,?is ,etext 0 prep>$ by ,ebooks libres et gratuits & is available at http3_/_/www4ebooksgratuits4com 9 ,^w =mat1 ,mobipocket ,read] =mat1 e,reader =mat & ,acrobat ,read] =mat4 ,franois de ,la ,ro*ef\cauld ,r,,flexions ,,ou ,,s5t5ces ,,et ,,maximes ,,morales 7#affd7 ,table des matires ,rflexions morales ,maximes supprimes #a ,maximes retran*es aprs la premire dition #b ,maxime retran*e aprs la deuxime dition #c ,maximes retran*es aprs la quatrime dition ,maximes po/humes #a ,maximes f\rnies p> le manuscrit de ,lianc\rt #b ,maximes f\rnies p> des lettres #c ,maximes f\rnies p> l'dition holl&aise de #affd #d ,maximes f\rnies p> le supplm5t de l'dition de #afic #e ,maximes f\rnies p> des tmoignages de contempora9s ,rflexions div]ses ,i4 ,du vrai ,,ii4 ,de la socit ,,iii4 ,de l'air et des manires ,,iv4 ,de la conv]sation ,v4 ,de la confiance ,,vi4 ,de l'am\r et de la m] ,,vii4 ,des exemples ,,viii4 ,de l'inc]titude de la jal\sie ,,ix4 ,de l'am\r et de la vie ,x4 ,des gts ,,xi4 ,du rapport des hommes avec les animaux ,,xii4 ,de l'orig9e des maladies ,,xiii4 ,du faux ,,xiv4 ,des modles de la nature et de la =tune ,,xv4 ,des coquettes et des vieill>ds ,,xvi4 ,de la diffr5ce des esprits ,,xvii4 ,de l'incon/ance ,,xviii4 ,de la retraite ,,xix4 ,des vnem5ts de ce sicle ,app5dice aux vnem5ts de ce sicle #a4 ,portrait de ,mme de ,montespan #b4 ,portrait du c>d9al de ,retz #c4 ,rem>ques sur les comm5cem5ts de la vie du c>d9al de ,ri*elieu #d4 ,le comte d',h>c\rt ,portrait de ,la ,ro*ef\cauld p> lui-mme ,docum5ts relatifs la g5se des maximes ,avis au lecteur ,disc\rs sur les rflexions ou s5t5ces et maximes morales ,rflexions morales ,manuscrit de ,lianc\rt ,s5t5ces et maximes de morale 7dition holl&aise de #affd7 ,s5t5ces et maximes de morale p> ,m4 ,d4 ,l4 ,r4 #affc 7,b4,n41 ,collection ,smi?-,les\ef1 ms4 #ij7 ,manuscrit dit p> d\>d de ,b>?lemy ,v>iantes tires du manuscrit ,gilb]t atte/es p> l'dition des gr&s criva9s #a ,v>iantes se rapportant a des maximes de l'dition de #afgh4 #b ,v>iantes se rapportant des maximes supprimes ,lettres relatives aux maximes ,i4 ,lettres conc]nant la rdaction des maximes #a4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld ,mme de ,sabl4 #afei4 #b4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld ,jacques ,esprit4 #bd octobre #afei 7874 #c4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld ,mme de ,sabl4 #e dcembre #afei ou #affj4 #d4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld ,jacques ,esprit4 #affb4 #e4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld ,mme de ,sabl4 #ag aot #affb4 #f4 ,lettre de ,la ,r\*ef\cauld ,jacques ,esprit4 #i septembre #affb4 #g4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld ,mme de ,sabl4 ,f9 #affb1 ou #affc4 #h4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld ,mme de ,sabl4 ,mme poque4 #i4 ,maximes adresses p> ,la ,ro*ef\cauld ,mme de ,sabl4 ,mme poque4 #aj4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld ,mme de ,sabl4 ,avant avril #affc4 #aa4 ,lettre de ,mme de ,sabl ,la ,ro*ef\cauld4 #affc4 #ab4 ,maximes adresses p> ,la ,ro*ef\cauld ,mme de ,sabl #affc4 #ac4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld ,mlle de ,scudry1 #c dcembre #affc 7874 #ad4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld ,mme de ,sabl4 #aj dcembre #affc4 #ae4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld ,mme de ,sabl4 ,f9 #affc1 ou db #affd4 #af4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld ,mme de ,sabl4 ,date inconnue4 #ag4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld ,mme de ,sabl4 ,date inconnue4 #ah4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld ,mme de ,sabl4 ,date inconnue4 #ai4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld ,mme de ,sabl4 ,date inconnue4 #bj4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld ,mme de ,sabl4 ,date inconnue4 #ba4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld ,mme de ,sabl4 ,date inconnue4 #bb4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld ,mme ,sabl4 ,date inconnue4 #bc4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld ,mme ,sabl4 ,date inconnue4 #bd4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld ,mme de ,sabl4 ,date inconnue4 #be4 ,lettre de ,mme de ,sabl ,la ,ro*ef\cauld4 ,date inconnue #bf4 ,lettre de ,mme de ,sabl ,la ,ro*ef\cauld4 ,date inconnue4 ,,ii4 ,jugem5ts recueillis p> ,mme de ,sabl #bg4 ,lettre de ,mme de ,maure ,mme de ,sabl4 #c m>s #affa4 #bh4 ,lettre de ,mme de ,maure ,mme de ,sabl4 ,mme poque4 #bi4 ,lettre de ,mlle de ,v]tus ,mme de ,sabl4 ,pr9temps #affc4 #cj4 ,lettre de ,mme de ,s*onb]g ,mme de ,sabl4 #affc4 #ca4 ,lettre1 d'auteur inconnu1 ,mme de ,s*onb]g1 transmise p> elle ,mme de ,sabl4 #affc4 #cb4 ,lettre de ,mme de ,guym5 ,mme de ,sabl4 #affc4 #cc4 ,lettre de ,mme de ,lianc\rt ,mme de ,sabl4 #affc4 #cd4 ,lettre1 d'auteur inconnu1 ,mme de ,sabl4 #affc4 #ce4 ,lettre d'auteur inconnu1 ,mme de ,sabl4 #affc4 #cf4 ,lettre1 d'auteur inconnu1 ,mme de ,sabl1 #affc4 #cg4 ,lettre de ,mme de ,la ,fayette ,mme de ,sabl4 #affc4 #ch4 ,lettre de ,mme de ,la ,fayette ,mme de ,sabl4 #affc4 ,,iii4 ,lettres conc]nant la publication de la ,ire dition des maximes #ci4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld au ,pre ,?omas ,esprit4 #f fvri] #affd4 #dj4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld au ,pre ,r5 ,rap94 #ab juillet #affd4 #da4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld ,mme de ,sabl4 #affd4 #db4 ,lettre de ,mme de ,sabl ,la ,ro*ef\cauld4 #ah fvri] #affe4 ,,iv4 ,lettres conc]nant la rdaction des maximes 7#c;e1 #d;e et #e;e ditions7 #dc4 ,maximes adresses p> ,la ,ro*ef\cauld ,mme de ,sabl1 #affg4 #dd4 ,maximes adresses p> ,la ,ro*ef\cauld ,mme de ,rohan1 abbesse de ,maln\e4 ,priode #afga-afgd4 #de4 ,rponse de ,mme de ,rohan l'envoi prcd5t4 #df4 ,rponse de ,la ,ro*ef\cauld la lettre prcd5te #dg4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld ,mme de ,sabl #b aot #afge4 #dh4 ,rponse de ,mme de ,sabl la lettre prcd5te ,v4 ,lettre relatant un entreti5 de la ,ro*ef\cauld avec le *evali] de ,mr #di4 ,lettre du *evali] de ,mr ,madame la du*esse de9999994 ,date inconnue4 ,rflexions morales ,nos v]tus ne sont1 le plus s\v5t1 que de vices dguiss4 #a ,ce que n\s pr5ons p\r des v]tus n'e/ s\v5t qu'un assemblage de div]ses actions et de div]s intrts1 que la =tune ou notre indu/rie sav5t arrang]2 et ce n'e/ pas t\j\rs p> valeur et p> *a/et que les hommes sont vaillants1 et que les femmes sont *a/es4 #b ,l'am\r-propre e/ le plus gr& de t\s les flatteurs4 #c ,quelque dc\v]te que l'on ait faite dans le pays de l'am\r-propre1 il y re/e encore bi5 des t]res inconnues4 #d ,l'am\r-propre e/ plus habile que le plus habile homme du monde4 #e ,la dure de nos passions ne dp5d pas plus de n\s que la dure de notre vie4 #f ,la passion fait s\v5t un f\ du plus habile homme1 et r5d s\v5t les plus sots habiles4 #g ,ces gr&es et clatantes actions qui bl\iss5t les yeux sont reprs5tes p> les politiques comme les effets des gr&s desse9s1 au lieu que ce sont d'ord9aire les effets de l'humeur et des passions4 ,a9si la gu]re d',augu/e et d',anto9e1 qu'on rapporte l'ambition qu'ils avai5t de se r5dre matres du monde1 n'tait peut-tre qu'un effet de jal\sie4 #h ,les passions sont les seuls orateurs qui p]suad5t t\j\rs4 ,elles sont comme un art de la nature dont les rgles sont infaillibles2 et l'homme le plus simple qui a de la passion p]suade mieux que le plus loqu5t qui n'en a po9t4 #i ,les passions ont une inju/ice et un propre intrt qui fait qu'il e/ dang]eux de les suivre1 et qu'on s'en doit dfi] lors mme qu'elles p>aiss5t les plus raisonnables4 #aj ,il y a dans le coeur huma9 une gnration p]ptuelle de passions1 en sorte que la ru9e de l'une e/ presque t\j\rs l'tablissem5t d'une autre4 #aa ,les passions en eng5dr5t s\v5t qui leur sont contraires4 ,l'av>ice produit quelquefois la prodigalit1 et la prodigalit l'av>ice2 on e/ s\v5t f]me p> faiblesse1 et audacieux p> timidit4 #ab ,quelque so9 que l'on pr5ne de c\vrir ses passions p> des app>5ces de pit et d'honneur1 elles p>aiss5t t\j\rs au trav]s de ces voiles4 #ac ,notre am\r-propre s\ffre plus impatiemm5t la condamnation de nos gts que de nos op9ions4 #ad ,les hommes ne sont pas seulem5t sujets p]dre le s\v5ir des bi5faits et des injures2 ils hass5t mme ceux qui les ont obligs1 et cess5t de har ceux qui leur ont fait des outrages4 ,l'application rcomp5s] le bi51 et se v5g] du mal1 leur p>at une s]vitude laquelle ils ont pe9e de se s\mettre4 #ae ,la clm5ce des pr9ces n'e/ s\v5t qu'une politique p\r gagn] l'affection des peuples4 #af ,cette clm5ce dont on fait une v]tu se pratique tantt p> vanit1 quelquefois p> p>esse1 s\v5t p> cra9te1 et presque t\j\rs p> t\s les trois ensemble4 #ag ,la modration des p]sonnes heureuses vi5t du calme que la bonne =tune donne leur humeur4 #ah ,la modration e/ une cra9te de tomb] dans l'envie et dans le mpris que mrit5t ceux qui s'enivr5t de leur bonheur2 c'e/ une va9e o/5tation de la =ce de notre esprit2 et enf9 la modration des hommes dans leur plus haute lvation e/ un dsir de p>atre plus gr&s que leur =tune4 #ai ,n\s avons t\s assez de =ce p\r support] les maux d'autrui4 #bj ,la con/ance des sages n'e/ que l'art de r5f]m] leur agitation dans le coeur4 #ba ,ceux qu'on condamne au supplice affect5t quelquefois une con/ance et un mpris de la mort qui n'e/ en effet que la cra9te de l'envisag]4 ,de sorte qu'on peut dire que cette con/ance et ce mpris sont leur esprit ce que le b&eau e/ leurs yeux4 #bb ,la philosophie triomphe aism5t des maux passs et des maux v5ir4 ,mais les maux prs5ts triomph5t d'elle4 #bc ,peu de g5s connaiss5t la mort4 ,on ne la s\ffre pas ord9airem5t p> rsolution1 mais p> /upidit et p> c\tume2 et la plup>t des hommes meur5t p>ce qu'on ne peut s'emp*] de m\rir4 #bd ,lorsque les gr&s hommes se laiss5t abattre p> la longueur de leurs in=tunes1 ils font voir qu'ils ne les s\t5ai5t que p> la =ce de leur ambition1 et non p> celle de leur me1 et qu' une gr&e vanit prs les hros sont faits comme les autres hommes4 #be ,il faut de plus gr&es v]tus p\r s\t5ir la bonne =tune que la mauvaise4 #bf ,le soleil ni la mort ne se peuv5t reg>d] fixem5t4 #bg ,on fait s\v5t vanit des passions mme les plus crim9elles2 mais l'envie e/ une passion timide et honteuse que l'on n'ose jamais av\]4 #bh ,la jal\sie e/ en quelque manire ju/e et raisonnable1 puisqu'elle ne t5d qu' cons]v] un bi5 qui n\s app>ti5t1 ou que n\s croyons n\s app>t5ir2 au lieu que l'envie e/ une fureur qui ne peut s\ffrir le bi5 des autres4 #bi ,le mal que n\s faisons ne n\s attire pas tant de p]scution et de ha9e que nos bonnes qualits4 #cj ,n\s avons plus de =ce que de volont2 et c'e/ s\v5t p\r n\s excus] n\s-mmes que n\s n\s imag9ons que les *oses sont impossibles4 #ca ,si n\s n'avions po9t de dfauts1 n\s ne pr5drions pas tant de plaisir en rem>qu] dans les autres4 #cb ,la jal\sie se n\rrit dans les d\tes1 et elle devi5t fureur1 ou elle f9it1 sitt qu'on passe du d\te la c]titude4 #cc ,l'orgueil se ddommage t\j\rs et ne p]d ri5 lors mme qu'il r5once la vanit4 #cd ,si n\s n'avions po9t d'orgueil1 n\s ne n\s pla9drions pas de celui des autres4 #ce ,l'orgueil e/ gal dans t\s les hommes1 et il n'y a de diffr5ce qu'aux moy5s et la manire de le mettre au j\r4 #cf ,il semble que la nature1 qui a si sagem5t dispos les organes de notre corps p\r n\s r5dre heureux2 n\s ait aussi donn l'orgueil p\r n\s p>gn] la d\leur de connatre nos imp]fections4 #cg ,l'orgueil a plus de "p que la bont aux remontrances que n\s faisons ceux qui commett5t des fautes2 et n\s ne les repr5ons pas tant p\r les en corrig] que p\r leur p]suad] que n\s en sommes exempts4 #ch ,n\s promettons selon nos esprances1 et n\s t5ons selon nos cra9tes4 #ci ,l'intrt p>le t\tes sortes de langues1 et j\e t\tes sortes de p]sonnages1 mme celui de ds9tress4 #dj ,l'intrt1 qui aveugle les uns1 fait la lumire des autres4 #da ,ceux qui s'appliqu5t trop aux petites *oses devi5n5t ord9airem5t incapables des gr&es4 #db ,n\s n'avons pas assez de =ce p\r suivre t\te notre raison4 #dc ,l'homme croit s\v5t se conduire lorsqu'il e/ conduit2 et p5dant que p> son esprit il t5d un b1 son coeur l'entrane ins5siblem5t un autre4 #dd ,la =ce et la faiblesse de l'esprit sont mal nommes2 elles ne sont en effet que la bonne ou la mauvaise disposition des organes du corps4 #de ,le caprice de notre humeur e/ encore plus biz>re que celui de la =tune4 #df ,l'atta*em5t ou l'indiffr5ce que les philosophes avai5t p\r la vie n'tait qu'un gt de leur am\r-propre1 dont on ne doit non plus disput] que du gt de la langue ou du *oix des c\leurs4 #dg ,notre humeur met le prix t\t ce qui n\s vi5t de la =tune4 #dh ,la flicit e/ dans le gt et non pas dans les *oses2 et c'e/ p> avoir ce qu'on aime qu'on e/ heureux1 et non p> avoir ce que les autres tr\v5t aimable4 #di ,on n'e/ jamais si heureux ni si malheureux qu'on s'imag9e4 #ej ,ceux qui croi5t avoir du mrite se font un honneur d'tre malheureux1 p\r p]suad] aux autres et eux-mmes qu'ils sont dignes d'tre en butte la =tune4 #ea ,ri5 ne doit tant dim9u] la satisfaction que n\s avons de n\s-mmes1 que de voir que n\s dsappr\vons dans un temps ce que n\s appr\vions dans un autre4 #eb ,quelque diffr5ce qui p>aisse entre les =tunes1 il y a nanmo9s une c]ta9e comp5sation de bi5s et de maux qui les r5d gales4 #ec ,quelques gr&s avantages que la nature donne1 ce n'e/ pas elle seule1 mais la =tune avec elle qui fait les hros4 #ed ,le mpris des ri*esses tait dans les philosophes un dsir ca* de v5g] leur mrite de l'inju/ice de la =tune p> le mpris des mmes bi5s dont elle les privait2 c'tait un secret p\r se g>antir de l'avilissem5t de la pauvret2 c'tait un *em9 dt\rn p\r all] la considration qu'ils ne p\vai5t avoir p> les ri*esses4 #ee ,la ha9e p\r les favoris n'e/ autre *ose que l'am\r de la faveur4 ,le dpit de ne la pas possd] se console et s'ad\cit p> le mpris que l'on tmoigne de ceux qui la possd5t2 et n\s leur refusons nos hommages1 ne p\vant pas leur t] ce qui leur attire ceux de t\t le monde4 #ef ,p\r s'tablir dans le monde1 on fait t\t ce que l'on peut p\r y p>atre tabli4 #eg ,quoique les hommes se flatt5t de leurs gr&es actions1 elles ne sont pas s\v5t les effets d'un gr& desse91 mais des effets du has>d4 #eh ,il semble que nos actions ai5t des toiles heureuses ou malheureuses qui elles doiv5t une gr&e p>tie de la l\ange et du blme qu'on leur donne4 #ei ,il n'y a po9t d'accid5ts si malheureux dont les habiles g5s ne tir5t quelque avantage1 ni de si heureux que les imprud5ts ne puiss5t t\rn] leur prjudice4 #fj ,la =tune t\rne t\t l'avantage de ceux qu'elle favorise4 #fa ,le bonheur et le malheur des hommes ne dp5d pas mo9s de leur humeur que de la =tune4 #fb ,la s9crit e/ une ouv]ture de coeur4 ,on la tr\ve en =t peu de g5s2 et celle que l'on voit d'ord9aire n'e/ qu'une f9e dissimulation p\r attir] la confiance des autres4 #fc ,l'av]sion du m5songe e/ s\v5t une imp]ceptible ambition de r5dre nos tmoignages considrables1 et d'attir] nos p>oles un respect de religion4 #fd ,la vrit ne fait pas tant de bi5 dans le monde que ses app>5ces y font de mal4 #fe ,il n'y a po9t d'loges qu'on ne donne la prud5ce4 ,cep5dant elle ne saurait n\s assur] du mo9dre vnem5t4 #ff ,un habile homme doit rgl] le rang de ses intrts et les conduire *acun dans son ordre4 ,notre avidit le tr\ble s\v5t en n\s faisant c\rir tant de *oses la fois que1 p\r dsir] trop les mo9s importantes1 on manque les plus considrables4 #fg ,la bonne grce e/ au corps ce que le bon s5s e/ l'esprit4 #fh ,il e/ difficile de df9ir l'am\r4 ,ce qu'on en peut dire e/ que dans l'me c'e/ une passion de rgn]1 dans les esprits c'e/ une sympa?ie1 et dans le corps ce n'e/ qu'une envie ca*e et dlicate de possd] ce que l'on aime aprs beauc\p de my/res4 #fi ,s'il y a un am\r pur et exempt du mlange de nos autres passions1 c'e/ celui qui e/ ca* au fond du coeur1 et que n\s ignorons n\s-mmes4 #gj ,il n'y a po9t de dguisem5t qui puisse longtemps ca*] l'am\r o il e/1 ni le fe9dre o il n'e/ pas4 #ga ,il n'y a gure de g5s qui ne soi5t honteux de s'tre aims qu& ils ne s'aim5t plus4 #gb ,si on juge de l'am\r p> la plup>t de ses effets1 il ressemble plus la ha9e qu' l'amiti4 #gc ,on peut tr\v] des femmes qui n'ont jamais eu de galant]ie2 mais il e/ r>e d'en tr\v] qui n'en ai5t jamais eu qu'une4 #gd ,il n'y a que d'une sorte d'am\r1 mais il y en a mille diffr5tes copies4 #ge ,l'am\r aussi bi5 que le feu ne peut subsi/] sans un m\vem5t cont9uel2 et il cesse de vivre ds qu'il cesse d'espr] ou de cra9dre4 #gf ,il e/ du vritable am\r comme de l'app>ition des esprits3 t\t le monde en p>le1 mais peu de g5s en ont vu4 #gg ,l'am\r prte son nom un nombre inf9i de comm]ces qu'on lui attribue1 et o il n'a non plus de "p que le ,doge ce qui se fait ,v5ise4 #gh ,l'am\r de la ju/ice n'e/ en la plup>t des hommes que la cra9te de s\ffrir l'inju/ice4 #gi ,le sil5ce e/ le p>ti le plus sr de celui qui se dfie de soi-mme4 #hj ,ce qui n\s r5d si *angeants dans nos amitis1 c'e/ qu'il e/ difficile de connatre les qualits de l'me1 et facile de connatre celles de l'esprit4 #ha ,n\s ne p\vons ri5 aim] que p> rapport n\s1 et n\s ne faisons que suivre notre gt et notre plaisir qu& n\s prfrons nos amis n\s-mmes2 c'e/ nanmo9s p> cette prfr5ce seule que l'amiti peut tre vraie et p>faite4 #hb ,la rconciliation avec nos ennemis n'e/ qu'un dsir de r5dre notre condition meilleure1 une lassitude de la gu]re1 et une cra9te de quelque mauvais vnem5t4 #hc ,ce que les hommes ont nomm amiti n'e/ qu'une socit1 qu'un mnagem5t rciproque d'intrts1 et qu'un *ange de bons (fices2 ce n'e/ enf9 qu'un comm]ce o l'am\r-propre se propose t\j\rs quelque *ose gagn]4 #hd ,il e/ plus honteux de se dfi] de ses amis que d'en tre tromp4 #he ,n\s n\s p]suadons s\v5t d'aim] les g5s plus puissants que n\s2 et nanmo9s c'e/ l'intrt seul qui produit notre amiti4 ,n\s ne n\s donnons pas eux p\r le bi5 que n\s leur v\lons faire1 mais p\r celui que n\s en v\lons recevoir4 #hf ,notre dfiance ju/ifie la tromp]ie d'autrui4 #hg ,les hommes ne vivrai5t pas longtemps en socit s'ils n'tai5t les dupes les uns des autres4 #hh ,l'am\r-propre n\s augm5te ou n\s dim9ue les bonnes qualits de nos amis proportion de la satisfaction que n\s avons d'eux2 et n\s jugeons de leur mrite p> la manire dont ils viv5t avec n\s4 #hi ,t\t le monde se pla9t de sa mmoire1 et p]sonne ne se pla9t de son jugem5t4 #ij ,n\s plaisons plus s\v5t dans le comm]ce de la vie p> nos dfauts que p> nos bonnes qualits4 #ia ,la plus gr&e ambition n'en a pas la mo9dre app>5ce lorsqu'elle se r5contre dans une impossibilit absolue d'arriv] o elle aspire4 #ib ,dtromp] un homme proccup de son mrite e/ lui r5dre un aussi mauvais (fice que celui que l'on r5dit ce f\ d',a?nes1 qui croyait que t\s les vaisseaux qui arrivai5t dans le port tai5t lui4 #ic ,les vieill>ds aim5t donn] de bons prceptes1 p\r se consol] de n'tre plus en tat de donn] de mauvais exemples4 #id ,les gr&s noms abaiss5t1 au lieu d'lev]1 ceux qui ne les sav5t pas s\t5ir4 #ie ,la m>que d'un mrite extraord9aire e/ de voir que ceux qui l'envi5t le plus sont contra9ts de le l\]4 #if ,tel homme e/ +rat1 qui e/ mo9s c\pable de son +ratitude que celui qui lui a fait du bi54 #ig ,on s'e/ tromp lorsqu'on a cru que l'esprit et le jugem5t tai5t deux *oses diffr5tes4 ,le jugem5t n'e/ que la gr&eur de la lumire de l'esprit2 cette lumire pntre le fond des *oses2 elle y rem>que t\t ce qu'il faut rem>qu] et ap]oit celles qui sembl5t imp]ceptibles4 ,a9si il faut demeur] d'accord que c'e/ l't5due de la lumire de l'esprit qui produit t\s les effets qu'on attribue au jugem5t4 #ih ,*acun dit du bi5 de son coeur1 et p]sonne n'en ose dire de son esprit4 #ii ,la politesse de l'esprit consi/e p5s] des *oses honntes et dlicates4 #ajj ,la galant]ie de l'esprit e/ de dire des *oses flatteuses d'une manire agrable4 #aja ,il arrive s\v5t que des *oses se prs5t5t plus a*eves notre esprit qu'il ne les p\rrait faire avec beauc\p d'art4 #ajb ,l'esprit e/ t\j\rs la dupe du coeur4 #ajc ,t\s ceux qui connaiss5t leur esprit ne connaiss5t pas leur coeur4 #ajd ,les hommes et les affaires ont leur po9t de p]spective4 ,il y en a qu'il faut voir de prs p\r en bi5 jug]1 et d'autres dont on ne juge jamais si bi5 que qu& on en e/ loign4 #aje ,celui-l n'e/ pas raisonnable qui le has>d fait tr\v] la raison1 mais celui qui la connat1 qui la disc]ne1 et qui la gte4 #ajf ,p\r bi5 savoir les *oses1 il en faut savoir le dtail2 et comme il e/ presque inf9i1 nos connaissances sont t\j\rs sup]ficielles et imp>faites4 #ajg ,c'e/ une espce de coquett]ie de faire rem>qu] qu'on n'en fait jamais4 #ajh ,l'esprit ne saurait j\] longtemps le p]sonnage du coeur4 #aji ,la jeunesse *ange ses gts p> l'ardeur du sang1 et la vieillesse cons]ve les si5s p> l'acc\tumance4 #aaj ,on ne donne ri5 si libralem5t que ses conseils4 #aaa ,plus on aime une matresse1 et plus on e/ prs de la har4 #aab ,les dfauts de l'esprit augm5t5t en vieillissant comme ceux du visage4 #aac ,il y a de bons m>iages1 mais il n'y en a po9t de dlicieux4 #aad ,on ne se peut consol] d'tre tromp p> ses ennemis1 et trahi p> ses amis2 et l'on e/ s\v5t satisfait de l'tre p> soi-mme4 #aae ,il e/ aussi facile de se tromp] soi-mme sans s'en ap]cevoir qu'il e/ difficile de tromp] les autres sans qu'ils s'en ap]oiv5t4 #aaf ,ri5 n'e/ mo9s s9cre que la manire de dem&] et de donn] des conseils4 ,celui qui en dem&e p>at avoir une dfr5ce respectueuse p\r les s5tim5ts de son ami1 bi5 qu'il ne p5se qu' lui faire appr\v] les si5s1 et le r5dre g>ant de sa conduite4 ,et celui qui conseille paye la confiance qu'on lui tmoigne d'un zle ard5t et ds9tress1 quoiqu'il ne *]*e le plus s\v5t dans les conseils qu'il donne que son propre intrt ou sa gloire4 #aag ,la plus subtile de t\tes les f9esses e/ de savoir bi5 fe9dre de tomb] dans les piges que l'on n\s t5d1 et on n'e/ jamais si aism5t tromp que qu& on songe tromp] les autres4 #aah ,l'int5tion de ne jamais tromp] n\s expose tre s\v5t tromps4 #aai ,n\s sommes si acc\tums n\s dguis] aux autres qu'enf9 n\s n\s dguisons n\s-mmes4 #abj ,l'on fait plus s\v5t des trahisons p> faiblesse que p> un desse9 =m de trahir4 #aba ,on fait s\v5t du bi5 p\r p\voir impunm5t faire du mal4 #abb ,si n\s rsi/ons nos passions1 c'e/ plus p> leur faiblesse que p> notre =ce4 #abc ,on n'aurait gure de plaisir si on ne se flattait jamais4 #abd ,les plus habiles affect5t t\te leur vie de blm] les f9esses p\r s'en s]vir en quelque gr&e occasion et p\r quelque gr& intrt4 #abe ,l'usage ord9aire de la f9esse e/ la m>que d'un petit esprit1 et il arrive presque t\j\rs que celui qui s'en s]t p\r se c\vrir en un endroit1 se dc\vre en un autre4 #abf ,les f9esses et les trahisons ne vi5n5t que de manque d'habilet4 #abg ,le vrai moy5 d'tre tromp1 c'e/ de se croire plus f9 que les autres4 #abh ,la trop gr&e subtilit e/ une fausse dlicatesse1 et la vritable dlicatesse e/ une solide subtilit4 #abi ,il suffit quelquefois d'tre grossi] p\r n'tre pas tromp p> un habile homme4 #acj ,la faiblesse e/ le seul dfaut que l'on ne saurait corrig]4 #aca ,le mo9dre dfaut des femmes qui se sont ab&onnes faire l'am\r1 c'e/ de faire l'am\r4 #acb ,il e/ plus ais d'tre sage p\r les autres que de l'tre p\r soi-mme4 #acc ,les seules bonnes copies sont celles qui n\s font voir le ridicule des m*ants orig9aux4 #acd ,on n'e/ jamais si ridicule p> les qualits que l'on a que p> celles que l'on affecte d'avoir4 #ace ,on e/ quelquefois aussi diffr5t de soi-mme que des autres4 #acf ,il y a des g5s qui n'aurai5t jamais t am\reux s'ils n'avai5t jamais ent5du p>l] de l'am\r4 #acg ,on p>le peu qu& la vanit ne fait pas p>l]4 #ach ,on aime mieux dire du mal de soi-mme que de n'en po9t p>l]4 #aci ,une des *oses qui fait que l'on tr\ve si peu de g5s qui p>aiss5t raisonnables et agrables dans la conv]sation1 c'e/ qu'il n'y a presque p]sonne qui ne p5se plutt ce qu'il veut dire qu' rpondre prcism5t ce qu'on lui dit4 ,les plus habiles et les plus complaisants se cont5t5t de montr] seulem5t une m9e att5tive1 au mme temps que l'on voit dans leurs yeux et dans leur esprit un g>em5t p\r ce qu'on leur dit1 et une prcipitation p\r ret\rn] ce qu'ils veul5t dire2 au lieu de considr] que c'e/ un mauvais moy5 de plaire aux autres ou de les p]suad]1 que de *]*] si =t se plaire soi-mme1 et que bi5 c\t] et bi5 rpondre e/ une des plus gr&es p]fections qu'on puisse avoir dans la conv]sation4 #adj ,un homme d'esprit s]ait s\v5t bi5 emb>rass sans la compagnie des sots4 #ada ,n\s n\s vantons s\v5t de ne n\s po9t ennuy]2 et n\s sommes si glorieux que n\s ne v\lons pas n\s tr\v] de mauvaise compagnie4 #adb ,comme c'e/ le c>actre des gr&s esprits de faire ent5dre en peu de p>oles beauc\p de *oses1 les petits esprits au contraire ont le don de beauc\p p>l]1 et de ne ri5 dire4 #adc ,c'e/ plutt p> l'e/ime de nos propres s5tim5ts que n\s exagrons les bonnes qualits des autres1 que p> l'e/ime de leur mrite2 et n\s v\lons n\s attir] des l\anges1 lorsqu'il semble que n\s leur en donnons4 #add ,on n'aime po9t l\]1 et on ne l\e jamais p]sonne sans intrt4 ,la l\ange e/ une flatt]ie habile1 ca*e1 et dlicate1 qui satisfait diffremm5t celui qui la donne1 et celui qui la reoit4 ,l'un la pr5d comme une rcomp5se de son mrite2 l'autre la donne p\r faire rem>qu] son quit et son disc]nem5t4 #ade ,n\s *oisissons s\v5t des l\anges empoisonnes qui font voir p> contrec\p en ceux que n\s l\ons des dfauts que n\s n'osons dc\vrir d'une autre sorte4 #adf ,on ne l\e d'ord9aire que p\r tre l\4 #adg ,peu de g5s sont assez sages p\r prfr] le blme qui leur e/ utile la l\ange qui les trahit4 #adh ,il y a des repro*es qui l\5t1 et des l\anges qui mdis5t4 #adi ,le refus des l\anges e/ un dsir d'tre l\ deux fois4 #aej ,le dsir de mrit] les l\anges qu'on n\s donne =tifie notre v]tu2 et celles que l'on donne l'esprit1 la valeur1 et la beaut contribu5t les augm5t]4 #aea ,il e/ plus difficile de s'emp*] d'tre g\v]n que de g\v]n] les autres4 #aeb ,si n\s ne n\s flattions po9t n\s-mmes1 la flatt]ie des autres ne n\s p\rrait nuire4 #aec ,la nature fait le mrite1 et la =tune le met en oeuvre4 #aed ,la =tune n\s corrige de plusieurs dfauts que la raison ne saurait corrig]4 #aee ,il y a des g5s dgtants avec du mrite1 et d'autres qui plais5t avec des dfauts4 #aef ,il y a des g5s dont t\t le mrite consi/e dire et faire des sottises utilem5t1 et qui gt]ai5t t\t s'ils *angeai5t de conduite4 #aeg ,la gloire des gr&s hommes se doit t\j\rs mesur] aux moy5s dont ils se sont s]vis p\r l'acqurir4 #aeh ,la flatt]ie e/ une fausse monnaie qui n'a de c\rs que p> notre vanit4 #aei ,ce n'e/ pas assez d'avoir de gr&es qualits2 il en faut avoir l'conomie4 #afj ,quelque clatante que soit une action1 elle ne doit pas pass] p\r gr&e lorsqu'elle n'e/ pas l'effet d'un gr& desse94 #afa ,il doit y avoir une c]ta9e proportion entre les actions et les desse9s si on en veut tir] t\s les effets qu'elles peuv5t produire4 #afb ,l'art de savoir bi5 mettre en oeuvre de mdiocres qualits drobe l'e/ime et donne s\v5t plus de rputation que le vritable mrite4 #afc ,il y a une inf9it de conduites qui p>aiss5t ridicules1 et dont les raisons ca*es sont trs sages et trs solides4 #afd ,il e/ plus facile de p>atre digne des emplois qu'on n'a pas que de ceux que l'on ex]ce4 #afe ,notre mrite n\s attire l'e/ime des honntes g5s1 et notre toile celle du public4 #aff ,le monde rcomp5se plus s\v5t les app>5ces du mrite que le mrite mme4 #afg ,l'av>ice e/ plus oppose l'conomie que la libralit4 #afh ,l'esprance1 t\te trompeuse qu'elle e/1 s]t au mo9s n\s m5] la f9 de la vie p> un *em9 agrable4 #afi ,p5dant que la p>esse et la timidit n\s reti5n5t dans notre devoir1 notre v]tu en a s\v5t t\t l'honneur4 #agj ,il e/ difficile de jug] si un procd net1 s9cre et honnte e/ un effet de probit ou d'habilet4 #aga ,les v]tus se p]d5t dans l'intrt1 comme les fleuves se p]d5t dans la m]4 #agb ,si on exam9e bi5 les div]s effets de l'ennui1 on tr\v]a qu'il fait manqu] plus de devoirs que l'intrt4 #agc ,il y a div]ses sortes de curiosit3 l'une d'intrt1 qui n\s porte dsir] d'appr5dre ce qui n\s peut tre utile1 et l'autre d'orgueil1 qui vi5t du dsir de savoir ce que les autres ignor5t4 #agd ,il vaut mieux employ] notre esprit support] les in=tunes qui n\s arriv5t qu' prvoir celles qui n\s peuv5t arriv]4 #age ,la con/ance en am\r e/ une incon/ance p]ptuelle1 qui fait que notre coeur s'atta*e successivem5t t\tes les qualits de la p]sonne que n\s aimons1 donnant tantt la prfr5ce l'une1 tantt l'autre2 de sorte que cette con/ance n'e/ qu'une incon/ance arrte et r5f]me dans un mme sujet4 #agf ,il y a deux sortes de con/ance en am\r3 l'une vi5t de ce que l'on tr\ve sans cesse dans la p]sonne que l'on aime de n\veaux sujets d'aim]1 et l'autre vi5t de ce que l'on se fait un honneur d'tre con/ant4 #agg ,la p]svrance n'e/ digne ni de blme ni de l\ange1 p>ce qu'elle n'e/ que la dure des gts et des s5tim5ts1 qu'on ne s'te et qu'on ne se donne po9t4 #agh ,ce qui n\s fait aim] les n\velles connaissances n'e/ pas tant la lassitude que n\s avons des vieilles ou le plaisir de *ang]1 que le dgt de n'tre pas assez admirs de ceux qui n\s connaiss5t trop1 et l'esprance de l'tre davantage de ceux qui ne n\s connaiss5t pas tant4 #agi ,n\s n\s plaignons quelquefois lgrem5t de nos amis p\r ju/ifi] p> avance notre lgret4 #ahj ,notre rep5tir n'e/ pas tant un regret du mal que n\s avons fait1 qu'une cra9te de celui qui n\s en peut arriv]4 #aha ,il y a une incon/ance qui vi5t de la lgret de l'esprit ou de sa faiblesse1 qui lui fait recevoir t\tes les op9ions d'autrui1 et il y en a une autre1 qui e/ plus excusable1 qui vi5t du dgt des *oses4 #ahb ,les vices entr5t dans la composition des v]tus comme les poisons entr5t dans la composition des remdes4 ,la prud5ce les assemble et les tempre1 et elle s'en s]t utilem5t contre les maux de la vie4 #ahc ,il faut demeur] d'accord l'honneur de la v]tu que les plus gr&s malheurs des hommes sont ceux o ils tomb5t p> les crimes4 #ahd ,n\s av\ons nos dfauts p\r rp>] p> notre s9crit le tort qu'ils n\s font dans l'esprit des autres4 #ahe ,il y a des hros en mal comme en bi54 #ahf ,on ne mprise pas t\s ceux qui ont des vices2 mais on mprise t\s ceux qui n'ont aucune v]tu4 #ahg ,le nom de la v]tu s]t l'intrt aussi utilem5t que les vices4 #ahh ,la sant de l'me n'e/ pas plus assure que celle du corps2 et quoique l'on p>aisse loign des passions1 on n'e/ pas mo9s en dang] de s'y laiss] emport] que de tomb] malade qu& on se porte bi54 #ahi ,il semble que la nature ait prescrit *aque homme ds sa naissance des bornes p\r les v]tus et p\r les vices4 #aij ,il n'app>ti5t qu'aux gr&s hommes d'avoir de gr&s dfauts4 #aia ,on peut dire que les vices n\s att5d5t dans le c\rs de la vie comme des htes *ez qui il faut successivem5t log]2 et je d\te que l'expri5ce n\s les ft vit] s'il n\s tait p]mis de faire deux fois le mme *em94 #aib ,qu& les vices n\s quitt5t1 n\s n\s flattons de la crance que c'e/ n\s qui les quittons4 #aic ,il y a des re*utes dans les maladies de l'me1 comme dans celles du corps4 ,ce que n\s pr5ons p\r notre gurison n'e/ le plus s\v5t qu'un rel*e ou un *angem5t de mal4 #aid ,les dfauts de l'me sont comme les blessures du corps3 quelque so9 qu'on pr5ne de les gurir1 la cicatrice p>at t\j\rs1 et elles sont t\t mom5t en dang] de se r\vrir4 #aie ,ce qui n\s emp*e s\v5t de n\s ab&onn] un seul vice e/ que n\s en avons plusieurs4 #aif ,n\s oublions aism5t nos fautes lorsqu'elles ne sont sues que de n\s4 #aig ,il y a des g5s de qui l'on peut ne jamais croire du mal sans l'avoir vu2 mais il n'y en a po9t en qui il n\s doive surpr5dre en le voyant4 #aih ,n\s levons la gloire des uns p\r abaiss] celle des autres4 ,et quelquefois on l\]ait mo9s ,monsieur le ,pr9ce et ,m4 de ,tur5ne si on ne les v\lait po9t blm] t\s deux4 #aii ,le dsir de p>atre habile emp*e s\v5t de le dev5ir4 #bjj ,la v]tu n'irait pas si lo9 si la vanit ne lui t5ait compagnie4 #bja ,celui qui croit p\voir tr\v] en soi-mme de quoi se pass] de t\t le monde se trompe =t2 mais celui qui croit qu'on ne peut se pass] de lui se trompe encore davantage4 #bjb ,les faux honntes g5s sont ceux qui dguis5t leurs dfauts aux autres et eux-mmes4 ,les vrais honntes g5s sont ceux qui les connaiss5t p>faitem5t et les confess5t4 #bjc ,le vrai honnte homme e/ celui qui ne se pique de ri54 #bjd ,la svrit des femmes e/ un aju/em5t et un f>d qu'elles aj\t5t leur beaut4 #bje ,l'honntet des femmes e/ s\v5t l'am\r de leur rputation et de leur repos4 #bjf ,c'e/ tre vritablem5t honnte homme que de v\loir tre t\j\rs expos la vue des honntes g5s4 #bjg ,la folie n\s suit dans t\s les temps de la vie4 ,si quelqu'un p>at sage1 c'e/ seulem5t p>ce que ses folies sont proportionnes son ge et sa =tune4 #bjh ,il y a des g5s niais qui se connaiss5t1 et qui emploi5t habilem5t leur niais]ie4 #bji ,qui vit sans folie n'e/ pas si sage qu'il croit4 #baj ,en vieillissant on devi5t plus f\1 et plus sage4 #baa ,il y a des g5s qui ressembl5t aux vaudevilles1 qu'on ne *ante qu'un c]ta9 temps4 #bab ,la plup>t des g5s ne jug5t des hommes que p> la vogue qu'ils ont1 ou p> leur =tune4 #bac ,l'am\r de la gloire1 la cra9te de la honte1 le desse9 de faire =tune1 le dsir de r5dre notre vie commode et agrable1 et l'envie d'abaiss] les autres1 sont s\v5t les causes de cette valeur si clbre p>mi les hommes4 #bad ,la valeur e/ dans les simples soldats un mti] prilleux qu'ils ont pris p\r gagn] leur vie4 #bae ,la p>faite valeur et la poltronn]ie complte sont deux extrmits o l'on arrive r>em5t4 ,l'espace qui e/ entre-deux e/ va/e1 et conti5t t\tes les autres espces de c\rage3 il n'y a pas mo9s de diffr5ce entre elles qu'entre les visages et les humeurs4 ,il y a des hommes qui s'expos5t volonti]s au comm5cem5t d'une action1 et qui se rel*5t et se rebut5t aism5t p> sa dure4 ,il y en a qui sont cont5ts qu& ils ont satisfait l'honneur du monde1 et qui font =t peu de *ose au-del4 ,on en voit qui ne sont pas t\j\rs galem5t matres de leur peur4 ,d'autres se laiss5t quelquefois entran] des t]reurs gnrales4 ,d'autres vont la *>ge p>ce qu'ils n'os5t demeur] dans leurs po/es4 ,il s'en tr\ve qui l'habitude des mo9dres prils aff]mit le c\rage et les prp>e s'expos] de plus gr&s4 ,il y en a qui sont braves c\ps d'pe1 et qui craign5t les c\ps de m\squet2 d'autres sont assurs aux c\ps de m\squet1 et apprh5d5t de se battre c\ps d'pe4 ,t\s ces c\rages de diffr5tes espces convi5n5t en ce que la nuit augm5tant la cra9te et ca*ant les bonnes et les mauvaises actions1 elle donne la lib]t de se mnag]4 ,il y a encore un autre mnagem5t plus gnral2 c> on ne voit po9t d'homme qui fasse t\t ce qu'il s]ait capable de faire dans une occasion s'il tait assur d'en rev5ir4 ,de sorte qu'il e/ visible que la cra9te de la mort te quelque *ose de la valeur4 #baf ,la p>faite valeur e/ de faire sans tmo9s ce qu'on s]ait capable de faire devant t\t le monde4 #bag ,l'intrpidit e/ une =ce extraord9aire de l'me qui l'lve au-dessus des tr\bles1 des dsordres et des motions que la vue des gr&s prils p\rrait excit] en elle2 et c'e/ p> cette =ce que les hros se ma9ti5n5t en un tat paisible1 et cons]v5t l'usage libre de leur raison dans les accid5ts les plus surpr5ants et les plus t]ribles4 #bah ,l'hypocrisie e/ un hommage que le vice r5d la v]tu4 #bai ,la plup>t des hommes s'expos5t assez dans la gu]re p\r sauv] leur honneur4 ,mais peu se veul5t t\j\rs expos] autant qu'il e/ ncessaire p\r faire russir le desse9 p\r lequel ils s'expos5t4 #bbj ,la vanit1 la honte1 et surt\t le tempram5t1 font s\v5t la valeur des hommes1 et la v]tu des femmes4 #bba ,on ne veut po9t p]dre la vie1 et on veut acqurir de la gloire2 ce qui fait que les braves ont plus d'adresse et d'esprit p\r vit] la mort que les g5s de *icane n'en ont p\r cons]v] leur bi54 #bbb ,il n'y a gure de p]sonnes qui dans le premi] p5*ant de l'ge ne fass5t connatre p> o leur corps et leur esprit doiv5t dfaillir4 #bbc ,il e/ de la reconnaissance comme de la bonne foi des m>*&s3 elle entreti5t le comm]ce2 et n\s ne payons pas p>ce qu'il e/ ju/e de n\s acquitt]1 mais p\r tr\v] plus facilem5t des g5s qui n\s prt5t4 #bbd ,t\s ceux qui s'acquitt5t des devoirs de la reconnaissance ne peuv5t pas p\r cela se flatt] d'tre reconnaissants4 #bbe ,ce qui fait le mcompte dans la reconnaissance qu'on att5d des grces que l'on a faites1 c'e/ que l'orgueil de celui qui donne1 et l'orgueil de celui qui reoit1 ne peuv5t conv5ir du prix du bi5fait4 #bbf ,le trop gr& empressem5t qu'on a de s'acquitt] d'une obligation e/ une espce d'+ratitude4 #bbg ,les g5s heureux ne se corrig5t gure2 ils croi5t t\j\rs avoir raison qu& la =tune s\ti5t leur mauvaise conduite4 #bbh ,l'orgueil ne veut pas devoir1 et l'am\r-propre ne veut pas pay]4 #bbi ,le bi5 que n\s avons reu de quelqu'un veut que n\s respections le mal qu'il n\s fait4 #bcj ,ri5 n'e/ si contagieux que l'exemple1 et n\s ne faisons jamais de gr&s bi5s ni de gr&s maux qui n'en produis5t de semblables4 ,n\s imitons les bonnes actions p> mulation1 et les mauvaises p> la malignit de notre nature que la honte ret5ait prisonnire1 et que l'exemple met en lib]t4 #bca ,c'e/ une gr&e folie de v\loir tre sage t\t seul4 #bcb ,quelque prtexte que n\s donnions nos afflictions1 ce n'e/ s\v5t que l'intrt et la vanit qui les caus5t4 #bcc ,il y a dans les afflictions div]ses sortes d'hypocrisie4 ,dans l'une1 s\s prtexte de pleur] la p]te d'une p]sonne qui n\s e/ *re1 n\s n\s pleurons n\s-mmes2 n\s regrettons la bonne op9ion qu'il avait de n\s2 n\s pleurons la dim9ution de notre bi51 de notre plaisir1 de notre considration4 ,a9si les morts ont l'honneur des l>mes qui ne c\l5t que p\r les vivants4 ,je dis que c'e/ une espce d'hypocrisie1 cause que dans ces sortes d'afflictions on se trompe soi-mme4 ,il y a une autre hypocrisie qui n'e/ pas si innoc5te1 p>ce qu'elle impose t\t le monde3 c'e/ l'affliction de c]ta9es p]sonnes qui aspir5t la gloire d'une belle et immortelle d\leur4 ,aprs que le temps qui consume t\t a fait cess] celle qu'elles avai5t en effet1 elles ne laiss5t pas d'op9itr] leurs pleurs1 leurs pla9tes1 et leurs s\pirs2 elles pr5n5t un p]sonnage lugubre1 et travaill5t p]suad] p> t\tes leurs actions que leur dplaisir ne f9ira qu'avec leur vie4 ,cette tri/e et fatigante vanit se tr\ve d'ord9aire dans les femmes ambitieuses4 ,comme leur sexe leur f]me t\s les *em9s qui mn5t la gloire1 elles s'ef=c5t de se r5dre clbres p> la montre d'une inconsolable affliction4 ,il y a encore une autre espce de l>mes qui n'ont que de petites s\rces qui c\l5t et se t>iss5t facilem5t3 on pleure p\r avoir la rputation d'tre t5dre1 on pleure p\r tre pla9t1 on pleure p\r tre pleur2 enf9 on pleure p\r vit] la honte de ne pleur] pas4 #bcd ,c'e/ plus s\v5t p> orgueil que p> dfaut de lumires qu'on s'oppose avec tant d'op9itret aux op9ions les plus suivies3 on tr\ve les premires places prises dans le bon p>ti1 et on ne veut po9t des d]nires4 #bce ,n\s n\s consolons aism5t des disgrces de nos amis lorsqu'elles s]v5t signal] notre t5dresse p\r eux4 #bcf ,il semble que l'am\r-propre soit la dupe de la bont1 et qu'il s'oublie lui-mme lorsque n\s travaillons p\r l'avantage des autres4 ,cep5dant c'e/ pr5dre le *em9 le plus assur p\r arriv] ses f9s2 c'e/ prt] usure s\s prtexte de donn]2 c'e/ enf9 s'acqurir t\t le monde p> un moy5 subtil et dlicat4 #bcg ,nul ne mrite d'tre l\ de bont1 s'il n'a pas la =ce d'tre m*ant3 t\te autre bont n'e/ le plus s\v5t qu'une p>esse ou une impuissance de la volont4 #bch ,il n'e/ pas si dang]eux de faire du mal la plup>t des hommes que de leur faire trop de bi54 #bci ,ri5 ne flatte plus notre orgueil que la confiance des gr&s1 p>ce que n\s la reg>dons comme un effet de notre mrite1 sans considr] qu'elle ne vi5t le plus s\v5t que de vanit1 ou d'impuissance de g>d] le secret4 #bdj ,on peut dire de l'agrm5t sp> de la beaut que c'e/ une symtrie dont on ne sait po9t les rgles1 et un rapport secret des traits ensemble1 et des traits avec les c\leurs et avec l'air de la p]sonne4 #bda ,la coquett]ie e/ le fond de l'humeur des femmes4 ,mais t\tes ne la mett5t pas en pratique1 p>ce que la coquett]ie de quelques-unes e/ ret5ue p> la cra9te ou p> la raison4 #bdb ,on incommode s\v5t les autres qu& on croit ne les p\voir jamais incommod]4 #bdc ,il y a peu de *oses impossibles d'elles-mmes2 et l'application p\r les faire russir n\s manque plus que les moy5s4 #bdd ,la s\v]a9e habilet consi/e bi5 connatre le prix des *oses4 #bde ,c'e/ une gr&e habilet que de savoir ca*] son habilet4 #bdf ,ce qui p>at gnrosit n'e/ s\v5t qu'une ambition dguise qui mprise de petits intrts1 p\r all] de plus gr&s4 #bdg ,la fidlit qui p>at en la plup>t des hommes n'e/ qu'une inv5tion de l'am\r-propre p\r attir] la confiance4 ,c'e/ un moy5 de n\s lev] au-dessus des autres1 et de n\s r5dre dpositaires des *oses les plus importantes4 #bdh ,la magnanimit mprise t\t p\r avoir t\t4 #bdi ,il n'y a pas mo9s d'loqu5ce dans le ton de la voix1 dans les yeux et dans l'air de la p]sonne1 que dans le *oix des p>oles4 #bej ,la vritable loqu5ce consi/e dire t\t ce qu'il faut1 et ne dire que ce qu'il faut4 #bea ,il y a des p]sonnes qui les dfauts sient bi51 et d'autres qui sont disgracies avec leurs bonnes qualits4 #beb ,il e/ aussi ord9aire de voir *ang] les gts qu'il e/ extraord9aire de voir *ang] les incl9ations4 #bec ,l'intrt met en oeuvre t\tes sortes de v]tus et de vices4 #bed ,l'humilit n'e/ s\v5t qu'une fe9te s\mission1 dont on se s]t p\r s\mettre les autres2 c'e/ un artifice de l'orgueil qui s'abaisse p\r s'lev]2 et bi5 qu'il se trans=me en mille manires1 il n'e/ jamais mieux dguis et plus capable de tromp] que lorsqu'il se ca*e s\s la figure de l'humilit4 #bee ,t\s les s5tim5ts ont *acun un ton de voix1 des ge/es et des m9es qui leur sont propres4 ,et ce rapport bon ou mauvais1 agrable ou dsagrable1 e/ ce qui fait que les p]sonnes plais5t ou dplais5t4 #bef ,dans t\tes les pr(essions *acun affecte une m9e et un extrieur p\r p>atre ce qu'il veut qu'on le croie4 ,a9si on peut dire que le monde n'e/ compos que de m9es4 #beg ,la gravit e/ un my/re du corps inv5t p\r ca*] les dfauts de l'esprit4 #beh ,le bon gt vi5t plus du jugem5t que de l'esprit4 #bei ,le plaisir de l'am\r e/ d'aim]2 et l'on e/ plus heureux p> la passion que l'on a que p> celle que l'on donne4 #bfj ,la civilit e/ un dsir d'en recevoir1 et d'tre e/im poli4 #bfa ,l'ducation que l'on donne d'ord9aire aux jeunes g5s e/ un second am\r-propre qu'on leur inspire4 #bfb ,il n'y a po9t de passion o l'am\r de soi-mme rgne si puissamm5t que dans l'am\r2 et on e/ t\j\rs plus dispos sacrifi] le repos de ce qu'on aime qu' p]dre le si54 #bfc ,ce qu'on nomme libralit n'e/ le plus s\v5t que la vanit de donn]1 que n\s aimons mieux que ce que n\s donnons4 #bfd ,la piti e/ s\v5t un s5tim5t de nos propres maux dans les maux d'autrui4 ,c'e/ une habile prvoyance des malheurs o n\s p\vons tomb]2 n\s donnons du sec\rs aux autres p\r les engag] n\s en donn] en de semblables occasions2 et ces s]vices que n\s leur r5dons sont proprem5t p>l] des bi5s que n\s n\s faisons n\s-mmes p> avance4 #bfe ,la petitesse de l'esprit fait l'op9itret2 et n\s ne croyons pas aism5t ce qui e/ au-del de ce que n\s voyons4 #bff ,c'e/ se tromp] que de croire qu'il n'y ait que les viol5tes passions1 comme l'ambition et l'am\r1 qui puiss5t triomph] des autres4 ,la p>esse1 t\te languissante qu'elle e/1 ne laisse pas d'en tre s\v5t la matresse2 elle usurpe sur t\s les desse9s et sur t\tes les actions de la vie2 elle y dtruit et y consume ins5siblem5t les passions et les v]tus4 #bfg ,la promptitude croire le mal sans l'avoir assez exam9 e/ un effet de l'orgueil et de la p>esse4 ,on veut tr\v] des c\pables2 et on ne veut pas se donn] la pe9e d'exam9] les crimes4 #bfh ,n\s rcusons des juges p\r les plus petits intrts et n\s v\lons bi5 que notre rputation et notre gloire dp5d5t du jugem5t des hommes1 qui n\s sont t\s contraires1 ou p> leur jal\sie1 ou p> leur proccupation1 ou p> leur peu de lumire2 et ce n'e/ que p\r les faire prononc] en notre faveur que n\s exposons en tant de manires notre repos et notre vie4 #bfi ,il n'y a gure d'homme assez habile p\r connatre t\t le mal qu'il fait4 #bgj ,l'honneur acquis e/ caution de celui qu'on doit acqurir4 #bga ,la jeunesse e/ une ivresse cont9uelle3 c'e/ la fivre de la raison4 #bgb ,ri5 ne devrait plus humili] les hommes qui ont mrit de gr&es l\anges1 que le so9 qu'ils pr5n5t encore de se faire valoir p> de petites *oses4 #bgc ,il y a des g5s qu'on appr\ve dans le monde1 qui n'ont p\r t\t mrite que les vices qui s]v5t au comm]ce de la vie4 #bgd ,la grce de la n\veaut e/ l'am\r ce que la fleur e/ sur les fruits2 elle y donne un lu/re qui s'efface aism5t1 et qui ne revi5t jamais4 #bge ,le bon naturel1 qui se vante d'tre si s5sible1 e/ s\v5t t\ff p> le mo9dre intrt4 #bgf ,l'abs5ce dim9ue les mdiocres passions1 et augm5te les gr&es1 comme le v5t te9t les b\gies et allume le feu4 #bgg ,les femmes croi5t s\v5t aim] encore qu'elles n'aim5t pas4 ,l'occupation d'une intrigue1 l'motion d'esprit que donne la galant]ie1 la p5te naturelle au plaisir d'tre aimes1 et la pe9e de refus]1 leur p]suad5t qu'elles ont de la passion lorsqu'elles n'ont que de la coquett]ie4 #bgh ,ce qui fait que l'on e/ s\v5t mcont5t de ceux qui ngoci5t1 e/ qu'ils ab&onn5t presque t\j\rs l'intrt de leurs amis p\r l'intrt du succs de la ngociation1 qui devi5t le leur p> l'honneur d'avoir russi ce qu'ils avai5t entrepris4 #bgi ,qu& n\s exagrons la t5dresse que nos amis ont p\r n\s1 c'e/ s\v5t mo9s p> reconnaissance que p> le dsir de faire jug] de notre mrite4 #bhj ,l'approbation que l'on donne ceux qui entr5t dans le monde vi5t s\v5t de l'envie secrte que l'on porte ceux qui y sont tablis4 #bha ,l'orgueil qui n\s inspire tant d'envie n\s s]t s\v5t aussi la modr]4 #bhb ,il y a des faussets dguises qui reprs5t5t si bi5 la vrit que ce s]ait mal jug] que de ne s'y pas laiss] tromp]4 #bhc ,il n'y a pas quelquefois mo9s d'habilet savoir pr(it] d'un bon conseil qu' se bi5 conseill] soi-mme4 #bhd ,il y a des m*ants qui s]ai5t mo9s dang]eux s'ils n'avai5t aucune bont4 #bhe ,la magnanimit e/ assez df9ie p> son nom2 nanmo9s on p\rrait dire que c'e/ le bon s5s de l'orgueil1 et la voie la plus noble p\r recevoir des l\anges4 #bhf ,il e/ impossible d'aim] une seconde fois ce qu'on a vritablem5t cess d'aim]4 #bhg ,ce n'e/ pas tant la f]tilit de l'esprit qui n\s fait tr\v] plusieurs expdi5ts sur une mme affaire1 que c'e/ le dfaut de lumire qui n\s fait arrt] t\t ce qui se prs5te notre imag9ation1 et qui n\s emp*e de disc]n] d'abord ce qui e/ le meilleur4 #bhh ,il y a des affaires et des maladies que les remdes aigriss5t en c]ta9s temps2 et la gr&e habilet consi/e connatre qu& il e/ dang]eux d'en us]4 #bhi ,la simplicit affecte e/ une impo/ure dlicate4 #bij ,il y a plus de dfauts dans l'humeur que dans l'esprit4 #bia ,le mrite des hommes a sa saison aussi bi5 que les fruits4 #bib ,on peut dire de l'humeur des hommes1 comme de la plup>t des btim5ts1 qu'elle a div]ses faces1 les unes agrables1 et les autres dsagrables4 #bic ,la modration ne peut avoir le mrite de combattre l'ambition et de la s\mettre3 elles ne se tr\v5t jamais ensemble4 ,la modration e/ la langueur et la p>esse de l'me1 comme l'ambition en e/ l'activit et l'ardeur4 #bid ,n\s aimons t\j\rs ceux qui n\s admir5t2 et n\s n'aimons pas t\j\rs ceux que n\s admirons4 #bie ,il s'en faut bi5 que n\s ne connaissions t\tes nos volonts4 #bif ,il e/ difficile d'aim] ceux que n\s n'e/imons po9t2 mais il ne l'e/ pas mo9s d'aim] ceux que n\s e/imons beauc\p plus que n\s4 #big ,les humeurs du corps ont un c\rs ord9aire et rgl1 qui meut et qui t\rne imp]ceptiblem5t notre volont2 elles r\l5t ensemble et ex]c5t successivem5t un empire secret en n\s3 de sorte qu'elles ont une "p considrable t\tes nos actions1 sans que n\s le puissions connatre4 #bih ,la reconnaissance de la plup>t des hommes n'e/ qu'une secrte envie de recevoir de plus gr&s bi5faits4 #bii ,presque t\t le monde pr5d plaisir s'acquitt] des petites obligations2 beauc\p de g5s ont de la reconnaissance p\r les mdiocres2 mais il n'y a quasi p]sonne qui n'ait de l'+ratitude p\r les gr&es4 #cjj ,il y a des folies qui se pr5n5t comme les maladies contagieuses4 #cja ,assez de g5s mpris5t le bi51 mais peu sav5t le donn]4 #cjb ,ce n'e/ d'ord9aire que dans de petits intrts o n\s pr5ons le has>d de ne pas croire aux app>5ces4 #cjc ,quelque bi5 qu'on n\s dise de n\s1 on ne n\s appr5d ri5 de n\veau4 #cjd ,n\s p>donnons s\v5t ceux qui n\s ennui5t1 mais n\s ne p\vons p>donn] ceux que n\s ennuyons4 #cje ,l'intrt que l'on accuse de t\s nos crimes mrite s\v5t d'tre l\ de nos bonnes actions4 #cjf ,on ne tr\ve gure d'+rats tant qu'on e/ en tat de faire du bi54 #cjg ,il e/ aussi honnte d'tre glorieux avec soi-mme qu'il e/ ridicule de l'tre avec les autres4 #cjh ,on a fait une v]tu de la modration p\r born] l'ambition des gr&s hommes1 et p\r consol] les g5s mdiocres de leur peu de =tune1 et de leur peu de mrite4 #cji ,il y a des g5s de/9s tre sots1 qui ne font pas seulem5t des sottises p> leur *oix1 mais que la =tune mme contra9t d'en faire4 #caj ,il arrive quelquefois des accid5ts dans la vie1 d'o il faut tre un peu f\ p\r se bi5 tir]4 #caa ,s'il y a des hommes dont le ridicule n'ait jamais p>u1 c'e/ qu'on ne l'a pas bi5 *]*4 #cab ,ce qui fait que les amants et les matresses ne s'ennui5t po9t d'tre ensemble1 c'e/ qu'ils p>l5t t\j\rs d'eux-mmes4 #cac ,p\rquoi faut-il que n\s ayons assez de mmoire p\r ret5ir jusqu'aux mo9dres p>ticul>its de ce qui n\s e/ arriv1 et que n\s n'en ayons pas assez p\r n\s s\v5ir combi5 de fois n\s les avons contes une mme p]sonne8 #cad ,l'extrme plaisir que n\s pr5ons p>l] de n\s-mmes n\s doit faire cra9dre de n'en donn] gure ceux qui n\s c\t5t4 #cae ,ce qui n\s emp*e d'ord9aire de faire voir le fond de notre coeur nos amis1 n'e/ pas tant la dfiance que n\s avons d'eux1 que celle que n\s avons de n\s-mmes4 #caf ,les p]sonnes faibles ne peuv5t tre s9cres4 #cag ,ce n'e/ pas un gr& malheur d'oblig] des +rats1 mais c'en e/ un insupportable d'tre oblig un malhonnte homme4 #cah ,on tr\ve des moy5s p\r gurir de la folie1 mais on n'en tr\ve po9t p\r r$ress] un esprit de trav]s4 #cai ,on ne saurait cons]v] longtemps les s5tim5ts qu'on doit avoir p\r ses amis et p\r ses bi5faiteurs1 si on se laisse la lib]t de p>l] s\v5t de leurs dfauts4 #cbj ,l\] les pr9ces des v]tus qu'ils n'ont pas1 c'e/ leur dire impunm5t des injures4 #cba ,n\s sommes plus prs d'aim] ceux qui n\s hass5t que ceux qui n\s aim5t plus que n\s ne v\lons4 #cbb ,il n'y a que ceux qui sont mprisables qui craign5t d'tre mpriss4 #cbc ,notre sagesse n'e/ pas mo9s la m]ci de la =tune que nos bi5s4 #cbd ,il y a dans la jal\sie plus d'am\r-propre que d'am\r4 #cbe ,n\s n\s consolons s\v5t p> faiblesse des maux dont la raison n'a pas la =ce de n\s consol]4 #cbf ,le ridicule d%onore plus que le d%onneur4 #cbg ,n\s n'av\ons de petits dfauts que p\r p]suad] que n\s n'en avons pas de gr&s4 #cbh ,l'envie e/ plus irrconciliable que la ha9e4 #cbi ,on croit quelquefois har la flatt]ie1 mais on ne hait que la manire de flatt]4 #ccj ,on p>donne tant que l'on aime4 #cca ,il e/ plus difficile d'tre fidle sa matresse qu& on e/ heureux que qu& on en e/ maltrait4 #ccb ,les femmes ne connaiss5t pas t\te leur coquett]ie4 #ccc ,les femmes n'ont po9t de svrit complte sans av]sion4 #ccd ,les femmes peuv5t mo9s surmont] leur coquett]ie que leur passion4 #cce ,dans l'am\r la tromp]ie va presque t\j\rs plus lo9 que la mfiance4 #ccf ,il y a une c]ta9e sorte d'am\r dont l'excs emp*e la jal\sie4 #ccg ,il e/ de c]ta9es bonnes qualits comme des s5s3 ceux qui en sont entirem5t privs ne les peuv5t ap]cevoir ni les compr5dre4 #cch ,lorsque notre ha9e e/ trop vive1 elle n\s met au-dess\s de ceux que n\s hassons4 #cci ,n\s ne ress5tons nos bi5s et nos maux qu' proportion de notre am\r-propre4 #cdj ,l'esprit de la plup>t des femmes s]t plus =tifi] leur folie que leur raison4 #cda ,les passions de la jeunesse ne sont gure plus opposes au salut que la tideur des vieilles g5s4 #cdb ,l'acc5t du pays o l'on e/ n demeure dans l'esprit et dans le coeur1 comme dans le langage4 #cdc ,p\r tre un gr& homme1 il faut savoir pr(it] de t\te sa =tune4 #cdd ,la plup>t des hommes ont comme les plantes des proprits ca*es1 que le has>d fait dc\vrir4 #cde ,les occasions n\s font connatre aux autres1 et encore plus n\s-mmes4 #cdf ,il ne peut y avoir de rgle dans l'esprit ni dans le coeur des femmes1 si le tempram5t n'en e/ d'accord4 #cdg ,n\s ne tr\vons gure de g5s de bon s5s1 que ceux qui sont de notre avis4 #cdh ,qu& on aime1 on d\te s\v5t de ce qu'on croit le plus4 #cdi ,le plus gr& miracle de l'am\r1 c'e/ de gurir de la coquett]ie4 #cej ,ce qui n\s donne tant d'aigreur contre ceux qui n\s font des f9esses1 c'e/ qu'ils croi5t tre plus habiles que n\s4 #cea ,on a bi5 de la pe9e rompre1 qu& on ne s'aime plus4 #ceb ,on s'ennuie presque t\j\rs avec les g5s avec qui il n'e/ pas p]mis de s'ennuy]4 #cec ,un honnte homme peut tre am\reux comme un f\1 mais non pas comme un sot4 #ced ,il y a de c]ta9s dfauts qui1 bi5 mis en oeuvre1 brill5t plus que la v]tu mme4 #cee ,on p]d quelquefois des p]sonnes qu'on regrette plus qu'on n'en e/ afflig2 et d'autres dont on e/ afflig1 et qu'on ne regrette gure4 #cef ,n\s ne l\ons d'ord9aire de bon coeur que ceux qui n\s admir5t4 #ceg ,les petits esprits sont trop blesss des petites *oses2 les gr&s esprits les voi5t t\tes1 et n'en sont po9t blesss4 #ceh ,l'humilit e/ la vritable preuve des v]tus *rti5nes3 sans elle n\s cons]vons t\s nos dfauts1 et ils sont seulem5t c\v]ts p> l'orgueil qui les ca*e aux autres1 et s\v5t n\s-mmes4 #cei ,les infidlits devrai5t te9dre l'am\r1 et il ne faudrait po9t tre jal\x qu& on a sujet de l'tre4 ,il n'y a que les p]sonnes qui vit5t de donn] de la jal\sie qui soi5t dignes qu'on en ait p\r elles4 #cfj ,on se dcrie beauc\p plus auprs de n\s p> les mo9dres infidlits qu'on n\s fait1 que p> les plus gr&es qu'on fait aux autres4 #cfa ,la jal\sie nat t\j\rs avec l'am\r1 mais elle ne meurt pas t\j\rs avec lui4 #cfb ,la plup>t des femmes ne pleur5t pas tant la mort de leurs amants p\r les avoir aims1 que p\r p>atre plus dignes d'tre aimes4 #cfc ,les viol5ces qu'on n\s fait n\s font s\v5t mo9s de pe9e que celles que n\s n\s faisons n\s-mmes4 #cfd ,on sait assez qu'il ne faut gure p>l] de sa femme2 mais on ne sait pas assez qu'on devrait encore mo9s p>l] de soi4 #cfe ,il y a de bonnes qualits qui dgnr5t en dfauts qu& elles sont naturelles1 et d'autres qui ne sont jamais p>faites qu& elles sont acquises4 ,il faut1 p> exemple1 que la raison n\s fasse mnag]s de notre bi5 et de notre confiance2 et il faut1 au contraire1 que la nature n\s donne la bont et la valeur4 #cff ,quelque dfiance que n\s ayons de la s9crit de ceux qui n\s p>l5t1 n\s croyons t\j\rs qu'ils n\s dis5t plus vrai qu'aux autres4 #cfg ,il y a peu d'honntes femmes qui ne soi5t lasses de leur mti]4 #cfh ,la plup>t des honntes femmes sont des trsors ca*s1 qui ne sont en sret que p>ce qu'on ne les *]*e pas4 #cfi ,les viol5ces qu'on se fait p\r s'emp*] d'aim] sont s\v5t plus cruelles que les rigueurs de ce qu'on aime4 #cgj ,il n'y a gure de poltrons qui connaiss5t t\j\rs t\te leur peur4 #cga ,c'e/ presque t\j\rs la faute de celui qui aime de ne pas connatre qu& on cesse de l'aim]4 #cgb ,la plup>t des jeunes g5s croi5t tre naturels1 lorsqu'ils ne sont que mal polis et grossi]s4 #cgc ,il y a de c]ta9es l>mes qui n\s tromp5t s\v5t n\s-mmes aprs avoir tromp les autres4 #cgd ,si on croit aim] sa matresse p\r l'am\r d'elle1 on e/ bi5 tromp4 #cge ,les esprits mdiocres condamn5t d'ord9aire t\t ce qui passe leur porte4 #cgf ,l'envie e/ dtruite p> la vritable amiti1 et la coquett]ie p> le vritable am\r4 #cgg ,le plus gr& dfaut de la pntration n'e/ pas de n'all] po9t jusqu'au b1 c'e/ de le pass]4 #cgh ,on donne des conseils mais on n'inspire po9t de conduite4 #cgi ,qu& notre mrite baisse1 notre gt baisse aussi4 #chj ,la =tune fait p>atre nos v]tus et nos vices1 comme la lumire fait p>atre les objets4 #cha ,la viol5ce qu'on se fait p\r demeur] fidle ce qu'on aime ne vaut gure mieux qu'une infidlit4 #chb ,nos actions sont comme les b\ts-rims1 que *acun fait rapport] ce qu'il lui plat4 #chc ,l'envie de p>l] de n\s1 et de faire voir nos dfauts du ct que n\s v\lons bi5 les montr]1 fait une gr&e p>tie de notre s9crit4 #chd ,on ne devrait s'tonn] que de p\voir encore s'tonn]4 #che ,on e/ presque galem5t difficile cont5t] qu& on a beauc\p d'am\r et qu& on n'en a plus gure4 #chf ,il n'y a po9t de g5s qui ai5t plus s\v5t tort que ceux qui ne peuv5t s\ffrir d'en avoir4 #chg ,un sot n'a pas assez d't(fe p\r tre bon4 #chh ,si la vanit ne r5v]se pas entirem5t les v]tus1 du mo9s elle les branle t\tes4 #chi ,ce qui n\s r5d la vanit des autres insupportable1 c'e/ qu'elle blesse la ntre4 #cij ,on r5once plus aism5t son intrt qu' son gt4 #cia ,la =tune ne p>at jamais si aveugle qu' ceux qui elle ne fait pas de bi54 #cib ,il faut g\v]n] la =tune comme la sant3 en j\ir qu& elle e/ bonne1 pr5dre pati5ce qu& elle e/ mauvaise1 et ne faire jamais de gr&s remdes sans un extrme beso94 #cic ,l'air b\rgeois se p]d quelquefois l'arme2 mais il ne se p]d jamais la c\r4 #cid ,on peut tre plus f9 qu'un autre1 mais non pas plus f9 que t\s les autres4 #cie ,on e/ quelquefois mo9s malheureux d'tre tromp de ce qu'on aime1 que d'en tre dtromp4 #cif ,on g>de longtemps son premi] amant1 qu& on n'en pr5d po9t de second4 #cig ,n\s n'avons pas le c\rage de dire en gnral que n\s n'avons po9t de dfauts1 et que nos ennemis n'ont po9t de bonnes qualits2 mais en dtail n\s ne sommes pas trop loigns de le croire4 #cih ,de t\s nos dfauts1 celui dont n\s demeurons le plus aism5t d'accord1 c'e/ de la p>esse2 n\s n\s p]suadons qu'elle ti5t t\tes les v]tus paisibles et que1 sans dtruire entirem5t les autres1 elle en susp5d seulem5t les fonctions4 #cii ,il y a une lvation qui ne dp5d po9t de la =tune3 c'e/ un c]ta9 air qui n\s di/+ue et qui semble n\s de/9] aux gr&es *oses2 c'e/ un prix que n\s n\s donnons imp]ceptiblem5t n\s-mmes2 c'e/ p> cette qualit que n\s usurpons les dfr5ces des autres hommes1 et c'e/ elle d'ord9aire qui n\s met plus au-dessus d'eux que la naissance1 les dignits1 et le mrite mme4 #djj ,il y a du mrite sans lvation1 mais il n'y a po9t d'lvation sans quelque mrite4 #dja ,l'lvation e/ au mrite ce que la p>ure e/ aux belles p]sonnes4 #djb ,ce qui se tr\ve le mo9s dans la galant]ie1 c'e/ de l'am\r4 #djc ,la =tune se s]t quelquefois de nos dfauts p\r n\s lev]1 et il y a des g5s incommodes dont le mrite s]ait mal rcomp5s si on ne v\lait a*et] leur abs5ce4 #djd ,il semble que la nature ait ca* dans le fond de notre esprit des tal5ts et une habilet que n\s ne connaissons pas2 les passions seules ont le droit de les mettre au j\r1 et de n\s donn] quelquefois des vues plus c]ta9es et plus a*eves que l'art ne saurait faire4 #dje ,n\s arrivons t\t n\veaux aux div]s ges de la vie1 et n\s y manquons s\v5t d'expri5ce malgr le nombre des annes4 #djf ,les coquettes se font honneur d'tre jal\ses de leurs amants1 p\r ca*] qu'elles sont envieuses des autres femmes4 #djg ,il s'en faut bi5 que ceux qui s'attrap5t nos f9esses ne n\s p>aiss5t aussi ridicules que n\s n\s le p>aissons n\s-mmes qu& les f9esses des autres n\s ont attraps4 #djh ,le plus dang]eux ridicule des vieilles p]sonnes qui ont t aimables1 c'e/ d'oubli] qu'elles ne le sont plus4 #dji ,n\s aurions s\v5t honte de nos plus belles actions si le monde voyait t\s les motifs qui les produis5t4 #daj ,le plus gr& ef=t de l'amiti n'e/ pas de montr] nos dfauts un ami2 c'e/ de lui faire voir les si5s4 #daa ,on n'a gure de dfauts qui ne soi5t plus p>donnables que les moy5s dont on se s]t p\r les ca*]4 #dab ,quelque honte que n\s ayons mrite1 il e/ presque t\j\rs en notre p\voir de rtablir notre rputation4 #dac ,on ne plat pas longtemps qu& on n'a que d'une sorte d'esprit4 #dad ,les f\s et les sottes g5s ne voi5t que p> leur humeur4 #dae ,l'esprit n\s s]t quelquefois faire h>dim5t des sottises4 #daf ,la vivacit qui augm5te en vieillissant ne va pas lo9 de la folie4 #dag ,en am\r celui qui e/ guri le premi] e/ t\j\rs le mieux guri4 #dah ,les jeunes femmes qui ne veul5t po9t p>atre coquettes1 et les hommes d'un ge avanc qui ne veul5t pas tre ridicules1 ne doiv5t jamais p>l] de l'am\r comme d'une *ose o ils puiss5t avoir "p4 #dai ,n\s p\vons p>atre gr&s dans un emploi au-dess\s de notre mrite1 mais n\s p>aissons s\v5t petits dans un emploi plus gr& que n\s4 #dbj ,n\s croyons s\v5t avoir de la con/ance dans les malheurs1 lorsque n\s n'avons que de l'abattem5t1 et n\s les s\ffrons sans os] les reg>d] comme les poltrons se laiss5t tu] de peur de se df5dre4 #dba ,la confiance f\rnit plus la conv]sation que l'esprit4 #dbb ,t\tes les passions n\s font faire des fautes1 mais l'am\r n\s en fait faire de plus ridicules4 #dbc ,peu de g5s sav5t tre vieux4 #dbd ,n\s n\s faisons honneur des dfauts opposs ceux que n\s avons3 qu& n\s sommes faibles1 n\s n\s vantons d'tre op9itres4 #dbe ,la pntration a un air de dev9] qui flatte plus notre vanit que t\tes les autres qualits de l'esprit4 #dbf ,la grce de la n\veaut et la longue habitude1 quelque opposes qu'elles soi5t1 n\s emp*5t galem5t de s5tir les dfauts de nos amis4 #dbg ,la plup>t des amis dgt5t de l'amiti1 et la plup>t des dvots dgt5t de la dvotion4 #dbh ,n\s p>donnons aism5t nos amis les dfauts qui ne n\s reg>d5t pas4 #dbi ,les femmes qui aim5t p>donn5t plus aism5t les gr&es indiscrtions que les petites infidlits4 #dcj ,dans la vieillesse de l'am\r comme dans celle de l'ge on vit encore p\r les maux1 mais on ne vit plus p\r les plaisirs4 #dca ,ri5 n'emp*e tant d'tre naturel que l'envie de le p>atre4 #dcb ,c'e/ en quelque sorte se donn] "p aux belles actions1 que de les l\] de bon coeur4 #dcc ,la plus vritable m>que d'tre n avec de gr&es qualits1 c'e/ d'tre n sans envie4 #dcd ,qu& nos amis n\s ont tromps1 on ne doit que de l'indiffr5ce aux m>ques de leur amiti1 mais on doit t\j\rs de la s5sibilit leurs malheurs4 #dce ,la =tune et l'humeur g\v]n5t le monde4 #dcf ,il e/ plus ais de connatre l'homme en gnral que de connatre un homme en p>ticuli]4 #dcg ,on ne doit pas jug] du mrite d'un homme p> ses gr&es qualits1 mais p> l'usage qu'il en sait faire4 #dch ,il y a une c]ta9e reconnaissance vive qui ne n\s acquitte pas seulem5t des bi5faits que n\s avons reu1 mais qui fait mme que nos amis n\s doiv5t en leur payant ce que n\s leur devons4 #dci ,n\s ne dsir]ions gure de *oses avec ardeur1 si n\s connaissions p>faitem5t ce que n\s dsirons4 #ddj ,ce qui fait que la plup>t des femmes sont peu t\*es de l'amiti1 c'e/ qu'elle e/ fade qu& on a s5ti de l'am\r4 #dda ,dans l'amiti comme dans l'am\r on e/ s\v5t plus heureux p> les *oses qu'on ignore que p> celles que l'on sait4 #ddb ,n\s essayons de n\s faire honneur des dfauts que n\s ne v\lons pas corrig]4 #ddc ,les passions les plus viol5tes n\s laiss5t quelquefois du rel*e1 mais la vanit n\s agite t\j\rs4 #ddd ,les vieux f\s sont plus f\s que les jeunes4 #dde ,la faiblesse e/ plus oppose la v]tu que le vice4 #ddf ,ce qui r5d les d\leurs de la honte et de la jal\sie si aigus1 c'e/ que la vanit ne peut s]vir les support]4 #ddg ,la bi5sance e/ la mo9dre de t\tes les lois1 et la plus suivie4 #ddh ,un esprit droit a mo9s de pe9e de se s\mettre aux esprits de trav]s que de les conduire4 #ddi ,lorsque la =tune n\s surpr5d en n\s donnant une gr&e place sans n\s y avoir conduits p> degrs1 ou sans que n\s n\s y soyons levs p> nos esprances1 il e/ presque impossible de s'y bi5 s\t5ir1 et de p>atre digne de l'occup]4 #dej ,notre orgueil s'augm5te s\v5t de ce que n\s retran*ons de nos autres dfauts4 #dea ,il n'y a po9t de sots si incommodes que ceux qui ont de l'esprit4 #deb ,il n'y a po9t d'homme qui se croie en *acune de ses qualits au-dess\s de l'homme du monde qu'il e/ime le plus4 #dec ,dans les gr&es affaires on doit mo9s s'appliqu] faire natre des occasions qu' pr(it] de celles qui se prs5t5t4 #ded ,il n'y a gure d'occasion o l'on ft un m*ant m>* de r5onc] au bi5 qu'on dit de n\s1 condition de n'en dire po9t de mal4 #dee ,quelque disposition qu'ait le monde mal jug]1 il fait encore plus s\v5t grce au faux mrite qu'il ne fait inju/ice au vritable4 #def ,on e/ quelquefois un sot avec de l'esprit1 mais on ne l'e/ jamais avec du jugem5t4 #deg ,n\s gagn]ions plus de n\s laiss] voir tels que n\s sommes1 que d'essay] de p>atre ce que n\s ne sommes pas4 #deh ,nos ennemis appro*5t plus de la vrit dans les jugem5ts qu'ils font de n\s que n\s n'en appro*ons n\s-mmes4 #dei ,il y a plusieurs remdes qui guriss5t de l'am\r1 mais il n'y en a po9t d'infaillibles4 #dfj ,il s'en faut bi5 que n\s connaissions t\t ce que nos passions n\s font faire4 #dfa ,la vieillesse e/ un tyran qui df5d sur pe9e de la vie t\s les plaisirs de la jeunesse4 #dfb ,le mme orgueil qui n\s fait blm] les dfauts dont n\s n\s croyons exempts1 n\s porte mpris] les bonnes qualits que n\s n'avons pas4 #dfc ,il y a s\v5t plus d'orgueil que de bont pla9dre les malheurs de nos ennemis2 c'e/ p\r leur faire s5tir que n\s sommes au-dessus d'eux que n\s leur donnons des m>ques de compassion4 #dfd ,il y a un excs de bi5s et de maux qui passe notre s5sibilit4 #dfe ,il s'en faut bi5 que l'innoc5ce ne tr\ve autant de protection que le crime4 #dff ,de t\tes les passions viol5tes1 celle qui si$ le mo9s mal aux femmes1 c'e/ l'am\r4 #dfg ,la vanit n\s fait faire plus de *oses contre notre gt que la raison4 #dfh ,il y a de m*antes qualits qui font de gr&s tal5ts4 #dfi ,on ne s\haite jamais ardemm5t ce qu'on ne s\haite que p> raison4 #dgj ,t\tes nos qualits sont inc]ta9es et d\teuses en bi5 comme en mal1 et elles sont presque t\tes la m]ci des occasions4 #dga ,dans les premires passions les femmes aim5t l'amant1 et dans les autres elles aim5t l'am\r4 #dgb ,l'orgueil a ses biz>r]ies1 comme les autres passions2 on a honte d'av\] que l'on ait de la jal\sie1 et on se fait honneur d'en avoir eu1 et d'tre capable d'en avoir4 #dgc ,quelque r>e que soit le vritable am\r1 il l'e/ encore mo9s que la vritable amiti4 #dgd ,il y a peu de femmes dont le mrite dure plus que la beaut4 #dge ,l'envie d'tre pla9t1 ou d'tre admir1 fait s\v5t la plus gr&e p>tie de notre confiance4 #dgf ,notre envie dure t\j\rs plus longtemps que le bonheur de ceux que n\s envions4 #dgg ,la mme f]met qui s]t rsi/] l'am\r s]t aussi le r5dre viol5t et durable1 et les p]sonnes faibles qui sont t\j\rs agites des passions n'en sont presque jamais vritablem5t remplies4 #dgh ,l'imag9ation ne saurait inv5t] tant de div]ses contr>its qu'il y en a naturellem5t dans le coeur de *aque p]sonne4 #dgi ,il n'y a que les p]sonnes qui ont de la f]met qui puiss5t avoir une vritable d\ceur2 celles qui p>aiss5t d\ces n'ont d'ord9aire que de la faiblesse1 qui se conv]tit aism5t en aigreur4 #dhj ,la timidit e/ un dfaut dont il e/ dang]eux de repr5dre les p]sonnes qu'on en veut corrig]4 #dha ,ri5 n'e/ plus r>e que la vritable bont2 ceux mmes qui croi5t en avoir n'ont d'ord9aire que de la complaisance ou de la faiblesse4 #dhb ,l'esprit s'atta*e p> p>esse et p> con/ance ce qui lui e/ facile ou agrable2 cette habitude met t\j\rs des bornes nos connaissances1 et jamais p]sonne ne s'e/ donn la pe9e d't5dre et de conduire son esprit aussi lo9 qu'il p\rrait all]4 #dhc ,on e/ d'ord9aire plus mdisant p> vanit que p> malice4 #dhd ,qu& on a le coeur encore agit p> les re/es d'une passion1 on e/ plus prs d'en pr5dre une n\velle que qu& on e/ entirem5t guri4 #dhe ,ceux qui ont eu de gr&es passions se tr\v5t t\te leur vie heureux1 et malheureux1 d'en tre guris4 #dhf ,il y a encore plus de g5s sans intrt que sans envie4 #dhg ,n\s avons plus de p>esse dans l'esprit que dans le corps4 #dhh ,le calme ou l'agitation de notre humeur ne dp5d pas tant de ce qui n\s arrive de plus considrable dans la vie1 que d'un arrangem5t commode ou dsagrable de petites *oses qui arriv5t t\s les j\rs4 #dhi ,quelque m*ants que soi5t les hommes1 ils n'os]ai5t p>atre ennemis de la v]tu1 et lorsqu'ils la veul5t p]scut]1 ils feign5t de croire qu'elle e/ fausse ou ils lui suppos5t des crimes4 #dij ,on passe s\v5t de l'am\r l'ambition1 mais on ne revi5t gure de l'ambition l'am\r4 #dia ,l'extrme av>ice se mpr5d presque t\j\rs2 il n'y a po9t de passion qui s'loigne plus s\v5t de son b1 ni sur qui le prs5t ait tant de p\voir au prjudice de l'av5ir4 #dib ,l'av>ice produit s\v5t des effets contraires2 il y a un nombre inf9i de g5s qui sacrifi5t t\t leur bi5 des esprances d\teuses et loignes1 d'autres mpris5t de gr&s avantages v5ir p\r de petits intrts prs5ts4 #dic ,il semble que les hommes ne se tr\v5t pas assez de dfauts2 ils en augm5t5t encore le nombre p> de c]ta9es qualits s+ulires dont ils affect5t de se p>]1 et ils les cultiv5t avec tant de so9 qu'elles devi5n5t la f9 des dfauts naturels1 qu'il ne dp5d plus d'eux de corrig]4 #did ,ce qui fait voir que les hommes connaiss5t mieux leurs fautes qu'on ne p5se1 c'e/ qu'ils n'ont jamais tort qu& on les ent5d p>l] de leur conduite3 le mme am\r-propre qui les aveugle d'ord9aire les claire alors1 et leur donne des vues si ju/es qu'il leur fait supprim] ou dguis] les mo9dres *oses qui peuv5t tre condamnes4 #die ,il faut que les jeunes g5s qui entr5t dans le monde soi5t honteux ou t\rdis3 un air capable et compos se t\rne d'ord9aire en imp]t95ce4 #dif ,les qu]elles ne dur]ai5t pas longtemps1 si le tort n'tait que d'un ct4 #dig ,il ne s]t de ri5 d'tre jeune sans tre belle1 ni d'tre belle sans tre jeune4 #dih ,il y a des p]sonnes si lgres et si frivoles qu'elles sont aussi loignes d'avoir de vritables dfauts que des qualits solides4 #dii ,on ne compte d'ord9aire la premire galant]ie des femmes que lorsqu'elles en ont une seconde4 #ejj ,il y a des g5s si remplis d'eux-mmes que1 lorsqu'ils sont am\reux1 ils tr\v5t moy5 d'tre occups de leur passion sans l'tre de la p]sonne qu'ils aim5t4 #eja ,l'am\r1 t\t agrable qu'il e/1 plat encore plus p> les manires dont il se montre que p> lui-mme4 #ejb ,peu d'esprit avec de la droiture ennuie mo9s1 la longue1 que beauc\p d'esprit avec du trav]s4 #ejc ,la jal\sie e/ le plus gr& de t\s les maux1 et celui qui fait le mo9s de piti aux p]sonnes qui le caus5t4 #ejd ,aprs avoir p>l de la fausset de tant de v]tus app>5tes1 il e/ raisonnable de dire quelque *ose de la fausset du mpris de la mort4 ,j'ent5ds p>l] de ce mpris de la mort que les paens se vant5t de tir] de leurs propres =ces1 sans l'esprance d'une meilleure vie4 ,il y a diffr5ce entre s\ffrir la mort con/amm5t1 et la mpris]4 ,le premi] e/ assez ord9aire2 mais je crois que l'autre n'e/ jamais s9cre4 ,on a crit nanmo9s t\t ce qui peut le plus p]suad] que la mort n'e/ po9t un mal2 et les hommes les plus faibles aussi bi5 que les hros ont donn mille exemples clbres p\r tablir cette op9ion4 ,cep5dant je d\te que p]sonne de bon s5s l'ait jamais cru2 et la pe9e que l'on pr5d p\r le p]suad] aux autres et soi-mme fait assez voir que cette entreprise n'e/ pas aise4 ,on peut avoir div]s sujets de dgts dans la vie1 mais on n'a jamais raison de mpris] la mort2 ceux mmes qui se la donn5t volontairem5t ne la compt5t pas p\r si peu de *ose1 et ils s'en tonn5t et la rejett5t comme les autres1 lorsqu'elle vi5t eux p> une autre voie que celle qu'ils ont *oisie4 ,l'9galit que l'on rem>que dans le c\rage d'un nombre inf9i de vaillants hommes vi5t de ce que la mort se dc\vre diffremm5t leur imag9ation1 et y p>at plus prs5te en un temps qu'en un autre4 ,a9si il arrive qu'aprs avoir mpris ce qu'ils ne connaiss5t pas1 ils craign5t enf9 ce qu'ils connaiss5t4 ,il faut vit] de l'envisag] avec t\tes ses circon/ances1 si on ne veut pas croire qu'elle soit le plus gr& de t\s les maux4 ,les plus habiles et les plus braves sont ceux qui pr5n5t de plus honntes prtextes p\r s'emp*] de la considr]4 ,mais t\t homme qui la sait voir telle qu'elle e/1 tr\ve que c'e/ une *ose p\vantable4 ,la ncessit de m\rir faisait t\te la con/ance des philosophes4 ,ils croyai5t qu'il fallait all] de bonne grce o l'on ne saurait s'emp*] d'all]2 et1 ne p\vant t]nis] leur vie1 il n'y avait ri5 qu'ils ne fiss5t p\r t]nis] leur rputation1 et sauv] du naufrage ce qui n'en peut tre g>anti4 ,cont5tons-n\s p\r faire bonne m9e de ne n\s pas dire n\s-mmes t\t ce que n\s en p5sons1 et esprons plus de notre tempram5t que de ces faibles raisonnem5ts qui n\s font croire que n\s p\vons appro*] de la mort avec indiffr5ce4 ,la gloire de m\rir avec f]met1 l'esprance d'tre regrett1 le dsir de laiss] une belle rputation1 l'assurance d'tre affran*i des misres de la vie1 et de ne dp5dre plus des caprices de la =tune1 sont des remdes qu'on ne doit pas rejet]4 ,mais on ne doit pas croire aussi qu'ils soi5t infaillibles4 ,ils font p\r n\s assur] ce qu'une simple haie fait s\v5t la gu]re p\r assur] ceux qui doiv5t appro*] d'un lieu d'o l'on tire4 ,qu& on en e/ loign1 on s'imag9e qu'elle peut mettre c\v]t2 mais qu& on en e/ pro*e1 on tr\ve que c'e/ un faible sec\rs4 ,c'e/ n\s flatt]1 de croire que la mort n\s p>aisse de prs ce que n\s en avons jug de lo91 et que nos s5tim5ts1 qui ne sont que faiblesse1 soi5t d'une trempe assez =te p\r ne po9t s\ffrir d'atte9te p> la plus rude de t\tes les preuves4 ,c'e/ aussi mal connatre les effets de l'am\r-propre1 que de p5s] qu'il puisse n\s aid] compt] p\r ri5 ce qui le doit ncessairem5t dtruire1 et la raison1 dans laquelle on croit tr\v] tant de ress\rces1 e/ trop faible en cette r5contre p\r n\s p]suad] ce que n\s v\lons4 ,c'e/ elle au contraire qui n\s trahit le plus s\v5t1 et qui1 au lieu de n\s inspir] le mpris de la mort1 s]t n\s dc\vrir ce qu'elle a d'affreux et de t]rible4 ,t\t ce qu'elle peut faire p\r n\s e/ de n\s conseill] d'en dt\rn] les yeux p\r les arrt] sur d'autres objets4 ,caton et ,brutus en *oisir5t d'illu/res4 ,un laquais se cont5ta il y a quelque temps de dans] sur l'*afaud o il allait tre r\4 ,a9si1 bi5 que les motifs soi5t diffr5ts1 ils produis5t les mmes effets4 ,de sorte qu'il e/ vrai que1 quelque disproportion qu'il y ait entre les gr&s hommes et les g5s du commun1 on a vu mille fois les uns et les autres recevoir la mort d'un mme visage2 mais 'a t\j\rs t avec cette diffr5ce que1 dans le mpris que les gr&s hommes font p>atre p\r la mort1 c'e/ l'am\r de la gloire qui leur en te la vue1 et dans les g5s du commun ce n'e/ qu'un effet de leur peu de lumire qui les emp*e de connatre la gr&eur de leur mal et leur laisse la lib]t de p5s] autre *ose4 ,maximes supprimes #a ,maximes retran*es aprs la premire dition #a ,l'am\r-propre e/ l'am\r de soi-mme1 et de t\tes *oses p\r soi2 il r5d les hommes idoltres d'eux-mmes1 et les r5drait les tyrans des autres si la =tune leur en donnait les moy5s2 il ne se repose jamais hors de soi1 et ne s'arrte dans les sujets trang]s que comme les abeilles sur les fleurs1 p\r en tir] ce qui lui e/ propre4 ,ri5 n'e/ si imptueux que ses dsirs1 ri5 de si ca* que ses desse9s1 ri5 de si habile que ses conduites2 ses s\plesses ne se peuv5t reprs5t]1 ses trans=mations pass5t celles des mtamorphoses1 et ses raff9em5ts ceux de la *imie4 ,on ne peut sond] la pr(ondeur1 ni p]c] les tnbres de ses abmes4 ,l il e/ c\v]t des yeux les plus pntrants2 il y fait mille ins5sibles t\rs et ret\rs4 ,l il e/ s\v5t invisible lui-mme1 il y conoit1 il y n\rrit1 et il y lve1 sans le savoir1 un gr& nombre d'affections et de ha9es2 il en =me de si mon/rueuses que1 lorsqu'il les a mises au j\r1 il les mconnat1 ou il ne peut se rs\dre les av\]4 ,de cette nuit qui le c\vre naiss5t les ridicules p]suasions qu'il a de lui-mme2 de l vi5n5t ses erreurs1 ses ignorances1 ses grossirets et ses niais]ies sur son sujet2 de l vi5t qu'il croit que ses s5tim5ts sont morts lorsqu'ils ne sont qu'endormis1 qu'il s'imag9e n'avoir plus envie de c\rir ds qu'il se repose1 et qu'il p5se avoir p]du t\s les gts qu'il a rassasis4 ,mais cette obscurit paisse1 qui le ca*e lui-mme1 n'emp*e pas qu'il ne voie p>faitem5t ce qui e/ hors de lui1 en quoi il e/ semblable nos yeux1 qui dc\vr5t t\t1 et sont aveugles seulem5t p\r eux-mmes4 ,en effet dans ses plus gr&s intrts1 et dans ses plus importantes affaires1 o la viol5ce de ses s\haits appelle t\te son att5tion1 il voit1 il s5t1 il ent5d1 il imag9e1 il s\ponne1 il pntre1 il dev9e t\t2 de sorte qu'on e/ t5t de croire que *acune de ses passions a une espce de magie qui lui e/ propre4 ,ri5 n'e/ si intime et si =t que ses atta*em5ts1 qu'il essaye de rompre inutilem5t la vue des malheurs extrmes qui le m5ac5t4 ,cep5dant il fait quelquefois en peu de temps1 et sans aucun ef=t1 ce qu'il n'a pu faire avec t\s ceux dont il e/ capable dans le c\rs de plusieurs anne2 d'o l'on p\rrait conclure assez vraisemblablem5t que c'e/ p> lui-mme que ses dsirs sont allums1 plutt que p> la beaut et p> le mrite de ses objets2 que son gt e/ le prix qui les relve1 et le f>d qui les embellit2 que c'e/ aprs lui-mme qu'il c\rt1 et qu'il suit son gr1 lorsqu'il suit les *oses qui sont son gr4 ,il e/ t\s les contraires3 il e/ imprieux et obissant1 s9cre et dissimul1 misricordieux et cruel1 timide et audacieux4 ,il a de diffr5tes incl9ations selon la div]sit des tempram5ts qui le t\rn5t1 et le dv\5t tantt la gloire1 tantt aux ri*esses1 et tantt aux plaisirs2 il en *ange selon le *angem5t de nos ges1 de nos =tunes et de nos expri5ces1 mais il lui e/ indiffr5t d'en avoir plusieurs ou de n'en avoir qu'une1 p>ce qu'il se p>tage en plusieurs et se ramasse en une qu& il le faut1 et comme il lui plat4 ,il e/ incon/ant1 et outre les *angem5ts qui vi5n5t des causes trangres1 il y en a une inf9it qui naiss5t de lui1 et de son propre fonds2 il e/ incon/ant d'incon/ance1 de lgret1 d'am\r1 de n\veaut1 de lassitude et de dgt2 il e/ capricieux1 et on le voit quelquefois travaill] avec le d]ni] empressem5t1 et avec des travaux incroyables1 obt5ir des *oses qui ne lui sont po9t avantageuses1 et qui mme lui sont nuisibles1 mais qu'il p\rsuit p>ce qu'il les veut4 ,il e/ biz>re1 et met s\v5t t\te son application dans les emplois les plus frivoles2 il tr\ve t\t son plaisir dans les plus fades1 et cons]ve t\te sa fi]t dans les plus mprisables4 ,il e/ dans t\s les tats de la vie1 et dans t\tes les conditions2 il vit p>t\t1 et il vit de t\t1 il vit de ri52 il s'accommode des *oses1 et de leur privation2 il passe mme dans le p>ti des g5s qui lui font la gu]re1 il entre dans leurs desse9s2 et ce qui e/ admirable1 il se hait lui-mme avec eux1 il conjure sa p]te1 il travaille mme sa ru9e4 ,enf9 il ne se s\cie que d'tre1 et p\rvu qu'il soit1 il veut bi5 tre son ennemi4 ,il ne faut donc pas s'tonn] s'il se jo9t quelquefois la plus rude au/rit1 et s'il entre si h>dim5t en socit avec elle p\r se dtruire1 p>ce que1 dans le mme temps qu'il se ru9e en un endroit1 il se rtablit en un autre2 qu& on p5se qu'il quitte son plaisir1 il ne fait que le susp5dre1 ou le *ang]1 et lors mme qu'il e/ va9cu et qu'on croit en tre dfait1 on le retr\ve qui triomphe dans sa propre dfaite4 ,voil la pe9ture de l'am\r-propre1 dont t\te la vie n'e/ qu'une gr&e et longue agitation2 la m] en e/ une image s5sible1 et l'am\r-propre tr\ve dans le flux et le reflux de ses vagues cont9uelles une fidle expression de la succession turbul5te de ses p5ses1 et de ses t]nels m\vem5ts4 #b ,t\tes les passions ne sont autre *ose que les div]s degrs de la *aleur1 et de la froideur1 du sang4 #c ,la modration dans la bonne =tune n'e/ que l'apprh5sion de la honte qui suit l'emportem5t1 ou la peur de p]dre ce que l'on a4 #d ,la modration e/ comme la sobrit3 on v\drait bi5 mang] davantage1 mais on cra9t de se faire mal4 #e ,t\t le monde tr\ve r$ire en autrui ce qu'on tr\ve r$ire en lui4 #f ,l'orgueil1 comme lass de ses artifices et de ses diffr5tes mtamorphoses1 aprs avoir j\ t\t seul t\s les p]sonnages de la comdie huma9e1 se montre avec un visage naturel1 et se dc\vre p> la fi]t2 de sorte qu' proprem5t p>l] la fi]t e/ l'clat et la dcl>ation de l'orgueil4 #g ,la complexion qui fait le tal5t p\r les petites *oses e/ contraire celle qu'il faut p\r le tal5t des gr&es4 #h ,c'e/ une espce de bonheur1 de connatre jusques quel po9t on doit tre malheureux4 #i ,on n'e/ jamais si malheureux qu'on croit1 ni si heureux qu'on avait espr4 #aj ,on se console s\v5t d'tre malheureux p> un c]ta9 plaisir qu'on tr\ve le p>atre4 #aa ,il faudrait p\voir rpondre de sa =tune1 p\r p\voir rpondre de ce que l'on f]a4 #ab ,comm5t peut-on rpondre de ce qu'on v\dra l'av5ir1 puisque l'on ne sait pas prcism5t ce que l'on veut dans le temps prs5t8 #ac ,l'am\r e/ l'me de celui qui aime ce que l'me e/ au corps qu'elle anime4 #ad ,la ju/ice n'e/ qu'une vive apprh5sion qu'on ne n\s te ce qui n\s app>ti5t2 de l vi5t cette considration et ce respect p\r t\s les intrts du pro*a91 et cette scrupuleuse application ne lui faire aucun prjudice2 cette cra9te reti5t l'homme dans les bornes des bi5s que la naissance1 ou la =tune1 lui ont donns1 et sans cette cra9te il f]ait des c\rses cont9uelles sur les autres4 #ae ,la ju/ice1 dans les juges qui sont modrs1 n'e/ que l'am\r de leur lvation4 #af ,on blme l'inju/ice1 non pas p> l'av]sion que l'on a p\r elle1 mais p\r le prjudice que l'on en reoit4 #ag ,le premi] m\vem5t de joie que n\s avons du bonheur de nos amis ne vi5t ni de la bont de notre naturel1 ni de l'amiti que n\s avons p\r eux2 c'e/ un effet de l'am\r-propre qui n\s flatte de l'esprance d'tre heureux notre t\r1 ou de retir] quelque utilit de leur bonne =tune4 #ah ,dans l'adv]sit de nos meilleurs amis1 n\s tr\vons t\j\rs quelque *ose qui ne n\s dplat pas4 #ai ,l'aveuglem5t des hommes e/ le plus dang]eux effet de leur orgueil3 il s]t le n\rrir et l'augm5t]1 et n\s te la connaissance des remdes qui p\rrai5t s\lag] nos misres et n\s gurir de nos dfauts4 #bj ,on n'a plus de raison1 qu& on n'espre plus d'en tr\v] aux autres4 #ba ,les philosophes1 et ,snque surt\t1 n'ont po9t t les crimes p> leurs prceptes3 ils n'ont fait que les employ] au btim5t de l'orgueil4 #bb ,les plus sages le sont dans les *oses indiffr5tes1 mais ils ne le sont presque jamais dans leurs plus srieuses affaires4 #bc ,la plus subtile folie se fait de la plus subtile sagesse4 #bd ,la sobrit e/ l'am\r de la sant1 ou l'impuissance de mang] beauc\p4 #be ,*aque tal5t dans les hommes1 de mme que *aque arbre1 a ses proprits et ses effets qui lui sont t\s p>ticuli]s4 #bf ,on n'oublie jamais mieux les *oses que qu& on s'e/ lass d'en p>l]4 #bg ,la mode/ie1 qui semble refus] les l\anges1 n'e/ en effet qu'un dsir d'en avoir de plus dlicates4 #bh ,on ne blme le vice et on ne l\e la v]tu que p> intrt4 #bi ,l'am\r-propre emp*e bi5 que celui qui n\s flatte ne soit jamais celui qui n\s flatte le plus4 #cj ,on ne fait po9t de di/9ction dans les espces de colres1 bi5 qu'il y en ait une lgre et quasi innoc5te1 qui vi5t de l'ardeur de la complexion1 et une autre trs crim9elle1 qui e/ proprem5t p>l] la fureur de l'orgueil4 #ca ,les gr&es mes ne sont pas celles qui ont mo9s de passions et plus de v]tu que les mes communes1 mais celles seulem5t qui ont de plus gr&s desse9s4 #cb ,la frocit naturelle fait mo9s de cruels que l'am\r-propre4 #cc ,on peut dire de t\tes nos v]tus ce qu'un pote itali5 a dit de l'honntet des femmes1 que ce n'e/ s\v5t autre *ose qu'un art de p>atre honnte4 #cd ,ce que le monde nomme v]tu n'e/ d'ord9aire qu'un fantme =m p> nos passions1 qui on donne un nom honnte1 p\r faire impunm5t ce qu'on veut4 #ce ,n\s n'av\ons jamais nos dfauts que p> vanit4 #cf ,on ne tr\ve po9t dans l'homme le bi5 ni le mal dans l'excs4 #cg ,ceux qui sont incapables de commettre de gr&s crimes n'en s\ponn5t pas facilem5t les autres4 #ch ,la pompe des ent]rem5ts reg>de plus la vanit des vivants que l'honneur des morts4 #ci ,quelque inc]titude et quelque v>it qui p>aisse dans le monde1 on y rem>que nanmo9s un c]ta9 en*anem5t secret1 et un ordre rgl de t\t temps p> la ,provid5ce1 qui fait que *aque *ose m>*e en son rang1 et suit le c\rs de sa de/9e4 #dj ,l'intrpidit doit s\t5ir le coeur dans les conjurations1 au lieu que la seule valeur lui f\rnit t\te la f]met qui lui e/ ncessaire dans les prils de la gu]re4 #da ,ceux qui v\drai5t df9ir la victoire p> sa naissance s]ai5t t5ts comme les potes de l'appel] la fille du ,ciel1 puisqu'on ne tr\ve po9t son orig9e sur la t]re4 ,en effet elle e/ produite p> inf9it d'actions qui1 au lieu de l'avoir p\r b1 reg>d5t seulem5t les intrts p>ticuli]s de ceux qui les font1 puisque t\s ceux qui compos5t une arme1 allant leur propre gloire et leur lvation1 procur5t un bi5 si gr& et si gnral4 #db ,on ne peut rpondre de son c\rage qu& on n'a jamais t dans le pril4 #dc ,l'imitation e/ t\j\rs malheureuse1 et t\t ce qui e/ contrefait dplat avec les mmes *oses qui *>m5t lorsqu'elles sont naturelles4 #dd ,il e/ bi5 malais de di/+u] la bont gnrale1 et rp&ue sur t\t le monde1 de la gr&e habilet4 #de ,p\r p\voir tre t\j\rs bon1 il faut que les autres croi5t qu'ils ne peuv5t jamais n\s tre impunm5t m*ants4 #df ,la confiance de plaire e/ s\v5t un moy5 de dplaire infailliblem5t4 #dg ,la confiance que l'on a en soi fait natre la plus gr&e p>tie de celle que l'on a aux autres4 #dh ,il y a une rvolution gnrale qui *ange le gt des esprits1 aussi bi5 que les =tunes du monde4 #di ,la vrit e/ le fondem5t et la raison de la p]fection1 et de la beaut2 une *ose1 de quelque nature qu'elle soit1 ne saurait tre belle1 et p>faite1 si elle n'e/ vritablem5t t\t ce qu'elle doit tre1 et si elle n'a t\t ce qu'elle doit avoir4 #ej ,il y a de belles *oses qui ont plus d'clat qu& elles demeur5t imp>faites que qu& elles sont trop a*eves4 #ea ,la magnanimit e/ un noble ef=t de l'orgueil p> lequel il r5d l'homme matre de lui-mme p\r le r5dre matre de t\tes *oses4 #eb ,le luxe et la trop gr&e politesse dans les tats sont le prsage assur de leur dcad5ce p>ce que1 t\s les p>ticuli]s s'atta*ant leurs intrts propres1 ils se dt\rn5t du bi5 public4 #ec ,ri5 ne pr\ve tant que les philosophes ne sont pas si p]suads qu'ils dis5t que la mort n'e/ pas un mal1 que le t\rm5t qu'ils se donn5t p\r tablir l'immortalit de leur nom p> la p]te de la vie4 #ed ,de t\tes les passions celle qui e/ plus inconnue n\s-mmes1 c'e/ la p>esse2 elle e/ la plus ard5te et la plus maligne de t\tes1 quoique sa viol5ce soit ins5sible1 et que les dommages qu'elle cause soi5t trs ca*s2 si n\s considrons att5tivem5t son p\voir1 n\s v]rons qu'elle se r5d en t\tes r5contres matresse de nos s5tim5ts1 de nos intrts et de nos plaisirs2 c'e/ la rm qui a la =ce d'arrt] les plus gr&s vaisseaux1 c'e/ une bonace plus dang]euse aux plus importantes affaires que les cueils1 et que les plus gr&es temptes2 le repos de la p>esse e/ un *>me secret de l'me qui susp5d s\da9em5t les plus ard5tes p\rsuites et les plus op9itres rsolutions2 p\r donn] enf9 la vritable ide de cette passion1 il faut dire que la p>esse e/ comme une batitude de l'me1 qui la console de t\tes ses p]tes1 et qui lui ti5t lieu de t\s les bi5s4 #ee ,il e/ plus facile de pr5dre de l'am\r qu& on n'en a pas1 que de s'en dfaire qu& on en a4 #ef ,la plup>t des femmes se r5d5t plutt p> faiblesse que p> passion2 de l vi5t que p\r l'ord9aire les hommes entrepr5ants russiss5t mieux que les autres1 quoiqu'ils ne soi5t pas plus aimables4 #eg ,n'aim] gure en am\r e/ un moy5 assur p\r tre aim4 #eh ,la s9crit que se dem&5t les amants et les matresses1 p\r savoir l'un et l'autre qu& ils cess]ont de s'aim]1 e/ bi5 mo9s p\r v\loir tre av]tis qu& on ne les aim]a plus que p\r tre mieux assurs qu'on les aime lorsque l'on ne dit po9t le contraire4 #ei ,la plus ju/e comp>aison qu'on puisse faire de l'am\r1 c'e/ celle de la fivre2 n\s n'avons non plus de p\voir sur l'un que sur l'autre1 soit p\r sa viol5ce ou p\r sa dure4 #fj ,la plus gr&e habilet des mo9s habiles e/ de se savoir s\mettre la bonne conduite d'autrui4 #b ,maxime retran*e aprs la deuxime dition #fa ,qu& on ne tr\ve pas son repos en soi-mme1 il e/ inutile de le *]*] ailleurs4 #c ,maximes retran*es aprs la quatrime dition #fb ,comme on n'e/ jamais en lib]t d'aim]1 ou de cess] d'aim]1 l'amant ne peut se pla9dre avec ju/ice de l'incon/ance de sa matresse1 ni elle de la lgret de son amant4 #fc ,qu& n\s sommes las d'aim]1 n\s sommes bi5 aises qu'on n\s devi5ne infidle1 p\r n\s dgag] de notre fidlit4 #fd ,comm5t prt5dons-n\s qu'un autre g>de notre secret si n\s ne p\vons le g>d] n\s-mmes8 #fe ,il n'y en a po9t qui press5t tant les autres que les p>esseux lorsqu'ils ont satisfait leur p>esse1 af9 de p>atre dilig5ts4 #ff ,c'e/ une preuve de peu d'amiti de ne s'ap]cevoir pas du refroidissem5t de celle de nos amis4 #fg ,les rois font des hommes comme des pices de monnaie2 ils les font valoir ce qu'ils veul5t1 et l'on e/ =c de les recevoir selon leur c\rs1 et non pas selon leur vritable prix4 #fh ,il y a des crimes qui devi5n5t innoc5ts et mme glorieux p> leur clat1 leur nombre et leur excs4 ,de l vi5t que les vol]ies publiques sont des habilets1 et que pr5dre des prov9ces inju/em5t s'appelle faire des conqutes4 #fi ,on donne plus aism5t des bornes sa reconnaissance qu' ses esprances et qu' ses dsirs4 #gj ,n\s ne regrettons pas t\j\rs la p]te de nos amis p> la considration de leur mrite1 mais p> celle de nos beso9s et de la bonne op9ion qu'ils avai5t de n\s4 #ga ,on aime dev9] les autres2 mais l'on n'aime pas tre dev94 #gb ,c'e/ une ennuyeuse maladie que de cons]v] sa sant p> un trop gr& rgime4 #gc ,on cra9t t\j\rs de voir ce qu'on aime1 qu& on vi5t de faire des coquett]ies ailleurs4 #gd ,on doit se consol] de ses fautes1 qu& on a la =ce de les av\]4 ,maximes po/humes #a ,maximes f\rnies p> le manuscrit de ,lianc\rt #a ,comme la plus heureuse p]sonne du monde e/ celle qui peu de *oses suffit1 les gr&s et les ambitieux sont en ce po9t les plus misrables qu'il leur faut l'assemblage d'une inf9it de bi5s p\r les r5dre heureux4 #b ,la f9esse n'e/ qu'une pauvre habilet4 #c ,les philosophes ne condamn5t les ri*esses que p> le mauvais usage que n\s en faisons2 il dp5d de n\s de les acqurir et de n\s en s]vir sans crime et1 au lieu qu'elles n\rriss5t et accroiss5t les vices1 comme le bois entreti5t et augm5te le feu1 n\s p\vons les consacr] t\tes les v]tus et les r5dre mme p> l plus agrables et plus clatantes4 #d ,la ru9e du pro*a9 plat aux amis et aux ennemis4 #e ,*acun p5se tre plus f9 que les autres4 #f ,on ne saurait compt] t\tes les espces de vanit4 #g ,ce qui n\s emp*e s\v5t de bi5 jug] des s5t5ces qui pr\v5t la fausset des v]tus1 c'e/ que n\s croyons trop aism5t qu'elles sont vritables en n\s4 #h ,n\s craignons t\tes *oses comme mortels1 et n\s dsirons t\tes *oses comme si n\s tions immortels4 #i ,dieu a mis des tal5ts diffr5ts dans l'homme comme il a plant de diffr5ts arbres dans la nature1 en sorte que *aque tal5t de mme que *aque arbre a ses proprits et ses effets qui lui sont t\s p>ticuli]s2 de l vi5t que le poiri] le meilleur du monde ne saurait port] les pommes les plus communes1 et que le tal5t le plus excell5t ne saurait produire les mmes effets des tal5ts les plus communs2 de l vi5t encore qu'il e/ aussi ridicule de v\loir faire des s5t5ces sans en avoir la gra9e en soi que de v\loir qu'un p>t]re produise des tulipes quoiqu'on n'y ait po9t sem les oignons4 #aj ,une preuve conva9cante que l'homme n'a pas t cr comme il e/1 c'e/ que plus il devi5t raisonnable et plus il r\git en soi-mme de l'extravagance1 de la bassesse et de la corruption de ses s5tim5ts et de ses incl9ations4 #aa ,il ne faut pas s'(f5s] que les autres n\s ca*5t la vrit puisque n\s n\s la ca*ons si s\v5t n\s-mmes4 #ab ,ri5 ne pr\ve davantage combi5 la mort e/ r$\table que la pe9e que les philosophes se donn5t p\r p]suad] qu'on la doit mpris]4 #ac ,il semble que c'e/ le diable qui a t\t exprs plac la p>esse sur la frontire de plusieurs v]tus4 #ad ,la f9 du bi5 e/ un mal2 la f9 du mal e/ un bi54 #ae ,on blme aism5t les dfauts des autres1 mais on s'en s]t r>em5t corrig] les si5s4 #af ,les bi5s et les maux qui n\s arriv5t ne n\s t\*5t pas selon leur gr&eur1 mais selon notre s5sibilit4 #ag ,ceux qui pris5t trop leur noblesse ne pris5t d'ord9aire pas assez ce qui en e/ l'orig9e4 #ah ,le remde de la jal\sie e/ la c]titude de ce qu'on cra9t1 p>ce qu'elle cause la f9 de la vie ou la f9 de l'am\r2 c'e/ un cruel remde1 mais il e/ plus d\x que les d\tes et les s\pons4 #ai ,il e/ difficile de compr5dre combi5 e/ gr&e la ressemblance et la diffr5ce qu'il y a entre t\s les hommes4 #bj ,ce qui fait tant disput] contre les maximes qui dc\vr5t le coeur de l'homme1 c'e/ que l'on cra9t d'y tre dc\v]t4 #ba ,l'homme e/ si misrable que1 t\rnant t\tes ses conduites satisfaire ses passions1 il gmit incessamm5t s\s leur tyrannie2 il ne peut support] ni leur viol5ce ni celle qu'il faut qu'il se fasse p\r s'affran*ir de leur j\g2 il tr\ve du dgt non seulem5t dans ses vices1 mais encore dans leurs remdes1 et ne peut s'accommod] ni des *agr9s de ses maladies ni du travail de sa gurison4 #bb ,dieu a p]mis1 p\r punir l'homme du p* orig9el1 qu'il se ft un dieu de son am\r-propre p\r en tre t\rm5t dans t\tes les actions de sa vie4 #bc ,l'esprance et la cra9te sont insp>ables1 et il n'y a po9t de cra9te sans esprance ni d'esprance sans cra9te4 #bd ,le p\voir que les p]sonnes que n\s aimons ont sur n\s e/ presque t\j\rs plus gr& que celui que n\s y avons n\s-mmes4 #be ,ce qui n\s fait croire si facilem5t que les autres ont des dfauts1 c'e/ la facilit que l'on a de croire ce qu'on s\haite4 #bf ,l'intrt e/ l'me de l'am\r-propre1 de sorte que1 comme le corps1 priv de son me1 e/ sans vue1 sans oue1 sans connaissance1 sans s5tim5t et sans m\vem5t1 de mme l'am\r-propre sp>1 s'il le faut dire a9si1 de son intrt1 ne voit1 n'ent5d1 ne s5t et ne se remue plus2 de l vi5t qu'un mme homme qui c\rt la t]re et les m]s p\r son intrt devi5t s\da9em5t p>alytique p\r l'intrt des autres2 de l vi5t le s\da9 ass\pissem5t et cette mort que n\s causons t\s ceux qui n\s contons nos affaires2 de l vi5t leur prompte rsurrection lorsque dans notre n>ration n\s y mlons quelque *ose qui les reg>de2 de sorte que n\s voyons dans nos conv]sations et dans nos traits que dans un mme mom5t un homme p]d connaissance et revi5t soi1 selon que son propre intrt s'appro*e de lui ou qu'il s'en retire4 #b ,maximes f\rnies p> des lettres #bg ,on ne donne des l\anges que p\r en pr(it]4 #bh ,les passions ne sont que les div]s gts de l'am\r propre4 #bi ,l'extrme ennui s]t n\s ds5nuy]4 #cj ,on l\e et on blme la plup>t des *oses p>ce que c'e/ la mode de les l\] ou de les blm]4 #ca ,il n'e/ jamais plus difficile de bi5 p>l] que lorsqu'on ne p>le que de peur de se taire4 #c ,maximes f\rnies p> l'dition holl&aise de #affd #cb ,si on avait t ce qu'on appelle =ce le dsir de cons]v]1 et la cra9te de p]dre1 il ne lui re/]ait pas gr&'*ose4 #cc ,la famili>it e/ un rel*em5t presque de t\tes les rgles de la vie civile1 que le lib]t9age a introduit dans la socit p\r n\s faire p>v5ir celle qu'on appelle commode4 ,c'e/ un effet de l'am\r-propre qui1 v\lant t\t accommod] notre faiblesse1 n\s s\/rait l'honnte sujtion que n\s impos5t les bonnes moeurs et1 p\r *]*] trop les moy5s de n\s les r5dre commodes1 le fait dgnr] en vices4 ,les femmes1 ayant naturellem5t plus de mollesse que les hommes1 tomb5t plutt dans ce rel*em5t1 et y p]d5t davantage3 l'autorit du sexe ne se ma9ti5t pas1 le respect qu'on lui doit dim9ue1 et l'on peut dire que l'honnte y p]d la plus gr&e p>tie de ses droits4 #cd ,la raill]ie e/ une gaiet agrable de l'esprit1 qui enj\e la conv]sation1 et qui lie la socit si elle e/ obligeante1 ou qui la tr\ble si elle ne l'e/ pas4 ,elle e/ plus p\r celui qui la fait que p\r celui qui la s\ffre4 ,c'e/ t\j\rs un combat de bel esprit1 que produit la vanit2 d'o vi5t que ceux qui en manqu5t p\r la s\t5ir1 et ceux qu'un dfaut repro* fait r\gir1 s'en (f5s5t galem5t1 comme d'une dfaite injurieuse qu'ils ne saurai5t p>donn]4 ,c'e/ un poison qui t\t pur te9t l'amiti et excite la ha9e1 mais qui corrig p> l'agrm5t de l'esprit1 et la flatt]ie de la l\ange1 l'acqui]t ou la cons]ve2 et il en faut us] sobrem5t avec ses amis et avec les faibles4 #d ,maximes f\rnies p> le supplm5t de l'dition de #afic #ce ,=ce g5s veul5t tre dvots1 mais p]sonne ne veut tre humble4 #cf ,le travail du corps dlivre des pe9es de l'esprit1 et c'e/ ce qui r5d les pauvres heureux4 #cg ,les vritables mortifications sont celles qui ne sont po9t connues2 la vanit r5d les autres faciles4 #ch ,l'humilit e/ l'autel sur lequel ,dieu veut qu'on lui (fre des sacrifices4 #ci ,il faut peu de *oses p\r r5dre le sage heureux2 ri5 ne peut r5dre un fol cont5t2 c'e/ p\rquoi presque t\s les hommes sont misrables4 #dj ,n\s n\s t\rm5tons mo9s p\r dev5ir heureux que p\r faire croire que n\s le sommes4 #da ,il e/ bi5 plus ais d'te9dre un premi] dsir que de satisfaire t\s ceux qui le suiv5t4 #db ,la sagesse e/ l'me ce que la sant e/ p\r le corps4 #dc ,les gr&s de la t]re ne p\vant donn] la sant du corps ni le repos d'esprit1 on a*te t\j\rs trop *] t\s les bi5s qu'ils peuv5t faire4 #dd ,avant que de dsir] =tem5t une *ose1 il faut exam9] quel e/ le bonheur de celui qui la possde4 #de ,un vritable ami e/ le plus gr& de t\s les bi5s et celui de t\s qu'on songe le mo9s acqurir4 #df ,les amants ne voi5t les dfauts de leurs matresses que lorsque leur en*antem5t e/ f9i4 #dg ,la prud5ce et l'am\r ne sont pas faits l'un p\r l'autre3 mesure que l'am\r crot1 la prud5ce dim9ue4 #dh ,il e/ quelquefois agrable un m>i d'avoir une femme jal\se3 il ent5d t\j\rs p>l] de ce qu'il aime4 #di ,qu'une femme e/ pla9dre1 qu& elle a t\t ensemble de l'am\r et de la v]tu6 #ej ,le sage tr\ve mieux son compte ne po9t s'engag] qu' va9cre4 #ea ,il e/ plus ncessaire d'tudi] les hommes que les livres4 #eb ,le bonheur ou le malheur vont d'ord9aire ceux qui ont le plus de l'un ou de l'autre4 #ec ,on ne se blme que p\r tre l\4 #ed ,il n'e/ ri5 de plus naturel ni de plus trompeur que de croire qu'on e/ aim4 #ee ,n\s aimons mieux voir ceux qui n\s faisons du bi5 que ceux qui n\s en font4 #ef ,il e/ plus difficile de dissimul] les s5tim5ts que l'on a que de fe9dre ceux que l'on n'a pas4 #eg ,les amitis r5\es dem&5t plus de so9s que celles qui n'ont jamais t rompues4 #eh ,un homme qui p]sonne ne plat e/ bi5 plus malheureux que celui qui ne plat p]sonne4 #e ,maximes f\rnies p> des tmoignages de contempora9s #ei ,l'enf] des femmes1 c'e/ la vieillesse4 #fj ,les s\missions et les bassesses que les seigneurs de la ,c\r font auprs des m9i/res qui ne sont pas de leur rang sont des l*ets de g5s de coeur4 #fa ,l'honntet n'e/ d'aucun tat en p>ticuli]1 mais de t\s les tats en gnral4 ,rflexions div]ses ,i4 ,du vrai ,le vrai1 dans quelque sujet qu'il se tr\ve1 ne peut tre effac p> aucune comp>aison d'un autre vrai1 et quelque diffr5ce qui puisse tre entre deux sujets1 ce qui e/ vrai dans l'un n'efface po9t ce qui e/ vrai dans l'autre3 ils peuv5t avoir plus ou mo9s d't5due et tre plus ou mo9s clatants1 mais ils sont t\j\rs gaux p> leur vrit1 qui n'e/ pas plus vrit dans le plus gr& que dans le plus petit4 ,l'art de la gu]re e/ plus t5du1 plus noble et plus brillant que celui de la posie2 mais le pote et le conqurant sont comp>ables l'un l'autre2 comme aussi1 en tant qu'ils sont vritablem5t ce qu'ils sont1 le lgislateur et le pe9tre1 etc4 ,deux sujets de mme nature peuv5t tre diffr5ts1 et mme opposs1 comme le sont ,scipion et ,annibal1 ,fabius ,maximus et ,m>cellus2 cep5dant1 p>ce que leurs qualits sont vraies1 elles subsi/5t en prs5ce l'une de l'autre1 et ne s'effac5t po9t p> la comp>aison4 ,alex&re et ,cs> donn5t des royaumes2 la veuve donne une pite3 quelque diffr5ts que soi5t ces prs5ts1 la libralit e/ vraie et gale en *acun d'eux1 et *acun donne proportion de ce qu'il e/4 ,un sujet peut avoir plusieurs vrits1 et un autre sujet peut n'en avoir qu'une3 le sujet qui a plusieurs vrits e/ d'un plus gr& prix1 et peut brill] p> des endroits o l'autre ne brille pas2 mais dans l'endroit o l'un et l'autre e/ vrai1 ils brill5t galem5t4 pam9ondas tait gr& capita9e1 bon citoy51 gr& philosophe2 il tait plus e/imable que ,virgile1 p>ce qu'il avait plus de vrits que lui2 mais comme gr& capita9e1 pam9ondas n'tait pas plus excell5t que ,virgile comme gr& pote1 p>ce que1 p> cet endroit1 il n'tait pas plus vrai que lui4 ,la cruaut de cet enfant qu'un consul fit m\rir p\r avoir crev les yeux d'une corneille tait mo9s importante que celle de ,philippe second1 qui fit m\rir son fils1 et elle tait peut-tre mle avec mo9s d'autres vices2 mais le degr de cruaut ex]ce sur un simple animal ne laisse pas de t5ir son rang avec la cruaut des pr9ces les plus cruels1 p>ce que leurs diffr5ts degrs de cruaut ont une vrit gale4 ,quelque disproportion qu'il y ait entre deux maisons qui ont les beauts qui leur convi5n5t1 elles ne s'effac5t po9t l'une l'autre3 ce qui fait que ,*antilly n'efface po9t ,lianc\rt1 bi5 qu'il ait inf9im5t plus de div]ses beauts1 et que ,lianc\rt n'efface pas aussi ,*antilly1 c'e/ que ,*antilly a les beauts qui convi5n5t la gr&eur de ,monsieur le ,pr9ce1 et que ,lianc\rt a les beauts qui convi5n5t un p>ticuli]1 et qu'ils ont *acun de vraies beauts4 ,on voit nanmo9s des femmes d'une beaut clatante1 mais irrgulire1 qui en effac5t s\v5t de plus vritablem5t belles2 mais comme le gt1 qui se prvi5t aism5t1 e/ le juge de la beaut1 et que la beaut des plus belles p]sonnes n'e/ pas t\j\rs gale1 s'il arrive que les mo9s belles effac5t les autres1 ce s]a seulem5t durant quelques mom5ts2 ce s]a que la diffr5ce de la lumire et du j\r f]a plus ou mo9s disc]n] la vrit qui e/ dans les traits ou dans les c\leurs1 qu'elle f]a p>atre ce que la mo9s belle aura de beau1 et emp*]a de p>atre ce qui e/ de vrai et de beau dans l'autre4 ,,ii4 ,de la socit ,mon desse9 n'e/ pas de p>l] de l'amiti en p>lant de la socit2 bi5 qu'elles ai5t quelque rapport1 elles sont nanmo9s trs diffr5tes3 la premire a plus d'lvation et de dignit1 et le plus gr& mrite de l'autre1 c'e/ de lui ressembl]4 ,je ne p>l]ai donc prs5tem5t que du comm]ce p>ticuli] que les honntes g5s doiv5t avoir ensemble4 ,il s]ait inutile de dire combi5 la socit e/ ncessaire aux hommes3 t\s la dsir5t et t\s la *]*5t1 mais peu se s]v5t des moy5s de la r5dre agrable et de la faire dur]4 ,*acun veut tr\v] son plaisir et ses avantages aux dp5s des autres2 on se prfre t\j\rs ceux avec qui on se propose de vivre1 et on leur fait presque t\j\rs s5tir cette prfr5ce2 c'e/ ce qui tr\ble et qui dtruit la socit4 ,il faudrait du mo9s savoir ca*] ce dsir de prfr5ce1 puisqu'il e/ trop naturel en n\s p\r n\s en p\voir dfaire2 il faudrait faire son plaisir et celui des autres1 mnag] leur am\r-propre1 et ne le bless] jamais4 ,l'esprit a beauc\p de "p un si gr& ouvrage1 mais il ne suffit pas seul p\r n\s conduire dans les div]s *em9s qu'il faut t5ir4 ,le rapport qui se r5contre entre les esprits ne ma9ti5drait pas longtemps la socit1 si elle n'tait rgle et s\t5ue p> le bon s5s1 p> l'humeur1 et p> des g>ds qui doiv5t tre entre les p]sonnes qui veul5t vivre ensemble4 ,s'il arrive quelquefois que des g5s opposs d'humeur et d'esprit p>aiss5t unis1 ils ti5n5t sans d\te p> des liaisons trangres1 qui ne dur5t pas longtemps4 ,on peut tre aussi en socit avec des p]sonnes sur qui n\s avons de la supriorit p> la naissance ou p> des qualits p]sonnelles2 mais ceux qui ont cet avantage n'en doiv5t pas abus]2 ils doiv5t r>em5t le faire s5tir1 et ne s'en s]vir que p\r in/ruire les autres2 ils doiv5t les faire ap]cevoir qu'ils ont beso9 d'tre conduits1 et le m5] p> raison1 en s'accommodant autant qu'il e/ possible leurs s5tim5ts et leurs intrts4 ,p\r r5dre la socit commode1 il faut que *acun cons]ve sa lib]t3 il faut se voir1 ou ne se voir po9t1 sans sujtion1 se div]tir ensemble1 et mme s'ennuy] ensemble2 il faut se p\voir sp>]1 sans que cette sp>ation apporte de *angem5t2 il faut se p\voir pass] les uns des autres1 si on ne veut pas s'expos] emb>rass] quelquefois1 et on doit se s\v5ir qu'on incommode s\v5t1 qu& on croit ne p\voir jamais incommod]4 ,il faut contribu]1 autant qu'on le peut1 au div]tissem5t des p]sonnes avec qui on veut vivre2 mais il ne faut pas tre t\j\rs *>g du so9 d'y contribu]4 ,la complaisance e/ ncessaire dans la socit1 mais elle doit avoir des bornes3 elle devi5t une s]vitude qu& elle e/ excessive2 il faut du mo9s qu'elle p>aisse libre1 et qu'en suivant le s5tim5t de nos amis1 ils soi5t p]suads que c'e/ le ntre aussi que n\s suivons4 ,il faut tre facile excus] nos amis1 qu& leurs dfauts sont ns avec eux1 et qu'ils sont mo9dres que leurs bonnes qualits2 il faut s\v5t vit] de leur faire voir qu'on les ait rem>qus et qu'on en soit *oqu1 et on doit essay] de faire en sorte qu'ils puiss5t s'en ap]cevoir eux-mmes1 p\r leur laiss] le mrite de s'en corrig]4 ,il y a une sorte de politesse qui e/ ncessaire dans le comm]ce des honntes g5s2 elle leur fait ent5dre raill]ie1 et elle les emp*e d'tre *oqus et de *oqu] les autres p> de c]ta9es faons de p>l] trop s*es et trop dures1 qui *app5t s\v5t sans y p5s]1 qu& on s\ti5t son op9ion avec *aleur4 ,le comm]ce des honntes g5s ne peut subsi/] sans une c]ta9e sorte de confiance2 elle doit tre commune entre eux2 il faut que *acun ait un air de sret et de discrtion qui ne donne jamais lieu de cra9dre qu'on puisse ri5 dire p> imprud5ce4 ,il faut de la v>it dans l'esprit3 ceux qui n'ont que d'une sorte d'esprit ne peuv5t plaire longtemps4 ,on peut pr5dre des r\tes div]ses1 n'avoir pas les mmes vues ni les mmes tal5ts1 p\rvu qu'on aide au plaisir de la socit1 et qu'on y obs]ve la mme ju/esse que les diffr5tes voix et les div]s in/rum5ts doiv5t obs]v] dans la musique4 ,comme il e/ malais que plusieurs p]sonnes puiss5t avoir les mmes intrts1 il e/ ncessaire au mo9s1 p\r la d\ceur de la socit1 qu'ils n'en ai5t pas de contraires4 ,on doit all] au-devant de ce qui peut plaire ses amis1 *]*] les moy5s de leur tre utile1 leur p>gn] des *agr9s1 leur faire voir qu'on les p>tage avec eux qu& on ne peut les dt\rn]1 les effac] ins5siblem5t sans prt5dre de les arra*] t\t d'un c\p1 et mettre en la place des objets agrables1 ou du mo9s qui les occup5t4 ,on peut leur p>l] des *oses qui les reg>d5t1 mais ce n'e/ qu'autant qu'ils le p]mett5t1 et on y doit g>d] beauc\p de mesure2 il y a de la politesse1 et quelquefois mme de l'humanit1 ne pas entr] trop avant dans les replis de leur coeur2 ils ont s\v5t de la pe9e laiss] voir t\t ce qu'ils en connaiss5t1 et ils en ont encore davantage qu& on pntre ce qu'ils ne connaiss5t pas4 ,bi5 que le comm]ce que les honntes g5s ont ensemble leur donne de la famili>it1 et leur f\rnisse un nombre inf9i de sujets de se p>l] s9crem5t1 p]sonne presque n'a assez de docilit et de bon s5s p\r bi5 recevoir plusieurs avis qui sont ncessaires p\r ma9t5ir la socit3 on veut tre av]ti jusqu' un c]ta9 po9t1 mais on ne veut pas l'tre en t\tes *oses1 et on cra9t de savoir t\tes sortes de vrits4 ,comme on doit g>d] des di/ances p\r voir les objets1 il en faut g>d] aussi p\r la socit3 *acun a son po9t de vue1 d'o il veut tre reg>d2 on a raison1 le plus s\v5t1 de ne v\loir pas tre clair de trop prs1 et il n'y a presque po9t d'homme qui veuille1 en t\tes *oses1 se laiss] voir tel qu'il e/4 ,,iii4 ,de l'air et des manires ,il y a un air qui convi5t la figure et aux tal5ts de *aque p]sonne2 on p]d t\j\rs qu& on le quitte p\r en pr5dre un autre4 ,il faut essay] de connatre celui qui n\s e/ naturel1 n'en po9t sortir1 et le p]fectionn] autant qu'il n\s e/ possible4 ,ce qui fait que la plup>t des petits enfants plais5t1 c'e/ qu'ils sont encore r5f]ms dans cet air et dans ces manires que la nature leur a donns1 et qu'ils n'en connaiss5t po9t d'autres4 ,ils les *ang5t et les corromp5t qu& ils sort5t de l'enfance3 ils croi5t qu'il faut imit] ce qu'ils voi5t faire aux autres1 et ils ne le peuv5t p>faitem5t imit]2 il y a t\j\rs quelque *ose de faux et d'inc]ta9 dans cette imitation4 ,ils n'ont ri5 de fixe dans leurs manires ni dans leurs s5tim5ts2 au lieu d'tre en effet ce qu'ils veul5t p>atre1 ils *]*5t p>atre ce qu'ils ne sont pas4 ,*acun veut tre un autre1 et n'tre plus ce qu'il e/3 ils *]*5t une cont5ance hors d'eux-mmes1 et un autre esprit que le leur2 ils pr5n5t des tons et des manires au has>d2 ils en font l'expri5ce sur eux1 sans considr] que ce qui convi5t quelques-uns ne convi5t pas t\t le monde1 qu'il n'y a po9t de rgle gnrale p\r les tons et p\r les manires1 et qu'il n'y a po9t de bonnes copies4 ,deux hommes nanmo9s peuv5t avoir du rapport en plusieurs *oses sans tre copie l'un de l'autre1 si *acun suit son naturel2 mais p]sonne presque ne le suit entirem5t4 ,on aime imit]2 on imite s\v5t1 mme sans s'en ap]cevoir1 et on nglige ses propres bi5s p\r des bi5s trang]s1 qui d'ord9aire ne n\s convi5n5t pas4 ,je ne prt5ds pas1 p> ce que je dis1 n\s r5f]m] tellem5t en n\s-mmes que n\s n'ayons pas la lib]t de suivre des exemples1 et de jo9dre n\s des qualits utiles ou ncessaires que la nature ne n\s a pas donnes3 les arts et les sci5ces convi5n5t la plup>t de ceux qui s'en r5d5t capables1 la bonne grce et la politesse convi5n5t t\t le monde2 mais ces qualits acquises doiv5t avoir un c]ta9 rapport et une c]ta9e union avec nos propres qualits1 qui les t5d5t et les augm5t5t imp]ceptiblem5t4 ,n\s sommes quelquefois levs un rang et des dignits au-dessus de n\s1 n\s sommes s\v5t engags dans une pr(ession n\velle o la nature ne n\s avait pas de/9s2 t\s ces tats ont *acun un air qui leur convi5t1 mais qui ne convi5t pas t\j\rs avec notre air naturel2 ce *angem5t de notre =tune *ange s\v5t notre air et nos manires1 et y aj\te l'air de la dignit1 qui e/ t\j\rs faux qu& il e/ trop m>qu et qu'il n'e/ pas jo9t et confondu avec l'air que la nature n\s a donn3 il faut les unir et les ml] ensemble et qu'ils ne p>aiss5t jamais sp>s4 ,on ne p>le pas de t\tes *oses sur un mme ton et avec les mmes manires2 on ne m>*e pas la tte d'un rgim5t comme on m>*e en se prom5ant4 ,mais il faut qu'un mme air n\s fasse dire naturellem5t des *oses diffr5tes1 et qu'il n\s fasse m>*] diffremm5t1 mais t\j\rs naturellem5t1 et comme il convi5t de m>*] la tte d'un rgim5t et une prom5ade4 ,il y en a qui ne se cont5t5t pas de r5onc] leur air propre et naturel1 p\r suivre celui du rang et des dignits o ils sont p>v5us2 il y en a mme qui pr5n5t p> avance l'air des dignits et du rang o ils aspir5t4 ,combi5 de lieut5ants gnraux appr5n5t p>atre m>*aux de ,france6 ,combi5 de g5s de robe rpt5t inutilem5t l'air de *anceli]1 et combi5 de b\rgeoises se donn5t l'air de du*esses6 ,ce qui fait qu'on dplat s\v5t1 c'e/ que p]sonne ne sait accord] son air et ses manires avec sa figure1 ni ses tons et ses p>oles avec ses p5ses et ses s5tim5ts2 on tr\ble leur h>monie p> quelque *ose de faux et d'trang]2 on s'oublie soi-mme1 et on s'en loigne ins5siblem5t4 ,t\t le monde presque tombe1 p> quelque endroit1 dans ce dfaut2 p]sonne n'a l'oreille assez ju/e p\r ent5dre p>faitem5t cette sorte de cad5ce4 ,mille g5s dplais5t avec des qualits aimables1 mille g5s plais5t avec de mo9dres tal5ts3 c'e/ que les uns veul5t p>atre ce qu'ils ne sont pas1 les autres sont ce qu'ils p>aiss5t2 et enf91 quelques avantages ou quelques dsavantages que n\s ayons reu de la nature1 on plat proportion de ce qu'on suit l'air1 les tons1 les manires et les s5tim5ts qui convi5n5t notre tat et notre figure1 et on dplat proportion de ce qu'on s'en loigne4 ,,iv4 ,de la conv]sation ,ce qui fait que si peu de p]sonnes sont agrables dans la conv]sation1 c'e/ que *acun songe plus ce qu'il veut dire qu' ce que les autres dis5t4 ,il faut c\t] ceux qui p>l5t1 si on en veut tre c\t2 il faut leur laiss] la lib]t de se faire ent5dre1 et mme de dire des *oses inutiles4 ,au lieu de les contr$ire ou de les int]rompre1 comme on fait s\v5t1 on doit1 au contraire1 entr] dans leur esprit et dans leur gt1 montr] qu'on les ent5d1 leur p>l] de ce qui les t\*e1 l\] ce qu'ils dis5t autant qu'il mrite d'tre l\1 et faire voir que c'e/ plus p> *oix qu'on le l\e que p> complaisance4 ,il faut vit] de conte/] sur des *oses indiffr5tes1 faire r>em5t des que/ions inutiles1 ne laiss] jamais croire qu'on prt5d avoir plus de raison que les autres1 et cd] aism5t l'avantage de dcid]4 ,on doit dire des *oses naturelles1 faciles et plus ou mo9s srieuses1 selon l'humeur et l'incl9aison des p]sonnes que l'on entreti5t1 ne les press] pas d'appr\v] ce qu'on dit1 ni mme d'y rpondre4 ,qu& on a satisfait de cette sorte aux devoirs de la politesse1 on peut dire ses s5tim5ts1 sans prv5tion et sans op9itret1 en faisant p>atre qu'on *]*e les appuy] de l'avis de ceux qui c\t5t4 ,il faut vit] de p>l] longtemps de soi-mme1 et de se donn] s\v5t p\r exemple4 ,on ne saurait avoir trop d'application connatre la p5te et la porte de ceux qui on p>le1 p\r se jo9dre l'esprit de celui qui en a le plus1 et p\r aj\t] ses p5ses aux si5nes1 en lui faisant croire1 autant qu'il e/ possible1 que c'e/ de lui qu'on les pr5d4 ,il y a de l'habilet n'puis] pas les sujets qu'on traite1 et laiss] t\j\rs aux autres quelque *ose p5s] et dire4 ,on ne doit jamais p>l] avec des airs d'autorit1 ni se s]vir de p>oles et de t]mes plus gr&s que les *oses4 ,on peut cons]v] ses op9ions1 si elles sont raisonnables2 mais en les cons]vant1 il ne faut jamais bless] les s5tim5ts des autres1 ni p>atre *oqu de ce qu'ils ont dit4 ,il e/ dang]eux de v\loir tre t\j\rs le matre de la conv]sation1 et de p>l] trop s\v5t d'une mme *ose2 on doit entr] indiffremm5t sur t\s les sujets agrables qui se prs5t5t1 et ne faire jamais voir qu'on veut entran] la conv]sation sur ce qu'on a envie de dire4 ,il e/ ncessaire d'obs]v] que t\te sorte de conv]sation1 quelque honnte et quelque spirituelle qu'elle soit1 n'e/ pas galem5t propre t\te sorte d'honntes g5s3 il faut *oisir ce qui convi5t *acun1 et *oisir mme le temps de le dire2 mais s'il y a beauc\p d'art p>l]1 il n'y en a pas mo9s se taire4 ,il y a un sil5ce loqu5t3 il s]t quelquefois appr\v] et condamn]2 il y a un sil5ce moqueur2 il y a un sil5ce respectueux2 il y a des airs1 des t\rs et des manires qui font s\v5t ce qu'il y a d'agrable ou de dsagrable1 de dlicat ou de *oquant dans la conv]sation4 ,le secret de s'en bi5 s]vir e/ donn peu de p]sonnes2 ceux mmes qui en font des rgles s'y mpr5n5t quelquefois2 la plus sre1 mon avis1 c'e/ de n'en po9t avoir qu'on ne puisse *ang]1 de laiss] plutt voir des nglig5ces dans ce qu'on dit que de l'affectation1 d'c\t]1 de ne p>l] gure1 et de ne se =c] jamais p>l]4 ,v4 ,de la confiance ,bi5 que la s9crit et la confiance ai5t du rapport1 elles sont nanmo9s diffr5tes en plusieurs *oses3 la s9crit e/ une ouv]ture de coeur1 qui n\s montre tels que n\s sommes2 c'e/ un am\r de la vrit1 une rpugnance se dguis]1 un dsir de se ddommag] de ses dfauts1 et de les dim9u] mme p> le mrite de les av\]4 ,la confiance ne n\s laisse pas tant de lib]t1 ses rgles sont plus troites1 elle dem&e plus de prud5ce et de ret5ue1 et n\s ne sommes pas t\j\rs libres d'en dispos]3 il ne s'agit pas de n\s uniquem5t1 et nos intrts sont mls d'ord9aire avec les intrts des autres4 ,elle a beso9 d'une gr&e ju/esse p\r ne livr] pas nos amis en n\s livrant n\s-mmes1 et p\r ne faire pas des prs5ts de leur bi5 dans la vue d'augm5t] le prix de ce que n\s donnons4 ,la confiance plat t\j\rs celui qui la reoit3 c'e/ un tribut que n\s payons son mrite2 c'e/ un dpt que l'on commet sa foi2 ce sont des gages qui lui donn5t un droit sur n\s1 et une sorte de dp5dance o n\s n\s assujettissons volontairem5t4 ,je ne prt5ds pas dtruire p> ce que je dis la confiance1 si ncessaire entre les hommes puisqu'elle e/ le li5 de la socit et de l'amiti2 je prt5ds seulem5t y mettre des bornes1 et la r5dre honnte et fidle4 ,je veux qu'elle soit t\j\rs vraie et t\j\rs prud5te1 et qu'elle n'ait ni faiblesse ni intrt2 je sais bi5 qu'il e/ malais de donn] de ju/es limites la manire de recevoir t\te sorte de confiance de nos amis1 et de leur faire "p de la ntre4 ,on se confie le plus s\v5t p> vanit1 p> envie de p>l]1 p> le dsir de s'attir] la confiance des autres1 et p\r faire un *ange de secrets4 ,il y a des p]sonnes qui peuv5t avoir raison de se fi] en n\s1 v]s qui n\s n'aurions pas raison d'avoir la mme conduite1 et on s'acquitte env]s ceux-ci en leur g>dant le secret1 et en les payant de lgres confid5ces4 ,il y en a d'autres dont la fidlit n\s e/ connue1 qui ne mnag5t ri5 avec n\s1 et qui on peut se confi] p> *oix et p> e/ime4 ,on doit ne leur ri5 ca*] de ce qui ne reg>de que n\s1 se montr] eux t\j\rs vrais dans nos bonnes qualits et dans nos dfauts mme1 sans exagr] les unes et sans dim9u] les autres1 se faire une loi de ne leur faire jamais de demi-confid5ces2 elles emb>rass5t t\j\rs ceux qui les font1 et ne cont5t5t presque jamais ceux qui les reoiv5t3 on leur donne des lumires confuses de ce qu'on veut ca*]1 on augm5te leur curiosit1 on les met en droit d'en v\loir savoir davantage1 et ils se croi5t en lib]t de dispos] de ce qu'ils ont pntr4 ,il e/ plus sr et plus honnte de ne leur ri5 dire que de se taire qu& on a comm5c de p>l]4 ,il y a d'autres rgles suivre p\r les *oses qui n\s ont t confies4 ,plus elles sont importantes1 et plus la prud5ce et la fidlit y sont ncessaires4 ,t\t le monde convi5t que le secret doit tre inviolable1 mais on ne convi5t pas t\j\rs de la nature et de l'importance du secret2 n\s ne consultons le plus s\v5t que n\s-mmes sur ce que n\s devons dire et sur ce que n\s devons taire2 il y a peu de secrets de t\s les temps1 et le scrupule de les rvl] ne dure pas t\j\rs4 ,on a des liaisons troites avec des amis dont on connat la fidlit2 ils n\s ont t\j\rs p>l sans rs]ve1 et n\s avons t\j\rs g>d les mmes mesures avec eux2 ils sav5t nos habitudes et nos comm]ces1 et il n\s voi5t de trop prs p\r ne s'ap]cevoir pas du mo9dre *angem5t2 ils peuv5t savoir p> ailleurs ce que n\s sommes engags de ne dire jamais p]sonne2 il n'a pas t en notre p\voir de les faire entr] dans ce qu'on n\s a confi2 ils ont peut-tre mme quelque intrt de le savoir2 on e/ assur d'eux comme de soi1 et on se voit rduit la cruelle ncessit de pr5dre leur amiti1 qui n\s e/ prcieuse1 ou de manqu] la foi du secret4 ,cet tat e/ sans d\te la plus rude preuve de la fidlit2 mais il ne doit pas branl] un honnte homme3 c'e/ alors qu'il lui e/ p]mis de se prfr] aux autres2 son premi] devoir e/ de cons]v] indisp5sablem5t ce dpt en son enti]1 sans en pes] les suites2 il doit non seulem5t mnag] ses p>oles et ses tons1 il doit encore mnag] ses conjectures1 et ne laiss] jamais ri5 voir1 dans ses disc\rs ni dans son air1 qui puisse t\rn] l'esprit des autres v]s ce qu'il ne veut pas dire4 ,on a s\v5t beso9 de =ce et de prud5ce p\r oppos] la tyrannie de la plup>t de nos amis1 qui se font un droit sur notre confiance1 et qui veul5t t\t savoir de n\s4 ,on ne doit jamais leur laiss] tablir ce droit sans exception3 il y a des r5contres et des circon/ances qui ne sont pas de leur juridiction2 s'ils s'en plaign5t1 on doit s\ffrir leur pla9tes1 et s'en ju/ifi] avec d\ceur2 mais s'ils demeur5t inju/es1 on doit sacrifi] leur amiti son devoir1 et *oisir entre deux maux 9vitables1 dont l'un se peut rp>]1 et l'autre e/ sans remde4 ,,vi4 ,de l'am\r et de la m] ,ceux qui ont v\lu n\s reprs5t] l'am\r et ses caprices l'ont comp> en tant de sortes la m] qu'il e/ malais de ri5 aj\t] ce qu'ils en ont dit4 ,ils n\s ont fait voir que l'un et l'autre ont une incon/ance et une infidlit gales1 que leurs bi5s et leurs maux sont sans nombre1 que les navigations les plus heureuses sont exposes mille dang]s1 que les temptes et les cueils sont t\j\rs cra9dre1 et que s\v5t mme on fait naufrage dans le port4 ,mais en n\s exprimant tant d'esprances et tant de cra9tes1 ils ne n\s pas assez montr1 ce me semble1 le rapport qu'il y a d'un am\r u1 languissant et sur sa f91 ces longues bonaces1 ces calmes ennuyeux1 que l'on r5contre s\s la ligne3 on e/ fatigu d'un gr& voyage1 on s\haite de l'a*ev]2 on voit la t]re1 mais on manque de v5t p\r y arriv]2 on se voit expos aux injures des saisons2 les maladies et les langueurs emp*5t d'agir2 l'eau et les vivres manqu5t ou *ang5t de gt2 on a rec\rs inutilem5t aux sec\rs trang]s2 on essaye de p*]1 et on pr5d quelques poissons1 sans en tir] de s\lagem5t ni de n\rriture2 on e/ las de t\t ce qu'on voit1 on e/ t\j\rs avec ses mmes p5ses1 et on e/ t\j\rs ennuy2 on vit encore1 et on a regret vivre2 on att5d des dsirs p\r sortir d'un tat pnible et languissant1 mais on n'en =me que de faibles et d'inutiles4 ,,vii4 ,des exemples ,quelque diffr5ce qu'il y ait entre les bons et les mauvais exemples1 on tr\v]a que les uns et les autres ont presque galem5t produit de m*ants effets4 ,je ne sais mme si les crimes de ,tibre et de ,nron ne n\s loign5t pas plus du vice que les exemples e/imables des plus gr&s hommes ne n\s appro*5t de la v]tu4 ,combi5 la valeur d',alex&re a-t-elle fait de fanf>ons6 ,combi5 la gloire de ,cs> a-t-elle autoris d'entreprises contre la patrie6 ,combi5 ,rome et ,sp>te ont-elles l\ de v]tus f>\*es6 ,combi5 ,diogne a-t-il fait de philosophes importuns1 ,cicron de babill>ds1 ,pomponius ,atticus de g5s neutres et p>esseux1 ,m>ius et ,sylla de v9dicatifs1 ,lucullus de voluptueux1 ,alcibiade et ,anto9e de dbau*s1 ,capon d'op9itres6 ,t\s ces gr&s orig9aux ont produit un nombre inf9i de mauvaises copies4 ,les v]tus sont frontires des vices2 les exemples sont des guides qui n\s g>5t s\v5t1 et n\s sommes si remplis de fausset que n\s ne n\s en s]vons pas mo9s p\r n\s loign] du *em9 de la v]tu que p\r le suivre4 ,,viii4 ,de l'inc]titude de la jal\sie ,plus on p>le de sa jal\sie1 et plus les endroits qui ont dplu p>aiss5t de diffr5ts cts2 les mo9dres circon/ances les *ang5t1 et font t\j\rs dc\vrir quelque *ose de n\veau4 ,ces n\veauts font revoir s\s d'autres app>5ces ce qu'on croyait avoir assez vu et assez pes2 on *]*e s'atta*] une op9ion1 et on ne s'atta*e ri52 t\t ce qui e/ de plus oppos et de plus effac se prs5te en mme temps2 on veut har et on veut aim]1 mais on aime encore qu& on hait1 et on hait encore qu& on aime2 on croit t\t1 et on d\te de t\t2 on a de la honte et du dpit d'avoir cru et d'avoir d\t2 on se travaille incessamm5t p\r arrt] son op9ion1 et on ne la conduit jamais un lieu fixe4 ,les potes devrai5t comp>] cette op9ion la pe9e de ,sisyphe1 puisqu'on r\le aussi inutilem5t que lui un ro*]1 p> un *em9 pnible et prilleux3 on voit le sommet de la montagne et on s'ef=ce d'y arriv]1 on l'espre quelquefois1 mais on n'y arrive jamais4 ,on n'e/ pas assez heureux p\r os] croire ce qu'on s\haite1 ni mme assez heureux aussi p\r tre assur de ce qu'on cra9t le plus4 ,on e/ assujetti une inc]titude t]nelle1 qui n\s prs5te successivem5t des bi5s et des maux qui n\s *app5t t\j\rs4 ,,ix4 ,de l'am\r et de la vie ,l'am\r e/ une image de notre vie3 l'un et l'autre sont sujets aux mmes rvolutions et aux mmes *angem5ts4 ,leur jeunesse e/ ple9e de joie et d'esprance3 on se tr\ve heureux d'tre jeune1 comme on se tr\ve heureux d'aim]4 ,cet tat si agrable n\s conduit dsir] d'autres bi5s1 et on en veut de plus solides2 on ne se cont5te pas de subsi/]1 on veut faire des progrs1 on e/ occup des moy5s de s'avanc] et d'assur] sa =tune2 on *]*e la protection des m9i/res1 on se r5d utile leurs intrts2 on ne peut s\ffrir que quelqu'un prt5de ce que n\s prt5dons4 ,cette mulation e/ trav]se de mille so9s et de mille pe9es1 qui s'effac5t p> le plaisir de se voir tabli3 t\tes les passions sont alors satisfaites1 et on ne prvoit pas qu'on puisse cess] d'tre heureux4 ,cette flicit nanmo9s e/ r>em5t de longue dure1 et elle ne peut cons]v] longtemps la grce de la n\veaut4 ,p\r avoir ce que n\s avons s\hait1 n\s ne laissons pas de s\hait] encore4 ,n\s n\s acc\tumons t\t ce qui e/ n\s2 les mmes bi5s ne cons]v5t pas leur mme prix1 et ils ne t\*5t pas t\j\rs galem5t notre gt2 n\s *angeons imp]ceptiblem5t1 sans rem>qu] notre *angem5t2 ce que n\s avons obt5u devi5t une p>tie de n\s-mme3 n\s s]ions cruellem5t t\*s de le p]dre1 mais n\s ne sommes plus s5sibles au plaisir de le cons]v]2 la joie n'e/ plus vive1 on en *]*e ailleurs que dans ce qu'on a tant dsir4 ,cette incon/ance involontaire e/ un effet du temps1 qui pr5d malgr n\s sur l'am\r comme sur notre vie2 il en efface ins5siblem5t *aque j\r un c]ta9 air de jeunesse et de gaiet1 et en dtruit les plus vritables *>mes2 on pr5d des manires plus srieuses1 on jo9t des affaires la passion2 l'am\r ne subsi/e plus p> lui-mme1 et il emprunte des sec\rs trang]s4 ,cet tat de l'am\r reprs5te le p5*ant de l'ge1 o on comm5ce voir p> o on doit f9ir2 mais on n'a pas la =ce de f9ir volontairem5t1 et dans le dcl9 de l'am\r comme dans le dcl9 de la vie p]sonne ne se peut rs\dre de prv5ir les dgts qui re/5t pr\v]2 on vit encore p\r les maux1 mais on ne vit plus p\r les plaisirs4 ,la jal\sie1 la mfiance1 la cra9te de lass]1 la cra9te d'tre quitt1 sont des pe9es atta*es la vieillesse de l'am\r1 comme les maladies sont atta*es la trop longue dure de la vie3 on ne s5t plus qu'on e/ vivant que p>ce qu'on s5t qu'on e/ malade1 et on ne s5t aussi qu'on e/ am\reux que p> s5tir t\tes les pe9es de l'am\r4 ,on ne sort de l'ass\pissem5t des trop longs atta*em5ts que p> le dpit et le *agr9 de se voir t\j\rs atta*2 enf91 de t\tes les dcrpitudes1 celle de l'am\r e/ la plus insupportable4 ,x4 ,des gts ,il y a des p]sonnes qui ont plus d'esprit que de gt1 et d'autres qui ont plus de gt que d'esprit2 il y a plus de v>it et de caprice dans le gt que dans l'esprit4 ,ce t]me de gt a div]ses significations1 et il e/ ais de s'y mpr5dre4 ,il y a diffr5ce entre le gt qui n\s porte v]s les *oses1 et le gt qui n\s en fait connatre et disc]n] les qualits1 en s'atta*ant aux rgles3 on peut aim] la comdie sans avoir le gt assez f9 et assez dlicat p\r en bi5 jug]1 et on peut avoir le gt assez bon p\r bi5 jug] de la comdie sans l'aim]4 ,il y a des gts qui n\s appro*5t imp]ceptiblem5t de ce qui se montre n\s2 d'autres n\s entran5t p> leur =ce ou p> leur dure4 ,il y a des g5s qui ont le gt faux en t\t2 d'autres ne l'ont faux qu'en de c]ta9es *oses1 et ils l'ont droit et ju/e dans ce qui e/ de leur porte4 ,d'autres ont des gts p>ticuli]s1 qu'ils connaiss5t mauvais1 et ne laiss5t pas de les suivre4 ,il y en a qui ont le gt inc]ta92 le has>d en dcide2 ils *ang5t p> lgret1 et sont t\*s de plaisir ou d'ennui sur la p>ole de leurs amis4 ,d'autres sont t\j\rs prv5us2 ils sont esclaves de t\s leurs gts1 et les respect5t en t\tes *oses4 ,il y en a qui sont s5sibles ce qui e/ bon1 et *oqus de ce qui ne l'e/ pas2 leurs vues sont nettes et ju/es1 et il tr\v5t la raison de leur gt dans leur esprit et dans leur disc]nem5t4 ,il y en a qui1 p> une sorte d'in/9ct dont ils ignor5t la cause1 dcid5t de ce qui se prs5te eux1 et pr5n5t t\j\rs le bon p>ti4 ,ceux-ci font p>atre plus de gt que d'esprit1 p>ce que leur am\r-propre et leur humeur ne prval5t po9t sur leurs lumires naturelles2 t\t agit de conc]t en eux1 t\t y e/ sur un mme ton4 ,cet accord les fait jug] sa9em5t des objets1 et leur en =me une ide vritable2 mais1 p>l] gnralem5t1 il y a peu de g5s qui ai5t le gt fixe et indp5dant de celui des autres2 ils suiv5t l'exemple et la c\tume1 et ils en emprunt5t presque t\t ce qu'ils ont de gt4 ,dans t\tes ces diffr5ces de gts que l'on vi5t de m>qu]1 il e/ trs r>e1 et presque impossible1 de r5contr] cette sorte de bon gt qui sait donn] le prix *aque *ose1 qui en connat t\te la valeur1 et qui se porte gnralem5t sur t\t3 nos connaissances sont trop bornes1 et cette ju/e disposition des qualits qui font bi5 jug] ne se ma9ti5t d'ord9aire que sur ce qui ne n\s reg>de pas directem5t4 ,qu& il s'agit de n\s1 notre gt n'a plus cette ju/esse si ncessaire1 la proccupation la tr\ble1 t\t ce qui a du rapport n\s n\s p>at s\s une autre figure4 ,p]sonne ne voit des mmes yeux ce qui le t\*e et ce qui ne le t\*e pas2 notre gt e/ conduit alors p> la p5te de l'am\r-propre et de l'humeur1 qui n\s f\rniss5t des vues n\velles1 et n\s assujettiss5t un nombre inf9i de *angem5ts et d'inc]titudes2 notre gt n'e/ plus n\s1 n\s n'en disposons plus1 il *ange sans notre cons5tem5t1 et les mmes objets n\s p>aiss5t p> tant de cts diffr5ts que n\s mconnaissons enf9 ce que n\s avons vu et ce que n\s avons s5ti4 ,,xi4 ,du rapport des hommes avec les animaux ,il y a autant de div]ses espces d'hommes qu'il y a de div]ses espces d'animaux1 et les hommes sont1 l'g>d des autres hommes1 ce que les diffr5tes espces d'animaux sont entre elles et l'g>d les unes des autres4 ,combi5 y a-t-il d'hommes qui viv5t du sang et de la vie des innoc5ts1 les uns comme des tigres1 t\j\rs f>\*es et t\j\rs cruels1 d'autres comme des lions1 en g>dant quelque app>5ce de gnrosit1 d'autres comme des ours1 grossi]s et avides1 d'autres comme des l\ps1 ravissants et impitoyables1 d'autres comme des r5>ds1 qui viv5t d'indu/rie1 et dont le mti] e/ de tromp]6 ,combi5 y a-t-il d'hommes qui ont du rapport aux *i5s6 ,ils dtruis5t leur espce2 ils *ass5t p\r le plaisir de celui qui les n\rrit2 les uns suiv5t t\j\rs leur matre1 les autres g>d5t sa maison4 ,il y a des lvri]s d'atta*e1 qui viv5t de leur valeur1 qui se de/95t la gu]re1 et qui ont de la noblesse dans leur c\rage2 il y a des dogues a*>ns1 qui n'ont de qualits que la fureur2 il y a des *i5s1 plus ou mo9s inutiles1 qui aboi5t s\v5t1 et qui mord5t quelquefois1 et il y a mme des *i5s de j>d9i]4 ,il y a des s+es et des gu5ons qui plais5t p> leurs manires1 qui ont de l'esprit1 et qui font t\j\rs du mal4 ,il y a des paons qui n'ont que de la beaut1 qui dplais5t p> leur *ant1 et qui dtruis5t les lieux qu'ils habit5t4 ,il y a des oiseaux qui ne sont recomm&ables que p> leur ramage ou p> leurs c\leurs4 ,combi5 de p]roquets1 qui p>l5t sans cesse1 et qui n'ent5d5t jamais ce qu'ils dis5t2 combi5 de pies et de corneilles1 qui ne s'apprivois5t que p\r drob]2 combi5 d'oiseaux de proie1 qui ne viv5t que de rap9e2 combi5 d'espces d'animaux paisibles et tranquilles1 qui ne s]v5t qu' n\rrir d'autres animaux6 ,il y a des *ats1 t\j\rs au guet1 malicieux et infidles1 et qui font patte de vel\rs2 il y a des vipres dont la langue e/ v5imeuse1 et dont le re/e e/ utile2 il y a des araignes1 des m\*es1 des punaises et des puces1 qui sont t\j\rs incommodes et insupportables2 il y a des crapauds1 qui font horreur1 et qui n'ont que du v592 il y a des hib\x1 qui craign5t la lumire4 ,combi5 d'animaux qui viv5t s\s t]re p\r se cons]v]6 ,combi5 de *evaux1 qu'on emploie tant d'usages1 et qu'on ab&onne qu& ils ne s]v5t plus2 combi5 de boeufs1 qui travaill5t t\te leur vie p\r enri*ir celui qui leur impose le j\g2 de cigales1 qui pass5t leur vie *ant]2 de livres1 qui ont peur de t\t2 de lap9s1 qui s'p\vant5t et rassur5t en un mom5t2 de p\rceaux1 qui viv5t dans la crapule et dans l'ordure2 de can>ds privs1 qui trahiss5t leurs semblables1 et les attir5t dans les filets1 de corbeaux et de vaut\rs1 qui ne viv5t que de p\rriture et de corps morts6 ,combi5 d'oiseaux passag]s1 qui vont si s\v5t d'un b\t du monde l'autre1 et qui s'expos5t tant de prils1 p\r *]*] vivre6 ,combi5 d'hirondelles1 qui suiv5t t\j\rs le beau temps2 de hannetons1 inconsidrs et sans desse92 de papillons1 qui *]*5t le feu qui les brle6 ,combi5 d'abeilles1 qui respect5t leur *ef1 et qui se ma9ti5n5t avec tant de rgle et d'indu/rie6 ,combi5 de frelons1 vagabonds et fa9ants1 qui *]*5t s'tablir aux dp5s des abeilles6 ,combi5 de f\rmis1 dont la prvoyance et l'conomie s\lag5t t\s leurs beso9s6 ,combi5 de crocodiles1 qui feign5t de se pla9dre p\r dvor] ceux qui sont t\*s de leur pla9te6 ,et combi5 d'animaux qui sont assujettis p>ce qu'ils ignor5t leur =ce6 ,t\tes ces qualits se tr\v5t dans l'homme1 et il ex]ce1 l'g>d des autres hommes1 t\t ce que les animaux dont on vi5t de p>l] ex]c5t entre eux4 ,,xii4 ,de l'orig9e des maladies ,si on exam9e la nature des maladies1 on tr\v]a qu'elles tir5t leur orig9e des passions et des pe9es de l'esprit4 ,l'ge d'or1 qui en tait exempt1 tait exempt de maladies4 ,l'ge d'arg5t1 qui le suivit1 cons]va encore sa puret4 ,l'ge d'aira9 donna la naissance aux passions et aux pe9es de l'esprit2 elles comm5cr5t se =m]1 et elles avai5t encore la faiblesse de l'enfance et sa lgret4 ,mais elles p>ur5t avec t\te leur =ce et t\te leur malignit dans l'ge de f]1 et rp&ir5t dans le monde1 p> la suite de leur corruption1 les div]ses maladies qui ont afflig les hommes depuis tant de sicles4 ,l'ambition a produit les fivres aigus et frntiques3 l'envie a produit la jaunisse et l'insomnie2 c'e/ de la p>esse que vi5n5t les l?>gies1 les p>alysies et les langueurs3 la colre a fait les t\ffem5ts1 les bullitions de sang1 et les inflammations de poitr9e3 la peur a fait les battem5ts de coeur et les syncopes2 la vanit a fait les folies2 l'av>ice1 la teigne et la gale2 la tri/esse a fait le scorbut2 la cruaut1 la pi]re2 la calomnie et les faux rapports ont rp&u la r\geole1 la petite vrole1 et le p\rpre1 et on doit la jal\sie la gangrne1 la pe/e et la rage4 ,les disgrces imprvues ont fait l'apoplexie2 les procs ont fait la migra9e et le transport au c]veau2 les dettes ont fait les fivres tiques2 l'ennui du m>iage a produit la fivre qu>te1 et la lassitude des amants qui n'os5t se quitt] a caus les vapeurs4 ,l'am\r1 lui seul1 a fait plus de maux que t\t le re/e ensemble1 et p]sonne ne doit entrepr5dre de les exprim]2 mais comme il fait aussi les plus gr&s bi5s de la vie1 au lieu de mdire de lui1 on doit se taire2 on doit le cra9dre et le respect] t\j\rs4 ,,xiii4 ,du faux ,on e/ faux en diffr5tes manires4 ,il y a des hommes faux qui veul5t t\j\rs p>atre ce qu'ils ne sont pas4 ,il y en a d'autres1 de meilleure foi1 qui sont ns faux1 qui se tromp5t eux-mmes1 et qui ne voi5t jamais les *oses comme elles sont4 ,il y en a dont l'esprit e/ droit1 et le gt faux4 ,d'autres ont l'esprit faux1 et ont quelque droiture dans le gt4 ,et il y en a qui n'ont ri5 de faux dans le gt1 ni dans l'esprit4 ,ceux-ci sont trs r>es1 puisque1 p>l] gnralem5t1 il n'y a presque p]sonne qui n'ait de la fausset dans quelque endroit de l'esprit ou du gt4 ,ce qui fait cette fausset si univ]selle1 c'e/ que nos qualits sont inc]ta9es et confuses1 et que nos vues le sont aussi2 on ne voit po9t les *oses prcism5t comme elles sont1 on les e/ime plus ou mo9s qu'elles ne val5t1 et on ne les fait po9t rapport] n\s en la manire qui leur convi5t1 et qui convi5t notre tat et nos qualits4 ,ce mcompte met un nombre inf9i de faussets dans le gt et dans l'esprit3 notre am\r-propre e/ flatt de t\t ce qui se prs5te n\s s\s les app>5ces du bi52 mais comme il y a plusieurs sortes de bi5s qui t\*5t notre vanit ou notre tempram5t1 on les suit s\v5t p> c\tume1 ou p> commodit2 on les suit p>ce que les autres les suiv5t1 sans considr] qu'un mme s5tim5t ne doit pas tre galem5t embrass p> t\te sorte de p]sonnes1 et qu'on s'y doit atta*] plus ou mo9s =tem5t selon qu'il convi5t plus ou mo9s ceux qui le suiv5t4 ,on cra9t encore plus de se montr] faux p> le gt que p> l'esprit4 ,les honntes g5s doiv5t appr\v] sans prv5tion ce qui mrite d'tre appr\v1 suivre ce qui mrite d'tre suivi1 et ne se piqu] de ri54 ,mais il y faut une gr&e proportion et une gr&e ju/esse2 il faut savoir disc]n] ce qui e/ bon en gnral1 et ce qui n\s e/ propre1 et suivre alors avec raison la p5te naturelle qui n\s porte v]s les *oses qui n\s plais5t4 ,si les hommes ne v\lai5t excell] que p> leurs propres tal5ts et en suivant leurs devoirs1 il n'y aurait ri5 de faux dans leur gt et dans leur conduite2 ils se montr]ai5t tels qu'ils sont2 ils jug]ai5t des *oses p> leurs lumires1 et s'y atta*]ai5t p> raison2 il y aurait de la proportion dans leurs vues et dans leurs s5tim5ts2 leur gt s]ait vrai1 il vi5drait d'eux et non pas des autres1 et ils le suivrai5t p> *oix1 et non pas p> c\tume ou p> has>d4 ,si on e/ faux en appr\vant ce qui ne doit pas tre appr\v1 on ne l'e/ pas mo9s1 le plus s\v5t1 p> l'envie de se faire valoir p> des qualits qui sont bonnes de soi1 mais qui ne n\s convi5n5t pas3 un magi/rat e/ faux qu& il se pique d'tre brave1 bi5 qu'il puisse tre h>di dans de c]ta9es r5contres2 il doit p>atre f]me et assur dans une sdition qu'il a droit d'apais]1 sans cra9dre d'tre faux1 et il s]ait faux et ridicule de se battre en duel4 ,une femme peut aim] les sci5ces1 mais t\tes les sci5ces ne lui convi5n5t pas t\j\rs1 et l'enttem5t de c]ta9es sci5ces ne lui convi5t jamais1 et e/ t\j\rs faux4 ,il faut que la raison et le bon s5s mett5t le prix aux *oses1 et qu'elles dt]m95t notre gt leur donn] le rang qu'elles mrit5t et qu'il n\s convi5t de leur donn]2 mais presque t\s les hommes se tromp5t dans ce prix et dans ce rang1 et il y a t\j\rs de la fausset dans ce mcompte4 ,les plus gr&s rois sont ceux qui s'y mpr5n5t le plus s\v5t3 ils veul5t surpass] les autres hommes en valeur1 en savoir1 en galant]ie1 et dans mille autres qualits o t\t le monde a droit de prt5dre2 mais ce gt d'y surpass] les autres peut tre faux en eux1 qu& il va trop lo94 ,leur mulation doit avoir un autre objet3 ils doiv5t imit] ,alex&re1 qui ne v\lut disput] du prix de la c\rse que contre des rois1 et se s\v5ir que ce n'e/ que des qualits p>ticulires la royaut qu'ils doiv5t disput]4 ,quelque vaillant que puisse tre un roi1 quelque savant et agrable qu'il puisse tre1 il tr\v]a un nombre inf9i de g5s qui auront ces mmes qualits aussi avantageusem5t que lui1 et le dsir de les surpass] p>atra t\j\rs faux1 et s\v5t mme il lui s]a impossible d'y russir2 mais s'il s'atta*e ses devoirs vritables1 s'il e/ magnanime1 s'il e/ gr& capita9e et gr& politique1 s'il e/ ju/e1 clm5t et libral1 s'il s\lage ses sujets1 s'il aime la gloire et le repos de son tat1 il ne tr\v]a que des rois va9cre dans une si noble c>rire2 il n'y aura ri5 que de vrai et de gr& dans un si ju/e desse91 le dsir d'y surpass] les autres n'aura ri5 de faux4 ,cette mulation e/ digne d'un roi1 et c'e/ la vritable gloire o il doit prt5dre4 ,,xiv4 ,des modles de la nature et de la =tune ,il semble que la =tune1 t\te *angeante et capricieuse qu'elle e/1 r5once ses *angem5ts et ses caprices p\r agir de conc]t avec la nature1 et que l'une et l'autre conc\r5t de temps en temps faire des hommes extraord9aires et s+uli]s1 p\r s]vir de modles la po/rit4 ,le so9 de la nature e/ de f\rnir les qualits2 celui de la =tune e/ de les mettre en oeuvre1 et de les faire voir dans le j\r et avec les proportions qui convi5n5t leur desse92 on dirait alors qu'elles imit5t les rgles des gr&s pe9tres1 p\r n\s donn] des tableaux p>faits de ce qu'elles veul5t reprs5t]4 ,elles *oisiss5t un sujet1 et s'atta*5t au plan qu'elles se sont propos2 elles dispos5t de la naissance1 de l'ducation1 des qualits naturelles et acquises1 des temps1 des conjonctures1 des amis1 des ennemis2 elles font rem>qu] des v]tus et des vices1 des actions heureuses et malheureuses2 elles joign5t mme de petites circon/ances aux plus gr&es1 et les sav5t plac] avec tant d'art que les actions des hommes et leurs motifs n\s p>aiss5t t\j\rs s\s la figure et avec les c\leurs qu'il plat la nature et la =tune d'y donn]4 ,quel conc\rs de qualits clatantes n'ont-elles pas assembl dans la p]sonne d',alex&re1 p\r le montr] au monde comme un modle d'lvation d'me et de gr&eur de c\rage6 ,si on exam9e sa naissance illu/re1 son ducation1 sa jeunesse1 sa beaut1 sa complexion heureuse1 l't5due et la capacit de son esprit p\r la gu]re et p\r les sci5ces1 ses v]tus1 ses dfauts mme1 le petit nombre de ses tr\pes1 la puissance =midable de ses ennemis1 la c\rte dure d'une si belle vie1 sa mort et ses successeurs1 ne v]ra-t-on pas l'indu/rie et l'application de la =tune et de la nature r5f]m] dans un mme sujet ce nombre inf9i de div]ses circon/ances8 ,ne v]ra-t-on pas le so9 p>ticuli] qu'elles ont pris d'arrang] tant d'vnem5ts extraord9aires1 et de les mettre *acun dans son j\r1 p\r compos] un modle d'un jeune conqurant1 plus gr& encore p> ses qualits p]sonnelles que p> l't5due de ses conqutes8 ,si on considre de quelle sorte la nature et la =tune n\s montr5t ,cs>1 ne v]ra-t-on pas qu'elles ont suivi un autre plan1 qu'elles n'ont r5f]m dans sa p]sonne tant de valeur1 de clm5ce1 de libralit1 tant de qualits militaires1 tant de pntration1 tant de facilit d'esprit et de moeurs1 tant d'loqu5ce1 tant de grces du corps1 tant de supriorit de gnie p\r la paix et p\r la gu]re1 ne v]ra-t-on pas1 dis-je1 qu'elles ne se sont assujetties si longtemps arrang] et mettre en oeuvre tant de tal5ts extraord9aires1 et qu'elles n'ont contra9t ,cs> de s'en s]vir contre sa patrie1 que p\r n\s laiss] un modle du plus gr& homme du monde1 et du plus clbre usurpateur8 ,elle le fait natre p>ticuli] dans une rpublique matresse de l'univ]s1 aff]mie et s\t5ue p> les plus gr&s hommes qu'elle et jamais produits2 la =tune *oisit p>mi eux ce qu'il y avait de plus illu/re1 de plus puissant et de plus r$\table p\r les r5dre ses ennemis2 elle le rconcilie p\r un temps avec les plus considrables p\r les faire s]vir son lvation2 elle les bl\it et les aveugle ensuite1 p\r lui faire une gu]re qui le conduit la s\v]a9e puissance4 ,combi5 d'ob/acles ne lui a-t-elle pas fait surmont]6 ,de combi5 de prils sur t]re et sur m] ne l'a-t-elle pas g>anti1 sans jamais avoir t bless6 ,avec quelle p]svrance la =tune n'a-t-elle pas s\t5u les desse9s de ,cs> et dtruit ceux de ,pompe6 ,p> quelle indu/rie n'a-t-elle pas dispos ce peuple roma91 si puissant1 si fi] et si jal\x de sa lib]t la s\mettre la puissance d'un seul homme6 ,ne s'e/-elle pas mme s]vie des circon/ances de la mort de ,cs> p\r la r5dre conv5able sa vie8 ,tant d'av]tissem5ts des dev9s1 tant de prodiges1 tant d'avis de sa femme et de ses amis ne peuv5t le g>antir1 et la =tune *oisit le propre j\r qu'il doit tre c\ronn dans le ,snat p\r le faire assass9] p> ceux mmes qu'il a sauvs1 et p> un homme qui lui doit la naissance4 ,cet accord de la nature et de la =tune n'a jamais t plus m>qu que dans la p]sonne de ,caton1 et il semble qu'elles se soi5t ef=ces l'une et l'autre de r5f]m] dans un seul homme non seulem5t les v]tus de l'anci5ne ,rome1 mais encore de l'oppos] directem5t aux v]tus de ,cs>1 p\r montr] qu'avec une p>eille t5due d'esprit et de c\rage1 le dsir de gloire conduit l'un tre usurpateur et l'autre s]vir de modle d'un p>fait citoy58 ,mon desse9 n'e/ pas de faire ici le p>allle de ces deux gr&s hommes1 aprs t\t ce qui en e/ crit2 je dirai seulem5t que1 quelque gr&s et illu/res qu'ils n\s p>aiss5t1 la nature et la =tune n'aurai5t pu mettre t\tes leurs qualits dans le j\r qui conv5ait p\r les faire clat]1 si elles n'euss5t oppos ,caton ,cs>4 ,il fallait les faire natre en mme temps dans une mme rpublique1 diffr5ts p> leurs moeurs et p> leurs tal5ts1 ennemis p> les intrts de la patrie et p> des intrts dome/iques1 l'un va/e dans ses desse9s et sans bornes dans son ambition1 l'autre au/re1 r5f]m dans les lois de ,rome et idoltre de la lib]t1 t\s deux clbres p> des v]tus qui les montrai5t p> de si diffr5ts cts1 et plus clbres encore1 si on l'ose dire1 p> l'opposition que la =tune et la nature ont pris so9 de mettre entre eux4 ,quel arrangem5t1 quelle suite1 quelle conomie de circon/ances dans la vie de ,caton1 et dans sa mort6 ,la de/9e mme de la rpublique a s]vi au tableau que la =tune n\s a v\lu donn] de ce gr& homme1 et elle f9it sa vie avec la lib]t de son pays4 ,si n\s laissons les exemples des sicles passs p\r v5ir aux exemples du sicle prs5t1 on tr\v]a que la nature et la =tune ont cons]v cette mme union dont j'ai p>l1 p\r n\s montr] de diffr5ts modles en deux hommes consomms en l'art de comm&]4 ,n\s v]rons ,monsieur le ,pr9ce et ,m4 de ,tur5ne disput] de la gloire des armes1 et mrit] p> un nombre inf9i d'actions clatantes la rputation qu'ils ont acquise4 ,ils p>atront avec une valeur et une expri5ce gales2 infatigables de corps et d'esprit1 on les v]ra agir ensemble1 agir sp>m5t1 et quelquefois opposs l'un l'autre2 n\s les v]rons1 heureux et malheureux dans div]ses occasions de la gu]re1 devoir les bons succs leur conduite et leur c\rage1 et se montr] mme t\j\rs plus gr&s p> leurs disgrces2 t\s deux sauv] l'tat2 t\s deux contribu] le dtruire1 et se s]vir des mmes tal5ts p> des voies diffr5tes1 ,m4 de ,tur5ne suivant ses desse9s avec plus de rgle et mo9s de vivacit1 d'une valeur plus ret5ue et t\j\rs proportionne au beso9 de la faire p>atre1 ,monsieur le ,pr9ce inimitable en la manire de voir et d'excut] les plus gr&es *oses1 entran p> la supriorit de son gnie qui semble lui s\mettre les vnem5ts et les faire s]vir sa gloire4 ,la faiblesse des armes qu'ils ont comm&es dans les d]nires campagnes1 et la puissance des ennemis qui leur tai5t opposs1 ont donn de n\veaux sujets l'un et l'autre de montr] t\te leur v]tu et de rp>] p> leur mrite t\t ce qui leur manquait p\r s\t5ir la gu]re4 ,la mort mme de ,m4 de ,tur5ne1 si conv5able une si belle vie1 accompagne de tant de circon/ances s+ulires et arrive dans un mom5t si important1 ne n\s p>at-elle pas comme un effet de la cra9te et de l'inc]titude de la =tune1 qui n'a os dcid] de la de/9e de la ,france et de l',empire8 ,cette mme =tune1 qui retire ,monsieur le ,pr9ce du comm&em5t des armes s\s le prtexte de sa sant et dans un temps o il devait a*ev] de si gr&es *oses1 ne se jo9t-elle pas la nature p\r n\s montr] prs5tem5t ce gr& homme dans une vie prive1 ex]ant des v]tus paisibles s\t5u de sa propre gloire8 ,et brille-t-il mo9s dans sa retraite qu'au milieu de ses victoires8 ,,xv4 ,des coquettes et des vieill>ds ,s'il e/ malais de r5dre raison des gts en gnral1 il le doit tre encore davantage de r5dre raison du gt des femmes coquettes4 ,on peut dire nanmo9s que l'envie de plaire se rp& gnralem5t sur t\t ce qui peut flatt] leur vanit1 et qu'elles ne tr\v5t ri5 d'indigne de leurs conqutes4 ,mais le plus incomprh5sible de t\s leurs gts e/1 mon s5s1 celui qu'elles ont p\r les vieill>ds qui ont t galants4 ,ce gt p>at trop biz>re1 et il y en a trop d'exemples1 p\r ne *]*] pas la cause d'un s5tim5t t\t la fois si commun et si contraire l'op9ion que l'on a des femmes4 ,je laisse aux philosophes dcid] si c'e/ un so9 *>itable de la nature1 qui veut consol] les vieill>ds dans leur misre1 et qui leur f\rnit le sec\rs des coquettes p> la mme prvoyance qui lui fait donn] des ailes aux *5illes1 dans le dcl9 de leur vie1 p\r les r5dre papillons2 mais1 sans pntr] dans les secrets de la physique1 on peut1 ce me semble1 *]*] des causes plus s5sibles de ce gt dprav des coquettes p\r les vieilles g5s4 ,ce qui e/ plus app>5t1 c'e/ qu'elles aim5t les prodiges1 et qu'il n'y en a po9t qui doive plus t\*] leur vanit que de ressuscit] un mort4 ,elles ont le plaisir de l'atta*] leur *>1 et d'en p>] leur triomphe1 sans que leur rputation en soit blesse2 au contraire1 un vieill>d e/ un ornem5t la suite d'une coquette1 et il e/ aussi ncessaire dans son tra9 que les na9s l'tai5t autrefois dans ,amadis4 ,elles n'ont po9t d'esclaves si commodes et si utiles4 ,elles p>aiss5t bonnes et solides en cons]vant un ami sans consqu5ce4 ,il publie leurs l\anges1 il gagne croyance v]s les m>is et leur rpond de la conduite de leurs femmes4 ,s'il a du crdit1 elles en retir5t mille sec\rs2 il entre dans t\s les intrts et dans t\s les beso9s de la maison4 ,s'il sait les bruits qui c\r5t des vritables galant]ies1 il n'a g>de de les croire2 il les t\ffe1 et assure que le monde e/ mdisant2 il juge p> sa propre expri5ce des difficults qu'il y a de t\*] le coeur d'une si bonne femme2 plus on lui fait a*et] des grces et des faveurs et plus il e/ discret et fidle2 son propre intrt l'engage assez au sil5ce2 il cra9t t\j\rs d'tre quitt1 et il se tr\ve trop heureux d'tre s\ff]t4 ,il se p]suade aism5t qu'il e/ aim1 puisqu'on le *oisit contre tant d'app>5ces2 il croit que c'e/ un privilge de son vieux mrite1 et rem]cie l'am\r de se s\v5ir de lui dans t\s les temps4 ,elle1 de son ct1 ne v\drait pas manqu] ce qu'elle lui a promis2 elle lui fait rem>qu] qu'il a t\j\rs t\* son incl9ation1 et qu'elle n'aurait jamais aim si elle ne l'avait jamais connu2 elle le prie surt\t de n'tre pas jal\x et de se fi] en elle2 elle lui av\e qu'elle aime un peu le monde et le comm]ce des honntes g5s1 qu'elle a mme intrt d'en mnag] plusieurs la fois1 p\r ne laiss] pas voir qu'elle le traite diffremm5t des autres2 que si elle fait quelques raill]ies de lui avec ceux dont on s'e/ avis de p>l]1 c'e/ seulem5t p\r avoir le plaisir de le nomm] s\v5t1 ou p\r mieux ca*] ses s5tim5ts2 qu'aprs t\t il e/ le matre de sa conduite1 et que1 p\rvu qu'il en soit cont5t et qu'il l'aime t\j\rs1 elle se met aism5t en repos du re/e4 ,quel vieill>d ne se rassure pas p> des raisons si conva9cantes1 qui l'ont s\v5t tromp qu& il tait jeune et aimable8 ,mais1 p\r son malheur1 il oublie trop aism5t qu'il n'e/ plus ni l'un ni l'autre1 et cette faiblesse e/1 de t\tes1 la plus ord9aire aux vieilles g5s qui ont t aims4 ,je ne sais mme si cette tromp]ie ne leur vaut pas mieux encore que de connatre la vrit3 on les s\ffre du mo9s1 on les amuse1 ils sont dt\rns de la vue de leurs propres misres1 et le ridicule o ils tomb5t e/ s\v5t un mo9dre mal p\r eux que les ennuis et l'anantissem5t d'une vie pnible et languissante4 ,,xvi4 ,de la diffr5ce des esprits ,bi5 que t\tes les qualits de l'esprit se puiss5t r5contr] dans un gr& esprit1 il y en a nanmo9s qui lui sont propres et p>ticulires3 ses lumires n'ont po9t de bornes1 il agit t\j\rs galem5t et avec la mme activit1 il disc]ne les objets loigns comme s'ils tai5t prs5ts1 il compr5d1 il imag9e les plus gr&es *oses1 il voit et connat les plus petites2 ses p5ses sont releves1 t5dues1 ju/es et intelligibles2 ri5 n'*appe sa pntration1 et elle lui fait t\j\rs dc\vrir la vrit au trav]s des obscurits qui la ca*5t aux autres4 ,mais t\tes ces gr&es qualits ne peuv5t s\v5t emp*] que l'esprit ne p>aisse petit et faible1 qu& l'humeur s'en e/ r5due la matresse4 ,un bel esprit p5se t\j\rs noblem5t2 il produit avec facilit des *oses claires1 agrables et naturelles2 il les fait voir dans leur plus beau j\r1 et il les p>e de t\s les ornem5ts qui leur convi5n5t2 il entre dans le gt des autres1 et retran*e de ses p5ses ce qui e/ inutile ou ce qui peut dplaire4 ,un esprit adroit1 facile1 ins9uant1 sait vit] et surmont] les difficults2 il se plie aism5t ce qu'il veut2 il sait connatre et suivre l'esprit et l'humeur de ceux avec qui il traite2 et en mnageant leurs intrts il avance et tablit les si5s4 ,un bon esprit voit t\tes *oses comme elles doiv5t tre vues2 il leur donne le prix qu'elles mrit5t1 il les sait t\rn] du ct qui lui e/ le plus avantageux1 et il s'atta*e avec f]met ses p5ses p>ce qu'il en connat t\te la =ce et t\te la raison4 ,il y a de la diffr5ce entre un esprit utile et un esprit d'affaires3 on peut ent5dre les affaires sans s'appliqu] son intrt p>ticuli]2 il y a des g5s habiles dans t\t ce qui ne les reg>de pas et trs malhabiles dans ce qui les reg>de1 et il y en a d'autres1 au contraire1 qui ont une habilet borne ce qui les t\*e et qui sav5t tr\v] leur avantage en t\tes *oses4 ,on peut avoir t\t ensemble un air srieux dans l'esprit et dire s\v5t des *oses agrables et enj\es2 cette sorte d'esprit convi5t t\tes p]sonnes1 et t\s les ges de la vie4 ,les jeunes g5s ont d'ord9aire l'esprit enj\ et moqueur1 sans l'avoir srieux1 et c'e/ ce qui les r5d s\v5t incommodes4 ,ri5 n'e/ plus malais s\t5ir que le desse9 d'tre t\j\rs plaisant1 et les applaudissem5ts qu'on reoit quelquefois en div]tissant les autres ne val5t pas que l'on s'expose la honte de les ennuy] s\v5t1 qu& ils sont de m*ante humeur4 ,la moqu]ie e/ une des plus agrables et des plus dang]euses qualits de l'esprit3 elle plat t\j\rs1 qu& elle e/ dlicate2 mais on cra9t t\j\rs aussi ceux qui s'en s]v5t trop s\v5t4 ,la moqu]ie peut nanmo9s tre p]mise1 qu& elle n'e/ mle d'aucune malignit et qu& on y fait entr] les p]sonnes mmes dont on p>le4 ,il e/ malais d'avoir un esprit de raill]ie sans affect] d'tre plaisant1 ou sans aim] se moqu]2 il faut une gr&e ju/esse p\r raill] longtemps sans tomb] dans l'une ou l'autre de ces extrmits4 ,la raill]ie e/ un air de gaiet qui remplit l'imag9ation1 et qui lui fait voir en ridicule les objets qui se prs5t5t2 l'humeur y mle plus ou mo9s de d\ceur ou d'pret2 il y a une manire de raill] dlicate et flatteuse qui t\*e seulem5t les dfauts que les p]sonnes dont on p>le veul5t bi5 av\]1 qui sait dguis] les l\anges qu'on leur donne s\s des app>5ces de blme1 et qui dc\vre ce qu'elles ont d'aimable en feignant de le v\loir ca*]4 ,un esprit f9 et un esprit de f9esse sont trs diffr5ts4 ,le premi] plat t\j\rs2 il e/ dli1 il p5se des *oses dlicates et voit les plus imp]ceptibles4 ,un esprit de f9esse ne va jamais droit1 il *]*e des biais et des dt\rs p\r faire russir ses desse9s2 cette conduite e/ bi5tt dc\v]te1 elle se fait t\j\rs cra9dre et ne mne presque jamais aux gr&es *oses4 ,il y a quelque diffr5ce entre un esprit de feu et un esprit brillant4 ,un esprit de feu va plus lo9 et avec plus de rapidit2 un esprit brillant a de la vivacit1 de l'agrm5t et de la ju/esse4 ,la d\ceur de l'esprit1 c'e/ un air facile et accommodant1 qui plat t\j\rs qu& il n'e/ po9t fade4 ,un esprit de dtail s'applique avec de l'ordre et de la rgle t\tes les p>ticul>its des sujets qu'on lui prs5te4 ,cette application le r5f]me d'ord9aire de petites *oses2 elle n'e/ pas nanmo9s t\j\rs incompatible avec de gr&es vues1 et qu& ces deux qualits se tr\v5t ensemble dans un mme esprit1 elles l'lv5t inf9im5t au-dessus des autres4 ,on a abus du t]me de bel esprit1 et bi5 que t\t ce qu'on vi5t de dire des diffr5tes qualits de l'esprit puisse conv5ir un bel esprit1 nanmo9s1 comme ce titre a t donn un nombre inf9i de mauvais potes et d'auteurs ennuyeux1 on s'en s]t plus s\v5t p\r t\rn] les g5s en ridicule que p\r les l\]4 ,bi5 qu'il y ait plusieurs pi?tes p\r l'esprit qui p>aiss5t une mme *ose1 le ton et la manire de les prononc] y mett5t de la diffr5ce2 mais comme les tons et les manires ne se peuv5t crire1 je n'entr]ai po9t dans un dtail qu'il s]ait impossible de bi5 expliqu]4 ,l'usage ord9aire le fait assez ent5dre1 et en disant qu'un homme a de l'esprit1 qu'il a bi5 de l'esprit1 qu'il a beauc\p d'esprit1 et qu'il a bon esprit1 il n'y a que les tons et les manires qui puiss5t mettre de la diffr5ce entre ces expressions qui p>aiss5t semblables sur le papi]1 et qui exprim5t nanmo9s de trs diffr5tes sortes d'esprit4 ,on dit encore qu'un homme n'a que d'une sorte d'esprit1 qu'il a de plusieurs sortes d'esprit1 et qu'il a de t\tes sortes d'esprit4 ,on peut tre sot avec beauc\p d'esprit1 et on peut n'tre pas sot avec peu d'esprit4 ,avoir beauc\p d'esprit et un t]me quivoque3 il peut compr5dre t\tes les sortes d'esprit dont on vi5t de p>l]1 mais il peut aussi n'en m>qu] aucune di/9ctem5t4 ,on peut quelquefois faire p>atre de l'esprit dans ce qu'on dit sans en avoir dans sa conduite1 on peut avoir de l'esprit et l'avoir born2 un esprit peut tre propre de c]ta9es *oses et ne l'tre pas d'autres2 on peut avoir beauc\p d'esprit et n'tre propre ri51 et avec beauc\p d'esprit on e/ s\v5t =t incommode4 ,il semble nanmo9s que le plus gr& mrite de cette sorte d'esprit e/ de plaire quelquefois dans la conv]sation4 ,bi5 que les productions d'esprit soi5t inf9ies1 on peut1 ce me semble1 les di/+u] de cette sorte3 il y a des *oses si belles que t\t le monde e/ capable d'en voir et d'en s5tir la beaut1 il y en a qui ont de la beaut et qui ennui5t1 il y en a qui sont belles1 que t\t le monde s5t et admire bi5 que t\s n'en sa*5t pas la raison1 il y en a qui sont si f9es et si dlicates que peu de g5s sont capables d'en rem>qu] t\tes les beauts1 il y en a d'autres qui ne sont pas p>faites1 mais qui sont dites avec tant d'art et qui sont s\t5ues et conduites avec tant de raison et tant de grce qu'elles mrit5t d'tre admires4 ,,xvii4 ,de l'incon/ance ,je ne prt5ds pas ju/ifi] ici l'incon/ance en gnral1 et mo9s encore celle qui vi5t de la seule lgret2 mais il n'e/ pas ju/e aussi de lui imput] t\s les autres *angem5ts de l'am\r4 ,il y a une premire fleur d'agrm5t et de vivacit dans l'am\r qui passe ins5siblem5t1 comme celle des fruits2 ce n'e/ la faute de p]sonne1 c'e/ seulem5t la faute du temps4 ,dans les comm5cem5ts1 la figure e/ aimable1 les s5tim5ts ont du rapport1 on *]*e de la d\ceur et du plaisir1 on veut plaire p>ce qu'on n\s plat1 et on *]*e faire voir qu'on sait donn] un prix inf9i ce qu'on aime2 mais dans la suite on ne s5t plus ce qu'on croyait s5tir t\j\rs1 le feu n'y e/ plus1 le mrite de la n\veaut s'efface1 la beaut1 qui a tant de "p l'am\r1 ou dim9ue ou ne fait plus la mme impression2 le nom d'am\r se cons]ve1 mais on ne se retr\ve plus les mmes p]sonnes1 ni les mmes s5tim5ts2 on suit encore ses engagem5ts p> honneur1 p> acc\tumance et p\r n'tre pas assez assur de son propre *angem5t4 ,quelles p]sonnes aurai5t comm5c de s'aim]1 si elles s'tai5t vues d'abord comme on se voit dans la suite des annes8 ,mais quelles p]sonnes aussi se p\rrai5t sp>]1 si elles se revoyai5t comme on s'e/ vu la premire fois8 ,l'orgueil1 qui e/ presque t\j\rs le matre de nos gts1 et qui ne se rassasie jamais1 s]ait flatt sans cesse p> quelque n\veau plaisir2 la con/ance p]drait son mrite3 elle n'aurait plus de "p une si agrable liaison1 les faveurs prs5tes aurai5t la mme grce que les premires faveurs et le s\v5ir n'y mettrait po9t de diffr5ce2 l'incon/ance s]ait mme inconnue1 et on s'aim]ait t\j\rs avec le mme plaisir p>ce qu'on aurait t\j\rs les mmes sujets de s'aim]4 ,les *angem5ts qui arriv5t dans l'amiti ont peu prs des causes p>eilles ceux qui arriv5t dans l'am\r3 leurs rgles ont beauc\p de rapport4 ,si l'un a plus d'enj\em5t et de plaisir1 l'autre doit tre plus gale et plus svre1 elle ne p>donne ri52 mais le temps1 qui *ange l'humeur et les intrts1 les dtruit presque galem5t t\s deux4 ,les hommes sont trop faibles et trop *angeants p\r s\t5ir longtemps le poids de l'amiti4 ,l'antiquit en a f\rni des exemples2 mais dans le temps o n\s vivons1 on peut dire qu'il e/ encore mo9s impossible de tr\v] un vritable am\r qu'une vritable amiti4 ,,xviii4 ,de la retraite ,je m'engag]ais un trop long disc\rs si je rapportais ici en p>ticuli] t\tes les raisons naturelles qui port5t les vieilles g5s se retir] du comm]ce du monde3 le *angem5t de leur humeur1 de leur figure et l'affaiblissem5t des organes les conduis5t ins5siblem5t1 comme la plup>t des autres animaux1 s'loign] de la frqu5tation de leurs semblables4 ,l'orgueil1 qui e/ insp>able de l'am\r-propre1 leur ti5t alors lieu de raison3 il ne peut plus tre flatt de plusieurs *oses qui flatt5t les autres1 l'expri5ce leur a fait connatre le prix de ce que t\s les hommes dsir5t dans la jeunesse et l'impossibilit d'en j\ir plus longtemps2 les div]ses voies qui p>aiss5t ouv]tes aux jeunes g5s p\r p>v5ir aux gr&eurs1 aux plaisirs1 la rputation et t\t ce qui lve les hommes leur sont f]mes1 ou p> la =tune1 ou p> leur conduite1 ou p> l'envie et l'inju/ice des autres2 le *em9 p\r y r5tr] e/ trop long et trop pnible qu& on s'e/ une fois g>2 les difficults leur en p>aiss5t insurmontables1 et l'ge ne leur p]met plus d'y prt5dre4 ,ils devi5n5t ins5sibles l'amiti1 non seulem5t p>ce qu'ils n'en ont peut-tre jamais tr\v de vritable1 mais p>ce qu'ils ont vu m\rir un gr& nombre de leurs amis qui n'avai5t pas encore eu le temps ni les occasions de manqu] l'amiti et ils se p]suad5t aism5t qu'ils aurai5t t plus fidles que ceux qui leur re/5t4 ,ils n'ont plus de "p aux premi]s bi5s qui ont d'abord rempli leur imag9ation2 ils n'ont mme presque plus de "p la gloire3 celle qu'ils ont acquise e/ dj fltrie p> le temps1 et s\v5t les hommes en p]d5t plus en vieillissant qu'ils n'en acquir5t4 ,*aque j\r leur te une portion d'eux-mmes2 ils n'ont plus assez de vie p\r j\ir de ce qu'ils ont1 et bi5 mo9s encore p\r arriv] ce qu'ils dsir5t2 il ne voi5t plus devant eux que des *agr9s1 des maladies et de l'abaissem5t2 t\s e/ vu1 et ri5 ne peut avoir p\r eux la grce de la n\veaut2 le temps les loigne imp]ceptiblem5t du po9t de vue d'o il leur convi5t de voir les objets1 et d'o ils doiv5t tre vus4 ,les plus heureux sont encore s\ff]ts1 les autres sont mpriss2 le seul bon p>ti qu'il leur re/e1 c'e/ de ca*] au monde ce qu'ils ne lui ont peut-tre que trop montr4 ,leur gt1 dtromp des dsirs inutiles1 se t\rne alors v]s des objets muets et ins5sibles2 les btim5ts1 l'agriculture1 l'conomie1 l'tude1 t\tes ces *oses sont s\mises leurs volonts2 ils s'en appro*5t ou s'en loign5t comme il leur plat2 ils sont matres de leurs desse9s et de leurs occupations2 t\t ce qu'ils dsir5t e/ en leur p\voir1 et1 s'tant affran*is de la dp5dance du monde1 ils font t\t dp5dre d'eux4 ,les plus sages sav5t employ] leur salut le temps qu'il leur re/e et1 n'ayant qu'une si petite "p cette vie1 ils se r5d5t dignes d'une meilleure4 ,les autres n'ont au mo9s qu'eux-mmes p\r tmo9s de leur misre2 leurs propres infirmits les amus5t2 le mo9dre rel*e leur ti5t lieu de bonheur2 la nature1 dfaillante et plus sage qu'eux1 leur te s\v5t la pe9e de dsir]2 enf9 ils oubli5t le monde1 qui e/ si dispos les oubli]2 leur vanit mme e/ console p> leur retraite1 et avec beauc\p d'ennuis1 d'inc]titudes et de faiblesses1 tantt p> pit1 tantt p> raison1 et le plus s\v5t p> acc\tumance1 ils s\ti5n5t le poids d'une vie insipide et languissante4 ,,xix4 ,des vnem5ts de ce sicle ,l'hi/oire1 qui n\s appr5d ce qui arrive dans le monde1 n\s montre galem5t les gr&s vnem5ts et les mdiocres2 cette confusion d'objets n\s emp*e s\v5t de disc]n] avec assez d'att5tion les *oses extraord9aires qui sont r5f]mes dans les c\rs de *aque sicle4 ,celui o n\s vivons en a produit1 mon s5s1 de plus s+uli]s que les prcd5ts4 ,j'ai v\lu en crire quelques-uns1 p\r les r5dre plus rem>quables aux p]sonnes qui v\dront y faire rflexion4 ,m>ie de ,mdicis1 re9e de ,france1 femme de ,h5ri le ,gr&1 fut mre du roi ,l\is ,,xiii1 de ,ga/on1 fils de ,france1 de la re9e d',espagne1 de la du*esse de ,savoie1 et de la re9e d',anglet]re2 elle fut rg5te en ,france1 et g\v]na le roi son fils1 et son royaume1 plusieurs annes4 ,elle leva ,arm& de ,ri*elieu la dignit de c>d9al2 elle le fit premi] m9i/re1 matre de l'tat et de l'esprit du ,roi4 ,elle avait peu de v]tus et peu de dfauts qui la duss5t faire cra9dre1 et nanmo9s1 aprs tant d'clat et de gr&eurs1 cette pr9cesse1 veuve de ,h5ri ,i,ve et mre de tant de rois1 a t arrte prisonnire p> le ,roi son fils1 et p> la ha9e du c>d9al de ,ri*elieu qui lui devait sa =tune4 ,elle a t dlaisse des autres rois ses enfants1 qui n'ont os mme la recevoir dans leurs tats1 et elle e/ morte de misre1 et presque de faim1 ,cologne1 aprs une p]scution de dix annes4 ,ange de ,joyeuse1 duc et pair1 m>*al de ,france et amiral1 jeune1 ri*e1 galant et heureux1 ab&onna tant d'avantages p\r se faire capuc94 ,aprs quelques annes les beso9s de l'tat le rappelr5t au monde2 le ,pape le disp5sa de ses voeux1 et lui ordonna d'accept] le comm&em5t des armes du ,roi contre les hugu5ots2 il demeura quatre ans dans cet emploi1 et se laissa entran] p5dant ce temps aux mmes passions qui l'avai5t agit p5dant sa jeunesse4 ,la gu]re tant f9ie1 il r5ona une seconde fois au monde1 et reprit l'habit de capuc94 ,il vcut longtemps dans une vie sa9te et religieuse2 mais la vanit1 dont il avait triomph dans le milieu des gr&eurs1 triompha de lui dans le clotre2 il fut lu g>di5 du c\v5t de ,p>is1 et son lection tant conte/e p> quelques religieux1 il s'exposa non seulem5t all] ,rome dans un ge avanc1 pi$ et malgr les autres incommodits d'un si pnible voyage1 mais la mme opposition des religieux s'tant r5\vele son ret\r1 il p>tit une seconde fois p\r ret\rn] ,rome s\t5ir un intrt si peu digne de lui1 et il m\rut en *em9 de fatigue1 de *agr91 et de vieillesse4 ,trois hommes de qualit1 ,portugais1 suivis de dix-sept de leurs amis1 entreprir5t la rvolte de ,portugal et des ,indes qui en dp5d5t1 sans conc]t avec les peuples ni avec les trang]s1 et sans intellig5ce dans les places4 ,ce petit nombre de conjurs se r5dit matre du palais de ,lisbonne1 en *assa la d\airire de ,mant\e1 rg5te p\r le roi d',espagne1 et fit s\lev] t\t le royaume2 il ne prit dans ce dsordre que ,vasconcellos1 m9i/re d',espagne1 et deux de ses dome/iques4 ,un si gr& *angem5t se fit en faveur du duc de ,bragance1 et sans p>ticipation3 il fut dcl> roi contre sa propre volont1 et se tr\va le seul homme de ,portugal qui rsi/t son lection2 il a possd ensuite cette c\ronne p5dant quatorze annes1 n'ayant ni lvation1 ni mrite2 il e/ mort dans son lit1 et a laiss son royaume paisible ses enfants4 ,le c>d9al de ,ri*elieu a t matre absolu du royaume de ,france p5dant le rgne d'un roi qui lui laissait le g\v]nem5t de son tat1 lorsqu'il n'osait lui confi] sa propre p]sonne2 le ,c>d9al avait aussi les mmes dfiances du ,roi1 et il vitait d'all] *ez lui1 craignant d'expos] sa vie ou sa lib]t2 le ,roi nanmo9s sacrifie ,c9q-,m>s1 son favori1 la v5geance du ,c>d9al1 et cons5t qu'il prisse sur un *afaud4 ,ensuite le ,c>d9al meurt dans son lit2 il dispose p> son te/am5t des *>ges et des dignits de l'tat1 et oblige le ,roi1 dans le plus =t de ses s\pons et de sa ha9e1 suivre aussi aveuglem5t ses volonts aprs sa mort qu'il avait fait p5dant sa vie4 ,on doit sans d\te tr\v] extraord9aire que ,anne-,m>ie-,l\ise d',orlans1 petite-fille de ,france1 la plus ri*e sujette de l',europe1 de/9e p\r les plus gr&s rois1 av>e1 rude et orgueilleuse1 ait pu =m] le desse91 qu>ante-c9q ans1 d'p\s] ,puyguilhem1 cadet de la maison de ,lauzun1 assez mal fait de sa p]sonne1 d'un esprit mdiocre1 et qui n'a1 p\r t\te bonne qualit1 que d'tre h>di et ins9uant4 ,mais on doit tre encore plus surpris que ,mademoiselle ait pris cette *imrique rsolution p> un esprit de s]vitude et p>ce que ,puyguilhem tait bi5 auprs du ,roi2 l'envie d'tre femme d'un favori lui t9t lieu de passion1 elle oublia son ge et sa naissance1 et1 sans avoir d'am\r1 elle fit des avances ,puyguilhem qu'un am\r vritable f]ait pe9e excus] dans une jeune p]sonne et d'une mo9dre condition4 ,elle lui dit un j\r qu'il n'y avait qu'un seul homme qu'elle pt *oisir p\r p\s]4 ,il la pressa de lui appr5dre son *oix2 mais n'ayant pas la =ce de prononc] son nom1 elle v\lut l'crire avec un diamant sur les vitres d'une f5tre4 ,puyguilhem jugea sans d\te ce qu'elle allait faire1 et esprant peut-tre qu'elle lui donn]ait cette dcl>ation p> crit1 dont il p\rrait faire quelque usage1 il feignit une dlicatesse de passion qui pt plaire ,mademoiselle1 et il lui fit un scrupule d'crire sur du v]re un s5tim5t qui devait dur] t]nellem5t4 ,son desse9 russit comme il dsirait1 et ,mademoiselle crivit le soir dans du papi]3 ,c'e/ v\s4 ,elle le ca*]a elle-mme2 mais1 comme cette av5ture se passait un jeudi et que m9uit sonna avant que ,mademoiselle pt donn] son billet ,puyguilhem1 elle ne v\lut pas p>atre mo9s scrupuleuse que lui1 et craignant que le v5dr$i ne ft un j\r malheureux1 elle lui fit promettre d'att5dre au sam$i ouvrir le billet qui lui devait appr5dre cette gr&e n\velle4 ,l'excessive =tune que cette dcl>ation faisait envisag] ,puyguilhem ne lui p>ut po9t au-dessus de son ambition4 ,il songea pr(it] du caprice de ,mademoiselle1 et il eut la h>diesse d'en r5dre compte au ,roi4 ,p]sonne n'ignore qu'avec si gr&es et clatantes qualits nul pr9ce au monde n'a jamais eu plus de hauteur1 ni plus de fi]t4 ,cep5dant1 au lieu de p]dre ,puyguilhem d'avoir os lui dc\vrir ses esprances1 il lui p]mit non seulem5t de les cons]v]1 mais il cons5tit que quatre (fici]s de la c\ronne lui v9ss5t dem&] son approbation p\r un m>iage si surpr5ant1 et sans que ,monsieur ni ,monsieur le ,pr9ce en euss5t ent5du p>l]4 ,cette n\velle se rp&it dans le monde1 et le remplit d'tonnem5t et d'indignation4 ,le ,roi ne s5tit pas alors ce qu'il v5ait de faire contre sa gloire et contre sa dignit4 ,il tr\va seulem5t qu'il tait de sa gr&eur d'lev] en un j\r ,puyguilhem au-dessus des plus gr&s du royaume et1 malgr tant de disproportion1 il le jugea digne d'tre son c\s9 g]ma91 le premi] pair de ,france et matre de c9q c5t mille livres de r5te2 mais ce qui le flatta le plus encore1 dans un si extraord9aire desse91 ce fut le plaisir secret de surpr5dre le monde1 et de faire p\r un homme qu'il aimait ce que p]sonne n'avait encore imag94 ,il fut au p\voir de ,puyguilhem de pr(it] durant trois j\rs de tant de prodiges que la =tune avait faits en sa faveur1 et d'p\s] ,mademoiselle2 mais1 p> un prodige plus gr& encore1 sa vanit ne put tre satisfaite s'il ne l'p\sait avec les mmes crmonies que s'il et t de sa qualit3 il v\lut que le ,roi et la ,re9e fuss5t tmo9s de ses noces1 et qu'elles euss5t t\t l'clat que leur prs5ce y p\vait donn]4 ,cette prsomption sans exemple lui fit employ] de va9s prp>atifs1 et pass] son contrat1 t\t le temps qui p\vait assur] son bonheur4 ,mme de ,montespan1 qui le hassait1 avait suivi nanmo9s le p5*ant du ,roi et ne s'tait po9t oppose ce m>iage4 ,mais le bruit du monde la rveilla2 elle fit voir au ,roi ce que lui seul ne voyait pas encore2 elle lui fit c\t] la voix publique2 il connut l'tonnem5t des ambassadeurs1 il reut les pla9tes et les remontrances respectueuses de ,madame d\airire et de t\te la maison royale4 ,tant de raisons fir5t longtemps balanc] le ,roi1 et ce fut avec une extrme pe9e qu'il dcl>a ,puyguilhem qu'il ne p\vait cons5tir ouv]tem5t son m>iage4 ,il l'assura nanmo9s que ce *angem5t en app>5ce ne *ang]ait ri5 en effet2 qu'il tait =c1 malgr lui1 de cd] l'op9ion gnrale1 et de lui df5dre d'p\s] ,mademoiselle1 mais qu'il ne prt5dait pas que cette df5se emp*t son bonheur4 ,il le pressa de se m>i] en secret1 et il lui promit que la disgrce qui devait suivre une telle faute ne dur]ait que huit j\rs4 ,quelque s5tim5t que ce disc\rs pt donn] ,puyguilhem1 il dit au ,roi qu'il r5onait avec joie t\t ce qui lui avait p]mis d'espr]1 puisque sa gloire en p\vait tre blesse1 et qu'il n'y avait po9t de =tune qui le pt consol] d'tre huit j\rs sp> de lui4 ,le ,roi fut vritablem5t t\* de cette s\mission2 il n'oublia ri5 p\r oblig] ,puyguilhem pr(it] de la faiblesse de ,mademoiselle1 et ,puyguilhem n'oublia ri5 aussi1 de son ct1 p\r faire voir au ,roi qu'il lui sacrifiait t\tes *oses4 ,le ds9tressem5t seul ne fit pas pr5dre nanmo9s cette conduite ,puyguilhem3 il crut qu'elle l'assurait p\r t\j\rs de l'esprit du ,roi1 et que ri5 ne p\rrait l'av5ir dim9u] sa faveur4 ,son caprice et sa vanit le portr5t mme si lo9 que ce m>iage si gr& et si disproportionn lui p>ut insupportable p>ce qu'il ne lui tait plus p]mis de le faire avec t\t le fa/e et t\t l'clat qu'il s'tait propos4 ,mais ce qui le dt]m9a le plus puissamm5t le rompre1 ce fut l'av]sion insurmontable qu'il avait p\r la p]sonne de ,mademoiselle1 et le dgt d'tre son m>i4 ,il espra mme de tir] des avantages solides de l'emportem5t de ,mademoiselle1 et que1 sans l'p\s]1 elle lui donn]ait la s\v]a9et de ,dombes et le du* de ,montp5si]4 ,ce fut dans cette vue qu'il refusa d'abord t\tes les grces dont le ,roi v\lut le combl]2 mais l'humeur av>e et 9gale de ,mademoiselle1 et les difficults qui se r5contrr5t assur] de si gr&s bi5s ,puyguilhem1 r5dir5t ce desse9 inutile1 et l'obligr5t recevoir les bi5faits du ,roi4 ,il lui donna le g\v]nem5t de ,b]ry et c9q c5t mille livres4 ,des avantages si considrables ne rpondir5t pas t\tefois aux esprances que ,puyguilhem avait =mes4 ,son *agr9 f\rnit bi5tt ses ennemis1 et p>ticulirem5t ,mme de ,montespan1 t\s les prtextes qu'ils s\haitai5t p\r le ru9]4 ,il connut son tat et sa dcad5ce et1 au lieu de se mnag] auprs du ,roi avec de la d\ceur1 de la pati5ce et de l'habilet1 ri5 ne fut plus capable de ret5ir son esprit pre et fi]4 ,il fit enf9 des repro*es au ,roi2 il lui dit mme des *oses rudes et piquantes1 jusqu' cass] son pe en sa prs5ce en disant qu'il ne la tir]ait plus p\r son s]vice2 il lui p>la avec mpris de ,mme de ,montespan1 et s'emporta contre elle avec tant de viol5ce qu'elle d\ta de sa sret et n'en tr\va plus qu' le p]dre4 ,il fut arrt bi5tt aprs1 et on le m5a ,pign]ol1 o il pr\va p> une longue et dure prison la d\leur d'avoir p]du les bonnes grces du ,roi1 et d'avoir laiss *app] p> une fausse vanit tant de gr&eurs et tant d'avantages que la condesc5dance de son matre et la bassesse de ,mademoiselle lui avai5t prs5ts4 ,alphonse1 roi de ,portugal1 fils du duc de ,bragance dont je vi5s de p>l]1 s'e/ m>i en ,france la fille du duc de ,nem\rs1 jeune1 sans bi5s et sans protection4 ,peu de temps aprs1 cette pr9cesse a =m le desse9 de quitt] le ,roi son m>i2 elle l'a fait arrt] dans ,lisbonne1 et les mmes tr\pes1 qui un j\r aup>avant le g>dai5t comme leur roi1 l'ont g>d le l5dema9 comme prisonni]2 il a t conf9 dans une le de ses propres tats1 et on lui a laiss la vie et le titre de roi4 ,le pr9ce de ,portugal1 son frre1 a p\s la ,re9e2 elle cons]ve sa dignit1 et elle a revtu le pr9ce son m>i de t\te l'autorit du g\v]nem5t1 sans lui donn] le nom de roi2 elle j\it tranquillem5t du succs d'une entreprise si extraord9aire1 en paix avec les ,espagnols1 et sans gu]re civile dans le royaume4 ,un v5deur d'h]bes1 nomm ,masaniel1 fit s\lev] le m5u peuple de ,naples1 et malgr la puissance des ,espagnols il usurpa l'autorit royale2 il disposa s\v]a9em5t de la vie1 de la lib]t et des bi5s de t\t ce qui lui fut suspect2 il se r5dit matre des d\anes2 il dp\illa les p>tisans de t\t leur arg5t et de leurs meubles1 et fit brl] publiquem5t t\tes ces ri*esses imm5ses dans le milieu de la ville1 sans qu'un seul de cette f\le confuse de rvolts v\lt pr(it] d'un bi5 qu'on croyait mal acquis4 ,ce prodige ne dura que qu9ze j\rs1 et f9it p> un autre prodige3 ce mme ,masaniel1 qui a*evait de si gr&es *oses avec tant de bonheur1 de gloire1 et de conduite1 p]dit subitem5t l'esprit1 et m\rut frntique en v+t-quatre heures4 ,la re9e de ,sude1 en paix dans ses tats et avec ses vois9s1 aime de ses sujets1 respecte des trang]s1 jeune et sans dvotion1 a quitt volontairem5t son royaume1 et s'e/ rduite une vie prive4 ,le roi de ,pologne1 de la mme maison que la re9e de ,sude1 s'e/ dmis aussi de la royaut1 p> la seule lassitude d'tre roi4 ,un lieut5ant d'infant]ie sans nom et sans crdit1 a comm5c1 l'ge de qu>ante-c9q ans1 de se faire connatre dans les dsordres d',anglet]re4 ,il a dpossd son roi lgitime1 bon1 ju/e1 d\x1 vaillant et libral2 il lui a fait tran*] la tte1 p> un arrt de son p>lem5t2 il a *ang la royaut en rpublique2 il a t dix ans matre de l',anglet]re1 plus cra9t de ses vois9s et plus absolu dans son pays que t\s les rois qui y ont rgn4 ,il e/ mort paisible1 et en ple9e possession de t\te la puissance du royaume4 ,les ,holl&ais ont sec\ le j\g de la dom9ation d',espagne2 ils ont =m une puissante rpublique1 et ils ont s\t5u c5t ans la gu]re contre leurs rois lgitimes p\r cons]v] leur lib]t4 ,ils doiv5t tant de gr&es *oses la conduite et la valeur des pr9ces d',orange1 dont ils ont nanmo9s t\j\rs r$\t l'ambition et limit le p\voir4 ,prs5tem5t cette rpublique1 si jal\se de sa puissance1 accorde au pr9ce d',orange d'auj\rd'hui1 malgr son peu d'expri5ce et ses malheureux succs dans la gu]re1 ce qu'elle a refus ses pres3 elle ne se cont5te pas de relev] sa =tune abattue1 elle le met en tat de se faire s\v]a9 de ,holl&e1 et elle a s\ff]t qu'il ait fait d*ir] p> le peuple un homme qui ma9t5ait seul la lib]t publique4 ,cette puissance d',espagne1 si t5due et si =midable t\s les rois du monde1 tr\ve auj\rd'hui son pr9cipal appui dans ses sujets rebelles1 et se s\ti5t p> la protection des ,holl&ais4 ,un emp]eur1 jeune1 faible1 simple1 g\v]n p> des m9i/res incapables1 et p5dant le plus gr& abaissem5t de la maison d',autri*e1 se tr\ve en un mom5t *ef de t\s les pr9ces d',allemagne1 qui craign5t son autorit et mpris5t sa p]sonne1 et il e/ plus absolu que n'a jamais t ,*>les-,qu9t4 ,le roi d',anglet]re1 faible1 p>esseux1 et plong dans les plaisirs1 oubliant les intrts de son royaume et ses exemples dome/iques1 s'e/ expos avec f]met depuis six ans la fureur de ses peuples et la ha9e de son p>lem5t p\r cons]v] une liaison troite avec le roi de ,france2 au lieu d'arrt] les conqutes de ce pr9ce dans les ,pays-,bas1 il y a mme contribu en lui f\rnissant des tr\pes4 ,cet atta*em5t l'a emp* d'tre matre absolu d',anglet]re et d'en t5dre les frontires en ,fl&re et en ,holl&e p> des places et p> des ports1 qu'il a t\j\rs refuss2 mais dans le temps qu'il reoit des sommes considrables du ,roi1 et qu'il a le plus de beso9 d'en tre s\t5u contre ses propres sujets il r5once1 sans prtexte1 tant d'engagem5ts1 et il se dcl>e contre la ,france1 prcism5t qu& il lui e/ utile et honnte d'y tre atta*2 p> une mauvaise politique prcipite1 il p]d1 en un mom5t1 le seul avantage qu'il p\vait retir] d'une mauvaise politique de six annes1 et ayant pu donn] la paix comme mdiateur1 il e/ rduit la dem&] comme suppliant1 qu& le ,roi l'accorde l',espagne1 l',allemagne et la ,holl&e4 ,les propositions qui avai5t t faites au roi d',anglet]re de m>i] sa nice1 la pr9cesse d',york1 au pr9ce d',orange1 ne lui tai5t pas agrables2 le duc d',york en p>aissait aussi loign que le ,roi son frre1 et le pr9ce d',orange mme1 rebut p> les difficults de ce desse91 ne p5sait plus le faire russir4 ,le roi d',anglet]re1 troitem5t li au roi de ,france1 cons5tait ses conqutes1 lorsque les intrts du gr& trsori] d',anglet]re et la cra9te d'tre attaqu p> le ,p>lem5t lui ont fait *]*] sa sret p>ticulire1 en disposant le ,roi son matre s'unir avec le pr9ce d',orange p> le m>iage de la pr9cesse d',york1 et faire dcl>] l',anglet]re contre la ,france p\r la protection des ,pays-,bas4 ,ce *angem5t du roi d',anglet]re a t si prompt et si secret que le duc d',york l'ignorait encore deux j\rs devant le m>iage de sa fille1 et p]sonne ne se p\vait p]suad] que le roi d',anglet]re1 qui avait has>d dix ans sa vie et sa c\ronne p\r demeur] atta* la ,france1 pt r5onc] en un mom5t t\t ce qu'il en esprait p\r suivre le s5tim5t de son m9i/re4 ,le pr9ce d',orange1 de son ct1 qui avait tant d'intrt de se faire un *em9 p\r tre un j\r roi d',anglet]re1 ngligeait ce m>iage qui le r5dait hriti] prsomptif du royaume2 il bornait ses desse9s aff]mir son autorit en ,holl&e1 malgr les mauvais succs de ses d]nires campagnes1 et il s'appliquait se r5dre aussi absolu dans les autres prov9ces de cet tat qu'il le croyait tre dans la ,zl&e2 mais il s'ap]ut bi5tt qu'il devait pr5dre d'autres mesures1 et une av5ture ridicule lui fit mieux connatre l'tat o il tait dans son pays qu'il ne le voyait p> ses propres lumires4 ,un crieur public v5dait des meubles un encan o beauc\p de monde s'assembla2 il mit en v5te un atlas1 et voyant que p]sonne ne l'en*rissait1 il dit au peuple que ce livre tait nanmo9s plus r>e qu'on ne p5sait1 et que les c>tes en tai5t si exactes que la rivire dont ,m4 le pr9ce d',orange n'avait eu aucune connaissance lorsqu'il p]dit la bataille de ,cassel y tait fidlem5t m>que4 ,cette raill]ie1 qui fut reue avec un applaudissem5t univ]sel1 a t un des plus puissants motifs qui ont oblig le pr9ce d',orange re*]*] de n\veau l'alliance d',anglet]re1 p\r cont5ir la ,holl&e1 et p\r jo9dre tant de puissances contre n\s4 ,il semble nanmo9s que ceux qui ont dsir ce m>iage1 et ceux qui y ont t contraires1 n'ont pas connu leurs intrts3 le gr& trsori] d',anglet]re a v\lu ad\cir le ,p>lem5t et se g>antir d'en tre attaqu1 en portant le ,roi son matre donn] sa nice au pr9ce d',orange1 et se dcl>] contre la ,france2 le roi d',anglet]re a cru aff]mir son autorit dans son royaume p> l'appui du pr9ce d',orange1 et il a prt5du engag] ses peuples lui f\rnir de l'arg5t p\r ses plaisirs1 s\s prtexte de faire la gu]re au roi de ,france et de le contra9dre recevoir la paix2 le pr9ce d',orange a eu desse9 de s\mettre la ,holl&e p> la protection d',anglet]re2 la ,france a apprh5d qu'un m>iage si oppos ses intrts n'emportt la balance en joignant l',anglet]re t\s nos ennemis4 ,l'vnem5t a fait voir1 en six sema9es1 la fausset de tant de raisonnem5ts3 ce m>iage met une dfiance t]nelle entre l',anglet]re et la ,holl&e1 et t\tes deux le reg>d5t comme un desse9 d'opprim] leur lib]t2 le p>lem5t d',anglet]re attaque les m9i/res du ,roi1 p\r attaqu] ensuite sa propre p]sonne2 les tats de ,holl&e1 lasss de la gu]re et jal\x de leur lib]t1 se rep5t5t d'avoir mis leur autorit entre les ma9s d'un jeune homme ambitieux1 et hriti] prsomptif de la c\ronne d',anglet]re2 le roi de ,france1 qui a d'abord reg>d ce m>iage comme une n\velle ligue qui se =mait contre lui1 a su s'en s]vir p\r divis] ses ennemis1 et p\r se mettre en tat de pr5dre la ,fl&re1 s'il n'avait prfr la gloire de faire la paix la gloire de faire de n\velles conqutes4 ,si le sicle prs5t n'a pas mo9s produit d'vnem5ts extraord9aires que les sicles passs1 on convi5dra sans d\te qu'il a le malheureux avantage de les surpass] dans l'excs des crimes4 ,la ,france mme1 qui les a t\j\rs dte/s1 qui y e/ oppose p> l'humeur de la nation1 p> la religion1 et qui e/ s\t5ue p> les exemples du pr9ce qui rgne1 se tr\ve nanmo9s auj\rd'hui le ?tre o l'on voit p>atre t\t ce que l'hi/oire et la fable n\s ont dit des crimes de l'antiquit ,les vices sont de t\s les temps1 les hommes sont ns avec de l'intrt1 de la cruaut et de la dbau*e2 mais si des p]sonnes que t\t le monde connat avai5t p>u dans les premi]s sicles1 p>l]ait-on prs5tem5t des pro/itutions d',hliogabale1 de la foi des ,grecs et des poisons et des p>ricides de ,mde8 ,app5dice aux vnem5ts de ce sicle #a4 ,portrait de ,mme de ,montespan ,diane de ,ro*e*\>t e/ fille du duc de ,mortem>t et femme du m>quis de ,montespan4 ,sa beaut e/ surpr5ante2 son esprit et sa conv]sation ont encore plus de *>me que sa beaut4 ,elle fit desse9 de plaire au ,roi et de l't] ,la ,vallire dont il tait am\reux4 ,il ngligea longtemps cette conqute1 et il en fit mme des raill]ies4 ,deux ou trois annes se passr5t sans qu'elle ft d'autres progrs que d'tre dame du palais atta*e p>ticulirem5t la ,re9e1 et dans une troite famili>it avec le ,roi et ,la ,vallire4 ,elle ne se rebuta pas nanmo9s1 et se confiant sa beaut1 son esprit1 et aux (fices de ,mme de ,montausi]1 dame d'honneur de la ,re9e1 elle suivit son projet sans d\t] de l'vnem5t4 ,elle ne s'y e/ pas trompe3 ses *>mes et le temps dta*r5t le ,roi de ,la ,vallire1 et elle se vit matresse dcl>e4 ,le m>quis de ,montespan s5tit son malheur avec t\te la viol5ce d'un homme jal\x4 ,il s'emporta contre sa femme2 il repro*a publiquem5t ,mme de ,montausi] qu'elle l'avait entrane dans la honte o elle tait plonge4 ,sa d\leur et son dsespoir fir5t tant d'clat qu'il fut contra9t de sortir du royaume p\r cons]v] sa lib]t4 ,mme de ,montespan eut alors t\te la facilit qu'elle dsirait1 et son crdit n'eut plus de bornes4 ,elle eut un logem5t p>ticuli] dans t\tes les maisons du ,roi2 les conseils secrets se t5ai5t *ez elle4 ,la ,re9e cda sa faveur comme t\t le re/e de la c\r1 et non seulem5t il ne lui fut plus p]mis d'ignor] un am\r si public1 mais elle fut oblige d'en voir t\tes les suites sans os] se pla9dre1 et elle dut ,mme de ,montespan les m>ques d'amiti et de d\ceur qu'elle recevait du ,roi4 ,mme de ,montespan v\lut encore que ,la ,vallire ft tmo9 de son triomphe1 qu'elle ft prs5te et auprs d'elle t\s les div]tissem5ts publics et p>ticuli]s2 elle la fit entr] dans le secret de la naissance de ses enfants dans les temps o elle ca*ait son tat ses propres dome/iques4 ,elle se lassa enf9 de la prs5ce de ,la ,vallire malgr ses s\missions et ses s\ffrances1 et cette fille simple et crdule fut rduite pr5dre l'habit de c>mlite1 mo9s p> dvotion que p> faiblesse1 et on peut dire qu'elle ne quitta le monde que p\r faire sa c\r4 #b4 ,portrait du c>d9al de ,retz ,paul de ,gondi1 c>d9al de ,retz1 a beauc\p d'lvation1 d't5due d'esprit1 et plus d'o/5tation que de vraie gr&eur de c\rage4 ,il a une mmoire extraord9aire1 plus de =ce que de politesse dans ses p>oles1 l'humeur facile1 de la docilit et de la faiblesse s\ffrir les pla9tes et les repro*es de ses amis1 peu de pit1 quelques app>5ces de religion4 ,il p>at ambitieux sans l'tre2 la vanit1 et ceux qui l'ont conduit1 lui ont fait entrepr5dre de gr&es *oses presque t\tes opposes sa pr(ession2 il a suscit les plus gr&s dsordres de l'tat sans avoir un desse9 =m de s'en prvaloir1 et bi5 lo9 de se dcl>] ennemi du c>d9al ,maz>9 p\r occup] sa place1 il n'a p5s qu' lui p>atre r$\table1 et se flatt] de la fausse vanit de lui tre oppos4 ,il a su pr(it] nanmo9s avec habilet des malheurs publics p\r se faire c>d9al2 il a s\ff]t la prison avec f]met1 et n'a d sa lib]t qu' sa h>diesse4 ,la p>esse l'a s\t5u avec gloire1 durant plusieurs annes1 dans l'obscurit d'une vie errante et ca*e4 ,il a cons]v l'ar*ev* de ,p>is contre la puissance du c>d9al ,maz>92 mais aprs la mort de ce m9i/re il s'en e/ dmis sans connatre ce qu'il faisait1 et sans pr5dre cette conjoncture p\r mnag] les intrts de ses amis et les si5s propres4 ,il e/ entr dans div]s conclaves1 et sa conduite a t\j\rs augm5t sa rputation4 ,sa p5te naturelle e/ l'oisivet2 il travaille nanmo9s avec activit dans les affaires qui le press5t1 et il se repose avec non*alance qu& elles sont f9ies4 ,il a une prs5ce d'esprit1 et il sait tellem5t t\rn] son avantage les occasions que la =tune lui (fre qu'il semble qu'il les ait prvues et dsires4 ,il aime racont]2 il veut bl\ir indiffremm5t t\s ceux qui l'c\t5t p> des av5tures extraord9aires1 et s\v5t son imag9ation lui f\rnit plus que sa mmoire4 ,il e/ faux dans la plup>t de ses qualits1 et ce qui a le plus contribu sa rputation c'e/ de savoir donn] un beau j\r ses dfauts4 ,il e/ ins5sible la ha9e et l'amiti1 quelque so9 qu'il ait pris de p>atre occup de l'une ou de l'autre2 il e/ incapable d'envie ni d'av>ice1 soit p> v]tu ou p> inapplication4 ,il a plus emprunt de ses amis qu'un p>ticuli] ne devait espr] de leur p\voir r5dre2 il a s5ti de la vanit tr\v] tant de crdit1 et entrepr5dre de s'acquitt]4 ,il n'a po9t de gt ni de dlicatesse2 il s'amuse t\t et ne se plat ri52 il vite avec adresse de laiss] pntr] qu'il n'a qu'une lgre connaissance de t\tes *oses4 ,la retraite qu'il vi5t de faire e/ la plus clatante et la plus fausse action de sa vie2 c'e/ un sacrifice qu'il fait son orgueil1 s\s prtexte de dvotion3 il quitte la c\r1 o il ne peut s'atta*]1 et il s'loigne du monde1 qui s'loigne de lui4 #c4 ,rem>ques sur les comm5cem5ts de la vie du c>d9al de ,ri*elieu ,monsieur de ,luon1 qui depuis a t c>d9al de ,ri*elieu1 s'tant atta* entirem5t aux intrts du m>*al d',ancre1 lui conseilla de faire la gu]re2 mais aprs lui avoir donn cette p5se et que la proposition en fut faite au ,conseil1 ,monsieur de ,luon tmoigna de la dsappr\v] et s'y opposa p\r ce que ,m4 de ,nev]s1 qui croyait que la paix ft avantageuse p\r ses desse9s1 lui avait fait (frir le prieur de ,la ,*>it p> le ,p4 ,joseph1 p\rvu qu'il la ft rs\dre au ,conseil4 ,ce *angem5t d'op9ion de ,monsieur de ,luon surprit le m>*al d',ancre1 et l'obligea de lui dire avec quelque aigreur qu'il s'tonnait de le voir pass] si promptem5t d'un s5tim5t un autre t\t contraire2 quoi ,monsieur de ,luon rpondit ces propres p>oles1 que les n\velles r5contres dem&5t de n\veaux conseils4 ,mais jugeant bi5 p> l qu'il avait dplu au m>*al1 il rsolut de *]*] les moy5s de le p]dre2 et un j\r que ,dageant l'tait all tr\v] p\r lui faire sign] quelques expditions1 il lui dit qu'il avait une affaire importante communiqu] ,m4 de ,luynes1 et qu'il s\haitait de l'entret5ir4 ,le l5dema91 ,m4 de ,luynes et lui se vir5t1 o ,monsieur de ,luon lui dit que le m>*al d',ancre tait rsolu de le p]dre1 et que le seul moy5 de se g>antir d'tre opprim p> un si puissant ennemi tait de le prv5ir4 ,ce disc\rs surprit beauc\p ,m4 de ,luynes1 qui avait dj pris cette rsolution1 ne sa*ant si ce conseil1 qui lui tait donn p> une crature du m>*al1 n'tait po9t un pige p\r le surpr5dre et p\r lui faire dc\vrir ses s5tim5ts4 ,nanmo9s ,monsieur de ,luon lui fit p>atre tant de zle p\r le s]vice du ,roi et un si gr& atta*em5t la ru9e du m>*al1 qu'il disait tre le plus gr& ennemi de l'tat1 que ,m4 de ,luynes1 p]suad de sa s9crit1 fut sur le po9t de lui dc\vrir son desse91 et de lui communiqu] le projet qu'il avait fait de tu] le m>*al2 mais s'tant ret5u alors de lui en p>l]1 il dit ,dageant la conv]sation qu'ils avai5t eue ensemble et l'envie qu'il avait de lui faire "p de son secret2 ce que ,dageant dsappr\va entirem5t1 et lui fit voir que ce s]ait donn] un moy5 infaillible ,monsieur de ,luon de se rconcili] ses dp5s avec le m>*al1 et de se jo9dre plus troitem5t que jamais avec lui1 en lui dc\vrant une affaire de cette consqu5ce3 de sorte que la *ose s'excuta1 et le m>*al d',ancre fut tu sans que ,monsieur de ,luon en et connaissance4 ,mais les conseils qu'il avait donns ,m4 de ,luynes1 et l'animosit qu'il lui avait tmoign d'avoir contre le m>*al le cons]vr5t1 et fir5t que le ,roi lui comm&a de cont9u] d'assi/] au ,conseil1 et d'ex]c] sa *>ge de secrtaire d'tat comme il avait acc\tum3 si bi5 qu'il demeura encore quelque temps la c\r1 sans que la *ute du m>*al qui l'avait avanc nuist sa =tune4 ,mais1 comme il n'avait pas pris les mmes prcautions env]s les vieux m9i/res qu'il avait fait auprs de ,m4 de ,luynes1 ,m4 de ,vill]oy et ,m4 le prsid5t ,jeann91 qui vir5t p> quel biais il entrait dans les affaires1 fir5t connatre ,m4 de ,luynes qu'il ne devait pas att5dre plus de fidlit de lui qu'il en avait tmoign p\r le m>*al d',ancre1 et qu'il tait ncessaire de l'loign] comme une p]sonne dang]euse et qui v\lait s'tablir p> quelques voies que ce pt tre3 ce qui fit rs\dre ,m4 de ,luynes lui comm&] de se retir] ,avignon4 ,cep5dant la ,re9e mre du ,roi alla ,blois1 et ,monsieur de ,luon1 qui ne p\vait s\ffrir de se voir priv de t\tes ses esprances1 essaya de r5\] avec ,m4 de ,luynes et lui fit (frir que1 s'il lui p]mettait de ret\rn] auprs de la ,re9e1 qu'il se s]virait du p\voir qu'il avait sur son esprit p\r lui faire *ass] t\s ceux qui lui tai5t dsagrables et p\r lui faire faire t\tes les *oses que ,m4 de ,luynes lui prescrirait4 ,cette proposition fut reue1 et ,monsieur de ,luon1 ret\rnant1 produisit l'affaire du ,pont-de-,c1 en suite de quoi il fut fait c>d9al1 et comm5a d'tablir les fondem5ts de la gr&eur o il e/ p>v5u4 #d4 ,le comte d',h>c\rt ,le so9 que la =tune a pris d'lev] et d'abattre le mrite des hommes e/ connu dans t\s les temps1 et il y a mille exemples du droit qu'elle s'e/ donn de mettre le prix leurs qualits1 comme les s\v]a9s mett5t le prix la monnaie1 p\r faire voir que sa m>que leur donne le c\rs qu'il lui plat4 ,si elle s'e/ s]vie des tal5ts extraord9aires de ,monsieur le ,pr9ce et de ,m4 de ,tur5ne p\r les faire admir]1 il p>at qu'elle a respect leur v]tu et que1 t\t inju/e qu'elle e/1 elle n'a pu se disp5s] de leur faire ju/ice4 ,mais on peut dire qu'elle veut montr] t\te l't5due de son p\voir lorsqu'elle *oisit des sujets mdiocres p\r les gal] aux plus gr&s hommes4 ,ceux qui ont connu le comte d',h>c\rt convi5dront de ce que je dis1 et ils le reg>d]ont comme un *ef-d'oeuvre de la =tune1 qui a v\lu que la po/rit le juget digne d'tre comp> dans la gloire des armes aux plus clbres capita9es4 ,ils lui v]ront excut] heureusem5t les plus difficiles et les plus glorieuses entreprises4 ,les succs des les ,sa9te-,m>gu]ite1 de ,casal1 le combat de la ,r\te1 le sige de ,tur91 les batailles gagnes en ,catalogne1 une si longue suite de victoires tonn]ont les sicles v5ir4 ,la gloire du comte d',h>c\rt s]a en balance avec celle de ,monsieur le ,pr9ce et de ,m4 de ,tur5ne1 malgr les di/ances que la nature a mises entre eux2 elle aura un mme rang dans l'hi/oire1 et on n'os]a refus] son mrite ce que l'on sait prs5tem5t qui n'e/ d qu' sa seule =tune4 ,portrait de ,la ,ro*ef\cauld p> lui-mme ,portrait de ,m4,r4,d4 fait p> lui-mme ,je suis d'une taille mdiocre1 libre et bi5 proportionne4 ,j'ai le te9t brun mais assez uni1 le front lev et d'une raisonnable gr&eur1 les yeux noirs1 petits et enfoncs1 et les s\rcils noirs et pais1 mais bi5 t\rns4 ,je s]ais =t emp* dire de quelle sorte j'ai le nez fait1 c> il n'e/ ni camus ni aquil91 ni gros ni po9tu1 au mo9s ce que je crois4 ,t\t ce que je sais1 c'e/ qu'il e/ plutt gr& que petit1 et qu'il desc5d un peu trop en bas4 ,j'ai la b\*e gr&e1 et les lvres assez r\ges d'ord9aire1 et ni bi5 ni mal tailles4 ,j'ai les d5ts blan*es1 et passablem5t bi5 ranges4 ,on m'a dit autrefois que j'avais un peu trop de m5ton3 je vi5s de me tt] et de me reg>d] dans le miroir p\r savoir ce qui en e/1 et je ne sais pas trop bi5 qu'en jug]4 ,p\r le t\r du visage1 je l'ai ou c>r ou en ovale2 lequel des deux1 il me s]ait =t difficile de le dire4 ,j'ai les *eveux noirs1 naturellem5t friss1 et avec cela assez pais et assez longs p\r p\voir prt5dre en belle tte4 ,j'ai quelque *ose de *agr9 et de fi] dans la m9e2 cela fait croire la plup>t des g5s que je suis mprisant1 quoique je ne le sois po9t du t\t4 ,j'ai l'action =t aise1 et mme un peu trop1 et jusques faire beauc\p de ge/es en p>lant4 ,voil navem5t comme je p5se que je suis fait au dehors1 et l'on tr\v]a1 je crois1 que ce que je p5se de moi l-dessus n'e/ pas =t loign de ce qui en e/4 ,j'en us]ai avec la mme fidlit dans ce qui me re/e faire de mon portrait2 c> je me suis assez tudi p\r me bi5 connatre1 et je ne manque ni d'assurance p\r dire librem5t ce que je puis avoir de bonnes qualits1 ni de s9crit p\r av\] fran*em5t ce que j'ai de dfauts4 ,premirem5t1 p\r p>l] de mon humeur1 je suis mlancolique1 et je le suis un po9t que depuis trois ou quatre ans pe9e m'a-t-on vu rire trois ou quatre fois4 ,j'aurais p\rtant1 ce me semble1 une mlancolie assez supportable et assez d\ce1 si je n'en avais po9t d'autre que celle qui me vi5t de mon tempram5t2 mais il m'en vi5t tant d'ailleurs1 et ce qui m'en vi5t me remplir de telle sorte l'imag9ation1 et m'occupe si =t l'esprit1 que la plup>t du temps ou je rve sans dire mot ou je n'ai presque po9t d'atta*e ce que je dis4 ,je suis =t ress]r avec ceux que je ne connais pas1 et je ne suis pas mme extrmem5t ouv]t avec la plup>t de ceux que je connais4 ,c'e/ un dfaut1 je le sais bi51 et je ne nglig]ai ri5 p\r m'en corrig]2 mais comme un c]ta9 air sombre que j'ai dans le visage contribue me faire p>atre encore plus rs]v que je ne le suis1 et qu'il n'e/ pas en notre p\voir de n\s dfaire d'un m*ant air qui n\s vi5t de la disposition naturelle des traits1 je p5se qu'aprs m'tre corrig au d$ans1 il ne laiss]a pas de me demeur] t\j\rs de mauvaises m>ques au dehors4 ,j'ai de l'esprit et je ne fais po9t difficult de le dire2 c> quoi bon faonn] l-dessus8 ,tant biais] et tant apport] d'ad\cissem5t p\r dire les avantages que l'on a1 c'e/1 ce me semble1 ca*] un peu de vanit s\s une mode/ie app>5te et se s]vir d'une manire bi5 adroite p\r faire croire de soi beauc\p plus de bi5 que l'on n'en dit4 ,p\r moi1 je suis cont5t qu'on ne me croie ni plus beau que je me fais1 ni de meilleure humeur que je me dpe9s1 ni plus spirituel et plus raisonnable que je dirai que je le suis4 ,j'ai donc de l'esprit1 encore une fois1 mais un esprit que la mlancolie gte2 c>1 encore que je possde assez bi5 ma langue1 que j'aie la mmoire heureuse1 et que je ne p5se pas les *oses =t confusm5t1 j'ai p\rtant une si =te application mon *agr9 que s\v5t j'exprime assez mal ce que je veux dire4 ,la conv]sation des honntes g5s e/ un des plaisirs qui me t\*5t le plus4 ,j'aime qu'elle soit srieuse et que la morale en fasse la plus gr&e p>tie2 cep5dant je sais la gt] aussi qu& elle e/ enj\e1 et si je n'y dis pas beauc\p de petites *oses p\r rire1 ce n'e/ pas du mo9s que je ne connaisse bi5 ce que val5t les bagatelles bi5 dites1 et que je ne tr\ve =t div]tissante cette manire de bad9] o il y a c]ta9s esprits prompts et aiss qui russiss5t si bi54 ,j'cris bi5 en prose1 je fais bi5 en v]s1 et si j'tais s5sible la gloire qui vi5t de ce ct-l1 je p5se qu'avec peu de travail je p\rrais m'acqurir assez de rputation4 ,j'aime la lecture en gnral2 celle o il se tr\ve quelque *ose qui peut faonn] l'esprit et =tifi] l'me e/ celle que j'aime le plus4 ,surt\t1 j'ai une extrme satisfaction lire avec une p]sonne d'esprit2 c> de cette sorte on rfl*it t\s mom5ts sur ce qu'on lit1 et des rflexions que l'on fait il se =me une conv]sation la plus agrable du monde1 et la plus utile4 ,je juge assez bi5 des ouvrages de v]s et de prose que l'on me montre2 mais j'en dis peut-tre mon s5tim5t avec un peu trop de lib]t4 ,ce qu'il y a encore de mal en moi1 c'e/ que j'ai quelquefois une dlicatesse trop scrupuleuse1 et une critique trop svre4 ,je ne hais pas ent5dre disput]1 et s\v5t aussi je me mle assez volonti]s dans la dispute3 mais je s\ti5s d'ord9aire mon op9ion avec trop de *aleur et lorsqu'on df5d un p>ti inju/e contre moi1 quelquefois1 =ce de me passionn] p\r celui de la raison1 je devi5s moi-mme =t peu raisonnable4 ,j'ai les s5tim5ts v]tueux1 les incl9ations belles1 et une si =te envie d'tre t\t fait honnte homme que mes amis ne me saurai5t faire un plus gr& plaisir que de m'av]tir s9crem5t de mes dfauts4 ,ceux qui me connaiss5t un peu p>ticulirem5t et qui ont eu la bont de me donn] quelquefois des avis l-dessus sav5t que je les ai t\j\rs reu avec t\te la joie imag9able1 et t\te la s\mission d'esprit que l'on saurait dsir]4 ,j'ai t\tes les passions assez d\ces et assez rgles3 on ne m'a presque jamais vu en colre et je n'ai jamais eu de ha9e p\r p]sonne4 ,je ne suis pas p\rtant incapable de me v5g]1 si l'on m'avait (f5s1 et qu'il y allt de mon honneur me ress5tir de l'injure qu'on m'aurait faite4 ,au contraire je suis assur que le devoir f]ait si bi5 en moi l'(fice de la ha9e que je p\rsuivrais ma v5geance avec encore plus de vigueur qu'un autre4 ,l'ambition ne me travaille po9t4 ,je ne cra9s gure de *oses1 et ne cra9s aucunem5t la mort4 ,je suis peu s5sible la piti1 et je v\drais ne l'y tre po9t du t\t4 ,cep5dant il n'e/ ri5 que je ne fisse p\r le s\lagem5t d'une p]sonne afflige1 et je crois effectivem5t que l'on doit t\t faire1 jusques lui tmoign] mme beauc\p de compassion de son mal1 c> les misrables sont si sots que cela leur fait le plus gr& bi5 du monde2 mais je ti5s aussi qu'il faut se cont5t] d'en tmoign]1 et se g>d] soigneusem5t d'en avoir4 ,c'e/ une passion qui n'e/ bonne ri5 au-d$ans d'une me bi5 faite1 qui ne s]t qu' affaiblir le coeur et qu'on doit laiss] au peuple qui1 n'excutant jamais ri5 p> raison1 a beso9 de passions p\r le port] faire les *oses4 ,j'aime mes amis1 et je les aime d'une faon que je ne balanc]ais pas un mom5t sacrifi] mes intrts aux leurs2 j'ai de la condesc5dance p\r eux1 je s\ffre patiemm5t leurs mauvaises humeurs et j'en excuse facilem5t t\tes *oses2 seulem5t je ne leur fais pas beauc\p de c>esses1 et je n'ai pas non plus de gr&es inquitudes en leur abs5ce4 ,j'ai naturellem5t =t peu de curiosit p\r la plus gr&e p>tie de t\t ce qui en donne aux autres g5s4 ,je suis =t secret1 et j'ai mo9s de difficult que p]sonne taire ce qu'on m'a dit en confid5ce4 ,je suis extrmem5t rguli] ma p>ole2 je n'y manque jamais1 de quelque consqu5ce que puisse tre ce que j'ai promis et je m'en suis fait t\te ma vie une loi indisp5sable4 ,j'ai une civilit =t exacte p>mi les femmes1 et je ne crois pas avoir jamais ri5 dit devant elles qui leur ait pu faire de la pe9e4 ,qu& elles ont l'esprit bi5 fait1 j'aime mieux leur conv]sation que celle des hommes3 on y tr\ve une c]ta9e d\ceur qui ne se r5contre po9t p>mi n\s1 et il me semble outre cela qu'elles s'expliqu5t avec plus de nettet et qu'elles donn5t un t\r plus agrable aux *oses qu'elles dis5t4 ,p\r galant1 je l'ai t un peu autrefois2 prs5tem5t je ne le suis plus1 quelque jeune que je sois4 ,j'ai r5onc aux fleurettes et je m'tonne seulem5t de ce qu'il y a encore tant d'honntes g5s qui s'occup5t en dbit]4 ,j'appr\ve extrmem5t les belles passions3 elles m>qu5t la gr&eur de l'me1 et quoique dans les inquitudes qu'elles donn5t il y ait quelque *ose de contraire la svre sagesse1 elles s'accommod5t si bi5 d'ailleurs avec la plus au/re v]tu que je crois qu'on ne les saurait condamn] avec ju/ice4 ,moi qui connais t\t ce qu'il y a de dlicat et de =t dans les gr&s s5tim5ts de l'am\r1 si jamais je vi5s aim]1 ce s]a assurm5t de cette sorte2 mais1 de la faon dont je suis1 je ne crois pas que cette connaissance que j'ai me passe jamais de l'esprit au coeur4 ,docum5ts relatifs la g5se des maximes ,avis au lecteur ,voici un portrait du coeur de l'homme que je donne au public1 s\s le nom de ,rflexions ou ,maximes morales4 ,il c\rt =tune de ne plaire pas t\t le monde1 p>ce qu'on tr\v]a peut-tre qu'il ressemble trop1 et qu'il ne flatte pas assez4 ,il y a app>5ce que l'int5tion du pe9tre n'a jamais t de faire p>atre cet ouvrage1 et qu'il s]ait encore r5f]m dans son cab9et si une m*ante copie qui en a c\ru1 et qui a pass mme depuis quelque temps en ,holl&e1 n'avait oblig un de ses amis de m'en donn] une autre1 qu'il dit tre t\t fait con=me l'orig9al2 mais t\te correcte qu'elle e/1 possible n'vit]a-t-elle pas la c5sure de c]ta9es p]sonnes qui ne peuv5t s\ffrir que l'on se mle de pntr] dans le fond de leur coeur1 et qui croi5t tre en droit d'emp*] que les autres les connaiss5t1 p>ce qu'elles ne veul5t pas se connatre elles-mmes4 ,il e/ vrai que1 comme ces ,maximes sont remplies de ces sortes de vrits dont l'orgueil huma9 ne se peut accommod]1 il e/ presque impossible qu'il ne se s\lve contre elles1 et qu'elles ne s'attir5t des c5seurs4 ,aussi e/-ce p\r eux que je mets ici une ,lettre que l'on m'a donn1 qui a t faite depuis que le manuscrit a p>u1 et dans le temps que *acun se mlait d'en dire son avis4 ,elle m'a sembl assez propre p\r rpondre aux pr9cipales difficults que l'on peut oppos] aux ,rflexions1 et p\r expliqu] les s5tim5ts de leur auteur4 ,elle suffit p\r faire voir que ce qu'elles conti5n5t n'e/ autre *ose que l'abrg d'une morale con=me aux p5ses de plusieurs ,pres de l'glise1 et que celui qui les a crites a eu beauc\p de raison de croire qu'il ne p\vait s'g>] en suivant de si bons guides1 et qu'il lui tait p]mis de p>l] de l'homme comme les ,pres en ont p>l4 ,mais si le respect qui leur e/ d n'e/ pas capable de ret5ir le *agr9 des critiques1 s'ils ne font po9t de scrupule de condamn] l'op9ion de ces gr&s hommes en condamnant ce livre1 je prie le lecteur de ne les pas imit]1 de ne laiss] po9t entran] son esprit au premi] m\vem5t de son coeur1 et de donn] ordre1 s'il e/ possible1 que l'am\r-propre ne se mle po9t dans le jugem5t qu'il en f]a2 c> il le consulte1 il ne faut pas s'att5dre qu'il puisse tre favorable ces ,maximes3 comme elles trait5t l'am\r-propre de corrupteur de la raison1 il ne manqu]a pas de prv5ir l'esprit contre elles4 ,il faut donc pr5dre g>de que cette prv5tion ne les ju/ifie1 et se p]suad] qu'il n'y a ri5 de plus propre tablir la vrit de ces ,rflexions que la *aleur et la subtilit que l'on tmoign]a p\r les combattre4 ,en effet il s]a difficile de faire croire t\t homme de bon s5s que l'on les condamne p> d'autre motif que p> celui de l'intrt ca*1 de l'orgueil et de l'am\r-propre4 ,en un mot1 le meilleur p>ti que le lecteur ait pr5dre e/ de se mettre d'abord dans l'esprit qu'il n'y a aucune de ces maximes qui le reg>de en p>ticuli]1 et qu'il en e/ seul except1 bi5 qu'elles p>aiss5t gnrales2 aprs cela1 je lui rponds qu'il s]a le premi] y s\scrire1 et qu'il croira qu'elles font encore grce au coeur huma94 ,voil ce que j'avais dire sur cet crit en gnral4 ,p\r ce qui e/ de la m?ode que l'on y et pu obs]v]1 je crois qu'il et t dsir] que *aque maxime et eu un titre du sujet qu'elle traite1 et qu'elles euss5t t mises dans un plus gr& ordre2 mais je ne l'ai pu faire sans r5v]s] entirem5t celui de la copie qu'on m'a donne2 et comme il y a plusieurs maximes sur une mme matire1 ceux qui j'en ai dem& avis ont jug qu'il tait plus expdi5t de faire une table laquelle on aura rec\rs p\r tr\v] celles qui trait5t d'une mme *ose4 ,disc\rs sur les rflexions ou s5t5ces et maximes morales ,monsieur1 ,je ne saurais v\s dire au vrai si les ,rflexions morales sont de ,m49999991 quoiqu'elles soi5t crites d'une manire qui semble appro*] de la si5ne2 mais en ces occasions-l je me dfie presque t\j\rs de l'op9ion publique1 et c'e/ assez qu'elle lui en ait fait un prs5t p\r me donn] une ju/e raison de n'en ri5 croire4 ,voil de bonne foi t\t ce que je v\s puis rpondre sur la premire *ose que v\s me dem&ez4 ,et p\r l'autre1 si v\s n'aviez bi5 du p\voir sur moi1 v\s n'en auriez gure plus de cont5tem5t2 c> un homme prv5u1 au po9t que je le suis1 d'e/ime p\r cet ouvrage n'a pas t\te la lib]t qu'il faut p\r en bi5 jug]4 ,nanmo9s1 puisque v\s me l'ordonnez1 je v\s en dirai mon avis1 sans v\loir m'rig] autrem5t en faiseur de diss]tations1 et sans y ml] en aucune faon l'intrt de celui que l'on croit avoir fait cet crit4 ,il e/ ais de voir d'abord qu'il n'tait pas de/9 p\r p>atre au j\r1 mais seulem5t p\r la satisfaction d'une p]sonne qui1 mon avis1 n'aspire pas la gloire d'tre auteur2 et si p> has>d c'tait ,m49999991 je puis v\s dire que sa rputation e/ tablie dans le monde p> tant de meilleurs titres qu'il n'aurait pas mo9s de *agr9 de savoir que ces ,rflexions sont dev5ues publiques qu'il en eut lorsque les ,mmoires qu'on lui attribue fur5t imprims4 ,mais v\s savez1 ,monsieur1 l'empressem5t qu'il y a dans le sicle p\r publi] t\tes les n\veauts1 et s'il y a moy5 de l'emp*] qu& on le v\drait1 surt\t celles qui c\r5t s\s des noms qui les r5d5t recomm&ables4 ,il n'y a ri5 de plus vrai1 ,monsieur3 les noms font valoir les *oses auprs de ceux qui n'en saurai5t connatre le vritable prix2 celui des ,rflexions e/ connu de peu de g5s1 quoique plusieurs se soi5t mls d'en dire leur avis4 ,p\r moi1 je ne me pique pas d'tre assez dlicat et assez habile p\r en bi5 jug]2 je dis habile et dlicat1 p>ce que je ti5s qu'il faut tre p\r cela l'un et l'autre2 et qu& je me p\rrais flatt] de l'tre1 je m'imag9e que j'y tr\v]ais peu de *oses *ang]4 ,j'y r5contre p>t\t de la =ce et de la pntration1 des p5ses leves et h>dies1 le t\r de l'expression noble1 et accompagn d'un c]ta9 air de qualit qui n'app>ti5t pas t\s ceux qui se ml5t d'crire4 ,je demeure d'accord qu'on n'y tr\v]a pas t\t l'ordre ni t\t l'art que l'on y p\rrait s\hait]1 et qu'un savant qui aurait un plus gr& loisir y aurait pu mettre plus d'arrangem5t2 mais un homme qui n'crit que p\r soi1 et p\r dlass] son esprit1 qui crit les *oses mesure qu'elles lui vi5n5t dans la p5se1 n'affecte pas tant de suivre les rgles que celui qui crit de pr(ession1 qui s'en fait une affaire1 et qui songe s'en faire honneur4 ,ce dsordre nanmo9s a ses grces1 et des grces que l'art ne peut imit]4 ,je ne sais pas si v\s tes de mon gt1 mais qu& les savants m'en devrai5t v\loir du mal1 je ne puis m'emp*] de dire que je prfr]ai t\te ma vie la manire d'crire nglige d'un c\rtisan qui a de l'esprit la rgul>it gne d'un docteur qui n'a jamais ri5 vu que ses livres4 ,plus ce qu'il dit et ce qu'il crit p>at ais1 et dans un c]ta9 air d'un homme qui se nglige1 plus cette nglig5ce1 qui ca*e l'art s\s une expression simple et naturelle1 lui donne d'agrm5t4 ,c'e/ de ,tacite que je ti5s ceci1 je v\s mets la m>ge le passage lat91 que v\s lirez si v\s en avez envie2 et j'en us]ai de mme de t\s ceux dont je me s\vi5drai1 n'tant pas assur si v\s aimez cette langue qui n'entre gure dans le comm]ce du gr& monde1 quoique je sa*e que v\s l'ent5dez p>faitem5t4 ,n'e/-il pas vrai1 ,monsieur1 que cette ju/esse re*]*e avec trop d'tude a t\j\rs un je ne sais quoi de contra9t qui donne du dgt1 et qu'on ne tr\ve jamais dans les ouvrages de ces g5s esclaves des rgles ces beauts o l'art se dguise s\s les app>5ces du naturel1 ce don d'crire facilem5t et noblem5t1 enf9 ce que le ,tasse a dit du palais d',armide3 ,/imi 7si mi/o il culto col negletto71 ,sol naturali gli ornam5ti e i siti4 ,di natura arte p>1 *e p] diletto ,l'imitatrice sua s*]z&o imiti4 ,voil comme un pote franais l'a p5s aprs lui4 ,l'artifice n'a po9t de "p ,dans cette admirable /ructure2 ,la nature1 en =mant t\s les traits au has>d1 ,sait si bi5 imit] la ju/esse de l'art ,que l'oeil1 tromp d'une d\ce impo/ure1 ,croit que c'e/ l'art qui suit l'ordre de la nature4 ,voil ce que je p5se de l'ouvrage en gnral2 mais je vois bi5 que ce n'e/ pas assez p\r v\s satisfaire1 et que v\s v\lez que je rponde plus prcism5t aux difficults que v\s me dites que l'on v\s a faites4 ,il me semble que la premire e/ celle-ci3 que les ,rflexions dtruis5t t\tes les v]tus4 ,on peut dire cela que l'int5tion de celui qui les a crites p>at =t loigne de les v\loir dtruire2 il prt5d seulem5t faire voir qu'il n'y en a presque po9t de pures dans le monde1 et que dans la plup>t de nos actions il y a un mlange d'erreur et de vrit1 de p]fection et d'imp]fection1 de vice et de v]tu2 il reg>de le coeur de l'homme corrompu1 attaqu de l'orgueil et de l'am\r-propre1 et environn de mauvais exemples comme le comm&ant d'une ville assige qui l'arg5t a manqu3 il fait de la monnaie de cuir1 et de c>ton2 cette monnaie a la figure de la bonne1 on la dbite p\r le mme prix1 mais ce n'e/ que la misre et le beso9 qui lui donn5t c\rs p>mi les assigs4 ,de mme la plup>t des actions des hommes que le monde pr5d p\r des v]tus n'en ont bi5 s\v5t que l'image et la ressemblance4 ,elles ne laiss5t pas nanmo9s d'avoir leur mrite et d'tre dignes en quelque sorte de notre e/ime1 tant trs difficile d'en avoir huma9em5t de meilleures4 ,mais qu& il s]ait vrai qu'il croirait qu'il n'y en aurait aucune de vritable dans l'homme1 en le considrant dans un tat purem5t naturel1 il ne s]ait pas le premi] qui aurait eu cette op9ion4 ,si je ne craignais pas de m'rig] trop en docteur1 je v\s cit]ais bi5 des auteurs1 et mme des ,pres de l'glise1 et de gr&s sa9ts1 qui ont p5s que l'am\r-propre et l'orgueil tai5t l'me des plus belles actions des paens4 ,je v\s f]ais voir que quelques-uns d'entre eux n'ont pas mme p>donn la *a/et de ,lucrce1 que t\t le monde avait crue v]tueuse jusqu' ce qu'ils euss5t dc\v]t la fausset de cette v]tu1 qui avait produit la lib]t de ,rome1 et qui s'tait attir l'admiration de tant de sicles4 ,p5sez-v\s1 ,monsieur1 que ,snque1 qui faisait all] son sage de pair avec les dieux1 ft vritablem5t sage lui-mme1 et qu'il ft bi5 p]suad de ce qu'il v\lait p]suad] aux autres8 ,son orgueil n'a pu l'emp*] de dire quelquefois qu'on n'avait po9t vu dans le monde d'exemple de l'ide qu'il proposait1 qu'il tait impossible de tr\v] une v]tu si a*eve p>mi les hommes1 et que le plus p>fait d'entre eux tait celui qui avait le mo9s de dfauts4 ,il demeure d'accord que l'on peut repro*] ,socrate d'avoir eu quelques amitis suspectes2 ,platon et ,ari/ote1 d'avoir t av>es2 picure1 prodigue et voluptueux2 mais il s'crie en mme temps que n\s s]ions trop heureux d'tre p>v5us savoir imit] leurs vices4 ,ce philosophe aurait eu raison d'en dire autant des si5s1 c> on ne s]ait pas trop malheureux de p\voir j\ir comme il a fait de t\te sorte de bi5s1 d'honneurs et de plaisirs1 en affectant de les mpris]2 de se voir le matre de l'empire1 et de l'emp]eur1 et l'amant de l'impratrice en mme temps2 d'avoir de sup]bes palais1 des j>d9s dlicieux1 et de pr*]1 aussi son aise qu'il faisait1 la modration1 et la pauvret1 au milieu de l'abondance1 et des ri*esses4 ,p5sez-v\s1 ,monsieur1 que ce /oci5 qui contrefaisait si bi5 le matre de ses passions eut d'autres v]tus que celle de bi5 ca*] ses vices1 et qu'en se faisant c\p] les ve9es il ne se rep5tit pas plus d'une fois d'avoir laiss son disciple le p\voir de le faire m\rir8 ,reg>dez un peu de prs ce faux brave3 v\s v]rez qu'en faisant de beaux raisonnem5ts sur l'immortalit de l'me1 il *]*e s't\rdir sur la cra9te de la mort2 il ramasse t\tes ses =ces p\r faire bonne m9e2 il se mord la langue de peur de dire que la d\leur e/ un mal2 il prt5d que la raison peut r5dre l'homme impassible1 et au lieu d'abaiss] son orgueil il le relve au-dessus de la div9it4 ,il n\s aurait bi5 plus obligs de n\s av\] fran*em5t les faiblesses et la corruption du coeur huma91 que de pr5dre tant de pe9e n\s tromp]4 ,l'auteur des ,rflexions n'en fait pas de mme3 il expose au j\r t\tes les misres de l'homme4 ,mais c'e/ de l'homme ab&onn sa conduite qu'il p>le1 et non pas du *rti54 ,il fait voir que1 malgr t\s les ef=ts de sa raison1 l'orgueil et l'am\r-propre ne laiss5t pas de se ca*] dans les replis de son coeur1 d'y vivre et d'y cons]v] assez de =ces p\r rp&re leur v59 sans qu'il s'en ap]oive dans la plup>t de ses m\vem5ts4 ,la seconde difficult que l'on v\s a faite1 et qui a beauc\p de rapport la premire1 e/ que les ,rflexions pass5t dans le monde p\r des subtilits d'un c5seur qui pr5d en mauvaise "p les actions les plus indiffr5tes1 plutt que p\r des vrits solides4 ,v\s me dites que quelques-uns de vos amis vont ont assur de bonne foi qu'ils savai5t1 p> leur propre expri5ce1 que l'on fait quelquefois le bi5 sans avoir d'autre vue que celle du bi51 et s\v5t mme sans en avoir aucune1 ni p\r le bi51 ni p\r le mal1 mais p> une droiture naturelle du coeur1 qui le porte sans y p5s] v]s ce qui e/ bon4 ,je v\drais qu'il me ft p]mis de croire ces g5s-l sur leur p>ole1 et qu'il ft vrai que la nature huma9e n'et que des m\vem5ts raisonnables1 et que t\tes nos actions fuss5t naturellem5t v]tueuses2 mais1 ,monsieur1 comm5t accord]ons-n\s le tmoignage de vos amis avec les s5tim5ts des mmes ,pres de l'glise1 qui ont assur que t\tes nos v]tus1 sans le sec\rs de la foi1 n'tai5t que des imp]fections2 que notre volont tait ne aveugle2 que ses dsirs tai5t aveugles1 sa conduite encore plus aveugle1 et qu'il ne fallait pas s'tonn] si1 p>mi tant d'aveuglem5t1 l'homme tait dans un g>em5t cont9uel8 ,il en ont p>l encore plus =tem5t1 c> ils ont dit qu'en cet tat la prud5ce de l'homme ne pntrait dans l'av5ir et n'ordonnait ri5 que p> rapport l'orgueil2 que sa temprance ne modrait aucun excs que celui que l'orgueil avait condamn2 que sa con/ance ne se s\t5ait dans les malheurs qu'autant qu'elle tait s\t5ue p> l'orgueil2 et enf9 que t\tes ses v]tus1 avec cet clat extrieur de mrite qui les faisait admir]1 n'avai5t p\r b que cette admiration1 l'am\r d'une va9e gloire1 et l'intrt de l'orgueil4 ,on tr\v]ait un nombre presque inf9i d'autorits sur cette op9ion2 mais si je m'engageais v\s les cit] rgulirem5t1 j'en aurais un peu plus de pe9e1 et v\s n'en auriez pas plus de plaisir4 ,je p5se donc que le meilleur1 p\r v\s et p\r moi1 s]a de v\s en faire voir l'abrg dans six v]s d'un excell5t pote de notre temps3 ,si le j\r de la foi n'claire la raison1 ,notre gt dprav t\rne t\t en poison2 ,t\j\rs de notre orgueil la subtile impo/ure ,au bi5 qu'il semble aim] fait *ang] de nature2 ,et dans le propre am\r dont l'homme e/ revtu1 ,il se r5d crim9el mme p> sa v]tu4 ,s'il faut nanmo9s demeur] d'accord que vos amis ont le don de cette foi vive qui r$resse t\tes les mauvaises incl9ations de l'am\r-propre1 si ,dieu leur fait des grces extraord9aires1 s'il les sanctifie ds ce monde1 je s\scris de bon coeur leur canonisation1 et je leur dcl>e que les ,rflexions morales ne les reg>d5t po9t4 ,il n'y a pas d'app>5ce que celui qui les a crites en veuille la v]tu des sa9ts2 il ne s'adresse1 comme je v\s ai dit1 qu' l'homme corrompu1 il s\ti5t qu'il fait presque t\j\rs du mal qu& son am\r-propre le flatte qu'il fait le bi51 et qu'il se trompe s\v5t lorsqu'il veut jug] de lui-mme1 p>ce que la nature ne se dcl>e pas en lui s9crem5t des motifs qui le font agir4 ,dans cet tat malheureux o l'orgueil e/ l'me de t\s ses m\vem5ts1 les sa9ts mmes sont les premi]s lui dcl>] la gu]re1 et le trait5t plus mal sans comp>aison que ne fait l'auteur des ,rflexions4 ,s'il v\s pr5d quelque j\r envie de voir les passages que j'ai tr\vs dans leurs crits sur ce sujet1 v\s s]ez aussi p]suad que je le suis de cette vrit2 mais je v\s supplie de v\s cont5t] prs5t de ces v]s1 qui v\s expliqu]ont une p>tie de ce qu'ils ont p5s3 ,le dsir des honneurs1 des bi5s1 et des dlices1 ,produit seul ses v]tus1 comme il produit ses vices1 ,et l'aveugle intrt qui rgne dans son coeur1 ,va d'objet en objet1 et d'erreur en erreur2 ,le nombre de ses maux s'accrot p> leur remde2 ,au mal qui se gurit un autre mal succde2 ,au gr de ce tyran dont l'empire e/ ca*1 ,un p* se dtruit p> un autre p*4 ,montaigne1 que j'ai quelque scrupule de v\s cit] aprs des ,pres de l'glise1 dit assez heureusem5t sur ce mme sujet que son me a deux visages diffr5ts1 qu'elle a beau se repli] sur elle-mme1 elle n'ap]oit jamais que celui que l'am\r-propre a dguis1 p5dant que l'autre se dc\vre p> ceux qui n'ont po9t de "p ce dguisem5t4 ,si j'osais en*rir sur une mtaphore si h>die1 je dirais que l'homme corrompu e/ fait comme ces mdailles qui reprs5t5t la figure d'un sa9t et celle d'un dmon dans une seule face et p> les mmes traits4 ,il n'y a que la div]se situation de ceux qui la reg>d5t qui *ange l'objet2 l'un voit le sa9t1 et l'autre voit le dmon4 ,ces comp>aisons n\s font assez compr5dre que1 qu& l'am\r-propre a sduit le coeur1 l'orgueil aveugle tellem5t la raison1 et rp& tant d'obscurit dans t\tes ses connaissances1 qu'elle ne peut jug] du mo9dre de nos m\vem5ts1 ni =m] d'elle-mme aucun disc\rs assur p\r notre conduite4 ,les hommes1 dit ,horace1 sont sur la t]re comme une tr\pe de voyageurs1 que la nuit a surpris en passant dans une =t3 ils m>*5t sur la foi d'un guide qui les g>e aussitt1 ou p> malice1 ou p> ignorance1 *acun d'eux se met en pe9e de retr\v] le *em92 ils pr5n5t t\s div]ses r\tes1 et *acun croit suivre la bonne2 plus il le croit1 et plus il s'en c>te4 ,mais quoique leurs g>em5ts soi5t diffr5ts1 ils n'ont p\rtant qu'une mme cause3 c'e/ le guide qui les a tromps1 et l'obscurit de la nuit qui les emp*e de se r$ress]4 ,peut-on mieux dpe9dre l'aveuglem5t et les inquitudes de l'homme ab&onn sa propre conduite1 qui n'c\te que les conseils de son orgueil1 qui croit all] naturellem5t droit au bi51 et qui s'imag9e t\j\rs que le d]ni] qu'il re*]*e e/ le meilleur8 ,n'e/-il pas vrai que1 dans le temps qu'il se flatte de faire des actions v]tueuses1 c'e/ alors que l'g>em5t de son coeur e/ plus dang]eux8 ,il y a un si gr& nombre de r\es qui compos5t le m\vem5t de cette horloge1 et le pr9cipe en e/ si ca*1 qu'encore que n\s voyions ce que m>que la montre1 n\s ne savons pas quel e/ le ressort qui conduit l'aiguille sur t\tes les heures du cadran4 ,la troisime difficult que j'ai rs\dre e/ que beauc\p de p]sonnes tr\v5t de l'obscurit dans le s5s et dans l'expression de ces rflexions4 ,l'obscurit1 comme v\s savez1 ,monsieur1 ne vi5t pas t\j\rs de la faute de celui qui crit4 ,les ,rflexions1 ou si v\s v\lez les ,maximes et les ,s5t5ces1 comme le monde a nomm celles-ci1 doiv5t tre crites dans un /yle s]r1 qui ne p]met pas de donn] aux *oses t\te la cl>t qui s]ait dsir]4 ,ce sont les premi]s traits du tableau3 les yeux habiles y rem>qu5t bi5 t\te la f9esse de l'art et la beaut de la p5se du pe9tre2 mais cette beaut n'e/ pas faite p\r t\t le monde1 et quoique ces traits ne soi5t po9t remplis de c\leurs1 ils n'en sont pas mo9s des c\ps de matre4 ,il faut donc se donn] le loisir de pntr] le s5s et la =ce des p>oles1 il faut que l'esprit p>c\re t\te l't5due de leur signification avant que de se repos] p\r en =m] le jugem5t4 ,la quatrime difficult e/1 ce me semble1 que les ,maximes sont presque p>t\t trop gnrales4 ,on v\s a dit qu'il e/ inju/e d't5dre sur t\t le g5re huma9 des dfauts qui ne se tr\v5t qu'en quelques hommes4 ,je sais1 outre ce que v\s me m&ez des diffr5ts s5tim5ts que v\s en avez ent5dus1 ce que l'on oppose d'ord9aire ceux qui dc\vr5t et qui condamn5t les vices3 on appelle leur c5sure le portrait du pe9tre2 on dit qu'ils sont comme les malades de la jaunisse1 qu'ils voi5t t\t jaune p>ce qu'ils le sont eux-mmes4 ,mais s'il tait vrai que1 p\r c5sur] la corruption du coeur en gnral1 il fallt la ress5tir en p>ticuli] plus qu'un autre1 il faudrait aussi demeur] d'accord que ces philosophes1 dont ,diogne de ,larce n\s rapporte les s5t5ces1 tai5t les hommes les plus corrompus de leur sicle1 il faudrait faire le procs la mmoire de ,caton1 et croire que c'tait le plus m*ant homme de la rpublique1 p>ce qu'il c5surait les vices de ,rome4 ,si cela e/1 ,monsieur1 je ne p5se pas que l'auteur des ,rflexions1 quel qu'il puisse tre1 tr\ve ri5 r$ire au *agr9 de ceux qui le condamn]ont1 qu&1 la religion prs1 on ne le croira pas plus homme de bi51 ni plus sage que ,caton4 ,je dirai encore1 p\r ce qui reg>de les t]mes que l'on tr\ve trop gnraux1 qu'il e/ difficile de les re/re9dre dans les s5t5ces sans leur t] t\t le sel et t\te la =ce2 il me semble1 outre cela1 que l'usage n\s fait voir que s\s des expressions gnrales l'esprit ne laisse pas de s\s-ent5dre de lui-mme des re/rictions4 ,p> exemple1 qu& on dit3 ,t\t ,p>is fut au-devant du ,roi1 t\te la c\r e/ dans la joie1 ces faons de p>l] ne signifi5t nanmo9s que la plus gr&e p>tie4 ,si v\s croyez que ces raisons ne suffis5t pas p\r f]m] la b\*e aux critiques1 aj\tons-y que qu& on se sc&alise si aism5t des t]mes d'une c5sure gnrale1 c'e/ cause qu'elle n\s pique trop vivem5t dans l'endroit le plus s5sible du coeur4 ,nanmo9s il e/ c]ta9 que n\s connaissons1 v\s et moi1 bi5 des g5s qui ne se sc&alis5t pas de celle des ,rflexions1 j'ent5ds de ceux qui ont l'hypocrisie en av]sion1 et qui av\5t de bonne foi ce qu'ils s5t5t en eux-mmes et ce qu'ils rem>qu5t dans les autres4 ,mais peu de g5s sont capables d'y p5s]1 ou s'en veul5t donn] la pe9e1 et si p> has>d ils y p5s5t1 ce n'e/ jamais sans se flatt]4 ,s\v5ez-v\s1 s'il v\s plat1 de la manire dont notre ami ,gu>9i traite ces g5s-l3 ,huomo sono1 e mi preggio d'ess] humano3 ,e teco1 *e sei huomo4 ,e *'altro ess] non puoi1 ,come huomo p>lo di cosa humana4 ,e se di cotal nome =se ti sdegni1 ,gu>da1 g>zon sup]bo1 ,*e1 nel di%uman>ti1 ,non div5ghi una fi]a1 anzi *'un dio4 ,voil1 ,monsieur1 comme il faut p>l] de l'orgueil de la nature huma9e2 et au lieu de se f*] contre le miroir qui n\s fait voir nos dfauts1 au lieu de savoir mauvais gr ceux qui n\s les dc\vr5t1 ne vaudrait-il pas mieux n\s s]vir des lumires qu'ils n\s donn5t p\r connatre l'am\r-propre et l'orgueil1 et p\r n\s g>antir des surprises cont9uelles qu'ils font notre raison8 ,peut-on jamais donn] assez d'av]sion p\r ces deux vices1 qui fur5t les causes fune/es de la rvolte de notre premi] pre1 ni trop dcri] ces s\rces malheureuses de t\tes nos misres8 ,que les autres pr5n5t donc comme ils v\dront les ,rflexions morales4 ,p\r moi je les considre comme pe9ture +nieuse de t\tes les s+]ies du faux sage2 il me semble que1 dans *aque trait1 l'am\r de la vrit lui te le masque1 et le montre tel qu'il e/4 ,je les reg>de comme des leons d'un matre qui ent5d p>faitem5t l'art de connatre les hommes1 qui dmle admirablem5t bi5 t\s les rles qu'ils j\5t dans le monde1 et qui non seulem5t n\s fait pr5dre g>de aux diffr5ts c>actres des p]sonnages du ?tre1 mais encore qui n\s fait voir1 en levant un co9 du rideau1 que cet amant et ce roi de la comdie sont les mmes acteurs qui font le docteur et le b\ffon dans la f>ce4 ,je v\s av\e que je n'ai ri5 lu de notre temps qui m'ait donn plus de mpris p\r l'homme1 et plus de honte ma propre vanit4 ,je p5se t\j\rs tr\v] l'ouv]ture du livre quelque ressemblance aux m\vem5ts secrets de mon coeur2 je me tte moi-mme p\r exam9] s'il dit vrai1 et je tr\ve qu'il le dit presque t\j\rs1 et de moi et des autres1 plus qu'on ne v\drait4 ,d'abord j'en ai quelque dpit1 je r\gis quelquefois de voir qu'il ait dev91 mais je s5s bi51 =ce de le lire1 que si je n'appr5ds dev5ir plus sage1 j'appr5ds au mo9s connatre que je ne le suis pas2 j'appr5ds enf91 p> l'op9ion qu'il me donne de moi-mme1 ne me rp&re pas sottem5t dans l'admiration de t\tes ces v]tus dont l'clat n\s saute aux yeux4 ,les hypocrites pass5t mal leur temps la lecture d'un livre comme celui-l4 ,dfiez-v\s donc1 ,monsieur1 de ceux qui v\s en diront du mal1 et soyez assur qu'ils n'en dis5t que p>ce qu'ils sont au dsespoir de voir rvl] des my/res qu'ils v\drai5t p\voir ca*] t\te leur vie aux autres et eux-mmes4 ,en ne v\lant v\s faire qu'une lettre1 je me suis engag ins5siblem5t v\s crire un gr& disc\rs2 appelez-le comme v\s v\drez1 ou disc\rs ou lettre1 il ne m'importe1 p\rvu que v\s en soyez cont5t1 et que v\s me fassiez l'honneur de me croire1 ,,monsieur1 ,votre1 etc4 ,rflexions morales ,i ,l'am\r-propre e/ l'am\r de soi-mme1 et de t\tes *oses p\r soi2 il r5d les hommes idoltres d'eux-mmes1 et les r5drait les tyrans des autres si la =tune leur en donnait les moy5s2 il ne se repose jamais hors de soi et ne s'arrte dans les sujets trang]s que comme les abeilles sur les fleurs1 p\r en tir] ce qui lui e/ propre4 ,ri5 n'e/ si imptueux que ses dsirs1 ri5 de si ca* que ses desse9s1 ri5 de si habile que ses conduites2 ses s\plesses ne se peuv5t reprs5t]1 ses trans=mations pass5t celles des mtamorphoses1 et ses raff9em5ts ceux de la *imie4 ,on ne peut sond] la pr(ondeur1 ni p]c] les tnbres de ses abmes4 ,l il e/ c\v]t des yeux les plus pntrants1 il y fait mille ins5sibles t\rs et ret\rs4 ,l il e/ s\v5t invisible lui-mme1 il y conoit1 il y n\rrit1 et il y lve1 sans le savoir1 un gr& nombre d'affections et de ha9es2 il en =me de si mon/rueuses que1 lorsqu'il les a mises au j\r1 il les mconnat ou il ne peut se rs\dre les av\]4 ,de cette nuit qui le c\vre naiss5t les ridicules p]suasions qu'il a de lui-mme1 de l vi5n5t ses erreurs1 ses ignorances1 ses grossirets et ses niais]ies sur son sujet2 de l vi5t qu'il croit que ses s5tim5ts sont morts lorsqu'ils ne sont qu'endormis1 qu'il s'imag9e n'avoir plus envie de c\rir ds qu'il se repose et qu'il p5se avoir p]du t\s les gts qu'il a rassasis4 ,mais cette obscurit paisse1 qui le ca*e lui-mme1 n'emp*e pas qu'il ne voie p>faitem5t ce qui e/ hors de lui1 en quoi il e/ semblable nos yeux1 qui dc\vr5t t\t1 et sont aveugles seulem5t p\r eux-mmes4 ,en effet dans ses plus gr&s intrts1 et dans ses plus importantes affaires1 o la viol5ce de ses s\haits appelle t\te son att5tion1 il voit1 il s5t1 il ent5d1 il imag9e1 il s\ponne1 il pntre1 il dev9e t\t2 de sorte qu'on e/ t5t de croire que *acune de ses passions a une espce de magie qui lui e/ propre4 ,ri5 n'e/ si intime et si =t que ses atta*em5ts1 qu'il essaye de rompe inutilem5t la vue des malheurs extrmes qui le m5ac5t4 ,cep5dant il fait quelquefois en peu de temps1 et sans aucun ef=t1 ce qu'il n'a pu faire avec t\s ceux dont il e/ capable dans le c\rs de plusieurs annes2 d'o l'on p\rrait conclure assez vraisemblablem5t que c'e/ p> lui-mme que ses dsirs sont allums1 plutt que p> la beaut et p> le mrite de ses objets2 que son gt e/ le prix qui les relve et le f>d qui les embellit2 que c'e/ aprs lui-mme qu'il c\rt1 et qu'il suit son gr1 lorsqu'il suit les *oses qui sont son gr4 ,il e/ t\s les contraires1 il e/ imprieux et obissant1 s9cre et dissimul1 misricordieux et cruel1 timide et audacieux4 ,il a de diffr5tes incl9ations selon la div]sit des tempram5ts qui le t\rn5t et le dv\5t tantt la gloire1 tantt aux ri*esses1 et tantt aux plaisirs2 il en *ange selon le *angem5t de nos ges1 de nos =tunes et de nos expri5ces2 mais il lui e/ indiffr5t d'en avoir plusieurs ou de n'en avoir qu'une1 p>ce qu'il se p>tage en plusieurs et se ramasse en une qu& il le faut1 et comme il lui plat4 ,il e/ incon/ant1 et outre les *angem5ts qui vi5n5t des causes trangres1 il y en a une inf9it qui naiss5t de lui et de son propre fonds2 il e/ incon/ant d'incon/ance1 de lgret1 d'am\r1 de n\veaut1 de lassitude et de dgt2 il e/ capricieux1 et on le voit quelquefois travaill] avec le d]ni] empressem5t1 et avec des travaux incroyables1 obt5ir des *oses qui ne lui sont po9t avantageuses1 et qui mme lui sont nuisibles1 mais qu'il p\rsuit p>ce qu'il les veut4 ,il e/ biz>re1 et met s\v5t t\te son application dans les emplois les plus frivoles2 il tr\ve t\t son plaisir dans les plus fades1 et cons]ve t\te sa fi]t dans les plus mprisables4 ,il e/ dans t\s les tats de la vie1 et dans t\tes les conditions2 il vit p>t\t1 et il vit de t\t1 il vit de ri52 il s'accommode des *oses1 et de leur privation2 il passe mme dans le p>ti des g5s qui lui font la gu]re1 il entre dans leurs desse9s2 et ce qui e/ admirable1 il se hait lui-mme avec eux1 il conjure sa p]te1 il travaille mme sa ru9e4 ,enf9 il ne se s\cie que d'tre1 et p\rvu qu'il soit1 il veut bi5 tre son ennemi4 ,il ne faut donc pas s'tonn] s'il se jo9t quelquefois la plus rude au/rit1 et s'il entre si h>dim5t en socit avec elle p\r se dtruire1 p>ce que1 dans le mme temps qu'il se ru9e en un endroit1 il se rtablit en un autre2 qu& on p5se qu'il quitte son plaisir1 il ne fait que le susp5dre1 ou le *ang]1 et lors mme qu'il e/ va9cu et qu'on croit en tre dfait1 on le retr\ve qui triomphe dans sa propre dfaite4 ,voil la pe9ture de l'am\r-propre1 dont t\te la vie n'e/ qu'une gr&e et longue agitation2 la m] en e/ une image s5sible1 et l'am\r-propre tr\ve dans le flux et le reflux de ses vagues cont9uelles une fidle expression de la succession turbul5te de ses p5ses1 et de ses t]nels m\vem5ts4 ,,ii ,l'am\r-propre e/ le plus gr& de t\s les flatteurs4 ,,iii ,quelque dc\v]te que l'on ait faite dans le pays de l'am\r-propre1 il re/e bi5 encore des t]res inconnues4 ,,iv ,l'am\r-propre e/ plus habile que le plus habile homme du monde4 ,v ,la dure de nos passions ne dp5d pas plus de n\s que la dure de notre vie4 ,,vi ,la passion fait s\v5t du plus habile homme un fol1 et r5d quasi t\j\rs les plus sots habiles4 ,,vii ,les gr&es et clatantes actions qui bl\iss5t les yeux sont reprs5tes p> les politiques comme les effets des gr&s intrts1 au lieu que ce sont d'ord9aire les effets de l'humeur et des passions4 ,a9si la gu]re d',augu/e et d',anto9e1 qu'on rapporte l'ambition qu'ils avai5t de se r5dre matres du monde1 tait un effet de jal\sie4 ,,viii ,les passions sont les seuls orateurs qui p]suad5t t\j\rs4 ,elles sont comme un art de la nature dont les rgles sont infaillibles2 et l'homme le plus simple que la passion fait p>l] p]suade mieux que celui qui n'a que la seule loqu5ce4 ,,ix ,les passions ont une inju/ice et un propre intrt qui fait qu'il e/ dang]eux de les suivre1 lors mme qu'elles p>aiss5t les plus raisonnables4 ,x ,il y a dans le coeur huma9 une gnration p]ptuelle de passions1 en sorte que la ru9e de l'une e/ t\j\rs l'tablissem5t d'une autre4 ,,xi ,les passions en eng5dr5t s\v5t qui leur sont contraires4 ,l'av>ice produit quelquefois la libralit1 et la libralit l'av>ice2 on e/ s\v5t f]me de faiblesse1 et l'audace nat de la timidit4 ,,xii ,quelque indu/rie que l'on ait ca*] ses passions s\s le voile de la pit1 et de l'honneur1 il y en a t\j\rs quelque endroit qui se montre4 ,,xiii ,t\tes les passions ne sont autre *ose que les div]s degrs de la *aleur1 et de la froideur1 du sang4 ,,xiv ,les hommes ne sont pas seulem5t sujets p]dre galem5t le s\v5ir des bi5faits1 et des injures1 mais ils hass5t ceux qui les ont obligs1 et cess5t de har ceux qui leur ont fait des outrages4 ,l'application rcomp5s] le bi51 et se v5g] du mal1 leur p>at une s]vitude laquelle ils ont pe9e se s\mettre4 ,,xv ,la clm5ce des pr9ces e/ s\v5t une politique dont ils se s]v5t p\r gagn] l'affection des peuples4 ,,xvi ,la clm5ce1 dont n\s faisons une v]tu1 se pratique tantt p\r la gloire1 quelquefois p> p>esse1 s\v5t p> cra9te1 et presque t\j\rs p> t\s les trois ensemble4 ,,xvii ,la modration1 dans la plup>t des hommes1 n'a g>de de combattre et de s\mettre l'ambition1 puisqu'elles ne se peuv5t tr\v] ensemble1 la modration n'tant d'ord9aire qu'une p>esse1 une langueur1 et un manque de c\rage3 de manire qu'on peut ju/em5t dire leur g>d que la modration e/ une bassesse de l'me1 comme l'ambition en e/ l'lvation4 ,,xviii ,la modration dans la bonne =tune n'e/ que l'apprh5sion de la honte qui suit l'emportem5t1 ou la peur de p]dre ce que l'on a4 ,,xix ,la modration des p]sonnes heureuses e/ le calme de leur humeur1 ad\cie p> la possession du bi54 ,,xx ,la modration e/ une cra9te de l'envie1 et du mpris1 qui suiv5t ceux qui s'enivr5t de leur bonheur2 c'e/ une va9e o/5tation de la =ce de notre esprit2 et enf91 p\r la bi5 df9ir1 la modration des hommes dans leurs plus hautes lvations e/ une ambition de p>atre plus gr&s que les *oses qui les lv5t4 ,,xxi ,la modration e/ comme la sobrit1 on v\drait bi5 mang] davantage1 mais on cra9t de se faire mal4 ,,xxii ,n\s avons t\s assez de =ce p\r support] les maux d'autrui4 ,,xxiii ,la con/ance des sages n'e/ qu'un art1 avec lequel ils sav5t enf]m] leur agitation dans leur coeur4 ,,xxiv ,ceux qu'on fait m\rir affect5t quelquefois des con/ances1 de froideurs1 et des mpris de la mort1 p\r ne pas p5s] elle1 de sorte qu'on peut dire que ces froideurs et ces mpris font leur esprit ce que le b&eau fait leurs yeux4 ,,xxv ,la philosophie triomphe aism5t de maux passs1 et de ceux qui ne sont pas prts d'arriv]4 ,mais les maux prs5ts triomph5t d'elle4 ,,xxvi ,peu de g5s connaiss5t la mort4 ,on ne la s\ffre pas ord9airem5t p> rsolution1 mais p> /upidit et p> c\tume1 et la plup>t des hommes meur5t p>ce qu'on meurt4 ,,xxvii ,les gr&s hommes s'abatt5t et se dmont5t la f9 p> la longueur de leurs in=tunes2 cela fait bi5 voir qu'ils n'tai5t pas =ts qu& ils les supportai5t1 mais seulem5t qu'ils se donnai5t la gne p\r le p>atre1 et qu'ils s\t5ai5t leurs malheurs p> la =ce de leur ambition1 et non pas p> celle de leur me1 enf91 une gr&e vanit prs1 les hros sont faits comme les autres hommes4 ,,xxviii ,il faut de plus gr&es v]tus1 et en plus gr& nombre1 p\r s\t5ir la bonne =tune que la mauvaise4 ,,xxix ,le soleil ni la mort ne se peuv5t reg>d] fixem5t4 ,,xxx ,quoique t\tes les passions se duss5t ca*]1 elles ne craign5t pas nanmo9s le j\r2 la seule envie e/ une passion timide et honteuse d'elle-mme1 qui n'ose se laiss] voir4 ,,xxxi ,la jal\sie e/ raisonnable1 et ju/e en quelque manire1 puisqu'elle ne *]*e qu' cons]v] un bi5 qui n\s app>ti5t1 ou que n\s croyons n\s app>t5ir2 au lieu que l'envie e/ une fureur qui n\s fait t\j\rs s\hait] la ru9e du bi5 des autres4 ,,xxxii ,le mal que n\s faisons ne n\s attire po9t tant de p]scution et de ha9e que les bonnes qualits que n\s avons4 ,,xxxiii ,t\t le monde tr\ve r$ire en autrui ce qu'on tr\ve r$ire en lui4 ,,xxxiv ,si n\s n'avions po9t de dfauts1 n\s ne s]ions pas si aises d'en rem>qu] aux autres4 ,,xxxv ,la jal\sie ne subsi/e que dans les d\tes1 l'inc]titude e/ sa matire2 c'e/ une passion qui *]*e t\s les j\rs de n\veaux sujets d'inquitude1 et de n\veaux t\rm5ts2 on cesse d'tre jal\x ds qu'on e/ clairci de ce qui causait la jal\sie4 ,,xxxvi ,l'orgueil se ddommage t\j\rs1 et il ne p]d ri5 lors mme qu'il r5once la vanit4 ,,xxxvii ,l'orgueil1 comme lass de ses artifices et de ses diffr5tes mtamorphoses1 aprs avoir j\ t\t seul t\s les p]sonnages de la comdie huma9e1 se montre avec un visage naturel1 et se dc\vre p> la fi]t2 de sorte qu' proprem5t p>l] la fi]t e/ l'clat et la dcl>ation de l'orgueil4 ,,xxxviii ,si n\s n'avions po9t d'orgueil1 n\s ne n\s pla9drions pas de celui des autres4 ,,xxxix ,l'orgueil e/ gal dans t\s les hommes1 et il n'y a de diffr5ce qu'aux moy5s et la manire de le mettre au j\r4 ,,xl ,la nature1 qui a si sagem5t p\rvu la vie de l'homme p> la disposition admirable des organes du corps1 lui a sans d\te donn l'orgueil p\r lui p>gn] la d\leur de connatre ses imp]fections et ses misres4 ,,xli ,l'orgueil a bi5 plus de "p que la bont aux remontrances que n\s faisons ceux qui commett5t des fautes2 et n\s les repr5ons bi5 mo9s p\r les en corrig] que p\r les p]suad] que n\s en sommes exempts4 ,,xlii ,n\s promettons selon nos esprances1 et n\s t5ons selon nos cra9tes4 ,,xliii ,l'intrt p>le t\tes sortes de langues1 et j\e t\tes sortes de p]sonnages1 et mme celui de ds9tress4 ,,xliv ,l'intrt1 qui on repro*e d'aveugl] les uns1 e/ t\t ce qui fait la lumire des autres4 ,,xlv ,ceux qui s'appliqu5t trop aux petites *oses devi5n5t ord9airem5t incapables des gr&es4 ,,xlvi ,n\s n'avons pas assez de =ce p\r suivre t\te notre raison4 ,,xlvii ,l'homme e/ conduit1 lorsqu'il croit se conduire1 et p5dant que p> son esprit il vise un endroit1 son coeur l'a*em9e ins5siblem5t un autre4 ,,xlviii ,n\s ne n\s ap]cevons que des emportem5ts1 et des m\vem5ts extraord9aires de nos humeurs1 et de notre tempram5t1 comme de la viol5ce de la colre1 mais p]sonne quasi ne s'ap]oit que ces humeurs ont un c\rs ord9aire et rgl1 qui meut et t\rne imp]ceptiblem5t notre volont des actions diffr5tes1 elles r\l5t ensemble1 s'il faut a9si dire1 et ex]c5t successivem5t un empire secret en n\s-mmes2 de sorte qu'elles ont une "p considrable en t\tes nos actions1 sans que n\s le puissions reconnatre4 ,,xlix ,la =ce et la faiblesse de l'esprit sont mal nommes3 elles ne sont en effet que la bonne ou la mauvaise disposition des organes du corps4 ,l ,le caprice de notre humeur e/ encore plus biz>re que celui de la =tune4 ,,li ,la complexion qui fait le tal5t p\r les petites *oses e/ contraire celle qu'il faut p\r le tal5t des gr&es4 ,,lii ,l'atta*em5t ou l'indiffr5ce p\r la vie sont des gts de l'am\r-propre1 dont on ne doit non plus disput] que de ceux de la langue ou du *oix des c\leurs4 ,,liii ,c'e/ une espce de bonheur de connatre jusques quel po9t on doit tre malheureux4 ,,liv ,la flicit e/ dans le gt et non pas dans les *oses2 et c'e/ p> avoir ce qu'on aime qu'on e/ heureux1 et non pas p> avoir ce que les autres tr\v5t aimable4 ,,lv ,qu& on ne tr\ve pas son repos en soi-mme1 il e/ inutile de le *]*] ailleurs4 ,,lvi ,on n'e/ jamais si heureux ni si malheureux que l'on p5se4 ,,lvii ,ceux qui se s5t5t du mrite se piqu5t t\j\rs d'tre malheureux1 p\r p]suad] aux autres1 et eux-mmes1 qu'ils sont au-dessus de leurs malheurs1 et qu'ils sont dignes d'tre en butte la =tune4 ,,lviii ,ri5 ne doit tant dim9u] la satisfaction que n\s avons de n\s-mmes1 que de voir que n\s avons t cont5ts dans l'tat1 et dans les s5tim5ts1 que n\s dsappr\vons cette heure4 ,,lix ,on n'e/ jamais si malheureux qu'on croit1 ni si heureux qu'on avait espr4 ,,lx ,on se console s\v5t d'tre malheureux p> un c]ta9 plaisir qu'on tr\ve le p>atre4 ,,lxi ,quelque diffr5ce qu'il y ait entre les =tunes1 il y a p\rtant une c]ta9e proportion de bi5s et de maux qui les r5d gales4 ,,lxii ,quelques gr&s avantages que la nature donne1 ce n'e/ pas elle1 mais la =tune qui fait les hros4 ,,lxiii ,le mpris des ri*esses dans les philosophes tait un dsir ca* de v5g] leur mrite de l'inju/ice de la =tune p> le mpris des mmes bi5s dont elle les privait2 c'tait un secret qu'ils avai5t tr\v p\r se ddommag] de l'avilissem5t de la pauvret2 c'tait enf9 un *em9 dt\rn p\r all] la considration qu'ils ne p\vai5t avoir p> les ri*esses4 ,,lxiv ,la ha9e qu'on a p\r les favoris n'e/ autre *ose que l'am\r de la faveur4 ,le dpit de ne la pas possd] se console et s'ad\cit un peu p> le mpris de ceux qui la possd5t2 c'e/ enf9 une secrte envie de la dtruire1 qui fait que n\s leur tons nos propres hommages1 ne p\vant pas leur t] ce qui leur attire ceux de t\t le monde4 ,,lxv ,p\r s'tablir dans le monde on fait t\t ce que l'on peut p\r y p>atre tabli4 ,,lxvi ,quoique la gr&eur des m9i/res se flatte de celle de leurs actions1 elles sont bi5 plus s\v5t les effets du has>d ou de quelque petit desse94 ,,lxvii ,il semble que nos actions ai5t des toiles heureuses ou malheureuses1 aussi bi5 que n\s1 d'o dp5d une gr&e p>tie de la l\ange et du blme qu'on leur donne4 ,,lxviii ,il n'y a po9t d'accid5ts si malheureux dont les habiles g5s ne tir5t quelque avantage1 ni de si heureux que les imprud5ts ne puiss5t t\rn] leur prjudice4 ,,lxix ,la =tune ne laisse ri5 p]dre p\r les hommes heureux4 ,,lxx ,il faudrait p\voir rpondre de sa =tune1 p\r p\voir rpondre de ce que l'on f]a4 ,,lxxi ,la s9crit e/ une naturelle ouv]ture de coeur4 ,on la tr\ve en =t peu de g5s2 et celle qui se pratique d'ord9aire n'e/ qu'une f9e dissimulation p\r arriv] la confiance des autres4 ,,lxxii ,l'av]sion du m5songe e/ une imp]ceptible ambition de r5dre nos tmoignages considrables1 et d'attir] nos p>oles un respect de religion4 ,,lxxiii ,la vrit ne fait pas tant de bi5 dans le monde que les app>5ces de la vrit font de mal4 ,,lxxiv ,comm5t peut-on rpondre de ce qu'on v\dra l'av5ir1 puisque l'on ne sait pas prcism5t ce que l'on veut dans le temps prs5t8 ,,lxxv ,on lve la prud5ce jusqu'au ciel1 et il n'e/ sorte d'loge qu'on ne lui donne elle e/ la rgle de nos actions et de notre conduite1 elle e/ la matresse de la =tune1 elle fait le de/9 des empires1 sans elle on a t\s les maux1 avec elle on a t\s les bi5s1 et comme disait autrefois un pote1 qu& n\s avons la prud5ce1 il ne n\s manque aucune div9it1 p\r dire que n\s tr\vons dans la prud5ce t\t le sec\rs que n\s dem&ons aux dieux4 ,cep5dant la prud5ce la plus consomme ne saurait n\s assur] du plus petit effet du monde1 p>ce que travaillant sur une matire aussi *angeante et aussi inconnue qu'e/ l'homme1 elle ne peut excut] srem5t aucun de ses projets3 d'o il faut conclure que t\tes les l\anges dont n\s flattons notre prud5ce ne sont que des effets de notre am\r-propre1 qui s'applaudit en t\tes *oses1 et en t\tes r5contres4 ,,lxxvi ,un habile homme doit savoir rgl] le rang de ses intrts et les conduire *acun dans son ordre4 ,notre avidit le tr\ble s\v5t en n\s faisant c\rir tant de *oses la fois que1 p\r dsir] trop les mo9s importantes1 n\s ne les faisons pas assez s]vir obt5ir les plus considrables4 ,,lxxvii ,l'am\r e/ l'me de celui qui aime ce que l'me e/ au corps qu'elle anime4 ,,lxxviii ,il e/ malais de df9ir l'am\r2 t\t ce qu'on peut dire e/ que dans l'me c'e/ une passion de rgn]1 dans les esprits c'e/ une sympa?ie1 et dans le corps ce n'e/ qu'une envie ca*e et dlicate de j\ir de ce que l'on aime aprs beauc\p de my/res4 ,,lxxix ,il n'y a po9t d'am\r pur et exempt de mlange de nos autres passions que celui qui e/ ca* au fond du coeur1 et que n\s ignorons n\s-mmes4 ,,lxxx ,il n'y a po9t de dguisem5t qui puisse longtemps ca*] l'am\r o il e/1 ni le fe9dre o il n'e/ pas4 ,,lxxxi ,comme on n'e/ jamais en lib]t d'aim]1 ou de cess] d'aim]1 l'amant ne peut se pla9dre avec ju/ice de l'incon/ance de sa matresse1 ni elle de la lgret de son amant4 ,,lxxxii ,si on juge de l'am\r p> la plup>t de ses effets1 il ressemble plus la ha9e qu' l'amiti4 ,,lxxxiii ,on peut tr\v] des femmes qui n'ont jamais fait de galant]ie2 mais il e/ r>e d'en tr\v] qui n'en ai5t jamais fait qu'une4 ,,lxxxiv ,il n'y a que d'une sorte d'am\r2 mais il y en a mille diffr5tes copies4 ,,lxxxv ,l'am\r aussi bi5 que le feu ne peut subsi/] sans un m\vem5t cont9uel1 et il cesse de vivre ds qu'il cesse d'espr] ou de cra9dre4 ,,lxxxvi ,il e/ de l'am\r comme de l'app>ition des esprits3 t\t le monde en p>le1 mais peu de g5s en ont vu4 ,,lxxxvii ,l'am\r prte son nom un nombre inf9i de comm]ces qu'on lui attribue1 o il n'a non plus de "p que le ,doge en a ce qui se fait ,v5ise4 ,,lxxxviii ,la ju/ice n'e/ qu'une vive apprh5sion qu'on ne n\s te ce qui n\s app>ti5t2 de l vi5t cette considration et ce respect p\r t\s les intrts du pro*a91 et cette scrupuleuse application ne lui faire aucun prjudice2 cette cra9te reti5t l'homme dans les bornes des bi5s que la naissance1 ou la =tune1 lui ont donns1 et sans cette cra9te il f]ait des c\rses cont9uelles sur les autres4 ,,lxxxix ,la ju/ice1 dans les juges qui sont modrs1 n'e/ que l'am\r de leur lvation4 ,,xc ,on blme l'inju/ice1 non pas p> l'av]sion que l'on a p\r elle1 mais p\r le prjudice que l'on en reoit4 ,,xci ,l'am\r de la ju/ice n'e/ que la cra9te de s\ffrir l'inju/ice4 ,,xcii ,le sil5ce e/ le p>ti le plus sr de celui qui se dfie de soi-mme4 ,,xciii ,ce qui r5d nos incl9ations si lgres1 et si *angeantes1 c'e/ qu'il e/ ais de connatre les qualits de l'esprit1 et difficile de connatre celles de l'me4 ,,xciv ,l'amiti la plus ds9tresse n'e/ qu'un trafic o notre am\r-propre se propose t\j\rs quelque *ose gagn]4 ,,xcv ,la rconciliation avec nos ennemis1 qui se fait au nom de la s9crit1 de la d\ceur et de la t5dresse1 n'e/ qu'un dsir de r5dre sa condition meilleure1 une lassitude de la gu]re1 et une cra9te de quelque mauvais vnem5t4 ,,xcvi ,qu& n\s sommes las d'aim]1 n\s sommes bi5 aises que l'on devi5ne infidle1 p\r n\s dgag] de notre fidlit4 ,,xcvii ,le premi] m\vem5t de joie que n\s avons du bonheur de nos amis ne vi5t ni de la bont de notre naturel1 ni de l'amiti que n\s avons p\r eux2 c'e/ un effet de l'am\r-propre qui n\s flatte de l'esprance d'tre heureux notre t\r ou de retir] quelque utilit de leur bonne =tune4 ,,xcviii ,n\s n\s p]suadons s\v5t mal propos d'aim] les g5s plus puissants que n\s2 l'intrt seul produit notre amiti1 et n\s ne n\s donnons pas eux p\r le bi5 que n\s leur v\lons faire1 mais p\r celui que n\s en v\lons recevoir4 ,,xcix ,dans l'adv]sit de nos meilleurs amis1 n\s tr\vons t\j\rs quelque *ose qui ne n\s dplat pas4 ,c ,comm5t prt5dons-n\s qu'un autre g>de notre secret si n\s n'avons pas pu le g>d] n\s-mmes8 ,,ci ,comme si ce n'tait pas assez l'am\r-propre d'avoir la v]tu de se trans=m] lui-mme1 il a encore celle de trans=m] les objets1 ce qu'il fait d'une manire =t tonnante2 c> non seulem5t il les dguise si bi5 qu'il y e/ lui-mme tromp1 mais il *ange aussi l'tat et la nature des *oses4 ,en effet1 lorsqu'une p]sonne n\s e/ contraire1 et qu'elle t\rne sa ha9e et sa p]scution contre n\s1 c'e/ avec t\te la svrit de la ju/ice que l'am\r-propre juge de ses actions2 il donne ses dfauts une t5due qui les r5d normes1 et il met ses bonnes qualits dans un j\r si dsavantageux qu'elles devi5n5t plus dgtantes que ses dfauts4 ,cep5dant1 ds que cette mme p]sonne n\s devi5t favorable ou que quelqu'un de nos intrts la rconcilie avec n\s1 notre seule satisfaction r5d aussitt son mrite le lu/re que notre av]sion v5ait de lui t]2 les mauvaises qualits s'effac5t et les bonnes p>ass5t avec plus d'avantage qu'aup>avant2 n\s rappelons mme t\te notre indulg5ce p\r la =c] ju/ifi] la gu]re qu'elle n\s a faite4 ,quoique t\tes les passions montr5t cette vrit1 l'am\r la fait voir plus clairem5t que les autres2 c> n\s voyons un am\reux1 agit de la rage o l'a mis l'oubli ou l'infidlit de ce qu'il aime1 mdit] p\r sa v5geance t\t ce que cette passion inspire de plus viol5t2 nanmo9s1 aussitt que sa vue a calm la fureur de ses m\vem5ts1 son ravissem5t r5d cette beaut innoc5te1 il n'accuse plus que lui-mme1 il condamne ses condamnations1 et p> cette v]tu miraculeuse de l'am\r-propre il te la noirceur aux mauvaises actions de sa matresse et en sp>e le crime p\r s'en *>g] lui-mme4 ,,cii ,l'aveuglem5t des hommes e/ le plus dang]eux effet de leur orgueil3 il s]t le n\rrir et l'augm5t]1 et n\s te la connaissance des remdes qui p\rrai5t s\lag] nos misres et n\s gurir de nos dfauts4 ,,ciii ,on n'a plus de raison1 qu& on n'espre plus d'en tr\v] aux autres4 ,,civ ,on a autant de sujet de se pla9dre de ceux qui n\s appr5n5t n\s connatre n\s-mmes1 qu'en eut ce f\ d',a?nes de se pla9dre du mdec9 qui l'avait guri de l'op9ion d'tre ri*e4 ,,cv ,les philosophes1 et ,snque surt\t1 n'ont po9t t les crimes p> leurs prceptes3 ils n'ont fait que les employ] au btim5t de l'orgueil4 ,,cvi ,les vieill>ds aim5t donn] de bons prceptes1 p\r se consol] de n'tre plus en tat de donn] de mauvais exemples4 ,,cvii ,le jugem5t n'e/ autre *ose que la gr&eur de la lumire de l'esprit2 son t5due e/ la mesure de sa lumire2 sa pr(ondeur e/ celle qui pntre le fond des *oses2 son disc]nem5t les comp>e et les di/+ue2 sa ju/esse ne voit que ce qu'il faut voir2 sa droiture les pr5d t\j\rs p> le bon biais2 sa dlicatesse ap]oit celles qui p>aiss5t imp]ceptibles1 et le jugem5t dcide ce que les *oses sont4 ,si on l'exam9e bi51 on tr\v]a que t\tes ces qualits ne sont autre *ose que la gr&eur de l'esprit1 lequel1 voyant t\t1 r5contre dans la plnitude de ses lumires t\s les avantages dont n\s v5ons de p>l]4 ,,cviii ,*acun dit du bi5 de son coeur1 et p]sonne n'en ose dire de son esprit4 ,,cix ,la politesse de l'esprit e/ un t\r p> lequel il p5se t\j\rs des *oses honntes et dlicates4 ,,cx ,la galant]ie de l'esprit e/ un t\r de l'esprit p> lequel il entre dans les *oses les plus flatteuses1 c'e/--dire celles qui sont le plus capables de plaire aux autres4 ,,cxi ,il y a de jolies *oses que l'esprit ne *]*e po9t1 et qu'il tr\ve t\tes a*eves en lui-mme2 il semble qu'elles y soi5t ca*s1 comme l'or et les diamants dans le se9 de la t]re4 ,,cxii ,l'esprit e/ t\j\rs la dupe du coeur4 ,,cxiii ,bi5 des g5s connaiss5t leur esprit1 qui ne connaiss5t pas leur coeur4 ,,cxiv ,t\tes les gr&es *oses ont leur po9t de p]spective1 comme les /atues2 il y en a qu'il faut voir de prs p\r en bi5 jug]1 et il y en a d'autres dont on ne juge jamais si bi5 que qu& on en e/ loign4 ,,cxv ,celui-l n'e/ pas raisonnable qui le has>d fait tr\v] la raison1 mais celui qui la connat1 qui la disc]ne1 et qui la gte4 ,,cxvi ,p\r bi5 savoir les *oses1 il en faut savoir le dtail2 et comme il e/ presque inf9i1 nos connaissances sont t\j\rs sup]ficielles et imp>faites4 ,,cxvii ,il n'y a po9t de plaisir qu'on fasse plus volonti]s un ami que celui de lui donn] conseil4 ,,cxviii ,ri5 n'e/ plus div]tissant que de voir deux hommes assembls1 l'un p\r dem&] conseil1 et l'autre p\r le donn]3 l'un p>at avec une dfr5ce respectueuse1 et dit qu'il vi5t recevoir des in/ructions p\r sa conduite2 et son desse91 le plus s\v5t1 e/ de faire appr\v] ses s5tim5ts1 et de r5dre celui qu'il vi5t consult] g>ant de l'affaire qu'il lui propose4 ,celui qui conseille paye d'abord la confiance de son ami des m>ques d'un zle ard5t et ds9tress1 et il *]*e en mme temps1 dans ses propres intrts1 des rgles de conseill]2 de sorte que son conseil lui e/ bi5 plus propre qu' celui qui le reoit4 ,,cxix ,on e/ au dsespoir d'tre tromp p> ses ennemis1 et trahi p> ses amis2 et on e/ s\v5t satisfait de l'tre p> soi-mme4 ,,cxx ,il e/ aussi ais de se tromp] soi-mme sans s'en ap]cevoir qu'il e/ difficile de tromp] les autres sans qu'ils s'en ap]oiv5t4 ,,cxxi ,la plus dlie de t\tes les f9esses e/ de savoir bi5 faire semblant de tomb] dans les piges que l'on n\s t5d2 on n'e/ jamais si aism5t tromp que qu& on songe tromp] les autres4 ,,cxxii ,l'int5tion de ne jamais tromp] n\s expose tre s\v5t tromps4 ,,cxxiii ,la c\tume que n\s avons de n\s dguis] aux autres1 p\r acqurir leur e/ime1 fait qu'enf9 n\s n\s dguisons n\s-mmes4 ,,cxxiv ,l'on fait plus s\v5t des trahisons p> faiblesse que p> un desse9 =m de trahir4 ,,cxxv ,on fait s\v5t du bi5 p\r p\voir faire du mal impunm5t4 ,,cxxvi ,les plus habiles affect5t t\te leur vie d'vit] les f9esses p\r s'en s]vir en quelque gr&e occasion et p\r quelque gr& intrt4 ,,cxxvii ,l'usage ord9aire de la f9esse e/ l'effet d'un petit esprit1 et il arrive quasi t\j\rs que celui qui s'en s]t p\r se c\vrir en un endroit se dc\vre en un autre4 ,,cxxviii ,si on tait t\j\rs assez habile1 on ne f]ait jamais de f9esses ni de trahisons4 ,,cxxix ,on e/ =t sujet tre tromp qu& on croit tre plus f9 que les autres4 ,,cxxx ,la subtilit e/ une fausse dlicatesse1 et la dlicatesse e/ une solide subtilit4 ,,cxxxi ,c'e/ quelquefois assez d'tre grossi] p\r n'tre pas tromp p> un habile homme4 ,,cxxxii ,les plus sages le sont dans les *oses indiffr5tes1 mais ils ne le sont presque jamais dans leurs plus srieuses affaires4 ,,cxxxiii ,il e/ plus ais d'tre sage p\r les autres que de l'tre assez p\r soi-mme4 ,,cxxxiv ,la plus subtile folie se fait de la plus subtile sagesse4 ,,cxxxv ,la sobrit e/ l'am\r de la sant1 ou l'impuissance de mang] beauc\p4 ,,cxxxvi ,on n'e/ jamais si ridicule p> les qualits que l'on a que p> celles que l'on affecte d'avoir4 ,,cxxxvii ,*aque homme se tr\ve quelquefois aussi diffr5t de lui-mme qu'il l'e/ des autres4 ,,cxxxviii ,*aque tal5t dans les hommes1 de mme que *aque arbre1 a ses proprits et ses effets qui lui sont t\s p>ticuli]s4 ,,cxxxix ,qu& la vanit ne fait po9t p>l]1 on n'a pas envie de dire gr&'*ose4 ,,cxl ,on aime mieux dire du mal de soi que de n'en po9t p>l]4 ,,cxli ,une des *oses qui fait que l'on tr\ve si peu de g5s qui p>aiss5t raisonnables et agrables dans la conv]sation1 c'e/ qu'il n'y a quasi p]sonne qui ne p5se plutt ce qu'il veut dire qu' rpondre prcism5t ce qu'on lui dit1 et que les plus habiles et les plus complaisants se cont5t5t de montr] seulem5t une m9e att5tive1 au mme temps que l'on voit dans leurs yeux et dans leur esprit un g>em5t p\r ce qu'on leur dit1 et une prcipitation p\r ret\rn] ce qu'ils veul5t dire2 au lieu de considr] que c'e/ un mauvais moy5 de plaire aux autres ou de les p]suad]1 que de *]*] si =t se plaire soi-mme1 et que bi5 c\t] et bi5 rpondre e/ une des plus gr&es p]fections qu'on puisse avoir dans la conv]sation4 ,,cxlii ,un homme d'esprit s]ait s\v5t bi5 emb>rass sans la compagnie des sots4 ,,cxliii ,on se vante s\v5t mal propos de ne se po9t ennuy]1 et l'homme e/ si glorieux qu'il ne veut pas se tr\v] de mauvaise compagnie4 ,,cxliv ,on n'oublie jamais mieux les *oses que qu& on s'e/ lass d'en p>l]4 ,,cxlv ,comme c'e/ le c>actre des gr&s esprits de faire ent5dre avec peu de p>oles beauc\p de *oses1 les petits esprits en revan*e ont le don de beauc\p p>l]1 et de ne dire ri54 ,,cxlvi ,c'e/ plutt p> l'e/ime de nos propres s5tim5ts que n\s exagrons les bonnes qualits des autres1 que p> leur mrite2 et n\s n\s l\ons en effet1 lorsqu'il semble que n\s leur donnons des l\anges4 ,,cxlvii ,la mode/ie1 qui semble refus] les l\anges1 n'e/ en effet qu'un dsir d'en avoir de plus dlicates4 ,,cxlviii ,on n'aime po9t l\]1 et on ne l\e jamais p]sonne sans intrt4 ,la l\ange e/ une flatt]ie habile1 ca*e1 et dlicate1 qui satisfait diffremm5t celui qui la donne1 et celui qui la reoit4 ,l'un la pr5d comme une rcomp5se de son mrite2 l'autre la donne p\r faire rem>qu] son quit et son disc]nem5t4 ,,cxlix ,i] tat--,n\s *oisissons s\v5t des l\anges empoisonnes qui font voir p> contrec\p en ceux que n\s l\ons des dfauts que n\s n'osons dc\vrir autrem5t4 #b;e tat--,mme texte1 augm5t de la phrase suivante3 ,n\s levons la gloire des uns p\r abaiss] p> l celle des autres1 et on l\]ait mo9s ,monsieur le ,pr9ce et ,monsieur de ,tur5ne si on ne les v\lait po9t blm] t\s deux4 ,,cl ,on ne l\e que p\r tre l\4 ,,cli ,on ne blme le vice et on ne l\e la v]tu que p> intrt4 ,,clii ,peu de g5s sont assez sages p\r aim] mieux le blme qui leur s]t que la l\ange qui les trahit4 ,,cliii ,il y a des repro*es qui l\5t1 et des l\anges qui mdis5t4 ,,cliv ,le refus des l\anges e/ un dsir d'tre l\ deux fois4 ,,clv ,la l\ange qu'on n\s donne s]t au mo9s n\s fix] dans la pratique des v]tus4 ,,clvi ,l'approbation que l'on donne l'esprit1 la beaut et la valeur1 les augm5te1 les p]fectionne1 et leur fait faire de plus gr&s effets qu'ils n'aurai5t t capables de faire d'eux-mmes4 ,,clvii ,l'am\r-propre emp*e bi5 que celui qui n\s flatte ne soit jamais celui qui n\s flatte le plus4 ,,clviii ,si n\s ne n\s flattions po9t n\s-mmes1 la flatt]ie des autres ne n\s f]ait jamais de mal4 ,,clix ,on ne fait po9t de di/9ction dans les espces de colres1 bi5 qu'il y en ait une lgre et quasi innoc5te1 qui vi5t de l'ardeur de la complexion1 et une autre trs crim9elle1 qui e/ proprem5t p>l] la fureur de l'orgueil4 ,,clx ,la nature fait le mrite1 et la =tune le met en oeuvre4 ,,clxi ,les gr&es mes ne sont pas celles qui ont mo9s de passions et plus de v]tu que les mes communes1 mais celles seulem5t qui ont de plus gr&s desse9s4 ,,clxii ,i] tat--,comme il y a de bonnes vi&es qui affadiss5t le coeur1 il y a un mrite fade1 et des p]sonnes qui dgt5t avec des qualits bonnes et ine/imables4 #b;e tat--,idem1 sauf le d]ni] mot3 e/imables4 ,,clxiii ,il y a des g5s dont le mrite consi/e dire et faire des sottises utilem5t1 et qui gt]ai5t t\t s'ils *angeai5t de conduite4 ,,clxiv ,l'art de savoir bi5 mettre en oeuvre de mdiocres qualits donne s\v5t plus de rputation que le vritable mrite4 ,,clxv ,les rois font des hommes comme des pices de monnaie2 ils les font valoir ce qu'ils veul5t1 et l'on e/ =c de les recevoir selon leur c\rs1 et non pas selon leur vritable prix4 ,,clxvi ,ce n'e/ pas assez d'avoir de gr&es qualits1 il en faut avoir l'conomie4 ,,clxvii ,on se mcompte t\j\rs dans le jugem5t que l'on fait de nos actions1 qu& elles sont plus gr&es que nos desse9s4 ,,clxviii ,il faut une c]ta9e proportion entre les actions et les desse9s si on en veut tir] t\s les effets qu'elles peuv5t produire4 ,,clxix ,la gloire des gr&s hommes se doit mesur] aux moy5s qu'ils ont eus p\r l'acqurir4 ,,clxx ,il y a une inf9it de conduites qui ont un ridicule app>5t1 et qui sont1 dans leurs raisons ca*es1 trs sages et trs solides4 ,,clxxi ,il e/ plus ais de p>atre digne des emplois qu'on n'a pas que de ceux qu'on ex]ce4 ,,clxxii ,notre mrite n\s attire l'e/ime des honntes g5s1 et notre toile celle du public4 ,,clxxiii ,le monde rcomp5se plus s\v5t les app>5ces du mrite que le mrite mme4 ,,clxxiv ,la frocit naturelle fait mo9s de cruels que l'am\r-propre4 ,,clxxv ,l'esprance1 t\te trompeuse qu'elle e/1 s]t au mo9s n\s m5] la f9 de la vie p> un *em9 agrable4 ,,clxxvi ,on peut dire de t\tes nos v]tus ce qu'un pote itali5 a dit de l'honntet des femmes1 que ce n'e/ s\v5t autre *ose qu'un art de p>atre honnte4 ,,clxxvii ,p5dant que la p>esse et la timidit ont seules le mrite de n\s t5ir dans notre devoir1 notre v]tu en a s\v5t t\t l'honneur4 ,,clxxviii ,il n'y a p]sonne qui sa*e si un procd net1 s9cre et honnte1 e/ plutt un effet de probit que d'habilet4 ,,clxxix ,ce que le monde nomme v]tu n'e/ d'ord9aire qu'un fantme =m p> nos passions1 qui on donne un nom honnte1 p\r faire impunm5t ce qu'on veut4 ,,clxxx ,t\tes les v]tus se p]d5t dans l'intrt1 comme les fleuves se p]d5t dans la m]4 ,,clxxxi ,n\s sommes proccups de telle sorte en notre faveur que ce que n\s pr5ons s\v5t p\r des v]tus n'e/ en effet qu'un nombre de vices qui leur ressembl5t1 et que l'orgueil et l'am\r-propre n\s ont dguiss4 ,,clxxxii ,la curiosit n'e/ pas comme l'on croit un simple am\r de la n\veaut2 il y en a une d'intrt1 qui fait que n\s v\lons savoir les *oses p\r n\s en prvaloir2 il y en a une autre d'orgueil1 qui n\s donne envie d'tre au-dessus de ceux qui ignor5t les *oses1 et de n'tre pas au-dess\s de ceux qui les sav5t4 ,,clxxxiii ,il vaut mieux employ] son esprit support] les in=tunes qui arriv5t qu' pntr] celles qui peuv5t arriv]4 ,,clxxxiv ,la con/ance en am\r e/ une incon/ance p]ptuelle1 qui fait que notre coeur s'atta*e successivem5t t\tes les qualits de la p]sonne que n\s aimons1 donnant tantt la prfr5ce l'une1 tantt l'autre2 de sorte que cette con/ance n'e/ qu'une incon/ance arrte et r5f]me dans un mme sujet4 ,,clxxxv ,il y a deux sortes de con/ance en am\r3 l'une vi5t de ce que l'on tr\ve sans cesse dans la p]sonne que l'on aime 7comme dans une s\rce 9puisable7 de n\veaux sujets d'aim]1 et l'autre vi5t de ce qu'on se fait un honneur de t5ir sa p>ole4 ,,clxxxvi ,la p]svrance n'e/ digne ni de blme ni de l\ange1 p>ce qu'elle n'e/ que la dure des gts et des s5tim5ts qu'on ne s'te et qu'on ne se donne po9t4 ,,clxxxvii ,ce qui n\s fait aim] les connaissances n\velles n'e/ pas tant la lassitude que n\s avons des vieilles ou le plaisir de *ang]1 que le dgt que n\s avons de n'tre pas assez admirs de ceux qui n\s connaiss5t trop1 et l'esprance que n\s avons de l'tre davantage de ceux qui ne n\s connaiss5t gure4 ,,clxxxviii ,n\s n\s plaignons quelquefois lgrem5t de nos amis p\r ju/ifi] p> avance notre lgret4 ,,clxxxix ,notre rep5tir n'e/ pas une d\leur du mal que n\s avons fait2 c'e/ une cra9te de celui qui n\s en peut arriv]4 ,,cxc ,il y a une incon/ance qui vi5t de la lgret de l'esprit1 qui *ange t\t mom5t d'op9ion1 ou de sa faiblesse1 qui lui fait recevoir t\tes les op9ions d'autrui2 il y en a une autre qui e/ plus excusable1 qui vi5t de la f9 du gt des *oses4 ,,cxci ,les vices entr5t dans la composition des v]tus comme les poisons entr5t dans la composition des remdes de la mdec9e4 ,la prud5ce les assemble et les tempre1 et elle s'en s]t utilem5t contre les maux de la vie4 ,,cxcii ,il y a des crimes qui devi5n5t innoc5ts et mme glorieux p> leur clat1 leur nombre et leur excs4 ,de l vi5t que les vol]ies publiques sont des habilets1 et que pr5dre des prov9ces inju/em5t s'appelle faire des conqutes4 ,,cxciii ,n\s av\ons nos dfauts1 af9 qu'en donnant bonne op9ion de la ju/ice de notre esprit1 n\s rp>ions le tort qu'ils n\s ont fait dans l'esprit des autres4 ,,cxciv ,il y a des hros en mal comme en bi54 ,,cxcv ,on peut har et mpris] les vices1 sans har ni mpris] les vicieux2 mais on a t\j\rs du mpris p\r ceux qui manqu5t de v]tu4 ,,cxcvi ,le nom de la v]tu s]t l'intrt aussi utilem5t que les vices4 ,,cxcvii ,la sant de l'me n'e/ pas plus assure que celle du corps2 et quoique l'on p>aisse loign des passions1 on n'y e/ pas mo9s expos qu' tomb] malade qu& on se porte bi54 ,,cxcviii ,il n'app>ti5t qu'aux gr&s hommes d'avoir de gr&s dfauts4 ,,cxcix ,la nature a prescrit *aque homme ds sa naissance des bornes p\r les v]tus et p\r les vices4 ,,cc ,n\s n'av\ons jamais nos dfauts que p> vanit4 ,,cci ,on ne tr\ve po9t dans l'homme le bi5 ni le mal dans l'excs4 ,,ccii ,on p\rrait dire que les vices n\s att5d5t dans le c\rs de la vie comme des htes *ez lesquels il faut successivem5t log]2 et je d\te que l'expri5ce n\s les ft vit] s'il n\s tait p]mis de faire deux fois le mme *em94 ,,cciii ,qu& les vices n\s quitt5t1 n\s v\lons n\s flatt] que c'e/ n\s qui les quittons4 ,,cciv ,il y a des re*utes dans les maladies de l'me comme dans celles du corps4 ,ce que n\s pr5ons p\r notre gurison n'e/ le plus s\v5t qu'un rel*e ou un *angem5t de mal4 ,,ccv ,les dfauts de l'me sont comme les blessures du corps3 quelque so9 qu'on pr5ne de les gurir1 la cicatrice p>at t\j\rs1 et elles sont t\t mom5t en dang] de se r\vrir4 ,,ccvi ,ce qui n\s emp*e s\v5t de n\s ab&onn] un seul vice e/ que n\s en avons plusieurs4 ,,ccvii ,qu& il n'y a que n\s qui savons nos crimes1 ils sont bi5tt oublis4 ,,ccviii ,ceux qui sont incapables de commettre de gr&s crimes n'en s\ponn5t pas facilem5t les autres4 ,,ccix ,il y a des g5s de qui l'on peut ne jamais croire de mal sans l'avoir vu2 mais il n'y en a po9t en qui il n\s doive surpr5dre en le voyant4 ,,ccx ,le dsir de p>atre habile emp*e s\v5t de le dev5ir4 ,,ccxi ,la v]tu n'irait pas lo9 si la vanit ne lui t5ait pas compagnie4 ,,ccxii ,celui qui croit p\voir tr\v] en soi-mme de quoi se pass] de t\t le monde se trompe =t2 mais celui qui croit qu'on ne peut se pass] de lui se trompe encore davantage4 ,,ccxiii ,la pompe des ent]rem5ts reg>de plus la vanit des vivants que l'honneur des morts4 ,,ccxiv ,les faux honntes g5s sont ceux qui dguis5t la corruption de leur coeur aux autres et eux-mmes4 ,les vrais honntes g5s sont ceux qui la connaiss5t p>faitem5t et la confess5t aux autres4 ,,ccxv ,le vrai honnte homme e/ celui qui ne se pique de ri54 ,,ccxvi ,la svrit des femmes e/ un aju/em5t et un f>d qu'elles aj\t5t leur beaut4 ,c'e/ un attrait f9 et dlicat1 et une d\ceur dguise4 ,,ccxvii ,l'honntet des femmes e/ l'am\r de leur rputation et de leur repos4 ,,ccxviii ,c'e/ tre vritablem5t honnte homme que de v\loir tre t\j\rs expos la vue des honntes g5s4 ,,ccxix ,la folie n\s suit dans t\s les temps de la vie ,si quelqu'un p>at sage1 c'e/ seulem5t p>ce que ses folies sont proportionnes son ge et sa =tune4 ,,ccxx ,il y a des g5s niais qui se connaiss5t1 et qui emploi5t habilem5t leur niais]ie4 ,,ccxxi ,qui vit sans folie n'e/ pas si sage qu'il croit4 ,,ccxxii ,en vieillissant on devi5t plus f\1 et plus sage4 ,,ccxxiii ,il y a des g5s qui ressembl5t aux vaudevilles que t\t le monde *ante un c]ta9 temps1 quelque fades et dgtants qu'ils soi5t4 ,,ccxxiv ,la plup>t des g5s ne voi5t dans les hommes que la vogue qu'ils ont1 ou bi5 le mrite de leur =tune4 ,,ccxxv ,quelque inc]titude et quelque v>it qui p>aisse dans le monde1 on y rem>que nanmo9s un c]ta9 en*anem5t secret1 et un ordre rgl de t\t temps p> la ,provid5ce1 qui fait que *aque *ose m>*e en son rang1 et suit le c\rs de sa de/9e4 ,,ccxxvi ,l'am\r de la gloire et plus encore la cra9te de la honte1 le desse9 de faire =tune1 le dsir de r5dre notre vie commode et agrable1 et l'envie d'abaiss] les autres1 font natre cette valeur qui e/ si clbre p>mi les hommes4 ,,ccxxvii ,la valeur dans les simples soldats e/ un mti] prilleux qu'ils ont pris p\r gagn] leur vie4 ,,ccxxviii ,i] tat 7et le deuxime1 p\r *aque v>iante1 entre p>5?ses74 ,la p>faite valeur et la poltronn]ie complte sont des 7deux7 extrmits o on en arrive r>em5t4 ,l'espace qui e/ entre le deux 7entre-deux7 e/ va/e1 et conti5t t\tes les autres espces de c\rage3 il n'y a pas mo9s de diffr5ce entre eux 7elles7 qu'il y en a entre les visages et les humeurs2 cep5dant ils 7elles7 convi5n5t en beauc\p de *oses4 ,il y a des hommes qui s'expos5t volonti]s au comm5cem5t d'une action1 et qui se rel*5t et se rebut5t aism5t p> sa dure4 ,il y en a qui sont assez cont5ts qu& ils ont satisfait l'honneur du monde1 et qui font =t peu de *oses au-del4 ,on en voit qui ne sont pas 7pas t\j\rs7 galem5t matres de leur peur4 ,d'autres se laiss5t quelquefois entran] des p\vantes gnrales4 ,d'autres vont la *>ge p\r n'os] demeur] dans leurs po/es2 enf9 il s'en tr\ve qui l'habitude des mo9dres prils aff]mit le c\rage et les prp>e s'expos] de plus gr&s4 7,ici1 une phrase aj\te dans le #b;e tat3 ,il y en a encore qui sont braves c\ps d'pe1 qui ne peuv5t s\ffrir les c\ps de m\squets2 et d'autres y sont assurs1 qui craign5t de se battre c\ps d'pe47 ,outre cela il y a un rapport gnral que l'on rem>que entre t\s les c\rages de diffr5tes espces dont n\s v5ons de p>l]1 qui e/ que la nuit1 augm5tant la cra9te et ca*ant les bonnes et les mauvaises actions1 leur donne la lib]t de se mnag]4 ,il y a encore un autre mnagem5t plus gnral qui1 p>l] absolum5t1 s't5d sur t\tes sortes d'hommes3 c'e/ qu'il n'y en a po9t qui fass5t t\t ce qu'ils s]ai5t capables de faire dans une occasion 7action7 s'ils avai5t une c]titude d'en rev5ir4 ,de sorte 7,de sorte qu'il e/ visible7 que la cra9te de la mort te quelque *ose leur valeur et dim9ue son effet4 ,,ccxxix ,la pure valeur 7s'il y en avait7 s]ait de faire sans tmo9s ce qu'on e/ capable de faire devant le monde4 ,,ccxxx ,l'intrpidit e/ une =ce extraord9aire de l'me p> laquelle elle emp*e les tr\bles1 les dsordres et les motions que la vue des gr&s prils a acc\tum d'lev] en elle2 p> cette =ce les hros se ma9ti5n5t en un tat paisible1 et cons]v5t l'usage libre de t\tes leurs fonctions dans les accid5ts les plus t]ribles et les plus surpr5ants4 ,,ccxxxi ,l'intrpidit doit s\t5ir le coeur dans les conjurations1 au lieu que la seule valeur lui f\rnit t\te la f]met qui lui e/ ncessaire dans les prils de la gu]re4 ,,ccxxxii ,ceux qui v\drai5t df9ir la victoire p> sa naissance s]ai5t t5ts comme les potes de l'appel] la fille du ,ciel1 puisqu'on ne tr\ve po9t son orig9e sur la t]re4 ,en effet1 elle e/ produite p> une inf9it d'actions qui1 au lieu de l'avoir p\r b1 reg>d5t seulem5t les intrts p>ticuli]s de ceux qui les font1 puisque t\s ceux qui compos5t une arme1 allant leur propre gloire et leur lvation1 procur5t un bi5 si gr& et si gnral4 ,,ccxxxiii ,la plup>t des hommes s'expos5t assez dans la gu]re p\r sauv] leur honneur4 ,mais peu se veul5t t\j\rs expos] autant qu'il e/ ncessaire p\r faire russir le desse9 p\r lequel ils s'expos5t4 ,,ccxxxiv ,la vanit1 la honte1 et surt\t le tempram5t1 font la valeur des hommes4 ,,ccxxxv ,on ne veut po9t p]dre la vie1 et on veut acqurir de la gloire2 de l vi5t que les braves ont plus d'adresse et d'esprit p\r vit] la mort que les g5s de *icane p\r cons]v] leur bi54 ,,ccxxxvi ,on ne peut rpondre de son c\rage qu& on n'a jamais t dans le pril4 ,,ccxxxvii ,il e/ de la reconnaissance comme de la bonne foi de m>*&s3 elle s\ti5t le comm]ce2 et n\s ne payons pas p\r la ju/ice qu'il y a de n\s acquitt]1 mais p\r tr\v] plus facilem5t des g5s qui n\s prt5t4 ,,ccxxxviii ,t\s ceux qui s'acquitt5t des devoirs de la reconnaissance ne peuv5t pas p\r cela se flatt] d'tre reconnaissants4 ,,ccxxxix ,ce qui fait t\t le mcompte dans la reconnaissance qu'on att5d des grces qu'on a faites1 c'e/ que l'orgueil de celui qui donne1 et l'orgueil de celui qui reoit1 ne peuv5t conv5ir du prix du bi5fait4 ,,ccxl ,le trop gr& empressem5t qu'on a de s'acquitt] d'une obligation e/ une espce d'+ratitude4 ,,ccxli ,on donne plus s\v5t des bornes sa reconnaissance qu' ses dsirs et ses esprances4 ,,ccxlii ,l'orgueil ne veut pas devoir1 et l'am\r-propre ne veut pas pay]4 ,,ccxliii ,le bi5 qu'on n\s a fait veut que n\s respections le mal que l'on n\s a fait aprs4 ,,ccxliv ,ri5 n'e/ si contagieux que l'exemple1 et n\s ne faisons jamais de gr&s bi5s ni de gr&s maux qui ne produis5t infailliblem5t leurs p>eils4 ,n\s imitons les bonnes actions p> l'mulation1 et les mauvaises p> la malignit de notre nature qui tant ret5ue en prison p> la honte e/ mise en lib]t p> l'exemple4 ,,ccxlv ,l'imitation e/ t\j\rs malheureuse1 et t\t ce qui e/ contrefait dplat avec les mmes *oses qui *>m5t lorsqu'elles sont naturelles4 ,,ccxlvi ,quelque prtexte que n\s donnions nos afflictions1 ce n'e/ que l'intrt et la vanit qui les caus5t4 ,,ccxlvii ,il y a une espce d'hypocrisie dans les afflictions1 c> s\s prtexte de pleur] la p]te d'une p]sonne qui n\s e/ *re n\s n\s pleurons n\s-mmes2 n\s pleurons la dim9ution de notre bi51 de notre plaisir1 de notre considration1 en la p]sonne que n\s pleurons4 ,de cette manire les morts ont l'honneur des l>mes qui ne c\l5t que p\r ceux qui les v]s5t4 ,j'ai dit que c'tait une espce d'hypocrisie1 p>ce que1 p> elle1 l'homme se trompe seulem5t soi-mme4 ,il y en a une autre qui n'e/ pas si innoc5te1 et qui impose t\t le monde3 c'e/ l'affliction de c]ta9es p]sonnes qui aspir5t la gloire d'une belle et immortelle d\leur1 c> le temps1 qui consume t\t1 l'ayant consume1 elles ne laiss5t pas d'op9itr] leurs pleurs1 leurs pla9tes1 et leurs s\pirs2 elles pr5n5t un p]sonnage lugubre1 et travaill5t p]suad] p> t\tes leurs actions qu'elles gal]ont la dure de t\s leurs dplaisirs leur propre vie4 ,cette tri/e et fatigante vanit se tr\ve d'ord9aire dans les femmes ambitieuses1 p>ce que1 leur sexe leur f]mant t\s les *em9s qui mn5t la gloire1 elles se jett5t dans celui-ci1 et s'ef=c5t se r5dre clbres p> la montre d'une inconsolable d\leur4 ,il y a encore une autre espce de l>mes qui n'ont que de petites s\rces1 qui c\l5t facilem5t et qui s'c\l5t aussitt3 on pleure p\r avoir la rputation d'tre t5dre1 on pleure p\r tre pla9t1 ou p\r tre pleur1 et on pleure quelquefois de honte de ne pleur] pas4 ,,ccxlviii ,n\s ne regrettons pas la p]te de nos amis selon leur mrite1 mais selon nos beso9s et selon l'op9ion que n\s croyons leur avoir donne de ce que n\s valons4 ,,ccxlix ,n\s ne sommes pas difficiles consol] des disgrces de nos amis lorsqu'elles s]v5t signal] la t5dresse que n\s avons p\r eux4 ,,ccl ,qui considr]a sup]ficiellem5t t\s les effets de la bont qui n\s fait sortir hors de n\s-mmes1 et qui n\s immole cont9uellem5t l'avantage de t\t le monde1 s]a t5t de croire que lorsqu'elle agit1 l'am\r-propre s'oublie et s'ab&onne lui-mme1 ou se laisse dp\ill] et appauvrir sans s'en ap]cevoir1 de sorte qu'il semble que l'am\r-propre soit la dupe de la bont4 ,cep5dant c'e/ le plus utile de t\s les moy5s dont l'am\r-propre se s]t p\r arriv] ses f9s2 c'e/ un *em9 drob1 p> o il revi5t lui-mme1 plus ri*e et plus abondant2 c'e/ un ds9tressem5t qu'il met un furieuse usure2 c'e/ enf9 un ressort dlicat avec lequel il runit1 il dispose et t\rne t\s les hommes en sa faveur4 ,,ccli ,nul ne mrite d'tre l\ de bont s'il n'a la =ce1 et la h>diesse1 d'tre m*ant t\te autre bont n'e/ le plus s\v5t qu'une p>esse ou une impuissance de la mauvaise volont4 ,,cclii ,il e/ bi5 malais de di/+u] la bont gnrale1 et rp&ue sur t\t le monde1 de la gr&e habilet4 ,,ccliii ,il n'e/ pas si dang]eux de faire du mal la plup>t des hommes que de leur faire trop de bi54 ,,ccliv ,p\r p\voir tre t\j\rs bon1 il faut que les autres croi5t qu'ils ne peuv5t jamais n\s tre impunm5t m*ants4 ,,cclv ,ri5 ne n\s plat tant que la confiance des gr&s1 et des p]sonnes considrables p> leurs emplois1 p> leurs esprits1 ou p> leur mrite2 elle n\s fait s5tir un plaisir exquis et lve m]veilleusem5t notre orgueil p>ce que n\s le reg>dons comme un effet de notre fidlit2 cep5dant1 n\s s]ions remplis de confusion si n\s considrions l'imp]fection et la bassesse de sa naissance1 c> elle vi5t de la vanit1 de l'envie de p>l]1 et de l'impuissance de ret5ir le secret3 de sorte qu'on peut dire que la confiance e/ comme un rel*em5t de l'me caus p> le nombre et p> le poids des *oses dont elle e/ ple9e4 ,,cclvi ,la confiance de plaire e/ s\v5t un moy5 de dplaire infailliblem5t4 ,,cclvii ,n\s ne croyons pas aism5t ce qui e/ au-del de ce que n\s voyons4 ,,cclviii ,la confiance que l'on a en soi fait natre la plus gr&e p>tie de celle que l'on a aux autres4 ,,cclix ,i] tat--,la sobrit e/ l'am\r de la sant1 ou l'impuissance de mang] beauc\p4 #b;e tat--,il y a une rvolution gnrale qui *ange le gt des esprits1 aussi bi5 que les =tunes du monde4 ,,cclx ,la vrit e/ le fondem5t et la raison de la p]fection1 et de la beaut2 une *ose1 de quelque nature qu'elle soit1 ne saurait tre belle1 et p>faite1 si elle n'e/ vritablem5t t\t ce qu'elle doit tre1 et si elle n'a t\t ce qu'elle doit avoir4 ,,cclxi ,on peut dire de l'agrm5t sp> de la beaut que c'e/ une symtrie dont on ne sait po9t les rgles1 et un rapport secret des traits ensemble1 et des traits avec les c\leurs et avec l'air de la p]sonne4 ,,cclxii ,il y a de belles *oses qui ont plus d'clat qu& elles demeur5t imp>faites que qu& elles sont trop a*eves4 ,,cclxiii ,i] tat--,la coquett]ie e/ le fonds de l'humeur de t\tes les femmes2 mais t\tes ne coquett5t pas1 p>ce que la coquett]ie de quelques-unes e/ ret5ue p> leur tempram5t et p> leur raison4 #b;e tat--,la coquett]ie e/ le fonds et l'humeur de t\tes les femmes2 mais t\tes ne la mett5t pas en pratique1 p>ce que la coquett]ie de quelques-unes e/ ret5ue p> leur tempram5t et p> leur raison4 ,,cclxiv ,on incommode t\j\rs les autres qu& on croit ne les p\voir jamais incommod]4 ,,cclxv ,il y a peu de *oses impossibles d'elles-mmes2 et l'application p\r les faire russir n\s manque bi5 plus que les moy5s4 ,,cclxvi ,la s\v]a9e habilet consi/e bi5 connatre le prix de *aque *ose4 ,,cclxvii ,le plus gr& art d'un habile homme e/ celui de savoir ca*] son habilet4 ,,cclxviii ,la gnrosit e/ un indu/rieux emploi du ds9tressem5t p\r all] plus tt un plus gr& intrt4 ,,cclxix ,la fidlit e/ une inv5tion r>e de l'am\r-propre1 p> laquelle l'homme1 s'rigeant en dpositaire des *oses prcieuses1 se r5d lui-mme inf9im5t prcieux2 de t\s les trafics de l'am\r-propre1 c'e/ celui o il fait le mo9s d'avances et de plus gr&s pr(its2 c'e/ un raff9em5t de sa politique1 avec lequel il engage les hommes p> leurs bi5s1 p> leur honneur1 p> leur lib]t1 et p> leur vie1 qu'ils sont =cs de confi] en quelques occasions1 lev] l'homme fidle au-dessus de t\t le monde4 ,,cclxx ,la magnanimit mprise t\t p\r avoir t\t4 ,,cclxxi ,la magnanimit e/ un noble ef=t de l'orgueil p> lequel il r5d l'homme matre de lui-mme p\r le r5dre matre de t\tes *oses4 ,,cclxxii ,i] tat--,il y a peu de *oses impossibles d'elles-mmes1 et l'on tr\ve plus de voies que l'on ne p5se p\r y arriv]4 ,et si n\s avions assez d'application et de volont1 n\s aurions t\j\rs assez de moy5s4 #b;e tat--,il n'y a pas mo9s d'loqu5ce dans le ton de la voix que dans le *oix des p>oles4 ,,cclxxiii ,la vritable loqu5ce consi/e dire t\t ce qu'il faut et ne dire que ce qu'il faut4 ,,cclxxiv ,il y a une loqu5ce dans les yeux et dans l'air de la p]sonne qui ne p]suade pas mo9s que celle de la p>ole4 ,,cclxxv ,il e/ aussi ord9aire de voir *ang] les gts qu'il e/ r>e de voir *ang] les incl9ations4 ,,cclxxvi ,l'intrt donne t\tes sortes de v]tus et de vices4 ,,cclxxvii ,l'humilit n'e/ s\v5t qu'une fe9te s\mission que n\s employons p\r s\mettre effectivem5t t\t le monde2 c'e/ un m\vem5t de l'orgueil1 p> lequel il s'abaisse devant les hommes p\r s'lev] sur eux2 c'e/ un dguisem5t1 et son premi] /ratagme2 mais quoique ces *angem5ts soi5t presque inf9is1 et qu'il soit admirable s\s t\tes sortes de figures1 il faut av\] nanmo9s qu'il n'e/ jamais si r>e ni si extraord9aire que lorsqu'il se ca*e s\s la =me et s\s l'habit de l'humilit2 c> alors on le voir les yeux baisss1 dans une cont5ance mode/e et repose2 t\tes ses p>oles sont d\ces et respectueuses1 ple9es d'e/ime p\r les autres et de dda9 p\r lui-mme2 si on l'en veut croire1 il e/ indigne de t\s les honneurs1 il n'e/ capable d'aucun emploi1 il ne reoit les *>ges o on l'lve que comme un effet de la bont des hommes1 et de la faveur aveugle de la =tune4 ,c'e/ l'orgueil qui j\e t\s ces p]sonnages que l'on pr5d p\r l'humilit4 ,,cclxxviii ,t\s les s5tim5ts ont *acun un ton de voix1 un ge/e et des m9es qui leur sont propres2 ce rapport bon1 ou mauvais1 fait les bons1 ou les mauvais1 comdi5s1 et c'e/ ce qui fait aussi que les p]sonnes plais5t ou dplais5t4 ,,cclxxix ,dans t\tes les pr(essions1 et dans t\s les arts1 *acun se fait une m9e et un extrieur qu'il met en la place de la *ose dont il veut avoir le mrite1 de sorte que t\t le monde n'e/ compos que de m9es1 et c'e/ inutilem5t que n\s travaillons y tr\v] ri5 de rel4 ,,cclxxx ,la gravit e/ un my/re du corps inv5t p\r ca*] les dfauts de l'esprit4 ,,cclxxxi ,il y a des p]sonnes qui les dfauts sient bi51 et d'autres qui sont disgracies avec leurs bonnes qualits4 ,,cclxxxii ,le luxe et la trop gr&e politesse dans les tats sont le prsage assur de leur dcad5ce p>ce que1 t\s les p>ticuli]s s'atta*ant leurs intrts propres1 ils se dt\rn5t du bi5 public4 ,,cclxxxiii ,la civilit e/ une envie d'en recevoir2 c'e/ aussi un dsir d'tre e/im poli4 ,,cclxxxiv ,i] tat--,l'ducation que l'on donne aux pr9ces e/ un second am\r-propre qu'on leur inspire4 #b;e tat--,l'ducation que l'on donne d'ord9aire aux jeunes g5s e/ un second orgueil qu'on leur inspire4 ,,cclxxxv ,i] tat--,ri5 ne pr\ve tant que les philosophes ne sont pas si p]suads qu'ils dis5t que la mort n'e/ pas un mal1 que le t\rm5t qu'ils se donn5t p\r tablir l'immortalit de leur nom p> la p]te de la vie4 #b;e tat--,il n'y a po9t de passion o l'am\r de soi-mme rgne si puissamm5t que dans l'am\r2 et on e/ t\j\rs plus dispos de sacrifi] t\t le repos de ce qu'on aime que de p]dre la mo9dre p>tie du si54 ,,cclxxxvi ,il n'y a po9t de libralit2 ce n'e/ que la vanit de donn]1 que n\s aimons mieux que ce que n\s donnons4 ,,cclxxxvii ,la piti e/ un s5tim5t de nos propres maux dans un sujet trang]1 c'e/ une prvoyance habile des malheurs o n\s p\vons tomb]1 qui n\s fait donn] du sec\rs aux autres p\r les engag] n\s le r5dre dans de semblables occasions1 de sorte que les s]vices que n\s r5dons ceux qui en ont beso9 sont proprem5t p>l] des bi5s anticips que n\s n\s faisons n\s-mmes4 ,,cclxxxviii ,la petitesse de l'esprit fait s\v5t l'op9itret2 et n\s ne croyons pas aism5t ce qui e/ au del de ce que n\s voyons4 ,,cclxxxix ,on s'e/ tromp qu& on a cru qu'il n'y avait que les viol5tes passions1 comme l'ambition et l'am\r1 qui puss5t triomph] des autres4 ,la p>esse1 t\te languissante qu'elle e/1 ne laisse pas d'en tre s\v5t la matresse2 elle usurpe sur t\s les desse9s et sur t\tes les actions de la vie2 elle y dtruit et y consomme ins5siblem5t t\tes les passions et t\tes les v]tus4 ,,ccxc ,de t\tes les passions celle qui e/ la plus inconnue n\s-mmes1 c'e/ la p>esse2 elle e/ la plus ard5te et la plus maligne de t\tes1 quoique sa viol5ce soit ins5sible1 et que les dommages qu'elle cause soi5t trs ca*s2 si n\s considrons att5tivem5t son p\voir1 n\s v]rons qu'elle se r5d en t\tes r5contres matresse de nos s5tim5ts1 de nos intrts et de nos plaisirs2 c'e/ la rm qui a la =ce d'arrt] les plus gr&s vaisseaux1 c'e/ une bonace plus dang]euse aux plus importantes affaires que les cueils1 et que les plus gr&es temptes1 le repos de la p>esse e/ un *>me secret de l'me qui susp5d s\da9em5t les plus ard5tes p\rsuites et les plus op9itres rsolutions2 p\r donn] enf9 la vritable ide de cette passion1 il faut dire que la p>esse e/ comme une batitude de l'me1 qui la console de t\tes ses p]tes1 et qui lui ti5t lieu de t\s les bi5s4 ,,ccxci ,la promptitude avec laquelle n\s croyons le mal sans l'avoir assez exam9 e/ un effet de la p>esse et de l'orgueil4 ,on veut tr\v] des c\pables1 et on ne veut pas se donn] la pe9e d'exam9] les crimes4 ,,ccxcii ,n\s rcusons t\s les j\rs des juges p\r les plus petits intrts2 et n\s faisons dp5dre notre gloire et notre rputation1 qui sont les plus gr&s bi5s du monde1 du jugem5t des hommes1 qui n\s sont t\s contraires1 ou p> leur jal\sie1 ou p> leur malignit1 ou p> leur proccupation1 ou p> leur sottise2 et c'e/ p\r obt5ir d'eux un arrt en notre faveur que n\s exposons notre repos et notre vie en c5t manires1 et que n\s la condamnons une inf9it de s\cis1 de pe9es et de travaux4 ,,ccxciii ,de plusieurs actions diffr5tes que la ,=tune arrange comme il lui plat1 il s'en fait plusieurs v]tus4 ,,ccxiv ,l'honneur acquis e/ caution de celui qu'on doit acqurir4 ,,ccxcv ,la jeunesse e/ une ivresse cont9uelle2 c'e/ la fivre de la sant1 c'e/ la folie de la raison4 ,,ccxcvi ,on aime bi5 dev9] les autres2 mais l'on n'aime pas tre dev94 ,,ccxcvii ,il y a des g5s qu'on appr\ve dans le monde1 qui n'ont p\r t\t mrite que les vices qui s]v5t au comm]ce de la vie4 ,,ccxcviii ,c'e/ une ennuyeuse maladie que de cons]v] sa sant p> un trop gr& rgime4 ,,ccxcix ,le bon naturel1 qui se vante d'tre t\j\rs s5sible1 e/ dans la mo9dre occasion t\ff p> l'intrt4 ,,ccc ,i] tat--,il e/ mo9s impossible de pr5dre de l'am\r qu& on n'en a pas1 que de s'en dfaire qu& on en a4 #b;e tat--,il e/ plus facile de pr5dre de l'am\r qu& on n'en a pas1 que de s'en dfaire qu& on en a4 ,,ccci ,i] tat--,la plup>t des femmes se r5d5t plutt p> faiblesse que p> passion2 de l vi5t que p\r l'ord9aire les femmes entrepr5antes russiss5t mieux que les autres1 quoiqu'elles ne soi5t pas plus aimables4 #b;e tat--,la plup>t des femmes se r5d5t plutt p> faiblesse que p> passion2 de l vi5t que p\r l'ord9aire les hommes entrepr5ants russiss5t mieux que les autres1 quoiqu'ils ne soi5t pas plus aimables4 ,,cccii ,n'aim] gure en am\r e/ un moy5 assur p\r tre aim4 ,,cccii bis ,l'abs5ce dim9ue les mdiocres passions1 et augm5te les gr&es1 comme le v5t te9t les b\gies et allume le feu4 ,,ccciii ,la s9crit que se dem&5t les amants et les matresses1 p\r savoir l'un et l'autre qu& ils cess]ont de s'aim]1 e/ bi5s mo9s p\r v\loir tre av]tis qu& on ne les aim]a plus que p\r tre mieux assurs qu'on les aime1 lorsqu'on ne dit po9t le contraire4 ,,ccciv ,les femmes croi5t s\v5t aim] quoiqu'elles n'aim5t pas4 ,l'occupation d'une intrigue1 l'motion d'esprit que donne la galant]ie1 la p5te naturelle au plaisir d'tre aimes1 et la pe9e de refus]1 leur p]suad5t qu'elles ont de la passion lorsqu'elles n'ont t\t au plus que de la coquett]ie4 ,,cccv ,la plus ju/e comp>aison qu'on puisse faire de l'am\r1 c'e/ celle de la fivre2 n\s n'avons non plus de p\voir sur l'un que sur l'autre1 soit p\r sa viol5ce ou p\r sa dure4 ,,cccvi ,ce qui fait que l'on e/ s\v5t mcont5t de ceux qui ngoci5t1 e/ qu'ils ab&onn5t quasi t\j\rs l'intrt de leurs amis p\r l'intrt du fond de la ngociation1 qui devi5t le leur p> la gloire d'avoir russi ce qu'ils avai5t entrepris4 ,,cccvii ,le plus s\v5t1 qu& n\s exagrons la t5dresse que nos amis ont p\r n\s1 c'e/ mo9s p> reconnaissance que p> un dsir habile de faire jug] de notre mrite4 ,,cccviii ,l'approbation que l'on donne ceux qui entr5t dans le monde e/ bi5 s\v5t une envie secrte que l'on a contre ceux qui y sont tablis4 ,,cccix ,la plus gr&e habilet des mo9s habiles e/ de se savoir s\mettre la bonne conduite d'autrui4 ,,cccx ,il y a des faussets dguises qui reprs5t5t si bi5 la vrit que ce s]ait mal jug] que de ne s'y pas laiss] tromp]4 ,,cccxi ,il n'y a quelquefois pas mo9s d'habilet savoir pr(it] d'un bon conseil qu'on n\s donne1 qu' se bi5 conseill] soi-mme4 ,,cccxii ,il y a de m*ants hommes qui s]ai5t mo9s dang]eux s'ils n'avai5t aucune bont4 ,,cccxiii ,la magnanimit e/ assez df9ie p> son nom2 on p\rrait dire t\tefois que c'e/ le bon s5s de l'orgueil1 et la voie la plus noble p\r recevoir des l\anges4 ,,cccxiv ,il e/ impossible d'aim] une seconde fois ce qu'on a vritablem5t cess d'aim]4 ,,cccxv ,ce n'e/ pas la f]tilit de l'esprit qui fait tr\v] plusieurs expdi5ts sur une mme affaire2 c'e/ plutt le dfaut de lumire qui n\s fait arrt] t\t ce qui se prs5te l'imag9ation1 et qui n\s emp*e de disc]n] d'abord ce qui n\s e/ propre4 ,,cccxvi ,il e/ des affaires et des maladies que les remdes aigriss5t1 et on peut dire que la gr&e habilet consi/e savoir connatre les temps o il e/ dang]eux d'en faire4 ,aprs avoir p>l de la fausset des v]tus1 il e/ raisonnable de dire quelque *ose de la fausset du mpris de la mort4 ,j'ent5ds p>l] de ce mpris de la mort que les paens se vant5t de tir] de leurs propres =ces1 sans l'esprance d'une meilleure vie4 ,il y a diffr5ce entre s\ffrir la mort con/amm5t1 et la mpris]4 ,le premi] s5tim5t e/ assez ord9aire2 mais je crois que l'autre n'e/ jamais s9cre4 ,on a crit nanmo9s t\t ce qui peut le plus p]suad] que la mort n'e/ po9t un mal2 et les plus faibles hommes aussi bi5 que les hros ont donn mille clbres exemples p\r tablir cette op9ion4 ,cep5dant je d\te que p]sonne de bon s5s en ait jamais t vritablem5t p]suad1 et t\te la pe9e qu'on se donne p\r en v5ir b\t fait assez p>atre que cette entreprise n'e/ pas aise4 ,on a mille sujets de mpris] la vie1 mais on n'en peut avoir de mpris] la mort2 ceux mmes qui se la donn5t volontairem5t ne la compt5t pas p\r si peu de *ose1 et ils la rejett5t et s'en tonn5t comme les autres1 lorsqu'elle vi5t eux p> une autre voie que celle qu'ils ont *oisie4 ,l'9galit que l'on rem>que dans le c\rage d'un nombre inf9i de vaillants hommes vi5t de ce que la mort se dc\vre leur imag9ation et y p>at plus prs5te en un temps qu'en un autre4 ,et a9si il arrive qu'aprs avoir mpris ce qu'ils ne connaissai5t pas1 ils craign5t enf9 ce qu'ils connaiss5t4 ,il faut vit] de la voir avec t\tes ses circon/ances1 si on ne veut pas croire qu'elle soit le plus gr& de t\s les maux4 ,les plus habiles et les plus braves sont ceux qui pr5n5t de plus honntes prtextes p\r s'emp*] de la considr]4 ,mais t\t homme qui la sait voir telle qu'elle e/1 tr\ve que la cessation d'tre compr5d t\t ce qu'il y a d'p\vantable4 ,la ncessit 9vitable de m\rir fait t\te la con/ance des philosophes3 ils croi5t qu'il faut all] de bonne grce o l'on ne se peut emp*] d'all]2 et1 ne p\vant t]nis] leur vie1 il n'y a ri5 qu'ils ne fass5t p\r t]nis] leur gloire1 et p\r sauv] a9si du naufrage ce qui en peut tre g>anti4 ,cont5tons-n\s p\r faire bonne m9e de ne n\s pas dire n\s-mmes t\t ce que n\s en p5sons1 et esprons plus de notre tempram5t que des faibles raisonnem5ts l'abri desquels n\s croyons p\voir appro*] de la mort avec indiffr5ce4 ,la gloire de m\rir avec f]met1 la satisfaction d'tre regrett de ses amis et de laiss] une belle rputation1 l'esprance de ne plus s\ffrir de d\leurs1 et d'tre c\v]t des autres misres de la vie et des caprices de la =tune1 sont des remdes qu'on ne doit pas rejet]4 ,mais on ne doit pas croire aussi qu'ils soi5t infaillibles4 ,ils font p\r n\s assur] ce qu'une simple haie fait s\v5t la gu]re1 p\r c\vrir ceux qui doiv5t appro*] d'un lieu d'o l'on tire4 ,qu& on en e/ loign1 on croit qu'elle peut tre d'un gr& sec\rs2 mais qu& on en e/ pro*e1 on voit que t\t la peut p]c]4 ,n\s n\s flattons de croire que la mort n\s p>aisse de prs ce que n\s en avons jug de lo91 et que nos s5tim5ts1 qui ne sont que faiblesse1 que v>it et que confusion1 soi5t d'une trempe assez =te p\r ne po9t s\ffrir d'altration p> la plus rude de t\tes les preuves4 ,c'e/ mal connatre les effets de l'am\r-propre1 que de croire qu'il puisse n\s aid] compt] p\r ri5 ce qui le doit ncessairem5t dtruire1 et la raison1 dans laquelle on croit tr\v] tant de ress\rces1 n'e/ que trop faible en cette r5contre p\r n\s p]suad] ce que n\s v\lons4 ,c'e/ elle qui n\s trahit le plus s\v5t et1 au lieu de n\s inspir] le mpris de la mort1 elle s]t n\s dc\vrir ce qu'elle a d'affreux et de t]rible4 ,t\t ce qu'elle peut faire p\r n\s e/ de n\s conseill] d'en dt\rn] les yeux de les arrt] sur d'autres objets4 ,caton et ,brutus en *oisiss5t d'illu/res et d'clatants2 un laquais se cont5ta d]nirem5t de dans] les tricotets sur l'*afaud o il devait tre r\4 ,a9si1 bi5 que les motifs soi5t diffr5ts1 ils produis5t s\v5t les mmes effets4 ,de sorte qu'il e/ vrai de dire que1 quelque disproportion qu'il y ait entre les gr&s hommes et les g5s du commun1 les uns et les autres ont mille fois reu la mort d'un mme visage2 mais 'a t\j\rs t avec cette diffr5ce que c'e/ l'am\r de la gloire qui te aux gr&s hommes la vue de la mort dans le mpris qu'ils font p>atre quelquefois p\r elle1 et dans les g5s du commun ce n'e/ qu'un effet de leur peu de lumire qui1 les emp*ant de connatre t\te la gr&eur de leur mal1 leur laisse la lib]t de song] autre *ose4 ,manuscrit de ,lianc\rt #a ,l'enfance n\s suit dans t\s les temps de la vie2 si quelqu'un p>at sage1 c'e/ seulem5t p>ce que ses folies sont proportionnes son ge et sa =tune 7max4 #bjg1 ,i #bai74 #b ,l'orgueil a bi5 plus de "p que la *>it aux remontrances que n\s faisons ceux qui commett5t des fautes1 et n\s les en repr5ons bi5 mo9s p\r les en corrig] que p\r p]suad] que n\s en sommes exempts 7max4 #cg1 ,i #da74 #c ,n\s sommes proccups de telle sorte en notre faveur que ce que n\s pr5ons le plus s\v5t p\r des v]tus ne sont en effet que des vices qui leur ressembl5t et que l'orgueil et l'am\r-propre n\s ont dguiss 7pigraphe de #afgh1 ,i #aha74 #d ,n\s promettons selon nos esprances1 et n\s t5ons selon nos cra9tes 7max4 #ch4 ,i #db74 #e ,n\s avons t\s assez de =ce p\r support] les maux d'autrui 7max4 #ai1 ,i #bb74 #f ,ce qui r5d nos amitis si lgres et si *angeantes1 c'e/ qu'il e/ ais de connatre les qualits de l'esprit1 et difficile de connatre celles de l'me 7max4 #hj1 ,i #ic74 #g ,n\s n\s p]suadons s\v5t d'aim] les g5s plus puissants que n\s2 l'intrt seul produit notre amiti1 et n\s ne leur promettons pas selon ce que n\s leur v\lons donn]1 mais selon ce que n\s v\lons qu'ils n\s donn5t 7max #he1 ,i #ih74 #h ,les ,franais ne sont pas seulem5t sujets1 comme la plup>t des hommes1 p]dre galem5t le s\v5ir des bi5faits et des injures1 mais ils hass5t ceux qui les ont obligs2 l'orgueil et l'intrt produit p>t\t l'+ratitude2 l'application rcomp5s] le bi5 et se v5g] du mal leur p>at une s]vitude laquelle ils ont pe9e de s'assujettir 7max4 #ad1 ,i #ad74 #i ,les faux honntes g5s sont ceux qui dguis5t la corruption de leur coeur aux autres et eux-mmes2 les vrais honntes g5s sont ceux qui la connaiss5t p>faitem5t et la confess5t aux autres 7max4 #bjb1 ,i #bad74 #aj ,on e/ au dsespoir d'tre tromp p> ses ennemis et trahi p> ses amis1 et on e/ t\j\rs satisfait de l'tre p> soi-mme 7max4 #aad1 ,i #aai74 #aa ,les plus sages le sont dans les *oses indiffr5tes1 mais ils ne le sont presque jamais dans leurs plus srieuses affaires 7,,ms #bb1 ,i #acb74 #ab ,l'am\r-propre e/ plus habile que le plus habile homme du monde 7max4 #d1 ,i #d74 #ac ,il e/ aussi ais de se tromp] soi-mme sans s'en ap]cevoir qu'il e/ difficile de tromp] les autres sans qu'ils s'en ap]oiv5t 7max4 #aae1 ,i #abj74 #ad ,ri5 n'e/ impossible de soi2 il y a des voies qui conduis5t t\tes *oses1 et si n\s avions assez de volont1 n\s aurions t\j\rs assez de moy5s 7max4 #bdc1 ,i #bfe et #bgb #a;er tat74 #ae ,l'intrt fait j\] t\te sorte de p]sonnages1 et mme celui de ds9tress 7max4 #ci1 ,i #dc74 #af ,la con/ance des sages n'e/ qu'un art avec lequel ils sav5t enf]m] dans leur coeur leur agitation 7max4 #bj1 ,i #bc74 #ag ,quelque prtexte que n\s donnions nos afflictions1 ce n'e/ que l'intrt et la vanit qui les caus5t 7max4 #bcb1 ,i #bdf74 #ah ,c'e/ plutt p> l'e/ime de nos s5tim5ts que n\s exagrons les bonnes qualits des autres que p> leur mrite1 et n\s n\s l\ons en effet lorsqu'il semble que n\s leur donnons des l\anges 7max4 #adc1 ,i #adf74 #ai ,l'homme e/ conduit lorsqu'il croit se conduire1 et p5dant que p> son esprit il vise un endroit1 son coeur l'a*em9e ins5siblem5t un autre 7max4 #dc1 ,i #dg74 #bj ,la mode/ie1 qui semble refus] les l\anges1 n'e/ en effet qu'un dsir d'en avoir de plus dlicates 7,,ms #bg1 ,i #adg74 #ba ,l'orgueil se ddommage t\j\rs1 et il ne p]d ri5 lors mme qu'il r5once la vanit 7max4 #cc1 ,i #cf74 #bb ,l'amiti la plus sa9te et la plus sacre n'e/ qu'un trafic o n\s croyons t\j\rs gagn] quelque *ose 7max4 #hc1 ,i #id74 #bc ,la flicit e/ dans le gt1 et non pas dans les *oses1 et c'e/ p> avoir ce qu'on aime qu'on e/ heureux1 et non pas p> avoir ce que les autres tr\v5t aimable 7max4 #dh1 ,i #ed74 #bd ,qu& on ne tr\ve po9t son repos en soi-mme1 il e/ inutile de le *]*] ailleurs 7,,ms #fa1 ,i #ee74 #be ,on ne fait po9t de di/9ction dans la colre1 bi5 qu'il y en ait une lgre et quasi innoc5te1 qui vi5t de l'ardeur de la complexion1 et une autre trs crim9elle1 qui e/ proprem5t p>l] la fureur de l'orgueil et de l'am\r-propre 7,,ms #cj1 ,i #aei74 #bf ,quoique t\tes les passions se duss5t ca*]1 elles ne craign5t pas nanmo9s le j\r2 la seule envie e/ une passion timide et honteuse qu'on ne peut jamais av\] 7max4 #bg1 ,i #cj74 #bg ,la jal\sie e/ raisonnable en quelque manire puisqu'elle ne *]*e qu' cons]v] un bi5 qui n\s app>ti5t1 ou que n\s croyons n\s devoir app>t5ir1 au lieu que l'envie e/ une fureur qui n\s fait t\j\rs s\hait] la ru9e du bi5 des autres 7max4 #bh1 ,i #ca74 #bh ,quelque diffr5ce qu'il y ait entre les =tunes1 il y a p\rtant une c]ta9e proportion de bi5s et de maux qui les r5d gales 7max4 #eb1 ,i #fa74 #bi ,on n'aime po9t l\]1 et on ne l\e jamais p]sonne sans intrt2 la l\ange e/ une flatt]ie habile1 ca*e et dlicate qui satisfait diffremm5t celui qui la donne et celui qui la reoit4 ,l'un la pr5d comme la rcomp5se de son mrite1 l'autre la donne p\r faire rem>qu] son quit et son disc]nem5t ,n\s *oisissons s\v5t des l\anges empoisonnes qui dc\vr5t p> contre-c\p des dfauts en nos amis1 que n\s n'osons divulgu]4 ,n\s levons mme la gloire des uns p\r abaiss] p> l celle des autres1 et on l\]ait mo9s ,monsieur le ,pr9ce et ,monsieur de ,tur5ne si on ne v\lait pas les blm] t\s les deux 7max4 #add1 #ade et #aih1 ,i #adh et #adi1 #b;e tat74 #cj ,il e/ malais de df9ir l'am\r1 et t\t ce qu'on en peut dire c'e/ que dans l'me c'e/ une passion de rgn]1 dans les esprits c'e/ une sympa?ie1 et dans le corps ce n'e/ qu'une envie ca*e et dlicate de j\ir de ce que l'on aime aprs beauc\p de my/res 7max4 #fh1 ,i #gh74 #ca ,quelques gr&s avantages que la nature donne1 ce n'e/ pas elle1 mais la =tune1 qui fait les hros 7max4 #ec1 ,i #fb74 #cb ,il n'y a po9t de libralit et ce n'e/ que la vanit de donn] que n\s aimons mieux que ce que n\s donnons 7max4 #bfc1 ,i #bhf74 #cc ,l'am\r de la gloire et plus encore la cra9te de la honte1 le desse9 de faire =tune1 le dsir de r5dre notre vie commode et agrable et l'envie d'abaiss] les autres font cette valeur qui e/ si clbre p>mi les hommes 7max4 #bac4 ,i #bbf74 #cd ,on p\rrait dire qu'il n'y a po9t d'heureux ni de malheureux accid5ts p>ce que les habiles g5s sav5t pr(it] des mauvais1 et que les imprud5ts t\rn5t bi5 s\v5t les plus avantageux leur prjudice 7max4 #ei4 ,i #fh74 #ce ,on ne veut po9t p]dre la vie1 et on veut acqurir de la gloire2 de l vi5t que1 quelque *icane qu'on rem>que dans la ju/ice1 elle n'e/ po9t gale la *icane des braves 7max4 #bba1 ,i #bce74 #cf ,la valeur dans les simples soldats e/ un mti] prilleux qu'ils ont pris p\r gagn] leur vie 7max4 #bad1 ,i #bbg74 #cg ,les crimes devi5n5t innoc5ts et mme glorieux p> leur nombre et p> leur excs2 de l vi5t que les vol]ies publiques sont des habilets1 et que les massacres des prov9ces entires sont des conqutes 7,,ms #fh1 ,i #aib74 #ch ,comme la plus heureuse p]sonne du monde e/ celle qui peu de *oses suffit1 les gr&s et les ambitieux sont en ce po9t les plus misrables qu'il leur faut l'assemblage d'une inf9it de bi5s p\r les r5dre heureux 7,,mp ,i74 #ci ,le vrai honnte homme c'e/ celui qui ne se pique de ri5 7max4 #bjc1 ,i #bae74 #dj ,la gnrosit c'e/ un dsir de brill] p> des actions extraord9aires1 c'e/ un habile et indu/rieux emploi du ds9tressem5t1 de la f]met en amiti1 et de la magnanimit1 p\r all] promptem5t une gr&e rputation 7max4 #bdf1 ,i #bfh74 #da ,le jugem5t n'e/ autre *ose que la gr&eur de la lumire de l'esprit1 on peut dire la mme *ose de son t5due1 de sa pr(ondeur1 de son disc]nem5t1 de sa ju/esse1 de sa droiture1 et de sa dlicatesse4 ,l't5due de l'esprit e/ la mesure de sa lumire4 ,la pr(ondeur e/ celle qui dc\vre le fond des *oses ,le disc]nem5t les comp>e et les di/+ue4 ,la ju/esse ne voit que ce qu'il faut voir4 ,la droiture pr5d t\j\rs le bon biais des *oses4 ,la dlicatesse ap]oit les imp]ceptibles4 ,et le jugem5t prononce ce qu'elles sont4 ,si on l'exam9e bi51 on tr\v]a que t\tes ces qualits ne sont autres *ose que la gr&eur de l'esprit1 lequel1 voyant t\t1 r5contre dans la plnitude de ses lumires t\s les avantages dont n\s v5ons de p>l] 7max4 #ig1 ,i #ajg74 #db ,qu& la vanit ne fait po9t p>l]1 on n'a pas envie de dire gr&'*ose 7max4 #acg1 ,i #aci74 #dc ,la s9crit c'e/ une naturelle ouv]ture de coeur2 on la tr\ve en =t peu de g5s et celle qui se pratique d'ord9aire n'e/ qu'une f9e dissimulation p\r arriv] la confiance des autres 7max4 #fb1 ,i #ga74 #dd ,la f9esse n'e/ qu'une pauvre habilet 7,,mp #b74 #de ,dieu seul fait les g5s de bi5 et on peut dire de t\tes nos v]tus ce qu'un pote a dit de l'honntet des femmes4 ,l'ess]e hone/a non se non un arte de p>] hone/a 7,,ms #cc1 ,i #agf74 #df ,n\s rcusons t\s les j\rs des juges p\r les plus petits intrts1 et n\s commettons notre gloire et notre rputation1 qui e/ la plus importante affaire de notre vie1 aux hommes qui n\s sont t\s contraires1 ou p> leur jal\sie1 ou p> leur malignit1 ou p> leur proccupation1 ou p> leur sottise1 ou p> leur inju/ice1 et c'e/ p\r obt5ir d'eux un arrt en notre faveur que n\s exposons notre vie et que n\s la condamnons une inf9it de s\cis1 de pe9es et de travaux 7max4 #bfh1 ,i #bib74 #dg ,ri5 n'e/ si dang]eux que l'usage des f9esses que tant de g5s d'esprit emploi5t communm5t2 les plus habiles affect5t de les vit] t\te leur vie p\r s'en s]vir en quelque gr&e occasion et p\r quelque gr& intrt 7max4 #abd1 ,i #abf74 #dh ,comme la f9esse e/ l'effet d'un petit esprit1 il arrive quasi t\j\rs que celui qui s'en s]t p\r se c\vrir en un endroit se dc\vre en un autre 7max4 #abe1 ,i #abg74 #di ,ri5 ne n\s plat tant que la confiance des gr&s et des p]sonnes considrables p> leurs emplois1 p> leur esprit ou p> leur mrite2 elle n\s fait s5tir un plaisir exquis et lve m]veilleusem5t notre orgueil p>ce que n\s la reg>dons comme un effet de notre fidlit2 cep5dant n\s s]ons remplis de confusion si n\s considrons l'imp]fection et la bassesse de sa naissance1 c> elle vi5t de la vanit1 de l'envie de p>l] et de l'impuissance de ret5ir les secrets1 de sorte qu'on peut dire que la confiance e/ comme un rel*em5t de l'me caus p> le nombre et p> le poids des *oses dont elle e/ ple9e 7max4 #bci1 ,i #bee74 #ej ,n\s ne n\s ap]cevons que des emportem5ts et des m\vem5ts extraord9aires de nos humeurs1 comme de la viol5ce1 de la colre1 etc41 mais p]sonne quasi ne s'ap]oit que ces humeurs ont un c\rs ord9aire et rgl qui meut et t\rne d\cem5t et imp]ceptiblem5t notre volont des actions diffr5tes2 elles r\l5t ensemble1 s'il faut a9si dire1 et ex]c5t successivem5t leur empire1 de sorte qu'elles ont une "p considrable t\tes nos actions1 dont n\s croyons tre les seuls auteurs 7max4 #big1 ,i #dh74 #ea ,la piti e/ un s5tim5t de nos propre maux dans un sujet trang]2 c'e/ une prvoyance habile des malheurs o n\s p\vons tomb]1 qui n\s fait donn] des sec\rs aux autres p\r les engag] n\s les r5dre dans de semblables occasions1 de sorte que les s]vices que n\s r5dons ceux qui sont accueillis de quelque in=tune sont proprem5t p>l] des bi5s anticips que n\s n\s faisons 7max4 #bfd1 ,i #bhg74 #eb ,qui considr]a sup]ficiellem5t t\s les effets de la bont qui n\s fait sortir de n\s-mmes1 et qui n\s immole cont9uellem5t l'avantage de t\t le monde1 s]a t5t de croire que1 lorsqu'elle agit1 l'am\r-propre s'oublie et s'ab&onne lui-mme1 et mme qu'il se laisse dp\ill] et appauvrir sans s'en ap]cevoir1 en sorte qu'il semble que la bont soit la niais]ie et l'innoc5ce de l'am\r-propre4 ,cep5dant la bont e/ en effet le plus prompt de t\s les moy5s don't l'am\r-propre se s]t p\r arriv] ses f9s2 c'e/ un *em9 drob p> o il revi5t lui-mme plus ri*e et plus abondant2 c'e/ un ds9tressem5t qu'il met une furieuse usure1 c'e/ enf9 un ressort dlicat avec lequel il remue1 il dispose et t\rne t\s les hommes en sa faveur 7max4 #bcf1 ,i #bej74 #ec ,l'humilit e/ une fe9te s\mission que n\s employons p\r s\mettre effectivem5t t\t le monde2 c'e/ un m\vem5t de l'orgueil p> lequel il s'abaisse devant les hommes p\r s'lev] sur eux2 c'e/ son plus gr& dguisem5t1 et son premi] /ratagme2 c]tes1 comme il e/ sans d\te que le ,prote des fables n'a jamais t1 il e/ un vritable dans la nature1 c> il pr5d t\tes les =mes comme il lui plat2 mais1 quoiqu'il soit m]veilleux et agrable voir sur t\tes ses figures et dans t\tes ses indu/ries1 il faut p\rtant av\] qu'il n'e/ jamais si r>e ni si plaisant que lorsqu'on le voit s\s la =me et s\s l'habit de l'humilit2 c> alors on le voit les yeux baisss1 sa cont5ance e/ mode/e et repose1 ses p>oles d\ces et respectueuses1 ple9es de l'e/ime des autres et de dda9 p\r lui-mme2 il e/ indigne de t\s les honneurs1 il e/ incapable d'aucun emploi1 et ne reoit les *>ges o on l'lve que comme un effet de la bont des hommes et de la faveur aveugle de la =tune 7max4 #bed1 ,i #bgg74 #ed ,la p>faite valeur et la poltronn]ie complte sont des extrmits o on arrive r>em5t2 l'espace qui e/ entre deux e/ va/e1 et conti5t t\tes les autres espces de c\rages1 il n'y a pas mo9s de diffr5ce entre eux qu'il y en a entre les visages et les humeurs2 cep5dant ils convi5n5t en beauc\p de *oses4 ,il y a des hommes qui s'expos5t volonti]s au comm5cem5t d'une action1 et qui se rel*5t et se rebut5t aism5t p> sa dure2 il y en a qui sont assez cont5ts qu& ils ont satisfait l'honneur du monde et qui font =t peu de *oses au del4 ,on en voit qui ne sont pas t\j\rs galem5t matres d'eux-mmes4 ,d'autres se laiss5t quelquefois entran] des p\vantes gnrales4 ,d'autres vont la *>ge p\r n'os] demeur] dans leurs po/es ,enf9 il s'en tr\ve qui l'habitude des mo9dres prils aff]mit le c\rage1 et les prp>e s'expos] de plus gr&s4 ,outre cela1 il y a un rapport gnral que l'on rem>que entre t\s les c\rages des diffr5tes espces dont n\s v5ons de p>l]1 qui e/ que la nuit1 augm5tant la cra9te et ca*ant les bonnes et les mauvaises actions1 leur donne la lib]t de se mnag]4 ,il y a encore un autre mnage plus gnral qui1 p>l] absolum5t1 s't5d sur t\te sorte d'hommes3 c'e/ qu'il n'y en a po9t qui fass5t t\t ce qu'ils s]ai5t capables de faire dans une occasion s'ils avai5t une c]titude d'en rev5ir2 de sorte qu'il e/ visible que la cra9te de la mort te quelque *ose leur valeur et dim9ue son effet 7max4 #bae1 ,i #bbh74 #ee ,on lve la prud5ce jusqu'au ciel et il n'e/ sorte d'loge qu'on ne lui donne2 elle e/ la rgle de nos actions et de nos conduites1 elle e/ la matresse de la =tune1 elle fait le de/9 des empires2 sans elle on a t\s les maux1 avec elle on a t\s les bi5s2 et1 comme disait autrefois un pote1 qu& n\s avons la prud5ce1 il ne n\s manque aucune div9it1 p\r dire que n\s tr\vons dans la prud5ce t\s les sec\rs que n\s dem&ons aux dieux4 ,cep5dant la prud5ce la plus consomme ne saurait n\s assur] du plus petit effet du monde1 p>ce que1 travaillant sur une matire aussi *angeante et inconnue qu'e/ l'homme1 elle ne peut excut] srem5t aucun de ses projets2 ,dieu seul1 qui ti5t t\s les coeurs des hommes entre ses ma9s1 et qui1 qu& il lui plat1 en accorde les m\vem5t1 fait aussi russir les *oses qui en dp5d5t2 d'o il faut conclure que t\tes les l\anges dont notre ignorance et notre vanit flatte notre prud5ce sont autant d'injures que n\s faisons sa provid5ce 7max4 #fe1 ,i #ge74 #ef ,ri5 n'e/ plus div]tissant que de voir deux hommes assembls1 l'un p\r dem&] conseil1 et l'autre p\r le donn]2 l'un p>at avec une dfr5ce respectueuse et dit qu'il vi5t recevoir les conduites et s\mettre ses s5tim5ts1 et son desse9 le plus s\v5t e/ de faire pass] les si5s et de r5dre celui qu'il fait matre de son avis g>ant de l'affaire qu'il lui propose4 ,quant celui qui conseille1 il paye d'abord la s9crit de son ami d'un zle ard5t et ds9tress qu'il lui montre1 et *]*e en mme temps dans ses propres intrts des rgles de conseill]1 de sorte que son conseil lui e/ bi5 plus propre qu' celui qui le reoit 7max4 #aaf1 ,i #aah74 #eg ,il y a une espce d'hypocrisie dans les afflictions1 c>1 s\s prtexte de pleur] une p]sonne qui n\s e/ *re1 n\s pleurons les ntres1 c'e/--dire la dim9ution de notre bi51 de notre plaisir ou de notre considration4 ,de cette manire les morts ont l'honneur des l>mes qui c\l5t p\r les vivants4 ,j'ai dit que c'e/ une espce d'hypocrisie p>ce que p> elle l'homme se trompe seulem5t lui-mme4 ,il y en a une autre qui n'e/ pas si innoc5te et qui impose t\t le monde3 c'e/ l'affliction de c]ta9es p]sonnes qui aspir5t la gloire d'une belle et immortelle d\leur2 c> le temps1 qui consomme t\t1 l'ayant consomme1 elles ne laiss5t pas d'op9itr] leurs pleurs1 leurs pla9tes et leurs s\pirs2 elles pr5n5t un p]sonnage lugubre et travaill5t p]suad] p> t\tes leurs actions qu'elles gal]ont la dure de leur dplaisir leur propre vie4 ,cette tri/e et fatigante vanit se tr\ve p\r l'ord9aire dans les femmes ambitieuses1 p>ce que1 leur sexe leur f]mant t\s les *em9s la gloire1 elles se jett5t dans celui-ci1 et s'ef=c5t se r5dre clbres p> la montre d'une inconsolable d\leur 7cf4 la maxime suivante74 #eh ,outre ce que n\s avons dit1 il y encore quelques autres espces de l>mes qui c\l5t de c]ta9es petites s\rces et qui p> consqu5t s'c\l5t incont95t2 on pleure p\r avoir la rputation d'tre t5dre1 on pleure p\r tre pleur1 et on pleure enf9 de honte de ne pas pleur] 7p\r cette maxime et la prcd5te4 max4 #bcc1 ,i #bdg74 #ei ,les philosophes1 et ,snque surt\t1 n'ont po9t t les crimes p> leurs prceptes1 ils n'ont fait que les employ] au btim5t de l'orgueil 7,,ms #ba1 ,i #aje74 #fj ,les affaires et les actions des gr&s hommes ont comme les /atues leur po9t de p]spective il y en a qu'il faut voir de prs p\r en disc]n] t\tes les circon/ances1 et il y en a d'autres dont on ne juge jamais si bi5 que qu& on en e/ loign 7max #ajd1 ,i #aad7 #fa ,comm5t prt5dons-n\s qu'un autre g>de notre secret si n\s n'avons pu le g>d] n\s-mme8 7,,ms #fd1 ,i #ajj47 #fb ,les philosophes ne condamn5t les ri*esse que p> le mauvais usage que n\s en faisons2 il dp5d de n\s de les acqurir et de n\s en s]vir sans crime et1 au lieu qu'elles n\rriss5t et accroiss5t les vices comme le bois entreti5t et augm5te le feu1 n\s p\vons les consacr] t\tes les v]tus1 et les r5dre mme p> l plus agrables et plus clatantes 7,,mp #c7 #fc ,celui-l n'e/ pas raisonnable qui tr\ve la raison1 mais celui qui la connat1 qui la gte et qui la disc]ne 7max4 #aje1 ,i #aae74 #fd ,la plus dlie de t\tes les f9esses e/ de savoir bi5 faire semblant de tomb] dans les piges que l'on n\s t5d2 on n'e/ jamais si aism5t tromp que qu& on songe tromp] les autres 7max4 #aag1 ,i #aba74 #fe ,la pure valeur 7s'il y en avait7 s]ait de faire sans tmo9s ce qu'on e/ capable de faire devant le monde 7max4 #baf1 ,i #bbi74 #ff ,l'intrpidit e/ une =ce extraord9aire de l'me p> laquelle elle emp*e les tr\bles1 les dsordres et les motions que la vue des gr&s prils a acc\tum d'lev] en elle1 p> cette =ce les hros se ma9ti5n5t dans un tat paisible et cons]v5t l'usage libre de t\tes leurs fonctions dans les accid5ts les plus t]ribles et les plus surpr5ants4 ,cette intrpidit doit s\t5ir le coeur dans les conjurations1 au lieu que la seule valeur lui f\rnit t\te la f]met qui lui e/ ncessaire dans les prils de la gu]re 7max4 #bag et ,,ms #dj1 ,i #bcj et #bca74 #fg ,enf9 l'orgueil1 comme lass de ses artifices et de ses mtamorphoses1 aprs avoir j\ t\t seul les p]sonnages de la comdie huma9e1 se montre avec son visage naturel et se dc\vre p> la fi]t1 de sorte qu' proprem5t p>l] la fi]t e/ l'clat et la dcl>ation de l'orgueil 7,,ms #f1 ,i #cg74 #fh ,la politesse de l'esprit e/ un t\t de l'esprit p> lequel il p5se t\j\rs des *oses agrables1 honntes et dlicates 7max #ii4 ,i #aji74 #fi ,la galant]ie de l'esprit e/ un t\r de l'esprit p> lequel il pntre et conoit les *oses les plus flatteuses1 c'e/--dire celles qui sont le plus capables de plaire aux autres 7max #ajj4 ,i #aaj74 #gj ,qui ne rirait de la modration1 et de l'op9ion qu'on a conue d'elle8 ,elle n'a g>de 7a9si qu'on croit7 de combattre et de s\mettre l'ambition1 puisque jamais elles ne se peuv5t tr\v] ensemble1 la modration n'tant vritablem5t qu'une p>esse1 une langueur et un manque de c\rage1 de manire qu'on peut ju/em5t dire que la modration e/ la bassesse de l'me comme l'ambition en e/ l'lvation 7max4 #bic4 ,i #ag7 #ga ,la modration dans la bonne =tune n'e/ que la cra9te de la honte qui suit l'emportem5t1 ou la peur de p]dre ce que l'on a 7,,ms #c4 ,i #ah74 #gb ,la politesse des tats e/ le comm5cem5t de leur dcad5ce1 p>ce qu'elle applique t\s les p>ticuli]s leurs intrts propres et les dt\rne du bi5 public 7,,ms #eb4 ,i #bhb74 #gc ,la faiblesse de l'esprit e/ mal nomme2 c'e/ en effet la faiblesse du coeur1 qui n'e/ autre *ose qu'une impuissance d'agir et un manque de pr9cipe de vie 7max4 #dd4 ,i #di74 #gd ,la gravit e/ un my/re du corps inv5t p\r ca*] les dfauts de l'esprit 7max4 #beg4 ,i #bhj74 #ge ,la svrit des femmes c'e/ un aju/em5t et un f>d qu'elles aj\t5t leur beaut1 c'e/ comme un prix dont elles augm5t5t le leur1 c'e/ enf9 un attrait f9 et dlicat et une d\ceur dguise 7max4 #bjd1 ,i #baf74 #gf ,ceux qui v\drai5t df9ir la victoire p> sa naissance s]ai5t t5ts1 comme les potes1 de l'appel] la fille du ,ciel puisqu'on ne tr\ve po9t son orig9e sur la t]re2 en effet elle e/ produite p> une inf9it d'actions qui1 au lieu de l'avoir p\r b1 reg>d5t seulem5t les intrts p>ticuli]s de ceux qui les font1 puisque t\s ceux qui compos5t une arme1 allant leur propre gloire et leur lvation1 procur5t un bi5 si gr& et si gnral 7,,ms4 #da4 ,i #bcb74 #gg ,la modration dans la bonne =tune e/ le calme de notre humeur ad\cie p> la satisfaction de l'esprit2 c'e/ aussi la cra9te du blme et du mpris qui suiv5t ceux qui s'enivr5t de leur bonheur1 c'e/ une va9e o/5tation de la =ce de notre esprit1 et enf91 p\r la df9ir intimem5t1 la modration des hommes dans leurs plus hautes lvations e/ une ambition de p>atre plus gr&s que les *oses qui les lv5t 7max4 #ag et #ah1 ,i #ai et #bj74 #gh ,la p]svrance n'e/ digne de blme ni de l\ange p>ce qu'elle n'e/ que la dure des gts et des s5tim5ts qu'on ne s'te ni qu'on ne se donne 7max4 #agg1 ,i #ahf7 #gi ,la nature fait le mrite1 et la =tune le met en oeuvre 7max4 #aec1 ,i #afj74 #hj ,la civilit e/ une envie d'en recevoir2 c'e/ aussi un dsir d'tre e/im poli 7max4 #bfj1 ,i #bhc74 #ha ,la vrit qui fait les g5s vritables e/ une imp]ceptible ambition qu'ils ont de r5dre leur tmoignage considrable et d'attir] leurs p>oles un respect de religion 7max4 #fc1 ,i #gb74 #hb ,n\s av\ons nos dfauts p\r rp>] le prjudice qu'ils n\s font dans l'esprit des autres p> l'impression que n\s leur donnons de la ju/ice du ntre 7max4 #ahd1 ,i #aic74 #hc ,la clm5ce des pr9ces e/ une politique dont ils se s]v5t p\r gagn] l'affection des peuples 7max4 #ae1 ,i #ae74 #hd ,on s'e/ tromp qu& on a cru1 aprs tant de gr&s exemples1 que l'ambition et l'am\r triomphai5t t\j\rs des autres passions2 c'e/ la p>esse1 t\te languissante qu'elle e/1 qui en e/ le plus s\v5t la matresse3 elle usurpe ins5siblem5t sur t\s les desse9s et sur t\tes les actions de la vie1 et enf9 elle m\sse et te9t t\tes les passions et t\tes les v]tus 7max4 #bff1 ,i #bhi74 #he ,ceux qui s'appliqu5t trop aux petites *oses peuv5t difficilem5t s'appliqu] assez aux gr&es1 p>ce qu'ils consomm5t t\te leur application p\r les petites1 et mme1 en la plup>t des hommes1 c'e/ une m>que qu'ils n'ont aucun tal5t p\r les gr&es 7max4 #da et ,,ms #g1 ,i #de et #ea74 #hf ,il y a deux sortes d'incon/ances3 l'une qui vi5t de la lgret de l'esprit qui t\t mom5t *ange d'op9ion1 ou plutt de la pauvret de l'esprit qui reoit t\tes les op9ions des autres2 l'autre qui e/ plus excusable1 vi5t de la f9 du gt des *oses que l'on aimait 7max4 #aha1 ,i #aij74 #hg ,la sobrit e/ l'am\r de la sant ou l'impuissance de mang] beauc\p 7,,ms #bd1 ,i #ace74 #hh ,la *a/et des femmes e/ l'am\r de leur rputation et de leur repos 7max4 #bje1 ,i #bag74 #hi ,le mpris des ri*esses1 dans les philosophes1 tait un dsir ca* de v5g] leur mrite de l'inju/ice de la =tune p> le mpris des mmes bi5s dont elle les privait2 c'tait un secret qu'ils avai5t tr\v p\r se ddommag] de l'avilissem5t de la pauvret2 c'tait enf9 un *em9 dt\rn p\r all] la considration que les ri*esses donn5t 7max4 #ed1 ,i #fc74 #ij ,la fidlit e/ une inv5tion r>e de l'am\r-propre p> laquelle l'homme1 s'rigeant en dpositaire des *oses prcieuses1 se r5d lui-mme inf9im5t prcieux2 de t\s les trafics de l'am\r-propre c'e/ celui o il fait mo9s d'avances et de plus gr&s pr(its2 c'e/ un raff9em5t de sa politique1 c> il engage les hommes p> leurs bi5s1 p> leur honneur1 p> leur lib]t et p> leur vie qu'ils sont =cs de confi] en quelques occasions1 lev] l'homme fidle au-dessus de t\t le monde 7max4 #bdg1 ,i #bfi74 #ia ,l'ducation qu'on donne aux pr9ces e/ un second am\r-propre qu'on leur inspire 7max4 #bfa1 ,i #bhd1 ,i] tat74 #ib ,notre rep5tir ne vi5t po9t de nos actions1 mais du dommage qu'elles n\s caus5t 7max4 #ahj1 ,i #ahi74 #ic ,il y a des hros en mal comme en bi5 7max4 #ahe1 ,i #aid74 #id ,l'am\r-propre e/ l'am\r de soi-mme et de t\tes *oses p\r soi2 il r5d les hommes idoltres d'eux-mmes1 et les r5drait les tyrans des autres si la =tune leur en ouvrait les moy5s2 il ne repose jamais hors de soi1 et ne s'arrte dans les sujets trang]s que comme les abeilles sur les fleurs p\r en tir] ce qui lui e/ propre4 ,ri5 n'e/ si imptueux que ses dsirs1 ri5 de si ca* que ses desse9s1 ri5 de si habile que ses conduites2 ses s\plesses ne se peuv5t reprs5t]1 ses trans=mations pass5t celles de la mtamorphose1 et ses raff9em5ts ceux de la *imie4 ,on ne peut sond] la pr(ondeur ni p]c] les tnbres de ses abmes2 l il e/ c\v]t des yeux les plus pntrants1 il y fait mille ins5sibles t\rs et ret\rs2 l il e/ s\v5t invisible lui-mme1 et il y conoit1 il y n\rrit1 et il y lve1 sans le savoir1 un gr& nombre d'affections et de ha9es2 il en =me mme quelquefois de si mon/rueuses que1 lorsqu'il les a mises au j\r1 il les mconnat ou il ne peut se rs\dre les av\]4 ,de cette nuit qui le c\vre naiss5t les ridicules p]suasions qu'il a de lui-mme2 de l vi5n5t ses erreurs1 ses ignorances1 ses grossirets et ses niais]ies sur son sujet2 de l vi5t qu'il croit que ses s5tim5ts sont morts lorsqu'ils ne sont qu'endormis1 qu'il s'imag9e n'avoir plus d'envie de c\rir qu& il se repose1 et qu'il p5se avoir p]du t\s les gts qu'il a rassasis4 ,mais cette obscurit paisse qui le ca*e lui-mme n'emp*e pas qu'il ne voie p>faitem5t ce qui e/ hors de lui1 en quoi il e/ semblable nos yeux qui dc\vr5t t\t et sont aveugles seulem5t p\r eux-mmes4 ,en effet dans ses plus gr&s intrts et dans ses plus importantes affaires1 o la viol5ce de ses s\haits appelle t\te son att5tion1 il voit1 il s5t1 il ent5d1 il imag9e1 il s\ponne1 il pntre1 il dev9e t\t2 de sorte qu'on e/ t5t de croire que *acune de ses passions a une magie qui lui e/ propre4 ,ri5 n'e/ si intime et si =t que ses atta*em5ts1 qu'il essaie de rompre inutilem5t la vue des malheurs extrmes qui le m5ac5t2 cep5dant il fait quelquefois en peu de temps et sans aucun ef=t ce qu'il n'a pu faire avec t\s ceux dont il e/ capable dans le c\rs de plusieurs annes3 d'o l'on p\rrait conclure assez vraisemblablem5t que c'e/ p> lui-mme que ses dsirs sont allums1 plutt que p> la beaut et p> le mrite de ses objets1 que son gt e/ le prix qui les relve et le f>d qui les embellit1 que c'e/ aprs lui-mme qu'il c\rt1 et qu'il suit son gr lorsqu'il suit les *oses qui sont son gr4 ,il e/ t\s les contraires2 il e/ imprieux et obissant1 s9cre et dissimul1 misricordieux et cruel1 timide et audacieux1 etc4 ,il a de diffr5tes incl9ations selon la div]sit des tempram5ts1 qui les t\rn5t et le dv\5t p\r l'ord9aire la gloire ou aux ri*esses ou aux plaisirs2 il en *ange selon le *angem5t de nos ges1 de nos =tunes et de nos expri5ces2 mais il lui e/ indiffr5t d'en avoir plusieurs ou de n'en avoir qu'une1 p>ce qu'il se p>tage en plusieurs et se ramasse en une qu& il le faut et comme il lui plat4 ,il e/ incon/ant et1 outre les *angem5ts qui lui vi5n5t des causes trangres1 il en a une inf9it qui naiss5t de lui et de son propre fonds1 c> il e/ naturellem5t incon/ant de t\tes manires2 il e/ incon/ant d'incon/ance1 de lgret1 d'am\r1 de n\veaut1 de lassitude et de dgt4 ,il e/ capricieux1 et on le voit quelquefois travaill] avec la d]nire application1 et avec des travaux incroyables1 obt5ir des *oses qui ne lui sont po9t avantageuses et qui mme lui sont nuisibles1 et qu'il p\rsuit seulem5t p>ce qu'il les veut4 ,il e/ biz>re et met s\v5t t\te son application dans les emplois les plus frivoles2 il tr\ve t\t son plaisir dans les plus fades et cons]ve t\te sa fi]t dans les plus mprisables4 ,il e/ dans t\s les tats de la vie et dans t\tes les conditions2 il vit p>t\t1 il vit de t\t1 et il vit de ri52 il s'accommode des *oses et de leur privation2 il passe mme dans le p>ti des g5s de pit qui lui font la gu]re2 il entre dans leurs desse9s et1 ce qui e/ admirable il se hait lui-mme1 avec eux il conjure sa p]te1 il travaille mme sa ru9e2 enf9 il ne se s\cie que d'tre1 et1 p\rvu qu'il soit1 il veut bi5 tre son ennemi4 ,il ne faut donc pas s'tonn] s'il se jo9t la plus svre pit1 et s'il entre si h>dim5t en socit avec elle p\r se dtruire1 p>ce que1 dans le mme temps qu'il se ru9e en un endroit1 il se rtablit en un autre2 qu& on p5se qu'il quitte son plaisir1 il le *ange seulem5t en satisfaction2 et lors mme qu'il e/ va9cu et qu'on croit en tre dfait1 on le retr\ve dans le triomphe de sa dfaite4 ,voil la pe9ture de l'am\r-propre1 dont t\te la vie n'e/ qu'une gr&e et longue agitation2 la m] en e/ une image s5sible1 et l'am\r-propre tr\ve dans la viol5ce de ses vagues cont9uelles une fidle expression de la succession turbul5te de ses p5ses et de ses t]nels m\vem5ts 7,,ms ,i1 ,i ,i74 #ie ,l'int5tion de ne jamais tromp] n\s expose tre s\v5t tromps4 7max4 #aah1 ,i #abb7 #if ,on aime mieux dire du mal de soi que de n'en po9t p>l] 7max4 #ach1 ,i #adj74 #ig ,la ru9e du pro*a9 plat aux amis et aux ennemis 7,,mp #d74 #ih ,la ha9e qu'on a p\r les favoris n'e/ autre *ose que l'am\r de la faveur2 c'e/ aussi la rage de n'avoir po9t la faveur1 qui se console et s'ad\cit un peu p> le mpris des favoris2 c'e/ enf9 une secrte envie de les dtruire qui fait que n\s leur tons nos propres hommages1 ne p\vant pas leur t] ce qui leur attire ceux de t\t le monde 7max4 #ee1 ,i #fd74 #ii ,*aque homme n'e/ pas plus diffr5t des autres hommes qu'il l'e/ s\v5t de lui-mme 7max4 #ace1 ,i #acg74 #ajj ,il e/ de la reconnaissance comme de la bonne foi des m>*&s3 elle s\ti5t le comm]ce1 et n\s ne payons pas p\r la ju/ice de pay]1 mais p\r tr\v] plus facilem5t des g5s qui n\s prt5t 7max4 #bbc1 ,i #bcg74 #aja ,la c\tume que n\s avons de n\s dguis] aux autres p\r acqurir leur e/ime fait qu'enf9 n\s n\s dguisons n\s-mmes 7max4 #aai1 ,i #abc74 #ajb ,les bi5s et les maux sont plus gr&s dans notre imag9ation qu'ils ne le sont en effet1 et on n'e/ jamais si heureux ni si malheureux que l'on p5se 7max4 #di1 ,i #ef74 #ajc ,il y a des p]sonnes qui leurs dfauts sient bi5 et d'autres qui sont disgracies de leurs bonnes qualits 7max4 #bea1 ,i #bha74 #ajd ,la rconciliation avec nos ennemis1 qui se fait au nom de la s9crit1 de la d\ceur1 et de la t5dresse1 n'e/ qu'un dsir de r5dre sa condition meilleure1 une lassitude de la gu]re et une cra9te de quelque mauvais vnem5t 7max4 #hb4 ,i #ie74 #aje ,le mal que n\s faisons aux autres ne n\s attire po9t tant la p]scution et leur ha9e que les bonnes qualits que n\s avons 7max4 #bi1 ,i #cb74 #ajf ,une des *oses qui fait que l'on tr\ve si peu de g5s qui p>aiss5t raisonnables et agrables dans la conv]sation1 c'e/ qu'il n'y a quasi p]sonne qui ne p5se plutt ce qu'il veut dire qu' rpondre prcism5t ce qu'on lui dit1 et que les plus habiles et les plus complaisants se cont5t5t de montr] seulem5t une m9e att5tive au mme temps que l'on voit1 dans leurs yeux et dans leur esprit1 un g>em5t et une prcipitation de ret\rn] ce qu'ils veul5t dire1 au lieu de considr] que c'e/ un mauvais moy5 de plaire ou de p]suad] les autres de *]*] si =t se plaire soi-mme1 et que bi5 c\t] et bi5 rpondre e/ une des plus gr&es p]fections qu'on puisse avoir 7max4 #aci1 ,i #ada74 #ajg ,comme si ce n'tait pas assez l'am\r-propre d'avoir la v]tu de se trans=m] lui-mme1 il a encore celle de trans=m] ses objets2 ce qu'il fait d'une manire =t tonnante1 c> non seulem5t il les dguise si bi5 qu'il y e/ lui-mme abus1 mais aussi1 comme si ses actions tai5t des miracles1 il *ange l'tat et la nature des *oses s\da9em5t4 ,en effet1 lorsqu'une p]sonne n\s e/ contraire1 et qu'elle t\rne sa ha9e et sa p]scution contre n\s1 c'e/ avec t\te la svrit de la ju/ice que notre am\r-propre juge ses actions1 il donne mme une t5due ses dfauts qui les r5d normes1 et met ses bonnes qualits dans un j\r si dsavantageux qu'elles devi5n5t plus dgtantes que ses dfauts4 ,cep5dant1 ds que cette mme p]sonne n\s devi5t favorable ou que quelqu'un de nos intrts l'a rconcilie avec n\s1 notre seule satisfaction r5d aussitt son mrite le lu/re que notre av]sion v5ait d'effac]4 ,t\s ses avantages en reoiv5t un =t gr& des biais dont n\s les reg>dons2 t\tes ses mauvaises qualits disp>aiss5t1 et n\s appelons mme t\te notre indulg5ce p\r la =c] ju/ifi] la gu]re qu'elles n\s ont faite 7cf4 la maxime suivante74 #ajh ,quoique t\tes les passions montr5t cette vrit1 l'am\r la fait voir plus clairem5t que les autres1 c> n\s voyons un am\reux1 agit de la rage o l'a mis un visible oubli ou infidlit dc\v]te1 conjurer le ciel et les enf]s contre sa matresse et nanmo9s1 aussitt qu'elle s'e/ prs5te et que sa vue a calm la fureur de ses m\vem5ts1 son ravissem5t r5d cette beaut innoc5te1 il n'accuse plus que lui-mme1 il condamne ses condamnations et p> cette v]tu miraculeuse de l'am\r-propre il te la noirceur aux actions mauvaises de sa matresse et en sp>e le crime p\r en *>g] ses s\pons 7p\r cette maxime et la prcd5te3 max4 #hh1 ,i #aja74 #aji ,la ju/ice n'e/ qu'une vive apprh5sion qu'on n\s te ce qui n\s app>ti5t2 de l vi5t cette considration et ce respect p\r t\s les intrts du pro*a9 et cette scrupuleuse application ne lui faire aucun prjudice4 ,sans cette cra9te qui reti5t l'homme dans les bornes des bi5s que la naissance ou la =tune lui a donns1 press p> la viol5te passion de se cons]v]1 comme p> une faim enrage1 il f]ait des c\rses cont9uellem5t sur les autres 7,,ms #ad1 ,i4 #hh74 #aaj ,la ju/ice1 dans les bons juges qui sont modrs n'e/ que l'am\r de l'approbation2 dans les ambitieux c'e/ l'am\r de leur lvation 7,,ms #ae1 ,i #hi74 #aaa ,ri5 n'e/ si contagieux que l'exemple1 et n\s ne faisons jamais de gr&s bi5s ni de gr&s maux qui ne produis5t infailliblem5t leurs p>eils4 ,l'imitation des bi5s vi5t de l'mulation et celle des maux de l'excs de la malignit naturelle qui1 tant comme t5ue en prison p> la honte1 e/ mise en lib]t p> l'exemple 7max4 #bcj1 ,i #bdd74 #aab ,nul ne mrite d'tre l\ de bont s'il n'a la =ce et la h>diesse de p\voir tre m*ant3 t\te autre bont n'e/ en effet qu'une privation de vice ou plutt la timidit des vices et leur endormissem5t 7max4 #bcg1 ,i #bea74 #aac ,*acun p5se tre plus f9 que les autres 7,,mp #e74 #aad ,l'aveuglem5t des hommes e/ le plus dang]eux effet de leur orgueil2 il s]t encore le n\rrir et l'augm5t]1 et c'e/ p\r manqu] de lumires que n\s ignorons t\tes nos misres et t\s nos dfauts 7,,ms #ai1 ,i #ajb74 #aae ,la con/ance en am\r e/ une incon/ance p]ptuelle qui fait que notre coeur s'atta*e successivem5t t\tes les qualits de la p]sonne que n\s aimons1 donnant tantt la prfr5ce l'une1 tantt l'autre1 de sorte que cette con/ance n'e/ que notre incon/ance arrte et r5f]me dans un sujet 7max4 #age4 ,i #ahd74 #aaf ,n\s ne regrettons pas la p]te de nos amis selon leur mrite1 mais selon nos beso9s et l'op9ion que n\s croyons leur avoir donne de ce que n\s valons 7,,ms #gj1 ,i #bdh74 #aag ,il n'y a po9t d'am\r pure et exempte du mlange de nos autres passions1 que celle qui e/ ca*e au fond du coeur et que n\s ignorons n\s-mmes 7max4 #fi1 ,i #gi74 #aah ,on hait s\v5t les vices1 mais on mprise t\j\rs le manque de v]tu 7max4 #ahf1 ,i #aie74 #aai ,la passion fait s\v5t du plus habile homme un sot et r5d quasi t\j\rs les plus sots habiles 7max4 #f1 ,i #f74 #abj ,il y a des g5s niais qui se connaiss5t niais et qui emploi5t habilem5t leur niais]ie 7max4 #bjh1 ,i #bbj74 #aba ,t\t le monde e/ ple9 de pelles qui se moqu5t des f\rgons 7,,ms #e4 ,i #cc74 #abb ,on ne saurait compt] t\tes les espces de vanit 7,,mp #f74 #abc ,p\r savoir1 il faut savoir le dtail des *oses1 et comme il e/ presque inf9i1 de l vi5t que si peu de g5s sont savants et que nos connaissances sont sup]ficielles et imp>faites1 et qu'on dcrit les *oses au lieu de les df9ir4 ,en effet on ne les connat et on ne les fait connatre qu'en gros et p> des m>ques communes1 de mme que si quelqu'un disait que le corps huma9 e/ droit et compos de diffr5tes p>ties1 sans dire le nombre1 la situation1 les fonctions1 les rapports et les diffr5ces de ces p>ties 7max4 #ajf1 ,i #aaf74 #abd ,il e/ bi5 malais de di/+u] la bont rp&ue et gnrale p\r t\t le monde de la gr&e habilet 7,,ms #dd1 ,i #beb74 #abe ,on incommode t\j\rs les autres qu& on e/ p]suad de ne les p\voir jamais incommod] 7max4 #bdb1 ,i #bfd74 #abf ,les gr&es et clatantes actions qui bl\iss5t les yeux des hommes sont reprs5tes p> les politiques comme les effets des gr&s intrts1 au lieu que ce sont d'ord9aire les effets de l'humeur et des passions2 a9si la gu]re d',augu/e et d',anto9e1 qu'on rapporte l'ambition qu'ils avai5t de se r5dre matres du monde1 tait un effet de la jal\sie 7max4 #g1 ,i #g74 #abg ,les passions sont les seuls orateurs qui p]suad5t t\j\rs2 elles sont comme un art de la nature dont les rgles sont infaillibles et l'homme le plus simple1 qui s5t1 p]suade mieux que celui qui n'a que la seule loqu5ce 7max4 #h1 ,i #h74 #abh ,la vraie loqu5ce consi/e dire t\t ce qu'il faut et ne dire que ce qu'il faut 7max4 #bej1 ,i #bgc74 #abi ,ceux qui se s5t5t du mrite se piqu5t t\j\rs d'tre malheureux p\r p]suad] aux autres et eux-mmes qu'ils sont de vritables hros1 puisque la mauvaise =tune ne s'op9itre jamais p]scut] que les p]sonnes qui ont des qualits extraord9aires 7max4 #ej1 ,i #eg74 #acj ,la coquett]ie e/ le fond de l'humeur de t\tes les femmes1 mais t\tes n'en ont pas l'ex]cice p>ce que la coquett]ie de quelques-unes e/ arrte et enf]me p> leur tempram5t et p> leur raison 7max4 #bda1 ,i #bfc74 #aca ,un homme d'esprit s]ait s\v5t emb>rass sans la compagnie des sots 7max4 #adj1 ,i #adb74 #acb ,les p5ses et les s5tim5ts ont *acun un ton de voix1 une action et un air de visage qui leur sont propres2 c'e/ ce qui fait les bons et les mauvais comdi5s1 et c'e/ ce qui fait aussi que les p]sonnes plais5t ou dplais5t 7max4 #bee1 ,i #bgh74 #acc ,il y a de jolies *oses que l'esprit ne *]*e po9t et qu'il tr\ve t\tes a*eves en lui-mme1 de sorte qu'il semble qu'elles y soi5t ca*es comme l'or et les diamants dans le se9 de la t]re 7max4 #aja1 ,i #aaa74 #acd ,la confiance de plaire e/ s\v5t le moy5 de plaire infailliblem5t 7,,ms #df1 ,i #bef74 #ace ,la faiblesse fait commettre plus de trahisons que le vritable desse9 de trahir 7max4 #abj1 ,i #abd74 #acf ,l'approbation que l'on donne l'esprit1 la beaut et la valeur les augm5te et les p]fectionne et leur fait faire de plus gr&s effets qu'ils n'aurai5t t capables de faire d'eux-mmes 7max4 #aej1 ,i #aef74 #acg ,ri5 ne doit tant dim9u] la satisfaction que n\s avons de n\s-mmes1 que de voir que n\s avons t dans des tats et dans des s5tim5ts que n\s dsappr\vons cette heure 7max4 #ea1 ,i #eh74 #ach ,n\s n'avons pas assez de =ce p\r suivre t\te notre raison 7max4 #db1 ,i #df74 #aci ,ce qui n\s fait aim] les connaissances n\velles n'e/ pas tant la lassitude que l'on a des vieilles1 ni le plaisir de *ang]1 que le dgt que n\s avons de n'tre pas assez admirs de ceux qui n\s connaiss5t trop et l'esprance de l'tre davantage de ceux qui ne n\s connaiss5t gure 7max4 #agh1 ,i #ahg74 #adj ,les gr&es mes ne sont pas celles qui ont mo9s de passions et plus de v]tu que les mes communes1 mais celles qui ont seulem5t de plus gr&es vues 7,,ms #ca1 ,i #afa74 #ada ,on n'e/ jamais si malheureux qu'on cra9t ni si heureux qu'on espre 7,,ms #i1 ,i #ei74 #adb ,on se vante s\v5t mal propos de ne se po9t ennuy] et l'homme e/ si glorieux qu'il ne veut pas se tr\v] de mauvaise compagnie 7max4 #ada1 ,i #adc74 #adc ,ce qui n\s emp*e s\v5t de bi5 jug] des s5t5ces qui pr\v5t la fausset des v]tus1 c'e/ que n\s croyons trop aism5t qu'elles sont vritables en n\s 7,,mp #g74 #add ,la sant de l'me n'e/ pas plus assure que celle du corps1 et quelque loigns que n\s p>aissions tre des passions que n\s n'avons po9t encore ress5ties1 il faut croire t\tefois que l'on n'y e/ pas mo9s expos qu'on l'e/ tomb] malade qu& on se porte bi5 7max4 #ahh1 ,i #aig74 #ade ,on blme l'inju/ice1 non pas p> la ha9e qu'on a p\r elle1 mais p> le prjudice qu'on en reoit 7,,ms #af1 ,i #ij74 #adf ,un habile homme doit savoir rgl] le rang de ses intrts et les conduire *acun dans son ordre2 notre avidit le tr\ble s\v5t en n\s faisant c\rir tant de *oses la fois2 de l vi5t que p\r dsir] trop les mo9s importantes1 n\s ne les faisons pas assez s]vir obt5ir les plus considrables 7max4 #ff1 ,i #gf74 #adg ,le caprice de l'humeur e/ encore plus biz>re que celui de la =tune 7max4 #de1 ,i #ej74 #adh ,la honte1 la p>esse1 la timidit ont s\v5t t\tes seules le mrite de n\s ret5ir dans notre devoir1 p5dant que notre v]tu en a t\t l'honneur 7max4 #afi1 ,i #agg74 #adi ,on n'a plus de raison qu& on n'espre plus d'en tr\v] aux autres 7,,ms #bj1 ,i #ajc74 #aej ,ceux qu'on excute affect5t quelquefois des con/ances1 des froideurs1 et des mpris de la mort p\r ne pas p5s] elle et p\r s't\rdir1 de sorte qu'on peut dire que ces froideurs et ces mpris font leur esprit ce que le m\*oir fait leurs yeux 7max4 #ba1 ,i #bd74 #aea ,l'am\r de la ju/ice n'e/ que la cra9te de s\ffrir l'inju/ice 7max4 #gh1 ,i #ia74 #aeb ,il n'y a pas mo9s d'loqu5ce dans le ton de la voix que dans le *oix des p>oles 7max4 #bdi1 ,i #bgb1 #b;e tat74 #aec ,la plup>t des hommes s'expos5t assez la gu]re p\r sauv] leur honneur1 mais peu se veul5t t\j\rs expos] autant qu'il e/ ncessaire p\r faire russir le desse9 p\r lequel ils s'expos5t 7max4 #bai1 ,i #bcc74 #aed ,on ne l\e que p\r tre l\ 7max4 #adf1 ,i #aej74 #aee ,il n'y a que ,dieu qui sa*e si un procd net1 s9cre et honnte e/ plutt un effet de probit que d'habilet 7max4 #agj1 ,i #agh74 #aef ,la s\v]a9e habilet consi/e bi5 connatre le prix de *aque *ose 7max4 #bdd1 ,i #bff74 #aeg ,on ne blme le vice et on ne l\e la v]tu que p> intrt 7,,ms #bh1 ,i #aea74 #aeh ,la vrit e/ le fondem5t et la ju/ification de la beaut 7,,ms #di1 ,i #bfj74 #aei ,si n\s n'avions po9t d'orgueil1 n\s ne n\s pla9drions pas de celui des autres 7max4 #cd1 ,i #ch74 #afj ,n\s craignons t\tes *oses comme mortels1 et n\s dsirons t\tes *oses comme si n\s tions immortels 7,,mp #h74 #afa ,peu de g5s sont assez sages p\r aim] mieux le blme qui leur s]t que la l\ange qui les trahit 7max4 #adg1 ,i #aeb74 #afb ,la subtilit e/ une fausse dlicatesse et la dlicatesse une solide subtilit 7max4 #abh1 ,i #acj74 #afc ,la vrit e/ le fondem5t et la raison de la p]fection et de la beaut1 c> il e/ c]ta9 qu'une *ose1 de quelque nature qu'elle soit1 e/ belle et p>faite si elle e/ t\t ce qu'elle doit tre et si elle a t\t ce qu'elle doit avoir4 7,,ms #di1 ,i #bfj74 #afd ,les passions ont une inju/ice et un propre intrt qui fait qu'elles (f5s5t et bless5t t\j\rs1 mme lorsqu'elles p>l5t raisonnablem5t et quitablem5t2 la *>it a seule le privilge de dire quasi t\t ce qui lui plat et de ne bless] jamais p]sonne 7max4 #i1 ,i #i74 #afe ,le monde1 ne connaissant po9t le vritable mrite1 n'a g>de de p\voir le rcomp5s]2 aussi n'lve-t-il ses gr&eurs et ses dignits que des p]sonnes qui ont de belles qualits app>5tes et il c\ronne gnralem5t t\t ce qui luit quoique t\t ce qui luit ne soit pas de l'or 7max4 #aff1 ,i #agc74 #aff ,comme il y a de bonnes vi&es qui affadiss5t le coeur1 il y a un mrite fade et des p]sonnes qui dgt5t avec des qualits bonnes et e/imables 7max4 #aee1 ,i #afb1 #b;e tat74 #afg ,n\s ne sommes pas difficiles consol] des disgrces de nos amis lorsqu'elles s]v5t n\s faire faire quelque belle action 7max4 #bce1 ,i #bdi74 #afh ,qu& il n'y a que n\s qui sa*ions nos crimes1 ils sont bi5tt oublis 7max4 #aif1 ,i #bjg74 #afi ,l'intrt donne t\te sorte de v]tus et de vices 7max4 #bec1 ,i #bgf74 #agj ,plusieurs p]sonnes s'acquitt5t des devoirs de la reconnaissance1 quoiqu'il soit vrai de dire que p]sonne n'en a effectivem5t 7max4 #bbd1 ,i #bch74 #aga ,p\r s'tablir dans le monde1 on fait t\t ce qu'on peut p\r y p>atre tabli 7max4 #ef1 ,i #fe74 #agb ,dans t\tes les pr(essions et dans t\s les arts1 *acun se fait une m9e et un extrieur qu'il met en la place de la *ose dont il veut avoir le mrite1 de sorte que t\t le monde n'e/ compos que de m9es1 et c'e/ inutilem5t que n\s travaillons y tr\v] les *oses 7max4 #bef1 ,i #bgi74 #agc ,il y a des g5s qui ressembl5t aux vaudevilles que t\t le monde *ante un c]ta9 temps quelque fades et dgtants qu'ils soi5t 7max4 #baa1 ,i #bbc74 #agd ,comme dans la nature il y a une t]nelle gnration et que la mort d'une *ose e/ t\j\rs la production d'une autre1 de mme il y a dans le coeur huma9 une gnration p]ptuelle de passions1 en sorte que la ru9e de l'une e/ t\j\rs l'tablissem5t d'une autre 7max4 #aj1 ,i #aj74 #age ,je ne sais si cette maxime1 que *acun produit son semblable1 e/ vritable dans la physique1 mais je sais bi5 qu'elle e/ fausse dans la morale et que les passions en eng5dr5t s\v5t qui leur sont contraires2 a9si l'av>ice produit quelquefois la libralit1 et la libralit l'av>ice1 on e/ s\v5t f]me de faiblesse1 et l'audace nat de la timidit 7max4 #aa1 ,i #aa74 #agf ,peu de g5s sont cruels de cruaut1 mais t\s les hommes sont cruels et inhuma9s d'am\r-propre 7,,ms #cb1 ,i #agd74 #agg ,l'intrt p>le t\te sorte de langues et j\e t\te sorte de p]sonnages1 mme celui de ds9tress 7max4 #ci1 ,i #dc74 #agh ,l'esprit e/ t\j\rs la dupe du coeur 7max4 #ajb1 ,i #aab74 #agi ,quelque indu/rie que l'on ait ca*] ses passions s\s le voile de la pit et de l'honneur1 il y en a t\j\rs quelque co9 qui se montre 7max4 #ab1 ,i #ab74 #ahj ,la philosophie triomphe aism5t des maux passs et de ceux qui ne sont pas prts d'arriv]1 mais les maux prs5ts triomph5t d'elle 7max4 #bb1 ,i #be74 #aha ,ce qui fait t\t le mcompte que n\s voyons dans la reconnaissance des hommes1 c'e/ que l'orgueil de celui qui donne1 et l'orgueil de celui qui reoit1 ne peuv5t conv5ir du prix du bi5fait 7max4 #bbe1 ,i #bci74 #ahb ,la vanit et la honte1 et surt\t le tempram5t1 fait la valeur des hommes1 et la *a/et des femmes1 dont *acun mne tant de bruit 7max4 #bbj1 ,i #bcd74 #ahc ,il y a des g5s dont le mrite consi/e dire et faire des sottises utilem5t1 et qui gt]ai5t t\t s'ils *angeai5t de conduite 7max4 #aef1 ,i #afc74 #ahd ,on se console s\v5t d'tre malheureux en effet p> un c]ta9 plaisir qu'on tr\ve le p>atre 7,,ms #aj1 ,i #fj74 #ahe ,on admire t\t ce qui bl\it1 et l'art de savoir bi5 mettre en oeuvre de mdiocres qualits drobe l'e/ime et donne s\v5t plus de rputation que le vritable mrite 7max4 #afb1 ,i #afd74 #ahf ,les rois font des hommes comme des pices de monnaie1 ils les font valoir ce qu'ils veul5t et on e/ =c de les recevoir selon leur c\rs et non pas selon leur vritable prix 7,,ms #fg1 ,i #afe74 #ahg ,la v]tu e/ un fantme =m p> nos passions qui on donne un nom honnte p\r faire impunm5t ce qu'on veut 7,,ms #cd1 ,i #agi74 #ahh ,peu de g5s connaiss5t la mort2 on la s\ffre1 non p> la rsolution1 mais p> la /upidit et p> la c\tume1 et la plup>t des hommes meur5t p>ce qu'on meurt 7max4 #bc1 ,i #bf74 #ahi ,l'imitation e/ t\j\rs malheureuse et t\t ce qui e/ contrefait dplat avec les mmes *oses qui *>m5t lorsqu'elles sont naturelles 7,,ms #dc1 ,i #bde74 #aij ,dieu a mis des tal5ts diffr5ts dans l'homme comme il a plant de diffr5ts arbres dans la nature1 en sorte que *aque tal5t de mme que *aque arbre a ses proprits et ses effets qui lui sont t\s p>ticuli]s2 de l vi5t que le poiri] le meilleur du monde ne saurait port] les pommes les plus communes1 et que le tal5t le plus excell5t ne saurait produire les mmes effets des tal5ts les plus communs2 de l vi5t encore qu'il e/ aussi ridicule de v\loir faire des s5t5ces sans en avoir la gra9e en soi que de v\loir qu'un p>t]re produise des tulipes quoiqu'on n'y ait po9t sem les oignons 7,,mp #i74 #aia ,l'honneur acquis e/ caution de celui qu'on doit acqurir 7max4 #bgj1 ,i #bid74 #aib ,l'intrt1 qui on repro*e d'aveugl] les uns1 e/ ce qui fait t\te la lumire des autres 7max4 #dj1 ,i #dd74 #aic ,il y a des repro*es qui l\5t et des l\anges qui mdis5t 7max4 #adh1 ,i #aec74 #aid ,ce n'e/ pas assez d'avoir de gr&es qualits1 il en faut avoir l'conomie 7max4 #aei1 ,i #aff74 #aie ,une preuve conva9cante que l'homme n'a pas t cr comme il e/1 c'e/ que plus il devi5t raisonnable et plus il r\git en soi-mme de l'extravagance1 de la bassesse et de la corruption de ses s5tim5ts et de ses incl9ations 7,,mp #aj74 #aif ,on se mcompte t\j\rs dans le jugem5t que l'on fait de nos actions qu& elles sont plus gr&es que nos desse9s 7max4 #afj1 ,i #afg74 #aig ,il faut une c]ta9e proportion entre les actions et les desse9s qui les produis5t1 sans laquelle les actions ne font jamais t\s les effets qu'elles doiv5t faire 7max4 #afa1 ,i #afh74 #aih ,quoique la vanit des m9i/res se flatte de la gr&eur de leurs actions1 elles sont bi5 s\v5t les effets du has>d ou de quelque petit desse9 7max4 #eg1 ,i #ff74 #aii ,la nature1 qui se vante d'tre t\j\rs s5sible1 e/ dans la mo9dre occasion t\ffe p> l'intrt 7max4 #bge1 ,i #bii74 #bjj ,qui vit sans folie n'e/ pas si sage qu'il croit 7max4 #bji1 ,i #bba74 #bja ,les gr&s hommes s'abatt5t et se dmont5t la f9 p> la longueur de leurs in=tunes2 cela ne veut pas dire qu'ils fuss5t =ts qu& ils les supportai5t1 mais seulem5t qu'ils se donnai5t la gne p\r le p>atre1 et qu'ils s\t5ai5t leurs malheurs p> la =ce de leur ambition et non pas p> celle de leur me2 cela fait voir manife/em5t qu' une gr&e vanit prs les hros sont faits comme les autres hommes 7max4 #bd1 ,i #bg74 #bjb ,la plup>t des g5s ne voi5t dans les hommes que la vogue qu'ils ont et le mrite de leur =tune 7max4 #bab1 ,i #bbd74 #bjc ,il n'app>ti5t qu'aux gr&s hommes d'avoir de gr&s dfauts 7max4 #aij1 ,i #aih74 #bjd ,t\tes les v]tus des hommes se p]d5t dans l'intrt1 comme les fleuves se p]d5t dans la m] 7max4 #aga1 ,i #ahj74 #bje ,il y a des hommes que l'on e/ime1 qui n'ont p\r t\tes v]tus que des vices qui sont propres la socit et au comm]ce de la vie 7max4 #bgc1 ,i #big74 #bjf ,il ne faut pas s'(f5s] que les autres n\s ca*5t la vrit puisque n\s n\s la ca*ons si s\v5t n\s-mmes 7,,mp ,,ii74 #bjg ,ri5 ne pr\ve davantage combi5 la mort e/ r$\table que la pe9e que les philosophes se donn5t p\r p]suad] qu'on la doit mpris] 7,,mp #ab74 #bjh ,ri5 ne pr\ve tant que les philosophes ne sont pas si bi5 p]suads qu'ils dis5t que la mort n'e/ pas un mal que le t\rm5t qu'ils se donn5t p\r t]nis] leur rputation 7,,ms #ec1 ,i #bhe1 ,i] tat74 #bji ,il semble que c'e/ le diable qui a t\t exprs plac la p>esse sur la frontire de plusieurs v]tus 7,,mp #ac74 #baj ,la f9 du bi5 e/ un mal1 la f9 du mal e/ un bi5 7,,mp #ad74 #baa ,l'orgueil e/ gal dans t\s les hommes et il n'y a de diffr5ce qu'en la manire de le mettre au j\r 7max4 #ce1 ,i #ci74 #bab ,on blme aism5t les dfauts des autres1 mais on s'en s]t r>em5t corrig] les si5s 7,,mp #ae74 #bac ,on n'oublie jamais si bi5 les *oses que qu& on s'e/ lass d'en p>l] 7,,ms #bf1 ,i #add74 #bad ,comm5t peut-on se rpondre si h>dim5t de soi-mme puisqu'il faut aup>avant se p\voir rpondre de sa =tune8 7,,ms ,,ii1 ,i #gj47 #bae ,l'esprance1 t\te va9e et t\te trompeuse qu'elle e/ d'ord9aire1 s]t au mo9s n\s m5] la f9 de la vie p> un beau *em9 7max4 #afh1 ,i #age74 #baf ,la magnanimit e/ assez df9ie p> son nom2 on p\rrait dire t\tefois que c'e/ le bon s5s de l'orgueil et la voie la plus noble qu'elle ait p\r recevoir des l\anges 7max4 #bhe1 ,i #cac74 #bag ,la clm5ce c'e/ un mlange de gloire1 de p>esse et de cra9te dont n\s faisons une v]tu 7max4 #af1 ,i #af74 #bah ,on n'e/ pas mo9s expos aux re*utes des maladies de l'me que de celles du corps2 n\s croyons tre guris bi5 que le plus s\v5t ce ne soit qu'un rel*e ou un *angem5t de mal2 qu& les vices n\s quitt5t1 n\s v\lons croire que c'e/ n\s qui les quittons2 on p\rrait presque dire qu'ils n\s att5d5t sur le c\rs ord9aire de la vie comme des htell]ies o il faut successivem5t log]1 et je d\te que l'expri5ce mme n\s en peut sic g>antir s'il n\s tait p]mis de faire deux fois le mme *em9 7max4 #aic1 #aib et #aia1 ,i #bjd1 #bjc et #bjb74 #bai ,si l'on juge de l'am\r p> la plup>t de ses effets1 il ressemble plus la ha9e qu' l'amiti 7max4 #gb1 ,i #hb74 #bbj ,on n'e/ jamais si ridicule p> les qualits que l'on a que p> celles qu'on affecte d'avoir 7max4 #acd1 ,i #acf74 #bba ,la dure de nos passions ne dp5d pas plus de n\s que la dure de notre vie 7max4 #e1 ,i #e74 #bbb ,il y a beauc\p de femmes qui n'ont jamais eu de galant]ies1 mais je ne sais s'il y en a qui n'en ai5t jamais eu qu'une 7max4 #gc1 ,i #hc74 #bbc ,l'am\r e/ l'me de celui qui aime ce que l'me e/ au corps qu'elle anime 7,,ms #ac1 ,i #gg74 #bbd ,il n'y a po9t de dguisem5t qui puisse longtemps ca*] l'am\r o il e/1 ni le fe9dre o il n'e/ pas 7max4 #gj1 ,i #hj74 #bbe ,comme on n'e/ jamais libre d'aim] ou de cess] d'aim]1 on ne peut se pla9dre avec ju/ice de la cruaut de sa matresse1 ni elle de la lgret de son amant 7,,ms #fb1 ,i #ha74 #bbf ,la dure de l'am\r et ce qu'on appelle ord9airem5t con/ance sont deux *oses bi5 diffr5tes3 la premire vi5t de ce que l'on tr\ve sans cesse dans la p]sonne que l'on aime1 comme dans une s\rce 9puisable1 de n\veaux sujets d'aim]1 et l'autre vi5t de qu'on se fait un honneur de t5ir sa p>ole 7max4 #agf1 ,i #ahe74 #bbg ,les vices entr5t dans la composition des v]tus comme les poisons entr5t dans la composition des plus gr&s remdes de la mdec9e1 la prud5ce les assemble1 elle les tempre et elle s'en s]t utilem5t contre les maux de la vie 7max4 #ahb1 ,i #aia74 #bbh ,les bi5s et les maux qui n\s arriv5t ne n\s t\*5t pas selon leur gr&eur1 mais selon notre s5sibilit 7,,mp #af74 #bbi ,la curiosit n'e/ pas1 comme l'on croit1 un simple am\r de la n\veaut3 il y en a d'intrt1 qui fait que n\s v\lons savoir les *oses p\r n\s en prvaloir2 et il y en a une autre d'orgueil1 qui n\s donne envie d'tre au-dessus de t\s ceux qui ignor5t les *oses1 et de n'tre pas au-dess\s de ceux qui les sav5t 7max4 #agc1 ,i #ahb74 #bcj ,on e/ s\v5t reconnaissant p> pr9cipe d'+ratitude 7max4 #bbf1 ,i #bdj74 #bca ,on fait s\v5t du bi5 p\r p\voir faire du mal impunm5t 7max4 #aba1 ,i #abe74 #bcb ,le refus des l\anges e/ un dsir d'tre l\ deux fois 7max4 #adi1 ,i #aed74 #bcc ,on peut connatre son esprit1 mais qui peut connatre son coeur8 7max4 #ajc1 ,i #aac74 #bcd ,le vrai ne fait pas tant de bi5 dans le monde que le vraisemblable y fait de mal 7max4 #fd1 ,i #gc74 #bce ,la petitesse de l'esprit fait l'op9itret 7cf4 la maxime suivante74 #bcf ,on ne croit pas aism5t ce qui e/ au-del de ce que n\s voyons 7p\r cette maxime et la prcd5te3 max4 #bfe1 ,i #bhh74 #bcg ,ceux qui pris5t trop leur noblesse ne pris5t d'ord9aire pas assez ce qui en e/ l'orig9e 7,,mp #ag74 #bch ,le dsir de p>atre habile emp*e s\v5t de le dev5ir1 p>ce qu'on songe plus p>atre aux autres qu' tre effectivem5t ce qu'il faut tre 7max4 #aii1 ,i #baj74 #bci ,la jal\sie ne subsi/e que dans les d\tes et ne vit que dans de n\velles inquitudes2 l'inc]titude e/ sa matire 7max4 #cb1 ,i #ce74 #bdj ,le remde de la jal\sie e/ la c]titude de ce qu'on cra9t1 p>ce qu'elle cause la f9 de la vie ou la f9 de l'am\r2 c'e/ un cruel remde1 mais il e/ plus d\x que les d\tes et les s\pons 7,,mp #ah74 #bda ,il e/ difficile de compr5dre combi5 e/ gr&e la ressemblance et la diffr5ce qu'il y a entre t\s les hommes 7,,mp #ai74 #bdb ,c'e/ tre vritablem5t honnte homme que de v\loir bi5 tre exam9 des honntes g5s en t\s temps et sur t\s les sujets qui se prs5t5t 7max4 #bjf1 ,i #bah74 #bdc ,le dsir de vivre ou de m\rir sont des gts de l'am\r-propre dont il ne faut non plus disput] que des gts de la langue ou du *oix des c\leurs 7max4 #df1 ,i #eb74 #bdd ,il n'e/ pas si dang]eux de faire du mal la plup>t des hommes que de leur faire trop de bi5 7max4 #bch1 ,i #bec74 #bde ,ce qui fait tant disput] contre les maximes qui dc\vr5t le coeur de l'homme1 c'e/ que l'on cra9t d'y tre dc\v]t 7,,mp #bj74 #bdf ,de plusieurs actions div]ses que la =tune arrange comme il lui plat il s'en fait plusieurs v]tus 7max4 ,i1 ,i #bic74 #bdg ,on e/ sage p\r les autres1 p]sonne ne l'e/ assez p\r soi-mme 7max4 #acb1 ,i #acc74 #bdh ,la confiance que l'on a en soi fait natre la plus gr&e p>tie de celle que l'on a aux autres 7,,ms #dg1 ,i #beh74 #bdi ,on peut t\j\rs ce qu'on veut1 p\rvu qu'on le veuille bi5 7max4 #bdc1 ,i #bfe et #bgb1 ,i] tat74 #bej ,la jeunesse e/ une ivresse cont9uelle2 c'e/ la fivre de la sant1 c'e/ la folie de la raison 7max4 #bga1 ,i #bie74 #bea ,t\tes les passions ne sont autre *ose que les div]s degrs de la *aleur et de la froideur du sang 7,,ms #b1 ,i #ac74 #beb ,comme c'e/ le c>actre des gr&s esprits de faire ent5dre avec peu de p>oles beauc\p de *oses1 les petits esprits en revan*e ont l'art de p>l] beauc\p et de ne dire ri5 7max4 #adb1 ,i #ade74 #bec ,de t\tes les passions celle qui e/ la plus inconnue c'e/ la p>esse1 elle e/ la plus viol5te et la plus maligne de t\tes1 quoique sa viol5ce soit ins5sible et que les dommages qu'elle cause soi5t trs ca*s2 si n\s considrons att5tivem5t son p\voir1 n\s v]rons qu'elle se r5d en t\tes r5contres matresse de nos s5tim5ts1 de nos intrts et de nos plaisirs2 c'e/ le petit poisson qui a la =ce d'arrt] les plus gr&s navires1 c'e/ une bonace plus dang]euse aux plus importantes affaires que les cueils et les plus gr&es temptes2 le repos de la p>esse e/ un *>me secret de l'me qui susp5d s\da9em5t ses plus ard5tes p\rsuites et ses plus op9itres rsolutions1 et enf91 p\r donn] la vritable ide de cette passion1 il faut dire que la p>esse e/ une batitude de l'me qui la console de t\tes ses p]tes et la fait r5onc] t\tes ses prt5tions 7,,ms #ed1 ,i #bij74 #bed ,la magnanimit mprise t\t p\r avoir t\t 7max4 #bdh1 ,i #bgj74 #bee ,l'homme e/ si misrable que1 t\rnant t\tes ses conduites satisfaire ses passions1 il gmit incessamm5t s\s leur tyrannie2 il ne peut support] ni leur viol5ce ni celle qu'il faut qu'il se fasse p\r s'affran*ir de leur j\g2 il tr\ve du dgt non seulem5t dans ses vices1 mais encore dans leurs remdes1 et ne peut s'accommod] ni des *agr9s de ses maladies ni du travail de sa gurison 7,,mp #ba74 #bef ,dieu a p]mis1 p\r punir l'homme du p* orig9el1 qu'il se ft un dieu de son am\r-propre p\r en tre t\rm5t dans t\tes les actions de sa vie 7,,mp #bb74 #beg ,si n\s n'avions po9t de dfauts1 n\s ne s]ions pas si aises d'en rem>qu] aux autres 7max4 #ca1 ,i #cd74 #beh ,je ne sais si on peut dire de l'agrm5t sp> de la beaut que c'e/ une symtrie dont on ne sait pas les rgles et un rapport secret des traits ensemble et des traits avec les c\leurs et l'air de la p]sonne 7max4 #bdj1 ,i #bfa74 #bei ,il y a une inf9it de conduites qui ont un ridicule app>5t et qui sont dans leurs raisons ca*es trs sages et trs solides 7max4 #afc1 ,i #agj74 #bfj ,en vieillissant on devi5t plus f\ et plus sage 7max4 #baj1 ,i #bbb74 #bfa ,l'esprance et la cra9te sont insp>ables et il n'y a po9t de cra9te sans esprance ni d'esprance sans cra9te 7,,mp #bc74 #bfb ,il semble que plusieurs de nos actions ai5t des toiles heureuses ou malheureuses aussi bi5 que n\s1 d'o dp5d une gr&e p>tie de la l\ange ou du blme qu'on leur donne 7max4 #eh1 ,i #fg74 #bfc ,il n'y a que d'une sorte d'am\r1 mais il y en a mille diffr5tes copies 7max4 #gd1 ,i #hd74 #bfd ,l'am\r aussi bi5 que le feu ne peut subsi/] sans un m\vem5t cont9uel1 et il cesse de vivre ds qu'il cesse d'espr] ou de cra9dre 7max4 #ge1 ,i #he74 #bfe ,il e/ de l'am\r comme de l'app>ition des esprits3 t\t le monde en p>le1 mais peu de g5s en ont vu 7max4 #gf1 ,i #hf74 #bff ,l'am\r prte son nom un nombre inf9i de comm]ces qu'on lui attribue1 o il n'a s\v5t gure plus de "p que le doge en a ce qui se fait ,v5ise 7max4 #gg1 ,i #hg74 #bfg ,le p\voir que les p]sonnes que n\s aimons ont sur n\s e/ presque t\j\rs plus gr& que celui que n\s y avons n\s-mmes 7,,mp #bd74 #bfh ,la promptitude avec laquelle n\s croyons le mal sans l'avoir assez exam9 e/ aussi bi5 un effet de p>esse que d'orgueil3 on veut tr\v] des c\pables1 mais on ne veut pas se donn] la pe9e d'exam9] les crimes 7max4 #bfg1 ,i #bia74 #bfi ,ce qui n\s fait croire si facilem5t que les autres ont des dfauts1 c'e/ la facilit que l'on a de croire ce qu'on s\haite 7,,mp #be74 #bgj ,l'intrt e/ l'me de l'am\r-propre1 de sorte que comme le corps1 priv de son me1 e/ sans vue1 sans oue1 sans connaissance1 sans s5tim5t et sans m\vem5t1 de mme l'am\r-propre sp>1 s'il le faut dire a9si1 de son intrt1 ne voit1 n'ent5d1 ne s5t et ne se remue plus2 de l vi5t qu'un mme homme qui c\rt la t]re et les m]s p\r son intrt devi5t s\da9em5t p>alytique p\r l'intrt des autres2 de l vi5t le s\da9 ass\pissem5t1 et cette mort que n\s causons t\s ceux qui n\s contons nos affaires2 de l vi5t leur prompte rsurrection lorsque dans notre n>ration n\s y mlons quelque *ose qui les reg>de de sorte que n\s voyons dans nos conv]sations et dans nos traits que dans un mme mom5t un homme p]d connaissance et revi5t soi selon que son propre intrt s'appro*e de lui ou qu'il s'en retire 7,,mp #bf74 #bga ,les dfauts de l'me sont comme les blessures du corps2 quelque so9 qu'on pr5ne de les gurir1 la cicatrice p>at t\j\rs et elles se peuv5t t\j\rs r\vrir 7max4 #aid1 ,i #bje74 #bgb ,il e/ aussi ord9aire de voir *ang] les gts qu'il e/ r>e de voir *ang] les incl9ations 7max4 #beb1 ,i #bge74 ,s5t5ces et maximes de morale 7dition holl&aise de #affd7 #a ,les vices entr5t dans la composition des v]tus1 comme les poisons entr5t dans la composition des remdes de la mdec9e3 la prud5ce les assemble et les tempre1 et elle s'en s]t utilem5t contre les maux de la vie 7max4 #ahb1 ,i #aia74 #b ,la v]tu des g5s du monde e/ un fantme =m p> nos passions1 qui on donne un nom honnte p\r faire impunm5t ce qu'on veut 7,,ms #cd1 ,i #agi74 #c ,t\tes les v]tus des hommes se p]d5t dans l'intrt1 comme les fleuves se p]d5t dans la m] 7max4 #aga1 ,i #ahj74 #d ,les crimes devi5n5t innoc5ts1 mme glorieux1 p> leur nombre et p> leurs qualits2 de l vi5t que les vol]ies publiques sont des habilets1 et que pr5dre des prov9ces inju/em5t s'appelle faire des conqutes4 ,le crime a ses hros1 a9si que la v]tu 7,,ms #fh1 ,i #aib1 et max4 #ahe1 ,i #aid74 #e ,la honte1 la p>esse1 et la timidit ont s\v5t t\tes seules le mrite de n\s ret5ir dans notre devoir1 p5dant que notre v]tu en a t\t l'honneur 7max4 #afi1 ,i #agg74 #f ,si on avait t ce qu'on appelle =ce le dsir de cons]v]1 et la cra9te de p]dre1 il ne lui re/]ait pas gr&'*ose 7,,mp #cb74 #g ,la clm5ce e/ un mlange de gloire1 de p>esse et de cra9te1 dont n\s faisons une v]tu2 et *ez les pr9ces c'e/ une politique dont ils se s]v5t p\r gagn] l'affection des peuples 7max4 #af et #ae1 ,i #af et #ae74 #h ,la con/ance des sages n'e/ qu'un art avec lequel ils sav5t r5f]m] dans leur me leur agitation 7max4 #bj1 ,i #bc74 #i ,la gravit e/ un my/re du corps1 inv5t p\r ca*] les dfauts de l'esprit 7max4 #beg4 ,i #bhj74 #aj ,la svrit des femmes e/ un aju/em5t1 et un f>d qu'elles aj\t5t leur beaut4 ,c'e/ enf9 un attrait f9 et dlicat1 et une d\ceur dguise 7max4 #bjd1 ,i #baf74 #aa ,la rconciliation avec nos ennemis1 qui se fait au nom de la s9crit1 de la d\ceur1 et de la t5dresse1 n'e/ qu'un dsir de r5dre sa condition meilleure1 une lassitude de la gu]re1 et une cra9te de quelque mauvais vnem5t 7max4 #hb1 ,i #ie74 #ab ,il e/ de la reconnaissance comme de la bonne foi des m>*&s elle s\ti5t le comm]ce1 et n\s ne payons pas p> la ju/ice de pay]1 mais p\r tr\v] plus facilem5t des g5s qui n\s prt5t 7max4 #bbc1 ,i #bcg74 #ac ,les hommes ne sont pas seulem5t sujets p]dre galem5t le s\v5ir des bi5faits et des injures1 mais ils hass5t ceux qui les ont obligs4 ,l'orgueil et l'intrt produit p>t\t l'+ratitude4 ,l'application rcomp5s] le bi51 et se v5g] du mal1 leur p>at une s]vitude1 laquelle ils ont pe9e de s'assujettir 7max4 #ad1 ,i #ad74 #ad ,on lve la prud5ce jusques au ciel1 et il n'e/ sorte d'loges qu'on ne lui donne4 ,elle e/ la rgle de nos actions1 et de nos conduites2 elle e/ la matresse de la =tune2 elle fait le dcl9 des empires2 sans elle on a t\s les maux2 avec elle on a t\s les bi5s2 et comme disait autrefois un pote1 qu& n\s avons la prud5ce il ne n\s manque aucune div9it1 p\r dire que n\s tr\vons dans la prud5ce t\t le sec\rs que n\s dem&ons aux dieux4 ,cep5dant la prud5ce la plus consomme ne saurait n\s assur] du plus petit effet du monde1 p>ce que travaillant sur une matire aussi *angeante1 et aussi commune1 qu'e/ l'homme1 elle ne peut excut] srem5t aucun de ses projets4 ,dieu seul1 qui ti5t t\s les coeurs des hommes entre ses ma9s1 et qui peut qu& il lui plaira en accord] les m\vem5ts1 fait aussi russir les *oses qui en dp5d5t4 ,d'o il faut conclure que t\tes les l\anges dont notre ignorance1 et notre vanit1 flatte notre prud5ce1 sont autant d'injures que n\s faisons sa provid5ce 7max4 #fe1 ,i #ge74 #ae ,on n'e/ jamais si ridicule p> les qualits que l'on a que p> celles que l'on affecte d'avoir 7max4 #acd1 ,i #acf74 #af ,n\s promettons selon nos esprances1 et n\s t5ons selon nos cra9tes 7max4 #ch1 ,i #db74 #ag ,on e/ au dsespoir d'tre tromp p> ses ennemis1 et trahi p> ses amis2 et on e/ s\v5t satisfait de l'tre p> soi-mme 7max4 #aad1 ,i #aai74 #ah ,il e/ aussi ais de se tromp] soi-mme sans s'en ap]cevoir qu'il e/ difficile de tromp] les autres sans qu'ils s'en ap]oiv5t 7max4 #aae1 ,i #abj74 #ai ,ri5 n'e/ plus div]tissant que de voir deux hommes s'assembl]1 l'un p\r dem&] conseil1 et l'autre p\r le donn]4 ,l'un p>at avec une indiffr5ce respectueuse1 et dit qu'il vi5t recevoir des conduites1 et s\mettre ses s5tim5ts2 et son dsir1 le plus s\v5t1 e/ de faire pass] le si5s1 et de r5dre celui qu'il fait matre de son avis g>ant de l'affaire qu'il lui propose4 ,quant celui qui e/ conseill]1 il paye d'abord la s9crit de son ami d'un zle ard5t et ds9tress qu'il lui montre1 et *]*e en mme temps dans ses propres intrts des rgles de conseill]3 de sorte que son conseil lui devi5t plus propre qu' celui qui le reoit 7max4 #aaf1 ,i #aah74 #bj ,la faiblesse de l'esprit e/ mal nomme3 c'e/ en effet la faiblesse du tempram5t1 qui n'e/ autre *ose qu'une impuissance d'agir1 et un manque de pr9cipe de vie 7max4 #dd1 ,i #di74 #ba ,ri5 n'e/ impossible3 il y a des voies qui conduis5t t\tes *oses2 et si n\s avions assez de volont1 n\s aurions t\j\rs assez de moy5s 7max4 #bdc1 ,i #bfe et #bgb1 ,i] tat74 #bb ,la piti e/ un s5tim5t de nos propres maux dans un sujet trang]2 c'e/ une prvoyance habile des malheurs o n\s p\vons tomb]1 qui n\s fait donn] des sec\rs aux autres p\r les engag] n\s les r5dre dans de semblables occasions3 de sorte que les s]vices que n\s r5dons ceux qui sont accueillis de quelque in=tune1 sont proprem5t p>l] des bi5s anticips que n\s n\s faisons 7max4 #bfd1 ,i #bhg74 #bc ,celui-l n'e/ pas raisonnable qui tr\ve la raison1 mais celui qui la connat1 qui la gte1 et qui la disc]ne 7max4 #aje1 ,i #aae74 #bd ,n\s av\ons nos dfauts p\r rp>] le prjudice qu'ils n\s font dans l'esprit des autres p> l'impression que n\s leur donnons de la ju/ice du ntre 7max4 #ahd1 ,i #aic74 #be ,l'humilit e/ une fe9te s\mission1 que n\s employons p\r s\mettre effectivem5t t\t le monde4 ,c'e/ un m\vem5t de l'orgueil p> lequel il s'abaisse devant les hommes p\r s'lev] sur eux4 ,c'e/ son plus gr& dguisem5t1 et son premi] /ratagme2 et comme il e/ sans d\te que le ,prote des fables n'a jamais t1 il e/ c]ta9 aussi que l'orgueil en e/ un vritable dans la nature1 c> il pr5d t\tes les =mes comme il lui plat4 ,mais quoiqu'il soit m]veilleux et agrable voir dans t\tes ses figures et dans t\tes ses indu/ries1 il faut p\rtant av\] qu'il n'e/ jamais si r>e1 ni si extraord9aire1 que lorsqu'on le voit les yeux baisss1 sa cont5ance mode/e et repose1 ses p>oles d\ces et respectueuses1 ple9es de l'e/ime des autres et de dda9 p\r lui-mme3 il e/ indigne de t\s les honneurs1 il e/ incapable d'aucun emploi1 et ne reoit les *>ges o l'on l'lve que comme un effet de la bont des hommes1 et de la faveur aveugle de la =tune 7max4 #bed1 ,i #bgg74 #bf ,la modration dans la bonne =tune n'e/ que la cra9te de la honte qui suit l'emportem5t ou la peur de p]dre ce que l'on a4 ,c'e/ le calme de notre humeur ad\cie p> la satisfaction de l'esprit2 c'e/ aussi la cra9te du blme et du mpris qui suiv5t ceux qui s'enivr5t de leur bonheur2 c'e/ une va9e o/5tation de la =ce de notre esprit2 et enf91 p\r la df9ir intimem5t1 la modration des hommes dans leurs plus hautes lvations1 c'e/ une ambition de p>atre plus gr&s que les *oses qui les lv5t 7,,ms #c et max4 #ag-ah1 ,i #ah-ai-bj74 #bg ,qui ne rirait de cette v]tu et de l'op9ion qu'on a conue d'elle8 ,elle n'a g>de1 a9si qu'on le croit1 de combattre et de s\mettre l'ambition1 puisque jamais elles ne se peuv5t tr\v] ensemble1 la modration n'tant vritablem5t qu'une p>esse1 une langueur1 et un manque de c\rage3 de manire qu'on peut ju/em5t dire que la modration e/ la bassesse de l'me1 comme l'ambition en e/ l'lvation 7max4 #bic1 ,i #ag74 #bh ,la *a/et des femmes e/ l'am\r de leur rputation et de leur repos 7max4 #bje1 ,i #bag74 #bi ,il n'y a po9t de libralit1 et ce n'e/ que la vanit de donn] que n\s aimons mieux que ce que n\s donnons 7max4 #bfc1 ,i #bhf74 #cj ,la sobrit e/ l'am\r de la sant1 ou l'impuissance de mang] beauc\p 7,,ms #bd1 ,i #ace74 #ca ,la fidlit e/ une inv5tion r>e de l'am\r-propre p> laquelle l'homme1 s'rigeant en dpositaire des *oses prcieuses1 se r5d lui-mme inf9im5t prcieux4 ,de t\s les trafics de l'am\r-propre1 c'e/ celui o il fait mo9s d'avance et de plus gr&s pr(its4 ,c'e/ un raff9em5t de sa politique1 c> il engage les hommes p> leur lib]t et p> leur vie 7qu'ils sont =cs de confi] en quelques occasions7 lev] l'homme fidle au-dessus de t\t le monde 7max4 #bdg1 ,i #bfi74 #cb ,l'ducation qu'on donne aux pr9ces e/ un second am\r-propre qu'on leur inspire 7max4 #bfa1 ,i #bhd1 ,i] tat74 #cc ,notre rep5tir ne vi5t po9t de nos actions1 mais du dommage qu'elles n\s caus5t 7max4 #ahj1 ,i #ahi74 #cd ,il e/ bi5 malais de di/+u] la bont rp&ue et gnrale p\r t\t le monde de la gr&e habilet 7,,ms #dd1 ,i #beb74 #ce ,qui considr]a sup]ficiellem5t t\s les effets de la bont qui n\s fait sortir de n\s-mmes1 et qui n\s immole cont9uellem5t l'avantage de t\t le monde1 s]a t5t de croire que lorsqu'elle agit1 l'am\r-propre s'oublie et s'ab&onne lui-mme1 et mme qu'il se laisse dp\ill] et appauvrir sans s'en ap]cevoir3 en sorte qu'il semble que l'am\r-propre soit la dupe de la bont4 ,cep5dant la bont e/ en effet le plus propre de t\s les moy5s dont l'am\r-propre se s]t p\r arriv] ses f9s4 ,c'e/ un *em9 drob p> o il revi5t lui-mme plus ri*e et plus abondant4 ,c'e/ un ds9tressem5t qu'il met une furieuse usure4 ,c'e/ enf9 un ressort dlicat avec lequel il runit et dispose et t\rne t\s les hommes en sa faveur 7max4 #bcf1 ,i #bej74 #cf ,nul ne mrite d'tre l\ de bont1 s'il n'a la =ce et la h>diesse de p\voir tre m*ant2 t\te autre bont n'e/ en effet qu'une privation de vices1 et leur endormissem5t 7max4 #bcg1 ,i #bea74 #cg ,l'am\r de la ju/ice dans les bons juges qui sont modrs n'e/ que l'am\r de leur lvation2 dans la plup>t des hommes ce n'e/ que la cra9te de s\ffrir l'inju/ice1 et qu'une vive apprh5sion qu'on ne n\s te ce qui n\s app>ti5t4 ,de l vi5t cette considration et ce respect p\r t\s les intrts du pro*a91 et cette scrupuleuse application ne lui faire aucun prjudice4 ,sans cette cra9te qui reti5t l'homme dans les bornes des bi5s que sa naissance ou la =tune lui a donns1 press p> la viol5te passion de se cons]v]1 il f]ait des c\rses cont9uellem5t sur les autres 7,,ms #ae1 ,i #hi2 max4 #gh1 ,i #ia2 ,,ms #ad1 ,i #hh74 #ch ,la vritable ju/ice ne voit que ce qu'il faut voir1 la droiture pr5d t\t le bon droit des *oses1 la dlicatesse ap]oit les *oses imp]ceptibles1 et le jugem5t prononce ce que les *oses sont4 ,si on l'exam9e bi51 on tr\v]a que t\tes ses qualits ne sont autre *ose que la gr&eur de l'esprit1 lequel voit en t\tes r5contres1 dans la plnitude de ses lumires1 t\s les avantages dont n\s v5ons de p>l] 7cf4 la maxime suivante74 #ci ,le jugem5t n'e/ autre *ose que la gr&eur de la lumire de l'esprit4 ,on peut dire la mme *ose de son t5due1 et de sa pr(ondeur1 de son disc]nem5t1 de sa ju/ice1 de sa droiture et de sa dlicatesse3 l't5due de l'esprit e/ la mesure de la lumire1 la pr(ondeur e/ celle qui dc\vre le fond des *oses1 le disc]nem5t comp>e et di/+ue les *oses 7p\r cette maxime et la prcd5te3 max4 #ig1 ,i #ajg74 #dj ,la p]svrance n'e/ digne de blme ni de l\ange1 p>ce qu'elle n'e/ que la dure des gts et des s5tim5ts1 qu'on ne s'te ni qu'on ne se donne 7max4 #agg1 ,i #ahf74 #da ,la vrit qui fait les g5s vritables e/ une imp]ceptible ambition qu'ils ont de r5dre leur tmoignage considrable et d'attir] leurs p>oles un respect de religion 7max4 #fc1 ,i #gb74 #db ,la vrit e/ le fondem5t et la ju/ification de la raison1 de la p]fection et de la beaut1 c> il e/ c]ta9 qu'une *ose1 de quelque nature qu'elle soit1 e/ belle et p>faite si elle e/ t\t ce qu'elle doit tre et si elle a t\t ce qu'elle doit avoir 7,,ms #di1 ,i #bfj74 #dc ,la vraie loqu5ce consi/e dire t\t ce qu'il faut1 et ne dire que ce qu'il faut 7max4 #bej1 ,i #bgc74 #dd ,il n'y a pas mo9s d'loqu5ce dans le ton de la voix que dans le *oix des p>oles 7max4 #bdi1 ,i #bgb1 #b;e tat74 #de ,les passions sont les seuls orateurs qui p]suad5t t\j\rs2 elles sont comme un art dans la nature1 dont les rgles sont infaillibles4 ,p> elles l'homme le plus simple p]suade mieux que ne fait le plus habile avec t\tes les fleurs de l'loqu5ce 7max4 #h1 ,i #h74 #df ,ri5 n'e/ si contagieux que l'exemple1 et n\s ne faisons jamais de gr&s bi5s1 ni de gr&s maux1 qui ne produis5t infailliblem5t leurs p>eils4 ,l'imitation d'agir honntem5t vi5t de l'mulation1 et l'imitation des maux vi5t de l'excs de la malignit naturelle qui1 tant comme t5ue en prison p> la bont1 e/ mise en lib]t p> l'exemple 7max4 #bcj1 ,i #bdd74 #dg ,l'imitation e/ t\j\rs malheureuse1 et t\t ce qui e/ contrefait dplat avec les mme *oses qui *>m5t lorsqu'elles sont naturelles 7,,ms #dc1 ,i #bde74 #dh ,ceux qu'on excute affect5t quelquefois des con/ances1 des froideurs1 et des mpris de la mort1 p\r ne pas p5s] elle et p\r s't\rdir3 de sorte qu'on peut dire que ces froideurs1 et ces mpris1 font leur esprit ce que le m\*oir fait leurs yeux 7max4 #ba1 ,i #bd74 #di ,peu de g5s connaiss5t la mort2 on la s\ffre non p> rsolution1 mais p> /upidit et p> c\tume1 et la plup>t des hommes meur5t p>ce qu'on meurt 7max4 #bc1 ,i #bf74 #ej ,n\s craignons t\tes *oses comme mortels1 et n\s les dsirons t\tes comme si n\s tions immortels 7,,mp #h74 #ea ,la subtilit e/ une fausse dlicatesse1 et la dlicatesse e/ une subtilit solide 7max4 #abh1 ,i #acj74 #eb ,le monde1 ne connaissant po9t le vritable mrite1 n'a g>de de p\voir le rcomp5s]2 aussi n'lve-t-il ses gr&eurs et ses dignits que des p]sonnes qui ont de belles qualits app>5tes1 et il c\ronne gnralem5t t\t ce qui luit1 quoique t\t ce qui luit ne soit pas de l'or 7max4 #aff1 ,i #agc74 #ec ,comme il y a de bonnes vi&es qui affadiss5t le coeur1 il y a un mrite fade1 et des p]sonnes qui dgt5t avec des qualits bonnes et e/imables 7max4 #aee1 ,i #afb1 #b;e tat74 #ed ,on admire t\t ce qui bl\it1 et l'art de savoir bi5 mettre en oeuvre de mdiocres qualits drobe l'e/ime1 et donne s\v5t plus de rputation que de sic vritable mrite 7max4 #afb1 ,i #afd74 #ee ,les rois font des hommes comme des pices de monnaie3 ils les font valoir ce qu'ils veul5t1 et on e/ =c de les recevoir selon leurs c\rs1 et non pas selon leurs vritables prix 7,,ms #fg1 ,i #afe74 #ef ,ce n'e/ pas assez d'avoir de gr&es qualits1 il en faut avoir l'conomie 7max4 #aei1 ,i #aff74 #eg ,il y a des g5s dont le mrite consi/e dire et faire des sottises utilem5t1 et qui gt]ai5t t\t s'ils *angeai5t de conduite 7max4 #aef1 ,i #afc74 #eh ,il y en a mme qui leurs dfauts sient bi51 et d'autres qui sont disgracis de leurs bonnes qualits 7max4 #bea1 ,i #bha74 #ei ,il y a des g5s niais qui se connaiss5t =t sots1 et qui emploi5t habilem5t leurs sottises 7max4 #bjh1 ,i #bbj74 #fj ,dieu a mis des tal5ts diffr5ts dans l'homme1 comme il a plant de diffr5ts arbres dans la nature1 en sorte que *aque tal5t1 de mme que *aque arbre1 a ses proprits et ses effets qui lui sont t\s p>ticuli]s4 ,de l vi5t que le poiri] le meilleur du monde ne saurait port] des pommes les plus communes1 et que le tal5t le plus excell5t ne saurait produire les mmes effets des tal5ts les plus communs4 ,de l vi5t encore qu'il e/ aussi ridicule de v\loir faire des sem5ces sans avoir la gra9e en soi1 que de v\loir qu'un p>t]re produise des tulipes qu& on n'y a pas plant les oignons 7,,mp #i74 #fa ,p\r s'tablir dans le monde on fait t\t ce qu'on peut p\r y p>atre tabli2 dans t\tes les pr(essions et dans t\s les arts *acun se fait une m9e et un extrieur1 qu'il met en la place de la *ose dont il veut avoir le mrite4 ,de sorte que t\t le monde n'e/ compos que de m9es1 et c'e/ inutilem5t que n\s travaillons y tr\v] les *oses 7max4 #ef et #bef1 ,i #fe et #bgi74 #fb ,il y a des g5s qui ressembl5t ces vaudevilles que t\t le monde *ante un c]ta9 temps1 quelque fades et dgtants qu'il soi5t 7max4 #baa1 ,i #bbc74 #fc ,l'honneur acquis e/ caution de celui qu'on doit acqurir 7max4 #bgj1 ,i #bid74 #fd ,comme dans la nature il y a une t]nelle gnration1 et que la mort d'une *ose e/ t\j\rs la production d'une autre1 de mme il y a t\j\rs dans le coeur huma9 une gnration p]ptuelle de passions3 en sorte que la ru9e de l'une e/ t\j\rs le rtablissem5t de l'autre 7max4 #aj1 ,i #aj74 #fe ,je ne sais si cette maxime1 que *acun produit son semblable1 e/ vritable dans la physique2 mais je sais bi5 qu'elle e/ fausse dans la morale1 et que les passions en eng5dr5t s\v5t qui leur sont contraires4 ,a9si l'av>ice produit quelquefois la libralit1 on e/ s\v5t f]me de faiblesse1 et l'audace nat de la timidit 7max4 ,,ii1 ,i ,,ii74 #ff ,une preuve conva9cante que l'homme n'a pas t cr comme il e/1 c'e/ que plus il devi5t raisonnable1 plus il r\git en soi-mme de l'extravagance1 de la bassesse et de la corruption de ses s5tim5ts et de ses incl9ations 7,,mp #aj74 #fg ,on se mcompte t\j\rs dans le jugem5t que l'on fait de nos actions qu& elles sont plus gr&es que nos desse9s 7max4 #afj1 ,i #afg74 #fh ,il faut une c]ta9e proportion entre les actions et les dess9s qui les produis5t2 les actions ne font jamais t\s les effets qu'elles doiv5t faire 7max4 #afa1 ,i #afh74 #fi ,la passion fait s\v5t du plus habile homme un sot1 et r5d quasi t\j\rs les plus sots habiles 7max4 #f1 ,i #f74 #gj ,*aque homme n'e/ pas plus diffr5t des autres hommes qu'il l'e/ s\v5t de lui-mme 7max4 #ace1 ,i #acg74 #ga ,t\t le monde tr\ve r$ire en autrui ce qu'on tr\ve r$ire en lui 7,,ms #e1 ,i #cc74 #gb ,un homme d'esprit s]ait bi5 s\v5t emb>rass sans la compagnie des sots 7max4 #adj1 ,i #adb74 #gc ,les p5ses et les s5tim5ts ont *acun un ton de voix1 une action et un air qui leur sont propres 7cf4 la maxime suivante74 #gd ,c'e/ ce qui fait les bons et les mauvais comdi5s1 et c'e/ ce qui fait aussi que les p]sonnes plais5t ou dplais5t 7p\r cette maxime et la prcd5te3 max4 #bee1 ,i #bgh74 #ge ,la confiance de plaire e/ s\v5t un moy5 de plaire infailliblem5t 7,,ms #df1 ,i #bef74 #gf ,ri5 ne doit tant dim9u] la satisfaction que n\s avons de n\s-mmes1 que de voir que n\s avons t dans les tats et dans les s5tim5ts que n\s dsappr\vons cette heure 7max4 #ea1 ,i #eh74 #gg ,n\s n'avons presque jamais assez de =ce p\r suivre t\te notre raison 7max4 #db1 ,i #df74 #gh ,ce qui n\s fait aim] les connaissances n\velles n'e/ pas tant la lassitude que l'on a des vieilles1 ni le plaisir de *ang]1 que le dgt que n\s avons de n'tre pas assez admirs de ceux qui n\s connaiss5t trop1 et l'esprance que n\s avons de l'tre davantage de ceux qui ne n\s connaiss5t gure 7max4 #agh1 ,i #ahg74 #gi ,les gr&es mes ne sont pas celles qui ont mo9s de passions et plus de v]tus que les mes communes1 mais celles seulem5t qui ont de plus gr&es vues 7,,ms #ca1 ,i #afa74 #hj ,on se vante s\v5t mal propos de ne se po9t ennuy]1 et l'homme e/ si glorieux qu'il ne veut pas se tr\v] de mauvaise compagnie 7max4 #ada1 ,i #adc74 #ha ,la sant de l'me n'e/ pas plus assure que celle du corps1 quelque loigns que n\s p>aissions tre des passions que n\s n'avons pas encore ress5ties4 ,il faut croire t\tefois que l'on n'y e/ pas mo9s expos qu'on l'e/ tomb] malade qu& on se porte bi5 7max4 #ahh1 ,i #aig74 #hb ,les passions ont une inju/ice1 et un propre intrt1 qui fait qu'elles (f5s5t et bless5t t\j\rs1 mme lorsqu'elles p>l5t raisonnablem5t et quitablem5t4 ,la *>it a seule le privilge de dire quasi t\t ce qu'il lui plat et de ne bless] jamais p]sonne 7max4 #i1 ,i #i74 #hc ,l'esprit e/ t\j\rs la dupe du coeur 7max4 #ajb1 ,i #aab74 #hd ,quelque indu/rie que l'on ait ca*] ses passions s\s le voile de la pit et de l'honneur1 il y a t\j\rs quelque endroit qui se montre 7max4 #ab1 ,i #ab74 #he ,la philosophie triomphe aism5t des maux passs et de ceux qui ne sont pas prts d'arriv]1 mais les maux prs5ts triomph5t d'elle 7max4 #bb1 ,i #be74 #hf ,la dure de nos passions ne dp5d pas plus de n\s que la dure de notre vie 7max4 #e1 ,i #e74 #hg ,quoique t\tes les passions se duss5t ca*]1 elles ne craign5t pas nanmo9s le j\r2 la seule envie e/ une passion timide et honteuse qu'on ne peut jamais av\] 7max4 #bg1 ,i #cj74 #hh ,l'amiti la plus sa9te et la plus s9cre n'e/ qu'un trafic o n\s croyons t\j\rs gagn] quelque *ose 7max4 #hc1 ,i #id74 #hi ,ce qui r5d nos amitis si lgres et si *angeantes1 c'e/ qu'il e/ ais de connatre les qualits de l'esprit1 et difficile de connatre celles de l'me 7max4 #hj1 ,i #ic74 #ij ,n\s n\s p]suadons s\v5t mal propos d'aim] les g5s plus puissants que n\s3 l'intrt seul produit notre amiti1 et n\s ne leur promettons pas selon ce que n\s v\lons leur donn]1 mais selon ce que n\s v\lons qu'ils n\s donn5t 7max4 #he1 ,i #ih74 #ia ,l'am\r e/ en l'me de celui qui aime ce que l'me e/ au corps qui l'anime 7,,ms #ac1 ,i #gg74 #ib ,il n'y a po9t d'am\r pur et exempt du mlange de nos autres passions 7max4 #fi1 ,i #gi74 #ic ,il e/ malais de df9ir l'am\r2 t\t ce qu'on peut dire e/ que dans l'me c'e/ une passion de rgn]1 dans les esprits c'e/ une sympa?ie1 et dans les corps ce n'e/ qu'une envie ca*e et dlicate de j\ir de ce que l'on aime aprs beauc\p de my/re 7max4 #fh1 ,i #gh74 #id ,on s'e/ tromp qu& on a cru que l'am\r et l'ambition triomphai5t t\j\rs des autres passions2 c'e/ la p>esse1 t\te languissante qu'elle e/1 qui en e/ le plus s\v5t la matresse3 elle usurpe ins5siblem5t l'empire sur t\s les desse9s1 et sur t\tes les actions de la vie2 elle y dtruit et y consomme t\tes les passions et t\tes les v]tus 7max4 #bff1 ,i #bhi74 #ie ,il n'y a po9t de dguisem5t qui puisse longtemps ca*] l'am\r o il e/1 ni le fe9dre o n'e/ pas 7max4 #gj1 ,i #hj74 #if ,comme on n'e/ jamais libre d'aim] ou de n'aim] pas1 on ne peut se pla9dre avec ju/ice de la cruaut d'une matresse1 ni elle de la lgret de son amant 7,,ms #fb1 ,i #ha74 #ig ,si on juge de l'am\r p> la plup>t de ses effets1 il ressemble plus la ha9e qu' l'amiti 7max4 #gb1 ,i #hb74 #ih ,on peut tr\v] des femmes qui n'ont jamais fait de galant]ies1 mais il e/ r>e d'en tr\v] qui n'en ait jamais fait qu'une 7max4 #gc1 ,i #hc74 #ii ,il y a deux sortes de con/ance en am\r3 l'une vi5t de ce que l'on tr\ve sans cesse de n\veaux sujets d'aim] en la p]sonne que l'on aime1 comme en une s\rce 9puisable1 et l'autre vi5t de ce qu'on se fait honneur de t5ir sa p>ole 7max4 #agf1 ,i #ahe74 #ajj ,t\te con/ance en am\r e/ une incon/ance p]ptuelle qui fait que notre coeur s'atta*e successivem5t t\tes les qualits de la p]sonne que n\s aimons1 donnant tantt la prfr5ce l'une1 tantt l'autre1 de sorte que cette con/ance n'e/ qu'une incon/ance arrte et r5f]me dans un sujet 7max4 #age1 ,i #ahd74 #aja ,il y a deux sortes d'incon/ances1 la premire vi5t de la lgret de l'esprit1 qui t\s mom5ts *ange d'op9ion1 ou plutt de la pauvret de l'esprit1 qui reoit t\tes les op9ions des autres2 la seconde1 qui e/ plus excusable1 vi5t de la f9 du gt des *oses que l'on aimait 7max4 #aha1 ,i #aij74 #ajb ,les gr&es et clatantes actions qui bl\iss5t les yeux sont reprs5tes p> les politiques comme les effets des gr&s intrts1 au lieu qu'ils sont d'ord9aire les effets de l'humeur et des passions4 ,a9si la gu]re d',augu/e et d',anto9e1 qu'on rapporte l'ambition qu'ils avai5t de se r5dre matres du monde1 tait un effet de jal\sie 7max4 #g1 ,i #g74 #ajc ,les affaires et les actions des gr&s hommes ont 7comme les /atues7 leur po9t de p]spective4 ,il y en a qu'il faut voir de prs1 p\r en disc]n] t\tes les circon/ances2 et il y en a d'autres dont on ne juge jamais si bi5 que qu& on en e/ loign 7max4 #ajd1 ,i #aad74 #ajd ,la jal\sie e/ raisonnable et ju/e en quelque manire1 puisqu'elle ne *]*e qu' cons]v] un bi5 qui n\s app>ti5t1 ou que n\s croyons n\s devoir app>t5ir2 au lieu que l'envie e/ une fureur qui n\s fait t\j\rs s\hait] la ru9e du bi5 des autres 7max4 #bh1 ,i #ca74 #aje ,l'am\r-propre e/ l'am\r de soi-mme1 et de t\tes *oses p\r soi2 il e/ plus habile que le plus habile homme du monde2 il r5d les hommes idoltres d'eux-mmes1 et les r5drait les tyrans des autres si la =tune leur en donnait les moy5s4 ,il ne repose jamais hors de soi1 et ne s'arrte dans les sujets trang]s que comme les abeilles sur les fleurs1 p\r en tir] ce qui lui e/ propre4 ,ri5 n'e/ si imptueux que ses dsirs1 ri5 de si ca* que ses desse9s1 ri5 de si habile que ses conduites3 ses s\plesses ne se peuv5t reprs5t]1 ses trans=mations pass5t celles des mtamorphoses1 et ses raff9em5ts ceux de la *imie4 ,on ne peut sond] la pr(ondeur de ses projets1 ni en p]c] les tnbres2 l il e/ c\v]t des yeux les plus pntrants4 ,il y fait mille ins5sibles t\rs et ret\rs2 l il e/ s\v5t invisible lui-mme4 ,il y conoit1 il y n\rrit1 et il y lve 7sans le savoir7 un gr& nombre d'affections1 et de ha9es4 ,il en =me quelquefois de si mon/rueuses que lorsqu'il les a mises au j\r1 il les mconnat1 ou il ne peut se rs\dre les av\]4 ,de cette nuit qui les c\vre1 naiss5t les ridicules p]suasions qu'il a de lui-mme2 de l vi5n5t ses erreurs1 ses ignorances1 ses grossirets1 et ses niais]ies sur son sujet2 de l vi5t qu'il croit que ses s5tim5ts sont morts lorsqu'ils ne sont qu'endormis1 qu'il s'imag9e n'avoir plus envie de c\rir qu& il se repose1 et p5se avoir p]du t\s les gts qu'il a rassasis4 ,mais cette obscurit paisse qui le ca*e lui-mme n'emp*e pas qu'il ne voie p>faitem5t ce qui e/ hors de lui1 en quoi il e/ raisonnable nos yeux qui dc\vr5t t\t et sont aveugles seulem5t p\r eux-mmes4 ,en effet1 dans ses plus gr&s intrts et ses plus importantes affaires o la viol5ce de ses s\haits appelle t\te son att5tion1 il voit1 il s5t1 il ent5d1 il imag9e1 il s\ponne1 il pntre1 il dev9e t\t3 de sorte qu'on e/ t5t de croire que *acune de ses passions a une magie qui lui e/ propre4 ,ri5 n'e/ si intime et si =t que ses atta*em5ts1 qu'il essaie de rompre inutilem5t la vue des malheurs extrmes qui le m5ac5t4 ,cep5dant il fait quelquefois en peu de temps1 et sans aucun ef=t1 ce qu'il n'a pu faire avec t\s ceux dont il e/ capable dans le c\rs de plusieurs annes4 ,d'o l'on p\rrait conclure assez vraisemblablem5t que c'e/ p> lui-mme que ses dsirs sont allums1 plutt que p> la beaut et p> le mrite de ses objets2 que son gt e/ le prix qui les relve et le f>d qui les embellit2 que c'e/ aprs lui-mme qu'il c\rt1 et qu'il suit son gr4 ,il e/ t\s les contraires1 il e/ imprieux et obissant1 s9cre et dissimul1 misricordieux et cruel1 timide et audacieux1 et il a de diffr5tes incl9ations selon la div]sit des tempram5ts qui le t\rn5t1 et le dv\5t p\r l'ord9aire la gloire ou aux ri*esses ou aux plaisirs4 ,il en *ange selon le *angem5t de nos ges1 de nos =tunes1 et de nos expri5ces2 mais il lui e/ indiffr5t d'en avoir plusieurs ou de n'en avoir qu'une p>ce qu'il se p>tage en plusieurs et se ramasse en une qu& il le faut et comme il lui plat2 il e/ incon/ant1 et outre les *angem5ts qui lui vi5n5t des causes trangres il y en a une inf9it qui naiss5t de lui et de son propre fonds4 ,il e/ incon/ant d'incon/ance1 de lgret1 d'am\r1 de n\veaut1 de lassitude et de dgt2 il e/ capricieux1 et on le voit quelquefois travaill] avec la d]nire application et avec des travaux incroyables obt5ir des *oses qui ne lui sont po9t avantageuses1 et qui mme lui sont nuisibles1 mais qu'il p\rsuit p>ce qu'il les veut4 ,il e/ biz>re1 et met s\v5t t\te son application dans les emplois les plus frivoles4 ,il tr\ve t\t son plaisir dans les plus fades1 et cons]ve t\te sa fi]t dans les plus mprisables4 ,il e/ dans t\s les tats de la vie et dans t\tes les conditions4 ,il vit p>t\t1 il vit de t\t et il vit de ri51 et il s'accommode des *oses et de leur privation4 ,il passe mme p> piti dans le p>ti des g5s qui lui font la gu]re4 ,il entre dans leurs desse9s et1 ce qui e/ admirable1 il se hait lui-mme avec eux1 il conjure sa p]te1 il travaille mme sa ru9e2 enf9 il ne se s\cie que d'tre3 p\rvu qu'il soit1 il veut bi5 tre son ennemi4 ,il ne faut pas s'tonn] s'il se jo9t la plus svre piti et s'il entre si h>dim5t en socit avec elle p\r se dtruire1 p>ce que dans le mme temps qu'il se ru9e en un endroit1 il se rtablit en un autre2 qu& on p5se qu'il quitte son plaisir1 il le *ange seulem5t en satisfaction1 et lors mme qu'il e/ va9cu1 et qu'on croit en tre dfait1 on le retr\ve dans les triomphes de sa dfaite4 ,voil la pe9ture de l'am\r-propre1 dont t\te la vie n'e/ qu'une gr&e et longue agitation2 la m] en e/ une image s5sible1 et l'am\r-propre tr\ve dans la viol5ce de ses vagues cont9uelles une fidle expression de la succession turbul5te de ses p5ses et de ses t]nels m\vem5ts 7,,ms ,i1 ,i ,i1 et max4 #d1 ,i #d74 #ajf ,comme si ce n'tait pas assez l'am\r-propre d'avoir la v]tu de se trans=m] lui-mme1 il a encore celle de trans=m] les objets1 ce qu'il fait d'une manire =t tonnante4 ,c> non seulem5t il les dguise si bi5 qu'il y e/ lui-mme abus1 mais aussi1 comme si ses actions tai5t des miracles1 il *ange l'tat et la nature des *oses s\da9em5t en effet4 ,lorsqu'une p]sonne n\s e/ contraire1 et qu'elle t\rne sa ha9e et sa p]scution contre n\s2 c'e/ notre am\r-propre qui juge ses actions4 ,il donne mme une t5due ses dfauts1 qui les r5d normes1 et met ses bonnes qualits dans un j\r si dsavantageux qu'elles devi5n5t plus dgtantes que ses dfauts4 ,cep5dant1 ds que cette mme p]sonne n\s devi5t favorable ou que quelqu'un de nos intrts la rconcilie avec n\s1 notre seule satisfaction r5d aussitt son mrite le lu/re que notre av]sion v5ait de lui t]4 ,t\s ses avantages en reoiv5t un =t gr& du biais dont n\s les reg>dons2 t\tes ses mauvaises qualits disp>aiss5t1 et n\s appelons mme t\te notre intellig5ce p\r la =c] de ju/ifi] la gu]re qu'elles n\s ont fait 7cf4 la maxime suivante74 #ajg ,quoique t\tes les passions montr5t cette vrit1 l'am\r le fait voir plus clairem5t que les autres2 c> n\s voyons un am\reux1 agit de la rage o l'a mis un visible oubli1 ou p\r une infidlit dc\v]te1 conjur] le ciel et les enf]s1 et nanmo9s1 aussitt que sa matresse s'e/ prs5te et que sa vue a calm la fureur de ses m\vem5ts1 son ravissem5t r5d cette beaut innoc5te4 ,il n'accuse plus que lui-mme1 il condamne ses condamnations1 et p> cette v]tu miraculeuse de l'am\r-propre il te la noirceur aux actions mauvaises de sa matresse1 et en sp>e le crime p\r en *ang] sic ses s\pons 7p\r cette maxime et la prcd5te3 max4 #hh1 ,i #aja74 #ajh ,la famili>it e/ un rel*em5t presque de t\tes les rgles de la vie civile que le lib]t9age a introduit dans la socit p\r n\s faire p>v5ir celle qu'on appelle commode 7db de ,,mp #cc74 #aji ,c'e/ un effet de l'am\r-propre qui1 v\lant t\t accommod] notre faiblesse1 n\s s\/rait l'honnte sujtion que n\s impos5t les bonnes moeurs et1 p\r *]*] trop les moy5s de n\s les r5dre commodes1 le fait dgnr] en vices sic 7,,mp #cc1 suite74 #aaj ,les femmes1 ayant naturellem5t plus de mollesse que les hommes1 tomb5t plutt dans ce rel*em5t1 et y p]d5t davantage3 l'autorit du sexe ne se ma9ti5t pas1 le respect qu'on lui doit dim9ue1 et l'on peut dire que l'honnte y p]d la plus gr&e p>tie de ses droits4 ,peu de g5s sont cruels de cruaut1 mais l'on peut dire que la plup>t de hommes sont cruels et inhuma9s d'am\r-propre 7,,mp #cc1 f91 et ,,ms #cb1 ,i #agd74 #aaa ,l'am\r de la gloire1 et plus encore la cra9te de la honte1 le desse9 de faire =tune1 le dsir de r5dre notre vie commode et agrable1 et l'envie d'abaiss] les autres1 font natre cette valeur qui e/ clbre p>mi les hommes 7max4 #bac1 ,i #bbf7 #aab ,la vanit et la honte1 et surt\t le tempram5t1 fait la valeur des hommes1 et la *a/et des femmes1 dont on fait tant de bruit 7max4 #bbj1 ,i #bcd74 #aac ,la p>faite valeur et la poltronn]ie complte sont des extrmits o l'on arrive r>em5t2 l'espace qui e/ entre deux e/ va/e1 et conti5t t\tes les autres espces de c\rages3 il n'y a pas mo9s de diffr5ce entre eux qu'il y en a entre les visages et les humeurs4 ,cep5dant ils convi5n5t en beauc\p de *oses4 ,il y a des hommes qui s'expos5t volonti]s au comm5cem5t d'une action1 et qui se rel*5t et se rebut5t aism5t p> sa dure4 ,il y en a qui sont assez con/ants qu& ils ont satisfait l'honneur du monde et qui font =t peu de *ose au-del4 ,on en voit qui ne sont pas t\j\rs galem5t matres de leur peur2 d'autres se laiss5t quelquefois emport] des p\vantes gnrales2 d'autres vont la *>ge p\r n'os] demeur] dans leurs po/es4 ,enf9 il s'en tr\ve qui l'habitude des mo9dres prils aff]mit le c\rage et les prp>e s'expos] de plus gr&s4 ,outre cela il y a un rapport gnral que l'on rem>que entre t\s les c\rages des diffr5tes espces dont n\s v5ons de p>l]1 qui e/ que la nuit1 augm5tant la cra9te et ca*ant les bonnes et les mauvaises actions1 leur donne la lib]t de se mnag]4 ,il y a encore un autre mnagem5t plus gnral1 qui p>l] absolum5t s't5d sur t\tes sortes d'hommes c'e/ qu'il n'y en a po9t qui fass5t t\t ce qu'ils s]ai5t capables de faire dans une action s'ils avai5t une c]titude d'en rev5ir1 de sorte qu'il e/ vritable que la cra9te de la mort te quelque *ose leur valeur et dim9ue son effet 7max4 #bae1 ,i #bbh74 #aad ,la pure valeur1 s'il y en avait1 s]ait de faire sans tmo9s ce qu'on e/ capable de faire devant le monde 7max4 #baf1 ,i #bbi74 #aae ,l'intrpidit e/ une =ce extraord9aire de l'me p> laquelle elle emp*e les tr\bles1 les dsordres et les motions que la vue des gr&s prils a acc\tum d'lev] en elle4 ,p> cette =ce les hros se ma9ti5n5t dans un tat paisible et cons]v5t l'usage libre de t\tes leurs fonctions dans les accid5ts les plus t]ribles et les plus surpr5ants4 ,cette intrpidit doit s\t5ir le coeur dans les conjurations1 au lieu que la seule valeur lui f\rnit t\te la f]met qui lui e/ ncessaire dans les prils de la gu]re 7max4 #bag et ,,ms #dj1 ,i #bcj et #bca74 #aaf ,on ne veut po9t p]dre la vie1 et on veut acqurir de la gloire de l vi5t que les braves ont plus d'adresse et d'esprit p\r vit] la mort que les g5s de *icane p\r cons]v] leurs bi5s 7max4 #bba1 ,i #bce74 #aag ,la valeur dans les simples soldats e/ un mti] prilleux qu'ils ont pris p\r gagn] leur vie 7max4 #bad1 ,i #bbg7 #aah ,la plup>t des hommes s'expos5t assez la gu]re p\r sauv] leur honneur2 mais peu se veul5t t\j\rs expos] autant qu'il e/ ncessaire p\r faire russir le desse9 p\r lequel ils s'expos5t 7max4 #bai1 ,i #bcc74 #aai ,les gr&s et les ambitieux sont plus misrables que les mdiocres3 il faut mo9s p\r cont5t] ceux-ci que ceux-l 7,,mp ,i74 #abj ,la gnrosit e/ un dsir de brill] p> des actions extraord9aires2 c'e/ un habile et indu/rieux emploi du ds9tressem5t1 de la f]met1 de l'amiti et de la magnanimit p\r all] promptem5t une gr&e rputation 7max4 #bdf1 ,i #bfh74 #aba ,quelques gr&s avantages que la nature donne1 ce n'e/ pas elle1 mais la =tune1 qui fait les hros 7max4 #ec1 ,i #fb74 #abb ,la flicit e/ dans le gt1 et non pas dans les *oses1 et c'e/ p\r avoir ce qu'on aime qu'on e/ heureux1 et non pas p\r avoir ce que les autre tr\v5t aimable 7max4 #dh1 ,i #ed74 #abc ,on p\rrait dire qu'il n'y a po9t d'heureux ni de malheureux accid5ts1 p>ce que les habiles g5s sav5t pr(it] des mauvais et que les imprud5ts t\rn5t bi5 s\v5t les plus avantageux leur prjudice 7max4 #ei1 ,i #fh74 #abd ,la nature fait le mrite1 et la =tune le met en oeuvre 7max4 #aec1 ,i #afj74 #abe ,les bi5s et les maux sont plus gr&s dans notre imag9ation qu'ils ne le sont en effet2 et on n'e/ jamais si heureux1 ni si malheureux1 que l'on p5se 7max4 #di1 ,i #ef74 #abf ,quelque diffr5ce qu'il y ait entre les =tunes1 il y a p\rtant une c]ta9e proportion de bi5s et de maux qui les r5d gales 7max4 #eb1 ,i #fa74 #abg ,ceux qui se s5t5t du mrite se piqu5t t\j\rs d'tre malheureux1 p\r p]suad] aux autres et eux-mmes qu'il sont de vritables hros1 puisque la mauvaise =tune ne s'op9itre jamais p]scut] que les p]sonnes qui ont des qualits extraord9aires3 de l vi5t qu'on se console s\v5t d'tre malheureux p> un c]ta9 plaisir qu'on tr\ve le p>atre 7,,ms #aj1 ,i #fj74 #abh ,on n'e/ jamais si malheureux qu'on croit1 ni si heureux qu'on espre 7,,ms #i1 ,i #ei74 #abi ,la plup>t des g5s ne voi5t dans les hommes que la vogue qu'ils ont1 et le mrite de leur =tune 7max4 #bab1 ,i #bbd74 #acj ,il n'app>ti5t qu'aux gr&s hommes d'avoir de gr&s dfauts 7max4 #aij1 ,i #aih74 #aca ,quoique la prud5ce des m9i/res se flatte de la gr&eur de leurs actions1 elles sont bi5 s\v5t l'effet du has>d ou de quelque petit desse9 7max4 #eg1 ,i #ff74 #acb ,la ha9e qu'on a p\r les favoris n'e/ autre *ose que l'am\r de la =tune et de la faveur2 c'e/ aussi la rage de n'avoir po9t de faveur1 qui se console et s'ad\cit un peu p> le mpris des favoris4 ,c'e/ enf9 une secrte envie de les dtruire1 qui fait que n\s leur tons nos propres hommages1 ne p\vant pas leur t] les qualits qui leur attir5t ceux de t\t le monde 7max4 #ee1 ,i #fd74 #acc ,les gr&s hommes s'abatt5t et se dmont5t enf9 p> la longueur de leurs in=tunes2 cela ne veut pas dire qu'ils fuss5t =ts qu& ils les supportai5t1 mais seulem5t qu'ils se donnai5t la gh5ne p\r le p>atre1 et qu'ils s\t5ai5t leurs malheurs p> la =ce de leur ambition et non pas p> celle de leur me4 ,cela fait voir manife/em5t qu' une gr&e vanit prs les hros sont faits comme les autres hommes 7max4 #bd1 ,i #bg74 #acd ,ceux qui v\drai5t df9ir la victoire p> sa naissance s]ai5t t5ts1 comme les potes1 de l'appel] la fille du ciel1 puisqu'on ne tr\ve po9t son orig9e sur la t]re4 ,en effet elle e/ produite p> une inf9it d'actions qui1 au lieu de l'avoir p\r b1 reg>de seulem5t les intrts p>ticuli]s de ceux qui les font1 puisque t\s ceux qui compos5t une arme1 allant leur propre gloire1 et leur lvation1 procur5t un bi5 si gr& et si gnral 7,,ms #da1 ,i #bcb74 #ace ,on ne fait po9t de di/9ction dans les espces de colres1 bi5 qu'il y en ait une lgre et quasi innoc5te1 qui vi5t de l'ardeur de la complexion1 et une autre trs crim9elle1 qui e/1 proprem5t p>l]1 la fureur de l'orgueil et de l'am\r-propre 7,,ms #cj1 ,i #aei74 #acf ,n\s n\s ap]cevons des emportem5ts et des m\vem5ts extraord9aires de nos humeurs et de notre tempram5t1 comme de la viol5ce de la colre2 mais p]sonne quasi ne s'ap]oit que ces humeurs ont un c\rs ord9aire et rgl1 qui meut et t\rne d\cem5t notre volont des actions diffr5tes4 ,elles r\l5t ensemble 7s'il faut a9si dire7 et ex]c5t successivem5t leur empire1 de sorte qu'elles ont une "p considrable t\tes nos actions1 dont n\s croyons tre les seuls auteurs1 et le caprice de l'humeur e/ encore plus biz>re que celui de la =tune 7max4 #big et #de1 ,i #dh et #ej74 #acg ,l'orgueil a bi5 plus de "p que la *>it aux remontrances que n\s faisons ceux qui commett5t des fautes1 et n\s les repr5ons bi5 mo9s p\r les en corrig] que p\r les p]suad] que n\s en sommes exempts2 et si n\s n'avions po9t d'orgueil1 n\s ne n\s pla9drions pas de celui des autres 7max4 #cg et #cd1 ,i #da et #ch74 #ach ,n\s sommes proccups de telle sorte en notre faveur que ce que n\s prisons s\v5t p\r des v]tus n'e/ en effet qu'un nombre de vices qui leur ressembl5t1 et que l'orgueil et l'am\r-propre n\s ont dguiss 7pigraphe de #afgh4 ,i #aha74 #aci ,l'orgueil se ddommage t\j\rs1 et il ne p]d ri5 lors mme qu'il r5once la vanit 7max4 #cc4 ,i #cf74 #adj ,l'aveuglem5t des hommes e/ le plus dang]eux effet de leur orgueil4 ,il s]t le n\rrir et l'augm5t]1 et c'e/ bi5 p\r manqu] de lumire que n\s ignorons t\tes nos misres et t\s nos dfauts 7,,ms #ai4 ,i #ajb74 #ada ,ri5 ne n\s plat tant que la confiance des gr&s et des p]sonnes considrables p> leurs emplois1 p> leur esprit ou p> leur mrite4 ,elle n\s fait s5tir un plaisir exquis et lve m]veilleusem5t notre orgueil1 p>ce que n\s la reg>dons comme un effet de notre fidlit4 ,cep5dant n\s s]ions remplis de confusion si n\s considrions l'imp]fection et la bassesse de sa naissance2 c> elle vi5t de la vanit1 de l'envie de p>l] et de l'impuissance de ret5ir les secrets4 ,de sorte qu'on peut dire que la confiance e/ un rel*em5t de l'me1 caus p> le nombre et p> le poids des *oses dont elle e/ ple9e 7max4 #bci4 ,i #bee74 #adb ,les philosophes1 et ,snque surt\t1 n'ont po9t t les crimes p> leurs prceptes1 ils n'ont fait que les employ] aux btim5ts de l'orgueil 7,,ms #ba1 ,i #aje74 #adc ,l'orgueil1 comme lass des ses artifices et des diffr5tes mtamorphoses1 aprs avoir j\ t\t seul t\s les p]sonnages de la comdie huma9e1 se montre avec un visage naturel1 et se dc\vre p> la fi]t1 de sorte qu' proprem5t p>l] la fi]t e/ l'clat et la dcl>ation de l'orgueil 7,,ms #f4 ,i #cg74 #add ,qu& la vanit ne fait po9t p>l]1 on n'a pas envie de dire gr&'*ose 7max4 #acg4 ,i #aci74 #ade ,on ne saurait compt] t\tes les espces de vanit4 ,p\r cela il faut savoir le dtail des *oses1 et comme il e/ presque inf9i4 ,de l vi5t que si peu de g5s sont savants1 et que nos connaissances sont sup]flues et imp>faites4 ,on dcrit les *oses au lieu de les df9ir4 ,en effet on ne les connat et on ne les peut connatre qu'en gros1 et p> des m>ques communes4 ,c'e/ comme si quelqu'un disait que le corps huma9 e/ droit1 et compos de diffr5tes p>ties1 sans dire la matire1 la situation1 les fonctions1 les rapports et les diffr5ces de ses p>ties 7,,mp #f et max4 #ajf1 ,i #aaf74 #adf ,c'e/ plutt p> l'e/ime de nos s5tim5ts que n\s exagrons les bonnes qualits des autres1 que p> leur mrite2 et n\s n\s l\ons en effet1 lorsqu'il semble que n\s leur donnons des l\anges4 ,la mode/ie1 qui semble les refus]1 n'e/ en effet qu'un dsir d'en avoir de plus dlicates 7max4 #adc et ,,ms #bg1 ,i #adf et #adg74 #adg ,on n'aime po9t l\]1 et on ne l\e jamais p]sonne sans intrt4 ,la l\ange e/ une flatt]ie habile1 ca*e et dlicate1 qui satisfait diffremm5t celui qui la donne et celui qui la reoit3 l'un la pr5d comme une rcomp5se de son mrite1 l'autre la donne p\r faire rem>qu] son quit et son disc]nem5t 7max4 #add4 ,i #adh74 #adh ,n\s *oisissons s\v5t des l\anges empoisonnes qui dc\vr5t p> contre-c\p des dfauts en nos amis1 que n\s n'osons divulgu] 7max4 #ade1 ,i #adi74 #adi ,n\s levons la gloire des uns p\r abaiss] p> l celle des autres1 et on l\]ait mo9s ,monsieur le ,pr9ce et ,monsieur de ,tur5ne1 si on ne v\lait pas les blm] t\s deux 7max4 #aih1 ,i #adi4 #b;e tat74 #aej ,peu de g5s sont assez sages p\r aim] mieux le blme qui leur s]t que la l\ange qui les trahit 7max4 #adg4 ,i #aeb74 #aea ,il y a des repro*es qui l\5t1 et des l\anges qui mdis5t 7max4 #adh1 ,i #aec74 #aeb ,la raill]ie e/ une gaiet agrable de l'esprit1 qui enj\e la conv]sation1 et qui lie la socit si elle e/ obligeante1 ou qui la tr\ble si elle ne l'e/ pas 7db de ,,mp #cd74 #aec ,elle e/ plus p\r celui qui la fait que p\r celui qui la s\ffre 7suite de ,,mp #cd74 #aed ,c'e/ t\j\rs un combat de bel esprit1 que produit la vanit2 d'o vi5t que ceux qui en manqu5t p\r la s\t5ir1 et ceux qu'un dfaut repro* fait r\gir1 s'en (f5s5t galem5t1 comme d'une dfaite injurieuse qu'ils ne saurai5t p>donn] 7suite de ,,mp #cd74 #aee ,c'e/ un poison qui t\t pur te9t l'amiti et excite la ha9e1 mais qui corrig p> l'agrm5t de l'esprit1 et la flatt]ie de la l\ange1 l'acqui]t ou la cons]ve2 et il en faut us] sobrem5t avec ses amis et avec les faibles 7f9 de ,,mp #cd74 #aef ,l'intrt fait j\] t\te sorte de p]sonnages1 et mme celui de ds9tress 7max4 #ci1 ,i #dc74 #aeg ,il n'y a que ,dieu qui sa*e si un procd e/ net1 s9cre1 et honnte 7max4 #agj1 ,i #agh74 #aeh ,la s9crit e/ une naturelle ouv]ture du coeur2 on la tr\ve en =t peu de g5s1 et celle qui se pratique d'ord9aire n'e/ qu'une f9e dissimulation p\r arriv] la confiance des autres 7max4 #fb1 ,i #ga74 #aei ,un habile homme doit savoir rgl] le rang de ses intrts1 et les conduire *acun dans son ordre4 ,notre avidit les tr\ble s\v5t1 en n\s faisant c\rir c5t *oses la fois4 ,de l vi5t que p\r dsir] trop les mo9s importantes n\s ne faisons pas assez p\r obt5ir les plus considrables 7max4 #ff1 ,i #gf74 #afj ,l'intrt1 qui on repro*e d'aveugl] les uns1 e/ t\t ce qui fait la lumire des autres 7max4 #dj1 ,i #dd74 #afa ,on ne blme le vice1 et on ne l\e la v]tu1 que p> intrt 7,,ms #bh1 ,i #aea74 #afb ,la nature1 qui se vante d'tre t\j\rs s5sible1 e/ dans la mo9dre occasion t\ffe p> l'intrt 7max4 #bge1 ,i #bii74 #afc ,les philosophes ne condamn5t les ri*esses que p> le mauvais usage que n\s en faisons3 il dp5d de n\s de les acqurir et de n\s en s]vir sans crime1 au lieu qu'elles n\rriss5t et accroiss5t les vices comme le bois entreti5t et augm5te le feu4 ,n\s p\vons les consacr] t\tes les v]tus1 et les r5dre mme p> l plus agrables et plus clatantes 7,,mp #c7 #afd ,le mpris des ri*esses1 dans les philosophes1 tait un dsir ca* de v5g] leur mrite de l'inju/ice de la =tune1 p> le mpris des mmes bi5s dont elle les privait444 ,c'tait un secret qu'ils avai5t tr\v p\r se ddommag] de l'avilissem5t de la pauvret4 ,c'tait enf9 un *em9 dt\rn p\r all] la considration qu'ils ne p\vai5t avoir p> les ri*esses 7max4 #ed1 ,i #fc74 #afe ,la f9esse n'e/ qu'une pauvre habilet 7,,mp #b74 #aff ,ri5 n'e/ si dang]eux que l'usage des f9esses1 que tant de g5s d'esprit emploi5t communm5t4 ,les plus habiles affect5t de les vit] t\te leur vie1 p\r s'en s]vir dans quelque gr&e occasion et p\r quelque gr& intrt 7max4 #abd1 ,i #abf74 #afg ,comme elles sont l'effet d'un petit esprit1 il arrive quasi t\j\rs que celui qui s'en s]t p\r se c\vrir en un endroit se dc\vre en un autre 7max4 #abe1 ,i #abg74 #afh ,la plus dlie de t\tes les f9esses e/ de faire semblant de tomb] dans les piges que l'on n\s r5d4 ,on n'e/ jamais si aism5t tromp que qu& on songe tromp] les autres 7max4 #aag1 ,i #aba74 #afi ,*acun p5se tre plus f9 que les autres2 et si l'on tait habile1 on ne f]ait jamais de f9esse ni de trahison 7,,mp #e et max4 #abf1 ,i #abh74 #agj ,la folie n\s suit dans t\s les temps de la vie2 et si quelqu'un p>at sage1 c'e/ seulem5t p>ce que ses folies sont proportionnes son ge et sa =tune 7max4 #bjg1 ,i #bai74 #aga ,les plus sages le sont dans les *oses indiffr5tes1 mais ils ne le sont presque jamais dans leurs plus srieuses affaires2 et qui vit sans folie n'e/ pas si sage qu'il croit 7,,ms #bb1 ,i #acb1 et max4 #bji1 ,i #bba74 #agb ,la faiblesse fait commettre plus de trahisons que le vritable desse9 de trahir 7max4 #abj1 ,i #abd74 #agc ,quelque prtexte que n\s donnions nos afflictions1 ce n'e/ que l'intrt et la vanit qui les caus5t 7max4 #bcb4 ,i #bdf74 #agd ,il y a une espce d'hypocrisie dans les afflictions2 c>1 s\s prtexte de pleur] une p]sonne qui n\s e/ *re1 n\s pleurons la dim9ution de notre bi51 de notre plaisir1 ou de notre considration1 en la p]sonne que n\s avons p]due4 ,de cette manire les morts ont l'honneur des l>mes qui ne c\l5t que p\r ceux qui les pleur5t4 ,j'ai dit que c'tait une espce d'hypocrisie1 p>ce que p> elle l'homme se trompe seulem5t lui-mme4 ,il y en a une autre1 qui n'e/ pas si innoc5te1 et qui impose t\t le monde4 ,c'e/ l'affliction de c]ta9es p]sonnes qui aspir5t la gloire d'une belle et immortelle d\leur4 ,c> le temps1 qui consomme t\t1 ayant consomm ce qu'elles pleur5t1 elles ne laiss5t pas d'op9itr] leurs pleurs1 leurs pla9tes et leurs s\pirs2 elles pr5n5t un p]sonnage lugubre1 et travaill5t p]suad] p> t\tes leurs actions qu'elles gal]ont la dure de leurs pleurs leur propre vie4 ,cette tri/e et fatigante vanit se tr\ve p\r l'ord9aire dans les femmes ambitieuses1 p>ce que1 leur sexe leur f]mant t\s les *em9s la gloire1 elles se jett5t dans celui-ci1 et s'ef=c5t se r5dre clbres p> la montre d'une inconsolable d\leur 7cf4 la maxime suivante74 #age ,outre ce que n\s avons dit1 il y a encore quelques autres espces de l>mes qui c\l5t de c]ta9es petites s\rces1 et qui p> consqu5t s'c\l5t incont95t4 ,on pleure p\r avoir la rputation d'tre t5dre1 on pleure p\r tre pleur1 et on pleure enf9 de honte de ne pas pleur] 7p\r cette maxime et la prcd5te3 max4 #bcc1 ,i #bdg74 #agf ,les faux honntes g5s sont ceux qui dguis5t la corruption de leur coeur aux autres et eux-mmes2 les vrais honntes g5s sont ceux qui la connaiss5t p>faitem5t et la confess5t aux autres 7max4 #bjb1 ,i #bad74 #agg ,le vrai honnte homme e/ celui qui ne se pique de ri5 7max4 #bjc1 ,i #bae74 #agh ,une des *oses qui fait que l'on tr\ve si peu de g5s qui n\s p>aiss5t raisonnables et agrables dans la conv]sation1 c'e/ qu'il n'y a quasi p]sonne qui ne p5se plutt ce qu'il veut dire qu' rpondre prcism5t ce qu'on lui dit1 et que les plus habiles et les plus complaisants se cont5t5t de montr] seulem5t une m9e att5tive1 au mme temps que l'on voit dans leurs yeux et dans leurs esprits un g>em5t et une prcipitation de ret\rn] ce qu'ils veul5t dire1 au lieu de considr] que c'e/ un mauvais moy5 de plaire ou de p]suad] les autres1 de *]*] si =t se plaire soi-mme1 et que bi5 c\t] et bi5 rpondre c'e/ une des gr&es p]fections qu'on puisse avoir 7max4 #aci4 ,i #ada74 #agi ,la coquett]ie e/ le fonds de l'humeur de t\tes les femmes1 mais t\tes n'en ont pas l'ex]cice1 p>ce que la coquett]ie de quelques-unes e/ arrte et enf]me p> leur tempram5t et p> leur raison 7max4 #bda4 ,i #bfc74 #ahj ,la galant]ie e/ un t\r de l'esprit p> lequel il pntre les *oses les plus flatteuses1 c'e/--dire celles qui sont les plus capables de plaire 7max4 #ajj1 ,i #aaj74 #aha ,la politesse e/ un t\r de l'esprit p> lequel il p5se t\j\rs des *oses agrables1 honntes et dlicates 7max4 #ii4 ,i #aji74 #ahb ,il y a de jolies *oses que l'esprit ne *]*e po9t1 et qu'il tr\ve t\tes a*eves en lui-mme de sorte qu'il semble qu'elles y soi5t ca*es1 comme l'or et les diamants dans le se9 de la t]re 7max4 #aja4 ,i ,,iii74 #ahc ,la politesse des tats e/ le comm5cem5t de leur dcad5ce1 p>ce qu'elle applique t\s les p>ticuli]s leurs intrts propres et les dt\rne du bi5 public 7,,ms #eb1 ,i #bhb74 #ahd ,la civilit e/ une envie d'en recevoir2 c'e/ aussi un dsir d'tre e/im poli 7max4 #bfj4 ,i #bhc74 #ahe ,la s\v]a9e habilet consi/e bi5 connatre le prix de *aque *ose 7max4 #bdd1 ,i #bff74 #ahf ,on hait s\v5t les vices1 mais on mprise t\j\rs le manque de v]tu 7max4 #ahf1 ,i #aie74 #ahg ,qu& on ne tr\ve po9t son repos en soi-mme1 il e/ inutile de le *]*] ailleurs 7,,ms #fa1 ,i #ee74 #ahh ,ce qui n\s emp*e s\v5t de bi5 jug] des s5t5ces qui pr\v5t la fausset des v]tus1 c'e/ que n\s croyons trop aism5t qu'elles sont vritables en n\s 7,,mp #g74 ,s5t5ces et maximes de morale p> ,m4 ,d4 ,l4 ,r4 #affc 7,b4,n41 ,collection ,smi?-,les\ef1 ms4 #ij7 #a ,les vices entr5t dans la composition des v]tus4441 comme ,h ,i4 7,cf4 ,l #bbg47 #b ,si on avait t de ce que l'on appelle =ce4441 et la suite comme ,h #f4 #c ,la clm5ce e/ un mlange de gloire4441 et la suite comme ,l #bag et le db de ,h #g4 #d ,on n'e/ jamais si ridicule4441 comme ,h #ae4 7,cf4 ,l #bbj47 #e ,la dure de nos passions4441 comme ,h #hf et ,l #bba4 #f ,l'am\r e/ l'me4441 comme ,l #bbc4 7,cf4 ,h #ia47 #g ,la folie suit4441 et la suite comme ,l ,i4 7,cf4 ,h #agj47 #h ,l'orgueil a bi5 plus de "p que la *>it aux remontrances que n\s faisons ceux qui commett5t des fautes1 et n\s les repr5ons bi5 mo9s p\r les en corrig] que p\r les p]suad] que n\s en sommes exempts4 7,cf4 ,l #b et db de ,h #acg47 #i ,n\s sommes proccups de telle sorte en notre faveur que ce que n\s pr5ons4441 et la suite comme ,h #ach4 7,cf4 ,l #c47 #aj ,n\s promettons4441 comme ,l#d et ,h #af4 suivie de ,l #e #aa ,ce qui r5d nos amitis4441 comme ,l #f et ,h #hi4 #ab ,n\s n\s p]suadons s\v5t mal propos d'aim]4441 et la suite comme ,l #g 7,cf4 ,h #ij47 #ac ,les ,franais ne sont pas seulem5t sujets4441 comme ,l #h4 7,cf4 ,h #ac47 #ad ,les faux honntes g5s4441 comme ,l#i et ,h #agf4 #ae ,on e/ au dsespoir d'tre tromp4441 comme ,h #ag4 7,cf4 ,l #aj47 #af ,les plus sages le sont4441 comme ,l ,,ii et db de ,h #aga4 #ag ,l'am\r-propre e/ plus habile4441 comme ,l #ab4 7,cf4 une phrase au db de ,h #aje47 #ah ,il e/ aussi ais de se tromp] soi-mme4441 comme ,l #ac et ,h #ah4 #ai ,ri5 n'e/ impossible de soi1 il y a des voies qui conduis5t t\tes *oses2 si n\s avions assez de volont1 n\s aurions t\j\rs assez de moy5s4 7,cf4 ,l #ad et ,h #ba47 #bj ,l'intrt fait j\]4441 comme ,l #ae et ,h #aef1 suivi de ,l #af 7cf4 ,h #h7 et de ,l #ag 7,h4 #agc74 #ba ,c'e/ plutt p> l'e/ime de nos s5tim5ts4441 comme ,l #ah et le db de ,h #adf4 #bb ,l'homme e/ conduit4441 comme ,l #ai4 #bc ,la mode/ie qui semble refus]4441 comme ,l #bj4 7,cf4 f9 de ,h #adf47 #bd ,l'orgueil se ddommage t\j\rs4441 comme ,l #ba et ,h #aci4 #be ,l'amiti la plus sa9te4441 comme ,l #bb4 7,cf4 ,h #hh47 #bf ,la flicit e/ dans le gt4441 comme ,l #bc4 7,cf4 ,h #abb47 #bg ,qu& on ne tr\ve po9t son repos4441 comme ,l #bd et ,h #ahg4 #bh ,on ne fait po9t de di/9ction dans les espces de colres1 bi5 qu'il y en ait4441 et la suite comme ,l #be4 7,cf4 ,h #ace47 #bi ,quoique t\tes les passions4441 comme ,l #bf et ,h #hg4 #cj ,la jal\sie e/ raisonnable et ju/e en quelque manire p>ce qu'elle ne *]*e4441 et la suite comme ,l #bg et ,h #ajd4 #ca ,quelque diffr5ce qu'il y ait entre les =tunes1 il y a p\rtant une c]ta9e proportion des bi5s et des maux qui les r5d gales 7,cf4 ,l #bh et ,h #abf47 #cb ,on n'aime po9t l\]4441 comme ,h #adg 7cf4 db de ,l #bi71 sauf deux v>iantes3 celui qui la reoit et celui qui la donne 7au lieu de3 celui qui la donne et celui qui la reoit72 un la pr5d 7au lieu de3 l'un la pr5d47 #cc ,n\s *oisissons t\j\rs des l\anges empoisonnes qui dc\vr5t p> contre-c\p des dfauts en nos amis1 que n\s n'osons divulgu]4 7,cf4 suite de ,l #bi et db de ,h #adh47 #cd ,n\s levons la gloire des uns4441 comme ,h #adi4 7,cf4 f9 de ,l #bi47 #ce ,il e/ malais de df9ir l'am\r2 t\t ce qu'on peut dire e/ que dans l'me c'e/ une passion de rgn]1 dans les esprits c'e/ une sympa?ie1 et dans le corps ce n'e/ qu'une envie ca*e et dlicate de j\ir de ce que l'on aime aprs beauc\p de misres4 7,cf4 ,l #cj et ,h #ic47 #cf ,quelques gr&s avantages que la nature donne4441 comme ,l #ca et ,h #aba4 #cg ,il n'y a po9t de libralit4441 comme ,l #cb et ,h #bi4 #ch ,l'am\r de la gloire4441 comme ,h ,,iii 7,cf4 ,l #cc47 #ci ,on p\rrait dire qu'il n'e/ po9t4441 et la suite comme ,l #cd et ,h #abc4 #dj ,on ne veut po9t p]dre la vie4441 comme ,h #aaf4 7,cf4 ,l #ce47 #da ,la valeur1 dans les simples soldats4441 comme ,l #cf et ,h #aag4 #db ,les crimes devi5n5t innoc5ts1 et mme glorieux1 p> leur nombre et p> leur excs2 de l vi5t que les vol]ies publiques sont des habilets1 et que pr5dre des prov9ces inju/em5t s'appelle faire des conqutes4 ,le crime a ses hros a9si que la v]tu4 7,cf4 ,l #cg et ,h #d47 #dc ,les gr&s et les ambitieux4441 comme ,h #aai4 7,cf4 ,l #ch47 #dd ,le vrai honnte homme e/ celui qui ne se pique de ri54 7,comme ,h #agg1 cf4 ,l #ci47 #de ,la gnrosit c'e/ un dsir de brill]4441 comme ,l #dj4 7,cf4 ,h #abj47 #df ,le jugem5t n'e/ autre *ose444 de son t5due1 de sa pr(ondeur1 de son disc]nem5t1 de sa ju/esse1 de sa droiture1 et de sa dlicatesse4 ,l't5due de l'esprit e/ la mesure de sa lumire2 la pr(ondeur e/ celle qui dc\vre le fond des *oses2 le disc]nem5t comp>e et di/+ue les *oses4 ,la ju/esse ne voit que ce qu'il faut voir2 la droiture pr5d t\j\rs le bon droit des *oses2 la dlicatesse ap]oit les *oses imp]ceptibles1 et le jugem5t prononce ce que les *oses sont4 ,si on l'exam9e bi51 on tr\v]a que t\tes ces qualits ne sont autre *ose que la gr&eur de l'esprit1 lequel voyant t\t remontre dans la plnitude de ces lumires t\s les avantages dont n\s v5ons de p>l]4 7,cf4 ,l #da et ,h #ch-ci47 #dg ,qu& la vanit ne fait po9t p>l]4441 comme ,l #db et ,h #add4 #dh ,la s9crit e/ une naturelle ouv]ture4441 et la suite comme ,l #dc4 7,cf4 ,h #aeh47 #di ,la f9esse n'e/ qu'une pauvre habilet4 7,comme ,l #dd et ,h #afe47 #ej ,dieu seul fait les g5s de bi54441 comme ,l #de1 mais sans la citation itali5ne4 #ea ,n\s rcusons t\s les j\rs des juges p\r le plus petit intrt1 et n\s commettons4441 et la suite comme ,l #df4 #eb ,ri5 n'e/ si dang]eux que l'usage des f9esses1 que tant de g5s d'esprit emploi5t communm5t1 les plus habiles affectant de les rejet] t\te leur vie p\r s'en s]vir en quelque gr& intrt4 7,cf4 ,l #dg et ,h #aff47 #ec ,comme la f9esse e/ l'effet4441 comme ,l #dh4 7,cf4 ,h #afg47 #ed ,on s'e/ tromp qu& on a cru1 aprs tant de gr&s exemples1 que l'am\r et l'ambition triomph5t t\j\rs des autres passions2 c'e/ la p>esse1 t\te languissante qu'elle e/1 qui en e/ le plus s\v5t la matresse2 elle usurpe ins5siblem5t sur t\s les desse9s et sur t\tes les actions de la vie2 elle y dtruit et y consomme t\tes les passions et t\tes les v]tus4 7,cf4 ,l #hd et ,h #id47 #ee ,ri5 ne n\s plat tant4441 comme ,h #ada1 sauf une v>iante3 leur emploi au lieu de leurs emplois1 et la f93 que la confiance e/ comme un rel*em5t de l'me1 caus p> le nombre et p> le poids des *oses dont elle e/ ple9e4 7,cf4 ,l #di47 #ef ,n\s ne n\s ap]cevons que des emportem5ts et des m\vem5ts extraord9aires de nos humeurs et de notre tempram5t1 comme de la viol5ce1 de la colre1 etc41 mais p]sonne quasi ne s'ap]oit que ces humeurs ont un c\rs ord9aire et rgl qui meut et t\rne d\cem5t et imp]ceptiblem5t notre volont des actions diffr5tes2 elles veul5t ensemble4441 et la suite comme ,l #ej4 7,cf4 ,h #acf47 #eg ,la piti e/ un s5tim5t4441 comme ,l #ea et ,h #bb1 sauf un mot3 actions au lieu de occasions4 #eh ,qui considr]a sup]ficiellem5t t\s les effets de la bont4441 comme ,h #ce1 sauf la f93 il runit1 il dispose et t\rne t\s les hommes en sa faveur4 7,cf4 ,l #eb47 #ei ,l'humilit e/ une fe9te s\mission4441 comme ,h #be1 sauf deux diffr5ces3 ,i s\s t\tes ses figures au lieu de dans t\tes ses figures2 #b o on l'lve au lieu de o l'on l'lve4 7,cf4 ,l #ec47 #fj ,la p>faite valeur et la poltronn]ie complte sont des extrmits o l'on arrive r>em5t4 ,l'espace qui e/ entre les deux e/ va/e1 et conti5t t\tes les autres espces de c\rage3 il y a plus de diffr5ce entre elles qu'il y en a entre les visages et les humeurs2 cep5dant elles convi5n5t en beauc\p de *oses4 ,il y a des hommes qui s'expos5t volonti]s au comm5cem5t d'une action1 et qui se rel*5t et se rebut5t aism5t p> sa dure2 il y en a qui sont assez cont5ts qu& ils ont satisfait l'honneur du monde1 et qui font =t peu de *oses au del4 ,on en voit qui ne sont pas t\j\rs galem5t matres de leur peur4 ,d'autres se laiss5t quelquefois emport] des p\vantes gnrales4 ,d'autres vont la *>ge p\r n'os] demeur] dans leurs po/es4 ,enf9 il s'en tr\ve qui l'habitude des mo9dres prils aff]mit le c\rage1 et les prp>e s'expos] des plus gr&s4 ,outre cela1 il y a un rapport gnral que l'on rem>que entre t\s les c\rages des diffr5tes espces dont n\s v5ons de p>l]1 qui e/ que la nuit1 augm5tant la cra9te et ca*ant les bonnes et les mauvaises actions1 leur donne la lib]t de se mnag]4 ,il y a encore un autre mnagem5t plus gnral qui1 p>l] plus absolum5t1 s't5d sur t\tes sortes d'hommes c'e/ qu'il n'y en a po9t qui fass5t ce qu'ils s]ai5t capables de faire dans une occasion s'ils avai5t une c]titude d'en rev5ir2 de sorte qu'il e/ visible que la cra9te de la mort te quelque *ose leur valeur et dim9ue son effet4 7,cf4 ,l #ed et ,h #aac47 #fa ,on lve la prud5ce jusques au ciel41 comme ,l #ee4 sauf une diffr5ce aussi peu connue au lieu de inconnue4 7,cf4 ,h #ad47 #fb ,ri5 n'e/ plus div]tissant que de voir4441 comme ,l #ef sauf deux diffr5ces3 ,i recevoir des conseils au lieu de recevoir des conduites2 #b il p>e d'abord la s9crit de son avis au lieu de il paie d'abord la s9crit de son ami4 7,cf4 ,h #ai47 #fc ,il y a une espce d'hypocrisie dans les afflictions1 c>1 s\s prtexte de pleur] une p]sonne qui n\s e/ *re1 n\s pleurons les ntres1 c'e/--dire la dim9ution de notre bi51 de notre plaisir ou de notre considration1 en la p]sonne que n\s pleurons4 ,de cette manire les morts ont l'honneur des l>mes qui ne c\l5t que p\r ceux qui les pleurai5t4 ,j'ai dit que c'tait une espce d'hypocrisie p>ce que p> elle l'homme se trompe seulem5t lui-mme4 ,il y en a une autre qui n'e/ pas si innoc5te et qui impose t\t le monde1 c'e/ l'affliction de c]ta9es p]sonnes qui aspir5t la gloire d'une belle et immortelle d\leur2 c>1 le temps1 qui consomme t\t1 l'ayant consomme1 elles ne laiss5t pas d'op9itr] leurs pla9tes et leurs s\pirs2 elles pr5n5t un p]sonnage lugubre et travaill5t p]suad] p> t\tes leurs actions qu'elles gal]ont la dure de leurs pleurs leur propre vie4 ,cette tri/e et fatigante vanit se tr\ve p\r l'ord9aire dans les femmes ambitieuses1 p>ce que1 leur sexe leur f]mant t\s *em9s la gloire1 elles se jett5t dans celui-ci1 et s'ef=c5t se r5dre clbres p> la montre d'une inconsolable d\leur4 7,cf4 ,l #eg et ,h #agd47 ,suivi de ,outre ce que n\s avons dit4441 comme ,l #eh et ,h #age4 #fd ,les philosophes1 et ,snque surt\t4441 comme ,l #ei4 7,cf4 ,h #adb47 #fe ,les affaires et les actions des gr&s hommes4441 comme ,l #fj et ,h #ajc1 sauf les d]ni]s mots3 on e/ loign au lieu de on en e/ loign4 #ff ,comm5t prt5dons-n\s qu'un autre4441 comme ,l #fa4 #fg ,les philosophes ne condamn5t les ri*esses que p> les mauvais usages 4441 et la suite comme ,l #fb4 7,cf4 ,h #afc47 #fh ,celui-l n'e/ pas raisonnable4441 comme ,l #fc et ,h #bc4 #fi ,la plus dlie de t\tes les f9esses4441 comme ,h #afh4 7,cf4 ,l #fd47 #gj ,la pure valeur 7s'il y en avait74441 comme ,l #fe et ,h #aad4 #ga ,l'intrpidit e/ une =ce extraord9aire4441 comme ,l #ff et ,h #aae4 #gb ,l'orgueil1 comme lass de ses artifices4441 comme ,h #adc4 7,cf4 ,l #fg47 #gc ,la politesse e/ un t\r de l'esprit4441 comme ,h #aha4 7,cf4 ,l #fh47 #gd ,la galant]ie de l'esprit e/ un t\r de l'esprit p> lequel il pntre les *oses les plus flatteuses1 c'e/--dire celles qui sont les plus capables de plaire aux autres4 7,cf4 ,l #fi et ,h #ahj47 #ge ,qui ne rirait de la modration4441 comme ,l #gj4 7,cf4 ,h #bg47 #gf ,la modration dans la bonne =tune4441 comme ,l #ga et le db de ,h #bf4 #gg ,la politesse des tats4441 comme ,l #gb et ,h #ahc4 #gh ,la faiblesse de l'esprit4441 comme ,h #bj4 7,cf4 ,l #gc47 #gi ,la gravit e/ un my/re du corps4441 comme ,l #gd et ,h #i2 suivi de3 ,la svrit des femmes c'e/ un aju/em5t et un f>d qu'elles aju/5t sic leur beaut4441 et la suite comme ,h4 #aj4 7,cf4 ,l #ge47 #hj ,ceux qui v\drai5t df9ir la victoire4441 comme ,l #gf1 mais avec omission des mots comme les potes 7,cf4 ,h #acd7 #ha ,la modration dans la bonne =tune4441 comme ,l #gg1 7,cf4 f9 de ,h #bf47 #hb ,la p]svrance n'e/ digne de blme ni de l\ange4441 comme ,l #gh et ,h #dj4 #hc ,la nature fait le mrite1 et la =tune le met en oeuvre4 ,la civilit e/ une envie d'en recevoir1 c'e/ aussi un dsir d'tre e/im poli4 7,comme ,l #gi-hj1 et ,h #abd suivi de ,h #ahd47 #hd ,la vrit qui fait les g5s vritables e/ une p]ceptible ambition4441 et la suite comme ,l #ha et ,h #da4 #he ,n\s av\ons nos dfauts4441 comme ,l #hb et ,h #bd4 #hf ,la clm5ce des pr9ces e/ une politique4441 comme ,l #hc4 7,cf4 f9 de ,h #g7 #hg ,ceux qui s'appliqu5t trop aux petites *oses4441 comme ,l #he4 #hh ,il y a deux sortes d'incon/ance3 l'une qui vi5t de la lgret de l'esprit qui t\s mom5ts *ange d'op9ion1 ou plutt de la pauvret de l'esprit qui reoit t\tes les op9ions des autres2 l'autre1 qui e/ plus excusable1 vi5t de la f9 du gt des *oses que l'on aimait4 7,cf4 ,l #hf et ,h #aja47 #hi ,la sobrit e/ l'am\r de la sant4441 comme ,l #hg et ,h #cj4 #ij ,la *a/et des femmes e/ l'am\r de leur rputation et de leur repos4 7,cf4 ,l #hh et ,h #bh47 #ia ,le mpris des ri*esses1 dans les philosophes4441 comme ,h #afd1 sauf une v>iante3 un *em9 dt\rn de la pauvret au lieu de un *em9 dt\rn4 7,cf4 ,l #hi47 #ib ,la fidlit e/ une inv5tion r>e4441 comme ,h #ca1 une lgre diffr5ce prs3 quelque occasion au s+uli]4 7,cf4 ,l #ij47 #ic ,l'ducation qu'on donne aux pr9ces e/ un second am\r-propre qu'on leur inspire4 7,comme ,l #ia et ,h #cb47 #id ,notre rep5tir ne vi5t po9t de nos actions4441 comme ,l #ib et ,h #cc4 #ie ,il y a des hros en mal comme en bi54 7,comme ,l #ic47 #if ,l'am\r-propre e/ l'am\r de soi-mme4441 comme ,l #id1 sauf les v>iantes suivantes3 ,i] al9a3 leur en donnait les moy5s 7au lieu de leur en ouvrait les moy5s7--des mtamorphoses 7au lieu de de la mtamorphose7 #b;e al9a3 ,on ne peut en sond] la pr(ondeur 7au lieu de ,on ne peut sond] la pr(ondeur7--il y conoit 7sans et7--il en =me quelquefois de si mon/rueuses 7sans mme74 #c;e al9a3 lorsqu'il les a rassasis 7au lieu de qu'il a rassasis74 #e;e al9a3 plutt que p> les beauts 7au lieu de plutt que p> la beaut7--qu'il c\rt lorsqu'il suit les *oses 7sans les mots et qu'il suit son gr74 #f;e al9a3 ,il e/ t\t le contraire 7au lieu de ,,ii e/ t\s les contraires7--il e/ imprieux1 il e/ obissant 7au lieu de il e/ imprieux et obissant74 #g;e al9a3 qui le t\rn5t 7au lieu de qui les t\rn5t7-- la gloire et aux ri*esses 7au lieu de la gloire ou aux ri*esses7 --il y en a une inf9it 7au lieu de il en a une inf9it7-- omission des mots c> il e/ naturellem5t incon/ant de t\tes manires4 #h;e al9a3 mais qu'il p\rsuit p>ce qu'il les veut 7au lieu de et qu'il p\rsuit seulem5t p>ce qu'il les veut74 #i;e al9a3 cons]ve sa fi]t 7sans t\te7 #aj;e al9a3 et il s'accommode 7au lieu de il s'accommode74 ,i,ie al9a3 il ru9e 7au lieu de il se ru9e7--il se *ange seulem5t 7au lieu de il le *ange seulem5t7--dans les triomphes de sa dfaite 7au lieu de dans le triomphe de sa dfaite74 7,cf4 ,h #aje7 #ig ,l'int5tion de ne jamais tromp] n\s expose tre s\v5t tromps4 7,comme ,l #ie47 #ih ,on aime mieux dire du mal de soi que de n'en po9t p>l]4 7,comme ,l #if47 #ii ,la ru9e du pro*a9 plat aux amis et aux ennemis4 7,comme ,l #ig47 #ajj ,la ha9e qu'on a p\r les favoris n'e/ autre *ose que l'am\r de la faveur2 c'e/ aussi la rage de n'avoir po9t la faveur1 qui se console et s'ad\cit p> le mpris des favoris2 c'e/ enf9 une secrte envie de la dtruire qui fait que n\s leur tons nos propres hommages1 ne p\vant pas leur t] ceux de t\t le monde4 7,cf4 ,l #ih et ,h #acb47 #aja ,*aque homme n'e/ pas plus diffr5t4441 comme ,l #ii et ,h #gj4 #ajb ,il e/ de la reconnaissance4441 comme ,l #ajj1 sauf une v>iante3 tr\v] facilem5t au lieu de tr\v] plus facilem5t4 7,cf4 ,h #ab7 #ajc ,la c\tume que n\s avons de n\s dguis] aux autres p\r acqurir leur e/ime fait qu'enf9 n\s n\s dguisons n\s-mmes4 7,cf4 ,l #aja7 #ajd ,les bi5s et les maux sont plus gr&s4441 comme ,l #ajb et ,h #abe4 #aje ,il y a des p]sonnes qui leurs dfauts sient bi54441 comme ,l #ajc4 7,cf4 ,h #eh47 #ajf ,la rconciliation avec nos ennemis4441 comme ,l #ajd et ,h ,,ii #ajg ,le mal que n\s faisons aux autres ne n\s attire po9t tant leur p]scution et leur ha9e que les bonnes qualits que n\s avons4 7,cf4 ,l #aje47 #ajh ,une des *oses qui fait que n\s tr\vons si peu de g5s qui p>aiss5t raisonnables et aimables dans la conv]sation e/ qu'il n'y a4441 et la suite comme ,l #ajf4 7,cf4 ,h #agh47 #aji ,comme si ce n'tait pas assez l'am\r-propre4441 comme ,l #ajg1 sauf les diffr5ces suivantes3 celle de trans=m] les objets 7au lieu de celle de trans=m] ses objets7--lorsque p]sonne ne n\s e/ contraire 7au lieu de lorsqu'une p]sonne n\s e/ contraire7--notre am\r-propre juge les actions 7au lieu de notre am\r-propre juge ses actions7--du biais dont n\s le reg>dons 7au lieu de des biais dont n\s les reg>dons74 7,cf4 ,h #ajf47 #aaj ,quoique t\tes les passions montr5t cette vrit4441 comme ,l #ajh1 sauf trois v>iantes3 ou l'infidlit au lieu de ou infidlit--omission des mots contre sa matresse--que la vue a calm au lieu de que sa vue a calm4 7,cf4 ,h #ajg47 #aaa ,la ju/ice n'e/ qu'une vive apprh5sion4441 comme ,l #aji1 sauf les diffr5ces suivantes3 qu'on ne n\s te au lieu de qu'on n\s te--cette considration et le respect au lieu de cette considration et ce respect--que la naissance ou la =tune lui ont donns au lieu de que la naissance ou la =tune lui a donns4 7,cf4 f9 de ,h #cg47 #aab ,la ju/ice1 dans les bons juges qui sont modrs1 n'e/ que l'am\r dans leur lvation sic4 7,cf4 ,l #aaj et db de ,h #cg47 #aac ,ri5 n'e/ si contagieux que l'exemple4441 comme ,l ,,iii1 sauf une v>iante3 l'imitation d'agir honntem5t au lieu de l'imitation des bi5s4 7,cf4 ,h #df47 #aad ,nul ne mrite d'tre l\4441 et la suite comme ,h #cf4 7,cf4 ,l #aab47 #aae ,*acun p5se tre plus sage que les autres4 7,cf4 ,l #aac et db de ,h #afi47 #aaf ,l'aveuglem5t des hommes4441 comme ,l #aad 7,cf4 ,h #adj47 #aag ,la con/ance en am\r4441 comme ,l #aae4 7,cf4 ,h #ajj47 #aah ,n\s ne regrettons pas la p]te de nos amis suivant leurs mrites1 mais selon nos beso9s4441 et la suite comme ,l #aaf4 #aai ,il n'y a po9t d'am\r pur et exempt du mlange4441 et la suite comme ,l #aag4 7,cf4 ,h #ib47 #abj ,on hait s\v5t les vices1 mais on mprise t\j\rs le manque de v]tu4 7,comme ,l #aah et ,h #ahf47 #aba ,la passion fait s\v5t du plus habile homme un sot et r5d quasi les plus sots habiles4 7,cf4 ,l #aai et ,h #fi47 #abb ,il y a des g5s niais qui se connaiss5t sots et qui emploi5t habilem5t leur sottise 7,cf4 ,l #abj et ,h #ei47 #abc ,t\t le monde tr\ve r$ire en autrui ce qu'on tr\ve r$ire en lui 7,comme ,h #ga2 cf4 ,l #aba47 #abd ,on ne saurait compt] t\tes les espces de vanit4 ,p\r les savoir1 il faut savoir le dtail des *oses1 et comme il e/ presque inf9i1 de l vi5t que si peu de g5s sont savants et que nos connaissances sont sup]ficielles et imp>faites2 on dcrit les *oses au lieu de les df9ir2 en effet on ne les connat et on ne les fait connatre qu'en gros et p> des m>ques communes4 ,c'e/ comme si quelqu'un disait que ce corps huma9 e/ droit et compos de diffr5tes p>ties1 sans dire le nombre1 la situation1 les fonctions1 les rapports et les diffr5ces de ces p>ties 7,cf4 ,l #abb-abc1 et ,h #ade47 #abe ,il e/ bi5 malais de di/+u] la bont4441 comme ,l #abd et ,h #cd4 #abf ,on incommode t\j\rs les g5s qu& on e/ p]suad de ne les p\voir jamais incommod]4 7,cf4 ,l #abe47 #abg ,les gr&es et clatantes actions4441 comme ,h #ajb1 sauf deux diffr5ces comme des effets des gr&s intrts1 au lieu que ce sont d'ord9aire des effets de l'humeur 7au lieu de3 comme les effets des gr&s intrts1 au lieu qu'ils sont d'ord9aire les effets de l'humeur7--l'ambition d'tre matres du monde 7au lieu de3 l'ambition qu'ils avai5t de se r5dre matres du monde74 7,cf4 ,l #abf47 #abh ,les passions sont les seuls orateurs4441 comme ,l #abg1 sauf une diffr5ce3 et l'homme le plus simple les p]suade mieux1 au lieu de et l'homme le plus simple1 qui s5t1 p]suade mieux4 7,cf4 ,h #de47 #abi ,la vraie loqu5ce consi/e dire t\t ce qu'il faut et ne dire que ce qu'il faut4 7,cf4 ,l #abh et ,h #dc47 #acj ,ceux qui se s5t5t du mrite4441 comme ,l #abi et db de ,h #abg1 sauf une v>iante des vritables hros au lieu de de vritables hros4 #aca ,la coquett]ie e/ le fond de l'humeur4441 comme ,l #acj et ,h #agi4 #acb ,un homme d'esprit s]ait s\v5t bi5 emb>rass sans la compagnie des sots4 7,cf4 ,l #aca et ,h #gb47 #acc ,les p5ses et les s5tim5ts ont *acun un ton de voix4441 comme ,l #acb4 sauf les d]ni]s mots3 et dplais5t au lieu de ou dplais5t4 7,cf4 ,h #gc-gd47 #acd ,il y a des jolies *oses que l'esprit4441 et la suite comme ,l #acc et ,h #ahb4 #ace ,la confiance de plaire e/ s\v5t un moy5 de plaire infailliblem5t4 7,comme ,h #ge1 cf4 ,l #acd47 #acf ,l'approbation qu'on donne l'esprit et la beaut et la valeur les augm5te1 les p]fectionne et leur fait faire de plus gr&s effets qu'ils n'avai5t t capables de faire d'eux-mmes 7,cf4 ,l #acf47 #acg ,ri5 ne doit tant dim9u] la satisfaction4441 comme ,h #gf4 7,cf4 ,l #acg47 #ach ,la faiblesse fait connatre sic plus de trahisons que les vritables desse9s de trahir4 7,cf4 ,l #ace et ,h #agb7 #aci ,n\s n'avons pas assez de =ce p\r suivre notre raison4 7,cf4 ,l #ach et ,h #gg47 #adj ,ce qui n\s fait aim] les connaissances n\velles4441 comme ,h #gh4 7,cf4 ,l #aci47 #ada ,les gr&es mes ne sont pas celles qui ont mo9s de passions et plus de v]tus que les mes communes1 mais seulem5t celles qui ont de plus gr&es vues4 7,cf4 ,l #adj et ,h #gi47 #adb ,on n'e/ jamais si malheureux qu'on croit1 ni si heureux qu'on espre4 7,comme ,h #abh2 cf4 ,l #ada47 #adc ,on se vante s\v5t mal propos4441 comme ,l #adb et ,h #hj1 sauf une omission3 l'homme au lieu de et l'homme4 #add ,ce qui n\s emp*e s\v5t de bi5 jug]4441 comme ,l #adc et ,h #ahh1 sauf une v>iante3 e/ que au lieu de c'e/ que4 #ade ,la sant de l'me n'e/ pas plus assure4441 comme ,h #ha1 sauf trois v>iantes3 que n\s puissions au lieu de que n\s p>aissions--po9t encore au lieu de pas encore--que l'on e/ au lieu de qu'on l'e/4 7,cf4 ,l #add47 #adf ,on blme l'inju/ice1 non pas p\r la ha9e qu'on a p\r elle1 mais p\r le prjudice qu'on en reoit4 7,cf4 ,l #ade47 #adg ,un habile homme doit savoir rgl] le rang de ses intrts4441 comme ,l #adf4 #adh ,le caprice de l'humeur e/ encore plus biz>re que celui de la =tune4 7,comme ,l #adg et f9 de ,h #acf47 #adi ,la honte1 la p>esse et la timidit4441 et la suite comme ,l #adh et ,h #e4 #aej ,on a plus de raison qu& on espre plus d'en tr\v] aux autres4 7,cf4 ,l #adi47 #aea ,ceux qu'on excute affect5t4441 comme ,l #aej et ,h #dh1 sauf une v>iante3 ce qu'un m\*oir au lieu de ce que le m\*oir4 #aeb ,l'am\r de la ju/ice n'e/ que la cra9te de s\ffrir l'inju/ice4 7,comme ,l #aea2 cf4 db de ,h #cg47 #aec ,il n'y a pas mo9s d'loqu5ce dans le ton de la voix que dans le *oix des p>oles4 7,comme ,l #aeb et ,h #dd47 #aed ,la plup>t des hommes s'expos5t assez4441 comme ,l #aec et ,h #aah4 #aee ,on ne l\e que p\r tre l\4 7,comme ,l #aed47 #aef ,il n'y a que ,dieu qui sa*e4441 comme ,l #aee4 7,cf4 ,h #aeg47 #aeg ,la s\v]a9e habilet consi/e bi5 connatre le prix de *aque *ose4 7,comme ,l #aef et ,h #ahe47 #aeh ,si on tait assez habile1 on ne f]ait po9t de f9esses ni de trahisons 7,cf4 f9 de ,h #afi47 #aei ,on ne blme le vice et on ne l\e la v]tu que p> l'intrt4 7,cf4 ,l #aeg et ,h #afa47 #afj ,la vrit e/ le fondem5t et la ju/ification de la beaut4 7,comme ,l #aeh et db de ,h #db47 #afa ,si n\s n'avions po9t d'orgueil1 n\s ne n\s pla9drions pas de celui des autres4 7,comme ,l #aei et f9 de ,h #acg47 #afb ,n\s craignons t\tes *oses comme mortels1 et n\s dsirons t\tes *oses comme si n\s tions immortels4 7,comme ,l #afj2 cf4 ,h #ej47 #afc ,peu de g5s sont assez sages p\r aim] mieux le blme qui leur s]t que la l\ange qui les trahit4 7,comme ,l #afa et ,h #aej47 #afd ,la subtilit e/ une fausse dlicatesse1 et la dlicatesse e/ une subtilit solide4 7,comme ,h #ea2 cf4 ,l #afb47 #afe ,la vrit e/ le fondem5t et la raison de la p]fection et de la beaut4441 comme ,l #afc et ,h #db4 #aff ,les passions ont une inju/ice4441 comme ,l #afd1 sauf une v>iante2 dire t\t ce qui lui plat au lieu de dire quasi t\t ce qui lui plat4 7,cf4 ,h #hb47 #afg ,le monde1 ne connaissant po9t le vritable motif1 n'a g>de de le p\voir rcomp5s]4441 et la suite comme ,l #afe et ,h #eb1 sauf deux v>iantes des belles qualits au lieu de de belles qualits--ne soit po9t de l'or au lieu de ne soit pas de l'or4 #afh ,comme il y a des bonnes vi&es4441 et la suite comme ,l #aff et ,h #ec4 #afi ,n\s ne sommes pas difficiles consol] des disgrces de nos amis lorsqu'elles aid5t n\s faire faire quelques belles actions4 7,cf4 ,l #afg47 #agj ,qu& il n'y a que n\s qui savons nos crimes1 ils sont bi5tt oublis4 7,cf4 ,l #afh47 #aga ,l'intrt donne t\tes sortes de v]tus et de vices4 7,cf4 ,l #afi47 #agb ,plusieurs p]sonnes s'acquitt5t du devoir de la reconnaissance4441 et la suite comme ,l #agj4 #agc ,p\r s'tablir dans le monde1 on fait t\t ce qu'on peut p\r y p>atre tabli4 7,comme ,l #aga et db de ,h #fa7 #agd ,dans t\tes les pr(essions et dans t\s les arts4441 comme ,l #agb et la f9 de ,h #fa4 #age ,il y a des g5s qui ressembl5t aux vaudevilles que t\t le monde *ante un c]ta9 temps1 quelque sots et dgtants qu'ils soi5t4 7,cf4 ,l #agc et ,h #fb47 #agf ,comme dans la nature il y a une t]nelle gnration4441 comme ,l #agd1 sauf une v>iante3 des passions au lieu de de passions4 7,cf4 ,h #fd47 #agg ,je ne sais si cette maxime1 que *acun produit son semblable4441 comme ,h #fe4 7,cf4 ,l #age47 #agh ,peu de g5s sont cruels de cruaut1 mais les hommes sont cruels et inhuma9s d'am\r-propre4 7,cf4 ,l #agf et f9 de ,h #aaj47 #agi ,l'intrt p>le t\te sorte de langues4441 comme ,l #agg4 #ahj ,l'intrt e/ t\j\rs la dupe du coeur4 7,cf4 ,l #agh et ,h #hc47 #aha ,quelque indu/rie que l'on ait ca*] ses passions4441 comme ,h #hd4 7,cf4 ,l #agi47 #ahb ,la philosophie triomphe aism5t des maux passs4441 comme ,l #ahj et ,h #he4 #ahc ,ce qui fait t\t le mcompte dans la reconnaissance qu'on att5d des grces qu'on a fait1 c'e/ que4441 et la suite comme ,l #aha4 #ahd ,la vanit1 et la honte1 et surt\t le tempram5t1 fait la valeur des hommes1 dont on fait tant de bruit 7,cf4 ,l #ahb et ,h #aab47 #ahe ,il y a des g5s dont le mrite4441 comme ,l #ahc et ,h #eg4 #ahf ,on se console s\v5t d'tre malheureux en effet p\r c]ta9 plaisir qu'on tr\ve le p>atre4 7,cf4 ,l #ahd et f9 de ,h #abg47 #ahg ,on admire t\t ce qui bl\it4441 comme ,l #ahe1 sauf une v>iante3 qui donne s\v5t au lieu de et donne s\v5t4 7,cf4 ,h #ed47 #ahh ,les rois font des hommes comme des pices de monnaie4441 comme ,l #ahf4 7,cf4 ,h #ee47 #ahi ,la v]tu e/ un fantme4441 comme ,l #ahg 7,cf4 ,h #b47 #aij ,peu de g5s connaiss5t la mort4441 comme ,l #ahh1 sauf l'omission d'un et 7p> la c\tume au lieu de et p> la c\tume74 7,cf4 ,h #di7 #aia ,l'imitation e/ t\j\rs malheureuse et t\t ce qui e/ contrefait dplat1 et les seules *oses *>m5t qui sont naturelles4 7,cf4 ,l #ahi et ,h #dg47 #aib ,dieu a mis des tal5ts diffr5ts dans l'homme comme il a plant des diffr5ts arbres dans la nature4441 et la suite comme ,h #fj1 sauf la f93 ne saurait produire les effets des tal5ts les plus communs2 de l vi5t qu'il e/ aussi ridicule de v\loir faire des semes sans en avoir la gra9e en soi que de v\loir qu'un p>t]re produise des tulipes quoiqu'on n'y ait pas sem de ses oignons4 7,cf4 ,l #aij47 #aic ,l'honneur acquis e/ caution de celui qu'on doit acqurir4 7,comme ,l #aia et ,h #fc47 #aid ,l'intrt1 qui on repro*e4441 comme ,h #afj4 7,cf4 ,l #aib47 #aie ,il y a des repro*es qui l\5t1 et des l\anges qui mdis5t4 7,comme ,l #aic et ,h #aea47 #aif ,ce n'e/ pas assez d'avoir de gr&es qualits1 il en faut avoir l'conomie4 7,cf4 ,l #aid et ,h #ef47 #aig ,une preuve conva9cante que l'homme n'a pas t cr comme il e/1 e/ que plus il devi5t raisonnable4441 et la suite comme ,l #aie et ,h #ff4 #aih ,on se mcompte t\j\rs dans le jugem5t4441 comme ,l #aif et ,h #fg3 suivie de ,il faut une c]ta9e proportion entre les actions et les desse9s qui les produis5t1 ou les actions ne font t\s les effets qu'elles doiv5t faire 7cf4 ,l #aig et ,h #fh47 #aii ,quoique la gr&eur des m9i/res se =me p> la gr&eur de leurs actions1 elles sont bi5 s\v5t l'effet du has>d ou de quelque petit desse94 7,cf4 ,l #aih et ,h #aca47 #bjj ,la nature1 qui se vante d'tre t\j\rs s5sible1 e/ dans la mo9dre occasion t\ffe p> un intrt4 7,cf4 ,l #aii et ,h #afb47 #bja ,qui vit sans folie n'e/ pas si sage qu'il croit4 7,comme ,l #bjj et f9 de ,h #aga47 #bjb ,les gr&s hommes s'abatt5t et se dmont5t enf94441 et la suite comme ,l #bja et ,h #acc4 #bjc ,la plup>t des g5s ne voi5t dans les hommes4441 comme ,l #bjb et ,h #abi4 #bjd ,il n'app>ti5t qu'aux gr&s hommes d'avoir de gr&s dfauts4 7,comme ,l #bjc et ,h #acj47 #bje ,t\tes les v]tus des hommes se port5t dans l'intrt1 comme les fleuves se p]d5t dans la m]4 7,cf4 ,l #bjd et ,h #c47 #bjf ,il n'y a po9t de dguisem5t qui puisse longtemps ca*] l'am\r o il e/ ou le fe9dre o il n'e/ pas4 7,cf4 ,l #bbd et ,h #ie47 #bjg ,comme on n'e/ jamais libre4441 comme ,l #bbe1 sauf les d]ni]s mots3 de ses amants au lieu de son amant 7,cf4 ,h #if47 #bjh ,si on jugeait de l'am\r4441 et la suite comme ,l #bai et ,h #ig4 #bji ,on peut tr\v] des femmes qui n'ont po9t fait de galant]ies4441 et la suite comme ,h #ih4 7,cf4 ,l #bbb47 #baj ,il y a deux sortes de con/ances en am\r4441 et la suite comme ,h #ii1 sauf une v>iante3 que l'on se fait un honneur au lieu de qu'on se fait honneur4 7,cf4 ,l #bbf47 ,manuscrit dit p> d\>d de ,b>?lemy #a ,n\s sommes proccups de telle sorte en notre faveur4441 comme ,l #c4 #b ,de plusieurs actions div]ses que la =tune arrange comme il lui plat1 il se fait plusieurs v]tus4 7,cf4 ,l #bdf47 #c ,la modration dans la bonne =tune4441 comme ,l #ga4 #d ,l'am\r-propre e/ plus habile que le plus habile homme du monde4 7,comme ,l #ab47 #e ,la dure de nos passions ne dp5d pas de n\s plus que la dure de notre vie4 7,cf4 ,l #bba47 #f ,la passion fait s\v5t un sot du plus habile homme1 et r5d s\v5t le plus sot habile4 7,cf4 ,l #aai47 #g ,dieu a mis des tal5ts diffr5ts dans l'homme comme il a plant des arbres diffr5ts dans la nature1 en sorte que *aque tal5t a9si que *aque arbre a sa proprit et son effet qui leur sont p>ticuli]s2 de l vi5t que le poiri] le meilleur du monde ne saurait port] les pommes les plus communes1 et que le tal5t le plus excell5t ne saurait produire les mmes effets du tal5t le plus commun4 ,de l aussi vi5t qu'il e/ aussi ridicule de v\loir faire des s5t5ces sans en avoir la gra9e en soi1 que de v\loir qu'un p>t]re produise des tulipes quoiqu'on n'y ait po9t sem d'oignons4 7,cf4 ,l #aij47 #h ,la vrit e/ le fondem5t et la ju/ification de la beaut4 7,comme ,l #aeh47 #i ,la ru9e du pro*a9 plat aux amis et aux ennemis4 7,comme ,l #ig47 #aj ,ri5 n'e/ si dang]eux que l'usage des f9esses que tant de g5s d'esprit emploi5t si communm5t2 les plus habiles affect5t de les vit] t\te leur vie p\r s'en s]vir quelque gr&e occasion et p> quelque gr& intrt4 7,cf4 ,l #dg47 #aa ,il y a des hommes que l'on e/ime4441 comme ,l #bje1 avec t\te v]tu au s+uli]4 #ab ,la v]tu e/ un fantme =m p> nos passions qui on donne un nom honnte af9 de faire impunm5t ce qu'on veut4 7,cf4 ,l #ahg47 #ac ,on ne saurait compt] t\es les espces de vanits4 7,cf4 ,l #abb47 #ad ,la vrit qui fait les hommes vritables4441 et la suite comme ,l #ha4 #ae ,*aque homme n'e/ pas plus diffr5t des autres hommes qu'il l'e/ s\v5t de lui-mme4 7,comme ,l #ii47 #af ,l'am\r-propre e/ l'am\r de soi-mme444 ,long dveloppem5t semblable la maxime ,i de la premire dition 7,,ms ,i71 trois petites v>iantes prs3 il travaille lui-mme sa ru9e 7au lieu de il travaille mme sa ru9e7--on le tr\ve qui triomphe 7au lieu de on le retr\ve qui triomphe7--tr\ve dans la viol5ce cont9uelle de ses vagues 7au lieu de tr\ve dans le flux et le reflux de ses vagues cont9uelles74 7,cf4 ,l #id47 #ag ,enf9 l'orgueil1 comme lass de ses artifices4441 comme ,l #fg1 sauf une v>iante3 un visage naturel 7au lieu de son visage naturel74 #ah ,ces gr&es et clatantes actions4441 et la suite comme ,l #abf1 l'exception des d]ni]s mots3 un effet de jal\sie 7au lieu de un effet de la jal\sie74 #ai ,les passions sont les seuls orateurs4441 comme au db de ,l #abg1 jusqu' infaillibles4 #bj ,les passions ont une inju/ice4441 comme ,l #afd 7 ceci prs que la f9 comporte des lapsus qui la r5d5t in9telligible74 #ba ,t\t le monde e/ ple9 de pelles qui se moqu5t du f\rgon4 7,cf4 ,l #aba47 #bb ,ceux qui pris5t trop leur noblesse ne pris5t pas assez d'ord9aire ce qui en e/ l'orig9e4 7,cf4 ,l #bcg47 #bc ,on blme l'inju/ice1 non p> la ha9e qu'on en a1 mais p\r le prjudice qu'on en reoit4 7,cf4 ,l #ade47 #bd ,on ne blme le vice et on ne l\e la v]tu que p> intrt4 7,comme ,l #aeg47 #be ,on ne fait po9t de di/9ction dans la colre4441 comme ,l #be4 #bf ,les rois font des hommes comme des pices de monnaie4441 comme ,l #ahf4 #bg ,peu de g5s sont cruels de cruaut1 mais t\s les hommes sont cruels d'am\r-propre4 7,cf4 ,l #agf47 #bh ,dieu a p]mis1 p\r punir l'homme du p* orig9el4441 comme ,l #bef4 #bi ,comme dans la nature il y a une t]nelle gnration44441 comme ,l #agd4 #cj ,quelque indu/rie qu'on ait ca*] ses passions4441 et la suite comme ,l #agi4 #ca ,l'intrt e/ l'ami de l'am\r-propre1 de sorte que comme le corps priv de son me e/ sans vie1 sans oue1 sans connaissance1 sans s5tim5t et sans m\vem5t1 de mme l'am\r-propre sp>1 s'il faut dire a9si1 de son intrt1 ne vit1 n'ent5d4441 et la suite comme ,l #bgj4 #cb ,les ,franais ne sont pas seulem5t sujets p]dre1 comme la plup>t des hommes1 le s\v5ir des bi5faits et des injures1 mais ils hass5t ceux qui les ont obligs2 l'orgueil et l'intrt produis5t p>t\t l'+ratitude4441 et la suite comme ,l #h4 #cc ,la clm5ce des pr9ces e/ une politique4441 comme ,l #hc #cd ,la clm5ce e/ un mlange de gloire1 de p>esse et de cra9te dont n\s faisons une v]tu4 7,cf4 ,l #bag47 #ce ,la modration des p]sonnes heureuses e/ le calme de leur humeur ad\cie p> la possession du bi54 7,cf4 db de ,l #gg47 #cf ,n\s craignons t\tes *oses comme mortels4441 comme ,l #afj1 avec le deuxime t\te *ose au s+uli]4 #cg ,il semble que c'e/ le diable qui a t\t exprs plac la p>esse sur la frontire de plusieurs v]tus4 7,comme ,l #bji47 #ch ,on n'a plus de raison qu& on n'espre plus d'en tr\v] aux autres4 7,comme ,l #adi47 #ci ,les philosophes1 et ,snque surt\t4441 comme ,l #ei4 #dj ,les plus sages le sont dans t\tes les *oses indiffr5tes4441 et la suite comme ,l ,,ii4 #da ,t\tes les passions ne sont que les div]s degrs de la *aleur et de la froideur du sang4 7,cf4 ,l #bea47 #db ,la sobrit e/ l'am\r de la sant ou l'impuissance de mang] beauc\p4 7,comme ,l #hg47 #dc ,les gr&es mes ne sont pas celles4441 comme ,l #adj1 sauf la f93 les plus gr&es vues au lieu de de plus gr&es vues4 #dd ,la cra9te du blme et du mpris qui suiv5t ceux qui s'enivr5t de leur bonheur1 c'e/ une va9e o/5tation de la =ce de notre esprit1 enf94441 et la suite comme la f9 ,l #gg4 #de ,n\s avons t\s assez de =ce p\r support] les maux d'autrui4 7,comme ,l #e47 #df ,la con/ance des sages n'e/ qu'un art avec lequel ils sav5t r5f]m] leur agitation dans leur coeur4 7,cf4 ,l #af47 #dg ,ceux qu'on excute affect5t quelquefois4441 comme ,l #aej4 #dh ,la philosophie triomphe aism5t des maux passs4441 comme ,l #ahj4 #di ,peu de g5s connaiss5t la mort4441 comme ,l #ahh4 #ej ,on se console s\v5t d'tre malheureux en effet4441 comme ,l #ahd4 #ea ,qu& on ne tr\ve pas son repos en soi-mme1 il e/ inutile de le *]*] ailleurs4 7,cf4 ,l #bd47 #eb ,comm5t peut-on rpondre si h>dim5t de soi-mme1 puisqu'il faut aup>avant p\voir rpondre de sa =tune8 7,cf4 ,l #bad47 #ec ,l'am\r e/ l'me de celui qui aime ce que l'me e/ au corps qu'elle anime4 7,comme ,l #bbc47 #ed ,comme on n'e/ jamais libre d'aim] ou de cess] d'aim]1 on ne peut se pla9dre avec ju/ice de la cruaut de ses matresses1 ni de la lgret de son amant4 7,cf4 ,l #bbe47 #ee ,la ju/ice dans les bons juges n'e/ que l'am\r de l'approbation2 dans les ambitieux1 c'e/ l'am\r de leur lvation4 7,cf4 ,l #aaj47 #ef ,comm5t prt5dons-n\s qu'un autre g>de notre secret si n\s n'avons pas pu le g>d] n\s-mmes8 7,cf4 ,l #fa47 #eg ,les gr&s hommes s'abatt5t et se dmont5t4441 comme ,l #bja1 sauf une v>iante3 et non pas p> celle de leur coeur au lieu de et non pas p> celle de leur me4 #eh ,on n'oublie jamais si bi5 la *ose sic que qu& on s'e/ lass d'en p>l]4 7,cf4 ,l #bac47 #ei ,quoique t\tes les passions se duss5t ca*]4441 comme ,l #bf #fj ,la jal\sie e/ raisonnable en quelque manire4441 comme ,l #bg4 #fa ,le mal que n\s faisons aux autres ne n\s attire po9t tant les p]scutions et leur ha9e que les bonnes qualits que n\s avons4 7,cf4 ,l #aje47 #fb ,ri5 n'e/ impossible de soi4441 comme ,l #ad4 #fc ,ce qui n\s fait croire si facilem5t que les autres ont des dfauts1 c'e/ la facilit que l'on a croire ce qu'on dsire4 7,cf4 ,l #bfi47 #fd ,si n\s n'avions pas de dfauts1 n\s ne s]ions pas si aises d'en rem>qu] aux autres4 7,cf4 ,l #beg47 #fe ,le remde de la jal\sie e/ la c]titude de ce qu'on a cra9t4441 et la suite comme ,l #bdj1 sauf la f93 le d\te et les s\pons au lieu de les d\tes et les s\pons4 #ff ,l'orgueil se ddommage t\j\rs4441 comme ,l #ba4 #fg ,si n\s n'avions pas d'orgueil1 n\s ne n\s pla9drions pas de celui des autres4 7,cf4 ,l #aei47 #fh ,l'orgueil e/ gal dans t\s les hommes4441 comme ,l #baa4 #fi ,l'orgueil a bi5 plus de "p que la bont aux remontrances que n\s faisons ceux qui commett5t des fautes2 et n\s ne les repr5ons pas tant p\r les en corrig] que p\r leur p]suad] que n\s en sommes exempts4 7,cf4 ,l #b47 #gj ,dieu seul fait les g5s de bi54441 comme ,l #de4 #ga ,les crimes devi5n5t innoc5ts et mme glorieux4441 comme ,l #cg1 sauf une v>iante3 s massacres de prov9ces au lieu de les massacres des prov9ces4 #gb ,ceux qui v\drai5t df9ir la victoire4441 comme ,l #gf4 #gc ,l'imitation e/ t\j\rs malheureuse4441 comme ,l #ahi4 sauf une v>iante3 plais5t au lieu de *>m5t4 #gd ,n\s promettons selon nos esprances1 et n\s t5ons selon nos cra9tes4 7,comme ,l #d47 #ge ,l'intrt fait j\] t\te sorte de p]sonnages et mme celui de ds9tress4 7,comme ,l #ae47 #gf ,on n'e/ jamais si ridicule p> les qualits que l'on a que p> celles que l'on affecte d'avoir4 7,cf4 ,l #bbj47 #gg ,l'esprance et la cra9te sont insp>ables4441 comme ,l #bfa4 #gh ,il ne faut pas s'(f5s] que les autres n\s ca*5t la vrit4441 comme ,l #bjf4 #gi ,l'intrt1 qui on repro*e d'aveugl] les uns4441 comme ,l #aib4 #hj ,ceux qui s'appliqu5t trop aux petites *oses peuv5t difficilem5t s'appliqu] aux gr&es4441 et la suite comme ,l #he4 #ha ,n\s n'avons pas assez de =ce p\r suivre t\te notre raison4 7,comme ,l #ach47 #hb ,l'homme e/ conduit lorsqu'il croit se conduire1 et p5dant que p> son espoir sic il vise un endroit1 son coeur s'a*em9e ins5siblem5t un autre4 7,cf4 ,l #ai47 #hc ,le caprice de l'homme e/ encore plus biz>re que celui de la =tune4 7,cf4 ,l #adg47 #hd ,le dsir de vivre ou de m\rir sont des gts de l'am\r-propre dont il ne faut pas plus disput] que des gts de la langue ou du *oix des c\leurs4 7,cf4 ,l #bdc47 #he ,la flicit e/ dans le gt et non pas dans les *oses1 et c'e/ p\r avoir ce qu'on aime e/ heureux1 et non pas p\r avoir ce que les autres tr\v5t amiable sic4 7,cf4 ,l #bc47 #hf ,on n'e/ jamais si malheureux qu'on cra9t1 ni si heureux qu'on espre4 7,comme ,l #ada47 #hg ,n\s ne regrettons pas la p]te de nos amis selon leur mrite1 mais selon nos beso9s1 et selon l'op9ion que n\s croyons leur avoir donne de ce que n\s valons4 7,cf4 ,l #aaf47 #hh ,il e/ bi5 malais de di/+u] la bont gnrale et rp&ue p\r t\t le monde de la gr&e habilet4 7,cf4 ,l #abd47 #hi ,la confiance de plaire e/ s\v5t le moy5 de plaire infailliblem5t4 7,comme ,l #acd47 #ij ,la confiance que l'on a en soi fait natre la plus gr&e p>tie de celle que l'on a aux autres4 7,comme ,l #bdh47 #ia ,ce qui n\s emp*e s\v5t de bi5 jug]4441 comme ,l #adc4 #ib ,la dvotion qu'on donne aux pr9ces e/ un second am\r-propre4 7,cf4 ,l #ia47 #ic ,la f9 du bi5 e/ un mal1 et la f9 du mal e/ un bi54 7,cf4 ,l #baj47 #id ,les bi5s et les maux sont plus gr&s dans notre imag9ation4441 comme ,l #ajb4 #ie ,ceux qui se s5t5t du mrite4441 comme ,l #abi1 un mot prs3 p\rsuivre au lieu de p]scut]4 #if ,ri5 ne doit tant dim9u] la satisfaction4441 comme ,l #acg4 #ig ,quelque disproportion qu'il y ait entre les =tunes1 il y a p\rtant t\j\rs une c]ta9e proportion de bi5s et de maux qui les r5d gales4 7,cf4 ,l #bh47 #ih ,quelques gr&s avantages que la nature donne1 ce n'e/ pas elle1 mais la =tune1 qui fait les hros4 7,comme ,l #ca47 #ii ,le mpris des ri*esses tait dans les philosophes4441 et la suite comme ,l #hi1 un mot prs3 g>antir au lieu de ddommag]4 #ii bis ,les philosophes ne condamn5t les ri*esses4441 comme ,l #fb1 sauf une v>iante3 elles n\rriss5t et accroiss5t les crimes comme le bois entreti5t le feu1 au lieu de3 elles n\rriss5t et accroiss5t les vices1 comme le bois entreti5t et augm5te le feu4 #ajj ,comme la plus heureuse p]sonne du monde4441 comme ,l #ch1 sauf une v>iante3 puisqu'il leur faut au lieu de qu'il leur faut4 #aja ,la ha9e qu'on a p\r les favoris n'e/ autre *ose que l'am\r de ces faveurs sic4 ,c'e/ aussi la rage de n'avoir pas la faveur qui console et ad\cit sic p> le mpris des favoris2 c'e/ aussi une secrte envie de la dtruire qui fait que n\s leur tons nos propres hommages1 ne p\vant que leur t] ce qui leur attire celles de t\t le monde sic4 7,cf4 ,l #ih47 #ajb ,une preuve conva9cante que l'homme n'a pas t cr4441 comme ,l #aie1 sauf une v>iante3 lui-mme au lieu de soi-mme4 #ajc ,ce qui fait tant disput] contre les maximes4441 comme ,l #bde4 #ajd ,p\r s'tablir dans le monde1 on fait t\t ce qu'on peut p\r y p>atre tabli4 7,comme ,l #aga47 #aje ,quoique la vanit des m9i/res4441 comme ,l #aih1 sauf une v>iante1 elle suit au lieu de elles sont4 #ajf ,il semble que plusieurs de nos actions ai5t des toiles heureuses et malheureuses4441 et la suite comme ,l #bfb4 #ajg ,on p\rrait dire qu'il n'y a po9t d'heureux ni de malheureux accid5ts4441 comme ,l #cd1 sauf la f93 leur prjudice les plus avantageux1 au lieu de les plus avantageux leur prjudice4 #ajh ,la s9crit c'e/ une naturelle ouv]ture du coeur4441 et la suite comme ,l #dc4 #aji ,le vrai ne fait pas tant de mal dans le monde que le vraisemblable y fait de mal 7,cf4 ,l #bcd74 #aaj ,on lve la prud5ce jusqu'au ciel4441 comme ,l #ee1 sauf les v>iantes suivantes3 de nos actions et de notre conduite 7au lieu de de nos actions et de nos conduites7--t\t le sec\rs que n\s dem&ons 7au lieu de t\s les sec\rs que n\s dem&ons7-- qu& il veut 7au lieu de qu& il lui plat7-- la ,provid5ce 7au lieu de sa provid5ce74 #aaa ,un habile homme doit savoir rgl]4441 comme ,l #adf4 sauf la f93 n\s ne la faisons pas s]vir p\r obt5ir les plus considrables1 au lieu de n\s ne les faisons pas assez s]vir obt5ir les plus considrables4 #aab ,il e/ malais de df9ir l'am\r4441 comme ,l #cj1 sauf une v>iante3 et dans le corps que ce n'e/1 au lieu de et dans le corps ce n'e/4 #aac ,il n'y a po9t d'am\r pur et exempt de mlange des autres passions4441 et la suite comme ,l #aag4 #aad ,il n'y a po9t de dguisem5t444 comme ,l #bbd4 #aae ,si on juge de l'am\r p> la plup>t de ses effets1 il ressemble plus la ha9e qu' l'amiti4 7,cf4 ,l #bai47 #aaf ,il y a beauc\p de femmes qui ont jamais fait sic de galant]ie1 mais je ne sais s'il y en a qui n'en ai5t jamais fait qu'une4 7,cf4 ,l #bbb47 #aag ,le p\voir que les p]sonnes que n\s aimons4441 comme ,l #bfg4 #aah ,on blme aism5t les dfauts des autres4441 comme ,l #bab4 #aai ,il n'y a que d'une sorte d'am\r1 mais il y en a de mille diffr5tes copies4 7,cf4 ,l #bfc47 #abj ,l'am\r aussi bi5 que le feu4441 comme ,l #bfd4 #aba ,il e/ de l'am\r comme de l'app>ition des esprits3 t\t le monde en p>le et peu de g5s en ont vu4 7,cf4 ,l #bfe47 #abb ,l'am\r prte son nom un nombre inf9i de comm]ces4441 comme ,l #bff4 #abc ,l'am\r de la ju/ice n'e/ que la cra9te de s\ffrir l'inju/ice4 7,comme ,l #aea47 #abd ,la ju/ice n'e/ qu'une vive apprh5sion qu'on ne n\s te ce qui n\s app>ti5t2 de l vi5t cette considration et ce respect p\r t\s les intrts du pro*a9 et cette scrupuleuse application ne lui faire aucun prjudice4 ,cette cra9te reti5t l'homme dans les bornes des bi5s que la naissance ou la =tune lui ont donns1 et sans cette cra9te il f]ait des c\rses cont9uelles sur les autres4 7,cf4 ,l #aji47 #abe ,ce qui r5d nos amitis si lgres et si *angeantes4441 comme ,l #f4 #abf ,la rconciliation avec nos ennemis4441 comme ,l #ajd4 #abg ,ri5 ne pr\ve tant que les philosophes4441 comme ,l #bjh4 #abh ,la jal\sie ne subsi/e que dans les d\tes et ne vit que dans les n\velles inquitudes4 7,cf4 ,l #bci47 #abi ,il y a des repro*es qui l\5t et des l\anges qui mdis5t4 7,comme ,l #aic47 #acj ,l'amiti la plus sa9te et la plus sacre4441 comme ,l #bb4 #aca ,n\s n\s p]suadons s\v5t d'aim] des g5s plus puissants4441 et la suite comme ,l #g4 #acb ,le jugem5t n'e/ autre *ose que la lumire de l'esprit4441 comme ,l #da1 sauf ces diffr5ces1 c'e/ la mesure de sa lumire 7au lieu de e/ la mesure de sa lumire7--,la dlicatesse ap]oit l'imp]ceptible1 et le jugem5t prononce ce qu'elle s5t 7au lieu de4 ,la dlicatesse ap]oit les imp]ceptibles4 ,et le jugem5t prononce ce qu'elles sont47--,si on les exam9e bi5 7au lieu de4 ,si on l'exam9e bi574--,suivie de ,l #dd4 ,la f9esse n'e/ qu'une pauvre habilet4 #acc ,la politesse de l'esprit e/ un t\r p> lequel il p5se t\j\rs des *oses honntes et dlicates4 7,cf4 ,l #fh47 #acd ,la galant]ie de l'esprit e/ un t\t de l'esprit4441 comme ,l #fi4 #ace ,il y a de jolies *oses que l'esprit ne *]*e po9t4441 comme ,l #acc4 sauf une v>iante3 le diamant au lieu de les diamants4 #acf ,l'esprit e/ t\j\rs la dupe du coeur4 7,comme ,l #agh47 #acg ,on peut connatre son esprit1 mais qui peut connatre son coeur8 7,comme ,l #bcc47 #ach ,les affaires et les actions des gr&s hommes1 comme les /atues1 ont leur po9t de p]spective4 ,il y en a qu'il faut voir de prs p\r en disc]n] t\tes les circon/ances2 il y en a d'autres dont on ne juge jamais si bi5 que qu& on e/ loign4 7,cf4 ,l #fj47 #aci ,p\r savoir1 il faut savoir le dtail des *oses1 et comme il e/ inf9i1 de l vi5t qu'il y a si peu de g5s qui sont savants1 et que nos connaissances sont sup]ficielles et imp>faites1 et qu'on dcrit des *oses au lieu de les df9ir4441 et la suite comme ,l #abc4 #adj ,on e/ au dsespoir d'tre tromp p> ses ennemis4441 comme ,l #aj4 #ada ,il e/ aussi facile de se tromp] soi-mme4441 et la suite comme ,l #ac4 #adb ,ri5 n'e/ plus div]tissant que de voir deux hommes assembls1 l'un p\r dem&] conseil1 et l'autre p\r le donn]2 l'un p>at avec une dfr5ce respectueuse1 et dit qu'il vi5t recevoir des in/ructions p\r sa conduite et s\mettre ses s5tim5ts2 et son desse91 le plus s\v5t1 e/ de faire pass] les si5s1 et de r5dre celui qu'il vi5t consult] g>ant de l'affaire qu'il lui propose4 ,celui qui conseille paie d'abord la confiance de son ami des m>ques d'un zle ard5t et ds9tress1 et il *]*e4441 et la suite comme ,l #ef4 #adc ,la plus dlie de t\tes les f9esses4442 comme ,l #fd1 sauf une v>iante3 qu'on n\s t5d1 au lieu de que l'on n\s t5d4 #add ,l'int5tion de ne jamais tromp] n\s expose tre s\v5t tromps3 7,comme ,l #ie47 #ade ,la c\tume que n\s avons de n\s dguis] aux autres4441 comme ,l #aja4 #adf ,la faiblesse fait commettre plus de trahisons que le vritable desse9 de trahir4 7,comme ,l #ace47 #adg ,on fait s\v5t du bi5 p\r p\voir faire du mal impunm5t4 7,comme ,l #bca47 #adh ,comme la f9esse e/ l'effet d'un petit esprit4441 comme ,l #dh4 #adi ,la f9esse n'e/ qu'une pauvre habilet4 7,comme ,l #dd47 #aej ,on e/ sage p\r les autres p]sonnes1 p]sonne ne l'e/ assez p\r soi-mme4 7,cf4 ,l #bdg47 #aea ,qu& la vanit ne fait po9t p>l]1 on n'a pas envie de dire gr&'*ose4 7,comme ,l #db47 #aeb ,on aime mieux dire du mal de soi que de n'en po9t p>l]4 7,comme ,l #if47 #aec ,une des *oses qui fait que l'on tr\ve si peu de g5s4441 comme ,l #ajf1 sauf deux v>iantes3 ce qu'on lui dit4 ,les plus habiles 7au lieu de ce qu'on lui dit1 et que les plus habiles7-- une prcipitation p\r ret\rn] 7au lieu de une prcipitation de ret\rn]74 #aed ,un homme d'esprit s]ait s\v5t bi5 emb>rass sans la compagnie des sots4 7,cf4 ,l #aca47 #aee ,on se vante s\v5t de ne se po9t ennuy]4441 et la suite comme ,l #adb4 #aef ,on ne l\e que p\r tre l\4 7,comme ,l #aed47 #aeg ,comme c'e/ le c>actre des gr&s esprits de faire ent5dre en peu de p>oles beauc\p de *oses1 les petits esprits en revan*e ont l'air sic de p>l] beauc\p et de ne dire ri54 7,cf4 ,l #beb47 #aeh ,c'e/ plutt p> l'e/ime de nos s5tim5ts4441 comme ,l #ah4 #aei ,on n'aime po9t l\]1 on ne l\e p]sonne jamais sans intrt4441 et la suite comme ,l #bi1 sauf la f93 on l\]ait mo9s le duc de ,tur5ne et ,monsieur le ,pr9ce si on ne v\lait pas les blm] t\s deux1 au lieu de3 on l\]ait mo9s ,monsieur le ,pr9ce et ,monsieur de ,tur5ne si on ne v\lait pas les blm] t\s les deux4 #afj ,peu de g5s sont assez sages p\r aim] mieux le blme qui leur e/ utile la l\ange qui les trahit sic4 7,cf4 ,l #afa47 #afa ,la mode/ie qui semble refus] les l\anges n'e/ en effet qu'un dsir d'en avoir de plus dlicates4 7,comme ,l #bj47 #afb ,la nature fait le mrite et la =tune le met en oeuvre4 7,comme ,l #gi47 #afc ,il y a des g5s dont le mrite consi/e dire4441 comme ,l #ahc4 #afd ,ce n'e/ pas assez d'avoir de gr&es qualits1 il en faut avoir l'conomie4 7,comme ,l #aid47 #afe ,on se mcompte t\j\rs dans le jugem5t4441 comme ,l #aif4 #aff ,il faut une c]ta9e proportion4441 comme ,l #aig1 sauf une v>iante3 sans lesquels au lieu de sans laquelle4 #afg ,on admire t\t ce qui bl\it4441 comme ,l #ahe1 sauf une v>iante3 drobe s\v5t l'e/ime1 au lieu de drobe l'e/ime4 #afh ,il y a une inf9it de conduites qui ont un ridicule app>5t et qui dans leurs raisons ca*es sont trs sages et trs solides4 7,cf4 ,l #bei47 #afi ,le monde1 ne connaissant pas le vritable mrite4441 et la suite comme ,l #afe1 une v>iante prs3 de belles qualits 7sans le mot app>5tes74 #agj ,l'esprance1 t\te va9e et f\rbe qu'elle e/ d'ord9aire1 s]t au mo9s n\s m5] la f9 de la vie p> un beau *em9 agrable4 7,cf4 ,l #bae47 #aga ,la honte1 la p>esse et la timidit cons]v5t t\tes seules le mrite4441 et la suite comme ,l #adh4 #agb ,il n'y a que ,dieu qui sa*e4441 comme ,l #aee4 #agc ,comme il y a de bonnes vi&es qui affadiss5t le coeur4441 comme ,l #aff1 sauf une v>iante3 dgt5t des qualits1 au lieu de dgt5t avec des qualits4 #agd ,t\tes les v]tus des hommes se p]d5t dans l'intrt comme les fleuves se p]d5t dans la m]4 7,comme ,l #bjd47 #age ,la con/ance en am\r e/ une incon/ance p]ptuelle4441 comme ,l #aae4 ,suivie de3 ,la dure de l'am\r et ce qu'on appelle ord9airem5t la con/ance sont deux sortes de *oses bi5 diffr5tes la premire vi5t de ce que l'on tr\ve sans cesse dans la p]sonne que l'on aime de n\veaux sujets d'am\r1 comme dans une s\rce 9puisable2 la seconde vi5t de ce que l'on se fait un honneur de t5ir sa p>ole 7cf4 ,l #bbf74 #agf ,la p]svrance n'e/ digne de blme ni de l\ange4441 comme ,l #gh1 avec un mot de plus la f93 qu'on ne se donne po9t 7au lieu de qu'on ne se donne74 #agg ,je ne sais si cette maxime1 que *acun produit son semblable4441 comme ,l #age4 #agh ,ce qui n\s fait aim] les n\velles connaissances n'e/ pas tant4441 et la suite comme ,l #aci4 #agi ,notre rep5tir ne vi5t po9t de nos actions1 mais du dommage qu'elles n\s caus5t4 7,comme ,l #ib47 #ahj ,il y a deux sortes d'incon/ances4441 comme ,l #hf1 sauf la f93 qui vi5t du dgt des *oses1 au lieu de3 vi5t de la f9 du gt des *oses que l'on aimait4 #aha ,les vices entr5t dans la composition des v]tus4441 comme ,l #bbg4 #ahb ,n\s av\ons nos dfauts p\r rp>] le prjudice qu'ils n\s font dans l'esprit des autres p> l'impression que n\s donnons de la ju/ice des ntres sic4 7,cf4 ,l #hb47 #ahc ,il y a des hros en mal comme en bi54 7,comme ,l #ic47 #ahd ,on hait s\v5t les vices1 mais on mprise t\j\rs le manque de v]tu4 7,comme ,l #aah47 #ahe ,la sant de l'me n'e/ pas plus assure que celle du corps1 et quelque loigns que n\s p>aissions des passions que n\s n'avons pas encore ress5ties1 il faut croire t\tefois qu'on n'e/ pas mo9s expos que l'on e/ tomb] malade qu& on se porte bi54 7,cf4 ,l #add47 #ahf ,on n'e/ pas mo9s expos aux re*utes des maladies de l'me4441 comme ,l #bah1 sauf les diffr5ces suivantes3 une rel*e au lieu de un rel*e--ncessairem5t au lieu de successivem5t --s'il tait p]mis au lieu de s'ils n\s tait p]mis4 #ahg ,il n'app>ti5t qu'aux gr&s hommes d'avoir de gr&s dfauts4 7,comme ,l #bjc7 #ahh ,qu& il n'y a que n\s qui sa*ions nos crimes1 ils sont bi5tt oublis4 7,comme ,l #afh47 #ahi ,le dsir de p>atre habile emp*e s\v5t de le dev5ir4441 comme ,l #bch1 sauf une v>iante3 plus le p>atre au lieu de plus p>atre4 #aij ,les faux honntes g5s sont ceux qui dguis5t la corruption4441 comme ,l #i4 #aia ,le vrai honnte homme c'e/ celui qui ne se pique de ri54 7,comme ,l #ci47 #aib ,la svrit des femmes e/ un aju/em5t4441 et la suite comme ,l #ge1 sauf deux v>iantes3 la leur au lieu de le leur-- c'e/ un attrait au lieu de c'e/ enf9 un attrait4 #aic ,la *a/et des femmes e/ l'am\r de leur rputation et de leur repos4 7,comme ,l #hh47 #aid ,c'e/ tre vritablem5t honnte homme que de bi5 v\loir tre exam9 des honntes g5s en t\s temps et sur t\s les sujets qui se prs5t5t 7,cf4 ,l #bdb47 #aie ,l'enfance n\s suit dans t\s les temps de la vie4441 comme ,l ,i4 #aif ,il y a des g5s niais qui se connaiss5t niais et qui emploi5t habilem5t leur niais]ie4 7,comme ,l #abj47 #aig ,comme si ce n'tait pas assez l'am\r-propre4441 comme ,l #ajg-ajh1 sauf les v>iantes suivantes3 ,dans la p>tie correspondant ,l #ajg3 trans=m] les objets 7au lieu de trans=m] ses objets7--mais s\da9em5t il *ange l'tat et la nature des *oses 7au lieu de mais aussi1 comme si ses actions tai5t des miracles1 il *ange l'tat et la nature des *oses s\da9em5t7--juge de ses actions 7au lieu de juge ses actions7--il donne ses dfauts une t5due qui les r5d normes1 et il met 7au lieu de il donne mme une t5du ses dfauts qui les r5d normes1 et met7--la rconcilie 7au lieu de l'a rconcilie7--un =t gr& du biais 7au lieu de un =t gr& des biais7 ,dans la p>tie correspondant ,l #ajh3 l'oubli ou l'infidlit de ce qu'il aime 7au lieu de un visible oubli ou infidlit dc\v]te7--mdit] p\r sa v5geance t\t ce que cette passion inspire de plus viol5t 7au lieu de conjurer le ciel et les enf]s contre sa matresse7--,nanmo9s1 aussitt que sa vue 7au lieu de et nanmo9s1 aussitt qu'elle s'e/ prs5te et que sa vue7--aux mauvaises actions 7au lieu de aux actions mauvaises74 #aih ,l'aveuglem5t des hommes e/ le plus dang]eux effet4441 comme ,l #aad1 sauf la f91 et nos dfauts au lieu de et t\s nos dfauts #aii ,qui vit sans folie n'e/ pas si sage qu'il croit4 7,comme ,l #bjj47 #bjj ,en vieillissant on devi5t plus f\ et plus sage4 7,comme ,l #bfj47 #bja ,il y a des g5s qui ressembl5t aux vaudevilles4441 comme ,l #agc1 un mot prs3 raconte au lieu de *ante4 #bjb ,la plup>t des g5s ne voi5t dans les hommes4441 comme ,l #bjb4 #bjc ,la p>faite valeur et la poltronn]ie complte sont des extrmits o l'on arrive r>em5t4441 et la suite comme ,l #ed1 sauf les v>iantes suivantes3 qu'entre les visages 7au lieu de qu'il y en a entre les visages7--elle donne la lib]t au lieu de leur donne la lib]t--un autre mnagem5t plus gnral 7au lieu de un autre mnage plus gnral7--une c]titude de russir 7au lieu de une c]titude d'en rev5ir74 #bjd ,la pure valeur 7s'il en avait74441 comme ,l #fe1 sauf la f93 t\t le monde au lieu de le monde4 #bje ,l'intrpidit e/ une =ce extraord9aire de l'me4441 comme ,l #ff1 sauf deux v>iantes1 dans les accid5ts les plus surpr5ants et les plus t]ribles 7au lieu de dans les accid5ts les plus t]ribles et les plus surpr5ants7--dans la conjuration 7au lieu de dans les conjurations7--qui leur e/ ncessaire 7au lieu de qui lui e/ ncessaire74 #bjf ,l'approbation que l'on donne l'esprit1 la beaut1 la valeur4441 et la suite comme ,l #acf4 #bjg ,la vrit e/ le fondem5t et la raison de la p]fection4441 comme ,l #afc1 sauf l'omission des mots c> il e/ c]ta9 qu'4 #bjh ,la politesse des tats e/ le comm5cem5t de la dcad5ce4441 et la suite comme ,l #gb4 #bji ,de t\tes les passions celle qui e/ la plus inconnue c'e/ la p>esse4441 comme ,l #bec1 sauf les v>iantes suivantes3 les plus gr&s vaisseaux 7au lieu de les plus gr&s navires7--et que les plus gr&es temptes 7au lieu de et les plus gr&es temptes7--et ses op9itres rsolutions 7au lieu de et ses plus op9itres rsolutions7--et p\r donn] enf9 7au lieu de et enf91 p\r donn]7--et qui la fait r5onc] 7au lieu de et la fait r5onc]74 #baj ,l'am\r de la gloire1 plus encore la cra9te de la honte4441 et la suite comme ,l #cc1 sauf une v>iante3 font cette valeur au lieu de fait cette valeur4 #baa ,la valeur dans le simple soldat e/ un mti] prilleux qu'ils ont pris p\r gagn] leur vie sic4 7,cf4 ,l #cf47 #bab ,la plup>t des hommes s'expos5t assez la gu]re4441 comme ,l #aec4 #bac ,la vanit et la honte1 et surt\t le tempram5t1 font4441 et la suite comme ,l #ahb4 #bad ,on ne veut po9t p]dre la vie4441 comme ,l #ce1 sauf une v>iante3 dans les p>ties1 au lieu de dans la ju/ice4 #bae ,plusieurs p]sonnes s'inquit5t du devoir de la reconnaissance4441 et la suite comme ,l #agj4 #baf ,ce qui fait t\t le mcompte que n\s voyons dans la reconnaissance4441 comme ,l #aha4 #bag ,on e/ s\v5t reconnaissant p> pr9cipe d'+ratitude4 7,comme ,l #bcj47 #bah ,ri5 n'e/ si contagieux que l'exemple1 et n\s ne faisons jamais de gr&s bi5s ni de gr&s maux qui ne produis5t infailliblem5t leur p>eil3 l'imitation du bi5 vi5t de l'mulation1 et des maux sic de l'excs de la malignit naturelle1 qui1 tant comme ret5ue prisonnire p> la honte1 e/ mise en lib]t p> l'exemple4 7,cf4 ,l ,,iii47 #bai ,quelque prtexte que n\s donnions nos afflictions441 comme ,l #ag4 #bbj ,il y a dans les afflictions une espce d'hypocrisie1 c> s\s prtexte de pleur] la p]te d'une p]sonne qui n\s e/ *re1 n\s pleurons la ntre1 c'e/--dire la dim9ution de notre bi51 de notre plaisir1 de notre considration4441 et la suite comme ,l #eg-eh1 sauf les v>iantes suivantes3 ,dans la p>tie correspondant ,l #eg3 p>ce qu'elle impose 7au lieu de et qui impose7--qu'elle gal]ait la dure de leur dplaisir1 leur propre vie 7texte manife/em5t fautif1 au lieu de qu'elles gal]ont la dure de leur dplaisir leur propre vie7-- d'ord9aire 7au lieu de p\r l'ord9aire7--,comme leur sexe leur f]me t\s les *em9s qui mn5t la gloire1 elles s'ef=c5t de se r5dre 7au lieu de p>ce que1 leur sexe leur f]mant t\s les *em9s la gloire1 elles se jett5t dans celui-ci1 et s'ef=c5t se r5dre7 ,dans la p>tie correspondant ,l #eh3 ,il y a1 outre ce que n\s avons dit1 encore quelques espces de l>mes 7au lieu de ,outre ce que n\s avons dit1 il y a encore quelques autres espces de l>mes7--on pleure p\r tre pla9t1 on pleure p\r tre pleur1 enf9 on pleure de la honte de ne pleur] pas 7au lieu de on pleure p\r tre pleur1 et on pleure enf9 de honte de ne pas pleur]74 #bba ,n\s ne sommes pas difficiles consol]4441 comme ,l #afg4 #bbb ,nul ne mrite d'tre l\ de bont s'il n'a pas la =ce et la h>diesse de p\voir tre m*ant4 ,t\te autre bont n'e/ en effet qu'une privation du vice1 ou plutt la timidit du vice et son endormissem5t4 7,cf4 ,l #aab47 #bbc ,qui considr]a sup]ficiellem5t t\s les effets de la bont qui n\s fait sortir hors de n\s-mmes4441 et la suite comme ,l #eb1 sauf une v>iante3 la bont e/ le plus prompt de t\s les moy5s dont se s]t l'am\r-propre 7au lieu de3 la bont e/ en effet le plus prompt de t\s les moy5s dont l'am\r-propre se s]t74 ,en outre la maxime e/ incomplte3 elle s'int]rompt brusquem5t aprs les mots plus ri*e et plus4 #bbd ,il n'e/ pas si dang]eux de faire du mal la plup>t des hommes que de leur faire trop de bi54 7,comme ,l #bdd47 #bbe ,ri5 ne n\s plat tant que la confiance des gr&s441 comme ,l #di4 #bbf ,on ne sait si on peut dire de l'agrm5t4441 et la suite comme ,l #beh1 sauf une v>iante3 de traits ensemble au lieu de des traits ensemble4 #bbg ,la coquett]ie e/ le fond de l'humeur de t\tes les femmes4441 et la suite comme ,l #acj1 sauf une v>iante3 r5f]me au lieu de enf]me4 #bbh ,on incommode t\j\rs les autres qu& on e/ p]suad de ne les p\voir jamais incommod]4 7,comme ,l #abe47 #bbi ,la s\v]a9e habilet consi/e bi5 connatre le prix des *oses4 7,cf4 ,l #aef47 #bcj ,la vritable loqu5ce consi/e dire t\t ce qu'il faut et ne dire que ce qu'il faut4 7,cf4 ,l #abh7 #bca ,il y a des p]sonnes qui les dfauts sient bi51 et d'autres qui sont disgracies de leurs bonnes qualits4 7,cf4 ,l #ajc47 #bcb ,il e/ aussi ord9aire de voir *ang] les gts qu'il e/ extraord9aire de voir *ang] les incl9ations 7,cf4 ,l #bgb47 #bcc ,on ne blme le vice et on ne l\e la v]tu que p> intrt4 7,comme ,l #aeg47 #bcd ,la gnrosit e/ un dsir de brill]4441 et la suite comme ,l #dj1 sauf la f93 p\r all] plus tt un plus gr& intrt 7au lieu de3 p\r all] promptem5t une gr&e rputation74 #bce ,la fidlit e/ une inv5tion r>e de la rputation p> laquelle un homme4441 et la suite comme ,l #ij4 #bcf ,la magnanimit mprise t\t p\r avoir t\t4 7,comme ,l #bed47 #bcg ,il e/ aussi ord9aire de voir *ang] les gts que de voir *ang] les incl9ations4 7,cf4 ,l #bgb47 #bch ,l'intrt donne t\tes sortes de v]tus et de vices4 7,cf4 ,l #afi47 #bci ,l'humilit n'e/ s\v5t qu'une fe9te s\mission que n\s employons p\r s\mettre effectivem5t t\t le monde2 c'e/ un m\vem5t de l'orgueil p> lequel il s'abaisse devant les hommes p\r s'lev] sur eux4 ,c'e/ ce qui fait les bons ou les mauvais comdi5s1 et c'e/ ce qui fait aussi que les p]sonnes plais5t ou dplais5t4 ,c'e/ son plus gr& dguisem5t et son premi] /ratagme4 ,c'e/ comme il e/ sans d\te que le ,prote des fables n'a jamais t2 il en e/ un vritable dans la nature4441 et la suite comme ,l #ec1 sauf les v>iantes suivantes3 s\s t\tes ses figures 7au lieu de sur t\tes ses figures7--sa p>ole d\ce et respectueuse1 ple9e de l'e/ime 7au lieu de ses p>oles d\ces et respectueuses1 ple9es de l'e/ime7--,il ne reoit les *>ges auxquelles on l'lve 7au lieu de et ne reoit les *>ges o on l'lve74 #bdj ,les pe9es sic et les s5tim5ts ont *acun un ton de voix4441 et la suite comme ,l #acb1 sauf une v>iante les bons ou les mauvais comdi5s1 au lieu de les bons et les mauvais comdi5s4 #bda ,dans t\tes les pr(essions et dans t\s les arts4441 comme ,l #agb4 #bdb ,la civilit e/ une envie d'en recevoir2 c'e/ aussi un dsir d'tre e/im poli4 7,comme ,l #hj47 #bdc ,la piti e/ s\v5t un s5tim5t de nos propres maux dans les sujets trang]s4 ,c'e/ une habile prvoyance4441 et la suite comme ,l #ea1 sauf les v>iantes suivantes3 en de semblables occasions 7au lieu de dans de semblables occasions7--de quelques in=tunes 7au lieu de de quelque in=tune7--des bi5s que n\s n\s faisons anticips 7au lieu de des bi5s anticips que n\s n\s faisons74 #bdd ,on ne croit pas aism5t ce qui e/ au-del de ce que n\s voyons4 7,comme ,l #bcf7 #bde ,il n'y a po9t de libralit et ce n'e/ que la vanit de donn] que n\s aimons mieux que ce que n\s donnons4 7,comme ,l #cb47 #bdf ,la petitesse d'esprit fait l'op9itret4 7,cf4 ,l #bce47 #bdg ,on s'e/ tromp qu& on a cru4441 comme ,l #hd1 sauf deux v>iantes3 triomph5t 7au lieu de triomphai5t7--enf9 elle m\sse 7au lieu de et enf9 elle m\sse74 #bdh ,la promptitude avec laquelle n\s croyons le mal4441 comme ,l #bfh4 #bdi ,n\s rcusons t\s les j\rs des juges p\r les plus petits intrts1 et n\s faisons dp5dre notre gloire et notre rputation1 qui sont les plus gr&s bi5s du monde1 du jugem5t des hommes qui n\s sont t\s contraires1 ou p> leur jal\sie1 ou p> leur malignit1 ou p> leur proccupation1 ou p> leur sottise2 et c'e/ p\r obt5ir d'eux un arrt en notre faveur que n\s exposons notre repos et notre vie en c5t manires1 et que n\s les condamnons une inf9it de s\cis1 de pe9es et de travaux4 7,cf4 ,l #df7 #bej ,l'honneur acquis e/ caution de celui qu'on doit acqurir4 7,comme ,l #aia47 #bea ,la jeunesse e/ une ivresse cont9uelle2 c'e/ la fivre de la sant1 c'e/ la folie de la raison4 7,comme ,l #bej47 #beb ,la nature1 qui se vante d'tre t\j\rs s5sible1 e/ dans la mo9dre occasion t\ffe p> l'intrt 7,comme ,l #aii47 #bec ,la magnanimit e/ assez df9ie p> son nom2 nanmo9s on p\rrait dire que c'e/ le bon s5s de l'orgueil et la voie la plus noble p\r recevoir des l\anges4 7,cf4 ,l #baf47 #bed ,on peut t\j\rs ce qu'on veut1 p\rvu qu'on le veuille bi54 7,comme ,l #bdi47 #bee ,n\s ne n\s ap]cevons que des emportem5ts441 comme ,l #ej4 #bef ,*acun p5se tre plus f9 que les autres4 ,on peut tre plus f9 qu'un autre1 mais non pas plus f9 que t\s les autres4 7,cf4 ,l #aac47 #beg ,l'homme e/ si misrable que1 t\rnant t\te sa conduite satisfaire ses passions1 il gmit incessamm5t sur leur tyrannie4441 et la suite comme ,l #bee1 sauf une v>iante3 du *agr9 de sa maladie1 au lieu de des *agr9s de ses maladies4 #beh ,les bi5s et les maux qui n\s arriv5t4441 comme ,l #bbh4 #bei ,ri5 ne n\s pr\ve davantage combi5 la mort e/ r$\table4441 et la suite comme ,l #bjg4 ,v>iantes tires du manuscrit ,gilb]t atte/es p> l'dition des gr&s criva9s4 #a ,v>iantes se rapportant a des maximes de l'dition de #afgh4 pigraphe4--,n\s sommes proccups de telle sorte4441 comme ,l #c et ,b #a4 ,max4 #a4--;,de plusieurs actions div]ses4441 comme ,b #b4 ,max4 #f4--,la passion fait s\v5t un sot du plus habile homme et r5d s\v5t les plus sots habiles4 ,max4 #h4--,les passions sont les seuls orateurs4441 comme ,b #ai4 ,max4 #i4--,les passions ont une inju/ice et un propre intrt qui fait qu'elles (f5s5t et bless5t t\j\rs1 mme lorsqu'elles p>l5t raisonnablem5t et quitablem5t4 ,la *>it a seule le privilge de dire t\t ce qui lui plat et de ne bless] jamais p]sonne4 ,max4 #aj4--;,db plus dvelopp3 ,comme dans la nature il y a une t]nelle gnration1 et que la mort d'une *ose e/ t\j\rs la production d'une autre1 de mme il y a dans le coeur huma9444 ,max4 #aa4--;,db plus dvelopp3 ,je ne sais si cette maxime1 que *acun produit son semblable1 e/ vritable dans la physique2 mais je sais bi5 qu'elle e/ fausse dans la morale1 et que les passions444 ,max4 #ab4--;,comme la ,ire dition 7,quelque indu/rie que l'on ait4441 ,i #ab74 ,max4 #ad4--,les ,franais ne sont pas seulem5t sujets p]dre4441 comme ,b #cb4 ,max4 #ae4--,manque le mot s\v5t4 ,max4 #af4--,la clm5ce e/ un mlange de gloire1 de presse et de cra9te1 dont n\s faisons une v]tu4 7,comme ,b #cd47 ,max4 #ah4--;,des mots aj\ts3 p\r la df9ir intimem5t 7et enf91 p\r la df9ir intimem5t1 la modration des hommes44474 ,max4 #ba4--;,ceux qu'on fait m\rir affect5t4441 et la suite comme ,l #aej et ,b #dg4 ,max4 #bb4--,la philosophie ne fait des m]veilles que contre les maux passs ou contre ceux qui ne sont pas prts d'arriv]1 mais elle n'a pas gr&e v]tu contre les maux prs5ts4 ,max4 #bc4--,peu de g5s connaiss5t la mort4441 comme ,l #ahh et ,b #di4 ,max4 #bd4--;,f9 de la maxime1 aprs leurs in=tunes3 cela fait voir manife/em5t qu' une gr&e vanit prs les hros sont faits comme les autres hommes4 ,max4 #bi4--,le mal que n\s faisons aux autres ne n\s attire po9t tant leur p]scution et leur ha9e que les bonnes qualits que n\s avons4 7,comme ,,sl #ajg47 ,max4 #ca4--;,comme la ,ire dition 7,si n\s n'avions po9t de dfauts4441 ,i #cd1 et aussi ,l #beg74 ,max4 #cb4--,la jal\sie ne subsi/e que dans les d\tes1 et ne vit que dans les n\velles inquitudes4 7,comme ,b #abh47 ,max4 #cc4--;,comme la ,ire dition 7,l'orgueil se ddommage4441 ,i #cf1 et aussi ,l #ba et ,b #ff74 ,max4 #dj4--,l'intrt1 qui on repro*e4441 comme ,l #aib et ,b #gi4 ,max4 #da4--;,ceux qui s'appliqu5t trop aux petites *oses4441 comme ,b #hj4 ,max4 #de4--,le caprice de l'humeur4441 comme ,l #adg4 ,max4 #df4--,le dsir de vivre ou de m\rir4441 comme ,l #bdc4 ,max4 #di4--,les bi5s et les maux sont plus gr&s4441 comme ,l #ajb et ,b #id4 ,max4 #ej4--;,f9 de la maxime3 et eux-mmes qu'ils sont de vritables hros1 puisque la mauvaise =tune ne s'op9itre jamais p\rsuivre que les p]sonnes qui ont des qualits extraord9aires4 ,max4 #eb4--,quelque disproportion qu'il y ait entre les =tunes4441 comme ,b #ig4 ,max4 #ed4--;,f9 de la maxime3 la considration que les ri*esses donn5t4 ,max4 #ee4--;,f9 de la maxime1 aprs les mots l'am\r de la faveur3 c'e/ aussi la rage de n'avoir pas la faveur1 qui se console et s'ad\cit p> le mpris des favoris1 c'e/ aussi une secrte envie de la dtruire1 qui fait que n\s leur tons nos propres hommages1 ne p\vant pas leur t] ce qui leur attire ceux de t\t le monde4 ,max4 #eh4--;,comme la ,ire dition 7,il semble que nos actions4441 ,i #fg74 ,max4 #ei4--,on p\rrait dire qu'il n'y a po9t d'heureux ni de malheureux accid5ts4441 comme ,b #ajg4 ,max4 #fc4--,la vrit1 qui fait les hommes vritables1 e/ s\v5t une imp]ceptible ambition qu'ils ont de r5dre leurs tmoignages considrables1 et d'attir] leurs p>oles un respect de religion4 ,max4 #fd4--,le vrai ne fait pas tant de bi54441 comme ,l #bcd4 ,max4 #fe4--;,comme la ,ire dition 7,on lve la prud5ce4441 ,i #ge71 l'exception de la f91 aprs les mots aucun de ses projets3 ,dieu seul1 qui ti5t t\s les coeurs des hommes entre ses ma9s1 et qui1 qu& il veut1 en accorde t\s les m\vem5ts1 fait aussi russir les *oses qui en dp5d5t3 d'o il faut conclure que t\tes les l\anges dont notre ignorance et notre vanit flatt5t notre prud5ce sont autant d'injures que n\s faisons la ,provid5ce4 ,max4 #gc4--;,il y a beauc\p de femmes qui n'ont jamais fait de galant]ie2 mais je ne sais s'il y en a qui n'en ai5t jamais fait qu'une4 ,max4 #gd4--;,db3 ,il n'y a d'am\r que d'une sorte444 ,max4 #gf4--;,comme la ,ire dition 7,il e/ de l'am\r comme de l'app>ition4441 ,i #hf1 et aussi ,l #bfe74 ,max4 #gg4--,l'am\r prte son nom4441 comme ,l #bff4 ,max4 #hc4--,l'amiti la plus sa9te et la plus sacre4441 comme ,l #bb et ,b #acj4 ,max4 #he4--;,f9 de la maxime1 aprs les mots qui produit notre amiti3 et n\s ne leur promettons pas selon ce que n\s leur v\lons donn]1 mais selon ce que n\s v\lons qu'ils n\s donn5t4 ,max4 #hh4--;,comme la ,ire dition 7,i #aja71 sauf trois v>iantes3 ,i si bi5 qu'il y e/ lui-mme abus1 mais s\da9em5t il *ange l'tat 7au lieu de3 si bi5 qu'il y e/ lui-mme tromp1 mais il *ange aussi l'tat7--#b que notre av]sion v5ait d'effac]4 ,t\s ses avantages en reoiv5t un =t gr& du biais dont n\s les reg>dons2 t\tes ses mauvaises qualits disp>aiss5t2 n\s rappelons mme 7au lieu de3 que notre av]sion v5ait de lui t]2 les mauvaises qualits s'effac5t1 et les bonnes p>aiss5t avec plus d'avantage qu'aup>avant2 n\s rappelons mme7--#c p\r en *>g] ses s\pons 7d]ni]s mots de la maxime1 au lieu de3 p\r s'en *>g] lui-mme74 ,max4 #hi4--,mots aj\ts la f93 p>ce que t\t le monde croit en avoir beauc\p4 ,max4 #ig4--,mots aj\ts aprs les mots la gr&eur de la lumire de l'esprit3 ,on peut dire la mme *ose de son t5due1 de sa pr(ondeur1 de son disc]nem5t1 de sa ju/esse1 de sa droiture1 de sa dlicatesse4 ,max4 #ajc4--,on peut connatre son esprit2 mais qui peut connatre son coeur8 7,comme ,l #bcc et ,b #acg47 ,max4 #ajd4--,les affaires et les actions des gr&s hommes1 comme les /atues1 ont leur po9t de p]spective3 il y en a qu'il faut voir de prs1 p\r en bi5 disc]n] t\tes les circon/ances2 il y en a d'autres dont on ne juge jamais si bi5 que qu& on en e/ loign4 ,max4 #ajf4--,p\r bi5 savoir les *oses1 il en faut savoir le dtail1 et comme il e/ presque inf9i1 de l vi5t qu'il y a si peu de g5s qui sont savants1 que nos connaissances sont sup]ficielles4441 et la suite comme ,l #abc4 ,max4 #aji4--;,f9 de la maxime3 p> l'habitude1 au lieu de p> l'acc\tumance4 ,max4 #abj4--,la faiblesse fait commettre plus de trahisons que le vritable desse9 de trahir4 7,comme ,l #ace et ,b #adf47 ,max4 #abd4--;,db plus dvelopp3 ,ri5 n'e/ si dang]eux que l'usage des f9esses1 que tant de g5s emploi5t si communm5t2 les plus habiles4 ,max4 #abe4--;,comme la f9esse e/ l'effet d'un petit esprit4441 comme ,l #dh et ,b #adh4 ,max4 #acb4--,on e/ sage p\r les autres p]sonnes4441 comme ,b #aej4 ,max4 #ace4--;,*aque homme n'e/ pas plus diffr5t des autres qu'il l'e/ s\v5t de lui-mme4 ,max4 #aej4--;,comme la ,ire dition 7,l'approbation que l'on donne l'esprit4441 ,i #aef71 sauf l'omission des mots les p]fectionne4 ,max4 #aed4--,la =tune n\s corrige plus s\v5t que la raison4 ,max4 #afj4--,on se mcompte t\j\rs qu& les actions sont plus gr&es que les desse9s4 ,max4 #afa4--;,il faut une c]ta9e proportion4441 comme ,l #aig4 ,max4 #afb4--,on admire t\t ce qui bl\it4441 comme ,l #ahe4 ,max4 #aff4--,le monde1 ne connaissant pas le vritable mrite1 n'a g>de de le v\loir rcomp5s]2 aussi n'lve-t-il pas ses gr&eurs et ses dignits que des p]sonnes qui ont de belles qualits1 et il c\ronne gnralem5t t\t ce qui luit quoique t\t ce qui luit ne soit pas de l'or4 ,max4 #afh4--;,db de la maxime3 ,l'esprance1 t\te va9e et f\rbe qu'elle e/ d'ord9aire444 ,max4 #afi4--,la honte1 la p>esse et la timidit41 comme ,b #aga4 ,max4 #agj4--;,db de la maxime3 ,il n'y a que ,dieu qui sa*e si un procd444 ,max4 #age4--;,f9 de la maxime3 n'e/ que notre incon/ance arrte et r5f]me dans un mme sujet4 ,max4 #agf4--,la dure de l'am\r1 et ce qu'on appelle ord9airem5t la con/ance1 sont deux sortes de *oses bi5 diffr5tes4441 et la suite comme ,l #bbf4 ,max4 #agi4--,on se pla9t de ses amis p\r ju/ifi] sa lgret4 ,max4 #ahj4--,notre rep5tir ne vi5t po9t du regret de nos actions1 mais du dommage qu'elles n\s caus5t4 ,max4 #aha4--;,il y a deux sortes d'incon/ance3 l'une qui vi5t de la lgret de l'esprit1 qui t\t mom5t *ange d'op9ion1 ou plutt de la pauvret de l'esprit1 qui reoit t\tes les op9ions des autres2 l'autre1 qui e/ plus excusable1 qui vi5t de la f9 du gt des *oses4 ,max4 #ahc4--;,il faut demeur] d'accord1 p\r l'honneur de la v]tu1 que les plus gr&s malheurs des hommes sont ceux o ils tomb5t p> leurs crimes4 ,max4 #ahd4--,n\s av\ons nos dfauts4441 comme ,l #hb1 sauf l'omission du mot leur4 ,max4 #ahf4--,on hait s\v5t les vices4441 comme ,l #aah et ,b #ahd4 ,max4 #ahh4--,la sant de l'me n'e/ pas plus assure que celle du corps2 et quelque loigns que n\s p>aissions des passions que n\s n'avons pas encore ress5ties1 il faut croire t\tefois qu'on n'y e/ pas mo9s expos que l'on e/ tomb] malade qu& on se porte bi54 ,max4 #aia4--,on p\rrait presque dire que les vices n\s att5d5t1 dans le c\rs ord9aire de la vie1 comme des htell]ies o il faut ncessairem5t log]2 et je d\te que l'expri5ce mme n\s en pt g>antir1 s'il tait p]mis de faire deux fois le mme *em94 ,max4 #aib4--;,comme la ,ire dition 7,qu& les vices n\s quitt5t4441 ,i #bjc74 ,max4 #aic4--,on n'e/ pas mo9s expos aux re*utes4441 comme le db de ,l #bah 7jusqu' *angem5t de mal7 sauf une v>iante3 une rel*e au lieu de un rel*e4 ,max4 #aid4--,les dfauts de l'me sont comme les blessures du corps4441 comme ,l #bga4 ,max4 #aie4--,mots aj\ts la f93 la fois4 ,max4 #aif4--;,comme la ,ire dition 7,qu& il n'y a que n\s qui savons4441 ,i #bjg74 ,max4 #aii4--,le dsir de p>atre habile4441 comme ,b #ahi4 ,max4 #bja4--;,db de la maxime3 ,celui qui croit p\voir se pass] de t\t le monde444 ,max4 #bjb4--;,comme la ,ire dition 7,les faux honntes g5s sont ceux4441 ,i #bad1 et aussi ,l #i et ,b #aij74 ,max4 #bjd4--,mots aj\ts la f93 ,c'e/ comme un prix dont elles l'augm5t5t4 ,max4 #bje4--,la *a/et des femmes e/ l'am\r de leur rputation et de leur repos4 7,comme ,l #hh et ,b #aic47 ,max4 #bjf4--;,c'e/ tre vritablem5t honnte homme4441 comme ,l #bdb4 ,max4 #bjg4--;,db de la maxime3 ,l'enfance n\s suit dans t\te la vie444 ,max4 #bjh4--;,il y a des g5s niais4441 comme ,l #abj et ,b #aif4 ,max4 #bji4--;,celui qui vit sans folie n'e/ pas si raisonnable qu'il veut faire croire4 ,max4 #baa4--;,il y a des g5s qui ressembl5t aux vaudevilles4441 comme ,b #bja4 ,max4 #bab4--;,comme la ,ire dition 7,la plup>t de g5s ne voi5t4441 ,i #bbd74 ,max4 #bad4--,la valeur1 dans les simples soldats1 n'e/ qu'un mti] prilleux p\r gagn] leur vie4 ,max4 #bag4--;,comme la ,ire dition 7,l'intrpidit e/ une =ce extraord9aire4441 ,i #bcj74 ,max4 #bah4--,l'hypocrisie e/ un hommage que le vice se croit =c de r5dre la v]tu4 ,max4 #bai4--,on e/ presque t\j\rs assez brave p\r sortir sans honte des prils de la gu]re2 mais peu de g5s le sont assez p\r s'expos] t\j\rs autant qu'il e/ ncessaire p\r faire russir le desse9 p\r lequel ils s'expos5t4 ,max4 #bbj4--,la vanit1 la honte1 et surt\t le tempram5t1 font la valeur des hommes et la *a/et des femmes1 dont *acun mne tant de bruit4 ,max4 #bba4--,on ne veut po9t p]dre la vie4441 comme ,l #ce1 sauf une v>iante3 que l'on rem>que dans les p>ties1 au lieu de3 qu'on rem>que dans la ju/ice4 ,max4 #bbb4--;,db de la maxime3 ,il n'y a po9t de g5s qui444 ,max4 #bbd4--,plusieurs p]sonnes s'acquitt5t du devoir de la reconnaissance4441 et la suite comme ,l #agj4 ,max4 #bbe4--;,ce qui fait t\t le mcompte4441 comme ,l #aha et ,b #baf4 ,max4 #bbf4--,on e/ s\v5t reconnaissant p> pr9cipe d'+ratitude4 7,comme ,l #bcj et ,b #bag47 ,max4 #bbg4--;,f9 de la maxime3 qu& la =tune les s\ti5t ,max4 #bbh4--;,db plus dvelopp3 ,ce qui fait encore le mcompte dans les bi5faits1 c'e/ que l'orgueil444 ,max4 #bcj4--,ri5 n'e/ si contagieux que l'exemple4441 comme ,b #bah1 sauf deux v>iantes3 leurs p>eils au pluriel--l'imitation des bi5s au lieu de l'imitation du bi54 ,max4 #bca4--,on e/ f\ de v\loir tre sage t\t seul4 ,max4 #bcc4--;,il y a une espce d'hypocrisie dans les afflictions1 c> s\s prtexte de pleur] la p]te d'une p]sonne qui n\s e/ *re1 n\s pleurons la ntre1 c'e/--dire la dim9ution444 ,puis un passage sans v>iantes indiques4 ,les v>iantes repr5n5t aprs les mots immortelle d\leur3 c> le temps1 qui consume t\t1 l'ayant consume1 elles ne laiss5t pas d'op9itr] leurs pleurs1 leurs pla9tes et leurs s\pirs2 elles pr5n5t un p]sonnage lugubre1 et travaill5t p]suad]1 p> t\tes leurs actions1 qu'elles gal]ont la dure de leur dplaisir leur propre vie ,cette tri/e et fatigante vanit se tr\ve d'ord9aire dans les femmes ambitieuses1 p>ce que1 leur sexe leur f]mant t\s les *em9s qui mn5t la gloire1 elles se jett5t dans celui-ci1 et s'ef=c5t se r5dre clbres p> la montre d'une inconsolable d\leur4 ,il y a1 outre ce que n\s avons dit1 quelques espces de l>mes qui c\l5t de c]ta9es petites s\rces1 et qui1 p> consqu5t1 s'c\l5t incont95t3 on pleure p\r avoir la rputation d'tre t5dre2 on pleure p\r tre pla9t1 ou p\r tre pleur1 et on pleure quelquefois de honte de ne pleur] pas4 ,max4 #bcd4--;,db de la maxime3 ,c'e/ p> orgueil qu'on s'oppose avec tant d'op9itret444 ,max4 #bce4--,n\s ne sommes pas difficiles consol]4441 comme ,l #afg et ,b #bba4 ,max4 #bcf4--;,comme la ,ire dition 7,qui considr]a sup]ficiellem5t4441 ,i #bej71 sauf une v>iante3 en sorte qu'il semble que la bont soit la niais]ie et l'innoc5ce de l'am\r-propre2 cep5dant la bont e/ plus prompt de t\s les moy5s 7au lieu de3 de sorte qu'il semble que l'am\r-propre soit la dupe de la bont2 cep5dant c'e/ le plus utile de t\s les moy5s74 ,max4 #bcg4--;,f9 de la maxime3 t\te autre bont n'e/ en effet qu'une privation du vice1 ou plutt la timidit du vice1 et son endormissem5t4 ,max4 #bch4--;,il e/ plus dang]eux de faire trop de bi5 aux hommes que de leur faire du mal4 ,max4 #bci4--;,comme la ,ire dition 7,ri5 ne flatte plus notre orgueil4441 ,i #bee74 ,max4 #bdj4--;,db de la maxime3 ,je ne sais si on peut dire de l'agrm5t1 sans la beaut1 que c'e/ une symtrie444 ,max4 #bda4--;,db de la maxime3 ,la coquett]ie e/ le fond et l'humeur de t\tes les femmes444 ,max4 #bdb4--,on incommode d'ord9aire1 qu& on e/ p]suad de n'incommod] jamais4 ,max4 #bdc4--;,db de la maxime3 ,il n'y a po9t de *oses impossibles1 et444--,le manuscrit donne d'autre "p3 ,i ,ri5 n'e/ impossible de soi4441 comme ,l #ad et ,b#fb4--b ,on peut t\j\rs ce qu'on veut4441 comme ,l #bdi et ,b #bed4 ,max4 #bdd4--,mots aj\ts la f93 et l'esprit de son temps4 ,max4 #bdf4--,la gnrosit e/ un dsir de brill]4441 comme ,b #bcd4 ,max4 #bdh4--,la magnanimit mprise t\t1 p\r qu'on lui donne t\t4 ,max4 #bej4--,l'loqu5ce e/ de ne dire que ce qu'il faut4 ,max4 #bea4--;,f9 de la maxime3 qui sont dgtantes1 malgr t\tes les bonnes qualits4 ,max4 #beb4--,le gt *ange1 mais l'incl9ation ne *ange po9t4 ,max4 #bec4--;,comme la ,ire dition 7,l'intrt donne t\tes sortes de v]tus et de vices4 ,i #bgf1 et aussi ,b #bch74 ,max4 #bed4--;,comme la ,ire dition 7,l'humilit n'e/ s\v5t qu'une fe9te s\mission4441 ,i #bgg71 sauf une v>iante3 c'e/ son plus gr& dguisem5t et son premi] /ratagme2 c'e/ comme il e/ sans d\te que le ,prote des fables n'a jamais t2 il en e/ un vritable dans la nature1 c> il pr5d t\tes les =mes1 comme il lui plat2 mais quoiqu'il soit m]veilleux et agrable voir s\s t\tes ses figures et dans t\tes ses indu/ries 7au lieu de3 c'e/ un dguisem5t et son premi] /ratagme2 mais quoique ses *angem5ts soi5t presque inf9is1 et qu'il soit admirable s\s t\tes sortes de figures74 ,max4 #bee4--;,db de la maxime3 ,les pe9es et les s5tim5ts ont *acun un ton de voix1 une action et un air de visage qui leur sont propres2 c'e/ ce qui fait les bons ou les mauvais comdi5s4 ,max4 #bef4--;,dans t\tes les pr(essions et dans t\s les arts4441 comme ,l #agb et ,b #bda4 ,max4 #beg4--,la gravit e/ un my/re de corps qu'on a tr\v p\r ca*] le dfaut d'esprit4 ,max4 #bei4--,le plaisir de l'am\r e/ l'am\r mme1 et il y a plus de flicit dans la passion que l'on a que dans celle que l'on donne4 ,max4 #bfa4--;,deux v]sions di/9ctes3 ,i ,f9 de la maxime3 un second orgueil qu'on leur inspire4--#b ,la dvotion qu'on donne aux pr9ces e/ un second am\r-propre 7comme ,b #ib74 ,max4 #bfd4--;,comme la ,ire dition 7,la piti e/ un s5tim5t4441 ,i #bhg71 sauf deux v>iantes3 sont accueillis de quelque in=tune 7au lieu de en ont beso97--des bi5s que n\s n\s faisons anticips 7au lieu de des bi5s anticips que n\s n\s faisons n\s-mmes74 ,max4 #bfe4--,les deux membres de phrase dont se compose cette rflexion =m5t deux maximes sp>es4 ,max4 #bff4--,on s'e/ tromp qu& on a cru4441 comme ,b #bdg4 ,max4 #bfg4--,un v>iante indique3 e/ s\v5t un effet de p>esse1 qui se jo9t l'orgueil1 au lieu de3 e/ un effet de l'orgueil et de la p>esse4 ,max4 #bfi4--;,il n'y a gure d'homme assez pntrant p\r ap]cevoir t\t le mal qu'il fait4 ,max4 #bgj4--,l'honneur que l'on acqui]t e/ caution de celui que l'on doit acqurir4 ,max4 #bgb4--,une v>iante indique3 quelque l\ange au lieu de de gr&es l\anges4 ,max4 #bgc4--;,il y a des hommes que l'on e/ime4441 comme ,b ,,ii4 ,max4 #bgd4--;,db de la maxime3 ,la n\veaut e/ l'am\r ce que la fleur e/ sur le fruit3 elle lui donne444 ,max4 #bge4--,la nature1 qui se pique d'tre si s5sible1 e/ d'ord9aire arrte p> le plus petit intrt4 ,max4 #bgf4--;,db de la maxime3 ,l'abs5ce fait que les mdiocres passions dim9u5t1 et que les gr&es croiss5t1 comme le v5t444 ,max4 #bgi4--;,comme la ,ire dition 7,le plus s\v5t1 qu& n\s exagrons4441 ,i #cjg71 sauf la f93 jug] avantageusem5t de notre mrite1 au lieu de3 jug] de notre mrite4 ,max4 #bhj4--;,comme la ,ire dition 7,l'approbation que l'on donne4441 ,i #cjh71 sauf la f93 bi5 tablis1 au lieu de3 tablis4 ,max4 #bha4--,l'orgueil1 qui inspire s\v5t de l'envie contre les autres1 s]t p>fois aussi la calm]4 ,max4 #bhb4--;,il y a des tromp]ies dguises qui imit5t si bi5 la vrit que ce s]ait mal jug] que de ne s'y pas laiss] pr5dre4 ,max4 #bhe4--;,db de la maxime3 ,la magnanimit s'ent5d assez d'elle-mme444 ,max4 #bhf4--,on n'aime pas une seconde fois1 qu& on a cess d'aim]4 ,max4 #bib4--,l'humeur1 comme la plup>t des btim5ts1 a des faces qui ne sont pas les mmes4 ,max4 #bid4--;,f9 de la maxime3 mais n\s n'aimons pas t\j\rs de mme ceux que n\s admirons4 ,max4 #bie4--;,il s'en faut bi5 que n\s ne sa*ions t\t ce que n\s v\lons4 ,max4 #bif4--;,il e/ difficile d'aim] ce que n\s n'e/imons pas1 et il l'e/ aussi d'aim] ce que n\s e/imons plus que n\s4 ,max4 #big4--;,comme la ,ire dition 7,n\s ne n\s ap]cevons que des emportem5ts4441 ,i #dh71 sauf deux v>iantes3 de la viol5ce1 de la colre1 etc4 7au lieu de3 de la viol5ce de la colre7--dont n\s croyons tre les seuls auteurs 7 la f91 au lieu de3 sans que n\s le puissions reconnatre74 ,max4 #bih4--,les hommes sont reconnaissants des bi5faits1 p\r en recevoir de plus gr&s4 ,max4 #bii4--,presque t\t le monde s'acquitte des petites obligations1 et aussi des mdiocres2 mais il n'y en a gure qui ai5t de la reconnaissance p\r les gr&es4 ,max4 #cjj4--;,il y a des folies que l'on pr5d des autres1 comme les rhumes et les maladies contagieuses4 ,max4 #cja4--;,il y a des g5s qui mpris5t le bi51 mais peu sav5t le bi5 donn]4 ,max4 #cjb4--;,ce n'e/ que dans les petits intrts o n\s cons5tons de ne pas croire aux app>5ces4 ,max4 #cjf4--,on ne fait po9t d'+rats t\t le temps qu'on peut faire du bi54 ,max4 #cji4--;,il y a des g5s qui sont ns p\r tre f\s1 et qui ne font pas seulem5t des folies p> eux-mmes1 mais que la =tune contra9t d'en faire4 ,max4 #caa4--,s'il y a des g5s dont on ne tr\ve po9t le ridicule1 c'e/ qu'on ne *]*e pas bi54 ,max4 #cab4--;,db de la maxime3 ,ce qui fait que les amants ont du plaisir d'tre ensemble444 ,max4 #cac4--,p\rquoi faut-il que n\s ayons t\j\rs assez de mmoire p\r ret5ir t\t ce qui n\s e/ arriv1 et que n\s n'en ayons jamais assez p\r savoir combi5 de fois n\s l'avons cont une mme p]sonne8 ,max4 #cae4--;,ce qui fait que n\s n\s ca*ons nos amis1 n'e/ pas la dfiance que n\s avons d'eux1 mais celle que n\s avons de n\s4 ,max4 #caf4--,les g5s faibles ne saurai5t avoir de s9crit4 ,max4 #cah4--,on a des moy5s p\r gurir des f\s de leur folie1 mais on n'en a po9t p\r r$ress] des esprits de trav]s4 ,max4 #cbj4--,l\] les rois des qualits qu'ils n'ont pas n'e/ que leur dire des injures4 ,max4 #cbi4--,on croit har les flatteurs1 mais on ne hait que les mauvais4 ,max4 #cca4--;,il e/ difficile de demeur] fidle ce qu'on aime qu& on en e/ heureux4 ,max4 #ccg4--;,il e/ s\v5t des bonnes qualits comme des s5s3 ceux qui ne les ont pas ne s'en peuv5t d\t]4 ,max4 #cch4--,la ha9e met au-dess\s de ceux que l'on hait4 ,max4 #cda4--,la jeunesse e/ s\v5t plus prs de son salut que les vieilles g5s4 ,max4 #cdg4--,n\s ne sommes du mme avis qu'avec les g5s qui sont du ntre4 ,max4 #cea4--,un mot aj\t3 qu& on ne s'aime dj plus1 au lieu de qu& on ne s'aime plus4 ,max4 #cec4--;,il n'y a pas de ridicule tre am\reux comme un f\1 mais il y en a t\j\rs l'tre comme un sot4 ,max4 #ced4--;,il y a de c]ta9s dfauts qui1 tant bi5 mis dans un c]ta9 j\r1 plais5t plus que la p]fection de la beaut4 ,max4 #ceh4--,l'humilit e/ la seule et vritable preuve des v]tus *rti5nes1 et c'e/ elle qui manque le plus dans les p]sonnes qui se donn5t la dvotion2 cep5dant1 sans elle1 n\s cons]vons t\s nos dfauts1 malgr les plus belles app>5ces1 et ils sont seulem5t c\v]ts p> un orgueil qui demeure t\j\rs1 et qui les ca*e aux autres1 et s\v5t n\s-mmes4 ,max4 #cei4--,les deux propositions de la rflexion df9itive =mai5t deux maximes sp>es4 ,max4 #cfc4--,une v>iante indique3 n\s sont quelquefois mo9s pnibles1 au lieu de3 n\s font s\v5t mo9s de pe9e4 ,max4 #cfe4--,on voit des qualits qui devi5n5t dfauts lorsqu'elles ne sont que naturelles1 et d'autres qui demeur5t t\j\rs imp>faites lorsqu'on les a acquises2 il faut1 p> exemple1 que la raison n\s fasse dev5ir mnag]s de notre bi5 et de notre confiance1 et il faut1 au contraire1 que la nature n\s ait donn la bont et la valeur4 ,max4 #cff4--,quoique n\s ayons peu de crance dans la s9crit1 n\s croyons t\j\rs qu'on e/ plus s9cre avec n\s qu'avec les autres4 ,max4 #cfg4--;,il y a bi5 d'honntes femmes qui sont lasses de leur mti]4 7,comme le supplm5t de l'dition de #afic1 n ,,xxiii47 ,max4 #cgd4--,si l'on croit aim] sa matresse p\r l'am\r d'elle1 l'on e/ bi5 s\v5t tromp4 ,max4 #cgh4--,on donne des conseils1 mais on ne donne po9t la sagesse d'en pr(it]4 7,comme le supplm5t de l'dition de #afic1 n ,,xlii47 ,max4 #chb4--,nos actions sont comme des b\ts-rims1 que *acun t\rne comme il lui plat4 7,comme le supplm5t de l'dition de #afic1 n ,,xlv47 ,max4 #chf4--;,il n'y a p]sonne qui ait plus s\v5t tort que celui qui ne veut jamais en avoir4 ,max4 #chg4--,un sot n'a pas assez de =ce1 ni p\r tre m*ant1 ni p\r tre bon4 ,max4 #cia4--,la =tune ne n\s p>at aveugle que lorsque n\s en sommes maltraits4 ,max4 #cib4--;,db de la maxime3 ,il faut se conduire avec la =tune comme avec la sant444 ,max4 #cid4--,maxime lie la maxime po/hume #e3 ,*acun p5se tre plus f9 que les autres2 on peut l'tre plus qu'un autre1 mais non pas que t\s les autres4 ,max4 #cif4--;,f9 de la maxime3 po9t un second1 au lieu de po9t de second4 ,max4 #cih4--;,f9 de la maxime 7aprs de la p>esse73 n\s n\s flattons qu'elle compr5d t\tes les v]tus paisibles1 et qu'elle ne nuit po9t aux autres4 ,max4 #djb4--;,ce qui se r5contre le mo9s dans les femmes qui ont pris l'habitude de l'am\r1 c'e/ le gt de l'am\r4 ,max4 #djf4--,les coquettes feign5t d'tre jal\ses de leurs amants1 t&is qu'elles ne sont qu'envieuses des autres femmes qu'elles craign5t4 ,max4 #dab4--;,de quelque honte que l'on soit c\v]t1 on peut t\j\rs rtablir sa rputation4 ,max4 #dad4--,le sot ne voit jamais que p> l'humeur1 p>ce qu'il ne peut voir p> l'esprit4 ,max4 #dai4--,n\s p\vons quelquefois p>atre gr&s dans des emplois au-dess\s de n\s1 mais n\s sommes t\j\rs petits dans ceux qui sont plus gr&s que n\s ne sommes4 ,max4 #dbj4--,n\s croyons quelquefois support] les malheurs avec con/ance1 qu& ce n'e/ que p> abattem5t1 et que n\s les s\ffrons sans os] n\s ret\rn]1 comme les poltrons qui se laiss5t tu] de peur de se df5dre4 ,max4 #dbb4--,l'am\r n\s fait faire des fautes1 comme les autres passions1 mais il n\s en fait faire de plus ridicules4 ,max4 #dbe4--,une v>iante indique3 de prophtie au lieu de de dev9]4 ,max4 #dca4--;,ce qui n\s emp*e d'tre naturels1 c'e/ l'envie de le p>atre4 ,max4 #dcf4--,une v>iante indique3 t\s les hommes au lieu de l'homme en gnral4 ,max4 #ddd4--;,il y a plus de vieux f\s que de jeunes4 ,max4 #ddf4--;,ce qui fait que la honte et la jal\sie sont les plus gr&s de t\s les maux1 c'e/ que la vanit ne n\s aide pas les support]4 ,max4 #ddg4--,la bi5sance e/ la mo9dre de t\tes les lois1 et c'e/ elle que l'on suit le plus4 ,max4 #ded4--;,db de la maxime3 ,il n'y a pas d'occasion444 ,max4 #dei4--,s'il y a des remdes p\r gurir de l'am\r1 il n'y en a po9t d'infaillibles4 ,max4 #dfb4--,l'orgueil1 qui fait que n\s blmons les dfauts que n\s croyons ne po9t avoir1 fait aussi que n\s mprisons les bonnes qualits que n\s n'avons pas4 ,max4 #dge4--,le dsir qu'on n\s plaigne ou qu'on n\s admire fait t\te notre confiance4 ,max4 #dgg4--;,f9 de la maxime3 n'en ont jamais de longues1 au lieu de3 n'en sont presque jamais vritablem5t remplies4 ,max4 #dhe4--,qu& on a eu de gr&es passions1 on se tr\ve heureux et malheureux d'en tre guri4 ,max4 #dhh4--;,ce qui fait le calme ou l'agitation de notre humeur n'e/ pas tant ce qui n\s arrive de plus considrable dans notre vie1 que ce qui n\s arrive de petites *oses t\s les j\rs4 ,max4 #dij4--,on va de l'am\r l'ambition1 mais on ne va pas de l'ambition l'am\r4 ,max4 #dif4--,les qu]elles ne s]ai5t pas longues si on n'avait tort que d'un ct4 ,max4 #dig4--;,il e/ presque galem5t inutile d'avoir de la jeunesse sans beaut1 ou de la beaut sans jeunesse4 ,max4 #dih4--;,il y a des p]sonnes si lgres qu'elles n'ont pas plus des dfauts que des qualits4 ,max4 #dii4--,on ne compte la premire galant]ie des femmes qu' leur seconde4 ,max4 #eja4--,l'am\r ne n\s plat pas tant p> lui-mme que p> la manire dont il se montre n\s4 ,max4 #ejc4--,la jal\sie1 qui e/ peut-tre le plus gr& de t\s les maux1 e/ aussi celui dont on a le mo9s de piti1 lorsqu'on le cause4 #b ,v>iantes se rapportant des maximes supprimes ,,ms #a 7,g4,e4,f4 #efc74--,l'am\r-propre e/ l'am\r de soi-mme4441 comme ,b4 #af4 ,,ms #b 7,g4,e4,f4 #efd74--,t\tes les passions ne sont que les div]s degrs de la *aleur et de la froideur du sang4 7,comme ,b #da47 ,,ms #c 7,g4,e4,f4 #efe74--,la modration dans la bonne =tune4441 comme ,l #ga et ,b #c4 ,,ms #e 7,g4,e4,f4 #efg74--,t\t le monde e/ ple9 de pelles qui se moqu5t du f\rgon 7,comme ,b #ba47 ,,ms #f 7,g4,e4,f4 #efh74--;,enf9 l'orgueil1 comme lass de ses artifices4441 comme ,b #ag4 ,,ms #g 7,g4,e4,f4 #efi74--;,cf4 supra1 v>iante de la maxime #da4 ,,ms #h 7,g4,e4,f4 #egj74--;,db de la maxime3 ,on e/ heureux de connatre444 ,,ms #i 7,g4,e4,f4 #egb74--,on n'e/ jamais si malheureux qu'on cra9t1 ni si heureux qu'on espre4 7,comme ,l #ada et ,b #hf47 ,,ms #aj 7,g4,e4,f4 #egc74--,on se console s\v5t d'tre malheureux en effet p> un c]ta9 plaisir qu'on tr\ve le p>atre4 7,comme ,l #ahd et ,b #ej47 ,,ms #aa 7,g4,e4,f4 #egd74--;,comme peut-on rpondre si h>dim5t4441 comme ,b #eb4 ,,ms #ae 7,g4,e4,f4 #egi74--,la ju/ice dans les bons juges4441 comme ,b #ee4 ,,ms #af 7,g4,e4,f4 #ehj74--,on blme l'inju/ice4441 comme ,b #bc4 ,,ms #ag 7,g4,e4,f4 #ehb74--;,db de la maxime3 ,la joie que n\s avons du bonheur444 ,,ms #ai 7,g4,e4,f4 #ehe74--;,f9 de la maxime1 aprs l'augm5t]3 et c'e/ p\r manqu] de lumires que n\s ignorons t\tes nos misres et nos dfauts4 ,,ms #bb 7,g4,e4,f4 #eia74--,les plus sages le sont dans t\tes les *oses indiffr5tes4441 comme ,b #dj4 ,,ms #bf 7,g4,e4,f4 #eie74--,on n'oublie jamais mieux les *oses que qu& on s'e/ lass de les cont]4 ,,ms #cj 7,g4,e4,f4 #fja74--,on ne fait po9t de di/9ction dans la colre4441 comme ,l #be et ,b #be4 ,,ms #ca 7,g4,e4,f4 #fjb74--,les gr&es mes ne sont pas celles4441 comme ,b #dc4 ,,ms #cb 7,g4,e4,f4 #fjd74--,peu de g5s sont cruels de cruaut4441 comme ,b #bg4 ,,ms #cc 7,g4,e4,f4 #fje74--;,dieu seul fait les g5s de bi54441 comme ,l #de4 ,,ms #cd 7,g4,e4,f4 #fjf74--,la v]tu e/ un fantme produit p> nos passions1 du nom duquel on se s]t af9 de faire impunm5t ce qu'on veut4 ,,ms #cg 7,g4,e4,f4 #faa74--;,ceux qui sont incapables de commettre des crimes n'en s\ponn5t pas aism5t les autres4 ,,ms #dj 7,g4,e4,f4 #fad74--;,cette maxime =mait la f9 de la maxime #bag 7de mme que dans t\s les autres manuscrits et dans l'dition de ,holl&e74 ,,ms #dc 7,g4,e4,f4 #fah74--,l'imitation e/ t\j\rs malheureuse4441 comme ,b #gc4 ,,ms #df 7,g4,e4,f4 #fbb74--,la confiance de plaire e/ s\v5t le moy5 de dplaire infailliblem5t4 ,,ms #di 7,g4,e4,f4 #fbf74--;,deux v]sions diffr5tes3 ,i ,la vrit e/ le fondem5t et la ju/ification de la beaut 7comme ,l #aeh et ,b #h74 #b ,la vrit e/ le fondem5t et la raison4441 comme ,b #bjg4 ,,ms #eb 7,g4,e4,f4 #fbi74--,la politesse des tats e/ le comm5cem5t de la dcad5ce4441 comme ,b #bjh4 ,,ms #ec--,ri5 ne pr\ve tant que les philosophes ne sont pas si bi5 p]suads4441 comme ,l #bjh et ,b #abg4 ,,ms #ed 7,g4,e4,f4 #fcj74--;,de t\tes les passions1 celle qui e/ la plus inconnue4441 comme ,l #bec1 sauf les v>iantes suivantes3 les plus gr&s vaisseaux 7au lieu de les plus gr&s navires7--et que les plus gr&es temptes 7au lieu de et les plus gr&es temptes7--p\r donn] enf9 7au lieu de et enf91 p\r donn]7 --et qui la fait r5onc] 7au lieu de et la fait r5onc]74 ,,ms #ef 7,g4,e4,f4 #fce74--;,db de la maxime3 ,les femmes se r5d5t444--,manqu5t1 la f91 les mots quoiqu'ils ne soi5t pas plus aimables4 ,,ms #eh 7,g4,e4,f4 #fcg74--,une v>iante indique3 qu'ils sont aims au lieu de qu'on les aime4 ,,ms #fb 7,g4,e4,f4 #egg74--;,comme on n'e/ jamais libre d'aim]4441 comme ,b #ed4 ,,ms #fg 7,g4,e4,f4 #fjc74--,les rois font des hommes4441 comme ,l #ahf et ,b #bf4 ,,ms #fh 7,g4,e4,f4 #fjh74--,les crimes devi5n5t innoc5ts et mme glorieux4441 comme ,b #ga4 #c ,v>iantes se rapportant a des maximes po/humes ,,mp ,i 7,g4,e4,f4 #ebb74--;,comme la plus heureuse p]sonne du monde4441 comme ,b #ajj4 ,,mp #c 7,g4,e4,f4 #ebj74--,les philosophes ne condamn5t les ri*esses4441 comme ,b #ii bis4 ,,mp #e--;,cf4 supra1 v>iante de la maxime #cid4 ,,mp #i 7,g4,e4,f4 #eje74--;,dieu a mis des tal5ts diffr5ts4441 comme ,b #g1 sauf une v>iante3 qui lui sont p>ticuli]s au lieu de qui leur sont p>ticuli]s4 ,,mp #aj 7,g4,e4,f4 #ebc74--,une preuve conva9cante que l'homme n'a pas t cr4441 comme ,b #ajb4 ,,mp #aa 7,g4,e4,f4 #eaf74--;,f9 de la maxime3 n\s-mmes 7au lieu de n\s-mmes74 ,,mp #ad 7,g4,e4,f4 #eai74--,la f9 du bi5 e/ un mal1 et la f9 du mal e/ un bi5 7,comme ,b #ic47 ,,mp #ag 7,g4,e4,f4 #ejh74--,manque le mot d'ord9aire4 ,,mp #ah 7,g4,e4,f4 #ead74--,le remde de la jal\sie e/ la c]titude4441 comme ,b #fe4 ,,mp #ba 7,g4,e4,f4 #ebg74--,l'homme e/ si misrable que1 t\rnant t\te sa conduite4441 comme ,b #beg1 sauf une v>iante3 non seulem5t en elles1 mais dans leurs remdes 7au lieu du lapsus non seulem5t dans leurs remdes74 ,,mp #be 7,g4,e4,f4 #eac74--;,ce qui n\s fait croire si aism5t que les autres ont des dfauts1 c'e/ la facilit que l'on a de croire ce que l'on s\haite4 ,,mp #bf 7,g4,e4,f4 #eaj74--,une v>iante3 ce s\da9 ass\pissem5t au lieu de le s\da9 ass\pissem5t4 ,lettres relatives aux maximes ,i4 ,lettres conc]nant la rdaction des maximes 7#are dition7 #a4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld ,mme de ,sabl4 #afei4 ,je v\s envoie vos s5t5ces d'auj\rd'hui1 et j'ai crit ,m4 ,esprit p\r v5ir dema9 voir l'ouvrage t\t enti]4 ,je v\s supplie trs humblem5t de ne ri5 dire p]sonne de l'esprance que je v\s ai dit que j'avais que ,mlle de ,lianc\rt v\s f]ait gagn] votre gageure1 c> on p\rrait lui crire des *oses qui =tifi]ai5t les s5tim5ts contraires ceux que je lui s\haite4 #b4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld ,jacques ,esprit4 #bd octobre #afei 7874 ,je v\s envoie l'opra dont je v\s ai p>l1 je v\s supplie que ,mme la m>quise de ,sabl le voie1 c> j'espre au mo9s qu'elle appr\v]a mon s5tim5t1 et qu'elle s]a de mon ct4 ,v\s m'avez fait un trs gr& plaisir d'avoir rectifi les s5t5ces4 ,je prt5ds que v\s en us]ez de mme de l'opra et de quelque autre *ose que v\s v]rez1 que l'on p\rrait aj\t]1 ce me semble1 l'ducation des ,enfants que ,mme la m>quise de ,sabl m'a envoye4 ,voil crire en vrai auteur1 que de comm5c] p> p>l] de ses ouvrages4 ,je v\s dirai p\rtant1 comme si je ne l'tais pas1 que je suis trs vritablem5t f* du retran*em5t de vos r5tes1 et que si v\s croyez que p\r en crire ,g\rville comme p\r moi-mme1 cela v\s ft bon quelque *ose1 je le f]ai assurm5t comme il faut4 ,ma femme a t\j\rs la fivre d\ble qu>te2 il y a p\rtant deux ou trois j\rs qu'elle n'en a po9t eu4 ,je lui ai dit le so9 que v\s avez d'elle1 dont elle v\s r5d mille grces4 ,je p\rrai bi5 v\s voir cet hiv] ,p>is4 ,je v\s donne le bonsoir4 ,le #bd octobre1 ,v]teuil4 ,au re/e1 je v\s confesse ma honte que je n'ent5ds pas ce que veut dire3 ,la vrit e/ le fondem5t et la raison de la beaut4 ,v\s me f]ez un extrme plaisir de me l'expliqu]1 qu& vos r5tes v\s le p]mettront2 c> enf91 quelque mrite qu'ai5t les s5t5ces1 je crois qu'elles p]d5t bi5 de leur lu/re dans un retran*em5t de l',htel de ,ville1 et il y a longtemps que j'ai pr\v que la philosophie ne fait des m]veilles que contre les maux passs ou contre ceux qui ne sont pas prts d'arriv]1 mais qu'elle n'a pas gr&e v]tu contre les maux prs5ts4 ,je v\s dcl>e donc que j'att5drai votre rponse tant que v\s v\drez2 mais je v\s la dem&e aussi sur l'tat de vos affaires4 ,la honte me pr5d de v\s envoy] des ouvrages4 ,t\t de bon1 si v\s les tr\vez ridicules1 r5voyez-les-moi sans les montr] ,mme de ,sabl4 #c4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld ,mme de ,sabl4 #e dcembre #afei ou #affj4 ,ce que v\s me faites l'honneur de me m&] me confirme dans l'op9ion que j'ai t\j\rs eue1 que l'on ne saurait jamais mieux faire que de suivre vos s5tim5ts1 et que ri5 n'e/ si avantageux que d'tre de votre p>ti4 ,le ,pre ,esprit me m&e nanmo9s que ,m4 son frre n'en e/ pas1 et qu'il n\s veut dtromp]4 ,je s\haite bi5 plus qu'il en vi5ne b\t que je ne crois qu'il le puisse faire4 ,je v\s r5ds mille trs humbles grces de ce que v\s avez eu la bont de dire ,m4 le comm&eur ,s\vr4 ,j'espre suivre bi5tt son conseil1 et avoir l'honneur de v\s voir ,nol4 ,j'avais t\j\rs bi5 cru que madame la comtesse de ,maure condamn]ait l'int5tion des s5t5ces et qu'elle se dcl>]ait p\r la vrit des v]tus4 ,c'e/ v\s1 ,madame1 me ju/ifi]1 s'il v\s plat1 puisque j'en crois t\t ce que v\s en croyez4 ,je tr\ve la s5t5ce de ,m4 ,esprit1 la plus belle du monde4 ,je ne l'aurais pas ent5due sans sec\rs1 mais cette heure elle me p>at admirable4 ,je ne sais si v\s avez rem>qu que l'envie de faire des s5t5ces se gagne comme le rhume3 il y a ici des disciples de ,m4 de ,balzac qui en ont eu le v5t1 et qui ne veul5t plus faire autre *ose4 ,v]teuil1 le #e de dcembre4 #d4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld ,jacques ,esprit4 #affb4 ,la faiblesse fait commettre plus de trahisons que le vritable desse9 de trahir4 ,un habile homme doit savoir rgl] le rang de ses intrts et les conduire *acun dans son ordre2 notre avidit le tr\ble s\v5t en n\s faisant c\rir tant de *oses la fois4 ,de l vi5t que1 p\r dsir] trop les mo9s importantes1 n\s ne les faisons pas assez s]vir obt5ir les plus considrables2 ,on e/ presque t\j\rs assez brave p\r sortir sans honte des prils de la gu]re1 mais peu de g5s le sont assez p\r s'expos] t\j\rs autant qu'il e/ ncessaire p\r faire russir le desse9 p\r lequel on s'expose4 ,le caprice de l'humeur e/ encore plus biz>re que celui de la =tune4 ,v\s n'aurez que cela p\r cette heure4 ,m&ez ce qu'il en faut *ang]4 ,je ne sais plus aucune de vos n\velles1 ni dome/iques1 ni *rti5nes1 ni politiques4 ,je crois que j'irai cet hiv] ,p>is1 et que n\s recomm5c]ons de belles moralits au co9 du feu4 ,cep5dant appr5ez-moi l'tat o v\s tes1 et qui v\s frqu5tez4 ,j'ai t\t de bon ici des occupations plus agrables que v\s n'aviez cru1 et ma belle-fille e/ la plus aimable petite crature qui se puisse voir4 ,je v\s prie de montr] ,mme de ,sabl nos d]nires s5t5ces3 cela lui r$onn]a peut-tre envie d'en faire1 et songez-y aussi de votre ct1 qu& ce ne s]ait que p\r grossir notre volume4 ,il n'y a p]sonne ici qui ne se plaigne de v\s1 et qui ne s'att5dt quelque m>que de votre s\v5ir4 ,p\r moi1 qui connais son t5due1 je n'ai pas cru qu'il v\s obliget de gr&s so9s4 ,je v\s conjure de m'envoy] la condamnation de ,brutus2 je v\s dcl>e que jusqu'ici je suis p\r lui contre v\s4 #e4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld ,mme de ,sabl4 #ag aot #affb4 ,je suis bi5 f* d'avoir appris p> ,m4 ,esprit que v\s cont9uez de faire les *oses du monde les plus obligeantes p\r moi2 c> je v\lais tre en colre contre v\s de ne me faire jamais rponse1 et de dire t\s les j\rs mille maux de moi ,la ,plante4 ,j'ai quelquefois envie de croire que c'e/ p> malice que v\s me faites tant de bi51 et p\r m't] le plaisir d'avoir sujet de me pla9dre de v\s4 ,au re/e1 ,m4 ,esprit me m&e qu'il e/ ravi de quelque *ose que v\s avez crit2 je v\s dem&e en consci5ce s'il e/ ju/e que v\s criviez de ces *oses-l sans me les montr]2 v\s savez avec combi5 de bonne foi j'en ai u avec v\s1 et que les s5t5ces ne sont s5t5ces qu'aprs que v\s les avez appr\ves4 ,il me p>le aussi d'un laquais qui a dans les tricotets sur l'*afaud o il allait tre r\3 il me semble que voil jusqu'o la philosophie d'un laquais mritait d'all]2 je crois que t\te gaiet en cet tat-l v\s e/ bi5 suspecte4 ,je p5sais avoir bi5tt l'honneur de v\s voir2 mais mon voyage e/ un peu ret>d4 ,je v\s baise trs humblem5t les ma9s4 ,v]neuil1 le #ag d'aot4 #f4 ,lettre de ,la ,r\*ef\cauld ,jacques ,esprit4 #i septembre #affb4 ,v\s allez voir que v\s v\s fussiez bi5 pass de me dem&] des n\velles de ma femme2 c> sans cela je manquais de prtextes de v\s accabl] encore de s5t5ces4 ,je v\s dirai donc que ma femme a t\j\rs la fivre1 et que je cra9s qu'elle ne se t\rne en qu>te4 ,le re/e des malades se porte mieux2 mais1 p\r ret\rn] nos m\tons1 il ne s]ait pas ju/e que v\s fussiez paix et aise ,p>is avec ,platon1 p5dant que je suis la m]ci des s5t5ces que v\s avez suscites p\r tr\bl] mon repos4 ,voici ce que v\s aurez p> le c\rri]3 ,il faut av\] que la v]tu1 p> qui n\s n\s vantons de faire t\t ce que n\s faisons de bi51 n'aurait pas t\j\rs la =ce de n\s ret5ir dans les rgles de notre devoir1 si la p>esse1 la timidit ou la honte ne n\s faisai5t voir les inconvni5ts qu'il y a d'en sortir4 ,l'am\r de la ju/ice n'e/ que la cra9te de s\ffrir l'inju/ice4 ,il n'y a pas mo9s d'loqu5ce dans le ton de la voix que dans le *oix des p>oles4 ,on ne donne des l\anges que p\r en pr(it]4 ,la s\v]a9e habilet consi/e bi5 connatre le prix de *aque *ose4 ,si on tait assez habile1 on ne f]ait jamais de f9esses ni de trahisons4 ,il n'y a que ,dieu qui sa*e si un procd net1 s9cre et honnte1 e/ plutt un effet de probit que d'habilet4 ,la plup>t des hommes s'expos5t assez la gu]re p\r sauv] leur honneur1 mais peu se veul5t t\j\rs expos] autant qu'il e/ ncessaire p\r faire russir le desse9 p\r lequel on s'expose4 ,je ne sais si v\s l'ent5drez mieux a9si2 mais je veux dire qu'il e/ assez ord9aire de has>d] sa vie p\r s'emp*] d'tre d%onor2 mais1 qu& cela e/ fait1 on en e/ assez cont5t p\r ne se mettre pas d'ord9aire =t en pe9e du succs de la *ose que l'on veut faire russir1 et il e/ c]ta9 que ceux qui s'expos5t t\t autant qu'il e/ ncessaire p\r pr5dre une place que l'on attaque1 ou p\r conqurir une prov9ce1 ont plus de mrite1 sont meilleurs (fici]s1 et ont de plus gr&es et de plus utiles vues que ceux qui s'expos5t seulem5t p\r mettre leur honneur c\v]t2 et il e/ =t commun de tr\v] des g5s de la d]nire espce que je vi5s de dire1 et =t r>e d'en tr\v] de l'autre4 ,m&ez-moi si c'e/ ici de la glose d',orlans4 ,si v\s avez encore la d]nire lettre que je v\s ai crite1 je v\s prie de mettre sur le ton de s5t5ces ce que v\s ai m& de ce m\*oir et des tricotets2 s9on1 r5voyez-la-moi p\r voir ce que j'en p\rrai faire2 mais faites-le v\s-mme1 je v\s en conjure1 si v\s le p\vez4 ,je v\s prie de savoir de ,mme de ,sabl si c'e/ un des effets de l'amiti t5dre1 de ne faire jamais rponse aux g5s qu'elle aime1 et qui criv5t dix fois de suite4 ,je me ddis de t\t ce que je v\s m&e contre ,mme de ,sabl2 c> je vi5s de recevoir ce que je lui avais dem&1 avec la lettre la plus t5dre et la meilleure du monde4 ,depuis v\s avoir crit tantt1 la fivre a pris ma femme1 et elle l'a d\ble qu>te4 ,je s\haite que ,madame votre femme et v\s soyez en meilleure sant4 ,le #i de septembre #g4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld ,mme de ,sabl4 ,f9 #affb1 ou #affc4 ,,ce qui fait t\t le mcompte que n\s voyons dans la reconnaissance des hommes1 c'e/ que l'orgueil de celui qui donne et l'orgueil de celui qui reoit ne peuv5t conv5ir du prix du bi5fait4 ,la vanit et la honte et surt\t le tempram5t font la valeur des hommes et la *a/et des femmes1 dont on mne tant de bruit4 ,il y a des g5s dont t\t le mrite consi/e dire et faire des sottises utilem5t1 et qui gt]ai5t t\t s'ils *angeai5t de conduite4 ,on se console s\v5t d'tre malheureux en effet p> un c]ta9 plaisir qu'on tr\ve le p>atre4 ,on admire t\t ce qui bl\it1 et l'art de savoir bi5 mettre en oeuvre de mdiocres qualits drobe l'e/ime1 et donne s\v5t plus de rputation que le vritable mrite4 ,l'imitation e/ t\j\rs malheureuse1 et t\t ce qui e/ contrefait dplat avec les mmes *oses qui *>m5t lorsqu'elles sont naturelles4 ,peu de g5s connaiss5t la mort2 on la s\ffre non p> la rsolution1 mais p> la /upidit et p> la c\tume1 et la plup>t des hommes meur5t p>ce qu'on meurt4 ,les rois font des hommes comme des pices de monnaie3 ils les font valoir ce qu'ils veul5t1 et on e/ =c de les recevoir selon leur c\rs et non pas selon leur vritable prix4 ,voil t\t ce que j'ai de maximes que v\s n'ayez po9t4 ,mais comme on ne fait ri5 p\r ri51 je v\s dem&e un potage aux c>ottes1 un ragot de m\ton et un de boeuf1 comme ceux que n\s emes lorsque ,m4 le comm&eur de ,s\vr dna *ez v\s1 de la sauce v]te1 et un autre plat1 soit un *apon aux pruneaux1 ou telle autre *ose que v\s jug]ez digne de votre *oix4 ,si je p\vais espr] deux assiettes de ces confitures dont je ne mritais pas de mang] d'autrefois1 je croirais v\s tre r$evable t\te ma vie4 ,j'envoie donc savoir ce que je puis espr] p\r lundi midi2 on apport]a t\t cela ici dans mon c>rosse1 et je v\s r5drai compte du succs de vos bi5faits4 ,je v\s supplie trs humblem5t de me r5voy] les quatre maximes que n\s fmes d]nirem5t1 et de v\s s\v5ir que v\s m'avez promis le ,trait de l'amiti et ce que v\s avez aj\t l'ducation des enfants4 ,ce v5dr$i au soir4 ,qui vit sans folie n'e/ pas si sage qu'il croit4 #h4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld ,mme de ,sabl4 ,mme poque4 ,c'e/ ce que v\s m'avez envoy qui me r5d capable d'tre g\v]neur de ,monsieur le ,dauph9 depuis l'avoir lu1 et non pas ces s5t5ces que j'ai faites4 ,je n'ai en ma vie ri5 vu de si beau ni de si judicieusem5t crit4 ,si cet ouvrage-l tait publi1 je crois que *acun s]ait oblig en consci5ce de le lire1 c> ri5 au monde ne s]ait si utile2 il e/ vrai que ce s]ait faire le procs bi5 des g\v]neurs que je connais4 ,t\t ce que j'appr5ds de cette morte dont v\s me p>lez me donne une curiosit extrme de v\s en entret5ir3 v\s savez bi5 que je ne crois que v\s sur de c]ta9s *apitres1 et surt\t sur les replis du coeur4 ,ce n'e/ pas que je ne croie t\t ce que l'on dit l-dessus2 mais enf9 je croirai l'avoir vu qu& v\s me l'aurez dit v\s-mme4 ,j'ai envoy des s5t5ces ,m4 ,esprit p\r v\s les montr]1 mais il ne m'a po9t encore fait rponse1 et il me semble que c'e/ mauvais signe p\r les s5t5ces4 ,je v\s baise trs humblem5t les ma9s1 et je v\s assure1 ,madame1 que p]sonne du monde n'a tant de respect p\r v\s que moi4 ,la ,ro*ef\cauld #i4 ,maximes adresses p> ,la ,ro*ef\cauld ,mme de ,sabl4 ,mme poque4 ,l'honneur acquis e/ caution de celui que l'on doit acqurir4 ,la v]tu e/ un fantme produit p> nos passions1 du nom duquel on se s]t p\r faire impunm5t t\t ce qu'on veut4 ,on se mcompte t\j\rs qu& les actions sont plus gr&es que les desse9s4 ,l'intrt1 qui on repro*e d'aveugl] les uns1 e/ ce qui fait t\te la lumire des autres4 #aj4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld ,mme de ,sabl4 ,avant avril #affc4 ,je v\s envoie un placet que je v\s supplie trs humblem5t de v\loir recomm&] ,m4 de ,m>illac1 si v\s avez du crdit v]s lui1 ou de faire que ,mme la comtesse de ,maure le donne avec une recomm&ation digne d'elle4 ,je n'ai pu refus] cet (fice une p]sonne qui je dois bi5 plus que cela1 et1 af9 que v\s n'ayez po9t de scrupule1 cette p]sonne e/ ,mme de ,l9ires4 ,j'aurai l'honneur de v\s voir ds que je s]ai de ret\r d'un voyage de c9q ou six j\rs que je vais faire en ,norm&ie4 ,je n'ai pas vu de maximes il y a longtemps3 je crois p\rtant qu'en voici une4 ,il n'app>ti5t qu'aux gr&s hommes d'avoir de gr&s dfauts #aa4 ,lettre de ,mme de ,sabl ,la ,ro*ef\cauld4 #affc4 ,je vi5s de lire les gr&es maximes4 ,les mi5nes y sont si bi5 dguises p> l'ag5cem5t des p>oles que je les puis l\] comme si elles ne v5ai5t pas de moi4 ,celle de la p>esse e/ reprs5te p> votre esprit et p> vos s5tim5ts d'une sorte qu'il semble qu'elle passe t\tes les autres en pntration4 ,je ne sais p\rtant si c'e/ p>ce qu'elle e/ la d]nire1 c> mesure que je les ai lues1 je les ai t\j\rs tr\ves plus belles4 ,il y en a deux qui ne me sembl5t pas vraies1 celle de l'orgueil1 et la f9 du mal e/ un bi51 je ne l'ent5ds pas assez4 ,en vrit v\s tes le plus habile homme du monde et cela ne se compr5d pas que sans tude v\s sa*iez si p>faitem5t t\tes *oses4 ,t\t de bon1 et de l'abondance de mon coeur1 cette d]nire passe t\t ce qu'on peut jamais p5s]4 ,il faut r5onc] t\tes les morales et ne voir plus que la vtre4 ,je ne v\s puis ri5 dire encore des autres1 c> j'ai t\j\rs t accable d'affaires et de g5s qui m'ont emp*e de les lire1 p>ce que je veux que ce soit avec lib]t1 p\r y avoir t\te l'att5tion4 ,si j'ai l'honneur de v\s voir1 je v\s m>qu]ai ce que je tr\v]ai le plus mon gt4 #ab4 ,maximes adresses p> ,la ,ro*ef\cauld ,mme de ,sabl #affc4 ,de plusieurs actions div]ses que la =tune arrange comme il lui plat1 il s'en fait plusieurs v]tus4 ,le dsir de vivre ou de m\rir sont des gts de l'am\r-propre1 dont il ne faut non plus disput] que des gts de la langue ou du *oix des c\leurs4 ,il n'e/ pas si dang]eux de faire du mal la plup>t des hommes que de leur faire trop de bi54 ,ce qui fait tant disput] contre les maximes qui dc\vr5t le coeur de l'homme1 c'e/ que l'on cra9t d'y tre dc\v]t4 ,dieu a p]mis1 p\r punir l'homme du p* orig9el1 qu'il se ft un dieu de son am\r-propre1 p\r en tre t\rm5t dans t\tes les actions de sa vie4 #ac4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld ,mlle de ,scudry1 #c dcembre #affc 7874 ,je suis encore trop bl\i de t\t ce que je vi5s de recevoir de votre "p p\r entrepr5dre de v\s en r5dre les trs humbles rem]ciem5ts que je v\s dois4 ,on n'a jamais fait un si beau prs5t de si bonne grce1 et la lettre que v\s m'avez fait l'honneur de m'crire passe encore t\t ce que v\s m'avez envoy4 ,je suis trs afflig1 p> l'intrt public et p> le mi5 p>ticuli]1 de ne p\voir plus espr] de voir la suite de ce qui tait si bi5 comm5c1 je ne sais nanmo9s si on v\dra s\t5ir jusqu'au b\t ce qu'on vi5t de faire l-dessus1 si la lib]t e/ rtablie1 j'os]ai v\s dem&] la cont9uation de vos bi5faits4 ,je crois1 ,mademoiselle1 que ,m4 de ,corb9elli v\s a tmoign combi5 j'ai pris de "p ceux que v\s avez reu du ,roi2 le rem]ciem5t que v\s lui avez fait e/ bi5 digne de lui et de v\s2 il me semble qu'il si$ t\j\rs bi5 d'crire a9si qu& on le peut faire et qu'il ne si$ pas t\j\rs bi5 d'crire de belles lettres3 c'e/ un gr& art que de le savoir si bi5 dguis]4 ,au re/e1 ,mademoiselle1 v\s avez tellem5t embelli quelques-unes de mes d]nires maximes qu'elles v\s app>ti5n5t bi5 plus qu' moi4 ,je s\hait]ais passionnm5t que v\s v\lussiez faire la mme grce aux autres4 ,faites-moi1 s'il v\s plat1 celle de croire1 ,mademoiselle1 que ri5 ne me s]a jamais si *] que la "p que v\s m'aviez fait l'honneur de me promettre dans votre amiti et que p]sonne ne l'e/ime ni ne la dsire si vritablem5t que votre trs humble et trs obissant s]viteur4 ,la ,ro*ef\cauld ,le #c de dcembre4 #ad4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld ,mme de ,sabl4 #aj dcembre #affc4 ,ce n'e/ pas assez p\r moi d'appr5dre de vos n\velles p> ce qu'on a acc\tum de m'en m&]2 je v\s supplie de me p]mettre de v\s en dem&] de temps en temps v\s-mme1 et de s\ffrir1 puisque je n'ai pu v\s envoy] des truffes1 que je v\s prs5te au mo9s des maximes qui ne les val5t pas2 mais1 comme on ne fait ri5 p\r ri5 en ce sicle-ci1 je v\s supplie de me donn] en rcomp5se le mmoire p\r faire le potage de c>ottes1 l'eau de noix et celle de mille-fleurs2 si v\s avez quelque autre potage1 je v\s le dem&e encore4 ,il semble que plusieurs de nos actions ai5t des toiles heureuses ou malheureuses aussi bi5 que n\s1 d'o dp5d une gr&e p>tie de la l\ange ou du blme qu'on leur donne4 ,il n'y a d'am\r que d'une sorte1 mais il y en a mille diffr5tes copies4 ,l'esprance et la cra9te sont insp>ables4 ,l'am\r1 aussi bi5 que le feu1 ne peut subsi/] sans un m\vem5t cont9uel1 et il cesse de vivre ds qu'il cesse d'espr] ou de cra9dre4 ,il e/ de l'am\r comme de l'app>ition des esprits t\t le monde en p>le1 mais peu de g5s en ont vu4 ,l'am\r prte son nom un nombre inf9i de comm]ces qu'on lui attribue1 o il n'a s\v5t gure plus de "p que le ,doge en a ce qui se fait ,v5ise4 ,si n\s n'avions po9t de dfauts1 n\s ne s]ions pas si aises d'en rem>qu] aux autres4 ,je ne sais si on peut dire de l'agrm5t1 sp> de la beaut1 que c'e/ une symtrie dont on ne sait po9t les rgles1 et un rapport secret des traits ensemble1 et des traits avec les c\leurs et l'air de la p]sonne4 ,la promptitude avec laquelle n\s croyons le mal sans l'avoir assez exam9 e/ s\v5t un effet de p>esse qui se jo9t l'orgueil1 on veut tr\v] des c\pables1 et on ne veut pas se donn] la pe9e d'exam9] les crimes4 ,ce qui fait croire si aism5t que les autres ont des dfauts1 c'e/ la facilit que l'on a de croire ce qu'on s\haite4 ,le p\voir que les p]sonnes que n\s aimons ont sur n\s e/ presque t\j\rs plus gr& que celui que n\s y avons n\s-mme4 ,le gt *ange mais l'incl9ation ne *ange po9t4 ,les dfauts de l'me sont comme les blessures du corps2 quelque so9 qu'on pr5ne de les gurir1 la cicatrice p>at t\j\rs1 et elles se peuv5t t\j\rs r\vrir4 ,ne croyez pas que je prt5de mrit] p> l le potage de c>ottes je sais que t\tes les maximes du monde ne peuv5t pas entr] en comp>aison avec lui2 mais je v\s donne ce que j'ai1 et j'att5ds t\t de votre gnrosit4 ,m&ez-moi1 s'il v\s plat1 si on les doit mettre au rang des autres1 et ce qu'il y a y *ang]4 ,s'il v\s en e/ v5u quelqu'une1 je v\s supplie de m'en faire "p et de me cont9u] l'honneur de vos bonnes grces4 ,le #aj de dcembre4 ,en voici une qui e/ v5ue en f]mant ma lettre1 qui me dplaira peut-tre ds que le c\rri] s]a p>ti3 ,la nature1 qui a p\rvu la vie de l'homme p> la disposition des organes du corps1 lui a sans d\te encore donn l'orgueil p\r lui p>gn] la d\leur de connatre ses imp]fection et ses misres4 #ae4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld ,mme de ,sabl4 ,f9 #affc1 ou db #affd4 ,v9c5nes1 ce m>di mat94 ,le p\voir que les p]sonnes que n\s aimons ont sur n\s e/ presque t\j\rs plus gr& que celui que n\s y avons n\s-mme4 ,l'intrt e/ l'me de l'am\r-propre1 de sorte que1 comme le corps1 priv de son me1 e/ sans vue1 sans oue1 sans connaissance1 sans s5tim5t1 sans m\vem5t1 de mme l'am\r-propre1 sp>1 s'il le faut dire a9si1 de son intrt1 ne voit1 n'ent5d1 ne s5t et ne se remue plus4 ,de l vi5t qu'un mme homme qui c\rt la t]re et les m]s p\r son intrt devi5t s\da9em5t p>alytique p\r l'intrt des autres2 de l vi5t le s\da9 ass\pissem5t et cette mort que n\s causons t\s ceux qui n\s contons nos affaires2 de l vi5t leur prompte rsurrection1 lorsque dans notre n>ration n\s y mlons quelque *ose qui les reg>de1 de sorte que n\s voyons dans nos conv]sations et dans nos traits que1 dans un mme mom5t1 un homme p]d connaissance et revi5t soi1 selon que son propre intrt s'appro*e de lui ou qu'il s'en retire4 ,en voil deux que je v\s envoie p\r v\s repro*] votre +ratitude de me laiss] p>tir sans m'avoir donn les vtres4 ,je m'en vais 444 d'tre 444 ,en voici encore une3 ,en vieillissant1 on devi5t plus f\ et plus sage #af4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld ,mme de ,sabl4 ,date inconnue4 ,c'e/ moi1 cette heure1 faire des faons p\r mes maximes1 et aprs avoir vu les vtres1 n'en esprez plus de moi4 ,je v\s jure sur mon honneur que je ne les ai po9t fait copi]1 quoique je fusse =t en droit de le faire1 et je v\s assure de plus que je l'aurais fait si je n'esprais que v\s cons5tirez me les donn]4 ,je v\s mn]ai1 qu& il v\s plaira1 ,m4 de ,corb9elli1 qui meurt d'envie de v\s montr] quelque *ose4 ,v\s n\s avez fait un cruel t\r ,m4 l'abb de la ,victoire et moi3 v\s le rp>]ez qu& il v\s plaira4 ,je p5sais v\s r5dre moi-mme hi] vos maximes4 #ag4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld ,mme de ,sabl4 ,date inconnue4 ,je v\s envoie un billet que ,mme de ,puisieux m'crit1 o v\s v]rez que j'ai obi vos ordres1 et qu'elle v\drait bi5 avoir de la p\dre de vipre ,si v\s avez la bont de lui en envoy]1 v\s l'oblig]ez extrmem5t4 ,s\v5ez-v\s1 s'il v\s plat1 de faire copi] vos maximes1 et de me les donn] mon ret\r4 ,je v\s baise trs humblem5t les ma9s1 et je pr5ds encore une fois cong de v\s4 #ah4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld ,mme de ,sabl4 ,date inconnue4 ,je v\s envoie ce que j'ai pris *ez v\s en p>tie4 ,je v\s supplie trs humblem5t de me m&] si je ne l'ai po9t gt1 et si v\s tr\vez le re/e votre gr4 ,s\v5ez-v\s1 s'il v\s plat1 de la p\dre de vipre et de la manire d'en us]4 #ai4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld ,mme de ,sabl4 ,date inconnue4 ,je sais qu'on dne *ez v\s sans moi1 et que v\s faites voir des s5t5ces que je n'ai pas faites1 dont on ne me veut ri5 dire2 t\t cela e/ assez dsobligeant p\r v\s dem&] p]mission de v\s en all] faire mes pla9tes dema94 ,t\t de bon1 que la honte de m'avoir tant (f5s ne v\s emp*e pas de s\ffrir ma prs5ce1 c> ce s]ait encore augm5t] mon ju/e ress5tim5t4 ,pr5ez donc1 s'il v\s plat1 le p>ti de le faire f9ir1 c> je v\s assure que je suis =t dispos oubli] le pass1 p\r peu que v\s v\liez le rp>]4 ,ce lundi au soir #bj4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld ,mme de ,sabl4 ,date inconnue4 ,je p5sais avoir l'honneur de v\s voir auj\rd'hui1 et v\s prs5t] moi-mme mes ouvrages1 comme t\t auteur doit faire2 mais j'ai mille affaires qui m'en emp*5t2 je v\s envoie donc ce que v\s m'avez ordonn de v\s faire voir1 et je v\s supplie trs humblem5t que p]sonne ne le voie que v\s4 ,je n'ose v\s dem&] dn] devant que d'all] ,lianc\rt1 c> je sais bi5 qu'il ne v\s faut pas engag] de si lo92 mais j'espre p\rtant que v\s me m&]ez1 v5dr$i au mat91 que je puis all] dn] *ez v\s2 j'y mn]ai ,m4 ,esprit1 si v\s v\lez4 ,enf9 j'apport]ai de mon ct t\tes les facilits p\r v\s y faire cons5tir4 #ba4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld ,mme de ,sabl4 ,date inconnue4 ,voil encore une maxime que je v\s envoie p\r jo9dre aux autres4 ,je v\s supplie de me m&] votre s5tim5t des d]nires que je v\s ai envoyes4 ,v\s ne les p\vez pas dsappr\v] t\tes1 c> il y en a beauc\p de v\s4 ,je ne p>tirai que lundi2 j'essai]ai d'all] pr5dre cong de v\s4 ,ce jeudi au soir4 #bb4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld ,mme ,sabl4 ,date inconnue4 ,v\s ne p\vez faire une plus belle *>it que de p]mettre que le porteur de ce billet puisse entr] dans les my/res de la m>melade et de vos vritables confitures1 et je v\s supplie trs humblem5t de faire en sa faveur t\t ce que v\s p\rrez4 ,je pass]ai aprs dn] *ez v\s p\r avoir l'honneur de v\s voir1 si v\s me le v\lez p]mettre4 ,il me semble que n\s avons bi5 de *oses dire4 ,songez1 s'il v\s plat1 me donn] vos maximes1 c> je m'en vais dans quatre j\rs4 ,ce m>di mat94 #bc4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld ,mme ,sabl4 ,date inconnue4 ,je suis au dsespoir de m'en ret\rn] ,lianc\rt sans avoir l'honneur de v\s voir et de v\s r5dre compte de nos prosprits2 c> enf9 v\s savez bi51 ,madame1 que1 quelque agrables qu'elles me puiss5t tre d'elles-mmes1 elles me le sont encore davantage p> le plaisir que j'ai de v\s en entret5ir4 ,je f]ai t\t ce que je p\rrai p\r all] pr5dre cong de v\s1 ,auteuil1 avant que de comm5c] mon gr& voyage4 ,cep5dant1 s'il y a quelque s5t5ce n\velle1 je v\s supplie trs humblem5t de me l'envoy] ,m4 ,esprit a admir celle de la jal\sie4 ,ce m]cr$i au soir #bd4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld ,mme de ,sabl4 ,date inconnue4 ,j'envoie savoir de vos n\velles1 et si v\s v\s tes s\v5ue de ce que v\s m'aviez promis4 ,je v\s ai *]* un criva9 qui f]a mieux que l'autre4 ,je v\s r5voie l'crit de ,m ,esprit que j'emportai d]nirem5t avec ce que v\s m'avez donn1 et je v\s envoie aussi ce qui e/ aj\t aux s5t5ces que v\s n'avez po9t vues4 ,comme c'e/ t\t ce que j'ai1 je v\s supplie trs humblem5t qu'il ne se p]de pas1 et de m&] qu& je p\rrai avoir l'honneur de v\s voir p\r pr5dre cong de v\s4 #be4 ,lettre de ,mme de ,sabl ,la ,ro*ef\cauld4 ,date inconnue ,si v\s eussiez dem& v5ir ici une heure plus tt1 je v\s eusse dit non4 ,il y a quelques j\rs que j'avais tellem5t p]du l'apptit que je croyais que c'en tait fait de mon foie et de mon e/omac2 mais1 ,dieu m]ci1 j'ai mang deux vives auj\rd'hui2 c'e/ p\rquoi1 encore que j'aie r5onc voir t\s les g5s faits comme v\s1 je ne saurais rsi/] la t5tation1 et v\s s]ez le trs bi5 v5u4 ,p\r les maximes1 ne m'en p>lez plus1 elles sont supprimes4 ,m4 de ,s5s a mis les vtres au-dessus de c5t piques1 et a9si de me p>l] d'avoir les mi5nes1 c'e/ me p>l] de mon d%onneur4 #bf4 ,lettre de ,mme de ,sabl ,la ,ro*ef\cauld4 ,date inconnue4 ,cette s5t5ce n'e/ que p\r faire une s5t5ce1 c> je suis assure qu'elle n'a pas son effet en ce sujet ici2 mais v\s jug]ez aism5t que la maladie que v\s m'avez donne des s5t5ces ne peut manqu] de j\] son jeu en t\te r5contre4 ,encore que je compr5ne =t bi5 que v\s avez beauc\p d'affaires1 je ne laisse pas tre surprise que v\s puissiez all] ,lianc\rt sans me voir1 et en quelque faon ce p\rrait tre une m>que de la vrit de la s5t5ce1 puisque v\s n'avez pas autant de plaisir de me p>l] de vos joies que v\s en aviez de me p>l] de vos dsirs et de vos inquitudes4 ,nanmo9s je v\s p>donne s9crem5t1 jugeant bi5 les t]ribles emb>ras que v\s avez4 ,v\s p\vez p5s] p> beauc\p de raisons la "p que je pr5ds votre satisfaction1 qu& il n'y aurait que l'am\r-propre de voir que j'ai si bi5 dev9 ce qui e/ si ponctuellem5t arriv4 ,,ii4 ,jugem5ts recueillis p> ,mme de ,sabl #bg4 ,lettre de ,mme de ,maure ,mme de ,sabl4 #c m>s #affa4 ,il me semble1 m'am\r1 que ,m4 de ,la ,ro*ef\cauld n'y e/ pas assez l\ p\r le lui envoy]1 et du mo9s il y faudrait remettre quelque *ose que j'ai oubli avant que de dire ,mais je tr\ve qu'il fait l'homme une me trop laide4 ,r5voyez-le moi1 s'il v\s plat1 m'am\r1 p\r voir si je p\rrai le r5dre aussi propre p\r lui qu'il peut l'tre p\r ,m ,esprit ,depuis que ceci fut crit1 ,m4 le ,marquis d',ant9 tant ici avec ,m4 le ,comte de ,maure1 je leur montrai ce que v\s et ,m4 ,esprit avez crit2 et en disant que j'avais bi5 de la pe9e croire que v\s v\s fussiez mprise1 p>ce que cela ne v\s arrivait jamais1 ils fur5t t\s deux d'une mme op9ion1 et je dis au philosophe d'crire la si5ne3 ,df5se de ,mme la ,marquise de ,sabl p> ,m4 le ,m>quis d',ant91 jadis ,m4 l'abb d',ant94--,il y a un plus gr& mcompte dans le mcompte prt5du p>ce qu'il e/ assur que la possibilit suffit p\r le fondem5t de la beaut1 et pr9cipalem5t ,mme la ,marquise ayant re/re9t ce qui p\vait mme conv5ir aux beauts en gnral la beaut des productions de l'esprit1 puisque les tragdies1 et les romans1 qui sont de ce nombre et d'une manire assez illu/re et assez la mode en t\s les temps1 n'ont p\r l'ord9aire et peuv5t mme selon ,ari/ote n'avoir que la possibilit et la vraisemblance p\r fondem5t de leur beaut4 #bh4 ,lettre de ,mme de ,maure ,mme de ,sabl4 ,mme poque4 ,votre s5t5ce1 m'am\r1 e/ admirable et de ce t\r c\rt que j'aime aux s5t5ces1 et p\r celle de ,m4 ,esprit1 encore qu'il me semble qu'il y a de la tmrit de croire qu'il puisse faillir1 je ne saurais concevoir que1 qu& les passions font tant que de p>l] quitablem5t et raisonnablem5t1 elles puiss5t (f5s]1 si ce n'e/ ,dieu qui voit les coeurs et qui voit p> consqu5t le pr9cipe de t\tes les actions4 ,je ne tr\ve pas non plus qu'il soit vrai que la *>it ait le privilge de dire t\t ce qui lui plat2 et j'eus une gr&e joie de ce que v\s y ayez fait mettre le quasi que j'y ai tr\v2 il faudrait1 ce me semble1 p\r r5dre cela vritable1 que l'on vt le coeur aussi bi5 sur ce po9t-l que sur l'autre1 c> alors sans d\te1 comme on v]rait que c'e/ la *>it t\te seule qui p>le1 t\tes les p]sonnes raisonnables recevrai5t bi5 les *oses mmes qui s]ai5t les plus contraires leurs s5tim5ts2 mais p>ce que le coeur ne se voit pas1 n\s voyons t\s les j\rs que qu& la reprh5sion e/ rude1 elle blesse1 encore qu'elle p>te de la *>it1 et qu& mme elle e/ d\ce1 elle ne laisse pas quelquefois de bless]1 p>ce qu'il faut tre m]veilleusem5t raisonnable p\r n'tre pas blesse de t\t ce qui donne de la confusion4 ,je v\s engage1 ma *re m'am\r1 p> la fidlit que n\s avons l'une p\r l'autre1 de ne faire voir ceci qu' ,mlle de ,*alais1 c> p\r ,m4 ,esprit il n'y faut pas seulem5t song]4 ,je v\s dem&e cela1 m'am\r1 au pi$ de la lettre1 c'e/--dire qu'il ne sa*e jamais que je v\s aie montr d'y tr\v] ri5 r$ire4 ,je lui dis seulem5t quelque *ose qui signifiait qu'il y fallait le quasi que v\s y avez mis2 mais v\s1 m'am\r1 v\s m'appr5drez1 s'il v\s plat1 si je ne me suis po9t trompe dans le re/e444 #bi4 ,lettre de ,mlle de ,v]tus ,mme de ,sabl4 ,pr9temps #affc4 444 ,que me dites-v\s de ces maximes qu'on a montres ,m4 le comte de ,sa9t-,paul8 ,je ne sais ce que c'e/1 mais il me semble qu'il ne faudrait po9t trop le laiss] entret5ir p> ce ,m4 de ,neur2 c> c'e/ une p]sonne qui app>emm5t n'e/ pas cont5te de ,mme de ,longueville1 et qui a bi5 envie1 ce qu'on m'a dit1 de r5tr] dans cette maison4 ,si v\s disiez ,m4 le comte de ,sa9t-,paul qu'il ne faut pas qu'il s'amuse les lire8 ,il a une gr&e dfr5ce p\r v\s1 et a9si cela lui devi5drait suspect 444 #cj4 ,lettre de ,mme de ,s*onb]g ,mme de ,sabl4 #affc4 ,je crus hi]1 t\t le j\r1 v\s p\voir r5voy] vos maximes2 mais il me fut impossible d'en tr\v] le temps4 ,je v\lais v\s crire et m't5dre sur leur sujet4 ,je ne puis pas v\s en dire mon s5tim5t en dtail1 t\t ce qu'il m'en p>at1 en gnral1 c'e/ qu'il y a en cet ouvrage beauc\p d'esprit1 peu de bont1 et =ces vrits que j'aurais ignores t\te ma vie si l'on ne m'en avait fait ap]cevoir4 ,je ne suis pas encore p>v5ue cette habilet d'esprit o l'on ne connat dans le monde ni honneur ni bont ni probit2 je croyais qu'il y en p\vait avoir4 ,cep5dant1 aprs la lecture de cet crit1 l'on demeure p]suad qu'il n'y a ni vice ni v]tu ri51 et que l'on fait ncessairem5t t\tes les actions de la vie4 ,s'il e/ a9si que n\s ne n\s puissions emp*] de faire t\t ce que n\s dsirons1 n\s sommes excusables1 et v\s jugez de l combi5 ces maximes sont dang]euses4 ,je tr\ve encore que cela n'e/ pas bi5 crit en franais1 c'e/--dire que ce sont des phrases et des manires de p>l] qui sont plutt d'un homme de la c\r que d'un auteur4 ,cela ne me dplat pas1 et ce que je v\s en puis dire de plus vrai e/ que je les ent5ds t\tes comme si je les avais faites1 quoique bi5 des g5s y tr\v5t de l'obscurit en c]ta9s endroits4 ,il y en a qui me *>m5t1 comme3 ,l'esprit e/ t\j\rs la dupe du coeur4 ,je ne sais si v\s l'ent5dez comme moi2 mais je l'ent5ds1 ce me semble1 bi5 jolim5t1 et voici comm5t3 c'e/ que l'esprit croit t\j\rs1 p> son habilet et p> ses raisonnem5ts1 faire faire au coeur ce qu'il veut1 mais il se trompe1 il en e/ la dupe1 c'e/ t\j\rs le coeur qui fait agir l'esprit2 l'on suit t\s ses m\vem5ts1 malgr que l'on en ait1 et l'on les suit mme sans croire les suivre4 ,cela se connat mieux en galant]ie qu'aux autres actions1 et je me s\vi5s de c]ta9s v]s sur ce sujet qui ne s]ont pas mal propos3 ,la raison sans cesse raisonne ,et jamais n'a guri p]sonne1 ,et le dpit le plus s\v5t ,r5d plus am\reux que devant4 ,il y en a encore une qui me p>at bi5 vritable1 et quoi le monde ne p5se pas1 p>ce qu'on ne voit autre *ose que des g5s qui blm5t le gt des autres1 c'e/ celle qui dit que la flicit e/ dans le gt1 et non pas dans les *oses2 c'e/ p\r avoir ce qu'on aime qu'on e/ heureux1 et non pas ce que les autres tr\v5t aimable4 ,mais ce qui m'a t t\t n\veau et que j'admire e/ que la p>esse1 t\te languissante qu'elle e/1 dtruit t\tes les passions4 ,il e/ vrai--et l'on a bi5 f\ill dans l'me p\r y tr\v] un s5tim5t si ca*1 mais si vritable--que je crois que nulle de ces maximes ne l'e/ davantage1 et je suis ravie de savoir que c'e/ la p>esse qui l'on a l'obligation de la de/ruction de t\tes les passions4 ,je p5se qu' prs5t on doit l'e/im] comme la seule v]tu qu'il y a dans le monde1 puisque c'e/ elle qui drac9e t\s les vices2 comme j'ai t\j\rs eu beauc\p de respect p\r elle1 je suis =t aise qu'elle ait un si gr& mrite4 ,que dites-v\s aussi1 ,madame1 de ce que *acun se fait un extrieur et une m9e qu'il met en la place de ce qu'on veut p>atre1 au lieu de ce que l'on e/8 ,il y a longtemps que je l'ai p5s1 et que j'ai dit que t\t le monde tait en masc>ade et mieux dguis que l'on ne l'e/ celle du ,l\vre1 c> l'on n'y reconnat p]sonne4 ,enf9 que t\t soit se dispos] honnte1 et non pas l'tre1 cela e/ p\rtant bi5 trange4 ,je ne sais si cela russira imprim comme en manuscrit2 mais si j'tais du conseil de l'auteur1 je ne mettrais po9t au j\rs ces my/res qui t]ont t\t jamais la confiance qu'on p\rrait pr5dre en lui il en sait tant l-dessus1 et il p>at si f91 qu'il ne peut plus mettre en usage cette s\v]a9e habilet qui e/ de ne p>atre po9t en avoir4 ,je v\s dis bton rompu t\t ce qui me re/e dans l'esprit de cette lecture2 je ne p5se qu' v\s obir ponctuellem5t1 et en le faisant je crois ne p\voir faillir1 quelque sottise que je puisse dire4 ,je n'ai po9t pris de copie1 je v\s en donne ma p>ole1 ni n'en ai p>l p]sonne4 #ca4 ,lettre1 d'auteur inconnu1 ,mme de ,s*onb]g1 transmise p> elle ,mme de ,sabl4 #affc4 considr] sup]ficiellem5t l'crit que v\s m'avez envoy1 il semble t\t fait mal91 et il ressemble =t la production d'un esprit fi]1 orgueilleux1 satirique1 ddaigneux1 ennemi dcl> du bi51 s\s quelque visage qu'il p>aisse1 p>tisan trs passionn du mal1 auquel il attribue t\t1 qui qu]elle et qui *oque t\tes les v]tus1 et qui doit enf9 pass] p\r le de/ructeur de la morale et p\r l'empoisonneur de t\tes les bonnes actions1 qu'il veut absolum5t qui pass5t p\r autant de vices dguiss4 ,mais qu& on le lit avec un peu de cet esprit pntrant qui va bi5tt jusqu'au fond des *oses p\r y tr\v] le f91 le dlicat et le solide1 on e/ contra9t d'av\] ce que je v\s dcl>e1 qu'il n'y a ri5 de plus =t1 de plus vritable1 de plus philosophe1 ni mme de plus *rti51 p>ce que dans la vrit c'e/ une morale trs dlicate qui exprime d'une manire peu connue aux anci5s philosophes et aux n\veaux pdants la nature des passions qui se trave/iss5t dans n\s si s\v5t en v]tus4 ,c'e/ la dc\v]te du faible de la sagesse huma9e et de la raison1 et de ce qu'on appelle =ce d'esprit2 c'e/ une satire trs =te et trs +nieuse de la corruption de la nature p> le p* orig9el1 de l'am\r-propre et de l'orgueil1 et de la malignit de l'esprit huma9 qui corrompt t\t qu& il agit de soi-mme sans l'esprit de ,dieu4 ,c'e/ un agrable description de ce qui se fait p> les plus honntes g5s qu& ils n'ont po9t d'autre conduite que celle de la lumire naturelle et de la raison sans la grce4 ,c'e/ une cole de l'humilit *rti5ne1 o n\s p\vons appr5dre les dfauts de ce que l'on appelle si mal propos nos v]tus2 c'e/ un p>faitem5t beau comm5taire du texte de sa9t ,augu/9 qui dit que t\tes les v]tus des infidles sont des vices1 c'e/ un anti-,snque1 qui abat l'orgueil du faux sage que ce sup]be philosophe lve l'gal de ,jupit]2 c'e/ un soleil qui fait fondre la neige qui c\vre la laideur de ces ro*]s infructueux de la seule v]tu morale2 c'e/ un fonds trs f]tile d'une inf9it de belles vrits qu'on a le plaisir de dc\vrir en f\issant un peu p> la mditation4 ,enf91 p\r dire nettem5t mon s5tim5t1 quoiqu'il y ait p>t\t des p>adoxes1 ces p>adoxes sont p\rtant trs vritables1 p\rvu qu'on demeure t\j\rs dans les t]mes de la v]tu morale et de la raison naturelle1 sans la grce4 ,il n'y en a po9t que je ne s\ti5ne1 et il en a mme plusieurs qui s'accord5t p>faitem5t avec les s5t5ces de l',ecclsia/ique1 qui conti5t la morale du ,sa9t-,esprit4 ,enf91 je n'y tr\ve ri5 repr5dre que ce qu'il dit qu'on ne l\e jamais que p\r tre l\1 c> je v\s jure que je ne prt5ds nulles l\anges de celles que je suis oblig de lui donn]1 et dans l'humeur o je suis je lui en donn]ais bi5 d'autres ,mais il y a l-bas un =t honnte homme qui m'att5d dans son c>rosse p\r me m5] faire l'essai de notre *ocolate4 ,v\s y avez quelque intrt1 et moi aussi1 p>ce que v\s tes de moiti avec ,mme la pr9cesse de ,guym5 p\r m'en faire ma provision4 #cb4 ,lettre de ,mme de ,guym5 ,mme de ,sabl4 #affc4 ,je v\s allais crire qu& j'ai reu votre lettre p\r v\s suppli] de m'envoy] votre c>rosse aussitt que v\s aurez dn4 ,je n'ai encore vu que les premires maximes1 cause que j'avais hi] mal la tte2 mais ce que j'en ai vu me p>at plus fond sur l'humeur de l'auteur que sur la vrit1 c> il ne croit po9t de libralit sans intrt1 ni de piti2 c'e/ qu'il juge t\t le monde p> lui-mme4 ,p\r le plus gr& nombre1 il a raison2 mais assurm5t il y a des g5s qui ne dsir5t autre *ose que de faire du bi54 ,je crois v\s avoir dj m& que je n'ai jamais s\hait d',altesse de v\s4 ,je n'ai g>de d'en v\loir en srieux1 et en drision elle me *oqu]ait4 ,j'aurai l'honneur de v\s voir aprs dn] si v\s m'envoyez votre c>rosse4 #cc4 ,lettre de ,mme de ,lianc\rt ,mme de ,sabl4 #affc4 ,je n'avais qu'une p>tie d'un petit cahi] des maximes que v\s savez1 qu& j'eus l'honneur de v\s voir1 et il dbutait si cruellem5t contre les v]tus qu'il me sc&alisa1 aussi bi5 que beauc\p d'autres2 mais depuis j'ai t\t lu1 et je fais am5de honorable votre jugem5t1 c> je vois bi5 qu'il y a dans cet crit de =t jolies *oses1 et mme1 je crois1 de bonnes1 p\rvu qu'on te l'quivoque qui fait confondre les vraies v]tus avec les fausses4 ,un de mes amis a *ang quelques mots en plusieurs articles1 qui raccommod5t1 je crois1 ce qu'il y avait de mal2 je v\s les irai lire un de ces j\rs1 si v\s avez loisir de me donn] audi5ce4 #cd4 ,lettre1 d'auteur inconnu1 ,mme de ,sabl4 #affc4 ,je v\s ai beauc\p d'obligation d'avoir fait un jugem5t de moi si avantageux que de croire que j'tais capable de dire mon s5tim5t de l'crit que v\s m'avez envoy4 ,je v\s prote/e1 ,madame1 avec t\te la s9crit de mon coeur1 quoique l'auteur de l'crit n'en croie po9t de vritable que j'en suis incapable et que je n'ent5ds ri5 en ces *oses si subtiles et si dlicates2 mais puisque v\s comm&ez1 il faut obir4 ,je v\s dirai donc1 ,madame1 aprs avoir bi5 considr cet crit que ce n'e/ qu'une collection de plusieurs livres d'o l'on a *oisi les s5t5ces1 les po9tes et les *oses qui avai5t plus de rapport au desse9 de celui qui a prt5du en faire un ouvrage considrable4 ,j'ai l'esprit si rempli des ides de maonn]ies que je m'imag9e que t\t ce que je vois en a la ressemblance et que cet ouvrage s'y peut comp>]4 ,je sais bi5 que v\s direz que je ne suis qu'un maon ou un *>p5ti] en cette matire1 mais v\s m'av\]ez aussi qu'il e/ compos de diffr5ts matriaux1 on y rem>que de belles pi]res1 j'en demeure d'accord2 mais on ne saurait disconv5ir qu'il ne s'y tr\ve aussi du moellon et beauc\p de pltras1 qui sont si mal jo9ts ensemble qu'il e/ impossible qu'ils puiss5t faire corps ni liaison1 et p> consqu5t que l'ouvrage puisse subsi/]4 ,aprs la raill]ie il e/ bon d'entr] un peu dans le srieux1 et de v\s dire que les auteurs des livres desquels on a collig ces s5t5ces1 ces po9tes et ces priodes les avai5t mieux places2 c> si l'on voyait ce qui tait devant et aprs1 assurm5t on en s]ait plus difi ou mo9s sc&alis4 ,il y a beauc\p de simples dont le suc e/ poison1 qui ne sont po9t dang]eux lorsqu'on n'en a ri5 extrait et que la plante e/ en son enti]4 ,ce n'e/ pas que cet crit ne soit bon en de bonnes ma9s1 comme les vtres1 qui sav5t tir] le bi5 du mal mme2 mais aussi on peut dire qu'entre les ma9s de p]sonnes lib]t9es ou qui aurai5t de la p5te aux op9ions n\velles1 que cet crit les p\rrait confirm] dans leur erreur1 et leur faire croire qu'il n'y a po9t du t\t de v]tu1 et que c'e/ folie de prt5dre de dev5ir v]tueux1 et jet] a9si le monde dans l'indiffr5ce et dans l'oisivet1 qui e/ la mre de t\s les vices4 ,j'en p>lai hi] un homme de mes amis1 qui me dit qu'il avait vu cet crit1 et qu' son avis il dc\vrait les p>ties honteuses de la vie civile et de la socit huma9e1 sur lesquelles il fallait tir] le rideau2 ce que je fais1 de peur que cela fasse mal aux yeux dlicats1 comme les vtres1 qui ne saurai5t ri5 s\ffrir d'impur et de d%onnte4 #ce4 ,lettre d'auteur inconnu1 ,mme de ,sabl4 #affc4 ,je v\s suis inf9im5t oblig1 ,madame1 de m'avoir donn la pice que je v\s r5voie1 et encore que je n'aie eu que le loisir de la p>c\rir dans le peu de temps que v\s m'avez prescrit p\r la lire1 je n'ai pas laiss d'en retir] beauc\p de plaisir et de pr(it1 et une e/ime si p>ticulire p\r l'auteur et p\r son ouvrage qu'en vrit je ne suis pas capable de v\s la bi5 exprim]4 ,l'on voit bi5 que ce faiseur de maximes n'e/ pas un homme n\rri dans la prov9ce1 ni dans l',univ]sit2 c'e/ un homme de qualit qui connat p>faitem5t la c\r et le monde1 qui en a gt autrefois t\tes les d\ceurs1 qui en a aussi s5ti s\v5t les am]tumes1 et qui s'e/ donn le loisir d'en tudi] et d'en pntr] t\s les dt\rs et t\tes les f9esses4 ,mais outre cela1 comme la nature lui a donn cette t5due d'esprit1 cette pr(ondeur et ce disc]nem5t1 jo9t la droiture1 la dlicatesse et ce beau t\r dont il p>le en quelques endroits de cet crit1 il ne faut pas s'tonn] s'il a prononc si judicieusem5t sur des matires qu'il avait si p>faitem5t connues4 ,p\r ce qui e/ de l'ouvrage1 c'e/ mon s5s la plus belle et la plus utile philosophie qui se fit jamais2 c'e/ l'abrg de t\t ce qu'il y a de sage et de bon dans t\tes les anci5nes et n\velles sectes des philosophes1 et quiconque saura bi5 cet crit n'a plus beso9 de lire ,snque1 ni pictte1 ni ,montaigne1 ni ,*>ron1 ni t\t ce qu'on a ramass depuis peu de la morale des sceptiques et des picuri5s4 ,on appr5d vritablem5t se connatre dans ces livres1 mais c'e/ p\r en dev5ir plus sup]be et plus amateur de soi-mme2 celui-ci n\s fait connatre1 mais c'e/ p\r n\s mpris] et p\r n\s humili]2 c'e/ p\r n\s donn] de la dfiance et n\s mettre sur nos g>des contre n\s-mmes et contre t\tes les *oses qui n\s t\*5t et n\s environn5t2 c'e/ p\r n\s donn] du dgt de t\tes les *oses du monde et n\s en dta*]1 n\s t\rn] du ct de ,dieu1 qui seul e/ bon1 ju/e1 immuable et digne d'tre aim1 honor1 et s]vi4 ,on p\rrait dire que le *rti5 comm5ce o votre philosophe f9it1 et l'on ne p\rrait faire une in/ruction plus propre un cat*umne1 p\r conv]tir ,dieu son esprit et sa volont2 et cela me fait s\v5ir d'une excell5te comp>aison1 que j'ai autrefois lue dans une ptre de ,snque3 ,c'e/ une *ose bi5 trange1 dit-il1 de considr] un enfant1 p5dant les neuf mois qu'il demeure dans le v5tre de sa mre1 avant que de v5ir au monde2 il a des yeux1 et ne voit po9t2 il a des oreilles1 et il n'ent5d po9t2 il ne sait ce qu'il doit dev5ir2 il n'a aucune connaissance de la vie en laquelle il doit entr]4 ,que si cet enfant p\vait raisonn]1 n'e/-il pas vrai qu'il jug]ait bi5 que t\tes ces facults et t\s ces organes ne lui sont pas donns en va9 p> la nature8 que puisqu'il a une b\*e il ne doit pas pr5dre la n\rriture comme une plante8 que puisqu'il a des pi$s1 des ma9s et des bras1 il n'e/ pas dans l'exi/5ce des *oses p\r tre t\j\rs en la =me d'une b\le1 p>mi des ordures1 dans une prison troite et tnbreuse8 et1 de ces rflexions1 il vi5drait assurm5t la connaissance de la vie qu'il doit m5] sur la t]re4 ,il en e/ de mme1 dit ,snque1 de l'tat des hommes qui sont en cette vie prs5te1 l'g>d de la future3 ils ressembl5t1 p\r la plup>t1 ces enfants faibles et impuissants dont n\s v5ons de p>l]2 ils viv5t sans rflexion2 ils se laiss5t conduire la c\tume2 ils s'ab&onn5t leurs passions2 mais s'ils pr5ai5t g>de qu'ils ont une me va/e et noble qui s'lve au-dessus de la matire1 qu'ils ont des puissance qui ne peuv5t tre remplies ni rassasies p> la possession d'aucune crature1 qu'ils ont des dsirs qui ne peuv5t tre limits ni p> les lieux1 ni p> les temps1 et qu'enf9 ils ne ress5t5t ici que des misres au lieu de la flicit laquelle ils aspir5t naturellem5t1 ils conclurai5t sans d\te qu'il y doit avoir un autre monde que celui-ci1 et que ,dieu ne les a mis sur la t]re que p\r y mrit] le ciel4 ,mais je n'ai jamais mieux vu la =ce de ces raisonnem5ts qu'aprs la lecture de l'crit de votre ami1 et il me semble que j'tais non seulem5t *ang1 mais encore transfigur1 p\r me s]vir du t]me de ce philosophe roma94 ,je n'aurais ri5 s\hait] en cet crit s9on qu'aprs avoir si bi5 dc\v]t l'inutilit et la fausset des v]tus huma9es et philosophiques1 i reconnt qu'il n'y en a po9t de vritables que les *rti5nes et les surnaturelles4 ,non pas que je veuille dire qu'il n'y a po9t de fausses v]tus p>mi les *rti5s1 ou que ceux qui en ont de vritables les ai5t p>faites et sans mlange de vanit ou d'intrt2 je ne sais que trop p> expri5ce la malignit et les ruses de la nature corrompue2 je sais que son v59 se rp& p>t\t1 et qu'encore qu'elle ne rgne et ne dom9e pas dans les mes solidem5t dvotes1 elle ne laisse pas d'y vivre1 d'y demeur]1 et se remu] et se dbattre s\v5t1 p\r se remettre au-dessus de la raison et de la grce4 ,mais il faut demeur] d'accord qu'un homme vivant selon les rgles de l'vangile peut tre dit vritablem5t v]tueux1 p>ce qu'il ne vit pas selon les maximes de cette nature dprave et qu'il n'e/ po9t esclave de sa cupidit1 mais qu'il vit selon les lois de l'esprit et de la raison1 et que s'il commet quelquefois des fautes1 en faisant mme le bi51 comme il ne se peut faire autrem5t1 il en tire des motifs et des occasions cont9uelles de mpris de soi-mme1 d'humilit1 et de s\mission la ju/ice et la provid5ce de ,dieu2 et c'e/ ce qui fait voir la ncessit de la pnit5ce *rti5ne1 qui a t une v]tu inconnue la philosophie4 ,mais peut-tre que votre ami1 ,madame1 a des raisons de ne po9t pass] les bornes de la sagesse huma9e1 et comme il a l'esprit =t dlicat1 il p\rra mme croire qu'il y a de l'orgueil ou de l'intrt secret en mon avis1 et quelque prote/ation que je lui puisse faire du contraire1 il n'e/ pas oblig de me croire4 ,il vaut donc mieux1 ,madame1 que v\s ne lui en p>liez po9t du t\t1 s'il v\s plat1 et que v\s lui disiez seulem5t que1 qu& il n'y aurait que son crit au monde avec vangile1 je v\drais tre *rti54 ,l'un m'appr5drait connatre mes misres1 et l'autre implor] mon librateur2 ce sont les deux premi]s degrs de la vie spirituelle et qu& on les fran*it comme il faut1 on n'en demeure pas l ord9airem5t2 les bonnes oeuvres suiv5t et l'on fait pr(it de t\t1 des p*s mme et des fautes qu'on a commises1 qu'on commet1 et des ignorances1 erreurs et faiblesses naturelles et involontaires1 auxquelles sont sujet t\s les hommes de ce monde et mme ceux qui sont les plus tablis dans les v]tus ess5tielles4 ,que si cette pice ne s'imprime pas1 je v\s prie trs humblem5t1 ,madame1 de m'en faire avoir une copie4 #cf4 ,lettre1 d'auteur inconnu1 ,mme de ,sabl1 #affc4 ,j'appell]ais volonti]s l'auteur de ces maximes un orateur loqu5t et un philosophe plus critique que savant2 aussi n'a-t-il autre pr9cipe de ses s5tim5ts que la fcondit de son imag9ation4 ,il affecte dans ses divisions et dans ses df9itions1 subtilem5t mais sans fondem5t inv5tes1 de pass] p\r un ,snque1 ne pr5ant pas g>de nanmo9s que celui-ci1 dans sa morale1 t\t paen qu'il tait1 ne s'e/ jamais jet dans cette extrmit que de confondre t\tes les v]tus des sages de son temps1 ni de les faire pass] p\r des vices2 il a cru qu'il y en avait de temprants et de dissolus1 de bons et de mauvais1 d'humbles et de sup]bes1 et il n'a jamais dit qu'on pt1 s\s une vritable humilit1 ca*] une sup]be insol5te3 elles sont trop antipa?iques p\r p\voir habit] la mme demeure4 ,je lui donn]ais nanmo9s cette l\ange que de savoir puissamm5t invectiv]1 et d'avoir p>faitem5t bi5 r5contr o il s'e/ agi de mrit] le titre de satirique4 ,c'e/ contrecoeur que je l\e de la sorte son ouvrage t\t fait spirituel1 et peut-tre p\rra-t-on dire que je tombe dans le mme dfaut dont je l'accuse2 mais c]tes1 considrant que p> ces maximes il n'y a aucune v]tu *rti5ne1 si solide qu'elle soit1 qui ne puisse tre c5sure1 cont5t du dsavantage d'en tre dp\rvu1 j'aime mieux ne pass] pas p\r complaisant en appr\vant sa doctr9e1 que d'tre dans un p]ptuel dang] de dclam] contre les belles qualits1 ni mdire des plus v]tueux4 #cg4 ,lettre de ,mme de ,la ,fayette ,mme de ,sabl4 #affc4 ,ce jeudi au soir4 ,voil un billet que je v\s supplie de v\loir lire1 il v\s in/ruira de ce que l'on dem&e de v\s4 ,je n'ai ri5 y aj\t]1 s9on que l'homme qu'il l'crit sic e/ un des hommes du monde que j'aime autant1 et qu'a9si c'e/ une des plus gr&es obligations que je v\s puisse avoir1 que de lui accord] ce qu'il s\haite p\r son ami4 ,je vi5s d'arriv] de ,fresnes1 o j'ai t deux j\rs en solitude avec ,madame du ,plessis2 en ces deux j\rs-l n\s avons p>l de v\s deux ou trois mille fois2 il e/ inutile de v\s dire comm5t n\s en avons p>l1 v\s le dev9ez aism5t4 ,n\s y avons lu les maximes de ,m4 de ,la ,ro*ef\cauld4 ,ha1 ,madame6 quelle corruption il faut avoir dans l'esprit et dans le coeur p\r tre capable d'imag9] t\t cela6 ,j'en suis si p\vante que je v\s assure que1 si les plaisant]ies tai5t des *oses srieuses1 de telles maximes gt]ai5t plus ses affaires que t\s les potages qu'il mangea l'autre j\r *ez v\s4 #ch4 ,lettre de ,mme de ,la ,fayette ,mme de ,sabl4 #affc4 ,v\s me donn]iez le plus gr& *agr9 du monde1 si v\s ne me montriez pas vos maximes4 ,mme du ,plessis m'a donn une curiosit trange de les voir1 et c'e/ ju/em5t p>ce qu'elles sont honntes et raisonnables que j'en ai envie1 et qu'elles me p]suad]ont que t\tes les p]sonnes de bon s5s ne sont pas si p]suades de la corruption gnrale que l'e/ ,m4 de ,la ,ro*ef\cauld4 ,je v\s r5ds mille et mille grces de ce que v\s avez fait p\r ce g5tilhomme4 ,je v\s en irai encore rem]ci] moi-mme1 et je me s]virai t\j\rs avec plaisir des prtextes que je tr\v]ai p\r avoir l'honneur de v\s voir2 et si v\s tr\viez autant de plaisir avec moi que j'en tr\ve avec v\s1 je tr\bl]ais s\v5t votre solitude4 ,,iii4 ,lettres conc]nant la publication de la ,ire dition des maximes4 #ci4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld au ,pre ,?omas ,esprit4 #f fvri] #affd4 #f fvri]4 ,v\s me p]mettrez de v\s dire que l'on fait un peu plus de bruit de ces maximes qu'on ne devrait et qu'elles ne mrit5t4 ,je ne sais si on y a aj\t ou *ang quelque *ose comme on a acc\tum de faire4 ,mais si elles sont comme je les ai vues1 je crois qu'on les p\rrait s\t5ir sans gr& pril1 au mo9s si on peut tre bi5 fond s\t5ir un ramas de div]ses p5ses qui on n'a po9t encore donn d'ordre1 ni de comm5cem5t ni de f94 ,il peut y avoir mme quelques expressions trop gnrales que l'on aurait ad\cies si on avait cru que ce qui devait demeur] secret entre un de vos p>5ts et un de vos amis et t r5du public4 ,mais comme le desse9 de l'un et de l'autre a t de pr\v] que la v]tu des anci5s philosophes paens1 dont ils ont fait tant de bruit1 a t tablie sur de faux fondem5ts1 et que l'homme1 t\t p]suad qu'il e/ de son mrite1 n'a en soi que des app>5ces trompeuses de v]tu dont il bl\it les autres et dont s\v5t il se trompe lui-mme lorsque la foi ne s'en mle po9t1 il me semble1 dis-je1 que l'on n'a pu trop exagr] les misres et les contr>its du coeur huma9 p\r humili] l'orgueil ridicule dont il e/ rempli1 et lui faire voir le beso9 qu'il a en t\tes *oses d'tre s\t5u et r$ress p> le *ri/ianisme4 ,il me semble que les maximes dont e/ "q t5d5t assez cela et qu'elles ne sont pas crim9elles1 puisque leur b e/ d'attaqu] l'orgueil1 qui1 ce que j'ai oui dire1 n'e/ pas ncessaire salut4 ,je demeure donc d'accord que c'e/ un malheur qu'elles ai5t p>u sans tre a*eves et sans l'ordre qu'elles devai5t avoir4 ,mais on aurait trop d'affaires sur les bras la fois1 de se pla9dre de ceux qui ont tort l-dessus4 ,n\s discut]ons la premire vue s'il e/ vrai ou non que les vices entr5t s\v5t dans la composition de quelques v]tus1 comme les poisons entr5t dans la composition des plus gr&s remdes de la mdec9e4 ,qu& je dis n\s1 j'ent5ds p>l] de l'homme qui croit ne devoir qu' lui seul ce qu'il a de bon1 comme faisai5t les gr&s hommes de l'antiquit1 et comme cela je crois qu'il y avait de l'orgueil1 de l'inju/ice et mille autres +rdi5ts dans la magnanimit et la libralit d',alex&re et de beauc\p d'autres2 que dans la v]tu de ,caton il y avait de la rudesse1 et beauc\p d'envie et de ha9e contre ,cs>2 que dans la clm5ce d',augu/e p\r ,c9na il y eut un dsir d'pr\v] un remde n\veau1 une lassitude de rp&re inutilem5t tant de sang1 et une cra9te des vnem5ts quoi on a plutt fait de donn] le nom de v]tu que de faire l'anatomie de t\s les replis du coeur4 ,je ne prt5ds pas de v\s en dire davantage1 ni faire ici un manife/e4 ,v\s en direz ce que v\s jug]ez propos ,mme de ,lianc\rt et ,mme du ,plessis4 ,si v\s v\lez aussi que ,m ,b]n>d fasse voir ce que je v\s m&e ,m4 de la ,*apelle1 qui demeure *ez ,m4 le ,premi] ,prsid5t1 v\s m'p>gn]ez la pe9e de le rcrire p\r lui envoy]4 ,je v\s donne le bonsoir et suis entirem5t v\s4 ,je n'crirai pas ,mme de ,lianc\rt p\r ne la t\rm5t] pas de cette affaire4 #dj4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld au ,pre ,r5 ,rap94 #ab juillet #affd4 ,ce n'e/ pas assez p\r moi de t\t ce que n\s dmes hi]1 il me vi5t t\s mom5ts des scrupules et on ne saurait jamais avoir trop de dlicatesse p\r un ami du prix de ,mr4 de la ,*apelle4 ,c'e/ p\rquoi1 mon ,trs ,rvr5d ,pre1 je v\s supplie trs humblem5t de v\s mettre prcism5t en ma place et de v\loir tre mon directeur p\r t\t ce que je dois notre ami avec autant d'exactitude que v\s en avez p\r les consci5ces4 ,n'ayez1 s'il v\s plat1 aucun g>d l'intrt des maximes et ne songez qu' ne me laiss] manqu] ri5 v]s l'homme du monde qui je veux le mo9s manqu]4 ,je v\s dem&e p>don de la lib]t que je pr5ds1 mais ,mr4 de la ,*apelle en e/ cause en t\tes manires et il m'a tellem5t assur que j'ai quelque "p en l'honneur de vos bonnes grces que j'espre que v\s m'accord]ez celle que je vi5s de v\s dem&] et de me croire v\s avec t\te l'e/ime et le respect imag9ables4 ,la ,ro*ef\cauld ,p>is1 le #ab de juillet4 ,je ne veux pas mme crire ,m4 de ,la ,*apelle af9 que ce soit v\s seul qui me rpondiez de ses s5tim5ts4 ,encore une fois1 mon ,trs ,rvr5d ,pre1 comptez1 s'il v\s plat1 les maximes p\r ri51 et croyez que j'aime mille fois mieux qu'elles ne p>uss5t jamais que de faire la mo9dre pe9e ceux qui en ont pris la protection4 #da4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld ,mme de ,sabl4 #affd4 ,je v\s envoie cette manire de prface p\r les maximes2 mais comme je la dois r5dre dans deux heures1 je v\s supplie trs humblem5t1 ,madame1 de me la r5voy] p> le mme laquais qui v\s porte ce billet4 ,je v\s dem&e aussi de me dire ce que v\s en tr\vez4 ,ce sam$i4 #db4 ,lettre de ,mme de ,sabl ,la ,ro*ef\cauld4 #ah fvri] #affe4 ,je v\s envoie ce que j'ai pu tir] de ma tte p\r mettre dans le ,j\rnal4 ,j'y ai mis cet endroit qui v\s e/ si s5sible1 af9 que cela v\s fasse surmont] la mauvaise honte qui v\s fit donn] au public la prface sans y ri5 retran*]1 et je n'ai pas cra9t de le mettre1 p>ce que je suis assure que v\s ne le f]ez pas imprim] qu& mme le re/e v\s plairait4 ,je v\s assure aussi que je v\s s]ai plus oblige si v\s en usez comme d'une *ose qui s]ait v\s1 en le corrigeant ou en le jetant au feu1 que si v\s lui faisiez un honneur qu'il ne mrite pas4 ,n\s autres gr&s auteurs sommes trop ri*es p\r cra9dre de p]dre de nos productions4 ,m&ez-moi ce qu'il v\s semble de ce dictum4 ,le #ah;e fvri] #affe4 ,c'e/ un trait des m\vem5ts du coeur de l'homme1 qu'on peut dire lui avoir t comme inconnus jusques cette heure4 ,un seigneur1 aussi gr& en esprit qu'en naissance1 en e/ l'auteur2 mais ni sa gr&eur ni son esprit n'ont pu emp*] qu'on n'en ait fait des jugem5ts bi5 diffr5ts4 ,les uns croi5t que c'e/ outrag] les hommes que d'en faire une si t]rible pe9ture1 et que l'auteur n'en a pu pr5dre l'orig9al qu'en lui-mme2 ils dis5t qu'il e/ dang]eux de mettre de telles p5ses au j\r1 et qu'ayant si bi5 montr qu'on ne fait jamais de bonnes actions que p> de mauvais pr9cipes1 on ne se mettra plus en pe9e de *]*] la v]tu1 puisqu'il e/ impossible de l'avoir1 si ce n'e/ en ide4 ,les autres au contraire tr\v5t ce trait =t utile p>ce qu'il dc\vre les fausses ides que les hommes ont d'eux-mmes1 et leur fait voir que sans la religion ils sont incapables de faire aucun bi52 qu'il e/ bon de se connatre tel qu'on e/1 qu& mme il n'y aurait que cet avantage de n'tre po9t tromp dans la connaissance qu'on peut avoir de soi-mme4 ,quoi qu'il en soit1 il y a tant d'esprit dans cet ouvrage1 et une si gr&e pntration p\r connatre le vritable tat de l'homme1 ne reg>d] que sa nature1 que t\tes les p]sonnes de bon s5s y tr\v]ont une inf9it de *oses qu'ils aurai5t peut-tre ignores t\te leur vie si cet auteur ne les avait tires du *aos du coeur de l'homme p\r les mettre dans un j\r o quasi t\t le monde peut les voir et les compr5dre sans pe9e4 ,,iv4 ,lettres conc]nant la rdaction des maximes 7#c;e1 #d;e et #e;e ditions7 #dc4 ,maximes adresses p> ,la ,ro*ef\cauld ,mme de ,sabl1 #affg4 ,les passions ne sont que les div]s gts de l'am\r-propre4 ,la =tune n\s corrige plus s\v5t que la raison4 ,l'extrme ennui s]t n\s ds5nuy]4 ,on l\e et on blme la plup>t des *oses p>ce que c'e/ la mode de les l\] ou de les blm]4 ,ce n'e/ d'ord9aire que dans de petits intrts o n\s cons5tons de ne po9t croire aux app>5ces4 ,quelque bi5 qu'on n\s dise de n\s1 on ne n\s appr5d ri5 de n\veau4 #dd4 ,maximes adresses p> ,la ,ro*ef\cauld ,mme de ,rohan1 abbesse de ,maln\e4 ,priode #afga-afgd4 #ai ,l'acc5t du pays1 o l'on e/ n demeure dans l'esprit et dans le coeur1 comme dans le langage4 7,max4 #cdb47 ,p\r tre gr&'homme1 il faut savoir pr(it] de t\te sa =tune4 7,max4 #cdc1 v>47 #bj ,la plup>t des hommes ont1 comme les plantes1 des proprits ca*es1 que le has>d fait dc\vrir4 7,max4 #cdd47 #cj ,les occasions n\s font connatre aux autres1 et encore plus n\s-mmes4 7,max4 #cde47 ,il ne peut y avoir de rgle dans l'esprit1 ni dans le coeur1 des femmes1 si le tempram5t n'en e/ d'accord4 7,max4 #cdf47 #ca ,n\s ne tr\vons gure de g5s de bon s5s que ceux qui sont de notre avis4 7,max4 #cdg47 ,qu& on aime1 on d\te s\v5t de ce qu'on croit le plus4 7,max4 #cdh47 ,le plus gr& miracle de l'am\r1 c'e/ de gurir de la coquett]ie4 7,max4 #cdi47 ,ce qui n\s donne tant d'aigreur contre ceux qui n\s font des f9esses1 c'e/ qu'ils croi5t tre plus habiles que n\s4 7,max4 #cej47 ,on a bi5 de la pe9e rompre qu& on ne s'aime plus4 7,max4 #cea47 #cg ,on s'ennuie presque t\j\rs avec les g5s avec qui il n'e/ pas p]mis de s'ennuy]4 7,max4 #ceb47 ,un honnte homme peut tre am\reux comme un f\1 mais non pas comme un sot4 7,max4 #cec47 #ce ,il y a de c]ta9s dfauts qui1 bi5 mis en oeuvre1 brill5t plus que la v]tu mme4 7,max4 #ced47 ,on p]d quelquefois des p]sonnes qu'on regrette plus qu'on n'en e/ afflig1 et d'autres dont on e/ afflig quelque temps et qu'on ne regrette gure4 7,max4 #cee1 v>47 #cb ,on ne l\e1 d'ord9aire1 de bon coeur que ceux qui n\s admir5t4 7,max4 #cef1 v>47 #cd ,les petits esprits sont trop blesss des petites *oses2 les gr&s esprits les voi5t t\tes1 et n'en sont pas blesss4 7,max4 #ceg47 ,l'humilit e/ la vritable preuve des v]tus *rti5nes2 sans elle n\s cons]vons t\s nos dfauts1 et ils sont gnralem5t c\v]ts p> l'orgueil1 qui les ca*e aux autres1 et s\v5t n\s-mmes4 7,max4 #ceh1 v>47 #bf ,les infidlits devrai5t te9dre l'am\r1 et il ne faudrait po9t tre jal\x de ce qui donne sujet de l'tre4 ,il n'y a que les p]sonnes qui vit5t de donn] de la jal\sie qui soi5t dignes qu'on en ait p\r elles4 7,max4 #cei1 v>47 ,on se dcrie beauc\p plus auprs de n\s p> les mo9dres infidlits qu'on n\s fait que p> les plus gr&es qu'on fait aux autres4 7,max4 #cfj47 #bg ,la jal\sie nat t\j\rs avec l'am\r1 mais elle ne meurt pas t\j\rs avec lui4 7,max4 #cfa47 #bb ,la plup>t des femmes ne pleur5t pas tant la mort de leurs amants p\r les avoir aims que p\r p>atre plus dignes d'tre aimes4 7,max4 #cfb47 #ch ,les viol5ces qu'on n\s fait n\s font s\v5t mo9s de pe9e que celles que n\s n\s faisons n\s-mmes4 7,max4 #cfc47 #bi ,on sait assez qu'il ne faut gure p>l] de sa femme2 mais on ne sait pas assez qu'on devrait encore mo9s p>l] de soi4 7,max4 #cfd47 ,il y a de bonnes qualits qui dgnr5t en dfauts qu& elles sont naturelles1 et d'autres qui ne sont jamais p>faites qu& elles sont acquises4 ,la raison doit n\s r5dre mnag]s de notre bi51 et difficiles tromp]1 et il faut que la nature n\s fasse natre vaillants1 et s9cres4 7,max4 #cfe1 v>47 ,quelque dfiance que n\s ayons de la s9crit de ceux qui n\s p>l5t1 n\s croyons t\j\rs qu'ils n\s dis5t plus vrai qu'aux autres4 7,max4 #cff47 #ci ,il n'e/ jamais plus difficile de bi5 p>l] que lorsqu'on ne p>le que de peur de se taire4 #bc ,il y a peu d'honntes femmes qui ne soi5t lasses de leur mti]4 7,max4 #cfg47 #ba ,la plup>t des honntes femmes sont des trsors ca*s1 qui ne sont en sret que p>ce qu'on ne les *]*e pas4 7,max4 #cfh47 ,les viol5ces qu'on se fait p\r s'emp*] d'aim] sont s\v5t plus cruelles que les rigueurs de ce qu'on aime4 7,max4 #cfi47 ,il n'y a gure de poltrons qui connaiss5t t\j\rs t\te leur peur4 7,max4 #cgj47 #bh ,c'e/ presque t\j\rs la faute de celui qui aime1 de ne pas connatre qu& on cesse de l'aim]4 7,max4 #cga47 ,on cra9t t\j\rs de voir ce qu'on aime qu& on vi5t de faire des coquett]ies ailleurs4 7,,ms #gc1 n #cgb de la #d;e d47 ,il y a de c]ta9es l>mes qui n\s tromp5t s\v5t n\s-mmes1 aprs avoir tromp les autres4 7,max4 #cgc47 #bd ,si on croit aim] sa matresse p\r l'am\r d'elle1 on e/ bi5 tromp4 7,max4 #cgd47 #dj ,on doit se consol] de ses fautes1 qu& on a la =ce de les av\]4 7,,ms #gd1 n #cge de la #d;e d47 ,l'envie e/ dtruite p> la vritable amiti1 et la coquett]ie p> le vritable am\r4 7,max4 #cgf47 #da ,le plus gr& dfaut de la pntration n'e/ pas de n'all] po9t jusqu'au b\t1 c'e/ de le pass]4 7,max4 #cgg47 #db ,on donne des conseils1 mais on n'inspire po9t de conduite 7,max4 #cgh47 #dc ,qu& notre mrite baisse1 notre gt baisse aussi4 7,max4 #cgi47 #dd ,la =tune fait p>atre nos v]tus et nos vices comme la lumire fait p>atre les objets4 7,max4 #chj47 #be ,la viol5ce qu'on se fait p\r demeur] fidle ce qu'on aime ne vaut gure mieux qu'une infidlit4 7,max4 #cha47 #de ,nos actions sont comme les b\ts-rims1 que *acun fait rapport] ce qu'il lui plat4 7,max4 #chb47 ,l'envie de p>l] de n\s1 et de faire voir nos dfauts du ct que n\s les v\lons bi5 montr]1 fait une gr&e p>tie de notre s9crit4 7,max4 #chc1 v>47 ,on ne devrait s'tonn] que de p\voir encore s'tonn]4 7,max4 #chd47 ,on e/ presque galem5t difficile cont5t] qu& on a beauc\p d'am\r1 et qu& on n'en a plus gure4 7,max4 #che47 #de4 ,rponse de ,mme de ,rohan l'envoi prcd5t4 ,je v\s r5voie vos maximes1 ,monsieur1 en v\s r5dant mille et mille grces trs humbles4 ,je ne les l\]ai po9t comme elles mrit5t d'tre l\es1 p>ce que je les tr\ve trop au-dessus de mes l\anges4 ,elles ont un s5s si ju/e et si dlicat1 quoiqu'il soit quelquefois un peu dt\rn1 qu'il ne faudrait pas mo9s de dlicatesse p\r v\s dire ce qu'on en p5se qu'il v\s en a fallu p\r les faire4 ,v\s avez une lumire si vive p\r pntr] le coeur de t\s les hommes qu'il semble qu'il n'app>ti5ne qu' v\s de donn] un jugem5t quitable sur le mrite ou le dmrite de t\s ses m\vem5ts1 avec cette diffr5ce p\rtant qu'il me semble1 ,monsieur1 que v\s avez encore mieux pntr celui des hommes que celui des femmes2 c> je ne puis1 malgr la dfr5ce que j'ai p\r vos lumires1 m'emp*] de m'oppos] un peu ce que v\s dites1 que leur tempram5t fait t\te leur v]tu1 puisqu'il faudrait conclure de l que leur raison leur s]ait entirem5t inutile4 ,et qu& mme il s]ait vrai qu'elles euss5t quelquefois les passions plus vives que les hommes1 l'expri5ce fait assez voir qu'elles sav5t les surmont] contre leur tempram5t1 de sorte que1 qu& n\s cons5tirons que v\s mettiez de l'galit entre les deux sexes1 n\s ne v\s f]ons pas d'inju/ice p\r n\s faire grce4 ,il e/ mme bi5 plus ord9aire aux femmes de s'oppos] leur tempram5t qu'aux hommes1 lorsqu'elles l'ont mauvais1 p>ce que la bi5sance et la honte les y =c]ai5t qu& mme leur v]tu et leur raison ne les y oblig]ai5t pas4 ,voici les trois de vos maximes que j'aime le mieux et qui m'ont le plus *>me3 #a4 ,il ne faudrait po9t tre jal\x qu& on n\s donne sujet de l'tre il n'y a que les p]sonnes qui vit5t de donn] de la jal\sie qui soi5t dignes qu'on en ait p\r elles4 #b4 ,la =tune fait p>atre nos v]tus et nos vices comme la lumire fait p>atre les objets4 #c4 ,la viol5ce qu'on se fait p\r demeur] fidle ce qu'on aime ne vaut gure mieux qu'une infidlit4 ,je v\s av\e1 ,monsieur1 que1 quoique vos maximes soi5t trs belles1 ces trois-l me p>aiss5t incomp>ables et qu'on ne sait qui donn] le prix1 ou au s5s ou l'expression4 ,mais comme v\s m'avez engage v\s p>l] fran*em5t1 tr\vez bon que je v\s dise que je n'ent5ds pas bi5 votre premire maxime o v\s dites3 ,l'acc5t du pays o on e/ n demeure dans l'esprit1 et dans le coeur1 comme dans le langage4 ,je crois que cela e/ =t bi5 et =t ju/e2 mais je ne connais po9t ces acc5ts qui demeur5t dans l'esprit et dans le coeur4 ,je crois que c'e/ ma faute de ne les ent5dre ni de ne les pas s5tir1 et cette maxime me fait connatre ce que v\s dites dans la quatrime1 que les occasions n\s font connatre aux autres et n\s-mmes4 ,cette autre maxime o v\s dites que l'on p]d quelquefois des p]sonnes qu'on regrette plus qu'on n'en e/ afflig1 et d'autres dont on e/ afflig quelque temps et qu'on ne regrette gure1 n'e/ pas mon usage2 c> la mesure de ma d\leur s]ait t\j\rs la mesure de mon regret1 et j'ai gr& pe9e compr5dre que je puisse sp>] ces deux *oses1 p>ce que ce qui aurait mrit mon atta*em5t mrit]ait galem5t et mon regret et mes l>mes et ma d\leur4 ,la maxime sur l'humilit me p>at encore p>faitem5t belle1 mais j'ai t bi5 surprise de tr\v] l l'humilit4 ,je v\s av\e que je l'y att5dais si peu qu'encore qu'elle soit si =t de ma connaissance depuis longtemps1 j'ai eu t\tes les pe9es du monde la reconnatre au milieu de t\t ce qui la prcde et qui la suit4 ,c'e/ assurm5t p\r faire pratiqu] cette v]tu aux p]sonnes de notre sexe que v\s faites des maximes o leur am\r-propre e/ si peu flatt4 ,j'en s]ais bi5 humilie en mon p>ticuli]1 si je ne me disais moi-mme ce que je v\s ai dj dit dans ce billet1 que v\s jugez encore mieux du coeur des hommes que de celui des dames1 et que peut-tre v\s ne savez pas v\s-mme le vritable motif qui v\s les fait mo9s e/im]4 ,si v\s en aviez t\j\rs r5contr dont le tempram5t et t s\mis la v]tu1 et les s5s mo9s =ts que la raison1 v\s p5s]iez mieux que v\s ne faites d'un c]ta9 nombre qui se di/+ue t\j\rs de la multitude1 et il me semble que ,mme de ,la ,fayette et moi mritons bi5 que v\s ayez un peu meilleure op9ion du sexe en gnral4 ,v\s ne f]ez que n\s r5dre ce que n\s faisons en votre faveur1 puisque malgr les dfauts d'un million d'hommes n\s r5dons ju/ice votre mrite p>ticuli]1 et que v\s seul n\s faites croire t\t ce qu'on peut dire de plus avantageux p\r votre sexe4 ,etc4 #df4 ,rponse de ,la ,ro*ef\cauld la lettre prcd5te ,quelque dfr5ce que j'aie t\t ce qui vi5t de v\s1 je v\s assure1 ,madame1 que je ne crois pas que les maximes mrit5t l'honneur que v\s leur faites4 ,je me dfie beauc\p de celles que v\s n'ent5dez pas1 et c'e/ signe que je ne les ai pas ent5dues moi-mme4 ,j'aurai l'honneur de v\s en dire ce que j'en ai p5s1 dans un j\r ou deux1 et de v\s assur] que p]sonne du monde1 sans exception1 ne v\s e/ime et ne v\s respecte tant que moi4 ,etc4 #dg4 ,lettre de ,la ,ro*ef\cauld ,mme de ,sabl #b aot #afge4 ,je v\s envoie1 ,madame1 les maximes que v\s v\lez avoir4 ,je n'en ai pas assez bonne op9ion p\r croire que v\s les dem&iez p> une autre raison que p> cette politesse qu'on ne tr\ve plus que *ez v\s4 ,je sais bi5 que le bon s5s et le bon esprit convi5t t\s les ges1 mais les gts n'y convi5n5t pas t\j\rs et ce qui si$ bi5 en un temps ne si$ pas bi5 en un autre4 ,c'e/ ce qui me fait croire que peu de g5s sav5t tre vieux4 ,je v\s supplie trs humblem5t de me m&] ce qu'il faut *ang] ce que je v\s envoie4 ,mme de ,fontevrault m'a promis de m'av]tir qu& elle irait *ez v\s4 ,je me suis tellem5t p> devant elle de l'honneur que v\s me faites de m'aim] qu'elle en a bonne op9ion de moi4 ,ne dtruisez pas votre ouvrage1 et laissez-lui croire l-dessus t\t ce qui flatte le plus ma vanit4 ,ce #b;e d'aot4 #a4 ,la confiance f\rnit plus la conv]sation que l'esprit4 7,max4 #dba47 #b4 ,l'am\r n\s fait faire des fautes comme les autres passions1 mais il n\s en fait faire de plus ridicules4 7,max4 #dbb4 v>47 #c4 ,peu de g5s sav5t tre vieux4 7,max4 #dbc47 #d4 ,la pntration a un air de prophtie qui flatte plus notre vanit que t\tes les autres qualits de l'esprit4 7,max4 #dbe1 v>47 #e4 ,la plup>t des amis dgt5t de l'amiti1 et la plup>t des dvots dgt5t de la dvotion4 7,max4 #dbg47 #f4 ,il y a plus de vieux f\s que de jeunes4 7,max4 #ddd1 v>47 #g4 ,il e/ plus ais de connatre t\s les hommes en gnral que de connatre un homme en p>ticuli]4 7,max4 #dcf1 v>47 #h4 ,on ne doit pas jug] du mrite d'un homme p> ses gr&es qualits1 mais p> l'usage qu'il en sait faire4 7,max4 #dcg47 #i4 ,ce qui fait que la plup>t des femmes sont peu t\*es de l'amiti1 c'e/ qu'elle e/ fade qu& on a s5ti de l'am\r4 7,max4 #ddj47 #aj4 ,les femmes qui aim5t p>donn5t plus aism5t les gr&es indiscrtions que les petites infidlits4 7,max4 #dbi47 #aa4 ,ce qui n\s emp*e d'tre naturels1 c'e/ l'envie de le p>atre4 7,max4 #dca4 v>7 #ab4 ,c'e/ en quelque sorte se donn] "p aux belles actions que de les l\] de bon coeur4 7,max4 #dcb47 #ac4 ,la plus vritable m>que d'tre n avec de gr&es qualits1 c'e/ d'tre n sans envie4 7,max4 #dcc47 #ad4 ,la faiblesse e/ plus oppose la v]tu que le vice4 7,max4 #dde47 #ae4 ,ce qui fait que la honte et la jal\sie sont les plus gr&s de t\s les maux1 c'e/ que la vanit ne n\s aide pas les support]4 7,max4 #ddf4 v>47 #dh4 ,rponse de ,mme de ,sabl la lettre prcd5te ,c'e/ votre complaisance1 plutt que la mi5ne1 qui v\s oblige me faire "p de vos maximes1 p>ce que je n'en suis pas digne4 ,je v\s dirai p\rtant1 ,monsieur1 comme si je ne disais ri51 qu'il me semble que dans la ,ire maxime1 il faudrait expliqu] quelle sorte de confiance1 p>ce que celle qui n'e/ fonde que sur la bonne op9ion que l'on a de soi-mme e/ diffr5te de la sret que l'on pr5d avec les p]sonnes qui l'on p>le2 la #d;e e/ m]veilleuse1 et il n'y a ri5 de mieux pntr2 sur la #h;e1 il n'y a po9t de vraies gr&es qualits si on ne les met en usage2 sur la #aj;e1 il n'y a ri5 de mieux tr\v2 la ,i,ie e/ bi5 vraie1 c> le naturel ne se tr\ve po9t o il y a de l'affectation2 la #ab;e1 il n'y a ri5 de si beau ni de si vrai2 la #ac;e e/ trs belle2 la #ad;e e/ bi5 vraie1 c> le vice se peut corrig] p> l'tude de la v]tu et la faiblesse e/ du tempram5t1 qui ne se peut quasi jamais *ang]2 sur la c9quime1 qu& les amitis ne sont po9t fondes sur la v]tu1 il y a tant de *oses qui les dtruis5t que l'on a quasi t\j\rs des sujets de s'en lass]4 ,v4 ,lettre relatant un entreti5 de la ,ro*ef\cauld avec le *evali] de ,mr4 #di4 ,lettre du *evali] de ,mr ,madame la du*esse de9999994 ,date inconnue4 ,v\s v\lez que je v\s crive1 ,madame2 et v\s me l'avez comm& de si bonne grce et si galamm5t que je n'ai pu v\s le refus]4 ,mais ce qui m'a engag v\s le promettre me devrait emp*] de v\s le t5ir4 ,c> je vois p> l que v\s tes si dlicate en agrm5t qu'il faut qu'une *ose1 p\r tre votre gt1 soit excell5te et d'un prix bi5 r>e4 ,aussi1 ,madame1 je ne v\s cris pas tant p> l'esprance de v\s plaire que p> la cra9te de v\s dsobir4 ,et peut-tre qu'il s]ait encore de plus mauvais air de v\s manqu] de p>ole que de ne v\s ri5 dire d'agrable4 ,quoi qu'il en soit1 v\s me donnez le moy5 de me sauv] de l'un et de l'autre1 en m'ordonnant de v\s rapport] la conv]sation que j'eus avant-hi] avec ,m4 de ,la ,ro*ef\cauld2 c> il p>la presque t\j\rs1 et v\s savez comme il s'en acquitte4 ,n\s tions dans un co9 de *ambre tte tte n\s entret5ir s9crem5t de t\t ce qui n\s v5ait dans l'esprit4 ,n\s lisions de temps en temps quelques rondeaux1 o l'adresse et la dlicatesse s'tai5t puises4 ,mon ,dieu6 me dit-il1 que le monde juge mal de ces sortes de beauts6 ,et ne m'av\]ez-v\s pas que n\s sommes dans un temps o l'on ne se doit pas trop ml] d'crire8 ,je lui rpondis que j'en demeurais d'accord1 et que je ne voyais po9t d'autre raison de cette inju/ice1 si ce n'e/ que la plup>t de ces juges n'ont ni gt ni esprit4 ,ce n'e/ pas tant cela1 ce me semble1 reprit-il1 que je ne sais quoi d'envieux et de mal9 qui fait mal pr5dre ce qu'on crit de meilleur4--,ne v\s l'imag9ez pas1 je v\s prie1 lui rp>tis-je1 et soyez assur qu'il e/ impossible de connatre le prix d'une *ose excell5te sans l'aim]1 ni sans tre favorable celui qui l'a faite4 ,et comm5t peut-on mieux tmoign] qu'on e/ /upide et sans gt que d'tre ins5sible aux *>mes de l'esprit8--,j'ai rem>qu1 reprit-il1 les dfauts de l'esprit et du coeur de la plup>t du monde1 et ceux qui ne me connaiss5t que p> l p5s5t que j'ai t\s ces dfauts1 comme si j'avais fait mon portrait4 ,c'e/ une *ose trange que mes actions et mon procd ne les en dsabus5t pas4 --,v\s me faites s\v5ir1 lui dis-je1 de cet admirable gnie qui laissa tant de beaux ouvrages1 tant de *efs-d'oeuvre d'esprit et d'inv5tion1 comme une vive lumire dont les uns fur5t clairs et la plup>t bl\is4 ,mais p>ce qu'il tait p]suad qu'on n'e/ heureux que p> le plaisir1 ni malheureux que p> la d\leur1 ce qui me semble1 le bi5 exam9]1 plus clair que le j\r1 on l'a reg>d comme l'auteur de la plus infme et de la plus honteuse dbau*e1 si bi5 que la puret de ses moeurs ne le put exempt] de cette horrible calomnie4--,je s]ais assez de son avis1 me dit-il1 et je crois qu'on p\rrait faire une maxime que la v]tu mal ent5due n'e/ gure mo9s incommode que le vice bi5 mnag4 --,ha ,monsieur6 m'criai-je1 il s'en faut bi5 g>d]1 ces t]mes sont si sc&aleux qu'ils f]ai5t condamn] la *ose du monde la plus honnte et la plus sa9te4--,aussi n'u-je de ces mots1 me dit-il1 que p\r m'accommod] au langage de c]ta9es g5s qui donn5t s\v5t le nom de vice la v]tu1 et celui de v]tu au vice2 et p>ce que t\t le monde veut tre heureux1 et que c'e/ le b o t5d5t t\tes les actions de la vie1 j'admire que ce qu'ils appell5t vice soit ord9airem5t d\x et commode1 et que la v]tu mal ent5due soit pre et pesante4 ,je ne m'tonne pas que ce gr& homme ait eu tant d'ennemis2 la vritable v]tu se confie en elle-mme2 elle se montre sans artifice et d'un air simple et naturel1 comme celle de ,socrate4 ,mais les faux honntes g5s aussi bi5 que les faux dvots ne *]*5t que l'app>5ce1 et je crois que dans la morale ,snque tait un hypocrite et qu'picure tait un sa9t4 ,je ne vois ri5 de si beau que la noblesse du coeur et la hauteur de l'esprit2 c'e/ de l que procde la p>faite honntet1 que je mets au-dessus de t\t1 et qui me semble prfr] p\r l'heur de la vie la possession d'un royaume4 ,a9si j'aime la vraie v]tu comme je hais le vrai vice4 ,mais selon mon s5s1 p\r tre effectivem5t v]tueux1 au mo9s p\r l'tre de bonne grce1 il faut savoir pratiqu] les bi5sances1 jug] sa9em5t de t\t et donn] l'avantage aux excell5tes *oses p>-dessus celles qui ne sont que mdiocres4 ,la rgle mon gr la plus c]ta9e p\r ne pas d\t] si une *ose e/ en p]fection1 c'e/ d'obs]v] si elle si$ bi5 t\tes sortes d'g>ds2 et ri5 ne me p>at de si mauvaise grce que d'tre un sot ou une sotte1 et de se laiss] empit] aux prv5tions4 ,n\s devons quelque *ose aux c\tumes des lieux o n\s vivons p\r ne pas *oqu] la rvr5ce publique quoique ces c\tumes soi5t mauvaises2 mais n\s ne leur devons que de l'app>5ce il faut les en pay]1 et se bi5 g>d] de les appr\v] dans son coeur de peur d'(f5s] la raison univ]selle qui les condamne4 ,et puis1 comme une vrit ne va jamais seule1 il arrive aussi qu'une erreur en attire beauc\p d'autres4 ,sur ce pr9cipe qu'on doit s\hait] d'tre heureux1 les honneurs1 la beaut1 la valeur1 l'esprit1 les ri*esses et la v]tu mme1 t\t cela n'e/ dsir] que p\r se r5dre la vie agrable4 ,il e/ rem>qu] qu'on ne voit ri5 de pur ni de s9cre1 qu'il y a du bi5 et du mal en t\tes les *oses de la vie1 qu'il faut les pr5dre et les disp5s] notre usage1 que le bonheur de l'un s]ait s\v5t le malheur de l'autre1 et que la v]tu fuit l'excs comme le dfaut4 ,peut-tre qu',ari/ide l',a?ni5 et ,socrate n'tai5t que trop v]tueux1 et qu',alcibiade et ,phdon ne l'tai5t pas assez2 mais je ne sais si p\r vivre cont5t1 et comme un honnte homme du monde1 il ne vaudrait pas mieux tre ,alcibiade et ,phdon qu',ari/ide ou ,socrate4 ,quantit de *oses sont ncessaires p\r tre heureux1 mais une seule suffit p\r tre pla9dre2 et ce sont les plaisirs de l'esprit et du corps qui r5d5t la vie d\ce et plaisante1 comme les d\leurs de l'un et de l'autre la font tr\v] dure et f*euse4 ,le plus heureux homme du monde n'a jamais t\s ces plaisirs s\hait4 ,les plus gr&s de l'esprit1 autant que j'en puis jug]1 c'e/ la vritable gloire et les belles connaissances2 et je pr5ds g>de que ces g5s-l ne les ont que bi5 peu1 qui s'atta*5t beauc\p aux plaisirs du corps4 ,je tr\ve aussi que ces plaisirs s5suels sont grossi]s1 sujets au dgt et pas trop re*]*]1 mo9s que ceux de l'esprit ne s'y ml5t4 ,le plus s5sible e/ celui de l'am\r1 mais il passe bi5 vite si l'esprit n'e/ de la p>tie4 ,et comme les plaisirs de l'esprit surpass5t de bi5 lo9 ceux du corps1 il me semble aussi que les extrmes d\leurs corporelles sont beauc\p plus insupportables que celles de l'esprit4 ,je vois de plus que ce qui s]t d'un ct nuit d'un autre2 que le plaisir fait s\v5t natre la d\leur comme la d\leur cause le plaisir1 et que notre flicit dp5d assez de la =tune et plus encore de notre conduite4 ,je l'c\tais d\cem5t qu& on v9t n\s int]rompre1 et j'tais presque d'accord de t\t ce qu'il disait4 ,si v\s me v\lez croire1 ,madame1 v\s gt]ez les raisons d'un si p>faitem5t honnte homme1 et v\s ne s]ez pas dupe de la fausse honntet4