,librairie mdicale de ,,germer ,,bailli,,re1 ,,rue ,,de ,l',,cole-,,de-,m,,decine1 #ag1 ,a ,,paris4 ,,dogme ,,et ,,rituel ,,de ,,la ,,haute ,,magie4 ,par ,m4 ,,liphas ,l,,vi4 #ahef1 #b vol4 in-#h1 avec #bc figures4--#bh francs4 ,illustration3 ,cet ouvrage est divis en deux parties4 ,dans l'une1 l'auteur tablit le dogme cabalistique et magique dans son entier2 l'autre est consacre au culte1 c'est--dire la magie crmoniale4 ,l'une est ce que les anciens sages appelaient la clavicule2 l'autre1 ce que les gens de la campagne appellent encore le grimoire4 ,le nombre et le sujet des chapitres qui se correspondent dans les deux parties n'ont rien d'arbitraire et se trouvent tout indiqus dans la grande clavicule universelle1 dont l'auteur donne pour la premire fois une explication complte et satisfaisante4 ,ce livre est catholique1 et si les rvlations qu'il contient sont de nature alarmer la conscience des simples1 il est consolant de penser qu'ils ne le liront pas4 ,il est crit pour les hommes sans prjugs1 et l'auteur n'a pas voulu plus flatter l'irrligion que le fanatisme4 ,,histoire ,,du ,,somnambulisme ,,connu ,,chez ,,tous ,,les ,,peuples1 ,,sous ,,les ,,noms ,,divers ,d',,extases1 ,,songes1 ,,oracles1 ,,visions1 ,,examen ,,des ,,doctrines ,,de ,l',,antiquit ,,et ,,des ,,temps ,,modernes ,,sur ,,des ,,causes1 ,,ses ,,effets1 ,,ses ,,abus1 ,,ses ,,avantages ,,et ,l',,utilit ,,de ,,son ,,concours ,,avec ,,la ,m,,dicine4 ,par ,,aubin ,,gauthier4 #ahdb4--b vol4 in-#h4--aj francs4 ,,gauthier 7,aubin74 ,trait pratique du magntisme et du somnambulisme4 #ahdd1 #a vol4 in-#h 7puis47 #aj fr4 ,,gauthier 7,aubin74 ,revue magntique1 journal des cures et des faits magntiques et somnambuliques4 ,dcembre #ahdd octobre #ahdf4 #b vol4 in-#h4 #f fr4 ,les numros de mai1 juin1 juillet1 aot et septembre #ahdf n'ont jamais t publis1 et forment1 dans le tome #b;e1 une lacune des pages #baa #dcb4 ,l',,art ,,de ,,magn,,tiser ,,ou ,,le ,,magn,,tisme ,,animal ,,consid,r ,,sous ,,les ,,points ,,de ,,vue ,,th,,orique1 ,,pratique ,,et ,,th,,rapeutique1 ,par ,,ch4 ,,lafontaine4 #aheb1 #b;e dition augmente4 ,un vol4 in-#h avec fig41 #e fr4 ,,lafontaine1 claircissement sur le magntisme4 ,cures magntiques ,genve4 #ahee1 in-#ah1 br4 #a fr4 #ej ,,instruction ,,pratique ,,sur ,,le ,,magn,,tisme ,,animal1 ,,pr,c,d,e ,d',,une ,,notice ,,sur ,,la ,,vie ,,et ,,les ,,ouvrages ,,de ,l',,auteur1 ,,et ,,suivie ,d',,une ,,lettre ,d',,un ,m,,decin ,,tranger1 ,par ,j4-,p4-,f4 ,,deleuze4 #ahec4 #a vol4 in-#ab de #ddj pages4--,prix3 #c fr4 #ej c4 ,,deleuze4 ,histoire critique du magntisme animal4 #b;e dition1 #ahai1 #b vol4 in-#h4 #i fr4 ,,deleuze4 ,mmoire sur la facult de ,prvision1 avec des notes et des pices justificatives1 et avec une certaine quantit d'exemples de prvisions recueillis chez les anciens et les modernes4 #ahcf1 in-#h1 br4 #b fr4 #ej ,,portrait ,,de ,,deleuze1 imprime sur carr de ,jsus vlin4 #a fr4 ,,le ,,magn,,tisme ,,et ,,le ,,somnambulisme ,,devant ,,les ,,corps ,,savants1 ,,la ,,cour ,,de ,,rome ,,et ,,les ,,th,,ologiens1 ,par ,m4 l'abb ,j4-,b4 ,,loubert1 ,prtre1 ancien lve en mdecine4 #ahdd4 #a vol4 de #gjf pages4--,prix3 #g fr4 ,,trait ,,de ,,magn,,tisme ,,animal ,,suivi ,,des ,,paroles ,d',,une ,,somnambule ,,et ,d',,un ,,recueil ,,de ,,traitements ,,magn,,tiques1 ,par ,,joseph ,,olivier4 #ahed1 #a vol4 in-#h de #ebd pages4--#f fr4 ,,ricard4 ,lettres d'un magntiseur1 #ahdc1a vol4 in-#ah4 #b fr4 ,,ricard4 ,physiologie et hygine du magntiseur1 rgime dittique du magntis4 ,mmoires et aphorismes de ,mesmer4 #ahdd1 in-#ah4 #c fr4 #ej ,,ricard4 ,le magntisme traduit eu cour d'assises4 ,acquittement4 #ahde4 #a vol4 in-#h4 #b fr4 #ej ,,roux4 ,coup d'oeil sur le magntisme et le somnambulisme4 #ahdf1 in-#h4 #b fr4 #ej ,,teste4 ,confessions d'un magntiseur1 suivies d'une consultation mdico-magntique fur des cheveux de ,mme ,lafarge4 #ahdb1 #b vol4 in-#h4 #f fr4 ,,physiologie ,m,,decine ,,et ,m,,taphysique ,,du ,,magn,,tisme1 ,,par ,,le ,,docteur ,,charpignon4 #ahdh4 #a vol4 in-#h de #dhj pages4--,prix3 #f fr4 ,,charpignon4 ,coup d'oeil apprciateur sur les doctrines mdicales 7systmes classiques71 vitalisme1 spiritualisme1 homoeopathie1 magntisme1 hydrothrapie1 #b;e dit4 #aheh1 #a vol4 in #h4 #c fr4 #ej ,,charpignon4 tudes physiques sur le magntisme animal1 soumises l',acadmie des sciences4 #ahdc1 in-#h1 br4 #a fr4 ,l',,ther1 ,l',,lectricit ,,et ,,la ,,mati,,re1 ,,seconde ,,dition ,,de ,,qu,,re ,,et ,,invenies 7,,physique1 ,,th,,ologie1 ,,tables ,,parlantes ,,et ,r,,formes71 ,augmente de la ,,voyante ,,de ,,prevorst4 #ahed4 #a vol4 in-#h4--e francs4 ,publi en #ahed l'occasion des tables parlantes1 et sous l'impression des esprances de rnovation sociale qu'elles ont toutes donnes en ,amrique1 ce livre est un assemblage curieux de systmes de cosmologie en opposition avec les hypothses newtoniennes1 et d'ides rformatrices en fait d'ducation et de signes d'change4 ,la ,voyance de ,prevorst1 dont un extrait termine le volume1 est peu prs inconnue en ,france bien qu'elle ait produit1 il y a plusieurs annes1 un assez grand effet en ,allemagne4 ,justin ,kerner son auteur1 a t la fois pote agrable et habile mdecin4 ,tout est vrai dans ce rcit de ce qu'a prouv pendant sept ans si pauvre malade4 ,les philosophes peuvent donc en toute sret raisonner d'aprs ces faits4 ,paris4--,imprimerie ,l4 ,,martinet1 rue ,mignon1 #b4 ,,histoire ,,de ,,la ,,magie ,,avec ,,une ,,exposition ,,claire ,,et ,,pr,,cise ,,de ,,ses ,,proc,d,s1 ,,de ,,ses ,,rites ,,et ,,de ,,ses ,,myst,,res ,,par ,,liphas ,l,,vi ,auteur de ,dogme et rituel de la haute magie4 ,opus hierarchicum et catholicum4 7,c'est une oeuvre hirarchique et catholique47 ,dfinition du grand oeuvre1 ,h4 ,,khunbath ,avec #ah planches reprsentant #ij figures4 ,,paris ,,germer ,,bailli,,re1 ,,libraire-,,diteur1 #ag1 ,,rue ,,de ,l',,cole-,,de-,m,,decine4 ,,londres ,,et ,,new-,,york1 ,h4 ,,bailli,,re4 ,,madrid4 ,,ch4 ,,bailly-,,bailli,,re4 #ahfj ,,pr,,face ,les travaux d'liphas ,lvi sur la science des anciens mages formeront un cours complet divis en trois parties3 ,la premire partie contient le ,dogme et le ,rituel de la haute magie2 la seconde1 l',histoire de la magie2 la troisime1 la ,clef des grands mystres1 qui sera publie plus tard4 ,chacune de ces parties1 tudie sparment1 donne un enseignement complet et semble contenir toute la science4 ,mais pour avoir de l'un une intelligence pleine et entire1 il sera indispensable d'tudier avec soin les deux autres4 ,cette division ternaire de notre oeuvre nous a t donne par la science elle-mme2 car notre dcouverte des grands mystres de cette science repose tout entire sur la signification que les anciens hirophantes attachaient aux nombres4 ,trois tait pour eux le nombre gnrateur1 et dans l'enseignement de toute doctrine ils en considraient d'abord la thorie1 puis la ralisation1 puis l'adaptation tous les usages possibles4 ,ainsi se sont forms les dogmes1 soit philosophiques1 soit religieux4 ,ainsi la synthse dogmatique du christianisme hritier des mages impose notre foi trois personnes en ,dieu et trois mystres dans la religion universelle4 ,nous avons suivi1 dans la division de nos deux ouvrages dj publis1 et nous suivrons dans la division du troisime le plan trac par la kabbale2 c'est--dire par la plus pure tradition de l'occultisme4 ,notre ,dogme et notre ,rituel sont diviss chacun en vingt-deux chapitres marqus par les vingt-deux lettres de l'alphabet hbreu4 ,nous avons mis en tte de chaque chapitre la lettre qui s'y rapporte avec les mots latins qui1 suivant les meilleurs auteurs1 en indiquent la signification hiroglyphique4 ,ainsi1 en tte du chapitre premier1 par exemple1 on lit3 ,hbreu ,,le ,r,,cipiendaire1 ,disciplina1 ,ensoph1 ,keter4 ,ce qui signifie que la lettre aleph1 dont l'quivalent en latin et en franais est ,a1 la valeur numrale #a signifie le rcipiendaire1 l'homme appel l'initiation1 l'individu habile 7le bateleur du tarot71 qu'il signifie aussi la syllepse dogmatique 7disciplina71 l'tre dans sa conception gnrale et premire 7,ensoph72 enfin l'ide premire et obscure de la divinit exprime par keter 7la couronne7 dans la thologie kabbalistique4 ,le chapitre est le dveloppement du titre et le titre contient hiroglyphiquement tout le chapitre4 ,le livre entier est compos suivant cette combinaison4 ,l',histoire de la magie qui vient ensuite et qui1 aprs la thorie gnrale de la science donne par le ,dogme et le ,rituel1 raconte et explique les ralisations de cette science travers les ges1 est combine suivant le nombre septnaire1 comme nous l'expliquons dans notre ,introduction4 ,le nombre septnaire est celui de la semaine cratrice et de la ralisation divine4 ,la ,clef des grands mystres sera tablie sur le nombre quatre qui est celui des formes nigmatiques du sphinx et des manifestations lmentaires4 ,c'est aussi le nombre du carr et de la force1 et dans ce livre nous tablirons la certitude sur des bases inbranlables4 ,nous expliquerons entirement l'nigme du sphinx et nous donnerons nos lecteurs cette clef des choses caches depuis le commencement du monde1 que le savant ,postel n'avait os figurer dans un de ses livres les plus obscurs que d'une manire tout nigmatique et sans en donner une explication satisfaisante4 ,l',histoire de la magie explique les assertions contenues dans le ,dogme et le ,rituel2 la ,clef des grands mystres compltera et expliquera l'histoire de la magie4 ,en sorte que1 pour le lecteur attentif1 il ne manquera rien1 nous l'esprons1 notre rvlation1 des secrets de la kabbale des ,hbreux et de la haute magie1 soit de ,zoroastre1 soit d',herms4 ,l'auteur de ces livres donne volontiers des leons aux personnes srieuses et instruites qui en demandent1 mais il doit une bonne fois prvenir ses lecteurs qu'il ne dit pas la bonne aventure1 n'enseigne pas la divination1 ne fait pas de prdictions1 ne fabrique point de philtres1 ne se prte aucun envotement et aucune vocation4 ,c'est un homme de science et non un homme de prestiges4 ,il condamne nergiquement tout ce que la religion rprouve1 et par consquent il ne doit pas tre confondu avec les hommes qu'on peut importuner sans crainte en leur proposant de faire de leur science un usage dangereux ou illicite4 ,il recherche la critique sincre1 mais il ne comprend pas certaines hostilits4 ,l'tude srieuse et le travail consciencieux sont au-dessus de toutes les attaques2 et les premiers biens qu'ils procurent ceux qui savent les apprcier1 sont une paix profonde et une bienveillance universelle4 ,,liphas ,l,,vi4 #a;er septembre #ahei4 ,,table ,,analytique ,,des ,,mati,,res ,,contenues ,,dans ,,cet ,,ouvrage4 ,prface v ,,introduction #a ,fausse dfinition de la magie4 ,elle ne doit pas tre dfinie au hasard4 ,vraie dfinition1 #a toile flamboyante1 ce que c'est4 ,existence de l'absolu1 #b ,la magie science absolue1 #c ,erreurs de ,dupuis1 #d ,profanations de la science4 ,prdiction du comte de ,maistre1 #e ,mesure et porte de la science magique4 ,justice de ,dieu1 #g ,puissance de l'adepte1 #h ,le diable et la science1 #aj ,existence des dmons1 #aa ,fausse ide du diable1 #ab ,conception des ,manichens4 #af ,crimes des sorciers1 #ah ,la lumire astrale4 ,on l'appelle imagination de la nature4 ,ce que c'est1 #ai ,ses effets1 #bj ,le magntisme dfini1 #bb ,accord de la raison avec la foi1 #bc ,jakin et ,bobas1 #bd ,principe de la hirarchie1 #be ,religion des kabbalistes1 #bf ,images de ,dieu1 #bh ,thorie de la lumire1 #bh ,mystres de l'amour sexuel1 #bi ,antagonisme des pouvoirs1 #ca ,la prtendue papesse ,jeanne1 #cb ,la kabbale explique et concilie tout1 #cb ,pourquoi l'glise a condamn la magie1 #cc ,la magie dogmatique explique la philosophie de l'histoire1 #cd ,mauvaises curiosits relatives la magie1 #ce ,plan de ce livre1 #cg ,soumission de l'auteur l'ordre tabli4 #ci ,,livre ,,premier--,les origines magiques4 ,,chapitre ,,premier4--,origines fabuleuses #da ,le livre d',hnoch et la chute des anges1 #da ,sens de la lgende1 #db ,livre de la pnitence d',adam1 #dc ,ce que c'est que le personnage d',hnoch4 #df ,apocalypse de ,saint-,mthodius4 #df ,les enfants de ,seth et ceux de ,can4 #dg ,raison de l'occultisme4 #dh ,erreur de ,rousseau4 #di ,traditions judaques4 #ej ,gloire du christianisme4 #ea ,le ,sepher ,jezirah1 le ,sohar et l',apocalypse1 #ea ,commencement du ,sohar4 #eb ,,chapitre ,,ii4--,magie des mages #ee ,le vrai et le faux ,zoroastre1 #ee ,dogmes du vrai ,zoroastre4 #ef ,pyrotechnie transcendentale4 #eg ,secrets lectriques de ,numa4 #eg ,une page de ,zoroastre sur les dmons et les sacrifices4 #eh ,rvlations importantes sur le magntisme4 #fj ,l'initiation en ,assyrie1 #fa ,prodiges des ,assyriens4 #fb ,du ,potet d'accord avec ,zoroastre4 #fb ,danger que courent les imprudents4 #fc ,puissance de l'homme sur les animaux4 #fc ,chute du sacerdoce en ,assyrie4 #fd ,mort magique de ,sardanapale4 #fe ,,chapitre ,,iii4--,magie dans l',inde #fg ,les ,indiens descendants de ,can4 ,l',inde mre de l'idoltrie4 ,doctrine des gymnosophistes1 #fg ,origine indienne du gnosticisme1 #fh ,fables savantes de l',inde1 #fi ,magie noire de l',oup nek' hat4 ,m4 ,ragon1 auteur cit1 #gd ,grands arcanes indiens1 #ge ,les ,indiens rvolts et les ,anglais4 #gf ,,chapitre ,,iv4--,magie hermtique #gg ,la table d'meraude1 #gg ,autres crits d',herms1 #gh ,sens magique de la gographie ancienne de l'gypte1 #gi ,ministre de ,joseph1 #hj ,alphabet sacr1 #ha ,table isiaque de ,bembo1 #ha ,le tarot expliqu par le ,sepher ,jezirah1 #hb ,le tarot de ,charles ,,vii1 #hb ,science magique de ,mose4 #hc ,,chapitre ,v4--,magie en ,grce #he ,fables de la toison d'or1 #hf ,mde et ,jason1 #hh ,les cinq popes magiques1 #hi ,eschyle profanateur des mystres1 #hi ,orphe de la lgende1 #ij ,mystres orphiques1 #ib ,la ,gotie1 #ic ,les sorcires de ,thessalie1 #id ,mde et ,circ1 #ie ,,chapitre ,,vi4--,magie mathmaticienne de ,pythagore #if ,pythagore hritier des traditions de ,numa1 #if ,ce qu'tait ,pythagore4 ,sa doctrine sur ,dieu1 #ig ,belle sentence contre l'anarchie4 ,vers dors1 #ih ,symboles de ,pythagore4 ,sa chastet1 #ajj ,sa divination1 #aja ,comment il explique ses miracles1 #ajb ,secret de l'interprtation des songes1 #ajc ,croyance de ,pythagore4 #ajd ,,chapitre ,,vii4--,la sainte kabbale #aje ,origine de la kabbale #aje ,horreur des kabbalistes pour l'idoltrie #aje ,leur dfinition de ,dieu #aje ,principes de la kabbale #ajf ,les noms divins et l'alphabet sacr #aji ,les clavicules de ,salomon #aaj ,si les esprits peuvent revenir #aac ,les larves fluidiques #aad ,la lumire1 grand agent magique #aae ,origine obscne des larves #aag ,,livre ,,ii4--,formation et ralisation du dogme4 ,,chapitre ,,premier4--,symbolisme primitif de l'histoire #aah ,allgorie du paradis terrestre #aai ,btise d'un grand esprit #aai ,mystres de la ,gense #abj ,belphgor #aba ,son culte #abb ,le sabbat1 imitation des mmes rites #abb ,dcadence de la hirarchie #abc ,philosophie de hasard #abd ,doctrine de ,platon #abd ,rponse d',apollon ceux de ,dlos #abe ,la pierre cubique #abf ,rsum du noplatonisme #abg ,,chapitre ,,ii4--le mysticisme #abh ,inviolabilit de la science magique #abh coles profanes et mystiques #abi ,les ,bacchantes #abi ,rformateurs matrialistes4 ,mystiques anarchistes #acj ,fous-visionnaires4 ,leur horreur pour les sages #aca ,tolrance de la vraie glise #acb ,tendance immorale des faux miracles #acb ,les faux thraphims #acc ,rites de la magie noire #acd ,cause des visions #ace ,m4 ,brierre de ,boismont et son ,trait des hallucinations #acf ,,chapitre ,,iii4--,initiations et preuves #acg ,ce que c'est que le grand oeuvre #acg ,les quatre formes du sphinx reproduites allgoriquement sur le bouclier d',achille #acg ,allgories d',hercule et d',oedipe4 preuves #ach ,tradition invoque par ,platon #adj ,platon kabbaliste #ada ,diffrence entre ,platon et ,saint-,jean #adb ,expriences funestes #adb ,homoeopathie pratique par les ,grecs #adc ,l'antre de ,trophonius et la grotte du chien4 ,science des prtres gyptiens #add ,lactance se moque des antipodes #ade ,enfers des ,grecs #ade ,utilit de la douleur #adg ,le tableau de ,cbs et le pome de ,dante #adg ,doctrines du ,phdon #adh ,,chapitre ,,iv4--,magie du culte public #adi ,la superstition explique par la ncessit du culte #aej ,traditions orthodoxes #aea ,calomnies des profanes contre les initis #aeb ,une allgorie sur ,bacchus #aec ,tyrsias et ,calchas #aec ,le sacerdoce suivant ,homre #aee ,oracles des sybilles #aef ,,chapitre ,v4--,mystres de la virginit #aeg ,institution des vestales #aeh ,vertu traditionnelle du sang virginal #aeh ,symbolisme du feu sacr #aei ,l'honneur chez les femmes romaines #afj ,hirophantisme de ,numa #afa ,ides ingnieuses de ,voltaire sur la divination #afa ,instinct prophtique des masses #afb ,fausses apprciations des oracles par ,kircher et ,fontenelle #afb ,calendrier religieux de ,numa #afc ,,chapitre ,,vi4--,des superstitions #afd ,belle pense de saint ,grgoire1 pape #afd ,observance des nombres et des jours #afe ,abstinences des mages #aff ,opinions de ,porphyre #aff ,donnes mythologiques sur l'instinct des animaux #afg ,passage d',euripide #afh ,raison des abstinences pythagoriciennes #afh ,singulier passage d',homre #afi ,superstitions romaines #afi ,enchantements #aga ,tourbillons magiques #agb ,,chapitre ,,vii4--,monuments magiques #agc ,les sept merveilles du monde reprsentant les sept plantes magiques #agc ,rsum philosophique des anciens #age ,,livre ,,iii4--,synthse et ralisation divine du magisme par la rvlation chrtienne4 ,,chapitre ,,premier--,christ accus de magie #agg ,sens profond du commencement de l'vangile selon saint ,jean zchiel kabbaliste #agg ,caractre spcial du christianisme #agh ,accusations des ,juifs contre le ,sauveur #agi ,une belle lgende des vangiles apocryphes #ahj ,les ,joannites #aha ,livres magiques brls phse #aha ,le grand ,pan est mort6 #aha ,,chapitre ,,ii4--,vrit du christianisme par la magie #ahb ,existence absolue de la religion #ahb ,distinction essentielle de la science et de la foi #ahc ,objections absurdes #ahd ,ralit du christianisme dmontre par la charit #ahe ,simon le ,magicien #ahg ,son histoire #ahh ,sa doctrine #aij ,sa confrence avec saint ,pierre et saint ,paul #aib ,sa chute #aic ,sa secte continue par ,mnandre #aid ,,chapitre ,,iii4--,du diable #aid ,satan et ,lucifer #aid ,sagesse de l'glise #aif ,ce que c'est que le diable suivant les initis aux sciences occultes #aif ,opinions de ,torreblanca #aih ,perversits astrales #aii ,les dmons1 vices personnifis #bjj ,,chapitre ,,iv4--,les derniers paens #bja ,le miracle ternel de ,dieu #bja ,action civilisatrice du christianisme #bja ,apollonius et ,julien4 ,lgende allgorique d',apollonius #bjb ,suite de cette lgende #bje ,jugement sur ,julien et sur ,apollonius #bjf ,,chapitre ,v4--,les lgendes #bjg ,justine et ,cyprien #bjh ,oraison magique de saint ,cyprien #baa ,la lgende dore #bab ,pourquoi les chrtiens taient accuss d'adorer une tte d'ne #bac ,l'ne d'or d',apule #bae ,finesse de saint ,augustin #bae ,,chapitre ,,vi4--,peintures kabbalistiques #baf ,emblmes des catacombes #baf ,vrais et faux gnostiques #bag ,l'hrsiarque ,marcos #bah ,intrusion des femmes dans le sacerdoce #bah ,miracles diaboliques #bbj ,les manichens #bbj ,danger des vocations #bba ,perte des clefs kabbalistiques #bbb ,,chapitre ,,vii4--cole d',alexandrie #bbc ,ammonius ,saccas1 ,plotin1 ,porphyre1 ,proclus1 ,hypathie #bbc ,imprudents aveux de ,synsius #bbd crits de cet initi #bbe ,son trait des songes est comment par ,jrme ,cardan #bbe ,livres de saint ,denys l',aropagite attribus ,synsius #bbg ,,livre ,,iv4--,la magie et la civilisation4 ,,chapitre ,,premier4--,magie chez les ,barbares #bbh ,histoire de ,philinnium et de ,machats #bcb ,mythologie des ,germains et des druides #bcd ,magie des ,eubages #bcf ,,chapitre ,,ii4--,influence des femmes #bch ,vellda calomnie par ,chateaubriand #bci ,ce que c'est que ,berthe au long pied #bci ,mlusine #bdj ,sainte ,clotilde #bda ,frdgonde #bda ,lgende ou histoire de ,klodswinthe #bdb ,frdgonde sauve une femme par mchancet #bdd ,,chapitre ,,iii--,loi salique contre les sorciers #bdd ,lois saliques #bde ,singulier passage du ,talmud expliqu la reine ,blanche par le rabbin ,jchiel #bdf ,amateurs du diable condamns par l'glise #bdh ,charles ,martel #bdi ,le kabbaliste ,zdchias et les esprits lmentaires #bej ,,chapitre ,,iv4--,lgendes de ,charlemagne #bed ,charlemagne et ,roland #bed ,l',euchiridion de ,lon ,,iii #beg ,les francs-juges #bfa ,les illumins #bfb ,la chevalerie errante #bfc ,,chapitre ,,iv4--,magiciens #bfd ,le pape et l'empereur #bfd ,excommunications #bfe ,lgendes diaboliques #bfe ,le rabbin ,jchiel et saint ,louis #bff ,albert le ,grand et son androde #bfg ,saint ,thomas d',aquin #bgj ,ce que c'est que la quinte-essence #bga ,,chapitre ,,vi4--,procs clbres #bgb ,puissance des ordres religieux #bgc ,les templiers #bge ,lgende profane des ,jonnnites sur la vie de ,n4-,s4 ,jsus-,christ #bge ,doctrine secrte des templiers #bgh ,leur procs #bgi ,leur destruction apparente #bhj ,la sainte et vaillante ,jeanne d',arc #bhj ,gille de ,laval1 seigneur de ,raiz1 type de la ,barbe-,bleue #bij ,,chapitre ,,vii4--,superstitions relatives au diable #bij ,comment le diable apparat #bia ,hallucinations terribles #bic ,le pourquoi des apparitions #bie ,ce que disent les tables tournantes #big ,,livre ,v4--,les adeptes et le sacerdoce4 ,,chapitre ,,premier4--,prtres et papes accuss de magie #bih ,saintet inviolable du sacerdoce #bih ,accusations des faux adeptes #bii ,sylvestre ,,ii faussement accus #cjj ,lgret de ,platine #cjj ,absurde histoire de la papesse ,jeanne #cja ,opinion de ,naud sur ,sylvestre ,,ii #cjd ,le grimoire d',honorius1 #cje --,son auteur prsumable #cjf ,analyse curieuse et entirement nouvelle de ce grimoire #cad ,,chapitre ,,ii4--,apparition des ,bohmiens nomades #cad ,extrait d'une ancienne chronique #cag ,citation de l',histoire vraie des vrais ,bohmiens1 par ,m4 ,vaillant #cbg ,opinion de l'auteur sur les ,bohmiens #cbh ,,chapitre ,,iii4--lgende et histoire de ,raymond ,lulle #cda ,,chapitre ,,iv4--,alchimistes #cdb ,flamel et le livre du ,juif ,abraham1 #cdb --,figures mystrieuses de ce livre1 #cdc --,tradition sur ,flamel #cde ,bernard le ,trvisan4 ,basile ,valentin et ,trithme4 ,cornelius ,agrippa1 #cde --,le pantacle de ,trithme #cdf ,guillaume ,postel4 ,sa doctrine1 #cdh --,la mre ,jeanne1 #cdi --,postel le ,ressuscit1 #cej --,le pre ,desbillons justifie ,postel #cea ,paracelse1 #cec --,la mdecine occulte1 #ced --,histoire raconte par ,tavernier1 #cee --,les secrets de ,paracelse #ceg ,,chapitre ,v4--,sorciers et magiciens clbres #ceh ,analyse kabbalistique du pome de ,dante #ceh ,le roman de la ,rose #cei ,disputes du diable et de ,luther #cfj ,les regrets de ,luther de s'tre mari #cfb ,les sorciers sous ,henri ,,iii #cfc ,les visions de ,jacques ,clment #cfc ,origine des roses-croix1 #cfd --,henri ,khunrath1 #cff --,oswald ,crollius #cfi ,les alchimistes clbres du commencement du ,x,v,i,ie sicle #cga ,manifeste des roses-croix #cga ,,chapitre ,,vi4--,procs de magie #cgc ,crimes rels des sorciers #cgf ,condamnations dplorables #cgg ,procs de ,louis ,ganfridi #chj ,procs d',urbain ,grandier #cha ,jugement de l'auteur sur ce procs #chd ,procs pour les religieuses de ,louviers1 #chg --,procs du pre ,girard1 #chh --,raisons de certains prodiges1 #chi --,une histoire d'apparition #cia ,,chapitre ,,vii4--,origines magiques de la maonnerie #cii ,ce que c'est que la franc-maonnerie #cii ,lgende d',hiram1 #djb --,son explication #djg ,,livre ,,vi4--,la magie et la rvolution4 ,,chapitre ,,premier4--,auteurs remarquables du ,x,v,i,i,ie sicle #djh ,dcouvertes en ,chine #dji ,l'y-kim et les trigrammes de ,fo-hi #dji ,opinion de ,leibnitz sur l'y-kim #daa ,swedenborg #dab ,mesmer #dad ,dcouverte du magntisme #daf ,,chapitre ,,ii4--,personnages merveilleux du ,x,v,i,i,ie sicle #dah ,le comte de ,saint-,germain #dai ,socit secrte du ,saint-,jakin #dbe ,l'alchimiste ,lascaris #dbf ,le comte de ,cagliostro #dbg ,explication de son sceau et de son nom kabbalistique #dcj ,secret de la rgnration physique suivant ,cagliostro #dca ,,chapitre ,,iii4--,prophties de ,cazotte #dce cole des martinistes #dce ,le souper de ,cazotte #dcf ,mystres du diable amoureux #dcg ,lilith et ,nabma #dch ,mort de ,cazotte #ddj ,,chapitre ,,iv4--,rvolution franaise #dda ,malheurs occasionns par les hallucinations de ,rousseau #dda ,la loge de la rue ,pltrire #dda ,louis ,,xvi livr la vengeance des templiers #ddc ,les ,joannites et les ,jacques #ddd tranges prdictions #dde ,,chapitre ,v4--,phnomnes de mdiamanie #ddf ,naissance d'une secte #ddf ,dom ,gerle et ,catherine ,thot #ddh ,visite nocturne de ,robespierre #ddi ,les sauveurs de ,louis ,,xvii #dea ,naundorf1 ,vintras et ,m4 ,madrolle #deb ,,chapitre ,,vi4--,les illumins d',allemagne #ded ,la magie d',eckartshansen #dee vocations de ,lavater #def ,rvlations de l'esprit ,gablidone1 #deg --,il prdit la venue d'un mage nomm ,osphal1 ,alphos1 ,maffon ou liphisma #deh ,stabs et ,napolon #dei ,les mopses et leurs mystres #dfj ,l'pope dramatique de ,faust #dfj ,,chapitre ,,vii4--,empire et restauration #dfc ,prdictions relatives ,napolon #dfc ,mademoiselle ,lenormand #dfe ,madame ,bouche et madame de ,krudener prs de l'empereur ,alexandre #dfg ,le paysan ,martin voit un ange habill en laquais et se fait prsenter au roi ,louis ,,xviii #dfh ,,livre ,,vii4--,la magie au ,x,i,xe sicle4 ,,chapitre ,,premier4--,les magntiseurs mystiques et les matrialistes #dgj ,folies contagieuses de ,charles ,fonrier #dga ,le dogme de l'enfer expliqu #dgb ,une vocation par ,m4 ,oegger vicaire de ,notre-,dame #dgf ,les faux dieux grotesques4--,gouneau1 ,cheneau1 ,tourreil1 ,auguste ,comte et ,wronski #dgg ,,chapitre ,,ii4--,des ,hallucinations #dgi ,histoire de l'hallucin ,eugne ,vintras #dgi ,,chapitre ,,iii4--,les magntiseurs et les somnambules #dia ,justes dfiances de l'glise contre les abus du somnambulisme #dia ,ouvrage remarquable du baron ,du ,potet #dib ,les tables tournantes fatales ,victor ,hennequin #die ,une dame russe trouvant que son guridon est hrtique1 le porte ,rome et obtient du ,saint-,pre l'autorisation de le brler #dif ,rflexions srieuses propos d'un mlodrame diabolique et burlesque #dif ,,chapitre ,,iv4--,les fantaisistes en magie #dig ,alphonse ,esquiros invente une magie romanesque et fantastique #dih ,henri ,delaage se fait le continuateur d',alphonse ,esquiros #dih ,ses navets scientifiques et littraires #dii ,m4 le comte d',ourches et ses prodiges #ejj ,m4 le baron de ,guldenstubbe et ses critures miraculeuses #eje ,l'homme enterr vivant #ejg ,une histoire de vampire #eag ,le cartomancien ,edmond #eai ,,chapitre ,v4--,souvenirs intimes de l'auteur #eai ,l'auteur est prsent par le magicien ,esquiros au dieu ,gauneau #ebj ,les doctrines excentriques du ,mapah #ebb ,consquences fcheuses #ebc ,cause inconnue de la rvolution de #ahdh #ebd ,le magicien posthume #ebe ,,chapitre ,,vi4--,des sciences occultes #ebe ,rcapitulation des principes #ebh ,,chapitre ,,vii4--,rsum et conclusion #ecb ,l'nigme du sphinx et sa solution #ecc ,les huit questions paradoxales avec les rponses #edi ,conclusion #edi ,pourquoi celui qui sait doit croire #eea ,rsultat des dcouvertes en magie #eeb ,passage curieux de ,vincent de ,lrins #eec ,citation du comte ,joseph de ,maistre #eee ,texte remarquable de saint ,thomas #eeg ,avenir probable de la science #eeh ,but de l'ouvrage #eei ,,fin ,,de ,,la ,,table ,,analytique ,,des ,,mati,,res4 #a ,,histoire ,,de ,,la ,,magie4 ,,introduction4 ,depuis trop longtemps on confond la magie avec les prestiges des charlatans1 avec les hallucinations des malades1 et avec les crimes de certains malfaiteurs exceptionnels4 ,bien des gens1 d'ailleurs1 dfiniraient volontiers la magie3 l'art de produire des effets sans causes4 ,et d'aprs cette dfinition1 la foule dira1 avec le bon sens qui la caractrise1 mme dans ses plus grandes injustices1 que la magie est une absurdit4 ,la magie ne saurait tre ce que la font ceux qui ne la connaissent pas4 ,il n'appartient d'ailleurs personne de la faire ceci ou cela2 elle est ce qu'elle est1 elle est par elle-mme1 comme les mathmatiques1 car c'est la science exacte et absolue de la nature et de ses lois4 ,la magie est la science des anciens mages2 et la religion chrtienne1 qui a impos silence aux oracles menteurs1 et fait cesser tous les prestiges des faux dieux1 rvre elle-mme ces mages qui vinrent de l',orient1 guids par une toile1 pour adorer le ,sauveur du monde dans son berceau4 ,la tradition donne encore ces mages le titre de rois1 parce #b que l'initiation la magie constitue une vritable royaut1 et parce que le grand art des mages est appel par tous les adeptes3 l'art royal1 ou le saint royaume1 sanctum regnum4 ,l'toile qui les conduit est cette mme toile flamboyante dont nous retrouvons l'image dans toutes les initiations4 ,c'est pour les alchimistes le signe de la quintessence1 pour les magistes le grand arcane1 pour les kabbalistes le pentagramme sacr4 ,or1 nous prouverons que l'tude de ce pentagramme devait amener les mages la connaissance du nom nouveau qui allait s'lever au-dessus de tous les noms et faire flchir les genoux tous les tres capables d'adorer4 ,la magie runit donc1 dans une mme science1 ce que la philosophie peut avoir de plus certain et ce que la religion a d'infaillible et d'ternel4 ,elle concilie parfaitement et incontestablement ces deux termes1 qui semblent d'abord si opposs3 foi et raison1 science et croyance1 autorit et libert4 ,elle donne l'esprit humain un instrument de certitude philosophique et religieuse exact comme les mathmatiques1 et rendant raison de l'infaillibilit des mathmatiques elles-mmes4 ,ainsi donc il existe un absolu dans les choses de l'intelligence et de la foi4 ,la raison suprme n'a pas laiss vaciller au hasard les lueurs de l'entendement humain2 ,il existe une vrit incontestable1 il existe une mthode infaillible de connatre cette vrit2 et par la connaissance de cette vrit1 les hommes qui la prennent pour rgle peuvent donner leur volont une puissance souveraine qui les rendra matres de toutes les choses #c infrieures et de tous les esprits errants1 c'est--dire arbitres et rois du monde6 ,s'il en est ainsi1 pourquoi cette haute science est-elle encore inconnue8 ,comment supposer dans un ciel qu'on voit tnbreux l'existence d'un soleil aussi splendide8 ,la haute science a toujours t connue1 mais seulement par des intelligences d'lite1 qui ont compris la ncessit de se taire et d'attendre4 ,si un chirurgien habile parvenait1 au milieu de la nuit1 ouvrir les yeux d'un aveugle-n1 comment lui ferait-il comprendre avant le matin l'existence et la nature du soleil8 ,la science a ses nuits et ses aurores1 parce qu'elle donne au monde intellectuel une vie qui a ses mouvements rgls et ses phases progressives4 ,il en est des vrits comme des rayons lumineux2 rien de ce qui est cach n'est perdu1 mais aussi rien de ce qu'on trouve n'est absolument nouveau4 ,dieu a voulu donner la science1 qui est le reflet de sa gloire1 le sceau de son ternit4 ,oui1 la haute science1 la science absolue1 c'est la magie1 et cette assertion doit sembler bien paradoxale ceux qui n'ont pas dout encore de l'infaillibilit de ,voltaire1 ce merveilleux ignorant1 qui croyait savoir tant de choses1 parce qu'il trouvait toujours le moyen de rire au lieu d'apprendre4 ,la magie tait la science d',abraham et d',orphe1 de ,confucius et de ,zoroastre4 ,ce sont les dogmes de la magie qui furent sculpts sur des tables de pierre par ,hnoch et par ,trismgiste4 ,mose les pura et les revoila1 c'est le sens du mot rvler4 ,il leur donna un nouveau voile lorsqu'il fit de la sainte ,kabbala l'hritage exclusif du peuple d',isral et le secret inviolable de #d ses prtres1 les mystres d'leusis et de ,thbes en conservrent parmi les nations quelques symboles dj altrs1 et dont la clef mystrieuse se perdait parmi les instruments d'une superstition toujours croissante4 ,jrusalem1 meurtrire de ses prophtes1 et prostitue tant de fois aux faux dieux des ,syriens et des ,babyloniens1 avait enfin perdu son tour la parole sainte1 quand un sauveur1 annonc aux mages par l'toile sacre de l'initiation1 vint dchirer le voile us du vieux temple pour donner l'glise un nouveau tissu de lgendes et de symboles qui cache toujours aux profanes1 et conserve aux lus toujours la mme vrit4 ,voil ce que notre savant et malheureux ,dupuis aurait d lire dans les planisphres indiens et sur les tables de ,denderah1 et devant l'affirmation unanime de toute la nature et des monuments de la science de tous les ges1 il n'aurait pas conclu la ngation du culte vraiment catholique1 c'est--dire universel et ternel6 ,c'tait le souvenir de cet absolu scientifique et religieux1 de cette doctrine qui se rsume en une parole1 de cette parole1 enfin1 alternativement perdue et retrouve1 qui se transmettait aux lus de toutes les initiations antiques2 c'tait ce mme souvenir1 conserv ou profan peut-tre dans l'ordre clbre des templiers1 qui devenait pour toutes les associations secrtes des rose-croix1 des illumins et des francs-maons1 la raison de leurs rites bizarres1 de leurs signes plus ou moins conventionnels1 et surtout de leur dvouement mutuel et de leur puissance4 ,les doctrines et les mystres de la magie ont t profans1 nous ne voulons pas en disconvenir1 et cette profanation mme1 renouvele d'ge en ge1 a t pour les #e imprudents rvlateurs une grande et terrible leon4 ,les gnostiques ont fait proscrire la gnose par les chrtiens et le sanctuaire officiel s'est ferm la haute initiation4 ,ainsi la hirarchie du savoir a t compromise par les attentats de l'ignorance usurpatrice1 et les dsordres du sanctuaire se sont reproduits dans l'tat1 car toujours1 bon gr mal gr1 le roi relve du prtre1 et c'est du sanctuaire ternel de l'enseignement divin que les pouvoirs de la terre pour se rendre durables attendront toujours leur conscration et leur force4 ,la clef de la science a t abandonne aux enfants1 et1 comme on devait s'y attendre1 cette clef se trouve actuellement gare et comme perdue4 ,cependant un homme d'une haute intuition et d'un grand courage moral1 le comte ,joseph de ,maistre1 le catholique dtermin1 confessant que le monde tait sans religion et ne pouvait longtemps durer ainsi1 tournait involontairement les yeux vers les derniers sanctuaires de l'occultisme et appelait de tous ses voeux le jour o l'affinit naturelle qui existe entre la science et la foi les runirait enfin dans la tte d'un homme de gnie4 ,celui-l sera grand6 s'criait-il1 et il fera cesser le ,x,v,i,i,ie sicle1 qui dure encore444 ,on parlera alors de notre stupidit actuelle comme nous parlons de la barbarie du moyen ge6 ,la prdiction du comte de ,maistre se ralise2 l'alliance de la science et de la foi1 consomme depuis longtemps1 s'est enfin montre1 non pas un homme de gnie1 il n'en faut pas pour voir la lumire1 et d'ailleurs le gnie n'a jamais rien prouv1 si ce n'est sa grandeur exceptionnelle et ses lumires inaccessibles la foule4 ,la grande vrit exige seulement qu'on la trouve1 puis #f les plus simples d'entre le peuple pourront la comprendre et au besoin la dmontrer4 ,elle ne deviendra pourtant jamais vulgaire1 parce qu'elle est hirarchique et parce que l'anarchie seule flatte les prjugs de la foule2 il ne faut pas aux masses de vrits absolues1 autrement le progrs s'arrterait et la vie cesserait dans l'humanit1 le va-et-vient des ides contraires1 le choc des opinions1 les passions de la mode dtermines toujours par les rves du moment sont ncessaires la croissance intellectuelle des peuples4 ,les foules le sentent bien1 et c'est pour cela qu'elles abandonnent si volontiers la chaire des docteurs pour courir aux trteaux du charlatan4 ,les hommes mme qui passent pour s'occuper spcialement de philosophie1 ressemblent presque toujours ces enfants qui jouent se proposer entre eux des nigmes1 et qui s'empressent de mettre hors du jeu celui qui sait le mot d'avance1 de peur que celui-l ne les empche de jouer en tant tout son intrt l'embarras de leurs questions4 ,heureux ceux qui ont le coeur pur1 car ils verront ,dieu1 a dit la sagesse ternelle4 ,la puret du coeur pure donc l'intelligence et la rectitude de la volont fait l'exactitude de l'entendement4 ,celui qui prfre tout la vrit et la justice aura la justice et la vrit pour rcompense1 car la ,providence suprme nous a donn la libert pour que nous puissions conqurir la vie2 et la vrit mme1 quelque rigoureuse qu'elle soit1 ne s'impose qu'avec douceur et ne fait jamais violence aux lenteurs ou aux garements de notre volont sduite par les attraits du mensonge4 ,cependant1 dit ,bossuet1 avant qu'il y ait quelque chose qui #g plaise ou qui dplaise nos sens1 il y a une vrit2 et c'est par elle seule que nos actions doivent tre rgles1 ce n'est pas par notre plaisir4 ,le royaume de ,dieu n'est pas l'empire de l'arbitraire1 ni pour les hommes ni pour ,dieu mme4 ,une chose1 dit saint ,thomas1 n'est pas juste parce que ,dieu la veut1 mais ,dieu la veut parce qu'elle est juste4 ,la balance divine rgit et ncessite les mathmatiques ternelles4 ,dieu a tout fait avec le nombre1 le poids et la mesure4 ,c'est ici la ,bible qui parle4 ,mesurez un coin de la cration1 et faites une multiplication proportionnellement progressive1 et l'infini tout entier multipliera ses cercles remplis d'univers qui passeront en segments proportionnels entre les branches idales et croissantes de votre compas2 et maintenant supposez que d'un point quelconque de l'infini au-dessus de vous une main tienne un autre compas ou une querre1 les lignes du triangle cleste rencontreront ncessairement celles du compas de la science1 pour former l'toile mystrieuse de ,salomon4 ,vous serez mesurs1 dit l'vangile1 avec la mesure dont vous vous servez vous-mmes4 ,dieu n'entre pas en lutte avec l'homme pour l'craser de sa grandeur1 et il ne place jamais des poids ingaux dans sa balance4 ,lorsqu'il veut exercer les forces de ,jacob1 il prend la figure d'un homme1 dont le patriarche supporte l'assaut pendant toute une nuit1 et la fin de ce combat1 c'est une bndiction pour le vaincu1 et avec la gloire d'avoir soutenu un pareil antagonisme le titre national d',isral1 c'est--dire un nom qui signifie3 fort contre ,dieu4 ,nous avons entendu des chrtiens1 plus zls qu'instruits1 #h expliquer d'une manire trange le dogme de l'ternit des peines4 ,dieu1 disaient-ils1 peut se venger infiniment d'une offense finie1 parce que si la nature de l'offenseur a des bornes1 la grandeur de l'offens n'en a pas4 ,a ce titre et sous ce prtexte1 un empereur de la terre devrait punir de mort l'enfant sans raison qui aurait par mgarde sali le bord de sa pourpre4 ,non1 telles ne sont pas les prrogatives de la grandeur1 et saint ,augustin les comprenait mieux lorsqu'il crivait3 ,dieu est patient parce qu'il est ternel6 ,en ,dieu tout est justice1 parce que tout est bont2 il ne pardonne jamais la manire des hommes1 parce qu'il ne saurait s'irriter comme eux2 mais le mal tant de sa nature incompatible avec le bien1 comme la nuit avec le jour1 comme la dissonance avec l'harmonie1 l'homme d'ailleurs tant inviolable dans sa libert1 toute erreur s'expie1 tout mal est puni par une souffrance proportionnelle3 nous avons beau appeler ,jupiter notre secours quand notre char est embourb1 si nous ne prenons la pelle et la pioche comme le routier de la fable1 le ,ciel ne nous tirera pas de l'ornire4 ,aide-toi1 le ,ciel t'aidera6 ,ainsi s'explique1 d'une manire toute rationnelle et purement philosophique1 l'ternit possible et ncessaire du chtiment avec une voie troite ouverte l'homme pour s'y soustraire1 celle du repentir et du travail6 ,en se conformant aux rgles de la force ternelle1 l'homme peut s'assimiler la puissance cratrice et devenir crateur et conservateur comme elle4 ,dieu n'a pas limit un nombre restreint d'chelons la monte lumineuse de ,jacob4 ,tout ce que la nature a fait infrieur l'homme1 elle le soumet l'homme1 c'est lui d'agrandir son domaine en montant toujours6 ,ainsi la #i longueur et mme la perptuit de la vie1 l'atmosphre et ses orages1 la terre et ses filons mtalliques1 la lumire et ses prodigieux mirages1 la nuit et ses rves1 la mort et ses fantmes1 tout cela obit au sceptre royal du mage1 au bton pastoral de ,jacob1 la verge foudroyante de ,mose4 ,l'adepte se fait roi des lments1 transformateur des mtaux1 arbitre des visions1 directeur des oracles1 matre de la vie1 enfin1 dans l'ordre mathmatique de la nature1 et conformment la volont de l'intelligence suprme4 ,voil la magie dans toute sa gloire6 ,mais qui osera dans notre sicle ajouter foi nos paroles8 ceux qui voudront loyalement tudier et franchement savoir1 car nous ne cachons plus la vrit sous le voile des paraboles ou des signes hiroglyphiques1 le temps est venu o tout doit tre dit1 et nous nous proposons de tout dire4 ,nous allons dcouvrir non-seulement cette science toujours occulte qui1 comme nous l'avons dit1 se cachait sous les ombres des anciens mystres2 qui a t mal rvle1 ou plutt indignement dfigure par les gnostiques2 qu'on devine sous les obscurits qui couvrent les crimes prtendus des templiers1 et qu'on retrouve enveloppe d'nigmes maintenant impntrables dans les rites de la haute maonnerie4 ,mais nous allons amener au grand jour le roi fantastique du sabbat1 et montrer au fond de la magie noire elle-mme1 abandonne depuis longtemps la rise des petits-enfants de ,voltaire1 d'pouvantables ralits4 ,pour un grand nombre de lecteurs1 la magie est la science du diable4 ,sans doute4 ,comme la science de la lumire est celle de l'ombre4 ,nous avouons d'abord hardiment que le diable ne nous fait pas #aj peur4 ,je n'ai peur que de ceux qui craignent le diable1 disait sainte ,thrse4 ,mais aussi nous dclarons qu'il ne nous fait pas rire2 et que nous trouvons fort dplaces les railleries dont il est si souvent l'objet4 ,quoi que ce soit1 nous voulons l'amener devant la science4 ,le diable et la science6--,il semble qu'en rapprochant deux noms aussi trangement disparates1 l'auteur de ce livre ait laiss voir d'abord toute sa pense4 ,amener devant la lumire la personnification mystique des tnbres1 n'est-ce pas anantir devant la vrit le fantme du mensonge8 n'est-ce pas dissiper au jour les cauchemars informes de la nuit8 ,c'est ce que penseront1 nous n'en doutons pas1 les lecteurs superficiels1 et ils nous condamneront sans nous entendre4 ,les chrtiens mal instruits croiront que nous venons saper le dogme fondamental de leur morale en niant l'enfer1 et les autres demanderont quoi bon combattre des erreurs qui ne trompent dj plus personne2 c'est du moins ce qu'ils imaginent4 ,il importe donc de montrer clairement notre but et d'tablir solidement nos principes4 ,nous disons d'abord aux chrtiens3 ,l'auteur de ce livre est chrtien comme vous4 ,sa foi est celle d'un catholique fortement et profondment convaincu3 il ne vient donc pas nier des dogmes1 il vient combattre l'impit sous ses formes les plus dangereuses1 celles de la fausse croyance et de la superstition2 il vient tirer des tnbres le noir successeur d',arimanes1 afin d'taler au grand jour sa gigantesque impuissance et sa redoutable misre2 il vient soumettre aux solutions de la science le problme antique du mal2 il veut #aa dcouronner le roi des enfers et lui abaisser le front jusque sous le pied de la croix6 ,la science ,vierge et mre1 la science dont ,marie est la douce et lumineuse image1 n'est-elle pas prdestine craser aussi la tte de l'ancien serpent8 ,aux prtendus philosophes l'auteur dira3 ,pourquoi niez-vous ce que vous ne pouvez comprendre8 ,l'incrdulit qui s'affirme en face de l'inconnu n'est-elle pas plus tmraire et moins consolante que la foi8 ,quoi1 l'pouvantable figure du mal personnifi vous fait sourire8 ,vous n'entendez donc pas le sanglot ternel de l'humanit qui se dbat et qui pleure broye par les treintes du monstre8 ,n'avez-vous donc jamais vu le rire atroce du mchant opprimant le juste8 ,n'avez-vous donc jamais senti s'ouvrir en vous-mmes ces profondeurs infernales que creuse par instant dans toutes les mes le gnie de la perversit8 ,le mal moral existe1 c'est une lamentable vrit2 il rgne dans certains esprits1 il s'incarne dans certains hommes2 il est donc personnifi1 il existe donc des dmons1 et le plus mchant de ces dmons est ,satan4 ,voil tout ce que je vous demande d'admettre1 et ce qu'il vous sera difficile de ne pas m'accorder4 ,qu'il soit bien entendu1 d'ailleurs1 que la science et la foi ne se prtent un mutuel concours qu'autant que leurs domaines sont inviolables et spars4 ,que croyons-nous8 ce que nous ne pouvons absolument savoir bien que nous y aspirions de toutes nos forces4 ,l'objet de la foi n'est pour la science qu'une hypothse ncessaire1 et jamais il ne faut juger des choses de la science avec les procds de la foi1 ni1 rciproquement1 des choses de la foi avec les procds de la science4 ,le verbe de foi n'est pas scientifiquement discutable4 ,je crois1 parce que c'est absurde1 #ab disait ,tertullien1 et cette parole1 d'une apparence si paradoxale1 est de la plus haute raison4 ,en effet1 au del de tout ce que nous pouvons raisonnablement supposer1 il y a un infini auquel nous aspirons d'une soif perdue1 et qui chappe mme nos rves4 ,mais pour une apprciation finie1 l'infini n'est-ce pas l'absurde8 ,nous sentons cependant que cela est4 ,l'infini nous envahit2 il nous dborde2 il nous donne le vertige avec ses abmes2 il nous crase de toute sa hauteur4 ,toutes les hypothses scientifiquement probables sont les derniers crpuscules ou les dernires ombres de la science2 la foi commence o la raison tombe puise444 ,au del de la raison humaine1 il y a la raison divine1 le grand absurde pour ma faiblesse1 l'absurde infini qui me confond et que je crois6 ,mais le bien seul est infini2 le mal ne l'est pas1 et c'est pourquoi si ,dieu est l'ternel objet de la foi1 le diable appartient la science4 ,dans quel symbole catholique1 en effet1 est-il question du diable8 ,ne serait-ce pas blasphmer que de dire3 ,nous croyons en lui8 ,il est nomm1 mais non dfini dans l'criture sainte2 la ,gense ne parle nulle part d'une prtendue chute des anges2 elle attribue le pch du premier homme au serpent1 le plus rus et le plus dangereux des tres anims4 ,nous savons quelle est ce sujet la tradition chrtienne2 mais si cette tradition s'explique par une des plus grandes et des plus universelles allgories de la science1 qu'importera cette solution la foi qui aspire ,dieu seul1 et mprise les pompes et les oeuvres de ,lucifer8 ,lucifer6 ,le porte-lumire6 quel nom trange donn l'esprit des tnbres4 ,quoi c'est lui qui porte la lumire et qui aveugle les #ac mes faibles8 ,oui1 n'en doutez pas1 car les traditions sont pleines de rvlations et d'inspirations divines4 ,le diable porte la lumire1 et souvent mme1 dit saint ,paul1 il se transfigure en ange de splendeur4--,j'ai vu1 disait le ,sauveur du monde1 j'ai vu ,satan tomber du ciel comme la foudre4--,comment es-tu tombe du ciel1 s'crie le prophte ,isae1 toile lumineuse1 toi qui te levais le matin8 ,lucifer est donc une toile tombe2 c'est un mtore qui brle toujours et qui incendie lorsqu'il n'claire plus4 ,mais ce ,lucifer1 est-ce une personne ou une force8 ,est-ce un ange ou un tonnerre gar8 ,la tradition suppose que c'est un ange2 mais le ,psalmiste ne dit-il pas au psaume #ajc3 ,vous faites vos anges des temptes et vos ministres des feux rapides8 le mot ange est donn dans la ,bible tous les envoys de ,dieu3 messagers ou crations nouvelles1 rvlateurs ou flaux1 esprits rayonnants ou choses clatantes4 ,les flches de feu que le ,trs ,haut darde dans les nuages sont les anges de sa colre1 et ce langage figur est familier tous les lecteurs des posies orientales4 ,aprs avoir t pendant le moyen ge la terreur du monde1 le diable en est devenu la rise4 ,hritier des formes monstrueuses de tous les faux dieux successivement renverss1 le grotesque pouvantail a t rendu ridicule force de difformit et de laideur4 ,observons pourtant une chose3 c'est que ceux-l seuls osent rire du diable qui ne craignent pas ,dieu4 ,le diable1 pour bien des imaginations malades1 aurait-il donc t l'ombre de ,dieu mme1 ou plutt ne serait-il pas souvent l'idole des mes basses1 qui ne #ad comprennent le pouvoir surnaturel que comme l'exercice impuni de la cruaut8 ,il est important de savoir enfin si l'ide de cette puissance mauvaise peut se concilier avec celle de ,dieu4 ,si en un mot le diable existe1 et s'il existe1 ce que c'est4 ,il ne s'agit pas ici d'une superstition ou d'un personnage ridicule3 il s'agit de la religion tout entire1 et par consquent de tout l'avenir et de tous les intrts de l'humanit4 ,nous sommes vraiment des raisonneurs tranges6 ,nous nous croyons bien forts quand nous sommes indiffrents tout1 except aux rsultats matriels1 l'argent1 par exemple2 et nous laissons aller au hasard les ides mres de l'opinion qui1 par ses revirements1 bouleverse ou peut bouleverser toutes les fortunes4 ,une conqute de la science est bien plus importante que la dcouverte d'une mine d'or4 ,avec la science1 on emploie l'or au service de la vie2 avec l'ignorance1 la richesse ne fournit que des instruments la mort4 ,qu'il soit bien entendu d'ailleurs que nos rvlations scientifiques s'arrtent devant la foi1 et que1 comme chrtien et comme catholique1 nous soumettons notre oeuvre tout entire au jugement suprme de l'glise4 ,et maintenant ceux qui doutent de l'existence du diable1 nous rpondons3 ,tout ce qui a un nom existe2 la parole peut tre profre en vain1 mais en elle-mme elle ne saurait tre vaine et elle a toujours un sens4 ,le ,verbe n'est jamais vide1 et s'il est crit qu'il est en ,dieu1 et qu'il est ,dieu1 c'est qu'il est l'expression et la preuve de l'tre et de la vrit4 #ae ,le diable est nomm et personnifi dans l'vangile1 qui est le ,verbe de vrit1 donc il existe1 et il peut tre considr comme une personne4 ,mais ici c'est le chrtien qui s'incline2 laissons parler la science ou la raison1 c'est la mme chose4 ,le mal existe1 il est impossible d'en douter4 ,nous pouvons faire bien ou mal4 ,il est des tres qui sciemment et volontairement font le mal4 ,l'esprit qui anime ces tres et qui les excite mal faire est dvoy1 dtourn de la bonne route1 jet en travers du bien comme un obstacle2 et voil prcisment ce que signifie le mot grec diabolos1 que nous traduisons par le mot diable4 ,les esprits qui aiment et font le mal sont accidentellement mauvais4 ,il y a donc un diable qui est l'esprit d'erreur1 d'ignorance volontaire1 de vertige2 et il y a des tres qui lui obissent1 qui sont ses envoys1 ses missaires1 ses anges1 et c'est pour cela qu'il est parl dans l'vangile d'un feu ternel qui est prpar1 prdestin en quelque sorte au diable et ses anges4 ,ces paroles sont toute une rvlation et nous aurons les approfondir4 ,dfinissons d'abord bien nettement le mal2 le mal c'est le dfaut de rectitude dans l'tre4 ,le mal moral est le mensonge en actions comme le mensonge est le crime en paroles4 ,l'injustice est l'essence du mensonge2 tout mensonge est une injustice4 #af ,quand ce qu'on dit est juste1 il n'y a pas mensonge4 ,quand on agit quitablement et d'une manire vraie1 il n'y a pas pch4 ,l'injustice est la mort de l'tre moral1 comme le mensonge est le poison de l'intelligence4 ,l'esprit de mensonge est donc un esprit de mort4 ,ceux qui l'coutent sont empoisonns par lui et sont ses dupes4 ,mais s'il fallait prendre sa personnification absolue au srieux1 il serait lui-mme absolument mort et absolument tromp1 c'est--dire que l'affirmation de son existence impliquerait une vidente contradiction4 ,jsus a dit3 ,le diable est menteur ainsi que son pre4 ,qu'est-ce que le pre du diable8 ,c'est celui qui lui donne une existence personnelle en vivant d'aprs ses inspirations2 l'homme qui se fait diable est le pre du mauvais esprit incarn4 ,mais il est une conception tmraire1 impie1 monstrueuse4 ,une conception traditionnelle comme l'orgueil des pharisiens4 ,une cration hybride qui a donn une apparente raison contre les magnificences du christianisme la mesquine philosophie du ,x,v,i,i,ie sicle4 ,c'est le faux ,lucifer de la lgende htrodoxe2 c'est cet ange assez fier pour se croire ,dieu1 assez courageux pour acheter l'indpendance au prix d'une ternit de supplices1 assez beau pour avoir pu s'adorer en pleine lumire divine2 assez fort pour rgner encore dans les tnbres et la douleur1 et pour se faire un trne de son inextinguible bcher1 c'est le ,satan du rpublicain et de l'hrtique ,millon1 c'est ce prtendu hros des #ag ternits tnbreuses calomni de laideur1 affubl de cornes et de griffes qui conviendraient plutt son tourmenteur implacable4 ,c'est ce diable roi du mal1 comme si le mal tait un royaume6 ,ce diable plus intelligent que les hommes de gnie qui craignaient ses dceptions4 ,cette lumire noire1 ces tnbres qui voient4 ,ce pouvoir que ,dieu n'a pas voulu1 et qu'une crature dchue n'a pu crer4 ,ce prince de l'anarchie servi par une hirarchie de purs esprits4 ,ce banni de ,dieu qui serait partout comme ,dieu est sur la terre1 plus visible1 plus prsent au plus grand nombre1 mieux servi que ,dieu mme6 ,ce vaincu auquel le vainqueur donnerait ses enfants dvorer6 ,cet artisan des pchs de la chair qui la chair n'est rien1 et qui ne saurait par consquent rien tre la chair1 si on ne l'en suppose crateur et matre comme ,dieu6 ,un immense mensonge ralis1 personnifi1 ternel6 ,une mort qui ne peut mourir6 ,un blasphme que le verbe de ,dieu ne fera jamais taire6 ,un empoisonneur des mes que ,dieu tolrerait par une contradiction de sa puissance1 ou qu'il conserverait comme les empereurs romains avaient conserv ,locusta1 parmi les instruments de son rgne6 ,un supplici toujours vivant pour maudire son juge et pour avoir raison contre lui puisqu'il ne se repentira jamais6 #ah ,un monstre accept comme bourreau par la souveraine puissance et qui1 suivant l'nergique expression d'un ancien crivain catholique peut appeler ,dieu le ,dieu du diable en se donnant lui-mme comme un diable de ,dieu6 ,l est le fantme irrligieux qui calomnie la religion1 tez-nous cette idole qui nous cache notre sauveur4 ,a bas le tyran du mensonge6 ,a bas le ,dieu noir des manichens6 ,a bas l',arimane des anciens idoltres6 ,vive ,dieu seul et son ,verbe incarn1 ,jsus-,christ1 le sauveur du monde1 qui a vu ,satan tomber du ciel6 et vive ,marie1 la divine mre qui a cras la tte de l'infernal serpent6 ,voil ce que disent1 avec unanimit1 la tradition des saints et les coeurs de tous les vrais fidles3 ,attribuer une grandeur quelconque l'esprit dchu1 c'est calomnier la divinit2 prter une royaut quelconque l'esprit rebelle1 c'est encourager la rvolte1 c'est commettre1 en pense du moins1 le crime de ceux qu'au moyen ge on appelait avec horreur des sorciers4 ,car tous les crimes punis autrefois de mort sur les anciens sorciers1 sont rels et sont les plus grands de tous les crimes4 ,ils ont ravi le feu du ciel1 comme ,promthe4 ,ils ont chevauch1 comme ,mde1 les dragons ails et le serpent volant4 ,ils ont empoisonn l'air respirable1 comme l'ombre du mancenillier4 ,ils ont profan les choses saintes et fait servir le corps mme du ,seigneur des oeuvres de destruction et de malheur4 ,comment tout cela est-il possible8 ,c'est qu'il existe un agent mixte1 un agent naturel et divin1 corporel et spirituel1 un #ai mdiateur plastique universel1 un rceptacle commun des vibrations du mouvement et des images de la forme1 un fluide et une force qu'on pourrait appeler en quelque manire l'imagination de la nature4 ,par cette force tous les appareils nerveux communiquent secrtement ensemble2 de l naissent la sympathie et l'antipathie2 de l viennent les rves2 par l se produisent les phnomnes de seconde vue et de vision extranaturelle4 ,cet agent universel des oeuvres de la nature1 c'est l'od des hbreux et du chevalier de ,richembach1 c'est la lumire astrale des martinistes1 et nous prfrons1 comme plus explicite1 cette dernire appellation4 ,l'existence et l'usage possible de cette force sont le grand arcane de la magie pratique4 ,c'est la baguette des thaumaturges et la clavicule de la magie noire4 ,c'est le serpent dnique qui a transmis ve les sductions d'un ange dchu4 ,la lumire astrale aimante1 chauffe1 claire1 magntise1 attire1 repousse1 vivifie1 dtruit1 coagule1 spare1 brise1 rassemble toutes choses sous l'impulsion des volonts puissantes4 ,dieu l'a cre au premier jour lorsqu'il a dit le ,,fiat ,,lux6 ,c'est une force aveugle en elle-mme1 mais qui est dirige par les grgores1 c'est--dire par les chefs des mes4 ,les chefs des mes sont les esprits d'nergie et d'action4 ,ceci explique dj toute la thorie des prodiges et des miracles4 ,comment1 en effet1 les bons et les mchants pourraient-ils forcer la nature laisser voir les forces exceptionnelles8 comment y #bj aurait-il miracles divins et miracles diaboliques8 comment l'esprit rprouv1 l'esprit gar1 l'esprit dvoy1 aurait-il plus de force en certain cas et de certaine manire que le juste1 si puissant de sa simplicit et de sa sagesse1 si l'on ne suppose pas un instrument dont tous peuvent se servir1 suivant certaines conditions1 les uns pour le plus grand bien1 les autres pour le plus grand mal8 ,les magiciens de ,pharaon faisaient d'abord les mmes prodiges que ,mose4 ,l'instrument dont ils se servaient tait donc le mme1 l'inspiration seule tait diffrente1 et quand ils se dclarrent vaincus1 ils proclamrent que suivant eux les forces humaines taient bout1 et que ,mose devait avoir en lui quelque chose de surhumain4 ,or cela se passait dans cette gypte1 mre des initiations magiques1 dans cette terre o tout tait science occulte et enseignement hirarchique et sacr4 tait-il plus difficile cependant de faire apparatre des mouches que des grenouilles8 ,non1 certainement2 mais les magiciens savaient que la projection fluidique par laquelle on fascine les yeux ne saurait s'tendre au del de certaines limites1 et pour eux dj ces limites taient dpasses par ,mose4 ,quand le cerveau se congestionne ou se surcharge de lumire astrale1 il se produit un phnomne particulier4 ,les yeux1 au lieu de voir en dehors1 voient en dedans2 la nuit se fait l'extrieur dans le monde rel et la clart fantastique rayonne seule dans le monde des rves4 ,l'oeil alors semble retourn et souvent1 en effet1 il se convulse lgrement et semble rentrer en tournant sous la paupire4 ,l'me alors aperoit par des images le reflet de ses impressions et de ses penses1 c'est--dire que #ba l'analogie qui existe entre telle ide et telle forme1 attire dans la lumire astrale le reflet reprsentatif de cette forme1 car l'essence de la lumire vivante c'est d'tre configurative1 c'est l'imagination universelle dont chacun de nous s'approprie une part plus ou moins grande1 suivant son degr de sensibilit et de mmoire4 ,l est la source de toutes les apparitions1 de toutes les visions extraordinaires et de tous les phnomnes intuitifs qui sont propres la folie ou l'extase4 ,le phnomne d'appropriation et d'assimilation de la lumire par la sensibilit qui voit1 est un des plus grands qu'il soit donn la science d'tudier4 ,on trouvera peut-tre un jour que voir c'est dj parler1 et que la conscience de la lumire est le crpuscule de la vie ternelle dans l'tre1 la parole de ,dieu1 qui cre la lumire1 semble tre profre par toute intelligence1 qui peut se rendre compte des formes et qui veut regarder4--,que la lumire soit6 ,la lumire1 en effet1 n'existe l'tat de splendeur que pour les yeux qui la regardent1 et l'me amoureuse du spectacle des beauts universelles1 et appliquant son attention cette criture lumineuse du livre infini qu'on appelle les choses visibles1 semble crier1 comme ,dieu l'aurore du premier jour1 ce verbe sublime et crateur3 ,,fiat ,,lux6 ,tous les yeux ne voient pas de mme1 et la cration n'est pas pour tous ceux qui la regardent de la mme forme et de la mme couleur4 ,notre cerveau est un livre imprim au dedans et au dehors1 et pour peu que l'attention s'exalte1 les critures se confondent4 ,c'est ce qui se produit constamment dans l'ivresse et dans la folie4 ,le rve alors triomphe de la vie relle et plonge #bb la raison dans un incurable sommeil4 ,cet tat d'hallucination a ses degrs1 toutes les passions sont des ivresses1 tous les enthousiasmes sont des folies relatives et gradues4 ,l'amoureux voit seul des perfections infinies autour d'un objet qui le fascine et qui l'enivre4 ,pauvre ivrogne de volupts6 demain ce parfum du vin qui l'attire sera pour lui une rminiscence rpugnante et une cause de mille nauses et de mille dgots6 ,savoir user de cette force1 et ne se laisser jamais envahir et surmonter par elle1 marcher sur la tte du serpent1 voil ce que nous apprend la magie de lumire3 dans cet arcane sont contenus tous les mystres du magntisme1 qui peut dj donner son nom toute la partie pratique de la haute magie des anciens4 ,le magntisme1 c'est la baguette des miracles1 mais pour les initis seulement2 car pour les imprudents qui voudraient s'en faire un jouet ou un instrument au service de leurs passions1 elle devient redoutable comme cette gloire foudroyante qui1 suivant les allgories de la fable1 consuma la trop ambitieuse ,sml dans les embrassements de ,jupiter4 ,un des grands bienfaits du magntisme1 c'est de rendre vidente1 par des faits incontestables1 la spiritualit1 l'unit et l'immortalit de l'me4 ,la spiritualit1 l'unit et l'immortalit une fois dmontres1 ,dieu apparat toutes les intelligences et tous les coeurs4 ,puis de la croyance ,dieu et aux harmonies de la cration1 on est amen cette grande harmonie religieuse1 qui ne saurait exister en dehors de la hirarchie miraculeuse et lgitime de l'glise catholique1 la seule qui ait conserv toutes les traditions de la science et de la foi4 #bc ,la tradition premire de la rvlation unique a t conserve sous le nom de kabbale par le sacerdoce d',isral4 ,la doctrine kabbalistique1 qui est le dogme de la haute magie1 est contenue dans le ,sepher ,jzirah1 le ,sohar et le ,talmud4 ,suivant cette doctrine1 l'absolu c'est l'tre dans lequel se trouve le ,verbe1 qui est l'expression de la raison d'tre et de la vie4 ,l'tre est l'tre1 ,hbreu4 ,voil le principe4 ,dans le principe tait1 c'est--dire est1 a t1 et sera le ,verbe1 c'est--dire la raison qui parle4 ,hbreu6 ,le ,verbe est la raison de la croyance1 et en lui aussi est l'expression de la foi qui vivifie la science4 ,le ,verbe1 ,hbreu1 est la source de la logique4 ,jsus est le ,verbe incarn4 ,l'accord de la raison avec la foi1 de la science avec la croyance1 de l'autorit avec la libert1 est devenu dans les temps modernes l'nigme vritable du sphinx2 et en mme temps que ce grand problme on a soulev celui des droits respectifs de l'homme et de la femme2 cela devait tre1 car entre tous ces termes d'une grande et suprme question1 l'analogie est constante et les difficults1 comme les rapports1 sont invariablement les mmes4 ,ce qui rend paradoxale1 en apparence1 la solution de ce noeud gordien de la philosophie et de la politique moderne1 c'est que pour accorder les termes de l'quation qu'il s'agit de faire1 on affecte toujours de les mler ou de les confondre4 ,s'il y a une absurdit suprme1 en effet1 c'est de chercher #bd comment la foi pourrait tre une raison1 la raison une croyance1 la libert une autorit2 et rciproquement1 la femme un homme et l'homme une femme4 ,ici les dfinitions mmes s'opposent la confusion1 et c'est en distinguant parfaitement les termes qu'on arrive les accorder4 ,or1 la distinction parfaite et ternelle des deux termes primitifs du syllogisme crateur1 pour arriver la dmonstration de leur harmonie par l'analogie des contraires1 cette distinction1 disons-nous1 est le second grand principe de cette philosophie occulte1 voile sous le nom de kabbale et indique par tous les hiroglyphes sacrs des anciens sanctuaires et des rites encore si peu connus de la maonnerie ancienne et moderne4 ,on lit dans l'criture que ,salomon fit placer devant la porte du temple deux colonnes de bronze1 dont l'une s'appelait ,jakin et l'autre ,boaz1 ce qui signifie le fort et le faible4 ,ces deux colonnes reprsentaient l'homme et la femme1 la raison et la foi1 le pouvoir et la libert1 ,can et ,abel1 le droit et le devoir2 c'taient les colonnes du monde intellectuel et moral1 c'tait l'hiroglyphe monumental de l'antinomie ncessaire la grande loi de cration4 ,il faut1 en effet1 toute force une rsistance pour appui1 toute lumire une ombre pour repoussoir1 toute saillie un creux1 tout panchement un rceptacle1 tout rgne un royaume1 tout souverain un peuple1 tout travailleur une matire premire1 tout conqurant un sujet de conqute4 ,l'affirmation se pose par la ngation1 le fort ne triomphe qu'en comparaison avec le faible1 l'aristocratie ne se manifeste qu'en s'levant au-dessus du peuple4 ,que le faible puisse devenir fort1 que le peuple puisse conqurir une position aristocratique1 c'est #be une question de transformation et de progrs1 mais ce qu'on peut en dire n'arrivera qu' la confirmation des vrits premires1 le faible sera toujours le faible1 peu importe que ce ne soit plus le mme personnage4 ,de mme le peuple sera toujours le peuple1 c'est--dire la masse gouvernable et incapable de gouverner4 ,dans la grande arme des infrieurs1 toute mancipation personnelle est une dsertion force1 rendue heureusement insensible par un remplacement ternel2 un peuple-roi ou un peuple de rois supposerait l'esclavage du monde et l'anarchie dans une seule et indisciplinable cit1 comme il en tait ,rome du temps de sa plus grande gloire4 ,une nation de souverains serait ncessairement aussi anarchique qu'une classe de savants ou d'coliers qui se croiraient matres2 personne n'y voudrait couter1 et tous dogmatiseraient et commanderaient la fois4 ,on peut en dire autant de l'mancipation radicale de la femme4 ,si la femme passe de la condition passive la condition active1 intgralement et radicalement1 elle abdique son sexe et devient homme1 ou plutt1 comme une telle transformation est physiquement impossible1 elle arrive l'affirmation par une double ngation1 et se pose en dehors des deux sexes1 comme un androgyne strile et monstrueux4 ,telles sont les consquences forces du grand dogme kabbalistique de la distinction des contraires pour arriver l'harmonie par l'analogie de leurs rapports4 ,ce dogme une fois reconnu1 et l'application de ses consquences tant faite universellement par la loi des analogies1 on arrive la dcouverte des plus grands secrets de la sympathie et de #bf l'antipathie naturelle1 de la science du gouvernement1 soit en politique1 soit en mariage1 de la mdecine occulte dans toutes ses branches1 soit magntisme1 soit homoeopathie1 soit influence morale2 et d'ailleurs1 comme nous l'expliquerons1 la loi d'quilibre en analogie conduit la dcouverte d'un agent universel1 qui tait le grand arcane des alchimistes et des magiciens du moyen ge4 ,nous avons dit que cet agent est une lumire de vie dont les tres anims sont aimants1 et dont l'lectricit n'est qu'un accident et comme une perturbation passagre4 ,a la connaissance et l'usage de cet agent se rapporte tout ce qui tient la pratique de la kabbale merveilleuse dont nous aurons bientt nous occuper1 pour satisfaire la curiosit de ceux qui cherchent dans les sciences secrtes plutt des motions que de sages enseignements4 ,la religion des kabbalistes est la fois toute d'hypothses et toute de certitude1 car elle procde par analogie du connu l'inconnu4 ,ils reconnaissent la religion comme un besoin de l'humanit1 comme un fait vident et ncessaire1 et l seulement est pour eux la rvlation divine1 permanente et universelle4 ,ils ne contestent rien de ce qui est1 mais ils rendent raison de toute chose4 ,aussi leur doctrine1 en marquant nettement la ligne de sparation qui doit ternellement exister entre la science et la foi1 donne-t-elle la foi la plus haute raison pour base1 ce qui lui garantit une ternelle et incontestable dure2 viennent ensuite les formules populaires du dogme qui1 seules1 peuvent varier et s'entre-dtruire2 le kabbaliste n'est pas branl pour si peu et trouve tout d'abord une raison aux plus tonnantes formules des mystres4 ,aussi sa prire peut-elle s'unir celle #bg de tous les hommes pour la diriger1 en l'illustrant de science et de raison1 et l'amener l'orthodoxie4 ,qu'on lui parle de ,marie1 il s'inclinera devant cette ralisation de tout ce qu'il y a de divin dans les rves de l'innocence et de tout ce qu'il y a d'adorable dans la sainte folie du coeur de toutes les mres4 ,ce n'est pas lui qui refusera des fleurs aux autels de la mre de ,dieu1 des rubans blancs ses chapelles1 des larmes mme ses naves lgendes6 ,ce n'est pas lui qui rira du ,dieu vagissant de la crche et de la victime sanglante du ,calvaire2 il rpte cependant au fond de son coeur1 avec les sages d',isral et les vrais croyants de l',islam3 ,il n'y a qu'un ,dieu1 et c'est ,dieu2 ce qui veut dire pour un initi aux vraies sciences3 ,il n'y a qu'un tre1 et c'est l'tre6 ,mais tout ce qu'il y a de politique et de touchant dans les croyances1 mais la splendeur des cultes1 mais la pompe des crations divines1 mais la grce des prires1 mais la magie des esprances du ciel2 tout cela n'est-il pas un rayonnement de l'tre moral dans toute sa jeunesse et dans toute sa beaut8 ,oui1 si quelque chose peut loigner le vritable initi des prires publiques et des temples1 ce qui peut soulever chez lui le dgot ou l'indignation contre une forme religieuse quelconque1 c'est l'incroyance visible des ministres ou du peuple1 c'est le peu de dignit dans les crmonies du culte1 c'est la profanation1 en un mot1 des choses saintes4 ,dieu est rellement prsent lorsque des mes recueillies et des coeurs touchs l'adorent2 il est sensiblement et terriblement absent lorsqu'on parle de lui sans feu et sans lumire1 c'est--dire sans intelligence et sans amour4 #bh ,l'ide qu'il faut avoir de ,dieu1 suivant la sage kabbale1 c'est saint ,paul lui-mme qui va nous la rvler3 ,pour arriver ,dieu1 dit cet aptre1 il faut croire qu'il est et qu'il rcompense ceux qui le cherchent4 ,ainsi1 rien en dehors de l'ide d'tre1 jointe la notion de bont et de justice1 car cette ide seule est l'absolu4 ,dire que ,dieu n'est pas1 ou dfinir ce qu'il est1 c'est galement blasphmer4 ,toute dfinition de ,dieu1 risque par l'intelligence humaine1 est une recette d'empirisme religieux1 au moyen de laquelle la superstition1 plus tard1 pourra alambiquer un diable4 ,dans les symboles kabbalistiques1 ,dieu est toujours reprsent par une double image1 l'une droite1 l'autre renverse1 l'une blanche et l'autre noire4 ,les sages ont voulu exprimer ainsi la conception intelligente et la conception vulgaire de la mme ide1 le dieu de lumire et le dieu d'ombre2 c'est ce symbole mal compris qu'il faut reporter l'origine de l',arimane des ,perses1 ce noir et divin anctre de tous les dmons2 le rve du roi infernal1 en effet1 n'est qu'une fausse ide de ,dieu4 ,la lumire seule1 sans ombre1 serait invisible pour nos yeux1 et produirait un blouissement quivalent aux plus profondes tnbres4 ,dans les analogies de cette vrit physique1 bien comprise et bien mdite1 on trouvera la solution du plus terrible des problmes2 l'origine du mal4 ,mais la connaissance parfaite de cette solution et de toutes ses consquences n'est pas faite pour la multitude1 qui ne doit pas entrer si facilement dans les secrets de l'harmonie universelle4 ,aussi1 lorsque l'initi aux mystres d'leusis avait parcouru triomphalement toutes les preuves1 lorsqu'il avait vu et touch les choses saintes1 si on le jugeait assez fort pour supporter le dernier et #bi le plus terrible de tous les secrets1 un prtre voil s'approchait de lui en courant1 et lui jetait dans l'oreille cette parole nigmatique3 ,osiris est un dieu noir4 ,ainsi cet ,osiris1 dont ,typhon est l'oracle1 ce divin soleil religieux de l',egypte1 s'clipsait tout coup et n'tait plus lui-mme que l'ombre de cette grande et indfinissable ,isis1 qui est tout ce qui a t et tout ce qui sera1 mais dont personne encore n'a soulev le voile ternel4 ,la lumire pour les kabbalistes reprsente le principe actif1 et les tnbres sont analogues au principe passif2 c'est pour cela qu'ils firent du soleil et de la lune l'emblme des deux sexes divins et des deux forces cratrices2 c'est pour cela qu'ils attriburent la femme la tentation et le pch d'abord1 puis le premier travail1 le travail maternel de la rdemption puisque c'est du sein des tnbres mmes qu'on voit renatre la lumire4 ,le vide attire le plein1 et c'est ainsi que l'abme de pauvret et de misre1 le prtendu mal1 le prtendu nant1 la passagre rbellion des cratures attire ternellement un ocan d'tre1 de richesse1 de misricorde et d'amour4 ,ainsi s'explique le symbole du ,christ descendant aux enfers aprs avoir puis sur la croix toutes les immensits du plus admirable pardon4 ,par cette loi de l'harmonie dans l'analogie des contraires1 les kabbalistes expliquaient aussi tous les mystres de l'amour sexuel2 pourquoi cette passion est plus durable entre deux natures ingales et deux caractres opposs8 ,pourquoi en amour il y a toujours un sacrificateur et une victime1 pourquoi les passions les plus obstines sont celles dont la satisfaction parat impossible4 ,par cette loi aussi ils eussent rgl jamais #cj la question de prsance entre les sexes1 question que le saint-simonisme seul a pu soulever srieusement de nos jours4 ,ils eussent trouv que la force naturelle de la femme tant la force d'inertie ou de rsistance1 le plus imprescriptible de ses droits1 c'est le droit la pudeur2 et qu'ainsi elle ne doit rien faire ni rien ambitionner de tout ce qui demande une sorte d'effronterie masculine4 ,la nature y a d'ailleurs bien pourvu en lui donnant une voix douce qui ne pourrait se faire entendre dans les grandes assembles sans arriver des tons ridiculement criards4 ,la femme qui aspirerait aux fonctions de l'autre sexe1 perdrait par cela mme les prrogatives du sien4 ,nous ne savons jusqu' quel point elle arriverait gouverner les hommes1 mais coup sr les hommes1 et ce qui serait plus cruel pour elle1 les enfants mmes ne l'aimeraient plus4 ,la loi conjugale des kabbalistes donne par analogie la solution du problme le plus intressant et le plus difficile de la philosophie moderne4 ,l'accord dfinitif et durable de la raison et de la foi1 de l'autorit et de la libert d'examen1 de la science et de la croyance4 ,si la science est le soleil1 la croyance est la lune3 c'est un reflet du jour dans la nuit4 ,la foi est le supplment de la raison1 dans les tnbres que laisse la science1 soit devant elle1 soit derrire elle2 elle mane de la raison1 mais elle ne peut jamais ni se confondre avec elle1 ni la confondre4 ,les empitements de la raison sur la foi ou de la foi sur la raison1 sont des clipses de soleil ou de lune2 lorsqu'elles arrivent1 elles rendent inutiles la fois le foyer et le rflecteur de la lumire4 ,la science prit par les systmes qui ne sont autre chose que des #ca croyances1 et la foi succombe au raisonnement4 ,pour que les deux colonnes du temple soutiennent l'difice1 il faut qu'elles soient spares et places en parallle4 ,ds qu'on veut violemment les rapprocher comme ,sanson1 on les renverse et tout l'difice s'croule sur la tte du tmraire aveugle ou du rvolutionnaire1 que des ressentiments personnels ou nationaux ont d'avance vou la mort4 ,les luttes du pouvoir spirituel et du pouvoir temporel ont t de tout temps dans l'humanit de grandes querelles de mnage4 ,la papaut jalouse du pouvoir temporel n'tait qu'une mre de famille jalouse de supplanter son mari3 aussi perdit-elle la confiance de ses enfants4 ,le pouvoir temporel son tour1 lorsqu'il usurpe sur le sacerdoce1 est aussi ridicule que le serait un homme en prtendant s'entendre mieux qu'une mre aux soins de l'intrieur et du berceau4 ,ainsi les ,anglais1 par exemple1 au point de vue moral et religieux1 sont des enfants emmaillotts par des hommes2 on s'en aperoit bien leur tristesse et leur ennui4 ,si le dogme religieux est un conte de nourrice1 pourvu qu'il soit ingnieux et d'une morale bienfaisante1 il est parfaitement vrai pour l'enfant1 et le pre de famille serait fort sot d'y contredire4 ,aux mres1 donc1 le monopole des rcits merveilleux1 des petits soins et des chansons4 ,la maternit est le type des sacerdoces1 et c'est parce que l'glise doit tre exclusivement mre1 que le prtre catholique renonce tre homme et abjure devant elle d'avance ses droits la paternit4 ,on n'aurait jamais d l'oublier3 la papaut est une mre universelle ou elle n'est rien4 ,la papesse ,jeanne1 dont les #cb protestants ont fait une scandaleuse histoire1 n'est peut-tre qu'une ingnieuse allgorie1 et quand les souverains pontifes ont malmen les empereurs et les rois1 c'tait la papesse ,jeanne qui voulait battre son mari au grand scandale du monde chrtien4 ,aussi les schismes et les hrsies n'ont-ils t au fond1 nous le rptons1 que des disputes conjugales2 l'glise et le protestantisme disent du mal l'un de l'autre et se regrettent1 affectent de s'viter et s'ennuient d'tre l'un sans l'autre1 comme des poux spars4 ,ainsi par la kabale1 et par elle seule1 tout s'explique et se concilie4 ,c'est une doctrine qui vivifie et fconde toutes les autres1 elle ne dtruit rien et donne au contraire la raison d'tre de tout ce qui est4 ,aussi toutes les forces du monde sont elles au service de cette science unique et suprieure1 et le vrai kabbaliste peut-il disposer son gr sans hypocrisie et sans mensonge1 de la science des sages et de l'enthousiasme des croyants4 ,il est plus catholique que ,m4 de ,maistre1 plus protestant que ,luther1 plus isralite que le grand rabbin1 plus prophte que ,mahomet2 n'est-il pas au-dessus des systmes et des passions qui obscurcissent la vrit1 et ne peut-il pas volont en runir tous les rayons pars et diversement rflchis par tous les fragments de ce miroir bris qui est la foi universelle1 et que les hommes prennent pour tant de croyances opposes et diffrentes8 ,il n'y a qu'un tre1 il n'y a qu'une vrit1 il n'y a qu'une lui et qu'une foi1 comme il n'y a qu'une humanit en ce monde4 ,arriv de pareilles hauteurs intellectuelles et morales1 on comprend que l'esprit et le coeur humain jouissent d'une paix profonde2 aussi ces mots3 ,paix profonde1 mes frres6 #cc taient-ils la parole de matre dans la haute maonnerie1 c'est--dire dans l'association des initis la kabbale4 ,la guerre que l'glise a d dclarer la magie a t ncessite par les profanations de faux gnostiques1 mais la vraie science des mages est essentiellement catholique1 parce qu'elle base toute sa ralisation sur le principe de la hirarchie4 ,or1 dans l'glise catholique seule il y a une hirarchie srieuse et absolue4 ,c'est pour cela que les vrais adeptes ont toujours profess pour cette glise le plus profond respect et l'obissance la plus absolue4 ,henri ,khunrath seul a t un protestant dtermin2 mais en cela il tait allemand de son poque plutt que citoyen mystique du royaume ternel4 ,l'essence de l'antichristianisme est l'exclusion et l'hrsie1 c'est le dchirement du corps du ,christ1 suivant la belle expression de saint ,jean3 ,omnis spiritus qui solvit ,christum hic ,antechristus est4 ,c'est que la religion est la charit4 ,or1 il n'y a pas de charit dans l'anarchie4 ,la magie aussi a eu ses hrsiarques et ses sectaires1 ses hommes de prestiges et ses sorciers4 ,nous aurons venger la lgitimit de la science1 des usurpations de l'ignorance1 de la folie et de la fraude1 et c'est en cela surtout que notre travail pourra tre utile et sera entirement nouveau4 ,on n'a jusqu' prsent trait l'histoire de la magie que comme les annales d'un prjug1 ou les chroniques plus ou moins exactes d'une srie de phnomnes2 personne1 en effet1 ne croyait plus que la magie ft une science4 ,une histoire srieuse de cette science retrouve doit en indiquer les dveloppements et les progrs2 nous marchons donc en plein sanctuaire au lieu de longer #cd des ruines1 et nous allons trouver ce sanctuaire enseveli si longtemps sous les cendres de quatre civilisations1 plus merveilleusement conserv que ces villes-momies sorties dernirement des cendres du ,vsuve1 dans toute leur beaut morte et leur majest dsole4 ,dans son plus magnifique ouvrage1 ,bossuet a montr la religion lie partout avec l'histoire3 qu'aurait-il dit s'il avait su qu'une science1 ne pour ainsi dire avec le monde1 rend raison la fois des dogmes primitifs de la religion unique et universelle en les unissant aux thormes les plus incontestables des mathmatiques et de la raison8 ,la magie dogmatique est la clef de tous les secrets non encore approfondis par la philosophie de l'histoire2 et la magie pratique ouvre seule la puissance1 toujours limite mais toujours progressive de la volont humaine1 le temple occulte de la nature4 ,nous n'avons pas la prtention impie d'expliquer par la magie les mystres de la religion2 mais nous enseignerons comment la science doit accepter et rvrer ces mystres4 ,nous ne dirons plus que la raison doit s'humilier devant la foi2 elle doit au contraire s'honorer d'tre croyant2 car c'est la foi qui sauve la raison des horreurs du nant sur le bord des abmes pour la rattacher l'infini4 ,l'orthodoxie en religion est le respect de la hirarchie1 seule gardienne de l'unit4 ,or1 ne craignons pas de le rpter1 la magie est essentiellement la science de la hirarchie4 ,ce qu'elle proscrit avant tout1 qu'on se le rappelle bien1 ce sont les doctrines anarchiques2 et elle dmontre1 par les lois mmes de la #ce nature1 que l'harmonie est insparable du pouvoir et de l'autorit4 ,ce qui fait1 pour le plus grand nombre des curieux1 l'attrait principal de la magie1 c'est qu'ils y voient un moyen extraordinaire de satisfaire leurs passions4 ,non1 disent les avares1 le secret d',herms pour la transmutation des mtaux n'existe pas1 autrement nous l'achterions et nous serions riches6444 ,pauvres fous1 qui croient qu'un pareil secret puisse se vendre6 et quel besoin aurait de votre argent celui qui saurait faire de l'or8--,c'est vrai1 rpondra un incrdule1 mais toi-mme1 liphas ,lvi1 si tu possdais ce secret ne serais-tu pas plus riche que nous8--,eh6 qui vous dit que je sois pauvre8 ,vous ai-je demand quelque chose8 ,quel est le souverain du monde qui peut se vanter de m'avoir pay un secret de la science8 ,quel est le millionnaire auquel j'aie jamais donn quelque raison de croire que je voudrais troquer ma fortune contre la sienne8 ,lorsqu'on voit d'en bas les richesses de la terre on y aspire toujours comme la souveraine flicit2 mais comme on les mprise lorsqu'on plane au-dessus d'elles1 et qu'on a peu d'envie de les reprendre lorsqu'on les a laisses tomber comme des fers6 ,oh6 s'criera un jeune homme1 si les secrets de la magie taient vrais1 je voudrais les possder pour tre aim de toutes les femmes4--,de toutes1 rien que cela4 ,pauvre enfant1 un jour viendra o ce sera trop d'en avoir une4 ,l'amour sensuel est une orgie deux1 o l'ivresse amne vite le dgot1 et alors on se quitte en se jetant les verres la tte4 ,moi1 disait un jour un vieil idiot1 je voudrais tre magicien #cf pour bouleverser le monde6--,brave homme1 si vous tiez magicien vous ne seriez pas imbcile2 et alors rien ne vous fournirait1 mme devant le tribunal de votre conscience1 le bnfice des circonstances attnuantes1 si vous deveniez un sclrat4 ,eh bien6 dira un picurien1 donnez-moi donc les recettes de la magie1 pour jouir toujours et ne souffrir jamais4444 ,ici c'est la science elle-mme qui va rpondre3 ,la religion vous a dj dit3 ,heureux ceux qui souffrent2 mais c'est pour cela mme que la religion a perdu votre confiance4 ,elle a dit3 ,heureux ceux qui pleurent1 et c'est pour cela que vous avez ri de ses enseignements4 coutez maintenant ce que disent l'exprience et la raison3 ,les souffrances prouvent et crent les sentiments gnreux2 les plaisirs dveloppent et fortifient les instincts lches4 ,les souffrances rendent fort contre le plaisir1 les jouissances rendent faible contre la douleur4 ,le plaisir dissipe2 ,la douleur recueille4 ,qui souffre amasse2 ,qui jouit dpense4 ,le plaisir est recueil de l'homme4 ,la douleur maternelle est le triomphe de la femme4 ,c'est le plaisir qui fconde1 mais c'est la douleur qui conoit et qui enfante4 ,malheur l'homme qui ne sait pas et qui ne veut pas souffrir6 car il sera cras de douleurs4 #cg ,ceux qui ne veulent pas marcher1 la nature les trane impitoyablement4 ,nous sommes jets dans la vie comme en pleine mer3 il faut nager ou prir4 ,telles sont les lois de la nature enseignes par la haute magie4 ,voyez maintenant si l'on peut devenir magicien pour jouir toujours et ne souffrir jamais6 ,mais alors1 diront d'un air dsappoint les gens du monde1 quoi peut servir la magie8--,que pensez-vous que le prophte ,balaam et pu rpondre son nesse si elle lui avait demand quoi peut servir l'intelligence8 ,que rpondrait ,hercule un pygme qui lui demanderait quoi peut servir la force8 ,nous ne comparons certes pas les gens du monde des pygmes1 et encore moins l'nesse de ,balaam2 ce serait manquer de politesse et de bon got4 ,nous rpondrons donc le plus gracieusement possible ces personnes si brillantes et si aimables1 que la magie ne peut leur servir absolument de rien1 attendu qu'elles ne s'en occuperont jamais srieusement4 ,notre ouvrage s'adresse aux mes qui travaillent et qui pensent4 ,elles y trouveront l'explication de ce qui est rest obscur dans le dogme et dans le rituel de la haute magie#a4 ,nous avons1 l'exemple des grands matres1 suivi dans le plan et la division de nos livres l'ordre rationnel des nombres sacrs4 ,nous divisons notre histoire de la magie en sept livres1 et chaque livre contient sept chapitres4 ,note #a3 liphas ,lvi1 ,dogme et ,rituel de la haute magie1 #ahef1 #b vol4 in-#h1 avec #bc fig4--#be fr4 #ch ,le premier livre est consacr aux origines magiques1 c'est la ,gense de la science1 et nous lui avons donn pour clef la lettre aleph ,hbreu1 qui exprime kabbalistiquement l'unit principiante et originelle4 ,le second livre contiendra les formules historiques et sociales du verbe magique dans l'antiquit4 ,sa marque est la lettre beth ,hbreu1 symbole du binaire1 expression du verbe ralisateur1 caractre spcial de la gnose et de l'occultisme4 ,le troisime livre sera l'expos des ralisations de la science antique dans la socit chrtienne4 ,nous y verrons comment1 pour la science mme1 la parole s'est incarne4 ,le nombre trois est celui de la gnration1 de la ralisation1 et le livre a pour clef la lettre ghimel ,hbreu1 hiroglyphe de la naissance4 ,dans le quatrime livre1 nous verrons la force civilisatrice de la magie chez les barbares1 et les productions naturelles de cette science parmi les peuples encore enfants1 les mystres des druides1 les miracles des eubages1 les lgendes des bardes1 et comment tout cela concourt la formation des socits modernes en prparant au christianisme une victoire clatante et durable4 ,le nombre quatre exprime la nature et la force1 et la lettre daleth ,hbreu1 qui le reprsente dans l'alphabet hbreux1 est figure dans l'alphabet hiroglyphique des kabbalistes par un empereur sur son trne4 ,le cinquime livre sera consacr l're sacerdotale du moyen ge4 ,nous y verrons les dissidences et les luttes de la science1 la formation des socits secrtes1 leurs oeuvres inconnus1 les rites secrets des grimoires1 les mystres de la divine comdie1 les divisions du sanctuaire1 qui doivent aboutir plus tard une glorieuse unit4 ,le nombre cinq est celui de la quintessence1 de #ci la religion1 du sacerdoce2 son caractre est la lettre h ,hbreu1 reprsente dans l'alphabet magique par la figure du grand prtre4 ,notre sixime livre montrera la magie mle l'oeuvre de la rvolution4 ,le nombre six est celui de l'antagonisme et de la lutte qui prpare la synthse universelle4 ,sa lettre est le vaf ,hbreu1 figure du lingam crateur1 du fer recourb qui moissonne4 ,le septime livre sera celui de la synthse1 et contiendra l'expos des travaux modernes et des dcouvertes rcentes1 les thories nouvelles de la lumire et du magntisme1 la rvlation du grand secret des rose-croix1 l'explication des alphabets mystrieux1 la science1 enfin1 du verbe et des oeuvres magiques1 la synthse de la science et l'apprciation des travaux de tous les mystiques contemporains4 ,ce livre sera le complment et la couronne de l'oeuvre comme le septnaire est la couronne des nombres1 puisqu'il runit le triangle de l'ide au carr de la forme4 ,sa lettre correspondante est le dzan ,hbreu1 et son hiroglyphe kabbalistique est un triomphateur mont sur un char attel de deux sphinx4 ,nous avons donn cette figure dans notre prcdent ouvrage4 ,loin de nous la vanit ridicule de nous poser en triomphateur kabbalistique1 c'est la science seule qui doit triompher1 et celui que nous voulons montrer au monde intelligent1 mont sur le char cubique et tran par les sphinx1 c'est le verbe de lumire1 c'est le ralisateur divin de la kabbale de ,mose1 c'est le soleil humain de l'vangile1 c'est l'homme-,dieu qui est dj venu comme ,sauveur1 et qui se manifestera bientt comme ,messie1 #dj c'est--dire comme roi dfinitif et absolu des institutions temporelles4 ,c'est cette pense qui anime notre courage et entretient notre esprance4 ,et maintenant il nous reste soumettre toutes nos ides1 toutes nos dcouvertes et tous nos travaux au jugement infaillible de la hirarchie4 ,tout ce qui tient la science1 aux hommes accepts par les sciences1 tout ce qui tient la religion1 l'glise seule1 et la seule glise hirarchique et conservatrice de l'unit1 catholique apostolique et romaine1 depuis ,jsus-,christ jusqu' prsent4 ,aux savants nos dcouvertes1 aux vques nos aspirations et nos croyances6 ,malheur1 en effet1 l'enfant qui se croit plus sage que ses pres1 l'homme qui ne reconnat pas de matres1 au rveur qui pense et qui prie pour lui seul6 ,la vie est une communion universelle1 et c'est dans cette communion qu'on trouve l'immortalit4 ,celui qui s'isole se voue la mort1 et l'ternit de l'isolement1 ce serait la mort ternelle6 liphas ,l,,vi4 ,illustration3 ,,la ,,tete ,,magique du ,sohar4 #da ,,livre ,,premier ,,les ,,origines ,,magiques ,hbreu ,aleph4 ,,chapitre ,,premier ,,origines ,,fabuleuses ,,sommaire4--,origines fabuleuses4--,le livre de la pnitence d',adam4 --,le livre d',hnoch4--,la lgende des anges dchus4--,apocalypse de ,mthodius4--,la ,gense suivant les ,indiens4--,l'hritage magique d',abraham1 suivant le ,talmud4--,le ,spher ,jezirah et le ,sohar4 ,il y eut1 dit le livre apocryphe d',hnoch1 des anges qui se laissrent tomber du ciel pour aimer les filles de la terre4 ,car en ces jours-l1 lorsque les fils des hommes se furent multiplis1 il leur naquit des filles d'une grande beaut4 ,et lorsque les anges1 les fils du ciel1 les virent ils furent pris d'amour pour elles2 et ils se disaient entre eux3 ,allons1 choisissons-nous des pouses de la race des hommes1 et engendrons des enfants4 ,alors leur chef ,samyasa leur dit3 ,peut-tre n'aurez-vous pas le courage d'accomplir cette rsolution1 et je resterai seul responsable de votre chute4 ,mais ils lui rpondirent3 ,nous jurons de ne pas nous repentir et d'accomplir tous notre dessein4 #db ,et ils taient deux cents qui descendirent sur la montagne d',armon4 ,et c'est depuis ce temps-l que cette montagne est nomme ,armon1 ce qui veut dire la montagne du ,serment4 ,voici les noms des chefs de ces anges qui descendirent3 ,samyasa qui tait le premier de tous1 ,uraka-baramel1 ,azibel1 ,tamiel1 ,ramuel1 ,danel1 ,azkel1 ,sarakuyal1 ,asael1 ,armers1 ,batraai1 ,anane1 ,zavbe1 ,samsavel1 ,ertrael1 ,turel1 ,jomiael1 ,arazial4 ,ils prirent des pouses avec lesquelles ils se mlrent1 leur enseignant la magie1 les enchantements et la division des racines et des arbres4 ,amazarac enseigna tous les secrets des enchanteurs1 ,barkaial fut le matre de ceux qui observent les astres1 ,akibel rvla les signes et ,azaradel le mouvement de la lune4 ,ce rcit du livre kabbalistique d',hnoch1 est le rcit de cette mme profanation des mystres de la science que nous voyons reprsenter sous une autre image dans l'histoire du pch d',adam4 ,les anges1 les fils de ,dieu1 dont parle ,hnoch1 c'taient les initis la magie1 puisque aprs leur chute ils l'enseignrent aux hommes vulgaires par l'entremise des femmes indiscrtes4 ,la volupt fut leur cueil1 ils aimrent les femmes et se laissrent surprendre les secrets de la royaut et du sacerdoce4 ,alors la civilisation primitive s'croula1 les gants1 c'est--dire les reprsentants de la force brutale et des convoitises effrnes1 se disputrent le monde qui ne put leur #dc chapper qu'en s'abmant sous les eaux du dluge o s'effacrent toutes les traces du pass4 ,ce dluge figurait la confusion universelle o tombe ncessairement l'humanit lorsqu'elle a viol et mconnu les harmonies de la nature4 ,le pch de ,samyasa et celui d',adam se ressemblent1 tous deux sont entrans par la faiblesse du coeur1 tous deux profanent l'arbre de la science et sont repousss loin de l'arbre de vie4 ,ne discutons pas les opinions ou plutt les navets de ceux qui veulent prendre tout la lettre1 et qui pensent que la science et la vie ont pu pousser autrefois sous forme d'arbres1 mais admettons le sens profond des symboles sacrs4 ,l'arbre de la science1 en effet1 donne la mort lorsqu'on en absorbe les fruits1 ces fruits sont la parure du monde1 ces pommes d'or sont les toiles de la terre4 ,il existe la bibliothque de l',arsenal un manuscrit fort curieux qui a pour titre3 ,le livre de la pnitence d',adam4 ,la tradition kabbalistique y est prsente sous forme de lgende1 et voici ce qu'on y raconte3 ,adam eut deux fils1 ,can qui reprsente la force brutale1 ,abel qui reprsente la douceur intelligente4 ,ils ne purent s'accorder1 et ils prirent l'un par l'autre1 aussi leur hritage fut-il donn un troisime fils nomm ,seth4 ,voil bien le conflit des deux forces contraires tournant au profit d'une puissance synthtique et combine4 ,or ,seth1 qui tait juste1 put parvenir jusqu' l'entre du paradis terrestre sans que le chrubin l'cartt avec son pe flamboyante4 ,c'est--dire que ,seth reprsente l'initiation primitive4 #dd ,seth vit alors que l'arbre de la science et l'arbre de la vie s'taient runis et n'en faisaient qu'un4 ,accord de la science et de la religion dans la haute kabbale4 ,et l'ange lui donna trois grains qui contenaient toute la force vitale de cet arbre4 ,c'est le ternaire kabbalistique4 ,lorsque ,adam mourut1 ,seth1 suivant les instructions de l'ange1 plaa les trois grains dans la bouche de son pre expir comme un gage de vie ternelle4 ,les branches qui sortirent de ces trois grains formrent le buisson ardent au milieu duquel ,dieu rvla ,mose son nom ternel3 ,hbreu4 ,l'tre qui est1 qui a t1 et qui sera l'tre4 ,mose cueillit une triple branche du buisson sacr1 ce fut pour lui la verge des miracles4 ,cette verge bien que spare de sa racine ne cessa pas de vivre et de fleurir1 et elle fut ainsi conserve dans l'arche4 ,le roi ,david replanta cette branche vivante sur la montagne de ,sion1 et ,salomon plus tard prit le bois de cet arbre au triple tronc pour en faire les deux colonnes ,jakin et ,bohas1 qui taient l'entre du temple1 il les revtit de bronze1 et plaa le troisime morceau du bois mystique au fronton de la porte principale4 ,c'tait un talisman qui empchait tout ce qui tait impur de pntrer dans le temple4 #de ,mais les lvites corrompus arrachrent pendant la nuit cette barrire de leurs iniquits et la jetrent au fond de la piscine probatique en la chargeant de pierres4 ,depuis ce moment l'ange de ,dieu agita tous les ans les eaux de la piscine et leur communiqua une vertu miraculeuse pour inviter les hommes y chercher l'arbre de ,salomon4 ,au temps de ,jsus-,christ1 la piscine fut nettoye1 et les juifs trouvant cette poutre1 inutile suivant eux1 la portrent hors de la ville et la jetrent en travers du torrent de ,cdron4 ,c'est sur ce pont que ,jsus passa aprs son arrestation nocturne au jardin des ,oliviers1 c'est du haut de cette planche que ses bourreaux le prcipitrent pour le traner dans le torrent et dans leur prcipitation prparer d'avance l'instrument du supplice1 ils emportrent avec eux le pont qui tait une poutre de trois pices1 compose de trois bois diffrents et ils en firent une croix4 ,cette allgorie renferme toutes les hautes traditions de la kabbale et les secrets si compltement ignors de nos jours du christianisme de saint ,jean4 ,ainsi ,seth1 ,mose1 ,david1 ,salomon et le ,christ auraient emprunt au mme arbre kabbalistique leurs sceptres de rois et leurs btons de grands pontifes4 ,nous devons comprendre maintenant pourquoi le ,sauveur au berceau tait ador par les mages4 ,revenons au livre d',hnoch1 car celui-ci doit avoir une autorit dogmatique plus grande qu'un manuscrit ignor4 ,le livre d',hnoch est1 en effet1 cit dans le ,nouveau ,testament par l'aptre saint ,jude4 ,la tradition attribue ,hnoch l'invention des lettres4 ,c'est #df donc lui que remontent les traditions consignes dans le ,sepher ,jzirah1 ce livre lmentaire de la kabbale1 dont la rdaction suivant les rabbins1 serait du patriarche ,abraham1 l'hritier des secrets d',hnoch et le pre de l'initiation en ,isral4 ,hnoch parait donc tre le mme personnage que l',herms trismgiste des gyptiens1 et le fameux livre de ,thot1 crit tout en hiroglyphes et en nombres1 serait cette bible occulte et pleine de mystres1 antrieure aux livres de ,mose1 laquelle l'initi ,guillaume ,postel fait souvent allusion dans ses ouvrages en la dsignant sous le nom de ,gense d',hnoch4 ,la ,bible dit qu',hnoch ne mourut point1 mais que ,dieu le transporta d'une vie l'autre4 ,il doit revenir s'opposer l',antchrist1 la fin des temps1 et il sera un des derniers martyrs ou tmoins de la vrit1 dont il est fait mention dans l'apocalypse de saint ,jean4 ,ce qu'on dit d',hnoch1 on l'a dit de tous les grands initiateurs de la kabbale4 ,saint ,jean lui-mme ne devait pas mourir1 disaient les premiers chrtiens1 et l'on a cru longtemps le voir respirer dans son tombeau1 car la science absolue de la vie est un prservatif contre la mort et l'instinct des peuples le leur fait toujours deviner4 ,quoi qu'il en soit1 il nous resterait d',hnoch deux livres1 l'un hiroglyphique1 l'autre allgorique4 ,l'un contenant les clefs hiratiques de l'initiation1 l'autre l'histoire d'une grande profanation qui avait amen la destruction du monde et le chaos aprs le rgne des gants4 ,saint ,mthodius1 un vque des premiers sicles du christianisme1 dont les oeuvres se trouvent dans la bibliothque des ,pres de #dg l'glise1 nous a laiss une apocalypse prophtique o l'histoire du monde se droule dans une srie de visions4 ,ce livre ne se trouve pas dans la collection des oeuvres de saint ,mthodius1 mais il a t conserv par les gnostiques1 et nous le retrouvons imprim dans le liber mirabilis1 sous le nom altr de ,bermechobus1 que des imprimeurs ignorants ont fait la place de l'abrviation ,bea-,mthodius pour beatus ,mthodius4 ,ce livre s'accorde en plusieurs points avec le trait allgorique de la pnitence d',adam4 ,on y trouve que ,seth se retira avec sa famille en ,orient vers une montagne voisine du paradis terrestre4 ,ce fut la patrie des initis1 tandis que la postrit de ,can inventait la fausse magie dans l',inde1 pays du fratricide1 et mettait les malfices au service de l'impunit4 ,saint ,mthodius prdit ensuite les conflits et le rgne successif des ,ismalites1 vainqueurs des ,romains2 des ,franais1 vainqueurs des ,ismalites1 puis d'un grand peuple du ,nord1 dont l'invasion prcdera le rgne personnel de l',antchrist4 ,alors se formera un royaume universel1 qui sera reconquis par un prince franais1 et la justice rgnera pendant une longue suite d'annes4 ,nous n'avons pas nous occuper ici de la prophtie4 ,ce qu'il nous importe de remarquer1 c'est la distinction de la bonne et de la mauvaise magie1 du sanctuaire des fils de ,seth et de la profanation des sciences par les descendants de ,can4 ,la haute science1 en effet1 est rserve aux hommes qui sont matres de leurs passions1 et la chaste nature ne donne pas les clefs de sa chambre nuptiale des adultres4 ,il y a deux classes #dh d'hommes1 les hommes libres et les esclaves2 l'homme nat esclave de ses besoins1 mais il peut s'affranchir par l'intelligence4 ,entre ceux qui sont dj affranchis et ceux qui ne le sont pas encore l'galit n'est pas possible4 ,c'est la raison de rgner et aux instincts d'obir4 ,autrement si vous donnez un aveugle les aveugles conduire1 ils tomberont tous dans les abmes4 ,la libert1 ne l'oublions pas1 ce n'est pas la licence des passions affranchies de la loi4 ,cette licence serait la plus monstrueuse des tyrannies4 ,la libert1 c'est l'obissance volontaire la loi2 c'est le droit de faire son devoir et seuls les hommes raisonnables et justes sont libres4 ,or1 les hommes libres doivent gouverner les esclaves1 et les esclaves sont appels s'affranchir2 non pas du gouvernement des hommes libres1 mais de cette servitude des passions brutales1 qui les condamne ne pas exister sans matres4 ,admettez maintenant avec nous la vrit des hautes sciences1 supposez un instant qu'il existe1 en effet1 une force dont on peut s'emparer et qui soumet la volont de l'homme les miracles de la nature8 ,dites-nous maintenant si l'on peut confier aux brutalits cupides les secrets de la sympathie et des richesses2 aux intrigants l'art de la fascination1 ceux qui ne savent pas se conduire eux-mmes l'empire sur les volonts8444 ,on est effray lorsqu'on songe aux dsordres que peut entraner une telle profanation4 ,il faudra un cataclysme pour laver les crimes de la terre quand tout se sera abm dans la boue et dans le sang4 ,eh bien6 voil ce que nous rvle l'histoire allgorique de la chute des anges dans le livre d',hnoch1 voil le pch d',adam et ses suites fatales4 ,voil le dluge et ses temptes2 puis1 #di plus tard1 la haute maldiction de ,chanaan4 ,la rvlation de l'occultisme est figure par l'impudence de ce fils qui montre la nudit paternelle4 ,l'ivresse de ,no est une leon pour le sacerdoce de tous les temps4 ,malheur ceux qui exposent les secrets de la gnration divine aux regards impurs de la foule6 tenez le sanctuaire ferm1 vous qui ne voulez pas livrer votre pre endormi la rise des imitateurs de ,cham6 ,telle est1 sur les lois de la hirarchie humaine1 la tradition des enfants de ,seth2 mais telles ne furent pas les doctrines de la famille de ,can4 ,les canistes de l',inde inventrent une ,gense pour consacrer l'oppression des plus forts et perptuer l'ignorance des faibles2 l'initiation devint le privilge exclusif des castes suprmes et des races d'hommes furent condamnes une servitude ternelle sous prtexte d'une naissance infrieure2 ils taient sortis1 disait-on1 des pieds ou des genoux de ,brahma6 ,la nature n'enfante ni des esclaves ni des rois1 tous les hommes naissent pour le travail4 ,celui qui prtend que l'homme est parfait en naissant1 et que la socit le dgrade et le pervertit1 serait le plus sauvage des anarchistes1 s'il n'tait pas le plus potique des insenss4 ,mais ,jean-,jacques avait beau tre sentimental et rveur1 son fond de misanthropie1 dvelopp par la logique de ses sides1 porta des fruits de haine et de destruction4 ,les ralisateurs consciencieux des utopies du tendre philosophe de ,genve1 furent ,robespierre et ,marat4 ,la socit n'est pas un tre abstrait qu'on puisse rendre #ej sparment responsable de la perversit des hommes2 la socit c'est l'association des hommes4 ,elle est dfectueuse de leurs vices et sublime de leurs vertus2 mais en elle-mme1 elle est sainte1 comme la religion qui lui est insparablement unie4 ,la religion1 en effet1 n'est-elle pas la socit des plus hautes aspirations et des plus gnreux efforts8 ,ainsi1 au mensonge des castes privilgies par la nature1 rpondit le blasphme de l'galit antisociale et du droit ennemi de tout devoir2 le christianisme seul avait rsolu la question en donnant la suprmatie au dvouement1 et en proclamant le plus grand celui qui sacrifierait son orgueil la socit et ses apptits la loi4 ,les juifs1 dpositaires de la tradition de ,seth1 ne la conservrent pas dans toute sa puret1 et se laissrent gagner par les injustes ambitions de la postrit de ,can4 ,ils se crurent une race d'lite1 et pensrent que ,dieu leur avait plutt donn la vrit comme un patrimoine que confie comme un dpt appartenant l'humanit toute entire4 ,on trouve1 en effet1 dans les talmudistes1 ct des sublimes traditions du ,spher ,jzirah et du ,sonar1 des rvlations assez tranges4 ,c'est ainsi qu'ils ne craignent pas d'attribuer au patriarche ,abraham lui-mme l'idoltrie des nations1 lorsqu'ils disent qu',abraham a donn aux ,isralites son hritage1 c'est--dire la science des vrais noms divins2 la kabbale1 en un mot1 aurait t la proprit lgitime et hrditaire d',isaac2 mais le patriarche donna1 disent-ils1 des prsents aux enfants de ses concubines2 et par ces prsents ils entendent des dogmes voils et des noms obscurs1 qui se matrialisrent bientt et se transformrent en idoles4 ,les fausses religions et leurs absurdes mystres1 les superstitions #ea orientales et leurs sacrifices horribles1 quel prsent d'un pre sa famille mconnue6 ,n'tait-ce pas assez de chasser ,agar avec son fils dans le dsert1 fallait-il1 avec leur pain unique et leur cruche d'eau1 leur donner un fardeau de mensonge pour dsesprer et empoisonner leur exil8 ,la gloire du christianisme c'est d'avoir appel tous les hommes la vrit1 sans distinction de peuples et de castes1 mais non toutefois sans distinction d'intelligences et de vertus4 ,ne jetez pas vos paroles devant les pourceaux1 a dit le divin fondateur du christianisme1 de peur qu'ils ne les foulent aux pieds et que1 se tournant contre vous1 ils ne vous dvorent4 ,l',apocalypse1 ou rvlation de saint ,jean1 qui contient tous les secrets kabbalistiques du dogme de ,jsus-,christ1 n'est pas un livre moins obscur que le ,sohar4 ,il est crit hiroglyphiquement avec des nombres et des images2 et l'aptre fait souvent appel l'intelligence des initis4 ,que celui qui a la science comprenne1 que celui qui comprend calcule1 dit-il plusieurs fois aprs une allgorie ou l'nonc d'un nombre4 ,saint ,jean1 l'aptre de prdilection et le dpositaire de tous les secrets du ,sauveur1 n'crivait donc pas pour tre compris de la multitude4 ,le ,spher ,jzirah1 le ,sohar et l',apocalypse sont les chefs-d'oeuvre de l'occultisme2 ils contiennent plus de sens que de mots1 l'expression en est figure comme la posie et exacte comme les nombres4 ,l',apocalypse rsume1 complte et surpasse #eb toute la science d',abraham et de ,salomon1 comme nous le prouverons en expliquant les clefs de la haute kabbale4 ,le commencement du ,sohar tonne par la profondeur de ses aperus et la grandiose simplicit de ses images4 ,voici ce que nous y lisons3 ,l'intelligence de l'occultisme c'est la science de l'quilibre4 ,les forces qui se produisent sans tre balances prissent dans le vide4 ,ainsi ont pri les rois de l'ancien monde1 les princes des gants4 ,ils sont tombs comme des arbres sans racines1 et l'on n'a plus trouv leur place4 ,c'est par le conflit des forces non quilibres que la terre dvaste tait nue et informe lorsque le souffle de ,dieu se fit place dans le ciel et abaissa la masse des eaux4 ,toutes les aspirations de la nature furent alors vers l'unit de la forme1 vers la synthse vivante des puissances quilibres1 et le front de ,dieu1 couronn de lumire1 se leva sur la vaste mer et se reflta dans les eaux infrieures4 ,ses deux yeux parurent rayonnants de clart1 lanant deux traits de flamme qui se croisrent avec les rayons du reflet4 ,le front de ,dieu et ses deux yeux formaient un triangle dans le ciel1 et le reflet formait un triangle dans les eaux4 ,ainsi se rvla le nombre six1 qui fut celui de la cration universelle4 ,nous traduisons ici1 en l'expliquant1 le texte qu'on ne saurait rendre intelligible en le traduisant littralement4 ,illustration3 ,,le ,,grand ,,symbole ,,kabbalistique du ,sohar4 #ec ,l'auteur du livre a soin1 d'ailleurs1 de nous dclarer que cette forme humaine qu'il donne ,dieu n'est qu'une image de son verbe1 et que ,dieu ne saurait tre exprim par aucune pense ni par aucune forme4 ,pascal a dit que ,dieu est un cercle dont le centre est partout et la circonfrence nulle part4 ,mais comment concevoir un cercle sans circonfrence8 ,le ,sohar prend l'inverse de cette figure paradoxale1 et dirait volontiers du cercle de ,pascal que la circonfrence en est partout et le centre nulle part2 mais ce n'est point un cercle1 c'est une balance qu'il compare l'quilibre universel des choses4 ,l'quilibre est partout1 dit-il1 on trouve donc partout aussi le point central o la balance est suspendue4 ,nous trouvons ici le ,sohar plus fort et plus profond que ,pascal4 ,l'auteur du ,sohar continue son rve sublime4 ,la synthse du verbe formul par la figure humaine monte lentement et sort des eaux comme le soleil qui se lve4 ,quand les yeux ont paru1 la lumire a t faite2 quand la bouche se montre1 les esprits sont crs et la parole se fait entendre4 ,la tte entire est sortie1 et voil le premier jour de la cration4 ,viennent les paules1 les bras et la poitrine1 et le travail commence4 ,l'image divine repousse d'une main la mer et soulve de l'autre les continents et les montagnes4 ,elle grandit1 elle grandit toujours4 ,sa puissance gnratrice apparat1 et tous les tres vont se multiplier2 il est debout1 enfin1 il met un pied sur la terre et l'autre sur la mer1 et se mirant tout entier dans l',ocan de la cration1 il souffle sur son reflet1 il appelle son image la vie4 ,crons l'homme1 a-t-il dit1 et l'homme est cr6 ,nous ne connaissons rien d'aussi beau dans aucun pote que cette vision de la cration accomplie par le type idal de l'humanit4 ,l'homme ainsi #ed est l'ombre d'une ombre6 mais il est la reprsentation de la puissance divine4 ,lui aussi peut tendre les mains de l',orient l',occident2 la terre lui est donne pour domaine4 ,voil l',adam ,kadmon1 l',adam primitif des kabbalistes2 voil dans quelle pense ils en font un gant2 voil pourquoi ,swedenborg1 poursuivi dans ses rves par les souvenirs de la kabbale1 dit que la cration entire n'est qu'un homme gigantesque1 et que nous sommes faits l'image de l'univers4 ,le ,sohar est une gense de lumire1 le ,spher ,jzirah est une chelle de vrits4 ,l s'expliquent les trente-deux signes absolus de la parole1 les nombres et les lettres2 chaque lettre reproduit un nombre1 une ide et une forme1 en sorte que les mathmatiques s'appliquent aux ides et aux formes1 non moins rigoureusement qu'aux nombres par une proportion exacte et une correspondance parfaite4 ,par la science du ,spher ,jzirah1 l'esprit humain est fix dans la vrit et dans la raison1 et peut se rendre compte des progrs possibles de l'intelligence par les volutions des nombres4 ,le ,sohar reprsente donc la vrit absolue1 et le ,spher ,jzirah donne les moyens de la saisir1 de se l'approprier et d'en faire usage4 #ee ,,chapitre ,,ii4 ,,magie ,,des ,,mages4 ,,sommaire4--,mystres de ,zoroastre ou magie des mages4--,la science du feu4--,symboles et enchantements des ,perses et des ,assyriens4--,les mystres de ,ninive et de ,babylone4--,domaine de la foudre4--,art de charmer les animaux4--,le bcher de ,sardanapale4 ,zoroastre est trs probablement un nom symbolique1 comme celui de ,thot ou d',herms4 ,eudoxe et ,aristote le font vivre six mille ans avant la naissance de ,platon2 d'autres1 au contraire1 le font natre cinq cents ans avant la guerre de ,troie4 ,les uns en font un roi de la ,bactriane1 les autres affirment l'existence de deux ou de trois ,zoroastres diffrents4 ,eudoxe et ,aristote seuls nous semblent avoir compris le personnage magique de ,zoroastre en mettant l'ge kabbalistique d'un monde entre l'closion de son dogme et le rgne thurgique de la philosophie de ,platon4 ,il y a1 en effet1 deux ,zoroastres1 c'est--dire1 deux rvlateurs1 l'un fils d',oromase et pre d'un renseignement lumineux1 l'autre fils d',arimane et auteur d'une divulgation profane2 ,zoroastre est le ,verbe incarn des ,chaldens1 des ,mdes et des ,perses4 ,sa lgende semble une prdiction de celle du ,christ1 et il a d avoir aussi son antchrist1 suivant la loi magique de l'quilibre universel4 ,c'est au faux ,zoroastre qu'il faut attribuer le culte du feu matriel et le dogme impie du dualisme divin qui a produit plus tard la gnose monstrueuse de ,mans1 et les principes errons de #ef la fausse maonnerie4 ,le faux ,zoroastre est le pre de cette magie matrialiste qui a caus le massacre des mages1 et fait tomber le vrai magisme sous la proscription et dans l'oubli4 ,l'glise1 toujours inspire par l'esprit de vrit1 a d proscrire sous les noms de magie1 de manichisme1 d'illuminisme et de maonnerie1 tout ce qui se rattachait de prs ou de loin cette profanation primitive des mystres4 ,l'histoire jusqu' prsent incomprise des templiers1 en est un exemple clatant4 ,les dogmes du vrai ,zoroastre sont les mmes que ceux de la pure kabbale1 et ses ides sur la divinit sont les mmes que celles des ,pres de l'glise4 ,les noms seuls diffrent3 ainsi il nomme triade ce que nous appelons trinit1 et dans chaque nombre de la triade1 il retrouve le ternaire tout entier4 ,c'est ce que nos thologiens appellent la circum-insession des personnes divines4 ,zoroastre renferme dans cette multiplication de la triade par elle-mme la raison absolue du nombre neuf et la clef universelle de tous les nombres et de toutes les formes4 ,ce que nous appelons les trois personnes divines1 ,zoroastre le nomme les trois profondeurs4 ,la profondeur premire ou paternelle est la source de la foi2 la seconde ou celle du ,verbe est la source de la vrit2 la troisime ou l'action cratrice est la source d'amour4 ,on peut consulter1 pour se convaincre de ce que nous avanons ici1 l'exposition de ,psellus sur les dogmes des anciens ,assyriens1 dans la ,magie philosophique de ,franois ,patricius1 page #b1 dition de ,hambourg1 #aeic4 ,sur cette chelle de neuf degrs1 ,zoroastre tablit la hirarchie cleste et toutes les harmonies de la nature4 ,il compte par trois #eg toutes les choses qui manent de l'ide1 par quatre tout ce qui se rattache la forme1 ce qui lui donne le nombre sept pour type de la cration4 ,ici finit l'initiation premire1 et commencent les hypothses de l'cole2 les nombres se personnifient1 les ides prennent des emblmes qui plus tard deviendront des idoles4 ,voici venir les ,synoches1 les ,tltarques et les ,pres1 serviteurs de la triple ,hcate1 puis les trois ,amilictes1 et les trois visages d',hypzocos2 puis les anges1 puis les dmons1 puis les mes humaines4 ,les astres sont les images et les reflets des splendeurs intellectuelles1 et notre soleil est l'emblme d'un soleil de vrit1 ombre lui-mme de cette source premire d'o jaillissent toutes les splendeurs4 ,c'est pour cela que les disciples de ,zoroastre saluaient le lever du jour1 et passaient parmi les barbares pour des adorateurs du soleil4 ,tels taient les dogmes des mages1 mais ils possdaient1 en outre1 des secrets qui les rendaient matres des puissances occultes de la nature4 ,ces secrets1 dont l'ensemble pourrait s'appeler une pyrotechnie transcendentale1 se rattachaient tous la science profonde et au gouvernement du feu4 ,il est certain que les mages connaissaient l'lectricit1 et avaient des moyens de la produire et de la diriger qui nous sont encore inconnus4 ,numa1 qui tudia leurs rites et fut initi leurs mystres1 possdait1 au dire de ,lucius ,pison1 l'art de former et de diriger la foudre4 ,ce secret sacerdotal dont l'initiateur romain voulait faire l'apanage des souverains de ,rome1 fut perdu par ,tullus ,hostilius qui dirigea mal la dcharge lectrique et fut foudroy4 ,pline rapporte ces faits comme une ancienne tradition #eh trusque#b1 et raconte que ,numa se servit avec succs de sa batterie foudroyante contre un monstre nomm ,volta1 qui dsolait les campagnes de ,rome4 ,ne croirait-on pas1 en lisant cette rvlation1 que notre physicien ,volta est un mythe1 et que le nom des piles voltaques remonte au sicle de ,numa8 ,note #b3 ,plin41 liv4 ,,ii1 ch4 #ec4 ,tous les symboles assyriens se rapportent cette science du feu qui tait le grand arcane des mages2 partout nous retrouvons l'enchanteur qui perce le lion et qui manie les serpents4 ,le lion c'est le feu cleste1 les serpents sont les courants lectriques et magntiques de la terre4 ,c'est ce grand secret des mages qu'il faut rapporter toutes les merveilles de la magie hermtique1 dont les traditions disent encore que le secret du grand oeuvre consiste dans le gouvernement du feu4 ,le savant ,franois ,patricius a publi1 dans sa ,magie philosophique1 les oracles de ,zoroastre recueillis dans les livres des platoniciens1 dans la thurgie de ,proclus1 dans les commentaires sur ,parmnide1 dans les commentaires d',hermias sur ,phdre1 dans les notes d',olympiodore sur le ,philbe et le ,phdon4 ,ces oracles sont d'abord la formule nette et prcise du dogme que nous venons d'exposer1 puis viennent les prescriptions du rituel magique1 et voici en quels termes elles sont exprimes3 ,,les ,d,,mons ,,et ,,les ,,sacrifices4 ,la nature nous enseigne par induction qu'il existe des dmons incorporels1 et que les germes du mal qui existent dans la matire1 tournent au bien et l'utilit commune4 #ei ,mais ce sont l des mystres qu'il faut ensevelir dans les replis les plus impntrables de la pense4 ,le feu toujours agit et bondissant dans l'atmosphre peut prendre une configuration semblable celle des corps4 ,disons mieux1 affirmons l'existence d'un feu plein d'images et d'chos4 ,appelons1 si vous le voulez1 ce feu une lumire surabondante qui rayonne1 qui parle1 qui s'enroule4 ,c'est le coursier fulgurant de la lumire1 ou plutt c'est l'enfant aux larges paules qui dompte et soumet le coursier cleste4 ,qu'on l'habille de flamme et d'or ou qu'on le reprsente nu comme l',amour en lui donnant aussi des flches4 ,mais si ta mditation se prolonge1 tu runiras tous ces emblmes sous la figure du lion2 ,alors qu'on ne voit plus rien ni de la vote des cieux ni de la masse de l'univers4 ,les astres ont cess de briller1 et la lampe de la lune est voile4 ,la terre tremble et tout s'environne d'clairs4 ,alors n'appelle pas le simulacre visible de l'me de la nature4 ,car tu ne dois point le voir avant que ton corps ne soit purifi par les saintes preuves4 ,amollissant les mes et les entranant toujours loin des travaux sacrs1 les chiens terrestres sortent alors de ces limbes ou finit la matire1 et montrent aux regards mortels des apparences de corps toujours trompeuses4 ,travaille autour des cercles dcrits par le rhombus d',hcate4 #fj ,ne change rien aux noms barbares de l'vocation3 car ce sont les noms panthistiques de ,dieu2 ils sont aimants des adorations d'une multitude et leur puissance est ineffable4 ,et lorsque aprs tous les fantmes1 tu verras briller ce feu incorporel1 ce feu sacr dont les flches traversent la fois toutes les profondeurs du monde2 coute ce qu'il te dira6 ,cette page tonnante que nous traduisons en entier du latin de ,patricius1 contient tous les secrets du magntisme avec des profondeurs que n'ont jamais souponnes les ,du ,potet et les ,mesmer4 ,nous y voyons3 #a d'abord la lumire astrale parfaitement dcrite avec sa force configurative et sa puissance pour reflter le verbe et rpercuter la voix2 #b ,la volont de l'adepte figure par l'enfant aux larges paules mont sur le cheval blanc2 hiroglyphe que nous avons retrouv sur un ancien tarot de la ,bibliothque impriale2 #c ,le danger d'hallucinations dans les oprations magiques mal diriges2 #d ,l'instrument magntique qui est le rhombus1 espce de jouet d'enfant en bois creux qui tourne sur lui-mme avec un ronflement toujours croissant2 #e ,la raison des enchantements par les paroles et les noms barbares2 #f ,la fin de l'oeuvre magique1 qui est l'apaisement de l'imagination et des sens1 l'tat de somnambulisme complet et la parfaite lucidit4 ,il rsulte de cette rvlation de l'ancien monde1 que l'extase #fa lucide est une application volontaire et immdiate de l'me au feu universel1 ou plutt cette lumire pleine d'images qui rayonne1 qui parle et qui s'enroule autour de tous les objets et de tous les globes de l'univers4 ,application qui s'opre par la persistance d'une volont dgage des sens et affermie par une srie d'preuves4 ,c'tait l le commencement de l'initiation magique4 ,l'adepte1 parvenu la lecture immdiate dans la lumire1 devenait voyant ou prophte2 puis1 ayant mis sa volont en communication avec cette lumire1 il apprenait la diriger comme on dirige la pointe d'une flche2 il envoyait son gr le trouble ou la paix dans les mes1 communiquait distance avec les autres adeptes1 s'emparait enfin de cette force reprsente par le lion cleste4 ,c'est ce que signifient ces grandes figures assyriennes qui tiennent sous leurs bras des lions dompts4 ,c'est la lumire astrale qui est reprsente par ces gigantesques sphinx1 ayant des corps de lions et des ttes de mages4 ,la lumire astrale1 devenue l'instrument de la puissante magique1 est le glaive d'or de ,mithra qui immole le taureau sacr4 ,c'est la flche de ,phoebus qui perce le serpent ,python4 ,reconstruisons maintenant en esprit ces grandes mtropoles de l',assyrie1 ,babylone et ,ninive1 remettons leur place ces colosses de granit1 rebtissons ces temples massifs1 ports par des lphants ou par des sphinx1 relevons ces oblisques au-dessus desquels planent des dragons aux yeux tincelants et aux ailes tendues4 #fb ,le temple et le palais dominent ces entassements de merveilles2 l se tiennent caches en se rvlant sans cesse par des miracles les deux divinits visibles de la terre1 le sacerdoce et la royaut4 ,le temple1 au gr des prtres1 s'entoure de nuages ou brille de clarts surhumaines2 les tnbres se font parfois pendant le jour1 parfois aussi la nuit s'illumine2 les lampes du temple s'allument d'elles-mmes1 les dieux rayonnent1 on entend gronder la foudre1 et malheur l'impie qui aurait attir sur sa tte la maldiction des initis6 ,le temple protge le palais1 et les serviteurs du roi combattent pour la religion des mages2 le roi est sacr1 c'est le dieu de la terre1 on se prosterne lorsqu'il passe1 et l'insens qui oserait sans ordre franchir le seuil de son palais1 serait immdiatement frapp de mort6 ,frapp de mort sans massue et sans glaive1 frapp par une main invisible1 tu par la foudre1 terrass par le feu du ciel6 ,quelle religion et quelle puissance6 quelles grandes ombres que celles de ,nemrod1 de ,blus et de ,smiramis6 ,que pouvaient donc tre avant les cits presque fabuleuses1 o ces immenses royauts trnrent autrefois1 les capitales de ces gants1 de ces magiciens1 que les traditions confondent avec les anges et nomment encore les fils de ,dieu et les princes du ciel6 ,quels mystres dorment dans les tombeaux des nations2 et ne sommes-nous pas des enfants lorsque1 sans prendre la peine d'voquer ces effrayants souvenirs1 nous nous applaudissons de nos lumires et de nos progrs6 ,dans son livre sur la magie1 ,m4 ,du ,potet avance1 avec une certaine crainte1 qu'on peut1 par une puissante mission de #fc fluide magntique1 foudroyer un tre vivant#c4 ,note #c3 ,du ,potet1 la ,magie dvoile1 ou ,principes de science occulte1 #aheb1 #a vol4 in-#d4 ,la puissance magique s'tend plus loin1 mais il ne s'agit pas seulement du prtendu fluide magntique4 ,c'est la lumire astrale tout entire1 c'est l'lment de l'lectricit et de la foudre1 qui peut tre mise au service de la volont humaine2 et que faut-il faire pour acqurir cette formidable puissance8 ,zoroastre vient de nous le le dire3 il faut connatre ces lois mystrieuses de l'quilibre qui asservissent l'empire du bien les puissances mmes du mal2 il faut avoir purifi son corps par les saintes preuves1 lutt contre les fantmes de l'hallucination et saisi corps corps la lumire1 comme ,jacob dans sa lutte avec l'ange2 il faut avoir dompt ces chiens fantastiques qui aboient dans les rves2 il faut1 en un mot1 pour nous servir de l'expression si nergique de l'oracle1 avoir entendu parler la lumire4 ,alors on est matre1 alors on peut la diriger1 comme ,numa1 contre les ennemis des saints mystres2 mais si l'on n'est pas parfaitement pur1 si la domination de quelque passion animale vous soumet encore aux fatalits des temptes de la vie1 on se brle aux feux qu'on allume1 on est la proie du serpent qu'on dchane1 et l'on prira foudroy comme ,tullus ,hostilius4 ,il n'est pas conforme aux lois de la nature que l'homme puisse tre dvor par les btes sauvages4 ,dieu l'a arm de puissance pour leur rsister2 il peut les fasciner du regard1 les gourmander avec la voix1 les arrter d'un signe1444 et nous voyons1 en effet1 que les animaux les plus froces redoutent la #fd fixit du regard de l'homme1 et semblent tressaillir sa voix4 ,les projections de la lumire astrale les paralysent et les frappent de crainte4 ,lorsque ,daniel fut accus de fausse magie et d'imposture1 le roi de ,babylone le soumit1 ainsi que ses accusateurs1 l'preuve des lions4 ,les animaux n'attaquent jamais que ceux qui les craignent ou ceux dont eux-mmes ils ont peur4 ,un homme intrpide et dsarm ferait certainement reculer un tigre par le magntisme de son regard4 ,les mages se servaient de cet empire1 et les souverains de l',assyrie avaient dans leurs jardins des tigres soumis1 des lopards dociles et des lions apprivoiss4 ,on en nourrissait d'autres dans les souterrains des temples pour servir aux preuves de l'initiation4 ,les bas-reliefs symboliques en font foi2 ce ne sont que luttes d'hommes et d'animaux1 et toujours on voit l'adepte couvert du vtement sacerdotal les dominer du regard et les arrter d'un geste de la main4 ,plusieurs de ces reprsentations sont symboliques sans doute1 quand les animaux reproduisent quelques-unes des formes du sphinx2 mais il en est d'autres o l'animal est reprsent au naturel et o le combat semble tre la thorie d'un vritable enchantement4 ,la magie est une science dont on ne peut abuser sans la perdre et sans se perdre soi-mme4 ,les souverains et les prtres du monde assyrien taient trop grands pour ne pas tre exposs se briser si jamais ils tombaient2 ils devinrent orgueilleux et ils tombrent4 ,la grande poque magique de la ,chalde est antrieure aux rgnes de ,smiramis et de ,ninus4 ,a cette poque dj la religion se matrialise et l'idoltrie commence triompher4 ,le #fe culte d',astart succde celui de la ,vnus cleste1 la royaut se fait adorer sous les noms de ,baal et de ,bel ou ,blus4 ,smiramis abaisse la religion au-dessous de la politique et des conqutes1 et remplace les vieux temples mystrieux par de fastueux et indiscrets monuments2 l'ide magique toutefois domine encore les sciences et les arts1 et imprime aux merveilleuses constructions de cette poque un caractre inimitable de force et de grandeur4 ,le palais de ,smiramis tait une synthse btie et sculpte de tout le dogme de ,zoroastre4 ,nous en reparlerons lorsque nous expliquerons le symbolisme de ces sept chefs-d'oeuvre de l'antiquit1 qu'on appela les merveilles du monde4 ,le sacerdoce s'tait fait plus petit que l'empire1 en voulant matrialiser sa propre puissance2 l'empire en tombant devait l'craser1 et ce fut ce qui arriva sous l'effmin ,sardanapale4 ,ce prince1 amoureux de luxe et de mollesse1 avait fait de la science des mages une de ses prostitues4 ,a quoi bon la puissance d'oprer des merveilles si elle ne donne pas du plaisir8 ,enchanteurs1 forcez l'hiver donner des roses2 augmentez la saveur du vin2 employez votre empire sur la lumire faire resplendir la beaut des femmes comme celle des divinits6 ,on obit et le roi s'enivre4 ,cependant la guerre se dclare1 l'ennemi s'avance4444 ,qu'importe l'ennemi au lche qui jouit et qui dort8 ,mais c'est la ruine1 c'est l'infamie1 c'est la mort6444 la mort6 ,sardanapale ne la craint pas1 il croit que c'est un sommeil sans fin2 mais il saura bien se soustraire aux travaux et aux affronts de la servitude444 ,la nuit suprme est arrive2 le vainqueur est aux portes1 la ville ne peut plus rsister2 demain c'en est fait du royaume d',assyrie4444 ,le palais de ,sardanapale #ff s'illumine1 et il rayonne de si merveilleuses splendeurs qu'il claire toute la ville consterne4 ,sur des amas d'toffes prcieuses1 de pierreries et de vases d'or1 le roi fait sa dernire orgie4 ,ses femmes1 ses favoris1 ses complices1 ses prtres avilis l'entourent2 les clameurs de l'ivresse se mlent au bruit de mille instruments1 les lions apprivoiss rugissent1 et une fume de parfums sortant des souterrains du palais en enveloppe dj toutes les constructions d'un pais nuage4 ,des langues de flamme percent dj les lambris de cdre2444 les chants d'ivresse vont faire place aux cris d'pouvante et aux rles de l'agonie4444 ,mais la magie qui n'a pu1 entre les mains de ses adeptes dgrads1 conserver l'empire de ,ninus1 va du moins mler ses merveilles aux terribles souvenirs de ce gigantesque suicide4 ,une clart immense et sinistre telle que n'en avaient jamais vu les nuits de ,babylone1 semble repousser tout coup et largir la vote du ciel4444 ,un bruit semblable celui de tous les tonnerres clatant ensemble branle la terre et secoue la ville1 dont les murailles tombent4444 ,la nuit profonde redescend2 le palais de ,sardanapale n'existe plus1 et demain ses vainqueurs ne trouveront plus rien de ses richesses1 de son cadavre et de ses plaisirs4 ,ainsi finit le premier empire d',assyrie et la civilisation faite par le vrai ,zoroastre4 ,ici finit la magie proprement dite1 et commence le rgne de la kabbale4 ,abraham1 en sortant de la ,chalde1 en a emport les mystres4 ,le peuple de ,dieu grandit en silence1 et nous trouverons bientt ,daniel aux prises avec les misrables enchanteurs de ,nabuchodonosor et de ,balthazar#d4 ,note #d3 ,suivant ,suldas1 ,cedrnus et la chronique d',alexandrie1 ce fut ,zoroastre lui-mme qui1 assig dans son palais1 se fit disparatre tout coup avec tous ses secrets et toutes ses richesses dans un immense clat de tonnerre4 ,en ce temps-l1 tout roi qui exerait la puissance divine passait pour une incarnation de ,zoroastre1 et ,sardanapale se fit une apothose de son bcher4 ,illustration3 ,,myst,,re ,,de ,l',,quilibre ,,universel ,suivant les ,mythologies ,indienne et ,japonaise #fg ,,chapitre ,,iii4 ,,magie ,,dans ,l',,inde4 ,,somaire4--,dogme des gymnosophistes4--,la trimourti et les ,avatars4--,singulire manifestation de l'esprit prophtique4--,influence du faux ,zoroastre sur le mysticisme indien4--,antiquits religieuses des ,vdas4--,magie des brahmes et des faquirs4--,leurs livres et leurs oeuvres4 ,l',inde1 que la tradition kabbalistique nous dit avoir t peuple par les descendants de ,can1 et o se retirrent plus tard les enfants d',abraham et de ,cthurah1 l',inde est par excellence le pays de la gotie et des prestiges4 ,la magie noire s'y est perptue avec les traditions originelles du fratricide rejet par les puissants sur les faibles1 continu par les castes oppressives et expi par les parias4 ,on peut dire de l',inde qu'elle est la savante mre de toutes les idoltries4 ,les dogmes de ses gymnosophistes seraient les clefs de la plus haute sagesse1 si elles n'ouvraient encore mieux les portes de l'abrutissement et de la mort4 ,l'tonnante richesse du symbolisme indien ferait presque supposer qu'il est antrieur tous les autres1 tant il y a d'originalit primitive dans ses potiques conceptions2 mais c'est un arbre dont le serpent infernal semble avoir mordu la racine4 ,la dification du diable #fh contre laquelle nous avons dj nergiquement protest1 s'y tale dans toute son impudeur4 ,la terrible trimourti des brahmes se compose d'un crateur1 d'un destructeur et d'un rparateur4 ,leur ,addha-,nari1 qui figure la divinit mre ou la nature cleste1 se nomme aussi ,bowhanie1 et les tuggs ou trangleurs lui offrent des assassinats4 ,vichnou le rparateur ne s'incarne gure que pour tuer un diable subalterne qui renat toujours1 puisqu'il est favoris par ,rutrem ou ,shiva1 le dieu de la mort4 ,on sent que ,shiva est l'apothose de ,can1 mais rien dans toute cette mythologie ne rappelle la douceur d',abel4 ,ses mystres toutefois sont d'une posie grandiose1 ses allgories d'une singulire profondeur4 ,c'est la kabbale profane2 aussi1 loin de fortifier l'me en la rapprochant de la suprme sagesse1 le brahmanisme la pousse et la fait tomber avec des thories savantes dans les gouffres de la folie4 ,c'est la fausse kabbale de l',inde que les gnostiques empruntrent leurs rves tour tour horribles et obscnes4 ,c'est la magie indienne qui1 se prsentant tout d'abord avec ses mille difformits sur le seuil des sciences occultes1 pouvante les esprits raisonnables et provoque les anathmes de toutes les glises senses4 ,c'est cette science fausse et dangereuse1 qui1 trop souvent confondue par les ignorants et les demi-savants avec la vraie science1 leur a fait envelopper tout ce qui porte le nom d'occultisme dans un anathme auquel celui mme qui crit ces pages a souscrit nergiquement lorsqu'il n'avait pas trouv encore la clef du sanctuaire magique4 ,pour les thologiens des ,vdas1 ,dieu ne se manifeste que dans la force4 ,tout progrs et #fi toute rvlation sont dtermins par une victoire4 ,vichnou s'incarne dans les monstrueux lviathans de la mer et dans les sangliers normes qui faonnent la terre primitive coup de boutoirs4 ,c'est une merveilleuse gense du panthisme1 et pourtant dans les auteurs de ces fables1 quel somnambulisme lucide6 ,le nombre dix des ,avatars correspond celui des ,sphirots de la kabbale4 ,vichnou revt successivement trois formes animales1 les trois formes lmentaires de la vie1 puis il se fait sphinx1 et apparat enfin sous la figure humaine2 il est brahme alors et sous les apparences d'une feinte humilit il envahit toute la terre2 bientt il se fait enfant pour tre l'ange consolateur des patriarches1 il devient guerrier pour combattre les oppresseurs du monde1 puis il incarne la politique pour l'opposer la violence1 et semble quitter la forme humaine pour se donner l'agilit du singe4 ,la politique et la violence se sont uses rciproquement1 le monde attend un rdempteur intellectuel et moral4 ,vichnou s'incarne dans ,chrisna2 il apparat proscrit dans son berceau prs duquel veille un ne symbolique2 on l'emporte pour le soustraire ses assassins1 il grandit et prche une doctrine de misricorde et de bonnes oeuvres4 ,puis il descend aux enfers1 enchane le serpent infernal et remonte glorieux au ciel2 sa fte annuelle est au mois d'aot sous le signe de la ,vierge4 ,quelle tonnante intuition des mystres du christianisme6 et combien ne doit-elle pas sembler extraordinaire1 si l'on pense que les livres sacrs de l',inde ont t crits plusieurs sicles avant l're chrtienne4 ,a la rvlation de ,chrisna succde celle de ,bouddha1 qui runit ensemble la religion la plus pure et la #gj plus parfaite philosophie4 ,alors le bonheur du monde est consomm et les hommes n'ont plus attendre que la dixime et dernire incarnation1 lorsque ,vichnou reviendra sous sa propre figure conduisant le cheval du dernier jugement1 ce cheval terrible dont le pied de devant est toujours lev et qui brisera le monde lorsque ce pied s'abaissera4 ,nous devons reconnatre ici les nombres sacrs et les calculs prophtiques des mages4 ,les gymnosophistes et les initis de ,zoroastre ont puis aux mmes sources1444 mais c'est le faux ,zoroastre1 le ,zoroastre noir qui est rest le matre de la thologie de l',inde3 les derniers secrets de cette doctrine dgnre1 sont le panthisme1 et par suite le matrialisme absolu1 sous les apparences d'une ngation absolue de la matire4 ,mais qu'importe qu'on matrialise l'esprit ou qu'on spiritualise la matire1 ds qu'on affirme l'galit et mme l'identit de ces deux termes8 ,la consquence de ce panthisme est la destruction de toute morale3 il n'y a plus ni crimes ni vertus dans un monde o tout est ,dieu4 ,on doit comprendre d'aprs ces dogmes l'abrutissement progressif des brahmes dans un quitisme fanatique1 mais ce n'est pas encore assez2 et leur grand rituel magique1 le livre de l'occultisme indien1 l',oupnek'hat1 leur enseigne les moyens physiques et moraux de consommer l'oeuvre de leur hbtement et d'arriver par degrs la folie furieuse que leurs sorciers appellent l'tat divin4 ,ce livre de l',oupnek'hat est l'anctre de tous les grimoires1 et c'est le monument le plus curieux des antiquits de la gotie4 ,ce livre est divis en cinquante sections3 c'est une ombre mle d'clairs4 ,on y trouve des sentences sublimes et des #ga oracles de mensonge4 ,tantt on croirait lire l'vangile de saint ,jean1 lorsqu'on trouve1 par exemple1 dans les sections onzime et quarante-huitime3 ,l'ange du feu crateur est la parole de ,dieu4 ,la parole de ,dieu a produit la terre et les vgtaux qui en sortent et la chaleur qui les mrit4 ,la parole du ,crateur est elle-mme le ,crateur1 et elle en est le fils unique4 ,tantt ce sont des rveries dignes des hrsiarques les plus extravagants3 ,la matire n'tant qu'une apparence trompeuse1 le soleil1 les astres1 les lments eux-mmes sont des gnies1 les animaux sont des dmons et l'homme un pur esprit tromp par les apparences des corps4 ,mais nous sommes suffisamment difis sur le dogme1 venons au rituel magique des enchanteurs indiens4 ,pour devenir ,dieu il faut retenir son haleine4 ,c'est--dire l'attirer aussi longtemps qu'on le pourra et s'en gonfler pleinement4 ,en second lieu1 la garder aussi longtemps qu'on le pourra et prononcer quarante fois en cet tat le nom divin ,,aum4 ,troisimement1 expirer aussi longuement que possible en envoyant mentalement son souffle travers les cieux se rattacher l'ther universel4 ,dans cet exercice1 il faut se rendre comme aveugle et sourd1 et immobile comme un morceau de bois4 ,il faut se poser sur les coudes et sur les genoux1 le visage tourn vers le nord4 ,avec un doigt on ferme une aile du nez1 par l'autre on attire l'air1 puis on la ferme avec un doigt en pensant que ,dieu est le crateur1 qu'il est dans tous les animaux1 dans la fourmi comme dans l'lphant3 on doit rester enfonc dans ces penses4 #gb ,d'abord on dit ,aum douze fois2 et pendant chaque aspiration il faut dire ,aum quatre-vingts fois1 puis autant de fois qu'il est possible444 ,faites tout cela pendant trois mois1 sans crainte1 sans paresse1 mangeant et dormant peu2 au quatrime mois les dvas se font voir vous2 au cinquime vous aurez acquis toutes les qualits des dvatas2 au sixime vous serez sauv1 vous serez devenu ,dieu4 ,il est vident qu'au sixime mois1 le fanatique assez imbcile pour persvrer dans une semblable pratique sera mort ou fou4 ,s'il rsiste cet exercice de soufflet mystique1 l',oupnek'hat1 qui ne veut pas le laisser en si beau chemin1 va le faire passer d'autres exercices4 ,avec le talon bouchez l'anus1 puis tirez l'air de bas en haut du ct droit1 faites-le tourner trois fois autour de la seconde rgion du corps2 de l faites-le parvenir au nombril1 qui est la troisime2 puis la quatrime1 qui est le milieu du coeur2 puis la cinquime1 qui est la gorge2 puis la sixime1 qui est l'intrieur du nez1 entre les deux sourcils2 l retenez le vent3 il est devenu le souffle de l'me universelle4 ,ceci nous semble tre tout simplement une mthode de se magntiser soi-mme et de se donner par la mme occasion quelque congestion crbrale4 ,alors1 continue l'auteur de l',oupnek'hat1 pensez au grand ,aum1 qui est le nom du ,crateur1 qui est la voix universelle1 la voix #gc pure et indivisible qui remplit tout2 cette voix est le ,crateur mme2 elle se fait entendre au contemplateur de dix manires4 ,le premier son est comme la voix d'un petit moineau2 le deuxime est le double du premier2 le troisime est comme le son d'une cymbale2 le quatrime comme le murmure d'un gros coquillage2 le cinquime est comme le chant de la vn 7espce de lyre indienne72 le sixime comme le son de l'instrument qu'on appelle tal2 le septime ressemble au son d'une flte de bacabou pose prs de l'oreille2 le huitime au son de l'instrument pakaoudj1 frapp avec la main2 le neuvime au son d'une petite trompette1 et le dixime au son du nuage qui rugit et qui fait dda1 dda1 dda6444 chacun de ces sons le contemplateur passe par diffrents tats1 jusqu'au dixime o il devient ,dieu4 ,au premier1 les poils de tout son corps se dressent4 ,au second1 ses membres sont engourdis4 ,au troisime1 il ressent dans tous ses membres la fatigue qui suit les jouissances de l'amour4 ,au quatrime1 la tte lui tourne1 il est comme ivre4 ,au cinquime1 l'eau de la vie reflue dans son cerveau4 ,au sixime1 cette eau descend en lui et il s'en nourrit4 ,au septime1 il devient matre de la vision1 il voit au dedans des coeurs1 il entend les voix les plus loignes4 ,au neuvime1 il se sent assez subtil pour se transporter o il veut1 et1 comme les anges1 tout voir sans tre vu4 ,au dixime1 il devient la voix universelle et indivisible1 il #gd est le grand crateur1 l'tre ternel1 exempt de tout1 et1 devenu le repos parfait1 il distribue le repos au monde4 ,il faut remarquer1 dans cette page si curieuse1 la description complte des phnomnes du somnambulisme lucide mle une thorie complte de magntisme solitaire4 ,c'est l'art de se mettre en extase par la tension de la volont et la fatigue du systme nerveux4 ,nous recommandons aux magntistes l'tude approfondie des mystres de l',oupnek'hat4 ,l'emploi gradu des narcotiques et l'usage d'une gamme de disques coloris produit des effets analogues ceux que dcrit le sorcier indien1 et ,m4 ,ragon en a donn la recette dans son ,livre de la maonnerie occulte1 faisant suite l'orthodoxie maonnique1 page #dii4 ,l',oupnek'hat donne un moyen plus simple de perdre connaissance et d'arriver l'extase3 c'est de regarder des deux yeux le bout de son nez et de rester dans cette posture1 ou plutt dans cette grimace1 jusqu' la convulsion du nerf optique4 ,toutes ces pratiques sont douloureuses et dangereuses autant que ridicules1 et nous ne les conseillons personne2 mais nous ne doutons pas qu'elles ne produisent effectivement1 dans un espace de temps plus ou moins long1 suivant la sensibilit des sujets1 l'extase1 la catalepsie1 et mme l'vanouissement lthargique4 ,pour se procurer des visions1 pour arriver aux phnomnes de la seconde vue1 il faut se mettre dans un tat qui tient du sommeil1 de la mort et de la folie4 ,c'est en cela surtout que les ,indiens sont habiles1 et c'est leurs secrets peut-tre qu'il faut rapporter les facults tranges de certains mdiums amricains4 #ge ,on pourrait dfinir la magie noire l'art de se procurer et de procurer aux autres une folie artificielle4 ,c'est aussi par excellence la science des empoisonnements4 ,mais ce que tout le monde ne sait pas1 et ce que ,m4 ,dupotet1 parmi nous1 a le premier dcouvert1 c'est qu'on peut tuer par congestion ou par soustraction subite de lumire astrale1 lorsque1 par une srie d'exercices presque impossibles1 semblables ceux que dcrit le sorcier indien1 on a fait de son propre appareil nerveux assoupli toutes les tensions et toutes les fatigues1 une sorte de pile galvanique vivante1 capable de condenser et de projeter avec force cette lumire qui enivre et qui foudroie4 ,mais l ne s'arrtent pas les secrets magiques de l',oupnek'hat2 il en est un dernier que l'hirophante tnbreux confie ses initis1 comme le grand et suprme arcane1 et c'est1 en effet1 l'ombre et l'inverse de ce grand secret de la haute magie4 ,le grand arcane des vrais mages c'est l'absolu en morale1 et par consquent eu direction des oeuvres et en libert4 ,le grand arcane de l',oupnek'hat c'est l'absolu en immoralit1 en fatalit et en quitisme mortel4 ,voici comment s'exprime l'auteur du livre indien3 ,il est permis de mentir pour faciliter les mariages et pour exalter les vertus d'un bramine ou les qualits d'une vache4 ,dieu s'appelle vrit1 et en lui l'ombre et la lumire ne font qu'un4 ,celui qui sait cela ne ment jamais1 car s'il veut mentir il fait de son mensonge une vrit4 #gf ,quelque pch qu'il commette1 quelque mauvaise oeuvre qu'il fasse1 il n'est jamais coupable4 ,quand mme il serait deux fois parricide1 quand mme il tuerait un brahme initi aux mystres des ,vdas1 quelque chose qu'il commette enfin1 sa lumire n'en sera pas diminue1 car1 dit ,dieu1 je suis l'me universelle1 en moi sont le bien et le mal qui se corrigent l'un par l'autre4 ,celui qui sait cela n'est jamais pcheur2 il est universel comme moi4 7,oupnek'hat1 instruction #ajh1 pages #ce et #ib du tome ,ier de la traduction d',anquetil47 ,de pareilles doctrines sont loin d'tre civilisatrices1 et d'ailleurs l',inde1 en immobilisant sa hirarchie sociale1 parquait l'anarchie dans les castes2 la socit ne vit que d'changes4 ,or l'change est impossible quand tout appartient aux uns et rien aux autres4 ,a quoi servent les chelons sociaux dans une prtendue civilisation o personne ne peut ni descendre ni monter8 ,ici se montre enfin le chtiment tardif du fratricide1 chtiment qui enveloppe toute sa race et le condamne mort4 ,vienne une autre nation orgueilleuse et goste1 elle sacrifiera l',inde1 comme les lgendes orientales racontent que ,lamech a tu ,can4 ,malheur toutefois au meurtrier mme de ,can6 disent les oracles sacrs de la ,bible4 ,illustration3 ,,yinx ,,pantomorphe4 ,vingt et unime ,cl du ,tuol gyptien primitif4 #gg ,,chapitre ,,iv4 ,,magie ,,herm,,tique4 ,,sommaire4--,le dogme d',herms ,trismgiste4--,la magie hermtique4--,l'gypte et ses merveilles4--,le patriarche ,joseph et sa politique4--,le ,livre de ,thot4--,la table magique de ,bembo4--,la clef des oracles4--,l'ducation de ,mose4--,les magiciens de ,pharaon4--,la pierre philosophale et le grand oeuvre4 ,c'est en gypte que la magie se complte comme science universelle et se formule en dogme parfait4 ,rien ne surpasse et rien n'gale comme rsum de toutes les doctrines du vieux monde les quelques sentences graves sur une pierre prcieuse par ,herms et connues sous le nom de table d'meraude2 l'unit de l'tre et l'unit des harmonies1 soit ascendantes1 soit descendantes1 l'chelle progressive et proportionnelle du ,verbe2 la loi immuable de l'quilibre et le progrs proportionnel des analogies universelles1 le rapport de l'ide au ,verbe donnant la mesure du rapport entre le crateur et le cr2 les mathmatiques ncessaires de l'infini1 prouves par les mesures d'un seul coin du fini2 tout cela est exprim par cette seule proposition du grand hirophante gyptien3 ,ce qui est suprieur est comme ce qui est infrieur1 et ce qui est en bas est comme ce qui est en haut pour former les merveilles de la chose unique4 ,puis vient la rvlation et la description savante de l'agent crateur1 du feu pantomorphe1 du grand moyen de la puissance occulte1 de la lumire astrale en un mot4 #gh ,le soleil est son pre1 la lune est sa mre1 le vent l'a port dans son ventre4 ,ainsi cette lumire est mane du soleil1 elle reoit sa forme et son mouvement rgulier des influences de la lune1 elle a l'atmosphre pour rceptacle et pour prison4 ,la terre est sa nourrice4 ,c'est--dire qu'elle est quilibre et mise en mouvement par la chaleur centrale de la terre4 ,c'est le principe universel1 le ,,telesma du monde4 ,herms enseigne ensuite comment de cette lumire1 qui est aussi une force1 on peut faire un levier et un dissolvant universel1 puis aussi un agent formateur et coagulateur4 ,comment il faut tirer des corps o elle est latente1 cette lumire l'tat de feu1 de mouvement1 de splendeur1 de gaz lumineux1 d'eau ardente1 et enfin de terre igne1 pour imiter1 l'aide de ces diverses substances1 toutes les crations de la nature4 ,la table d'meraude1 c'est toute la magie en une seule page4 ,les autres ouvrages attribus ,herms1 tels que le ,pymandre1 l',asclepius1 la ,minerve du monde1 etc41 sont regards gnralement par les critiques comme des productions de l'cole d',alexandrie4 ,ils n'en contiennent pas moins les traditions hermtiques conserves dans les sanctuaires de la thurgie4 ,les doctrines d',herms ne sauraient tre perdues pour qui connat les clefs du symbolisme4 ,les ruines de l'gypte sont comme des pages parses avec lesquelles on peut encore1 en les rassemblant1 reconstruire le livre entier1 livre prodigieux dont les grandes #gi lettres taient des temples1 dont les phrases taient des ,cits toutes ponctues d'oblisques et de sphinx6 ,la division mme de l'gypte tait une synthse magique2 les noms de ses provinces correspondaient aux figures des nombres sacrs3 le royaume de ,ssostris se divisait en trois parties3 la haute gypte ou la ,thbade1 figure du monde cleste et patrie des extases2 la basse gypte1 symbole de la terre2 et l'gypte moyenne ou centrale1 pays de la science et des hautes initiations4 ,chacune de ces trois parties tait divise en dix provinces appeles nomes1 et places sous la protection spciale d'un dieu4 ,ces dieux1 au nombre de trente1 groups trois par trois1 exprimaient symboliquement toutes les conceptions du ternaire dans la dcade1 c'est--dire la triple signification naturelle1 philosophique et religieuse des ides absolues attaches primitivement aux nombres4 ,ainsi1 la triple unit ou le ternaire originel1 le triple binaire ou le mirage du triangle1 qui forme l'toile de ,salomon2 le triple ternaire ou l'ide tout entire sous chacun de ses trois termes2 le triple quaternaire1 c'est--dire le nombre cyclique des rvolutions astrales1 etc4 ,la gographie de l'gypte1 sous ,ssostris1 est donc un pantacle1 c'est--dire un rsum symbolique de tout le dogme magique de ,zoroastre1 retrouv et formul d'une manire plus prcise par ,herms4 ,ainsi1 la terre gyptienne tait un grand livre et les enseignements de ce livre taient rpts1 traduits en peintures1 en sculpture1 en architecture1 dans toutes les villes et dans tous les temples4 ,le dsert mme avait ses enseignements ternels1 et son ,verbe de pierre s'asseyait carrment sur la base #hj des pyramides1 ces limites de l'intelligence humaine1 devant lesquelles mdita pendant tant de sicles un sphinx colossal en s'enfonant lentement dans le sable4 ,maintenant sa tte1 mutile par les ges1 se dresse encore au-dessus de son tombeau1 comme si elle attendait pour disparatre qu'une voix humaine vienne expliquer au monde nouveau le problme des pyramides4 ,l'gypte est pour nous le berceau des sciences et de la sagesse2 car elle revtit d'images1 sinon plus riches1 du moins plus exactes et plus pures que celles de l',inde1 le dogme antique du premier ,zoroastre4 ,l'art sacerdotal et l'art royal y formrent des adeptes par l'initiation1 et l'initiation ne se renferma pas dans les limites gostes des castes4 ,on vit un esclave hbreu s'initier lui-mme et parvenir au rang de premier ministre1 et peut-tre de grand hirophante1 car il pousa la fille d'un prtre gyptien1 et l'on sait que le sacerdoce ne se msalliait jamais4 ,joseph ralisa en gypte le rve du communisme2 il rendit le sacerdoce et l'tat seuls propritaires1 arbitres1 par consquent1 du travail et de la richesse4 ,il abolit ainsi la misre1 et fit de l'gypte entire une famille patriarcale4 ,on sait que ,joseph dut son lvation sa science pour l'interprtation des songes1 science laquelle les chrtiens de nos jours1 je dis mme les chrtiens fidles1 refusent de croire1 tout en admettant que la ,bible1 o sont racontes les merveilleuses divinations de ,joseph1 est la parole du ,saint-,esprit4 ,la science de ,joseph n'tait autre chose que l'intelligence des rapports naturels qui existent entre les ides et les images1 entre le ,verbe et ses figures4 ,il savait que pendant le sommeil1 #ha l'me plonge dans la lumire astrale voit les reflets de ses penses les plus secrtes et mme de ses pressentiments2 il savait que l'art de traduire les hiroglyphes du sommeil est la clef de la lucidit universelle2 car tous les tres intelligents ont des rvlations en songes4 ,la science hiroglyphique absolue avait pour base un alphabet o tous les dieux taient des lettres1 toutes les lettres des ides1 toutes les ides des nombres1 tous les nombres des signes parfaits4 ,cet alphabet hiroglyphique dont ,mose fit le grand secret de sa kabbale1 et qu'il reprit aux gyptiens2 car1 suivant le ,sepher ,jezirah1 il venait d',abraham3 cet alphabet1 disons-nous1 est le fameux livre de ,thauth1 souponn par ,court de ,gbelin de s'tre conserv jusqu' nos jours sous la forme de ce jeu de cartes bizarres qu'on appelle le tarot2 mal devin ensuite par ,eteilla1 chez qui une persvrance de trente ans ne put suppler au bon sens et la premire ducation qui lui manquaient2 existant encore1 en effet1 parmi les dbris des monuments gyptiens1 et dont la clef la plus curieuse et la plus complte se trouve dans le grand ouvrage du pre ,kircher sur l'gypte4 ,c'est la copie d'une table isiaque ayant appartenu au clbre cardinal ,bembo4 ,cette table tait de cuivre avec des figures d'mail2 elle a t malheureusement perdue2 mais ,kircher en donne une copie exacte1 et ce savant jsuite a devin1 sans pouvoir toutefois pousser plus loin son explication1 qu'elle contenait la clef hiroglyphique des alphabets sacrs4 ,cette table est partage en trois compartiments gaux2 en haut #hb les douze maisons clestes1 en bas les douze stations laborieuses de l'anne1 au centre les vingt et un signes sacrs correspondent aux lettres4 ,au milieu de la rgion centrale sige l'image d',,iynx1 pantomorphe1 emblme de l'tre universel correspondant au jod hbraque1 la lettre unique dont se forment toutes les autres4 ,autour d',,iynx on voit la triade ophionienne correspondant aux trois lettres mres des alphabets gyptien et hbreu2 droite les deux triades ibimorphe et srapenne1 gauche la triade nephtenne et celle d',hcate1 figures de l'actif et du passif1 du volatil et du fixe1 du feu fcondant et de l'eau gnratrice4 ,chaque couple de triades1 combin avec le centre1 donne un septnaire2 le centre lui-mme en contient un4 ,ainsi les trois septnaires donnent l'absolu numral des trois mondes1 et le nombre complet des lettres primitives1 auxquelles on ajoute un signe complmentaire1 comme aux neuf caractres des nombres1 on ajoute le zro4 ,les dix nombres et les vingt-deux lettres sont ce qu'on appelle en kabbale les trente-deux voies de la science1 et leur description philosophique est le sujet du livre primitif et rvr qu'on nomme le ,sepher ,jezirah1 et qu'on peut trouver dans la collection de ,pistorius et ailleurs4 ,l'alphabet de ,thauth n'est l'original de notre tarot que d'une manire dtourne4 ,le tarot que nous avons est d'origine juive et les types des figures ne remontent pas plus haut que le rgne de ,charles ,,vii4 ,le jeu de cartes de ,jacquemin ,gringonneur est le premier tarot que nous connaissions1 mais les symboles qu'il reproduit sont de la plus haute antiquit4 ,ce jeu fut un essai de quelque astrologue de ce temps-l pour ramener le roi la raison l'aide de cette clef1 #hc des oracles dont les rponses1 rsultant de la combinaison varie des signes1 sont toujours exactes comme les mathmatiques et mesures comme les harmonies de la nature4 ,mais il faut tre dj bien raisonnable pour savoir se servir d'un instrument de science et de raison2 le pauvre roi1 tomb en enfance1 ne vit que des jouets d'enfant dans les peintures de ,gringonneur1 et fit un jeu de cartes des alphabets mystrieux de la kabbale4 ,illustration3 ,tableau explicatif de la table astronomique et alphabtique dite de ,bembo4 7,voir l'dipe de ,kircher47 ,mose nous raconte qu' leur sortie d'gypte1 les ,isralites emportrent les vases sacrs des gyptiens4 ,cette histoire est allgorique1 et le grand prophte n'et pas encourag son peuple au vol4 ,ces vases sacrs1 ce sont les secrets de la science gyptienne que ,mose avait appris la cour de ,pharaon4 ,loin de nous l'ide d'attribuer la magie les miracles de cet homme inspir de ,dieu2 mais la ,bible elle-mme nous apprend que ,janns et ,mambrs1 les magiciens de ,pharaon1 c'est--dire les grands hirophantes d'gypte1 accomplirent d'abord1 par leur art1 des merveilles semblables aux siennes4 ,ainsi1 ils changrent des baguettes en serpents et des serpents en baguettes1 ce qui peut s'expliquer par prestige ou fascination4 ,ils changrent l'eau en sang1 ils firent paratre instantanment une grande quantit de grenouilles1 mais ils ne purent amener ni des mouches ni d'autres insectes parasites1 nous avons dj dit pourquoi1 et comment il faut expliquer leur aveu lorsqu'ils se dclarrent vaincus4 ,mose triompha et emmena les ,isralites hors de la terre de servitude4 cette poque1 la vraie science se perdait en gypte1 parce que les prtres1 abusant de la grande confiance du peuple1 #hd le laissaient croupir dans une abrutissante idoltrie2 l tait le grand cueil de l'sotrisme4 ,il fallait voiler au peuple la vrit sans la lui cacher2 il fallait empcher le symbolisme de s'avilir en tombant dans l'absurde2 il fallait entretenir dans toute sa dignit et dans toute sa beaut premire le voile sacr d',isis4 ,c'est ce que le sacerdorce gyptien ne sut pas faire4 ,le vulgaire imbcile prit pour des ralits vivantes les formes hiroglyphiques d',osiris et d',hermanubis4 ,osiris devint un boeuf1 et le savant ,herms un chien4 ,osiris1 devenu boeuf1 se promena bientt sous les oripeaux du boeuf ,apis1 et les prtres n'empchrent pas le peuple d'adorer une viande prdestine leur cuisine4 ,il tait temps de sauver les saintes traditions4 ,mose cra un peuple nouveau1 et lui dfendit svrement le culte des images4 ,malheureusement ce peuple avait dj vcu avec les idoltres1 et les souvenirs du boeuf ,apis le poursuivaient dans le dsert4 ,on sait l'histoire du veau d'or1 que les enfants d',isral ont toujours ador un peu4 ,mose1 cependant1 ne voulut pas livrer l'oubli les hiroglyphes sacrs1 et il les sanctifia en les consacrant au culte pur du vrai ,dieu4 ,nous verrons comment tous les objets servant au culte de ,jhovah taient symboliques1 et rappelaient les signes rvrs de la rvlation primitive4 ,mais il faut en finir d'abord avec la gentilit et suivre1 travers les civilisations paennes1 l'histoire des hiroglyphes matrialiss et des anciens rites avilis4 #he ,,chapitre ,v4 ,,magie ,,en ,,gr,,ce4 ,sommaire4--,la fable de la toison d'or4--,orphe1 ,amphion et ,cadmus4--,clef magique des pomes d',homre4--,eschyle rvlateur des mystres4--,dogme d',orphe expliqu par la lgende4--,les oracles et les pythonisses4--,magie noire de ,mde et de ,circ4 ,nous touchons l'poque o les sciences exactes de la magie vont se revtir de leur forme naturelle3 la beaut4 ,nous avons vu dans le ,sohar le prototype de l'homme se lever dans le ciel en se mirant dans l'ocan de l'tre4 ,cet homme idal1 cet ombre du ,dieu pantomorphe1 ce fantme viril de la forme parfaite ne restera pas isol4 ,une compagne va lui natre sous le doux ciel de l',hllnie4 ,la ,vnus cleste1 ,vnus chaste et fconde1 la triple mre des trois ,grces1 sort son tour1 non plus des eaux dormantes du chaos1 mais des ondes vivantes et agites de cet archipel murmurateur de posie o les les pavoises d'arbres verts et de fleurs semblent tre les vaisseaux des dieux4 ,le septnaire magique des ,chaldens se change en musique sur les sept cordes de la lyre d',orphe4 ,c'est l'harmonie qui dfriche les forts et les dserts de la ,grce4 ,aux chants potiques d',orphe1 les rochers s'amollissent1 les chnes se dracinent1 et les btes sauvages se soumettent l'homme4 ,c'est par une semblable magie qu',amphion btit les murs de ,thbes4 ,la savante ,thbes de ,cadmus1 la ville qui est un pantacle comme les sept merveilles du monde1 la cit de l'initiation4 ,c'est ,orphe qui a #hf donn la vie aux nombres1 c'est ,cadmus qui a attach la pense aux caractres4 ,l'un a fait un peuple amoureux de toutes les beauts1 l'autre a donn ce peuple une patrie digne de son gnie et de ses amours4 ,dans les traditions de l'ancienne ,grce1 nous voyons apparatre ,orphe parmi les hros de la toison d'or1 ces conqurants primitifs du grand oeuvre4 ,la toison d'or1 c'est la dpouille du soleil1 c'est la lumire approprie aux usages de l'homme2 c'est le grand secret des oeuvres magiques1 c'est l'initiation enfin1 que vont chercher en ,asie les hros allgoriques de la toison d'or4 ,d'une autre part1 ,cadmus est un exil volontaire de la grande ,thbes d'gypte4 ,il apporte en ,grce les lettres primitives et l'harmonie qui les rassemble4 ,au mouvement de cette harmonie1 la ville typique1 la ville savante1 la nouvelle ,thbes se btit d'elle-mme1 car la science est tout entire dans les harmonies des caractres hiroglyphiques1 phontiques et numraux qui se meuvent d'eux-mmes suivant les lois des mathmatiques ternelles1 ,thbes est circulaire et sa citadelle est carre1 elle a sept portes comme le ciel magique et sa lgende deviendra bientt l'pope de l'occultisme et l'histoire prophtique1 du gnie humain4 ,toutes ces allgories mystrieuses1 toutes ces traditions savantes sont l'me de la civilisation en ,grce1 mais il ne faut pas chercher l'histoire relle des hros de ces pomes ailleurs que dans les transformations du symbolisme oriental apport en ,grce par des hirophantes inconnus4 ,les grands hommes de ce temps-l crivaient seulement l'histoire des ides1 et se souciaient peu de nous initier aux misres humaines de l'enfantement des empires4 ,homre aussi a march dans cette voie2 #hg il met en oeuvre les dieux1 c'est--dire les types immortels de la pense1 et si le monde s'agite c'est une consquence force du froncement des sourcils de ,jupiter4 ,si la ,grce porte le fer et le feu en ,asie1 c'est pour venger les outrages de la science et de la vertu sacrifies la volupt4 ,c'est pour rendre l'empire du monde ,minerve et ,junon1 en dpit de cette molle ,vnus qui a perdu tous ceux qui l'ont trop aime4 ,telle est la sublime mission de la posie3 elle substitue les dieux aux hommes1 c'est--dire les causes aux effets et les conceptions ternelles aux chtives incarnations des grandeurs sur la terre4 ,ce sont les ides qui lvent ou qui font tomber les empires4 ,au fond de toute grandeur il y a une croyance1 et pour qu'une croyance soit potique1 c'est--dire cratrice1 il faut qu'elle relve d'une vrit4 ,la vritable histoire digne d'intresser les sages1 c'est celle de la lumire toujours victorieuse des tnbres4 ,une grande journe de ce soleil se nomme une civilisation4 ,la fable de la toison d'or rattache la magie hermtique aux initiations de la ,grce4 ,le blier solaire dont il faut conqurir la toison d'or pour tre souverain du monde est la figure du grand oeuvre4 ,le vaisseau des ,argonautes construit avec les planches des chnes prophtiques de ,dodone1 le vaisseau parlant1 c'est la barque des mystres d',isis1 l'arche des semences et de la rnovation1 le coffre d',osiris1 l'oeuf de la rgnration divine4 ,jason l'aventurier est l'initiable2 ce n'est un hros que par son audace1 il a de l'humanit toutes les inconstances et toutes les faiblesses1 mais il emmne avec lui les personnifications de toutes les forces4 ,hercule qui symbolise la #hh force brutale ne doit point concourir l'oeuvre1 il s'gare en chemin la poursuite de ses indignes amours2 les autres arrivent au pays de l'initiation1 dans la ,colchide1 o se conservaient encore quelques-uns des secrets de ,zoroastre2 mais comment se faire donner la clef de ces mystres8 ,la science est encore une fois trahie par une femme4 ,mde livre ,jason les arcanes du grand oeuvre1 elle livre le royaume et les jours de son pre2 car c'est une loi fatale du sanctuaire occulte que la rvlation des secrets entrane la mort de celui qui n'a pu les garder4 ,mde apprend ,jason quels sont les monstres qu'il doit combattre et de quelle manire il peut en triompher4 ,c'est d'abord le serpent ail et terrestre1 le fluide astral qu'il faut surprendre et fixer2 il faut lui arracher les dents et les semer dans une plaine qu'on aura d'abord laboure en attelant la charrue les taureaux de ,mars4 ,les dents du dragon sont les acides qui doivent dissoudre la terre mtallique prpare par un double feu et par les forces magntiques de la terre4 ,alors il se fait une fermentation et comme un grand combat1 l'impur est dvor par l'impur1 et la toison brillante devient la rcompense de l'adepte4 ,l se termine le roman magique de ,jason2 vient ensuite celui de ,mde1 car dans cette histoire l'antiquit grecque a voulu renfermer l'pope des sciences occultes4 ,aprs la magie hermtique vient la gotie1 parricide1 fratricide1 infanticide1 sacrifiant tout ses passions et ne jouissant jamais du fruit de ses crimes4 ,mde trahit son pre1 comme ,cham2 assassine son frre1 comme ,can4 ,elle poignarde ses enfants1 elle empoisonne sa #hi rivale et ne recueille que la haine de celui par qui elle voulait tre aime4 ,on peut s'tonner de voir que ,jason matre de la toison d'or n'en devienne pas plus sage1 mais souvenons-nous qu'il ne doit la dcouverte de ses secrets qu' la trahison4 ,ce n'est pas un adepte comme ,orphe1 c'est un ravisseur comme ,promthe4 ,ce qu'il cherche ce n'est pas la science1 c'est la puissance et la richesse4 ,aussi mourra-t-il malheureusement1 et les proprits inspiratrices et souveraines de la toison d'or ne seront-elles jamais comprises que par les disciples d',orphe4 ,promthe1 la toison d'or1 la ,thbade1 l',iliade et l',odysse1 cinq grandes popes toutes pleines des grands mystres de la nature et des destines humaines composent la ,bible de l'ancienne ,grce1 monument immense1 entassement de montagnes sur des montagnes1 de chefs-d'oeuvres sur des chefs-d'oeuvres1 de formes belles comme la lumire sur des penses ternelles et grandes comme la vrit6 ,ce ne fut d'ailleurs qu' leurs risques et prils que les hirophantes de la posie initirent les populations de la ,grce ces merveilleuses fictions conservatrices de la vrit4 ,eschyle qui osa mettre en scne les luttes gigantesques1 les plaintes surhumaines et les esprances divines de ,promthe1 le pote terrible de la famille d',oedipe1 fut accus d'avoir trahi et profan les mystres1 et n'chappa qu'avec peine une svre condamnation4 ,nous ne pouvons maintenant comprendre toute l'tendue de l'attentat du pote4 ,son drame tait une trilogie1 et l'on y voyait toute l'histoire symbolique de ,promthe4 ,eschyle avait donc os montrer au peuple assembl ,promthe dlivr par ,alcide et renversant ,jupiter de son trne4 ,la #ij toute-puissance du gnie qui a souffert et la victoire dfinitive de la patience sur la force3 c'tait beau sans doute4 ,mais les multitudes ne pouvaient-elles pas y voir les triomphes futurs de l'impit et de l'anarchie6 ,promthe vainqueur de ,jupiter ne pouvait-il pas tre pris pour le peuple affranchi un jour de ses prtres et de ses rois2 et de coupables esprances n'entraient-elles pas pour beaucoup dans les applaudissements prodigus l'imprudent rvlateur8 ,nous devons des chefs-d'oeuvre ces faiblesses du dogme pour la posie1 et nous ne sommes pas de ces initis austres qui voudraient comme ,platon exiler les potes1 aprs les avoir couronns2 les vrais potes sont des envoys de ,dieu sur la terre1 et ceux qui les repoussent ne doivent pas tre bnis du ,ciel4 ,le grand initiateur de la ,grce et son premier civilisateur en fut aussi le premier pote2 car en admettant mme qu',orphe ne ft qu'un personnage mystique ou fabuleux1 il faudrait croire l'existence de ,muse et lui attribuer les vers qui portent le nom de son matre4 ,peu nous importe d'ailleurs qu'un des ,argonautes se soit ou non appel ,orphe1 le personnage potique a plus fait que de vivre2 il vit toujours1 il est immortel6 ,la fable d',orphe est tout un dogme1 c'est une rvlation des destines sacerdotales1 c'est une idal nouveau issu du culte de la beaut4 ,c'est dj la rgnration et la rdemption de l'amour4 ,orphe descend aux enfers chercher ,eurydice1 et il faut qu'il la ramne sans la regarder4 ,ainsi l'homme pur doit se crer une compagne1 il doit l'lever lui en se dvouant elle1 et en ne la convoitant pas4 ,c'est en renonant l'objet de la passion qu'on #ia mrite de possder celui du vritable amour4 ,ici dj on pressent les rves si chastes de la chevalerie chrtienne4 ,pour arracher son ,eurydice l'enfer1 il ne faut point la regarder6444 ,mais l'hirophante est encore un homme1 il faiblit1 il doute1 il regarde4 ,ah miseram ,eurydicen6444 ,elle est perdue6 la faute est faite1 l'expiation commence2 ,orphe est veuf1 il reste chaste4 ,il est veuf sans avoir eu le temps de connatre ,eurydice1 veuf d'une vierge il restera vierge1 car le pote n'a pas deux coeurs1 et les enfants de la race des dieux aiment pour toujours4 ,aspirations ternelles1 soupirs vers un idal qu'on retrouvera au del du tombeau1 veuvage consacr la muse sacre4 ,quelle rvlation avance des inspirations venir6 ,orphe portant au coeur une blessure que la mort seule pourra gurir1 se fait mdecin des mes et des corps2 il meurt1 enfin1 victime de sa chastet2 il meurt de la mort des initiateurs et des prophtes2 il meurt aprs avoir proclam l'unit de ,dieu et l'unit de l'amour1 et tel fut plus tard le fond des mystres dans l'initiation ,orphique4 ,aprs s'tre montr si fort au-dessus de son poque1 ,orphe devait laisser la rputation d'un sorcier et d'un enchanteur4 ,on lui attribue1 comme ,salomon1 la connaissance des simples et des minraux1 la science de la mdecine cleste et de la pierre philosophale4 ,il savait tout cela1 sans doute1 puisqu'il personnifie dans sa lgende l'initiation primitive1 la chute et la rparation2 c'est--dire les trois parties du grand oeuvre de #ib l'humanit3 voici en quels termes1 suivant ,ballanche1 on peut rsumer l'initiation orphique3 ,l'homme1 aprs avoir subi l'influence des lments1 doit faire subir aux lments sa propre influence4 ,la cration est l'acte d'un magisme divin continu et ternel4 ,pour l'homme tre rellement c'est se connatre4 ,la responsabilit est une conqute de l'homme1 la peine mme du pch est un nouveau moyen de conqutes4 ,toute vie repose sur la mort4 ,la palingnsie est la loi rparatrice4 ,le mariage est la reproduction dans l'humanit du grand mystre cosmogonique4 ,il doit tre un comme ,dieu et la nature sont un4 ,le mariage c'est l'unit de l'arbre de vie2 la dbauche c'est la division et la mort4 ,l'arbre de vie tant unique1 et les branches qui s'panouissent dans le ciel et fleurissent en toiles correspondant aux racines caches dans la terre4 ,l'astrologie est une synthse4 ,la connaissance des vertus1 soit mdicales1 soit magiques des plantes1 des mtaux1 des corps1 en qui rside plus ou moins la vie1 est une synthse4 ,les puissances de l'organisation1 ses divers degrs1 sont rvls par une synthse4 ,les agrgations et les affinits des mtaux1 comme l'me vgtative des plantes1 comme toutes les forces assimilatrices1 sont galement rvles par une synthse#e4 ,note #e3 ,ballanche1 ,orphe1 liv4 ,,viii1 p4 #afi1 dit4 #ahcc #ic ,on a dit que le beau est la splendeur du vrai4 ,c'est donc cette grande lumire d',orphe qu'il faut attribuer la beaut de la forme rvle pour la premire fois en ,grce4 ,c'est ,orphe que remonte l'cole du divin ,platon1 ce pre profane de la haute philosophie chrtienne4 ,c'est lui que ,pythagore et les illumins d',alexandrie ont emprunt leurs mystres4 ,l'initiation ne change pas2 nous la retrouvons toujours la mme travers les ges4 ,les derniers disciples de ,pascalis ,martinez sont encore les enfants d',orphe1 mais ils adorent le ralisateur de la philosophie antique1 le verbe incarn des chrtiens4 ,nous avons dit que la premire partie de la fable de la toison d'or renferme les secrets de la magie orphique1 et que la seconde partie est consacre de sages avertissements contre les abus de la gotie ou de la magie tnbreuse4 ,la gotie ou fausse magie1 connue de nos jours sous le nom de sorcellerie1 ne saurait tre une science2 c'est l'empirisme de la fatalit4 ,toute passion excessive produit une force factice dont la volont ne saurait tre matresse1 mais qui obit au despotisme de la passion4 ,c'est pour cela qu',albert le ,grand disait3 ,ne maudissez personne lorsque vous tes en colre4 ,c'est l'histoire de la maldiction d',hippolyte par ,thse4 ,la passion excessive est une vritable folie4 ,or la folie est une ivresse ou congestion de lumire astrale4 ,c'est pour cela que la folie est contagieuse1 et que les passions en gnral portent avec elles un vritable malfice4 ,les femmes1 plus facilement entranes par l'ivresse passionne1 sont en gnral meilleures #id sorcires que les hommes ne peuvent tre sorciers4 ,le mot sorcier dsigne assez les victimes du sort et pour ainsi dire les champignons vnneux de la fatalit4 ,les sorcires chez les ,grecs1 et spcialement en ,thessalie1 pratiquaient d'horribles enseignements et s'abandonnaient d'abominables rites4 ,c'taient en gnral des femmes perdues de dsirs qu'elles ne pouvaient plus satisfaire1 des courtisanes devenues vieilles1 des monstres d'immoralit et de laideur4 ,jalouses de l'amour et de la vie1 ces misrables femmes n'avaient d'amants que dans les tombes1 ou plutt elles violaient les spultures pour dvorer d'affreuses caresses la chair glace des jeunes hommes4 ,elles volaient les enfants dont elles touffaient les cris en les pressant contre leurs mamelles pendantes4 ,on les appelait des lamies1 des stryges1 des empuses2 les enfants1 ces objets de leur envie et par consquent de leur haine1 taient sacrifis par elles2 les unes1 comme la ,canidie dont parle ,horace1 les enterraient jusqu' la tte1 et les laissaient mourir de faim1 en les entourant d'aliments auxquels ils ne pouvaient atteindre2 les autres leur coupaient la tte1 les pieds et les mains1 et faisaient rduire leur graisse et leur chair dans des bassins de cuivre1 jusqu' la consistance d'un onguent qu'elles mlaient aux sucs de la jusquiame1 de la belladone et des pavots noirs4 ,elles emplissaient de cet onguent l'organe sans cesse irrit par leurs dtestables dsirs2 elles s'en frottaient les tempes et les aisselles1 puis elles tombaient dans une lthargie pleine de rves effrns et luxurieux4 ,il faut bien oser le dire3 voil les origines et les traditions de la magie noire2 voil les secrets qui se perpturent jusque dans notre moyen ge2 voil1 #ie enfin1 quelles victimes prtendues innocentes l'excration publique1 bien plus que la sentence des inquisiteurs1 condamnait mourir dans les flammes4 ,c'est en ,espagne1 et en ,italie surtout1 que pullulait encore la race des stryges1 des lamies et des empuses2 et ceux qui en doutent peuvent consulter les plus savants criminalistes de ces pays1 rsums par ,franois ,torreblanca1 avocat royal la chancellerie de ,grenade1 dans son ,epitome delictorum4 ,mde et ,circ sont les deux types de la magie malfaisante chez les ,grecs4 ,circ est la femme vicieuse qui fascine et dgrade ses amants2 ,mde est l'empoisonneuse hardie qui ose tout1 et qui fait servir la nature mme ses crimes4 ,il est1 en effet1 des tres qui charment comme ,circ1 et prs desquels on s'avilit2 il est des femmes dont l'amour dgrade les mes2 elles ne savent inspirer que des passions brutales2 elles vous nervent1 puis elles vous mprisent4 ,ces femmes1 il faut comme ,ulysse1 les faire obir et les subjuguer par la crainte1 puis savoir les quitter sans regret4 ,ce sont des monstres de beaut2 elles sont sans coeur2 la vanit seule les fait vivre4 ,l'antiquit les reprsentait encore sous la figure des sirnes4 ,quant ,mde1 c'est la crature perverse1 qui veut le mal et qui l'opre4 ,celle-ci est capable d'aimer et n'obit pas la crainte1 mais son amour est plus redoutable encore que la haine4 ,elle est mauvaise mre et tueuse de petits enfants4 ,elle aime la nuit et va cueillir au clair de la lune des herbes malfaisantes pour on composer des poisons4 ,elle magntise l'air1 elle porte malheur la terre1 elle infecte l'eau1 elle empoisonne le feu4 #if ,les reptiles lui prtent leur bave3 elle murmure d'affreuses paroles2 des traces de sang la suivent1 des membres dcoups tombent de ses mains4 ,ses conseils rendent fou1 ses caresses font horreur4 ,voil la femme qui a voulu se mettre au-dessus des devoirs de son sexe1 en s'initiant elle-mme des sciences dfendues4 ,les hommes se dtournent et les enfants se cachent quand elle passe4 ,elle est sans raison et sans amour1 et les dceptions de la nature rvolte contre elle sont le supplice toujours renaissant de son orgueil4 ,,chapitre ,,vi4 ,,magie ,,math,,maticienne ,,de ,,pythagore4 ,,sommaire4--,les ,vers dors et les symboles de ce matre4--,les mystres cachs dans la vie et les instincts des animaux4--,loi d'assimilation4--,secret des mtamorphoses1 ou comment on peut se changer en loup4--ternit de la vie dans la continuit de la mmoire4--,le fleuve d'oubli4 ,numa1 dont nous avons indiqu les connaissances magiques1 avait eu pour initiateur un certain ,tarchon1 disciple d'un ,chalden nomm ,tags4 ,la science alors avait ses aptres1 qui parcouraient le monde pour y semer des prtres et des rois4 ,souvent mme la perscution aidait l'accomplissement des desseins de la ,providence1 et c'est ainsi que vers la soixante-deuxime olympiade1 quatre gnrations aprs le rgne de ,numa1 ,pythagore1 de ,samos1 vint en ,italie pour chapper la tyrannie de ,polycrate4 #ig ,le grand vulgarisateur de la philosophie des nombres avait alors parcouru tous les sanctuaires du monde2 il tait venu en ,jude1 o il s'tait fait circoncire pour tre admis aux secrets de la kabbale1 que lui communiqurent1 non sans une certaine rserve1 les prophtes zchiel et ,daniel4 ,puis1 il s'tait fait admettre1 non sans peine1 l'initiation gyptienne1 sur la recommandation du roi ,amasis4 ,la puissance de son gnie suppla aux communications imparfaites des hirophantes1 et il devint lui-mme un matre et un rvlateur4 ,pythagore dfinissait ,dieu3 une vrit vivante et absolue revtue de lumire4 ,il disait que le verbe tait le nombre manifest par la forme4 ,il faisait tout descendre de la ttractys1 c'est--dire du quaternaire4 ,dieu1 disait-il encore1 est la musique suprme dont la nature est l'harmonie4 ,suivant lui1 l'expression la plus haute de la justice c'est le culte2 le plus parfait usage de la science c'est la mdecine2 le beau c'est l'harmonie1 la force c'est la raison1 le bonheur c'est la perfection1 la vrit pratique c'est qu'il faut se mfier de la faiblesse et de la perversit des hommes4 ,lorsqu'il fut venu s'tablir ,crotone1 les magistrats de cette ville1 voyant quel empire il exerait sur les esprits et sur les coeurs1 le craignirent d'abord1 puis ensuite le consultrent4 ,pythagore leur conseilla de sacrifier aux muses et de conserver entre eux la plus parfaite harmonie1 car1 leur disait-il1 ce sont #ih les conflits entre les matres qui rvoltent les serviteurs2 puis il leur donna le grand prcepte religieux1 politique et social3 ,il n'y a aucun mal qui ne soit prfrable l'anarchie4 ,sentence d'une application universelle et d'une profondeur presque infinie1 mais que notre sicle mme n'est pas encore assez clair pour bien comprendre4 ,il nous reste de ,pythagore1 outre les traditions de sa vie1 ses vers dors et ses symboles2 ses vers dors sont devenus des lieux communs de morale vulgaire1 tant ils ont eu de succs travers les ges4 ,en voici une traduction3 ,grec3 ,ekta chrusa4 ,aux dieux1 suivant les lois1 rends de justes hommages2 ,respecte le serment1 les hros et les sages2 ,honore tes parents1 tes rois1 tes bienfaiteurs2 ,choisis pour tes amis les hommes les meilleurs4 ,sois obligeant et doux1 sois facile en affaires4 ,ne hais pas ton ami pour des fautes lgres2 ,sers de tout ton pouvoir la cause du bon droit3 ,qui fait tout ce qu'il peut fait toujours ce qu'il doit4 ,mais sache rprimer comme un matre svre1 ,l'apptit1 le sommeil1 ,vnus et la colre4 ,ne forfais l'honneur ni de prs ni de loin1 ,et seul1 sois pour toi-mme un rigoureux tmoin4 ,sois juste en actions et non pas en paroles2 ,ne donne pas au mal de prtextes frivoles4 ,le sort nous enrichit1 il peut nous appauvrir2 ,mais1 faibles ou puissants1 nous devons tous mourir4 ,a ta part de douleurs ne sois point rfractaire2 ,accepte le remde utile et salutaire1 ,et sache que toujours les hommes vertueux1 ,des mortels affligs sont les moins malheureux4 ,aux injustes propos que ton coeur se rsigne2 ,laisse parler le monde et suis toujours ta ligne4 #ii ,mais surtout ne fais rien par l'exemple emport1 ,qui soit sans rectitude et sans utilit4 ,fais marcher devant toi le conseil qui t'claire1 ,pour que l'absurdit ne vienne pas derrire4 ,la sottise est toujours le plus grand des malheurs1 ,et l'homme sans conseil rpond de ses erreurs4 ,n'agis point sans savoir1 sois zl pour apprendre3 ,prte l'tude un temps que le bonheur doit rendre4 ,ne sois pas ngligent du soin de ta sant2 ,mais prends le ncessaire avec sobrit4 ,tout ce qui ne peut nuire est permis dans la vie2 ,sois lgant et pur sans exciter l'envie4 ,fuis et la ngligence et le faste insolent3 ,le luxe le plus simple est le plus excellent4 ,n'agis point sans songer ce que tu vas faire1 ,et rflchis1 le soir1 sur ta journe entire4 ,qu'ai-je fait8 qu'ai-je ou8 que dois-je regretter8 ,vers la vertu divine ainsi tu peux monter4 ,jusqu'ici les vers dors ne semblent tre que les leons d'un pdagogue4 ,ils ont pourtant une toute autre porte4 ,ce sont les lois prliminaires de l'initiation magique1 c'est la premire partie du grand oeuvre1 c'est--dire la cration de l'adepte parfait4 ,la suite le fait voir et le prouve3 ,je t'en prends tmoin1 ,ttractys ineffable1 ,des formes et du temps fontaine inpuisable2 ,et toi qui sais prier1 quand les dieux sont pour toi1 ,achve leur ouvrage et travaille avec foi4 ,tu parviendras bientt et sans peine connatre ,d'o procde1 o s'arrte1 o retourne ton tre2 ,sans crainte et sans dsirs tu sauras les secrets ,que la nature voile aux mortels indiscrets4 ,tu fouleras aux pieds cette faiblesse humaine ,qu'au hasard et sans but la fatalit mne4 ,tu sauras qui conduit l'avenir incertain1 ,et quel dmon cach tient les fils du destin4 #ajj ,tu monteras alors sur le char de lumire1 ,esprit victorieux et roi de la matire4 ,tu comprendras de ,dieu le rgne paternel1 ,et tu pourras t'asseoir dans un calme ternel4 ,pythagore disait3 ,de mme qu'il y a trois notions divines et trois rgions intelligibles1 il y a aussi un triple verbe1 car l'ordre hirarchique se manifeste toujours par trois4 ,il y a la parole simple1 la parole hiroglyphique et la parole symbolique2 en d'autres termes1 il y a le verbe qui exprime1 le verbe qui cache1 et le verbe qui signifie2 toute l'intelligence hiratique est dans la science parfaite de ces trois degrs4 ,il enveloppait donc la doctrine de symboles1 mais il vitait avec soin les personnifications et les images qui selon lui enfantent tt ou tard l'idoltrie4 ,on l'a accus mme de dtester les potes1 mais c'tait seulement aux mauvais potes que ,pythagore interdisait l'art des vers4 ,ne chante point de vers1 si tu n'as point de lyre1 dit-il dans ses symboles4 ,ce grand homme ne pouvait ignorer la relation exacte qui existe entre les sublimes penses et les belles expressions figures1 ses symboles mmes sont pleins de posie4 ,n'arrache point les fleurs qui forment des couronnes4 ,c'est ainsi qu'il recommande ses disciples de n'amoindrir jamais la gloire et de ne point fltrir ce que le monde semble avoir besoin d'honorer4 ,pythagore tait chaste1 mais loin de conseiller le clibat ses #aja disciples il se maria lui-mme et eut des enfants4 ,on cite une belle parole de la femme de ,pythagore2 on lui demandait si la femme qui vient d'avoir des relations avec un homme n'avait pas besoin de quelques expiations1 et combien de temps aprs elle pouvait se croire assez pure pour s'approcher des choses saintes4--,tout de suite1 dit-elle1 si c'est avec son mari2 si c'est avec un autre1 jamais6 ,c'est par cette svrit de principes1 c'est avec cette puret de moeurs qu'on s'initiait dans l'cole de ,pythagore aux mystres de la nature1 et qu'on prenait assez d'empire sur soi-mme pour commander aux forces lmentaires4 ,pythagore possdait cette facult qu'on nomme chez nous seconde vue et qui s'appelait alors divination4 ,un jour il tait avec ses disciples sur le bord de la mer4 ,un vaisseau se montre l'horizon3 ,matre lui dit un des disciples1 pensez-vous que je serais riche si l'on me donnait la cargaison de ce vaisseau8--,elle vous serait bien inutile1 dit ,pythagore4--,eh bien6 je la garderais pour mes hritiers4--,vous voudriez donc leur laisser deux cadavres8 ,le vaisseau entra dans le port un instant aprs2 il rapportait le corps d'un homme qui avait voulu tre enseveli dans sa patrie4 ,on raconte que les animaux obissaient ,pythagore4 ,un jour1 au milieu des jeux olympiques1 il appela un aigle qui traversait le ciel2 l'aigle descendit en tournoyant et continua son vol tire d'aile quand le matre lui fit signe de s'en aller4 ,une ourse monstrueuse ravageait l',apulie1 ,pythagore la fit venir ses pieds et lui ordonna de quitter le pays2 depuis elle ne reparut #ajb plus2 et comme on lui demandait quelle science il devait un pouvoir aussi merveilleux3 --,a la science de la lumire1 rpondait-il4 ,les tres anims1 en effet1 sont des incarnations de lumire2 les formes sortent des pnombres de la laideur pour arriver progressivement aux splendeurs de la beaut1 les instincts sont proportionnels aux formes1 et l'homme1 qui est la synthse de cette lumire dont les animaux sont l'analyse1 est cr pour leur commander2 mais parce qu'au lieu d'tre leur matre1 il s'est fait leur perscuteur et leur bourreau1 ils le craignent et se rvoltent contre lui4 ,ils doivent cependant sentir la puissance d'une volont exceptionnelle qui se montre pour eux bienveillante et directrice1 ils sont alors invinciblement magntiss1 et un grand nombre de phnomnes modernes peuvent et doivent nous faire comprendre la possibilit des miracles de ,pythagore4 ,les physionomistes ont remarqu que la plupart des hommes rappellent par quelques traits de leur physionomie la ressemblance de quelque animal4 ,cette ressemblance peut bien n'tre qu'imaginaire et se produire par l'impression que font sur nous les diverses physionomies1 en nous rvlant les traits saillants du caractre des personnes4 ,ainsi nous trouverons qu'un homme bourru ressemble un ours1 un homme hypocrite un chat et ainsi des autres4 ,ces sortes de jugements s'exagrent dans l'imagination et se compltent dans les rves1 o souvent les personnes qui nous ont pniblement impressionn pendant la veille1 se transforment en animaux et nous font prouver toutes les angoisses du cauchemar4 ,or les animaux sont comme nous et #ajc plus que nous sous l'empire de l'imagination1 car ils n'ont pas le jugement pour en rectifier les carts4 ,aussi s'affectent-ils notre gard suivant leurs sympathies ou leurs antipathies surexcites par notre magntisme4 ,ils n'ont d'ailleurs aucune conscience de ce qui constitue la forme humaine et ne voient en nous que d'autres animaux qui les dominent4 ,ainsi le chien prend son matre pour un chien plus parfait que lui4 ,c'est dans la direction de cet instinct que consiste le secret de l'empire sur les animaux4 ,nous avons vu un clbre dompteur de btes froces fasciner ses lions en leur montrant un visage terrible et se grimer lui-mme en lion furieux2 ici s'applique la lettre le proverbe populaire3 ,il faut hurler avec les loups1 et bler avec les agneaux4 ,d'ailleurs chaque forme animale reprsente un instinct particulier1 une aptitude ou un vice4 ,si nous faisons prdominer en nous le caractre de la bte1 nous en prenons de plus en plus la forme extrieure1 au point d'en imprimer l'image parfaite dans la lumire astrale et de nous voir nous-mmes1 dans l'tat de rve ou d'extase1 tels que nous serions vus par des somnambules ou des extatiques1 et tels que nous apparaissons sans doute aux animaux4 ,que la raison s'teigne alors1 que le rve persvrant se change en folie et nous voici changs en btes comme le fut ,nabuchodonosor4 ,ainsi s'expliquent les histoires de loups-garoux dont quelques-unes ont t juridiquement constates4 ,les faits taient constants1 avrs1 mais ce qu'on ignorait c'est que les tmoins n'taient pas moins hallucins que les loups-garoux eux-mmes4 ,les faits de concidence et de correspondances des rves ne sont ni rares ni extraordinaires4 ,les extatiques se voient et se #ajd parlent d'un bout du monde l'autre dans l'tat d'extase4 ,nous voyons une personne pour la premire fois2 et il nous semble que nous la connaissons depuis longtemps1 c'est que nous l'avons souvent dj rencontre en rve4 ,la vie est pleine de ces singularits1 et pour ce qui est de la transformation des tres humains en animaux1 nous en rencontrons des exemples chaque pas4 ,combien d'anciennes femmes galantes et gourmandes1 rduites l'tat d'idiotisme aprs avoir couru toutes les gouttires de l'existence1 ne sont plus que de vieilles chattes uniquement prises de leur matou6 ,pythagore croyait par-dessus tout l'immortalit de l'me et l'ternit de la vie4 ,la succession continuelle des ts et des hivers1 des jours et des nuits1 du sommeil et du rveil1 lui expliquaient assez le phnomne de la mort4 ,l'immortalit spciale de l'me humaine consistait selon lui dans la prolongation du souvenir4 ,il prtendait se rappeler1 dit-on1 ses existences antrieures1 et s'il est vrai qu'il le prtendait1 c'est qu'il trouvait1 en effet1 quelque chose de pareil dans ses rminiscences1 car un tel homme n'a pu tre ni un charlatan ni un fou4 ,mais il est probable qu'il croyait retrouver ces anciens souvenirs dans ses rves1 et l'on aura pris pour une affirmation positive ce qui n'tait de sa part qu'une recherche et une hypothse2 quoi qu'il en soit1 sa pense tait grande et la vie relle de notre individualit ne consiste que dans la mmoire4 ,le fleuve d'oubli des anciens tait la vraie image philosophique de la mort4 ,la ,bible semble donner cette ide une sanction divine lorsqu'elle dit au livre des ,psaumes3 ,la vie du juste sera dans l'ternit de la mmoire#f4 ,note #f3 ,in memoria terna erit justus4 ,illustration3 ,,le ,,sepher ,,jezirah ,pantacle des lettres ,kabbalistiques ,cl du ,tarot1 du ,sepher ,jezirah et du ,sohar4 #aje ,,chapitre ,,vii4 ,,la ,,sainte ,,kabbale4 ,,sommaire4--,les noms divins4--,le ttragramme et ses quatre formes4 --,le mot unique qui opre toutes les transmutations4--,les clavicules de ,salomon perdues et retrouves4--,la chane des esprits4--,le tabernacle et le temple4--,l'ancien serpent4--,le monde des esprits suivant le ,sohar4--,quels sont les esprits qui apparaissent4--,comment on peut se faire servir par les esprits lmentaires4 ,remontons maintenant aux sources de la vraie science et revenons la sainte kabbale1 ou tradition des enfants de ,seth1 emporte de ,chalde par ,abraham1 enseigne au sacerdoce gyptien par ,joseph1 recueillie et pure par ,mose1 cache sous des symboles dans la ,bible1 rvle par le ,sauveur saint ,jean1 et contenue encore tout entire sous des figures hiratiques analogues celles de toute l'antiquit dans l',apocalypse de cet aptre4 ,les kabbalistes ont en horreur tout ce qui ressemble l'idoltrie2 ils donnent pourtant ,dieu la figure humaine1 mais c'est une figure purement hiroglyphique4 ,ils considrent ,dieu comme l'infini intelligent1 aimant et vivant4 ,ce n'est pour eux ni la collection des tres1 ni l'abstraction de l'tre ni un tre philosophiquement dfinissable4 ,il est dans tout1 distinct de tout et plus grand que tout4 ,son nom mme est ineffable3 et encore ce nom n'exprime-t-il que l'idal humain de sa divinit4 ,ce que ,dieu est par lui-mme il n'est pas donn l'homme de le comprendre4 ,dieu est l'absolu de la foi2 mais l'absolu de la raison c'est l',,tre4 #ajf ,l'tre est par lui-mme et parce qu'il est4 ,la raison d'tre de l'tre c'est l'tre mme4 ,on peut demander3 ,pourquoi existe-t-il quelque chose1 c'est--dire pourquoi telle ou telle chose existe-t-elle8 ,mais on ne peut sans tre absurde demander3 ,pourquoi l'tre est-il8 ,ce serait supposer l'tre avant l'tre4 ,la raison et la science nous dmontrent que les modes d'existence de l'tre s'quilibrent suivant des lois harmonieuses et hirarchiques4 ,or la hirarchie se synthtise en montant et devient toujours de plus en plus monarchique4 ,la raison cependant ne peut s'arrter un chef unique sans s'effrayer des abmes qu'elle semble laisser au-dessus de ce suprme monarque1 elle se tait donc et cde la place la foi qui adore4 ,ce qui est certain1 mme pour la science et pour la raison1 c'est que l'ide de ,dieu est la plus grande1 la plus sainte et la plus utile de toutes les aspirations de l'homme2 que sur cette croyance repose la morale avec sa sanction ternelle4 ,cette croyance est donc dans l'humanit le plus rel des phnomnes de l'tre1 et si elle tait fausse1 la nature affirmerait l'absurde1 le nant formulerait la vie1 ,dieu serait en mme temps et ne serait pas4 ,c'est cette ralit philosophique et incontestable1 qu'on nomme l'ide de ,dieu1 que les kabbalistes donnent un nom2 dans ce nom sont contenus tous les autres4 ,les chiffres de ce nom produisent tous les nombres1 les hiroglyphes des lettres de ce nom expriment toutes les lois et toutes les choses de la nature4 ,nous ne reviendrons pas ici sur ce que nous avons dit dans notre #ajg dogme de la haute magie sur le ttragramme divin1 nous ajouterons seulement que les kabbalistes l'crivent de quatre principales manires3 ,hbreu ,,jhvh1 qu'ils ne prononcent pas1 mais qu'ils plent3 ,jod1 he vau h1 et que nous prononons ,jhovah1 ce qui est contraire toute analogie1 car le ttragramme ainsi dfigur se trouverait compos de six lettres4 ,hbreu ,,adni1 que nous prononons ,adona1 ce nom veut dire ,seigneur4 ,hbreu ,,ahih1 que nous prononons ,eieie1 ce nom signifie tre4 ,hbreu ,,agla1 qui se prononce comme il s'crit1 et qui renferme hiroglyphiquement tous les mystres de la kabbale4 ,en effet la lettre ,aleph ,hbreu est la premire de l'alphabet hbreu2 elle exprime l'unit1 elle reprsente hiroglyphiquement le dogme d',herms3 ,ce qui est suprieur est analogue ce qui est infrieur4 ,cette lettre1 en effet1 a comme deux bras dont l'un montre la terre et l'autre le ciel avec un mouvement analogue4 ,la lettre ,ghimel ,hbreu est la troisime de l'alphabet2 elle exprime numriquement le ternaire et hiroglyphiquement l'enfantement1 la fcondit4 ,la lettre ,lamed ,hbreu est la douzime2 elle est l'expression #ajh du cycle parfait4 ,comme signe hiroglyphique1 elle reprsente la circulation du mouvement perptuel1 et le rapport du rayon la circonfrence4 ,la lettre ,aleph rpte est l'expression de la synthse4 ,le nom d',,agla signifie donc3 ,l'unit qui par le ternaire accomplit le cycle des nombres pour retourner l'unit2 ,le principe fcond de la nature qui fait un avec lui2 ,la vrit premire qui fconde la science et la ramne l'unit2 ,la syllepse1 l'analyse1 la science et la synthse2 ,les trois personnes divines qui sont un seul ,dieu4 ,le secret du grand oeuvre1 c'est--dire la fixation de la lumire astrale par une mission souveraine de volont1 ce que les adeptes figuraient par un serpent perc d'une flche formant avec elle la lettre ,aleph ,hbreu4 ,puis les trois oprations1 dissoudre1 sublimer1 fixer1 correspondant aux trois substances ncessaires1 sel1 soufre et mercure1 le tout exprim par la lettre ,ghimel ,hbreu4 ,puis les douze clefs de ,basile 7,valentin7 exprimes par ,lamed ,hbreu4 ,enfin l'oeuvre accomplie conformment son principe et reproduisant le principe mme4 ,telle est l'origine de cette tradition kabbalistique qui met toute la magie dans un mot4 ,savoir lire ce mot et le prononcer1 c'est--dire en comprendre les mystres et traduire en actions ces connaissance absolues1 c'est avoir la clef des merveilles4 ,pour prononcer le nom d',,agla1 il faut se tourner du ct de l'orient1 c'est--dire s'unir d'intention et de science la #aji tradition orientale4 ,n'oublions pas que suivant la kabbale1 le ,verbe parfait est la parole ralise par des actes4 ,de l vient cette expression qui se retrouve plusieurs fois dans la ,bible3 ,faire une parole 7facere verbum71 dans le sens d'accomplir une action4 ,prononcer kabbalistiquement le nom d',,agla1 c'est donc subir toutes les preuves de l'initiation et en achever toutes les oeuvres4 ,nous avons dit dans notre dogme de la haute magie comment le nom de ,jhovah se dcompose en soixante et douze noms explicatifs1 qu'on appelle ,schemhamphoras4 ,l'art d'employer ces soixante et douze noms et d'y trouver les clefs de la science universelle1 est ce que les kabbalistes ont nomm les clavicules de ,salomon4 ,en effet1 la suite des recueils d'vocations et de prires qui portent ce titre1 on trouve ordinairement soixante et douze cercles magiques formant trente-six talismans4 ,c'est quatre fois neuf1 c'est--dire le nombre absolu multipli par le quaternaire4 ,ces talismans portent chacun deux des soixante et douze noms avec le signe emblmatique de leur nombre et de celle des quatre lettres du nom de ,jhovah laquelle ils correspondent4 ,c'est ce qui a donn lieu aux quatre dcades emblmatiques du tarot3 le bton figurant le ,jod2 la coupe1 le h2 l'pe1 le vaf2 et le denier1 le h final4 ,dans le tarot on a ajout le complment de la dizaine1 qui rpte synthtiquement le caractre de l'unit4 ,les traditions populaires de la magie disaient que le possesseur des clavicules de ,salomon peut converser avec les esprits de tous les ordres et se faire obir par toutes les puissances #aaj naturelles4 ,or1 ces clavicules plusieurs fois perdues1 puis retrouves1 ne sont autre chose que les talismans des soixante et douze noms et les mystres des trente-deux voies hiroglyphiquement reproduits par le tarot4 ,a l'aide de ces signes et au moyen de leurs combinaisons infinies1 comme celles des nombres et des lettres1 on peut1 en effet1 arriver la rvlation naturelle et mathmatique de tous les secrets de la nature1 et entrer1 par consquent1 en communication avec la hirarchie entire des intelligences et des gnies4 ,les sages kabbalistes se tiennent en garde contre les rves de l'imagination et les hallucinations de la veille4 ,aussi vitent-ils toutes ces vocations malsaines qui branlent le systme nerveux et enivrent la raison4 ,les exprimentateurs curieux des phnomnes de vision extranaturelle ne sont gure plus senss que les mangeurs d'opium et de haschish4 ,ce sont des enfants qui se font du mal plaisir4 ,on peut se laisser surprendre par l'ivresse2 on peut mme s'oublier volontairement au point de vouloir en prouver les vertiges2 mais l'homme qui se respecte une seule exprience suffit2 et les honntes gens ne s'enivrent pas deux fois4 ,le comte ,joseph de ,maistre dit qu'on se moquera un jour de notre stupidit actuelle comme nous nous moquons de la barbarie du moyen ge4 ,qu'et-il pens1 s'il et vu nos tourneurs de tables8 et s'il et entendu nos faiseurs de thories sur le monde occulte des esprits8 ,pauvres gens que nous sommes6 ,nous n'chappons l'absurde que par l'absurde contraire4 ,le ,x,v,i,i,ie sicle croyait protester contre la superstition en niant la religion1 et nous protestons contre l'impit du ,x,v,i,i,ie sicle en revenant aux #aaa vieux contes de grand'mres2 ne pourrait-on tre plus chrtien que ,voltaire et se dispenser de croire encore aux revenants8 ,les morts ne peuvent pas plus revenir sur la terre qu'ils ont quitte1 qu'un enfant ne pourrait rentrer dans le sein de sa mre4 ,ce que nous appelons la mort1 est une naissance dans une vie nouvelle4 ,la nature ne dfait pas ce qu'elle a fait dans l'ordre des progressions ncessaires de l'existence1 et elle ne saurait donner le dmenti ses lois fondamentales4 ,l'me humaine1 servie et limite par des organes1 ne peut qu'au moyen de ces organes mmes se mettre en rapport avec les choses du monde visible4 ,le corps est une enveloppe proportionnelle au milieu matriel dans lequel l'me ici-bas doit vivre4 ,en limitant l'action de l'me il la concentre et la rend possible4 ,en effet1 l'me sans corps serait partout1 mais partout si peu1 qu'elle ne pourrait agir nulle part2 elle serait perdue dans l'infini1 elle serait absorbe et comme anantie en ,dieu4 ,supposez une goutte d'eau douce enferme dans un globule et jete dans la mer3 tant que le globule ne sera pas bris1 la goutte d'eau subsistera dans sa nature propre1 mais si le globule se brise1 cherchez la goutte d'eau dans la mer4 ,dieu en crant les esprits n'a pu leur donner une personnalit consciencieuse d'elle-mme qu'en leur donnant une enveloppe qui centralise leur action et l'empche de se perdre en la limitant4 ,quand l'me se spare du corps1 elle change donc ncessairement de milieu puisqu'elle change d'enveloppe4 ,elle part revtue #aab seulement de sa forme astrale1 de son enveloppe de lumire et elle monte d'elle-mme au-dessus de l'atmosphre comme l'air remonte au-dessus de l'eau en s'chappant d'un vase bris4 ,nous disons que l'me monte parce que son enveloppe monte1 et que son action et sa conscience sont comme nous l'avons dit attaches son enveloppe4 ,l'air atmosphrique devient solide pour ces corps de lumire infiniment plus lgers que lui et qui ne pourraient redescendre qu'en se chargeant d'un vtement plus lourd1 mais o prendraient-ils ce vtement au-dessus de notre atmosphre8 ,ils ne pourraient donc revenir sur la terre qu'en s'y incarnant de nouveau1 leur retour serait une chute1 ils se noieraient comme esprits libres et recommenceraient leur noviciat4 ,mais la religion catholique n'admet pas qu'un pareil retour soit possible4 ,les kabbalistes formulent par un seul axiome toute la doctrine que nous exposons ici3 ,l'esprit1 disent-ils1 se revt pour descendre et se dpouille pour monter4 ,la vie des intelligences est toute ascensionnelle2 l'enfant dans le sein de sa mre vit d'une vie vgtative et reoit la nourriture par un lien qui s'attache comme l'arbre est attach la terre et nourri en mme temps par sa racine4 ,lorsque l'enfant passe de la vie vgtative la vie instinctive et animale1 son cordon se brise1 il peut marcher4 ,lorsque l'enfant se fait homme1 il chappe aux chanes de l'instinct et peut agir en tre raisonnable4 ,lorsque l'homme meurt1 il chappe ces lois de la pesanteur qui le faisaient toujours retomber sur la terre4 #aac ,lorsque l'me a expi ses fautes1 elle devient assez forte pour quitter les tnbres extrieures de l'atmosphre terrestre et pour monter vers le soleil4 ,alors commence la monte ternelle de l'chelle sainte1 car l'ternit des lus ne saurait tre oisive2 ils vont de vertus en vertus1 de flicit en flicit1 de triomphe en triomphe1 de splendeur en splendeur4 ,la chane toutefois ne saurait tre interrompue et ceux des plus hauts degrs peuvent encore exercer une influence sur les plus bas1 mais suivant l'ordre hirarchique1 et de la mme manire qu'un roi en gouvernant sagement fait du bien au dernier de ses sujets4 ,d'chelons en chelons1 les prires montent et les grces descendent sans se tromper jamais de chemin4 ,mais les esprits une fois monts ne redescendent plus1 car mesure qu'ils montent les degrs se solidifient sous leurs pieds4 ,le grand chaos s'est affermi1 dit ,abraham1 dans la parabole du mauvais riche2 et ceux qui sont ici ne peuvent plus descendre l-bas4 ,l'extase peut exalter les forces du corps sidral au point de lui faire entraner dans son lan le corps matriel1 ce qui prouve que la destine de l'me est de monter4 ,les faits de suspension arienne sont possibles3 mais il est sans exemple qu'un homme ait pu vivre sous terre ou dans l'eau4 ,il serait galement impossible qu'une me spare de son corps pt vivre1 mme un seul instant1 dans l'paisseur de notre atmosphre4 ,les mes des morts ne sont donc pas autour de nous #aad comme le supposent les tourneurs de tables4 ,ceux que nous aimons peuvent nous voir encore et nous apparatre1 mais seulement par mirage et par reflet dans le miroir commun qui est la lumire4 ,ils ne peuvent plus d'ailleurs s'intresser aux choses mortelles1 et ne tiennent plus nous que par ceux de nos sentiments qui sont assez levs pour avoir encore quelque chose de conforme ou d'analogue leur vie dans l'ternit4 ,telles sont les rvlations de la haute kabbale contenues et caches dans le livre mystrieux de ,sohar4 ,rvlations hypothtiques sans doute pour la science1 mais appuyes sur une srie d'inductions rigoureuses en partant des faits mmes que la science conteste le moins2 or il faut aborder ici un des secrets les plus dangereux de la magie4 ,c'est l'hypothse plus que probable de l'existence des larves fluidiques connues dans l'ancienne thurgie sous le nom d'esprits lmentaires4 ,nous en avons dit quelques mots dans notre ,dogme et rituel de la haute magie#g1 et le malheureux abb de ,villars1 qui s'tait jou de ces terribles rvlations1 a pay de sa vie son imprudence4 ,ce secret est dangereux en ce qu'il touche de prs au grand arcane magique4 ,en effet1 voquer les esprits lmentaires1 c'est avoir la puissance de coaguler les fluides par une projection de lumire astrale4 ,or cette puissance ainsi dirige ne peut produire que des dsordres et des malheurs comme nous le prouverons plus tard4 ,voici maintenant la thorie de l'hypothse avec les preuves de la probabilit3 ,l'esprit est partout1 c'est lui qui anime la matire2 il se #aae dgage de la pesanteur en perfectionnant son enveloppe qui est sa forme4 ,nous voyons1 en effet1 la forme progresser avec les instincts jusqu' l'intelligence et la beaut2 ce sont les efforts de la lumire attire par l'attrait de l'esprit1 c'est le mystre de la gnration progressive et universelle4 ,note #g3 ,dogme et ,rituel de la haute magie1 #ahef1 #b vol4 in-#h avec #bc fig4 ,la lumire est l'agent efficient des formes et de la vie1 parce qu'elle est en mme temps mouvement et chaleur4 ,lorsqu'elle parvient se fixer et se polariser autour d'un centre1 elle produit un tre vivant1 puis elle attire pour le perfectionner et le conserver toute la substance plastique ncessaire4 ,cette substance plastique forme en dernire analyse de terre et d'eau1 a t avec raison appele dans la ,bible le limon de la terre4 ,mais la lumire n'est point l'esprit1 comme le croient les hirophantes indiens1 et toutes les coles de gotie2 elle est seulement l'instrument de l'esprit4 ,elle n'est point le corps du protoplastes1 comme le faisaient entendre les thurgistes de l'cole d',alexandrie2 elle est la premire manifestation physique du souffle divin4 ,dieu la cre ternellement1 et l'homme1 l'image de ,dieu1 la modifie et semble la multiplier4 ,promthe1 dit la fable1 ayant drob le feu du ciel1 anima des images faites de terre et d'eau1 et c'est pour ce crime qu'il fut enchan et foudroy par ,jupiter4 ,les esprits lmentaires1 disent les kabbalistes dans leurs livres les plus secrets1 sont les enfants de la solitude d',adam2 ils sont ns de ses rves1 lorsqu'il aspirait la femme que ,dieu ne lui avait pas donne encore4 ,paracelse dit que le sang perdu1 soit rgulirement1 soit en rve1 par les clibataires des deux sexes1 peuple l'air de fantmes4 #aaf ,nous croyons indiquer assez clairement ici1 d'aprs les matres1 l'origine suppose de ces larves sans qu'il soit besoin de nous expliquer davantage4 ,ces larves ont donc un corps arien form de la vapeur du sang4 ,c'est pour cela qu'elles cherchent le sang rpandu et se nourrissaient autrefois de la fume des sacrifices4 ,ce sont les enfants monstrueux de ces cauchemars impurs qu'on appelait autrefois les incubes et les succubes4 ,lorsqu'ils sont assez condenss pour tre vus1 ce n'est qu'une vapeur colore par le reflet d'une image2 ils n'ont pas de vie propre1 mais ils imitent la vie de celui qui les voque comme l'ombre imite le corps4 ,ils se produisent surtout autour des idiots et des tres sans moralit que leur isolement abandonne des habitudes drgles4 ,la cohsion des parties de leur corps fantastique tant trs faible1 ils craignent le grand air1 le grand feu et surtout la pointe des pes4 ,ils deviennent en quelque sorte des appendices vaporeux du corps rel de leurs parents1 puisqu'ils ne vivent que de la vie de ceux qui les ont crs ou qui se les approprient en les voquant4 ,en sorte que si on blesse leurs apparences de corps1 le pre peut tre rellement bless1 comme l'enfant non encore n est rellement bless ou dfigur par les imaginations de sa mre4 ,le monde entier est plein de phnomnes qui justifient ces rvlations singulires et ne peuvent s'expliquer que par elles4 #aag ,ces larves attirent elles la chaleur vitale des personnes bien portantes1 et puisent rapidement celles qui sont faibles4 ,de l sont venues les histoires de vampires1 histoires affreusement relles et priodiquement constates comme chacun sait4 ,c'est pour cela qu' l'approche des mdiums1 c'est--dire des personnes obsdes par les larves1 on sent un refroidissement dans l'atmosphre4 ,ces larves ne devant l'existence qu'aux mensonges de l'imagination exalte et au drglement des sens1 ne se produisent jamais en prsence d'une personne qui sait et qui peut dvoiler le mystre de leur monstrueuse naissance4 #aah ,,livre ,,ii ,,formation ,,et ,r,,alisations ,,du ,,dogme4 ,hbreu1 ,beth4 ,,chapitre ,,premier4 ,,symbolisme ,,primitif ,,de ,l',,histoire4 ,,sommaire4--,le pantacle dnique4--,le chrub4--,les enfants de ,can4--,secrets magiques de la tour de ,babel4--,maldiction des descendants de ,chanaan4--,anathme port contre les sorciers4--,grandeurs et dcadences du dogme en ,egypte1 en ,grce et ,rome4--,naissance de la philosophie sceptique4--,guerre de l'empirisme contre la magie4--,scepticisme tempr de ,socrate4--,essai de synthse de ,platon4--,rationalisme d',aristote4--,le sacerdoce et la science4 ,il ne nous appartient pas d'expliquer l'criture sainte au point de vue religieux et dogmatique4 ,soumis avant toute chose l'ordre hirarchique1 nous laissons la thologie aux docteurs de l'glise et nous rendons la science humaine tout ce qui est du domaine de l'exprience et de la raison4 ,lors donc que nous paraissons risquer une application nouvelle d'un passage de la ,bible ou de l'vangile1 c'est toujours sauf le respect des dcisions ecclsiastiques4 ,nous ne dogmatisons pas1 nous soumettons aux autorits lgitimes nos observations et nos tudes4 ,ce qui nous frappe tout d'abord en lisant dans le livre sacr de ,mose l'histoire originelle du genre humain1 c'est la description #aai du paradis terrestre qui se rsume dans la figure d'un pantacle parfait4 ,il est circulaire ou carr1 puisqu'il est arros galement par quatre fleuves disposs en croix1 et au centre se trouvent les deux arbres qui reprsentent la science et la vie1 l'intelligence stable et le mouvement progressif1 la sagesse et la cration4 ,autour de l'arbre de la science se roule le serpent d',asclpios et d',herms3 au pied de l'arbre sont l'homme et la femme1 l'actif et le passif1 l'intelligence et l'amour4 ,le serpent1 symbole de l'attrait originel et du feu central de la terre1 tente la femme qui est la plus faible1 et celle-ci fait succomber l'homme2 mais elle ne cde au serpent que pour le dompter plus tard1 et un jour elle lui crasera la tte en donnant un sauveur au monde4 ,la science tout entire est figure dans cet admirable tableau4 ,l'homme abdique le domaine de l'intelligence en cdant aux sollicitations de la partie sensitive2 il profane le fruit de la science qui doit nourrir l'me en le faisant servir des usages de satisfaction injuste et matrielle1 il perd alors le sentiment de l'harmonie et de la vrit4 ,il est revtu d'une peau de bte1 parce que la forme physique se conforme toujours tt ou tard aux dispositions morales2 il est chass du cercle arros par les quatre fleuves de vie1 et un chrub1 arm d'une pe flamboyante toujours agite1 l'empche de rentrer dans le domaine de l'unit4 ,comme nous l'avons fait remarquer dans notre dogme1 ,voltaire1 ayant dcouvert qu'en hbreu un chrub signifie un boeuf1 s'est fort amus de cette histoire4 ,il aurait moins ri s'il avait vu dans l'ange tte de taureau l'image du symbolisme obscur1 et dans le glaive flamboyant et mobile ces clairs de vrit mal #abj conue et trompeuse1 qui donnrent tant de crdit aprs la chute originelle l'idoltrie des nations4 ,le glaive flamboyant reprsentait aussi cette lumire que l'homme ne savait plus diriger et dont il subissait les atteintes fatales au lieu d'en gouverner la puissance4 ,le grand oeuvre magique considr d'une manire absolue1 c'est la conqute et la direction de l'pe flamboyante du chrub4 ,le chrub c'est l'ange ou l'me de la terre reprsente toujours dans les anciens mystres sous la figure d'un taureau4 ,c'est pour cela que dans les symboles mitthriaques1 on voit le matre de la lumire domptant le taureau terrestre et lui plongeant dans le flanc le glaive qui en fait sortir la vie figure par des gouttes de sang4 ,la premire consquence du pch d've1 c'est la mort d',abel4 ,en sparant l'amour de l'intelligence1 ve l'a spar de la force2 la force1 devenue aveugle et asservie aux convoitises terrestres1 devient jalouse de l'amour et le tue4 ,puis les enfants de ,can perptuent le crime de leur pre4 ,ils mettent au monde des filles fatalement belles1 des filles sans amour1 nes pour la damnation des anges et pour le scandale des descendants de ,seth4 ,aprs le dluge et la suite de cette prvarication de ,cham1 dont nous avons dj indiqu le mystre1 les enfants des hommes veulent raliser un projet insens3 ils veulent construire un pantacle et un palais universel4 ,c'est un gigantesque essai de socialisme galitaire1 et le phalanstre de ,fourier est une conception bien chtive auprs de la tour de ,babel4 ,c'tait un essai de protestation contre la hirarchie de la science1 une #aba citadelle leve contre les inondations et la foudre1 un promontoire du haut duquel la tte du peuple divinis planerait sur l'atmosphre et sur les temptes4 ,mais on ne monte pas la science sur des escaliers de pierre2 les degrs hirarchiques de l'esprit ne se btissent pas avec du mortier comme les tages d'une tour4 ,l'anarchie protesta contre cette hirarchie matrialise4 ,les hommes ne s'entendirent plus1 leon fatale1 si mal comprise par ceux qui de nos jours ont rv une autre ,babel4 ,aux doctrines brutalement et matriellement hirarchiques1 rpondent les ngations galitaires3 toutes les fois que le genre humain1 se btira une tour1 on s'en disputera le sommet1 et la tendance des multitudes sera d'en dserter la base4 ,pour satisfaire toutes les ambitions1 en rendant le sommet plus large que la base1 il faudrait faire une tour branlante au vent qui tomberait au moindre choc4 ,la dispersion des hommes fut le premier effet de la maldiction porte contre les profanateurs enfants de ,cham4 ,mais la race de ,chanaan porta d'une manire toute particulire le poids de cette maldiction qui devait vouer plus tard leur postrit l'anathme4 ,la chastet conservatrice de la famille est le caractre distinctif des initiations hirarchiques2 la profanation et la rvolte sont toujours obscnes et tendent la promiscuit infanticide4 ,la souillure des mystres de la naissance1 l'attentat contre les enfants1 taient le fond des cultes de l'ancienne ,palestine abandonne aux rites horribles de la magie noire4 ,le dieu noir de l',inde1 le monstrueux ,rutrem aux formes priapesques1 y rgnait sous le nom de ,belphgor4 ,les talmudistes et le juif platonicien ,philon racontent des #abb choses si honteuses du culte de cette idole qu'elles ont sembl incroyables au savant jurisconsulte ,seldenus4 ,c'tait1 disent-ils1 une idole barbue la bouche bante1 ayant pour langue un gigantesque phallus2 on se dcouvrait sans pudeur devant ce visage et on lui prsentait des offrandes stercoraires4 ,les idoles de ,moloch et de ,chamos taient des machines meurtrires qui tantt broyaient contre leur poitrine de bronze1 tantt consumaient dans leurs bras rougis au feu de malheureux petits enfants4 ,on dansait au bruit des trompettes et des tambourins pour ne pas entendre les cris des victimes et les mres conduisaient la danse4 ,l'inceste1 la sodomie et la bestialit taient des usages reus chez ces peuples infmes et faisaient mme partie des rites sacrs4 ,consquence fatale des harmonies universelles6 on ne forfait pas impunment la vrit4 ,l'homme rvolt contre ,dieu est pouss malgr lui l'outrage de la nature4 ,aussi les mmes causes produisant toujours les mmes effets1 le sabbat des sorciers au moyen-ge n'tait qu'une rptition des ftes de ,chamos et de ,belphgor4 ,c'est contre ces crimes qu'un arrt de mort ternel est port par la nature elle-mme4 ,les adorateurs des dieux noirs1 les aptres de la promiscuit1 les thoriciens d'impudeur publique1 les ennemis de la famille et de la hirarchie1 les anarchistes en religion et en politique sont des ennemis de ,dieu et de l'humanit2 ne pas les sparer du monde1 c'est consentir l'empoisonnement du monde3 ainsi raisonnaient les inquisiteurs4 ,nous sommes loin de regretter les cruelles excutions du moyen ge et d'en dsirer le retour4 ,a mesure que la socit deviendra #abc plus chrtienne1 elle comprendra de mieux en mieux qu'il faut soigner les malades et non pas les faire mourir4 ,les instincts criminels ne sont-ils pas les plus affreuses de toutes les maladies mentales8 ,n'oublions pas que la haute magie se nomme l'art sacerdotal et l'art royal2 elle dut partager en gypte1 en ,grce et ,rome1 les grandeurs et les dcadences du sacerdoce et de la royaut4 ,toute philosophie ennemie du culte et de ses mystres est fatalement hostile aux grands pouvoirs politiques1 qui perdent leur grandeur s'ils cessent1 aux yeux des multitudes1 d'tre les images de la puissance divine4 ,toute couronne se brise lorsqu'elle se heurte contre la tiare4 ,drober le feu du ciel et dtrner les dieux1 c'est le rve ternel de ,promthe2 et le ,promthe populaire dtach du ,caucase par ,hercule1 qui symbolise le travail1 emportera toujours avec lui ses clous et ses chanes2 il tranera toujours son vautour immortel suspendu sa plaie bante1 tant qu'il ne viendra pas apprendre l'obissance et la rsignation aux pieds de celui qui1 tant n roi des rois et ,dieu des dieux1 a voulu avoir son tour les mains clous et la poitrine ouverte pour la conversion de tous les esprits rebelles4 ,les institutions rpublicaines1 en ouvrant l'intrigue la carrire du pouvoir1 branlrent fortement les principes de la hirarchie4 ,le soin de former des rois ne fut plus confi au sacerdoce1 et l'on y suppla soit par l'hrdit qui livre le trne aux chances ingales de la naissance1 soit par l'lection populaire1 qui laisse en dehors l'influence religieuse1 pour constituer la monarchie suivant des principes rpublicains4 ,ainsi se formrent les gouvernements qui prsidrent tour tour aux #abd triomphes et aux abaissements des tats de la ,grce et de ,rome4 ,la science renferme dans les sanctuaires fut alors nglige1 et des hommes d'audace ou de gnie1 que les initiateurs n'accueillaient pas1 inventrent une science qu'ils opposrent celle des prtres1 ou opposrent aux secrets du temple le doute et la dngation4 ,ces philosophes1 la suite de leur imagination aventureuse1 arrivrent vite l'absurde et s'en prirent la nature des dfauts de leurs propres systmes4 ,hraclite se prit pleurer2 ,dmocrite prit le parti de rire1 et ils taient aussi fous l'un que l'autre4 ,pyrrhon finira par ne croire rien1 ce qui ne sera pas de nature le ddommager de ne rien savoir4 ,dans ce chaos philosophique1 ,socrate apporta un peu de lumire et de bon sens en affirmant l'existence pure et simple de la morale4 ,mais qu'est-ce qu'une morale sans religion8 ,le disme abstrait de ,socrate se traduisait pour le peuple par l'athisme2 ,socrate manquait absolument de dogme1 ,platon son disciple essaya de lui en donner un auquel ,socrate avouait n'avoir jamais song4 ,la doctrine de ,platon fait poque1 dans l'histoire du gnie humain1 mais ce philosophe ne l'avait pas invente1 et1 comprenant qu'il n'y a pas de vrit en dehors de la religion1 il alla consulter les prtres de ,memphis et se fit initier leurs mystres4 ,on croit mme qu'il eut connaissance des livres sacrs des hbreux4 ,il ne put toutefois recevoir en gypte qu'une initiation imparfaite1 car les prtres eux-mmes avaient oubli alors le sens des hiroglyphes primitifs4 ,nous en avons la preuve dans l'histoire du prtre qui passa trois jours dchiffrer une inscription hiratique trouve dans le tombeau d',alcmne1 et #abe envoye par ,agsilas1 roi de ,sparte4 ,cornuphis1 qui tait sans doute le plus savant des hirophantes1 consulta tous les anciens recueils de signes et de caractres1 et dcouvrit enfin que cette inscription tait faite en caractres de prothe2 or le prothe tait le nom qu'on donnait en ,grce au livre de ,thoth1 dont les hiroglyphes mobiles pouvaient prendre autant de formes qu'il y a de combinaisons possibles au moyen des caractres1 des nombres1 et des figures lmentaires4 ,mais le livre de ,thoth tant la clef des oracles et le livre lmentaire de la science1 comment ,cornuphis1 s'il tait vraiment instruit dans l'art sacerdotal1 avait-il d chercher si longtemps avant d'en reconnatre les signes8 ,une autre preuve de l'obscurcissement des vrits premires de la science cette poque1 c'est que les oracles s'en plaignaient dans un style qui n'tait dj plus compris4 ,illustration3 ,le ,sceau de ,cagliostro1 le ,sceau de la ,junon ,samienne1 le ,sceau ,apocalyptique et les douze ,sceaux de la pierre cubique1 autour de la ,cl du ,tarot4 ,lorsque ,platon1 son retour d'gypte1 voyageait avec ,simmias prs des confins de la ,carie1 il rencontra des hommes de ,dlos qui le prirent de leur expliquer un oracle d',apollon4 ,cet oracle disait que pour faire cesser les maux de la ,grce il fallait doubler la pierre cubique4 ,les ,dliens avaient donc essay de doubler une pierre cubique qui se trouvait dans le temple d',apollon4 ,mais en la doublant de tous cts ils n'taient parvenus qu' faire un polydre vingt-cinq faces1 et pour revenir la forme cubique ils avaient d augmenter vingt-six fois1 et en le doublant toujours1 le volume primitif de la pierre4 ,platon renvoya les missaires dliens au mathmaticien ,eudoxe1 et leur dit que l'oracle leur conseillait l'tude de la gomtrie4 ,ne comprit-il pas lui-mme le sens profond de cette figure1 ou ne daigna-t-il pas l'expliquer ces ignorants1 c'est #abf ce que nous ne saurions dire4 ,mais ce qui est certain1 c'est que la pierre cubique et sa multiplication expliquent tous les secrets des nombres sacrs1 et surtout celui du mouvement perptuel cach par les adeptes et cherch par les sots sous le nom de quadrature du cercle4 ,par cette agglomration cubique de vingt-six cubes autour d'un cube central1 l'oracle avait fait trouver aux ,dliens non seulement les lments de la gomtrie mais encore la clef des harmonies de la cration expliques par l'enchanement des formes et des nombres4 ,le plan de tous les grands temples allgoriques de l'antiquit se retrouve dans cette multiplication1 du cube par la croix d'abord autour de laquelle on peut dcrire un cercle1 puis la croix cubique qui peut se mouvoir dans un globe4 ,toutes ces notions qu'une figure fera mieux comprendre1 ont t conserves jusqu' nos jours dans les initiations maonniques1 et justifient parfaitement le nom donn aux associations modernes1 car elles sont aussi les principes fondamentaux de l'architecture et de la science du btiment4 ,les ,dliens avaient cru rsoudre la question gomtrique en diminuant de moiti leur multiplication1 mais ils avaient encore trouv huit fois le volume de leur pierre cubique4 ,on peut du reste1 augmenter plaisir le nombre de leurs essais3 car cette histoire n'est peut-tre autre chose qu'un problme propos par ,platon lui-mme ses disciples4 ,s'il faut admettre comme un fait la rponse de l'oracle1 nous y trouverons un sens plus tendu encore1 car doubler la pierre cubique c'est faire sortir le binaire de l'unit1 la forme de l'ide1 l'action de la pense4 ,c'est raliser dans le monde l'exactitude des mathmatiques #abg ternelles1 c'est tablir la politique sur la base des sciences exactes1 c'est conformer le dogme religieux la philosophie des nombres4 ,platon a moins de profondeur mais plus d'loquence que ,pythagore4 ,il essaye de concilier la philosophie des raisonneurs avec les dogmes immuables des voyants2 il ne veut pas vulgariser1 il veut reconstituer la science4 ,aussi sa philosophie devait-elle fournir plus tard au christianisme naissant des thories toutes prtes et des dogmes vivifier4 ,toutefois1 bien qu'il fondt ses thormes sur les mathmatiques1 ,platon1 abondant en formes harmonieuses et prodigue de merveilleuses hypothses1 fut plus pote que gomtre4 ,un gnie exclusivement calculateur1 ,aristote1 devait tout remettre en question dans les coles1 et tout soumettre aux preuves des volutions numrales et de la logique des calculs4 ,aristote1 excluant la foi platonicienne1 veut tout prouver et tout renfermer dans ses catgories2 il traduit le ternaire en syllogisme et le binaire en enthymme4 ,la chane des tres pour lui devient un sorite4 ,il veut tout abstraire1 tout raisonner2 l'tre mme devient pour lui une abstraction perdue dans les hypothses de l'ontologie4 ,platon inspirera les ,pres de l'glise1 ,aristote sera le matre des scolastiques du moyen ge1 et ,dieu sait combien s'amasseront de tnbres autour de cette logique qui ne croit rien et qui prtend tout expliquer4 ,une seconde ,babel se prpare1 et la confusion des langues n'est pas loin4 ,l'tre est l'tre1 la raison de l'tre est dans l'tre4 ,dans le principe est le ,verbe et le ,verbe 7logos888887 est la logique formule en parole1 la raison parle2 le ,verbe est en ,dieu et le ,verbe est ,dieu mme manifest l'intelligence4 ,voil ce qui est #abh au-dessus de toutes les philosophies4 ,voil ce qu'il faut croire sous peine de ne jamais rien savoir et de retomber dans le doute absurde de ,pyrrhon4 ,le sacerdoce gardien de la foi repose tout entier sur cette base de la science1 et c'est dans son enseignement qu'il faut saluer le principe divin du ,verbe ternel4 ,,chapitre ,,ii ,,le ,,mysticisme4 ,,sommaire4--,origine et effets du mysticisme4--,il matrialise les signes sous prtexte de spiritualiser la matire4--,il se concilie avec tous les vices2 il perscute les sages2 il est contagieux4--,apparitions1 prodiges infernaux4--,fanatisme des sectaires4--,magie noire l'aide des mots et des signes inconnus4--,phnomnes des maladies hystriques4--,thorie des hallucinations4 ,la lgitimit de droit divin appartient tellement au sacerdoce que sans elle le vrai sacerdoce n'existe pas4 ,l'initiation et la conscration ont une vritable hrdit4 ,ainsi le sanctuaire est inviolable pour les profanes et ne peut tre envahi par les sectaires4 ,ainsi les lumires de la rvlation divine se distribuent avec une suprme raison1 parce qu'elles descendent avec ordre et harmonie4 ,dieu n'claire pas le monde avec des mtores et des foudres1 mais il fait graviter paisiblement les univers chacun autour de son soleil4 ,illustration3 ,,symboles ,,typhoniens ,types ,egyptiens de la ,cotie et de la ,ncromancie4 ,cette harmonie tourmente certaines mes impatientes du devoir1 et #abi viennent des hommes qui ne pouvant forcer la rvlation s'accorder avec leurs vices1 se posent en rformateurs de la morale4 ,si ,dieu a parl1 disent-ils1 comme ,rousseau1 pourquoi n'en ai-je rien entendu8--,bientt ils ajoutent3 ,il a parl1 mais c'est moi2 ils l'ont rv1 et ils finissent par le croire4 ,ainsi commencent les sectaires1 ces fauteurs d'anarchie religieuse que nous ne voudrions pas voir livrer aux flammes1 mais qu'il faudrait enfermer comme des fous contagieux4 ,ainsi se formrent les coles mystiques profanatrices de la science4 ,nous avons vu par quels procds les fakirs de l',inde arrivaient par des rthismes nerveux et des congestions crbrales ce qu'ils appelaient la lumire incre4 ,l',egypte eut aussi ses sorciers et ses enchanteurs1 et la ,thessalie en ,grce fut pleine de conjurations et de malfices4 ,se mettre directement en rapport avec les dmons et les dieux1 c'est supprimer le sacerdoce1 c'est renverser la base du trne2 l'instinct anarchique des prtendus illumins le savait bien4 ,aussi est-ce par l'attrait de la licence qu'ils espraient recruter des disciples1 et ils donnaient d'avance l'absolution tous les scandales des moeurs1 se contentant de la rigidit dans la rvolte et de l'nergie dans la protestation contre la lgitimit sacerdotale4 ,les bacchantes qui dchirrent ,orphe se croyaient inspires d'un dieu1 et sacrifirent le grand hirophante leur ivresse divinise4 ,les orgies de ,bacchus taient des excitations mystiques1 et toujours les sectaires de la folie procdrent par mouvements drgls1 excitations frntiques et dgotantes convulsions2 depuis les prtres effmins de ,bacchus jusqu'aux gnostiques2 depuis les derviches tourneurs jusqu'aux pileptiques #acj de la tombe du diacre ,pris1 le caractre de l'exaltation superstitieuse et fanatique est toujours le mme4 ,c'est toujours sous prtexte d'purer le dogme1 c'est au nom d'un spiritualisme outr que les mystiques de tous les temps ont matrialis les signes du culte4 ,il en est de mme des profanateurs de la science des mages1 car la haute magie1 ne l'oublions pas1 c'est l'art sacerdotal primitif4 ,elle rprouve tout ce qui se fait en dehors de la hirarchie lgitime et applaudit non pas au supplice1 mais la condamnation des sectaires et des sorciers4 ,nous rapprochons dessein ces deux qualifications1 tous les sectaires ont t des vocateurs d'esprits et de fantmes qu'ils donnaient au monde pour des dieux2 ils se flattaient tous d'oprer des miracles l'appui de leurs mensonges4 ,a ces titres donc ils taient tous des gotiens1 c'est--dire de vritables oprateurs de magie noire4 ,l'anarchie tant le point de dpart et le caractre distinctif du mysticisme dissident1 la concorde religieuse est impossible entre sectaires1 mais ils s'entendent merveille sur un point3 c'est la haine de l'autorit hirarchique et lgitime4 ,en cela donc consiste rellement leur religion1 puisque c'est le seul lien qui les rattache les uns aux autres4 ,c'est toujours le crime de ,cham2 c'est le mpris du principe de la famille1 et l'outrage inflig au pre1 dont tous les dissidents proclament hautement l'ivresse1 dont ils dcouvrent avec des rires sacrilges la nudit et le sommeil4 ,les mystiques anarchistes confondent tous la lumire1 intellectuelle avec la lumire astrale2 ils adorent le serpent au #aca lieu de rvrer la sagesse obissante et pure qui lui met le pied sur la tte4 ,aussi s'enivrent-ils de vertiges et ne tardent-ils pas tomber dans l'abme de la folie4 ,les fous sont tous des visionnaires et souvent ils peuvent se croire des thaumaturges1 car l'hallucination tant contagieuse1 il se passe souvent ou il semble se passer autour des fous des choses inexplicables4 ,d'ailleurs les phnomnes de la lumire astrale attire ou projete avec excs1 sont eux-mmes de nature dconcerter les demi-savants4 ,en s'accumulant dans les corps1 elle leur donne1 par la distension violente des molcules1 une telle lasticit1 que les os peuvent se tordre1 les muscles s'allonger outre mesure4 ,il se forme des tourbillons et comme des trombes de cette lumire1 qui soulvent les corps les plus pesants et peuvent les soutenir en l'air pendant un temps proportionnel la force de projection4 ,les malades se sentent alors comme prts d'clater1 et sollicitent des secours par compression et percussion4 ,les coups les plus violents et la compression la plus forte tant alors quilibrs par la tension fluidique1 ne font ni contusions ni blessures1 et soulagent le patient au lieu de l'touffer4 ,les fous prennent les mdecins en horreur et les mystiques hallucins dtestent les sages1 ils les fuient d'abord1 ils les perscutent ensuite fatalement et malgr eux2 s'ils sont doux et indulgents1 c'est pour les vices2 la raison soumise l'autorit les trouve implacables3 les sectaires en apparence les plus doux sont pris de fureur et de haine1 lorsqu'on leur parle de soumission et de hirarchie4 ,toujours les hrsies ont occasionn des troubles4 ,si un faux prophte ne pervertit pas1 il faut qu'il tue4 ,ils rclament grands cris la tolrance pour eux1 mais ils se gardent bien d'en faire usage envers les autres4 ,les #acb protestants dclamaient contre les bchers de ,rome l'poque mme o ,jean ,calvin1 de son autorit prive1 faisait brler ,michel ,servet4 ,ce sont les crimes des donatistes1 des circoncellions et de tant d'autres qui ont forc les princes catholiques svir1 et l'glise mme leur abandonner les coupables4 ,ne dirait-on pas entendre les gmissements de l'irrligion que les vaudois1 les albigeois et les hussites taient des agneaux8 taient-ce des innocents que ces sombres puritains d'cosse et d',angleterre qui tenaient le poignard d'une main et la ,bible de l'autre en prchant l'extermination des catholiques8 ,une seule glise au milieu de tant de reprsailles et d'horreurs toujours pos et maintenu en principe son horreur du sang3 c'est l'glise hirarchique et lgitime4 ,l'glise1 en admettant la possibilit et l'existence des miracles diaboliques1 reconnat l'existence d'une force naturelle dont on peut se servir1 soit pour le bien1 soit pour le mal4 ,aussi a-t-elle sagement dcid que si la saintet de la doctrine peut lgitimer le miracle1 le miracle seul ne peut jamais autoriser les nouveauts de la doctrine4 ,dire que ,dieu1 dont les lois sont parfaites et ne se dmentent jamais1 se sert d'un moyen naturel pour oprer les choses qui nous semblent surnaturelles1 c'est affirmer la raison suprme et le pouvoir immuable de ,dieu1 c'est agrandir l'ide que nous avons de sa providence2 ce n'est point nier son intervention dans les merveilles qui s'oprent en faveur de la vrit1 que les catholiques sincres le comprennent bien4 ,les faux miracles occasionns par les congestions astrales ont #acc toujours une tendance anarchique et immorale1 parce que le dsordre appelle le dsordre4 ,aussi les dieux et les gnies des sectaires sont-ils avides de sang et promettent-ils ordinairement leur protection au prix du meurtre4 ,les idoltres de la ,syrie et de la ,jude se faisaient des oracles avec des ttes d'enfants qu'ils arrachaient violemment du corps de ces pauvres petites cratures4 ,ils faisaient scher ces ttes1 et aprs leur avoir mis sous la langue une lame d'or avec des caractres inconnus1 ils les plaaient dans des creux pratiqus dans la muraille1 leur faisaient un corps de plantes magiques environnes de bandelettes1 allumaient une lampe devant ces affreuses idoles1 leur offraient de l'encens et venaient religieusement les consulter2 ils croyaient entendre parler cette tte dont les derniers cris d'angoisse avaient sans doute branl leur imagination4 ,d'ailleurs nous avons dit que le sang attire les larves4 ,dans les sacrifices infernaux1 les anciens creusaient une fosse et la remplissaient de sang tide et fumant2 ils voyaient alors ramper1 monter1 descendre1 accourir du creux de la terre1 de toutes les profondeurs de la nuit1 des ombres dbiles et ples4 ,ils traaient avec la pointe de l'pe sanglante le cercle des vocations1 allumaient des feux de laurier1 d'aulne et de cyprs sur des autels couronns d'asphodle et de verveine1 la nuit alors semblait devenir plus froide et plus sombre1 la lune se cachait sous les nuages1 et l'on entendait le faible frlement des fantmes qui se pressaient autour du cercle pendant que les chiens hurlaient lamentablement dans toute la campagne4 ,pour tout pouvoir1 il faut tout oser1 tel tait le principe des #acd enchantements et de leurs horreurs4 ,les faux magiciens se liaient par le crime1 et ils se croyaient capables de faire peur aux autres quand ils taient parvenus s'pouvanter eux-mmes4 ,les rites de la magie noire sont rests horribles comme les cultes impies qu'elle avait produits1 soit dans les associations de malfaiteurs conspirant contre les civilisations antiques1 soit chez les peuplades barbares4 ,c'est toujours le mme amour des tnbres1 ce sont toujours les mmes profanations1 les mmes prescriptions sanglantes4 ,la magie anarchique est le culte de mort4 ,le sorcier s'abandonne la fatalit1 il abjure sa raison1 il renonce l'esprance de l'immortalit et il immole des enfants4 ,il renonce au mariage honnte et fait voeu de dbauche strile4 ,a ces conditions il jouit de la plnitude de sa folie1 il s'enivre de sa mchancet au point de la croire toute-puissante1 et transformant en ralit ses hallucinations1 il se croit matre d'voquer son gr toute la tombe et tout l'enfer4 ,les mots barbares et les signes inconnus ou mme absolument insignifiants sont les meilleurs en magie noire4 ,on s'hallucine mieux avec des pratiques ridicules et des vocations imbciles que par des rites ou des formules capables de tenir l'intelligence en veil4 ,m4 ,du ,potet affirme avoir expriment la puissance de certains signes sur les crisiaques1 et les signes qu'il trace de sa main dans son livre occulte1 avec prcaution et mystre1 sont analogues1 sinon absolument semblables1 aux prtendues signatures diaboliques qui se trouvent dans les anciennes ditions du grand grimoire4 ,les mmes causes doivent produire toujours les mmes effets1 et il n'y a rien de nouveau sous la lune des sorciers1 non plus que sous le soleil des sages4 #ace ,l'tat d'hallucination permanent est une mort ou une abdication de la conscience2 on est alors livr tous les hasards de la fatalit des rves4 ,chaque souvenir apporte son reflet1 chaque mauvais dsir cre une image1 chaque remords enfante un cauchemar4 ,la vie devient celle d'un animal1 mais d'un animal ombrageux et tourment4 ,on n'a plus conscience ni de la morale ni du temps4 ,les ralits n'existent plus1 tout danse dans le tourbillon des formes les plus insenses4 ,une heure semble parfois durer des sicles2 des annes peuvent passer avec la rapidit d'une heure4 ,notre cerveau1 tout phosphorescent de lumire astrale1 est plein de reflets et de figures sans nombre4 ,quand nous fermons les yeux1 il nous semble souvent qu'un panorama tantt brillant1 tantt sombre et terrible1 se droule sous notre paupire4 ,un malade atteint de la fivre ferme peine les yeux pendant la nuit1 qu'il est bloui souvent par une insupportable clart4 ,notre systme nerveux1 qui est un appareil lectrique complet1 concentre la lumire dans le cerveau1 qui est le ple ngatif de l'appareil1 ou la projette par les extrmits qui sont les pointes destines remettre en circulation notre fluide vital4 ,quand le cerveau attire violemment une srie d'images analogues une passion qui a rompu l'quilibre de la machine1 l'change de lumire ne se fait plus1 la respiration astrale s'arrte et la lumire dvoye se coagule en quelque sorte dans le cerveau4 ,aussi les hallucins ont-ils les sensations les plus fausses et les plus perverses4 ,il en est qui trouvent de la jouissance se dcouper la peau en lanires et s'corcher lentement1 d'autres #acf mangent et savourent les substances les moins faites pour servir de nourriture4 ,m4 le docteur ,brierre de ,boismont1 dans son savant ,trait des hallucinations #h1 a rassembl plusieurs sries d'observations excessivement curieuses2 tous les excs de la vie1 soit en bien mal compris1 soit en mal non combattu1 peuvent exalter le cerveau et y produire des stagnations de lumire4 ,l'ambition excessive1 les prtentions orgueilleuses la saintet1 une continence pleine de scrupules et de dsirs1 des passions honteuses satisfaites malgr les avertissements ritrs du remords3 tout cela conduit l'vanouissement de la raison1 l'extase morbide1 l'hystrie1 aux visions1 la folie4 ,un homme n'est pas fou1 remarque le savant docteur1 parce qu'il a des visions1 mais parce qu'il croit plus ses visions qu'au sens commun4 ,c'est donc l'obissance et l'autorit seules qui peuvent sauver les mystiques2 s'ils ont en eux-mmes une confiance obstine1 il n'y a plus de remde1 ils sont dj les excommunis de la raison et de la foi3 ce sont les alins de la charit universelle4 ,ils se croient plus sages que la socit2 ils croient former une religion1 et ils sont seuls2 ils pensent avoir drob pour leur usage personnel les clefs secrtes de la vie1 et leur intelligence est dj tombe dans la mort4 ,note #h3 ,brierre de ,boismont1 ,des hallucinations1 ou histoire raisonne des apparitions1 des visions1 des songes1 de l'extase1 du magntisme et du somnambulisme1 #b;e dition1 #aheb1 l vol4 in-#h4 #acg ,,chapitre ,,iii4 ,,initiations ,,et ,,preuves4 ,,sommaire4--,la doctrine secrte de ,platon4--,thosophie et thurgie4--,l'antre de ,trophonius4--,origines des fables de l',achron et du ,tnare4--,le tableau symbolique de ,cbs4--,les doctrines ultra-mondaines du ,phdon4--,la spulture des morts4--,sacrifices pour apaiser les mnes4 ,ce que les adeptes nomment le grand oeuvre n'est pas seulement la transmutation des mtaux1 c'est aussi et surtout la mdecine universelle1 c'est--dire le remde tous les maux1 y compris la mort4 ,l'oeuvre qui cre la mdecine universelle1 c'est la rgnration morale de l'homme4 ,c'est cette seconde naissance dont parlait le ,sauveur au docteur de la loi1 ,nikodmos1 qui ne le comprenait pas1 et ,jsus lui disait3 ,quoi1 vous tes matre en ,isral et vous ignorez ce mystre6 comme s'il voulait lui faire entendre qu'il s'agissait des principes fondamentaux de la science religieuse1 et qu'il n'tait pas permis un matre de les ignorer4 ,le grand mystre de la vie et de ses preuves est reprsent dans la sphre cleste et dans le cycle de l'anne4 ,les quatre formes du sphinx correspondent aux quatre lments et aux quatre saisons4 ,les figures symboliques du bouclier d',achille1 dans ,homre1 ont une signification analogue celle des douze travaux d',hercule4 ,achille doit mourir comme ,hercule1 aprs avoir vaincu les lments et combattu contre les dieux4 ,hercule1 victorieux de #ach tous les vices figurs par les monstres qu'il doit combattre1 succombe un instant au plus dangereux de tous1 l'amour2 mais il arrache enfin de sa poitrine1 avec des lambeaux de sa chair1 la tunique brlante de ,djanire2 il la laisse coupable et vaincue2 il meure affranchi et immortel4 ,tout homme qui pense est un ,oedipe appel deviner l'nigme du sphinx ou mourir4 ,tout initi doit tre un ,hercule accomplissant le cycle d'une grande anne de travaux et mritant1 par les sacrifices du coeur et de la vie1 les triomphes de l'apothose4 ,orphe n'est roi de la lyre et des sacrifices qu'aprs avoir tour tour conquis et su perdre ,eurydice4 ,omphale et ,djanire sont jalouses d',hercule3 l'une veut l'avilir1 l'autre cde aux conseils d'une lche rivale qui la pousse empoisonner le librateur du monde2 mais elle va le gurir d'un empoisonnement bien autrement funeste1 celui de son indigne amour4 ,la flamme du bcher va purifier ce coeur trop faible2 ,hercule expire dans toute sa force et peut s'asseoir victorieux prs du trne de ,jupiter6 ,jacob1 avant d'tre le grand patriarche d',isral1 avait combattu pendant toute une longue nuit contre un ange4 ,l',,preuve1 tel est le grand mot de la vie3 la vie est un serpent qui s'enfante et se dvore sans cesse2 il faut chapper ses treintes et lui mettre le pied sur la tte4 ,herms1 en le multipliant1 l'oppose lui-mme1 et dans un quilibre ternel il en fait le talisman de son pouvoir et la gloire de son caduce4 ,les grandes preuves de ,memphis et d'leusis avaient pour but de former des rois et des prtres1 en confiant la science des #aci hommes courageux et forts4 ,il fallait1 pour tre admis ces preuves1 se livrer corps et me au sacerdoce et faire l'abandon de sa vie4 ,on descendait alors dans des souterrains obscurs o il fallait traverser tour tour des bchers allums1 des courants d'eau profonde et rapide1 des ponts mobiles jets sur des abmes1 et cela sans laisser teindre et s'chapper une lampe qu'on tenait la main4 ,celui qui chancelait ou qui avait peur ne devait jamais revoir la lumire2 celui qui franchissait avec intrpidit tous les obstacles tait reu parmi les mystes1 c'est--dire qu'on l'initiait aux petits mystres4 ,mais il restait prouver sa fidlit et son silence1 et ce n'tait qu'au bout de plusieurs annes qu'il devenait popte1 titre qui correspond celui d'adepte4 ,la philosophie1 rivale du sacerdoce1 imita ces pratiques et soumit ses disciples des preuves4 ,pythagore exigeait le silence et l'abstinence pendant cinq ans3 ,platon n'admettait dans son cole que des gomtres et des musiciens1 il rservait d'ailleurs une partie de son enseignement pour les initis et sa philosophie avait ses mystres4 ,c'est ainsi qu'il fait crer le monde par les dmons1 et qu'il fait sortir tous les animaux de l'homme4 ,les dmons de ,platon ne sont autres que les lom de ,mose1 c'est--dire les forces par le concours et l'harmonie desquelles le principe suprme a cr4 ,en disant que les animaux sortent de l'homme1 il veut dire que les animaux sont l'analyse de la forme vivante dont l'homme est la synthse4 ,c'est ,platon qui le premier a proclam la divinit du verbe1 c'est--dire de la parole1 et ce verbe crateur1 il semble en pressentir l'incarnation prochaine sur la terre2 il annonce les souffrances et le supplice du juste parfait1 rprouv par l'iniquit du monde4 #adj ,cette philosophie sublime du verbe appartient la pure kabbale1 et ,platon ne l'a point invente4 ,il ne le cache pas d'ailleurs et dclare hautement qu'en aucune science il ne faut jamais recevoir que ce qui s'accorde avec les vrits ternelles et avec les oracles de ,dieu4 ,dacier1 qui nous empruntons cette citation1 ajoute que1 par ces vrits ternelles1 ,platon entend une ancienne tradition1 qu'il prtend que les premiers hommes avaient reue de ,dieu et qu'ils avaient transmise leurs descendants4 ,certes1 moins de nommer positivement la kabbale1 on ne saurait tre plus clair4 ,c'est la dfinition au lieu du nom3 c'est quelque chose de plus prcis en quelque manire que le nom mme4 ,ce ne sont pas les livres1 dit encore ,platon1 qui donnent ces hautes connaissances2 il faut les puiser en soi-mme par une profonde mditation et chercher le feu sacr dans sa propre source4444 ,c'est pourquoi je n'ai jamais rien crit de ces rvlations et je n'en parlerai jamais4 ,tout homme qui entreprendra de les rendre vulgaires ne l'entreprendra jamais qu'inutilement1 et tout le fruit qu'il tirera de son travail1 c'est qu'except un petit nombre d'hommes qui ,dieu a donn assez d'intelligence pour voir en eux-mmes ces vrits clestes1 il donnera aux uns du mpris pour elles1 et remplira les autres d'une vaine et tmraire confiance1 comme s'ils savaient des choses merveilleuses qu'ils ne savent pourtant pas#i4 ,note #i3 ,dacier1 la ,doctrine de ,platon 7,bibliothque des anciens philosophes71 t4 ,,iii1 p4 #ha4 #ada ,il crit ,denys le ,jeune3 ,il faut que je dclare ,archdmus ce qui est beaucoup plus prcieux et plus divin et ce que vous avez grande envie de savoir1 puisque vous me l'avez envoy exprs2 car1 selon ce qu'il m'a dit1 vous ne croyez pas que je vous aie suffisamment expliqu ce que je pense sur la nature du premier principe2 il faut vous l'crire par nigmes1 afin que si ma lettre est intercepte sur terre ou sur mer1 celui qui la lira n'y puisse rien comprendre4 ,toutes choses sont autour de leur roi1 elles sont cause de lui1 et il est seul la cause des bonnes choses2 second pour les secondes et troisime pour les troisimes #aj4 ,note #aj3 ,dacier1 loco citato4t4 ,,iii1 p4 #aid4 ,il y a dans ce peu de paroles un rsum complet de la thologie des sphirots4 ,le roi1 c'est ,ensoph1 l'tre suprme et absolu4 ,tout rayonne de ce centre qui est partout1 mais que nous concevons surtout de trois manires et dans trois sphres diffrentes4 ,dans le monde divin1 qui est celui de la premire cause1 il est unique et premier4 ,dans le monde de la science qui est celui des causes secondes1 l'influence du premier principe se fait sentir1 mais on ne le conoit plus que comme la premire des causes secondes2 il s'y manifeste par le binaire1 c'est le principe crateur passif4 ,enfin1 dans le troisime monde1 qui est celui des formes1 il se rvle comme la forme parfaite1 le verbe incarn1 la beaut et la bont suprmes1 la perfection cre2 il est donc la fois le premier1 le second et le troisime1 #adb puisqu'il est tout en tout1 le centre et la cause de tout4 ,n'admirons point ici le gnie de ,platon1 reconnaissons seulement la science exacte de l'initi4 ,qu'on ne nous dise plus que notre grand aptre saint ,jean a emprunt la philosophie de ,platon le dbut de son vangile4 ,c'est ,platon1 au contraire1 qui avait puis aux mmes sources que saint ,jean2 mais il n'avait pas reu l'esprit qui vivifie4 ,la philosophie du plus grand des rvlateurs humains pouvait aspirer au verbe fait homme3 l'vangile seul pouvait le donner au monde4 ,la kabbale enseigne aux ,grecs par ,platon prit plus tard le nom de thosophie et embrassa dans la suite le dogme magique tout entier4 ,ce fut cet ensemble de doctrine occulte que se rattachrent successivement toutes les dcouvertes des chercheurs4 ,on voulut passer de la thorie la pratique et raliser la parole par les oeuvres2 les dangereuses expriences de la divination apprirent la science comment on peut se passer du sacerdoce1 le sanctuaire tait trahi et des hommes sans mission osaient faire parler les dieux4 ,c'est pour cela que la thurgie partagea les anathmes de la magie noire et fut souponne d'en imiter les crimes1 parce qu'elle ne pouvait se dfendre d'en partager l'impit4 ,on ne soulve pas impunment le voile d',isis1 et la curiosit est un blasphme contre la foi1 lorsqu'il s'agit des choses divines4 ,heureux ceux qui croiront sans avoir vu1 nous a dit le grand rvlateur4 ,les expriences de la thurgie et de la ncromancie sont toujours funestes ceux qui s'y abandonnent4 ,lorsqu'on a une fois mis le pied sur le seuil de l'autre monde1 il faut mourir et presque #adc toujours d'une manire trange et terrible4 ,le vertige commence1 la catalepsie et la folie achvent4 ,il est certain qu'en prsence de certaines personnes et aprs une srie d'actes enivrants1 une perturbation se fait dans l'atmosphre1 les boiseries craquent1 les portes tremblent et gmissent4 ,des signes bizarres et quelquefois sanglants semblent s'imprimer d'eux-mmes sur du parchemin vierge ou sur des linges4 ,ces signes sont toujours les mmes et les magistes les classifient sous le nom d'critures diaboliques4 ,la seule vue de ces caractres fait retomber les crisiaques en convulsion ou en extase2 ils croient alors voir les esprits1 et ,satan1 c'est--dire le gnie de l'erreur1 se transfigure pour eux en ange de lumire4 ,ces prtendus esprits demandent pour se montrer des excitations sympathiques produites par le rapprochement des sexes1 il faut mettre les mains dans les mains1 les pieds sur les pieds1 il faut se souffler au visage1 et souvent suivent des extases obscnes4 ,les initis se passionnent pour ce genre d'ivresse1 ils se croient les lus de ,dieu et les interprtes du ciel1 ils traitent de fanatisme l'obissance la hirarchie4 ,ce sont les successeurs de la race canique de l',inde4 ,ce sont des hatchichims et des faquirs4 ,les avertissements ne les claireront pas et ils priront parce qu'ils ont voulu prir4 ,les prtres de la ,grce1 pour gurir de semblables malades1 employaient une sorte d'homoeopathie2 ils les terrifiaient en exagrant le mal mme dans une seule crise et les faisaient dormir dans la caverne de ,trophonius4 ,on se prparait ce sommeil par des jenes1 des lustrations et des veilles1 puis on descendait dans le souterrain et on y tait laiss et enferm #add sans lumire4 ,des gaz enivrants1 assez semblables ceux de la grotte du ,chien qu'on voit prs de ,naples1 s'exhalaient dans cette caverne et ne tardaient pas terrasser le visionnaire2 il avait alors d'pouvantables rves causs par un commencement d'asphyxie2 on venait temps le secourir et on l'emportait tout palpitant1 tout ple et les cheveux hrisss sur un trpied o il prophtisait avant de s'veiller entirement4 ,ces sortes d'preuves causaient un tel branlement dans le systme nerveux1 que les crisiaques ne s'en souvenaient pas sans frissonner et n'osaient plus jamais parler d'vocations et de fantmes4 ,il en est qui depuis ne purent jamais s'gayer ni sourire2 et l'impression gnrale tait si triste1 qu'elle passa en proverbe et qu'on disait d'une personne dont le front ne se dridait pas3 ,elle a dormi dans la caverne de ,trophonius4 ,ce n'est pas dans les livres des philosophes1 c'est dans le symbolisme religieux des anciens qu'il faut chercher les traces de la science et en retrouver les mystres4 ,les prtres d'gypte connaissaient mieux que nous les lois du mouvement et de la vie4 ,ils savaient temprer ou affermir l'action par la raction1 et prvoyaient facilement la ralisation des effets dont ils avaient pos la cause4 ,les colonnes de ,seth1 d',herms1 de ,salomon1 d',hercule ont symbolis dans les traditions magiques cette loi universelle de l'quilibre2 et la science de l'quilibre avait conduit les initis celle de la gravitation universelle autour des centres de vie1 de chaleur et de lumire4 ,aussi dans les calendriers sacrs des gyptiens dont chaque mois tait1 comme on sait1 plac sous la protection de trois dcans ou gnies de dix #ade jours1 le premier dcan du signe du lion est-il reprsent par une tte humaine sept rayons avec une grande queue de scorpion et le signe du ,sagittaire sous le menton4 ,au-dessous de cette tte est le nom de ,,iao2 on appelait cette figure khnoubis1 mot gyptien qui signifie or et lumire4 ,thals et ,pythagore apprirent dans les sanctuaires de l'gypte que la terre tourne autour du soleil1 mais ils ne cherchrent pas rpandre cette connaissance1 parce qu'il et fallu rvler pour cela un des grands secrets du temple1 la double loi d'attraction et de rayonnement de fixit et de mouvement qui est le principe de la cration et la cause perptuelle de la vie4 ,aussi l'crivain chrtien1 ,lactance1 qui avait entendu parler de cette tradition magique et de l'effet sans la cause1 se moque-t-il fort de ces thurgistes rveurs qui font tourner la terre et nous donnent des antipodes1 lesquels1 suivant lui1 devaient avoir1 pendant que nous marcherions la tte haute1 les pieds en haut et la tte en bas4 ,d'ailleurs1 ajoute navement ,lactance avec toute la logique des ignorants et des enfants1 de pareils hommes ne tiendraient pas terre et tomberaient la tte la premire dans le ciel infrieur4 ,ainsi raisonnaient les philosophes pendant que les prtres1 sans leur rpondre et sans sourire mme de leurs erreurs1 crivaient en hiroglyphes crateurs de tous les dogmes et de toutes les posies1 les secrets de la vrit4 ,dans leur description allgorique des enfers1 les hirophantes grecs avaient cach les grands secrets de la magie4 ,on y trouve quatre fleuves1 comme dans le paradis terrestre1 plus un cinquime qui serpente sept fois entre les autres4 ,un fleuve de douleurs et de gmissements1 le ,cocyte1 et un fleuve d'oubli1 le #adf ,lth1 puis un fleuve d'eau rapide1 irrsistible1 qui entrane tout et qui roule en sens contraire avec un fleuve de feu4 ,ces deux fleuves mystrieux1 l',achron et le ,phlgton1 dont l'eau reprsente le fluide ngatif et l'autre le fluide positif1 tournent ternellement l'un dans l'autre4 ,le ,phlgton chauffe et fait fumer les eaux froides et noires de l',achron et l',achron couvre d'paisses vapeurs les flammes liquides du ,phlgton4 ,de ces vapeurs sortent par milliers des larves et des lmures1 images vaines des corps qui ont vcu et de ceux qui ne vivent pas encore2 mais qu'ils aient bu ou non au fleuve des douleurs1 tous aspirent au fleuve d'oubli1 dont l'eau assoupissante leur rendra la jeunesse et la paix4 ,les sages seuls ne veulent pas oublier1 car leurs souvenirs sont dj leur rcompense4 ,aussi sont-ils seuls vraiment immortels1 puisqu'ils ont seuls la conscience de leur immortalit4 ,les supplices du ,tnare sont des peintures vraiment divines des vices et de leur chtiment ternel4 ,la cupidit de ,tantale1 l'ambition de ,sysiphe ne seront jamais expies1 car elles ne peuvent jamais tre satisfaites4 ,tantale a soif dans l'eau1 ,sysiphe roule au sommet d'une montagne un pidestal sur lequel il veut s'asseoir et qui retombe toujours sur lui en l'entranant au fond de l'abme4 ,ixion1 l'amoureux sans frein1 qui a voulu violer la reine du ciel1 est fouett par des furies infernales4 ,il n'a pourtant pas joui de son crime et n'a pu embrasser qu'un fantme4 ,ce fantme peut-tre a paru condescendre ses fureurs et l'aimer1 mais quand il mconnat le devoir1 quand il se satisfait par le sacrilge1 l'amour1 c'est de la haine en fleurs6 #adg ,ce n'est pas au del de la tombe1 c'est dans la vie mme qu'il faut chercher les mystres de la mort4 ,le salut ou la rprobation commencent ici-bas et le monde terrestre a aussi son ciel et son enfer4 ,toujours mme ici-bas la vertu est rcompense1 toujours mme ici-bas le vice est puni2 et ce qui nous fait croire parfois l'impunit des mchants1 c'est que les richesses1 ces instruments du bien et du mal1 semblent leur tre parfois donnes au hasard4 ,mais malheur aux hommes injustes1 lorsqu'ils possdent la clef d'or1 elle n'ouvre pour eux que la porte du tombeau et de l'enfer4 ,tous les vrais initis ont reconnu l'immense utilit du travail et de la douleur4 ,la douleur1 a dit un pote allemand1 c'est le chien de ce berger inconnu qui mne le troupeau des hommes4 ,apprendre souffrir1 apprendre mourir1 c'est la gymnastique de l'ternit1 c'est le noviciat immortel4 ,tel est le sens moral de la divine comdie de ,dante esquisse dj du temps de ,platon dans le tableau allgorique de ,cbs4 ,ce tableau1 dont la description nous a t conserve et que plusieurs peintres du moyen ge ont refait d'aprs cette description1 est un monument la fois philosophique et magique4 ,c'est une synthse morale trs complte1 et c'est en mme temps la plus audacieuse dmonstration qui ait t faite du grand arcane1 de ce secret dont la rvlation bouleverserait la terre et le ciel4 ,nos lecteurs n'attendent pas sans doute que nous leur en donnions l'explication4 ,celui qui trouve ce mystre comprend qu'il est inexplicable de sa nature1 et qu'il donne la mort ceux qui le surprennent comme celui qui l'a rvl4 ,ce secret est la royaut du sage1 c'est la couronne de l'initi #adh que nous voyons redescendre vainqueur du sommet des preuves dans la belle allgorie de ,cbs4 ,le grand arcane le rend matre de l'or et de la lumire qui sont au fond la mme chose1 il a rsolu le problme de la quadrature du cercle1 il dirige le mouvement perptuel1 et il possde la pierre philosophale4 ,ici les adeptes me comprendront4 ,il n'y a ni interruption dans le travail de la nature ni lacune dans son oeuvre4 ,les harmonies du ciel correspondent celles de la terre1 et la vie ternelle accomplit ses volutions suivant les mmes lois que la vie d'un jour4 ,dieu a tout dispos avec poids1 nombre et mesure1 dit la ,bible1 et cette lumineuse doctrine tait aussi celle de ,platon4 ,dans le ,phdon1 il fait discourir ,socrate sur les destines de l'me d'une manire tout fait conforme aux traditions kabbalistiques4 ,les esprits purs par l'preuve s'affranchissent des lois de la pesanteur1 et surtout de l'atmosphre des larmes2 les autres y rampent dans les tnbres1 et ce sont ceux-l qui apparaissent aux hommes faibles ou criminels4 ,ceux qui se sont affranchis des misres de la vie matrielle ne reviennent plus en contempler les crimes et en partager les erreurs3 c'est vraiment assez d'une fois4 ,le soin que prenaient les anciens d'ensevelir les morts protestait hautement contre la ncromancie1 et toujours ceux-l ont t regards comme des impies qui troublent le repos de la tombe4 ,rappeler les morts sur la terre1 ce serait les condamner mourir deux fois2 et ce qui faisait craindre surtout aux hommes pieux des anciens cultes de rester sans spulture aprs leur mort1 c'tait l'apprhension que leur cadavre ne ft profan par les ,stryges et ne servt aux enchantements4 ,aprs la mort1 l'me #adi appartient ,dieu1 et le corps la mre commune qui est la terre4 ,malheur ceux qui osent attenter ces refuges6 ,quand on avait troubl le sanctuaire de la tombe1 les anciens offraient des sacrifices aux mnes irrits2 et il y avait une sainte pense au fond de cet usage4 ,en effet1 s'il tait permis un homme d'attirer vers lui par une chane de conjurations les mes qui nagent dans les tnbres en aspirant vers la lumire1 celui-l se donnerait des enfants rtrogrades et posthumes qu'il devrait nourrir de son sang et de son me4 ,les ncromanciens sont des enfanteurs de vampires1 ne les plaignons donc pas s'ils meurent rongs par les morts6 ,,chapitre ,,iv4 ,,magie ,,du ,,culte ,,public4 ,,sommaire4--,ce que c'est que la superstition4--,orthodoxie magique4 --,dissidence des profanes4--,apparitions et incarnations des dieux4--,tyrsias et ,calchas4--,les magiciens d',homre4--,les sibylles et leurs vers crits sur des feuilles jetes au vent4--,origine de la gomancie et de la cartomancie4 ,les ides produisent les formes et leur tour les formes refltent et reproduisent les ides4 ,pour ce qui est des sentiments1 l'association les multiplie dans la runion de ceux qui les partagent1 en sorte que tous sont lectriss de l'enthousiasme de tous4 ,c'est pour cela que si tel ou tel homme du peuple en particulier se trompe aisment sur le juste et sur #aej le beau1 le peuple en masse applaudira toujours ce qui est sublime avec un lan non moins sublime4 ,ces deux grandes lois de la nature observes par les anciens mages1 leur avaient fait comprendre la ncessit d'un culte public1 unique1 obligatoire1 hirarchique et symbolique comme la religion tout entire1 splendide comme la vrit1 riche et vari comme la nature1 toil comme le ciel1 plein de parfums comme la terre1 de ce culte enfin que devait plus tard constituer ,mose1 que ,salomon devait raliser dans toutes ses splendeurs1 et qui1 transfigur encore une fois1 rside aujourd'hui dans la grande mtropole de ,saint-,pierre de ,rome4 ,l'humanit n'a jamais eu rellement qu'une religion et qu'un culte4 ,cette lumire universelle a eu ses mirages incertains1 ses reflets trompeurs et ses ombres1 mais toujours aprs les nuits de l'erreur1 nous la voyons reparatre unique et pure comme le soleil4 ,les magnificences du culte sont la vie de la religion1 et si le ,christ veut des ministres pauvres1 sa divinit souveraine ne veut pas de pauvres autels4 ,les protestants n'ont pas compris que le culte est un enseignement1 et que dans l'imagination de la multitude il ne faut pas crer un dieu mesquin ou misrable4 ,voyez ces oratoires qui ressemblent des mairies et ces honntes ministres tourns comme des huissiers ou des commissaires1 ne font-ils pas ncessairement prendre la religion pour une formalit1 et ,dieu pour un juge de paix8 ,les ,anglais qui prodiguent tant d'or dans leurs habitations particulires1 et qui affectent d'aimer tant la ,bible1 ne devraient-ils pas se souvenir des pompes inoues du temple de ,salomon et trouver leurs glises #aea bien froides et bien nues8 ,mais ce qui dessche leur culte c'est la scheresse de leur coeur1 et comment voulez-vous qu'avec ce culte sans magie1 sans blouissements et sans larmes1 ces coeurs soient jamais rappels la vie8 ,l'orthodoxie est le caractre absolu de la haute magie4 ,quand la vrit vient au monde1 l'toile de la science en avertit les mages et ils viennent adorer l'enfant crateur de l'avenir4 ,c'est par l'intelligence de la hirarchie et la pratique de l'obissance qu'on obtient l'initiation1 et un vritable initi ne sera jamais un sectaire4 ,les traditions orthodoxes furent emportes de la ,chalde par ,abraham1 elles rgnaient en gypte du temps de ,joseph avec la connaissance du vrai ,dieu4 ,koung-,tseu voulut les tablir en ,chine1 mais le mysticisme imbcile de l',inde devait1 sous la forme idoltrique du culte de ,f1 prvaloir dans ce grand empire4 ,mose emporta l'orthodoxie d'gypte comme ,abraham de la ,chalde1 et dans les traditions secrtes de la kabbale nous trouvons une thologie entire1 parfaite1 unique1 semblable ce que la ntre a de plus grandiose et de mieux expliqu par les pres et les docteurs1 le tout avec un ensemble et des lumires qu'il n'est pas donn encore au monde de comprendre4 ,le ,sohar1 qui est la clef des livres saints1 ouvre aussi toutes les profondeurs et claire toutes les obscurits des mythologies anciennes et des sciences caches primitivement dans le sanctuaire4 ,il est vrai qu'il faut connatre le secret de cette clef pour arriver s'en servir1 et que pour les intelligences mme les plus pntrantes1 mais non inities ce secret1 le ,sohar est absolument incomprhensible et mme illisible4 #aeb ,nous esprons que les lecteurs attentifs de nos crits sur la magie trouveront d'eux-mmes ce secret1 et parviendront leur tour dchiffrer d'abord1 puis lire ce livre qui contient l'explication de tant de mystres4 ,l'initiation tant la consquence ncessaire de la hirarchie1 principe fondamental des ralisations magiques1 les profanes1 aprs avoir essay inutilement de forcer les portes du sanctuaire1 prirent le parti d'lever autel contre autel1 et d'opposer les divulgations ignorantes du schisme aux rticences de l'orthodoxie4 ,d'horribles histoires coururent sur les mages3 les sorciers et les stryges rejetrent sur eux la responsabilit de leurs crimes2 c'taient des buveurs de sang humain1 des mangeurs de petits enfants4 ,cette vengeance de l'ignorance prsomptueuse contre la science discrte a obtenu de tous les temps un succs qui en a perptu l'usage4 ,un misrable n'a-t-il pas imprim dans je ne sais quel pamphlet1 qu'il avait lui-mme et de ses oreilles entendu dans un club l'auteur de ce livre demander que le sang des riches ft mis en boudins pour nourrir le peuple affam8 ,plus la calomnie est norme1 plus elle fait d'impression sur les sots4 ,les accusateurs des mages commettaient eux-mmes les forfaits dont ils les accusaient1 et s'abandonnaient toutes les frnsies d'une sorcellerie dvergonde4 ,il n'tait bruit que d'apparitions et de prodiges4 ,les dieux eux-mmes descendaient en formes visibles pour autoriser les orgies4 ,les cercles furieux de prtendus illumins remontent jusqu'aux bacchantes qui ont assassin ,orphe4 ,un panthisme mystique et luxurieux multiplia #aec toujours depuis ces cercles fanatiques et clandestins o la promiscuit et le meurtre se mlaient aux extases et aux prires4 ,mais les destines fatales de ce dogme absorbant et destructeur sont crites dans une des plus belles fables de la mythologie grecque4 ,des pirates tyrrhniens ont surpris ,hiacchos endormi et le portent dans leur vaisseau4 ,ils croient que le dieu de l'inspiration est leur esclave1 mais tout coup en pleine mer leur vaisseau se transfigure1 les mts deviennent des ceps1 les cordages des vignes1 partout apparaissent des satyres dansant avec des lynx et des panthres1 le vertige s'empare de l'quipage1 ils se voient tous changs en boucs1 et se prcipitent dans la mer4 ,hiacchos alors aborde en ,botie et se rend ,thbes1 la ville de l'initiation1 o il trouve que ,panthe avait usurp le pouvoir4 ,panthe son tour veut emprisonner le dieu2 mais la prison s'ouvre d'elle-mme1 le captif rayonne1 vainqueur au milieu de ,thbes4 ,panthe devient furieux et les filles de ,cadmus devenues des bacchantes le mettent en pices croyant immoler un jeune taureau4 ,le panthisme1 en effet1 ne saurait constituer une synthse et doit prir divis par les sciences1 filles de ,cadmus4 ,aprs ,orphe1 ,cadmus1 ,oedipe et ,amphiaras1 les grands types fabuleux du sacerdoce magique en ,grce sont ,tyrsias et ,calchas1 mais ,tyrsias est un hirophante inintelligent ou infidle4 ,un jour il trouve deux serpents entrelacs1 il croit qu'ils se battent et les spare en les frappant de son bton3 il n'a pas compris le symbole du caduce1 il veut diviser les forces de la nature1 il veut sparer la science de la foi1 l'intelligence de #aed l'amour1 l'homme de la femme2 il les voit unis comme des lutteurs1 et il croit qu'ils se battent1 il les blesse en les sparant1 et le voil lui-mme ayant perdu son quilibre2 il sera tour tour homme et femme1 jamais compltement1 car l'accomplissement du mariage lui est interdit4 ,ici se rvlent tous les mystres de l'quilibre universel et de la loi cratrice4 ,en effet c'est l'androgyne humain qui enfante2 l'homme et la femme tant qu'ils sont spars restent striles1 comme la religion sans la science et rciproquement1 comme l'intelligence sans amour1 comme la douceur sans force et la force sans douceur1 comme la justice sans misricorde et la misricorde sans justice4 ,l'harmonie rsulte de l'analogie des contraires1 il faut les distinguer pour les unir et non les sparer pour choisir entre eux4 ,l'homme1 dit-on1 va sans cesse du blanc au noir dans ses opinions et se trompe toujours4 ,cela doit tre1 car la forme visible1 la forme relle est blanche et noire1 elle se produit en alliant l'ombre et la lumire sans les confondre4 ,ainsi se marient tous les contraires dans la nature1 et celui qui veut les sparer s'expose au chtiment de ,tyrsias4 ,d'autres disent qu'il devint aveugle pour avoir surpris ,minerve toute nue1 c'est--dire pour avoir profan les mystres3 c'est une autre allgorie1 mais c'est toujours le mme symbole4 ,c'est sans doute cause de sa profanation des mystres qu',homre fait errer l'ombre de ,tyrsias dans les tnbres ,cimmriennes1 et nous le montre revenant avec les larves et les ombres malheureuses qui cherchent s'abreuver de sang1 lorsqu',ulysse consulte les esprits avec un crmonial bien autrement magique et #aee formidable que les grimaces de nos mediums et les petits papiers innocents des modernes ncromanciens4 ,le sacerdoce est presque muet dans ,homre1 le devin ,calchas n'est ni un souverain pontife ni un grand hirophante4 ,il semble tre au service des rois dont il redoute la colre1 et n'ose dire ,agamemnon des vrits dsagrables qu'aprs avoir implor la protection d',achille4 ,il jette ainsi la division entre ces chefs et devient la cause des dsastres de l'arme4 ,homre1 dont tous les rcits sont d'importantes et profondes leons1 veut aussi1 par cet exemple1 montrer la ,grce combien il importe que le ministre divin soit indpendant des influences temporelles4 ,la tribu sacerdotale ne doit relever que du suprme pontificat1 et le grand prtre est frapp d'impuissance2 s'il manque une seule couronne sa tiare il faut qu'il soit roi temporel pour tre l'gal des souverains de la terre1 roi par l'intelligence et par la science1 roi enfin par sa mission divine4 ,tant qu'un pareil sacerdoce n'existera pas1 semble dire le sage ,homre1 il manquera quelque chose l'quilibre des empires4 ,le devin ,thoclymnes dans l',odysse joue peu prs le rle d'un parasite1 il paie aux poursuivants de ,pnlope leur hospitalit peu bienveillante par un avertissement inutile1 puis il se retire prudemment avant l'esclandre qu'il prvoit4 ,il y a loin du rle de ces diseurs de bonne ou de mauvaise aventure1 celui de ces sibylles qui habitaient dans des sanctuaires o elles se rendaient invisibles et qu'on n'abordait qu'en tremblant4 ,circs nouvelles1 elles ne cdaient pourtant qu' l'audace3 il fallait pntrer par adresse ou de force dans #aef leur retraite1 les prendre par les cheveux1 les menacer avec l'pe et les traner jusqu'au fatal trpied4 ,alors elles rougissaient et plissaient tour tour1 et frmissantes1 les cheveux hrisss1 elles profraient des paroles sans suite1 puis elles s'chappaient furieuses1 crivaient sur des feuilles d'arbres des mots qui rassembls devaient former des vers prophtiques et jetaient ces feuilles au vent1 puis elles se renfermaient dans leur retraite et ne rpondaient plus si on tentait de les rappeler4 ,l'oracle avait autant de sens diffrents qu'il tait possible d'en trouver en combinant les feuilles de toutes les manires4 ,si au lieu de mots les feuilles eussent port des signes hiroglyphiques1 le nombre des interprtations et encore augment1 et l'on et pu consulter le sort en les assemblant au hasard2 c'est ce que firent depuis les gomanciens qui devinaient par des nombres et des figures de gomtrie jets au hasard4 ,c'est ce que font encore de nos jours les adeptes de la cartomancie1 en se servant de grands alphabets magiques du tarot dont ils ignorent assez gnralement la valeur4 ,dans ces oprations1 le sort choisit seulement les signes qui doivent inspirer l'interprte1 et sans une facult toute spciale d'intuition et de seconde vue1 les phrases indiques par l'assemblage des lettres sacres et les rvlations indiques par l'assemblage des figures prophtiseront au hasard4 ,ce n'est pas tout d'assembler les lettres1 il faut savoir lire4 ,la cartomancie bien comprise est une vritable consultation des esprits sans ncromancie et sans sacrifices1 elle veut donc l'assistance d'un bon mdium1 la pratique en est d'ailleurs dangereuse et nous ne la conseillons personne4 ,n'est-ce donc pas assez du souvenir de #aeg nos misres pour aggraver nos souffrances dans le prsent1 faut-il encore les surcharger de toute l'anxit de l'avenir1 et souffrir tous les jours d'avance les catastrophes qu'il nous est impossible d'viter8 ,,chapitre ,v4 ,,myst,,res ,,de ,,la ,,virginit4 ,,sommaire4--,l'hellnisme ,rome4--,institutions de ,numa4--,les ,vestales4--,allgories du feu sacr4--,porte religieuse de l'histoire de ,lucrce4--,mystres de la bonne desse4--,culte du foyer et de la mre patrie4--,collges des flamines et des augures4--,les oracles4--,opinions errones de ,fontenelle et de ,kircher4--,aperu du calendrier magique chez les ,romains4 ,l'empire romain ne fut qu'une transfiguration de celui des ,grecs4 ,l',italie tait la grande ,grce1 et lorsque l'hellnisme perfectionna ses dogmes et ses mystres1 c'est qu'il fallait commencer l'ducation des enfants de la louve3 ,rome tait dj au monde4 ,un fait spcial caractrise l'initiation donne aux ,romains par ,numa1 c'est l'importance typique rendue la femme1 l'exemple des gyptiens qui adoraient la divinit suprme sous le nom d',isis4 ,chez les ,grecs1 le ,dieu de l'initiation c'est ,iacchos1 le vainqueur de l',inde1 le resplendissant ,androgyne aux cornes d',ammon1 le ,panthe qui tient la coupe des sacrifices et y fait ruisseler le vin de la vie universelle1 ,iacchos1 le fils de la foudre et le dompteur des tigres et des lions1 mais c'est en profanant les mystres d',iacchos que les bacchantes ont dchir #aeh ,orphe2 ,iacchos1 sous le nom romain de ,bacchus1 ne sera plus que le dieu de l'ivresse1 et ,numa demandera ses inspirations la sage et discrte grie1 la desse du mystre et de la solitude4 ,il faut bien donner une mre ces sauvages enfants trouvs qui n'ont pu devenir poux qu'en enlevant des femmes par surprise et par trahison4 ,ce qui doit assurer l'avenir de ,rome1 c'est le culte de la patrie et de la famille4 ,numa l'a compris1 et il apprend d'grie comment on honore la mre des dieux4 ,il lui lve un temple sphrique sous la coupole duquel brle un feu qui ne doit jamais s'teindre4 ,ce feu est entretenu par quatre vierges qu'on nommera vestales et qui seront entoures d'honneurs extraordinaires si elles sont fidles1 punies avec une rigueur exceptionnelle si elles manquent leur dignit4 ,l'honneur de la vierge est celui de la mre1 et la famille ne peut tre sainte qu'autant que la puret virginale sera reconnue possible et glorieuse4 ,ici dj la femme sort de la servitude antique1 ce n'est plus l'esclave orientale1 c'est la divinit domestique1 c'est la gardienne du foyer1 c'est l'honneur du pre et de l'poux4 ,rome est devenue le sanctuaire des moeurs1 et ce prix elle sera la souveraine des nations et la mtropole du monde4 ,la tradition magique de tous les ges accorde la virginit quelque chose de surnaturel et de divin4 ,les inspirations prophtiques cherchent les vierges1 et c'est en haine de l'innocence et de la virginit que la ,gotie sacrifie des enfants au sang desquels elle reconnat pourtant une vertu sacre et expiatoire4 ,lutter contre l'attrait de la gnration s'est c'exercer vaincre la mort1 et la suprme chastet tait la plus glorieuse couronne propose aux hirophantes4 ,rpandre sa vie #aei dans des embrassements humains c'est jeter des racines dans la tombe4 ,la chastet est une fleur qui n'a plus de tige sur la terre et qui1 aux caresses du soleil qui l'invite monter vers lui1 peut se dtacher sans efforts et s'envoler comme un oiseau4 ,le feu sacr des vestales tait le symbole de la foi et du chaste amour4 ,c'tait aussi l'emblme de cet agent universel dont ,numa savait produire et diriger la forme lectrique et foudroyante4 ,en effet1 pour rallumer le feu des vestales1 si par une ngligence trs punissable elles l'avaient laiss s'teindre1 il fallait le soleil ou la foudre4 ,on le renouvelait et on le consacrait au commencement de toutes les annes1 pratique conserve parmi nous et observe la veille de ,pques4 ,c'est tort qu'on a accus le christianisme d'avoir emprunt ce qu'il y avait de plus beau dans les anciens cultes4 ,le christianisme1 cette dernire forme de l'orthodoxie universelle1 a gard tout ce qui lui appartenait et n'a rejet que les pratiques dangereuses et les vaines superstitions4 ,le feu sacr reprsentait aussi l'amour de la patrie et la religion du foyer4 ,c'est cette religion1 c'est l'inviolabilit du sanctuaire conjugal que ,lucrce se sacrifia4 ,lucrce personnifie toute la majest de l'ancienne ,rome2 elle pouvait sans doute se soustraire l'outrage en abandonnant sa mmoire la calomnie1 mais la haute rputation est une noblesse qui oblige4 ,en matire d'honneur un scandale est plus dplorable qu'une faute4 ,lucrce leva sa dignit d'honnte femme jusqu' la hauteur du sacerdoce en subissant un attentat pour l'expier ensuite et le punir4 #afj ,c'est en mmoire de cette illustre ,romaine que la haute initiation au culte de la patrie et du foyer fut confie aux femmes1 l'exclusion des hommes4 ,l elles devaient apprendre que le vritable amour est celui qui inspire les plus hroques dvouements4 ,on leur disait que la vraie beaut de l'homme c'est l'hrosme et la grandeur2 que la femme capable de trahir ou d'abandonner son mari1 fltrit la fois son avenir et son pass et se met au front la tache ineffaable d'une prostitution rtrospective aggrave encore par un parjure4 ,cesser d'aimer celui auquel on a donn la fleur de sa jeunesse1 c'est le plus grand malheur qui puisse affliger le coeur d'une femme honnte2 mais le dclarer hautement1 c'est renier son innocence passe1 c'est renoncer la probit du coeur et l'intgrit de l'honneur1 c'est la dernire et la plus irrparable de toutes les hontes4 ,telle tait la religion de ,rome3 c'est la magie d'une pareille morale qu'elle a d toutes ses grandeurs1 et lorsque pour elle le mariage cessa d'tre sacr1 la dcadence n'tait pas loin4 ,s'il est vrai que1 du temps de ,juvnal1 les mystres de la bonne desse taient des mystres d'impuret1 ce dont il est permis peut-tre de douter un peu1 car les femmes seules admises ces prtendues orgies se seraient donc dnonces elles-mmes8 en admettant1 disons-nous1 que cela soit vrai1 puisque tout tait possible aprs les rgnes de ,nron et de ,domitien1 que pouvons-nous en conclure sinon que le rgne moral de la mre des dieux tait pass et qu'il devait faire place au culte populaire1 plus universel et plus pur de ,marie1 la mre de ,dieu8 #afa ,numa1 initi aux lois magiques et sachant les influences magntiques de la vie commune1 institua des collges de prtres et d'augures1 et les soumit des rgles2 c'tait l'ide premire des couvents1 une des grandes puissances de la religion4 ,dj depuis longtemps en ,jude1 les prophtes se runissaient en cercles sympathiques1 et mettaient en commun l'inspiration et la prire4 ,il semble que ,numa ait connu les traditions de la ,jude1 ses flamines et ses saliens s'exaltaient par des volutions et des danses qui rappellent celle de ,david devant l'arche4 ,numa n'institua pas de nouveaux oracles capables de rivaliser avec celui de ,delphes1 mais il instruisit ses prtres dans l'art des augures1 c'est--dire qu'il leur rvla une certaine thorie des pressentiments et de la seconde vue dtermins par des lois secrtes de la nature4 ,nous mprisons maintenant l'art des aruspices et des augures1 parce que nous avons perdu la science profonde de la lumire et des analogies universelles de ses reflets4 ,voltaire1 dans son charmant conte de ,zadig1 esquisse en jouant une science de divination toute naturelle1 mais qui n'en est pas moins merveilleuse1 parce qu'elle suppose une finesse d'observation tout exceptionnelle et une srie de dductions qui chappe habituellement la logique si borne du vulgaire4 ,on raconte que ,parmnides1 matre de ,pythagore1 ayant got de l'eau d'une source1 prdit un prochain tremblement de terre3 il n'y a rien l qui doive sembler trange1 car les saveurs bitumineuses et sulfureuses rpandues dans l'eau ont pu avertir le philosophe du travail intrieur des terrains avoisinants4 ,peut-tre mme l'eau tait-elle seulement trouble d'une manire insolite4 ,quoiqu'il en soit1 nous prvoyons encore la rigueur des hivers #afb par le vol des oiseaux1 et nous pourrions prvoir certaines influences atmosphriques par l'inspection des organes digestifs et respiratoires des animaux4 ,or1 les perturbations physiques de l'atmosphre ont souvent des causes morales4 ,les rvolutions se traduisent en l'air par de grands orages1 le souffle des peuples agite le ciel4 ,le succs marche avec les courants lectriques1 et les couleurs de la lumire vivante refltent les mouvements de la foudre1 ,il y a quelque chose dans l'air1 dit le peuple avec son instinct prophtique4 ,les aruspices et les augures apprenaient lire les caractres que trace partout la lumire1 et reconnatre les marques des courants et des rvolutions astrales4 ,ils savaient pourquoi les oiseaux volent isols ou se rassemblent1 quelles influences les font aller vers le nord ou vers le midi1 vers l'orient ou l'occident1 et c'est ce que nous ne savons plus1 nous qui nous moquons des augures4 ,il est si facile de se moquer et si difficile de bien apprendre4 ,c'est par suite de ce parti pris de dnigrer et de nier tout ce que nous ne comprenons pas1 que des hommes d'esprit1 comme ,fontenelle1 et des savants1 comme ,kircher1 ont crit des choses si tmraires sur les anciens oracles4 ,tout est manoeuvres et supercheries aux yeux de ces esprits forts4 ,ils inventent des statues machines1 des porte-voix cachs1 des chos mnags dans les souterrains des temples4 ,pourquoi donc calomnier toujours le sanctuaire8 ,n'y aurait-il donc jamais eu que des fripons parmi les prtres8 ,ne pouvait-il se trouver parmi les hirophantes de ,crs ou d',apollon des hommes honntes et convaincus8 ,on trompait donc ceux-l comme les autres8 ,mais qui donc les trompait #afc constamment sans se trahir pendant une suite de sicles1 car les fourbes ne sont pas immortels4 ,des expriences rcentes prouvent que les penses peuvent se transmettre1 se traduire en criture et s'imprimer par les seules forces de la lumire astrale4 ,des mains mystrieuses crivent encore sur nos murs comme au festin de ,balthazar4 ,souvenons-nous de cette sage parole d'un savant qu'on n'accusera certainement ni de fanatisme ni de crdulit3 ,arago disait qu'en dehors des mathmatiques pures1 celui qui prononce le mot impossible1 manque de prudence4 ,le calendrier religieux de ,numa est calqu sur celui des mages1 c'est une srie de ftes et de mystres rappelant toute la doctrine secrte des initis et adaptant parfaitement les actes publics du culte aux lois universelles de la nature4 ,la disposition des mois et des jours est reste la mme sous l'influence conservatrice de la rgnration chrtienne4 ,comme les ,romains de ,numa1 nous sanctifions encore par l'abstinence les jours consacrs au souvenir de la gnration et de la mort2 mais pour nous le jour de ,vnus est sanctifi par les expiations du calvaire4 ,le jour sombre de ,saturne est celui o notre dieu incarn dort dans sa tombe1 mais il ressuscitera1 et la vie qu'il nous promet1 moussera la faux de ,chronos4 ,le mois que les ,romains consacraient ,maa1 la nymphe de la jeunesse et des fleurs1 la jeune mre qui sourit aux prmices de l'anne1 est vou par nous ,marie1 la rose mystique1 le lis de puret1 la cleste mre du ,sauveur4 ,ainsi nos usages religieux sont anciens comme le monde1 nos ftes ressemblent celles de nos pres1 et le ,sauveur des chrtiens n'est venu rien supprimer des beauts #afd symboliques et religieuses de l'ancienne initiation2 il est venu1 comme il le disait lui-mme propos de la loi figurative des ,isralites1 tout raliser et tout accomplir4 ,,chapitre ,,vi4 ,,des ,,superstitions4 ,,sommaire4--,leur origine2 leur dure4--,la sorcellerie est la superstition de la magie4--,superstitions grecques et romaines4--,les prsages1 les songes1 les enchantements1 les fascinations4--,le mauvais oeil--,les sorts4--,les envotements4 ,les superstitions sont des formes religieuses qui survivent aux ides perdues4 ,toutes ont eu pour raison d'tre une vrit qu'on ne sait plus ou qui s'est transfigure4 ,leur nom1 du latin superstes1 signifie ce qui survit3 ce sont les restes matriels des sciences ou des opinions anciennes4 ,la multitude1 toujours plutt instinctive que pensante1 s'attache aux ides par les formes1 et change difficilement d'habitudes4 ,lorsqu'on veut combattre les superstitions1 il semble toujours au peuple qu'on s'attaque la religion mme2 aussi saint ,grgoire1 l'un des plus grands papes de la chrtient1 ne voulait-il pas qu'on supprimt les usages4 ,purifiez les temples1 crivait-il ses missionnaires1 mais ne les dtruisez pas1 car1 tant que la nation verra subsister ses anciens lieux de prire1 elle s'y rendra par habitude et vous la gagnerez plus facilement au culte du vrai ,dieu4 #afe ,les ,bretons1 dit encore ce saint pape1 font certains jours des sacrifices et des festins1 laissez-leur les festins1 ne supprimez que les sacrifices2 laissez-leur la joie de leurs ftes1 mais de paenne qu'elle tait1 rendez-la doucement et progressivement chrtienne4 ,la religion garda presque les noms mmes des coutumes pieuses qu'elle remplaait par les saints mystres4 ,ainsi les anciens clbraient tous les ans un banquet nomm les charisties2 ils y invitaient les mes de leurs anctres et faisaient ainsi acte de foi en la vie universelle et immortelle4 ,l',eucharistie1 c'est--dire la charistie par excellence1 a remplac les charisties1 et nous communions ,pques avec tous nos amis de la terre et du ciel4 ,loin de favoriser par de semblables progrs les anciennes superstitions1 le christianisme rendait l'me et la vie aux signes survivants des croyances universelles4 ,la magie1 cette science de la nature qui tient de si prs la religion1 puisqu'elle initie les hommes aux secrets de la divinit1 la magie1 cette science oublie1 vit encore tout entire dans les signes hiroglyphiques1 et en partie dans les traditions vivantes ou superstitions qu'elle a laisses4 ,ainsi1 par exemple1 l'observance des nombres et des jours est une rminiscence aveugle du dogme magique primitif4 ,le vendredi1 jour consacr ,vnus1 tait regard par les anciens comme un jour funeste1 parce qu'il rappelle les mystres de la naissance et de la mort4 ,on ne commenait rien ce jour-l chez les juifs1 mais on achevait tout le travail de la semaine parce qu'il prcde le jour du sabbat ou du repos obligatoire4 ,le nombre treize1 qui vient aprs le cycle parfait de douze1 reprsente aussi la mort #aff aprs les travaux de la vie4 ,l'article du symbole isralite relatif la mort est le treizime4 ,par suite du dmembrement de la famille de ,joseph en deux tribus1 il se trouvait treize convives la premire pque d',isral1 dans la terre promise1 c'est--dire treize tribus au partage des moissons de ,chanaan4 ,une de ces tribus fut extermine1 et ce fut celle de ,benjamin1 le plus jeune des enfants de ,jacob4 ,de l est venue cette tradition que lorsqu'on est treize table1 le plus jeune doit bientt mourir4 ,les mages s'abstenaient de la chair de certains animaux et ne mangeaient pas de sang4 ,mose mit leur pratique en prcepte1 et dit1 relativement au sang1 que l'me des animaux s'y trouve unie1 et qu'il ne faut pas se nourrir d'mes animales4 ,ces mes animales qui restent dans le sang sont comme un phosphore de lumire astrale coagule et corrompue qui peut devenir le germe d'un grand nombre de maladies2 le sang des animaux suffoqus se digre mal et prdispose aux apoplexies et aux cauchemars4 ,la chair des carnivores est galement malsaine cause des instincts froces dont elle a t anime1 et de ce qu'elle a dj absorb de corruption et de mort4 ,lorsque l'me d'un animal est spare de son corps avec violence1 dit ,porphyre1 elle ne s'en loigne pas1 et comme les mes humaines qu'une mort violente a fait prir1 elle reste prs de son corps4 ,lors donc qu'on tue les animaux1 leurs mes se plaisent auprs des corps qu'on les a forcs de quitter4 ,rien ne peut les en loigner3 elles y sont retenues par sympathie4 ,on en a vu plusieurs qui gmissaient prs de leurs corps4 ,ainsi les mes des hommes dont les corps ne sont point inhums1 restent #afg prs de leurs cadavres2 c'est de celles-l que les magiciens abusent pour leurs oprations1 en les forant de leur obir1 lorsqu'ils sont les matres du corps mort soit en entier1 soit en partie4 ,les thosophes qui sont instruits de ces mystres1 et qui savent quelle est la sympathie de l'me des btes pour les corps dont elles sont spares et avec quel plaisir elles s'en approchent1 ont avec raison dfendu l'usage de certaines viandes1 afin que nous ne soyons pas infests d'mes trangres4 ,porphyre ajoute qu'on peut devenir prophte en se nourrissant de coeurs de corbeaux1 de taupes et d'perviers4 ,ici le thurgiste d',alexandrie tombe dans les recettes du petit ,albert2 mais s'il arrive sitt la superstition1 c'est qu'il a promptement fait fausse route1 car son point de dpart tait la science4 ,les anciens1 pour dsigner les proprits secrtes des animaux1 disaient que les dieux l'poque de la guerre des gants avaient pris diverses formes pour se cacher1 et qu'ils se plaisaient parfois les reprendre4 ,ainsi ,diane se change en louve2 le soleil en taureau1 en lion1 en dragon et en pervier2 ,hcate en cheval1 en lionne1 en chienne4 ,le nom de ,phrbate a t donn1 suivant plusieurs thosophes1 ,proserpine parce qu'elle se nourrit de tourterelles4 ,les tourterelles sont l'offrande ordinaire que les prtresses de ,maa font cette desse qui est la ,proserpine de la terre1 la fille de la blonde ,crs1 nourricire du genre humain4 ,les initis d'leusis doivent s'abstenir d'oiseaux domestiques1 de poissons1 de fves1 de pches et de pommes2 ils ne touchent jamais une femme en couches ou qui a ses mois4 ,porphyre1 qui nous empruntons encore tous ces dtails1 ajoute la phrase que voici3 #afh ,quiconque a tudi la science des visions1 sait que l'on doit s'abstenir de toutes sortes d'oiseaux si l'on veut tre dlivr du joug des choses terrestres et trouver une place parmi les dieux du ciel4 ,mais il n'en dit pas la raison4 ,suivant ,euripide1 les initis au culte secret de ,jupiter en ,crte s'abstenaient de la chair des animaux4 ,voici comment il fait parler ces prtres2 c'est le choeur qui s'adresse au roi ,minos3 ,fils d'une ,tyrienne de ,phnicie1 descendant d',europe et du grand ,jupiter1 roi de l'le de ,crte1 fameuse par cent villes2 nous venons vers toi1 en quittant les temples des dieux construits du bois des chnes et des cyprs faonns par le fer1 nous menons une vie pure4--,depuis le temps que j'ai t fait prtre de ,jupiter iden1 je ne prends plus de part aux repas nocturnes des bacchanales1 et je ne mange plus les viandes saignantes1 mais j'offre des flambeaux la mre des dieux3 je suis prtre parmi les curtes revtus de blanc2 je m'loigne du berceau des hommes1 j'vite aussi leurs tombes1 et je ne mange rien de ce qui a t anim par le souffle de vie4 ,la chair des poissons est phosphorescente1 et par consquent aphrodisiaque4 ,les fves sont chauffantes et font rver creux4 ,on trouverait sans doute une raison profonde toutes les abstinences1 mme les plus singulires1 en dehors de toutes superstitions4 ,il est certaines combinaisons d'aliments qui sont contraires aux harmonies de la nature4 ,ne faites pas cuire le chevreau dans le lait de sa mre1 disait ,mose2 prescription touchante comme allgorie et sage sous le rapport de l'hygine4 #afi ,les ,grecs comme les ,romains1 mais moins que les ,romains1 croyaient aux prsages2 ils regardaient les serpents comme de bon augure lorsqu'ils gotaient aux offrandes sacres4 ,s'il tonnait droite ou gauche1 l'augure tait favorable ou malheureux4 ,les ternuements taient des prsages1 et ils observaient de mme certains autres accidents naturels aussi bruyants1 mais moins honntes que l'ternuement4 ,dans l'hymne de ,mercure1 ,homre raconte qu',apollon1 auquel le dieu des voleurs1 tant encore au berceau1 venait de drober ses boeufs1 prend l'enfant et le secoue pour lui faire avouer le larcin3 ,mercure s'avisant d'un trange miracle1 ,de ses flancs courroucs fit entendre l'oracle2 ,jusqu'au grand ,apollon la vapeur en monta1 ,et gourmandant l'enfant qu' terre il rejeta1 ,bien qu'il et grand dsir d'achever son voyage1 ,le dieu se dtourna1 puis lui tint ce langage3 ,courage1 de ,maa1 l'excellente en beaut1 ,et du grand ,jupiter1 beau fils emmaillot1 ,sans doute je pourrais trouver par aventure ,la trace de mes boeufs1 guid par cet augure1 ,mais tu me conduiras toujours en attendant4 7,hymnes d',homre1 traduction de ,salomon ,certon1 page #ei47 ,chez les ,romains tout tait prsage4 ,un caillou auquel le pied se heurtait1 le cri d'une chouette1 l'aboiement d'un chien1 un vase bris1 une vieille femme qui vous regardait la premire1 un animal qu'on rencontrait4 ,ces vaines terreurs avaient pour principe cette grande science magique de la divination qui ne nglige aucun indice et qui1 d'un effet inaperu du vulgaire1 #agj remonte une srie de causes qu'elle enchane entre elles4 ,elle sait1 par exemple1 que les influences atmosphriques qui font hurler le chien1 sont mortelles pour certains malades2 que la prsence et le tournoiement des corbeaux annoncent des cadavres abandonns3 ce qui est toujours de sinistre augure4 ,les corbeaux frquentent plus volontiers les rgions du meurtre et du supplice4 ,le passage de certains oiseaux annonce les hivers rigoureux1 d'autres par des cris plaintifs sur la mer donnent le signal des temptes4 ,ce que la science discerne1 l'ignorance le remarque et le gnralise4 ,la premire trouve partout d'utiles avertissements2 l'autre s'inquite de tout et se fait peur elle-mme4 ,les ,romains taient aussi grands observateurs de songes2 l'art de les expliquer tient la science de la lumire vitale et l'intelligence de sa direction et de ses reflets4 ,les hommes verss dans les mathmatiques transcendentales savent bien qu'il n'y a pas d'image sans lumire soit directe1 soit reflte1 soit rfracte1 et par la direction du rayon dont ils sauront reconnatre le retour sous la brisure1 ils parviendront toujours par un calcul exact au foyer lumineux dont ils apprcieront la force universelle ou relative4 ,ils tiendront compte aussi de l'tat sain ou maladif de l'appareil visuel1 soit extrieur1 soit intrieur1 auquel ils attribueront la difformit ou la rectitude apparente des images4 ,les songes1 pour ceux-l1 seront toute une rvlation4 ,le songe est un semblant d'immortalit dans cette mort de toutes les nuits que nous appelons le sommeil4 ,dans les rves nous vivons de la vie universelle sans conscience de bien ou de mal1 de temps ou d'espace4 ,nous voltigeons sur les arbres1 #aga nous dansons sur l'eau1 nous soufflons sur les prisons et elles s'croulent1 ou bien nous sommes lourds1 tristes1 poursuivis1 enchans1 suivant l'tat de notre sant1 et souvent aussi celui de notre conscience4 ,tout cela sans doute est utile observer1 mais que peuvent en conclure ceux qui ne savent pas et qui ne veulent rien apprendre8 ,l'action toute-puissante de l'harmonie pour exalter l'me et la rendre matresse des sens1 tait bien connue des anciens sages1 mais ce qu'ils employaient pour calmer1 les enchanteurs en firent usage pour exalter et pour enivrer4 ,les sorcires de ,thessalie et celles de ,rome taient convaincues de ceci3 que la lune tait arrache du ciel par les vers barbares qu'elles rcitaient et venait tomber sur la terre toute ple et toute sanglante4 ,la monotonie de leur rcitation1 les passes de leurs baguettes magiques1 leurs tournoiements autour des cercles les magntisaient1 les exaltaient1 les amenaient progressivement jusqu' la fureur1 jusqu' l'extase1 jusqu' la catalepsie4 ,elles rvaient alors tout veilles et voyaient les tombeaux s'ouvrir1 l'air se charger de nues de dmons et la lune tomber du ciel4 ,la lumire astrale est l'me vivante de la terre1 me matrielle et fatale1 ncessite dans ses productions et dans ses mouvements par les lois ternelles de l'quilibre4 ,cette lumire qui entoure et pntre tous les corps peut en annuler la pesanteur et les faire tourner autour d'un centre puissamment absorbant4 ,des phnomnes qu'on n'a pas assez examins et qui se reproduisent de nos jours1 ont prouv la vrit de cette thorie4 ,c'est cette loi naturelle qu'il faut attribuer les tourbillons magiques au centre desquels se plaaient les enchanteurs4 ,c'est le secret de #agb la fascination exerce sur les oiseaux par certains reptiles et sur les natures sensitives par les natures ngatives et absorbantes2 les mediums sont en gnral des tres malades en qui le vide se fait1 et qui attirent alors la lumire comme les abmes attirent l'eau des tourbillons4 ,les corps les plus lourds peuvent tre alors soulevs comme des pailles1 et entrans par le courant4 ,ces natures ngatives et mal quilibres1 en qui le corps fluidique est informe1 projettent distance leur force d'attraction et s'bauchent en l'air des membres supplmentaires et fantastiques4 ,lorsque le clbre medium ,home fait apparatre autour de lui des mains sans corps1 il a lui-mme les mains mortes et glaces4 ,on pourrait dire que les mediums sont des cratures phnomnales en qui la mort lutte visiblement contre la vie4 ,il faut juger de mme les fascinateurs1 les jeteurs de sort1 les gens qui ont le mauvais oeil et les envoteurs4 ,ce sont des vampires1 soit volontaires1 soit involontaires2 ils attirent la vie qui leur manque et troublent ainsi l'quilibre de la lumire4 ,s'ils le font volontairement1 ce sont des malfaiteurs qu'il faut punir2 s'ils le font involontairement1 ce sont des malades fort dangereux dont les personnes dlicates et nerveuses surtout doivent soigneusement viter le contact4 ,voici ce que ,porphyre raconte dans la vie de ,plotin3 ,parmi ceux qui faisaient profession de philosophes1 il y en avait un nomm ,olympius1 il tait d',alexandrie2 il avait t pendant quelque temps disciple d',ammonius1 il traita ,plotin avec mpris parce qu'il voulait avoir plus de rputation que lui4 ,il employa des crmonies magiques pour lui nuire2 mais s'tant aperu que son entreprise retombait sur lui-mme1 il convint #agc devant ses amis qu'il fallait que l'me de ,plotin ft bien puissante1 puisqu'elle rtorquait sur ses ennemis leurs mauvais desseins4 ,plotin sentait l'action hostile d',olympius1 et parfois il lui arriva de dire3 ,voici ,olympius qui a maintenant des convulsions4 ,celui-ci ayant prouv plusieurs fois qu'il souffrait lui-mme les maux qu'il voulait faire souffrir ,plotin1 cessa enfin de le perscuter4 ,illustration3 ,,les ,,sept ,,merveilles ,,du ,,monde ,l'quilibre est la grande loi de la lumire vitale3 si nous la projetons avec violence1 et qu'elle soit repousse par une nature mieux quilibre que la ntre1 elle revient sur nous avec une violence gale4 ,malheur donc ceux qui veulent employer les forces naturelles au service de l'injustice1 car la nature est juste et ses ractions sont terribles4 ,,chapitre ,,vii4 ,,monuments ,,magiques4 ,,sommaire4--,les pyramides4--,les sept merveilles4--,thbes et ses sept portes4--,le bouclier d',achille4--,les colonnes d',hercule4 ,nous avons dit que l'ancienne gypte tait un pantacle1 et l'on pourrait en dire autant de l'ancien monde tout entier4 ,plus les grands hirophantes mettaient de soin cacher leur science absolue1 plus ils cherchaient en agrandir et en multiplier les symboles4 ,les pyramides triangulaires et carres par la base1 reprsentaient leur mtaphysique base sur la science de la nature4 ,cette science de la nature avait pour clef symbolique la #agd forme gigantesque de ce grand sphinx qui s'est creus un lit profond dans le sable en veillant au pied des pyramides4 ,les sept grands monuments appels les merveilles du monde taient les magnifiques commentaires des sept lignes dont se composaient les pyramides1 et des sept portes mystrieuses de ,thbes4 ,a ,rhodes1 tait le pantacle du soleil4 ,le dieu de la lumire et de la vrit y apparaissait sous une forme humaine revtue d'or1 il levait dans sa main droite le phare de l'intelligence2 dans sa main gauche1 il tenait la flche du mouvement et de l'action4 ,ses pieds reposaient droite gauche sur des mles qui reprsentaient les forces ternellement quilibres de la nature1 la ncessit et la libert1 le passif et l'actif1 le fixe et le volatil1 les colonnes d',hercule4 ,a phse1 tait le pantacle de la lune3 c'tait le temple de la ,diane panthe4 ,ce temple tait fait l'image de l'univers3 c'tait un dme sur une croix avec une galerie carre et une enceinte circulaire comme le bouclier d',achille4 ,le tombeau de ,mausole tait le pantacle de la ,vnus pudique ou conjugale3 il avait une forme lingamique4 ,son enceinte tait circulaire1 son lvation carre4 ,au centre du carr s'levait une pyramide tronque sur laquelle tait un char attel de quatre chevaux disposs en croix4 ,les pyramides taient le pantacle d',herms ou de ,mercure4 ,le ,jupiter olympien tait celui de ,jupiter2 les murs de ,babylone et la forteresse de ,smiramis taient le pantacle de ,mars4 #age ,enfin le temple de ,salomon1 ce pantacle universel et absolu qui devait dvorer tous les autres1 tait pour la gentilit le pantacle terrible de ,saturne4 ,la philosophie septnaire de l'initiation chez les anciens pouvait se rsumer ainsi3 ,trois principes absolus qui n'en sont qu'un2 quatre formes lmentaires qui n'en sont qu'une1 formant un tout unique compos d'ide et de forme4 ,les trois principes taient ceux-ci3 #a ,l',,tre ,,est ,l',,tre4 ,en philosophie1 identit de l'ide et de l'tre ou vrit2 en religion1 le premier principe1 le ,pre4 #b ,l',,tre ,,est ,r,,el4 ,en philosophie1 identit du savoir et de l'tre ou ralit2 en religion le ,,logos de ,platon1 le ,demiourgos1 le ,verbe4 #c ,l',,tre ,,est ,,logique4 ,en philosophie1 identit de la raison et de la ralit2 en religion1 la ,providence1 l'action divine qui ralise le bien2 l'amour rciproque du vrai et du bien1 ce que dans le christianisme nous appelons le ,saint-,esprit4 ,les quatre formes lmentaires taient l'expression de deux lois fondamentales3 la rsistance et le mouvement2 l'inertie qui rsiste ou le fixe1 la vie qui agit ou le volatil2 en d'autres termes plus gnraux1 la matire et l'esprit3 la matire tait le nant formul en affirmation passive2 l'esprit tait le principe de la ncessit absolue dans le vrai4 ,l'action ngative du nant matriel sur l'esprit tait appele mauvais principe2 l'action #agf positive de l'esprit sur le nant pour le remplir de cration et de lumire tait appele bon principe4 ,a ces deux conceptions correspondaient l'humanit d'une part1 et de l'autre la vie raisonnable rdemptrice de l'humanit conue dans le pch1 c'est--dire dans le nant1 cause de sa gnration matrielle4 ,telle tait la doctrine de l'initiation secrte4 ,telle est l'admirable synthse que le christianisme est venu vivifier de son souffle1 illuminer de ses splendeurs1 tablir divinement par son dogme1 raliser par ses sacrements4 ,synthse qui a disparu sous le voile qui la conserve1 mais que l'humanit retrouvera1 quand le moment sera venu1 dans toute sa beaut primitive et dans toute sa maternelle fcondit6 #agg ,,livre ,,iii4 ,,synth,,se ,,et ,r,,alisation ,,divine ,,du ,,magisme ,,par ,,la ,r,v,,lation ,,chr,,tienne4 ,hbreu ,ghimel4 ,,chapitre ,,premier4 ,,christ ,,accus ,,de ,,magie ,,par ,,les ,,juifs4 ,,sommaire4--,le ct inconnu du christianisme4--,paraboles du ,talmud et du ,sepher ,toldos-,jeschut4--,l'vangile et l',apocalypse de saint ,jean4--,les ,joannites4--,les livres de magie brls par saint ,paul4--,cessation des oracles4--,transfiguration du prodige naturel en miracle et de la divination en prophtie4 ,dans les premires lignes de l'vangile selon saint ,jean1 il y a une parole que l'glise catholique ne prononce jamais sans flchir les genoux4 ,cette parole1 la voici3 ,,le ,,verbe ,s',,est ,,fait ,,chair4 ,dans cette parole est contenue la rvlation chrtienne tout entire4 ,aussi saint ,jean donne-t-il pour critrium d'orthodoxie la confession de ,jsus-,christ en chair1 c'est--dire en ralit visible et humaine4 zchiel1 le plus profond kabbaliste des anciens prophtes1 aprs avoir vivement color dans ses visions les pantacles et les hiroglyphes de la science2 aprs avoir fait tourner les roues dans les roues1 allum des yeux vivants autour des sphres1 fait #agh marcher en battant des ailes les quatre animaux mystrieux1 zchiel ne voit plus qu'une plaine couverte d'ossements desschs2 il parle1 et les formes reviennent1 la chair couvre les os4 ,une triste beaut s'tend sur les dpouilles de la mort1 mais c'est une beaut froide et sans vie4 ,telles taient les doctrines et les mythologies du vieux monde1 lorsqu'un souffle de charit descendit du ciel4 ,alors les formes mortes se levrent1 les rves philosophiques firent place des hommes vraiment sages2 la parole s'incarna et devint vivante2 il n'y eut plus d'abstractions1 tout fut rel4 ,la foi qui se prouve par les oeuvres remplaa les hypothses qui n'aboutissaient qu' des fables4 ,la magie se transforma en saintet1 les prodiges devinrent des miracles1 et les multitudes rprouves par l'initiation antique furent appeles la royaut et au sacerdoce de la vertu4 ,la ralisation est donc l'essence de la religion chrtienne4 ,aussi son dogme donne-t-il un corps aux allgories mme les plus videntes4 ,on montre encore ,jrusalem la maison du mauvais riche1 et peut-tre trouverait-on mme1 en cherchant bien1 quelque lampe ayant appartenu aux vierges folles4 ,ces crdulits naves n'ont au fond rien de bien dangereux1 et prouvent seulement la virtualit ralisatrice de la foi chrtienne4 ,les ,juifs l'accusent d'avoir matrialis les croyances et idalis les choses terrestres4 ,nous avons rapport dans notre ,dogme et rituel de la haute magie la parabole assez ingnieuse du ,spher ,toldos-,jeschut qui prouve cette accusation4 ,dans le ,talmud1 ils racontent que ,jsus ,ben-,sabta1 ou le fils de la ,spare1 ayant tudi en ,egypte les mystres profanes1 leva en ,isral une fausse pierre angulaire et entrana le peuple dans #agi l'idoltrie4 ,ils reconnaissent toutefois que le sacerdoce ,isralite a eu tort de le maudire des deux mains1 et c'est cette occasion qu'on trouve dans le ,talmud ce beau prcepte qui rapprochera un jour ,isral du christianisme3 ,ne maudissez jamais des deux mains1 afin qu'il vous en reste toujours une pour pardonner et pour bnir4 ,le sacerdoce juif fut en effet injuste envers ce paisible matre qui ordonnait ses disciples d'obir la hirarchie constitue4 ,ils sont assis dans la chaire de ,mose1 disait le ,sauveur1 faites-donc ce qu'ils vous disent1 mais ne faites pas ce qu'ils font4 ,un autre jour le ,matre ordonne dix lpreux d'aller se montrer aux prtres1 et pendant qu'ils y allaient1 ils furent guris4 ,touchante abngation du divin thaumaturge qui renvoie ses plus mortels ennemis l'honneur mme de ses miracles6 ,d'ailleurs1 pour accuser le ,christ d'avoir pos une fausse pierre angulaire1 savaient-ils bien eux-mmes o tait alors la vritable8 ,la pierre angulaire1 la pierre cubique1 la pierre philosophale1 car tous ces noms symboliques signifient la mme chose1 cette pierre fondamentale du temple kabbalistique1 carre par la base et triangulaire au sommet comme les pyramides1 les ,juifs du temps des pharisiens n'en avaient-ils pas perdu la science8 ,en accusant ,jsus d'tre un novateur1 ne dnonaient-ils pas leur oubli de l'antiquit8 ,cette lumire qu',abraham avait vue avec des tressaillements de joie1 n'tait-elle pas teinte pour les enfants infidles de ,mose1 lorsque ,jsus la retrouva et la fit briller d'une nouvelle splendeur8 ,pour en tre certain1 il faut comparer avec l'vangile et l',apocalypse de saint ,jean les mystrieuses doctrines du ,spher ,jezirah et du ,sohar4 ,on #ahj comprendra alors que le christianisme1 loin d'tre une hrsie juive1 tait la vraie tradition orthodoxe du judasme1 et que les scribes et les pharisiens taient seuls des sectaires4 ,d'ailleurs l'orthodoxie chrtienne est un fait prouv par l'adhsion du monde et par la cessation chez les ,juifs du souverain sacerdoce et du sacrifice perptuel1 les deux marques certaines d'une vritable religion4 ,le judasme sans temple1 sans grand prtre et sans sacrifice1 n'existe plus que comme opinion contradictoire4 ,quelques hommes sont rests juifs2 le temple et l'autel sont devenus chrtiens4 ,on trouve dans les vangiles apocryphes une belle exposition allgorique de ce critrium de certitude du christianisme1 qui consiste dans l'vidence de la ralisation4 ,quelques enfants s'amusaient ptrir des oiseaux d'argile1 et l'enfant ,jsus jouait avec eux4 ,chacun des petits artistes vantait exclusivement son ouvrage4 ,jsus ne disait rien1 mais quand il eut termin ses oiseaux1 il frappa des mains1 leur dit3 ,volez6 et ils s'envolrent4 ,voil comment les institutions chrtiennes se sont montres suprieures celles de l'ancien monde4 ,celles-ci sont mortes1 et le christianisme a vcu4 ,considr comme l'expression parfaite1 ralise et vivante de la kabbale1 c'est--dire de la tradition primitive1 le christianisme est encore inconnu1 et c'est pour cela que le livre kabbalistique et prophtique de l',apocalypse est encore inexpliqu4 ,sans les clefs kabbalistiques1 en effet1 il est parfaitement inexplicable1 puisqu'il est incomprhensible4 ,les ,joannites1 ou disciples de saint ,jean1 conservrent longtemps #aha l'explication traditionnelle de cette pope prophtique1 mais les gnostiques vinrent tout brouiller et tout perdre1 comme nous l'expliquerons plus tard4 ,nous lisons dans les ,actes des aptres1 que saint ,paul runit phse tous les livres qui traitaient des choses curieuses1 et les brla publiquement4 ,nul doute qu'il ne soit ici question des livres de la gotie ou nigromancie des anciens4 ,cette perte est regretter sans doute1 car des monuments mme de l'erreur peuvent sortir des clairs de vrit et des renseignements prcieux pour la science4 ,tout le monde sait qu' la venue de ,jsus-,christ1 les oracles cessrent dans tout le monde1 et qu'une voix cria sur la mer3 ,le grand ,pan est mort6 ,un crivain paen se fche de ces assertions1 et dclare que les oracles ne cessrent pas1 mais qu'il ne se trouva bientt plus personne pour les consulter4 ,la rectification est prcieuse1 et nous trouvons une telle justification plus concluante en vrit que la prtendue calomnie4 ,il faut dire la mme chose des prestiges1 qui furent ddaigns quand se produisirent les vrais miracles2 et en effet si les lois suprieures de la nature obissent la vraie supriorit morale1 les miracles deviennent surnaturels comme les vertus qui les produisent4 ,notre thorie n'te rien la puissance de ,dieu1 et la lumire astrale obissant la lumire suprieure de la grce reprsente rellement pour nous le serpent allgorique qui vient poser sa tte vaincue sous le pied de la ,reine du ciel4 #ahb ,,chapitre ,,ii4 ,v,,rit ,,du ,,christianisme ,,par ,,la ,,magie4 ,,sommaire4--,comment la magie rend tmoignage de la vrit du christianisme4--,l'esprit de charit1 la raison et la foi4--,vanit et ridicule des objections4--,pourquoi l'autorit du sacerdoce chrtien a d condamner la magie4--,simon le ,magicien4 ,la magie1 tant la science de l'quilibre universel et ayant pour principe absolu la vrit-ralit-raison de l'tre1 rend compte de toutes les antinomies1 et concilie toutes les ralits opposes entre elles par ce principe gnrateur de toutes les synthses3 ,l'harmonie rsulte de l'analogie des contraires4 ,pour l'initi cette science1 la religion ne saurait tre mise en question1 puisqu'elle existe3 on ne conteste pas ce qui est4 ,l',,tre ,,est ,l',,tre1 ,hbreu ,l'opposition apparente de la religion la raison fait la force de l'une et de l'autre1 en les tablissant dans leur domaine distinct et spar et en fcondant le ct ngatif de chacune par le ct affirmatif de l'autre3 c'est1 comme nous venons de le dire1 l'harmonie par l'analogie des contraires4 ,ce qui a caus toutes les erreurs et toutes les confusions religieuses1 c'est que par suite de l'ignorance de cette grande loi1 on a voulu faire de la religion une philosophie et de la philosophie une religion2 on a voulu soumettre les choses de la foi aux procds de la science1 chose aussi ridicule que de soumettre la science #ahc aux obissances aveugles de la foi3 il n'appartient pas plus un thologien d'affirmer une absurdit mathmatique ou de nier la dmonstration d'un thorme1 qu' an savant d'ergoter1 au nom de la science1 pour ou contre les mystres du dogme4 ,demandez l',acadmie des sciences s'il est mathmatiquement vrai qu'il y a trois personnes en ,dieu1 et s'il peut tre constat par le moyen des sciences que ,marie1 mre de ,dieu1 a t conue sans pch8 ,l',acadmie des sciences se rcusera1 et elle aura raison3 les savants n'ont rien voir l-dedans1 cela est du domaine de la foi4 ,on ne discute pas un article de foi1 on le croit ou on ne le croit pas2 mais il est de foi prcisment parce qu'il chappe l'examen de la science4 ,quand le comte de ,maistre assure qu'on parlera un jour avec tonnement de notre stupidit actuelle1 il fait allusion sans doute ces prtendus esprits forts qui viennent tous les jours vous dire3 ,je croirai quand la vrit du dogme me sera scientifiquement prouve4 ,c'est--dire1 je croirai quand je n'aurai plus rien croire1 et que le dogme sera dtruit comme dogme1 en devenant un thorme scientifique4 ,cela veut dire en d'autres termes3 je n'admettrai l'infini que lorsqu'il sera pour moi expliqu1 dtermin1 circonscrit1 dfini2 en un mot1 fini4 ,je croirai donc l'infini quand je serai sr que l'infini n'existe pas4 ,je croirai l'immensit de l',ocan quand je l'aurai vu mettre en bouteilles4 #ahd ,mais1 bonnes gens1 ce qu'on vous a clairement prouv et fait comprendre1 vous ne le croyez plus1 vous le savez4 ,d'un autre ct1 si l'on vous disait que le pape a dcid que deux et deux ne font pas quatre1 et que le carr de l'hypotnuse n'est pas gal aux carrs tracs sur les deux autres cts d'un triangle rectangle1 vous diriez avec raison3 ,le pape n'a pas dcid cela1 parce qu'il ne peut pas le dcider4 ,cela ne le regarde pas1 et il ne s'en mlera pas4 ,tout beau1 va s'crier un disciple de ,rousseau1 l'glise nous ordonne de croire des choses formellement contraires aux mathmatiques4 ,les mathmatiques nous disent que le tout est plus grand que la partie4 ,or1 quand ,jsus-,christ a communi avec ses disciples1 il a d tenir son corps entier dans sa main1 et il a mis sa tte dans sa bouche4 7,cette pauvre plaisanterie se trouve textuellement dans ,rousseau47 ,il est facile de rpondre cela1 que le sophiste confond ici la science avec la foi1 et l'ordre naturel avec l'ordre surnaturel ou divin4 ,si la religion disait que1 dans la communion de la cne1 notre ,sauveur avait deux corps naturels de mme forme et de mme grandeur1 et que l'un a mang l'autre1 la science aurait droit de se rcrier4 ,mais la religion dit que le corps du ,matre tait divinement et sacramentellement contenu sous le signe ou l'apparence naturelle d'un morceau de pain4 ,encore une fois1 c'est croire ou ne pas croire2 mais quiconque raisonnera l-dessus et voudra discuter scientifiquement la chose1 mritera de passer pour un sot4 #ahe ,le vrai en science se prouve par des dmonstrations exactes2 le vrai en religion se prouve par l'unanimit de la foi et la saintet des oeuvres4 ,celui-l a le droit de remettre les pchs1 dit l'vangile1 qui peut dire au paralytique3 ,lve-toi1 et marche4 ,la religion est vraie1 si elle ralise la morale la plus parfaite4 ,la preuve de la foi ce sont les oeuvres4 ,le christianisme a-t-il constitu une socit immense d'hommes ayant la hirarchie pour principe1 l'obissance pour rgle et la charit pour loi8 ,voil ce qu'il est permis de demander la science4 ,si la science rpond d'aprs les documents historiques3 ,oui1 mais ils ont manqu la charit4 ,je vous prends par vos propres paroles1 pouvons-nous rpondre aux interprtes de la science4 ,vous avouez donc que la charit existe1 puisqu'on peut y manquer8 ,la charit6 grand mot et grande chose1 mot qui n'existait pas avant le christianisme1 chose qui est la vraie religion tout entire6 ,l'esprit de charit n'est-il pas l'esprit divin rendu visible sur la terre8 ,cet esprit n'a-t-il pas rendu son existence sensible par des actes1 par des institutions1 par des monuments1 par des oeuvres immortelles8 ,en vrit1 nous ne concevons pas comment un incrdule de bonne foi peut voir une fille de ,saint-,vincent de ,paul sans avoir envie de se mettre genoux et de prier6 ,l'esprit de charit1 c'est ,dieu1 c'est l'immortalit de l'me1 #ahf c'est la hirarchie1 c'est l'obissance1 c'est le pardon des injures1 c'est la simplicit et l'intgrit de la foi4 ,les sectes spares sont atteintes de mort dans leur principe1 parce qu'elles ont manqu la charit en se sparant1 et au plus simple bon sens en voulant raisonner sur la foi4 ,c'est dans ces sectes que le dogme est absurde1 parce qu'il est soi-disant raisonnable4 ,alors ce doit tre un thorme scientifique1 ou ce n'est rien4 ,en religion1 on sait que la lettre tue et que l'esprit seul vivifie2 or1 de quel esprit peut-il tre question ici1 sinon de l'esprit de charit8 ,la foi qui transporte les montagnes et qui fait endurer le martyre1 la gnrosit qui donne1 l'loquence qui parle la langue des hommes et celle des anges1 tout cela n'est rien sans la charit1 dit saint ,paul4 ,la science peut dfaillir1 ajoute le mme aptre1 la prophtie peut cesser1 la charit est ternelle4 ,la charit et ses oeuvres1 voil la ralit en religion3 or1 la raison vritable ne se refuse jamais la ralit2 car la ralit1 c'est la dmonstration de l'tre qui est la vrit4 ,c'est ainsi que la philosophie donne la main la religion1 sans jamais vouloir en usurper le domaine2 et c'est cette condition que la religion bnit1 encourage et illumine la philosophie de ses charitables splendeurs4 ,la charit est le lien mystrieux que rvaient les initis de l',hellnie pour concilier ,eros et ,anteros4 ,c'est ce couronnement de la porte du temple de ,solomon qui devait unir ensemble les deux colonnes ,jakin et ,boaz2 c'est la garantie mutuelle des #ahg droits et des devoirs1 de l'autorit et de la libert1 du fort et du faible1 du peuple et du gouvernement1 de l'homme et de la femme2 c'est le sentiment divin qui doit vivifier la science humaine2 c'est l'absolu du bien1 comme le principe ,,tre-,r,,alit-,,raison est l'absolu du vrai4 ,ces claircissements taient ncessaires pour faire bien comprendre ce beau symbole des mages adorant le ,sauveur au berceau4 ,ils sont trois1 un blanc1 un cuivr et un noir1 et ils offrent de l'or1 de l'encens et de la myrrhe4 ,la conciliation des contraires est exprime par ce double ternaire1 et c'est prcisment ce que nous venons d'expliquer4 ,le christianisme1 attendu par les mages1 tait en effet la consquence de leur doctrine secrte2 mais en naissant1 ce ,benjamin de l'antique ,isral devait donner la mort sa mre4 ,la magie de lumire1 la magie du vrai ,zoroastre1 de ,melchisdech et d',abraham1 devait cesser la venue du grand ralisateur4 ,dans un monde de miracles les prodiges ne devaient plus tre qu'un scandale1 l'orthodoxie magique s'tait transfigure en orthodoxie religieuse2 les dissidents ne pouvaient plus tre que des illumins et des sorciers2 le nom mme de la magie ne devait plus tre pris qu'en mauvaise part1 et c'est sous cette maldiction que nous suivrons dsormais les manifestations magiques travers les ges4 ,le premier hrsiarque dont fassent mention les traditions de l'glise fut un thaumaturge dont la lgende raconte une multitude de merveilles3 c'tait ,simon le ,magicien2 son histoire nous appartient de droit1 et nous allons essayer de la retrouver parmi les fables populaires4 #ahh ,simon tait ,juif de naissance1 on croit qu'il tait n au bourg de ,gitton1 dans le pays de ,samarie4 ,il eut pour matre de magie un sectaire nomm ,dosithe qui se disait l'envoy de ,dieu et le ,messie annonc par les prophtes4 ,simon apprit de ce matre non-seulement l'art des prestiges1 mais encore certains secrets naturels qui appartiennent rellement la tradition secrte des mages3 il possdait la science du feu astral1 et l'attirait autour de lui grands courants1 ce qui le rendait en apparence impassible et incombustible2 il avait aussi le pouvoir de s'lever et de se soutenir en l'air1 toutes choses qui ont t faites sans aucune science1 mais par accident naturel1 par des enthousiastes ivres de lumire astrale1 tels que les convulsionnaires de ,saint-,mdard1 phnomnes qui se reproduisent de nos jours dans les extases des mdiums4 ,il magntisait distance ceux qui croyaient en lui et leur apparaissait sous diverses figures4 ,il produisait des images et des reflets visibles au point de faire apparatre en pleine campagne des arbres fantastiques et imaginaires que tout le monde croyait voir4 ,les choses naturellement inanimes se mouvaient autour de lui1 comme font les meubles autour de l',amricain ,home1 et souvent1 lorsqu'il voulait entrer dans une maison ou en sortir1 les portes craquaient1 s'agitaient et finissaient par s'ouvrir d'elles-mmes4 ,simon opra ces merveilles devant les notables et le peuple de ,samarie2 on les exagra encore1 et le thaumaturge passa pour un tre divin4 ,or1 comme il n'avait pu arriver cette puissance que par des excitations qui avaient troubl sa raison1 il se crut lui-mme un personnage tellement extraordinaire1 qu'il s'arrogea #ahi sans faon les honneurs divins1 et songea modestement usurper les adorations du monde entier4 ,ses crises ou ses extases produisaient sur son corps des effets extraordinaires4 ,tantt on le voyait ple1 fltri1 bris1 semblable un vieillard qui va mourir2 tantt le fluide lumineux ranimait son sang1 faisait briller ses yeux1 tendait et adoucissait la peau de son visage1 en sorte qu'il paraissait tout coup rgnr et rajeuni4 ,les ,orientaux1 grands amplificateurs de merveilles1 prtendaient alors l'avoir vu passer de l'enfance la dcrpitude1 et revenir1 suivant son bon plaisir1 de la dcrpitude l'enfance4 ,enfin il ne fut bruit partout que de ses miracles1 et il devint l'idole des ,juifs de ,samarie et des pays environnants4 ,mais les adorateurs du merveilleux sont gnralement avides d'motions nouvelles1 et ils se fatiguent vite de ce qui les a d'abord tonns4 ,l'aptre saint ,philippe tant venu prcher l'vangile ,samarie1 il se fit un nouveau courant d'enthousiasme qui fit perdre ,simon tout son prestige4 ,lui-mme se sentit dlaiss par sa maladie1 qu'il prenait pour une puissance2 il se crut surpass par des magiciens plus savants que lui1 et prit le parti de s'attacher aux aptres pour tudier1 surprendre ou acheter leur secret4 ,simon n'tait certainement pas initi la haute magie2 car elle lui aurait appris que pour disposer des forces secrtes de la nature de manire les diriger sans tre bris par elles1 il faut tre un sage et un saint2 que pour se jouer avec ces terribles armes sans les connatre1 il faut tre un fou1 et qu'une mort prompte et terrible attend les profanateurs du sanctuaire de la nature4 #aij ,simon tait dvor de la soif implacable des ivrognes3 priv de ses vertiges1 il croyait avoir perdu son bonheur2 malade de ses ivresses passes1 il comptait se gurir en s'enivrant encore4 ,on ne redevient pas volontiers un simple mortel aprs s'tre pos en dieu4 ,simon se soumit donc1 pour retrouver ce qu'il avait perdu1 toutes les rigueurs de l'austrit apostolique2 il veilla1 il pria1 il jena1 mais les prodiges ne revenaient point4 ,aprs tout1 se dit-il un jour1 entre ,juifs on doit pouvoir s'entendre1 et il proposa de l'argent saint ,pierre4 ,le chef des aptres le chassa avec indignation4 ,simon n'y comprenait plus rien1 lui qui recevait si volontiers les offrandes de ses disciples2 il quitta au plus vite la socit de ces hommes si dsintresss1 et avec l'argent dont saint ,pierre n'avait pas voulu1 il fit emplte d'une femme esclave nomme ,hlne4 ,les divagations mystiques sont toujours voisines de la dbauche4 ,simon devint perdment pris de sa servante2 la passion1 en l'affaiblissant et en l'exaltant1 lui rendit ses catalepsies et ses phnomnes morbides qu'il appelait sa puissance et ses miracles4 ,une mythologie pleine de rminiscences magiques mles des rves rotiques sortit tout arme de son cerveau2 il se mit alors voyager comme les aptres1 tranant aprs lui son ,hlne1 dogmatisant et se faisant voir ceux qui voulaient l'adorer et sans doute aussi le payer4 ,suivant ,simon1 la premire manifestation de ,dieu avait t une splendeur parfaite qui produisit immdiatement son reflet4 ,ce soleil des mes c'tait lui1 et son reflet c'tait ,hlne1 qu'il affectait d'appeler ,slne1 nom qui en grec signifie la lune4 #aia ,or1 la lune de ,simon tait descendue au commencement des sicles sur la terre que ,simon avait bauche dans ses rves ternels2 elle y devint mre1 car la pense de son soleil l'avait fconde1 et elle mit au monde les anges qu'elle leva pour elle seule et sans leur parler de leur pre4 ,les anges se rvoltrent contre elle et l'enchanrent dans un corps mortel4 ,alors la splendeur de ,dieu fut force de descendre son tour pour racheter son ,hlne1 et le ,juif ,simon vint sur la terre4 ,il devait y vaincre la mort et emmener vivante travers les airs son ,hlne1 suivie du choeur triomphant de ses lus4 ,le reste des hommes serait abandonn sur la terre la tyrannie ternelle des anges4 ,ainsi cet hrsiarque1 plagiaire du christianisme1 mais en sens inverse1 affirmait le rgne ternel de la rvolte et du mal1 faisait crer ou du moins achever le monde par les dmons1 dtruisait l'ordre et la hirarchie pour se poser seul avec sa concubine comme tant la voie1 la vrit et la vie4 ,c'tait le dogme de l',antchrist2 et il ne devait pas mourir avec ,simon1 il s'est perptu jusqu' nos jours2 et les traditions prophtiques du christianisme affirment mme qu'il doit avoir son rgne d'un moment et son triomphe1 avant-coureur des plus terribles calamits4 ,simon se faisait appeler saint1 et1 par une trange concidence1 le chef d'une secte gnostique moderne1 qui rappelle tout le mysticisme sensuel du premier hrsiarque1 l'inventeur de la femme libre1 se nommait aussi ,saint-,simon4 ,le canisme1 tel #aib est le nom qu'on pourrait donner toutes les fausses rvlations manes de cette source impure4 ,ce sont des dogmes de maldiction et de haine contre l'harmonie universelle et contre l'ordre social2 ce sont les passions drgles affirmant le droit au lieu du devoir2 l'amour passionnel1 au lieu de l'amour chaste et dvou2 la prostitue1 au lieu de la mre2 ,hlne1 la concubine de ,simon1 au lieu de ,marie1 mre du ,sauveur4 ,simon devint un personnage et se rendit ,rome1 o l'empereur1 curieux de tous les spectacles extraordinaires1 tait dispos l'accueillir3 cet empereur tait ,nron4 ,l'illumin ,juif tonna le fou couronn par un tour devenu commun sur nos thtres d'escamoteurs4 ,il se fit trancher la tte1 puis vint saluer l'empereur avec sa tte sur les paules2 il fit courir les meubles1 ouvrir les portes2 il se comporta enfin comme un vritable mdium1 et devint le sorcier ordinaire des orgies nroniennes et des festins de ,trimalcyon4 ,suivant les lgendaires1 ce fut pour prserver les ,juifs de ,rome de la doctrine de ,simon1 que saint ,pierre se rendit dans cette capitale du monde4 ,nron apprit bientt par ses espions de bas tage qu'un nouveau thaumaturge isralite tait arriv pour faire la guerre son enchanteur4 ,il rsolut de les mettre en prsence et de s'amuser du conflit4 ,ptrone et ,tigellin taient peut-tre de la fte4 ,que la paix soit avec vous6 dit en entrant le prince des aptres4 --,nous n'avons que faire de ta paix1 rpondit ,simon1 c'est par la guerre que la vrit se dcouvre4 ,la paix entre adversaires1 c'est le triomphe de l'un et la dfaite de l'autre4 ,illustration3 ,,dispute ,,publique entre ,st ,pierre et ,st ,paul d'une part et ,simon le ,magicien de l'autre4 ,ascension et chute de ,simon1 d'aprs une gravure du #ae;e ,sicle4 #aic ,saint ,pierre reprit3 ,pourquoi refuses-tu la paix8 ,ce sont les vices des hommes qui ont cr la guerre2 la paix accompagne toujours la vertu4 --,la vertu1 c'est la force et le savoir-faire1 dit ,simon4 ,moi1 j'affronte le feu1 je m'lve dans les airs1 je ressuscite les plantes1 je change la pierre en pain2 et toi1 que fais-tu8 --,je prie pour toi1 dit saint ,pierre1 afin que tu ne prisses pas victime de tes prestiges4 --,garde tes prires3 elles ne monteront pas aussitt que moi vers le ciel4 ,et voil le magicien qui s'lance par une fentre1 et qui s'lve dans les airs4 ,avait-il quelque appareil arostatique sous ses longs vtements ou s'levait-il1 comme les convulsionnaires du diacre ,paris1 par une exaltation de lumire astrale1 c'est ce que nous ne saurions dire4 ,pendant ce temps saint ,pierre tait genoux et priait2 tout coup ,simon pousse un grand cri et tombe3 on le releva avec les cuisses brises4 ,et ,nron fit emprisonner saint ,pierre1 qui lui semblait tre un magicien moins divertissant que ,simon2 celui-ci mourut de sa chute4 ,toute cette histoire1 qui remonte aux rumeurs populaires de ce temps-l1 est maintenant relgue peut-tre tort parmi les lgendes apocryphes4 ,elle n'en est pas moins remarquable et digne d'tre conserve4 ,la secte de ,simon ne s'teignit pas avec lui1 il eut pour successeur un de ses disciples1 nomm ,mnandre4 ,celui-ci ne se disait pas dieu1 il se contentait du rle de prophte2 lorsqu'il baptisait ses proslytes1 un feu visible descendait sur l'eau2 il #aid leur promettait l'immortalit de l'me et du corps au moyen de ce bain magique1 et il y avait encore1 du temps de saint ,justin1 des mnandriens qui se croyaient fermement immortels4 ,la mort des uns ne dsabusait pas les autres1 car le dfunt tait immdiatement excommuni et considr comme un faux frre4 ,les mnandriens regardaient la mort comme une vritable apostasie et compltaient leur phalange immortelle en enrlant de nouveaux proslytes4 ,ceux qui savent jusqu'o peut aller la folie humaine1 ne s'tonneront pas si nous leur apprenons qu'en cette anne mme #aheh1 il existe encore en ,amrique et en ,france des continuateurs fanatiques de la secte des mnandriens4 ,la qualification de magicien ajoute au nom de ,simon fit prendre en horreur la magie par les chrtiens2 mais on n'en continua pas moins honorer le souvenir des rois mages qui avaient ador le ,sauveur dans son berceau4 ,,chapitre ,,iii4 ,,du ,,diable4 ,,sommaire4--,son origine2 ce qu'il est suivant la foi et suivant la science4--,satan1 ses pompes et ses oeuvres4--,les possds de l'vangile4--,le vrai nom du diable1 suivant la kabbale et d'aprs les confessions des nergumnes4--,gnalogie infernale4--,le bouc du sabbat4--,l'ancien serpent et le faux ,lucifer4 ,le christianisme1 en formulant nettement la conception divine1 nous fait comprendre ,dieu comme l'amour le plus pur et le plus absolu1 et dfinit nettement l'esprit oppos ,dieu4 ,c'est l'esprit d'opposition et de haine1 c'est ,satan4 ,mais cet esprit #aie n'est pas un personnage1 et il ne faut pas le comprendre comme une espce de dieu noir2 c'est une perversit commune toutes les intelligences dvoyes4 ,je me nomme ,lgion1 dit-il dans l'vangile1 parce que nous sommes une multitude4 ,l'intelligence naissante peut tre compare l'toile du matin1 et si elle tombe volontairement dans les tnbres aprs avoir brill un instant1 on peut lui appliquer cette apostrophe d',isae au roi de ,babylone3 ,comment es-tu tomb du ciel1 beau ,lucifer1 brillante toile du matin6 ,mais est-ce dire pour cela que le ,lucifer cleste1 que l'toile matinale de l'intelligence divine soit devenue un flambeau de l'enfer8 ,le nom de porte-lumire est-il justement donn l'ange des garements et des tnbres8 ,nous ne le pensons pas1 moins qu'on n'entende comme nous1 et suivant les traditions magiques1 par l'enfer personnifi en ,satan et figur par l'ancien serpent1 ce feu central qui s'enroule autour de la terre1 dvorant tout ce qu'il produit et se mordant la queue comme le serpent de ,chronos1 cette lumire astrale dont le ,seigneur parlait lorsqu'il disait ,can3 ,si tu fais le mal1 le pch sera aussitt tes portes1 c'est--dire le dsordre s'emparera de tous tes sens2 mais je t'ai soumis la convoitise de la mort1 et c'est toi de lui commander4 ,la personnification royale et presque divine de ,satan est une erreur qui remonte au faux ,zoroastre1 c'est--dire au dogme altr des seconds mages1 les mages matrialistes de la ,perse2 ils avaient chang en dieux les deux ples du monde intellectuel1 et de la force passive ils avaient fait une divinit oppose la force active4 ,nous avons signal dans la mythologie de l',inde la mme monstrueuse erreur4 #aif ,arimanes ou ,schiva1 tel est le pre du dmon1 comme le comprennent les lgendaires superstitieux1 et c'est pour cela que le ,sauveur disait3 ,le diable est menteur comme son pre4 ,l'glise1 sur cette question1 s'en rapporte aux textes de l'vangile1 et n'a jamais donn de dcisions dogmatiques dont la dfinition du diable ft l'objet4 ,les bons chrtiens vitent mme de le nommer1 et les moralistes religieux recommandent leurs fidles de ne pas s'occuper de lui1 mais de lui rsister en ne pensant qu' ,dieu4 ,nous ne pouvons qu'admirer cette sage rserve de l'enseignement sacerdotal4 ,pourquoi1 en effet1 prterait-on la lumire du dogme celui qui est l'obscurit intellectuelle et la nuit la plus sombre du coeur8 ,qu'il reste inconnu1 cet esprit qui veut nous arracher la connaissance de ,dieu6 ,nous ne prtendons pas ici faire ce que n'a pas fait l'glise1 nous constatons seulement sur ce sujet quel fut l'enseignement secret des initis aux sciences occultes4 ,ils disaient que le grand agent magique1 justement appel ,lucifer1 parce qu'il est le vhicule de la lumire et le rceptacle de toutes les formes1 est une force intermdiaire rpandue dans toute la cration2 qu'elle sert crer et dtruire1 et que la chute d',adam a t une ivresse rotique qui a rendu sa gnration esclave de cette lumire fatale2 que toute passion amoureuse qui envahit les sens est un tourbillon de cette lumire qui veut nous entraner vers le gouffre de la mort2 que la folie1 les hallucinations1 les visions1 les extases1 sont une exaltation trs dangereuse de ce phosphore intrieur2 que cette lumire enfin est de la nature du feu1 dont l'usage intelligent #aig chauffe et vivifie1 dont l'excs au contraire brle1 dissout et anantit4 ,l'homme serait appel prendre un souverain empire sur cette lumire et conqurir par ce moyen son immortalit1 et menac en mme temps d'tre enivr1 absorb et dtruit ternellement par elle4 ,cette lumire1 en tant que dvorante1 vengeresse et fatale1 serait le feu de l'enfer1 le serpent de la lgende2 et l'erreur tourmente dont alors elle serait pleine1 les pleurs et le grincement de dents des tres avorts qu'elle dvore1 le fantme de la vie qui leur chappe1 et semble insulter leur supplice1 tout cela serait le diable ou ,satan4 ,les actions mal diriges par le vertige de la lumire astrale1 les mirages trompeurs de plaisir1 de richesse et de gloire dont les hallucinations sont pleines1 seraient les pompes et les oeuvres de l'enfer4 ,le pre ,hilarion ,tissot croit que toutes les maladies nerveuses accompagnes d'hallucinations et de dlire sont des possessions du diable1 et en comprenant les choses dans le sens des kabbalistes1 il aurait pleinement raison4 ,tout ce qui livre notre me la fatalit des vertiges est vraiment infernal1 puisque le ciel est le rgne ternel de l'ordre1 de l'intelligence et de la libert4 ,les possds de l'vangile fuyaient devant ,jsus-,christ1 les oracles se taisaient devant les aptres1 et les malades d'hallucinations ont toujours manifest une rpugnance invincible pour les initis et les sages4 ,la cessation des oracles et des possessions tait une preuve du triomphe de la libert humaine sur la fatalit4 ,quand les #aih maladies astrales se montrent de nouveau1 c'est un signe funeste qui annonce l'affaiblissement des mes4 ,des commotions fatales suivent toujours ces manifestations4 ,les convulsions durrent jusqu' la rvolution franaise1 et les fanatiques de ,saint-,mdard en avaient prdit les sanglantes calamits4 ,le clbre criminaliste ,torreblanca1 qui a tudi fond les questions de magie diabolique1 en dcrivant les oprations du dmon1 dcrit prcisment tous les phnomnes de perturbation astrale4 ,voici quelques numros du sommaire de son chapitre ,,xv de la ,magie opratrice3 #a4 ,l'effort continuel du dmon est tendu pour nous pousser dans l'erreur4 #b4 ,le dmon trompe les sens en troublant l'imagination1 dont il ne saurait pourtant changer la nature4 #c4 ,des apparences qui frappent la vue de l'homme se forme immdiatement un corps imaginaire dans l'entendement1 et tant que dure le fantme1 les apparences l'accompagnent4 #d4 ,le dmon dtruit l'quilibre de l'imagination par le trouble des fonctions vitales1 soit maladie1 soit irrgularit dans la sant4 #e et #f4 ,quand l'quilibre de l'imagination et de la raison est dtruit par une cause morbide1 on rve tout veill1 et l'on peut voir avec une apparence relle ce qui n'existe rellement pas4 #g4 ,la vue cesse d'tre juste quand l'quilibre est troubl dans la perception mentale des images4 #h et #i4 ,exemples de maladies o l'on voit les objets doubles1 etc4 #aj4 ,les visions sortent de nous et sont des reflets de notre propre image4 #aii #aa4 ,les anciens connaissaient deux maladies qu'ils nommaient1 l'une frnsie 7,grec3 phrenitiz71 l'autre corybantisme 7,grec3 chorubantiasmos71 dont l'une fait voir des formes imaginaires1 l'autre fait entendre des voix et des sons qui n'existent pas1 etc4 ,il rsulte de ces assertions1 d'ailleurs fort remarquables1 que ,torreblanca attribue les maladies au dmon1 et que par le dmon il entend la maladie elle-mme2 ce que nous entendrions bien volontiers avec lui si l'autorit dogmatique le permettait4 ,les efforts continuels de la lumire astrale pour dissoudre et absorber les tres appartiennent sa nature mme2 elle ronge comme l'eau1 cause de ses courants continuels2 elle dvore comme le feu1 parce qu'elle est l'essence mme du feu et sa force dissolvante4 ,l'esprit de perversit et l'amour de la destruction chez les tres qu'elle domine n'est que l'instinct de cette force4 ,c'est aussi un rsultat de la souffrance de l'me qui vit d'une vie incomplte et se sent dchire par des tiraillements en sens contraires4 ,elle aspire en finir1 et craint cependant de mourir seule1 elle voudrait donc anantir avec elle la cration tout entire4 ,cette perversit astrale se manifeste ordinairement par la haine des enfants4 ,une force inconnue porte certains malades les tuer1 des voix imprieuses demandent leur mort4 ,le docteur ,brierre de ,boismont cite des exemples terribles de cette manie qui nous rappelle les crimes de ,papavoine et d',henriette ,cornier#aa4 ,note #aa3 ,histoire des hallucinations1 #b;e dition1 #ahec4 ,les malades de perversion astrales sont malveillants et s'attristent de la joie des autres4 ,ils ne veulent pas surtout #bjj qu'on espre2 ils savent trouver les paroles les plus navrantes et les plus dsesprantes1 mme lorsqu'ils cherchent consoler1 parce que la vie est pour eux une souffrance et parce qu'ils ont le vertige de la mort4 ,c'est aussi la perversion astrale et l'amour de la mort qui font abuser des oeuvres de la gnration1 qui portent en pervertir l'usage ou les fltrir par des moqueries sacrilges et des plaisanteries honteuses4 ,l'obscnit est un blasphme contre la vie4 ,chacun de ces vices s'est personnifi en une idole noire ou un dmon qui est une image ngative et dfigure de la divinit qui donne la vie2 ce sont les idoles de la mort4 ,moloch est la fatalit qui dvore les enfants4 ,satan et ,nisroch sont les dieux de la haine1 de la fatalit et du dsespoir4 ,astart1 ,lilith1 ,nahma1 ,astaroth1 sont les idoles de la dbauche et de l'avortement4 ,adramelech est le dieu du meurtre4 ,blial1 celui de la rvolte ternelle et de l'anarchie4 ,conceptions funbres d'une raison prs de s'teindre qui adore lchement son bourreau pour obtenir de lui qu'il fasse cesser son supplice en achevant de la dvorer6 ,le vrai nom de ,satan1 disent les kabbalistes1 c'est le nom de ,jhovah renvers1 car ,satan n'est pas un dieu noir1 c'est la ngation de ,dieu4 ,le diable est la personnification de l'athisme ou de l'idoltrie4 ,pour les initis1 ce n'est pas une personne1 c'est une force cre pour le bien1 et qui peut servir au mal2 c'est l'instrument de la libert4 ,ils reprsentaient cette force qui prside la #bja gnration physique sous la forme mythologique et cornue du dieu ,pan2 de l est venu le bouc du sabbat1 le frre de l'ancien serpent1 et le porte-lumire ou phosphore dont les potes on fait le faux ,lucifer de la lgende4 ,,chapitre ,,iv4 ,,des ,,derniers ,,pa,,ens4 ,,sommaire4--,apollonius de ,tyane2 sa vie et ses prodiges4--,essais de ,julien pour galvaniser l'ancien culte4--,ses vocations4--,jamblique et ,maxime de ,tyr4--,commencement des socits secrtes et pratiques dfendues de la magie4 ,le miracle ternel de ,dieu1 c'est l'ordre immuable de sa providence dans les harmonies de la nature2 les prodiges sont des dsordres et ne doivent tre attribus qu'aux dfaillances de la crature4 ,le miracle divin est donc une raction providentielle pour rtablir l'ordre troubl4 ,lorsque ,jsus gurissait les possds1 il les calmait et faisait cesser leurs actes merveilleux2 lorsque les aptres apaisaient l'exaltation des pythonisses1 ils faisaient cesser la divination4 ,l'esprit d'erreur est un esprit d'agitation et de subversion2 l'esprit de vrit porte partout avec lui le calme et la paix4 ,telle fut l'action civilisatrice du christianisme naissant2 mais les passions amies du trouble ne devaient pas lui laisser sans combats la palme de sa facile victoire4 ,le polythisme expirant demanda des forces la magie des anciens sanctuaires2 aux mystres de l'vangile on opposa encore ceux d'leusis4 #bjb ,apollonius de ,tyane fut mis en parallle avec le ,sauveur du monde2 ,philostrate se chargea de faire une lgende ce dieu nouveau1 puis vint l'empereur ,julien1 qui et t ador si le javelot qui le tua n'avait en mme temps port le dernier coup l'idoltrie csarienne2 la renaissance violente et suranne d'une religion morte dans ses formes fut un vritable avortement1 et ,julien dut prir avec l'enfant dcrpit qu'il s'efforait de remettre au monde4 ,ce n'en furent pas moins deux grands et curieux personnages que cet ,apollonius et ce ,julien1 et leur histoire fait poque dans les annales de la magie4 ,en ce temps-l1 les lgendes allgoriques taient la mode2 les matres incarnaient leur doctrine dans leur personne1 et les disciples initis crivaient des fables qui renfermaient les secrets de l'initiation4 ,l'histoire d',apollonius par ,philostrate1 absurde si l'on veut la prendre la lettre1 est trs curieuse si l'on veut1 d'aprs les donnes de la science1 en examiner les symboles4 ,c'est une sorte d'vangile paen oppos aux vangiles du christianisme2 c'est toute une doctrine secrte qu'il nous est donn d'expliquer et de reconstruire4 ,ainsi1 le chapitre premier du livre troisime de ,philostrate est consacr la description de l',hyphasis1 fleuve merveilleux qui prend sa source dans une plaine et se perd dans des rgions inaccessibles4 ,l',hyphasis reprsente la science magique1 dont les premiers principes sont simples et les consquences trs difficiles bien dduire4 ,les mariages sont infconds dit ,philostrate1 s'ils ne sont pas consacrs avec le baume des arbres qui croissent aux bords de l',hyphasis4 ,les poissons de ce fleuve sont consacrs ,vnus2 ils ont la #bjc crte bleue1 les cailles de diverses couleurs et la queue de couleur d'or2 ils relvent cette queue quand ils veulent4 ,il y a aussi dans ce fleuve un animal semblable un ver blanc2 cet insecte fondu rend une huile brlante qu'on ne peut garder que dans du verre4 ,ce n'est que pour le roi qu'on prend cet animal1 parce qu'il est d'une force renverser les murailles2 sa graisse mise l'air prend feu1 et rien au monde n'est capable alors d'teindre l'incendie4 ,par les poissons du fleuve ,hyphasis1 ,apollonius entend la configuration universelle1 bleue d'un ct1 multicolore au centre1 dore l'autre ple1 comme les expriences magntiques nous l'ont rcemment fait connatre4 ,le ver blanc de l',hyphasis c'est la lumire astrale1 qui1 condense par un triple feu1 se rsoud en une huile qui est la mdecine universelle4 ,on ne peut garder cette huile que dans du verre1 parce que le verre n'est pas conducteur de la lumire astrale1 ayant peu de porosit2 ce secret est gard pour le roi1 c'est--dire pour l'initi du premier ordre1 car il s'agit d'une force capable de renverser des villes4 ,les grands secrets sont indiqus ici avec la plus grande clart4 ,dans le chapitre suivant1 ,philostrate parle des licornes4 ,il dit qu'on fait de leur corne des gobelets dans lesquels on doit boire pour se prserver de tous les poisons4 ,la corne unique de la licorne reprsente l'unit hirarchique3 aussi1 dit ,philostrate1 d'aprs ,damis1 ces gobelets sont rservs pour les rois4 ,heureux1 dit ,apollonius1 celui qui ne s'enivrerait jamais qu'en buvant dans un pareil verre6 #bjd ,damis dit aussi qu',apollonius trouva une femme blanche jusqu'au sein et noire depuis le sein jusqu'en haut4 ,ses disciples taient effrays de ce prodige2 mais ,apollonius1 qui savait ce qu'elle tait1 lui tendit la main4 ,c'est1 dit-il1 la ,vnus des ,indes1 et ses deux couleurs sont celles du boeuf ,apis ador des gyptiens4 ,cette femme noire et blanche1 c'est la science magique dont les membres blancs1 c'est--dire les formes cres1 rvlent la tte noire1 c'est--dire la cause suprme ignore des hommes4 ,philostrate et ,damis le savaient bien1 et sous ces emblmes ils crivaient avec discrtion la doctrine d',apollonius4 ,les chapitres ,v1 ,,vi1 ,,vii1 ,,viii1 ,,ix et ,x du troisime livre de la ,vie d',apollonius par ,philostrate1 contiennent le secret du grand oeuvre4 ,il s'agit des dragons qui dfendent l'abord du palais des sages4 ,il y a trois sortes de dragons3 ceux des marais1 ceux de la plaine et ceux de la montagne4 ,la montagne1 c'est le soufre2 le marais1 c'est le mercure2 la plaine1 c'est le sel des philosophes4 ,les dragons de la plaine ont sur le dos des pointes en forme de scie1 c'est la puissance acide du sel4 ,les dragons des montagnes ont les cailles de couleur dore1 ils ont une barbe d'or1 et en rampant ils font un bruit semblable au tintement du cuivre2 ils ont dans la tte une pierre qui opre tous les miracles2 ils se plaisent au bord de la mer ,rouge1 et on les prend au moyen d'une toffe rouge sur laquelle sont brodes des lettres d'or2 ils reposent la tte sur ces lettres enchantes et s'endorment1 on leur coupe alors la tte avec une hache4 ,qui ne reconnat ici la pierre des philosophes1 le magistre au rouge1 et le fameux regimen ignis1 ou gouvernement du feu1 exprim par les lettres d'or8 ,sous le nom de citadelle des #bje sages1 ,philostrate dcrit ensuite l',athanor4 ,c'est une colline toujours entoure d'un brouillard1 ouverte du ct mridional2 elle contient un puits large de quatre pas1 d'o sort une vapeur azure qui monte par la chaleur du soleil en dployant toutes les couleurs de l'arc-en-ciel2 le fond du puits est sabl d'arsenic rouge2 prs du puits est un bassin plein de feu1 d'o sort une flamme plombe1 sans odeur et sans fume1 qui n'est jamais plus haute ni plus basse que les bords du bassin2 l se trouvent aussi deux rcipients de pierre noire contenant l'un la pluie et l'autre le vent4 ,quand la scheresse est excessive1 on ouvre le tonneau de la pluie1 et il en sort des nuages qui humectent tout le pays4 ,on ne saurait dcrire plus exactement le feu secret des philosophes et ce qu'ils nomment leur bain-marie4 ,on voit par ce passage que les anciens alchimistes1 dans leur grand oeuvre1 employaient l'lectricit1 le magntisme et la vapeur4 ,philostrate parle ensuite de la pierre philosophale1 qu'il nomme indiffremment pierre ou lumire4 ,il n'est permis aucun profane de la chercher1 car elle s'vanouit1 si l'on ne sait pas la prendre avec les procds de l'art4 ,les sages seuls1 au moyen de certaines paroles et de certains rites1 peuvent trouver la pantarbe1 c'est le nom de cette pierre1 qui de nuit a l'apparence d'un feu1 tant enflamme et tincelante2 et si on la regarde de jour1 elle blouit4 ,cette lumire est une matire subtile d'une force admirable1 car elle attire tout ce qui est proche4 7,philostrate1 ,vie d',apollonius de ,tyane1 livre ,,iii1 chapitre ,,xlvi47 ,cette rvlation des doctrines secrtes d',apollonius prouve que la pierre philosophale n'est autre chose qu'un aimant universel #bjf form de lumire astrale condense et fixe autour d'un centre4 ,c'est un phosphore artificiel dont tant d'allgories et de traditions ne sauraient laisser l'existence douteuse1 et dans lequel se concentrent toutes les vertus de la chaleur gnratrice du monde4 ,toute la vie d',apollonius crite par ,philostrate1 d'aprs ,damis l',assyrien1 est un tissu d'apologues et de paraboles2 c'tait la mode alors d'crire ainsi la doctrine cache des grands initiateurs4 ,on ne doit donc pas s'tonner de ce que ce rcit contient des fables1 mais sous l'allgorie de ces fables il faut trouver et comprendre la science occulte des hirophantes4 ,malgr sa grande science et ses brillantes vertus1 ,apollonius n'tait pas le continuateur de l'cole hirarchique des mages4 ,son initiation venait des ,indes1 et il se livrait pour s'inspirer aux pratiques nervantes des brahmes2 il prchait ouvertement la rvolte et le rgicide3 c'tait un grand caractre gar4 ,la figure de l'empereur ,julien nous parait plus potique et plus belle que celle d',apollonius4 ,julien porta sur le trne du monde toute l'austrit d'un sage2 il voulait transfuser la jeune sve du christianisme au corps de l'hellnisme vieilli4 ,noble insens coupable seulement de trop aimer les souvenirs de la patrie et les images des dieux de ses pres4 ,julien1 pour contre-balancer la puissance ralisatrice du dogme chrtien1 appela aussi la magie noire son aide1 et s'enfona1 la suite de ,jamblique et de ,maxime d'phse1 dans de tnbreuses vocations2 ses dieux1 dont il voulait ressusciter la beaut et la jeunesse1 lui apparurent vieux et dcrpits1 inquiets de la vie et de la lumire et prts fuir devant le signe de la croix6 #bjg ,c'tait fait pour toujours de l'hellnisme1 le ,galilen avait vaincu4 ,julien mourut en hros1 sans blasphmer son vainqueur1 comme on l'a faussement prtendu4 ,ses derniers moments1 qu',ammien ,marcellin nous raconte assez au long1 furent ceux d'un guerrier et d'un philosophe2 les maldictions du sacerdoce chrtien retentirent longtemps sur sa tombe1 et cependant le ,sauveur1 qui doit tant aimer les nobles mes1 n'a-t-il pas pardonn des adversaires moins intressants et moins gnreux que ,julien8 ,aprs la mort de cet empereur1 l'idoltrie et la magie furent enveloppes dans une mme rprobation universelle4 ,c'est alors que prirent naissance ces socits secrtes d'adeptes auxquelles se rallirent plus tard les gnostiques et les manichens2 socits dpositaires d'une tradition mlange de vrits et d'erreurs1 mais qui se transmettaient1 sous le sceau du serment le plus terrible1 le grand arcane de l'ancienne toute-puissance et les esprances toujours trompes des cultes teints et des sacerdoces dchus4 ,,chapitre ,v4 ,,des ,l,,gendes4 ,,sommaire4--,la lgende de saint ,cyprien et de sainte ,justine4--,l'oraison de saint ,cyprien4--,l'ne d'or d',apule4--,la fable de ,psych4--,la procession d',isis4--trange supposition de saint ,augustin4--,philosophie des ,pres de l'glise4 ,les tranges rcits contenus dans la lgende dore1 quelque #bjh fabuleux qu'ils soient1 n'en remontent pas moins la plus haute antiquit chrtienne4 ,ce sont des paraboles plutt que des histoires2 le style en est simple et oriental comme celui des vangiles1 et leur existence traditionnelle prouve qu'une sorte de mythologie avait t invente pour cacher les mystres kabbalistiques de l'initiation joannite4 ,la lgende dore est un talmud chrtien crit tout en allgories et en apologues4 tudie sous ce point de vue tout nouveau force d'tre ancien1 la lgende dore devient un livre de la plus grande importance et du plus haut intrt4 ,un des rcits de cette lgende pleine de mystres caractrise le conflit de la magie et du christianisme naissant d'une manire tout fait dramatique et saisissante4 ,c'est comme une bauche anticipe des ,martyrs de ,chateaubriand et du ,faust de ,goethe fondus ensemble4 ,justine tait une jeune et belle vierge paenne1 fille d'un prtre des idoles1 le type de ,cymodoce4 ,sa fentre s'ouvrait sur une cour voisine de l'glise des chrtiens2 tous les jours elle entendait la voix pure et recueillie d'un diacre lire tout haut les saints vangiles4 ,cette parole inconnue toucha et remua son coeur1 si bien qu'un soir sa mre la voyant pensive et la pressant de lui confier les proccupations de son me1 ,justine se jeta ses pieds en lui disant3 ,mre1 bnissez-moi ou pardonnez-moi1 je suis chrtienne4 ,la mre pleura en embrassant sa fille1 et alla rejoindre son poux1 qui elle confia ce qu'elle venait d'apprendre4 ,ils s'endormirent ensuite et eurent tous deux le mme rve4 ,une lumire divine descendait sur eux1 et une voix douce les appelait #bji en leur disant3 ,venez moi1 vous qui tes affligs et je vous consolerai2 venez1 les bien-aims de mon pre1 et je vous donnerai le royaume qui vous est prpar depuis le commencement du monde4 ,le matin venu1 le pre et la mre bnirent leur fille4 ,tous trois se firent inscrire au nombre des ,catchumnes1 et1 aprs les preuves d'usage1 ils furent admis au saint baptme4 ,justine revenait blanche et radieuse de l'glise entre sa mre et son vieux pre1 lorsque deux hommes sombres1 envelopps dans leur manteau1 passrent comme ,faust et ,mphistophls prs de ,marguerite3 c'taient le magicien ,cyprien et son disciple ,acladius4 ,les deux hommes s'arrtrent blouis par cette apparition1 ,justine passa sans les voir et rentra chez elle avec sa famille4 ,la scne change1 nous sommes dans le laboratoire de ,cyprien1 des cercles sont tracs1 une victime gorge palpite prs d'un rchaud fumant2 debout devant le magicien apparat le gnie des tnbres4 --,me voici1 car tu m'as appel1 parle6 que me demandes-tu8 --,j'aime une vierge4 --,sduis-la4 --,elle est chrtienne4 --,dnonce-la4 --,je veux la possder et non la perdre2 peux-tu quelque chose pour moi8 --,j'ai sduit ve1 qui tait innocente et qui s'entretenait tous les jours familirement avec ,dieu mme4 ,si ta vierge est chrtienne1 sache bien que c'est moi qui ai fait crucifier ,jsus-,christ4 --,donc1 tu me la livreras8 #baj --,prends cet onguent magique1 tu en graisseras le seuil de sa demeure1 le reste me regarde4 ,voici maintenant ,justine qui dort dans sa petite chambre chaste et svre1 ,cyprien est la porte murmurant des paroles sacrilges et accomplissant d'horribles rites2 ,satan se glisse au chevet de la jeune fille et lui souffle des rves voluptueux pleins de l'image de ,cyprien qu'elle croit rencontrer encore au sortir de l'glise2 mais cette fois elle le regarde1 elle l'coute1 et il lui dit des choses qui mettent le trouble dans son coeur2 tout coup elle s'agite1 elle s'veille et fait le signe de la croix2 le dmon disparat et le sducteur1 qui fait sentinelle la porte1 attend inutilement toute la nuit4 ,le lendemain il recommence ses vocations1 et il fait d'amers reproches son infernal complice2 celui-ci avoue son impuissance4 ,cyprien le chasse honteusement et fait apparatre un dmon d'un ordre suprieur4 ,le nouveau venu se transforme tour tour en jeune fille et en beau garon pour tenter ,justine par des conseils et des caresses4 ,la vierge va succomber1 mais son bon ange l'assiste2 elle joint le souffle au signe de la croix et chasse le mauvais esprit4 ,cyprien alors invoque le roi des enfers4 ,satan vient en personne4 ,il frappe ,justine de toutes les douleurs de ,job et rpand une peste affreuse dans ,antioche1 en faisant dire aux oracles que la peste cessera quand ,justine apaisera ,vnus et l'amour outrags4 ,justine prie publiquement pour le peuple1 et la peste cesse4 ,satan est vaincu son tour1 ,cyprien le contraint d'avouer la toute-puissance du signe de la croix et le brave en se marquant de ce signe4 ,il abjure la magie1 il est chrtien1 il devient vque et retrouve ,justine dans un #baa monastre de vierges2 ils s'aiment alors du pur et durable amour de la cleste charit1 la perscution les atteint2 on les arrte ensemble1 ils sont mis mort le mme jour et vont consommer au sein de ,dieu leur mariage mystique et ternel4 ,la lgende fait saint ,cyprien vque d',antioche1 tandis que l'histoire ecclsiastique le fait vque de ,carthage4 ,peu importe d'ailleurs que ce soit ou non le mme4 ,l'un est un personnage potique1 l'autre est un pre de l'glise et un martyr4 ,on trouve dans les anciens grimoires une oraison attribue au saint ,cyprien de la lgende et qui est peut-tre du saint vque de ,carthage4 ,les expressions obscures et figures dont elle est remplie1 auront peut-tre fait supposer qu'avant d'tre vque et chrtien1 ,cyprien s'tait adonn aux pratiques funestes de la magie noire4 ,en voici la traduction3 ,moi1 ,cyprien1 serviteur de notre ,seigneur ,jsus-,christ1 j'ai pri ,dieu le pre tout-puissant1 et j'ai dit3 tu es le ,dieu fort1 mon ,dieu tout-puissant qui habites dans la grande lumire6 ,tu es saint et digne de louange1 et depuis le temps ancien1 tu as vu la malice de ton serviteur et les iniquits dans lesquelles j'tais plong par la malice du dmon4 ,je ne savais pas alors ton vrai nom1 je passais au milieu des brebis et elles taient sans pasteur4 ,les nuages ne pouvaient donner leur rose la terre1 les arbres restaient sans fruits et les femmes en travail ne pouvaient tre dlivres2 je liais et je ne dliais point1 je liais les poissons de la mer et ils n'taient point libres1 je liais les sentiers de la mer et je retenais ensemble bien des #bab maux4 ,mais maintenant1 ,seigneur ,jsus-,christ1 mon ,dieu1 j'ai connu ton saint nom et je l'ai aim1 et je me suis converti de tout mon coeur1 de toute mon me et de toutes mes entrailles1 me dtournant de la multitude de mes fautes pour marcher dans ton amour et suivant tes commandements qui sont ma foi et ma prire4 ,tu es le verbe de vrit1 la parole unique du pre1 et je te conjure maintenant de rompre la chane des nues et de faire descendre sur tes enfants ta pluie bienfaisante comme du lait1 et de dlier les fleuves et de rendre libres les cratures qui nagent ainsi que celles qui volent2 je te conjure de briser toutes les chanes et toutes les entraves par la vertu de ton saint nom6 ,cette prire est videmment trs ancienne et elle renferme des souvenirs trs remarquables des figures primitives de l'sotrisme chrtien aux premiers sicles4 ,la qualification d'aurea ou dore donne la lgende fabuleuse des saints allgoriques en indique assez le caractre4 ,l'or aux yeux des initis est de la lumire condense1 ils appellent nombres d'or les nombres sacrs de la kabbale1 vers dors de ,pythagore1 les enseignements moraux de ce philosophe1 et c'est pour la mme raison qu'un livre mystrieux d',apule o un ne joue un grand rle a t appel l'ne d'or4 ,les paens accusaient les chrtiens d'adorer un ne1 et ils n'avaient point invent cette injure1 elle venait des juifs de ,samarie qui1 figurant les donnes de la kabbale sur la divinit par des symboles gyptiens1 reprsentaient aussi l'intelligence par la figure de l'toile magique adore sous le nom de ,rempham1 la science sous l'emblme d',anubis dont ils changeaient le nom en celui de ,nibbas1 et la foi vulgaire ou la #bac crdulit sous la figure de ,thartac1 dieu qu'on reprsentait avec un livre1 un manteau et une tte d'ne2 suivant les docteurs samaritains1 le christianisme tait le rgne de ,thartac2 c'taient la foi aveugle et la crdulit vulgaire riges en oracle universel et prfres l'intelligence et la science4 ,c'est pourquoi dans leurs rapports avec les gentils1 lorsqu'ils entendaient ceux-ci les confondre avec les chrtiens1 ils se rcriaient et priaient qu'on ne les confondt pas avec les adorateurs exclusifs de la tte d'ne4 ,cette prtendue rvlation fit beaucoup rire les philosophes1 et ,tertullien parle d'une caricature romaine expose de son temps o l'on voyait ,thartac dans toute sa gloire avec cette inscription qui fit rire ,tertullien lui-mme1 auteur1 comme l'on sait1 du fameux credo quia absurdum3 tte d'ne1 ,dieu des chrtiens4 ,l'ne d'or d',apule est la lgende occulte de ,thartac4 ,c'est une pope magique et une satyre contre le christianisme1 que l'auteur avait sans doute profess pendant quelque temps4 ,c'est du moins ce qu'il semble dire sous l'allgorie de sa mtamorphose en ne4 ,voici le sujet du livre d',apule3 ,il voyage en ,thessalie1 pays des enchantements2 il reoit l'hospitalit chez un homme dont la femme est sorcire2 il sduit la servante de cette femme et croit surprendre par ce moyen les secrets de la matresse4 ,la servante veut en effet livrer son amant une composition au moyen de laquelle la sorcire se mtamorphose en oiseau1 mais elle se trompe de bote et ,apule se trouve mtamorphos en ne4 ,la maladroite amante le console en lui disant que pour reprendre #bad sa premire forme il suffit de manger des roses1 la rose est la fleur de l'initiation4 ,mais o trouver des roses pendant la nuit8 ,il faut attendre au lendemain4 ,la servante mne l'ne l'curie1 des voleurs surviennent1 l'ne est pris et emmen4 ,plus moyen depuis lors de s'approcher des roses1 les roses ne sont pas faites pour les nes1 et les jardiniers le chassent coups de bton4 ,pendant sa longue et triste captivit il entend raconter l'histoire de ,psych1 cette histoire merveilleuse et symbolique qui est comme l'me et la posie de la sienne4 ,psych a voulu surprendre les secrets de l'amour comme ,apule ceux de la magie1 elle a perdu l'amour1 et lui la forme humaine2 elle est errante1 exile1 soumise la colre de ,vnus1 il est esclave des voleurs4 ,mais ,psych doit remonter au ciel aprs avoir travers l'enfer1 et ,lucius sera pris en piti par les dieux4 ,isis lui apparat en songe et lui promet que son prtre averti par une rvlation lui donnera des roses pendant les solennits de sa fte prochaine4 ,cette fte arrive1 et ,apule dcrit longuement la procession d',isis1 description prcieuse pour la science1 car on y trouve la cl des mystres gyptiens2 des hommes dguiss marchent les premiers portant des animaux grotesques2 ce sont les fables vulgaires3 puis viennent des femmes semant des fleurs avec des miroirs sur leurs paules qui rflchissent l'image de la grande divinit4 ,ainsi les hommes vont en avant et formulent les dogmes que les femmes embellissent et refltent sans le savoir par leur instinct maternel des vrits plus leves2 des hommes et des femmes viennent ensuite portant la lumire3 c'est l'alliance des deux termes1 l'actif et le passif gnrateurs de la science et de la vie4 #bae ,aprs la lumire1 vient l'harmonie1 reprsente par de jeunes musiciens4 ,puis enfin les images des dieux au nombre de trois1 suivies par le grand hirophante qui porte non pas l'image1 mais le symbole de la grande ,isis1 une boule d'or surmonte d'un caduce4 ,lucius ,apuleius voit dans la main du grand prtre une couronne de roses2 il s'approche et on ne le repousse pas2 il mange des roses et redevient homme4 ,tout cela est savamment crit et entreml d'pisodes tantt hroques1 tantt grivois1 comme il convient la double nature de ,lucius et de l'ne4 ,apule a t en mme temps le ,rabelais et le ,swedenborg de l'ancien monde prt finir4 ,les grands ralisateurs du christianisme ne comprirent pas ou affectrent de ne pas comprendre le mysticisme d',apule4 ,saint ,augustin1 dans la ,cit de ,dieu1 se demande de l'air du monde le plus srieux s'il faut croire que rellement ,apule ait t mtamorphos en ne4 ,ce pre se montra mme assez dispos l'admettre1 mais seulement comme un phnomne exceptionnel et qui ne tire pas consquence4 ,si c'est une ironie de la part de saint ,augustin1 il faut convenir qu'elle est cruelle2 si c'est une navet444 ,mais saint ,augustin1 le dli rhteur de ,madaure1 n'avait gure l'habitude d'tre naf4 ,bien aveugles et bien malheureux1 en effet1 taient ces initis aux antiques mystres qui riaient de l'ne de ,bethlem sans apercevoir l'enfant-,dieu qui rayonnait sur les pacifiques animaux de la crche et sur le front duquel se reposait l'toile conciliatrice du pass et de l'avenir6 ,pendant que la philosophie convaincue d'impuissance insultait au christianisme triomphant1 les pres de l'glise s'emparaient de #baf toutes les magnificences de ,platon et craient une philosophie nouvelle fonde sur la ralit vivante du ,verbe divin toujours prsent dans son glise1 renaissant dans chacun de ses membres1 immortel dans l'humanit2 rve d'orgueil plus grand que celui de ,promthe1 si ce n'tait en mme temps une doctrine toute d'abngation et de dvouement1 humaine parce qu'elle est divine1 divine parce qu'elle est humaine6 ,,chapitre ,,vi4 ,,peintures ,,kabbalistiques ,,et ,,embl,,mes ,,sacr,s4 ,,sommaire4--sotrisme de l'glise primitive4--,peintures kabbalistiques et emblmes sacrs des premiers sicles4--,les vrais et les faux gnostiqnes4--,profanation de la gnose4--,rites impurs et sacrilges4--,la magie noire rige en culte par les sectaires4--,montan et ses prophtesses4--,marcos et son magntisme4--,les dogmes du faux ,zoroastre reproduits dans l',arianisme4--,perte des vraies traditions kabbalistiques4 ,l'glise primitive1 obissant au prcepte formel du ,sauveur1 ne livrait pas ses plus saints mystres aux profanations de la foule4 ,on n'tait reu au baptme et la communion que par des initiations progressives4 ,on tenait cachs les livres saints dont la lecture entire et l'explication surtout taient rserves au sacerdoce4 ,les images taient alors moins nombreuses et surtout moins explicites4 ,on s'abstenait de reproduire la figure mme du ,sauveur2 les peintures des catacombes sont pour la plupart des emblmes kabbalistiques3 c'est la croix dnique avec les quatre #bag fleuves dans lesquels viennent boire des cerfs2 c'est le poisson mystrieux de ,jonas remplac souvent par un serpent bicphale2 c'est un homme sortant d'un coffre qui rappelle celui d',osiris4 ,le gnosticisme devait faire proscrire plus tard toutes ces allgories dont il abusa pour matrialiser et profaner les traditions saintes de la kabbale des prophtes4 ,le nom de gnostique ne fut pas toujours dans l'glise un nom proscrit4 ,ceux des pres dont la doctrine se rattachait aux traditions de saint ,jean employrent souvent cette dnomination pour dsigner le chrtien parfait2 on la trouve dans saint ,irne et dans saint ,clment d',alexandrie4 ,nous ne parlons pas ici du grand ,synsius qui fut un kabbaliste parfait1 mais un orthodoxe douteux4 ,les faux gnostiques furent tous des rebelles l'ordre hirarchique qui voulurent niveler la science en la vulgarisant1 substituer les visions l'intelligence1 le fanatisme personnel la religion hirarchique1 et surtout la licence mystique des passions sensuelles la sage sobrit chrtienne et l'obissance aux lois1 mre des chastes mariages et de la temprance conservatrice4 ,produire l'extase par des moyens physiques et remplacer la saintet par le somnambulisme1 telle fut toujours la tendance de ces sectes caniques continuatrices de la magie noire de l',inde4 ,l'glise devait les rprouver avec nergie1 elle ne fit pas dfaut sa mission3 il est regretter seulement que le bon grain scientifique ait souvent souffert lorsqu'on promena le fer et le feu dans les campagnes envahies par l'ivraie4 ,ennemis de la gnration et de la famille1 les faux gnostiques s'efforaient de produire la strilit en multipliant la #bah dbauche2 ils voulaient1 disaient-ils1 spiritualiser la matire1 et ils matrialisaient l'esprit de la manire la plus rvoltante4 ,ce n'taient dans leur thologie qu'accouplements d',eones et embrassements luxurieux4 ,ils adoraient comme les ,brahmes la mort sous la figure du ,lingham1 leur cration tait un onanisme infini et leur rdemption un avortement ternel6 ,esprant chapper la hirarchie par le miracle comme si le miracle en dehors de la hirarchie prouvait autre chose que le dsordre ou la fourberie1 les gnostiques1 depuis ,simon le magicien1 taient grands faiseurs de prodiges2 substituant au culte rgulier les rites impurs de la magie noire1 ils faisaient apparatre du sang au lieu du vin eucharistique1 et remplaaient le paisible et pur banquet du cleste agneau par des communions d'anthropophages4 ,l'hrsiarque ,marcos1 disciple de ,valentin1 disait la messe avec deux calices2 dans le plus petit1 il versait du vin1 puis il prononait la formule magique et l'on voyait le plus grand s'emplir d'une liqueur sanglante qui montait en bouillonnant4 ,marcos1 qui n'tait point prtre1 voulait prouver par l que ,dieu l'avait revtu d'un sacerdoce miraculeux4 ,il conviait tous ses disciples accomplir sous ses yeux la mme merveille4 ,les femmes surtout obtenaient un succs pareil au sien1 puis elles tombaient en convulsions et en extase4 ,marcos soufflait sur elles et leur communiquait sa dmence au point de les engager oublier pour lui1 et par esprit de religion1 toute retenue et toute pudeur4 ,cette intrusion de la femme dans le sacerdoce fut toujours le rve des faux gnostiques2 car en nivelant ainsi les sexes1 ils introduisaient l'anarchie dans la famille et posaient la #bai socit une pierre d'achoppement4 ,le sacerdoce rel de la femme c'est la maternit1 et le culte de cette religion du foyer c'est la pudeur4 ,les gnostiques ne le comprenaient pas ou plutt ils le comprenaient trop1 et en garant les instincts religieux de la mre ils renversaient la barrire sacre qui s'opposait la licence de leurs dsirs4 ,ils n'avaient cependant pas tous la triste franchise de l'impudeur4 ,quelques-uns1 comme les ,montanistes1 exagraient au contraire la morale afin de la rendre impraticable4 ,montan1 dont les pres doctrines sduisirent le gnie extrme et paradoxal de ,tertullien1 s'abandonnait avec ,priscille et ,maximille ses prophtesses1 on dirait aujourd'hui ses somnambules1 tout le dvergondage des frnsies et des extases4 ,le chtiment naturel de ces excs ne manqua pas leurs auteurs1 ils finirent par la folie furieuse et le suicide4 ,la doctrine des ,marcosiens tait une kabbale profane et matrialise2 ils prtendaient que ,dieu avait tout cr au moyen des lettres de l'alphabet2 que ces lettres taient autant d'manations divines ayant par elles-mmes la puissance gnratrice des tres2 que les paroles taient toutes puissantes et opraient virtuellement et rellement des prodiges4 ,tout cela est vrai en un sens1 mais ce sens n'tait pas celui des sectateurs de ,marcos4 ,ils supplaient aux ralits par les hallucinations et croyaient se rendre invisibles parce que dans l'tat de somnambulisme ils se transportaient mentalement o ils voulaient4 ,pour les faux mystiques la vie doit se confondre souvent avec le rve jusqu' ce qu'enfin le rve triomphant dborde et submerge la ralit3 c'est alors le rgne complet de la folie4 #bbj ,l'imagination1 dont la fonction naturelle est d'voquer les images des formes1 peut aussi1 dans un tat d'exaltation extraordinaire1 produire les formes elles-mmes2 comme le prouvent les phnomnes des grossesses monstrueuses et une multitude de faits analogues que la science officielle ferait mieux d'tudier que de les nier avec obstination4 ,ce sont ces crations dsordonnes que la religion fltrit avec raison du nom de miracles diaboliques1 et tels taient les miracles de ,simon1 des ,mnandriens et de ,marcos4 ,de notre temps encore un faux gnostique nomm ,vintras1 actuellement rfugi ,londres1 fait apparatre du sang dans des calices vides et sur des hosties profanes4 ,ce malheureux tombe alors dans des extases comme ,marcos1 et prophtise le renversement de la hirarchie et le prochain triomphe d'un prtendu sacerdoce tout de visions1 d'expansions libres et d'amour4 ,il n'y a rien de nouveau sous le soleil4 ,aprs le panthisme polymorphe des gnostiques1 vint le dualisme de ,mans4 ,ainsi se formula en dogme religieux la fausse initiation des pseudo-mages de la ,perse4 ,le mal personnifi devint un ,dieu rival de ,dieu mme4 ,il y eut un roi de la lumire et un roi des tnbres1 et c'est cette poque qu'il faut faire remonter cette ide funeste contre laquelle nous protestons de toutes nos forces1 de la souverainet et de l'ubiquit de ,satan4 ,nous ne prtendons ici nier ni affirmer la tradition de la chute des anges1 nous en rapportant comme toujours en matire de foi aux dcisions suprmes et infaillibles de la sainte glise #bba catholique1 apostolique et romaine4 ,mais si les anges dchus avaient un chef avant leur chute1 cette chute doit les avoir prcipits dans une complte anarchie tempre seulement par la justice inflexible de ,dieu2 spar de la divinit qui est le principe de la force et plus coupable que les autres1 le prince des anges rebelles ne saurait tre que le dernier et le plus impuissant des rprouvs4 ,si donc il existe dans la nature une force qui attire les cratures oublieuses de ,dieu vers le pch et vers la mort1 cette force1 que nous ne refusons pas de reconnatre comme capable de servir d'instrument aux esprits dchus1 serait la lumire astrale2 nous revenons sur cette ide1 et nous tenons l'expliquer parfaitement1 afin qu'on en comprenne bien toute la porte et toute l'orthodoxie4 ,cette rvlation d'un des grands secrets de l'occultisme fera comprendre tout le danger des vocations1 des expriences curieuses1 des abus du magntisme1 des tables tournantes et de tout ce qui tient aux prodiges et aux hallucinations4 ,arius avait prpar les succs du manichisme par sa cration hybride d'un fils de ,dieu diffrent de ,dieu mme3 c'tait en effet supposer le dualisme en ,dieu2 c'tait admettre l'ingalit dans l'absolu1 l'infriorit dans la suprme puissance4 ,la possibilit du conflit1 sa ncessit mme entre le pre et le fils1 puisque l'ingalit entre les termes du syllogisme divin devait amener forcment une conclusion ngative4 ,le verbe de ,dieu devait-il tre le bien ou le mal8 ,dieu mme ou le diable8 ,telle tait la porte immense d'une diphthongue ajoute au mot grec ,grec3 ooucrio2 pour en faire ,grec3 oftoioumo6 ,en dclarant le fils consubstantiel au pre1 le concile de ,nice sauva le #bbb monde1 et c'est ce que ne peuvent comprendre ceux qui ne savent pas que les principes constituent rellement l'quilibre de l'univers4 ,le gnoticisme1 l'arianisme1 le manichisme1 taient sortis de la kabbale mal entendue4 ,l'glise alors dut interdire aux fidles l'tude si dangereuse de cette science dont le suprme sacerdoce devait seul se rserver les clefs4 ,la tradition kabbalistique parat1 en effet1 avoir t conserve par les souverains pontifes au moins jusqu' ,lon ,,iii1 auquel on attribue un rituel occulte qui aurait t donn par ce pontife l'empereur ,charlemagne1 et qui reproduit tous les caractres mme les plus secrets des clavicules de ,salomon4 ,ce petit livre qui devait rester cach ayant t divulgu plus tard1 dut tre condamn par l'glise et tomba dans le domaine de la magie noire4 ,on le connat encore sous le nom d',enchiridion de ,lon ,,iii1 et nous en possdons un ancien exemplaire trs rare et trs curieux4 ,la perte des clefs kabbalistiques ne pouvait entraner celle de l'infaillibilit de l'glise toujours assiste de l'esprit saint1 mais elle jeta de grandes obscurits dans l'exgse et rendit compltement inintelligibles les grandes figures de la prophtie d'zchiel et de l'apocalypse de saint ,jean4 ,puissent les successeurs lgitimes de saint ,pierre accepter l'hommage de ce livre et bnir les travaux du plus humble de leurs enfants1 qui croit avoir trouv une des clefs de la science et qui vient la dposer aux pieds de celui auquel seul il appartient d'ouvrir et de fermer les trsors de l'intelligence et de la foi6 #bbc ,,chapitre ,,vii4 ,,philosophes ,,de ,l',,cole ,d',,alexandrie4 ,,sommaire4--,dernires luttes et alliances dfinitives de l'ancienne initiation et du christianisme triomphant--,hypatie et ,synsius4--,saint ,denys l'aropagiste4 ,l'cole de ,platon1 prte s'teindre1 jeta dans ,alexandrie une grande lumire2 mais dj le christianisme1 triomphant aprs trois sicles de combats1 s'tait assimil tout ce qu'il y avait de vrai et de durable dans les doctrines de l'antiquit4 ,les derniers adversaires de la religion nouvelle croyaient arrter la marche des hommes vivants en galvanisant des momies4 ,le combat ne pouvait dj plus tre srieux et les paens de l'cole d',alexandrie travaillaient contre leur gr et leur insu au monument sacr qu'levaient pour dominer tous les ges les disciples de ,jsus de ,nazareth4 ,ammonius ,saccas1 ,plotin1 ,porphyre1 ,proclus sont de grands noms pour la science et pour la vertu4 ,leur thologie tait leve1 leur doctrine morale1 leurs moeurs austres4 ,mais la plus grande et la plus touchante figure de cette poque1 la plus brillante toile de cette pliade1 fut ,hypathie1 fille de ,thon1 cette chaste et savante fille que son intelligence et ses vertus devaient conduire au baptme mais qui mourut martyre de la libert de conscience lorsqu'on entreprit de l'y traner4 ,a l'cole d',hypathie se forma ,synsius de ,cyrne qui fut plus #bbd tard vque de ,ptolmade1 l'un des plus savants philosophes et le plus grand pote du christianisme des premiers sicles2 c'tait lui qui crivait3 ,le peuple se moquera toujours des choses faciles comprendre1 il a besoin d'impostures4 ,lorsqu'on voulut l'lever la dignit piscopale1 il disait dans une lettre adresse un de ses amis3 ,un esprit ami de la sagesse et qui contemple de prs la vrit est forc de la dguiser pour la faire accepter aux multitudes4 ,il y a en effet une grande analogie entre la lumire et la vrit1 comme entre nos yeux et les intelligences ordinaires4 ,si l'oeil recevait tout coup une lumire trop abondante1 il serait bloui1 et les lueurs tempres d'ombres sont plus utiles ceux dont la vue est encore faible2 c'est pour cela que1 selon moi1 les fictions sont ncessaires au peuple1 et que la vrit devient funeste ceux qui n'ont pas la force de la contempler dans tout son clat4 ,si donc les lois sacerdotales permettent la rserve des jugements et l'allgorie des paroles1 je pourrai accepter la dignit qu'on me propose1 condition qu'il me sera permis d'tre philosophe chez moi et au dehors narrateur d'apologues et de paraboles4444 ,que peuvent avoir de commun1 en effet1 la vile multitude et la sublime sagesse8 ,la vrit doit tre tenue secrte et les foules ont besoin d'un enseignement proportionnel leur imparfaite raison4 ,synsius eut tort d'crire de pareilles choses4 ,quoi de plus maladroit1 en effet1 que de laisser voir une arrire-pense lorsqu'on est charg d'un enseignement public8 ,c'est d'aprs de pareilles indiscrtions que bien des gens vont rptant encore de nos jours3 il faut une religion pour le peuple6 ,mais qu'est-ce #bbe que le peuple8 ,personne ne veut en tre lorsqu'il s'agit d'intelligence et de moralit4 ,le livre le plus remarquable de ,synsius est un ,trait des songes4 ,il y dveloppe les pures doctrines kabbalistiques et s'lve comme thosophe une hauteur qui rend son style obscur et qui l'a fait souponner d'hrsie2 mais il n'y avait en lui ni l'enttement ni le fanatisme d'un sectaire4 ,il vcut et mourut dans la paix de l'glise1 exposant franchement ses doutes1 mais se soumettant l'autorit hirarchique3 son clerg et son peuple ne voulurent rien exiger de plus4 ,suivant ,synsius1 l'tat de rve prouve la spcialit et l'immatrialit de l'me qui se cre alors un ciel1 des campagnes1 des palais inonds de lumire1 ou des cavernes sombres1 suivant ses affections et ses dsirs4 ,on peut juger du progrs moral par les habitudes des rves1 car en cet tat le libre arbitre est suspendu1 et la fantaisie s'abandonne tout entire aux instincts dominants4 ,les images se produisent alors1 soit comme un reflet1 soit comme une ombre de la pense4 ,les pressentiments y prennent un corps1 les souvenirs se mlent aux esprances4 ,le livre des rves s'crit alors en caractres tantt splendides tantt obscurs1 mais on peut trouver des rgles certaines pour le dchiffrer et pour le lire4 ,jrme ,cardan a crit un long commentaire sur le ,trait des songes de ,synsius1 et l'a en quelque sorte complt par un dictionnaire de tous les songes avec leur explication4 ,ce travail n'a rien de commun avec les petits livres ridicules qu'on trouve dans la librairie de pacotille1 et il appartient rellement la bibliothque srieuse des sciences occultes4 #bbf ,quelques critiques ont attribu ,synsius les livres extrmement remarquables qui portent le nom de saint ,denis l',aropagite2 ce qui est maintenant gnralement reconnu1 c'est qu'ils sont apocryphes et appartiennent la belle poque de l'cole d',alexandrie4 ,ces livres1 dont on ne peut comprendre toute la sublimit si l'on n'est initi aux secrets de la haute kabbale1 sont le vritable monument de la conqute de cette science par le christianisme4 ,les principaux traits sont ceux des noms divins1 de la hirarchie dans le ciel et de la hirarchie dans l'glise4 ,le trait des noms divins explique en les simplifiant tous les mystres de la thologie rabbinique4 ,dieu1 dit l'auteur1 est le principe infini et indfinissable parfaitement un et indicible1 mais nous lui donnons des noms qui expriment nos aspirations vers cette perfection divine2 l'ensemble de ces noms1 leurs relations avec les nombres1 composent ce qu'il y a de plus lev dans la pense humaine1 et la thologie est moins la science de ,dieu que celle de nos aspirations les plus sublimes4 ,l'auteur tablit ensuite sur l'chelle primitive des nombres tous les degrs de la hirarchie spirituelle toujours rgie par le ternaire4 ,les ordres angliques sont au nombre de trois et chaque ordre contient trois choeurs4 ,c'est sur ce modle que la hirarchie doit s'tablir aussi sur la terre4 ,l'glise en prsente le type le plus parfait3 il y a les princes de l'glise1 les vques et les simples ministres4 ,parmi les princes1 on compte des cardinaux-vques1 des cardinaux-prtres et des cardinaux-diacres2 parmi les vques1 il y a les archevques1 les vques et les prlats coadjuteurs2 parmi les ministres1 il y a les curs1 les simples prtres et les diacres4 ,on s'lve cette sainte hirarchie par #bbg trois degrs prparatoires1 le sous-diaconat1 les ordres mineurs et la clricature4 ,les fonctions de tous ces ordres correspondent celles des anges et des saints1 et doivent glorifier les noms divins triples pour chacune des trois personnes1 puisque dans chacune des hypostases divines on adore la trinit tout entire4 ,cette thologie transcendentale tait celle de la primitive glise1 et peut-tre ne l'a-t-on attribue saint ,denis l',aropagite que par suite d'une tradition qui remontait au temps mme des aptres et de saint ,denis1 comme les rabbins rdacteurs du ,spher ,jzirah ont attribu ce livre au patriarche ,abraham1 parce qu'il contient les principes de la tradition conserve de pre en fils dans la famille de ce patriarche4 ,quoi qu'il en soit1 les livres de saint ,denis l',aropagite sont prcieux pour la science2 ils consacrent l'union des initiations de l'ancien monde avec la rvlation du christianisme1 en alliant une intelligence parfaite de la suprme philosophie avec l'orthodoxie la plus complte et la plus irrprochable4 #bbh ,,livre ,,iv4 ,,la ,,magie ,,et ,,la ,,civilisation4 ,hbreu1 ,daleth4 ,,chapitre ,,premier4 ,,magie ,,chez ,,les ,,barbares4 ,,sommaire4--,le monde fantastique des sorciers4--,prodiges accomplis et monstres vaincus pendant les premiers sicles de l're chrtienne4--,la ,gaule magique4--,philosophie secrte des druides4--,leur thogonie1 leurs rites4--vocations et sacrifices4--,mission et influence des eubages4--,origine du patriotisme franais4--,mdecine occulte4 ,la magie noire reculait devant la lumire du christianisme1 ,rome tait conquise par la croix et les prodiges se rfugiaient dans ce cercle d'ombre que les provinces barbares faisaient autour de la nouvelle splendeur romaine4 ,entre un grand nombre de phnomnes tranges1 en voici un qui fut constat sous le rgne de l'empereur ,adrien3 ,a ,tralles en ,asie1 une jeune fille noble nomme ,philinnium1 originaire de ,corinthe1 et fille de ,dmostrats et de ,charito1 s'tait prise d'un jeune homme de basse condition nomm ,machats4 ,un mariage tait impossible1 ,philinnium1 comme nous l'avons dit1 tait noble et c'tait de plus une fille unique et #bbi une riche hritire4 ,machats tait un homme du peuple et tenait une htellerie#ab4 ,la passion de ,philinnium s'exaspra par les obstacles2 elle s'chappa de la maison paternelle1 et vint trouver ,machats4 ,un commerce illgitime s'tablit entre eux et dura six mois1 aprs lesquels la jeune fille fut dcouverte par ses parents1 reprise par eux et svrement squestre4 ,on prit mme des mesures pour quitter le pays et emmener ,philinnium ,corinthe2 mais alors la jeune fille1 qui avait sensiblement dpri depuis qu'elle tait spare de son amant1 fut atteinte d'une maladie de langueur1 elle ne souriait plus1 ne dormait plus1 refusait toute nourriture1 et dfinitivement elle mourut4 ,note #ab3 ,cette circonstance1 qui ne se trouve pas dans ,phlgon1 a t ajoute par les dmonographes franais4 ,illustration3 ,,la ,,magie ,,herm,,tique tire d'un ancien manuscrit4 ,imp4 ,caron-,delamarre1 ,quai des ,gds ,augustins1 #ag1 ,paris ,les parents renoncrent alors leur dpart1 et achetrent un caveau funraire o la jeune fille fut dpose couverte des plus riches vtements4 ,cette spulture tait dans un enclos appartenant la famille1 o personne n'entra plus1 car les paens n'avaient pas coutume d'aller prier prs de la tombe des morts4 ,machats ignorait ce qu'tait devenue sa matresse3 tout s'tait pass en secret1 tant cette noble famille craignait le scandale4 ,la nuit qui suivit la spulture de ,philinnium1 le jeune homme tait prt se coucher1 lorsque sa porte s'ouvrit lentement1 il s'avana tenant sa lampe la main1 et reconnut ,philinnium magnifiquement pare1 mais ple1 froide1 et le regardant avec des yeux d'une effrayante ,fixit4 ,machats courut elle1 la prit dans ses bras1 lui fit mille questions et mille caresses1 ils passrent enfin la nuit #bcj ensemble1 mais avant le jour ,philinnium se leva et disparut pendant que son amant tait encore plong dans un profond sommeil4 ,la jeune fille avait une vieille nourrice qui la pleurait et qu'elle avait tendrement aime4 ,peut-tre cette femme avait-elle t complice des garements de la pauvre morte1 et depuis qu'on avait enseveli sa bien-aime elle ne dormait plus1 et se relevait souvent la nuit dans une sorte de dlire pour aller rder autour de la demeure de ,machats4 ,quelques jours donc aprs ce que nous venons de raconter1 la nourrice passant le soir une heure assez avance prs de la maison du jeune homme vit de la lumire dans sa chambre4 ,elle s'approcha1 et regardant par les fentes de la porte1 elle reconnut ,philinnium qui tait assise prs de son amant1 le contemplant sans rien dire et s'abandonnant ses caresses4 ,la pauvre femme tout perdue courut chez ses matres1 veilla la mre et lui raconta ce qu'elle venait de voir2 la mre la traita d'abord de visionnaire et de folle1 puis enfin vaincue par ses instances1 elle se lve et se rend la maison de ,machats4 ,tout dormait dj1 elle frappe1 personne ne lui rpond2 elle regarde par les fentes de la porte1 la lampe tait teinte1 mais un rayon de la lune clairait encore la chambre4 ,sur un sige1 ,charito reconnut les vtements de sa fille et dans le lit1 malgr l'ombre de l'alcve1 elle distingua la forme de deux personnes qui dormaient4 ,l'pouvante saisit la mre1 elle retourna chez elle en chancelant1 n'eut pas le courage de visiter le spulcre de sa fille et passa le reste de la nuit dans l'agitation et dans les larmes4 #bca ,le lendemain elle retourna au logis de ,machats et le questionna avec douceur4 ,le jeune homme avoua que ,philinnium revenait le voir toutes les nuits4 ,pourquoi me la refuser1 dit-il la mre1 nous sommes fiancs devant les dieux2 et1 ouvrant un coffre1 il montra ,charito l'anneau et la ceinture de sa fille4 ,elle me les a donns la nuit dernire1 ajouta-t-il1 en me jurant de n'appartenir jamais qu' moi2 ne cherchez donc plus nous sparer puisqu'une promesse mutuelle nous runit4 --,iras-tu donc ton tour la trouver dans sa tombe1 dit la mre4 ,philinnium est morte depuis quatre jours et c'est sans doute une sorcire ou une stryge qui aura pris sa figure pour te tromper2 tu es le fianc de la mort1 demain tes cheveux blanchiront1 aprs-demain on pourra t'ensevelir aussi1 et c'est de cette manire que les dieux vengent l'honneur d'une famille outrage4 ,machats plit et trembla en entendant ce langage1 il craignit d'avoir t le jouet des puissances infernales2 il dit ,charito d'amener son mari le soir mme1 il les ferait cacher prs de sa chambre1 et l'heure o le fantme entrerait1 il donnerait un signal pour les prvenir4 ,ils vinrent en effet1 et l'heure accoutume ,philinnium entra chez ,machats1 qui s'tait couch tout habill et faisait semblant de dormir4 ,la jeune fille se dshabille et vient se placer prs de lui1 ,machats donne le signal1 ,dmostrats et ,charito entrent avec des flambeaux la main1 et poussent un grand cri en reconnaissant leur fille4 ,philinnium alors lve sa tte1 ple puis elle se dresse tout entire sur le lit1 et dit d'une voix creuse et terrible3 ,o mon pre et ma mre1 pourquoi avez-vous t jaloux de mon bonheur1 et #bcb pourquoi me poursuivez-vous au del mme de la tombe8 ,mon amour avait fait violence aux dieux infernaux1 la puissance de la mort tait suspendue1 trois jours encore et j'tais rendue la vie6 mais votre curiosit cruelle anantit le miracle de la nature3 vous me tuez une seconde fois6444 ,en achevant ces paroles elle tomba sur le lit comme une masse inerte4 ,ses traits se fltrirent tout coup1 une odeur cadavreuse remplit la chambre1 et on ne vit plus que les restes dfigurs d'une fille morte depuis cinq jours4 ,le lendemain toute la ville fut bouleverse par la nouvelle de ce prodige4 ,on courut au cirque o toute l'histoire fut publiquement raconte1 puis la foule se porta au caveau mortuaire de ,philinnium4 ,la jeune fille n'y tait plus1 mais on trouva sa place un anneau de fer et une coupe dore qu'elle avait reus en prsents de ,machats4 ,on retrouva le cadavre dans la chambre de l'htellerie2 ,machats avait disparu4 ,les devins furent consults et ordonnrent d'enterrer les restes de ,philinnium hors de l'enceinte de la ville4 ,on fit des sacrifices aux furies et au ,mercure terrestre1 on conjura les dieux mnes et l'on fit des offrandes ,jupiter hospitalier4 ,phlgon1 affranchi d',adrien1 qui fut tmoin oculaire de ces faits et qui les raconte dans une lettre particulire1 ajoute qu'il dut employer son autorit pour calmer la ville agite par un vnement si extraordinaire1 et finit son rcit par ces mots3 ,si vous jugez propos d'en informer l'empereur1 faites-le-moi savoir afin que je vous envoie quelques-uns de ceux qui ont t tmoins de toutes ces choses4 #bcc ,c'est donc une histoire bien avre que celle de ,philinnium4 ,un grand pote allemand en a fait le sujet d'une ballade que tout le monde sait par coeur1 et qui est intitule la ,fiance de ,corinthe4 ,il suppose que les parents de la jeune fille taient chrtiens1 ce qui lui donne l'occasion de faire une opposition fort-potique des passions humaines et des devoirs de la religion4 ,les dmonographes du moyen ge n'eussent pas manqu d'expliquer la rsurrection ou peut-tre la mort apparente de la jeune ,grecque par une obsession diabolique4 ,nous y voyons1 pour notre part1 une lthargie hystrique accompagne de somnambulisme lucide2 le pre et la mre de ,philinnium la turent en la rveillant et l'imagination publique exagra toutes les circonstances de cette histoire4 ,le ,mercure terrestre auquel les devins ordonnrent des sacrifices n'est autre chose que la lumire astrale personnifie4 ,c'est le gnie fluidique de la terre1 gnie fatal pour les hommes qui l'excitent sans savoir le diriger2 c'est le foyer de la vie physique et le rceptacle aimant de la mort4 ,cette force aveugle que la puissance du christianisme allait enchaner et repousser dans le puits de l'abme1 c'est--dire au centre de la terre1 manifesta ses dernires convulsions et ses derniers efforts chez les ,barbares par des enfantements monstrueux4 ,il n'est gure de rgions o les prdicateurs de l'vangile n'aient eu combattre des animaux aux formes hideuses1 incarnations de l'idoltrie agonisante4 ,les vouivres1 les graouillis1 les gargouilles1 les tarasques1 ne sont pas uniquement des allgories4 ,il est certain que les dsordres moraux produisent des laideurs physiques et ralisent en quelque sorte les pouvantables figures que la tradition prte aux #bcd dmons4 ,les ossements fossiles1 l'aide desquels la science de ,cuvier a reconstruit des monstres gigantesques1 appartiennent-ils rellement tous des poques antrieures notre cration8 ,est-ce une allgorie que cet immense dragon que ,rgulus dut attaquer avec des machines de guerre1 et qu'on trouva1 au dire de ,tite-,live et de ,pline1 sur les bords du fleuve ,bagrada8 ,sa peau qui avait cent vingt pieds de long fut envoye ,rome1 et y fut conserve jusqu' l'poque de la guerre contre ,numance4 ,c'tait une tradition chez les anciens1 que les dieux irrits par des crimes extraordinaires1 envoyaient des monstres sur la terre1 et cette tradition est trop universelle pour n'tre point appuye sur des faits rels1 les rcits qui s'y rapportent appartiennent moins souvent la mythologie qu' l'histoire4 ,dans tous les souvenirs qui nous restent des peuples barbares l'poque o le christianisme les conquit la civilisation1 nous trouvons avec les dernires traces de la haute initiation magique rpandue autrefois par tout le monde1 les preuves de l'obscurcissement qu'avait subi cette rvlation primitive et de l'avilissement idoltrique dans lequel le symbolisme de l'ancien monde tait tomb2 partout rgnaient1 au lieu des disciples des mages1 les devins1 les sorciers et les enchanteurs4 ,on avait oubli le ,dieu suprme pour diviniser les hommes4 ,rome avait donn cet exemple ses provinces1 et l'apothose des ,csars avait appris au monde la religion des dieux de sang4 ,les ,germains1 sous le nom d',irminsul1 adoraient cet ,arminius1 ou ,hermann1 qui fit pleurer ,auguste les lgions de ,varus1 et lui offraient des victimes humaines4 ,les ,gaulois donnaient ,brennus #bce les attributs de ,taranis et de ,teutats1 et brlaient en son honneur des colosses d'osier remplis de ,romains4 ,partout rgnait le matrialisme1 car l'idoltrie n'est pas autre chose1 et la superstition toujours cruelle parce qu'elle est lche4 ,la ,providence qui prdestinait la ,gaule devenir la ,france trs chrtienne y avait pourtant fait briller la lumire des ternelles vrits4 ,les premiers druides avaient t les vrais enfants des mages1 et leur initiation venait de l'gypte et de la ,chalde1 c'est--dire des sources pures de la kabbale primitive3 ils adoraient la trinit sous les noms d',isis ou ,ilsus1 l'harmonie suprme2 de ,belen ou ,bel1 qui signifie en assyrien le ,seigneur1 nom correspondant celui d',adona2 et de ,camul ou ,camal1 nom qui dans la kabbale personnifie la justice divine4 ,au-dessous de ce triangle de lumire ils supposaient un reflet divin1 compos aussi de trois rayons personnifis3 d'abord ,teutats ou ,teuth1 le mme que le ,thoth des gyptiens1 le verbe ou l'intelligence formule1 puis la force et la beaut dont les noms variaient comme les emblmes4 ,ils compltaient enfin le septnaire sacr par une image mystrieuse qui reprsentait le progrs du dogme et ses ralisations futures3 c'tait une jeune fille voile tenant un enfant dans ses bras1 et ils ddiaient cette image la vierge qui deviendra mre#ac4 ,note #ac3 ,on a trouv ,chartres une statue druidique ayant cette forme et cette inscription3 ,,virgini ,,pariturae4 ,les anciens druides vivaient dans une rigoureuse abstinence1 gardaient le plus profond secret sur leurs mystres1 tudiaient les sciences naturelles et n'admettaient parmi eux de nouveaux #bcf adeptes qu'aprs de longues initiations4 ,ils avaient ,autun un collge clbre dont les armoiries1 au dire de ,saint-,foix1 subsistent encore dans cette ville3 elles sont d'azur la couche de serpents d'argent surmonte d'un gui de chne garni de ses glands de sinople2 c'est pour le distinguer des autres guis que le blason donne des glands au gui de chne1 mais la branche de chne seule porte des glands4 ,le gui est un feuillage parasite qui ne fructifie pas comme l'arbre qui l'a port4 ,les druides ne construisaient pas de temples1 ils accomplissaient les rites de leur religion sur les dolmens et dans les forts4 ,on se demande encore l'aide de quelles machines ils ont pu soulever les pierres colossales qui formaient leurs autels1 et qui se dressent encore sombres et mystrieuses sous le ciel nuageux de l',armorique4 ,les anciens sanctuaires avaient leurs secrets qui ne sont pas venus jusqu' nous4 ,les druides enseignaient que l'me des anctres s'attache aux enfants2 qu'elle est heureuse de leur gloire ou tourmente de leur honte2 que les gnies protecteurs s'attachent aux arbres et aux pierres de la patrie2 que le guerrier mort pour son pays a expi toutes ses fautes et rempli dignement sa tche1 il devient alors un gnie1 et dsormais il exerce le pouvoir des dieux4 ,aussi chez les ,gaulois le patriotisme tait-il une religion3 les femmes et les enfants mme s'armaient1 s'il le fallait1 pour repousser l'invasion1 et les ,jeanne d',arc1 les ,jeanne ,hachette de ,beauvais1 n'ont fait que continuer les traditions de ces nobles filles des ,gaules4 ,ce qui attache au sol de la patrie1 c'est la magie des souvenirs4 #bcg ,les druides taient prtres et mdecins2 ils gurissaient par le magntisme1 et ils attachaient leur influence fluidique des amulettes4 ,le gui de chne et l'oeuf de serpent taient leurs panaces universelles1 parce que ces substances attirent d'une manire toute particulire la lumire astrale4 ,la solemnit avec laquelle on rcoltait le gui1 attirait sur ce feuillage la confiance populaire et le magntisait grands courants4 ,aussi oprait-il des cures merveilleuses1 surtout lorsqu'il tait appliqu par les eubages avec des conjurations et des charmes4 ,n'accusons pas nos pres de trop de crdulit1 ils savaient peut-tre ce que nous ne savons plus4 ,les progrs du magntisme feront dcouvrir un jour les proprits absorbantes du gui de chne4 ,on saura alors le secret de ces excroissances spongieuses qui attirent le luxe inutile des plantes et se surchargent de coloris et de saveur3 les champignons1 les truffes1 les galles d'arbres1 les diffrentes espces de gui1 seront employs avec discernement par une mdecine nouvelle force d'tre ancienne4 ,on ne rira plus alors de ,paracelse qui recueillait l'usne sur les crnes des pendus2 mais il ne faut pas marcher plus vite que la science1 elle ne recule que pour mieux avancer4 #bch ,,chapitre ,,ii ,,influence ,,des ,,femmes4 ,,sommaire4--,influence des femmes chez les ,gaulois4--,les vierges de l'le de ,sayne4--,la magicienne ,vellda4--,bertha la fileuse4--,mlusine4--,les elfes et les fes4--,sainte ,clotilde et sainte ,genevive4--,la sorcire ,frdgonde4 ,la ,providence en imposant la femme les devoirs si svres et si doux de la maternit1 lui a donn droit la protection et au respect de l'homme4 ,assujettie par la nature mme aux consquences des affections qui sont sa vie1 elle conduit ses matres avec les chanes que l'amour lui donne2 plus elle est soumise aux lois qui constituent et qui protgent son honneur1 plus elle est puissante et respecte dans le sanctuaire de la famille4 ,pour elle1 se rvolter1 c'est abdiquer1 et lui prcher une prtendue mancipation1 c'est lui conseiller le divorce en la vouant d'avance la strilit et au mpris4 ,le christianisme seul a pu lgitimement manciper la femme en l'appelant et la virginit la gloire du sacrifice4 ,numa avait pressenti ce mystre lorsqu'il instituait les vestales2 mais les druides devanaient le christianisme en coutant les inspirations des vierges1 et en rendant des honneurs presque divins aux prtresses de l'le de ,sayne4 ,en ,gaule1 les femmes ne rgnaient pas par leur coquetterie et par leurs vices1 mais elles gouvernaient par leurs conseils4 ,on ne faisait ni la paix ni la guerre sans les avoir consultes2 les #bci intrts du foyer et de la famille taient ainsi plaids par les mres1 et l'orgueil national devenait juste lorsqu'il tait ainsi tempr par l'amour maternel de la patrie4 ,chateaubriand a calomni ,vellda en la faisant succomber l'amour d',eudore4 ,vellda vcut et mourut vierge4 ,elle tait dj vieille quand les ,romains envahirent les ,gaules3 c'tait une espce de pythie qui prophtisait dans les grandes solennits1 et dont on recueillait les oracles avec vnration2 elle tait vtue d'une longue robe noire sans manches1 la tte couverte d'un voile blanc qui lui descendait jusqu'aux pieds2 elle portait une couronne de verveine et avait sa ceinture une faucille d'or2 son sceptre avait la forme d'un fuseau1 son pied droit tait chauss d'une sandale et son pied gauche portait une sorte de chaussure poulaine4 ,on a pris plus tard les statues de ,vellda pour celles de ,berthe au long pied4 ,la grande prtresse1 en effet1 portait les insignes de la divinit protectrice des druidesses2 c'tait ,hertha ou ,wertha1 la jeune ,isis gauloise1 la reine du ciel1 la vierge qui devait enfanter4 ,on la reprsentait avec un pied sur la terre et l'autre sur l'eau1 parce qu'elle tait reine de l'initiation et qu'elle prsidait la science universelle des choses4 ,le pied qu'elle posait sur l'eau tait ordinairement port par une barque analogue la barque ou la conque de l'ancienne ,isis4 ,elle tenait le fuseau des ,parques charg d'une laine moiti blanche et moiti noire1 parce qu'elle prside toutes les formes et tous les symboles1 et qu'elle tisse le vtement des ides4 ,on lui donnait aussi la forme allgorique des sirnes moiti femme et moiti poisson1 ou le torse d'une belle jeune fille et deux jambes faites en #bdj serpents1 pour signifier la mutation et la mobilit continuelle des choses1 et l'alliance analogique des contraires dans la manifestation de toutes les forces occultes de la nature4 ,sous cette dernire forme1 ,hertha prenait le nom de ,mlusine ou ,mlosina 7la musicienne1 la chanteuse71 c'est--dire la sirne rvlatrice des harmonies4 ,telle est l'origine des images et des lgendes de la reine ,berthe et de la fe ,mlusine4 ,cette dernire se montra1 dit-on1 dans le ,x,ie sicle un seigneur de ,lusignan2 elle en fut aime et consentit le rendre heureux1 condition qu'il ne chercherait pas pier les mystres de son existence2 le seigneur le promit1 mais la jalousie le rendit curieux et parjure2 il pia ,mlusine1 et la surprit dans ses mthamorphoses1 car une fois par semaine la fe reprenait ses jambes de serpents4 ,il poussa un cri auquel rpondit un autre cri plus dsespr et plus terrible4 ,mlusine avait disparu1 mais elle revient encore en poussant des clameurs lamentables toutes les fois qu'une personne de la maison de ,lusignan est sur le point de mourir4 ,cette lgende est imite de la fable de ,psych1 et se rapporte1 comme cette fable1 au danger des initiations sacrilges ou la profanation des mystres de la religion et de l'amour2 le rcit en est emprunt aux traditions des anciens bardes1 et elle sort videmment de la savante cole des druides4 ,le ,x,ie sicle s'en est empar et l'a mise la mode1 mais elle existait dj depuis longtemps4 ,l'inspiration en ,france semble appartenir surtout aux femmes2 les elfes et les fes y ont prcd les saintes1 et les saintes franaises ont presque toutes quelque chose de ferique dans leur #bda lgende4 ,sainte ,clotilde nous a fait chrtiens1 sainte ,genevive nous a conservs ,franais en repoussant par l'nergie de sa vertu et de sa foi l'invasion menaante d',attila4 ,jeanne d',arc444 mais celle-ci tait plutt de la famille des fes que de la hirarchie des saintes2 elle mourut comme ,hypathie1 victime des dons merveilleux de la nature et martyre de son caractre gnreux4 ,nous en reparlerons plus tard4 ,sainte ,clotilde fait encore des miracles dans nos provinces4 ,nous avons vu aux ,andelys la foule des plerins se presser autour d'une piscine o l'on plonge tous les ans la statue de la sainte2 le premier malade qui descend ensuite dans l'eau est immdiatement guri1 c'est du moins ce que proclame tout haut la confiance populaire4 ,c'tait une nergique femme et une grande reine que cette ,clotilde1 aussi fut-elle prouve par les plus poignantes douleurs3 son premier fils mourut aprs avoir reu le baptme1 et sa mort fut regarde comme le rsultat d'un malfice2 le second tomba malade et allait mourir444 ,le caractre de la sainte ne flchit pas et le ,sicambre ayant un jour besoin d'un courage plus qu'humain se souvint du dieu de ,clotilde4 ,veuve aprs avoir converti et fond en quelque sorte un grand royaume1 elle vit gorger pour ainsi dire sous ses yeux les deux enfants de ,clodomir4 ,c'est par de semblables douleurs que les reines de la terre ressemblent la reine du ciel4 ,aprs la grande et resplendissante figure de ,clotilde1 nous voyons apparatre dans l'histoire1 comme un repoussoir hideux1 le funeste personnage de ,frdgonde1 cette femme dont le regard est un malfice1 cette sorcire qui tue les princes4 ,frdgonde accusait volontiers ses rivales de magie et les faisait mourir au #bdb milieu des supplices qu'elle seule mritait4 ,il restait ,chilpric un fils de sa premire femme3 ce jeune prince1 qui se nommait ,clovis1 s'tait pris d'une jeune fille du peuple dont la mre passait pour sorcire4 ,on accusa la mre et la fille d'avoir troubl par des philtres la raison de ,clovis1 et d'avoir fait mourir par des envotements magiques les deux enfants de ,frdgonde4 ,les deux malheureuses femmes furent arrtes2 ,klodswinthe1 la jeune fille1 fut battue de verges1 on lui coupa ses beaux cheveux1 et ,frdgonde les attacha elle-mme la porte de l'appartement du jeune prince1 puis on fit mettre ,klodswinthe en jugement4 ,ses rponses simples et fermes tonnrent les juges3 quelqu'un conseilla1 dit un chroniqueur1 de la soumettre l'preuve de l'eau bouillante2 un anneau bni fut jet dans une cuve place sur un grand feu1 et l'accuse1 vtue de blanc1 aprs s'tre confesse et avoir communi1 dut plonger son bras dans la cuve et chercher l'anneau4 ,a l'immobilit des traits de ,klodswinthe1 tout le monde crut qu'un miracle s'tait accompli1 mais un cri de rprobation et d'horreur s'leva quand la malheureuse enfant retira son bras affreusement brl4 ,alors elle demanda la permission de parler1 et dit ses juges et au peuple3 ,vous demandiez un miracle ,dieu pour preuve de mon innocence4 ,dieu ne veut pas qu'on le tente et il ne suspend pas les lois de la nature suivant le caprice des hommes2 mais il donne la force ceux qui croient en lui1 et il a fait pour moi une merveille bien plus grande que celle qu'il vous a refuse4 ,cette eau m'a brle1 et j'y ai plong mon bras tout entier et j'ai cherch et ramen l'anneau4 ,je n'ai ni cri1 ni pli1 ni dfailli dans cette #bdc horrible torture4 ,si j'tais magicienne1 comme vous le dites1 j'aurais employ des malfices pour ne pas brler1 mais je suis chrtienne et ,dieu m'a fait la grce de le prouver par la constance des martyrs4 ,cette logique n'tait pas de nature tre comprise une poque si barbare4 ,klodswinthe fut reconduite en prison en attendant le dernier supplice1 mais ,dieu la prit en piti et l'appela lui1 dit la chronique o nous avons puis ces dtails4 ,si ce n'est qu'une lgende1 il faut convenir qu'elle est belle et mrite d'tre conserve4 ,frdgonde perdait une de ses victimes1 mais les deux autres ne lui chapprent pas4 ,la mre de ,klodswinthe fut mise la torture1 et1 vaincue par les tourments1 elle avoua tout ce qu'on voulut1 mme la culpabilit de sa fille1 mme la complicit de ,clovis4 ,frdgonde1 arme de ses aveux1 obtint du froce et imbcile ,chilpric l'abandon de son fils4 ,le jeune prince fut arrt et poignard dans sa prison4 ,frdgonde dclara qu'il avait voulu chapper ses remords par le suicide4 ,le cadavre du malheureux ,clovis fut mis sous les yeux de son pre1 le poignard tait encore dans la plaie4 ,chilpric regarda froidement ce spectacle2 il tait entirement domin par ,frdgonde qui le trompait effrontment avec les officiers de son palais4 ,on se cachait si peu que le roi eut malgr lui des preuves de son dshonneur4 ,au lieu de tuer sur-le-champ la reine et son complice1 il partit sans rien dire pour la chasse4 ,il et peut-tre souffert cet outrage sans se plaindre de peur de dplaire ,frdgonde1 mais cette femme eut honte pour lui1 elle lui fit l'honneur de croire sa colre afin d'avoir un prtexte pour l'assassiner2 il l'avait rassasie de crimes et de bassesses1 elle le fit tuer par dgot4 #bdd ,frdgonde1 qui faisait brler comme sorcires les femmes coupables seulement de lui avoir dplu1 s'exerait elle-mme la magie noire1 et protgeait ceux qu'elle croyait vraiment sorciers4 ,agric1 vque de ,verdun1 avait fait arrter une pythonisse qui gagnait beaucoup d'argent en faisant retrouver les objets perdus et en dnonant les voleurs2 c'tait vraisemblablement une somnambule4 ,on exorcisa cette femme1 le diable dclara qu'il ne sortirait point tant qu'on le tiendrait enchan1 mais que si on laissait la pythonisse seule dans une glise1 sans surveillant et sans gardes1 il sortirait certainement4 ,on donna dans le pige1 et ce fut la femme qui sortit2 elle se rfugia auprs de ,frdgonde qui la cacha dans son palais et finit par la soustraire aux exorcismes et probablement au bcher3 elle fit donc cette fois une bonne action par erreur et pour le plaisir de mal faire4 ,,chapitre ,,iii4 ,,lois ,,saliques ,,contre ,,les ,,sorciers4 ,,sommaire4--,dispositions de la loi salique contre les sorciers4--,un passage analogue du ,talmud4--,dcisions des conciles4--,charles ,martel accus de magie4--,le cabaliste ,zdchias4--,visions pidmiques du temps de ,ppin le ,bref4--,palais et vaisseau ariens4--,les sylphes mis en jugement et condamns ne plus reparatre4 ,sous les rois de ,france de la premire race1 le crime de magie n'entranait la mort que pour les grands1 et il s'en trouvait qui faisaient gloire de mourir pour un crime qui les levait #bde au-dessus du vulgaire1 et les rendait redoutables mme aux souverains4 ,c'est ainsi que le gnral ,mummol1 tortur par ordre de ,frdgonde1 dclara n'avoir rien souffert et provoqua lui-mme les pouvantables supplices la suite desquels il mourut1 en bravant ses bourreaux que tant de constance avait forcs en quelque sorte de lui faire grce4 ,dans les lois saliques1 que ,sigebert attribue ,pharamond1 et qu'il suppose avoir t promulgues en #dbd1 on trouve les dispositions suivantes3 ,si quelqu'un a trait hautement un autre d'hrburge ou strioporte1 c'est le nom de celui qui porte le vase de cuivre au lieu o les stryges font leurs enchantements1 et s'il ne peut l'en convaincre1 qu'il soit condamn une amende de sept mille cinq cents deniers qui font cent quatre-vingts sous et demi4 ,si quelqu'un traite une femme libre de stryge ou de prostitue sans pouvoir prouver son dire1 qu'il soit condamn une amende de deux mille cinq cents deniers qui font soixante-deux sous et demi4 ,si une stryge a dvor un homme et qu'elle en soit convaincue1 elle sera condamne payer huit mille deniers1 qui font deux cents sous4 ,on voit qu'en ce temps-l1 l'anthropophagie tait possible prix d'argent et que la chair humaine ne cotait pas cher4 ,on payait cent quatre-vingt-sept sous et demi pour calomnier un homme3 pour douze sous et demi de plus1 on pouvait l'gorger et le manger1 c'tait plus loyal et plus complet4 ,cette trange lgislation nous rappelle un passage non moins #bdf singulier du ,talmud que le clbre rabbin ,jchiel expliqua d'une manire fort remarquable en prsence d'une reine que le livre hbreu ne nomme pas3 c'est sans doute la reine ,blanche1 car le rabbin ,jchiel vivait du temps de saint ,louis4 ,il s'agissait de rpondre aux objections d'un juif converti1 nomm ,douin1 et qui avait reu au baptme le prnom de ,nicolas4 ,aprs plusieurs discussions sur les textes du ,talmud1 on en vint ce passage3 ,si quelqu'un a offert du sang de ses enfants ,moloch1 qu'il soit puni de mort4 ,c'est la loi de ,mose4 ,le ,talmud ajoute en forme de commentaire3 ,celui donc qui aura offert non-seulement du sang1 mais tout le sang et toute la chair de ses enfants1 en sacrifice ,moloch1 ne tombe pas sous les prescriptions de la loi1 et aucune peine n'est porte contre lui4 ,a la lecture de cet incomprhensible raisonnement tous les assistants se rcrirent2 les uns riaient de piti1 les autres frmissaient d'indignation4 ,rabbi ,jchiel obtint avec peine le silence1 on l'couta enfin1 mais avec une dfaveur marque1 et comme en condamnant d'avance tout ce qu'il allait dire4 ,la peine de mort chez nous1 dit alors ,jchiel1 n'est pas une vengeance2 c'est une expiation et par consquent une rconciliation4 ,tous ceux qui meurent par la loi d',isral1 meurent dans la paix d',isral2 ils reoivent la rconciliation avec la mort et dorment avec nos pres4 ,nulle maldiction ne descend avec eux dans la tombe1 ils vivent dans l'immortalit de la maison de ,jacob4 ,la mort est donc une grce suprme1 c'est une gurison par le #bdg fer d'une plaie envenime2 mais nous n'appliquons pas le fer aux incurables2 nous n'avons plus de droit sur ceux que la grandeur de leur forfait retranche jamais d',isral4 ,ceux-l sont morts1 et il ne nous appartient plus d'abrger le supplice de leur rprobation sur la terre1 ils appartiennent la colre de ,dieu4 ,l'homme n'a le droit de frapper que pour gurir1 c'est pour cela que nous ne frappons pas les incurables4 ,le pre de famille ne chtie que ses enfants et il se contente de fermer sa porte aux trangers4 ,les grands coupables contre lesquels notre loi ne prononce aucune peine1 sont par ce fait mme excommunis jamais1 et cette rprobation est une peine plus grande que la mort4 ,cette rponse de ,jchiel est admirable1 et l'on y sent respirer tout le gnie patriarchal de l'antique ,isral4 ,les juifs sont vritablement nos pres dans la science1 et si au lieu de les perscuter nous avions cherch les comprendre1 ils seraient maintenant sans doute moins loigns de notre foi4 ,cette tradition talmudique prouve combien est ancienne chez les juifs la croyance l'immortalit de l'me4 ,qu'est-ce1 en effet1 que cette rintgration du coupable dans la famille d',isral par une mort expiatoire1 si ce n'est une protestation contre la mort mme et un sublime acte de foi en la perptuit de la vie8 ,le comte ,joseph de ,maistre comprenait bien cette doctrine lorsqu'il levait jusqu' une espce de sacerdoce exceptionnel la mission sanglante du bourreau4 ,le supplice supplie1 dit ce grand crivain1 et l'effusion du sang n'a pas cess d'tre un sacrifice4 ,si la peine capitale n'tait pas une suprme #bdh absolution1 elle ne serait qu'une reprsaille de meurtre3 l'homme qui subit sa peine accomplit toute sa pnitence et rentre par la mort dans la socit immortelle des enfants de ,dieu4 ,les lois saliques taient celles d'un peuple encore barbare o tout se rachetait1 comme la guerre1 avec une ranon4 ,l'esclavage existait encore1 et la vie humaine n'avait qu'une valeur discutable et relative4 ,on peut toujours acheter ce qu'on a le droit de vendre1 et l'on ne doit que de l'argent pour la destruction d'un objet qui cote de l'argent4 ,la seule lgislation forte de cette poque tait celle de l'glise1 aussi les conciles portrent-ils contre les stryges et les empoisonneurs qui prenaient le nom de sorciers1 les peines les plus svres4 ,le concile d',agde dans le bas ,languedoc1 tenu en #ejf1 les excommunie2 le premier concile d',orlans1 tenu en #eaa1 dfend expressment les oprations divinatoires2 le concile de ,narbonne1 en #ehi1 frappe les sorciers d'une excommunication sans esprance1 et ordonne qu'ils soient faits esclaves et vendus au profit des pauvres4 ,ce mme concile ordonne de fustiger publiquement les amateurs du diable1 c'est--dire sans doute ceux qui s'en occupaient1 qui le craignaient1 qui l'voquaient1 qui lui attribuaient une partie de la puissance de ,dieu4 ,nous flicitons sincrement les disciples de ,m4 le comte de ,mirville de n'avoir pas vcu de ce temps-l4 ,pendant que ces choses se passaient en ,france1 un extatique venait de fonder en ,orient une religion et un empire4 ,mahomet tait-il un fourbe ou un hallucin8 ,pour les musulmans1 c'est #bdi encore un prophte1 et pour les savants qui connaissent fond la langue arabe1 le ,coran sera toujours un chef-d'oeuvre4 ,mahomet tait un homme sans lettres1 un simple conducteur de chameaux1 et il cra le monument le plus parfait de la langue de son pays4 ,ses succs ont pu passer pour des miracles1 et l'enthousiasme guerrier de ses successeurs menaa un instant la libert du monde entier2 mais toutes les forces de l',asie vinrent un jour se briser contre la main de fer de ,charles-,martel4 ,ce rude guerrier ne priait gure lorsqu'il fallait combattre2 manquait-il d'argent1 il en prenait dans les monastres et dans les glises1 il donna mme des bnfices ecclsiastiques des soldats4 ,dieu1 dans l'opinion du clerg1 ne devait pas bnir ses armes1 aussi ses victoires furent-elles attribues la magie4 ,ce prince avait tellement soulev contre lui l'opinion religieuse1 qu'un vnrable personnage1 saint ,eucher1 vque d',orlans1 le vit plong dans les enfers4 ,le saint vque1 alors en extase1 apprit d'un ange qui le conduisait en esprit travers les rgions d'outre-tombe1 que les saints dont ,charles-,martel avait spoli ou profan les glises lui avaient interdit l'entre du ciel1 avaient chass son corps mme de la spulture1 et l'avaient prcipit au fond de l'abme4 ,eucher donna avis de cette rvlation ,boniface1 vque de ,mayence1 et ,fulrad1 archichapelain de ,ppin le ,bref4 ,on ouvrit le tombeau de ,charles-,martel1 le corps n'y tait plus1 la pierre intrieure tait noircie et comme brle1 une fume infecte s'en exhala et un norme serpent en sortit4 ,boniface adressa ,ppin le ,bref et ,carloman le procs-verbal de l'exhumation1 ou plutt de l'ouverture du tombeau de leur pre1 en les invitant profiter #bej de ce terrible exemple et respecter les choses saintes4 ,mais tait-ce bien les respecter que de violer ainsi la spulture d'un hros sur la foi d'un rve pour attribuer l'enfer ce travail de destruction si compltement et si vite achev par la mort8 ,sous le rgne de ,ppin le ,bref1 des phnomnes fort singuliers se montrrent publiquement en ,france4 ,l'air tait plein de figures humaines1 le ciel refltait des mirages de palais1 de jardins1 de flots agits1 de vaisseaux les voiles au vent et d'armes ranges en bataille4 ,l'atmosphre ressemblait un grand rve4 ,tout le monde pouvait voir et distinguer les dtails de ces fantastiques tableaux4 tait-ce une pidmie attaquant les organes de la vision ou une perturbation atmosphrique qui projetait des mirages dans l'air condens8 ,n'tait-ce pas plutt une hallucination universelle produite par quelque principe enivrant et pestilentiel rpandu dans l'atmosphre8 ,ce qui donnerait plus de probabilit cette dernire supposition1 c'est que ces visions exaspraient le peuple2 on croyait distinguer en l'air des sorciers qui rpandaient pleines mains les poudres malfaisantes et les poisons4 ,les campagnes taient frappes de strilit1 les bestiaux mouraient1 et la mortalit s'tendait mme sur les hommes4 ,on rpandit alors une fable qui devait avoir d'autant plus de succs et de crdit1 qu'elle tait plus compltement extravagante4 ,il y avait alors un fameux kabbaliste1 nomm ,zdchias1 qui tenait cole de sciences occultes1 et enseignait non pas la kabbale1 mais les hypothses amusantes auxquelles la kabbale peut donner lieu et qui forment la partie exotrique de #bea cette science toujours cache au vulgaire4 ,zdchias amusait donc les esprits avec la mythologie de cette kabbale fabuleuse4 ,il racontait comment ,adam1 le premier homme1 cr d'abord dans un tat presque spirituel1 habitait au-dessus de notre atmosphre o la lumire faisait natre pour lui et son gr les vgtations les plus merveilleuses2 l il tait servi par une foule d'tres de la plus grande beaut1 crs l'image de l'homme et de la femme1 dont ils taient les reflets anims1 et forms de la plus pure substance des lments3 c'taient les sylphes1 les salamandres1 les ondins et les gnomes2 mais dans l'tat d'innocence1 ,adam ne rgnait sur les gnomes et sur les ondins que par l'entremise des sylphes et des salamandres qui1 seuls1 avaient le pouvoir de s'lever jusqu' son paradis arien4 ,rien n'galait le bonheur du couple primitif servi par les sylphes2 ces esprits mortels tant d'une incroyable habilet pour btir1 tisser1 faire fleurir la lumire en mille formes plus varies que l'imagination la plus brillante et la plus fconde n'a le temps de les concevoir4 ,le paradis terrestre1 ainsi nomm parce qu'il reposait sur l'atmosphre de la terre1 tait donc le sjour des enchantements2 ,adam et ve dormaient dans des palais de perles et de saphirs1 les roses naissaient autour d'eux et s'tendaient en tapis sous leurs pieds2 ils glissaient sur l'eau dans des conques de nacre tires par des cygnes1 les oiseaux leur parlaient avec une musique dlicieuse1 les fleurs se penchaient pour les caresser2 la chute leur fit tout perdre en les prcipitant sur la terre2 les corps matriels dont ils furent couverts1 sont les peaux de btes dont il est parl dans la ,bible4 ,ils se trouvrent seuls et nus sur une terre qui #beb n'obissait plus aux caprices de leurs penses2 ils oublirent mme la vie dnique1 et ne l'entrevirent plus dans leurs souvenirs que comme un rve4 ,cependant1 au-dessus de l'atmosphre1 les rgions paradisiaques s'tendaient toujours1 habites seulement par les sylphes et les salamandres qui se trouvaient ainsi gardiens des domaines de l'homme1 comme des valets affligs qui restent dans le chteau d'un matre dont ils n'esprent plus le retour4 ,les imaginations taient pleines de ces merveilleuses fictions lorsqu'apparurent les mirages du ciel et les figures humaines dans les nues4 ,plus de doute alors1 c'taient les sylphes et les salamandres de ,zdchias qui venaient chercher leurs anciens matres2 on confondit les rves avec la veille1 et plusieurs personnes se crurent enleves par les tres ariens2 il ne fut bruit que de voyages au pays des sylphes1 comme parmi nous on parle de meubles anims et de manifestations fluidiques4 ,la folie gagna les meilleures ttes1 et il fallut enfin que l'glise s'en mlt4 ,l'glise aime peu les communications surnaturelles faites la multitude2 de semblables rvlations dtruisant le respect d l'autorit et la chane hirarchique de l'enseignement ne sauraient tre attribues l'esprit d'ordre et de lumire4 ,les fantmes des nuages furent donc atteints et convaincus d'tre des illusions de l'enfer2 le peuple alors1 dsireux de s'en prendre quelqu'un1 se croisa en quelque sorte contre les sorciers4 ,la folie publique se termina par une crise de fureur3 les gens inconnus qu'on rencontrait dans les campagnes taient accuss de descendre du ciel et tus sans misricorde2 plusieurs maniaques avourent qu'ils avaient t enlevs par des sylphes ou par des #bec dmons2 d'autres1 qui s'en taient dj vants1 ne voulurent plus ou ne purent plus s'en ddire3 on les brlait1 on les jetait l'eau et on croirait peine1 dit ,garinet#ad1 quel grand nombre ils en firent prir ainsi dans tout le royaume4 ,ainsi se dnouent ordinairement les drames o les premiers rles sont jous par l'ignorance et par la peur4 ,note #ad3 ,garinet1 ,histoire de la magie en ,france1 #ahah1 #a vol4 in-#h4 ,ces pidmies visionnaires se reproduisirent sous les rgnes suivants1 et la toute-puissance de ,charlemagne dut intervenir pour calmer l'agitation publique4 ,un dit1 renouvel depuis par ,louis le ,dbonnaire1 dfendit aux sylphes de se montrer sous les peines les plus graves4 ,on comprit qu'a dfaut des sylphes ces peines atteindraient ceux qui se vanteraient de les avoir vus et on finit par ne les plus voir2 les vaisseaux ariens rentrrent dans le port de l'oubli et personne ne prtendit plus avoir voyag dans le ciel4 ,d'autres frnsies populaires remplacrent celle-l1 et les splendeurs romanesques du grand rgne de ,charlemagne vinrent fournir aux lgendaires assez d'autres prodiges croire et d'autres merveilles raconter4 #bed ,,chapitre ,,iv4 ,l,,gendes ,,du ,r,,gne ,,de ,,charlemagne4 ,,sommaire4--,l'pe enchante et le cor magique de ,roland4--,l',enchiridion de ,lon ,,iii4--,le sabbat--,les tribunaux secrets ou les francs-juges4--,dispositions des ,capitulaires contre les sorciers4--,la chevalerie errante4 ,charlemagne est le vritable prince des enchantements et de la ferie1 son rgne est comme une halte solennelle et brillante entre la barbarie et le moyen ge2 c'est une apparition de majest et de grandeur qui rappelle les pompes magiques du rgne de ,salomon1 c'est une rsurrection et une prophtie4 ,en lui l'empire romain1 enjambant les origines gauloises et franques1 reparat dans toute sa splendeur2 en lui aussi1 comme dans un type voqu et ralis par divination1 se montre d'avance l'empire parfait des ges de la civilisation mrie1 l'empire couronn par le sacerdoce et appuyant son trne contre l'autel4 ,a ,charlemagne commence l're de la chevalerie et l'pope merveilleuse des romans2 les chroniques du rgne de ce prince ressemblent toutes l'histoire des quatre fils ,aymon ou d',oberon l'enchanteur4 ,les oiseaux parlent pour remettre dans le bon chemin l'arme franaise gare dans les forts2 des colosses d'airain se dressent au milieu de la mer et montrent l'empereur les voies ouvertes de l',orient4 ,roland1 le premier des paladins1 possde une pe magique1 baptise comme une chrtienne et nomme #bee ,durandal2 le preux parle son pe1 et elle semble le comprendre1 rien ne rsiste l'effort de ce glaive surnaturel4 ,roland possde aussi un cor d'ivoire si artistement fait1 que le moindre souffle y produit un bruit qui s'entend de vingt lieues la ronde et qui fait trembler les montagnes2 lorsque ,roland succombe ,roncevaux1 plutt cras que vaincu1 il se soulve encore comme un gant sous un dluge d'arbres et de roches roulantes1 il sonne du cor1 et les ,sarrazins prennent la fuite4 ,charlemagne1 qui est plus de dix lieues de l1 entend le cor de ,roland et veut aller son secours2 mais il en est empch par le tratre ,ganelon qui a vendu l'arme franaise aux barbares4 ,roland1 se voyant abandonn1 embrasse une dernire fois sa ,durandal1 puis1 runissant toutes ses forces1 il en frappe deux mains un quartier de montagne contre lequel il espre la briser pour ne pas la laisser tomber au pouvoir des infidles1 le quartier de montagne est pourfendu sans que ,durandal soit brche4 ,roland la serre sur sa poitrine et meurt avec une mine si haute et si fire que les ,sarrazins n'osent descendre pour l'approcher et lancent encore en tremblant une grle de flches contre leur vainqueur qui n'est plus4 ,charlemagne donnant un trne la papaut et recevant d'elle l'empire du monde1 est le plus grandiose de tous les personnages de notre histoire4 ,nous avons parl de l',enchiridion1 ce petit livre renfermant avec les plus belles prires chrtiennes les caractres les plus cachs de la ,kabbale4 ,la tradition occulte attribue ce petit livre ,lon ,,iii1 et affirme qu'il fut donn par le pontife ,charlemagne comme le plus rare de tous les prsents4 ,le souverain #bef propritaire de ce livre1 et sachant dignement s'en servir1 devait tre le matre du monde4 ,cette tradition n'est peut-tre pas ddaigner4 ,elle suppose3 #a ,l'existence d'une rvlation primitive et universelle1 expliquant tous les secrets de la nature et les accordant avec les mystres de la grce1 conciliant la raison avec la foi parce que toutes deux sont filles de ,dieu et concourent clairer l'intelligence par leur double lumire2 #b ,la ncessit o l'on a toujours t rduit de cacher cette rvlation la multitude1 de peur qu'elle n'en abuse en l'interprtant mal1 et qu'elle ne se serve contre la foi des forces de la raison ou des puissances de la foi mme pour garer la raison que le vulgaire n'entend jamais bien2 #c ,l'existence d'une tradition secrte rservant aux souverains pontifes et aux matres temporels du monde la connaissance de ces mystres2 #d ,la perptuit de certains signes ou pantacles exprimant ces mystres d'une manire hiroglyphique1 et connus des seuls adeptes4 ,l',enchiridion serait un recueil de prires allgoriques1 ayant pour clefs les pantacles les plus mystrieux de la kabbale4 ,nous dcrivons ici la figure des principaux pantacles de l',enchiridion4 ,le premier1 qui est grav sur la couverture mme du livre1 reprsente un triangle quilatral renvers1 inscrit dans un double cercle4 ,sur le triangle sont crits de manire former le #beg tau prophtique1 les deux mots ,hbreu lom1 et ,hbreu ,sabaoth1 qui signifie le ,dieu des armes1 l'quilibre des forces naturelles et l'harmonie des nombres4 ,aux trois cts du triangle sont les trois grands noms ,hbreu1 ,jhovah1 ,hbreu1 ,adona1 ,hbreu1 ,agla2 au-dessus du nom de ,jhovah est crit en latin formatio1 au-dessus d',adona1 reformatio1 et au-dessus d',agla1 transformatio4 ,ainsi la cration est attribue au ,pre1 la rdemption ou la rforme au ,fils1 et la sanctification ou transformation au ,saint-,esprit1 suivant les lois mathmatiques de l'action de la raction et de l'quilibre4 ,jhovah est en effet aussi la gense ou la formation du dogme par la signification lmentaire des quatre lettres du ttragramme sacr2 ,adona est la ralisation de ce dogme en forme humaine1 dans le ,seigneur visible1 qui est le fils de ,dieu ou l'homme parfait2 et ,agla1 comme nous l'avons assez longuement expliqu ailleurs1 exprime la synthse de tout le dogme et de toute la science kabbalistique1 en indiquant clairement par les hiroglyphes dont ce nom admirable est form le triple secret du grand oeuvre4 ,le deuxime pantacle est une tte triple visage1 couronne d'une tiare et sortant d'un vase plein d'eau4 ,ceux qui sont initis aux mystres du ,sohar comprendront l'allgorie de cette tte4 ,le troisime est le double triangle formant l'toile de ,salomon4 ,le quatrime est l'pe magique1 avec cette lgende3 ,deo duce1 comite ferro1 emblme du grand arcane et de la toute-puissance de l'initi4 ,le cinquime est le problme de la taille humaine du ,sauveur1 #beh rsolu par le nombre quarante3 c'est le nombre thologique des ,sphiroths1 multipli par celui des ralisations naturelles4 ,le sixime est le pantacle de l'esprit1 signifi par des ossements qui forment deux ,e et deux taus3 ,t4 ,le septime1 et le plus important1 est le grand monogramme magique1 expliquant les clavicules de ,salomon1 le ttragramme1 le signe du labarum et le mot suprme des adeptes 7voyez ,dogme et rituel de la haute magie1 explication des figures du tome #a74 ,ce caractre se lit en faisant tourner la page comme une roue1 et se prononce rota tarot ou tora 7voyez ,guilhaume ,postel1 ,clavis absconditorum a constitutione mundi74 ,la lettre ,a est souvent remplace dans ce caractre par le nombre de la lettre1 qui est #a4 ,on trouve aussi dans ce signe la figure et la valeur des quatre emblmes hiroglyphiques du tarot1 le bton1 la coupe1 l'pe et le denier4 ,ces quatre hiroglyphes lmentaires se retrouvent partout dans les monuments sacrs des gyptiens1 et ,homre les a figurs dans sa description du bouclier d',achille1 en les plaant dans le mme ordre que les auteurs de l',enchiridion4 ,mais ces explications1 s'il fallait les appuyer de toutes leurs preuves1 nous entraneraient ici hors de notre sujet1 et demanderaient un travail spcial que nous esprons bien mettre en ordre et publier un jour4 ,l'pe ou le poignard magique figur dans l',enchiridion parat avoir t le symbole secret du tribunal des francs-juges4 ,ce glaive1 en effet1 est fait en forme de croix1 il est cach et comme envelopp dans la lgende2 ,dieu seul le dirige1 et celui qui frappe ne doit compte de ses coups personne4 ,terrible #bei menace et non moins terrible privilge6 le poignard vehmique1 en effet1 atteignait dans l'ombre des coupables dont le crime mme restait souvent inconnu4 ,a quels faits se rattache cette effrayante justice8 ,il faut ici pntrer dans des ombres que l'histoire n'a pu claircir1 et demander aux traditions et aux lgendes une lumire que la science ne nous donne pas4 ,les francs-juges furent une socit secrte oppose1 dans l'intrt de l'ordre et du gouvernement1 des socits secrtes anarchiques et rvolutionnaires4 ,les superstitions sont tenaces1 et le druidisme dgnr avait jet de profondes racines dans les terres sauvages du ,nord4 ,les insurrections frquentes des ,saxons attestaient un fanatisme toujours remuant et que la force morale tait impuissante rprimer2 tous les cultes vaincus1 le paganisme romain1 l'idoltrie germaine1 la rancune juive1 se liguaient contre le christianisme victorieux4 ,des assembles nocturnes avaient lieu1 et les conjurs y cimentaient leur alliance par le sang des victimes humaines3 une idole panthistique aux cornes de bouc et aux formes monstrueuses prsidait des festins qu'on pourrait appeler les agapes de la haine4 ,le sabbat1 en un mot1 se clbrait encore dans toutes les forts et dans tous les dserts des provinces encore sauvages2 les adeptes s'y rendaient masqus et mconnaissables2 l'assemble teignait ses lumires et se dispersait avant le point du jour2 les coupables taient partout1 et nulle part on ne pouvait les saisir4 ,charlemagne rsolut de les combattre avec leurs propres armes4 ,en ce mme temps1 d'ailleurs1 les tyrannies fodales conspiraient #bfj avec les sectaires contre l'autorit lgitime3 les sorcires taient les prostitues des chteaux2 les bandits initis au sabbat partageaient avec les seigneurs le fruit sanglant de leurs rapines2 les justices fodales taient vendues au plus offrant1 et les charges publiques ne pesaient de tout leur poids que sur les faibles et sur les pauvres4 ,charlemagne envoya en ,westphalie1 o le mal tait le plus grand1 des agents dvous chargs d'une mission secrte4 ,ces agents attirrent eux et se lirent par le serment et la surveillance mutuelle tout ce qui tait nergique parmi les opprims1 tout ce qui aimait encore la justice1 soit parmi le peuple1 soit parmi la noblesse2 ils dcouvrirent leurs adeptes les pleins pouvoirs qu'ils tenaient de l'empereur1 et institurent le tribunal des francs-juges4 ,c'tait une police secrte ayant droit de vie et de mort4 ,le mystre qui entourait les jugements1 la rapidit des excutions1 tout frappa l'imagination de ces peuples encore barbares4 ,la sainte vehme prit de gigantesques proportions2 on frissonnait en se racontant des apparitions d'hommes masqus1 des citations cloues aux portes des seigneurs les plus puissants au milieu mme de leurs gardes et de leurs orgies1 des chefs de brigands trouvs morts avec le terrible poignard cruciforme dans la poitrine1 et sur la bandelette attache au poignard l'extrait du jugement de la sainte vehme4 ,ce tribunal affectait dans ses runions les formes les plus fantastiques3 le coupable cit dans quelque carrefour dcri y tait pris par un homme noir qui lui bandait les yeux et le conduisait en silence2 c'tait toujours le soir1 une heure #bfa avance1 car les arrts ne se prononaient qu' minuit4 ,le criminel tait introduit dans de vastes souterrains1 une seule voix l'interrogeait2 puis on lui tait son bandeau3 le souterrain s'illuminait dans toutes ses profondeurs immenses1 et l'on voyait les francs-juges tous vtus de noir et masqus4 ,les sentences n'taient pas toujours mortelles1 puisqu'on a su comment les choses se passaient1 sans que jamais un franc-juge ait rvl quoi que ce soit1 car la mort et frapp l'instant mme le rvlateur4 ,ces assembles formidables taient quelquefois si nombreuses1 qu'elles ressemblaient une arme d'exterminateurs3 une nuit l'empereur ,sigismond lui-mme prsidait la sainte vehme1 et plus de mille francs-juges sigeaient en cercle autour de lui4 ,en #adjj1 il y avait en ,allemagne cent mille francs-juges4 ,les gens mauvaise conscience redoutaient leurs parents et leurs amis3 ,si le duc ,adolphe de ,sleiswyek vient me faire visite1 disait un jour ,guillaume de ,brunswick1 il faudra bien que je le fasse pendre1 si je ne veux pas tre pendu4 ,un prince de la mme famille1 le duc ,frdric de ,brunswick1 qui fut empereur un instant1 avait refus de se rendre une citation des francs-juges2 il ne sortait plus qu'arm de toutes pices et entour de gardes2 mais un jour il s'carta un peu de sa suite et eut besoin de se dbarrasser d'une partie de son armure3 on ne le vit pas revenir4 ,ses gardes entrrent dans le petit bois o le duc avait voulu tre seul un instant2 le malheureux expirait1 ayant dans les reins le poignard de la sainte vehme1 et la sentence pendue au poignard4 ,on regarda de tous cts1 et l'on #bfb vit un homme masqu qui se retirait en marchant d'un pas solennel444 ,personne n'osa le poursuivre6 ,on a imprim dans le ,reichsthetaer de ,mller le code de la cour vehmique1 retrouv dans les anciennes archives de ,westphalie2 voici le titre de ce vieux document3 ,code et statuts du saint tribunal secret des francs-comtes et francs-juges de ,westphalie qui ont t tablis en l'anne #ggb par l'empereur ,charlemagne1 tels que les dits statuts ont t corrigs en #adjd par le roi ,robert1 qui y a fait en plusieurs points les changements et les augmentations qu'exigeait l'administration de la justice dans les tribunaux des illumins1 aprs les avoir de nouveau revtus de son autorit4 ,un avis plac la premire page dfend sous peine de mort1 tout profane1 de jeter les yeux sur ce livre4 ,le nom d'illumins qu'on donne ici aux affilis du tribunal secret rvle toute leur mission3 ils avaient suivre dans l'ombre les adorateurs des tnbres1 ils circonvenaient mystrieusement ceux qui conspiraient contre la socit la faveur du mystre2 mais ils taient les soldats occultes de la lumire1 ils devaient faire clater le jour sur toutes les trames criminelles1 et c'est ce que signifiait cette splendeur subite qui illuminait le tribunal lorsqu'il prononait une sentence4 ,les dispositions publiques de la loi sous ,charlemagne autorisaient cette guerre sainte contre les tyrans de la nuit4 ,on peut voir dans les ,capitulaires de quelles peines devaient tre punis les sorciers1 les devins1 les enchanteurs1 les noueurs d'aiguillette1 ceux qui voquent le diable1 et les empoisonneurs au moyen de prtendus philtres amoureux4 #bfc ,ces mmes lois dfendent expressment de troubler l'air1 d'exciter des temptes1 de fabriquer des caractres et des talismans1 de jeter des sorts1 de faire des malfices1 de pratiquer les envotements1 soit sur les hommes1 soit sur les troupeaux4 ,les sorciers1 astrologues1 devins1 ncromanciens1 mathmaticiens occultes1 sont dclars excrables et vous aux mmes peines que les empoisonneurs1 les voleurs et les assassins4 ,on comprendra cette svrit1 si l'on se rappelle ce que nous avons dit des rites horribles de la magie noire et de ses sacrifices infanticides2 il fallait que le danger ft grand1 puisque la rpression se manifestait sous des formes si multiplies et si svres4 ,une autre institution qui remonte aux mmes sources que la sainte vehme1 fut la chevalerie errante4 ,les chevaliers errants taient des espces de francs-juges qui en appelaient ,dieu et leur lance de toutes les injustices des chtelains et de toute la malice des ncromans4 ,c'taient des missionnaires arms qui pourfendaient les mcrants aprs s'tre munis du signe de la croix2 ils mritaient ainsi le souvenir de quelque noble dame1 et sanctifiaient l'amour par le martyre d'une vie toute de dvouement4 ,que nous sommes loin dj de ces courtisanes paennes auxquelles on immolait des esclaves1 et pour lesquelles les conqurants de l'ancien monde brlaient des villes6 ,aux dames chrtiennes il faut d'autres sacrifices2 il faut avoir expos sa vie pour le faible et l'opprim1 il faut avoir dlivr des captifs1 il faut avoir puni les profanateurs des affections saintes1 et alors ces belles et blanches dames aux jupes armories1 aux mains dlicates et ples1 ces madones vivantes et #bfd fires comme des lis1 qui reviennent de l'glise1 leurs livres d'heures sous le bras et leurs patentres leur ceinture1 dtacheront leur voile brod d'or ou d'argent1 et le donneront pour charpe au chevalier agenouill devant elles qui les prie en songeant ,dieu6 ,ne nous souvenons plus des erreurs d've1 elles sont mille fois pardonnes et compenses par cette grce ineffable des nobles filles de ,marie6 ,,chapitre ,v4 ,,magiciens4 ,,sommaire4--,excommunication du roi ,robert--,saint ,louis et le rabbin ,jchiel4--,la lampe magique et le clou enchant4--,albert le ,grand et ses prodiges4--,l'androde4--,le bton de saint ,thomas d',aquin4 ,le dogme fondamental de la haute science1 celui qui consacre la loi ternelle de l'quilibre1 avait obtenu son entire ralisation dans la constitution du monde chrtien4 ,deux colonnes vivantes soutenaient l'difice de la civilisation3 le pape et l'empereur4 ,mais l'empire s'tait divis en chappant aux faibles mains de ,louis le ,dbonnaire et de ,charles le ,chauve4 ,la puissance temporelle1 abandonne aux chances de la conqute ou de l'intrigue1 perdit cette unit providentielle qui la mettait en harmonie avec ,rome4 ,le pape dut souvent intervenir comme grand justicier1 et ses risques et prils il rprima les convoitises et l'audace de tant de souverains diviss4 #bfe ,l'excommunication tait alors une peine terrible1 car elle tait sanctionne par les croyances universelles1 et produisait1 par un effet mystrieux de cette chane magntique de rprobations1 des phnomnes qui effrayaient la foule4 ,c'est ainsi que ,robert le ,pieux1 ayant encouru cette terrible peine par un mariage illgitime1 devint pre d'un enfant monstrueux semblable ces figures de dmons que le moyen ge savait rendre si compltement et si ridiculement difformes4 ,ce triste fruit d'une union rprouve attestait du moins les tortures de conscience et les rves de terreur qui avaient agit la mre4 ,robert y vit une preuve de la colre de ,dieu1 et se soumit la sentence pontificale3 il renona un mariage que l'glise dclarait incestueux2 il rpudia ,berthe pour pouser ,constance de ,provence1 et il ne tint qu' lui de voir dans les moeurs suspectes et dans le caractre altier de cette nouvelle pouse un second chtiment du ciel4 ,les chroniqueurs de ce temps-l semblent aimer beaucoup les lgendes diaboliques1 mais ils montrent1 en les racontant1 bien plus de crdulit que de got4 ,tous les cauchemars des moines1 tous les rves maladifs des religieuses1 sont considrs comme des apparitions relles4 ,ce sont des fantasmagories dgotantes1 des allocutions stupides1 des transfigurations impossibles1 auxquelles il ne manque1 pour tre amusantes1 que la verve artistique de ,callot et de ,cyrano ,bergerac4 ,rien de tout cela1 depuis le rgne de ,robert jusqu' celui de saint ,louis1 ne nous parait digne d'tre racont4 ,sous le rgne de saint ,louis vcut le fameux rabbin ,jchiel1 #bff grand kabbaliste et physicien trs remarquable4 ,tout ce qu'on dit de sa lampe et de son clou magique prouve qu'il avait dcouvert l'lectricit1 ou du moins qu'il en connaissait les principaux usages2 car cette connaissance1 aussi ancienne que la magie1 se transmettait comme une des clefs de la haute initiation4 ,lorsque venait la nuit1 une toile rayonnante apparaissait dans le logis de ,jchiel2 la lumire en tait si vive1 qu'on ne pouvait la fixer sans tre bloui1 elle projetait un rayonnement nuanc des couleurs de l'arc-en-ciel4 ,on ne la voyait jamais dfaillir1 ni s'teindre1 et l'on savait qu'elle n'tait alimente ni avec de l'huile1 ni avec aucune des substances combustibles alors connues4 ,lorsqu'un importun ou un curieux malintentionn essayait de s'introduire chez ,jchiel1 et persistait tourmenter le marteau de sa porte1 le rabbin frappait sur un clou qui tait plant dans son cabinet1 il s'chappait alors en mme temps de la tte du clou et du marteau de la porte une tincelle bleutre1 et le malavis tait secou de telle sorte1 qu'il criait misricorde1 et croyait sentir la terre s'entr'ouvrir sous ses pieds4 ,un jour1 une foule hostile se pressa cette porte avec des murmures et des menaces3 ils se tenaient les uns les autres par le bras pour rsister la commotion et au prtendu tremblement de terre4 ,le plus hardi secoua le marteau de la porte avec fureur4 ,jchiel toucha son clou4 ,a l'instant les assaillants se renversrent les uns sur les autres et s'enfuirent en criant comme des gens brls2 ils taient srs d'avoir senti la terre s'ouvrir et les avaler jusqu'aux genoux1 ils ne savaient comment ils en taient sortis2 mais pour rien au monde ils ne seraient retourns faire #bfg le tapage la porte du sorcier4 ,jchiel conquit ainsi sa tranquillit par la terreur qu'il rpandait4 ,saint ,louis1 qui1 pour tre un grand catholique1 n'en tait pas moins un grand roi1 voulut connatre ,jchiel2 il le fit venir sa cour1 eut avec lui plusieurs entretiens1 demeura pleinement satisfait de ses explications1 le protgea contre ses ennemis1 et ne cessa pas1 tant qu'il vcut1 de lui tmoigner de l'estime et de lui faire du bien4 ,a cette mme poque vivait ,albert le ,grand1 qui passe encore parmi le peuple pour le grand matre de tous les magiciens4 ,les chroniqueurs assurent qu'il possda la pierre philosophale1 et qu'il parvint1 aprs trente ans de travail1 la solution du problme de l'androde2 c'est--dire qu'il fabriqua un homme artificiel1 vivant1 parlant et rpondant toutes les questions avec une telle prcision et une telle subtilit1 que saint ,thomas d',aquin1 ennuy de ne pouvoir le rduire au silence1 le brisa d'un coup de bton4 ,telle est la fable populaire2 voyons ce qu'elle signifie4 ,le mystre de la formation de l'homme et de son apparition primitive sur la terre a toujours gravement proccup les curieux qui cherchent les secrets de la nature4 ,l'homme1 en effet1 apparat le dernier dans le monde fossile1 et les jours de la cration de ,mose ont dpos leurs dbris successifs1 attestant que ces jours furent de longues poques3 comment donc l'humanit se forma-t-elle8 ,la ,gense nous dit que ,dieu fit le premier homme du limon de la terre1 et qu'il lui insuffla la vie2 nous ne doutons pas un instant de la vrit de cette assertion4 ,loin de nous cependant l'ide hrtique et anthropomorphe d'un ,dieu #bfh faonnant de la terre glaise avec ses mains4 ,dieu n'a pas de mains1 c'est un pur esprit1 et il fait sortir ses crations les unes des autres par les forces mmes qu'il donne la nature4 ,si donc le ,seigneur a tir ,adam du limon de la terre1 nous devons comprendre que l'homme est sorti de terre sous l'influence de ,dieu1 mais d'une manire naturelle4 ,le nom d',adam en hbreu dsigne une terre rouge2 or1 quelle peut tre cette terre rouge8 ,voil ce que cherchaient les alchimistes3 en sorte que le grand oeuvre n'tait pas le secret de la transmutation des mtaux1 rsultat indiffrent et accessoire1 c'tait l'arcane universel de la vie1 c'tait la recherche du point central de transformation o la lumire se fait matire et se condense en une terre qui contient en elle le principe du mouvement et de la vie2 c'tait la gnralisation du phnomne qui colore le sang en rouge par la cration de ces innombrables globules aimants comme les mondes et vivants comme des animaux4 ,les mtaux1 pour les disciples d',herms1 taient le sang coagul de la terre passant1 comme celui de l'homme1 du blanc au noir et du noir au vermeil1 suivant le travail de la lumire4 ,remettre ce fluide en mouvement par la chaleur1 et lui rendre la fcondation colorante de la lumire au moyen de l'lectricit1 telle tait la premire partie de l'oeuvre des sages2 mais la fin tait plus difficile et plus sublime1 il s'agissait de retrouver la terre adamique qui est le sang coagul de la terre vivante2 et le rve suprme des philosophes tait d'achever l'oeuvre de ,promthe en imitant le travail de ,dieu1 c'est--dire en faisant natre un homme enfant de la science1 comme ,adam fut l'enfant de la toute-puissance divine3 ce rve tait insens peut-tre1 mais il tait beau4 #bfi ,la magie noire1 qui singe toujours la magie de lumire1 mais en la prenant rebours1 se proccupa aussi beaucoup de l'androde1 car elle voulait en faire l'instrument de ses passions et l'oracle de l'enfer4 ,pour cela il fallait faire violence la nature et obtenir une sorte de champignon vnneux plein de malice humaine concentre1 une ralisation vivante de tous les crimes4 ,aussi cherchait-on la mandragore sous le gibet des pendus2 on la faisait arracher par un chien qu'on attachait la racine1 et qu'on frappait d'un coup mortel3 le chien devait arracher la mandragore dans les convulsions de l'agonie4 ,l'me du chien passait alors dans la plante et y attirait celle du pendu444 ,mais c'est assez d'horreurs et d'absurdits4 ,les curieux d'une pareille science peuvent consulter ce grimoire vulgaire connu dans les campagnes sous le nom du ,petit ,albert2 ils y verront comment on peut faire aussi la mandragore sous la forme d'un coq figure humaine4 ,la stupidit dans toutes ces recettes le dispute l'immonde1 et en effet on ne peut outrager volontairement la nature sans renverser en mme temps toutes les lois de la raison4 ,albert le ,grand n'tait ni infanticide ni dicide1 il n'avait commis ni le crime de ,tantale1 ni celui de ,promthe1 mais il avait achev de crer et d'armer de toutes pices cette thologie purement scolastique1 issue des catgories d',aristote et des sentences de ,pierre ,lombard1 cette logique du syllogisme qui argumente au lieu de raisonner1 et qui trouve rponse tout en subtilisant sur les termes4 ,c'tait moins une philosophie qu'un automate philosophique1 rpondant par ressort1 et droulant ses #bgj thses comme un mouvement rouages2 ce n'tait point le ,verbe humain1 c'tait le cri monotone d'une machine1 la parole inanime d'un androde2 c'tait la prcision fatale de la mcanique1 au lieu de la libre application des ncessits rationnelles4 ,saint ,thomas d',aquin brisa d'un seul coup tout cet chafaudage de paroles montes d'avance1 en proclamant l'empire ternel de la raison par cette magnifique sentence que nous avons souvent cite3 ,une chose n'est pas juste parce que ,dieu la veut1 mais ,dieu la veut parce qu'elle est juste4 ,la consquence prochaine de cette proposition tait celle-ci1 en argumentant du plus au moins3 ,une chose n'est pas vraie parce qu',aristote l'a dite1 mais ,aristote n'a pu raisonnablement la dire que si elle est vraie4 ,cherchez donc d'abord la vrit et la justice1 et la science d',aristote vous sera donne par surcrot4 ,aristote galvanis par la scolastique tait le vritable androde d',albert le ,grand2 et le bton magistral de saint ,thomas d',aquin1 ce fut la doctrine de la ,somme thologique1 chef-d'oeuvre de force et de raison qu'on tudiera encore dans nos coles de thologie quand on voudra revenir srieusement aux saines et fortes tudes4 ,quant la pierre philosophale transmise par saint ,dominique ,albert le ,grand1 et par ce dernier saint ,thomas d',aquin1 il faut entendre seulement la base philosophique et religieuse des ides de cette poque4 ,si saint ,dominique avait su faire le grand oeuvre1 il et achet pour ,rome l'empire du monde1 dont il tait si jaloux pour l'glise1 et et employ chauffer ses creusets ce feu qui brla tant d'hrtiques4 ,saint ,thomas d',aquin changeait en or tout ce qu'il touchait1 mais c'est au figur seulement et en prenant l'or pour l'emblme de la vrit4 ,c'est #bga ici l'occasion de dire quelques mots encore de la science hermtique cultive depuis les premiers sicles chrtiens par ,ostanes1 ,romarius1 la reine ,cloptre1 les arabes ,gber1 ,alfarabius et ,salmana1 ,morien1 ,artphius1 ,ariste4 ,cette science1 prise d'une manire absolue1 peut s'appeler la kabbale ralisatrice ou la magie des oeuvres2 elle a donc trois degrs analogues3 ralisation religieuse1 ralisation philosophique1 ralisation physique4 ,la ralisation religieuse est la fondation durable de l'empire et du sacerdoce2 la ralisation philosophique est l'tablissement d'une doctrine absolue et d'un enseignement hirarchique2 la ralisation physique est la dcouverte et l'application dans le microcosme1 ou petit monde1 de la loi cratrice qui peuple incessamment le grand univers4 ,cette loi est celle du mouvement combin avec la substance1 du fixe avec le volatil1 de l'humide avec le solide2 ce mouvement a pour principe l'impulsion divine1 et pour instrument la lumire universelle1 thre dans l'infini1 astrale dans les toiles et les plantes1 mtallique1 spcifique ou mercurielle dans les mtaux1 vgtale dans les plantes1 vitale dans les animaux1 magntique ou personnelle dans les hommes4 ,cette lumire est la quintessence de ,paracelse1 qui se trouve l'tat latent et l'tat rayonnant dans toutes les substances cres2 cette quintessence est le vritable lixir de vie qui s'extrait de la terre par la culture1 des mtaux par l'incorporation1 la rectification1 l'exaltation et la synthse1 des plantes par la distillation et la coction1 des animaux par l'absorption1 des hommes par la gnration1 de l'air par la respiration4 ,ce qui a fait dire ,ariste qu'il faut prendre #bgb l'air de l'air2 ,khunrath1 qu'il faut le mercure vivant de l'homme parfait form par l'androgyne2 presque tous1 qu'il faut extraire des mtaux1 la mdecine des mtaux1 et que cette mdecine1 au fond la mme pour tous les rgnes1 est cependant gradue et spcifie suivant les formes et les espces4 ,l'usage de cette mdecine devait tre triple3 par sympathie1 par rpulsion ou par quilibre4 ,la quintessence gradue n'tait que l'auxiliaire des forces2 la mdecine de chaque rgne devait se tirer de ce rgne mme avec addition du mercure principiant1 terrestre ou minral1 et du mercure vivant synthtis ou magntisme humain4 ,tels sont les aperus les plus abrgs et les plus rapides de cette science1 vaste et profonde comme la kabbale1 mystrieuse comme la magie1 relle comme les sciences exactes1 mais dcrie par la cupidit souvent due des faux adeptes1 et les obscurits dont les vrais sages ont envelopp en effet leurs thories et leurs travaux4 ,,chapitre ,,vi4 ,,proc,s ,c,l,,bres4 ,,sommaire4--,trois procs clbres4--,les templiers1 ,jeanne d',arc et ,gilles de ,laval--,seigneurs de ,raitz4 ,les socits de l'ancien monde avaient pri par l'gosme matrialiste des castes qui1 en s'immobilisant et en parquant les multitudes dans une rprobation sans esprance1 avaient priv le #bgc pouvoir captif entre les mains d'un petit nombre d'lus de ce mouvement circulatoire qui est le principe du progrs1 du mouvement et de la vie4 ,un pouvoir sans antagonisme1 sans concurrence1 et par consquent sans contrle1 avait t funeste aux royauts sacerdotales2 les rpubliques1 d'une autre part1 avaient pri par le conflit des liberts qui1 en l'absence de tout devoir hirarchiquement et fortement sanctionn1 ne sont plus bientt qu'autant de tyrannies rivales les unes des autres4 ,pour trouver un milieu stable entre ces deux abmes1 l'ide des hirophantes chrtiens avait t de crer une socit voue l'abngation par des voeux solennels1 protge par des rglements svres1 qui se recruterait par l'initiation1 et qui1 seule dpositaire des grands secrets religieux et sociaux1 ferait des rois et des pontifes sans s'exposer elle-mme aux corruptions de la puissance4 ,c'tait l le secret de ce royaume de ,jsus-,christ qui sans tre de ce monde en gouvernerait toutes les grandeurs4 ,illustration3 ,,la ,,croix ,,philosophique ou le plan du troisime temple4 ,cette ide prsida la fondation des grands ordres religieux1 si souvent en guerre avec les autorits sculires1 soit ecclsiastiques1 soit civiles2 sa ralisation fut aussi le rve des sectes dissidentes de gnostiques ou d'illumins qui prtendaient rattacher leur foi la tradition primitive du christianisme de saint ,jean4 ,elle devint enfin une menace pour l'glise et pour la socit quand un ordre riche et dissolu1 initi aux mystrieuses doctrines de la kabbale1 parut dispos tourner contre l'autorit lgitime les principes conservateurs de la hirarchie1 et menaa le monde entier d'une immense rvolution4 ,les templiers1 dont l'histoire est si mal connue1 furent ces #bgd conspirateurs terribles1 et il est temps de rvler enfin le secret de leur chute1 pour absoudre la mmoire de ,clment ,v et de ,philippe le ,bel4 ,en #aaah1 neuf chevaliers croiss en ,orient1 du nombre desquels taient ,geoffroi de ,saint-,omer et ,hugues de ,payens1 se consacrrent la religion et prtrent serment entre les mains du patriarche de ,constantinople1 sige toujours secrtement ou publiquement hostile celui de ,rome depuis ,photius4 ,le but avou des templiers tait de protger les chrtiens qui venaient visiter les saints lieux2 leur but secret tait la reconstruction du temple de ,salomon sur le modle prophtis par zchiel4 ,cette reconstruction1 formellement prdite par les mystiques judasants des premiers sicles1 tait devenue le rve secret des patriarches d',orient4 ,le temple de ,salomon rebti et consacr au culte catholique devenait1 en effet1 la mtropole de l'univers4 ,l',orient l'emportait sur l',occident1 et les patriarches de ,constantinople s'emparaient de la papaut4 ,les historiens1 pour expliquer le nom de templiers donn cet ordre militaire1 prtendent que ,baudoin ,,ii1 roi de ,jrusalem1 leur avait donn une maison situe prs du temple de ,salomon4 ,mais ils commettent l un norme anachronisme1 puisqu' cette poque non-seulement le temple de ,salomon n'existait plus1 mais il ne restait pas pierre sur pierre du second temple bti par ,zorobabel sur les ruines du premier1 et il et t difficile d'en indiquer prcisment la place4 ,il faut en conclure que la maison donne aux templiers par ,baudoin tait situe non prs du temple de ,salomon1 mais prs du #bge terrain sur lequel ces missionnaires secrets et arms du patriarche d',orient avaient intention de le rebtir4 ,les templiers avaient pris pour leurs modles1 dans la ,bible1 les maons guerriers de ,zorobabel1 qui travaillaient en tenant l'pe d'une main et la truelle de l'autre4 ,c'est pour cela que l'pe et la truelle furent les insignes des templiers1 qui plus tard1 comme on le verra1 se cachrent sous le nom de frres maons4 ,la truelle des templiers est quadruple et les lames triangulaires en sont disposes en forme de croix1 ce qui compose un pantacle kabbalistique connu sous le nom de croix d',orient4 ,la pense secrte d',hugues de ,payens1 en fondant son ordre1 n'avait pas t prcisment de servir l'ambition des patriarches de ,constantinople4 ,il existait cette poque en ,orient une secte de chrtiens johannites1 qui se prtendaient seuls initis aux vrais mystres de la religion du ,sauveur4 ,ils prtendaient connatre l'histoire relle de ,jsus-,christ1 et1 adoptant en partie les traditions juives et les rcits du ,talmud1 ils prtendaient que les faits raconts dans les vangiles ne sont que des allgories dont saint ,jean donne la clef en disant1 qu'on pourrait remplir le monde des livres qu'on crirait sur les paroles et les actes de ,jsus-,christ2 paroles qui1 suivant eux1 ne seraient qu'une ridicule exagration1 s'il ne s'agissait1 en effet1 d'une allgorie et d'une lgende qu'on peut varier et prolonger l'infini4 ,pour ce qui est des faits historiques et rels1 voici ce que les johannites racontaient3 ,une jeune fille de ,nazareth1 nomme ,mirjam1 fiance un jeune homme de sa tribu1 nomm ,jochanan1 fut surprise par un certain #bgf ,pandira1 ou ,panther1 qui abusa d'elle par la force aprs s'tre introduit dans sa chambre sous les habits et sous le nom de son fianc4 ,jochanan1 connaissant son malheur1 la quitta sans la compromettre1 puisqu'en effet1 elle tait innocente1 et la jeune fille accoucha d'un fils qui fut nomm ,josuah ou ,jsus4 ,cet enfant fut adopt par un rabbin du nom de ,joseph qui l'emmena avec lui en gypte2 l1 il fut initi aux sciences secrtes1 et les prtres d',osiris1 reconnaissant en lui la vritable incarnation d',horus promise depuis longtemps aux adeptes1 le consacrrent souverain pontife de la religion universelle4 ,josuah et ,joseph revinrent en ,jude o la science et la vertu du jeune homme ne tardrent pas exciter l'envie et la haine des prtres2 qui lui reprochrent un jour publiquement l'illgitimit de sa naissance4 ,josuah1 qui aimait et vnrait sa mre1 interrogea son matre et apprit toute l'histoire du crime de ,pandira et des malheurs de ,mirjam4 ,son premier mouvement fut de la renier publiquement en lui disant au milieu d'un festin de noces3 ,femme qu'y a-t-il de commun entre vous et moi8 ,mais ensuite pensant qu'une pauvre femme ne doit pas tre punie d'avoir souffert ce qu'elle ne pouvait empcher1 il s'cria3 ,ma mre n'a point pch1 elle n'a point perdu son innocence2 elle est vierge1 et cependant elle est mre2 qu'un double honneur lui soit rendu6 ,quant moi1 je n'ai point de pre sur la terre4 ,je suis le fils de ,dieu et de l'humanit6 ,nous ne pousserons pas plus loin cette fiction affligeante pour des coeurs chrtiens2 qu'il nous suffise de dire que les johannites allaient jusqu' faire saint ,jean l'vangliste #bgg responsable de cette prtendue tradition1 et qu'ils attribuaient cet aptre la fondation de leur glise secrte4 ,les grands pontifes de cette secte prenaient le titre de ,christ et prtendaient se succder depuis saint ,jean par une transmission de pouvoirs non interrompue4 ,celui qui se parait1 l'poque de la fondation de l'ordre du temple1 de ces privilges imaginaires se nommait ,thoclet2 il connut ,hugues de ,payens1 il l'initia aux mystres et aux esprances de sa prtendue glise2 il le sduisit par des ides de souverain sacerdoce et de suprme royaut1 il le dsigna enfin pour son successeur4 ,ainsi l'ordre des chevaliers du temple fut entach ds son origine de schisme et de conspiration contre les rois4 ,ces tendances furent enveloppes d'un profond mystre et l'ordre faisait profession extrieure de la plus parfaite orthodoxie4 ,les chefs seulement savaient o ils voulaient aller2 le reste les suivait sans dfiance4 ,acqurir de l'influence et des richesses1 puis intriguer1 et au besoin combattre pour tablir le dogme johannite1 tels taient le but et les moyens proposs aux frres initis4 ,voyez1 leur disait-on1 la papaut et les monarchies rivales se marchander aujourd'hui1 s'acheter1 se corrompre1 et demain peut-tre s'entre-dtruire4 ,tout cela sera l'hritage du temple2 le monde nous demandera bientt des souverains et des pontifes4 ,nous ferons l'quilibre de l'univers1 et nous serons les arbitres des matres du monde4 ,les templiers avaient deux doctrines1 une cache et rserve aux matres1 c'tait celle du johannisme2 l'autre publique1 c'tait #bgh la doctrine catholique-romaine4 ,ils trompaient ainsi les adversaires qu'ils aspiraient supplanter1 ,le johannisme des adeptes tait la kabbale des gnostiques1 dgnre bientt en un panthisme mystique pouss jusqu' l'idoltrie de la nature et la haine de tout dogme rvl4 ,pour mieux russir et se faire des partisans1 ils caressaient les regrets des cultes dchus et les esprances des cultes nouveaux1 en promettant tous la libert de conscience et une nouvelle orthodoxie qui serait la synthse de toutes les croyances perscutes4 ,ils en vinrent ainsi jusqu' reconnatre le symbolisme panthistique des grands matres en magie noire1 et1 pour mieux se dtacher de l'obissance la religion qui d'avance les condamnait1 ils rendirent les honneurs divins l'idole monstrueuse du ,baphomet1 comme jadis les tribus dissidentes avaient ador les veaux d'or de ,dan et de ,bthel4 ,des monuments rcemment dcouverts1 et des documents prcieux qui remontent au ,x,i,i,ie sicle1 prouvent d'une manire plus que suffisante tout ce que nous venons d'avancer4 ,d'autres preuves encore sont caches dans les annales et sous les symboles de la maonnerie occulte4 ,frapp de mort dans son principe mme1 et anarchique parce qu'il tait dissident1 l'ordre des chevaliers du ,temple avait conu une grande oeuvre qu'il tait incapable d'excuter1 parce qu'il ne connaissait ni l'humilit ni l'abngation personnelle4 ,d'ailleurs les templiers tant pour la plupart sans instruction1 et capables seulement de bien manier l'pe1 n'avaient rien de ce qu'il fallait pour gouverner et enchaner au besoin cette reine du monde qui s'appelle l'opinion4 ,hugues de ,payens n'avait pas eu la #bgi profondeur de vues qui distingua plus tard un militaire fondateur aussi d'une milice formidable aux rois4 ,les templiers taient des jsuites mal russis4 ,leur mot d'ordre tait de devenir riches pour acheter le monde4 ,ils le devinrent en effet1 et en #acab ils possdaient en ,europe seulement plus de neuf mille seigneuries4 ,la richesse fut leur cueil2 ils devinrent insolents et laissrent percer leur ddain pour les institutions religieuses et sociales qu'ils aspiraient renverser4 ,on connat le mot de ,richard ,coeur de ,lion qui un ecclsiastique1 auquel il permettait une grande familiarit1 ayant dit3 ,sire1 vous avez trois filles qui vous cotent cher et dont il vous serait bien avantageux de vous dfaire3 ce sont l'ambition1 l'avarice et la luxure4--,vraiment6 dit le roi3 eh bien6 marions-les4 ,je donne l'ambition aux templiers1 l'avarice aux moines et la luxure aux vques4 ,je suis sr d'avance du consentement des parties4 ,l'ambition des templiers leur fut fatale2 on devinait trop leurs projets et on les prvint4 ,le pape ,clment ,v et le roi ,philippe le ,bel donnrent un signal l',europe et les templiers1 envelopps pour ainsi dire dans un immense coup de filet1 furent pris1 dsarms et jets en prison4 ,jamais coup d'tat ne s'tait accompli avec un ensemble plus formidable4 ,le monde entier fut frapp de stupeur1 et l'on attendit les rvlations tranges d'un procs qui devait avoir tant de retentissement travers les ges4 ,il tait impossible de drouler devant le peuple le plan de la conspiration des templiers2 c'et t initier la multitude aux secrets des matres4 ,on eut recours l'accusation de magie1 et #bhj il se trouva des dnonciateurs et des tmoins4 ,les templiers1 leur rception1 crachaient sur le ,christ1 reniaient ,dieu1 donnaient au grand matre des baisers obscnes1 adoraient une tte de cuivre aux yeux d'escarboucle1 conversaient avec un grand chat noir et s'accouplaient avec des diablesses4 ,voil ce qu'on ne craignit pas de porter srieusement sur leur acte d'accusation4 ,on sait la fin de ce drame et comment ,jacques de ,molai et ses compagnons prirent dans les flammes2 mais avant de mourir1 le chef du ,temple organisa et institua la maonnerie occulte4 ,du fond de sa prison1 le grand matre cra quatre loges mtropolitaines1 ,naples pour l',orient1 dimbourg pour l',occident1 ,stockholm pour le ,nord et ,paris pour le ,midi4 ,le pape et le roi prirent bientt d'une manire trange et soudaine4 ,squin de ,florian1 le principal dnonciateur de l'ordre1 mourut assassin4 ,en brisant l'pe des templiers1 on en avait fait un poignard1 et leurs truelles proscrites ne maonnaient plus que des tombeaux4 ,laissons-les maintenant disparatre dans les tnbres ou ils se cachent en y tramant leur vengeance4 ,quand viendra la grande rvolution1 nous les verrons reparatre et nous les reconnatrons leurs signes et leurs oeuvres4 ,le plus grand procs de magie que nous trouvions dans l'histoire1 aprs celui des templiers1 est celui d'une vierge et presque d'une sainte4 ,on a accus l'glise d'avoir en cette circonstance servi les lches ressentiments d'un parti vaincu1 et l'on se demande avec anxit quels anathmes ont t vous par le saint-sige les assassins de ,jeanne d',arc4 ,disons donc tout #bha d'abord ceux qui ne le savent pas1 que ,pierre ,cauchon1 l'indigne vque de ,beauvais1 frapp de mort subite par la main de ,dieu1 fut excommuni aprs sa mort par le pape ,calixte ,,iv1 et que ses ossements arrachs la terre sainte furent jets la voirie4 ,ce n'est donc pas l'glise qui a jug et condamn la pucelle d',orlans1 c'est un mauvais prtre et un apostat4 ,charles ,,vii qui abandonna cette noble fille ses bourreaux fut depuis sous la main d'une providence vengeresse2 il se laissa mourir de faim dans la crainte d'tre empoisonn par son propre fils4 ,la peur est le supplice des lches4 ,ce roi avait vcu pour une courtisane et avait obr pour elle ce royaume qui lui fut conserv par une vierge4 ,la courtisane et la vierge ont t chantes par nos potes nationaux4 ,jeanne d',arc par ,voltaire1 et ,agns ,sorel par ,branger4 ,jeanne tait morte innocente1 mais les lois contre la magie atteignirent bientt aprs et chtirent un grand coupable4 ,c'tait un des plus vaillants capitaines de ,charles ,,vii1 et les services qu'il avait rendus l'tat ne purent balancer le nombre et l'normit de ses crimes4 ,les contes de l'ogre et de ,croquemitaine furent raliss et surpasss par les actions de ce fantastique sclrat1 et son histoire est reste dans la mmoire des enfants sous le nom de la ,barbe ,bleue4 ,gilles de ,laval1 seigneur de ,raiz1 avait en effet la barbe si noire1 qu'elle semblait tre bleue comme on peut le voir par son portrait qui est au muse de ,versailles1 dans la salle des ,marchaux2 c'tait un marchal de ,bretagne1 brave parce qu'il #bhb tait ,franais1 fastueux1 parce qu'il tait riche1 et sorcier parce qu'il tait fou4 ,le drangement des facults du seigneur de ,raiz se manifesta d'abord par une dvotion luxueuse et d'une magnificence outre4 ,il ne marchait jamais que prcd de la croix et de la bannire2 ses chapelains taient couverts d'or et pars comme des prlats2 il avait chez lui tout un collge de petits pages ou d'enfants de choeur toujours richement habills4 ,tous les jours un de ces enfants tait mand chez le marchal1 et ses camarades ne le voyaient pas revenir3 un nouveau venu remplaait celui qui tait parti et il tait svrement dfendu aux enfants de s'informer du sort de tous ceux qui disparaissaient ainsi et mme d'en parler entre eux4 ,le marchal faisait prendre ces enfants des parents pauvres1 qu'on blouissait par des promesses1 et qui s'engageaient ne jamais plus s'occuper de leurs enfants1 auxquels le seigneur de ,raiz assurait1 disait-il1 un brillant avenir4 ,or1 voici ce qui se passait3 ,la dvotion n'tait qu'un masque et servait de passeport des pratiques infmes4 ,le marchal1 ruin par ses folles dpenses1 voulait tout prix se crer des richesses2 l'alchimie avait puis ses dernires ressources1 les emprunts usuraires allaient bientt lui manquer2 il rsolut alors de tenter les dernires expriences de la magie noire1 et d'obtenir de l'or par le moyen de l'enfer4 ,un prtre apostat1 du diocse de ,saint-,malo1 un ,florentin1 nomm ,prlati1 et l'intendant du marchal1 nomm ,sill1 taient ses #bhc confidents et ses complices4 ,il avait pous une jeune fille de grande naissance et la tenait pour ainsi dire renferme dans son chteau de ,machecoul3 il y avait dans ce chteau une tourelle dont la porte tait mure4 ,elle menaait ruine disait le marchal et personne n'essayait jamais d'y pntrer4 ,cependant madame de ,raiz1 que son mari laissait souvent seule pendant la nuit1 avait aperu des lumires rougetres aller et venir dans cette tour4 ,elle n'osait pas interroger son mari1 dont le caractre bizarre et sombre lui inspirait la plus grande terreur4 ,le jour de ,pques de l'anne #addj1 le marchal1 aprs avoir solennellement communi dans sa chapelle1 prit cong de la chtelaine de ,machecoul1 en lui annonant qu'il partait pour la terre sainte2 la pauvre femme ne l'interrogea pas davantage1 tant elle tremblait devant lui2 elle tait enceinte de plusieurs mois4 ,le marchal lui permit de faire venir sa soeur prs d'elle1 afin de s'en faire une compagnie pendant son absence4 ,madame de ,raiz usa de cette permission1 et envoya qurir sa soeur2 ,gilles de ,laval monta ensuite cheval et partit4 ,madame de ,raiz confia alors sa soeur ses inquitudes et ses craintes4 ,que se passait-il au chteau8 ,pourquoi le seigneur de ,raiz tait-il si sombre8 ,pourquoi ces absences multiplies8 ,que devenaient ces enfants qui disparaissaient tous les jours8 ,pourquoi ces lumires nocturnes dans la tour mure8 ,ces questions surexcitrent au plus haut degr la curiosit des deux femmes4 ,comment faire1 pourtant4 ,le marchal avait expressment dfendu qu'on s'approcht de la tour dangereuse1 et1 avant de partir1 il avait formellement ritr cette dfense4 #bhd ,il devait exister une entre secrte3 madame de ,raiz et sa soeur ,anne la cherchrent2 toutes les salles basses du chteau furent explores1 coin par coin et pierre par pierre2 enfin dans la chapelle1 et derrire l'autel1 un bouton de cuivre1 cach dans un fouillis de sculpture1 cda sous la pression de la main1 une pierre se renversa1 et les deux curieuses1 palpitantes purent apercevoir les premires marches d'un escalier4 ,cet escalier conduisit les deux femmes dans la tour condamne4 ,au premier tage1 elles trouvrent une sorte de chapelle dont la croix tait renverse et les cierges noirs2 sur l'autel tait place une figure hideuse reprsentant sans doute le dmon4 ,au second1 il y avait des fourneaux1 des cornues1 des alambics1 du charbon1 enfin tout l'appareil des souffleurs4 ,au troisime1 la chambre tait obscure2 on y respirait un air fade et ftide qui obligea les deux jeunes visiteuses ressortir4 ,madame de ,raiz se heurta contre un vase qui se renversa1 et elle sentit sa robe et ses pieds inonds d'un liquide pais et inconnu2 lorsqu'elle revint la lumire du palier1 elle se vit toute baigns de sang4 ,la soeur ,anne voulait s'enfuir1 mais chez madame de ,raiz la curiosit fut plus forte que l'horreur et que la crainte2 elle redescendit1 prit la lampe de la chapelle infernale et remonta dans la chambre du troisime tage3 la un horrible spectacle s'offrit sa vue4 ,des bassines de cuivre pleines de sang taient ranges par ordre #bhe le long des murailles1 avec des tiquettes portant des dates1 et au milieu de la pice1 sur une table de marbre noir1 tait couch le cadavre d'un enfant rcemment gorg4 ,une des bassines avait t renverse par madame de ,raiz1 et un sang noir s'tait largement rpandu sur le parquet en bois vermoulu et mal balay4 ,les deux femmes taient demi-mortes d'pouvante4 ,madame de ,raiz voulut toute force effacer les indices de son indiscrtion2 elle alla chercher de l'eau et une ponge pour laver les planches1 mais elle ne fit qu'tendre la tache qui1 de noirtre qu'elle tait1 devenait sanguinolente et vermeille444 ,tout coup une grande rumeur retentit dans le chteau2 on entend crier les gens qui appellent madame de ,raiz1 et elle distingue parfaitement ces formidables paroles3 ,voici monseigneur qui revient6 ,les deux femmes se prcipitent vers l'escalier1 mais au mme instant elles entendent dans la chapelle du diable un grand bruit de pas et de voix2 la soeur ,anne s'enfuit en montant jusqu'aux crneaux de la tour2 madame de ,raiz descend en chancelant et se trouve face face avec son mari1 qui montait suivi du prtre apostat et de ,prlati4 ,gilles de ,laval saisit sa femme par le bras sans lui rien dire et l'entrane dans la chapelle du diable2 alors ,prlati dit au marchal3 ,vous voyez qu'il le faut1 et que la victime est venue d'elle-mme4--,eh bien6 soit1 dit le marchal2 commencez la messe noire4 ,le prtre apostat se dirigea vers l'autel1 ,m4 de ,raiz ouvrit une petite armoire pratique dans l'autel mme et y prit un large couteau1 puis il revint s'asseoir prs de sa femme demi #bhf vanouie et renverse sur un banc contre le mur de la chapelle2 les crmonies sacrilges commencrent4 ,il faut savoir que ,m4 de ,raiz1 au lieu de prendre1 en partant1 la route de ,jrusalem1 avait pris celle de ,nantes o demeurait ,prlati2 il tait entr comme un furieux chez ce misrable1 en le menaant de le tuer s'il ne lui donnait pas le moyen d'obtenir du diable ce qu'il lui demandait depuis si longtemps4 ,prlati pour gagner un dlai lui avait dit que les conditions absolues du matre taient terribles et qu'il fallait avant tout que le marchal se dcidt sacrifier au diable son dernier enfant arrach de force du sein de sa mre4 ,gilles de ,laval n'avait rien rpondu1 mais il tait revenu sur-le-champ ,machecoul1 entranant aprs lui le sorcier florentin avec le prtre son complice4 ,il avait trouv sa femme dans la tour mure et l'on sait le reste4 ,cependant la soeur ,anne oublie sur la plate-forme de la tour et n'osant redescendre1 avait dtach son voile et faisait au hasard des signaux de dtresse1 auxquels rpondirent deux cavaliers suivis de quelques hommes d'armes qui galopaient vers le chteau2 c'taient ses deux frres qui1 ayant appris le prtendu dpart du sire de ,laval pour la ,palestine1 venaient visiter et consoler madame de ,raiz4 ,ils entrrent bientt avec fracas dans la cour du chteau2 ,gilles de ,laval interrompant alors l'horrible crmonie1 dit sa femme3 ,madame1 je vous fais grce1 et il ne sera plus question de ceci si vous faites ce que je vais vous dire3 ,retournez votre chambre1 changez d'habits et venez me rejoindre dans la salle d'honneur o je vais recevoir vos frres2 #bhg si devant eux vous dites un mot ou que vous leur fassiez souponner quelque chose1 je vous ramne ici aprs leur dpart1 et nous reprendrons la messe noire o nous l'avons laisse1 c'est la conscration que vous devez mourir4 ,regardez bien o je dpose le couteau4 ,il se lve alors1 conduit sa femme jusqu' la porte de sa chambre et descend la salle d'honneur1 o il reoit les deux gentilshommes avec leur suite1 leur disant que sa femme s'apprte et va venir embrasser ses frres4 ,quelques instants aprs1 en effet1 parat madame de ,raiz1 ple comme une trpasse4 ,gilles de ,laval ne cessait de la regarder fixement et la dominait du regard3 ,vous tes malade ma soeur8--,non1 ce sont les fatigues de la grossesse4444 ,et tout bas la pauvre femme ajoutait3 ,il veut me tuer1 sauvez-moi4444 ,tout coup la soeur ,anne1 qui tait parvenue sortir de la tour1 entre dans la salle en criant3 ,emmenez-nous1 sauvez-nous1 mes frres1 cet homme est un assassin2 et elle montrait ,gilles de ,laval4 ,le marchal appelle ses gens son aide1 l'escorte des deux frres entoure les deux femmes et l'on met l'pe la main2 mais les gens du seigneur de ,raiz1 le voyant furieux1 le dsarment au lieu de lui obir4 ,pendant ce temps madame de ,raiz1 sa soeur et ses frres gagnent le pont-levis et sortent du chteau4 ,le lendemain1 le duc ,jean ,v fit investir ,machecoul1 et ,gilles de ,laval qui ne comptait plus sur ses hommes d'armes se rendit sans rsistance4 ,le parlement de ,bretagne l'avait dcrt de prise de corps comme homicide2 les juges ecclsiastiques s'apprtrent le juger d'abord comme hrtique1 sodomite et sorcier4 ,des voix1 que la terreur avait tenues longtemps muettes1 s'levrent de #bhh tous cts pour lui redemander les enfants disparus4 ,ce fut un deuil et une clameur universelle dans toute la province2 on fouilla les chteaux de ,machecoul et de ,chantoc1 et l'on trouva des dbris de plus de deux cents squelettes d'enfants2 les autres avaient t brls et consums en entier4 ,gilles de ,laval parut devant ses juges avec une suprme arrogance4--,qui tes-vous8 lui demanda-t-on1 suivant la coutume4--,je suis ,gilles de ,laval1 marchal de ,bretagne1 seigneur de ,raiz1 de ,machecoul1 de ,chantoc et autres lieux4 ,et vous qui m'interrogez1 qui tes-vous8--,nous sommes vos juges1 les magistrats en cour d'glise4--,vous1 mes juges6 allons donc2 je vous connais mes matres2 vous tes des simoniaques et des ribauds2 vous vendez votre dieu pour acheter les joies du diable4 ,ne parlez donc pas de me juger1 car si je suis coupable vous tes certainement mes instigateurs et mes complices1 vous qui me deviez le bon exemple4--,cessez vos injures1 et rpondez-nous6--,j'aimerais mieux tre pendu par le cou que de vous rpondre2 je m'tonne que le prsident de ,bretagne vous laisse connatre ces sortes d'affaires2 vous interrogez sans doute pour vous instruire et faire ensuite pis que vous n'avez encore fait4 ,cette hauteur insolente tomba cependant devant la menace de la torture4 ,il avoua alors1 devant l'vque de ,saint-,brieux et le prsident ,pierre de l',hpital1 ses meurtres et ses sacrilges2 il prtendit que le massacre des enfants avait pour motif une volupt excrable qu'il cherchait pendant l'agonie de ces pauvres petits tres4 ,le prsident parut douter de la vrit et #bhi questionna de nouveau le marchal4--,hlas6 dit brusquement celui-ci1 vous vous tourmentez inutilement et moi avec4--,je ne vous tourmente point1 rpliqua le prsident2 ains je suis moult merveill de ce que vous me dites et ne m'en puis bonnement contenter1 ainois je dsire1 et voudrois en savoir par vous la pure vrit4 ,le marchal lui rpondit3 ,vraiment il n'y avait ni autre cause1 ni intention que ce que je vous ai dj dit2 que voulez-vous davantage1 ne vous en ai-je pas assez avou pour faire mourir dix mille hommes8 ,ce que ,gilles de ,raiz ne voulait pas dire1 c'est qu'il cherchait la pierre philosophale dans le sang des enfants gorgs4 ,c'tait la cupidit qui le poussait cette monstrueuse dbauche2 il croyait1 sur la foi de ses ncromants1 que l'agent universel de la vie devait tre subitement coagul par l'action et la raction combines de l'outrage la nature et du meurtre2 il recueillait ensuite la pellicule irise qui se formait sur le sang lorsqu'il commenait se refroidir1 lui faisait subir diverses fermentations et mettait digrer le produit dans l'oeuf philosophique de l'athanor1 en y joignant du sel1 du soufre et du mercure4 ,il avait tir sans doute cette recette de quelques-uns de ces vieux grimoires hbreux1 qui eussent suffi s'ils avaient t connus pour vouer les ,juifs l'excration de toute la terre4 ,dans la persuasion o ils taient que l'acte de la fcondation humaine attire et coagule la lumire astrale en ragissant par sympathie sur les tres soumis au magntisme de l'homme1 les sorciers isralites en taient venus ces carts que leur reproche ,philon1 dans un passage que rapporte l'astrologue #bij ,gaffarel4 ,ils faisaient greffer leurs arbres par des femmes qui insraient la greffe pendant qu'un homme se livrait sur elles des actes outrageants pour la nature4 ,toujours1 lorsqu'il s'agit de magie noire1 on retrouve les mmes horreurs et l'esprit de tnbres n'est gure inventif4 ,gilles de ,laval fut brl vif dans le pr de la ,magdeleine1 prs de ,nantes2 il obtint la permission d'aller la mort avec tout le faste qui l'avait accompagn pendant sa vie1 comme s'il voulait vouer toute l'ignominie de son supplice le faste et la cupidit qui l'avaient si compltement dgrad et si fatalement perdu4 ,,chapitre ,,vii4 ,,superstitions ,,relatives ,,au ,,diable4 ,,sommaire4--,les apparitions4--,les possessions4--,procs faits des hallucins4--,sottises et cruauts populaires4--,quelques mots sur les phnomnes en apparence inexplicables4 ,nous avons dit combien l'glise s'est montre sobre de dcisions relativement au gnie du mal2 elle enseigne ne pas le craindre1 elle recommande ses enfants de ne pas s'en occuper et de ne prononcer jamais son nom4 ,cependant le penchant des imaginations malades et des ttes faibles pour le monstrueux et l'horrible donna1 pendant les mauvais jours du moyen ge1 une importance formidable et les formes les plus menaantes cet tre tnbreux qui ne mrite que l'oubli1 puisqu'il mconnat ternellement la vrit et la lumire4 #bia ,cette ralisation apparente du fantme de la perversit fut comme une incarnation de la folie humaine2 le diable devint le cauchemar des clotres1 l'esprit humain se fit peur lui-mme1 et l'on vit l'tre prtendu raisonnable trembler devant ses propres chimres4 ,un monstre noir et difforme semblait avoir tendu ses ailes de chauve-souris entre le ciel et la terre pour empcher la jeunesse et la vie de se confier aux promesses du soleil et la paisible srnit des toiles4 ,cette harpie de la superstition empoisonnait tout de son souffle1 infectait tout de son contact3 on ne pouvait boire et manger sans craindre d'avaler les oeufs du reptile2 on n'osait regarder la beaut1 car peut-tre tait-ce une illusion du monstre2 si l'on riait1 on croyait entendre comme un cho funbre le ricanement du tourmenteur ternel2 si l'on pleurait1 on croyait le voir insulter aux larmes4 ,le diable semblait tenir ,dieu prisonnier dans le ciel1 et imposer aux hommes sur la terre le blasphme et le dsespoir4 ,les superstitions conduisent vite l'ineptie et la dmence2 rien de plus dplorable et de plus fastidieux que la srie des histoires d'apparitions diaboliques1 dont les crivains vulgaires de l'histoire de la magie ont surcharg leurs compilations4 ,pierre le ,vnrable voit le diable piquer une tte dans les latrines2 un autre chroniqueur le reconnat sous la forme d'un chat qui ressemblait un chien1 et qui gambadait comme un singe2 un seigneur de ,corasse avait ses ordres un lutin nomm ,orthon1 qui lui apparut sous la forme d'une truie prodigieusement maigre et dcharne4 ,matre ,guillaume deline1 prieur de ,saint-,germain des ,prs1 dclara l'avoir vu sous la forme et semblance d'un #bib mouton qu'il lui semblait lors baiser brutalement sous la queue en signe de rvrence et d'honneur4 ,de malheureuses vieilles femmes s'accusaient de l'avoir eu pour amant2 le marchal ,trivulce mourait de frayeur en s'escrimant d'estoc et de taille1 contre des diables dont il voyait sa chambre remplie2 on brlait par centaines les malheureux idiots et les folles qui avouaient avoir eu commerce avec le malin2 on n'entendait parler que d'incubes et de succubes2 des juges accueillaient gravement des rvlations qu'il et fallu renvoyer aux mdecins2 l'opinion publique exerait d'ailleurs sur eux une pression irrsistible1 et l'indulgence pour les sorciers et expos les magistrats eux-mmes toutes les fureurs populaires4 ,la perscution exerce sur les fous rendait la folie contagieuse1 et les maniaques s'entre-dchiraient2 on battait jusqu' la mort1 on faisait brler petit feu1 on plongeait dans l'eau glace les malheureux que la rumeur publique accusait de magie pour les forcer lever les sorts qu'ils avaient jets1 et la justice n'intervenait que pour achever sur un bcher ce qu'avait commenc la rage aveugle des multitudes4 ,en racontant l'histoire de ,gilles de ,laval1 nous avons suffisamment prouv que la magie noire peut tre un crime rel et le plus grand de tous les crimes2 mais le malheur des temps fut de confondre les malades avec les criminels1 et de punir ceux qu'il aurait fallu soigner avec patience et charit4 ,o commence la responsabilit chez l'homme8 o finit-elle8 ,c'est un problme qui doit inquiter souvent les dpositaires vertueux de la justice humaine4 ,caligula1 fils de ,germanicus1 semblait #bic avoir hrit de toutes les vertus de son pre2 un poison qu'on lui fait prendre trouble sa raison1 et il devient l'effroi du monde4 ,a-t-il t vraiment coupable1 et ne doit-on pas s'en prendre uniquement de ses forfaits ces lches ,romains qui lui obirent au lieu de le faire enfermer8 ,le pre ,hilarion ,tissot1 que nous avons dj cit1 va plus loin que nous et veut que tout consentement au crime soit une folie2 malheureusement il explique toujours la folie par l'obsession du mauvais esprit4 ,nous pourrions demander ce bon religieux ce qu'il penserait d'un pre de famille qui1 aprs avoir ferm sa porte un vaurien reconnu capable de toute espce de mal1 lui laisserait le droit de frquenter1 de conseiller1 de prendre1 d'obsder ses petits-enfants8 ,admettons donc1 pour tre vraiment chrtiens1 que le diable quel qu'il soit1 n'obsde que ceux qui se donnent volontairement lui1 et ceux-l sont responsables de tout ce qu'il pourra leur suggrer1 comme l'ivrogne doit tre responsable de tous les dsordres auxquels il pourra s'abandonner sous l'influence de l'ivresse4 ,l'ivresse est une folie passagre et la folie est une ivresse permanente2 l'une et l'autre sont causes par un engorgement phosphorique des nerfs du cerveau1 qui dtruit notre quilibre lumineux et prive l'me de son instrument de prcision4 ,l'me spirituelle et personnelle ressemble alors ,mose li et emmaillott dans son berceau de bitume et abandonn au balancement des eaux du ,nil2 elle est emporte par l'me fluidique et matrielle du monde1 cette eau mystrieuse sur laquelle planait le souffle des lomes1 lorsque le verbe divin se formula en ces lumineuses paroles3 ,que la lumire soit6 #bid ,l'me du monde est une force qui tend toujours l'quilibre2 il faut que la volont triomphe d'elle ou qu'elle triomphe de la volont4 ,toute vie incomplte la tourmente comme une monstruosit1 et toujours elle s'efforce de rabsorber les avortons intellectuels2 c'est pour cela que les maniaques et les hallucins sentent un irrsistible attrait pour la destruction et la mort2 l'anantissement leur semble un bien1 et non-seulement ils voudraient mourir1 mais ils seraient heureux de voir mourir les autres4 ,ils sentent que la vie leur chappe1 la conscience les brle et les dsespre2 leur existence n'est que le sentiment de la mort1 c'est le supplice de l'enfer4 ,l'un entend une voix imprieuse qui lui ordonne de tuer son fils au berceau4 ,il lutte1 il pleure1 il s'enfuit et finit par prendre une hache et par tuer l'enfant2 l'autre1 et cette pouvantable histoire est toute rcente1 perscut par des voix qui lui demandent des coeurs1 assomme ses parents1 leur ouvre la poitrine et ronge demi leurs coeurs arrachs4 ,quiconque commet de propos libr une mauvaise action1 donne des arrhes la destruction ternelle et ne peut prvoir d'avance o ce march funeste le conduira4 ,l'tre est substance et vie4 ,la vie se manifeste par le mouvement1 et le mouvement se perptue par l'quilibre2 l'quilibre est donc la loi d'immortalit4 ,la conscience est le sentiment de l'quilibre et l'quilibre c'est la justesse et la justice4 ,tout excs1 lorsqu'il n'est pas mortel1 se corrige par un excs contraire2 c'est la loi ternelle des ractions1 mais si l'excs se prcipite en dehors de tout quilibre1 il se perd dans les tnbres extrieures et devient la mort ternelle4 #bie ,l'me de la terre entrane dans le vertige du mouvement astral tout ce qui ne lui rsiste pas par les forces quilibres de la raison4 ,partout o se manifeste une vie imparfaite et mal forme1 elle fait affluer ses forces pour la dtruire comme les esprits vitaux abondent pour fermer les plaies4 ,de l ces dsordres atmosphriques qui se manifestent autour de certains malades1 de l ces commotions fluidiques1 ces tournoiements de meubles1 ces suspensions1 ces jets de pierres1 ces distensions ariennes qui font apparatre distance le mirage sensible et tangible des mains ou des pieds de l'obsd4 ,c'est la nature qui se tourmente autour d'un cancer qu'elle veut extirper1 autour d'une plaie qu'elle veut fermer1 autour d'une sorte de vampire dont elle veut achever la mort pour le replonger dans la vie4 ,les mouvements spontans des objets inertes ne peuvent venir que d'un travail des forces qui aimantent la terre2 un esprit1 c'est--dire1 une pense1 ne soulve rien sans levier4 ,s'il en tait autrement1 le travail presque infini de la nature pour la cration et le perfectionnement des organes serait sans objet4 ,si l'esprit dgag des sens pouvait faire obir la matire son gr1 les morts illustres se rvleraient nous les premiers par des mouvements harmonieux et rguliers2 au lieu de cela nous voyons toujours des mouvements incohrents et fbriles se produisant autour d'tres malades1 inintelligents et capricieux4 ,ces tres sont des aimants drgls qui font extravaguer l'me de la terre2 mais quand la terre a le dlire par suite de l'ruption de ces tres avorts1 c'est qu'elle souffre elle-mme en traversant une crise qui finira par de violentes commotions4 #bif ,il y a vraiment bien de la purilit dans certains hommes qui passent pour srieux4 ,voici1 par exemple1 ,m4 le marquis de ,mirville qui attribue au diable tous les phnomnes inexplicables4 ,mais1 mon cher monsieur1 si le diable avait le pouvoir d'intervertir l'ordre naturel1 ne le ferait-il pas immdiatement de manire tout bouleverser8 ,avec le caractre qu'on lui suppose1 il ne serait sans doute pas retenu par des scrupules4--,oh6 mais1 allez-vous rpondre1 la puissance de ,dieu s'y oppose6--,doucement3 la puissance de ,dieu s'y oppose1 ou elle ne s'y oppose pas4 ,si elle s'y oppose1 le diable ne peut rien faire2 si elle ne s'y oppose pas1 c'est le diable qui est le matre444 ,m4 de ,mirville nous dira que ,dieu le permet pour un peu4 ,tout juste assez pour tromper les pauvres hommes1 tout juste assez pour troubler leur cervelle dj si solide1 comme on sait4 ,alors1 en effet1 ce n'est plus le diable qui est le matre2 c'est ,dieu1 qui serait444 ,mais nous n'achevons pas3 aller plus loin1 ce serait blasphmer4 ,on ne veut pas assez comprendre les harmonies de l'tre1 qui se distribuent par la srie1 comme le disait fort bien cet illustre maniaque de ,fourier4 ,l'esprit agit sur les esprits par le verbe4 ,la matire reoit les empreintes de l'esprit et communie avec lui au moyen d'un organisme parfait2 l'harmonie dans les formes se rapproche de l'harmonie dans les ides1 le mdiateur commun c'est la lumire3 la lumire1 qui est esprit et vie2 la lumire1 qui est la synthse des couleurs1 l'accord des ombres1 l'harmonie des formes2 la lumire1 dont les vibrations sont les mathmatiques vivantes4 ,mais les tnbres et leurs fantastiques mirages1 mais #big les erreurs phosphorescentes du sommeil1 mais les paroles perdues dans le dlire1 tout cela ne cre rien1 ne ralise rien2 tout cela1 en un mot1 n'existe pas3 ce sont les limbes de la vie1 ce sont les vapeurs de l'ivresse astrale1 ce sont les blouissements nerveux des yeux fatigus4 ,suivre de pareilles lueurs1 c'est marcher dans une impasse2 croire de pareilles rvlations1 c'est adorer la mort3 la nature vous le dit elle-mme4 ,les tables tournantes n'crivent qu'incohrences et injures2 ce sont les chos les plus infimes de la pense1 les rves les plus absurdes et les plus anarchiques2 les mots enfin dont la plus basse populace se sert pour exprimer le mpris4 ,nous venons de lire un livre du baron de ,guldenstubb1 qui prtend communiquer par lettres avec l'autre monde4 ,il a obtenu des rponses1 et quelles rponses6 des dessins obscnes1 des hiroglyphes dsesprantes1 et cette signature grecque ,grec pneuma thanatos1 le souffle mort1 ou pour mieux traduire l'esprit de mort4 ,voil le dernier mot des rvlations phnomnales de la doctrine amricaine1 si on la spare de l'autorit sacerdotale et si on veut la rendre indpendante du contrle de la hirarchie4 ,nous ne nions ici ni la ralit ni l'importance des phnomnes1 ni la bonne foi des croyants2 mais nous devons les avertir des dangers auxquels ils s'exposent s'ils ne prfrent pas l'esprit de sagesse donn hirarchiquement et divinement l'glise1 toutes ces communications dsordonnes et obscures dans lesquelles l'me fluidique de la terre reflte machinalement les mirages de l'intelligence et les rves de la raison4 #bih ,,livre ,v4 ,,les ,,adeptes ,,et ,,le ,,sacerdoce4 ,hbreu ,h4 ,,chapitre ,,premier4 ,,pr,,tres ,,et ,,papes ,,accus,s ,,de ,,magie4 ,,sommaire--,le pape ,sylvestre ,,ii et la prtendue papesse ,jeanne4--,impertinentes assertions de ,martin ,polonus et de ,platine4--,l'auteur prsumable du grimoire d',honorius4--,analyse de ce grimoire4 ,nous avons dit que depuis les profanations et les impits des gnostiques1 l'glise avait proscrit la magie4 ,le procs des templiers acheva la rupture1 et depuis cette poque1 rduite se cacher dans l'ombre pour y mditer sa vengeance1 la magie proscrivit son tour l'glise4 ,plus prudents que les hrsiarques qui levaient publiquement autel contre autel1 et se dvouaient ainsi la proscription et au bcher1 les adeptes dissimulrent leurs ressentiments et leurs doctrines2 ils se lirent entre eux par des serments terribles et1 sachant combien il importe de gagner d'abord son procs au tribunal de l'opinion1 ils retournrent contre les accusateurs et leurs juges les bruits sinistres qui les poursuivaient eux-mmes1 et dnoncrent au peuple le sacerdoce comme une cole de magie noire4 ,illustration3 ,,deux ,,sceaux ,,occultes1 l'un du grand oeuvre1 l'autre de la magie noire1 d'aprs le grimoire d',honorius4 #bii ,tant qu'il n'a pas assis ses convictions et ses croyances sur la base inbranlable de la raison1 l'homme se passionne malheureusement pour la vrit comme pour le mensonge1 et de part1 et d'autre1 les ractions sont cruelles4 ,qui peut faire cesser cette guerre8 ,l'esprit de celui-l seul qui a dit3 ,ne rendez pas le mal pour le mal1 mais triomphez du mal en faisant le bien4 ,on a accus le sacerdoce catholique d'tre perscuteur1 et cependant sa mission est celle du bon ,samaritain1 c'est pour cela qu'il a succd aux lvites impitoyables1 qui passent leur chemin sans avoir compassion du pauvre bless de ,jricho4 ,c'est en exerant l'humanit qu'ils prouvent leur conscration divine4 ,c'est donc une suprme injustice que de rejeter sur le sacerdoce les crimes de quelques hommes qui en taient malheureusement revtus4 ,un homme1 quel qu'il soit1 peut toujours tre mchant3 un vrai prtre est toujours charitable4 ,les faux adeptes ne l'entendaient pas de cette manire4 ,le sacerdoce chrtien1 suivant eux1 tait entach de nullit et d'usurpation depuis la proscription des gnostiques4 ,qu'est-ce1 en effet1 disaient-ils1 qu'une hirarchie dont la science ne constitue plus les degrs8 ,la mme ignorance des mystres et la mme foi aveugle poussent au mme fanatisme ou la mme hypocrisie les premiers chefs et les derniers ministres du sanctuaire4 ,les aveugles sont conducteurs d'aveugles4 ,la suprmatie entre gaux n'est plus qu'un rsultat de l'intrigue et du hasard4 ,les pasteurs consacrent les saintes espces avec une foi capharnate et grossire2 ce sont des escamoteurs de pain et #cjj des mangeurs de chair humaine4 ,ce ne sont plus des thaumaturges1 ce sont des sorciers2 voil ce que disaient les sectaires4 ,pour appuyer cette calomnie1 ils inventrent des fables2 les papes1 disaient-ils1 taient vous l'esprit des tnbres depuis le ,xe sicle4 ,le savant ,gerbert qui fut couronn sous le nom de ,sylvestre ,,ii1 en aurait fait l'aveu en mourant4 ,honorius ,,iii1 celui qui confirma l'ordre de saint ,dominique et qui prcha les croisades1 tait lui-mme un abominable ncromant1 auteur d'un grimoire qui porte encore son nom1 et qui est exclusivement rserv aux prtres4 ,on montrait et on commentait ce grimoire1 on tachait ainsi de tourner contre le saint-sige le plus terrible de tous les prjugs populaires cette poque3 la haine mortelle de tous ceux qui1 tort ou raison1 passaient publiquement pour sorciers4 ,il se trouva des historiens malveillants ou crdules pour accrditer ces mensonges4 ,ainsi ,platine1 ce chroniqueur scandaleux de la papaut1 rpte d'aprs ,martin ,polonus les calomnies contre ,sylvestre ,,ii4 ,si l'on s'en rapportait cette fable1 ,gerbert1 qui tait vers dans les sciences mathmatiques et dans la kabbale1 aurait voqu le dmon et lui aurait demand son aide pour parvenir au pontificat4 ,le diable le lui aurait promis eu lui annonant de plus qu'il ne mourrait qu' ,jrusalem1 et l'on pense bien que le magicien fit voeu intrieurement de n'y jamais aller2 il devint donc pape1 mais un jour qu'il disait la messe dans une glise de ,rome1 il se sentit gravement malade1 et se souvenant alors que la chapelle o il officiait se nommait la sainte ,croix de ,jrusalem1 il comprit que c'en tait fait2 il se fit donc tendre un lit dans cette chapelle et appelant autour #cja de lui ses cardinaux1 il se confessa tout haut d'avoir eu commerce avec les dmons1 puis il commanda qu'aprs sa mort on le mt sur un chariot de bois neuf auquel on attellerait deux chevaux vierges1 l'un noir et l'autre blanc2 qu'on lancerait ces chevaux sans les conduire et qu'on enterrerait son corps o les chevaux s'arrteraient4 ,le chariot courut ainsi travers ,rome et s'arrta devant l'glise de ,latran4 ,on entendit alors de grands cris et de grands gmissements1 puis tout redevint silencieux et l'on put procder l'inhumation2 ainsi finit cette lgende digne de la bibliothque bleue4 ,ce ,martin ,polonus1 sur la foi duquel ,platine rpte de semblables rveries1 les avait empruntes lui-mme d'un certain ,galfride et d'un chroniqueur nomm ,gervaise1 que ,naud appelle le plus grand forgeur de fables1 et le plus insigne menteur qui ait jamais mis la main la plume4 ,c'est d'aprs des historiens aussi srieux que les protestants ont publi la lgende scandaleuse et passablement apocryphe1 d'une prtendue papesse ,jeanne1 qui fut sorcire aussi1 comme chacun sait1 et laquelle on attribue encore des livres de magie noire4 ,nous avons feuillet une histoire de la papesse par un auteur protestant1 et nous y avons remarqu deux gravures fort curieuses4 ,ce sont d'anciens portraits de l'hrone ce que prtend l'historien1 mais en ralit ce sont deux anciens tarots reprsentant ,isis couronne d'une tiare4 ,on sait que la figure hiroglyphique du nombre deux dans le tarot s'appelle encore la papesse2 c'est une femme portant une tiare sur laquelle on remarque les pointes du croissant de la lune ou des cornes d',isis4 ,celle du livre protestant est plus remarquable encore2 elle a les cheveux longs #cjb et pars2 une croix solaire sur la poitrine1 elle est assise entre les deux colonnes d',hercule1 et derrire elle s'tend l',ocan avec des fleurs de lotus qui s'panouissent la surface de l'eau4 ,le second portrait reprsente la mme desse avec les attributs du souverain sacerdoce1 et son fils ,horus dans ses bras4 ,ces deux images sont donc trs prcieuses comme documents kabbalistiques1 mais cela ne fait pas le compte des amateurs de la papesse ,jeanne4 ,quant ,gerbert1 pour faire tomber l'accusation de sorcellerie1 si elle pouvait tre srieuse son gard1 il suffirait de dire que c'tait le plus savant homme de son sicle1 et qu'ayant t le prcepteur de deux souverains1 il dut son lvation la reconnaissance d'un de ses augustes lves4 ,il possdait fond les mathmatiques et savait peut-tre un peu plus de physique qu'on n'en pouvait connatre son poque2 c'tait un homme d'une rudition universelle et d'une grande habilet1 comme on peut le voir en lisant les ptres qu'il a laisses2 ce n'tait pas un frondeur de rois comme le terrible ,hildebrand4 ,il aimait mieux instruire les princes que de les excommunier1 et1 possdant la faveur de deux rois de ,france et de trois empereurs1 il n'avait pas besoin comme le remarque judicieusement ,naud1 de se donner au diable pour parvenir successivement aux archevchs de ,reims et de ,ravenne1 puis enfin la papaut4 ,il est vrai qu'il y parvint en quelque sorte malgr son mrite1 dans un sicle o l'on prenait les grands politiques pour des possds et les savants pour des enchanteurs4 ,gerbert tait non-seulement un grand mathmaticien et un astronome distingu1 mais il excellait #cjc aussi dans la mcanique1 et composa dans la ville de ,reims1 au dire de ,guillaume ,malmesbery1 des machines hydrauliques si merveilleuses que l'eau y excutait d'elle-mme des symphonies1 et y jouait les airs les plus agrables2 il fit aussi1 au rapport de ,ditmare1 dans la ville de ,magdebourg1 une horloge1 qui marquait tous les mouvements du ciel et l'heure du lever et du coucher des toiles2 il fit encore1 dit ,naud1 que nous nous plaisons citer ici1 cette teste d'airain1 laquelle estoit si ingnieusement laboure1 que le susdit ,guillaume ,malmesbery s'y est luy-mme tromp1 la rapportant la magie3 aussi ,onuphrius1 dit qu'il a veu dans la bibliothque des ,farnses un docte livre de gomtrie compos par ce ,gerbert3 et pour moy j'estime que1 sans rien dcider de l'opinion d',erfordiensis et de quelques autres1 qui le font auteur des horloges et de l'arithmtique que nous avons maintenant1 toutes ces preuves sont assez valables pour nous faire juger que ceux qui n'avoient jamais ouy parler du cube1 paralllogram1 dodcadre1 almicantharath1 valsagora1 almagrippa1 cathalzem1 et autres noms vulgaires et usits ceux qui entendent les mathmatiques1 eurent opinion que c'estoient quelques esprits qu'il invoquoit1 et que tant de choses rares ne pouvoient partir d'un homme sans une faveur extraordinaire1 et que pour cet effet il estoit magicien4 ,ce qui montre jusqu' quel point va l'impertinence et la mauvaise foi des chroniqueurs1 c'est que ,platine1 cet cho malicieusement naf de toutes les pasquinades romaines1 assure que le tombeau de ,sylvestre ,,ii est encore sorcier1 qu'il pleure prophtiquement la chute prochaine de tous les papes1 et qu'au dclin de la vie de #cjd chaque pontife on entend frmir et s'entre-choquer les ossements rprouvs de ,gerbert4 ,une pitaphe grave sur ce tombeau fait foi de cette merveille1 ajoute imperturbablement le bibliothcaire de ,sixte ,,iv4 ,voil de ces preuves qui paraissent suffisantes aux historiens pour constater l'existence d'un curieux document historique4 ,platine tait le bibliothcaire du ,vatican2 il crivait son histoire des papes par ordre de ,sixte ,,iv2 il crivait ,rome o rien n'tait plus facile que de vrifier la fausset ou l'exactitude de cette assertion1 et cependant cette prtendue pitaphe n'a jamais exist que dans l'imagination des auteurs auxquels ,platine l'emprunte avec une incroyable lgret#ae1 circonstance qui excite justement l'indignation de l'honnte ,naud4 ,voici ce qu'il en dit dans son ,apologie pour les grands hommes accuss de magie3 ,note #ae3 ,que les papes s'en assurent1 dit-il1 c'est pour eux que la chose est intressante4 ,c'est une pure imposture et fausset manifeste tant pour l'exprience 7des prtendus prodiges du tombeau de ,sylvestre ,,ii71 qui n'a est jusques aujourd'huy observe de personne1 qu'en l'inscription de ce spulcre1 qui fut compose par ,sergius ,,iv1 et laquelle tant s'en faut qu'elle fasse aucune mention de toutes ces fables et ruseries1 qu'au contraire c'est un des plus excellens tmoignages que nous puissions avoir de la bonne vie et de l'intgrit des actions de ,sylvestre4 ,c'est la vrit une chose honteuse que beaucoup de catholiques soient fauteurs de cette mdisance1 de laquelle ,marianus ,scotus1 ,glaber1 ,ditmare1 ,helgandus1 ,lambert et ,herman ,contract1 qui ont est ses contemporains1 ne font aucune mention1 etc4 #cje ,venons au grimoire d',honorius4 ,c'est ,honorius ,,iii1 c'est--dire un des plus zls pontifes du ,x,i,i,ie sicle1 qu'on attribue ce livre impie4 ,honorius ,,iii1 en effet1 doit tre ha des sectaires et des ncromants qui veulent le dshonorer en le prenant pour complice4 ,censius ,savelli1 couronn pape en #abaf1 confirma l'ordre de saint ,dominique si formidable aux albigeois et aux vaudois1 ces enfants des manichens et des sorciers4 ,il tablit aussi les ,franciscains et les ,carmes1 prcha une croisade1 gouverna sagement l'glise et laissa plusieurs dcrtales4 ,accuser de magie noire ce pape si minemment catholique1 c'est faire planer le mme soupon sur les grands ordres religieux institus par lui1 le diable ne pouvait qu'y gagner4 ,quelques exemplaires anciens du grimoire d',honorius portent le nom d',honorius ,,ii au lieu d',honorius ,,iii2 mais il est impossible de faire un sorcier de ce sage et lgant cardinal ,lambert1 qui1 aprs sa promotion au souverain pontificat1 s'entoura de potes auxquels il donnait des vchs pour des lgies1 comme il fit ,hildebert1 vque du ,mans1 et de savants thologiens1 comme ,hugues de ,saint-,victor4 ,pourtant ce nom d',honorius ,,ii est pour nous un trait de lumire1 et va nous conduire la dcouverte du vritable auteur de cet affreux grimoire d',honorius4 ,en #ajfa1 lorsque l',empire commenait prendre ombrage de la papaut et cherchait usurper l'influence sacerdotale en fomentant des troubles et des divisions dans le sacr collge1 les vques de ,lombardie1 excits par ,gilbert de ,parme1 protestrent contre l'lection d',anselme1 vque de ,lucques1 qui #cjf venait d'tre appel au souverain pontificat sous le nom d',alexandre ,,ii4 ,l'empereur ,henri ,,iv prit le parti des dissidents et les autorisa se donner un autre pape en leur promettant de les appuyer4 ,ils choisirent un intrigant pomm ,cadulus ou ,cadalous1 vque de ,parme1 homme capable de tous les crimes1 et publiquement scandaleux comme simoniaque et concubinaire4 ,ce ,cadalous prit le nom d',honorius ,,ii et marcha contre ,rome la tte d'une arme4 ,il fut battu et condamn par tous les vques d',allemagne et d',italie2 il revint la charge1 s'empara d'une partie de la ville sainte1 entra dans l'glise ,saint-,pierre1 d'o il fut chass1 se rfugia dans le chteau ,saint-,ange1 d'o il obtint de pouvoir se retirer en payant une forte ranon4 ,ce fut alors qu',othon archevque de ,cologne1 envoy par l',empereur1 osa reprocher publiquement ,alexandre ,,ii d'avoir usurp le saint-sige4 ,mais un moine1 nomm ,hildebrand1 prit la parole pour le pape lgitime1 et le fit avec une telle puissance que l'envoy de l',empereur s'en retourna confus1 et que l',empereur lui-mme demanda pardon de ses attentats4 ,c'est que ,hildebrand1 dans les vues de la ,providence1 tait dj le foudroyant ,grgoire ,,vii1 et commenait l'oeuvre de sa vie4 ,l'antipape fut dpos au concile de ,mantoue1 et ,henri ,,iv obtint son pardon4 ,cadalous rentra donc dans l'obscurit1 et il est probable qu'il voulut tre alors le grand prtre des sorciers et des apostats2 il peut donc avoir rdig1 sous le nom d',honorius ,,ii1 le grimoire qui porte ce nom4 ,ce qu'on sait du caractre de cet antipape ne justifierait que trop une accusation de ce genre2 il tait audacieux devant les #cjg faibles et rampant devant les forts1 intrigant et dbauch1 sans foi comme sans moeurs2 il ne voyait dans la religion qu'un instrument d'impunit et de rapines4 ,pour un pareil homme1 les vertus chrtiennes taient des obstacles et la foi du clerg une difficult surmonter2 il aurait donc voulu se faire des prtres sa guise et se composer un clerg d'hommes capables de tous les attentats comme de tous les sacrilges2 tel parat tre1 en effet1 le but que s'est propos l'auteur du grimoire d',honorius4 ,ce grimoire n'est pas sans importance pour les curieux de la science4 ,au premier abord1 il semble n'tre qu'un tissu de rvoltantes absurdits2 mais pour les initis aux signes et aux secrets de la kabbale1 il devient un vritable monument de la perversit humaine2 le diable y est montr comme un instrument de puissance4 ,se servir de la crdulit humaine et s'emparer de l'pouvantail qui la domine pour la faire obir aux caprices de l'adepte1 tel est le secret de ce grimoire2 il s'agit d'paissir les tnbres sur les yeux de la multitude1 en s'emparant du flambeau de la science1 qui pourra au besoin1 entre les mains de l'audace1 devenir la torche des bourreaux ou des incendiaires4 ,imposer la foi avec la servitude1 en se rservant le pouvoir et la libert1 n'est-ce pas rver1 en effet1 le rgne de ,satan sur la terre1 et s'tonnera-t-on si les auteurs d'une conspiration pareille contre le bon sens public et contre la religion1 se flattaient de faire apparatre et d'incarner en quelque sorte sur la terre le souverain fantastique de l'empire du mal8 ,la doctrine de ce grimoire est la mme que celle de ,simon et de la plupart des gnostiques3 c'est le principe passif substitu au #cjh principe actif4 ,la passion1 par consquent1 prfre la raison1 le sensualisme difi1 la femme mise avant l'homme1 tendance qui se retrouve dans tous les systmes mystiques antichrtiens2 cette doctrine est exprime par un pantacle plac en tte du livre4 ,la lune isiaque occupe le centre2 autour du croissant slnique1 on voit trois triangles qui n'en font qu'un2 le triangle est surmont d'une croix anse double croisillon2 autour du triangle qui est inscrit dans un cercle1 et dans l'intervalle form par les trois segments de cercle1 on voit1 d'un ct1 le signe de l'esprit et le sceau kabbalistique de ,salomon1 de l'autre1 le couteau magique et la lettre initiale du binaire1 au-dessous une croix renverse formant la figure du lingam1 et le nom de ,dieu ,hbreu galement renvers2 autour du cercle1 on lit ces mots tracs en forme de lgende3 ,obissez vos suprieurs1 et leur soyez soumis1 parce qu'ils y prennent garde4 ,ce pantacle1 traduit en symbole ou profession de foi1 est donc textuellement ce qui suit3 ,la fatalit rgne par les mathmatiques et il n'y a pas d'autre ,dieu que la nature4 ,les dogmes sont l'accessoire du pouvoir sacerdotal et s'imposent la multitude pour justifier les sacrifices4 ,l'initi est au-dessus de la religion dont il se sert1 et il en dit absolument le contraire de ce qu'il en croit4 ,l'obissance ne se motive pas1 elle s'impose2 les initis sont faits pour commander et les profanes pour obir4 ,ceux qui ont tudi les sciences occultes1 savent que les anciens magiciens n'crivaient jamais leur dogme et le formulaient uniquement par les caractres symboliques des pantacles4 #cji ,a la seconde page1 on voit deux sceaux magiques circulaires4 ,dans le premier1 se trouve le carr du ttragramme avec une inversion et une substitution de noms4 ,ainsi au lieu de3 ,hbreu ,eieie1 ,hbreu ,jhovah1 ,hbreu ,adona1 ,hbreu ,agla1 disposition qui signifie3 ,l'tre absolu est ,jhovah1 le ,seigneur en trois personnes1 ,dieu de la hirarchie et de l'glise4 ,l'auteur du grimoire a dispos ainsi ses noms3 ,hbreu ,jhovah1 ,hbreu ,adona1 ,hbreu ,d'rar1 ,hbreu ,eieie1 ce qui signifie3 ,jhovah1 le ,seigneur1 n'est autre chose que le principe fatal de la renaissance ternelle personnifi par cette renaissance mme dans l'tre absolu4 ,autour du carr dans le cercle1 on trouve le nom de ,jhovah droit et renvers1 le nom d',adona gauche1 et droite1 ces trois lettres3 ,hbreu ,,aev3 suivies de deux points1 ce qui signifie3 ,le ciel et l'enfer sont un mirage l'un de l'autre1 ce #caj qui est en haut est comme ce qui est en bas4 ,dieu c'est l'humanit4 7,l'humanit est exprime par les trois lettres ,,aev3 initiales d',adam et d've47 ,sur le second sceau1 on lit le nom d',,ararita ,hbreu et au-dessous ,hbreu ,,rasch1 autour vingt-six caractres kabbalistiques1 et au-dessous du sceau dix lettres hbraques1 ainsi disposes ,hbreu4 ,le tout est une formule de matrialisme et de fatalit1 qu'il serait trop long et peut-tre dangereux d'expliquer ici4 ,vient ensuite le prologue du grimoire2 nous le transcrivons tout entier3 ,le saint-sige apostolique1 qui les clefs du royaume des cieux ont t donnes1 par ces paroles de ,jsus-,christ saint ,pierre3 ,je le donne les clefs du royaume des cieux1 seule puissance de commander au prince des tnbres et ses anges4 ,qui1 comme des serviteurs leur matre1 lui doivent honneur1 gloire et obissance1 en vertu de ces autres paroles adresses par ,jsus-,christ ,satan lui-mme3 ,tu ne serviras qu'un seul matre4 ,par la puissance des clefs1 le chef de l'glise a t fait le seigneur des enfers4 ,jusqu' ce jour1 les souverains pontifes ont eu seuls le pouvoir d'voquer les esprits et de leur commander2 mais ,sa ,saintet ,honorius ,,ii1 dans sa sollicitude pastorale1 a bien voulu communiquer la science et le pouvoir des vocations et de l'empire sur les esprits ses vnrables frres en ,jsus-,christ avec les conjurations d'usage1 le tout contenu dans la bulle suivante4 ,voil bien ce pontificat des enfers1 ce sacerdoce sacrilge des antipapes que ,dante semble stigmatiser par ce cri rauque chapp #caa l'un des princes de son enfer3 ,pape ,satan6 pape ,satan6 aleppe6 ,que le pape lgitime soit le prince du ciel1 c'est assez pour l'antipape ,cadalous d'tre le souverain des enfers4 ,qu'il soit le dieu du bien1 je suis le dieu du mal2 ,nous sommes diviss1 mon pouvoir est gal4 ,suit la bulle de l'infernal pontife4 ,le mystre des vocations tnbreuses y est expos avec une science effrayante cache sous des formes superstitieuses et sacrilges4 ,le jene1 les veilles1 les mystres profans1 les crmonies allgoriques1 les sacrifices sanglants y sont combins avec un art plein de malice2 les vocations ne sont pas sans posie et sans enthousiasme mls d'horreur4 ,ainsi1 par exemple1 l'auteur veut que le jeudi de la premire semaine des vocations1 on se lve minuit1 qu'on jette de l'eau bnite dans sa chambre1 qu'on allume un cierge de cire jaune prpar le mercredi1 et qui doit tre perc en forme de croix4 ,a la lueur tremblante de ce cierge1 il faut se rendre seul dans une glise et y lire voix basse l'office des morts1 en substituant la neuvime leon des matines cette invocation rhythmique que nous traduisons du latin1 en lui laissant sa forme trange et ses refrains1 qui rappellent les incantations monotones des sorcires de l'ancien monde3 ,seigneur1 dlivre-moi des terreurs infernales1 ,affranchis mon esprit des larves spulcrales4 ,j'irai dans leurs enfers les chercher sans effroi2 ,je leur imposerai ma volont pour loi4 ,je vais dire la nuit d'enfanter la lumire2 ,soleil1 relve-toi2 lune1 sois blanche et claire4 #cab ,aux ombres de l'enfer je parle sans effroi1 ,je leur imposerai ma volont pour loi6 ,leur visage est horrible et leurs formes tranges2 ,je veux que les dmons redeviennent des anges4 ,a ces laideurs sans nom je parle sans effroi1 ,je leur imposerai ma volont pour loi6 ,ces ombres sont l'erreur de ma vue effraye2 ,mais1 seul je puis gurir leur beaut foudroye1 ,car au fond des enfers je plonge sans effroi1 ,je leur imposerai ma volont pour loi6 ,aprs plusieurs autres crmonies1 vient la nuit de l'vocation2 alors dans un lieu sinistre1 la lueur d'un feu aliment par des croix brises1 il faut avec le charbon d'une croix1 tracer un cercle1 et rciter en mme temps une hymne magique compose des versets de plusieurs psaumes2 voici la traduction de cette hymne3 ,le roi se rjouit1 ,seigneur1 dans ta puissance1 ,laisse-moi complter l'oeuvre de ma naissance4 ,que les ombres du mal1 les spectres de la nuit1 ,soient comme la poussire au vent qui la poursuit4 4444444444444444444444444444444444444444 4444444444444444 ,seigneur1 l'enfer s'claire et brille en ta prsence1 ,par toi tout se termine et par toi tout commence3 ,jhovah1 ,sabaoth1 lom1 lo1 ,hlion1 ,hlios1 ,jodhvah1 ,sadda6 ,le lion de ,juda se lve dans sa gloire2 ,il vient du roi ,david consommer la victoire6 ,j'ouvre les sept cachets du livre redout2 ,satan tombe du ciel comme un clair d't6 ,tu m'as dit3 ,loin de toi l'enfer et ses tortures2 ,ils n'approcheront pas de tes demeures pures ,tes yeux affronteront les yeux du basilic1 ,et tes pieds sans frayeur marcheront sur l'aspic4 ,tu prendras les serpents dompts par ton sourire1 ,tu boiras les poisons sans qu'ils puissent te nuire4 #cac lom1 lohah1 ,sbaoth1 ,hlios1 ee1 ieazeree1 ,thos ,tsehyros6 ,la terre est au ,seigneur1 et tout ce qui la couvre4 ,lui-mme il l'affermit sur l'abme qui s'ouvre4 ,qui donc pourra monter sur le mont du ,seigneur8 ,l'homme la main sans tache et le simple de coeur4 ,celui qui ne tient pas la vrit captive ,et ne la reoit pas pour la laisser oisive2 ,celui qui de son me a compris la hauteur ,et qui ne jure pas par un verbe menteur3 ,celui-l recevra la force pour domaine4 ,et tel est l'infini de la naissance humaine1 ,la gnration par la terre et le feu1 ,l'enfantement divin de ceux qui cherchent ,dieu6 ,princes de la nature agrandissez vos portes2 ,joug du ciel je te lve6 moi1 saintes cohortes3 ,voici le roi de gloire6 il a conquis son nom2 ,il porte dans sa main le sceau de ,salomon4 ,le matre a de ,satan bris le noir servage1 ,et captif sa suite il trane l'esclavage4 ,le ,seigneur seul est ,dieu1 le ,seigneur seul est roi6 ,seigneur1 gloire toi seul1 gloire toi6 gloire toi6 ,ne croirait-on pas entendre les sombres puritains de ,walter ,scott ou de ,victor ,hugo1 accompagner de leur psalmodie fanatique l'oeuvre sans nom des sorcires de ,faust ou de ,macbeth6 ,dans une conjuration adresse l'ombre du gant ,nemrod1 ce chasseur sauvage qui fit commencer la tour de ,babel1 l'adepte d',honorius menace cet antique rprouv de resserrer ses chanes et de le tourmenter de plus en plus chaque jour s'il n'obit pas immdiatement sa volont4 ,n'est-ce pas le sublime de l'orgueil en dlire1 et cet antipape1 qui ne comprenait un grand prtre que comme un souverain des #cad enfers1 ne semble-t-il pas aspirer1 comme une vengeance du mpris et de la rprobation des vivants1 au droit usurp et funeste de tourmenter ternellement les morts6 ,,chapitre ,,ii4 ,,apparition ,,des ,,boh,,miens ,,nomades4 ,,sommaire4--,moeurs et habitudes des ,bohmiens nomades4--,ils viennent la ,chapelle1 prs ,paris1 o ils sont prchs et excommunis par l'vque4--,leur science divinatoire et leur tarot4 ,au commencement du ,x,ve sicle1 on vit se rpandre en ,europe des bandes de voyageurs basans et inconnus4 ,appels par les uns ,bohmiens1 parce qu'ils disaient venir de la ,bohme1 connus par d'autres sous le nom d'gyptiens1 parce que leur chef prenait le titre de duc d',egypte1 ils exeraient la divination1 le larcin et le maraudage4 ,c'taient des hordes nomades1 bivouaquant sous des huttes qu'ils se construisaient eux-mmes2 leur religion tait inconnue2 ils se disaient pourtant chrtiens1 mais leur orthodoxie tait plus que douteuse4 ,ils pratiquaient entre eux le communisme et la promiscuit1 et se servaient pour leurs divinations d'une srie de signes tranges reprsentant la forme allgorique et la vertu des ,nombres4 ,illustration3 ,,tarots ,,gyptiens ,,primitifs4 ,d'o venaient-ils8 ,de quel monde maudit et disparu taient-ils les paves vivantes8 taient-ce1 comme le croyait le peuple superstitieux1 les enfants des sorcires et des dmons8 ,quel #cae sauveur expirant et trahi les avait condamns marcher toujours8 tait-ce la famille du juif errant8 n'tait-ce pas le reste des dix tribus d',isral perdues dans la captivit et enchanes pendant longtemps par ,gog et par ,magog1 dans des climats inconnus8 ,voil ce qu'on se demandait avec inquitude en voyant passer ces trangers mystrieux1 qui d'une civilisation disparue semblaient n'avoir gard que les superstitions et les vices4 ,ennemis du travail1 ils ne respectaient ni la proprit ni la famille2 ils tranaient aprs eux des femelles et des petits1 et troublaient volontiers par leur prtendue divination la paix des honntes mnages4 coutons parler le chroniqueur qui raconte leur premier campement dans le voisinage de ,paris3 ,l'anne suivante1 #adbg1 le dimanche d'aprs la mi-aot1 qui fut le #ag du mois1 arrivent aux environs de ,paris douze d'entre eux se disant pnitenciers1 savoir un duc1 un comte et dix hommes1 tous cheval1 lesquels se disent trs bons chrtiens et originaires de la basse gypte2 ils affirment avoir t chrtiens autrefois1 que d'autres chrtiens les ont subjugus et ramens au christianisme2 que ceux qui s'y sont refuss ont t mis mort1 et que ceux au contraire qui se sont fait baptiser sont demeurs seigneurs du pays comme devant sur leur parole d'tre bons et loyaux et de garder la foi de ,jsus-,christ jusqu' la mort2 ils ajoutent qu'ils ont roi et reine dans leur pays1 lesquels demeurent en leur seigneurie1 parce qu'ils se sont faits chrtiens4 ,et aussi1 disent-ils1 quelques temps aprs nous tre faits chrtiens1 les ,sarrazins vinrent nous assaillir4 ,grand nombre1 peu fermes dans notre foi1 sans endurer la guerre1 sans dfendre leur pays comme ils le devaient1 se soumirent1 se firent #caf ,sarrazins et abjurrent notre ,seigneur2 et aussi1 disent-ils1 l'empereur d',allemagne1 le roi de ,pologne et autres seigneurs ayant appris qu'ils avaient si facilement renonc la foi et s'taient faits si tt ,sarrazins et idoltres1 leur coururent sus1 les vainquirent facilement1 comme s'ils avaient coeur de les laisser dans leur pays pour les ramener au christianisme2 mais l'empereur et les autres seigneurs1 par dlibration du conseil staturent qu'ils n'auraient jamais terre en leur pays1 sans le consentement du pape2 que pour cela ils devaient aller ,rome1 qu'ils y taient tous alls1 grands et petits et grand'peine pour les enfants2 qu'ils avaient confess leur pch2 que le pape1 les ayant ous1 leur avait donn pour pnitence1 par dlibration du conseil1 d'aller sept ans par le monde sans coucher dans aucun lit2 qu'il avait ordonn que tout vque et abb portant crosse leur donnt1 une fois pour toutes1 dix livres tournois comme subvention leurs dpenses2 qu'il leur avait remis des lettres o tout ceci tait relat1 leur avait donn sa bndiction et que depuis cinq ans dj ils couraient le monde4 ,quelques jours aprs1 le jour de saint ,jehan ,dcolace1 c'est--dire le #bi aot1 arriva le commun1 lequel on ne laissa point entrer dedans ,paris1 mais par justice fut log la ,chapelle-,saint-,denis4 ,leur nombre se montait environ cent vingt personnes1 tant hommes que femmes et enfants4 ,ils assurent qu'en quittant leur pays ils taient de mille douze cents2 que le reste tait mort en route avec le roi et la reine2 que ceux qui avaient survcu espraient possder encore des biens en ce monde1 #cag car le ,saint-,pre leur avait promis pays bon et fertile1 quand ils auraient achev leur pnitence4 ,lorsqu'ils furent la ,chapelle1 on ne vit jamais plus de gens la bndiction du ,landit1 tant de ,saint-,denis1 de ,paris que de ses environs la foule accourait pour les voir4 ,leurs enfants1 garons et filles1 taient on ne peut plus habiles faiseurs de tours4 ,ils avaient presque tous les oreilles perces1 et chaque oreille un ou deux anneaux d'argent2 et ils disaient que c'tait gentillesse en leur pays2 ils taient trs noirs1 avaient les cheveux crpus4 ,les femmes taient les plus laides et les plus noires qu'on pt voir2 toutes avaient le visage couvert de plaie1 les cheveux noirs comme la queue d'un cheval1 pour toute robe une vieille flaussoie ou schiavina1 lie sur l'paule par une corde ou un morceau de drap1 et dessous un pauvre roquet ou une chemise pour tout habillement4 ,bref1 c'taient les plus pauvres cratures que de mmoire d'ge on et jamais vues en ,france4 ,et nanmoins leur pauvret1 ils avaient parmi eux des sorcires qui regardaient les mains des gens et disaient chacun ce qui lui tait arriv et ce qui devait lui advenir2 et elles jetaient le dsordre dans les mnages1 car elles disaient au mari3 ,ta femme444 ta femme444 ta femme t'a fait coux1 la femme3 ,ton mari444 t'a faite444 coulpe2 et1 qui pis est1 en parlant aux gens par art magique1 par l'ennemi d'enfer ou par habilet1 elles vidaient leurs bourses et emplissaient les leurs2 et le bourgeois de ,paris qui rend compte de ces faits ajoute3 ,et vraiment je fus trois ou quatre fois pour parler eux1 mais oncques ne m'aperus d'un denier de perte2 mais ainsi le disait le peuple partout1 tant que la nouvelle en vint #cah l'vque de ,paris1 lequel y alla1 et mme avec lui un frre mineur1 nomm le petit ,jacobin1 lequel1 par le commandement de l'vque1 fit l une belle prdication en excommuniant tous ceux et celles qui se faisaient et avaient cru et montr leur mains4 ,et convint qu'ils s'en allassent1 et si partirent le jour de ,notre-,dame de septembre1 le #h1 et s'en allrent vers ,pontoise4 ,on ignore s'ils continurent leur voyage en se dirigeant toujours ainsi vers le nord de la capitale1 mais il est certain que leur souvenir est rest dans un des coins du dpartement du ,nord4 ,il existe en effet dans un bois prs du village de ,hamel1 et cinq cents pas d'un monument de six pierres druidiques1 une fontaine appele ,cuisine des sorciers2 et1 dit la tradition1 c'est l que se reposaient et se dsaltraient les ,cara maras1 lesquels sont assurment les ,caras'mar1 c'est--dire les bohmiens1 sorciers et devins ambulants auxquels les anciennes chartes du pays de ,flandre accordaient le droit d'tre nourris par les habitants4 ,ils ont quitt ,paris1 mais leur place il en vint d'autres1 et la ,france n'est pas moins exploite par eux que les autres pays4 ,on ne les voit dbarquer ni en ,angleterre1 ni en ,ecosse1 et pourtant ils sont bientt dans ce dernier royaume plus de cent mille#af4 ,on les y appelle ceard et caird1 ou comme qui dirait artisans1 monouvriers1 parce que1 ce mot cossais est driv du ker1 sanscrit d'o viennent le verbe faire1 ,ker-aben des ,bohmiens et le latin cerdo 7savetier71 ce qu'ils ne sont #cai pas4 ,si on ne les voit pas non plus cette poque au nord de l',espagne1 o les chrtiens s'abritent contre la domination musulmane1 c'est sans doute qu'ils se plaisent mieux au sud avec les ,arabes1 mais1 sous ,jean ,,ii1 on les distingue bien de ces derniers1 sans savoir pourtant d'o ils viennent4 ,quoi qu'il en soit1 partir de cette poque1 ils sont gnralement connus sur tout le continent europen4 ,une des bandes du roi ,sindel s'est prsente ,ratisbonne en #adcc1 et ,sindel lui-mme campe en ,bavire avec sa rserve en #adci4 ,il semble venir alors de ,bohme1 car les ,bavarois1 oublieux de ceux de #adcc qui se sont donns pour gyptiens1 les appellent ,bohmiens4 ,c'est sous ce nom qu'ils reparaissent en ,france et y sont connus dsormais4 ,bon gr1 mal gr1 on les supporte4 ,les uns courent les montagnes et cherchent l'or dans les rivires1 les autres forgent des fers de cheval et des chanes de chiens2 ceux-ci1 plus maraudeurs que plerins1 se glissent et furtent partout et partout volent et escamotent4 ,il en est qui prennent le parti de se fixer et qui1 fatigus de toujours dresser et lever leurs tentes1 se creusent des bordeils1 huttes carres de quatre six pieds1 sous terre1 et recouvertes d'une toiture de branchages dont l'arte1 cheval sur deux poteaux en ,y1 ne s'lve gure plus de deux pieds au-dessus du sol4 ,c'est dans cette tanire1 dont il n'est gure rest en ,france d'autre souvenir que le nom1 que s'entasse ple-mle toute une famille2 c'est dans ce bouge1 qui n'a d'autre ouverture que la porte et un trou pour la fume1 que le pre forge1 que les enfants1 accroupis autour du feu1 font aller le soufflet1 et que la mre fait aller le pot o ne bout jamais que #cbj le fruit de quelques larcins2 c'est dans ce repaire1 o pendent1 de longs clous de bois1 quelques vieilles nippes1 une bride et un havresac1 dont tous les meubles consistent en une enclume1 des pinces et un marteau1 c'est l1 dis-je1 que se donnent rendez-vous la crdulit et l'amour1 la demoiselle et le chevalier1 la chtelaine et le page2 c'est l qu'ils viennent ouvrir leur mains blanches et nues aux regards pntrants de la sibylle2 c'est l que l'amour s'achte1 que le bonheur se vend1 que le mensonge se paie2 c'est de l que sortent les saltimbanques et les tireurs de cartes1 la robe toile et le bonnet pointu du magicien1 les truands et l'argot1 les danseuses de la rue et les filles de joie4 ,c'est le royaume de fainantise et de trupherie1 de la villonie et des franches lipes2 ce sont gens tout faire pour ne rien faire1 comme dit un naf conteur du moyen ge2 et un savant aussi distingu que modeste1 ,m4 ,vaillant1 auteur d'une ,histoire spciale des ,rom-,muni ou ,bohmiens1 dont nous citons ici quelques pages1 bien qu'il leur donne une grande importance dans l'histoire sacerdotale de l'ancien monde1 n'en fait pas un portrait flatt4 ,aussi nous raconte-t-il comment ces protestants tranges des civilisations primitives1 traversant les ges avec une maldiction sur le front et la rapine dans les mains1 ont excit d'abord la curiosit puis la dfiance1 puis enfin la proscription et la haine des chrtiens du moyen ge4 ,on comprit combien pouvait tre dangereux ce peuple sans patrie1 parasite du monde entier et citoyen de nulle part2 ces bdouins qui traversaient les empires comme des dserts1 ces voleurs errants1 et qui s'insinuaient partout sans se fixer jamais4 ,aussi bientt devinrent-ils pour le peuple1 des sorciers1 #cba des dmons mme1 des jeteurs de sorts1 des enleveurs d'enfants1 et il y avait du vrai dans tout cela2 on les accusa partout de clbrer en secret d'affreux mystres4 ,bientt la rumeur devient gnrale1 on les fait responsables de tous les meurtres ignors1 de tous les enlvements mystrieux2 comme les ,grecs de ,damas accusrent les ,juifs d'avoir tu un des leurs pour en boire le sang2 et l'on assure qu'ils prfrent les jeunes garons et les jeunes filles de douze quinze ans4 ,c'est sans doute un sr moyen de les faire prendre en horreur et d'loigner d'eux la jeunesse2 mais ce moyen est odieux2 car le peuple et l'enfant ne sont que trop crdules1 et la peur engendrant la haine1 il en nat la perscution4 ,ainsi1 c'en est fait6 non-seulement on les vite1 on les fuit1 mais on leur refuse le feu et l'eau2 l',europe est devenue pour eux les ,indes1 et tout chrtien s'est fait contre eux un ,brahmane4 ,en certains pays1 si quelque jeune fille1 en ayant piti1 s'approche de l'un d'eux pour lui mettre dans la main une pice de monnaie3 ,prenez garde1 ma mie1 lui crie la gouvernante perdue1 c'est un ,katkaon1 un ogre qui viendra vous sucer le sang cette nuit pendant votre sommeil2 et la jeune fille recule en frissonnant2 si quelque jeune garon passe assez prs d'eux pour que son ombre se dessine sur la muraille auprs de laquelle ils sont assis1 o toute une famille mange ou se repose au soleil3 ,au large6 enfant1 lui crie son pdagogue1 ces ,strigo 7vampires7 vont prendre votre ombre2 et votre me ira danser avec eux le sabbat toute l'ternit4 ,c'est ainsi que la haine du chrtien ressuscite contre eux les lmures et les farfadets1 les vampires et les ogres2 et chacun de gloser sur #cbb leur compte4--,ne seraient-ce pas1 dit l'un1 les descendants de ce ,mambrs qui osa rivaliser de miracle avec ,mose8 ,ne sont-ils pas envoys par le roi d',egypte pour inspecter par le monde les enfants d',isral et leur rendre leur sort pnible8--,je croirais1 dit un autre1 que ce sont les bourreaux dont s'est servi ,hrode pour exterminer les nouveau-ns de ,bethlem4--,vous vous trompez1 dit un troisime1 ces paens n'entendent pas un mot d'gyptien1 leur langue en renferme1 au contraire1 beaucoup d'hbreux4 ,ce ne sont donc que les impurs rejetons de cette race abjecte qui dormait en ,jude dans les spulcres aprs avoir dvor les cadavres qu'ils renfermaient4--,erreur6 erreur6 s'crie un quatrime3 ce sont tout bonnement ces mcrants de ,juifs eux-mmes que l'on a torturs1 chasss et brls en #acdh1 pour avoir empoisonn nos puits et nos citernes1 et qui reviennent pour recommencer4--,eh6 qu'importe8 ajoute le dernier1 gyptiens ou ,juifs1 ,essniens ou ,chusiens1 ,pharaoniens ou ,caphtoriens1 ,balistari d',assyrie ou ,philistins de ,kanaan1 ce sont des rengats1 ils l'ont dit en ,saxe1 en ,france1 partout1 il faut les pendre et les brler4 ,note #af3 ,borrew4 ,bientt on enveloppe dans leur proscription ce livre trange qui leur sert consulter le sort et rendre des oracles4 ,ces cartons bariols de figures incomprhensibles et qui sont 7on ne s'en doute pas7 le rsum monumental de toutes les rvlations de l'ancien monde1 la clef des hiroglyphes gyptiens1 les clavicules de ,salomon1 les critures primitives d',hnoch et d',herms4 ,ici l'auteur que nous venons de citer1 fait preuve d'une sagacit singulire1 il parle du tarot en homme qui ne le comprend pas encore parfaitement1 mais qui l'a profondment tudi2 aussi voyons ce qu'il en dit3 #cbc ,la forme1 la disposition1 l'arrangement de ces tablettes et les figures qu'elles reprsentent1 bien que diversement modifies par le temps1 sont si manifestement allgoriques1 et les allgories en sont si conformes la doctrine civile1 philosophique et religieuse de l'antiquit1 qu'on ne peut s'empcher de les reconnatre pour la synthse de tout ce qui faisait la foi des anciens peuples4 ,par tout ce qui prcde1 nous avons suffisamment donn entendre qu'il est une dduction du livre sidral d',hnoch qui est ,hnochia2 qu'il est model sur la roue astrale d',athor1 qui est ,astaroth2 que1 semblable l'ot-tara indien1 ours polaire ou arc-tura du ,septentrion1 il est la force majeure 7tarie7 sur laquelle s'appuient la solidit du monde et le firmament sidral de la terre2 que1 consquemment1 comme l'ours polaire dont on a fait le char du soleil1 le chariot de ,david et d',arthur1 il est1 l'heur grec1 le destin chinois1 le hasard gyptien1 le sort des ,rmes2 et qu'en tournant sans cesse autour de l'ours du ple1 les astres droulent la terre le faste et le nfaste1 la lumire et l'ombre1 le chaud et le froid1 d'o dcoulent le bien et le mal1 l'amour et la haine qui font le bonheur et le malheur des hommes4 ,si l'origine de ce livre se perd dans la nuit des temps1 au point que l'on ne sache ni o ni quand il fut invent1 tout porte croire qu'il est d'origine indo-tartare et que1 diversement modifi par les anciens peuples1 selon les nuances de leurs doctrines et le caractre de leurs sages1 il tait un des livres de leurs sciences occultes1 et peut-tre mme l'un de leurs livres sybillins4 ,nous avons suffisamment fait entrevoir la route #cbd qu'il a pu tenir pour arriver jusqu' nous2 nous avons vu qu'il avait d tre connu des ,romains1 et qu'il avait pu leur tre apport non-seulement aux premiers jours de l'empire1 mais dj mme ds les premiers temps de la rpublique1 par ces nombreux trangers qui1 venus d',orient et initis aux mystres de ,bacchus et d',isis1 apportrent leur science aux hritiers de ,numa4 ,m4 ,vaillant ne dit pas que les quatre signes hiroglyphiques du tarot1 les btons1 les coupes1 les pes et les deniers ou cycles d'or1 se trouvent dans ,homre1 sculpts sur le bouclier d',achille1 mais suivant lui3 ,les coupes galent les arcs ou arches du temps1 les vases ou vaisseaux du ciel4 ,les deniers galent les astres1 les sidres1 les toiles2 les pes galent les feux1 les flammes1 les rayons2 les btons galent les ombres1 les pierres1 les arbres1 les plantes4 ,l'as de coupe est le vase de l'univers1 arche de la vrit du ciel1 principe de la terre4 ,l'as de denier est le soleil1 oeil unique du monde1 aliment et lment de la vie4 ,l'as d'pe est la lance de ,mars1 source de guerres1 de malheurs1 de victoires4 ,l'as de bton est l'oeil du serpent1 la houlette du ptre1 l'aiguillon du bouvier1 la massue d',hercule1 l'emblme de l'agriculture4 ,le #b de coupe est la vache1 io ou isis1 et le boeuf apis ou mnevis4 ,le #c de coupe est isis1 la lune1 dame et reine de la nuit4 ,le #c de denier est osiris1 le soleil1 seigneur et roi du jour4 #cbe ,le #i de denier est le messager ,mercure ou l'ange ,gabriel4 ,le #i de coupe est la gestation du bon destin1 d'o nat le bonheur4 ,enfin1 nous dit ,m4 ,vaillant1 il existe un tableau chinois compos de caractres qui forment de grands compartiments en carr long1 tous gaux1 et prcisment de la mme grandeur que les cartes du tarot4 ,ces compartiments sont distribus en six colonnes perpendiculaires1 dont les cinq premires renferment quatorze compartiments chacune1 en tout soixante et dix2 tandis que la sixime qui n'est remplie qu' moiti1 n'en contient que sept4 ,d'ailleurs1 ce tableau est form d'aprs la mme combinaison du nombre #g2 chaque colonne pleine est de #b fois #g #ad1 et celle qui ne l'est qu' demi en contient sept4 ,il ressemble si bien au tarot1 que les quatre couleurs du tarot emplissent ses quatre premires colonnes2 que de ses #ba atouts #ad emplissent la cinquime colonne1 et les #g autres atouts la sixime4 ,cette sixime colonne des #g atouts est donc celle des six jours de la semaine de cration4 ,or1 selon les ,chinois1 ce tableau remonte aux premiers ges de leur empire1 au desschement des eaux du dluge par ,iao2 on peut donc conclure qu'il est ou l'original ou la copie du tarot1 et1 dans tous les cas1 que le tarot est antrieur ,mose1 qu'il remonte l'origine des sicles1 l'poque de la confection du ,zodiaque1 et consquemment qu'il compte #f1fjj ans d'existence#ag4 ,note #ag3 ,pour tout ce qui est du tarot1 voir ,court de ,gebelin1 #a vol4 in-#h1 et le ,dogme et rituel de la haute magie1 par liphas ,lvi4 #ahef1 #b vol4 in-#h1 avec #bc figures4 #cbf ,tel est ce tarot des ,rmes1 dont par antilogie les ,hbreux ont fait la torah ou loi de ,jhova4 ,loin d'tre alors un jeu1 comme aujourd'hui1 il tait un livre1 un livre srieux1 le livre des symboles et des emblmes1 des analogies ou des rapports des astres et des hommes1 le livre du destin1 l'aide duquel le sorcier dvoilait les mystres du sort4 ,ses figures1 leurs noms1 leur nombre1 les sorts qu'on en tirait1 en firent naturellement1 pour les chrtiens1 l'instrument d'un art diabolique1 d'une oeuvre de magie2 aussi conoit-on avec quelle rigueur ils durent le proscrire ds qu'il leur fut connu par les abus de confiance que l'indiscrtion des ,sagi commettait sur la crdulit publique4 ,c'est alors que1 la foi en sa parole se perdant1 le tarot devint jeu1 et que ses tablettes se modifirent selon le got des peuples et l'esprit du sicle4 ,c'est de ce jeu des tarots que sont issues nos cartes jouer1 dont les combinaisons sont aussi infrieures celles du tarot que le jeu de dames l'est au jeu d'checs4 ,c'est donc tort que l'on fixe l'origine des cartes modernes au rgne de ,charles ,,vi2 car ds #accb1 les initis l'ordre de la bande1 tabli par ,alphonse ,,xi1 roi de ,castille1 faisaient dj serment de ne pas jouer aux cartes4 ,sous ,charles ,v1 dit le ,sage1 saint ,bernard de ,sienne condamnait au feu les cartes1 dites alors triomphales1 du jeu de triomphe que l'on jouait dj en l'honneur du triomphateur ,osiris ou ,ormuzd1 l'une des cartes du tarot2 d'ailleurs1 ce roi lui-mme les proscrivait1 en #acfi1 et le petit ,jean de ,saintr ne fut honor de ses faveurs que parce qu'il n'y jouait pas4 ,alors on les appelait1 en ,espagne1 napes1 et mieux1 en ,italie1 nabi1 parce que les nabi sont les diablesses1 les sybilles1 les pythonisses4 #cbg ,m4 ,vaillant1 que nous venons de laisser parler1 suppose donc que le tarot a t modifi et chang1 ce qui est vrai pour les tarots allemands figures chinoises3 mais ce qui n'est vrai ni pour les tarots italiens qui sont seulement altrs dans quelques dtails1 ni pour les tarots de ,besanon1 dans lesquels on retrouve encore des traces des hiroglyphes gyptiens primitifs4 ,nous avons dit1 dans notre ,dogme et ,rituel de la haute magie1 combien furent malencontreux les travaux d',etteilla ou d',alliette sur le tarot4 ,ce coiffeur illumin n'ayant russi1 aprs trente ans de combinaisons1 qu' crer un tarot btard dont les clefs sont interverties1 dont les nombres ne s'accordent plus avec les signes1 un tarot1 en un mot1 la convenance d',etteilla et la mesure de son intelligence qui tait loin d'tre merveilleuse4 ,nous ne croyons pas1 avec ,m4 ,vaillant1 que les bohmiens fussent les propritaires lgitimes de cette clef des initiations4 ,ils la devaient sans doute l'infidlit ou l'imprudence de quelque kabbaliste juif4 ,les bohmiens sont originaires de l',inde1 leur historien l'a prouv avec assez de vraisemblance4 ,or1 le tarot que nous avons encore et qui est celui des bohmiens1 est venu de l'gypte en passant par la ,jude4 ,les clefs de ce tarot1 en effet1 se rapportent aux lettres de l'alphabet hbraque1 et quelques-unes des figures reproduisent mme la forme des caractres de cet alphabet sacr4 ,qu'tait-ce donc que ces bohmiens8 ,c'tait1 comme l'a dit le pote3 ,le reste immonde ,d'un ancien monde2 c'tait une secte de gnostiques indiens que leur communisme #cbh exilait de toute la terre4 ,c'taient1 comme ils le disaient presque eux-mmes1 des profanateurs du grand arcane1 livrs une maldiction fatale4 ,troupeau gar par quelque faquir enthousiaste1 ils s'taient faits voyageurs sur la terre1 protestant contre toutes les civilisations au nom d'un prtendu droit naturel qui les dispensait presque de tout devoir4 ,or1 le droit qui veut s'imposer en s'affranchissant du devoir1 c'est l'agression1 c'est le pillage1 c'est la rapine1 c'est le bras de ,can lev contre son frre1 et la socit qui se dfend semble venger la mort d',abel4 ,en #ahdj1 des ouvriers du faubourg ,saint-,antoine1 las1 disaient-ils1 d'tre tromps par les journalistes et de servir d'instruments aux ambitions des beaux parleurs1 rsolurent de fonder eux-mmes et de rdiger un journal d'un radicalisme pur et d'une logique sans faux-fuyants et sans ambages4 ,ils se runirent donc et tinrent conseil pour tablir carrment leurs doctrines2 ils prenaient pour base la devise rpublicaine3 libert1 galit et le reste4 ,la libert leur semblait impossible avec le devoir de travailler1 l'galit avec le droit d'acqurir1 et ils conclurent au communisme4 ,mais l'un d'eux fit observer que dans le communisme les plus intelligents prsideraient au partage et se feraient la part du lion4 ,il fut donc arrt que personne n'aurait droit la supriorit intellectuelle4 ,quelqu'un remarqua que la beaut physique mme constitue une aristocratie1 et l'on dcrta l'galit de la laideur4 ,puis1 comme on s'attache la terre en la cultivant1 il fut dcid que les vrais communistes ne pouvant tre #cbi agriculteurs1 n'ayant que le monde pour patrie et l'humanit pour famille1 ils devaient s'organiser en caravanes et faire ternellement le tour du monde4 ,ce que nous racontons ici n'est pas une parabole1 nous avons connu les personnages prsents cette dlibration1 nous avons lu le premier numro de leur journal intitul l',humanitaire1 qui fut poursuivi et supprim en #ahda 7voir les procs de presse de cette poque74 ,si ce journal et pu continuer1 si la secte naissante et recrut des adeptes1 comme faisait alors mme l'ancien procureur ,cabet pour l'migration icarienne1 une nouvelle bande de bohmiens se ft organise et la truanderie errante compterait un peuple de plus4 ,,chapitre ,,iii4 ,l,,gende ,,et ,,histoire ,,de ,,raymond ,,lulle4 ,,sommaire4--,ses travaux1 son grand art1 pourquoi on l'appelle le ,docteur illumin4--,ses thories en philosophie hermtique4--,la magie chez les ,arabes4--,ides de ,raymond ,lulle sur l',antchrist et sur la science universelle4 ,l'glise1 comme nous l'avons dit1 avait proscrit l'initiation en haine des profanations de la gnose4 ,quand ,mahomet arma dans l',orient le fanatisme contre la foi1 la pit qui ignore et qui prie1 il vint opposer la crdulit sauvage qui combat4 ,ses successeurs prirent pied dans l',europe et menacrent bientt de l'envahir4 ,la ,providence nous chtie1 disaient les chrtiens2 et les musulmans rpondaient3 ,la fatalit est pour nous4 #ccj ,les juifs kabbalistes1 qui craignaient d'tre brls comme sorciers dans les pays catholiques1 se rfugirent prs des ,arabes qui taient leurs yeux des hrtiques1 mais non pas des idoltres4 ,ils en admirent quelques-uns la connaissance des mystres1 et l'islamisme1 dj triomphant par la force1 put aspirer bientt triompher aussi par la science de ceux que l',arabie lettre appelait avec ddain les ,barbares de l',occident4 ,le gnie de la ,france avait oppos aux envahissements de la force les coups de son marteau terrible4 ,un doigt gant de fer avait trac une ligne devant la mare montante des armes mahomtanes1 et la grande voix de la victoire avait cri au flot3 ,tu n'iras pas plus loin4 ,le gnie de la science suscita ,raymond ,lulle qui revendiqua pour le ,sauveur1 fils de ,david1 l'hritage de ,salomon1 et qui appela pour la premire fois les enfants de la croyance aveugle aux splendeurs de la connaissance universelle4 ,il faut voir avec quel mpris parlent encore de ce grand homme les faux savants et les faux sages6 ,mais aussi l'instinct populaire l'a veng4 ,le roman et la lgende se sont empars de son histoire4 ,on nous le reprsente amoureux comme ,abailard1 initi comme ,faust1 alchimiste comme ,herms1 pnitent et savant comme saint ,jrme1 voyageur comme le ,juif errant1 pieux et illumin comme saint ,franois d',assises1 martyr enfin comme saint ,etienne1 et glorieux dans la mort comme le ,sauveur du monde4 ,commenons par le roman2 c'est un des plus touchants et des plus beaux que nous connaissions3 ,un jour de dimanche de l'anne #abej1 #cca ,palma1 dans l',ile de ,majorque1 une dame sage et belle1 nomme ,ambrosia di ,castello1 native de ,gnes1 se rendait l'glise4 ,un cavalier de haute mine et richement vtu passait dans la rue2 il voit la dame1 il s'arrte comme foudroy2 elle entre dans l'glise et va disparatre dans l'ombre du porche4 ,le cavalier1 sans savoir ce qu'il fait1 lance son cheval et entre aprs elle au milieu des fidles effrays3 grande rumeur et grand scandale4 ,le cavalier est connu2 c'est le seigneur ,raymond ,lulle1 snchal des les et maire du palais3 il a une femme et trois enfants2 deux fils1 l'un1 nomm ,raymond comme lui2 l'autre1 ,guillaume1 et une fille nomme ,madeleine4 ,madame ,ambrosia di ,castello est galement marie et jouit1 de plus1 d'une rputation sans tache4 ,raymond ,lulle passait alors pour un grand sducteur4 ,son entre questre dans l'glise de ,palma fit grand bruit dans la ville4 ,ambrosia1 toute confuse1 consulta son mari qui tait sans doute un homme sage et qui ne trouva pas que sa femme ft offense parce que sa beaut avait tourn la tte d'un jeune et brillant seigneur2 mais il conseilla ,ambrosia de gurir son fol adorateur par la folie mme dont elle tait cause4 ,dj ,raymond ,lulle avait crit la dame pour s'excuser ou pour s'accuser davantage4 ,ce qu'elle lui avait inspir1 disait-il1 tait trange1 surhumain1 fatal3 il respectait son honneur1 ses affections qu'il savait appartenir un autre4 ,mais il tait touch de la foudre1 il lui fallait des dvouements1 des sacrifices faire1 des miracles accomplir1 des pnitences de stylite1 des prouesses de chevalier errant4 ,ambrosia lui rpondit3 #ccb ,pour rpondre un amour que vous dites surhumain1 il me faudrait une existence immortelle4 ,il faudrait que cet amour hroquement et pleinement sacrifi notre devoir pendant toute la vie des tres qui nous sont chers 7et je dsire qu'elle soit longue71 pt crer une ternit pour nous au moment o ,dieu et le monde nous permettraient de nous aimer4 ,on dit qu'il existe un lixir de vie2 tchez de le trouver1 et quand vous serez sr de votre dcouverte1 venez me voir4 ,jusque-l1 vivez pour votre femme et vos enfants1 comme je vivrai pour mon mari que j'aime1 et si vous me rencontrez dans la rue1 ne me reconnaissez mme pas4 ,c'tait un cong gracieux qui remettait1 comme on le voit1 notre amoureux aux calendes grecques2 mais il ne l'entendit pas ainsi1 et1 partir de ce jour1 le brillant seigneur disparut pour faire place un sombre et grave alchimiste4 ,don ,juan tait devenu ,faust4 ,des annes se passrent4 ,la femme de ,raymond ,lulle mourut1 ,ambrosia di ,castello1 son tour1 fut veuve2 mais l'alchimiste semblait l'avoir oublie pour ne s'occuper plus que du grand oeuvre4 ,un jour1 enfin1 la veuve tant seule1 on lui annonce ,raymond ,lulle3 elle voit entrer un vieillard ple et chauve qui tenait la main une fiole pleine d'un lixir rouge comme le feu2 il s'avance en chancelant et la cherche des yeux3 elle est devant lui et il ne la reconnat pas1 car dans sa pense elle est toujours jeune et belle comme dans l'glise de ,palma4 ,c'est moi1 dit-elle enfin1 que me voulez-vous8 ,a l'accent de cette voix1 l'alchimiste tressaille1 il la reconnat1 il croit la voir jeune #ccc encore1 il se jette ses pieds1 et1 lui tendant la fiole avec dlire3 ,tenez1 dit-il1 prenez1 buvez1 c'est la vie4 ,j'ai mis l-dedans trente ans de la mienne1 mais je l'ai essay1 j'en suis sr1 c'est l'lixir d'immortalit6 --,comment l'avez-vous essay8 dit ,ambrosia avec un triste sourire4 --,depuis deux mois1 dit ,raymond1 aprs avoir bu une quantit d'lixir pareille celle-l1 je me suis abstenu de toute nourriture4 ,la faim m'a tordu les entrailles1 mais non-seulement je ne suis pas mort1 je puis dire que je sens en moi plus de vie et plus de force que jamais4 --,je vous crois1 dit ,ambrosia1 mais cet lixir qui conserve la vie ne fait pas revenir la jeunesse1 mon pauvre ami1 regardez-vous1 et elle lui prsentait un miroir4 ,raymond ,lulle recula4 ,jamais1 depuis trente ans1 il n'avait song se regarder4 ,maintenant1 ,raymond1 regardez-moi1 dit ,ambrosia en dcouvrant ses cheveux blancs2 puis1 dtachant l'agrafe de sa robe1 elle lui montra son sein qui avait t presque entirement rong par un cancer3 ,est-ce cela1 ajouta-t-elle1 que vous voulez immortaliser8 ,puis1 voyant l'alchimiste constern3 coutez-moi1 dit-elle1 depuis trente ans je vous aime et je ne veux pas vous condamner la prison perptuelle dans le corps d'un vieillard2 ne me condamnez pas1 votre tour4 ,faites-moi grce de cette mort qu'on nomme la vie4 ,laissez-moi me transformer pour revivre1 retrempons-nous dans la jeunesse ternelle4 ,je ne veux pas de votre lixir qui prolonge la nuit de la tombe1 j'aspire l'immortalit4 #ccd ,raymond ,lulle jeta alors terre la fiole qui se brisa4 ,je vous dlivre1 dit-il1 et je reste en prison pour vous4 ,vivez dans l'immortalit du ciel1 moi1 je suis condamn pour jamais la mort vivante de la terre4 ,puis1 cachant son visage dans ses mains1 il s'enfuit en fondant en larmes4 ,quelques mois aprs1 un moine de l'ordre de saint ,franois assistait ,ambrosia di ,castello ses derniers moments3 ce moine1 c'tait ,raymond ,lulle4 ,ici1 le roman se termine et la lgende va commencer4 ,cette lgende ne faisant qu'un seul homme des trois ou quatre ,raymond ,lulle qui ont exist diffrentes poques1 donne l'alchimiste repentant plusieurs sicles d'existence et d'expiation4 ,le jour o naturellement le pauvre adepte devait mourir1 il ressentait toutes les angoisses de l'agonie1 puis1 dans une crise suprme1 il sentait la vie le reprendre1 comme le vautour de ,promthe reprenait son festin renaissant4 ,le ,sauveur du monde1 qui dj lui tendait la main1 rentrait tristement dans le ciel qui se refermait1 et ,raymond ,lulle se retrouvait sur la terre sans espoir de jamais mourir4 ,il se mit prier et dvoua son existence aux bonnes oeuvres2 ,dieu lui accordait toutes ses grces except la mort1 et que faire des autres sans celle-l qui doit les complter et les couronner toutes8 ,un jour l'arbre de la science lui apparut charg de ses fruits lumineux2 il comprit l'tre et ses harmonies1 il devina la kabbale1 il jeta les bases et traa le plan d'une science universelle1 et depuis ce temps on ne l'appela plus que le docteur illumin4 #cce ,il avait trouv la gloire4 ,cette fatale rcompense du travail que ,dieu dans sa misricorde n'envoie gure aux grands hommes qu'aprs leur mort parce qu'elle enivre et empoisonne les vivants4 ,mais ,raymond ,lulle qui n'avait pu mourir pour lui faire place devait craindre encore de la voir mourir avant lui1 et cette gloire ne lui semblait tre qu'une drision de son immortelle infortune4 ,il savait faire de l'or et il pouvait acheter le monde et tous ses monuments sans pouvoir s'assurer la jouissance d'un seul tombeau4 ,c'tait le pauvre de l'immortalit4 ,partout il allait mendiant la mort et personne ne pouvait la lui donner4 ,il avait pris corps corps la philosophie des ,arabes1 il luttait victorieusement contre l'islamisme et avait tout redouter du fanatisme des sectaires2 tout redouter1 c'est--dire peut-tre quelque chose esprer1 et ce qu'il esprait1 c'tait la mort4 ,il prit pour domestique un jeune ,arabe des plus fanatiques et se posa devant lui en flau de la doctrine de ,mahomet4 ,l'arabe assassina son matre1 c'tait ce que ,raymond ,lulle attendait1 mais il n'en mourut pas comme il l'avait espr1 ne put obtenir la grce de son assassin et eut un remords sur la conscience au lieu de la dlivrance et de la paix4 ,a peine guri de ses blessures1 il s'embarque et part pour ,tunis2 il y prche publiquement le christianisme1 mais le bey admirant sa science et son courage le dfend contre la fureur du peuple et le fait embarquer avec tous ses livres4 ,raymond ,lulle revient1 prche ,bne1 ,bougie et dans d'autres villes d',afrique2 les musulmans stupfaits n'osent mettre la main sur lui4 ,il retourne #ccf enfin ,tunis1 et amassant le peuple dans les rues1 il s'crie qu'il a t dj chass du pays1 mais qu'il y revient afin de confondre les dogmes impies de ,mahomet et de mourir pour ,jsus-,christ4 ,cette fois toute protection est impossible1 le peuple furieux le poursuit1 c'est une vritable sdition2 il fuit pour les exciter davantage1 il est dj bris de coups1 inond de sang1 couvert de blessures1 et il vit toujours4 ,il tombe enfin littralement enseveli sous une montagne de pierres4 ,la nuit suivante1 deux marchands gnois1 nomms ,etienne ,colon et ,louis de ,pastorga1 passant en pleine mer1 virent une grande lumire s'lever du port de ,tunis4 ,ils s'approchrent et virent un monceau de pierres qui projetait au loin cette miraculeuse splendeur2 ils cherchrent sous ces pierres et y trouvrent ,raymond ,lulle bris et vivant1 ils l'embarqurent sur leur vaisseau et le ramenrent ,majorque1 sa patrie4 ,mais en vue de cette le le martyr expira enfin1 ,dieu l'avait dlivr par un miracle et sa pnitence tait accomplie4 ,telle est l'odysse du ,raymond ,lulle fabuleux3 venons maintenant aux ralits historiques4 ,raymond ,lulle le philosophe et l'adepte1 celui qui mrita le surnom de docteur illumin1 tait le fils de ce snchal de ,majorque1 clbre par sa passion malheureuse pour ,ambrosia di ,castello4 ,il ne composa pas l'lixir d'immortalit1 mais il fit de l'or en ,angleterre pour le roi ,edouard ,,iii2 cet or fut appel l'or de ,raymond1 et il en existe encore des pices fort rares la vrit1 que les curieux nomment des raymondines4 ,m4 ,louis ,figuier suppose que ces raymondines sont les nobles la #ccg rose1 frapps sous le rgne d',edouard ,,iii1 et avance assez lgrement peut-tre que l'alchimie de ,raymond ,lulle n'tait qu'une sophistication de l'or1 difficile reconnatre dans un temps ou les procds chimiques taient beaucoup moins perfectionns que de nos jours4 ,ce savant n'en reconnat pas moins la valeur scientifique de ,raymond ,lulle1 et voici comment il le juge 7,doctrine et travaux des alchimistes1 p4 #hb73 ,raymond ,lulle1 dont le gnie s'exera dans toutes les branches des connaissances humaines1 et qui exposa dans son livre1 ,ars magna1 tout un vaste systme de philosophie rsumant les principes encyclopdiques de la science de son temps1 ne pouvait manquer de laisser aux chimistes un utile hritage4 ,il perfectionna et dcrivit avec soin divers composs qui sont trs en usage en chimie4 ,c'est lui que nous devons la prparation du carbonate de potasse au moyen du tartre et au moyen des cendres du bois1 la rectification de l'esprit de vin1 la prparation des huiles essentielles1 la coupellation de l'argent et la prparation du mercure doux4 ,d'autres savants1 convaincus de la puret de l'or des nobles la rose1 ont pens que la chimie pratique ayant1 au moyen ge1 des procds fort imparfaits1 les transmutations de ,raymond ,lulle et des autres adeptes n'taient autre chose que la sparation de l'or cach dans les mines d'argent1 et purifi au moyen de l'antimoine1 qui est dsign en effet par un grand nombre de symboles hermtiques1 comme l'lment efficient et principal de la poudre de projection4 ,nous conviendrons avec eux que la chimie n'existait pas au moyen ge1 et nous ajouterons qu'elle fut cre par les adeptes ou #cch plutt que les adeptes1 gardant pour eux les secrets de la synthse1 ce trsor des sanctuaires magiques1 enseignrent leurs contemporains quelques-uns des procds de l'analyse1 procds qui ont t perfectionns depuis1 mais qui n'ont pas encore conduit nos savants retrouver cette antique synthse qui est proprement parler la philosophie hermtique4 ,raymond ,lulle a renferm dans son testament philosophique tous les principes de cette science1 mais d'une manire voile1 comme c'tait l'usage et le devoir de tous les adeptes3 aussi composa-t-il une clef de ce testament1 puis une clef de la clef1 c'est--dire un codicille qui est1 selon nous1 le plus important de ses crits sur l'alchimie4 ,les principes qu'on y trouve et les procds qui y sont exposs n'ont rien de commun avec la sophistication des mtaux purs1 ni avec la sparation des alliages4 ,c'est une thorie conforme aux principes de ,geber et d',arnauld de ,villeneuve pour la pratique1 et aux plus hautes conceptions de la kabbale pour la doctrine4 ,les esprits srieux qui ne se laissent pas dcourager par le discrdit o l'ignorance fait parfois tomber les grandes choses1 doivent1 pour continuer aprs les plus puissants gnies de l'ancien monde la recherche de l'absolu1 tudier d'abord et mditer kabbalistiquement le codicille de ,raymond ,lulle4 ,toute la vie de ce merveilleux adepte1 le premier initi aprs saint ,jean qui ait t vou l'apostolat hirarchique de la sainte orthodoxie1 toute sa vie1 disons-nous1 se passa en fondations pieuses1 en prdications1 en travaux scientifiques immenses4 ,ainsi1 l'an #abgf il fonda ,palma un collge de franciscains vous l'tude des langues orientales et surtout de #cci la langue arabe1 avec la mission spciale de rfuter les livres des docteurs mahomtans1 et de prcher aux ,maures la foi chrtienne4 ,jean ,,xxi confirma cette institution par un bref dat de ,viterbe1 le #af des calendes de dcembre1 la premire anne de son pontificat4 ,depuis l'an #abic jusqu' l'an #acaa1 il sollicite et obtient du pape ,nicolas ,,iv et des rois de ,france1 de ,sicile1 de ,chypre1 de ,majorque1 l'tablissement de plusieurs collges pour l'tude des langues4 ,partout il enseigne son grand art qui est une synthse universelle des connaissances humaines1 et qui a pour but d'amener les hommes n'avoir plus qu'une seule langue comme ils n'auront qu'une pense4 ,il vient ,paris1 et en merveille les plus savants docteurs2 puis il va en ,espagne1 s'arrte ,complute1 et y fonde une acadmie centrale pour l'tude des langues et des sciences2 il rforme plusieurs couvents1 voyage en ,italie et recrute des soldats pour un nouvel ordre militaire dont il sollicite l'institution ce mme concile de ,vienne qui condamne les templiers4 ,c'est la science catholique1 c'est la vraie initiation de saint ,jean qui veut reprendre des mains infidles le glaive dfenseur du temple4 ,les grands de la terre se moquent du pauvre ,raymond ,lulle1 et font malgr eux tout ce qu'il dsire4 ,cet illumin qu'on appelle par drision ,raymond le fantastique1 semble tre le pape des papes et le roi des rois3 il est pauvre comme ,job1 et il fait l'aumne aux souverains2 on le dit fou1 et il confond les sages4 ,le plus grand politique du temps1 le cardinal ,ximens1 esprit aussi vaste que srieux1 ne parle de lui qu'en l'appelant le divin ,raymond ,lulle et le docteur trs illumin4 ,il mourut1 suivant ,gnbrard1 en #acad1 ou #cdj en #acae1 suivant l'auteur de la prface des ,mditations de l'ermite ,blaquerne4 ,il tait g de quatre-vingts ans1 et la fin de sa laborieuse et sainte existence arriva le jour de la fte et du martyre des aptres saint ,pierre et saint ,paul4 ,disciple des grands kabbalistes1 ,raymond ,lulle voulait tablir une philosophie universelle et absolue1 en substituant aux abstractions conventionnelles des systmes la notion fixe des ralits de la nature1 et aux termes ambigus de la scholastique1 un verbe simple et naturel4 ,il reprochait aux dfinitions des savants de son temps d'terniser les disputes par leurs inexactitudes et leurs amphibologies4 ,l'homme est un animal raisonnable1 dit ,aristote2 l'homme n'est pas un animal1 peut-on rpondre1 et il est rarement raisonnable4 ,de plus1 animal et raisonnable sont deux termes qui ne sauraient s'accorder4 ,un fou1 selon vous1 ne serait pas un homme1 etc4 ,raymond ,lulle dfinit les choses par leur nom mme et non par des synonymes ou des peu prs2 puis il explique les noms par l'tymologie4 ,ainsi cette question3 qu'est-ce que l'homme8 il rpondra3 ce mot1 pris dans une acception gnrale1 signifie la condition humaine2 pris dans une acception particulire1 il dsigne la personne humaine4 ,mais qu'est-ce que la personne humaine8 --,originairement1 c'est la personne que ,dieu a faite en donnant un souffle de vie un corps tir de la terre 7humus72 actuellement1 c'est vous1 c'est moi1 c'est ,pierre1 c'est ,paul1 etc4 ,les gens habitus au jargon scientifique vont alors se rcrier et diront au docteur illumin que tout le monde en pourrait dire autant1 qu'il raisonne comme un enfant2 qu'avec cette mthode tout le monde serait savant1 et qu'on prfrerait #cda le bon sens des gens du peuple toute la doctrine des acadmies3 c'est bien ce que je veux1 rpondrait simplement ,raymond ,lulle4 ,de l le reproche de purilit adress toute la thorie savante de ,raymond ,lulle1 et elle tait purile en effet1 purile comme la morale de celui qui a dit3 si vous ne devenez semblables des petits enfants1 vous n'entrerez jamais dans le royaume du ciel4 ,le royaume du ciel1 n'est-ce pas aussi le royaume de la science1 puisque toute la vie cleste des hommes et de ,dieu n'est qu'intelligence et amour6 ,raymond ,lulle voulait opposer la kabbale devenue chrtienne la magie fataliste des ,arabes1 les traditions de l'gypte celles de l',inde1 la magie de lumire la magie noire2 il disait que dans les derniers temps1 les doctrines de l',antchrist seraient un ralisme matrialis1 et qu'alors ressusciteraient toutes les monstruosits de la mauvaise magie2 il prparait donc les esprits au retour d',hnoch1 c'est--dire la rvlation dernire de cette science1 dont la clef est dans les alphabets hiroglyphiques d',hnoch1 et dont la lumire conciliatrice de la raison et de la foi prcdera le rgne messianique et universel du christianisme sur la terre4 ,pour les vrais kabbalistes et les voyants1 cet homme tait donc un grand prophte1 et pour les sceptiques qui savent du moins respecter les grands caractres et les hautes aspirations1 c'tait un sublime rveur4 #cdb ,,chapitre ,,iv4 ,,alchimistes4 ,,sommaire4--,flamel1 ,trithme1 ,agrippa1 ,guillaume ,postel et ,paracelse4 ,flamel appartient exclusivement l'alchimie1 aussi ne ferons-nous mention de lui que pour parler de ce livre hiroglyphique d',abraham le juif1 dans lequel l'crivain de la rue ,saint-,jacques-la-,boucherie trouva les clefs absolues du grand oeuvre4 ,ce livre tait combin sur les clefs du ,tarot et n'tait qu'un commentaire hiroglyphico-hermtique du ,sepher ,jzirah4 ,nous voyons1 en effet1 dans la description qu'en fait ,flamel1 que les feuillets taient au nombre de vingt et un1 soit vingt-deux avec le titre1 et qu'ils se divisaient en trois septnaires1 avec une feuille sans criture chaque septime page4 ,remarquons que l',apocalypse1 ce sublime rsum kabbalistique et prophtique de toutes les figures occultes1 partage aussi ses images en trois septnaires1 aprs chacun desquels il se fait un silence dans le ciel1 analogie frappante avec la feuille non crite du livre mystique de ,flamel4 ,les septnaires de l',apocalypse sont d'abord sept sceaux ouvrir1 c'est--dire sept mystres connatre et sept difficults vaincre2 sept trompettes sonner1 c'est--dire sept paroles comprendre1 et sept coupes verser1 c'est--dire sept substances volatiliser et fixer4 ,illustration3 ,,les ,,sept ,,plan,,tes ,,et ,,leurs ,g,,nies 7,magie de ,paracelse47 #cdc ,dans le livre de ,flamel1 le premier septime feuillet porte pour hiroglyphe la verge de ,mose triomphante des serpents projets par les enchanteurs de ,pharaon et qui s'entre-dvorent1 figure analogue au triomphateur du ,tarot attelant son char cubique les sphinx blanc et noir de la magie gyptienne4 ,cette figure correspond au septime dogme du symbole de ,mamonides3 ,nous n'avons qu'un prophte1 et c'est ,mose4 ,elle reprsente l'unit de la science et de l'oeuvre2 elle reprsente aussi le mercure des sages qui se forme par la dissolution des mixtes et par ,faction rciproque du soufre et du sel des mtaux4 ,la figure du second septnaire tait la reprsentation du serpent d'airain fix sur une croix4 ,la croix reprsente le mariage du soufre et du sel purifis1 et la condensation de la lumire astrale2 le nombre #ad du ,tarot reprsente un ange1 c'est--dire l'esprit de la terre mlant ensemble les liquides d'un vase d'or et d'un vase d'argent4 ,c'est donc le mme symbole figur d'une autre manire4 ,au dernier septnaire du livre de ,flamel1 on voyait le dsert1 des fontaines et des serpents qui couraient de tous cts1 image de l'espace et de la vie universelle4 ,dans le ,tarot1 l'espace est figur par les quatre signes des points cardinaux du ciel1 et la vie par une jeune fille nue qui court dans un cercle4 ,flamel ne dit pas le nombre des fontaines et des serpents4 ,il pouvait y avoir quatre fontaines jaillissant d'une mme source1 comme dans le pantacle dnique1 avec quatre1 sept1 neuf ou dix serpents4 #cdd ,au quatrime feuillet1 on voyait le ,temps prt trancher les pieds ,mercure4 ,prs de l tait un rosier fleuri dont la racine tait bleue1 la tige blanche1 les feuilles rouges et les fleurs d'or4 ,le nombre quatre est celui de la ralisation lmentaire3 le ,temps1 c'est le nitre atmosphrique2 sa faux1 c'est l'acide qu'on en peut faire et qui fixe le mercure en le transformant en sel2 le rosier1 c'est l'oeuvre avec ses trois couleurs successives3 c'est le magistre au noir1 au blanc et au rouge qui fait germer et fleurir l'or4 ,au cinquime feuillet 7le nombre cinq est celui du grand mystre71 on voyait au pied du rosier fleuri des aveugles fouiller la terre pour y chercher le grand agent qui est partout2 quelques-uns1 plus aviss1 pesaient une eau blanche semblable de l'air paissi2 au revers de la page on voyait le massacre des ,innocents et le soleil et la lune qui venaient se baigner dans leur sang4 ,cette allgorie1 qui exprime en effet le grand secret de l'art hermtique1 se rapporte cet art de prendre l'air dans l'air comme dit ,ariste1 ou1 pour parler une langue intelligible1 d'employer l'air comme force en le dilatant au moyen de la lumire astrale1 comme on dilate l'eau en vapeur par l'action du feu1 ce qui peut se faire l'aide de l'lectricit1 des aimants et d'une projection puissante de la volont de l'oprateur dirige par la science et le bon vouloir4 ,le sang des enfants reprsente cette lumire essentielle que le feu philosophique extrait des corps lmentaires et dans laquelle le soleil et la lune viennent se baigner1 c'est--dire que l'argent s'y teint en or et que l'or y acquiert un degr de puret qui en transforme le soufre en vritable poudre de projection4 ,nous ne faisons pas ici un trait d'alchimie1 bien que cette #cde science soit rellement la haute magie mise en oeuvre1 nous en rservons pour d'autres ouvrages plus spciaux et plus tendus les rvlations et les merveilles4 ,la tradition populaire assure que ,flamel n'est pas mort et qu'il a enterr un trsor sous la tour ,saint-,jacques-la-,boucherie4 ,ce trsor contenu dans un coffre de cdre revtu de lames des sept mtaux1 ne serait autre chose1 disent les adeptes illumins1 que l'exemplaire original du fameux livre d',abraham le juif1 avec ses explications crites de la main de ,flamel1 et des chantillons de la poudre de projection suffisants pour changer l',ocan en or si l',ocan tait du mercure4 ,aprs ,flamel vinrent ,bernard le ,trvisan1 ,basile ,valentin et d'autres alchimistes clbres4 ,les douze clefs de ,basile ,valentin sont la fois kabbalistiques1 magiques et hermtiques4 ,puis en #adhj parut ,jean ,trithme qui fut le matre de ,cornlius ,agrippa et le plus grand magicien dogmatique du moyen ge4 ,trithme tait un abb de l'ordre de saint ,benot1 d'une irrprochable orthodoxie et de la conduite la plus rgulire4 ,il n'eut pas l'imprudence d'crire ouvertement sur la philosophie occulte comme son disciple l'aventureux ,agrippa2 tous ses travaux magiques roulent sur l'art de cacher les mystres2 quant sa doctrine1 il l'a exprime par un pantacle1 suivant l'usage des vrais adeptes4 ,ce pantacle1 extrmement rare1 se trouve seulement dans quelques exemplaires manuscrits du ,trait des causes secondes4 ,un gentilhomme polonais qui est un esprit lev et un noble coeur1 ,m4 le comte ,alexandre ,branistki1 en possde un curieux exemplaire qu'il a bien voulu nous communiquer4 #cdf ,ce pantacle est compos de deux triangles unis par la base1 l'un blanc et l'autre noir2 sous la pointe du triangle noir est couch un fou qui redresse pniblement la tte et regarde avec une grimace d'effroi dans l'obscurit du triangle o se reflte sa propre image2 sur la pointe du triangle blanc s'appuie un homme dans la force de l'ge1 vtu en chevalier1 ayant le regard ferme et l'attitude d'un commandement fort et paisible4 ,dans le triangle blanc sont tracs les caractres du ttragramme divin4 ,on pourrait expliquer ce pantacle par cette lgende3 ,le sage s'appuie sur la crainte du vrai ,dieu1 l'insens est cras par la peur d'un faux dieu fait son image4 ,c'est l le sens naturel et exotrique de l'emblme2 mais en le mditant dans son ensemble et dans chacune de ses parties1 les adeptes y trouveront le dernier mot de la kabbale1 la formule indicible du grand arcane3 la distinction entre les miracles et les prodiges1 le secret des apparitions1 la thorie universelle du magntisme et la science de tous les mystres4 ,trithme a compos une histoire de la magie toute en pantacles1 sous ce titre3 ,veterum sophorum sigilla et imagines magic2 puis dans sa stganographie et dans sa polygraphie il donne la clef de toutes les critures occultes et explique en termes voils la science relle des incantations et des vocations4 ,trithme est en magie le matre des matres1 et nous n'hsitons pas le proclamer le plus sage et le plus savant des adeptes4 ,il n'en est pas de mme de ,cornlius ,agrippa1 qui fut toute sa vie un chercheur et qui ne trouva ni la vraie science ni la paix4 ,les livres d',agrippa sont pleins d'rudition et de hardiesse2 il #cdg tait lui-mme d'un caractre fantasque et indpendant1 aussi passa-t-il pour un abominable sorcier et fut-il perscut par le clerg et par les princes2 il crivit enfin contre les sciences qui n'avaient pu lui donner le bonheur1 et il mourut dans la misre et dans l'abandon4 ,nous arrivons enfin la douce et bonne figure de ce savant et sublime ,postel qu'on ne connat que par son trop mystique amour pour une vieille fille illumine4 ,il y a pourtant dans ,postel toute autre chose que le disciple de la mre ,jeanne2 mais les esprits vulgaires sont si heureux de dnigrer pour se dispenser d'apprendre1 qu'ils ne voudront jamais y rien voir de mieux4 ,ce n'est donc pas ceux-l que nous allons rvler le gnie de ,guillaume ,postel4 ,postel tait le fils d'un pauvre paysan des environs de ,barenton en ,normandie3 force de persvrance et de sacrifices il parvint s'instruire et devint bientt le plus savant homme de son temps2 la pauvret l'accompagna toujours et la misre mme le fora parfois de vendre ses livres4 ,postel1 toujours plein de rsignation et de mansutude1 travaillait comme un homme de peine pour gagner un morceau de pain et revenait ensuite tudier3 il apprit toutes les langues connues et toutes les sciences de son temps2 il dcouvrit des manuscrits prcieux et rares1 entre autres les vangiles apocryphes et le ,sepher ,jezirah2 il s'initia lui-mme aux mystres de la haute kabbale et dans sa nave admiration pour cette vrit absolue1 pour cette raison suprme de toutes les philosophies et de tous les dogmes1 il voulut la rvler au monde4 ,il parla donc ouvertement la langue des mystres1 crivit un livre ayant pour titre3 ,la clef des choses #cdh caches depuis le commencement du monde4 ,il adressa ce livre aux ,pres du concile de ,trente en les conjurant d'entrer dans la voie de la conciliation et de la synthse universelle4 ,personne ne le comprit1 quelques-uns l'accusrent d'hrsie1 les plus modrs se contentrent de dire qu'il tait fou4 ,la ,trinit1 disait-il1 a fait l'homme son image et sa ressemblance4 ,le corps humain est double et son unit ternaire se compose de l'union des deux moitis2 l'me humaine aussi est double3 elle est animus et anima1 elle est esprit et tendresse2 elle a deux sexes1 le sexe paternel sige dans la tte1 le sexe maternel dans le coeur2 l'accomplissement de la rdemption doit donc tre double dans l'humanit3 il faut que l'esprit par sa puret rachte les garements du coeur1 puis il faut que le coeur par sa gnrosit rachte les scheresses gostes de la tte4 ,le christianisme1 ajoutait-il1 n'a encore t compris que par les ttes raisonneuses1 il n'est pas descendu jusqu'aux coeurs4 ,le ,verbe s'est fait homme1 mais c'est quand il se sera fait femme que le monde sera sauv4 ,c'est le gnie maternel de la religion qui apprendra aux hommes les sublimes grandeurs de l'esprit de charit1 et alors la raison se conciliera avec la foi parce qu'elle comprendra1 expliquera et gouvernera les saintes folies du dvouement4 ,voyez maintenant1 ajoutait-il1 de quoi se compose la religion du plus grand nombre des chrtiens3 une partialit ignorante et perscutrice1 un enttement superstitieux et stupide1 et surtout la peur1 la lche peur6 ,et pourquoi cela8 ,parce qu'ils n'ont pas des coeurs de femme1 parce qu'ils ne sentent pas les divins enthousiasmes de l'amour maternel qui leur expliqueraient la #cdi religion tout entire4 ,la puissance qui s'est empare de leur cerveau et qui lie leur esprit1 ce n'est pas le ,dieu bon1 intelligent et longanime1 c'est le mchant et sot et couard ,satanas1 ils ont bien plus de peur du diable que d'amour pour ,dieu4 ,ce sont des cervelles glaces et rtrcies places comme des tombeaux sur des coeurs morts4 ,oh6 quand la grce ressuscitera les coeurs1 quel rveil pour les intelligences6 quelle renaissance pour la raison6 quel triomphe pour la vrit6 ,pourquoi suis-je le premier et presque le seul le comprendre8 ,que peut faire un ressuscit seul parmi des morts qui ne peuvent encore rien entendre6 ,vienne donc1 vienne cet esprit maternel qui m'est apparu ,venise dans l'me d'une vierge inspire de ,dieu1 et qu'il apprenne aux femmes du nouveau monde leur mission rdemptrice et leur apostolat de saint et spirituel amour6 ,ces nobles inspirations1 ,postel les devait en effet une pieuse fille nomme ,jeanne1 qu'il avait connue ,venise2 il fut le confident spirituel de cette me d'lite et fut entran dans le courant de posie mystique qui tourbillonnait autour d'elle4 ,lorsqu'il lui donnait la communion1 il la voyait rayonnante et transfigure1 elle avait alors plus de cinquante ans1 et le pauvre pre avoue navement qu'il ne lui en et pas donn quinze1 tant la sympathie de leurs coeurs la transfigurait ses yeux4 ,etranges garements de l'amour dans deux mes pures1 mariage mystique de deux virginits1 purilits lyriques1 clestes hallucinations2 pour comprendre tout cela il faut avoir vcu de la vie asctique4 ,c'est elle1 disait l'enthousiaste1 c'est l'esprit de ,jsus-,christ vivant en elle qui doit rgnrer le #cej monde4 ,cette lumire du coeur qui doit chasser de tous les esprits le spectre hideux de ,satan1 ce n'est pas une chimre de mes rves1 je l'ai vue1 elle a paru dans le monde1 elle s'est incarne dans une vierge1 et j'ai salu en elle la mre du monde venir6 ,nous analysons ici ,postel plutt que nous ne le traduisons1 mais l'abrg rapide que nous donnons de ses sentiments et de son langage ne suffit-il pas pour faire comprendre que tout cela tait dit au figur et que suivant la judicieuse remarque du savant jsuite ,desbillons1 dans sa notice sur la vie et les ouvrages de ,postel1 rien n'tait plus loin de sa pense que de faire1 comme on l'a prtendu1 une seconde incarnation et une divinit de cette pauvre soeur hospitalire qui l'avait uniquement sduit par l'clat de ses humbles vertus4 ,nous croyons bien sincrement que les calomniateurs et les railleurs du bon ,postel ne valaient pas la mre ,jeanne4 ,les relations mystiques de ,postel et de cette religieuse durrent environ cinq ans1 aprs lesquels la mre ,jeanne mourut4 ,elle avait promis son confesseur de ne jamais se sparer de lui et de l'assister quand elle serait dgage des chanes de la vie prsente4 ,elle m'a tenu parole1 dit ,postel1 elle est venue depuis me visiter ,paris1 elle m'a illumin de sa lumire1 elle a concili ma raison avec ma foy4 ,sa substance et corps spirituel1 deux ans depuis son ascension au ciel1 est descendu en moy1 et s'est partout mon corps sensiblement estendu1 tellement que c'est elle et non pas moy qui vit en moy4 ,depuis cette poque1 ,postel ne s'appela jamais plus autrement que le ressuscit1 il signait ,postellus restitutus1 et de fait un singulier phnomne s'accomplit en lui1 ses cheveux de blancs #cea qu'ils taient redevinrent noirs1 ses rides s'effacrent et la couleur vermeille de la jeunesse se rpandit sur son visage1 pli et extnu par les austrits et les veilles2 ses biographes moqueurs prtendent qu'il se teignait les cheveux1 et qu'il se fardait3 comme si ce n'tait pas assez d'en avoir fait un fou1 ils veulent encore qu'un homme d'un si noble et si gnreux caractre ait t un jongleur et un charlatan4 ,il y a quelque chose de plus prodigieux que l'loquente draison des coeurs enthousiastes1 c'est la btise ou la mauvaise foi des esprits sceptiques et froids qui les jugent4 ,on s'est imagin1 crit le pre ,desbillons1 et je vois qu'on croit encore aujourd'hui1 que la rgnration1 qu'il suppose avoir t faite par la mre ,jeanne1 est le fondement de son systme2 le systme dont il ne s'est jamais dparti1 si ce n'est peut-tre quelques annes avant sa mort1 subsistait en entier avant qu'il et entendu parler de cette mre ,jeanne4 ,il s'tait mis dans la tte que le rgne vanglique de ,jsus-,christ1 tabli par les aptres1 ne pouvait plus ni se soutenir parmi les chrtiens1 ni se propager parmi les infidles1 que par les lumires de la raison4444 ,a ce principe1 qui le regardait personnellement1 il en joignait un autre qui consistait dans la destination d'un roi de ,france la monarchie universelle1 il fallait lui prparer les voies par la conqute des coeurs et la conviction des esprits1 afin qu'il n'y et plus dans le monde qu'une seule croyance1 et que ,jsus-,christ y rgnt par un seul roi1 par une seule loi et une seule foi4 ,voil ce qui prouve1 suivant le pre ,desbillons1 que ,postel tait fou4 #ceb ,fou1 pour avoir pens que la religion doit rgner sur les esprits par la raison suprme de son dogme1 et que la monarchie1 pour tre forte et durable1 doit enchaner les coeurs par les conqutes de la prosprit publique de la paix4 ,fou1 pour avoir cru l'avnement du rgne de celui qui nous demandons tous les jours que son rgne arrive4 ,fou1 parce qu'il croyait la raison et la justice sur la terre6444 ,eh bien1 ils disent vrai3 le pauvre ,postel tait fou4 ,la preuve de sa folie1 c'est qu'il crivit1 comme nous l'avons dit1 aux pres du concile de ,trente1 pour les supplier de bnir tout le monde et de ne lancer d'anathmes contre personne4 ,autre folie2 il essaya de convertir les jsuites ses ides1 et de leur faire prcher la concorde universelle entre les hommes1 la paix entre les souverains1 la raison aux prtres et la bont aux princes de ce monde4 ,enfin1 dernire et suprme folie1 il ngligea les biens de la terre et la faveur des grands1 vcut toujours humblement et pauvrement1 ne possda jamais rien que sa science et ses livres1 et n'ambitionna jamais autre chose que la vrit et la justice4 ,dieu fasse paix l'me du pauvre ,guillaume ,postel6 ,il tait si doux et si bon1 que ses suprieurs ecclsiastiques eurent piti de lui1 et pensant probablement1 comme on l'a dit plus tard de ,la ,fontaine1 qu'il tait plus bte que mchant1 ils se contentrent de le renfermer dans un couvent pour le reste de ses jours4 ,postel les remercia du calme qu'ils procuraient ainsi la fin de sa vie et mourut paisiblement en rtractant tout ce #cec que ses suprieurs voulurent4 ,l'homme de la concorde universelle ne pouvait tre un anarchiste1 et avant toute chose c'tait le plus sincre des catholiques et le plus humble des chrtiens4 ,on retrouvera un jour les ouvrages de ,postel1 et on les lira avec tonnement4 ,passons un autre fou1 celui-ci s'appelle ,thophraste ,aurole ,bombast1 et on le connat dans le monde magique sous le nom clbre de ,paracelse4 ,nous ne rpterons pas ce que nous avons dit de ce matre dans notre dogme et rituel de la haute magie1 nous ajouterons seulement quelques remarques sur la mdecine occulte dont ,paracelse fut le rnovateur4 ,cette mdecine vraiment universelle repose sur une vaste thorie de la lumire1 que les adeptes nomment l'or fluide ou potable4 ,la lumire1 cet agent crateur1 dont les vibrations donnent toutes choses le mouvement et la vie2 la lumire latente dans l'ther universel1 rayonnante autour des centres absorbants1 qui s'tant saturs de lumire projettent leur tour le mouvement et la vie1 et forment ainsi des courants crateurs2 la lumire astralise dans les astres1 animalise dans les animaux1 humanise dans les hommes2 la lumire qui vgte dans les plantes1 qui brille dans les mtaux1 qui produit toutes les formes de la nature1 et les quilibre toutes par les lois de la sympathie universelle1 c'est cette lumire qui produit les phnomnes du magntisme devins par ,paracelse1 c'est elle qui colore le sang en se dgageant de l'air1 aspir et renvoy par le soufflet hermtique des poumons2 le sang alors devient un vritable lixir de vie o des globules #ced vermeils et aimants de lumire vivante nagent dans un fluide lgrement dor4 ,ces globules sont de vritables semences prtes prendre toutes les formes du monde dont le corps humain est l'abrg1 ils peuvent se subtiliser et se coaguler1 renouvelant ainsi les esprits qui circulent dans les nerfs1 et la chair qui s'affermit autour des os2 ils rayonnent au dehors ou plutt en se spiritualisant ils se laissent entraner par les courants de la lumire1 et circulent dans le corps astral1 ce corps intrieur et lumineux que l'imagination dilate chez les extatiques1 en sorte que leur sang va quelquefois colorer distance des objets que leur corps astral pntre pour se les identifier4 ,nous dmontrerons dans un ouvrage spcial sur la mdecine occulte1 tout ce que nous avanons ici1 quelque trange et quelque paradoxal que cela puisse paratre d'abord aux hommes de science4 ,telles taient les bases de la mdecine de ,paracelse1 il gurissait par sympathie de lumire1 il appliquait les mdicaments non au corps extrieur et matriel qui est tout passif1 et qu'on peut mme tailler et dchirer sans qu'il sente rien quand le corps astral se retire1 mais ce mdium intrieur1 ce corps1 principe des sensations dont il ravivait la quintessence par des quintessences sympathiques4 ,ainsi1 par exemple1 il gurissait les blessures en appliquant de puissants ractifs au sang rpandu dont il renvoyait vers le corps l'me physique et la sve purifie4 ,pour gurir un membre malade1 il faisait un membre de cire auquel il attachait1 par la puissance de sa volont1 le magntisme du membre malade2 il appliquait cette cire le vitriol1 le fer et le feu1 et ragissait ainsi par l'imagination et la correspondance magntique sur le malade lui-mme dont ce membre de cire tait devenu l'appendice et le #cee supplment4 ,paracelse connaissait ,,les ,,myst,,res ,,du ,,sang1 il savait pourquoi les prtres de ,baal1 pour faire descendre le feu du ciel1 se faisaient des incisions avec des couteaux2 il savait pourquoi les ,orientaux qui veulent inspirer une femme de l'amour physique1 rpandent leur sang devant elle2 il savait comment le sang rpandu crie vengeance ou misricorde et remplit l'air d'anges ou de dmons4 ,c'est le sang1 en effet1 qui est l'instrument des rves1 c'est lui qui fait abonder les images dans notre cerveau pendant le sommeil1 car le sang est plein de lumire astrale4 ,les globules en sont bisexuels1 aimants et ferrs1 sympathiques et rpulsifs4 ,de l'me physique du sang1 on peut faire sortir toutes les formes et toutes les images du monde444 ,lisons le rcit d'un voyageur estim3 ,a ,baroche1 dit le voyageur ,tavernier1 les ,anglais ont un fort beau logis1 et je me souviens qu'y arrivant un jour1 en revenant d',agra ,surate1 avec le prsident des ,anglais1 il vint aussitt des charlatans lui demander s'il voulait qu'ils lui montrassent quelques tours de leur mtier3 ce qu'il eut la curiosit de voir4 ,la premire chose qu'ils firent fut d'allumer un grand feu1 et de faire rougir des chanes de fer dont ils s'entortillrent le corps1 faisant semblant qu'ils en ressentaient quelque douleur1 mais n'en recevant au fond aucun dommage4 ,ensuite1 ils prirent un petit morceau de bois1 et1 l'ayant plant en terre1 ils demandrent quelqu'un de la compagnie quel fruit il voulait avoir4 ,on leur dit que l'on souhaitait des mangues1 et alors un de ces charlatans1 se couvrant d'un linceul1 s'accroupit contre #cef terre jusqu' cinq ou six reprises4--,j'eus la curiosit de monter une chambre pour voir d'en haut par une ouverture du linceul1 ce que cet homme faisait1 et j'aperus que1 se coupant la chair sous les aisselles avec un rasoir1 il frottait de son sang le morceau de bois4 ,a chaque fois qu'il se relevait1 le bois croissait a vue d'oeil1 et1 la troisime1 il en sortit des branches avec des bourgeons4 ,a la quatrime fois1 l'arbre fut couvert de feuilles1 et1 la cinquime1 on lui vit des fleurs4 ,le prsident des ,anglais avait alors son ministre avec lui1 l'ayant men ,amadabat pour baptiser un enfant du ,commandeur hollandais1 et dont il avait t pri d'tre le parrain2 car il faut remarquer que les ,hollandais ne tiennent point de ministres que dans les lieux o ils ont ensemble des marchands et des soldats4 ,le ministre anglais avait protest d'abord qu'il ne pouvait consentir que des chrtiens assistassent de semblables spectacles2 et ds qu'il eut vu que1 d'un morceau de bois sec1 ces gens-l faisaient venir1 en moins d'une demi-heure1 un arbre de quatre ou cinq pieds de haut1 avec des feuilles et des fleurs comme au printemps1 il se mit en devoir de l'aller rompre1 et dit hautement qu'il ne donnerait jamais la communion aucun de ceux qui demeureraient davantage voir ces choses4 ,cela obligea le prsident de congdier ces charlatans4 ,le docteur ,clever de ,maldigny1 qui nous empruntons cette citation1 regrette que les mangues se soient arrtes en si beau chemin1 mais il n'entreprend pas d'expliquer le phnomne4 ,nous croyons que c'tait une fascination par le magntisme de la lumire rayonnante du sang2 c'tait ce que nous avons dfini ailleurs3 un phnomne d'lectricit magntise1 identique avec #ceg celui qu'on nomme palingnsie1 et qui consiste faire apparatre une plante vivante dans un vase qui contient la cendre de cette mme plante morte depuis longtemps4 ,tels taient les secrets que connaissait ,paracelse1 et c'est en employant aux usages de la mdecine ces forces caches de la nature1 qu'il se fit tant d'admirateurs et tant d'ennemis4 ,paracelse tait loin d'ailleurs d'tre un bonhomme comme ,postel1 il tait naturellement agressif et batailleur2 son gnie familier tait cach1 disait-il1 dans le pommeau de sa grande pe1 et il ne la quittait jamais4 ,sa vie fut une lutte incessante2 il voyageait1 il disputait1 il crivait1 il enseignait4 ,il tait plus curieux de rsultats physiques que de conqutes morales1 aussi fut-il le premier des magiciens oprateurs et le dernier des sages adeptes4 ,sa philosophie tait toute de sagacit1 aussi l'intitulait-il lui-mme philosophia sagax4 ,il a plus devin que personne sans avoir jamais rien su compltement4 ,rien n'gale ses intuitions1 si ce n'est la tmrit de ses commentaires4 ,c'tait l'homme des expriences hardies1 il s'enivrait de ses opinions et de sa parole1 il s'enivrait mme autrement1 si l'on en croit ses chroniqueurs4 ,les crits qu'il a laisss sont prcieux pour la science1 mais il faut les lire avec prcaution2 on peut l'appeler le divin ,paracelse1 en prenant cet adjectif dans le sens de divinateur1 c'est un oracle1 mais ce n'est pas un vrai matre2 c'est comme mdecin surtout qu'il est grand1 puisqu'il avait trouv la mdecine universelle3 il ne put toutefois conserver sa propre vie1 et il mourut encore jeune1 puis par ses travaux et par ses excs1 laissant aprs lui un nom d'une gloire fantastique et douteuse1 fonde sur des #ceh dcouvertes dont ses contemporains ne profitrent pas4 ,il mourut sans avoir dit son dernier mot1 et il est un de ces personnages mystrieux dont on peut dire comme d',hnoch et de saint ,jean3 ,il n'est pas mort1 et il reviendra visiter la terre avant le dernier jour6 ,,chapitre ,v4 ,,sorciers ,,et ,,magiciens ,c,l,,bres4 ,,sommaire4--,la ,divine comdie et le ,roman de la rose4--,la ,renaissance4--,dmls de ,martin ,luther et du diable4--,catherine de ,mdicis4--,henri ,,iii et ,jacques ,clment--,les rose-croix4--,henri ,kunrath4--,osvald ,crollius4--,les alchimistes et les magiciens au commencement du ,x,v,i,ie sicle4 ,on a multipli les commentaires et les tudes sur l'oeuvre de ,dante1 et personne1 que nous sachions1 n'en a signal le principal caractre4 ,l'oeuvre du grand ,gibelin est une dclaration de guerre la papaut par la rvlation hardie des mystres4 ,l'pope de ,dante est joannite et gnostique1 c'est une application hardie des figures et des nombres de la kabbale aux dogmes chrtiens1 et une ngation secrte de tout ce qu'il y a d'absolu1 dans ces dogmes2 son voyage travers les mondes surnaturels s'accomplit comme l'initiation aux mystres d'leusis et de ,thbes4 ,c'est ,virgile qui le conduit et le protge dans les cercles du nouveau ,tartare1 comme si ,virgile1 le tendre et mlancolique prophte des destines du fils de ,pollion1 tait aux yeux du pote florentin le pre illgitime1 mais vritable de #cei l'pope chrtienne4 ,grce au gnie paen de ,virgile1 ,dante chappe ce gouffre sur la porte duquel il avait lu une sentence de dsespoir1 il y chappe en mettant sa tte la place de ses pieds et ses pieds la place de sa tte1 c'est--dire en prenant le contrepied du dogme1 et alors il remonte la lumire en se servant du dmon lui-mme comme d'une chelle monstrueuse2 il chappe l'pouvante force d'pouvante1 l'horrible force d'horreur4 ,l'enfer1 semble-t-il dire1 n'est une impasse que pour ceux qui ne savent pas se retourner2 il prend le diable rebrousse-poil1 s'il m'est permis d'employer ici cette expression familire1 et s'mancipe par son audace4 ,c'est dj le protestantisme dpass1 et le pote des ennemis de ,rome a dj devin ,faust montant au ciel sur la tte de ,mphistophls vaincu4 ,remarquons aussi que l'enfer de ,dante n'est qu'un purgatoire ngatif4 ,expliquons-nous3 son purgatoire semble s'tre form dans son enfer comme dans un moule1 c'est le couvercle et comme le bouchon du gouffre1 et l'on comprend que le titan florentin en escaladant le paradis voudrait jeter d'un coup de pied le purgatoire dans l'enfer4 ,son ciel se compose d'une srie de cercles kabbalistiques diviss par une croix comme le pantacle d'zchiel2 au centre de cette croix fleurit une rose1 et nous voyons apparatre pour la premire fois expos publiquement et presque catgoriquement expliqu le symbole des rose-croix4 ,nous disons pour la premire fois1 parce que ,guillaume de ,lorris1 mort en #abfj1 cinq ans avant la naissance d',alighieri1 n'avait pas achev son ,roman de la rose1 qui fut continu par ,clopinel1 #cfj un demi-sicle plus tard4 ,on ne dcouvrira pas sans tonnement que le ,roman de la rose et la ,divine comdie sont les deux formes opposes d'une mme oeuvre3 l'initiation l'indpendance de l'esprit1 la satire de toutes les institutions contemporaines et la formule allgorique des grands secrets de la ,socit des rose-croix4 ,ces importantes manifestations de l'occultisme concident avec l'poque de la chute des templiers1 puisque ,jean de ,meung ou ,clopinel1 contemporain de la vieillesse de ,dante1 florissait pendant ses plus belles annes la cour de ,philippe le ,bel4 ,le ,roman de la rose est l'pope de la vieille ,france4 ,c'est un livre profond sous une forme lgre1 c'est une rvlation aussi savante que celle d',apule des mystres de l'occultisme4 ,la rose de ,flamel1 celle de ,jean de ,meung et celle de ,dante sont nes sur le mme rosier4 ,dante avait trop de gnie pour tre un hrsiarque4 ,les grands hommes impriment l'intelligence un mouvement qui se prouve plus tard par des actes dont l'initiative appartient aux mdiocrits remuantes4 ,dante n'a peut-tre jamais t lu1 et n'et certainement jamais t compris par ,luther4 ,cependant l'oeuvre des ,gibelins fconde par la puissante pense du pote1 souleva lentement l'empire contre la papaut1 en se perptuant sous divers noms de sicle en sicle1 et rendit enfin l',allemagne protestante4 ,ce n'est certainement pas ,luther qui a fait la rforme1 mais la rforme s'est empare de ,luther et l'a pouss en avant4 ,ce moine aux paules carres n'avait que de l'enttement et de l'audace1 mais c'tait l'instrument qu'il fallait aux ides rvolutionnaires4 ,luther tait le ,danton de la thologie #cfa anarchique2 superstitieux et tmraire1 il se croyait obsd par le diable2 le diable lui dictait des arguments contre l'glise1 le diable le faisait raisonner1 draisonner et surtout crire4 ,ce gnie inspirateur de tous les ,cans ne demandait alors que de l'encre1 bien sr qu'avec cette encre distille par la plume de ,luther1 il ferait bientt des flots de sang4 ,luther le sentait et il hassait le diable parce que c'tait encore un matre2 un jour il lui lana son critoire la tte comme s'il voulait le rassasier par cette violente libation4 ,luther jetant son encrier la tte du diable1 nous rappelle ce factieux rgicide qui1 en signant la mort de ,charles ,ier1 barbouilla d'encre ses complices4 ,plutt ,turc que papiste6 c'tait la devise de ,luther2 et en effet le protestantisme n'est au fond1 comme l'islamisme1 que le disme pur organis en culte conventionnel1 et n'en diffre que par des restes de catholicisme mal effac4 ,les protestants sont1 au point de vue de la ngation du dogme catholique1 des musulmans avec quelques superstitions de plus et un prophte de moins4 ,les hommes renoncent plus volontiers ,dieu qu'au diable1 les apostats de tous les temps l'ont assez prouv4 ,les disciples de ,luther1 diviss bientt par l'anarchie1 n'avaient plus entre eux qu'un lien de croyance commune1 ils croyaient tous ,satan1 et ce spectre grandissant mesure que leur esprit de rvolte les loignait de ,dieu1 arrivait des proportions terribles4 ,carlostad1 archidiacre de ,wurtemberg1 tant un jour en chaire1 vit entrer dans le temple un homme noir qui s'assit devant lui1 et le regarda pendant tout le temps de son sermon avec une fixit terrible2 il se trouble1 descend de chaire1 interroge les #cfb assistants2 personne n'a vu le fantme4 ,carlostad revient chez lui tout pouvant1 le plus jeune de ses fils vient au-devant de lui1 et lui raconte qu'un inconnu vtu de noir est venu le demander et a promis de revenir dans trois jours4 ,plus de doute pour l'hallucin2 le visiteur n'est autre que le spectre de la vision4 ,la frayeur lui donne la fivre1 il se met au lit et meurt avant le troisime jour4 ,ces malheureux sectaires avaient peur de leur ombre1 leur conscience tait reste catholique et les damnait impitoyablement4 ,luther se promenant un soir avec sa femme ,catherine de ,bora1 regarda le ciel plein d'toiles1 et dit demi-voix avec un profond soupir3 ,beau ciel que je ne verrai jamais6--,eh quoi1 dit la femme1 pensez-vous donc tre rprouv8--,qui sait1 dit ,luther1 si ,dieu ne nous punira pas d'avoir t infidles nos voeux8 ,peut-tre qu'alors si ,catherine1 en le voyant douter ainsi de lui-mme1 l'et abandonn en le maudissant1 le rformateur1 bris par cet avertissement divin1 et reconnu combien il avait t criminel en trahissant l'glise sa premire pouse1 et eut tourn des yeux en larmes vers le clotre qu'il avait lui-mme abandonn6 ,mais ,dieu qui rsiste aux superbes1 ne le trouva pas digne sans doute de cette salutaire douleur4 ,la comdie sacrilge du mariage de ,luther avait t le chtiment providentiel de son orgueil1 et comme il persvra dans son pch1 son chtiment ne le quitta pas et le ridiculisa jusqu' la fin4 ,il mourut entre le diable et sa femme1 effray de l'un et fort embarrass de l'autre4 ,la corruption et la superstition s'accommodent bien ensemble4 ,l'poque de la renaissance dbauche1 perscutrice et crdule1 ne #cfc fut certes pas la renaissance de la raison4 ,catherine de ,mdicis tait sorcire1 ,charles ,,ix consultait les ncromants1 ,henri ,,iii faisait des parties de dvotion et de dbauche4 ,c'tait alors le bon temps des astrologues1 bien qu'on en torturt quelques-uns de temps en temps pour les forcer changer leurs prdictions4 ,les sorciers de cour cette poque se mlaient d'ailleurs toujours un peu d'empoisonnements et mritaient assez la corde4 ,trois-chelles1 le magicien de ,charles ,,ix1 tait prestidigitateur et fripon2 il se confessa un jour au roi1 et ce n'taient pas peccadilles que ses mfaits2 le roi lui fit grce avec menace de pendaison en cas de rechute4 ,trois-chelles retomba et fut pendu4 ,lorsque la ligue eut jur la mort du faible et misrable ,henri ,,iii1 elle eut recours aux envotements de la magie noire4 ,l'toile assure que l'image en cire du roi tait place sur les autels o les prtres ligueurs disaient la messe1 et qu'on perait cette image avec un canif en prononant une oraison de maldictions et d'anathme4 ,comme le roi ne mourait pas assez vite1 on en conclut qu'il tait sorcier4 ,des pamphlets coururent o ,henri ,,iii tait reprsent tenant des conventicules o les crimes de ,sodome et de ,gomorrhe n'taient que le prlude d'attentats plus inous et plus affreux4 ,le roi1 disait-on1 avait parmi ses mignons un personnage inconnu qui tait le diable en personne2 on enlevait des jeunes vierges que ce prince prostituait violemment ,belzbut2 le peuple croyait ces fables1 et il se trouva enfin un fanatique pour excuter les menaces de l'envotement4 ,jacques ,clment eut des visions et entendit des voix imprieuses qui lui commandaient de tuer le roi4 ,cet hallucin courut au rgicide comme un martyr1 et mourut #cfd en riant comme les hros de la mythologie scandinave4 ,des chroniqueurs scandaleux ont prtendu qu'une grande dame de la cour avait uni aux inspirations de la solitude du moine1 le magntisme de ses caresses3 cette anecdote manque de probabilit4 ,la chastet du moine entretenait son exaltation1 et s'il et commenc vivre de la vie fatale des passions1 une soif insatiable de plaisir se ft empare de tout son tre1 et il n'et plus voulu mourir4 ,pendant que les guerres de religion ensanglantaient le monde1 les socits secrtes de l'illuminisme1 qui n'taient que des coles de thurgie et de haute magie1 prenaient de la consistance en ,allemagne4 ,la plus ancienne de ces socits parat avoir t celle des rose-croix dont les symboles remontent au temps des ,guelfes et des ,gibelins1 comme nous le voyons par les allgories du pome de ,dante1 et par les figures du ,roman de la rose4 ,la rose1 qui a t de tout temps l'emblme de la beaut1 de la vie1 de l'amour et du plaisir1 exprimait mystiquement la pense secrte de toutes les protestations manifestes la renaissance4 ,c'tait la chair rvolte contre l'oppression de l'esprit2 c'tait la nature se dclarant fille de ,dieu1 comme la grce2 c'tait l'amour qui ne voulait pas tre touff par le clibat2 c'tait la vie qui ne voulait plus tre strile1 c'tait l'humanit aspirant une religion naturelle1 toute de raison et d'amour1 fonde sur la rvlation des harmonies de l'tre1 dont la rose tait pour les initis le symbole vivant et fleuri4 ,la rose1 en effet1 est un pantacle1 elle est de forme circulaire1 les feuilles de la corolle sont tailles en coeur1 et s'appuient harmonieusement les unes sur les autres2 sa couleur prsente les #cfe nuances les plus douces des couleurs primitives1 son calice est de pourpre et d'or4 ,nous avons vu que ,flamel1 ou plutt le livre du juif ,abraham1 en faisait le signe hiroglyphique de l'accomplissement du grand oeuvre4 ,telle est la clef du roman de ,clopinel et de ,guillaume de ,lorris4 ,la conqute de la rose tait le problme pos par l'initiation la science pendant que la religion travaillait prparer et tablir le triomphe universel1 exclusif et dfinitif de la croix4 ,runir la rose la croix1 tel tait le problme pos par la haute initiation1 et en effet la philosophie occulte tant la synthse universelle1 doit tenir compte de tous les phnomnes de l'tre4 ,la religion1 considre uniquement comme un fait physiologique1 est la rvlation et la satisfaction d'un besoin des mes4 ,son existence est un fait scientifique3 la nier1 ce serait nier l'humanit elle-mme4 ,personne ne l'a invente1 elle s'est forme comme les lois1 comme les civilisations1 par les ncessits de la vie morale2 et considre seulement ce point de vue philosophique et restreint1 la religion doit tre regarde comme fatale si l'on explique tout par la fatalit1 et comme divine si l'on admet une intelligence suprme la source des lois naturelles4 ,il suit de l que le caractre de toute religion proprement dite tant de relever directement de la divinit par une rvlation surnaturelle1 nul autre mode de transmission ne donnant au dogme une sanction suffisante1 il faut en conclure que la vraie religion naturelle c'est la religion rvle1 c'est--dire qu'il est naturel de n'adopter une religion qu'en la croyant rvle1 toute vraie religion exigeant des sacrifices1 et #cff l'homme n'ayant jamais ni le pouvoir1 ni le droit d'en imposer ses semblables1 en dehors et surtout au-dessus des conditions ordinaires de l'humanit4 ,c'est en partant de ce principe rigoureusement rationnel que les rose-croix arrivaient au respect de la religion dominante1 hirarchique et rvle4 ,ils ne pouvaient par consquent pas plus tre les ennemis de la papaut que de la monarchie lgitime1 et s'ils conspiraient contre des papes et contre des rois1 c'est qu'ils les considraient personnellement comme des apostats du devoir et des fauteurs suprmes de l'anarchie4 ,qu'est-ce1 en effet1 qu'un despote soit spirituel1 soit temporel1 sinon un anarchiste couronn8 ,c'est par cette considration qu'on peut expliquer le protestantisme et mme le radicalisme de certains grands adeptes plus catholiques que certains papes1 et plus monarchiques que certains rois1 de quelques adeptes excentriques1 tels que ,henri ,khunrath et les vrais illumins de son cole4 ,henri ,khunrath est un personnage peu connu de ceux qui n'ont pas fait des sciences occultes une tude particulire2 c'est pourtant un matre et un matre du premier ordre2 c'est un prince souverain de la rose-croix1 digne sous tous les rapports de ce titre scientifique et mystique4 ,ses pantacles sont splendides comme la lumire du ,sohar1 savants comme ,trithme1 exacts comme ,pythagore1 rvlateurs du grand oeuvre comme le livre d',abraham et de ,nicolas ,flamel4 ,henri ,khunrath tait chimiste et mdecin1 il tait n en #aejb1 et il avait quarante-deux ans1 lorsqu'il parvint la haute initiation thosophique4 ,le plus remarquable de ses ouvrages1 son #cfg ,amphithtre de la sagesse ternelle1 tait publi en #aeih1 car l'approbation de l'empereur ,rodolphe qui s'y trouve annexe est date du #a;er juin de cette mme anne4 ,l'auteur1 bien qu'il ft profession d'un protestantisme radical1 y revendique hautement le nom de catholique et d'orthodoxe2 il dclare avoir en sa possession1 mais garder secrte comme il convient1 une clef de l'apocalypse1 clef triple et unique comme la science universelle4 ,la division du livre est septnaire1 et il y partage en sept degrs l'initiation la haute philosophie2 le texte est un commentaire mystique des oracles de ,salomon2 l'ouvrage se termine par des tableaux synoptiques1 qui sont la synthse de la haute magie et de la kabbale occulte1 en tout ce qui peut tre crit et publi verbalement4 ,le reste1 c'est--dire la partie sotrique et indicible de la science1 est exprim par de magnifiques pantacles dessins et gravs avec soin4 ,ces pantacles sont au nombre de neuf4 ,le premier1 contient le dogme d',herms4 ,le deuxime1 la ralisation magique4 ,le troisime reprsente le chemin de la sagesse et les travaux prparatoires de l'oeuvre4 ,le quatrime reprsente la porte du sanctuaire claire par sept rayons mystiques4 ,le cinquime est une rose de lumire1 au centre de laquelle une forme humaine tend ses bras en forme de croix4 ,le sixime reprsente le laboratoire magique de ,khunrath1 avec son oratoire kabbalistique1 pour dmontrer la ncessit d'unir la prire au travail4 ,le septime est la synthse absolue de la science4 ,le huitime exprime l'quilibre universel4 #cfh ,le neuvime rsume la doctrine particulire de ,khunrath avec une nergique protestation contre tous ses dtracteurs4 ,c'est un pantacle hermtique encadr dans une caricature allemande pleine de verve et de nave colre4 ,les ennemis du philosophe sont travestis en insectes1 en oisons brids1 en boeufs et en nes1 le tout orn de lgendes latines et de grosses pigrammes en allemand2 ,khunrath y est reprsent droite et gauche1 en costume de ville et en costume de cabinet1 faisant face ses adversaires1 soit au dedans1 soit au dehors3 en habit de ville1 il est arm d'une pe et marche sur la queue d'un scorpion2 en costume de cabinet1 il est muni de pincettes et marche sur la tte d'un serpent2 au dehors il dmontre1 et chez lui il enseigne1 comme ses gestes le font assez comprendre1 toujours la mme vrit sans craindre le souffle impur de ses adversaires1 souffle si pestilentiel pourtant que les oiseaux du ciel tombent morts leurs pieds4 ,cette planche trs curieuse manque dans un grand nombre d'exemplaires de l',amphithtre de ,khunrath4 ,ce livre extraordinaire contient tous les mystres de la plus haute initiation2 il est1 comme l'auteur l'annonce dans son titre mme3 ,christiano-kabbalistique1 divino-magique1 physico-chimique1 triple unique et universel4 ,c'est un vritable manuel de haute magie et de philosophie hermtique1 et l'on ne saurait trouver ailleurs1 si ce n'est dans le ,sepher ,jsirah et le ,sohar1 une plus complte et plus parfaite initiation4 ,dans les quatre importants corollaires qui suivent l'explication de la troisime figure1 ,khunrath tablit3 #a4 ,que la dpense #cfi faire pour le grand oeuvre 7 part l'entretien et les dpenses personnelles de l'oprateur7 ne doit pas excder la somme de trente thalers2 j'en parle sciemment1 ajoute l'auteur1 l'ayant appris de quelqu'un qui le savait4 ,ceux qui dpensent davantage se trompent et perdent leur argent4 ,ces mots3 l'ayant appris de quelqu'un qui le savait1 prouvent que ,khunrath ou n'a pas fait lui-mme la pierre philosophale1 ou ne veut pas dire qu'il l'a faite1 et cela par crainte des perscutions4 ,khunrath tablit ensuite l'obligation pour l'adepte1 de ne consacrer ses usages personnels que la dixime partie de sa richesse et consacrer tout le reste la gloire de ,dieu et aux oeuvres de charit4 ,troisimement1 il affirme que les mystres du christianisme et ceux de la nature s'expliquant et s'illustrant rciproquement1 le rgne futur du ,messie 7le messianisme7 s'tablit sur la double base de la science et de la foi1 en sorte que le livre de la nature confirmant les oracles de l'vangile1 on pourra convaincre par la science et par la raison les juifs et les mahomtans de la vrit du christianisme1 si bien qu'avec le concours de la grce divine1 ils seront infailliblement convertis la religion de l'unit2 il termine enfin par cette sentence3 ,,sigillum ,,naturae ,,et ,,artis ,,simplicitas4 ,le cachet de la nature et de l'art1 c'est la simplicit4 ,du temps de ,khunrath1 vivait un autre mdecin initi1 philosophe hermtique et continuateur de la mdecine de ,paracelse2 c'tait ,oswald ,crollius1 auteur du ,livre des signatures1 ou de la vraie et vivante anatomie du grand et du petit monde4 ,dans cet ouvrage dont la prface est un abrg fort bien fait de la #cgj philosophie hermtique1 ,crollius cherche tablir que ,dieu et la nature ont en quelque sorte sign tous leurs ouvrages1 et que tous les produits d'une force quelconque de la nature portent1 pour ainsi dire1 l'estampille de cette force imprime en caractres indlbiles1 en sorte que l'initi aux critures occultes puisse lire livre ouvert les sympathies et les antipathies des choses1 les proprits des substances et tous les autres secrets de la cration4 ,les caractres des diffrentes critures seraient primitivement emprunts ces signatures naturelles qui existent dans les toiles et dans les fleurs1 sur les montagnes et sur le plus humble caillou4 ,les figures des cristaux1 les cassures des minraux1 seraient des empreintes de la pense que le ,crateur avait en les formant4 ,cette ide est pleine de posie et de grandeur1 mais il manque une grammaire cette langue mystrieuse des mondes1 il manque un vocabulaire raisonn ce verbe primitif et absolu4 ,le roi ,salomon seul passe pour avoir accompli ce double travail2 or les livres occultes de ,salomon sont perdus3 ,crollius entreprenait donc non pas de les refaire1 mais de retrouver les principes fondamentaux de cette langue universelle du ,verbe crateur4 ,par ces principes on reconnatrait que les hiroglyphes primitifs forms des lments mmes de la gomtrie correspondraient aux lois constitutives et essentielles des formes dtermines par les mouvements alterns ou combins que dcident les attractions quilibrantes2 on reconnatrait leur seule figure extrieure les simples et les composs1 et par les analogies des figures avec les nombres1 on pourrait faire une classification mathmatique de toutes les substances rvles par les lignes de #cga leurs surfaces4 ,il y a au fond de ces aspirations1 qui sont des rminiscences de la science dnique1 tout un monde de dcouvertes venir pour les sciences4 ,paracelse les avait pressenties1 ,crollius les indique1 un autre viendra pour les raliser et les dmontrer4 ,la folie d'hier sera le gnie de demain1 et le progrs saluera ces sublimes chercheurs qui avaient devin ce monde perdu et retrouv cette ,athlantide du savoir humain6 ,le commencement du ,x,v,i,ie sicle fut la grande poque de l'alchimie1 alors parurent3 ,philippe ,muller1 ,jean ,thorneburg1 ,michel ,mayer1 ,ortelius1 ,poterius1 ,samuel ,northon1 le baron de ,beausoleil1 ,david ,planiscampe1 ,jean ,duchesne1 ,robert ,flud1 ,benjamin ,mustapha1 le prsident d',espagnet1 le cosmopolite qu'il fallait nommer le premier1 de ,nuisement1 qui a traduit et publi les remarquables crits du cosmopolite1 ,jean-,baptiste ,van ,helmont1 ,irne ,philalthe1 ,rodolphe ,glauber1 le sublime cordonnier ,jacob ,boehm4 ,les principaux de ces initis s'adonnaient aux recherches de la haute magie1 et en cachaient avec soin le nom dcri sous les apparences des recherches hermtiques4 ,le ,mercure des sages qu'ils voulaient trouver et donner leurs disciples1 c'tait la synthse scientifique et religieuse1 c'tait la paix qui rside dans la souveraine unit4 ,les mystiques n'taient alors que les croyants aveugles des vritables illumins1 et l'illuminisme proprement dit n'tait que la science universelle de la lumire4 ,en #afbc1 au printemps1 on trouva affiche dans les rues de ,paris cette trange proclamation3 ,nous1 dputs des frres rose-croix1 faisons sjour visible et #cgb invisible dans cette ville1 par la grce du ,trs-,haut1 vers lequel se tourne le coeur des sages2 nous enseignons1 sans aucune sorte de moyens extrieurs1 parler les langues des pays que nous habitons1 et nous tirons les hommes1 nos semblables1 de la terreur et de la mort4 ,s'il prend envie quelqu'un de nous voir par curiosit seulement1 il ne communique jamais avec nous2 mais si sa volont le porte rellement et de fait s'inscrire sur les registres de notre confraternit1 nous1 qui jugeons des penses1 lui ferons voir la vrit de nos promesses1 tellement que nous ne mettons point le lieu de notre demeure1 puisque la pense1 jointe la volont relle du lecteur1 sera capable de nous faire connatre lui et lui nous4 ,l'opinion se proccupa alors de cette manifestation mystrieuse1 et si quelqu'un alors demandait hautement ce que c'tait que les frres rose-croix1 souvent un personnage inconnu prenait part le questionneur1 et lui disait gravement3 ,prdestins la rforme qui doit s'accomplir bientt dans tout l'univers1 les rose-croix sont les dpositaires de la suprme sagesse1 et paisibles possesseurs de tous les dons de la nature1 ils peuvent les dispenser leur gr4 ,en quelque lieu qu'ils soient1 ils connaissent mieux toutes les choses qui se passent dans le reste du monde1 que si elles leur taient prsentes2 ils ne sont sujets ni la faim ni la soif1 et n'ont craindre ni la vieillesse ni les maladies4 ,ils peuvent commander aux esprits et aux gnies les plus puissants4 #cgc ,dieu les a couverts d'une nue pour les dfendre de leurs ennemis1 et on ne peut les voir que quand ils le veulent1 et-on des yeux plus perants que ceux de l'aigle4 ,ils tiennent leurs assembles gnrales dans les pyramides d',egypte4 ,mais ces pyramides sont pour eux comme le rocher d'o jaillissait la source de ,mose1 elles marchent avec eux dans le dsert1 et les suivront jusqu' leur entre dans la terre promise4 ,,chapitre ,,vi4 ,,proc,s ,,de ,,magie4 ,,sommaire4--,gaufridi1 ,urbain ,grandier1 ,boul et ,picart1 le pre ,girard et mademoiselle ,cadire4--,phnomnes des convulsions4--,anecdotes diverses4 ,l'auteur grec qui a crit la description du tableau allgorique de ,cebs finit son oeuvre par cette conclusion admirable3 ,il n'y a qu'un bien vritable dsirer1 c'est la sagesse2 et il n'y a qu'un mal craindre1 c'est la folie4 ,le mal moral en effet1 la mchancet1 le crime1 ne sont autre chose qu'une folie vritable3 et le pre ,hilarion ,tissot a toutes les sympathies de notre coeur1 lorsqu'il rpte sans cesse dans ses brochures follement courageuses qu'au lieu de punir les criminels1 il faudrait les soigner et les gurir4 #cgd ,nous disons les sympathies de notre coeur1 parce que notre raison proteste contre cette trop charitable interprtation du crime dont les consquences seraient de dtruire la sanction de la morale en dsarmant la loi4 ,nous comparons la folie l'ivresse1 et considrant que l'ivresse est presque toujours volontaire1 nous applaudissons la sagesse des juges qui1 ne regardant pas la perte spontane de la raison comme une excuse1 punissent sans piti les dlits et les crimes commis dans l'ivresse4 ,un jour viendra mme peut-tre o l'ivresse sera compte parmi les circonstances aggravantes1 et o tout tre intelligent qui se mettra volontairement hors de la raison1 se trouvera hors de la loi4 ,la loi n'est-elle pas la raison de l'humanit8 ,malheur l'homme qui s'enivre soit de vin1 soit d'orgueil1 soit de haine1 soit mme d'amour6 ,il est aveugle1 il est injuste1 il est le jouet de la fatalit2 c'est un flau qui marche1 c'est une calamit vivante2 il peut tuer1 il peut violer2 c'est un fou sans chane2 haro sur lui6 ,la socit a droit de se dfendre2 c'est plus que son droit1 c'est son devoir1 car elle a des enfants4 ,ces rflexions nous viennent au sujet des procs de magie dont nous avons rendre compte4 ,on a trop accus l'glise et la socit de meurtre judiciaire sur des fous2 nous admettons que les sorciers taient des fous sans doute1 mais c'taient des fous de perversit2 si parmi eux quelques innocents malades ont pri1 ce sont des malheurs dont l'glise et la socit ne sauraient tre responsables4 ,tout homme condamn suivant les lois de son pays et les formes judiciaires de son temps1 est justement #cge condamn1 son innocence possible n'appartient plus qu' ,dieu2 devant les hommes il est et doit rester coupable4 ,ludwig ,tieck1 dans un remarquable roman intitul le ,sabbat des sorcires1 met en scne une sainte femme1 une pauvre vieille puise de macrations1 la tte affaiblie par les jenes et les prires1 qui1 pleine d'horreur pour les sorciers1 et dispose par excs d'humilit s'accuser de tous les crimes1 finit par se croire en effet sorcire1 s'en accuse1 en est convaincue par erreur et par prvention1 puis est brle vive4 ,cette histoire ft-elle vraie1 que prouverait-elle8 ,qu'une erreur judiciaire est possible1 rien de plus1 rien de moins4 ,mais si l'erreur judiciaire est possible en fait1 elle ne saurait l'tre en droit3 autrement que deviendrait la justice humaine8 ,socrate condamn mort aurait pu fuir1 et ses juges eux-mmes lui en eussent fourni les moyens1 mais il respecta les lois et voulut mourir4 ,c'est aux lois et non aux tribunaux du moyen ge qu'il faut s'en prendre de la rigueur de certaines sentences4 ,mais ,gilles de ,laval1 dont nous ayons racont les crimes et le supplice1 fut-il injustement condamn1 et devait-on l'absoudre parce qu'il tait fou8 taient-elles innocentes ces horribles folles qui composaient des philtres avec la moelle des petits enfants8 ,la magie noire d'ailleurs tait la folie gnrale de cette malheureuse poque3 les juges1 force d'tudier les questions de sorcellerie finissaient quelquefois par se croire sorciers eux-mmes4 ,la sorcellerie1 dans plusieurs localits1 devenait pidmique1 et les supplices semblaient multiplier les coupables4 #cgf ,on peut voir dans les dmonographes1 tels que ,delancre1 ,delrio1 ,sprenger1 ,bodin1 ,torre-,blanca et les autres1 les rcits d'un grand nombre de procs dont les dtails sont aussi fastidieux que rvoltants4 ,les condamns sont pour la plupart des hallucins et des idiots1 mais des idiots mchants et des hallucins dangereux2 les passions rotiques1 la cupidit et la haine sont les causes principales de l'garement de leur raison3 ils taient capables de tout4 ,sprenger dit que les sorcires s'entendaient avec les sages-femmes pour leur acheter des cadavres d'enfants nouveau-ns4 ,les sages-femmes tuaient ces innocents au moment mme de leur naissance1 en leur enfonant de longues aiguilles dans le cerveau1 on dclarait un enfant mort et on l'enterrait4 ,la nuit venue1 les stryges grattaient la terre et en arrachaient le cadavre1 elles le faisaient bouillir dans une chaudire avec des herbes narcotiques et vnneuses1 puis distillaient1 alambiquaient1 mlangeaient cette glatine humaine4 ,le liquide servait d'lixir de longue vie1 le solide tait broy et incorpor aux graisses de chat noir mlanges de suie qui servaient aux frictions magiques4 ,le coeur se soulve de dgot la lecture de ces rvlations abominables1 et l'indignation fait taire la piti2 mais lorsqu'on en vient aux procdures1 lorsqu'on voit la crdulit et la cruaut des juges1 les fausses promesses de grce qu'ils emploient pour obtenir des aveux1 les tortures atroces1 les visites obscnes1 les prcautions honteuses et ridicules1 puis aprs tout cela1 le bcher en place publique1 l'assistance drisoire du clerg qui livre au bras sculier en demandant grce pour ceux qu'il voue la mort1 on est forc de #cgg conclure qu'au milieu de tout ce chaos1 la religion seule reste sainte1 mais que les hommes sont tous galement des idiots ou des sclrats4 ,ainsi en #aeih1 un prtre limousin1 nomm ,pierre ,aupetit1 est brl vif pour des aveux ridicules qui lui ont t arrachs par la torture4 ,a ,dle1 en #aeii1 on brle une femme nomme ,antide ,collas1 parce que sa conformation sexuelle avait quelque chose de phnomnal1 qu'on crut ne pouvoir expliquer que par un commerce infme avec ,satan4 ,la malheureuse1 mise et remise la torture1 dpouille1 sonde1 visite en prsence des mdecins et des juges1 crase de honte et de douleurs1 avoua tout pour en finir4 ,henri ,boguet1 juge de ,saint-,claude1 raconte lui-mme qu'il fit torturer une femme comme sorcire1 parce qu'il manquait quelque chose la croix de son chapelet1 signe certain de sorcellerie1 au dire de ce froce imbcile4 ,un enfant de douze ans1 styl par les inquisiteurs1 vient accuser son pre de l'avoir men au sabbat4 ,le pre meurt en prison par suite de ses tortures1 et l'on propose de faire brler l'enfant4 ,boguet s'y oppose et se fait un mrite de cette clmence4 ,une femme de trente-cinq ans1 ,rollande de ,vernois1 est oublie dans un cachot si glacial qu'elle promet de s'avouer coupable de magie1 si on veut la laisser s'approcher du feu4 ,ds qu'elle sent la chaleur1 elle tombe dans des convulsions affreuses1 elle a la fivre et le dlire2 en cet tat on la met la torture1 elle dit tout ce qu'on lui fait dire1 elle est trane mourante au bcher4 ,un orage clate1 la pluie teint le feu1 ,boguet se flicite alors #cgh de la sentence qu'il a rendue1 puisque videmment cette femme que le ciel semblait dfendre1 devait tre protge par le diable4 ,le mme ,boguet a fait encore brler deux hommes1 ,pierre ,gaudillon et le gros ,pierre1 pour avoir couru la nuit1 l'un en forme de livre1 l'autre en forme de loup4 ,mais le procs qui fit le plus de bruit au commencement du ,x,v,i,ie sicle1 fut celui de messire ,louis ,gaufridi1 cur de la paroisse des ,accoules ,marseille4 ,le scandale de cette affaire donna un funeste exemple qui ne fut que trop tt suivi4 ,un prtre accus par des prtres6 un cur tran devant les tribunaux par ses confrres6 ,constantin avait dit que s'il voyait un prtre dshonorer son caractre par un pch honteux1 il le couvrirait de sa pourpre1 c'tait une belle et royale parole4 ,le sacerdoce1 en effet1 doit tre impeccable1 comme la justice est infaillible devant la morale publique4 ,en dcembre #afaj1 une jeune fille de ,marseille nomme ,magdelaine de la ,palud1 tant alle en plerinage la ,sainte-,baume1 en ,provence1 y fut prise d'extase et de convulsions4 ,une autre dvote nomme ,louise ,capeau fut bientt atteinte du mme mal4 ,des dominicains et des capucins crurent la prsence du dmon1 et firent des exorcismes4 ,magdelaine de la ,palud et sa compagne donnrent alors le spectacle qui se renouvela si souvent un sicle plus tard lors de l'pidmie des convulsions4 ,elles criaient1 se tordaient et demandaient tre battues et foules aux pieds1 un jour six hommes marchrent en mme temps sur la poitrine de ,magdelaine qui n'en ressentit aucune douleur2 en cet tat elle s'accusait des plus tranges drglements2 elle s'tait livre au diable corps et me1 disait-elle2 elle avait t #cgi fiance au dmon par un prtre nomm ,gaufridi4 ,au lieu d'enfermer cette folle1 on l'couta1 et les pres exorcistes dpchrent ,marseille trois capucins pour informer secrtement les suprieurs ecclsiastiques de ce qui se passait la ,sainte-,baume1 et amener1 s'il tait possible1 sans violence et sans scandale le cur ,gaufridi pour le confronter avec les prtendus dmons4 ,cependant on commenait crire les inspirations infernales des deux hystriques1 c'taient des discours d'une dvotion ignorante et fanatique1 prsentant la religion telle que la comprenaient les exorcistes eux-mmes4 ,les possdes semblaient raconter les rves de ceux qui les interrogeaient3 c'tait exactement le phnomne des tables parlantes et des mdiums de notre temps4 ,les diables se donnaient des noms aussi incongrus que ceux des esprits amricains2 ils dclamaient contre l'imprimerie et contre les livres1 faisaient des sermons dignes des capucins les plus fervents et les plus ignares4 ,en prsence de ces dmons faits leur image et leur ressemblance1 les pres ne doutrent plus de la vrit de la possession et de la vracit des esprits infernaux4 ,les fantmes de leur imagination malade prenaient un corps et leur apparaissaient vivants dans ces deux femmes dont les confessions obscnes surexcitaient leur curiosit et leur indignation pleines de secrtes convoitises1 ils devinrent furieux et il leur fallut une victime3 telles taient leurs dispositions lorsqu'on leur amena enfin le malheureux ,louis ,gaufridi4 ,gaufridi tait un prtre assez mondain1 d'une figure agrable1 d'un caractre faible et d'une moralit plus que suspecte1 il #chj avait t le confesseur de ,magdelaine de la ,palud1 et lui avait inspir une implacable passion2 cette passion1 change en haine par la jalousie1 tait devenue une fatalit1 elle entrana le malheureux prtre dans son tourbillon de folie qui le conduisit au bcher4 ,tout ce que pouvait dire l'accus pour se dfendre tait retourn contre lui4 ,il attestait ,dieu et ,jsus-,christ1 et sa sainte mre et son prcurseur saint ,jean-,baptiste1 et on lui rpondait3 vous rcitez merveille les litanies du sabbat2 par ,dieu1 vous entendez ,lucifer1 par ,jsus-,christ1 ,belzbub1 par la sainte ,vierge1 la mre apostate de l',antchrist1 par saint ,jean-,baptiste1 le faux prophte prcurseur de ,gog et ,magog444 ,puis on le mettait la torture1 et on lui promettait sa grce s'il voulait signer les dclarations de ,magdelaine de la ,palud4 ,le pauvre prtre1 perdu1 circonvenu1 bris1 signa tout ce qu'on voulut3 il en signa assez pour tre brl1 et c'tait ce qu'on demandait4 ,les capucins de ,provence donnrent enfin au peuple cet affreux spectacle1 ils lui apprirent violer les privilges du sanctuaire1 ils lui montrrent comment on tue les prtres1 et le peuple s'en souvint plus tard4 ,o saint temple1 disait un rabbin tmoin des prodiges qui prcdrent la destruction de ,jrusalem par ,titus1 saint temple1 qu'as-tu donc8 ,et pourquoi te fais-tu peur toi-mme8 ,ni le saint-sige ni les vques ne protestrent contre le meurtre de ,gaufridi1 mais le ,x,v,i,i,ie sicle allait venir tranant la rvolution sa suite4 ,une des possdes qui avaient tu le cur des ,accoules dclara un jour que le dmon la quittait pour aller prparer la perte d'un #cha autre prtre1 qu'elle nomma d'avance prophtiquement et sans le connatre2 elle le nomma ,urbain ,grandier4 ,alors rgnait le terrible cardinal de ,richelieu1 qui comprenait l'autorit absolue comme le salut des tats2 malheureusement les tendances du cardinal taient plutt politiques et habiles que vritablement chrtiennes4 ,ce grand esprit avait pour borne une certaine troitesse de coeur qui le rendait sensible l'offense personnelle1 et implacable dans ses vengeances4 ,ce qu'il pardonnait le moins au talent1 c'tait l'indpendance2 il voulait avoir les gens d'esprit pour auxiliaires1 plutt que pour flatteurs1 et il avait une certaine joie de dtruire tout ce qui voulait briller sans lui4 ,sa tte aspirait tout dominer1 le pre ,joseph tait son bras droit et ,laubardemont son bras gauche4 ,il y avait alors en province1 ,loudun1 un ecclsiastique d'un gnie remarquable et d'un grand caractre1 il avait de la science et du talent1 mais peu de circonspection2 fait pour plaire aux multitudes et pour attirer les sympathies des grands1 il pouvait dans l'occasion devenir un dangereux sectaire2 le protestantisme alors remuait en ,france1 et le cur de ,saint-,pierre de ,loudun1 trop dispos aux ides nouvelles par son peu d'attrait pour le clibat ecclsiastique1 pouvait devenir la tte de ce parti un prdicant plus brillant que ,calvin et aussi audacieux que ,luther1 il se nommait ,urbain ,grandier4 ,dj des dmls srieux avec son vque avaient signal son habilet et son caractre inflexible1 habilet malheureuse et maladroite1 d'ailleurs1 puisqu'il en avait appel de ses puissants ennemis au roi et non pas au cardinal2 le roi lui avait #chb donn raison1 le cardinal devait lui donner tort4 ,grandier tait retourn triomphant ,loudun1 et s'tait permis la fanfaronnade peu clricale d'y rentrer une branche de laurier la main4 ,a dater de ce jour il fut perdu4 ,les religieuses ursulines de ,loudun avaient alors pour suprieure1 sous le nom de la mre ,jeanne des anges1 une certaine ,jeanne de ,belfiel1 petite-fille du baron de ,cose4 ,cette religieuse n'tait rien moins que fervente1 et son couvent ne passait pas pour un des plus rguliers du pays1 il s'y passait des scnes nocturnes qu'on attribuait des esprits4 ,les parents retiraient les pensionnaires1 et la maison allait tre bientt dnue de toute ressource4 ,grandier avait quelques intrigues et ne les cachait pas assez1 c'tait1 d'ailleurs1 un personnage trop en vue pour que l'oisivet d'une petite ville ne ft pas grand bruit de ses faiblesses4 ,les pensionnaires des ,ursulines en entendaient parler avec mystre chez leurs parents1 les religieuses en parlaient entre elles pour dplorer le scandale1 et restaient toutes proccupes du personnage scandaleux1 elles en rvrent2 elles le virent pendant la nuit apparatre dans les dortoirs avec des attitudes bien conformes ce qu'on disait de ses moeurs1 elles poussrent des cris1 se crurent obsdes1 et voil le diable dans la maison4 ,les directeur de ces filles1 mortels ennemis de ,grandier1 virent tout le parti qu'ils pouvaient tirer de cette affaire dans l'intrt de leur rancune et dans l'intrt du couvent4 ,on fit des exorcismes en secret d'abord1 puis en public4 ,les amis de ,grandier sentaient qu'il se tramait quelque chose et pressaient #chc le cur de ,saint-,pierre du ,march de permuter ses bnfices1 et de quitter ,loudun4 ,tout s'appaiserait ds qu'on le verrait parti2 mais ,grandier tait un vaillant homme1 il ne savait pas ce que c'tait que de cder la calomnie1 il resta1 et fut arrt un matin comme il entrait dans son glise1 revtu de ses habits sacerdotaux4 ,a peine arrt1 ,grandier fut trait en criminel d'tat1 ses papiers furent saisis1 les scells apposs ses meubles1 et lui-mme fut conduit sous bonne garde la forteresse d',angers4 ,pendant ce temps on lui prparait ,loudun un cachot qui semblait plus fait pour une bte froce que pour un homme4 ,richelieu1 instruit de tout1 avait dpch ,laubardemont pour en finir avec ,grandier1 et avait fait dfendre au parlement de connatre de cette affaire4 ,si la conduite du cur de ,saint-,pierre avait t celle d'un mondain1 la tenue de ,grandier1 prisonnier et accus de magie1 fut celle d'un hros et d'un martyr4 ,l'adversit rvle ainsi les grandes mes1 et il est beaucoup plus facile de supporter la souffrance que la prosprit4 ,il crivait sa mre3 444 ,je supporte mon affliction avec patience1 et plains plus la vtre que la mienne4 ,je suis fort incommod1 n'ayant point de lit2 tchez de me faire apporter le mien1 car si le corps ne repose1 l'esprit succombe4 ,enfin envoyez-moi un brviaire1 une ,bible et un saint ,thomas1 pour ma consolation2 au reste1 ne vous affligez pas1 j'espre que ,dieu mettra mon innocence au jour444 ,dieu1 en effet1 prend tt ou tard le parti de l'innocence opprime1 mais il ne la dlivre pas toujours de ses ennemis sur #chd la terre1 ou ne la dlivre que par la mort4 ,grandier devait bientt l'prouver4 ,ne faisons cependant pas les hommes plus mchants qu'ils ne sont en effet3 les ennemis de ,grandier ne croyaient pas son innocence1 ils le poursuivaient avec rage1 mais c'tait un grand coupable qu'ils croyaient poursuivre4 ,les phnomnes hystriques taient alors mal connus et le somnambulisme entirement ignor3 les contorsions des religieuses1 leurs mouvements en dehors des habitudes et des forces humaines1 les preuves qu'elles donnaient d'une seconde vue effrayante1 tout cela tait de nature convaincre les moins crdules4 ,un athe clbre de ce temps-l1 le sieur de ,kriolet1 conseiller au parlement de ,bretagne1 vint voir les exorcismes pour s'en moquer4 ,les religieuses qui ne l'avaient jamais vu l'apostrophrent par son nom et rvlrent tout haut des pchs que le conseiller croyait bien n'avoir fait connatre personne4 ,sa conscience fut bouleverse et il passa d'un extrme l'autre1 comme font tous les naturels emports2 il pleura1 il se confessa1 et se voua pour le reste de ses jours l'asctisme le plus rigoureux4 ,le sophisme des exorcistes de ,loudun tait cet absurde paralogisme que ,m4 de ,mirville ose soutenir encore de nos jours3 ,le diable est l'auteur de tous les phnomnes qui ne s'expliquent pas par les lois connues de la nature4 ,a cet aphorisme antilogique1 ils en joignaient un autre dont ils faisaient en quelque sorte un article de foi4 ,le diable dment exorcis est forc de dire la vrit1 et on peut l'admettre tmoigner en justice4 #che ,le malheureux ,grandier n'tait donc pas livr des sclrats2 c'tait des fous furieux qu'il avait affaire2 aussi1 forts de leur conscience1 donnrent-ils cet incroyable procs la plus grande publicit4 ,jamais pareil scandale n'avait afflig l'glise3 des religieuses hurlant1 se tordant1 se livrant aux gestes les plus obscnes1 blasphmant1 cherchant se jeter sur ,grandier comme les bacchantes sur ,orphe2 puis les choses les plus sacres de la religion mles ce hideux spectacle1 tranes dans cette fange2 ,grandier seul calme1 haussant les paules et se dfendant avec dignit et douceur2 des juges ples1 perdus1 suant grosses gouttes1 ,laubardemont en robe rouge planant sur ce conflit comme le vautour qui attend un cadavre4 ,tel fut le procs d',urbain ,grandier4 ,disons-le hautement pour l'honneur de l'humanit3 un complot pareil celui que supposerait l'assassinat juridique de cet homme1 si l'on n'admet pas la bonne foi des exorcistes et des juges1 est heureusement impossible4 ,les monstres sont aussi rares que les hros2 la foule se compose de mdiocrits aussi incapables de grands crimes que de grandes vertus4 ,les plus saints personnages de ce temps-l ont cru la possession de ,loudun2 saint ,vincent de ,paul ne fut pas tranger cette histoire et fut appel en dire son avis4 ,richelieu lui-mme1 qui1 en tout cas peut-tre1 et trouv moyen de se dbarrasser de ,grandier1 finit par le croire coupable4 ,sa mort fut le crime de l'ignorance et des prjugs de son temps1 et ce fut une catastrophe bien plutt qu'un assassinat4 ,nous n'affligerons pas nos lecteurs du dtail de ses tortures3 il demeura ferme1 rsign1 sans colre et n'avoua rien2 il n'affecta pas mme de mpriser ses juges1 il pria avec douceur les #chf exorcistes de l'pargner3 ,et vous1 mes pres1 leur disait-il1 modrez la rigueur de mes tourments1 et ne rduisez pas mon me au dsespoir4 ,on sent travers ce sanglot de la nature qui se plaint1 toute la mansutude du chrtien qui pardonne4 ,les exorcistes1 pour cacher leur attendrissement1 lui rpondaient par des invectives1 et les excuteurs pleuraient4 ,trois des religieuses1 dans un de leurs moments lucides1 vinrent se prosterner devant le tribunal1 en criant que ,grandier tait innocent2 on crut que le dmon parlait par leur bouche1 et cet aveu ne fit que hter le supplice4 ,urbain ,grandier fut brl vif1 le #ah aot #afcd4 ,il fut patient et rsign jusqu' la fin4 ,lorsqu'on le descendit de la charrette1 comme il avait les jambes brises1 il tomba rudement le visage contre terre sans pousser un seul cri ou un seul gmissement4 ,un cordelier1 nomm le pre ,grillau1 fendit alors la foule et vint relever le patient qu'il embrassa en pleurant3 ,je vous apporte1 dit-il1 la bndiction de votre mre1 elle et moi nous prions ,dieu pour vous4--,merci1 mon pre1 rpondit ,grandier1 vous seul ici avez piti de moi1 consolez ma pauvre mre et servez-lui de fils4 ,le lieutenant du prvt1 tout attendri1 lui dit alors3 ,monsieur1 pardonnez-moi la part que je suis forc de prendre votre supplice4--,vous ne m'avez pas offens1 rpondit ,grandier1 vous tes oblig de remplir les devoirs de votre charge4 ,on lui avait promis de l'trangler avant de le brler1 mais quand le bourreau voulut tirer la corde elle se trouva noue1 et le malheureux cur de ,saint-,pierre tomba tout vivant dans le feu4 ,les principaux exorcistes1 le pre ,tranquille et le pre ,lactance1 moururent bientt aprs1 dans les transports d'une #chg frnsie furieuse2 le pre ,surin1 qui les remplaa1 devint fou4 ,manoury1 le chirurgien qui avait aid torturer ,grandier1 mourut poursuivi par le fantme de la victime4 ,laubardemont perdit son fils d'une manire tragique1 et tomba lui-mme dans la disgrce de son matre2 les religieuses restrent idiotes2 tant il est vrai qu'il s'agissait d'une maladie terrible et contagieuse3 la maladie mentale du faux zle et de la fausse dvotion4 ,la ,providence punit les hommes par leurs propres fautes1 elle les instruit par les tristes consquences de leurs erreurs4 ,dix ans peine aprs la mort de ,grandier1 les scandales de ,loudun se renouvelrent en ,normandie4 ,des religieuses de ,louviers accusrent deux prtres de les avoir ensorceles2 un de ces prtres tait mort1 on viola la majest de la tombe pour en arracher le cadavre1 les phnomnes de la possession furent les mmes qu' ,loudun et qu' la ,sainte-,baume4 ,ces filles hystriques traduisaient en langage ordurier les cauchemars de leurs directeurs2 les deux prtres1 l'un mort et l'autre vivant1 furent condamns au bcher4 ,chose horrible1 on attacha au mme poteau un homme et un cadavre6 ,le supplice de ,mzence1 cette fiction d'un pote paen1 trouva des chrtiens pour la raliser1 un peuple chrtien assista froidement cette excution sacrilge1 et les pasteurs ne comprirent pas qu'en profanant ainsi le sacerdoce et la mort1 ils donnaient l'impit un pouvantable signal4 ,on appelait le ,x,v,i,ie sicle1 il vint teindre les bchers avec le sang des prtres1 et comme il arrive presque toujours1 ce furent les bons qui payrent pour les mchants4 #chh ,le ,x,v,i,i,ie sicle tait commenc1 et l'on brlait encore des hommes2 la foi tait dj perdue1 et l'on abandonnait par hypocrisie le jeune ,labarre aux plus horribles supplices pour avoir refus de saluer la procession4 ,voltaire tait alors au monde et sentait grandir dans son coeur une vocation pareille celle d',attila4 ,les passions humaines profanaient la religion1 et ,dieu envoyait ce nouveau dvastateur pour reprendre la religion un monde qui n'en tait plus digne4 ,en #agca1 une demoiselle ,catherine ,cadire de ,toulon accusa son confesseur1 le pre ,girard1 jsuite1 de sduction et de magie2 cette fille tait une extatique stigmatise qui avait pass longtemps pour une sainte2 ce fut toute une immonde histoire de pamoisons lascives1 de flagellations secrtes1 d'attouchements luxurieux444 ,quel lieu infme a des mystres pareils ceux d'une imagination clibataire et drgle par un dangereux mysticisme8 ,la ,cadire ne fut pas crue sur parole1 et le pre ,girard chappa aux dangers d'une condamnation2 le scandale n'en fut pas moins immense1 et le bruit qu'il fit eut un clat de rire pour cho3 nous avons dit que ,voltaire tait alors au monde4 ,les gens superstitieux avaient jusqu'alors expliqu les phnomnes extraordinaires par l'intervention du diable et des esprits2 l'cole de ,voltaire1 non moins absurde1 nia contre toute vidence les phnomnes eux-mmes4 ,ce que nous ne pouvons pas expliquer vient du diable1 disaient les uns2 ,ce que nous ne pouvons pas expliquer n'existe pas1 rpondaient les autres4 ,la nature1 en reproduisant toujours dans des circonstances #chi analogues les mmes sries de faits excentriques et merveilleux1 protestait contre l'ignorance prsomptueuse des uns et la science borne des autres4 ,en tous temps1 des perturbations physiques ont accompagn certaines maladies nerveuses2 les fous1 les pileptiques1 les cataleptiques1 les hystriques1 ont des facults exceptionnelles1 sont sujets des hallucinations contagieuses et produisent parfois1 soit dans l'atmosphre1 soit dans les objets qui les entourent1 des commotions et des drangements4 ,l'hallucin projette ses rves autour de lui1 et il est tourment par son ombre2 le corps s'environne de ses reflets rendus difformes par les souffrances du cerveau2 on se mire alors en quelque sorte dans la lumire astrale dont les courants excessifs1 agissant la manire de l'aimant1 dplacent et font tourner les meubles2 on entend alors des bruits et des voix comme dans les rves4 ,ces phnomnes1 rpts tant de fois de nos jours qu'ils sont devenus vulgaires1 taient attribus par nos pres aux fantmes et aux dmons4 ,la philosophie voltairienne trouva plus court de les nier1 en traitant d'imbciles et d'idiots les tmoins oculaires des faits les plus incontestables4 ,quoi de plus avr1 par exemple1 que les merveilles des convulsions au tombeau du diacre ,pris1 et dans les runions des extatiques de saint ,mdard8 ,comment expliquer ces tranges secours que demandaient les convulsionnaires8 des milliers de coups de bche sur la tte1 des pressions craser un hippopotame1 des torsions de mamelles avec des pinces de fer1 le crucifiement mme avec des clous enfoncs dans les pieds et les mains8 puis des contorsions surhumaines1 des ascensions #cij ariennes8 ,les voltairiens n'ont voulu voir l que des grimaces et des gambades1 les jansnistes criaient miracle et les vrais catholiques gmissaient2 mais la science qui seule devait intervenir pour expliquer cette fantasque maladie1 la science se tenait l'cart3 c'est elle seule pourtant qu'appartiennent maintenant les ursulines de ,loudun1 les religieuses de ,louviers1 les convulsionnaires et les mdiums amricains4 ,les phnomnes du magntisme ne la mettent-ils pas sur la voie des dcouvertes nouvelles8 ,la synthse chimique qui se prpare1 n'amnera-t-elle pas d'ailleurs nos physiciens la connaissance de la lumire astrale8 ,et cette force universelle une fois connue1 qui empchera de dterminer la force1 le nombre et la direction de ses aimants8 ,ce sera toute une rvolution dans la science1 on sera revenu la haute magie des ,chaldens4 ,on a beaucoup parl du presbytre de ,cideville1 ,,mm4 de ,mirville1 ,gougenot ,desmousseaux et autres croyants sans critique ont vu dans les choses tranges qui s'y passaient une rvlation contemporaine du diable2 mais les mmes choses sont arrives ,saint-,maur1 en #agjf1 tout ,paris y courait4 ,on entendait frapper de grands coups contre les murailles1 les lits roulaient sans qu'on y toucht1 les meubles se dplaaient3 tout cela finit par une crise violente accompagne d'un profond vanouissement pendant lequel le matre de la maison1 jeune homme de vingt-quatre vingt-cinq ans1 d'une constitution frle et nerveuse1 crut entendre des esprits lui parler longuement1 sans pouvoir jamais rpter depuis un mot de ce qu'ils lui avaient dit4 #cia ,voici une histoire d'apparition du commencement du ,x,v,i,i,ie sicle2 la navet du rcit en prouve l'authenticit1 il y a certains caractres de vrit que les inventeurs n'imitent pas4 ,un bon prtre de la ville de ,valogne1 nomm ,bzuel1 tant pri dner1 le #g janvier #agjh1 chez une dame1 parente de l'abb de ,saint-,pierre1 avec cet abb1 leur conta1 d'aprs leur dsir1 l'apparition d'un de ses camarades1 qu'il avait eue en plein jour il y a douze ans4 ,en #afie1 leur dit ,bzuel1 tant jeune colier d'environ quinze ans1 je fis connaissance avec les deux enfants d',abaqune1 procureur1 coliers comme moi4 ,l'an tait de mon ge1 le cadet avait dix-huit mois de moins1 il s'appelait ,desfontaines2 nous faisions nos promenades et toutes nos parties de plaisir ensemble2 et soit que ,desfontaines et plus d'amiti pour moi1 soit qu'il ft plus gai1 plus complaisant1 plus spirituel que son frre1 je l'aimais aussi davantage4 ,en #afif1 nous promenant tous deux dans le clotre des ,capucins1 il me conta qu'il avait lu depuis peu une histoire de deux amis qui s'taient promis que celui qui mourrait le premier viendrait dire des nouvelles de son tat au vivant2 que le mort revint1 et lui dit des choses surprenantes4 ,sur cela1 ,desfontaines me dit qu'il avait une grce me demander1 qu'il me la demandait instamment3 c'tait de lui faire une pareille promesse1 et que1 de son ct1 il me la ferait2 je lui dis que je ne voulais point4 ,il fut plusieurs mois m'en parler souvent et trs srieusement2 je rsistais toujours4 ,enfin1 vers le mois d'aot #afif1 comme il devait partir pour aller tudier ,caen1 il me pressa tant1 les larmes aux yeux1 que j'y consentis4 ,il tira dans le moment deux #cib petits papiers qu'il avait crits tout prts1 l'un sign de son sang1 o il me promettait1 en cas de mort1 de venir dire des nouvelles de son tat1 l'autre o je lui promettais pareille chose4 ,je me piquai au doigt1 il en sortit une goutte de sang avec lequel je signai mon nom2 il fut ravi d'avoir mon billet1 et1 en m'embrassant1 il me fit mille remercments4 ,quelque temps aprs1 il partit avec son frre4 ,notre sparation nous causa bien du chagrin2 nous nous crivions de temps en temps de nos nouvelles1 et il n'y avait que six semaines que j'avais reu de ses lettres1 lorsqu'il m'arriva ce que je m'en vais conter4 ,le #ca juillet #afig1 un jeudi1 il m'en souviendra toute ma vie1 feu ,m4 de ,sortoville1 auprs de qui je logeais1 et qui avait eu de la bont pour moi1 me pria d'aller un pr prs des ,cordeliers1 et d'aider presser ses gens qui faisaient du foin2 je n'y fus pas un quart d'heure que vers les deux heures et demie je me sentis tout d'un coup tourdi et pris d'une faiblesse2 je m'appuyais en vain sur ma fourche foin1 il fallut que je me misse sur un peu de foin1 o je fus environ une demi-heure reprendre mes esprits4 ,cela se passa2 mais comme jamais rien de semblable ne m'tait arriv1 j'en fus surpris1 et je craignis le commencement d'une maladie1 il ne m'en resta cependant que peu d'impression le reste du jour2 il est vrai que la nuit je dormis moins qu' l'ordinaire4 ,le lendemain pareille heure1 comme je menais au pr ,m4 de ,saint-,simon1 petit-fils de ,m4 de ,sortoville1 qui avait alors dix ans1 je me trouvai en chemin attaqu d'une pareille faiblesse1 je m'assis sur une pierre l'ombre4 ,cela se passa1 et nous #cic continumes notre chemin2 il ne m'arriva rien de plus ce jour-l1 et la nuit je ne dormis gure4 ,enfin1 le lendemain1 deuxime jour d'aot1 tant dans le grenier o on serrait le foin que l'on apportait du pr1 prcisment la mme heure1 je fus pris d'un pareil tourdissement et d'une pareille faiblesse1 mais plus grande que les autres4 ,je m'vanouis et perdis connaissance4 ,un des laquais s'en aperut4 ,on m'a dit qu'on me demanda alors qu'est-ce que j'avais2 et que je rpondis3 ,j'ai vu ce que je n'aurais jamais cru2 mais il ne me souvient ni de la demande ni de la rponse4 ,cela cependant s'accorde ce qu'il me souvient avoir vu alors comme une personne nue mi-corps1 mais que je ne reconnus cependant point4 ,on m'aida descendre de l'chelle2 je me tenais bien aux chelons2 mais comme je vis ,desfontaines1 mon camarade1 au bas de l'chelle1 la faiblesse me reprit1 ma tte s'en alla entre deux chelons et je perdis encore connaissance4 ,on me descendit et on me mit sur une grosse poutre qui servait de sige sur la grande place des capucins2 je n'y vis plus alors ,m4 de ,sortoville1 ni ses domestiques1 quoique prsents2 mais apercevant ,desfontaines vers le pied de l'chelle1 qui me faisait signe de venir lui1 je me reculai sur mon sige1 comme pour lui faire place1 et ceux qui me voyaient1 et que je ne voyais pas1 quoique j'eusse les yeux ouverts1 remarqurent ce mouvement4 ,comme il ne venait point1 je me levai pour aller lui2 il s'avana vers moi1 me prit le bras gauche de son bras droit1 et me conduisit1 trente pas de l1 dans une rue carte1 me tenant ainsi accroch4 ,les domestiques croyant que mon tourdissement #cid tait pass1 et que j'allais quelques ncessits1 s'en allrent chacun leur besogne1 except un petit laquais qui vint dire ,m4 de ,sortoville que je parlais tout seul4 ,m4 de ,sortoville crut que j'tais ivre2 il s'approcha1 et m'entendit faire quelques questions et quelques rponses qu'il m'a dites depuis4 ,je fus l prs de trois quarts d'heure causer avec ,desfontaines4 ,je vous ai promis1 me dit-il1 que si je mourais avant vous1 je viendrais vous le dire4 ,je me noyai avant-hier la rivire de ,caen2 peu prs cette heure-ci1 j'tais la promenade avec tels et tels1 il faisait grand chaud1 il nous prit envie de nous baigner1 il me vint une faiblesse dans la rivire1 et je tombai au fond4 ,l'abb de ,mnil-,jean1 mon camarade1 plongea pour me reprendre1 je saisis son pied2 mais1 soit qu'il et peur que ce ne ft un saumon1 parce que je le serrai bien fort1 soit qu'il voult promptement remonter sur l'eau1 il secoua si rudement le jarret1 qu'il me donna un grand coup sur la poitrine1 et me jeta au fond de la rivire1 qui est l fort profonde4 ,desfontaines me conta ensuite tout ce qui leur tait arriv dans la promenade1 et de quoi ils s'taient entretenus4 ,j'avais beau lui faire des questions s'il tait sauv1 s'il tait damn1 s'il tait en purgatoire1 si j'tais en tat de grce1 et si je le suivrais de prs1 il continua son discours comme s'il ne m'avait point entendu1 et comme s'il n'et point voulu m'entendre4 ,je m'approchai plusieurs fois pour l'embrasser2 mais il me parut que je n'embrassais rien2 je sentais pourtant bien qu'il me tenait fortement par le bras1 et que lorsque je tchais de dtourner ma tte pour ne le plus voir1 parce que je ne le voyais #cie qu'en m'affligeant1 il me secouait le bras1 comme pour m'obliger le regarder et l'couter4 ,il me parut toujours plus grand que je ne l'avais vu1 et plus grand mme qu'il n'tait lors de sa mort1 quoiqu'il et grandi depuis dix-huit mois que nous ne nous tions vus2 je le vis toujours mi-corps et nu1 la tte nue avec ses beaux cheveux blonds1 et un criteau blanc1 entortill dans ses cheveux1 sur son front1 sur lequel il y avait de l'criture1 o je ne pus lire que ces mots3 ,in1 etc4 ,c'tait son mme son de voix3 il ne me parut ni gai1 ni triste1 mais dans une situation calme et tranquille2 il me pria1 quand son frre serait revenu1 de lui dire certaines choses pour dire son pre et sa mre2 il me pria de dire les sept psaumes qu'il avait eus en pnitence le dimanche prcdent1 qu'il n'avait pas encore rcits2 ensuite il me recommanda encore de parler son frre1 et puis me dit adieu1 s'loigna de moi en me disant3 ,jusques1 jusques1 qui tait le terme ordinaire dont il se servait quand nous nous quittions la promenade pour aller chacun chez nous4 ,il me dit que1 lorsqu'il se noyait1 son frre1 en crivant une traduction1 s'tait repenti de l'avoir laiss aller sans l'accompagner1 craignant quelque accident3 il me peignit si bien o il s'tait noy1 et l'arbre de l'avenue de ,louvigni o il avait crit quelques mots1 que deux ans aprs1 me trouvant avec le feu chevalier de ,gotot1 un de ceux qui taient avec lui lorsqu'il se noya1 je lui marquai l'endroit mme1 et qu'en comptant les arbres d'un certain ct1 que ,desfontaines m'avait spcifi1 j'allai droit l'arbre1 et je trouvai son criture3 il #cif me dit aussi que l'article des sept psaumes tait vrai1 qu'au sortir de confession1 ils s'taient dit leur pnitence2 son frre me dit depuis qu'il tait vrai qu' cette heure-l il crivait sa version1 et qu'il se reprocha de n'avoir pas accompagn son frre4 ,comme je passai prs d'un mois sans pouvoir faire ce que m'avait dit ,desfontaines l'gard de son frre1 il m'apparut encore deux fois1 avant dner1 une maison de campagne o j'tais all dner1 une lieue d'ici4 ,je me trouvai mal2 je dis qu'on me laisst1 que ce n'tait rien1 que j'allais revenir3 j'allai dans le coin du jardin4 ,desfontaines m'ayant apparu1 il me fit des reproches de ce que je n'avais pas encore parl son frre1 et m'entretint encore un quart d'heure sans vouloir rpondre mes questions4 ,en allant le matin ,notre-,dame-de-la-,victoire1 il m'apparut encore1 mais pour moins de temps1 et me pressa toujours de parler son frre1 et me quitta en me disant toujours ,jusques1 jusques1 et sans vouloir rpondre mes questions4 ,c'est une chose remarquable que j'eus toujours une douleur l'endroit du bras qu'il m'avait saisi la premire fois1 jusqu' ce que j'eusse parl son frre4 ,je fus trois jours que je ne dormais pas de l'tonnement o j'tais4 ,au sortir de la premire conversation1 je dis ,m4 de ,varonville1 mon voisin et mon camarade d'cole1 que ,desfontaines avait t noy1 qu'il venait lui-mme de m'apparatre et de me le dire4 ,il s'en alla toujours courant chez les parents1 pour savoir si cela tait vrai2 on en venait de recevoir la nouvelle2 mais1 par un malentendu1 il #cig comprit que c'tait l'an4 ,il m'assura qu'il avait lu la lettre de ,desfontaines1 et il le croyait ainsi3 je lui soutins toujours que cela ne pouvait pas tre1 et que ,desfontaines lui-mme m'tait apparu3 il retourna1 revint1 et me dit en pleurant3 ,cela n'est que trop vrai4 ,il ne m'est rien arriv depuis1 et voil mon aventure au naturel4 ,on l'a conte diversement2 mais je ne l'ai conte que comme je viens de vous le dire4 ,le feu chevalier de ,gotot m'a dit que ,desfontaines est aussi apparu ,m4 de ,mnil-,jean4 ,mais je ne le connais pas2 il demeure vingt lieues d'ici1 du ct d',argentan1 et je ne puis en rien dire de plus4 ,il faut remarquer le caractre de rve qui se montre partout dans cette vision d'un homme veill1 mais demi asphyxi par les manations du foin4 ,on reconnatra l'ivresse astrale produite par la congestion du cerveau4 ,l'tat de somnambulisme qui en est la consquence1 et qui fait voir ,m4 ,bzuel le dernier reflet vivant que son ami a laiss dans la lumire4 ,il est nu1 et l'on ne peut le voir qu' mi-corps1 parce que le reste tait dj cach par l'eau de la rivire4 ,la bandelette dans les cheveux tait sans doute un mouchoir ou un cordon qui avait servi au baigneur retenir sa chevelure4 ,bzuel eut alors l'intuition somnambulique de tout ce qui s'tait pass1 il lui sembla l'apprendre de la bouche mme de son ami4 ,cet ami d'ailleurs ne lui parut ni triste1 ni gai1 manire d'exprimer l'impression que lui fit cette image sans vie toute de rminiscence et de reflet4 ,lorsque cette vision lui vient pour la premire fois1 ,m4 ,bzuel1 enivr par l'odeur du foin1 se laisse tomber d'une chelle et se blesse au bras3 il lui semble alors1 avec la logique des rves1 #cih que son ami lui serre le bras1 et son rveil il sent encore de la douleur1 ce qui s'explique tout naturellement par le coup qu'il s'tait donn2 du reste1 les discours du dfunt taient tout rtrospectifs1 rien de la mort ni de l'autre vie1 ce qui prouve une fois de plus combien est infranchissable la barrire qui spare l'autre monde de celui-ci4 ,la vie dans la prophtie d'zchiel est figure par des roues qui tournent les unes dans les autres2 les formes lmentaires reprsentes par les quatre animaux1 montent et descendent avec la roue1 et se poursuivent sans s'atteindre jamais comme les signes du zodiaque4 ,jamais les roues du mouvement perptuel ne retournent sur elles-mmes2 jamais les formes ne reculent vers les stations qu'elles ont quittes2 pour revenir d'o l'on est parti1 il faut avoir fait le tour du cercle dans un mouvement toujours le mme et toujours nouveau4 ,concluons-en que tout ce qui se manifeste nous en cette vie1 est un phnomne de cette mme vie1 et qu'il n'est donn ici-bas1 ni notre pense1 ni notre imagination1 ni mme1 nos hallucinations et nos rves1 de franchir1 ne ft-ce que pour un instant1 les barrires redoutables de la mort4 #cii ,,chapitre ,,vii4 ,,origines ,,magiques ,,de ,,la ,,ma,,onnerie4 ,,sommaire4--,la lgende d',hiram ou d',adoniram4--,autres lgendes maonniques4--,le secret des francs-maons4--,esprit de leurs rites4--,sens de leurs grades1 leurs tableaux allgoriques1 leurs signes4 ,la grande association kabbalistique1 connue en ,europe sous le nom de maonnerie1 apparat tout coup dans le monde au moment o la protestation contre l'glise vient de dmembrer l'unit chrtienne4 ,les historiens de cet ordre ne savent comment en expliquer l'origine3 les uns lui donnent pour mre une libre association de maons1 forme lors de la construction de la cathdrale de ,strasbourg2 d'autres lui donnent ,cromwell pour fondateur1 sans trop se demander si les rites de la maonnerie anglaise du temps de ,cromwell ne sont pas organiss contre ce chef de l'anarchie puritaine2 il en est d'assez ignorants pour attribuer aux jsuites1 sinon la fondation du moins la continuation et la direction de cette socit longtemps secrte et toujours mystrieuse4 ,a part cette dernire opinion1 qui se rfute d'elle-mme1 on peut concilier toutes les autres1 en disant que les frres maons ont emprunt aux constructeurs de la cathdrale de ,strasbourg leur nom et les emblmes de leur art1 qu'ils se sont organiss publiquement pour la premire fois en ,angleterre1 la faveur des institutions radicales et en dpit du despotisme de ,cromwell4 #djj ,on peut ajouter qu'ils ont eu les templiers pour modles1 les roses-croix pour pres et les joannites pour anctres4 ,leur dogme est celui de ,zoroastre et d',herms1 leur rgle est l'initiation progressive1 leur principe l'galit rgle par la hirarchie et la fraternit universelle2 ce sont les continuateurs de l'cole d',alexandrie1 hritire de toutes les initiations antiques2 ce sont les dpositaires des secrets de l'apocalypse et du sobar2 l'objet de leur culte c'est la vrit reprsente par la lumire2 ils tolrent toutes les croyances et ne professent qu'une seule et mme philosophie2 ils ne cherchent que la vrit1 n'enseignent que la ralit et veulent amener progressivement toutes les intelligences la raison4 ,le but allgorique de la maonnerie c'est la reconstruction du temple de ,salomon2 le but rel c'est la reconstitution de l'unit sociale par l'alliance de la raison et de la foi1 et le rtablissement de la hirarchie1 suivant la science et la vertu1 avec l'initiation et les preuves pour degrs4 ,rien n'est plus beau1 on le voit1 rien n'est plus grand que ces ides et ces tendances1 malheureusement les doctrines de l'unit et la soumission la hirarchie ne se conservrent pas dans la maonnerie universelle2 il y eut bientt une maonnerie dissidente1 oppose la maonnerie orthodoxe1 et les plus grandes calamits de la rvolution franaise furent le rsultat de cette scission4 ,les francs-maons ont leur lgende sacre1 c'est celle d',hiram1 complte par celle de ,cyrus et de ,zorobabel4 ,voici la lgende d',hiram3 ,lorsque ,salomon fit btir le temple1 il confia ses plans un architecte nomm ,hiram4 #dja ,cet architecte1 pour mettre de l'ordre dans les travaux1 divisa les travailleurs par rang d'habilet1 et comme leur multitude tait grande1 afin de les reconnatre1 soit pour les employer suivant leur mrite1 soit pour les rmunrer suivant leur travail1 il donna chaque catgorie1 aux apprentis1 aux compagnons et aux matres1 des mots de passe et des signes particuliers4 ,trois compagnons voulurent usurper le rang des matres sans en avoir le mrite1 ils se mirent en embuscade aux trois principales portes du temple1 et lorsque ,hiram se prsenta pour sortir1 l'un des compagnons lui demanda le mot d'ordre des matres1 en le menaant de sa rgle4 ,hiram lui rpondit3 ,ce n'est pas ainsi que j'ai reu le mot que vous me demandez4 ,le compagnon furieux frappa ,hiram de sa rgle de fer1 et lui fit une premire blessure4 ,hiram courut une autre porte1 il y trouva le second compagnon1 mme demande1 mme rponse1 et cette fois ,hiram fut frapp avec une querre1 d'autres disent avec un levier4 la troisime porte tait le troisime assassin1 qui acheva le matre d'un coup de maillet4 ,ces trois compagnons cachrent ensuite le cadavre sous un tas de dcombres1 et plantrent sur cette tombe improvise une branche d'acacia1 puis ils prirent la fuite comme ,can aprs le meurtre d',abel4 ,cependant ,salomon1 ne voyant pas revenir son architecte1 envoya neuf matres pour le chercher1 la branche d'acacia leur rvla le cadavre1 ils le tirrent des dcombres1 et comme il y avait sjourn assez longtemps1 ils s'crirent en le soulevant3 ,mac bnach6 ce qui signifie3 la chair se dtache des os4 #djb ,on rendit ,hiram les derniers devoirs1 puis vingt-sept matres furent envoys par ,salomon la recherche des meurtriers4 ,le premier fut surpris dans une caverne1 une lampe brlait prs de lui et un ruisseau coulait ses pieds1 un poignard tait prs de lui pour sa dfense2 le matre qui pntra dans la caverne reconnut l'assassin1 saisit le poignard et le frappa en criant3 ,nekum6 mot qui veut dire vengeance2 sa tte fut porte ,salomon1 qui frmit en la voyant1 et dit celui qui avait tu l'assassin3 ,malheureux1 ne savais-tu pas que je m'tais rserv le droit de punir8 ,alors tous les matres se prosternrent et demandrent grce pour celui que son zle avait emport trop loin4 ,le second meurtrier fut trahi par un homme qui lui avait donn asile2 il tait cach dans un rocher prs d'un buisson ardent1 sur lequel brillait un arc-en-ciel1 un chien tait couch prs de lui1 les matres tromprent la vigilance du chien1 saisirent le coupable1 le lirent et le menrent ,jrusalem1 o il prit du dernier supplice4 ,le troisime assassin fut tu par un lion1 qu'il fallut vaincre pour s'emparer de son cadavre1 d'autres versions disent qu'il se dfendit lui-mme coups de hache contre les matres1 qui parvinrent enfin le dsarmer et le conduisirent ,salomon1 qui lui fit expier son crime4 ,telle est la premire lgende1 en voici maintenant l'explication4 ,salomon est la personnification de la science et de la sagesse suprmes4 ,le temple est la ralisation et la figure du rgne hirarchique de la vrit et de la raison sur la terre4 #djc ,hiram est l'homme parvenu l'empire par la science et par la sagesse4 ,il gouverne par la justice et par l'ordre1 en rendant chacun selon ses oeuvres4 ,chaque degr de l'ordre possde un mot qui en exprime l'intelligence4 ,il n'y a qu'une parole pour ,hiram1 mais cette parole se prononce de trois manires diffrentes4 ,d'une manire pour les apprentis1 et prononc par eux il signifie nature et s'explique par le travail4 ,d'une autre manire pour les compagnons1 et chez eux il signifie pense en s'expliquant par l'tude4 ,d'une autre manire pour les matres1 et dans leur bouche il signifie vrit1 mot qui s'explique par la sagesse4 ,cette parole est celle dont on se sert pour dsigner ,dieu1 dont le vrai nom est indicible et incommunicable4 ,ainsi il y a trois degrs dans la hirarchie1 comme il y a trois portes au temple2 ,il y a trois rayons dans la lumire2 ,il y a trois forces dans la nature2 ,ces forces sont figures par la rgle qui unit1 le levier qui soulve et le maillet qui affermit4 ,la rbellion des instincts brutaux1 contre l'aristocratie hirarchique de la sagesse1 s'arme successivement de ces trois forces qu'elle dtourne de l'harmonie4 ,il y a trois rebelles typiques3 ,le rebelle la nature2 ,le rebelle la science2 ,le rebelle la vrit4 ,ils taient figurs dans l'enfer des anciens par les trois ttes de ,cerbre4 #djd ,ils sont figurs dans la ,bible par ,cor1 ,dathan et ,abiron4 ,dans la lgende maonnique1 ils sont dsigns par des noms qui varient suivant les rites4 ,le premier qu'on appelle ordinairement ,abiram ou meurtrier d',hiram1 frappe le grand matre avec la rgle4 ,c'est l'histoire du juste mis mort1 au nom de la loi1 par les passions humaines4 ,le second nomm ,miphiboseth1 du nom d'un prtendant ridicule et infirme la royaut de ,david1 frappe ,hiram avec le levier ou avec l'querre4 ,c'est ainsi que le levier populaire ou l'querre d'une folle galit devient l'instrument de la tyrannie entre les mains de la multitude et attente1 plus malheureusement encore que la rgle1 la royaut de la sagesse et de la vertu4 ,le troisime enfin achve ,hiram avec le maillet4 ,comme font les instincts brutaux1 lorsqu'ils veulent faire l'ordre au nom de la violence et de la peur en crasant l'intelligence4 ,la branche d'acacia sur la tombe d',hiram est comme la croix sur nos autels4 ,c'est le signe de la science qui survit la science2 c'est la branche verte qui annonce un autre printemps4 ,quand les hommes ont ainsi troubl l'ordre de la nature1 la ,providence intervient pour le rtablir1 comme ,salomon pour venger la mort d',hiram4 #dje ,celui qui a assassin avec la rgle1 meurt par le poignard4 ,celui qui a frapp avec le levier ou l'querre1 mourra sous la hache de la loi4 ,c'est l'arrt ternel des rgicides4 ,celui qui a triomph avec le maillet1 tombera victime de la force dont il a abus1 et sera trangl par le lion4 ,l'assassin par la rgle1 est dnonc par la lampe mme qui l'claire et par la source o il s'abreuve4 ,c'est--dire1 qu'on lui appliquera la peine du talion4 ,l'assassin par le levier sera surpris quand sa vigilance sera en dfaut comme un chien endormi1 et il sera livr par ses complices2 car l'anarchie est mre de la trahison4 ,le lion qui dvore l'assassin par le maillet1 est une des formes du sphinx d',oedipe4 ,et celui-l mritera de succder ,hiram dans sa dignit qui aura vaincu le lion4 ,le cadavre putrfi d',hiram montre que les formes changent1 mais que l'esprit reste4 ,la source d'eau qui coule prs du premier meurtrier1 rappelle le dluge qui a puni les crimes contre la nature4 ,le buisson ardent et l'arc-en-ciel qui font dcouvrir le second assassin1 reprsentent la lumire et la vie1 dnonant les attentats contre la pense4 ,enfin le lion vaincu reprsente le triomphe de l'esprit sur la matire et la soumission dfinitive de la force l'intelligence4 ,depuis le commencement du travail de l'esprit pour btir le temple de l'unit1 ,hiram a t tu bien des fois1 et il ressuscite toujours4 #djf ,c'est ,adonis tu par le sanglier1 c'est ,osiris assassin par ,typhon4 ,c'est ,pythagore proscrit1 c'est ,orphe dchir par les ,bacchantes1 c'est ,mose abandonn dans les cavernes du ,mont-,nbo1 c'est ,jsus mis mort par ,caphe1 ,judas et ,pilate4 ,les vrais maons sont donc ceux qui persistent vouloir construire le temple1 suivant le plan d',hiram4 ,telle est la grande et principale lgende de la maonnerie2 les autres ne sont pas moins belles et moins profondes1 mais nous ne croyons pas devoir en divulguer les mystres1 bien que nous n'ayons reu l'initiation que de ,dieu et de nos travaux1 nous regardons le secret de la haute maonnerie comme le ntre4 ,parvenus par nos efforts un grade scientifique qui nous impose le silence1 nous nous croyons mieux engag par nos convictions que par un serment4 ,la science est une noblesse qui oblige1 et nous ne dmriterons point la couronne princire des roses-croix4 ,nous aussi nous croyons la rsurrection d',hiram6 ,les rites de la maonnerie sont destins transmettre le souvenir des lgendes de l'initiation1 le conserver parmi les frres4 ,on nous demandera peut-tre comment1 si la maonnerie est si sublime et si sainte1 elle a pu tre proscrite et si souvent condamne par l'glise4 ,nous avons dj rpondu cette question1 en parlant des scissions et des profanations de la maonnerie4 ,la maonnerie1 c'est la gnose1 et les faux gnostiques ont fait condamner les vritables4 ,ce qui les oblige se cacher1 ce n'est pas la crainte de la #djg lumire1 la lumire est ce qu'ils veulent1 ce qu'ils cherchent1 ce qu'ils adorent4 ,mais ils craignent les profanateurs1 c'est--dire1 les faux interprtes1 les calomniateurs1 les sceptiques au rire stupide1 et les ennemis de toute croyance et de toute moralit4 ,de notre temps d'ailleurs un grand nombre d'hommes qui se croyent francs-maons1 ignorent le sens de leurs rites1 et ont perdu la cl de leurs mystres4 ,ils ne comprennent mme plus leurs tableaux symboliques1 et n'entendent plus rien aux signes hiroglyphiques1 dont sont historis les tapis de leurs loges4 ,ces tableaux et ces signes sont les pages du livre de la science absolue et universelle4 ,on peut les lire l'aide des cls kabbalistiques1 et elles n'ont rien de cach pour l'initi qui possde les clavicules de ,salomon4 ,la maonnerie a non-seulement t profane1 mais elle a servi mme de voile et de prtexte aux complots de l'anarchie1 par l'influence occulte des vengeurs de ,jacques de ,molay1 et des continuateurs de l'oeuvre schismatique du temple4 ,au lieu de venger la mort d',hiram1 on a veng ses assassins4 ,les anarchistes ont repris la rgle1 l'querre et le maillet1 et ont crit dessus libert1 galit1 fraternit4 ,c'est--dire libert pour les convoitises1 galit dans la bassesse1 et fraternit pour dtruire4 ,voil les hommes que l'glise a condamns justement et qu'elle condamnera toujours6 #djh ,,livre ,,vi4 ,,la ,,magie ,,et ,,la ,r,,volution4 ,hbreu1 ,waou4 ,,chapitre ,,premier4 ,,auteurs ,,remarquables ,,du ,x,v,i,i,ie ,,si,,cle4 ,,sommaire4--,importantes dcouvertes en ,chine4--,les livres kabbalisliques de fo-hi--,l'y-,kun et les trigrammes4--,kong-,fu-,tze et fo4--,les jsuites et les thologiens4--,mouvement des esprits en ,europe4--,swedenborg et ,mesmer4 ,jusqu' la fin du ,x,v,i,ie sicle1 la ,chine tait peu prs inconnue au reste du monde4 ,c'est seulement cette poque que ce vaste empire1 explor par nos missionnaires1 nous est rvl par eux1 et nous apparat comme une ncropole de toutes les sciences du pass4 ,les ,chinois semblent tre un peuple de momies4 ,rien ne progresse chez eux1 et ils vivent dans l'immobilit de leurs traditions dont l'esprit et la vie se sont retirs depuis longtemps4 ,ils ne savent plus rien1 mais ils se souviennent vaguement de tout4 ,le gnie de la ,chine est le dragon des ,hesprides qui dfend les pommes d'or du jardin de la science4 ,leur type humain de la divinit1 au lieu de vaincre le dragon comme ,cadmus1 s'est accroupi1 fascin et magntis par le monstre qui fait miroiter devant lui le reflet changeant de ses cailles4 #dji ,le mystre seul est vivant en ,chine1 la science est en lthargie1 ou du moins elle dort profondment et ne parle jamais qu'en rve4 ,illustration3 ,,le ,,grand ,,arcane ,,herm,,tique suivant ,basile ,valentin4 ,nous avons dit que la ,chine possde un tarot calcul sur les mmes donnes kabbalistiques et absolues que le ,sepher ,jzirah des ,hbreux1 elle possde aussi un livre hiroglyphique compos uniquement des combinaisons de deux figures1 ce livre est l'y-,kim attribu l'empereur ,fo-hi1 et ,m4 de ,maison1 dans ses ,lettres sur la ,chine1 le dclare parfaitement indchiffrable4 ,il ne l'est pourtant pas plus que le ,sohar dont il parait tre un complment fort curieux1 et un prcieux appendice4 ,le ,sohar est l'explication du travail de la balance ou de l'quilibre universel3 l'y-,kim en est la dmonstration hiroglyphique et chiffre4 ,la cl de ce livre est un pantacle connu sous le nom des ,trigrammes de ,fo-hi4 ,suivant la lgende rapporte dans le ,vay-,ky1 recueil d'une grande autorit en ,chine1 et qui fut compos par ,lon-,tao-,yuen1 sous la dynastie des ,soms1 il y a sept ou huit cents ans1 l'empereur ,fo-hi mditant un jour au bord d'une rivire sur les grands secrets de la nature1 vit sortir de l'eau un sphinx1 c'est--dire1 un animal allgorique ayant la forme mixte d'un cheval et d'un dragon4 ,sa tte tait allonge comme celle du cheval1 il avait quatre pieds et finissait par une queue de serpent2 son dos tait couvert d'cailles et sur chacune de ses cailles brillait la figure des mystrieux ,trigrammes1 plus petits vers les extrmits1 plus larges sur sa poitrine et sur le dos1 mais en parfaite harmonie les uns avec les autres4 ,ce dragon se mirait dans l'eau1 et son reflet avait les mmes #daj formes1 et portait les mmes images que lui1 mais en sens inverse des formes et des images relles4 ,ce cheval serpent1 inspirateur ou plutt porteur d'inspirations comme le ,pgase de la mythologie grecque1 symbole de la vie universelle1 comme le serpent de kronos1 initia ,fo-hi la science universelle4 ,les ,trigrammes lui servirent d'introduction1 il compta les cailles du cheval-serpent1 et combina les ,trigrammes en autant de manires qu'il conut une synthse des sciences compares et unies entre elles par les harmonies prexistantes et ncessaires de la nature2 la rdaction des tables de l'y-,kim fut le rsultat de cette merveilleuse combinaison4 ,les nombres de ,fo-hi sont les mmes que ceux de la haute kabbale1 son pantacle est analogue celui de ,salomon1 comme nous l'avons expliqu dans notre dogme et rituel de la haute magie2 ses tables correspondent aux trente-deux voies et aux cinquante portes de la lumire1 et l'y-,kim ne saurait avoir d'obscurit pour les sages kabbalistes qui ont la cl du sepher ,jzirah et du ,sohar4 ,la science de la philosophie absolue a donc exist en ,chine4 ,les ,kims ne sont que les commentaires de cet absolu cach aux profanes1 et ils sont l'y-,kim ce que le ,pentateuque de ,mose est aux rvlations du ,siphra de ,zniuta1 qui est le livre des mystres1 et la cl du ,sohar chez les ,hbreux4 ,koug-fu-tze1 ou ,confucius1 n'et t que le rvlateur ou rvoilateur de cette kabbale qu'il et nie peut-tre pour en dtourner les recherches des profanes1 comme le savant ,talmudiste ,mamonides nia les ralits de la clavicule de ,salomon1 puis vint le matrialiste ,fo1 qui substitua les traditions de la sorcellerie #daa indienne aux souvenirs de la haute magie des gyptiens4 ,le culte de ,fo paralysa en ,chine le progrs des sciences1 et la civilisation avorte de ce grand peuple tomba dans la routine et dans l'abrutissement4 ,un philosophe d'une admirable sagacit et d'une grande profondeur1 le sage ,leibnitz1 qui et t si digne d'tre initi aux vrits suprmes de la science absolue1 croyait voir dans l'y-,kim sa propre invention de l'arithmtique binaire1 et dans la ligne droite et la ligne brise de ,fo-hi1 il retrouvait les caractres #a #j1 employs par lui-mme dans ses calculs2 il tait bien prs de la vrit1 mais il ne l'entrevoyait que dans un de ses dtails1 il ne pouvait en embrasser l'ensemble4 ,des disputes thologiques ont t l'occasion des recherches les plus importantes sur les antiquits religieuses de la ,chine4 ,il s'agissait de savoir si les jsuites avaient raison de tolrer chez les ,chinois convertis au christianisme le culte du ciel et celui des anctres2 en d'autres termes1 si l'on devait croire que par le ciel les lettrs de la ,chine entendaient ,dieu ou simplement l'espace et la nature4 ,il tait tout naturel de s'en rapporter aux lettrs eux-mmes et au bon sens public1 mais ce ne sont pas l des autorits thologiques2 on argumenta donc1 on crivit beaucoup1 on intrigua davantage1 les jsuites qui avaient raison pour le fond furent convaincus d'avoir tort pour la forme1 et on leur cra de nouvelles difficults qui ne sont pas surmontes encore et qui font de nos jours mme couler en ,chine le sang de nos infatigables martyrs4 ,pendant qu'on disputait ainsi la religion ses conqutes en ,asie1 une immense inquitude agitait l',europe4 ,la foi chrtienne #dab semblait prte s'y teindre et il n'tait bruit de tous cts que de rvlations nouvelles et de miracles4 ,un homme srieusement pos dans la science et dans le monde1 ,emmanuel ,swedenborg1 tonnait la ,sude par ses visions et l',allemagne tait pleine de nouveaux illumins2 le mysticisme dissident conspirait pour remplacer les mystres de la religion hirarchique par les mystres de l'anarchie2 une imminente catastrophe se prparait4 ,swedenborg1 le plus honnte et le plus doux des prophtes du faux illuminisme1 n'tait pas pour cela moins dangereux que les autres4 ,prtendre1 en effet1 que tous les hommes sont appels communiquer directement avec le ciel1 c'est remplacer l'enseignement religieux rgulier et l'initiation progressive par toutes les divagations de l'enthousiasme et toutes les folies de l'imagination et des rves4 ,les illumins intelligents sentaient bien que la religion tant un des grands besoins de l'humanit1 on ne la dtruira jamais2 aussi voulaient-ils se faire de la religion mme et du fanatisme qu'elle entrane par une consquence fatale de l'enthousiasme inspir l'ignorance1 des armes pour dtruire l'autorit hirarchique de l'glise1 comptant bien voir sortir des conflits du fanatisme une hirarchie nouvelle dont ils espraient tre les fondateurs et les chefs4 ,vous serez comme des dieux1 connaissant tout sans avoir eu la peine de rien apprendre2 vous serez comme des rois1 possdant tout sans avoir eu la peine de rien acqurir4 ,telles sont en rsum les promesses de l'esprit rvolutionnaire aux multitudes envieuses4 ,l'esprit rvolutionnaire1 c'est #dac l'esprit de mort2 c'est l'ancien serpent de la ,gense1 et cependant c'est le pre du mouvement et du progrs1 puisque les gnrations ne se renouvellent que par la mort2 c'est pour cela que les ,indiens adoraient ,schiva1 l'impitoyable destructeur1 dont la forme symbolique tait celle de l'amour physique et de la gnration matrielle4 ,le systme de ,swedenborg n'est autre chose que la kabbale1 moins le principe de la hirarchie2 c'est le temple sans clef de vote et sans fondement2 c'est un immense difice1 heureusement tout fantastique et arien1 car si l'on avait jamais tent de le raliser sur la terre1 il tomberait sur la tte du premier enfant qui essayerait1 nous ne dirons pas de l'branler1 mais de s'appuyer seulement contre une de ses principales colonnes4 ,organiser l'anarchie1 tel est le problme que les rvolutionnaires ont et auront ternellement rsoudre2 c'est le rocher de ,sisyphe qui retombera toujours sur eux2 pour exister un seul instant ils sont et seront toujours fatalement rduits improviser un despotisme sans autre raison d'tre que la ncessit1 et qui1 par consquent1 est violent et aveugle comme elle4 ,on n'chappe la monarchie harmonieuse de la raison1 que pour tomber sous la dictature dsordonne de la folie4 ,le moyen propos indirectement par ,swedenborg1 pour communiquer avec le monde surnaturel1 tait un tat intermdiaire qui tient du rve1 de l'extase et de la catalepsie4 ,l'illumin sudois affirmait la possibilit de cet tat1 mais il ne donnait pas la thorie des pratiques ncessaires pour y arriver2 peut-tre ses disciples1 pour combler cette lacune1 eussent-ils recouru au rituel magique de l',inde1 lorsqu'un homme de gnie vint complter #dad par une thaumaturgie naturelle les intuitions prophtiques et kabbalistiques de ,swedenborg4 ,cet homme tait un mdecin allemand1 nomm ,mesmer4 ,mesmer eut la gloire de retrouver1 sans initiateur et sans connaissances occultes1 l'agent universel de la vie et de ses prodiges2 ses ,aphorismes#ah1 que les savants de son temps devaient regarder comme autant de paradoxes1 deviendront un jour les bases de la synthse physique4 ,note #ah3 ,mesmer1 ,mmoires et aphorismes1 suivis des procds d',eslon1 nouvelle dition1 #ahdf1 #a vol4 gr4 in #ah4 ,mesmer reconnat dans l'tre naturel deux formes1 qui sont la substance et la vie1 d'o rsultent la fixit et le mouvement qui constituent l'quilibre des choses4 ,il reconnat l'existence d'une matire premire fluidique1 universelle1 capable de fixit et de mouvement1 qui1 en se fixant1 dtermine la constitution des substances1 et qui1 se mouvant toujours1 modifie et renouvelle les formes4 ,cette matire fluidique est active et passive3 comme passive elle s'attire elle-mme1 comme active elle se projette4 ,par elle les mondes et les tres vivants qui peuplent les mondes1 s'attirent et se repoussent2 elle passe des uns aux autres par une circulation comparable celle du sang4 ,elle entretient et renouvelle la vie de tous les tres1 elle est l'agent de leur force et peut devenir l'instrument de leur volont4 ,les prodiges sont les rsultats des forces ou des volonts exceptionnelles4 #dae ,les phnomnes de cohsion1 d'lasticit1 de densit ou de subtilit des corps1 sont produits par les diverses combinaisons des deux proprits du fluide universel ou de la matire premire4 ,la maladie1 comme tous les dsordres physiques1 vient d'un drangement de l'quilibre normal de la matire premire dans un corps organis4 ,les corps organiss sont ou sympathiques ou antipathiques les uns aux autres1 par suite de leur quilibre spcial4 ,les corps sympathiques peuvent se gurir les uns les autres1 en rtablissant mutuellement leur quilibre4 ,cette proprit des corps de s'quilibrer les uns les autres par l'attraction ou la projection de la matire premire1 ,mesmer la nomme magntisme1 et comme elle se spcifie suivant les spcialits des tres1 lorsqu'il en tudie les phnomnes dans les tres anims1 il la nomme magntisme animal4 ,mesmer prouva sa thorie par des oeuvres1 et ses expriences furent couronnes d'un plein succs4 ,ayant observ l'analogie qui existe entre les phnomnes du magntisme animal et ceux de l'lectricit1 il fit usage de conducteurs mtalliques1 aboutissant un rservoir commun qui contenait de la terre et de l'eau1 pour absorber et pour projeter les deux forces2 on a depuis abandonn l'appareil compliqu des baquets1 qu'on peut remplacer par une chane vivante de mains superposes un corps circulaire et mauvais conducteur comme le bois d'une table1 l'toffe de soie ou de laine d'un chapeau1 etc4 #daf ,il appliqua ensuite aux tres vivants et organiss les procds de l'aimantation mtallique1 et il acquit la certitude de la ralit et de la similitude des phnomnes qui s'ensuivirent4 ,un seul pas lui restait faire1 c'tait de dclarer que les effets attribus en physique aux quatre fluides impondrables sont les manifestations diverses d'une seule et mme force diversifie par ses usages1 et que cette force insparable de la matire premire et universelle qu'elle fait mouvoir1 tantt splendide1 tantt igne1 tantt lectrique et tantt magntique1 n'a qu'un seul nom indiqu par ,mose dans la ,gense1 lorsqu'il la fait apparatre l'appel du ,tout-,puissant1 avant toutes les substances et avant toutes les formes3 ,,la ,,lumi,,re2 ,hbreu ,et maintenant ne craignons pas de le dire d'avance1 car on le reconnatra plus tard4 ,la grande chose du ,x,v,i,i,ie sicle1 ce n'est pas l'encyclopdie1 ce n'est pas la philosophie ricaneuse et drisoire de ,voltaire1 ce n'est pas la mtaphysique ngative de ,diderot et de d',alembert1 ce n'est pas la philanthropie haineuse de ,rousseau2 c'est la physique sympathique et miraculeuse de ,mesmer6 ,mesmer est grand comme ,promthe1 il a donn aux hommes le feu du ciel que ,franklin n'avait su que dtourner4 ,il ne manqua au gnie de ,mesmer1 ni la sanction de la haine1 ni la conscration des perscutions et des injures2 il avait t chass de l',allemagne1 on se moqua de lui en ,france1 tout en lui faisant une fortune1 car ses gurisons taient videntes et les malades allaient lui et le payaient1 puis se disaient guris par hasard1 pour ne pas attirer sur eux l'animadversion des savants4 ,les corps constitus ne firent pas mme au thaumaturge #dag l'honneur d'examiner sa dcouverte et le grand homme dut se rsigner passer pour un adroit charlatan4 ,les savants seuls n'taient pas hostiles au mesmrisme1 les hommes sincrement religieux s'alarmaient des dangers de la dcouverte nouvelle1 et les superstitieux criaient au scandale et la magie4 ,les sages prvoyaient les abus1 les insenss n'admettaient pas mme l'usage de cette merveilleuse puissance4 ,n'allait-on pas au nom du magntisme nier les miracles du ,sauveur et de ses saints1 disaient les uns2 que va devenir la puissance du diable1 disaient les autres8 ,et pourtant la religion qui est vraie1 ne doit craindre la dcouverte d'aucune vrit2 d'ailleurs1 en donnant la mesure de la puissance humaine1 le magntisme ne donne-t-il pas aux miracles divins une sanction nouvelle1 au lieu de les dtruire8 ,il est vrai que les sots attribueront au diable moins de prodiges1 ce qui leur laissera moins d'occasions d'exercer leur haine et leurs fureurs2 mais ce ne sont certainement pas les personnes d'une vritable pit qui songeront jamais s'en plaindre3 le diable doit perdre du terrain quand la lumire se fait et quand l'ignorance se retire2 mais les conqutes de la science et de la lumire tendent1 affermissent et font aimer de plus en plus au monde l'empire et la gloire de ,dieu6 #dah ,,chapitre ,,ii ,,personnages ,,merveilleux ,,du ,x,v,i,i,ie ,,si,,cle4 ,,sommaire4--,le comte de ,saint-,germain4--,l'adepte ,lascaris et le grand ,cophte dit le mdecin ,joseph ,balsamo4--,le baron du ,phnix et le comte de ,cagliostro4 ,le ,x,v,i,i,ie sicle n'a eu de crdulit que pour la magie1 car les croyances vagues sont la religion des mes sans foi3 on niait les miracles de ,jsus-,christ et l'on attribuait des rsurrections au comte de ,saint-,germain4 ,ce singulier personnage tait un thosophe mystrieux qu'on faisait passer pour avoir les secrets du grand oeuvre et pour fabriquer des diamants et des pierres prcieuses2 c'tait d'ailleurs un homme du monde1 d'une conversation agrable et d'une grande distinction dans ses manires4 ,madame de ,genlis1 qui1 pendant son enfance1 le voyait presque tous les jours1 assure qu'il savait donner mme des pierreries qu'il reprsentait en peinture1 tout leur clat naturel et un feu dont aucun chimiste ni aucun peintre ne pouvait deviner le secret2 avait-il trouv le moyen de fixer la lumire sur la toile1 ou employait-il quelque prparation de nacre ou quelque incrustation mtallique8 c'est ce qu'il nous est impossible de savoir1 puisqu'il ne nous reste aucune de ces peintures merveilleuses4 ,le comte de ,saint-,germain faisait profession de la religion catholique1 et en observait les pratiques avec une grande fidlit2 on parlait cependant d'vocations suspectes et d'apparitions tranges1 il se flattait de possder le secret de #dai la jeunesse ternelle4 tait-ce mysticisme1 tait-ce folie8 ,personne ne connaissait sa famille1 et l'entendre causer des choses du temps pass1 il semblait qu'il et vcu plusieurs sicles2 il parlait peu de tout ce qui se rapportait aux sciences occultes1 et lorsqu'on lui demandait l'initiation1 il prtendait ne rien savoir2 il choisissait lui mme ses disciples1 et leur demandait tout d'abord une obissance passive1 puis il leur parlait d'une royaut laquelle ils taient appels1 celle de ,melchisdech et de ,salomon1 la royaut des initis qui est aussi un sacerdoce4 ,soyez le flambeau du monde1 disait-il2 si votre lumire n'est que celle d'une plante1 vous ne serez rien devant ,dieu3 je vous rserve une splendeur dont celle du soleil n'est que l'ombre1 alors vous dirigerez la marche des toiles1 et vous gouvernerez ceux qui rgnent sur les empires4 ,ces promesses1 dont la signification bien comprise n'a rien qui puisse tonner les vritables adeptes1 sont rapportes1 sinon textuellement1 du moins quant au sens des paroles1 par l'auteur anonyme d'une ,histoire des socits secrtes en ,allemagne1 et suffisent pour faire comprendre quelle initiation appartenait le comte de ,saint-,germain4 ,voici maintenant quelques dtails jusqu' prsent inconnus sur cet illumin3 ,il tait n ,lentmeritz1 en ,bohme1 la fin du ,x,v,i,ie sicle1 il tait fils naturel ou adoptif d'un rose-croix qui se faisait appeler ,comnes cabalicus1 le compagnon cabaliste1 et qui fut tourn en ridicule sous le nom de comte de ,gabalis1 par le malheureux abb de ,villars2 jamais ,saint-,germain ne parlait de son pre4 l'ge de sept ans1 disait-il1 j'tais proscrit et #dbj j'errais avec ma mre dans les forts4 ,cette mre dont il voulait parler1 c'tait la science des adeptes2 son ge de sept ans est celui des initis promus au grade de matres2 les forts sont les empires dnus1 suivant les adeptes1 de la vraie civilisation et de la vraie lumire4 ,les principes de ,saint-,germain taient ceux des roses-croix1 et il avait fond dans sa patrie une socit dont il se spara dans la suite quand les doctrines anarchiques prvalurent dans les associations des nouveaux sectateurs de la gnose4 ,aussi fut-il dsavou par ses frres1 accus mme de trahison1 et quelques auteurs de mmoires sur l'illuminisme semblent insinuer qu'il fut prcipit dans les oubliettes du chteau de ,ruel4 ,madame de ,genlis1 au contraire1 le fait mourir dans le duch de ,holstein1 tourment par sa conscience et agit par les terreurs de l'autre vie4 ,ce qui est certain1 c'est qu'il disparut tout coup de ,paris1 sans qu'on pt savoir bien au juste o il s'tait retir1 et que les illumins laissrent tomber1 autant que cela leur fut possible1 sur sa mmoire le voile du silence et de l'oubli4 ,la socit qu'il avait fonde sous le titre de ,saint-,jakin1 dont on a fait ,saint-,joachim1 dura jusqu' la rvolution et disparut alors ou se transforma1 comme tant d'autres4 ,voici1 au sujet de cette socit1 une anecdote qu'on trouve dans les pamphlets hostiles l'illuminisme2 elle est extraite d'une correspondance de ,vienne4 ,tout cela1 comme on le voit1 n'a rien de bien authentique ni de bien certain4 ,voici toutefois l'anecdote3 ,j'ai t fort bien accueilli1 votre recommandation1 par ,m4,n4,z4444 ,il tait dj prvenu de mon arrive4 ,l'harmonica eut #dba toute son approbation4 ,il me parla d'abord de certains essais particuliers auxquels je ne compris rien du tout2 ce n'est que depuis peu que mon intelligence peut y suffire4 ,hier1 vers le soir1 il me conduisit sa campagne1 dont les jardins sont fort beaux4 ,des temples1 des grottes1 des cascades1 des labyrinthes1 des souterrains procurent l'oeil une longue suite d'enchantements2 mais un mur trs haut qui environne ces beauts me dplut infiniment1 il drobe l'oeil un site enchanteur4444 ,j'avais emport l'harmonica1 d'aprs l'invitation de ,m4 ,n4 ,z41 afin d'en toucher1 seulement pendant quelques minutes1 dans un lieu dsign et un signe convenu4 ,il me conduisit1 aprs notre visite dans le jardin1 une salle sur le devant de la maison1 et me quitta bientt sous quelque prtexte4 ,il tait fort tard3 je ne le voyais point revenir2 l'ennui et le sommeil commenaient me gagner1 lorsque je fus interrompu par l'arrive de plusieurs carrosses4 ,j'ouvris la fentre3 il tait nuit1 je ne pus rien voir2 je compris encore moins le chuchotage bas et mystrieux de ceux qui paraissaient entrer dans la maison4 ,bientt le sommeil s'empara tout fait de moi2 et1 aprs avoir dormi environ une heure1 je fus rveill en sursaut par un domestique envoy pour me guider et porter l'instrument4 ,il marchait trs vite et fort loin devant moi2 je le suivais assez machinalement1 lorsque j'entendis des sons de trompettes qui me paraissaient sortir des profondeurs d'une cave2 cet instant1 je perdis de vue mon guide2 et m'avanant du ct o le bruit paraissait venir1 je descendis moiti l'escalier d'un caveau qui s'offrit devant moi4 ,jugez de ma surprise6 ,on y psalmodiait un chant funbre4 #dbb ,j'aperus distinctement un cadavre dans un cercueil ouvert2 ct1 un homme vtu de blanc paraissait rempli de sang2 il me parut qu'on lui avait ouvert une veine au bras droit4 ,a l'exception de ceux qui lui prtaient leur ministre1 les autres taient envelopps dans de longs manteaux noirs1 avec l'pe nue la main4 ,autant que la terreur dont j'tais frapp me permit d'en juger1 il y avait l'entre du caveau des monceaux d'ossements humains entasss l'un sur l'autre4 ,la lumire qui clairait ce spectacle lugubre me parut produite par une flamme semblable celle de l'esprit de vin brlant4 ,incertain si je pourrais rejoindre mon guide1 je me htai de me retirer2 je le trouvai prcisment quelques pas de l qui me cherchait2 il avait l'oeil hagard1 il me prit la main avec une sorte d'inquitude1 et m'entrana sa suite dans un jardin particulier o je me crus transport par l'effet de la magie4 ,la clart que rpandait un nombre prodigieux de lampions1 le murmure des cascades1 le chant des rossignols artificiels1 le parfum qu'on y respirait exaltrent d'abord mon imagination4 ,je fus plac derrire un cabinet de verdure dont l'intrieur tait richement dcor1 et dans lequel on transporta immdiatement une personne vanouie 7vraisemblablement celle qui paraissait dans un cercueil au caveau72 aussitt on me fit le signal de toucher mon instrument4 ,excessivement mu pendant cette scne1 beaucoup de choses ont d #dbc m'chapper#ai2 j'observai cependant que l'individu vanoui revint lui aussitt que j'eus touch l'instrument1 et qu'il fit ces interrogations avec surprise3 ,o suis je8444 quelle voix entends-je8444 ,des jubilations d'allgresse accompagnes de trompettes et de timbales furent la seule rponse2 on courut aux armes et l'on s'enfona dans l'intrieur du jardin o je vis tout le monde disparatre4 ,note #ai3 ,le nophyte dont il est question dans cette lettre1 et qui fut pris pour un cadavre1 tait dans l'tat de somnambulisme produit par le magntisme4 ,a propos du cabinet de verdure dont il est question1 et des effets de l'harmonica1 on peut consulter un ouvrage curieux1 ,histoire critique du magntisme animal1 par ,deleuze1 #b;e dit41 #ahai1 #b vol4 in-#h2 il contient des notices fort piquantes sur la chane et le baquet magntiques1 les arbres magntiss1 la musique1 la voix du magntiseur1 et l'instrument qu'il emploie4 ,l'auteur est d'ailleurs un partisan du mesmrisme1 ce qui ne rend pas ses opinions suspectes4 ,je vous cris ceci encore tout agit444 ,si je n'avais pris la prcaution de noter cette scne sur-le-champ1 je la prendrais aujourd'hui pour un rve4 ,ce qu'il y a de plus inexplicable dans cette scne1 c'est la prsence du profane qui la raconte4 ,comment l'association pouvait-elle s'exposer ainsi la divulgation de ses mystres8 ,il nous est impossible de rpondre cette question1 mais pour ce qui est des mystres eux-mmes1 nous pouvons facilement les expliquer4 ,les successeurs des anciens roses-croix1 drogeant peu peu de la science austre et hirarchique de leurs anctres en initiation1 s'taient rigs en secte mystique2 ils avaient accueilli avec empressement les dogmes magiques des templiers1 et se croyaient seuls dpositaires des secrets de l'vangile de saint ,jean2 ils voyaient dans les rcits de l'vangile une srie allgorique de rites propres complter l'initiation1 et croyaient que l'histoire du ,christ devait se raliser dans la personne de chacun des adeptes2 ils racontaient une lgende #dbd gnostique suivant laquelle le ,sauveur1 environn de parfums et de bandelettes1 n'aurait point t renferm dans le spulcre neuf de ,joseph d',arimathie1 et serait revenu la vie dans la maison mme de saint ,jean4 ,c'tait ce prtendu mystre qu'ils clbraient au son de l'harmonica et des trompettes4 ,le rcipiendaire tait invit faire le sacrifice de sa vie1 et subissait1 en effet1 une saigne qui lui procurait un vanouissement2 cet vanouissement1 on lui disait que c'tait la mort1 et lorsqu'il revenait lui1 des fanfares d'allgresse et des cris de triomphe clbraient sa rsurrection4 ,ces motions diverses1 ces scnes tour tour lugubres et brillantes1 devaient impressionner jamais son imagination et le rendre fanatique ou voyant4 ,plusieurs croyaient une rsurrection relle et se croyaient assurs de ne plus mourir4 ,les chefs de l'association mettaient ainsi au service de leurs projets cachs le plus redoutable de tous les instruments1 la folie1 et s'assuraient de la part de leurs adeptes un de ces dvouements fatals et infatigables que la draison produit plus souvent et plus srement que l'amiti4 ,la secte du ,saint-,jakin tait donc une socit de gnostiques adonne aux illusions de la magie fascinatrice1 elle tenait des roses-croix et des templiers1 son nom du ,saint-,jakin venait de l'un des deux noms gravs en initiales sur les deux principales colonnes du temple de ,salomon1 ,jakin et ,bohas4 ,l'initiale de ,jakin en hbreu est le ,jod1 lettre sacre de l'alphabet hbreu1 initiale du nom de ,jhova que celui de ,jakin sert voiler aux profanes1 c'est pourquoi on la nommait le ,saint-,jakin4 ,les saint-jakinites taient des thosophes qui s'occupaient beaucoup trop de thurgie4 #dbe ,tout ce qu'on raconte du mystrieux comte de ,saint-,germain donne lieu de croire que c'tait un physicien habile et un chimiste distingu3 on assure qu'il possdait le secret de souder ensemble les diamants sans qu'on pt apercevoir aucune trace du travail2 il avait l'art d'purer les pierreries et de donner ainsi un grand prix aux plus imparfaites et aux plus communes2 l'auteur imbcile et anonyme que nous avons dj cit1 lui accorde bien ce talent1 mais nie qu'il ait jamais fait d'or1 comme si l'on ne faisait pas de l'or en faisant des pierres prcieuses4 ,saint-,germain inventa aussi1 suivant le mme auteur1 et lgua aux sciences industrielles l'art de donner au cuivre plus d'clat et de ductilit1 autre invention qui suffisait pour faire la fortune de son auteur4 ,de pareilles oeuvres doivent faire pardonner au comte de ,saint-,germain d'avoir beaucoup connu la reine ,cloptre1 et d'avoir mme caus familirement avec la reine de ,saba4 ,c'tait d'ailleurs un bon et galant homme qui aimait les enfants1 et se plaisait leur fabriquer lui-mme des bonbons dlicieux et de merveilleux joujoux2 il tait brun et de petite taille1 toujours vtu richement1 mais avec beaucoup de got1 et se plaisant d'ailleurs tous les raffinements du luxe4 ,on assure que le roi ,louis ,,xv le recevait familirement1 et s'occupait avec lui de diamants et de pierreries4 ,il est probable que ce monarque entirement domin par des courtisanes et absorb par ses plaisirs1 cda1 en invitant ,saint-,germain quelques audiences particulires1 plutt quelque caprice de curiosit fminine qu' un amour srieux pour la science4 ,saint-,germain fut un moment la mode1 et comme c'tait un aimable et jeune vieillard #dbf qui savait unir le babil d'un rou aux extases d'un thosophe1 il fit fureur dans certains cercles1 puis fut bientt remplac par d'autres fantaisies2 ainsi va le monde4 ,on a dit que ,saint-,germain n'tait autre que ce mystrieux ,althotas qui fut le matre en magie d'un adepte1 dont nous allons bientt nous occuper1 et qui prenait le nom kabbalistique d',acharat2 rien n'est moins fond que cette supposition1 comme nous le verrons en tudiant ce nouveau personnage4 ,pendant que le comte de ,saint-,germain tait la mode ,paris1 un autre adepte mystrieux parcourait le monde en recrutant des aptres pour la philosophie d',herms3 c'tait un alchimiste qui se faisait appeler ,lascaris1 et se disait archimandrite d',orient1 charg de recueillir des aumnes pour un couvent grec2 seulement1 au lieu de demander l'aumne1 ,lascaris semblait suer de l'or1 et en laissait partout une trane aprs lui4 ,partout il ne faisait qu'apparatre1 et ses apparitions changeaient de formes2 ici il se montrait vieux1 ailleurs il tait encore jeune2 il ne faisait pas lui-mme de l'or publiquement1 mais il en faisait faire par ses disciples auxquels il laissait en les quittant un peu de poudre de projection4 ,rien de plus avr et de mieux tabli que les transmutations opres par les missaires de ,lascaris4 ,m4 ,louis ,figuier1 dans son savant ouvrage sur les alchimistes1 n'en rvoque en doute ni la ralit ni l'importance4 ,or1 comme il n'y a rien1 surtout en physique1 de plus inexorable que les faits1 il faudrait donc conclure de ceux-l1 que la pierre philosophale n'est pas une rverie1 si l'immense tradition de l'occultisme1 si les mythologies anciennes1 si les travaux #dbg srieux des plus grands hommes de tous les ges n'en dmontraient pas d'ailleurs suffisamment l'existence et la ralit4 ,un chimiste moderne1 qui s'est empress de publier son secret1 est parvenu tirer de l'or de l'argent par un procd ruineux1 car l'argent dtruit par lui ne rend en or que le dixime ou environ de sa valeur4 ,agrippa1 qui n'est jamais arriv la dcouverte du dissolvant universel1 avait t cependant plus heureux que notre chimiste1 car il avait trouv en or une valeur quivalente celle de l'argent employ1 il n'avait donc perdu absolument que son travail1 si c'est le perdre que de l'employer la recherche des grands secrets de la nature4 ,engager par l'attrait de l'or les hommes des recherches qui les conduiraient la philosophie absolue1 tel parat avoir t le but de la propagande de ,lascaris1 l'tude des livres hermtiques devant ramener ncessairement les hommes d'tude la connaissance de la kabbale4 ,les initis1 en effet1 pensaient au ,x,v,i,i,ie sicle que leur temps tait venu1 les uns pour fonder une hirarchie nouvelle1 les autres pour renverser toute autorit et promener sur toutes les sommits de l'ordre social le niveau galitaire4 ,les socits secrtes envoyaient leurs claireurs travers le monde pour sonder et rveiller au besoin l'opinion3 aprs ,saint-,germain et ,lascaris1 ,mesmer2 aprs ,mesmer1 ,cagliostro4 ,mais tous n'taient pas de la mme cole3 ,saint-,germain tait l'homme des illumins thosophes1 ,lascaris reprsentait les naturalistes attachs la tradition d',herms4 ,cagliostro tait l'agent des templiers1 aussi crivait-il dans une circulaire adresse tous les francs-maons de ,londres1 que #dbh le temps tait venu de mettre la main l'oeuvre pour reconstruire le temple de l'ternel4 ,comme les templiers1 ,cagliostro s'adonnait aux pratiques de la magie noire1 et pratiquait la science funeste des vocations2 il devinait le pass et le prsent1 prdisait l'avenir1 faisait des cures merveilleuses et prtendait aussi faire de l'or4 ,il avait introduit dans la maonnerie un nouveau rite qu'il nommait rite gyptien1 et il essayait de ressusciter le culte mystrieux d',isis4 ,lui-mme1 la tte entoure de bandelettes et coiff comme un sphinx de ,thbes1 il prsidait des solennits nocturnes dans des appartements pleins d'hiroglyphes et de flambeaux4 ,il avait pour prtresses des jeunes filles qu'il appelait des colombes1 et qu'il exaltait jusqu' l'extase pour leur faire rendre des oracles au moyen de l'hydromancie1 l'eau tant un excellent conducteur1 un puissant rflecteur et un milieu trs rfringent pour la lumire astrale1 comme le prouvent les mirages de la mer et des nuages4 ,cagliostro1 comme on le voit1 continuait ,mesmer1 et avait retrouv la clef des phnomnes de mdiomanie2 lui-mme tait un mdium1 c'est--dire un homme d'une organisation nerveuse exceptionnellement impressionnable3 il joignait cela beaucoup de finesse et d'aplomb1 l'exagration publique et l'imagination des femmes surtout faisaient le reste4 ,cagliostro eut un succs fou2 on se l'arrachait1 son buste tait partout avec cette inscription3 le divin ,cagliostro4 ,on put ds ce moment prvoir une raction gale cette vogue3 aprs avoir t un dieu1 ,cagliostro devint un intrigant1 un charlatan1 un proxnte de sa femme1 un sclrat enfin1 auquel l'inquisition de ,rome crut faire grce en le condamnant seulement une prison perptuelle4 ,ce qui #dbi fit croire qu'il vendait sa femme1 c'est que sa femme le vendit4 ,il fut amen et pris dans un pige1 on lui fit son procs et l'on publia de ce procs ce qu'on voulut4 ,la rvolution arriva sur ces entrefaites1 et tout le monde oublia ,cagliostro4 ,cet adepte n'est cependant pas sans importance dans l'histoire de la magie2 son sceau est aussi important que celui de ,salomon1 et atteste son initiation aux secrets les plus relevs de la science4 ,ce sceau1 expliqu par les lettres kabbalistiques des noms d',acharat et d',althotas1 exprime les principaux caractres du grand arcane et du grand oeuvre4 ,c'est un serpent perc d'une flche1 figurant la lettre aleph1 ,hbreu1 image de l'union de l'actif et du passif1 de l'esprit et de la vie1 de la volont et de la lumire4 ,la flche est celle de l',apollon antique1 le serpent est le ,python de la fable1 le dragon vert des philosophes hermtiques4 ,la lettre aleph reprsente l'unit quilibre4 ,ce pantacle se reproduit sous diverses formes dans les talismans de l'ancienne magie1 mais tantt le serpent est remplac par le paon de ,junon1 le paon la tte royale1 la queue multicolore1 l'emblme de la lumire analyse1 l'oiseau du grand oeuvre dont le plumage est tout ruisselant d'or2 tantt1 au lieu du paon color1 c'est l'agneau blanc1 l'agneau ou le jeune blier solaire travers par la croix1 comme on le voit encore dans les armoiries de la ville de ,rouen4 ,le paon1 le blier et le serpent reprsentent le mme signe hyroglyphique3 celui du principe passif et le sceptre de ,junon1 la croix et la flche1 c'est le principe actif1 la volont1 l'action magique1 la coagulation du dissolvant1 la fixation par la projection du volatil1 la pntration de la terre par le feu4 ,l'union des deux1 c'est la #dcj balance universelle1 c'est le grand arcane1 c'est le grand oeuvre1 c'est l'quilibre de ,jakin et de ,bohas4 ,le trigramme ,l4-4 ,p4-4 ,d4-4 qui accompagne cette figure1 veut dire libert1 pouvoir1 devoir1 il signifie aussi lumire proportion1 densit1 loi1 principe et droit4 ,les francs-maons ont chang l'ordre des lettres1 et en l'crivant ,l4-4,d4-4,p4-4 ils en font les initiales des mots libert de penser qu'ils inscrivent sur un pont symbolique1 en y lisant pour les profanes3 libert de passer4 ,dans les actes du procs de ,cagliostro1 il est marqu que lui-mme donna ces trois lettres dans ses interrogatoires une autre signification2 il les aurait traduites par cette lgende3 ,lilia destrue pedibus1 foule aux pieds les lys2 et l'on peut citer l'appui de cette version1 une mdaille maonnique du ,x,v,ie ou du ,x,v,i,ie sicle1 o l'on voit une pe coupant une branche de lys avec ces mots sur l'exergue3 ,talem dabit ultio messem4 ,le nom d',acharat que prenait ,cagliostro1 crit kabbalistiquement en hbreu de cette manire3 ,hbreu exprime la triple unit1 ,hbreu1 unit de principe et d'quilibre2 ,hbreu1 unit de vie et perptuit du mouvement rgnrateur4 ,hbreu1 unit de fin dans une synthse absolue4 ,le nom d',althotas1 matre de ,cagliostro1 se compose du nom de ,thot et des syllabes al et as1 qui1 lues kabbalistiquement1 sont ,sala qui signifie messager1 envoy2 le nom entier signifie donc #dca ,thot1 le messie des gyptiens1 et tel tait en effet celui que ,cagliostro reconnaissait avant tout pour matre4 ,la doctrine du grand ,cophte1 tel tait1 on le sait1 le titre que prenait ,cagliostro2 sa doctrine1 disons-nous1 avait un double objet1 la rgnration morale et la rgnration physique4 ,voici pour la rgnration morale les prceptes du grand ,cophte3 ,monte sur le ,sina avec ,mose1 sur le ,calvaire1 puis sur le ,thabor avec ,phaleg1 sur le ,carmel avec lie4 ,sur le plus haut de la montagne1 tu btiras ton tabernacle4 ,il sera divis en trois btiments unis ensemble et celui du milieu aura trois tages4 ,le rez-de-chausse ou le premier tage sera le rfectoire4 ,l'tage du milieu sera une chambre ronde avec douze lits autour et un au milieu1 ce sera la chambre du sommeil et des songes4 ,la chambre suprieure1 celle du troisime tage1 sera carre et perce de seize fentres1 quatre de chaque ct1 ce sera la chambre de la lumire4 ,l1 tu prieras seul pendant quarante jours1 et tu dormiras pendant quarante nuits dans le dortoir des douze matres4 ,alors1 tu recevras les signatures des sept gnies et tu obtiendras d'eux le pentagramme trac sur la feuille de parchemin vierge4 ,c'est le signe que personne ne connat1 sinon celui qui le reoit4 #dcb ,c'est le caractre occulte du caillou blanc dont il est parl dans la prophtie du plus jeune des douze matres4 ,alors1 ton esprit sera illumin d'un feu divin et ton corps deviendra pur comme celui d'un enfant4 ,ta pntration n'aura point de bornes1 ton pouvoir sera immense2 tu entreras dans le repos parfait1 qui est le commencement de l'immortalit1 et tu pourras dire avec vrit et sans orgueil3 ,je suis celui qui est4 ,cette nigme signifie que1 pour se rgnrer moralement1 il faut tudier1 comprendre et raliser la haute kabbale4 ,les trois chambres sont l'alliance de la vie physique1 des aspirations religieuses et de la lumire philosophique2 les douze matres sont les grands rvlateurs dont il faut comprendre les symboles2 la signature des sept esprits1 c'est l'initiation au grand arcane1 etc41 etc4 ,tout ceci est donc allgorique1 et il ne s'agit pas plus de faire btir en ralit une maison trois tages1 qu'il ne s'agit dans la maonnerie de btir un temple ,jrusalem4 ,venons maintenant au secret de la rgnration physique4 ,pour y arriver il faut1 toujours suivant les prescriptions occultes du grand ,cophte3 ,faire tous les cinquante ans une retraite de quarante jours en manire de jubil1 durant la pleine lune de mai4 ,seul1 la campagne avec une personne fidle3 ,jener pendant quarante jours1 buvant la rose de mai1 recueillie sur les bls en herbe avec un linge de lin pur et blanc1 mangeant des herbes tendres et nouvelles4 #dcc ,commenant le repas par un grand verre de rose et le finissant par un biscuit ou une simple crote de pain4 ,le dix-septime jour1 saigne lgre4 ,prendre six gouttes de baume d'azoth le matin et six le soir1 augmenter de deux gouttes par jour jusqu'au trente-deuxime4 ,renouveler alors la petite mission de sang au crpuscule du matin1 dormir ensuite et rester au lit jusqu' la fin de la quarantaine4 ,prendre au premier rveil1 aprs la saigne1 un premier grain de mdecine universelle4 ,on prouvera un vanouissement qui doit durer trois heures1 puis des convulsions1 des transpirations et des vacuations considrables1 on changera ensuite de linge et de lit4 ,il faut ensuite prendre un consomm de boeuf sans graisse1 assaisonn avec de la rue1 de la sauge1 de la valriane1 de la verveine et de la mlisse4 ,le jour suivant1 second grain de mdecine universelle1 c'est--dire1 de mercure astral combin avec le soufre d'or4 ,le jour d'aprs1 prendre un bain tide4 ,le trente-sixime jour1 boire un verre de vin d'gypte4 ,le trente-septime jour1 troisime et dernier grain de mdecine universelle4 ,suivra un sommeil profond4 ,les cheveux1 les dents et les ongles se renouvelleront1 la peau se renouvellera4 ,le trente-huitime jour1 bain aux herbes aromatiques ci-dessus nommes4 #dcd ,le trente-neuvime jour1 avaler dans deux cuilleres de vin rouge1 dix gouttes de l'lixir d',acharat4 ,le quarantime jour1 l'oeuvre est acheve et le vieillard est rajeuni4 ,c'est au moyen de ce rgime jubilaire1 que ,cagliostro prtendait avoir vcu lui-mme plusieurs sicles4 ,c'tait1 comme on le voit1 une nouvelle prparation du fameux bain d'immortalit des gnostiques mnandriens4 ,cagliostro y croyait-il srieusement8 ,devant ses juges il montra beaucoup de fermet et de prsence d'esprit1 il se dclara catholique1 et dit qu'il honorait dans le pape le chef suprme de la hirarchie religieuse4 ,sur les questions relatives aux sciences occultes1 il rpondit d'une manire nigmatique1 et comme on lui disait que ses rponses taient absurdes et inintelligibles3 ,comment pouvez-vous savoir qu'elles sont absurdes1 rpondit-il1 si vous les trouvez inintelligibles8 ,les juges se fchrent et lui demandrent brusquement les noms des pchs capitaux3 ,cagliostro nomma la luxure1 l'avarice1 l'envie1 la gourmandise et la paresse4--,vous oubliez l'orgueil et la colre1 lui dit-on4--,pardonnez-moi1 reprit l'accus1 je ne les oublie pas1 mais je ne voulais pas les nommer devant vous par respect et de peur de vous offenser4 ,on le condamna mort3 puis la peine fut commue en une dtention perptuelle4 ,dans sa prison1 ,cagliostro demanda se confesser et dsigna lui-mme le prtre1 c'tait un homme peu prs de sa tournure et de sa taille4 ,le confesseur entra et au bout de quelque temps on le vit ressortir2 quelques heures aprs1 le gelier en entrant dans la prison du condamn y trouva le cadavre #dce d'un homme trangl1 ce cadavre dfigur tait couvert des habits de ,cagliostro2 on ne revit jamais le prtre4 ,des amateurs du merveilleux assurent que le grand ,cophte est actuellement en ,amrique1 et qu'il y est le pontife suprme et invisible des croyants aux esprits frappeurs4 ,,chapitre ,,iii4 ,,proph,,ties ,,de ,,cazotte4 ,,sommaire4--,les martinistes4--,le souper de ,cazotte4--,le roman du ,diable amoureux4--,nahma1 la reine des stryges4--,la montagne sanglante4--,mademoiselle ,cazotte et mademoiselle de ,sombreuil4--,cazotte devant le tribunal rvolutionnaire4 ,l'cole des philosophes inconnus fonde par ,pasqualis ,martinez et continue par ,saint-,martin1 semble avoir renferm les derniers adeptes de la vritable initiation4 ,saint ,martin connaissait la clef ancienne du tarot1 c'est--dire le mystre des alphabets sacrs et des hiroglyphes hiratiques2 il a laiss plusieurs pantacles fort curieux qui n'ont jamais t gravs et dont nous possdons des copies4 ,l'un de ces pantacles est la clef traditionnelle du grand oeuvre1 et ,saint-,martin le nomme la clef de l'enfer1 parce que c'est la clef des richesses2 les martinistes parmi les illumins furent les derniers chrtiens1 et ils furent les initiateurs du fameux ,cazotte4 ,nous avons dit qu'au ,x,v,i,i,ie sicle une scission s'tait faite dans l'illuminisme3 les uns1 conservateurs des traditions de la #dcf nature et de la science1 voulaient restaurer la hirarchie2 les autres1 au contraire1 voulaient tout niveler en rvlant le grand arcane1 qui rendrait impossibles dans le monde la royaut et le sacerdoce4 ,parmi ces derniers1 les uns taient des ambitieux et des sclrats1 qui espraient trner sur les dbris du monde2 les autres taient des dupes et des niais4 ,les vrais initis voyaient avec pouvante la socit lance ainsi vers le prcipice1 et prvoyaient toutes les horreurs de l'anarchie4 ,cette rvolution qui plus tard devait apparatre au gnie mourant de ,vergniaud sous la sombre figure de ,saturne dvorant ses enfants1 se dressait dj tout arme dans les rves prophtiques de ,cazotte4 ,un soir qu'il se trouvait au milieu des instruments aveugles du jacobinisme futur1 il leur prdit1 tous1 leur destine3 aux plus forts et aux plus faibles1 l'chafaud2 aux plus enthousiastes1 le suicide2 et sa prophtie qui ne parut alors qu'une lugubre factie fut pleinement ralise#bj4 ,cette prophtie n'tait1 en effet1 qu'un calcul des probabilits1 et le calcul se trouva rigoureux1 parce que les chances probables taient dj changes en consquences ncessaires4 ,la ,harpe que cette prdiction frappa d'tonnement plus tard1 y ajouta quelques dtails pour la rendre plus merveilleuse1 comme le nombre exact des coups de rasoir que devait se donner un des convives1 etc4 ,note #bj3 ,deleuze1 ,mmoire sur la facult de prcision1 in-#h1 #ahcf4 ,il faut pardonner un peu de cette licence potique tous les conteurs de choses extraordinaires2 de pareils ornements ne sont pas prcisment des mensonges1 c'est tout simplement de la posie et du style4 #dcg ,donner aux hommes naturellement ingaux une libert absolue1 c'est organiser la guerre sociale2 et lorsque ceux qui doivent contenir les instincts froces des multitudes ont la folie de les dchaner1 il ne faut pas tre un profond magicien pour voir qu'ils seront dvors les premiers1 puisque les convoitises animales s'entre-dchireront jusqu' la venue d'un chasseur audacieux et habile qui en finira par des coups de fusil ou par un seul coup de filet4 ,cazotte avait prvu ,marat1 ,marat prvoyait une raction et un dictateur4 ,cazotte avait dbut dans le monde par quelques opuscules de littrature frivole1 et on raconte qu'il dut son initiation la publication d'un de ses romans intitul le ,diable amoureux4 ,ce roman1 en effet1 est plein d'intuitions magiques1 et la plus grande des preuves de la vie1 celle de l'amour1 y est montre sous le vritable jour de la doctrine des adeptes4 ,l'amour physique en effet1 cette passion dlirante1 cette folie invincible pour ceux qui sont les jouets de l'imagination1 n'est qu'une sduction de la mort qui veut renouveler sa moisson par la naissance4 ,la ,vnus physique1 c'est la mort farde et habille en courtisane2 l'amour est destructeur1 comme sa mre1 il recrute des victimes pour elle4 ,quand la courtisane est rassasie1 la mort se dmasque et demande sa proie son tour4 ,voil pourquoi l'glise qui sauve la naissance par la saintet du mariage1 dvoile et prvient les dbauches de la mort en condamnant sans piti tous les garements de l'amour4 ,si la femme aime n'est pas un ange qui s'immortalise par les sacrifices du devoir dans les bras de celui qu'elle aime1 c'est #dch une stryge qui l'nerve1 l'puise et le fait mourir1 en se montrant enfin lui dans toute la hideur de son gosme brutal4 ,malheur aux victimes du diable amoureux6 ,malheur ceux qui se laissent prendre aux flatteries lascives de ,biondetta6 bientt le gracieux visage de la jeune fille se changera pour eux en cette affreuse tte de chameau qui apparat si tragiquement au bout du roman de ,cazotte4 ,il y a dans les enfers1 disent les kabbalistes1 deux reines des stryges3 l'une1 c'est ,lilith la mre des avortements1 et l'autre1 c'est ,nahma1 la fatale et meurtrire beaut4 ,quand un homme est infidle l'pouse que lui destinait le ciel1 lorsqu'il se voue aux garements d'une passion strile1 ,dieu lui reprend son pouse lgitime et sainte pour le livrer aux embrassements de ,nahma4 ,cette reine des stryges sait se montrer avec tous les charmes de la virginit et de l'amour3 elle dtourne le coeur des pres et les engage l'abandon de leurs devoirs et de leurs enfants2 elle pousse les hommes maris au veuvage1 et force un mariage sacrilge les hommes consacrs ,dieu4 ,lorsqu'elle usurpe le titre d'pouse1 il est facile de la reconnatre3 le jour de son mariage elle est chauve1 car la chevelure de la femme tant le voile de la pudeur1 lui est interdite pour ce jour-l2 puis aprs le mariage1 elle affecte le dsespoir et le dgot de l'existence1 prche le suicide1 et quitte enfin avec violence celui qui lui rsiste en le laissant marqu d'une toile infernale entre les deux yeux4 ,nahma peut devenir mre1 disent-ils encore1 mais elle n'lve jamais ses enfants2 elle les donne dvorer ,lilith1 sa funeste soeur4 ,ces allgories kabbalistiques qu'on peut lire dans le livre #dci hbreu de la ,rvolution des mes1 dans le ,dictionnaire kabbalistique du ,sohar1 et dans les ,commentaires des ,talmudistes sur le ,sota1 semblent avoir t connues ou devines par l'auteur du ,diable amoureux2 aussi assure-t-on qu'aprs la publication de cet ouvrage1 il reut la visite d'un personnage inconnu1 envelopp d'un manteau la manire des francs-juges4 ,ce personnage lui fit des signes que ,cazotte ne comprit pas1 puis enfin il lui demanda si rellement il n'tait pas initi4 ,sur la rponse ngative de ,cazotte1 l'inconnu prit une physionomie moins sombre1 et lui dit3 ,je vois que vous n'tes pas un dpositaire infidle de nos secrets1 mais un vase d'lection pour la science4 ,voulez-vous commander rellement aux passions humaines et aux esprits impurs8 ,cazotte tait curieux1 une longue conversation s'ensuivit1 elle fut le prliminaire de plusieurs autres1 et l'auteur du ,diable amoureux fut rellement initi4 ,son initiation devait en faire un partisan dvou de l'ordre et un ennemi dangereux pour les anarchistes1 et1 en effet1 nous avons vu qu'il est question d'une montagne sur laquelle on s'lve pour se rgnrer suivant les symboles de ,cagliostro1 mais cette montagne est blanche de lumire comme le ,thabor1 ou rouge de feu et de sang comme le ,sina et le ,calvaire4 ,il y a deux synthses chromatiques1 dit le ,sohar3 la blanche1 qui est celle de l'harmonie et de la vie morale2 la rouge1 qui est celle de la guerre et de la vie matrielle3 la couleur du jour et celle du sang4 ,les ,jacobins voulaient lever l'tendard du sang1 et leur autel s'levait dj sur la montagne rouge4 ,cazotte s'tait rang sous l'tendard de la lumire1 et son tabernacle mystique tait #ddj pos sur la montagne blanche4 ,la montagne sanglante triompha un moment1 et ,cazotte fut proscrit4 ,il avait une fille1 une hroque enfant1 qui le sauva au massacre de l',abbaye4 ,mademoiselle ,cazotte n'avait pas de particule nobiliaire devant son nom1 et ce fut ce qui la sauva de ce toast d'une horrible fraternit1 par lequel s'immortalisa la pit filiale de mademoiselle de ,sombreuil1 cette noble fille qui1 pour se disculper d'tre une fille noble1 dut boire la grce de son pre dans le verre sanglant des gorgeurs6 ,cazotte avait prophtis sa propre mort parce que sa conscience l'engageait lutter jusqu' la mort contre l'anarchie4 ,il continua donc d'obir sa conscience1 fut arrt de nouveau et parut devant le tribunal rvolutionnaire2 il tait condamn d'avance4 ,le prsident1 aprs avoir prononc son arrt1 lui fit une allocution trange1 pleine d'estime et de regret3 il l'engageait tre jusqu'au bout digne de lui-mme et mourir en homme de coeur comme il avait vcu4 ,la rvolution1 mme au tribunal1 tait une guerre civile et les frres se saluaient avant de se donner la mort4 ,c'est que des deux cts il y avait des convictions sincres et par consquent respectables4 ,celui qui meurt pour ce qu'il croit la vrit1 est un hros1 mme lorsqu'il se trompe1 et les anarchistes de la montagne sanglante ne furent pas seulement hardis pour envoyer les autres l'chafaud1 ils y montrent eux-mmes sans plir3 que ,dieu et la postrit soient leurs juges6 #dda ,,chapitre ,,iv4 ,r,,volution ,,fran,,aise4 ,,sommaire4--,le tombeau de ,jacques de ,molai4--,la vengeance des templiers4--,propagande contre le sacerdoce et la royaut4--,louis ,,xvi au ,temple4--,spoliation et profanation des glises4--,le pape prisonnier ,valence4--,accomplissement des prophties de saint ,mthodius4 ,il y avait eu dans le monde un homme profondment indign de se sentir lche et vicieux1 et qui s'en prenait de sa honte mal dvore la socit tout entire4 ,cet homme tait l'amant malheureux de la nature1 et la nature1 dans sa colre1 l'avait arm d'loquence comme d'un flau4 ,il osa plaider contre la science la cause de l'ignorance1 contre la civilisation celle de la barbarie1 contre toutes les hauteurs sociales en un mot celle de toutes les bassesses4 ,le peuple par instinct lapida cet insens1 mais les grands l'accueillirent1 les femmes le mirent la mode1 il obtint tant de succs que sa haine contre l'humanit s'en augmenta et qu'il finit par se tuer de colre et de dgot4 ,aprs sa mort1 le monde s'branla pour se retourner en ralisation des rves de ,jean-,jacques ,rousseau1 et les conspirateurs qui1 depuis la mort de ,jacques de ,molai1 avaient jur la ruine de l'difice social1 tablirent rue ,platrire1 dans la maison mme o ,jean-,jacques avait demeur1 une loge inaugure sous les auspices du fanatique de ,genve4 ,cette loge devint le centre du mouvement rvolutionnaire1 et un prince du sang royal vint y jurer la perte des successeurs de ,philippe le ,bel1 sur le tombeau de ,jacques de ,molai4 #ddb ,ce fut la noblesse du ,x,v,i,i,ie sicle qui corrompit le peuple2 les grands1 cette poque1 taient pris d'une furie d'galit qui avait commenc avec les orgies de la rgence2 on s'encanaillait alors par plaisir1 et la cour s'amusait parler le jargon des halles4 ,les registres de l'ordre des templiers attestent que le rgent tait grand matre de cette redoutable socit secrte1 et qu'il eut pour successeur le duc du ,maine1 les princes de ,bourbon-,cond et de ,bourbon-,conti1 et le duc de ,coss-,brissac4 ,cagliostro avait ralli dans son rite gyptien les auxiliaires du second ordre3 tout s'empressait d'obir cette impulsion secrte et irrsistible qui pousse vers leur destruction les civilisations en dcadence4 ,les vnements ne se firent pas attendre1 ils vinrent tels que ,cazotte les avait prvus1 ils se prcipitrent pousss par une main invisible4 ,le malheureux ,louis ,,xvi tait conseill par ses plus mortels ennemis2 ils arrangrent et firent chouer le malheureux projet d'vasion qui amena la catastrophe de ,varennes1 comme ils avaient fait l'orgie de ,versailles1 comme ils commandrent le carnage du #aj aot2 partout ils avaient compromis le roi1 partout ils le sauvrent de la fureur du peuple1 pour exasprer cette fureur et amener l'vnement qu'ils prparaient depuis des sicles2 c'tait un chafaud qu'il fallait la vengeance des templiers6 ,sous la pression de la guerre civile1 l'assemble nationale dclara le roi suspendu de ses pouvoirs1 et lui assigna pour rsidence le palais du ,luxembourg1 mais une autre assemble plus secrte en avait dcid autrement4 ,la rsidence du roi dchu1 ce devait tre une prison1 et cette prison ne pouvait tre que l'ancien palais des templiers1 rest debout avec son donjon et #ddc ses tourelles1 pour attendre ce prisonnier royal promis d'inexorables souvenirs4 ,le roi tait au ,temple et l'lite du clerg franais tait en exil ou l',abbaye4 ,le canon tonnait sur le ,pont-,neuf1 et des criteaux menaants proclamaient la patrie en danger4 ,alors des hommes inconnus organisrent le massacre4 ,un personnage hideux1 gigantesque1 longue barbe1 tait partout o il y avait des prtres gorger4 ,tiens1 leur disait-il avec un ricannement sauvage1 voila pour les ,albigeois et les ,vaudois6 tiens1 voil pour les templiers6 voil pour la ,saint-,barthlmy6 voil pour les proscrits des ,cvennes2 et il frappait avec rage1 et il frappait toujours avec le sabre1 avec le couperet1 avec la massue4 ,les armes se brisaient et se renouvelaient dans ses mains1 il tait rouge de sang1 de la tte aux pieds1 sa barbe en tait toute colle1 et il jurait avec des blasphmes pouvantables qu'il ne la laverait qu'avec du sang4 ,ce fut cet homme qui proposa un toast la nation1 l'anglique mademoiselle de ,sombreuil4 ,un autre ange priait et pleurait dans la tour du ,temple1 en offrant ,dieu ses douleurs et celles de deux enfants1 pour obtenir de lui le pardon de la royaut et de la ,france4 ,pour expier les folles joies des ,pompadour et des ,dubarry1 il fallait toutes les souffrances et toutes les larmes de cette vierge-martyre1 la sainte madame lisabeth4 ,le jacobinisme tait dj nomm avant qu'on n'et choisi l'ancienne glise des ,jacobins pour y runir les chefs de la conjuration2 ce nom vient de celui de ,jacques1 nom fatal et #ddd prdestin aux rvolutions4 ,les exterminateurs en ,france ont toujours t appels les ,jacques2 le philosophe dont la fatale clbrit prpara de nouvelles jacqueries et servit aux projets sanglants des conspirateurs joannites se nommait ,jean-,jacques1 et les moteurs occultes de la rvolution franaise avaient jur le renversement du trne et de l'autel sur le tombeau de ,jacques de ,molai4 ,aprs la mort de ,louis ,,xvi1 au moment mme o il venait d'expirer sous la hache de la rvolution1 l'homme la longue barbe1 ce juif errant du meurtre et de la vengeance1 monta sur l'chafaud devant la foule pouvante1 il prit du sang royal plein ses deux mains et les secouant sur la tte du peuple1 il cria d'une voix terrible3 ,peuple franais1 je te baptise au nom de ,jacques et de la libert#ba6 ,note #ba3 ,prudhomme1 dans son journal1 rapporte autrement les paroles de cet homme4 ,nous tenons celles que nous donnons ici d'un vieillard qui les a entendues4 ,la moiti de l'oeuvre tait faite1 et c'tait dsormais contre le pape que l'arme du ,temple devait diriger tous ses efforts4 ,la spoliation des glises1 la profanation des choses sacres1 des processions drisoires1 l'inauguration du culte de la raison dans la mtropole de ,paris1 furent le signal de cette guerre nouvelle4 ,le pape fut brl en effigie au ,palais-,royal1 et bientt les armes de la rpublique se disposrent marcher sur ,rome4 ,jacques de ,molai et ses compagnons taient peut-tre des martyrs1 mais leurs vengeurs ont dshonor leur mmoire4 ,la royaut se rgnra sur l'chafaud de ,louis ,,xvi1 l'glise triompha dans la #dde captivit de ,pie ,,vi1 tran prisonnier ,valence et mourant de fatigue et de douleurs1 mais les indignes successeurs des anciens chevaliers du ,temple prirent tous ensevelis dans leur funeste victoire4 ,il y avait eu dans l'tat ecclsiastique de grands abus et de grands scandales entrans par le malheur des grandes richesses2 les richesses disparurent et on vit revenir les grandes vertus4 ,ces dsastres temporels et ce triomphe spirituel avaient t prdits dans l',apocalypse de saint ,mthodius1 dont nous avons dj parl4 ,nous possdons de ce livre un exemplaire en lettres gothiques1 imprim en #aebg1 et orn des plus tonnantes figures3 on y voit d'abord des prtres indignes jetant les choses saintes aux pourceaux1 puis le peuple rvolt assassinant les prtres et leur brisant les vases sacrs sur la tte2 on y voit d'abord le pape prisonnier des hommes de guerre1 puis un chevalier couronn qui d'une main relve l'tendard de la ,france et tend de l'autre son pe sur l',italie2 on y voit deux aigles et un coq qui porte une couronne sur la tte et une double fleur de lys sur la poitrine2 on y voit le second aigle qui fait alliance avec les griffons et les licornes pour chasser le vautour de son aire1 et bien d'autres choses tonnantes4 ,ce livre singulier n'est comparable qu' une dition illustre des prophties de l'abb ,joachim 7de ,calabre71 o l'on voit les portraits de tous les papes venir avec les signes allgoriques de leur rgne jusqu' la venue de l',antchrist4 ,chroniques tranges de l'avenir racont comme le pass et qui feraient croire une succession de mondes o les vnements se renouvellent1 en sorte que la prvision des choses futures ne serait que l'vocation des reflets perdus du pass6 #ddf ,,chapitre ,v4 ,,ph,,nom,,nes ,,de ,m,,diomanie4 ,,sommaire4--,secte obscure de joannites mystiques4--,catherine ,thot et ,robespierre4--,prdiction ralise4--,visions et prtendus miracles des sauveurs de ,louis ,,xvii4 ,en #aggb1 un habitant de ,saint-,mand nomm ,loiseaut1 tant l'glise1 crut voir genoux prs de lui un fort singulier personnage3 c'tait un homme tout basan et qui portait pour tout vtement un caleon de laine grossire4 ,cet homme avait la barbe longue1 les cheveux crpus et autour du cou une cicatrice vermeille et circulaire1 il portait un livre sur lequel tait trace en lettres d'or cette inscription3 ,ecce ,agnus ,dei4 ,loiseaut s'tonna fort en voyant que cette trange figure n'tait remarque de personne1 il acheva sa prire et revint chez lui2 l il trouva le mme personnage qui l'attendait1 il s'avana pour lui parler et lui demanda qui il tait et ce qu'il voulait1 mais le visiteur fantastique avait tout coup disparu4 ,loiseaut se mit au lit avec la fivre et ne put s'endormir2 la nuit il vit tout coup sa chambre claire par une lueur rougetre1 il crut un incendie et se leva brusquement sur son sant1 alors au milieu de la chambre1 sur sa table1 il vit un plat dor et dans ce plat toute baigne de sang la tte de son visiteur de la veille4 ,cette tte tait entoure d'une aurole rouge1 elle roulait les yeux d'une manire terrible1 et ouvrant la bouche comme pour crier1 elle dit d'une voix trangle et sifflante3 #ddg ,j'attends les ttes des rois et celles des courtisannes des rois1 j'attends ,hrode et ,hrodiade2 puis l'aurole s'teignit et le malade ne vit plus rien4 ,quelques jours aprs il fut guri et put retourner ses affaires4 ,comme il traversait la place ,louis ,,xv1 il fut abord par un pauvre qui lui demanda l'aumne1 ,loiseaut sans le regarder tira une pice de monnaie et la jeta dans le chapeau de l'inconnu3 ,merci1 lui dit cet homme1 c'est une tte de roi1 mais ici1 ajoute-t-il en tendant la main et en montrant le milieu de la place1 ici il en tombera une autre1 et c'est celle-l que j'attends4 ,loiseaut alors regarda le pauvre avec surprise et jeta un cri en reconnaissant l'trange figure de sa vision4--,tais-toi1 lui dit le mendiant1 on te prendrait pour un fou1 car personne ici ne peut me voir except toi4 ,tu m'as reconnu1 je le vois1 je suis en effet saint ,jean-,baptiste le prcurseur1 et je viens t'annoncer le chtiment des successeurs d',hrode et des hritiers de ,caphe1 tu peux rpter tout ce que je te dirai4 ,depuis cette poque1 ,loiseaut croyait voir presque tous les jours saint ,jean-,baptiste prs de lui4 ,la vision lui parlait longuement des malheurs qui allaient tomber sur la ,france et sur l'glise4 ,loiseaut raconta sa vision quelques personnes qui en furent frappes et qui devinrent visionnaires comme lui4 ,ils formrent ensemble une socit mystique qui se runissait en grand secret2 les membres de cette association se plaaient en cercle en se tenant la main et attendaient les communications en silence2 ils attendaient souvent plusieurs heures1 puis la figure de saint ,jean apparaissait au milieu d'eux2 ils tombaient tous ensemble ou successivement dans le sommeil magntique et voyaient se drouler #ddh sous leurs yeux les scnes futures de la rvolution et de la restauration future4 ,le directeur spirituel de cette secte ou de ce cercle tait un religieux nomm dom ,gerle1 il en devint le chef la mort de ,loiseaut arrive en #aghh1 puis l'poque de la rvolution1 ayant t gagn par l'enthousiasme rpublicain1 il fut rejet par les autres sectaires qui suivirent en cela les inspirations de leur principale somnambule qu'ils nommaient la soeur ,franoise ,andr4 ,dom ,gerle avait aussi sa somnambule et il vint exercer dans une mansarde de ,paris le mtier alors nouveau de magntiseur2 la voyante tait une vieille femme presque aveugle nomme ,catherine ,thot1 elle fit des prdictions qui se ralisrent1 elle gurit plusieurs malades1 et comme les prophties avaient toujours quelque chose de politique1 la police du ,comit de salut public ne tarda pas s'en proccuper4 ,un soir1 ,catherine ,thot entoure de ses adeptes tait en extase3 coutez1 disait-elle1 j'entends le bruit de ses pas1 c'est l'lu mystrieux de la ,providence1 c'est l'ange de la rvolution2 c'est celui qui en sera le sauveur et la victime1 c'est le roi des ruines et de la rgnration1 le voyez-vous8 ,il approche3 lui aussi1 il a le front ceint de l'aurole sanglante du prcurseur2 c'est lui qui portera tous les crimes de ceux qui vont le faire mourir4 ,oh6 que tes destines sont grandes1 toi qui vas fermer l'abme en y tombant6 ,le voyez-vous par comme pour une fte1 il tient la main des fleurs444 ce sont les couronnes de son martyre444 ,puis s'attendrissant et fondant en larmes3 ,qu'elles #ddi ont t cruelles tes preuves1 mon fils1 s'cria-t-elle1 et combien d'ingrats maudiront ta mmoire travers les ges6 ,levez-vous6 levez-vous6 et inclinez-vous1 le voici6 c'est le roi444 c'est le roi des sanglants sacrifices4 ,a ce moment la porte s'ouvrit sans bruit1 et un homme1 le chapeau rabattu sur les yeux et envelopp d'un manteau1 entra dans la chambre2 l'assemble se leva1 ,catherine ,thot tendit vers le nouveau venu ses mains tremblantes3 ,je savais que tu devais venir1 dit-elle1 et je t'attendais2 celui que tu ne vois pas et que je vois ma droite t'a montr moi aujourd'hui1 lorsqu'un rapport t'a t remis contre nous3 on nous accusait de conspirer pour le roi1 et en effet j'ai parl d'un roi1 d'un roi dont le prcurseur me montre en ce moment la couronne teinte de sang1 et sais-tu sur quelle tte elle est suspendue8 ,sur la tienne1 ,maximilien6 ,a ce nom l'inconnu tressaillit comme si un fer rouge l'et mordu la poitrine1 il jeta autour de lui un regard rapide et inquiet1 puis reprenant une contenance impassible3 --,que voulez-vous dire8 murmura-t-il1 d'une voix brve et saccade1 je ne vous comprends pas4 --,je veux dire1 reprit ,catherine ,thot1 qu'il fera un beau soleil ce jour-l et qu'un homme vtu de bleu et tenant en main un sceptre de fleurs1 sera un instant le roi et le sauveur du monde2 je veux dire que tu seras grand comme ,mose et comme ,orphe1 lorsque1 mettant le pied sur la tte du monstre prt te dvorer1 tu diras aux bourreaux et aux victimes qu'il existe un ,dieu4 ,cesse de le cacher1 ,robespierre1 et montre-nous sans plir cette tte courageuse que ,dieu va jeter dans le plateau #dej vide de sa balance4 ,la tte de ,louis ,,xvi est lourde1 et la tienne seule en peut quilibrer le poids4 --,est-ce une menace1 dit froidement ,robespierre en laissant tomber son manteau1 et croit-on par cette jonglerie tonner mon patriotisme et influencer ma conscience8 ,prtendez-vous1 par des menaces fanatiques et des radotages de vieilles femmes1 surprendre mes rsolutions1 comme vous avez pi mes dmarches8 ,vous m'attendiez1 ce qu'il me parat1 et malheur vous de m'avoir attendu6 car1 puisque vous forcez le curieux1 le visiteur inconnu1 l'observateur tre ,maximilien ,robespierre1 reprsentant du peuple1 comme reprsentant du peuple1 je vous dnonce au ,comit de salut public et je ferai procder votre arrestation4 ,ayant dit ces mots1 ,robespierre rejeta son manteau autour de sa tte poudre1 et marcha avec roideur vers la porte1 personne n'osa ni le retenir1 ni lui adresser la parole4 ,catherine ,thot joignait les mains et disait3 ,respectez ses volonts1 il est roi et pontife de l're nouvelle2 s'il nous frappe1 c'est que ,dieu veut nous frapper3 tendons la gorge au couteau de la ,providence4 ,les initis de ,catherine ,thot attendirent toute la nuit qu'on vnt les arrter1 personne ne parut2 ils se sparrent pendant la journe suivante2 deux autres jours et deux autres nuits se passrent pendant lesquels les membres de la secte ne cherchrent pas se cacher4 ,le cinquime jour1 ,catherine ,thot et ceux qu'on appelait ses complices1 furent dnoncs aux ,jacobins par un ennemi secret de ,robespierre1 qui insinua adroitement aux auditeurs des doutes contre le tribun4 ,on parlait de dictature1 #dea le nom de roi avait mme tait prononc4 ,robespierre le savait et comment le tolrait-il8 ,robespierre haussa les paules1 mais le lendemain1 ,catherine ,thot1 dom ,gerle et quelques autres furent arrts et envoys dans ces prisons qui ne s'ouvraient plus1 une fois qu'on y tait entr1 que pour fournir la tche quotidienne du bourreau4 ,l'histoire de l'entrevue de ,robespierre avec ,catherine ,thot transpira au dehors on ne sait comment4 ,dj la contre-police des futurs thermidoriens piait le dictateur prsum et on l'accusait de mysticisme1 parce qu'il croyait en ,dieu4 ,robespierre n'tait pourtant ni l'ami1 ni l'ennemi de la secte des nouveaux joannites2 il tait venu chez ,catherine pour observer des phnomnes2 mcontent d'avoir t reconnu1 il sortit en profrant des menaces qu'il ne ralisa pas1 et ceux qui transformrent en conspiration les conventicules du vieux moine et de la vieille bate avaient espr faire sortir de ce procs un doute ou du moins un ridicule qui s'attacherait la rputation de l'incorruptible ,maximilien4 ,la prophtie de ,catherine ,thot eut son accomplissement par l'inauguration du culte de l'tre suprme et la raction rapide de thermidor4 ,pendant ce temps1 la secte qui s'tait rallie la soeur ,andr1 dont un sieur ,ducy crivait les rvlations1 continuait ses visions et ses miracles4 ,leur ide fixe tait la conservation de la lgitimit par le rgne futur de ,louis ,,xvii3 plusieurs fois ils sauvrent en rve le pauvre petit orphelin du ,temple1 et crurent rellement l'avoir sauv2 d'anciennes prophties promettaient le trne des lys un jeune homme autrefois captif4 ,sainte ,brigitte1 sainte ,hildegarde1 ,bernard ,tollard1 #deb ,lichtemberger1 annonaient tous une restauration miraculeuse aprs de grands dsastres4 ,les no-joannites furent les interprtes et les continuateurs de ces prdictions1 jamais les ,louis ,,xvii ne leur manqurent1 et ils en eurent successivement sept ou huit1 tous parfaitement authentiques et non moins parfaitement conservs2 c'est aux influences de cette secte que nous avons d depuis les rvlations du paysan ,martin 7de ,gallardon7 et les prodiges de ,vintras4 ,dans ce cercle magntique comme dans les assembles de quakers ou des trembleurs de la ,grande-,bretagne1 l'enthousiasme tait contagieux et se transmettait de frre en frre4 ,aprs la mort de la soeur ,andr1 la seconde vue et la facult de prophtiser furent le partage d'un nomm ,legros1 qui tait ,charenton lorsque ,martin y fut mis provisoirement4 ,il reconnut un frre dans le paysan beauceron1 qu'il n'avait jamais vu4 ,tous ces sectaires1 force de vouloir ,louis ,,xvii1 le craient en quelque sorte1 c'est--dire qu'ils voquaient de telles hallucinations1 que des mdiums se faisaient l'image et la ressemblance du type magntique1 et se croyant rellement l'enfant royal chapp du ,temple1 ils attiraient eux tous les reflets de cette douce et frle victime1 et se souvenaient de circonstances connues seulement de la famille de ,louis ,,xvi4 ,ce phnomne1 quelque incroyable qu'il paraisse1 n'est ni impossible1 ni inou4 ,paracelse assure que si1 par un effort extraordinaire de volont1 on pouvait se figurer qu'on est une personne autre que soi-mme1 on saurait aussitt la plus secrte pense de cette autre personne et on attirerait soi ses plus intimes souvenirs4 ,souvent aprs un entretien qui nous a mis en rapport #dec d'imagination avec notre interlocuteur1 nous rvons en dormant des rminiscences indites de sa vie4 ,parmi les faux ,louis ,,xvii1 il faut donc en reconnatre quelques-uns qui n'taient pas des imposteurs1 mais des hallucins1 et parmi ces derniers1 il faut distinguer un ,genevois1 nomm ,naundorff1 visionnaire comme ,swedenborg1 et d'une conviction si contagieuse que d'anciens serviteurs de la famille royale l'ont reconnu et se sont jets ses pieds en pleurant3 il portait sur lui les signes particuliers et les cicatrices de ,louis ,,xvii2 il racontait son enfance avec une vrit saisissante1 entrait dans ces dtails insignifiants1 qui sont dcisifs pour les souvenirs intimes4 ,ses traits mmes taient ceux qu'aurait eus l'orphelin de ,louis ,,xvi1 s'il avait vcu4 ,une seule chose enfin lui manquait pour tre vraiment ,louis ,,xvii1 c'tait de n'tre pas ,naundorff4 ,la puissance contagieuse du magntisme de cet hallucin tait telle1 que sa mort ne dtrompa aucun des croyants son rgne futur4 ,nous en avons vu un des plus convaincus1 auquel nous objections timidement1 lorsqu'il parlait de la ,restauration prochaine de ce qu'il appelait la vraie lgitimit1 que son ,louis ,,xvii tait mort4--,est-il donc plus difficile ,dieu de le ressusciter qu'il n'a t nos pres de le sauver du ,temple6 nous rpondit-il avec un sourire si triomphant qu'il tait presque ddaigneux4 ,a cela nous n'avions rien rpliquer1 et force nous fut de nous incliner devant une pareille conviction4 #ded ,,chapitre ,,vi4 ,,les ,,illumin,s ,d',,allemagne4 ,,sommaire4--,lavater et ,gabildone4--,stabs et ,napolon4--,carl ,sand et ,kotzebue4--,les ,mopses4--,le drame magique de ,faust4 ,l',allemagne est la terre natale du mysticisme mtaphysique et des fantmes2 fantme elle-mme de l'ancien empire romain1 elle semble toujours voquer la grande ombre d',hermann1 en lui consacrant le simulacre des aigles captives de ,varus4 ,le patriotisme des jeunes ,allemands est toujours celui des anciens ,germains3 ils ne rvent pas l'invasion des contres riantes de l',italie1 ils ne l'acceptent tout au plus que comme une revanche1 mais ils mourraient mille fois pour la dfense de leurs foyers3 ils aiment leurs vieux chteaux et leurs vieilles lgendes des bords du ,rhin2 ils lisent patiemment les traits les plus obscurs de leur philosophie1 et voient dans les brumes de leur ciel et dans la fume de leur pipe mille choses indicibles qui les initient aux merveilles de l'autre monde4 ,bien avant qu'on ne parlt en ,amrique et en ,france de mdiums et d'vocations1 il y avait en ,prusse des illumins et des voyants qui tenaient des confrences rgles avec les morts4 ,un grand seigneur avait fait btir ,berlin une maison destine aux vocations3 le roi ,frdric-,guillaume tait fort curieux de tous ces mystres et s'enfermait souvent dans cette maison avec un adepte nomm ,steinert2 les impressions qu'il y recevait produisaient en lui des sensations si vives1 qu'il tombait en #dee dfaillance et ne revenait lui que lorsqu'on lui donnait quelques gouttes d'un lixir magique analogue1 celui de ,cagliostro4 ,on trouve dans une correspondance secrte sur les premiers temps du rgne de ce prince1 cite par le marquis de ,luchet dans sa ,diatribe contre les illumins1 une description de la chambre obscure o se faisaient les vocations3 elle tait carre1 spare en deux par un voile transparent devant lequel tait plac le fourneau magique ou l'autel des parfums2 derrire le voile tait un pidestal sur lequel se montrait l'esprit4 ,eckartshausen1 dans son livre allemand sur la magie1 dcrit tout l'appareil de cette fantasmagorie4 ,c'est un systme de machine et de procds pour aider l'imagination se crer les fantmes qu'elle dsire1 et pour jeter les consultants dans une sorte de somnambulisme veill1 assez semblable la surexcitation nerveuse produite par l'opium ou le haschich4 ,ceux qui se contenteront des explications donnes par l'auteur que nous venons de citer ne verront dans les apparitions que des effets de lanterne magique2 il y a autre chose certainement1 et la lanterne magique n'est dans cette affaire qu'un instrument utile1 mais non absolument ncessaire la production du phnomne4 ,on ne fait pas sortir des reflets d'un verre de couleur des visages autrefois connus et qu'on voque par la pense2 on ne fait pas parler les images peintes d'une lanterne1 et elles ne viennent pas rpondre aux questions de la conscience4 ,le roi de ,prusse1 qui appartenait la maison1 savait merveille comment elle tait machine1 et n'tait pas dupe d'une jonglerie1 comme le prtend l'auteur de la correspondance secrte4 ,les moyens naturels #def prparaient et n'accomplissaient pas le prodige2 il se passait l rellement des choses tonner le plus sceptique et troubler le plus hardi4 ,schroepffer1 d'ailleurs1 n'employait ni la lanterne magique ni le voile1 mais il faisait boire ses visiteurs un punch prpar par lui3 les figures qu'il faisait apparatre taient comme celles du mdium amricain ,home1 demi corporelles1 et produisaient une sensation trange ceux qui essayaient de les toucher4 ,c'tait quelque chose d'analogue une commotion lectrique qui faisait frissonner l'piderme1 et l'on n'prouvait rien si1 avant de toucher la vision1 on avait eu soin de se mouiller les mains4 ,schroepffer tait de bonne foi1 comme l'est aussi l'amricain ,home2 il croyait la ralit des esprits qu'il voquait et se tua lorsqu'il vint en douter4 ,lavaler1 qui mourut aussi de mort violente1 tait entirement adonn l'vocation des esprits1 il en avait deux ses ordres2 il faisait partie d'un cercle o l'on se mettait en extase au moyen de l'harmonica1 on faisait alors la chane1 et une espce d'idiot servait d'interprte l'esprit en crivant sous son impulsion4 ,cet esprit se donnait pour un kabbaliste juif mort avant la naissance de ,jsus-,christ et fit crire au mdium des choses tout fait dignes des somnambules de ,cahagnet#bb1 comme1 par exemple1 cette rvlation sur les peines de l'autre vie o l'esprit assure que l'me de l'empereur ,franois est #deg condamne dans l'autre monde faire le compte et l'tat exact de toutes les coquilles d'escargots qui peuvent exister ou avoir exist dans tout l'univers4 ,il rvla aussi que les vrais noms des trois mages n'taient point1 comme le disait la tradition des lgendaires1 ,gaspar1 ,melchior et ,balthasar1 mais bien ,vrasapharmion1 ,melchisedech et ,baleathrasaron2 on croit lire des noms crits par nos modernes tables tournantes4 ,l'esprit dclara en outre qu'il tait lui mme en pnitence pour avoir lev le glaive magique contre son pre1 et qu'il tait dispos faire cadeau ses amis de son portrait4 ,sur sa demande1 on plaa derrire un cran1 du papier1 des couleurs toutes prpares et des pinceaux2 on vit alors se dessiner sur l'cran la silhouette d'une petite main1 et on entendit un petit frottement sur le papier2 quand le bruit cessa1 tout le monde accourut1 et l'on trouva un portrait grossirement peint1 reprsentant un vieux rabbin vtu de noir avec une fraise blanche tombant sur les paules et une calotte noire sur le sommet de la tte1 costume un peu htroclite pour un personnage antrieur ,jsus-,christ2 la peinture1 d'ailleurs1 tait tache et incorrecte1 et ressemblait beaucoup l'oeuvre de quelque enfant qui se serait amus faire un coloriage les yeux ferms4 ,note #bb3 ,m4 ,cahagnet est auteur des ouvrages suivants3 ,arcanes de la vie future1 #ahdh-ahed1 #c vol4 gr4 in-#ab2 ,lumire des morts1 #ahea1 #a vol4 in-#ab2 ,magie magntique1 #b;e dition1 #aheh1 #a vol4 in-#ab2 ,sanctuaire du spiritualisme1 #ahej1a vol in-#ab2 ,rvlations d'outre-tombe1 #ahef1 #a vol4 in-#ab1 etc4 ,les instructions crites par la main du mdium sous l'impulsion de ,gablidone sont d'une obscurit qui l'emporte sur celle de tous les mtaphysiciens allemands4 --,il ne faut pas donner1 dit-il1 le nom de majest la lgre2 majest vient de mage1 parce que les mages1 tant pontifes et rois1 taient les majests premires4 ,pcher mortellement1 c'est offenser ,dieu dans sa majest1 c'est--dire le blesser comme pre #deh en jetant la mort dans les sources de la vie4 ,la source du ,pre est lumire et vie1 la source du ,fils est sang et eau1 la lumire du ,saint-,esprit est feu et or4 ,on pche contre le ,pre par le mensonge1 contre le ,fils par la haine1 et contre le ,saint-,esprit par la dbauche qui est oeuvre de mort et de destruction4 ,le bon ,lavater recevait ces communications comme des oracles1 et lorsqu'il demandait l'esprit quelques claircissements nouveaux3 ,le grand initiateur viendra1 rpondait ,gablidone1 il natra avec le sicle prochain3 alors la religion des patriarches sera connue sur notre globe4 ,il expliquera au monde le trigramme d',agion1 ,hlion1 ,tetragrammaton et le ,seigneur dont le corps est ceint d'un triangle apparatra sur la quatrime marche de l'autel2 l'angle suprme sera rouge et la devise mystrieuse du triangle sera3 ,venite ad patres osphal4--,que veut dire le mot osphal8 demanda un des assistants l'esprit4 ,le mdium crivit ces trois mots3 ,alphos1 ,m3 ,aphon1 ,eliphismatis1 sans donner d'autres explications2 quelques interprtes en conclurent que le mage promis au ,x,i,xe sicle se nommerait ,maphon fils d'liphisma3 c'tait une explication peut-tre un peu risque4 ,rien n'est plus dangereux que le mysticisme1 parce qu'il produit la folie qui djoue toutes les combinaisons de la sagesse humaine4 ,ce sont toujours des fous qui bouleversent le monde1 et ce que les grands politiques ne prvoient jamais1 ce sont les coups de tte et les coups de main des insenss4 ,l'architecte du temple de ,diane phse1 en se promettant une gloire ternelle1 avait compt sans rostrate4 ,les girondins n'avaient pas prvu ,marat4 ,que fallait-il pour #dei changer l'quilibre du monde8 dit ,pascal propos de ,cromwell3 un grain de sable form par hasard dans les entrailles d'un homme4 ,que de grandes choses s'accomplissent par des causes qui ne sont rien6 ,quand le temple de la civilisation s'croule1 c'est toujours un aveugle comme ,samson1 qui en a secou les colonnes4 ,un misrable de la lie du peuple a des insomnies et se croit appel dlivrer le monde de l',antchrist4 ,cet homme poignarde ,henri ,,iv1 et apprend la ,france consterne le nom de ,ravaillac4 ,les thaumaturges allemands voient dans ,napolon l',apollyon de l',apocalypse1 et il se trouve un enfant1 un jeune homme illumin1 nomm ,stabs1 pour tuer cet ,atlas militaire qui1 en ce moment1 portait sur ses paules le monde arrach au chaos de l'anarchie2 mais cette influence magntique que l'empereur appelait son toile1 tait plus puissante alors que le mouvement fanatique des cercles allemands3 ,stabs ne put ou n'osa frapper4 ,napolon voulut l'interroger lui-mme1 et admira sa rsolution et son audace2 toutefois1 comme il se connaissait en grandeur1 il ne voulut pas amoindrir le nouveau ,scevola en lui faisant grce1 il l'estima assez pour le prendre au srieux et pour le laisser fusiller4 ,carl ,sand qui tua ,kotzebue1 tait aussi un malheureux enfant perdu de mysticisme1 gar par les socits secrtes o l'on jurait la vengeance sur des poignards4 ,kotzebue mritait peut-tre des soufflets1 le couteau de ,sand le rhabilita et en fit un martyr3 il est beau1 en effet1 de mourir l'ennemi et la victime de ceux qui se vengent par le guet-apens et par l'assassinat6 ,les socits secrtes de l',allemagne avaient des #dfj crmonies et des rites qui se rapportaient plus ou moins ceux de l'ancienne magie2 dans la socit des mopses1 par exemple1 on renouvelait avec des formes adoucies et presque plaisantes la clbration des mystres du sabbat et de la rception secrte des templiers4 ,le bouc baphomtique tait remplac par un chien1 c'tait ,hermanubis au lieu de ,pau2 la science la place de la nature1 substitution quivalente1 puisqu'on ne connat la nature que par la science4 ,les deux sexes taient admis chez les mopses comme au sabbat2 la rception tait accompagne d'aboiements et de grimaces1 et1 comme chez les templiers1 on proposait au rcipiendaire de baiser son choix le derrire du diable1 celui du grand matre ou celui du mopse2 le mopse tait1 comme nous venons de le dire1 une petite figure de carton recouverte de soie1 reprsentant un chien1 nomm mops en allemand4 ,on devait en effet1 avant d'tre reu1 baiser le derrire du mopse1 comme on baisait celui du bouc ,mends1 dans les initiations du sabbat4 ,les mopses ne s'engageaient pas les uns aux autres par des serments1 ils donnaient simplement leur parole d'honneur1 ce qui est le serment le plus sacr des honntes gens2 leurs runions se passaient comme celles du sabbat1 en danses et en festins1 seulement1 les dames restaient vtues1 ne pendaient pas de chats vivants leurs ceintures et ne mangeaient pas de petits enfants3 c'tait un sabbat civilis4 ,le sabbat eut en ,allemagne son grand pote et la magie son pope3 cette pope1 c'est le drame gigantesque de ,faust1 cette ,babel acheve du gnie humain4 ,goethe tait initi tous les mystres de la magie philosophique1 il avait mme pratiqu dans #dfa sa jeunesse la magie crmonielle1 et le rsultat de ces tentatives audacieuses avait t pour lui d'abord un profond dgot de la vie et une violente envie de mourir4 ,il accomplit en effet son suicide1 non pas dans un acte1 mais dans un livre3 il fit le roman de ,verther1 ce fatal ouvrage qui prche la mort et qui a fait tant de proslytes2 puis1 victorieux enfin du dcouragement et du dgot1 arriv aux rgions sereines de la vrit et de la paix1 il crivit ,faust4 ,faust est le magnifique commentaire d'une des plus belles pages de l'vangile1 la parabole de l'enfant prodigue4 ,c'est l'initiation au pch par la science insoumise1 la douleur par le pch2 l'expiation et la science harmonieuse par la douleur4 ,le gnie humain1 reprsent par ,faust1 prend pour valet l'esprit du mal1 qui aspire devenir son matre1 il puise vite tout ce que l'imagination met de joie dans les amours illgitimes1 il traverse les orgies de la folie1 puis1 attir par le charme de la souveraine beaut1 il se relve du fond de ses dsenchantements pour monter sur les hauteurs de l'abstraction et de l'idal imprissable1 l1 ,mphistophls n'est plus l'aise1 le rieur implacable devient triste1 ,voltaire fait place ,chateaubriand2 mesure que la lumire se fait1 l'ange des tnbres se tord sur lui-mme et se tourmente1 les anges l'enchanent1 il les admire malgr lui1 il aime1 il pleure1 il est vaincu4 ,dans la premire partie du drame1 nous avions vu ,faust spar violemment de ,marguerite1 et des voix du ciel avaient cri3 ,elle est sauve1 pendant qu'on la menait au supplice2 mais ,faust peut-il tre perdu1 puisqu'il est toujours aim de ,marguerite1 son coeur n'est-il pas dj fianc au ciel6 ,le grand oeuvre de la #dfb rdemption par la solidarit s'accomplit4 ,la victime serait-elle jamais console de ses tortures1 si elle ne convertissait son bourreau8 ,le pardon n'est-il pas la vengeance des enfants du ciel8 ,l'amour qui tait arriv au ciel le premier1 attire lui la science par sympathie2 le christianisme se rvle dans son admirable synthse4 ,la nouvelle ve a lav avec le sang d',abel la tache du front de ,can1 et elle pleure de joie sur ses deux enfants qui se tiennent embrasss4 ,l'enfer1 dsormais inutile1 est ferm pour cause d'agrandissement du ciel4 ,le problme du mal a reu sa dernire solution et le bien seul ncessaire et triomphant va rgner dans l'ternit4 ,tel est le beau rve du plus grand de tous les potes1 mais malheureusement ici le philosophe oublie toutes les lois de l'quilibre1 il veut absorber la lumire dans une splendeur sans ombre et le mouvement dans un repos absolu qui serait la cessation de la vie4 ,tant qu'il y aura une lumire visible1 il y aura une ombre proportionnelle cette lumire4 ,le repos ne sera jamais le bonheur1 s'il n'est quilibr par un mouvement analogue et contraire2 tant qu'il y aura une bndiction libre1 le blasphme sera possible2 tant qu'il y aura un ciel1 il y aura un enfer4 ,c'est la loi immuable de la nature1 c'est la volont ternelle de la justice qui est ,dieu6 #dfc ,,chapitre ,,vii4 ,,empire ,,et ,,restauration4 ,,sommaire4--,le ct merveilleux da rgne de ,napolon4--,prdictions qui l'avaient annonc4--,prophties du ,liber mirabilis1 de ,nostradamus et d',olivarius4--,rle jou sous l'empire par mademoiselle ,le ,normand4--,la sainte-alliance et l'empereur ,alexandre4--,madame ,bouche et madame de ,krudener4--,les visions de ,martin 7de ,gallardon74 ,napolon remplissait le monde de merveilles et il tait lui-mme la plus grande merveille du monde2 sa femme1 l'impratrice ,josphine1 curieuse et crdule comme une crole1 passait d'enchantements en enchantements4 ,cette gloire lui avait t prdite1 assure-t-on1 par une vieille bohmienne1 et le peuple des campagnes croit encore que ,josphine tait1 elle-mme1 le bon gnie de l'empereur2 c'tait en effet une douce et modeste conseillre1 qui l'et cart de bien des cueils1 s'il et toujours cout sa voix1 mais la fatalit ou plutt la ,providence le poussait en avant1 et ce qu'il avait devenir tait crit4 ,dans une prophtie attribue saint ,csaire1 mais qui est signe ,jean de ,vatiguerro1 et qui se trouve dans le ,liber mirabilis1 recueil de prdictions imprim en #aebd1 on lit ces paroles tonnantes3 ,les glises seront souilles et profanes1 le culte public cessera444 ,l'aigle volera par le monde et se soumettra plusieurs nations444 ,le prince le plus grand et le plus auguste souverain de tout l',occident1 sera mis en fuite aprs une dfaite surnaturelle444 #dfd ,le trs noble prince sera mis en captivit par ses ennemis et s'affligera en pensant ceux qui taient attachs lui444 ,avant que la paix se rtablisse en ,france1 les mmes vnements recommenceront et se produiront plusieurs fois444 ,l'aigle sera couronn de trois diadmes1 et il rentrera victorieux dans son aire d'o il ne sortira plus que pour s'lever vers le ciel444 ,nostradamus1 aprs avoir prdit la spoliation des glises et le meurtre des prtres1 annonce qu'un empereur natra prs de l',italie1 que sa souverainet cotera bien du sang la ,france1 et que les siens le trahiront et l'accuseront du sang vers4 ,un empereur natra prs d',italie1 ,qui1 l'empire1 sera vendu bien cher2 ,mais il doit voir quels gens il s'allie1 ,qui le diront moins prince que boucher4 ,de soldat simple parviendra l'empire1 ,de robe courte parviendra la longue2 ,vaillant aux armes1 en l',eglise au plus pire1 ,traiter les prtres comme l'eau fait l'ponge4 ,c'est--dire qu'au moment des plus grandes calamits de l'glise1 il comblera les prtres de biens4 ,dans un ,recueil de prophties1 publi en #ahbj1 dont nous possdons un exemplaire1 on trouve1 aprs une prdiction qui concerne ,napolon ,ier1 cette phrase3 ,et fera le neveu ce que l'oncle n'avait pu faire4 ,la clbre mademoiselle ,lenormand avait dans sa bibliothque un volume cartonn1 dos de parchemin1 contenant le ,trait #dfe d',olivarius sur les prophties1 suivi de dix pages manuscrites o le rgne de ,napolon et sa chute taient formellement annoncs4 ,la devineresse communiqua ce livre l'impratrice ,josphine4 ,puisque nous venons de nommer mademoiselle ,lenormand1 il faut dire quelques mots de cette singulire femme3 c'tait une grosse demoiselle fort laide1 emphatique dans ses discours1 amphigourique dans son style1 mais somnambule veille et d'une lucidit toute particulire2 elle fut sous le premier empire et sous la restauration la devineresse la mode4 ,rien n'est plus fastidieux que la lecture de ses ouvrages1 mais elle tirait les cartes avec le plus grand succs4 ,la cartomancie retrouve en ,france par teilla n'est autre chose que la consultation du sort au moyen de signes convenus d'avance2 ces signes combins avec les nombres1 inspirent des oracles au mdium qui se magntise en les regardant4 ,on tire ces signes au hasard aprs les avoir lentement mls1 on les dispose par nombre kabbalistiques1 et ils rpondent toujours la pense de celui qui les interroge srieusement et de bonne foi1 car nous portons en nous tout un monde de pressentiments auxquels il ne faut qu'un prtexte pour nous apparatre4 ,les natures impressionnables et sensitives reoivent de nous le choc magntique qui leur communique l'empreinte de notre tat nerveux4 ,le mdium peut alors lire nos craintes et nos esprances dans les rides de l'eau1 dans la configuration des nuages1 dans les points jets au hasard sur la terre1 dans les dessins laisss sur une assiette par du marc de caf1 dans les chances d'un jeu de cartes ou d'un tarot4 ,le tarot surtout1 ce livre kabbalistique et savant1 dont #dff toutes les combinaisons sont une rvlation des harmonies prexistantes entre les signes1 les lettres et les nombres1 le tarot est alors d'un usage vraiment merveilleux4 ,mais nous ne pouvons impunment nous arracher ainsi nous-mmes les secrets de notre communication intime avec la lumire universelle4 ,la consultation des cartes et des tarots est une vritable vocation qui ne peut se faire sans danger et sans crime4 ,dans les vocations1 nous forons notre corps astral nous apparatre1 dans la divination nous le contraignons nous parler2 nous donnons ainsi un corps nos chimres et nous faisons une ralit prochaine de cet avenir qui sera vritablement le ntre1 quand nous l'aurons voqu par le ,verbe et adopt par la foi4 ,contracter l'habitude de la divination et des consultations magntiques1 c'est faire un pacte avec le vertige3 or1 nous avons dj tabli que le vertige c'est l'enfer4 ,mademoiselle ,lenormand tait folle d'infatuation de son art et d'elle-mme2 le monde ne roulait pas sans elle1 et elle se croyait ncessaire l'quilibre europen4 ,lors du congrs d',aix-la-,chapelle1 la devineresse partit suivie de tout son mobilier1 se fit des affaires toutes les douanes1 et tourmenta toutes les autorits pour qu'on ft en quelque sorte forc de s'occuper d'elle3 c'tait la vraie mouche du coche1 et quelle mouche6 ,a son retour1 elle publia ses impressions et mit en tte de son livre une vignette o elle se reprsente entoure de toutes les puissances qui la consultent et qui tremblent devant elle4 ,les grands vnements qui venaient de s'accomplir dans le monde avaient tourn cette poque les mes vers le mysticisme1 une #dfg raction religieuse tait commence1 et les souverains qui formrent la sainte alliance sentaient le besoin de rattacher la croix leurs sceptres unis en faisceaux4 ,l'empereur ,alexandre1 surtout1 croyait que l'heure tait venue pour la sainte ,russie de convertir le monde l'orthodoxie universelle4 ,la secte des sauveurs de ,louis ,,xvii1 secte intrigante et remuante1 voulut profiter de cette disposition pour fonder un nouveau sacerdoce et parvint introduire prs de l'empereur de ,russie une de ses illumines4 ,cette nouvelle ,catherine ,thot1 que les sectaires appelaient soeur ,salom1 se nommait madame ,bouche2 elle passa dix-huit mois la cour de l'empereur1 ayant souvent avec lui des entretiens secrets2 mais ,alexandre avait plus d'imagination dvote que de vritable enthousiasme1 il se plaisait au merveilleux1 et prtendait qu'on l'amust4 ,ses confidents mystiques lui prsentrent une prophtesse nouvelle qui lui fit oublier la soeur ,salom1 c'tait1 la fameuse madame de ,krudener1 cette aimable coquette de pit et de vertus1 qui fit et ne fut pas ,valrie4 ,son ambition tait pourtant qu'on la crt l'hrone de son livre1 et comme une de ses intimes amies la pressait de lui en nommer le hros1 elle dsigna un homme minent de ce temps-l4--,mais alors1 dit l'amie1 le dnoment de votre livre n'est pas conforme la vrit de l'anecdote1 car ce monsieur n'est pas mort4--,oh6 ma chre1 s'cria madame de ,krudener1 je vous assure qu'il n'en vaut gure mieux4 ,cette rponse fit fortune4 ,madame de ,krudener exera sur l'esprit un peu faible d',alexandre une influence assez grande pour alarmer ses conseillers1 il s'enfermait souvent avec elle pour prier1 mais elle se perdit par excs de zle4 ,un jour1 comme l'empereur #dfh allait la quitter1 elle se jette au-devant de lui et le conjure de ne pas sortir4 ,dieu me rvle1 dit-elle1 que vous courez un grand danger3 on en veut votre vie2 un assassin est cach dans le palais4 ,l'empereur s'alarme1 il sonne1 il se fait entourer de gardes1 on fait des perquisitions et l'on finit par trouver un pauvre diable muni d'un poignard4 ,cet homme1 interrog1 se trouble et finit par avouer qu'il a t introduit par madame ,krudener elle-mme4 tait-ce vrai1 et cette dame avait-elle jou dans cette affaire le rle de ,latude prs de madame ,pompadour8 tait-ce faux1 et cet homme1 apost par les ennemis de l'empereur1 avait-il pour mission secrte1 si le meurtre ne russissait pas1 de perdre madame ,krudener8 ,de toutes faons1 la pauvre prophtesse fut perdue4 ,l'empereur1 honteux d'avoir t pris pour dupe1 la congdia sans l'entendre1 et elle dut s'estimer heureuse encore d'en tre quitte si bon march4 ,la petite glise de ,louis ,,xvii ne se tint pas pour battue par la disgrce de madame ,bouche1 et vit dans celle de madame de ,krudener un vritable chtiment divin1 ils continurent leurs prophties1 et firent au besoin des miracles4 ,sous le rgne de ,louis ,,xviii1 ils mirent en avant un paysan de la ,beauce1 nomm ,martin1 qui soutenait avoir vu un ange4 ,cet ange1 dont il dcrivait le costume et la figure1 avait toute l'apparence d'un laquais de bonne maison3 il avait une redingote trs longue et trs serre la taille1 d'une couleur jauntre ou blonde1 il tait ple et mince et portait sur sa tte un chapeau probablement galonn et verni4 ,ce qu'il y a d'trange1 et ce qui prouve une fois de plus combien il y a de ressources dans la #dfi persistance et dans l'audace1 c'est que cet homme se fit prendre au srieux1 et parvint s'introduire auprs du roi4 ,on assure qu'il l'tonna par des rvlations de sa vie intime1 rvlations qui n'ont rien d'impossible ni mme d'extraordinaire1 maintenant que les phnomnes du magntisme sont mieux constats et mieux connus4 ,louis ,,xviii1 d'ailleurs1 tait assez sceptique pour tre crdule4 ,le doute en prsence de l'tre et de ses harmonies1 le scepticisme en face des mathmatiques ternelles et des lois immuables de la vie qui rendent la divinit prsente et visible partout1 n'est-ce pas la plus sotte des superstitions et la plus inexcusable comme la plus dangereuse de toutes les crdulits8 #dgj ,,livre ,,vii4 ,,la ,,magie ,,au ,x,i,xe ,,si,,cle4 ,hbreu1 ,zan4 ,,chapitre ,,premier4 ,,les ,,magn,,tiseurs ,,mystiques ,,et ,,les ,,mat,,rialistes4 ,,sommaire4--,une vocation dans l'glise de ,notre-,dame4--,les faux prophtes et les faux dieux4 ,la ngation du dogme fondamental de la religion catholique1 si potiquement formule dans le pome de ,faust1 avait port ses fruits dans le monde4 ,la morale prive de sa sanction ternelle devenait douteuse et chancelante4 ,un mystique matrialiste retourna le systme de ,swedenborg pour crer sur la terre le paradis des attractions proportionnelles aux destines4 ,par les attractions1 ,fourier entendait les passions sensuelles1 auxquelles il promettait une expansion intgrale et absolue4 ,dieu1 qui est la suprme raison1 marqua d'un sceau terrible ces doctrines rprouves3 les disciples de ,fourier avaient commenc par l'absurdit1 ils finirent par la folie4 ,ils crurent srieusement au changement prochain de l',ocan en un vaste bol de limonade1 la cration future des antilions et des antiserpents1 la correspondance pistolaire des plantes les #dga unes avec les autres4 ,nous ne parlons pas de la fameuse queue de trente-deux pieds dont ils voulaient1 dit-on1 gratifier l'espce humaine1 parce qu'ils ont eu eux-mmes la gnrosit de renoncer cette queue et d'en considrer l'avnement1 possible1 suivant le matre1 comme purement hypothtique4 ,illustration3 ,plan gnral de la doctrine des ,kabbalistes4 ,c'est de pareilles absurdits que devait conduire la ngation de l'quilibre1 et il y a au fond de toutes ces folies plus de logique qu'on ne pense4 ,la mme raison qui ncessite la douleur dans l'humanit1 rend indispensable l'amertume des eaux de la mer2 supposez bonne l'expansion intgrale des instincts1 et vous ne pourrez plus admettre l'existence des animaux froces2 donnez l'homme pour toute moralit l'aptitude satisfaire ses apptits1 il aura toujours quelque chose envier aux orangs-outangs et aux singes4 ,nier l'enfer1 c'est nier le ciel1 puisque1 suivant la plus haute interprtation du dogme unique d',herms1 l'enfer est la raison quilibrante du ciel1 parce que l'harmonie rsulte de l'analogie des contraires4 ,quod superius1 sicut quod inferius1 la supriorit existe en raison de l'infriorit2 c'est la profondeur qui dtermin la hauteur1 et si vous comblez les valles vous ferez disparatre les montagnes2 de mme1 si vous effacez les ombres1 vous anantirez la lumire qui n'est visible que par le contraste gradu de l'ombre et du jour1 et vous produirez l'obscurit universelle par un immense blouissement2 les couleurs mme n'existent dans la lumire que par la prsence de l'ombre1 c'est la triple alliance du jour et de la nuit1 c'est l'image lumineuse du dogme1 c'est la lumire faite ombre1 comme le ,sauveur est le ,verbe fait homme1 et tout cela repose sur la mme loi1 la loi premire de la cration1 la #dgb loi unique et absolue de la nature1 celle de la distinction et de la pondration harmonieuse des forces contraires dans l'quilibre universel4 ,ce n'est pas le dogme de l'enfer1 ce sont les interprtations tmraires de ce dogme qui ont rvolt la conscience publique4 ,ces rves barbares du moyen ge1 ces supplices atroces et obscnes sculpts sur les portiques des glises1 cette infme chaudire o cuisent des chairs humaines jamais vivantes pour souffrir et la fume de laquelle se rjouissent les lus1 tout cela est absurde et impie1 mais tout cela n'appartient pas au dogme sacr de l'glise4 ,la cruaut attribue ,dieu est le plus affreux des blasphmes1 et c'est pour cela mme que le mal est jamais sans remde1 quand la volont de l'homme se refuse la bont divine4 ,dieu n'inflige pas plus aux damns les tortures de la rprobation1 qu'il ne donne la mort ceux qui se suicident4 ,travaille pour possder1 et tu seras heureux1 dit l'homme la justice suprme4 --,je veux possder et jouir sans travailler6 --,alors tu voleras et tu souffriras4 --,je me rvolterai6 --,alors tu te briseras et tu souffriras davantage4 --,je me rvolterai toujours6 --,alors tu souffriras ternellement4 ,tel est l'arrt de la raison absolue et de la souveraine justice2 que peut rpondre cela l'orgueil de la folie humaine8 ,la religion n'a pas de plus grands ennemis que le mysticisme tmraire qui prend les visions de sa fivre pour des rvlations #dgc divines4 ,ce ne sont pas les thologiens qui ont cr l'empire du diable1 ce sont les faux dvts et les sorciers4 ,croire une vision de notre cerveau plutt qu' l'autorit de la raison et de la pit publiques1 tel est toujours le commencement de l'hrsie en religion1 de la folie dans l'ordre de la philosophie humaine2 un fou ne serait jamais fou s'il croyait la raison des autres4 ,les visions ne manquent jamais la pit rvolte1 pas plus que les chimres une raison qui s'excommunie et qui s'gare4 ,a ce point de vue1 le magntisme a certainement ses dangers3 car l'tat de crise amne aussi bien les hallucinations que les intuitions lucides4 ,nous consacrerons dans ce livre un chapitre spcial aux magntiseurs1 les uns mystiques1 les autres matrialistes1 et nous les avertirons1 au nom de la science1 des dangers auxquels ils s'exposent4 ,les consultations du sort1 les expriences magntiques et les vocations appartiennent un seul et mme ordre de phnomnes4 ,or1 ce sont des phnomnes dont on ne saurait impunment abuser1 il y va de la raison et de la vie4 ,il y a trente ou quarante ans1 un vicaire de choeur de l'glise de ,notre-,dame1 homme fort pieux et fort estimable d'ailleurs1 s'tait pris du magntisme1 et se livrait de frquentes expriences1 il consacrait plus de temps qu'il ne l'aurait peut-tre d1 la lecture des mystiques1 et surtout du vertigineux ,swedenborg2 sa tte bientt se fatigua1 il fut travaill d'insomnies1 il se levait alors pour tudier1 ou mme lorsque l'tude n'arrivait pas calmer les agitations de son #dgd cerveau1 il prenait la clef de l'glise et y entrait par la porte rouge1 il pntrait ensuite dans le choeur clair seulement par la faible lampe du matre-autel1 gagnait sa stalle et y restait jusqu'au matin1 abm dans des prires et des mditations profondes4 ,une nuit1 le sujet de sa mditation tait la damnation ternelle1 il songeait la doctrine si menaante du petit nombre des lus1 et ne savait comment concilier cette rigoureuse exclusion du plus grand nombre avec la bont infinie de ce ,dieu qui veut que tous les hommes soient sauvs1 dit l'criture sainte1 et qu'ils arrivent la connaissance de la vrit2 il pensait ce supplice du feu que le plus cruel tyran de la terre ne voudrait pas infliger1 s'il le pouvait1 pendant une journe seulement1 son plus cruel ennemi1 et le doute entrait de tous cts dans son coeur2 puis il se mit songer aux explications conciliantes de la thologie4 ,l'glise ne dfinit pas le feu de l'enfer1 il est ternel1 suivant l'vangile1 mais il n'est crit mille part que le plus grand nombre des hommes doit le souffrir ternellement4 ,beaucoup de rprouvs pourront n'avoir supporter que la peine du dam1 c'est--dire1 la privation de ,dieu2 enfin l'glise dfend absolument de supposer la damnation de personne4 ,les paens ont pu tre sauvs par le baptme de dsir1 les pcheurs scandaleux par une contrition subite et parfaite1 enfin il faut esprer pour tous et prier pour tous1 except pour un seul1 celui de qui le ,sauveur a dit qu'il et t plus avantageux pour cet homme-l de n'tre point n4 ,le vicaire s'arrta cette dernire pense1 et songea tout coup qu'un seul homme portait ainsi officiellement le poids de la #dge rprobation depuis des sicles2 que ,judas ,iscariote1 car c'est de lui qu'il s'agit dans le passage de l'criture1 aprs s'tre repenti de son forfait jusqu' en mourir1 tait devenu le bouc missaire de l'humanit1 l',atlas de l'enfer1 le ,promthe de la damnation1 lui que le ,sauveur prt mourir avait appel son ami6 ,ses yeux alors se remplirent de larmes1 il lui sembla que la rdemption tait sans effet1 si elle n'avait pas sauv ,judas2 c'est pour celui-l et pour celui-l seul1 rptait-il dans son exaltation1 que j'aurais voulu mourir une seconde fois1 si j'avais t le ,sauveur6 mais ,jsus-,christ n'est-il pas meilleur que moi mille fois8 ,que doit-il donc faire maintenant dans le ciel1 pendant que je pleure son malheureux aptre sur la terre8444 ,ce qu'il fait1 ajouta le prtre en s'exaltant de plus en plus1 il me plaint et il me console2 je le sens1 il dit mon coeur que le paria de l'vangile est sauv1 et qu'il sera1 par la longue maldiction qui pse encore sur sa mmoire1 le rdempteur de tous les parias444--,mais s'il en est ainsi1 c'est un nouvel vangile qu'il faut annoncer au monde444 celui de la misricorde infinie1 universelle1 au nom de ,judas rgnr444 ,mais je m'gare1 je suis un hrtique1 un impie6444 ,non cependant1 puisque je suis de bonne foi6444 ,puis joignant les mains avec ferveur3 ,mon ,dieu1 dit le vicaire1 donnez-moi ce que vous ne refusiez pas jadis la foi1 ce que vous ne lui refusez pas encore444 un miracle pour me convaincre et me rassurer1 un miracle comme gage d'une mission nouvelle444 ,l'enthousiaste alors se lve1 et dans le silence de la nuit1 si formidable1 au pied des autels1 dans l'immensit de cette glise muette et sombre1 il prononce haute voix1 d'une voix lente et #dgf solennelle1 cette vocation3 ,toi qu'on maudit depuis dix-huit sicles1 et que je pleure1 car tu sembles avoir pris l'enfer pour toi seul1 afin de nous laisser le ciel1 malheureux ,judas1 s'il est vrai que le sang de ton ,matre t'a purifi1 si tu es sauv1 viens m'imposer les mains pour le sacerdoce de la misricorde et de l'amour6 ,le vicaire ayant dit ces paroles1 et pendant que l'cho veill en sursaut les murmurait encore sous les votes pouvantes1 le vicaire se lve1 traverse le choeur1 et va s'agenouiller sous la lampe au pied du matre-autel4 ,alors1 dit-il 7car c'est lui-mme que nous devons le rcit de cette histoire71 alors je sentis positivement et rellement deux mains1 deux mains chaudes et vivantes1 se poser sur ma tte1 comme font celles de l'vque le jour de l'ordination1 je ne dormais pas1 je n'tais pas vanoui1 et je les sentis2 c'tait un contact rel et qui dura quelques minutes4 ,dieu m'avait exauc1 le miracle tait fait1 de nouveaux devoirs m'taient imposs1 et une vie nouvelle commenait pour moi2 partir du lendemain1 je devais tre un nouvel homme444 ,le lendemain1 en effet1 le malheureux vicaire tait fou4 ,le rve d'un ciel sans enfer1 le rve de ,faust a fait bien d'autres victimes dans ce malheureux sicle de doute et d'gosme qui n'est parvenu raliser qu'un enfer sans ciel4 ,dieu mme devenait inutile dans un systme o tout tait permis1 o tout tait bien4 ,les hommes arrivs ne plus craindre un juge suprme trouvrent bien facile de se passer du ,dieu des bonnes gens1 moins ,dieu1 en effet1 que les bonnes gens eux-mmes4 ,les fous qui s'rigeaient en vainqueurs du diable en arrivrent se faire #dgg dieux4 ,notre sicle est surtout celui de ces mascarades prtendues divines1 nous en avons connu de toutes les sortes4 ,le dieu ,ganneau1 bonne et trop potique nature1 qui et donn sa chemise aux pauvres1 et qui rhabilitait les voleurs1 ,ganneau qui admirait ,lacenaire1 et qui n'et pas tu une mouche2 le dieu ,cheneau1 marchand de boutons de la rue ,croix-des-,petits-,champs1 qui tait visionnaire comme ,swedemborg et qui crivait ses inspirations en style de ,jeannot1 le dieu ,tourreil1 bon et excellent homme qui divinise la femme1 et veut qu',adam soit sorti d've2 le dieu ,auguste ,comte1 qui conservait de la religion catholique tout1 except deux choses1 deux misres3 l'existence de ,dieu et l'immortalit de l'me2 le dieu ,wronski1 vrai savant celui-l1 qui eut la gloire et le bonheur de retrouver les premiers thormes de la kabbale1 et qui1 en ayant vendu la communication cent cinquante mille francs un riche imbcile nomm ,arson1 dclare dans un de ses livres les plus srieux que ledit ,arson1 pour avoir refus de le payer intgralement1 est devenu rellement et en vrit la bte de l',apocalypse4 ,voici ce curieux passage que nous tenons citer1 pour qu'on ne nous accuse pas d'injustice envers un homme dont les travaux nous ont t utiles1 et dont nous avons fait sincrement l'loge dans nos prcdentes publications4 ,wronski1 pour forcer ,arson le payer1 avait publi une brochure intitule ,oui ou ,non1 c'est--dire1 m'avez-vous achet1 oui ou non1 pour cent-cinquante mille francs ma dcouverte de l'absolu8 #dgh ,or1 voici en quels termes1 dans son livre intitul3 ,rforme de la philosophie1 ,wronski#bc rappelle l'univers entier qui ne s'en soucie gure1 la publication de cette brochure2 on trouvera par la mme occasion dans ce passage un chantillon curieux du style de ce ngociant en absolu4 ,note #bc3 ,wronski1 ,rforme de la philosophie1 p4 #eab4 ,ce fait de la dcouverte de l'absolu1 qui parait si fortement rvolter les hommes1 se trouve dj constat dans un grand scandale1 celui du fameux ,,oui ou ,,non1 aussi dcisif par l'clatant triomphe de la vrit qui en fut l'issue1 qu'il est remarquable par l'apparition soudaine de l'tre symbolique dont menace l',apocalypse1 de ce monstre de la cration1 qui porte au front le nom de ,,myst,,re1 et qui1 cette fois1 craignant d'tre frapp mortellement1 ne put plus contenir dans l'ombre ses hideuses convulsions1 et vint1 par la voie des journaux et par toutes les autres voies o l'on entrane le public1 taler au grand jour sa rage infernale et son extrme imposture1 etc4 ,il est bon de savoir que ce pauvre ,arson qui est accus ici de rage infernale et d'extrme imposture avait dj pay l'hirophante quarante ou cinquante mille francs4 ,l'absolu que ,wronski vendait si cher1 nous l'avons retrouv aprs lui1 et nous l'avons donn pour rien nos lecteurs1 car la vrit est due au monde1 et nul n'a le droit de se l'approprier et d'en faire mtier et marchandise4 ,puisse cet acte de justice expier la faute d'un homme qui est mort dans un tat voisin de la misre1 aprs avoir tant travaill1 non pas pour la science1 mais #dgi pour s'enrichir au moyen de la science1 qu'il n'tait peut-tre digne ni de comprendre ni de possder4 ,,chapitre ,,ii4 ,,des ,,hallucinations4 ,,sommaire4--,encore la secte des sauveurs de ,louis ,,xvii4--,singulires hallucinations d'un ouvrier cartonnier nomm ,eugne ,vintras4--,ses prophties et ses prtendus miracles4--,accusations portes contre lui par des sectaires dissidents4--,les moeurs des faux gnostiques4--,les hallucinations contagieuses4 ,on trouve toujours au fond du fanatisme de toutes les sectes un principe d'ambition ou de cupidit2 ,jsus-,christ lui-mme avait souvent rprimand svrement ceux de ses disciples qui ne l'entouraient1 pendant les jours de ses privations et de son exil au milieu mme de sa patrie1 que dans l'esprance d'un royaume o ils auraient les premires places4 ,plus les esprances sont folles1 plus elles sduisent certaines imaginations2 on paye alors de sa bourse et de sa personne le bonheur d'esprer4 ,c'est ainsi que le dieu ,wronski ruinait des imbciles en leur promettant l'absolu2 que le dieu ,auguste ,comte se faisait six mille livres de rentes aux dpens de ses adorateurs1 auxquels il avait distribu d'avance des dignits fantastiques1 ralisables lorsque sa doctrine aurait conquis le monde2 c'est ainsi que certains magntiseurs tirrent de l'argent un grand nombre de dupes en leur promettant des trsors que les esprits drangent toujours4 ,quelques sectaires croient rellement ce qu'ils #dhj promettent1 et ceux-l sont les plus infatigables et les plus hardis dans leurs intrigues3 l'argent1 les miracles1 les prophties1 rien ne leur manque1 parce qu'ils ont cet absolu de volont et d'action qui fait rellement des prodiges1 ce sont des magiciens sans le savoir4 ,la secte des sauveurs de ,louis ,,xvii appartient1 sous ce rapport1 l'histoire de la magie4 ,la folie de ces hommes est contagieuse au point de gagner leurs croyances ceux-mmes qui viennent les trouver pour les combattre2 ils se procurent les pices les plus importantes et les plus introuvables1 attirent eux les plus singuliers tmoins1 voquent des souvenirs perdus1 commandent l'arme des rves1 font apparatre des anges ,martin1 du sang ,rose ,tamisier1 un ange en guenilles ,eugne ,vintras4 ,cette dernire histoire est curieuse cause de ses suites phnomnales1 et nous allons la raconter4 ,en #ahci1 les sauveurs de ,louis ,,xvii qui avaient rempli les almanachs de prophties pour l'an #ahdj1 comptant bien que1 si tout le monde attendait une rvolution1 cette rvolution ne tarderait pas s'accomplir1 les sauveurs de ,louis ,,xvii qui n'avaient plus leur prophte ,martin rsolurent d'en avoir un autre2 quelques-uns de leurs agents les plus zls taient en ,normandie1 pays dont le faux ,louis ,,xvii avait la prtention d'tre le duc2 ils jetrent les yeux sur un ouvrier dvot1 d'un caractre exalt et d'une tte faible1 et voici le tour dont ils s'avisrent3 ils supposrent une lettre adresse au prince1 c'est--dire au prtendu ,louis ,,xvii1 remplirent cette lettre des promesses emphatiques du rgne futur1 jointes des expressions #dha mystiques capables de faire impression sur une tte faible et firent tomber cette lettre dans les mains de l'ouvrier qui se nommait ,eugne ,vintras1 avec les circonstances que lui-mme va nous raconter3 ,le #f aot #ahci4 ,a neuf heures environ1 j'tais occup crire4441 on frappe la porte de la chambre o j'tais2 croyant que c'tait un ouvrier qui avait affaire moi1 je rponds assez brusquement3 ,entrez4 ,je fus bien surpris1 au lieu d'un ouvrier1 de voir un vieillard dguenill2 je lui demandai seulement ce qu'il voulait4 ,il me rpondit bien tranquillement3 ,ne vous fchez pas1 ,pierre-,michel 7noms dont jamais personne ne se sert pour me nommer2 dans tout le pays on m'appelle ,eugne1 et mme1 lorsque je signe quelque chose1 je ne mets jamais ces deux prnoms74 ,cette rponse de mon vieillard me fit une certaine sensation2 mais elle augmenta lorsqu'il me dit3 ,je suis bien fatigu2 partout o je me prsente1 on me regarde avec mpris ou comme un voleur4 ,ces dernires paroles m'effrayrent beaucoup1 quoique dites d'un air triste et malheureux4 ,je me levai1 et pris devant moi non pas de la monnaie1 mais une pice de dix sous que je lui mis dans la main en lui disant3 ,je ne vous prends pas pour cela1 mon brave homme4 ,et en lui disant cela1 je lui fis apercevoir que je voulais l'conduire4 ,il ne demanda pas mieux et me tourna le dos d'un air pein4 ,a peine eut-il mis le pied sur la dernire marche que je retirai la porte sur moi1 et la fermai clef4 ,ne l'entendant pas #dhb descendre1 j'appelai un ouvrier et lui dis de monter ma chambre4 ,l1 sous prtexte d'affaires1 j'esprais lui faire parcourir avec moi tous les endroits que je jugeais possibles de cacher mon vieillard1 que je n'avais pas vu sortir4 ,cet ouvrier monte ma chambre1 je sors avec lui en fermant ma porte clef1 et je parcourus tous les plus petits rduits4 ,je ne vis rien4 ,j'allais entrer dans la fabrique1 quand tout coup j'entends sonner une messe4 ,j'prouvais du plaisir pensant que1 malgr le drangement de mon vieillard1 je pourrais nanmoins assister une messe4 ,alors je courus ma chambre pour prendre un livre de prires4 ,je trouvai1 la place o j'crivais1 une lettre adresse madame de ,geners1 ,londres4 ,cette lettre tait signe et crite par ,m4 ,paul de ,montfleury1 de ,caen1 et contenait une rfutation d'hrsie et une profession de foi orthodoxe4 ,cette lettre1 quoique adresse madame de ,geners1 tait destine remettre sous les yeux du duc de ,normandie les plus grandes vrits de notre sainte religion catholique1 apostolique et romaine4 ,sur la lettre tait pose la pice de dix sous que j'avais donne mon vieillard4 ,dans une autre lettre1 ,pierre-,michel avoue que la figure de ce vieillard ne lui tait pas inconnue1 mais qu'en le voyant ainsi apparatre tout coup1 il eut extraordinairement peur1 il verrouilla et barricada la porte quand il fut sorti1 couta longtemps la porte s'il l'entendait descendre4 ,le vieux mendiant ta sans doute ses souliers pour descendre sans faire du bruit1 car ,vintras n'entendit rien2 il court alors la fentre #dhc et ne le voit pas sortir1 attendu qu'il tait sorti depuis longtemps4 ,voil mon homme boulevers1 il appelle au secours1 cherche partout1 trouve enfin la lettre qu'on voulait lui faire lire1 c'est videmment une lettre tombe du ciel4 ,voil ,vintras dvou ,louis ,,xvii1 le voila visionnaire pour le reste de ses jours1 car dsormais l'image du vieux mendiant ne le quittera plus4 ,ce mendiant deviendra saint ,michel1 parce qu'il l'a appel ,pierre-,michel1 association d'ides analogue celles des rves4 ,les hallucins de la secte de ,louis ,,xvii avaient devin1 avec la seconde vue des maniaques1 juste le moment o il fallait frapper la faible tte de ,vintras pour en faire en un seul instant un illumin et un prophte4 ,la secte de ,louis ,,xvii se compose surtout d'anciens serviteurs de la royaut lgitimiste1 aussi ,vintras1 devenu leur medium1 est-il le fidle reflet de toutes ces imaginations pleines de souvenirs chevaleresques et de mysticisme vieilli4 ,ce sont partout1 dans les visions du nouveau prophte1 des lys baigns de sang1 des anges en costume de chevaliers1 des saints dguiss en troubadours4 ,puis apparaissent des hosties colles sur de la soie bleue4 ,vintras a des sueurs de sang1 et son sang apparat sur les hosties1 o il dessine des coeurs avec des lgendes de l'criture et de l'orthographe de ,vintras2 des calices vides paraissent tout coup pleins de vin1 puis o le vin tombe apparaissent des taches de sang4 ,les initis croient entendre une musique dlicieuse et respirer des parfums inconnus2 des prtres appels constater ces prodiges sont entrans dans le courant de l'enthousiasme4 ,un cur du diocse de ,tours1 un vieux et vnrable #dhd ecclsiastique1 quitte sa cure1 et se met la suite du prophte4 ,nous avons vu ce prtre1 il nous a racont les merveilles de ,vintras avec l'accent de la plus parfaite conviction1 il nous a montr des hosties injectes de sang d'une manire inexplicable1 il nous a communiqu des procs-verbaux signs de plus de cinquante tmoins1 tous gens honorables et bien poss dans le monde1 des artistes1 des mdecins1 des hommes de loi1 un chevalier de ,razac1 une duchesse d',armaill4 ,les mdecins ont analys le fluide vermeil qui coulait des hosties1 et ont reconnu que c'tait vritablement du sang humain2 les ennemis mme de ,vintras1 et il en a de cruels1 ne contestent pas les miracles et se contentent de les attribuer au dmon4 ,mais concevez-vous1 nous disait l'abb ,charvoz1 ce cur de ,touraine dont nous avons parl1 concevez-vous le dmon falsifiant le sang de ,jsus-,christ sur des hosties rellement consacres8 ,car l'abb ,charvoz est bien rellement prtre1 et ces signes se produisent aussi sur les hosties qu'il consacre4 ,cependant la secte de ,vintras est anarchique et absurde1 ,dieu ne fait donc pas de miracles en sa faveur4 ,reste l'explication naturelle des phnomnes1 et dans le cours de cet ouvrage1 nous l'avons assez indique pour qu'il soit inutile de la dvelopper ici4 ,vintras1 que ses sectaires posent en nouveau ,christ1 eut aussi ses ,iscariotes3 deux membres de la secte1 un certain ,gozzoli et un nomm ,alexandre ,geoffroi1 publirent contre lui les rvlations les plus odieuses4 ,a les croire1 les sectaires de ,tilly-sur-,seules 7ainsi se nommait leur rsidence7 se livraient aux pratiques les plus obscnes2 ils clbraient dans leur #dhe chapelle particulire1 qu'ils nommaient le cnacle1 des messes sacrilges auxquelles les lus assistaient dans un tat complet de nudit2 un certain moment1 tous gesticulaient1 fondaient en larmes en criant3 ,amour6 amour6 et ils se jetaient dans les bras les uns des autres2 on nous permettra de supprimer le reste4 ,c'taient les orgies des anciens gnostiques1 mais sans qu'on prt la peine d'teindre les lumires4 ,alexandre ,geoffroi assure que ,vintras l'initia un genre de prire qui consistait dans l'acte monstrueux d',onan1 exerc au pied des autels1 mais ici le dnonciateur est trop odieux pour tre cru sur parole4 ,l'abb ,charvoz1 qui nous avons parl de ces accusations infmes1 nous a dit qu'il fallait les attribuer la haine de deux hommes chasss de l'association pour avoir commis eux-mmes les actes dont ils accusent ,vintras4 ,quoi qu'il en soit1 les dsordres moraux engendrent naturellement les dsordres physiques1 et les surexcitations anormales du systme nerveux produisent presque toujours des drglements excentriques dans les moeurs2 si donc ,vintras est innocent1 il aurait pu et peut encore devenir coupable4 ,le pape ,grgoire ,,xvi1 par un bref du #h novembre #ahdc1 a condamn formellement la secte de ,vintras4 ,voici un spcimen du style de cet illumin1 homme d'ailleurs sans instruction et dont les crits emphatiques fourmillent de fautes de franais4 ,dormez1 dormez1 indolents mortels3 restez1 restez encore sur vos couches moelleuses2 souriez vos rves de ftes et de grandeurs2 l'ange de l'alliance est descendu sur vos montagnes1 il a crit son nom jusque dans le calice de vos fleurs2 il a touch1 des #dhf anneaux qui ornent ses pieds1 les fleuves qui font votre orgueil et votre esprance2 les chnes de vos forts ont pris l'clat de son front pour une nouvelle aurore2 la mer1 d'un bond voluptueux1 a salu son regard6 ,elie l'a prcd6 ,penchez-vous du ct de la terre1 mais ne vous effrayez point de ce bruit si actif des tombeaux4 ,dormez1 dormez encore2 je l'ai vu vers l'orient2 il burinait son nom sur des monts inaccessibles2 il criait au temps de hter sa barque1 et j'ai vu lui sourire le plus vieux des vieillards4 ,dormez1 dormez encore2 ,elie1 l'occident1 pose une croix la porte du temple2 il la scle avec du feu et l'acier d'un poignard4 ,encore le temple1 le feu et le poignard6 ,chose trange6 les fous se refltent les uns et les autres1 tous les fanatismes changent leurs inspirations1 et le prophte de ,louis ,,xvii devient ici l'cho du cri de vengeance des templiers4 ,il est vrai que ,vintras ne se croit pas responsable de ses crits2 voici comment il en parle lui-mme4 ,oh6 si mon esprit tait pour quelque chose dans ces crits que l'on condamne1 j'inclinerais ma tte1 et la crainte entrerait dans mon me4 ,ce n'est point mon ouvrage3 je n'y ai point prt mon concours par recherche ni par dsir4 ,le calme est en moi2 ma couche ne connat pas l'insomnie2 les veilles n'ont point fatigu mes paupires2 mon sommeil est pur comme quand ,dieu le cra3 je puis dire mon ,dieu avec un coeur libre3 ,custodi animam meam et erue me3 non erubescam1 quoniam speravi in te4 ,un autre prtendu rformateur1 celui qui se posait en messie des #dhg bagnes et de l'chafaud1 ,lacenaire1 auquel nous ne comparerons certainement pas ,vintras1 crivait aussi de sa prison3 ,comme une vierge chaste et pure ,dans des rves d'amour je veille et je m'endors4 ,quelqu'un m'apprendra-t-il ce que c'est qu'un remords8 ,l'argument de ,vintras1 pour lgitimer son inspiration1 n'est donc pas concluant1 puisqu'il a servi galement ,lacenaire pour excuser et mme pour lgitimer aussi1 non plus des rveries1 mais des crimes4 ,condamns par le pape1 les sectaires de ,tilly-sur-,seules condamnrent le pape leur tour1 ,vintras1 de son autorit prive1 s'est cr souverain pontife4 ,la forme de ses vtements sacerdotaux lui a t rvle3 il porte un diadme d'or avec un lingam indien sur le front1 il revt une robe de pourpre et tient en main un sceptre magique termin par une main dont les doigts sont ferms l'exception du pouce et de l'auriculaire1 les doigts consacrs ,vnus et ,mercure1 hiroglyphe de l'hermaphrodite antique1 emblme des anciens cultes orgiaques et des priapes du sabbat4 ,ainsi les rminiscences et les reflets de la magie noire apports par la lumire astrale viennent rattacher aux mystres de l',inde et au culte profane du ,baphomet1 les extases de ce malade contagieux dont l'infirmerie est ,londres1 et qui continue y faire des proslytes et des victimes4 ,aussi l'exaltation du pauvre prophte n'est-elle pas toujours exempte d'pouvante et de remords1 quoi qu'il en dise1 et parfois il laisse chapper les plus tristes aveux4 ,voici ce que nous trouvons dans une lettre adresse un de ses plus intimes amis3 #dhh ,je suis toujours en attente de nouveaux tourments4 ,demain arrive la famille ,verger1 je vais voir sur leurs traits la puret de leur me s'annonant par leur joie2 on rappellera tout mon bonheur pass2 on citera des noms que je prononais avec amour dans des temps peu loigns4 ,enfin1 tout ce qui fera les dlices des autres sera pour moi de nouvelles tortures6 ,il faudra tre table2 tandis que l'on fouillera mon coeur avec un glaive1 je devrai sourire6 ,oh6 si pourtant ces paroles terribles que j'ai entendues n'taient pas ternelles1 je chrirais encore mon cruel supplice6 ,pardon1 mon cher1 je ne pourrais vivre sans aimer ,dieu6 coutez1 si votre charit d'homme vous le permet1 comme ministre du ,dieu vivant1 je ne la rclame pas1 celui que votre matre a vomi de sa bouche doit tre maudit de vous3 ,dans la nuit de dimanche lundi 7#ag au #ah mai7 un songe affreux a port dans mon me comme dans mon corps un coup mortel4 ,j'tais ,sainte-,paix1 il n'y avait plus personne au chteau2 cependant les portes en taient ouvertes4 ,je suis promptement mont la sainte chapelle2 j'allais en ouvrir la porte quand j'ai vu crit sur cette porte1 en caractres de feu3 ,n'approche pas de ce lieu1 toi que j'ai vomi de ma bouche6 ,je n'ai pu descendre2 je suis tomb ananti sur la premire marche2 mais jugez de mon effroi quand je n'ai plus vu autour de moi qu'un large et profond abme6 il y avait dans le fond des monstres hideux qui m'appelaient leur frre6 ,la pense me vint en ce moment que le saint archange aussi #dhi m'appelait son frre4 ,quelle diffrence6 lui faisait bondir mon me de la plus vive allgresse2 et ceux-ci1 en les entendant m'appeler ainsi1 je me tordais dans des convulsions semblables celles que leur faisait prouver la vertu que ,dieu avait attache ma croix de grce lors de leur apparition du #bh avril dernier4 ,je cherchais me cramponner quelque chose pour viter de rouler dans ce gouffre sans fond4 ,je priais la mre de ,dieu1 la divine ,marie1 je l'appelais mon secours4 ,elle tait sourde ma voix6 ,pendant ce temps je roulais toujours laissant des lambeaux de ma chair aux pointes rocailleuses qui bordaient cet effroyable abme6 ,tout coup1 des tourbillons de flammes s'lvent vers moi de la profondeur o j'allais bientt tomber4 ,j'entendais les cris d'une joie froce1 et je ne pouvais plus prier4 ,tout coup1 une voix plus effrayante que les longs retentissements du tonnerre dans un violent orage retentit mes oreilles4 ,j'entendis ces mots3 ,tu croyais me vaincre et tu vois que je t'ai vaincu2 je t'ai appris tre humble ma manire3 viens goter mes douceurs1 deviens un de mes meilleurs2 apprends connatre le tyran du ciel2 viens avec nous lui vomir des blasphmes et des imprcations3 toute autre chose est inutile pour toi maintenant6 ,puis partant d'un long clat de rire il m'a dit3 ,regarde ,marie1 celle que tu appelais ton bouclier contre nous1 vois son sourire gracieux1 entends sa douce voix4 ,mon cher1 je l'ai vue au-dessus de l'abme3 ses yeux d'un bleu cleste se sont remplis de feu1 ses lvres vermeilles sont devenues violettes1 sa voix si suave et si divine s'est change1 elle est devenue dure et terrible6 elle m'a lanc ces mots comme #dij une foudre3 ,roule1 orgueilleux1 dans ces lieux remplis de feu qu'habitent les dmons6 ,tout mon sang reflua vers mon coeur2 je crus que l'heure tait sonne o l'enfer terrestre allait faire place l'enfer ternel6 j'ai pu encore rassembler quelques mots de l',ave ,maria2 je ne sais combien j'ai t de temps2 je sais que j'ai trouv la domestique couche en rentrant3 elle m'a dit qu'il tait tard4 ,ah6 si je fais connatre aux ennemis de l'oeuvre de la misricorde ce qui se passe en moi1 n'est-ce pas qu'ils crieraient victoire8 ils diraient que ce sont bien l les preuves d'une monomanie4 ,plt ,dieu que cela ft6 je serais moins plaindre6 ,mais ne craignez rien1 si ,dieu ne veut pas entendre ma voix pour moi je prierai pour lui qu'il double mes souffrances1 mais qu'il les cache ses ennemis4 ,ici l'hallucination triomphante s'lve jusqu'au sublime ,vintras consent tre damn1 pourvu qu'on ne dise pas qu'il est fou2 dernier instinct du prix inestimable de la raison qui survit la raison mme3 l'homme ivre n'est proccup que de la crainte de passer pour ivre2 l'insens et le monomane demandent la mort plutt que d'avouer leur dlire4 ,c'est que1 suivant la belle sentence de ,cbes que nous avons dj cite1 il n'y a pour l'homme qu'un bien dsirable1 c'est la sagesse qui est l'usage de la raison1 et il n'y a aussi qu'un vritable et suprme malheur redouter1 c'est la folie4 #dia ,,chapitre ,,iii4 ,,les ,,magn,,tiseurs ,,et ,,les ,,somnambules4 ,,sommaire4--,m4 le baron ,du ,potet et ses travaux sur la magie4--,expriences du miroir magique1 analogues aux phnomnes d'hydromancie4--,les tables tournantes et la catastrophe de ,victor ,hennequin4--,le monstre et le magicien4 ,l'glise1 dans sa haute sagesse1 nous dfend de consulter le sort et de violer par une indiscrte curiosit les secrets de l'avenir2 mais de nos jours la voix de l'glise n'est plus gure entendue1 et la foule revient aux devins et aux pythonisses2 les somnambules sont devenues les oracles de ceux qui ne croient plus aux prceptes de l'vangile1 et l'on ne songe pas que la proccupation d'un vnement prdit supprime en quelque sorte notre libert1 et paralyse nos moyens de dfense3 en consultant la magie pour prvoir les vnements futurs1 nous donnons des arrhes la fatalit4 ,les somnambules sont les sybilles de notre poque1 comme les sybilles taient les somnambules de l'antiquit3 heureux les consultants qui ne mettent pas leur crdulit au service de magntiseurs immoraux ou insenss1 car ils communieraient par le fait mme de leur bnvole consultation l'immoralit ou la folie des inspirateurs de l'oracle3 le mtier de magntiseur est facile et les dupes sont en grand nombre4 ,il est donc important de connatre parmi ceux qui s'occupent du magntisme1 quels sont les hommes vraiment srieux4 #dib ,parmi ceux-ci nous devons mettre au premier rang ,m4 le baron ,du ,potet1 dont les travaux consciencieux ont fait dj faire un grand pas la science de ,mesmer4 ,m4 ,du ,potet a ouvert ,paris une cole pratique de magntisme o le public est admis s'instruire des procds et vrifier les phnomnes4 ,le baron ,du ,potet est une nature exceptionnelle et particulirement intuitive4 ,comme tous les contemporains1 mme les plus instruits1 il ignore la kabbale et ses mystres1 et cependant le magntisme lui a rvl la magie2 il a senti le besoin de rvler et de cacher cette science effrayante encore pour lui-mme1 et il a crit un livre qu'il vend seulement ses adeptes et sous le sceau du secret le plus absolu4 ,ce secret1 nous ne l'avons pas promis ,m4 ,du ,potet1 mais nous le garderons par respect pour les convictions de l'hirophante2 qu'il nous suffise de dire que son livre est le plus remarquable de tous les ouvrages de pure intuition2 nous ne le croyons pas dangereux1 parce que ,m4 le baron ,du ,potet indique des forces dont il ne prcise pas l'usage4 ,il sait qu'on peut nuire ou faire du bien1 tuer ou sauver par les procds magntiques2 mais ces procds1 il ne les indique pas d'une manire claire et pratique1 et nous l'en flicitons d'ailleurs1 car le droit de vie et de mort suppose une souverainet divine1 et cette souverainet1 nous regarderions comme un indigne celui qui1 la connaissant et la possdant1 consentirait la vendre de quelque manire que ce ft4 ,m4 ,du ,potet tablit victorieusement l'existence de cette lumire universelle dans laquelle les crisiaques peroivent toutes les images et tous les reflets de la pense2 il provoque des projections puissantes de cette lumire au moyen d'un appareil #dic absorbant qu'il nomme le miroir magique3 c'est tout simplement un cercle ou un carr couvert de charbon en poudre fine et tamise4 ,dans cet espace ngatif1 la lumire projete par le crisiaque et par le magntiseur runis1 colore bientt et ralise toutes les formes correspondantes leurs impressions nerveuses4 ,dans ce miroir vraiment magique1 apparaissent pour le sujet soumis au somnambulisme tous les rves de l'opium ou du haschich1 les uns riants1 les autres lugubres2 le malade doit tre arrach ce spectacle1 si l'on ne veut pas qu'il tombe dans des convulsions4 ,ces phnomnes sont analogues ceux de l'hydromancie pratique par ,cagliostro3 l'eau1 considre attentivement1 blouit et trouble la vue2 alors la fatigue des yeux favorise les hallucinations du cerveau4 ,cagliostro voulait pour ces expriences des sujets vierges et parfaitement innocents1 afin de n'avoir pas craindre les divagations nerveuses produites par les rminiscences rotiques4 ,le miroir magique de ,du ,potet est peut-tre plus fatiguant pour le systme nerveux tout entier1 mais les blouissements de l'hydromancie doivent avoir une influence plus redoutable sur le cerveau4 ,m4 ,du ,potet est un de ces hommes fortement convaincus qui supportent courageusement les ddains de la science et les prjugs de l'opinion1 en rptant tout bas la profession de foi secrte de ,galile3 ,la terre tourne cependant6 ,on a dcouvert tout rcemment que les tables tournent aussi1 et que l'aimantation humaine donne aux objets mobiliers soumis l'influence des crisiaques un mouvement de rotation4 ,les masses mme les plus lourdes peuvent tre souleves et promenes dans #did l'espace par cette force1 car la pesanteur n'existe qu'en raison de l'quilibre des deux forces de la lumire astrale1 augmentez l'action de l'une des deux1 l'autre cdera aussitt4 ,or1 si l'appareil nerveux aspire et respire cette lumire en la rendant positive ou ngative1 suivant les surexcitations personnelles du sujet1 tous les corps inertes soumis son action et imprgns de sa vie deviendront plus lgers ou plus lourds1 suivant le flux et le reflux de la lumire qui entrane dans le nouvel quilibre de son mouvement les corps poreux et mauvais conducteurs autour d'un centre vivant1 comme les astres dans l'espace sont emports1 balancs1 et gravitent autour du soleil4 ,cette puissance excentrique d'attraction ou de projection suppose toujours un tat maladif chez celui qui en est le sujet1 les mdiums sont tous des tres excentriques et mal quilibrs2 la mdiomanie suppose ou occasionne une suite d'autres manies nerveuses1 ides fixes1 drglements d'apptits1 rotomanie dsordonne1 penchants au meurtre ou au suicide4 ,chez les tres ainsi affects1 la responsabilit morale semble n'exister plus2 ils font le mal avec la conscience du bien2 ils pleurent de pit l'glise et peuvent tre surpris dans de hideuses bacchanales2 ils ont une manire de tout expliquer1 c'est le diable1 ce sont les esprits qui les obsdent et les entranent4 ,que leur voulez-vous8 que leur demandez-vous8 ,ils ne vivent plus en eux-mmes2 c'est un tre mystrieux qui les anime1 c'est lui qui agit leur place1 et tre se nomme lgion6 ,les essais ritrs d'une personne bien portante pour se crer des facults de mdium la fatiguent1 la rendent malade1 et #die peuvent dranger sa raison4 ,c'est ce qui est arriv ,victor ,hennequin1 ancien rdacteur de la ,dmocratie pacifique1 et membre1 aprs #ahdh1 de l',assemble nationale3 c'tait un jeune avocat d'une parole abondante et facile1 il ne manquait ni d'instruction1 ni de talent1 mais il tait infatu de rveries de ,fourier3 exil aprs le #b dcembre1 il se livra dans l'inaction de sa retraite aux expriences des tables tournantes2 bientt il fut atteint de mdiomanie1 et crut tre l'instrument des rvlations de l'me de la terre4 ,il publia un livre intitul3 ,sauvons le genre humain1 c'tait un mlange de souvenirs phalanstriens et de rminiscences chrtiennes1 une dernire lueur de raison mourante y brille encore1 mais les expriences continurent et la folie triompha4 ,dans un dernier ouvrage dont le premier volume a t seul publi1 ,victor ,hennequin reprsente ,dieu comme un immense polype plac au centre de la terre avec des antennes et des trompes contournes en vrilles qui vont et viennent travers son cerveau et celui de sa femme ,octavie4 ,bientt aprs on apprit que ,victor ,hennequin tait mort des suites d'un accs de dmence furieuse dans une maison d'alins4 ,nous avons entendu parler d'une dame du grand monde qui se livrait des conversations avec les prtendus esprits des meubles1 et qui1 scandalise outre mesure par les rponses inconvenantes de son guridon1 fit le voyage de ,rome pour dfrer le meuble hrtique au saint sige2 elle avait emport avec elle le coupable1 et en fit un autodaf dans la capitale du monde chrtien4 ,mieux vaut brler son mobilier que de se rendre folle1 et en vrit pour cette dame le pril tait imminent4 #dif ,ne rions pas d'elle1 nous1 enfants d'un sicle de raison o des hommes srieux1 comme le comte de ,mirville1 attribuent au diable les phnomnes inexpliqus de la nature4 ,dans un mlodrame qui se joue sur les boulevards1 il est question d'un magicien qui1 pour se faire un auxiliaire formidable1 a cr un androde1 un monstre griffes de lion1 cornes de taureau1 cailles de livathan1 il donne la vie ce sphinx hybride1 et aussitt1 pouvant de son ouvrage1 il prend la fuite4 ,le monstre le poursuit1 apparat entre lui et sa fiance1 incendie sa maison1 brle son pre1 enlve son fils1 le poursuit jusque sur la mer1 monte avec lui sur son vaisseau qu'il fait engloutir et finit lui-mme par un coup de foudre4 ,ce spectacle affreux1 risible force d'pouvante1 a t ralis dans l'histoire de l'humanit1 la posie a t personnifie le fantme du mal lui a prt toutes les forces de la nature4 ,elle voulait de cet pouvantail faire un auxiliaire la morale1 puis elle a eu peur de cette laideur enfante par ses rves4 ,depuis ce temps1 le monstre nous poursuit travers les ges1 il apparat hideux et grimaant entre nous et les objets de nos amours1 cauchemar immonde1 il touffe nos enfants pendant leur sommeil1 il apporte dans la cration1 cette maison paternelle de l'humanit1 l'incendie inextinguible de l'enfer1 il brle et torture jamais nos pres et nos mres2 il tend ses ailes noires pour nous cacher le ciel et il nous crie3 ,plus d'esprance6 il monte en groupe et galope aprs nous comme le chagrin2 il plonge dans l'ocan du dsespoir la dernire arche de notre esprance2 c'est l'antique ,arimanes des ,perses1 c'est le ,typhon de l'gypte1 c'est le dieu noir des sectaires de ,mans1 du comte de ,mirville et de #dig la magie noire du diable1 c'est l'horreur du monde et l'idole des mauvais chrtiens4 ,les hommes ont essay d'en rire et ils en ont peur4 ,ils en font des caricatures1 et ils tressaillent1 parce qu'il leur semble voir ces caricatures mmes s'animer pour se moquer d'eux leur tour4 ,cependant son rgne est pass1 mais il ne prira pas cras par la foudre du ciel3 la science a conquis le feu du tonnerre1 et elle a fait des flambeaux1 le monstre s'vanouira devant les splendeurs de la science et la vrit3 le gnie de l'ignorance et de la nuit ne peut tre foudroy que par la lumire6 ,,chapitre ,,iv4 ,,les ,,fantaisistes ,,en ,,magie4 ,,sommaire4--,le ,magicien1 par ,alphonse ,esquiros4--,les livres et les miracles de ,henri ,delaage4--,les expriences du comte d',ourches4--,le livre du baron de ,guldenstabb4--,un mot sur les ncromanciens et les vampires4--,le cartomancien ,edmond4 ,il y a une vingtaine d'annes qu'un de nos amis d'enfance1 ,alphonse ,esquiros1 publia un livre de haute fantaisie1 intitul le ,magicien4 ,c'tait tout ce que le romantisme d'alors pouvait imaginer de plus bizarre1 l'auteur donnait son magicien un srail de femmes mortes1 mais embaumes par un procd retrouv depuis par ,gannal4 ,un androde de bronze qui prchait la chastet1 un hermaphrodite amoureux de la lune et qui entretenait avec elle une correspondance suivie1 et bien d'autres choses #dih encore que nous ne nous rappelons pas4 ,alphonse ,esquiros1 par la publication de ce roman1 fonda une cole de fantaisistes en magie dont le jeune et intressant ,henri ,delaage est actuellement le reprsentant le plus distingu4 ,henri ,delaage est un crivain fcond1 un thaumaturge mconnu et un fascinateur habile4 ,son style n'est pas moins tonnant que les ides d',alphonse ,esquiros1 son initiateur et son matre2 ainsi dans son livre des ,ressuscits1 il dit en parlant d'une objection contre le christianisme3 ,je vais prendre cette objection la gorge1 et quand je la lcherai1 la terre retentira sourdement sous le poids de son cadavre trangl4 ,il est vrai qu'il ne rpond pas grand'chose ensuite cette objection1 mais que voulez-vous qu'on rponde une objection trangle1 quand une fois la terre a retenti sourdement sous le poids de son cadavre8 ,henri ,delaage est1 avons-nous dit1 un thaumaturge mconnu2 il a avou1 en effet1 une personne de notre connaissance que pendant un hiver o rgnait impitoyablement cette affection de poitrine si fcheuse qu'on nomme la grippe1 il n'avait qu' se prsenter dans un salon pour gurir immdiatement toutes les personnes qui s'y trouvaient2 il est vrai qu'il tait la victime du miracle1 car il y a gagn un lger enrouement qui ne l'a pas quitt depuis4 ,plusieurs amis d',henri ,delaage nous ont assur qu'il a le don d'ubiquit1 on vient de le quitter au bureau de la ,patrie1 on le retrouve chez ,dentu1 son diteur1 on s'enfuit effray1 on rentre chez soi et l'on y trouve444 ,delaage qui vous attendait4 #dii ,henri ,delaage est aussi un fascinateur habile4 ,une dame du monde qui venait de lire un de ses livres1 dclarait qu'elle ne connaissait rien au monde de plus beau et de mieux crit1 mais ce n'est pas seulement ses livres que ,delaage communique le don de beaut4 ,un jour nous venions de lire un feuilleton sign ,fiorentino1 o l'on disait que les charmes physiques du jeune magicien galaient ou mme surpassaient ceux des anges4 ,nous rencontrons ,delaage et nous le questionnons avec curiosit sur cette rvlation singulire4 ,delaage alors met la main dans son gilet1 se tourne de trois quarts et lve en souriant les yeux vers le ciel444 ,heureusement nous avions sur nous l',enchiridion de ,lon ,,iii1 qui est1 comme on sait1 un prservatif contre les enchantements1 et la beaut anglique du fascinateur resta invisible nos yeux4 ,nous donnerons ,henri ,delaage des loges plus srieux que ceux des admirateurs de sa beaut1 il se dclare sincrement catholique1 et proclame hautement son respect et son amour pour la religion2 or la religion pourra faire de lui un saint1 ce qui est un titre plus estimable et plus glorieux que celui de sorcier4 ,c'est cause de sa qualit de publiciste que nous avons nomm ce jeune homme le premier parmi les fantaisistes de la magie4 ,ce rang sous tous les autres rapports appartenait ,m4 le comte d',ourches1 homme vnrable par son ge qui consacre sa vie et sa fortune aux expriences magntiques4 ,chez lui les meubles et les dames somnambules se livrent des danses effrnes1 les meubles se fatiguent et se brisent1 mais les dames1 ce qu'on assure1 ne s'en portent que mieux4 #ejj ,pendant longtemps ,m4 le comte d',ourches a t domin par une ide fixe3 la crainte d'tre enterr vivant1 et il a fait plusieurs mmoires sur la ncessit de constater les dcs d'une manire plus certaine qu'on ne le fait habituellement4 ,m4 d',ourches avait d'autant plus raison de craindre1 que son temprament est plthorique1 et que son extrme susceptibilit nerveuse1 journellement surexcite par ses expriences avec les jolies somnambules1 l'expose peut-tre des attaques d'apoplexie4 ,m4 le comte d',ourches est en magntisme l'lve de l'abb ,faria1 et en ncromancie il appartient l'cole du baron de ,guldenstubb4 ,le baron de ,guldenstubb a publi un livre intitul3 ,pneumatologie positive et exprimentale2 la ralit des esprits et le phnomne merveilleux de leur criture directe4 ,voici comment il raconte lui-mme sa dcouverte3 ,ce fut dj dans le courant de l'anne #ahej1 environ trois ans avant l'invasion de l'pidmie des tables tournantes1 que l'auteur a voulu introduire en ,france les cercles du spiritualisme d',amrique1 les coups mystrieux de ,rochester et rcriture purement machinale des mdiums4 ,il a rencontr malheureusement beaucoup d'obstacles de la part des autres magntiseurs4 ,les fluidistes1 et mme ceux qui s'intitulrent magntiseurs spiritualistes1 mais qui n'taient en vrit que des somnambuliseurs de bas tage1 traitrent les coups mystrieux du spiritualisme amricain de folies et de songes creux4 ,aussi ce n'est qu'au bout de plus de six mois1 que l'auteur a pu former le premier cercle selon le mode des ,amricains1 grce au concours zl que lui a prt ,m4 ,roustan1 #eja ancien membre de la socit des magntiseurs spiritualistes1 homme simple1 mais plein d'enthousiasme pour la sainte cause du spiritualisme4 ,plusieurs autres personnes sont venues se joindre nous1 parmi lesquelles il faut citer feu l'abb ,chtel1 le fondateur de l'glise franaise1 qui1 malgr ses tendances rationalistes1 a fini par admettre la ralit d'une rvlation objective et surnaturelle1 condition indispensable du spiritualisme et de toutes les religions positives4 ,on sait que les cercles amricains sont bass 7abstraction faite de certaines conditions morales1 galement requises7 sur la distinction des principes magntiques ou positifs et lectriques ou ngatifs4 ,ces cercles se composent de douze personnes1 dont six reprsentent les lments positifs1 et les six autres1 les lments ngatifs ou sensitifs4 ,la distinction des lments ne doit pas tre faite d'aprs le sexe des personnes1 bien que gnralement les femmes aient des attributs ngatifs et sensitifs1 et que les hommes soient dous de qualits positives et magntiques4 ,il faut donc bien tudier la constitution morale et physique de chacun1 avant de former les cercles1 car il y a des femmes dlicates qui ont des qualits masculines1 comme quelques hommes vigoureux ne sont que des femmes au moral4 ,on place une table dans un endroit spacieux et ar4 ,le mdium 7ou les milieux7 doit s'asseoir au bout de la table et tre entirement isol2 il sert de conducteur l'lectricit par son calme et sa quitude contemplative4 ,un bon somnambule est en gnral un excellent ,m,,dium4 ,on place les six natures lectriques ou ngatives qu'on reconnat gnralement aux qualits affectueuses du coeur et leur sensibilit1 droite du mdium1 en mettant immdiatement auprs du mdium la personne #ejb la plus sensitive ou ngative du cercle4 ,il en est de mme quant aux natures positives que l'on place gauche du mdium1 parmi lesquelles la personne la plus positive1 la plus intelligente doit se mettre galement auprs du mdium4 ,pour former la chane1 il faut que les douze personnes posent la main droite sur la table1 et qu'elles mettent la main gauche du voisin dessus1 en faisant ainsi le tour de la table de la mme faon4 ,quant au mdium ou aux milieux1 s'il y en a plusieurs1 ils restent entirement isols des douze personnes qui forment la chane4 ,nous avons obtenu au bout de plusieurs sances certains phnomnes remarquables1 tels que des secousses simultanes1 ressenties par tous les membres du cercle au moment de l'vocation mentale des personnes les plus intelligentes4 ,il en est de mme des coups mystrieux et des sons tranges2 plusieurs personnes mme trs insensibles ont eu des visions simultanes1 bien qu'elles fussent restes l'tat ordinaire de veille4 ,quant aux sujets sensibles1 ils ont acquis l'admirable facult des mdiums1 d'crire machinalement grce une attraction invisible1 laquelle se sert d'un bras sans intelligence pour exprimer ses ides4 ,au surplus1 les individus insensibles ressentaient cette influence mystrieuse d'un souffle externe1 mais l'effet n'tait pas assez fort pour mettre en mouvement leurs membres4 ,du reste1 tous ces phnomnes obtenus selon le mode du spiritualisme amricain1 ont le dfaut d'tre encore plus ou moins indirects1 parce qu'on ne peut pas se passer dans ces expriences de l'intermdiaire d'un tre humain1 d'un mdium4 ,il #ejc en est de mme des tables tournantes et parlantes qui n'ont envahi l',europe qu'au commencement de l'anne #ahec4 ,l'auteur a fait beaucoup d'expriences de tables avec son honorable ami1 ,m4 le comte d',ourches1 l'un des hommes les plus verss dans la magie et dans les sciences occultes4 ,nous sommes parvenus peu peu mettre les tables en mouvement sans attouchement quelconque2 ,m4 le comte d',ourches les a fait soulever mme sans attouchement4 ,l'auteur a fait courir les tables avec une grande vitesse galement sans attouchement et sans le concours d'un cercle magntique4 ,il en est de mme des vibrations des cordes d'un piano1 phnomne obtenu dj le #bj janvier #ahef en prsence des comtes de ,szapary et d',ourches4 ,tous ces phnomnes rvlent bien la ralit de certaines forces occultes1 mais ces faits ne dmontrent pas suffisamment l'existence relle et substantielle des intelligences invisibles1 indpendantes de notre volont et de notre imagination1 dont on agrandit1 il est vrai1 dmesurment1 de nos jours le pouvoir4 ,de l le reproche que l'on adresse aux spiritualistes amricains de n'avoir que des communications insignifiantes et vagues avec le monde des esprits1 qui ne se manifestent que par certains coups mystrieux1 et par la vibration de quelques sons4 ,en effet il n'y a qu'un phnomne direct1 intelligent et matriel la fois1 indpendant de notre volont et de notre imagination1 tel que l'criture directe des esprits1 qu'on n'a pas mme voqus ni invoqus1 qui puisse servir de preuve irrfragable de la ralit du monde surnaturel4 ,l'auteur1 tant toujours la recherche d'une preuve intelligente et palpable en mme temps1 de la ralit #ejd substantielle du monde surnaturel1 afin de dmontrer par des faits irrfragables1 l'immortalit de l'me1 n'a jamais cess d'adresser des prires ferventes l'ternel de vouloir bien indiquer aux hommes un moyen infaillible pour raffermir la foi en l'immortalit de l'me1 cette base ternelle de la religion4 ,l'ternel1 dont la misricorde est infinie1 a amplement exauc cette faible prire4 ,un beau jour1 c'tait le premier aot #ahef1 l'ide vint l'auteur d'essayer si les esprits pouvaient crire directement1 sans l'intermdiaire d'un mdium4 ,connaissant l'criture directe et merveilleuse du ,dcalogue selon ,mose1 et l'criture galement directe et mystrieuse durant le festin du roi ,baltazar suivant ,daniel1 ayant en outre entendu parler des mystres modernes de ,strattford en ,amrique1 o l'on avait trouv certains caractres illisibles et tranges1 tracs sur des morceaux de papier1 et qui ne paraissaient pas provenir des mdiums1 l'auteur a voulu constater la ralit d'un phnomne dont la porte serait immense1 s'il existait rellement4 ,il mit donc un papier blanc lettres et un crayon taill dans une petite boite ferme clef1 en portant cette clef toujours sur lui-mme et sans faire part de cette exprience personne4 ,il attendit durant douze jours en vain1 sans remarquer la moindre trace d'un crayon sur le papier1 mais quel fut son tonnement1 lorsqu'il remarqua le #ac aot #ahef certains caractres mystrieux1 tracs sur le papier2 peine les eut-il remarqus qu'il rpta dix fois pendant cette journe1 jamais mmorable1 la mme exprience1 en mettant toujours au bout d'une #eje demi-heure1 une nouvelle feuille de papier blanc dans la mme bote4 ,l'exprience fut couronne chaque fois d'un succs complet4 ,le lendemain1 #ad aot1 l'auteur fit de nouveau une vingtaine d'expriences1 en laissant la bote ouverte et en ne la perdant pas de vue2 c'est alors que l'auteur voyait que des caractres et des mots dans la langue esthonienne se formrent ou furent gravs sur le papier1 sans que le crayon bougea4 ,depuis ce moment1 l'auteur1 voyant l'inutilit du crayon1 a cess de le mettre sur le papier2 il place simplement un papier blanc sur une table chez lui1 ou sur le pidestal des statues antiques1 sur les sarcophages1 sur les urnes1 etc41 au ,louvre1 ,saint-,denis1 l'glise ,saint-tienne-du-,mont1 etc4 ,il en est de mme des expriences faites dans les diffrents cimetires de ,paris4 ,du reste1 l'auteur n'aime gure les cimetires1 la plupart des esprits prfrant les lieux o ils ont vcu durant leur carrire terrestre1 aux endroits o repose leur dpouille mortelle4 ,nous sommes loin de rvoquer en doute les phnomnes singuliers observs par ,m4 le baron1 mais nous lui ferons observer que la dcouverte avait t faite avant lui par ,lavater et qu'il y a encore loin de quelques lignes obtenues par ,m4 de ,guldenstubb au portrait peint l'aquarelle par le kabbaliste ,gablidone4 ,maintenant1 au nom de la science1 nous dirons ,m4 de ,guldenstubb1 non pas pour lui qui ne nous croira pas1 mais pour les observateurs srieux de ces phnomnes extraordinaires3 ,monsieur le baron1 les critures que vous obtenez ne viennent pas de l'autre monde2 et c'est vous-mme qui les tracez votre insu4 #ejf ,vous avez par vos expriences multiplies l'excs et par l'excessive tension de votre volont dtruit l'quilibre de votre corps fluidique et astral1 vous le forcez raliser vos rves et il trace en caractres emprunts vos souvenirs le reflet de vos imaginations et de vos penses4 ,si vous tiez plong dans un sommeil magntique parfaitement lucide1 vous verriez le mirage lumineux de votre main s'allonger comme une ombre au soleil couchant1 et tracer sur le papier prpar par vous ou vos amis les caractres qui vous tonnent4 ,cette lumire corporelle qui mane de la terre et de vous est contenue par une enveloppe fluidique d'une extrme lasticit1 et cette enveloppe se forme de la quintessence de vos esprits vitaux et de votre sang4 ,cette quintessence emprunte la lumire une couleur dtermine par votre volont secrte1 elle se fait ce que vous rvez qu'elle est2 alors les caractres s'impriment sur le papier comme les signes sur le corps des enfants qui ne sont pas encore ns sous l'influence des imaginations de leurs mres4 ,cette encre que vous voyez apparatre sur le papier1 c'est votre sang noirci et transfigur4 ,vous vous puisez mesure que les critures se multiplient4 ,si vous continuez vos expriences1 votre cerveau s'affaiblira graduellement1 votre mmoire se perdra2 vous ressentirez dans les articulations des membres et des doigts d'inexprimables douleurs et vous mourrez enfin1 soit foudroy subitement1 soit dans une longue agonie accompagne d'hallucinations et de dmence4 ,voici pour ,m4 le baron de ,guldenstubb4 #ejg ,maintenant nous dirons ,m4 le comte d',ourches3 ,vous ne serez pas enterr vivant1 mais vous risquez de mourir par les prcautions mmes que vous prendrez pour ne pas l'tre4 ,les personnes enterres vivantes ne peuvent d'ailleurs avoir sous terre que des rveils rapides et de peu de dure1 elles peuvent toutefois y vivre longtemps conserves par la lumire astrale dans un tat complet de somnambulisme lucide4 ,leurs mes alors sont sur la terre encore enchanes au corps endormi par une chane invisible1 alors si ce sont des mes avides et criminelles1 elles peuvent aspirer la quintessence du sang des personnes endormies du sommeil naturel1 et transmettre cette sve leur corps enterr pour le conserver plus longtemps dans l'esprance vague qu'il sera enfin rendu la vie4 ,c'est cet effrayant phnomne qu'on appelle le vampirisme1 phnomne dont la ralit a t constate par des expriences nombreuses aussi bien attestes que tout ce qu'il y a de plus solennel dans l'histoire4 ,si vous doutez de la possibilit de cette vie magntique du corps humain dans la terre1 lisez ce rcit d'un officier anglais nomm ,osborne1 rcit dont la fidlit a t atteste ,m4 le baron ,du ,potet par le gnral ,ventura4 ,le #f juin 7#ahch71 dit ,m4 ,osborne1 la monotonie de notre vie de camp fut heureusement interrompue par l'arrive d'un individu clbre dans le ,pendjab4 ,il jouit parmi les ,sikhs d'une grande vnration cause de la facult qu'il a de rester enseveli sous terre aussi longtemps qu'il lui plat4 ,on rapportait dans le pays des faits si extraordinaires sur cet homme1 et tant de personnes #ejh respectables en garantissaient l'authenticit1 que nous tions extrmement dsireux de le voir4 ,il nous raconta lui-mme qu'il exerait ce qu'il appelle son mtier 7celui de se faire enterrer7 depuis plusieurs annes2 on l'a vu en effet rpter cette trange exprience sur divers points de l',inde4 ,parmi les hommes graves et dignes de foi qui en rendent tmoignage1 je dois citer le capitaine ,wade1 agent politique ,lodhiana4 ,cet officier m'a affirm trs srieusement avoir assist lui-mme la rsurrection de ce fakir aprs un enterrement qui avait eu lieu quelques mois auparavant1 en prsence du gnral ,ventura1 du maharadja et des principaux chefs sikhs4 ,voici les dtails qu'on lui avait donns sur l'enterrement1 et ceux qu'il ajoutait1 d'aprs sa propre autorit1 sur l'exhumation4 ,a la suite de quelques prparatifs qui avaient dur quelques jours et qu'il rpugnerait d'numrer1 le fakir dclara tre prt subir l'preuve4 ,le maharadja1 les chefs sikhs et le gnral ,ventura se runirent prs d'une tombe en maonnerie construite exprs pour le recevoir4 ,sous leurs yeux1 le fakir ferma avec de la cire1 l'exception de la bouche1 toutes les ouvertures de son corps qui pouvaient donner entre l'air2 puis il se dpouilla des vtements qu'il portait3 on l'enveloppa alors d'un sac de toile1 et1 suivant son dsir1 on lui retourna la langue en arrire de manire lui boucher l'entre du gosier2 aussitt aprs cette opration le fakir tomba dans une sorte de lthargie4 ,le sac qui le contenait fut ferm1 et un cachet y fut appos par le maharadja4 ,on plaa ensuite ce sac dans une caisse de bois #eji cadenasse et scelle qui fut descendue dans la tombe3 on jeta une grande quantit de terre dessus1 on foula longtemps cette terre et on y sema de l'orge2 enfin des sentinelles furent places tout alentour avec l'ordre de veiller jour et nuit4 ,malgr toutes ces prcautions1 le maharadja conservait des doutes2 il vint deux fois dans l'espace de dix mois1 temps pendant lequel le fakir resta enterr1 et il fit ouvrir devant lui la tombe2 le fakir tait dans le sac tel qu'on l'y avait mis1 froid et inanim4 ,les dix mois expirs1 on procda l'exhumation dfinitive du fakir4 ,le gnral ,ventura et le capitaine ,wade virent ouvrir les cadenas1 briser les scells et lever la caisse hors de la tombe4 ,on retira le fakir3 nulle pulsation soit au coeur1 soit au pouls1 n'indiquait la prsence de la vie4 ,comme premire mesure destine le ranimer1 une personne lui introduisit trs doucement le doigt dans la bouche et replaa sa langue dans la position naturelle4 ,le sommet de la tte tait seul demeur le sige d'une chaleur sensible4 ,en versant lentement de l'eau chaude sur le corps on obtint peu peu quelques signes de vie3 aprs deux heures de soins1 le fakir se releva et se mit marcher en souriant4 ,cet homme vraiment extraordinaire raconte que1 durant son ensevelissement il a des rves dlicieux1 mais que le moment du rveil lui est toujours trs pnible2 avant de revenir la conscience de sa propre existence1 il prouve des vertiges4 ,il est g d'environ trente ans2 sa figure est dsagrable et a une certaine expression de ruse4 ,nous causmes longtemps avec lui1 et il nous offrit de se faire #eaj enterrer en notre prsence4 ,nous le prmes au mot1 et nous lui donnmes rendez-vous ,lahore en lui promettant de le faire rester sous terre tout le temps que durerait notre sjour dans cette ville4 ,tel est le rcit de ,m4 ,osborne4 ,cette fois encore le fakir se laissa-t-il enterrer8 ,la nouvelle exprience pouvait tre dcisive4 ,voici ce qui arriva4 ,quinze jours aprs la visite du fakir leur camp1 les officiers anglais arrivrent ,lahore2 ils y choisirent un endroit qui leur parut favorable1 firent construire une tombe en maonnerie avec une caisse en bois bien solide1 et demandrent le fakir4 ,celui-ci les vint trouver le lendemain en leur tmoignant le dsir ardent de prouver qu'il n'tait pas un imposteur4 ,il avait dj1 disait-il1 subi les prparatifs ncessaires l'exprience2 son maintien trahissait cependant l'inquitude et l'abattement4 ,il voulut d'abord savoir quelle serait sa rcompense3 on lui promit une somme de quinze cents roupies1 et un revenu de deux mille roupies par an que l'on se chargerait d'obtenir du roi4 ,satisfait sur ce point1 il voulut savoir quelles prcautions on comptait prendre2 les officiers lui firent voir l'appareil de cadenas et de clefs1 et l'avertirent que des sentinelles choisies parmi les soldats anglais veilleraient alentour pendant une semaine4 ,le fakir se rcria et exhala force injures contre les ,frenghis1 contre les incrdules qui voulaient lui ravir sa rputation2 il exprima le soupon que l'on voult attenter sa vie1 il refusa de s'abandonner ainsi compltement la surveillance des ,europens1 il demanda que les doubles clefs de chaque cadenas fussent remises quelqu'un de ses coreligionnaires1 et il insista surtout pour que les factionnaires ne fussent pas des #eaa ennemis de sa religion4 ,les officiers ne voulurent point accder ces conditions4 ,diffrentes entrevues eurent lieu sans rsultat2 enfin le fakir fit savoir par un des chefs sikhs que le maharadja l'ayant menac de sa colre s'il ne remplissait pas son engagement avec les ,anglais1 il voulait se soumettre l'preuve1 bien qu'entirement convaincu que le seul but des officiers tait de lui ter la vie1 et qu'il ne sortirait jamais vivant de sa tombe2 les officiers dclarrent que comme sur ce dernier point ils partageaient compltement sa conviction1 et qu'ils ne voulaient pas avoir sa mort se reprocher1 ils le tenaient quitte de sa promesse4 ,ces hsitations et ces craintes du fakir sont-elles des preuves premptoires contre lui8 ,en rsulte-t-il que toutes les personnes qui auparavant ont soutenu avoir vu les faits sur lesquels repose sa clbrit aient voulu en imposer ou aient t les dupes d'une habile fourberie8 ,nous avouons que nous ne pouvons douter1 d'aprs le nombre et le caractre des tmoins1 que le fakir ne se soit fait souvent et rellement enterrer2 mais admettant mme qu'aprs l'ensevelissement il ait russi chaque fois communiquer avec le dehors1 il serait encore inexplicable comment il aurait pu rester priv de respiration pendant tout le temps qui s'coulait entre son enterrement et le moment o ses complices lui venaient en aide4 ,m4 ,osborne cite en note un extrait de la ,topographie mdicale de ,lodhiana1 du docteur ,mac ,gregor1 mdecin anglais qui a assist une des exhumations1 et qui1 tmoin de l'tat de lthargie du fakir et de son retour graduel la vie1 cherche srieusement l'expliquer4 ,un autre officier anglais1 ,m4 ,boileau1 dans un ouvrage publi il y a #eab quelques annes1 raconte qu'il a t tmoin d'une autre exprience o tous les faits se sont passs de la mme manire4 ,les personnes qui voudraient satisfaire plus amplement leur curiosit1 celles qui verraient dans ce rcit l'indication d'un curieux phnomne physiologique1 peuvent remonter avec confiance aux sources que nous venons d'indiquer4 ,il existe encore un grand nombre de procs-verbaux sur l'exhumation des vampires4 ,les chairs taient dans un tat remarquable de conservation1 mais elles suintaient le sang1 leurs cheveux avaient cru d'une manire extraordinaire et s'chappaient par touffes entre les fentes du cercueil4 ,la vie n'existait plus dans l'appareil qui sert la respiration1 mais seulement dans le coeur qui d'animal semblait tre devenu vgtal4 ,pour tuer le vampire1 il fallait lui traverser la poitrine avec un pieu1 alors un cri terrible annonait que le somnambule de la tombe se rveillait en sursaut dans une vritable mort4 ,pour rendre cette mort dfinitive1 on entourait la tombe du vampire d'pes plantes en terre la pointe en l'air1 car les fantmes de lumire astrale se dcomposent par l'action des pointes mtalliques qui1 en attirant cette lumire vers le rservoir commun1 en dtruisent les amas coaguls4 ,ajoutons1 pour rassurer les personnes craintives1 que les cas de vampirisme sont heureusement fort rares1 et qu'une personne saine d'esprit et de corps ne saurait tre la victime d'un vampire si elle ne lui a pas abandonn de son vivant son corps et son me par quelque complicit de crime ou de passion drgle4 #eac ,voici une histoire de vampire qui est rapporte par ,tournefort1 dans son ,voyage au ,levant3 ,nous fmes tmoins 7dit l'auteur71 dans l'le de ,mycone1 d'une scne bien singulire1 l'occasion d'un de ces morts1 que l'on croit voir revenir1 aprs leur enterrement4 ,des peuples du ,nord les appellent ,vampires2 les ,grecs les dsignent sous le nom de ,broucolaques4 ,celui dont on va donner l'histoire tait un paysan de ,mycone1 naturellement chagrin et querelleur2 c'est une circonstance remarquer par rapport de pareils sujets3 il fut tu la campagne1 on ne sait par qui ni comment4 ,deux jours aprs qu'on l'eut inhum dans une chapelle de la ville1 le bruit courut qu'on le voyait la nuit se promener grands pas3 qu'il venait dans les maisons renverser les meubles1 teindre les lampes1 embrasser les gens par derrire1 et faire mille petits tours d'espigle4 ,on ne fit qu'en rire d'abord2 mais l'affaire devint srieuse1 lorsque les plus honntes gens commencrent se plaindre4 ,les papas 7prtres grecs7 eux-mmes convenaient du fait1 et sans doute qu'ils avaient leurs raisons4 ,on ne manqua pas de faire dire des messes3 cependant le paysan continuait la mme vie sans se corriger4 ,aprs plusieurs assembles des principaux de la ville1 des prtres et des religieux1 on conclut qu'il fallait1 je ne sais par quel ancien crmonial1 attendre les neuf jours aprs l'enterrement4 ,le dixime jour1 on dit une messe dans la chapelle o tait le corps1 afin de chasser le dmon que l'on croyait s'y tre renferm4 ,aprs la messe1 on dterra le corps1 et on en ta le #ead coeur2 le cadavre sentait si mauvais qu'on fut oblig de brler de l'encens2 mais la fume1 confondue avec la mauvaise odeur1 ne fit que l'augmenter1 et commena d'chauffer ces pauvres gens4 ,on s'avisa de dire qu'il sortait une fume paisse de ce corps4 ,nous1 qui tions tmoins1 nous n'osions dire que c'tait celle de l'encens4 ,plusieurs des assistants assuraient que le sang de ce malheureux tait bien vermeil2 d'autres juraient que le corps tait encore tout chaud2 d'o l'on concluait que le mort avait grand tort de n'tre pas bien mort1 ou1 pour mieux dire1 de s'tre laiss ranimer par le diable2 c'est l prcisment l'ide qu'ils ont d'un broucolaque2 on faisait alors retentir ce nom d'une manire tonnante4 ,une foule de gens1 qui survinrent1 protestrent tout haut qu'ils s'taient bien aperus que ce corps n'tait pas devenu roide1 lorsqu'on le porta de la campagne l'glise pour l'enterrer2 et que1 par consquent1 c'tait un vrai broucolaque2 c'tait l le refrain4 ,quand on nous demanda ce que nous croyions de ce mort1 nous rpondmes que nous le croyions trs bien mort2 et que1 pour ce prtendu sang vermeil1 on pouvait voir aisment que ce n'tait qu'une bourbe fort puante2 enfin1 nous fmes de notre mieux pour gurir1 ou du moins pour ne pas aigrir leur imagination frappe1 en leur expliquant les prtendues vapeurs et la chaleur d'un cadavre4 ,malgr tous nos raisonnements1 on fut d'avis de brler le coeur du mort1 qui1 aprs cette excution1 ne fut pas plus docile qu'auparavant1 et fit encore plus de bruit4 ,on l'accusa de battre les gens la nuit1 d'enfoncer les portes1 de briser les fentres1 #eae de dchirer les habits et de vider les cruches et les bouteilles4 ,c'tait un mort bien altr4 ,je crois qu'il n'pargna que la maison du consul1 chez qui nous logions4 ,tout le monde avait l'imagination renverse4 ,les gens du meilleur esprit paraissaient frapps comme les autres4 ,c'tait une vritable maladie de cerveau1 aussi dangereuse que la manie et que la rage4 ,on voyait des familles entires abandonner leurs maisons1 et venir des extrmits de la ville porter leurs grabats la place pour y passer la nuit4 ,chacun se plaignait de quelque nouvelle insulte1 et les plus senss se retiraient la campagne4 ,les citoyens les plus zls pour le bien public croyaient qu'on avait manqu au point le plus essentiel de la crmonie2 il ne fallait1 selon eux1 clbrer la messe qu'aprs avoir t le coeur ce malheureux4 ,ils prtendaient qu'avec cette prcaution1 on n'aurait pas manqu de surprendre le diable2 et sans doute1 il n'aurait eu garde d'y revenir2 au lieu qu'ayant commenc par la messe1 il avait eu tout le temps de s'enfuir1 et de revenir son aise4 ,aprs tous ces raisonnements1 on se trouva dans le mme embarras que le premier jour4 ,on s'assembla soir et matin2 on fit des processions pendant trois jours et trois nuits2 on obligea les papas de jener2 on les voyait courir dans les maisons1 le goupillon la main1 jeter de l'eau bnite et en laver les portes3 ils en remplissaient mme la bouche de ce pauvre broucolaque4 ,dans une prvention si gnrale1 nous prmes le parti de ne rien dire4 ,non-seulement on nous aurait traits de ridicules1 mais d'infidles4 ,comment faire revenir tout un peuple8 ,tous les #eaf matins1 on nous donnait la comdie1 par le rcit des nouvelles folies de cet oiseau de nuit2 on l'accusait mme d'avoir commis les pchs les plus abominables4 ,cependant nous rptmes si souvent aux administrateurs de la ville1 que1 dans un pareil cas1 on ne manquerait pas1 dans notre pays1 de faire le guet la nuit1 pour observer ce qui se passerait1 qu'enfin on arrta quelques vagabonds1 qui1 assurment1 avaient part tous ces dsordres3 mais on les relcha trop tt2 car1 deux jours aprs1 pour se ddommager du jene qu'ils avaient fait en prison1 il recommencrent vider les cruches de vin1 chez ceux qui taient assez sots pour abandonner leurs maisons la nuit4 ,on fut donc oblig d'en revenir aux prires4 ,un jour1 comme on rcitait certaines oraisons1 aprs avoir plant je ne sais combien d'pes nues sur la fosse du cadavre1 que l'on dterrait trois ou quatre fois par jour1 suivant le caprice du premier venu1 un ,albanais1 qui se trouvait l1 s'avisa de dire1 d'un ton de docteur1 qu'il tait fort ridicule en pareils cas1 de se servir des pes des chrtiens4 ,ne voyez-vous pas1 pauvres gens1 disait-il1 que la garde de ces pes faisant une croix avec la poigne1 empche le diable de sortir de ce corps8 ,que ne vous servez-vous plutt des sabres des ,turcs8 ,l'avis de cet habile homme ne servit de rien2 le broucolaque ne parut pas plus traitable1 et on ne savait plus quel saint se vouer1 lorsque tout d'une voix1 comme si l'on s'tait donn le mot1 on se mit crier1 par toute la ville1 qu'il fallait brler le broucolaque tout entier2 qu'aprs cela ils dfiaient le diable #eag de revenir s'y nicher2 qu'il valait mieux recourir cette extrmit1 que de laisser dserter l'le4 ,en effet1 il y avait dj des familles qui pliaient bagage pour aller s'tablir ailleurs4 ,on porta donc le broucolaque1 par ordre des administrateurs1 la pointe de l'le de ,saint-,georges1 o l'on avait prpar un grand bcher avec du goudron1 de peur que le bois1 quelque sec qu'il fut1 ne brlt pas assez vite4 ,les restes de ce malheureux cadavre y furent jets et consums en peu de temps4 ,c'tait le premier jour de janvier #agja4 ,ds lors1 on n'entendit plus de plaintes contre le broucolaque2 on se contenta de dire que le diable avait t bien attrap cette fois-l1 et l'on fit quelques chansons pour le tourner en ridicule4 ,remarquons dans ce rcit de ,tournefort1 qu'il admet la ralit des visions qui pouvantaient tout un peuple4 ,qu'il ne conteste ni la flexibilit ni la chaleur du cadavre1 mais qu'il cherche les expliquer1 et cela seulement dans le but fort louable sans doute de rassurer ces pauvres gens4 ,qu'il ne parle pas de la dcomposition du cadavre1 mais seulement de sa puanteur2 puanteur naturelle aux cadavres vampiriques comme aux champignons vnneux4 ,qu'il atteste enfin que le cadavre une fois brl1 les prodiges et les visions cessrent4 ,mais nous voici bien loin des fantaisistes de la magie1 revenons-y pour oublier les vampires1 et disons quelques mots sur le cartomancien ,edmond4 ,edmond est le sorcier favori des dames du quartier de ,notre-,dame-de-,lorette1 il occupe1 rue ,fontaine-,saint-,georges1 n4 #cj1 un petit appartement assez coquet1 son antichambre est #eah toujours pleine de clientes et parfois aussi de clients4 ,edmond est un homme de grande taille1 un peu obse1 son teint est ple1 sa physionomie ouverte1 sa parole assez sympathique4 ,il parat croire son art et continuer en conscience les exercices et la fortune des teilla et des demoiselles ,lenormand4 ,nous l'avons interrog sur ses procds1 et il nous a rpondu avec l'accent de la franchise et avec beaucoup de politesse qu'il a t depuis son enfance passionn pour les sciences occultes et qu'il s'est exerc de bonne heure la divination2 qu'il ignore les secrets philosophiques des hautes sciences et qu'il n'a pas les clefs de la kabbale de ,salomon1 mais qu'il est sensitif au plus haut point1 et que la seule prsence de ses clients l'impressionne si vivement qu'il sent en quelque sorte leur destine4 ,il me semble1 disait-il1 que j'entends des bruits singuliers1 des bruits de chanes autour des prdestins du bagne1 des cris et des gmissements autour de ceux qui mourront de mort violente1 des odeurs surnaturelles viennent m'assaillir et me suffoquent4 ,un jour1 en prsence d'une femme voile et vtue de noir1 je me pris tressaillir1 je sentais une odeur de paille et de sang4444 ,madame1 lui criai-je1 sortez d'ici1 vous tes environne d'une atmosphre de meurtre et de prison4 ,eh bien6 oui1 dit alors cette femme1 en dvoilant son visage ple1 j'ai t accuse d'infanticide et je sors de prison4 ,puisque vous avez vu le pass1 dites-moi aussi l'avenir4 ,un de nos amis et de nos disciples en kabbale1 parfaitement inconnu d',edmond1 est all un jour le consulter1 il avait pay d'avance et attendait les oracles1 lorsque ,edmond se levant avec respect le pria de reprendre son argent4 ,je n'ai rien vous #eai dire1 ajouta-t-il2 votre destine est ferme pour moi avec la clef de l'occultisme2 tout ce que je pourrais vous dire1 vous le savez aussi bien que moi1 et il le reconduisit en le saluant beaucoup4 ,edmond s'occupe aussi d'astrologie judiciaire1 il dresse au plus juste prix des horoscopes et des thmes de nativit2 il tient en un mot tout ce qui concerne son tat4 ,c'est d'ailleurs un triste et fatiguant mtier que le sien3 avec combien de ttes malades et de coeurs malsains ne doit-il pas tre continuellement en rapport6 et puis les sottes exigences des uns1 les reproches injustes des autres1 les confidences gnantes1 les demandes de philtres et d'envotements1 les obsessions des fous1 tout cela1 en vrit lui fait bien gagner son argent4 ,edmond n'est tout prendre qu'un somnambule comme ,alexis1 il se magntise lui-mme avec ses cartons bariols de figures diaboliques1 il s'habille de noir et donne ses consultations dans un cabinet noir3 c'est le prophte du mystre4 ,,chapitre ,v4 ,,souvenirs ,,intimes ,,de ,l',,auteur4 ,,sommaire4--,influence des ,illumins et des maniaques sur les vnements historiques4--,le mapah4--,sobrier et la rvolution de fvrier #ahdh4--,puissance magntique de certains hommes4--,une somnambule statique4 ,en #ahci1 l'auteur de ce livre reut un matin la visite d',alphonse ,esquiros4 #ebj --,venez-vous avec moi1 voir le mapah1 lui dit ce dernier4 --,qu'est-ce que c'est que le mapah8 --,c'est un dieu4 --,merci1 alors je n'aime que les dieux invisibles4 --,venez-donc1 c'est le fou le plus loquent1 le plus radieux et le plus superbe qu'on ait jamais vu4 --,mon ami1 j'ai peur des fous1 la folie est contagieuse4 --,eh mon cher1 je viens bien vous voir1 moi6 --,c'est vrai3 et puisque vous y tenez1 eh bien1 allons voir le mapah4 ,dans un affreux galetas1 tait un homme barbu1 d'une figure majestueuse et prophtique1 il portait habituellement sur ses habits une vieille pelisse de femme1 ce qui lui donnait assez l'air d'un pauvre derviche1 il tait entour de plusieurs hommes barbus et extatiques comme lui et d'une femme aux traits immobiles qui ressemblait une somnambule endormie4 ,ses manires taient brusques mais sympathiques1 son loquence entranante1 ses yeux hallucins2 il parlait avec emphase1 s'animait1 s'chauffait jusqu' ce qu'une cume blanchtre vnt border ses lvres4 ,quelqu'un a dfini l'abb de ,lamennais1 quatre-vingt-treize faisant ses pques2 cette dfinition conviendrait mieux au mysticisme du ,mapah1 on peut en juger par ce fragment chapp son enthousiasme lyrique3 ,l'humanit devait faillir3 ainsi le voulait sa destine1 afin qu'elle ft elle-mme l'instrument de sa reconstitution1 et que dans la grandeur et la majest du labeur humain passant par #eba toutes ses phases de lumires et de tnbres1 apparussent manifestement la grandeur et la majest de ,dieu4 ,et l'unit primitive est brise par la chute2 la douleur s'introduit dans le monde sous la forme du serpent2 et l'arbre de vie devient arbre de mort4 ,et les choses tant ainsi1 ,dieu dit la femme3 ,tu enfanteras dans la douleur2 puis il ajoute3 ,c'est par toi que la tte du serpent sera crase4 ,et la femme est la premire esclave2 elle a compris sa mission divine1 et le pnible enfantement a commenc4 ,c'est pourquoi1 depuis l'heure de la chute1 la tche de l'humanit n'a t qu'une tche d'initiation1 tche grande et terrible2 c'est pourquoi tous les termes de cette mme initiation1 dont notre mre commune ve est l'alpha1 et notre mre commune ,libert1 l'omga1 sont galement saints et sacrs aux yeux de ,dieu4 ,j'ai vu un immense vaisseau surmont d'un mt gigantesque termin en ruche1 et l'un des flancs du vaisseau regardait l',occident et l'autre l',orient4 ,et1 du ct de l',occident1 ce vaisseau s'appuyait sur les sommets nuageux de trois montagnes1 dont la base se perdait dans une mer furieuse2 ,et chacune de ces montagnes portait son nom sanglant attach son flanc4 ,la premire s'appelait ,golgotha2 la seconde1 mont ,saint-,jean2 la troisime ,sainte-,hlne4 ,et au centre du mt gigantesque1 du ct de l',occident1 tait fix une croix cinq branches sur laquelle expirait une femme4 #ebb ,au-dessus de la tte de cette femme1 on lisait3 ,france3 #ah juin #ahae2 ,vendredi-,saint4 ,et chacune des cinq branches de la croix1 sur laquelle elle tait tendue1 reprsentait une des cinq parties du monde2 sa tte reposait sur l',europe et un nuage l'entourait4 ,et du ct du vaisseau qui regardait l',orient les tnbres n'existaient pas2 et la carne tait arrte au seuil de la cit de ,dieu sur le fate d'un arc triomphal que le soleil illuminait de ses rayons4 ,et la mme femme apparaissait de nouveau1 mais transfigure et radieuse4 ,elle soulevait la pierre d'un spulcre3 sur cette pierre il tait crit3 ,restauration1 jours du tombeau4 #bi juillet #ahcj2 ,pques4 ,le mapah tait1 comme on le voit1 un continuateur de ,catherine ,thot et de dom ,gerle1 et cependant trange sympathie des folies entre elles1 il nous dclara un jour confidentiellement qu'il tait ,louis ,,xvii1 revenu sur la terre pour une oeuvre de rgnration1 et que cette femme qui vivait avec lui avait t ,marie-,antoinette de ,france4 ,il expliquait alors ses thories rvolutionnaires jusqu' l'extravagance1 comme le dernier mot des prtentions violentes de ,can1 destines ramener par une raction fatale le triomphe du juste ,abel4 ,esquiros et moi1 nous tions alls voir le mapah pour nous amuser de sa dmence1 et #ebc notre imagination resta frappe de ses discours4 ,nous tions deux amis de collge la manire de ,louis-,lambert et de ,balzac1 et nous avions souvent rv ensemble des dvouements impossibles et des hrosmes inconnus4 ,aprs avoir entendu ,ganneau1 ainsi se nommait celui qui se faisait appeler le mapah1 nous nous prmes penser qu'il serait beau de dire au monde le dernier mot de la rvolution et de fermer l'abme de l'anarchie1 en nous y jetant comme ,curtius4 ,cet orgueil d'coliers donna naissance l'vangile du peuple et la ,bible de la libert1 folies qu',esquiros et son malencontreux ami n'ont que trop chrement payes4 ,tel est le danger des manies enthousiastes1 elles sont contagieuses1 et l'on ne se penche pas impunment au bord des abmes de la dmence2 mais voici quelque chose de bien autrement terrible4 ,parmi les disciples du mapah1 se trouvait un jeune homme nerveux et dbile nomm ,sobrier4 ,celui-l perdit compltement la tte1 et se crut prdestin sauver le monde en provoquant la crise suprme d'une rvolution universelle4 ,arrivent les journes de fvrier #ahdh4 ,une meute avait provoqu un changement de ministre1 tout tait fini1 les ,parisiens taient contents et les boulevards taient illumins4 ,un jeune homme apparat tout coup dans les rues populeuses du quartier ,saint-,martin4 ,il se fait prcder de deux gamins1 l'un portant une torche1 l'autre battant le rappel1 un rassemblement nombreux se forme1 le jeune homme monte sur une borne et harangue la foule4 ,ce sont des choses incohrentes1 incendiaires1 mais la #ebd conclusion1 c'est qu'il faut aller au boulevard des ,capucines porter au ministre la volont du peuple4 ,au coin de toutes les rues l'nergumne rpte la mme harangue1 et il marche en tte du rassemblement1 deux pistolets aux poings et toujours prcd de sa torche et de son tambour4 ,la foule des curieux qui encombrait les boulevards se joint par curiosit au cortge du harangueur4 ,bientt ce n'est plus un rassemblement1 c'est une masse de peuple qui roule sur le boulevard des ,italiens4 ,au milieu de cette trombe1 le jeune homme et les deux gamins ont disparu1 mais devant l'htel des ,capucines un coup de pistolet est tir sur la troupe4 ,ce coup de pistolet1 c'tait la rvolution1 et il fut tir par un fou4 ,pendant toute la nuit1 deux tombereaux chargs de cadavres se promenrent dans les rues la lueur des torches2 le lendemain tout ,paris tait aux barricades1 et ,sobrier sans connaissance tait rapport chez lui4 ,c'tait ,sobrier qui1 sans savoir ce qu'il faisait1 venait de donner une secousse au monde4 ,ganneau et ,sobrier sont morts1 et l'on peut maintenant1 sans danger pour eux1 rvler l'histoire ce terrible exemple du magntisme des enthousiastes et des fatalits que peuvent entraner aprs elles les maladies nerveuses de certains hommes4 ,nous tenons de source certaine les choses que nous racontons et nous pensons que cette rvlation peut apporter un soulagement la conscience du ,blisaire de la posie1 l'auteur de l',histoire des ,girondins4 #ebe ,les phnomnes magntiques produits par ,ganneau durrent mme aprs sa mort4 ,sa veuve1 femme sans instruction et d'une intelligence assez ngative1 fille d'un honnte ,auvergnat1 est reste dans le somnambulisme statique o son mari l'avait plonge4 ,semblable ces enfants qui subissent la forme des imaginations de leurs mres1 elle est devenue une image vivante de ,marie-,antoinette prisonnire la ,conciergerie4 ,ses manires sont celles d'une reine jamais veuve et dsole1 parfois seulement elle laisse chapper quelques plaintes qui sont de s'crier que son rve la fatigue1 mais elle s'indigne souverainement contre ceux qui cherchent la rveiller2 elle ne donne d'ailleurs aucun signe d'alination mentale2 sa conduite extrieure est raisonnable1 sa vie parfaitement honorable et rgulire4 ,rien n'est plus touchant1 selon nous1 que cette obsession persvrante d'un tre follement aim qui se survit dans une hallucination conjugale4 ,si ,artmise a exist1 il est permis de croire que ,mausole tait aussi un puissant magntiseur1 et qu'il avait entran et fix jamais les affections d'une femme toute sensitive en dehors des limites du libre arbitre et de la raison4 ,,chapitre ,,vi4 ,,des ,,sciences ,,occultes4 ,,sommaire4--,coup d'oeil synthtique sur les sciences occultes4--,la recherche de l'absolu4 ,le secret des sciences occultes c'est celui de la nature elle-mme1 c'est le secret de la gnration des anges et des mondes1 c'est celui de la toute-puissance de ,dieu6 #ebf ,vous serez comme les lohims1 connaissant le bien et le mal1 avait dit le serpent de la ,gense1 et l'arbre de la science est devenu l'arbre de la mort4 ,depuis six mille ans1 les martyrs de la science travaillent et meurent au pied de cet arbre pour qu'il redevienne l'arbre de vie4 ,l'absolu cherch par les insenss et trouv par les sages1 c'est la vrit1 la ralit et la raison de l'quilibre universel6 ,l'quilibre1 c'est l'harmonie qui rsulte de l'analogie des contraires4 ,jusqu' prsent l'humanit a essay de se tenir sur un seul pied1 tantt sur l'un1 tantt sur l'autre4 ,les civilisations se sont leves et ont pri1 soit par la dmence anarchique du despotisme1 soit par l'anarchie despotique de la rvolte4 ,tantt les enthousiasmes superstitieux1 tantt les misrables calculs de l'instinct matrialiste ont gar les nations1 et ,dieu pousse le monde enfin vers la raison croyante et les croyances raisonnables4 ,nous avons eu assez de prophtes sans philosophie et de philosophes sans religion1 les croyants aveugles et les sceptiques se ressemblent et ils sont aussi loin les uns que les autres du salut ternel4 ,dans le chaos du doute universel et des conflits de la science et de la foi1 les grands hommes et les voyants n'ont t que des artistes malades qui cherchaient la beaut idale aux risques et prils de leur raison et de leur vie4 ,aussi voyez-les tous encore1 ces sublimes enfants1 ils sont #ebg fantasques et nerveux comme des femmes1 un rien les blesse1 la raison les offense1 ils sont injustes les uns envers les autres1 et eux qui ne vivent que pour tre couronns1 ils sont les premiers faire dans leurs fantasques humeurs ce que ,pythagore dfend d'une manire si touchante dans ses symboles admirables1 ils dchirent et foulent aux pieds les couronnes6 ,ce sont les alins de la gloire1 mais ,dieu1 pour les empcher de devenir dangereux1 les contient avec les chanes de l'opinion4 ,le tribunal de la mdiocrit juge le gnie sans appel1 parce que le gnie tant la lumire du monde1 est regard comme nul et comme mort1 ds qu'il n'claire pas4 ,l'enthousiasme du pote est contrl par le sang-froid de la prosaque multitude4 ,l'enthousiaste que le bon sens public n'accepte pas1 n'est point un gnie1 c'est un fou4 ,ne dites pas que les grands artistes sont les esclaves de la foule ignorante1 car c'est d'elle que leur talent reoit l'quilibre de la raison4 ,la lumire1 c'est l'quilibre de l'ombre et de la clart4 ,le mouvement1 c'est l'quilibre de l'inertie et de l'activit4 ,l'autorit1 c'est l'quilibre de la libert et du pouvoir4 ,la sagesse1 c'est l'quilibre dans les penses4 ,la vertu1 c'est l'quilibre dans les affections2 la beaut1 c'est l'quilibre dans les formes4 ,les belles lignes sont les lignes justes1 et les magnificences de la nature sont un algbre de grces et de splendeurs4 #ebh ,tout ce qui est juste est beau3 tout ce qui est beau doit tre juste4 ,le ciel et l'enfer sont l'quilibre de la vie morale2 le bien et le mal sont l'quilibre de la libert4 ,le grand oeuvre1 c'est la conqute du point central o rside la force quilibrante4 ,partout ailleurs1 les ractions de la force quilibre conservent la vie universelle par le mouvement perptuel de la naissance et de la mort4 ,c'est pour cela que les philosophes hermtiques comparent leur or au soleil4 ,c'est pour cela que cet or gurit toutes les maladies de l'me et donne l'immortalit4 ,les hommes arrivs ce point central sont les vritables adeptes1 ce sont les thaumaturges de la science et de la raison4 ,ils sont matres de toutes les richesses du monde et des mondes1 ils sont les confidents et les amis des princes du ciel1 la nature leur obit parce qu'ils veulent ce que veut la loi qui fait marcher la nature4 ,voil ce que le ,sauveur du monde appelle le royaume de ,dieu6 c'est le sanctum regnum de la sainte kabbale4 ,c'est la couronne et l'anneau de ,salomon1 c'est le sceptre de ,joseph devant lequel s'inclinent les toiles du ciel et les moissons de la terre4 ,cette toute-puissance nous l'avons retrouve1 et nous ne la vendons pas1 mais si ,dieu nous avait charg de la vendre1 nous ne trouverions pas que ce soit assez de toute la fortune des acheteurs2 nous leur demanderions encore1 non pas pour nous1 mais pour elle toute leur me et toute leur vie6 #ebi ,,chapitre ,,vii4 ,r,,sum ,,et ,,conclusion4 ,,sommaire4--,l'nigme du ,sphinx4--,les questions paradoxales4--,porte des dcouvertes de la science magique dans l'ordre religieux1 dans l'ordre moral et dans l'ordre politique4--,objet et but de cet ouvrage4 ,il nous reste maintenant rsumer et conclure4 ,rsumer l'histoire d'une science1 c'est rsumer la science4 ,aussi allons-nous rcapituler les grands principes de l'initiation conservs et transmis travers tous les ges4 ,la science magique est la science absolue de l'quilibre4 ,cette science est essentiellement religieuse1 elle a prsid la formation des dogmes de l'ancien monde1 et a t ainsi la mre nourrice de toutes les civilisations4 ,mre pudique et mystrieuse1 qui1 en allaitant de posie et d'inspiration les gnrations naissantes1 couvrait son visage et son sein6 ,avant tout principe1 elle nous dit de croire en ,dieu1 et de l'adorer sans chercher le dfinir1 parce que souvent pour notre intelligence imparfaite1 un ,dieu dfini est en quelque sorte un ,dieu fini6 ,mais aprs ,dieu1 elle nous montre comme souverains principes des choses1 les mathmatiques ternelles et les forces quilibres4 ,il est crit dans la ,bible que ,dieu a tout dispos par le poids1 le nombre et la mesure1 voici le texte3 ,omnia in pondere et numero et mensur disposuit ,deus4 #ecj ,ainsi le poids1 c'est--dire l'quilibre1 le nombre ou la quantit et la mesure1 c'est--dire la proportion1 telles sont les bases ternelles ou divines de la science de la nature4 ,la formule de l'quilibre est celle-ci3 ,l'harmonie rsulte de l'analogie des contraires4 ,le nombre est l'chelle des analogies dont la proportion est la mesure4 ,toute la philosophie occulte du ,sohar pourrait s'appeler la science de l'quilibre4 ,la clef des nombres se trouve dans le ,sepher ,jzirah4 ,la gnration des nombres est analogue la filiation des ides et la production des formes4 ,en sorte que1 dans leur alphabet sacr1 les sages hirophantes de la kabbale ont runi les signes hiroglyphiques des nombres1 des ides et des formes4 ,les combinaisons de cet alphabet donnent des quations d'ides1 et mesurent1 en les indiquant1 toutes les combinaisons possibles dans les formes naturelles4 ,dieu1 dit la ,gense1 a fait l'homme son image3 or1 l'homme tant le rsum vivant de la cration1 il s'ensuit que la cration aussi est faite l'image de ,dieu4 ,il y a dans l'univers trois choses3 l'esprit1 le mdiateur plastique et la matire4 ,les anciens donnaient l'esprit pour instrument immdiat1 le fluide ign auquel ils prtaient le nom gnrique de soufre2 au mdiateur plastique1 le nom de ,mercure cause du symbolisme reprsent par le caduce1 et la matire le nom de sel1 cause du sel fixe qui reste aprs la combustion et qui rsiste l'action du feu4 #eca ,ils comparaient le soufre au pre1 cause de l'activit gnratrice du feu2 le mercure la mre1 pour sa puissance d'attraction et de reproduction2 et le sel tait pour eux l'enfant ou la substance soumise l'ducation de la nature4 ,la substance cre pour eux tait une1 et ils la nommaient lumire4 ,lumire positive ou igne1 le soufre volatil2 lumire ngative ou rendue visible par les vibrations du feu1 le mercure fluide thr2 et lumire neutralise ou ombre1 le mixte coagul ou fix sous la forme de terre ou de sel4 ,c'est pourquoi ,herms trismgiste s'exprime ainsi dans son symbole connu sous le nom de ,table d'meraude3 ,ce qui est en haut est comme ce qui est en bas1 et ce qui est en bas est comme ce qui est en haut pour former les merveilles de la chose unique4 ,c'est--dire que le mouvement universel est produit par les analogies du fixe et du volatil1 le volatil tendant se fixer1 et le fixe se volatiliser1 ce qui produit un change continuel entre les formes de la substance unique et1 par cet change1 les combinaisons sans cesse renouveles des formes universelles4 ,le feu c'est ,osiris ou le soleil1 la lumire c'est ,isis ou la lune1 ils sont le pre et la mre du grand ,tlesma1 c'est--dire de la substance universelle1 non qu'ils en soient les crateurs1 mais ils en reprsentent les deux forces gnratrices1 et leur effort combin produit le fixe ou la terre1 ce qui fait dire ,herms que leur force est parvenue toute sa manifestation quand la terre en a t forme4 #ecb ,osiris n'est donc pas ,dieu1 mme pour les grands hirophantes du sanctuaire gyptien4 ,osiris n'est que l'ombre lumineuse ou igne du principe intellectuel de la vie1 et c'est pour cela qu'au moment des dernires initiations on jetait en courant dans l'oreille de l'adepte cette rvlation redoutable3 ,osiris est un dieu noir4 ,malheur1 en effet1 au rcipiendaire dont l'intelligence ne se serait pas leve par la foi au-dessus des symboles purement physiques de la rvlation gyptienne6 ,cette parole devenait pour lui une formule d'athisme et son esprit tait frapp d'aveuglement4 ,elle tait au contraire pour le croyant d'un gnie plus lev1 le gage des plus sublimes esprances4 ,enfant1 semblait lui dire l'initiateur1 tu prends une lampe pour le soleil1 mais ta lampe n'est qu'une toile de la nuit2 il existe un vritable soleil2 sors de la nuit et cherche le jour6 ,ce que les anciens appelaient les quatre lments n'taient pas pour eux des corps simples1 mais bien les quatre formes lmentaires de la substance unique4 ,ces quatre formes taient figures sur le sphinx3 l'air par les ailes1 l'eau par le sein de femme1 la terre par le corps de taureau1 le feu par les griffes du lion4 ,la substance une1 trois fois triple en mode d'essence1 et quadruple en forme d'existence1 tel est le secret des trois pyramides triangulaires d'lvation1 carres par la base et gardes par le sphinx4 ,l'gypte1 en levant ces monuments1 avait voulu poser les colonnes d',hercule de la science universelle4 ,aussi les sables ont mont1 les sicles ont pass et les pyramides toujours grandes proposent aux nations leur nigme dont #ecc le mot a t perdu4 ,quant au sphinx1 il semble avoir sombr dans la poussire des ges4 ,les grands empires de ,daniel ont rgn tour tour sur la terre1 et se sont enfoncs de tout leur poids dans le tombeau4 ,conqutes de la guerre1 fondations du travail1 oeuvres des passions humaines1 tout s'est englouti avec le corps symbolique du sphinx2 maintenant la tte humaine se dresse seule au-dessus des sables du dsert1 comme si elle attendait l'empire universel de la pense4 ,devine ou meurs6 tel tait le terrible dilemme pos par le sphinx aux aspirants la royaut de ,thbes4 ,c'est qu'en effet les secrets de la science sont ceux de la vie2 il s'agit de rgner ou de servir1 d'tre ou de ne pas tre4 ,les forces naturelles nous briseront1 si elles ne nous servent conqurir le monde4 ,roi ou victime1 il n'y a pas de milieu entre cet abme et cette sommit1 moins qu'on ne se laisse tomber dans la masse de ceux qui ne sont rien1 parce qu'ils ne se demandent jamais pourquoi ils vivent ni ce qu'ils sont4 ,les formes du sphinx reprsentent aussi par analogie hiroglyphique les quatre proprits de l'agent magique universel1 c'est--dire de la lumire astrale3 dissoudre1 coaguler1 rchauffer1 refroidir4 ,ces quatre proprits diriges par la volont de l'homme1 peuvent modifier toutes les formes de la nature1 et produire1 suivant l'impulsion donne1 la vie ou la mort1 la sant ou la maladie1 l'amour ou la haine1 la richesse mme ou la pauvret4 ,elles peuvent mettre au service de l'imagination tous les reflets de la lumire2 elles sont la solution paradoxale des questions les plus tmraires qu'on puisse poser la haute magie4 #ecd ,les questions paradoxales de la curiosit humaine1 les voici2 nous allons les poser et y rpondre3 #a4 ,peut-on chapper la mort8 #b4 ,la pierre philosophale existe-t-elle1 et comment faire pour la trouver8 #c4 ,peut-on se faire servir par les esprits8 #d4 ,qu'est-ce que la clavicule1 l'anneau et le sceau de ,salomon8 #e4 ,peut-on prvoir l'avenir par des calculs certains8 #f4 ,peut-on faire son gr du bien ou du mal par influence magique8 #g4 ,que faut-il pour tre un vrai magicien8 #h4 ,en quoi consistent prcisment les forces de la magie noire8 ,nous appelons paradoxales ces questions qui sont en dehors de toute science1 et qui semblent tre d'avance rsolues ngativement par la foi4 ,ces questions sont tmraires si elles sont faites par un profane1 et leur solution complte donne par un adepte ressemblerait un sacrilge4 ,dieu et la nature ont ferm le sanctuaire intime de la haute science1 en sorte qu'au del de certaine limite celui qui sait1 parlerait inutilement1 il ne se ferait plus comprendre2 la rvlation du grand arcane magique est donc heureusement impossible4 ,les solutions que nous allons donner seront donc la dernire expression du verbe magique2 nous les rendrons aussi claires qu'elles peuvent tre1 mais nous ne nous chargeons pas de les faire comprendre tous nos lecteurs4 #ece ,,questions #a et #b4 #a4 ,peut-on chapper la mort8 #b4 ,la pierre philosophale existe-t-elle1 et comment faire pour la trouver8 ,r,,ponses4 ,on peut chapper la mort de deux manires1 dans le temps et dans l'ternit4 ,dans le temps1 en gurissant toutes les maladies et en vitant les infirmits de la vieillesse2 ,et dans l'ternit1 en perptuant par le souvenir l'identit personnelle dans les transformations de l'existence4 ,posons d'abord en principes3 #a ,que la vie rsultant du mouvement ne peut se conserver que par la succession et le perfectionnement des formes2 #b ,que la science du mouvement perptuel est la science de la vie2 #c ,que cette science a pour objet la juste pondration des influences quilibres2 #d ,que tout renouvellement s'opre par la destruction1 et qu'ainsi toute gnration est une mort1 et toute mort une gnration4 ,maintenant tablissons avec les anciens sages que le principe universel de la vie est un mouvement substantiel ou une substance ternellement et essentiellement mue et motrice1 invisible et impalpable1 l'tat volatil1 et qui se manifeste matriellement en se fixant par les phnomnes de la polarisation4 #ecf ,cette substance est indfectible1 incorruptible1 et par consquent immortelle4 ,mais ses manifestations par la forme sont ternellement changes par la perptuit du mouvement4 ,ainsi tout meurt parce que tout vit1 et si l'on pouvait terniser une forme1 on arrterait le mouvement et l'on aurait cr la seule vritable mort4 ,emprisonner jamais une me dans un corps humain momifi1 telle serait la solution horrible du paradoxe magique de l'immortalit prtendue dans le mme corps et sur la mme terre4 ,tout se rgnre par le dissolvant universel qui est la substance premire4 ,ce dissolvant concentre sa force dans la quintessence1 c'est--dire au centre quilibrant d'une double polarit4 ,les quatre lments des anciens sont les quatre forces polaires de l'aimant universel reprsent par une croix4 ,cette croix qui tourne indfiniment autour de son centre1 en posant ainsi l'nigme de la quadrature du cercle4 ,le ,verbe crateur se fait entendre du milieu de la croix et il crie3 ,tout est consomm4 ,c'est dans la juste proportion des quatre formes lmentaires qu'il faut chercher la mdecine universelle des corps1 comme la mdecine de l'me nous est prsente par la religion en celui qui s'offre ternellement sur la croix pour le salut du monde4 ,l'aimentation et la polarisation des corps clestes rsultent de #ecg leur gravitation quilibre autour des soleils1 qui sont les rservoirs communs de leur lectro-magntisme4 ,la vibration de la quintessence autour des rservoirs communs se manifeste par la lumire1 et la lumire rvle sa polarision par les couleurs4 ,le blanc est la couleur de la quintessence4 ,vers son ple ngatif1 cette couleur se condense en bleu et se fixe en noir2 mais vers son ple positif1 elle se condense en jaune et se fixe en rouge4 ,la vie rayonnante va donc toujours du noir au rouge1 en passant par le blanc2 et la vie absorbe redescend du rouge au noir1 en traversant le mme milieu4 ,les quatre nuances intermdiaires ou mixtes produisent avec les trois couleurs de la syllepse de l'analyse et de la synthse lumineuse1 ce qu'on appelle les sept couleurs du prisme ou du spectre solaire4 ,ces sept couleurs forment sept atmosphres ou sept zones lumineuses autour de chaque soleil1 et la plante dominante dans chaque zone se trouve aimente d'une manire analogue la couleur de son atmosphre4 ,les mtaux dans les entrailles de la terre se forment comme les plantes dans le ciel1 par les spcialits d'une lumire latente qui se dcompose en traversant divers milieux4 ,s'emparer du sujet dans lequel la lumire mtallique est latente1 avant qu'elle se soit spcialise1 et la pousser l'extrme ple positif1 c'est--dire au rouge vif1 par un feu emprunt la lumire mme1 tel est tout le secret du grand oeuvre4 ,on comprend que cette lumire positive son extrme degr de #ech condensation est la vie mme devenue fixe1 et peut servir de dissolvant universel et de mdecine tous les rgnes de la nature4 ,mais pour arracher la marcassite1 au stibium1 l'arsenic des philosophes son sperme mtallique vivant et androgyne1 il faut un premier dissolvant qui est un menstrue minral salin1 il faut de plus le concours du magntisme et de l'lectricit4 ,le reste se fait de soi-mme1 dans un seul vase1 dans un seul athanor1 et par le feu gradu d'une seule lampe2 c'est1 disent les adeptes1 un travail de femmes et d'enfants4 ,ce que les chimistes et les physiciens modernes appellent chaleur1 lumire1 lectricit1 magntisme1 n'tait pour les anciens que les manifestations phnomnales lmentaires de la substance unique appele aour1 od1 tik et ob1 par les ,hbreux4 ,od est le nom de l'actif1 ob le nom du passif1 et aour1 dont les philosophes hermtiques ont fait leur or1 est le nom du mixte androgyne et quilibr4 ,l'or vulgaire c'est l'aour mtallis1 l'or philosophique c'est l'aour l'tat de pierrerie soluble4 ,en thorie1 suivant la science transcendantale des anciens1 la pierre philosophale qui gurit toutes les maladies et opre la transmutation des mtaux1 existe donc incontestablement4 ,existe-t-elle et peut-elle exister en fait8 ,si nous l'affirmions1 on ne nous croirait pas1 donnons donc cette affirmation comme une solution paradoxale aux paradoxes exprims par les deux premires questions et passons au second chapitre4 ,remarque4--,nous ne rpondons pas la question subsidiaire3 #eci ,comment faire pour la trouver1 parce que ,m4 de ,la ,palisse lui-mme rpondrait notre place que pour trouver il est indispensable de chercher1 moins qu'on ne trouve par hasard4 ,nous en avons dit assez pour diriger et faciliter les recherches4 ,,questions #c4 ,,et #d4 #c4--,peut-on se faire servir par les esprits8 #d4--,qu'est-ce que la clavicule1 le sceau et l'anneau de ,salomon4 ,r,,ponses4 ,lorsque le ,sauveur du monde eut triomph1 dans sa tentation du dsert1 des trois convoitises qui asservissent l'me humaine3 ,la convoitise des apptits1 la convoitise des ambitions et celle des cupidits4 ,il est crit que les anges s'approchrent de lui et le servirent4 ,car les esprits sont au service de l'esprit souverain1 et l'esprit souverain est celui qui enchane les turbulences drgles et les entranements injustes de la chair4 ,remarquons bien toutefois qu'il est contre l'ordre de la ,providence d'intervertir la srie naturelle des communications entre les tres4 ,nous ne voyons pas que le ,sauveur et les aptres aient voqu les mes des morts4 ,l'immortalit de l'me tant un des dogmes les plus consolants de la religion1 doit-tre rserve aux aspirations de la foi1 et ne sera par consquent jamais prouve par des faits accessibles la critique de la science4 ,aussi l'branlement ou la perte de la raison est-elle et #edj sera-t-elle toujours le chtiment de ceux qui auront la tmrit de regarder1 dans l'autre vie1 avec les yeux de celle-ci4 ,aussi les traditions magiques font-elles toujours apparatre les morts voqus1 avec des visages tristes et colres4 ,ils se plaignent d'avoir t troubls dans leur repos et ne profrent que des reproches et des menaces4 ,les clefs ou clavicules de ,salomon sont des forces religieuses et rationnelles exprimes par des signes1 et qui servent moins voquer les esprits qu' se prserver soi-mme de toute aberration dans les expriences relatives aux sciences occultes4 ,le sceau rsume les clefs1 l'anneau en indique l'usage4 ,l'anneau de ,salomon est la fois circulaire et carr1 et il figure ainsi le mystre de la quadrature du cercle4 ,il se compose de sept carrs disposs de manire former un cercle4 ,on y adapte deux chatons1 l'un circulaire1 l'autre carr1 l'un en or1 l'autre en argent4 ,la bague doit tre faite de filigrane des sept mtaux4 ,dans le chaton d'argent on enchsse une pierre blanche1 et dans le chaton d'or une pierre rouge avec ces signatures3 ,sur la pierre blanche1 le signe du macrocosme2 ,sur la pierre rouge1 le signe du microcosme4 ,lorsqu'on met l'anneau son doigt1 une des pierres doit tre au dedans de la main1 l'autre au dehors1 suivant qu'on veut commander aux esprits de lumire ou aux puissances des tnbres4 ,expliquons en quelques paroles la toute-puissance de cet anneau4 #eda ,la volont est toute-puissante1 lorsqu'elle s'arme des forces vives de la nature4 ,la pense est oisive et morte tant qu'elle ne se manifeste pas par le verbe ou par le signe1 elle ne peut donc alors ni exciter1 ni diriger la volont4 ,le signe tant la forme ncessaire de la pense est l'instrument indispensable de la volont4 ,plus le signe est parfait1 plus la pense est fortement formule1 et plus par consquent la volont est dirige avec puissance4 ,la foi aveugle transporte les montagnes1 que sera-ce donc de la foi claire par une science complte et immuable8 ,si notre me pouvait concentrer toute son intelligence et toute son nergie dans l'mission d'une seule parole1 cette parole pour elle ne serait-elle pas toute-puissante8 ,l'anneau de ,salomon avec son double sceau1 c'est toute la science et toute la foi des mages rsumes en un signe4 ,c'est le symbole de toutes les forces du ciel et de la terre et des lois saintes qui les rgissent1 soit dans le macrocosme cleste1 soit dans le microcosme humain4 ,c'est le talisman des talismans et le pantacle des pantacles4 ,l'anneau de ,salomon est tout-puissant1 si c'est un signe vivant1 mais il est inefficace1 si c'est un signe mort2 la vie des signes c'est l'intelligence et la foi1 intelligence de la nature1 foi en son moteur ternel4 #edb ,l'tude approfondie des mystres de la nature peut loigner de ,dieu l'observateur inattentif chez qui la fatigue de l'esprit paralyse les lans du coeur4 ,c'est en cela que les sciences occultes peuvent tre dangereuses et mme fatales certaines mes4 ,l'exactitude mathmatique1 la rigueur absolue des lois de la nature1 l'ensemble et la simplicit de ces lois1 donnent plusieurs l'ide d'un mcanisme ncessaire1 ternel1 inexorable1 et la ,providence disparat pour eux derrire les rouages de fer d'une horloge au mouvement perptuel4 ,ils ne rflchissent pas au fait redoutable de la libert et de l'autocratie des cratures intelligentes4 ,un homme dispose son gr de l'existence d'tres organiss comme lui2 il peut atteindre les oiseaux dans l'air1 les poissons dans l'eau1 les btes sauvages dans les forts2 il peut couper ou incendier les forts elles-mmes1 miner et faire sauter les rochers et les montagnes1 changer autour de lui toutes les formes1 et malgr les analogies ascendantes de la nature1 il ne croirait pas l'existence d'tres intelligents comme lui qui pourraient leur gr dplacer1 briser et incendier les mondes1 souffler sur les soleils pour les teindre1 ou les broyer pour en faire des toiles444 des tres si grands qu'ils chappent sa vue1 comme nous chappons sans doute celle de la mite ou du ciron4444 ,et si de pareils tres existent sans que l'univers soit mille fois boulevers1 ne faut-il pas admettre qu'ils obissent tous une volont suprme1 une force puissante et sage1 qui leur dfend de dplacer les mondes1 comme elle nous dfend de dtruire le nid de l'hirondelle et la crysalide du papillon8 ,pour #edc le mage qui sent cette force au fond mme de sa conscience1 et qui ne voit plus dans les lois de l'univers que les instruments de la justice ternelle1 le sceau de ,salomon1 ses clavicules et son anneau sont les insignes de la suprme royaut4 ,,questions #e ,,et #f4 #e4 ,peut-on prvoir l'avenir par des calculs certains8 #f4 ,peut-on faire du bien ou du mal par influence magique8 ,r,,ponses4 ,deux joueurs d'chec d'gale force1 sont assis une table1 ils commencent la partie1 lequel des deux gagnera8 --,celui qui sera le plus attentif son jeu4 ,si je connais les proccupations de l'un et de l'autre1 je puis prdire certainement le rsultat de leur partie4 ,au jeu d'checs1 prvoir c'est gagner1 il en est de mme au jeu de la vie4 ,rien dans la vie n'arrive par hasard1 le hasard1 c'est l'imprvu2 mais l'imprvu de l'ignorant avait t prvu par le sage4 ,tout vnement1 comme toute forme1 rsulte d'un conflit ou d'un quilibre de forces1 et ces forces peuvent tre reprsentes par des nombres4 ,l'avenir peut donc tre d'avance dtermin par le calcul4 ,toute action violente est balance par une raction gale1 le rire pronostique les larmes1 et c'est pour cela que le ,sauveur disait3 ,heureux ceux qui pleurent6 #edd ,c'est pour cela aussi qu'il disait3 ,celui qui s'lve1 sera abaiss1 et celui qui s'abaisse sera lev4 ,aujourd'hui ,nabuchodonosor se fait ,dieu1 demain il sera chang en bte4 ,aujourd'hui ,alexandre fait son entre dans ,babylone1 et se fait offrir de l'encens sur tous les autels1 demain il mourra brutalement ivre4 ,l'avenir est dans le pass2 le pass est dans l'avenir4 ,quand le gnie prvoit1 il se souvient4 ,les effets s'enchanent si ncessairement et si exactement aux causes et deviennent ensuite eux-mmes des causes d'effets nouveaux si conformes aux premiers dans leur manire de se produire1 qu'un seul fait peut rvler au voyant toute une gnalogie de mystres4 ,quand le ,christ est venu1 il est certain que l',antchrist viendra3 mais la venue de l',antchrist prcdera le triomphe du ,saint-,esprit4 ,le sicle d'argent o nous vivons est le prcurseur des plus abondantes charits et des bonnes oeuvres les plus grandes qu'on ait encore vues dans le monde4 ,mais il faut savoir que la volont de l'homme modifie les causes fatales1 et qu'une seule impulsion donne par un homme peut changer l'quilibre de tout un monde4 ,si telle est la puissance de l'homme dans le monde qui est son domaine1 que doivent donc tre les gnies des soleils6 ,le moindre des grgores pourrait d'un souffle1 en dilatant subitement le calorique latent de notre terre1 la faire clater et disparatre comme un petit nuage de cendre4 #ede ,l'homme aussi peut d'un souffle faire vanouir toute la flicit d'un de ses semblables4 ,les hommes sont aimants comme les mondes1 ils rayonnent leur lumire spciale comme les soleils4 ,les uns sont plus absorbants1 les autres irradient plus volontiers4 ,personne n'est isol dans le monde1 tout homme est une fatalit ou une providence4 ,auguste et ,cinna se rencontrent3 tous deux sont orgueilleux et implacables1 voil la fatalit4 ,cinna veut fatalement et librement tuer ,auguste1 ,auguste est entran fatalement le punir1 il veut lui pardonner et librement il lui pardonne4 ,ici la fatalit se change en providence1 et le sicle d',auguste inaugur par cette bont sublime devient digne de voir natre celui qui dira3 ,pardonnez vos ennemis6 ,auguste1 en faisant grce ,cinna1 a expi toutes les vengeances d',octave4 ,tant que l'homme est asservi aux exigences de la fatalit1 c'est un profane1 c'est--dire un homme qu'il faut repousser loin du sanctuaire de la science4 ,la science1 en effet1 serait entre ses mains un instrument terrible de destruction4 ,l'homme libre au contraire1 c'est--dire celui qui domine par l'intelligence les instincts aveugles de la vie1 celui-l est essentiellement conservateur et rparateur1 car la nature est le domaine de sa puissance1 le temple de son immortalit4 ,quand le profane voudrait bien faire1 il ferait mal4 ,l'initi libre ne peut pas vouloir mal faire2 s'il frappe1 c'est pour chtier et pour gurir4 #edf ,le souffle du profane est mortel1 celui de l'initi est vivifiant4 ,le profane souffre pour faire souffrir les autres1 l'initi souffre pour que les autres ne souffrent pas4 ,le profane trempe ses flches dans son propre sang et les empoisonne2 l'initi1 libre avec une goutte de son sang1 gurit les plus cruelles blessures4 ,,questions #g ,,et #h4 #g4 ,que faut-il faire pour tre un vrai magicien8 #h4 ,en quoi consistent prcisment les forces de la magie noire8 ,r,,ponses4 ,l'homme qui dispose des forces occultes de la nature1 sans s'exposer tre cras par elles1 celui-l est un vrai magicien4 ,on le reconnat ses oeuvres et sa fin1 qui est toujours un grand sacrifice4 ,zoroastre a cr les dogmes et les civilisations primitives de l',orient1 et a disparu comme ,oedipe dans un orage4 ,orphe a donn la posie la ,grce1 et avec cette posie la beaut de toutes les grandeurs1 et il a pri dans une orgie laquelle il refusait de se mler4 ,julien1 malgr toutes ses vertus1 n'a t qu'un initi la magie noire4 ,il est mort victime et non martyr2 sa mort a t une destruction et une dfaite1 il ne comprenait pas son poque4 ,il connaissait le dogme de la haute magie1 mais il en appliquait mal le rituel4 #edg ,apollonius de ,thyane et ,synesius n'ont t autre chose que de merveilleux philosophes1 ils ont cultiv la vraie science1 mais ils n'ont rien fait pour la postrit4 ,les mages de l'vangile rgnaient alors dans les trois parties du monde connu1 et les oracles se taisaient en coutant les vagissements du petit enfant de ,bethlem4 ,le roi des rois1 le mage des mages1 tait venu dans le monde1 et les cultes1 les lois1 les empires1 tout tait chang6 ,entre ,jsus-,christ et ,napolon1 le monde merveilleux reste vide4 ,napolon1 ce ,verbe de la guerre1 ce messie arm1 est venu fatalement et sans le savoir1 complter la parole chrtienne4 ,la rvlation chrtienne ne nous apprenait qu' mourir1 la civilisation napolonienne doit nous apprendre vaincre4 ,de ces deux ,verbes contraires en apparence1 le dvouement et la victoire1 souffrir1 mourir1 combattre et vaincre1 se forme le grand arcane de l',,honneur6 ,croix du ,sauveur1 croix du brave1 vous n'tes pas compltes l'une sans l'autre1 car celui-l seul sait vaincre qui sait se dvouer et mourir6 ,et comment se dvouer et mourir1 si l'on ne croit pas la vie ternelle8 ,napolon qui tait mort en apparence1 devait revenir dans le monde en la personne d'un homme ralisateur de son esprit4 ,salomon et ,charlemagne reviendront aussi en un seul monarque1 et alors saint ,jean l'vangliste1 qui1 selon la tradition1 doit #edh revivre la fin des temps1 ressuscitera aussi en la personne d'un souverain pontife1 qui sera l'aptre de l'intelligence et de la charit4 ,et ces deux princes runis1 annoncs par tous les prophtes1 accompliront le prodige de la rgnration du monde4 ,alors fleurira la science des vrais magiciens3 car1 jusqu' prsent1 nos faiseurs de prodiges ont t pour la plupart des hommes fatals et des sorciers1 c'est--dire des instruments aveugles du sort4 ,les matres que la fatalit jette au monde sont bientt renverss par elle4 ,ceux qui triomphent par les passions seront la proie des passions4 ,lorsque ,promthe fut jaloux de ,jupiter et lui droba sa foudre1 il voulut se faire aussi un aigle immortel1 mais il ne cra et n'immortalisa qu'un vautour4 ,la fable dit encore qu'un roi impie nomm ,ixion voulut faire violence la reine du ciel1 mais il n'embrassa qu'une nue mensongre1 et fut li par des serpents de feu la roue inexorable de la fatalit4 ,ces profondes allgories menacent les faux adeptes1 les profanateurs de la science1 les sides de la magie noire4 ,la force de la magie noire c'est la contagion du vertige1 c'est l'pidmie de la draison4 ,la fatalit des passions est comme un serpent de feu qui roule et se tortille autour du monde en dvorant les mes4 ,mais l'intelligence paisible1 souriante et pleine d'amour1 figure par la mre de ,dieu1 lui pose le pied sur la tte4 ,la fatalit se dvore elle-mme2 c'est l'antique serpent de ,chronos qui ronge ternellement sa queue4 #edi ,ou plutt se sont deux serpents ennemis qui se battent et se dchirent de morsures1 jusqu' ce que l'harmonie les enchante et les fasse s'enlacer paisiblement autour du caduce d',herms4 ,,conclusion4 ,croire qu'il n'existe pas dans l'tre un principe intelligent universel et absolu1 c'est la plus tmraire et la plus absurde de toutes les croyances4 ,croyance1 parce que c'est la ngation de l'indfini et de l'indfinissable4 ,croyance tmraire1 parce qu'elle est isolante et dsolante2 croyance absurde1 parce qu'elle suppose le plus complet nant1 la place de la plus entire perfection4 ,dans la nature1 tout se conserve par l'quilibre et se renouvelle par le mouvement4 ,l'quilibre1 c'est l'ordre2 et le mouvement1 c'est le progrs4 ,la science de l'quilibre et du mouvement est la science absolue de la nature4 ,l'homme1 par cette science1 peut produire et diriger des phnomnes naturels en s'levant toujours vers une intelligence plus haute et plus parfaite que la sienne4 ,l'quilibre moral1 c'est le concours de la science et de la foi1 distinctes dans leurs forces et runies dans leur action pour donner l'esprit et au coeur de l'homme une rgle qui est la raison4 ,car1 la science qui nie la foi est aussi draisonnable que la foi qui nie la science4 #eej ,l'objet de la foi ne saurait tre ni dfini ni surtout ni par la science1 mais la science est appele elle-mme constater la base rationnelle des hypothses de la foi4 ,une croyance isole ne constitue pas la foi parce qu'elle manque d'autorit1 et par consquent de garantie morale1 elle ne peut aboutir qu'au fanatisme ou la superstition4 ,la foi est la confiance que donne une religion1 c'est--dire une communion de croyance4 ,la vraie religion se constitue par le suffrage universel4 ,elle est donc essentiellement et toujours catholique1 c'est--dire universelle4 ,c'est une dictature idale acclame gnralement dans le domaine rvolutionnaire de l'inconnu4 ,la loi d'quilibre1 lorsqu'elle sera mieux comprise1 fera cesser toutes les guerres et toutes les rvolutions du vieux monde4 ,il y a eu conflit entre les pouvoirs comme entre les forces morales4 ,on blme actuellement les papes de se cramponner au pouvoir temporel1 sans songer la tendance protestante des princes pour l'usurpation du pouvoir spirituel4 ,tant que les princes auront la prtention d'tre papes1 le pape sera forc1 par la loi mme de l'quilibre1 la prtention d'tre roi4 ,le monde entier rve encore l'unit de pouvoir1 et ne comprend pas la puissance du dualisme quilibr4 ,devant les rois usurpateurs de la puissance spirituelle1 si le pape n'tait plus roi1 il ne serait plus rien4 ,le pape dans l'ordre temporel subit comme un autre les prjugs de son sicle4 #eea ,il ne saurait donc abdiquer son pouvoir temporel quand cette abdication serait un scandale pour la moiti du monde4 ,quand l'opinion souveraine de l'univers aura proclam hautement qu'un prince temporel ne peut pas tre pape1 quand le czar de toutes les ,russies et le souverain de la ,grande-,bretagne auront renonc leur sacerdoce drisoire1 le pape saura ce qui lui reste faire4 ,jusque-l1 il doit lutter et mourir1 s'il le faut1 pour dfendre l'intgrit du patrimoine de saint ,pierre4 ,la science de l'quilibre moral fera cesser les querelles de religion et les blasphmes philosophiques4 ,tous les hommes intelligents seront religieux1 quand il sera bien reconnu que la religion n'attente pas la libert d'examen1 et tous les hommes vraiment religieux respecteront une science qui reconnatra l'existence et la ncessit d'une religion universelle4 ,cette science rpandra un jour nouveau sur la philosophie de l'histoire et donnera un plan synthtique de toutes les sciences naturelles4 ,la loi des forces quilibres et des compensations organiques rvlera une physique et une chimie nouvelles2 alors de dcouvertes en dcouvertes1 on en reviendra la philosophie hermtique1 et l'on admirera ces prodiges de simplicit et de clart oublis depuis si longtemps4 ,la philosophie alors sera exacte comme les mathmatiques1 car les ides vraies1 c'est--dire1 identiques l'tre1 constituant la science de la ralit fournissent avec la raison et la justice des proportions exactes et des quations rigoureuses comme les nombres4 ,l'erreur donc ne sera plus possible qu' l'ignorance2 le vrai savoir ne se trompera plus4 #eeb ,l'esthtique cessera d'tre subordonne aux caprices du got qui change comme la mode4 ,si le beau est la splendeur du vrai1 on devra soumettre d'infaillibles calculs le rayonnement d'une lumire dont le foyer sera incontestablement connu et dtermin avec une rigoureuse prcision4 ,la posie n'aura plus de tendances folles et subversives4 ,les potes ne seront plus ces enchanteurs dangereux que ,platon bannissait de sa rpublique en les couronnant de fleurs2 ils seront les musiciens de la raison et les gracieux mathmaticiens de l'harmonie4 ,est-ce dire que la terre deviendra un ,eldorado8 ,non1 car1 tant qu'il y aura une humanit1 il y aura des enfants1 c'est--dire des faibles1 des petits1 des ignorants et des pauvres4 ,mais la socit sera gouverne par ses vritables matres1 et il n'y aura plus de mal sans remde dans la vie humaine4 ,on reconnatra que les miracles divins sont ceux de l'ordre ternel1 et l'on n'adorera plus les fantmes de l'imagination sur la foi des prodiges inexpliqus4 ,l'tranget des phnomnes ne prouve que notre ignorance devant les lois de la nature4 ,quand ,dieu veut se faire connatre nous1 il claire notre raison et ne cherche pas la confondre ou l'tonner4 ,on saura jusqu'o s'tend le pouvoir de l'homme cr l'image et la ressemblance de ,dieu4 ,on comprendra que lui aussi1 il est crateur dans sa sphre1 et que sa bont dirige par l'ternelle raison est la providence subalterne des tres placs par la nature1 sous son influence et sous sa domination2 la religion #eec alors n'aura plus rien craindre du progrs1 et en prendra la direction4 ,un docteur justement vnr dans les enseignements du catholicisme1 le bienheureux ,vincent de ,lrins1 exprime admirablement cet accord du progrs et de l'autorit conservatrice4 ,selon lui1 la vraie foi n'est digne de notre confiance que par cette autorit invariable qui en rend les dogmes inaccessibles aux caprices de l'ignorance humaine4 ,et cependant1 ajoute ,vincent de ,lrins1 cette immobilit n'est pas la mort2 nous conservons1 au contraire1 pour l'avenir1 un germe de vie4 ,ce que nous croyons aujourd'hui sans le comprendre1 l'avenir le comprendra et se rjouira d'en avoir connaissance4 ,posteritas intellectum gratuletur1 quod ante vetustas non intellectum venerabatur4 ,si donc on nous demande3 ,est-ce que tout progrs est exclu de la religion de ,jsus-,christ8 ,non sans doute1 et nous en esprons un trs grand4 ,quel homme1 en effet1 serait assez jaloux des hommes1 assez ennemi de ,dieu1 pour vouloir empcher le progrs8 ,mais il faut que ce soit rellement un progrs1 et non pas un changement de croyance4 ,le progrs1 c'est l'accroissement et le dveloppement de chaque chose dans son ordre et dans sa nature4 ,le dsordre1 c'est la confusion1 et le mlange des choses et de leur nature4 ,sans aucun doute1 il doit y avoir1 tant pour tous les hommes en gnral que pour chacun en particulier1 selon la marche naturelle des ges de l'glise1 diffrents degrs d'intelligence1 de science et de sagesse1 mais en telle sorte que tout soit conserv1 et que le dogme garde toujours le mme esprit et la #eed mme dfinition4 ,la religion doit dvelopper successivement les mes1 comme la vie dveloppe les corps qui grandissent et sont pourtant toujours les mmes4 ,quelle diffrence entre la fleur enfantine du premier ge et la maturit de la vieillesse6 ,les vieillards sont pourtant les mmes1 quant la personne1 qu'ils taient dans l'adolescence2 il n'y a que l'extrieur et les apparences de changs4 ,les membres de l'enfant au berceau sont bien frles1 et pourtant ils ont les mmes principes rudimentaires et les mmes organes que les hommes2 ils grandissent sans que leur nombre augmente1 et le vieillard n'a rien de plus en cela que n'avait l'enfant4 ,et cela doit tre ainsi1 sous peine de difformit ou de mort4 ,il en est ainsi de la religion de ,jsus-,christ1 et le progrs pour elle s'accomplit dans les mmes conditions et suivant les mmes lois4 ,les annes la rendent plus forte et la grandissent1 mais n'ajoutent rien tout ce qui compose son tre4 ,elle est ne complte et parfaite dans ses proportions1 qui peuvent crotre et s'tendre sans changer4 ,nos pres ont sem du froment1 nos neveux ne doivent pas moissonner de l'ivraie4 ,les rcoltes intermdiaires ne changent rien la nature du grain2 nous devons le prendre et le laisser toujours le mme4 ,le catholicisme a plant des roses1 devons-nous y substituer des ronces8 ,non sans doute1 ou malheur nous6 ,le baume et le cinname de ce paradis spirituel ne doivent pas se changer sous nos mains en aconit et en poison4 ,tout ce qui1 dans l'glise1 cette belle campagne de ,dieu1 a t sem par les pres1 doit y tre cultiv et entretenu par les fils3 c'est cela qui toujours doit crotre et fleurir2 mais cela peut grandir et doit se dvelopper4 ,dieu #eee permet en effet que les dogmes de cette philosophie cleste soient1 par le progrs du temps1 tudis1 travaills1 polis en quelque sorte2 mais ce qui est dfendu1 c'est de les changer2 ce qui est un crime1 c'est de les tronquer et de les mutiler4 ,qu'ils reoivent une nouvelle lumire et des distinctions plus savantes1 mais qu'ils gardent toujours leur plnitude1 leur intgrit1 leur proprit4 ,considrons donc comme acquises au profit de l'glise universelle toutes les conqutes de la science dans le pass1 et promettons-lui1 avec ,vincent de ,lrins1 l'hritage complet des progrs venir6 ,a elle toutes les grandes aspirations de ,zoroastre et toutes les dcouvertes d',herms6 elle la clef de l'arche sainte1 elle l'anneau de ,salomon1 car elle reprsente la sainte et immuable hirarchie4 ,ses luttes l'ont rendue plus forte1 ses chutes apparentes la rendront plus stable2 elle souffre pour rgner1 elle tombe pour grandir en se relevant1 elle meurt pour ressusciter6 ,il faut vous tenir prts1 dit le comte ,joseph de ,maistre1 pour un vnement immense dans l'ordre divin1 vers lequel nous marchons avec une vitesse acclre qui doit frapper tous les observateurs2 des oracles redoutables annoncent d'ailleurs que les temps sont arrivs4 ,plusieurs prophties contenues dans l',apocalypse se rapportaient nos temps modernes4 ,un crivain est all jusqu' dire que l'vnement avait dj commenc1 et que la nation franaise devait tre le grand instrument de la plus grande des rvolutions4 ,il n'y a peut-tre pas un homme vritablement religieux en ,europe 7je parle de la classe instruite7 qui n'attende dans ce moment quelque chose #eef d'extraordinaire4 ,or1 n'est-ce rien que ce cri gnral qui annonce de grandes choses8 ,remontez aux sicles passs1 transportez-vous la naissance du ,sauveur2 cette poque1 une voix haute et mystrieuse1 partie des rgions orientales1 ne s'criait-elle pas3 ,l',orient est sur le point de triompher444 ,le vainqueur partira de la ,jude444 ,un enfant divin nous est donn2 il va paratre2 il descend du plus haut des cieux2 il ramnera l'ge d'or sur la terre4 ,ces ides taient universellement rpandues1 et comme elles prtaient infiniment la posie1 le plus grand pote latin s'en empara1 et les revtit des couleurs les plus brillantes dans son ,pollion4 ,aujourd'hui1 comme au temps de ,virgile1 l'univers est dans l'attente4 ,comment mpriserions-nous cette grande persuasion1 et de quel droit condamnerions-nous les hommes qui1 avertis par ces signes divins1 se livrent de saintes recherches8 ,voulez-vous une preuve de ce qui se prpare8 cherchez-la dans les sciences2 considrez bien la marche de la chimie1 de l'astronomie mme1 et vous verrez o elles nous conduisent4 ,croiriez-vous1 par exemple1 que ,newton nous ramne ,pythagore1 et qu'incessamment il sera dmontr que les corps clestes sont mus prcisment1 comme le corps humain1 par des intelligences qui leur sont unies sans qu'on sache comment3 c'est cependant ce qui est sur le point de se vrifier1 sans qu'il y ait bientt aucun moyen de disputer4 ,cette doctrine pourra sembler paradoxale sans doute1 et mme ridicule1 parce que l'opinion environnante en impose2 mais attendez que l'affinit naturelle de la religion et la science les runissent dans la tte d'un seul homme de gnie4 ,l'apparition de cet homme ne saurait tre loigne4 ,alors des #eeg opinions qui nous paraissent aujourd'hui ou bizarres ou insenses seront des axiomes dont il ne sera pas permis de douter1 et l'on parlera de notre stupidit actuelle comme nous parlons de la superstition du moyen ge#bd4 ,note #bd3 ,joseph de ,maistre1 ,soires de ,saint-,ptersbourg1 #ahba1 p4 #cjh4 ,au tome dixime de ses oeuvres1 page #fig1 saint ,thomas dit cette belle parole3 ,tout ce que ,dieu veut est juste1 mais le juste ne doit pas tre nomm ainsi uniquement parce que ,dieu le veut3 non ex hoc dicitur justum quod ,deus illud vult4 ,la doctrine morale de l'avenir est renferme l tout entire2 et de ce principe fcond on peut immdiatement dduire celui-ci3 ,non-seulement il est bien1 au point de vue de la foi1 de faire ce que ,dieu commande1 mais encore1 au point de vue de la raison1 il est bon et raisonnable de lui obir4 ,l'homme donc pourra dire3 ,je fais le bien non-seulement parce que ,dieu le veut1 mais aussi parce que je le veux4 ,la volont humaine sera ainsi soumise et libre en mme temps2 car la raison1 dmontrant d'une faon irrcusable la sagesse des prescriptions de la foi1 agira de son propre mouvement en se rglant d'aprs la loi divine1 dont elle deviendra en quelque sorte la sanction humaine4 ,alors il n'y aura plus ni superstition1 ni impit possible1 on le comprend facilement d'aprs ce que nous venons de dire3 donc1 en religion et en philosophie pratique1 c'est--dire en morale1 l'autorit absolue existera et les dogmes moraux pourront seulement alors se rvler et s'tablir4 ,jusque-l1 nous aurons la douleur et l'effroi de voir tous les #eeh jours remettre en question les principes les plus simples et les plus communs du droit et du devoir entre les hommes4 ,sans doute1 on fera taire les blasphmateurs2 mais autre chose est imposer silence1 autre chose1 persuader et convertir4 ,tant que la haute magie a t profane par la mchancet des hommes1 l'glise a d la proscrire4 ,les faux gnostiques ont dcri le nom si pur d'abord du gnosticisme1 et les sorciers ont fait tort aux enfants des mages2 mais la religion1 amie de la tradition et gardienne des trsors de l'antiquit ne saurait repousser plus longtemps une doctrine antrieure la ,bible1 et qui accorde si parfaitement avec le respect traditionnel du pass1 les esprances les plus vivantes du progrs et de l'avenir8 ,le peuple s'initie par le travail et par la foi la proprit et la science4 ,il y aura toujours un peuple1 comme il y aura toujours des enfants2 mais quand l'aristocratie devenue savante sera une mre pour le peuple1 les voies de l'mancipation seront ouvertes tous1 mancipation personnelle1 successive1 progressive1 par laquelle tous les appels pourront1 par leurs efforts1 arriver au rang des lus4 ,c'est ce mystre d'avenir que l'initiation antique cachait sous ses ombres2 c'est pour ces lus de l'avenir que sont rservs les miracles de la nature assujettis la volont de l'homme4 ,le bton sacerdotal doit tre la baguette des miracles1 il l'a t du temps de ,mose et d',herms1 et il le sera encore4 ,le sceptre du mage redeviendra celui du roi ou de l'empereur du monde1 et celui-l sera de droit le premier parmi les hommes1 qui se montrera de fait le plus fort par la science et par la vertu4 ,alors la magie ne sera plus une science occulte que pour les #eei ignorants1 mais elle sera pour tous une science incontestable4 ,alors la rvlation universelle ressoudera les uns aux autres tous les anneaux de sa chane d'or4 ,l'pope humaine sera termine et les efforts mme des ,titans n'auront servi qu' rehausser l'autel du vrai ,dieu4 ,alors toutes les formes qu'a successivement revtues la pense divine renatront immortelles et parfaites4 ,tous les traits qu'avait esquisss l'art successif des nations se runiront et formeront l'image complte de ,dieu4 ,le dogme pur et sorti du chaos produira naturellement la morale infaillible1 et l'ordre social se constituera sur cette base4 ,les systmes qui se heurtent maintenant sont les rves du crpuscule4 ,laissons-les passer4 ,le soleil luit et la terre poursuit sa marche2 insens serait celui qui douterait du jour6 ,il en est qui disent3 ,le catholicisme n'est plus qu'un tronc aride1 portons-y la hache4 ,insenss6 ne voyez-vous pas que sous l'corce dessche se renouvelle sans cesse l'arbre vivant4 ,la vrit n'a ni pass ni avenir2 elle est ternelle4 ,ce qui finit ce n'est pas elle1 ce sont nos rves4 ,le marteau et la hache qui dtruisent aux yeux des hommes1 ne sont dans la main de ,dieu que la serpe de l'mondeur1 et les branches mortes1 c'est--dire les superstitions et les hrsies1 en religion1 en science et en politique1 peuvent seules tre coupes sur l'arbre des croyances et des convictions ternelles4 ,notre ,histoire de la magie a eu pour but de dmontrer que1 dans #efj le principe1 les grands symboles de la religion ont t en mme temps ceux de la science alors cache4 ,que la religion et la science1 runies dans l'avenir1 s'entr'aident donc et s'aiment comme deux soeurs1 puisqu'elles ont eu le mme berceau6 ,,fin