,,la ,,philosophie ,,sociale  ,,dans    
,,le ,,th,,tre ,d',,ibsen  ,,par        
,,ossip-,,louri   ,laurat de            
l',institut4  ,docteur de la ,facult des
 ,lettres de l',universit de ,paris1    
,membre de la ,socit de ,philosophie de 
l',universit de ,saint-,ptersbourg4     
,se possder pour se donner4   ,,paris   
#aijj          99       99       99     
99       99   ,a ,m4 ,,emile ,,zola     
,,tr,s ,,honor ,,ma,,tre1  ,vous avez le
 premier introduit en ,france le thtre  
d',henrik ,ibsen4 ,ce n'est pas la seule
 raison pour laquelle j'inscris votre   
nom sur la premire page de mon travail4 
,il y a deux ans1 j'ai eu l'honneur     
d'tre charg par un groupe d'crivains    
trangers de vous transmettre            
l'expression de leur profonde admiration
 pour l'oeuvre de justice et d'quit dont
 vous veniez de jeter les premiers      
jalons4 ,par votre campagne1 terrible et
 sublime1 vous avez prouv que la        
conception gnrale des drames d',ibsen   
n'est point une chimre3 ,la solution du 

problme social de l'humanit s'obtient   
par le rveil de la conscience et de la  
volont individuelles4  ,veuillez me     
conserver1 je vous prie1 ,matre1 votre  
bienveillance4                          
,,ossip-,,louri4           99       99  
99       99       99    ,,introduction  
,i  ,ce n'est pas le thtre d',henrik    
,ibsen que je me propose d'tudier dans  
ce volume2 mon but1 c'est de dgager la  
philosophie sociale qu'il renferme4     
,les pices d',ibsen sont moins des      
productions dramatiques que des essais  
philosophiques touchant les questions   
vitales de l'humanit4 ,l'action y joue  
une importance secondaire1 les incidents
 sont forcs1 inattendus1 brusques2      
l'intrt principal rside dans le conflit 
des ides4 ,l'auteur ne se soucie gure de
 l'appareil thtral1 il ne prend mme pas 
la peine de dessiner nettement les      
positions rciproques de ses hros4 ,le   
spectateur n'assiste pas aux vnements1  
aux actions des personnages en scne1    
mais leurs rflexions1 leurs penses1     

leurs aspirations sont toujours prsentes
 et vivantes4 ,leurs caractres1 leurs   
passions ne se traduisent pas par des   
gestes1 par des attitudes1 par des      
mouvements1 mais se rvlent par une      
analyse psycho-philosophique4  ,le thtre
 d',ibsen est une succession de prceptes
 o la psychologie de l'individu comme   
celle de la socit fait disparatre le    
droulement progressif de l'action4      
,l'auteur analyse minutieusement les    
mouvements d'me1 les crises de          
conscience1 de passion1 de pense2 il    
tudie les rvolutions morales            
individuelles1 l'antagonisme entre      
l'individu et la socit1 les mensonges et
 les prjugs sociaux4 ,le thtre d',ibsen 
est1 avant tout1 un thtre d'ides4  ,m4  
,max ,nordau1 tout en constatant        
qu',ibsen a cr quelques figures d'une   
vrit et d'une richesse telles qu'on n'en
 trouve pas chez un second pote depuis  
,shakespeare#a1 prtend que le dramaturge
 norvgien est incapable d'laborer une   
seule ide nette1 de comprendre un seul  

des mots d'ordre qu'il pique  et l dans 
ses pices1 de tirer des prmisses les    
consquences justes#b4  ,certes1 les sots
 seuls admirent tout dans un crivain    
estim#c1 mais le savant auteur de la    
,psychologie du gnie et du talent#d     
force un peu trop sa plume satirique en 
affirmant qu' ,ibsen ne comprend pas un 
seul des mots d'ordre qu'il pique  et l 
dans ses pices4 ,on peut considrer      
certaines de ses pices comme absolument 
trangres  l'art dramatique2 dire        
qu'elles manquent d'ides1 c'est ne pas  
vouloir les comprendre4 ,il se peut que 
l'ide de telle ou telle pice soit un peu
 embrume1 mais il faut considrer le     
thtre d',ibsen en bloc4 ,alors nous     
avons devant les yeux un imposant       
monument de la pense moderne4#e  ,ibsen 
ne s'impose pas tout de suite4          
,lorsqu'on voit ou qu'on lit pour la    
premire fois une de ses pices1          
l'impression est puissante1 mais        
confuse2 elle veille dans le spectateur 
ou le lecteur des motions fortes1 mais  

indcises2 ce n'est qu'aprs une longue   
analyse qu'on en dtermine l'ide4        
,quelles que puissent tre les erreurs   
qu'on trouve dans son oeuvre1 comme dans
 celles de tant d'autres crivains1      
l'impression gnrale est grande et       
profonde1 l'motion qui en jaillit n'est 
pas affective mais crbrale2 une         
atmosphre frache de pense enveloppe ses 
personnages2 ils forment tout un        
organisme social1 toute une philosophie4
 ,ce n'est pas de la spculation         
abstraite1 ce n'est pas de la           
philosophie construite1 c'est de la     
philosophie vcue4 ,les hros d',ibsen ne 
jettent pas  profusion les sophismes    
comme un ciment dans l'intervalle des   
vrits1 par lesquels on difie les grands 
systmes de philosophie qui ne tiennent  
que par le mortier de la sophistique2#f 
mais si l'esprit de systme leur fait    
dfaut et aussi l'art des ordonnances    
symtriques1 ce ne sont point certes des 
ides1 des penses qui leur manquent4 ,et 
les systmes de philosophie sont des     

penses vivantes#g affirme l'un des plus 
nobles penseurs modernes4  ,nous sommes 
loin des temps o la philosophie tait le 
domaine d'une poigne de privilgis4      
,aujourd'hui nous admettons qu'il n'y a 
point de castes dans l'intelligence     
humaine4 ,il n'y a point des hommes qui 
sont le vulgaire1 d'autres hommes qui   
sont les philosophes4 ,tout homme porte 
en lui-mme le vulgaire et le            
philosophe4#h  ,la philosophie n'est pas
 le fruit d'un syllogisme4 ,il ne faut  
faire dpendre la philosophie d'aucun    
systme1 d'aucune mthode4  ,mon dessein1 
dit ,descartes1 n'est pas d'enseigner la
 mthode que chacun doit suivre pour bien
 conduire sa raison1 mais seulement de  
faire voir en quelle sorte j'ai tch de  
conduire la mienne4#i  ,la philosophie  
n'existe et ne se dveloppe que dans     
l'esprit de l'homme4 ,les ides les plus 
profondes1 les investigations les plus  
senses resteraient lettre morte sans la 
vivification que leur communique        
l'esprit du penseur4 ,c'est lui seul qui

 cre la valeur des ides philosophiques4 
,la philosophie n'est que la            
manifestation de l'esprit indpendant1   
aspirant  se faire--par la critique     
gnrale--une conception personnelle de   
l',univers4  ,ibsen nous montre1 dans   
son thtre1 quelle est sa contemplation  
du ,monde1 comment il envisage les      
hommes et les choses1 quel est          
l'enseignement qu'il tire de la vie1 car
 c'est la vie seule qui l'intresse2 ce  
qui le proccupe1 c'est l'ternelle       
contradiction de la vie1 c'est la lutte 
entre l'idal et le rel4  ,quel est le   
pch qui mrite l'indulgence8 ,quelle est 
la faute qu'on peut doucement effacer8  
,jusqu' quel point la responsabilit1    
cette charge qui pse sur la race entire1
 obre-t-elle le lot d'un de ses         
rejetons8 ,quelle dposition1 quel       
tmoignage admettre quand tout le monde  
est au banc des intresss8 ,sombre et    
troublant mystre1 qui pourra jamais     
t'claircir6 ,toutes les mes devraient   
trembler et gmir1 et il n'en est pas une

 entre mille qui se doute de la dette   
accumule1 de l'engagement crasant n de  
ce seul petit mot3 la ,vie4#aj    ,,ii  
,le thtre est un art qui se propose de  
peindre la vie humaine4  ,ibsen ne se   
borne pas  peindre la vie et les hommes1
 il est aussi un remueur d'ides4  ,dans 
une lettre qu'il m'a fait l'honneur de  
m'adresser1 il s'exprime ainsi3 ,je vous
 prie de vous rappeler que les ,penses  
jetes par moi sur le papier ne          
proviennent ni en forme ni en contenu de
 moi-mme1 mais de mes personnages       
dramatiques qui les prononcent4#aa      
,mais ,ibsen a beau dire3 ,j'ai essay de
 dpeindre hommes et femmes2 ce sont eux 
qui parlent et non pas moi1 son me et sa
 pense sont toujours prsentes dans son  
thtre4 ,aucun auteur ne peut faire      
disparatre sa personnalit de son oeuvre4
  ,je ne connais pas d'crivain moderne  
qui ait pu ou su se cacher dans son     
oeuvre2 ,flaubert qui poussait presque  
jusqu' la manie le souci de rserver sa  
personnalit1 y est tout entier4444 ,dans

 les oeuvres1 en apparence              
impersonnelles1 on peut dcouvrir les    
raisons intimes des prfrences de        
l'auteur1 les motifs pour lesquels entre
 les mots du discours1 il choisit       
ceux-ci plutt que ceux-l4#ab  ,certes1  
,ibsen est avant tout artiste1 pote1    
mais le pote est un monde enferm dans un
 homme4#ac ,le monde dont le pote nous  
prsente les types1 se condense en se    
rflchissant dans sa pense2 il emprunte  
la marque particulire de son moi et sa  
physionomie en devient plus saillante4  
,l'artiste1 pur artiste1 le pote1       
exclusivement pote1 ne se rendant aucun 
compte de lui-mme  lui-mme1 incapable   
d'analyser le monde qu'il peint1 ses    
penses1 ses ides1 est un tre            
chimrique4444 ,il y a longtemps qu'on ne
 croit plus  ce ,la ,fontaine dont on   
disait autrefois qu'il produisait des   
fables comme les pommiers produisent des
 pommes1 c'est--dire sans effort et par 
le seul penchant de la nature4 ,le ,lac 
immortel de ,lamartine n'est point sorti

 du cerveau du pote comme ,vnus de      
l'cume des mers4  ,l'inspiration ne     
dispense pas les potes les plus nafs    
d'un travail de la pense4 ,platon qui   
dit3 ,quand le pote est assis sur le    
trpied de la muse1 il n'est plus matre  
de lui-mme1 ,platon ajoute3 ,lorsque le 
pote chante1 les grces et les ,muses lui
 rvlent souvent la ,vrit4#ad ,grces ou  
,muses1 conscience intrieure ou analyse 
de l'esprit1 le fait est que l'artiste1 
le pote sait et comprend ce qu'il fait2 
la vrit se rvle  lui4  ,le pote qui     
chante la grandeur de l',univers possde 
sa manire de le comprendre2 l'homme qui 
dpeint les crises de la conscience      
humaine1 en possde certainement une2    
celui qui nous prsente le caractre de   
deux individus peut ne pas nous dire o  
vont ses sympathies2 il lui est         
impossible de ne pas le faire voir4     
,ibsen a beau dire3 ,ai-je russi  faire 
une bonne pice et des personnages       
vivants8 ,voil la grande question1#ae   
son me et sa pense1 je le rpte1 sont    

prsentes dans son oeuvre1 et son esprit 
aussi4  ,ibsen ne fait que philosopher4 
,il serait peut-tre embarrass de dire si
 la philosophie a pour objet la         
dcouverte de l'existence absolue1 d'o   
les sciences doivent tre dduites  leur  
tour2#af ou si son objet est la         
systmatisation et la coordination des   
sciences4#ag ,il n'est pas philosophe de
 profession2 son gnie n'a pas de systme4
 ,le gnie1 au sens le plus tendu du mot1
 c'est la fcondit de l'esprit1 c'est la 
puissance d'organiser des ides1 des     
images ou des signes1 spontanment1 sans 
employer les procds lents de la pense   
rflchie1 les dmarches successives du    
raisonnement discursif4#ah ,mais une    
philosophie ne se compose pas simplement
 de faits1 d'images1 d'ides et          
d'observations1 il faut  ces faits1  ces
 ides1 une liaison1 il faut que l'esprit
 en saisisse les connexions et les      
rapports1 d'o se dduit la vrit          
philosophique1 l'unit scientifique4     
,c'est prcisment cette liaison que je   

m'impose de dterminer dans le thtre     
d',ibsen4  ,comme l'a si bien dit ,m4   
,emile ,boutroux#ai1  propos de mon     
ouvrage ,la ,philosophie de ,tolsto1 je 
cherche moins les doctrines             
mthodiquement dduites par les           
philosophes de profession que les penses
 nes en quelque sorte spontanment dans  
les mes d'lite au contact de la vie et  
des ralits2 je vise moins  expliquer le 
dtail des doctrines qu' en dcouvrir     
l'unit et  en marquer l'esprit4  ,le but
 de cet ouvrage est d'tablir une        
harmonie dans les ides que le pote      
norvgien met dans ses drames1 de les    
dvelopper1 de leur donner une forme     
synthtique4 ,ai-je russi8 ,feci quod    
potui4 ,la conscience de l'crivain doit 
tre tranquille ds qu'il a prsent comme  
certain ce qui est certain1 comme       
probable ce qui est probable1 comme     
possible ce qui est possible4#bj  ,avant
 de passer aux hros d',ibsen1 jetons un 
regard sur sa propre vie3 l'homme nous  
fera mieux comprendre le penseur4       

,,notes3  #a ,dgnrescence1 t4 ,,ii1 p4  
#agf4 ,traduction franaise4 ,paris1 ,f4 
,alcan4  #b ,ibid4 p4 #bia4  #c         
,voltaire4 ,candide1 p4 #ajj4  #d ,voir 
notre analyse de cet ouvrage1 ,revue    
philosophique1 fvrier #ahih4  #e        
,auguste ,ehrhard4 ,henrik ,ibsen et le 
thtre contemporain1 p4 #b4  #f ,anatole 
,france4 ,l',abb ,grme ,coignard1 p4    
#ab4  #g ,emile ,boutroux4 ,etudes      
d'histoire de la philosophie1 p4 #i4    
,paris1 ,f4 ,alcan4  #h ,j4 ,jaurs4 ,de 
la ralit du monde sensible1 p4 #b4      
,paris1 ,f4 ,alcan4  #i ,oeuvres de     
,descartes4 ,discours de la mthode1     
dition de ,victor ,cousin1 p4 #abd4  #aj
 ,ibsen4 ,brand4  #aa ,kun beder jeg    
,demerindre1 at de i mine ,skuespil     
fremkastede ,tanker hidrrer fra mine    
dramatiske ,personer1 der dtaler dem1 og
 ikke i ,form eller ,indhold ligefrem   
fra mig44444 ,lettre date de            
,christiania1 #ai fvrier #ahii4  #ab    
,edouard ,rod4 ,nouvelles tudes sur le  
,x,i,xe sicle1 p4 #ade et #adf4  #ac    

,victor ,hugo1 ,la ,lgende des sicles1  
,,xlvii4  #ad ,platon4 ,lois1 liv4 ,,iii
 et ,,iv4  #ae ,m4 ,prozor4 ,prface  la 
trad4 fr4 du ,petit ,eyolf1 p4 xxv4  #af
 ,hegel4  #ag ,auguste ,comte4  #ah ,g4 
,sailles4 ,le ,gnie dans l'art1 p4 #b4  
#ai ,sance de l',acadmie des sciences   
morales et politiques1 #bc juillet      
#ahii4 ,travaux de l',acadmie1 novembre 
#ahii1 p4 #dhf et suiv4  #bj ,renan4    
,l',antchrist1 prface1 p4 vii4          
99       99       99       99       99  
,,la ,,vie ,d',,henrik ,,ibsen       ,la
 philosophie n'est pas une      science 
comme une autre2 il y reste             
toujours un lment personnel qu'on       
ne saurait ngliger4 ,toute philosophie  
porte le nom d'un homme4                
,,challemel-,,lacour1      ,philosophie 
individualiste1 p4 ii4   ,,chapitre     
,,premier        ,l'enfance d',ibsen4   
,la pharmacie de ,grimstad4 ,la         
rvolution      hongroise4 ,christiania4 
,l'cole de ,helmberg4 ,la premire pice  
d',ibsen1 ,catilina4 ,ibsen1 rdacteur   

d',andrimmer4 ,ses premires      posies4
 ,ibsen1 metteur en scne du thtre de    
,bergen 7#ahea-aheg7      et directeur  
du thtre de ,christiania 7#aheg-ahfb74  
,son mariage4      ,la comdie de        
l',amour4 ,le subside1 le ,digter gage1 
du ,storthing      norvgien4 ,la guerre 
entre le ,danemark et la ,prusse4       
,l'exil4      #ahbh-ahfd4   ,i  ,henrik 
,ibsen naquit1 le #bj mars #ahbha       
,skien1 province de ,tlemarken o son    
bisaeul1 d'origine danoise1 tait venu   
s'tablir en #agbf4  ,patrie de ,lammers1
 clbre orateur protestant dont les      
prdications enflammes crrent un grand   
mouvement religieux en ,norvge1 ,skien  
est considr comme le foyer du pitisme   
luthrien4  ,le pre du dramaturge1       
commerant ais1 avait un caractre        
expansif2 sa mre tait austre1 d'humeur  
silencieuse1 taciturne4 ,la famille     
jouissait d'une considration particulire
 dans cette petite ville de province4   
,notre maison1 crit ,ibsen1 tait situe  
prs de l'glise1 remarquable par sa haute

 tour1  droite se trouvait une potence2 
gauche1 l'htel de ville1 la prison avec 
un asile d'alins et deux coles4 ,partout
 des maisons1 aucune verdure1 aucun     
horizon libre4 ,mais dans l'air1 un     
bruit sourd et formidable mugissait sans
 cesse2 il ressemblait tantt  des       
gmissements1 tantt  de lugubres         
lamentations3 c'tait le murmure des     
cascades et le chant plaintif des       
scieries qui se trouvaient en dehors de 
la ville4 ,quand plus tard je lisais des
 histoires sur la guillotine1 je pensais
 toujours  ces scieries4  ,l'glise tait 
le plus joli btiment de la ville4 ,ce   
qui proccupait surtout mon imagination1 
c'tait la lucarne1 au bas du clocher2   
elle avait pour moi un sens mystrieux2  
la premire impression consciente qu'elle
 produisit sur moi ne s'efface pas de ma
 mmoire4 ,je me rappelle1 un jour1 ma   
bonne me conduisit  l'glise et me tenant
 entre ses mains me mit dans la lucarne4
 ,ce fut pour moi un blouissement       
trange4444 ,j'ai vu les passants1 j'ai  

vu notre maison et les stores de nos    
fentres2 j'ai aperu aussi manire4444    
,tout  coup un tumulte 444 on me fait   
des signes de l-bas4444 ,lorsque je suis
 descendu1 j'ai appris que ma mre       
m'apercevant dans la lucarne se mit     
crier et tomba sans connaissance4 ,ds   
qu'elle me revit1 elle commena  pleurer1
  m'embrasser4 ,quand plus tard1 dans ma
 jeunesse1 je traversais la place1 je   
levais toujours mon regard vers cette   
lucarne et il me semblait qu'un lien    
mystrieux existait entre elle et moi4   
,en #ahcf1--le jeune ,henrik avait huit 
ans--ses parents furent ruins par une   
catastrophe commerciale4 ,cette ruine   
changea compltement la situation de la  
famille ,ibsen2 elle quitta ,skien1 une 
misrable habitation succda  la riche    
demeure4 ,la transformation produisit   
une impression profonde sur le futur    
dramaturge2 il s'enfonait en lui-mme1   
vitait la socit1 recherchait la         
solitude4 ,tandis que ses frres cadets  
jouaient dans la cour1 ,ibsen1 lui1     

s'enfermait dans un petit cabinet noir  
prs de la cuisine et y passait seul des 
heures et des jours4 ,il nous paraissait
 peu aimable1 crit la soeur d',ibsen1 et
 nous faisions tout notre possible pour 
l'empcher de s'isoler de nous4 ,nous    
aurions dsir qu'il jout avec nous4 ,nous
 frappions  la porte de son cabinet     
noir2 lorsque nos gamineries lui        
faisaient perdre patience1 ,henrik      
ouvrait subitement sa porte et se       
mettait  nous poursuivre1 mais pas bien 
fort1 car il tait de constitution       
faible4 ,et immdiatement aprs1 il       
s'enfermait de nouveau dans sa solitude4
  ,isol1 il lisait beaucoup de vieux    
livres de marine1 que possdait son pre1 
il aimait aussi  faire des tours de     
passe-passe1  peindre ou  dcouper avec  
du papier des figures1 des groupes1 etc4
  ,en #ahdb1 la famille d',ibsen revint 
,skien et l'auteur des ,revenants entra 
dans une cole dirige par des thologiens4
 ,il se passionnait surtout beaucoup    
pour l'histoire et la thologie4 ,il se  

sparait rarement de la ,bible4 ,un jour1
 raconte un de ses anciens camarades1   
,ibsen ayant  prparer un devoir2 y      
rendit compte d'un songe qu'il avait    
fait3 ,j'tais avec des amis2 nous       
venions de traverser des montagnes et   
trs fatigus nous nous tions couchs1     
comme jadis ,jacob1 sur des pierres4    
,mes compagnons s'endormirent1 moi je ne
 pouvais fermer l'oeil4 ,mais la fatigue
 prenant enfin le dessus1 je me suis    
endormi et j'ai fait un rve2 un ange me 
disait3  --,lve-toi et suis-moi6  --,o  
veux-tu me conduire  travers ces tnbres8
 lui dis-je4  --,marchons1 rpondit-il1  
je dois te montrer le spectacle de la   
vie humaine1 telle qu'elle est1 dans    
toute sa ralit4  ,plein d'pouvant1 je le
 suivis1 et il me conduisit longtemps   
par des marches gigantesques4444 ,tout  
coup j'ai vu une grande ville morte     
pleine de traces de ruine et de         
pourriture1 c'tait tout un monde de     
cadavres1 les restes de la grandeur     
fane1 de la puissance fltrie4444 ,et une

 lumire ple1 comme celle des glises1    
clairait cette ville morte4444 ,et mon  
me se remplit de terreur4444 ,et l'ange 
me dit tout bas3 ,ici1 vois-tu1 tout est
 vanit6  ,et j'ai entendu un            
bruit--bruit d'un orage1--puis des      
soupirs1 des milliers de voix humaines1 
puis un rugissement de tempte1          
rugissement formidable1 et les morts et 
les cadavres s'agitrent1 et leurs bras  
se tendirent vers moi4444 ,et je me suis
 rveill tout couvert de sueur4          
,orphelin  seize ans1 ,henrik ,ibsen fut
 oblig pour gagner sa vie de quitter    
l'cole et d'accepter une place          
d'lve-commis dans une pharmacie         
,grimstad1 petite ville de #hjj         
habitants1 sur les bords du             
,skager-,rack qui fait communiquer la   
mer du ,nord avec le ,cattgat4  ,tout en
 prparant des pilules et des sirops1 il 
s'abandonnait  la versification4  ,le   
frmissement lectrique qui parcourait    
alors l',europe entire et la remuait    
jusque dans ses fondements1 branla aussi

 la ,scandinavie4 ,jusqu' cette poque la
 ,norvge se trouvait sous l'influence du
 ,danemark1 mais ds #ahdg le mouvement  
nationaliste y devint grand2 on commena 
purifier le dialecte norvgien1 qui fut  
adopt par les crivains1 on ne donna dans
 les thtres que des pices nationales et 
ce mouvement eut sa rpercussion jusqu'  
la pharmacie de ,grimstad1 o le jeune   
pote discutait si la ,rvolution         
,franaise deviendrait la ,rvolution     
,universelle4  ,lorsque1 en #ahdh1 la   
nation hongroise1 sortant de la torpeur 
dans laquelle l',autriche l'avait       
plonge1 entama l'oeuvre de la           
renaissance1 lorsque aprs trois sicles  
de luttes contre les usurpations        
inhumaines1 luttes douloureuses et      
sanglantes1 la ,hongrie se rvolta2      
lorsque le pote de son indpendance1     
,petoefi1 s'cria3 ,debout1 peuple       
hongrois6 une voix isole et faible mais 
enflamme lui rpondit des bords du       
,skager-,rack1 celle d',ibsen1 qui1 dans
 un long pome1 surexcita les hongrois   

l'action1  la lutte pour la ,libert4    
,,ii  ,la boutique de ,grimstad devient 
trop troite pour le crateur de ,brand1  
il ne veut1 pas rester pharmacien1 son  
me aspire vers d'autres rives4444  ,en  
#ahej1 il entre  l',universit de        
,christiania4 ,en compagnie de          
,bjornstjerne-,bjornson1 ,jonas ,lie1   
,vinje1--tous devenus plus tard         
clbres--il suivit1 pendant cinq mois le 
cours de ,helmberg4 ,dans sa posie le   
vieux ,helmberg ,bjornstjerne-,bjornson 
parle aussi de son camarade d'cole3     
,ple1 sec et excit1 ,ibsen est assis    
cachant sa figure dans sa longue barbe  
noire4  ,les tudes n'allaient pas trop  
bien4 7,ce n'est que plus tard qu',ibsen
 reut1 honoris causa1 le titre de       
docteur en philosophie1 dont l'auteur de
 l',ennemi du peuple est trs fier74     
,l'tude ne suffit pas pour dvelopper les
 germes du talent original1 c'est la vie
 entire qu'il faut1 une vie de combats1 
de souffrances et d'preuves4  ,ibsen    
lisait ,shakespeare1 ,schiller1 ,goethe1

 mais le livre qui eut  cette poque une 
grande influence sur lui fut ,catilina  
de ,salluste4 ,la figure de ,catilina se
 grava dans son esprit1 veilla en lui   
une profonde sympathie pour les rvolts4 
,il fit une pice portant ce nom et le   
#bf septembre #ahej il la vit reprsente 
sur la scne4 ,la critique fut svre4 ,et 
pourtant un loge bien pes et sincre est 
souvent plus utile  une nature dlicate  
que la plus juste des critiques4  ,en   
#ahea ,ibsen1 ,bjornstjerne-,bjornson et
 ,vinje entreprirent1 avec un programme 
trs libral1 la publication d'une revue  
hebdomadaire3 ,andrimmer qui disparut au
 bout de neuf mois4 ,c'est dans cette   
revue que furent publies les premires   
posies d',henrik ,ibsen1 une pope3      
,helge ,hundingsbane et une pice        
satirique ,norma4       ,je me rappelle 
si nettement1 comme si cela venait de   
s'accomplir1      ,le soir o je vis dans
 la feuille mes premiers vers imprims1  
,assis dans ma tannire1 lanant des      
spirales de fume1      ,je rvais1 je    

songeais1 joyeux dans mon bonheur4#b    
,la mme anne le jeune dramaturge fut    
nomm rgisseur gnral du thtre de ,bergen 
qui venait d'tre fond par ,ole ,bull1   
clbre violoniste norvgien4 ,il occupa   
cette place jusqu'en #aheg et devint    
alors directeur du thtre de ,christiania
 qui fit faillite en #ahfb4 ,c'est      
,bjornson qui le remplaa  ,bergen4      
,egalement en #aheg1 ,ibsen pousa       
,susanne ,daae ,thoresen1 fille du      
pasteur de ,bergen et de madame         
,magdalena ,thoresen1 femme de lettres1 
d'origine danoise1 dont les ouvrages    
sont trs connus en ,scandinavie1        
notamment ,studenten 7,etudiants7 et un 
grand drame ,kristtoffer ,valkendorff4  
,ce fut un mariage d'inclination4       
,l'auteur de la ,comdie de l',amour aima
 comme on aime quand on n'aime qu'une   
seule fois1 et d'un sentiment dont n'est
 capable qu'une grande me4  ,madame     
,henrik ,ibsen est une femme suprieure4 
,elle prend  l'oeuvre de son mari un trs
 grand intrt et elle y est pour         

beaucoup4 ,c'est elle qui inspire la    
cration de ces femmes fortes et         
indpendantes qui peuplent les pices     
d',ibsen4 ,elle est la premire personne 
laquelle son mari communique ses penses 
et lit ses drames4 ,elle aime  les      
discuter4 ,le grand dramaturge a compris
 combien il gagne  laisser la parole    
libre  sa compagne et il lui en sait gr4
 ,dans son volume de posies1 ,digte1 on 
trouve des vers que ses intimes savent  
tre ddis  sa femme3 ,elle est la vestale
 qui entretient dans mon me le feu sacr 
jamais teint4 ,et c'est parce qu'elle ne
 veut point tre remercie que je lui ddie
 ces vers1 et je lui dis3 ,merci4  ,on  
prouve un grand plaisir  entendre madame
 ,ibsen parler de l'oeuvre de son mari4 
,avec sa forte intelligence1 sa         
comprhension parfaite1 sa sympathie     
fervente et enthousiaste1 elle en est le
 juge et le commentateur le plus        
clairvoyant4  ,elle n'est pas jolie1    
mais ses grands yeux noirs rayonnent de 
bont et sa voix de contralto est douce  

et caressante4 ,on raconte qu',henrik   
,ibsen dit jadis de sa fiance3 ,elle    
n'est pas jolie1 mais intelligente et   
gaie4  ,madame ,ibsen tait dans sa      
jeunesse une trs intrpide touriste4     
,elle est d'une modestie fire et        
indpendante4 ,elle se soustrait avec    
beaucoup de discrtion aux triomphes de  
son mari et le laisse seul cueillir ses 
lauriers4  ,leur unique fils1 ,m4       
,sigurd ,ibsen1 a pass la plus grande   
partie de sa vie  l'tranger auprs de ses
 parents4 ,il y a  peine trois ans il a 
t question de crer pour lui             
l',universit de ,christiania une chaire 
de sociologie1 mais le conseil de       
l',universit dclina ce projet ce qui    
causa au vieux pote beaucoup de chagrin4
 ,m4 ,sigurd ,ibsen a pous la fille ane 
de ,bjornson4 ,cette union de leurs     
enfants a rapproch un peu1 aprs une     
longue sparation1 les deux grands       
crivains norvgiens4 ,mais la forte amiti
 qui les liait1 il y a vingt-cinq ans1  
est brise2 il n'y a plus un seul point  

important sur lequel ils sentent et     
pensent de mme4 ,leurs ides sont        
compltement opposes non seulement sur la
 politique mais aussi sur certaines     
questions scientifiques4  ,comme madame 
,tolsto1 c'est madame ,ibsen qui        
s'occupe du ct matriel des oeuvres de   
son mari4 ,les philosophes font souvent 
abstraction1 non pas seulement d'intrts 
immdiats1 mais de tout intrt rel2 au    
lieu que les femmes1 toujours places au 
point de vue pratique1 deviennent trs   
rarement des rveurs spculatifs et       
n'oublient gure qu'il s'agit d'tres     
rels1 de leur bonheur ou de leurs       
souffrances4#c    ,,iii  ,christiania1  
l'poque o ,ibsen prit la direction du   
thtre1 tait une petite ville avec toutes
 ses mesquineries4  ,christiania1 le    
plus assommant et mesquin de tout ce qui
 est assommant et mesquin2 ,christiania1
 la cit sans style1 un trou de petite   
ville sans l'intimit d'une petite ville1
 une capitale sans la vie d'une grande  
ville4 ,partout1 un prosasme sans       

esprance3 rien que la banalit la plus   
use et la plus pnible4#d  ,le conflit   
entre les partis et les classes         
diffrentes de la socit y est encore     
aujourd'hui trs aigu4  ,nous sommes dans
 un pays o chacun a son titre1 o l'on ne
 s'adresse  personne sans lui dire      
,monsieur le professeur1 ,monsieur le   
docteur1 ,monsieur le ngociant4#e  ,en  
aucun lieu du monde on n'est envelopp   
autant qu'ici de la froide austrit      
luthrienne4 ,il y a en ,norvge1 dit     
,bjornson#f1 plus de ,thorbjoern#g que  
de ,arne#h4  ,les allures libres        
d',ibsen1 son caractre toujours en      
rvolte lui valurent beaucoup d'ennemis4 
,sa pice la ,comdie de l',amour#i qui   
fut reprsente en #ahfc fit un tapage    
considrable4 ,n'tant pourtant qu'un     
reflet exact des hypocrisies et des     
mensonges conventionnels de la socit1   
elle fut trouve rvoltante4  ,les        
mdiocres natures prouvent toujours un   
sentiment de dfiance et d'effroi  ct des
 natures puissantes et originales1      

qu'elles sentent bien devoir un jour    
leur chapper4#aj  ,quand1 suivant       
l'exemple de ,bjornson et de ,jonas     
,lie1 ,ibsen1 dont la situation         
matrielle tait toujours prcaire1 demanda
  la ,chambre norvgienne1 le ,storthing1
 le ,subside1 le ,digter gage1 que      
celle-ci alloue aux crivains de         
promesse1 l'un des membres de la        
commission du ,digter gage1 professeur  
l',universit de ,christiana1 rpondit que
 ce n'tait pas le subside que mritait   
l'auteur de la ,comdie de l',amour1 mais
 une bastonnade4  ,ce n'est que l'anne  
suivante1 avant de s'exiler1 qu',ibsen  
obtint de la ,dite norvgienne le ,digter
 gage4  ,en #ahfd1 lorsque clata la     
guerre entre le ,danemark et la ,prusse1
 ,ibsen adressa un appel chaleureux  ses
 compatriotes1 leur demandant d'aller au
 secours d'un peuple-frre1 mais la ,sude
 et la ,norvge refusrent de venir en    
aide au plus faible1 elles le laissrent 
dmembrer par le plus fort4  ,ce refus   
rvolta le coeur gnreux du pote1 il      

quitta son pays natal1 il alla  ,rome   
demander au soleil d',italie un peu de  
rpit pour son me rebelle4444   ,,notes3 
#a ,la mme anne que ,tolsto4  #b  ,jeg  
mindes saa grant1 som on idag det var   
hoendt ,den kveld jeg saa i bladet mit  
frste digt p prent4 ,der sad jeg p min  
hybel og med dampende drag ,jeg rgte og 
jeg drmte i saligt selvbe hag4          
7,henrik ,ibsen1 ,digte1#d47  #c ,j4-,s4
 ,mill4 ,lettres indites1 p4 #bdj4  #d  
,jonas ,lie4 ,arne ,garborg1 #ahic4  #e 
,ibsen lui-mme met encore actuellement  
sur ses cartes de visite3 ,dr et on ne  
l'appelle que ,herr ,doctor4  #f        
,synnaeve ,solbakken4  #g ,type de      
bourgeois rang4  #h ,type de rveur4  #i 
,kjaerlighedens ,komedie4  #aj ,renan4  
,l',antchrist1 p4 #aij4          99     
99       99       99       99           
,,chapitre ,,ii       ,ibsen  l'tranger3
 ,italie1 ,allemagne4 ,l'inauguration du
 canal de      ,suez4 ,voyage sur le    
,nil4 ,l'indiffrence de la ,norvge      
envers son      grand pote4 ,les        

souffrances morales d',ibsen4           
#ahfd-ahia4   ,i  ,c'est au mois de juin
 #ahfd qu',henrik ,ibsen arriva  ,rome4 
,madame ,ibsen et son fils l'y          
rejoignirent l'anne suivante4 ,la ville 
ternelle eut sur l'exil norvgien une    
grande influence4 ,rome charme par      
l'intrt qu'elle inspire1 en excitant    
penser4 ,on jouit  ,rome d'une existence
  la fois solitaire et anime qui        
dveloppe en nous tout ce que le ciel y a
 mis4#a  ,les gigantesques dbris d'un   
monde bris nous font comprendre la vanit
 de l'homme et la grandeur de la pense2 
on se sent en communication avec        
l'infini1 avec l'humanit entire4 ,le    
pote rvolt du nord visita la vieille    
rpublique de ,florence1 ce vritable     
berceau et foyer de la ,renaissance1    
pays d'illustres exils1 spolis1 dcapits1
 de ,michel-,ange1 de ,machiavel1 de    
,lonard de ,vinci1 de ,dante1 ce pote   
souverain1 ce roi des chants sublimes1  
qui1 comme un aigle plane sur la tte des
 autres potes4#b  ,ibsen vit ,arezzo1 la

 patrie de ,ptrarque2 il admira la belle
 cathdrale de ,milan1 cette montagne de 
marbre blanc1 sculpte1 cisele1 dcoupe   
jour1 d'un symbolisme divin6 ,il vit    
,venise1 la ville du silence1 et la     
morne ,pise1 frappe de la terrible      
maldiction de ,dante3            ,ahi   
,pisa1 vituperio delle genti4#c  ,le lac
 de ,lugano1 ce golfe resserr entre deux
 monts rappelait au pote ,scandinave un 
de ces fjords allongs dont sont         
dchiquetes les ctes de son pays natal4  
,a ,gnes1 il aimait marcher par la route
 fleurie de la ,corniche1 qui1 pleine   
d'orangers en fleurs1 de cdrats1 de     
palmiers1 suit le contour de la rive2   
au-dessous de soi1  des milliers de     
pieds1 on voit la mer1 la mer immense1  
qui semble une surface bleue immobile1  
mais qu'on sent anime et vers laquelle  
se porte incessamment le regard comme   
vers tout ce qui dcle la vie1 la vie que
 l'homme aspire1 la vie ternelle6       
,c'est l qu',ibsen comprit que1 le monde
 est1 d'un bout  l'autre1 une vision    

extraordinaire1 et qu'il faut tre       
aveugle pour n'en tre pas bloui4#d ,mais
 c'est surtout dans la grandeur triste  
de ,rome qu'il se retrouvait lui-mme4   
,rome tablit un accord harmonieux entre 
la majest des ruines du pass et celle de
 l'avenir de l'me humaine4 ,et1 dans le 
silence pur de la lumire d',italie1     
,ibsen crivit ,brand#e1 en #ahff1 aprs  
plusieurs drames romantiques1 alors que 
les rvoltes grondaient dans son coeur2  
puis1 en #ahfg1 ,peer ,gynt1 qui aspire 
dj vers des temps plus doux4  ,henrik   
,ibsen resta en ,italie jusqu'en #ahfh2 
il en emporta avec lui1 pour toujours1  
l'amour de la nature et des arts4  ,de  
l',italie1 il alla  ,munich1  ,dresde1  
,berlin4    ,,ii  ,rien de plus         
intressant que le mouvement intellectuel
 de ces annes1 en ,europe4 ,des hommes  
suprieurs parlent1 crivent et donnent   
aux esprits une impulsion merveilleuse2 
le champ des ides est profondment remu2 
de grandes doctrines se formulent1 de   
graves polmiques se soulvent et rarement

 on vit une poque o le mouvement ft plus
 ardent1 plus agit1 plus rempli de      
promesses et d'esprances4  ,les penses  
d',ibsen s'largirent de plus en plus et 
son esprit s'ouvrit  la contemplation de
 l',univers4 ,l'exil est une bonne cole 
pour les mes fortes et conscientes1 il  
leur enseigne la valeur morale du       
prcepte de ,socrate3 ,connais-toi       
toi-mme2 il leur apprend aussi          
comprendre les autres4  ,partout ,ibsen 
demeurait un observateur fidle de la vie
 et des moeurs1 et partout il vivait    
solitaire1 isol au milieu de ce monde   
souvent trop sociable4 ,son me sensitive
 de pote lui disait que la posie du     
silence est plus morale que levain      
bruit4  ,et son oeuvre augmente         
toujours4444 ,en #ahfi1 il crit l',union
 des jeunes4 ,la mme anne ,charles ,,xv 
le nomme dlgu  l'inauguration du canal  
de ,suez4  ,aprs les ftes de ,port-,sad1
 il fit un voyage de six semaines sur le
 ,nil et retourna  l'tranger1  ,munich4 
,car la ,norvge lui resta froide4 ,la   

masse1 la foule1 la mdiocrit1 ne        
comprend pas les isols1 les lus4#f  ,et 
pourtant l'influence d',ibsen grandit   
dj4#g ,certains hommes ignors de la     
foule exercent en ralit dans la vie une 
plus grande influence que ceux dont la  
popularit est la plus bruyante4 ,mais la
 vaine attente de l'approbation de ses  
compatriotes aigrit son me2 dans sa fire
 misre il reconnaissait vivement        
l'injustice commise envers lui par les  
norvgiens4 ,rien n'est plus amer que    
d'tre incompris6 dit ,jean-,gabriel     
,borckman1 l'un des personnages de sa   
pice du mme nom4  ,le pote cependant ne 
laisse pas libre cours  sa plainte4 ,les
 succs faciles des mdiocres le font     
sourire4 ,lent1 mais tenace1 il crit    
livre sur livre4 ,les hommes vraiment   
progressifs s'avancent sans fracas1 mais
 avec de la suite et de la continuit4 ,a
 celle marque se reconnat le gnie qui1  
lorsqu'il le veut1 plie  son obissance  
les obstacles mmes qui semblent devoir  
l'entraver4 ,la vocation1 dit ,brand#h1 

est un torrent qu'on ne peut refouler1  
ni barrer1 ni contredire4 ,il s'ouvrira 
toujours un passage vers l',ocan4  ,les 
foudres du clerg et de la cour          
n'empchaient gure ,descartes de chercher
 sa ,mthode4 ,la petite ,hollande tait  
fire de lui offrir l'hospitalit4  ,les  
esprits suprieurs suivent les traces    
glorieuses de leurs devanciers1 ils     
savent que les matres les plus illustres
 de la ,pense ont souvent connu et la   
tristesse de l'exil et la raillerie des 
mchants et mme les horreurs de la       
faim4444 ,leur me s'imprgne d'une       
tristesse amre1 mais elle demeure douce 
et grande1 toujours et quand mme4 ,la   
souffrance vivante vaut mieux que le    
repos sans vie4 ,un sourire d'incrdulit 
ddaigneuse est leur seule rponse  toutes
 les petitesses1  toutes les flatteries4
  ,l'homme de gnie ose seul contempler  
sans plir le visage trange des sicles1  
dfier le temps1 raidir contre le flot   
intarissable de l'oubli une poitrine    
libre1 et attester devant le jugement   

des tnbres1 debout sur d'innombrables   
cercueils1 la noblesse relle de         
l'humanit4#i  ,le gnie ne ttonne pas1   
mais embrassant tout d'un coup d'oeil1  
il va droit au but1 qu'il poursuit avec 
fermet1 et se rit des sarcasmes de la   
foule qui ne comprend rien  ses oeuvres4
  ,ibsen erra d'une ville  l'autre1     
toujours plein d'amertume contre ses    
compatriotes et plein de tendresse pour 
son pays4 ,jamais on ne sent mieux      
combien une chose nous est chre que     
lorsqu'on se trouve loin d'elle4 ,on    
songe plus au sol natal quand on ne voit
 pas son vague horizon2 on songe  ses   
bls mouvants1  ses vertes prairies ou   
ses montagnes neigeuses1 et plus encore 
ses tristesses et  ses douleurs1 car on 
participe mieux  ses souffrances qu' ses
 joies2 on a toujours les mmes regrets  
et pas toujours les mmes esprances4     
,pour bien comprendre et pour bien aimer
 son pays1 il faut souvent en franchir  
la frontire4 ,enivr de tristesse et     
tourment de doute1 on passe1 morne et   

silencieux4 ,on cherche l'oubli sous le 
ruissellement intense du soleil tranger2
 souvent1 assoiff de tendresse1 de      
justice1 d'idal1 on oublie la haine et1 
dans le frisson d'un soir de printemps  
ou dans les rayons ples de l'aurore1 on 
rve aux cieux lointains4  ,pendant son  
exil volontaire de vingt-cinq ans1      
,ibsen ne cessa de demeurer un          
spectateur attentif de la vie           
norvgienne4 ,sa langue resta trs pure2  
on peut en dire ce que ,georges         
,brands#aj dit de celle de son          
compatriote ,jacobsen3 nul avant lui1   
n'a su peindre ainsi avec des mots4     
,ngliger le style1 ce n'est pas aimer   
assez les ides qu'on veut faire adopter 
aux autres1#aa et c'est l le plus grand 
dsir d',ibsen4 ,mme dans ses posies1 qui
 sont trs admires en ,scandinavie1 une  
pense profonde est mle  un lyrisme      
sensitif4 ,loin de la foule1 loin des   
masses1 il cultive sa pense1 il cisle   
son style4 ,s'il veut faire adopter ses 
ides aux autres1 il garde religieusement

 son moi4 ,il est une chose qu'on ne    
peut sacrifier3 c'est son moi1 son tre  
intrieur4#ab ,la popularit1 il la       
ddaigne4 ,la popularit6 que de gens     
s'imaginent qu'elle est le couronnement 
de la gloire6 ,ils oublient que la foule
 ne suit et n'acclame que ceux qui      
caressent ses passions1 ses colres1 ses 
erreurs6 ,les hommes forts ne cherchent 
ni popularit ni gloire1 ils ne cherchent
  rivaliser ni avec les uns ni avec les 
autres4 ,ils se crent  eux-mmes un vaste
 domaine o ils se trouvent  la fois le  
premier venu et le roi4 ,ils dcouvrent  
et rvlent tout un monde de beauts       
inconnues et varies  l'infini dans la   
pense1 dans le sentiment1 dans l'image1 
dans le contraste des ombres et de la   
lumire4  ,le bruit de la foule          
m'pouvante1 dit ,ibsen1 je veux prserver
 mes vtements de la boue des rues2 c'est
 en habits de fte que je veux attendre  
l'aurore de l'avenir4#ac  ,et cette     
aurore est dj arrive1 car tout cde  la  
continuit d'un sentiment nergique4      

,chaque rve finit par trouver sa forme2 
il y a des ondes pour toutes les soifs1 
de l'amour pour tous les coeurs4#ad ,le 
souffle gnreux de l'humanit pensante    
finit toujours par dissiper les noirs   
nuages2 les esprits libres finissent    
toujours par reconnatre leur erreur4    
,l'homme1 dit ,pascal1 n'est qu'un      
roseau1 le plus faible de la nature1    
mais c'est un roseau pensant4 ,le       
solitaire de ,port-,royal aurait pu     
ajouter et rayonnant1 car un homme qui  
pense a ceci de singulier qu'il rayonne4
 ,son clatant relief le fait sortir de  
l'ombre et le fait distinguer non       
seulement de la foule1 mais des autres  
princes de la pense dont les noms       
deviennent des symboles4   ,,notes3  #a 
,madame de ,stal4  #b ,poeta sovrano1   
,di quel signor dell'altissimo canto1   
,che sovra gli altri1 com' aquila1 vola4
   #c ,pise1 opprobre des nations4  #d  
,e4 ,renan4 ,dialogues philosophiques1  
p4 #aji4  #e ,dans les vieux carnets du 
cercle scandinave1  ,rome1 on peut lire 

la vive polmique qui exista un certain  
temps entre ,ibsen et ,bjornson         
relativement aux questions d'art4 ,on   
dcouvre dans ces carnets un dtail trs   
curieux4 ,l'criture d',ibsen qui fut    
jusqu'en #ahff d'une forme assez        
courante est devenue  partir de cette   
poque trs caractristique et trs         
personnelle4  #f ,ibsen4 ,john-,gabriel 
,borckman4  #g ,m4 ,a4 ,antoine1        
directeur du ,thtre libre a1 le premier1
 en ,france1 jou ,ibsen2 et cela1       
l'instigation de ,m4 ,emile ,zola qui   
lui signala les ,revenants4 ,surviennent
 ensuite les reprsentations du thtre de 
l',oeuvre7,lugn-,po7 et les traductions 
de ,,mm4 de ,prozor1 de ,colleville et  
de ,zepelin1 ,trigaut-,geneste1         
,bertrand et de ,nevers1 de ,casanove1  
,chenevire et ,johansen1 traductions que
 nous avons consultes pour cet ouvrage  
7voir ,bibliographie1 p4 #age74  #h     
,pice d',ibsen4  #i ,camille ,mauclair4 
,confrence faite au thtre de l',oeuvre1 
le #c avril #ahid4  #aj ,det modern     

,gjennembruds maend4 ,copenhague1 #ahia4
  #aa ,p4-,j4 ,brenger4 ,correspondance1
 t4 ,,ii1 p4 #ccd4  #ab ,brand4  #ac    
,posies4  #ad ,flaubert4                
,correspondance1 t4 ,,iii1 p4 #gc4      
99       99       99       99       99  
,,chapitre ,,iii       ,le retour       
d',ibsen en ,norvge4--,son jubil4--,sa  
vie actuelle4      #ahia-aijj4   ,i  ,en
 #ahia1 ,ibsen retourna en ,norvge et   
son retour fut pour lui un triomphe4 ,il
 fut heureux de revoir le paysage baign 
de cette incomparable lumire du ,nord1  
tout  la fois si virginale et si        
ardente1 et les chanes de collines      
intrieures1  peine leves de quelques    
centaines de mtres1 et cependant        
couronnes par la neige1 comme si elles  
atteignaient l'altitude des sommets de  
la ,suisse2 il fut heureux de revoir le 
magnifique panorama sur le fjord de     
,christiania1 parsem d'les boises1 gay  
par le mouvement continuel de vaisseaux 
qui vont se perdre au loin1 derrire de  
grandes montagnes toutes bleues4  ,le   

voil revenu de l'exil1 le vieux pote6   
,il touche du pied le sol sacr du pays  
aim2 et l'esprance emplit son me4       
,moment dlicieux6       ,s'il est des   
jours amers1 il en est de si doux6#ae   
,tous les soucis1 tous les chagrins1    
dont s'enfle si souvent notre coeur1    
tout s'oublie2 on sourit  tous 444 et   
l'on reste soi-mme4  ,place au soleil1  
place partout  qui veut tre vraiment    
soi-mme6#a  ,au mois de mars #ahih1 la  
,scandinavie entire fta la              
soixante-dixime anne d',henrik ,ibsen#b4
 ,le monde officiel1 les penseurs1 les  
hommes de lettres1 la foule1 tous       
s'entendirent dans le mme sentiment mu4 
,et le hros de la fte1--connaissant les 
doux plaisirs de la ,pense1 qui1 loin de
 se borner au moment1 promettent des    
jouissances continuelles1#c demeurait   
silencieux parmi ces acclamations       
d'enthousiasme4 ,les blessures de jadis 
lui taient trop chres pour qu'il les    
oublit2 il y a des blessures qui        
compensent toutes les amertumes4        

,grand-croix de ,saint-,olaf1 il songea 
au cabinet noir de son enfance1  l'glise
 de sa petite ville natale1 aux dures   
poques de la vie o ses pices voqurent   
des colres et des indignations2 et les  
hommages presque religieux d'aujourd'hui
 de ses concitoyens amenrent sur sa     
bouche un sourire amer4 ,je n'ai point  
d'illusion sur les hommes1 pensait-il1  
et1 pour ne les point har1 je les       
mprise4#d  ,les hommes qui ont abrit    
leur libert dans le monde intrieur#e1   
doivent aussi vivre dans le monde       
extrieur1 se montrer1 se laisser voir2  
la naissance1 la rsidence1 l'ducation1  
la patrie1 le hasard1 l'indiscrtion du  
prochain1 les rattachent par mille liens
 aux autres hommes2 on suppose chez eux 
une foule d'opinions1 tout simplement   
parce qu'elles sont les opinions        
rgnantes2 toute mine qui n'est pas une  
ngation passe pour un assentiment2 tout 
geste qui ne dtruit pas est interprt    
comme une approbation4 ,ils savent1 ces 
solitaires1 ces affranchis de l'esprit1 

que toujours sur quelque point ils      
paraissent autre chose que ce qu'ils    
sont2 tandis qu'ils ne veulent rien     
autre chose que vrit et franchise1 ils  
sont environns d'un rseau de            
malentendus1 et1 leur intense dsir de   
sincrit ne peut empcher que sur toute   
leur activit il ne se pose comme un     
brouillard d'opinions fausses1 de       
compromis1 de demi-concessions1 de      
silences complaisants1 d'interprtations 
errones4 ,et un nuage de mlancolie      
s'amasse sur leur front1 car cette      
ncessit de paratre1 de telles natures la
 hassent plus que la mort4    ,,ii      
,ibsen s'est tabli  ,christiania o il   
vit toujours taciturne1 isol4 ,il       
regarde1 il observe1 et comme           
,michel-,ange qu'il aime tant1 il       
apprend toujours4#f ,le vrai sage1 le   
sage du ,stocisme n'a ni amis1 ni       
famille1 ni patrie2 il se met sans trop 
de peine en dehors de l'humanit4 ,c'est 
une sorte de cruaut hroque envers       
soi-mme et envers les autres4 ,certes1  

on peut tre indpendant sans devenir     
sauvage1 et l'on peut diminuer le nombre
 de ses liens pour rendre d'autant plus 
solides et plus troits ceux qu'on       
choisit et qu'on garde#g4 ,la solitude  
est une force dont il ne faut pas       
abuser4 ,l'auteur de ,peer ,gynt est    
taciturne1 mais il n'est point sauvage4 
,il demeure toujours isol de la foule1  
mais pas de sa famille4 ,pre et poux1 il
 prouve que l'unit sociale n'est pas    
l',individu1 mais la ,famille4  ,le     
penseur norvgien vit trs modestement2 il
 aime beaucoup la peinture2 sa salle    
manger et son salon sont orns de        
plusieurs toiles de grande valeur       
artistique4 ,il lit fort peu1 il n'y a  
point de livres dans son cabinet de     
travail4  ,lorsqu'on le voit une fois1  
,karl-,johansgade ou se rendant au      
,grand-,htel lire les journaux1--on ne  
l'oublie plus4 ,d'une taille petite1    
trapu1 avec un beau visage encadr par   
d'pais cheveux blancs1 des favoris et un
 collier de barbe1 il a le menton et les

 lvres rass4 ,ses yeux ronds1 cachs     
derrire d'paisses bsicles1 s'enfoncent  
dans ses sourcils normes4 ,l'ensemble   
est expressif1 puissant et fin2 on y    
voit se rflter les deux ides-forces de  
sa vie et de son oeuvre3 la ,volont et  
le ,moi intrieur envelopps d'un calme   
doux et serein4 ,et l'on comprend les   
paroles que le pote a mises dans la     
bouche de ,maximos#h3 ,victoire et      
lumire sur celui qui veut6 et l'on      
comprend comment ce coeur pur1 brlant   
d'amour pour le genre humain1 pour la   
libert et la justice1 a pu crer la      
figure terrible et sublime de ,brand    
dont la devise est3 ,tout ou rien6      
,quand tu donnerais tout1 dit-il1  la   
rserve de ta vie1 sache que tu n'aurais 
rien donn4  ,ses oeuvres attaquent et   
ruinent les lois morales et l'ordre     
social4 ,elles sont l'objet des         
critiques les plus vives et les plus    
passionnes1 et ,ibsen continue sa vie   
tranquille1 dans sa retraite familiale2 
il ferme les yeux et les oreilles aux   

spectacles et aux bruits du monde       
extrieur4  ,telle est l'ternelle loi des
 contrastes4  ,horace1 qui chantait le  
vin1 ne buvait que de l'eau4 picure1 qui
 professait le culte des plaisirs1      
vivait en ascte4   ,,notes3  #ae ,andr  
,chnier4 ,jeune captive4  #a ,brand4  #b
 ,voici le programme des ftes qui       
commencrent  ,christiania pour finir    
,copenhague3 le #bj mars1 reprsentation 
de gala2 le #ba1 banquet o assistrent   
tous les ministres et grands            
dignitaires2 le #bb1 fte populaire1 et1 
au thtre royal de ,copenhague1 une      
reprsentation de gala en prsence        
d',ibsen2 le #bd1 banquet officiel1 etc4
  #c ,socrate4 ,mmoires1 liv4 ,i1 ch4   
vi4  #d ,anatole ,france4 ,l'abb        
,coignard4  #e ,nietzsche4 ,oeuvres1 ,i1
 #djd et suiv4 ,fragments choisis par   
,lichtenberger1 p4 #ag 7,paris1 ,p4     
,alcan74  #f ,michel-,ange              
quatre-vingts ans est rencontr un jour  
par un de ses amis qui lui demande o il 
va2 il lui rpond ces paroles admirables 

dans la bouche d'un tel matre2 ,je vais 
apprendre4 ,lui1 qui aurait tant pu     
apprendre aux autres1 il allait en effet
 tudier l'anatomie chez un mdecin clbre4
  #g ,barthlmy ,saint-,hilaire4 ,morale 
d',aristote1 t4 ,i4 ,prface1 p4 ccxliii4
  #h ,l',empereur et ,galilen4          
99       99       99       99       99  
,,chapitre ,,iv  ,,ibsen1 ,,homme ,,et  
,,penseur   ,comme homme1 ,ibsen est    
bien le fils de la ,norvge4 ,le peuple  
norvgien1 trs peu expansif1 offre moins 
de prise  l'observation qu'un autre4 ,on
 lui donne des dfauts et des qualits    
qu'il n'a pas2 souvent ceux qu'on lui   
attribue sont l'exact contraire de ceux 
qu'il a rellement4 ,la ,norvge est le   
pays des contrastes4 ,son caractre      
unique1 spcial1 est de grouper  quelques
 toises de distance1 les phnomnes les   
moins habitus  se trouver ensemble4 ,on 
y voit le sapin des cimes se marier au  
noyer ami des plaines1 les blocs du     
glacier et le gazon de la prairie       
changer1  quelques pas du fjord1 un     

baiser fraternel4  ,la lutte constante  
avec la nature a amen le norvgien       
s'identifier avec elle1  se plier  ses  
exigences4 ,la pauvret du sol lui a     
impos le got des ralits1 et la majest   
des rochers1 la fracheur frmissante du  
fjord1 le soleil de minuit  demi voil   
par de lgers flocons errants dans le    
ciel1 lui ont appris la douceur du      
rve4444  ,le paysan enseigne  ses       
enfants  se rendre utiles de trs bonne  
heure4 ,l'exemple des parents et les    
dures ncessits de l'existence rurale les
 rendent appliqus et graves2 les enfants
 sont srieux4 ,les hommes paraissent    
lourds1 mais c'est une lourdeur         
apparente qui vient plutt de la         
rflexion4 ,aucun aubergiste ne se       
prsente1 en ,norvge1 souriant au        
voyageur4 ,le ,norvgien est poli1 sans  
servilit2 dans toutes les circonstances 
de la vie1 il sait garder sa dignit4 ,si
 l'horizon physique lui est ternellement
 ferm1 si les blocs de granit1 qui de   
toutes parts enserrent le regard des    

,norvgiens1 psent sur leur vie1 leur    
horizon intellectuel est large et leur  
me morale est rarement prisonnire1--je  
parle de ceux qui se sont dbarrasss des 
hypocrisies conventionnelles de la      
socit3 ,brand1 ,rosmer1 ,dr ,stockmann1 
,nora1 ,hlne ,alving1 ,held ,wengel et  
beaucoup d'autres4#a  ,mais les         
meilleurs d'entre eux gardent encore des
 superstitions extrieures4 ,ils croient 
sincrement que si l'on peut apercevoir  
neuf toiles1 neuf jours de suite1 on est
 sr de voir exauc le voeu qu'on a form  
en les comptant4#b  ,les ,norvgiens sont
 trs confiants entre eux#c et vis--vis  
de l'tranger1 mais c'est une confiance  
digne2 le ,norvgien n'ouvre jamais      
entirement son me4 ,c'est par l qu'on   
peut expliquer le thtre  demi voil      
d',ibsen4  ,mais avant d'tre norvgien1  
,ibsen reste lui-mme4 ,les grands hommes
 ont toujours t quelqu'un dans toute la 
force du terme2 ils sont eux-mmes et    
plus vivants que personne2 ils tirent   
plus des profondeurs de leur me que de  

tout ce qui les entoure2 ils savent non 
pas se subordonner aux choses           
extrieures1 mais les subjuguer par leur 
pense1 par leur volont2 ils dominent    
leur temps1 ils s'imposent  la postrit1 
par la ralit nergique1 par la puissance 
et la souverainet de leur tre           
individuel2 d'autant plus utiles        
connatre que leur exemple nous apprend  
devenir virils1  penser1  agir1  nous   
affranchir de cette imitation servile de
 tous par chacun1 qui est le beau idal  
des tres les plus vulgaires4  ,comme    
pote et penseur1 ,henrik ,ibsen         
n'appartient  aucune nation1  aucune    
institution1  aucun parti#d4 ,son thtre 
ne vise pas uniquement les moeurs de son
 pays1 il vise toujours plus haut2 ce   
n'est pas l'me norvgienne1 c'est l'me   
humaine qu'il dissque4  ,il y a des     
hommes qui n'appartiennent pas seulement
  la contre dans laquelle ils sont ns1  
la nation dont ils font partie1 mais au 
trsor commun de l'humanit4 ,ces esprits 
d'lite ne sont pas seulement la gloire  

de la ,france1 de la ,russie1 de        
l',allemagne ou de la ,norvge1 mais du  
genre humain tout entier4 ,certes1 ils  
apportent le cachet de leur patrie1     
chacun reprsente avec ampleur ce qu'a de
 caractristique sa nationalit1 souvent  
mme ils deviennent comme un trait       
d'union entre leurs concitoyens et le   
reste du monde1 ils servent de lien     
entre le peuple au milieu duquel ils    
sont ns et tout ce qu'il y a d'esprits  
cultivs dans l'univers1 mais ils        
portent1 ayant tout1 en eux1 le germe du
 ,grand ,tout de la ,terre qu'on nomme  
,humanit4 ,elargissant le domaine du    
,beau et du ,bien1 reculant les limites 
de la ,science et de l',art1 ouvrant  la
 mditation de nouveaux problmes et      
l'admiration des horizons nouveaux1 ces 
esprits crateurs1 qui font l'histoire   
universelle1 prouvent que la ,pense     
humaine n'a point de frontires1 qu'elle 
est infinie4444  ,nous allons maintenant
 dterminer la philosophie du thtre      
d',henrik ,ibsen que nous diviserons en 

deux parties3 partie ngative3 ,la socit 
actuelle2 partie positive3 ,la socit    
nouvelle4   ,,notes3  #a ,personnages   
des pices d',ibsen4  #b ,superstition   
norvgienne4  #c ,a ,christiana les      
tramways n'ont pas de conducteurs2 le   
voyageur met lui-mme #aj re1 prix       
uniforme du parcours1 dans une bote en  
verre1 tablie derrire le cocher4  #d    
,georges ,brands4           99       99 
99       99       99    ,,partie        
,,negative  ,,la ,,soci,t ,,actuelle    
99       99       99       99       99  
,,chapitre ,,premier  ,,le ,,clerg   ,i 
,ibsen1 dans son thtre1 fait le procs de
 la socit actuelle1 il s'attaque  son   
organisation1  ses prjugs1 il dmasque   
les conventions hypocrites de la morale 
sociale2 il dissque les grandes         
fictions1 grandioses en apparence1 que  
les hommes considrent comme leur        
sauvegarde1--religion1 autorit1 mariage1
 famille4 ,tous les lments1 toutes les  
classes y ont leurs reprsentants2 nous y
 rencontrons nos contemporains aux      

moeurs de philistins2 les traits        
principaux de leurs caractres nous      
dvoilent les mobiles de leur activit et 
les bases de leur vie3 la lchet et le   
mensonge4  ,le clerg occupe une place   
trs large dans cette hirarchie sociale4 
,nous sommes dans un pays de            
protestantisme#a1 mais les personnages  
d',ibsen nous montrent que tous les     
prtres se valent3 ,chenilles ou         
papillons1 c'est toujours la mme bte4#b 
,l',eglise est partout conservatrice1   
elle s'obstine partout  placer son idal 
en arrire2 cet idal repose sur le dogme 
de l'infaillibilit1 c'est--dire de      
l'immobilit2 elle est essentiellement   
rtrograde4 ,le clricalisme est partout  
une plaie dans laquelle il faut porter  
le fer rouge4 ,si le catholique fait un 
bambin du ,hros ,rdempteur1 les         
protestants en font un vieillard        
impotent tout prs de tomber en enfance4 
,si de tout le domaine de saint ,pierre1
 ce qui reste au ,pape1 c'est une double
 clef1 les protestants n'enferment-ils  

pas1 dans l'enceinte d'une glise1 le    
royaume de ,dieu1 qui va du ple au ple8 
,ils sparent la vie de la foi et de la  
doctrine4 ,aucun d'eux ne songe  tre4   
,leurs efforts1 leurs ides ne tendent   
pas  vivre d'une vie pleine et entire4  
,pour trbucher comme ils font1 ils ont  
besoin d'un ,dieu qui les regarde entre 
ses doigts4#c  ,si la morale protestante
 est suprieure  celle des jsuites qui   
enseigne1 entre autres que quand celui  
qui nous dcrie devant des gens d'honneur
 continue1 aprs l'avoir averti de       
cesser1 il nous est permis de le tuer1  
non pas vritablement en public1 de peur 
de scandale1 mais en cachette1 sed      
clam#d1 les pasteurs protestants ne     
considrent point la tolrance et         
l'humilit comme des fleurs rares1 aux   
parfums subtils et pntrants4  ,si la    
divergence des prceptes moraux des      
,eglises prouve qu'aucune ne possde les 
vritables1 la concordance de leurs bases
 et de leurs moyens d'action prouve     
galement qu'elles cherchent moins       

rpandre la justice qu' gagner le pouvoir
 sur les mes de la foule4 ,la religion  
n'est plus qu'un prtexte1 le but        
atteindre1 c'est la force sociale4      
,prends la lanterne de ,diogne1         
,basile1--dit ,jullien1 l'un des        
personnages de l',empereur et           
,galilen#e1--;claire cette nuit         
tnbreuse4444 ,o est le christianisme8   
,le christianisme primitif1 proclamant  
la fois l'unit de ,dieu et la fraternit 
humaine a fini par changer ses bases    
premires1 il a abandonn les petits et   
les humbles pour se mettre1 au nom de   
,jsus le ,pauvre1 au service des riches2
 c'est lui qui a tabli deux morales1    
celle du seigneur et celle de l'esclave1
 qui a divis les hommes en matres et    
parias4 ,il s'est loign des ides d'galit
 et de justice1 il s'est avili devant le
 capital1 il est arriv  ce degr de      
dconsidration et de dgradation o nous le
 voyons de nos jours4 ,le christianisme 
est l'auteur de tous les crimes qui ont 
dsol l'humanit depuis dix-neuf sicles4  

,la religion a de tout temps compris une
 morale religieuse1 consistant dans     
l'excution des ordres de la divinit1    
seulement ces ordres n'taient pas guids 
par la rgle du bien1 mais par le caprice
 ou l'intrt de celle-ci1 ce qui fait    
natre des conflits graves et frquents   
entre la morale psychologique et la     
morale sociologique1 autrement dit le   
droit4 ,celle-ci pour rester extrieure  
et ne pas devenir inquisitoriale doit   
parfois se contenter de l'apparence et  
arrive ainsi  des dcisions qui blessent 
profondment l'quit4#f  ,il suffit de    
jeter un coup d'oeil sur ce qui se passe
 autour de nous pour reconnatre que     
l',eglise1 que toutes les ,eglises sont 
des foyers d'exploitation et d'horreur4 
,partout les ,eglises possdent de vastes
 domaines et d'immenses revenus1 partout
 leurs privilges les rattachent         
l'organisation politique4 ,elles        
sacrifient1 pour de l'argent1 tout ce   
que la religion a de plus grand  des    
pratiques plus paennes que chrtiennes4  

,les crmonies religieuses sont des actes
 de ferie1 o les dcors sont emprunts    
toutes les choses du luxe moderne4 ,les 
mariages et les enterrements religieux  
sont des scnes de l'opra-bouffe avec la 
diffrence que les prix sont plus levs   
qu'au spectacle1 car les bndictions et  
les maldictions de l',eglise sont       
toujours payes4 ,au nom du ciel1        
l',eglise dtruit tout ce qu'il y a      
d'humain sur la terre2 au nom de        
l'immortalit de l'me et de la vie       
future1 elle enlve  l'homme le bonheur  
de la vie prsente4 ,c'est l',eglise qui 
a appris aux hommes que tout peut       
s'acheter1 morale1 conscience1 mme les  
places dans un monde meilleur4  ,que    
venez-vous faire  l'glise8 s'crie       
,brand#g ,le dcor1 le dcor seul vous    
attire1 le chant de l'orgue1 le sondes  
cloches1 l'envie de vous tremper dans la
 flamme d'une loquence de haut parage1  
dont les accents s'enflent ou baissent1 
qui dborde1 tonne ou fouette selon      
toutes les rgles de l'art4  ,toutes les 

religions1 avec leurs dieux1 leurs      
demi-dieux et leurs prophtes1 leurs     
messies et leurs saints1 ont t cres par 
la fantaisie crdule des hommes non      
encore arrivs au plein dveloppement et  
la pleine possession de leurs facults   
intellectuelles4 ,le ciel religieux     
n'est autre chose qu'un mirage1 o       
l'homme1 exalt par l'ignorance et la    
foi1 retrouve sa propre image1 mais     
agrandie et renverse1 c'est--dire       
divinise4 ,l'histoire des religions1    
celle de la naissance1 de la grandeur et
 de la dcadence des dieux qui se sont   
succd dans la croyance humaine1 n'est   
rien que le dveloppement de             
l'intelligence et de la conscience      
collective des hommes4 ,a mesure que1   
dans leur marche historiquement         
progressive1 ils dcouvraient1 soit en   
eux-mmes1 soit dans la nature extrieure1
 une force1 une qualit1 ou mme un grand 
dfaut quelconques1 ils les attribuaient 
leurs dieux1 aprs les avoir exagrs1     
largis outre mesure1 comme le font      

ordinairement les enfants1 par un acte  
de leur fantaisie religieuse4 ,grce     
cette pieuse gnrosit des hommes croyants
 et crdules1 le ciel s'est enrichi des  
dpouilles de la terre1 et1 par une      
consquence ncessaire1 plus le ciel      
devenait riche et plus l'humanit1 plus  
la terre1 devenait misrable4  ,une fois 
la divinit installe1 elle fut           
naturellement proclame la cause1 la     
raison1 l'arbitre et la dispensatrice   
absolue de toutes choses2 le monde ne   
fut plus rien1 elle fut tout1 et        
l'homme1 son vrai crateur1 aprs l'avoir 
tire du nant  son insu1 s'agenouilla    
devant elle1 l'adora et se proclama sa  
crature et son esclave4  ,dieu tant     
tout1 le monde rel et l'homme ne sont   
rien4 ,dieu tant la vrit1 la justice1 le
 bien1 le beau1 la puissance et la vie1 
l'homme est le mensonge1 l'iniquit1 le  
mal1 la laideur1 l'impuissance et la    
mort4 ,dieu tant le matre1 l'homme est  
l'esclave4 ,incapable de trouver par    
lui-mme la justice1 la vrit1 il ne peut 

y arriver qu'au moyen d'une rvlation    
divine4 ,mais qui dit rvlation dit      
rvlateurs1 messies1 prophtes1 prtres et 
lgislateurs1 inspirs par ,dieu mme2 et  
ceux-l1 une fois reconnus comme les     
reprsentants de la divinit sur la terre1
 comme les saints instituteurs de       
l'humanit1 lus par ,dieu mme pour la    
diriger dans la voie du salut1 exercent 
ncessairement un pouvoir absolu4 ,tous  
les hommes leur doivent une obissance   
passive et illimite1 car1 contre la     
raison divine1 dit ,bakounine#h1 il n'y 
a point de raison humaine1 et contre la 
justice de ,dieu1 il n'y a point de     
justice terrestre qui tienne4 ,esclaves 
de ,dieu1 les hommes doivent l'tre aussi
 de l',eglise1 c'est--dire de ses       
reprsentants qui1 pour atteindre leur   
but1 ne ngligent aucun moyen4           
,serviteurs de ,dieu1 ils deviennent    
aussi ceux des puissants de la terre4   
,le pasteur ,manders#i trouve qu'on doit
 se rapporter dans la vie au jugement1  
aux opinions autorises des autres4      

,c'est un fait et cela est bien4 ,que   
deviendrait la socit s'il en tait       
autrement6  --,et qu'entendez-vous par  
les opinions des autres8 demande-t-on au
 pasteur ,manders4  --,j'entends1 rpond 
celui-ci1 les gens qui occupent une     
position assez indpendante et assez     
influente pour qu'on ne puisse pas      
facilement ngliger leur manire de voir4 
,pour le pasteur ,manders l'opinion     
publique est tout3 ,nous ne devons pas1 
dit-il1 nous livrer aux mauvais         
jugements et nous n'avons nullement le  
droit de scandaliser l'opinion4  ,le    
prtre est l'ennemi de toute socit qui   
dsire le progrs et la libert4 ,il touffe
 la morale naturelle pour assurer la    
domination de sa caste4 ,il ne vit que  
par l'ignorance des masses1 crase la    
raison sous la passivit de l'obissance  
fataliste4       ,nos prtres ne sont    
point ce qu'un vain peuple pense2 ,notre
      crdulit fait toute leur           
science4#aj  ,le pasteur ,manders trouve
 qu'il faut1 dans la vie1 compter sur   

une heureuse toile1 sur la protection   
spciale d'en haut4 ,il s'agit1 par      
exemple1 d'assurer contre l'incendie1 un
 asile4 ,le pasteur ,manders s'y refuse4
 ,on serait tout dispos  croire que nous
 n'avons pas confiance dans les dcrets  
de la ,providence1 dit-il4 ,et lorsque  
cette protection manque1 lorsque l'asile
 est dtruit par le feu1 le pasteur      
,manders dclare que c'est la la main de 
,dieu pour punir les incrdules4#aa      
,l'ide de ,dieu implique l'abdication de
 la raison et de la justice humaines2   
elle est la ngation la plus dcisive de  
la libert de l'homme et aboutit         
ncessairement  l'esclavage1 tant en     
thorie qu'en pratique4  ,le pasteur     
,manders reproche  ,mme ,alving d'avoir 
t domine toute sa vie par une invincible
 confiance en elle-mme1 de n'avoir      
jamais tendu qu' l'affranchissement de  
tout joug et de toute loi1 de n'avoir   
jamais voulu supporter une chane quelle 
qu'elle ft4 ,la rvolte8--,jamais6 ,notre
 devoir consiste  supporter en toute    

humilit la croix que la volont d'en     
,haut trouve bon de nous imposer4 ,le   
bonheur8--,nous n'y avons pas droit4    
,chercher le bonheur dans cette vie1    
c'est l le vritable esprit de           
rbellion4#ab  ,la lumire8 ,s'clairer    
dans les limites du possible8--,point4  
,la lumire1 la morale1 l'honneur sont le
 monopole de la religion4 ,elle seule   
commande  la terre1 au nom du ciel4     
,dans ,rosmersholm le recteur ,kroll    
cherche  dmontrer que les dvots seuls   
peuvent avoir des principes moraux4     
,,rosmer4--,ainsi tu ne crois pas que   
des libres-penseurs puissent avoir des  
sentiments honntes8  ,,le               
,,recteur4--,non1 la religion est le    
seul fondement solide de la moralit4    
,c'est grce probablement  cette moralit 
que l'ternit des peines est considre    
comme un dogme fondamental de la        
religion chrtienne qui n'a pas t rpudi  
par le protestantisme4 ,cette solution  
donne  cette religion un aspect de svrit
 qui apparat plus grand encore quand on 

songe que l'enfer est encouru pour de   
simples infractions  la morale rituelle4
  ,pour eux-mmes1 ces prtres sont moins 
svres2 eux-mmes1 ils font tout le       
contraire de ce qu'ils prchent2         
eux-mmes1 ils ne sont point esclaves    
prosterns d'aucun symbole1 d'aucune     
morale1 car si leur foi est prospre1    
leur bonne foi est absente4  ,le vicaire
 ,rorlund#ac prche une austrit          
implacable et fait la cour  la jeune    
,dina2 mais quand on est1 par vocation1 
un des soutiens moraux de la socit1     
dit-il1 on ne peut tre trop circonspect4
  ,la ,bible1 l',evangile d'o ils       
prtendent tirer leur enseignement1 ils  
les interprtent  leur manire4 ,voici    
comment le pasteur ,straamand explique  
un un jeune sminariste le ,ne construis 
pas sur le sable de l',evangile4 ,cela  
veut dire1 d'aprs lui1 que sans         
rmunration on ne peut prcher ni en      
,amrique1 ni en ,europe1 ni en ,asie1   
nulle part enfin4#ad  ,la religion n'est
 plus pour eux un apostolat1 mais un    

mtier1 un gagne-pain1 un commerce4 ,ce  
ne sont pas les problmes de religion ou 
de morale1 mais les luttes politiques   
qui les intressent2 politiciens1        
industriels1 confrenciers1 ils traitent 
dans les glises et dans les temples des 
sujets d'actualit et des questions  la  
mode4  ,par le mot charit ils trompent  
et exploitent le peuple qu'ils devraient
 clairer et soutenir4 ,il n'y a pas de  
mot qu'on trane dans la boue comme le   
mot charit4 ,avec une ruse diabolique on
 en fait un voile pour masquer le       
mensonge4#ae  ,dieu n'a pas besoin du   
mensonge1 mais le mensonge a souvent    
besoin de ,dieu1 et il n'est jamais si  
puissant ni si pervers que lorsqu'il    
s'impose en son nom6#af    ,,ii  ,par   
ses superbes conqutes la science a dvoil
 les sacrifices1 les prires1 les        
puissances occultes1 les mystres par    
lesquels les ,eglises exploitaient les  
hommes4 ,lasse d'tre trompe sans cesse1 
la pauvre humanit commence  ouvrir les  
yeux et  se rendre compte des crimes des

 ,eglises dont elle tait victime4       
,l'homme1 clair par la lumire des       
sciences1 s'aperoit que les erreurs des 
,eglises taient voulues1 conscientes1   
engendres parles mensonges des uns1 par 
les intrts lucratifs des autres4        
,l'homme1 aigri par les injustices1 qui 
souffre d'ingalit sociale2 les mes      
tourmentes qui cherchent  apaiser1  la  
source qu'on appelle divine1 leur soif  
de justice1 d'idal1 d'infini1 trouvent  
la dsillusion auprs des reprsentants de 
ce ,dieu invisible au nom duquel ils    
commettent tant d'horreur4  ,dix mille  
poissons partags au nom d'une idole ne  
sauveraient pas une seule me en         
dtresse4#ag  ,c'est au nom de ce ,dieu1 
qu'on ne vient jamais en aide  un peuple
 frre dont la libert et mme la vie sont 
menaces4 ,c'est au nom de ce ,dieu que  
l'on s'arme  outrance pour dtruire les  
peuples amis de la paix4 ,c'est au nom  
de ce ,dieu que l'on dchane des haines  
populaires contre ceux qui ne professent
 pas certaines ides religieuses4 ,c'est 

au nom de ce ,dieu qu'on laisse mourir  
de faim et de froid des milliers d'tres 
humains tandis que les glises et les    
temples restent vides et que leurs      
coffres-forts regorgent d'or6  ,les plus
 crdules commencent  comprendre que ce  
,dieu agonise et que ses reprsentants   
sont les plus terribles exploiteurs des 
mes simples4 ,o donc est-il le ,dieu    
infini1 universel1 vers lequel aspire   
l'humanit souffrante8  ,hritiers de     
toutes les haines et de toutes les      
erreurs1 les prtres montent avec une    
incroyable audace  l'assaut de la socit 
moderne1 mais c'est en vain qu'ils      
cherchent partout dans le socialisme1   
dit chrtien1 un modus vivendi pour      
reprendre leur omnipotence au sein des  
masses4 ,leurs hypocrisies sont dj trop 
connues4 ,toutes les religions sont     
cruelles1 toutes sont fondes sur le     
sang2 car toutes reposent principalement
 sur l'ide du sacrifice1 c'est--dire sur
 l'immolation perptuelle de l'humanit   
l'insatiable vengeance de la divinit4   

,dans ce sanglant mystre1 l'homme est   
toujours la victime1 et le prtre1 homme 
aussi1 mais homme privilgi1 est le divin
 bourreau4 ,cela nous explique pourquoi 
les prtres de toutes les religions1 les 
meilleurs1 les plus humains1 les plus   
doux1 ont presque toujours quelque chose
 de cruel4#ah  ,le clerg du thtre       
d',ibsen a le visage dur1 un vent de    
scheresse passe sur lui4444 ,pour avoir 
la foi1 il faut avoir une me#ai1 et ces 
marchands de grces divines n'en ont     
point4 ,leur credo1 c'est le            
mensonge4444   ,,notes3  #a ,la ,norvge 
est divise en #f vchs1 #hc doyenns1 #dda
 paroisses et #ijj pastorats4 ,l'glise  
luthrienne est seule religion d'tat1 et 
son clerg a en mains l'tat-civil1 sauf  
dans la capitale4 ,l'acte de baptme est 
considr comme acte de naissance4 ,le    
seul mariage lgal1 c'est le mariage     
religieux4 ,l'enseignement primaire se  
trouve sous la direction du clerg4 ,il y
 a en ,norvge #g1jjj coles primaires1   
fost-skol og omgangs-skol 7,christiana  

possde #af coles avec #bc1jjj lves74 ,le
 conseil scolaire est compos de quatre  
membres lus par l'assemble paroissiale  
et le pasteur est de droit prsident2    
c'est aussi lui qui est charg des       
inspections4 ,cinq heures par semaine   
sont consacres  l'enseignement          
religieux4 ,les chtiments corporels     
existent encore 7,prescription de #ahhi1
 #fe74  #b ,renan4 ,dialogues           
philosophiques1 p4 #bid4  #c ,ibsen4    
,brand4  #d ,pascal4 ,treizime          
,provinciale4  #e ,ibsen4 ,keiser og    
,galilaeer4  #f ,r4 de ,la ,grasserie4  
,de la psychologie des religions1 p4 #af
 7,paris1 ,f4 ,alcan74  #g ,ibsen4      
,brand4  #h ,l'glise et l',etat4  #i    
,ibsen4 ,gjengangere 7,revenants74  #aj 
,voltaire4 ,oedipe 7,jocaste74  #aa ,les
 ,revenants4  #ab ,ibsen4 ,revenants4   
#ac ,ibsen4 ,samfundets ,sttter 7,les   
,soutiens de la socit74  #ad ,ibsen4    
,kjaerlighedens ,komedie 7,la ,comdie de
 l'amour74  #ae ,ibsen4 ,brand4  #af    
,hyacinthe-,loyson4 ,ni ,clricaux ni    

,athes1 p4 #bf4  #ag ,ibsen4 ,brand4    
#ah ,bakounine4 ,l',eglise et l',etat1  
p4 #bb4  #ai ,ibsen4 ,brand4          99
       99       99       99       99    
,,chapitre ,,ii  ,,les ,,politiciens    
,,et ,,les ,,capitalistes   ,le ,credo  
politique et social se faonne et se     
modle sur le ,credo religieux1--toujours
 hypocrite1 jamais sincre4 ,que se      
cache-t-il sous les apparences          
brillantes et fardes dont la socit se   
montre si fire8 ,la pourriture et le    
nant4 ,toute moralit lui manque4 ,elle  
n'est rien qu'un spulcre blanchi4#a     
,jamais la socit n'a atteint un tel degr
 de dcomposition sociale2 un            
ramollissement effroyable se produit    
dans les moeurs2 on ne pense qu'        
satisfaire ses passions brutales1 ses   
gots1 ses caprices4 ,la fortune est aux 
plus audacieux2 les honneurs1 la gloire1
 aux plus habiles4 ,possder1 jouir1     
dominer1 voil les vertus d'aujourd'hui4 
,les vertus les plus sublimes      ,ne  
sont que des vices dors4#b  ,il y a     

quelque chose de si faux1 de si vide1 de
 si plat et de si mesquin dans la manire
 de voir de notre race6 dit ,brand4 ,qui
 donc1 mme  son lit de mort1            
consentirait  faire une offrande en     
secret8 ,demande au hros de cacher son  
nom et de se contenter de la victoire6  
,pose la mme condition  un roi1  un     
empereur1 et tu verras s'il accomplira  
quelque chose4 ,demande au pote d'ouvrir
 en secret la cage  ses beaux oiseaux   
chanteurs sans qu'on sache qu'ils lui   
doivent leur essor et l'clat de leur    
plumage6 ,non1 l'abngation ne fleurit   
nulle part ni dans les hautes futaies ni
 dans les buissons4 ,le monde est domin 
par des ides d'esclave4 ,jusque sur les 
bords de l'abme il s'attache avec une   
pre fureur  la poussire de la vie2      
lorsqu'elle cde et s'effrite1 on voit   
encore les hommes s'accrocher aux brins 
d'herbe1 enfoncer leurs ongles dans la  
boue4  ,l'difice social est construit   
sur une base oppressive qui paralyse    
tous les efforts libres4 ,toute tendance

 mancipatrice effraye les soutiens de la
 socit2 ils ont peur de la lumire4      
,,stockmann4--,n'est-ce pas le devoir   
d'un citoyen de mettre le public au     
courant des ides nouvelles8  ,,le       
,,pr,,fet4--,le public n'a pas du tout  
besoin de nouvelles ides4 ,il vaut mieux
 pour lui se contenter des bonnes       
vieilles ides qu'il connat dj4#c  ,et   
lorsqu'un homme fait retentir une voix  
libre dans ces tnbres1 on le dclare     
ennemi de la socit4                     
,,stockmann4--,c'est moi qui veux le    
vrai bien de la ville4 ,je veux dvoiler 
les fautes qui tt ou tard apparatront au
 grand jour4 ,oh6 on va bien voir que   
j'aime ma ville natale4  ,,le           
,,pr,,fet4--,tu l'aimes6 ,toi1 qui par  
une aveugle bravade veut supprimer la   
principale source de richesse de la     
ville6  ,,stockmann4--,cette source est 
empoisonne6 ,nous vivons ici dans les   
immondices et la putrfaction6 c'est grce
  un odieux mensonge que notre jeune    
socit suce1 pour se nourrir1 la richesse

 des autres4  ,,le                      
,,pr,,fet4--,illusion6 ,imagination6    
,pour ne pas dire plus encore6 ,l'homme 
qui lance des insinuations aussi        
offensantes contre sa ville natale est  
un ennemi de la socit4#d  ,ibsen dmasque
 ceux qui se chargent de maintenir ce   
qu'il est convenu d'appeler l'ordre     
social1 ceux qui prchent la plus rare   
des vertus1--la morale sociale4 ,l'homme
 de sens est pour eux celui qui agit    
dans leur sens4 ,quand le dfaut d'un    
autre leur est profitable1 ils          
voudraient l'riger en vertu4  ,dans     
,john-,gabriel ,borckman1 le dramaturge 
norvgien nous montre comment une        
conscience peut tre obscurcie par le    
dsir trop intense d'atteindre le        
pouvoir1 comment un homme saisi par la  
passion du pouvoir et de l'argent qui le
 donne1 arrive  sacrifier son honneur1  
ses plus intimes tendresses1  perdre la 
piti pour ceux qui l'entourent et pour  
lui-mme4 ,pour conserver sa fortune et  
son pouvoir1 l'un des hros de la pice   

dont l'honorabilit parat  l'abri de tout
 soupon1 a eu recours au vol1 il laisse 
peser l'accusation de son crime sur son 
ami intime4  ,tous les soutiens de la   
socit qu',ibsen nous prsente ont chacun 
au moins un point noir qu'il leur faut  
dissimuler4 ,ils accumulent les         
richesses par tous les moyens1 au       
dtriment des autres1 et ils veulent     
faire croire que la fortune leur a donn 
une nature suprieure et le droit de     
diriger  leur gr le troupeau humain1    
qu'ils considrent comme une classe      
infrieure  eux4 ,ils s'rigent en classe 
dirigeante1 ils prtendent maintenir sous
 leur tutelle la masse des travailleurs 
qui les nourrit par ses travaux pnibles 
et incessants4 ,ils gnralisent des ides1
 ils composent des phrases1 des         
formules1 et ils les lancent dans la    
foule1 comme un dogme religieux ou      
politique4 ,les phrases gnrales sont    
devenues une monnaie courante4          
,l'aphorisme de ,guizot3 ,parler1 c'est 
gouverner est devenu la loi conductrice 

des hommes politiques dont le consul    
,bernick#e est le type autoris4  ,notre 
industrieuse petite ville1 dit-il1      
s'inspire1 ,dieu merci1 d'ides saines et
 morales1 que nous avons tous contribu  
faire germer1 et que nous continuerons  
dvelopper de notre mieux1 chacun dans   
notre sphre4 ,vous1 monsieur le         
,vicaire1 appliquez votre bienfaisante  
activit  l'cole et  la famille4 ,nous   
autres1 les hommes du travail pratique1 
nous servirons la socit en y rpandant le
 bien-tre2 et nos femmes et nos filles  
continueront comme par le pass leurs    
oeuvres de bienfaisance4  ,bernick est  
l'homme le plus riche et le plus        
influent de la ville1 tout le monde     
s'incline devant lui1 sa maison passe   
pour une maison modle1 sa vie pour une  
vie modle1 mais cette bonne rputation1  
ce bonheur1 reposent sur un terrain     
fangeux1 sur des mensonges4 ,sa fortune1
 il l'a vole et a fait croire que c'est 
un autre1 un associ1 qui se l'est       
approprie2 il a aim aussi1 dans sa      

jeunesse1 une femme qu'il abandonna pour
 en pouser une autre plus riche4        
,pendant toute sa vie il n'a eu que deux
 cultes1 celui de l'hypocrisie et celui 
du mensonge1 pas d'autre4 ,lui1 l'homme 
le plus considr de la ville1 le plus    
heureux1 le plus riche1 le plus puissant
 et le plus honor1 il a laiss accabler  
un innocent sous le poids de sa propre  
faute1 et lorsque quinze ans plus tard  
l'innocent1 revenu d',amrique o il avait
 t oblig de se rfugier1 demande que     
,bernick dise  tous la vrit1 celui-ci   
s'crie3 ,a l'heure mme o j'ai le plus   
besoin de toute ma considration6 c'est  
impossible6  ,et tout le monde lui      
accorde cette considration1 car on ne   
mesure point la valeur d'un homme       
politique  la puissance de ses ides1 ni 
ses moyens pour les faire aboutir1 mais 
son loquence vide1 pleine de lieux      
communs et de formules sans fond4 ,ou se
 laisse entraner et blouir par des      
discours ronflants1 des dclamations     
pompeuses et un verbiage sonore1 mais   

dpourvu d'ides et de sentiments4  ,on ne
 vit que sur des mots1 des mots1        
toujours des mots6 ,on demande          
,monsen#f s'il renoncerait  s'occuper de
 ses intrts privs si les lecteurs       
portaient leur choix sur lui4 ,mes      
intrts privs en souffriraient srement2  
mais1 si l'on croit que le bien public  
l'exige1 je mettrai de ct toute         
considration personnelle1--et il        
s'empare de la fortune d'un autre et    
disparat4  ,les politiciens d',ibsen    
prchent le respect de l'ordre1 mais     
qu'est donc leur ordre1 sinon la scurit 
des spculateurs ne tremblant pas pour   
leurs biens mal acquis6  ,quand on se   
mle  la vie publique1 dit ,bratsberg#g1 
on se trouve quelquefois forc  des      
compromis et on ne peut pas conserver   
aussi bien son indpendance de caractre  
et de conduite4  ,et ces gens sont les  
matres de la socit6  ,lorsque1 il y a   
dix-neuf sicles1 en prsence d'une foule 
o il y avait certainement des pauvres et
 des ouvriers1 ,jsus de ,nazareth dclara

 qu'il tait plus ais de faire passer un 
chameau par le trou d'une aiguille que  
de voir un riche entrer dans le royaume 
des cieux1 les riches qui entendirent   
cette parole durent trouver qu'elle ne  
servirait gure  apaiser les haines      
sociales4 ,et puisque le royaume des    
cieux leur est refus1 ils dcidrent de   
conqurir celui de la ,terre4 ,ils tchent
 d'imposer leurs principes aux autres4  
,et on les suit4 ,en les voyant bien    
poss dans le monde et entours de        
considration1 bon nombre de natures     
faibles viennent  eux1 fires d'tre      
admises en si bonne compagnie4 ,celles  
qui rsistent le payent cher4  ,kropp1   
chef d'usine du consul ,bernick1 fait   
avertir ,aune1 contrematre dans cette   
usine1 de cesser les confrences qu'il   
fait chaque samedi aux ouvriers4        
,,aune4--,comment6 je croyais qu'il     
m'tait permis de consacrer mon temps    
libre  tre utile  la socit4             
,,kropp4--,le consul dit que c'est ainsi
 qu'on la dsorganise4  ,,aune4--,ma     

socit n'est pas celle du consul4        
,,kropp4--,avant toutes choses vous avez
  remplir votre devoir envers la socit  
du consul ,bernick1car c'est lui qui    
vous fait vivre4#h  ,telle est leur     
justice4 ,fiat justitia1 percat mundus6 
,et l'on parle de libert6  ,libert1     
galit1 fraternit n'ont plus le mme sens 
qu'au temps de la guillotine4 ,et les   
politiciens ne veulent pas le           
comprendre1 et je les hais4 ,ils ne     
dsirent que des rvolutions politiques1  
extrieures1 et ce qu'il faut2 c'est la  
rvolte de l'esprit humain4#i  ,hlas6    
tout le monde ne peut pas se rvolter4   
,l'intolrable situation1 que le consul  
,bernick cre  son ouvrier ,aune1 le     
prouve4 ,je ne puis ne pas citer ici le 
court dialogue qui prsente si           
magistralement tout un drame social4    
,l'action sociale est faite de drames1  
comme la pense est faite de phrases4 ,un
 drame est une phrase qui a pour mots   
des actes humains4#aj  ,le consul       
,bernick1 sans vouloir augmenter le     

nombre de ses ouvriers1 exige d',aune   
que le bateau d',etat1 l',indian-,girl1 
qu'on rpare dans ses usines1 soit prt en
 quelques jours  prendre la mer3        
,,aune4--,mais c'est impossible4 ,a fond
 de cale1 le bateau est tout pourri1    
monsieur le ,consul4  ,,bernick4--,il me
 le faut1 autrement1 je vous congdie4   
,,aune4--,me congdier8 moi dont le pre  
et le grand-pre ont travaill toute leur 
vie sur ce chantier6 ,avez-vous bien    
rflchi1 monsieur le ,consul1  ce que    
vous feriez en renvoyant ainsi un vieil 
ouvrier8 ,croyez-vous que tout finisse  
pour lui avec un changement de matre8   
,je voudrais que vous en vissiez un que 
l'on vient de chasser1 rentrer1 le soir1
 dans sa maison1 et poser ses outils    
derrire la porte4444 ,c'est  moi que les
 miens jetteront la pierre au lieu de   
vous la jeter4 ,ils ne me feront pas de 
reproches1 ils n'en auront pas le       
courage2 mais de temps en temps1 je     
sentirai qu'ils me regardent d'un air   
interrogateur et qu'ils se disent3 ,en  

somme1 il doit bien l'avoir mrit4       
,,bernick4--,c'est ainsi que va le      
monde4 ,il faut que le navire soit prt2 
je ne veux pas que la presse m'attaque2 
je veux qu'elle me soit favorable et me 
soutienne pendant que j'labore une      
grande affaire4  ,,aune4--,un pauvre    
ouvrier peut avoir aussi des intrts     
sauvegarder 444 des intrts de           
famille4444 ,ainsi on travaillera 444 et
 l',indian ,girl pourra prendre la mer  
aprs-demain4444 ,mais je ne rponds de   
rien4444  ,et le navire prend la mer1   
et1 mal rpar1 il coule1 et il y a des   
victimes4444 ,le consul ,bernick en tait
 averti  temps4444 ,mais que lui        
importe8 ,il a sa bonne presse4444  ,le 
foss qui spare les hommes et les classes
 devient comme une immense tranche o    
vont se prcipiter1 pousss par l'intrt1  
par le besoin1 par la haine1 tous les   
membres de notre socit malade4 ,jamais  
la question sociale n'a t plus aigu2    
dans un sicle o s'entassent richesses   
sur richesses1 o se refltent lumire sur 

lumire1 les hommes1 souvent les         
meilleurs1 meurent de faim1 les parents 
tuent leurs enfants pour ne pas les     
entendre crier3 du pain6 ,et on appelle 
cela3 civilisation6 ,honte et horreur6  
,l'exploitation du travail par le       
capital est la rgle de notre corps      
social1 elle amne le pauprisme1 cette   
tache hideuse1 cette lpre de l'humanit1 
cette mauvaise conseillre de l'homme4   
,le travail est une loi crite  la       
premire page de l'histoire de l'univers1
 mais personne ne doit chapper  cette   
loi4 ,le travail naturel est un tat de  
flicit2 il procure  celui qui s'y livre 
une jouissance intime1 exquise4 ,il y a 
en celui qui travaille un accroissement 
de vie saine et forte1 dont le sentiment
 lui est dlicieux4 ,mais le travail     
forc1 excessif1 est une souffrance4 ,le 
travail est la loi inviolable sous le   
niveau de laquelle tous doivent plier2  
il doit rgner du haut en bas de la      
socit4 ,mais est-il juste que les uns   
travaillent  l'excs et que les autres   

mnent une vie oiseuse8 ,est-il juste que
 la richesse fainante profite des       
produits du travail de ceux qui peinent 
dmesurment8 ,la capital est le lot du   
petit nombre1 et c'est la foule qui     
travaille1 c'est la foule qui est       
exploite4 ,les grosses fortunes         
s'accroissent et la misre se gnralise4  
,l'argent devient le matre1 il donne ou 
refuse du travail1 c'est--dire du pain1 
l'ouvrier qui est  sa merci4 ,celui-ci  
travaille sans relche1 sans repos1      
n'ayant jamais de loisir1 tant que sa   
poitrine a un souffle1 tant que ses bras
 lui obissent1 tant qu'on lui donne du  
travail4 ,et lorsqu'on le lui refuse1 il
 se retrouve sur le pav de la rue1 sans 
abri1 sans argent2 il ne peut attendre  
de personne ni appui ni secours2 plus   
malheureux qu'un cheval hors de service 
qu'on abat par charit1 il est condamn   
voir sa femme1 ses enfants1 lentement1  
mourir de faim4 ,n'est-ce pas l le vrai 
esclavage8 ,l'esclavage n'est pas venu1 
comme on se plat  le croire1 de la      

guerre2 il a t l'aliment et mme la cause
 des guerres4 ,l'esclavage vient du     
capital ou accumulation des revenus1    
car1 tant qu'il n'y eut pas excdent de  
revenus ou lorsque l'excdent tait trop  
faible1 l'esclavage ne pouvait s'tablir4
 ,mais au fur et  mesure du dveloppement
 du capital marchait  sa suite cette    
institution nfaste qui permettait       
certains hommes de s'approprier le      
travail de leurs semblables en leur     
donnant en change un minimum de         
subsistance ou1 comme aujourd'hui1 un   
minimum de salaire4 ,c'est une violation
 et une atteinte injustifiable  la      
dignit humaine4 ,cet ordre de choses    
permet aux puissants du jour d'accaparer
 une plus large part de la fortune      
commune1 il cre le despotisme1 il       
augmente le nombre des proltaires1 et   
l'antagonisme des classes en est le     
fruit invitable4 ,le jour o les hommes  
ont le droit d'acheter les services     
d'autrui1 l'esprit de solidarit va en   
s'affaiblissant et toutes les tendances 

se portent vers la possession des       
richesses4  ,plus les jouissances des   
uns deviennent bruyantes1 plus les      
souffrances des autres apparaissent     
humiliantes4 ,le capital est fils du    
travail2 la proprit est fille du        
capital1 disent les riches4 ,mais si la 
proprit est fille du travail1 pourquoi  
les vrais travailleurs n'arrivent-ils   
jamais  la proprit1 mme par un travail  
opinitre1 pnible1 qui trop souvent les  
tue8 ,pourquoi les proltaires1 les      
dclasss se recrutent-ils gnralement     
parmi ceux qui travaillent et non pas   
parmi les riches1 les oisifs8 ,demandez 
ces travailleurs qui consument leur vie 
dans une misre permanente1 si leur      
travail leur vaut jamais des droits  la 
proprit8 ,ceux qui ne meurent pas avant 
l'ge achvent leur misrable existence    
dans un tat pouvantable4 ,ce n'est pas  
dans leurs rangs que se forment des     
propritaires contents et satisfaits4    
,et l'exploitation capitaliste tue non  
seulement les mineurs1 les salaris1 les 

ouvriers de fabriques et d'usines1 mais 
aussi les ouvriers de la pense1         
travailleurs intellectuels1 vivant au   
jour le jour1 sans pouvoir penser au    
lendemain1  la maladie1 au chmage4 ,ils 
travaillent tant qu'ils portent en eux  
une tincelle de vie2 cette tincelle     
teinte1 ils tombent1 puiss1 casss4 ,et  
les autres1 les riches1 les oisifs1 les 
paresseux1 les vrais parasites1 leur    
crient3 ,dclasss6  ,pour que les grands 
jouissent et prosprent1 disent-ils1 il  
faut que les petits souffrent et vgtent4
 ,le faut-il8 ,malheureux1 ils ne voient
 donc pas que les petits bougent8 ,leur 
rveil sera affreux1 car l'homme le plus 
terrible est celui qui a faim4 ,ne      
voient-ils donc pas se former cette     
force nouvelle1 d'une puissance         
crasante1 la grve1 qui se dveloppe avec 
une rapidit inoue8 ,elle devient de plus
 en plus redoutable1 elle s'approche et1
 comme la foudre1 elle clatera le jour o
 on l'attendra le moins4  ,d'un cot1 les
 riches et leurs clients s'efforcent de 

reprsenter l'organisation actuelle du   
travail et la rpartition des biens comme
 un rsultat du libre jeu des lois       
naturelles1 ferment les yeux sur la     
misre o croupissent des millions de     
leurs semblables1 dclarent invitables   
les maux qu'il leur est impossible de   
nier1 couvrent d'un badigeon rose les   
fissures de la muraille1 trouvent tout  
excellent1 tout dlicieux1 dans un monde 
o rien ne leur manque1 et pour le reste 
se reposent sur la fusillade et sur le  
canon4 ,d'un autre ct1 la classe        
ouvrire1 sans proprit1 dpendant pour son
 existence immdiate du travail qu'il    
plat  d'autres de lui accorder en s'en  
appropriant le bnfice1 est loin         
d'admirer cet ordre de choses4 ,ne le   
jugeant pas immuable1 elle ne veut plus 
s'en contenter et s'organise  peu prs   
dans tous les pays pour le transformer  
par les voies rvolutionnaires ou par des
 crimes4#aa  ,car l'ouvrier ,aune a     
commis un crime1 mais  qui la faute8 ,il
 est las du travail dprimant auquel le  

condamne sa misre4 ,la douleur morale et
 physique1 si patiente qu'elle soit1 a  
des limites4 ,la misre est un guide     
terrible2 elle mine la raison1 la pense 
humaine1 elle engendre la haine1 elle   
est tnbres et chaos4 ,c'est la misre qui
 conduit les classes pauvres  ces       
effrayantes dgradations humaines et     
sociales4 ,la souffrance devient        
convulsion et la compression se         
transforme en explosion2 l'obissance    
passive devient rvolte1 et lorsque      
l'effort du labeur est rsolu par        
l'effort de la colre1 de l'exaspration1 
alors1 c'est horrible1 ces hommes doux1 
qui sont las de souffrir1 deviennent des
 monstres4444  ,encore une fois1  qui la
 faute8 ,n'est-ce pas  ceux qui         
tablissent deux lois1 deux morales1 les 
unes pour eux1 les autres pour le       
peuple6 ,et on appelle cela3 ,fraternit6
 ,combien ,blanqui#ab a-t-il raison de  
dire que la fraternit n'est que         
l'impossibilit de tuer son frre4  ,la   
fraternit1 aujourd'hui6 une hypocrisie1 

un pige1 un poignard6 ,la fraternit de  
,can6--,l'inquisition disait3 mon frre6 
sa victime sur le chevalet4 ,ce mot3 la 
fraternit sera bientt un sarcasme comme 
cette autre parole3 pour l'amour de     
,dieu6 devise de charit divine1 devenue 
l'ironie suprme de l'gosme et de        
l'insensibilit4 ,faible1 l'homme se     
laisse rduire  un minimum en raison mme 
de sa faiblesse4 ,fort1 il empite et    
dvore dans la mesure de sa force4 ,il ne
 s'arrte qu'aux barrires                
infranchissables4 ,homo homini lupus4   
,aucun homme de sens ne peut soutenir   
qu'il soit juste qu'une faible minorit  
jouisse de tous les avantages de la vie1
 sans les avoir gagns par son travail ou
 mrits d'une faon quelconque1 tandis que
 l'immense majorit vient au monde       
condamne  une vie de labeur incessant1  
pour trouver  grand'peine une substance 
prcaire4#ac  ,qui donc ne se sent pas   
pris d'une immense piti pour ces dshrits
 de la vie1 pour ces pauvres gens qui   
peinent et qui souffrent1 qui n'ont pas 

ici-bas leur part de soleil et de       
bonheur8 444 ,oui1 l'ouvrier ,aune a    
commis un crime1 mais n'est-ce pas le   
crime du consul ,bernick qui l'a        
engendr8 ,les crimes des hommes qui se  
disent suprieurs poussent  la dgradation
 ces tres1 affaiblis par le travail     
exagr1 par la misre1 aptes  subir si    
profondment l'influence extrieure4  ,les
 riches et les forts n'ont mme pas      
besoin d'entourer leurs vices et leurs  
crimes d'ombre et de mystre1 ils peuvent
 les pratiquer au grand jour2 pour les  
dfendre1 ils ont tout  leur disposition3
 l'argent1 la force publique1 la presse4
   ,,notes3  #a ,ibsen4 ,samfundets     
,sttter 7,les ,soutiens de la socit74   
#b ,lamartine4 ,harmonies4  #c ,ibsen4  
,en ,folkefiende 7,un ,ennemi du        
peuple74  #d ,un ,ennemi du peuple4  #e 
,ibsen4 ,samfundets ,sttter 7,soutiens  
de la ,socit74  #f ,ibsen4 ,de unges    
forbund 7,union des jeunes74  #g ,ibsen4
 ,de unges forbund 7,union des jeunes74 
#h ,ibsen4 ,soutiens de la ,socit4  #i  

,lettre d',ibsen  ,brands4 ,g4 ,brands4 
,moderne ,geister1 p4 #dca4  #aj ,g4    
,tarde4 ,les ,transformations du        
pouvoir1 p4 #aj4 ,paris1 ,f4 ,alcan4    
#aa ,charles ,secrtan4 ,etudes sociales1
 p4 #e4  #ab ,critique sociale1 t4 ,,ii1
 p4 #if4  #ac ,stuart ,mill4 ,la        
,rvolution de #ahdh1 p4 #ij-ia4         
99       99       99       99       99  
,,chapitre ,,iii  ,,la ,,presse   ,la   
presse est le reprsentant attitr des    
soutiens de la socit4 ,c'est par sa voix
 qu'ils rpandent leurs mensonges4 ,le   
journal joue aujourd'hui le rle le plus 
important qu'il soit possible           
d'imaginer1 son influence est immense1  
il dirige en matre incontest les        
destines des peuples4 ,ibsen nous montre
 en quelles mains nfastes se trouve1    
gnralement1 cette force puissante4 ,je  
rdige mon journal1 dit ,aslaksen dans   
l',union des jeunes#a1 d'aprs le        
principe suivant3 c'est le grand public 
qui fait vivre les journaux1 mais le    
grand public est le mauvais public1 il  

lui faut donc un mauvais journal4 ,tous 
les numros de ma feuille sont conus dans
 cet esprit4 ,d'ailleurs1 mon journal   
est ma seule source dvie4  ,le ,phare#b 
est l'organe du parti radical4 ,son     
rdacteur en chef1 ,pierre ,mortensgaard1
 est trs content de l'volution du       
pasteur ,rosmer1 il est convaincu que   
cette nouvelle recrue est d'une grande  
importance pour son parti1 mais il      
dclare  ,rosmer que s'il veut servir la 
cause librale1 il lui faut garder le    
silence sur son apostasie1 car des      
libres-penseurs1 le parti en compte     
suffisamment1 ce qui lui manque1 ce sont
 des hommes respectables1 anims de      
sentiments chrtiens4  ,autrefois les    
crivains1 les savants passaient une     
partie de leur vie  tudier les moeurs   
d'une poque avant d'en crire l'histoire2
 aujourd'hui1 les reporters1 souvent    
d'intelligence borne1 parlent sur tous  
les sujets sans en connatre un mot4 ,ils
 dbitent des contes risibles1 des       
scandales navrants1 des histoires       

mensongres4 ,ce sont eux qui crivent    
l'histoire contemporaine  laquelle ils  
donnent la couleur de leur journal1 d'o 
la vrit est bannie3 leur seul but est de
 dbiter leur marchandise4 ,la presse est
 devenue une institution industrielle4  
,le reporter est l'me du journal1 la    
source la plus fconde de sa prosprit    
matrielle4 ,le public ajoute moins      
d'importance aux articles de fond qu'aux
 nouvelles diverses4 ,les journaux qui  
font fortune sont ceux qui arrivent     
avoir la primeur des attentats et des   
scandales4 ,ils ne cherchent que la     
glorification du vice sous toutes ses   
formes1 les plus triviales comme les    
plus raffines4 ,quelle triste cole      
d'inconscience1 de lgret1 de servilisme6
 ,a quel dplorable spectacle la presse  
nous fait assister6 ,l'injure n'a plus  
de bornes1 toutes les bassesses sont    
dchanes1 tout est atteint3 talent1      
honneur1 probit1 vertu4 ,souvent cela va
 jusqu'au crime4 ,l'absurdit de ses     
polmiques n'est gale qu' la valeur      

morale de ses louanges pompeuses4       
,oeuvre de dsagrgation et de haine1 elle
 cre un courant de lchet et de bassesse1
 de dlation1 de calomnie et de honte4   
,les reporters ont remplac l'tincelle   
divine des sentiments gnreux par la     
bouffonnerie et le grotesque4  ,le      
scepticisme des temps prsents est le    
fruit de ces feuilles qui sont un poison
 moral pour les masses4 ,les oeuvres    
srieuses n'ont pas le temps de mrir4    
,chacun mange son bl en herbe et vit    
pour le moment4 ,on ne cherche ni la    
justice ni la vrit1 mais le mot drle2 et
 une boutade1 dite spirituelle1 fait    
accepter les ides les plus absurdes1 les
 plus rvoltantes4  ,petra ,stockmann#c  
refuse de traduire pour le ,journal du  
peuple une nouvelle anglaise parce que  
c'est une histoire tendant  prouver     
qu'il y a une providence surnaturelle   
qui protge tous les gens soi-disant bons
 et qui  la fin leur donne toujours     
raison1 tandis que les gens soi-disant  
mauvais reoivent leur chtiment4  ,,le   

,r,,dacteur ,,hovstad4--,mais c'est trs 
gentil4 ,c'est justement ce que le      
public demande4  ,,petra4--,et c'est    
cela que vous voulez offrir  votre      
public8 ,vous savez bien que les choses 
ne se passent pas ainsi dans la vie     
relle4  ,,hovstad4--,vous avez          
parfaitement raison1 seulement un       
rdacteur ne peut pas toujours agir comme
 il veut4 ,on est souvent forc de       
s'incliner devant l'opinion du public   
dans les questions de peu d'importance4 
,la politique est au fond la cause      
principale de la vie1 du moins pour un  
journal2 et1 pour gagner le public aux  
ides politiques1 il ne faut pas         
l'effrayer4 ,quand les lecteurs trouvent
 une histoire morale dans le            
rez-de-chausse du journal2 ils sont plus
 disposs  avaler et  digrer ce que nous 
publions au-dessus2 ils se rassurent4   
,le journal s'est acquis1 sur les       
esprits les plus clairs comme sur les   
couches profondes une puissance sans    
pareille4 ,les rclames hontes1          

dissimules sous forme d'articles sont   
rdiges dans le but de tromper le public 
et causent la ruine des honntes         
travailleurs qui amassent pniblement un 
petit pcule4  ,le peuple qui n'a ni les 
loisirs ni les moyens d'analyser sa     
volont1 ses dsirs1 ses ides1 de les     
mettre librement1 puise ses jugements   
dans le journal4 ,c'est lui qui plie et 
faonne  son gr l'opinion publique1 c'est
 lui qui la remue ou l'endort4#d ,le    
journal est1 pour les esprits simples1  
un oracle infaillible1 ils croient ce   
qu'il propage1 ils rptent ses           
raisonnements4 ,on est trop press pour  
penser soi-mme1 on accepte et on fait   
siennes les apprciations les plus       
errones1 les opinions toutes faites sans
 examen ni analyse4 ,on ne se demande   
pas si les jugements qu'on adopte ont t 
inspirs par la vrit ou le mensonge1 par 
l'quit ou la passion4  ,et dire que la  
presse pourrait tre pour la socit la    
source de toutes les vertus6 ,la presse 
est ce qu'il y a de meilleur au monde   

lorsqu'elle vibre  l'unisson des grandes
 et nobles motions1 lorsqu'elle rend    
lucides les problmes importants et      
combat les abus1 lorsqu'elle sert la    
vrit et la justice4 ,malheureusement    
elle est mise souvent au service des    
ambitions personnelles les moins        
avouables et des cupidits les plus      
affreuses4 ,chaque jour1 le poison est  
rpandu par torrents1 tandis que le remde
 se distribue goutte  goutte4 ,ah6      
certes1 ce n'est pas la presse qu'il    
faut accuser1 mais ses reprsentants1 les
 hommes1 les individus1 les soutiens de 
la socit qui la dirigent1 les           
,aslaksen#e1 les ,hovstad#f1 les        
,mortensgaard#g4  ,pierre ,mortensgaard1
 dit le prcepteur ,brendel1 est matre de
 l'avenir4 ,pierre ,mortensgaard a en   
lui le don de la toute-puissance4 ,il   
peut faire tout ce qu'il veut 444 car il
 ne fait jamais plus qu'il peut4 ,pierre
 ,mortensgaard est capable de vivre sans
 idal4 ,et cela1 c'est prcisment le     
grand secret de la conduite et de la    

victoire4 ,c'est le rsum de toute la    
sagesse du monde4  ,le journal pourrait 
tre le gardien le plus sr du progrs1    
l'avant-garde de la justice1 marchant   
la conqute de la lumire1 c'est lui qui  
pourrait arracher la foule aux          
suggestions funestes1 lui dvoilant les  
desseins pervers de ses vrais ennemis1  
c'est lui qui pourrait l'affranchir du  
joug moral et matriel qui pse sur sa tte
 depuis des sicles4 ,quelle noble       
mission pour celui qui se l'impose6 il  
est beau le rle que peut jouer chez un  
peuple libre1 une institution comme la  
presse1 mais il faut que le peuple1 que 
ceux qui dirigent la presse aient une   
conception juste de la libert2 hlas1 ne 
comprennent pas toujours la libert ceux 
qui la possdent6  ,faut-il restreindre  
la libert de la presse8 ,jamais6 ,c'est 
un grand pch que de tuer une pense      
libre4#h ,la libert peut dgnrer et      
devenir licence1 mais la libert n'est   
pas et ne sera jamais la licence4       
,d'ailleurs1 on ne supprime pas le mal  

par le mal4 ,personne ne peut ni donner 
ni restreindre la libert4 ,quand la     
presse deviendra digne de la libert1    
elle la prendra elle-mme1 si elle ne l'a
 pas2 en tous cas1 elle saura en user4  
,aucune atteinte juridique  la presse ne
 peut tre tolre4 ,dans un tat social    
vraiment assis1 l'action de la presse   
est trs utile comme contrle2 sans la    
presse1 des abus extrmement graves sont 
invitables4 ,c'est aux classes honntes  
dcourager par leur mpris1 la presse     
scandaleuse4#i ,la parole et la pense   
doivent tre libres4 ,l'homme ne serait  
pas l'homme1 s'il ne parlait librement4 
,arrter l'essor de la pense1 c'est      
rabaisser la dignit humaine4 ,ce qu'il y
 a de mieux en nous1 c'est la pense4#aj 
,la libert de la presse est sacre1 il   
faut qu'elle puisse toujours se produire
 librement1 c'est l'un des biens de la  
civilisation1 mais si       ,penser     
librement est beau      ,penser juste   
est encore plus beau4#aa  ,et c'est par 
la justice qu'on acquiert souvent la    

libert1 car elle ne s'octroie pas1 il   
faut la conqurir4 ,la libert de parler  
et d'crire1--lorsqu'on ne la comprend   
pas1 c'est--dire lorsqu'on ne la porte  
pas dans son me1--ne sert aux moralement
 faibles qu'a manifester leur jalousie  
pour les moralement suprieurs1 en       
dversant sur eux leur malfaisante       
raillerie sinon leurs mensonges         
diffamatoires4  ,le jour o l'on         
comprendra que l'invective ne remplace  
jamais la libre discussion1 que les     
impuissants seuls substituent l'injure  
la raison1 que l'on combat mieux ses    
adversaires par des arguments solides   
que par des insultes1 qu'on flagelle    
mieux les hypocrites avec la vrit1 la   
justice1 qu'avec la violence1 la        
calomnie2 le jour o l'on comprendra que 
la libert de tout homme s'arrte l o elle
 viole la libert d'autrui1 la presse1   
comme toutes les autres institutions1   
deviendra libre1 et sa langue barbare et
 indcente sera purife4 ,la corruption du
 langage amne la corruption des ides2   

elle fausse l'esprit qui devient        
incapable de distinguer la vrit de      
l'erreur4 ,le coupable n'est pas le     
lecteur1 mais l'crivain qui manque  la  
premire condition de son apostolat4  ,en
 attendant cet ge d'or1 n'oublions point
 que la libert de propager l'erreur et  
le mal par la parole et la presse a pour
 correctif naturel la libert de propager
 par les mmes moyens la vrit et le      
bien4#ab ,que les honntes gens en usent4
  ,passons  la famille4   ,,notes3  #a  
,ibsen4 ,de unges forbund4  #b ,ibsen4  
,rosmersholm4  #c ,ibsen4 ,en           
folkefiende 7,un ennemi du peuple74  #d 
,les journaux sont trs rpandus en       
,norvge4 ,tout paysan reoit un journal4 
#e ,union des jeunes4  #f ,ennemi du    
peuple4  #g ,rosmersholm4  #h ,ibsen4   
,kongsemmerne7,les ,prtendants  la      
couronne74  #i ,renan4 ,la rforme       
intellectuelle et morale1 p4 #ia4  #aj  
,ibsen4 ,le petit ,eyolf1 ,allmers4  #aa
 ,inscription place au fronton de       
l',universit d',upsal4  #ab ,le ,play4  

,rforme sociale4          99       99   
99       99       99   ,,chapitre ,,iv  
,,la ,,famille   ,la famille a la plus  
grande part dans la corruption et dans  
la dgradation de la socit actuelle4 ,le 
vritable mal est l1 il faut avoir le    
courage de se l'avouer4 ,dans la ,comdie
 de l'amour1 dans le ,canard sauvage1   
dans les ,revenants1 dans la ,maison de 
poupe1 ,ibsen nous le dit avec une force
 et une franchise stociennes4 ,votre    
mariage1 crie ,falk1#a mais c'est       
l'accord de deux positions convenables1 
ce n'est point de l'amour6 ,l'amour qui 
seul devrait former les unions1 en est  
banni2 c'est le code qui y prside4 ,le  
notaire rdige le contrat o chacun       
stipule ses intrts1 o le mari discute le
 chiffre de la dot1 o la femme fait ses 
calculs1 o l'on cherche  se tromper     
mutuellement4 ,l'amour a cess d'tre une 
passion1 c'est une science catalogue1   
une profession1 avec ses corporations1  
son drapeau2 les fiancs et les poux en  
forment les cadres et les remplissent   

avec une cohsion semblable  celle des   
plantes de la mer4#b ,l'amour n'est plus
 un sentiment divin1 c'est un vice4     
,d'aprs les rgles de la civilisation    
moderne1 ce n'est pas la femme que      
l'homme pouse1 c'est sa dot1 son bien1  
sa fortune4 ,les mariages1 pour la      
plupart1 ne sont qu'un march immoral o  
deux jeunes gens se vendent  prix d'or4 
,le mariage#c doit constituer une union 
que deux tres n'accomplissent que par   
amour rciproque et pour atteindre leurs 
fins naturelles4 ,mais ce motif n'existe
  proprement parler que trs rarement de 
nos jours4 ,au contraire1 le mariage est
 considr par la plupart des femmes comme
 une sorte de refuge dans lequel elles  
doivent entrer  tout prix1 tandis que   
l'homme1 de son ct1 en pse et en calcule
 minutieusement les avantages matriels4 
,et la brutale ralit apporte mme dans   
les mariages o les motifs gostes et vils
 n'ont eu aucune action1 tant de        
troubles et d'lments de dsorganisation  
que ceux-ci ne comblent que rarement les

 esprances que les poux caressaient dans
 leur jeune enthousiasme et dans tout le
 feu de leur premier amour4  ,or1 le    
mariage actuel n'est qu'une forme lgale 
de la prostitution qui amne la          
diminution graduelle de la fcondit et   
l'accroissement de la dpopulation4  ,la 
cause de l'affaiblissement de la natalit
 est connue3 la volont de l'homme la    
dtermine4 ,nous ne sommes pas assez     
riches pour nous donner ce luxe-l4 ,les 
enfants sont une charge qui diminue les 
jouissances gostes des parents4 ,les    
riches ne veulent pas laisser trop de   
copartageants de leur fortune2 les moins
 riches craignent de succomber sous le  
poids d'une famille nombreuse4 ,seules1 
les familles misrables ont beaucoup     
d'enfants4 ,plus la richesse et         
l'aisance s'accroissent1 plus le nombre 
des enfants diminue4 ,les pauvres sont  
moins abstentionnistes que les riches   
parce qu'ils n'ont pas le soin de       
l'hritage  laisser en partage1 et parce 
que les classes travailleuses tant plus 

dpourvues de plaisir que la classe1 dite
 suprieure1 se laissent aller au besoin 
gnsique4 ,d'ailleurs1 les unions se font
 plus librement parmi les ouvriers4     
,l'union libre1 la socit dirigeante la  
repousse et la fltrit4  ,le pasteur     
,manders#d appelle foyer1 le foyer      
domestique o un homme vit avec sa femme 
et ses enfants4  ,,oswald1              
peintre4--,oui1 ou avec ses enfants et  
la mre de ses enfants4  ,,le            
,,pasteur4--8 ,mais 444 misricorde6     
,,oswald4--,quoi8  ,,le                 
,,pasteur4--,vivre avec 444 la mre de   
ses enfants8  ,,oswald4--,oui 444       
prfreriez-vous qu'on la repousst8  ,,le 
,,pasteur4--,mais comment se peut-il    
qu'un homme ou une jeune femme qui ont  
444 ne ft-ce qu'un peu d'ducation1      
s'accommodent d'une existence de ce     
genre1 aux yeux de tout le monde8       
,,oswald4--,eh6 que voulez-vous qu'ils  
fassent8 ,une jeune fille pauvre4444 ,il
 faut beaucoup d'argent pour se marier4 
,que voulez-vous qu'ils fassent8  ,,le  

,,pasteur4--,ce que je veux qu'ils      
fassent8 ,je vais vous dire1 moi1 ce    
qu'il faut qu'ils fassent4 ,ils doivent 
vivre loin l'un de l'autre6             
,,oswald4--,ce discours ne vous         
servirait pas  grand'chose auprs de nous
 autres1 jeunes hommes1 passionns1      
amoureux4  ,,le ,,pasteur4--,et les     
autorits qui tolrent de telles choses1  
qui les laissent s'accomplir en plein   
jour6 ,et cette immoralit s'tale        
effrontment1 elle acquiert1 pour ainsi  
dire1 droit de cit6444  ,les pasteurs   
,manders exaltent la famille4 ,elle est 
la base de l'tat1 disent-ils4 ,est-ce   
que la famille n'est pas la base de la  
socit8 ,un agrable chez soi1 des amis   
fidles1 un petit cercle bien choisi1    
dans lequel nul lment discordant ne     
vient apporter le trouble8#e  ,oui1 la  
famille est un des lments les plus      
puissants de la socit1 mais si la       
famille antique prsentait vraiment une  
unit sociale1 la famille d'aujourd'hui  
en est moins qu'un reflet faible et ple3

 elle n'est plus qu'un centre de        
corruption4  ,le vieux ftard ,werl#f1   
aprs avoir constitu sa richesse sur les 
ruines d',ekdal1 aprs une vie de        
dbauche1 cause de la mort de sa femme1 a
 l'ide de rgulariser sa fausse position 
et de se remarier avec ,mme ,sverby1    
femme digne de lui sous tous les        
rapports4 ,pour viter les mauvaises     
langues et les mchants propos1 il fait  
appel  son fils ,grgoire qui vit1       
solitaire1 dans les usines4             
,,gr,,goire4--,ah6 c'est comme cela6    
,madame ,sverby tant en jeu1 on avait   
besoin d'un joli tableau de famille dans
 la maison1 quelques scnes              
attendrissantes entre le pre et le fils4
 ,la vie de famille6  ,quand            
l'avons-nous mene ici8 ,jamais1 aussi   
loin que vont mes souvenirs4 ,mais      
aujourd'hui il en faut un peu1 cela     
aurait si bonne faon1 si l'on pouvait   
dire qu'entran par la pit filiale1 le   
fils est rentr  la maison pour assister 
aux noces de son vieux pre6 ,que        

resterait-il de tous ces bruits qui     
reprsentent la pauvre dfunte succombant 
aux chagrins et aux souffrances8 ,pas un
 cho1 le fils les aurait fait vanouir4  
,,werl4--,grgoire6444 ,ah6 je le vois   
bien3 il n'est personne au monde que tu 
respectes moins que moi4                
,,gr,,goire4--,je t'ai vu de trop prs4  
,,werl4--,tu m'as vu par les yeux de ta 
mre4  ,,gr,,goire4--,cette nature       
confiante tait prise dans un filet de   
perfidies1 habitant sous le mme toit 444
 que d'autres femmes 444 ses servantes  
444 sans se douter que son foyer        
reposait sur un mensonge6 ,ton existence
 m'apparat1 quand je la regarde1 comme  
un champ de carnage jonch de            
cadavres4444  ,dans le mme drame        
,hialmar interroge sa femme sur son     
pass4 ,elle finit par reconnatre sa     
liaison avec ,werl1 dvoile  son mari par
 ,grgoire4  ,,hialmar4--,comment as-tu  
pu me cacher une pareille chose8        
,,gina4--,oui1 a n'est pas bien  moi2   
j'aurais d te l'avouer depuis longtemps4

  ,,hialmar4--,tu aurais d me le dire   
tout de suite4 ,au moins j'aurais su qui
 tu tais4  ,,gina4--,m'aurais-tu pouse  
tout de mme1 dis8  ,,hialmar4--,comment 
peux-tu le supposer8  ,,gina4--,voil    
pourquoi je n'ai rien os dire4 ,je ne   
pouvais pourtant pas faire mon propre   
malheur6  ,telles sont les bases de la  
famille actuelle3 mensonge et           
corruption2 instrument de profit comme  
pour ,gina1#g pour ,stensgard#h ou      
instrument de plaisir goste comme pour  
,helmer#i4  ,l'homme et la femme        
souffrent de cet tat de choses1 mais la 
femme en souffre davantage4 ,l'homme1   
dit ,bebel#aj1 de qui provient le plus  
souvent le scandale dans le mariage1    
sait1 grce  sa situation prpondrante1 se
 ddommager ailleurs4  ,la femme ne peut 
que bien rarement prendre aussi les     
chemins de traverse1 d'abord parce que  
s'y lancer est plus dangereux pour elle1
 en sa qualit de partie prenante1 et    
ensuite parce que chaque pas fait en    
dehors du mariage lui est compt comme un

 crime que ni l'homme ni la socit ne    
pardonnent4 ,la femme est oblige de     
considrer le mariage comme un asile1 car
 en dehors du mariage la socit lui fait 
une situation qui n'a rien d'enviable4  
,l'intrt matriel enchane l'un  l'autre  
des tres humains4 ,l'une des parties    
devient l'esclave de l'autre et est     
contrainte1 par devoir conjugal1 de se  
soumettre  ses caresses les plus        
intimes1 qu'elle a peut-tre plus en     
horreur que ses injures et ses mauvais  
traitements4 ,un pareil mariage n'est-il
 pas pire que la prostitution8 ,la      
prostitue est encore jusqu' un certain  
point libre de se soustraire  son       
honteux mtier1 elle a le droit de se    
refuser  vendre ses caresses  un homme  
qui1 pour une raison ou pour une autre1 
ne lui plat pas4 ,mais une femme vendue 
par le mariage est tenue de subir les   
caresses de son mari1 quand bien mme    
elle a cent raisons de le har et de le  
mpriser4  ,considrer la femme comme leur
 gale rpugne aux prjugs des hommes4 ,la 

femme1 pour eux1 doit tre soumise1      
obissante1 confine exclusivement dans   
son mnage2 elle doit comprimer ses      
penses1 ses aspirations personnelles1   
dt-elle prir intellectuellement de cette
 situation opprime4 ,que de souffrances 
morales1 que de pleurs1 de nuits sans   
sommeil1 brisant pour toujours          
l'organisme de ces pauvres tres1        
anantissant leurs esprances6  ,mme      
,alving#aa est l'une de ces admirables  
et malheureuses figures4 ,elle a reu    
dans sa jeunesse quelques renseignements
 o il ne s'agissait que de devoirs et   
d'obligations4 ,pendant vingt ans elle a
 vcu l-dessus1 souffrant silencieusement
 auprs de son mari malade et dbauch4    
,une seule fois seulement1 lasse de     
vivre auprs d'un fou qu'elle n'aimait   
pas1 elle se prcipite chez le jeune     
pasteur qu'elle aime et dont elle se    
sent aime4 ,me voici1 prends-moi6       
,femme1 rpond le faux disciple de ,jsus1
 retournez chez celui qui est votre poux
 devant la loi6  ,l'lan qui l'a pousse  

vers le bonheur et la libert a t vite   
rfrn2 elle est redevenue la femme austre
 pour qui la vie est une valle de larmes
 et qui ne peut rpandre autour d'elle la
 lumire et la gat d'une me heureuse4    
,durant vingt ans cette femme admirable 
eut le courage de cacher  tous les      
misres de sa vie domestique4 ,j'ai      
support bien des choses dans cette      
maison1 avoue-t-elle plus tard4 ,pour   
retenir mon mari les soirs et les nuits 
j'ai d me faire le camarade de ses      
orgies secrtes4 ,j'ai d m'attabler avec 
lui en tte--tte1 trinquer et boire avec 
lui1 couter ses insanits1 j'ai d lutter 
corps  corps avec lui pour le mettre au 
lit4 ,j'avais mon fils1 c'est pour lui  
que je souffrais tout4 ,mais lorsque    
j'ai reu le dernier outrage1 quand j'ai 
vu dans les bras de mon mari ma propre  
bonne 444 alors4444 ,alors1 elle se     
rvolte1 elle veut apprendre  son fils la
 vraie vie4444 ,nora#ab1 rvolte galement
 par le mensonge de sa vie conjugale1   
abandonne tout  fait et la maison et ses

 enfants4444  ,et c'est cette famille   
qui est appele  former la jeune         
gnration6  ,la famille doit tre un arbre
 puissant dont les racines plongent  une
 grande profondeur dans le sol1 tandis  
que les cimes montent haut vers le ciel 
et que les branches protectrices        
couvrent un large espace4 ,or1 elle est 
rduite  l'tat d'un maigre arbuste sans  
racines1 dont le pauvre feuillage est   
impuissant  donner un abri4#ac  ,les    
rejetons vigoureux et multiplis ne      
sortent que d'une famille forte4 ,ceux  
qui ont t levs d'une manire absurde ne  
peuvent pas lever les autres d'une      
manire sense4 ,une multitude d'aveugles 
ne donnera jamais un voyant1 une runion 
de malades ne fera jamais un homme bien 
portant4  ,quand on songe  la jeune     
gnration qui s'lve au sein de ce milieu 
corrompu et dsquilibr1 une douleur1 une 
pouvante1 vous treint l'me4444          
,,notes3  #a ,ibsen4 ,kjaerlighedens    
,komedie7,comdie de l'amour74  #b ,ibid4
  #c ,bebel4 ,la femme1 p4 #fh4  #d     

,ibsen4 ,gjengangere 7,revenants74  #e  
,ibsen4 ,samfundets sttter 7,soutiens de
 la socit74  #f ,ibsen4                 
,vildanden7,canard sauvage74  #g ,canard
 sauvage4  #h ,union des jeunes4  #i    
,maison de ,poupe4  #aj ,la ,femme4  #aa
 ,revenants4  #ab ,ibsen4 ,et           
,dukkehejem7,maison de poupe74  #ac ,m4 
,gurin4 ,evolution sociale1 p4 #cbc4    
99       99       99       99       99  
,,chapitre ,v  ,,la ,,jeune ,g,n,,ration
   ,la dcadence1 la dsorganisation de la
 famille porte vite ses fruits et la    
jeune gnration trouve le moyen de       
surpasser ses crateurs et ses matres4   
,l'ducation qu'on lui donne a pour but  
de fortifier en elle les vues1 les      
aspirations1 les ides des a soutiens de 
la socit1 et1 par l1 de perptuer les    
mensonges conventionnels4 ,au foyer     
domestique ou  l'cole1 la mthode est    
toujours la mme4 ,on fait autant de     
mensonges  l'cole qu' la maison2 partout
 on ne fait que mentir aux enfants4#a   
,sachant que l'enfant n'est pas sensible

 aux calculs d'intrt et de parti1 que la
 puret de sa jeune me ne lui permet pas 
encore de se mfier des matres trop      
complaisants1 ces derniers se pressent  
de remplir son cerveau1 sa mmoire de    
fausses notions et d'ides absurdes4     
,transmettre aux enfants leurs maladies 
physiques et morales ne suffit pas aux  
parents1 ils leur enseignent1 ds leur   
enfance1 que le ,dieu invisible a tout  
prvu ici-bas1--la ncessit de la proprit 
et de la misre1 du luxe et de la faim1  
de l'oisivet des uns et du travail      
dmesur des autres4 ,on leur enseigne que
 tout dans la socit est parfait et      
qu'ils n'ont qu' continuer l'oeuvre de  
leurs anctres4 ,on dtruit en eux tout3  
la promptitude et la franchise de       
l'esprit1 la puissance de la volont     
individuelle1 l'intelligence et la      
conscience virginales4  ,l'ducation a   
pour but de tuer dans l'enfant tout     
germe d'initiative personnelle3 on ne   
lui apprend ni  penser1 ni  vouloir1 ni 
vivre par lui-mme4 ,on travaille sur    

l'enfant1 sur l'lve1 comme sur une      
chose1 ou comme sur un animal dont on   
veut dompter les nergies4 ,et cet tat de
 chose n'est pas particulier  tel ou tel
 pays1 il est gnral1 il est universel4  
,demandez  cent jeunes franais1 sortant 
du collge1  quelles carrires ils se     
destinent2 les trois quarts vous        
rpondront qu'ils sont candidats aux     
fonctions du gouvernement4 ,la plupart  
ont pour ambition d'entrer dans l'arme1 
la magistrature1 les ministres1         
l'administration1 les finances1 les     
consulats1 les ponts et chausses1 les   
mines1 les tabacs1 les eaux et forts1   
l'universit1 les bibliothques et        
archives1 etc41 etc4 ,les professions   
indpendantes ne se recrutent1 en gnral1 
que parmi les jeunes gens qui n'ont pas 
russi  entrer dans une de ces           
carrires4#b  ,ds l'enfance on a tu dans 
l'homme toute initiative1 toute volont1 
tout respect pour sa personnalit1 pour  
son individualit4 ,les moeurs n'ont gure
 permis jusqu' maintenant qu'on respectt

 l'individualit de l'enfant comme celle 
d'un gal futur1 et peut-tre d'un        
suprieur en dveloppement intellectuel et
 moral4 ,rares sont les parents qui     
voient dans leur fils un tre dont les   
ides et la volont sont destines  grandir
 d'une manire originale1 et rare        
l'instituteur qui ne cherche  dicter aux
 lves ses opinions1 sa morale           
particulire1 et n'essaie de faciliter sa
 besogne en imposant l'obissance4#c  ,et
 lorsque plus tard la vie leur dvoile la
 vraie lumire1 leurs mes sont dj trop   
imprgnes d'impressions1 d'ides fausses4 
,ce ne sont pas des hommes1 ce sont des 
machines faites pour tre diriges par un 
mcanisme extrieur et artificiel4 ,il    
faut tre fort1 il faut porter en soi des
 germes d'une individualit puissante1   
pour pouvoir se dbarrasser de toutes les
 erreurs1 de tous les mensonges1 de     
toutes les souillures morales qu'on a si
 soigneusement entretenus en nous       
pendant nos jeunes annes4 ,la majorit   
constitue cette lgion de dgnrs dont     

,ibsen nous prsente quelques types      
caractristiques4  ,le ,dr ,raak dans la 
,maison de poupe1 ,ulrik ,brendel dans  
,rosmersholm1 ,laevborg dans ,hedda     
,gabler1 ,oswald dans les ,revenants1 la
 bohmienne ,gerd dans ,brand1 tous ces  
tres ne se dominent gure1 maladies      
hrditaires1 folie1 ivresse1 il y a      
quelque chose qui les obsde1 des        
souvenirs qui les hantent1 des revenants
 dont ils ne peuvent pas se dfaire4     
,nous sommes tous des revenants4 ,ce    
n'est pas seulement le sang de nos pre  
et mre qui coule en nous1 c'est encore  
une espce d'ide dtruite1 une sorte de   
croyance morte1 et tout ce qui en       
rsulte4 ,cela ne vit pas1 mais ce n'en  
est pas moins l1 au fond de nous-mmes et
 jamais nous ne parvenons  nous en      
dlivrer4 ,et puis1 tous1 tant que nous  
sommes1 nous avons une si misrable peur 
de la lumire6#d  ,je vous connais  fond1
 dit ,brand1 mes lches1 esprits inertes6
 ,il vous manque ce battement d'ailes de
 la volont1 ce frmissement anxieux qui  

lve les cantiques jusqu'au ciel4        
,l'esprit morne1 le pas tranant1 ils    
s'avancent lourds et fatigus4 ,a leur   
air sombre1 on dirait qu'ils sentent un 
fouet derrire eux4 ,leurs fronts portent
 le voile du vice4 ,leurs regards       
plongent dans les tnbres4 ,c'est l'image
 du pch1 ce n'est plus l'image de ,dieu4
 ,qui donc leur criera3 ,je sens courir 
dans mes veines le fleuve brillant de la
 jeunesse4 ,vigoureux rejeton1 je suis n
 de l'amour de deux tres beaux1 jeunes1 
ardents1 tandis que toi1 fragile crature
 sans nergie1 sans vie1 tu es n de      
l'union morne et glace de deux tres lis 
par un contrat qui ne peut exciter en   
eux la flamme des sens6#e  ,ils sont    
tous malades1 physiquement et           
moralement4 ,mon pine dorsale1 la pauvre
 innocente1 se plaint le docteur        
,raak#f1 doit souffrir  cause de la     
joyeuse vie qu'a mene mon pre quand il  
tait lieutenant4  ,oswald#g1 peintre1   
n'a jamais men une vie orageuse sous    
aucun rapport et pourtant il se sent    

bris d'esprit1 il ne peut plus          
travailler1 il est comme un mort-vivant4
 ,il a de trs violentes douleurs  la    
tte1 spcialement  l'occiput1 comme s'il 
avait le crne dans un cercle de fer1 de 
la nuque au sommet4 ,toute sa force est 
paralyse1 il ne peut pas se concentrer  
et arriver  des images fixes4 ,sa       
maladie s'explique3 son pre fut         
alcoolique tout en tant chambellan4     
,tous ces tres sont las1 fatigus de     
vivre1  peine entrs dans la vie4 ,leur  
moral est gal  leur physique4 ,les      
dsirs1 sentiments1 passions1 qui donnent
 au caractre son ton fondamental1 ont   
leurs racines dans l'organisme1 sont    
prdtermins par lui4#h ,quel abaissement 
des caractres et de la volont6  ,jamais 
le sens moral n'eut une voix moins      
puissante1 jamais la conscience ne parla
 moins dans le monde4 ,la soif des      
jouissances matrielles parat avoir touff
 tout sentiment suprieur4 ,la loi du    
plaisir exclusif engendre fatalement    
tous les gosmes et tarit dans leur      

source tous les sentiments levs de l'me4
 ,la dgnrescence des moeurs ne consiste 
pas seulement dans l'accomplissement des
 actes immoraux1 elle existe aussi dans 
la pense corrompue1 dans l'imagination  
malade4 ,on ne croit qu' la force       
brutale1  l'argent1 aux impulsions      
extrieures2 on ne croit plus  la        
conscience1  la volont1  l'amiti4       
,borckman#i regrette amrement de s'tre  
confi  un ami qui l'a trahi4 ,cette     
trahison le fait maudire ,l'amiti3      
,savoir tromper1 c'est en cela que      
consiste l'amiti1 dit-il4#aj  ,et       
comment en serait-il autrement8 ,hoc    
sentio1 nisi in bonis amicitiam esse non
 posse4 ,l'amiti relle ne peut exister  
que dans le bien4 ,et le bien leur est  
tranger6 ,les larges horizons se        
rtrcissent1 on ne sait plus aimer1 on ne
 connat mme plus les haines vigoureuses1
 le caractre s'efface1 le caractre      
disparat4 ,un caractre bien fade est    
celui de n'en avoir aucun4#aa ,on n'a   
plus le respect de soi-mme1 il n'y a pas

 de sentiments gnreux1 ni dvouement1 ni 
dsintressement4  ,cabotins1 arrivistes1 
ils sont envieux1 fats1 vaniteux1 sans  
principes1 sans bases4 ,l'un de ces     
jeunes1 l'avocat ,stensgard#ab1 est le  
type admirable de l'arriviste moderne4  
,il fonde l',union des jeunes pour      
combattre le vieux parti politique et   
particulirement le vieux chambellan1    
mais il suffit d'une simple invitation  
dner de la part de celui-ci pour qu'il  
oublie tous ses discours enflamms1      
toutes ses promesses1 mme son dsir      
d'pouser ,mlle ,monsen1 car il s'aperoit
 que la fille du chambellan mme est     
beaucoup plus riche et que c'est un     
parti plus avantageux4  ,et lorsqu'il   
apprend qu'elle est ruine et que ,mlle  
,monsen ne veut plus de lui1 il se dcide
  pouser--galement trop tard--une riche 
aubergiste1  laquelle1 tant trs         
prvoyant1 il faisait aussi une cour     
assidue4  ,on fonde des ,unions1 des    
,cercles1 des ,ecoles1 des ,ligues1 pour
 mieux masquer1 dans l'anonymat1 le vide

 de ceux qui s'y rfugient4 ,que de      
nullits peuvent abriter des noms pompeux
 comme ,union des jeunes6 ,toute leur   
morale1 c'est celle du succs4 ,honesta  
quaedam scelera successus facit4#ac  ,et
 ds qu'un esprit indpendant s'loigne de 
ces ,unions pour ne suivre qu'un chemin 
droit et librement choisi1 les          
mdisances1 les calomnies1 les perfidies1
 les hostilits basses1 les intrigues le 
poursuivent de toutes parts4  ,seuls1   
les forts continuent le combat1         
n'coutent que la voix de leur           
conscience1 sans se laisser dcourager1  
et ne prtent qu'un sourire de piti aux  
parasites1 qui en mdisent4 ,les autres1 
les faibles1 perdent leur foi en        
eux-mmes et tombent empoisonns4  ,la    
vritable valeur morale n'a besoin ni    
d'insignes1 ni d'coles1 ni de ligues    
pour se rvler1 elle se trahit1 mme quand
 on la cache1 comme la misre morale se  
trahit mme quand on la dissimule4       
,pratiques jusqu' l'excs1 les jeunes    
d'aujourd'hui ne font que prostituer    

chaque jour les forces de leurs penses  
et de leurs affections4 ,le champ de    
leurs exploits est la vie dite mondaine 
dont la haute science consiste pour eux 
dans l'art de laisser deviner avec      
lgance les mrites qu'ils n'ont pas4 ,et 
ils plaisent4444  ,on plat souvent plus 
par ses dfauts que par ses qualits4     
,toute leur phrasologie1 tous leurs     
beaux discours ne servent qu' eux-mmes1 
leur carrire4 ,ce qu'ils cherchent1     
c'est  jeter de la poudre aux yeux1     
c'est  faire quelque chose4 ,peu importe
 ce qu'on fait--jouer aux courses ou    
fonder des ,unions--l'essentiel est de  
faire4 ,du haut en bas1 si l'on nous    
prend tous en bloc1 on peut nous appeler
 une race de faiseurs1 dit le matre     
d'cole dans ,brand4  ,la seule1 la vraie
 ,union de tous ces tres atteints       
d'anmie morale1 le seul point sur lequel
 ils sont tous d'accord1 c'est l'argent1
 cause de lchets1 de suicides1 de la    
dmoralisation1 de toutes les horreurs4  
,l'argent est un matre abominable1 il ne

 doit tre que le serviteur4#ad  ,ce     
matre abominable rgne aujourd'hui en    
toute libert1 et sa domination est un   
des caractres saillants de notre socit4 
,le nom de ce mtal a pris dans la vie   
sociale une signification qui fait de   
lui le matre de la vie4 ,l'argent a     
supprim le travail individuel1 il       
pervertit celui dont le coeur tait pur1 
le rend goste1 incapable de nobles lans 
d'mes1 il divise la famille1 il pousse  
le jeune homme  pouser non pas celle    
qu'il aime mais celle qui est riche1 il 
pousse la mre  sacrifier le bonheur de  
sa fille en la donnant au plus riche    
pouseur4 ,aucune branche de la socit    
n'chappe  l'adoration universelle de la 
,bte d',or3 ,jeunes maris dont les rves 
d'amour sont des rves dors et qui       
avouent sans vergogne qu'ils aiment non 
pas telle ou telle personne1 mais telle 
ou telle dot1 comme si la famille       
n'avait d'autre but que d'unir et de    
procrer des sacs d'cus2 poux1 dont la   
crainte de diminuer leur bien-tre arrte 

les lans de la passion2 financiers qui1 
froidement1 par leurs coups de bourse1  
prennent l'pargne de pauvres gens1 les  
condamnent  la misre1 prparent leurs    
suicides1 mais dont on exalte le bon    
coeur parce qu'ils donnent quelques     
francs dans une souscription publique1  
bourgeois qui vivent chichement1 se     
refusant tout plaisir1 afin d'entasser  
quelques pices d'or de plus2 rentiers   
dont l'existence se passe  toucher les  
intrts1  les mettre de ct1  en toucher  
de nouveaux1  supputer les chances de   
hausse ou de baisse et dont la pense    
rabougrie ne s'lve pas au-dessus de cet 
troit horizon2 crivains qui1 sous       
couleur d'art1 dbitent des romans       
pornographiques1 afin de raliser de plus
 gros bnfices2 magistrats condamnant    
sans piti de pauvres malheureux qui ont 
tondu un pr de la largeur de leur       
langue1 mais pleins d'indulgence pour   
les agioteurs ayant drob des millions et
 dont l'appui leur parat promettre des  
jours fortuns2 politiciens dont         

l'hostilit se laisse attendrir  propos1 
quand il s'agit de questions dans       
lesquelles se trouvent intresses de     
puissantes socits financires2           
catholiques1 protestants1 juifs1 tous1  
se roulant aux pieds du ,veau d'or1     
attendent de lui un sourire4#ae ,il faut
 leur crier leurs vrits en face1  tous  
ces inutiles1  l'intelligence vide1 au  
coeur sec1 infatus d'eux-mmes1          
orgueilleux sans grandeur1 gostes sans  
esprit1 tranant  la remorque de leurs   
passions une existence factice et       
dprimante1 sans but1 sans volont1 sans  
idal1 sans foi6  ,le luxe immdiat est le
 souverain bien1 l'argent est la seule  
idole de ces humains dits civiliss4 ,les
 parlements1 les chancelleries1 les     
rdactions1 sont des succursales de la   
,bourse4 ,l'argent mne la religion1     
l'argent mne la politique1 l'argent mne 
la presse1 l'argent mne la famille1     
l'argent mne tout et tous4 ,toute leur  
volont tant dirige vers l'argent1 il ne 
leur en reste rien pour la vie4 ,ils    

n'ont mme pas la volont d'tre heureux4  
tres incomplets1 ils n'ont que le dsir1 
sans avoir la pense2 ils imaginent1 mais
 ils ne savent point vouloir4#af  ,dans 
la ,comdie de l'amour1 le pote ,falk et 
,svanhild se dclarent leur amour4       
,,falk4--,dans ma barque naviguant vers 
l'avenir1 il y a place pour deux4 ,si   
vous avez du courage1 marchons cte  cte 
dans le combat4 ,cte  cte nous          
marcherons et notre existence sera un   
long cantique d'adoration et d'actions  
de grce4  ,,svanhild4--,la lutte est    
facile quand on est deux  combattre et  
que l'un des combattants est un homme   
vaillant4  ,,falk4--,et que l'autre est 
une femme gnreuse2 il est impossible que
 deux tres semblables succombent4       
,,svanhild4--,prends-moi donc tout      
entire4 ,les fleurs s'panouissent1 mon  
printemps est venu4 ,et maintenant1     
luttons contre la misre et la douleur6  
,croyez-vous que ,falk et ,svanhild     
tenteront le bonheur8 ,point4 ,un       
ngociant leur fait comprendre que si    

,l'honneur sans argent n'est qu'une     
maladie4#ag  l'amour sans cus est une   
folie4 ,l'amour disparat1 la position   
demeure4 ,et les jeunes gens se sparent4
 ,svanhild pouse le riche ngociant qui  
lui a dcouvert le sens de la vie2 quant 
,falk1 il se met1 je crois1  tudier la  
thologie4 ,ils prennent pour prtexte de 
leur sparation le dsir de rester en     
plein rve et de ne pas voir sombrer sous
 les coups de la ralit les splendeurs de
 leur songe1 mais le fait est qu'ils    
brisent leur bonheur1 ils le brisent    
eux-mmes de leurs propres mains4 ,et la 
cause8 ,leur volont est abolie4 ,ils    
n'ont pas de volont d'agir1 de tenter le
 bonheur4  ,gina1 la femme de ,hialmar1 
est l'ancienne matresse de ,werl1 riche 
industrie#ah4 ,hialmar1 confiant1 ignore
 qu'il y a de la boue  l'origine de son 
mariage1 et que son foyer repose sur un 
mensonge4 ,le fils de ,werl1 ,grgoire1  
ancien ami de ,hialmar1 atteint d'une   
maladie qu'un des personnages de la pice
 dsigne sous le nom de fivre de justice 

aigu1 se dcide  apprendre au mari le    
pass de sa femme4 ,hialmar1 connaissant 
la faute de ,gina1 pourra la lui        
pardonner2 il n'y aura plus de mensonge 
entre eux1 ils seront parfaitement      
heureux1 et leur bonheur1 fond sur la   
vrit1 sera solide autant qu'ineffable4  
,aprs l'explication entre les poux1     
,grgoire entre1 leur tendant les mains3 
,,gr,,goire4--,eh bien1 mes chers amis1 
est-ce fait8  ,,hialmar4--,c'est fait4  
,j'ai vcu l'heure la plus amre de ma    
vie1  ,,gr,,goire4--,mais aussi la plus 
pure1 n'est-ce pas8  ,,hialmar4--,enfin1
 pour le moment c'est fini4             
,,gina4--,que ,dieu vous pardonne1      
monsieur ,werl6  ,,gr,,goire 7avec un   
profond tonnement74--,je n'y comprends  
rien4  ,,hialmar4--,qu'est-ce que tu ne 
comprends pas8  ,,gr,,goire4--,cette    
grande liquidation qui devait servir de 
point de dpart  une existence nouvelle1 
une vie1  une communaut base sur la vrit
 dlivre de tout mensonge8               
,,hialmar4--,je sais1 je sais trs bien4 

,,gr,,goire4--,j'tais si intimement     
persuad qu' mon entre je serais frapp   
par une lumire de transfiguration       
illuminant l'poux et l'pouse4 ,et voici 
que devant moi tout est morne1 sombre1  
triste4  ,ils n'ont mme pas le courage  
de leur rnovation6 ,la moindre lutte    
morale brise ces malades4 ,l'tat        
physique de l'individu doit tre en      
rapport avec ce qu'il aura  supporter1  
sans cela une motion contraire serait un
 obstacle fatal4#ai ,tout leur tapage   
tourdissant n'est fait que pour cacher  
la faiblesse de leurs convictions1 de   
leur foi4 ,le doute et le trouble sont  
dans toutes les mes2 la dfiance est dans
 tous les esprits4#bj ,le doute pntre   
partout1 il porte le dcouragement2      
jusqu'au fond de l'tre1 l o se puisent  
les grands lans1 l o l'homme entend la  
voix mystrieuse et puissante qui le     
sollicite  tre lui-mme4 ,il vaut mieux  
que l'me humaine se berce de rves2      
chimriques en s'avanant toujours que de 
vgter dans l'inaction et le doute4 ,si  

le doute amne les mes fortes vers la    
lumire1 il anantit compltement les      
faibles1 les dgnrs1 les infirmes moraux1
 les dforms par la socit4 ,la folie du  
doute perptuel n'est que l'exagration de
 cette perplexit continuelle qui amne   
les hommes  ne plus oser rien faire1    
rien dsirer1 rien vouloir1 rien tenter4 
,pascal a dit quelque part que le       
dessein de ,dieu sur nous est plus de   
perfectionner la volont que l'esprit4   
,vrit1 hlas1 trop oublie de nos jours4  
,les meilleurs esprits n'osent pas      
seulement agir1 ils n'osent rien        
affirmer1 rien nier1 rien vouloir avec  
nergie4  ,le doute porte sur tout4 ,mme 
ceux qui aspirent vers quelque chose de 
suprieur1 vers la libert1 vers la lumire
 qui pensent et croient ne veulent pas  
s'en rendre compte1 ne veulent pas s'y  
arrter4#ba ,dans un moment de crise1 ils
 crient comme ,oswald#bb3 ,le soleil6444
 ,le soleil6444 et ils ne font rien pour
 dissiper les tnbres o ils vgtent6      
,vous voulez bien croire un peu1 mais   

sans y regarder de trop prs1 et faire   
peser tout le fardeau sur celui qui1    
vous a-t-on dit1 s'est charg de         
l'expiation4 ,puisqu'il s'est laiss     
couronner d'pines pour vous1 il ne vous 
reste plus qu' danser4 ,mais il s'agit  
de savoir o cette danse vous mne4#bc ,ce
 ne sont pas eux qui rgnreront          
l'humanit4 ,les dgnrs ne changent pas   
l'histoire2 ils la subissent4#bd        
,l'avenir n'est pas  eux4 ,l'avenir est 
ceux qui sont dsabuss4   ,,notes3  #a   
,ibsen4 ,un ennemi du peuple4  #b       
,edmond ,demolins4 ,a quoi tient la     
supriorit des ,anglo-,saxons1 p4 #c4  #c
 ,elise ,reclus4 ,l',idal de la         
jeunesse1 p4 #h4  #d ,ibsen4            
,gjengangere 7,les ,revenants71 ,madame 
,alving4  #e ,shakspeare4 ,roi ,lear1   
paroles que le fils naturel adresse au  
fils lgitime4  #f ,et ,dukkehjem        
7,maison de poupe74  #g ,ibsen4         
,gjengangere 7,revenants74  #h ,th4     
,ribot4 ,maladies de la personnalit1 p4 
#ci 7,paris1 ,f4 ,alcan74  #i ,ibsen4   

,john-,gabriel ,borckman4  #aj ,dans    
l'adversit de nos meilleurs amis1 dit   
,la ,rochefoucauld 7,maximes1 #bda71    
nous trouvons toujours quelque chose qui
 ne dplat pas1 mais il ne va pas jusqu' 
dire que l'amiti1 c'est savoir tromper4 
#aa ,la ,bruyre4 ,les caractres1 dition 
,garnier frres1 p4 #aca4  #ab ,ibsen4   
,de ,unges forbund 7,l'union des        
jeunes74  #ac ,senque4 ,phdre4  #ad     
,charles de ,rible4 ,la ,famille et la  
,socit en ,france1 avant la ,rvolution1 
t4 ,i1 p4 #hj4  #ae ,urbain ,gurin4     
,l',evolution sociale1 p4 #aic4  #af    
,elise ,reclus4 ,evolution et           
,rvolution1 p4 #f4  #ag ,boileau4  #ah  
,ibsen4 ,canard sauvage4  #ai ,bain4    
,emotions et volont1 p4 #ag4  #bj       
,ibsen4 ,samfundets sttter 7,soutiens de
 la socit74  #ba ,ibsen4 ,gjengangere   
7,les ,revenants74  #bb ,ibid4  #bc     
,ibsen4 ,brand4  #bd ,kropotkine4       
,l',anarchie1 sa philosophie1 son idal1 
p4 #be4          99       99       99   
99       99   ,,chapitre ,,vi  ,,germes 

,,transitifs   ,si l'anthropologie      
moderne a prouv la transmission des     
vices et des maladies par les parents   
leurs enfants1 la psychologie n'a pas   
moins dmontr que parmi la mdiocrit des  
tres apparaissent quelques individus    
mieux dous qui1 aprs avoir travers une  
priode d'volution et de crise1          
triomphent1 deviennent des types plus   
parfaits et obtiennent de nouvelles     
victoires et de nouveaux progrs4        
,l'humanit1 en se dbattant dans une     
lutte sculaire pour amliorer ses        
institutions sociales1 atteint          
involontairement  quelque chose de bien 
diffrent et de bien plus grand3 sa      
propre rforme1 l'ennoblissement de son  
caractre moral1 le couronnement de      
l'volution biologique grce  la cration  
d'un type plus lev et plus pur4#a  ,ces 
tres souffrent dans la socit actuelle1  
leurs droits sont mconnus4 ,ces mes     
touffent sous le poids des prjugs et des
 mensonges1 elles ne peuvent aisment    
s'enlever et prendre leur vol2 elles    

n'ont ni libert1 ni indpendance pour    
assurer leur existence1 elles doivent   
s'incliner sous la volont des seigneurs 
de la finance1 de la politique1 de la   
pense4 ,le manque d'oxygne affaiblit la 
conscience1 et l'oxygne manque presque  
absolument dans notre socit1 puisque    
toute la majorit compacte est assez dnue
 de sens moral pour ne pas vouloir      
comprendre que l'on n'difie rien sur une
 fondrire de mensonge et de fourberie4#b
  ,on touffe ici1 dit ,brand2 un air de 
spulcre s'lve de cet troit vallon4 ,en  
vain on y dploierait un drapeau1 aucun  
souffle frais et libre ne le ferait     
flotter4 ,tout ce qu'il y a de bon au   
fond des hommes sera touff si on laisse 
subsister cet tat de choses4 ,mais cela 
ne doit pas durer6 ,oh6 quel bonheur ce 
serait1 quel bonheur de pouvoir apporter
 un peu de lumire dans cet abme de      
tnbres et de mchancet4  ,si j'avais le  
pouvoir1 se lamente ,rosmer#c1 de leur  
faire avouer leurs torts1 de rveiller la
 honte et le repentir dans leurs coeurs1

 de les amener  se rapprocher de leurs  
semblables avec confiance1 avec amour6  
,il me semble qu'on pourrait y arriver4 
,que la vie deviendrait belle alors6    
,plus de combats haineux1 rien que des  
luttes d'mulation1 tous les regards fixs
 sur un mme but1 toutes les volonts1    
tous les esprits tendant sans cesse plus
 loin1 toujours plus haut1 chacun       
suivant le chemin qui convient  son     
individualit4 ,du bonheur pour tous1 cr 
par tous4  ,la corruption des moeurs1 la
 dgradation actuelle de la socit n'est  
que le signe d'une ncessit absolue de sa
 transformation morale4 ,de tous cts    
s'lve une plainte immense qui monte     
confuse4 ,au sein de l'ivresse gnrale1  
du bien-tre1 de jouissances             
innombrables2 au sein de cet nervement1 
de ce mal qui ronge1 on entend le bruit 
du rveil1 le murmure des volonts et des 
esprances4  ,des ides nouvelles germent 
partout1 elles cherchent  se faire jour1
  trouver une application dans la vie1  
mais elles se heurtent continuellement  

la force d'inertie de ceux qui ont intrt
  maintenir le rgime actuel1 elles      
touffent dans l'atmosphre suffocante des
 anciens prjugs et des traditions4 ,les 
ides reues sur la constitution des tats1
 sur les lois de l'quilibre social1 sur 
les relations politiques et conomiques  
des citoyens entre eux1 ne tiennent plus
 devant la critique svre qui les sape   
chaque jour1  chaque occasion1 dans le  
salon comme au cabaret1 dans les        
ouvrages du philosophe comme dans la    
conversation quotidienne4  ,les         
institutions politiques1 conomiques et  
sociales tombent en ruines2 elles gnent1
 elles empchent le dveloppement des     
germes qui se produisent dans leurs murs
 lzards et naissent autour d'elles4 ,un 
besoin de vie nouvelle se fait sentir4  
,le code de moralit tablie1 celui qui   
gouverne la plupart des hommes dans leur
 vie quotidienne1 ne parat plus         
suffisant4 ,on s'aperoit que telle      
chose1 considre auparavant comme        
quitable n'est qu'une criante injustice2

 la moralit d'hier est reconnue         
aujourd'hui comme tant d'une immoralit  
rvoltante4 ,le conflit entre les ides   
nouvelles et les vieilles traditions    
clate dans toutes les classes1 de la    
socit1 dans tous les milieux1 jusque    
dans le sein de la famille4#d  ,et c'est
 le rveil4 ,on a beau vouloir arrter le 
courant3 on n'a pas la force de le      
dtourner4 ,le courant suit son chemin1  
marche  l'accomplissement de sa mission1
 dissipant l'atmosphre touffante qui    
l'environne4 ,il faut changer cette     
atmosphre spulcrale4 ,il faut qu'un beau
 soleil entre ici4  ,que venez-vous     
faire dans notre socit8 demande ,rorlund
  ,lona1 qui revient d',amrique4  --,lui
 donner de l'air1 monsieur le pasteur6#e
 lui rpond celle-ci4 ,mais lorsqu'un    
difice est rest trop longtemps ferm1 on 
a de la peine  l'arer1 les fentres ne   
s'ouvrent pas facilement1 souvent mme on
 est oblig de les briser4444  --,que    
voulez-vous difier8  --difier8 ,il      
s'agit d'abord de dmolir4#f  ,et cela   

n'a aucune importance1 dit ,stockmann#g1
 qu'une socit mensongre soit dmolie6 ,il
 faut l'anantir1 il faut faire          
disparatre1 comme des animaux nuisibles1
 tous ceux qui vivent dans le mensonge4 
,j'aime tant ma ville natale1           
ajoute-t-il1 que je prfrerais la ruiner 
que de la voir prosprer sur un mensonge4
  ,mais on ne dtruit que ce qu'on       
remplace4 ,si les vieux mots sont uss1  
il ne faut pas les enlever de la langue 
avant d'en avoir cr d'autres4#h  ,dans  
les pages qui vont suivre nous          
chercherons les mots que les personnages
 d',ibsen substituent  ceux qu'ils      
veulent enlever de la langue actuelle2  
nous chercherons  dterminer les bases   
sur lesquelles ils comptent difier la   
,socit nouvelle4 ,car toute phase       
sociale est pousse par une phase future 
qui se prpare  la remplacer4 ,c'est la  
loi de l'volution universelle de tous   
les phnomnes3 physiques1 moraux et      
sociaux4 ,la socit actuelle doit cder sa
 place  une socit nouvelle1 sinon la loi

 d'volution se trouverait suspendue1    
hypothse anti-scientifique4 ,si         
l'volution condamne toute transformation
 arbitraire1 elle condamne aussi toute  
immobilit1 toute inertie2 loin d'exclure
 la possibilit des rformes pacifiques1  
elle ne veut pas laisser l'humanit      
s'endormir1 elle l'engage  l'activit    
consciente1  la marche vers une re      
nouvelle4  --,ils ont eu leur           
aurore1--dit ,brand au seuil de l'glise 
nouvelle qu'il a fait                   
construire1--pourquoi ne verraient-ils  
pas leur dclin8 ,l'ordre universel veut 
de la place pour les formes  natre4444  
,ce qui ne prit pas1 c'est l'esprit     
incr1 c'est l'me1 dissoute dans         
l'closion printanire du monde1 l'me qui1
 d'audace et de foi virile1 a construit 
une arche allant de la matire  la source
 de l'tre4 ,cette me est maintenant     
partage en petites portions qui se      
dbitent en dtail4  ,de cette mutilation1
 de ces tronons d'me1 de ces membres    
dtachs1 pars1 il faut qu'un tout        

surgisse4444 ,hommes1 vous tes au       
croisement des chemins6 ,avec votre     
volont entire1 vous devez vouloir le    
nouveau1 l'anantissement de toutes les  
constructions pourries1 pour que le     
grand sanctuaire ait la place qui lui   
revient4444   ,,notes3  #a ,a4 ,loria4  
,problmes sociaux contemporains1 p4     
#agd4  #b ,ibsen4 ,en ,folkefiende 7,un 
,ennemi du peuple74  #c ,ibsen4         
,rosmersholm4  #d ,pierre ,kropotkine4  
,paroles d'un rvolt1 p4 #bge4  #e       
,ibsen4 ,samfundets sttter 7,soutiens de
 la socit74  #f ,le unges forbund       
7,l',union des jeunes74  #g  ,un ,ennemi
 du peuple4  #h ,brand 7,eynor74        
99       99       99       99       99  
,,partie ,,positive  ,,la ,,soci,t      
,,nouvelle          99       99       99
       99       99   ,,chapitre         
,,premier  ,,la ,r,g,n,,ration          
,,individuelle ,,et ,,sociale ,,est     
,,possible  ,l',,amour ,,en ,,est ,,la  
,,premi,,re ,,base   ,qui n'a pas t     
renvers une fois dans sa vie6 ,il faut  

se relever et ne faire semblant de rien4
 ,seuls le prsent d'un homme et son     
avenir peuvent racheter son pass4       
,borckman#a1 qui dit ces paroles1 semble
 indiquer par l que la rnovation est    
possible1 qu'il n'est jamais tard de    
renatre1 mais que seuls le prsent et    
l'avenir sont capables de racheter le   
pass4 ,des hommes forts et intelligents 
peuvent toujours ragir et se refuser    
tre plus longtemps serfs du mensonge4   
,mais non seulement l'homme est         
perfectible1 la socit l'est aussi4 ,si  
quelque esclave de ce monde fait une    
brche au grand capital humain1 un autre1
 par son travail1 peut toujours rparer  
le dommage4#b ,un individu1 comme une   
nation1 peut se tromper1 s'garer1 mais  
aussi le reconnatre1 se repentir et     
rparer le mal4  ,ibsen ne se contente   
pas de faire exprimer  ses hros l'ide de
 la possibilit de la rgnration morale de
 l'individu et de la socit1 il leur fait
 indiquer la base mme de cette          
rnovation3 l',amour4  ,notre coeur est  

ce jeune univers cr pour recevoir       
l'esprit divin4 ,c'est l qu'il faut tuer
 le vautour de la convoitise4 ,c'est l  
que le nouvel ,adam doit natre4#c       
,c'est grce  l',amour de ,lona que      
,bernick#d se repent1 avoue  tous ses   
torts et commence une vie nouvelle4     
,mais c'est surtout ,peer ,gynt qui nous
 offre la dmonstration clatante que     
l',amour est le premier jalon de tout   
relvement moral4  ,peer ,gynt1 aprs     
avoir gch sa vie dans bien des          
aventures1 revient1 tte blanche1 dans   
son pays natal o1 dans sa jeunesse1 il  
fut aim par une jeune fille1 ,solveig4  
,il prouve des remords d'avoir toujours 
fui la voie droite1 la vie srieuse4 ,la 
nuit vient2 il court dans la fort o il  
connut1 dans son enfance1 des heures    
dlicieuses1 et il lui semble entendre   
autour de lui des voix s'lever3 des     
bobines de fil qui roulent  ses pieds   
murmurent3 ,nous sommes des questions   
que tu devais rsoudre2 le vent gmit3    
,nous sommes des chants que tu devais   

chanter2 et des gouttes de rose tombent 
des branches en soupirant3 ,nous sommes 
des larmes que tu n'as pas rpandues2 et 
des brins de paille lui disent3 ,nous   
sommes les oeuvres que tu devais        
accomplir1 nous sommes les forces que tu
 n'as pas voulu aimer4  ,peer ,gynt veut
 se persuader qu'en gchant sa vie1 il   
est rest lui-mme1 qu'il a vcu suivant   
son moi1 mais le vide qui se fait autour
 de lui1 lui prouve qu'il n'a t qu'un   
goste4 ,peer ,gynt est seul4 ,sa        
conscience se rveille4 ,terre splendide1
 prie-t-il1 ne t'offense pas parce que  
j'ai foul ton herbe inutilement6 ,soleil
 magnifique1 tu as vers tes rayons sur  
une hutte inhabite--le propritaire      
n'tait jamais chez lui4444 ,oh6 je veux 
monter jusqu'au plus haut sommet1 je    
veux voir encore une fois le soleil se  
lever1 je veux contempler la terre      
promise4444  ,il arrive devant la maison
 de ,solveig au moment o celle-ci1      
vieillie1 sort de la hutte1 un bton et  
un livre de cantiques  la main4  ,,peer 

,,gynt4--,un pcheur est devant toi4 ,a  
toi de le juger4  ,,solveig4--,c'est    
lui4 ,lou soit ,dieu6  ,,peer           
,,gynt4--,accuse-moi1 dis combien j'ai  
pch envers toi6  ,,solveig4--,tu n'as   
commis aucun pch6  ,,peer               
,,gynt4--,dis-moi mon crime4            
,,solveig4--,tu as fait de ma vie un    
pome4 ,bnie soit notre rencontre6 ,le   
vrai ,peer ,gynt qui avait au front un  
sceau le marquant pour une haute        
destine1 a vcu dans ma conscience1 dans 
mon espoir1 dans mon amour6  ,une clart 
illumine la figure de ,peer ,gynt4 ,il  
pose sa tte sur les genoux de ,solveig  
qui chante3 ,dors1 mon ami1 je te       
bercerai1 je te veillerai 444 dors et   
rve6 ,solveig chante et le soleil se    
lve4444  ,faire un homme heureux1 c'est 
mriter de l'tre1 dit ,jean-,jacques#e4  
,dans ,peer ,gynt1 ,ibsen prouve que    
l'homme1 apte  faire jaillir de son     
coeur dans celui d'un autre tre humain  
les rayons ardents de l'amour1 est      
capable de se relever moralement4       

,l'amour1 c'est le soleil qui vivifie2  
il ennoblit1 il rgnre4 ,l'amour possde  
une force surhumaine qui lve au-dessus  
de la fange de la vie quotidienne1 et le
 fait briller de toute sa magnificence  
aux yeux de tous4#f  ,c'est la richesse 
du coeur qui seule donne du prix aux    
richesses de toutes nos facults2 mme la 
science n'est vivante et complte que par
 l'amour4 ,les hommes ne font rien avec 
une ide1 quand un sentiment ne s'y joint
 pas4 ,on regrette moins d'avoir eu du  
coeur que de l'esprit4  ,l'amour fconde1
 agrandit et lve toutes les facults     
intellectuelles et morales4 ,par lui le 
sentiment proprement dit1 qui n'est     
d'abord que le produit d'une sensation1 
devient affectif1 manifeste des         
prfrences1 veille l'activit et agit     
ainsi sur la volont avec une puissance  
de plus en plus grande4 ,que de crimes  
seraient vits si nous tions entours de  
plus de sympathie1 si la solidarit tait 
plus chaude et plus rconfortante6 ,c'est
 ce manque de fraternit et d'amour qui  

rend la lutte pour la vie si terrible et
 si acharne4 ,sans amour tout changement
 du rgime actuel ne sera qu'une         
substitution d'une classe  une autre1 un
 changement de noms pour les maux qui   
demeurent4  ,le mal de l'humanit ne     
vient pas de la nature1 il vient1 il    
grandit parce que les hommes ne savent  
plus aimer4 ,aucun mcanisme ne donnera  
l'humanit le bonheur1 si elle ne veut   
pas comprendre qu'il y a ici-bas un     
moyen capable d'adoucir toutes les      
misres et toutes les souffrances1 et    
c'est l',amour4 ,l'tre humain  l'instant
 o bat son coeur1 se transfigure et     
s'illumine comme une aurore4  ,seul     
l'amour tablit une harmonie entre les   
individus4 ,cette harmonie peut tre     
aperue par l'intelligence1 mais elle    
n'est sentie et ralise que par le coeur4
 ,l'amour est l'intelligence descendue  
dans les fonds mmes de l'me4            
,l'intelligence qui n'arrive point      
l'amour1  la volont1 manque de puissance
 pour le dveloppement de la vrit1 elle  

n'en atteint point la vaste et sublime  
profondeur4 ,la science1 les lois1 les  
institutions les plus sages1 sont une   
lettre morte que l'amour seul peut      
transformer en parole vivante4 ,c'est   
que l'intelligence n'est que le reflet  
du foyer d'amour1 et  mesure que le     
foyer est plus actif1 la lumire est plus
 vive4 ,des plus intimes profondeurs de 
l'amour jaillit la lumire de            
l'intelligence4 ,le gnie1 l'hrosme1 la  
morale1 sont dus  l'amour1 c'est par    
amour qu'il peut tre compris1 c'est par 
amour qu'il peut tre rgnr1 car l'amour  
seul cre l'amour4   ,,notes3  #a        
,john-,gabriel ,borckman4  #b ,ibsen4   
,brand4  #c ,ibsen4 ,brand4  #d ,ibsen4 
,samfundets ,sttter 7,soutiens de la    
socit74  #e ,j4-4,j4 ,rousseau4         
,correspondance4 ,lettre  ,hume1 t4     
,,iv1 p4 #eig4 ,paris1 ,,mdccclii4  #f  
,ibsen4 ,kjaerlighedens ,komedie 7,la   
,comdie de l'amour74          99        
99       99       99       99           
,,chapitre ,,ii  ,,la ,,verite ,,et ,,la

 ,,lumiere   ,un homme est condamn dans 
son oeuvre1 s'il fait les choses  demi  
et ne songe qu'aux apparences1 s'il ne  
traduit pas ses ides par des actes et   
non seulement par des paroles ou des    
sentiments4#a  ,cela veut dire3 parler  
est bien1 agir est mieux4 ,une socit ne 
se btit pas avec des mots1 des          
sentiments ou des ides1 elle ne se      
compose pas d'abstractions1 mais        
d'hommes en chair et en os1 qui1 mme    
pour aimer1 se posent toujours la       
question de ,faust3 ,par o commencer8   
,par o doit-il commencer1 l'individu qui
 dsire s'affranchir des servitudes      
sociales et devenir un tre libre et     
conscient8 ,par briser la chane des     
moeurs et des coutumes1 rpond ,falk dans
 la ,comdie de l',amour4 ,plus de       
mensonges1 plus d'hypocrisies1 plus de  
conventions fausses4 ,c'est la          
philosophie du ,canard ,sauvage4 ,les   
critiques qui prtendent qu',ibsen a     
voulu dire dans cette pice3 ,n'enlevez  
pas le mensonge au vulgaire1 vous lui   

enlveriez le bonheur en mme temps1 n'ont
 pas saisi l'esprit de l'oeuvre du      
penseur norvgien4 ,l'ide fondamentale du
 ,canard ,sauvage est celle-ci3 ,il vaut
 mieux dtruire le bonheur que de le     
laisser subsister sur un mensonge4      
,l'esprit puissant de l'auteur de ,brand
 a parfaitement compris quel rle        
considrable1 prpondrant et nfaste1 les  
prjugs et les mensonges jouent dans la  
socit actuelle4 ,son thtre est un cri de
 rvolte contre cet tat de choses4 ,malgr
 les progrs de la civilisation1 malgr la
 diffusion de plus en plus grande des   
lumires scientifiques1 le prjug et le   
mensonge rgnent encore en matres dans la
 socit4 ,ils s'exercent de tous cts4 ,il
 y a des prjugs de religions1 des prjugs
 de nations1 de classes1 de conditions  
sociales4 ,il suffit qu'un de nos       
semblables appartienne  telle classe1   
telle famille1  telle corporation1 pour 
qu'on lui attribue d'avance tel dfaut1  
tel travers4  ,et ce qu'il y a de plus  
dplorable dans ces erreurs de jugement1 

c'est que nul ne peut s'en dclarer      
absolument exempt4  ,le mensonge suppose
 un dsordre dans la vie4 ,si l'on tait  
ce qu'on devrait tre1 on n'prouverait   
nullement le besoin de dissimuler ce    
qu'on est4 ,ah6 les prjugs et les       
mensonges6 ce sont eux qui causent tous 
les malheurs de ce monde6  ,on peut     
tromper non seulement les autres1 mais  
soi-mme1 et non pas par erreur1 mais    
volontairement4 ,il faut distinguer le  
mensonge de l'erreur4 ,l'erreur est     
inconsciente1 tandis que le mensonge    
sait ce qu'il fait quand il abuse les   
autres4 ,on peut nuire  la vrit sans    
mentir1 lorsqu'on ignore l'inexactitude 
qu'on commet2 on peut dire une chose    
vraie en mentant1 lorsque1 la croyant   
fausse1 on cherche  garer le prochain   
par caprice ou dans un but goste4#b     
,l'intention positive de tromper est le 
trait caractristique du mensonge4       
,mentir1 c'est abuser les hommes le     
sachant et le voulant1 qu'on le fasse en
 actes ou en paroles1 par le silence ou 

par d'insidieux discours4  ,c'est une   
chimre de croire que l'esprit aille de  
lui-mme au vrai4 ,l'erreur lui est aussi
 naturelle que la vrit2 il n'est pas bon
 en sortant des mains de la nature4     
,s'il est fait pour la vrit1 il ne      
l'atteint qu'en la cherchant pniblement2
 elle est une rcompense plutt qu'un     
privilge4 ,il ne peut1 s'il pense1 viter
 l'erreur1 et les exigences de la vie1  
son propre intrt1 les lois mmes de la   
morale1 exigent qu'il agisse et qu'il   
pense4  ,pourtant1 il faut se garder de 
tomber dans un autre excs2 le pessimisme
 n'est pas plus vrai que l'optimisme1   
mme dans la thorie de la connaissance4  
,l'erreur peut tre corrige1 si elle ne  
peut tre vite4#c  ,le mensonge1 lui1    
peut tre vit4  ,les hommes1 dit         
,tolsto#d1 qui ignorent la vrit et qui  
font le mal1 provoquent chez les autres 
la piti pour leurs victimes et le dgot  
pour eux1 ils ne font du mal qu' ceux   
qu'ils attaquent2 mais les hommes qui   
connaissent la vrit et qui font le mal  

sous le masque de l'hypocrisie1 le font 
eux-mmes et  leurs victimes1 et encore  
des milliers d'autres hommes1 tents par 
le mensonge qui cache le mal4  ,nulle   
socit ne peut vivre sainement en se     
nourrissant de mensonge4#e  ,la fin de  
l'homme est d'tre sincre4#f  ,il faut   
donc chercher la vrit4  ,croire en la   
,vrit1 c'est avoir la foi qui nous      
permet d'ordonner toutes choses par     
rapport  elle4 ,aimer la ,vrit1 c'est   
s'y soumettre dans ce qu'elle a d'absolu
 et d'irrsistible1 la rechercher        
toujours dans l'ordre changeant des     
circonstances et n'agir jamais que      
conformment  elle4 ,si l'amour de la    
vrit est par lui-mme l'expression la    
plus pure de notre foi1 nous devons     
irrvocablement condamner le mensonge et 
tout ce qui s'y rapporte4 ,la vrit dans 
la connaissance des lois morales a dj   
supprim l'iniquit de l'esclavage1 les   
tortures judiciaires1 les perscutions   
barbares2 esprons qu'elle largira       
toujours ses limites4 ,toutes les       

erreurs1 tous les symboles qui ont t    
l'objet du culte des hommes n'ont       
produit quelque bien que par suite de la
 parcelle de vrit qu'ils renfermaient4  
,il faut poursuivre la vrit partout et  
toujours4  ,dans les ,soutiens de la    
,socit1 ,dina1 voulant aller en         
,amrique1 demande  ,johann qui en       
revient1 si les gens de l-bas sont      
moraux4  ,,johann4--,moraux8            
,,dina4--,c'est--dire s'ils sont aussi  
convenables1 aussi honntes qu'ici4      
,,johann4--,dans tous les cas1 ils ne   
sont pas aussi mauvais qu'on le pense4  
,n'ayez aucune crainte  ce sujet4       
,,dina4--,vous ne comprenez pas4 ,au    
contraire1 je voudrais qu'ils ne fussent
 pas si nobles et si vertueux4          
,,johann4--,et comment les              
voudriez-vous8  ,,dina4--,je voudrais   
qu'ils fussent 444 nature4 ,nature1     
franchise1 vrit en tout4 ,vgter dans    
cette vie pour les bienfaits illusoires 
de la vie future8--,c'est un mensonge   
qui en engendre bien d'autres4  ,a force

 de s'inquiter de l'avenir on oublie le 
prsent4 ,le pass ne nous doit point     
embarrasser1 puisque nous n'avons qu'   
avoir regret de nos fautes2 mais        
l'avenir nous doit encore moins toucher1
 puisqu'il n'est point du tout  notre   
gard1 et que nous n'y arriverons        
peut-tre jamais4 ,le prsent est le seul 
temps qui est vritablement  nous1 et    
dont nous devons user selon ,dieu4      
,c'est l o nos penses doivent tre       
principalement comptes4 ,cependant le   
monde est si inquiet qu'on ne pense     
jamais  la vie prsente et  l'instant o  
l'on vit1 mais  celui o l'on vivra4 ,de 
sorte qu'on est toujours en tat de vivre
  l'avenir1 et jamais de vivre          
maintenant4 ,notre-,seigneur n'a pas    
voulu que notre prvoyance s'tendt plus  
loin que le jour o nous sommes4 ,ce sont
 les bornes qu'il faut garder et pour   
notre salut et pour notre repos4#g  ,le 
mot futur1 dit ,falk#h1 assombrit pour  
nous le jour lumineux3 ,notre prochain  
amour6 ,notre future femme1 notre       

seconde vie6 ,la proccupation de cette  
ide fait un mendiant de l'homme le plus 
fortun4 ,aussi loin que vous regardez   
devant vous1 ce mot enlaidit votre      
existence en dtruisant la joie du       
moment4 ,vous ne sauriez vous arrter un 
instant tranquillement en votre bonheur 
sans vous embarquer vers d'autres rives1
 et ce rivage atteint1 vous reposez-vous
 un instant8 ,non1 il faut vous hter de 
fuir1 et toujours ainsi jusqu' la mort4 
,et cela vient du mensonge que nous nous
 forgeons de notre existence1 voulant   
nous persuader que cette vie n'est rien 
et que la vie future1 la vie            
d'outre-tombe est tout4 ,la souffrance  
ne nous atteint point1 car rien ne nous 
touche en ce monde1 sinon le dsir d'en  
sortir4#i ,l'homme1 disent ces prcheurs1
 doit tre tout entier dans l'attente des
 biens futurs2 il ne doit considrer la  
vie prsente que comme un rapide voyage  
dont la seule importance est de prparer 
notre ternel avenir4 ,or1 il n'y a      
qu'une seule vie3 celle que nous vivons4

 ,le bonheur que nous comprenons1 nous  
ne le trouvons qu'ici-bas4#aj ,il faut  
chercher la vie1 pour la faire passer   
avant toute chose4#aa  ,il faut vivre1  
car quand l'esprit commence  peine      
s'veiller1 les forces physiques         
commencent dj  dcliner4 ,cette heure est
  toi1 tout le reste est folie6  ,il n'y
 a rien de mystique dans la vie4 ,la vie
 est une force de vrit et de lumire4    
,dans les ,revenants1 ,mme ,alving      
discute avec son fils le sentiment      
filial3  ,mme ,,alving4--,un enfant ne  
doit-il pas de l'amour  son pre1 malgr  
tout8  ,,oswald4--,quand ce pre n'a     
aucun titre  sa reconnaissance8 ,quand  
l'enfant ne l'a jamais connu8 ,et toi1  
si claire sur tout autre point1 tu      
croirais vraiment  ce vieux prjug8  ,mme
 ,,alving4--,il n'y aurait donc l rien  
qu'un prjug8  ,,oswald4--,oui1 tu peux  
en convenir1 mre4 ,c'est une de ces ides
 courantes que le monde admet sans      
contrle4 ,c'est un mensonge4  ,et ,mme  
,alving1 ne poursuivant que la vrit1    

finit par tre d'accord avec son fils4   
,l'enfant ne doit pas plus tre  la      
discrtion de l'autorit familiale que    
l'homme  la discrtion de l'autorit      
gouvernementale4 ,il faut  l'enfant1    
comme au chne1 pour crotre et devenir   
homme dans son individualit forte1      
l'espace et la libert4  ,dans la ,maison
 de ,poupe1 ,nora apprend que la socit a
 le droit romain1 le droit              
international1 le droit administratif1  
le droit policier1 et que seul le ,droit
 humain lui manque2 elle1 qui considrait
 la justice comme un sentiment qui fait 
partie intgrante de notre me1 elle      
apprend que la justice n'est qu'une     
fiction1 une loi cre par la socit pour  
garantir ses mensonges et que c'est la  
loi qui cre souvent le dlit1--et elle   
dclare nettement que ce sont de bien    
mauvaises lois4  ,,nora4--,j'apprends   
que les lois ne sont pas ce que je      
croyais2 mais que ces lois soient       
justes1 c'est ce qui ne peut m'entrer   
dans la tte4  ,,helmer4--,tu parles en  

enfant3 tu ne comprends rien  la socit  
dont tu fais partie4  ,,nora4--,non1 je 
n'y comprends rien4 ,mais je veux y     
arriver et m'assurer qui des deux a     
raison1 de la socit ou de moi4  ,et     
,nora quitte le foyer domestique1 elle  
ne veut plus accepter aucune ide toute  
faite sans l'avoir examine1 elle s'en va
 chercher la vrit1 la lumire4  ,lorsque 
le docteur ,stockmann#ab est dclar      
ennemi de la socit pour lui avoir voulu 
du bien1 il ne se rend pas aux mensonges
 du milieu qui l'environne1 mais1 fort  
dans la vrit1 il le quitte1 il          
l'abandonne1 il s'isole1 il reste seul4 
,partout o il y a lutte entre les       
soutiens de la socit et les indpendants1
 ,ibsen prend toujours parti pour ces   
derniers4 ,aptre du moi individuel1 il  
semble nous dire3 ,pour changer la      
socit1 il faut commencer par l'individu4
  ,l'individu qui dsire reconqurir la   
totalit de sa personnalit originale1    
doit se soustraire plus ou moins        
compltement  l'influence gnrale1        

s'isoler du groupe social1 redevenir    
lui-mme1 abandonner toutes les          
conventions mensongres1 rechercher la   
vrit et la lumire1 reconqurir sa        
puissance1 sa force individuelle1 qu'il 
mettra plus tard au service de la socit4
  ,nora et ,stockmann peuvent devenir   
les membres les plus clairs et les plus 
dvous de la socit4 ,les affections      
sociales ne se dveloppent en nous       
qu'avec nos lumires4#ac  ,c'est surtout 
dans ,brand que s'exprime la puissance  
morale de l'individu4   ,,notes3  #a    
,ibsen4 ,brand4  #b ,j4 ,bovon4 ,morale 
chrtienne1 t1 ,,ii1 p4 #i4  #c          
,brochard4 ,de l',erreur1 p4 #bhj4      
,paris1 ,f4 ,alcan4  #d ,voir notre     
ouvrage3 ,penses de ,tolsto1 p4 #adc4   
#e ,ibsen4 ,en ,folkefiende 7,un ,ennemi
 du peuple74  #f ,ibsen4 ,kjaerlighedens
 ,komedie 7,la ,comdie de l'amour74  #g 
,pascal4 ,lettre  ,mademoiselle de      
,roanney4 ,voir ,m4 de ,lescure4        
,discours sur les passions de l'amour de
 ,pascal1 p4 #dg4  #h ,ibsen4           

,kjaerlighedens ,komedie7,comdie de     
l'amour74  #i ,tertullien4 ,apol41 p4   
#da4  #aj ,ibsen4 ,lille ,eyolf 7,le    
petit ,eyolf74  #aa ,ibsen4 ,quand nous 
nous rveillerons d'entre les morts4     
7,naar vi ,dde ,vaagner74  #ab ,ibsen4  
,en ,folkefiende 7,un ennemi du peuple74
  #ac ,j4-,j4 ,rousseau4 ,oeuvres       
compltes1 t4 ,,iii1 p4 #eje4          99
       99       99       99       99    
,,chapitre ,,iii  ,l',,effort           
,,individuel ,,la ,,volont1 ,l',,action1
 ,,la ,,libert1 ,,la ,,justice   ,i     
,brand#a1 c'est la conception1 vivante  
que la question sociale est avant tout  
une question de force1 de volont1       
d'nergie1 de lumire et de morale        
individuelles4  ,on n'a le droit        
d'accuser qui que ce soit qu'aprs s'tre 
jug soi-mme1 de dresser le bilan de la  
socit qu'aprs avoir dress celui de sa   
propre vie4 ,brand1 aprs avoir fait son 
examen de conscience1 rejette les       
mensonges dans lesquels il a t lev1 il  
devient lui-mme et n'coutant que la voix

 imprative de sa conscience1 il se met  
rgnrer les mes des autres4  ,il         
n'accepte aucun compromis4 ,il refuse   
les derniers sacrements  sa mre1 qui a  
toujours servi deux matres3 ,dieu et    
,mammon4 ,il sacrifie son enfant unique 
qui il faudrait le soleil du midi4 ,il  
perd sa mre1 il perd son enfant1 sa     
femme1 et il poursuit toujours sa tche  
de rformateur2 il fait construire une   
,eglise nouvelle1 mais le jour de son   
inauguration il dcouvre qu'il va        
remplacer l'ancien mensonge par un      
mensonge nouveau 444 il jette  la mer   
les clefs de l'glise1 il entrane le     
peuple dans les montagnes1 vers la      
,nature4444  ,on pourrait peut-tre      
reprocher  ,brand de refouler en lui les
 attaches les plus chres1 si nous ne    
savions que certains hommes ont le      
droit1 non pas officiellement1 mais par 
eux-mmes1 d'autoriser leur conscience   
franchir certains obstacles1 dans le cas
 seulement o l'exige la ralisation de   
leur ide4 ,tous ceux qui s'lvent tant   

soit peu au-dessus du niveau commun1 qui
 sont capables de dire quelque chose de 
nouveau1 doivent1 en vertu de leur      
nature propre1 tre ncessairement des    
criminels1--plus ou moins1 bien entendu4
 ,autrement il leur serait difficile de 
sortir de l'ornire2 quant  y rester1 ils
 ne peuvent certainement pas y consentir
 et leur devoir mme le leur dfend4#b    
,accabl par la responsabilit de la      
mission qu'il a jur d'accomplir1 ,brand 
ne voit qu'une chose3 le but sacr auquel
 il doit aboutir4 ,le but lui fait      
oublier sa propre douleur1 car celui qui
 dit3 ,on ne possde ternellement que ce 
qu'on a perdu#c souffre cruellement4 ,et
 cette souffrance est d'autant plus     
grande que ,brand jouit d'une vaste     
intelligence par laquelle il embrasse   
les dangers du champ de bataille o il   
veut combattre4 ,la douleur est une     
fonction intellectuelle1 d'autant plus  
parfaite que l'intelligence est plus    
dveloppe4#d  ,ibsen qui connat la       
grandeur de la souffrance humaine1 fait 

dire  ,rbecca#e que la douleur          
n'endurcit pas1 mais ennoblit le        
caractre4  ,,rosmer4--,c'est la joie qui
 ennoblit l'esprit4  ,r,,becca4--,et la 
douleur aussi1 ne crois-tu pas8 ,la     
grande douleur8  ,,rosmer4--,oui1 quand 
on peut la traverser1 la surmonter1 la  
vaincre4  ,c'est dans la douleur morale 
que les mes fortes puisent leur         
consolation1 leurs forces1 leurs vertus4
 ,la grandeur et la beaut des mes sont  
gradues sur la douleur4 ,ceux qui ont   
sur le front la flamme du gnie ont connu
 le baiser divin de la douleur4 ,a      
mesure qu'on descend l'chelle de la vie1
 le rire inconscient augmente2  mesure  
qu'on monte1 on voit rgner la beaut     
grave de la douleur4 ,elle embellit     
l'image de l'homme1 elle grandit son    
coeur1 elle lve sa pense4  ,ceux qui ne 
savent que se plaindre et gmir ne       
connaissent point la souffrance2 la     
vraie douleur est discrte1 c'est dans le
 silence qu'elle s'panouit1 c'est dans  
la solitude qu'elle se transforme en    

,force4 ,celui qui porte en lui une     
capacit infinie de souffrir1 ne connat  
jamais le dsespoir2 c'est la pntrante   
lumire de la douleur qui lui claire le  
chemin de la vie4 ,la douleur n'est pas 
une humiliation2 comme l'amour1 elle est
 le tressaillement des mes fortes1 des  
esprits intelligents4 ,si l'amour ne va 
jamais sans douleur1 la douleur engendre
 toujours l'amour4 ,l'amour et la       
douleur enseignent la bont1 la          
tendresse1 la grce2 si l'amour purifie1 
la douleur morale rend l'homme meilleur4
 ,de mme qu'une oreille musicale est    
ncessaire pour partager le plaisir que  
procure la musique1 de mme la sympathie 
pour la douleur d'autrui ne peut natre  
que chez celui qui a prouv la douleur4#f
  ,les mes fortes et viriles portent en 
elles un trsor inpuisable d'amour et de 
douleur4 ,l'amour et la douleur ont     
illumin l'me de ,brand4 ,brand souffre1 
mais il cache ses douleurs1 il ne       
cherche pas de consolation4 ,il est     
doux1 par moments1 d'tre consol par une 

me tendre1 mais personne n'aime         
consoler4 ,pour consoler1 il faut avoir 
beaucoup de coeur4 ,ne cherchons point  
de consolation1 ne nous appesantissons  
jamais sur nos propres tristesses3 la   
douleur discrte prpare aux nobles       
causes1 elle sacre ceux qui savent      
souffrir silencieusement4  ,ni les      
imbcillits rieuses1 ni les fltrissures1 
ne font courber le front des ,brand4 ,on
 devient peut-tre un peu dur1 mais les  
,brand ne sont pas des hommes aimables4 
,etre aimable est facile  ceux qui se   
plient volontiers1 par nonchalance ou   
par calcul goste1 aux travers1 aux      
erreurs1 aux mensonges du monde4 ,ce qui
 importe1 avant d'tre aimable1 c'est    
d'tre vrai1 d'tre juste1 soi-mme1 c'est 
d'avoir du caractre4  ,brand est rude et
 souvent dur3 il comprend que celui qui 
donne beaucoup1 a aussi le droit de     
demander autant4 ,brand sacrifie son    
bonheur et sa vie1 et il peut dire3 ,qui
 ne sacrifie pas tout1 jette son        
offrande  la mer4 ,une loi suprieure de 

justice1 inscrite au fond du coeur de   
l'homme1 lui fait sentir que lorsque le 
sacrifice est exigible d'un ct1 il doit 
en tre de mme du ct oppos4 ,brand nous  
prouve que c'est dans la volont du      
sacrifice conscient que gt la force qui 
ressuscite4 ,brand demande ,tout ou     
,rien4 ,si tu donnais tout en rservant  
ta vie1 sache que tu n'aurais rien donn4
 ,et il ajoute amrement3 ,la vie6 la    
vie6 quel prix ce bon peuple y attache4 
,il n'y a pas d'infirme qui ne tienne   
l'existence comme si le salut du monde  
et des mes reposait sur ses chtives     
paules6  ,lorsqu'on demande  ,brand3    
,combien durera la lutte8--il rpond3    
,elle durera jusqu' votre dernier jour1 
jusqu'au sacrifice suprme1 jusqu' ce que
 vous soyez libres de compromis1 matres 
de votre volont entire1 et que vous     
n'hsitiez plus lchement devant cet      
ordre3 tout ou rien6 ,quelles seront vos
 pertes8 tous vos dsirs1 toutes les     
rserves que vous apportez au serment    
solennel2 toutes les chanes polies1     

dores1 qui vous font esclaves de la     
terre1 tous les somnifres qui vous      
endorment6 ,ce que vous rapportera la   
victoire8 ,une volont pure1 une foi leve
 une me entire et cet esprit de         
sacrifice qui donne tout avec joie1     
jusqu' la vie1 enfin une couronne       
d'pines sur chaque front3 le voil votre 
gain4  ,si ,brand indique le chemin du  
sacrifice1 c'est qu'il l'a pris le      
premier4 ,il y a longtemps qu'on nous   
parle du bon chemin1 qu'on nous         
l'indique du doigt2 plus d'un nous l'a  
montr1 mais tu es le premier qui l'aies 
pris toi-mme1#g lui dit un homme du     
peuple4  ,si ,brand demande tout1 c'est 
qu'il a assez de force et de volont pour
 tout donner   ,,ii  ,brand est         
l'incarnation de la force et de la      
volont4 ,brand appartient  cette        
catgorie d'lus qui ont reu la grce1 la  
facult1 le pouvoir1 de souhaiter une    
chose1 de la dsirer1 de la vouloir1 avec
 tant d'pret1 si impitoyablement1 qu' la
 fin1 ils l'obtiennent#h ou ils         

succombent4  ,ce n'est pas en rveillant 
de brillantes qualits qu'on gurira des  
mes estropies1 c'est de volont qu'il    
s'agit4 ,c'est la volont qui rend       
libre4441 ou qui tue4 ,elle est toujours
 la mme1 chez le petit comme chez le    
grand1 toujours entire au milieu de     
l'parpillement de toutes choses6  ,venez
  moi1 dit ,brand1 hommes1 qui vous     
tranez lourdement dans cette vie4 ,ame  
contre me1 dans une communion intime1   
nous allons tenter l'oeuvre de          
purification1 abattre l'indcision1      
imposer silence au mensonge et rveiller 
enfin le jeune lion de la volont6  ,il  
ne s'agit pas de gmir et de pleurer     
platoniquement sur la triste condition  
de la nature humaine1 sur les misres du 
monde1 il faut agir4 ,l o se trouve     
l'action1 se trouve la force4#i         
,l'activit maladroite produit toujours  
plus de rsultats que la mollesse        
prudente4 ,si l'oisivet peut tuer  la   
longue une volont saine1 l'action peut  
sauver une volont malade4 ,homines sunt 

voluntates1 a dit saint ,augustin4 ,la  
volont c'est l'homme mme4  ,au milieu de
 ce tourbillon d'images1 de dsirs1 de   
passions qui s'agite en nous1 nous      
dmlons clairement une force irrductible1
 capable de rgler tout ce mouvement3 la 
volont4 ,je veux1 je ne veux pas1 ces   
mots gouvernent notre intelligence1     
notre sensibilit1 notre esprit1 tout    
notre tre4 ,il ne suffit plus de dire   
avec ,descartes3 ,cogito1 ergo sum2 il  
faut dire3 ,j'agis1 donc je vis4 ,je ne 
suis moi qu'autant que j'agis4 ,pour    
qu'une me d'homme ait de la dignit1 de  
la beaut morale1 il faut que la volont y
 rgne en souveraine4 ,la volont1 qui est
 la facult essentiellement active de    
l'homme1 concentre la puissance de      
toutes les autres facults en vue de     
l'action qui est la manifestation suprme
 de la vie humaine4 ,la destine de      
l'homme1 qui est le total de ses actes1 
est d'autant plus leve1 d'autant plus   
noble1 d'autant plus utile1 qu'elle se  
compose d'actes plus conformes au vrai1 

au bien1 au juste1 au beau1 c'est--dire 
de manifestations plus pures de l'emploi
 de la volont4 ,la volont1 c'est la     
pense voulue4,la pense voulue1 la pense 
rflchie1 la vritable pense humaine en un
 mot1 ne saurait exister sans que se    
produise une de ces volitions toujours  
intentionnelles qu'on nomme             
ides-motrices#aj4 ,vivre1 c'est vouloir2
 vivre1 c'est agir2 mais agir rellement1
 c'est agir avec conscience1 avec la    
dcision de dominer ses propres actes1 de
 leur imposer une unit1 de leur imprimer
 la forme de l'idal que l'on porte en   
soi4 ,la conscience1 c'est l'me dans la 
plnitude de ses facults et de ses       
forces4 ,la volont est le principe de   
notre activit consciente1 c'est elle qui
 donne le rayonnement et la valeur      
notre vie4 ,sans volont1 il n'y a pas de
 caractre et sans caractre1 il n'y a pas
 d'homme4  ,voici ce qui est crit en    
caractres de feu par une main ternelle1 
dit ,brand3 ,sois ferme jusqu' la fin1  
on ne marchande pas la couronne de vie4 

,pour te purifier1 ce n'est pas assez   
des sueurs de l'angoisse1 il faut encore
 le feu du martyre2 si tu ne peux pas1  
tu seras certes pardonn2 mais si tu ne  
veux pas1 jamais6  ,dlivrer la volont ou
 succomber6 crie-t-il de toutes les     
fibres de son me4 ,l'homme capable de   
pousser ce cri sublime1 dira et fera ce 
qu'il a  dire et  faire1 malgr tous les 
obstacles1 toutes les montagnes4        
,rduites par la montagne1 les paroles   
rsonnent longtemps quand on parle  voix 
forte et pleine4#aa  ,quand donc        
l'humanit gurie des mensonges           
s'lvera-t-elle jusqu' la volont         
consciente6 ,brand nous fait voir que la
 volont consciente engendre la libert et
 la justice4 ,au-dessus de la volont1   
dit-il1 rgne un ,dieu de libert et de   
justice4  ,ce n'est pas ici le lieu de  
discuter la question3 l'homme est-il    
libre8 ,la question du libre arbitre est
 du domaine de la mtaphysique et        
insoluble4#ab ,libres ou non1 nous      
tendons  la libert1  l'indpendance      

absolue dont nous avons l'ide4#ac  ,la  
libert n'est pas une facult que nous    
apportons en venant au monde et que nous
 ne courons pas risque de perdre3 nous  
ne la possdons que si nous nous la      
donnons  nous-mmes4 ,nous ne naissons   
pas libres1 mais capables de devenir    
libres et soumis  l'obligation de le    
devenir4 ,c'est l le privilge de l'homme
 et sa dignit propre1 qu'il ne reoit pas
 de la ,nature un caractre tout fait et 
une destine immuable3 il est lui-mme    
l'artisan de sa grandeur4#ad  ,brand    
nous montre que la volont fait natre la 
libert qui engendre la justice4         
,accourez1 natures fraches et jeunes2   
qu'un souffle de justice balaye la      
poussire qui vous couvre dans cette     
sombre impasse6 ,car la libert sans la  
justice est une chimre4 ,la justice     
n'est pas une convention humaine4       
,quelle que soit sa nature1 elle est    
ternelle et immuable4#ae ,ceux qui      
disent3 ,la justice n'est pas de ce     
monde mentent4 ,la justice n'est pas un 

attribut divin inaccessible  l'homme2 la
 justice est le droit de l'individu et  
de l'humanit4  ,la vrit et la justice ne
 sont pas des hasards2 elles sont au    
fond mme des mes humaines2 elles en sont
 la loi idale2 et ce n'est point par    
leurs manifestations mutiles et dbiles  
qu'il faut juger de leur force1 mais par
 la promesse d'avenir qu'elles portent  
en elles1 par la secrte vertu qui1 tt ou
 tard1 ici ou l1 doit aboutira de belles
 rvlations4#af ,nous prfrons tous la    
justice  l'injustice4 ,ce qu'il nous    
manque1 c'est le courage d'tre juste4   
,la justice suprme1 la justice sincre1  
la justice se jugeant elle-mme et       
jugeant selon ses propres maximes1 nous 
ne la trouverons nulle part1 si nous ne 
parvenons pas  la faire natre1 crotre et
 fleurir en nous-mmes4 ,c'est en        
nous-mmes1 dans les profondeurs de notre
 me1 de notre conscience1 que nous      
devons puiser l'amour1 la volont1 la    
libert1 la justice4   ,,iii  ,brand est 
le type de l'homme fort1 conscient1 il a

 du courage1 de la force1 de l'audace1  
il aime le combat3 la lutte a peur des  
courageux4 ,la lumire plane sur les     
champions 4#ag ,on puise du courage  les
 suivre4 ,ah6 certes1 ,brand n'arrive   
pas  raliser ses rves1 il ne parvient   
pas  construire sa ,nouvelle ,eglise1 il
 est lapid par la foule qui demande des 
jouissances immdiates4  --,quelle sera  
notre rcompense8 gronde-t-elle4 ,la     
puret de la volont6 ,la puret de la     
conscience6 rpond l'aptre4  ,mais la    
populace prfre ses misres4 ,brand est   
frapp1 il expire pour avoir voulu aimer 
l',idal4 ,et qu'importe6 ,il est doux   
d'tre le martyr d'une grande ide4#ah    
,brand n'est qu'un symbole1 un rayon qui
 nous claire le chemin  suivre4 ,comme  
,solness le ,constructeur1 ,brand est un
 homme de gnie qui rve 2 trop haut1     
tombe du haut de son rve et en meurt4#ai
 ,qu'importe6 ,qu'importe6 ,d'autres    
viendront1 continueront et achveront    
peut tre l'oeuvre commence4 ,toute ide  
porte son fruit tt ou tard4 ,lorsque    

,danton1 prs de s'incliner sous le      
couperet1 dit  son bourreau3 ,tu        
montreras ma tte au peuple3 elle en vaut
 la peine1 ce ne fut pas la vanit qui   
lui arracha ses terribles paroles4 ,le  
grand tribun de la libert sentit au     
moment suprme que rien ne vivifie les   
ides comme les supplices des martyrs4   
,si ,brand1 par sa vie1 nous apprend    
vivre1  vouloir1 il nous enseigne1 par  
sa mort1  savoir mourir4 ,oui1 il y a   
toujours quelque lchet  se laisser      
vaincre1 lorsqu'on peut tre victorieux4 
,mais ,brand a lutt4 ,l'homme fort ne se
 laisse jamais abattre4 ,le danger ne   
l'arrte point1 quand sa conscience      
l'appelle  l'affronter1 il ne cde qu' la
 ncessit  laquelle il serait inutile de 
faire rsistance2 les difficults         
l'animent1 loin de le rebuter2 il ne    
craint ni ne recherche la mort2 toujours
 prt  la recevoir1 il se contente de    
l'attendre de pied ferme4 ,nous devons  
oser galement vivre et mourir1 tenir    
ferme contre les calamits de la vie1    

voir la mort sans faiblesse1 lorsqu'on  
ne peut l'viter1 et nous y exposer sans 
crainte toutes les fois que le devoir   
vritable nous y appelle4  ,les dernires 
paroles de ,brand sont3 ,chaque race    
envoie un de ses fils  la mort pour     
expier les crimes de tous4 ,ce ne sont  
pas l les paroles d'un goste6 ,lorsque  
,brand meurt1 une voix s'lve et murmure3
 ,dieu est charit4  ,charit ici ne      
dsigne point le mensonge par lequel les 
,soutiens de la ,socit actuelle         
nourrissent les misrables en leur jetant
 parfois des os desschs de leurs        
somptueux festins4 ,la ,charit ici veut 
dire ,amour4 ,dieu1 c'est l',amour4     
,quand la ,sorbonne condamna la         
traduction de l',axiochus de ,platon et 
que le ,parlement condamna le           
traducteur1 ,etienne ,dolet1  tre brl   
dans un lieu commode et convenable1     
celui-ci1 vou au bourreau pour athisme  
rpondit par un chant d'immortalit3      
,si au besoin le monde m'abandonne4444  
,dois-je en mon coeur pour cela mener   

deuil8      ,non1 pour certain1 mais au 
ciel lever oeil      ,sans autre        
gard4444#bj  ,ces cantiques sont plus   
utiles  la foule ingrate que tous les   
blasphmes1-- la foule qui tue ceux qui  
lui veulent du bien4 ,aristote et ,snque
 sont condamns1 comme impies1  la mort2 
le grand et vertueux ,socrate est       
condamn  mort en prchant l'unit de      
,dieu1 afin d'teindre les haines        
religieuses entre nations2 ,christophe  
,colomb1 aprs avoir dcouvert l',amrique1
 est jet dans les fers2 ,spinoza est    
fltri par la synagogue4444 ,les sicles  
passent et l'on s'agenouille devant ces 
surhumains considrs par leurs           
contemporains comme fous et criminels6  
,il y a des poques o savoir tre fou1    
c'est faire acte de sagesse6 ,ce sont   
ces fous1 ces martyrs qui tirent        
l'humanit de ses impasses1 qui          
affirment1 quand elle ne sait comment   
sortir du doute4#ba  ,c'est la flamme   
pique de ces grands enthousiasmes1 c'est
 le soc de fer de ces mles volonts qui  

font l'histoire1 qui jettent  l'univers 
de nouveaux principes1 qui construisent 
des ,eglises nouvelles4  ,des millions  
s'occupent  perptuer l'espce2 c'est par 
quelques-uns seulement que se propage   
l'humanit4#bb  ,on ne fera jamais rien  
avec la foule4 ,l'esclavage des sicles  
l'a trop avilie4 ,la foule dsire la     
rcompense avant la peine1 elle veut des 
miracles mme mensongers4 ,l'ide1 la     
conviction dsintresse1 le courage qui ne
 veut d'autre rcompense que celle du    
devoir accompli1 le sacrifice qui ne    
cherche d'autre satisfaction qu'en      
lui-mme1 toutes ces chimres lumineuses  
dpassent trop le niveau ordinaire de la 
vie pour ne pas prter  des soupons      
malins1--et l'on accuse ceux qui ne     
cherchent que la vrit et la justice1 et 
on les condamne en les dclarant ennemis 
de la socit4  ,aimons la foule1 aimons  
le peuple1 mais ne le lui disons jamais6
 surtout ne cherchons pas  lui plaire4  
,si nous voulons tt ou tard lui faire   
comprendre et adopter nos ides1 ne      

cherchons pas  avoir l'air d'accepter   
les siennes4 ,montrons-nous tels que    
nous sommes1 dvoilons-lui la vrit1 la   
vrit entire1 la vrit toute nue1 ft-elle 
dure4 ,ce n'est pas eu flattant la      
foule1 en lui rptant qu'elle a toujours 
raison que nous la rveillerons4 ,si la  
foule voulait avoir raison1 elle serait 
dj libre  l'heure actuelle6 ,non1 la    
foule n'a pas toujours raison4  ,la     
majorit n'a jamais raison1 dit          
,stockmann#bc1 jamais6 ,c'est un de ces 
mensonges sociaux contre lesquels un    
homme libre de ses actes et de ses      
penses doit se rvolter4 ,qui forme la   
majorit des habitants d'un pays8 ,est-ce
 les gens intelligents ou les imbciles8 
,je suppose que nous serons d'accord    
qu'il y a des imbciles partout1 sur     
toute la terre1 et qu'ils forment une   
majorit horriblement crasante4 ,la      
majorit a la force1 malheureusement1    
mais elle n'a pas la raison4 ,l'ennemi  
le plus dangereux de la vrit et de      
l'affranchissement intellectuel1 c'est  

la majorit compacte4444 ,les vrits de la
 majorit1 les vrits de la foule1 de la  
masse sont celles qui sont en passe de  
devenir des mensonges4444 ,bjornson dit 
que la majorit a toujours raison1 et    
c'est ce qu'un politique pratique doit  
dire4 ,moi1 au contraire1 je suis oblig 
de dire3 ,la minorit a toujours raison4 
,je parle de cette minorit de gens qui  
marchent  l'avant-garde vers un but que 
la majorit n'est pas encore en tat      
d'atteindre4#bd  ,l'ide des minorits1   
dfendue par les hros d',ibsen1 renferme 
une pense de justice et d'quit bien     
oppose  la primaut de la force4 ,si mme 
les minorits n'arrivent pas  raliser    
leurs ides1 elles sont utiles3 elles ne 
laissent pas les majorits s'endormir2   
elles sont un contrle ncessaire1 elles  
sont un guide1 toujours utile1 jamais   
nuisible4  ,toute vrit nouvelle1 dit    
,tolsto1 qui change les moeurs et qui   
fait marcher l'humanit en avant n'est   
accepte tout d'abord que par un petit   
nombre d'hommes qui ont parfaitement    

conscience de celte vrit4 ,les autres1  
qui ont accept par confiance la vrit    
prcdente1 celle sur laquelle est bas le 
rgime existant1 s'opposent toujours     
l'extension de la nouvelle4 ,mais plus  
il y a d'hommes qui se pntrent de toute 
vrit nouvelle1 plus cette vrit est      
assimilable1 plus elle provoque de      
confiance chez les hommes d'une culture 
infrieure4 ,ainsi le mouvement s'acclre1
 s'largit comme celui d'une boule de    
neige1 jusqu'au moment o toute la masse 
passe d'un coup du ct de la vrit        
nouvelle et tablit un nouveau rgime4#be 
,si ,ibsen donne toujours raison  la    
minorit1 il ne dit nulle part qu'il faut
 ddaigner la majorit4 ,les millions     
d'tres humains qui composent une grande 
nation se rduisent pour elle-mme et pour
 les autres  quelques milliers d'hommes 
qui sont sa conscience claire1 qui      
rsument son activit sociale sous toutes 
ses faces3 politique1 industrie1        
commerce1 culture intellectuelle4       
,pourtant ce sont ces millions d'tres   

ignors1  existence borne et locale1     
vivant et mourant sans bruit1 qui font  
tout le reste3 sans eux1 rien n'est4#bf 
,oui1 sans la majorit rien n'est1 ,ibsen
 nous fait seulement voir que c'est     
l'individu1 la minorit qui a toujours   
raison4 ,stockmann1 ,brand1 ,solness1   
nous rptent maintes fois3 ,tout tre est 
une force1 il faut que cette force      
s'exprime4 ,chacun est le gardien       
naturel de sa propre sant1 physique1    
mentale et spirituelle2 les intrts de   
l'homme n'autorisent la soumission de la
 spontanit individuelle  un contrle     
extrieur qu'au sujet de ces actions d'un
 chacun qui touchent les intrts         
d'autrui4#bg  ,respecter la libert      
d'autrui n'est possible qu' l'homme     
libre1 et pour devenir libre1 dit       
,brand1 l'homme n'a  compter que sur    
lui-mme4 ,il ne doit pas tre esclave de 
la majorit1 il ne doit tre esclave de   
personne4 ,faut-il1 demande ,elise      
,reclus1 que nous1 les ennemis du       
christianisme1 nous rappelions  toute   

une socit qui se prtend chrtienne ces   
mots d'un homme dont elle a fait un     
,dieu3 ,ne dites  personne3             
,matre1matre6 ,que chacun reste le matre
 de soi-mme4 ,ne vous tournez point vers
 les chaires officielles1 ni vers de    
bruyantes tribunes1 dans la vaine       
attente d'une parole de libert4#bh      
,prenez la libert vous-mme1 restez      
toujours vous-mme6 ,ce que tues1 sois-le
 pleinement1 pas  demi4444 ,place au    
soleil1 place partout  qui veut tre     
vraiment soi-mme6#bi ,que l'homme dans  
un lan de fiert et d'nergie devienne son
 propre ,matre1 que la ,conscience      
devienne son dieu1 la ,justice son      
prtre1 l',humanit son autel6   ,,notes3 
#a ,ibsen4 ,brand4  #b ,dostoevsky4 ,le 
crime et le chtiment4 ,paroles de       
,raskolnikov4  #c ,brand  la mort de son
 fils4  #d ,ch4 ,richet4 ,l'homme et    
l'intelligence1 p4 #bb4  #e             
,rosmersholm4  #f ,spencer4 ,justice1 p4
 #cd4  #g ,ibsen4 ,brand4  #h ,ibsen4   
,bygmester ,solnaes 7,solness le        

constructeur74  #i ,a4 ,fouille4 ,libert
 et dterminisme1 p4 #ih4 ,paris1 ,f4    
,alcan4  #aj ,sergnyeff4 ,physiologie de
 la veille et du sommeil t4 ,,ii1 p4    
#gbj4  #aa ,brand4  #ab ,th4 ,ribot4    
,maladies de la volont1 introduction4   
,paris1 ,f4 ,alcan4  #ac ,a4 ,fouille4  
,libert et dterminisme1 p4 #ab4  #ad    
,joyau4 ,essai sur la libert morale1    
introduction1 p4 ix4  #ae ,jules ,simon4
 ,la femme au ,x,xe sicle1 p4 #f4  #af  
,jean ,jaurs4 ,la ralit du monde        
sensible1 p4 #cbd4  #ag ,ibsen4         
,empereur et ,galilen4  #ah ,ibsen4     
,comdie de l'amour4  #ai ,c4 ,mauclair4 
,confrence sur ,solness le constructeur1
 faite au thtre de l',oeuvre1 le #b     
avril #ahid4  #bj ,cantique d',etienne  
,dolet1 #aedf4  #ba ,e4 ,renan4         
,histoire d',isral1 t4 ,,iv1 p4 #ccb4   
#bb ,schiller4  #bc ,ibsen4 ,un ennemi  
du peuple4  #bd ,ibsen4 ,lettre prive   
date de #ahhb4  #be ,voir notre ouvrage1
 ,penses de ,tolsto1 p4 #ade4  #bf ,th4 
,ribot4 ,maladies de la personnalit1 p4 

#bb4 ,paris1 ,f4 ,alcan4  #bg           
,stuart-,mill4 ,la libert1 p4 #abe1     
#abi1 trad4 fran4  #bh ,elise ,reclus4  
,prface au livre de ,pierre ,kropotkine4
 ,paroles d'un rvolt1 p4 x4  #bi ,brand4
          99       99       99       99 
99   ,,chapitre ,,iv  ,,ce ,n',,est     
,,pas ,l',,individu1 ,,mais ,,la        
,,famille ,,qui ,,constitue ,l',,unit   
,,sociale   ,on a souvent dpeint ,ibsen 
comme n'ayant  coeur que les intrts de  
l'individu et considrant ce dernier     
comme l'unit sociale4 ,m4 ,a4           
,leroy-,beaulieu dans un discours       
prononc  l',htel des ,socits ,savantes  
le #bd janvier #ahif s'cria en          
s'adressant  son auditoire3 ,n'coutez   
pas les faux prophtes qui osent         
diviniser l'individu1 et ne vous laissez
 point sduire par l'loquence des grands 
prtres1 franais ou exotiques1 de        
l'individualisme4 ,ne prenez pas pour   
modles les hros ou les hrones du        
,scandinave ,ibsen dans leur rvolte     
contre la loi morale et contre la loi   

sociale4444 ,ils s'attaquent aux        
groupements les plus anciens1 les plus  
lgitimes et je dirai les plus sacrs de  
l'humanit1 et ici je n'entends pas      
seulement la religion1 mais la          
famille4444 ,nous pensons que l'unit    
sociale1 la molcule sociale1 ce n'est   
pas l'individu1 c'est la famille4#a     
,ibsen n'a jamais soutenu le contraire4 
,s'il dfend partout la personne humaine 
contre les mensonges de la socit1 s'il  
dfend la libre activit et l'nergie      
individuelles1 il ne dit nulle part dans
 son oeuvre qu'il faut sacrifier la     
socit  l'individu1 que l'individu doit  
se renfermer  jamais dans l'enceinte de 
sa personnalit4 ,il veut rgnrer         
l'individu pour reconstituer une socit  
compose d'individus sains4 ,son idal est
 plutt social qu'individuel4 ,un nouvel 
difice appelle une me rgnre1 un esprit  
purifi4#b  ,l'individu et la socit ne   
doivent pas tre opposs l'un  l'autre4   
,le droit individuel ne doit jamais tre 
en antagonisme avec le droit social4 ,si

 la socit ne peut pas exister sans      
l'individu1 l'individu1 lui1 est        
directement intress  la conservation de 
la socit4 ,l'individu est la ralit      
concrte de l'humanit1 la socit en est la
 forme naturelle et ncessaire4 ,donc1 ce
 qu'il faut chercher1 c'est la fin      
suprieure1 dans la poursuite de laquelle
 l'individu et la socit1 en mme temps   
que chacun d'eux dveloppera ses vertus  
propres1 se sentiront de plus en plus   
solidaires4#c  ,qu'est-ce que la socit1 
sinon la collection des individus8 ,si  
le tout est dfectueux1 c'est que les    
parties sont gtes2 si la socit est      
mauvaise1 c'est que l'individu est vici4
 ,si le mal est dans la socit1 c'est    
qu'il a t1 tout d'abord1 dans           
l'individu4 ,ce n'est donc pas la socit 
qu'il faut dtruire1 c'est l'individu    
qu'il faut rformer4  ,on a peine  croire
 que l'ide de l'indpendance et de la    
responsabilit morales individuelles soit
 le fruit de longs sicles de            
dveloppement moral4 ,la tribu ou la     

famille est l'unit thique des temps     
primitifs2 puis1 vient l'tat1 plus tard 
c'est la caste et enfin1 c'est          
l'individu4 ,le progrs moral1 c'est la  
dcouverte progressive de l'individu4 ,la
 vraie nature de l'individu rpond  la   
vraie nature de la socit1 c'est la      
dcouverte de la premire qui amne celle  
de la seconde4#d  ,etre riches en bonnes
 penses1 en bons sentiments et en bonnes
 oeuvres portant pleinement notre       
empreinte1  nous1 ne nous empche point  
d'en faire profiter la socit4 ,si ,ibsen
 glorifie la puissance du moi           
individuel1 c'est pour le mettre au     
service de la socit4 ,pour lui ce n'est 
pas la socit qui transformera           
l'individu1 c'est l'individu qui        
transformera la socit4  ,l'individu doit
 se relever lui-mme1 il doit fonder une 
famille saine qui servira de base  la   
socit nouvelle4 ,s'il rclame la libert  
individuelle1 la libert entire1 absolue1
 de faire tout ce qui est dans la nature
 de l'tre humain1 c'est pour que ce     

dernier l'emploie  la rgnration de la   
socit4 ,l'individu1 c'est le germe      
fcond1 le rayon vivifiant1 le rgnrateur 
qui amnera la purification de la vie    
sociale1 la vraie libert1 la vraie      
justice1 la vraie solidarit humaine4    
,pour ,ibsen1 la vritable unit sociale  
n'est pas l'individu1 mais la famille4  
,il n'y a pas cte si rude qu'on ne      
puisse la gravir  deux1 dit ,brand4 ,prs
 de toi1 avoue-t-il  ,agns1 je n'ai     
jamais senti mon courage faiblir4       
,j'avais accept ma vocation comme un    
martyre4 ,mais1 depuis ce temps1 quelle 
transformation6 ,comme j'ai t heureux   
dans mes efforts6 ,avec toi1 l'amour est
 entr dans mon me comme un doux rayon de
 printemps4 ,ah6 l'on dirait que toute  
la somme de tendresse amasse dans mon   
coeur s'est faite aurole pour ceindre   
mon front et le tien1  ma chre pouse6   
,l'esprit de douceur qui m'a pntr1 cet  
arc cleste1 est ton oeuvre4 ,pour qu'une
 me embrasse tous les tres1 il faut     
d'abord qu'elle en chrisse un seul4     

,dans ,le ,petit ,eyolf1 l'ingnieur     
,borgheim qui a des flaells  traverser1 
d'incroyables difficults  vaincre1 qui  
trouve le monde beau et le mtier de     
frayeur des chemins1 admirable1         
,borgheim ne veut pas rester seul1 il   
demande  ,asta de l'aider1 de partager  
ses joies4  ,,asta4--,vous avez un grand
 travail devant vous1 une nouvelle voie 
frayer4  ,,borgheim4--,mais je n'ai     
personne pour m'aider4 ,personne avec   
qui partager mes joies4 ,ah6 c'est l le 
plus dur4  ,,asta4--,n'est-ce pas plutt 
d'tre seul  supporter les peines et les 
fatigues8  ,,borgheim4--,ces choses-l1  
on en vient  bout sans aide4            
,,asta4--,mais la joie selon vous 444   
demande  tre partage8                   
,,borgheim4--,oui4 ,o serait sans cela  
le bonheur4  ,,asta4--,vous avez        
peut-tre raison4  ,,borgheim4--,on peut 
rester quelque temps avec sa joie dans  
son coeur4444 ,mais cela ne suffit pas  
la longue4444 ,non1 non1 on ne peut tre 
joyeux qu' deux4  ,et ,asta va          

accompagner ,borgheim pour frayer les   
chemins4  ,mme le docteur ,stockmann#e  
celui qui prononce cette phrase         
terrible3 ,l'homme le plus puissant1    
c'est celui qui est le plus seul1 le    
docteur ,stockmann reste avec sa        
famille4 ,il dit  ses enfants3 ,je veux 
vous lever moi-mme1 je veux faire de    
vous des hommes libres et nobles4       
,c'est avec le concours moral d',agns   
que ,brand se met  construire sa        
,nouvelle ,eglise2 c'est pour ,hild que 
,solness le ,constructeur btit sa tour  
gigantesque2 l'ingnieur ,borgheim fonde 
une famille avant de partir frayer les  
chemins2 le docteur ,stockmann se       
consacre  sa famille et  l'ducation de  
ses enfants4 ,qui donc peut dire que    
l',unit sociale pour ,ibsen n'est pas la
 famille1 mais l'individu8 ,ibsen est   
d'accord avec ,auguste ,comte3 ,ce n'est
 pas l'individu1 c'est la famille qui   
constitue la molcule sociale4  ,si l'on 
trouve de l'gosme dans les hros         
d',ibsen1 c'est chez les soutiens de la 

,socit actuelle et non pas chez les     
champions de la ,socit nouvelle4 ,ce    
n'est pas pour eux-mmes que ceux-ci     
deviennent eux-mmes1 qu'ils s'lvent     
jusqu' leur moi moral4 ,il y a dans la  
nature humaine deux grands courants qui 
se rapportent  deux points de vue       
distincts3 gosme et altruisme4 ,le soin 
de la conservation individuelle41 cet   
argument suprme de la vie matrielle1 cre
 l'gosme4 ,mais l'homme ne peut pas     
vivre seul1 sous peine de disparatre    
tout entier de la surface du globe4 ,les
 intrts de l'individu se heurtent  ceux 
de ses semblables4 ,l'union des sexes   
est le premier pas vers l'altruisme4    
,aussitt que l'homme et la femme        
s'unissent pour fonder une famille1     
c'est--dire pour constituer le premier  
terme de toute socit1 la morale         
altruiste nat avec ce commencement d'tat
 social4  ,comme ,tolsto#f1 ,ibsen ne   
proteste point contre l'institution mme 
de la famille1 mais contre ses          
conditions actuelles4 ,la famille a     

conserv  travers les ges1 et malgr ses  
transformations successives1 le stigmate
 de son origine4 ,elle est reste au     
patriarchat ce que le gouvernement      
reprsentatif est  l'autorit absolue4 ,la
 famille est un petit tat1 o l'homme est
 souverain1 la femme et les enfants     
sujets1 o l'intrt matriel est en        
hostilit avec la conscience4 ,elle est  
la profanation de tous les sentiments   
vrais1 de toutes les pures et suaves    
aspirations de l'amour4  ,ibsen veut la 
famille forte1 base sur l'galit des     
sexes4 ,a l'homme libre1 il faut une    
femme libre4   ,,notes3  #a ,a4         
,leroy-,beaulieu4 ,l'individualisme et  
le socialisme1 p4 #g et suiv4 ,edition  
du ,comit de dfense et de progrs social4
 ,brochure n #aa4  #b ,ibsen4 ,brand4   
#c ,emile ,boutroux4 ,morale sociale4   
,prface1 p4 viii4 ,paris1 ,f4 ,alcan4   
#d ,james ,seth4 ,a ,study of ethical   
principles1 p4 #cbc4  #e ,un ennemi du  
peuple4  #f ,voir notre ouvrage3 ,la    
,philosophie de ,tolsto1 p4 #adi-aec    

7,paris1 ,f4 ,alcan74          99       
99       99       99       99           
,,chapitre ,v  ,l',,emancipation ,,de   
,,la ,,femme4--,,le ,,mariage           
,,libre4--,,la ,,soci,t ,,nouvelle4   ,i
  ,il y a un peu plus d'un quart de     
sicle que ,john ,stuart-,mill posa le   
problme de l'mancipation de la femme4#a 
,depuis ce moment les ides du penseur   
anglais se sont fray un passage dans    
tous les pays4  ,dfenseur de l'tre      
humain1 ,ibsen ne pouvait pas ne pas    
songer a l'amlioration de la condition  
de la femme qui est non seulement       
esclave de la socit1 mais aussi du mari 
ou du pre4 ,il ne pouvait pas ne pas    
voir que le monde traite l'homme et la  
femme avec la plus monstrueuse ingalit1 
que dans toutes les conditions de la vie
 la femme est infriorise1 et dans le    
mariage mme asservie4 ,son bon sens1 son
 grand coeur de pote lui disait que     
celle qui porte la moiti du fardeau de  
la vie doit aussi participer  la moiti  
des droits qu'elle donne4 ,et1 comme    

beaucoup d'autres esprits suprieurs1    
,ibsen a consacr la puissance de sa     
plume  la dfense de la femme4  ,car la  
division en deux de l'unit humaine n'est
 pas rationnelle4 ,cette division blesse
 la nature1 offense la raison et la     
morale4 ,la question fminine agite et   
rvolutionne actuellement le monde       
moderne4 ,les philistins des deux sexes 
qui n'osent pas s'arracher au cercle    
troit des prjugs1 appellent ce mouvement
 la folie du sicle4 ,ils sont de l'espce
 des chouettes qui se trouvent partout  
ou rgne la nuit et qui poussent des cris
 d'effroi quand un rayon de lumire tombe
 dans leur commode obscurit4#b ,ils     
voquent la prtendue ingalit des sexes1  
mais ils oublient que l'galit n'implique
 pas l'ide de ressemblance1 elle n'exige
 pas mme extrieur1 mme force1 elle      
comprend la justice immanente pour tous 
les tres1 faibles ou forts2 elle met en 
prsence des tres humains qui se         
respectent les uns les autres4  ,la     
grandeur des individus vient non de     

leurs muscles1 mais de leur             
intellectualit et de leur morale4 ,la   
condition diffrente des sexes est la    
suite d'une volution fausse4 ,l'homme a 
usurp graduellement la responsabilit    
pour la pense et l'action de la femme1  
la femme lui a cd graduellement sa      
libert de corps et d'me4  ,la femme     
moderne a dj prouv qu'elle possde les   
mmes capacits intellectuelles que       
l'homme et qu'il n'y a pas de branche   
d'activit humaine o elle ne puisse      
remplacer et souvent mme dpasser        
l'homme4 ,l'histoire et nos relations   
particulires fourmillent d'exemples sur 
la valeur intellectuelle et morale d'un 
trs grand nombre de femmes1 valeur qui  
sera encore mieux dveloppe quand nous   
jouirons d'un tout autre mode d'ducation
 qu'aujourd'hui4 ,l'opinion gnrale      
accorde aux femmes une conscience       
ordinairement plus scrupuleuse que celle
 des hommes2 or1 qu'est-ce que la       
conscience si ce n'est pas la soumission
 des passions  la raison8#c  ,l'me      

fminine possde plus souvent que celle de
 l'homme les nobles vertus de gnrosit et
 de bont1 car le rle du fminisme est    
tout de pacification3 la femme se jette 
dans la mle sociale pour en attnuer le  
choc1 adoucir la douleur des vaincus et 
grandir le coeur des vainqueurs4  ,il ne
 s'agit pas de la protection  accorder  
aux femmes1 mais de leurs droits  la    
libert4 ,la protection et la libert sont
 deux termes qui s'excluent4 ,vouloir   
tablir une supriorit ou une infriorit de
 sexes1 c'est fausser les plateaux de la
 balance1 en violenter l'quilibre1 c'est
 forfaire  la nature4 ,la sujtion de la 
femme est un legs de la sauvagerie      
primitive et aussi longtemps que l'galit
 des sexes ne sera pas complte1 le rgne 
de la raison humaine sera une fiction4  
,que celui qui veut l'homme libre rclame
 l'affranchissement de la femme4 ,il    
faut lever les femmes jusqu' nous1 leur 
donner autant de droits qu' nous2 ni    
esclaves1 ni courtisanes1 il faut en    
faire des compagnes libres1 capables de 

travailler avec nous  la transformation 
de la socit4 ,travailler  l'mancipation 
de la femme1 c'est amliorer le bien-tre 
gnral4 ,il faut que l'homme et la femme 
unissent leurs intelligences comme ils  
unissent leurs coeurs4 ,l'homme et la   
femme1 dit ,kant1 ne constituent l'tre  
humain entier et complet que runis2 un  
sexe complte l'autre4 ,la famille doit  
tre compose de deux tres qui respectent 
la dignit individuelle rciproque4       
,fille1 pouse ou libre1 il n'y a pas de 
diffrence au point de vue du droit et de
 la morale entre l'homme et la femme4   
,libres tous deux1 nul n'est le matre4#d
 ,c'est l'homme libre de toute tyrannie 
sociale2 c'est la femme affranchie de   
tout joug1 gale  l'homme en droits et en
 devoirs1 ayant reu la mme ducation que 
lui1 indpendants tous les deux et sans  
prjugs1 qui formeront la famille        
nouvelle4   ,,ii  ,comme ,platon1 ,ibsen
 reprsente les deux sexes1 deux parties 
d'un mme tout1 spares jadis par quelque 
douloureux dchirement et aspirant       

reconstituer leur primitive unit4  ,de  
quelles femmes admirables a-t-il peupl  
son thtre6 ,on prtend que ce sont des   
fictions1 des rves1 que dans la vie ces 
femmes sont des phnomnes4               
,,borckman4--,ah6 ces femmes6 ,elles    
nous gtent et nous dforment l'existence6
 ,elles brisent nos destines1 elles nous
 drobent la victoire4  ,,foldal4--,pas  
toutes1 ,jean ,gabriel6                 
,,borckman4--,vraiment6 ,en connais-tu  
une seule qui vaille quelque chose8     
,,foldal4--,hlas6 non6 ,le peu que j'en 
connais n'est pas  citer4               
,,borckman4--,eh bien6 qu'importe qu'il 
y en ait d'autres si on ne les connat   
pas6  ,,foldal4--,si1 ,jean ,gabriel6   
cela importe quand mme4 ,il est si bon1 
il est si doux de penser que l-bas1 au  
loin1 tout autour de nous 444 la vraie  
femme existe quoi qu'il en soit4        
,,borckman4--,ah6 laisse-moi donc       
tranquille avec ces potiques            
sornettes6#e  ,fictions8 rves8          
,peut-tre4 ,mais nous n'avons pas  nous 

plaindre3 nous avons lev la femme d'aprs
 notre image4 ,fiction ou ralit1 les    
femmes d',ibsen sont des tres suprieurs4
 ,et l'homme est ainsi fait qu'il aime  
prendre souvent ses dsirs pour des      
ralits1 il est port  vouloir ce qu'il ne
 possde pas4  ,l'homme qui ne rencontre 
pas une femme qui le comprend prit sans 
avoir rien fait4 ,celui qui a le        
bonheur1 comme ,brand1 de trouver sur   
son chemin une ,agns1 peut firement     
aller btir des ,eglises nouvelles4 ,la  
merveilleuse figure d',agns6#f ,pour    
suivre ,brand elle quitte tout4 ,salue  
ma mre et mes soeurs1 dit-elle4 ,je leur
 crirai si je trouve des paroles  leur  
dire4 ,je ne quitterai plus celui qui   
est mon frre et mon ami4 ,c'est en vain 
que ,brand lui dit qu'elle prenne garde 
ce qu'elle fait3 ,dsormais touffe entre 
deux flaells1 sous un humble toit1 au   
pied d'une montagne qui me fermera le   
jour1 ma vie s'coulera comme un triste  
soir d'octobre4  ,,agn,s4--,je n'ai plus
 peur des tnbres4 ,a travers les nuages1

 je vois une toile qui brille4          
,,brand4--,sache que mes exigences sont 
dures1 je demande tout ou rien4 ,une    
dfaillance et tu aurais jet ta vie  la  
mer4 ,pas de concession  attendre dans  
les instants difficiles1 pas            
d'indulgence pour le mal6 ,et si la vie 
ne suffisait pas1 il faudrait librement 
accepter la mort4  ,,agn,s4--,derrire la
 nuit1 derrire la mort1 l-bas je vois   
l'aube6  ,et lorsque trois ans plus tard
 il lui dit3 ,agns1 cet air est pre et  
froid4 ,il chasse les roses de tes      
joues4 ,il glace ton me dlicate4 ,c'est 
une triste maison que la ntre4          
,avalanches et temptes svissent autour  
de nous4 ,je t'ai prvenu que le chemin  
tait rude4 ,agns lui rpond souriant3 ,tu
 m'as trompe4 ,il ne l'est pas4  ,et    
elle est morte1 en esprant1 en attendant
 l'aurore1 riche de coeur1 ferme de     
volont jusqu' l'heure suprme1           
reconnaissante pour tout ce que la vie  
avait donn1 pour tout ce qu'elle avait  
t3 c'est ainsi qu'elle descendit au     

tombeau4  ,dans ,mme ,elvsted#g1 dans   
,rita#h et dans ,irne#i1 ,ibsen nous    
montre le type des femmes qui exercent  
une influence intellectuelle sur        
l'esprit de l'homme4 ,l'esprit droit et 
le coeur bon sont comme la sant et le   
bonheur3 celui qui les possde le plus   
est celui qui s'en doute le moins4 ,mme 
,elvsted n'a pas la moindre ide que     
c'est elle qui a inspir  ,loevborg1 les 
,puissances civilisatrices de l',avenir4
 ,dans le ,petit ,eyolf1 ,allmers       
travaille  un gros livre3 ,de la        
responsabilit humaine2 mais il commence 
douter de lui-mme1 de sa vocation1 et   
l'ide toujours imprieuse de grands      
devoirs  accomplir le pousse  chercher  
un nouveau but de la vie2 il croit le   
trouver dans l'amour de son enfant      
,eyolf1 petit infirme que son livre lui 
faisait ngliger4 ,et lorsque l'enfant se
 noie1 cet homme plein de force trouve  
la vie1 l'existence1 le destin1 vides de
 sens1 il aspire vers la solitude des   
montagnes et des grands plateaux1 il    

veut goter la douceur et la paix que    
donne la sensation de la mort1 et c'est 
sa femme1 ,rita1 qui par la force de sa 
passion1 indique  ,allmers son vrai     
devoir3 soulager la misre de l'humanit  
souffrante4 ,elle lui fait comprendre   
qu'occup de son travail3 ,de la         
responsabilit humaine1 il a oubli sa    
vraie responsabilit envers les pauvres  
gens d'en bas4 ,dans ,quand nous nous   
rveillerons d'entre les morts1 c'est    
,irne qui fait crer au sculpteur ,rubeck
 son chef-d'oeuvre ,le ,jour de la      
,rsurrection4 ,irne a abandonn tout pour
 ,rubeck1 famille1 foyer1 pour le suivre
 et lui servir de modle4 ,elle lui a    
donn son me jeune et vivante1 et reste  
avec un grand vide1 car si le sculpteur 
tait tout pour ,irne1 celle-ci n'tait1  
suivant l'expression de ,rubeck1 qu'un  
pisode bni dans sa vie d'artiste4 ,de   
ses mains lgres et insouciantes il a    
pris un corps palpitant de jeunesse et  
de vie et l'a dpouill de son me afin de 
s'en mieux servir pour crer une oeuvre  

d'art4 ,il s'aperoit trop tard qu'elle  
tait pour lui non seulement un modle1   
mais la source mme de son talent4 ,il a 
tenu le bonheur entre ses mains et l'a  
laiss chapper1 considrant1 d'aprs la    
raillerie d',irne1 l'oeuvre d'abord 444 
l'tre vivant ensuite4 ,l'homme ne croit 
qu'en soi2 la femme en celui qu'elle    
aime4 ,la femme suprieure est capable   
d'inspirer  l'homme aim les ides les    
plus grandes et les plus nobles4 ,elles 
sont admirables1 ces femmes fortes1 ces 
femmes vaillantes qui luttent  ct de    
l'homme pour ramener l'humanit vers les 
hauteurs de l'intellectualit et de la   
raison4 ,elles rpandent autour d'elles  
cette lumire douce qui claire sans      
blouir1 qui ouvre des horizons nouveaux1
 qui veille la pense1 la volont1        
l'action1 la vie4   ,,iii  ,ibsen a soin
 de nous faire comprendre que dans      
l'oeuvre de son affranchissement la     
femme doit avant tout compter sur       
elle-mme1 car l'homme est encore ennemi 
de la femme libre2 il ne voit pas1 le   

malheureux1 l'avantage qu'il tirera     
lui-mme de la libert morale de la femme4
 ,l'ide que la femme ne doit compter que
 sur ses propres forces est exprime dans
 ,la ,dame  la ,mer#aj4 ,une jeune fille
 porte en elle un rve d'amour4 ,elle    
fait un mariage de raison1 mais elle    
garde toujours le dsir du bonheur4      
,toutes les contraintes ne sauront      
qu'exasprer ce dsir4 ,tous les remdes ne
 l'aideront qu' se perdre4 ,mais si elle
 regarde en face le danger1 si elle     
porte en elle assez de volont1 elle peut
 tre sauve1 elle peut devenir libre4    
,nora#aa le prouve d'une manire         
clatante4 ,nora est considre par son    
mari comme une charmante petite poupe1  
mais cette poupe est une femme1 elle    
porte en elle le vrai sens moral qui est
 au-dessus de la morale conventionnelle 
et hypocrite du milieu qui l'entoure4   
,nora aime son mari et pour le sauver   
quand il tombe malade1 elle emprunte    
furtivement une certaine somme d'argent 
et emmne son mari dans le ,midi4 ,mais  

,nora1 ignorant les lois juridiques qui 
sont toujours en contradiction avec les 
lois humaines1 pour son emprunt ne s'est
 pas conforme  toutes les prescriptions 
du ,code4 ,le mari l'apprend4 ,il       
l'accable d'injures1 de maldictions1 et 
c'est l'homme qui prtendait l'aimer6    
,lui1 qui devrait tressaillir           
d'admiration et d'orgueil pour l'acte de
 ,nora1 preuve palpitante de son amour1 
il n'prouve mme aucune piti pour la     
pauvre ignorante des lois de la socit1  
anantie qu'elle est par la rvlation     
subite de la misre morale de l'homme6   
,c'est entendu1 la petite ,nora a trs   
mal agi1 c'est une coupable1 et encore1 
peut-tre simplement une tourdie1 un tre 
faible1 mais  qui la faute8             
,n'avait-elle pas t leve et traite comme
 une poupe8 ,quel est le tribunal qui   
n'accorderait pas  ,nora un peu         
d'indulgence8  ,lorsque le mari apprend 
que son honneur n'est plus menac1 il    
pardonne  sa femme4 ,mais la conscience 
de ,nora s'est veille1 elle commence    

voir clair en elle-mme1 elle considre dj
 autrement les hommes et les choses4    
,elle dclare  son mari qu'elle va le    
quitter4  ,,helmer4--,c'est rvoltant4   
,ainsi tu trahiras les devoirs les plus 
sacrs8  ,,nora4--,que considres-tu comme
 mes devoirs les plus sacrs8            
,,helmer4--,ai-je besoin de te le dire8 
,ne sont-ce pas tes devoirs envers ton  
mari et tes enfants8  ,,nora4--,j'en ai 
d'autres tout aussi sacrs4              
,,helmer4--,tu n'en as pas4 ,quels      
seraient ces devoirs8  ,,nora4--,mes    
devoirs envers moi-mme4                 
,,helmer4--,avant tout1 tu es pouse et  
mre4  ,,nora4--,je ne crois plus  cela4 
,je crois qu'avant tout je suis un tre  
humain au mme titre que toi 444 ou au   
moins que je dois essayer de le devenir4
  ,nora est le personnage d',ibsen qui  
est le plus accabl par les gens honntes4
 ,quitter le mari et les enfants6       
,d'abord n'oublions pas que ,nora n'est 
qu'une ide1 un ,symbole rvolutionnaire4 
,dans la vie comme dans le thtre les    

actes rvolutionnaires sont parfois      
ncessaires4 ,si ,ibsen n'avait pas suggr
  ,nora d'abandonner son foyer          
domestique1 on n'aurait peut-tre pas    
fait grande attention  cette petite     
poupe qui pense et qui sent4 ,c'est cet 
acte de rvolte qui attire nos regards et
 nous oblige  mditer un peu sur l'tat   
d'me de ,nora4  ,n'a-t-elle pas raison1 
cette fire rvolte1 de dire qu'elle ne se
 sent plus capable d'lever ses enfants1 
elle qui apprend qu'elle ne sait rien   
elle-mme8 ,la famille ne pourra tre     
vraiment digne que lorsque la femme aura
 acquis l'galit et l'indpendance morales
 indispensables pour remplir sa mission 
d'pouse et de mre4 ,reprendre la vie    
conjugale8 ,mais qu'y a-t-il de plus    
immoral et de dangereux comme l'union   
force  perptuit entre gens qui se       
mprisent1 se hassent ou simplement ne se
 comprennent pas8  ,si ,nora avait t    
leve comme ,rbecca ,west#ab1 elle       
n'aurait pas pous ,helmer1 ce banquier  
sans coeur4 ,rbecca ,west est une volont

 pre1 une imagination libre1 un esprit  
indpendant et mancip4 ,aprs avoir arrach
 ,rosmer aux hypocrisies de la socit1   
elle prfre se jeter avec lui dans un    
torrent que de vivre dans le mensonge4  
,hedda ,gabler est aussi une figure     
originale1 belle et forte4 ,elle se     
reproche1 comme une lchet1 d'avoir pous 
,tesman1 honnte imbcile et spcialiste   
froid1 et non pas ,loevborg1 esprit     
libre1 auteur d'un bel ouvrage de       
philosophie4 ,quand ,hedda apprend que  
,loevborg s'est donn la mort1 elle      
s'crie3 ,c'est une dlivrance de savoir  
qu'il y a tout de mme quelque chose     
d'indpendant et de courageux en ce      
monde1 quelque chose qu'illumine un     
rayon de beaut absolue4444 ,loevborg a  
eu le courage d'arranger sa vie  son    
ide4 ,et voici maintenant qu'il a fait  
quelque chose de grand o il y a un      
reflet de beaut4 ,il a eu la force et la
 volont de quitter si tt le banquet de  
la vie4 ,mais quand on lui dit que      
,loevborg s'est tu chez une danseuse et 

que son coup de pistolet a t dirig non  
pas dans la poitrine1 mais dans le bas  
ventre1 ,hedda ,gabler s'crie3 ,ah6 le  
ridicule et la bassesse atteignent comme
 une maldiction tout le monde4 ,elle se 
tire un coup de pistolet  la tempe4     
,pour elle1 c'est un rayon de force1 de 
volont1 de beaut4  ,rbecca ,west et     
,hedda ,gabler prfrent mourir que de    
traner une existence vide de            
grandeur4#ac    ,,iv  ,c'est le mariage 
actuel qui est la cause des souffrances 
de ,mme ,alving1 de la rvolte de ,nora1 
du suicide de ,rbecca ,west et d',hedda 
,gabier4  ,le mariage qui cre la famille
 est une chose sainte1 c'est un         
sanctuaire1 o l'homme et la femme1      
constituant un tre complet1 adoucissent 
les misres morales et physiques de      
chacun1 apaisent les amertumes1 calment 
les souffrances1 purifient les          
aspirations2 c'est une source d'actions 
gnreuses et altruistes4 ,ibsen ne       
conteste point le mariage1 mais la      
manire dont il se forme4 ,les relations 

conjugales sont pour lui une question de
 confiance1 d'intimit et d'amour1 et il 
n'appartient pas  la socit de s'y       
immiscer4 c ,peu importe l'opinion des  
autres quand nous sommes srs nous-mmes  
de n'avoir rien  nous reprocher6#ad     
,les lois1 dites humaines1 n'ont rien   
voir dans les unions des sexes4 ,elles  
ne peuvent ni les purer ni les ennoblir4
 ,ce n'est pas la loi qui cre la morale1
 c'est la morale qui cre la loi4 ,le    
mariage doit tre au-dessus de toutes les
 conventions humaines1 la loi ne fait   
que violer la libert des sentiments4 ,le
 contrat de mariage est un acte de      
dfiance rciproque4  ,le bonheur a-t-il  
donc besoin de s'appuyer sur un serment 
pour ne pas se briser8#ae  ,elevons-nous
 au-dessus d'une loi qui n'est pas      
l'oeuvre de la nature mais toute        
conventionnelle4#af  ,le mariage doit   
toujours tre l'union librement contracte
 de deux esprits et de deux coeurs2 une 
telle union ne saurait se former        
qu'entre deux tres dont l'ducation      

morale et intellectuelle est acheve1 qui
 ont chacun pleine conscience et        
possession d'eux-mmes et qui ont pu     
s'tudier mutuellement4  ,l'union libre  
de deux coeurs1 qui peut se rompre et   
qui subsiste cependant des annes1 est le
 tmoignage le plus probant d'un vritable
 amour4#ag  ,ce mot1 le mot des dieux et
 des hommes3 ,je t'aime6 n'a besoin     
d'aucune autorisation pour tre dit4  ,le
 mariage d'aujourd'hui est la cause de  
la dbauche de l'homme4 ,on unit la puret
 avec l'impuret4 ,est-ce juste1 est-ce  
sain1 est-ce humain8       ,le coeur de 
l'homme vierge est un vase profond3     
,lorsque la premire eau qu'on y verse   
est impure1      ,la mer y passerait    
sans laver la souillure1      ,car      
l'abme est immense et la tache est au   
fond4#ah  ,la libert d'amour et de      
mariage amnera la fin de ces            
monstruosits4 ,lorsque la femme sera    
aussi libre que l'homme1 lgalement et   
moralement1 la dbauche de la moiti du   
genre humain disparatra1 car l'homme et 

la femme pourront librement s'unir d'une
 manire permanente4 ,il faut proclamer  
rsolument et hautement le grand principe
 de l'galit absolue de l'homme et de la 
femme devant la morale4 ,il faut que la 
loi1 que la morale soit une1 et que ce  
qui est permis  l'homme le soit galement
  la femme4 ,la libert d'amour fait     
tressaillir les soutiens de la socit    
actuelle1 ils y voient des dbauches     
extravagantes4 ,rien de plus faux4      
,c'est la libert d'amour qui tablira    
l'quilibre passionnel4 ,quand nous avons
 prononc le mot d' union libre1 on a    
protest4 ,scientifiquement pourtant1 et 
en allant aux extrmes tant dans le      
groupe familial animal1 qu'humain1 les  
socits polygames sont plus nombreuses   
que les socits monogames4 ,loin de nous 
l'ide de propager la polygamie2 l'union 
libre n'est pas de la polygamie4 ,le    
rsultat de ces modifications serait la  
disparition de la prostitution4#ai  ,le 
mariage libre1 c'est--dire le mariage   
librement contract1 n'amne pas l'amour  

dsordonn2 au contraire1 il chasse       
l'hypocrisie4 ,deux tres humains se     
donnant l'un  l'autre librement n'ont   
pas d'intrt  mentir et  tromper1 ils    
peuvent se garder l'un  l'autre une     
fidlit intgrale4 ,nous entendons par    
fidlit intgrale1 absolue1 l'union de    
deux personnes qui s'aiment toujours et 
toujours jusqu' leurs derniers moments1 
et le survivant conservant mme sa fidlit
 par del la tombe1 fidlit non seulement 
au physique mais aussi au moral4 ,c'est 
l le vrai mariage qu'on ne saurait assez
 prconiser1 et comme il ne devrait      
jamais y en avoir d'autres1 tout autre  
est plus ou moins impur6 ,une promesse  
volontaire est un lien bien plus fort   
qu'un acte de notaire4#bj ,dans une     
union forme librement entre deux tres   
conscients1 sans la contrainte d'aucune 
influence trangre1 la jalousie est      
impossible et l'adultre une tratrise    
odieuse4 ,la jalousie est un tat goste1 
qu'on trouve plus souvent chez l'homme  
que chez la femme4 ,cela vient que      

l'homme considre la femme comme une     
proprit et qu'il aime tout rapporter    
lui-mme4  ,le vritable amour1 libre1    
volontaire et conscient1 n'admet pas de 
jalousie1 car il rapporte tout  l'objet 
aim1 se rjouit de tout ce qui lui est   
favorable1 s'afflige de tout ce qui lui 
est contraire1 et est toujours prt  se  
sacrifier  lui4 ,l'amour vritable ignore
 la jalousie4 ,hlas6 combien y a-t-il   
d'tres qui comprennent la puissance     
divine de l'amour8 ,combien y a-t-il    
d'hommes qui se servent du magntisme    
puissant d'un coeur passionn pour lever 
et agrandir l'me de celles qu'ils       
aiment8 combien y a-t-il de femmes qui  
se servent de la sublimit que porte leur
 regard pour ennoblir l'homme qui       
s'agenouille devant elles en son coeur8 
,v  ,quand les hommes comprendront la   
puissance divine de l'amour1 la vraie   
famille1 la ,famille ,nouvelle sera     
constitue4 ,dans les phases primitives1 
pendant lesquelles la monogamie         
permanente se dveloppait1 l'union de par

 la loi1 c'est--dire originairement     
l'acte d'achat1 tait cense la partie    
essentielle du mariage1 et l'union de   
par l'affection tait ngligeable4  ,a    
prsent1 l'union de par la loi est cense 
la plus importante et l'union par       
l'affection la moins importante4 ,un    
temps viendra o l'union par affection   
sera cense la plus importante et l'union
 de par la loi la moins importante1 ce  
qui vouera  la rprobation les unions    
conjugales o l'union par affection sera 
dissoute4#ba  ,la femme1 dans la socit  
nouvelle1 jouira d'une indpendance      
complte2 elle ne sera plus soumise mme  
un semblant de domination ou            
d'exploitation2 elle sera place vis--vis
 de l'homme sur un pied de libert et    
d'galit absolues4 ,son ducation sera la 
mme que celle de l'homme1 sauf dans les 
cas o la diffrence des sexes rendra     
invitable une exception  cette rgle et  
exigera une mthode particulire de       
dveloppement2 elle pourra1 dans des     
conditions d'existence vraiment         

conformes  la nature1 dvelopper toutes  
ses formes et toutes ses aptitudes      
physiques1 intellectuelles et morales2  
elle sera libre de choisir1 pour exercer
 son activit1 le terrain qui plaira le  
plus  ses voeux1  ses inclinations1  ses
 dispositions4 ,place dans les mmes     
conditions que l'homme1 elle sera aussi 
active que lui4 ,elle jouira de mme que 
l'homme d'une entire libert dans le     
choix de son amour4#bb ,elle aspirera au
 mariage1 se laissera rechercher et     
conclura son1 union sans avoir          
considrer autre chose que son           
inclination4 ,l'intelligence1           
l'ducation1 l'indpendance rendront le   
choix plus facile et le dirigeront4  ,je
 ne puis ne pas reproduire ici cette    
page de ,stuart ,mill1 page de vrit et  
de sagesse3  ,que serait le mariage de  
deux personnes instruites1 ayant les    
mmes opinions1 les mmes vises1 gales par
 la meilleure espce d'galit1 celle que  
donne la ressemblance des facults et des
 aptitudes1 ingales seulement par le    

degr de dveloppement de ces facults2    
l'une l'emportant par celle-ci1 l'autre 
par celle-l2 qui pourraient savourer la 
volupt de lever l'une vers l'autre des  
yeux pleins d'admiration et goter tour  
tour le plaisir de se guider et de se   
suivre dans la voie du perfectionnement8
 ,je n'essaierai pas d'en faire le      
tableau4 ,les esprits capables de se le 
reprsenter n'ont pas besoin de mes      
couleurs1 et les autres n'y verraient   
que le rve d'un enthousiaste4 ,mais je  
soutiens avec la conviction la plus     
profonde que l1 et l seulement est      
l'idal du mariage1 et que toutes les    
opinions1 toutes les coutumes1 toutes   
les institutions1 qui en entretiennent  
un autre1 ou tournent les ides et les   
aspirations qui s'y rattachent1 dans une
 autre direction1 quel que soit le      
prtexte dont elles se colorent1 sont des
 restes de la barbarie originelle4 ,la  
rgnration morale de l'humanit ne        
commencera rellement que le jour o la   
relation sociale la plus fondamentale   

sera mise sous la rgle de l'galit1 et   
lorsque les membres de l'humanit        
apprendront  prendre pour objet de leurs
 plus vives sympathies un gal en droit  
et en lumires4  ,c'est l'homme et la    
femme libres qui fonderont la ,famille  
,nouvelle2 c'est la ,famille ,nouvelle  
base sur l'galit et l'amour qui tablira 
la ,socit ,nouvelle4 ,il ne faut pas se 
borner  l'amour troit de la patrie1 il  
faut tre attach  l'humanit tout entire  
dans laquelle nous sommes tous compris4 
,on croit que1 ds qu'on a servi son     
pays1 on a fait un acte mritoire1 comme 
si la justice absolue en elle-mme devait
 se plier  nos exigences de clocher plus
 ou moins tendu3 la justice est en son  
essence universelle et inaltrable4      
,l',eglise n'a ni limites ni enceinte4  
,son plancher est la terre verdoyante1  
les bruyres1 les pins1 le fjord et la   
mer4#bc  ,la famille nouvelle rendra la 
socit cosmopolite et internationale     
parce que la solidarit humaine n'a pas  
de frontires et1 ce qui s'appelle       

justice dans le nord ne peut pas se     
nommer infamie dans le midi2 les        
frontires sont un obstacle  la marche   
des ides1 au dveloppement des sentiments
 humanitaires4 ,elle dtruira la guerre  
et anantira la production des canons1   
elle supprimera le pauprisme1 honte de  
l'humanit civilise1 elle fera disparatre
 les parasites1 ceux qui vivent du      
travail d'autrui1 elle dcrtera          
l'inviolabilit de la vie humaine et     
abolira la peine de mort4 ,le coupable  
est souvent un malade qu'il faut gurir1 
un malheureux qu'il faut moraliser1     
instruire ou consoler4 ,la peine de mort
 est un acte immoral prjudiciable  la   
socit2 il faut le rappeler sans cesse   
la conscience publique4 ,le bien ne     
rsulte pas de la rptition du mal4 ,la   
peine de mort est un meurtre1 un meurtre
 absolu1 c'est--dire la ngation         
souveraine des rapports moraux entre les
 hommes4#bd ,la peine de mort est non   
seulement contraire aux principes de la 
morale1 elle est aussi la ngation mme du

 droit humain4  ,c'est la ,famille      
,nouvelle qui tablira l'quilibre social1
 elle rveillera les peuples1 elle leur  
fera comprendre leur force1 leur        
mission4  ,,rosmer4--,je veux faire     
comprendre au peuple sa vraie mission4  
,,kroll4--,quelle mission8              
,,rosmer4--,celle d'ennoblir tous les   
hommes4  ,,kroll4--,tous6               
,,rosmer4--,du moins1 un aussi grand    
nombre que possible4  ,,kroll4--,par    
quels moyens8  ,,rosmer4--,en           
affranchissant les esprits et en        
purifiant les volonts4  ,,kroll4--,tu   
veux les affranchir8 ,tu veux les       
purifier8  ,,rosmer4--,non1 je veux     
seulement les rveiller4 ,c'est  eux     
d'agir ensuite4  ,,kroll4--,et tu les   
crois en tat de le faire8               
,,rosmer4--,oui4  ,,kroll4--,par leur   
propre force8  ,,rosmer4--,oui1 par leur
 propre force4 ,il n'en existe pas      
d'autre2 je veux faire appel  tous1     
tcher d'unir les hommes en aussi grand  
nombre que possible4 ,je veux vivre et  

employer toutes les forces de mon tre   
ce but unique3 l'avnement de la vraie   
souverainet populaire4#be  ,et c'est par
 amour qu'on rveillera les peuples6 ,car
 le sens moral du genre humain1 c'est   
l'amour4 ,une seule larme de tendresse  
au bord de la paupire mi-close suffit   
pour purifier le coeur d'un homme4      
,l'amour1 c'est non point l'union des   
sexes1 mais l'union des mes2 toute autre
 ide de l'amour en fausse la nature1    
l'affaiblit1 la dprave4  ,l'me humaine  
individuelle est complte par elle-mme et
 n'a nul besoin d'un complment extrieur 
pour constituer sa personnalit4 ,mais   
cause mme de sa grandeur1 elle est      
appele  rayonner dans toutes les        
directions de la vie1  s'universaliser  
au moyen de l'amour4 ,c'est par amour   
que tout tre humain est appel  conserver
 et  purer1  multiplier et  rpandre les 
trsors de grce et de tendresse dposs par
 la nature au coeur de chacun et destins
  atteindre de nouveaux dveloppements4  
,l'esprit de famille est la force       

cratrice de l'affection pure qui1 tablie
 entre les tres de sexe diffrent1 s'tend
  tous les tres humains4  ,c'est la     
toute-puissance de l'amour de la        
famille1 me ternelle de l'univers1 qui  
conduit  l'amour de l'humanit4          
,,notes3  #a ,le #bj mai #ahfg1 ,j4-,s4 
,mill demanda1 en plein ,parlement1 la  
substitution du mot personne au mot     
homme4  #b ,bebel4 ,la femme dans le    
pass1 le prsent1 l'avenir4 ,prface4  #c 
,j4-,s4 ,mill4 ,lettres indites1 p4     
#bff4  #d ,la loi norvgienne du #bi juin
 #ahhh sur le rgime des biens entre     
poux1 est un remaniement complet et     
hardi de l'ancienne lgislation          
matrimoniale1 c'est une vritable        
rvolution dans la condition gnrale de la
 femme marie4 ,le principe de cette loi 
est la libert des conventions           
matrimoniales1 il donne  la femme marie 
la mme capacit qu' la femme non marie4  
,la femme a le droit juridique1 mme     
lorsqu'il y a communaut1 de disposer    
exclusivement de ce qu'elle gagne4 ,ses 

biens sont soustraits  l'extinction des 
dettes contractes par le mari1 sans son 
consentement4 ,cette innovation a       
introduit un peu plus de justice dans la
 communaut1 qui1 bien entendu1 reste la 
mme dans sa composition et continue     
comprendre les profits du mari comme    
ceux de la femme4  #e ,ibsen4           
,john-,gabriel ,borckman4  #f ,ibsen4   
,brand4  #g ,hedda ,gabler4  #h ,le     
petit ,eyolf4  #i ,quand nous nous      
rveillerons d'entre les morts4  #aj     
,ibsen4  #aa ,ibsen1 ,maison de poupe4  
#ab ,ibsen4 ,rosmersholm4  #ac ,on      
reproche  ,ibsen d'abuser1 dans ses     
pices1 des suicides4 ,dans le thtre1 le 
suicide est un moyen banal pour se      
dbarrasser des personnages qui gnent4   
,mais il faut remarquer que le nombre   
des suicides est fort lev en            
,scandinavie4 ,le ,danemark prsente le  
chiffre de #bfd suicides1 la ,norvge de 
#gd1e et la ,sude de #hd1 par million   
7,emile ,durkheim1 le ,suicide74 ,aprs  
la premire d',hedda ,gabler             

,christiania1 une jeune fiance de       
dix-huit printemps se donna la mort pour
 mourir en beaut4 ,les ,scandinaves     
aiment  citer les vers de ,shelley3     
,the good die first      and those whose
 hearts are dry as summer dust1         
,burn to the socket6  ,les bons meurent 
les premiers et ceux dont le coeur est  
sec comme la poussire d't se consument  
jusqu'au bout 7,alastor ou le gnie de la
 solitude74  ,les anciens ,scandinaves  
avaient horreur de la mort naturelle1 la
 mort sur la paille1 ,stvaadaed1 suivant
 l'nergique expression de leur langue4  
,d'aprs leur dogme religieux1 nul n'tait
 admis dans le ,valhalla1 s'il n'tait   
mort de mort violente4 ,ceux qui        
n'avaient pu succomber glorieusement sur
 le champ de bataille se tuaient ou se  
faisaient tuer4 ,un genre de mort qu'ils
 choisissaient volontiers1 c'tait la    
pendaison1 ,hadding se pend en prsence  
du peuple assemble4 ,sign se pend avec  
les jeunes vierges1 ses compagnes1 pour 
suivre ,hagbart1 son fianc1 dans la     

tombe4 ,d'autres se prcipitaient du haut
 d'un rocher4 ,on montre encore         
aujourd'hui1 en ,sude1 quelques-uns de  
ces rochers que d'antiques suicides ont 
rendus clbres4 ,certains hros1 surtout  
ceux qui s'taient illustrs dans les     
expditions maritimes1 comme ,sigurd     
,king1 par exemple1 montaient sur leur  
vaisseau aprs y avoir mis le feu et le  
lanaient  pleines voiles  travers les   
flots4 ,le culte des morts et les soins 
donns aux tombes sont trs touchants en  
,norvge3 lors des enterrements tout le  
voisinage se runit dans la maison       
mortuaire pour chanter des cantiques et 
accompagner le corps au champ de repos4 
#ad ,ibsen4 ,rosmersholm3 ,rbecca ,west4
  #ae ,ibsen4 ,comdie de l'amour3       
,svanhild4  #af ,ibsen4 ,la ,comdie de  
l'amour4  #ag ,ibid4  #ah ,alfred de    
,musset4  #ai ,diamandy4 ,dpopulation et
 repeuplement4 ,bulletin de la ,socit   
d',anthropologie4 ,sance du #d juin     
#ahia4  #bj ,ibsen4 ,la ,dame de la mer1
 ,ellida4  #ba ,herbert ,spencer4       

,sociologie1 t4 ,,ii1 p4 #daj1 trad4    
franaise4 ,paris1 ,f4 ,alcan4  #bb      
,bebel4 ,ouvrage cit4  #bc ,brand4  #bd 
,v4 ,soloviov4 ,pravo i nravstvennoste1 
p4 #hc4 ,st-,ptersbourg1 #ahig4  #be    
,ibsen1 ,rosmersholm4          99       
99       99       99       99           
,,conclusion   ,i  ,les ides d',ibsen   
sont-elles originales1 sont-elles bien  
lui8 ,en ,france1 on veut voir les      
origines et les racines de son thtre    
dans le romantisme franais4 ,m4 ,jules  
,lematre revendique nettement pour      
,george ,sand la paternit des ides du   
pote norvgien4 ,d'ailleurs1 le trs      
subtil auteur des ,contemporains1 avec  
une franchise que l'on souhaiterait     
souvent voir applique aux autres        
domaines1 avoue qu'il critique et       
compare les auteurs d'aprs des lectures 
forcment un peu lointaines et sur les   
images simplifies qui1 d'elles-mmes1  la
 suite de ces lectures1 se sont dposes  
en lui4#a  ,m4 ,g4 ,larroumet ne nie pas
 l'influence du romantisme franais sur  

l'auteur de ,brand1 mais plus           
bienveillant pour lui que ,m4 ,jules    
,lematre1 il constate que le caractre de
 l'homme1 l'tat intellectuel et moral de
 son pays1 la marche de la littrature   
europenne semblent avoir contribu  cette
 oeuvre dans des proportions  peu prs   
gales4#b  ,or1 pour avoir le coeur net1 
,m4 ,georges ,brands demanda  ,ibsen    
s'il avait subi l'influence de ,george  
,sand3 ,je dclare sur mon honneur et ma 
conscience1 rpondit celui-ci1 que jamais
 de ma vie1 ni dans ma jeunesse1 ni plus
 tard1 je n'ai lu un seul livre de      
,george ,sand4 ,j'ai commenc une fois la
 lecture de ,consuelo en traduction#c1  
mais l'ai mis tout de suite de ct1 parce
 que ce roman me parut le produit d'un  
dilettantisme philosophique4 ,il est    
possible qu'en cela je me sois tromp1   
mais je n'en avais lu que quelques      
pages4#d  ,cela ne diminue point        
l'influence de l'auteur d',indiana sur  
les crivains europens4 ,elle fut        
immense4 ,a certaine poque on disait3 le

 sicle de ,george ,sand comme on disait3
 le sicle de ,byron ou de ,hugo4 ,henri 
,heine trouve que les crits de ,sand    
incendirent le inonde entier1 illuminant
 bien des prisons1 o ne pntrait nulle   
consolation2 mais1 en mme temps1 leurs  
feux pernicieux dvorrent les temples    
paisibles de l'innocence4#e  ,le        
biographe russe de ,george ,sand1 ,mme  
,tsebrikov1 prtend que toute la gnration
 russe des annes #ahcj-ahdj a grandi    
sous l'influence de ,sand4#f  ,george   
,sand1 crivit en #ahgf ,dostoevsky#g1   
est l'un des esprits qui prvoient un    
meilleur avenir pour l'humanit4 ,j'eus  
pour elle une grande admiration dans ma 
jeunesse1 ses romans me servaient d'cole
 dmocratique4 ,son influence sur mon    
dveloppement intellectuel fut norme4    
,m4 ,emile ,faguet#h1 pour trancher le  
grave problme de l'influence de ,sand   
sur ,ibsen1 remarque avec beaucoup de   
justesse que si le pote ,scandinave n'a 
pas lu l'auteur de ,llia1 cela ne prouve
 pas qu'il n'en ait pas connu l'esprit4 

,il est certain qu'on peut connatre1    
subir et rpter les ides de penseurs dont
 on ignore les oeuvres4 ,c'est une des  
manifestations de la loi gnrale des     
choses que ,m4 ,tarde appelle ,rptition 
universelle4#i ,la science de la vie se 
compose de la rptition incessante des   
mmes cellules1 se groupant sous diverses
 apparences et se reproduisant          
l'infini1 depuis le jour o la vie est   
apparue dans le monde4 ,cette rptition  
se ralise dans tous les ordres de faits4
 ,dans le monde purement physique1 ce   
sont les vibrations lumineuses1         
calorifiques1 etc41 qui se rptent4 ,dans
 le monde organique1 il y a la rptition 
hrditaire et dans le monde social1 la   
rptition imitative4 ,les lois de cette  
,rptition universelle que ,tarde        
applique surtout aux phnomnes sociaux   
peuvent absolument tre appliques au     
monde des ides4 ,tout se rpte dans la   
vie1 dans le domaine des abstractions   
comme dans le domaine des ralits1 dans  
le monde des faits comme dans celui des 

penses4 ,cependant1 pour adapter une    
ide1 la rpter et la faire sienne1 il    
faut en avoir dj port en soi les germes4
 ,la matire capable de dvelopper ces    
germes est puise gnralement  la source  
la plus proche4 ,or1 le penseur danois  
,soren ,kjerkegaard#aj offrait  ,ibsen  
une source d'ides qui rpondait          
merveille  son propre temprament1  ses  
tendances1  ses aspirations4 ,si ,ibsen 
a subi l'influence de quelqu'un1 c'est  
coup sr celle de ,kjerkegaard4  ,le     
monde nouveau dcouvert par ,kjerkegaard 
tait une ide3 l'individu4 ,ce fut le    
diamant prcieux qu'il offrit  son temps4
 ,en une poque o rgnait la doctrine du  
juste milieu1 c'tait grand et noble de  
lancer le mot l'individu et de vouloir  
convaincre le monde que la race dgnre   
pouvait1 grce  l'individu1 redevenir une
 humanit sincre4#aa  ,cette thorie est  
la base mme de l'oeuvre d',ibsen4 ,mais 
s'il a pris chez ,kjerkegaard le        
principe de ses drames1 il ne l'a pas   
rpt servilement1 il l'a largi1 l'a      

dvelopp1 l'a vivifi1 lui a communiqu la 
forte originalit de son esprit1 la      
vivacit de son imagination potique et la
 profondeur de son moi4  ,il n'arrive   
rien de nouveau dans le monde et        
pourtant rien ne s'y rpte1 car notre    
vision change et modifie le sens de nos 
actes4 ,un mme acte se transfigure quand
 notre oeil rgnr s'ouvre  une vision    
nouvelle4#ab ,nous ignorons les origines
 de l'univers1 nous ne pouvons jamais   
savoir au juste  quel champ d'ides nous 
avons glan1  qui attribuer la paternit  
de telle ou de telle pense1 ni qui de   
qui subit l'influence4 ,qui jamais nous 
dirait sur quel point du globe la pense 
s'est montre pour la premire fois et    
quelle distance de nous dans la suite   
des sicles6 ,la pense1 c'est l'me       
humaine  travers la sublime grandeur de 
la nature et des ges4  ,il est aussi    
impossible de rechercher les influences 
sous lesquelles ,ibsen a conu son thtre1
 s'il drive de ,george ,sand ou de      
,kjerkegaard1 qu'il serait tmraire de   

dterminer l'cole  laquelle il           
appartient4 ,a force de classer les     
crivains1 les penseurs1 les artistes1   
les hommes politiques1 par groupes1     
coles1 partis1 chapelles1 on oublie     
souvent d'tudier leurs ides1 leurs      
oeuvres4 ,qu'importe aux ouvriers1 aux  
misrables qui meurent de faim1 que les  
ministres soient pris dans le centre ou 
dans l'extrme-gauche1 si leur condition 
reste la mme8 ,que nous importe  quelles
 coles appartenaient les ,platon1 les   
,spinoza1 les ,michel-,ange1 si         
l'influence de leurs oeuvres est        
immense8 ,qu'est-ce que des coles en    
comparaison des peuples6 ,elles ne      
comptent pas1 pour ainsi dire1 dans     
l'histoire de l'humanit1 et c'est une   
dlicate affaire d'rudition que de       
constater leurs noms et les phases de   
leur existence4 ,une doctrine           
philosophique n'a de valeur relle que   
pour celui qui se l'est faite1 et pour  
ceux qui veulent bien la lui emprunter4 
,ils sont toujours en une minorit       

imperceptible1 parce que la gloire de la
 philosophie est ailleurs que dans la   
multitude de ses adhrents4#ac ,il est   
tout  fait impossible de classer ,ibsen 
au point de vue de ses ides4 ,l'homme   
trange qui exerce une influence         
puissante sur la pense moderne et sur la
 vie morale de l',europe entire1        
n'appartient  aucune cole2 comme ,brand1
 il est lui-mme4 ,la philosophie de son 
thtre est bien sienne4 ,d'aprs ,snque1  
philosopher1 c'est apprendre  mourir4#ad
 ,pour ,ibsen1 philosopher1 c'est       
apprendre  vivre4 ,vie1 rve1 ralit1     
dsir1 vision1 amour1 joie1 souffrance1  
tous les ressorts de l'me humaine sont  
synthtiss chez lui en3 ,volont1 ,idal1  
,bonheur4  ,qu'est-ce que le bonheur8   
,bien des gens ne savent pas distinguer 
le plaisir du bonheur2 le plaisir n'est 
pas un lment essentiel du bonheur4 ,le  
bonheur1 dit ,rosmer#ae1 c'est la puret 
de conscience1 ce sentiment qui donne   
la vie un charme inexprimable1 le plus  
calme1 le plus joyeux de tous4          

,conscience6 conscience6 instinct divin1
 immortelle et cleste voix1 guide assur 
d'un tre ignorant et born1 mais         
intelligent et libre2 juge infaillible  
du bien et du mal1 qui rend l'homme     
semblable  ,dieu6 ,c'est toi qui fais   
l'excellence de sa nature et la moralit 
de ses actions2 sans toi je ne sens rien
 en moi qui m'lve au-dessus des btes1   
que le triste privilge de m'garer       
d'erreurs en erreurs  l'aide d'un       
entendement sans rgle et d'une raison   
sans principe4#af  ,le bonheur vrai et  
durable est un tat permanent de l'me1   
rsultant d'une conscience pure1 dpendant
 en grande partie de la volont et plus  
indpendant des circonstances que ne le  
croit le vulgaire4 ,le bonheur existe2  
comme la pense1 il n'a pas besoin de    
palais3 l'me humaine lui suffit4        
,l'homme le plus heureux est celui qui  
ne se rend pas compte de son bonheur4   
,,ii  ,si savantes et si profondes que  
puissent tre les spculations morales1   
elles ne sont vraiment dignes de ce nom 

que si elles aboutissent  des           
conclusions trs simples1 propres  tre   
offertes  toutes les intelligences et   
toutes les volonts4#ag  ,se possder pour
 se donner1 telle est la formule simple 
qui ressort de l'oeuvre d',ibsen4       
,l'homme le plus pauvre est celui qui ne
 se possde pas4 ,se possder pour se     
donner1 telle est la loi morale et      
sociale de l'activit humaine4 ,ce n'est 
pas l le principe de l'individualisme4  
,il serait donc faux de dire qu',ibsen  
est individualiste4 ,le mot             
individualisme ne peut tre appliqu  sa  
faon de comprendre la vie1 les hommes et
 les choses4 ,seul le mot allemand      
,selbstbewusstsein l'exprime peut-tre   
assez exactement4 ,ibsen ne dfend pas   
l'individualisme1 mais l'individualit2  
ce sont l deux termes presque opposs    
l'un  l'autre4 ,l'individualisme        
rapporte tout  soi2 l'individualit      
consiste seulement  vouloir tre soi afin
 d'tre quelque chose1  raliser1 sous une
 forme individuelle et par l mme avec   

plus d'nergie1 les caractres gnraux de  
l'humanit4 tre individuel1 c'est tre    
soi-mme1 c'est tre propritaire de ses   
opinions1 de ses sentiments1 de tout son
 tre1 au lieu d'en tre simplement       
locataire4  ,d'aprs ,ibsen1 pour        
affronter l'orage dont le grondement se 
rapproche d'heure en heure1 pour rsoudre
 plusieurs de ces innombrables questions
 qui se posent toujours plus            
imprieusement  l'homme qui veut le bien 
de tous1 autant que son bien propre1 il 
est de plus en plus vident qu'il faut   
commencer par l'individu2 c'est         
l'individu affranchi1 libre1 ayant      
conscience de sa volont1 de ses droits  
et de ses devoirs1 qui entreprendra une 
rforme profonde de la socit4  ,le pote  
,scandinave peut dire avec ,vinet3      
,c'est dans l'intrt de la socit que je  
plaide pour l'individualit4 ,je veux    
l'homme complet1 spontan1 individuel1   
pour qu'il se soumette en homme  l'intrt
 gnral4 ,je le veux matre de lui-mme1   
afin qu'il soit mieux le serviteur de   

tous4 ,je rclame sa libert intrieure au 
bnfice de la puissance qui prtend       
s'imposer  elle4 ,la justice et la      
raison1 lois universelles1 sont les     
souveraines dont l'individualit doit    
assurer et relever le triomphe4#ah      
,nous sommes non seulement des          
exemplaires de l'humanit1 d'une nation1 
d'une famille1 nous sommes1 avant tout1 
des hommes2 chacun de nous a son        
individualit non seulement native1 mais 
voulue1 acquise1 morale et              
intellectuelle4 ,l'homme n'est pas tout 
entier dans l'individu1 il n'est complet
 que dans l'individu associ  la grande  
famille humaine4 ,mais l'homme1 ayant   
conscience de lui-mme1 s'associe plus   
consciemment  l'humanit4 ,plus notre    
individualit se prcise1 s'accrot1 plus  
elle profite non seulement  nous1 mais  
tous4 ,plus il y a dans une socit       
d'hommes libres1 instruits et moraux1   
plus cette socit est libre1 instruite et
 morale4 ,une socit1 d'o l'individualit 
est bannie1 n'est pas sociale1 n'est pas

 humaine3 elle ignore les principes mmes
 du ,souverain ,bien4 ,le bien gnral    
n'est gnral que parce qu'il embrasse le 
bien de tous les individus sans         
exception1--autrement il ne serait que  
le bien d'une majorit4 ,certes1 il ne   
s'ensuit pas que le bien gnral soit la  
simple somme arithmtique de tous les    
intrts particuliers pris sparment1 ni   
qu'il embrasse la sphre de libert       
illimite de chaque individu1 ce qui1    
son tour1 serait une contradiction1 car 
ces sphres pourraient s'entrenier et le 
font effectivement4#ai  ,or1 en         
limitant1 fidle  son principe1 les      
tendances et intrts individuels1 le bien
 gnral ne peut supprimer l'homme libre1 
sujet du droit souverain1 en lui        
enlevant la possibilit d'agir librement4
 ,par son ide mme le bien gnral embrasse
 aussi le bien de l'individu1 et quand  
il le prive de la libert d'action1 ce   
bien gnral fictif cesse d'tre un bien   
pour lui et1 descendant du gnral au     
particulier1 il perd le droit d'entraver

 la libert personnelle4  ,la personnalit
 humaine doit tre sacre4 ,quiconque1 dit
 ,lacordaire1 excepte un seul homme dans
 la rclamation du droit1 quiconque      
consent  la servitude d'un seul homme   
blanc ou noir1 ne ft-ce que par un seul 
cheveu de sa tte injustement li1 celui-l
 n'est pas un homme sincre et ne mrite  
pas de combattre pour la cause sacre du 
genre humain4  ,non moins sacre est la  
libert de l'individu4 ,il a le droit de 
dire3 ,je veux m'associer  la socit non 
parce qu'elle me l'ordonne1 mais parce  
que ma conscience1 ma volont1 mon       
intelligence1 ma pense1 me le           
commandent4  ,comme la science1 les     
aspirations humaines n'ont pas de       
limites2 comme toute dcouverte          
scientifique en engendre une nouvelle1  
toute aspiration humaine satisfaite en  
appelle une autre2 savoir toujours      
davantage1 pouvoir toujours davantage1  
c'est l la grandeur de l'homme1 c'est l 
la source du vrai progrs1 c'est l       
l'idal1 et personne n'a le droit de le  

limiter4 ,si la morale prescrit souvent 
l'homme de se vaincre1 elle ne lui      
ordonne jamais de se mutiler4 ,il faut  
que l'homme reste lui-mme4 ,plus        
l'individu se perfectionne1 plus il est 
lui-mme1 plus troitement il s'unit      
l'humanit4 ,chacun de nous doit en      
rflchir en lui-mme les douleurs1 les    
progrs1 les esprances4 ,au terme1 chacun
 de nous retrouvera dans sa propre      
conscience l'histoire entire de         
l'humanit4 ,aussi dans la nature1       
l'individualit semble tre une forme     
suprme1 dans l'histoire1 une transition 
et un moyen4 ,elle est la manire de     
passer de l'unit abstraite1 inorganique1
 purement naturelle1  une unit concrte1 
organique et libre4 ,l'unit sentie et   
voulue1 l'unit sociale en un mot1 telle 
est la seule forme de vie qui convienne 
la crature dont l'essence est libert4   
,obstacle et moyen  la fois1 parce que  
le mal l'a souille1 dans sa             
signification primitive et pure1        
l'individualit est un moyen d'atteindre 

l'unit libre1 l'unit vraie1 l'unit      
voulue1 l'unit morale1 l'unit de la     
communion1 et pour tout dire en un mot3 
l'amour6#bj  ,tant que les consciences  
individuelles ne seront pas prtes       
recevoir la ,vrit1  comprendre la       
,justice1 aucun renversement de         
gouvernement1 aucun changement d'coles1 
d'ides1 ne servira  rien4 ,c'est la     
conscience individuelle qu'il faut      
dlivrer1 c'est la conscience            
individuelle qu'il faut rendre apte     
concevoir l',ide de la solidarit        
humaine4  ,l'oeuvre d',ibsen n'est pas  
anti-sociale4 ,elle se rsume dans les   
paroles de ,kant3 ,n'agis que selon la  
maxime qui puisse devenir rgle          
universelle4 ,agis de sorte que soit en 
toi1 soit chez les autres1 tu traites   
l'humanit comme but et jamais comme     
moyen4#ba  ,toucher aux mensonges1      
dmontrer leurs effets dsastreux et en   
chercher le remde ne peut pas tre       
considr comme oeuvre anti-sociale4 ,la  
lutte du pauvre contre le riche1 du     

faible contre le fort n'est pas la lutte
 du droit individuel contre le droit    
social1 mais la revendication du droit  
l'existence contre l'usurpation de ce   
droit4  -,a son insu1 qu'il le veuille  
ou non1 qu'il y consente ou non1        
l'auteur de cette oeuvre immense et     
trange est de la forte race des crivains
 rvolutionnaires4 ,il va droit au but4  
,il saisit corps  corps la socit        
moderne2 il arrache  tous quelque chose1
  ceux-ci un cri1  ceux-l un masque2 il 
fouaille le vice1 il dissque la passion2
 il creuse et sonde l'homme1 l'me1 le   
coeur1 les entrailles1 le cerveau1      
l'abme que chacun a en soi4444#bb  ,et  
tout cela au nom de la ,vrit4 ,ibsen ne 
dfend aucun parti4 ,il sert les         
adversaires de l'ordre social actuel    
autant que ses adhrents4 ,il ne cherche 
pas  faire prvaloir telle ou telle      
solution1 mais  provoquer loyalement le 
libre jugement du lecteur4 ,avec        
l'admirable honntet de son esprit et de 
son art1 ,ibsen laisse  chacun de nous  

la libert de conclure selon la nature de
 son me et de son intelligence1 heureux 
seulement s'il fait vivre et travailler 
l'une et l'autre4#bc ,farouche ou       
railleur1 qu'il fasse saigner le        
ridicule1 qu'il dtruise un mensonge1    
qu'il dnonce une injustice1 c'est       
toujours un cri franc et brave1 plein de
 sentiments altruistes1 plein aussi     
d'esprances de temps meilleurs4  ,car   
,ibsen n'est pas pessimiste4 ,ma pense  
est amre quand elle n'est pas triste1#bd
 dit-il1 mais cette amertume et cette   
tristesse sont des gouttes cristallises 
dans l'atmosphre de l'exil4 ,chaque     
goutte qui tombe de lui est lourde et   
forte comme une goutte d'lixir ou de    
poison1#be mais toujours enivrante comme
 une goutte de parfum4 ,ibsen ne laisse 
jamais le spectateur ou le lecteur sous 
l'impression d'ides pessimistes4        
,l'oeuvre du ,solitaire ,scandinave dit3
 ,il ne faut pas broyer du noir4 ,si la 
vie est mauvaise1 il ne dpend que de    
nous de l'amliorer1 et elle nous en     

indique les moyens3 la ,libert1 la      
,volont4  ,,julien4--,pourquoi ai-je t  
cr8  ,,la ,,voix4--,pour servir         
l'esprit4  ,,julien4--,quel est mon rle8
  ,,la ,,voix4---,tu dois fonder le rgne
 universel4  ,,julien4--,et par quel    
chemin8  ,,la ,,voix4--,par celui de la 
libert4  ,,julien4--,et par quel        
pouvoir8  ,,la ,,voix4--,par la         
volont4#bf  ,montrer aux hommes un      
avenir meilleur1 c'est leur inspirer la 
volont de le raliser3 c'est l la gloire 
d',ibsen4    ,,iii  ,la socit actuelle1 
malgr tous les progrs accomplis1 n'est  
qu'un chaos o l'harmonie fait dfaut2    
l'humanit est encore dans les limbes et 
l'tat rudimentaire1 dans un tat social  
incomplet et faux o la libert et la     
justice n'existent pas4 ,des hommes y   
meurent de faim  ct des lgances portes  
un raffinement de luxe inou1 le nombre  
des suicides et des victimes sociales1  
dits criminels1 va en augmentant4 ,tout 
le monde sent que cet tat de choses ne  
peut plus durer longtemps3 un changement

 devient de plus en plus urgent4 ,dans  
son appel loquent adress  la            
bourgeoisie1 ,louis ,blanc disait3 ,une 
rvolution sociale doit tre tente4       
,l'ordre social actuel est trop rempli  
d'iniquits1 de misres et de servitudes  
pour pouvoir durer longtemps4 ,il n'est 
personne qui n'ait intrt1 quelle que    
soit sa position1 son rang1 sa fortune1 
l'inauguration d'un nouvel ordre social4
 ,il est possible1 il est facile mme    
d'tablir cette rvolution                
pacifiquement4#bg  ,la vrit1 mme dure et
 pnible1 est toujours plus salutaire    
qu'une erreur ou un mensonge agrable2   
jete dans le courant des opinions et des
 moeurs1 elle est discute1 propage1     
vulgarise1 finit  la longue par pntrer  
insensiblement les masses4 ,les vrits   
grandissent1 se rptent et se compltent  
chaque jour2 on finit par les entendre  
et les comprendre4 ,l'appel de ,louis   
,blanc1 aprs plus d'un demi-sicle1      
commence  rveiller des consciences4     
,partout1 dans tous les pays1 dans      

toutes les classes1 on sent le besoin de
 renouveler et d'largir les principes   
dont on tait depuis trop longtemps      
prisonnier4 ,la socit actuelle1 existant
 encore sous le nom de civilisation1    
s'croule de toutes parts3 un cataclysme 
social devient invitable4 ,les plus     
rfractaires eux-mmes sont entrans dans  
le tourbillon que soulve et agite le    
problme social4 ,pour secouer           
l'indiffrence gnrale1 il a fallu que la 
perception du pril devint claire et     
saisissante4 ,tout le monde comprend    
aujourd'hui qu'il ne suffit pas         
d'ignorer un danger pour le conjurer et 
que le meilleur moyen de s'y soustraire 
est de le regarder en face et de prendre
 les mesures que suggre la raison4 ,une 
profonde rvolution se prpare1 elle est  
lente mais irrsistible1 elle ronge les  
difices dj prts  tomber4  ,certes1 les  
individus comme les nations croient     
toujours vivre  la fin d'un monde ancien
 et au commencement d'un monde nouveau4 
,le prsent pour chaque homme est une    

poque de transition4 ,mais nous         
assistons aujourd'hui effectivement  une
 de ces phases de transformation si     
rares dans l'histoire du monde4 ,il n'a 
pas t donn  beaucoup de philosophes1    
durant le courant des ges1 de vivre au  
moment prcis o se formait une ide       
nouvelle et de pouvoir1 comme           
aujourd'hui1 tudier les degrs successifs
 de sa cristallisation4#bh  ,le         
dnouement du grand drame social qui se  
joue sous nos yeux est peut-tre         
prochain4 ,les vieilles formes          
n'existent plus1 et le retour aux       
,religions du pass est impossible4444   
,loin1  l'horizon1 on voit dj poindre   
l'aube d'une ,religion ,nouvelle3 le    
,socialisme4 ,les petits et les humbles1
 les dshrits et les victimes de la socit
 actuelle1 tous ceux qui peinent et     
souffrent1 tournent leurs regards vers  
cette aube lointaine1 et ils croient y  
voir des rayons d',espoir4444 ,et l'aube
 grandit1 et sa lumire augmente4444  ,la
 religion dfinitive de l'humanit sera la

 conscience individuelle3 nul besoin de 
,gouvernement ni d',etat4#bi ,le        
socialisme n'est qu'une tape trs avance1
 nous conduisant vers cet ,idal4 ,son   
rle n'en est pas moins trs grand4 ,il   
est impossible  l'heure actuelle de ne  
pas se rendre compte des proportions    
immenses de son dveloppement4  ,les ides
 socialistes sont discutes maintenant   
comme dignes de considration1 non       
seulement dans les cercles politiques1  
mais dans tous les milieux4  ,et le     
socialisme1 comme toute ,vrit ,nouvelle1
 s'avance encore lentement3 ,la vrit ne 
peut faire vite son chemin2 ses pas     
seraient trop peu srs s'ils taient      
rapides4 ,tout est faible  l'origine4   
,le nombre des aptres est toujours bien 
petit1 non pas seulement parce que les  
aptres sont exposs  tre des martyrs1    
mais parce que la lumire1 quand elle se 
lve1 n'est jamais aperue que par        
quelques yeux4#cj  ,en ,allemagne1 le   
parti socialiste comptait1 en #ahid1 #a 
#fjj #jjj voix2 en #ahih1 il en runit #b

 #fjj #jjj4 ,en ,france1 les socialistes
 avaient obtenu en #ahhi1 #ia #jjj voix2
 en #ahic1 ils en ont runi #fjj #jjj et 
en #ahih prs de #hjj #jjj4  ,au moment  
mme o nous crivons ces lignes une union 
profonde1 franche et solide succde aux  
dissentiments qui divisaient divers     
groupes socialistes4 ,cette union rendra
 le socialisme franais plus fort1 plus  
puissant4 ,sans dcider si le socialisme 
est ou non la solution des problmes     
urgents de l'humanit souffrante1 il faut
 tre aveugle pour ne pas voir que les   
ides socialistes qui montent1 sont des  
forces vivantes1 appeles  jouer un rle  
considrable dans la transformation de la
 socit qui se prpare4  ,l'ide sociale   
pntre partout1 elle veille1 elle        
fortifie les aspirations4 ,les esprances
 qu'on fonde sur le socialisme font     
natre de grands devoirs pour ceux qui le
 mnent4 ,l'heure est dcisive4 ,il faut  
qu'ils vitent1 ds leur premier pas1     
toute quivoque4 ,c'est une erreur que de
 se dire3 il faut aimer ce qu'on a quand

 on n'a pas ce qu'on aime4 ,il faut que 
les socialistes rejettent la vieille    
formule qui gouvernait jusqu' prsent le 
monde3 ,ote-toi1 que je m'y mette1 et   
que tout dans leur action soit franc1   
net et clair4 ,la science de la         
rpression est au bout de son rouleau1 et
 ce n'est pas la ,force que les         
socialistes doivent considrer1 comme    
accoucheuse des socits1 mais la         
,solidarit4 ,la solidarit n'est possible
 qu'entre gaux4 ,ni prjugs1 ni passions1
 mais la ,raison1 la ,justice et        
l',egalit doivent tre les armes du      
socialisme4 ,il ne doit tre ni une      
formule1 ni un parti1 mais un principe4 
,il ne doit tre ni ,allemand1 ni        
,franais1 ni ,russe1 mais simplement    
humanitaire4 ,son rle1 c'est d'tablir   
l'galit sociale de tous les tres1 quelle
 que soit leur origine1 leur race1 leur 
sexe4 ,tant que le cosmopolitisme ne    
sera pas1 le rgime socialiste est       
impossible  tablir4#ca ,c'est vers le   
cosmopolitisme1 vers l'universalisme que

 le socialisme doit viser4 ,qu'il se    
dpouille de son caractre troit de secte 
ou de parti1 qu'il apparaisse  tous     
comme le rveil de l'humanit souffrante4 
,si le socialisme est l'oppos de        
l'individualisme1 il ne doit pas exclure
 l'individualit4 ,ne rejetons pas de la 
conception sociale de la vie humaine    
l'ide de l'individualit consciente4 ,si 
l'objet de la conscience est l'unit1 la 
socit1 l'humanit2 l'individualit est la 
forme de la conscience1 la forme de la  
volont1 la forme de l'homme4  ,la       
suppression de la personnalit implique  
la suppression de la conscience         
individuelle1 sans laquelle il n'y a    
point de conscience nationale1 de       
conscience humaine4  ,laissons l'homme  
voluer indpendamment4 ,la perte de la   
personnalit est plus grave que la perte 
de la vie4  ,la justice du socialisme   
doit tre gale pour tous les individus   
sans aucune exception1 cette justice    
doit tre idale et suprieure1 qui        
donnerait  chacun au moins un minimum de

 bien-tre et de bonheur4 ,l'humanit ne  
peut avoir d'autre loi que celle de la  
,justice4 ,la justice est le seul       
critrium vrai dans l'application des    
choses humaines4 ,la justice est le     
ferment du corps social4#cb  ,le        
socialisme1 comme l'conomie politique1  
sans justice1 sans morale1 est une      
chimre4 ,la justice ne doit oublier     
personne1 ni celui qui peine1 ni celui  
qui pense1 ni le mineur enfoui sous le  
sol qui1 priv de la lumire du jour et   
des gais sourires du soleil1 expose sa  
vie au feu du grisou1  l'boulement des  
rocs2 ni le laboureur courb sur son dur 
sillon1 au front baign de sueurs2 ni le 
proscrit qui ne sait o reposer sa tte   
douloureuse4 ,un peu plus de tendresse  
aussi pour ceux qui planent dans les    
hautes rgions de la science1 pour ceux  
qui cherchent  rsoudre des problmes     
divers1 qui mditent sur les droits1 les 
devoirs1 le but de notre existence1 qui 
cherchent la ralisation du ,beau et du  
,vrai4 ,n'puisons jamais leur courage4  

,eloignons d'eux tout obstacle capable  
de ralentir leur libre dveloppement1    
laissons-les se recueillir en paix1 ne  
troublons pas leur repos2 leurs penses  
font natre des tincelles qui illuminent 
souvent l'humanit entire4  ,que les     
socialistes travaillent1 agissent sans  
trve1 qu'ils prparent les voies de      
l',avenir1 qu'ils se disent avec        
,oernulf#cc3  ,ne tiens pas de discours 
inutile1 mais que tout ce que tu diras  
soit tranchant comme la lame d'une pe2  
et qu'ils n'oublient jamais les maximes 
de ,brand3 ,qui veut vaincre ne doit pas
 cder4 ,si tu donnes tout1 except ta    
vie1 sache que tu n'as rien donn4       
,,iv  ,pour tre juste1 il faut dire que 
le mot socialisme ne se trouve nulle    
part dans l'oeuvre d',ibsen1 mais il en 
est l'aboulissant logique et naturel4   
,ibsen se contente de faire le procs de 
la socit actuelle1 de nous faire voir   
que la civilisation n'est pas encore une
 ralit1 qu'elle n'est qu'une promesse4  
,l'esprit humain n'a pas encore pris    

possession de lui-mme1 la justice n'est 
pas encore de ce monde4 ,a mesure que   
l'empire de la force brutale diminuera1 
les ides humaines de justice et d'quit  
grandiront1 la gnration future en verra 
peut-tre l'avnement4  ,a mesure que se  
poursuivra notre volution1 nous verrons 
plus clairement combien nous sommes     
encore loin de la ralisation de cet idal
 d'galit dans les conditions sociales de
 la lutte4 ,les gnrations futures se    
rappelleront avec surprise1 et peut-tre 
avec un sourire1 notre idal d'un tat de 
socit3 des conditions permettant de     
tirer tout le fruit possible de la libre
 comptition4#cd  ,soyons sincres avec   
nous-mmes et avec les autres1 clairons  
les hommes1 proclamons les droits1      
rveillons la dignit humaine1 cherchons  
la ,vrit1 partout1 en tout et toujours1 
ne craignons pas la lumire1 semons les  
ides1 semons les enthousiasmes4 ,les    
ides sont comme des grains confis  la   
terre2 elles n'attendent que la rose et 
le rayon du soleil pour germer4  ,il n'y

 a pas d'abme entre le penser et        
l'action1 du moins pour ceux qui ne sont
 pas habitus  la sophistique4 ,la       
conception est dj un commencement       
d'action4#ce  ,que d'utopies1 depuis que
 le monde existe1 devenues1 grce        
l'volution1 des ralits6  ,l'volution    
s'est faite1 la rvolution ne saurait    
tarder4 ,le jour viendra o l',evolution 
et la ,rvolution1 se succdant           
immdiatement1 du dsir au fait1 de l'ide 
la ralisation1 se confondront en un seul
 et mme phnomne4 ,c'est ainsi que       
fonctionne la vie dans un organisme     
sain1 celui d'un homme ou celui d'un    
monde4#cf  ,l'humanit appelle des hommes
 vigoureux qui aident l'volution1 qui   
prparent la rvolution4 ,a l'oeuvre1 si  
nous ne nous sentons pas dgnrs2         
unissons-nous1 mettons en commun nos    
ides1 nos forces1 combattons pour la    
vrit1 pour le bonheur4 ,l'unisson doit  
servir les plus nobles besognes et les  
devoirs les plus levs4#cg  ,travaillons 
tous au rajeunissement1 au grand        

principe de l'unit humaine1 rveillons   
les courages1 veillons les esprances4   
,l'esprance est une loi primitive de la 
raison2 la logique l'impose1 la vie     
l'exige4 ,c'est par elle seule que      
l'esprit s'achve en faisant du monde un 
tout1 dont les dsaccords mmes rentrent  
dans l'universelle harmonie1 c'est par  
elle seule que tout se tient et se      
concilie1 que l'me s'apaise  la paix    
universelle1 que tous les lments de     
l'esprit et des choses s'unissent pour  
composer un monument grandiose dont nous
 ne contemplons pas la majestueuse      
ordonnance1 nos yeux tant trop faibles  
pour pntrer l'infini de l'avenir et     
embrasser l'immensit d'un regard1 mais  
dont nous suivons les colonnes qui      
s'lvent1 les arceaux qui s'inclinent1   
les lignes qui toutes montent d'un mme  
lan pour se rencontrer et s'unir dans   
des hauteurs ternellement sereines4#ch  
,travaillons et esprons que tt ou tard1 
l'heure sublime parviendra o selon      
l'expression d',isae les fers de lance  

seront transforms en socs de charrue1   
travaillons  l'panouissement suprme de  
la ,vrit1 au rayonnement de la bont     
parfaite et de l'amour universel4 ,la   
fin de ce monde ancien ne doit tre que  
l'aurore d'un monde rajeuni et le chaos 
des ides o se trouve la fin de notre    
sicle1 doit tre le berceau d'une re     
nouvelle4 ,dans ce dsert sans fin1 des  
palmiers courbs par un vent furieux et  
jetant de longues ombres noires1 je sens
 des flots qui se soulvent1 je sens une 
aurore qui nat4 ,dj s'veillent toutes   
les penses1 toutes les actions  venir4  
,il y a des souffles1 des               
tressaillements4 ,l'heure de la         
renaissance a sonn4 ,et j'entends des   
murmures3 ,c'est l'heure de natre et de 
crer6#ci  ,a l'oeuvre6   ,,notes3  #a   
,les ,contemporains1 #f;e srie1 p4 #bbh4
  #b ,g4 ,larroumet4 ,nouvelles ludes de
 littrature et d'art1 p4 #cja4  #c      
,ibsen ne lit pas le franais4  #d       
,lettre d',ibsen  ,g4 ,brands4  #e      
,lutetia1 p4 #bih4  #f ,mme ,tsebrikov4 

,georges ,sand4 ,annales de la ,patrie4 
,st-,ptersbourg1 #ahgg4 ,voir aussi     
,georges ,sand1 par ,vladimir ,karnine4 
,paris1 #ahii4  #g ,correspondance4  #h 
,journal des ,dbats1 #aa janvier et #ae 
mars #ahig4  #i ,g4 ,tarde4 ,les lois de
 l'imitation4  #aj #ahac-ahec4  #aa     
,georges ,brands4 ,soren ,kjerkegaard4  
#ab ,ibsen4 ,john-,gabriel ,borckman4   
#ac ,j4 ,barthlmy ,saint-,hilaire4      
,mtaphysique d',aristote1 t4 ,i1 prface1
 p4 clxiii4  #ad ,lettres  ,lucile4  #ae
 ,ibsen4 ,rosmersholm4  #af ,j4-,j4     
,rousseau4 ,profession de foi du vicaire
 savoyard4  #ag ,emile ,boutroux4       
,morale sociale1 prface1 p4 ix4  #ah    
,essais de philosophie morale1 p4 #agb4 
#ai ,vladimir ,soloviov4 ,le ,droit et  
la ,morale 7,pravo i nravstvennoste71 p4
 #hg4 ,st-,ptersbourg4  #bj ,ch4        
,scrtan4 ,philosophie de la libert1     
,,ii1 p4 #bbc-bbd4  #ba ,metaphysik der 
,sitten1 p4 #eb1 #ff4 ,kritik der       
praktischen ,vernunft1 p4 #ce et suiv4  
#bb ,victor ,hugo4 ,discours prononc sur

 la tombe de ,balzac1 le #bj avril      
#ahej4  #bc ,comte ,prozor4 ,prface  la 
trad4 franc1 de ,john-,gabriel          
,borckman4  #bd ,m4 ,synnestvedt4  #be  
,g4 ,brands4 ,det moderne ,gjennembrunds
 maend4  #bf ,ibsen4 ,empereur et       
,galilen4  #bg ,l'organisation du       
travail4  #bh ,le ,bon4 ,psychologie du 
socialisme1 p4 #aj4 ,paris1 ,f4 ,alcan4 
#bi ,l'organisation sans ,etat est      
possible4 ,l',etat n'a pas toujours     
exist1 il y a en des socits sans ,etat1 
ce qui n'empchait pas ces socits d'avoir
 une organisation4 ,l'organisation de la
 ,grce et de l',italie primitives       
reposait non pas sur l',etat1 mais sur  
la gens4 ,des socits sans ,etat ont     
exist jusqu' ces derniers temps parmi   
les ,indiens de l',amrique du ,nord4    
,tous les membres de la gens indienne   
taient gaux et libres et agissaient     
fraternellement entre eux 7,voir le     
livre de ,morgan4 ,ancient society47    
#cj ,j4 ,barthlmy ,saint-,hilaire4      
,monde d',aristote1 t4 ,i1 prface1 p4   

viii4  #ca ,e4 ,faguet4 ,questions      
politiques1 p4 #agc4  #cb ,blanqui4     
,critique sociale1 t4 ,,ii1 p4 #eh4  #cc
 ,ibsen4 ,guerriers  ,helgelland4  #cd  
,benjamin ,ridot4 ,l',evolution sociale1
 p4 #bbg4  #ce ,guyau4 ,morale sans     
obligation ni sanction4 ,paris1 ,f4     
,alcan4  #cf ,elise ,reclus4 ,evolution 
et ,rvolution1 p4 #fa4  #cg ,ibsen4     
,discours prononc au ,banquet du #bc    
mars #ahih1  ,christiana4  #ch ,g4      
,sailles4 ,du gnie dans l'art1 p4 #fe4  
,paris1 ,f4 ,alcan4  #ci ,ibsen4 ,brand1
 ,agns  ,brand4          99       99    
99       99       99   ,,bibliographie  
,i  ,l',,oeuvre ,d',,henrik ,,ibsen     
#ahga4--,posies 7,digte74               
#ahej4--;,,catilina1 pice en trois      
actes4  #ahef4--,,la ,f,,te ,a ,,solhoug
 7,gildet paa ,solhaug71 pice en trois  
actes4  #aheg4--,,la ,,chatelaine       
,,inger ,,oestraat 7,fru ,inger til     
,oestraat71 pice en cinq actes4         
#aheh4--,,les ,,guerriers ,a ,,helgeland
 7,haermaendene paa ,helgeland71 pice en

 cinq actes1 traduite en franais par ,m4
 ,trigaut-,geneste1 ,paris4 ,savine1    
#ahic4  #ahfc4--,,la ,,com,,die ,,de    
,l',,amour 7,kjaerlighedens ,komedie71  
pice en trois actes1 traduite en franais
 par de ,colleville et de ,zepelin4     
,paris1 ,savine1 #ahif4  #ahfd4--,,les  
,,pr,,tendants ,a ,,la ,,couronne       
7,kongs-emmerne71 drame en cinq actes1  
traduit en franais par                  
,trigaut-,geneste4 ,paris1 ,savine1     
#ahic4  #ahff4--;,,brand 7,brand1 ,et   
dramatisk ,digt71 pome dramatique en    
cinq actes1 traduit en franais par ,m4  
,prozor4 ,paris1 ,savine1 #ahie4        
#ahfg4--,,peer ,,gynt 7,et dramatisk    
,digt71 pice en cinq actes1 traduite en 
franais par ,m4 ,prozor4 ,paris1        
,perrin1 #ahii4  #ahfi4--,l',,union     
,,des ,,jeunes 7,de unges forbund71 pice
 en cinq actes1 traduite en franais par 
,,mm4 ,bertrand et de ,nevers4 ,paris1  
,savine1 #ahic4  #ahgc4--;,,empereur    
,,et ,,galil,,en 7,keiser og            
,galilaeer71 pice en deux parties1      

traduite en franais par de ,casanove4   
,paris1 ,savine1 #ahie4  #ahgg4--,,les  
,,soutiens ,,de ,,la ,,soci,t           
7,samfundets sttter71 pice en quatre    
actes1 traduite en franais par ,,mm4    
,bertrand et de ,nevers4 ,paris1        
,savine1 #ahic4  #ahhj4--,,la ,,maison  
,,de ,,poup,e 7,et dukkehjem71 drame en 
trois actes1 traduit en franais par ,m4 
,prozor4 ,paris1 ,savine1 #ahib4        
#ahha4--,,les ,,revenants               
7,gjengangere71 drame en trois actes1   
traduit en franais par ,m4 ,prozor4     
,paris1 ,savine1 #ahib4  #ahhb4--,,un   
,,ennemi ,,du ,,peuple 7,en             
folkefiende71 pice en cinq actes1       
traduite en franais par ,,mm4 ,chenevire
 et ,johansen4 ,paris1 ,savine1 #ahib4  
#ahhd--,,le ,,canard ,,sauvage          
7,vildanden71 drame en cinq actes1      
traduit en franais par ,m4 ,prozor1     
,paris1 ,savine1 #ahic4                 
#ahhf4--,,rosmersholm1 drame en quatre  
actes1 traduit en franais par ,m4       
,prozor4 ,paris1 ,savine1 #ahic4        

#ahhh4--,,la ,,dame ,,de ,,la ,,mer     
7,fruen fra havet71 pice en cinq actes1 
traduite en franais par ,m4,m4          
,chenevire et ,johansen4 ,paris1        
,savine1 #ahib4  #ahij4--;,,hedda       
,,gabler1 drame en quatre actes1 traduit
 en franais par ,m4 ,prozor4 ,paris1    
,savine1 #ahib4  #ahib4--,,solness ,,le 
,,constructeur 7,bygmester ,solnaes71   
drame en trois actes1 traduit en franais
 par ,m4 ,prozor4 ,paris4 ,savine1      
#ahic4  #ahid4--,,le ,,petit ,,eyolf    
7,lille ,eyolf71 drame en trois actes1  
traduit en franais par ,m4 ,prozor4     
,paris1 ,perrin1 #ahic4                 
#ahif4--;,,john-,,gabriel ,,borckman1   
drame en quatre actes1 traduit en       
franais par ,m4 ,prozor4 ,paris1        
,perrin1 #ahig4  #ahii4--,,quand ,,nous 
,,nous ,r,,veillerons ,d',,entre ,,les  
,,morts 7,naar vi ,dde vaagner71 pilogue
 en trois actes1 traduit en franais par 
,m4 ,prozor4 7,revue de ,paris1 #a;er   
janvier #aijj47    ,,ii  ,,tudes ,,sur  
,,ibsen   ,henrik ,,jaeger4 ,henrik     

,ibsen4 ,copenhague1 #ahhh4 ,georg      
,,brandes4 ,moderne ,geister4           
,francfort-s4-,m41 #ahhh4 ,l4           
,,passarge4 ,henrik ,ibsen4 ,leipzig1   
#ahhd4 ,b4 ,,shaw4 ,henrik ,ibsen and   
,ibsenianism4 ,london1 #ahib4 ,auguste  
,,ehrhard4 ,henrik ,ibsen et le thtre   
contemporain4 ,paris1 #ahib4 ,jules     
,,lemaitre4 ,contemporains4 #f;e srie1  
,paris1 #ahib4 ,,tissot4 ,le drame      
norvgien4 ,paris1 #ahic4 ,gustave       
,,larroumet4 ,nouvelles tudes de        
littrature et d',art4 ,paris1 #ahid4    
,emile ,,faguet4 ,ibsen 7,journal des   
,dbats74 #aa janvier et #ae mars #ahig4 
99       99       99       99       99  
,,table ,,des ,,matieres                
,,introduction4  ,,la ,,vie ,d',,henrik 
,,ibsen  ,,chapitre ,i4--,l'enfance     
d',ibsen4--,la pharmacie de ,grimstad4  
,la ,rvolution                          
hongroise4--,christiania4--,l'cole de   
,helraberg4--,la premire pice           
d',ibsen4--,catilina4--,ibsen rdacteur  
d',andrimmer4--,ses premires            

posies4--,ibsen metteur en scne du thtre
 de ,bergen 7#ahea-aheg7 et directeur du
 thtre de ,christiania                  
7#aheg-ahfb74--,son mariage44--,la      
,comdie de l'amour4--,le subside1 le    
,digter gage1 du ,storthing             
norvgien4--,la guerre entre le ,danemark
 et la ,prusse4 ,l',exil1 #ahbh-ahfd4   
,,chapitre ,,ii4--,ibsen  l'tranger3    
,italie1 ,allemagne4--,l'inauguration du
 canal de ,suez4--,voyage sur le        
,nil4--,l'indiffrence de la ,norvge     
envers son grand pote4--,les souffrances
 morales d',ibsen4 #ahfd-ahia4          
,,chapitre ,,iii4--,le retour d',ibsen  
en ,norvge4--,son jubil4 ,sa vie        
actuelle4 #ahia-aijj4  ,,chapitre       
,,iv4--,ibsen1 homme et penseur4        
,,partie ,n,,gative4--,,la ,,soci,t     
,,actuelle  ,,chapitre ,i4--,le clerg   
,,chapitre ,,ii4--,les politiciens et   
les capitalistes  ,,chapitre ,,iii4--,la
 presse  ,,chapitre ,,iv4--,la famille  
,,chapitre ,v4--,la jeune gnration      
,,chapitre ,,vi4--,germes transitifs    

,,partie ,,positive4--,,la ,,soci,t     
,,nouvelle  ,,chapitre ,i4--,la         
rgnration individuelle et sociale est   
possible2 l'amour en est la premire     
base4   ,,chapitre ,,ii4--,la vrit et la
 lumire4  ,,chapitre ,,iii4--,l'effort  
individuel4--,la volont1 l'action1 la   
libert1 la justice4  ,,chapitre         
,,iv4--,ce n'est pas l'individu1 mais la
 famille1 qui constitue l'unit sociale4 
,,chapitre ,v4--,l'mancipation de la    
femme4--,le mariage libre4--,la socit   
nouvelle4  ,,conclusion4                
,,bibliographie4          99       99   
99       99       99   ,,autres         
,,ouvrages ,,de ,m4 ,,ossip-,,louri     
,penses de ,tolsto1 #a vol4 in-#ab de la
 ,bibliothque de philosophie            
contemporaine1 ,paris1 ,f4 ,alcan4      
#ahih4  ,la ,philosophie de ,tolsto1 #a 
vol4 in-#ab de la ,bibliothque de       
philosophie contemporaine1 ,paris4 ,f4  
,alcan1 #ahii4 7,rcompens par l',acadmie
 des ,sciences morales et politiques47  
,echos de la vie1 ,paris4  ,ames        

souffrantes1 ,paris4  ,l'ternel         
,tourment1 ,paris4  ,zvouki ,jizni1     
,saint-,ptersbourg4  ,narodnia          
,tschitalny1 ,moscou4  ,po povodou      
,kreitzerevo ,sonaty1 ,moscou4          
,aandslivet i ,frankrige4               
7,morgenbladet1#ahih47 ,christiana4