1 reprs5te p> la p5se intellectuelle1
 e/ vraim5t une =ce absolue1 si elle e/ 
mme la seule =ce de l'esprit1 si *aque  
monde que n\s v\lons s\mettre  notre    
connaissance n'exige pas des =ces       
spirituelles diffr5tes de celles qui n\s
 p]mett5t de connatre un monde vois9 et 
si ces =ces spirituelles1 autres que la 
p5se intellectuelle1 ne se manife/5t pas
 dans notre vie intuitive et dans l'am\r
 qui anime notre me4 ,p5dant des        
millnaires on a vu se p\rsuivre des     
ef=ts ayant p\r b de dvoil] les my/res  
l'aide de la table de multiplication1   
ef=ts infructueux1 puisqu'ils n'ont     
jamais russi  procur] la mo9dre         
satisfaction aux aspirations de l'me4   

,ici se tr\ve le po9t de p>tage de deux 
considrations fondam5tales3 devons-n\s  
*]*]  dcrire l'absolu dans le langage de
 l'intellect1 et le monde phnomnal dans 
le langage de l'me8 ,au po9t de vue de  
l'me1 le monde phnomnal n'e/ qu'une     
image1 une scne sur laquelle n\s sommes 
placs p\r crer et subir des de/9es      
mobiles1 selon la volont du dramaturge2 
au po9t de vue de l'intellect1 l'au-del 
exige une monte4 ,le po9t d'indiffr5ce  
de ces deux considrations e/ =m p> notre
 devoir moral qui n\s rvle la ncessit de
 les ratta*] l'une  l'autre1 qui n\s dit
 qu'il n'e/ pas p]mis de voir dans le   
phnomne soit uniquem5t une f9 en soi1   
soit uniquem5t un jeu4 ,c'e/ p>         
l'int]mdiaire du devoir moral que l'me  
in/ruit l'intellect et se rvle comme    
tant d'orig9e suprieure4  ,tr\bl] la vie
 relle p> la considration transc5dante  
de l'immobilit1 ou la rgion transc5dante
 p> l'introduction de proccupations     
t]re/res1 c'e/ opr] une confusion       
inadmissible4  ,en considrant le monde  

des phnomnes au po9t de vue             
intellectuel1 n\s avons le droit et le  
devoir d'envisag] l'int]v5tion de l'me  
comme le po9t de d"p d'une asc5sion et  
d'un dveloppem5t1 bi5 qu'au po9t de vue 
transc5dant l'ess5ce de l'me n'ait ni   
comm5cem5t ni f94  ,celui qui considre  
les *oses conomiques1 hi/oriques et     
sociales ne doit jamais p]dre de vue    
qu'il volue sur la scne des phnomnes4   
,il doit pr5dre la vie relle telle      
qu'elle e/1 croire  la sci5ce et au     
dveloppem5t1 dans les limites de la t*e 
qu'il s'impose et p\r autant qu'il      
s'agit de ce qui exi/e4 ,mais ds qu'on  
se tr\ve en prs5ce de f9s1 c'e/ la      
notion morale qui assume la direction4  
,sans dev5ir secondaire1 ce qui exi/e   
cesse alors d'tre dcisif2 bi5 que v5ant 
de trs lo91 l'exig5ce morale agit avec  
une gr&e puissance1 semblable en cela   
l'action que la =ce des a/res ex]ce sur 
les m>es4 ,la ralit subsi/e1 mais devi5t
 pla/ique comme un mtal aff94 ,et n\s   
devons n\s en remettre au dveloppem5t du

 so9 d'am5]  un tat plus clair et plus  
p>fait1 de rappro*] de la rgion de l'me 
t\t ce qui e/ rebelle1 t\t ce qui semble
 devoir dur] t]nellem5t1 alors mme qu'il
 s'agirait des passions1 des erreurs1   
des dsirs huma9s4  ,si le monde a pu1   
depuis l'ext9ction des idaux dogmatiques
 et absolus1 avanc] de quelques pas1    
malgr sa l\rde armure mcanique1 cela    
s'explique p> le fait que l'humanit a   
cons]v1 dans quelque reco9 de sa        
consci5ce1 des re/es de ses croyances de
 jadis1 d'orig9e transc5dante1          
my?ologique1 fti*i/e1 animi/e1 re/es    
qui1 bi5 qu'isols les uns des autres1   
n'en ex]c5t pas mo9s une action         
d'ensemble1 de direction et             
d'ori5tation4  ,c'e/ un fait            
incomprh5sible et qui dpasse            
l'imag9ation qu'on soit oblig de se     
reprs5t] ce monde dans lequel circule   
une quantit de =ces spirituelles comme  
on n'en a jamais vu1 comme tant ab&onn  
aux con/ellations accid5telles de beso9s
 matriels1 d'quilibres physiques1       

d'aspirations concurr5tes1 sans le      
contre-poids d'une seule t5dance morale 
9branlable1 sans la conviction de la    
ncessit d'un bi5 absolu1 sans la        
croyance  une f9 commune qui enlace la  
vie et la mort1 sans un critre valable  
qui dise3 ceci e/ bon et cela e/        
mauvais4  ,c]tes1 les intrts peuv5t1 eux
 aussi1 eng5dr] la foi4 ,un agr>i5 lve  
son pr(it annuel  la hauteur d'une      
conception religieuse et politique4 ,un 
p>tisan du libre *ange confre  sa       
conception comm]ciale la dignit d'un    
disme lucratif4 ,le savant se cre une   
transc5dance pr(essorale qui le flatte  
dans sa spcialit4 ,un dyna/e *ange des  
s]vices avec sa div9it4 ,le pauvre      
diable se v5ge et de/itue l'un et       
l'autre4 ,comm5t ne s'e/-on pas encore  
ap]u que dans ce va/e monde il n'y a    
p]sonne dont les convictions soi5t en   
opposition avec ses intrts8  ,devons-n\s
 donc ab&onn] l'ori5tation du monde1 son
 v\loir spirituel  la diagonale des =ces
 qui rsulte de l'innombrable quantit    

d'intrts transc5dantaliss8  ,et p\rtant 
la rgion de l'me s't5d devant les yeux  
de t\s et1 avec elle1 le monde des idaux
 et des f9s1 rangs d'une faon plus      
organique et plus claire que le monde   
tr\ble des ralits4  ,un autre fait1 bi5 
que mo9s important et qu'on s'tonne de  
con/at]1 tant donnes les t5dances       
pragmatiques de notre poque1 e/         
celui-ci3 l'homme1 qui *]*e  explor]    
t\tes les rgions du ciel et de la t]re1 
e/ t\j\rs dans l'ignorance absolue quant
  la valeur de l'homme2 il ne connat ni 
n'apprcie son pro*a91 son semblable4    
,des sy/mes d'apprciation prims prov5ant
 de t\tes les poques et de t\tes les    
zones s'entre-crois5t dans la consci5ce 
de l'humanit1 aucun d'eux ne russissant 
assum] la direction1 faute d'une        
conception gnrale et fondam5tale du     
monde et de la vie4  ,dans la consci5ce 
des peuples occid5taux et dans leur     
conception e/htique dom9e la pol>it     
g]manique du c\rage et de la peur4 ,e/  
e/ime t\te qualit qui atte/e le c\rage2 

e/ mpris et ha t\t dfaut qui repose sur 
la peur4 ,t\te action viol5te e/        
excusable1 lorsqu'elle e/ compatible    
avec la fran*ise1 la fidlit1 le c\rage2 
la l*et du m5songe1 de la ruse1 de la   
tratrise e/ considre comme une honte qui
 d%onore4 ,le repro*e et le blme ne     
s'adress5t qu' la l*et2 l'honneur1 c'e/ 
le c\rage reconnu4 ,le c\rage dont on   
fait preuve dans un combat s+uli] gurit 
l'honneur attaqu4 ,intellig5ce1 n]gie1  
pit1 piti sont des qualits indiffr5tes1 
utiles ou nuisibles1 qu'on peut1 suivant
 les cas et selon leurs rapports avec   
les sy/mes de valeurs vois9s1 e/im] ou  
non1 mais qui n'ont aucune valeur propre
 au po9t de vue du critre subconsci5t et
 dcisif4 ,dans la posie1 les            
manife/ations du c\rage et de la s9crit 
provoqu5t des s5tim5ts de sympa?ie et   
d'approbation4 ,un p]sonnage potique    
peut1 malgr sa p>esse1 sa viol5ce1 son  
manque d'intellig5ce1 son ignorance et  
son gsme1 provoqu] la sympa?ie du       
lecteur2 mais un p]sonnage foncirem5t   

l*e1 m5teur et p]fide ne tr\ve pas place
 dans la posie2 c'e/ d'ailleurs p\rquoi 
le p]sonnage pr9cipal d'une oeuvre      
potique porte le nom significatif de    
hros4 ,le conflit tragique porte  sa    
plus haute expression cette ant9omie1   
inconsci5te p\r le s5tim5t populaire2 le
 hros e/ c\rageux et veille la plus vive
 sympa?ie2 quant aux qualits            
indiffr5tes1 il les dpasse ou il en e/  
dp\rvu1 et c'e/ p\rquoi1 lorsqu'il a    
lutt] contre un monde ou contre un sort 
auquel ces qualits ne sont p> has>d pas 
indiffr5tes1 il succombe1 emportant avec
 lui la sympa?ie et l'admiration du     
spectateur dont le coeur bat  l'unisson 
du si54 ,dans la posie franaise il      
suffit que le hros soit brave et1       
l'occasion1 gnreux2 il peut ensuite se  
montr] m5teur1 ombrageux1 intriguant1   
comme ,juli5 ,sorel dans le clbre roman 
de ,/5dhal1 sans ri5 p]dre de la        
sympa?ie des lecteurs2 au contraire1    
dans la posie allem&e et anglo-saxonne1 
la sympa?ie n'e/ acquise qu'aux         

p]sonnages dont le c\rage et la brav\re 
ne sont pas obscurcis p> des ta*es      
d'ombre4  ,on n\s a inculqu une         
consci5ce ?orique qui n\s fait atta*] de
 la valeur1  ct du c\rage1 aux qualits  
purem5t ori5tales de la piti et de la   
prud5ce1  l'idal patri>cal qui rpugnait 
au moy5 ge allem& et a emp* nos potes de
 *]*] leur inspiration dans la ,bible4  
,le c>actre pr(essionnel que l'art avait
 revtu au c\rs du sicle d]ni] a cr les  
lm5ts d'une *elle de valeurs d'ordre    
intellectuel4 ,l'assimilation de        
l'aptitude spirituelle au tal5t et de   
l'aptitude intuitive au gnie e/ dev5ue  
un fait dcisif qui a f9i p> dta*]       
compltem5t ces aptitudes des conditions 
morales auxquelles elles doiv5t tre     
subordonnes4  ,la p5se mcanise e/ime le 
succs4 ,on a vu alors app>atre une      
n\velle hir>*ie de valeurs qui p\ssait  
des rac9es de plus en plus pr(ondes dans
 la consci5ce populaire4 ,ce fut la     
hir>*ie amrica9e de la =ce de travail1  
de la p]svrance1 de l'esprit de dcision 

et de la volont impati5te de t\te       
contra9te extrieure4  ,l'enregi/rem5t   
successif des conceptions morales sur le
 p>*em9 des lois correspond1 dans son   
insuffisante coord9ation1  la confusion 
des sy/mes4 ,le m5songe e/ admis1 mme   
devant le tribunal1 mais le faux s]m5t  
e/ df5du4 ,les att5tats contre la       
proprit sont svrem5t punis1 surt\t      
lorsqu'ils trahiss5t la l*et et la      
flonie4 ,la preuve du c\rage dans le    
combat s+uli] e/ galem5t df5due1 mais1  
p\r donn] satisfaction au s5tim5t       
populaire et au s5tim5t de classe1 il e/
 tolr dans c]ta9es limites4  ,les       
valeurs sociales rvl5t la mme confusion 
utilitaire4 ,la l*et et les procds      
frauduleux sont proscrits1 lorsqu'ils   
sont dev5us manife/es et de notorit     
publique4 ,le m5songe1 la rapacit1 la   
flonie1 la mauvaise foi1 la calomnie1 la
 m*ancet1 le manque de piti1 l'orgueil1 
la vanit1 l'+ratitude1 l'av>ice1 la     
p>esse1 la convoitise1 la grossiret1 t\s
 ces vices et t\s ces dfauts sont tolrs1

 tant qu'ils ne sont pas prjudiciables  
au succs dans la vie de t\s les j\rs4   
,l'application1 l'n]gie1 la =ce de      
volont1 la promptitude1 le tal5t1       
l'esprit1 la mmoire1 sont des qualits   
reconnues1 mais p>ticulirem5t admires1  
lorsqu'elles conduis5t au succs4 ,la    
bont1 la noblesse de s5tim5ts1 l'esprit 
de sacrifice1 les dons naturels sont l\s
 et appr\vs1 ds l'in/ant o ils port5t   
l'e/ampille de la conscration publique4 
,tel e/1  peu prs1 l'inv5taire des      
valeurs huma9es de notre poque1 telles  
qu'elles exi/5t dans la subconsci5ce et 
dans la consci5ce1 telles qu'elles sont 
reconnues lgalem5t et socialem5t4 ,il y 
a cep5dant en ,europe un milli] d'hommes
 qui s'ignor5t et dont les yeux se sont 
ouv]ts  la lumire4 ,ils port5t en eux   
une n\velle *elle de valeurs2 bi5 plus3 
ils possd5t ce c\p d'oeil fatal qui voit
  trav]s les *oses huma9es comme  trav]s
 un cri/al4 ,ils lis5t non seulem5t sur 
les livres et dans les yeux1 mais aussi 
sur le front1 sur le visage1 sur les    

ma9s2 le *oix et l'intonation d'un mot  
prononc au has>d1 la p>tie inexprime    
d'une association d'ides1 le m\vem5t    
involontaire1 t\t *oix1 t\te prfr5ce et 
t\te av]sion manife/es  l'g>d de *oses1 
d'ides et d'hommes1 le mo9dre li5 qui   
ratta*e l'homme  son milieu et  son     
ent\rage1 la mo9dre nuance dans sa      
manire d'agir et de vivre1 sont autant  
de signes1 grce auxquels ces porteurs de
 valeurs n\velles ap]oiv5t l'ess5ce de  
l'tre avec une p]spicacit et une        
c]titude qui ne sont accessibles  la    
f\le qu' trav]s la l5tille de la vision 
potique4  ,on p>le s\v5t de la          
connaissance des hommes1 et nombreux    
sont ceux qui se reprs5t5t ce don s\s la
 =me d'une ruse mfiante qui *]*e        
dc\vrir les mobiles ca*s1 les           
dfaillances et les faiblesses huma9s1   
p\r p\voir d'autant plus facilem5t      
exploit] leurs semblables4 ,cette fausse
 v]tu1 qui e/ une v]tu d'esclaves1 ne   
peut procur] que de petits avantages    
immrits1 c> elle n'e/  la porte que de  

natures infrieures4 ,la vritable        
connaissance des hommes e/ le don de    
natures ayant une consci5ce pr(onde de  
leur responsabilit1 de natures de       
matres1 qui n'ont d'ailleurs nullem5t   
beso9 d'tre gniales4 ,la confiance      
royale de ,guillaume ,i] dans les hommes
 reposait sur une =ce de ce g5re et a   
sauv p\r un sicle l'ide rig\reusem5t    
mon>*ique4  ,la pr(onde connaissance des
 hommes ne conduit jamais ni au mpris   
des autres1 ni  l'exagration de sa      
propre valeur4  ,le s5tim5t organique   
sur lequel elle repose conoit la ncessit
 de la cration complte qui tr\ve sa     
ralisation dans l'h>monie simultane de  
t\tes les possibilits1 dans l'dification
 vivante de t\s les degrs successifs4   
,mpris]1 c'e/ tre d\blem5t aveugle3     
env]s soi-mme et env]s la multiplicit et
 la v>it de la nature4  ,ici l'*elle des
 valeurs p]d le c>actre ph>isaque qui1  
inhr5t  t\te morale borne1 la r5d       
insupportable aux natures cratrices4 ,il
 ne s'agit plus de savoir ce qui e/     

meilleur et pire1 ce qui e/ ju/e et     
mprisable1 ce qui e/ rdim et condamn2   
mais la "q qui se pose e/ plutt         
celle-ci3 qu'e/-ce qui fait p>tie du    
pass et qu'e/-ce qui app>ti5t  l'av5ir8 
qu'e/-ce qui doit tre cons]v et qu'e/-ce
 qui doit tre p>gn8 quelles sont les    
*oses qui aspir5t  la vie1 et quelles   
sont celles qui p5*5t v]s la mort8      
,mais si l'on dem&e  ces hommes1 qui ont
 appris  voir clair dans les *oses      
huma9es1 v]s quels ples se dirige leur  
apprciation inconsci5te et infaillible1 
ils ne sav5t que rpondre4 ,n\s le savons
 et n\s v\lons le confirm] une fois de  
plus3 ils s'ori5t5t d'aprs la di/ance   
qui les sp>e de l'me4 ,ces hommes ont eu
 l'intuition de l'opposition qui exi/e  
entre l'homme sans me et l'homme d\     
d'me1 et ils voi5t dans t\tes les       
manife/ations huma9es autant de degrs et
 de phases de cette opposition4  ,dans  
des ouvrages antrieurs j'ai1 en en      
indiquant l'orig9e1 expos cette         
opposition fondam5tale3 d'une "p1 les   

esprits qui ont leur c5tre de gravit    
dans l'absolu1 qui *]*5t leur quilibre  
dans la transc5dance1 l'intuition et    
l'am\r2 d'autre "p1 ceux dont le c5tre  
de gravit e/ dans le monde des phnomnes 
et qui *]*5t leur quilibre dans les     
dsirs et les angoisses4 ,l'esprit       
transc5dant s'ab&onne  l'invisible dont 
il cons5t  tre le s]viteur2 il recre le 
monde des phnomnes et il le dom9e1 non  
p> l'arbitraire et en vue de la         
j\issance1 mais avec la consci5ce de sa 
mission et de sa responsabilit4         
,l'esprit atta*  la t]re e/ dom9 p> le  
monde1 p> les beso9s du corps1 p> les   
joies et les s\ffrances1 p> les *oses et
 les hommes4 ,croyant s'affran*ir1 il   
lutte p\r la vie et la j\issance1 af9 de
 satisfaire ses s5s1 p\r le savoir et la
 possession1 af9 de se r5dre matre des  
*oses1 p\r la puissance et la dom9ation1
 af9 de subordonn] les hommes4 ,triple  
erreur1 dm5tie p> l'insatisfaction1 le  
d\te et la mort4  ,les notes dom9antes  
de cet esprit sont con/itues p> le dsir 

et p> la cra9te2 leur objectivation e/  
ce qu'on appelle f94 ,sa =ce consi/e    
dans l'intellect analytique pur2 les    
t5tatives dsespres de cette =ce         
unilatrale1 incapable de s'lev]  la     
transc5dance et de dpass] des buts      
utilitaires1 de crer une image du monde 
ou une doctr9e morale1 =m5t le cont5u de
 t\te la philosophie antrieure4 ,ces    
t5tatives n'ont jamais pu all] au-del   
d'une limitation et d'une abdication de 
l'intellect2 lorsque1 p> has>d1 elles   
russissai5t  faire un pas au-del1 on    
voyait aussitt se gliss] honteusem5t p> 
la porte entr'ouv]te les =ces intuitives
 dont on avait ni l'exi/5ce4            
,rem>quables au po9t de vue psy*ologique
 sont les phnomnes d'effroi qu'on voit  
se produire t\tes les fois que la =ce   
intellectuelle se heurte aux murs de    
cri/al du doma9e vois91 a9si que les    
dsignations v>ies qu'elle lui applique1 
t\t en le niant4 ,t\te morale reposant  
sur l'intellect qui p\rsuit des buts    
devait ncessairem5t ab\tir              

l'utilit>isme2 la honte provoque p> cet 
atta*em5t aux *oses t]re/res1 le        
dsespoir de tr\] une ju/ification       
dialectique d'utilits n'ayant aucun     
c>actre obligatoire ont eng5dr des      
solutions palliatives s+ulires et       
bt>des4  ,utilitaires avant t\t re/5t la
 morale et la religion pratiques de     
l'esprit intellectuel4 ,ni l'une ni     
l'autre ne dpass5t le d ut des du       
comm]ce4 ,en admettant la possibilit    
d'une foi sans preuves1 l'intellect e/  
de n\veau accul  l'abdication1 p\r      
autant qu'effray p> sa propre re*]*e il 
ne s'en ti5t pas  la rvlation hi/orique4
 ,et alors mme qu'il agr&it le monde    
phnomnal1 en lui sup]posant un au-del   
?ocratique1 et la vie huma9e1 en lui    
donnant un prolongem5t po/hume1 ce sont 
t\j\rs l'espoir ou la cra9te1 l'action  
et le b qui re/5t les facteurs dcisifs4 
,nommez cet ensemble comme v\s v\drez3  
la seule notion qui l'anime e/ celle    
d'utilit4  ,c'e/ un fait rem>quable que 
mme les religions les plus pures1 les   

plus inconte/ablem5t transc5dantes se   
matrialis5t1 ds qu'elles devi5n5t       
l'apanage de populations                
intellectuellem5t utilitaires2 qu'elles 
ab\tiss5t  la r\e1 aux prires ou aux    
reliques1 elles suiv5t t\j\rs la voie   
qui les conduit de la foi exempte de    
dsirs  l'action prud5te et avise4  ,p\r 
l'esprit transc5dant il exi/e1 non une  
conduite morale1 mais plutt un tat      
moral4 ,l'me pure1 exempte de dsirs1    
plonge dans la contemplation de la foi1 
ne peut se tromp]1 quoiqu'elle fasse2   
elle ne connat pas de prceptes4 ,elle ne
 possde aucun moy51 et ne dsire en      
possd] aucun1 de dev5ir plus heureuse   
qu'elle n'e/2 elle le devi5t p> l'afflux
 des =ces qu'elle respire4 ,ici f9it    
t\te compromission entre le vice et la  
v]tu1 entre la volont et la             
satisfaction2 le processus moral se     
dta*e de l'ordre intellectuel et se     
rfugie dans sa propre ess5ce4  ,j'ai dj 
montr  plusieurs reprises ce dont la    
connaissance manque le plus  notre      

poque4 ,elle a un beso9 urg5t de savoir 
p> quelles radiations huma9es           
reconnaissables se manife/e l'ess5ce de 
ce qui e/ intellectuel1 de ce qui n'e/  
guid que p> la cra9te et p> des         
considrations utilitaires2 comm5t le    
s\ci et l'atta*em5t  la t]re tr\v5t leur
 expression dans un mode de p5s] et de  
s5tir goc5trique2 notre dp5dance p>     
rapport aux hommes1 dans l'ambition et  
les faux dsirs1 le bav>dage et le       
m5songe2 notre dp5dance p> rapport aux  
*oses dans l'avidit et le beso9 de      
connatre2 l'ensemble de l'ori5tation1   
dp\rvue de t\te transc5dance de notre   
esprit1 dans une attitude critique1     
inju/e1 froide  l'g>d du monde et de ses
 cratures1 dans une conduite inc]ta9e1  
qu'aucun in/9ct ne guide1 dans le mpris 
du mom5t qui passe1 dans l'obsession de 
l'av5ir1 dans l'am\r de t\t ce qui      
frappe les s5s1 de t\t ce qui e/        
dclamatoire et pa?tique1 dans le p5*ant 
la sup]/ition et  la pit intresse4      
,jamais aucun de ces c>actres ne se     

prs5te  l'tat isol2 jamais son          
expression n'*appe  l'oeil s5sible4 ,ces
 c>actres =m5t la mesure extrieure de la
 di/ance qui sp>e l'individu et le      
peuple de l'me4 ,ils p]mett5t de mesur] 
le passage progressif aux manife/ations 
de la transc5dance1  l'am\r crateur1  la
 vrit1  l'objectivit1  l'intuition1  la 
lib]t p> rapport aux *oses1 aux hommes  
et au moi1  la communion avec les *oses 
p\r les *oses elles-mmes1 avec l'am\r   
p\r l'am\r lui-mme1  la piti que ne     
s\ille aucun dsir1  la gratitude1 au    
dv\em5t4 ,c'e/ l la vritable voie       
huma9e2 qu'elle soit suivie p>          
l'individu ou p> un peuple1 ce sont l1  
en mme temps que les tapes de cette     
voie1 les critres vritables et c]ta9s du
 dveloppem5t huma94   ceux qui possd5t  
inconsciemm5t ces critres1 ce que n\s   
disons l n'appr5dra ri5 de n\veau2 c'e/ 
t\t au plus si notre expos leur f]a     
app>atre avec plus de cl>t des rapports 
qui s'impos5t  la p5se consci5te4 ,mais 
il e/ de la plus haute importance de    

savoir enf9 d'avance quel g5re de       
discipl9e implique l'adoption p>        
l'humanit d'une *elle de valeurs        
gnrales3 elle implique la disp>ition des
 re/es morts de sy/mes ?iques           
contradictoires1 de sy/mes l\ant et     
recomm&ant des *oses diffr5tes1 ce qui  
fait que *acun envisage son sort avec   
suffisance et assurance1 comme un numro 
de lot]ie qui doit ncessairem5t sortir  
lors d'un tirage quelconque1 aprs quoi  
la ju/ice rgn]a dans le monde4 ,c'e/ un 
signe rj\issant qu'une m9orit1 qui n'a  
subi l'influ5ce ni de prophtes ni de    
zlateurs1 ait adopt de nos j\rs1 p> un  
accord inexprim1 cette *elle de valeurs 
et *]*e1 sans ha9e et sans zle de       
proslyte1  en retr\v] les lm5ts dans    
*aque individualit2 et il ne se pass]a  
pas beauc\p de temps1 avant que         
l',allemagne1 du mo9s1 retr\ve la voie  
huma9e1 avec ses buts et son *elle de   
valeurs4  ,l'intellect e/ d'une antiquit
 prhuma9e4 ,l'humanit a vieilli  son    
cole2  la faveur d'une hrdit transmise  

p> des gnrations innombrables1 elle     
manie avec une matrise inconsci5te ses  
rgles de p5se et ses enseignem5ts       
utilitaires4 ,l'me e/ jeune2 *acun de   
n\s doit1 p\r son propre compte1        
appr5dre  s'en s]vir2 son langage e/    
encore un balbutiem5t2 p> rapport  elle1
 n\s sommes encore des enfants4 ,les    
nations1 ces jeunes =mations dont       
l'exi/5ce ne dpasse pas quelques milli]s
 d'annes1 se sont1 dans leur consci5ce  
collective1 emp>es des m?odes           
collectives et les ont fait s]vir  leur 
organisation intrieure1  leur df5se     
extrieure2 leur consci5ce psy*ique1     
encore  ses dbuts1 ne s'e/ exprime      
jusqu' prs5t que dans des =mations      
collectives telles que la langue1 les   
moeurs1 la tradition1 le my!1 plus t>d  
dans des oeuvres d'art collectives1 dans
 la con/ruction de villes et de         
ca?drales1 dans la fabrication          
d'u/5siles1 dans la *anson populaire2   
quant  la transc5dance religieuse1 la   
consci5ce collective n'a jamais manqu de

 l'intellectualis] et de la rabaiss]  un
 ensemble de rites et d'in/itutions     
ecclsia/iques2 une consci5ce politique  
se manife/ant au dehors n'e/ pas encore 
ne1 et les tats se comport5t les uns    
l'g>d des autres comme des tres amoraux4
  ,une des oeuvres les plus =midables de
 l'intellect pur avait consi/ dans la   
cration de la sci5ce europenne et dans  
sa matrialisation1 qui a ab\ti  la      
priode mcani/e de l'hi/oire mondiale4   
,n\s avons dj numr1 et n\s n'y          
revi5drons pas ici1 t\tes les           
circon/ances intrieures et extrieures1  
augm5tation de la population1 actions   
rciproques ex]ces les unes sur les      
autres p> des c\*es de population       
opposes1 luttes entre l'esprit intuitif 
et l'esprit intellectuel1 qui ont d     
contribu]  provoqu] ce m\vem5t4 ,ici je 
ti5s seulem5t  relev] le fait que       
l'poque mcani/e1 encore loigne de son   
apoge1 comm5ce  eng5dr] d'elle-mme les  
=ces opposes qui1 sans tre de/9es       
dtruire la mcanisation dans ses         

manife/ations pratiques 7c>1 en tant que
 levi] contre la =ce de gravit des      
masses mortes1 elle demeure             
indisp5sable71 sont de nature  lui      
enlev] la dom9ation sur l'esprit et     
faire d'elle la s]vante de l'humanit4   
,plus1 en effet1 les =mes de p5se1 les  
m?odes de re*]*e et d'action qui        
c>actris5t la mcanisation1 qu'il        
s'agisse de leur application  la sci5ce1
  la te*nique1  l'conomie ou  la        
politique1 devi5n5t le patrimo9e commun 
et le bi5 hrditaire des civilisations1  
aprs avoir t p5dant deux sicles le moy5 
secret et le privilge d'une m9orit      
intellectuelle1 plus ces =mes et ces    
m?odes1 assimiles p> l'inconsci5t1      
cess5t de confr]  ceux qui les mani5t   
une supriorit et des prrogatives        
spciales1 et plus l'esprit purem5t      
crateur1 intuitif et responsable1       
s'affirme efficacem5t et imprieusem5t1  
dans ses div]ses manife/ations1 et      
rev5dique la direction4  ,dj de nos     
j\rs1 dans la politique et l'conomie    

d'abord1 dans la te*nique et dans la    
sci5ce ensuite1 il y a pl?ore de =ces   
intellectuelles et (fre insuffisante de 
=ces intuitives1 de ce qu'on appelle les
 c>actres4 ,l'intellect comm5ce  tre    
considr comme une condition naturelle et
 indisp5sable2 ce qui compte1 c'e/      
l'lvation que lui confr5t des lm5ts plus
 nobles4 ,les dfauts et les             
insuffisances de l'intellig5ce comm5c5t 
dev5ir vid5ts2 la dsesprante            
ressemblance qui exi/e entre t\tes les  
*oses p5ses ou faites1 qu'il s'agisse de
 gr&es ou de petites1 fraie le *em9  la 
supriorit in\e de ceux qui hiss5t       
,pelion sur ,ossa1 qui c\ronn5t la =ce  
de l'ent5dem5t p> l'intuition4 ,un c]ta9
 degr normal d'intellectualisme e/      
accessible  t\s1 mme dans des *oses qui 
ne peuv5t s'enseign]2 on peut mme arriv]
  produire une oeuvre d'art mdiocre1    
pe9dre un tableau supportable1  crire un
 roman lisible3 t\t cela n'exige qu'une 
in/ruction moy5ne1 associe  une c]ta9e  
facult d'imitation qu'on ne confond que 

trop s\v5t avec le tal5t crateur4 ,la   
signification morale de l'apprciation   
exacte des facults huma9es devi5t une   
ncessit sociale1 c> seules les qualits  
huma9es suprieures sont capables de     
va9cre la tyrannie de la mcanisation et 
de donn]  ses =ces une ori5tation       
salutaire4 ,un j\r vi5dra o l'on aura de
 la pe9e  compr5dre que n\s ayons pu1   
faute de disc]nem5t1 ab&onn] la         
direction1 la responsabilit et la       
puissance  la libre concurr5ce de       
facults et de dons dp\rvus de noblesse1 
voire dp\rvus d'honntet2 que n\s ayons  
pu e/im] de confiance des qualits telles
 que l'adresse1 la promptitude1 le mpris
 tranquille de la vrit1 le bav>dage1 la 
brutalit1 l'gsme1 l'empressem5t1 la     
prud5te bassesse1 l'arrivisme1          
l'obsquiosit1 t\tes les fois que les    
possesseurs de l'une ou de l'autre de   
ces qualits russissai5t  se s]vir avec  
quelque succs de l'un des levi]s de la  
mcanisation2 que n\s ayons pu p]mettre  
aux =ces diaboliques1 comme s'il s'tait 

agi d'une ncessit 9luctable1 d'accap>]  
la plus gr&e p>tie du respect et de     
l'e/ime t]re/res2 que n\s n'ayons pas eu
 honte de laiss] prir de nobles natures1
 p>ce qu'elles ne pratiquai5t pas le    
manque de scrupules dans le *oix des    
moy5s de lutte2 que n\s n'ayons mme pas 
t capables de reconnatre les signes     
extrieurs qui se manife/5t avec le      
premi] reg>d1 avec le premi] mot1 et    
cela malgr que le nombre de ceux qui    
sont capables de voir et de reconnatre  
ft suffisant p\r fond] une sci5ce de    
l'homme qui1 rp&ue dans les coles et les
 salles de confr5ces1 aurait pu ouvrir  
la jeunesse les yeux et les oreilles4   
,au lieu de n\s tre ef=cs de fond] cette
 sci5ce1 n\s n\s en t5ons t\j\rs aux    
prceptes illusoires de sy/mes moraux    
?oriques1 de prov5ance et d'ori5tation  
div]ses1 se contr$isant et se rfutant   
rciproquem5t1 au po9t d'eng5dr]         
l'indiffr5ce complte et de n\s accul]   
n\s cont5t]1 p\r t\t critre             
d'application1 de l'exig5ce m9ima de ce 

qu'on appelle les conv5ances4 ,un homme 
conv5able1 au s5s de ce qui re/e de la  
morale europenne1 e/ celui qui paie ses 
dettes les plus urg5tes1 ne se laisse   
pas pr5dre en flagrant dlit de m5songe1 
ne cause pas de sc&ale en public1       
conduit ses affaires de faon  ne pas se 
mettre en opposition avec le ,code pnal1
 v]se son obole aux s\scriptions        
publiques1 ne refuse pas le duel1 porte 
de bons habits1 possde des connaissances
 moy5nes et peut pr\v] que son pre      
possdait les mmes qualits4 ,auj\rd'hui1 
en #aiae1 dans t\s les pays civiliss1   
p\r autant qu'il s'agit du s5tim5t      
moral1 ces qualits donn5t droit1  celui 
qui les possde1  l'e/ime de t\s1  t\te  
rev5dication conomique1  t\te           
responsabilit1 et celui qui possde1 en  
plus de ces qualits1 quelque disposition
 ou connaissance utile plus ou mo9s     
prononce1 peut mme prt5dre  l'ex]cice du
 p\voir4  ,si l'on admet que t\te sci5ce
 conomique et sociale n'e/ que de la    
morale applique2 qu'un tat1 une conomie1

 une socit mrit5t de disp>atre1         
lorsqu'ils ne signifi5t qu'un tat       
d'quilibre d'intrts rfrns1 lorsqu'ils ne
 sont que des associations de production
 et de consommation1 armes ou ds>mes2   
que seul le cont5u psy*ique de la vie a 
le droit d'exi/]2 que ce cont5u se cre  
lui-mme sa =me et son revtem5t dans les 
*oses et les in/itutions qui retomb5t en
 p\ssire1 ds que le s\ffle en e/ p>ti2  
si l'on admet t\t cela1 disons-n\s1 et  
si on l'admet d'un accord unanime1 on se
 tr\ve plac devant la t*e qui consi/e   
re*]*] les ractions rciproques se       
produisant entre le lit du ruisseau et  
le ruisseau lui-mme1 entre la volont    
cratrice et l'in/itution cre4  ,n\s     
avons dj donn la description des        
in/itutions que n\s avons1 dans le ,*em9
 de l'conomie1 dduites d'une loi gnrale4
 ,ici n\s allons considr] les v>iations 
de la consci5ce qui doiv5t accompagn]1  
prcd] et suivre l'volution des          
in/itutions4 ,un rapide c\p d'oeil n\s a
 rvl la confusion de la consci5ce       

mtaphysique et morale1 la mconnaissance 
de l'homme et l'abs5ce de t\t critre de 
son apprciation4 ,les exig5ces qui en   
rsult5t doiv5t tre satisfaites1 et les  
satisfactions qu'elles recevront devront
 tre intgres dans le tableau de l'av5ir4
  ,c'e/ dans le r5oncem5t que n\s avons 
dc\v]t le rayon de lumire de/9  clair]  
la moralit sociale2 dans le r5oncem5t au
 culte du sup]flu1 aux *oses en tant que
 s\rce de puissance1  l'gsme familial2  
dans l'aspiration  ce qu'il y a         
d'ess5tiel dans la vie extrieure1  la   
solid>it1  la s\mission au bi5          
collectif2 dans le rejet de t\te        
rev5dication inju/e et immorale2 dans le
 transf]t de la responsabilit  des      
puissances spirituelles et morales4  ,si
 tel e/ le *em9 visible1 il n\s incombe 
de dcrire le *em9 invisible1 de montr]  
la c\rbe des s5tim5ts huma9s qui doit   
rgl] le trajet du m\vem5t extrieur4 ,n\s
 savons que la consci5ce d'auj\rd'hui e/
 rebelle  cette c9tique2 on ne russirait
 qu' s]r]1  comprim]1 voire  dtruire le 

mcanisme de la vie extrieure1 si on     
v\lait lui impos] de =ce1 prmaturm5t et 
sans aucune prp>ation pralable1 des     
ry?mes n\veaux4 ,connatre e/ la premire 
*ose qui importe2 la =mation d'une      
n\velle manire de s5tir vi5t ensuite1   
l5tem5t1 mais irrsi/iblem5t4 ,et1 alors1
 le sy/me rigide devi5t t\t  c\p fluide1
 *]*e un quilibre n\veau1 en mme temps  
que naiss5t des exig5ces et des problmes
 suprieurs qui1  leur t\r1 s'impos5t  la
 connaissance4  ,n\s devons exam9] les  
mobiles spirituels qui ma9ti5n5t        
l'organisation actuelle et s'oppos5t    
l'ordre futur2 n\s p\rrons alors n\s    
r5dre compte si1 et dans quelle mesure1 
ils sont en voie de disp>ition ou de    
trans=mation en d'autres1 ayant plus de 
rapports avec la vie de l'me4 ,n\s      
aurons  p>l] de p>esse1 de s5sualit1 de 
passion1 de vanit1 d'ambition et des    
=ces qui les neutralis5t et les inhib5t2
 si n\s acqurons la conviction qu'une   
n\velle consci5ce sociale e/ capable de 
ralis] l'quilibre n\veau1 n\s y tr\v]ons

 une confirmation de la futilit des     
?ormes qui att5d5t des in/itutions la   
ralisation de la paix et de la ju/ice ou
 po/ul5t la possibilit de supprim] les  
contradictions ou de bris] les rvoltes  
de la nature huma9e p> la viol5ce ou p> 
des disc\rs4  ,c]tes1 notre facult de   
v>iation devra tre porte au plus haut   
degr1 mais il ne faut pas s'ab&onn]  la 
croyance illusoire que cette maturation 
de notre facult de v>iation p\rra tre   
obt5ue p> une brusque adaptation1 p> la 
cration htive de modles1 voire p> des   
m>tyres individuels4 ,il e/ impossible  
d'abrg] le *em9 de la connaissance1 en  
s'engageant dans des *em9s de trav]se4  
,en revan*e1 il ne s'agit pas non plus  
de visions lo9ta9es et brumeuses2 les   
deux d]ni]s sicles ont vu se produire de
 plus gr&es v>iations de la consci5ce   
que celle que n\s exigeons4 ,les s]fs de
 jadis qui baisai5t le bord de l'habit  
de leur matre et craignai5t les v]ges1  
sont dev5us soit des hommes ayant la    
m5talit b\rgeoise1 soit des adv]saires  

organiss des b\rgeois4 ,tr5te annes     
avai5t suffi autrefois p\r faire natre1 
des classes solides de la b\rgeoisie et 
des paysans1 un prolt>iat ab&onn1       
condamn  la pauvret et  l'ass]vissem5t2 
et il a fallu seulem5t trois sicles p\r 
faire surgir1 sur les ru9es des *aumires
 misrables et des villes d*ues1 les     
esprits de nos *]*eurs et de nos        
p5seurs1 de nos potes et de nos guides4 
,surgie du sol dans l'espace de quelques
 gnrations seulem5t1 la classe des      
fonctionnaires et des (fici]s prussi5s a
 acquis une consci5ce morale sans       
exemple1 d'une rigidit et d'une =ce de  
r5oncem5t qui dpass5t t\t ce que n\s    
p\vons exig] ici4 ,dans le bref         
int]valle d'une priode gu]rire1 l'esprit
 sp>tiate du peuple arm1 avec t\t ce    
qu'il comporte de dv\em5t1 de sacrifices
 et de s5tim5t d'honneur1 s'e/ rp&u sur 
t\t le pays1 subissant a9si un essor    
beauc\p plus gr& que celui que n\s      
p\vons att5dre d'une n\velle v>iation4  
,quelque inv>iables que n\s p>aiss5t les

 s5tim5ts les plus pr(onds du coeur1    
am\r et ha9e1 joie et s\ffrance1 passion
 et connaissance1 il n'en re/e pas mo9s 
que ri5 n'e/ plus v>iable que les       
apprciations et les op9ions1 le *oix des
 =ces inhibitrices et /imulantes1 les   
convictions4 ,il y a l une sorte de     
m\vem5t auquel n\s devons cep5dant les  
l5tes modifications qui n\s ont conduits
 de l'animalit  l'humanit et n\s        
conduiront de l'humanit  la div9it4 ,ce 
que n\s att5dons et s\haitons1 c'e/     
seulem5t1 t\tes proportions g>des1 une  
de ces lgres trans=mations de nos       
valeurs et de notre v\loir1 soit en     
plus1 soit en mo9s1 comme il s'en e/    
produit tant p5dant les deux millnaires 
de l'hi/oire de l',allemagne4  ,si      
l',allemagne n'e/ pas le pays o t\te    
action pratique con/itue l'application  
v\lue de valeurs morales transc5dantes1 
et ne con/itue que cela1 alors n\s      
devons dire que n\s n\s sommes tromps   
sur la mission de l',allemagne4 ,si n\s 
croyons au devoir et au droit absolus1  

n\s devons faire comme ,kepl]3 au lieu  
d'admettre que les p5*ants et in/9cts   
huma9s demeur5t immobiles et intangibles
 au c5tre du m\vem5t pragmatique1 n\s   
po/ul]ons un m\vem5t primordial et      
ncessaire de t\te t]nit1 accompli p> la 
t]re et les plantes aut\r d'un c5tre =m 
p> le soleil de la transc5dance4  ,ce   
n'e/ pas le caprice de nos vanits qui   
dt]m9e la m>*e du monde4 ,la            
connaissance vi5t en premi] lieu1 les   
in/itutions la suiv5t2 et de celle-l    
celles-ci1 l'humanit accomplit son      
calvaire le plus pnible qui la conduit  
au sacrifice et  la lib]t4  ,n\s avons  
donc  n\s dem&] quelle e/ la v>iation du
 s5tim5t moral collectif qui doit prcd] 
et accompagn]1 tre  la fois la cause et 
l'effet de l'ordre n\veau que n\s rvons4
 ,n\s savons dj quels sacrifices        
s'impos5t  n\s dans l'ordre conomique3  
r5oncem5t  t\t un ensemble de j\issances
 que procure l'arg5t2 r5oncem5t  une    
p>tie considrable du rev5u acquis p> le 
travail ou en v]tu d'une prescription2  

r5oncem5t  t\te c>rire qui1 p\r conduire
 au b1 n'exige qu'un s]vice lg]1 une    
t5sion m9ime de l'esprit et peu de      
c>actre2 r5oncem5t1 enf91  t\t privilge 
conomique p]man5t1 rsultant d'une       
situation de famille assure4   ces      
quatre exig5ces fondam5tales dans       
l'ordre conomique1 correspond5t des     
mobiles1 soit de /imulation1 soit       
d'inhibition4 ,la s5sualit1 l'ambition1 
la passion d'accumul] sont pr9cipalem5t 
en opposition avec les deux premires de 
ces exig5ces2 l'ambition et l'orgueil de
 famille avec les deux d]nires2 la      
connaissance insuffisante des hommes et 
l'abs5ce d'une *elle de valeurs avec la 
troisime1 alors que le dveloppem5t      
insuffisant du s5tim5t collectif et de  
la consci5ce des li5s qui ratta*5t *acun
 de n\s  l'tat se tr\ve en opposition   
avec t\tes les quatre exig5ces4  ,n\s   
n'allons pas entr] dans des dtails      
propos de la s5sualit1 de la non*alance 
et de la p>esse4 ,ce n'e/ pas que n\s   
considrions comme inv>iables ces mobiles

 /imulants et p]man5ts1 mais ils se     
rappro*5t tellem5t de notre nature      
physique que la connaissance ne peut les
 atte9dre qu'indirectem5t4 ,n\s devons  
s\mettre  une analyse d'autant plus     
pr(onde le gr\pe des mobiles de         
puissance qui sont les seuls mobiles    
vraim5t mauvais de l'me huma9e4  ,les   
bons mobiles dis5t3 je veux crer et tre2
 les mauvais3 je veux avoir et p>atre4  
,que veux-tu avoir8 ,d'abord1 le        
ncessaire3 ce qui s\lage la misre1 calme
 les s5s1 abrge le travail1 consolide la
 lib]t4  cela1 ri5  r$ire4 ,tant que les
 s5s et la p>esse ne sont pas sans fre91
 tant que la lib]t se confond avec      
l'quilibre intrieur1 ces exig5ces ne    
signifi5t pas gr&'*ose4 ,les deux ti]s  
de ses pe9es s]ai5t p>gnes au monde1 si 
t\s v\lai5t se cont5t] de ce sort4  ,que
 veux-tu de plus8 ,ce qui donne la      
scurit1 ce qui e/ de nature  assur]  moi
 et aux mi5s la j\issance indf9ie de ces
 premi]s bi5s4 ,et p\rquoi8 ,p>ce que je
 p5se  l'av5ir et que je le r$\te4      

,s'assur] contre les tri/es effets de la
 vieillesse et contre la maladie1 cela  
peut tre une prcaution raisonnable1 tant
 que l'insuffisance de nos moeurs e/    
telle que les malades et les vieill>ds  
sont honteusem5t ab&onns4  notre poque1 
si ri*e1 ri5 ne s]ait plus facile que de
 r5dre cette prcaution inutile4         
,seulem5t1 ici n\s p]cevons p\r la      
premire fois un s\ffle v5ant de l'abme3 
la peur1 s\rce de t\t ce qui e/ mauvais 
et m*ant1 maldiction orig9elle1 legs de 
l'animalit1 ligne de sp>ation entre le  
sang noble et le sang vulgaire4  ,ta    
subsi/ance et ta scurit sont assures2   
que veux-tu de plus8--,ce qui manque aux
 autres1 ce qui fait impression1 inspire
 le respect1 disp5se la puissance4 ,et  
p\rquoi le veux-tu8--,je n'en sais ri54 
,tu z raison3 tu n'en sais ri51 c> t\t  
ce que tu p\rrais exprim] p> des mots3  
ambition1 passion d'accumul]1 volont de 
puissance1 t\t cela ne s]ait que la     
transcription d'une seule et mme *ose3  
de l'nigme4 ,ce ct le plus obscur de la 

nature huma9e e/ tellem5t rp&u1 tellem5t
 inn et insondable que n\s le           
considrons1 non plus comme problmatique1
 mais comme vid5t4  ,ne confondons pas  
les va9s p5*ants1 tels que l'ambition1  
le dsir de dom9ation1 la mauvaise joie  
et l'am\r des app>5ces1 avec la vraie   
=ce de volont qui cre et organise1 qui  
dom9e1 t\t en s]vant et s]t1 t\t en     
g\v]nant2 ne les confondons pas avec la 
=ce organique de la responsabilit qui   
tr\ve son repos dans la direction1 et   
cela seulem5t dans la mesure o elle e/  
oblige1 elle aussi1 de s'incl9] devant  
une loi et un tre suprieurs2 ne les     
confondons pas avec la =ce du sacrifice 
qui se donne sans att5dre une rcomp5se  
et qui1 si elle en reoit une1 r5once  en
 j\ir1 mais v]se son obole intacte dans 
le circuit de l'ordre ncessaire4 ,si n\s
 donnons  cette =ce cratrice le nom de  
responsabilit et si1 p\r ne pas atta*]  
un s5s unique au mot ambition1 qui a un 
d\ble s5s1 n\s appelons soif de p\voir  
cette =ce va9e qui s'atta*e aux signes  

extrieurs et aux app>5ces de la         
dom9ation1 n\s voyons surgir une "q qui 
peut tre =mule a9si3 comm5t la passion1 
qui s'appelle soif de p\voir1 a-t-elle  
pu natre et subjugu] le monde1 au po9t  
de f\rnir son appui  l'in/itution de    
l'esclavage8  ,le connaisseur des       
peuples1 des races et des hrdits n\s    
dira que cette passion n'a pu natre que 
*ez des hommes et dans des tribus obsds 
p> la peur et qui ne p\vai5t oppos] au  
j\g de l'oppresseur qu'un seul espoir1  
celui d'tre  mme un j\r de ret\rn] la   
page et de mettre le pi$ sur la nuque de
 l'oppresseur3 c'e/ a9si que de nos j\rs
 encore on voit se dvelopp] une ambition
 effrne *ez des enfants tyranniss1 plus 
ou mo9s d\s4 ,il peut1 ce connaisseur1  
expliqu] la psy*ose de la peur p> les   
s\v5irs laisss p> les s\ffrances de     
l'esclavage1 voire p> c]ta9es raisons   
tires de la vie sexuelle1 et attir]     
notre att5tion sur les s+uli]s rapports 
qui exi/5t entre la soif de puissance et
 la faible virilit4 ,il peut enf9 n\s   

montr] comm5t l'asc5sion et le          
dveloppem5t des classes infrieures des  
tats europens ont mis au j\r les        
proprits les plus t]ribles qui          
rempliss5t le canevas de l'hi/oire      
huma9e4   ce connaisseur de la socit n\s
 p\vons rpondre3 le phnomne mondial que 
n\s appelons mcanisation1 lorsque n\s   
l'envisageons du dehors1 a d            
ncessairem5t eng5dr] une c]ta9e         
s5sibilit1 une c]ta9e attitude affective
  l'g>d du monde et de l'poque1 aussi   
unilatrale1 dure et tonne que le m\vem5t
 lui-mme4 ,celui qui vole ou nage pr\ve 
le s5tim5t de vol] et de nag]1 le pl]9  
pr\ve la s5sation de la m>*e tranquille2
 le ton affectif de la mcanisation      
consi/e dans la soif de puissance1 avec 
ses subdivisions3 soif de n\veaut1 soif 
de savoir1 soif d'arg5t1 am\r de la     
critique1 manie du d\te et du           
rapetissem5t4  ,il n\s suffit d'tablir  
que la soif de puissance doit tre       
considre comme la ngation pragmatique de
 t\te transc5dance4 ,celui qui voit dans

 l'app>5ce1  laquelle n\s donnons       
gnralem5t le nom de ralit1 l'ess5ce de  
t\t tre1 rv]a sans d\te au bonheur      
prsomptueux qui consi/e  se s\mettre    
t\t ce jeu captivant de c\leurs1 de tons
 et de *>mes1 af9 de le possd] et de le 
dom9]1 de mme que l'enfant v\drait      
saisir de ses ma9s de/ructrices une     
toile et un papillon4 ,mais celui qui   
conoit l'exi/5ce comme suprieure        
l'app>5ce ne p]dra pas son temps  se    
livr]  ce jeu meurtri]2 il s5t que la   
possession e/ une s\rce de de/ruction1  
lorsqu'elle e/ et veut ralis] autre *ose
 que le devoir et la protection2 que la 
puissance corrompt1 lorsqu'elle e/ et   
*]*e  tre autre *ose que la             
responsabilit2 il sait qu'il ne doit pas
 sacrifi] ses =ces les plus sacres  la  
volupt d'un rve1 que celui-l ne mrite   
pas d'exi/] qui nie la s\mission au     
monde et rit avec condesc5dance1        
lorsqu'on lui p>le de s\mission  ce qui 
dpasse le monde4  ,n\s montrons ailleurs
 qu'il y a1 non une activit morale1 mais

 un tat moral4 ,la volont ayant son     
c5tre de gravit dans l'me1 l'esprit     
atta* au transc5dant1 t\t l'tre ori5t   
v]s le div93 voil ce qui e/  la fois la 
morale et le bonheur1 et  ct de t\t cela
 l'activit a peu de poids2 seule la bona
 voluntas1 la s9crit intrieure1 f\rnit  
un critre de jugem5t4  ,la soif de      
dom9ation1 lorsqu'elle mane d'une       
conviction1 signifie qu'il e/ ju/e qu'un
 homme int]vi5ne dans l'ordre de la     
cration p\r c\vrir de son ombre ce qu'il
 e/ incapable de crer et de protg]2     
qu'il e/ ju/e d'abaiss] hommes et *oses 
l'tat de moy5s1 de dlimit] suivant son  
caprice et sa passion l'espace sur      
lequel doit volu] la vie de *acun1 de   
prt5dre ex]c] une tutelle sur des hommes
 majeurs4 ,la mauvaise joie e/ celle qui
 a saisi *ez ses semblables le g]me     
mortel de dsirs t]re/res insatisfaits1  
d'une irrmdiable ccit p\r ce qui e/     
t]nel1 d'une jal\sie dvorante4 ,elle    
*]*e  entret5ir cette maladie et        
l'aggrav]1 jusqu' provoqu] une explosion

 de l'am]tume accumule ou de la s]vilit 
qui dtruira la dignit de l'image de     
,dieu et la mettra  la m]ci de la       
puissance ho/ile4 ,elle *]*e  exploit]  
la faiblesse de l'homme1 jusqu' la      
de/ruction de son me4 ,ce faisant1 elle 
prononce sa propre condamnation et rvle 
sa satanique nature4  ,ce qui1 mme  la  
plate lumire de la ralit de t\s les     
j\rs1 atte/e l'ant9omie de ces deux =ces
 que sont la possession et la puissance1
 c'e/ la t]rible irralit de l'une et de 
l'autre4  ,ab/raction faite des aises   
corporelles et de la satisfaction des   
s5s1 qu'e/-ce que la possession8 ,c'e/  
un ensemble de *oses qu'on peut impunm5t
 dplac]1 enf]m]1 dtruire ou *ang] contre
 d'autres *oses qu'on peut1  leur t\r1  
dplac]1 enf]m] ou dtruire4 ,ces *oses   
acquir5t une vie p\r a9si dire morte1 et
 leur propritaire ne les connat et1 dans
 une c]ta9e mesure1 ne les possde que   
lorsqu'elles sont peu nombreuses1       
lorsqu'il peut s'en s]vir dans le s5s de
 ses passions4 ,elles n'acquir5t une vie

 vivante que lorsqu'on s'en s]t p\r des 
f9s de cration1 d'organisation1         
d'adm9i/ration1 avec un s5tim5t de      
responsabilit4 ,mais alors elles cess5t 
d'tre une proprit2 elles ne sont qu'un  
bi5 confi2 elles sont au crateur1 sans  
lui app>t5ir2 elles app>ti5n5t  un      
propritaire1 sans tre ses *oses4 ,la    
notion de proprit devi5t t\t  fait      
relative4 ,la =t app>ti5t au =e/i]1 non 
la commune2 le paysage app>ti5t au      
prom5eur1 non au propritaire fonci]2 la 
gal]ie de tableaux app>ti5t  l'amateur  
d'art1 non au fisc4 ,l'oeuvre d'art     
dure1 en tant que proprit1 non de celui 
qui l'a a*ete1 mais de l'arti/e qui l'a 
cre4  ,puissance6 ,oublions c]ta9s accs 
qu'elle n\s facilite1 la satisfaction   
qu'elle n\s procure de ne pas tre exclus
 de c]ta9s c]cles1 indiffr5ts au fond4  
,qu'en re/e-t-il8 ,c]ta9es =mes et      
=mules honteuses dont on se s]t p\r     
p\ss] l'homme  s'humili]1  s'incl9]     
devant le puissant1 le plus s\v5t p>ce  
que ces hommes veul5t quelque *ose      

qu'ils sont incapables de crer4  qui    
s'adresse la jubilation de la f\le lors 
de l'entre d'un triomphateur8  une      
enveloppe huma9e1  *eval ou en voiture1 
qui s'incl9e et salue4 ,l'homme lui-mme 
e/ assis rveur1 et une vague rumeur1 qui
 s'adresse  une =me et  une reprs5tation
 dont il ne sait ri51 vi5t frapp] son   
oreille4 ,entre les b\*es dont man5t les
 cris joyeux et son oreille1 il y a un  
abme infran*issable1 et le soir1 avant  
de s'endormir1 notre triomphateur re/e  
avec son dieu dans un tte--tte aussi    
isol que le d]ni] de ses suivants4 ,seul
 l'am\r peut arra*] la puissance  son   
isolem5t2 mais malheur au puissant qui  
pr5d p\r de l'am\r les effusions de ceux
 qui ont beso9 de lui2 pr(ondm5t mpris1 
il se s5t1 lui aussi1 rabaiss  l'tat de 
moy5 et1 ne v\lant pas confondre ses    
flatteurs1 il leur disp5se des faveurs1 
en feignant de croire  leurs assurances4
 ,et n\s ne disons ri5 de l'irralit qui 
f9it p> rvl]1 trop t>d p>fois1  l'homme 
consci5t de sa puissance la relativit   

des puissances en gnral2 plus1 en effet1
 il monte1 et plus il devi5t dp5dant de 
ce qui e/ au-dessus et au-dess\s1 de    
sorte que f9alem5t le tyran n'obx plus  
qu' la plbe1 sur les paules de laquelle 
il s'e/ lev4 ,mais son asc5sion lui a   
valu une d\ble proscription3 la ha9e de 
ceux qu'il a dpasss1 le mpris de ceux   
auxquels il v\lait se jo9dre4  ,il ne   
re/e de la puissance1 comme de la       
proprit1 que la cration responsable1    
laquelle d'ailleurs n'a pas beso9 de la 
puissance1 celle-ci n'en tant qu'en     
effet indsirable2 elle dp\ille la       
puissance de t\tes les =mes qui r5d5t   
l'ambitieux heureux1 qui sont la seule  
*ose dont il se cont5t]ait1 et ne g>de  
que les s\cis1 les d\leurs et les pe9es 
qu'il a en horreur4 ,la puissance e/    
remplace p> l'action2 la dom9ation p> la
 responsabilit2 le bruit p> le s\ci4 ,la
 ralisation complte de la puissance     
quivaut  sa suppression4  ,l'am\r de la 
puissance et la rapacit sont des        
passions sans objet et sans effet4      

l'irralit ?orique correspond l'irralit  
pratique4  ,tant que la civilisation s]a
 dom9e p> la mconnaissance la plus      
grossire de ce qui e/ huma91 il p\rra   
arriv] et il arriv]a que des hommes     
portant sur le front et sur le visage   
sur la tte et sur les membres le signe  
de rprobation visible  t\s les yeux1 que
 des hommes dont la mise et la p>ole1   
les m\vem5ts et les attitudes rvl5t au  
premi] c\p d'oeil la vulg>it de c>actre 
et l'abs5ce d'me1 que ces hommes        
tr\v]ont ouv]ts devant eux t\s les *em9s
 qui conduis5t  l'e/ime et  la          
confiance1 alors que des natures nobles1
 auxquelles ne manque que la ruse de    
s]p5t1 s]ont honnies et mprises et      
priront punies et d%onores4 ,tant que   
nos yeux s]ont affects de cette ccit    
plbi5ne qui doit comm5c]  disp>atre1 les
 hommes avides et pres au ga9 auront    
beau jeu de faire leur *em9 en s'aidant 
de leurs dons naturels3 impudicit1      
m5songe1 ruse1 importunit1 p]suasion    
sophi/ique1 m5dicit1 expdi5ts           

malpropres2 et lorsqu'ils s]ont arrivs  
leurs f9s1 ils s]ont accueillis avec des
 honneurs comme des modles de sagesse1  
d'+niosit1 d'activit4 ,mais1 mme        
favoriss p> la mcanisation effrne1 p>   
l'an>*ique jeu de =ces de son poque1 ils
 ne p\rront pas all] plus lo91 ils s]ont
 incapables d'atte9dre  la cration      
objective1 de dev5ir les s]viteurs      
utiles du monde4 ,la proprit d'un tel   
homme peut s'accrotre et sa puissance   
augm5t]2 mais ce qu'il dsire comme      
c\ronnem5t de ses ef=ts1  savoir que son
 exi/5ce devi5ne une ncessit1 lui s]a   
refus4 ,le mal qu'il cause1 en *]*ant   
accap>] le plus d'espace possible1 en   
talant sa corruption1 n\s tait un devoir
 de n\s df5dre contre sa nature et ses  
effets3 mais la puissance d]nire et     
responsable n'a beso9 d'aucune          
protection contre lui1 c> elle app>ti5t 
ceux qui s]v5t et sont loyaux1  ceux qui
 possd5t la =ce du r5oncem5t et la =ce  
cratrice de la fantaisie4  ,e/-il donc  
prsomptueux d'affirm] que la passion du 

p\voir et celle de la possession1 ces   
pr9cipaux moteurs de la vie mcani/e du  
monde1 sont mortelles et mme que1 bi5   
qu'elles soi5t actuellem5t  leur zni?   
mridi51 elles sont dj en voie de        
disp>ition8 ,n'e/-il pas plus dsesprm5t 
prsomptueux de croire que l'humanit1 qui
 se r5d compte de leur vide1 soit       
condamne  jamais  tre dupe et ass]vie p>
 les puissances de m5songe1 dans        
lesquelles n\s voyons des puissances    
ho/iles au ciel1 pr(ondm5t c\pables1    
irrelles et inefficaces8 ,si n\s ne     
devons pas croire que la connaissance et
 la volont morale suffis5t  *ass] le    
vice acquis et  dtruire la m>que        
d'esclavage hrditaire1 il ne re/e plus  
au rveur moral qu'une issue3 se retir]  
du monde sans bruit et le plus rapidem5t
 possible4  ,or d'aucuns vi5dront n\s   
dire3 comm5t une humanit vieillie       
peut-elle *ang]8 ,avons-n\s jamais vu   
quelqu'un sacrifi] une passion8   quoi  
n\s rpondrons3 n\s avons vu des *oses   
bi5 plus gr&es4 ,n\s avons vu plus d'une

 *ute et plus d'une trans=mation de     
*oses bonnes et mauvaises4 ,n\s avons vu
 natre et disp>atre les sacrifices      
huma9s1 le meurtre de vieill>ds1        
l'ince/e1 l'idoltrie1 la v5geance       
sanglante et beauc\p d'autres horreurs4 
*aque poque1 t\tes les passions1 t\s les
 p*s et t\tes les folies sommeill5t dans
 l'homme2 *aque passion1 *aque p*1 *aque
 folie peut tre rveill ou rprim4 ,la    
rpression peut v5ir de l'individu1 p\ss 
p> la peur1 lorsqu'il a une me basse1 ou
 p> les exig5ces morales1 lorsqu'il a   
une me noble2 la rpression peut aussi   
v5ir de la socit1 g>di5ne des moeurs4   
,c'e/ p\rquoi il faut t\j\rs le rpt]3 le
 mal mortel de notre poque vi5t du      
manque d'une =ce d'ori5tation1 de ce    
qu'elle a cru p\voir se compos] une     
consci5ce sans convictions1 en utilisant
 les s\v5irs m\rants des poques         
antrieures2 et la n\velle conception du 
monde e/ appele  augm5t]  l'inf9i la    
t5sion des =ces qu'elle se propose      
d'organis] et de r$ress]4 ,t\s ceux qui 

sacrifi5t de nos j\rs  l'am\r et donn5t 
leur vie sont-ils naturellem5t des hros 
et des hommes remplis d'am\r8 ,s'ils ne 
le sont pas1 ils appr5n5t  l'tre1 et    
cela grce au r$ressem5t subit d'une     
collectivit qui a encore le c\rage      
d'ordonn] des sacrifices dans des mom5ts
 difficiles4 ,ce qui n'e/ pas cr p> la  
volont libre1 e/ cr p> la connaissance1 
qui devi5t un jugem5t de valeur gnral4  
,la consci5ce collective qui1           
auj\rd'hui1 ne mprise encore que le     
m5songe et la l*et1 condamn]a dema9 la  
passion du p\voir et l'avidit1 la re*]*e
 des plaisirs et la vanit1 la mauvaise  
joie et la bassesse4 ,cela ne veut pas  
dire que *acun s]a aussitt db>rass de   
ses vices1 mais leur dom9ation s]a      
brise2 ce qui1 auj\rd'hui1 tale un      
orgueil provocant1 s]a libr1 et sa lib]t
 agira sur *aque me1 en la modelant et  
en l'incitant  crer4  ,le monde s]a     
vritablem5t libre1 p>ce qu'exempt de t\s
 les a*>nem5ts de la lutte4 ,n'oublions 
pas ceci3 ce qui empoisonne la vie1 ce  

n'e/ pas la lutte p\r l'exi/5ce1 mais la
 lutte p\r le sup]flu1 la lutte p\r le  
nant4  ,en amortissant les deux moteurs 
sur*auffs des fausses joies1 n\s v]rons 
aussitt *aque membre du corps contractur
 de l'humanit repr5dre sa t5sion        
normale4 'en s]a f9i du culte sanglant  
de l'arg5t1 qui fait que *acun df5d et  
ca*e ce qu'il possde et ce qu'il a      
acquis1 comme un sanctuaire de sa vie4  
,l'air et l'eau1 bi5 que plus           
indisp5sables1 sont libres1 facilem5t   
accords et di/ribus1 p>ce que p]sonne ne
 cra9t de manqu] de ces lm5ts1 p>ce que 
p]sonne n'e/ assez sot p\r les accumul] 
et que p]sonne ne ddaigne le lg] ef=t   
qu'il faut faire p\r s'en approvisionn]4
 ,le j\r o n\s saurons n\s procur] notre
 subsi/ance sans passion et avec        
modration1 comme n\s n\s procurons l'eau
 pure1 qui n'e/ pas contam9e p> des     
pe/ifrs1 le culte sanglant disp>atra4   
,mais l'approvisionnem5t devi5t libre et
 facile1 lorsque ma propre avidit cesse 
de rclam] le sup]flu et que l'avidit des

 autres cesse de vid] t\tes les s\rces1 
p\r gaspill] en futilits et frivolits un
 ti]s du travail mondial4 ,l'homme qui  
rfl*it ne peut se df5dre d'une c]ta9e   
/upfaction  la vue des innombrables     
b\tiques1 magas9s1 dpts de m>*&ises1    
us9es et ateli]s qui encombr5t les rues4
 ,la plup>t des objets qui y sont       
accumuls1 avantageusem5t exposs et (f]ts
  des prix levs sont horriblem5t laids1 
de/9s  satisfaire des gts vulgaires1    
absurdes et nuisibles1 insignifiants et 
caducs4 ,e/-il vrai et possible que des 
millions d'hommes soi5t occups  produire
 ces objets1  les transport]1  les      
v5dre1  fabriqu] et  runir les outils1  
ma*9es et matires premires de/9s  leur  
fabrication2 que d'autres millions soi5t
 condamns  acqurir ces objets et        
d'autres millions encore  les dsir] et  
tre dsols de ne p\voir les possd]8 ,il  
faut une foi robu/e1 p\r ne pas dsespr] 
d'une humanit qui vit de *oses p>eilles 
et p\r des *oses p>eilles4 ,qu'en       
fait-on8 ,on les accumule dans les      

maisons1 on les consomme  l'excs1 on    
s'en s]t p\r c\vrir les corps1 p\r orn] 
les *eveux et les oreilles1 p\r remplir 
les po*es2 puis elles *\5t *ez les      
brocanteurs1 dans les salles de v5te1   
dans les monts-de-pit1 p\r recomm5c] un 
deuxime et un troisime cycle1 p\r       
f9alem5t *\] quelque "p en ,afrique1 qu&
 elles n'ont pas t jetes au rebut ou    
qu'elles n'ont pas subi une trans=mation
 aprs refonte4 ,quel e/ le b que p\rsuit
 une humanit civilise1 en donnant libre 
c\rs  cette fr+ale de m>*&ises1  cette  
passion p\r les objets qui se v5d5t et  
s'a*t5t8 ,elle *]*e1 sans d\te1  se     
procur] quelques aises et quelques      
plaisirs4 ,mais elle *]*e surt\t1 et    
avant t\t1 l'app>5ce1 encore et t\j\rs  
l'app>5ce4 ,il faut que l'objet ait     
l'air de quelque *ose4 ,on a vu quelque 
"p une *ose sup]be et on v\drait en     
avoir une p>eille2  dfaut1 on se        
cont5t]ait d'une autre *ose qui lui     
ressemble4 ,on veut faire impression1   
tonn]1 r5dre les autres jal\x4 ,on      

v\drait p>atre plus ri*e qu'on ne l'e/1 
c>1 dans la t]rible manire de voir de   
notre poque1 l'honneur e/ associ  la    
ri*esse4 ,ce rgne de la sottise1 cette  
joie d'esclaves ne peuv5t pas dur]1 et  
ne dur]ont pas t]nellem5t4 ,s'il devait 
en tre autrem5t1 il faudrait r5onc]  t\t
 espoir de voir natre une humanit fire  
et digne4 ,cette situation doit pr5dre  
f92 il suffit que la conviction de la   
nullit des joies impures1 acquises  prix
 d'arg5t1 de leur nocivit et laideur    
radicales s'emp>e seulem5t de quelques  
milli]s de consci5ces1 p\r que la fleur 
diabolique p]de t\tes ses feuilles4 ,on 
ress5tira de la joie devant la beaut non
 convoite2 la nature et l'art pur1 la   
=ce et la noblesse du corps huma91 le   
culte de l'esprit et l'adoration du div9
 devi5dront des ralits et des vrits2 la 
camelote et le fatras qui n\s r5dront   
ridicules aux yeux de nos               
petits-enfants1 se rfugi]ont sur des    
cont95ts obscurs o ils p\rront tran]    
leur exi/5ce jusqu'au j\r du d]ni]      

jugem5t4  ,ce n'e/ pas sans hsitation   
que n\s opposons  cette assurance une   
obs]vation qui1 sans tre faite p\r n\s  
dc\rag]1 n'en mrite pas mo9s d'tre prise
 en srieuse considration3 elle conc]ne  
les femmes4  ,j'ai montr dans d'autres  
ouvrages dans quelle norme mesure la    
mcanisation a b\lev]s la vie des femmes4
 ,les occupations dome/iques de la femme
 b\rgeoise ont disp>u depuis c5t ans4   
,la division du travail lui a enlev le  
filage et le tissage et s'e/ *>ge de lui
 assur] le vtem5t1 de lui f\rnir la     
lumire1 le *auffage et la n\rriture2 le 
j>d9 et la c\r ont disp>u2 il ne lui    
re/a plus que la direction de la maison1
 l'ducation des enfants et la cuis9e4   
,le bi5-tre accru a cr la dame          
b\rgeoise2 le travail a t remplac p>    
l'in/ruction4 ,dans les classes leves1  
on a vu natre les comm5cem5ts de la     
sociabilit2 aux conv]sations dans la rue
 avec des vois9es et aux ftes           
populaires1 ont succd des visites et des
 rceptions dans des salons qui comm5ai5t

  dev5ir une des pices indisp5sables de 
la maison b\rgeoise4 ,l'ateli] se sp>a  
de la maison d'habitation1 la maison de 
comm]ce de la proprit familiale2 la dure
 du travail e/ dev5ue plus longue2      
l'homme d'affaires1 le fonctionnaire1 le
 savant comm5ai5t  tre abs5ts de *ez eux
 t\te la j\rne1 et le cadre de la       
communaut in9t]rompue fut bris4  ,deux  
sphres se tr\vr5t a9si con/itues3 une   
extrieure et une intrieure2 l'extrieure1
 qui e/ la sphre de l'activit           
pr(essionnelle1 g\v]ne p> l'homme2      
l'intrieure1 qui e/ la sphre de l'ordre 
et de la cons]vation1 confie  la femme1 
laquelle e/ dev5ue la matresse de       
maison1 l'adm9i/ratrice et1 a9si que    
l'exige l'conomie base sur l'arg5t1     
l'a*eteuse4 ,l'homme gagne1 la femme    
dp5se4 ,jadis la femme a*etait bi5 de   
temps  autre un plat de cuis9e1 plus    
r>em5t un vtem5t1 exceptionnellem5t un  
meuble3 c'e/ le m>i qui avait affaire   
aux artisans1 aux ouvri]s4 ,auj\rd'hui1 
la femme e/ la seule a*eteuse1 et elle  

a*te  jet cont9u2 les femmes rempliss5t 
les magas9s1 les rues et les moy5s de   
transport des villes2 elles font des    
comm&es et des calculs1 dcor5t1         
organis5t1 font con/ruire4              
,l'effrayante dcad5ce des mti]s manuels1
 qui se produit depuis quatre-v+ts ans  
et que les plus srieux ef=ts sont       
impuissants  enray]1 a p\r cause mo9s la
 ma*9e que la femme a*eteuse4 ,c'e/     
qu'il manque  celle-ci le c\p d'oeil    
capable d'ap]cevoir dans ce qui e/ fait 
la ma9 les qualits de solidit1          
d'au!nticit1 d'adaptation p>faite       
l'usage2 elle manque galem5t de f]met   
p\r v\loir le ncessaire1 p\r pr5dre des 
dcisions irrvocables2 elle e/ incapable 
de rsi/]  la premire impression1  la    
vague ressemblance avec l'au!nticit1    
l'occasion1  la brillante app>5ce1 au   
calcul trompeur1 au bav>dage du v5deur4 
,t\tes les honteuses habitudes du       
comm]ce de dtail sont nes du fait qu'il 
ne s'adresse gure qu'aux femmes2 ce qui 
exaspre l'homme qui a eu la mal*ance de 

s'g>] dans un magas9 quelconque1        
con/itue le plus s\v5t un moy5          
d'exploit] les faiblesses de la femme   
a*eteuse4 ,disons encore ici en passant 
ce que n\s avons expos ailleurs avec    
plus de dtails3 depuis que les hommes   
pr(essionnels ont1 p\r favoris] la      
femme1 r5onc au srieux de l'in/ruction2 
depuis que les salles de ?tres et de    
conc]ts1 les collections de tableaux et 
les confr5ces sont dev5us le doma9e de  
la femme1 depuis que les femmes sont    
dev5ues lectrices de livres et de dbats1
 amies des arti/es et protectrices de   
leurs oeuvres1 l'art et la critique     
d'art se sont  leur t\r engags sur la   
p5te de la dcad5ce et sont galem5t m5acs
 dans leur exi/5ce4 ,la s5tim5talit     
/rile de la littrature po/-romantique a 
t le premi] produit des salons1 et c'e/ 
peut-tre p>ce qu'ils ont eu l'intuition 
de ce rapport que les deux d]ni]s       
esprits libres de notre poque1          
,s*op5hau] et ,nietzs*e1 ont conu une   
ho/ilit  l'g>d des femmes4  ,c'e/ a9si  

que la femme du n\vel ordre conomique   
s'e/ tr\ve place sans transition1 d'une 
faon viol5te1 dans des situations       
jusqu'alors in\es3 p\sse hors de        
l'ence9te dome/ique1 *>ge d'in/ruction1 
ayant  s'acquitt] d'obligations         
sociales1  entret5ir des relations      
utiles1  assur] la t5ue extrieure de la 
vie1 s\v5t engage dans des pr(essions   
mascul9es1 elle a t5u tte aux exig5ces  
les plus dures auxquelles ait jamais eu 
satisfaire la nature huma9e1 et cela    
sans aucune prp>ation4 ,elle n'a pas    
succomb  la t*e et a donn  notre sicle  
un aspect mixte1 masculo-fm994  ,mais de
 graves effets secondaires devai5t se   
manife/] 9vitablem5t4 ,les habitudes    
prises p> les femmes de calcul]1        
d'a*et]1 de circul] dans les rues1 de   
vivre d'une vie extrieure1 de ne dp5dre 
que d'elles-mmes n'tai5t pas faites p\r 
r5dre plus pr(ond le ct mat]nel de la   
nature fm99e4 ,l'am\r extra-conjugal que
 l'homme savait rprim] autrefois devait 
fatalem5t pr5dre un gr& dveloppem5t1 et 

l'on a vu surgir une des p>ticul>its les
 mo9s rj\issantes de notre civilisation3
 la femme de luxe4 ,les anci5s devoirs  
de reprs5tation des femmes de la        
noblesse tai5t en voie de disp>ition1 en
 mme temps que disp>aissai5t les devoirs
 de protection qui incombai5t autrefois 
aux hommes  leur g>d3 ce qui re/ait de  
cet anci5 crmonial v]sait de plus en    
plus dans la c>icature4 ,la socit       
n\vellem5t enri*ie dem&ait une facilit  
de relations exclusive de t\te          
contra9te1 af9 de s'ex]c] dans la       
ri*esse et j\ir de t\s les avantages que
 peut prs5t] la vie de socit4 ,ce jeu   
dang]eux et risqu tait dev5u une sorte  
de devoir1 une occupation1 un g5re de   
vie4 ,on passait le temps en            
conv]sations d'o le coeur tait abs5t4   
,on n'tait proccup que d'habitations    
luxueuses1 de dome/icit1 de bij\x1 de   
robes1 de so9s du corps1 de bonne *re1  
de rceptions d'invits de m>que4 ,des    
intrigues am\reuses1 s\v5t lucratives1  
animai5t seules cette vie2 les          

conv]sations r\lai5t sur des *evaux1 des
 *asses1 des voyages1 sur les arts      
ravals au niveau des int]locuteurs2     
quelques actes de *>it1 des rapports    
avec la c\r1 des cabales politiques1    
f\rnissai5t  cette vie un semblant de   
ju/ification2 l'ducation et la direction
 de la maison tai5t assures p> un       
p]sonnel m]c5aire et1 en dehors de      
quelques discussions avec le m>i sur les
 intrts communs1 la femme croyait avoir 
rempli t\s ses devoirs en mettant au    
monde1 s\s la n>cose1 deux ou trois     
enfants4  ,cette vie dprave de la femme 
fut non seulem5t tolre1 mais mme        
glorifie1 au sommet de l'*elle de la    
socit mcanise2 les femmes du peuple     
supportai5t t\t le f>deau du travail et 
f\rnissai5t les cont+5ts de la          
pro/itution2 celles des classes moy5nes 
ne connaissai5t que les s\cis et les    
calculs2 celles des classes suprieures  
luttai5t p\r la reprs5tation1 p\r       
l'in/ruction1 p\r la conqute des        
pr(essions mascul9es4 ,ces d=mations de 

la vie mcanise ont affect la nature mme 
de nos femmes4 ,la convoitise1 l'am\r   
des app>5ces1 le dsir d'en impos]1 la   
coquett]ie sont dev5us leurs traits     
dom9ants1 alors que l',allemagne        
d'autrefois n'avait connu ces traits que
 s\s la =me de biz>r]ies in(f5sives1    
vite rprimes4 ,les consqu5ces morales de
 ces vices sont graves1 leurs effets    
conomiques et sociaux sont t\t simplem5t
 dsa/reux4  la jal\sie pr\ve  l'g>d     
d'une vois9e1 au reg>d voluptueux d'un  
passant1  la faiblesse et  la           
condesc5dance des hommes n\s sacrifions 
le travail de j\r et de nuit de millions
 d'ouvri]s4 ,qu'e/-ce qu'on tr\ve dans  
le comm]ce de dtail8  ct du tabac et des
 boissons alcooliques1 on y tr\ve surt\t
 des *oses qu'a*t5t les femmes1 des     
objets inutiles1 laids1 caducs1 qu'on   
veut avoir1 p>ce que d'autres en ont1   
p>ce qu'ils sont  la mode1 p>ce qu'on en
 a vu de p>eils de lo91 sur des         
tableaux1 *ez des g5s qu'on croit       
di/+us2 on les croyait alors d'un prix  

inabordable1 et voil qu'on les (fre ici 
des prix dont le bon m>* e/ dconc]tant3 
ce sont des vtem5ts et des p>ures conu  
de faon  excit] la s5sualit mascul9e1   
vtem5ts et p>ures qu'on porte aussi     
longtemps que le p]mett5t la faible     
solidit des matriaux avec lesquels ils  
sont fabriqus et le bon dsir du m>*&2 ce
 sont des objets sans nom1 dits         
articles1 qu'on a*te p\r a*et] et qu'on 
donne ensuite p\r s'en db>rass]4 ,et la 
loi de la mode exige qu' des priodes    
dt]m9es t\te cette camelote soit        
reconnue inutile et sans valeur1 p\r tre
 remplace p> une autre1 t\t aussi       
inutile et sans valeur4  ,ce jeu p\vait 
encore tre tolr1 tant qu'il n'tait      
qu'une affaire prive d'une organisation 
dome/ique absurde4 ,mais ds l'in/ant o  
n\s n\s r5dons compte que cette fr+ale  
de m>*&ises1 cette passion d'a*et]      
con/itue une des plaies les plus        
dang]euses de notre vie conomique1      
l'extirpation de ces vices devi5t un    
affaire d'tat et d'humanit4  ,ce s]ait  

(f5s] les femmes que de leur annonc]    
avec un s\rire complaisant qu'elles sont
 responsables des misres de notre poque4
 ,n\s devons leur dire que si elles     
arriv5t1 p> leurs actions *>itables1    
faire s*] quelques l>mes1 elles en font 
c\l] inf9im5t plus p> leur atta*em5t    
ces ri5s in(f5sifs qu'elles a*t5t et    
emport5t *ez elles1 enf]ms dans des     
botes ou des paquets ou qu'elles se font
 livr] p> des voitures4  ,si la mre e/  
responsable de ce qu'il y a de mauvais  
dans l'homme1 l'amant et le m>i sont    
responsables des erreurs et des g>em5ts 
de la femme4 ,le g>on f9it p> *app]  la 
mre1 et ses erreurs de jadis re/5t      
irrp>ables2 mais la femme peut t\j\rs   
tre modele p> l'am\r1 et les portes du  
rep5tir cle/e lui sont t\j\rs ouv]tes4  
,c'e/  l'homme de lui montr] le *em91 c>
 c'e/ lui qui e/ le plus responsable1 le
 plus c\pable du t]rible ds>roi dans    
lequel se dbat la femme d'auj\rd'hui4   
,grce  la mcanisation de la vie1 l'homme
 a arra* la femme  son foy] protecteur1 

l'a lance dans le monde et dans la vie  
conomique1 a fait tomb] les clefs de ses
 ma9s et lui a confi la b\rse2 il l'a   
mise en demeure de *oisir entre les     
comptes de mnage1 la coquett]ie1 le     
travail au dehors et la vie solitaire4  
,le plus c\pable1 ce n'e/ pas le tyran  
dome/ique1 l'g/e ou le seigneur fodal1  
mais l'homme oisif1 le c\reur de femmes 
qui a fait de la femme un j\et1 un objet
 de bonheur1 une s\rce de plaisirs1 qui 
a veill l'in/9ct hsitant qui sommeille  
dans *aque femme1 p\r le trans=m] en    
vice1 p\r tu] l'me4 ,si les t5dances    
sexuelles primitives qu'on avait russi  
rprim] p5dant des sicles se sont de     
n\veau manife/es dans la vie des femmes 
de notre poque1 avec un cynisme qui     
tonn]a nos arrire-petits-enfants1 la    
faute en e/  l'homme4  ,n\s devons tre  
reconnaissants aux femmes de ce que     
leurs re*]*es dsespres d'une solution   
ai5t fait natre et ai5t favoris un      
m\vem5t qui se trompe seulem5t quant au 
b4  n\s incombe le devoir de dvoil] ce b

 qui ne peut avoir ri5 de commun avec la
 dom9ation extrieure4 ,il ne s'agit pas 
d'impos]  la femme le ret\r  la c\r et  
au j>d9 ds]ts1  la qu5\ille et au mti]  
hors d'usage1 et il ne s'agit pas       
davantage de lui r5dre plus facile      
l'accs des *ancell]ies et des tribunaux4
 ,il faut s'appliqu] avant t\t  lui     
donn] une haute ide de sa dignit huma9e1
 de lui inculqu] le mpris du bonheur qui
 s'a*te1 de l'ornem5t absurde1 de       
l'oisivet1 s\rce de t\s les vices2 il   
faut *]*] ensuite  lui faire compr5dre  
que c'e/ elle qui e/ responsable du     
bonheur intrieur et de l'ordre du gr&   
mnage que =me la collectivit huma9e4    
,plus la socit devi5dra responsable du  
bi5-tre et de l'ducation1 de la culture 
et de l'ornem5t de la vie1 plus purs et 
plus importants s]ont les n\veaux       
devoirs de la femme2 et p\rvu que le    
cont5u de ces devoirs re/e fm99 et      
naturel au s5s le plus lev du mot1 n\s  
ne devrons pas recul] devant les =mes   
qu'ils p\rront revtir1 alors mme qu'il  

faudrait1 p\r les obt5ir1 faire int]v5ir
 c]ta9s moy5s d'organisation1 un plan de
 con/ruction rationnel1 c]ta9es         
entraves4  ,n\s allons ma9t5ant exam9]  
le d]ni] des moteurs qui ma9ti5n5t le   
fonctionnem5t de notre monde mcanis3    
l'gsme familial4  ,il faut comm5c] p>   
lim9] l'erreur morbidem5t inconsci5te1  
qui consi/e  expliqu] et  ju/ifi] la    
my/rieuse passion d'accumulation p> le  
dsir d'assur] l'av5ir des desc5dants1 ce
 qui n'emp*e pas les possesseurs de la  
=tune de la g>d] jal\sem5t jusqu' leur  
mort1 en rduisant p>fois leurs enfants  
la portion congrue et en rs]vant la     
j\issance complte de l'hritage  des     
desc5dants plus loigns4 ,il faut galem5t
 lim9] la vanit po/hume1 trs rp&ue1 de  
ces ambitieux qui sav\r5t d'avance1     
comme une volupt1 l'tonnem5t de         
l'excuteur te/am5taire  la lecture des  
clauses du te/am5t4 ,seuls mrit5t de n\s
 occup] ici la =me vraie et noble de    
l'orgueil familial1 la joie qui se      
ratta*e au ma9ti5 d'un nom sonore1 le   

joyeux s\v5ir des mrites des anctres1 le
 s\ci affectueux d'assur] le bonheur de 
la po/rit4  ,les effets de la division  
millnaire de l',europe en deux c\*es    
font1 p\r a9si dire1 p>tie de notre     
sang4 ,n\s ne sommes t\j\rs pas un      
peuple1 n\s sommes  pe9e un tat4 ,mais  
une noblesse vritablem5t dirigeante1 un 
patriciat ex]ant le p\voir1 doit re/]   
f]m2 son mlange avec d'autres c\*es     
sociales m>que sa dcad5ce1 son          
appauvrissem5t1 entrane sa ru9e4 ,la    
noblesse expirante du ,x,v,i,i,ie sicle 
a eu un d]ni] sursaut de mpris p\r le   
b\rgeois et le s]f p\r lesquels elle a  
inv5t les noms de roture et de canaille4
 ,le temps s]ait v5u de n\s s5tir un    
peuple1 et il y a des mom5ts o le       
s5tim5t de la communaut devi5t puissant4
 ,lorsque n\s voyons m>*] et m\rir nos  
armes1 n\s n\s s5tons t\s unis p> l'am\r
 et n\s croyons *acun s5tir le feu qui  
doit n\s fondre en une seule masse2 mais
 ce n'e/ l qu'un rve1 c> les peuples    
diviss ne s'uniss5t jamais4 ,une        

noblesse1 hauta9e dans la ri*esse1 s\ple
 lorsqu'elle a subi des rev]s1 r5\vele  
de multiples faons1 ayant subi t\tes    
sortes de mlanges1 app>5te aux classes  
indu/rieuses1 une noblesse dont une     
moiti porte des noms b\rgeois1 l'autre  
des noms hi/oriques3 telle e/ la classe 
qui g\v]ne et ex]ce les p\voirs         
militaire et politique4 ,une classe de  
ri*es contrle les gr&es indu/ries1 ex]ce
 une influ5ce occulte et ouv]te1 *]*e   
pntr] dans la noblesse g\v]nem5tale et  
foncire1 se complte p> une troite       
slection intellectuelle opre sur ce qui 
re/e des classes moy5nes et se df5d     
contre une dsagrgation p> en bas4 ,une  
classe moy5ne en voie de dprissem5t1 qui
 voit les mti]s manuels lui *app]1 son  
t]ra9 se rtrcir1 qui se df5d contre la  
*ute dans le prolt>iat1 *]*e  entr] dans
 la hir>*ie des fonctionnaires de la    
pl\tocratie1 se met  la suite de la     
classe ri*e et se cont5te f9alem5t      
d'tre1 au se9 de cette classe1 une sorte
 de prolt>iat d'opposition1 de prolt>iat

 spcial1 impuissant et ds>m1 p>ce qu'il 
n'ose pas s'attaqu] aux bases de sa     
propre exi/5ce b\rgeoise1 d'un niveau   
relativem5t lev4 ,et t\t  fait en bas1  
un prolt>iat pr(ondm5t remu1 t]riblem5t 
sil5cieux1 un peuple  "p1 une m]        
insondable d'o sort p>fois un reg>d ou  
un cri qui arriv5t jusqu'au sommet3     
syn?se de t\s les p*s et de t\tes les   
fautes de la socit mcanise4  ,c'e/ cet  
ensemble1 compos de quatre p>ties1 que  
n\s appelons peuple4 ,il y eut des      
aveugles p\r ni] qu'au mom5t d'un dang] 
national1 la communaut de langue1 de    
pays1 d'vnem5ts vcus soi5t capables de  
ralis] l'unit du v\loir2 il y a des     
aveugles p\r espr] que la communaut de  
sacrifice suffira  trans=m] un dv\em5t  
passag] en une rsignation durable4 ,n\s 
qui mettons au-dessus de t\t l'humble   
responsabilit du p\voir et la fire joie 
de la s\mission1 n\s qui voyons dans ces
 deux facteurs des =ces organiques1     
complm5taires l'une de l'autre1 n\s ne  
p\vons e/im] que comme tant contraires  

la nature1 comme tant un mal et une     
inju/ice1 le s]vice anonyme de la ca/e  
hrditaire1 la condamnation irrvocable   
d'un peuple  des corves dp\rvues de t\t 
lm5t spirituel1  des dsirs et  des joies
 d'o l'me e/ abs5te4 ,l'unit du peuple  
e/ incompatible avec sa division en     
classes3 qui veut l'une doit s'lev]     
contre l'autre4 ,celui qui veut voir se 
=m] l'homme allem& doit s'oppos]        
l'exi/5ce du proltaire allem& immobilis 
dans son sort4 ,n\s savons cep5dant que 
c'e/ seulem5t p> la pntration           
cont9uelle1 p> l'alt]nance incessante de
 la direction et de la s\mission que se 
=me un peuple2 et n\s savons aussi que  
l'hrdit des droits et des devoirs1 des  
de/9es et des manires de vivre dsagrge  
un peuple et =me des ca/es4             
,l'antipa?ie  l'g>d du peuple1 la volont
 d'impos] aux hommes de basse extraction
 une s\mission et un esclavage sans nom1
 la t5dance  rompre les li5s qui        
ratta*5t entre eux les fils d'un mme    
peuple1 t\s ces s5tim5ts ont leur s\rce 

dans l'gsme et l'orgueil familiaux4     
gsme1 en tant qu'on ne se cont5te pas de
 transmettre un nom noble1 avec t\s les 
avantages que procure l'ducation et le  
fait d'app>t5ir  un c]ta9 c]cle social1 
mais qu'on rclame en plus la c]titude de
 ne jamais tre tr\bl dans la possession 
des bi5s acquis et de p\voir en acqurir 
con/amm5t de n\veaux1 p5dant que les    
autres pe9]ont  la sueur de leur front4 
,celui qui s'e/ r5du compte qu'il n'y a 
pas de j\issance hrditaire sans qu'il y 
ait1 d'autre "p1 esclavage hrditaire1   
que la multiple nature huma9e ne        
supporte impunm5t aucun abus hrditaire1 
qu'il s'agisse de celui de la lib]t de  
ne pas travaill] ou de celui du travail 
impos1 celui-l dc\vrira dans l'gsme de  
ca/e le p* radical de la socit huma9e2  
si1 au contraire1 il p]svre dans la     
t5dance  l'isolem5t g/e1 il n'os]a plus 
p>l] de l'unit et de la frat]nit d'un   
peuple1 mais av\]a fran*em5t son mpris  
p\r une plbe m>que p> le sort et        
affirm]a sa volont de la dom9]          

t]nellem5t4  ,l'gsme de maison1 de      
famille ou de classe ne peut donc en    
aucune faon tre considr comme un des    
moteurs naturels1 moralem5t ju/ifis1 de 
la socit huma9e1 et le monde e/ libre de
 r5\vel]  *aque poque le *oix de ses    
esprits dirigeants et des =ces qui      
doiv5t le conduire4 ,l'hrdit corporelle 
et matrielle doit cd] la place  l'hrdit 
spirituelle qui rgne dj auj\rd'hui dans 
les doma9es immatriels2 ce ne s]ont plus
 les fils qui hrit]ont des pres1 mais   
les disciples des matres1 et le npotisme
 s]a remplac p> l'lection4 ,notions     
morales et ides ?oriques devi5dront la  
proprit du peuple1 l'ducation s]a une   
fonction de la collectivit2 le peuple1  
promu lui-mme  la noblesse1  la fois son
 propre s]viteur et son propre matre1   
devi5dra l'auteur de ses propres de/9es 
et le g>di5 de ses lus4  ,mais p\r qu'il
 en soit vraim5t a9si1 p\r qu'aucun lm5t
 trang] ne vi5ne altr] la noblesse du   
peuple1 p\r que la responsabilit concide
 vraim5t avec la =ce morale et          

intellectuelle1 p\r que les mauvais     
b]g]s1 les esclaves s\ples soi5t mis    
dans l'impossibilit de se gliss]        
jusqu'au p\voir1 il faut la prs5ce d'un 
facteur dont n\s avons dj p>l  plusieurs
 reprises et dont on comm5ce  ap]cevoir 
l'int]v5tion3 la connaissance et        
l'apprciation infaillibles des qualits  
huma9es et des valeurs qu'elles         
reprs5t5t4  ,c> il e/ un dang] que n\s  
ne devons pas p]dre de vue3  mesure que 
les de/9es devi5n5t plus mobiles et     
indp5dantes de t\te pression et         
dt]m9ation extrieures1 que les li5s     
rsultant de la tradition et de la       
naissance se rel*5t et p]d5t leur p\voir
 d'ori5tation imprieuse1 l'arne sur     
laquelle lutt5t les =ces spirituelles et
 morales devi5t de plus en plus libre   
et1 en mme temps1 de plus en plus expose
  tre envahie p> des *evali]s           
d'indu/rie1 des m5teurs intellectuels et
 des hypocrites moraux4 ,dj le rgime    
pl\tocratique de nos j\rs enc\rage une  
slection immorale au plus haut degr1    

puisque fonde sur le succs2 il exi/e t\t
 un ensemble de c>rires moy5nes o le    
m5teur et le bav>d1 le rus et           
l'arrivi/e1 l'incompt5t et l'homme pre  
au ga91 l'hypocrite et le flatteur1     
l'insol5t et l'escroc l'emport5t        
inconte/ablem5t sur les hommes d\s de   
qualits morales et compt5ts4 ,dj de nos 
j\rs n\s c\rons le dang] de voir la vie 
conomique envahie p> des flibu/i]s1     
l'op9ion publique dev5ir un in/rum5t    
entre les ma9s des avocats et les       
qualits nobles et mode/es tre condamnes 
la misre et  la mort4  ,mais les =ces   
opposes comm5c5t  se rveill]4 ,lorsqu'un
 de ces r>es hommes qui sont dev5us     
clairvoyants entre p> has>d dans une    
sol5nelle runion de reprs5tants de nos  
classes intellectuelles et dirigeantes1 
il e/ t\t tonn de saisir sur leurs      
visages des signes de proccupation1     
d'ent5dre dans c]ta9es p>oles des acc5ts
 de rep5tir et de remords1 signes et    
acc5ts qui s'effac]ont et disp>atront   
l'in/ant d'aprs1 mais qui1 sur le mom5t1

 *app5t aux *efs et  la f\le malgr eux1 
indp5damm5t de leur volont et en dehors 
de leur consci5ce4 ,lorsque deux hommes 
clairvoyants se r5contr5t1 ils conoiv5t 
pe9e que leur clair savoir et leur      
claire vision re/5t p\r la f\le un      
my/re444 ,ils s\ri5t mlancoliquem5t1    
lorsqu'ils voi5t des clbrits reconnues  
tal] leur nudit morale1 leur abs5ce     
d'me1 et cela au premi] mot p> lequel   
elles exprim5t leur assurance satisfaite
 et qui ne d\te de ri54 ,ils se s5t5t   
remplis de joie1 lorsqu'ils croi5t      
saisir dans le reg>d ou l'exclamation   
d'un homme moy5 la manife/ation d'une me
 pr(onde1 pure1 ple9e de dignit4        
,auj\rd'hui1 un homme e/ mpris1 p>ce    
qu'il a subi la fltrissure de la prison 
p\r un crime ou un dlit commis dans un  
mom5t d'g>em5t1 ou p>ce que la pauvret  
l'oblige de se livr]  un travail        
humiliant2 mais d'autres1 qui port5t bi5
 plus visiblem5t les m>ques de          
l'esclavage sur leurs visages1 leurs    
membres et dans leur coeur1 prononc5t   

des jugem5ts revtus de robes r\ges1     
bniss5t s\s des dais1 dirig5t des de/9es
 huma9es et g>d5t le sceau de la        
puissance4  ,dans les temps  v5ir on ne 
connatra pas le mpris1 c> le mpris e/ un
 crime contre la dignit div9e4 ,au lieu 
de mpris] et tortur] l'homme re/ en     
arrire1 encore esclave de corps et d'me1
 on t*]a de l'lev] p> l'am\r4 ,seulem5t1
 on ne le *>g]a d'aucune responsabilit1 
avant qu'il ait atte9t l'tat de puret2  
on n'aura pas confiance en lui1 avant   
qu'il ait conquis la vrit2 on rsi/]a    
impitoyablem5t  t\tes ses prote/ations  
et raill]ies1  t\s ses subt]fuges et    
accs d'exaspration1  t\tes ses flatt]ies
 et supplications4 ,il faut que les     
enfants soi5t dj  mme de reconnatre et  
de t5ir  l'c>t ces poisons qui devront  
tre dsigns p> des noms clairs et        
intelligibles4 ,les vocations qui ont   
beso9 de ces qualits1 les g5res de vie1 
les dispositions1 les plaisirs qu'elles 
trahiss5t1 ri5 de t\t cela ne p\rra tre 
considr comme honorable2 on e/im]a      

davantage le travail d'un vidangeur que 
celui d'un bav>d2 les g>em5ts morbides  
s]ont punis mo9s svrem5t que le luxe    
provocant et l'app>at2 on mpris]a mo9s  
les maisons de tolrance que les endroits
 o l'on pr(ane et d=me l'art4  ,p\r se  
r5dre compte de la =ce de direction que 
peut imprim]  un peuple une conviction  
consci5te1 il faut t\rn] ses reg>ds v]s 
un pays qui ne doit pas n\s s]vir de    
modle et o les notions troites et       
inconsci5tes de dignit seigneuriale et  
de tradition de ca/e sont dev5ues le    
canon de t\t jugem5t huma94 ,le mot     
m5aant3 ceci n'e/ pas con=me  la dignit 
d'un seigneur1 et ceci n'e/ pas dans la 
tradition1 ma9ti5t des millions dans les
 limites d'une conduite con=me1  la     
rigueur1  c]ta9es exig5ces              
intellectuelles et morales4 ,mais au    
devoir et aux beso9s transc5dants de    
notre av5ir ce maigre impratif ne p\rra 
plus suffire4 ,la "q qui se pos]a alors 
e/ celle ci3 ,qu'e/-ce qui e/ con=me  la
 dignit de l'me huma9e et conciliable   

avec cette dignit82 et devant le mot    
d'ordre catgorique1 qui laisse lo9      
d]rire lui t\s les devoirs empiriques1  
intellectuels et utilitaires1 on v]ra   
plir c>actres et vocations1 tal5ts et   
droits1 t\t ce qui dom9e et g\v]ne le   
monde d'auj\rd'hui1 et l'on v]ra        
s'tablir un tat de paix et de           
tranquillit dans lequel les hommes1 les 
*oses et la div9it retr\v]ont les droits
 qui leur sont dus4  ,n\s appro*ons de  
notre d]nire analyse1 qui e/ aussi la   
plus srieuse4 ,les puissants mobiles de 
nos actes volontaires1 passion p\r      
l'app>5ce et la reprs5tation1 p\r le    
cl9quant et les futilits1 gsme et       
isolem5t familiaux1 ont disp>u3 n'e/-il 
pas  cra9dre que le mcanisme de la      
socit1 prive de t\tes ces =ces motrices1
 s'arrte  son t\r1 que le travail de    
civilisation qui s'tait p\rsuivi        
jusqu'ici sur la t]re se tr\ve int]rompu
 et que les bi5s matriels et spirituels 
de l'humanit priss5t8 ,ou bi51 aprs la  
disp>ition de ces =ces1 en re/]a-t-il   

d'autres susceptibles d'assur]          
l'volution plantaire dans des conditions
 plus pures8  ,s'il tait vrai que la f9 
ju/ifie non seulem5t les moy5s1 mais    
aussi les mobiles1 que la vie de        
l'humanit sur la t]re n'a pu s'difi] et 
se ma9t5ir qu' la faveur d'in/9cts      
mauvais et absurdes1 on p\rrait dire    
sans hsitation qu'une vie qui e/ ne et  
se ma9ti5t dans des conditions p>eilles 
ne mrite qu'un sort3 disp>atre4 ,mais   
c'e/ seulem5t si n\s sommes pntrs de la 
foi sacre en l't]nelle moralit du devoir
 univ]sel1 que n\s avons le droit d'tre 
moraux autrem5t que p> l*et et que n\s  
savons que p\r vivre n\s n'avons beso9  
d'aucun mobile mauvais1 d'aucune action 
m*ante4  ,on s'explique difficilem5t    
p\rquoi le travail bi5faisant doit      
affect] de nos j\rs la =me d'une lutte  
p\r l'exi/5ce1 d'une lutte *>ge de ha9e 
et d'animosit1 dans une arne inonde de  
l>mes et de sang4 ,qu'elle e/ inhuma9e1 
l'indiffr5ce avec laquelle la socit     
reg>de le jeune lutteur desc5dre sans   

conseils et sans prp>ation dans cette   
arne p\r disput]  *aque in/ant aux      
convoitises et  l'gsme des autres le    
droit  la vie civique1  la n\rriture1   
l'abri1  la culture p\r lui et les si5s6
 ,un reg>d g>1 un pas irrfl*i1 une      
dfaillance mom5tane suffis5t p\r le     
faire abattre2 et si l'homme intrieur e/
 incapable de rsi/] au sort1 la *ute    
peut entran]1 en mme temps que la mort  
du corps1 la de/ruction de l'me4 ,la    
socit doit assur] la scurit  *acun de   
ses membres2 elle a aboli la scurit     
assure autrefois p> les mti]s qui tai5t1
 en mme temps qu'un moy5 de subsi/ance1 
une s\rce d'inspiration cratrice1 et    
elle a cr1  la place du c]cle de devoirs
 =m p> les anci5s mti]s1 une arne de    
combat d'o ne sort5t va9queurs que ceux 
qui sav5t attaqu] en tratres et us]     
d'armes empoisonnes4 ,aussi la socit    
a-t-elle le devoir urg5t de sacrifi] les
 dp5ses d'un mois de gu]re p\r enlev]   
la lutte p\r l'exi/5ce son c>actre      
grossirem5t meurtri]4 ,alors seulem5t   

disp>atront la pr(onde angoisse et      
l'am]tume avec laquelle des milli]s     
d'huma9s p5s5t au l5dema92 alors        
seulem5t disp>atront et le poison de la 
s]vitude qui fausse les convictions et  
la passion impure qui s'atta*e aux      
que/ions du mi5 et du ti54 ,alors       
seulem5t on aura fait place aux =mes    
pures1 de/9es  dt]m9] les manife/ations 
de la volont future4  ,ces =ces ne sont 
cep5dant ni n\velles1 ni trangres4 ,de  
nos j\rs dj t\te cration suprieure leur 
obx4 ,ce qu'on dem&e1 c'e/ qu' l'av5ir  
elles prsid5t  t\te cration1 de faon  ce
 qu'il n'y ait plus de cration          
infrieure4  ,t\te cration e/ noble1     
lorsqu'elle n'a pas d'autre b que de    
crer2 t\te cration e/ sans valeur1      
lorsqu'elle s'effectue s\s l'aiguillon  
du dsir1 s\s le f\et de l'angoisse1     
lorsque1 au lieu de se suffire          
elle-mme1 elle s]t  une f94  ,c'e/      
l'am\r admirable1 pat]nellem5t div9 p\r 
les *oses cres qui communique aux vieux 
objets de l'poque des mti]s manuels vie 

et sub/ance1 beaut et langage2 les      
m>*&ises en srie1 fabriques p> nos      
indu/ries utilitaires1 manqu5t d'me et  
de vie1 brill5t d'un clat trompeur et   
sont de/9es  f9ir leur vie phmre sur le 
tas d'immondices le plus pro*e4 ,l'am\r 
sans bornes qui communiquait  l'u/5sile 
du vieux temps une beaut ds9tresse et   
une ornem5tation approprie  sa =me a t  
remplac p> la phrase calcule de         
l'ornem5tation mcanique4  ,levons nos   
reg>ds des misrables travaux effectus en
 vue d'un ga9 utilitaire1 v]s un de ces 
travaux de cration qui imprim5t leur    
m>que  notre poque4 ,n\s con/ations que 
la vie cratrice n'exi/e que l o on      
travaille et produit indp5damm5t d'un b 
ou d'une int5tion quelconque1 p\r       
l'objet lui-mme4 ,l'arti/e e/ p\ss p>   
l'am\r et p> le beso9 de crer des =mes1 
le savant p> le beso9 de connatre et    
l'esprit d'ordre1 l'homme d'tat p> la   
=ce de sa volont et la contra9te        
qu'ex]c5t sur lui les ides1 et mme les  
pr(essions les plus atta*es  la t]re    

*]*5t  ralis] des *oses p5ses1  anim] ce
 qui se prte  l'organisation4 ,le       
f9anci] et l'organisateur1 qui crent p\r
 s'enri*ir1 sont des ignorants et des   
b\tiqui]s2 jamais une gra9e fconde n'e/ 
tombe de leurs ma9s1 c> la p>ole et     
l'oeuvre qui s]v5t deux matres1 la *ose 
et le pr(it p]sonnel1 sont sans =ce     
aucune et succomb5t s\s la puissance de 
la p>ole et de l'oeuvre libres qui ne   
s]v5t que la *ose et sont1 de ce fait1  
plus simples4  ,la seule *ose dont n\s  
ayons donc beso9 e/ celle-ci3 il faut   
que le libre esprit1 inhr5t  l'am\r p\r 
la *ose1 qui guide auj\rd'hui t\te      
cration suprieure1 russisse  anim]      
galem5t les crations moy5nes et         
infrieures4 ,il n'e/ pas un seul travail
 sur la t]re qui ne puisse tre anim p>  
l'am\r1 ennobli p> l'esprit et la       
volont4 ,la nature huma9e prs5te autant 
de v>its que les vocations huma9es1 elle
 cre non seulem5t le soldat-n et        
l'ecclsia/ique-n1 mais aussi            
l'imprimeur1 le bicycli/e1 le j\eur     

d'*ecs1 le /notypi/e4 ,il faut que      
l'homme soit libr de corves hrditaires  
et de misre4 ,il faut que *acun soit    
libre de *oisir sa pr(ession4 ,ce sont  
des conditions dont n\s avons dj p>l2   
elles sont ralisables4 ,et qu& elles    
s]ont remplies1 n\s n'aurons plus beso9 
de la /imulation de =ces d'ordre        
infrieur1 du c\p de f\et despotique de  
la convoitise et de l'angoisse2 ce qui  
ma9ti5t vivante la /ructure huma9e1 ce  
ne sont ni la faim1 ni la luxure3 c'e/  
l'am\r4  ,mais d'o vi5dra l'impulsion   
passionne1 susceptible de mettre en     
oeuvre les =ces de direction et de      
dom9ation8 ,dans une socit qui mpris]a  
la vanit et aura dompt l'ambition1 quel 
e/ celui qui v\dra assum] le d\ble      
travail et les d\bles s\cis de la lutte 
et de l'asc5sion de la vie p\r lui-mme  
et p\r les autres8 ,le monde peut-il se 
pass] de ces d]ni]s levi]s qui sont     
aussi les plus =ts1 de ce moy5          
automatique de slection8  ,dj auj\rd'hui
 il peut s'en pass] et jamais plus il   

n'en aura beso94 ,pas plus que l'am\r du
 ga9 ne cre les vritables valeurs       
conomiques1 l'am\r de la puissance      
p]sonnelle n'e/ capable de ralis] la    
dom9ation vritable4 ,le dom9ateur       
vaniteux e/ le plus faible2 il e/ plus  
faible que le dom9ateur born1 plus expos
 que le m*ant4 ,la vanit tue la *ose4   
,la vanit exige une vie  "p1 une seconde
 vie1  ct de celle consacre  la cration1
 une vie qui absorbe les =ces de l'homme
  un tel po9t qu'il ne lui re/e plus une
 heure  consacr]  la contemplation1  la 
mditation1  la cration solitaire et     
ds9tresse1 dgage de t\te proccupation   
trangre4 ,le respect de la vrit et de la
 ncessit disp>at1 hommes et *oses cess5t
 d'tre des f9s en soi1 p\r dev5ir des   
moy5s1 les dcisions n'ont plus de       
c>actre et de direction et devi5n5t un  
jeu4 ,on n'arrive au b qu'en suivant la 
direction droite et en sa*ant clairem5t 
ce que l'on veut2 quelle que soit la    
direction suivie1 p\rvu qu'elle soit    
droite1 on arrive t\j\rs  trav]s] le    

taillis et  revoir la claire lumire du  
j\r2 en t\rnant dans un c]cle1 on s'g>e 
et on se p]d4 ,on s'c>te de la bonne    
direction1 ds qu'on veut s]vir  la fois 
la *ose et la p]sonne4  celui qui a     
consacr des annes de sa vie au travail  
pnible qui lui fut impos p> les ncessits
 et les beso9s quotidi5s1 le monde et la
 vie app>aiss5t1 non plus comme le j>d9 
du ,seigneur1 mais comme une e/rade en  
plan*es sur laquelle la cabale et       
l'intrigue se donn5t libre jeu4 ,jamais 
son oeil n'ap]cevra plus le pur clat1   
jamais son bras n'pr\v]a la =ce n]veuse1
 jamais son coeur ne ress5tira la volont
 enfant9e qui bnit la sem5ce et la      
moisson4 ,la *ose exige l'homme enti]1  
elle veut l'avoir  elle j\r et nuit1 et 
en prs5ce de cette exig5ce le plus =t et
 le mieux d\ succombe1 s'il ne sait     
s'ab/raire de sa propre vie et de son   
bi5-tre p]sonnel4  ,jamais un ambitieux 
n'a cr quelque *ose de df9itif4 ,celui  
qui cit]ait l'exemple du puissant dmon  
qui f]ma d]rire lui la porte du vieux   

monde et s'engagea sur le *em9 du       
n\veau1 dans lequel il pntra sans le    
reconnatre1 celui-l pr\v]ait qu'il n'a  
pas compris l'esprit du ,corse          
ambitieux4 ,ce fanatisme de l'objectivit
 ne peut exi/] que *ez celui qui vit1   
non p\r lui-mme1 mais p\r l'objet2 et   
alors mme que l'objet e/ une idole1 le  
dami] o se j\e une volont furieuse1     
irraisonne1 il n'en e/ pas mo9s royal1  
puisqu'il ennoblit l'homme1 en          
l'arra*ant  lui-mme et aux vulgaires    
plaisirs4 ,ce n'e/ pas p\r la p>ade et  
la reprs5tation1 mais p\r la conqute du 
p\voir imprial1 qu' ,notre-,dame et     
,erfurt ,napolon a dp\ill son coeur de  
t\t lm5t huma94 ,mais il a succomb1 p>ce
 qu'il fut impuissant  all] jusqu'au    
b\t1  tablir une sp>ation complte entre 
l'ide et l'homme4  ,la responsabilit e/ 
la seule =ce qui puisse prt5dre  la     
dom9ation et soit capable de la ju/ifi]4
 ,elle ne rclam]a jamais la dom9ation   
cause de ses attributs extrieurs1 elle  
ne rclam]a jamais le p\voir  cause des  

joies huma9es qu'il procure4 ,le p\voir 
responsable e/ un s]vice1 non un s]vice 
my/ique s'adressant  un dieu despotique1
 non un s]vice arbitraire comme ce dieu1
 exigeant qu'on s'incl9e devant lui     
comme lui-mme se pro/]ne devant son     
dieu3 c'e/ un s]vice au nom d'une ide   
idale et qui dem&e la p>ticipation de   
t\s  l'oeuvre commune4 ,le p\voir       
responsable trans=me le roi en esclave1 
l'esclave en roi1 non p\r humili] l'un  
et lev] l'autre1 mais p\r r5dre t\s gaux
 en esprit4 ,il exige1 non la s\mission 
et l'obissance1 mais la collaboration et
 l'adhsion2 il mprise gnuflexions et    
intrigues1 il a en horreur la pompe et  
l'idoltrie4 ,celui qui veut rgn] sur des
 esclaves e/ lui-mme un esclave vad2    
n'e/ libre que celui qui e/ volonti]s   
suivi p> des hommes libres et s]t       
volonti]s des hommes libres4  ,la joie  
que procure le despotisme dc\le du      
s5tim5t exagr de sa propre valeur et de 
l'humiliation qu'on inflige aux autres4 
,on aime encore le despotisme p\r les   

aises qu'il procure1 p\r l'clat et la   
gloire qui y sont associs1 p\r la       
jal\sie qu'il suscite2 et lorsque1 p>   
has>d1 on sacrifie les aises1 c'e/      
t\j\rs en *ange d'autres joies du mme   
g5re4 ,la joie que procure la           
responsabilit dc\le de la consci5ce du  
dang]1 du travail et des proccupations3 
c'e/ la joie de la cration4 ,mais la    
cration1 p\r autant qu'elle comporte des
 sacrifices1 e/ am\r actif et1 comme    
tel1 la plus haute g>antie de notre     
droit transc5dant4 ,si jamais l'humanit 
de la plante tellurique devait comp>atre
 devant le tribunal univ]sel1 il lui    
suffirait de dire3 ,j'ai *]* mon bonheur
 dans l'am\r crateur1 p\r tre juge et   
abs\te4  ,grce  la responsabilit1 se    
tr\ve lim9e du nombre des mobiles huma9s
 cette fausse /imulation qu'on appelle  
re*]*e des honneurs2 grce  elle1 se     
tr\ve ralise cette t5sion passionne de  
t\tes les =ces de l'me et de l'esprit   
dont le monde a beso9 p\r ne pas manqu] 
de direction4 ,la responsabilit comporte

 non seulem5t la p]svrance  laquelle ri5
 ne re/e refus au c\rs d'une vie1 mais  
aussi la ju/ice d'une slection qu'aucun 
facteur extrieur ne vi5t influ5c]4      
,l'ambition favorise les faibles et les 
sots qui sacrifi5t le gr& mom5t  la     
c\rse aprs des mirages1 t&is que la     
re*]*e de la responsabilit dsigne le    
capable et l'lu3 c'e/ que *acun n'aime  
que ce qu'il peut1 et ne peut que ce    
qu'il aime d'un am\r vritable et        
ds9tress4  ,n\s avons vu natre de       
n\velles =mes de morale sociale1 n\s    
avons vu s'opr] des trans=mations des   
=ces dt]m9antes1 des valeurs et des f9s4
 ,or1 nos exig5ces et leur ralisation   
n'ont ri5 qui soit trang]  l'humanit1   
ri5 qui se ratta*e  une aspiration      
utopique1 c> *acun de nos espoirs se    
tr\ve dj ralis1 sans qu'ils en ai5t     
consci5ce1 dans t\s les esprits honntes 
et purs de notre poque4 ,qu'e/-ce qui e/
 plus prsomptueux3 att5dre jusqu' ce que
 le gr& nombre f9isse p> compr5dre ce   
qui n'e/ encore compris de nos j\rs que 

p> quelques natures exceptionnelles1 ou 
ni]  jamais la possibilit p\r les hommes
 de s'lev] au s5tim5t libre8 ,le ngateur
 devrait au mo9s avoir le c\rage de     
reconnatre que t\te p5se et t\t acte qui
 port5t la m>que du v\loir moral1       
impliqu5t la confirmation d'une         
prrogative t]nelle p\r leurs auteurs et 
d'une rprobation t]nelle p\r les autres4
  ,la con/ance du progrs1 le dveloppem5t
 des g]mes qu'abrite notre poque n\s    
devi5dront de n\veau visibles1 si n\s   
essayons d'envisag]  la lumire des lois 
entrevues l'ensemble des symptmes qui   
tmoign5t en faveur d'une volution morale
 du monde4  ,la vie extrieure devi5t    
plus calme1 les grossires sductions et  
t5tations ayant cess d'agir1 n'ex]ant   
pas plus d'attrait que les sucr]ies1 les
 p]les en v]re1 les pois fulm9ants2 les 
(fres insi/antes et bruyantes1          
l'insol5te rclame du v5deur ne sont plus
 considres comme *oses naturelles et    
conv5ables2 l'homme ne peut plus retomb]
 dans la misre et son enri*issem5t      

con/itue un fait indiffr5t4 ,la hte e/  
angoissante2 la b\sculade et l'affolem5t
 des hommes1 auj\rd'hui excusables en   
tant que moy5s d'*app]  la ru9e et au   
dsespoir1 devi5dront indignes le j\r o  
la vie et le bi5-tre de *acun s]ont     
assurs2 le dsir de se p\ss]1 d'arriv]   
t\t prix s\lv]a l'indignation gnrale4   
,la manie1 l'obsession des a*ats s]ont  
te9tes et1 avec elles1 la dtresse       
mortelle de l'indu/rie1 avec ses luttes 
d'intrts4 ,le travail devi5t srieux1    
calme et digne2 le s\v5ir de notre poque
 app>at s\s l'image d'une poque de      
brocante et de bric--brac4 ,les c5tres  
du luxe empoisonneur et des joies       
empoisonnes1 des plaisirs matriels et   
des grossires excitations se dplac5t1 se
 tr\v5t transfrs d'abord dans les       
faub\rgs et les cits indu/rielles1      
ensuite dans les ,balkans et f9alem5t   
dans les rgions tropicales4 ,t\s ceux   
qui sont en opposition avec la          
collectivit civilise sont libres d'y    
migr] ou de les visit]2 il n'en demeure 

pas mo9s que la dbau*e et la corruption 
n'os5t plus s'tal] avec la mme audace   
qu'autrefois4 ,il y aura peut-tre encore
 des femmes qui se promn]ont dans les   
rues1 ornes1 comme des ngresses1 de     
*iffons b>iols1 de plumes d'oiseaux1 de 
pi]r]ies clatantes2 qui1 p> des         
dhan*em5ts provocants et des danses     
lascives1 *]*]ont  attir] des prt5dants2
 qui b\d]ont dans des co9s capitonns et 
p>fums et s'emploi]ont  sduire les      
d]ni]s commis voyageurs en v9s ou en    
modes2 mais ces femmes sauront ce       
qu'elles font1 c> la consci5ce          
collective aura depuis longtemps reconnu
 la fonction cratrice de la femme4 ,des 
f\rnisseurs enri*is auront beau accumul]
 et dissip] d]rire des grilles et des   
murs des objets prcieux1 des meubles1   
des provisions de b\*e1 ils auront beau 
gaspill] des =ces huma9es1 rs]v]  leur  
usage exclusif des oeuvres d'art et des 
beauts naturelles3 ils ne s]ont envis et
 admirs que p> quelques r>es individus  
ayant la mme m5talit qu'eux1 mettant    

consciemm5t les anci5nes joies associes 
au dsir de possd] et de p>atre au-dessus
 du jugem5t de la collectivit qui s'e/  
leve  une culture suprieure4 ,la sur5*re
 matrielle qui1 p> la vulg>it dont elle 
a su m>qu] les faades des maisons1 les  
vitr9es d'talage1 les objets d'usage    
c\rant et les co/umes1 tait un p]ptuel  
dfi au bon s5s et au bon gt1 a disp>u2  
l'enri*issem5t a cess d'tre une f9      
gnrale1 naturelle1 appr\ve2 le luxe1 au 
lieu d'tre admir1 suscite un tonnem5t   
attri/4 ,la te*nique re/e t\j\rs au     
s]vice de la vie1 mais son b ne consi/e 
plus uniquem5t  r5dre l'accomplissem5t  
de t\tes les fonctions plus rapide et   
plus facile4 ,son devoir consi/e t\j\rs 
dompt] les masses1  spiritualis] le     
travail1  libr] l'homme des f>deaux et  
des corves incompatibles avec sa dignit1
  assur] la subsi/ance de la population 
sans cesse croissante de la t]re4 ,il e/
 enfant9 de tomb] en admiration devant  
t\te int5sification des excitations et  
des actions  di/ance2 ce sont l des     

joies qu'il faut rs]v] p\r quelque temps
 encore aux ,amrica9s2 mais elles ne    
convi5n5t pas  une communaut            
spirituelle4  ,la note qui dom9e        
auj\rd'hui dans les relations huma9es e/
 celle de la division et de l'ho/ilit4  
,on ne doit pas adress] la p>ole  celui 
qu'on ne connat pas4 ,on doit t\t au    
plus lui oppos] la rudesse des intrts1  
mitige p> une politesse t\te de surface4
 ,dans les affaires d'arg5t1 a dit un   
m9i/re prussi51 il n'y a pas place p\r  
la cordialit4 ,lorsqu'on se connat      
mieux1 la politesse s'exagre jusqu' la  
b\ffonn]ie1 mais l'ho/ilit p]si/e1 c>   
elle a sa raison pr(onde et t]rible dans
 les dang]s dont la lutte conomique     
m5ace la vie de *acun4 ,le j\r o l'homme
 s]a assur contre le manque d'abri et la
 faim1 contre la misre et la maladie1   
comme il e/ df5du auj\rd'hui contre le  
meurtre et le vol1 l'inimiti p]dra t\s  
ses droits1 et celui qui cont9u]a       
n\rrir des s5tim5ts ho/iles contre ses  
semblables pr\v]a qu'il e/ dvor p>      

l'avidit et l'gsme4 ,la mfiance1 la mo9s
 *re de t\tes les sagesses1 e/          
auj\rd'hui p\r plus d'un d'entre n\s un 
fruit de notre expri5ce de la vie1 et il
 se peut qu'une gnration qui e/         
incapable d'apprci] les qualits huma9es1
 d'int]prt] leurs signes1 ne se heurte  
que trop s\v5t  l'abus de confiance1 au 
m5songe et  la p]fidie2 n'e/-ce pas1 en 
effet1 cette mme gnration qui prte une  
oreille att5tive aux m5songes de milli]s
 de bav>ds1 se laisse bl\ir p> la rclame
 du v5deur et e/ incapable de rsi/] aux 
plus grossi]s moy5s de sduction8 ,le j\r
 o l'humanit s]a affran*ie de l'angoisse
 et de la convoitise1 elle rec\vr]a sa  
facult de jugem5t1 retr\v]a sa dignit et
 sa confiance en elle-mme2 et qu&       
l'homme aura acquis l'habitude1 sans    
exagration ni mpris1 de jug]            
imp>tialem5t les qualits physiques et   
spirituelles de son pro*a91 il saura    
dans quelle mesure il doit se fi]  lui1 
ce qu'il peut lui dem&]1 ce qu'il e/ en 
droit d'en att5dre et ce qu'il lui doit 

lui-mme4 ,la mfiance troite et aveugle  
aura disp>u2 l'homme reg>de dans les    
yeux de l'homme et reconnat en lui son  
frre4  ,s\s l'aiguillon de la cupidit et
 de l'ambition1 l'ho/ilit sociale       
s'exac]bait p\r dev5ir une lutte froce  
p\r les bi5s de la vie extrieure4 ,le   
cri furieux3 r5once1 p\r que je possde2 
sacrifie1 p\r que je j\isse2 meurs1 p\r 
que je vive6 a p\ss les peuples         
s'entre-d*ir] et  s'entre-tu] et a      
trans=m l'unit du peuple frat]nel en une
 gu]re hrditaire de classes et de ca/es4
 ,t\te rflexion1 t\te considration      
huma9e tait fausse p> la "q du mi5 et du
 ti54 ,on e/ arriv  un po9t tel         
qu'aucune considration politique n'tait 
plus capable de dirig] les =ces du      
peuple v]s une f9 pure1 que l'unit du   
v\loir1 si =te ft-elle1 tait impuissante
  imprim] l'int5sit d'une =ce de la     
nature  l'aspiration de la ju/ice       
intrieure3 t\tes les valeurs ont t      
remises en "q1 et au-dessus de t\t      
s'lve1 tacitem5t reconnue1 la =ce fatale

 des intrts4  ,seuls le nivellem5t et la
 dprciation de la ri*esse1 la           
rconciliation des ho/ilits hrditaires1  
la suppression de la division en membres
 t]nellem5t passifs et membres          
t]nellem5t actifs1 l'unification de la  
socit huma9e en un organisme vivant1    
s\ple1 se r5\velant lui-mme2 seule1     
disons-n\s1 cette trans=mation ayant sa 
s\rce dans les pr(ondeurs de la         
consci5ce morale1 telle que la conoit   
notre n\velle doctr9e1 p\rra arrt] et   
arrt]a la lutte fratricide des hommes et
 des peuples4 ,il ne s'agit pas de crer 
des p>adis t]re/res1 de r5dre la vie    
plus d\ce  celui-ci1 d'p>gn] des        
blessures  celui-l1 d'assur] le triomphe
 de la ju/ice ou1 mo9s encore1 de la    
piti3 ce dont il s'agit1 c'e/ de remplir
 l't]nel devoir qui consi/e  appel] les 
hommes  des luttes n\velles et dures1   
af9 d'emp*] le monde de m\rir dans sa   
prison matrielle1 de lui r5dre sa       
dignit1 de lui montr] le *em9 d'un vie  
plus difficile  conqurir1 de la vie de  

la communaut et de l'me1 s\s la         
protection de ,dieu4  ,c'e/ le s5tim5t  
de la solid>it qui devi5t alors le      
s5tim5t le plus intime de la vie huma9e4
 ,si1 de nos j\rs1 t\t ce qui n'e/ pas  
df5du e/ p]mis1 si1 auj\rd'hui1 *acun   
*]*e  atte9dre les limites des droits   
qui lui sont accords1 un j\r vi5dra o   
*acun *]*]a  atte9dre les extrmes       
limites de ses =ces utiles4 ,la vie1    
affran*ie de l'angoisse de la s\ffrance 
et de la cupidit des j\issances1 cess]a 
d'tre un jeu froid ou un sport ennuyeux 
des membres et des c]veaux2 n\s aurons  
g>d la =ce royale de la volont1 qui1 au 
lieu d'tre au s]vice de f9s se dtruisant
 elles-mmes1 s]a anime p> la consci5ce  
d'un devoir env]s la div9it qui n\s a   
mis dans cette vie1 qui n\s r5d         
responsables de t\s nos actes extrieurs1
 de t\s nos s5tim5ts intrieurs et qui   
veut que1 n\s con=mant  la loi de la    
div9isation1 n\s *]*ions  n\s lev] de   
l'exi/5ce animale  l'exi/5ce spirituelle
 et de celle-ci  la vie de l'me4  ,qu'il

 e/ facile de se dt\rn] avec un s\rire  
de cette sa9te assurance et1 allguant   
avec rsignation l't]nelle immutabilit de
 la nature huma9e1 de remettre les f9s  
suprieures  un av5ir brumeux et         
insondable1 af9 de p\voir s'occup] avec 
d'autant plus de lib]t des que/ions du  
j\r6  ,ces que/ions du j\r1 auxquelles  
v\s sacrifiez vos j\rs et vos nuits1 que
 sont-elles8 ,elles ressembl5t aux *em9s
 que suiv5t les s\rces et les ruisseaux 
non capts2 en l'abs5ce de t\te volont   
spirituelle1 susceptible de dirig] leur 
c\rs1 ils trans=m5t le t]ra9 en m>cage o
 une p\tre ou un bloc de pi]re1 jets  et
 l1 sont de/9s  f\rnir au pi$ hsitant un
 appui qui s'enfonce s\s les pas4       
,s'ab&onn] aux que/ions du j\r1 c'e/    
r5onc]  p\rsuivre l'idal d'une humanit  
meilleure1 que n\s portons cep5dant en  
n\s-mmes2 c'e/ se livr]  l'arbitraire de
 l'poque qui1 aprs avoir gaspill des    
milli]s de vies1 branle un quilibre     
in/able qui t\ffe t\tes les =ces1 jusqu'
 ce que l'avalan*e se dta*e et se mette 

r\l]1  la re*]*e d'un po9t de repos1 en 
dtruisant et en crasant t\t sur son     
*em94 ,ne s'occup] que des que/ions du  
j\r1 c'e/ pratiqu] une politique du     
mo9dre ef=t1 c'e/ *]*]  ralis] ce qui e/
 le plus facile et le plus possible1 et 
non ce qui e/ le plus ncessaire1 le plus
 difficile et le plus pnible2 c'e/      
tablir un compromis entre les volonts   
exi/antes1 non p>ce qu'on reconnat      
t\tes des droits gaux1 mais uniquem5t   
p>ce qu'il e/ impossible de les dtruire 
ou qu'elles sont trop nombreuses4 ,le   
monde laisse  ces sottises1 vanits et   
petits beso9s le so9 de dcid] de l'ordre
 dans lequel ils s]ont satisfaits1 et la
 premire place e/ prise p> celui qui    
crie le plus =t4 ,aucune des poques     
hi/oriques qui ont prcd la ntre n'a     
jamais r5onc  s\mettre ses aspirations  
un jugem5t de valeur et  les con=m]  son
 idal intuitif2 c'e/  n\s1 qui sommes   
dom9s p> l'intellect ple9 de sagesse et 
de sci5ce1 qu'il a t rs]v de livr] notre
 vie t]re/re et div9e au jeu des =ces du

 has>d1 de la majorit1 des orig9es1 des 
d]ni]s prjugs et des valeurs clectiques 
et de discut] les que/ions du j\r avec  
une gravit quasi snatoriale4            
,immutabilit de la nature huma9e6 ,quel 
d\x prtexte p\r ceux qui possd5t1 qui   
ont t\t  p]dre et ri5  gagn]1 qui d\t5t 
de l'av5ir et inflig5t eux-mmes un dm5ti
  ce d\te1 en se plongeant dans des     
travaux et des que/ions du j\r4 ,c]tes1 
le rire et les pleurs1 l'am\r et la     
ha9e1 le plaisir et la d\leur sont de   
t\tes les poques et de t\s les peuples4 
,et1 cep5dant1 le ,bos*iman et le ,pap\ 
ne sont plus que le s\v5ir d'poques que 
l'humanit a dpasses2 et1 cep5dant1 le   
,*ri/ a divis l'exi/5ce huma9e en deux  
phases2 et1 cep5dant1 il a suffi de     
trois sicles p\r fond] sur la p5se t\te 
l'activit des peuples occid5taux1 de    
quatre gnrations p\r faire d'une masse  
obscure une b\rgeoisie capable des plus 
gr&es actions et p\r r5\vel] du d$ans   
l'organisme national allem&2 et1        
cep5dant1 il a suffi d'une volont royale

 p\r faire de la ,prusse l'organe *>g de
 l'adm9i/ration et de la df5se du pays4 
notre poque qui1 p> p>esse              
intellectuelle et aveuglem5t volontaire1
 a pris l'habitude de refus]  des       
peuples enti]s le droit  l'exi/5ce1 bi5 
qu'elle sa*e que dans *aque collectivit 
p>ricides et m5teurs1 f\s et malades1   
p5seurs1 gu]ri]s1 sa9ts1 travailleurs1  
j\isseurs et crateurs1 se retr\v5t en   
nombre gal1 dans des proportions gales  
et dans le mme ordre2  notre poque1     
disons-n\s1 il e/ difficile de faire    
compr5dre que le *angem5t de l'aspect   
hi/orique comporte1 non la trans=mation 
univ]selle1 mais seulem5t l'asc5sion de 
n\velles c\*es1 la revalorisation des   
pr9cipales valeurs1 l'ext5sion de la    
sphre dans laquelle se manife/e l'action
 de la p5se directrice1 de l'ide4 ,la   
nature n'aime pas les trans=mations     
radicales2 elle prs]ve les ve/iges du   
pass dans des comp>tim5ts de plus en    
plus loigns et isols2 le mollusque      
primitif et l'homme de l'ge de pi]re    

viv5t t\j\rs1 et l'homme intellectuel de
 nos j\rs1 rempli d'angoisse et de      
convoitise1 vivra encore dans des       
milli]s d'annes1 mais la matrise du     
monde ne lui app>ti5dra plus4 ,la nature
 ne s'emb>rasse pas de considrations    
tires du temps et du nombre2 elle ne    
p\sse pas les hommes comme un tr\peau   
v]s les portes du p>adis1 mais elle cre1
 comme le fait un arti/e qui n'anime du 
s\ffle de son me que le bloc de pi]re   
qu'il a *oisi4 ,la m] re/e une t5due    
immuable1 tablie une fois p\r t\tes1 et 
cep5dant elle *ange de c\leur et        
d'aspect  t\te heure s\s l'influ5ce des 
vapeurs qui s't5d5t  sa surface1 des    
v5ts qui la remu5t1 des nuages qui la   
rec\vr5t de leurs ombres1 des toiles qui
 s'y reflt5t4 ,c'e/ a9si que dans *aque 
nation t\tes les croyances et t\tes les 
connaissances1 t\tes les p5ses et t\tes 
les volonts exi/5t et agiss5t           
simultanm5t1 mais ce qui donne  une     
poque sa c\leur spirituelle1 ce n'e/ pas
 la dcision de la majorit1 mais         

l'organisation et la cohsion plus ou    
mo9s =tes de la nation4 ,la puissance la
 mieux organise et la plus unie devi5t  
la puissance dom9ante1 et sa dom9ation  
une fois assure1 elle acqui]t le p\voir 
majoritaire d'assimil]  elle les lm5ts  
incolores et indiffr5ts et de trans=m]  
peu  peu sa prdom9ance en un p\voir     
reconnu et appr\v p> la majorit4 ,t\te  
action assimilatrice repose sur cette   
loi2 et c'e/ p\rquoi ne sont capables de
 colonis] et de civilis] que les nations
 ayant ralis *ez elles l'unit morale et 
l'accord des volonts4  ,ce n'e/ pas une 
trans=mation morale radicale1 rapide et 
s'effectuant simultanm5t *ez t\tes les  
nations1 qui =me le b et la prmisse de  
notre doctr9e et la condition de la     
phase future de l'humanit3 c'e/ d'abord 
une asc5sion et une ext5sion            
imp]ceptibles de la puissance           
spirituelle dom9ante1 puissance d'union 
et de cohsion2 c'e/ ensuite le brusque  
rveil et la l5te amplification de       
l'appel et de l'accord de l'me qui      

f9iront un j\r p> faire rsonn] les vases
 mme les mo9s h>monieux4 ,le premi] son 
e/ mis2 il e/ encore trs faible2 mais il
 ne s'te9dra plus jamais2 il s]a repris 
p> des voix hsitantes1 et dj de nos j\rs
 l'appel devi5t p]ceptible4 ,qu& il aura
 fran*i le seuil de la consci5ce1 ne    
ft-ce que d'une seule collectivit       
nationale1 on v]ra se dclan*] la srie de
 trans=mations de la vie morale1 et qu& 
ces trans=mations auront1 en v]tu de la 
loi de la dom9ance1 acquis leur ple9e   
efficacit1 n\s assi/]ons aux dbuts d'une
 poque c>actrise p> des exig5ces        
n\velles et rig\reuses4  ,d'o n\s vi5t  
cette c]titude8 ,telle e/ la "q qui se  
dresse ici et n\s oblige de rev5ir1 p\r 
le confirm] d'ailleurs1  notre po9t de  
d"p4 ,d'o n\s vi5t1 p\r la premire fois 
depuis des sicles1 l'assurance          
ju/ificative que n\s p\vons arriv]  une 
n\velle unit de la foi et des valeurs1  
alors que ce monde intellectualis et    
mcanis ne connat que des convictions    
p>tielles1 s'int]dit t\te apprciation   

absolue1 en l't\ffant s\s le poids des  
comp>aisons1 a rompu t\te obligation et 
n'a consolid que la volont individuelle8
 ,ne sommes-n\s pas1 en ple9e           
incompatibilit avec une foi ard5te1     
ab&onns au caprice aveugle des m\vem5ts 
de majorits1 aux tri/es compromis des   
intrts et beso9s matriels1 qui doiv5t en
 f9 de compte1 a9si que l'exige la      
conception matriali/e de l'hi/oire1 se  
pli] aux lois anonymes des =ces         
naturelles et les aid]  triomph] de la  
p5se huma9e8 ,n'avons-n\s pas1 en d]nire
 analyse1 sacrifi l'autonomie de        
l'esprit au sort mcanique de l'quilibre8
  ,le triomphe de l'unit des volonts    
huma9es et de la c]titude morale sur les
 faits matriels tait assur1 tant que la 
religion rvle dt]m9ait t\tes les        
manife/ations du v\loir collectif4 ,ce  
triomphe s'e/ van\i le j\r o le miracle 
a disp>u de la vie quotidi5ne1 p\r cd]  
la place  la loi2 le j\r o le soleil et 
la lune ont cess de se con=m] aux ordres
 de ,dieu1 p>ce que la p5se leur a impos

 un repos agit et un m\vem5t mort4 ,ce  
triomphe devait s'van\ir1 p>ce que la   
religion rvle1 une fois disp>ue1 ne     
revi5t plus1  mo9s de se consolid] t\s  
les j\rs1 comme c'e/ le cas en ,ori5t1  
p> des annonces et des signes4 ,le      
miracle primitif devi5t un fait         
hi/orique1 la foi devi5t dogmatique et  
le message se trans=me en loi4 ,la      
div9it se clricalise4 ,la communaut des 
initis devi5t glise mcanise1 la pit se  
mue en politique1 la transc5dance       
primitive se trans=me1  la faveur       
d'int]prtations successives1 en une     
puissance t]re/re1 faite p\r lutt]      
contre des ralits1 aprs tre dev5ue      
incapable d'en crer4 ,la dom9ation d'une
 religion rvle suppose un peuple qui n'a
 pas encore fran*i le *em9 inf]nal qui  
ab\tit  l'intellect2 elle suppose le    
r5\vellem5t cont9uel  l'aide de signes  
et de miracles qui ma9ti5n5t vivant le  
cont5u transc5dant primitif et f\rniss5t
 con/amm5t une int]prtation n\velle et  
irrfutable des rapports exi/ant entre ce

 cont5u et la m>*e de la ralit4 ,ce ne  
sont ni les dits de prtres ni les       
conciles qui ma9ti5n5t et r5\vell5t     
l'unit religieuse et prs]v5t sa primaut3
 ce sont les prophtes4  ,la primaut de  
la religion a t ru9e p> la raison4 ,le  
c\rage et la consci5ce des peuples de   
s\*e g]manique n'ont pu s'accommod] des 
consolations matrialises de la my/ique  
et *]*ai5t  tablir un accord entre la   
foi et la p5se4 ,ces peuples ont cr une 
=me religieuse qui devait p5dant des    
sicles s]vir  l'humanit de compagnon de 
r\te1 p>ce qu'elle r5dait accessible au 
reg>d la transc5dance primitive de      
l'vangile2 mais elle n'eut pas la =ce   
ncessaire p\r dev5ir une puissance      
spirituelle univ]selle1 p>ce qu'elle    
tait s*ismatique1 ne reposait pas sur   
une prophtie1 laissa t\te lib]t  la p5se
 scrutatrice et se mit ds le premi] j\r 
s\s la protection du p\voir politique   
auquel elle devait son exi/5ce4 ,au     
fond1 le prote/antisme a t\j\rs vcu     
d'une vie prive1 alors mme qu'il a      

russi1 grce  la protection (ficielle1   
acqurir dans c]ta9s tats mon>*iques une 
influ5ce politique2 il n'a ni pu ni v\lu
 conqurir le p\voir suprme qui consi/e  
fix] des valeurs p\r t\tes les          
circon/ances de la vie2 le prdicateur de
 c\r n'tait nullem5t dispos  suivre le  
*em9 des prophtes et des m>tyrs4        
,l'esprit intellectualis des peuples    
tait dom9 p> la raison4 ,une fois de    
plus1 comme  l'poque de la nave p5se    
pr-*rti5ne1 c'e/  la philosophie qu'e/  
*ue la mission de fix] les valeurs4     
,elle fut peu c\te1 c> le monde allait  
tre absorb p5dant des sicles p> le      
travail sans exemple de la mcanisation4 
,sci5ce1 te*nique1 capital1 *anges1     
organisation de l'tat1 art de la gu]re1 
division en classes1 conduite de la vie1
 art3 t\t cela devait tre adapt au      
surpeuplem5t du globe1 aux trans=mations
 surv5ues au se9 de *aque peuple4 ,la   
plus viol5te de t\tes les rvolutions    
t]re/res avait p\r corollaire la lib]t  
individuelle illimite2 des =ces et des  

nationalits opposes tai5t appeles       
pr5dre "p au travail mondial1 lequel    
n'aurait jamais pu tre m5  bonne f9 sans
 la lib]t illimite de la p5se et de ses 
m?odes4 ,9vitablem5t devait natre la    
gr&e erreur1 d'aprs laquelle l'analyse  
triomphante p\vait os] le d]ni] pas3    
pos] des f9s  l'humanit4 ,erreur        
analogue  celle qui consi/]ait  prt5dre 
que l'imprimeur doit montr] le *em9 au  
pote1 le mcanici5 de locomotive au      
voyageur1 le m>*& de c\leurs au pe9tre  
ou le canonni] au gnral en *ef4  ,fidle 
son devoir et inquite1 la philosophie se
 remettait sans cesse  runir les fils   
disp]ss1  imag9] des directions1 des    
lois1 des impratifs t]nels4 ,va9        
travail6 ,elle a abord t\tes les        
que/ions critiques1 elle a appris  d\t] 
de t\tes les notions et du monde        
lui-mme1 de ,dieu et de l'exi/5ce1 mais 
sa raison pure ne l'a pas emp*e de      
pass]1 sans l'ap]cevoir1  ct de la plus 
simple des que/ions pralables1  savoir  
si l'intellect qui p5se1 mesure et      

comp>e1 si l'art du deux fois deux et du
 p\rquoi con/itu5t et re/5t les seules  
=ces dont l'esprit t]nel dispose p\r    
pntr] ce qui e/  la fois huma9 et div94 
,elle e/ re/e philosophie               
intellectuelle4 ,elle s'e/ comporte     
comme le f]ait un ?orici5 des vibrations
 qui v\drait expliqu]  l'aide de c\rbes 
et de diagrammes l'motion que fait natre
 en n\s une symphonie2 comme le f]ait un
 mtorologi/e qui v\drait1  l'aide de    
c>tes du temps1 r5dre compte de l'tat   
d'me que suscite une mat9e de pr9temps2 
comme le f]ait un hydraulici5 qui       
v\drait expliqu]  l'aide de calculs la  
s5sation que n\s pr\vons  la vue de la  
m] se brisant contre les falaises4 ,elle
 n'a pas vu que les agitations de notre 
me ne se laiss5t pas expliqu] p> des    
procds logiques et ma?matiques et que   
l'obs]vation et l'analyse des notions ne
 sont pas applicables aux faits les plus
 intimes4 ,elle n'a pas t frappe p> la  
mesqu9]ie et la platitude de ses        
df9itions1 lorsqu'elle se has>dait      

abord] les =ces int]nes de l'am\r1 de la
 nature1 de la div9it4 ,elle ne s'e/    
jamais dem& p\rquoi ses doctr9es morales
 tai5t dp\rvues du c>actre d'obligation 
absolue1 et elle se dem&ait encore mo9s 
quelles sont en gnral les conditions de 
l'obligation absolue4 ,c'e/ qu'         
l'argum5t tir de l'utilit gnrale1 *acun 
e/ en droit de rpondre3 ,je r5once2 et  
t\te con/ruction ?orique de devoirs3 ,je
 m'y s\/rais1 s\s ma ple9e et entire    
responsabilit4 ,la p5se logique peut    
lgitim] le droit et les moeurs1 mais    
jamais les valeurs et la morale         
absolues1 dfiant t\te objection4 ,ces   
valeurs et cette morale ne peuv5t avoir 
leur s\rce que dans l',absolu1 dans ce  
qui e/ impalpablem5t div91 et l'homme   
n'aurait le droit de se cont5t] de      
=mules morales conv5tionnelles tablies  
p> sa raison scrutatrice que si le *em9 
qui mne  la transc5dance lui tait f]m et
 inaccessible4 ,mais ce *em9 lui e/     
l>gem5t ouv]t2 ce n'e/ pas le *em9 des  
glises et des c\v5ts1 des dogmes et des 

rites1 mais celui de la vie intrieure et
 de l'intuition1 celui-l mme qui a t    
suivi1 en p>tie du mo9s1 p> t\s ceux    
qui1 n'c\tant pas les av]tissem5ts      
utilitaires de la p5se intellectuelle1  
ont pu1 ne ft-ce que p5dant un in/ant1  
s'ab&onn] sans dsirs et en sil5ce       
l'am\r1  la nature1 au div94 ,sans d\te1
 en n\s engageant sur ce *em9 n\s devons
 pr5dre cong de la vieille sagesse1 de  
l'expri5ce pratique qui ne s'tonne de   
ri5 et qui n\s accompagne sur les *em9s 
battus de l'intellect1 t\j\rs les mmes  
et dont n\s connaissons les mo9dres     
dt\rs4 ,n\s n\s g>ons1 n\s balbutions1  
n\s n\s arrtons frapps d'tonnem5t devant
 les portes de ce royaume dont la       
description *appe  notre langue2 mais   
une t]nelle c]titude n\s p\sse t\j\rs en
 avant1 et lorsque n\s r5trons *ez n\s1 
n\s avons les yeux ple9s d'images       
ineffaables dont n\s retr\vons          
l'expression dans les prceptes et       
doctr9es des plus gr&s d'entre n\s qui  
ont t\s dit et annonc la mme *ose3 le   

comm&em5t de l'am\r1 le royaume de l'me1
 la communion avec ,dieu4  ,ces mots    
sembl5t vieux et us2 ils *app5t  t\te   
analyse4 ,et1 cep5dant1 il n'e/ pas une 
"q vitale1 il n'e/ pas une "q1 mme de   
celles se ratta*ant aux *oses les plus  
lo9ta9es et les plus mesqu9es de la vie1
 qui1 trempe dans cette s\rce1 ne laisse
 app>atre le lum9eux rayon de sa vrit et
 de sa gravit4 ,il n'e/ pas d'ensemble  
si embr\ill1 d'erreur si complique qui  
ne se laiss5t facilem5t dml]  la lumire 
de la vrit entrevue4 ,t\tes les valeurs 
vi5n5t1 grce  elle1 se rang] dans       
l'ordre hir>*ique1 t\s les jugem5ts     
devi5n5t des s5tim5ts vcus et pr\vs1 et 
mme la vie t]re/re1 si fugitive1 se     
tr\ve lgitime1 non en tant que d]nire   
in/ance ayant le droit de faire de ses  
beso9s le critre du bi5 et du mal1 mais 
en tant que ,orbis pictus que n\s *]*ons
  dpass]4 cole du coeur et de la volont1
 pale/re de notre corps prissable1 la   
vie1 a9si comprise1 lo9 d'tre une f9 en 
soi1 la s\rce du suprme bonheur et de la

 suprme tri/esse1 lo9 de mrit] d'tre    
l'objet de nos suprmes passions et de   
notre suprme dsespoir1 se prs5te  n\s   
comme un devoir1 un legs1 une de/9e     
passagre que n\s devons accept] avec    
gravit et dignit1 voire avec am\r4  ,ce 
n'e/ pas la philosophie de l'intellect  
qui n\s a montr le d\ble *em91 l'anci5  
et le n\veau1 qui conduit v]s le monde  
et v]s ,dieu3 c'e/ la =ce d'intuition1  
qui avait dj reu aup>avant plusieurs    
noms et que n\s appelons connaissance   
intime4 ,c'e/ elle qui se *>g]a de      
conduire l'humanit1 *>ge dont la        
religion ne peut plus s'acquitt] et que 
la philosophie intellectuelle e/        
incapable de remplir1 et comme n\s      
vivons et m\rons avec la foi dans cette 
connaissance1 la "q relative  la        
c]titude de la doctr9e se tr\ve puise4  
,on p\rrait croire que le monde et la   
vie a9si conu devi5n5t presque un jeu2  
que si le monde et la vie tai5t a9si    
faits1 beauc\p de =ces actives et de    
passions efficaces s]ai5t p]dues et que 

l'humanit1 satisfaite et rassasie1      
pass]ait son temps dans une             
contemplation quiti/e4 ,sans d\te1 la   
convoitise et l'angoisse1 l'arrogance et
 la tri/esse dsespre ne j\]ai5t plus le 
mme rle que dans le pass4 ,mais ce ne   
sont pas ces passions qui ont cr ce     
qu'il y a de gr& sur la t]re4           
,l'admiration devant l'intellect mcani/e
 et ses exploits aura dim9u1 c> n\s     
comm5ons dj  n\s r5dre compte qu'il     
con/itue une =ce d'une uni=mit r\t9ire  
et facile  acqurir1 une =ce capable de  
nivel]1 non de crer1 une =ce p]spicace1 
mais non claire4 ,mais malgr le discrdit
 dans lequel s]a tomb l'intellect1 le   
monde ne devi5dra pas mo9s sage4 ,il fut
 un temps o les actes de m>*] et de p>l]
 tai5t n\veaux et exigeai5t la t5sion de
 t\tes les =ces spirituelles des hommes2
 auj\rd'hui1 ces actes n\s sont         
famili]s1 et n\s sommes  mme de p>l] en 
m>*ant et de m>*] en p>lant4 ,la p5se   
quotidi5ne n\s e/ dev5ue1 elle aussi1   
familire2 elle remplit nos j\rnes et pas

 mal de nos nuits2 il y a mme des mom5ts
 o n\s v\drions arrt] le c\rant de nos  
p5ses impitoyables et indsirables4 ,n\s 
n\s plongeons dans le sommeil1 p>fois   
dans la mditation4 ,le fait que n\s     
sommes bi5 plus consci5ts de nos p5ses1 
mme ab/raites1 et de nos rsolutions     
capitales que de notre respiration1     
pr\ve  quel po9t n\s sommes encore      
coli]s1 combi5 fragile e/ encore notre  
matrise dans cet art insignifiant4 ,plus
 n\s accord]ons de place  l'intuition   
mditative1 exempte de dsirs1 plus n\s   
s\mettrons nos pnibles jugem5ts au      
contrle et aux corrections de la        
connaissance pure et ds9tresse1 et plus 
notre travail intellectuel devi5dra     
sil5cieux et sr et pntr]a dans la sphre 
des *oses dpasses4 ,comp>ez la cl>t1 la 
puret et la c]titude qui c>actris5t les 
rsolutions des hommes libres et ayant   
reu une heureuse ducation avec le       
travail born et ple9 d'ef=t auquel se   
livr5t1 dans l'inc]titude qui les       
ent\re1 les c>actres purem5t            

intellectuels1 et v\s aurez une ide de  
la matrise inconsci5te et mode/e        
laquelle peut atte9dre un j\r le travail
 intellectuel et qui r5dra  l'humanit   
des s]vices inf9im5t plus gr&s que      
l'avantage insignifiant et p\rtant si   
envi dont j\iss5t nos quelques natures  
dresses dans l'art de p5s]4  ,cet av5ir 
que n\s entrevoyons s]a c>actris1 non p>
 l'abs5ce de sagesse1 mais p> l'abs5ce  
de t\te sagesse banale et p> la c]titude
 du jugem5t intime4 ,l'inc]titude dont  
font preuve notre poque et ses          
reprs5tants les plus sages dans leurs   
apprciations et jugem5ts e/ sans        
exemple1 c> jamais aup>avant les hommes 
n'ont connu un p>eil dbordem5t de       
l'intellect1 dp\rvu de t\t fre91 d*anant
 et ju/ifiant sans disc]nem5t les       
s5tim5ts les plus arbitraires4 ,nos     
am\rs et nos ha9es1 dans leurs *angem5ts
 incessants1 nos jugem5ts relatifs  ce  
qui e/ admissible1 ju/e et exigible1 ne 
sont pas mo9s hsitants et dp\rvus       
d'in/9ct que nos jugem5ts e/htiques qui 

n'ont p\r effet que de dp>] et de       
dfigur] le monde4 ,comme t\t peut tre   
dmontr1 t\t e/ dmontr t\s les j\rs1 et  
*aque dmon/ration e/ accepte4 ,et1      
p\rtant1 *aque j\r apporte1             
quelques-uns du mo9s1 la preuve qu'il y 
a ds ma9t5ant quelques r>es hommes qui  
faonn5t le monde en crateurs1 p>ce      
qu'ils puis5t leur tre et leur jugem5t  
dans les pr(ondeurs de l'intuition1 et  
que ces hommes1 qui sont les meilleurs  
d'entre n\s1 s5t5t et annonc5t1 quelles 
que soi5t leurs orig9es et leur         
vocation1 la mme *ose dans t\tes les    
gr&es que/ions1  la gloire et  la l\ange
 de la vrit absolue4 ,il n'y a ri5      
d'extraord9aire  espr] qu'un temps      
vi5dra o le nombre aura augm5t de ceux  
qui s]ont capables d'int]rog] leur coeur
 et leurs s5tim5ts et de se laiss] guid]
 dans t\tes les *oses de la vie         
j\rnalire1 du monde et de l't]nit p> des
 jugem5ts puiss dans leur fond le plus  
intime4 ,la vie ne devi5dra pas p\r cela
 un jeu froid1 alors mme que l'angoisse1

 les app>5ces1 les futilits en auront   
disp>u et1 avec elles1 quelques joies   
/upides1 quelques plaisirs inav\ables4  
,la volont suprieure /imul]a les        
passions les plus =tes et1 comme le     
doma9e de cette volont ne s]a plus fond 
sur la misre1 la contra9te et           
l'animalit1 il port]a la m>que de la    
lib]t4 ,ce n'e/ pas v]s l'indiffr5ce    
l'g>d des hommes1 v]s la froide piti et 
v]s l'loignem5t poli que n\s n\s        
a*em9ons1 c> lorsque les moy5s qui s]v5t
 dans la lutte brutale p\r le pa9 et la 
considration s]ont puiss1 lorsqu'auront 
disp>u notamm5t la concurr5ce et la     
fraude1 la jal\sie mortelle et la       
mauvaise joie1 l'hypocrisie et le dsir  
de dom9]1 on v]ra natre1 comme c'e/ dj  
le cas auj\rd'hui *ez les meilleurs     
d'entre n\s et comme ce fut le cas      
p5dant t\tes les gr&es poques1 la       
responsabilit1 le s\ci de la            
collectivit1 le s5tim5t social et la    
solid>it4 ,n\s n'avons  cra9dre ni l'une
 ni l'autre de ces deux manires de p5s] 

opposes et galem5t t]re  t]re3 le       
nihilisme et la crdulit matrielle1 c> le
 dsespoir qui mne  la ngation aura      
disp>u1 t\t comme la misre qui croit    
t\tes les fausses prires et  t\s les    
rites sup]/itieux1 de/9s  procur] des   
avantages t]re/res4 ,et c'e/ alors que  
l'esprit de la reconnaissance et de la  
s\mission1 du sil5ce et de l'am\r s'lv]a
  la transc5dance vritable4  ,la triple 
devise3 foi1 esprance1 am\r a t annonce 
p> le d]ni] prophte aux millnaires      
v5ir1 et t\t ce qui conc]ne les rapports
 entre l'homme1 le div9 et la vie       
t]re/re e/ rsum dans ces trois mots4    
,une poque morte1 prive de rvlation1 a  
pu les rejet] dans l'ombre4 ,la foi e/  
considre comme un devoir dsagrable1 mais
 ncessaire1 de t5ir p\r vraies des *oses
 dont on sait p]t9emm5t qu'elles ne le  
sont pas2 de sacrifi] non seulem5t      
l'intellect1 mais aussi la consci5ce1   
un comm&em5t4 ,l'esprance1 mal int]prte1
 consi/e  s'att5dre  ce que1 en v]tu du 
pr9cipe de la rciprocit1 le sacrifice ne

 re/e pas va91 mais rapporte des        
avantages4 ,quant au comm&em5t de       
l'am\r1 il y a longtemps qu'il e/ mort2 
ce qui en re/e1 c'e/ la piti et une     
int]v5tion froidem5t mesure en faveur de
 la dim9ution de la misre3 c'e/ la seule
 oasis de paix dans la lutte des        
convoitises4 ,l'am\r huma9 actif n'a pas
 russi  s'attnu]  ct de l'am\r sexuel1  
de l'am\r des pro*es et des amis4  ,n\s 
p>l]ons de la foi future dans un autre  
ouvrage4 ,ici il e/ "q de la socit      
huma9e4 ,aussi n'int]prt]ons-n\s les    
p>oles de sa9t ,paul qu'en leur donnant 
un s5s social1 en t5ant compte des      
beso9s de notre poque et de l'volution  
que n\s v5ons d'esquiss]4 ,a9si         
int]prtes1 voici ces p>oles3 lib]t      
autonome et responsable1 solid>it et    
transc5dance4  ,lorsque nos successeurs 
jett]ont un j\r un c\p d'oeil           
rtrospectif sur notre poque1 ils se     
dem&]ont avec un tonnem5t effray comm5t 
les quelques sicles au c\rs desquels    
s'e/ effectu le mlange des peuples      

europens ont pu suffire  la p5se        
intellectuelle p\r atte9dre son apoge et
 imprim] au monde enti] la m>que de la  
mcanisation4 ,n\s pr\vons un s5tim5t    
analogue1 lorsque n\s n\s reportons     
l'aube du g5re huma91  ses dbuts qui ont
 c]ta9em5t dur des c5ta9es de milli]s   
d'annes1 et que n\s p5sons  ses premires
 conqutes1 telles que la m>*e bipde1 le 
langage1 le feu2 seulem5t1 au s5tim5t   
que n\s pr\vons ne se mle pas l'am]tume 
dont ne p\rront se df5dre nos futurs    
juges4 ,c'e/ seulem5t p> l'arrive au    
premi] plan des c\*es infrieures1       
ass]vies depuis un temps immmorial1     
qu'ils p\rront expliqu] ce qu'il y avait
 de bas et de primitif dans notre poque1
  savoir la passion p\r les futilits *ez
 les hommes et *ez les femmes1 le manque
 de c\rage devant la vie1 l'ho/ilit     
rciproque1 la passion d'accumul] les    
moy5s de subsi/ance1 l'inconsi/ance dans
 les apprciations1 l'abs5ce de morale   
obligatoire1 de responsabilit1 de       
s5tim5ts de dignit1 de solid>it4 ,comme 

t\tes les poques de rupture de s]vage et
 d'asc5sion brusque des c\*es infrieures
 de la population1 comme l'poque de la  
,grce dcad5te et celle de l',empire     
,roma91 notre temps peut tre considr  la
 fois comme une f9 et comme un          
comm5cem5t2 mais ce qui re/]a  titre de 
mrite sans exemple de nos gnrations1    
c'e/ que la rgnration s]a l'effet1 non  
d'une s\mission  un j\g trang]1 mais    
d'un v\loir intime et pr(ond4  ,et1     
ma9t5ant1 e/-il possible et utile de ht]
 ce qui doit v5ir1 d'acclr] le dev5ir   
l'aide de lois et d'in/itutions1 de     
symboles et de manife/ations8           
,n'oublions pas que ce qui anime les    
in/itutions1 c'e/ la m5talit qui les    
cre2 les ides du temps1 l'volution du   
monde s'impos5t aux esprits qui obiss5t1
 t\t en rsi/ant1 comme le ressort d'une 
montre4 ,le m\vem5t d'horlog]ie vi5t    
aprs1 c> on a beau faire avanc] les     
aiguilles de la montre1 le m\vem5t ne   
s'en tr\ve pas acclr4 ,une poque mrit   
l5tem5t1 et c'e/ auj\rd'hui seulem5t    

qu'elle comm5ce  tre t\*e dans sa       
consci5ce la plus pr(onde4 ,ni les      
orages pr9tani]s de la gu]re1 ni les    
rayons *auds de la paix ne sont  mme de 
tr\bl] le calme pr(ond de la t]re o g]me
 la gra9e de la vie4 ,c'e/ l'esprit qui 
eng5dre l'esprit1 c'e/ une *ose qui s]t 
de po9t de d"p  d'autres *oses4         
,l'esprit ne dp5d mme pas de la volont1 
laquelle ne peut ni le crer1 ni le      
dtruire4 ,qu& le mom5t s]a v5u1 les voix
 rclamant une n\velle ju/ice devi5dront 
de plus en plus nombreuses et ne se     
tairont plus1 jusqu' ce que la c]titude 
de n\velles valeurs1 de vrits           
inattaquables naisse de la nuit du d\te4
 ,mais ces valeurs et vrits1 que notre  
poque comm5ce  entrevoir1 sont des bi5s 
de l'me4 ,l'annonce de leur rgne e/     
faite auj\rd'hui1 comme il y a mille    
ans2 leur s5s n'a pas *ang2 seule leur  
=me temporelle e/ autre4 ,mais ce rgne  
comm5ce dans les pr(ondeurs de la       
consci5ce1 et c'e/ seulem5t aprs s'y tre
 pan\i1 qu'il app>at  la lumire du j\r4 

,n'obissant qu' sa volont du mom5t1     
l'individu1 ple9 de d\te ou de          
confiance1 peut bi5 se fray] tel ou tel 
*em9  trav]s les paisses br\ssailles    
m\rantes4 ,peu importe6 ,la rsi/ance de 
masses mortes e/ impuissante  ral5tir   
quoi que ce soit1 et le sacrifice       
portant sur des *oses matrielles ne peut
 ri5 acclr]4 ,qu'une consci5ce veille   
fasse un sacrifice de ce g5re3 n\s      
devrons y voir un tmoignage1 un symptme1
 mais non un acte dcisif1 c> une n\velle
 inju/ice pr(it]a de ce sacrifice4  la  
lumire du j\r1 l'veil de la consci5ce   
conomique s]a complet1 lorsque la       
proprit ne s]a plus envisage que comme  
un bi5 confi dont on doit r5dre compte1 
lorsque l'arbitraire du possdant s]a    
remplac p> la responsabilit1 lorsque la 
vie et le travail n'auront plus p\r b   
l'acquisition et la j\issance4  ,le s5s 
du dveloppem5t consi/e donc en ceci3    
l'ide et la foi qui supprim5t l'isolem5t
 de l'activit politique et morale de    
l'individu et subordonn5t  la vie d'une 

unit suprieure t\tes les conv5tions     
p>ticulires1 a9si que les limites de    
l'activit de *acun et sa responsabilit1 
cette mme foi et cette mme ide1         
disons-n\s1 auront pntr l'exi/5ce       
conomique et sociale et remplac la lib]t
 infrieure p> une lib]t suprieure4 ,la  
lib]t individuelle se manife/]a dans    
l'intuition et la vie intrieure1 dans   
les crations inspires p> l'une et p>    
l'autre1 dans les oeuvres de            
transc5dance1 du coeur1 de l'art et de  
la p5se4  ,le j\r o ce d]ni] doma9e de  
l'activit huma9e1 la vie conomique et   
sociale1 s]a affran*i de l'arbitraire   
qui le c>actrisait p5dant la priode     
pr-tatique1 le j\r o il s]a s\mis1 lui  
aussi1  la loi de la responsabilit      
commune1 de la volont div9e1 et lev au  
niveau suprieur de l'me1--bref1 le j\r o
 le v\loir le plus matriel de l'humanit 
s]a anim d'une n\velle morale et s\mis  
un dt]m9isme plus spirituel1 ce j\r-l il
 s]a impossible de confi]  n'importe    
quelle =me politique la *>ge et la      

responsabilit d'une limitation aussi    
gr&e et d'une dom9ation aussi s]re4 ,on 
v]ra alors se pos] la "q politique de la
 n\velle organisation de l'tat4 ,c'e/ l 
une proccupation qui a t considre p5dant
 des sicles comme la fonction la plus   
leve et la plus importante de la p5se   
?orique1 de la religion et de la        
philosophie et qui a f9i p> dev5ir1 ds  
le db de l'poque mcani/e et nationali/e1
 une affaire de r\t9e hi/orique et      
e?nique1 d'quilibre entre la tradition  
et l'utilit du j\r4  ,si1 p\r remdi]    
l'abs5ce de fre9 et de direction qui    
c>actrise encore le m\vem5t huma9 et les
 modes d'association huma9s1 il faut    
ratta*] celui-l et ceux-ci  l'absolu et 
au transc5dant1 les trans=m] con=mm5t   
une n\velle morale et  des moeurs       
n\velles1 on e/ oblig de conv5ir qu'un  
tat se rclamant de la tradition et      
vivant au j\r le j\r ne saurait suffire 
cette t*e4 ,aussi notre expos           
comporte-t-il une suite qui doit tre    
consacre au *em9 politique4 ,n\s avons  

suivi le *em9 de la morale jusqu'au b\t3
 il a son po9t de d"p dans la loi de    
l'me et ab\tit  la loi de la            
responsabilit et  la conception d'une   
vie consacre  la re*]*e1 non du bonheur 
et de la puissance1 mais de la ju/ice et
 de ,dieu4     ,,iii  ,,le ,,*em9 ,,de  
,,la ,,volont   ,au mom5t o je me       
propose de m'engag] dans le troisime    
*em91 qui e/ celui de la volont1 de la  
volont collective1 base et mobile de    
t\te activit politique1 je dois faire   
une confession p]sonnelle1 et ce s]a p\r
 la premire fois depuis des annes que je
 p>l]ai de moi-mme4  ,j'cris ces mots   
dans l'aprs-midi du #ca juillet #aiaf1  
la veille du deuxime anniv]saire de la  
gu]re europenne4 ,dans des milli]s de   
villes s]ont lues et c\tes des rflexions
 fires et graves1 srieuses et           
rassurantes1 et les comm5cem5ts         
imp]ceptibles de la lassitude           
s'van\iront devant l'espoir prometteur  
de victoire1 de puissance et de bonheur4
  ,p>-dessus les cimes des arbres qui   

sont devant ma f5tre j'ap]ois dans le   
lo9ta9 les prs bleutres1 les *amps d'un 
blond ple1 la ligne de coll9es          
l'horizon4 ,la moisson e/ abondante1 et 
l'approvisionnem5t de l'anne e/ assur4  
,au dehors1 sur les frontires sanglantes
 de l',e/ et de l',oue/1 la folle       
attaque de l'ennemi faiblit de n\veau1  
n\s dit-on2 cette attaque tait          
d'ailleurs la d]nire2 aprs elle vi5dra  
la paix4 ,devons-n\s exig] beauc\p ou   
peu8 ,c'e/ que les p>tis en prs5ce      
lutt5t p\r le comm5t1 et non p\r le si4 
,il y a auj\rd'hui deux ans que je me   
suis sp> de la manire de p5s] de mon    
peuple qui voyait dans la gu]re un      
vnem5t salutaire4  ,il y a des annes que
 j'ai ap]u le crpuscule du peuple et que
 je l'ai dnonc p> la p>ole et p> la     
plume4 ,j'en ai ap]u les signes dans    
l'insol5te dbau*e qui s'tale dans les   
rues des gr&es villes1 dans l'arrogance 
de la vie matrialise1 dans la folie des 
milli>ds de la fte sculaire de #ahac1   
dans l'ironie des pigrammes hi/oriques  

de ,koep5ick et de ,sav]ne1 et surt\t   
dans la mortelle indol5ce de notre      
b\rgeoisie fuyant les responsabilits1   
noye dans les affaires4 ,un an avant    
l'explosion de la gu]re1 j'ai1 p\r la   
d]nire fois1 attir l'att5tion sur       
l'issue qui appro*ait3 le malheur devait
 v5ir1 non p>ce qu'il tait une ncessit  
politique1 mais en v]tu d'une loi       
transc5dante1 la ,prusse n'ayant jamais 
ri5 appris autrem5t que s\s les c\ps4   
,dans le bonheur e/ival du soleil de    
juillet1 le peuple de ,b]l91 ri*e et    
heureux de vivre1 rpondait avec joie    
l'appel de la gu]re4 ,les vivants et    
ceux qui tai5t dj m>qus p\r la mort1 en 
habits clairs1 l'oeil joyeux1 se s5tai5t
 au sommet de la puissance vivante et   
l'apoge de l'exi/5ce politique4 ,une    
ombre de ha9e trav]sa t\t  c\p la m]    
huma9e en m\vem5t3 le bruit s'e/ rp&u   
qu'un espion russe a t arrt sur les     
m>*es de la ca?drale2 dguis en facteur  
des po/es1 il a t tr\v porteur de       
projectiles4 ,mais les yeux ne t>dr5t   

pas  s'claircir1 la ha9e disp>ut dans la
 t5sion extraord9aire produite p>       
l'espoir de la victoire et la soif de la
 lutte4  ,je ne p\vais que p>tag]       
l'orgueil du sacrifice et de la =ce2    
mais cet enivrem5t m'tait app>u comme   
une fte de la mort1 comme le prlude     
symphonique d'une tragdie que je dev9ais
 obscure et t]rible1 d'autant plus      
t]rible qu'elle p>alysait en moi        
l'en?\siasme4  ,et p5dant que se dr\lait
 la m>*e victorieuse v]s l',oue/1 qu'on 
s'appro*ait de ,p>is et qu'on comm5ait  
entret5ir un second c\ronnem5t          
victorieux  ,v]sailles1 je p5sais3 ce   
qui importe1 c'e/ de n\s sauv] de la    
dtresse1 de l'tre9te de f]1 de la ha9e  
mortelle qui va se prolong] jusque dans 
la paix4 ,je sigeais alors au m9i/re de 
la ,gu]re1 p\r aid] de mes conseils     
neutralis] les effets du blocus2 et p\r 
pr\v] que ce ne sont pas des s\v5irs    
trompeurs qui me font exagr] les        
proccupations que j'avais  cette        
poque-l1 je rappell]ai seulem5t les     

mesures qui1 proposes p> moi1 ont t     
appliques p5dant des annes avec une     
efficacit  laquelle des exp]ts ont r5du 
ju/ice4  ,je croyais1 et j'y crois      
encore1  la possibilit d'un salut       
honorable et provid5tiel2 mais quant au 
bonheur dans la paix1 je n'y crois pas  
plus que je n'y croyais p5dant ces j\rs 
ple9s d'en?\siasme de notre hi/oire     
nationale4 ,et1 une fois de plus1 les   
raisons qui me dictai5t ma croyance     
tai5t d'ordre1 non politique et         
militaire1 mais transc5dant4  ,je ne    
crois pas  notre droit1 ni au droit de  
qui que ce soit de rg5t] df9itivem5t le 
monde1 c> ni n\s1 ni aucun autre peuple 
n'avons mrit ce droit4 ,aucun titre ne  
n\s autorise  rgl] les de/9es du monde1 
c> n\s n'avons pas encore appris  rgl]  
les ntres4 ,n\s n'avons pas le droit    
d'impos] aux nations civilises de la    
t]re nos p5ses et nos s5tim5ts1 c>      
quelles que soi5t les faiblesses des    
autres nations1 il e/ au mo9s une *ose  
qui n\s manque encore1  n\s3            

l'acceptation v\lue de notre propre     
responsabilit4  ,je crois f]mem5t et    
avec c]titude  une heureuse issue2 mais 
je r$\te ce qui vi5dra aprs4 ,c> cette  
gu]re n'e/ pas un comm5cem5t1 mais une  
f91 et elle laiss]a aprs elle des ru9es4
 ,et t\s vont se disput] ces ru9es3     
peuples1 p>tis1 classes1 familles1      
glises4 ,si t\te dcad5ce ne portait en  
elle les g]mes d'une vie n\velle1 n\s   
s]ions auj\rd'hui incapables de respir]4
 ,mais la vie n\velle ne peut rsult] que
 du rveil de l'me1 et ce rveil e/       
annonc2 c'e/ le seul g]me qui re/e      
capable de b\rgeonn]1 alors que t\s les 
autres sont crass s\s les pi$s4 ,si nul 
de n\s autres vivants ne doit voir la   
ralisation de la promesse1 en quoi cela 
importe-t-il8  ,cela importe beauc\p et 
peu3 n\s sommes srs de l'av5ir1 mais n\s
 m\rrons comme une gnration de          
transition1 comme une gnration sacrifie1
 de/9e  s]vir d'engrais1 indigne de voir
 la moisson4  ,quel rapport y a-t-il    
entre ces confessions et les p]spectives

 d'av5ir8 ,ce que n\s v5ons de dire     
signifie le passage du libre royaume de 
la p5se1 dans lequel n\s avons volu1 aux
 misres du j\r4 ,il e/ impossible de se 
s\/raire  l'obligation de ratta*]  la   
ralit les ensembles d'ides dont         
l'objectif et la possibilit de          
ralisation ne sont lis  aucune poque    
dt]m9e2 c> si ces ides sont vraies1 il  
faut1 alors mme qu'elles sembl5t en     
contradiction avec ce qui exi/e1 re*]*]1
 dans la solide /ructure du prs5t1 les  
jo9ts1 pratiqu] les br*es p> o puisse   
pntr] le premi] s\ffle du monde n\veau4 
,c'e/ l un travail pnible1 un travail de
 re*]*e portant sur le donn1 sur ce qui 
e/ li au temps1 au lieu1 au has>d1 un   
travail au c\rs duquel on p]d p>fois la 
nettet des ides1 le contact avec l'air4 
,ce travail exige des in/rum5ts         
rsi/ants2 frapp] les murs de c\ps lg]s1 
en p]sonnes bi5 leves1 ne suffit plus2  
la ha*e devra s'attaqu]  beauc\p de     
*oses dev5ues *res4  ,puisque1 en       
quittant la lumire du j\r p\r desc5dre  

dans les bas-fonds1 on pr\ve un s5tim5t 
d'oppression1 n'e/-il pas presque       
inhuma9 de montr] auj\rd'hui  un peuple1
 le plus pur de t\s1  un peuple c\v]t de
 plaies saignantes1 trans=m en une arme 
et accomplissant des exploits           
incroyables1 n'e/-il pas inhuma91       
disons-n\s1 de lui p>l] avec une duret  
qui ressemble  de l'+ratitude et qui1 au
 fond1 n'e/ que de l'am\r1 en lui rvlant
 les cts sombres et dfectueux de son    
tre8 ,n'e/-il pas plus dur encore1 alors
 que la trve de ,dieu pniblem5t ma9t5ue 
s'e/ trans=me en une gu]re de t\s contre
 t\s1 d'lev] la voix1 non p\r annonc] la
 paix1 mais p\r condamn] des oeuvres et 
des valeurs qui semblai5t t]nelles8     
,p5dant une anne1 cette d\l\reuse       
rflexion m'avait emp* de cont9u] mon    
travail4 ,je le repr5ds auj\rd'hui1 c>  
le devoir m'oblige  ne pas taire ce qui 
m'e/ dict p> ma consci5ce1 et p>ce que  
dans le dsaccord entre une considration 
relative et une aspiration absolue1 le  
*oix qui fait ab/raction des cont+5ces  

ne peut pas conduire  l'inju/ice4  ,il  
n\s faut lucid] une srie de que/ions    
pralables qui n'ont pu qu'tre effleures 
prcdemm5t4  #a4 ,tradition et           
idal4--,depuis c5t ans1 on se s]t1 en   
,allemagne1 dans les que/ions           
politiques1 de la seule m?ode hi/orique4
 ,aussi ne s]ait-il peut-tre pas hors de
 propos de combattre cette m?ode1 en    
l'opposant  elle-mme4  ,dans la mesure o
 nos f9s gnralem5t reconnues ne         
reprs5t5t pas uniquem5t des intrts      
matriels dguiss1 elles ne sont pas le   
produit du travail hrditaire d'esprits  
politiques qui1 dans les pays           
occid5taux1 s'objective dans le         
g\v]nem5t de p>ti et1 dans les pays     
ori5taux1 dans la tradition dyna/ique1  
mais elles rsult5t uniquem5t de la      
pratique pr(essorale des savants        
allem&s4 ,c'e/ que nos p>tis sont       
jeunes1 dp\rvus d'expri5ce responsable1 
absorbs p> des intrts matriels urg5ts2  
t&is que notre c\ronne1 qui a t\j\rs    
df5du une =me de g\v]nem5t dt]m9e1 n'a t

 elle-mme jusqu' prs5t qu'un p>ti4  ,or1
 le savant1 p> ses dispositions         
ess5tielles1 se tr\ve en opposition     
radicale avec l'homme d'action1 avec le 
politique et l'homme d'affaires1 qui1   
eux1 sont en contact direct avec la     
ralit4 ,son vhicule consi/e dans la     
dmon/ration1 qui e/  l'oppos de l'in/9ct
 indmontrable1 de l'intuition4 ,au c\rs 
de l'action1 il s'agit mo9s de savoir si
 un fait donn e/ vrai que de savoir     
lequel de deux ou plusieurs faits ou    
ensemble de faits prs5te plus           
d'importance ou de poids4 ,faire des    
inve/igations sci5tifiques1 c'e/ *]*]2  
et *]*]1 ce n'e/ pas pes]4 ,sans d\te1  
le savant consci5cieux aura s\v5t       
l'occasion1 lui aussi1 dans la sphre de 
son travail1 de faire des peses1 comme  
dans les cas o il s'agit de probabilits 
docum5taires2 mais il le f]a que dans   
les limites des usages consacrs et      
admis1 la pese tant p\r lui un expdi5t  
auxiliaire1 et non un procd fondam5tal4 
,or1 bi5 qu'important1 le procd de la   

pese n'e/ pas le procd ultime4 ,ce qui  
importe plus que t\t le re/e1 c'e/ ceci3
 s5tir en soi des f9s qui sont donnes1  
non p> la re*]*e et l'rudition1 mais p> 
une conception du monde obt5ue p> une   
intuition consci5te ou inconsci5te4 ,des
 connaissances solides1 une bonne mmoire
 et des m?odes de p5se typiques et      
pr\ves sont1 p\r le savant1 des moy5s de
 travail indisp5sables4 ,p\r l'homme    
d'action1 ce ne sont que des moy5s      
occasionnels4 ,l'homme d'action         
travaille sur des faits incessamm5t     
r5\vels1 sa mmoire doit  *aque in/ant se
 vid] et se remplir de n\veau4 ,les     
m?odes qui prsid5t  sa p5se et  ses     
dcisions doiv5t  t\t in/ant *ang]1 et   
s\v5t  l'improvi/e1 c> son activit e/   
une lutte4 ,seul le b qu'il p\rsuit doit
 cons]v] une direction inv>iable4 ,celui
 qui e/ fait p\r l'action1 n'e/ pas fait
 p\r la re*]*e1 et l'obligation de se   
r5dre dp5dant de la p5se des autres et  
des matriaux accumuls p> d'autres ne    
p\rrait que p>alys] ses m\vem5ts4 ,et1  

inv]sem5t1 celui qui e/ fait p\r la     
re*]*e ne peut que voir un lm5t         
irrationnel1 une preuve de prsomption   
dans la t5sion con/ante qui ab\tit  des 
rsolutions indmontrables4 ,le doma9e de 
l'action se rappro*e inf9im5t plus de la
 cration arti/ique que de l'rudition4   
,lorsque le savant veut se livr]        
l'action politique1 il doit *]*]  dduire
 ses f9s de ce qui e/ donn1 et cela1 p> 
exemple1 s\s la =me de l'extrapolation  
d'une c\rbe4 ,si la ,provid5ce avait    
suivi ces m?odes1 l'hi/oire n'aurait    
jamais connu de gr&s t\rnants et de gr&s
 c>ts3  *aque in/ant donn1 la direction1
 p> de lgres oscillations asymptotiques1
 aurait t5du v]s le po9t zro1 sans      
jamais l'atte9dre4  ,au po9t de vue     
subjectif1 la politique des savants     
app>at comme une t5dance av\e  se con=m]
  la tradition1  t\t dduire de          
conditions de lieu et de temps1 de      
conditions physiques et huma9es2 elle   
manife/e une antipa?ie p\r t\t ce qui e/
 immdiat et p\r l'idal1 lequel e/       

volonti]s qualifi de dogmatique et de   
spculatif4   premire vue1 la cont9uit du
 pass semble ju/ifi] la conception      
politique des hi/ori5s rudits4 ,mais il 
y a l une triple illusion optique4 ,en  
premi] lieu1 il y a la pat9e du temps   
qui semble rappro*]1 ratta*] les unes   
aux autres des *oses dissemblables1 en  
attribuant un c>actre local et hi/orique
 mme aux faits p>adoxaux4 ,dans deux    
mille ans1 si t\s les docum5ts qui s'y  
rapport5t sont dtruits1 la campagne de  
,russie de ,napolon s]a peut-tre        
considre1 dans sa p>adoxalit1 comme un  
my! solaire2 mais  n\s1 qui en          
connaissons les dtails1 elle app>at     
comme une entreprise franaise p>        
excell5ce4 ,en deuxime lieu1 la cont9uit
 elle-mme e/ une illusion1 c> on ne     
l'tablit qu'aprs c\p4 ,lorsque quelqu'un
 att5d l'pan\issem5t inconnu d'une      
n\velle plante1 il peut1 d'aprs le tronc
 et les feuilles1 imag9] plusieurs =mes 
possibles2 c'e/ seulem5t lorsqu'il se   
tr\ve en prs5ce du fait accompli que la 

ncessit de la =me et de la c\leur v\lues
 p> la nature lui app>at vid5te4 ,il    
ap]oit a po/]iori une cont9uit qui lui  
semble univoque1 jusqu' ce qu'il ait    
con/at qu'une plante de la mme espce    
peut donn] une v>it de fleurs1          
s'assurant a9si qu'une seule et mme     
fonction e/ susceptible d'ab\tir  des   
rsultats multiples4 ,et1 enf91 le c\p   
d'oeil rtrospectif modifie les prmisses4
 ,lorsqu'il se produit quelque *ose     
d'absolum5t imprvu1 il e/ facile au     
spectateur de dc\vrir1 dans les nuages  
qui rec\vr5t les vnem5t antcd5ts1 de    
n\velles conditions ayant jusqu'ici *app
 au reg>d et qui1 une fois dc\v]tes1    
trans=m5t et le pass et ses prmisses4   
,l'image du prs5t e/ presque aussi      
subjective que celle de l'av5ir1 et le  
pass lui-mme1 si objectif en app>5ce1 e/
 sujet aux *angem5ts4  ,objectivem5t    
considr1 le traditionalisme e/ l'lm5t   
d'in]tie et1 comme tel1 lgitime4 ,la    
labilit des in/itutions et des de/9es   
d'un peuple ne doit pas dpass] un c]ta9 

degr1 faute de quoi n\s aurions le      
tableau d'une rpublique ngre4 ,sans     
d\te1 les pr(ondes rac9es de l'intrt    
suffis5t  ma9t5ir ce qui exi/e2 lorsque 
vi5t s'y aj\t] l'action ret>dante de la 
tradition1 le degr d'in]tie augm5te1 et 
lorsque la tradition devi5t prdom9ante1 
le sy/me se survit  lui-mme4 ,qu& ce cas
 se prs5te dans un pays comme le ntre1  
qui manque dj d'initiative politique et 
ne possde pas assez d'imag9ation p\r    
tr\v] des =mes n\velles1 il faut un gr& 
ef=t d'idalisme spculatif et un gr&     
essor intuitif1 p\r sec\] le f>deau de  
ce qui exi/e4  ,et c'e/ en ceci que se  
rs\t l'ant9omie entre la tradition et   
l'ide3 la tradition aura t\j\rs la =ce  
matrielle ncessaire p\r attir]  son     
niveau et s'assimil] ce qui vi5t de     
l'ide et p\r assur] a9si la cont9uit du 
dev5ir2 quant aux lm5ts ayant leur s\rce
 dans les ides1 quelque ab/raits et     
inacc\tums qu'ils puiss5t p>atre1 ils   
sont de/9s  insuffl] de n\velles        
t5dances  ce qui e/ ptrifi et ossifi4   

#b4 ,la notion allem&e de la lib]t1 qui 
e/1 elle aussi1 un produit de           
l'rudition1 signifie1 lorsqu'on la      
dp\ille de son app>eil mtaphysique1  peu
 prs ceci3 ,tu ne dois pas dsir] la     
lic5ce effrne2 entre celle-ci et la     
lib]t il y a la limitation organique2 tu
 n'es s\mis  aucune autre re/riction qu'
 cette limitation organique1 v\lue de   
,dieu 7,ce syllogisme e/ r>em5t dmontr  
et1 le plus s\v5t1 on se tire d'affaire1
 en disant qu'il n'en va pas autrem5t   
ailleurs74 ,si tu es pntr de cette vrit1
 tu possdes la lib]t intrieure2 il te   
re/e1 en outre1 la lib]t transc5dantale1
 morale1 e/htique et religieuse4  ,il e/
 c]ta9 qu'on peut1  l'aide de cet       
en*anem5t d'ides1 ju/ifi] aussi bi5     
l'esclavage anci5 et mod]ne que         
l'inquisition1 l'absolutisme1 le s]vage1
 le sweat+ sy/em et les excs coloniaux1 
c> n'avons-n\s pas la proposition       
int]mdiaire1 en v]tu de laquelle les    
individus s\mis  la tutelle se voi5t    
accord] la lib]t transc5dante8 ,mais ce 

qui e/ dcisif dans cette proposition1   
c'e/ la notion de l'organique1 et ce qui
 pr\ve que cette notion reoit des       
p>tisans de ce raisonnem5t une          
int]prtation trs t5due1 c'e/ qu'ils     
rang5t p>mi les *oses v\lues de ,dieu la
 dp5dance hrditaire d'homme  homme1 de  
classe  classe1 de religion  religion1  
et mme1  l'occasion1 de peuple  peuple4 
,mais si la dp5dance soi-disant v\lue de
 ,dieu n'a en ralit ri5 d'organique1    
elle se trans=me en une contra9te       
arbitraire qui ne se laisse ram5]       
aucune notion de lib]t1 quelque         
philosophiquem5t qu'elle soit conue2 et 
le c>actre intolrable de la contra9te   
s'acc5tue1 en mme temps que l'arbitraire
 ne tr\ve plus sa ju/ification ni dans  
la tradition hi/orique ni dans          
l'autorit4  ,les savants pr(essionnels1 
ceux-l mmes qui ont cr la notion allem&e
 de lib]t1 ayant en outre l'habitude de 
se prononc] sur sa casui/ique et ses    
critres1 il e/ trs in/ructif d'exam9]1  
dans leurs rapports avec les conceptions

 en vigueur1 les aptitudes civiques de  
ces savants4 ,la situation sociale d'un 
savant en place e/ uniquem5t fonction de
 l'e/ime dont il j\it auprs de ses      
pairs4 ,il ne dp5d ni d'un public1 comme
 un arti/e pr(essionnel1 ni de la       
lgislation et des rgles auxquelles      
obiss5t les indu/riels1 ni de p>lem5ts1 
de *efs et de s\v]a9s comme l'homme     
d'tat1 ni d'une classe d'entrepr5eurs1  
comme le proltaire4 ,intellectuellem5t  
et socialem5t1 le savant vit dans une   
rpublique de savants1 dans une sorte    
d'tat dans l'tat1 dans lequel ne pntr5t 
que la ,provid5ce1 la lgislation fiscale
 et la trs d\ce autorit du m9i/re des   
cultes4 ,une l>ge autorit sur ceux qui  
sont au-dess\s assure la rputation de la
 *aire2 des relations cordiales avec    
ceux qui sont au-dessus assur5t au      
titulaire de la *aire les honneurs      
acadmiques1 les faveurs de la ,c\r et   
une influ5ce politique4 ,flottant a9si  
l'tat d'quilibre la/ique  l'intrieur du 
corps fluide de la socit1 nos savants   

sont dp\rvus de t\t dsir1 et leur       
situation peut tre considre comme la    
p>faite expression de la lib]t          
politique4 ,ici une contra9te organique 
se montre compatible avec la mobilit    
spirituelle et civique2 l'autorit et la 
dom9ation avec une subord9ation         
tolrable4 ,faire l'loge de la c>rire    
d'un savant allem&1 c'e/ faire          
l'apologie de la lib]t allem&e4         
,admettons cep5dant1 ce qui n'e/        
d'ailleurs pas  cra9dre1 que le savant  
se dcl>e un j\r emb>rass p\r =mul] son  
avis sur l'int]prtation de la notion de 
lib]t dans un cas donn3 quelle          
possibilit aurions-n\s encore de =mul]  
un jugem5t p]sonnel8  ,sans d\te1 le    
critre de la contra9te organique n'a ri5
 d'absolu2 mais il ne s'en laisse pas   
mo9s enf]m] dans c]ta9es limites4 ,une  
contra9te cesse d'tre organique1        
lorsqu'elle n'e/ plus ncessaire4 ,et    
elle n'e/ plus ncessaire1 lorsqu'il e/  
possible de dmontr] qu'on peut atte9dre 
le mme b avec des moy5s mo9s limits4    

,mais le b dc\le de notre manire de     
concevoir le monde1 c'e/--dire de la    
conception qui =me l'in/ance dcisive1   
p>ce que1 indp5dante des dsirs et intrts
 p]sonnels1 elle e/ dicte p> la pr(onde 
conviction qui rside dans le coeur des  
hommes4  ,mais1 dirait-on1  remplac]    
l'nigme de la lib]t p> l'nigme de la    
conception du monde1 on ne gagne pas    
gr&'*ose4 ,erreur6 ,on gagne beauc\p1 c>
  p>tir de ce mom5t ce ne sont plus     
l'hi/ori51 le juri/e et l'adm9i/rateur  
qui sont *>gs de se prononc] sur ce qui 
e/ lib]t ou oppression3 c'e/ l'homme    
d'tat pratique qui e/ appel  dcid] si   
les *anes sont indisp5sables et qui     
emprunte ses lumires  ceux qui ont cr et
 adopt la conception du monde donne4    
,t\te contra9te individuelle cesse alors
 d'tre une f9 en soi1 v\lue de ,dieu1   
intangible4 ,le problme de la lib]t     
r$evi5t vivant2 il devi5t le problme du 
dveloppem5t et des faits les plus levs  
de notre exi/5ce4 ,celui qui =mule des  
rev5dications ne peut plus tre r5voy du 

seuil1 au nom d'une consci5ce morale    
suprieure3 c'e/ aux privilgis et aux    
favoriss qu'incombe la t*e de ju/ifi] p>
 des preuves et leur conception du monde
 et leur conduite pratique4 ,mais une   
conception du monde n'e/ pas un ensemble
 d'intrts quelconque ayant reu une      
c]ta9e int]prtation3 elle e/ une        
croyance h>monieuse1 =mant un t\t       
complet et plongeant p> ses rac9es dans 
ce qu'il y a de plus pr(ondm5t huma9 et 
div94 ,celui qui rep\sse cette croyance1
 en br&issant l'pe de sa puissance1 df5d
 le droit  la viol5ce et se place en    
dehors des luttes de l'esprit1 sur      
l'arne o se combatt5t les intrts4 ,il   
peut recrut] des complices ayant les    
mmes intrts que lui1 mais il se prive du
 droit de conva9cre huma9em5t4  ,de     
t\tes les conceptions politiques de nos 
j\rs1 il en e/ une qui s'appuie sur une 
vue d'ensemble du monde3 c'e/ la        
conception cons]vatrice1 p\r autant     
qu'elle se fonde sur le *ri/ianisme1    
considr1 non comme une confession1 mais 

comme une croyance absolue4 ,c'e/ ce qui
 explique la belle unit de s5tim5ts que 
fait natre cette conception et la =ce   
ducative des convictions qu'elle        
comporte4 ,p\r ju/ifi] cep5dant les     
contra9tes exi/antes1 elle doit quitt]  
le c]cle des vrits vangliques1          
s'ab/raire des s5tim5ts du *ri/ianisme  
du moy5 ge1 p\r se plac] sur le t]ra9   
des intrts4  ,en opposition avec la     
manire de p5s] traditionnelle1 cet      
ouvrage *]*e  dduire ses po/ulats1 qui  
dpass5t en p>tie le doma9e de la        
politique pratique et =m5t a9si une     
politique transc5dantale1 d'une         
conception du monde =mant un ensemble   
complet et fonde sur l'ess5ce et le     
dev5ir de l'me4  une rs]ve prs3 les t*es
 pragmatiques de cette d]nire p>tie     
exig5t1 si n\s v\lons pntr] plus        
pr(ondm5t la nature des *oses et des    
in/itutions exi/antes1 une prmisse      
empirique4 ,cette prmisse n'e/ autre que
 le pr9cipe de la puissance de l'tat1   
pr9cipe qui ne se prte pas  une         

dmon/ration transc5dantale absolue4 ,n\s
 en faisons l'objet de notre troisime "q
 pralable4  #c4 ,la croissance intrieure
 d'un tat exige-t-elle l'accroissem5t de
 sa puissance extrieure8 ,si la rponse  
affirmative  cette "q app>at t\te       
naturelle1 lorsqu'on se place au po9t de
 vue des intrts politiques1 elle ne peut
 tre que d\teuse au po9t de vue purem5t 
huma94 ,p]sonne ne s'avis]ait de mpris] 
un citoy5 de la ,confdration ,suisse ou 
des ,pays-,bas1 p>ce que son tat n'e/   
pas une gr&e puissance1 n'entreti5t pas 
d'ambassadeurs et n'e/ pas t\j\rs appel 
pr5dre "p  des ,congrs4  mesure que se  
p\rsuivra le morcellem5t national de    
l',europe1 on v]ra de plus en plus s\v5t
 des cas o des tats moy5s1 petits1 voire
 insignifiants s]ont plus vivem5t       
sollicits p> les gr&es ,puissances que  
les tats impriali/es1 difficiles  mettre
 en m\vem5t1 et cela p>ce qu'il suffit  
s\v5t d'un trs petit poids p\r rtablir  
l'quilibre dans les conflits4 ,si la    
balkanisation de l',europe se p\rsuit   

encore p5dant quelques gnrations1 on    
v]ra se produire une telle mobilit de   
gr\pes d'tats1 l*es ou s]rs1 qu'        
l'exception de quelques r>es tats       
/rictem5t nationaux1 *aque nationalit   
=m]a une sorte d'unit fractionnaire1    
entrant dans des comb9aisons multiples  
et v>iables4 ,et c'e/ seulem5t dans la  
mesure o elle f]a p>tie d'une de ces    
comb9aisons que *acune de ces units     
j\ira d'une puissance en rapport avec   
ses conditions gographiques et          
physiques4  ,on ne peut admettre non    
plus l'affirmation ab/raite1 d'aprs     
laquelle il exi/]ait1 dans l'conomie    
spirituelle du monde1 une culture       
tellem5t indisp5sable qu'elle doit1 p\r 
le salut de t\s les autres1 tre importe 
et implante p>t\t4 ,la civilisation     
possde une =ce d'ext5sion et d'expansion
 qui repose sur l'unit1 la similitude du
 g5re de vie4 ,mais la culture ne possde
 pas de =ce de ce g5re1 c> elle exprime 
prcism5t l'orig9alit et l'unit d'un     
ensemble de manife/ations spirituelles4 

,la plus =te et la plus immortelle de   
t\tes les cultures que n\s connaissions1
 la culture grecque1 tait  l'poque de   
son apoge1 le patrimo9e d'une population
 libre1 mo9s nombreuse que celle d'une  
moy5ne ville de prov9ce allem&e4 ,aprs  
la disp>ition physique de ses crateurs1 
cette culture e/ dev5ue la matresse de  
leurs va9queurs et s'e/ t5due1 sans     
propag&e1 au-del de l',europe1 jusqu'en 
,*9e1 en ,amrique et en ,au/ralie4 ,la  
culture morale de la ,pale/9e s'e/ emp>e
 du monde aprs l'ext9ction politique du 
pays o elle e/ ne1 et cela tant qu'elle 
n'tait lie  aucune confession3 c'e/     
auj\rd'hui seulem5t qu'elle comm5ce     
tr\v] un contre-poids dans les =mes de  
croyance libres4 ,on dirait presque que 
le phnomne de la culture ressemble au   
soleil qui n'embrase l'horizon qu'au    
mom5t o il disp>at4 ,mais il e/ c]ta9   
que ce phnomne n'e/ jamais p]du p\r le  
monde4 ,lorsqu'une nation a dpass       
l'poque de son pan\issem5t1 elle n'e/   
plus capable1  mo9s de r5\vel]          

compltem5t son sang1 que de se rpt]1 se 
p>odi] elle-mme2 mais ce qu'elle a cr   
entre dans la consci5ce de l'esprit     
plantaire1 malgr la de/ruction de       
p>*em9s1 de bronzes et de pi]res4       
,l'essor de la vie re/e cep5dant        
irrpressible4 ,mais si t\te crature a   
une vie limite1 l'esprit collectif d'une
 nation1 comme t\t autre esprit1 exprime
 visiblem5t sa volont de vivre p> la    
croissance et la multiplication4 ,la    
croissance implique la volont de la     
de/ruction1 c> la vie se ma9ti5t p> la  
mort1 et seule l'me1 ds sa premire      
bau*e1 *appe p> l'am\r  cette loi       
orig9elle4 ,des esprits collectifs qui1 
comme ceux des nations1 prs5t5t un degr 
de con/itution lev1 sont jeunes1 de     
c5ta9es de milli]s d'annes plus jeunes1 
et plus primitifs que les app>5ts       
esprits individuels des hommes2 et alors
 mme qu'on russirait un j\r  purifi]    
leur v\loir-vivre1 en l'affran*issant de
 l'in/9ct du meurtre1 la lutte pacifique
 ou passionne p\r les moy5s ncessaires  

la vie f\rnira ici1 comme dans t\te la  
nature organique1 la preuve irrfutable  
et de ce v\loir-vivre et du droit  la   
vie4  ,si n\s admettons ce v\loir-vivre 
des nations et la faon combative dont il
 s'exprime et se manife/e p\r assur] sa 
df5se1 l'volution sculaire de la vie des
 peuples1 volution dont il n\s e/       
impossible de faire ab/raction1 n\s     
oblige  reconnatre aux nations le droit 
d'aspir]  l'accroissem5t de leur        
puissance4  ,n\s devons ma9t5ant        
c>actris] la manife/ation de la volont  
de puissance1 propre  notre poque4 ,sa  
dsignation p> les deux t5dances du      
nationalisme et de l'imprialisme peut   
tre ma9t5ue1 bi5 que ces t5dances       
n'exprim5t que le d\ble aspect de la    
mcanisation de la vie politique4  ,v]s  
la f9 du ,x,v,i,i,ie sicle1 un m\vem5t  
qui avait dur depuis un milli] d'annes a
 pris f9 en ,europe3 la fusion des deux 
c\*es de population dont se composai5t  
les nations hi/oriques4 ,jusqu'alors    
l'hi/oire avait t exclusivem5t celle de 

la c\*e suprieure4 ,ce qui se passait   
dans la c\*e infrieure tait s\/rait     
l'hi/oire1 comme *ez les peuples        
ori5taux4 ,c'e/ p\rquoi n\s ne savons   
peu prs ri5 de la vie et des orig9es de 
ces hommes infrieurs1 non-libres1 qui   
n'tai5t peut-tre pas nombreux au db de  
l'poque hi/orique1 mais se sont         
multiplis plus rapidem5t que leurs      
matres1 en absorbant1 entre autres1 les 
lm5ts prolt>i>iss de la c\*e suprieure4 
,de leur manire de vivre1 de p5s] et de 
s5tir n\s savons peu1 et ce peu e/ p\r  
la plup>t ngatif4 ,ils n'avai5t ni      
consci5ce nationale1 ni volont          
politique4 ,plus ou mo9s protgs p> l'tat
 ou privs de droits1 ils con/ituai5t une
 proprit4 ,que leur matre ft un ,itali51
 un ,franais1 un ,polonais ou un        
,sudois1 qu'il ft un seigneur ou un     
pr9ce de l'glise orig9aire du pays ou   
trang] au pays1 peu leur importait4     
,lorsque de nos j\rs c]ta9s cons]vateurs
 romantiques qualifi5t cet tat de       
patri>cal1 n\s ne devons pas oubli] que1

 malgr les quelques so9s qu'ils         
recevai5t1 dans le g5re de ceux qu'on   
prodigue aux animaux utiles1 ces hommes 
p\vai5t tre v5dus comme une m>*&ise et  
que leurs propritaires les traitai5t    
p>fois t\t simplem5t de canaille1 sans  
atta*]  ce mot un s5s pjoratif4  ,ce    
sont les desc5dants de ces hommes       
infrieurs qui1 p\r la plus gr&e p>tie1  
=m5t le corps et con/itu5t la =ce de    
l',europe4 ,ils ont dtruit le v]nis dont
 les c\*es suprieures1 d'orig9e         
g]manique1 ont c\v]t les pays europens1 
ils ont dg]manis les peuples et cr une  
n\velle communaut de c>actre qui se     
manife/a dans l'aspect extrieur1 dans la
 =mation intellectuelle et dans le g5re 
de vie4 ,en opposition avec le          
g]manisme1 ils ont introduit les        
n\velles =mes de p5se de l'poque        
mcanise1 ils ont inv5t de n\velles      
langues1 de n\veaux arts et mti]s1 de   
n\velles conceptions de la vie ayant    
leurs rac9es dans la vieille sagesse    
populaire1 dans l'obissance discipl9e1  

dans l'activit dp\rvue de t\t ca*et     
d'individualit4 ,une intuition          
populaire1 qualitativem5t exacte1 mais  
errone quant  l'explication causale1 a  
s\v5t r5du les ,juifs responsables des  
rvolutions spirituelles les plus        
viol5tes de notre poque et des poques   
prcd5tes3 c'e/ qu'on se r5dait compte   
que la manire de p5s] des ,juifs        
s'h>monisait s+ulirem5t avec celle de   
l'poque mcanise4 ,mais ce s]ait faire   
des ,juifs les matres du monde et       
considr] les peuples europens comme     
dp\rvus de t\te valeur que d'attribu]   
aux quelques c5ta9es de mille ,juifs le 
mrite et le tort de la mcanisation1 et  
cela surt\t dans des pays qu'ils        
n'habitai5t pas et  des poques o ils ne 
j\issai5t d'aucun droit civique4 ,le    
m\vem5t univ]sel dont n\s p>lons n'e/ n 
que p>ce que le monde occid5tal avait   
*ang d'aspect2 et le monde occid5tal    
devait fatalem5t *ang] d'aspect1 lorsque
 la vague huma9e violemm5t grossie a    
fait clat] l'enveloppe ari/ocratique et 

g]manique1 dev5ue trop m9ce1 et qu'une  
n\velle population s'tait rp&ue sur     
l',occid5t1 p\r la premire fois depuis  
la gr&e migration des peuples4  ,notre  
hi/oriographie1 se s\v5ant de la        
prosprit qu'elle devait  la protection  
(ficielle1 envisage la ,rvolution       
,franaise pr9cipalem5t  trav]s le prisme
 de la ,re/auration4 ,au lieu de la     
considr] comme un phnomne capital de    
l'hi/oire de la population1 elle y voit 
un incid5t hi/orique de nature suspecte1
 occasionn p> de mauvaises affaires et  
une mauvaise rcolte1 provoqu p> la plbe 
d'une gr&e ville2 et elle la dcrit comme
 un vnem5t malheureux qui a t suivi     
d'une srie d'expri5ces surpr5antes1     
dogmatico-rationali/es1 et fut p\r les  
peuples bi5 p5sants une s\rce d'ennuis  
sans nombre4  cette manire de voir1 qui 
vise pr9cipalem5t  l'intimidation1      
s'oppose t\j\rs la conception d'aprs    
laquelle le b\lev]sem5t en "q signifiait
 t\t simplem5t l'annonce brusque1       
explosive1 p\r a9si dire1 de l'a*vem5t  

du processus d'int]v5tion des c\*es     
sociales en ,france4 ,cette explosion a 
provoqu des dtonations successives dans 
les pays vois9s et a eu p\r consqu5ce   
indirecte l'tablissem5t d'un n\vel      
quilibre1 mme dans des pays autres que  
la ,france4  ,ce qui e/ trs spcifique de
 notre c>actre allem&1 c'e/ que n\s     
n'avons pr\v les effets de ce gr& vnem5t
 que d'une faon indirecte1 que la       
rvolution e/ re/e *ez n\s  l'tat lat5t  
et ne s'e/ manife/e que sporadiquem5t p>
 des *auff\res et des congrs1 p> des    
luttes de p>tis et des gu]res civiles4  
,c'e/ l une preuve de plus que n\s      
manquons du s5tim5t de responsabilit    
politique1 dfaut qui1 a9si que n\s le   
v]rons plus t>d1 con/itue une des causes
 les plus pr(ondes de la gu]re actuelle4
 ,quoi qu'il en soit1 l'int]v]sion des  
c\*es sociales s'e/ produite galem5t *ez
 n\s1 et c'e/ sur elle que repose le    
phnomne qui n\s occupe ici3 le          
nationalisme4  ,la c\*e suprieure de la 
population europenne1 d'orig9e          

g]manique1 tait homogne1 en v]tu d'une  
sorte de p>5t int]nationale1 dans le    
g5re de celle qui relie les unes aux    
autres les dyna/ies actuelles et les    
familles de haute noblesse1 p>-del les  
frontires et malgr les diffr5ces de     
confession religieuse4 ,ces dyna/ies et 
familles actuelles =m5t en effet comme  
une seule famille cosmopolite qui ne    
connat qu'une frontire1 laquelle leur e/
 d'ailleurs impose p> les lois rgissant 
leur con/itution intrieure3 la frontire 
qui les sp>e des classes infrieures4    
,c'e/ seulem5t lorsque1 p> hritage1 p>  
m>iage ou  la suite d'une comb9aison    
politique quelconque1 l'une de ces      
familles ou dyna/ies se tr\ve porte au  
p\voir ou  la s\v]a9et1 qu'elle         
s'approprie et prt5d tre la seule       
reprs5t] t\tes les p>ticul>its          
nationales et confessionnelles1 telles  
qu'elles sont df9ies p> la conv5tion4   
,cette lib]t de dplacem5t dont j\issai5t
 les suprieurs1 cette lib]t d'adhr]     
telle ou telle nation1  tel ou tel      

culte1 ne se heurtait d'ailleurs pas    
des oppositions dc\lant de diffr5ces de 
culture4 ,p>t\t o ils se t\rnai5t1 les  
suprieurs retr\vai5t la mme dom9ation   
spirituelle de l'glise1 les mmes usages 
de *eval]ie1 la mme langue de g5s       
raff9s1 la mme in/ruction et la mme     
culture4 ,c'e/ seulem5t avec            
l'int]v]sion des c\*es sociales qu'on a 
vu natre la b\rgeoisie des villes et1   
avec elle1 les divisions sociales qui   
ont f9i p> s't5dre jusqu' la religion4  
,lorsque les c\*es infrieures eur5t     
acquis une influ5ce dcisive sur les     
de/9es des peuples1 elles tr\vr5t ces   
divisions accomplies et a*eves et s'en  
s]vir5t p\r crer le s5tim5t national4   
,l'homme de basse extraction n'a qu'une 
patrie1 qu'une langue1 qu'une foi1      
qu'une tradition3 celles de ses pres4   
,t\t ce qui e/ trang] lui e/            
incomprh5sible et hassable4 ,il ent\re  
de cltures sa propre maison2 t\t ce qui 
e/ au-del de ces cltures excite son     
mpris2 la tribu vois9e lui e/ suspecte2 

le peuple vois9 p>lant une autre langue 
que la si5ne e/ son ennemi-n4 ,les      
cailles de la ha9e aveugl5t comme celles
 de l'am\r2 seul celui qui reg>de au-del
 e/ capable de concili] les contra/es et
 de saisir les traits communs4 ,un      
s5tim5t national1 qui embrasse t\t un   
pays1 suppose ou une gr&e uni=mit des   
c>actres physiques et psy*iques ou un   
l>gissem5t de l'horizon intellectuel2   
n\s autres ,allem&s comm5ons seulem5t   
auj\rd'hui  possd] un s5tim5t national  
pur et complet4  ,le nationalisme       
politique a mo9s beso9 de ce s5tim5t que
 de l'expri5ce consci5te ou reprs5te de 
l'ho/ilit qui l'oppose aux autres       
peuples4 ,il e/ possible1  l'aide de    
moy5s bi5 simples1 de r5dre cette       
expri5ce agissante  *aque complication  
et avant t\te entre en campagne1 et cela
 bi5 au-del de la limite des faits      
contrlables4 ,n\s compr5ons difficilem5t
 que les gu]res d'autrefois n'ai5t laiss
 d]rire elles ni ha9es nationales1 ni   
mme1 dans beauc\p de cas1 s\v5irs am]s1 

sauf lorsqu'il s'e/ agi d'atrocits      
inconnues et inacc\tumes4 ,il e/ vrai   
aussi que n\s n\s r5dons difficilem5t   
compte que les gu]res allem&es des trois
 d]ni]s sicles n'ont gure t que des     
gu]res civiles4 ,les gu]res d'autrefois 
dp5dai5t de la volont d'un matre ou de  
l'app>ition d'une comte2 seuls les      
pr(essionnels entrai5t en campagne2 les 
moissons p\vai5t tre broyes et les      
maisons inc5dies1 aussi bi5 p> le       
compatriote et l'ami que p> l'ennemi3   
c'tait le has>d qui dcidait4  ,ce sont  
les gu]res napoloni5nes qui ont t la    
gr&e cole du nationalisme4 ,l'adv]saire 
tait un ,franais inf]nal1 en *air et en 
os1 son peuple a caus des ravages       
impitoyables et les armes m]c5aires de  
l',europe tai5t impuissantes  t5ir tte  
la nation franaise arme4 ,les pr9ces se 
sont vu obligs de se ml]  leurs peuples1
 de dev5ir leurs frres d'armes1 t\t en  
se r5dant vaguem5t compte qu'ils ne     
faisai5t a9si qu'a*ev] l'int]v]sion des 
c\*es sociales en ,europe ou1 p\r p>l]  

leur langage1 que s]vir la rvolution4   
,mais en ,france mme1 dans le pays qui  
p5dant presque une gnration entire1 a bu
  la c\pe de l'en?\siasme national1 le  
nationalisme proprem5t dit tait si peu  
veill1 si peu diffr5ci que le tz> a t   
salu comme un librateur et qu'on n'a g>d
 aucune ha9e contre les conqurants de   
,p>is4  ,les peuples sont dev5us1 s9on  
les auteurs de leurs de/9es1 les        
porteurs de leur idal politique4  la    
place de l'ambition et de l'arbitraire1 
ils se sont mis  exig] la responsabilit 
ou1 t\t au mo9s1 l'affran*issem5t de la 
dom9ation trangre et l'unit nationale4  
,en ,allemagne1 l'ide d'unit n'a tr\v   
des p>tisans que dans une p>tie de la   
classe in/ruite2 aussi a-t-elle pu tre  
ralise1 non p> le peuple1 mais p> le    
va9queur agissant en dictateur1  la     
suite d'une gu]re civile et d'une gu]re 
de conqute4  ,c'e/ a9si que le ,x,i,xe  
sicle e/ dev5u l'poque des gr&es        
divisions et unifications nationales4   
,c'e/  ce m\vem5t que l',empire ottoman 

tait r$evable de son exi/5ce europenne  
et africa9e1 et c'e/ lui qui =me        
l'vnem5t c5tral de la politique         
occid5tale1 vnem5t qui a eng5dr t\tes   
les crises europennes1  l'exception du  
rglem5t de comptes franco-allem&4 ,ne   
sont re/es intactes jusqu' prs5t que les
 deux agglomrations =mes p> la ,russie  
et p> l',autri*e1 *acune *]*ant         
actuellem5t  ht] p> la =ce la           
dsagrgation de l'autre4  ,ce qui a1 plus
 que t\t le re/e1 contribu  exalt] l'ide
 nationali/e1 ce fur5t les consqu5ces   
conomiques mondiales du processus       
d'int]v]sion des c\*es sociales4        
,l'augm5tation de la population1        
l'accroissem5t du bi5-tre1 le beso9     
croissant de *oses ne s]vant pas  la    
satisfaction de ncessits immdiates1 t\t 
cela a r5du insuffisante1 dans les tats 
civiliss1  population d5se1 une /ructure
 conomique reposant sur l'agriculture4  
,on comm5a  dem&] des produits mcaniss1 
dont la fabrication exige des matires   
premires prov5ant de t\tes sortes de    

s\rces m9rales et organiques4 ,nul pays 
europen ne possde un s\s-sol et un      
climat suffisamm5t ri*es et v>is1 p\r   
p\voir tir] de ses propres ress\rces t\s
 les moy5s dont il a beso93 ceux-ci     
doiv5t1 en gr&e p>tie1 tre a*ets au     
dehors et pays4 ,le paiem5t s'effectue  
d'abord avec l'excd5t des produits de   
fabrication locale2 mais ceci fait1 les 
pays du cont95t europen ont encore      
beauc\p  a*et] et  pay]4 ,comm5t        
s'effectue le paiem5t dans ce d]ni] cas8
  l'aide du travail sal>i4 ,on a*te plus
 de matires premires que n'en exige la  
propre consommation du pays1 on les     
travaille et on exporte le produit      
manufactur1 comp5sant a9si1 p> la       
diffr5ce entre la valeur de ce produit  
et celle des matires premires ayant s]vi
  sa fabrication1 les frais de la       
consommation locale4 ,on devi5t l'ouvri]
 sal>i du monde1 le pays se trans=me en 
un va/e ateli] travaillant p\r le       
dehors4 ,et comme *aque pays se s5t     
capable de pr5dre "p au travail commun1 

il en rsulte une concurr5ce de t\s les  
pays sur le m>* mondial du travail1     
concurr5ce qui affecte les =mes d'une   
lutte p\r l'exportation4  ,envisage1 en 
effet1 au po9t de vue conomique1        
l'exportation n'e/ pas seulem5t         
l'expression de l'avidit de l'indu/riel 
ou d'une t5dance irrsi/ible des         
indu/ries s\ffrant de la surproduction3 
elle p\rsuit un autre b encore1 qui     
consi/e  v5dre les produits du travail  
indigne1 af9 de c\vrir les dettes que   
*acun contracte en a*etant des m>*&ises4
 ,c'e/ que *acun s'habille avec de la   
la9e v5ant du dehors1 consomme des      
produits d'alim5tation v5ant de         
l'trang]1 se s]t de ma*9es fabriques    
avec du mtal de prov5ance trangre ou de 
produits de ces ma*9es faits1 eux aussi1
 avec des sub/ances d'orig9e trangre4   
,seuls les pays anglo-saxons se ti5n5t1 
impassibles1 en dehors de cette         
concurr5ce p\r les db\*s3 les ,amrica9s1
 p>ce que leur gigantesque ,empire      
cont95tal con/itue la seule rgion de la 

,t]re qui se suffise  peu prs  elle-mme2
 les ,anglais1 p>ce que leurs anctres1  
devanant extraord9airem5t le c\rs du    
dveloppem5t1 ont fond un ,empire        
colonial qui f\rnit t\t ce qu'on peut   
dsir] et accepte t\t ce qu'on lui (fre2 
et1 en mme temps1 le contrle que        
l',anglet]re ex]ait sur le comm]ce      
europen lui p]mettait de recevoir t\s   
les ans1 en m>*&ises en quantit v\lue1  
les intrts des capitaux qu'elle avait   
engags dans les indu/ries d'autres pays4
  ,il se peut que les autres tats n'ai5t
 pas eu consci5ce1 jusqu'en ces d]ni]s  
temps1 de la vritable signification de  
leur concurr5ce a*>ne p\r le m>* du     
travail 7l'action collective obx        
gnralem5t  des in/9cts obscurs et les   
peuples n'en ap]oiv5t qu'aprs c\p les   
raisons logiques72 il n'en re/e pas mo9s
 que ces pays agissai5t con=mm5t aux    
beso9s ns des circon/ances n\velles4    
,p\rquoi l'autre s'enri*irait-il du     
travail qu'il n\s drobe8 ,s'il veut n\s 
a*et] ce qui lui e/ ncessaire1 il faut  

qu'il le paie *]3 et n\s dim9u]ons1 en  
outre1 la valeur de ses moy5s de        
paiem5t1 en lui r5dant difficile le     
paiem5t p> *ange4 ,on appelait cette    
manire d'agir protection du travail     
national et1 effectivem5t1 les sy/mes de
 droits protecteurs ont p\r consqu5ce de
 consolid] les conomies naissantes et   
d'amlior] les conditions de la vie      
nationale4 ,la conc5tration du s5tim5t  
national sur des que/ions en rapport    
avec les intrts conomiques3 telle fut la
 =me affective  laquelle a ab\ti        
imp]ceptiblem5t la logique de la lutte  
conomique4  ,mais ce ne fut pas t\t1 c> 
le beso9 de matires premires de         
prov5ance trangre subsi/ait1 et ce beso9
 faisait t\j\rs de l'a*eteur1 p\ss p> la
 ncessit1 un humble solliciteur auprs de
 son cranci]4 ,seule p\vait remdi]      
cette situation la =mule anglaise1 c> la
 =mule amrica9e re/ait inaccessible3    
=mule de l'tat colonial1 affran*i de    
l'importation trangre1 impliquant la    
possession d'une flotte qui a s]vi      

acqurir les colonies et s]t  les protg]1
 la possession de r\tes1 de ports et de 
po9ts d'appui de/9s  tay] l',empire4    
,deux n\velles notions sont nes  la     
suite de l'ext5sion  l'conomie nationale
 des =mes de vie et de p5se mcani/es3 le
 nationalisme conomique1 se manife/ant  
s\s la =me d'une concurr5ce ho/ile sur  
le m>* limit de la plante1 avec         
ori5tation d'une gr&e p>tie de la       
politique extrieure des tats v]s des    
buts conomiques2 l'imprialisme1 le beso9
 insatiable1 irrsi/ible d't5dre le      
p\voir de l'tat  t\te rgion accessible1 
*acune p\vant dev5ir une pi]re angulaire
 ou1 t\t au mo9s1 f\rnir une valeur     
d'*ange dans l'difice idal de           
l'univ]salit se suffisant  elle-mme4    
,le vieil difice idal de l'conomie      
classique s'tait effondr4 ,que *acun    
apporte sa contribution  l'conomie      
mondiale1 en ne produisant que ce qu'il 
peut fabriqu] dans les meilleures       
conditions de qualit et de prix2 qu'un  
libre *ange de bi5s1 qu'une circulation 

sans entraves soi5t de nature  faire    
r5dre au mo9dre ef=t les plus gr&s      
effets3 ces pr9cipes dogmatiques se     
tr\vr5t dpasss4 ,quel mal y a-t-il  ce  
qu'un produit soit pay plus *]1 ds      
l'in/ant o il e/ fabriqu p> des =ces    
nationales1 p> des hommes de *ez n\s8   
,le pays conomiquem5t le plus =t doit   
f9alem5t re/] victorieux1 c> il dispose 
des s\rces de matires premires du monde 
et peut pay] comme bon lui semble le peu
 qui lui manque4 ,si le f\rnisseur ne   
peut pas produire assez bon m>* p\r     
v5dre  bnfice1 qu'il v5de1  la rigueur1 
p]te3 tant pis p\r lui s'il devi5t      
tributaire1 et tant mieux p\r l'a*eteur 
triomphant4  ,l'imprialisme et le       
nationalisme sont des t5dances          
cont+5tes4 ,mais ces t5dances dom95t    
compltem5t la p5se politique et1 surt\t1
 la vie affective de notre poque3 elles 
sont la cause int]ne qui a prp> et      
provoqu la gu]re actuelle2 elles ont    
entret5u l'ide des armem5ts1 qui a t5u  
les tats sur le qui-vive1 et l'ide de la

 concurr5ce1 qui a aggrav la mo9dre     
opposition entre peuples gaux4 ,et c'e/ 
seulem5t aprs la gu]re que n\s v]rons   
ces t5dances atte9dre leur apoge4  ,bi5 
qu'il s'agisse d'une "q subsidiaire1 n\s
 avons consacr  l'exam5 des orig9es et  
de la nature de ces t5dances plus de    
temps que ne semblait devoir le comport]
 notre rapide expos4 ,mais si n\s       
l'avons fait1 c'e/ p>ce que n\s aurons  
beso9 dans la suite des notions obt5ues 
grce  cet exam54 ,qu'il n\s suffise de  
dire p\r l'in/ant qu'tant donne l'action
 prpondrante que ces pr9cipes peuv5t    
encore ex]c] p5dant une dure indt]m9e et
 en prs5ce d'une politique visant au    
ralisme1 la "q relative au beso9 de     
puissance des tats ne peut recevoir     
qu'une solution positive4  ,ayant a9si  
liquid les que/ions pralables1 =mules   
plus haut1 exam9ons brivem5t les        
t5dances politiques que p\rra manife/]  
l'organisation sociale que n\s avons    
esquisse4  ,*acune des exig5ces que n\s 
avons =mules1 en p>tant de considrations

 d'ordre moral1 social et conomique1 ne 
peut que r5=c] la puissance de l'tat et 
augm5t] son ampleur4 ,ces exig5ces      
ralises1 l'tat devi5t le c5tre de t\te  
la vie conomique2 t\t ce que la socit   
produit et cre ne se fait que p> lui et 
p\r lui2 il dispose des =ces et des     
moy5s de ses membres plus librem5t que  
les anci5nes puissances purem5t         
t]ritoriales2 il reoit la plus gr&e     
p>tie de l'excd5t conomique2 en lui     
s'inc>ne le bi5-tre du pays4 ,la        
division en classes conomiques et       
sociales ayant disp>u1 c'e/ l'tat qui   
conc5tre entre ses ma9s t\te la         
puissance de la classe auj\rd'hui       
dom9ante2 les =ces spirituelles dont il 
dispose se multipli5t2 la production    
cesse d'tre absurde et la consommation  
d'tre irresponsable1 p\r tre ori5tes    
l'une et l'autre dans de n\velles       
directions1 p\r tre mises l'une et      
l'autre au s]vice des beso9s de         
cons]vation et1 en cas de ncessit1 des  
beso9s de df5se4  ,c'e/ que l'tat1 dev5u

 l'inc>nation visible de la volont      
populaire1 ne peut pas tre un tat de    
classe4 ,si1 t\tefois1 il p]si/e        
accord] sa prfr5ce  une classe donne1   
s'il e/ g\v]n p> des puissances         
hrditaires1 mme  l'exclusion du p\voir  
mon>*ique1 le manque de lib]t qui en    
rsult]a devi5dra insupportable1         
de/ructif de t\te vie intrieure1 ple9 de
 dang]s p\r l'exi/5ce extrieure4 ,la    
rev5dication qui s'lve e/ celle d'un tat
 populaire4  ,l'tat populaire suppose la
 p>ticipation de t\s les gr\pes du      
peuple2 il englobe les organisations    
dans lesquelles se reflte l'orig9alit du
 peuple2 il sait utilis] t\tes les      
intellig5ces1 en imposant  *acune la t*e
 qui lui convi5t4 ,comme dans une maison
 g\v]ne d'aprs de sa9s pr9cipes1 le     
travail1 l'autorit1 les rapports        
rciproques des membres1 la              
responsabilit1 le s5tim5t de solid>it1  
la confiance1--t\s ces facteurs1 bi5    
qu'ayant *acun sa sphre d'action propre1
 sont runis dans une syn?se h>monieuse4 

,l'tat populaire ne ressemble ni  une   
us9e se composant de propritaires qui   
encaiss5t les rev5us1 d'employs qui     
adm9i/r5t et d'ouvri]s qui travaill5t1  
ni  une colonie o1 s\s la protection    
d'une =ce arme1 un gr\pe d'hommes libres
 rgne sur une masse d'ilotes4  ,l'tat   
populaire ne correspond ni au g\v]nem5t 
populaire1 ni mme  la notion ?orique de 
s\v]a9et populaire3 il semble inutile   
d'insi/] sur ce fait1  une poque qui    
connat t\s les secrets d'une            
organisation1 quelle qu'elle soit4 ,qui 
song]ait  confi]  une assemble gnrale la
 ge/ion des affaires ou l'adm9i/ration  
d'une association ou d'une socit p>     
actions8 ,les units collectives sont des
 lm5ts spirituels aux m\vem5ts l5ts et1 
dans *aque cas p>ticuli]1 aux jugem5ts  
rudim5taires qui ne devi5n5t des        
conceptions sres et solides qu'au b\t   
d'un temps p>fois trs long4 ,les        
adm9i/rations et les affaires comport5t 
des t*es compliques1 exig5t une         
comprh5sion pr(onde et des dcisions     

promptes qu'on ne peut att5dre que de   
l'individu4 ,c'e/ le propre de l'esprit 
collectif de manife/] sa p5se et son    
v\loir les plus pr(onds p> des =ces qui1
 brutes au db1 ne s'aff95t que peu  peu4
 ,ce n'e/ pas l'acte mcanique de        
l'lection qui con/itue la =me exclusive 
ou mme ess5tielle de la manife/ation de 
ces =ces4 ,il exi/e une opposition      
radicale entre le processus organique   
qui se reflte dans la /ructure de t\t   
tre capable de p5s]1 et les actions     
rciproques qui s'ex]c5t entre des lm5ts 
trang]s les uns aux autres et qui1      
s'opposant sans cesse comme lm5ts       
dirigeants et lm5ts dirigs1 f9iss5t p>  
s'puis] et s'us] rciproquem5t4  ,c'e/   
pos] une "q dplace que de dem&] si l'ide
 de l'tat populaire a dj t ralise       
ailleurs4 ,et1 de mme1 la "q de savoir  
si1 t\t bi5 considr1 les affaires vont  
mieux ou plus mal *ez tel ou tel autre  
peuple1 ne mrite pas une discussion     
appr(ondie4 ,*aque peuple cre son prs5t 
et son idal et e/ responsable de l'un et

 de l'autre4 ,v\loir clips] ou supprim] 
l'idal de l'un p> la ralit prs5te d'un  
autre1 c'e/ se plac] au po9t de vue du  
mom5t1 et celui qui le fait1 qui        
confronte sa rev5dication1 non avec     
l'ide1 mais avec la ralit trangre1      
extrieurem5t et sup]ficiellem5t         
comprise1 ne fait que se rabaiss]       
lui-mme4  ,ni les in/itutions ni les    
p>agraphes d'une con/itution1 ni les    
lois ne sont  mme de crer l'tat         
populaire2 celui-ci e/ un produit de    
l'esprit et de la volont4 ,il faut      
d'abord acqurir la m5talit ncessaire2   
les in/itutions vi5dront ensuite t\tes  
seules1  suppos] qu'elles soi5t         
ncessaires4 ,il y a des lois anci5nes1  
=mellem5t mortes1 mais ayant un cont5u  
libre et vivant2 et il y a des          
con/itutions mod]nes1 s\ples1 mais qui1 
p> la volont mme de ceux qui les ont    
conues1 sont dev5ues rigides et         
incompatibles avec la lib]t4  ,ce n'e/  
pas en *angeant un mot crit que n\s     
abolirions la dom9ation du fodalisme1 du

 capitalisme et du bureaucratisme3 n\s  
n'avons beso9 p\r cela que de la volont1
 mais v5ant des pr(ondeurs mmes de l'me 
populaire1 s\t5ue p> la =ce mme de la   
nation et p> la connaissance claire des 
ob/acles  abattre4 ,n\s montr]ons plus  
t>d1  propos de ce qui s'e/ pass en     
,allemagne1 p\rquoi cette volont a fait 
dfaut jusqu'ici4 ,mais disons t\t de    
suite que ce qui n\s gne et n\s t\ffe1  
ce ne sont ni les hommes ni les *oses1  
ni la volont consci5te1 ni les          
in/itutions faciles  dnombr]2 c'e/ ce   
quelque *ose qui plane entre les hommes 
et les *oses1 qui p>at insaisissable et 
n'en e/ pas mo9s p]u  *aque m\vem5t de  
la respiration--c'e/ l'atmosphre        
spirituelle4  ,cela p>at vague et       
nbuleux4 ,n\s russirons cep5dant  saisir
 cet tre ari51  le press] et  le filtr]1
 jusqu' ce qu'il soit db>rass de ses    
lm5ts malsa9s2 et1 p\r arriv]  ce       
rsultat1 n\s ne devrons pas hsit]       
desc5dre jusqu' la trivialit des vnem5ts
 de t\s les j\rs4 ,cet lm5t             

atmosphrique1 n\s p\vons le dire sans   
t>d]1 se compose de traditions et de    
conceptions hrites2 il comporte l'ide de
 df5se de classe1 le *oix p> cooptation1
 la drogation aux lois1 les relations de
 famille1 les privilges dc\lant de la   
ri*esse1 les convoitises1 les           
prsomptions et les s\missions4  des     
exceptions insignifiantes prs1 t\tes ces
 *oses n'ont ri5  voir avec des normes  
lgales ou con/itutionnelles2 elles sont 
des produits du c>actre et du milieu    
d'orig9e1 produits qui1 faute de po9ts  
de comp>aison et d'exemples contraires1 
pass5t inap]u p\r la plup>t d'entre n\s4
 ,la comp>aison avec une autre atmosphre
 s'impose p\rtant1 ne s]ait-ce que p\r  
la raison que l'air mme que n\s         
respirons n\s app>at comme un lm5t      
famili] et *appant  t\te critique1      
jusqu'au mom5t o un *angem5t d'air ait  
r5du notre muqueuse nasale et nos p\mons
 plus s5sibles4  ,n\s n\s dem&ons sans  
cesse p\rquoi des ,allem&s migrs ne     
ret\rn5t pas dans leur patrie d'orig9e1 

alors que leur am\r de la patrie e/ plus
 pr(ond et plus vivant que *ez des      
orig9aires d'autres pays1 lesquels      
cep5dant se dcid5t plus difficilem5t    
m\rir  l'trang]4 ,n\s r5controns de ces 
migrs au c\rs de nos voyages2 n\s       
con/atons *ez eux l'veil de la facult de
 comp>aison1 et n\s sommes t\t tonns    
d'appr5dre qu'ils ont plus de repro*es  
adress]  leur n\velle patrie qu'        
l'anci5ne4 ,mais p\rquoi ne r5trez-v\s  
pas *ez v\s8 ,ils sec\5t la tte3 ,non2  
n\s ne p\rrions plus vivre dans ces     
conditions4 ,c'e/ t\t ce qu'on peut tir]
 d'eux4 ,ils ne sav5t pas davantage1 c> 
ils sont incapables d'analys]           
l'atmosphre  laquelle ils sont ma9t5ant 
s5sibles4 ,irl&ais1 ,allem&s et ,russes 
enri*iss5t le sol des tats-,unis4 ,que  
des milli]s de nos frres1 p]dus p\r n\s1
 vi5n5t =m] la meilleure =ce de ces tats
 lo9ta9s1 voil ce qui pe9t suffisamm5t  
notre atmosphre spirituelle4  ,en       
tudiant les lois de la franc-maonn]ie et
 de l'ordre des ,jsuites1 n\s p\vons    

bi51 d'aprs les mots crits1 n\s faire   
une c]ta9e ide de la nature et du b de  
l'une et de l'autre2 mais leur c>actre  
et leur activit intimes ne s]ont        
comprh5sibles qu' ceux qui sont capables
 de pntr] l'esprit vivant hrditaire et  
acquis1 de leurs in/itutions4 ,les      
/atuts de nos entreprises conomiques se 
ressembl5t t\s1  l'exception des deux ou
 trois premi]s p>agraphes consacrs  la  
df9ition du b de l'entreprise2 mais     
combi5 diffr5ts sont les cont5us        
vivants1 les traditions et les          
habitudes1 l'esprit et la volont qui    
inspir5t ces organisations6 ,nos        
rflexions politiques prs5t5t cette      
lacune dplorable qu'ab/raction faite des
 c>actres communs  telle ou telle classe
 sociale1 elles prt5t plus d'att5tion et
 consacr5t plus de critiques aux        
in/itutions qu' l'esprit qui les anime4 
,ce que n\s devons ne pas p]dre de vue1 
lorsque n\s c>actrisons l'tat populaire1
 c'e/ que ce ne sont pas des lois qui   
prsid]ont  sa cration1 mais la libre    

volont qui1 elle1 ne doit pas tre gne p>
 les re/es fantomatiques d'organisations
 primes et trangres1 mais doit se       
manife/] sans p>ti-pris1 avec ju/ice1   
compt5ce et confiance4  ,ce n'e/ pas    
seulem5t p> antipa?ie p\r les intrigues 
lectorales et l'arrivisme1 p\r les      
bav>dages d'avocats et de publici/es que
 je suis p>tisan de l'ide mon>*i/e3 c'e/
 p> s5tim5t inn et p>ce que je suis     
conva9cu qu'au sommet du p\voir de l'tat
 doit se tr\v] un homme pr(ondm5t       
responsable1 trang] et suprieur aux     
dsirs1 t5dances et t5tations de la vie  
ord9aire2 un homme initi1 et non hiss   
cette dignit p> les has>ds d'une        
heureuse c>rire4 ,la pr(ondeur de ma    
conviction me donne le droit d'indiqu]  
les conflits p\vant surgir entre le     
mon>*isme et l'tat populaire4  ,au se9  
de la famille int]nationale1 =me p> les 
dyna/ies europennes1 il y a t\j\rs eu   
des ides qui se rappro*5t des notions de
 classe de c]ta9s gr&s propritaires     
fodaux2 il y a notamm5t t\j\rs eu une   

t5dance  considr] les prov9ces conquises
 ou reues en hritage ou acquises  la    
suite de m>iages1 comme une proprit de  
la maison1 et les soi-disant sujets     
comme un mobili] vivant2 il y a t\j\rs  
eu une t5dance  n\]1 p>-dessus la tte de
 ces sujets1 qui tai5t p>fois des       
co-nationaux1 p>fois des trang]s1 des   
li5s de communaut de ca/e avec les      
s\v]a9s vois9s1  rivalis] avec eux de   
ri*esses1 de droits et de p\voir1       
discut] avec eux des intrts communs1    
pr5dre de conc]t des mesures contre des 
dang]s communs4 ,les lois gnalogiques   
semblai5t confirm] la conception de la  
p>5t des pr9ces et de l'opposition      
irrductible qui les sp>ait des masses3  
t\t mlange avec le sang populaire       
proprem5t dit signifiait p\r la         
desc5dance a9si mtisse la privation des 
droits  la s\v]a9et1 alors que le mlange
 avec le sang le plus trang] tait       
autoris1 ds l'in/ant o ce sang tait     
celui d'une dyna/ie *rti5ne4  ,des      
dyna/es intellig5ts et l>ges d'esprit   

ont russi  s'affran*ir du s5tim5t       
physique d'opposition au peuple2 il fut 
beauc\p plus difficile de va9cre une    
autre opposition1 idale celle-l1 dont   
les effets n'ont pu tre supprims que    
dans un trs petit nombre de mon>*ies4   
,en jetant un c\p d'oeil en arrire1 le  
dyna/e con/ate que *acune des gnrations 
qui se sont succdes d]nirem5t a impos   
sa maison c]ta9es re/rictions de p\voir2
 il en fut de mme d'autres maisons      
d'ailleurs2 c]ta9es dyna/ies ont t      
remplaces1 d'autres ont t r5v]ses2 des  
con/itutions ont t arra*es p> la =ce ou 
obt5ues  l'amiable2 enf9 on a vu natre  
et l des rpubliques4 ,il y a c5t ans1 la
 =ce anti-dyna/ique s'appelait          
jacob9isme1 rvolution ou bonap>tisme2   
auj\rd'hui1 elle s'appelle dmocratie ou 
radicalisme4 ,et comme c'e/ le peuple ou
 une p>tie du peuple1 le plus s\v5t la  
p>tie la plus intellig5te du peuple1 qui
 e/ l'auteur et le promoteur de ce      
m\vem5t ho/ile de limitation du p\voir  
dyna/ique1 il se =me1 entre le peuple et

 le mon>que1 une opposition ple9e de    
prils qui peut influ] pr(ondm5t sur la  
vie dyna/ique4 ,on a beau1 dans les     
docum5ts (ficiels1 ignor] cette         
opposition ho/ile et exalt] l'accord    
h>monieux exi/ant soi-disant entre le   
pays et son protecteur pat]nel2 on a    
beau trait] cette "q avec les plus gr&es
 prcautions1 mme devant les s]viteurs   
les plus dignes de confiance3 il n'en   
re/e pas mo9s que cette opposition      
occupe une l>ge place dans les          
conv]sations entre les dyna/es eux-mmes1
 qui s'entreti5n5t de la hausse et de la
 baisse du s5tim5t mon>*ique1 et que la 
possibilit de c\ps d'tat et de          
rvolutions e/ discute1 au c\rs de leurs 
r5contres et dans leurs runions1 dans   
des occasions et s\s des =mes dont le   
sujet moy5 n'a aucune ide4 ,n\s savons  
p> ,bism>ck quelle influ5ce les         
discussions de ce g5re ont ex]ce sur les
 dcisions qui ont t prises jusque dans  
la maison de ,guillaume ,i] et de son   
fils4  ,en ce qui conc]ne les fonctions 

publiques1 le b\rgeois moy5 considre que
 t\te *>ge doit tre remplie avec un     
dv\em5t passionn1 tant qu'elle e/       
impose1 mais que p]sonne ne doit        
s'octroy] lui-mme une *>ge1 qu'on doit  
mme *]*]  s'y s\/raire1 t\tes les fois  
que ne se fait pas s5tir d'une faon     
urg5te la ncessit d'assum] une *>ge     
comportant une re/riction de la lib]t   
p]sonnelle4 ,cette manire de voir ne    
peut s'appliqu]  la *>ge dyna/ique4 ,le 
droit con/itutionnel en vigueur fait1 en
 effet1 du dyna/e1 non ce qu'on appelle 
le premi] s]viteur de l'tat1 mais un    
associ1 p\r a9si dire1 de la nation1    
ayant les mmes droits qu'elle2 si donc1 
tant donne l'in/abilit des *oses        
huma9es1 le c5tre de gravit qui exi/e   
entre le mon>que et la nation ne peut   
tre considr comme ayant une fixit       
absolue1 il n'y a aucune raison de ne   
pas admettre qu'il puisse tre dplac1 le 
cas *ant1 au prjudice de la nation4     
,ici1 comme dans t\tes les circon/ances 
compliques en app>5ce1 la meilleure     

solution du conflit me p>at tre celle   
qui repose sur la conception purem5t    
huma9e des *oses4 ,lorsque les fils     
d'une famille sont dev5us assez gr&s p\r
 p\voir fond] leurs propres foy]s1      
l'autorit pat]nelle ne s'en tr\ve pas   
ncessairem5t dim9ue4 ,elle revt seulem5t
 une =me qui repose1 au lieu de la      
contra9te1 sur l'quilibre naturel4 ,si  
les fils ont une nature sa9e et s'ils   
ont confiance en leur pre1 ils          
cont9u]ont  le consult] t\tes les fois  
qu'ils auront des dcisions  pr5dre4 ,si 
le pre1 de son ct1 a une nature sa9e et 
possde une expri5ce et une l>geur de vue
 suffisantes1 il re/]a le guide de ses  
fils1 mme aprs qu'ils se s]ont sp>s de  
lui4 ,et ces rapports entre pre et fils 
s]ont d'autant plus solides qu'ils s]ont
 mo9s consci5ts et plus spontans4 ,si1  
au contraire1 ils repos5t sur des       
/ipulations dictes p> la jal\sie et la  
mfiance1 ils s]ont dp\rvus de t\te =ce  
int]ne4  ,on p>le beauc\p1 *ez n\s      
surt\t1 de mon>*ie =te4 ,or une mon>*ie 

e/ =te lorsque1 au lieu de j\ir de      
privilges sans nombre et de             
responsabilits extraord9airem5t gr&es1  
elle a su gagn] l'adhsion de la p>tie la
 plus =te de la population4 ,et elle e/ 
p>ticulirem5t =te1 lorsqu'elle s'appuie 
sur un s5tim5t pr(ond et indfectible du 
peuple c>1 en d]nire analyse1 ce p\voir 
suprme repose1 non sur des clauses      
crites et sur des droits qu'il s'agit de
 faire valoir mais sur l'accord huma9 et
 la confiance huma9e4 ,un mon>que       
absolu1 qui e/ libre de ralis]1 dans les
 dtails1 le mo9dre de ses caprices1     
peut1 dans les *oses ess5tielles1 se    
montr] totalem5t impuissant1 incapable  
de ralis] une volont =te ou capable de  
ne la ralis] que grce  l'int]v5tion d'un
 ti]s qui se s]t de lui comme d'un      
in/rum5t4 ,p> contre1 le dt5teur d'un   
p\voir limit en app>5ce peut en ralit   
ex]c] un p\voir presque illimit1        
lorsqu'il sait que dans *aque conflit   
p\vant surgir1 il aura la nation  ses   
cts et qu'il a la consci5ce de n'agir   

qu'au pr(it de la collectivit4  ,ces    
*oses impondrables et ces t5dres *anes1 
qui ne sont pas t\j\rs manies avec t\te 
l'objectivit et t\te l'imp>tialit       
ncessaires1 n\s intress5t et n\s t\*5t  
au po9t de vue de l'action qu'elles     
peuv5t ex]c] sur les ides du mon>que et 
sur l'atmosphre de l'tat populaire4 ,si 
le mon>que s'occupe davantage de ce qui 
le sp>e du peuple que de ce qui l'unit  
au peuple1 s'il p5se au pass avec regret
 et envisage l'av5ir avec apprh5sion1 si
 son esprit e/ proccup p> la df5se de   
ses droits et la /abilisation de sa     
maison1 au lieu de *]*]  r5dre          
inde/ructibles les li5s qui le ratta*5t 
l'ensemble de la nation1 ses p5ses et   
rsolutions assum]ont cette duplicit qui 
confre s\v5t au c>actre dyna/ique des   
traits ind*iffrables et problmatiques4  
,*aque pas devi5t un pas d\ble1 comme   
celui du pion sur le dami]1 c> il doit  
s]vir  la fois  la *ose et  la maison4  
,t\tes les attitudes  l'g>d des hommes  
devi5n5t des attitudes d\bles3 ,quelle  

e/ l'utilit de cet homme p\r la *ose1   
quelle e/ son utilit p\r moi8 ,t\te     
manife/ation revt un aspect d\ble3 elle 
doit tre  la fois efficace et utile4    
,ce sont les rapports avec les hommes et
 le milieu qui1 dans leur nature et     
leurs suites1 n\s intress5t ici plus    
p>ticulirem5t et se ratta*5t plus       
intimem5t  nos considrations sur l'tat  
populaire4 ,n\s allons donc les exam9]  
d'un peu plus prs4  ,malgr ses p>5ts et 
ses amitis int]nationales1 la famille   
dyna/ique n'en re/e pas mo9s une famille
 nationale4 ,elle a beso9 de relations1 
peut-tre de relations reprs5tatives1 et 
elle a le droit de les *oisir4 ,mais ici
 int]vi5t un lm5t de df5se3 la dyna/ie  
reprs5te une ca/e tellem5t f]me1        
tellem5t lo9ta9e que1 p\r elle1 les     
diffr5ces de gr&eurs disp>aiss5t dans la
 p]spective3 *aque enfant du peuple lui 
app>at comme un type dlimit ou comme un 
spciali/e avec lequel on ne peut avoir  
que des relations uniquem5t en rapport  
avec sa spcialit4 ,une gradation nat    

cep5dant du fait que les gr&es familles 
du pays sont plus rappro*es de la c\r et
 =m5t une socit dont les membres1 se    
connaissant entre eux et tant connus de 
la dyna/ie1 pr(ess5t les mmes ides1     
conoiv5t la vie de la mme faon et ont   
les mmes habitudes qu'elle4  ,dans les  
cas donc o la dyna/ie croit avoir beso9 
d'une df5se p>ticulire contre les       
t5dances de/ructives de la population et
 ne peut se dcid]  s'appuy] sur         
l'ensemble de la nation1 elle se t\rne  
rsolum5t v]s la noblesse hrditaire1     
foncire et militaire1 p>ce qu'elle sait 
que cette p>tie de la nation a autant   
r$\t] la dmocratisation que la dyna/ie  
elle-mme1 que son clat1 sa position et  
son sort en gnral dp5d5t troitem5t de la
 c\ronne1 que cette classe e/ t\j\rs et 
t\j\rs en mesure de f\rnir l'tat-major  
de l'arme et des gr&es adm9i/rations1 de
 surveill] l'une et les autres1 d'y     
ma9t5ir l'esprit et l'organisation que  
comm&5t ses intrts4 ,il nat a9si1 entre 
la dyna/ie et la noblesse une communaut 

d'intrts exclusive et de plus en plus   
troite communaut qui1 si elle e/ p>fois 
tr\ble p> quelques conflits isols1 ne   
peut jamais disp>atre1 communaut dont   
les effets sont  pe9e visibles aux      
pr(anes et dont aucune con/itution crite
 ne limite la dure et l'ext5sion4  ,en  
d'autres t]mes1 t\te dyna/ie qui ne t5d 
pas consciemm5t1 avec le libralisme le  
plus l>ge et un dv\em5t confiant1 v]s la
 ralisation de l'tat populaire vritable1
 cre une ari/ocratie agraire et         
militaire1 dont l'atmosphre pntre la    
/ructure de l'tat et dont les t5dances  
dom95t la nation4 ,n\s aurons l'occasion
 d'exam9] ailleurs la "q de savoir si et
 dans quelle mesure la ,prusse a cons]v 
des lm5ts de fodalisme1 visibles ou     
invisibles2 ici n\s allons p\rsuivre nos
 considrations gnrales sur l'tat        
populaire4  ,p\r assur]  la ca/e fodale 
la prdom9ance absolue1 il n'e/ pas      
ncessaire que t\te l'arme et t\tes les  
adm9i/rations se compos5t uniquem5t de  
membres de cette ca/e4 ,il faut1 p\r    

obt5ir cet effet1 le conc\rs de quatre  
lm5ts4 ,en premi] lieu1 la socit qui    
gravite aut\r de la c\r1 la socit       
dirigeante de la nation1 doit tre       
ari/ocratique1 p\r =m] la pp9ire et     
l'cole p]man5te des ides et des         
habitudes1 p\r (frir un *oix suffisant  
et appropri de p]sonnalits pr\ves et    
reprs5tatives1 p\r s]vir de modle auquel
 le re/e de la nation n'aurait qu' se   
con=m]4 ,en deuxime lieu1 bon nombre de 
gnraux et d'(fici]s des rgim5ts d'lite  
doiv5t app>t5ir  cette socit4 ,la       
proportion doit tre assez gr&e et       
con/ante1 la prfr5ce accorde aux rgim5ts
 en "q assez prononce1 p\r provoqu]     
l'mulation et l'imitation jusque dans   
les rgions les plus recules du pays2 et 
p\r cette raison les tr\pes d'lite ne   
doiv5t pas tre conc5tres dans un seul   
endroit4 ,en troisime lieu1             
l'adm9i/ration doit tre p\rvue1 du mo9s 
dans les po/es les plus levs et         
importants1 de *efs ari/ocratiques4 ,en 
quatrime lieu1 enf91 les adm9i/rations  

c5trales de la politique intrieure et   
extrieure doiv5t1 dans les po/es les    
plus en vue et les plus responsables1   
tre diriges p> des membres de           
l'ari/ocratie4  ,inutile de p\ss] la    
complication plus lo94 ,il arriv]a sans 
d\te que mme dans les po/es adm9i/ratifs
 secondaires1 dans les g>nisons de      
prov9ce1 dans les tablissem5ts          
d'in/ruction1 dans les adm9i/rations    
autonomes1 la ca/e fodale f9ira p>      
occup] une situation prpondrante4 ,mais 
ce s]a l un rsultat subsidiaire qui     
n'aura plus une gr&e importance p\r la  
collectivit4  ,du fait que la t5dance   
fodale possde des atta*es dyna/iques1   
qui sont une g>antie de son ma9ti5 et de
 sa p]si/ance1 du fait encore que t\s   
les po/es de quelque importance sont    
s\mis  un contrle ayant p\r b d'en emp*]
 l'accs aux lm5ts de l'opposition et que
 le pays e/ p>sem d'un nombre suffisant 
de modles auxquels *acun peut se con=m]1
 s'il le veut2 du fait enf9 7et c'e/ l  
le po9t le plus important67 qu'une ca/e1

 dont t\s les membres sont unis entre   
eux p> d'troits li5s de p>5t et sociaux1
 ex]ce dans son ensemble une influ5ce   
p]sonnelle tellem5t illimite qu'elle e/ 
mme de supprim] t\te opposition et de   
faire occup] t\t po/e plus ou mo9s m5ac 
p> un titulaire sr1--de l'ensemble de   
ces faits1 disons-n\s1 dc\le un phnomne 
t\t  fait n\veau et qui saute aux yeux1 
mais auquel on ne prte pas t\te         
l'att5tion qu'il mrite1 c> ceux-l mmes  
qu'il affecte ne s'en r5d5t pas t\j\rs  
compte3 le phnomne de l'adaptation1 de  
l'imitation fodale4  ,des hommes qui1   
tant donnes leurs orig9es1 leurs        
prdispositions1 leur conception du monde
 et de la vie1 n'ont pas la mo9dre      
raison de p5s] et de s5tir en           
ari/ocrates1 sont pris dans l'engr5age  
de la ma*9e politique et militaire4 ,on 
utilise leur pla/icit juvnile1 p\r leur 
inculqu]1  la faveur d'une longue       
ducation (ficielle1 les ides et         
habitudes rgnantes1 le respect des      
in/itutions et situations fodales4 ,ceux

 qui se montr5t totalem5t rfractaires   
sont lim9s et obligs s\v5t de sacrifi]  
un av5ir des plus brillants2 d'autres   
devi5n5t indiffr5ts2 d'autres encore1 et
 ils ne sont pas les mo9s nombreux1     
comm5c5t p> pr\v] l'impression pnible   
d'tre suspects  eux-mmes et aux autres1 
de *]*]  exagr] la manire de p5s] et de 
se conduire qu'on exige d'eux2 ils =m5t 
la classe des ari/ocrates savants1 aux  
m\vem5ts mo9s libres que ceux des       
ari/ocrates de naissance1 et ils sont   
lo9 de j\ir des avantages runis des deux
 classes dont ils font p>tie4 ,il arrive
 s\v5t1 lorsqu'ils sont dj avancs dans  
leur c>rire1 que le contrle intrieur et 
extrieur auquel ils tai5t s\mis se      
rel*e1 p\r cd] la place  l'indol5ce et  
l'ab&on3 les in/9cts d'indp5dance1      
jusqu'alors ref\ls1 se rveill5t1 p\ssant
 l'homme soit  une lasse rsignation1    
soit  une lutte sans issue4  ,cep5dant1 
comme l'homme connat r>em5t son c>actre 
vritable et ne connat jamais son c>actre
 fictif1 ceux qui ont subi l'ducation et

 l'adaptation dans cette atmosphre      
conf9e auront l'illusion de se s5tir t\t
  fait  leur aise et prote/]ont avec    
n]gie contre la qualification           
d'inorganique applique  une manire de   
p5s] qui1 faute de comp>aison1 leur     
app>at comme absolue4  ceux qui         
repro*]ont  l'tat pntr de l'atmosphre   
fodale d'tre dom9 p> l'ari/ocratie1 on  
oppos]a le fait que les b\rgeois        
occupant des situations (ficielles sont 
beauc\p plus nombreux que les fodaux4   
,et comme l'objection tire de l'esprit  
dom9ant et de l'atmosphre dcisive ne    
s'applique pas aux lm5ts b\rgeois1 le   
contradicteur qui avait os le repro*e se
 dcl>]a va9cu et cont5t4 ,les critiques 
v5ant de l'trang] revt5t p>fois des =mes
 tellem5t ha9euses que le s5tim5t       
d'honneur int]dit d'en t5ir compte2 en  
outre1 elles tmoign5t d'une ignorance   
des faits1 appell5t les *oses p> de faux
 noms et ne s]v5t f9alem5t qu' consolid]
 l'ordre de *oses exi/ant4  ,c'e/ a9si  
que1 contrairem5t  d'autres puissances  

invisibles1 telles que le jsuitisme et  
la franc-maonn]ie1 dont l'activit e/    
connue1 s\v5t mme exagre1 l'tat de *oses
 dont n\s p>lons re/e pr(ondm5t         
dissimul4 ,de temps  autre1 un m9i/re   
r5v]s se dem&]a o tel p>ticuli]1 bi5    
qu'occupant une haute situation pr9cire1
 a pu puis] la =ce et le p\voir de le   
r5v]s]1 ce qui f]a app>atre  sa         
consci5ce c]ta9s li5s et rapports qui   
jusqu'alors lui avai5t *app2 plus s\v5t1
 des j\rnaux de nuance radicale         
oppos]ont  cet tat de classe l'tat      
juridique1 mais recul]ont impuissants et
 ds>ms1 lorsqu'on leur dem&]a des       
preuves4  ,un tat juridique peut se     
concili] avec l'atmosphre fodale1 mais  
un tat populaire ne le peut pas1 c>     
cette atmosphre f]a t\j\rs d'une p>tie  
du peuple la matresse hrditaire de      
l'autre2 elle aura t\j\rs une t5dance   
crer deux peuples1 dont le plus gr& aura
 t\j\rs des raisons de mcont5tem5t et de
 rvolte4 ,et c'e/ a9si que se ref]me le 
c]cle1 la dyna/ie con/atant une fois de 

plus qu'elle peut s'appuy] seulem5t sur 
la ca/e1 et non sur le peuple4 ,elle    
peut rompre ce c]cle p> un acte de      
confiance absolue et contribu] a9si     
l'dification de l'tat populaire4  ,la   
contribution exige du peuple dans le mme
 b n'e/ pas mo9dre4 ,il ne doit pas voir
 dans l'tat une association utilitaire1 
association arme de production et       
d'*ange1 ou association qui1 en *ange   
des quelques droits sans valeur qu'elle 
lui confre1 lui impos]ait des devoirs   
pnibles et des *>ges coteuses et dont il
 s]ait condamn  faire p>tie t\te sa vie 
durant1 sans espoir de s'en *app]4      
,encore mo9s l'tat doit-il app>atre au  
peuple comme un p\voir polici] l>gi1    
int]v5ant dans t\tes les circon/ances de
 la vie huma9e1 p> l'int]mdiaire        
d'organes qui1 p>t\t o ils app>aiss5t1  
affirm5t hautem5t leur supriorit qui les
 place en dehors de la morale b\rgeoise 
et p\sse les citoy5s  se s\/raire  leur 
atte9te p> t\s les moy5s possibles4     
,mais1 surt\t1 l'tat ne doit pas dev5ir 

ce qu'il e/ dans les pays lat9s dcad5ts 
o *acun *]*e  rus] avec lui et  s'en    
s]vir p\r ses f9s g/es1 o l'tat se tr\ve
 trans=m en une sorte de m>* sur lequel 
les cot]ies font comm]ce de leurs       
s]vices1 se v5d5t et se laiss5t a*et]1  
en une caisse commune qui s]t  enri*ir  
les habiles aux dp5s des sots4  ,l'tat  
doit tre le second moi de l'homme1 son  
moi l>gi et j\issant d'une immortalit   
t]re/re1 l'inc>nation du v\loir commun1 
moral et agissant4 ,une pr(onde         
responsabilit doit li] l'homme  t\s les 
actes de son tat1 au po9t que *aque acte
 accompli p> celui-l puisse tre considr 
comme tant un acte de celui-ci4 ,de mme 
qu'au reg>d d'une puissance transc5dante
 il n'y a pas de p5se ou d'action       
indiffr5te ou insignifiante1 de mme1 au 
se9 de l'tat1 il n'e/ pas de doma9e d'o 
la responsabilit soit abs5te4 ,la triple
 responsabilit1 la responsabilit env]s  
la puissance div9e1 env]s soi mme et    
env]s l'tat1 cre cet admirable quilibre 
de la lib]t dont l'homme seul e/ appel  

j\ir et qui l'lve jusqu'aux conf9s du   
monde plantaire4 ,lorsque la t5dance    
ori5t] t\tes nos ides et t\s nos actes  
v]s l'tat s]a dev5ue =te au po9t de     
desc5dre dans l'inconsci5t et de =m]1   
p\r a9si dire1 notre seconde nature1 ce 
j\r-l s]a cre cette consci5ce politique 
qui fait d'une nation une vritable unit 
supra-p]sonnelle et la r5d immortelle4  
,mais ce rsultat1  son t\r1 ne peut tre 
obt5u que dans l'tat populaire1 et c'e/ 
p\rquoi celui-ci doit tre cr en premi]  
lieu4 ,ce s]ait1 en effet1 se tromp]    
soi-mme et tromp] les autres que de     
v\loir obt5ir dans un tat de classe ou  
de ca/e1 p> la prire ou la p]suasion1 p>
 des m5aces ou des promesses1 une       
consci5ce collective pure4 ,l'tat fond  
sur la =ce possde la puissance dont il  
peut se s]vir p\r contra9dre ses sujets2
 mais qu'il ait du mo9s le c\rage de ne 
pas exig] la reconnaissance et le       
dv\em5t de ceux qu'il exploite4  ,aprs  
cette analyse gnrale1 consacre aux idaux
 politiques1 analyse qui ne vise aucune 

nation p>ticulire et s'applique  t\tes1 
t\rnons-n\s v]s les *oses de *ez n\s et 
exam9ons-les  la lumire des ides que n\s
 v5ons de dvelopp]4  mesure que n\s     
avanc]ons dans ce travail1 il devi5dra  
de plus en plus difficile3 en p>tie p>ce
 que n\s devrons pr5dre g>de de ne pas  
n\s laiss] dbord] p> la multitude des   
dtails et que n\s aurons  *]*] un       
quilibre entre les exig5ces du j\r et   
les f9s absolues2 en p>tie1 et surt\t1  
p>ce que l'poque d\l\reusem5t gr&e de la
 gu]re n\s met en prs5ce d'un conflit de
 s5tim5ts4  ,s'il fut un temps o1 plus  
que p> la comp>aison avec des normes    
absolues1 nos critiques n\s tai5t dictes
 p> l'att5te s\cieuse d'vnem5ts         
9vitables qui devai5t v5ir mettre f9    
t\t ce que n\s avons difi et m>qu] p\r  
nos successeurs seulem5t le comm5cem5t  
d'une re n\velle1 et si1  cette poque-l1
 n\s avions facilem5t  la b\*e des mots 
de repro*e et mme de colre1 il e/ on ne 
peut plus huma9 et naturel que les      
nobles exploits1 les s\ffrances         

salutaires de notre peuple veill5t en   
n\s auj\rd'hui un am\r exclusif de t\t  
autre s5tim5t1 un am\r qui n\s bl\it et 
n\s r5d incapables d'ap]cevoir une =me  
quelconque aux cont\rs nets4 ,et1       
cep5dant1 n\s avons plus que jamais     
beso9 de la =me1 de la mesure1 de       
cont\rs1 p>ce que n\s v\lons btir4 ,les 
ar*itectures idales1 qui ne sont pas    
fixes au sol1 qui n'ont pas de cont\rs  
nets1 sont des *teaux en ,espagne4 ,en  
*]*ant  entrevoir la possibilit la plus 
heureuse de notre av5ir1 n\s devons t5ir
 compte des limites naturelles de notre 
c>actre1 limites dont n\s n'avons pas   
avoir honte1 c> elles sont assez l>ges  
et peuv5t encore tre recules p> la      
connaissance4 ,sans d\te1 le plan sur   
lequel elles sont traces ne peut (frir  
qu'un rseau de lignes sombres1 de       
nuances dgrades2 mais le reg>d intrieur 
ap]oit un dess9 aux c\leurs clatantes4  
,a9si que n\s l'avons dj dit  plusieurs 
reprises1 l',allemagne1 surt\t celle du 
,nord et du ,c5tre1 qui r5f]me les      

pr9cipales rgions1 e/ un produit de     
fusion de c\*es sociales4 ,lorsque n\s  
racontons son pass1 n\s p>lons surt\t de
 la c\*e suprieure1 d'orig9e g]manique1 
dont la dom9ation s't5dait galem5t aux  
autres pays occid5taux4 ,n\s connaissons
 son hi/oire1 ses noms et subdivisions  
e?niques1 sa vieille langue1 sa culture 
religieuse et l'art de son moy5-ge4 ,n\s
 connaissons les trans=mations qu'a     
subies ce monde f]m1  p>tir du mom5t o  
ont comm5c les mlanges et  p>tir de la  
cration de la culture allem&e mod]ne1   
cration qui a t1 au c\rs du ,x,i,ve et  
du ,x,ve sicles1 l'oeuvre des paysans   
aiss1 des habitants des villes et des   
patrici5s allem&s4 ,cette priode avait  
dur jusqu' l'poque romantique1 et mme   
les oeuvres et les actes de notre poque 
classique ont eu p\r pr9cipaux auteurs  
des reprs5tants de la classe noble et   
patrici5ne de notre population4 ,de     
temps  autre seulem5t on voyait surgir  
un homme au nom roturi]1 qui disait et  
crait des *oses biz>res1 s+ulirem5t     

intemporelles4 ,et1 cep5dant1 v]s la f9 
du ,x,v,i,ie sicle la c\*e suprieure1   
am9cie1 tait t5due jusqu' clat]3 les    
hriti]s de noms1 de proprits1 d'un fonds
 de culture et d'in/ruction ne se       
*iffrai5t que p> milli]s1 alors que les 
anonymes se *iffrai5t p> millions4  ,au 
,x,i,xe sicle1 les membres de la classe 
infrieure font leur entre dans          
l'hi/oire1 et alors comm5ce la d]nire   
trans=mation de la manire de vivre et de
 p5s]1 de la langue et de l'activit     
allem&es4 ,on ne peut pas tudi] le pass1
 sans ap]cevoir le pr(ond foss qui sp>e 
l'anci5 du n\veau2 et1 p\rtant1 on se   
rsigne difficilem5t  l'ide que n\s      
sommes dev5us un peuple n\veau4 ,plus   
d'un prfr]ait faire p>tie du monde de   
,goe!1 ,kant et ,bee?ov51 que n\s       
comm5ons auj\rd'hui seulem5t  compr5dre1
 que de ce monde de masses et de *oses  
matrielles qu'e/ dev5u le ntre4 ,plus   
d'un aim]ait mieux tre hriti] et        
successeur qu'anctre et pionni]4 ,il en 
e/ qui v\drai5t expliqu] le phnomne     

fondam5tal de notre poque1 la           
mcanisation1 p> des influ5ces trangres1 
p> une contagion extrieure4 ,et1        
cep5dant1 les hommes qui ex]c5t         
auj\rd'hui une action dcisive sur notre 
vie et notre poque ne sont pas les fils 
des hommes d'autrefois4 ,ce ne sont pas 
les milli]s de jadis qui ont produit les
 millions d'auj\rd'hui3 il suffit1 p\r  
s'en conva9cre1 de jet] un c\p d'oeil   
sur les noms et les visages1 de comp>]1 
surt\t dans les petites rgions1 re/es   
l'abri de mlanges1 les reprs5tants des  
millions d'auj\rd'hui avec ceux des     
milli]s d'autrefois4 ,ces millions1 plus
 pro*es qu'ils ne le p5s5t des millions 
d'autres pays1 ayant avec eux plus de   
ressemblance extrieure et intrieure     
qu'ils ne v\drai5t le reconnatre1 ces   
millions1 disons-n\s1 =m5t un peuple    
n\veau et peuv5t le proclam] avec fi]t  
et joie1 c> un comm5cem5t e/ plus       
difficile et comporte plus de           
responsabilits qu'une f94  ,sans d\te1  
notre comm5cem5t ne fut pas seulem5t    

difficile3 il fut aussi1 en quelque     
sorte1 tri/e et dp\rvu de t\t c>actre   
sacr4 ,ceux qui ont apport la           
mcanisation ont imprim  leur poque le   
ca*et de l'anci5ne s\mission4 ,l'avidit 
et l'ambition1 l'application au travail 
et la pati5ce sans limites ont rempli   
les =mes ab/raites1 mcaniques et        
massives des crations de cette poque de 
l'esprit du primitif t]re--t]re4 ,le    
peuple n\veau tait un peuple primitif1  
au milieu de la civilisation la plus    
raff9e et de l'essor intellectuel le    
plus int5se4  ,si l'avnem5t de la c\*e  
infrieure s'tait produit *ez n\s avec   
une viol5ce volcanique1 rvolutionnaire1 
comme *ez d'autres peuples1 la          
responsabilit du p\voir lui et incomb ds
 le db4 ,mais tant arrive  la surface   
avec une l5teur hydraulique et sans mme 
s'en r5dre compte1 elle a reu les droits
 qui s'atta*5t au p\voir1 sans en assum]
 les devoirs4  ,de la ca/e dom9ante1    
disp>ue en gr&e p>tie1 pr9cipalem5t     
subm]ge p> le nombre1 des noyaux        

puissants se sont cons]vs et ma9t5us1   
surt\t en ,prusse4 ,ils se sont vu      
obligs de p>tag] la dom9ation conomique 
avec la pl\tocratie plbi5ne1 d'ab&onn]  
en p>tie les p\voirs adm9i/ratifs  une  
ca/e d'employs1 assimils  la noblesse1  
en g>dant p\r eux la dom9ation rurale et
 cons]vant1 grce  leurs atta*es avec la 
dyna/ie1 le contrle des affaires        
politiques et militaires4 ,mais1 avant  
t\t1 ces re/es de la noblesse1 s'ils    
n'ont pu russir  ma9t5ir la puret de    
leur sang1 ont soign leur type physique1
 au po9t que dans nul autre pays la     
diffr5ce n'app>at1  premire vue1 aussi  
pr(onde entre le type moy5 du noble et  
le type moy5 des autres classes du      
peuple4  ,cette diffr5ce se rvle d'une  
manire symbolique1 lorsqu'on assi/e au  
dfil d'un rgim5t d'lite4 ,les seigneurs 
qu'on qualifie d'ailleurs volonti]s de  
ce nom1 se di/+u5t p> la f9esse plus    
gr&e de leurs t(fes et la c\pe de leur  
uni=me1 p> l'lgance de leurs armes1 p>  
leurs insignes plus discrets et plus    

*oisis4 ,leurs *evaux1 plus gracieux1   
port5t un h>na*em5t arg5t et des selles 
lgres4 ,mais l'aspect extrieur de ces   
seigneurs frappe plus encore que leur   
quipem5t3 tte troite1 pr(il tran*1      
*eveux f9s et blonds2 le c\1 c\rt et    
enfonc *ez l'homme du peuple1 e/ mobile 
et s\ple *ez le seigneur1 le dos e/ long
 et troit1 t\t le corps e/ d'une        
flexibilit d'aci]4 ,les ma9s sont       
di/+ues et blan*es1 les cuisses et les  
jambes f9es et bi5 dess9es3 le cavali]  
se ti5t en selle sans la mo9dre         
contra9te4  ct de ce type vraim5t noble1
 l'homme du peuple1  l'exception        
peut-tre des orig9aires du ,hol/e9 ou de
 la ,frise1 app>at l\rd1 l>ge1 ramass4  
,de cette diffr5ce physique1 qui e/ un  
des lm5ts d'opposition entre le seigneur
 et le s]viteur1 l'homme du peuple se   
r5d pr(ondm5t compte4 ,il adore la ma9  
blan*e et obx volonti]s au robu/e       
poignet qui le remet  sa place2 au toi1 
qui lui e/ jet amicalem5t1 il rpond     
respectueusem5t dans la troisime p]sonne

 du s+uli]2 il exprime avec t\t son     
corps les m>ques extrieures de son      
respect4 ,s'il lui arrive de v\] le mme 
culte1  moiti inconsci5t1  un *ef       
in/ruit sortant de ses propres rangs1 il
 ne le fait pas naturellem5t1           
in/9ctivem5t1 comme lorsqu'il s'agit    
d'un noble1 mais p>ce que ce *ef a su1  
p> ses mrites p]sonnels1 gagn] son      
e/ime4 ,son pre a dj ador le pre du     
seigneur actuel1 et le vieux1 t\t en    
grondant et punissant ses propres       
enfants1 reg>dait le jeune seigneur avec
 un pieux att5drissem5t4 ,et ce petit   
comte1 g de sept ans1 se comportait dj1 
comme s'il avait une expri5ce c9q fois  
sculaire1 comme un patron bi5veillant et
 consci5t de sa supriorit1 traitant ses 
g5s comme des protgs1 sauf le diman*e o 
il les traitait en gaux2 sa*ant ce qui  
leur tait utile et nuisible1 ce qui     
p\vait les r5dre malades ou prsomptueux2
 leur donnant ce qui leur conv5ait et   
exigeant d'eux ce qui lui rev5ait3 le   
respect1 en *ange de la confiance2 la   

s\mission1 en *ange de la bi5veillance4 
,le seigneur n'a pas  avoir honte devant
 ses g5s2 il peut faire ce que bon lui  
semble1 c> ses petits vices et ses      
petites faiblesses sont considrs comme  
des droits seigneuriaux2 celui qui ne   
les possde pas devi5t suspect1 et celui 
qui1  leur place1 fait preuve de v]tus  
b\rgeoises1 gt p\r la sci5ce1 p\r les   
affaires1 p\r le travail1 n'e/ pas un   
noble au!ntique4 ,depuis des sicles1    
*acune des deux ca/es a f9i  la longue  
p> s'adapt]1  la langue1 aux attitudes1 
aux manires1 aux sujets de conv]sation1 
aux actes de bi5veillance et de         
malveillance de l'autre4 ,t\tes les =mes
 et v>its de c>actre1 p]mises et        
possibles1 sont connues et df9ies1 t\te 
attitude tolrable e/ prvue4 ,sont       
considrs comme intolrables1 lorsqu'ils  
vi5n5t d'en haut1 la m*ancet1 l'orgueil1
 le mpris et l'ironie2 et lorsqu'ils    
vi5n5t d'en bas1 la critique1           
l'enttem5t1 le mcont5tem5t et la rvolte4
  ,cette consci5ce de sujets s\mis et   

dv\s remplit en ,prusse des millions    
d'mes et pntre mme plus haut1 jusque    
dans la b\rgeoisie libre1 o elle pr5d   
des =mes corrompues et moralem5t        
dang]euses4 ,dans sa =me la plus pure1  
elle se manife/e p> de beaux traits     
enfant9s et rappelle l'heureuse vie     
patri>cale qui n\s sduit tant dans la   
jeunesse de *aque peuple4 ,au po9t de   
vue de la psy*ologie des peuples1 ces   
traits ont une gr&e valeur3 ils crent la
 masse qui se prte le plus  la discipl9e
 et  l'organisation2 un organisme       
collectif qui1 sans se laiss] influ5c]  
p> des s5tim5ts et des ides1 f\rnit1    
jusqu' la d]nire limite de ses =ces1    
l'ef=t qui lui e/ dem&2 un esprit       
collectif qui suit avec une confiance   
9branlable t\t guide autoris agissant et
 p>lant d'une faon comprh5sible et avec 
sympa?ie4 ,ce guide n'a pas beso9       
d'excit] l'en?\siasme ni de f\rnir des  
explications2 aucune critique n'e/ ex]ce
  son g>d4 ,il ne s'agit pas l1         
proprem5t p>l]1 de la consci5ce du      

devoir1 c> il n'y a pas conflit2 il     
s'agit encore mo9s d'obissance passive1 
c> la masse suit le *ef de son ple9 gr2 
on se tr\v]ait plutt en prs5ce d'une    
docilit quasi enfant9e4  ,c'e/ la       
pla/icit des masses qui a r5du possibles
 les deux gr&es organisations           
prussi5nes3 l'arme et la                
social-dmocratie1 la premire d'orig9e   
rurale et primaire1 la seconde d'orig9e 
urba9e et mcanise4  ,les traits de      
c>actre que n\s v5ons de pass] en revue 
ne sont pas g]maniques4 ,ils sont en    
contradiction avec t\tes les anci5nes   
descriptions qui p>l5t de la nature     
altire1 hauta9e1 individuali/e des      
,g]ma9s1 de leur soif d'indp5dance et de
 leur ho/ilit  t\te organisation4 ,ils  
sont en contradiction avec ce que       
l'hi/oire n\s enseigne conc]nant        
l'activit des ,g]ma9s1 et surt\t avec le
 tableau que n\s prs5t5t les noyaux     
g]maniques ayant survcu dans la ,sude du
 ,sud1 dans la ,frise1 en ,we/phalie1   
,franconie et ,allemanie1 et mme avec   

les traits de la classe noble et        
patrici5ne de ces rgions4 ,la           
description que n\s avons donne e/ plutt
 celle du c>actre slave ayant reu une   
lgre empre9te g]manique qui a trans=m sa
 mollesse fm99e et sa tri/esse          
mi-ori5tale en gaiet enfant9e et son    
obissance passive en zle actif1 p> le   
s\v5ir de l'anci5ne fidlit librem5t     
cons5tie4  ,il e/ difficile de dire dans
 quelle mesure les gr&s traits de       
l'anci5ne classe suprieure              
allem&e--beso9 de crer1 passion my/ique1
 pr(ondeur et transc5dance--ont pntr    
dans l'me des masses4 ,t\j\rs e/-il que 
ces traits n'ont pas encore beauc\p     
contribu  faire natre une vie           
spirituelle suprieure3 le *ant populaire
 a disp>u1 l'art populaire n'exi/e pas  
encore1 les plaisirs ref\l5t les joies4 
,n\s n'avions pas beso9 de la gu]re p\r 
savoir que notre peuple tait capable1   
comme aucun autre1 d'am\r1 de dv\em5t1  
de sacrifice et de c\rage4              
,l'intellig5ce1 la pati5ce et           

l'application ont cr la mcanisation4    
,n\s avons dj eu plus d'une fois        
l'occasion de p>l] de ces qualits et    
d'en apprci] la valeur morale4 ,ici n\s 
allons envisag] leur porte politique1 en
 n\s plaant uniquem5t au po9t de vue de 
l'av5ir national4  ,si la s\plesse et la
 docilit1 le respect de l'autorit et le 
s5tim5t de dp5dance crent les           
associations de sujets les plus         
maniables1 il n'en re/e pas mo9s que la 
=mation de sujets ne con/itue pas la f9 
d]nire de l'tat4 ,comme dans les gr&es  
con/ructions1 t\s doiv5t  la fois *>g]  
les autres et port] eux-mmes4 ,si notre 
vois9 de l',oue/ n\s (fre le spectacle  
d'un organisme in/able o *acun veut     
dom9] et o p]sonne ne veut s]vir1  mo9s 
qu'on ait rec\rs1 p\r obt5ir des        
s]vices1  la ruse ou  l'en?\siasme      
artificiel1 l',ori5t1 de son ct1 n\s    
effraie p> la mortelle apa?ie des masses
 qui1 *>ges de f>deaux crasants1        
succomb5t ou ab\tiss5t  des explosions  
de viol5ce4 ,le dang] qui n\s m5ace     

consi/e dans le manque d'indp5dance1 de 
consci5ce de nos =ces et de notre       
dignit1 dans l'abs5ce de jugem5t        
p]sonnel et dans la cra9te de la        
responsabilit4  ,si l'+nuit et le manque
 d'indp5dance sont les matires premires 
politiques que nos masses1 encore       
incultes1 f\rniss5t en vue de           
l'dification de l'tat1 les dfectuosits  
de ces matriaux app>aiss5t s+ulirem5t   
nombreuses1 lorsqu'on envisage les      
masses t\*es p> la mcanisation3         
prolt>iat urba9 et classes moy5nes4  ,il
 e/ vrai qu'on retr\ve1 dans ce monde   
mcanis1 cette situation de dp5dance qui 
semble dcidm5t 9vitable4 ,ici encore1   
l'tat e/1 non la *ose de t\t le monde1  
mais un doma9e confi  l'adm9i/ration des
 hommes les plus notables4 ,ici encore  
il y a un pullulem5t d'autorits dont on 
ne fait ni ne f]a jamais p>tie4 ,mais   
ces autorits1 lo9 d'tre d'orig9e        
nobiliaire1 lo9 d'tre reprs5tes p> des  
p]sonnalits patri>cales1 sont des g5s   
ord9aires occupant des po/es et emplois 

anonymes3 c'e/ le capital reprs5t p> le 
directeur1 l'+nieur de l'exploitation1  
le fond de p\voirs1 le contre-matre1 p> 
des commettants1 des cli5ts1 des        
f9anci]s2 c'e/ la bureaucratie1 reprs5te
 p> le p]cepteur1 le polici]1 l'employ  
de gui*et4 ,on doit1 en outre1 accomplir
 deux annes de s]vice militaire1 s\s les
 ordres de la classe fodale1 reprs5te p>
 le lieut5ant et le s\s-(fici]4         
,l'obissance  t\tes ces puissances n'e/ 
plus indiffr5cie et in/9ctive3 elle n'e/
 pas non plus accorde  contre-coeur1 c> 
on manque de t]mes de comp>aison1 dans  
le g5re de ceux qui s'(fr5t aux         
nationaux migrs  l'trang]4 ,l'obissance 
e/ accepte comme une pnible ncessit de  
la vie1 et avec le s5tim5t d'une        
obligation  laquelle il n'e/ pas p]mis  
de se s\/raire4 ,c'e/ p\rquoi la rvolte 
contre cet tat de *oses app>at1 non     
comme une rev5dication du droit  la     
lib]t1 mais comme un acte               
d'insubord9ation qu'on commet avec une  
nuance de remords4  ,la consonnance     

brutale du mot subord9ation e/ faite p\r
 n\s r5dre s5sible la rsignation dsespre
  une dom9ation anonyme4 ,lorsque la    
rvolte e/ organise1 comme dans la       
social-dmocratie1 elle affecte  son t\r1
 tant donn que la relation de dp5dance  
ti5t  notre tre p> de pr(ondes rac9es1  
la =me de la subord9ation4 ,et          
lorsqu'elle ne le fait pas1 elle dgnre  
en cancans de dome/iques et en          
discussions de brass]ie4  ,il n'y a pas 
de *em9 qui conduise des classes        
infrieures aux suprieures4 ,la ri*esse  
et l'in/ruction rig5t aut\r de ceux qui 
les possd5t des murailles de v]re1 et le
 pr(ond foss qui exi/e entre les =mes de
 vie en de et au-del de ces murailles ne
 peut pas tre fran*i  la faveur de      
l'imitation et de l'ins9uation1 comme   
c'e/ le cas *ez les peuples mridionaux4 
,une pr(ondeur rveuse1 le s5s de        
l'ess5tiel dont les *oses ne sont que le
 reflet1 une =te p]sonnalit et une      
univ]salit sy/matique qui voit la       
contre-possibilit de t\te possibilit et 

en ti5t compte3 telles sont les gr&es1  
les plus gr&es qualits qui ont1 ds      
l'orig9e1 fait de l',allem& un adv]saire
 de la =me4 ,c'e/ qu'en effet t\te =me  
e/ dlimitation et unilatralit4 ,elle    
repose sur la suffisance1 sur l'op9ion  
enfant9e qu' ct de ce qui e/ bon exi/e  
quelque *ose de p>fait qui ne peut tre  
dpass1 et qu' ct de ce qui e/ pr\v il ne
 peut pas y avoir autre *ose4 ,sans     
d\te1 l'am\r de la =me a sa s\rce dans  
l'aspiration p>adisiaque de l'homme     
l'accord pur1  l'h>monie p>faite1 dans  
ce s5tim5t classique de l'quilibre qui  
fait recul] l'homme devant les abmes    
cle/es et inf]naux4 ,on a beau p>c\rir  
les doma9es de l'art1 de la sci5ce1 de  
la vie p]sonnelle1 sociale et politique1
 on n'y tr\v]a pas une seule =me        
fondam5tale qui soit ne dans notre pays4
 ,les =mes de l'ar*itecture et des      
/yles1 des u/5siles dome/iques1 des     
tableaux1 de la musique1 du roman et du 
drame1 de l'organisation militaire1 du  
culte1 de la manufacture1 du comm]ce et 

de l'indu/rie1 des entreprises p>       
actions et des con/itutions1--t\tes ces 
productions et =mations extrieures1 qui 
port5t encore auj\rd'hui des noms       
trang]s1 ce sont d'autres qui les ont   
conues p\r n\s4 ,et1 cep5dant1 l'esprit 
allem& s'e/ emp> de ces vases1 l'un aprs
 l'autre1 a complt d'une ma9 pure et    
avec une comprh5sion sympa?ique l'ide   
qui a prsid  leur =me et a ensuite      
rempli leurs creux avec un breuvage     
enivrant tellem5t ri*e et abondant que  
les vases se sont tr\vs dbords et qu'il 
a fallu crer de n\velles =mes p\r le    
trop-ple9 du liquide4  ,cela n\s a port 
bonheur et a enri*i le monde4 ,mais n\s 
sommes re/s pauvres en =mes1 p>ce que   
n\s les mprisons4 ,en revan*e1 les      
crateurs de =mes1 qui se moquai5t de    
n\s1 se sont appauvris spirituellem5t4  
,cep5dant1 comme la politique n'e/ pas  
une entit absolue1 mais une lutte entre 
=ces et contre-=ces1 n\s devons t5ir    
compte d'une c]ta9e abs5ce de =me qui   
n\s e/ nuisible4 ,n\s avons p>l plus    

haut des oppositions qui exi/5t entre   
diffr5tes manires de voir1 et n\s devons
 conv5ir que la ntre manque de t\te     
rgul>it et conf9e1 grce  notre          
non*alance inne et  notre indiffr5ce    
dcl>e p\r t\te app>5ce1  un in=me       
laiss]-all]4  ,n\s p]dons a9si cette =ce
 civilisatrice qui repose sur le ma9ti5 
rsolu de =mes de vie pr\ves4 ,plus que  
cela3 si les rapports de dp5dance dans  
lesquels n\s vivons et qui s'exprim5t p>
 la subord9ation  ce qui e/ au-dessus1  
p> le comm&em5t dirig v]s ce qui e/     
au-dess\s1 si ces rapports1 dp\rvus de  
noblesse1 s'oppos5t dj  ce que n\s      
dev5ions un peuple de matres1 l'abs5ce  
de =me contribue de son ct  dim9u] notre
 consci5ce de matres  l'intrieur de     
notre pays1 l'efficacit de notre activit
 de matres hors du pays4 ,si n\s n\s    
sommes montrs1 dans les pays trang]s1   
aussi mauvais colonisateurs que dans    
notre propre pays1 si n\s n'avons su n\s
 atta*] ni les nations que n\s avons    
n\rries avec notre sang1 ni les peuples 

qui se rappro*5t de n\s p> leurs        
orig9es1 cela ti5t mo9s  nos in/itutions
 qu'au fait que n\s ne sommes pas des   
matres-ns4 ,mais tre matres ne veut pas 
dire affi*] des prt5tions prsomptueuses1
 ce qui ne peut tre le fait que de      
natures ignorant l'indp5dance int]ne et 
pr(ondm5t dprimes4 ,non1 ce qui         
c>actrise un peuple de matres1 c'e/     
l'quilibre in/9ctif1 tabli en dehors de 
t\te rflexion1 des droits et des        
devoirs1 c'e/ l'intuition des di/ances1 
c'e/ le r5oncem5t  des exig5ces         
mesqu9es1 c'e/ la facult de saisir      
l'ess5tiel et de s'y t5ir1 c'e/ une     
supriorit qui r5d capable de sacrifi]   
ses aises  sa dignit1 c'e/ enf91 et     
surt\t1 la ju/ice inflexible1 libre1    
trangre aux prjugs et ignorant le mpris4
  ,lorsque l'tat de dp5dance se         
complique d'une situation matrielle gne1
 c'e/ la mesqu9]ie qui guette les g5s   
qui en sont victimes4 ,en elle-mme1 la  
privation la plus dure e/ compatible    
avec la srnit et la lib]t consci5te4    

,mais celui qui sait s'accommod] de la  
dp5dance involontaire1 succombe         
facilem5t  la t5tation de *]*] dans     
l'app>5ce une comp5sation  ce dont il e/
 priv4 ,or1 l'app>5ce et la privation   
sont difficiles  concili]1 et cette     
incompatibilit ronge la vie dome/ique1  
accable les femmes de s\cis et prp>e des
 gnrations leves dans la s]vitude4      
,celui qui a la s]vitude1 p\r a9si dire1
 dans le sang1 celui1 qui1 sans s'en    
r5dre compte1 s'incl9e devant la        
dom9ation d'une ca/e qu'il n'aime plus1 
mais qu'il envie1 celui qui sait que son
 sort et celui de ses enfants e/        
9luctable1--celui-l tr\ve sa consolation
 dans le fait que ses semblables sont   
logs exactem5t  la mme enseigne que lui4
 ,il aime mieux support] une contra9te  
plus =te de la "p de ses suprieurs-ns   
que de voir un homme de son propre sang 
s'lev] et se r5dre libre4 ,le fait que  
quelqu'un de son milieu et de son       
ent\rage a acquis un c]ta9 degr de      
bi5-tre ou de puissance1 lo9 de le r5dre

 fi] et ple9 d'espoir1 l'aigrit1 c> il  
sait que ce quelqu'un e/  prs5t  mme de 
s'asseoir aux tables olympiques et de   
considr] ceux qui sont re/s en arrire   
avec mpris et dda94 ,la joie nave des   
,amrica9s qui ne se lass5t pas de vant] 
les milli>ds de leur compatriote1 en    
aj\tant qu'il a db comme v5deur de      
j\rnaux1--cette joie n'e/ possible que  
dans un pays o t\t e/ ouv]t  t\s4       
,l'idal du mcont5t de *ez n\s ne consi/e
 c]ta9em5t pas dans l'acquisition pure  
et simple de ri*esses matrielles qui    
t5t5t surt\t le citoy5 d'outre-m]2 mais 
il ne consi/e pas davantage dans la     
libre asc5sion spirituelle4 ,non1 son   
idal1 c'e/ une utopie des plus          
t]re--t]re1 et en mme temps des plus    
irrelles et dang]euses3 c'e/ l'utopie de
 l'galit1 mme de celle qui ne peut tre  
ralise que p> l'abaissem5t de t\s4  ,il 
s]ait inju/e d'appliqu]  cet ensemble de
 s5tim5ts la qualification mprisante    
d'envie4 ,mais n\s devons t5ir compte   
des dang]s que ces s5tim5ts prs5t5t au  

po9t de vue de la politique idale4 ,si1 
en effet1 t\t tat libre et dsirable     
repose1 non sur une dmocratie immobile1 
mais sur le va-et-vi5t cont9u de =ces   
spirituelles1 il e/ c]ta9 que l'envie e/
 la =ce qui s'oppose le plus au m\vem5t 
d'asc5sion et contribue le plus  ma9t5ir
 au p\voir1 p> simple habitude1 des     
puissances expirantes4  ,si l'on jette  
un c\p d'oeil sur l'ensemble des gr&es  
et belles qualits qui c>actris5t nos    
classes moy5nes et infrieures1          
--infaillible honntet1 compt5ce et      
fidlit au devoir1 ardeur au travail1    
c\rage devant le dang] et la s\ffrance1 
s5tim5t calme1 pr(ond et pieux que leur 
inspir5t ,dieu1 l'homme et la nature1   
am\r de la patrie et oubli de soi-mme1  
soif de savoir1 de compr5dre et de      
p\voir1--les t*es sombres de notre      
tableau app>aiss5t insignifiantes au    
po9t de vue huma91 et notre nation peut 
encore se vant] heureusem5t de possd] si
 peu de dfauts4 ,mais si n\s n\s plaons 
au po9t de vue des idaux politiques1 qui

 =m5t la pi]re de t\*e de notre analyse1
 n\s ne p\vons plus n\s cont5t] de cette
 considration1 c> les quelques dfauts   
que prs5te notre c>actre sont           
malheureusem5t de ceux qui peuv5t r5dre1
 et ont r5du p5dant longtemps1 un peuple
 a-politique4 ,ce dont n\s avons beso91 
c'e/ l'indp5dance1 le s5tim5t de        
noblesse1 la m5talit de matres1 le dsir 
de responsabilit1 la gnrosit2 n\s avons 
beso9 de n\s affran*ir de l'esprit de   
s\mission et de comm&em5t1 de mesqu9]ie 
et d'envie4 ,telle e/ la condition de   
t\te la politique allem&e et de t\te la 
politique de l'av5ir1 et cette condition
 s]a ralise1 non p> les in/itutions1    
mais p> une trans=mation de notre       
c>actre4  l'av5ir1 t\t homme politique1 
p\r autant qu'il ne reprs5t]a ni        
puissance1 ni intrts quelconques1 devra 
tre pntr de cette vrit que c'e/ l'veil  
de n\velles =ces morales qui con/itue la
 condition fondam5tale de notre         
organisation et que les in/itutions     
huma9es suiv5t docilem5t la m>*e du     

dveloppem5t1 comme l'corce suit la      
croissance du tronc4 ,si n\s sommes     
dev5us une nation il y a c5t ans1 si n\s
 sommes dev5us un tat il y a c9quante   
ans1 n\s devons ds ma9t5ant1 p> une     
r5aissance intrieure1 comm5c]  dev5ir   
une nation politique1 un tat populaire4 
,c]tes1 il y a quelques annes  pe9e1 le 
plus gr& connaisseur de notre hi/oire   
n\s donnait peu d'espoir4 ,il l\ait le  
peuple p\r sa fidlit  ses seigneurs     
t]ri5s et p\r sa s\mission2 mais il     
s'emportait1 ds qu'il tait "q d'op9ion  
publique1 de c\rants politiques et de   
responsabilit4 ,aux publici/es1 aux     
savants1 aux pr(essionnels de la        
politique et aux dilettanti il          
attribuait la responsabilit des erreurs 
populaires qui m5aai5t son oeuvre4      
,l'immaturit du peuple tait p\r lui un  
axiome1 puisqu'il allait jusqu' refus]  
au peuple un s5tim5t national direct2 ce
 n'e/ qu'indirectem5t1 d'aprs lui1 p>   
l'int]mdiaire du s5tim5t dyna/ique1     
qu'un s5tim5t national allem& p\rrait   

s'affirm]4  ,c]ta9es =mes de patriotisme
 que n\s avons connues p5dant les annes 
d'agr&issem5t qui ont prcd la gu]re     
semblai5t confirm] cet impitoyable      
jugem5t4 ,n\s avons r>em5t connu les    
explosions spontanes de fi]t virile     
qu'aurai5t d n\s inspir] notre peuple1  
notre pays1 notre communaut4 ,n\s n\s   
cont5tions d'hommages symboliques1 et   
plus d'une fois1 p\r n\s s5tir unis1 n\s
 avions beso9 d'tre /imuls p> une ha9e  
commune4  ,notre dc\ragem5t s'aggrave   
encore1  mesure que n\s n\s levons v]s  
les c\*es de la gr&e b\rgeoisie1 v]s les
 lm5ts puissants1 dom9ants1 s9on t\j\rs 
dirigeants1 de notre socit capitali/e4  
,cette puissance politique c5trale n\s  
(fre une image concrte de ce dont elle  
e/ capable dans l'attitude du p>ti qui  
la reprs5te au ,rei*/ag allem&3 du p>ti 
national-libral4  ,ce p>ti ne peut pas  
obt5ir gr&'*ose1 mais il e/ capable de  
t\t emp*]2 il porte une responsabilit   
plus gr&e que celle dont il a consci5ce4
 ,il reprs5te les lm5ts cultivs de la   

gr&e b\rgeoisie1 mais aussi les intrts  
du capitalisme2 il cons]ve les vieux    
idaux du libralisme1 mitigs cep5dant p> 
des compromis avec les p\voirs tablis2  
il e/ p>tisan du jugem5t libre et exempt
 de prjugs1 mais il a beso9 aussi des   
=ces et des moy5s dont dispos5t les     
df5seurs privilgis de l'tat4 ,il p\rrait
 ex]c] une action dcisive et1 cep5dant1 
lorsqu'on jette un c\p d'oeil sur les   
quelques d]nires diza9es d'annes1 on    
con/ate que1 malgr lui et sans en avoir 
jamais t rem]ci1 il a t au s]vice du    
fodalisme4  ,comme le p>ti1 la classe   
qu'il reprs5te manque de =ce directive4 
,les intrts sont mis avant et au-dessus 
des idaux1 les dang]s v5ant d'en bas    
m5ac5t la proprit2 or1 y a-t-il un intrt
 suprieur  la proprit8 ,n'e/-il pas     
malheureux que la voix de ceux qui ne   
possd5t pas se fasse ent5dre dans la    
reprs5tation nationale1 lorsqu'il s'agit
 de rgl] l'emploi de la =tune nationale8
 ,aussi doit-on combattre t\t d'abord le
 pril du communisme2 le re/e vi5dra     

aprs4 ,et1 d'ailleurs1 qu'e/-ce que la  
politique1 d'une manire gnrale8 ,une    
p]te de temps4 ,la m>*e de              
l'adm9i/ration et des affaires          
extrieures e/ assure p> des spciali/es1 
s9on t\j\rs d'une faon p>faite1 du mo9s 
aussi bi5 que p>t\t ailleurs4 ,on peut  
les critiqu] et1 lorsqu'ils p5s5t trop  
leurs intrts p]sonnels1 les rappel]     
l'ordre4 ,mais le plus urg5t1 ce sont   
les t*es j\rnalires3 le bnfice annuel1  
l'agr&issem5t de l'entreprise1 le       
divid5de sont *oses qui ne peuv5t       
att5dre4 ,v\s dites que t\tes ces *oses 
repos5t sur une base pr(onde1  l'abri de
 t\t dang] et de t\te m5ace1  savoir sur
 la puissance de l'tat et sur le bi5-tre
 du pays8 ,laissez-n\s d'abord mettre de
 l'ordre dans ceci et cela2 peut-tre n\s
 re/]a-t-il ensuite un peu de temps p\r 
n\s occup] d'autre *ose que les         
affaires4 ,sans d\te1 t\t irait mieux   
si444 suiv5t des jugem5ts durs sur des  
p]sonnes responsables et irresponsables1
 c> on e/ incapable de compr5dre 7et qu&

 on le peut1 on ne le veut pas7 que c'e/
 le sy/me qui e/ responsable1 et non les
 p]sonnes1 et que c'e/ la nation qui e/ 
responsable du sy/me4  ,si encore il n'y
 avait que cette indiffr5ce6 ,mais plus 
on s'lve dans la hir>*ie b\rgeoise1 et  
plus on s'enfonce dans l'ombre d'une    
dp5dance volontaire dont le mo9s qu'on  
puisse dire e/ qu'elle e/ une sorte de  
vnalit ds9tresse4  ,il faut faire       
honneur  sa situation et  sa c>rire4 ,on
 ne v\drait pas sacrifi] les relations  
qu'on entreti5t avec des hauts          
dignitaires4 ,un gr& tra9 de maison     
exige des invits de m>que4 ,on a        
quelquefois  combl] c]ta9es lacunes de  
l'ducation et de l'in/ruction2 or1 ri5  
ne les comble mieux qu'une bonne c\*e   
d'ides t\tes faites4 ,le rgim5t et le   
corps dont fait p>tie le fils1 les amis 
et p>5ts du g5dre exig5t des g>ds4 ,on  
ne doit jamais nglig] les relations3    
avanc] en grade1 pass] d'une classe  une
 classe suprieure1 c'e/ s'ouvrir des    
p]spectives ple9es de joie2 et mme les  

satisfactions mo9s importantes de la    
vanit b\rgeoise exig5t1 en plus de      
c]ta9s ef=ts matriels1 des ides de t\t  
repos1 sans ri5 de subv]sif4  ,sans     
d\te1 il y a encore des patrici5s dont  
le c>actre se refuse  sollicit] et      
recevoir2 des patrici5s qui1 s'appuyant 
sur quelques droits et devoirs1 ti5n5t  
prs]v] leur p]sonnalit et r5onc5t       
recevoir des invits qui1 se r5contrant  
p> has>d  la porte de votre maison1 ont 
l'air de s'excus] les uns devant les    
autres de cultiv] une p>eille relation4 
,ces exemples sont p>ticulirem5t frqu5ts
 dans les villes et dans les maisons de 
la b\rgeoisie aise4 ,quant aux n\veaux  
ri*es1 qui sont plus nombreux en        
,allemagne que dans n'importe quel autre
 pays europen1 il faut les excus] si1   
griss p> leur asc5sion1 ils ne tr\v5t   
plus ri5 impossible et croi5t cont9u]   
mont]1 alors qu'ils ne font que         
s'infiltr]4  ,la sagesse rancunire de   
,l\is ,,xiv a russi  dompt] la noblesse1
 en assignant  son culte un objet       

n\veau3 la c\r4 ,sans s'en r5dre compte1
 notre sy/me fodal a prp> le mme sort   
notre b\rgeoisie montante3 il lui a     
ouv]t une n\velle p]spective1 en lui    
dem&ant en *ange le sacrifice de ses    
ides4 ,le rsultat de cette imitation de 
la manire de p5s] fodale a t plus       
complet qu'on n'aurait pu le croire de  
prime abord3 il manque  notre b\rgeoisie
 ce lg] mlang de scepticisme qui convi5t
 si bi5  la noblesse au!ntique1         
laquelle1 se sa*ant telle1 ne cra9t ni  
les critiques ni les preuves4 ,c'e/     
p\rquoi n\s voyons nos b\rgeois avanc]  
avec une conviction1 une mfiance et une 
pompe qui sont trop exagres p\r tre     
naturelles4  ,on peut atta*]  ces       
faiblesses une importance morale plus ou
 mo9s gr&e2 mais ce qui e/ c]ta91 c'e/  
qu'en faisant d'une classe la pupille   
d'une autre1 elles la dmoralis5t au po9t
 de vue politique4 ,c'e/ a9si que dans  
la ,prusse allem&e il ne subsi/e qu'un  
seul p\voir politique vritable3 le      
fodalisme cons]vateur4 ,le peuple suit  

l'autorit2 celle-ci fut d'abord clricale
 et fodale2 lorsqu'il s'en dt\rna1 ce   
fut p\r suivre l'autorit des agitateurs4
 ,le socialisme dispose des masses et   
p\rsuit des intrts1 mais il lui manque  
une conception spirituelle du monde4 ,le
 ca?olicisme organis place les intrts   
confessionnels au-dessus des intrts     
politiques4 ,le fodalisme seul possde   
une conception du monde1 d'un c>actre   
hi/orique et religieux1 qui se concilie 
trs heureusem5t avec ses intrts         
politiques et matriels4 ,il dispose du  
p\voir excutif1 il a p>tie lie avec la  
plup>t des puissances dyna/iques1       
militaires et familiales et entrane dans
 son sillage la p>tie la plus puissante 
de la b\rgeoisie4  ,le succs con/itue   
l'argum5t le plus =t en faveur de ce qui
 exi/e4 ,si la gu]re actuelle se t]m9ait
 p> une victoire complte1 rapide1       
absolue1 la ralisation de l'tat         
populaire s'en tr\v]ait considrablem5t  
ret>de4 ,et1 d'un autre ct1 il n'e/ pas 
un ,allem& qui1 aimant son pays et son  

peuple1 ne prfr]ait mille fois support] 
la raction1 mme aggrave1 de #ahae1 plutt
 que d'admettre la mo9dre dim9ution de  
la puissance et de l'honneur de         
l',allemagne4 ,mais quelle que soit     
l'issue de la lutte mondiale1 une *ose  
e/ c]ta9e3 p\r les f9s suprmes de la    
nation1 qui n\s intress5t ici1 cette    
gu]re con/itue une prp>ation1 et non une
 dcision4 ,n\s devons cep5dant n\s      
att5dre  ce qu'elle se rp]cute dans     
l'av5ir p> trois effets plus ou mo9s    
lo9ta9s1 dont l'un1 le troisime1 f]a ici
 l'objet d'une analyse et d'une         
discussion spciales4  ,en premi] lieu3  
cette gu]re con/itue la premire preuve  
vraim5t collective du peuple allem&1    
dont les c\*es infrieures =m5t          
auj\rd'hui le noyau pr9cipal4 ,les armes
 combattantes du ,x,i,xe sicle          
reprs5tai5t une petite fraction de la   
population1 surt\t de la population     
rurale1 de la haute b\rgeoisie et de la 
noblesse4 ,auj\rd'hui1 on se tr\ve p\r  
la premire fois en prs5ce du peuple arm1

 du peuple t\t enti] s\s les armes4 ,et 
ce n'e/ pas seulem5t l'arme qui combat1 
qui pe9e et qui s\ffre3 c'e/ t\te me    
vivante du pays4 ,et cette fusion1 ce ne
 sont pas les j\rnes d'aot qui l'ont    
opre1 quelque magnifique et imm5se que  
ft alors l'en?\siasme3 celui-ci ne fut  
en effet qu'un enivrem5t de fte1 au s5s 
le plus lev du mot1 et si l'on avait pu 
alors jet] un reg>d d]rire le voile qui 
ca*ait l'av5ir1 cet en?\siasme se ft    
c]ta9em5t calm1 comme *ez les quelques  
r>es clairvoyants dont l'attitude fut1  
s9on plus froide1 beauc\p plus grave4   
,ce qui n\s unit auj\rd'hui e/ mo9s     
joyeux1 mo9s lum9eux1 mais  l'abri de   
t\te m5ace et de t\te dception future3  
ce sont le devoir et la responsabilit   
qui ont rsi/ victorieusem5t  t\tes les  
preuves4 ,auj\rd'hui n\s p]cevons l'unit
 du d\ble son3 s\cis et d\leurs1 d'un   
ct2 espoir et confiance1 de l'autre4    
,cette communaut de vie et de s\ffrances
 con/itue un cim5t plus puissant de la  
nationalit que les orig9es1 la langue1  

les moeurs et les croyances4 ,ce qui    
s'e/ uni s\s une pression p>eille1 re/e 
uni p\r t\j\rs4 ,ce qui s'e/ divis1 re/e
 divis  jamais4 ,jusqu'alors la c\*e    
infrieure tait une p>tie con/itutive de 
la nation et1 il faut le dire1 la plus  
gr&e2  p>tir d'auj\rd'hui1 elle e/ un   
membre de la nation1 et le membre le    
plus puissant1 dans la mesure du mo9s o 
elle e/ consci5te de sa responsabilit4  
,c'e/ en effet cette responsabilit du   
corps de la nation qui dcide t\t2 si n\s
 p\vons l'acqurir et la cons]v]1 n\s    
sommes et re/ons une nation et un tat   
populaire2 si n\s sommes incapable de   
l'acqurir1 n\s re/ons la classe         
subordonne dans une association         
politique4 ,ce qui n\s re/e de notre    
manque d'indp5dance1 de notre immaturit1
 de notre abs5ce de s5s politique1      
disp>at ds que n\s avons saisi et ret5u 
ceci3 l'tat1 et le pays sont res        
publica1 la *ose de t\s1 et non la *ose 
de p>ticuli]s1 de classes ou de ca/es2  
*acun e/ responsable de cette *ose1     

comme il l'e/ de lui-mme1 de sa femme et
 de ses enfants1 de sa maison et de son 
foy]1 de sa famille et de son nom4  ,en 
deuxime lieu3 la dim9ution du bi5-tre   
europen1 conscutive  la gu]re1 le       
dplacem5t de la proprit et l'aggravation
 des *>ges que la gu]re aura occasionnes
 dom9]ont p>t\t l'ampleur et les =ces   
contributives de la classe moy5ne       
suprieure4 ,on aura beau impos] la      
ri*esse jusqu'aux extrmes limites       
compatibles avec la =me actuelle de la  
vie conomique1 on russira sans d\te     
dim9u] d'une faon notable son total1    
mais non le nombre de ri*es1 malgr le   
*angem5t de p]sonnes qui peut rsult]    
d'appauvrissem5ts occasionnels et de la 
=mation de n\velles =tunes4             
,l'agriculture1 malgr les difficults    
d'exploitation passagres1 v]ra son      
niveau s'lev]1 grce  l'int]v5tion du    
capitalisme et1 vu la situation gnrale1 
ses *>ges ne s]ont pas augm5tes d'une   
manire excessive4 ,la classe moy5ne     
infrieure et la classe ouvrire          

russiront1 p> la lutte p\r les salaires1
  ma9t5ir leurs conditions d'exi/5ce    
normales1 malgr l'accroissem5t des      
*>ges4 ,en revan*e1 le r5ti]1 le        
propritaire d'une maison de rapport1 le 
comm]ant moy5 ne tr\v]ont pas de        
comp5sation3 ils s]ont affaiblis1       
prolt>iss en p>tie1 et les c\*es        
infrieures de la classe pl\tocratique ne
 s]ont pas elles-mmes assez ri*es en    
hommes et en =tunes p\r les remplac]4   
,cette classe moy5ne1 cep5dant1 recle   
dans son se9 des savants1 des           
publici/es1 des bureaucrates d'un tal5t 
non ngligeable1 et dans ces d]nires     
annes c'e/ elle qui f\rnissait  la vie  
conomique des adm9i/rateurs suprieurs   
ayant reu une culture sci5tifique et    
possdant le s5s de la responsabilit     
comm]ciale4 ,la d*ance d'une classe     
indisp5sable au po9t de vue             
intellectuel1 ne re/]a pas seulem5t p\r 
ses membres un av]tissem5t d\l\reux et  
ne con/itu]a pas seulem5t une p]te      
s5sible p\r l'organisme social3 elle n\s

 apport]a surt\t la preuve que1 t\t     
comme notre corps g\v]nem5tal1 le corps 
des reprs5tants de notre travail        
intellectuel repose sur une base trop   
troite4  ,cette preuve n\s fait t\*] du 
doigt le vice fondam5tal de notre       
organisation sociale o rgne encore      
l'usage primitif de confi] les          
responsabilits  des ca/es hrditaires1   
alors mme qu'elles sont frappes         
d'puisem5t quantitatif et qualitatif1   
cep5dant qu'en bas grossit la masse du  
peuple qui n'a pas encore donn sa       
mesure1 qui s'use dans l'uni=mit d'un   
travail mcanique et se tr\ve exclu du   
s]vice national et de l'ess5ce mme de la
 nation4 ,n\s avons l une vritable leon 
des *oses qui n\s montre d'une faon     
irrfutable qu'un corps vivant ne peut se
 r5\vel] et se recrer intrieurem5t que  
grce au va-et-vi5t organique des =ces et
 des sucs1 et que la rigidit inorganique
 doit cd] la place au pr9cipe organique 
du m\vem5t et de la croissance4  ,en    
troisime lieu3 cette gu]re porte un c\p 

dcisif au pr9cipe de la lib]t de la     
proprit individuelle et prp>e les =mes  
futures de l'conomie collective1 en     
montrant sur le fait que les affaires   
conomiques ne sont pas *ose prive1 mais 
la *ose de t\s4  ,jusqu' prs5t1         
l'int]v5tion de l'tat dans les intrts   
conomiques privs tait m9ime4 ,des lois  
sanitaires et sociales fixai5t les      
limitations et les obligations les plus 
indisp5sables2 des lois sur le comm]ce  
et sur les socits p> actions prs]vai5t  
contre les abus les plus immdiats en    
matire de contrats2 quelques monopoles  
tai5t s\/raits  l'indu/rie libre2 des   
traits de comm]ce rglai5t les *anges    
extrieurs4 ,jugeant ces int]v5tions au  
po9t de vue du libre jeu des =ces1      
beauc\p s'en plaignai5t et les          
supportai5t  contre-coeur4 ,elles sont  
cep5dant insignifiantes et primitives1  
si on les considre au po9t de vue d'une 
conomie collective rationnelle4 ,p>mi   
les jugem5ts ports sur notre conomie de 
gu]re1 qui a surgi sans prp>ation1 mais 

dont l'improvisation a t somme t\te     
assez heureuse sur les po9ts ess5tiels1 
on ent5d s\v5t des pla9tes sur l'excs   
d'organisation1 et nombreux sont ceux   
qui att5d5t avec impati5ce une pro*a9e  
dt5te4 ,n\s s\ffrons sans d\te d'un excs
 d'organisation1 en ce s5s que n\s      
sommes s\mis  des rglem5tations         
contradictoires1 portant s\v5t sur des  
dtails sans importance aucune1 c> on    
confond s\v5t notre s\plesse qui n\s r5d
 facilem5t organisables avec la facult  
d'organisation proprem5t dite1 et on    
croit avoir t\t fait1 lorsqu'on a       
accumul rglem5ts et prescriptions4 ,n\s 
croyons s\v5t possd] l'aptitude         
l'organisation1 p>ce que n\s sommes t\s 
passs p> l'cole de la p5se sy/matique et
 s*matique2 mais1 en ralit1 cette       
aptitude e/ excessivem5t r>e1 c> p\r    
savoir ce qui e/ dcisif1 p\r lim9] ce   
qui n'e/ pas ess5tiel1 p\r connatre les 
hommes et p\voir les jug]1 il faut des  
dons spciaux et une longue expri5ce4    
,n\s aurions cep5dant srieusem5t beso9  

de cette aptitude1 c>1 malgr les mille  
s5s que les pdants s\s-ent5d5t1         
lorsqu'ils p>l5t de *angem5t de m?ode1  
il e/ c]ta9 que n\s sommes en tra9      
d'opr] un *angem5t de m?ode dans un s5s 
qui1 lui1 n'admet aucune quivoque3      
jamais1 en effet1 n\s ne p\rrons plus   
rev5ir en arrire1 v]s cette lib]t       
illimite de l'conomie prive dont l'gsme 
naf veill]a *ez nos successeurs un      
s5tim5t analogue  celui que n\s pr\vons 
au rcit des pratiques du temps de ,rob]t
 ,macaire4 ,le troisime effet loign de  
la gu]re1 la trans=mation de l'conomie  
con=mm5t au pr9cipe3 l'conomie e/ la    
*ose de t\s1 signifie le premi] pas     
important v]s l'organisation de l'av5ir2
 et il ne s]ait pas inutile d'en analys]
 l'une aprs l'autre les conditions et   
les consqu5ces4  #a4 ,c'e/ la ma*9e qui 
j\e un rle dcisif dans la gu]re mcanise2
 la ma*9e1 c'e/--dire les munitions et  
les moy5s de transport4 ,la trans=mation
 de t\te l'indu/rie d'un pays belligrant
 en indu/rie de gu]re e/ une condition  

indisp5sable4 ,dsormais1 en p>lant      
d'armem5ts1 on n'ent5d pas seulem5t une 
rs]ve d'armes3 l'armem5t1 c'e/ le pays  
t\t enti]1 trans=m en un ars5al dans    
lequel t\s ceux qui ne sont pas s\s les 
armes =g5t des armes p\r ceux qui se    
batt5t4 ,or1 l'armem5t comporte t\tes   
les sub/ances imag9ables que la t]re    
produit1 et1 comme il e/ de/9  dtruire  
et  tre dtruit1 son remplacem5t con/itue
 le problme te*nique fondam5tal de la   
gu]re4  ,le problme de l'armem5t devi5t 
a9si un problme de travail et de        
matriaux2 et il e/ d'un srieux          
angoissant1 lorsque le pays belligrant  
e/ bloqu p> ses ennemis4  ,il importe   
donc  l'tat de savoir exactem5t ce qui  
se produit et se consomme dans ses      
doma9es1 de connatre la manire dont tels
 et tels produits sont obt5us1 de possd]
 l'inv5taire des sub/ances dont il peut 
dispos]4 ,il doit pntr] jusqu' la trame 
la plus int]ne de la production1 dans   
l'ateli] du fabricant1 dans la caisse du
 propritaire fonci]1 dans les bureaux du

 comm]ant4 ,il dresse des plans de      
mobilisation p\r la campagne conomique1 
rp>tit ouvri]s et employs1 contrle les  
m?odes de travail2 il ne peut pas       
admettre le gaspillage de place1 de     
=ces1 d'in/rum5ts de travail2 il se     
proccupe de la dp5se de matires premires
 et de sub/ances auxiliaires de         
prov5ance trangre2 il veille  ce que ces
 matires et sub/ances soi5t conomises ou
 remplaces dans la mesure du possible1  
que leur rapprovisionnem5t soit assur1  
qu'il en exi/e t\j\rs une rs]ve         
suffisante et qu'elles soi5t rp>ties    
selon les beso9s et les ncessits4 ,un   
n\veau pr9cipe nat1 celui de la         
protection des matires premires1 qui n'a
 ri5 de commun avec celui de la         
protection de l'indu/rie4 ,dans la      
consommation1 on doit accord] la prfr5ce
 aux matires premires de prov5ance      
intrieure1 alors mme que cela ne        
correspond pas aux calculs fonds sur les
 seuls intrts1 alors mme que le prix de 
revi5t de ces matires e/ plus lev3 des  

conomies ralises sur la fabrication1 des
 subv5tions v5tuelles combl]ont la      
diffr5ce4 ,l'la/icit des indu/ries1 et  
notamm5t leur facult d'ext5sion et la   
possibilit de leur trans=mation en cas  
de gu]re1 doiv5t tre s\v5t vrifies et   
ralises  titre d'essai et d'preuve4     
,lorsque les sacrifices exigs p> ces    
expri5ces sont trop gr&s1 dpass5t une   
ju/e mesure1 il faudra encore avoir     
rec\rs aux subv5tions et1 en d]ni] lieu1
  la cration d'indu/ries d'tat4  ,a9si  
se tr\ve affect le pr9cipe de la lib]t  
conomique1 d'aprs lequel *acun s]ait    
libre de se procur] de l'arg5t ou du    
crdit1 de fond] une firme p> un acte    
not>ial et de dispos] ensuite  son gr de
 la quantit limite des in/rum5ts de     
travail et des moy5s de travail         
disponibles1 de la ma9-d'oeuvre du pays1
 des matires premires de prov5ance      
intrieure ou obt5ues1  la suite         
d'*anges1 de pays trang]s1 voire        
d'utilis] les v>iations de *ange1 et t\t
 cela en ne t5ant compte que des        

conclusions subjectives1 telles qu'elles
 lui sont dictes p> ses intrts1 qu'il   
tire de la situation telle qu'elle se   
prs5te  un mom5t donn4 ,sans d\te1      
capital1 ma9-d'oeuvre1 matires premires 
ne sont ni ne s]ont1 comme le v\drai5t  
les sociali/es1 proprit collective2 mais
 ils s]ont s\mis  la protection         
collective4  #b4 ,lorsque l'poque des   
gr&es luttes politiques et conomiques   
s]a close1 le nationalisme conomique    
devra cd] la place  des conceptions plus
 rationnelles4 ,il ne faut pas exagr]   
l'importance de ce progrs1 c> la priode 
de l'exaltation nationali/e 7et c'e/ en 
cela que p\rrait consi/] sa mission     
hi/orico-conomique7 apport]a peut-tre la
 preuve qu'on peut1 grce  une           
int5sification correspondante de la     
te*nique1 r5dre n'importe quel sol      
capable de f\rnir  ses habitants1 dans  
des conditions conomiques avantageuses1 
t\s les produits ncessaires ou simplem5t
 dsirables4 ,s'il y avait dficit1 on    
p\rrait le combl]1 en *angeant les      

produits dont le pays a le monopole     
contre ceux qui lui manqu]ai5t4 ,les    
droits sur les exportations et les      
monopoles d'exportation remplac]ont1    
dans les futures ngociations entre tats1
 les anci5s droits sur les importations4
 ,t\tes ces mesures auront1 sans d\te1  
p\r effet de dress] entre les pays des  
b>rires qui n\s p>aiss5t auj\rd'hui     
absurdes2 mais ces b>rires auront des   
effets e/htiques inconte/ables1 en ce   
s5s qu'elles oppos]ont une digue au     
nivellem5t1  la /&>disation mcani/e des 
bi5s de consommation4 ,et de mme que le 
voyageur de jadis tr\vait dans *aque    
pays1 dans *aque ville des fruits1 des  
gteaux1 des u/5siles1 des co/umes et des
 con/ructions qui n'avai5t leurs p>eils 
dans nul autre pays et nulle autre      
ville1 de mme1  l'av5ir1 les produits de
 *aque pays auront leur c>actre local   
p>ticuli]1 et n\s ne s]ons plus condamns
  subir la monotonie de produits        
id5tiquem5t p>eils dans t\s les pays et 
s\s t\tes les latitudes4  ,un j\r       

vi5dra1 peut-tre1 o nos desc5dants      
loigns envisag]ont le ret\r au          
libre-*ange mondial avec plus de srnit  
que n\s n'envisageons auj\rd'hui        
l'isolem5t4 ,il n'en re/e pas mo9s que  
n\s devons t5ir compte du fait que cet  
isolem5t nationali/e1 quelle que soit sa
 dure1 se f]a s5tir avec une =ce        
croissante et1 mme en tant qu'tat de    
transition1 ne manqu]a pas de modifi]   
pr(ondm5t la conception rgnante qui voit
 dans l'conomie une affaire prive4  ,les
 causes du nationalisme conomique1 dont 
n\s voyons les dbuts1 sont vid5tes4  ,la
 gu]re1 quelle que soit son issue1 ne   
satisf]a les dsirs et ne comp5s]a les   
sacrifices d'aucune des nations         
belligrantes4 ,aux anci5nes causes de   
ha9e vi5dront s'en aj\t] de n\velles1   
aggraves p> les que/ions des dettes1 c> 
il n'y a pas auj\rd'hui deux peuples    
qui1 dans cette t]rible preuve o sont   
engages t\tes leurs =ces1 n'ai5t pas    
quelque *ose  se repro*] rciproquem5t4  
,le nationalisme r5at non seulem5t dans 

le doma9e politique1 mais aussi1 et     
surt\t1 dans le doma9e conomique4 ,*acun
 repro*e  l'autre d'avoir lab\r avec ses
 boeufs1 de l'avoir combattu avec ses   
capitaux1 avec ses sub/ances1 avec les  
ri*esses acquises sur son sol4 ,*acun se
 r5d compte que la possession pure et   
simple1 la =ce conomique brutale aurai5t
 suffi1 sans le rec\rs  la gu]re1       
assur]1 au b\t de quelques diza9es      
d'annes1 la supriorit  celui qui la     
mritait4 ,*acun se dem&e3 comm5t des    
avantages aussi normes qu'on n'aurait   
jamais pu les s\ponn] ont-ils pu tre    
obt5us sur le t]ra9 conomique8 ,et *acun
 de rpondre3 j'y ai contribu p\r ma "p4 
,*acun prvoit que dans l'conomie isole  
il y aura plus d'une *ose qu'il faudra  
pay] plus *]1 qu'il faudra r5onc]  plus 
d'un avantage du comm]ce4 ,mais la gu]re
 n\s a habitus  deux *oses3 aux         
privations et aux gr&s nombres1 et l'on 
prfre p]dre plutt que de vivre dans la  
cra9te des bnfices p\vant tre raliss p> 
d'autres et susceptibles d'tre p]nicieux

 au po9t de vue politique4 ,alors mme   
que la conclusion de la paix comport]a  
des promesses d'accords1 les hommes de  
mauvaise foi tr\v]ont t\j\rs des        
prtextes  *icane4 ,*aque tat re/]a libre
 d'adopt] des mesures sanitaires1       
te*niques1 adm9i/ratives1 grce          
auxquelles villes1 pays1 ports1 canaux1 
/ations de *>bon re/]ont ouv]ts aux amis
 et inaccessibles aux ennemis4 ,on      
n'aura mme pas beso9 de rec\rir  ces    
mesures1 c> la ha9e de peuple  peuple   
suffira l>gem5t  t\t4  ,n\s sommes a9si 
au seuil d'une poque o le nationalisme  
conomique1 sans peut-tre ab\tir au      
trafic exclusivem5t intrieur1 n'en      
connatra pas mo9s une =te dim9ution des 
*anges int]nationaux4 ,la balance du    
comm]ce et des paiem5ts acqu]ra de ce   
fait une importance inf9im5t suprieure  
celle que1 p\r d'autres raisons de      
pr9cipe1 on lui attribuait  l'poque de  
l'anci5 m]cantilisme franais4 ,on v]ra  
natre une sorte de no-m]cantilisme4  ,il
 n'e/ pas de pays qui1 s'il ne dti5t pas

 des valeurs trangres1 productives de   
r5te1 soit  mme1  la longue1 de pay] ses
 importations autrem5t qu'en m>*&ises1  
c> le montant total de ses moy5s        
fiduciaires suffit  pe9e  rgl] ses      
comptes d'un trime/re4 ,l'exportation   
n'e/ donc1 ni une f9 en soi1 ni1 comme  
d'aucuns le croi5t1 un dfi conomique1   
mais t\t simplem5t un moy5 de paiem5t de
 dettes4 ,ce n'e/ pas l'exportation1    
mais l'importation qui con/itue l'lm5t  
primaire et dcisif de l'activit         
conomique4 ,si1 p\r une raison          
quelconque1 l'exportation tait contr>ie1
 alors que l'importation de produits    
indisp5sables se ma9ti5drait au niveau  
normal1 le pays s]ait oblig d'export]   
ses valeurs et ses titres de proprit1   
ab&onnant a9si peu  peu  des trang]s la 
suprmatie conomique4 ,ce s]ait p\r lui  
la dcad5ce4  ,la rgle valable p\r les   
dp5ses faites en objets de consommation 
et p\r leur paiem5t s'applique galem5t  
au cas dont n\s n\s occupons3 je puis   
dt]m9] ce que j'ai beso9 d'import] p\r  

ma consommation2 quant aux produits que 
je dois export] en *ange1  titre de     
paiem5t1 c'e/ l'autre qui en dcide4 ,cet
 autre e/ libre de refus] les m>*&ises  
que je lui (fre1 p>ce que leur g5re ou  
leur orig9e lui dplat2 il peut les      
dprci]1 en leur opposant des b>rires    
d\anires qui ls5t le v5deur1 dans la    
mesure t\tefois o il ne s'agit pas de   
produits dont celui-ci a le monopole4   
,plus efficaces encore que les b>rires  
d\anires sont les b>rires cres p> la    
*icane1 p> les ob/acles de t\tes sortes 
de/9s  entrav] le comm]ce et les        
relations entre peuples1 p> le s5tim5t  
national exalt qui fait prfr]1 mme  un  
prix lev1 les produits du pays  ceux de 
l'trang]4 ,mais la dprciation des moy5s 
de paiem5t signifie le r5*rissem5t des  
produits qu'on veut a*et]1 et comme il  
s'agit gnralem5t de produits de premire 
importance et de premire ncessit1 le    
pays victime de ces manoeuvres se tr\ve 
plac dans une situation qui l'oblige    
produire mo9s conomiquem5t que les      

autres1 ce qui ne peut que dim9u]       
davantage sa facult d'exportation4      
,c'e/ a9si que1 comme il y a deux c5ts  
ans1 bi5 que p\r des raisons diffr5tes1 
l'intrt de l'conomie nationale se tr\ve 
de n\veau conc5tr sur la balance        
comm]ciale4 ,guid p> la t5dance         
s'enf]m] dans les limites de l'conomie  
intrieure1 t5dance qui lui a t impose p>
 les circon/ances1 le no-m]cantilisme   
place au c5tre de ses proccupations1 non
 plus l'exportation et l'acquisition    
d'or1 mais l'importation4  ,alors qu'il 
semblait naturel1 jusqu'en ces d]ni]s   
temps1 que *acun ft libre d'a*et]       
l'trang]1 p\r import] dans son pays1 t\t
 ce que bon lui semblait1 on comm5ce    
auj\rd'hui  se r5dre compte que *aque   
ma*9e1 *aque p]le1 *aque b\teille de    
*ampagne importes1 outre qu'elles s]v5t 
n\rrir la ma9-d'oeuvre trangre1 aux dp5s
 de la =tune nationale1 ont encore p\r  
effet de r5dre plus difficile la future 
production collective1 puisque celle-ci1
 au lieu de p\voir produire ce qui lui  

convi5t1 ce qui lui p>at utile et       
ncessaire1 e/ oblige de se con=m]  des  
indications trangres1 de travaill] p\r  
pay] des dettes4 ,dans le cas extrme1 il
 peut arriv] que des g5s ri*es import5t 
des m>*&ises de luxe en quantit telle   
qu'il en rsulte une vritable pnurie de  
sub/ances alim5taires et de matires     
premires1 lorsque ce sont notamm5t ces  
sub/ances et matires que l'trang]1      
pr(itant de diffr5ces de *anges1 exige  
en paiem5t4  ,de t\tes ces considrations
 no-m]cantiles dc\le la ncessit         
d'in/itu]1  ct de la protection agricole
 et indu/rielle1  ct de la protection   
des matires premires dont n\s avons p>l 
plus haut1 une surveillance gnrale de   
l'importation1 surveillance qui doit    
s't5dre  t\tes les m>*&ises non         
indisp5sables ou p\vant tre remplaces1  
t\s les produits dont les succdans plus 
ou mo9s appro*s peuv5t tre fabriqus dans
 le pays1 mais surt\t  t\s les articles 
de luxe4  ,n\s avons p>l plus haut des  
avantages e/htiques de l'conomie rduite 

ses ress\rces intrieures4 ,n\s devons   
ma9t5ant1  propos du contrle de         
l'importation1 signal]1 au contraire1 un
 inconvni5t e/htique qui s]a            
p>ticulirem5t s5sible p5dant la priode  
de transition4 ,si dj de nos j\rs les   
produits de consommation artificiels    
sont1  l'exception des produits         
te*niques1 d'une fabrication dfectueuse 
et d'un gt plus que d\teux1 et cela p\r 
des raisons que n\s avons numres        
prcdemm5t1 n\s assi/]ons trs            
vraisemblablem5t1 dans un pro*e av5ir1  
la naissance d'une conomie fonde sur la 
fabrication d'articles bon m>*1 de      
produits succdans1 d'imitations         
trompeuses auxquelles manqu]ont la navet
 et l'abs5ce de prt5tions de l'conomie  
purem5t dome/ique4 ,mais ici encore n\s 
devons avoir confiance dans la bonne    
volont des hommes et dans le bon s5s    
national et espr] que1 p> une adaptation
 progressive1 la ncessit f]a natre une  
v]tu ayant une tonalit et une           
c>actri/ique n\velles4  #c4 ,aucun des  

effets loigns de la gu]re1 y compris les
 trans=mations politiques1 n'gal]a en   
importance le dplacem5t de =tunes qui se
 s]a effectu dans *aque pays et         
l'appauvrissem5t temporaire des nations 
europennes4 ,n\s avons dj p>l des       
consqu5ces sociales de la gu]re4 ,cette 
fois n\s n\s tr\vons de n\veau en prs5ce
 du problme conomique de la =mation de  
capitaux1 =mation que r5dront difficile 
et la naissance de t\te une catgorie de 
r5ti]s d'tat1 et les p]tes en           
ma9-d'oeuvre et en intellig5ces1 et les 
ob/acles auxquels se heurt]ont les      
relations int]nationales et les tr\bles 
qui ne p\rront que s'aggrav] et crotre  
l'intrieur de *aque tat4  ,la ncessit   
d'un ef=t de travail plus prolong et    
plus s\t5u app>atra avec vid5ce1 mais   
cet ef=t a des limites4 ,ce qui importe 
davantage et e/ plus dsirable1 c'e/     
l'augm5tation du r5dem5t dans           
l'utilisation de la ma9-d'oeuvre1 des   
matires premires1 des in/rum5ts de      
travail1 des m?odes conomiques et des   

capitaux4 ,t\tes ces que/ions1 y compris
 en p>tie la d]nire1 n'tai5t rsolues    
jadis que con=mm5t  l'intrt p]sonnel de 
*acun et au pr9cipe de la libre         
concurr5ce1 et il devait en tre a9si1   
tant que l'augm5tation du bi5-tre       
dpassait les exig5ces et beso9s         
possibles de *acun4 ,mais comme         
auj\rd'hui la puissance nationale dp5d  
plus que jamais de l'quipem5t matriel et
 que le degr de cet quipem5t1 ab/raction
 faite du bi5-tre mom5tan1 dp5d1  son   
t\r1 de la concurr5ce entre les         
,puissances1 telle qu'elle s'e/ manife/e
 au c\rs de la gu]re1 la recon/itution  
et l'augm5tation de la ri*esse nationale
 ont acquis une importance politique    
dont la responsabilit incombe  l'tat4   
,l'int]v5tion de l'tat devra se produire
 soit l o1 grce  des circon/ances       
p>ticulirem5t favorables1 la libre      
concurr5ce n'a pas encore ralis l'extrme
 t5sion des ef=ts1 soit dans les cas o  
les =ces individuelles ne suffis5t pas  
trans=m] le cycle conomique1 soit enf9  

dans les cas o l'intrt mom5tan de       
l'individu se tr\ve en opposition avec  
l'intrt p]man5t de la collectivit4  ,il 
importe t\t d'abord d'pr\v]1 au po9t de 
vue de leur r5dem5t utile1 les          
exploitations te*niques et agricoles4   
,des tablissem5ts vieillis1 gaspilleurs 
de =ces1 de matires et de travail1      
peuv5t tre mod]niss ou1 lorsque leur    
trans=mation n'e/ pas possible1 ils     
devront tre f]ms et ab&onns4 ,les s\rces
 de production de =ces devront tre      
c5tralises4 ,des syndicats s]ont s\mis  
au contrle3 s'ils s]vai5t  entret5ir    
artificiellem5t1 au prjudice des        
consommateurs1 des indu/ries p>pilles1  
mal situes1 mal adm9i/res1 on p\rrait   
les oblig]  leur retir] leur appui4 ,on 
p\rra fond] des unions qui s]ont        
responsables de la consommation         
conomique des matires premires et de    
t\tes les rcuprations possibles4 ,quant 
aux petites indu/ries qui manqu5t       
d'in/allations p]fectionnes1 elles      
p\rront tre gr\pes en associations4     

,plus importante et plus difficile que  
l'organisation d'entreprises            
individuelles e/ la trans=mation1 dans  
le s5s d'une plus gr&e efficacit1 de    
l'ensemble des m?odes et usages qui sont
 entrs pr(ondm5t dans les habitudes du  
consommateur4  ,qu'un cig>e ou une p+le 
*eveux augm5te d'une p>tie ou plusieurs 
fois de sa valeur1 avant d'arriv] du    
producteur au consommateur1 c'e/ l une  
*ose indiffr5te en elle-mme4 ,ce fait   
n'a pas d'importance1 mme lorsqu'il     
s'agit d'un tissu1 p\r autant qu'il ne  
s]t pas  la satisfaction ess5tielle d'un
 pauvre4 ,en ce qui conc]ne les m>*&ises
 de luxe1 ce r5*rissem5t e/ mme         
dsirable1 en tant que moy5 de re/re9dre 
leur consommation4 ,mais il importe     
ess5tiellem5t1 au po9t de vue de l'intrt
 gnral1 que des milli]s de c]veaux et de
 bras ne soi5t pas affects  cette       
besogne inutile qui consi/e  suivre les 
m>*&ises dans leur trajet1  p]dre le    
temps  att5dre1  faire la rclame1       
rang]1  voyag]1  palabr]1  p]suad]4 ,il 

importe que des milli>ds du patrimo9e   
national ne soi5t pas accumuls          
improductivem5t et inutilem5t1 dans     
d'innombrables magas9s de gros1 de      
demi-gros et de dtail4 ,on consomm]ait  
peut-tre mo9s de tabac1 si  *aque co9 de
 rue deux employs insuffisamm5t occups  
n'att5dai5t pas le cli5t dans des       
b\tiques et des magas9s coteux1 dont le 
p>quet p\rrait tre rec\v]t t\s les ans  
d'une n\velle c\*e d'arg5t reprs5tant   
leur prix de location4 ,on v5drait      
peut-tre mo9s de savons et de papi]     
lettres1 si l'a*eteur devait faire deux 
c5ts pas de plus p\r s'en procur]4 ,le  
comm]ce de tissus en dtail s]ait        
peut-tre plus fatigant1 si telle        
b\tiquire tait oblige de visit] deux    
fois p> an un dpt de gros1 au lieu de   
recevoir deux fois p> sema9e la visite  
d'un voyageur loquace4 ,il e/ possible  
que des dames tr\v5t  r$ire1 en         
con/atant une dim9ution s5sible des     
n\veaux modles d't(fes qui tai5t        
autrefois lancs sur le m>* en nombre    

illimit et dont une bonne moiti1 refuse 
p> le public1 devait tre v5due  bas     
prix1 ce qui avait p\r rsultat de grev] 
d'autant la consommation normale4 ,il e/
 possible que la concurr5ce p> la       
rclame1 rige en sy/me et portant1 somme 
t\te1 sur des articles de consommation  
exactem5t id5tiques1 tr\ve une          
comp5sation aux millions dp5ss  cet     
effet dans une lgre augm5tation de la   
v5te3 cette "q et beauc\p d'autres du   
mme g5re conc]n5t les intrts p>ticuli]s1
 mais n'ont ri5  voir avec ceux de la   
collectivit4  celle-ci il importe avant 
t\t de sauv] et d'p>gn] les =ces de     
travail et les capitaux de la nation4   
,elle aura  dcid] si des coopratives de 
producteurs1 de m>*&s et de             
consommateurs1 si des ent5tes sur la    
limitation des modles1 sur des dpts     
collectifs1 sur la normalisation du     
crdit1 si la rationalisation des c5tres 
du comm]ce de dtail1 la fixation de la  
dure moy5ne du travail et des bnfices   
moy5s ne s]ai5t pas de nature  modifi]  

les m?odes et usages comm]ciaux du pays1
 de faon  r5dre productives des =ces    
innombrables1  emp*] la multiplication  
de dpts1 la p]te et le r5*rissem5t des  
m>*&ises4  ,le droit que possde la      
collectivit de dispos] des =ces ouvrires
 du pays peut tre t5du4 ,auj\rd'hui1 t\t
 homme ais e/ libre de vivre sans       
travaill]1 c'e/--dire de se faire n\rrir
 p> la socit1 en se cont5tant t\t       
simplem5t de pay] les s]vices qu'il     
reoit2 il e/ libre1 sans possd] aucun   
don ni titre spcial1 d'embrass] telle   
c>rire librale et1 s\s le prtexte qu'il 
occupe une situation sociale leve1 il   
peut m5] une vie oisive que ne ju/ifie  
mme pas son p5*ant  la mditation4 ,plus 
que cela3 *acun e/ libre de s\/raire au 
pays autant de ma9-d'oeuvre qu'il juge  
conv5able et1 p\rvu qu'il la paie1 de   
l'employ] dans telle ou telle indu/rie1 
sans que p]sonne s'occupe de savoir si  
celle-ci e/ utile ou sup]flue2 et1      
lorsqu'il s'e/ suffisamm5t enri*i1 il   
peut encore s\/raire  la rs]ve de       

ma9-d'oeuvre du pays autant de          
travailleurs que bon lui semble1 p\r son
 s]vice p]sonnel4 ,dans les cas         
d'urg5ce1 ces usages devront1 eux aussi1
 tre exam9s de prs et subir des         
re/rictions4  ,en revan*e1 il faudra    
sans ret>d supprim] les anomalies qui   
rsult5t de la libre circulation des     
capitaux4 ,on ent5d p> l le droit que   
*acun possde auj\rd'hui de plac] sa "p  
de la =tune nationale  l'intrieur ou    
l'trang]1 selon ses conv5ances4 ,il     
rsulte de ce droit que p>ticuli]s1      
tablissem5ts de crdit et socits         
indu/rielles sont libres1 en ne t5ant   
compte que de la situation du m>* du    
capital1 de v5dre et d'a*et]  leur      
conv5ance des valeurs intrieures ou     
trangres1 sans autre contrle que celui  
d'une scurit juge suffisante et d'un    
exam5 politique sup]ficiel des relations
 exi/ant entre le pays auquel app>ti5t  
le prteur et le pays trang] emprunteur4 
,lorsque ce d]ni] passait quelques      
comm&es indu/rielles au pays prteur1 on 

ne songeait pas que le bnfice p\vant en 
rsult] ne se traduisait que p> une      
dim9ution infime du prix d'a*at des     
titres1 et l'on ne voyait nul inconvni5t
  ce que le pays bnficiaire de l'emprunt
 fondt avec le capital mis  sa          
disposition une indu/rie susceptible    
d'enri*ir ses ouvri]s et employs1 de    
favoris] ses productions1 au prjudice   
peut-tre du pays prteur4 ,on tait1 au   
contraire1 cont5t1 p>ce que le capital  
a9si s\/rait  l'conomie nationale       
rapportait un intrt lgrem5t suprieur    
celui qu'il aurait rapport1 s'il avait t
 plac dans le pays mme4  ,en rfl*issant 
bi5 aux conditions qui prsid5t  la      
=mation de n\veaux capitaux1 on arrive  
la conclusion que les placem5ts ne      
doiv5t pas tre subordonns  la seule     
considration du taux d'intrt4 ,il faut  
galem5t t5ir compte des beso9s          
conomiques gnraux du pays1 beso9s qui   
tr\v5t leur expression dans le niveau de
 la r5te2 et ce niveau doit tre envisag 
d'une faon gnrale1 c> si on ne t5ait    

compte que de *aque cas en p>ticuli]1   
une banque de spculation app>atrait     
comme un des beso9s les plus urg5ts du  
pays4 ,quant  l'exportation de capitaux1
 elle ne devrait jamais tre une "q de   
taux d'intrt2 mais1 subordonne  des     
comp5sations politiques et conomiques   
des plus srieuses1 elle ne devrait tre  
autorise p> les autorits politiques que 
dans des cas exceptionnels4  la place de
 la libre protection des capitaux1 il   
faut mettre la protection du capital    
national4  #d4 ,le dplacem5t des =tunes 
qui s'e/ produit  la suite de la gu]re  
tr\ve son expression dans l'accroissem5t
 de la dette publique4 ,des rev5us dont 
le total gale celui de l'p>gne nationale
 doiv5t tre f\rnis p\r tre remis aux    
porteurs de r5te qui1 de leur ct1       
contribu5t  con/itu] ces rev5us4 ,en    
d'autres t]mes3 le montant total de     
l'p>gne passe entre les ma9s de l'tat   
qui lui assigne une n\velle rp>tition4  
,il va sans dire que des rev5us de cette
 importance ne peuv5t plus tre obt5us p>

 les moy5s en vigueur jusqu' ce j\r4    
,qu'on ait rec\rs  une confiscation     
p>tielle des =tunes1  des impts sur les 
successions1  des monopoles1  des impts 
sur la r5te1 sur les *anges et la       
production1 ou  t\s ces moy5s f9anci]s  
la fois1 on ab\tira au mme rsultat3     
l'branlem5t du pr9cipe de la =tune      
prive4 ,la conviction se fait de plus en
 plus j\r que l'tat n'e/ pas le         
p5sionnaire des p>ticuli]s1 env]s lequel
 on e/ quitte1 qu& on lui a ab&onn      
quelques s\s1 mais que c'e/ lui qui     
dispose de la =tune et des rev5us de ses
 membres1 selon des beso9s dont lui seul
 e/ juge4 ,si1 de plus1 l'tat1 aprs     
avoir opr la confiscation p>tielle des  
=tunes ou con/itu des monopoles1 devi5t 
le propritaire et l'adm9i/rateur        
d'innombrables intrts p>ticuli]s dont il
 peut1 s'il le juge utile1 remettre la  
ge/ion  des in/itutions mi-(ficielles ou
 d'un c>actre conomique mixte1 la d]nire
 b>rire qui sp>ait l'conomie prive de la
 *ose de l'tat se tr\ve supprime2 et de 

mme que t\tes les activits matrielles1  
l'activit conomique devi5t une fonction 
directe ou indirecte de l'tat4  ,seules 
la dure et l'issue de la gu]re dcid]ont 
des dlais dans lesquels s]ont effectues 
les trans=mations que n\s envisageons   
ici et leur t5due4 ,n\s sommes p>tis de 
ce po9t de vue qu'elles ne doiv5t tre   
considres que comme des phnomnes        
prp>atoires1 c> un phnomne extrieur1    
s\mis aux conditions du temps1 quelle   
que soit son ampleur1 peut bi5 agir     
comme facteur d'acclration1 de          
prp>ation1 de dclan*em5t1 mais e/       
impuissant  trans=m] le coeur huma94    
,or1 les gr&s progrs de l'humanit       
rsult5t surt\t de *angem5ts intrieurs1  
obiss5t aux m\vem5ts des lois d]nires4  
,s'il e/ une puissance s\mise  la volont
 et ayant ses rac9es dans les pr(ondeurs
 les plus intimes de l'me huma9e1 c'e/  
la connaissance4  suppos] que celle-ci  
soit1  son t\r1 une illusion1 qu'au lieu
 de possd] une =ce motrice1 /imulante1  
elle suive seulem5t1 telle une h>monie  

d'accompagnem5t1 le m\vem5t exi/ant de  
t\te t]nit1 notre devoir ne s'en tr\ve  
nullem5t modifi3 n\s devons1 dans la    
simple association h>monique1 *]*] la   
cl>t de la connaissance1 avec la mme    
lib]t et le mme s5tim5t de responsabilit
 que si notre voix f\rnissait la note   
pr9cipale4  tant admis que les suites de
 la gu]re1 quelque favorables ou graves 
qu'elles soi5t1 s]ont autant de phnomnes
 prp>atoires1 leur t5dance  assur]      
l'tat une prdom9ance crasante sur la    
volont des individus ne p\rra tr\v] sa  
ralisation que dans l'tat populaire1 c> 
une p>eille puissance1 d'un ct1 une     
p>eille subord9ation1 de l'autre1 ne    
peuv5t pas exi/] dans un tat divis en   
classes1 mais sont seulem5t possibles   
dans un tat o c'e/ le peuple lui-mme qui
  la fois comm&e et obx4 ,ce s]ait      
commettre une suprme inju/ice et assum] 
la plus =midable responsabilit que de   
p]mettre1  la manire ori5tale1  des     
ca/es hrditaires de s'arrog] une        
puissance quasi-div9e et de rclam]1 au  

nom de la div9it1 des sacrifices jets en
 pture aux prtres4  ,n\s avons reconnu  
que l'tat populaire con/itue p\r        
l',allemagne une ncessit actuelle et    
9luctable4 ,n\s avons analys les        
aptitudes pratiques des ,allem&s et1 en 
premi] lieu1 leurs aptitudes ngatives4  
,n\s avons expos les suites immdiates de
 la gu]re et ses suites loignes1 et n\s 
avons con/at que t\t ce qui p>aissait en
 repos dev5ait mobile4 ,avant d'abord]  
la d]nire p>tie de notre t*e politique1 
savoir l'exam5 des dcisions et mesures  
propres  contribu]  la ralisation du b1 
n\s devons faire une rs]ve que beauc\p  
tr\v]ont s+ulire et qu'il n\s s]a       
cep5dant facile de ju/ifi]3 n\s dirons  
notamm5t que1 malgr son app>5te         
simplicit1 cet exam51 d'ordre purem5t   
pratique1 n'a  nos yeux ri5 de dcisif4  
,n\s irons mme plus lo9 et n\s essai]ons
 de discut]1 *em9 faisant1 quelques-uns 
des pr9cipes politiques les plus anci5s1
 les plus populaires et les plus        
fondam5taux4  ,lorsque quelqu'un dsire  

plant] une =t1 il *oisit une situation  
sa9e et un sol appropri4 ,il adapte aux 
conditions locales les ess5ces  cultiv] 
et se g>de bi5 de plant] dans une m>*e  
des olivi]s et des cyprs4 ,il *>ge un   
p]sonnel =e/i] compt5t de protg] les    
arbres contre les plantes nuisibles1    
d'assur] les rs]ves et une exploitation 
rgulire4 ,il ab&onne le re/e  la lumire 
et au soleil1  la pluie et  la gele et1 
sans int]v5ir dans la lutte entre       
plantes et insectes1 entre troncs et    
cimes1 il laiss]a se =m] le dme de      
v]dure dont j\iront ses enfants et ses  
petits-enfants4 ,lorsque quelqu'un porte
 la responsabilit d'un c]ta9 nombre     
d'entreprises conomiques1 il s'appliqu]a
  leur dblay] le t]ra91  leur pos] des  
buts1  leur inculqu] les pr9cipes qui   
lui p>aiss5t importants1 conomie ou     
exploitation en gr&1 exploitation       
int5sive ou ext5sive1 mais jamais il    
n'int]vi5dra1 sans ncessit urg5te1 dans 
les ramifications de l'difice dont il a 
confi l'organisation  des adm9i/rations 

compt5tes4   plusieurs reprises1 n\s    
avons p>l de l'atmosphre de l'tat1 en   
l'opposant  ses in/itutions rigides4    
,cette atmosphre e/ faite d'impulsions  
volontaires1 de convictions1            
d'apprciations1 d'attitudes du peuple4  
,c'e/ s\s sa pression qu'in/itutions et 
lois primes disp>aiss5t1 t&is que       
d'autres se rempliss5t d'un cont5u      
n\veau et que d'autres encore voi5t le  
j\r p\r la premire lois4 ,elle n'e/     
cep5dant pas produite elle-mme p> les   
in/itutions qui le plus s\v5t ne peuv5t 
que la contr>i] et l'assombrir4 ,c'e/   
une erreur de croire que les in/itutions
 rpond5t  une ncessit unique3 une       
entreprise1 qui p]d le *ef qui l'a cre1 
peut1 s\s son successeur1 tre ori5te    
dans des directions n\velles2 la tempte 
a abattu la bran*e pr9cipale d'un arbre3
 la bran*e secondaire se dveloppe1      
jusqu' dev5ir  son t\r une bran*e       
pr9cipale2 un tat va9cu dans une gu]re  
voit se dress] devant lui des t*es      
n\velles et surgir des organismes       

n\veaux4 ,la =ce vitale et le monde     
extrieur =m5t les conditions ncessaires2
 le cont5u de la consci5ce et la volont 
ex]c5t une action dcisive2 quant  la    
/ructure et  la croissance1 elles peuv5t
 bi5 s'effectu] dans plusieurs          
directions1 mais conduis5t t\j\rs au b  
fix p> le de/94  ,c'e/ p\rquoi on se    
trompe1 lorsqu'on considre comme des    
phnomnes primaires et dcisifs c]ta9es   
=mes de g\v]nem5t prt5dues fondam5tales3
 ari/ocratie et dmocratie1 p>lem5t>isme 
et absolutisme4 ,qu& quelqu'un me dem&e 
si je suis ari/ocrate ou dmocrate1 il me
 fait le mme effet que s'il me dem&ait  
si je suis rali/e ou nom9ali/e1 au s5s  
de la philosophie scola/ique3 je ne puis
 lui oppos] que le non1 non6 vdique4    
,une dmocratie radicale peut se rvl]    
comme un absolutisme dissimul ou une    
olig>*ie pl\tocratique2 un g\v]nem5t    
absolu peut se manife/] s\s la =me d'une
 dom9ation effrne1  pe9e voile1 de la   
multitude4 ,*acune de ces catgories1    
rduite  sa =me la plus pure1 devi5t     

totalem5t absurde3 jamais un individu ne
 peut possd] la totalit de la puissance1
  mo9s d'tre inf9i2 jamais le demos ne  
saurait g\v]n]1 au s5s propre du mot1   
mo9s de cess] d'tre le demos4 ,les      
in/itutions des tats civiliss1 malgr les
 diffr5ces de noms et de =mes           
extrieures1 se ressembl5t plus qu'on ne 
le croit1 quant  la composition de leurs
 quilibres complexes2 elles ne diffr5t  
que p> l'esprit qui les anime4 ,on peut 
dire1 d'une faon gnrale1 que les        
in/itutions mriss5t1  mesure qu'elles   
s'loign5t de leurs orig9es3 les         
rpubliques1 en dev5ant cons]vatrices2   
les mon>*ies1 en dev5ant librales4  ,il 
suffirait d'une =te et pr(onde          
conviction du peuple allem& p\r que     
t\tes les exig5ces de l'tat populaire en
 voie de =mation soi5t satisfaites1 et  
cela sans qu'il y ait beso9 de *ang] une
 seule ligne du droit crit1 y compris le
 droit lectoral prussi54 ,si l'appel  la
 responsabilit et  la lib]t qui inspire 
ce livre p\vait1 repris et int5sifi p>  

mille voix plus =tes que la ntre1 pntr] 
jusqu'au coeur des ,allem&s1 ceux que   
n'anime que l'esprit de p>ti en         
pr\v]ai5t une frayeur tellem5t =te      
qu'ils en oubli]ai5t t\s les intrts     
matriels p>ticuli]s et qu'on v]rait     
aussitt surgir1 indp5damm5t de t\te     
gomtrie et ari?mtique lectorales1 les   
hommes qui convi5n5t  la n\velle        
situation1 en mme temps que se          
ralis]ai5t les ides en rapport avec     
cette situation4 ,les p>tis1 s'ils      
cont9uai5t d'exi/]1 ne s]ai5t plus alors
 ce qu'ils sont auj\rd'hui1 c'e/--dire  
des associations d'intrts faisant figur]
 sur leur programme une excuse          
phrasologique1 mais des oppositions     
naturelles portant sur les modalits de  
ralisation d'un idal commun4  ,je me    
r5ds bi5 compte que ce que je vi5s de   
dire conc]nant le peu d'importance des  
=mes de g\v]nem5t1 con/itue un =t       
argum5t p\r ceux qui1 p> p>esse ou p>   
in]tie1 se cont5t5t de ce qui exi/e4    
,mais je l'ai dit sans hsitation1 c> je 

suis ple9 de confiance dans la =ce      
juvnile de notre peuple qui vi5t de     
subir de n\velles sec\sses et de        
n\velles preuves1 qui atta*e plus       
d'importance au v9 qu'aux outres qui le 
conti5n5t1 mais qui n'en jug]a pas mo9s 
utile de rp>] quelques-uns des rcipi5ts 
p> trop us1 sans quoi trop de v9        
s'vapor]ait sans pr(it p\r p]sonne4     
,arrire donc1 les spectres r$\ts de la  
dmocratie et du p>lem5t>isme1 de        
l'olig>*ie et de l'absolutisme6         
,l'absolutisme le plus rig\reux e/      
encore de la dmocratie1 bi5 que s\s des 
=mes fausses4 ,le dyna/e absolu a le    
p\voir et le droit de f\l] aux pi$s et  
d'cras] t\s ceux qui tomb5t s\s son     
reg>d4 ,mais ceux qui ne sont pas crass 
7et t\s ne peuv5t pas l'tre71 le dom95t 
et se s]v5t de lui p\r dom9]1 en        
obs]vant1 il e/ vrai1 c]ta9es =mes      
byzant9es4 ,l'absolutisme e/ la         
dom9ation ex]ce p> une p>tie du peuple  
sur l'autre1 et cette dmocratie p>tielle
 prs5te des gradations qui vont jusqu'  

la dom9ation fodale ou pl\tocratique des
 mon>*ies con/itutionnelles4 ,qu'on ne  
dise pas que la p]sonne du dyna/e       
con/itue dans une c]ta9e mesure un      
troisime p\voir1 ayant les app>5ces de  
l'indp5dance4 ,c'e/ seulem5t aux mom5ts 
dcisifs de la gu]re et de la paix que   
cette p]sonne peut affirm] librem5t son 
p\voir1 p\r le bonheur ou le malheur de 
son peuple2 mais la /ructure de l'tat   
mod]ne e/ tellem5t complique que ce     
troisime p\voir se tr\ve dans           
l'impossibilit d'ex]c] une activit      
durable1 alors mme qu'il s]ait          
l'inc>nation p]man5te du gnie de        
l'indp5dance4 ,jadis1 le mon>que p\vait 
bi5 pratiqu] la troisime politique qui  
tait celle de sa maison ou de l'glise ou
 d'un tat trang]1 ou encore la politique
 con=me aux pr9cipes qui lui ont t      
inculqus p> l'ducation3 auj\rd'hui1 il  
e/ un in/rum5t dont une p>tie du peuple 
se s]t p\r dom9] l'autre4 ,il n'en va   
pas autrem5t dans une olig>*ie qui1 elle
 aussi1 ne peut affirm] et impos] son   

pl\tocratisme que si elle a des         
p>tisans2 elle doit avoir d]rire elle   
une p>tie du peuple qu'elle croit dom9]1
 mais qui1 en ralit1 la dom9e1 si elle  
veut p\voir ass]vir la masse re/ante4   
,la dmocratie1 comme pr9cipe pur1 e/    
galem5t impossible1 sauf p5dant ces r>es
 et c\rtes priodes de transition o une  
plbe1 au fond olig>*ique1 dom9e le      
peuple1 alors que l'autorit             
traditionnelle a subi une clipse        
mom5tane4 ,s'il exi/e en gnral des =mes 
de g\v]nem5t fondes sur l'ordre1--et    
sans l'ordre aucun tat civilis de nos   
j\rs ne saurait se ma9t5ir1 mme p5dant  
quelques mois1--ce n'e/ pas le peuple   
qui e/ capable d'en assur] le           
fonctionnem5t4 ,il ne lui re/e qu'      
remettre ses p\voirs  d'autres1 notamm5t
  des hommes de confiance1 et1 ce       
faisant1 il cre un p\voir olig>*ique ou 
absoluti/e auquel il e/ oblig1 bon gr   
mal gr1 d'accord] les droits les plus   
t5dus sur lui-mme4 ,et alors surgiss5t  
ces nombreux inconvni5ts qui app>aiss5t 

n\s autres ,allem&s comme spcifiquem5t  
dmocratiques et n\s inspir5t la plus    
pr(onde antipa?ie p\r ce pr9cipe        
illusoire4 ,le peuple peut1 aussi s\v5t 
qu'il le veut1 tr\bl] ses hommes de     
confiance dans leur travail             
pr(essionnel1 les fatigu] p> des        
contrles incompt5ts1 les rvoqu] mal     
propos1 confi] des emplois  des favoris 
incapables4  ,la lutte p\r le p\voir    
comm5ce et ne t>de pas  dev5ir effrne4  
,on assi/e  de bruyantes campagnes      
lectorales1 avec corruption des lecteurs
 qu'on paie avec de l'arg5t acquis      
galem5t p> la corruption4 ,savants et   
hurleurs1 av5turi]s et ri*>ds1 avocats1 
j\rnali/es1 spculateurs et gnraux se    
disput5t le p\voir et l'arg5t4 ,peu n\s 
importe que les mmes *oses1 s\s d'autres
 noms1 puiss5t se produire galem5t dans 
les mon>*ies3 r5v]sem5t incessant de    
m9i/res1 dilettantisme1 tr\bles apports 
la cont9uit g\v]nem5tale1 intrigues1    
s]vilit1 bluff1 corruption1 cam>illa1   
prdom9ance militaire1 ju/ice de classe  

et autres vices du mme g5re4 ,peu n\s   
importe que des dyna/es exceptionnels   
soi5t capables d'endigu]1 dans une      
c]ta9e mesure1 ces vices ou que de      
bonnes dmocraties1 comme celles de la   
,suisse1 des ,pays-,bas1 du royaume de  
,sude1 des villes hansatiques et de     
beauc\p d'adm9i/rations communales      
allem&es russiss5t  les rprim]4 ,ces    
*oses reprs5t5t1 non la =me1 mais le    
fond1 les traits spirituels des peuples 
*ez lesquels elles se manife/5t4 ,ce qui
 n\s intresse1 c'e/ ceci3 la dmocratie  
reprs5te1 elle aussi1 non le g\v]nem5t  
du peuple p> le peuple1 mais celui d'une
 p>tie du peuple p> l'autre3 le plus    
s\v5t de la population rurale p> la     
population des villes1 de la population 
pauvre p> la population ri*e1 de la     
population non in/ruite p> la population
 mi-in/ruite et se disant civilise4     
,les diffr5ces1 si pr(ondes en app>5ce1 
qui exi/5t entre les div]ses =mes de    
g\v]nem5t sont donc t\t  fait           
sup]ficielles4 ,si leurs =mules et leurs

 rites diffr5t1 leurs v]tus et leurs    
vices se ressembl5t2 elles peuv5t tre   
bonnes ou mauvaises1 =tes ou faibles1   
mais elle se ressembl5t t\tes p> la     
scission du peuple en une masse dom9e et
 une masse dom9ante4  ,comme une n\velle
 reprs5tation acqui]t plus de nettet et 
se grave davantage dans les esprits1    
lorsqu'elle e/ atta*e  un vocable       
n\veau1 n\s donn]ons le nom             
d'organocratie  la =me de g\v]nem5t     
laquelle doit prt5dre l'tat populaire1  
que cette =me prs5te les app>5ces       
extrieures de la dmocratie ou celles de 
la mon>*ie dyna/ique4 ,mais n\s f]ons   
aussitt rem>qu] que1 mme  la lumire de  
cette n\velle notion1 ce n'e/ pas la    
lettre qui doit dcid]1 mais l'esprit    
populaire4  ,cette notion signifie      
cep5dant1 non l'tablissem5t d'un        
quilibre de repos entre les masses      
dom9antes et les masses dom9es1 mais le 
m\vem5t organique de la vie dans un     
va-et-vi5t incessant des esprits et des 
=ces4 ,*aque membre de la nation doit   

tre appel  dom9] et  s]vir  la fois1    
assum] simultanm5t ou t\r  t\r des      
responsabilits et des *>ges4 ,on ne doit
 laiss] nulle "p l'esprit se dgrad] et  
se consum]4 ,t\t homme d\ d'aptitudes   
suffisantes a le droit de prt5dre       
l'in/ruction et  un travail adapt  ses  
aptitudes4 ,il doit rgn]1 non une galit 
de droits et de devoirs1 mais une galit 
d'accs aux uns et aux autres4 ,le *oix  
doit repos]1 non sur la faveur1 mais sur
 la vocation4 ,sans g\v]n] ni rgn]1 le  
peuple n'en =me pas mo9s la s\rce t\j\rs
 r5\vele o se recrut5t ceux qui g\v]n5t 
et qui rgn5t1  l'exception de la mon>*ie
 enf]me dans l'isolem5t de son cadre    
hrditaire1 bi5 que ri5 ne doive s'oppos]
  ce qu'elle r5\velle sa race p> le     
mlange de sang sa9 emprunt au peuple4   
,des avantages hrditaires subsi/]ont    
t\j\rs1 c> manires de p5s]1 expri5ces1  
culture et dons peuv5t se transmettre   
hrditairem5t4 ,mais1 p\r tre efficaces1 
ces avantages auront beso9 d'une preuve1
 vu qu'il ne suffit pas que quelqu'un   

app>ti5ne  telle ou telle s\*e1 p\r     
qu'on soit autoris  conclure qu'il      
possde soit des v]tus et des dons1 soit 
des vices et des dfauts hrditaires4     
,l'in/ruction et l'ducation du peuple   
con/itu]ont la t*e la plus importante2  
le *oix judicieux et le dveloppem5t de  
t\t don naturel s]ont  la base de t\t le
 travail social4 ,la religion et l'art  
j\iront de la protection de l'tat1 s\s  
la rs]ve du libre dveloppem5t de leurs  
doctr9es4 ,p]sonne n'aura le droit      
d'utilis] les bi5s spirituels de la     
nation p\r l'assujettissem5t d'individus
 ou de classes4  ,l'objection d'utopisme
 que n\s sommes sr de voir n\s oppos]   
sur ce po9t1 ne peut jamais tre rfute   
dialectiquem5t4 ,celui qui e/ habitu    
dans la vie  pr5dre et  ralis] des      
dcisions s\levant des critiques et      
donnant lieu  t\tes sortes de           
prdictions1 sait que l'implacable       
impossible6 a t\j\rs t oppos  t\te ide  
ple9e de promesses et d'espoirs4 ,plans 
*imriques1 *amp trop va/e1 gr&iose1 mais

 irralisable3 tels sont les cli*s des   
pr9cipales objections /riles qui ont    
t\ff plus d'une dcision4 ,on peut donc  
se dem&] s\s la rs]ve de quel accueil il
 e/ p]mis de lanc] dans le monde quelque
 *ose de =t et de bon4 ,ce ne peut tre  
s\s la rs]ve d'un cons5tem5t gnral1 c>  
*acun ne donne son cons5tem5t qu' ce qui
 lui e/ famili]2 or1 s'il n'y a que son 
exig5ce qui lui soit familire1 elle e/  
fausse1 c>1 si elle ne l'tait pas1 elle 
s]ait ralise depuis longtemps1 p> le    
cons5tem5t unanime4 ,et c'e/ a9si que   
les qualifications mprisantes que n\s   
avons cites plus haut ont t\j\rs exprim 
le salut que le monde adressait  t\t ce 
qui e/ bon1 et ceux qui ont *]*  ralis] 
quelque bi5 en sav5t quelque *ose4      
,aussi peut-on dire1 sans risque de se  
tromp]1 que ce qui n'e/ pas accueilli p>
 ce salut e/ dp\rvu de valeur4  ,je sais
 bi5 que l'inv]se de cette proposition  
n'e/ pas t\j\rs vrai3 il y a des plans  
qui p>aiss5t *imriques et qui le sont   
effectivem5t4 ,il vaut cep5dant la pe9e1

 lorsque1  dfaut de preuves1 on possde  
la c]titude int]ne1 de ju/ifi] cette    
c]titude qui puise dans quelques        
expri5ces la =ce de ne pas pli] le g5\  
au premi] cri d'al>me3 utopie6  ,sans   
d\te1 n\s n'avons aucun moy5 de pr\v] la
 possibilit de fond] un tat qui1 tel un 
organisme vivant1 attire  lui les =ces  
les plus nobles de t\tes les c\*es du   
peuple et s'impose la t*e de =m] avec   
ses soixante millions d'habitants un    
ensemble de gnies1 de tal5ts et de      
c>actres qui soit de nature  clips] les 
moissons napoloni5nes2 d'un tat qui1    
malgr les diffr5ces de dons et de       
devoirs huma9s1 ne se compose que       
d'hommes libres1 dcidant eux mmes de    
leur sort4 ,mais si les preuves de cette
 possibilit n\s manqu5t1 n\s avons du   
mo9s des analogies4 ,de t\tes les gr&es 
et florissantes =mations huma9es1 se    
r5\velant elles-mmes d'une faon         
organique1 je n'en cit]ai et n'en       
exam9]ai qu'une3 l'arme prussi5ne4      
,qu'il ne suffise pas d'avoir la        

vocation p\r se voir accord] libre accs 
dans cet organisme1 c'e/ ce que t\t le  
monde sait1 et n\s ne n\s appesantirons 
pas l-dessus4 ,ce qui n\s intresse ici1 
c'e/ la slection libre et indp5dante qui
 s'y opre depuis le grade de lieut5ant  
jusqu' ceux d'(fici] d'tat-,major1 de   
comm&ant de rgim5t et de gnral de       
brigade4 ,au-dessus de ces grades1 la   
slection s'effectue d'aprs des pr9cipes 
diffr5ts dont n\s n'avons pas  n\s      
occup]4 ,on connat le sy/me d'preuves et
 d'obs]vations auxquelles sont s\mis les
 futurs (fici]s1 a9si que le sy/me qui  
prside  leur =mation acadmique1 pratique
 et te*nique4 ,*acun se r5d compte que1 
grce  cette =mation1 ce sont presque    
uniquem5t les meilleurs et les plus =ts 
qui sont appels  assum] des             
responsabilits dcisives1 t&is que les   
inaptes sont lim9s et que les mdiocres  
sont *>gs de t*es moy5nes4 ,comme le    
pr9cipe fodal a dj pu j\] librem5t lors 
du premi] *oix des admissibles1 assurant
 a9si d'avance une unit morale et       

intellectuelle du futur corps d'(fici]s1
 la slection ultrieure s'effectue       
indp5damm5t de t\te considration de     
classe2 elle e/1 quelque biz>re que cela
 puisse p>atre1 dmocratique1 mais non au
 s5s dt\rn du mot4 ,n\s v\lons dire p> l
 qu'au lieu d'tre fonde sur le pr9cipe  
de l'lection  la majorit des voix1 cette
 slection e/ organise de telle sorte    
qu'une catgorie de suprieurs se complte 
et se r5\velle con/amm5t1 en appelant   
dans son se91  la suite d'un *oix       
judicieux1 des reprs5tants d'une        
catgorie de subalt]nes qui j\it des mmes
 privilges qu'elle2 et1 ce qui e/ le    
plus important1 elle le fait sans aucune
 pression du dehors1 sans accord] le    
monopole  l'anci5net et sans limit] la  
concurr5ce des dix mille c&idats une    
fois admis4 ,mme s\s les deux rois non  
militaires1 ,frdric-,guillaume ,,ii et  
,frdric-,guillaume ,,iv1 l'esprit de    
l'arme s'tait ma9t5u intact2 le corps e/
 si sa91 la m?ode si p>faite1 que la    
croissance organique se p\rsuit1 alors  

mme que la cime de l'arbre e/ entame4   
,avant de clore cette brve analyse      
critique de quelques pr9cipes politiques
 fondam5taux1 exam9ons rapidem5t        
l'ess5ce du p>lem5t>isme1 c>1 malgr la  
dfaveur dont j\iss5t les reprs5tations  
nationales dans t\s les tats1 elles vont
 se tr\v] en prs5ce de t*es n\velles et 
importantes4  ,des runions d'tats qui1  
primitivem5t1 n'avai5t p\r t\te         
attribution que le vote et la rp>tition 
des impts1 sont dev5ues1 p> la          
sub/itution de la raison d'tre1 des     
assembles lgislatives et1 dans les tats 
p>lem5taires1 des assembles             
g\v]nem5tales4 ,de l'poque o elles ne   
reprs5tai5t que des intrts locaux et    
pr(essionnels1 elles ont cons]v le mode 
d'lection1 dev5u absurde et nuisible1   
ayant p\r noyau la circonscription1 ce  
qui supprime les m9orits1 morcelle le   
pays en d'innombrables atomes qui en    
donn5t une fausse reprs5tation et enlv5t
  l'acte lectoral t\te signification4   
,l'activit des ,p>lem5ts1 telle qu'on se

 la reprs5te1 se manife/e dans le       
transf]t des p\voirs3 le peuple transfre
 le p\voir lgislatif1 dans la mesure o  
il en dispose1  une assemble1 laquelle1 
dans le sy/me p>lem5taire1 transfre1    
son t\r1 le p\voir lgislatif  un m9i/re4
 ,?oriquem5t1 il exi/e entre le p\voir  
lgislatif et le p\voir excutif une      
sp>ation nette2 mais1 en ralit1 il e/   
difficile de les sp>]1 tant donn que1   
d'une faon gnrale1 c'e/ le g\v]nem5t qui
 a l'initiative en matire de lgislation1
 alors que la reprs5tation nationale    
int]vi5t con/amm5t dans les affaires de 
l'excutif p> son vote et son contrle4   
,dans les deux cas1 les ,p>lem5ts ont le
 droit de critique et d'opposition1 ce  
qui1 le plus s\v5t1 ne fait que gt] les 
projets de lois et tr\bl]               
l'adm9i/ration4  ,les ,p>lem5ts sont    
cep5dant indisp5sables p\r beauc\p de   
raisons dont une1 d'ordre mcanique1     
saute aux yeux3 ils assur5t la publicit 
et le contrle des actes g\v]nem5taux1 et
 cela en v]tu d'un c]ta9 accord extrieur

 avec une =te p>tie de l'op9ion         
publique4 ,c'e/ l une fonction          
ncessaire1 mais le mme effet p\rrait tre
 obt5u p> d'autres moy5s1 plus simples4 
,n\s ap]cevons la vritable raison de la 
ncessit des ,p>lem5ts1 lorsque1 faisant 
ab/raction de t\te phrasologie ?orique1 
n\s obs]vons leur mode d'activit        
pratique1 sur des exemples emprunts  des
 tats p>lem5taires4  ,la de/9ation      
prsume des ,p>lem5ts e/ de s]vir        
d'ag5ces de consultation3 le peuple1    
reprs5t en racc\rci et comme dans une   
sorte de rsum1 s'occupe de ses affaires4
 ,en ralit1 tel n'e/ jamais et nulle "p 
le cas4 ,il y a bi5 la m9iature du      
peuple1 s\s la =me d'une image          
ari?mtique plus ou mo9s exacte4 ,cette  
image ari?mtique d'intrts grossirem5t   
bau*s se cond5se en majorits et =me a9si
 une sorte de filtre primitif dont on   
dit qu'il laisse pass] les propositions 
de lois rpondant  la volont et  l'intrt 
de la majorit nationale du mom5t4 ,ceci 
encore e/ une fiction1 tant donn que1   

d'une faon gnrale1 la "p du peuple dans 
l'laboration de propositions de lois e/ 
nulle2 de n\velles lections1 conscutives
  une dissolution du ,p>lem5t1 donn5t   
s\v5t une image modifie1 mais1 dans sa  
composition1 la majorit du ,p>lem5t     
concide r>em5t avec celle du peuple1 p\r
 autant que1 dans les que/ions concrtes1
 il e/ encore p]mis de p>l] de majorit  
populaire4  ,il exi/e donc une c]ta9e   
image ari?mtique1 bi5 que le plus s\v5t 
inexacte1 et cette image manife/e son   
action p> le vote4 ,mais on ne peut pas 
dire qu'elle dlibre et labore4  ,le     
,p>lem5t p>le4 ,le disc\rs e/ une       
recomm&ation ou une prote/ation1 une    
critique1 un expos de motifs ou une     
?orie1 mais il ne se propose nullem5t de
 conva9cre les collgues4 ,il e/ considr 
comme une dmon/ration politique et e/   
de/9  agir sur le g\v]nem5t1 sur        
l'op9ion publique ou sur les lecteurs4  
,c'e/ seulem5t dans des cas             
exceptionnels qu'on voit1 dans les pays 
lat9s1 la s9crit l'emport] sur le       

calcul2 *ez n\s1 ce phnomne s'obs]ve    
dans les in/ants de gr& en?\siasme4     
,mais si le ,p>lem5t ne dlibre1 ni ne   
travaille1 s'il se cont5te de p>l] et de
 vot]1 comm5t se fait le travail        
p>lem5taire8 ,il e/ accompli p> trois   
organisations semi-(ficielles3 le p>ti1 
la fraction1 les commissions4 ,dans les 
pays de rgime p>lem5taire1 il y a une   
commission pr9cipale et p]man5te qui1   
s\s le nom de cab9et1 e/ *>ge des so9s  
du g\v]nem5t4 ,dans les pays            
con/itution mi-p>lem5taire1 les         
commissions dlibr5t avec le g\v]nem5t et
 dans leur propre se91  mo9s que les    
*efs de p>tis ne rgl5t les affaires dans
 des entreti5s p]sonnels4  ,le ,p>lem5t 
app>at a9si1 non comme la reprs5tation  
solidaire et le lieu des dlibrations du 
peuple1 mais comme une ,b\rse des p>tis1
 tant bi5 ent5du qu'il s'agit1 non de la
 df5se d'intrts p]sonnels et matriels1  
mais d'un compromis gnral entre des     
intrts diffr5ts ou opposs1 obt5u  la    
suite de p\rp>l]s et de discussions1    

comme lorsqu'on traite une affaire4     
,ceux des reprs5tants du peuple qui1    
ab/raction faite de disc\rs d'occasion  
et de h>angues lectorales1 n'ex]c5t     
aucune activit df9ie dans les           
organisations int]mdiaires1 j\5t un rle 
purem5t /ati/ique4 ,dans beauc\p de pays
 lat9s1 ils se ddommag5t en se          
consacrant aux affaires1 dans d'autres  
ils assur5t des *>ges bnvoles1 en       
s'intressant1 p> exemple1  des bureaux  
de rclamations prives qui1 p\r des      
motifs ds9tresss1 mais non sans rec\rs  
la pression1 talonn5t les autorits4 ,les
 vrais ag5ts du peuple ou1 plus         
exactem5t1 du p>ti sont les *efs dont le
 nombre e/ d'autant plus gr& et         
l'autorit d'autant plus =te que les t*es
 qui leur sont imposes p> l'organisme de
 l'tat engag5t davantage leur           
responsabilit4  ,ce tableau1 qui app>at 
biz>re  premire vue1 se rvle cep5dant   
comme rationnel1 lorsqu'on l'envisage de
 plus prs4 ,si l'on a le c\rage de ne   
pas se dt\rn] des ralits donnes1 on     

con/ate la prs5ce d'lm5ts susceptibles  
de trans=m] l'app>eil p>lem5taire1 d'un 
mal ncessaire qu'il e/ actuellem5t1 en  
un organisme fcond et susceptible de    
dveloppem5t4 ,arrtons-n\s donc un in/ant
 encore  la "q du mal ncessaire4        
,ab/raction faite du pr9cipe idal de    
l'tat populaire1 on peut affirm] qu'une 
hir>*ie de fonctionnaires 7et un        
g\v]nem5t normal n'e/ pas autre *ose71  
livre  ses propres =ces1 e/ incapable de
 ma9t5ir longtemps sa vitalit4 ,la      
comp>aison avec l'arme ne j\e pas dans  
ce cas1 c> si l'arme a une mission plus 
troite et plus con/ante  remplir1 elle  
dispose d'une rs]ve de =ces responsables
 inf9im5t plus gr&e et se r5\velant avec
 une extraord9aire rapidit2 et elle e/1 
en outre1 /imule p> la concurr5ce des   
armes trangres p> lesquelles elle ne    
doit pas se laiss] di/anc]1 alors que   
l'activit d'un g\v]nem5t ne peut tre    
comp>e  celle d'un g\v]nem5t trang] que 
dans ses rsultats1 et non dans les      
mesures qui les prcd5t et qui peuv5t    

p>fois ab\tir  des rsultats diffr5ts4   
,autrefois1 lorsque l'adm9i/ration d'un 
royaume tait conue sur le modle d'un    
doma9e1 un mon>que pat]nel p\vait       
surveill] p]sonnellem5t son pays et se  
faire une ide de l'ensemble d'aprs les  
*antillons qu'il voyait au c\rs de ses  
inspections4 ,il p\vait impos] aux      
organes de son g\v]nem5t ses propres    
critres de jugem5t et transmettre  ses  
successeurs les pr9cipes d'conomie1     
d'incorruptibilit et d'exactitude dont  
il s'tait lui-mme inspir dans sa c>rire4
 ,de nos j\rs1 un seul dp>tem5t1 comme  
celui de la tlgraphie ou de l'hygine    
sociale1 dpasse en importance et en     
t5due t\t l'ensemble de l'adm9i/ration  
frdrici5ne4 ,un mon>que d\1 qui v\drait 
tre au c\rant ne ft-ce que des plus     
importantes affaires g\v]nem5tales1     
risqu]ait d'tre dbord1 cras p> les      
faits1 alors mme qu'il se born]ait      
ex]c] l'app>5ce seulem5t d'un contrle   
efficace4 ,mais un g\v]nem5t spcialis1  
dta* du re/e de la nation1 alors mme    

qu'il ne s'te9drait pas1 faute de       
r5\vellem5t  l'aide d'lm5ts extrieurs1  
f9irait p> se trans=m] en un m&>9at     
immobile1 impuissant  faire face  un    
rgime conomique plus ou mo9s dvelopp et 
combattre l'op9ion qui ne t>d]ait pas   
se dress] contre lui4  ,le g\v]nem5t a  
donc beso9 de l'appui et de la          
collaboration d'une deuxime in/ance1    
j\issant de t\te son indp5dance4 ,pas   
plus que p> un individu1 cette in/ance  
ne peut tre reprs5te ni p> un ,snat1 ni 
p> un ,tribunal1 qui n'ont pas la lib]t 
complte de leurs m\vem5ts1 ni p> des    
corporations qui1 elles1 sont proccupes 
avant t\t p> des intrts pr(essionnels1  
d'ordre matriel4 ,il y a des sicles1    
c'tait l'glise qui =mait cette in/ance  
indp5dante2 auj\rd'hui1 ce rle ne peut  
tre rempli que p> le peuple4  ,mais ici 
se prs5te une difficult d'un autre      
ordre4 ,une f\le n'e/ capable ni de     
g\v]n]1 ni mme de dlibr]4 ,d'elle on    
peut att5dre1 non des rsolutions rfl*ies
 et raisonnables1 mais des dcisions     

impulsives et vagues4 ,mme le sy/me     
consi/ant  dsign] des hommes de         
confiance et qui peut encore tr\v] place
 dans un organisme communal1 n'e/ pas   
compatible avec l'organisme de l'tat4   
,un p\voir c5tral1 en effet1 ne peut pas
 repos] sur des hommes de confiance     
locaux3 il a beso9 d'hommes politiques1 
d'hommes d'tat4 ,or1 la f\le lectorale  
e/ incapable de disc]n] les qualits que 
doiv5t possd] les hommes politiques et  
les hommes d'tat *ez ceux qui sollicit5t
 ses suffrages4 ,elle e/1 en revan*e1   
p>faitem5t capable de se faire une ide  
sur un programme de p>ti1 lorsque ce    
programme lui e/ prs5t d'une manire     
intelligible et familire4 ,n\s voil     
ram5s au p>adoxe des sy/mes lectoraux   
qui1 t\t en ordonnant des lections      
locales1 provoqu5t des lections de p>ti4
 ,n\s revi5drons plus t>d sur ce po9t4  
,signalons en att5dant ce fait saillant3
 des v\loirs atomiques qui pr5n5t "p    
l'lection mane bi5 une reprs5tation     
nationale1 mais non un corps capable de 

travaill]1 de contrl] et de g\v]n]4  ,le
 transf]t des p\voirs e/ un procd peu   
efficace4 ,il doit tre remplac ou complt
 p> un n\veau mode de dlgation1 et      
notamm5t p> une dlgation dont les       
bnficiaires s]ai5t les p>tis1 lesquels1 
leur t\r1 dlgu]ai5t leurs p\voirs aux   
*efs politiques4  ,le p>ti =me un       
ensemble reprs5tant une p>tie df9ie du  
peuple1 une unit morale1 intellectuelle 
et physique1 une unit de v\loir4 ,il e/ 
un peuple dans le peuple4 ,rgions1      
prov9ces1 di/ricts1 villes peuv5t       
cri/allis] c]ta9s de leurs intrts locaux
 communs et1  la faveur de ces intrts1  
rejo9dre indirectem5t la politique      
d'tat4 ,le p>ti1 au contraire1 se tr\ve 
en relation directe avec la volont      
c5trale et1 comme il e/ d'une           
composition locale1 il n'exclut pas les 
intrts de circonscription1 sans t\tefois
 repos] sur eux4 ,le p>ti e/ susceptible
 d'organisation1 prs5te une cohr5ce     
int]ne1 e/ capable d'un travail de      
longue hale9e4 ,on peut donc lui        

reconnatre un jugem5t suffisant p\r     
dirig] les organes et les =ces          
individuels4  ,c'e/ a9si que sans bruit1
 et indp5damm5t des con/itutions crites1
 s'e/ =m cet organisme int]mdiaire qui  
r5d les peuples gigantesques de notre   
poque capables de v\loir4  ,cette       
fantaisie1 ne spontanm5t1 e/ sa9e et    
organique et ne se tr\ve1 p> consqu5t1  
nullem5t en opposition avec l'tat       
populaire4 ,aussi bi51 en dsignant le   
mcanisme propre de la reprs5tation      
populaire dans des t]mes emprunts aux   
transactions f9ancires telles qu'elles  
s'effectu5t  la ,b\rse1 n'avions-n\s    
nullem5t l'int5tion de m>qu] notre mpris
 p\r ce mcanisme3 n\s v\lions t\t       
simplem5t us] d'une expression          
pigrammatique1 de/9e  attir] l'att5tion 
sur une ralit susceptible d'amlioration 
ultrieure4  ,en s]rant cette ralit de   
plus prs1 n\s reconnaissons la vritable 
signification des reprs5tations         
populaires de notre temps1 p\r autant   
qu'elles sont correctem5t comprises et  

normalem5t composes4 ,l'image ari?mtique
 incomplte1 mais plus ressemblante1 des 
volonts populaires1 qui se reflte dans  
la composition d'un p>ti1 indique dans  
quelle mesure celui-ci puise son        
dynamisme1 ses =ces vives1 dans le      
peuple4 ,il suffirait presque1 lors de  
*aque priode lectorale1 d'affi*] dans la
 salle ce rapport de =ces et multipli]  
le total des voix obt5ues p> *aque *ef1 
p> le nombre des membres dont se compose
 son p>ti4 ,mais le biz>re et s\v5t peu 
rj\issant app>eil p>lem5taire e/        
indisp5sable1 en tant que moy5 de       
slection et cole de =mation d'hommes    
d'tat et d'hommes politiques4 ,c'e/ du  
mo9s ce qu'il devrait tre4  ,dans les   
pays  g\v]nem5t p>lem5taire1 il l'e/    
dans une mesure plus gr&e que *ez n\s1  
bi5 que mme dans ces pays-l on ne semble
 pas t\j\rs se r5dre bi5 compte de cette
 circon/ance4 ,le dynamisme y e/ beauc\p
 plus prononc1 ce qui ne va pas t\j\rs  
sans gr&s dommages1 puisqu'il se        
manife/e p> des *angem5ts frqu5ts de    

g\v]nem5ts1 *angem5ts sans rapports avec
 les dispositions du pays et apportant  
des tr\bles dans la m>*e des affaires4  
tant donn le niveau intellectuel moy5 de
 ces pays1 la slection et la =mation    
donn5t des rsultats beauc\p plus        
heureux1 puisqu'elles tir5t d'un sol    
plus pauvre des moissons intellectuelles
 plus abondantes et s\v5t meilleures4   
,en prs5ce de l'tat de *oses que n\s    
v5ons d'esquiss]1 il e/ facile de saisir
 les raisons du peu de popul>it1 de la  
faible sub/ance1 de l'insuffisante      
efficacit des ,p>lem5ts allem&s1 et plus
 p>ticulirem5t du ,p>lem5t prussi54 ,on 
r$\te l'acte lectoral local4 ,faire     
surgir une majorit absolue dans une     
circonscription qui n'a pas t\j\rs une  
=te expri5ce politique1 cela suppose    
l'emploi de moy5s qui1 eux aussi1 ne    
sont pas t\j\rs purem5t politiques4     
,s'il manque une voix p\r p>faire la    
majorit1 les diza9es de mille de        
bullet9s dposs dans les urnes re/5t sans
 effet1 et une m9orit =te1 d'un niveau  

intellectuel peut-tre trs lev1 re/e sans
 reprs5tation4 ,les avantages sont      
acquis aux localits en raison de leur   
importance numrique4 ,les lecteurs      
locaux ent5d5t s\v5t racont] et         
promettre des *oses qui n'ont ri5  voir 
avec la p5se intime de l'orateur4 ,ce ne
 sont pas t\j\rs les natures les plus   
nobles et les plus honntes qui          
s'accommod5t de ces procds4  ,la vie des
 p>tis1  l'exception des p>tis agr>i5 et
 sociali/e1 e/ mal organise et d'une    
faon mesqu9e4  ct des habitus de tables 
d'hte1 des politici5s amateurs et       
pr(essionnels et des lecteurs de        
j\rnaux1 t\te la p>tie p5sante1         
intellig5ts et agissante du pays devrait
 se retr\v] dans des clubs et des       
associations1 dans des runions          
lectorales et autres1 p\r dlibr] sur le 
sort de l'tat2 les =ces politiques les  
plus m95tes du peuple devrai5t se tr\v] 
en contact p]man5t avec leurs amis et   
m&ants2 les propos de cab>et et les     
critiques p]sonnelles devrai5t cd] la   

place  une collaboration fran*e et      
intime4  ,s'asseoir sur des banquettes  
dans une salle  moiti vide1 faire pass] 
des motions1 c\t] des disc\rs lectoraux 
et1  l'occasion1 int]v5ir en faveur d'un
 *em9 de f] d'intrt local qui intresse  
l'arrondissem5t de l'orateur1 t\t cela  
ne con/itue pas1 p\r t\t le monde1 un   
bilan suffisant d'une anne de travail4  
,on n'pr\ve pas un gr& beso9 de *efs de 
fraction et d'hommes capables de        
travaill] dans les commissions1 et en   
prs5ce de l'indiffr5ce et de la         
lassitude p>lem5taires du pays1 plus    
d'un doit se pos] cette scabreuse "q3   
qu& la f98  ,dans les tats p>lem5taires1
 *aque reprs5tant du peuple se voit     
d'avance nanti d'un portefeuille1 et    
p>fois de *oses mo9s av\ables4 ,si ces  
mobiles ne sont pas nobles1 ils sont du 
mo9s =ts4 ,bism>ck a abaiss1 et non sans
 raison1 le ,rei*/ag1 le j\r o cette    
crature qui lui devait la vie a v\lu se 
dress] contre lui4 ,notre ,p>lem5t s'e/ 
s\v5t lui-mme condamn  s'puis] en       

critiques /riles2 il a r>em5t tr\v des  
p>oles et des actes qui sauv5t4 ,aussi  
sa puissance cratrice ne s'e/-elle pas  
accrue1 alors que c'e/ seulem5t p>      
l'activit cratrice qu'on peut attir]    
soi1 gagn]  sa cause les esprits        
reprs5tatifs du pays4  cela s'aj\te     
encore l'attitude p>ticulire du peuple  
allem&1 qui n'aime pas l'loqu5ce et la  
propag&e1 qui ne se s5t pas sr dans ses 
op9ions politiques1 qui se dc\rage t\tes
 les fois qu'on lui fait une n\velle    
promesse sans la t5ir1 mais qui possde  
une sa9e intuition des qualits huma9es  
et accorde plus d'e/ime  l'honnte       
travail du g\v]nem5t qu'il a devant ses 
yeux qu' la dialectique de ceux qui le  
critiqu5t4  ,une pr(onde r=me du        
p>lem5t>isme allem& s'impose1 non       
seulem5t en vue de la ralisation de     
l'tat populaire1 mais aussi en raison de
 la ncessit de donn]  l'exi/5ce         
politique une base sre4  ,la premire    
mesure urg5te consi/e dans la           
suppression de l'lection locale et dans 

son remplacem5t p> un bon et sa9 sy/me  
proportionnel4 ,cette mesure e/ plus    
importante que t\tes les autres         
modifications des droits lectoraux dans 
t\s les tats1 y compris la ,prusse et le
 ,meckl5burg4  ,la deuxime mesure       
consi/e dans la con/itution et          
l'organisation de p>tis4  ,la troisime  
mesure1 enf91 doit t5dre  donn] aux     
,p>lem5ts allem&s un cont5u positif et  
la possibilit de se livr]  un travail   
crateur1 en dehors de la confection de  
lois et de l'approbation de dp5ses4 ,n\s
 ne po/ulons pas la ncessit absolue du  
sy/me p>lem5taire qui1 en lui-mme1 n'e/ 
ni bon ni mauvais1 mais inspire de nos  
j\rs  l',allem& moy5 une froide horreur4
 ,si les reprs5tations populaires       
mod]nes doiv5t s]vir de correctif  la   
hir>*ie des fonctionnaires et contribu] 
la =mation d'hommes d'tat et d'hommes   
politiques1 il e/ galem5t vrai que      
l'appr5tissage ne doit pas dev5ir p\r   
l'lve une f9 en soi1 avec1 en           
p]spective1 le faible espoir d'obt5ir un

 j\r des succs critico-dialectiques et  
d'acqurir l'influ5ce g\v]nem5tale tolre 
d'un *ef de fraction4 ,ce s]ait trop    
dem&]  la =ce de ds9tressem5t de natures
 normales que de s'att5dre  ce que des  
hommes de tal5t et ple9s d'activit1     
appels  contrl] les actes g\v]nem5taux1 
se cont5t5t1 au lieu d'une int]v5tion   
active1 d'une obs]vation plus ou mo9s   
bi5 in=me1 suivie d'une approbation4    
,une p>eille attitude e/ faite p\r      
eng5dr] un tat d'esprit nuisible3 elle  
se trans=me trop facilem5t en un        
pessimisme  outrance qui voit t\t en    
noir et enlve au g\v]nem5t1             
sy/matiquem5t blm et contrl1 ce qui lui 
re/e de joie de crer4 ,mais1 surt\t1    
l'homme d'tat1 lev dans une atmosphre et
 dans des habitudes de critique1        
n'appr5d jamais l'ess5tiel1  savoir la  
responsabilit de celui qui agit1 inv5te 
et cre1 mais seulem5t les m?odes        
p>lem5taires et le travail =mel4 ,on    
n'e/ pas  mme de jug] ce qu'on ignore et
 ce qu'on e/ soi-mme incapable de faire4

 ,p\r tre un homme d'tat1 il faut port] 
ou avoir port une responsabilit de      
crateur2 celui qui ne j\e que sur un    
clavi] muet ne devi5dra jamais un       
arti/e2 le critique irresponsable oublie
 ses propres erreurs et succombe au     
s5tim5t de son infaillibilit4 ,la       
vocation n'attire l'homme ni en haut1 ni
 en bas2 elle attire t\t simplem5t      
l'homme  qui elle convi5t et qui lui    
convi5t4 ,et voil que le c]cle se ref]me
 de n\veau3 notre ,p>lem5t n'e/ pas fait
 p\r crer des hommes d'tat vritables2   
ceux que n\s possdons ne sont pas  mme  
de se fray] des voies indp5dantes et    
d'aspir]  des buts df9itifs2            
l'imp]fection des s]vices que r5d le    
,p>lem5t dt\rne de lui les lutteurs     
capables et aimant la responsabilit1 la 
slection t>it et le cycle recomm5ce4    
,cet tat de *oses ne peut avoir p\r     
effet que d'loign] de plus en plus de la
 politique le peuple reprs5t dans cette 
organisation p>tielle des volonts qu'on 
appelle p>ti4 ,si les hommes qui sont   

la tte d'un p>ti avai5t l'expri5ce des  
responsabilits1 s'ils avai5t une        
connaissance p>faite des vnem5ts        
intrieurs antcd5ts1 des mobiles et des  
ob/acles1 s'ils possdai5t l'aptitude    
disc]n] ce qui e/ ralisable et dsirable1
 ce qui e/ *imrique et dang]eux1 s'ils  
connaissai5t et compr5ai5t les acteurs  
de la scne europenne1 il e/ c]ta9 que   
les dlibrations d'un p>ti ne se         
ress5tirai5t pas de l'atmosphre cre p>  
des jugem5ts impulsifs et p> la         
politique de brass]ie3 elles aurai5t une
 valeur pragmatique4 ,si1 en outre1     
l'homme politique qui e/  la tte d'un   
p>ti savait qu'il se tr\v]ait un j\r    
appel  assum] de n\velles responsabilits
 actives1 cela s]ait une g>antie contre 
les tr\bles /riles dont s\ffre la       
politique d'tat1 en mme temps que s]ait 
tabli le pr9cipe de la responsabilit de 
p>ti1 pr9cipe qui ne p\rrait agir que   
dans le s5s de la modration et de la    
politique rali/e4  la faveur de cette   
responsabilit1 on v]rait alors natre un 

bi5 indisp5sable et inapprciable sur    
l'importance duquel n\s aurons encore   
rev5ir3 un ensemble de f9s concrtes1 se 
transmettant de gnration en gnration1   
passes au crible de la rflexion1  la    
fois rali/es et idali/es1 et cela aussi 
bi5 dans le doma9e de la politique      
intrieure que dans celui de la politique
 extrieure4 ,cet ensemble de f9s1       
remplaant la phrasologie incolore et    
vide des programmes de nos p>tis1 avec  
ses int]prtations v>iant d'un j\r       
l'autre1 apport]ait  notre activit      
politique ce qui lui manque le plus3 la 
/abilit4 ,le manque de /abilit1 soit dit
 en passant1 le dang] de surprises que  
peuv5t crer des f9s surgissant          
l'improvi/e1 le t\t associ  une         
puissance militaire des plus =tes1  une 
atmosphre fodale et  la docilit d'un    
peuple confiant  l'extrme3 tel e/       
l'ensemble de conditions que nos        
adv]saires dsign5t improprem5t s\s le   
nom de milit>isme4 ,il n'e/ pas con=me  
notre dignit d'organis] notre vie selon 

le dsir de nos ennemis2 mais il e/      
con=me  la dignit huma9e1 au s5s le plus
 lev du mot1 d'exam9] *aque jugem5t1    
ft-ce mme le jugem5t d'un ennemi1 de le 
dp\ill] de ce qu'il a d'inju/e et d'en  
tir] des conclusions pratiques4  ,n\s   
n'avons pas beso9 absolum5t du sy/me    
p>lem5taire que r$\t5t tant les intresss
 du fodalisme1 du capitalisme mobili] et
 immobili]1 les savants fonctionn>iss1  
les politici5s qui ne se s5t5t pas      
capables de rsi/]  l'preuve et la p>tie 
in/ruite du peuple qui subit leur       
influ5ce4 ,sans d\te1 les raisons       
allgues port5t  faux3 le morcellem5t des
 p>tis e/ un argum5t en faveur du sy/me1
 plutt que contre lui1 c> il exige des  
m9i/res de coalition1 ce qui implique   
des compromis con/ants et r5d mme       
possible la prdom9ance des vieux        
pr9cipes de g\v]nem5t4 ,les *angem5ts   
d'tats d'esprit et l'in/abilit          
m9i/rielle prs5t]ai5t mme en ,allemagne 
mo9s d'int5sit qu'ailleurs1 c> n\s avons
 un tempram5t politique plus froid4 ,la 

corruption et la politique p]sonnelle1  
en jug] d'aprs les expri5ces que n\s    
(fr5t les adm9i/rations communales1 ne  
sont gure  cra9dre4 ,quant  la slection 
des hommes d'tat et  leur niveau        
intellectuel moy51 nos esprances s\s ce 
rapport se tr\v]ai5t dpasses1 si        
seulem5t il s'tablissait entre la masse 
et ses lus la mme proportion qualitative
 que dans les autres tats p>lem5taires4 
,ici il faut avant t\t c>t] un argum5t  
acadmique1 dev5u un lieu commun1 d'aprs 
lequel la position gographique peu sre  
de l',allemagne exig]ait une /ructure   
g\v]nem5tale cons]vative1 rigide dans   
une c]ta9e mesure4 ,c'e/ prcism5t ce    
pril rsultant de la position gographique
 de notre pays qui r5d ncessaires la    
plus gr&e mobilit et la plus gr&e       
s\plesse1 la slection des =ces la plus  
rig\reuse2 c'e/ ce pril encore qui      
exige1 en opposition avec le dogmatisme 
politique1 l'aptitude  l'adaptation et  
l'opportunisme mom5tan1 c> ce n'e/ pas  
en faisant preuve d'une rigide prud]ie  

qu'on peut faire face aux difficults    
extrieures4  ,mais peu importe3 n\s     
avons beso91 non d'une dom9ation        
p>lem5taire absolue1 mais de ,p>lem5ts  
et d'hommes d'tat levs dans le s5tim5t  
de la ralit1 de la responsabilit et du  
p\voir3 n\s avons beso9 de p>tis ayant  
le gt et l'habitude du travail rel1 le  
s5s de la tradition et des f9s          
politiques2 n\s avons beso91 enf91 d'un 
peuple lev p\r la politique et capable  
de tr\v] en lui-mme les lm5ts1 les      
mobiles de ses dcisions et rsolutions4  
,les possibilits de ralisation de ces   
desid]ata sont nombreuses et simples et 
ne dp5d5t pas d'une loi crite4 ,le      
comm5cem5t le plus facile et en mme     
temps1 vu notre indol5ce ass\pie1 le    
plus difficile consi/]ait  exig] que les
 m9i/res se compos5t en p>tie de membres
 du ,p>lem5t4 ,le comm5cem5t1 au        
contraire1 qui p>at le plus indiqu et   
qui e/ le plus inefficace consi/]ait    
dans l'application de notre expdi5t     
univ]sel3 nom9ation de commissions ou de

 comits p>lem5taires1 p\rvus de p\voirs 
indiscrets1 irresponsables1 susceptibles
 d't\ff] t\te initiative et t\te joie de
 cration *ez les fonctionnaires qui     
s]ai5t obligs de pass] leur temps  r5dre
 compte de *acun de leurs pas1  se      
ju/ifi]1  se df5dre contre des projets  
et des rsolutions irralisables4 ,on ne  
peut que pla9dre les esprits qui pass5t 
leur vie  se dsol] des erreurs des      
autres et ne peuv5t va9cre leur         
hsitation  mettre la ma9  la pte p\r    
rp>] ces erreurs ou faire mieux4  ,n\s  
avons1  plusieurs reprises1 anticip sur 
la d]nire p>tie de nos dductions qui    
devait f\rnir une syn?se de notre vie   
politique future et tablir la manire    
dont n\s ent5dons les rapports entre    
cette vie et ce que con/itue l'ess5ce   
mme de l'tat populaire4 ,p\r bi5 m>qu]  
que n\s n\s tr\vons au coeur mme de la  
vie pratique1 o n\s avons t am5s        
ins5siblem5t p> des considrations       
ab/raites et plus leves et o n\s n\s    
att>dons1 non p>ce que n\s considrons   

cette vie pratique comme un b1 mais p>ce
 qu'elle n\s app>at comme une           
confirmation rationnelle du passage et  
du ratta*em5t  un av5ir n\veau1 p\r bi5 
m>qu] ce po9t1 disons-n\s1 n\s n\s      
s]virons dsormais de prfr5ce du         
raisonnem5t pragmatique1 utilitaire1 c>1
 dans ce doma9e1 t\t pas v]s ce qui e/  
df9itif doit tre en mme temps un pas v]s
 ce qui e/ digne d'tre l'objet de nos   
aspirations actuelles4 ,c'e/ la         
condition mme de son efficacit4 ,or les 
pr9cipes de la puissance et de la       
/abilit de l'tat se sont montrs1        
l'preuve1 comme remplissant cette d]nire
 condition4  ,en v]tu de la loi de la   
lutte p\r l'exi/5ce et d'aprs le tableau
 que n\s (fre t\te vie individuelle et  
collective1 l'tat1 ab&onn  lui-mme1 se  
tr\ve impuissant et ds>m et n'e/ protg  
que p> son gnie contre ses adv]saires et
 concurr5ts4 ,son patrimo9e hrditaire e/
 con/itu p> la =ce qu'il puise dans son 
sol1 dans son peuple1 dans sa position  
gographique4 ,ces ralits sont limites1  

comme e/ limit le lot passag] d'un      
homme1 d'un animal1 d'un tr\peau ou     
d'une =t1 comme sont d'ailleurs galem5t 
limites les bases sur lesquelles        
s'appui5t les adv]saires de tel tat     
donn4 ,mais ce qui e/ illimit1 c'e/     
l't5due de l'action1 t5due que le p\voir
 spirituel peut accrotre presqu'        
l'inf9i4  ,plus que cela3 ce p\voir e/  
capable de modifi] les conditions       
physiques3 il dcuple le r5dem5t du sol1 
arra*e  la t]re ses trsors1 se r5d matre
 des =ces de la nature2 il faonne les   
ctes1 modle la t]re f]me1 dirige  son gr
 le c\rs des eaux1 gurit les maladies1  
=tifie le sang et le r5d plus abondant1 
=me et p]fectionne des gnrations qui    
sont encore  natre4 ,il trans=me les    
masses en organismes d\s de s5s1 de     
p5se1 de volont et de membres actifs4   
,mais il fait int]v5ir dans la lutte p\r
 l'exi/5ce trois g5res de =ces3 deux    
extrieures1 qui sont les =ces de        
direction et d'assaut1 et la =ce de     
rsi/ance intrieure4  ,lorsque deux      

organismes de =ce gale lutt5t entre eux1
 celui-l f9it p> va9cre  la longue qui  
sait ce qu'il veut4 ,=ces1 privilges1   
droits intangibles =m5t une vgtation    
naissant de gra9es insignifiantes1      
indsirables1 mobiles4 ,le *ne millnaire1
 que nulle =ce huma9e ne peut faire     
recul] d'un p\ce1 e/ n d'un fruit tomb  
de la ma9 d'un enfant2 le c\rant        
primitif doit sa direction  un tas de   
caill\x3 un gr& ,empire d'outre-m] doit 
sa naissance  la fausse direction d'un  
navire2 plus d'une famille doit sa      
noblesse  l'tat d'ivresse d'un seigneur2
 un caprice de jeune fille dcide du sort
 de dyna/ies4 ,le temps et la direction 
inv>iable1 p]si/ante1 con/itu5t les deux
 lm5ts d'une =ce  laquelle ri5 ne rsi/e4
 ,mais *aque in/ant rp& de n\veau des   
g]mes de *oses imprissables1 *aque      
in/ant sme les gra9es de de/9es futures1
 et c'e/ la volont ori5te t\j\rs dans la
 mme direction qui opre le *oix entre   
les gra9es qui doiv5t lev] et celles qui
 sont appeles  re/] /riles4  ,cep5dant  

le meilleur moy5 d'cras]1 de dtruire    
t\tes les gra9es1 bonnes et mauvaises1  
consi/e  t\rn] sans f9 dans t\s les s5s 
sur le mme t]ra91  remu] sans cesse la  
t]re1  y plant] sans *oix tantt tel     
fruit1 tantt tel autre4 ,un gr& homme   
d'action e/ un semeur infatigable1 qui  
ab&onne  d'autres le bnfice de la       
moisson4 ,celui qui p5se auj\rd'hui  ce 
qui s]a une ralit1 et une ralit         
efficace1 dans un an1 dans dix ans ou   
dans c5t ans et qui agit con=mm5t  l'ide
 qu'il a de cette ralit1 celui-l cre    
librem5t et sans entraves2 on le raille1
 mais il mprise raill]ie et ob/acles2 il
 s]a plus t>d mal compris et on ne lui  
tmoign]a aucune reconnaissance1 mais ce 
qu'il fait1 il le fait magi/ralem5t et  
p\ss p> une ncessit purem5t intrieure4  
,la cration la plus relle e/ celle du   
visionnaire1 p\r autant qu'elle         
produise1 non des fantmes nbuleux1      
sortis d'une imag9ation malsa9e1 mais   
des images d'une ralit visible et       
palpable4 ,pntr] intuitivem5t la ralit  

et lui insuffl] une me2 r5dre les rves  
concrets1 grce  un ef=t de volont1 et   
les ratta*]  la t]re3 c'e/ en cela que  
consi/e le my/re de la cration4  ,c'e/  
t\ff] t\te =te cration que de limit] son
 horizon au j\r qui passe4 ,celui qui   
re*]*e des succs rapides et faciles1 qui
 veut se faire pass] p\r un gr& homme   
aux yeux de ses compagnons et se donn]  
l'illusion de crer et de vivre des      
mom5ts hi/oriques2 celui qui1 au lieu de
 creus] et de plant]1 gte t\s les j\rs  
aux fruits mrissants2 celui que t\t     
vnem5t n\veau met en mauvaise humeur1   
p>ce que1 au lieu de s'atta*]  re*]*] ce
 qu'il a de bon1 il n'y voit qu'une     
cause de tr\ble et de p]te de temps2    
celui1 enf91 qui s'acquitte pniblem5t de
 ses t*es j\rnalires1 qui fuit les      
rsi/ances et1 au lieu de crer1 se       
cont5te d'excut]3 celui-l peut1 dans le 
cas le plus favorable1 df5dre une       
position et ret>d] un cr\lem5t1 mais il 
e/ incapable de crer de la vie1 de      
contribu] au dveloppem5t de ce qui      

exi/e1 c> t\t ce qui e/ naturel meurt1  
lorsqu'il e/ rduit uniquem5t  la        
df5sive4 ,ins\ciance1 au s5s le plus lev
 du mot1 dta*em5t de t\t dsir p]sonnel1 
indp5dance de t\te pression extrieure1  
surabondance de =ces s'exprimant dans   
l'hum\r et la s\v]a9et spirituelle1     
libre disposition du temps qu'on a      
devant soi1 sans cra9te de *ute ni de   
comptition3 telles sont les conditions  
de la =ce de direction politique  longue
 porte4  ,dans la /ructure de nos tats1 
qui donc inc>ne cette =ce8 ,des lignes  
hrditaires1 dans lesquelles on voit     
alt]n] inv>iablem5t des ,cs> et des     
,*>les1 des ,frdric et des ,bonap>te1 ne
 suffis5t pas  lev] une dyna/ie  la     
hauteur de la t*e qui lui incombe4 ,la  
cont9uit de la politique dyna/ique e/ en
 gr&e p>tie fonction de la ncessit o se 
tr\ve la dyna/ie de df5dre sa propre    
p]man5ce2 elle subit le contre-c\p des  
dang]eux *angem5ts qui se produis5t dans
 les relations de familles et d'amiti2  
a9si que l'a dit ,bism>ck1 elle subit   

surt\t l'influ5ce de femmes et de       
favoris1 de t5tations d'agr&ir la       
puissance t]ritoriale4 ,encore mo9s     
p\vons-n\s n\s att5dre  une /abilit     
politique de la "p de nos ,p>lem5ts     
irresponsables qui1 a9si que n\s l'avons
 vu1 born5t leur activit aux t*es       
j\rnalires1  la critique et  la         
confection de lois1 ne prs5t5t aucune   
cohsion int]ne1 sont morcels en         
fractions ho/iles qui1 de leur ct1      
dploi5t des drapeaux sans c\leur1 se    
ressemblant jusqu' l'id5tit et  l'ombre 
desquels s'labor5t les intrts du j\r1   
les intrts conomiques dont on leur a    
confi la df5se4  ,re/5t les m9i/res1    
avec leur art de manoeuvr]4 ,ce qui leur
 assure une c]ta9e /abilit              
traditionnelle1 c'e/ la con=mit de leurs
 convictions politiques aux ides        
ambiantes4 ,ils ne sont et ne peuv5t    
dev5ir ce qu'ils sont1 qu'en s'appuyant 
sur le cons]vatisme (ficiel1 que grce   
leur p>faite adaptation  cette atmosphre
 fodalo-pr(essorale dont n\s avons p>l  

plus haut4 ,si leur pass e/ te9t de     
libralisme ou de ca?olicisme1 ils doiv5t
 *]*] l'occasion de se mettre en rgle   
avec les ides rgnantes1 sans quoi il    
leur s]ait impossible de se ma9t5ir1 ne 
ft-ce que p5dant quelques sema9es1 dans 
une atmosphre ho/ile4  ,mais cette      
con=mit aux ides politiques rgnantes ne 
suffit pas  leur assur] p5dant un temps 
assez long la =ce de direction intrieure
 et extrieure2 et t\tes les autres      
conditions requises  cet effet sont     
d'ordre ngatif4 ,portez la dure moy5ne  
d'un m9i/re de c9q  dix annes3 elle s]a 
la fois trop longue et trop c\rte4 ,trop
 longue1 p>ce qu'un homme1 qui a fait   
pass] dans l'esprit de l'tat t\tes ses  
propres ides ess5tielles1 f9it s\v5t p> 
s'enfonc] et s'endormir dans la r\t9e   
g\v]nem5tale2 trop c\rte1 lorsqu'il     
s'agit de concevoir des projets  longue 
porte1 s't5dant sur une gnration entire4
 ,quel crateur se cont5t]ait de         
comm5cem5ts qu'un successeur1 appr\v p> 
des cam>ades1 c>t]ait avec un s\rire    

ddaigneux ou bi5 s'appropri]ait1 aprs   
les avoir modifis jusqu' les r5dre      
mconnaissables8 ,et si la ralisation de 
ses ides exigeait des sacrifices1 comm5t
 p\rrait-il les obt5ir8 ,il e/ talonn p>
 une politique au j\r le j\r contre     
laquelle il doit se df5dre de trois ou  
quatre cts  la fois3 le mon>que en haut1
 le ,p>lem5t en bas1 l'op9ion publique  
et peut-tre mme l'trang]  droite ou     
gau*e4 ,ce s]ait un miracle1 s'il       
tr\vait une diagonale p\r s'*app]1 et ce
 s]ait un d\ble miracle si1 en suivant  
cette diagonale1 il p\vait faire        
quelques pas v]s l',absolu4 ,l'activit  
e/ encore entrave p> le manque de temps3
 la moiti de l'anne e/ absorbe p> les   
travaux p>lem5taires1 p> la re*]*e de   
preuves1 de ju/ifications1 de matriaux1 
p> les ngociations et les pactisations  
avec les commissions et les *efs du     
,p>lem5t qui ne se lass5t pas de pr5dre 
au srieux son rle de critique1 qui n'e/ 
pas habitu aux conditions du travail    
crateur et remplace une volont suivie et

 cohr5te p> des impulsions saccades dont
 le rejet mcont5te et dont l'acceptation
 n'engage  ri54  ,il manque  notre vie  
politique l'organe qui assure la =ce de 
direction4 ,et tant que n\s manqu]a la  
p]man5ce de cette =ce1 tant que nos buts
 s]ont rgls d'aprs les conv5ances du j\r
 et non d'aprs celles de gnrations et de
 sicles1 n\s re/]ons t\j\rs1  r5dem5t   
gal1 infrieurs  nos concurr5ts qui voi5t
 plus lo9 et agiss5t avec plus de       
con/ance et de suite1 et il app>atra  la
 longue que n\s sommes incapables de    
s\t5ir la lutte dans la concurr5ce des  
nations4 ,l'effet utile1 incroyablem5t  
insignifiant1 de notre politique        
extrieure1 malgr la dp5se norme de      
travail et de moy5s1 s'explique en gr&e 
p>tie p> le manque de direction4 ,la    
mfiance in\e et incomprh5sible que les  
trang]s n\s ont tmoigne p5dant des      
diza9es d'annes1  n\s qui croyions tre  
srs de notre humeur calme et pacifique1 
de notre loyaut1 du c>actre in(f5sif de 
nos actes1 e/ une des consqu5ces de     

notre attitude hsitante1 donc           
incomprh5sible et suspecte4 ,des tats o 
rgne le p>lem5t>isme le plus effrn1 aux 
dcisions brusques en app>5ce1 aux       
*angem5ts de g\v]nem5ts incessants1 n\s 
ont dpass p> la con/ance et l'esprit de 
suite de leurs rsolutions1 et cela malgr
 l'incohr5ce app>5te de leur volont4    
,c'e/ que la direction1 mme unilatrale1 
mme biz>re1 mme fanatique1 e/ c\ronne de
 succs1 lorsqu'elle e/ con/ante4  ,il   
n'e/ pas d'organe (ficiel1--hauts       
emplois1 commissions1 ,snats1           
,p>lem5ts1--qui soit  la longue capable 
d'imprim] une direction  l'tat2 la      
dyna/ie elle-mme ne peut y suffire4 ,la 
plus incapable s\s ce rapport e/ la     
classe des savants fonctionn>iss qui    
n'exi/]ait pas1 si ses membres tai5t ns 
p\r l'action1 et non p\r la mditation4  
,le peuple seul e/  mme de donn] la     
direction1 le peuple1 non en tant que   
plbe triomphante ou masse in=me1 mais le
 peuple en tant que giron de l'esprit   
dans lequel les poques successives      

puis5t leurs sem5ces2 le peuple ayant le
 s5s de la politique1 capable de        
rflexion1 ayant ses organes spirituels  
dans les p>tis reprs5ts p> leurs        
organisations1 en premi] lieu p> leurs  
*efs1 leurs hommes d'tat et leurs       
p5seurs4  ,qu'on se g>de bi5 d'invoqu]  
contre cette ide l'tat lam5table et     
misrable de nos p>tis actuels4 ,tant que
 les p>tis tai5t des organisations      
utilitaires ayant p\r b d'lev] ou       
d'abaiss] les droits de d\ane1 le taux  
des impts ou le niveau des salaires1 la 
consommation ou l'abolition de c]ta9s   
privilges1 la protection ou             
l'affaiblissem5t de c]ta9es classes de  
p]sonnes2 tant qu'ils n'tai5t que des   
associations utilitaires affi*ant des   
pr9cipes phrasologiques auxquels p]sonne
 ne croyait1 des organisations se       
composant1 d'une "p1 de g5s intresss et 
de bailleurs de fonds et1 d'autre "p1 de
 dilettanti1 de phili/9s de brass]ie et 
de comp>ses2 tant que la vie politique  
de la nation avait son po9t culm9ant    

dans le conflit d'intrts reprs5t p> la  
confection de lois et tant que la c>rire
 politique n'tait envisage que comme    
l'art de dompt] les runions publiques et
 de dev5ir un homme de p>ti             
pr(essionnel2 tant que le peuple1 priv  
de t\te responsabilit1 ab&onnait la     
direction de son hi/oire  une ca/e      
g\v]nem5tale qui mconnaissait la        
communaut et l'unit de ses f9s suprmes  
et se grisait p> la lutte des intrts    
intrieurs3 tant que1 disons-n\s1 cet tat
 de *oses avait dur1 l'tat populaire    
tait impossible1 t\te expression        
objective de la volont collective tait  
illusoire1 la vie politique de la nation
 ne p\vait pas dpass] le niveau d'un    
comice agricole ou d'une socit de tir4  
,la gu]re1  ses dbuts1 a montr qu'une   
vie plus leve e/ possible2 et les       
difficults qui appro*5t montr]ont que   
cette vie peut dur]4  ,ces difficults1  
qui m'effrayai5t et me proccupai5t1 je  
les ai1 depuis des annes1 appeles et    
rep\sses  la fois4 ,mais ma voix se     

p]dait dans le bruit des affaires et des
 plaisirs4  p>tir d'auj\rd'hui et       
jamais1 il n\s app>at nettem5t que1     
malgr nos div]g5ces d'op9ions1 n\s ne   
=mons1 t\s tant que n\s sommes1 qu'une  
seule maison et que c'e/  n\s-mmes1 et  
non  d'autres1 qu'incombe le so9 de     
protg] nos bi5s et notre sang4 ,jamais  
plus n\s ne devrons accord]  l'intrt et 
au ga9 la premire place1  la nation et  
l'tat la deuxime et p5s]  ,dieu en      
troisime lieu seulem5t2 jamais plus     
notre sort ne devra tre entre les ma9s  
de g\v]nants hrditaires pr(essionnels1  
ni notre maison adm9i/re p> des phili/9s
 de brass]ie4 ,s'il en tait autrem5t1   
n\s s]ions mrs p\r une n\velle          
migrations de peuples4 ,la difficult1 la
 ncessit3 tel e/ le d]ni] facteur qui   
puisse et doive n\s donn] le s5s        
politique1 n\s dot] d'un tat populaire1 
s\mis au rgne de l'esprit4  ,cet        
av]tissem5t s'applique plus             
p>ticulirem5t au p>ti et indique le s5s 
dans lequel il doit tre r=m4 ,les sages 

et les =ts1 en*ans  leurs travaux1 ne   
p5sai5t jusqu' prs5t qu' acqurir        
puissance et ri*esse ou se laissai5t    
absorb] entirem5t p> la cration         
intellectuelle et p> la mditation4      
,quant  l'tat1 ils le considrai5t comme 
une in/itution trangre dont on doit     
ab&onn] l'adm9i/ration  des             
pr(essionnels1 comme on le fait d'une   
us9e  gaz1 d'une glise ou d'un ?tre2 et 
lorsqu'il leur arrivait p>fois de jet]  
un c\p d'oeil sur ce qui s'y passait et 
de con/at] que1 malgr la mauvaise       
adm9i/ration1 les *oses n'en allai5t pas
 mo9s leur tra91 ils sec\ai5t la tte et 
se remettai5t  leurs travaux4 ,ces      
hommes vont enf9 se s5tir la volont     
d'int]v5ir et d'assum] des              
responsabilits1 non avec l'ambition1    
facile  satisfaire1 du lion de brass]ie1
 mais avec la f]me dcision d'agir4 ,ils 
jett]ont dans la balance ce qu'ils sav5t
 et ce qu'ils possd5t et p\rront a9si   
comp>] leur propre valeur  celle des    
habitus d'aub]ges qui pass5t p\r des    

gr&s hommes dans leur *ef-lieu de       
canton4 ,la vie politique cess]a d'tre  
un jeu d'intrts et un in/rum5t de       
compromis1 p\r dev5ir une organisation  
inc>nant la volont de l'tat populaire4  
,une suffisance sup]ficielle prt5d que  
l',allemagne prs5te une trop gr&e v>it  
d'op9ions et de volonts1 p\r qu'une     
direction unique puisse se dgag] t\te   
seule de cet ensemble compliqu de =ces2 
d'o la conclusion que n\s avons beso9   
d'tre in/ruits et guids p> une sagesse  
patri>cale1 hrditaire4 ,jamais une      
surabondance de v>its et de nuances ne  
saurait =m] un ob/acle p>alysant1 tant  
que t\tes les directions ont une        
ori5tation positive1 tant que la        
cons]vation et la croissance con/itu5t  
leur seul objectif4 ,une diagonale des  
=ces peut tre obt5ue avec des           
composantes en nombre illimit1 et elle  
s]a d'autant plus fixe et /able que les 
lm5ts v>is qui entr5t dans sa           
composition y s]ont plus solidem5t      
incorpors4 ,seule e/ in/able et inc]ta9e

 la =ce qui *]*e elle-mme son           
ori5tation1 au gr des influ5ces du j\r4 
,le pl]9 qui1 du mat9 au soir1 suit la  
direction de sa propre ombre1 t\rne dans
 un c]cle4 ,lorsqu'un peuple1 dont les  
entraves intrieures ont t va9cues p>    
l'organisation1 n'a plus la =ce de      
*oisir et de fix] lui mme sa direction1 
son ori5tation dans le monde1 d'aprs des
 raisons int]nes1 il peut considr] que  
son hi/oire e/ close et il ne mrite plus
 qu'un sort3 dev5ir l'in/rum5t d'une    
volont trangre4 ,je rappelle ici une    
fois de plus qu'en p>lant de la volont  
d'un peuple1 je ne p5se ni au brutal    
arbitraire physique qui se manife/e dans
 un vote1 ni aux m\vem5ts impulsifs     
d'une f\le1 mais  la syn?se consci5te   
qui runit et spiritualise t\tes les =ces
 du corps collectif4 ,ce qui dt]m9e ma  
volont et mes actes1 ce ne sont ni une  
lassitude mom5tane1 ni une s5sation de  
faim1 ni la =ce de gravit de mes        
membres3 c'e/ le noyau mme de mon tre1  
spiritualis au contact de mon me et qui 

doit d'ailleurs  t\s mes membres aide et
 protection4  ,l'abs5ce de =ce          
dirigeante dans notre pays a eu p\r     
effet que n\s avons t incapables de     
dvelopp] au dehors et en d$ans l'hritage
 que n\s avons reu de ,bism>ck3 un tat  
autoritaire1 rigide1 articul  l'anci5ne 
manire1 fond sur la =ce militaire1      
arbitre de l',europe4 ,n\s avons p]mis  
des alliances tolres1 et mme enc\rages  
p> n\s1 d'arra*]  cet tat l'hgmonie4    
,n\s avons t abs5ts dans t\tes les      
p>ties du monde o se passai5t des       
vnem5ts importants4 ,l'abs5ce de plan   
dont n\s s\ffrions et  laquelle p]sonne 
ne croyait1 notre mauvaise humeur dont  
t\t le monde n\s en v\lait n\s ont r5du 
suspects4 ,le corps de notre tat a t    
envahi p> la graisse qui lui v5ait du   
dveloppem5t trop exclusif de la te*nique
 et des f9ances et que la gu]re e/ en   
tra9 de faire fondre4  ,plus graves     
encore tai5t les consqu5ces qui dc\lai5t
 de l'abs5ce d'une =ce d'assaut1 du     
manque d'hommes capables d'tre des      

guides4 ,t\te action et t\te transaction
 devai5t *\]1 t\te rsolution ab\tir  un 
compromis4 ,aucune des innombrables ides
 mises en avant ne p\vait acqurir une   
importance objective1 les problmes tai5t
 biffs et c>ts avec un ho*em5t de tte4  
,ce pays1 dont les rac9es tai5t tellem5t
 sa9es qu'il comm5ait  ignor] les       
situations ambigus et quivoques1 pr\va  
de n\veau le s5tim5t de la p]plexit4    
,les s\cis p]sonnels et les difficults  
inhr5tes aux situations et obligations  
p]sonnelles usai5t les =ces vives du    
peuple4 ,la rp>tition des responsabilits
 avait comm5c sans disc]nem5t et a f9i  
p> des dceptions4 ,se laiss] entran] p> 
une =te volont et une audacieuse        
fantaisie1 tait considr comme le trait  
d'une poque romantique dpasse2 la pose  
photographique1 l'effet bruyant de      
mom5ts soi-disant hi/oriques1 la        
proccupation des matriaux p]sonnels     
f\rnir au futur hi/oriographe et        
l'loqu5ce monum5tale ont pris la place  
du travail organique et tai5t en rapport

 avec les ar*itectures emphatiques que  
les hommes avides de ga9s matriels      
rp&ai5t aut\r d'eux  pr(usion4  ,la =ce 
d'assaut et la =ce de direction1 ces    
deux armes dans la lutte p\r l'exi/5ce  
des nations1 sont des =ces populaires4  
,elles ne peuv5t tre f\rnies ni p> une  
famille1 ni p> une ca/e4 ,la concurr5ce 
exige que la collectivit1 si elle veut  
enri*ir son esprit et =tifi] sa volont1 
fasse appel  t\tes les =ces huma9es     
disponibles4 ,la =ce de direction se    
dgage de l'ensemble des ides qui flott5t
 dans l'air2 la =ce d'assaut se dgage de
 t\tes les gnialits huma9es disponibles 
et accessibles4 ,rduire la s\rce de ces 
deux =ces  un c]cle limit de quelques   
c5ta9es ou milli]s de p]sonnes1 c'e/ se 
condamn] volontairem5t  l'appauvrissem5t
 de l'esprit et de la volont1           
appauvrissem5t dont un peuple meurt1    
lorsque des vois9s peuv5t lui oppos] des
 ress\rces con/itues p> l'ensemble de la
 nation4 ,un peuple compos de millions  
d'mes a l'obligation mtaphysique de     

manife/]  *aque in/ant et dans *aque    
doma9e une volont =te et de provoqu] le 
plus gr& nombre possible de dons        
suprieurs4 ,s'il en e/ autrem5t ou si   
ces =ces sont dt\rnes de leur de/9ation 
p> la passion du ga91 p> la te*nique ou 
p> le dsoeuvrem5t1 ou encore si on ne   
russit pas  les dc\vrir1 soit p>        
indol5ce politique1 soit p>ce qu'on n'a 
pas consci5ce de la responsabilit qui   
incombe s\s ce rapport1 le peuple       
c\pable de ces mfaits signe lui-mme sa  
s5t5ce de mort4  ,avant de n\s occup]   
des conditions de la =ce d'assaut1      
laquelle app>at d'ores et dj comme      
rsultant de la slection autonome portant
 sur t\s les dons disponibles de        
l'esprit et de la volont1 n\s allons    
c>actris] la =me intellectuelle de      
l'esprit1 telle qu'elle se rvle dans la 
vie politique4  ,au c\rs de             
l'avant-d]ni] sicle1 le g\v]nem5t tait  
considr comme un travail d'adm9i/ration4
 ,un seul organe1 le plus lev1          
c'e/--dire le p\voir royal1 suffisait   

assur] l'initiative1 l'inv5tion1 les    
dcisions cratrices4 ,le g\v]nem5t de    
cab9et tait l'expression1 non           
arbitraire1 mais organique1 de cet tat  
de *oses4 ,ce qui1 dans la paix comme   
dans la gu]re1 suffisait  assur] la m>*e
 des affaires1 c'tait la trs gr&e       
habitude d'adm9i/ration patri>cale dont 
n\s avons un modle dans l'exploitation  
d'un doma9e rural4  ,l'adm9i/ration pure
 e/1 comme le travail agricole et       
l'anci5 mti] manuel1 un travail au s5s  
le plus primitif1 non-mcani/e1 du mot4  
,il e/ plac s\s l'autorit des dcisions  
ayant =ce de loi et e/ protg p> une     
sollicitude pat]nelle4 ,il a p\r        
c>actri/ique la tradition4  ,les normes 
et les buts sont poss une fois p\r      
t\tes2 les conditions locales et huma9es
 re/5t con/antes4 ,aucun problme n'e/   
n\veau4 ,n'importe quelle solution peut 
tre apprise4 ,mme de ce qui arrive      
r>em5t on peut avoir raison1 grce       
l'expri5ce1 d'o le respect et l'e/ime   
qu'on accorde  l'ge4 ,le vieill>d e/    

rfl*i et pondr et se trompe plus r>em5t2
 le jeune homme manque d'expri5ce et    
doit tre t5u en laisse4 ,le pays et le  
peuple1 objets de l'adm9i/ration1 sont  
dociles3 jamais le paysan et l'artisan  
n'os]ai5t oppos] leur op9ion  celle de  
l'adm9i/rateur4 ,c'e/ qu'ils connaiss5t 
bi5 le c]cle traditionnel et troit de   
leurs attributions1 et jamais il ne leur
 vi5drait  l'esprit qu'il puisse y avoir
 des dcisions v5ant d'une s\rce         
extrieure et n\velle4  ,la vie reprs5te 
un c]cle dans lequel les vnem5ts se     
rpt5t et se reproduis5t1 t\j\rs les     
mmes3 naissance et mort1 semailles et   
moisson1 bi5-tre et privations1 inc5dies
 et s*]esse1 gu]res et pidmies1 crimes  
et *tim5ts4 ,une n\velle con/ruction1   
une visite pr9cire1 l'arrive d'une      
mnag]ie1 un procs de sorcell]ie ou un   
voyage3 tels sont les quelques r>es et  
gr&s vnem5ts qui vi5n5t rompre l'uni=mit
 de cette vie4 ,procs1 attr\pem5ts1     
rquisition de soldats1 rires de foire   
sont des di/ractions un peu plus        

frqu5tes4 ,on sait ce qui doit arriv]   
dans *aque cas2 le travail e/ d\x3 on   
n'e/ pas press p> le temps4             
,l'adm9i/ration e/ p>faite1 lorsqu'elle 
e/ incorruptible1 ti5t les yeux ouv]ts  
et possde de l'expri5ce4 ,les vnem5ts   
uniques n'ont p\r auteurs ni les        
adm9i/rs ni les adm9i/rateurs3 les      
dcisions conc]nant la gu]re et la paix1 
la conqute et la r=me1 l'glise1 la      
ju/ice et les impts1 la con/ruction de  
r\tes et la colonisation vi5n5t d'en    
haut3 du roi1  mo9s que ce ne soit du   
ciel4  ,les conditions intellectuelles  
de l'art de l'adm9i/ration sont3        
l'autorit p]sonnelle1 la consci5ce de la
 dignit1 la fidlit et l'expri5ce4 ,il a 
ses rac9es dans la tradition3 traditions
 de famille1 ides et pratiques          
traditionnelles4 ,ce sont l les         
c>actri/iques de la vieille noblesse    
foncire4 ,inv5tion1 imag9ation1 =ce     
cratrice1 t5dance  l'expansion3 autant  
de *oses trangres et mme opposes  ce    
c]cle d'ides2 *oses subv]sives qui      

p\ss5t  la rvolte1  la re*]*e de ce qui 
e/ n\veau1  la dang]euse asc5sion4 ,n\s 
connaissons un bel exemple de ce conflit
 naturel3 c'e/ celui de ,bism>ck1 dont  
la jeunesse b\illonnante1 emprisonne  la
 campagne1 se consume et consume son    
ent\rage4  ,avec la naissance du monde  
n\veau1 du monde de la mcanisation1 t\t 
travail se trans=me en lutte et en p5se4
 ,la te*nique1 les *anges1 la concurr5ce
 pr5n5t une allure prcipite4 ,ce qui    
tait bon hi]1 e/ auj\rd'hui prim4 ,ce   
qui p>at impossible auj\rd'hui1 s]a     
ralit dema9 et oubli aprs-dema94        
,l'expri5ce ne signifie plus ri52 elle  
e/ mme dang]euse1 c> elle p\sse         
l'imitation de modles pr-exi/ants4 ,t\te
 situation e/ n\velle1 t\te rsolution e/
 sans prcd5t1 l'action s't5d du prs5t   
,l'av5ir4 ,la victoire n'e/ pas  celui  
qui reg>de en arrire1 mais  celui qui   
reg>de en avant4 ,dans la lutte1 dont   
l'a*>nem5t et le ry?me sont dt]m9s p>   
l'ennemi1 la tradition n'e/ d'aucun     
sec\rs1 et elle disp>at p\r faire place 

l'intuition4  ,le s5s et la             
signification de l'ouragan napoloni5    
rsid5t en ce que la p5se mcanise1 ho/ile
  l'expri5ce1 s'e/ p\r la premire fois  
*appe des ateli]s et laboratoires p\r   
s'emp>] de la politique1 non seulem5t de
 la politique c5trale1 de la politique  
de direction et de conception qui s'tait
 dj depuis longtemps sp>e de la         
tradition1 mais de t\s les organes      
auxiliaires et subordonns1 te*niques1   
f9anci]s1 adm9i/ratifs4 ,devant cette   
=ce explosive1 l',europe traditionnelle 
s'e/ cr\le1 et le monde n'a retr\v sa   
/abilit qu'aprs s'tre assimil les       
n\velles m?odes de p5se et d'action1 du 
mo9s dans leurs rudim5ts4 ,encore en    
automne #ahac1 les allis se sont tr\vs  
immobiliss p5dant des mois devant le    
,rh91 p>ce que1 d'aprs un vieux manuel  
d'hi/oire militaire1 un fleuve          
con/ituait une ligne de sp>ation devant 
laquelle on devait se recueillir et     
repr5dre des =ces4  ,si l'art de g\v]n] 
avait autrefois la tradition p\r base1  

la =ce active de la politique mod]ne e/ 
con/itue p> les aptitudes qui c>actris5t
 l'organisateur1 l'entrepr5eur1 le      
colonisateur1 le conqurant4 ,ce qui e/  
propre  t\s ces hommes1 c'e/ la facult  
de se reprs5t] ce qui n'exi/e pas       
encore1 de se s5tir comme en            
communication avec le monde organique et
 d'en subir l'influ5ce pr(onde1 de      
saisir et de comp>] intuitivem5t des    
effets et des mobiles incomm5surables1  
de faire surgir l'av5ir dans leur propre
 esprit4 ,ce qui c>actrise leur mode    
d'action1 c'e/ l'imag9ation rali/e1 c'e/
 la =ce de dcision1 c'e/ l'audace et ce 
mlange de scepticisme et d'optimisme qui
 app>at absurde et antipa?ique aux      
natures simples et qui a valu           
l'impopul>it t\te leur vie durant aux   
matres de la politique4  ,il ne faut pas
 s'tonn] de ce que la langue allem&e ne 
possde pas de mot p\r dsign] la syn?se1 
l'ensemble de ces =ces4 ,je *oisis      
l'expression art des affaires1 en       
appuyant sur l'anci5ne signification du 

mot affaire 7,ges*ft7 qui vi5t du mot   
crer 7,s*aff574  ,la ca/e de la noblesse
 foncire qui1 devant ses m&ants1 ses    
p>tisans et ses imitateurs1 porte la    
responsabilit du g\v]nem5t en ,prusse1  
possde auj\rd'hui1 comme au temps de    
,frdric1 la matrise incomp>able dans    
l'art de g\v]n] selon la m?ode          
traditionnelle1 et cela aussi bi5 sur   
ses propres doma9es qu'au s]vice de     
l'tat4 ,intgrit et idalisme1 quit et    
di/9ction1 fidlit au devoir et loyaut1  
c\rage et virilit font auj\rd'hui1 comme
 autrefois1 de cette classe la ca/e la  
plus noble de l'hi/oire4 ,dans t\t ce   
que n\s savons du pass et du prs5t1 n\s 
ne retr\vons pas le p>eil de l'(fici]   
subalt]ne prussi54 ,grce  ses qualits1  
le s\s-prfet prussi5 a fait d'une       
fonction ?oriquem5t sup]flue une        
in/itution d'tat de la plus haute       
importance1 presque indisp5sable4  ,p>mi
 les belles qualits de cette p>tie de la
 noblesse1 dans laquelle se recrut5t nos
 fonctionnaires1 figure l'aptitude1 non 

seulem5t  dirig] une adm9i/ration1 mais 
aussi  la r5dre efficace et mod]ne1     
l'aide de t\tes les m?odes sci5tifiques 
et te*niques1 mme celles d'orig9e       
trangre1 et cela au prix d'un gr& ef=t  
que ncessite la lutte contre l'av]sion  
naturelle  l'g>d de t\t ce qui e/       
n\veau4 ,mais1 trang]s  l'improvisation1
 nos fonctionnaires n'arriv5t  ce       
rsultat que l5tem5t1 aprs une longue    
acc\tumance et une longue               
famili>isation4  ,leur initiative ne va 
d'ailleurs pas plus lo94 ,ce qui e/     
unique1 ce qui n'a pas encore exi/1 e/  
inaccessible  l'esprit du fonctionnaire 
prussi54 ,rs\dre s\s sa propre          
responsabilit1 sans prjug ni p>ti-pris1 
une situation embr\ille1 emb>rassante1  
crer des *oses et des situations        
n\velles1 ht] celles qui sont en voie de
 =mation1 t\t cela n'e/ pas son affaire4
 ,il se heurte d'ailleurs ici  un       
ob/acle notoire3 ses actes se tr\v5t s\s
 une dp5dance tellem5t troite du        
cons]vatisme politique et subiss5t son  

influ5ce  un po9t tel que le *oix des   
solutions1 en prs5ce d'une situation    
donne1 s'en tr\ve p\r lui =tem5t        
re/re9t4 ,il lui e/ difficile de r5dre  
si5ne la conception d'un autre1 de se   
mettre m5talem5t dans la situation d'un 
autre2 c'e/ p\rquoi il e/ mauvais       
ngociateur et mauvais colonisateur4 ,il 
lui manque le c\p d'oeil qui porte lo9  
et p]ce l'av5ir4 ,il lui manque cette   
aspiration  l'illimit sans laquelle le  
*amp de ce qui e/ ralisable se tr\ve    
rtrci et rduit aux seules possibilits   
t]re--t]re4 ,ce n'e/ pas p> un simple   
has>d que1 depuis la mort de ,frdric1 la
 ,prusse n'a pas produit d'hommes d'tats
 europens1  l'exception d'un seul1 qui  
n'tait d'ailleurs pas d'une noblesse    
pure4  ,on a dit que la gu]re a f\rni la
 preuve de l'extraord9aire esprit       
d'organisation de la ,prusse4 ,il e/    
vrai que les organisations exi/antes de 
l'arme1 des *em9s de f]1 de la ,banque  
,c5trale se sont montres1 dans leur     
/ructure et leur fonctionnem5t1  la     

hauteur de t\tes les exig5ces4 ,mais t\t
 ce qui a d tre cr et improvis1 comme   
n'ayant pas t prvu 7p\rquoi87 et t\t ce 
qui1 une fois cr et improvis1 a rsi/    
l'preuve1 n'a pas t l'oeuvre de l'tat4  
,rev5ons  la "q de la =ce d'assaut4 ,la 
slection portant sur les aptitudes      
adm9i/ratives traditionnelles ne suffit 
pas4 ,n\s avons beso9 de port] notre    
slection sur les aptitudes politiques   
absolues1 en ne t5ant compte que des    
exig5ces de l'art de g\v]n]1 au s5s     
mod]ne du mot4 ,la classe qui1 jusqu'   
prs5t1 tait seule *>ge de responsabilit 
politique n'e/ pas seulem5t trop petite1
 puisqu'elle se compose de c9q mille    
individus sur une population de soixante
 c9q millions2 on peut dire1 en outre1  
que cette classe e/ lo9 d'tre la plus   
apte  remplir les t*es qui dpass5t les  
limites du doma9e purem5t adm9i/ratif4  
,l'objection que l'appel  des           
reprs5tants d'autres classes de la      
nation n'a pas donn les rsultats v\lus  
e/ sans valeur1 c> tant que rgn]a       

l'atmosphre dont n\s avons p>l1 il y    
aura1 non pas une seule raison1 mais    
quatre p\r que les n\veaux arrivants se 
montr5t au-dess\s de leur t*e3 gnralem5t
 il entr]a dans la c>rire adm9i/rative1 
p>ce qu'il n'aura pas russi dans une    
c>rire antrieure2 p\r se faire bi5 voir 
de ses n\veaux collgues1 il *]*]a  leur 
ressembl] autant que possible et  se    
comport] comme eux2 le t\r s\v5t        
m]cantile de la manire de p5s] de ces   
n\veaux arrivants donne s\v5t l'illusion
 de la pr(ondeur dont on att5d en va9   
des *oses n\velles2 ils se tr\v5t non   
mo9s s\v5t dans l'obligation de faire   
des concessions qui1 t\t en tant        
indisp5sables1 dans les limites de leur 
n\velle c>rire1 n'en sont pas mo9s de   
nature  dim9u] leurs *ances de russite4 
,dans les pr9cipaux tats occid5taux1    
grce  la longue pratique du             
p>lem5t>isme1 sont nes des m?odes de    
slection qui agiss5t d'une faon p\r a9si
 dire automatique1 sans l'int]v5tion de 
la lgislation et presque  l'insu des    

nations qui considr5t les rsultats de   
cette slection comme une *ose t\te      
naturelle1 sans se dem&] comm5t et      
p\rquoi ils se produis5t4 ,de ces       
m?odes1 qui ont t\j\rs *app  notre tude 
sci5tifique1 p>ce que le problme de la  
slection n'a jamais t pris au srieux *ez
 n\s1 il ne s]a pas "q ici4 ,qu'il n\s  
suffise de dire que t\tes ces m?odes ont
 leurs rac9es dans la vie p>lem5taire1  
qu'elles repos5t en ,anglet]re sur le   
*oix et l'ducation v\lus et consci5ts de
 *efs au se9 des p>tis1 en ,france sur  
la pratique p>lem5taire et j\rnali/ique1
 en ,amrique sur une base               
pl\tocrato-dmagogique4 ,la m?ode        
anglaise e/ difficile  imit]1 c> en     
,anglet]re le futur *ef de p>ti e/ dj1  
p\r a9si dire1 reconnu p> ses cam>ades  
de collge comme possdant une supriorit  
physique et intellectuelle2 il e/       
ensuite rem>qu p> un m9i/re qui1 sans   
t5ir compte de la filire hir>*ique1 fait
 de lui son secrtaire ou auxiliaire1 le 
fait pass]  trav]s les cribles de plus  

en plus f9s de l'lection p>lem5taire1 de
 la pratique p>lem5taire1 le *>ge  titre
 d'essai et d'preuve1 de responsabilits 
de plus en plus gr&es et lui transmet1  
lorsqu'il a rsi/ victorieusem5t  t\tes  
ces preuves1 son expri5ce1 sa           
connaissance des hommes et de la socit1 
son influ5ce et son po/e4 ,on prt5d que1
 dans ce pays1 il n'e/ pas de tal5t     
politique qui ne soit pas dc\v]t et qui1
 une fois dc\v]t1 re/e inutilis4  ,la   
,france1 lorsqu'elle e/ entre dans      
l'arne de l'hi/oire contempora9e1 tait  
un tat meurtri1 branlant sur ses bases1 
tellem5t faible et dprim que son        
ambassadeur faisait appel  la *eval]ie  
de l',emp]eur allem& p\r obt5ir la paix4
 ,or1 grce  son habilet politique1 la   
,france a1 dans l'espace de qu>ante     
annes1 p5dant que l',allemagne p]dait   
son hgmonie1 rtabli sa =ce df5sive1     
conquis trois ,empires coloniaux et     
conclu les plus =tes alliances en       
,europe qui1 contrairem5t  deux de nos  
alliances  n\s1 ont victorieusem5t      

support l'preuve de la gu]re4 ,un pays1 
qui tait oblig de faire v5ir de l'trang]
 ses f9anci]s et ses employs d'indu/rie1
 p>ce qu'il n'avait pas *ez lui         
suffisamm5t de =ces et de tal5ts1 a pu1 
grce  une slection approprie1 satisfaire
  son norme beso9 et  sa non mo9s norme 
consommation d'hommes d'tat et mme      
s'assur] des rs]ves telles qu'il        
disposait p\r t\t n\veau problme        
d'organisation ou d'ordre f9anci]1      
diplomatique et p>lem5taire d'hommes de 
t\tes les nuances1 alors que *ez n\s il 
a fallu r5onc]  plus d'un *angem5t ou   
remplacem5t1 p>ce qu'il tait impossible 
de tr\v] un successeur4  ,si l'on comp>e
 les deux pays au po9t de vue du *iffre 
de la population1 de l'tat de           
l'in/ruction1 de la =ce de production1  
du niveau de culture et des conditions  
favorables au dveloppem5t de tal5ts1 on 
tr\ve1 avec un trs gr& degr de          
probabilits1 que l',allemagne aurait pu1
  *aque in/ant1 dispos] de tal5ts       
politiques1 quantitativem5t et          

qualitativem5t de beauc\p suprieurs     
ceux dont dispose la ,france1 si elle   
avait connu les moy5s de slection       
automatiques dans le g5re de ceux dont  
n\s avons p>l plus haut4  ,mais ces     
moy5s1 n\s ne les connaissons pas4 ,bi5 
mieux3 n\s usons de m?odes diamtralem5t 
opposes4 ,ce que nulle direction d'une  
socit p> actions1 nul conseil           
d'adm9i/ration d'une indu/rie1 nulle    
socit locale ne v\drai5t jamais         
admettre1 n\s le supportons1 alors qu'il
 s'agit du bi5 suprme de la collectivit3
 n\s confions des responsabilits1 sans  
la conviction d'avoir *oisi les hommes  
les meilleurs et les plus =ts4          
,l'entreprise indu/rielle la plus       
puissante s]ait ru9e dans l'espace d'une
 gnration1 si elle tait oblige1 de p>   
ses /atuts1 de *oisir ses *efs          
responsables dans un c]cle d'un milli]  
de familles ou dans leur ent\rage4 ,et1 
cep5dant1 on tr\ve ces m?odes bonnes1   
lorsqu'il s'agit de la df5se spirituelle
 de l',empire contre une concurr5ce     

a*>ne1 intrieure et extrieure1 lorsque  
la "q en jeu n'e/ autre que celle de    
l'exi/5ce mme de notre peuple6 ,ce fait 
inconcevable tr\ve son explication dans 
un autre fait1 non mo9s inconcevable3   
les notions de concurr5ce1 de travail   
organique1 de dons naturels n'ont pas   
encore pntr dans les rgions o se dcid5t 
nos de/9es4 ,l o il y a tant de *oses   
qui se transmett5t hrditairem5t1 on     
croit  l'inspiration puise dans les     
fonctions mmes qu'on remplit1  la       
supriorit inne sur les masses1 aux      
annales de l'hi/oire dont *aque ligne   
relate un gr& mom5t1 sans qu'il y       
p>aisse ri5 de l'norme dp5se de travail 
et de gnie qui e/ inscrite entre les    
lignes4 ,l'hi/oire univ]selle se dr\le  
comme un feuilleton dans lequel *aque   
n\velle figure1 aprs s'tre acquitte de  
son rle emploie le temps qui lui re/e   
se dp5s] en h>angues1 en ap]u1 en       
actions d'tat4 ,c'e/ ce qui explique la 
manire ins5se dont on gaspille le temps 
de nos fonctionnaires1 et il faut dire  

que les ,p>lem5ts ne sont pas les mo9s  
c\pables de ces gaspillages4 ,celui qui 
e/ appel  rs\dre de graves problmes a   
beso9 de #cfe fois #bd heures p\r lui et
 p\r son travail et doit laiss]         
d'autres le so9 de r5dre compte1  sa    
place1 de son m&at1 d'assi/]  des ftes1 
de procd]  des inaugurations4 ,la       
conception anecdotique de l'hi/oire n'a 
eu qu'un seul mom5t de vogue1 et cela   
surt\t auprs des *roniqueurs (ficiels3  
ce fut p5dant le c\rt apoge du long rgne
 de ,l\is ,,xiv1 alors que l',empire    
franais n'avait pas encore  compt] avec 
des concurr5ts de la mme =ce que lui4   
,un jeune fonctionnaire brigue un po/e  
dans la c>rire diplomatique4 ,il porte  
un titre de noblesse1 a une belle       
pre/ance1 possde des rev5us de          
millionnaire1 fait p>tie d'une          
association d'tudiants des plus cotes1  
d'un des rgim5ts les plus privilgis1    
pr(esse des ides politiques             
traditionnelles et e/ nanti de hautes   
recomm&ations4 ,il e/ difficile d'oppos]

 un refus  un po/ulant de cette qualit  
qui1 s'il p]dait sa =tune ou tait oblig 
de quitt] son s]vice1 devrait peut-tre  
se cont5t] de la pr(ession de m>*&      
d'automobiles4 ,il se p\rrait1 sans     
d\te1 que ce po/ulant privilgi ft d\    
d'un gnie politique1 c> la nature se    
complat p>fois  disp5s] ses dons sans   
*oix ni disc]nem5t4 ,mais le froid      
calcul des probabilits1 qui s'applique  
impitoyablem5t  de longs int]valles de  
temps1 n\s enseigne qu'en ce qui conc]ne
 les dons suprieurs1 ceux du mo9s qui ne
 sont pas indisp5sables dans la vie     
matrielle1 le c]cle dj assez limit sur  
lequel porte la slection se rtrcit      
d'autant plus que les dons exigs sont de
 qualit plus leve1 de sorte qu'en f9 de 
compte le sort et l'exi/5ce de l'tat    
repos5t1 non sur le jeu complet des =ces
 nationales1 mais sur quelques c>tes    
seulem5t4  ,on p\rrait n\s oppos]       
l'objection tire de la prs5ce d'un gr&  
nombre de reprs5tants non-nobles dans   
les emplois importants4 ,mais1 encore   

une fois1 cette objection e/ sans       
valeur1 c> ces reprs5tants1 obligs de   
s'adapt]  une atmosphre donne1 plus =te 
qu'eux1 f9iss5t p> prs5t]  la fois les  
dfauts de la classe qu'ils ont quitte et
 de celle qu'ils imit5t1 et leur cas    
s'aggrave encore du fait que1 *]*ant  se
 faire p>donn] leur intrusion dans un   
milieu qui n'e/ pas le leur1 ils p\ss5t 
l'assimilation jusqu' l'exagration4     
,lorsque le *oix de la matire premire   
intellectuelle e/ fait d'aprs des       
pr9cipes faux1 le dang] augm5te d'autant
 plus que les fonctions p\r lesquelles  
il s'agit de faire le *oix et la        
dsignation comport5t plus de            
responsabilit4 ,lorsqu'il s'agit des    
responsabilits les plus leves1 on ne se 
cont5te pas1 comme p\r les fonctions    
adm9i/ratives sans gr&e importance      
politique1 de l'avancem5t hir>*ique1    
l'anci5net3 les nom9ations se font au   
*oix1 en conseil de cab9et4 ,mais le    
pr9cipe de la compt5ce des p\voirs      
suprieurs en ces matires1 pr9cipe qui e/

  la base des nom9ations au *oix1 peut  
suffire aux poques de con/ellations     
huma9es p>ticulirem5t favorables4 ,on a 
vu surgir1 au c\rs de l'hi/oire1 des    
dyna/ies et des premi]s m9i/res possdant
 une connaissance des hommes et une     
compt5ce telles que nulle autre m?ode   
n'aurait pu donn] des rsultats aussi    
heureux que ceux qu'ils ont obt5us  la  
suite de leurs *oix intuitifs4 ,mais les
 in/itutions d'un tat doiv5t tre prvues 
p\r des sicles1 et leur mo9dre          
fl*issem5t peut avoir les consqu5ces les
 plus graves4 ,c'e/ p\rquoi il faut     
compt] avec la possibilit de *oix       
incompt5ts1 arbitraires1 dicts p> la    
faveur1 et n\s connaissons des poques1  
p\r ne ri5 dire de la ntre1 o des dons  
purem5t extrieurs1 les bonnes manires1  
l'adaptation aux usages de la ,c\r1 des 
s]vices et des r5contres occasionnels   
ont j\ un rle dcisif dans le *oix des   
hauts dignitaires de l'tat4  ,la        
signification vritable des ,p>lem5ts    
rside1 a9si que n\s l'avons reconnu1    

dans le fait qu'ils s]v5t1 non  rg5t]   
les masses1 mais  spiritualis] le       
peuple1  assign]  la p5se et au v\loir  
de la nation des f9s qui dpass5t les    
beso9s et les occupations t]re--t]re et 
de t\s les j\rs4 ,t\t en j\ant leur rle 
traditionnel et mcanique de b>omtre de  
la nation1 ils devront  l'av5ir tre     
l'cole o se =m]ont les hommes d'tat4 ,si
 n\s russissons1 et n\s y russirons1    
lev] les ,p>lem5ts  la hauteur de ce    
rle1 n\s aurons cr en mme temps l'organe
 qui1 au nom du peuple1 s]a en quelque  
sorte le rgulateur des *oix aux         
fonctions responsables4 ,il n'e/ pas    
absolum5t ncessaire que les ,p>lem5ts   
nomm5t directem5t les plus hauts        
magi/rats de l'tat2 mais il e/ absolum5t
 ncessaire qu'ils r5f]m5t dans leur se9 
les tal5ts et compt5ces qu'exig5t ces   
hautes fonctions1 et il e/ non mo9s     
ncessaire que les p>tis qui f\rniront   
ces tal5ts et compt5ces s\ti5n5t leurs  
hommes de confiance de faon  leur       
facilit] t\te n\velle organisation ou   

t\te rorganisation de leurs s]vices1 au 
po9t de vue de leur composition         
bureaucratique4 ,cette r=me et ce p\voir
 de rgul>isation reconnus au ,p>lem5t ne
 port]ont nul prjudice ni  la           
bureaucratie1 ni  la classe fodale1 p\r 
autant que les dons de l'une et de      
l'autre rsi/]ont  l'preuve de la        
concurr5ce1 tant donn que les           
reprs5tants de ces deux catgories s]ont 
ligibles dans les mmes conditions que   
les autres et p\rront1 une fois lus1    
faire pr(it] l'tat de leur expri5ce et  
de leur compt5ce traditionnelles4 ,mais 
la r=me du ,p>lem5t1 dont on peut       
att5dre ces effets1 doit tre l'oeuvre de
 la nation4 ,c'e/ la nation qui doit    
am5] au j\r t\tes ces vellxs            
intellig5tes des p\voirs qui g]m5t      
auj\rd'hui un peu p>t\t1 et cela en     
crant des sy/mes lectoraux appropris1 en
 donnant un cont5u pr(ond et srieux  la 
vie des p>tis1 en imprimant  ceux-ci une
 ori5tation n\velle4  ,il n\s re/e      
encore  dire quelques mots d'une        

troisime =ce qui1  ct de la =ce de      
direction et de la =ce d'assaut1 assure 
la /abilit et la solidit de l'tat3 la   
=ce de rsi/ance4  ,t\te politique d'tat 
e/ une preuve p]man5te de ses =ces1 et  
la t5sion extrme de la politique1 celle 
qui culm9e dans la gu]re1 e/ une preuve 
qui s't5d  t\s les doma9es1 physique1   
psy*ique et intellectuel1 et qui1       
normalem5t1 n'e/ pas t]m9e1 tant que la 
d]nire des que/ions sur lesquelles porte
 le conflit n'a pas reu sa solution4 ,la
 sance du ,rei*/ag du #d aot #aiad a rvl
 ce que n\s savions dj p> intuition1    
savoir que t\t malheur qui atte9t notre 
pays ralise l'unit du peuple4 ,mais     
cette sance a rvl en mme temps que      
l'unit en "q1 lo9 d'tre l'effet de nos  
in/itutions1 signifie notre victoire sur
 celles-ci4 ,lorsqu'on voit des classes 
du peuple j\issant de droits re/re9ts1  
considres comme incapables d'adaptation 
sociale et traites volonti]s en ennemies
 de l'tat1 de sans-patrie1 de tratres au
 pays1 lorsqu'on voit ces classes se    

lanc] dans la lutte p\r la patrie avec  
le mme en?\siasme que ceux auxquels     
cette patrie app>ti5t et obx aussi bi5  
lgalem5t qu'conomiquem5t1 t\s ceux qui  
sont anims de s5tim5ts allem&s tr\v5t   
cette abngation naturelle4 ,mais on ne  
btit un tat1 en lui donnant p\r base    
l'abngation et le privilge4  ,n\s avons 
int5tionnellem5t laiss de ct1 dans cette
 p>tie de notre ouvrage1 consacr aux    
problmes urg5ts d'ordre politique1 la "q
 de l'lvation de niveau du prolt>iat    
hrditaire4 ,mais n\s sommes obligs de   
dcl>] que de simples raisons utilitaires
 r5d5t inacceptable la conception d'un  
tat se composant de classes dom9antes et
 de classes dom9es1 c> un tat prs5tant  
une p>eille /ructure politique manque   
d'quilibre et1 p> consqu5t1 de solidit4 
,n\s sommes tellem5t habitus  l'ide que 
l'tat e/ une *ose qui n'intresse que les
 spciali/es privilgis1 qu'il e/ la      
proprit hrditaire de c]ta9es            
associations familiales et de c]ta9es   
comb9aisons de p>tis1 qu'il n'e/        

compatible qu'avec c]ta9es ides et      
conceptions1  l'exclusion de t\tes les  
autres1 qu'il e/ un tre despotique1     
int]v5ant p> ses innombrables           
ramifications dans la vie1 les droits1  
la proprit de *acun de n\s1 un tre      
devant lequel on s'incl9e1 soit p>      
contra9te1 soit p>ce qu'il remplit plus 
ou mo9s bi5 c]ta9es fonctions publiques 
et politiques2 n\s sommes  tel po9t levs
 dans l'ide que *acun de n\s doit se    
consacr] t\t enti]  sa pr(ession1 qu'il 
s'agisse du comm]ce ou de l'indu/rie1   
d'un emploi ou d'une fonction quelconque
 ou du travail intellectuel1 en levant  
les yeux le mo9s possible v]s les       
autorits privilgies1 en r5onant  t\te   
critique importune et incompt5te1 s\s la
 seule rs]ve du droit reconnu  *acun de 
remplir de temps  autre un bullet9 de   
vote qui disp>at dans le t\rbillon de   
millions de voix2 ces ides1 disons-n\s1 
n\s sont dev5ues tellem5t familires1 ont
 p\ss dans nos esprits des rac9es       
tellem5t pr(ondes que n\s sommes  pe9e  

capables de n\s reprs5t] l'tat comme    
tant res publica1 la *ose de t\s1       
l'expression commune de nos v\loirs     
t]re/res4 ,n\s manquons de po9ts de     
comp>aison1 et ceux que n\s (fr5t       
l'hi/oire et le monde extrieur se       
rapport5t  des images d=mes p>          
l'exagration des dfauts3 c'e/ que ces   
images n\s sont prs5tes p> des          
pr(esseurs1 des comm]ants1 des voyageurs
 et des j\rnali/es1 c'e/--dire p> des   
g5s qui ne sont pas capables d'ori5t]   
librem5t leur volont4  ,n\s ne craignons
 pas d'exclure de t\te p>ticipation  la 
vie publique et d'accul]  l'agitation et
  la critique du travail p>lem5taire une
 moiti de notre peuple1 celle notamm5t  
qui voit dans nos =mes de vie et        
d'conomie une contra9te ho/ile4 ,n\s    
croyons p\voir n\s df5dre contre cette  
p>tie du peuple  l'aide de lois1 la     
r5dre in(f5sive en la s\mettant  des    
essais d'amlioration dont n\s confions  
le so9  l'glise et  l'cole4 ,n\s ne n\s 
r5dons pas compte de ce qu'il y a       

d'inorganique dans le fait qu'une classe
 intellig5te1 expansive et ple9e        
d'aspirations soit dom9e sans rs]ves p> 
une classe possdante et re/rictive4     
,n\s considrons comme lgitime et        
politiquem5t admissible le fait d'un    
g\v]nem5t autoritaire1 pratiquant une   
politique de p>ti1 une politique qui    
*]*e  tablir la dom9ation d'une classe  
sur une autre1 d'un gr\pe sur la masse4 
,n\s appelons cette politique           
cons]vatrice1 n\s disons qu'elle vise   
la cons]vation de l'tat4 ,mais qu'e/-ce 
qui se cons]ve et se ma9ti5t indf9im5t  
dans la vie organique8 ,c'e/ la vie     
elle-mme1 la vie qui se r5\velle sans   
cesse1 grce  ses propres ress\rces1 et  
non ses =mes individuelles et passagres4
 ,le prt5du cons]vateur n'e/1 au fond1  
qu'un homme qui combat la vie1 qui      
l'entrave et favorise le vieillissem5t  
et la dcrpitude4 ,mais ce qui e/ plus   
grave encore1 c'e/ que t\te politique   
qui n'e/ pas une politique au s]vice de 
t\s1 mais une politique de p>ti1 e/     

oblige de s]vir1 p\r a9si dire1 deux    
matres3 son b objectif extrieur et les  
ides intimes et secrtes du p>ti4 ,elle  
n'e/ donc pas libre dans ses m\vem5ts et
 succombe1  la longue1  t\te politique  
adv]se1 lorsque celle-ci e/ libre       
d'entraves et indp5dante dans le *oix de
 ses moy5s4  ,on *]*e depuis deux ans   
les raisons intimes1 mtaphysiques du    
sort qui n\s a conduits  la gu]re       
mondiale4 ,la seule raison qui n\s ait  
valu ce sort e/ celle-ci3 une politique 
in/able et sans succs n'a pas russi     
conva9cre le peuple allem& qu'il e/     
oblig de port] la responsabilit de sa   
vie et de ses de/9es4 ,le peuple1 absorb
 p> les s\cis de l'enri*issem5t1 des    
affaires et des p]fectionnem5ts de la   
te*nique1 se cont5tait de quelques      
vagues s\pirs  propos de l'insuffisance 
avec laquelle sont remplies c]ta9es     
fonctions et ne v\lait pas se r5dre     
compte des vices fondam5taux dont il    
considrait les symptmes extrieurs comme 
accid5tels1 secondaires4 ,deux annes    

heureuses de succs p]sonnel avai5t1 aux 
yeux de *acun1 plus d'importance que les
 affaires de la collectivit qu'on       
laissait se ma9t5ir et se dbr\ill] tant 
bi5 que mal4 ,je n'ai pas cess1  cette  
poque1 d'attir] l'att5tion1 p> la p>ole 
et p> la plume1 sur la logique int]ne1  
ple9e de m5aces1 qui1 indp5damm5t de tel
 ou tel cas politique p>ticuli]1 n\s    
entranait v]s l'heure fatale4 ,la gu]re1
 qu'on *]*e encore auj\rd'hui  ratta*]  
des causes secondaires1 devait v5ir1 p\r
 n\s conduire1  trav]s les malheurs     
communs1  la responsabilit commune et   
la solid>it nationale4  ,c'e/ une belle 
v]tu que celle des natures nes p\r s]vir
 et p\r v\] leur exi/5ce1 non au bi5 de 
l'humanit1 mais  la df5se de la vie et  
des bi5s d'un matre1 p\r se confondre   
avec sa maison1 avec son sort et son    
c>actre et report] cette fidlit sur la  
desc5dance du matre4 ,cette qualit et   
cette exi/5ce sont c]ta9em5t l\ables4   
,elles peuv5t mme tre trs dignes de     
respect1 c> t\te attitude1 qu'il        

s'agisse de cration ou de subord9ation1 
p> laquelle s'exprime la p]fection de   
relations int]-huma9es1 con/itue une f9 
en soi4 ,tel e/ le sort de ceux qui sont
 incapables d'tre matres eux-mmes1 de   
ceux auxquels il n'e/ pas donn d'avoir  
une maison  soi1 d'aspir]  la lib]t1 de 
vivre et d'agir en t\te indp5dance et   
autonomie individuelles4 ,mais le peuple
 allem& ne peut pas tre v\  vivre dans  
une association politique qui ne soit   
pas si5ne dans t\s les s5s du mot1      
subir le sort que lui impose une ca/e   
hrditaire1  s]vir de p>av5t  des        
in/itutions fondes sur les privilges de 
quelques-uns4 ,ce peuple1 le plus       
indp5dant de t\s ceux qui exi/5t et ont 
exi/1 doit avoir la responsabilit de ce 
qu'il veut et de ce qu'il fait4  ,s'il  
e/ possible1 d'une faon gnrale1 de runir
 en un seul faisceau politique les      
innombrables dispositions individuelles1
 les multiples et fcondes oppositions de
 natures et d'intrts qui s'entre-crois5t
 dans t\s les s5s dans notre pays1 il   

faut que l'organe c5tral qui pr5d des   
dcisions soit reli  t\s les organes     
priphriques1 physiques et intellectuels1
 p> des n]fs et des vaisseaux sa9s et   
robu/es3 c'e/ la seule condition de la  
ju/e rp>tition des droits et devoirs et 
du rveil des =ces libres4 ,n\s avons    
indiqu les voies qui conduis5t  ce b3   
r=me de la vie politique et p>lem5taire1
 *oix des hommes les plus capables1     
collaboration de la p>tie intellectuelle
 du peuple au travail d'adm9i/ration et 
la politique de l'tat4 ,p\r assur] la   
=ce de rsi/ance de l'tat1 n\s ne voyons 
pas d'autre moy5 que l'tablissem5t d'un 
quilibre entre les t5sions int]nes qui1 
telles qu'elles s'oppos5t auj\rd'hui1   
r5d5t le corps fragile4 ,ri5 de plus    
solide que le corps organique1 s\t5u p> 
des muscles sa9s1 rgulirem5t disposs4   
,lui seul e/ capable de support] le     
f>deau de la pression extrieure et la   
*>ge de sa propre df5se1 c> *acun de ses
 lm5ts sa9s ne peut v\loir que la       
cons]vation de l'ensemble et1 p\r ralis]

 cette f91 il accept]a la responsabilit 
des moy5s et *]*]a  acqurir la =ce      
ncessaire4 ,c'e/ sur lui que repose la  
scurit et la protection de la c\ronne   
mon>*ique1 leve au-dessus des buts de   
p>ti et joyeusem5t supporte1 p>ce qu'en 
elle s'inc>ne le seul bi5 gnral que     
n'assombrit aucun dsir p]sonnel et qu'en
 elle *acun reconnat la ju/ice          
imp>tiale1 ds9tresse1 au s]vice de t\s1 
sans exception1 sans prfr5ce d'aucune   
sorte4 ,c'e/ sur lui encore que repose  
le plus gr& de t\s les bi5s politiques1 
le s5tim5t actif et agissant qui anime  
*aque citoy51 en tant que membre d'un   
tat qui e/ la proprit de t\s1 dont      
p]sonne ne peut tre exclu p\r quelque   
raison que ce soit1 qu'on s]t1 sans tre 
opprim p> l'obscure consci5ce qu'on ne  
travaille qu'au pr(it d'une classe      
privilgie et ruse3 ici1 au contraire1   
*acun se r5d compte de la solid>it qui  
le ratta*e aux autres membres de la     
communaut et de la responsabilit qu'il  
p>tage avec eux1 solid>it et            

responsabilit dans lesquelles il puise  
le noble orgueil de faire p>tie de son  
tat et de son royaume1 orgueil qui n\s  
t\*e1 mme de lo91 et qui e/ inconnu dans
 un pays o il n'y a que de simples      
sujets4  ,c'e/ a9si que des             
considrations politiques et cont+5tes   
n\s amn5t  cet tat populaire que des    
considrations morales et absolues n\s   
ont dj fait entrevoir4 ,si n\s avons    
fait tat des circon/ances p>ticulires   
notre pays1  un mom5t prcis et donn de  
son hi/oire1 ce ne fut pas1 malgr que   
ces circon/ances n\s t\*5t de trs prs1  
p\r y puis] les pr9cipaux argum5ts en   
faveur de notre ?se1 mais uniquem5t p\r1
 selon l'exemple d',ante1 insuffl]      
l'ide qui lutte p\r son exi/5ce la =ce  
de la ralit1 en la mettant en contact   
avec la t]re natale4 ,et ma9t5ant1 avant
 de clore notre expos1 jetons un d]ni]  
c\p d'oeil sur le tableau d'ensemble de 
notre vie sociale4  ,n\s sommes emports 
p> le m\vem5t le plus v]tig9eux que     
notre humanit plantaire ait jamais      

connu3 le m\vem5t mcani/ique4 ,ses dbuts
 ont t p]u1 il y a des milli]s d'annes1 
p>t\t o le g5re huma91 dev5u sd5taire1  
s'e/ tabli p> gr\pes de plus en plus    
compacts1 de plus en plus nombreux3 dans
 les pla9es abondamm5t arroses1 sur les 
ctes m>9es et le long des c\rs de       
fleuves3 sur l',euphrate et sur le ,nil1
 aut\r de la ,mdit]rane et dans l',asie 
,ori5tale4 ,les populations n'ont pas   
cess d'augm5t] et de se rp&re sur trois 
cont95ts1 dtruisant t\s les ob/acles qui
 s'opposai5t  leur expansion3 =ts1      
animaux4 ,la lutte de l'individu1 de la 
horde1 de la tribu p\r les bi5s de la   
nature s'e/ rvle inefficace et a d tre  
remplace p> la lutte de conqute m5e p>  
l'humanit entire contre l'ensemble des  
=ces de la nature4  ,c'e/  cette lutte  
que n\s avons donn le nom de            
mcanisation4  ,n\s vivons dans l're     
mondiale de la mcanisation4 ,en tant que
 lutte contre la nature1 elle n'a pas   
encore atte9t son po9t culm9ant2 en tant
 qu'poque intellectuelle1 elle l'a      

dpass1 puisqu'elle e/ dev5ue consci5te4 
,considre au po9t de vue physique1 notre
 poque app>at comme une poque primitive1
 puisqu'elle e/ absorbe p> la lutte p\r 
la n\rriture1 la vie et le bonheur4     
,considre au po9t de vue mtaphysique1   
elle ne rvle ri5 de df9itif1 c> elle e/ 
c>actrise p> la prdom9ance d'une =ce    
spirituelle d'ordre infrieur3           
l'intellect4  ,la mcanisation s'e/ emp>e
 de t\tes les =ces huma9es1 de t\tes les
 p5ses et activits huma9es4 ,p\r se     
recrer elle-mme1 elle a produit la      
sci5ce et la philosophie                
intellectuelles2 p\r se cons]v]1 elle a 
beso9 de la te*nique1 des *anges1 de    
l'organisation et de la politique4      
,t\te la p5se pratique lui a emprunt ses
 =mes2 elle volue uniquem5t p>mi les    
notions de pol>it1 d'ab/raction1 de     
dveloppem5t1 de loi et de f91 en se     
s]vant d'in/rum5ts de mesure et         
d'obs]vation4 ,t\te la p5se mtaphysique 
s'e/ ins5siblem5t adapte  ces =mes et a 
imit les m\vem5ts de l'intellect        

utilitaire4 ,le s5tim5t religieux       
lui-mme a adopt1 dans les glises1 dans  
les in/itutions d'dification et de      
rdemption1 la =me de la mcanisation et  
concili ses orig9es transc5dantales avec
 la ncessit d'organisation des masses1  
aussi bi5 dans la vie t]re/re que dans  
l'au-del4 ,les quelques r>es voix qui1  
v5ant de l',inde et de la ,pale/9e1 de  
la ,grce intuitive ou du rveur moy5-ge  
g]manique1 ont trav]s l'atmosphre de la 
p5se intellectuelle1 n'ont ab\ti1 au    
c\rs des sicles1 qu' crer un compromis  
mcanis4  ,mais la p5se elle-mme1 cette  
=ce gigantesque1 mais dompte1 de la     
t]re1 *]*e  dpass] la volont utilitaire 
et aspire  la lib]t4 ,elle reconnat la  
puissance ncessaire de la mcanisation1  
puissance d'ordre exclusivem5t physique1
 et se r5d compte de sa pauvret         
transc5dante4 ,et elle reconnat aussi la
 puissance intuitive de l'me qui p]ce   
l'av5ir1 son unit inv9cible1 et ne      
recule pas devant son propre sacrifice4 
,la mcanisation1 mise  nu1 se rvle dans 

t\te son impuissance t]re/re2 elle a    
fait appel  t\tes les =ces de la plante 
et de ses soleils1 mais uniquem5t p\r   
crer de n\velles masses et se procur] un
 n\veau travail2 elle a en*an t\s les   
hommes1 en leur imposant un s]vice      
commun1 mais uniquem5t p\r les r5dre    
plus ho/iles les uns aux autres1 s\s le 
c\v]t d'une app>5te solid>it2 elle a    
faonn t\tes nos manires de p5s]1 de     
s5tir et d'agir1 mais n'a russi qu'     
prcipit] nos s5tim5ts1 nos p5ses et nos 
actions dans l'abme de l'irrel4         
,l'esprit de la t]re inconnu1 dont n\s  
tions les s]viteurs doit dev5ir s]viteur
  son t\r4 ,si la mcanisation a ab\ti   
des rsultats in\s1 en ori5tant notre vie
 spirituelle1 matrielle et sociale v]s  
la lutte contre la nature1 elle n'a     
russi ni  n\s faire compr5dre le s5s de 
la lutte1 ni  matris] nos in/9cts       
primitifs4 ,bi5 mieux3 ces in/9cts1 la  
peur1 la convoitise1 l'gsme1 la ha9e1   
elle les a /imuls et elle en a abus4    
,elle a favoris t\s les att5tats contre 

l'esprit t]nel1 p\r n\s procur]         
l'illusion du moi et de sa dom9ation4   
,elle a p]ptu1 en en faisant une vague  
ncessit anonyme1 t\tes les =mes du vol1 
du brig&age1 de la lutte et de la       
s]vitude4 ,en guise d'appt et de        
sanction1 elle n\s a (f]t la j\issance  
et la privation1 les impratifs froids et
 les misrables expdi5ts de la           
philosophie intellectuelle1 l'image     
cle/e de notre enf] t]re/re1 autrem5t   
dit le nant4  ,c'e/ indp5damm5t de t\te 
f9 et de t\te p5se utilitaire que le s5s
 de notre exi/5ce s'e/ rvl  n\s3 dev5ir1
 croissance et vie de l'me4 ,indp5damm5t
 de t\te f9 et de t\t v\loir            
utilitaires1 n\s n\s p5*ons sur l'ess5ce
 mme de la mcanisation1 et n\s          
reconnaissons dans cet a*>nem5t t]re/re 
matris] la nature un bi5 vritable qui   
n\s tait *u1 mais dont la puret n\s a   
*app jusqu' prs5t1  cause du c>actre    
tr\ble de ses manife/ations4  ,la lutte 
contre la nature  l'aide de la          
mcanisation e/ une lutte qui intresse   

l'humanit entire4 ,t\t ce qui a t fait  
avant la mcanisation tait l'oeuvre de   
l'individu1 de la famille1 de la ca/e1  
de la tribu3 victoire sur le monde      
animal et sur la sauvag]ie1 ass]vissem5t
 du sol et des t5dues m>9es4 ,mais la   
lutte de t\tes les =ces huma9es contre  
t\tes les =ces de la nature exige la    
collaboration de t\tes les exi/5ces     
huma9es3 l'esprit plantaire lutte en    
tant qu'unit4 ,c'e/ d'aprs ce pr9cipe   
que la mcanisation a agi dans la        
pratique3 elle a runi les units huma9es 
en d'innombrables organisations2 elle a 
tabli des communications entre t\tes les
 rgions de la t]re1 en utilisant l'!r1  
l'air1 l'eau et le mtal2 elle a associ  
les membres et les esprits les plus     
loigns les uns des autres1 en vue       
d'actions et de travaux communs4 ,mais  
le ct spirituel de l'association et de  
l'action commune lui a *app4 ,elle se   
s]t t\j\rs des /imulations primitives et
 des in/9cts d'esclaves1 p\r entret5ir  
et favoris] la lutte et la division4    

,convoitise et gsme1 ha9e1 envie et     
ho/ilit1 t\s les sombres et mauvais     
in/9cts des temps primitifs et de       
l'animalit anim5t le mcanisme de notre  
monde et dress5t homme contre homme1    
collectivit contre collectivit4 ,les    
l>mes de la foi s*5t  la flamme du      
v\loir mcani/e1 et les p>oles des prtres
 doiv5t se prt]  bnir la ha9e4 ,rivs  la
 galre1 n\s sommes condamns  avoir le   
corps meurtri p> les *anes1 bi5 que le  
vaisseau que font avanc] nos rames soit 
notre vaisseau  n\s et que la lutte dans
 laquelle n\s sommes engags soit une    
lutte dont l'enjeu e/ notre propre sort4
  ,mais de mme que n\s savons avec      
c]titude que l'me qui se rveille e/ une 
*ose div9em5t sacre p\r laquelle n\s    
vivons et qui n\s app>ti5t1 que l'am\r  
e/ la =ce rdemptrice qui libre notre bi5
 le plus intime et n\s entrane t\s v]s  
une unit suprieure1 de mme n\s disc]nons
 infailliblem5t dans la lutte mondiale  
9vitable1 inaugure p> la mcanisation1   
une seule *ose ess5tielle3 l'aspiration 

l'unit4 ,en opposant  la mcanisation le 
signe qui la fait plir1  savoir la      
conception transc5dante du monde qu'elle
 a su obscurcir1 grce  l'aide puissante 
que lui a prte la philosophie           
intellectuelle1 en lui opposant le culte
 de l'me1 la foi dans l'absolu2 en      
projetant sur son ess5ce des flots de   
lumire et en pntrant jusqu' son noyau   
ca*1 qui n'e/ autre que le dsir d'unit1 
n\s la dp\illons de son p\voir et de sa 
puissance1 n\s cessons d'tre ses        
s]viteurs p\r dev5ir ses matres4  ,n\s  
comm5ons  voir clair3 n\s ne cons5tons  
plus  r5onc]  notre dignit huma9e et  la
 vie de l'me p\r un salaire de fam9e et 
p\r le bonheur inf]nal que n\s procur5t 
quelques j\issances et quelques vanits  
satisfaites1 p> p>esse1 p> gsme1 p>     
cra9te des responsabilits4 ,n\s aspirons
  l'unit et  la solid>it de la communaut
 huma9e1  l'unit dont les li5s sont     
con/itus p> la responsabilit intime et  
la confiance div9e4 ,malheur  la        
gnration qui *]*e  t\ff] la voix de sa  

consci5ce1 qui ne voit ri5 au-del de ses
 intrts matriels1 qui vit dans l'am\r   
des app>5ces et ne sait pas s'arra*] aux
 li5s de l'gsme et de la ha9e6 ,elle se 
prp>e un tri/e av5ir4  ,n\s ne sommes   
ici-bas ni p\r possd] des bi5s matriels1
 ni p\r ex]c] le p\voir1 ni mme p\r j\ir
 du bonheur4 ,le seul b de notre exi/5ce
 consi/e  dgag] de l'esprit huma9 son   
ess5ce div9e4  ,,f9  ,,may5ne1          
,,imprim]ie ,,*>les ,,col9