by ! ,biblio?que nationale de ,france 7,bn,f_/,gallica7 at http3_/_/gallica4bnf4fr7 ,,philosophie ,,lib]taire ,jules ,l]m9a ,l',a4 ,b4 ,c4 ,,du ,,lib]taire ,,prix3 #aj ,,c5times ,,publications ,p,,riodiques ,,de ,,la ,,colonie ,,communi/e ,d',,aiglemont 7,,ard5nes7 ,f,,vri] #aijf ,illu/ration3 communisme exprim5tal ,l',,essai colonie d',aiglemont4 7,ard5nes7 ,au ,lecteur1 ,les ides lib]taires sont peu connues ou fausses desse9 p> ceux contre lesquels n\s luttons et dont l'g/e intrt ma9ti5t l'erreur et l'ignorance au prix des pires m5songes4 ,la srie de publications que n\s comm5ons auj\rd'hui avec l'aide de cam>ades qui tr\v5t t\t naturel d'exprim] ce qui leur semble ju/e et vrai e/ un complm5t l'oeuvre que n\s avons comm5ce ,aiglemont4 ,n\s e/imons que la diffusion des pr9cipes an>*i/es1 que le libre exam5 et la ju/e critique de ce qui e/ aut\r de n\s ne peuv5t que favoris] le dveloppem5t intgral de ceux qui n\s liront4 ,montr] combi5 l'autorit e/ irrationnelle et immorale1 la combattre s\s t\tes ses =mes1 lutt] contre les prjugs1 faire p5s]4 ,p]mettre aux hommes de s'affran*ir d'eux-mmes d'abord1 des autres ensuite2 faire que ceux qui s'ignor5t naiss5t n\veau1 prp>] p\r t\s ce qui e/ dj possible p\r les quelques-uns que n\s sommes1 une socit h>monieuse d'hommes consci5ts1 prlude d'un monde de lib]t et d'am\r4 ,voil notre oeuvre2 elle s]a l'oeuvre de t\s si t\s veul5t1 anims de l'esprit de vrit et de ju/ice1 m>*] la conqute d'un meilleur dev5ir4 ,,la ,,colonie ,d',,aiglemont4 ,mon jeune ,cam>ade1 tu m'z dem&1 non sans quelque int5tion ironique1 de t'expliqu] ce qu'e/1 ou plutt ce que doit tre un lib]taire2 te sa*ant de bonne volont1 quoique avec une t5dance atavique raill] ce que tu n'z pas encore compris1 je vais t5t] de satisfaire ta curiosit4 ,seulem5t g>de-toi de croire que je me pose1 vis--vis de toi1 en docteur et en prophte2 et ds le premi] mom5t1 prp>e-toi non accept] mes affirmations comme des dogmes contre lesquels ri5 ne prvaut1 mais au contraire les discut]1 les pass] au crible de ta propre raison et ne les admettre comme vrits que lorsque tu te s]as conva9cu1 p> tes propres lumires1 qu'elles ont droit ce titre4 ,il n'e/ d'ducation srieuse et pr(onde que celle qu'on se donne soi-mme4 ,*acun doit tre son propre matre et la mission de ceux qui croi5t savoir e/ non pas d'impos] leurs op9ions1 mais de propos] autrui avec argum5ts raisonns1 les ides-g]mes qui doiv5t fructifi] dans son propre c]veau4 ,t\t d'abord1 rem>que ceci3 t\tes les fois qu'un homme p>le de bonheur univ]sel1 de bi5-tre gnral1 de joie mondiale et de paix t]re/re1 un cri s'lve contre lui1 fait de colre et de mpris4 ,d'o vi5t cet importun1 ce f\1 qui croit la possibilit du bonheur6 quel titre se p]met-il de rpr\v] la lutte froce des hommes les uns contre les autres8 ,le bi5 e/ une utopie1 il n'e/ de ralit que le mal et le devoir de t\t tre raisonnable e/ d'aggrav] le mal en livrant t\s les bi5s t]re/res la concurr5ce1 la bataille1 et en appelant son aide la brutalit et la mort4 ,non seulem5t celui qui veut l'humanit heureuse e/ tax de folie1 mais bi5 vite on le qualifie de crim9el1 d'tre ess5tiellem5t dang]eux1 on le p\rsuit1 on le traque et1 si l'on peut1 on le tue4 ,donc1 mon jeune ,cam>ade1 comm5ce p> t'int]rog]1 dem&e-toi si tu te s5s prt subir t\tes les avanies1 t\tes les p]scutions1 sans te dc\rag] et sans recul]4 ,sa*e bi5 que p\r v\loir le bonheur d'autrui1 tu s]as trait en ennemi1 en p>ia1 tu s]as mis au ban de t\tes les civilisations1 tu s]as *ass de frontire en frontire jusqu'au mom5t o des exasprs t'abattront comme bte puante4 ,si au contraire tu suis les errem5ts ord9aires1 si1 t'emp>ant de t\tes les armes matrielles et immorales que la civilisation a =ges1 tu te jettes rsolum5t dans la vie dite normale1 si tu essaies d'cras] les autres p\r te faire un pide/al de leurs corps1 si tu p>vi5s ru9]1 affam] le plus d'tres huma9s possibles p\r te con/itu] de leurs dp\illes une =tune opul5te1 si tu pr5ds p\r objectif glorieux la gu]re des hommes contre les hommes1 si tu rves victoire1 gloire et dom9ation1 si tu rejettes t\t scrupule1 t\t enseignem5t de consci5ce1 si tu p>s de ce pr9cipe3 ,*acun p\r soi6 et que tu le dveloppes jusqu' p>faites conclusions444 ,alors tu devi5dras ri*e--en face de la misre des autres--puissant p> l'abaissem5t et l'humiliation de tes congnres1 tu j\iras de leurs s\ffrances et vivras de leur mort1 tu collectionn]as les titres1 les privilges1 tu te *am>r]as de dcorations et tes complices te f]ont de spl5dides funrailles444 ,seulem5t tu s]as un g/e1 un m*ant1 un vritable crim9el444 ,ju/em5t le contraire de ce qu'e/ et ce que doit-tre un lib]taire4 99 99 99 ,c> le lib]taire e/ un ju/e1 c'e/--dire un homme qui e/ au-dessus et en dehors de la ,socit1 qui ne se paie pas des mots m5song]s d'honneur et de v]tu1 banalits qu'inv5tr5t les civiliss p\r dissimul] leurs t>es et leurs vices1 qui r5ie t\s les faux enseignem5ts des philosophes m5teurs et des ?orici5s hypocrites1 qui n'accepte aucun compromis1 aucun m>*1 aucune concession1 qui en un mot veut la ju/ice1 la seule ju/ice1 p\r lui-mme et p\r t\s1 contre t\s et contre lui-mme4 ,dfie-toi de toi-mme1 ,cam>ade4 ,voici p\rquoi4 ,tu es v5u sur cette t]re avec les in/9cts de l'animalit dont tu procdes2 tu desc5ds d'tres brutaux1 ignorants1 viol5ts et ton atavisme e/ fait de brutalit4 ,*ez ceux qui se croi5t les meilleurs1 le fond e/ mauvais1 d'abord p>ce que l'homme e/ un animal en voie de p]fectionnem5t1 mais non po9t p>fait1 mais encore et surt\t p>ce que1 ds ta naissance1 tu z respir l'air empoisonn des civilisations1 que tes yeux pe9e ouv]ts ont vu le mal1 que tes oreilles ont ent5du l'inju/ice et que1 malgr toi1 et sans que1 jusqu'ici1 on puisse te dcl>] t\t fait responsable1 tu es pntr des vices sociaux1 jusqu'au fond de tes moelles4 ,on ne nat pas1 on se fait lib]taire4 ,ne pas croire que soit facile ce travail de rgnration p]sonnelle4 ,on ne s'lve pas la notion de ju/ice p> une sorte d'inspiration miraculeuse1 p> une rvlation d'en haut4 ,c'e/ p> un ef=t con/ant1 p> une critique p]ptuelle de soi-mme1 p> un exam5 t\j\rs plus att5tif des faits ambiants que peu peu on p>vi5t se db>rass] de la gangue de prjugs et de m5songes =me p> l'alluvion des sicles4 ,un j\r vi5t alors o s\da9 jaillit devant les yeux la lueur directrice4 ,rem>que bi5 ceci1 ,cam>ade1 tu ne s]as dans la bonne voie que lorsque tu v]ras ta consci5ce4 ,*]*e-la1 tr\ve-la1 ne te cont5te pas d'un peu prs et alors mme qu'elle te p>atra pure et ju/e1 aie le c\rage de l'tudi] t\j\rs de plus prs2 et tu con/at]as qu'il e/ encore bi5 des dfauts corrig]1 bi5 des fanges nettoy]4 99 99 99 ,db>rasse-toi de l'gsme4 ,c]tes il e/ bon de se s5tir heureux1 il e/ bon de j\ir de la vie4 ,mais aie t\j\rs prs5te la p5se cette vrit que nul ne peut tre compltem5t heureux tant qu'il exi/e un seul tre malheureux4 ,c'e/ l un de ces prceptes qui provoqu5t les haussem5ts d'paules des philosophes sociaux2 il semble que le bonheur individuel suffise satisfaire t\tes les aspirations huma9es4 ,meur5t les autres1 p\rvu que je vive4 ,le raisonnem5t e/ la fois inique et absurde4 ,le malheur des uns con/itue t\j\rs un dang] et une m5ace p\r les autres2 une situation dsquilibre e/ gnratrice de raction et l'tre le plus pr(ondm5t1 le plus insolemm5t g/e doit compt] avec les revan*es possibles et les ret\rs (f5sifs des d%rits4 ,d'o une p]ptuelle inquitude1 une s5sation d'in/abilit qui gte la j\issance444 ,sans p>l] du s5tim5t de compassion dont on *]*e se df5dre p> la *>it mais qui subsi/e au fond des consci5ces les plus f]mes en app>5ce aux motions gnreuses4 ,en ralit1 dans l'tat social actuel1 nul ne peut1 en p>faite s9crit1 se t5ir p\r sr du l5dema92 la lutte quotidi5ne produit de t]ribles jeux de bascule et les plus hauts placs sont la m]ci des *utes les plus pr(ondes4 ,le lib]taire veut un tat social o l'envie1 la jal\sie1 les p5ses de reprise n'ai5t plus de place1 c'e/--dire o t\s1 vivant dans la plnitude de leur lib]t1 dans l'pan\issem5t total de leurs facults1 dans la satisfaction intgrale de leurs beso9s1 n'ai5t plus se disput] les uns aux autres les moy5s de vivre4 ,ceci1 *] ,cam>ade1 e/ l'anti?se absolue des doctr9es autoritaires et religieuses4 ,l'autorit n'e/ tablie que p\r sauveg>d]1 df5dre et p]ptu] les 9galits sociales2 la lgislation propritaire1 l'arme1 la police1 la magi/rature1 les codes et les rglem5ts n'ont t in/itues que p\r cautionn] l'tat de dsquilibre qui a t impos aux hommes p> la ,socit1 p\r en*an] la lib]t des uns au pr(it de celle des autres1 p\r t]nis] les mesures de spoliation qui ont cr la misre du plus gr& nombre4 ,d'o cette conclusion que le lib]taire1 ne s'arrtant aucune considration de tradition1 ent5d modifi] de fond en comble le sy/me social en dtruisant ces bases iniques qui s'appell5t l'autorit et la proprit1 les autres r=mes v5ant ensuite p> surcrot en v]tu de consqu5ces 9luctables4 99 99 99 ,si tu m'z bi5 compris1 *] ,cam>ade1 tu vois dj po9dre la lumire2 tu comm5ces savoir que ton premi] ef=t1 le plus utile de t\s1 doit tre de rejet] t\s les dogmes sociaux dont ta mmoire et te consci5ce sont encombrs4 ,aie d'abord la notion de l'ins\mission aux maximes banales1 aux prceptes qui n'ont de la vrit que l'app>5ce m5teuse4 ,dlivre-toi de t\te croyance irraisonne1 de t\te foi4 ,quelle que soit l'ide qui e/ mise devant toi1 quelque affirmation premptoire1 quelque impratif catgorique que tu lises dans les livres1 ne t'arrte ni l'autorit de la tradition ni la prt5due valeur d'un mot ou d'un nom4 ,pr5ds le dogme et reg>de-le de prs2 et t\j\rs tu le v]ras s'amo9drir1 s'effrit] comme une pelote de neige que press5t les doigts d'un enfant4 ,a9si du dogme de ,dieu1 encore auj\rd'hui le plus vivace4 ,en la majorit1 on p\rrait presque dire en l'unanimit de ceux qui s'intitul5t libres p5seurs1 cette ide e/ si pr(ondm5t imprime que1 se dcl>ant incrdules t\s les my/res1 ddaigneux de t\s les rites1 opposs t\tes les manife/ations religieuses1 ils mett5t1 ds qu'on les presse dans leurs d]ni]s retran*em5ts1 cette re/riction qu'ils n'admett5t ri51 mais qu'ils ne ni5t pas expressm5t l'exi/5ce de ,dieu4 ,ils ne compr5n5t pas que cette simple acceptation suffit aux exploiteurs de religions4 ,c> ,dieu1 c'e/ l'autorit1 c'e/ la hir>*ie1 c'e/ la ncessit de la prire1 c'e/ le temple1 c'e/ le prtre4 ,on ne cre pas un dieu de fantaisie1 p]du dans les brumes de l'inconnaissable1 p\r ne po9t1 trs promptem5t1 *]*] le rappro*] de soi4 ,bi5 vite1 on p>l]a de sa bont1 de sa ju/ice1 et comme t\t aut\r de n\s n'e/ que dsquilibre et inju/ice1 le pas s]a vite fran*i v]s des comp5sations p>adisiaques t5ues en rs]ve p> son inf9ie misricorde4 ,et t\j\rs cette anti5ne3 ,dites t\t ce que v\s v\drez1 l'ide de ,dieu e/ ncessaire4 ,en effet1 elle e/ ncessaire p\r t\s ceux qui n'ont pas le c\rage d'envisag] la situation relle1 savoir que n\s sommes le produit d'une volution cosmique dont le secret jusqu'ici n\s *appe1 mais qu'en mme temps1 il e/ un fait c]ta91 positif1 c'e/ que1 dans la mesure de nos =ces1 la t]re n\s app>ti5t et que notre devoir e/ de tir] le meilleur pr(it possible de l'habitat qui n\s a t dvolu1 de le trans=m]1 p> l'emploi de t\tes nos n]gies vitales1 en un sj\r de bi5-tre et de mo9dre s\ffrance possible4 ,si tu te places ce po9t de vue1 le seul digne de ta raison1 immdiatem5t s'loigne et s'efface l'ide de ,dieu4 ,en quoi un ,dieu n\s e/-il ncessaire p\r que n\s dfri*ions la t]re1 p\r que n\s dveloppions ses productions1 p\r que la vie devi5ne meilleure et plus facile8 ,n\s sommes en possession d'un app>eil qui1 en v]tu de c]ta9es dispositions con/itutives1 peut f\rnir nos beso9s1 et au-del4 ,n\s con/atons sci5tifiquem5t que ri5 ne s'obti5t sans travail2 n\s savons que si l'homme ne fait ef=t1 la t]re re/e inculte et cruelle ses fils4 ,elle les empoisonne p> ses mphitismes1 elle les crase s\s ses cr\lem5ts1 elle leur refuse le fruit de son se9 qu'il faut viol] p\r qu'il n\s rcon=te4 ,o int]vi5t ,dieu en cela8 ,on n\s dira qu'il e/ la =ce lat5te4 ,alors1 cette =ce ne s'ex]ant1 en dehors du travail de l'homme1 que p\r produire la pe/e ou la fam9e1 av\ez t\tefois qu'il n'e/ aucun motif de le vnr]4 ,oui1 cette =ce exi/e1 c'e/ la p\sse vitale4 ,n\s la con/atons1 mais en quoi e/-il ncessaire de l'ador]1 puisque n\s avons la dirig] et l'amlior]4 ,il n\s faut l'tudi] en ses effets1 en ses causes immdiates et la contra9dre donn] le maximum de rsultats qu'elle conti5t en elle-mme4 ,dieu te s]t-il en ce labeur8 ,en es-tu croire que des prires amn5t la pluie et qu'un qu>ti] de roc s'c>te p>ce que tu le b>res d'un signe de croix8 ,tu sais bi5 que les prt5dus miracles sont autant de m5songes et mesure que l'in/ruction se rp&1 mesure que disp>at la folie du my/icisme1 pas un fait ne se produit qui soit contraire aux lois de la gravitation ou des trans=mations *imiques4 ,dieu e/-il ncessaire p\r que le bl p\sse8 ,qu& n\s a-t-il prt son aide p\r dt\rn] un torr5t8 ,o e/ sa "p dans la con/ruction des *em9s de f]1 des paquebots ou des app>eils tlgraphiques8 ,e/-ce que1 dans les actes quotidi5s de la vie1 tu pr\ves la ncessit de l'exi/5ce d'un ,dieu8 ,tu vis sans lui et en dehors de lui1 et n'y song]ais jamais si c]ta9s n'avai5t intrt sans cesse te rappel] son nom et affirm] son exi/5ce4 ,et ceux-l sont les exploiteurs de tes faiblesses et de tes l*ets4 ,oui1 ,dieu e/ ncessaire p\r tablir le dogme de l'autorit et de la hir>*ie4 ,c'e/ sur l'ide de son exi/5ce qu'e/ base t\te l'organisation anti-galitaire de la ,socit4 ,l'ide de ,dieu e/ le sub/ratum de t\te dom9ation qui1 ne p\vant se ju/ifi] p> aucun autre titre1 s'en rfre une sorte d'inve/iture cle/e4 ,p\r le roi1 p\r le *ef1 p\r le possdant1 p\r l'accap>eur1 l'ide de ,dieu e/ ncessaire p>ce que c'e/ d'elle seule qu'ils ti5n5t l'app>5ce d'un droit4 ,ils ont inv5t le matre p\r p\voir s'en dcl>] les dlgus et opprim] les masses en son nom4 ,dieu e/ ncessaire p\r le propritaire3 c> s'il n'avait pas inv5t cette fiction d'un ,dieu rp>titeur du sol1 il n'aurait pu imag9] cette s9i/re fantaisie de l'appropriation p]ptuelle1 fonde sur la conqute1 c'e/--dire sur le vol4 ,c'e/ la ,=ce qu'ils ont acclame ,dieu1 et t\tes leurs n]gies se sont conc5tres sur la df5se de ce m5songe1 qu'ils utilisr5t leur pr(it4 ,l'ide de ,dieu n'e/ ncessaire que p\r les oppresseurs1 p\r les envahisseurs1 p\r les ngateurs du droit collectif4 ,p\r l'inculqu] aux masses1 on a eu l'inf]nale habilet de la compliqu] de l'ide de comp5sation4 ,qui a s\ff]t sur la t]re j\ira d'un bonheur t]nel4 ,plus v\s aurez t malheureux ici-bas1 et plus v\s s]ez heureux dans le ciel4 ,d'o la rsignation1 d'o l'ab&on p> l'homme du bi5 qui lui app>ti5t1 la t]re1 au pr(it des brutaux et des aigref9s4 ceux-l1 l'ide de ,dieu e/ ncessaire p>ce que1 grce elle1 ils ont pu1 p5dant des sicles1 arrt] les rev5dications du droit huma91 p>ce que les ignorants1 les humbles1 les faibles ont t c\rbs s\s la viol5ce1 et ont bais la ma9 qui les frappait et les dp\illait1 dans l'espoir ins5s d'une revan*e cle/e4 ,libre-toi de l'ide de ,dieu1 et1 ne t'hypnotisant plus dans la contemplation du ciel1 reg>de la t]re4 ,c'e/ l ton outil de bi5-tre4 ,tu n'admettras plus que quelques-uns dti5n5t les bi5s qui sont t\s1 tu n'admettras plus d'tre s\mis1 p\r t\tes les ncessits de la vie1 aux spculations qui sont des meurtres organiss4 ,tu s5tiras que la *>it qui e/ faite au nom de ,dieu n'e/ en ralit que la p]ptuation de la misre4 ,tu s5tiras la vrit de cette p>ole trop tt pr(re p\r qu'elle ft bi5 comprise3 ,dieu1 c'e/ le mal4 ,c> ,dieu1 c'e/ la tyrannie s\s t\tes ses =mes1 c'e/ la proprit avec t\s ses accap>em5ts1 c'e/ la div9isation de la s\ffrance1 c'e/ la ngation du droit au bi5-tre1 au bonheur1 la j\issance des bi5s t]re/res4 ,c'e/ la s\illure de nos aspirations physiques1 de l'am\r1 de la gnration4 ,c'e/ la d%umanisation de l'humanit4 ,et cette ide1 qui ne produit que de la s\ffrance1 de la ha9e1 de l'iniquit1 s]ait ncessaire1 fatale6 ,ceux qui dis5t cela et se croi5t de p5se libre sont des pusillanimes qui n'os5t po9t us] de leur raison4 ,il e/ au contraire ncessaire que l'ide de ,dieu s'efface et disp>aisse4 ,alors seulem5t1 l'homme s]a matre de sa =ce crbrale t\t entire et appliqu]a son ef=t la ralisation du bi5-tre gnral1 p> l'exploitation solidaire du seul doma9e qui soit sa porte1 la t]re4 ,l'esprit dsobscurci du prjug religieux1 l'homme ex]c]a sa p5se rellem5t libre1 et p\r lui1 la vie *ang]a de face4 ,cette lib]t reconquise1 il en us]a dans t\tes les circon/ances1 les prjugs eng\rdisseurs disp>atront un un et la vraie lumire clat]a4 ,voyons ma9t5ant le p5seur--dj libr du m5songe div9--aux prises avec les autres faux axiomes qui n'en sont d'ailleurs que des rsultantes4 99 99 99 ,te voil au milieu des hommes1 tes semblables1 et en face de la t]re dont1 eux et toi1 v\s devez tir] votre subsi/ance4 ,les hommes sont tes gaux1 tu es leur gal4 ,ici je te dem&e un peu d'att5tion4 ,qu& tu p>les d'galit1 aussitt on te rabr\e1 en affirmant que l'galit e/ une utopie1 que la nature mme la dnie1 que les hommes vi5n5t sur la t]re avec des organismes dissemblables1 les uns plus =ts1 les autres plus dbiles2 les uns1 trs intellig5ts1 les autres1 de faible c]veau1 et de ces prmisses1 on "p p\r ju/ifi] les 9galits sociales1 la misre en face de la ri*esse1 le sal>iat et le capitalisme1 l'ignorance et l'ducation suprieure1 et p> suite1 la bataille huma9e avec ses gorgem5ts et ses p\vantes4 ,et l'galitaire se tr\ve pris de c\rt et hsite rpondre4 ,c'e/ qu'en ce po9t1 comme dans t\tes les discussions sociales1 n\s n\s laissons tromp] p> une df9ition fausse1 passe l'tat de dogme4 ,l'galit exi/e entre les hommes1 au po9t de d"p1 c'e/--dire que t\s les hommes vi5n5t sur la t]re avec la volont de vivre1 avec des beso9s matriels et moraux qui sont gaux en pr9cipe3 l'homme qui a faim e/ l'gal de l'homme qui a faim4 ,les ncessits primordiales de l'exi/5ce sont les mmes1 et il y a galit p>faite et complte dans cette =mule indiscutable3 --,t\s les hommes1 sans exception1 ont la volont et le droit de satisfaire leurs beso9s et d'utilis] leurs facults1 physiques et morales4 ,la mesure individuelle de ces beso9s et de ces facults e/ accessoire4 ,le fait ma?matique--la volont et le droit de vivre--e/ gal p\r t\s4 ,en cela et en cela seul consi/e vraim5t l'galit1 et c'e/ elle qui doit tre respecte p> l'ex]cice--app>t5ant t\s--de ce droit de vivre4 99 99 99 ,ici1 ,cam>ade1 tu tr\ves s\s tes pi$s un t]ra9 solide3 fils de la nature1 tu z--comme t\s tes congnres1 ni plus ni mo9s1 mais autant qu'eux--le droit de vivre et ce droit nul ne peut t'emp*]--ni emp*] autrui--de l'ex]c]4 ,or d'o peuv5t te v5ir les moy5s de vivre1 s9on de la t]re4 ,donc la t]re e/ toi1 comme t\s tes semblables4 ,la facult de l'exploit] et d'en tir] subsi/ance e/ inhr5te ton tre1 et nul n'a droit de la supprim]4 ,donc quiconque s'approprie une p>tie de cet in/rum5t collectif de travail qu'e/ la t]re commet un acte contraire au pr9cipe huma91 donc la proprit1 c'e/--dire la ma9-mise de qui que ce soit sur une portion de t]re1 e/ un vol commis au prjudice de la collectivit4 ,et voici que la proprit--sacro-sa9te--t'app>at avec son vritable c>actre d'accap>em5t et de spoliation1 voici que ce dogme intangible se rvle en son vid5ce de brutalit et de crime antisocial4 ,la t]re e/ l'in/rum5t de travail--c'e/--dire de vie--de t\s les hommes4 ,quiconque se l'approprie vole l'humanit1 et qu& il prt5d donn] ce vol la sanction de la p]ptuit1 il commet un acte la fois si illogique et si mon/rueux qu'on s'tonne bon droit qu'il ait pu tre p]ptr4 ,mais p\r autoris]1 p\r t]nis] cette iniquit1 la ,socit1 depuis des sicles1 a cr cette autre iniquit1 l'autorit1 c'e/--dire l'appel la =ce contre le droit1 le rec\rs la viol5ce contre les ju/es rev5dications4 ,en s'appuyant sur l'ide de ,dieu1 crateur et propritaire univ]sel1 elle a imag91 p> un habile procd d'escroqu]ie1 la concession faite p> cette puissance my/rieuse au pr(it de quelques-uns de la t]re divise en p>celles1 et de cette inju/ice premire1 t\tes les inju/ices ont dc\l4 ,donc1 ,cam>ade1 nie la proprit du sol comme tu z ni ,dieu1 comme tu vas ni] t\t l'heure t\tes les fantaisies crim9elles et p]scutrices dont la proprit e/ la s\rce4 99 99 99 ,p> la proprit1 la lib]t a disp>u1 depuis le droit d'all] et de v5ir arrt p> des murs et b>rires que df5d5t des g5d>mes et des magi/rats1 jusqu' la lib]t du travail1 le propritaire tant matre de laiss] ses t]res en fri*e et de refus] quiconque la facult d'en extraire les lm5ts ncessaires l'exi/5ce4 ,la proprit n'e/ pas seulem5t le vol1 elle e/ le meurtre1 c> c'e/ d'elle que procde l'exploitation de l'homme p> l'homme1 le droit m5song] du possdant ne concd] le droit au travail qu' son pr(it1 en *ange d'un salaire drisoire2 elle e/ la cratrice du prolt>iat1 la faiseuse de misre1 la manife/ation atroce et cruelle de l'gsme1 de l'avidit et du vice1 elle e/ la gr&e tueuse d'hommes4 ,la proprit e/ le meurtre1 c> c'e/ en v]tu de ce droit prt5du1 appuy uniquem5t sur la spoliation1 sur la conqute et p> consqu5t sur la =ce1 que des gr\pes d'hommes se sont dcl>s seuls j\isseurs d'une portion plus ou mo9s va/e du sol1 s'en sont prt5dus les matres absolus1 levant entre leurs t]ritoires respectifs des b>rires s\s le nom de frontires1 et ont cr *ez ces gr\pes1 dcors du nom de nations1 des s5tim5ts de ha9e1 de rivalit qui se traduis5t p]ptuellem5t p> les pires viol5ces1 assass9ats en nombre1 inc5dies1 viols et autres manife/ations de la be/ialit huma9e4 ,c'e/ le m5songe3 c>1 alors qu'il e/ inscrit dans les con/itutions p>ticul>i/es que n\s subissons que le droit de proprit e/ sacr et que nul n'en peut tre priv1 des millions d'hommes sont dp\ills de leur droit la t]re1 au pr(it d'une ca/e dom9atrice et exploiteuse4 ,la proprit e/ l'expression de l'gsme sa plus haute puissance3 c'e/ l'usurpation brutale du bi5 de t\s1 de la t]re qui app>ti5t la collectivit et s\s aucun prtexte lgitime ne peut tre fodalise au pr(it de quelques-uns4 ,c'e/ d'elle que naiss5t t\tes les inju/ices1 t\s les crimes1 t\s les =faits dont l'hi/oire s'ensanglante444 ,elle se p]ptue p> l'hritage qui n'e/ que la cont9uation dans le temps d'une premire iniquit commise4 99 99 99 ,la proprit a d\ble =me1 elle s'impose encore s\s le nom de capital1 et le capital e/ comme la proprit le vol1 le meurtre et l'inju/ice4 ,la t]re app>t5ant l'humanit t\te entire1 la collectivit1 aussi l'humanit et la collectivit app>ti5n5t ses produits4 ,c'e/ l'humanit1 la collectivit qui mett5t en valeur l'in/rum5t t]re/re que n\s t5ons de la nature1 et le produit du travail ncessaire1 gnral et collectif1 app>ti5t t\s les hommes1 sans individualisation possible4 ,sur les ress\rces--ri*esses de t\te nature--que fait jaillir du sol le travail huma91 t\s les hommes ont un droit quival5t1 p\r la satisfaction aussi complte que possible de leurs beso9s matriels et moraux4 99 99 99 ,tu auras beauc\p ent5du p>l]1 mon ,cam>ade1 de la prise au tas et de bon b\rgeois se s]ont esclaffs devant cette expression quelque peu vulgaire4 ,il faut que le tas--collectif--des ri*esses produites soit assez considrable p\r que t\s y tr\v5t leur "p lgitime4 ,or que se passe-t-il auj\rd'hui8 ,des g5s1 s'appuyant sur ce droit de proprit et sur la con/itution illgitime d'un capital1 amass5t p\r eux--des tas--dans lesquels ils puis5t au gr de leurs caprices1 t&is que des millions d'hommes sont dnus de t\t4 ,ils sont ent\rs d'une horde de p>asites qui rep\ss5t1 c\ps de lois et c\ps de fusil1 ceux qui1 m\rant de faim1 font m9e de t\*] ces prov5des mon/rueuses4 ,ces capitali/es s'arrog5t le droit de laiss] p\rrir des d5res--c'e/ leur p\voir absolu--alors que des c5ta9es d'hommes en vivrai5t2 ils sont les rois1 ils sont les matres1 leur caprice e/ s\v]a91 ils peuv5t1 qu& ils le veul5t1 l'heure *oisie p> eux1 d*an] la misre et la fam9e sur la collectivit4 ,ce sont des propritaires qui1 de p> des c\tumes admises appuyes sur la =ce1 dcid5t de la vie ou de la mort des masses prolt>i5nes4 ,on a v\lu ni] que ce fuss5t les capitali/es et eux seuls qui d*an5t la gu]re3 quel intrt et le peuple allem& la gu]re de #ahgj8 ,la victoire a augm5t ce qu'on appelle les =ces indu/rielles du pays1 c'e/--dire que se sont con/itus un plus gr& nombre de gr\pes capitali/es1 fondant d'imm5ses ateli]s1 des docks1 des us9es o les matires ncessaires la vie1 p\r ne p>l] que de celles-l1 sont l'objet de tripotages comm]ciaux qui en dcupl5t le prix et en r5d5t l'usage impossible aux proltaires1 p>ce que l'us9i]1 le gr& indu/riel1 lo9 de travaill] p\r la collectivit1 ne songe qu' s'enri*ir lui-mme--lui et ses actionnaires--au dtrim5t des consommateurs1 c'e/--dire de la gr&e masse4 ,ces entreprises1 n\s dit-on1 f\rniss5t du travail des millions d'ouvri]s3 c'e/ rel1 seulem5t ce travail mme auquel on e/ =c d'avoir rec\rs donne lieu une rmunration calcule si av>em5t que l'ouvri] y tr\ve pe9e de quoi ne pas m\rir4 ,que lui importe la prosprit d'un pays qui ne se traduit que p> des budgets impriaux ou des bilans de =tunes p>ticulires1 alors que lui-mme e/ t\j\rs pauvre1 misrable et sacrifi8 99 99 99 ,qu'il se rvolte1 qu'il s'emp>e des matires premires1 des us9es1 qu'il les emploie au bnfice de la collectivit1 c'e/ la ju/ice4 ,mais la proprit1 mais le capital ont de longue date pris leurs prcautions4 ,donnant au gr\pem5t des proprits le nom de patrie1 ils ont su inspir] la f\le une sorte de religieuse passion p\r une entit invisible qu'ils abrit5t s\s un symbole ridicule1 le drapeau4 ,le tr\peau huma91 bte et s5tim5tal1 abruti depuis des sicles p> l'ide de provid5ce et de droits acquis1 s'e/ laiss pr5dre cette fantasmagorie de m5songes1 et il admire les armes1 brillantes1 bruyantes1 viol5tes1 qui ont p\r mission de df5dre les proprits et les capitaux des accap>eurs contre d'autres accap>eurs non mo9s d%onntes qu'eux-mmes4 ,on invoque p\r ju/ifi] l'ide de patrie et l'exi/5ce des armes la ncessit de la df5se lgitime3 le raisonnem5t s]ait ju/e si les masses prolt>i5nes tai5t appeles au s]vice militaire p\r df5dre un bi5-tre acquis et satisfaisant4 ,mais en e/-il a9si8 ,que telle nation en crase une autre1 le rgime propritaire et capitali/e en s]a-t-il modifi1 et la collectivit rec\vr]a-t-elle ses droits confisqus p> les individus8 ,po9t4 ,victorieuse ou va9cue1 t\te nation re/e s\mise au j\g de l'exploitation capitali/e1 et les arcs de triomphe qu'lv5t les satisfaits ne sont p\r la masse que les portes de l'enf] capitali/e4 ,seule1 la gu]re sociale e/ ju/e4 ,compr5ds bi51 ,cam>ade1 je dis sociale--et non civile--p>ce que la lutte de la ju/ice contre l'iniquit ne se r5f]me pas dans les limites d'un t]ritoire df9i3 les exploits du capital-- quelque nation qu'ils app>ti5n5t--sont les adv]saires des capitali/es de t\tes les nations1 sans exception4 ,la gu]re qui a p\r b la proprit d'une ville1 d'une prov9ce1 d'un royaume e/ inique3 e/ ju/e la gu]re qui a p\r b l'abolition des privilges1 des exploitations et des spculations1 la reprise de la t]re et de ses produits p\r la collectivit4 ,des alliances peuv5t et doiv5t tre conclues entre les exploits de t\s les pays--sans s\ci du nom gographique dont on les affuble--p\r jet] bas l'imm5se et =midable ,ba/ille qui1 s\s des milli]s de =mes div]ses1 symbolise la puissance propritaire2 la patrie du travailleur e/ p>t\t o le droit rgne1 elle n'e/ pas l o l'iniquit e/ t\te-puissante4 ,il ne s'agit plus ici d'un t]ritoire quelconque2 la patrie a une signification plus haute et pr(ondm5t huma9e4 ,c> la patrie de l'homme1 c'e/ la t]re t\te entire et elle s]a digne de ce titre1 c'e/--dire pat]nelle t\s1 qu&1 la suite d'ef=ts dont le succs ne r5tre pas1 quoi qu'on en ait dit1 dans le doma9e des utopies1 la t]re t\te entire s]a rgie p> la ju/ice4 99 99 99 ,on te dira encore1 ,cam>ade1 que tel pays e/ plus digne que tel autre d'tre df5du p>ce que dj on y a conquis de va9es lib]ts politiques qui sont des in/rum5ts de progrs1 ne te laisse pas tr\bl] p> les gr&s mots4 ,de p> l'organisation propritaire et capitali/e1 les lib]ts sont employes contre la masse comme outil d'ass]vissem5t1 et l'habilet des matres e/ telle qu'ils sav5t dfigur] les *oses et les mots p\r leur attribu] une signification favorable uniquem5t leurs intrts4 ,le suffrage univ]sel6 ,e/-ce que tu peux lui propos] le seul problme dont la solution te t\*e1 la reprise de la proprit et l'abolition du capitalisme8 ,dfie-toi de t\s ces vocables ronflants3 syndicalisme1 retraites ouvrires1 fixation des heures de travail4 ,en t\t cela1 il n'y a que des palliatifs1 de/9s laiss] subsi/] la gr&e iniquit sociale4 ,syndicats--gr\pem5ts des ouvri]s qui df5d5t leurs intrts contre les patrons--p\rquoi des patrons8 ,p\rquoi des p>asites8 ,un seul syndicat1 la collectivit travailleuse p> elle-mme et p\r elle-mme4 ,les retraites ouvrires6 ,c'e/ l'os qu'on jette aux travailleurs p\r que1 satisfaits de ne plus m\rir d'puisem5t et de misre1 ils accept5t de1 p5dant t\te leur vie1 re/] l'tat d'esclaves atta*s la glbe indu/rielle4 ,pas de retraites1 mais la rp>tition quitable et lgitime de t\tes les ress\rces t]re/res entre ceux qui les produis5t4 99 99 99 ,peut-tre1 ,cam>ade1 qui veux travaill] au progrs1 es-tu surpris de cette fran*ise4 ,tu dis que ce qui e/ acquis e/ acquis1 et que la dim9ution de s\ffrance n'e/ pas ddaign]4 ,d'accord1 mais n'oublie pas que le lib]taire consci5t a une mission plus l>ge2 assez d'autres opportuni/es1 qui ont intrt la p]ptuation de l'tat social actuel1 sont t\t prts s]vir inconsciemm5t de complices la malice des politicailleurs4 ,tu dois voir de plus haut et plus lo94 ,un exemple3 ,suppose que les sociali/es arriv5t obt5ir la j\rne de huit heures4 ,quelles batailles ne faudra-t-il pas livr] p\r que la "q soit pose sur son vritable t]ra91 c'e/--dire que1 t\t en ne travaillant que huit heures1 l'ouvri] gagne autant qu'auj\rd'hui1 en ses dix1 d\ze et quatorze heures de labeur4 ,admettons mme que le capital1 s'arra*ant un lambeau de ses bnfices1 cons5te ce sacrifice et organise le travail p> quipes1 augm5tant a9si le nombre des sal>is et dim9uant1 son gr& regret1 celui des meurt-de-faim444 ,e/-ce que p\r cela le sal>iat s]a plus lgitime1 e/-ce que plus lgitime le bnfice prlev p> un individu ou une socit sur la collectivit des travailleurs1 e/-ce que plus lgitime l'opul5ce des uns en face de la misre des autres1 le gavage en face de la privation8 ,songes-y bi51 dt ton salaire se dcupl] et ta fatigue dim9u] dans les mmes proportions1 la situation n'en s]ait pas mo9s inju/e1 p>ce qu'elle aurait t\j\rs p\r base premire le privilge des uns et la s\mission des autres4 ,et toi1 lib]taire1 tu ne peux tre que l'homme de la ju/ice4 ,s9on1 tu n'z pas de raison d'tre1 re/e jacob91 radical1 sociali/e3 tu s]as un des df5seurs de l'ordre de *oses exi/ant et qu& tu v\dras le critiqu] et v]s] sur les vices de l'humanit des l>mes de crocodile1 tu s]as un hypocrite et un t>tufe4 99 99 99 ,la proprit--fondem5t de l'autorit--a cr t\s les vices4 ,elle e/ productrice de p>esse1 c>1 sans p>l] des ri*es qui s'ab/i5n5t de t\t travail et viv5t de celui des autres1 elle a donn la masse la ha9e de l'ef=t et la volont de s'y s\/raire4 ,ne le nie pas1 ,cam>ade4 ,tu ne travailles que p>ce que tu y es =c1 et tu *]*es tromp] ton patron en lui f\rnissant le mo9s possible d'huile de bras4 ,p\rquoi1 s9on p>ce que1 sans que tu en aies peut-tre la notion positive1 tu s5s que ton ef=t pr(ite un g/e et un exploiteur4 ,il n'en s]ait pas de mme si tu travaillais p\r la collectivit1 c> tu compr5drais que1 de ton ef=t enti]1 le bnfice revi5t t\s1 c'e/--dire toi-mme4 ,que t'importe de btir des palais que tu n'habites pas et d'o les laquais te *ass5t c\ps de trique6 ,mais si tu apportais ta pi]re aux difices collectifs devant abrit] t\s les hommes et toi-mme1 avec quel am\r tu consacr]ais ton n]gie leur beaut1 leur spaciosit1 leurs conditions hyginiques4 ,travaill] p\r l'humanit avec la consci5ce qu'on fait p>tie des bnficiaires de t\t travail1 c'e/ la ju/ification et on p\rrait dire la purification de l'ef=t quel qu'il soit2 et avec quelle placidit *acun1 sa t*e accomplie1 j\irait du bi5-tre dont il a t l'artisan4 99 99 99 ,la proprit a cr le vol3 c> elle e/ gnratrice de jal\sie1 d'envie et de ha9e1 avec volont de revan*e4 ,p\rquoi celui-ci e/-il favoris plutt que celui-l8 ,p\rquoi1 p>ce que le gr&-pre ou le pre de cet enfant ont amass des capitaux1 le n\veau v5u se tr\v]a-t-il dli de l'obligation que la nature impose t\t homme d'arra*] la t]re les ress\rces ncessaires sa vie8 ,alors celui qui n'a pas rong son fre9 s'irrite voir pass] les oisifs qui le n>gu5t2 l'bl\issem5t que lui met aux yeux l't9cellem5t des ri*esses auxquelles il n'a aucune "p1 se mue en lueurs r\ges dans son c]veau1 et c'e/ lui que la ,socit appelle crim9el1 lorsqu'elle l'a incit1 provoqu1 brav6444 ,s\s t\t crime1 quel qu'il soit1 il y a1 la base1 une crime de la socit1 et p\r qu'elle s'arroget le droit de punir1 il faudrait t\t d'abord qu'elle se *tit elle-mme4 ,la proprit cre l'assass9at3 le gr& indu/riel e/ un dvoreur d'hommes1 et il se s\cie de leur vie comme de leurs rev5dications4 ,dans les hauts-f\rneaux1 dans les m9es1 le btail huma9 pe9e et meurt2 et *aque g\tte de sueur qui tombe1 *aque g\tte de sang qui c\le e/ p> lui monnaye et entasse dans ses c(fres4 ,elle cre l'assass9at3 c> qui lui pr5d sa vie1 le sacrifi rve de lui pr5dre la si5ne4 ,c'e/ la proprit1 c'e/ le capital qui ont assass9 le malheureux ,watr91 c'e/ l'gsme et la frocit capitali/es qui ont *>g les fusils de ,f\rmies et de ,limoges2 et les soldats tueurs ne sont que les excuteurs des dcrets de mort r5dus p> le capital4 ,supprim] la proprit individuelle1 c'e/ rgnr] l'humanit1 c'e/ r5dre impossibles--p>ce qu'inutiles--t\tes les rvoltes dont les manife/ations sont qualifies de crimes3 vols et meurtres4 ,le j\r o1 la proprit tant collective1 t\t s]a t\s1 p\rquoi vol] autrui1 puisque c'e/ se vol] soi-mme8 ,p\rquoi ex]c] une reprise individuelle p> la viol5ce1 meurtre ou assass9at1 puisque cette reprise s'ex]c]ait sur son propre bi58 ,p\rquoi envi] autrui1 puisque les ress\rces individuelles tant la disposition de t\s1 il suffira de v\loir p\r avoir8 ,et n'oublie pas1 ,cam>ade1 que ces dsirs1 ces passions dont l'explosion e/ au pr9cipe de t\s les crimes1 sont rellem5t crs1 dvelopps1 entret5us p> l'tat de privation qui rsulte p\r la majorit de l'organisation propritaire de la ,socit4 ,suppose que tes beso9s soi5t lgitimem5t satisfaits1 que tu aies--comme on dit--ton compte1 crois-tu que ne dim9u]ai5t pas en toi ces apptits1 p>fois excessifs1 que cre la s\ffrance de la p]ptuelle pnurie8 ,celui qui n'a pas faim1 qui ne subit pas l'angoisse quotidi5ne du l5dema91 celui qui e/ ent\r1 non po9t de luxe--on y vi5drait plus t>d--mais du con=table relatif sans lequel la vie e/ un supplice1 celui-l n'e/ plus un envieux1 ni un ha9eux4 ,il j\it de la vie et e/ heureux que les autres en j\iss5t comme lui4 99 99 99 ,la proprit cre la dpravation2 ceci peut te p>atre trange1 p>ce que tu n'z peut-tre jamais rfl*i que l'am\r e/ gangrn jusqu'au fond p> le s5tim5t propritaire4 ,l'ori5tation gnrale des ides e/ fausse ce po9t que la ,socit a inv5t t\t un code--de lois ou d'usages--en v]tu duquel l'tre huma9 n'e/ plus matre de lui-mme1 de son corps1 de ses dsirs4 ,l'homme1 affol p> le virus propritaire1 en e/ arriv ce degr d'erreur qu'il admet le droit de proprit d'un tre sur un autre tre1 de l'homme sur la femme1 de la femme sur l'homme2 et la ,socit df5d l'union de ces deux tres si n'e/ int]v5u un pacte de v5te et d'a*at1 qu'elle appelle contrat de m>iage4 ,et de ceux qui l'ont sign1 *acun devi5t le propritaire de l'autre1 avec int]diction s\s pe9e de prison--et mme de mort--contre celui qui prt5d re/] matre de sa p]sonne1 de sa *air1 de son coeur4 ,en dehors mme du m>iage1 l'amant s'affirme le matre de sa matresse et la tue si1 lasse de lui1 elle ent5d se donn] un autre2 la matresse poign>de ou dfigure celui qui l'ab&onne4 ,la ,socit n\velle1 te dira-t-on1 s]a impuissante contre les crimes passionnels4 ,non1 ,cam>ade4 ,elle les attnu]a1 jusqu'au j\r o ils disp>atront t\t fait4 ,comm5t8 ,en proclamant le pr9cipe de la lib]t dans l'am\r comme dans les autres actes de la vie4 ,c'e/ l'esprit d'gsme1 exploit p> les religions1 qui a s\ill les manife/ations de l'am\r en les ent\rant d'on ne sait quelle app>5ce rep\ssante d'indc5ce et d'obscnit2 ds que l'am\r ne s]a plus class au nombre des *oses df5dues1 le prurit malsa9 que les prohibitions dvelopp5t et surexcit5t dim9u]a de lui-mme1 et l'am\r r$evi5dra ce qu'il aurait d t\j\rs tre1 l'ex]cice normal d'une facult lgitime4 ,les enfants ne s]ont plus la proprit des p>5ts--qui ont dguis leur tyrannie s\s le nom de droit pat]nel1 mat]nel1 familial1--mais s]ont les membres de la collectivit et p> consqu5t inve/is1 de p> leur naissance mme1 du droit absolu la vie1 la ri*esse1 au bi5-tre univ]sels4 99 99 99 ,il n'e/ pas une seule des bases--c'e/ le mot consacr--de la ,socit qui ne soit taye sur un tuf d'illusion ou de m5songe4 ,ne te dissimule pas qu' les sap] on c\rt des risques2 les uns1 p> cons]vatisme intress1 les autres p> incomprh5sion les df5d5t avec a*>nem5t1 avec brutalit4 ,prtres1 soldats1 magi/rats sont au s]vice de ces ennemis de la vrit1 jusqu'ici t\t-puissants4 ,dem&e-toi si tu possdes l'n]gie ncessaire p\r leur t5ir tte2 g>de-toi cep5dant de t\te rodomontade4 ,sois froid1 sois calme1 sa*e ce que tu veux et ce que tu fais4 ,dfie-toi de la fausse posie de l'agitation /rile4 ,sois prcis dans tes desse9s et dans tes actes4 ,que tes rsolutions1 si tu en z pr5dre quelqu'une1 soit le rsultat si net de tes mditations que ri5 ne t'en puisse dt\rn]2 g>de-toi de l'en?\siasme qui n'e/ le plus s\v5t qu'une fivre4 ,lib]taire1 sois libre de passions1 sois l'gal de ta raison4 ,travaille p\r toi-mme en travaillant p\r t\s4 99 99 99 ,je ne te dis pas ce qui s]a--c> c'e/ l le secret de l'av5ir et nul auj\rd'hui ne peut1 sans ridicule =fant]ie1 prvoir la =me des ,socits futures--mais ce que tu dois tre toi-mme1 p\r que le progrs ncessaire se ralise4 ,en t\t temps1 en t\t lieu1 soit le ngateur de l'autorit3 donc g>de-toi bi5 toi-mme d'tre autoritaire4 ,sa*e vivre avec tes semblables sans dsir de dom9ation2 sois d'me solidaire1 communi/e1 lib]taire et pr*e d'exemple en t\tes les circon/ances de la vie4 tant oblig de vivre dans un milieu o t\tes les ides de ju/ice sont baf\es1 ou t\t au mo9s t5ues p\r ngligeables1 ne p]ds pas une seule occasion de rappel] ce qui devrait tre la place de ce qui e/4 ,te connaissant d'esprit moy51 mais de bon v\loir complet1 je ne te dem&e ni l'hrosme ni le m>tyre4 ,dbats-toi comme tu le p\rras p\r vivre ta maigre vie1 mais en mme temps agis en homme qui sait ce qu'il fait1 p\rquoi il le fait et qui guette t\tes les occasions de se libr] du c>can social1 en aidant les autres s'en libr] avec lui4 ,surt\t ne croie pas ta supriorit1 rpte-toi c5t fois le j\r que tu n'es qu'un appr5ti de l'ateli] social et que les progrs se ralis]ont non p> un individu1 mais p> le gr\pe sans cesse plus t5du4 ,*]*e t\te ta vie et ne suppose jamais que tu z tr\v2 ennemi de t\te autorit1 n'en cre pas une au d$ans de toi-mme1 c> celle-l e/ la plus tyranique et la plus dang]euse4 c\te t\t1 mme des plus sots ou des plus crim9els1 il y a t\j\rs quelque *ose appr5dre1 ne fut-ce que p> le conflit avec la ralit4 99 99 99 ,je conclus1 *] ,cam>ade1 en te recomm&ant de ne pas te laiss] all] considr] ce petit manuel comme un vangile4 ,on e/ beauc\p trop dispos attribu] la lettre imprime un c>actre en quelque sorte sacr4 ,je n'ai v\lu1 en s\levant ces que/ions1 que t'incit] les tudi]3 n'e/ un vritable lib]taire que celui qui s'e/ fait lui-mme4 ,je t'ai simplem5t montr l'outil de ta rnovation m5tale2 t\s les dogmes se rsum5t en un seul1 c'e/ qu'il n'y a pas de dogmes4 ,et l dessus1 ,cam>ade1 je te s\haite la consci5ce bi5 quilibre1 la sant physique et le bi5-tre conquis p> toi en mme temps que celui des autres4 ,t\t p\r et p> la ju/ice4 99 99 99 99 99 ,,en ,,v5te la ,colonie d',,aiglemont 7,ard5nes7 ,au ,lib]taire1 #ae rue d',orsel1 ,,p>is #ah;e 99 99 99 ,l',a4 ,b4 ,c4 du ,lib]taire 7,jules ,l]m9a7 #j #aj 7p> la po/e7 #j #ae 7les #ajj1 franco7 #g 7les #ej1 franco7 #c #hj 7les #be1 franco7 #b #be ,c>tes po/a les illu/res de la ,colonie d',aiglemont #are srie de #f c>tes #j #cj 7p> la po/e7 #j #dj ,c>tes po/ales illu/res de la ,colonie d',aiglemont #bme srie de #f c>tes #j #cj 7p> la po/e7 #j #dj ,,p\r ,,p>a,,tre en ,m>s #aijf3 ,l',enseignem5t 7,sba/i5 ,faure7 en ,avril3 ,communisme 7,=tune ,h5ry7 en ,mai3 ,la ,colonie d',aiglemont 7,&r ,m\ni]7 etc41 etc4 99 99 99 ,prix annuel de l',,abonnem5t3 #b francs4 ,adress] ,lettres et ,communications1 ,dem&es de ,r5seignem5ts la ,colonie l',,essai1 ,aiglemont 7,ard5nes7 ,le ,grant3 ,=tun ,,h5ry4 ,imprim]ie spciale de la ,colonie d',aiglemont 7,ard5nes7