by the ,bibliothque nationale de ,france 7,bn,f_/,gallica7 at http3_/_/gallica4bnf4fr7 ,,philosophie ,,libertaire ,jules ,lermina ,l',a4 ,b4 ,c4 ,,du ,,libertaire ,,prix3 #aj ,,centimes ,,publications ,p,,riodiques ,,de ,,la ,,colonie ,,communiste ,d',,aiglemont 7,,ardennes7 ,f,,vrier #aijf ,illustration3 communisme exprimental ,l',,essai colonie d',aiglemont4 7,ardennes7 ,au ,lecteur1 ,les ides libertaires sont peu connues ou fausses dessein par ceux contre lesquels nous luttons et dont l'goste intrt maintient l'erreur et l'ignorance au prix des pires mensonges4 ,la srie de publications que nous commenons aujourd'hui avec l'aide de camarades qui trouvent tout naturel d'exprimer ce qui leur semble juste et vrai est un complment l'oeuvre que nous avons commence ,aiglemont4 ,nous estimons que la diffusion des principes anarchistes1 que le libre examen et la juste critique de ce qui est autour de nous ne peuvent que favoriser le dveloppement intgral de ceux qui nous liront4 ,montrer combien l'autorit est irrationnelle et immorale1 la combattre sous toutes ses formes1 lutter contre les prjugs1 faire penser4 ,permettre aux hommes de s'affranchir d'eux-mmes d'abord1 des autres ensuite2 faire que ceux qui s'ignorent naissent nouveau1 prparer pour tous ce qui est dj possible pour les quelques-uns que nous sommes1 une socit harmonieuse d'hommes conscients1 prlude d'un monde de libert et d'amour4 ,voil notre oeuvre2 elle sera l'oeuvre de tous si tous veulent1 anims de l'esprit de vrit et de justice1 marcher la conqute d'un meilleur devenir4 ,,la ,,colonie ,d',,aiglemont4 ,mon jeune ,camarade1 tu m'as demand1 non sans quelque intention ironique1 de t'expliquer ce qu'est1 ou plutt ce que doit tre un libertaire2 te sachant de bonne volont1 quoique avec une tendance atavique railler ce que tu n'as pas encore compris1 je vais tenter de satisfaire ta curiosit4 ,seulement garde-toi de croire que je me pose1 vis--vis de toi1 en docteur et en prophte2 et ds le premier moment1 prpare-toi non accepter mes affirmations comme des dogmes contre lesquels rien ne prvaut1 mais au contraire les discuter1 les passer au crible de ta propre raison et ne les admettre comme vrits que lorsque tu te seras convaincu1 par tes propres lumires1 qu'elles ont droit ce titre4 ,il n'est d'ducation srieuse et profonde que celle qu'on se donne soi-mme4 ,chacun doit tre son propre matre et la mission de ceux qui croient savoir est non pas d'imposer leurs opinions1 mais de proposer autrui avec arguments raisonns1 les ides-germes qui doivent fructifier dans son propre cerveau4 ,tout d'abord1 remarque ceci3 toutes les fois qu'un homme parle de bonheur universel1 de bien-tre gnral1 de joie mondiale et de paix terrestre1 un cri s'lve contre lui1 fait de colre et de mpris4 ,d'o vient cet importun1 ce fou1 qui croit la possibilit du bonheur6 quel titre se permet-il de rprouver la lutte froce des hommes les uns contre les autres8 ,le bien est une utopie1 il n'est de ralit que le mal et le devoir de tout tre raisonnable est d'aggraver le mal en livrant tous les biens terrestres la concurrence1 la bataille1 et en appelant son aide la brutalit et la mort4 ,non seulement celui qui veut l'humanit heureuse est tax de folie1 mais bien vite on le qualifie de criminel1 d'tre essentiellement dangereux1 on le poursuit1 on le traque et1 si l'on peut1 on le tue4 ,donc1 mon jeune ,camarade1 commence par t'interroger1 demande-toi si tu te sens prt subir toutes les avanies1 toutes les perscutions1 sans te dcourager et sans reculer4 ,sache bien que pour vouloir le bonheur d'autrui1 tu seras trait en ennemi1 en paria1 tu seras mis au ban de toutes les civilisations1 tu seras chass de frontire en frontire jusqu'au moment o des exasprs t'abattront comme bte puante4 ,si au contraire tu suis les errements ordinaires1 si1 t'emparant de toutes les armes matrielles et immorales que la civilisation a forges1 tu te jettes rsolument dans la vie dite normale1 si tu essaies d'craser les autres pour te faire un pidestal de leurs corps1 si tu parviens ruiner1 affamer le plus d'tres humains possibles pour te constituer de leurs dpouilles une fortune opulente1 si tu prends pour objectif glorieux la guerre des hommes contre les hommes1 si tu rves victoire1 gloire et domination1 si tu rejettes tout scrupule1 tout enseignement de conscience1 si tu pars de ce principe3 ,chacun pour soi6 et que tu le dveloppes jusqu' parfaites conclusions444 ,alors tu deviendras riche--en face de la misre des autres--puissant par l'abaissement et l'humiliation de tes congnres1 tu jouiras de leurs souffrances et vivras de leur mort1 tu collectionneras les titres1 les privilges1 tu te chamarreras de dcorations et tes complices te feront de splendides funrailles444 ,seulement tu seras un goste1 un mchant1 un vritable criminel444 ,justement le contraire de ce qu'est et ce que doit-tre un libertaire4 99 99 99 ,car le libertaire est un juste1 c'est--dire un homme qui est au-dessus et en dehors de la ,socit1 qui ne se paie pas des mots mensongers d'honneur et de vertu1 banalits qu'inventrent les civiliss pour dissimuler leurs tares et leurs vices1 qui renie tous les faux enseignements des philosophes menteurs et des thoriciens hypocrites1 qui n'accepte aucun compromis1 aucun march1 aucune concession1 qui en un mot veut la justice1 la seule justice1 pour lui-mme et pour tous1 contre tous et contre lui-mme4 ,dfie-toi de toi-mme1 ,camarade4 ,voici pourquoi4 ,tu es venu sur cette terre avec les instincts de l'animalit dont tu procdes2 tu descends d'tres brutaux1 ignorants1 violents et ton atavisme est fait de brutalit4 ,chez ceux qui se croient les meilleurs1 le fond est mauvais1 d'abord parce que l'homme est un animal en voie de perfectionnement1 mais non point parfait1 mais encore et surtout parce que1 ds ta naissance1 tu as respir l'air empoisonn des civilisations1 que tes yeux peine ouverts ont vu le mal1 que tes oreilles ont entendu l'injustice et que1 malgr toi1 et sans que1 jusqu'ici1 on puisse te dclarer tout fait responsable1 tu es pntr des vices sociaux1 jusqu'au fond de tes moelles4 ,on ne nat pas1 on se fait libertaire4 ,ne pas croire que soit facile ce travail de rgnration personnelle4 ,on ne s'lve pas la notion de justice par une sorte d'inspiration miraculeuse1 par une rvlation d'en haut4 ,c'est par un effort constant1 par une critique perptuelle de soi-mme1 par un examen toujours plus attentif des faits ambiants que peu peu on parvient se dbarrasser de la gangue de prjugs et de mensonges forme par l'alluvion des sicles4 ,un jour vient alors o soudain jaillit devant les yeux la lueur directrice4 ,remarque bien ceci1 ,camarade1 tu ne seras dans la bonne voie que lorsque tu verras ta conscience4 ,cherche-la1 trouve-la1 ne te contente pas d'un peu prs et alors mme qu'elle te paratra pure et juste1 aie le courage de l'tudier toujours de plus prs2 et tu constateras qu'il est encore bien des dfauts corriger1 bien des fanges nettoyer4 99 99 99 ,dbarrasse-toi de l'gosme4 ,certes il est bon de se sentir heureux1 il est bon de jouir de la vie4 ,mais aie toujours prsente la pense cette vrit que nul ne peut tre compltement heureux tant qu'il existe un seul tre malheureux4 ,c'est l un de ces prceptes qui provoquent les haussements d'paules des philosophes sociaux2 il semble que le bonheur individuel suffise satisfaire toutes les aspirations humaines4 ,meurent les autres1 pourvu que je vive4 ,le raisonnement est la fois inique et absurde4 ,le malheur des uns constitue toujours un danger et une menace pour les autres2 une situation dsquilibre est gnratrice de raction et l'tre le plus profondment1 le plus insolemment goste doit compter avec les revanches possibles et les retours offensifs des dshrits4 ,d'o une perptuelle inquitude1 une sensation d'instabilit qui gte la jouissance444 ,sans parler du sentiment de compassion dont on cherche se dfendre par la charit mais qui subsiste au fond des consciences les plus fermes en apparence aux motions gnreuses4 ,en ralit1 dans l'tat social actuel1 nul ne peut1 en parfaite sincrit1 se tenir pour sr du lendemain2 la lutte quotidienne produit de terribles jeux de bascule et les plus hauts placs sont la merci des chutes les plus profondes4 ,le libertaire veut un tat social o l'envie1 la jalousie1 les penses de reprise n'aient plus de place1 c'est--dire o tous1 vivant dans la plnitude de leur libert1 dans l'panouissement total de leurs facults1 dans la satisfaction intgrale de leurs besoins1 n'aient plus se disputer les uns aux autres les moyens de vivre4 ,ceci1 cher ,camarade1 est l'antithse absolue des doctrines autoritaires et religieuses4 ,l'autorit n'est tablie que pour sauvegarder1 dfendre et perptuer les ingalits sociales2 la lgislation propritaire1 l'arme1 la police1 la magistrature1 les codes et les rglements n'ont t institues que pour cautionner l'tat de dsquilibre qui a t impos aux hommes par la ,socit1 pour enchaner la libert des uns au profit de celle des autres1 pour terniser les mesures de spoliation qui ont cr la misre du plus grand nombre4 ,d'o cette conclusion que le libertaire1 ne s'arrtant aucune considration de tradition1 entend modifier de fond en comble le systme social en dtruisant ces bases iniques qui s'appellent l'autorit et la proprit1 les autres rformes venant ensuite par surcrot en vertu de consquences inluctables4 99 99 99 ,si tu m'as bien compris1 cher ,camarade1 tu vois dj poindre la lumire2 tu commences savoir que ton premier effort1 le plus utile de tous1 doit tre de rejeter tous les dogmes sociaux dont ta mmoire et te conscience sont encombrs4 ,aie d'abord la notion de l'insoumission aux maximes banales1 aux prceptes qui n'ont de la vrit que l'apparence menteuse4 ,dlivre-toi de toute croyance irraisonne1 de toute foi4 ,quelle que soit l'ide qui est mise devant toi1 quelque affirmation premptoire1 quelque impratif catgorique que tu lises dans les livres1 ne t'arrte ni l'autorit de la tradition ni la prtendue valeur d'un mot ou d'un nom4 ,prends le dogme et regarde-le de prs2 et toujours tu le verras s'amoindrir1 s'effriter comme une pelote de neige que pressent les doigts d'un enfant4 ,ainsi du dogme de ,dieu1 encore aujourd'hui le plus vivace4 ,en la majorit1 on pourrait presque dire en l'unanimit de ceux qui s'intitulent libres penseurs1 cette ide est si profondment imprime que1 se dclarant incrdules tous les mystres1 ddaigneux de tous les rites1 opposs toutes les manifestations religieuses1 ils mettent1 ds qu'on les presse dans leurs derniers retranchements1 cette restriction qu'ils n'admettent rien1 mais qu'ils ne nient pas expressment l'existence de ,dieu4 ,ils ne comprennent pas que cette simple acceptation suffit aux exploiteurs de religions4 ,car ,dieu1 c'est l'autorit1 c'est la hirarchie1 c'est la ncessit de la prire1 c'est le temple1 c'est le prtre4 ,on ne cre pas un dieu de fantaisie1 perdu dans les brumes de l'inconnaissable1 pour ne point1 trs promptement1 chercher le rapprocher de soi4 ,bien vite1 on parlera de sa bont1 de sa justice1 et comme tout autour de nous n'est que dsquilibre et injustice1 le pas sera vite franchi vers des compensations paradisiaques tenues en rserve par son infinie misricorde4 ,et toujours cette antienne3 ,dites tout ce que vous voudrez1 l'ide de ,dieu est ncessaire4 ,en effet1 elle est ncessaire pour tous ceux qui n'ont pas le courage d'envisager la situation relle1 savoir que nous sommes le produit d'une volution cosmique dont le secret jusqu'ici nous chappe1 mais qu'en mme temps1 il est un fait certain1 positif1 c'est que1 dans la mesure de nos forces1 la terre nous appartient et que notre devoir est de tirer le meilleur profit possible de l'habitat qui nous a t dvolu1 de le transformer1 par l'emploi de toutes nos nergies vitales1 en un sjour de bien-tre et de moindre souffrance possible4 ,si tu te places ce point de vue1 le seul digne de ta raison1 immdiatement s'loigne et s'efface l'ide de ,dieu4 ,en quoi un ,dieu nous est-il ncessaire pour que nous dfrichions la terre1 pour que nous dveloppions ses productions1 pour que la vie devienne meilleure et plus facile8 ,nous sommes en possession d'un appareil qui1 en vertu de certaines dispositions constitutives1 peut fournir nos besoins1 et au-del4 ,nous constatons scientifiquement que rien ne s'obtient sans travail2 nous savons que si l'homme ne fait effort1 la terre reste inculte et cruelle ses fils4 ,elle les empoisonne par ses mphitismes1 elle les crase sous ses croulements1 elle leur refuse le fruit de son sein qu'il faut violer pour qu'il nous rconforte4 ,o intervient ,dieu en cela8 ,on nous dira qu'il est la force latente4 ,alors1 cette force ne s'exerant1 en dehors du travail de l'homme1 que pour produire la peste ou la famine1 avouez toutefois qu'il n'est aucun motif de le vnrer4 ,oui1 cette force existe1 c'est la pousse vitale4 ,nous la constatons1 mais en quoi est-il ncessaire de l'adorer1 puisque nous avons la diriger et l'amliorer4 ,il nous faut l'tudier en ses effets1 en ses causes immdiates et la contraindre donner le maximum de rsultats qu'elle contient en elle-mme4 ,dieu te sert-il en ce labeur8 ,en es-tu croire que des prires amnent la pluie et qu'un quartier de roc s'carte parce que tu le barres d'un signe de croix8 ,tu sais bien que les prtendus miracles sont autant de mensonges et mesure que l'instruction se rpand1 mesure que disparat la folie du mysticisme1 pas un fait ne se produit qui soit contraire aux lois de la gravitation ou des transformations chimiques4 ,dieu est-il ncessaire pour que le bl pousse8 ,quand nous a-t-il prt son aide pour dtourner un torrent8 ,o est sa part dans la construction des chemins de fer1 des paquebots ou des appareils tlgraphiques8 ,est-ce que1 dans les actes quotidiens de la vie1 tu prouves la ncessit de l'existence d'un ,dieu8 ,tu vis sans lui et en dehors de lui1 et n'y songerais jamais si certains n'avaient intrt sans cesse te rappeler son nom et affirmer son existence4 ,et ceux-l sont les exploiteurs de tes faiblesses et de tes lchets4 ,oui1 ,dieu est ncessaire pour tablir le dogme de l'autorit et de la hirarchie4 ,c'est sur l'ide de son existence qu'est base toute l'organisation anti-galitaire de la ,socit4 ,l'ide de ,dieu est le substratum de toute domination qui1 ne pouvant se justifier par aucun autre titre1 s'en rfre une sorte d'investiture cleste4 ,pour le roi1 pour le chef1 pour le possdant1 pour l'accapareur1 l'ide de ,dieu est ncessaire parce que c'est d'elle seule qu'ils tiennent l'apparence d'un droit4 ,ils ont invent le matre pour pouvoir s'en dclarer les dlgus et opprimer les masses en son nom4 ,dieu est ncessaire pour le propritaire3 car s'il n'avait pas invent cette fiction d'un ,dieu rpartiteur du sol1 il n'aurait pu imaginer cette sinistre fantaisie de l'appropriation perptuelle1 fonde sur la conqute1 c'est--dire sur le vol4 ,c'est la ,force qu'ils ont acclame ,dieu1 et toutes leurs nergies se sont concentres sur la dfense de ce mensonge1 qu'ils utilisrent leur profit4 ,l'ide de ,dieu n'est ncessaire que pour les oppresseurs1 pour les envahisseurs1 pour les ngateurs du droit collectif4 ,pour l'inculquer aux masses1 on a eu l'infernale habilet de la compliquer de l'ide de compensation4 ,qui a souffert sur la terre jouira d'un bonheur ternel4 ,plus vous aurez t malheureux ici-bas1 et plus vous serez heureux dans le ciel4 ,d'o la rsignation1 d'o l'abandon par l'homme du bien qui lui appartient1 la terre1 au profit des brutaux et des aigrefins4 ceux-l1 l'ide de ,dieu est ncessaire parce que1 grce elle1 ils ont pu1 pendant des sicles1 arrter les revendications du droit humain1 parce que les ignorants1 les humbles1 les faibles ont t courbs sous la violence1 et ont bais la main qui les frappait et les dpouillait1 dans l'espoir insens d'une revanche cleste4 ,libre-toi de l'ide de ,dieu1 et1 ne t'hypnotisant plus dans la contemplation du ciel1 regarde la terre4 ,c'est l ton outil de bien-tre4 ,tu n'admettras plus que quelques-uns dtiennent les biens qui sont tous1 tu n'admettras plus d'tre soumis1 pour toutes les ncessits de la vie1 aux spculations qui sont des meurtres organiss4 ,tu sentiras que la charit qui est faite au nom de ,dieu n'est en ralit que la perptuation de la misre4 ,tu sentiras la vrit de cette parole trop tt profre pour qu'elle ft bien comprise3 ,dieu1 c'est le mal4 ,car ,dieu1 c'est la tyrannie sous toutes ses formes1 c'est la proprit avec tous ses accaparements1 c'est la divinisation de la souffrance1 c'est la ngation du droit au bien-tre1 au bonheur1 la jouissance des biens terrestres4 ,c'est la souillure de nos aspirations physiques1 de l'amour1 de la gnration4 ,c'est la dshumanisation de l'humanit4 ,et cette ide1 qui ne produit que de la souffrance1 de la haine1 de l'iniquit1 serait ncessaire1 fatale6 ,ceux qui disent cela et se croient de pense libre sont des pusillanimes qui n'osent point user de leur raison4 ,il est au contraire ncessaire que l'ide de ,dieu s'efface et disparaisse4 ,alors seulement1 l'homme sera matre de sa force crbrale tout entire et appliquera son effort la ralisation du bien-tre gnral1 par l'exploitation solidaire du seul domaine qui soit sa porte1 la terre4 ,l'esprit dsobscurci du prjug religieux1 l'homme exercera sa pense rellement libre1 et pour lui1 la vie changera de face4 ,cette libert reconquise1 il en usera dans toutes les circonstances1 les prjugs engourdisseurs disparatront un un et la vraie lumire clatera4 ,voyons maintenant le penseur--dj libr du mensonge divin--aux prises avec les autres faux axiomes qui n'en sont d'ailleurs que des rsultantes4 99 99 99 ,te voil au milieu des hommes1 tes semblables1 et en face de la terre dont1 eux et toi1 vous devez tirer votre subsistance4 ,les hommes sont tes gaux1 tu es leur gal4 ,ici je te demande un peu d'attention4 ,quand tu parles d'galit1 aussitt on te rabroue1 en affirmant que l'galit est une utopie1 que la nature mme la dnie1 que les hommes viennent sur la terre avec des organismes dissemblables1 les uns plus forts1 les autres plus dbiles2 les uns1 trs intelligents1 les autres1 de faible cerveau1 et de ces prmisses1 on part pour justifier les ingalits sociales1 la misre en face de la richesse1 le salariat et le capitalisme1 l'ignorance et l'ducation suprieure1 et par suite1 la bataille humaine avec ses gorgements et ses pouvantes4 ,et l'galitaire se trouve pris de court et hsite rpondre4 ,c'est qu'en ce point1 comme dans toutes les discussions sociales1 nous nous laissons tromper par une dfinition fausse1 passe l'tat de dogme4 ,l'galit existe entre les hommes1 au point de dpart1 c'est--dire que tous les hommes viennent sur la terre avec la volont de vivre1 avec des besoins matriels et moraux qui sont gaux en principe3 l'homme qui a faim est l'gal de l'homme qui a faim4 ,les ncessits primordiales de l'existence sont les mmes1 et il y a galit parfaite et complte dans cette formule indiscutable3 --,tous les hommes1 sans exception1 ont la volont et le droit de satisfaire leurs besoins et d'utiliser leurs facults1 physiques et morales4 ,la mesure individuelle de ces besoins et de ces facults est accessoire4 ,le fait mathmatique--la volont et le droit de vivre--est gal pour tous4 ,en cela et en cela seul consiste vraiment l'galit1 et c'est elle qui doit tre respecte par l'exercice--appartenant tous--de ce droit de vivre4 99 99 99 ,ici1 ,camarade1 tu trouves sous tes pieds un terrain solide3 fils de la nature1 tu as--comme tous tes congnres1 ni plus ni moins1 mais autant qu'eux--le droit de vivre et ce droit nul ne peut t'empcher--ni empcher autrui--de l'exercer4 ,or d'o peuvent te venir les moyens de vivre1 sinon de la terre4 ,donc la terre est toi1 comme tous tes semblables4 ,la facult de l'exploiter et d'en tirer subsistance est inhrente ton tre1 et nul n'a droit de la supprimer4 ,donc quiconque s'approprie une partie de cet instrument collectif de travail qu'est la terre commet un acte contraire au principe humain1 donc la proprit1 c'est--dire la main-mise de qui que ce soit sur une portion de terre1 est un vol commis au prjudice de la collectivit4 ,et voici que la proprit--sacro-sainte--t'apparat avec son vritable caractre d'accaparement et de spoliation1 voici que ce dogme intangible se rvle en son vidence de brutalit et de crime antisocial4 ,la terre est l'instrument de travail--c'est--dire de vie--de tous les hommes4 ,quiconque se l'approprie vole l'humanit1 et quand il prtend donner ce vol la sanction de la perptuit1 il commet un acte la fois si illogique et si monstrueux qu'on s'tonne bon droit qu'il ait pu tre perptr4 ,mais pour autoriser1 pour terniser cette iniquit1 la ,socit1 depuis des sicles1 a cr cette autre iniquit1 l'autorit1 c'est--dire l'appel la force contre le droit1 le recours la violence contre les justes revendications4 ,en s'appuyant sur l'ide de ,dieu1 crateur et propritaire universel1 elle a imagin1 par un habile procd d'escroquerie1 la concession faite par cette puissance mystrieuse au profit de quelques-uns de la terre divise en parcelles1 et de cette injustice premire1 toutes les injustices ont dcoul4 ,donc1 ,camarade1 nie la proprit du sol comme tu as ni ,dieu1 comme tu vas nier tout l'heure toutes les fantaisies criminelles et perscutrices dont la proprit est la source4 99 99 99 ,par la proprit1 la libert a disparu1 depuis le droit d'aller et de venir arrt par des murs et barrires que dfendent des gendarmes et des magistrats1 jusqu' la libert du travail1 le propritaire tant matre de laisser ses terres en friche et de refuser quiconque la facult d'en extraire les lments ncessaires l'existence4 ,la proprit n'est pas seulement le vol1 elle est le meurtre1 car c'est d'elle que procde l'exploitation de l'homme par l'homme1 le droit mensonger du possdant ne concder le droit au travail qu' son profit1 en change d'un salaire drisoire2 elle est la cratrice du proltariat1 la faiseuse de misre1 la manifestation atroce et cruelle de l'gosme1 de l'avidit et du vice1 elle est la grande tueuse d'hommes4 ,la proprit est le meurtre1 car c'est en vertu de ce droit prtendu1 appuy uniquement sur la spoliation1 sur la conqute et par consquent sur la force1 que des groupes d'hommes se sont dclars seuls jouisseurs d'une portion plus ou moins vaste du sol1 s'en sont prtendus les matres absolus1 levant entre leurs territoires respectifs des barrires sous le nom de frontires1 et ont cr chez ces groupes1 dcors du nom de nations1 des sentiments de haine1 de rivalit qui se traduisent perptuellement par les pires violences1 assassinats en nombre1 incendies1 viols et autres manifestations de la bestialit humaine4 ,c'est le mensonge3 car1 alors qu'il est inscrit dans les constitutions particularistes que nous subissons que le droit de proprit est sacr et que nul n'en peut tre priv1 des millions d'hommes sont dpouills de leur droit la terre1 au profit d'une caste dominatrice et exploiteuse4 ,la proprit est l'expression de l'gosme sa plus haute puissance3 c'est l'usurpation brutale du bien de tous1 de la terre qui appartient la collectivit et sous aucun prtexte lgitime ne peut tre fodalise au profit de quelques-uns4 ,c'est d'elle que naissent toutes les injustices1 tous les crimes1 tous les forfaits dont l'histoire s'ensanglante444 ,elle se perptue par l'hritage qui n'est que la continuation dans le temps d'une premire iniquit commise4 99 99 99 ,la proprit a double forme1 elle s'impose encore sous le nom de capital1 et le capital est comme la proprit le vol1 le meurtre et l'injustice4 ,la terre appartenant l'humanit toute entire1 la collectivit1 aussi l'humanit et la collectivit appartiennent ses produits4 ,c'est l'humanit1 la collectivit qui mettent en valeur l'instrument terrestre que nous tenons de la nature1 et le produit du travail ncessaire1 gnral et collectif1 appartient tous les hommes1 sans individualisation possible4 ,sur les ressources--richesses de toute nature--que fait jaillir du sol le travail humain1 tous les hommes ont un droit quivalent1 pour la satisfaction aussi complte que possible de leurs besoins matriels et moraux4 99 99 99 ,tu auras beaucoup entendu parler1 mon ,camarade1 de la prise au tas et de bon bourgeois se seront esclaffs devant cette expression quelque peu vulgaire4 ,il faut que le tas--collectif--des richesses produites soit assez considrable pour que tous y trouvent leur part lgitime4 ,or que se passe-t-il aujourd'hui8 ,des gens1 s'appuyant sur ce droit de proprit et sur la constitution illgitime d'un capital1 amassent pour eux--des tas--dans lesquels ils puisent au gr de leurs caprices1 tandis que des millions d'hommes sont dnus de tout4 ,ils sont entours d'une horde de parasites qui repoussent1 coups de lois et coups de fusil1 ceux qui1 mourant de faim1 font mine de toucher ces provendes monstrueuses4 ,ces capitalistes s'arrogent le droit de laisser pourrir des denres--c'est leur pouvoir absolu--alors que des centaines d'hommes en vivraient2 ils sont les rois1 ils sont les matres1 leur caprice est souverain1 ils peuvent1 quand ils le veulent1 l'heure choisie par eux1 dchaner la misre et la famine sur la collectivit4 ,ce sont des propritaires qui1 de par des coutumes admises appuyes sur la force1 dcident de la vie ou de la mort des masses proltariennes4 ,on a voulu nier que ce fussent les capitalistes et eux seuls qui dchanent la guerre3 quel intrt et le peuple allemand la guerre de #ahgj8 ,la victoire a augment ce qu'on appelle les forces industrielles du pays1 c'est--dire que se sont constitus un plus grand nombre de groupes capitalistes1 fondant d'immenses ateliers1 des docks1 des usines o les matires ncessaires la vie1 pour ne parler que de celles-l1 sont l'objet de tripotages commerciaux qui en dcuplent le prix et en rendent l'usage impossible aux proltaires1 parce que l'usinier1 le grand industriel1 loin de travailler pour la collectivit1 ne songe qu' s'enrichir lui-mme--lui et ses actionnaires--au dtriment des consommateurs1 c'est--dire de la grande masse4 ,ces entreprises1 nous dit-on1 fournissent du travail des millions d'ouvriers3 c'est rel1 seulement ce travail mme auquel on est forc d'avoir recours donne lieu une rmunration calcule si avarement que l'ouvrier y trouve peine de quoi ne pas mourir4 ,que lui importe la prosprit d'un pays qui ne se traduit que par des budgets impriaux ou des bilans de fortunes particulires1 alors que lui-mme est toujours pauvre1 misrable et sacrifi8 99 99 99 ,qu'il se rvolte1 qu'il s'empare des matires premires1 des usines1 qu'il les emploie au bnfice de la collectivit1 c'est la justice4 ,mais la proprit1 mais le capital ont de longue date pris leurs prcautions4 ,donnant au groupement des proprits le nom de patrie1 ils ont su inspirer la foule une sorte de religieuse passion pour une entit invisible qu'ils abritent sous un symbole ridicule1 le drapeau4 ,le troupeau humain1 bte et sentimental1 abruti depuis des sicles par l'ide de providence et de droits acquis1 s'est laiss prendre cette fantasmagorie de mensonges1 et il admire les armes1 brillantes1 bruyantes1 violentes1 qui ont pour mission de dfendre les proprits et les capitaux des accapareurs contre d'autres accapareurs non moins dshonntes qu'eux-mmes4 ,on invoque pour justifier l'ide de patrie et l'existence des armes la ncessit de la dfense lgitime3 le raisonnement serait juste si les masses proltariennes taient appeles au service militaire pour dfendre un bien-tre acquis et satisfaisant4 ,mais en est-il ainsi8 ,que telle nation en crase une autre1 le rgime propritaire et capitaliste en sera-t-il modifi1 et la collectivit recouvrera-t-elle ses droits confisqus par les individus8 ,point4 ,victorieuse ou vaincue1 toute nation reste soumise au joug de l'exploitation capitaliste1 et les arcs de triomphe qu'lvent les satisfaits ne sont pour la masse que les portes de l'enfer capitaliste4 ,seule1 la guerre sociale est juste4 ,comprends bien1 ,camarade1 je dis sociale--et non civile--parce que la lutte de la justice contre l'iniquit ne se renferme pas dans les limites d'un territoire dfini3 les exploits du capital-- quelque nation qu'ils appartiennent--sont les adversaires des capitalistes de toutes les nations1 sans exception4 ,la guerre qui a pour but la proprit d'une ville1 d'une province1 d'un royaume est inique3 est juste la guerre qui a pour but l'abolition des privilges1 des exploitations et des spculations1 la reprise de la terre et de ses produits pour la collectivit4 ,des alliances peuvent et doivent tre conclues entre les exploits de tous les pays--sans souci du nom gographique dont on les affuble--pour jeter bas l'immense et formidable ,bastille qui1 sous des milliers de formes diverses1 symbolise la puissance propritaire2 la patrie du travailleur est partout o le droit rgne1 elle n'est pas l o l'iniquit est toute-puissante4 ,il ne s'agit plus ici d'un territoire quelconque2 la patrie a une signification plus haute et profondment humaine4 ,car la patrie de l'homme1 c'est la terre toute entire et elle sera digne de ce titre1 c'est--dire paternelle tous1 quand1 la suite d'efforts dont le succs ne rentre pas1 quoi qu'on en ait dit1 dans le domaine des utopies1 la terre toute entire sera rgie par la justice4 99 99 99 ,on te dira encore1 ,camarade1 que tel pays est plus digne que tel autre d'tre dfendu parce que dj on y a conquis de vaines liberts politiques qui sont des instruments de progrs1 ne te laisse pas troubler par les grands mots4 ,de par l'organisation propritaire et capitaliste1 les liberts sont employes contre la masse comme outil d'asservissement1 et l'habilet des matres est telle qu'ils savent dfigurer les choses et les mots pour leur attribuer une signification favorable uniquement leurs intrts4 ,le suffrage universel6 ,est-ce que tu peux lui proposer le seul problme dont la solution te touche1 la reprise de la proprit et l'abolition du capitalisme8 ,dfie-toi de tous ces vocables ronflants3 syndicalisme1 retraites ouvrires1 fixation des heures de travail4 ,en tout cela1 il n'y a que des palliatifs1 destins laisser subsister la grande iniquit sociale4 ,syndicats--groupements des ouvriers qui dfendent leurs intrts contre les patrons--pourquoi des patrons8 ,pourquoi des parasites8 ,un seul syndicat1 la collectivit travailleuse par elle-mme et pour elle-mme4 ,les retraites ouvrires6 ,c'est l'os qu'on jette aux travailleurs pour que1 satisfaits de ne plus mourir d'puisement et de misre1 ils acceptent de1 pendant toute leur vie1 rester l'tat d'esclaves attachs la glbe industrielle4 ,pas de retraites1 mais la rpartition quitable et lgitime de toutes les ressources terrestres entre ceux qui les produisent4 99 99 99 ,peut-tre1 ,camarade1 qui veux travailler au progrs1 es-tu surpris de cette franchise4 ,tu dis que ce qui est acquis est acquis1 et que la diminution de souffrance n'est pas ddaigner4 ,d'accord1 mais n'oublie pas que le libertaire conscient a une mission plus large2 assez d'autres opportunistes1 qui ont intrt la perptuation de l'tat social actuel1 sont tout prts servir inconsciemment de complices la malice des politicailleurs4 ,tu dois voir de plus haut et plus loin4 ,un exemple3 ,suppose que les socialistes arrivent obtenir la journe de huit heures4 ,quelles batailles ne faudra-t-il pas livrer pour que la question soit pose sur son vritable terrain1 c'est--dire que1 tout en ne travaillant que huit heures1 l'ouvrier gagne autant qu'aujourd'hui1 en ses dix1 douze et quatorze heures de labeur4 ,admettons mme que le capital1 s'arrachant un lambeau de ses bnfices1 consente ce sacrifice et organise le travail par quipes1 augmentant ainsi le nombre des salaris et diminuant1 son grand regret1 celui des meurt-de-faim444 ,est-ce que pour cela le salariat sera plus lgitime1 est-ce que plus lgitime le bnfice prlev par un individu ou une socit sur la collectivit des travailleurs1 est-ce que plus lgitime l'opulence des uns en face de la misre des autres1 le gavage en face de la privation8 ,songes-y bien1 dt ton salaire se dcupler et ta fatigue diminuer dans les mmes proportions1 la situation n'en serait pas moins injuste1 parce qu'elle aurait toujours pour base premire le privilge des uns et la soumission des autres4 ,et toi1 libertaire1 tu ne peux tre que l'homme de la justice4 ,sinon1 tu n'as pas de raison d'tre1 reste jacobin1 radical1 socialiste3 tu seras un des dfenseurs de l'ordre de choses existant et quand tu voudras le critiquer et verser sur les vices de l'humanit des larmes de crocodile1 tu seras un hypocrite et un tartufe4 99 99 99 ,la proprit--fondement de l'autorit--a cr tous les vices4 ,elle est productrice de paresse1 car1 sans parler des riches qui s'abstiennent de tout travail et vivent de celui des autres1 elle a donn la masse la haine de l'effort et la volont de s'y soustraire4 ,ne le nie pas1 ,camarade4 ,tu ne travailles que parce que tu y es forc1 et tu cherches tromper ton patron en lui fournissant le moins possible d'huile de bras4 ,pourquoi1 sinon parce que1 sans que tu en aies peut-tre la notion positive1 tu sens que ton effort profite un goste et un exploiteur4 ,il n'en serait pas de mme si tu travaillais pour la collectivit1 car tu comprendrais que1 de ton effort entier1 le bnfice revient tous1 c'est--dire toi-mme4 ,que t'importe de btir des palais que tu n'habites pas et d'o les laquais te chassent coups de trique6 ,mais si tu apportais ta pierre aux difices collectifs devant abriter tous les hommes et toi-mme1 avec quel amour tu consacrerais ton nergie leur beaut1 leur spaciosit1 leurs conditions hyginiques4 ,travailler pour l'humanit avec la conscience qu'on fait partie des bnficiaires de tout travail1 c'est la justification et on pourrait dire la purification de l'effort quel qu'il soit2 et avec quelle placidit chacun1 sa tche accomplie1 jouirait du bien-tre dont il a t l'artisan4 99 99 99 ,la proprit a cr le vol3 car elle est gnratrice de jalousie1 d'envie et de haine1 avec volont de revanche4 ,pourquoi celui-ci est-il favoris plutt que celui-l8 ,pourquoi1 parce que le grand-pre ou le pre de cet enfant ont amass des capitaux1 le nouveau venu se trouvera-t-il dli de l'obligation que la nature impose tout homme d'arracher la terre les ressources ncessaires sa vie8 ,alors celui qui n'a pas rong son frein s'irrite voir passer les oisifs qui le narguent2 l'blouissement que lui met aux yeux l'tincellement des richesses auxquelles il n'a aucune part1 se mue en lueurs rouges dans son cerveau1 et c'est lui que la ,socit appelle criminel1 lorsqu'elle l'a incit1 provoqu1 brav6444 ,sous tout crime1 quel qu'il soit1 il y a1 la base1 une crime de la socit1 et pour qu'elle s'arroget le droit de punir1 il faudrait tout d'abord qu'elle se chtit elle-mme4 ,la proprit cre l'assassinat3 le grand industriel est un dvoreur d'hommes1 et il se soucie de leur vie comme de leurs revendications4 ,dans les hauts-fourneaux1 dans les mines1 le btail humain peine et meurt2 et chaque goutte de sueur qui tombe1 chaque goutte de sang qui coule est par lui monnaye et entasse dans ses coffres4 ,elle cre l'assassinat3 car qui lui prend sa vie1 le sacrifi rve de lui prendre la sienne4 ,c'est la proprit1 c'est le capital qui ont assassin le malheureux ,watrin1 c'est l'gosme et la frocit capitalistes qui ont charg les fusils de ,fourmies et de ,limoges2 et les soldats tueurs ne sont que les excuteurs des dcrets de mort rendus par le capital4 ,supprimer la proprit individuelle1 c'est rgnrer l'humanit1 c'est rendre impossibles--parce qu'inutiles--toutes les rvoltes dont les manifestations sont qualifies de crimes3 vols et meurtres4 ,le jour o1 la proprit tant collective1 tout sera tous1 pourquoi voler autrui1 puisque c'est se voler soi-mme8 ,pourquoi exercer une reprise individuelle par la violence1 meurtre ou assassinat1 puisque cette reprise s'exercerait sur son propre bien8 ,pourquoi envier autrui1 puisque les ressources individuelles tant la disposition de tous1 il suffira de vouloir pour avoir8 ,et n'oublie pas1 ,camarade1 que ces dsirs1 ces passions dont l'explosion est au principe de tous les crimes1 sont rellement crs1 dvelopps1 entretenus par l'tat de privation qui rsulte pour la majorit de l'organisation propritaire de la ,socit4 ,suppose que tes besoins soient lgitimement satisfaits1 que tu aies--comme on dit--ton compte1 crois-tu que ne diminueraient pas en toi ces apptits1 parfois excessifs1 que cre la souffrance de la perptuelle pnurie8 ,celui qui n'a pas faim1 qui ne subit pas l'angoisse quotidienne du lendemain1 celui qui est entour1 non point de luxe--on y viendrait plus tard--mais du confortable relatif sans lequel la vie est un supplice1 celui-l n'est plus un envieux1 ni un haineux4 ,il jouit de la vie et est heureux que les autres en jouissent comme lui4 99 99 99 ,la proprit cre la dpravation2 ceci peut te paratre trange1 parce que tu n'as peut-tre jamais rflchi que l'amour est gangrn jusqu'au fond par le sentiment propritaire4 ,l'orientation gnrale des ides est fausse ce point que la ,socit a invent tout un code--de lois ou d'usages--en vertu duquel l'tre humain n'est plus matre de lui-mme1 de son corps1 de ses dsirs4 ,l'homme1 affol par le virus propritaire1 en est arriv ce degr d'erreur qu'il admet le droit de proprit d'un tre sur un autre tre1 de l'homme sur la femme1 de la femme sur l'homme2 et la ,socit dfend l'union de ces deux tres si n'est intervenu un pacte de vente et d'achat1 qu'elle appelle contrat de mariage4 ,et de ceux qui l'ont sign1 chacun devient le propritaire de l'autre1 avec interdiction sous peine de prison--et mme de mort--contre celui qui prtend rester matre de sa personne1 de sa chair1 de son coeur4 ,en dehors mme du mariage1 l'amant s'affirme le matre de sa matresse et la tue si1 lasse de lui1 elle entend se donner un autre2 la matresse poignarde ou dfigure celui qui l'abandonne4 ,la ,socit nouvelle1 te dira-t-on1 sera impuissante contre les crimes passionnels4 ,non1 ,camarade4 ,elle les attnuera1 jusqu'au jour o ils disparatront tout fait4 ,comment8 ,en proclamant le principe de la libert dans l'amour comme dans les autres actes de la vie4 ,c'est l'esprit d'gosme1 exploit par les religions1 qui a souill les manifestations de l'amour en les entourant d'on ne sait quelle apparence repoussante d'indcence et d'obscnit2 ds que l'amour ne sera plus class au nombre des choses dfendues1 le prurit malsain que les prohibitions dveloppent et surexcitent diminuera de lui-mme1 et l'amour redeviendra ce qu'il aurait d toujours tre1 l'exercice normal d'une facult lgitime4 ,les enfants ne seront plus la proprit des parents--qui ont dguis leur tyrannie sous le nom de droit paternel1 maternel1 familial1--mais seront les membres de la collectivit et par consquent investis1 de par leur naissance mme1 du droit absolu la vie1 la richesse1 au bien-tre universels4 99 99 99 ,il n'est pas une seule des bases--c'est le mot consacr--de la ,socit qui ne soit taye sur un tuf d'illusion ou de mensonge4 ,ne te dissimule pas qu' les saper on court des risques2 les uns1 par conservatisme intress1 les autres par incomprhension les dfendent avec acharnement1 avec brutalit4 ,prtres1 soldats1 magistrats sont au service de ces ennemis de la vrit1 jusqu'ici tout-puissants4 ,demande-toi si tu possdes l'nergie ncessaire pour leur tenir tte2 garde-toi cependant de toute rodomontade4 ,sois froid1 sois calme1 sache ce que tu veux et ce que tu fais4 ,dfie-toi de la fausse posie de l'agitation strile4 ,sois prcis dans tes desseins et dans tes actes4 ,que tes rsolutions1 si tu en as prendre quelqu'une1 soit le rsultat si net de tes mditations que rien ne t'en puisse dtourner2 garde-toi de l'enthousiasme qui n'est le plus souvent qu'une fivre4 ,libertaire1 sois libre de passions1 sois l'gal de ta raison4 ,travaille pour toi-mme en travaillant pour tous4 99 99 99 ,je ne te dis pas ce qui sera--car c'est l le secret de l'avenir et nul aujourd'hui ne peut1 sans ridicule forfanterie1 prvoir la forme des ,socits futures--mais ce que tu dois tre toi-mme1 pour que le progrs ncessaire se ralise4 ,en tout temps1 en tout lieu1 soit le ngateur de l'autorit3 donc garde-toi bien toi-mme d'tre autoritaire4 ,sache vivre avec tes semblables sans dsir de domination2 sois d'me solidaire1 communiste1 libertaire et prche d'exemple en toutes les circonstances de la vie4 tant oblig de vivre dans un milieu o toutes les ides de justice sont bafoues1 ou tout au moins tenues pour ngligeables1 ne perds pas une seule occasion de rappeler ce qui devrait tre la place de ce qui est4 ,te connaissant d'esprit moyen1 mais de bon vouloir complet1 je ne te demande ni l'hrosme ni le martyre4 ,dbats-toi comme tu le pourras pour vivre ta maigre vie1 mais en mme temps agis en homme qui sait ce qu'il fait1 pourquoi il le fait et qui guette toutes les occasions de se librer du carcan social1 en aidant les autres s'en librer avec lui4 ,surtout ne croie pas ta supriorit1 rpte-toi cent fois le jour que tu n'es qu'un apprenti de l'atelier social et que les progrs se raliseront non par un individu1 mais par le groupe sans cesse plus tendu4 ,cherche toute ta vie et ne suppose jamais que tu as trouv2 ennemi de toute autorit1 n'en cre pas une au dedans de toi-mme1 car celle-l est la plus tyranique et la plus dangereuse4 coute tout1 mme des plus sots ou des plus criminels1 il y a toujours quelque chose apprendre1 ne fut-ce que par le conflit avec la ralit4 99 99 99 ,je conclus1 cher ,camarade1 en te recommandant de ne pas te laisser aller considrer ce petit manuel comme un vangile4 ,on est beaucoup trop dispos attribuer la lettre imprime un caractre en quelque sorte sacr4 ,je n'ai voulu1 en soulevant ces questions1 que t'inciter les tudier3 n'est un vritable libertaire que celui qui s'est fait lui-mme4 ,je t'ai simplement montr l'outil de ta rnovation mentale2 tous les dogmes se rsument en un seul1 c'est qu'il n'y a pas de dogmes4 ,et l dessus1 ,camarade1 je te souhaite la conscience bien quilibre1 la sant physique et le bien-tre conquis par toi en mme temps que celui des autres4 ,tout pour et par la justice4 99 99 99 99 99 ,,en ,,vente la ,colonie d',,aiglemont 7,ardennes7 ,au ,libertaire1 #ae rue d',orsel1 ,,paris #ah;e 99 99 99 ,l',a4 ,b4 ,c4 du ,libertaire 7,jules ,lermina7 #j #aj 7par la poste7 #j #ae 7les #ajj1 franco7 #g 7les #ej1 franco7 #c #hj 7les #be1 franco7 #b #be ,cartes posta les illustres de la ,colonie d',aiglemont #are srie de #f cartes #j #cj 7par la poste7 #j #dj ,cartes postales illustres de la ,colonie d',aiglemont #bme srie de #f cartes #j #cj 7par la poste7 #j #dj ,,pour ,,para,,tre en ,mars #aijf3 ,l',enseignement 7,sbastien ,faure7 en ,avril3 ,communisme 7,fortune ,henry7 en ,mai3 ,la ,colonie d',aiglemont 7,andr ,mounier7 etc41 etc4 99 99 99 ,prix annuel de l',,abonnement3 #b francs4 ,adresser ,lettres et ,communications1 ,demandes de ,renseignements la ,colonie l',,essai1 ,aiglemont 7,ardennes7 ,le ,grant3 ,fortun ,,henry4 ,imprimerie spciale de la ,colonie d',aiglemont 7,ardennes7