,,th,,ologie ,,hindoue                  
,,le                         ,,kama     
,,soutra                       ,r,,gles 
,,de ,l',,amour                         
,,de ,,vatsyayana                       
7,,morale ,,des ,,brahmanes7            
,,traduit ,,par ,e4 ,,lamairesse        
,,ancien ,,ing,,nieur ,,en ,,chef       
,,des ,,tablissements ,,fran,,ais ,,dans
 ,l',,inde         ,traducteur de la    
,morale du ,divin ,pariah               
,,introduction    ,les principes sur le 
juste et l'injuste sont les mmes en tout
 temps et  en tout lieu1 ils constituent
 la morale absolue2 mais les principes  
sur  les moeurs varient avec les ges et 
les pays4 ,depuis la promiscuit sans    
limites des tribus sauvages jusqu' la   
prohibition absolue de l'oeuvre  de     
chair en dehors du mariage1 que de degrs
 divers dans la libert  accorde aux     
rapports sexuels par l'opinion publique 
et par la loi  sociale et religieuse6 ,a
 l'exception des ,iraniens et des       
,juifs1 toute  l'antiquit a considr     

l'acte charnel comme permis1 toutes les 
fois  qu'il ne blesse pas le droit      
d'autrui1 comme par exemple le commerce 
avec une veuve ou toute autre femme     
compltement matresse de sa  personne4   
,toutefois la ,chine1 la ,grce et ,rome 
ont honor les vierges1  et l',inde les  
asctes vous  la continence  titre de    
sacrifice4    ,au point de vue de la    
raison seule et d'une conscience goste1 
la  tolrance des ,indiens et des paens  
parait naturelle et la rgle svre  des   
,iraniens semble dicte par l'intrt      
social ou politique2 aussi  cette rgle  
n'a-t-elle t impose qu'au nom d'une     
rvlation par  ,zoroastre et par ,mose4  
,de l deux grandes divisions entre les  
peuples sous le rapport des  moeurs2    
chez les uns la monogamie est           
obligatoire1 chez les autres la         
polygamie est permise sous toutes les   
formes qu'elle peut revtir1 y  compris  
le concubinage et la fornication        
passagre4 ,dans l'antiquit on  doit1    
entre les peuples qui n'admettent pas de

 rvlation1 distinguer  sous le rapport  
des moeurs3 d'une part1 les ,ariahs de  
l',inde chez  lesquels la religion et la
 superstition se mlent intimement et    
activement  tout ce qui concerne les    
moeurs1 dans un intrt politique1  avec  
absence de gnie artistique2 et d'autre  
part1 les ,ariahs  d',occident1         
c'est--dire les ,grecs et les ,romains  
chez lesquels ce culte  a t seulement la
 manifestation extrieure des moeurs1    
sans direction  ni action marque sur    
elles1 et o le gnie artistique a tout   
idalis  et tout domin4    ,ainsi le     
naturalisme des ,brahmes1 l'antiquit    
payenne et les principes  de l',iran ou 
d',isral1 dont a hrit le ,christianisme1
 forment trois  sujets d'tudes de moeurs
  rapprocher et  faire ressortir par    
leurs  contrastes4 ,la matire se trouve3
 pour le premier sujet1 dans les        
scholiastes et les potes du brahmanisme2
 pour le second1 dans la  littrature    
classique1 principalement dans les potes
 latins sous les  douze ,csars2 pour le 

troisime1 dans les auteurs modernes sur 
les  moeurs1 savants et thologiens4 ,ces
 auteurs sont universellement connus  et
 il suffira d'en citer quelques         
extraits4 ,mais il est ncessaire de     
donner1 dans cette introduction1 d'abord
 des renseignements sommaires  sur les  
,iraniens1 puis des dtails plus complets
 sur les ,brahmes4    ,,les             
,,iraniens4--,il parat tabli que le     
,mazdisme est postrieur au  ,x,i,xe     
sicle avant ,jsus-,christ1 poque o      
commence l're vdique1 et  antrieure au  
,v,i,i,ie sicle avant ,jsus-,christ2 d'o
 l'on conclut  que l'auteur de l',avesta
 a prcd la loi de ,manou et n'a pu tre  
contemporain de ,pythagore comme        
l'affirment quelques historiens grecs4  
,peut-tre d'ailleurs ,zoroastre est-il  
un nom gnrique 7comme l'ont  t          
probablement ceux de ,manou et de       
,bouddha7 qui dsigne une srie de        
lgislateurs dont le dernier serait celui
 que ,pythagore aurait connu   ,babylone
 et  ,balk o il tenait cole4            

,l'antique ,iran tait  l'est du grand   
dsert sal de ,khaver1 autrefois  mer    
intrieure2 son centre tait ,merv et     
,balk4 ,tout prs tait1 sinon  le berceau
 de la race ,aryenne1 au moins sa       
dernire station1 avant la  sparation de 
ses deux branches asiatiques4    ,on    
s'accorde  reconnatre dans ,zoroastre un
 rformateur qui voulut  relever son pays
 succombant  l'exploitation des ,mages  
7magiciens7 et   l'inertie1 et le rgnrer
 par le travail1 surtout agricole1 et   
par le  dveloppement de la population   
fond sur le mariage1 les bonnes moeurs  
et les ides de puret4 ,voici ses deux   
prceptes essentiels que nous  retrouvons
 dans la loi de ,mose3    ,eviter et    
purifier les souillures physiques et    
morales2 avoir des moeurs  pures pour   
augmenter la population4 ,zoroastre     
recommande l'art de gurir  et proscrit  
la magie1 son code n'est qu'une         
thrapeutique morale et  physique4    ,il
 peut1 ainsi que quelques-uns le        
prtendent de ,mose1 avoir emprunt       

l'gypte une grande partie de ses        
prceptes sur les souillures et les      
purifications4    ,ce qui domine dans la
 morale de ,zoroastre1 c'est l'horreur  
du mensonge2  ce trait ne se trouve dans
 aucune des religions de l',orient ni   
dans le  caractre d'aucune de ses races1
 sauf les ,iraniens et les ,bod 7anciens
  ,scythes74    ,comme principe1 il     
parat driver de la quasi-adoration de la
 lumire1  qui fait le fond du ,mazdisme4
 ,on doit certainement aussi en faire   
honneur  la droiture et  l'lvation de   
caractre de son fondateur4    ,les      
aspirations morales du ,mazden1 sa      
conception de la vie1 du devoir  et de  
la destine humaine1 sont exprimes dans  
la prire suivante3    ,je vous          
demanderai1  ,ozmuzd1 les plaisirs1 la  
puret1 la saintet4  ,accordez-moi une   
vie longue et bien remplie4 ,donnez aux 
hommes des  plaisirs purs et saints1    
qu'ils soient toujours engendrant1      
toujours  dans les plaisirs4    ,dfendez
 le sincre et le vridique contre le     

menteur et versez la  lumire4    ,aprs  
le mensonge1 le plus grand des crimes1  
aux yeux de ,zoroastre1 est  le         
libertinage1 tant sous la forme         
d'onanisme ou d'amour strile que  sous  
celle d'amour illgitime et dsordonn4    
,la perte des germes fcondants est la   
plus grande faute aux yeux de la  socit 
et de ,dieu4    ,l',iranien sans femme  
est dit au dessous de tout4    ,le pre  
dispose de sa fille et le frre de sa    
soeur4    ,la jeune fille doit tre      
vierge4 ,le prtre dit au pre3 ,vous     
donnez  cette vierge pour la rjouissance
 de la terre et du ciel1 pour tre       
matresse de maison et gouverner un lieu4
    ,l'acte conjugal doit tre sanctifi  
par une prire3 ,je vous confie  cette   
semence1  ,sapondamad 7la fille         
d',ozmuzd74    ,chaque matin1 le mari   
doit invoquer ,oschen 7qui donne        
abondamment les  germes74    ,si l'amant
 se drobe1 la femme qu'il a rendue mre a
 le droit de le  tuer4    ,l'infanticide
 et le concubinage sont punis de mort1  

mais la loi n'dicte  rien contre les    
femmes publiquement amoureuses1 gaies et
 contentes1 qui  se tiennent par les    
chemins et se nourrissent au hasard de  
ce qu'on leur  donne4 ,cette tolrance   
est une sorte de soupape ouverte aux    
passions  pour empcher le concubinage et
 l'adultre4    ,zoroastre recommande    
aussi l'accouplement des bestiaux4      
,il prescrit de traiter les chiens      
presque aussi bien que les hommes2  sera
 damn celui qui frappera une chienne    
mre4 ,dans tout l',orient on ne         
retrouve qu'au ,thibet ce soin presque  
pieux pour les chiens4 ,outre les       
prceptes sur le mariage et les          
souillures1 il y a beaucoup d'autres    
points de ressemblance entre l',avesta  
et la ,bible4 ,m4 ,renan en a conclu    
qu'il y a eu certainement un croisement 
entre le dveloppement iranien  et le    
dveloppement juif4 ,m4 de ,bunsen a     
publi un livre pour dmontrer  que le    
,christianisme n'est autre chose que la 
doctrine de ,zoroastre1  transmise par  

un certain nombre d'intermdiaires jusqu'
 saint ,jean dont  l'vangile est1 selon 
quelques uns1 l'expression de la        
doctrine secrte  de ,jsus1 de sa        
mtaphysique4 ,il soutient que la formule
 je crois au  pre1 au fils et  l'esprit 
laquelle se rduisait1 d'aprs ,m4 ,michel
  ,nicolas1 le ,credo des premiers      
chrtiens1 n'est pas juive1 mais  qu'elle
 vient de ,zoroastre4    ,il n'est point
 surprenant qu'un homme d'imagination   
identifie ainsi deux  doctrines qui se  
rapprochent beaucoup par leur puret4    
,m4 ,emile ,burnouf1 de son ct1 pense   
que ce ,credo tait aussi celui  des     
,ariahs dans l',ariavarta1 ce qui peut  
se concilier avec la thse de  ,mr de    
,bunsen4    ,le mme auteur fait driver  
la symbolique chrtienne du culte        
primitif  des ,ariahs4    ,ce sont l de 
brillants aperus plutt que des faits    
rigoureusement  acquis  la science4 ,ce 
qui n'est point contest1 c'est l'identit
  presque parfaite des rgles sur les    
moeurs chez les ,iraniens et chez les   

juifs1 et par suite chez les chrtiens4  
,pour qu'on en soit frapp1 il  suffit de
 rappeler3    #a ,les prceptes du       
,dcalogue3 ,v,ie ,tu ne forniqueras     
point2 ,i,xe ,tu ne  dsireras pas la    
femme de ton prochain2 ou bien le #f;e  
commandement de  ,dieu3 ,l'oeuvre de    
chair tu ne feras1 qu'en mariage        
seulement1 et le #i;e  ,luxurieux point 
ne seras1 de corps ni de consentement4  
#b ,la doctrine de l',eglise sur        
l',onanisme 7,pre ,gury1 thologie       
morale74    ,la pollution consiste      
rpandre sa semence sans avoir commerce  
avec  un autre2 la pollution directe    
parfaitement volontaire est toujours un 
pch mortel4    ,toute effusion de       
semence1 faite de propos dlibr1 si      
faible qu'elle  soit1 est une pollution 
et par suite un pch mortel4      ,,de   
,l',,onanisme ,,en ,,particulier        
,l'onanisme tire son nom d',onam1 second
 fils du patriarche ,juda1 qui  aprs la 
mort de son frre ,her1 fut forc1 selon  
la coutume1 d'pouser  sa soeur ,thamar  

pour donner une postrit  son frre4      
,mais1  s'approchant de l'pouse de son  
frre1 il rpandait sa semence  terre     
pour que des enfants ne naquissent pas  
sous le nom de son frre4 ,aussi  le     
,seigneur le frappa parce qu'il faisait 
une chose abominable 7,gense  ,,xxxviii1
 #i et #aj74    #ibb4--,l'onanisme      
volontaire est toujours un pch mortel en
 tant que  contraire  la nature2 aussi  
il ne peut jamais tre permis aux poux1  
parce que3    #a ,il est contraire  la  
fin principale du mariage et tend en    
principe   l'extinction de la socit et  
par consquent renverse l'ordre naturel2 
#b ,parce qu'il a t dfendu strictement  
par le lgislateur suprme et  crateur1   
comme il rsulte du texte prcit de la    
,gense4      ,l',,inde4--,dans l',inde  
la morale se confond avec la religion1  
et la  religion avec les ,brahmes4 ,ce  
sont trois termes qu'on ne peut sparer  
dans un expos4 ,nous nous tendrons donc 
quelque peu sur les ,brahmes4    ,les   
moeurs des ,ariahs paraissent avoir t   

pures dans l',aria-,varta1  berceau     
commun des ,ariahs asiatiques1 et dans  
le ,septa ,sindou leur  premire conqute 
dans l',inde1 entre la valle dlicieuse  
de ,caboul et  la ,serasvati4           
,l'pouse tait une compagne aussi        
respecte que dvoue4    ,le culte tait   
priv1 le pre de famille pouvait1 mme    
sans le pote ou  barde de la tribu1     
consommer le sacrifice2 mais bientt le  
pote imposa  sa prsence et il devint    
prtre4    ,dans le principe rien ne     
distinguait les prtres du corps des     
,ariahs ou  ,vishas1 pasteurs2 ils      
taient1 comme les autres membres de la  
tribu1  pasteurs1 agriculteurs1         
guerriers1 souvent les trois  la fois4  
,a la fin de la seconde priode vdique   
7la seconde srie des hymnes71 le        
sacerdoce s'tablit avec le culte public4
    ,on adore ,indra soleil1 qu'on      
agrandit pour en faire ,vichnou soleil4 
,des hymnes font de ,roudra un dieu en  
deux personnes4    ,c'est le souffle    
impur lorsqu'il vient des marais        

sub-himmalayens1 le  dieu purificateur  
quand il chasse l'air empest des        
bas-fonds et des  jungles4    ,quand la 
conqute embrasse tout le pays entre la  
,srasvati et la  ,jumma1 l'aristocratie 
guerrire se forme en mme temps que la   
caste  sacerdotale4    ,les ,ariahs ont 
combattre les ,daysous noirs habitants  
des montagnes  et les ,daysous jaunes   
7sans doute de la race mongole7 qui     
occupent les  plaines2 ces derniers sont
 avancs dans la civilisation1 combattent
 sur  des chars1 ont des villes avec    
enceintes4 ,quand ils sont assujettis1  
les  ,brahmes leur empruntent le culte  
des gnies qui tait leur religion4       
,dans la valle du ,gange1 les ,ariahs se
 civilisent et se corrompent2 les       
,brahmes favorisent l'tablissement de   
petites monarchies pour tenir en  bride 
les guerriers 7,kchattrias7 et parmi les
 comptiteurs ils appuient  ceux qui les 
soutiennent4    ,quelques-uns sont      
guerriers et rois4    ,ils se font les  
gourous 7directeurs de ,conscience7 et  

les pourohitas  7officiants7 des rajahs4
    ,pour acqurir un grand prestige1 ils
 tablissent le noviciat des jeunes      
,brahmes et l'asctisme des vieillards4  
,jouissant de la paix par la protection 
des ,radjas 7princes guerriers71  les   
,brahmes se divisent en deux camps2 les 
uns n'admettent comme  efficaces pour le
 salut que la foi et la prire 7la       
backti71 les autres  proclament la      
souverainet de la boddhi 7,grec3 sorich 
des ,grecs1 la  connaissance74    ,a la 
priode vdique succde la priode hroque1  
l',inde des ,kchattrias1  qui dure      
plusieurs sicles pendant lesquels les   
,ariahs s'emparent3  d'abord du cours   
infrieur du ,gange1 puis du reste de la 
pninsule4    ,pendant que les guerriers 
achvent la conqute1 les trois classes se
  distinguent et se sparent de plus en  
plus1 les ,brahmes s'emparent de  tous  
les pouvoirs civils et judiciaires4     
,les ,brahmes et les ,kchattrias se     
disputent le pouvoir2 les premiers1     
pour flatter la foule1 adoptent ses     

superstitions et ses dieux1 ils font    
appel aux races non-aryennes et         
principalement aux peuplades guerrires  
peine soumises2 avec leur aide et celle 
de quelques rois qui se  dclarent pour  
eux1 ils exterminent les ,kchattrias    
dans le sud et ne  leur laissent        
ailleurs qu'un rle subordonn4    ,ils   
composent alors une srie d'ouvrages     
thologiques qui change la  religion et  
qui leur donne la possession exclusive  
de tout ce qui touche  au culte4 ,le    
couronnement de l'oeuvre est la loi de  
,manou qui consacre  leur suprmatie sur 
tous et en toute chose et achve         
l'abaissement  physique et moral des    
classes serviles voues1 mme  leurs      
propres  yeux1 par la doctrine de la    
mtempsycose1  une dchance irrmdiable4   
,c'est ainsi que les ,pariahs se croient
 eux-mmes infrieurs  beaucoup           
d'animaux4 ,par la peur1 par la         
corruption1 par le dogme de l'obissance 
aveugle  la coutume immuable1           
l'institution de ,manou a vcu plus      

qu'aucune autre et on ne saurait en     
prvoir la fin4 ,jamais et nulle part  on
 n'a pouss aussi loin que les ,brahmes  
l'habilet thocratique pour              
l'asservissement4    ,ce qui tait rest  
des ,kchattrias et la caste entire des  
,vessiahs  7,vishas7 supportaient avec  
impatience l'arrogance et les privilges 
exorbitants des ,brahmes4    ,les       
thosophes et les asctes1 en dehors de   
leur caste1 les combattaient  dans le   
champ de la spculation4    ,tous ces    
adversaires se runirent dans le         
,bouddhisme2 il eut une telle  faveur   
que tout ce qui avait une certaine      
valeur morale entrait dans les  couvents
 bouddhiques3 les ,brahmes dlaisss et   
rduits  leurs propres  ressources       
vcurent de leurs biens et des mtiers que
 ,manou leur permet  en temps de        
dtresse4 ,mais ils n'abandonnrent point 
la partie4 ,tandis  que le clibat       
bouddhique dvorait les hautes castes qui
 leur taient  opposes et ne laissait    
rien pour le recrutement du corps       

religieux1  les brahmes se maintenaient 
par l'esprit de famille1 et  force de   
persvrance1 de talents1 d'habilet et    
d'astuce1 ils parvenaient   supprimer le
 bouddhisme4    ,par une srie de        
transformations1 les ,brahmes ont fait  
de la  divinisation de la vie et de la  
gnration1 l'essence mme de la  religion4
 ,aujourd'hui les ,hindous se divisent  
en deux grandes  sectes3--les adorateurs
 de ,siva1 autrefois ,roudra1 qui       
portent au  bras gauche un anneau dans  
lequel est renferm le lingam-yoni1 sorte
  d'amulette figurant l'accouplement des
 organes des deux sexes1 7verenda       
utriusque sexus in actu                 
copulationis71--et ceux de ,vishnou qui 
portent  au front le ,nahman4 ,c'est une
 sorte de trident trac  partir de       
l'origine du nez4 ,la ligne verticale du
 milieu est rouge et reprsente  le flux 
menstruel2 les lignes droites latrales  
sont d'un gris cendr et  figurent la    
semence virile4    ,en introduisant la  
sensualit dans tout ce qui touche  la   

religion1 les  ,brahmes avaient eu deux 
objectifs4    ,arracher au ,bouddhisme  
et captiver par des images de leur got  
grossier  les ,hindous1 surtout ceux de 
la caste servile incapables d'atteindre 
aux  dlicatesses du sentiment et de     
l'idal4 ,c'tait avec la reprsentation   
sculpturale des scnes mythologiques qui 
avait un certain mrite1 non de  forme1  
mais de mouvement1 le moyen le plus     
facile et peut-tre unique  de plaire aux
 yeux2 c'tait aussi une concession aux  
cultes locaux  antrieurs  la conqute1   
qui purent ainsi se continuer dans le   
sein du  ,panthisme4    ,le second      
objectif des ,brahmes1 celui-l          
fondamental et non point  seulement une 
arme et un expdient de circonstance1    
nous est indiqu par  la prescription de 
,manou3 chacun doit acquitter la dette  
des anctres  7avoir au moins un fils    
pour lui fermer les yeux74    ,le but   
tait d'empcher la diminution numrique et
 par suite  l'effacement de la race des 
,ariahs1 aujourd'hui reprsente          

uniquement  par les ,brahmes1 et aussi  
de dvelopper la population servile dont 
le travail tait la source principale de 
la richesse publique4 ,le  lgislateur   
pensait sans doute qu'il fallait exciter
 les passions chez  un peuple           
physiquement assez faible1 d'un         
temprament lymphatique1  dispos  l'anmie
 par l'insuffisance d'une alimentation  
exclusivement  vgtale et par            
l'accablement du climat4    ,la religion
 naturaliste ou rotique de l',inde a    
commenc par l'adoration  de ,siva1      
confondu d'abord avec le ftiche du      
membre viril1 le linga4  ,le linga1     
qu'on rencontre partout dans l',inde1   
sur les routes1 aux  carrefours et      
places-publiques1 dans les champs n'est 
point ce qu'tait  dans l'antiquit       
payenne le phallus1 une image obscne et 
quelquefois un  objet d'art4 ,si on     
n'tait point averti1 on le prendrait    
pour une borne  presque cylindrique1    
c'est--dire un peu plus large  la base  
qu'au  sommet1 laquelle se termine par  

une calotte sphrique fort aplatie et ne 
prsentant aucune saillie sur le ft4     
,celui que j'ai rapport de l',inde      
avait une hauteur d'un mtre1 un diamtre 
moyen de #j1be  #j1cj m4 et  reposait   
sur une base galement en granit d'un    
mtre et demi de ct1  clans laquelle tait
 creuse au pied du ft une sorte de      
rainure  circulaire reprsentant le pli  
du yoni 7partie sexuelle de la femme7   
figur par la base1 ainsi que cela a lieu
 gnralement4    ,ainsi1 mme aujourd'hui1
 aprs trente sicles peut-tre1 le linga  
et  l'yoni ne sont point des images qui 
parlent aux sens1 ce sont des corps     
gomtriques servant de symboles1 des     
ftiches4    ,comme il ne s'est trouv    
aucune trace de ftichisme chez les      
,ariahs  de l'poque vdique1 ni aucun    
autre ftiche dans le culte brahmanique  
postrieur1 il faut penser que le linga  
est le ftiche probablement trs  ancien  
d'une race assujettie1 peut-tre les     
,daysous noirs1 et que les  ,brahmes1   
pour s'attacher cette race1 adoptrent   

,siva et le linga1  en confondant       
dessein ,siva avec ,roudra1 le dieu     
vdique qui s'en  rapprochait le plus par
 ses attributs3 ,siva tait sans doute le
 dieu  national d'une partie notable de 
l',inde avant la conqute ,aryenne2 car1 
ds le commencement1 il a reu la         
qualification d',issouara1 l'tre        
suprme4    ,le linga n'avait point pntr 
dans la religion vdique1 o il n'y a     
point de culte du phallus4 ,stevenson et
 ,lassen lui attribuent1 avec  beaucoup 
de preuves  l'appui de leur opinion1 une
 origine dravidienne  7la langue        
dravinienne1 aujourd'hui le tamoul1 est 
en usage dans tout le  sud de la        
pninsule74    ,le linga apparat dans la 
religion des ,brahmes en mme temps que  
le  ,sivasme1 et celui-ci s'y montre    
immdiatement aprs la priode des  hymnes2
 quelques morceaux du yagur-vda 7vda du 
crmonial7 supposent  un tat dj avanc de 
la religion sivaste4    ,le temple      
d',issouara 7,siva1 tre suprme7  ,benars
 parat avoir t  trs ancien2 il tait dans

 toute sa splendeur lors de la visite du
  plerin chinois ,fa-,hien4    ,encore  
aujourd'hui1 c'est le sivasme qui domine
  ,benars1 la ville  sainte et savante  
par excellence4    ,plusieurs passages  
du ,mahabarata ont trait au culte de    
,siva et du  linga2 les popes1 bien que 
,vichnouistes1 supposent une prpondrance
  antrieure du culte de ,mahadva 7le    
grand dieu1 ,siva1 l'tre existant  par  
lui-mme74    ,dans les premires lgendes 
bouddhistes1 le ,lalita-,vistara1 par   
exemple1  ,siva vient immdiatement aprs 
,brahma et akra 7,indra74 ,on sait qu'il
  y a toujours eu grande sympathie et   
nombreux rapprochements entre le        
bouddhisme et le sivasme1 sans doute    
parce que ce dernier tait trs           
rationnaliste et presque monothiste1    
tandis que le vishnouvisme  reprsentait 
le panthisme et l'idoltrie4 ,le sivasme 
est rest  longtemps la religion         
professionnelle des ,brahmes lettrs4    
,il y a maintenant dans le sud de       
l',inde une secte spiritualiste qui     

prtend professer le sivasme primitif4   
,elle a eu pour interprte  ,senathi     
,radja dans son livre3 le sivasme dans  
l',inde mridionale4    ,le sivasme1 dit 
l'auteur1 parat tre la plus ancienne des
 religions2  l'ancienne littrature      
dravidienne est entirement sivaste4     
,agastia est  le premier sage qui a     
enseign le monothisme sivaste1 bien     
avant les  six systmes de philosophie   
hindoue1 en le fondant  la fois sur les 
,vedas et sur les ,agamas1 crits qui    
n'ont jamais t traduits dans  aucune    
langue europenne4 ,voici le rsum de la  
doctrine monothiste3    ,tout est       
compris dans les trois termes3 ,dieu1   
l'me1 la matire4    ,issouara ou ,siva  
ou ,dieu est la cause efficiente de     
l'univers1 son  crateur et sa           
providence4    ,siva est immuable1      
omnipotent1 omniscient et misricordieux1
 il remplit  l'univers et pourtant il en
 diffre4    ,il est en union intime avec
 l'me humaine immortelle1 mais il se    
distingue des mes individuelles qui sont

 infrieures d'un degr   son essence4    
,son union avec une me devient manifeste
 quand celle-ci  s'affranchit du joug   
des sens1 ce qu'elle ne peut faire sans 
la grce  dont ,siva est le dispensateur4
    ,la matire est ternelle et passive1 
c'est ,siva qui la meut2 il est  l'poux 
de la nature entire qu'il fconde par son
 action universelle4    ,il n'y a qu'un 
dieu1 ceux qui disent qu'il y a         
plusieurs dieux seront  vous au feu     
infernal4    ,la rvlation de ,dieu est  
une1 la destine finale est une1 la voie 
morale pour l'humanit tout entire est   
une4    ,de l vient sans doute le       
renseignement suivant1 donn par l'abb   
,dubois3 chaque ,brahmane dirait  son   
fils au moment de l'initiation3         
,souviens-toi qu'il n'y a qu'un seul    
,dieu2 mais c'est un dogme qu'il ne     
faut point rvler parce qu'il ne serait  
point compris4    ,siva est le dieu de  
l',inde qui a le plus de sanctuaires et 
le linga est  le symbole le plus rpandu4
 ,on le trouve  profusion au ,cambodge  

o1  tous les ans1  la fte du renouveau1 
on promne dans les rues en  procession  
un immense linga creux dans lequel se   
tient un jeune garon  qui en forme la   
tte panouie4    ,chose curieuse6 ,le    
linga est la matire d'un ex-voto trs    
commun pour  les asctes au ,cambodge4   
,voici1 un peu abrge1 la ddicace d'un   
linga  par l'un d'eux 7,journal de la   
,socit asiatique74    ,om1 adoration    
,siva4    #a4--b4--c4--;,formules       
prliminaires d'adoration  ,siva4    #d4 
,le linga rig par l'ascte ,djana-,priga 
dans le temps de l're aka  exprime par  
le chiffre #f1 les nuages #g et les     
ouvertures du corps  #i1 soit le nombre 
#igf2 respectez-le1 habitants des       
cavernes 7ermites  asctes7 vous  la     
mditation de ,siva qui a rsid en lui4   
#e4 ,rfugi auprs de tous ceux qui ont   
pour occupation la science du  matre des
 matres du monde 7,siva71 il l'a donn   
7le linga7  tous pour  protger le sattra
 7le soma offert en sacrifice comme     
symbole de la  semence divine de ,siva7 

de ces asctes aux mrites excellents1    
l'ayant  tir des entrailles de son      
corps4    #f4 ,c'est le ,seigneur en    
personne 7le linga est ,siva lui-mme71  
se  disaient tous ceux qui ont des      
mrites excellents 7les asctes74 ,aussi  
vourent-ils une affection ternelle  ce  
yoghi aspirant  la dlivrance  7celui qui
 avait donn le linga74    #g4 ,pour lui1
 abattus par des haches telles que      
celles de ,matri1 et  prcipits dans cet 
ocan qu'on appelle la qualit de bont 7la
 qualit  de bont embrassait tout ce qui 
est excellent et saint71 les arbres     
qu'on appelle les six ennemis 7les six  
sens7 ne porteront plus aucun  fruit4   
#h4 ,sorti d'une race pure1 il a        
accompli les oeuvres viriles qu'il avait
   accomplir4 ,et maintenant1 son me    
purifie a en partage la batitude  suprme
 7mme avant la mort dans sa retraite1   
etc474    #i4 ,on voit par cette ddicace
 que le voeu ou la conscration d'un     
linga  tait un acte d'austrit et que le 
linga1 comme ,siva1 avait un culte      

plutt svre qu'aimable4    ,le culte de  
,priape1 en ,grce1 parat avoir eu  peu  
prs le mme  caractre4 ,c'tait une       
divinit rurale dont le dlicieux roman de
  ,daphnis et ,chlo nous donne une ide  
respectable et sympathique1  nullement  
licencieuse4 ,ce caractre parat avoir   
chang  ,rome par  l'effet du progrs de  
l'rotisme dans toutes les religions de  
l',inde4  ,d'aprs ,richard ,payne1      
auteur du ,culte de ,priape1 ,priape y  
avait un  temple1 des prtres1 des oies  
sacres4 ,on lui amenait pour victimes de
  belles filles qui venaient de perdre  
leur virginit4    ,la haute antiquit du 
culte du linga dans l',inde et la       
certitude  aujourd'hui acquise d'une    
expansion ou ruption de l'hindouisme    
vers  l',occident1 antrieur aux sept    
sages de la ,grce1 rendent trs probable 
l'opinion que c'est de l',inde qu'est   
venu le culte phallique2 d'abord  associ
 sans doute  celui des divinits         
assyriennes et phniciennes  dont l'une a
 pu reprsenter ,siva1 il s'tablit       

ensuite avec clat dans  l'le de ,chypre 
qui lui fut consacre tout entire4 ,il   
passa de l dans  l',asie ,mineure1 en   
,grce et en ,italie4    ,rien de        
surprenant que1 dans ces contres o l'art
 tait tout1 le linga1  encore ftiche    
,paphos1 se soit transform en une image 
que les ides  des anciens sur les       
nudits1 absolument diffrentes des ntres1
 ne  faisaient point considrer comme    
obscne et que la sculpture s'effort  de 
rendre aussi belle et aussi gracieuse   
qu'aucune autre partie du corps  humain4
 ,c'est ce que l'on voit dans la statue 
de l',hercule phallophore  qui porte une
 corne d'abondance remplie de phallus1  
et dans un grand  nombre de cames       
antiques4 ,sans doute on mit beaucoup de
 lingas ou  priapes pour servir de      
dlimitation ou de repre dans les champs 
et les  jardins4 ,de l l'origine du dieu
 champtre ,priape4 ,c'est la prdominance
  primitive de l'nergie mle qui se      
continua dans la ,grce1 tandis que1  peu
  peu1 dans l',inde1 l'nergie femelle   

prenait le dessus4 ,chez les  potes     
anciens jusqu' ,lucrce1 ,vnus est la    
desse de la beaut1 de  la volupt1 des   
amours faciles1 des jeux et des ris     
plutt que de la  fcondit4 ,junon avait  
pour les pouses ce dernier caractre plus
  peut-tre que ,vnus2 et une autre      
desse1 ,lucine1 prsidait aux            
accouchements4 ,ce fut probablement par 
l'effet de la pntration des  ides       
indiennes transformes1 au sujet des     
nergies femelles1 et  peut-tre aussi par
 un progrs naturel1 que les potes       
philosophes tels  que ,lucrce clbrrent  
,vnus comme la mre universelle3 ,venus  
omnium  parens4    ,le culte de ,vnus   
dans l'le de ,chypre runit beaucoup de  
traits du  culte naturaliste de l',inde 
la prostitution sacre des religions     
assyriennes et phniciennes1 le tout     
relev par l'arc grec4    ,le temple de  
,paphos dessinait un rectangle 7forme   
des temples indiens et  grecs7 de       
dix-huit mtres de longueur sur neuf     
mtres de largeur4 ,sous  le pristyle1 un

 phallus d'un mtre de hauteur1 rig sur  
un pidestal1  annonait l'objet du culte4
 ,au milieu du temple se dressait un cne
 d'un  mtre de hauteur 7forme du linga71
 symbole de l'organe gnrateur4    ,tout 
autour du cne taient ranges de          
nombreuses desses dans des  poses       
appropries au culte du temple 7comme les
 gopies autour du dieu  ,krishna74      
,la statue de la desse place dans le    
sanctuaire a l'index de la main  droite 
dirig vers le pubis 7,latchoumy1 la     
desse de la fcondit1  figure dans les   
bas-reliefs des pagodes avec un doigt   
plac  immdiatement au-dessous du pubis74
    ,le bras gauche s'arrondit  la      
hauteur de la poitrine et l'index de la 
main gauche est dirig vers le mamelon du
 sein droit2 on se demande si  c'est un 
appel  la volupt ou l'indication de     
l'allaitement4    ,cette statue1 oeuvre 
admirable de ,praxitle1 est surtout     
gracieuse et  dlicate2 c'est la volupt  
idalise 7voir  ce sujet le chapitre des 
amours de ,lucien74    ,l'aphrodite     

phnicienne est au contraire un type     
raliste2 elle a les  formes massives1   
les flancs larges et robustes1 la       
poitrine rebondie1  les hanches et le   
bassin largement dvelopps2 tout en elle 
respire la  luxure4    ,a l'entre de    
tous les temples naturalistes de        
,chypre1 de la ,phnicie1  se dressent   
des colonnes de formes diverses1        
symboles de l'organe mle4  ,il y avait  
toujours deux de ces symboles1 colonnes 
ou oblisques1 devant  les temples       
construits par les ,phniciens1 y compris
 celui de ,jrusalem4    ,des rudits     
attribuent cette origine1 comme emprunt 
fait au temple de  ,jrusalem1 aux deux  
tours ou flches de nos cathdrales       
gothiques2  l'auteur du ,gnie du        
christianisme ne s'en doutait gure6 ,et 
cependant  les menhirs de la            
,basse-,bretagne1 tout  fait semblables 
ceux d'une  grande rgion du ,dcan1      
paraissent avoir appartenu au mme culte 
naturaliste#a4    ,remarquons que les   
,sivastes et les ,phniciens1 ceux-ci    

comme ,smites1  avaient1 outre les mmes 
symboles1 les mmes croyances            
monothistes4    ,ce qu'on adorait       
,paphos et dans les autres temples      
naturalistes1  c'tait la volupt         
souveraine par l'union des sexes1       
l'amour universel  dans le monde1 la    
force productrice chez les tres anims4  
,note #a3 ,mgr ,laounan4--,les monuments
 celtiques sont trs communs dans        
l',inde2 dans les plaines rocheuses qui 
s'tendent parmi les massifs des  gates  
orientales jusqu' la ,nerbudda et aux   
monts ,vindhyas1 on rencontre   chaque  
pas pour ainsi dire des constructions   
identiques  celles qui  existent au nord
 et  l'ouest de l',europe4 ,d'aprs la   
tradition locale  ou l'opinion des      
habitants intelligents1 les menhirs     
reprsentent le  linga4 ,les tymologies  
appuient cette opinion4    ,dans les    
ftes d',adonis dont la lgende est un    
mythe solaire1 on  clbrait le retour du 
soleil et de l'amour universel par des  
transports  de joie1 des chants et des  

danses orgiaques 7comme dans le culte de
  ,krishna1 incarnation de              
,vishnou-,soleil74    ,alors avaient    
lieu les prostitutions sacres considres 
comme des  sacrifices 7elles ont de     
l'analogie avec les ,sakty pudja1       
sacrifices de  la ,sackty1 que nous     
verrons plus loin s'tablir dans le      
,sivasme74    ,sous de lgers berceaux de
 myrthe et de laurier1 sous des tentes  
enguirlandes de fleurs1 se tenaient les 
,hriodules1 prtresses de la  desse1     
jeunes et belles esclaves grecques ou   
syriennes2 elles taient  couvertes de   
bijoux1 vtues de riches toffes1 coiffes 
d'une mitre  enrichie de pierreries1 de 
laquelle s'chappaient les longues       
tresses  de leurs noires chevelures     
entremles de guirlandes de fleurs dans  
lesquelles se jouait une charpe carlate4
 ,sur leurs poitrines aux  seins fermes 
et arrondis1 que protgeait une gaze     
lgre1 pendaient  des colliers d'or1     
d'ambre et de perles ou de verre        
chatoyant1 comme  insignes de leur      

office religieux2 elles tenaient  la    
main un rameau de  myrthe et la colombe1
 l'oiseau de ,vnus4    ,ainsi pares1    
elles attendaient souriantes et toujours
 prtes  clbrer  le doux sacrifice en    
l'honneur de la desse avec tous ceux qui
 les en  priaient4    ,partout o domine 
le culte du ,linga ou de ses quivalents1
 on est oblig  de voir une manation du  
,sivasme primitif1 divinisation du      
pouvoir  rnovateur1 avec un rle         
secondaire pour la desse de la beaut    
7dans  l',inde1 ,parvati1 la femme de   
,siva74    ,dans cette priode recule1   
,siva est la cause efficiente qui1 par  
son  nergie ou sa sakti comme           
instrument1 produit ou dtruit le monde  
qui  a pour matrice la prakrite ou la   
matire universelle 7voir1 pour la       
dfinition de la prakriti1 le sankya     
comment par ,m4 ,barthlemy de           
,saint-,hilaire74 ,la sakty d'un dieu   
forme avec lui un seul tre  double      
face4 ,peu  peu1 par la prdominance de  
la sakty1 le rle de l'lment  mle        

diminua1 puis s'effaa1 mais ce fut assez
 tard4 ,la prdominance de  la sakty de  
,siva ne s'affirme que dans les derniers
 ,pouranas et dans la  littrature des   
,tantras qui commence au ,i,ve sicle de 
notre re4    ,le culte des saktis1 tel  
qu'il est dcrit dans les ,tantras1 forme
 une  religion  part1 celle des ,saktas1
 qui se divise en plusieurs branches  et
 qui a sa mythologie spciale4 ,la       
divinit dominante est ,mahadeva         
7,siva74 ,selon le ,vayou ,pourana1     
non-seulement ,siva avait une double    
nature mle et femelle1 mais sa nature   
femelle se divisa en deux  moitis1 l'une
 blanche et l'autre noire1 cette dernire
 sans doute  imagine pour la            
satisfaction des castes des ,soudras    
7noirs74 ,a la  nature blanche1 ou      
qualit de bont1 on rattacha les ,saktys 
ou desses  bienfaisantes1 telles que    
,latchoumy1 ,seravasti1 pouses de       
,vischnou et  de ,brahma2  la nature    
noire ,dourga1 ,candi1 ,cananda1 toutes 
les saktys  ou desses redoutes4 ,mahadvi

 ou la sakty de ,siva1 qu'on suppose une
  transformation de ,maya1 le principe  
fminin des ,vedas1 se dveloppa dans  une
 infinit de manifestations ou de        
personnifications de toutes les  forces 
physiques1 physiologiques1 morales et   
intellectuelles1 qui eurent  chacune    
leurs dvots et leur culte4 ,comme       
plusieurs de ces desses  sont           
notoirement des divinits aborignes1 il  
est vraisemblable que  l'ensemble fut   
constitu par le groupement des divinits 
femelles des  cultes aborignes pour     
former une sorte de polythisme fminin   
que les  ,brahmes acceptrent comme une  
religion populaire en y introduisant au 
dernier degr les femmes mortelles1      
depuis les ,brahmines4    ,pour creuser 
une sparation plus profonde entre le    
,bouddhisme et la  religion populaire1  
les ,brahmes avaient dvelopp jusqu' la  
fausser  la ,bakti1 l'ancienne doctrine 
du salut par la foi et la dvotion ou  la
 grce1 oppose  celle du salut par la    
boddhi 7la connaissance71  doctrine de  

l'ancienne thsophie1 du sankia1 du      
bouddhisme et de  l'orthodoxie          
brahmanique moderne formule par ,canara1
 le rsurrecteur  du ,brahmanisme presque
 tu par le ,bouddhisme4 ,la backti      
s'adresse1  dans chaque secte1  la      
manifestation du dieu la plus rapproche1
 par  exemple1 chez les ,vichnouvistes1 
non  ,vishnou1 mais  ,krishna1 le dieu  
fait homme2 il y rpond par sa grce4 ,la 
dvotion au dieu de la secte  supplait   
tout1  la morale1 aux oeuvres1          
l'asctisme1  la  contemplation4 ,cette  
doctrine est pleinement dveloppe dans le
 chant  du ,bien ,heureux et systmatise 
par ,sandilya dans ses ,sutras de  la   
,bakti1 d'o ,nagardjuna les a introduits
 dans le grand vhicule  bouddhiste4 ,par
 elle la religion1 jusque-l drobe aux   
masses dans son  essence1 devient un    
fait de sentiment que le sensualisme    
hindou change  bien vite en un fait de  
passion4    ,en resserrant la dvotion   
sectaire sur une divinit trs prcise1 la 
bakti a pouss  l'idoltrie2 elle a       

confondu d'abord le dieu avec son       
image1 puis distingu entre les          
sanctuaires d'un mme dieu4 ,de l une    
subdivision  l'infini des sectes et des 
cultes4    ,la ,bakti embrasse tout le  
vichnouvisme et une partie seulement du 
sivasme4    ,les bakta ou sectateurs de 
la ,bakti se divisrent en3 main droite1 
qui  s'en tient aux ,pouranas et  la    
dvotion pour leurs dieux et desses      
mythologiques 7les ,pouranas sont la    
mythologie populaire recueillie         
officiellement par les ,brahmes71 et    
main gauche1 qui fait du ,kaulo         
,upanishad et des ,tantras une sorte de 
veda particulier1 adressant  de prfrence
 sa dvotion aux nergies et divinits     
femelles et  principalement  l'union des
 sexes et aux pouvoirs magiques4 ,les   
,tantras  sont des livres d'rotisme et  
de magie4    ,les rites de la main      
gauche unissent les deux sexes en       
supprimant toute  distinction de caste4 
,dans des runions qui ne sont point     
publiques1 les  affilis1 gorgs de       

viandes et de spiritueux1 adorent la    
sakti sous la  forme d'une femme1 le    
plus souvent celle de l'un d'eux2 elle  
est place  toute nue sur une sorte de   
pidestal et un initi consomme le        
sacrifice  par l'acte charnel4 ,la      
crmonie se termine par l'accouplement   
gnral  de tous1 chaque couple           
reprsentant ,siva et sa ,sakty et       
devenant  identique avec eux4 ,c'est    
absorb dans la pense de la divinit et   
sans  chercher la satisfaction des sens 
que le fidle doit accomplir ces  actes4 
,les catchismes qui enseignent ces      
pratiques sont remplis de  hautes       
thories morales et mme d'asctisme1 mais 
en ralit1 les  membres de ces runions ne
 sont que des libertins hypocrites4 ,on 
prtend  que beaucoup de brahmes en font 
secrtement partie bien que publiquement 
ils affectent de les blmer1 parce que   
toutes ces pratiques sont  contraires   
aux rgles sur les castes et les         
souillures4    ,ce fait n'est qu'une    
application particulire de la politique 

gnrale  des ,brahmes qui partout ont    
flatt les passions et sem la corruption1
  pour dtacher du bouddhisme les        
populations qu'il avait d'abord         
conquises4    ,c'est dans cette mme     
pense qu'ils ont constitu la grande     
secte  essentiellement panthiste de     
,vichnou1 et principalement le culte de 
,krichna4 ,bien mieux encore que le     
,sivasme1 le ,vischnouvisme1 par sa     
thorie des incarnations et de l'action  
continue de ,vischnou pour la           
conversion du monde et par la divination
 de la vie dans toutes ses              
manifestations1 se prtait  l'adoption de
 toutes les divinits1 de tous  les      
cultes1 de toutes les superstitions     
aborignes4 ,actuellement l',inde  compte
 plus de #bj1jjj dieux1 la plupart      
anciennes divinits locales qui  sont    
adores par les vishnouvistes1 en mme    
temps que ,vichnou dans ses  principales
 incarnations de ,rama et de ,krischna  
et dans ses attributs  essentiels de    
dieu soleil1 tel que le conoivent une   

grande partie des  ,hindous1 surtout les
 plus instruits4    ,krishna fut un     
prince1 ou chef indigne 7le mot krishna 
veut dire noir71  guerrier habile et    
heureux1 qui rendit aux ,brahmes des    
services signals  dans le cours de leurs
 luttes contre les ,kchattrias1 et dont 
les  premiers1 en rcompense1 firent une 
incarnation de ,vichnou4 ,son culte  et 
ses lgendes1 notamment celles de ses    
amours avec ,radha1 furent1 ds          
l'origine1 trs licencieux1 et ,krishna  
fut sans doute tout d'abord le  dieu du 
plaisir4 ,le ,lalita-,vistara 7vie      
potique de ,bouddha7 confond  ,krishna  
avec ,marah1 le tentateur1 le dieu de la
 concupiscence4 ,pour les  besoins de   
leur lutte contre le bouddhisme1 les    
,brahmes relevrent le  culte de         
,krishna1 fort got du sensualisme       
hindou2 ils lui laissrent  probablement 
toute la licence de ses pratiques pour  
le bas peuple1 mais  en mme temps ils   
s'efforcrent de l'entourer aux yeux des 
classes  leves d'une aurole de          

mysticisme4 ,krishna s'lve  une grande  
hauteur de philosophie religieuse dans  
le chant du ,bien ,heureux2 soit        
rencontre fortuite1 soit emprunt du     
philosophe grec1 la thorie des  divinits
 secondaires1 ministres du dieu         
principal1 est la mme dans  ,platon et  
dans le pote hindou4 ,on a comment les  
amours de ,krishna avec  ,rhada1 comme  
une allgorie figurant le commerce de    
l'me avec ,dieu4  ,mais1 de mme que nous
 l'avons vu tout  l'heure pour les      
,tantras et  les catchismes de la       
,sakty1 il faut penser que ce prtendu   
amour divin  n'existait que pour des    
asctes1 et que1 au fond1 c'tait pour les
  ,brahmes une manire de couvrir d'une  
apparence de pit l'rotisme du  culte4   
,a mesure que la ,bakti s'accentue dans 
le vichnouvisme et que les mrites  de la
 dvotion sont de plus en plus considrs  
comme dispensant de  tous les autres1 la
 religion de ,krishna plonge de plus en 
plus dans  l'rotisme et fait parler     
davantage  l'amour divin le langage de  

la  passion4 ,cette tendance se montre  
avec un clat incomparable dans le       
,baghavata pourana et avec plus         
d'intensit encore dans les remaniements 
populaires de cet ouvrage rpandus dans  
toute l',inde1 notamment dans le        
,premsagar ,indi 7l',ocan d'amour74     
,le ,baghavata ,pourana donne des       
descriptions trs lascives des amours de 
,krishna avec les gopies 7bergres74     
,le pome lyrique de ,gita ,govinda 7le  
,chant du ptre1 ,krishna7 rappelle  le  
,cantique des ,cantiques et ,lassen ne  
l'a traduit qu'en latin4 ,il  n'a t     
dpass en verve rotique que par l'ode    
,priape de ,piron4  ,l'rotisme a infect 
tous le vichnouvisme2 ,m4 ,thodore      
,pavie a vu   ,ceylan des scnes         
rpugnantes jusqu'au dgot4 ,dans la      
province de  ,bombay et au ,bengale1 les
 dvots de ,krishna1 surtout dans les    
campagnes1  ont des runions de nuit o1  
en imitation des jeux de ,krishna et des
  ,gopies1 ils s'exaltent en commun     
jusqu' un paroxysme frntique et une     

licence sans bornes4    ,krishna est le 
vritable dieu de l'amour pour les       
,hindous4 ,quant au dieu  ,kama1 le     
,cupidon indien1 c'est videmment un     
emprunt fait aux ,grecs4 ,le  mot ,kama 
signifie le plaisir charnel et il est   
employ dans ce sens par  les plus       
anciens auteurs1 en mme temps que le    
,darma 7devoir religieux7  et ,i',artha 
7la science de la richesse74 ,ces trois 
mots forment la  trilogie hindoue des   
mobiles de nos actions4 ,comme les      
,hindous sont fort  imitateurs1 ils ont 
adopt le ,cupidon des ,grecs1 aprs      
l'tablissement  de ceux-ci dans une     
partie du ,punjab1 et lui ont donn le   
nom dj  bien ancien de ,kama4 ,il figure
 seulement dans une lgende sans doute   
relativement rcente des ,pouranas#b4    
,note #b3 ,le baron d',ekstein dit3 ,les
 ,ariabs ont emprunt aux ,cephens1      
leurs prdcesseurs dans l',inde1 le dieu 
,kama1 pareil  l',eros des  ,grecs2 ils 
l'ont embelli1 bien qu'il n'appartienne 
pas dans son  principe  leur pense      

cosmologique et ils l'ont postrieurement
  reproduit dans le ,vda comme il est   
dcrit par ,hosunt4    ,les bayadres ne  
sont pas1 comme on pourrait le croire1  
consacres au  dieu ,kama2 elles sont les
 pouses de ,soubramaniar1 le dieu de la 
guerre4    ,aprs avoir reu du paganisme 
,cupidon1 sous le nom de ,kama1 l',inde1
   son tour1 semble lui avoir donn1     
comme imitation ou importation de ses   
pratiques de plus en plus corrompues1   
surtout de celles des saktis de  la main
 gauche1 le culte de plus en plus       
corrompu de ,priape1 dont le  chevalier 
,richard ,payne nous a donn une         
histoire4 ,en voici quelques  traits    
essentiels4    ,avant la clbration d'un 
mariage1 on plaait la fiance sur la     
statue  du dieu1 le phallus1 pour       
qu'elle ft rendue fconde par le principe
  divin4 ,dans un pome ancien sur       
,priape 7,priapi ,carmen7 on voit une   
dame prsentant au dieu les peintures    
d'lphantis et lui demandant  gravement  
de jouir des plaisirs auxquels il       

prside1 dans toutes les  attitudes      
dcrites par ce trait4    ,lorsqu'une    
femme avait rempli le rle de victime    
dans le sacrifice   ,priape1 elle       
exprimait sa gratitude par des prsents  
dposs sur  l'autel1 des phallus en      
nombre gal  celui des officiants du     
sacrifice4  ,quelquefois ce nombre tait 
grand et prouvait que la victime n'avait
 pas  t nglige4    ,ces sacrifices se   
faisaient dans des ftes de nuit1 aussi  
bien que tous  ceux offerts aux divinits
 qui prsidaient  la gnration4 ,les dvots
   ces divinits s'enfermaient dans les  
temples et y vivaient dans la           
promiscuit4 ,il y avait aussi des       
inities dont ,ptrone a peint les  moeurs
 dans quelques pages que nous avons     
rsumes4    ,a ,corinthe et  ,ereix1     
ville de ,sicile1 il y avait des temples
 consacrs   la prostitution4    ,selon  
l'rudit ,larcher1 ,vnus tait la desse   
qui possdait le plus  grand nombre de   
temples dans les deux ,grces2 on en     
comptait une  centaine4 ,plusieurs      

villes de la ,grce1 mais surtout ,athnes
 et  ,corinthe1 clbraient ses ftes avec 
un nombre de belles femmes qu'on ne     
pourrait runir aujourd'hui4 ,elle tait  
encore plus en honneur  ,rome  dont elle
 tait considre comme la mre4 ,jamais    
peuple ne porta  la sensualit plus loin 
que les ,romains2 hommes et femmes de   
toute  condition et de tout rang se     
livraient avec fureur  tous les         
dbordements4    ,,litt,,rature ,,rotique
 ,,de ,l',,inde4--,,son ,r,,le          
,,religieux ,,et ,,politique4--,,le     
,,kama-,,soutra ,,ou ,l',,art ,d',,aimer
 ,,de ,,vatsyayana4--,,plan ,,de ,,cet  
,,ouvrage4    ,nous avons vu les        
,brahmes introduire l'rotisme le plus   
raliste dans  le culte1 dans la religion
 et dans les livres qui en font partie  
intgrante1 comme les ,pouranas1 les     
,tantras1 les catchismes des ,saktis1   
etc4 ,ils s'en taient servi1 bien avant 
la venue de ,bouddha1 pour  captiver les
 populations sujettes et les rallier    
leur cause dans  leurs luttes contre les

 ,kchattrias4 ,le bouddhisme conquit    
l',inde si  compltement que les ,brahmes
 presque partout furent dlaisss2 la     
plupart durent1 pour vivre1 recourir    
tous les mtiers que ,manou leur  permet 
dans les temps de dtresse4 ,mais ils    
avaient la persistance  et l'habilet des
 aristocraties hrditaires4 ,gens        
essentiellement  pratiques et aptes aux 
affaires1 juristes1 financiers1         
administrateurs1  diplomates1 au besoin 
soldats et gnraux1 dialecticiens        
vigoureux1  subtils1 polmistes sans     
scrupules1 potes lgants1 ingnieux et    
quelquefois pleins d'clat et de gnie1   
ils se rendirent indispensables  aux    
princes et aux grands par les services  
qu'eux seuls savaient leur  rendre1 et  
gagnrent leur faveur par l'agrment de   
leur esprit et de  leurs talents et par 
la souplesse de leur caractre4 ,en mme  
temps  qu'ils dveloppaient dans les     
masses le vichnouvisme ou plutt la      
religion de ,krishna que le ,bouddha    
avait condamne1 ils produisaient        

beaucoup d'oeuvres remarquables4 ,ils   
ennoblissaient par de grandes  popes et 
popularisaient par des lgendes crites   
les dieux et les  hros4 ,rests les seuls
 hritiers du genre ,aryen dans l',inde  
et  possdant dans la langue sanscrite un
 admirable instrument pour la  posie et 
la philosophie#c1 ils renouvelrent tout3
 hymnes1 pomes  piques1 systmes         
thosophiques1 codes de lois4 ,ce fut une
 vritable  renaissance4 ,des rois1 amis 
de l'ancienne littrature1 tinrent  leur 
cour des ,acadmies de potes aimables et 
de beaux esprits qu'ils  payaient fort  
cher4 ,on y improvisait des vers et     
jusqu' des madrigaux  et des pigrammes4 
,parmi ces potes1 on cite ,kalidaa1     
l'auteur du drame  si admir de          
akountala4 ,commenc avant l're          
chrtienne1 ce mouvement  littraire se   
continua jusqu' la conqute musulmane4   
,cette littrature  des ,brahmes plaisait
 beaucoup plus que la soporifique et    
nuageuse  mtaphysique des ,bouddhistes4 
,la faveur des princes les aidait       

craser  leurs adversaires4 ,ils         
achevrent de se la concilier en ayant   
pour leur  usage et pour celui de ce    
qu'on appellerait aujourd'hui la haute  
socit  et la bonne compagnie et pour    
eux-mmes1 en ce qui concerne les        
plaisirs  charnels1 une morale des plus 
faciles4 ,les rgles ont t traces par    
,vatsyayana dans le ,kama-,soutra ou    
trait de l'amour 7art d'aimer71 qui  est
 considr comme le chef-d'oeuvre et le   
code sur la ,matire4    ,note #c3 ,ce   
mouvement extraordinaire suivit de prs  
l'invention et  l'adoption de l'criture 
sanscrite qui servirent  la fois au     
,bouddhisme  et  la renaissance         
brahmanique1 de mme que la dcouverte de 
l'imprimerie favorisa le dveloppement de
 le ,rforme et de la  ,renaissance4     
,ce livre doit tre rattach  la          
renaissance brahmanique2 il a t crit    
pendant la lutte entre les brahmes et   
les bouddhistes1 puisqu'il dfend  aux   
pouses de frquenter les mendiantes      
bouddhistes 7on sait que les            

religieuses bouddhistes taient          
mendiantes74    ,l',inde a plusieurs    
autres livres rotiques fort rpandus1 la 
plupart  postrieurs au ,kama-,soutra4   
,on se procure facilement les suivants1 
crits en sanscrit3    #a ,le ,ratira    
hasya1 ou les ,secrets de l',amour1 par 
le pote ,koka4 ,il a  t traduit dans    
tous les dialectes de l',inde et est    
fort rpandu  sous le nom de             
,koka-,shastra2 il se compose de #hjj   
vers1 formant dix  chapitres appels     
,pachivdas4 ,il parat postrieur au      
,kama-,soutra et  contient la dfinition 
des quatre classes de femmes3 ,padmini1 
,chitrini1  ,hastini et ,sankini 7voir  
l'appendice du chapitre ,,ii du titre   
,i74    ,il indique les jours et les    
heures auxquels chacun de ces types     
fminins  est plus particulirement port  
l'amour4 ,l'auteur cite des crits  qu'il
 a consults et qui ne sont point        
parvenus jusqu' nous4    #b ,les ,cinq  
flches de l',amour1 par ,djyotiricha1   
grand pote et grand  musicien2 #fjj     

vers1 formant cinq chapitres dont chacun
 porte le nom  d'une fleur qui forme la 
flche4    #c ,le ,flambeau de l',amour1 
par le fameux pote ,djayadva1 qui se    
vante  d'avoir crit sur tout4    #d ,la 
,poupe de l',amour1 par le pote         
,thamoudatta1 brahmane2 trois           
chapitres4    #e ,l',anourga ,rounga1 ou
 le ,thtre de l',amour1 appel encore3   
,le  ,navire sur l',ocan de l',amour1   
compos par le pote ,koullianmoull1 vers 
la fin du ,x,ve sicle4 ,il traite       
trente-trois sujets diffrents et donne  
#acj recettes ou prescriptions ad hoc4  
,voici les principales3    #are ,recette
 pour hter le spasme de la femme2       
#b;e ,pour retarder celui de l'homme2   
#c;e ,les aphrodisiaques2    #d;e       
,moyens pour rtrcir le yoni1 pour le    
parfumer2    #g;e ,l'art d'piler le     
corps et les parties sexuelles2    #h;e 
,recette pour faciliter l'coulement     
mensuel de la femme2    #i;e ,pour      
empcher les hmorragies2    #aj;e ,pour  
purifier et assainir la matrice2        

#aa;e ,pour assurer l'enfantement et    
protger la grossesse2    #ab;e ,pour    
prvenir les avortements2    #ac;e ,pour 
rendre l'accouchement facile et la      
dlivrance prompte2    #ad;e ,pour       
limiter le nombre des enfants2    #ba;e 
,pour faire grossir les seins2    #bb;e 
,pour les affermir et les relever2      
#bc;e1 #bd;e1 #be;e ,pour parfumer le   
corps2 faire disparatre l'odeur forte de
  la transpiration2 oindre le corps aprs
 le bain2    #bf;e ,parfumer l'haleine1 
en faire disparatre la mauvaise odeur2  
#bg;e ,pour provoquer1 charmer1         
fasciner1 subjuguer les femmes et les   
hommes2    #bh;e ,moyens pour gagner et 
conserver le coeur de son mari2    #bi;e
 ,collyre magique pour assurer l'amour  
et l'amiti2    #cj;e ,moyen pour        
triompher d'un rival2    #ca;e ,filtres 
et autres moyens de captiver2    #cb;e  
,encens pour fasciner1 fumigations      
excitant la gnsique2    #cc;e ,vers     
magiques qui fascinent4    ,etc4 etc4   
,il est vident que ce livre fourmille   

d'erreurs2 selon toute  probabilit1 il  
ne dit rien qui ne soit acquis  la      
science moderne4    ,l',art d',aimer1 de
 ,vatsyayana1 se distingue de tous ces  
crits par son  caractre et sa forme     
exclusivement didactiques4 ,chacune de  
ses parties  forme un catchisme3        
catchisme des rapports sexuels sous     
toutes les  formes et du fleurtage pour 
les deux sexes2 catchisme des pouses et 
du  harem2 de la sduction et du courtage
 d'amour2 et enfin catchisme des        
courtisanes4 ,c'est un document         
historique prcieux1 car il nous initie  
de la manire la plus intime aux moeurs  
de la haute socit hindoue de  l'poque   
7il y a environ #b1jjj ans7 et aux      
conseils de plaisir et de  duplicit des 
,brahmes4    ,la curiosit qu'veille le  
fonds ne suffirait peut tre pas  faire  
supporter la scheresse de la forme1 si  
le lecteur tait strictement  limit aux  
leons de ,vatsyayana2 pour viter cet    
cueil on a mis  la  suite de chacune    
d'elles1 dans un appendice au chapitre  

qui la contient1  les quivalents ou les 
correspondants de la morale payenne qui 
se  trouvent dans les potes1 les seuls  
docteurs s-moeurs de l'antiquit         
payenne2 on a cit aussi quelques potes  
hindous et deux morceaux  concernant les
 ,chinois4 ,on a complt chaque appendice
 par la morale  ,iranienne1 soit la     
morale chrtienne emprunte  la ,thologie 
morale  du pre ,gury1 en se bornant  un 
petit nombre d'articles accompagns      
quelquefois de renseignements           
physiologiques4    ,ce rapprochement des
 textes divers se rapportant            
respectivement  chaque  sujet1 permet au
 lecteur de se faire une ide relative   
trs exacte des  trois morales sur chaque
 point trait4    ,celle que notre raison
 prfre est videmment la morale          
,iranienne  socialement le plus         
recommandable1 source des plaisirs les  
plus purs et1  par cela mme1 peut-tre   
les plus grands1 parce que le coeur y   
entre  pour une forte part4    ,la      
morale du ,paganisme nous sduit par sa  

facilit1 par l'art et la  posie qui     
l'accompagnent2 mais1  la rflexion1 nous
 sommes frapps  d'une supriorit de      
l',art d',aimer de ,vatsyayana sur celui
 des potes  latins4 ,ceux-ci ne chantent
 que la volupt1 le plaisir goste1 et    
souvent le libertinage grossier d'une   
jeunesse habitue  la brutalit  des      
camps4 ,vatsyayana donne pour but aux   
efforts de l'homme la  satisfaction de  
la femme4 ,c'est dj1 indpendamment mme  
de la  procration1 un point de vue      
altruiste par comparaison avec celui    
auquel se plaaient les rudes enfants de 
,romulus1 tels que nous les ont  dpeints
 ,catulle1 ,tibulle et ,juvnal4 ,on sait
 que ce dernier commence sa  satyre sur 
les femmes de son temps par le conseil  
de prendre un mignon  plutt qu'une pouse
 pour laquelle il faudrait se fatiguer  
les flancs4  ,la philopdie 7,grec3      
philopaidia7 tait plus en honneur  ,rome
 que le  mariage2 elle tait inconnue    
l',inde brahmanique2 ,vatsyayana n'en   
fait  mme pas mention4    ,un autre     

avantage des ,indiens sur les ,romains1 
c'tait la dcence  extrieure dans les    
rapports entre les deux sexes4 ,les     
bonnes castes de  l',inde n'ont jamais  
rien connu qui ressemble  l'orgie       
romaine sous les  ,csars et au cynisme  
de ,caligula4    ,dans l'antiquit1 une  
intrigue amoureuse n'tait point une     
affaire de  coeur4 ,pas plus chez les   
,indiens que chez les ,romains1 on ne   
trouve dans  l'amour ce que nous        
appelons la tendresse2 c'est l un       
sentiment tout  moderne et qui prte  nos
 potes lgiaques1 tels que ,parny1 ,andr 
,chnier1 etc41 un charme que n'ont point
 les ,latins4 ,properce est le  seul qui
 approche de la dlicatesse moderne4     
,mais la duret romaine se retrouvait    
jusque dans la galanterie4  ,les jeunes 
,romains maltraitaient leurs matresses4 
,au cirque1 on  reprsentait des scnes   
mythologiques o le meurtre1 non point   
simul1  mais bien rel1 se mlait  l'amour
 quelquefois bestial1 et o souvent  ont 
figur ,tibre et ,nron4    ,au contraire1

 l',inde obit  ce prcepte3 ,ne frappez  
point une femme1  mme avec une fleur4   
,nous rappellerons enfin que1 dans      
l',inde1 l'amour est au service de la   
religion1 tandis qu' ,rome la religion  
7le culte de ,vnus par exemple7  tait au
 service de l'amour comme de la         
politique4    ,l'rotisme joue un grand  
rle dans toutes les ftes religieuses des
  ,hindous1 il en est pour eux le       
principal attrait4    ,tels sont les    
contrastes que notre travail fait       
ressortir et ils ne sont  pas sans intrt
 pour la science des religions4         
,l',,art ,d',,aimer                     
,,titre ,i ,g,n,,ralit,s                
,,chapitre ,i    ,invocation4    ,au    
commencement1 le ,seigneur des          
cratures#d donna aux hommes et  aux     
femmes1 dans cent mille chapitres1 les  
rgles  suivre pour leur  existence1 en  
ce qui concerne3    ,le ,dharma ou      
devoir religieux#e2    ,l',artha ou la  
richesse2    ,le ,kama ou l'amour4      
,la dure de la vie humaine1 quand elle  

n'est point abrge par des  accidents1   
est d'un sicle4    ,on doit la partager 
entre le ,dharma1 l',artha et le ,kama1 
de telle sorte  qu'ils n'empitent point 
l'un sur l'autre2 l'enfance doit tre    
consacre  l'tude2 la jeunesse et l'ge   
mr1  l',artha et au ,kama2  la          
vieillesse1 au ,dharma qui procure      
l'homme la dlivrance finale1            
c'est--dire la fin des transmigrations4 
,note #d3 ,le ,seigneur des cratures est
 une qualification souvent donne        
,siva4 ,vatsyayana tait donc ,sivaste   
comme tous les brahmes de son  temps4   
,note #e3 ,pour les ,brahmes1 le ,dharma
 est le rite religieux1 le  sacrifice1  
l'offrande1 le culte1 l'obissance  la   
coutume4 ,pour les  ,bouddhistes1 c'est 
la rgle morale1 le devoir philosophique4
    ,le ,dharma est l'accomplissement de
 certains actes1 comme les sacrifices   
qu'on omet parce qu'on n'en aperoit pas 
le rsultat dans ce monde1 et            
l'abstention de certains autres1 comme  
de manger de la viande1 que l'on        

accomplit parce qu'on en prouve un bon  
effet4    ,l',artha comprend            
l'industrie1 l'agriculture1 le commerce1
 les relations  sociales et de famille2 
c'est l'conomie politique que doivent   
apprendre  les fonctionnaires et les    
ngociants4    ,le ,kama est la          
jouissance1 au moyen des cinq sens2 il  
est enseign par  le ,kama ,soutra et la 
pratique4    ,quand le ,dharma1 l',artha
 et le ,kama se prsentent en            
concurrence1 le  ,dharma est gnralement 
prfr  l',artha et l',artha au ,kama4    
,mais pour  le roi1 l',artha occupe le  
premier rang1 parce qu'il assure les    
moyens de  subsistance4    ,toute une   
cole1 trs nombreuse1 fait passer        
l',artha avant tout1 parce  que1 avant  
tout1 il faut assurer les besoins de la 
vie4    ,en pratique1 toutes les classes
 qui vivent de leur travail1 et tous les
  hommes qui convoitent la richesse1    
suivent le sentiment de cette cole4     
,les ,lokayatikas prtendent qu'il n'y a 
pas lieu d'observer le ,dharma1  parce  

qu'il n'a en vue que la vie future dans 
laquelle on ignore s'il  portera ou non 
son fruit4    ,selon eux1 c'est sottise 
que de remettre en d'autres mains ce que
 l'on  tient4 ,en outre1 il vaut mieux  
avoir un pigeon aujourd'hui qu'un coq de
  paon demain1 et une pice de cuivre que
 l'on donne vaut mieux qu'une  pice d'or
 que l'on promet4    ,rponse            
l'objection3    #a ,le livre saint qui  
prescrit les pratiques du ,dharma ne    
laisse place   aucun doute4    #b ,nous 
voyons par exprience que les sacrifices 
offerts pour obtenir la  destruction de 
nos ennemis ou la chute de la pluie     
portent leur fruit4    #c ,le soleil1 la
 lune1 les toiles et les autres corps   
clestes  paraissent travailler avec     
intrt pour le bien du monde4    #d ,le  
monde ne se maintient que par           
l'observance des rgles concernant  les  
quatre castes et les quatre priodes de  
la vie4    #e ,on sme dans l'esprance de
 rcolter4    ,on ne doit point sacrifier
 le ,kama  l',artha parce que le plaisir

 est  aussi ncessaire que la nourriture4
 ,modr et prudent1 il s'associe au      
,dharma et  l',artha4 ,celui qui        
pratique les trois est heureux dans     
cette  vie et dans la vie future4 ,tout 
acte qui se lie  la fois aux trois ou   
seulement  deux ou mme  un seul des     
trois peut tre accompli4 ,tout  acte    
qui1 pour satisfaire l'un des trois1    
sacrifie les deux autres1  doit tre vit 
7par exemple1 un homme qui se ruine par 
la dvotion ou  le libertinage est insens
 et coupable7#f4    ,note #f3 ,au temps 
de ,vatsyayana1 la philosophie ,sankia  
et le ,bouddhisme  avaient compltement  
discrdit1 au moins dans les hautes      
castes1  les pratiques du ,dharma       
brahmanique2 ce n'tait plus gure qu'une 
superstition populaire4 ,on s'en aperoit
  la pauvret des arguments que          
,vatsyayana oppose aux ,lokayatikas4    
,on voit que le ,dharma1 ,i',artha et le
 ,kama avaient chacun des partisans     
exclusifs dont les prfrences dpendaient 
de leur situation3  quelques-uns        

choisissaient seulement deux de ces     
trois termes4  ,barthriari dit 7,amour1 
stance #ec73 ,les hommes ont  choisir   
ici-bas  entre deux cultes3 celui des   
belles qui n'aspirent qu' jeux et       
plaisirs  toujours renouvels1 ou celui  
qu'on rend dans la fort  l',etre        
absolu4    ,une partie des cent mille   
commandements1 particulirement ceux qui 
se  rapportent au ,dharma1 forment la   
loi de ,svayambha4 ,ceux relatifs       
l',artha ont t compils par ,brihaspati1 
et ceux qui concernent le ,kama  ou     
l'amour ont t exposs dans mille         
chapitres par ,nandi1 de la secte  de   
,mahadva ou ,civa#g4    ,note #g3       
,vatsyayana1 on le voit par les mots en 
italique1 prtend qu'il  se borne        
reproduire des prceptes dicts par la    
divinit depuis  l'origine des choses et 
par consquent obligatoires4    ,les     
,kama ,shastras 7codes de l'amour7 de   
,nandi furent successivement  abrgs par 
divers auteurs1 puis rpartis entre six  
traits composs par  des auteurs         

diffrents1 dont l'un1 ,dattaka1 crivit  
le sien  la requte  des femmes publiques
 de ,patalipoutra2 c'est le ,shastra ou 
,catchisme des  courtisanes#h4    ,note 
#h3 ,de mme que le ,shastra des         
courtisanes de l',inde a t crit   leur  
requte1 le #c;e livre de l',art d'aimer 
a t compos par ,ovide1   la demande des 
femmes galantes de ,rome3 ,voici que les
 jeunes beauts1   leur tour1 me prient  
de leur donner des leons4 ,je vais      
apprendre aux  femmes comment elles se  
feront aimer4 ,l'homme trompe souvent1  
la femme  est bien moins trompeuse4 ,la 
desse de ,cythre m'a apparu et m'a dit3 
,qu'ont donc fait les malheureuses      
femmes pour tre livres sans dfense      
comme de faibles troupeaux  des hommes  
bien arms4 ,deux chants de tes  posies  
ont rendu ceux-ci habiles aux combats de
 l'amour4 ,il faut aussi  que tu donnes 
des leons  l'autre sexe4 ,tes belles    
colires1 comme  leurs jeunes amants1    
inscriront sur leurs trophes3 ,ovide fut
 notre  matre4    ,aprs avoir lu et mdit

 les crits de ,babhravya et d'autres    
auteurs  anciens1 et avoir tudi les     
motifs des rgles qu'ils ont traces1     
,vatsyayana1 pendant qu'il tait tudiant 
en religion 7comme en ,europe  tudiant  
en thologie71 entirement livr  la       
contemplation de la  divinit1 a compos  
le ,kama-,sutra1 rsum des six ,shastra  
susdits1  conformment aux prceptes du   
saint ,livre1 pour le bien du monde4    
,cet  crit n'est point destin uniquement
  servir nos dsirs charnels4 ,celui  qui
 possde les principes de la science du  
,kama et qui1 en mme temps1  observe le 
,dharma et l',artha1 est sr de matriser 
ses sens4      ,,appendice ,,au         
,,chapitre ,i    ,si1 au lieu d'tre     
simplement un casuiste1 ,vatsyayana     
avait eu le gnie  lyrique1 il aurait    
commenc par un hymne au dieu ,kama1 tel 
que celui  ci-aprs 7traduction de ,m4   
,chezy74    ,,hymne ,a ,,kama    ,quelle
 est cette divinit puissante qui1 des   
bocages situs  l',orient  d',agra1      
s'lance dans les airs o se rpand la     

lumire la plus pure1  tandis que de     
toute part les tiges languissantes des  
fleurs1 ranimes  aux premiers rayons du 
soleil1 s'entrelacent en berceaux1 doux 
asiles de  l'harmonie1 et que les zphirs
 lgers leur drobent1 en se jouant1 les  
plus ravissants parfums8    ,salut1     
puissance inconnue6444 ,car au seul     
signe de ta tte gracieuse1  les valles  
et les bois s'empressent de parer leurs 
seins odorants1 et  chaque fleur panouie
 suspend1 en souriant1  ses tresses de  
musc1 les  perles clatantes de la rose4 
,je sens1 oui1 je sens ton feu divin    
pntrer mon coeur1 je t'adore et je      
baise1 avec transport1 tes autels4      
,et pourrais-tu me mconnatre8    ,non1  
fils de ,may1 non1 je connais tes flches
 armes de fleurs1 la  canne redoutable  
qui compose ton arc1 ton tendard o      
brillent les  cailles nacres1 tes armes 
mystrieuses4    ,j'ai ressenti toutes   
tes peines1 j'ai savour tous tes        
plaisirs4    ,tout-puissant ,km1 ou1 si 
tu le prfres1 clatant ,smara1 ,ananya   

majestueux6    ,quel que soit le sige de
 la gloire1 sous tel nom que l'on       
t'invoque1  les mers1 la terre et l'air 
proclament ta puissance2 tous           
t'apportent  leur tribut1 tous          
reconnaissent en toi le roi de          
l',univers4    ,ta jeune compagne1 la   
,volupt1 sourit  ton ct4 ,elle est      
peine  voile de sa robe clatante4    ,a 
sa suite1 douze jeunes filles1  la      
taille charmante1 lance1  s'avancent    
avec grce2 leurs doigts dlicats se      
promnent avec lgret  sur des cordes     
d'or1 et leurs bras arrondis            
s'entrelacent dans une danse            
voluptueuse4    ,sur leurs cous lgants1 
elles disposent des perles plus         
brillantes que  les pleurs de l'aurore4 
,ton tendard de pourpre1 ondoyant devant
 elles1 fait tinceler dans la  vote     
azure des cieux des astres nouveaux#i4  
,note #i3 ,allusion aux cailles         
brillantes du poisson qui couronne      
l'tendard de l'amour indien4    ,dieu   
aux flches fleuries1  l'arc plein de    

douceur1 dlices de la terre  et des     
cieux6 ,ton compagnon insparable1 nomm  
,vasanta chez les ,dieux1  aimable      
printemps sur la terre1 tend sous tes   
pieds dlicats un doux  et tendre tapis  
de verdure1 lve sur ta tte enfantine des
 arceaux  impntrables aux feux brlants  
du midi4 ,c'est lui qui1 pour te        
rafrachir1 fait descendre des nuages une
 rose de parfums1 qui remplit  de flches
 nouvelles ton carquois rendu plus      
redoutable1 prsent bien  cher d'un ami  
plus cher encore4    ,a son ordre1 doux 
et caressant1 mille oiseaux amoureux1   
par le charme  ravissant de leurs       
tendres modulations1 arrachent  ses     
liens la fleur  encore captive4    ,sa  
main amicale courbe avec adresse la     
canne savoureuse1 y dispose1 pour       
corde1 une guirlande d'abeilles dont le 
miel parfum est si doux1 mais  dont     
l'aiguillon1 hlas6 cause de si vives    
douleurs4    ,c'est encore lui qui arme 
la pointe acre de tes traits qui jamais 
ne  reposent et blessent par tous les   

sens le coeur et y portent le dlire  de 
cinq fleurs3    ,le ,tchampaca pntrant1 
semblable  l'or parfum2    ,le chaud    
,amra rempli d'une ambroisie cleste2    
,le desschant ,kssara au feuillage      
argent2    ,le brlant ,ktaa qui jette le
 trouble dans les sens2    ,l'clatant   
,bilva qui verse dans les veines une    
ardeur dvorante4    ,quel mortel1 ,dieu 
puissant1 pourrait rsister  ton pouvoir1
 lorsque  ,krischna lui-mme est ton     
esclave8 ,krischna qui1 sans cesse enivr
 de  dlices dans les plaines fortunes du
 ,malhoura1 fait rsonner sous ses       
doigts divins la flte pastorale1 et aux 
accords mlodieux d'une cleste  harmonie1
 forme avec le choeur des ,gopis prises 
de ses charmes1 des  danses voluptueuses
  la douce clart de ,lunus1 le mystrieux
 flambeau  des nuits4    ,o toi1 ,dieu  
charmant6 dont la naissance a prcd la   
cration et dont la  jeunesse est        
ternelle6 ,que le chant de ton brahmane 
asservi  tes lois  puisse1  jamais1     
retentir sur les bords sacrs du ,gange6 

,et  l'heure  o ton oiseau favori1      
dployant ses ailes d'meraude1 te fait   
franchir  l'espace dans son vol rapide2 
lorsqu'au milieu de la nuit silencieuse1
  les rayons tremblants de ,ma 7la lune7
 glissent sur la retraite  mystrieuse   
des amants favoriss ou malheureux1 que  
la plus douce  influence soit le partage
 de ton chantre dvou1 et que1 sans le   
consumer1 ton feu divin chauffe         
voluptueusement son coeur6      ,il est 
intressant de rapprocher de cette       
invocation celle de ,lucrce   ,vnus4    
,,invocation      ,douce et sainte      
,vnus1 mre de nos ,romains1    ,suprme  
volupt des ,dieux et des humains        
,qui1 sous la vote immense o dorment les
 toiles1    ,peuples les champs fconds1 
l'onde o courent les voiles1    ,par toi
 tout vit1 respire1 clos sous ton amour 
,et monte1 heureux de natre1 aux rivages
 du jour4    ,aussi1 devant tes pas1 le 
vent fuit2 les nuages1    ,a ta divine  
approche1 emportent les orages2    ,pour
 toi1 la terre pand ses parfums et ses  

fleurs2    ,le ciel s'panouit et se fond
 en lumire4    ,car sitt qu'il revt sa  
splendeur printanire1    ,et que1 par   
les hivers1 le zphir arrt    ,reprend   
enfin sa course et sa fcondit1    ,les  
oiseaux1 les premiers frapps par ta     
puissance1    ,o charmante ,desse1      
annoncent ta prsence2    ,le lourd      
troupeau bondit dans les prs            
renaissants1    ,et1 plein de toi1 se   
jette  travers les torrents3            
,sensibles  tes feux1 sduites par tes   
grces    ,ainsi des animaux les         
innombrables races1    ,dans le         
transport errant des amoureux bats1     
,o tu veux les mener s'lancent sur tes  
pas4    ,enfin1 au fond des mers1 sur   
les rudes montagnes1    ,dans les       
fleuves fougueux1 dans les jeunes       
campagnes1    ,dans les nids des oiseaux
 et leurs asiles verts1    ,soumis  ton 
pouvoir1 tous les tres divers1    ,le   
coeur bless d'amour1 frissonnants de    
caresses1    ,brlent de propager leur   
race et leurs espces4    ,l'invocation  

qui nous parat avoir le plus de charme  
est celle de l',art  d'aimer d',ovide4  
,romains1 s'il est quelqu'un parmi vous 
qui l'art d'aimer soit      inconnu1    
qu'il lise mes vers1 qu'il s'instruise  
et qu'il aime6      ,n'est-ce pas l'art 
qui fait voguer les vaisseaux rapides   
l'aide de      la voile et de la rame8  
qui guide dans la course les chars      
lgers8      ,l'art doit aussi gouverner 
l'amour4        ,loin d'ici1 bandelettes
 lgres1 ornement de la pudeur et vous   
longues robes qui descendez jusqu'aux   
pieds6 ,je chanterai les ruses      et  
les larcins innocents d'un amour qui ne 
craint rien1 et mes vers                
n'offriront rien de rprhensible4        
,l'auteur de la ,callipdie1 pome latin  
du moyen ge1 s'est inspir  d',ovide dans
 l'invocation qui suit3        ,o vous1 
,grces1 modles divins1 et toi1 ,vnus1   
mre des amours et de      tout ce qui   
nous charme1 toi que ,pris1 sur le mont 
,ida1 a justement      proclame la plus 
belle1 inspirez moi des chants dignes   

des      sanctuaires d',idalie1 afin que
 ma muse ne dpare point un si beau      
sujet et apprenne  tout le genre humain 
un art sans prix4        ,,chapitre ,,ii
    ,de la possession des               
soixante-quatre arts libraux    ,il y a 
soixante-quatre arts libraux qu'il      
convient d'apprendre en mme  temps que  
ceux enseigns dans le ,kama ,soutra4    
,leur liste comprend1 outre les talents 
d'agrment1 les arts utiles tels  que    
l'architecture1 les armes1 la stratgie1 
la cuisine1 le moyen  de s'approprier le
 bien d'autrui par des mantras 7prires7 
et des  incantations1 etc42 en un mot1  
tous les arts libraux de l'poque4       
,une courtisane qui a en partage        
l'esprit1 la beaut et les autres        
attraits et qui1 en outre1 connat les   
soixante-quatre arts libraux1  obtient  
le titre de ,ganika ou courtisane de    
haut rang1 et occupe une  place         
d'honneur dans les runions d'hommes4    
,les respects du roi et les  louanges   
des savants lui sont acquis2 tous       

recherchent sa faveur et lui  rendent   
des hommages4    ,si la fille d'un roi  
ou d'un ministre possde ces talents1    
elle est  toujours la favorite1 la      
premire pouse1 quand bien mme son mari  
aurait des milliers d'autres femmes#aj4 
,note #aj3 ,on voit par ce qui prcde que
 les courtisanes et les filles  des     
grands taient les seules femmes         
auxquelles il fut permis d'acqurir  des 
talents4    ,une femme spare de son mari
 ou tombe dans le dnment1 peut vivre de 
ces talents1 mme en pays tranger4       
,leur possession seule donne beaucoup   
d'attraits  une femme1 lors mme  que les
 circonstances ne lui permettent point  
de les appliquer4 ,un homme  qui en est 
muni et qui en mme temps est loquent et 
galant1 fait de  rapides conqutes4 ,en  
voici la nomenclature3    #a4 ,le chant4
    #b4 ,la musique instrumentale4      
#c4 ,la danse4    #d4 ,l'union des trois
 arts prcdents4    #e4 ,l'criture et le 
dessin4    #f4 ,le tatouement4    #g4   
,l'art d'habiller une idole et de       

l'orner avec du riz et des fleurs4      
#h4 tendre et arranger des lits ou      
couches de fleurs ou bien rpandre  des  
fleurs sur le sol4    #i4 ,application  
de couleurs aux dents1 aux habits1 aux  
cheveux1 aux  ongles et au corps1       
c'est--dire y faire des mouchetures et  
des dessins1  les teindre et les        
peindre4    #aj4 ,fixer les verres      
coloris dans un parquet4    #aa4 ,la    
confection des lits1 des tapis et des   
coussins de repos4    #ab4 ,faire une   
musique avec des verres remplis d'eau4  
#ac4 ,amasser de l'eau dans des         
aqueducs1 des citernes et des rservoirs4
    #ad4 ,la peinture1 l'ornementation  
et la dcoration des coffres et des      
coffrets4    #ae4 ,la confection des    
chapelets1 des colliers1 des guirlandes 
et des  tresses4    #af4 ,l'arrangement 
des turbans1 des couronnes1 des         
aigrettes et des  tresses de fleurs au  
sommet de la tte4    #ag4 ,les          
reprsentations thtrales1 le jeu scnique4
    #ah4 ,l'art de faire des ornements  

d'oreilles4    #ai4 ,la prparation des  
odeurs et des parfums4    #bj4 ,l'art de
 placer les bijoux et les ornements dans
 l'habillement4    #ba4 ,la magie et la 
sorcellerie4    #bb4 ,l'adresse des     
mains4    #bc4 ,la cuisine4    #bd4 ,la 
prparation des boissons acidules1       
parfumes1 des limonades1 des  sorbets et
 des extraits liquoreux et spiritueux   
agrables au got et   la vue4    #be4 ,la
 couture et la taille des vtements4     
#bf4 ,la tapisserie1 la broderie en     
laine ou en fil1 des perroquets1 des    
fleurs2 faire des aigrettes1 des glands1
 des panaches1 des bouquets1 des        
boutons1 des broderies en relief4       
#bg4 ,rsoudre des nigmes1 des phrases   
double sens1 des jeux de mots et  des   
charades4    #bh4 ,le jeu des vers2     
ainsi1 une personne dit des vers1 la    
suivante les  continue par d'autres1 qui
 doivent commencer par la dernire lettre
 du  dernier vers rcit2 si la personne  
qui donne la rplique ne russit  pas1    
elle paie une amende ou donne un gage4  

#bi4 ,la mimique ou l'imitation4    #cj4
 ,la dclamation et la rcitation4    #ca4
 ,la prononciation des phrases          
difficiles2 c'est un jeu entre femmes   
ou enfants2 quand les phrases sont rptes
 vite1 il y a souvent des  mots tronqus1
 transposs1 mal commencs1 qui prtent    
l'quivoque et au  rire4    #cb4         
,l'escrime aux armes1 au bton2          
l'exercice de l'arc en lanant des       
flches sur un but mobile et immobile4   
#cc4 ,la dialectique4    #cd4           
,l'architecture4    #ce4 ,la charpente4 
#cf4 ,la connaissance des titres de l'or
 et de l'argent1 des marques sur  les   
bijoux et les pierres prcieuses4    #cg4
 ,la chimie et la minralogie4    #ch4   
,la coloration des bijoux1 des pierres  
prcieuses et des perles4    #ci4        
,l'exploitation des mines et des        
carrires4    #dj4 ,le jardinage1 le     
traitement des maladies des arbres et   
des plantes1  leur entretien et la      
dtermination de leur ge4    #da4 ,les   
combats de coqs1 de cailles et de       

pigeons4    #db4 ,l'art d'apprendre     
parler aux perroquets et aux sansonnets4
    #dc4 ,l'art de parfumer le corps et 
les cheveux1 de tresser et arranger     
ceux-ci4    #dd4 ,l'art de dchiffrer les
 critures o les mots sont disposs d'une 
certaine manire particulire4    #dc4    
,l'art de parler en changeant la forme  
des mots2 les uns changent  le          
commencement et la fin des mots2        
d'autres introduisent des lettres       
particulires entre les syllabes1 etc4   
#df4 ,connaissance des langues et des   
patois4    #dg4 ,l'art de faire des     
voitures avec des fleurs4    #dh4 ,la   
composition des diagrammes mystiques1   
des sorts et des charmes1  l'art        
d'attacher des anneaux4    #di4 ,jeux   
d'esprit3 comme complter des vers et des
 stances inacheves ou  remplir par des  
vers des intervalles laisss entre       
d'autres vers qui ne  sont lis par aucun
 sens1 de manire  donner un sens        
l'ensemble2  ou bien arranger les       
lettres d'un mot qu'on a mal crit       

dessein1 en  sparant les voyelles des   
consonnes1 ou mettant ensemble toutes   
les  voyelles2 mettre en vers ou en     
prose des stances reprsentes par des    
lignes ou des symboles 7logogriphes72 et
 autres jeux semblables4    #ej4 ,la    
composition des pomes#aa4    #ea4 ,la   
composition des dictionnaires1 lexiques1
 vocabulaires4    #eb4 ,l'art de se     
dguiser et de dguiser les autres4       
#ec4 ,l'art de changer les apparences   
des objets1 par exemple donner au       
carton l'apparence de la soie1 faire    
paratre belles et prcieuses des  choses 
communes et grossires4    #ed4 ,les jeux
 d'argent4    #ee4 ,l'art de s'emparer  
du bien d'autrui par des mantras et des 
incantations1 l'insensibilisation et    
l'enchantement4    #ef4 ,l'habilet dans 
les jeux et exercices d'adresse 7pour   
les jeunes  gens74    #eg4 ,la          
connaissance du monde1 des respects1    
gards et compliments dus   chacun selon 
son rang1 son ge4    #eh4 ,l'art de la  
guerre1 la stratgie1 le maniement des   

armes4    #ei4 ,la gymnastique du corps4
    #fj4 ,l'art de reconnatre le        
caractre des personnes  l'inspection de 
leur physionomie4    #fa4 ,la           
versification4    #fb4 ,l'arithmtique et
 la rsolution des problmes4    #fc4     
,l'art de faire des fleurs              
artificielles4    #fd4 ,l'art de faire  
avec de l'argile des figures en relief1 
des statues  7cramique74    ,note #aa3  
,a cette poque la posie tait fort en    
honneur  la cour des  rois indiens4 ,on 
payait des sommes considrables un sonnet
 ou pigramme  qui avait plu4            
7,thodore ,pavie1 la ,renaissance du    
,brahmanisme4 ,r4 des ,deux-,mondes74   
,ces pigrammes devaient surtout tre     
fines1 telle que celle adresse   ,baour 
de ,lormiau1 par un acadmicien qu'il    
avait raill lourdement sur  sa          
florissante sant3      ,de gloire ,baour
 se nourrit    ,aussi voyez comme il    
maigrit6    7,baour tait toujours siffl 
au thtre74      ,,appendice ,,au        
,,chapitre ,,ii    ,n #a4--,liste des   

talents exigs d'un homme d'aprs le      
,lalita-,vistara4    ,telle est la liste
 officielle des soixante-quatre arts    
libraux  que devait possder toute       
personne minente dans la civilisation   
brahmanique4 ,ils sont mentionns dans   
beaucoup de livres religieux de         
l',inde1 comme obligatoires pour les    
grands1 les ,gourous et pour tous les   
savants1 notamment les ,brahmanes de    
distinction4 ,c'est pourquoi nous  avons
 d en reproduire la liste1 un peu       
fastidieuse  cause de sa  longueur1 mais
 certainement intressante comme document
 historique4    ,le ,lalita-,vistara    
donne1  l'occasion des preuves et       
examens subis par  le ,bouddha-,gautama1
 pour pouser la belle ,gopa1 une liste  
semblable mais  non identique4    ,en   
runissant ces deux listes1 on a une     
nomenclature complte de tous  les arts  
et mtiers de cette poque2 chacun d'eux  
tait l'objet de  traits spciaux4        
,inutile d'ajouter que personne ne      
possdait srieusement toutes ces         

connaissances1 bien qu'elles fussent    
considres comme obligatoires4    ,liste 
d'aprs la traduction de ,m4 ,foucault4  
,le saut1 la science de l'criture1 des  
sceaux1 du calcul1 de  l'arithmtique1 de
 la lutte1 de l'arc1 de la course1 la   
natation1 l'art  de lancer les flches1  
de conduire un lphant en montant sur son
 cou1  l'quitation1 l'art de conduire   
les chars2 la fermet1 la force1 le      
courage1 l'effort des bras dans la      
conduite de l'lphant avec le  crochet1  
avec le lien2 dans l'action de se lever1
 de sortir1 de  descendre2 dans la      
ligature des poings1 des pieds1 des     
mches de  cheveux2 dans l'action de     
couper1 de fendre1 de traverser1 de     
secouer1  de percer ce qui n'est pas    
entam1 de percer le joint1 de percer ce 
qui  rsonne1 dans l'action de frapper   
fortement4    ,l'habilet au jeu de ds1  
dans la posie1 la grammaire1 la         
composition  des livres1 la peinture1 le
 drame1 l'action dramatique1 la lecture 
attentive1 l'entretien du feu sacr1     

l'art de jouer de la ,vin1 la  musique  
instrumentale1 la danse1 le chant1 la   
lecture1 la dclamation1  l'criture1 la  
plaisanterie1 l'union de la danse et de 
la musique1  la danse thtrale1 la       
mimique1 la disposition des guirlandes1 
dans  l'action de rafrachir avec        
l'ventail1 dans la teinture des pierres 
prcieuses1 la teinture des vtements1    
dans l'oeuvre de la magie1              
l'explication des songes1 celle du      
langage des oiseaux2 l'art de  connatre 
les signes des femmes1 les signes des   
lphants1 des chevaux1  des taureaux1 des
 chvres1 des bliers1 des chiens4    ,la 
composition des vocabulaires1 l'criture 
sainte1 les ,pouranas1 les  ,ilihsas1 le
 ,vda1 la grammaire1 le ,niroukta1 l'art
 de prononcer la  posie1 les rites du   
sacrifice4    ,dans l'astronomie1 le    
yoga1 les crmonies religieuses1 la      
mthode  des ,vacchikas1 la connaissance 
des richesses1 la morale1 l'tat de      
prcepteur1 l'tat ,asoura1 le langage des
 oiseaux et des animaux4    ,la science 

des causes1 l'arrangement des filets1   
les ouvrages de cire1  la couture1 la   
ciselure1 la dcoupure des feuilles1 le  
mlange des  parfums4 ,dans ces arts et  
tous ceux qui sont pratiqus dans ce     
monde1 le  ,bouddha excellait4    ,n    
#b--,quatre classes de femmes1 qualits  
qui leur sont propres4    ,on peut      
considrer comme rentrant1 mieux que les 
arts libraux1 dans le  sujet trait par  
,vatsyayana1 la description des qualits 
qui distinguent  les femmes entre elles4
    ,en gnral1 les auteurs indiens      
divisent les femmes en quatre classes   
d'aprs leurs caractres physiques et     
moraux4    ,le type parfait est la      
,padmini1 ou la femme ,lotus2 il n'est  
sorte  d'avantages qu'on ne lui         
attribue4 ,en voici le rsum4    ,elle   
est belle comme un bouton de ,lotus1    
comme ,rathi 7la volupt74 ,sa  taille   
svelte contraste heureusement avec      
l'amplitude de ses flancs2  elle a le   
port du cygne1 elle marche doucement et 
avec grce4    ,son corps souple et lgant

 a le parfum du sandal2 il est          
naturellement  droit et lanc comme      
l'arbre de ,ciricha1 lustr comme la tige
 du  ,mirobolam4    ,sa peau lisse1     
tendre1 est douce au toucher comme la   
trompe d'un jeune  lphant4 ,elle a la   
couleur de l'or et elle tincelle comme  
l'clair4    ,sa voix est le chant du    
,kokila mle captivant sa femelle2 sa    
parole est  de l'ambroisie4    ,sa sueur
 a l'odeur du musc4 ,elle exhale        
naturellement plus de parfums  qu'aucune
 autre femme2 l'abeille la suit comme   
une fleur au doux parfum  de miel4      
,ses cheveux soyeux1 longs et boucls1   
odorants par eux-mmes1 noirs  comme les 
abeilles1 encadrent dlicieusement son   
visage semblable au  disque de la pleine
 lune et retombent en torsades de jais  
sur ses riches  paules4    ,son front   
est pur3 ses sourcils bien arqus sont   
deux croissants2  lgrement agits par    
l'motion1 ils l'emportent sur l'arc de  
,kama4    ,ses yeux bien fendus sont    
brillants1 doux et timides comme ceux de

 la  gazelle et rouges aux coins4 ,aussi
 noirs que la nuit au fond de leurs     
orbites1 leurs prunelles tincellent     
comme des toiles dans un ciel  sombre4  
,ses cils longs et soyeux donnent  son  
regard une douceur qui  fascine4    ,son
 nez pareil au bouton du sezame est     
droit1 puis s'arrondit comme un  bec de 
perroquet4    ,ses lvres voluptueuses   
sont roses comme un bouton de fleur qui 
s'panouit ou rouges comme les fruits du 
bimba et le corail4    ,ses dents       
blanches comme le jasmin d',arabie ont  
l'clat poli de  l'ivoire2 quand elle    
sourit1 elles se montrent comme un      
chapelet de  perles montes sur corail4  
,son cou rond et poli ressemble  une    
tour d'or pur4 ,ses paules s'y  joignent
 par de fines attaches1 ainsi qu' ses   
bras bien models1  semblables  la tige  
du manguier et qui se terminent par deux
 mains  dlicates pareilles chacune  un  
rameau de l'arbre ,aoka4    ,ses seins  
amples et fermes ressemblent aux fruits 
du ,vilva2 ils se  dressent comme deux  

coupes d'or renverses et surmontes du   
bouton de la  fleur du grenadier4       
,ses reins bien cambrs ont la souplesse 
du serpent2 ils se fondent              
harmonieusement avec ses fesses et ses  
larges hanches qui ressemblent au       
corsage de la colombe verte4            
,sonjadgana1 pur et dlicatement arrondi1
 laisse apercevoir un ombilic  profond  
et luisant comme une baie mure4 ,trois  
plis gracieux s'accusent   sa taille    
comme une ceinture au-dessus de ses     
hanches4    ,ses fesses sont            
merveilleuses2 c'est une ,nitambini     
7,callipige1  ,sakountala tait une      
,nitambini74    ,comme le ,lotus panoui 
l'ombre d'une tendre motte d'herbe      
,kusha 7herbe  sacre par excellence71   
son yoni petit s'ouvre mystrieusement   
sous le  pubis ombrag par un voile velu 
large de six pouces4    ,sa semence     
d'amour est parfume comme le lys qui    
vient d'clore1 ses  cuisses rondes1     
fermes1 poteles1 ressemblent  la tige   
polie d'un jeune  bananier4    ,ses     

pieds petits et mignons se joignent     
finement  ses jambes1 on dirait  deux   
,lotus4    ,quand elle se baigne dans un
 tang sacr1 par toutes sortes de jeux   
elle  rveille l'amour1 les dieux se     
troubleraient  la voir se jouer dans    
l'eau4    ,des perles tremblent  ses    
oreilles2 sur son sein repose un collier
 de  pierres prcieuses2 elle a1 mais en 
petit nombre1 des ornements aux bras  et
 au bas des jambes4    ,elle aime les   
vtements blancs1 les blanches fleurs1   
les beaux bijoux et  les riches         
costumes4 ,elle porte un triple vtement 
de mousseline raye4    ,dlicate comme la
 feuille du bthel1 elle aime les        
aliments doux1 purs1  lgers2 elle mange 
peu et dort d'un sommeil lger4    ,elle 
connat bien les trente-deux modes       
musicaux de ,radha2 aussi bien  que     
l'amante de ,krishna1 elle chante       
harmonieusement en s'accompagnant  de la
 vina qu'elle touche avec grce de ses   
doigts effils et agiles4    ,quand elle 
danse1 ses bras aux mouvements souples  

et harmonieux  s'arrondissent en courbes
 gracieuses et semblent parfois vouloir 
drober  aux regards ses merveilleux     
appts1 car sa pudeur est extrme 7dans   
,i',inde une femme danse toujours       
seule74    ,elle a une conversation     
agrable1 son sourire rpand la batitude2 
elle  est espigle et foltre1 pleine     
d'enjouement dans les plaisirs4    ,elle
 excelle dans les oeuvres qui lui sont  
propres4    ,elle fuit la socit des     
malhonntes gens et accomplit            
scrupuleusement  ses devoirs2 le        
mensonge lui est inconnu4               
,incessamment1 elle vnre et adore les   
brahmanes1 son pre et les dieux2  elle  
recherche la socit et la conversation   
des brahmanes2 elle est  librale envers 
eux et charitable aux pauvres4 ,pour    
ceux-ci elle  puiserait le trsor de son 
mari4    ,elle se plat avec son poux et 
sait exciter ses dsirs par des          
caresses4    ,le dieu d'amour trouverait
 un superbe plaisir  reposer prs d'elle4
    ,son affection pour son poux est    

extrme et elle n'aura peur aucun autre  
une pareille tendresse4 ,elle est       
affectueuse dans toutes ses paroles et  
absolument dvoue  son mari4 ,elle est   
parfaite en tout point4    ,ajoutez  ce 
portrait dj si flatteur une foule       
d'exclamations que les  potes poussent  
en l'honneur de la ,padmini4    ,trsor  
d'amour6 tendresse sans bornes6 femme   
qui aime et qui n'prouve  aucun dsir6   
femme dont le bonheur est manifeste2    
femme pareille  ,rathi  7la volupt71    
pouse d',ananya 7l'amour71 qui plies    
sous le poids de tes  seins fermes et   
arrondis6 femme dont l'amour enivre6    
,aprs la ,padmini1 vient la ,chitrini ou
 la femme habile4    ,la ,chitrini a    
l'esprit mobile1 l'humeur lgre et       
essentiellement  foltre6 son oeil       
ressemble au ,lotus1 sa gorge est ferme3
 ses cheveux  tresss en une seule natte 
retombent sur ses riches paules comme de
  noirs serpents2 sa voix a la douceur  
de l'ambroisie2 ses hanches sont        
minces1 ses cuisses douces et polies ont

 la rondeur de la tige du  bananier2 sa 
dmarche est celle d'un lphant en gait2  
elle aime le  plaisir1 sait le faire    
natre et le varier4    ,la ,hastini 7nom
 de la femelle de l'lphant7 occupe le   
troisime rang4    ,la ,hastini a une    
abondante chevelure qui brille et se    
droule en longues  boucles soyeuses1 son
 regard troublerait le dieu d'amour et  
ferait  rougir les bergeronnettes4 ,le  
corps de cette femme gracieuse ressemble
   une liane d'or1 ses pendants         
d'oreilles sont garnis de pierreries et 
ses vtements sont chargs de fleurs4 ,ses
 seins fermes et rebondis  ressemblent  
un couple de vases d'or4    ,le dernier 
type est la ,sankhini 7la truie74       
,ses cheveux sont natts et rouls sur sa 
tte2 sa face qui exprime la  passion est
 difforme2 son corps ressemble  celui   
d'un porc4 ,on la  dirait toujours en   
colre1 toujours elle gronde et grogne4  
,ses seins et son ventre exhalent       
l'odeur du poisson4    ,elle est        
malpropre de sa personne2 elle mange de 

tout et dort  l'excs4  ,ses yeux ternes 
sont toujours chassieux4    ,on a mis en
 regard les traits distinctifs des      
quatre classes dans le  tableau suivant3
                                        
----------------------------------------
------------------------------          
,d,,signation  ,padmini      ,chitrini  
,hastini        ,sankhini               
,,figure       comme la     parfaite    
de lotus       d'oie                    
lune                                    
,,odeur        du lotus     des fleurs  
du vin         du poisson               
,,chevelure    fine et      longue et   
bouclant       comme des                
soyeuse      flottante   naturellement  
soies de                                
sanglier                                
,,voix         harmonieuse  du kokila   
bramement de   croassement              
comme un                 l'lphant     du
 corbeau                 luth           
,,go,t         le bthel    les dons     
les plaisirs   les querelles            

,,dominant                              
varis                                   
----------------------------------------
------------------------------          
,quatre sortes d'hommes correspondent   
comme amants ou poux  ces quatre  sortes
 de femmes4    ,a la ,padmini1 l'homme  
livre1 c'est--dire actif1 vif et veill4 
,a la ,chitrini1 l'homme cerf1 celui qui
 recherche l'affection dans le  commerce
 amoureux4    ,a la ,hastini1 l'homme   
taureau1 c'est--dire qui a la force et  
le  temprament de cet animal4    ,a la  
,sankhini1 l'homme cheval1 celui qui a  
la vigueur et la fougue de  l'talon4    
,il existe1 disent les potes1 une       
,padmini sur dix millions de femmes1    
une ,chitrini sur dix mille1 une        
,hastini sur mille2 la ,sankhini se     
trouve  partout4    ,cette proportion   
n'est point flatteuse pour le beau sexe 
dans l',inde2  heureusement1 elle n'est 
point exacte4 ,en gnral les ,hindous1   
hommes  et femmes1 mme dans les castes  
serviles1 ont de trs grands soins de    

propret4 ,la femme malpropre1 la        
,sankhini1 ne se trouve que dans la     
classe infime et hors caste1 et chez les
 ,pariahs des campagnes4                
,,chapitre ,,iii    ,de la possession   
des soixante-quatre talents ou arts de  
volupt  enseigns par le ,kama ,soutra4  
,l'homme doit tudier le ,kama ,soutra   
aprs le ,dharma et l',artha1 et la      
jeune fille elle-mme doit en apprendre  
les pratiques2 d'abord avant son        
mariage1 et1 ensuite1 aprs1 avec la     
permission de son mari#ab4    ,note #ab3
 ,dans les pays musulmans1 les femmes   
sont duques en vue  d'exciter les sens  
par la danse et la mimique1 etc4    ,on 
objecte  cela que les femmes1 n'ayant   
point  tudier les sciences1  ne doivent 
point non plus tudier le ,kama ,soutra4 
,a cela1 ,vatsyayana rpond3 ,que les    
femmes peuvent1 sans tudier le  trait et
 ses explications1 en connatre la       
pratique1 puisqu'elle  est tire du      
,kama-,schastra 7ou les ,rgles de       
l',amour7 qu'on apprend                 

exprimentalement1 soit par soi-mme1 soit
 par des intimes4 ,c'est ainsi  que le  
,kama-,schastra est familier  un certain
 nombre de femmes1 telles  que les      
filles des princes et de leurs          
ministres4    ,il convient donc qu'une  
jaune fille soit initie aux principes du
 ,kama  ,soutra par une femme marie1 par
 exemple sa soeur de lait1 ou bien une  
amie de la maison prouve sous tous les  
rapports1 o une tante1 une  vieille     
servante1 ou une mendiante qui a vcu    
autrefois dans la famille1  ou une soeur
 7voir ,appendice1 n #a et #b74    ,ces 
pratiques du ,kama-,soutra sont         
empruntes  la partie du ,kama-,shastra  
qui a rapport  l'union sexuelle1 et que 
,babhravia intitule aussi les           
soixante-quatre arts1 comme les         
soixante-quatre arts libraux dont la    
nomenclature a t donne ci-dessus4       
,pour arriver  ce nombre de             
7soixante-quatre71 on a divis ce qui a  
rapport au rapprochement des sexes1     
c'est--dire le ,kama-,shastra1  en huit 

parties ou sujets2 et dans chaque partie
 on a fait huit  subdivisions           
principales4 ,il en a t de mme dans le  
,kama-,soutra#ac4    ,note #ac3         
videmment1 pour les divisions1 le       
chiffre de soixante-quatre  est cher aux
 crivains de l'poque2 selon les anciens 
commentateurs1 il  est consacr par les  
,vdas4    ,l'homme auquel sont familiers
 les 7soixante-quatre7 moyens de plaisir
  indiqus par ,babhravya1 atteint le but
 de son dsir1 et possde la femme  la    
plus enviable4    ,celui qui parle bien 
sur les autres sujets1 mais ne connat   
pas les  7soixante-quatre7 volupts du   
,kama-,soutra1 n'est point cout avec    
faveur dans une runion de savants4      
,celui qui1 au contraire1 les possde    
toutes1 quoique n'ayant pas d'autre     
science1 prend la tte de la conversation
 dans toutes les socits  d'hommes et de 
femmes4    ,en raison de leur prestige  
et de leur charme1 les ,acharyas1 ou    
auteurs  anciens1 les plus              
recommandables1 qualifient de chers aux 

femmes les  soixante-quatre talents     
voluptueux4    ,l'homme1 en effet1 qui y
 est exerc1 gagne le coeur de sa propre 
femme  et celui des femmes des autres   
hommes et des courtisanes4              
,,appendice ,,au ,,chapitre ,,iii    ,n 
#a4--;,il y a dans le ,kama-,soutra     
mille choses qui peuvent dpraver une    
jeune fille1 et que1 consquemment1 elle 
doit ignorer1 lors mme qu'elle  est     
marie aussitt qu'elle a atteint l'ge de 
pubert1 comme il est  d'usage dans      
l',inde4    ,dans cette contre1 tout est
 fait pour provoquer les dsirs charnels1
  mme chez les jeunes enfants des deux  
sexes4    ,les chars sacrs sur lesquels 
on promne les images des ,dieux1 dans   
les  grandes ftes publiques1 sont chargs
 de peintures et de sculptures  d'une   
obscnit indescriptible1 publiquement    
exposes  tous les  regards1 sans que    
personne songe  en loigner les enfants4 
,a la jeune fille indienne s'appliquent 
pleinement les vers d',horace3          
4444444,incestos amores    ,a tenere    

meditatur ungui4    ,ds la plus tendre  
enfance1 elle rve d'impudiques amours4  
,n #b4--,sauf quelques sculptures d'un  
naturalisme naf dans des  cathdrales du 
moyen ge et quelques pratiques          
quivoques1 restes du  paganisme qui lui 
ont survcu1 on ne trouve rien de pareil 
chez les  chrtiens d'aucune confession4 
,on lit dans le ,p4 ,gury 7traduction   
,p4 ,bert73    #dag4--,les regards jets 
sans raison sur des choses honteuses    
constituent des pchs graves ou lgers1   
suivant l'intention de la  personne1 le 
degr de turpitude et le danger de       
consentement  la  dbauche4    ,en       
pratique1 on excuserait difficilement   
d'un pch mortel un homme qui            
regarderait les parties honteuses d'une 
femme peinte1 parce qu'il ne  pourrait  
gure viter d'y prendre un plaisir4      
#dbj4--a ,c'est un pch grave1 en gnral1 
de parler1 mme par  lgret1 de l'acte    
conjugal1 de ce qui est permis ou dfendu
 entre  poux1 des moyens d'empcher la   
conception1 de procurer la pollution2   

surtout1 si c'est entre jeunes gens de  
sexes diffrents4    #b ,il y a grave pch
  dire des choses honteuses par le seul 
plaisir  qu'on trouve  y penser4    ,le 
confesseur ne recommande  de jeunes poux
 que l'abstention de ce  qui pourrait   
aller contre le but du mariage1 la      
procration4    ,ainsi1 la morale        
chrtienne est trs svre pour tout ce qui 
concerne la  puret4    ,n               
#c4--,l'ducation des belles par ,ovide4 
,les listes des 7soixante-quatre7 arts  
libraux et des 7soixante-quatre7        
talents de volupts1 avec les portraits  
de la ,padmini et de la ,citrini1  nous 
donnent l'ide de l'ducation fminine dans
 l',inde  l'poque de  ,vatsyayana2 il   
est trs intressant de la rapprocher de  
celle qu',ovide  trace pour les         
,romaines dans son ,art d'aimer1 livre  
,,iii4    ,o femmes6 ne ngligez aucun   
soin de votre personne6    ,la figure   
s'embellit si on la soigne2 sans soins1 
le plus beau visage  perd sa fracheur1  
ft-il comparable  celui de la desse du  

mont ,ida4    ,ne chargez point vos     
oreilles de perles de grand prix1 et    
votre corps  de vtements tout pesants   
d'or4 ,une lgante propret nous charme   
bien  davantage4 ,choisissez la manire  
d'arranger votre chevelure qui vous     
sied le mieux4 ,un visage un peu allong 
demande de simples bandeaux2 une  figure
 arrondie un noeud lger sur le sommet de
 la tte et qui laisse  les oreilles     
dcouvertes4    ,celle-ci laissera       
flotter ses cheveux sur ses deux paules2
 celle-l  les relvera  la manire de     
,diane chasseresse4    ,tandis que vous 
travaillez  votre toilette1 laissez     
croire que vous  tes encore au lit2 vous
 paratrez avec plus d'avantages quand   
vous y  aurez mis la dernire main4 ,vous
 pouvez toutefois faire peigner vos     
cheveux devant nous4    ,apprenez  rire 
avec grce4 ,ouvrez modrment la bouche2  
formez sur  l'une et l'autre joue deux  
petites fossettes et couvrez avec la    
lvre  infrieure l'extrmit des dents     
suprieures4 ,ne vous fatiguez point les 

flancs par des clats continuels1 que    
votre rire ait quelque chose de  doux et
 d'agrable  l'oreille4    ,les femmes   
apprennent aussi  pleurer d'une manire  
la fois gracieuse  et intressante2 elles
 pleurent quand elles veulent4          
,apprenez galement  marcher1 la dmarche 
sduit ou fait fuir un homme  qui ne vous
 connat pas4    ,il est des femmes qui1 
par un mouvement de hanches tudi1 font  
flotter leur robe au gr des vents2 elles
 s'avancent firement d'un pas           
majestueux4 ,d'autres marchent  grands  
pas et d'un air effront4 vitez  que la  
premire de ces dmarches soit prtentieuse
 et que la dernire  soit rustique4      
,cependant1 laissez  dcouvert           
l'avant-bras depuis le  coude jusqu'au  
poignet1 si vous avez la peau d'une     
blancheur sans tache4  ,combien de fois 
j'ai t tent de baiser un bras d'albtre6 
,que les jeunes filles apprennent       
chanter4 ,plusieurs ont trouv dans  leur
 voix un ddommagement  leur figure4     
,la femme qui veut plaire doit          

s'appliquer  manier l'archet de la main 
droite et  pincer de la harpe de la main
 gauche4    ,apprenez par coeur ,sapho2 
rien de plus voluptueux que ses vers2   
lisez  les posies du tendre ,properce et
 celles de mon cher ,tibulle1 l',enede  
et mme mes ,amours4    ,je voudrais     
encore qu'une belle st danser 7on ne    
dansait  ,rome qu'au  thtre71 qu'elle   
fut habile aussi aux jeux des osselets1 
des ds et des  checs4 ,apprenez mille   
jeux2 souvent1  la faveur du jeu1       
l'amour se  glisse dans les coeurs4     
,qu'une belle s'occupe de tout ce qui   
peut augmenter ses charmes2 qu'elle  se 
donne en spectacle  la foule2 que       
partout elle soit empresse de  plaire2  
qu'elle ait toujours l'hameon prt2 dans 
l'endroit qu'elle  souponne le moins1   
elle trouvera du poisson qui viendra y  
mordre4    ,les funrailles d'un poux    
sont souvent une occasion d'en trouver  
un  autre4 ,il convient alors de paratre
 chevele et de donner un libre  cours   
vos pleurs4    ,pour garder la puret de 

vos traits1 vitez la colre1 partage     
farouche  des btes froces2 elle enfle le
 visage et fait noircir les veines o le 
sang s'accumule4    vitez aussi un air  
de fiert4 ,un regard doux et gracieux   
captive  l'amour4 ,nous hassons aussi la
 tristesse2 c'est la gaiet qui nous     
charme dans une femme4    ,ne venez aux 
festins que tard1 lorsque les flambeaux 
sont allums1 vous  paratrez toujours    
belle aux yeux troubls par le vin et la 
nuit voilera  vos imperfections4        
,prenez les mets du bout des doigts 7les
 ,romains d'alors1 comme  aujourd'hui   
encore les ,indiens1 mangeaient avec les
 doigts72 n'allez pas  porter  votre    
bouche une main mal assure2 ne vous     
gorgez pas de mets  pour les vomir chez 
vous 7usage des ,romains71 et mangez un 
peu moins que  votre apptit4 ,il sied   
mieux qu'une jeune belle se permette    
quelques  excs dans le boire4 ,toutefois
 ne vous laissez point  table aller     
l'ivresse ou au sommeil1 qui vous       
livreraient sans dfense  toutes les     

entreprises des pires dbauchs4          
,,titre ,,ii         ,,la ,,vie         
,l,,gante4--,,diverses ,,sortes         
,d',,unions ,,sexuelles                 
,l',,amour ,,permis ,,et ,l',,amour     
,d,,fendu          ,,chapitre ,i    ,la 
vie lgante ou d'un homme fortun4        
,,section #a4--;,,int,,rieur 7at home74 
,l'habitation doit tre bien situe1 au   
bord d'une eau pure1 dans une  ville ou 
une bourgade1 ou un lieu de plaisir4    
,les appartements intrieurs sont sur les
 derrires1 ceux de rception  sur le     
devant1 tous sont meubls confortablement
 et orns avec got4    ,,soins           
,d',,hygi,,ne4--,chaque jour le bain et 
le frottement du corps avec de  l'huile2
 tous les trois jours1 application de   
laque  tout le corps2  tous les quatre  
jours1 raser la tte entire2 et tous les 
cinq ou dix  jours1 tout le corps4      
,,emploi ,,du ,,temps4--,trois repas par
 jour1 le matin1  midi et la nuit2  le  
bain1 la sieste2 des vtements blancs et 
lgants2 des fleurs1 une  volire2 le     

matin1 quelques jeux et divertissements 
avec des parasites1  et aprs midi avec  
des amis4    ,aprs le djeuner1 leon pour
 parler donne aux perroquets et autres  
oiseaux1 puis combats de coqs1 de       
cailles et de pigeons4    ,dans la      
soire1 le chant2 ensuite le matre de    
maison1 avec ses amis1  attend1 dans la 
salle de rception bien orne et parfume  
d'essences1  l'arrive de sa matresse2   
celle-ci1 quand elle se prsente1 est    
reue  avec les compliments d'usage2 elle
 tient avec tous une conversation       
aimable et tendre4    ,lorsqu'elle doit 
passer toute la nuit chez son amant1    
elle y vient  baigne1 parfume et pare2  
son amant lui offre des                 
rafrachissements2  il la fait asseoir   
sa gauche1 lui prend les cheveux entre  
ses mains1  touche aussi le bout et le  
noeud de son vtement du bas et l'entoure
  doucement de son bras droit4 ,alors   
s'engage une conversation lgre  et      
varie2 on tient des propos lestes et    
joyeux2 on traite des sujets  graveleux 

ou galants4 ,puis on chante avec ou sans
 gestes2 on fait de la  musique1 on boit
 en s'excitant  boire4    ,enfin1 quand 
la femme1 chauffe par ces provocations  
l'amour1 trahit  ses dsirs1 le matre    
congdie tous ceux qui sont prs de lui en
 leur  donnant des fleurs1 des bouquets 
et des feuilles de bthel#ad4    ,note   
#ad3 ,dans les usages de l',inde1 c'est 
le matre de maison1 celui  auquel on    
fait visite1 qui donne le signal du     
dpart au visiteur4    ,les deux amants  
restent seuls4 ,aprs avoir got le       
plaisir  leur gr1  ils se lvent         
pudiquement et1 sans se regarder1 s'en  
vont1 sparment1  au cabinet de toilette 
qui est1 dans l',inde1 la salle du bain4
    ,ils reviennent ensuite s'asseoir   
l'un prs de l'autre et mchent  quelques 
feuilles de bthel4 ,puis l'homme1 de sa 
propre main1 frotte le  corps de la     
femme avec un onguent de pur bois de    
sandal1 ou une autre  essence odorante2 
ensuite il l'enlace dans son bras       
gauche1 et tout en  lui tenant de doux  

propos1 il lui fait boire1 dans une     
coupe qu'il  tient de la main droite1   
une boisson excitante et parfume2 ils   
mangent  ensemble des gteaux et des     
sucreries1 prennent des consomms et de  
la  soupe de gruau1 boivent du lait de  
coco frais1 des sorbets1 du jus de      
mangues et de citron sucr2 enfin1 ils   
savourent ainsi1 dans l'intimit1  tout  
ce que le pays produit d'agrable1 de    
doux et de pur4    ,souvent aussi1 les  
deux amants montent sur la terrasse de  
la maison pour  jouir du clair de lune  
et causer agrablement4 ,a ce moment1    
pendant que  la femme est sur ses genoux
 la face tourne vers la lune1 l'amant   
lui  dsigne de la main les diverses     
plantes1 l'toile du matin1 l'toile      
polaire1 les constellations#ae4    ,note
 #ae3 ,les magnifiques nuits de l',inde 
donnent  ce passe temps un  grand       
charme4      ,,appendice    ,a ,,la     
,,premi,,re ,,section ,,du ,,chapitre ,i
    ,compltons par des emprunts aux     
potes les indications trop sommaires de 

,vatsyayana4    ,n #a4--;,barthriari a  
dcrit l'amour selon les saisons 7trad4  
,regnaud74    7,st4 #ci74--;,bouquets   
odorants1 couronnes dont l'aspect rjouit
 le coeur1  zphir qu'agit l'ventail1    
rayon de la lune1 parfum des fleurs1 lac
  frais1 poudre de sandal1 vin clair1   
terrasse bien blanche1 vtements  trs    
lgers1 femmes aux yeux de lotus1 tels   
sont les agrments que les  heureux ont  
ici en partage1 l't4    ,en hiver1 les  
heureux reposent voluptueusement dans   
une chambre1  couverts de vlements      
rouges1 enlaant dans leurs bras leurs   
bien-aimes  aux seins opulents1 mchant  
pleine bouche des feuilles et des noix  
de  bthel4    7,st4 #dd74--,les clairs  
serpentent dans le ,ciel pareils  des   
lianes1 le  tonnerre clate au sein des  
nuages amoncels2 on entend les cris     
confus  des paons qui se livrent  leurs 
jeux2 les averses tombent comme des     
torrents2 la belle1 aux yeux allongs1   
qui tremble d'effroi1 se serre          
troitement dans les bras du bien-aim    

dont elle ne peut quitter  la maison2   
puis s'lvent des vents chargs de pluie  
glaciale qui  renouvellent la vigueur   
des amants4    7,st4 #di et #ej47--;,ils
 embrassent les fossettes de leurs      
joues2 ils font  entrechoquer bruyamment
 leurs lvres en jouant dans les boucles 
qui  encadrent leur visage2 ils mettent 
en dsordre leur chevelure et leur  font 
cligner les yeux2 ils chiffonnent avec  
violence leurs vtements1  arrachent de  
leur poitrine leur corset et            
bouleversent leurs seins2  ils font     
grelotter leurs cuisses et dtachent le  
pagne qui ceint leurs  larges hanches4  
,on connat le distique de ,catulle3     
,quam juvat immites ventos audire       
cubantem    ,et dominant tenero         
delinuisse sinu    ,quel plaisir        
d'entendre1 de sa couche1 rugir la      
tempte1 en pressant sa  matresse sur son
 sein4    ,n #b4--,visite de ,corine    
,ovide4    ,il est intressant de        
rapprocher la visite d'une matresse     
indienne   son amant de celle de ,corine

  ,ovide 7,les ,amours1 liv4 #a;er1 lgie
 #e74    ,vers midi1 lorsque j'tais sur 
mon lit pour me reposer dans un         
demi-jour mystrieux1 ,corine entra dans 
ma chambre1 la tunique releve1  les     
cheveux tombant sur sa gorge nue1 plus  
blanche que la neige1  semblable  la    
charmante ,las quand elle recevait ses  
amants4    ,je lui tai d'abord sa       
tunique dont le tissu transparent tait  
peine  un obstacle4 ,elle faisait       
quelque rsistance  paratre nue2 mais on 
voyait bien qu'elle ne voulait pas      
vaincre4    ,quand elle fut devant moi  
sans vtement1 je ne vis pas une tache   
sur  tout son corps4 ,o quelles paules1 
quels bras j'eus le plaisir de voir  et 
de toucher6 ,que sa gorge tait faite    
souhait6 ,quelle peau douce et  unie6   
,quelle taille superbe et quelles       
cuisses fermes6    ,mais pourquoi entrer
 dans ces dtails8 ,je n'ai vu que des   
choses  parfaites1 et il n'y avait point
 de voile entre ce beau corps et le     
mien6    ,le reste est facile  deviner4 

,enfin1 aprs une fatigue mutuelle1 nous 
reposmes tous deux4    ,ce petit morceau
 nous charme autant1 mais d'une autre   
manire que les  potes ,hindous4    ,ce  
qu',ovide laisse  deviner1 ,properce le 
dit dans l'lgie v du livre  ,,ii4       
,une nuit de ,cynthe donne  ,properce4  
,o nuit fortune6 ,que de mots changs  la
 clart de la lampe6 ,et la  lumire      
teinte1 quels bats6    ,tantt elle lutte
 contre moi1 le sein dcouvert2 tantt    
mon ardeur  elle opposait sa tunique4   
,puis1 quand le soleil eut vaincu mes   
paupires1 c'est elle qui me rveilla en  
les pressant de ses lvres4    ,est-ce   
donc ainsi1 me dit-elle1 que tu dors    
nonchalamment8    ,comme nos bras       
s'enlaaient en mille noeuds divers6     
,mais l'obscurit nuit aux jeux de       
l'amour4    ,les yeux sont les guides de
 nos transports4    ,endymion1 par sa   
nudit1 charme la chaste ,diane qui      
vient1 nue1 reposer  prs d'un mortel4   
,cesse de voiler tes attraits sur ta    
couche ou bien je dchirerai ce lin      

odieux2 et mme1 si la colre m'emporte1  
ta mre en verra les traces sur  tes     
bras4    ,livre-moi ces globes charmants
 qui se soutiennent d'eux-mmes2 que mes 
yeux se rassasient tandis que les       
destins le permettent4 ,vivant ou mort1 
c'est  toi que j'appartiens pour        
toujours4    ,si tu m'accordes encore de
 semblables nuits1 une anne sera pour   
moi  plus qu'une vie4                   
,prodigue-les-moi1 ces nuits1 et je     
deviens immortel dans tes bras4    ,une 
seule nuit de toi peut1 du dernier des  
hommes1 faire un dieu4        ,,section 
,,ii4--,l',,ext,,rieur4     ,i4--,ftes  
religieuses4    ,a certains jours       
propices 7fastes7 une socit d'amateurs  
s'assemble  dans le temple de la desse  
,sarasvati 7desse des beaux-arts74      
,l1 on essaie les chanteurs rcemment    
arrivs dans la localit4 ,le  lendemain  
on leur donne quelque gratification et  
l'on retient ceux qui  ont plu4    ,les 
membres de cette socit agissent ainsi   
dans les temps de dtresse  comme dans   

ceux qui sont prospres4    ,ils exercent
 l'hospitalit envers les trangers qui   
sont venus  la  runion4    ,ils agissent
 de mme lors des autres ftes en         
l'honneur de quelque  divinit4          
#b4--,promenades aux jardins et aux     
bains publics4    ,les hommes s'y       
rendent lgamment vtus en compagnie de   
courtisanes et  avec une suite nombreuse
 de serviteurs4    ,trois sortes        
d'hommes1 dans ces circonstances1 prtent
 leurs bons  offices aux personnes      
riches et aux courtisanes1 ce sont3     
#a ,le ,pithamarda1 qui ne possde rien  
que son talent  tout faire et   tout    
montrer 7magister74    #b ,le ,vita est 
celui qui1 ayant perdu sa fortune1 est1 
cause de cela1  de son ancienne ducation
 et de ses anciennes relations d'amiti  
dans la  localit1 admis chez les riches 
et les courtisanes et vit de ce qu'il en
  peut tirer4    ,c'est le parasite     
officieux4    #c ,le ,vidashka est une  
sorte de bouffon1 d'utilit1 toujours un 
brahmane1 que tout le monde accueille   

pour sa bonne humeur et ses             
spirituelles saillies#af4    ,note #af3 
,c'est le fou du moyen ge dont ,walter  
,scott nous a donn le  type dans le     
personnage de ,wamba 7roman d',ivanho74 
,ces trois sortes de personnages sont   
ordinairement employes pour oprer  les  
rconciliations entre les hommes riches  
et les courtisanes4    ,on emploie      
galement les femmes mendiantes1 celles  
qui ont la tte rase  7les veuves7 et les
 anciennes courtisanes qui possdent des 
talents  appropris4        ,,section    
,,iii     #c4--,runions de socits4      
,des hommes de mme ge1 de mmes gots1 de 
mme ducation1 se runissent  en socit1   
soit chez des courtisanes en renom et en
 leur compagnie1  soit dans la demeure  
de l'un d'eux1 pour converser1 composer 
des vers et  se les ,communiquer4 ,dans 
ce dernier cas1 les femmes distingues   
par leur  beaut1 et qui ont des gots et 
des talents semblables1 peuvent tre     
admises et recevoir des hommages4       
,souvent les conversations taient une   

joute d'improvisations potiques  et de  
citations opposes de divers potes4      
,pour en donner une ide1 nous avons     
arrang le dialogue suivant avec des     
citations de potes3    ,,un ,,brahmane  
,,savant4--,par qui a t fabriqu ce ddale
 d'incertitude1 ce  temple              
d'immodesties1 ce rceptacle de fautes1  
ce champ sem de mille  fourberies1 cette
 barrire de la porte du ,ciel1 cette    
bouche de la cit  infernale1 cette      
corbeille remplie de tous les artifices1
 ce poison qui  ressemble  l'ambroisie1 
cette corde qui attache les mortels au  
monde  d'ici-bas1 la femme en un mot8   
,,une ,,courtisane4--,le faux sage qui  
mdit des femmes trompe lui-mme et  les  
autres2 car le fruit de la pnitence est 
le ,ciel et le ,ciel offre  les ,apsaras
  ceux qui l'obtiennent4    ,,le        
,,brahmane4--,les femmes ont du miel    
dans leurs paroles et du poison  dans le
 coeur1 aussi leur suce-t-on les lvres1 
tandis qu'on leur frappe  la poitrine   
avec le revers de la main#ag4    ,note  

#ag3 ,ptrone a dit3      ,toute femme1  
en soi1 cache un venin corrupteur1      
,le miel est sur sa lvre1 et le fiel    
dans son coeur4    ,,la                 
,,courtisane4--,les fous qui fuient les 
femmes n'obtiennent que des  fruits     
amers2 leur sottise et le dieu d'amour  
les chtient cruellement4  ,le jour o des
 hommes honorables parviendront         
matriser leurs sens1  les monts         
,vindhyas traverseront l',ocan  la nage4
    ,,le ,,brahmane4--,il n'est ici-bas 
qu'un jardin rempli de fleurs           
pernicieuses1 c'est la jeunesse2 elle   
est le foyer de la passion1 la  cause de
 peines plus cuisantes que n'en feraient
 endurer cent enfers1  le germe de la   
folie1 le rideau de nuages qui couvre la
 lumire de la  science1 la seule arme du
 ,dieu de l'amour1 la chane de fautes de
 toute  nature4    ,,la                 
,,courtisane4--,un vieux chien borgne1  
boiteux1 galeux1 n'ayant que la  peau et
 les os et dont la gueule est dchire par
 les tessons qu'il  ronge1 poursuit     

encore les chiennes2 le ,dieu de l'amour
 tourmente  jusqu'aux mourants4 ,quand  
l'arbre ,aoka est touch du pied d'une   
belle1  ses fleurs s'panouissent de     
suite#ah4    ,note #ah3 ,jolie lgende   
indienne4    ,les femmes voluptueuses   
enflamment tous les coeurs de leurs     
grces  lascives2 elles babillent avec   
l'un1 envoient  un autre des oeillades  
provocatrices1 un troisime occupe leur  
coeur4    ,,le ,,brahmane4--,celui qui1 
matrisant ses sens1 a confondu son      
intelligence dans l'me-suprme1 qu'a-t-il
  faire des causeries des  bien-aimes1  
du miel de leurs lvres1 de la lune de   
leur visage1 des  jeux d'amour          
accompagns de soupirs dans lesquels on  
presse leurs seins  arrondis8    ,,la   
,,courtisane4--,les ,docteurs ayant sans
 cesse  la bouche les saints  crits1    
sont les seuls qui parlent1 et seulement
 du bout des lvres1 de  renoncer        
l'amour4    ,qui pourrait fuir les      
hanches des belles jeunes filles ornes  
de  ceintures bruyantes1 auxquelles     

pendent des perles rouges8    ,ce que   
femme entreprend dans sa passion1       
,brahma lui-mme n'a pas le  courage d'y 
mettre obstacle#ai4    ,note #ai3 ,nous 
disons dans le mme sens3 ,ce que femme  
veut1 ,dieu le  veut4    ,,un ,,homme   
,,mur4--,l'homme n'est sr de son        
honneur1 de sa vertu1 de sa  sagesse1   
que quand son coeur et ses fermes       
rsolutions ont rsist  victorieusement   
la corruption par les femmes4           
,combien ont succomb par elles1 que tout
 l'or du monde n'aurait pu  acheter6    
,,un ,,jeune ,,homme4--,quel est le plus
 beau des spectacles8 ,le visage        
respirant l'amour d'une fille4 ,quel est
 le plus suave des parfums8  ,son       
haleine douce4 ,quel est le plus agrable
 des sons8 la voix de la  bien-aime4    
,quelle est la plus exquise des saveurs8
 ,la rose qui humecte ses lvres4        
,quel est le plus doux des contacts8    
,celui de son corps4    ,quelle est     
l'image la plus agrable sur laquelle la 
pense puisse  s'arrter8 ,ses charmes4   

,tout dans la jeune fille aime est plein
 d'attraits4    ,,un ,,jeune            
,,po,,te4--,la jeune vierge est         
semblable au tendre bouton de la  rose  
non encore panouie2 dans toute sa puret1
 elle crot en paix   l'ombre du bosquet 
tutlaire1  l'abri de tout outrage2 mais 
lorsque son  sein dvoil s'est prt aux   
baisers du rossignol sducteur1 bientt   
spare de sa tige maternelle et          
indignement associe  l'herbe que  foule 
un pied vulgaire1 on l'expose aux       
passants sur la place publique1  et     
fltrie alors par mille baisers impurs on
 chercherait en vain sa  fracheur       
virginale 7voir l',appendice74          
,,autre ,,jeune ,,homme4--,lger sourire 
sur les lvres1 regards  la fois  hardis 
et timides1 babil enjou1 fuite1 retour  
prcipit1 amusements  foltres et         
continuels1 tout n'est-il pas ravissant 
chez les jeunes  femmes aux yeux de     
gazelle8    ,quand elles sont absentes1 
nous aspirons  les voir4    ,quand nous 
les voyons nous n'avons qu'un dsir1     

jouir de leur treinte4    ,quand nous   
sommes dans leurs bras1 nous ne pouvons 
plus nous en  arracher4    ,,le ,,jeune 
,,po,,te4--,a quel mortel est destine   
cette beaut ravissante  semblable dans  
sa fracheur  une fleur dont on n'a pas  
encore respir  le parfum1 touch le fin  
duvet2  un tendre bourgeon qu'un ongle  
profane  n'a point os sparer de sa tige1
  une perle encore pure au sein de la   
nacre protectrice o elle a pris         
naissance8      ,,appendice    ,a ,,la  
,i,i,ie ,,section ,,du ,,chapitre ,i4   
,le pote ,catulle a exprim la mme pense 
que le jeune pote indien dans  les beaux
 vers que nous traduisons3    ,la fleur 
que la haie d'un jardin protge contre   
les troupeaux et le  tranchant du soc1  
crot mystrieusement caresse par le      
zphyr1 colore  par le soleil1 nourrie   
par la pluie1 recherche des jeunes      
beauts et  des amants2 mais sitt qu'un  
ongle lger l'a cueillie1 elle n'inspire 
plus que le ddain4 ,de mme une vierge   
reste chre  tous tant qu'elle  reste    

pure2 mais si elle perd sa fleur        
d'innocence1 les jeunes gens lui        
retirent leur amour et les jeunes filles
 leur amiti4    ,l',arioste a presque   
traduit ,catulle dans la plainte de     
,sacripant contre  ,anglique 7,rolland  
furieux74      ,la ,verginella  simile  
alla rosa2    ,che in bel jardin sulla  
uativa spina    ,mentre sola et sicura  
si reposa1    ,ne grege ne pastor de le 
avvicina2    ,l'aura suave e l'alba     
rugiadosa    ,l',aqua1 la terra al suo  
amor s'inchina1    ,giovani vaghi e     
donne innamorate    ,amano averne i seni
 e le tempie ornate4    ,ma non si tosto
 dal materno stelo    ,rimossa viene dal
 suo ceppo verde1    ,che quanto avea   
dagli uomini e dal cielo    ,favor      
grazia e bellezza1 tutto perde4    ,la  
vergine che il fior di che piu zelo     
,che degli occhi et della vita aver dei 
,lascia altrui corre1 il pregio che     
aveva innanzi    ,perde nel cor di tutti
 gli altri amanti4    ,la vierge est    
comme la rose sur sa tige naissante dans

 un beau jardin2  tant qu'elle reste    
dans la solitude et la paix1 elle n'a   
rien  craindre  du troupeau ni du       
berger4    ,le doux zphir1 l'aube humide
 de rose1 la terre et l'onde lui        
prodiguent leurs caresses et leurs      
trsors2 les jeunes gens qui  soupirent  
et les belles namoures se plaisent      
orner de ses boutons  leurs cheveux et  
leurs seins4    ,a peine spare de la    
branche maternelle1 de ses vertes pines1
 elle  perd et la faveur des hommes et  
les dons du ciel1 la grce et la beaut4  
,ainsi quand une jeune fille a laiss    
cueillir la fleur qu'elle devait        
dfendre plus que ses yeux et que sa vie1
 elle est avilie aux yeux de  tous les  
autres amants4    ,nos navets gauloises 
sont plus brves et presque aussi        
expressives3      ,la pucelle est comme 
la rose    ,dans sa primeur  peine      
close2    ,chacun s'empresse  les       
cueillir4    ,vienne la rose  se fltrir1
    ,vienne la fille  se donner1        
,plus un ne veut les ramasser4          

,,chapitre ,,ii    ,diffrentes sortes   
d'unions sexuelles4    ,il y a sept     
sortes d'unions3    ,l',,union          
,,spontan,e4--,deux personnes s'aiment  
et s'unissent par sympathie  et par got 
mutuel4 ,cette union a lieu entre deux  
amants de mme  naissance4    ,les jeux  
d'amour avec une femme de bonne         
naissance1 dit ,barthriari1 sont        
remplis de charme4 ,d'abord1 l'amante   
dit3 non1 non6 et semble ddaigner  les  
caresses2 puis les dsirs naissent1 sans 
que la pudeur disparaisse2  ensuite1 la 
rsistance se relche et la fermet est    
abandonne2 enfin1  elle ressent vivement
 le secret plaisir des ardeurs          
amoureuses2 laissant  alors de ct toute 
retenue1 elle gote un bonheur           
inexprimable qui lui  fait crisper les  
membres4    ,l',,union ,,de ,l',,amour  
,,ardent4--,l'homme et la femme s'aiment
 depuis quelque  temps1 et ont eu       
beaucoup de peine  se runir2 ou bien1   
l'un d'eux  revient de voyage1 ou bien1 
deux amants se rconcilient aprs s'tre   

querells4    ,dans ces cas1 les deux    
amants brlent de s'unir et se donnent   
mutuellement une complte satisfaction4  
,l',,union ,,pour ,l',,amour ,a         
,,venir--,entre deux personnes dont     
l'amour n'est  encore qu'en germe4      
,l',,union ,,de ,l',,amour              
,,artificiel4--,l'homme n'opre la       
connexion qu'en  s'excitant par les     
moyens accessoires qu'indique le ,kama  
,soutra1 les  baisers1 les              
embrassements1 ou bien l'homme et la    
femme s'unissent sans  amour1 le coeur  
de chacun d'eux tant ailleurs4 ,dans ce 
cas1 il faut  qu'ils emploient tous les 
moyens d'excitation enseigns par le     
,kama  ,shastra 7,appendice1 n #a74     
,l',,union ,,de ,l',,amour              
,,transmis4--,l'un des deux acteurs1    
pendant toute la  dure de la connexion1 
s'imagine qu'il est dans les bras d'une 
autre  personne qu'il aime rellement    
7,appendice1 n #b74    ,l',,union ,,dite
 ,,des ,,eunuques4--,la femme est une   
porteuse d'eau #bj ou une  domestique de

 caste infrieure  celle de l'homme2 la  
conjonction dure  seulement le temps    
ncessaire pour teindre le dsir de       
l'homme4 ,dans ce  cas1 il n'y a point  
d'actes accessoires ou prliminaires4    
,note #bj3 ,la porteuse d'eau est       
ordinairement attache  une maison et y  
fait le service de propret4             
,l',,union ,,trompeuse4--,entre une     
courtisane et un paysan1 ou entre un    
homme  de bonne ducation et une         
paysanne2 elle se borne  un acte brutal1
   moins que la femme ne soit trs belle4
      ,,appendice ,,au ,,chapitre ,,ii  
,n #a4--,l',union artificielle est blme 
par les potes4    ,bhartrihari 7stance  
#bi l',amour7 dit3 ,en ce monde1 l'amour
 a pour effet  d'unir deux coeurs en une
 mme pense4    ,quand les sentiments des
 amants ne sont pas confondus1 c'est    
comme  l'union de deux cadavres4    ,le 
mariage sans l'amour est un corps sans  
me1 dit ,tirouvallouvao 7le  divin      
,pariah74    ,n #b4--,le ,pre ,gury1    
,thologie morale 7#ijh74 ,l'usage du    

mariage est  gravement illicite s'il a  
lieu dans un esprit d'adultre1 de telle 
sorte  qu'en approchant de son pouse1 on
 se figure que c'est une autre femme4   
,cet avis est videmment celui de tous   
les thologiens4    ,g4 ,sand1 dans      
,mademoiselle de la ,quintinie1 dcrit   
une union de ce  genre4                 
,,chapitre ,,iii    ,des cas ou le ,kama
 est permis ou dfendu    ,le ,kama1     
quand il est pratiqu dans le mariage    
contract selon les  rgles traces par    
,manou1 entre personnes de mme caste1   
donne une  progniture lgitime et la     
considration gnrale4    ,il est dfendu  
avec des femmes de caste suprieure ou   
bien de mme  caste1 mais ayant dj       
appartenu  d'autres4    ,le ,kama n'est 
ni ordonn ni dfendu avec des femmes1 de 
castes  infrieures ou dchues de leur    
caste1 avec les courtisanes et avec les 
femmes divorces4    ,avec toutes ces    
femmes1 la pratique du ,kama n'a pas    
d'autre but que le  plaisir4    ,on     
appelle ,nayikas les femmes auxquelles  

on peut s'unir sans pch2  telles sont   
les filles qui ne dpendent de personne1 
les courtisanes et  les femmes qui ont t
 maries deux fois 7,n #a ,appendice74   
,vatsyayana rattache  ces trois         
catgories les veuves1 les filles des    
courtisanes1 les servantes qui sont     
encore vierges1 et mme toute femme  de  
caste qui a dpass l'ge de pubert1 sans  
se marier4    ,ganikapati pense qu'il   
existe des circonstances ou des         
considrations  particulires qui         
autorisent la connexion avec les femmes 
des autres4  ,par exemple1 on peut se   
faire1 selon les cas1 les raisonnements 
suivants2    --,cette femme veut se     
donner  moi1 et dj s'est livre  beaucoup
  d'autres auparavant2 quoi qu'elle soit
 d'une caste suprieure1 elle est  dans  
la circulation comme une courtisane2 je 
puis donc m'unir  elle  sans pcher4     
--,cette femme exerce un grand empire   
sur son mari qui est un homme  puissant 
et ami de mon ennemi4 ,en devenant son  
amant1 j'enlverai  mon  ennemi l'appui  

de son mari4    --,j'ai un ennemi qui   
peut me nuire beaucoup2 si sa femme     
devient ma  matresse1 elle changera ses 
dispositions malveillantes  mon gard4   
--,avec l'aide de telle femme1 si je    
suis son amant1 j'assurerai le  triomphe
 de mon ami ou la ruine de mon ennemi1  
ou la russite de  quelqu'autre          
entreprise fort difficile4    --,en     
m'unissant  telle femme1 je pourrai tuer
 son mari et m'approprier  ses biens4   
--,je suis sans ressources et sans      
moyens d'en acqurir1 l'union avec  telle
 femme me procurera la richesse sans me 
faire courir aucun danger4    --,telle  
femme m'aime ardemment et connat tous   
mes secrets1 toutes mes  faiblesses et1 
cause de cela1 peut me nuire infiniment1
 si je ne suis  point son amant4        
--,un mari a sduit ma femme1 je dois le 
payer de retour 7peine du  talion74     
--,devenu l'amant de telle femme1 je    
tuerai un ennemi du roi1 proscrit  par  
celui-ci et auquel elle a donn asile4   
--,j'aime une femme place sous la       

surveillance d'une autre2 par celle-ci  
j'arriverai  possder celle que j'aime4  
--,c'est par cette femme seulement que  
je puis pouser une jeune fille  riche et
 belle que je recherche2 si je deviens  
son amant1 elle me fera  atteindre mon  
but4    ,pour ces motifs et d'autres    
semblables1 il est permis d'avoir des   
rapports avec des femmes maries2 mais il
 est bien entendu que c'est  seulement  
dans un but particulier1 et jamais en   
vue du seul plaisir1  autrement il y    
aurait faute et pch #ba4    ,note #ba3  
,il est  peine besoin de faire remarquer
 que cette morale  n'est admise que par 
les brahmanes2 on n'en trouve trace     
nulle part  ailleurs que dans leurs     
crits1 quelle qu'ait pu tre la subtilit 
des  casuistes4    ,l'cole de ,babhravya
 professe qu'il est permis de jouir de  
toute femme  qui a eu cinq amants2 mais 
,ganakipoutra pense que1 mme dans ce    
cas1 il  doit y avoir des exceptions    
pour les femmes d'un parent1 d'un       
brahmane  savant et du roi4 ,vatsyayana 

dit que peu de femmes rsistent  un homme
  bien second 7,n #b1 ,appendice74      
,il est dfendu de s'unir aux femmes     
numres ci-aprs3    ,lpreuses1           
lunatiques1 rejetes de la caste1 ne     
sachant pas garder les  secrets1        
exprimant publiquement leur dsir        
charnel1 7,n #c1 ,appendice71  atteintes
 d'albinisme 7elles sont impures71 et   
celles dont la peau1 d'un  noir intense1
 a mauvaise odeur4    ,femmes amies #bb1
 ,femmes de la parent 7,n #d1           
,appendice72 femmes  asctes avec        
lesquelles l'union sexuelle est         
interdite4    ,note #bb3 ,ce respect    
pour les amies dont la liste est assez  
longue ainsi  que celle de leurs        
qualits1 honore les ,hindous4 ,nous ne  
retrouvons pas  ce scrupule louable au  
mme degr en ,europe o beaucoup de gens  
ont  peine  croire  une amiti platonique
 entre personnes de sexes  diffrents4   
,sont rputes femmes amies avec          
lesquelles l'union sexuelle est         
interdite3    ,celles avec lesquelles   

nous avons jou dans la poussire 7amies  
d'enfance71 auxquelles nous sommes lis  
d'obligation pour services  rendus4     
,celles qui ont nos gots et notre       
humeur4    ,celles qui ont t nos        
compagnes d'tudes4    ,celles qui       
connaissent nos secrets et nos dfauts   
comme nous connaissons  les leurs4      
,nos soeurs de lait et les jeunes filles
 leves avec nous2 les amies  hrditaires1
 c'est--dire appartenant  des familles  
unies par une  amiti hrditaire4    ,ces 
amies doivent possder les qualits       
suivantes3 la sincrit1 la  constance1 le
 dvouement1 la fermet1 l'exemption de   
convoitise1  l'incorruptibilit1 une     
fidlit  toute preuve pour garder nos    
secrets4      ,,appendice ,,au          
,,chapitre ,,iii    ,n #a4--,sans doute 
les femmes maries qui ont un amant1     
celles qui sont  spares de leur mari et 
les veuves4 ,celles-ci1 en grand nombre 
dans  l',inde1 et dans la force de l'ge1
 sont obliges d'avoir recours           
l'avortement pour cacher les consquences

 de leur inconduite qui1 si  elle tait  
connue1 serait punie par l'exclusion de 
la caste4    ,toutes connaissent les    
drogues qui font avorter4    ,quand la  
potion n'a pas produit l'effet voulu1   
quelques-unes ont recours   des moyens  
mcaniques qui1 souvent1 mettent leurs   
jours en danger4    ,ce fait nous a t   
rvl par des mdecins europens qui1 dans  
des cas  pareils1 avaient t appels par  
des femmes indignes4    ,lorsqu'aucun   
des moyens n'a russi1 les veuves        
enceintes prtextent un  voyage ou un    
plerinage et s'en vont au loin faire    
leurs couches4    ,l'avortement tait une
 pratique usuelle chez les femmes       
galantes de  ,rome1 au temps d',ovide4  
,ce pote consacre la #ad;e lgie du      
,livre ,,ii des  ,amours  reprocher ce  
crime  sa matresse1 ,corine4    ,quoi1  
dit-il1 de peur que les rides de ton    
ventre ne t'accusent1 il  faudra porter 
le ravage sur le triste champ o tu      
livras le combat6  ,femmes1 pourquoi    
portez-vous dans vos entrailles des     

engins homicides8  ,les tigresses ne    
sont pas si cruelles dans les antres de 
l',hircanie1  et jamais la lionne n'osa 
se faire avorter2 et ce sont de faibles 
et  tendres beauts qui commettent ce    
crime1 non pas toutefois impunment4     
,souvent celle qui touffe son enfant    
dans son sein prit elle-mme2  et1 quand 
on emporte son cadavre encore tout      
chevel1 les spectateurs  s'crient3 ,elle
 a bien mrit son sort4    ,n #b4--;,art 
d'aimer1 ,livre ,i4 ,ne doutez point que
 vous ne puissiez  triompher de toutes  
les jeunes beauts2  peine sur mille en  
trouverez  vous une qui vous rsistera4  
,celle qui se rend aisment1 comme celle 
qui  se dfend1 aiment galement  tre     
pries4    ,si vous chouez1 qu'avez-vous 
craindre8 ,mais pourquoi choueriez-vous8
  ,on se laisse prendre aux attraits    
d'un plaisir nouveau1 et le bien        
d'autrui nous parat toujours prfrable au
 ntre4    ,vous verrez plutt les oiseaux
 se taire au printemps1 et les cigales  
en  t1 qu'une femme rsister aux tendres 

sollicitations d'un jeune homme         
caressant4 ,celle mme qui parat         
insensible brle de secrets dsirs4    ,si
 les hommes s'entendaient pour ne pas   
faire les premires avances1 les  femmes 
se jetteraient dans leurs bras toutes   
pmes4    ,entendez dans les molles      
prairies la gnisse qui mugit d'amour    
pour le  taureau1 et la jument qui      
hennit  l'aspect de l'talon vigoureux4  
,n #c4--;,dans l',inde1 la dcence       
extrieure est toujours observe entre    
les deux sexes1 au point qu'il ne vient 
la pense de personne d'y  manquer4      
,quand on chemine en troupe1 les hommes 
marchent en avant des femmes1  et les   
attendent aux passages des gus1 pour    
leur tendre la main par  derrire4 ,les  
femmes se troussent alors jusqu'aux     
dessus des hanches1 et  jamais un homme 
ne se retourne pour regarder 7abb       
,dubois74    ,toute provocation en      
public d'un sexe  l'autre1 et mme toute 
galanterie1 sont absolument inconnues4  
,une femme se croirait insulte par un   

homme qui lui tmoignerait1 au  dehors1  
des attentions particulires4    ,on     
verra plus loin que1 quand un homme veut
 courtiser une femme1  il procde        
toujours par des voies indirectes1 par  
des insinuations  dtournes1 des propos  
double sens qui semblent s'adresser  une
 autre  personne4    ,mais1 dans le     
particulier1 les femmes indiennes1      
habitues  se  considrer comme uniquement
 faites pour le plaisir de l'homme1 ne  
savent  rien refuser aux sollicitations 
dont elles sont l'objet1 lors mme       
qu'elles manquent de temprament et      
d'imagination1 ce qui est le cas le     
plus ordinaire dans les pays ,dravidiens
 7,sud de l',inde74    ,n               
#d4--;,empchement  l'union1 doctrine de 
l',eglise4    ,la ,pre ,gury            
7,traduction ,p4 ,bert47    ,les        
casuistes hindous1 on le voit1 vont     
beaucoup plus loin que  les chrtiens    
dans les incompatibilits pour l'acte    
sexuel2 ils  l'interdisent entre        
personnes dont les familles sont lies   

par une  amiti hrditaire et  fortiori   
entre tous les parents  tous les  degrs4
    ,dans sa thologie morale1 le ,p4    
,gury dfend l'inceste1 l'union sexuelle 
avec des parents ou des allis  des degrs
 prohibs par l',eglise2 au  sujet de    
l'empchement du mariage par l'alliance1 
il s'exprime ainsi3                     
#haj4--,l'alliance est un lien qui      
s'tablit avec les parents de la         
personne avec laquelle on a un commerce 
charnel2 ou encore1 un lien  provenant  
d'un commerce charnel entre l'un et les 
parents de l'autre4  ,il y a donc       
alliance entre le mari et les cousins de
 la femme1 et  rciproquement4           
,l'alliance vient soit d'un commerce    
licite ou conjugal1 soit d'un  commerce 
illicite1 fornication1 adultre1 inceste4
    #haa4--,l'alliance venant d'un      
commerce licite empche le mariage       
jusqu'au  #d degr inclusivement2 venant 
d'un commerce illicite1 seulement       
jusqu'au #b degr4    7,on sait que      
l'autorit ecclsiastique accorde beaucoup

 de dispenses   cet empchement74    ,une
 alliance n'est contracte que par un    
acte sexuel accompli et  consomm1 de    
telle sorte que la gnration puisse en   
rsulter4    #hab4--;,celui qui a pch    
avec les deux soeurs ou les deux        
cousines  germaines1 ou la mre ou la    
fille1 ne peut pouser aucune des deux4  
,l'homme qui a pch avec la soeur1 la    
cousine ou la tante de son pouse1  est  
tenu de rendre1 mais ne peut demander le
 devoir conjugal3 parce  que1 comme il  
s'agit d'une loi purement prohibitive1  
l'innocent ne peut  souffrir de la faute
 du coupable4    ,on n'est pas priv du  
droit de demander le devoir conjugal1   
pour avoir  pch avec ses propres        
cousines1 parce qu'on ne contracte par l
 aucune  alliance avec son pouse4       
7,mais c'est seulement quand ce pch a t 
commis avant le mariage1 car  l'adultre 
prive le coupable de son droit74        
,l'amiti1 surtout hrditaire1 la parent  
et le rejet de la caste sont  pour le   
brahmane les seuls empchements rigoureux

  l'acte sexuel2 nous  venons de voir   
qu'ils autorisent toujours la           
fornication et qu'ils  excusent presque 
toujours l'adultre4 ,le ,dcalogue les   
interdit  absolument et1  cet gard1 le  
,p4 ,gury n'est que l'interprte de la   
morale chrtienne dans les textes        
suivants3    #daa4--,la luxure est un   
apptit drgl dans l'amour et consiste    
dans un  plaisir charnel 7delectatio    
venerea7 got volontairement en dehors du
  mariage4 ,or ce plaisir vient de      
l'excitation des esprits destins  la    
gnration et ne doit pas tre confondu    
avec un plaisir purement sensuel  qui   
provient de l'action d'un objet sensible
 sur quelque sens1 par  exemple d'un    
objet visible sur la vue4 ,autre est    
donc l'objet de la  luxure1 autre       
l'objet de la sensualit4 ,un plaisir    
sensuel1 ou n'est pas  coupable1 ou     
n'excde pas la plupart du temps1 en     
principe1 un pch  vniel4    #dab4--,la  
luxure dans tous ses genres1 dans toutes
 ses espces1 est1  en principe1 un pch  

grave4 ,la luxure directement volontaire
 n'admet  jamais matire lgre4    ,,ix   
,commandement de ,dieu3 ,luxurieux tu ne
 seras de fait ni de  consentement4     
,c'est1 avec un peu plus de rigueur1 la 
morale de ,zoroastre et des  ,iraniens4 
,le ,bouddha ne l'a adopt que pour ses  
religieux4    ,il a permis aux laques   
tout ce qui n'est pas compris dans la   
prohibition3 ,le bien d'autrui ne       
prendras1 en considrant comme bien      
d'autrui toute femme qui dpend d'un     
mari1 ou de ses parents et tuteurs  ou  
d'un matre4                             
,,titre ,,iii                           
,,des ,,caresses ,,et ,,mignardises     
,,qui ,,pr,c,,dent ,,ou ,,accompagnent  
,l',,acte ,,sexuel        ,,chapitre ,i 
,des baisers4    ,on conseille de ne    
point1 dans les premiers rendez-vous1   
multiplier les  baisers1 les treintes et
 autres accessoires de l'union sexuelle2
 mais  on pourra en tre prodigue dans   
les rencontres qui suivront 7,ap4 ,n    
#a74    ,on baise le front1 les yeux1   

les joues1 la gorge1 la poitrine1 les   
seins1 les lvres et l'intrieur de la    
bouche 7,ap4 ,n #b74    ,les habitants  
de l',est baisent aussi la femme aux    
jointures des cuisses1  sur les bras et 
le nombril4    ,avec une jeune fille1 il
 y a trois sortes de baisers3    ,le    
nominal1 le mouvant et le touchant4     
,le nominal est le simple baiser sur la 
bouche1 par l'apposition des  lvres des 
deux amants4    ,dans le baiser mouvant1
 la jeune fille presse entre ses lvres  
la  lvre infrieure de son amant2 elle   
l'introduit dans sa bouche en lui       
imprimant un mouvement de succion4      
,dans le baiser touchant1 elle touche   
avec sa langue la lvre de son  amant1 en
 fermant les yeux1 et place ses deux    
mains dans les siennes4    ,les auteurs 
distinguent encore quatre sortes de     
baisers3    ,le droit1 le pench1 le     
tourn1 le press4    ,dans le baiser     
droit1 les deux lvres s'appliquent      
directement1 celles  de l'amant sur     
celles de l'amante4    ,dans le baiser  

pench1 les deux amants1 la tte penche1  
tendent leurs  lvres l'un vers l'autre4 
,dans le baiser tourn1 l'un des amants  
tourne vers lui1 avec la main1 la  tte  
de l'autre1 et1 de l'autre main1 lui    
prend le menton4    ,le baiser est dit  
press lorsque l'un des deux amants      
presse fortement  avec ses lvres la lvre
 infrieure de l'autre4 ,il est trs      
press1  lorsqu'aprs avoir pris la lvre  
entre deux doigts on la touche avec la  
langue et la presse fortement avec une  
lvre4    ,entre amants1 on parie  qui   
saisira le premier1 avec ses lvres1  la 
lvre infrieure de l'autre4 ,si la femme 
perd1 elle doit crier1  repousser son   
amant en battant des mains1 le quereller
 et exiger un  autre pari4 ,si elle perd
 une seconde fois1 elle doit montrer    
encore plus  de dpit1 et saisir le      
moment o son amant n'est pas sur ses    
gardes1  ou bien dort1 pour prendre     
entre les dents sa lvre infrieure1 et la
  serrer assez fort pour qu'il ne puisse
 la dgager2 cela fait1 elle se  met     

rire1 fait beaucoup de bruit et se moque
 de son amant2 elle danse  et s'agite   
devant lui1 et lui dit1 en plaisantant1 
tout ce qui lui passe  par l'esprit2    
elle fronce ses sourcils en lui roulant 
de gros yeux4    ,tels sont les jeux et 
les paris de deux amants  l'occasion des
 baisers4    ,les amants trs passionns  
en usent de mme pour les autres         
mignardises  que nous verrons plus loin4
    ,quand l'homme baise la lvre        
suprieure de la femme pendant que       
celle-ci1 en retour1 lui baise la lvre  
infrieure1 c'est l le baiser  de la lvre
 suprieure4    ,quand l'un des amants   
prend avec ses lvres les lvres de       
l'autre1 c'est  l le baiser agrafe4     
,quand1 dans ce baiser1 il touche avec  
la langue les dents et le palais  de    
l'autre1 c'est l le combat de la langue4
    ,le baiser doit tre modr1 serr1     
press ou doux1 selon la partie du  corps
  laquelle il est appliqu4    ,on peut  
encore ranger parmi les baisers la      
succion du bouton ou du  mamelon des    

seins qui1 dans les chants des ,bayadres
 du ,sud de l',inde1  est mentionne     
comme un des prliminaires naturels de la
 connexion#bc4    ,note #bc3 ,d'aprs le 
docteur ,jules ,guyot 7,brviaire de     
l'amour  exprimental71 cette succion    
doit tre forte pour produire l'effet    
voulu 7v4 ,app47    ,quand une femme    
baise au visage son amant endormi1 cet  
appel est le  baiser qui allume l'amour4
    ,quand une femme baise son amant qui
 est distrait ou affair1 ou bien le     
querelle1 c'est le baiser qui dtourne4  
,quand l'amant attard trouve l'amante   
couche1 et la baise dans son  sommeil   
pour lui manifester son dsir1 c'est le  
baiser d'veil4 ,en  pareil cas1 la femme
 peut faire semblant de dormir  l'arrive
 de son  amant pour provoquer ce baiser4
    ,quand on baise l'image d'une       
personne rflchie dans un miroir ou  dans
 l'eau1 ou bien son ombre porte sur un  
mur1 c'est le baiser de  dclaration4    
,quand on baise un enfant que l'on tient
 sur ses genoux1 ou une image1 ou  une  

statue1 en prsence de la personne aime1 
c'est le baiser que l'on  transmet4     
,quand la nuit1 au thtre ou dans une    
assemble d'hommes de caste1 un  homme   
s'approche d'une femme et lui baise un  
doigt de la main1 si elle  se tient     
debout1 ou un doigt de pied1 si elle est
 assise2 ou bien quand  une femme1 en   
massant le corps de son amant1 pose la  
figure sur sa  cuisse1 comme si elle    
voulait s'en faire un coussin pour      
dormir de  manire  allumer son dsir et  
lui baise la cuisse ou le gros doigt du 
pied1 c'est le baiser de provocation4   
,au sujet de ces baisers on cite les    
vers suivants3    ,quelque chose que    
l'un des amants fasse  l'autre1 celui-ci
 doit lui  rendre la pareille3 baiser   
pour baiser1 caresse pour caresse1 coup 
pour  coup4      ,,appendice ,,au       
,,chapitre ,i    ,n #a4--;,bharlrihari  
7l',amour1 stance #bf74 ,heureux ceux   
qui baisent le  miel des lvres des      
jeunes filles couches dans leurs bras1  
la chevelure  dnoue1 les yeux langoureux

 et  demi-clos1 et les joues mouilles de
  la sueur qu'a provoque la fatigue des 
plaisirs d'amour4    ,n #b4--,les       
caresses et mignardises prcdemment      
dcrites sont  considres par les         
,hindous1 par les potes latins et par   
beaucoup  d'auteurs modernes1 comme les 
excitants les plus efficaces  l'amour   
charnel4    ,le docteur ,gauthier pense1
 au contraire1 que l'homme doit agir sur
 le  coeur et sur l'imagination bien    
plutt que sur les sens pour prparer la  
femme  l'union ou augmenter son amour4  
,il a sans doute raison quand il  s'agit
 de la gnralit des femmes honntes2 en   
tout cas1 il est bon de  ne recourir aux
 moyens physiques qu'aprs avoir puis    
tous ceux qui  mnagent la pudeur et la  
dlicatesse4    ,n #c4--;,de tous les    
thologiens catholiques1 les ,jsuites    
sont1 on le  sait1 les plus indulgents2 
il suffit donc de citer le ,p4 ,gury    
pour  comparer1 sur les sujets          
semblables1 les casuistes brahmaniques  
et  catholiques4    ,thologie morale1   

#dac4--,les baisers et les attouchements
 sur les  parties honntes ou peu honntes
 constituent des pchs mortels1 si on y  
cherche le plaisir charnel2 vniels1 s'il
 n'y a que de la lgret1 de  la          
plaisanterie1 de la curiosit1 etc4      
,ils ne sont pas coupables1 si c'est la 
coutume ou si l'on agit par  politesse  
ou par bienveillance4    #dae4 no       
#d4--,mais doivent tre considrs comme   
pchs mortels les  baisers et            
attouchements sur les autres parties du 
corps que la dcence  et la pudeur       
prescrivent de voiler2 tels1 par        
exemple1 que les baisers  sur les seins1
 surtout entre personnes de sexes       
diffrents et aussi les  baisers prolongs
 sur la bouche1 notamment si on y       
introduit la langue4    #daf4--,les     
attouchements sur les parties honteuses 
ou qui y confinent1  mme lorsqu'ils ont 
lieu pardessus le vtement1 constituent1 
en  gnral1 un pch grave1  moins qu'on ne
 le fasse par ptulance1 par             
plaisanterie1 par lgret ou en passant4  

,a plus forte raison1 en dehors du cas  
de force majeure1 il y a pch  mortel    
toutes les fois qu'on touche pour le    
plaisir les parties  honteuses de sexes 
diffrents4    #dah4--,regarder les      
parties honteuses ou les parties        
avoisinantes d'une  personne d'un autre 
sexe constitue un pch mortel1  moins que
 ce ne  soit de loin ou pendant fort peu
 de temps4    #iah ,p4 ,gury4 ,thologie 
morale4--,tout ce qui est ncessaire pour
  accomplir l'acte conjugal ou pour le  
rendre plus facile1 plus prompt ou  plus
 parfait1 est absolument permis aux     
poux1 parce que si l'on permet  la chose
 principale on perme aussi la chose     
accessoire ou le moyen qui y  conduit4  
,tout ce qui est pour la gnration est   
permis1 tout ce qui est contre  est pch 
mortel4 ,tout ce qui est en dehors est  
pch vniel1 ou bien  est permis4         
#iai4--;,il n'y a pas faute dans les    
baisers honntes1 dans les  attouchements
 sur les parties honntes ou moins       
honntes destines   montrer l'affection  

conjugale ou  entretenir l'amour2 parce 
que toute  marque honnte d'amour1 mme   
tendre1 est permise  ceux qui1 d'aprs le
  lien du mariage1 ne doivent faire     
qu'un seul coeur1 une seule chair4      
,il n'y a pas faute en principe dans les
 attouchements et les regards  peu      
honntes s'ils visent immdiatement       
l'acte sexuel4    ,il en est de mme     
s'ils sont simplement dshonntes1 mais   
ncessaires  ou utiles pour exciter la   
nature2 car alors ils sont comme une    
prparation  l'acte1 comme des           
prliminaires4    ,il y a pch vniel dans 
les attouchements1 les regards et les   
propos  honteux qui ne visent pas       
immdiatement l'acte conjugal et n'ont   
pas pour but d'entretenir l'amour       
lgitime d'une manire modre et           
raisonnable4        ,,chapitre ,,ii     
,des embrassements ou treintes4    ,les 
embrassements pour se tmoigner un amour 
rciproque1 sont de quatre  sortes3 par  
le toucher1 par la pntration1 par le    
frottement ou la  friction1 par la      

pression4    ,le premier a lieu         
lorsqu'un homme1 sous un prtexte        
quelconque1 se place   ct ou en face    
d'une femme1 de telle sorte que les deux
 corps se  touchent4    ,l'embrassement 
par pntration se produit lorsque1 dans  
un lieu  solitaire1 une femme se penche 
pour prendre quelque objet1 et pntre1   
pour ainsi dire1 de ses seins l'homme   
qui1  son tour1 la saisit et la         
presse#bd4    ,note #bd3 ,ce passage    
fait supposer qu' l'poque o crivait     
,vatsyayana  les femmes allaient le sein
 nu1 comme cela a lieu encore           
aujourd'hui  dans quelques basses castes
 et pour les ,pariahs4 ,dans certaines  
peintures ou sculptures trs anciennes1  
on voit les femmes1 mme celle  du roi1  
avec la gorge dcouverte4    ,ces deux   
premires sortes d'embrassement se font  
entre personnes qui ne  peuvent se voir 
et se parler librement4    ,le troisime 
embrassement a lieu quand deux personnes
 qui se promnent  lentement1 dans       
l'obscurit1 ou dans un lieu solitaire1  

frottent leurs  corps l'un contre       
l'autre4    ,lorsque1 dans les mmes     
circonstances1 l'un des amants presse   
fortement  le corps de l'autre contre un
 mur ou un pilier1 c'est de             
l'embrassement  par pression4    ,ces   
deux derniers contacts se font d'un     
accord commun4    ,dans un rendez-vous1 
on se livre aux embrassements partiels1 
visage  contre visage1 sein contre sein1
 ,jadgana contre ,jadgana 7partie du    
corps  comprise entre le nombril et les 
cuisses71 cuisses contre cuisses1 et    
aux treintes de tout le corps1 avec     
toutes sortes de mignardises1 la  femme 
laissant flotter ses cheveux pars4      
,ces treintes portent les noms suivants3
 #a celle du lierre2 #b celle  du       
grimpeur  l'arbre2 #c le mlange du ssame
 avec le riz2 #d celui du  lait et de   
l'eau4    ,dans les deux premires1      
l'homme se tient debout2 les deux       
dernires  font partie de la connection4 
#a ,la femme enserre l'homme comme le   
lierre l'arbre2 elle penche la tte  sur 

la sienne pour le baiser en poussant de 
petits cris3 sut1 sut2 elle  l'enlace et
 le regarde amoureusement4    #b ,la    
femme met un pied sur le pied de l'homme
 et l'autre sur sa cuisse1  elle passe  
un de ses bras autour de son dos et     
l'autre sur ses paules1  elle chante et 
roucoule doucement1 et semble vouloir   
grimper pour  cueillir un baiser4    #c 
,contact3 l'homme et la femme sont      
couchs et s'treignent si  troitement que
 les cuisses et les bras s'entrelacent  
comme deux lianes  et se frottent pour  
ainsi dire4    #d ,l'homme et la femme  
oublient tout dans leur transport2 ils  
ne  craignent et ne sentent ni douleur1 
ni blessures2 se pntrant  mutuellement1 
ils ne forment plus qu'un seul corps1   
une seule chair1  soit que l'homme      
tienne la femme assise sur ses genoux1  
ou de ct1 ou  en face1 ou bien sur un   
lit4    ,un pote a formul cet aphorisme 
sur le sujet3    ,il est bon de         
s'instruire et de converser sur les     
embrassements1 car  c'est un moyen de   

faire natre le dsir2 mais1 dans la      
connexion1 il  faut se livrer mme  ceux 
que le ,kama ,shastra ne mentionne pas1 
s'ils  accroissent l'amour et la        
passion4    ,on observe les rgles du    
,shastra tant que la passion est modre2 
mais  quand une fois la roue de l'amour 
tourne1 il n'y a plus ni ,shastra ni    
ordre  suivre4        ,,chapitre ,,iii  
,des pressions et frictions 7,app #a71  
gratignures1 marques faites avec  les   
ongles4    ,gnralement1 les marques avec
 les ongles s'impriment sur les         
aisselles1  la gorge1 les seins1 les    
lvres1 le ,djadgana ou milieu du corps1 
et les  cuisses4    ,ce sont1 aussi bien
 que les morsures1 des tmoignages       
d'amour  singuliers1 souvent affects1   
entre amants trs passionns2 ils se les  
donnent au premier rendez-vous1 au dpart
 pour un voyage1 au retour1  lors d'une 
rconciliation1 enfin quand la femme est 
dans une ivresse  quelconque4    ,on    
fait avec les ongles huit marques1 par  
gratignures ou pressions3 la  sonore1 la

 demi-lune1 le cercle1 le trait de      
l'ongle ou la griffe du  tigre1 la patte
 de paon1 le saut du livre1 la feuille  
de lotus bleu4    ,la sonore se fait en 
pressant le menton1 les seins1 la lvre  
infrieure  ou le ,djadgana1 assez       
doucement pour ne faire aucune marque ou
  gratignure1 et seulement pour que les 
poils se hrissent au contact des  ongles
 dont on entend le grattement4    ,un   
amant en use ainsi avec une jeune fille1
 lorsqu'il la masse ou lui  gratigne    
lgrement la tte et s'amuse  la troubler 
en l'effrayant4    ,la demi-lune3 la    
courbe d'un seul ongle que l'on imprime 
sur le cou ou  les seins4    ,le cercle3
 l'ensemble de deux demi-lunes opposes4 
,cette marque se fait  ordinairement sur
 le nombril1 dans les petits creux qui  
se forment  autour des fesses dans la   
station droite1 aux anes4    ,le trait3 
un petit trait d'ongle que l'on imprime 
sur une partie  quelconque du corps4    
,la griffe de tigre3 ligne courbe trace 
sur le sein4    ,la patte de paon3      

courbe semblablement trace sur le sein  
avec les cinq  ongles2 celui qui la     
russit est considr comme un artiste4    
,le saut du livre3 la marque des cinq   
ongles est faite prs d'un bouton  du    
sein4    ,la feuille de lotus bleu3     
marques faites sur les seins ou les     
hanches en  forme de feuilles de lotus4 
,il existe encore d'autres marques et   
mme en nombre illimit2 car1 dit  un     
auteur ancien3 l'art d'imprimer les     
marques d'amour est familier   tous4    
7,app4 n#b74    ,vatsyayana ajoute3 ,de 
mme que la varit est ncessaire dans     
l'amour1  la varit1  son tour1 engendre 
l'amour4    ,c'est pourquoi les         
courtisanes1 qui n'ignorent rien de ce  
qui concerne  l'amour1 sont si          
dsirables4    ,on ne fait point de      
marques avec les ongles sur les femmes  
maries2 mais  on peut faire des marques 
particulires sur les parties caches de  
leur  corps1 comme souvenir et pour     
accrotre l'amour4    ,les marques des   
ongles mme anciennes et presque effaces 

rappellent   une femme et rveillent son 
amour qui1 sans cela1 pourrait se perdre
  tout  fait4    ,une jeune femme sur   
les seins de laquelle apparaissent ces  
empreintes  impressionne mme un tranger 
qui les aperoit  distance4    ,un homme 
qui porte des marques d'ongles et de    
dents russit auprs des  femmes1 mme     
celles qui sont rebelles  l'amour4      
,,appendice ,,au ,,chapitre ,,iii    ,n 
#a4 ,ovide1 ,art d'aimer1 liv4          
,,ii4--,au lit1 les amants ne garderont 
pas leurs mains immobiles2 leurs doigts 
sauront s'exercer dans le  mystrieux    
asile o l'amour aime  pntrer en secret4 
,quand vous aurez trouv ces endroits    
qu'une femme aime  sentir  toucher1     
qu'une sotte pudeur ne vous empche pas  
d'y porter la main4    ,vous verrez     
briller dans ses yeux une mobile clart1 
comme les rayons  du soleil se          
rflchissent dans l'onde limpide4        
,elle fera entendre des plaintes1       
d'agrables paroles1 des soupirs         
d'amour1 de tendres gmissements4    ,n  

#b4--,les gratignures avec les ongles   
sont choses malsaines1 surtout  dans les
 pays trs chauds1 comme l',inde1 o les  
plaies se gurissent  difficilement4 ,on 
sait que l'acide unguique contenu dans  
la corne de  l'ongle est un poison des  
plus violents4 ,il suffit de rper       
l'ongle   forte dose1 dans une boisson1 
pour qu'elle devienne mortelle4 ,selon  
quelques auteurs1 ce fut ainsi que      
,thmistocle exil se donna la mort4      
,,chapitre ,,iv    ,des morsures4    ,on
 peut mordre toutes les parties du corps
 que l'on baise1 except la  lvre        
infrieure1 l'intrieur de la bouche et   
les yeux4    ,les qualits des dents     
sont3 l'clat1 l'galit entre elles1 les  
proportions convenables1 l'acuit aux    
extrmits4    ,leurs dfauts sont d'tre   
rudes1 molles1 grandes et branlantes4   
,on distingue plusieurs sortes de       
morsures3 celles non apparentes1 ne     
laissant sur la peau qu'une rougeur     
momentane2    ,la morsure gonfle3 la    
peau a t saisie et tire comme avec une  

tenaille2    ,le point3 une trs petite  
portion de peau a t saisie par deux     
dents  seulement2    ,corail et joyau3  
la peau est presse  la fois par les     
dents 7les  bijoux7 et les lvres 7le    
corail72    ,la ligne de joyaux3 la     
morsure est faite avec toutes les dents2
    ,le nuage bris3 ligne brise forme de
 points sortant et rentrant par  rapport
  un arc de courbe1  cause de           
l'intervalle entre les dents2    ,la    
morsure du verrat3 sur les seins et les 
paules1 deux lignes de dents  marques   
les unes au-dessus des autres1 avec un  
intervalle rouge4    ,les trois premires
 morsures se font sur la lvre infrieure2
 la ligne  de points et celle des       
joyaux1 sur la gorge1 la fossette du cou
 et aux  anes4    ,la ligne de points   
seule s'imprime sur le front et les     
cuisses4    ,la morsure gonfle1 et celle
 dite corail et joyau1 se font toujours 
sur  la joue gauche dont les traces     
d'ongles et de dents sont considres     
comme les ornements4    ,on tmoigne  une

 femme qu'on la dsire en faisant1 avec  
les ongles et  les dents1 des marques   
sur les objets suivants qu'elle porte ou
 qui  lui appartiennent3 un ornement du 
front ou des oreilles1 un bouquet de    
fleurs1 une feuille de bthel ou de      
tamala4    ,voici  ce sujet quelques    
vers3    ,quand un amant mord bien fort 
sa matresse1 celle-ci doit1 d'une feinte
  colre1 le mordre deux fois plus fort4 
,ainsi1 pour un point1 elle rendra une  
ligne de points2 pour une ligne de      
points1 un nuage bris4    ,si elle est  
trs exalte1 et si1 dans l'exaltation de 
ses transports  passionns1 elle engage  
une sorte de combat1 alors elle prend   
son amant  par les cheveux1 attire  elle
 sa tte1 lui baise la lvre infrieure2   
puis1 dans son dlire1 elle le mord par  
tout le corps1 en fermant les  yeux4    
,et mme le jour et en public1 quand son 
amant lui montre quelque marque  qu'elle
 lui a faite1 elle doit sourire  cette  
vue1 tourner la tte de  son ct comme si 
elle voulait le gronder1 lui montre  son

 tour1 d'un  air irrit1 les marques que 
lui-mme lui a faites4    ,quand deux    
amants en usent ainsi1 leur passion dure
 des sicles sans  diminuer4             
,,appendice ,,au ,,chapitre ,,iv        
,ovide ne parle gure des mignardises que
 dans la ,x,i,ve lgie du livre  ,,iii1  
,des ,amours4    ,non1 je ne te dfends  
pas quelques faiblesses1 puisque tu es  
belle4    ,il est un lieu fait pour la  
dbauche2 l1 ne rougis point de te       
dpouiller de la tunique lgre qui voile  
tes charmes et de soutenir sur  ta      
cuisse celle de ton amant2 l1 qu'il     
glisse entre tes lvres de rose1  sa     
langue jusqu'au fond de ta bouche1 et   
que l'amour varie en mille  manires les 
jeux de ,vnus4 ,l1 n'pargne ni les      
douces paroles1 ni les  caresses        
provocantes1 et fais trembler ta couche 
par des mouvements  lascifs4 ,mais fais 
au moins que je l'ignore2 que je ne voie
 pas tes  cheveux en dsordre et la trace
 d'une dent marque sur ton cou4    ,si  
je venais  te surprendre nue dans les   

bras d'un autre1 j'en  croirais plutt la
 bouche que mes yeux4    ,properce1     
livre ,,iii1 lgie ,,viii4      ,morsures
 entre amants4      ,quelle douce       
querelle tu me fis hier aux flambeaux6  
,avec quel plaisir j'ai vu tes clats1   
entendu tes maldictions6    chauffe par 
le vin1 tu repousses ta table et tu me  
lances1 d'une  main gare1 des coupes    
encore pleines4 ,eh bien1 poursuis1     
saisis mes  cheveux1 dchire ma figure1  
menace mes yeux1 arrache mes vtements et
  mets  nu ma poitrine1 voil des marques
 certaines de tendresse4    ,jamais de  
colre furieuse chez une femme sans un   
violent amour4    ,quand une belle      
s'emporte aux amours1 qu'elle parcourt  
les rues comme  une bacchante1 que de   
vains songes l'pouvantent souvent ou    
qu'elle  s'meut  la vue d'une jeune     
fille1 ces marques trahissent un amour  
rel2 pour croire  la fidlit1 il faut    
qu'elle se montre par des  injures4     
,dieu de ,cythre1 donne  mes ennemis une
 amante insensible4    ,que mes rivaux  

comptent sur mon sein les dents de ma   
matresse4    ,que des traces bleutres   
montrent  tous que je l'aime prs de moi4
    ,je veux me plaindre d'elle ou      
entendre ses plaintes4    ,je serai1    
,cynthie1 toujours en guerre avec toi ou
 pour toi avec mes  rivaux4    ,je      
t'aime trop pour vouloir quelque trve2  
jouis du plaisir de n'avoir  point      
d'gale en beaut4        ,,chapitre ,v   
,des diverses manires de frapper et des 
petits cris qui leur rpondent4    ,les  
coups sont une sorte de mignardise4     
,on assimile l'union sexuelle  une      
dispute1  cause des mille  contrarits   
qui surgissent entre amants et de leur  
disposition  se  quereller4    ,les     
parties du corps que l'on frappe par    
passion sont3 les paules1 la  tte1 la   
poitrine entre les seins1 le dos1 le    
,jadgana1 les hanches et  les flancs4   
,on frappe avec le dos de la main1 avec 
les doigts runis en tampon1 avec  la    
paume de la main1 le poing4    ,lorsque 
la femme reoit un coup1 elle fait       

entendre divers sifflements  et huit    
sortes de petits cris3    ,phra6 ,phat6 
,sout et ,plat2 le cri tonnant1 le      
roucoulant1 le pleureur4    ,le son     
,phat imite le son du bambou que l'on   
fend4    ,le son ,phut1 celui que fait  
un objet qui tombe dans l'eau4    ,les  
femmes prononcent aussi certains mots1  
tels que3    ,mre1 ,pre1 etc4           
,quelquefois ce sont des cris ou des    
paroles qui expriment la dfense1 le     
dsir de la sparation1 la douleur ou     
l'approbation4    ,on peut ajouter  ces 
exclamations diverses l'imitation du    
bourdonnement  des abeilles1 le         
roucoulement de la colombe et du coucou1
 le cri du  perroquet1 le piaillement du
 moineau1 le sifflement du canard1 la   
cascadette de la caille et le           
gloussement du paon4    ,les coups de   
poing se donnent sur le dos de la femme 
pendant qu'elle est  assise sur les     
genoux de l'homme2 elle doit riposter en
 feignant d'tre  fche et en poussant le 
cri roucoulant et le pleureur4          

,pendant la connexion1 on donne entre   
les deux seins1 avec le revers de  la   
main1 des petits coups qui vont en se   
multipliant et s'acclrant   mesure que  
l'excitation augmente1 jusqu' la fin de 
l'union2  ce moment  on prononce le son 
,hin rpt1 ou d'autres alternativement1  
ou ceux que  l'on prfre dans ce cas4    
,quand l'homme frappe la tte de la femme
 avec le bout de ses doigts  runis1 il  
prononce le son ,phat et la femme le son
 roucoulant1 et ceux  ,phat et ,phut4   
,quand on commence les baisers et autres
 mignardises1 la femme doit  toujours   
siffler4    ,pendant l'excitation1 quand
 la femme n'est pas habitue aux coups1  
elle  prononce continuellement les mots3
 assez1 assez1 finissez et aussi ceux   
de pre1 mre1 mls de cris et de          
gmissements1 les sons tonnants et       
pleureurs4    ,vers la fin de l'union1  
on presse fortement avec la paume des   
mains les  seins1 le ,jadgana ou les    
flancs de la femme et celle-ci fait     
entendre  alors le sifflement de l'oie1 

ou la cascadette de la caille4    ,on   
peut compter parmi les modes de frapper 
l'usage de quelques  instruments        
particuliers  certaines contres de      
l',inde1 principalement   celles du sud3
    ,le coin entre les seins1 les       
ciseaux pour la tte1 les peroirs des    
joues 7sans doute des aiguilles trs     
fines74 ,vatsyayana condamne cet  usage 
comme barbare et dangereux1 et il cite  
des accidents graves et  mme mortels    
qu'il a occasionns4      ,,appendice    
,,au ,,chapitre ,v    ,n #a4 ,contenance
 des femmes pendant l'union4    ,toutes 
ces pratiques et mignardises sont plutt 
de convention que  naturelles1 comme    
tout ce que font les ,hindous4    ,une  
,bayadre gare dans ,paris et qui en     
voudrait faire usage1 serait  une       
curiosit si extraordinaire qu'elle      
aurait certainement un succs de  vogue  
pour rire4    ,la contenance que les    
femmes d',europe ont naturellement1 ou  
prennent  pendant l'union1 est trs      
variable2 les trois types les plus      

saillants  sont3 celles qui gardent le  
silence et ferment les yeux2    ,celles 
qui font beaucoup d'exclamations et de  
dmonstrations2    ,enfin1 celles qui1   
comme prises d'attaques de nerfs1 se    
pment ou  s'vanouissent4    ,n #b4--;,a 
,rome1 les coups entre amants n'taient  
pas seulement des  mignardises1 bien    
qu'ils pussent tre du got des belles1   
comme ils  l'taient de celui de la      
mnagre de ,colin1 chante par ,branger1  
et de  la fille de faubourgs de ,jules  
,barbier1 qui voulait un amant3    ,qui 
la batte et la fouaille depuis le soir  
jusqu'au matin4    ,tous les potes      
lgiaques latins se reprochent d'avoir   
battu et  maltrait leurs matresses1 ou  
se louent d'avoir t frapps par elles4   
,ovide1 ,les ,amours1 livre ,i1 ,elgie  
,,vii4    ,ma matresse pleure des coups 
que je lui ai donns dans mon dlire4     
,n'tait-ce point assez de l'intimider   
par mes cris1 par mes menaces1 de  lui  
arracher ses vtements jusqu' la         
ceinture6 ,j'ai eu la cruaut de la      

traner par les cheveux et de lui        
sillonner les joues de mes ongles4      
,puis1 honteux de ma stupide barbarie1  
j'ai implor son pardon4 ,ne  crains pas1
 lui disais-je1 d'imprimer tes ongles   
sur mon visage1  n'pargne ni mes yeux ni
 ma chevelure1 que la colre aide tes    
faibles  mains4    ,tibulle1 livre ,i1  
lgie ,x4    ,la guerre s'allume entre   
les amants2 la jeune fille accable de   
reproches le cruel qui a enfonc sa porte
 et lui a arrach les cheveux4  ,ses     
joues meurtries sont baignes de larmes2 
mais le vainqueur pleure   son tour de  
ce que son bras a trop bien servi sa    
colre4    ,il faut tre de pierre ou     
d'acier pour frapper la beaut qu'on     
aime4    ,c'est assez de dchirer sa     
tunique lgre1 de briser les liens qui   
retiennent ses cheveux1 de faire couler 
ses larmes4    ,heureux celui qui1 dans 
sa colre1 peut voir pleurer une jeune   
fille2  mais celui qui frappe n'est bon 
qu' porter le bouclier et le pieu2      
qu'il s'loigne de la douce ,vnus4       

,les jeux des filles de ,sparte4    ,les
 jeux des filles de ,sparte qui avaient 
un but srieux au temps  de l'indpendance
 de cette ,rpublique1 n'taient plus1    
aprs son  asservissement1 qu'un         
spectacle licencieux que ,properce a    
dcrit dans  l'lgie ,,xiv du livre ,,iii4
    ,heureuse ,lacdmone1 nous admirons  
les jeux o se forment les jeunes        
filles4 ,sans honte1 elles paraissent   
nues au milieu des lutteurs4 ,tour      
tour1 on les voit1 couvertes de         
poussire1 attendre l'heure de la lice   
et recevoir les rudes coups du pancrace4
    ,elles attachent le ceste  leurs    
bras1 lancent le disque1 ou bien elles  
font dcrire un cercle  un coursier      
rapide1 ceignent d'un glaive leurs      
flancs d'albtre et couvrent d'un casque 
leur tte virginale4    ,d'autres fois1  
les cheveux couverts de frimas1 elles   
pressent sur les  longs sommets du      
,taygte le chien de ,laconie4    ,la loi
 de ,sparte dfend le mystre aux amants  
et on peut se montrer  partout en public

 aux cts de la femme qu'on aime4 ,on n'a
 point   redouter la vengeance d'un     
mari1 on n'emploie pas d'intermdiaire   
pour  dclarer ses feux1 et si l'on est  
repouss1 on n'a point  subir de  longs  
dlais4 ,le regard errant  l'aventure    
n'est point tromp par la  pourpre de    
,tyr1 ou intercept par un nombreux      
cortge d'esclaves4    ,la description   
que1 dans son chapitre ,,xlii1 ,lucien  
donne de la lutte  amoureuse entre      
,lucius et ,palestra lui a peut-tre t   
suggre par les  jeux de ,sparte3    ,nue
 et droite ,palestra commande3          
,frotte-toi d'huile1 embrasse ton       
adversaire1 renverse-le d'un croc en    
jambe1 tiens-le sous toi1 glisse2 un    
cart1 qu'on se fende1 serre bien2       
prpare ton arme en avant2 frappe1       
blesse1 pntre jusqu' ce que tu  sois    
las4 ,de la force dans les reins6       
allonge maintenant ton arme1  pousse-l  
par en bas2 de la vigueur2 vise au mur1 
frappe2 ds que tu  sens mollir1 vite un 
dgagement et une treinte2 tiens ferme1  

pas tant  de prcipitation2 un temps     
d'arrt6 ,allons6 au but6 ,te voil       
quitte4    ,une pose1 maintenant1 dit   
,palestra1 la lutte  genoux6 et elle    
tombe-sur ses genoux au milieu du lit4  
,te voil au milieu1 beau lutteur6  serre
 ton adversaire comme un noeud2         
penche-le ensuite et fonds sur lui  avec
 ton trait acr1 saisis-le de prs et ne  
laisse aucun intervalle  entre vous4    
,s'il commence  lcher prise1 enlve-le   
sans perdre un  instant1 tiens-le en    
l'air1 frappe-le en dessous et ne recule
 pas sans  en avoir reu l'ordre2 fais-le
 coucher1 contiens-le1 donne-lui de     
nouveau un croc-en-jambe afin qu'il ne  
t'chappe pas2 tiens-le bien et  presse  
ton mouvement2 lche-le1 le voil terrass1
 il est tout en nage4        ,,chapitre 
,,vi    ,querelles entre amants4    ,on 
peut considrer les querelles entre      
amants comme une sorte de  mignardise ou
 de moyen d'excitation4    ,une femme   
qui aime beaucoup un homme ne souffre   
pas qu'il parle devant  elle d'une      

rivale1 ni que1 par mgarde1 il l'appelle
 du nom d'une autre  femme4 ,quand cela 
arrive1 il en rsulte une grosse         
querelle2 la femme  se fche1 crie1 dnoue
 ses cheveux et les laisse tomber en    
dsordre1  se jette  bas de son lit ou de
 son sige1 lance loin d'elle ses        
guirlandes1 ses ornements et se roule   
terre4    ,l'amant s'efforce alors de   
l'apaiser par de bonnes paroles2 il la  
relve  et la replace avec prcaution sur 
son lit ou sige2 mais elle1 sans rien   
rpondre1 se fche plus fort encore et le 
repousse2 le tirant par les  cheveux1   
elle lui abaisse la tte1 puis elle lui  
donne des coups de pied  dans les       
jambes1 dans la poitrine et dans le dos2
 elle se dirige vers  la porte de la    
chambre comme pour sortir1 mais elle ne 
sort pas2 elle  s'arrte prs de la porte 
et fond en larmes4    ,au bout de       
quelques moments1 quand elle juge que   
son amant a fait par  ses paroles et ses
 actes tout ce qu'il pouvait pour se    
rconcilier1  elle doit se montrer       

satisfaite en le serrant dans ses bras  
et en  lui tmoignant son dsir de s'unir 
lui pour tout oublier2 alors la         
rconciliation est parfaite4    ,quand la
 femme a sa demeure spare et que les    
deux amants se sont  quitts en querelle1
 la femme signifie  son amant que tout  
est rompu  entre eux2 alors celui-ci    
envoie successivement vers elle1 pour   
l'apaiser3 le ,pitkamarda1 le ,vita et  
le ,vidashaka4    ,elle se rend enfin1  
elle revient chez son amant et passe la 
nuit avec  lui4    ,voici deux          
aphorismes au sujet des mignardises qui 
accompagnent l'union4    ,lorsque la    
connexion est commence1 la passion      
dtermine seule tous les  actes des deux 
amants4    ,toutefois l'homme doit      
s'tudier1 pour reconnatre la manire de  
procder qui lui donne le plus de        
ressources dans la connection4    ,il   
doit aussi tudier la femme avec laquelle
 il a des rapports suivis  pour se      
comporter avec elle de la faon qui lui  
procure le plus de  plaisir4    ,la     

femme doit aussi faire sur elle-mme et  
sur son amant les mmes  observations1   
afin de pouvoir seconder son bon vouloir
 dans la  connection4    ,le propre de  
l'homme est la rudesse et l'imptuosit1  
celui de la femme1  la dlicatesse1 la   
tendresse1 l'impressionnabilit1 la      
rpugnance pour  les choses naturellement
 dplaisantes4    ,l'excitation et       
l'habitude peuvent produire des effets  
contraires   la nature de chaque sexe2  
mais ils ne sont que passagers1 et      
celle-ci  revient toujours4             
,,appendice ,,au ,,chapitre ,,vi    ,art
 d'aimer 7,ovide1 livre ,,ii74    ,je ne
 vous condamne pas  la fidlit1 mais     
tenez secrets vos larcins  d'amour4     
,ne faites point  une femme de prsents  
qui puissent tre reconnus par  un autre 
#be4    ,note #be3 ,le gnral ,lecourbe  
s'amusa  faire cadeau du mme costume    
pour la fte patronale  une douzaine de  
paysannes qu'il avait pour  matresses   
dans le bourg qu'il habitait dans le    
dpartement de l',ain2 ce  n'est pas l le

 plus beau de ses exploits4    ,si votre
 matresse dcouvre une infidlit1 ne      
craignez pas de nier2  n'en soyez ni    
plus soumis1 ni plus caressant que de   
coutume2 ce serait  vous avouer         
coupable1 mais prouvez lui par votre    
vigueur que vous tes  tout  elle4       
,mais si votre1 amante se refroidit1    
laissez-lui croire  une  infidlit4      
,heureux celui dont la matresse offense 
s'vanouit1  qui  elle arrache les       
cheveux1 meurtrit le visage de ses      
ongles1 qu'elle ne  voit qu'en versant  
des larmes1 et sans lequel elle         
voudrait1 mais ne  peut vivre4          
,htez-vous toutefois de mettre fin  sa  
dsolation1 sa colre pourrait  s'aigrir  
en se prolongeant4    ,signez la paix   
dans son lit3 c'est l que naquirent ces 
deux jumeaux1  le pardon et la          
rconciliation4    ,voyez ces colombes   
qui viennent de se battre1 elles se     
bqutent  tendrement1 elles se caressent 
et s'expriment leur amour par de doux   
roucoulements4    ,l',infidlit          

7,properce1 livre ,,iv1 lgie ,,viii74   
,la querelle de ,properce avec ,cynthie 
est le modle du genre4    ,un lgant     
attelage avait conduit  ,lavinium ma    
,cynthie pour y faire   ,vnus quelques  
sacrifices4    ,irrit de ses infidlits1 
je voulus changer de couche4 ,j'invite  
une  certaine ,phillis peu sduisante    
jeun1 mais en qui tout plat quand  elle 
est ivre2 et1 avec elle ,thia1 femme    
aimable1 mais  qui1 dans le  vin1 un    
seul homme ne suffit pas4    ,je voulais
 passer la nuit avec elles1 pour oublier
 mes chagrins et  rveiller mes sens par 
la nouveaut4    ,un seul lit fut dress  
pour nous trois1 sur un gazon  l'cart4  
,j'tais entre ,thia et ,phillis1        
,lydgamus nous versait  boire un vin    
grec de ,mtymne le plus exquis4    ,un  
gyptien jouait de la flte1 ,phillis des 
castagnettes1 et la rose  pleuvait au   
hasard sur nos ttes1 tandis qu'un nain  
ramass dans sa  courte grosseur agitait 
ses petits bras au son des instruments4 
,cependant nos lampes puises ne         

donnaient qu'une faible lueur4 ,la      
table s'tait renverse2 les ds ne        
m'apportaient que des coups du plus     
triste augure4    ,en vain ,thia et     
,phillis chantaient et se dcouvraient le
 sein2 j'tais  sourd et aveugle1 ou     
plutt j'tais tout seul aux portes de    
,lanuvium4    ,soudain1 ma porte crie   
sur ses gonds et j'entends  l'entre un  
lger  bruit4    ,bientt1 ,cynthie       
rejette le battant avec violence2 son   
regard nous  foudroie2 c'est toute la   
fureur d'une femme2 c'est le spectacle  
d'une  ville prise d'assaut4    ,dans   
son courroux1 ,cynthie jette ses ongles 
au visage de ,phillis2 et  ,thia1 saisie
 d'effroi1 appelle au feu le voisinage  
qui s'veille1 et  les lumires brillent2 
dans la rue1 s'lve un affreux tumulte2  
les deux  femmes1 les cheveux pars1 se  
rfugient dans la premire taverne qui    
s'ouvre4    ,cynthie1 toute fire de sa  
victoire1 revient alors prs de moi1 me  
frappe1 au visage sans piti1 imprime ses
 ongles dans ma poitrine1 me  mord et   

veut m'aveugler4    ,lasse enfin de me  
frapper1 elle saisit ,lygdamus1 cach    
dans la ruelle  du lit et qui implore   
genoux ma protection4    ,enfin1 moi-mme
 j'implore mon pardon  ses pieds2 si tu 
veux1 dit-elle1  que j'oublie ta faute1 
jamais  l'avenir n'tale une vaine       
parure1 ni au  portique de ,pompe1 ni   
aux yeux licencieux du ,forum2 tu ne    
t'arrteras  jamais devant une litire    
entr'ouverte4    ,j'accuse surtout      
,lygdamus de mes chagrins2 qu'il soit   
vendu1 et qu'il  trane  ses pieds une   
double chane4    ,ensuite1 elle purifie 
la place que ,phillis et ,thia avaient  
touche2  elle me fait changer           
compltement de vtements2 et trois fois  
elle  promne au bord de ma tte le       
souffle enflamm2 aprs qu'on eut chang   
le lin de ma couche1 nous cimentmes la  
paix par d'ardentes caresses4           
,,chapitre ,,vii    ,des gots sexuels   
des femmes des diverses rgions de       
l',inde4    ,l'auteur donne sur les     
femmes des diffrentes contres de l',inde

 des  renseignements qu'il destine aux  
hommes pour qu'au besoin ils sachent en 
faire usage4    ,les femmes du centre1  
entre le ,gange et la ,jumma1 ont des   
sentiments  levs et ne se laissent point
 faire de marques avec les ongles ni    
avec  les dents4    ,les femmes         
d',avantika ont le got des plaisirs bas 
et des manires  grossires4    ,les      
femmes du ,maharashtra aiment les       
soixante-quatre sortes de volupts4      
,elles se plaisent aux propos obscnes et
 sont ardentes au plaisir4    ,les      
femmes de ,patalipoutra 7aujourd'hui    
,pathna7 ont les mmes ardeurs  que les  
prcdentes1 mais ne les manifestent point
 publiquement4    ,les femmes           
,dravidiennes1 malgr les caresses de    
toutes sortes1  s'chauffent             
difficilement et n'arrivent que         
lentement au spasme  gnsique4    ,les   
femmes de ,vanavasi sont assez froides  
et peu sensibles aux caresses  et aux   
attouchements et ne souffrent point de  
propos obscnes4    ,les femmes d',avanti

 aiment l'union sous toutes ses formes1 
mais   l'exclusion des caresses         
accessoires4    ,les femmes de ,malva   
aiment les baisers1 les embrassements et
 surtout les  coups1 mais non les       
gratignures et les morsures4    ,les    
femmes de ,punjab sont folles de        
l'auparishtaka 7caresses avec la        
langue1 plaisir lesbien7#bf4    ,note   
#bf3 ,plaisir lesbien ou saphisme1      
titillation ou succion du  clitoris ou  
de la vulve ou de tous les deux avec la 
langue4 ,aujourd'hui  le saphisme a     
remplac gnralement la tribadie4    ,les 
femmes d',aparatika et de ,lat sont trs 
passionnes et poussent  doucement le    
cri3 ,sit6    ,les femmes de l',oude ont
 les dsirs les plus imptueux1 leur      
semence  coule avec abondance et elles y
 aident par des mdicaments4    ,les     
femmes du pays d',audhra ont des membres
 dlicats et sont trs  voluptueuses4     
,les femmes de ,ganda sont douces de    
corps et de langage4      ,,appendice   
,,au ,,chapitre ,,vii    ,note ,i4--,les

 femmes du centre et du nord-ouest de   
l',inde sont grandes et  fortes1 mais   
beaucoup moins dlicates que celles du   
sud4    ,ces dernires1 d'une taille     
plutt au-dessous qu'au-dessus de la     
moyenne1 ont les membres trs dlicats et 
les attaches trs fines4 ,elles  ont     
toutes de belles dents1 de beaux yeux et
 de beaux cheveux trs noirs  et trs     
lisses1 qu'elles ont soin d'oindre      
frquemment d'huile2 elles  les roulent  
par derrire1 en un chignon fix  ct de   
l'oreille droite2  elles les ornent de  
fleurs jaunes1 et1 quand elles le       
peuvent1 elles y  ajoutent des bijoux   
d'or placs au sommet de la tte ou       
l'extrmit du  chignon4    ,les indiennes
 recherches dans leur toilette se       
jaunissent1 avec  du safran1 toutes les 
parties du corps qui se laissent voir1  
et se  noircissent1 avec une solution   
d'antimoine1 le bord des paupires4      
,selon leurs moyens1 elles se parent de 
bracelets d'or1 d'argent ou de  cuivre4 
,celles qui sont riches se couvrent de  

bijoux4    ,la parure d'argent se porte 
aux jambes et aux pieds1 quelquefois aux
  bras4    ,chaque doigt de pied a son  
anneau particulier4    ,enfin1 elles    
portent au nez un anneau en or trs      
mince1 d'un dcimtre  de diamtre1 de la  
mme manire que nos femmes portent des   
boucles  d'oreilles4    ,les bijoux tant
 les seuls ornements des femmes         
indiennes1 elles les  gardent           
constamment1 mme lorsqu'elles vaquent   
aux soins domestiques  dont aucune n'est
 dispense1 pas mme les brahmines4 ,dans 
l',inde1 toutes  les femmes se font     
piler tout le corps4    ,les femmes de  
l',inde sont naturellement d'une trs    
grande douceur4    ,note #b4--;,gots    
sexuels des dames romaines sous les     
,csars4    ,citons comme toujours les   
potes3    ,juvnal1 ,satire ,,vi1 ,les   
femmes4    ,quelle femme peux-tu pouser 
sans crainte8  voir l'acteur ,bathyle   
danse mollement la ,lda1 ,tuccia se pme2
 ,appulla1 comme aux bras d'un  amant1  
roucoule de petits cris4 ,telle est     

folle d'un comdien qui la  ruine2 telle 
a tu la voix d'un tnor4 ,hispulla adore 
un tragdien4    pouse donc et tes       
enfants natront d'une lyre1 d'une flte1 
d',echion1  de ,glaphyre1 d',embroise4  
,hippia1 femme d'un snateur1 suit en    
gypte un gladiateur4    ,agrippine      
quitte la couche de ,claude et court au 
lupanar chaud d'une  vapeur ftide1 o    
l'attend sa loge vide2 nue1 une rsille  
d'or sur les  seins1 sous le nom de     
,lycisca1 elle montre  qui veut s'en    
repatre les  flancs qui ont port        
,britannicus4    ,elle attire ceux qui  
entrent1 peroit l'argent1 assouvit la   
passion d'un  grand nombre d'hommes qui 
se succdent sans relche4 ,quand le      
patron  renvoie ses nymphes1 elle sort1 
mais la dernire et malgr elle4 ,dvore   
d'ardents prurits1 les sens et les      
organes en feu1 palpitante1 rompue  par 
les assauts soutenus1 mais non rassasie1
 elle porte au chevet des  ,csars l'cre 
parfum du lupanar4    ,le lupanar o se  
rendait ,messaline ne gardait1 on le    

voit1 les femmes  que la nuit2 c'tait   
sans doute le cas gnral4    ,le lupanar 
de ,pomp se compose de petites cellules 
disposes autour  d'une cour             
rectangulaire4 ,sur la clef de vote en  
relief de la porte  d'entre sur la rue1 
et comme pour servir d'enseigne1 sont   
sculpts des  organes virils de          
dimensions colossales4    ,juvnal1      
,mystres de la bonne desse4    ,les     
membres rougis de vin1 elles luttent aux
 joutes de ,vnus4 ,la tribade  ,lanfulla
 dfie les filles des lupanars4          
,insatiable et infatigable1  elle les   
force  demander merci sous ses caresses4
 ,puis elle se livre  elle-mme  la      
tribade ,mesulline qu'elle adore et qui 
s'attache  ses  flancs4    ,de toutes   
les parties de l'antre s'lve un mme cri3
    ,des hommes6 des hommes6 c'est le   
moment4 ,chaque matrone fait courir     
aprs son amant4 ,s'il est au lit1 qu'il 
se couvre seulement d'un manteau  et    
qu'il vole6    ,si les amants sont      
absents1 qu'on prenne pour les suppler  

les esclaves  de la maison4 ,si ceux-ci 
ont fui1 redoutant les mystres1 qu'on   
loue   tout prix des porteurs d'eau4    
,faute d'homme1 la femme non pourvue    
accepte un ne4    ,on sait que les dames
 romaines se rendaient1 sous un         
dguisement1 aux  lieux o les gladiateurs
 s'exeraient nus par des combats        
prparatoires4  ,caches dans une loge1   
elles assistaient  leurs luttes1        
faisaient leur  choix et ensuite se     
faisaient amener ceux qui pouvaient le  
mieux les  satisfaire4    ,juvnal1 ,sat4
 ,,vi4--,il est des femmes qui aiment   
les timides eunuques1  leurs baisers    
sans fougue1 leurs figures imberbes4    
,avec eux1 elles  n'auront pas besoin de
 recourir  l'avortement1 et malgr cela  
elles  jouiront  souhait4 ,car elles    
prendront soin que leur futur gardien ne
  soit fait eunuque qu'aprs le          
dveloppement complet de sa virilit4     
,pour les dimensions1 son pieu ferait   
envie  ,priape4 ,il est remarqu et      
universellement connu dans les bains    

publics4 ,qu'il dorme donc prs de  la   
femme de son matre2 mais1  ,posthume1   
garde-toi de lui donner ton  mignon     
raser ou  piler4    ,n #c4--;,cruaut des
 dames ,romaines1 compare  la douceur   
des ,indiennes4  ,ovide1 ,art d'aimer1  
livre ,,iii4    ,j'aime  assister  votre
 toilette1  voir vos cheveux dnous sur  
vos  blanches paules4 ,mais je ne puis  
souffrir que vous dchiriez avec vos     
ongles le visage de votre femme de      
chambre ou que vous lui meurtrissiez  le
 bras#bg1 et qu'elle mouille votre      
chevelure de ses pleurs et de son  sang4
    ,note #bg3 ,on voit dans les muses  
d'antiquits une sorte de pinces qui     
servaient aux dames ,romaines pour      
stimuler ou punir leurs esclaves2 trs   
acres1 elles dchiraient la chair et     
faisaient venir le sang4    ,martial1   
dans son pigramme #df1 maudit ,lalege   
qui a maltrait  cruellement sa femme de 
chambre pour une maladresse en la       
coiffant4 ,mais  rien n'gale les traits 
de ,juvnal1 toujours dans la ,satyre    

,,vi4    ,si la nuit le mari a tourn le 
dos  sa moiti1 l'intendante est  perdue2
 on dpouille nue la coiffeuse4 ,si le   
liburnien s'est fait  attendre1 on le   
punira du sommeil de son matre4    ,les 
frules clatent par la violence des      
coups1 le sang jaillit sous  les fouets 
et les verges4    ,on a des bourreaux   
l'anne4 ,ils frappent2 l'illustre pouse 
se farde  le visage4 ,ils frappent2 elle
 tient cercle avec ses amies1 elle      
admire  les dessins d'une robe broche   
d'or4 ,ils continuent2 elle parcourt les
  longues colonnes d'un journal4 ,enfin1
 las de frapper1 les bourreaux          
demandent trve4--,sortez1 crie-t-elle   
alors1 justice est faite4    --,en croix
 l'esclave6--,mais quel crime a-t-il    
commis8 demande le mari1  o sont le     
dlateur et les tmoins8 ,qu'on entende la
 cause6 ,il n'est  jamais trop tard pour
 faire mourir un homme4    --,imbcile6  
un esclave est-il un homme8 ,coupable ou
 non1 il mourra1 je  le veux4           
,lorsqu'un gladiateur vaincu dans l'arne

 attendait son sort de la  dcision des  
spectateurs1 on sait que les femmes     
taient toujours les  plus impitoyables4 
,n #d4--;,ce qui1 en ,europe1 plat aux  
femmes selon leur nationalit4    ,en    
,europe1 la conduite  tenir avec les    
femmes pour leur plaire dpend  de leur  
caractre4    ,on admet gnralement qu'il 
faut1 pour les ,franaises1 la jovialit2 
avec les ,anglaises1 l'originalit2 avec 
les ,allemandes1 le sentiment  ou la    
sentimentalit2 avec les ,italiennes1 la 
tendresse2 avec les  ,espagnoles1 la    
passion4    ,on cite les ,viennoises    
pour leur amabilit4 ,l'aventure de deux 
grandes  dames de la cour1 une princesse
 polonaise et la femme du ministre de la
  guerre1 a couru toute l',allemagne1 il
 y a un demi-sicle4    ,dans un pari1   
comme deux desses1 elles se disputrent  
le prix de la  beaut et prirent pour    
juge le public4    ,fut reconnue la plus
 belle celle qui1 dans un nombre        
d'heures dtermin1  se fit suivre dans un
 lieu intime1 par le plus grand nombre  

de jeunes  gens racolls sur le trottoir 
du boulevard4    ,lord ,byron et avec   
lui tous les voyageurs ne tarissent pas 
d'admiration  pour la jeune fille de    
,cadix4 ,martial dit d'elle1 livre      
,,xiv1 #bjc3 ,elle  a des mouvements si 
brusques1 elle est si lascive et si     
voluptueuse  qu'elle et fait se         
masturber ,hippolyte lui-mme4           
,,titre ,,iv                  ,,des     
,,diff,,rentes ,,mani,,res ,,de ,,se    
,,tenir                  ,,et ,d',,agir 
,,dans ,l',,union ,,sexuelle            
,,chapitre ,i    ,classification des    
hommes et des femmes d'aprs les         
dimensions de leurs  organes sexuels1   
l'intensit de leur passion et la dure de
 l'acte  charnel4    ,on divise les     
hommes en trois classes1 d'aprs les     
dimensions de leur  linga4    ,classe ,n
 #a1 ,le livre4--,n #b1 ,le taureau4--,n
 #c1 ,l'talon4    ,on divise galement   
les femmes en trois classes             
correspondantes d'aprs  les dimensions  
de leur yoni4    ,n #a1 ,la gazelle4--,n

 #b1 ,la cavale4--,n #c1 ,l'lphant      
7,voir  l',appendice1 ,n #a74    ,il y a
 ainsi trois unions gales1 c'est--dire  
entre des classes qui se  correspondent1
 et six ingales1 c'est--dire qui ne se  
correspondent  pas4    ,les unions du ,n
 #b 7taureau7 avec le ,n #a 7gazelle71  
et du ,n #c  7talon7 avec le ,n #b      
7cavale71 sont dites suprieures4        
,celle du ,n #c 7talon7 avec le ,n #a   
7gazelle7 est dite trs  suprieure4      
,les unions ,n #a 7livre7 avec ,n #b    
7cavale71 et ,n #b 7taureau7 avec  ,n #c
 7lphant71 sont dites unions infrieures4
    ,celle ,n #a 7livre7 avec ,n #c     
7lphant7 est dite trs infrieure4    ,les
 unions suprieures sont celles qui      
procurent le plus de  satisfaction4     
,on classe de la mme manire les hommes  
et les femmes1 d'aprs le degr           
d'intensit de la passion gnsique1       
faible1 moyen et fort 7,appendice ,n    
#b74    ,ce point de vue donne1 pour les
 unions1 autant de combinaisons que le  
prcdent4    ,il y a1 en outre1 une      

troisime classification semblable1      
d'aprs le  temps au bout duquel se      
produit1 chez l'homme et chez la femme1 
le  spasme gnsique1 et elle donne lieu1 
pour les unions1 aux mmes  combinaisons 
7,appendice ,n #c74    ,en combinant    
entre eux les numros des trois          
classifications1 on a un  trs grand     
nombre de cas4    ,il appartient aux    
hommes1 et surtout aux maris1 de        
prendre1 dans  chaque cas1 les moyens   
les plus propres  atteindre le but de   
l'union  7,appendice ,n #d74    ,dans le
 premier acte d'une runion pour         
l'accouplement1 la passion de  l'homme  
est intense et son terme court2 c'est le
 contraire dans les  actes suivants4    
,chez la femme1 c'est l'inverse qui a   
lieu4      ,,appendice ,,au ,,chapitre  
,i    ,n #a4--;,dimensions des organes4 
,beaucoup de rhtoriciens connaissent les
 distiques suivants3    ,,ovide         
,noscitur e pedibus quantum sit virginis
 antrum    ,noscitur e naso quanta sit  
hasta viro4      ,chez une femme3 petit 

pied1 petit bijou2    ,chez un homme3   
gros nez1 gros membre4    ,,martial     
,mentula tant magna est1 lantus tibi1   
,papile nasus ,ut possis1 quoties       
arrigis1 olfacere4    ,littralement3    
,ton nez est si long1 ,hapilus1 et ta   
mentule si grande que  tu peux la       
flairer quand elle est debout4      ,en 
vers3 ,jean a le nez si long et la verge
 si grande    ,qu'il peut se moucher    
quand il bande4    ,le mme1 ,livre ,,xi1
 #ga4    ,lydie est aussi large que le  
derrire d'un cheval de bronze1 qu'un    
vieux  soulier tomb dans la boue1 qu'un 
matelas vide de sa laine4 ,on dit que   
j'ai besogn ,lydie dans une piscine     
d'eau de mer2 c'est bien plutt une      
piscine que j'ai besogne4    ,n         
#b4--;,intensit de la passion4          
,martial ,x4 #fj4--,sur ,chlo et        
,phlogis4    ,vous demandez laquelle de 
,chlo ou ,phlogis vaut le mieux pour    
l'amour4  ,chlo est plus belle1 mais    
,phlogis est un volcan qui rajeunirait  
,nestor4  ,chlo1 au contraire1 ne sent  

rien1 ne dit rien4 ,on la croirait      
absente  ou de marbre4 ,dieu fasse que  
,phlogis ait les formes de ,chlo et     
,chlo le  feu de ,phlogis4    ,docteur  
,villemont1 ,amour conjugal4--,c'est un 
pch plus grand de  forniquer avec une   
laide qu'avec une belle4 ,se griser avec
 du bon vin  est un pch vniel2 avec du  
mauvais1 un pch mortel4    ,docteur ,p4 
,garnier4--,la science repousse         
aujourd'hui l'ancienne thorie  de la    
toute puissance du clitoris sur la      
production des dsirs vnriens  chez la   
femme et son dveloppement exagr n'est   
point la cause directe  de la luxure et 
de la tribadie4 ,beaucoup de femmes sont
 insensibles aux  titillations de cet   
organe puisqu'un certain nombre se      
masturbent en  introduisant dans le     
vagin des corps qui ont la forme de     
phallus4    ,l'absence de l'un des      
organes gnitaux1 clitoris1 vagin ou     
ovaire1  suffit quelquefois1 mais       
exceptionnellement1 'teindre le dsir    
chez la  femme4 ,le sens gnsique se     

trouve dans toutes les parties du systme
  gnital de la femme1 il n'est          
exclusivement dans aucune d'elles4      
,certaines femmes trs amoureuses        
n'prouvent aucune sensibilit spciale    
dans le clitoris et dans les bulbes du  
vagin1 cette sensibilit est  rpandue    
uniformment dans tout l'appareil gnital1
 dans les seins plus  qu'ailleurs4      
,c'est du coeur et de l'imagination     
qu'manent les dsirs de  la femme et     
c'est en excitant ses sentiments qu'on  
peut et qu'on doit  les provoquer4      
,la menstruation ne se dveloppe pas     
seule4 ,l'excitabilit gnitale se  dcle  
souvent avec cet ge par le prurit et la 
masturbation chez les  petites filles et
 persiste encore plus souvent aprs chez 
de vieilles  femmes lascives4    ,l'tat 
passif de la femme dans la copulation   
lui rend cet acte  possible indfiniment1
 tandis que l'ge et les excs limitent   
l'homme  troitement  cet gard4          
,l'embonpoint n'teint point le dsir chez
 la femme1 mais les femmes  passionnes  

sont gnralement trs maigres4    ,la     
frigidit fminine a ses degrs et n'est   
souvent que relative4 ,malgr  sa        
frquence1 la rpulsion en est trs        
rarement la cause2 l'attraction1  le    
plaisir font seuls dfaut4 ,elle n'empche
 que trs rarement la femme  de se       
marier1 ne la rend jamais strile ni mre 
imparfaite4    ,il existe des hommes et 
des femmes qui vivent continuellement   
sous  l'influence des organes gnitaux4  
,ce sont ordinairement des sujets       
pauvres d'intelligence et des idiots4   
,phacs cite un prince maure qui1 en     
trois jours1 donnait satisfaction   ses 
quarante femmes4 ,on cite une femme     
publique qui1 pendant dix ans1 a  reu   
tous les jours dix hommes sans en       
souffrir4    ,c'est surtout chez la     
femme doue d'une ardente imagination que
 la  continence provoque l'exaltation   
crbrale et celle de l'organe gnital4    
,no #c4--;,dure de l'acte charnel4      
,ovide1 ,art d'aimer1 ,livre ,,ii4      
,allez doucement dans l'hymne et ne vous

 htez pas d'atteindre le but2  ne       
laissez pas votre matresse en arrire1 et
 ne souffrez pas non plus  qu'elle vous 
devance dans la course4 ,le plaisir     
n'est parfait que  lorsque1 galement    
vaincus1 l'homme et la femme rendent en 
mme temps  les armes4    ,j'aime        
entendre la voix mue de ma matresse     
exprimer son bonheur et  me prier de le 
faire durer4    ,qu'il m'est doux de la 
voir se pmer de plaisir et me demander  
merci4    ,la nature n'a point accord   
cet avantage  la premire jeunesse de la 
femme2 il est rserv  l'ge qui suit le   
septime lustre4    ,a cet ge1 et mme  un
 ge plus avanc1 les femmes instruites   
par  l'exprience1 qui seule forme les   
artistes1 savent mieux tous les  secrets
 de l'art d'aimer4    ,elles            
rajeunissent leur corps  force de soins2
 par mille attitudes  savantes1 elles   
savent varier et doubler les plaisirs de
 ,vnus2 elles  font goter le plaisir    
sans recourir  des moyens honteux pour  
rallumer  vos feux2 la jouissance       

qu'elles procurent1 elles la partagent  
galement4 ,c'est pour vous1 c'est pour  
elles qu'elles agissent alors4    ,nous 
emprunterons la note suivante et        
quelques autres au ,brviaire de  l'amour
 exprimental de ,jules ,guyot1 petit    
livre publi aprs la mort  de l'auteur   
par trois savants trs haut placs dans   
l'estime publique1  pour l'usage des    
gens du monde1 mme les plus chatouilleux
 au point de  vue de la dcence4    ,n   
#d4--,simultanit des spasmes4           
,docteur ,jules ,guyot1 #aa mditation4  
,la meilleure prparation pour la        
fcondation est la continence de         
l'homme4    ,l'poque la plus favorable  
la conception est le septennaire qui    
suit  la menstruation4    ,les          
conditions ncessaires sont la simultanit
 des deux spasmes ou1   dfaut1 le spasme
 de la femme provoqu le plus tt possible
 aprs celui  de l'homme4    ,l'ignorance
 ou la ngligence de cette pratique est  
la cause des neuf  diximes des unions   
striles 7cela explique et corrobore le  

conseil de  ,sanchez74    ,cependant1   
par une dplorable facilit  la           
conception1 la fcondation  se produit   
trs souvent sans que le spasme de la    
femme ait eu lieu4        ,,chapitre    
,,ii    ,positions et attitudes diverses
 dans l'acte sexuel qui permettent la   
fcondation4      ,dans l'union          
suprieure1 la femme doit se placer de   
manire  ouvrir  l'yoni4    ,dans l'union
 gale1 elle se couche sur le dos dans la
 position naturelle  et laisse l'homme  
lui faire un collier de ses bras4       
,dans l'union infrieure1 elle se pose de
 faon  rtrcir l'yoni2 il est  bon aussi 
qu'elle prenne des mdicaments propres   
hter le moment o sa  passion est        
satisfaite4    ,pour la femme ,gazelle1 
,n #a1 couche1 il est trois positions3  
,,pleinement ,,ouverte4--,elle tient sa 
tte trs basse1 de manire  lever  le     
milieu du corps4 ,l'homme doit alors    
appliquer sur son linga ou  sur l'yoni  
de la salive ou quelque onguent         
lubrfiant pour faciliter                

l'introduction4    ,,baillante4--,la    
femme lve les cuisses et les carte4     
,,celle ,,de ,l',,pouse                 
,d',,indra4--,elle croise ses pieds sur 
ses cuisses1 ce  qui exige une certaine 
habitude4 ,cette position est trs utile 
pour  l'union trs suprieure 7,n #d      
talon1 avec ,n #a gazelle74    ,pour les
 unions infrieures et trs infrieures1 on
 a3    #a ,la position bouclante3       
l'homme et la femme tant couchs1 ont    
leurs  jambes tendues et appliques      
directement1 celles de l'un sur celles  
de  l'autre4    ,la position peut tre   
horizontale1 de ct2 dans cette dernire  
position1 l'homme doit se tenir sur le  
ct gauche4    ,cette rgle doit tre      
suivie toute les fois que l'on est couch
 et  quelque soit le numro typique de la
 femme4    ,,position ,,de              
,,pression4--,aprs que la connexion     
s'est faite dans la  position bouclante1
 la femme serre son amant avec ses      
cuisses4    ,,position                  
,,entrelac,e4--,la femme croise1 avec   

l'une de ses cuisses1 la  cuisse de     
l'homme4    ,,position ,,dite ,,de ,,la 
,,cavale4--,la femme serre1 comme dans  
un tau1 le  linga engag dans son yoni4  
,cela s'apprend seulement par la        
pratique et  se fait1 principalement1   
par les femmes du pays d',andra4        
,souvarnanabha donne en outre3    ,,la  
,,position ,,montante4--,dans laquelle  
la femme lve ses jambes toutes  droites4
    ,,la ,,position ,,baillante4--,la   
femme place ses deux jambes sur les     
paules  de l'homme4    ,,la ,,position  
,,serr,e4--,l'homme serre contre lui les
 deux pieds croiss  et relevs de la     
femme2 si un pied seulement est lev1 la 
position est  demi-serre4 ,la femme met 
un pied sur l'paule de l'homme et tend  
l'autre jambe de ct2 puis elle prend une
 position semblable du ct  oppos1 et    
continue ainsi alternativement4         
,l',,enfoncement ,,du ,,clou4--,une des 
jambes de la femme est sur la tte de    
l'homme et l'autre est tendue de ct4    
,,la ,,position ,,du ,,crabe4--,les deux

 pieds de la femme sont tirs et placs   
sur son estomac4    ,,le ,,paquet4--,la 
femme lve et croise ses cuisses4    ,,la
 ,,forme ,,du ,,lotus4--,dans cette     
position1 la femme croise ses jambes    
l'une sur l'autre1 en tenant les cuisses
 cartes4 ,cette position est  celle     
indique plus haut sous le nom de l'pouse
 d',indra4    ,,la ,,position           
,,tournante4--,l'homme1 pendant la      
connexion1 tourne autour de  la femme   
sans se dtacher d'elle1 ni interrompre  
l'acte1 tandis que  la femme tient son  
corps embrass2 cela s'apprend seulement 
en s'y  exerant4    ,il est facile et il
 convient1 dit ,souvernanabha1 de s'unir
 de toutes les  manires possibles tant  
dans le bain2 mais ,vatsyayana condamne 
toute  connexion dans l'eau1 comme      
contraire  la loi religieuse4    ,quand 
la femme se tient sur ses mains et ses  
pieds comme un quadrupde1  et que son   
amant la monte comme un taureau1 cela   
s'appelle l'union de la  vache4 ,dans   
cette position1 on peut faire sur le dos

 toutes mignardises  qui se font        
ordinairement sur le devant du corps4   
,l'homme peut aussi  saisir avec sa main
 droite les seins et avec la main gauche
 titiller le  clitoris1 tandis qu'il    
meut son linga dans le vagin1 ce qui    
double la  volupt de la femme ainsi     
caresse et peut hter son spasme de      
manire   le faire concider avec celui de
 l'homme4    ,c'est la position o la    
matrice est la mieux situe pour la      
conception1  car alors son fond est plus
 bas que son orifice4 ,c'est la plus    
naturelle  et la moins voluptueuse1 car 
le clitoris n'est point touch1  moins   
qu'on n'y porte la main4                
,,appendice ,,au ,,chapitre ,,ii        
,note #a4--,,ovide1 ,art d'aimer4 ,livre
 ,,iii4    ,ovide ne voit dans les      
attitudes diverses qu'un moyen de       
coquetterie  pour les belles4    ,que   
les femmes dit-il1 apprennent  se       
connatre pour s'offrir avec tous  les   
avantages aux combats de l'amour4    ,si
 vous brillez par la beaut de vos       

traits1 couchez-vous sur le dos2  si    
vous avez une croupe lgante1 prsentez en
 aux yeux toute les  richesses4 ,si vos 
jambes sont bien faites1 placez les sur 
les paules  de votre amant1 comme       
,mlanion posait sur ses paules les      
jambes  d',alalante4 ,si vous tes de    
petite taille1 que votre amant remplisse
 le  rle de coursier4 ,celle dont la    
taille a des inflexions voluptueuses    
appuiera ses genoux sur le lit1 en      
inclinant lgrement la tte4 ,celle  dont 
les cuisses ont la ferme beaut de la    
jeunesse1 dont les seins ont  une       
courbure gracieuse1 se couchera         
obliquement sur le lit de manire  que   
son amant1 debout prs d'elle1 la voie   
dans cette position  charmante4         
,celle dont les flancs portent les      
traces des travaux de ,lucine combattra 
comme le ,parthe1 le dos tourn4         
,vnus1 la mre des amours1 en sait varier
 les jeux de mille manires2  mais la    
position la plus simple et la moins     
fatigante1 est de s'tendre  sur le ct   

droit4    ,djazet avait l'habitude de   
dormir sur le dos1 parce que1           
disait-elle1  arrive qui plante6        
,note #b4--,thologiens4    ,le ,p4      
,gury1 art4 #iig4--,les fins qui rendent
 honnte l'acte conjugal  sont3    #a ,la
 gnration qui est l'une des principales2
    #b ,le moyen de satisfaire les      
obligations entre poux2    #c ,le moyen 
de prvenir l'incontinence chez les poux2
    #d ,le dsir d'animer ou de faire    
natre un amour honnte1 de montrer ou    
provoquer l'affection conjugale4    7,on
 peut remarquer que les deux dernires   
fins lgitiment tous les  plaisirs       
naturels entre poux1 mme striles par le 
fait de leur  conformation naturelle74  
,art4 #iaa4--,la position tout  fait    
licite est celle que la nature  elle-mme
 enseigne2 c'est--dire1 la femme couche 
dessous et l'homme  dessus 7faire la bte
  deux dos1 comme dit ,rabelais74       
,aucune position1 quoique contre nature1
 n'est1 en principe1 gravement  dfendue1
 pourvu que l'acte conjugal puisse tre  

accompli1 parce qu'il  n'y a pas        
d'obstacle  la gnration4    ,toute      
position contre nature1 prise pour un   
motif lgitime1 est exempte  de faute2   
car1 parfois1 ces positions sont plus   
commodes ou seules  possibles2 et toute 
commodit ou ncessit peut rendre lgitime 
cette  drogation1 lgre en elle-mme1     
l'ordre naturel4    ,art4 #iab4--;,cela 
peut arriver pour diffrentes causes1 mme
 celle de la  froideur1 lorsqu'on est   
plus excit dans cette position4    ,si  
l'homme1 dit ,sanchez1 ne peut tre amen 
connatre sa femme hormis  dans une      
certaine position1 qui doutera que la   
femme est tenue de la  prendre8    ,la  
position1 quelle qu'elle soit1 n'est    
condamne en aucune faon1 si  elle est la
 seule possible4    ,c'est aussi        
l'opinion de saint ,thomas et de        
plusieurs autres grands  thologiens1    
notamment en ce qui concerne la position
  retro4    ,note #c4--,les hommes de   
l'art4    ,docteur ,debay1 ,hygine de   
l'homme et de la femme4    ,toutes      

attitudes favorables  la fcondation sont
 permises1 toutes  celles qui y mettent 
obstacle doivent tre proscrites4 ,ainsi 
les  attitudes assises1 indolentes1     
paresseuses ludent souvent le but de la 
nature4 ,l'attitude droite est on ne    
peut plus fatigante1 elle expose        
l'homme  de graves accidents1 par       
exemple des tremblements convulsifs  et 
des paralysies dans les jambes dans la  
seconde jeunesse4    ,la posture  retro 
doit tre recommande dans l'tat de       
grossesse ou  d'obsit de la femme et    
lorsque le membre viril n'a pas la      
longueur  requise4    ,lorsque celui-ci 
est trop long1 il peut blesser le col de
 l'utrus et  l'homme doit limiter son   
introduction  l'aide d'un bourrelet4    
,aujourd'hui on applique  la racine de  
la verge1 avant l'rection1 un  anneau   
creux en caoutchouc de la longueur      
ncesaire2 il est aussi facile   mettre  
qu' retirer4 ,a son dfaut1 dit ,vente   
7,cologne #afif71 la femme  pourra le   
remplacer agrablement par sa main4      

,,chapitre ,,iii    ,attitudes qui ont  
pour but unique la volupt4    ,lorsque  
l'homme et la femme s'unissent debout1  
appuys l'un contre  l'autre ou bien     
contre un mur ou un pilier1 c'est       
l'union appuye4    ,quand l'homme1 adoss
  un mur1 soulve et soutient la femme   
assise  sur ses mains jointes et entre  
ses bras1 tandis que celle-ci1 les bras 
entrelacs autour de son cou1 l'embrasse 
avec ses cuisses vers le milieu  du     
corps1 et s'imprime  elle-mme un        
mouvement1  l'aide de ses pieds  qui    
touchent le mur auquel l'homme est      
appuy1 cela s'appelle la  connexion par 
suspension4    7,cette position est     
figure dans la collection des fermiers  
gnraux1  reproduction des cames rotiques
 antiques74    ,on peut1 de mme1 imiter 
l'acte du chien1 du bouc1 du daim1 la   
monte  et la pntration force de l'ne et 
du chat1 le bond du tigre1 le           
frottement du verrat et la saillie de la
 jument par l'talon1 en oprant  comme   
ces diffrents animaux avec leurs        

femelles4    ,l',,union ,d',,un ,,homme 
,,avec ,,deux ,,femmes4    ,quand un    
homme caresse deux femmes dans le mme   
moment1 cela s'appelle  l'union double4 
,elle peut se faire lorsque deux femmes 
se tiennent  horizontalement sur le bord
 d'un lit1 l'une sur l'autre1 face      
face1  comme deux amants1 et les jambes 
en dehors du lit2 le linga passe        
alternativement d'un yoni dans l'autre1 
par des coups successifs1 les  uns      
recto1 les autres  retro4    ,l'union   
simultane avec plusieurs femmes         
s'appelle l'union avec un  troupeau de  
vaches4    ,on a de mme l'union dans    
l'eau2 c'est celle de l'lphant avec     
plusieurs femelles1 qui ne se pratique1 
dit-on1 que dans l'eau2 l'union  avec   
plusieurs chvres1 celle avec plusieurs  
gazelles1 c'est--dire que  l'homme      
reproduit avec plusieurs femmes les mmes
 actes que ces animaux  avec plusieurs  
femelles4    ,dans le ,gramaner1        
plusieurs hommes jeunes jouissent d'une 
femme qui  peut tre l'pouse de l'un     

d'eux1 l'un aprs l'autre ou tous en mme 
temps4 ,la femme est tendue sur l'un    
d'eux2 un autre consomme l'hymne  de    
l'yoni et du linga2 un troisime se sert 
de sa bouche1 un quatrime  embrasse     
troitement le milieu de son corps et ils
 continuent de cette  manire1 en        
jouissant alternativement des diffrentes
 parties de la  femme 7,app4 n #a74     
,la mme chose peut se faire quand       
plusieurs hommes sont en compagnie  avec
 une courtisane1 ou quand il n'y a      
qu'une courtisane pour satisfaire  un   
grand nombre d'hommes4    ,l'inverse    
peut se faire par les femmes du harem   
royal1 quand1  accidentellement1 elles  
peuvent y introduire un homme4    ,dans 
le sud de l',inde1 on pratique aussi    
l'union basse1 c'est--dire              
l'introduction du linga dans l'anus     
7,app4 n #b74    ,l'aphorisme suivant   
forme1 en deux vers1 la conclusion du   
sujet3    ,l'homme ingnieux multiplie   
les modes d'union en imitant les        
quadrupdes et les oiseaux2 car ces      

diffrents modes pratiqus suivant        
l'usage de chaque pays et les gots de   
chaque personne inspirent aux  femmes   
l'amour1 l'amiti et le respect4         
,,appendice ,,au ,,chapitre ,,iii    ,n 
#a4 ,martial1 livre ,x4--,deux galants  
se rencontrrent un matin1 chez          
,phillis1 elle les satisfit tous les    
deux en mme temps3 l'un la prit par     
devant1 et l'autre par derrire4    ,n   
#b4 ,la ,sodomie4--,dans l',inde1 cette 
pratique1  cause des souillures  qu'elle
 est cense entraner1 n'a jamais eu      
beaucoup de faveur4    ,les musulmans   
l'y ont propage en l'approuvant4    ,il 
ne parat tre ici question que de l'union
 basse1 entre un homme  et une femme2   
elle est moins rvoltante que la sodomie 
parfaite1  qualification que les        
thologiens donnent  l'union avec un     
mignon4    ,le ,p4 ,gury1 art4          
#dcd4--,la sodomie parfaite n'est pas de
 la mme espce  que la sodomie           
imparfaite1 parce que1 dans la premire1 
l'homme est  port vers le mme sexe et   

contre la nature1 dans la seconde il est
  port contre la nature4    ,la premire 
a un nom grec3 la ,philopdie ,grec3     
,philopaidia1 amour des  jeunes garons4 
,on sait combien la ,philopdie tait en  
faveur chez les ,grecs et les  ,romains4
 ,tous les vers d',anacron sont consacrs
  ,batyle4 ,qui ne  connat le vers de   
,virgile3      ,formosum pastor ,corydon
 ardebat ,alexim6    ,n #c4 ,les        
,latins4--,parmi les potes latins qui   
ont chant l'amour1  ,ovide est le seul  
qui se taise sur les mignons4           
,catulle et ,tibulle se montrent attachs
  leurs mignons autant qu'  leurs       
matresses4 ,catulle1 posie ,,xv4 ,je te 
recommande mes amours1  ,aurlius1 toi   
qui es redoutable  tous les adolescents 
beaux ou laids4  ,satisfais ta passion  
quand et comme il te plaira1 dans toutes
 les  ruelles o tu trouveras un mignon  
de bonne volont1 je n'en excepte que  le
 mien seul2 mais si la fureur lubrique  
s'attaque  lui1 malheur   toi6          
,puisses-tu1 les mains lies1            

publiquement expos1 subir l'affreux     
supplice que le raifort et les mulets   
font souffrir  l'adultre 7sans  doute le
 mme qu'en ,chine74    ,tibulle1 dans   
l'lgie ,,iv1 livre ,i1 donne des leons  
aux amants des  jeunes garons4          
,prte-toi  toutes les fantaisies de     
l'objet que tu aimes4    ,pour          
l'accompagner1 ne crains ni la fatigue  
de la route1 ni le chaud1  ni le froid1 
ni les intempries4    ,veut-il traverser
 l'onde azure1 prends la rame4          
,veut-il s'exercer  l'escrime1 badine   
d'une main lgre1 et souvent  laisse ton 
flanc  dcouvert1 alors tu pourras       
essayer de lui ravir un  baiser qu'il   
laissera prendre en rsistant4           
,bientt1 il accordera ces baisers  tes  
prires1 et enfin1 de lui-mme1  il       
s'enlacera  ton cou4    ,mais hlas1 les 
jeunes garons ont pris l'habitude       
d'exiger des  prsents4 ,enfants1 aimez  
les doctes potes1 l'or ne doit pas      
l'emporter  sur la muse4 ,que le barbare
 qui est sourd  leur voix1 qui vend son 

amour1 soit attach au char de ,cyble1   
qu'il se mutile honteusement au  son de 
la flte phrygienne4    ,vnus elle-mme   
veut qu'on coute les doux propos2 elle  
s'intresse aux  plaintes de l'amant qui 
supplie1  ses larmes touchantes4        
,dans son clbre chapitre3 ,des ,amours1 
,lucien complte ces leons par  la       
description de la sduction finale4      
,aprs avoir vu et contempl1 le dsir     
vient de se rapprocher par              
l'attouchement4 ,il commence par le     
chatouiller seulement du bout des       
doigts en quelque endroit dcouvert1 puis
 il promne la main sur tout  son corps  
de la mme manire1 ce qu'on lui permet   
sans difficult4  ,ensuite il essaie de  
prendre un baiser1 chaste d'abord1 o ses
 lvres  sont simplement juxtaposes      
celles de son ami et s'en cartent avant 
de les avoir touches compltement1 de    
manire  n'veiller chez lui  aucun       
soupon4 ,a mesure qu'il trouve plus de  
complaisance1 il renouvelle  les baisers
 et les prolonge comme dans une sorte   

d'effusion1 sans  passion1 mais alors1  
aucune de ses mains ne reste inactive4  
,ces  embrassements apparents dans les  
vtements condensent la volupt et        
augmentent progressivement l'excitation2
 alors par une manoeuvre  lubrique1 il  
glisse la main sous le sein de son ami  
et presse les  mamelons qui entrent en  
rection2 ensuite il caresse mollement de
 ses  doigts le ventre arrondi et ferme 
et descend dans la tendre touffe qui    
ombrage la puissance des organes4    ,si
 enim vel summis tantum digitis         
attigerit1 totum corpus fructus ille    
percurrit4 ,hoc ubi facil consecutus    
est1 tertio tentat osculum1 non  statim 
luxuriosum illud sed placid admovens    
labia labiis qu prius  etiam quam plane 
se contigerint desistant1 nullo         
suspicionis relicto  vestigio4 ,deind   
concedenti se quoque accommodans        
longioribus amplexibus  quasi           
illiquescit1 etiam placid os diducens   
nullamque manum otiosam  esse patitur3  
nam manifesta illa in vestimentis       

complexionis voluptatem  conglutinant1  
aut latenter lubrico lapsu dextra sinum 
subiens1 mamillas  premit paulum ultr   
naturam tumentes1 et duriusculi ventris 
rotonditatem  digitis molliter          
percurrit1 post hoc etiam prim laluginis
 in pube  florem4    ,l'amour1 trouvant 
une occasion favorable1 s'emporte  une  
entreprise  plus hardie et frappe enfin 
le but qu'il a vis4    ,dans sa satyre  
,,vi contre les femmes1 l'austre ,juvnal
 conseille de  prendre un mignon plutt  
qu'une pouse4    ,le lit conjugal a t   
souill ds l'ge d'argent1 et tu te       
laisses1  ,posthume1 atteler au joug4   
,manques-tu de moyens pour y chapper8   
,n'y a-t-il plus de cordes8 plus  de    
fentres aux derniers tages8 ,n'as-tu pas
 le pont ,emilien prs de ta  demeure8   
,et s'il te dplat de quitter ce monde1  
pourquoi ne prfres-tu pas   une fiance  
cet adolescent qui dort prs de toi8 ,lui
 au moins ne  profitera pas1 la nuit1 de
 votre intimit1 pour te tourmenter1 pour
 te  demander des cadeaux2 il n'exige   

point que tu t'attaches  ses flancs  et 
que tu te mettes hors d'haleine aussi   
longtemps qu'il lui plat4    ,on peut   
voir dans ce conseil une simple boutade 
potique2 de mme il ne  faut voir qu'une 
ironie dans la conclusion de ,lucien sur
 le mme sujet4    ,n#d4--;,dans le      
chapitre ,,xxxviii dj cit1 ,lucien se   
met en scne avec un  partisan des femmes
 et un ,philopde1 qui l'ont pris pour   
juge entre eux1  ,charicls1 l'avocat de 
l'amour avec les femmes1 parle avec     
beaucoup de  raison et d'loquence et    
termine ainsi3    ,on peut1  la rigueur1
 concevoir jusqu' un certain point que  
l'homme  use de la femme comme vous usez
 d'un mignon1 mais jamais et en aucune  
faon il ne doit remplir l'office de     
femme4    ,si le commerce d'un homme    
avec son semblable est honnte1 qu'      
l'avenir  les femmes puissent s'aimer et
 s'unir entre elles6 que ceinte de ces  
instruments infmes1 invents par le      
libertinage1 monstrueuse imitation      
faite pour la strilit 7peut-tre imports 

,rome de l',inde o nous  verrons plus   
loin qu'ils taient fort en usage71 une  
femme embrasse une  autre femme comme le
 ferait un homme1 que l'obscnit de nos  
tribades  triomphe impudemment4 ,que nos
 gynces se remplissent de ,philnis qui  
se dshonorent par des amours androgynes4
 ,et combien ne vaudrait-il pas  mieux  
qu'une femme pousst la fureur de sa     
luxure jusqu' vouloir faire  l'homme que
 de voir celui-ci se dgrader au point de
 jouer le rle d'une  femme4    ,l'avocat
 de la philopdie1 un rhteur d',athnes1  
rplique3    ,l'amour avec un mignon est 
le seul qui puisse allier la volupt  la 
vertu1 car les femmes sont une chane et 
souvent un tourment qui ne  laisse point
 l'homme matre de lui-mme1 tandis qu'un 
jeune garon  peut tre un ami1 un        
disciple1 un compagnon d'exercices de   
tout genre4  ,d'ailleurs l'amour        
masculin a sur l'autre la supriorit du  
plaisir sur  la fonction1 du superflu   
sur le ncessaire1 etc4 etc4    ,ce      
discours ressemble beaucoup  celui de   

l'avocat dans les ,plaideurs  de        
,racine1 et ,lucien le prte au philopde 
avec une intention vidente  de ridicule4
 ,la cause est entendue1 le juge        
prononce la sentence  suivante1 fine    
ironie contre la philosophie et les     
philosophes de son  temps3    ,le       
mariage est infiniment utile aux hommes2
 il rend heureux quand on  rencontre    
bien4 ,mais la philopdie1 considre comme
 la sanction d'une  amiti pure et chaste
 7cas de ,socrate et d',alcibiade71     
n'appartient1  selon moi1 qu' la seule  
philosophie4 ,je permets donc  tous     
hommes de  se marier1 mais les          
philosophes seuls ont le droit d'aimer  
les jeunes  gens2 la vertu des femmes   
n'est pas pour eux assez parfaite4 ,ne  
sois  point fch1 ,charicls1 si ,corinthe
 7la ville des courtisanes7 le cde      
,athnes 7la ville des philosophes et des
 mignons74    ,n #e4--,martial adresse  
nombre d'pigrammes aux philopdes et aux 
gitons4    ,,ix1 #fd4--,tous les gitons 
t'invitent  souper1 ,phbus2 celui qui   

vit de  sa mentule n'est pas1 je pense1 
un homme pur4    ,,xi1 #bb4--;,il maudit
 un pdraste masturbant4    ,,xi1        
#bf4--;,au jeune ,thophorus4 ,donne-moi1
 enfant1 des baisers parfums  de        
,falerne et passe-moi la coupe aprs y   
avoir tremp les lvres4 ,si tu           
m'accordes en outre les vraies          
jouissances de l'amour1 moins heureux   
sera ,jupiter avec son ,ganymde4        
,,xii1 #fd4--,sur ,cinna4 ,d'un esclave 
plus blond1 plus frais que le ft  jamais
 esclave1 ,cinna fait son cuisinier1    
,cinna est un fin gourmet4    ,,xii1    
#fi4--;,a ,paullus4 ,comme pour tes     
coupes et tes tableaux1 ,paullus1 tu    
n'as1 en fait d'amis1 que des modles4   
,,xii1 #ge4--,sur les mignons4          
,politimus n'est bien qu'avec les jeunes
  filles2 ,atticus regrette ingnument   
d'tre garon2 ,secundus a les fesses     
nourries de glands2 ,diodymus est lascif
 et fait la coquette2 ,amphion  pouvait 
natre fille4 ,je prfre1 ami1 les douces 
faveurs de ces  mignons1 leurs ddains   

superbes et leurs caprices  une dot d'un
 million  de sesterces4    ,,xi1        
#dc4--;,contre ,sabellus4    ,tu m'as   
lu1 ,sabellus1 sur des scnes de dbauche1
 des vers par  trop excessifs et tels   
que n'en contiennent pas les livres     
obscnes  d',elephanta4 ,il s'agit de    
nouvelles postures rotiques1 de         
l'accouplement par cinq formant une     
chane1 enfin de tout ce qu'il est       
possible de faire quand les lumires sont
 teintes2 ce n'tait pas la  peine d'tre 
si loquent4    ,n #f4 ,la sodomie dans  
les armes et chez les femmes4    ,d'aprs
 ,catulle1 la philopdie tait de son     
temps tout  fait gnrale   ,rome1 dont la
 plupart des citoyens taient encore     
cette poque des  soldats4 ,c'est dans   
les camps1 sans doute1 qu'ils avaient   
contract ces  habitudes qu'on trouve dj 
chez les ,grecs dans les armes4         
,ainsi on lit dans la ,retraite des ,dix
 mille 7,xnophon7 que1 pour  allger la  
marche1 on ne permit aux mercenaires    
d'emmener avec eux aucun  impedimentum1 

butin ou esclave1 except un jeune garon 
pour chaque  soldat4    ,les ,mille et  
une ,nuits sont un recueil de ,sodomies 
que la traduction  de ,galand a         
transformes en galanteries dcentes4     
,cette dbauche existe dans nos corps    
indignes d',afrique et1 pour ce  motif1 
on ne devrait point y admettre de       
,franais1 mme comme engags  volontaires4
    ,malheureusement on la trouve aussi 
dans les compagnies de discipline4  ,on 
voit  quelle dmoralisation sont exposs  
les enfants de famille  honntes condamns
 par les conseils de guerre4    ,il fut 
un temps o quelques officiers d',afrique
 avaient pris got  la  sodomie          
imparfaite4    ,les patronnes de        
quelques maisons de tolrance de ,france 
se plaignaient  des offenses faites par 
eux  la dignit de leurs nymphes4        
,cependant quelques femmes provoquent   
cette dbauche et y prennent un  certain 
plaisir 7la proximit du rectum et du    
canal vaginal tablit une  sympathie du  
premier avec le vagin et l'utrus7 et    

elles l'accompagnent  ou la font        
accompagner d'une autre1 le clytorisme4 
,on a remarqu dans  les hpitaux que1    
chez toutes les femmes traites pour     
ulcrations  anales1 on trouve en mme    
temps des dformations vulvaires         
provenant de  la manualisation et du    
saphisme4 ,la crainte de la conception  
est sans  doute le motif dterminant de  
cette double dbauche4 ,cependant on a   
vu des femmes qui avaient remplac le    
vagin absent par l'urtre et le  rectum1 
tre ainsi fcondes4    ,a la clinique    
gyncologique et siphyligraphique de     
l'hpital de  ,lourcine1 le docteur      
,martineau s'exprimait ainsi3    ,ceux  
d'entre vous qui assistent  mes visites 
ont pu s'assurer de la  frquence de la  
sodomie chez les femmes qui frquentent  
l'hpital de  ,lourcine4 ,si je la vois  
concider chez les filles publiques avec 
la  prostitution ordinaire1 je la       
constate le plus souvent chez les femmes
  qui ignorent l'abjection d'un acte qui
 leur est impos par leur mari4    ,a    

l'hpital de ,lourcine je dois mme dire  
que c'est le cas le plus  ordinaire2 je 
l'observe bien plus frquemment chez les 
femmes maries1  chez les jeunes femmes1 
chez les filles dbauches1 il est vrai1  
mais  non prostitues4 ,en consultant mes
 observations1 je trouve surtout des    
domestiques1 des couturires1 des        
modistes1 des demoiselles de caf1  etc1 
etc41 et trs rarement des prostitues4   
,la sodomie donc1 pas plus  que les     
dformations vulvaires provenant de la   
manualisation et  du saphisme1          
n'appartient pas  la prostitution4 ,on  
la rencontre  indiffremment chez la     
femme marie et chez celle qui vit dans  
le  concubinage2 chez toutes on trouve1 
en mme temps que les traces de  sodomie1
 des dformations vulvaires provenant de 
la manualisation et du  saphisme4    ,la
 sodomie s'observe  tous les ges de la  
femme1 depuis huit ans  jusqu' cinquante
 et mme plus2 elle est surtout frquente 
entre seize  et vingt-cinq ans parmi les
 observations recueillies  l'hpital de  

,lourcine4 ,les femmes qui viennent l ne
 prsentent pas des habitudes  invtres de
 sodomie comme les prostitues4    ,a4   
,tardieu avait fait les mmes remarques1 
et il nous dit3    ,chose singulire1    
c'est principalement dans les rapports  
conjugaux que  se sont produits les     
faits de cette nature4 ,c'est1 en gnral1
 trs peu  de temps aprs le mariage que  
les hommes commencent  imposer  leurs   
femmes leurs gots dpravs4 ,celles-ci1   
dans leur innocence1 s'y  soumettent    
d'abord2 mais plus tard1 averties par la
 douleur ou  renseignes par une amie1   
par leur mre1 elles se refusent plus ou 
moins  opinitrement  des actes qui ne   
sont plus ds lors tents ou accomplis    
que par la violence4 ,c'est dans ces    
derniers cas seulement que le  mdecin   
intervient1 consult par la justice4 ,la 
cour suprme a rendu  plusieurs arrts    
consacrant le principe que le crime     
d'attentat  la  pudeur peut exister de  
la part du mari se livrant sur sa femme 
des  actes contraires  la fin lgitime du

 mariage1 s'ils ont t accomplis  avec   
violence physique4    ,les rvlations des
 hommes de l'art expliquent comment des 
thologiens  ont pu1 sans tre des        
rotomanes ou des exploiteurs de         
consciences1  tracer aux confesseurs la 
rgle suivante3    ,immdiatement avant le
 mariage1 avertir la fiance qu'elle     
devra se  refuser  tout ce qui est      
contraire  la procration1 et en cas de  
doute  sur l'application de cette       
prescription dans le mariage1 consulter 
au  besoin son confesseur4    ,il peut  
arriver1 surtout dans le bas peuple1    
qu'une femme ne trouve pas  chez une    
autre de son intimit1 pas mme chez sa   
mre1 les lumires ou  la moralit         
ncessaires pour tre bien et suffisamment
 renseigne4        ,,chapitre ,,iv      
,le rle de l'homme dans l'union4        
,l'homme doit faire tout ce qu'il peut  
pour procurer le plaisir  la  femme4    
,lorsque la femme est sur son lit et    
comme absorbe par sa conversation1      
l'homme dfait le noeud de son vtement   

infrieur2 et1 si elle le  querelle1 il  
lui ferme la bouche par des baisers4    
,beaucoup d'auteurs sont d'avis qu'il   
doit commencer par lui sucer le  mamelon
 des seins4    ,lorsque son linga est en
 rection1 il la touche avec les mains en
  diffrents endroits et caresse         
agrablement les diverses parties de son 
corps4    ,si la femme est timide et se 
rencontre avec lui pour la premire fois1
  il placera sa main entre ses cuisses  
qu'elle serrera instinctivement4    ,si 
c'est une trs jeune fille1 il mettra les
 mains sur ses seins qu'elle  couvrira  
sans doute avec les siennes1 sous les   
aisselles et sur le cou4    ,si c'est   
une femme mre1 il fera tout ce qui      
pourra plaire  tous deux  et ce qui     
conviendra pour l'occasion4    ,puis il 
lui prendra la chevelure et le menton   
entre ses doigts pour les  baiser4      
,si c'est une jeune fille1 elle rougira 
et fermera les yeux4    ,par la manire  
dont elle recevra ses caresses1 il      
devinera ce qui lui  plat le plus dans  

l'union4    ,a ce sujet1 ,souvarnanabha 
dit3 ,quelque chose que l'homme fasse   
dans  l'union pour son plaisir1 il doit 
toujours presser la partie du corps de  
la femme vers laquelle elle tourne les  
yeux4    ,voici quels sont les signes de
 la jouissance et de la satisfaction    
chez  la femme4    ,son corps se dtend1 
ses yeux se ferment1 elle perd toute    
timidit1  fait effort pour que les deux 
organes soient unis aussi troitement que
  possible4    ,quand1 au contraire1    
elle n'prouve point de jouissance1 elle 
frappe  sur le lit avec les mains1 ne   
laisse point l'homme avancer1 elle est  
maussade1 mord l'homme1 lui donne des   
coups de pied et continue son  mouvement
 quand l'homme a fini4    ,dans ce cas1 
l'homme doit frotter1 en l'branlant1 le 
yoni de la femme  avec sa main et ses   
doigts 7comme l'lphant frotte avec sa   
trompe7  avant de commencer l'union1    
jusqu' ce qu'il soit humide1 et1        
ensuite1 y  introduire son linga4    ,il
 reprend le mme mouvement avec sa main  

aprs son spasme1 si celui de  la femme  
ne s'est pas encore produit 7voir  ce   
sujet l'appendice74    ,il y a neuf     
actes que l'homme doit accomplir4    #a 
,,la ,p,n,,tration ,,ou ,,mouvement ,,en
 ,,avant4--,les deux organes se portent 
tout droit l'un vers l'autre1 exactement
 en face2    #b ,,la ,,friction ou      
,,baratement4--,le linga tenu dans la   
main est tourn  en rond dans le yoni1   
autour des bords 7comme dans le         
baratement du  beurre72    #c ,,le      
,,percement4--,le yoni est abaiss et le 
linga frappe sa partie  suprieure2    #d
 ,,le ,,frottement4--,dans la mme       
situation1 le linga frappe contre la    
partie infrieure du yoni2    #e ,,la    
,,pression4--,le linga presse le yoni   
pendant un temps long2    #f ,,le       
,,coup4--,le linga1 tir hors du yoni1 y 
revient ensuite et le frappe  fort et   
fond2 la sortie rend de la vigueur au   
linga1 retarde le spasme  de l'homme2 le
 retour tend  acclrer celui de la femme2
    #g ,,le ,,coup ,,du ,,verrat4--,le  

linga revient frapper seulement une     
partie du  yoni2    #h ,,le ,,coup ,,du 
,,taureau4--,le linga dans sa rentre    
frappe  la fois les  deux cts du yoni2  
#i ,,le ,,sport ,,du ,,moineau4--,le    
linga a un mouvement trs rapide de va et
  vient dans le yoni sans en sortir4    
,cela se fait gnralement vers la fin de 
l'union1 lorsque l'homme sent  qu'il ne 
peut plus retarder son spasme4          
,,appendice ,,au ,,chapitre ,,iv        
,,plaisir ,,de ,,la ,,femme ,,dans      
,l',,union    ,vatsyayana discute       
longuement les opinions des anciens     
sages sur la  semence de la femme2 nous 
prfrons donner les rsultats de la       
science  moderne sur ces questions si   
vieilles4    ,dans l'union1 le clitoris 
grossit et se dresse2 les grandes et les
  petites lvres se gonflent2 le tissu   
rectile du vagin entre en  action1 excit
 par le frottement2 la muqueuse         
vulvo-utrine scrte1  conjointement avec 
les glandes1 une humeur visqueuse qui   
rend le canal  plus glissant4    ,cette 

scrtion1 bien qu'elle apparaisse        
quelquefois sous la forme  d'un fluide  
laiteux1 n'est point une jaculation1 car
 la femme n'a pas  d'appareil           
jaculateur4    ,le plaisir1 chez la     
femme1 est d1 pour la plus grande       
partie1 aux  chatouillements exercs sur 
le clitoris1 et1 pour le reste1 aux     
frottements produits sur les parois du  
vagin et les petites lvres1  pendant    
l'action4    ,si le spasme voluptueux a 
moins de violence chez la femme1 il est 
par  contre plus prolong que chez       
l'homme4    ,les femmes nerveuses ou    
imagination ardente prouvent un plaisir 
trs  vif au moindre chatouillement des  
parties4 ,tout contact par l'homme les  
impressionne4    ,les femmes            
lymphatiques1 grasses1 n'arrivent au    
spasme vnrien qu'aprs  de longues       
caresses et excitations des organes4    
,le ,docteur ,jules ,guyot1 brviaire de 
l'amour ,exprimental1 s'exprime  ainsi  
sur le sujet1 dans sa #c;e mditation4   
,tant que le spasme n'est pas dtermin   

dans les deux parties1 la  fonction     
n'est pas accomplie2 l'homme n'a pas mis
 le fluide vivant1  la femme n'a pas    
projet de ses limbes1 dans l'utrus1 des 
ovules avec  toute l'nergie ncessaire4  
,une cause dterminante du spasme rside  
dans les mamelles et surtout  dans les  
titillations et la succion des mamelons4
    ,beaucoup de jeunes filles croient  
permis et permettent  leurs amies et    
quelquefois  leurs amis la titillation  
et la succion de leurs seins2  leur     
pudeur ne s'en effarouche point comme de
 l'attouchement des parties  secrtes4   
,c'est ce que le docteur ,gauthier      
appelle l'onanipumammaire1  trs commun  
dans les pensionnats4    ,l'impression  
ressentie dtermine constamment l'rection
 du clitoris2  et la friction de ce     
dernier organe1 simultane  la succion ou
  la  friction des mamelons1 amne       
ncessairement le spasme gnsique4        
,rarement1 le baiser avec les lvres et  
dans la bouche peut produire un  pareil 
rsultat4    ,dans l'tat de besoin et de 

dsir1 les lvres vaginales de la femme   
sont  fermes et vibrantes1 les seins    
sont gonfls et les mamelons en rection4 
,si la femme ne prsente pas ces signes1 
l'homme doit les dterminer  par ses     
caresses1 et ne doit accomplir la       
connexion que lorsqu'il est  parvenu    
produire le dsir chez la femme4    ,dans
 ce cas1 il commence par toucher        
dlicatement le clitoris4    ,le clitoris
 est plac en haut et en avant de la     
vulve1 sous deux  petites lvres1 tout   
prs et au-dessous du pubis ou mont de   
,vnus1   la commissure suprieure des    
grandes lvres1 comme serait un bouton de
  violette cach sous les feuilles       
suprieures2 il est court1 et le plus    
souvent a #b ou #c centimtres de long2  
il est de quelques centimtres  au-dessus
 du vagin1 canal de #d  #aj centimtres  
de diamtre qui monte de  la vulve  la   
matrice ou utrus4    ,la vulve ou       
vestibule des organes gnitaux de la     
femme s'ouvre de haut  en bas par deux  
replis membraneux placs de chaque ct2 ce

 sont les  grandes et les petites lvres1
 celles-ci au-dessous de celles-l1 qui1 
par leur accolement naturel1 forment le 
vestibule4    ,par suite de cette       
disposition1 le pnis1 en s'introduisant 
dans le  vagin1 ne touche que rarement  
le clitoris2 mais il le touche dans la  
connexion complte1 par le contact et le 
frottement extrieur des  surfaces       
suprieures du pnis et des parties       
subspubiennes de la femme2  en d'autres 
termes1 le pnis qui se meut de bas en   
haut vient choquer ou  presser la tte du
 clitoris qui lui se dirige toujours de 
haut en bas4  ,dans ce cas1 l'excitation
 du clitoris se communique ncessairement
   tout le reste de l'appareil gnital de
 la femme4    ,lorsque le vagin entre en
 rection1 soit spontanment1 soit par    
l'excitation des autres organes1 il se  
porte en avant1 s'entr'ouvre et         
favorise ainsi l'introduction du pnis   
qui1 si cette introduction tait         
intempestive ou violente1 pourrait      
dchirer les parois du vagin et  blesser 

la femme au col de l'utrus4    ,la      
matrice1 dit ,platon1 est un animal qui 
se meut extraordinairement  quand elle  
hait ou aime passionnment quelque chose4
 ,son instinct est  surprenant lorsque  
par son mouvement prcipit elle          
s'approche du  membre de l'homme pour en
 tirer de quoi s'humecter et se procurer
 du  plaisir#bh4    ,note #bh3          
,cuveillier4--,la matrice 7mater7 ou    
utrus 7utriculus1 outre7  est l'organe  
de la gestation1 le vase o se produit la
 fcondation par  la semence virile des  
oeufs dtachs de l'ovaire4    ,si les    
parties de la femme n'entrent point en  
rection1 le pnis se meut  dans le vagin 
qui reste insensible2 dans ce cas       
l'homme seul prouve un  plaisir et le   
spasme1 par l'effet de la friction      
exerce sur les parois  internes du vagin
 par le pnis4    ,l'homme peut ainsi    
s'puiser sans que la femme prouve aucun 
plaisir1  parce que1 soit par ignorance 
de la nature de la femme1 soit par      
imptuosit passionnelle1 il n'agit que   

sur les muqueuses vaginales4    ,dans   
ces conditions1 la femme reste froide1  
insensible1 souvent mme  elle souffre2  
l'homme s'offense de son inertie1 de sa 
strilit1 car  elle ne peut concevoir en 
cet tat4    ,de l naissent la           
dsaffection et l'infidlit souvent       
rciproques qui  seraient vites srement  
par des rapports mieux compris entre    
poux4    ,c'est sans doute pour viter   
ces fcheux effets que des thologiens    
permettent et mme conseillent  la femme 
des attouchements sur  elle-mme qui     
supplent  l'insuffisance du mari pour   
dterminer son  spasme et pour1 autant   
que possible1 le faire concider avec    
celui de  l'homme4    ,la matrice est   
situe dans l'excavation du bassin2 son  
axe1 dirig  obliquement de haut en bas  
et d'avant en arrire1 occupe la ligne   
mdiane entre la vessie et le rectum4 ,il
 est maintenu dans sa position  par les 
ligaments ronds et les ligaments larges 
qui1 lches et  flexibles1 lui permettent
 de flotter1 pour ainsi dire1 dans      

l'excavation  du bassin et d'y excuter  
des mouvements plus ou moins tendus4    
,c'est  pour quoi on l'attire facilement
 vers la vulve dans certaines oprations 
chirurgicales et1 lors de la grossesse1 
elle se dplace et s'lve dans  l'abdomen4
        ,,chapitre ,v    ,ce qui se     
passe quand la femme prend le rle actif4
    ,certaines conditions physiques dans
 lesquelles se trouve l'un des  amants1 
notamment la fatigue de l'homme  la     
suite d'efforts prolongs  sans crise    
finale 7il est des hommes qui restent   
ainsi indfiniment en  rection71 peuvent 
dterminer la femme  prendre alors le rle
 actif4  ,souvent l'amour du changement 
et la curiosit suffisent pour l'y       
dcider4    ,il y a deux cas3 celui ou la
 femme1 durant la connexion1 pivote sur 
l'homme de manire  continuer l'union    
sans interrompre le plaisir2 et  celui o
 elle prend la position de l'homme ds le
 dbut de l'action4    ,dans ce dernier  
cas1 avec des fleurs dans ses cheveux   
flottants1 et des  sourires mls de gros 

soupirs1 elle presse le sein de son     
amant avec  ses seins1 et1 baissant la  
tte un grand nombre de fois1 elle le    
caresse  de toutes les manires dont il  
avait l'habitude de la caresser et de   
l'exciter1 en lui disant3 ,vous avez t  
mon vainqueur1 je veux1  mon  tour1 vous
 faire demander grce4    ,par           
intervalles1 elle jouera la honte1 la   
fatigue et le dsir de  terminer la      
connexion4    ,cependant1 outre les neuf
 actes propres  l'homme elle fera encore
 les  trois suivants4    ,les           
,,pinces4--,elle tient le linga dans    
l'yoni1 le fait pntrer par une  sorte   
d'aspiration rpte1 le serre et le garde 
ainsi longtemps44    ,le                
,,pivot4--,pendant la connexion1 la     
femme tourne autour de l'homme comme    
une roue horizontale autour d'un axe    
vertical4    ,le ,,balancement4--,c'est 
l'inverse du baratement2 l'homme soulve 
le  milieu de son corps et la femme     
imprime au milieu du sien et aux organes
  engags ensemble un mouvement          

oscillatoire et tournant 7,app4 n #a74  
,quand la femme est fatigue1 elle pose  
sa tte sur celle de son amant et  reste 
ainsi1 les organes continuant  tre unis2
 quand elle est repose1  l'homme tourne 
autour d'elle et recommence l'action    
7,app4 n#b74      ,,appendice ,,au      
,,chapitre ,v    ,n #a4--;,dans ,ptrone1
 ,satyricon1 ,,cxi4    ,une mre amne sa 
fille  ,eumolpe4 ,le vieillard se couche
 sur le dos  dans son lit1 fait tendre  
la jeune fille sur son corps1 membres   
contre  membres2 puis il enjoint  son   
valet ,coras de se glisser sous le lit  
et s'appuyer sur le parquet pour        
soulever son matre avec ses reins4      
,l'ordre est d'aller doucement4 ,il obit
 et rpond par des mouvements  gaux  ceux
 de l'habile colire4    ,cependant      
l'exercice touche  sa fin1 ,eumolpe crie
  l'esclave de  presser la mesure1 et   
ainsi balanc entre la nymphe et ,coras1 
il semble  jouer  l'escarpolette4    ,n 
#b4--,ovide1 ,art d'aimer1 livre ,,iii4 
,femmes1 laissez-vous aller  la volupt2 

qu'elle remue jusqu' la  moelle de vos  
os et que le plaisir soit gal et pour   
vous et pour votre  amant2 qu'il        
s'exhale en petits cris de joie1 en     
tendres paroles1 en  doux murmures1 que 
les propos licencieux redoublent votre  
ardeur4    ,que je plains la femme qui  
ne ressent point le plaisir1 qu'elle    
feigne  au moins d'en prouver et qu'elle
 ne se trahisse point dans cette        
feinte6    ,que ses cris1 ses yeux      
tourns1 ses torsions concourent  nous   
tromper  et que sa voix mourante1 sa    
respiration oppresse achvent l'illusion4
    ,o honte6 la volupt a ses tricheries
 et ses mystres6    ,aussi n'ayez point 
dans votre chambre  coucher une lumire  
trop vive2  beaucoup de choses1 chez une
 belle1 ont besoin du demi-jour4        
,,chapitre ,,vi    ,de l',auparishtaka  
ou hymne avec la bouche4    ,,des       
,,eunuques ,,et ,,autres ,,personnes    
,,qui ,,sont ,,les ,,instruments ,,de   
,,cette ,,union  7,app4 n #a74    ,il y 
a deux sortes d'eunuques3 ceux qui      

s'habillent en hommes et ceux  qui se   
font passer pour des femmes4    ,ce que 
l'on fait aux femmes sur le ,jadgana1 se
 fait dans la bouche de  ces eunuques2  
cela s'appelle l'auparishtaka 7,app4 n  
#b74 ,c'est le moyen  d'existence de ces
 eunuques qui vivent comme des          
courtisanes 7,app4 n#c74    ,les        
eunuques qui s'habillent en hommes      
cachent leurs dsirs4 ,quand ils  veulent
 y donner cours1 ils font le mtier de   
masseurs4    ,un eunuque de cette sorte 
tire  lui les cuisses de l'homme qu'il  
masse  et lui touche les joints des     
cuisses et le jadgana4    ,s'il trouve  
le linga en rection1 il l'excite par le 
jeu de la main4    ,si l'homme1 qui     
connat par l son intention1 ne lui-dit  
pas de procder   l'auparishtaka1 il     
commence de lui-mme  besogner4    ,si1  
au contraire1 l'homme lui en fait la    
demande1 l'eunuque parat  s'offenser    
d'une telle proposition1 n'y consent et 
ne s'y prte qu'avec  difficult4    ,il  
se livre alors  huit exercices gradus1  

mais ne passe de l'un   l'autre que sur 
la demande de l'homme4    #a ,l',,union 
,,nominale4--,l'eunuque1 tenant le linga
 dans la main et le  pressant entre ses 
lvres1 imprime un mouvement  sa bouche4 
#b ,la ,,morsure ,,sur ,,les            
,c,t,s4--,l'eunuque saisit avec ses     
doigts ramasss  comme le bouton d'une   
plante ou d'une fleur le bout du linga  
et il en  serre les cts avec ses lvres  
et mme avec les dents4    #c ,la        
,,succion ,,ext,,rieure4--,l'eunuque    
presse le bout du linga avec ses  lvres 
fortement serres elle pousse dehors par 
cette pression1 et puis  le reprend avec
 ses lvres et rpte le mme jeu4    #d ,la
 ,,succion ,,int,,rieure4--,l'eunuque   
introduit le linga ,dans sa bouche1  le 
presse avec ses lvres et le tire en     
dehors2 puis il le reprend dans  sa     
bouche et continue ainsi4    #e ,le     
,,baiser4--,l'eunuque1 tenant le linga  
dans sa main1 le baise  la  manire      
dcrite pour le baiser de la lvre        
infrieure4    #f ,le ,l,,chement4--,aprs

 le baiser1 l'eunuque touche le linga de
 tous les  cts avec la langue et en lche
 le bout4    #g ,la ,,succion ,,de ,,la 
,,mangue4--,l'eunuque met la moiti du   
linga dans sa  bouche et le suce avec   
force4    #h ,l',,avalement4--,l'eunuque
 introduit le linga tout entier dans sa 
bouche  et en presse le bout au fond de 
sa gorge1 comme s'il voulait l'avaler4  
,les domestiques mles font quelquefois  
l'auparishtaka  leur matre4 ,il  se     
pratique aussi entre intimes4           
,quelques femmes du harem1 trs ardentes1
 se le font aussi entre elles1  en      
unissant la bouche  l'yoni 7c'est un    
mode des amours lesbiennes ou           
saphiques1 la titillation du clitoris   
par la langue74    ,quelques hommes     
caressent ainsi le yoni des femmes et y 
font les mmes  actes et mignardises que 
dans le baiser de la bouche 7,app4 #d et
 #e74 ,dans  ce cas1 quand la femme est 
renverse1 la tte en bas1 vers les pieds 
de  l'homme1 celui-ci caresse le yoni   
avec sa bouche et sa langue4 ,c'est     

l'union de la corneille 7figure au      
temple souterrain d'lphanta74    ,par   
passion pour cette sorte de plaisirs1   
des courtisanes quittent des  amants    
gnreux et possdant de bonnes qualits    
pour s'attacher  des  esclaves et  des  
cornacs 7,app4 #f74    ,contrairement   
l'opinion des anciens casuistes qui sont
 plus svres1  ,vatsyayana est d'avis que
 l',auparishtaka n'est dfendu qu'aux    
maris avec  leurs femmes4 ,il ajoute    
que1 pour les pratiques de l'amour1 on  
ne doit  obir qu' l'usage du pays et    
son propre got4    ,on retrouve cette   
maxime chez les philosophes grecs et    
chez ceux du  ,x,v,i,i,ie sicle4        
,l'amour1 dit ,zenon1 est un dieu libre1
 n'ayant d'autre fonction   remplir que 
l'union et la concorde4    ,tout est    
femme dans ce qu'on aime1 dit           
,lamettrie1 l'amour ne connat  d'autres 
bornes que celles du plaisir4    ,ce    
principe a t appliqu sans rserve1 aussi 
bien dans le sicle du  grand ,frdric que
 dans celui de ,pricls4 ,frdric lui-mme 

passait  pour sodomiste2 ,catherine de  
,russie se livrait  toutes les          
dpravations  et avait constamment deux  
amants bien choisis4 ,que n'a-t-on pas  
dit du  ,rgent et de ses filles6        
,,appendice ,,au ,,chapitre ,,vi    ,n  
#a4--,usage actuel de l',auparishtaka4  
,l'auparishtaka1 aujourd'hui relgu dans 
les mauvais lieux et dans les  mnages   
onanistes 7,gauthier1 ,onanisme buccal71
 parait avoir t trs  commun anciennement
 dans l',inde4    ,on en trouve dans les
 gravures du chevalier ,richard ,payne1 
intitul le  ,culte de ,priape1 une      
reprsentation emprunte au temple        
souterrain  d'lphanta1 et o l'homme agit
 sur la femme qui a la tte en bas4      
,les diffrentes sortes d'auparishtaka se
 voient aussi dans les  sculptures des  
temples de ,civa1  ,bhuvaneshwara1 prs  
de ,cuttak1 dans  l',orissa1 qui        
remontent jusqu'au ,v,i,i,ie sicle4     
,l'auparishtaka ne parat pas habituel   
maintenant dans l',hindoustan4    ,il y 
a1 en ,algrie1 des ,arabes qui          

provoquent les hommes  cette  dbauche2  
pour quelques-uns1 c'est un moyen de    
chantage ou de vol4    ,dans les maisons
 de tolrance de ,paris1 celles mmes qui 
sont tenues sur  un grand pied1 les     
femmes se prtent  cette pratique et y   
provoquent  mme4    ,beaucoup de        
clibataires d'un ge mr qui frquentent   
ces maisons  prfrent cette pratique  la 
connexion1 non par libertinage1 mais    
parce  qu'elle satisfait1 sans danger   
pour leur sant1 ce qui n'est chez eux   
qu'un simple besoin d'hygine analogue au
 bain4    ,n #b4--;,emploi ancien des   
eunuques4    ,l'emploi des eunuques est 
fort ancien en ,orient1 puisque         
,putiphar tait  eunuque4    7,comme     
,puliphar avait une fille1 il faut      
admettre1 ou que la mre de  cette fille 
avait rencontr mieux que ,joseph1 ou que
 ,puliphar n'tait  eunuque qu'en        
apparence et par hermaphrodisme74    ,a 
,rome1 beaucoup de maris en avaient un  
pour garder leur femme4    ,ovide1 livre
 ,,ii1 ,les ,amours1 adresse  ,bagoas   

l'lgie deuxime pour  qu'il ne soit pas  
un gardien trop svre3    ,o toi1        
,bagoas1 qui n'es ni homme ni femme1    
gardien de ma matresse1  laisse-lui     
prendre  la drobe un peu de libert1 et  
tout ce que tu  lui en accorderas1 elle 
te le rendra4 ,consens  tre de complicit
 avec  elle4 ,un complice discret       
gouverne la maison1 il ne sent plus le  
fouet4  ,pour cacher au mari la vrit1 on
 le berce de chimres1 et matres  autant 
l'un que l'autre1 le complice et le mari
 approuveront ce  qu'approuv la femme4  
,une femme caressante obtient de son    
poux tout ce qu'elle dsire4             
,toutefois1 que de temps en temps elle  
te querelle2 qu'elle feigne de  verser  
des larmes et te traite de bourreau4    
,tu lui reprocheras alors des fantes    
dentelle se justifiera aisment2  elle   
deviendra par l irrprochable aux yeux de
 son mari4 ,ces  complaisances te seront
 bien payes1 et tu y gagneras bientt ta 
propre  libert4    ,n #c4--;,autre      
emploi des eunuques4    ,aujourd'hui les

 eunuques servent de plastron pour la   
sodomie aux  musulmans de l',inde2 ils  
ne se dguisent plus en femmes1 attendu  
que  ceux-ci prfrent les jeunes garons1 
tel point que les ,bayadres  qui vont   
chanter et danser chez les princes      
musulmans s'habillent  quelquefois en   
hommes1 pour rpondre  leur got 7voir les
 ,chants des  ,bayadres74    ,dans tout 
l',orient1 les masseurs des bains1 qui  
sont des adolescents1  s'offrent        
d'eux-mmes comme plastrons4    ,le      
nombre des eunuques alla toujours en    
augmentant  ,rome1 malgr un  dit de     
,domitien qui interdit la castration1 et
 que ,martial a lou dans  son pigramme  
#c du livre1 ,,vi3    ,on se faisait un 
jeu de violer les droits sacrs du       
mariage1 un jeu de  mutiler des hommes  
innocents4 ,vous dfendez cette infamie1 
,csar6 et  vous rendez service aux      
gnrations futures4 ,personne1 sous votre
 rgne1  ne sera eunuque ni adultre4     
,avant vous1 cependant1  moeurs6        
l'eunuque  lui-mme tait un adultre4     

,dj considrable sous les empereurs      
grecs1 le nombre des eunuques le  devint
 bien plus encore sous les successeurs  
de ,mahomet4    ,on alla jusqu' faire   
des eunuques femelles4 ,on fendait le   
ventre aux  jeunes filles pour extirper 
les ovaires et on coupait le clitoris   
jusqu' sa racine1 ensuite on fermait la 
vulve en rtrcissant les  grandes lvres  
par des points de suture4 ,on obtenait  
des tres sans sexe  et sans dsirs dont  
on tait plus sr que des eunuques1 mles  
encore  capables de dsirs ou bien dont1 
dfaut mme des sens1 le coeur  pouvait   
tre captiv4    ,n #d4--,obscnits sur les
 chars sacrs de l',inde4    ,cette      
caresse est la principale de celles     
figures sur le char sacr  de            
,mazulipatam par un groupe de six       
personnes3 un homme besognant cinq      
femmes avec sa langue1 ses pieds et ses 
mains4 ,rien de plus dgotant  que cette 
peinture de grandeur plus que naturelle1
 dont les enfants des  deux sexes se    
montrent tous les dtails constamment    

exposs  tous les  yeux4    ,trs souvent 
la masturbation1 comme manifestation    
d'amour1 est figure  sur les chars sacrs
 ,sur celui de ,chandernagor une gopi   
s'y livre en  regardant ,krishna4 ,les  
cariatydes d'un char rcemment fait      
,pondichry  sont des singes se          
masturbant4    ,n #e4--pigrammes de     
,martial4    ,l',auparishtaka tait fort 
pratiqu  ,rome du temps de ,domitien1   
ainsi  que le montrent les pigrammes    
suivants de ,martial3    ,l4 ,,ii1 #di4 
,je ne veux pas pouser ,thalisma1 c'est 
une libertine444 mais  elle se donne  de
 jeunes garons444 ,je l'pouse4    ,l4   
,,ji1 #ej4 ,contre ,lesbie3 ,tu suces et
 tu bois de l'eau1 ,lesbie2 c'est  trs  
bien1 tu laves l'endroit qui en a       
besoin4    ,l4 ,,ii1 #gc4 ,lyris suce1  
mme quand elle n'est pas ivre4    ,l4   
#aaa1 #ge4 ,contre ,luperculus4 ,depuis 
longtemps1 ,luperculus1 ta mentule  a   
perdu toute vigueur et les              
aphrodysiaques n'ont pu lui rendre sa   
vertu4 ,maintenant tu commences         

corrompre  force d'argent des bouches   
pures1 et tu ne russis pas mieux4 ,il   
t'en a bien cot pour rester  impuissant6
    ,l4 ,,iii1 #hh4 ,contre deux frres  
impudiques4 ,ils sont frres jumeaux1    
mais lchent chacun un sexe diffrent2    
dites s'ils sont plus  ressemblants que 
diffrents6    ,l4 ,,iii1 #if4 ,tu lches 
ma matresse et tu ne lui fais rien autre
  chose2 puis tu babilles comme si tu   
tais besogneur4 ,si je t'y prends1      
,gargitius1 je te ferai taire 7en te    
coupant la langue74    ,dans l'pigramme 
#dc du livre ,,iv1 ,martial reproche    
,coracinus d'tre  cunnilingue4    ,l4   
,,iv1 #ej4 ,pourquoi1 ,thas1 me rpter   
que je suis trop vieux8 on n'est  jamais
 trop vieux pour lcher4    ,l4 ,,xi1    
#be4 ,cette libertine honte1 cette      
connaissance intime de tant  de         
fillettes1 la mentule de ,lunius1 ne    
peut plus se dresser2 gare   sa langue 6
 ,dans l'pigramme #df du livre ,,xi1    
,martial conseille  l',auparishtaka  un 
vieillard4    ,l4 ,,xi1 #dg4 ,pourquoi  

,blattara fuit-il tout commerce avec les
 femmes8  ,pourquoi joue-t-il de la     
langue8--,pour ne pas besogner          
7impuissant74    ,l4 ,,xi1 #fa4 ,sur    
,mantius4 ,mantius ne peut plus raidir  
sa langue  libertine1 car pendant qu'il 
la plongeait dans une vulve gonfle de   
luxure1 et qu'il y demeurait attach1    
entendant dans l'intrieur les           
vagissements de l'enfant1 une maladie   
honteuse a paralys cette langue  avide2 
aujourd'hui il n'est plus possible      
,mantius d'tre pur ni  impur4    ,l4    
,,xii1 #hf4 ,contre ,fabullus4 ,les     
philopdes1 dis-tu1 puent de la  bouche2 
dis-moi1  ,fabulus1 que sentent les     
cunnilingues8    ,on a peine  croire  un
 tel dvergondage2 cependant1 comme      
,martial  adresse plusieurs de ses      
pigrammes aux hommes qui vivent de leur 
impudicit1 on peut admettre tout comme  
possible4 ,le docteur ,garnier  cite une
 classe de faits de ce genre et les     
explique naturellement ainsi  que la    
sodomie1 en faisant remarquer que       

souvent l'anus est un foyer  rogne4     
,n #f4--,talents intimes4    ,on voit1  
non-seulement dans l',inde1 mais en tout
 pays1 des hommes  distingus enchans par
 des femmes sans jeunesse1 esprit ni    
beaut1  mais possdant quelques talents  
intimes comme ceux qui ont fait la      
fortune de la du ,barry4    ,diderot    
donne1 dans les ,bijoux indiscrets1 sous
 le titre3 le ,bijou  voyageur1 les     
rcits d'une femme laide et sotte qui a  
gagn une  grande fortune par une        
complaisance cosmopolite4 ,ceux qui     
concernent  l',allemagne1 l',italie1 et 
l',espagne1 et qui sont crits           
respectivement  en latin1 en italien et 
en espagnol1 sont curieux2 ils nous     
mettent au  courant des vices dominant  
dans ces pays au ,x,v,i,i,ie sicle4 ,a  
,vienne1  ce sont les raffinements      
indiens1 les mignardises et l'hymne par 
la  bouche1 les seins1 etc4 ,en ,italie1
 ce sont les amours florentins 7in vas  
non naturale72 en ,espagne1 des tours de
 force de prouesses amoureuses1  des    

nuits de plaisir sans trve ni merci4    
,pourquoi le ,bijou  voyageur ne se     
sert-il du franais que pour lier et     
commenter ses  indiscrtions polyglottes8
 ,diderot fait lui-mme la rponse3    ,le
 lecteur franais veut tre respect4    ,n
 #g4--;,docteur ,,garnier1 ,onanisme    
buccal4    ,l'onanisme en gnral et      
souvent l'onanisme buccal est           
aujourd'hui  frquent4 ,il est la rgle   
dans les unions libres1 sans tre une    
exception dans les autres4 ,l'influence 
directe d'organes trangers1  actifs1    
conscients1 pour ainsi dire1 comme les  
lvres1 la bouche et  surtout la langue1 
a pour effet une impression beaucoup    
plus vive et  profonde que les rapports 
naturels4    ,l'odeur spciale qui se    
dgage des organes secrets de la femme   
est1 pour  certains vert-galants1 comme 
,henri ,,iv1 le souverain excitant de   
l'amour4  ,elle les surexcite au point  
qu'ils fouillent avec la bouche et le   
nez  les parties sexuelles et en        
aspirent les liquides4 ,de l leur nom de

  renifleurs4    ,excites directement   
par la succion1 l'aspiration et le      
lchement de  tous leurs organes1 les    
femmes1 parvenues au paroxysme1 lancent 
dans la  bouche de l'homme1 par leur    
conduit affrent1 le mucus glaireux scrt 
par les glandes vulvo-vaginales4 ,le    
plaisir que cette jaculation  procure   
aux femmes passionnes leur fait         
rechercher cette dbauche4  ,les femmes  
galantes la considrent comme la plus    
grande preuve d'amour  qu'elles         
puissent1 recevoir de leurs sigisbs et  
comme le moyen le plus  sur de les fixer
 7des femmes dites honntes et du monde  
ont ce got74    ,pour ne pas avoir      
rougir d'un office vil non partag1 c'est
  ordinairement par rciprocit           
alternative1 et souvent simultane1 que  
des amants libres ou des poux se livrent
 ensemble  ces carts4 ,opposs  l'un     
l'autre de la tte aux pieds1 ils        
agissent ensemble1 chacun de  leur ct1  
avec une telle passion qu'ils en        
deviennent inconscients  #bi4 ,ce vice a

 quelquefois pour consquence1 chez la   
femme1 l'hystrie1  chez l'homme1 la     
paralysie plus ou moins complte des     
membres et du  cerveau4    ,note #bi3   
,cette pratique devenue frquente est    
appele par les libertins  ,,faire #fi4  
,la succion du clitoris et le lchement  
de la vulve avec la langue  constitue le
 saphisme4 ,le saphisme fminin est prfr 
par les femmes  lubriques  tous les     
autres moyens de plaisir4 ,le saphisme  
dtermine un  tat particulier du clitoris
 trs caractristique4    ,l'auparishtaka 
ou onanisme buccal entre hommes parat   
s'tre rpandu  dans ces derniers temps4  
,quelques libertins choisissent         
criminellement  pour cet office de      
jeunes enfants dans la bouche desquels  
le pnis se  meut comme dans le vagin4   
,,titre ,v                              
,,comment1 ,,pour ,l',,acte ,,sexuel1   
,,on ,,vient ,,en ,,aide ,a ,,la        
,,nature        ,,chapitre ,i    ,des   
attouchements4    ,lorsqu'un homme ne   
peut satisfaire une femme ,hastini 7type

 lphant7 il  est oblig de recourir  des 
moyens propres  l'exciter4 ,il commence 
par  lui frotter le yoni avec les doigts
 ou la main et n'entre en connexion     
avec elle que lorsqu'elle prouve dj du  
plaisir4      ,,appendice ,,au          
,,chapitre ,i    ,n #a4--,opinion des   
,thologiens4    ,ici1 comme dans tout le
 corps du ,soutra1 le but poursuivi est 
la  satisfaction de la femme1           
indpendamment mme de la gnration ou du  
dessein d'augmenter l'amour rciproque4  
,ainsi que nous l'avons fait  remarquer 
dans une note prcdente1 ces deux        
dernires fins peuvent1  aux yeux des    
thologiens que nous avons cits1 lgitimer
 l'attouchement  recommand par l'auteur 
indien4 ,cela rsulte1 d'ailleurs1       
implicitement1  dans le cas de mariage1 
du premier alina de l'art4 #ibj de la   
thologie  morale du ,p4 ,gury4          
#ibj4--;,il n'y a pas de pch grave1 ni  
mme lger1 suivant l'opinion plus        
commune et plus probable1 de la part    
d'une pouse qui s'excite par des        

attouchements  rpandre sa semence       
aussitt aprs l'acte dans lequel le  mari
 seul l'a rpandue3    #a ,parce que     
cette semence est destine  accomplir    
l'acte conjugal1  pour que les poux ne  
soient promptement qu'une seule chair1  
et1 de mme  que l'poux peut se prparer  
l'acte par des attouchements1 l'pouse   
peut galement le terminer par des       
attouchements4    #b ,parce que1 si les 
femmes1 aprs une telle excitation1      
taient tenues  de rprimer les mouvements
 naturels1 elles risqueraient de pcher  
gravement4    ,sanchez dit3 ,conjugi    
tardivo ad seminandum consuledum est ut 
ante  concubitum tactibus venerem       
excitet1 ut vel sic possit in ipso      
concubitu  effundere semen4    ,cet avis
 est sans doute fond sur l'opinion      
gnralement admise que  la concidence des
 deux spasmes gnsiques favorise la      
conception 7se  reporter  la note #d de 
l'appendice du ,chapitre ,i et          
l'appendice du  ,chapitre ,,iv du ,titre
 ,,iv74    ,on doit le supposer3 #a     

cause de la question suivante que pose  
,sanchez3    ,an sit mortale quoties non
 simul conjuges semen consulte          
effundant4    ,y a-t-il pch mortel quand
 les deux poux s'entendent pour empcher 
la  simultanit de leur spasme respectif8
    #b ,parce que1 en tout autre cas1   
les attouchements personnels sont       
dfendus1 ainsi qu'il rsulte de l'alina  
ci-aprs de l'article #ibj dj  en partie 
cit du ,pre ,gury3    ,les attouchements
 sur soi-mme en vue du plaisir vnrien en
 l'absence  de l'autre poux1 selon      
l'opinion de plusieurs1 constituent un  
pch  grave1 parce que l'poux n'a pas le 
droit de se servir de son propre  corps 
pour son plaisir1 mais seulement pour   
l'acte conjugal4 ,saint  ,alphonse      
considre cette opinion comme plus       
probable et comme devant  tre suivie    
dans la pratique4    ,il n'est question 
nulle part dans le ,kama ,soutra des    
attouchements  personnels4 ,la facilit  
des moeurs doit les rendre trs rares    
dans  l',inde1 except pour ceux qui font

 voeu de chastet4 ,mais comme les       
casuistes indiens croient ces derniers  
incapables d'aucune sorte               
d'incontinence1 ils ont d considrer les 
attouchements personnels comme  une     
quantit ngligeable4    ,n #b--,opinion  
des mdecins4    ,,ambroise ,,par        
,dans son trait de la gnration de       
l'homme 7#aegc7 ,ambroise ,par          
conseille au mari de prparer sa femme   
afin que les deux semences se  puissent 
rencontrer ensemble3    ,l'homme tant   
couch avec sa compagne la doit          
mignardiser1 chatouiller1  caresser et  
mouvoir s'il trouvait qu'elle fut dure  
l'peron2 et le  cultivateur n'entrera   
dans le champ de nature humaine         
l'estourdy1 sans  que premirement n'ait 
fait ses approches afin qu'elle soit    
esguillone  et titile tant qu'elle soit 
prise du dsir du masle et que l'eau lui 
en vienne  la bouche1 afin qu'elle      
prenne volont et apptit d'habiter  et   
faire une petite crature de ,dieu et que
 les deux semences se  puissent         

rencontrer ensemble1 car aucunes femmes 
ne sont pas si promptes   ce jeu que les
 hommes4    ,le ,docteur ,jules ,guyot  
cite et appuie l'avis d',ambroise ,par2 
,paul  ,garnier le combat4    ,docteur  
,,paul ,,gabsier 7,de l',onanisme74     
,sauf de rares exceptions1 la femme ne  
ressent point spontanment  l'incitation 
qui chez l'homme rsulte de l'rection de 
ses organes2 elle  ne l'prouve que par  
son contact avec lui lorsqu'il la       
provoque et la  transmet par ses        
caresses4 ,de l la ncessit des prludes  
tout en  observant cette rgle3que les   
organes gnitaux de l'un des sexes ne    
doivent recevoir que l'action naturelle 
des organes gnitaux de l'autre  sexe    
l'exclusion de tout autre contact ou    
branlement1 les caresses  des poux avant
 et aprs l'union ne devant point        
s'tendre  ces  organes4 ,des pratiquas  
contraires mnent  l'onanisme  deux qui a
 pour  la femme les consquences les plus
 funestes3 la dpravation et la perte  de
 la sant4 ,l'onanisme  deux dtermine    

presque toujours l'onanisme  isol1 et   
chacun de ces onanismes engendre        
frquemment soit l'hystrie1  soit le     
gonflement et par suite l'hypertrophie  
des glandes vaginales1  soit            
l'allongement du col de la matrice1 soit
 un dveloppement du  clitoris qui en    
ncessite l'excision1 soit le cancer de  
la matrice4 ,le  plus grand de ces maux 
est la nymphomanie et le moindre la     
perte de la  voix4        ,,chapitre    
,,ii    ,les ,apadravyas4    ,l'homme   
peut aussi1 pour satisfaire une femme1  
user des apadravyas ou  objets qui1 mis 
sur le linga ou autour1 en augmentent la
 longueur ou la  grosseur1 de manire    
qu'il corresponde aux dimensions du     
yoni#cj4    ,note #cj3 ,les apadravyas  
ayant pour objet la satisfaction de la  
femme1  leur invention1 bien que bizarre
  nos yeux1 part cependant d'un bon     
sentiment2 et1 sous ce rapport1 les     
hindous valent mieux que les chinois    
qui estropient leurs femmes pour        
resserrer les lvres par le gonflement   

des cuisses4    ,au point de vue du ,p4 
,gury1 les apadravyas pourraient tre    
permis1 quand  ils ne forment pas       
obstacle  la gnration4    ,nous avons vu
 plus haut ,charicls1 dans ,lucien1 les 
qualifier de  monstrueux parce que      
gnralement leur emploi a pour objet ou  
consquence la strilit4 ,ce emploi tait  
commun  ,rome o sans doute  l',inde les 
avait imports4    ,bathravia est d'avis 
que ces objets doivent tre d'or1        
d'argent1 de  cuivre1 de fer1 d'ivoire1 
de corne de buffle1 de bois de          
diffrentes  sortes1 en peau1 en cuir1   
doux1 frais1 provoquant l'rection1 et   
bien  appropris  leur but4              
,vatsyayana1 sous ce rapport1 s'en remet
 au got de chacun4    ,voici les        
diffrentes sortes d',apadravyas4    #a  
,l'anneau de la longueur du linga       
au-dessous de sa tte2 sa surface        
extrieure doit tre rude et garnie de    
petites saillies hmisphriques  ou       
globuleuses de manire  former une lime  
frottement doux qui n'use  point4    #b 

,le couple3 form de deux anneaux4    #c 
,le bracelet3 form de plusieurs anneaux 
ayant ensemble la longueur du  linga4   
#d ,la spirale3 elle s'obtient en       
enroulant autour du linga un fil        
mtallique1 comme du laiton1 dont les    
tours sont trs rapprochs4    #e ,le     
,jalaka1 tube mtallique ouvert  ses deux
 extrmits2   l'extrieur1 il est rude et 
parsem de saillies hmisphriques douces  
au  toucher2 il a les dimensions du     
yoni2 on l'attache  la ceinture4    #f  
,a dfaut du ,jalaka1 un tube fait de    
bois de pommier ou du goulot  d'une     
gourde ou d'un roseau amolli avec de    
l'huile et des essences1 qui  s'attache 
la ceinture avec des cordons2 ou bien   
une foule de petits  anneaux de bois    
doux et attachs ensemble4    ,les tubes 
peuvent servir1 soit en entourant le    
linga1 soit seuls et  sa  place#ca4     
,note #ca3 ,ces apadravyas paraissent   
grossiers ou dangereux4 ,un  industriel 
qui s'aiderait de la science pourrait1  
aujourd'hui1 en  fabriquer d'inoffensifs

 avec le caoutchouc1 et vu leur bon     
usage1 il en  pourrait vendre beaucoup  
dans l',inde4 ,on peut rattacher  cette 
sorte  d'apadravyas qui peuvent         
fonctionner sans le linga tous les      
engins  imagins pour le remplacer 7,voir
 appendice ,n #c74    ,il est d'usage1  
dans le sud de l',inde1 de se faire un  
trou dans la peau  du linga1 comme on   
s'en fait aux oreilles pour y suspendre 
des boucles2   ce trou on accroche      
divers apadravyas1 ceux mentionns plus  
haut et  d'autres de formes appropries  
pour le plaisir de la femme4            
,l'auteur indique comment on fait       
grossir le linga pour un mois en le     
frictionnant avec certaines plantes4    
,il prtend que1 dans les pays           
dravidiens1 on obtient un grossissement 
qui persiste indfiniment en le frottant 
d'abord avec les soies de  certains     
insectes qui vivent dans les arbres1    
comme les chenilles3  ensuite pendant   
deux mois avec de l'huile1 puis de      
nouveau avec les  soies de chenilles et 

ainsi de suite4    ,le linga gonfle     
graduellement2 quand il est assez gros1 
l'homme se  couche sur un hamac perc    
d'un trou1  travers lequel il laisse    
pendre  son linga2 il fait ensuite      
passer la douleur du gonflement avec des
  lotions froides#cb4    ,note #cb3     
,voir la fin du ,n #b de l',appendice4  
,un onguent1 fait avec le fruit de      
l'asteracantba longiflora rtrcit  pour  
une nuit le yoni d'une femme lphant#cc4 
,note #cc3 ,aujourd'hui1 dans le sud de 
l',inde1 les femmes usent beaucoup      
d'astringents pour rtrcir leur yoni4 ,il
 en est1 dit-on1 qui par ce  moyen se   
refont une virginit4    ,un jeune mdecin
 de la marine avait commenc une tude de 
ces procds  qu'il croyait pouvoir tre   
utiliss en ,europe2 mais ayant du       
quitter  l',inde plus tt qu'il ne       
pensait1 il ne put raliser son projet4  
,les prostitues qui font abus des       
astringents perdent toute sensibilit    
dans la paroi vaginale4    ,un autre    
onguent compos du fruit et du jus de    

plusieurs plantes largit  le yoni d'une 
femme gazelle4      ,,appendice ,,au    
,,chapitre ,,ii    ,n #a4--,secret de   
,pope    ,dans la note prcdente1 nous   
avons parl des moyens employs par les   
femmes de l',inde pour resserrer le     
yoni4    ,le ,docteur ,debay en indique 
qui ne sont point dangereux et qui sont 
usits en ,france4    ,nous citerons     
seulement le secret de ,pope pour       
paratre toujours  vierge4    ,lavez la  
partie avec de l'eau blanchie par       
quelques gouttes d'alcool  benzoque2    
schez la ensuite avec des linges fins1  
et saupoudrez la  intrieurement avec de 
l'amidon4 ,l'effet est trs remarquable4 
,n #b4--,les ennemis de la virilit      
,les transports d'une imagination       
lubrique et les dsirs charnels          
excessifs sont les plus dangereux       
ennemis de la virilit4    ,l'homme      
raisonnable attend que la nature parle1 
sans provocation  artificielle1 et cela 
mme dans l'intrt de la frquence de      
l'acte  sexuel2 le seul stimulant doit  

tre l'attrait de la personne4    ,tout  
ce qui chauffe le sang1 en acclre la    
circulation1 et le porte au  cerveau1   
prdispose  la frigidit4    ,les abus    
alcooliques et l'usage des mets         
chauffants dtruisent aussi la  virilit4 
,la frquence excessive de l'acte sexuel 
nuit  la qualit de la  procration4      
,pour ce sujet nous renvoyons au trait  
fort savant1 fort bien crit et  pens1 du
 docteur ,garnier 7impuissance physique 
et morale de l'homme et  de la femme74  
,nous lui empruntons l'application      
suivante4    ,chez un jeune client la   
verge tait recouverte par le prpuce et1 
en  rection1 avait  peine la grosseur   
d'une plume sur deux pouces de long2    
les proportions de tout l'appareil      
gnital taient aussi lilliputiennes4     
,un cylindre en caoutchouc1 de la forme 
et du volume d'un pnis  ordinaire1 avec 
un canal intrieur dont le diamtre tait  
proportionn   la verge en rection1 fut  
adapt au pubis par une lanire passe sur 
les lombes comme un bandage de corps4   

,son lasticit1 en permettant  aux       
mouvements du cylindre de se transmettre
 au pnis emprisonn   l'intrieur1 donna  
un succs complet4 ,en s'essayant ainsi1 
avec un rgime  tonique1 aprs un temps   
assez long1 la verge s'tant accrue1 le  
sujet  primitivement impuissant put se  
livrer naturellement au cot4    ,ce     
phallus artificiel est imit du          
congesteur de ,mondat contre le dfaut   
d'rection par anaphrodysie2 de jeunes   
pucelles pourraient en tenir  lieu4     
,en somme1 le moyen de beaucoup le      
meilleur de dvelopper l'organe est de   
rendre son action possible et frquente4 
,dans ce but les ,arabes donnent   leurs
 fils adolescents des femmes troites ou 
habiles  les exciter4    ,n             
#c1--,onanisme mcanique 7,docteur       
,,garnier7    ,ds la plus haute antiquit
 les femmes de l',orient faisaient un   
frquent  usage de phallus et autres     
objets matriels1 ainsi que le prouve un 
passage du prophte ,ezchiel4    ,chez   
les anciens le phallus tait l'instrument

 le plus rpandu2  plusieurs spcimens de 
divers modles trouvs dans les ruines de 
,pompi  et ,herculanum sont exposs au   
muse de ,naples4    ,on les fabrique    
,canton avec un mlange gommo-rsineux    
d'une certaine  souplesse et color en   
ros1 et on les vend publiquement        
,tien-,tsin1  ainsi que des albums      
reprsentant des femmes nues qui font    
usage de ces  instruments attachs  leurs
 talons4 ,on les exhibe mme au thtre    
pour  en indiquer aux jeunes femmes     
l'emploi contre la gnration4    ,on en  
fabrique aussi  ,paris en caoutchouc    
rouge durci1 parfaitement  imits1 que   
l'on vend secrtement  des adresses      
connues de toutes les  intresses4 ,ils  
se gonflent  volont1 et du lait ou tout 
autre liquide  plac  l'intrieur1        
s'chauffant au contact du vagin1        
s'chappe et se  rpand au moment         
psychologique pour rendre l'illusion    
plus complte4    ,les boules            
japonnaises1 en usage aussi en ,chine et
 dans les srails de  l',inde1 consistent

 en deux boules creuses d'gale grosseur1
 formes par  une feuille mince de       
laiton4 ,l'une est vide1 tandis que     
l'autre contient  une boule ou une      
certaine quantit de mercure coulant2    
c'est le mle4  ,introduite1 dans le     
vagin1 la boule vide la premire1 elles  
produisent1  au plus petit mouvement des
 cuisses1 du bassin1 ou mme par         
l'rection  spontane du tissu rectile1   
cette secousse lgre qui fait les dlices 
des femmes par la titillation           
voluptueuse qui en rsulte et qui se     
prolonge  volont4    ,on sait que       
l'usage de la machine  coudre est un    
vritable onanisme  mcanique4    ,n      
#d4--;,anaphrodisie4 ,,montaigne1       
,l',,arioste1 ,,ovide4    ,la crainte et
 la honte de rester en affront devant   
une femme est une des  causes les plus  
frquentes de syncope gnitale1 surtout   
chez les hommes  de la seconde jeunesse4
    ,il existe chez les jeunes gens une 
espce d'aphrodisie accidentelle         
occasionne par l'excs de l'amour        

sentimental4 ,montaigne raconte qu'il   
s'est trouv dans ce cas4    ,enfin1     
l'application soutenue  l'tude et la    
mditation produisent  aussi             
l'anaphrodisie accidentelle et mme      
habituelle 7souvent sans doute  chez les
 religieux74    ,l',arioste a dcrit1    
avec beaucoup d'esprit1 l'anaphrodisie  
d'un vieil  ermite4    ,orlando furioso4
 ,canto ,ottavo4      ,angelica e       
l',ermita4      ,gi resupina nel l'arena
 giace     lutte voglie dell'ucchio     
rapace1    ,egli l'abbraccia et a placer
 la tocca2    ,ed ella dorme et non puo 
far ischermo2    ,hor le baccia il bel  
petto1 ,hor la bocca2    ,non e chi lo  
vddia in quel loco aspro ed ermo    ,ma1
 nell'incontro1 il suo destrier         
trabocca2    ,ch al desio non risponde  
il corpo infermo2    ,ed era mal alto   
perche ave va troppi anni2    ,e potra  
peggio quanto pru l'affanni4    ,tulle  
le nie1 lutte i modi tenta2    ,ma quel 
pigro rozzon non pern s'alza1           
,inderno il fren gli scuote e lo        

tormenla    ,e non puo far che tenga la 
testa alla4    ,al fin pressa alla donna
 s'addormenta4    ,anglique et l',ermite
    ,la plage l'a reue comme une pave1  
nue gisante sur le dos1 vanouie1   la   
merci de l'oiseau de proie4      ,le    
vieil ermite l'embrasse et la palpe     
plaisir2    ,il lui baise tantt les     
seins1 tantt la bouche2    ,car personne
 ne le voit dans ce lieu sauvage et     
dsert4    ,mais son coursier trbuche  la
 rencontre4    ,son cerveau est en feu1 
mais son corps est de glace1    ,et son 
dpit ajoute encore  son impuissance2    
,il a beau faire tous les efforts1      
tenter tous les essais1    ,sa rosse    
fourbue ne veut point se lever2    ,en  
vain1 il secoue le frein et la tourmente
 de la main1    ,il ne parvient point   
lui faire tenir la tte haute4    ,enfin1
  bout d'efforts1 il s'endort prs de la 
belle4    ,,ovide4--,les ,amours4 ,livre
 ,,iii1 lgie #g;e4    ,corine entrelaait
 autour de mon cou ses bras d'albtre2   
elle me donnait  des baisers lascifs1   

elle glissait amoureusement sa cuisse   
sous la  mienne1 m'appelait son         
vainqueur1 ajoutant tout ce qu'on peut  
dire pour  exalter la passion2 et malgr 
tout1 mes membres sont demeurs engourdis
  et je n'ai pu me servir de            
l'instrument du plaisir4    ,cache toi  
pleine de honte1  la plus vile partie de
 mon corps6 par  toi1 j'ai t trouv en   
dfaut2 tu m'as fait prouver le plus     
sensible  affront4 ,ma matresse1        
cependant1 ne ddaigne pas de me         
secourir1 dans  ma dtresse1 de sa main  
dlicate2 mais voyant que rien ne pouvait
 lui  rendre la vie1 et qu'il demeurait 
malgr tout insensible3 ,pourquoi1       
dit-elle1 te joues-tu de moi8 ,qui le   
forait1 insens1 devenir malgr  toi      
partager ma couche8    ,ou tu as t      
ensorcel par une magicienne1 ou tu t'es 
puis avec une  autre avant de venir me  
trouver4    ,aussitt elle sauta hors du 
lit1  peine vtue de sa tunique1 et      
s'enfuit pieds-nus4        ,,chapitre   
,,iii    ,les ,aphrodisiaques4    ,voici

 comment on les prpare4    ,dans du lait
 sucr1 on met beaucoup de poivre ,ghaba1
 et on y ajoute  tantt3 #a ,une dcoction
 de la racine de l'uchala1 ou bien des  
graines  de la sanseviera1 roxbourgiana1
 et1 #b de l'hdysarum gangeticum1 ou du 
jus de cette plante avec elle1 #c ,du   
jus de ,kuiti et de la ,kshirika1  #d   
,ou bien une pte compose avec l'asperge 
rameuse et des plantes  schvadaustra et 
goudachi1 avec addition de miel et de   
gui 7on sait  que ce dernier jouait un  
rle dans une prparation magique chez les
  ,druides74 #e ,ou bien une dcoction   
des deux dernires plantes1 avec des     
fruits de premna spinosa4 #f ,lait sucr 
dans lequel on fait bouillir  des       
testicules de bouc ou de blier4 #g      
,mlange de miel1 de sucre et  d'esprit1 
tous trois en quantits gales4 ,le jus de
 fenouil dans le lait  est un           
aphrodisiaque saint1 qui prolonge la vie
 et se boit comme le  nectar4 #h ,une   
dcoction multiple1 analogue aux cinq    
premires indiques  ci-dessus1 fouette   

avec des oeufs de moineau 7comme oiseau 
trs  amoureux7 rend un homme capable de 
satisfaire beaucoup de femmes4    ,une  
autre composition trs complique1 ne     
renfermant que des vgtaux1  donne       
l'homme le pouvoir de servir un nombre  
illimit de femmes4    ,l'aphorisme      
suivant 7en vers7 donne la rgle gnrale  
sur la matire3    ,les moyens de        
produire la vigueur et l'amour sexuels  
doivent tre  emprunts  la mdecine1 aux  
vdas1  la magie1 et  des parents        
discrets4    ,on ne doit en essayer     
aucun d'un effet douteux ou nuisible  la
 sant  ou ncessitant soit la mort d'un  
animal quelconque1 soit un contact qui  
occasionne une souillure4    ,on ne doit
 user que de ceux qui sont saints1      
consacrs par  l'exprience et approuvs   
par les brahmanes#cd4    ,note #cd3 ,les
 mots en italique montrent bien le      
caractre religieux1  c'est--dire        
obligatoire que le ,kama ,soutra attache
 aux conseils et aux  rgles qu'il       
formule4      ,,appendice ,,au          

,,chapitre ,,iii    ,les ,orientaux se  
sont1 de tous temps1 occups des         
aphrodisiaques2 leurs  auteurs les      
divisent en deux classes3 les naturels  
et mcaniques1 tels  que la flagellation1
 et les artificiels ou mdicinaux4    ,on
 cit1 dans la premire classe1 les       
insectes qu'appliquaient des  tribus    
sauvages1 et l'exemple de la jeune femme
 d'un vieux brahmane qui  voulait de    
nouveau le faire piquer par une gupe4   
,ovide1 ,art d'aimer1 livre ,,ii1 nous  
conseille la discrtion sur les          
aphrodisiaques4    ,il en est qui       
conseillent de prendre pour stimulants  
des plantes  dangereuses3 du poivre ml  
avec la semence de l'ortie ou du pyrtre 
broy1 ml  du vin vieux4 ,autant de      
poisons selon moi1 et de moyens         
qu'interdit ,vnus4    ,je ne vous dfends
 point cependant l'oignon blanc de      
,mgare1 les herbes  stimulantes1 les    
oeufs1 le miel de l',hymelte1 les pommes
 de pin4    ,mais pourquoi1 divine      
,erato1 traiter de ces matires qui      

regardent l'art  d',esculape8    ,ptrone
 s'lve avec force contre les            
empoisonneuses qui1 par leurs  drogues1 
prtendaient exciter l'ardeur gnitale4   
,il cite la rage de ,caligula cause par 
un hippomane que lui avait donn         
,caesonie4    ,eusbe cite la folie de   
,gallus due  un aphrodisiaque4          
,lucullus1 le  gourmand lgendaire1 et   
,lucrce1 l'auteur du pome de ,natura    
,rerum1  seraient morts au milieu des   
fureurs frntiques causes par des        
breuvages hippomaniques4    ,comme      
,ovide1 nous renvoyons aux mdecins2 nous
 leur emprunterons  seulement quelques  
indications sommaires4    ,les          
aphrodisiaques les mieux connus sont3   
,la flagellation1 l'urtication1 la      
scarification1 l'lectricit1 les  lotions
 stimulantes sur les organes gnitaux    
avec de l'eau  la glace1  de l'eau sale 
et de l'eau aromatique1 le phosphore4   
,dans le rgne vgtal1 la sarriette1 la   
menthe poivre1 le cresson  alnois1 le   
cleri1 l'artichaut et l'asperge1 la     

cinraire sibrienne1  la benote1 la      
muscade1 le poivre1 la girofle et tous  
les condiments  fortement aromatiques1  
la vanille et le cacao1 le genseng1 le  
salep1 la  truffe parfume1 l'oronge1 la 
morelle1 le bole1 le phallus et         
plusieurs  autres champignons1 le       
safran4    ,dans le rgne animal         
7poissons et coquillages7 les crustacs1 
tels que  le homard1 les crevisses1 les 
mollusques1 les ctacs1 les ptoncles1    
les huitres et les autres bivalves1     
l'ichthyophagie en gnral4    ,l'ambre   
gris1 la civette1 le castor et le musc1 
les cantharides2 ces  dernires et le    
phosphore sont presque toujours mortels4
    ,ambroise ,par cite un homme qui    
mourut de priapisme et d'hmorragie      
urtrale cause par une potion cantharide 
qu'une courtisane1 sa  matresse1 lui    
avait fait prendre4    ,le baume de     
tolu1 celui de la ,mecque et du ,prou1  
sont aussi des  excitants4    ,en ,chine
 et dans les contres de l'extrme ,orient
 on fait un grand usage  de l'opium et  

du hatchi qui procurent1 le dernier     
surtout1 des rves  dlirants et une      
ivresse dans laquelle on gote toutes les
 joies du  paradis de ,mahomet4 ,une    
personne qui a t empoisonne avec du     
hatchi  nous a dcrit les sensations     
vraiment extraordinaires qu'elle a      
prouves4    ,selon le docteur ,gauthier1
 pour rveiller l'amour1 rien n'gale     
l'exprience d'une prostitue consomme    
dans les pratiques du mtier4            
,,chapitre ,,iv    ,des embellissements 
artificiels4    ,ceux qui sont disgracis
  la fois de la nature et de la fortune 
peuvent  pour plaire recourir  des      
moyens artificiels tels que ceux-ci3    
,un onguent fait avec la coronaria      
tabernamontana1 le costus speciosus ou  
arabicus et la calaphracta flacourtia4  
,on en frotte tout le corps et on  se   
rend ainsi agrable  la vue4    ,si on   
passe une poudre fine extraite des      
plantes ci-dessus  la flamme  d'une     
lampe alimente avec de l'huile de       
vitriol bleu1 on obtient un  fard noir  

qui se met sur les cils4    ,on emploie1
 de la mme manire que le premier onguent
 ci-dessus  mentionn1 des huiles        
extraites de plusieurs plantes3 l'herbe 
de porc1  l'chites putrida2 et des fards
 noirs tirs des mmes plantes ou de leur 
mlange1 et un onguent compos de mme4    
,on attribue la mme proprit  une poudre 
forme de quelques vgtaux  et que l'on   
mange aprs l'avoir mlange avec du miel4 
,un os de paon ou de hyne dor attach  la
 main rend un homme agrable  aux yeux   
des autres#ce4    ,mme succs si l'on    
s'attache  la main un chapelet de grains
 de  jujubier et de coquilles1 enchant  
de la manire indique par                
l',atharva-,vda 7livre des incantations 
magiques7 ou par un habile  magicien    
7,appendice #b74    ,note #ce3 ,nous    
donnons ce dtail comme singularit de    
got1 et le  suivant comme exemple de    
superstition4      ,,appendice ,,au     
,,chapitre ,,iv    ,n #a4--;,conseils   
d',ovide    ,nous prfrons  ces recettes 
singulires les conseils d',ovide1 ,art  

d'aimer1 ,livre ,,iii4    ,il est peu de
 figures et de corps sans dfauts1 sachez
 les dissimuler4    ,si vous tes de     
petite taille1 restez assise ou tendue  
sur votre lit et  l1 pour qu'on ne      
s'aperoive pas de votre taille1         
recouvrez vos pieds  de votre robe4     
,si vous tes trop mince1 portez des     
vtements pais et non collants4          
,avez-vous le teint ple8 mettez un peu  
de rouge4    tes-vous trop brune1       
employez le poison de ,pharos 7blanc tir
 des  entrailles du crocodile1 remplac  
aujourd'hui par la poudre de riz74      
,une belle chaussure doit toujours      
cacher un pied difforme4 ,une jambe     
sche et maigre doit toujours tre bien   
entoure4 ,que de minces  coussinets     
rendent les paules gales2 qu'un lger    
voile couvre les  seins quand ils sont  
trop levs ou trop amples4    ,si vous   
avez des doigts pais1 des ongles peu    
polis1 faites le moins de  gestes       
possible en parlant4    ,ne parlez point
  jeun si vous avez l'haleine mauvaise  

et tenez-vous  toujours loin de votre   
interlocuteur4    vitez de rire1 si vous
 avez les dents noires1 trop longues ou 
mal  ranges4    ,n #b4--;,filtres et    
magie    ,vatsyayana donne encore       
beaucoup d'autres recettes1 les unes    
superstitieuses1 les autres singulires4 
,nous en donnerons seulement une  ide4  
#a ,compositions bizarres de #f poudres2
 un homme qui oint son linga avec  l'une
 d'elles se rend matre de telle femme   
qu'il veut4    #b ,des fards composs    
avec le rsidu de la combustion d'os de  
chameaux1  de chouettes1 de vautours et 
de paons donnent un pouvoir illimit de  
sduction4    ,une certaine composition  
mlange de crottes de singes et jete sur 
une  jeune fille comme un sort l'empche 
de jamais se marier4    ,si une laque   
sature sept fois avec de la sueur des   
testicules d'un  cheval blanc est       
applique  une lvre rouge1 celle-ci      
devient blanche2  elle redevient rouge1 
si on la frotte avec un certain compos  
vgtal4    ,de tout temps1 jusqu' la fin 

du moyen ge1 on a cru  la puissance des 
filtres et de la magie pour faire aimer 
ou dtester1 enrichir1 vivre ou  mourir4 
,du temps d',ovide et de ,ptrone1 on    
faisait remonter aux sorcires de la     
,thessalie cet art port  ,rome sans     
doute d'abord par les ,grecs4    ,dans  
les sicles suivants1 l'influence des    
ides et des superstitions  indiennes fut
 prpondrante  ,rome1 surtout sur les    
paens 7,juvnal  dans ses satires cite   
plusieurs fois les ,indiens74 ,elle     
dominait   ,constantinople et dans tout 
l',orient pendant le bas ,empire1 alors 
mme  que rgnait le mysticisme2 sous     
,justinien1 au ,v,ie sicle1 tout le     
monde  croyait  la magie4 ,il y avait   
des recettes vendues au poids de  l'or1 
surtout pour faire mourir4 ,on employait
 communment des herbes  enchantes1      
notamment la mandragore et aussi le     
poisson ,rmora1 des os  de grenouilles1 
la pierre astrote1 l'hippomane et autres
 drogues4    ,l'empereur ,justinien se  
croyait thaumaturge et aimait  le faire 

croire  aux autres4 ,on disait dans le  
peuple que l',empereur tait un dmon et  
pouvait se transformer  volont4 ,le     
grave jurisconsulte ,tribonien lui      
disait avec conviction ou par flatterie 
qu'il pouvait se faire quand il  voulait
 un pur esprit et se transporter partout
 surnaturellement4                      
,,titre ,,vi                            
,,des ,,divers ,,modes ,,de ,,mariage   
,,chapitre ,i    ,prceptes gnraux4      
7,ces prceptes sont conformes aux lois  
de ,manou74    ,on doit se marier dans  
sa caste1 avec une vierge bien          
apparente1 riche1  noble1 belle1 et qui 
a au moins trois ans de moins que soi4  
,on ne doit point rechercher en mariage 
une jeune fille dans les cas  suivants4 
,c'est une amie ou une soeur plus jeune2
 on la tient cache2 son nom  n'est pas  
harmonieux2 elle a le nez cras2 elle a  
le nombril effac  et saillant1 au lieu  
d'tre creux2 elle est hermaphrodite     
7,app4 #a74  ,sa taille est courbe ou   
dforme2 elle est noue2 elle a le front  

prominent2 elle manque de tte2 elle est 
malpropre2 elle a appartenu   un homme2 
elle est affecte de goitre ou d'autres  
glandes saillantes2  elle est dfigure   
plus ou moins2 elle a dpass l'ge de     
pubert2 elle  transpire continuellement 
des mains et des pieds 7,app4 #b74      
,il faut surtout viter les msalliances4 
,celui qui entre dans une  famille      
suprieure  la sienne n'est considr ni de
 sa femme ni des  parents de celle-ci4  
,celui qui pouse une femme de rang      
infrieur au  sien n'obtient point pour  
elle1 dans sa propre famille1 les gards 
ordinaires 7,app4 #c74    ,voici        
quelques aphorismes au sujet du mariage4
    ,une jeune fille fort recherche doit
 prendre pour poux l'homme qu'elle  aime
 et qui lui parat devoir satisfaire ses 
dsirs de toute nature4    ,si ses       
parents la donnent  un homme riche1     
uniquement  cause de sa  fortune1 ou  un
 homme qui a plusieurs femmes1 elle ne  
s'attachera  jamais  lui1 quelles que   
soient ses qualits4    ,mieux vaut un   

mari pauvre et de peu d'apparence1 mais 
tout entier   elle1 qu'un homme beau et 
attrayant qui se doit  plusieurs femmes4
    ,les femmes d'un homme riche1 bien  
qu'elles jouissent de tous les          
avantages et plaisirs qu'elles peuvent  
dsirer1 ont toujours des  amants#cf4    
,on ne doit pas accepter pour mari un   
homme sans jugement ou dchu de sa       
position sociale#cg1 ou passionn pour   
les voyages1 ou charg de femmes  et     
d'enfants1 ou adonn au jeu4    ,le      
vritable poux d'une jeune fille est     
l'homme qui a toutes les  qualits       
qu'elle aime4    ,celui-l seul a sur    
elle de l'ascendant et du prestige1     
parce qu'il est  l'poux de l'amour4     
,note #cf3 ,aujourd'hui la polygamie est
 trs rare dans l',inde4 ,tous  les      
mariages se font par les parents1 sans  
mme que les fiancs se  connaissent avant
 la crmonie4 ,il n'en est autrement que 
chez les  ,indiens convertis et chez les
 ,brahmanes des grandes villes anglaises
 qui  ont eu beaucoup de rapports avec  

les ,europens2 on devrait bien rpandre  
parmi tous les ,hindous les aphorismes  
ci-dessus4    ,note #cg3 ,la dchance1   
c'est l'exclusion de la caste1 qui est  
une  sorte de mort civile ou            
d'excommunication4 ,une condamnation    
une peine  infamante 7prononce toujours 
par des juges europens7 n'entrane pas la
  dchance aux yeux des ,hindous4        
,,appendice ,,au ,,chapitre ,i    ,n    
#a4--;,hermaphrodisme4    ,les          
hermaphrodites femelles ou femmes  long 
clitoris1 ou tribades1 ont  gnralement  
les seins1 la matrice1 les ovaires trs  
peu dvelopps2 le  pubis aplati1 les     
hanches troites1 les formes sches1 le   
systme pileux  abondant1 la lvre        
suprieure garnie de poils1 la voix forte
 et tous les  traits d'une virago4      
,elles n'ont aucun penchant pour les    
hommes4 ,la plupart recherchent1  au    
contraire1 les femmes pour les caresser 
virilement4 ,cette sorte de  tribades   
tait nombreuse  ,rome#ch4    ,note #ch3 
,la tribadie est le vice qui fait       

rechercher aux femmes leurs  semblables 
pour se frotter l'une contre l'autre par
 plaisir2 d'o le nom  de fricatrices qui
 leur a t donn4    ,les tribades        
examines par le docteur ,martineau dans 
sa clinique n'ont  offert rien de       
particulier 7sauf le dveloppement des   
grandes lvres7  dans la conformation de 
leurs organes sexuels4 ,les seules      
remarques que  ,roubaud ait faites sur  
elles est l'absence presque complte des 
seins et  leur got trs prononc pour     
l'quitation4    ,martial1 #fg du livre  
,,vii1 a fait contre l'une d'elles      
l'pigramme  suivante3    ,la tribade    
,philenis sodomise de jeunes garons2    
toujours en rection1  jamais assouvie1  
jamais ne molissent1 elle dvore en un   
jour onze jeunes  filles4 ,la robe      
retrousse1 les membres frotts de la     
poudre jaune1 elle  lance le disque et  
reoit toute souille de boue dans la     
lutte les coups  de fouet des lutteurs4 
,elle ne se met  table qu'aprs avoir    
vomi sept  mesures de vin1 puis elle en 

avale autant avec seize des pains prpars
  pour les athltes4 ,aprs cela1 elle    
plonge sa langue1 non dans la bouche    
des hommes1 mais dans les appats secrets
 des jeunes filles1 pour faire  acte de 
virilit4    ,hermaphrodites mles4       
,les hermaphrodites mles ou hommes      
imparfaits dont les testicules sont     
rests dans le ventre ont une espce de   
vulve1 un simulacre de vagin1  des      
mamelles quelquefois assez dveloppes1   
des formes arrondies1  une voix grle1   
peu ou point de barbe4 ,ces tres        
languissent dans  l'impuissance jusqu'  
ce qu'un effort de la nature ou un      
accident jette  hors du ventre les      
testicules qui y taient rests cachs3    
alors ces  sujets quivoques deviennent  
des hommes4    ,dorothe ,perrin1 ne en  
,russie en #aghj1 runissait compltement 
les deux  sexes2 les organes virils     
taient placs au-dessus du vagin2 elle   
aurait  pu se fconder elle-mme4    ,n   
#b4--;,causes d'empchement au mariage   
aux yeux de l'glise4    ,toutes les     

causes d'empchements numres par         
,vatsyayana sont physiques  ou sociales4
 ,il n'est pas sans intrt de les        
rapprocher de quelques  causes          
d'empchement au mariage aux yeux de     
l'glise4    ,nous avons dj donn1 au     
chapitre ,,iii du titre ,,ii1 les       
article #haj1  #haa1 #hab de la         
,thologie morale du ,p4 ,gury1 relatifs 
l'alliance4  ,voici1 maintenant1 ceux   
qui concernent l'impuissance4    #hee4  
,l'impuissance antcdente et perptuelle1 
soit absolue1 soit  relative1 rend le   
mariage non-valable1 d'aprs le droit    
naturel1 parce  que l'objet du contrat  
conjugal fait absolument dfaut1 puisque 
l'union  sexuelle est impossible4       
,l'impuissance1 connue d'une manire     
certaine1 rend l'usage du mariage       
illicite1 mme pour un simple essai2 du  
moment que l'union sexuelle ne  peut tre
 parfaite1 la fin qui rend ce commerce  
licite n'existe pas4    #hei4 ,sont     
rputs impuissants3 les eunuques privs   
des deux testicules1  mais non ceux qui 

n'en n'ont qu'un4    ,dans le doute au  
sujet de l'impuissance antcdente ou     
consquente1 on  permet l'union aux poux 
jusqu' ce qu'ils se soient bien assurs  
que  leurs efforts sont rests           
impuissants4    ,n #c4--;,croisements4  
,les empchements pour cause de          
msalliance taient videmment motivs1     
chez les brahmanes1 par la connaissance 
de l'hrdit4 ,cette hrdit a  t reconnue  
de tout temps1 et n'est gure conteste   
aujourd'hui4 ,les  interdictions pour   
cause d'alliance doivent avoir t motives
 par  la connaissance qu'on avait dj1 du
 temps de ,vatsyayana1 de l'effet       
avantageux et mme de la ncessit du      
croisement des races et des  familles4  
,ces interdictions sont lgales et       
absolues en ,chine4    ,influence du pre
 et de la mre dans la procration4    ,le
 pre transmet  ses filles les formes de 
la tte1 de la charpente  pectorale et   
des membres suprieurs1 tandis que la    
conformation du  bassin1 de l'abdomen et
 des extrmits infrieures est transmise  

par la  mre4    ,pour les fils1 c'est le
 contraire3 d'o il rsulte que les garons
  procrs par des femmes intelligentes   
seront intelligents1 que les  filles    
procres par des pres capables hriteront 
de leurs capacits4    ,en gnral1 la mre 
transmet  ses fils ses qualits morales1 
et le pre  transmet les siennes  ses    
filles 7docteur ,debay74    ,le         
croisement des races1 des nationalits1  
des tempraments et des  constitutions1  
est une des conditions principales de la
 callipdie4  ,c'est pourquoi les rgions 
non susceptibles d'tre cultives par des 
,europens sont prdestines  tre de plus  
en plus peuples et diriges  par des     
multres4 ,de mme qu',abdel-,kader l'a   
observ pour la race  chevaline1 il a t  
reconnu aux colonies que1 dans le       
croisement des  races humaines1         
l'influence du pre est prpondrante      
surtout pour les  formes et les qualits 
extrieures1 notamment pour la couleur4  
,un fait gnralement constat1 c'est      
l'attrait des blonds ou races  blondes  

pour les brunes ou races de couleur4    
,les femmes espagnoles et  arabes1 et   
les femmes noires ou cuivres  tous les  
degrs aiment les  ,anglais et les       
,franais1 sans doute  cause de leur     
fracheur4 ,le got  des blonds pour les  
brunes est bien moins gnral1 aussi les  
croisements  tendent-ils  faire         
prdominer et  rpandre les qualits       
suprieures  des races blondes4          
,l'imagination et la vue continuelle de 
beaux types ont une grande  influence   
sur la callipdie4 ,les belles statues1  
les belles peintures  qui autrefois     
remplissaient la ,grce1 et remplissent  
encore l',italie1  jouent certainement  
un rle important  ce point de vue4      
,le trs grand dveloppement qu'ont pris1 
depuis un demi-sicle1 en  ,europe et    
principalement en ,france1 les arts du  
dessin1 la photographie1  la sculpture1 
etc41 doit avoir eu dj et avoir dans    
l'avenir une  influence dans le sens de 
la callipdie1 surtout au point de vue de
  l'expression de la physionomie4    ,n 

#d4--;,anomalies sexuelles4    ,les     
anomalies sexuelles si bien tudies dj   
par le docteur ,gautier  pourront1 par  
les progrs de la science1 entrer de plus
 en plus dans le  droit civil et        
ecclsiastique1 comme empchement au      
mariage4    ,certaines peuplades1       
notamment en ,afrique 7,delaporte1 le   
,voyageur  franais1 #ahgb71 sont        
signales comme pratiquant le mariage    
l'essai4 ,c'est le seul criterium       
absolument complet des  incompatibilits 
sexuelles4 ,le relchement des moeurs et 
l'abandon  croissant de l'institution de
 la famille en propagent l'application4 
,malheureusement ce remde est pire que  
le mal  conjurer4        ,,chapitre ,,ii
    ,mode de mariage ordinaire entre    
gens honorables4    ,quand le moment est
 venu de marier une fille1 les parents  
doivent la  produire le plus possible2  
faire bon accueil  ceux qui viennent1   
accompagns de leurs parents et amis1    
pour rechercher sa main2 et1 sous  un   
prtexte quelconque1 la leur prsenter    

bien pare4    ,quand la demande est     
faite par des intermdiaires1 les parents
 de la  jeune fille invitent ces        
personnes  prendre le bain et  dner1    
mais  ajournent leur rponse1 pour ne pas
 paratre trop presss4    ,le prtendant  
doit se retirer en cas de mauvais       
prsages2 par exemple  si1 au moment o on
 prsente sa demande1 la jeune fille     
dort1 crie ou  est absente de la maison4
    ,le prtendant doit faire agir ses   
amis auprs des parents de la jeune      
fille2 ils dnigrent par tous les moyens 
possibles ses rivaux et le  louent      
lui-mme jusqu' l'exagration1 surtout    
sous les rapports  auxquels la mre de la
 jeune fille attache le plus            
d'importance4    ,l'un des amis1 sous le
 dguisement d'un astrologue#ci1         
pronostique  la prosprit et la richesse 
futures du prtendant1 en faisant voir   
les prsages et les signes heureux1 la   
bonne influence des plantes1  l'entre   
opportune du soleil dans le signe du    
zodiaque le plus  favorable1 les toiles 

propices et les marques de bon augure   
sur son  corps4    ,d'autres affids     
veillent la jalousie de la mre1 en lui  
insinuant que  le prtendant a chance de 
faire un mariage plus avantageux1 lors  
mme  que cela ne serait pas #dj4        
,lorsque les parents ont consenti au    
mariage1 celui-ci s'accomplit  suivant  
les rites prescrits par le livre saint  
pour les quatre sortes de  mariage      
7,app4 n #a et #b74    ,note 7#ci73 ,on 
voit que1 dj  cette poque1 l'astrologie 
tait un  moyen de tromperie et de       
charlatanisme d'un usage gnral4    ,note
 7#dj73 ,il appert de l que la          
supercherie et le mensonge taient  en   
toute occasion des moyens autoriss et   
mme conseills par les  ,brahmanes4      
,,appendice ,,au ,,chapitre ,,ii        
,n#a4--;,conventions matrimoniales4     
,dans la classe riche1 le pre de la     
marie fait tous les frais de la         
crmonie1 du trousseau et des cadeaux de 
noces2 quelquefois1 les  dpenses sont   
partages entre les deux familles4 ,manou

 dfend  tous les  gens honorables1 mme  
aux ,soudras1 de rien accepter pour     
eux-mmes1 de  celui qui pouse4    ,ils  
ne peuvent recevoir que des cadeaux pour
 leur fille4    ,dans la classe peu     
fortune1 les parents du mari ont  faire 
toutes les  dpenses du mariage et du    
trousseau1 et1 de plus1 ils doivent     
payer1  comme prix de la fille1  ses    
parents1 une somme d'argent dtermine par
  les usages de la caste2 car1 dans les 
ides du bas peuple1 prendre une  femme  
en mariage ou l'acheter1 c'est tout un4 
,on sait qu'il en est de mme chez les   
,arabes de l',algrie4    ,les gens qui  
n'ont absolument rien1 remettent leur   
fille1 sans  condition1 aux parents du  
garon qui rglent toutes choses comme ils
  l'entendent en donnant seulement ce   
qu'ils veulent comme prix de la  fille4 
,n #b4--;,ftes du mariage chez les      
,hindous4    ,les crmonies du mariage   
diffrent peu pour les trois castes      
aryennes3  brahmanes1 nobles et vassias4
    ,on se runit sous un pandal ou salle

 provisoire1 forme d'une lgre  charpente
 orne de draperies4 ,les trois premiers 
jours sont consacrs   des actes         
prparatoires2 les cinq jours suivants   
la clbration du  mariage4 ,le premier   
jour de la clbration est le mahourta1 ou
 le jour  de la commune assemble1 que   
nous allons dcrire4    ,d'abord1 on     
voque et on appelle au mariage les dieux
 principaux et les  mnes2 on offre un   
sacrifice au dieu ,poular 7dieu du foyer
 domestique71  et les femmes maries     
parent magnifiquement les deux fiancs4  
,ceux-ci  s'tant placs sur une estrade1 
on runit l'un  l'autre1 par un fil      
double1 deux morceaux de safran sur     
lesquels on a pri tous les dieux  de    
venir se fixer4 ,l'poux fixe l'un des   
morceaux de safran au poignet  gauche de
 l'pouse1 et celle-ci lui attache       
l'autre morceau au poignet  droit4      
,vient alors le don de la vierge par son
 pre2 il met la main de sa fille  dans  
celle de son poux1 verse dessus un peu  
d'eau et lui prsente du  btel en gage de

 donation4    ,on droule devant les poux
 une pice de soie qui est soutenue par  
douze brahmanes qui la drobent  la vue4 
,les brahmanes invoquent  successivement
 les couples des grands dieux3 ,brahma  
et ,sarasvati1  ,vischnou et ,lakshmi1  
,civa et ,oumar1 afin d'attirer leur    
faveur sur les  nouveaux maris4 ,puis1  
on procde  la crmonie du ,tahly ou      
cordon  termin par un bijou d'or que les
 femmes maries portent au cou1 comme    
signe qu'elles sont en puissance de     
mari4 ,on place le ,tahly sur un coco   
qui repose sur deux poignes de riz1     
places dans un vase de mtal2 on  lui    
offre un sacrifice de parfums1 on le    
fait toucher  tous les invits  hommes et
 femmes1 qui lui donnent des bndictions4
 ,on allume quatre  grandes lampes      
quatre mches1 et d'autres lampes faites 
avec du riz1  et quatre femmes les      
tiennent leves2 en mme temps1 on en     
allume  d'autres en grand nombre1 tout  
autour4 ,alors l'poux1 rcitant un       
mantra1 attache1 en le nouant de trois  

noeuds1 le ,tahly au cou de sa  jeune   
compagne qui a la face tourne vers      
l',orient4    ,c'est l'instant solennel 
et l'on y fait le plus de bruit possible
 avec  la musique et le chant des       
femmes4 ,on apporte du feu dans un      
rchaud1 le  ,pourohita 7brahmane        
officiant71 fait le ,homan ou sacrifice 
au feu4 ,alors  l'poux1 tenant sa femme 
par la main1 et suivi de tout le cortge 
des  invits runis par couples et        
magnifiquement pars1 les femmes         
couvertes  de bijoux1 fait trois fois le
 tour du rchaud1 en prenant le feu      
tmoin de ses serments4 ,puis on apporte 
au milieu du pandal deux bambous        
rapprochs2 au pied de chacun d'eux on   
pose une corbeille de bambous  dans     
laquelle l'un des poux se tient plac    
debout2 on apporte  deux autres         
corbeilles pleines de riz et les invits 
viennent  processionnellement leur      
verser du riz sur la tte comme pour leur
  souhaiter l'abondance des biens       
temporels4    ,ces crmonies o ne        

figurent que des produits de la terre1  
des  fleurs1 des fruits1 des grains1 du 
beurre1 du lait1 du miel1 sont trs      
gracieuses dans leur ensemble2 elles    
sont releves par l'clat des  parures    
indiennes qui1 dans les hautes castes1  
sont trs remarquables  chez les femmes  
et les enfants1 par les chants et la    
musique1 les  danses et les pantomimes  
des bayadres1 et par le costume carlate 
des  ,pourohitas1 qui est trs           
pittoresque4    ,a la crmonie  laquelle 
j'ai assist1 il y avait deux ,pourohitas
 qui  employrent tous les intermdes de  
leurs fonctions  se disputer la plus    
grosse part des dons en nature qu'ils   
reoivent pour leur office4    ,on fait  
aux pauvres de larges distributions de  
riz4    ,ensuite on s'asseoit  un grand 
festin auquel les poux n'assistent pas4 
,c'est seulement lorsqu'il est termin   
que les poux prennent ensemble un  repas
 qui leur est servi sur des feuilles de 
bananier4 ,c'est la seule  fois que     
l'poux indien fasse  sa femme l'honneur 

de manger avec elle4    ,les quatre     
derniers jours se passent en crmonies et
 rjouissances  semblables4 ,la fte se   
termine par une procession aux flambeaux
 dans les  rues4 ,les poux              
magnifiquement pars sont assis en face  
l'un de l'autre1  dans un superbe       
palanquin2 quelquefois ils sont ports   
sur un lphant4    ,quand les familles   
sont trs riches1 rien n'gale la         
splendeur du  cortge2 la procession est 
ferique et cote jusqu' #cj1jjj francs et
  plus4 lphants1 bayadres1 cavaliers1   
musiciens1 chars richement orns1        
pyramides et feux tournants s'avanant   
sur des chariots1 rues pavoises  et     
jonches de verdure1 arcs de triomphe1   
pices d'artifices1 etc41 en  un mot1    
tout ce qui fait l'clat des ftes        
orientales s'y trouve runi  avec un got 
parfait4    ,les mariages des ,soudras  
7#d;e caste1 non-aryenne7 se clbrent    
avec  moins de crmonies1 mais cependant 
avec toute la pompe qu'ils peuvent      
dployer4    ,les dpenses que l'usage    

rend obligatoires pour les mariages sont
 la  cause de la ruine de la plupart des
 ,indiens4    ,aprs ces ftes1 la marie  
reste chez ses parents jusqu' ce qu'elle
  devienne pubre4 ,ce moment est        
l'occasion de nouvelles ftes semblables4
  ,les ,soudras font galement des ftes  
pour la pubert de leurs filles1  lors   
mme qu'elles ne sont pas maries4 ,c'est1
 dans ce cas1 une sorte  d'appel aux    
pouseurs4    ,n #c4--,les noces chez les
 ,romains4    ,nous pourrions recourir  
aux rudits pour les crmonies du mariage 
chez  les ,grecs et les ,romains1 nous  
nous bornerons  en donner un aperu en   
citant l'pithalame de ,manlius et de    
,julie par ,catulle3    ,collis         
,heliconis aime ,cultor1 ,uranioe genus1
 ,qui rapis teneram ad  virum ,virginem1
  hymene1 hymen1 ,hymen1  hymene4    ,ad
 dominum dominam voca ,conjugis cupidam 
novi ,mentem amore revinciens ,ut  timax
 hoedera1 hue et hue ,arborem implicat  
errans4    ,divin habitant de l',hlicon1
 fils d',uranie1 qui mets la tendre     

vierge  aux bras de l'poux1 hymen1 dieu 
d'hymene6    ,appelle  une nouvelle     
demeure dont sera la matresse la jeune  
fille  qui dsire un poux4 ,que l'amour  
les lie tous deux1 comme le lierre      
timide enlace l'arbre capricieusement4  
,vos item simul integr virgines1        
,virgines quibus advenit    ,par dies1  
agite in modum1    ,dicite3  hymene     
hymen    ,hymen  hymeneae4      ,nil    
potest sine te ,venus    ,fama quod bona
 comprobet    ,commodi capere2 at potest
    ,te volente4 ,quis huic deo         
,comparare ausit8      ,claudia pandite 
janu1    ,virgo adest4 ,video ut faces  
,splendidas quatiunt comas    ,sed      
moraris1 abiit dies    ,prodeas1 nova   
nupta4      ,flere desine4 ,non tibi    
,aurunculcia periculum est1    ,ne qua  
fmina pulchrior    ,clarum ab ,oceano   
diem    ,viderit venientem4             
,tollite1  pueri1 faces4    ,flammum    
video venire    ,ite1 concinite ia modum
    ,io hymen1 hymene lo1    ,io hymen  
hymene4      ,sordebant tibi villuli1   

,concubine hodie atque heri2    ,nunc   
tuum cinerarius    ,toudet os miser1 ah 
miser    ,concubine nuces da4           
,diceris male a tuis    ,unguentate     
glabris marite    ,abstinere4 ,sed      
abstine    ,io hymen4      ,scimus hc   
tibi qu licent    ,sola cognita1 sed    
marito    ,ista non eadem licent4    ,io
 hymen4    ,et vous1 vierges pures      
qu'attend le mme bonheur1 chantez en    
cadence3   hymen1 dieu d'hymne6 ,dieu   
d'hymne1 hymen6    ,les plaisirs que    
,vnus donne sans toi entachent la bonne 
renomme2 avec  toi1 ils sont lgitimes4  
,quel dieu pourrait-on galer  toi4      
,que les portes s'ouvrent4 ,voici la    
vierge4 ,les torches secouent leur      
brillante chevelure4 ,mais elle tarde et
 le jour fuit4 ,viens1 nouvelle  pouse6 
,sche tes larmes2 ne crains rien1 car   
jamais une beaut plus grande n'a  vu le 
soleil se lever sur l',ocan4            
,enfants1 levez les torches4 ,j'aperois 
le flammeum 7voile rouge que  l'pouse   
portait pour la crmonie7 qui s'avance4  

,allez1 chantez en  coeur3 ,io hymen1   
dieu d'hymne1 ,io hymen4    ,et toi1    
dont hier et aujourd'hui encore les     
joues s'ombrageaient d'un  lger duvet1  
mignon dsormais inutile1 le barbier va  
raser ton menton4  ,jette des noix aux  
enfants4    ,et toi1 poux parfum1 tu    
regrettes1 dit-on1 tes mignons4 ,il faut
 leur  dire adieu pour toujours4 ,o     
hymen1 dieu d'hymne6    ,ce qui t'tait  
permis avant le mariage ne l'est plus   
aujourd'hui4 ,o  hymen1 dieu d'hymne6   
,nupta1 tu quoque qu tuus ,vir petit1   
cave ne neges2 ,ne petitum aliund  est2 
,io hymen6    ,aspice intus ut accubans 
,vir luus ,tyrio in toro ,totus immineat
 tibi4 ,io  hymen6    ,mitte bracchiolum
 teres ,prtexlate1 puellulie2 ,jam      
cubile adest viri ,io  hymen6    ,vos   
bonae1 senibus viris ,cognitae bene     
femin ,collocate puellulam4 ,o  hymen6  
,jam licet venias1 marite1 ,uxor in     
thalamo est tibi ,ore florido nitens2   
,alba ,parthenia velut ,luteum ve       
papaver4    ,laudite ut lubet et brevi  

,liberos date4 ,non decet ,tam vetus    
sine  liberis ,nomen esse3 sed indidem  
,semper ingenerari4    ,claudile ostia1 
virgines2 ,lusimus satis4 ,at boni      
,conjuges1 bene vivete  et ,munere      
assiduo valentem ,exercete juventam4    
,et toi1 jeune pouse1 ne refuse rien aux
 dsirs de ton poux1 de peur  qu'il qu'il
 ne cherche ailleurs4 ,io hymen6        
,vois ton poux impatient de quitter le  
lit de pourpre du festin1 tout  entier  
l'attente et au dsir4 ,io hymen6        
,guide de la vierge1 adolescent qui     
portes encore la prtexte1 quitte  son   
bras arrondi1 car voici le lit nuptial4 
,io hymen6    ,et vous1 matrones        
respectes de tous1 placez-y la jeune    
pouse4 ,io  hymen6    ,tu peux venir    
maintenant1  poux1 elle est  toi2 elle  
est dans le  lit1 brillante de jeunesse1
 les couleurs du pavot pourpr et de la  
blanche paritaire se partagent son      
visage pudique4    ,soyez tout  l'amour 
fcond3 ,donnez vite des rejetons  une   
race  antique dont le nom ne doit pas   

prir4    ,jeunes filles1 fermez la      
chambre nuptiale et vous1 couple        
charmant1  vivez heureux2 que votre     
vaillante jeunesse ne fasse jamais trve 
aux  amoureux bats4    ,cet pithalame   
est complt par un choeur de jeunes gens 
et de jeunes  filles dont nous donnerons
 seulement une strophe 7voir pour le    
latin1  ,catulle1 ,,lxii1 le chant      
entier73    ,la vigne ne solitaire dans 
un champ nu ne s'lve point et ne porte  
point de doux raisins2 elle retombe de  
son poids et confond ses rameaux  avec  
ses racines4 ,jamais le vigneron ne     
s'arrte prs d'elle4 ,mais si  elle      
s'accouple  l'orme tutlaire1 elle       
devient aussitt l'objet de  soins       
empresss4 ,ainsi1 la jeune fille qui vt 
sans poux vieillit  dlaisse4 ,celle au  
contraire qui contracte une union       
opportune1 obtient   la fois l'amour    
d'un poux et une affection plus vive de 
ses parents  satisfaits4                
,,chapitre ,,iii    ,la lune de miel4   
,lorsque les ftes et les crmonies du    

mariage sont termines 7aprs la  pubert71
 dans la nuit du dixime jour seulement1 
le mari reste seul  avec sa femme2 il   
lui adresse de tendres paroles1 l'attire
  lui et la  presse doucement sur son   
sein1 d'abord de la manire que la jeune 
fille  aime le mieux1 et chaque fois    
pendant quelques instants seulement4    
,ensuite1 il procde aux attouchements et
 commence d'abord par le haut du  corps1
 parce que c'est plus ais et plus       
simple4    ,si la jeune fille est timide
 et compltement ignorante1 et s'il n'est
  pas encore familiaris avec elle1 il   
essaiera ses premires caresses  dans    
l'obscurit4 ,si elle se laisse faire1 il
 lui mettra dans la bouche  une bamboula
 7noix et feuille de btel72 il usera de 
toute son loquence  pour la lui faire   
accepter2 au besoin1 il s'agenouillera  
devant elle2  car on sait qu'une femme1 
quelle que soit sa timidit ou sa colre1 
ne  repousse jamais l'homme qui est     
suppliant  ses pieds4    ,tout en lui   
donnant la bamboula1 il la baisera sur  

la bouche doucement  et gentiment4 ,puis
 il la fera causer1 en lui adressant des
 questions sur  des choses qu'il dira ne
 pas connatre et qu'elle pourra         
expliquer  en quelques mots4 ,si elle ne
 rpond pas1 il ne la brusquera pas2 il  
rptera ses questions avec douceur1 et la
 pressera de rpondre en la  flattant2   
car1 dit ,govakamoukka1 les jeunes      
filles coutent tout des  hommes1 mais   
sans mot dire4    ,a force d'instance1  
il obtiendra qu'elle rponde1 au moins   
par des  signes de tte4 ,quand il lui   
demandera si elle l'aime1 si elle le    
dsire1 longtemps elle gardera le        
silence2 puis1 enfin1  force d'tre      
presse1 elle finira par approuver de la 
tte4    ,une amie1 prsente pour la      
circonstance1 pourra rpondre pour elle1 
et mme lui fera dire plus qu'elle n'a   
dit1 ce dont la jeune fille  la grondera
 en souriant1 et tout en jetant  son    
mari un regard  d'acquiescement4    ,si 
la jeune fille est familire avec son    
mari1 elle lui mettra au cou  une       

guirlande de fleurs1 suivant le dsir    
qu'il lui en aura exprim2 il  profitera 
de ce moment pour lui toucher les seins 
et les chatouiller  avec les doigts4 ,si
 elle l'en empche1 il lui dira3 ,je ne  
recommencerai  plus1 mais  la condition 
que vous me tiendrez embrass4    ,quand 
elle sera dans cette position1 il lui   
passera la main  plusieurs  reprises sur
 le cou et tout autour4 ,de temps       
autre1 il la placera  sur ses genoux1 la
 pressera sur son sein1 et s'efforcera  
d'obtenir son  consentement  l'union4   
,si elle ne veut pas cder1 il la        
menacera de  faire sur elle et sur      
lui-mme des marques aux bras et aux     
seins avec  les ongles et les dents1 et 
de dire ensuite que c'est elle qui les  
lui a  faites4    ,les deux nuits       
suivantes1 comme la jeune fille se      
confie et s'abandonne  davantage1 il la 
caressera par tout le corps avec les    
mains et la  couvrira partout de        
baisers2 il lui placera les mains sur   
les cuisses et  les palpera doucement4  

,de l1 il passera aux anes2 si elle     
carte  ses mains1 il lui dira3 quel mal 
y a-t-il  cela8 et la dcidera  le       
laisser faire4    ,cette faveur obtenue1
 il lui touchera les parties sexuelles1 
il  dtachera sa ceinture et le noeud qui
 retient son vtement infrieur1 et       
massera le haut de ses cuisses mises    
nu4 ,tout cela se fera sous divers      
prtextes1 mais sans commencer l'union4  
,puis il lui enseignera les             
soixante-quatre manires du ,kama1 en lui
 exprimant tout son amour et  tout ce   
qu'il espre d'elle4 ,il lui promettra   
fidlit pour toujours1 et  l'assurera    
qu'elle sera sans rivale4    ,enfin1    
aprs avoir vaincu sa timidit1 il        
consommera l'union et jouira  d'elle    
sans l'effrayer4    ,en agissant ainsi1 
suivant les dispositions d'une jeune    
fille1 l'homme  gagne son amour et sa   
confiance4    ,on ne russit ni par une  
soumission absolue ni par une violence  
brutale  faite  la volont de la femme2  
la prude mprise1 comme ne connaissant   

rien au coeur des femmes1 l'homme qui   
tient trop de compte de ses refus2  et  
d'un autre ct1 la jeune fille violente  
prend en haine celui qui a  manqu de    
mnagements pour elle #da4    ,note #da3 
,les ,pariahs livrent leurs filles      
peine nubiles1 afin que  leur virginit  
soit matriellement dmontre4    ,il en   
est de mme des ,arabes de l',algrie4    
,dans ces conditions1 la consommation du
 mariage est un vritable viol4    ,le   
mariage avant l'entier dveloppement1    
joint a l'excs du travail1  fait que les
 femmes arabes sont petites et chtives  
pendant que les  hommes sont grands et  
forts4      ,,appendice ,,au ,,chapitre 
,,iii    ,n #a4--;,conseils d',ovide4   
,ovide1 ,art d'aimer1 livre ,i4 ,quel   
amant un peu habile ne joint point  aux 
tendres propos de doux baisers8 ,si on  
ne lui en donne point1 qu'il  s'en      
prenne  lui-mme4 ,d'abord la belle      
l'appellera mchant1 mais en  rsistant   
elle dsire sa dfaite4    ,prenez garde  
seulement de blesser par de brusques    

caresses ses lvres  dlicates4 ,aprs un  
baiser pris1 si vous ne prenez pas tout 
le reste1  vous mritez qu'on vous refuse
 mme les faveurs qu'on vous a accordes2 
car une sotte timidit a pu seule vous   
arrter4    ,la violence plat aux belles4
 ,ce qu'elles veulent donner1 elles     
aiment  qu'on le leur ravisse4 ,toute   
femme prise de force1 dans un mouvement 
passionn1 s'en rjouit et rien ne lui est
 plus doux4    ,mais si1 lorsque vous   
pouvez la prendre d'assaut1 vous la     
laissez se  retirer intacte du combat1  
son visage en exprimera la joie1 mais la
  tristesse sera dans son coeur4 ,quand 
la force triomphe d'une belle1  c'est   
qu'elle l'a bien voulu4    ,n #b4--,le  
docteur ,j4 ,guyot4    ,v,i,i,ie        
mditation4 ,la meilleure condition pour 
le mariage1 c'est l'amour  rciproque4   
,s'il n'existe pas chez la femme1       
l'homme pourra le crer par l'art  qu'il 
apportera dans ses caresses4    ,la     
femme1 dans la premire jeunesse1 est    
toujours moins ardente et plus  faible  

que l'homme2 les apparences contraires  
viennent1 le plus souvent1  de ce que la
 fonction sensoriale reste inacheve chez
 la premire4    ,la lune de miel est un 
temps d'ivresse donn par la nature aux  
poux  pour se comprendre et s'accorder  
sur la satisfaction normale et complte  
des besoins du sens gnsique4    ,la     
volupt a cela de particulier qu'elle    
rsulte1 pour chacun des deux  poux1     
principalement de celle qui est prouve  
par l'autre4    ,quand on lui a donn sa 
direction naturelle1 l'exercice rgulier 
et  normal du sens gnsique devient un   
besoin fonctionnel essentiel  la  libert
 du cerveau1  la paix du coeur1  la sant
 du corps4        ,,chapitre ,,iv       
,sduction d'une jeune fille en vue du   
mariage    7,voir ,app4 #a74    ,un     
homme pauvre mais de bonnes qualits     
7caste1 beaut1 science71 un  homme de   
famille infime et n'ayant que des       
qualits mdiocres1 un riche  voisin1 un  
jeune homme sous la tutelle de son pre1 
de sa mre ou de ses  soeurs1 ne peuvent 

se marier qu'avec une jeune fille dont  
ils se sont  efforcs de gagner le coeur1
 depuis son enfance4    ,ainsi1 un jeune
 garon qui vit chez son oncle essaiera  
de s'attacher la  fille de cet oncle1 ou
 quelqu'autre jeune fille dans la maison
 ou dans  les maisons qu'il frquente1   
quand bien mme elle aurait t promise    
un autre4    ,cette conduite1 dit       
,gopotamoukk1 est lgitime dans tous les 
cas2  car elle conduit toujours         
l'accomplissement du ,dharma 7le devoir 
religieux74    ,quand un jeune garon    
aura ainsi jet son dvolu ou son amour   
sur une  jeune fille1 il s'efforcera    
constamment de lui plaire par tous les  
moyens en son pouvoir4    ,quand il     
s'aperoit qu'elle l'aime1 il se consacre
 tout entier   satisfaire tous ses gots 
et  lui procurer tous les plaisirs      
qu'elle  recherche4 ,quand elle revient 
des ftes1 il lui offre des bouquets1 des
  guirlandes pour la tte1 des ornements 
et des anneaux pour les oreilles4       
,tout d'abord1 il a soin de mettre dans 

ses intrts la soeur de lait  de la jeune
 fille2 puis il lui enseigne les        
soixante-quatre moyens de  jouissance   
sexuelle employs par les hommes1 et lui 
vante ses talents en  ce genre4    ,il  
est toujours bien habill et par et fait 
aussi bonne figure que  possible2 car   
les jeunes filles s'prennent des hommes 
de leur intimit  qui sont beaux1 de     
bonne mine et toujours bien pars #db4   
,note #db3 ,voir au n #h de             
l',appendice3 les ,conseils d',ovide4   
,une jeune fille trahit toujours son    
amour par quelques signes ou actes  tels
 que les suivants4 ,elle ne regarde     
jamais l'homme en face et prouve  de la 
gne et de la honte quand il la regarde  
7,app4#b74 ,sous quelque  prtexte1 elle 
lui montre ses membres2 elle le regarde 
furtivement  quand il s'loigne d'elle1  
baisse la tte quand il lui adresse      
quelque  question et lui rpond avec     
trouble et par des phrases inacheves2   
elle  aime  rester longtemps dans sa    
compagnie1 parle  ses suivantes sur  un 

ton particulier1 afin d'attirer son     
attention lorsqu'il est  une  certaine  
distance1 tient  ne point s'loigner du  
lieu o il se trouve1  prend quelque     
prtexte pour lui faire regarder         
diffrents objets1 lui  conte lentement  
des anecdotes pour prolonger la         
conversation avec lui2  elle baise et   
presse un enfant qu'elle tient assis sur
 ses genoux1 fait  des gestes gracieux  
ou drles lorsque ses soubrettes lui     
tiennent des  propos plaisants devant   
l'homme qui la captive1 montre  ses amis
 de la  confiance1 du respect et de la  
dfrence1 tmoigne de la bont  ses        
serviteurs1 les coute attentivement     
lorsqu'ils lui parlent1 ou parlent      
quelqu'autre de leur matre1 se rend chez
 lui quand elle y est engage  par sa    
soeur de lait ou par quelque avis de ses
 domestiques1 pour  converser et jouer  
avec lui2 elle vite d'tre vue de lui en 
nglig1  lui fait remettre par quelque   
amie ses ornements d'oreilles1 anneaux  
et  guirlandes de fleurs qu'il a demand 

voir2 elle porte constamment  tous les  
objets dont il lui a fait prsent1 se    
montre dsole quand  ses parents lui     
parlent de tout autre prtendant1 et se  
fche contre  quiconque appuie un rival4 
,voici quelques vers sur ce sujet3      
,celui qui a reconnu  des signes        
extrieurs les sentiments qu'une jeune   
fille a pour lui1 doit faire tout ce    
qu'il faut pour s'unir  elle4  ,il      
captivera une toute jeune fille par des 
jeux enfantins2 une grande  demoiselle1 
par ses talents 7dans le ,kama sans     
doute71 et une personne  qui l'aime1 par
 le moyen d'intermdiaires dans          
lesquelles elle ait  confiance4         
,quand l'amant possde le coeur de la    
jeune fille1 il achve de la  sduire par 
divers moyens1 tels que ceux-ci4        
,quand il est avec elle1  quelque jeu ou
 quelqu'exercice1 il lui prend  les     
mains avec une intention marque2 il     
pratique sur elle les divers            
embrassements dcrits dans le ,soutra4   
,parfois1 il lui montre une dcoupure    

faite dans la feuille d'un arbre  et    
figurant deux amants accoupls2 il       
s'extasie  la vue des nouveaux  boutons 
des fleurs et des feuilles nouvelles de 
la pousse de la sve1   l'poque du       
renouveau 7,app4 #b74    ,il lui dcrit  
ses tourments1 lui raconte un beau rve  
qu'il a fait au  sujet d'autres femmes4 
,aux assembles de la caste1 il se place 
prs d'elle1 et1 sous quelque  prtexte1  
il la touche1 place son pied sur le     
sien1 lui touche doucement  et          
progressivement les doigts d'un pied    
avec les siens et les presse  avec le   
bout de ses ongles4    ,s'il n'est point
 repouss1 il prendra ensuite ses pieds  
avec la main  et les serrera            
dlicatement4 ,il lui pressera aussi un  
doigt de la main  entre ses doigts de   
pied1 quand il lui arrivera de se lever2
 toutes  les fois qu'il recevra d'elle  
ou lui donnera quelque objet1 il lui    
manifestera1 par ses manires et         
l'expression de ses regards1 tout       
l'amour qu'il ressent pour elle4 ,il    

jettera sur elle l'eau qu'on lui  aura  
apporte pour se rincer la bouche 7,app4 
#d74    ,quand il se trouvera avec elle 
dans un lieu isol1 il lui fera des      
caresses amoureuses en lui peignant sa  
passion1 sans cependant la  troubler ou 
la blesser en quoi que ce soit4         
,toutes les fois qu'il sera assis  ct   
d'elle sur le mme banc ou  le mme lit1  
il l'emmnera  l'cart en lui disant qu'il
 a besoin de  l'entretenir en           
particulier1 et alors il lui exprimera  
tout son amour  par des signes plutt    
qu'avec des paroles4 ,il lui prendra la 
main et  la placera sur son front2 si   
elle est chez lui1 il l'y retiendra sous
  prtexte de prparer pour lui-mme       
quelque mdication qui ne peut tre       
efficace que si elle-mme y met aussi la 
main4    ,quand elle s'en ira1 il la    
priera instamment de revenir le voir1 et
  lorsque1 devenue familire1 elle le    
visitera souvent1 il aura avec elle  de 
longues conversations2 car1 dit         
,gothakamouka1 quel que soit l'amour    

d'un homme pour une femme1 il ne russit 
auprs d'elle qu' force de lui  parler   
7,app4 #e74    ,enfin1 quand il voit que
 la jeune fille est compltement         
subjugue1 il  peut commencer  en jouir4 
,quand un homme ne pourra  lui seul     
atteindre ce rsultat1 il emploiera  la  
soeur de lait de la jeune fille 7,app4  
#f74    ,celle-ci la dcidera  venir le  
voir chez lui et tout se passera alors  
comme il vient d'tre dit4    ,a dfaut de
 soeur de lait1 il enverra vers elle une
 de ses servantes qui  se fera l'amie de
 la jeune fille et travaillera pour lui4
    ,il fera en sorte de se rencontrer  
avec elle dans toutes les runions       
publiques et prives1 et quand il se     
trouvera en tte--tte avec elle1  il en  
jouira4 ,car1 dit ,vatsyayana1 en temps 
et lieu propices1 la femme  ne rsiste   
point  celui qu'elle aime 7,app4 #g74   
,,appendice ,,au ,,chapitre ,,iv    ,n  
#a4--,sduction4    ,les agissements     
prconiss sous ce titre sont1 pour la    
plupart1  malhonntes1 contraires  la    

sincrit1 aux droits des parents et      
autres1  la parole donne et aussi  la   
moralit de la jeunesse4    ,ils sont    
autoriss et mme prescrits ici1 en vertu 
de ce principe tabli  par ,manou et     
reproduit dans le ,kama ,soutra3 que le 
mode de mariage des  ,gandharvas1       
c'est--dire par consentement mutuel1    
prime les trois autres  modes1 d'o l'on 
conclut que tout est permis  qui        
s'efforce de raliser  un mariage par ce 
mode4    ,le pote ,kalidaa l'a rendu    
clbre dans son beau drame de            
,sakountala1  si potiquement traduit par
 ,m4 de ,chesy4    ,c'est le mode de    
mariage des musiciens et des apsaras du 
paradis  d',indra1 mythe atmosphrique   
qui personnifie le phnomne des vapeurs  
lgres s'unissant pour former des nuages4
    ,n #b4--;,afflux du sang au visage4 
,en ,europe1 la honte fait monter le    
sang  la face et l'on dit que la        
personne rougit4 ,dans l',inde1 il faut 
dire3 elle blmit2 tel est l'effet  que  
produit chez les ,hindous1 qui sont     

noirs1 l'afflux du sang au  visage4     
,n #c4--,le renouveau4    ,tous les     
potes de l',inde clbrent le renouveau et
 la grande fte du  printemps4 ,tous les 
potes de l'antiquit ont chant le rveil  
de la  nature et les amours printaniers4
    ,n #d4--,singulire politesse chez   
les ,hindous4    ,jeter de l'eau  la    
figure d'une personne est1 dans l',inde1
 une  politesse de la part de celui  qui
 cette eau a servi pour sa toilette4    
,n #e4--,libert des jeunes filles au    
temps de ,vatsyayana4    ,tous ces      
dtails indiquent que1 du temps de       
,valsyayana1 les jeunes  filles         
jouissaient d'une libert trs grande dans
 l',inde1 ce qu'il faut  sans doute     
attribuer  l'influence du ,bouddhisme   
cette poque4 ,cette  libert n'existe    
plus aujourd'hui4    ,n #f4--,la soeur  
de lait4    ,il est souvent parl1 dans  
le ,soutra1 de la soeur de lait2 cela   
prouve  que1 du temps de ,vatsyayana1   
les dames ,hindoues quelque peu aises ne
  nourrissaient point elles-mmes leurs  

enfants et que les soeurs de lait       
taient leves dans la maison4    ,il en  
tait de mme chez les ,romains sous les  
,csars4 ,on voit dans  les potes que    
toutes les dames romaines gardaient prs 
d'elles leur  nourrice qui devenait pour
 elles une confidente dvoue4    ,n      
#g4--,motifs de la prfrence donne par   
,manou au mode de mariage des           
,gandarvas4    ,la prfrence donne par   
,manou au mariage par consentement      
mutuel1 sans  l'intervention des        
parents1 malgr les indlicatesses de     
toutes sortes  qu' nos yeux il entrane1 
pourrait avoir son excuse si elle tait  
fonde sur le droit qu'a chaque partie de
 disposer de soi1 ou sur la             
considration du bonheur futur des deux  
poux4 ,mais1 pour qui a tudi  le livre  
de ,manou et l',inde1 la raison de cette
 prfrence est que  les mariages d'amour 
rciproque sont les plus fconds2 le      
lgislateur  n'avait en vue que          
l'accroissement de la population1 but   
unique des  rgles qu'il a traces pour   

les rapports entre les deux sexes4      
,l'ide du plaisir naturel devait mme tre
 carte lorsqu'un frre tait  appel       
donner un fils au frre dcd sans enfants1
 en s'unissant une  fois avec sa veuve4 
,au point de vue social1 le motif du    
lgislateur hindou a certainement  sa    
valeur2 mais il ne doit pas primer la   
justice1 ni dispenser de la  loyaut4    
,n #h4--;,conseils d',ovide pour la     
sduction4    ,ces conseils pour la      
sduction d'une jeune fille ressemblent  
fort1  d'ailleurs1  ceux qu',ovide donne
 pour faire la conqute d'une belle4     
,si votre belle1 dit-il1 n'a pour vous  
que des rigueurs1 ne perdez pas  courage
 elle s'adoucira4 ,cdez d'abord pour    
vaincre ensuite4    ,quelqu'office      
qu'elle exige1 remplissez-le            
promptement2 blmez ce  qu'elle blme1    
approuvez ce qu'elle approuve1 assurez  
ce qu'elle assure1  niez ce qu'elle nie1
 riez ou pleurez avec elle1 composez    
votre visage  sur le sien2 si elle veut 
manier le dvidoir1 son coup jou1 manquez

  le vtre exprs et passez-lui la main4  
,tenez vous-mme le parasol dploy sur sa 
tte1 frayez-lui le chemin   travers la  
foule2 approchez avec empressement le   
marchepied de son lit2  mettez ou tez la
 chaussure de ses pieds4                
,fussiez-vous transi de froid1 rchauffez
 dans votre sein ses mains  glaces2     
n'ayez pas honte de tenir le miroir     
devant elle1 le plaisir  vous ddommagera
 de cet office servile4    ,la nuit1    
quand elle reviendra chez elle au sortir
 d'un souper1  mettez-vous  sa          
disposition si elle demande quelqu'un4  
,si votre belle vous ordonne de vous    
trouver quelque part1 soyez-y avant     
l'heure prescrite2 si elle vous appelle 
de la campagne1 volez chez elle2        
qu'aucun obstacle ne vous arrte4    ,si 
vous ne pouvez faire  votre matresse que
 de lgers prsents1 ayez  soin de les    
bien choisir et de les offrir  propos4  
,quand vous serez dcid  faire quelque   
chose que vous croirez utile1  faites en
 sorte que votre amie l'ait demand4     

,vous voulez donner la libert  un       
esclave1 qu'il la fasse solliciter  par 
elle2 vous voulez accorder  un autre la 
grce d'un chtiment1  qu'elle vous en ait
 l'obligation2 en agissant ainsi elle   
s'imaginera  qu'elle a tout pouvoir sur 
vous4    ,faites-lui croire que vous tes
 ravi de ses parures et de ses charmes4 
,admirez ses bras quand elle danse1 sa  
voix quand elle chante et1 quand  elle a
 cess1 regrettez qu'elle ait sitt fini4 
,exprimez d'une voix tremblante de      
plaisir le ravissement de ses  caresses2
 surtout sachez dissimuler avec adresse2
 que votre visage ne  dmente jamais vos 
paroles et que votre matresse ne puisse 
jamais  souponner votre sincrit4        
,tchez1 au prix mme de tous les ennuis1 
de vous attacher son coeur par          
l'habitude1 le plus puissant des liens4 
,qu'elle vous voie1 qu'elle vous        
entende sans cesse2 soyez nuit et jour  
prs d'elle4 ,mais quand vous  serez bien
 sr qu'elle peut vous regretter1        
loignez-vous pour qu'elle  sente le     

vide4 ,le repos1 d'ailleurs1 vous sera  
utile3 un champ repos  rend la semence  
avec usure4 ,mais ne prolongez pas trop 
votre absence4  ,car le temps dissipe   
les inquitudes et les regrets2 l'amant  
qu'on ne  voit plus est bientt oubli et 
sera vite remplac4        ,,chapitre ,v 
,de la jeune fille qui fait la conqute  
d'un poux4    ,quand une jeune fille    
pourvue de bonnes qualits1 d'une bonne  
ducation1  appartient  une famille sans 
position1 et1 pour ce motif1 n'est point
  recherche en mariage par les membres  
de sa caste2 ou bien quand une  jeune   
fille qui observe les rgles de de sa    
famille et de sa caste1 est  orpheline  
et sans parents qui s'occupent d'elle1  
elle doit chercher  elle-mme  se marier 
quand le moment est venu4    ,elle      
s'efforcera de faire la conqute d'un    
jeune homme vigoureux et de  bonne mine1
 ou bien d'un homme que1 par sa         
faiblesse d'esprit1 elle  espre dcider  
se marier avec elle1 mme sans le        
consentement des  parents du jeune      

homme4    ,elle emploiera tous les      
moyens pour le captiver et le verra et  
l'entretiendra frquemment4 ,sa mre aussi
 se servira de ses amies et de  sa soeur
 de lait pour amener de frquentes       
rencontres1 soit chez ses  amies1 soit  
ailleurs1 avec le mari convoit4 ,la     
jeune fille1 de son  ct1 tchera de se   
trouver seule avec lui1 en lieu sr et   
non troubl1  et1 de temps en temps1 lui 
fera des prsents de fleurs1 de parfums  
et de  noix et de feuilles de btel4     
,elle lui montrera les talents qu'elle  
possde1 tels que ceux de masser1        
d'gratigner et de presser avec les      
ongles2 causera avec lui des choses  qui
 lui plaisent ou l'intressent1 et mme   
discutera avec lui les voies1  et moyens
 pour gagner le coeur d'une jeune fille4
 ,les anciens auteurs  sont d'avis que  
la jeune fille1 mme quand elle aime1 ne 
doit point  faire les premires avances2 
elle doit seulement encourager l'homme  
qui la recherche1 lui permettre quelques
 privauts et recevoir les               

manifestations de son amour sans paratre
 s'apercevoir de sa passion4    ,quand  
il essaiera de prendre des baisers1 elle
 ne s'y prtera pas tout  d'abord2 quand 
il lui demandera l'union1 elle n'y      
consentira pas2 elle  lui permettra     
seulement1 tout en faisant beaucoup de  
difficults1  des attouchements  ses     
parties caches1 et rsistera  toute autre
  tentative4    ,c'est seulement        
lorsqu'elle sera bien certaine de son   
amour et de sa  constance  toute preuve 
qu'elle consentira  se donner  lui s'il 
est  dcid  se marier de suite avec elle 
7,app4 #a74    ,quand elle aura ainsi   
perdu sa virginit1 elle en fera la      
confidence   ses amies#dc4    ,note #dc3
 ,sans doute pour notifier son mariage4 
,dans ce cas1 comme dans  tous les      
autres1 l'union sexuelle prcde la       
conscration religieuse2 le  vritable    
sacrement pour les ,hindous parat tre la
 promesse du mariage  cimente par       
l'union sexuelle qui est ncessaire et   
suffisante pour  assurer l'excution de  

la promesse4      ,,appendice ,,au      
,,chapitre ,v    ,n#a4--;,fleurtage dans
 les chants des ,bayadres4    ,tout le  
mange de la jeune fille est figur trs   
exactement dans un  chant des ,bayadres 
intitul3 ,entretien d'un homme et d'une 
femme en  route 7voir les ,chants des   
,bayadres1 traduit du tamoul1 par ,m4   
,lamairesse74    ,entretien d'un homme  
et d'une femme en route4    #a4         
,l',,homme4--,toi qui es belle comme une
 paonne et qui portes des bijoux  des   
neuf espces de pierres prcieuses1 o     
vas-tu avec les lvres de  corail et tes 
yeux bleus comme la fleur ,nilopalam8   
#f4 ,,la ,,femme4--,je m'appelle        
,poulocadi 7nymphe terrestre7 et je vais
  puiser de l'eau4    #g4               
,l',,homme4--,je te suis pour remplir ta
 cruche et ensuite pour te la  placer   
sur la tte4    #aj4 ,,la ,,femme4--,je  
sais ce que tu veux de moi4 ,les hommes 
doivent-ils se  permettre de suivre les 
femmes en route8    #ae4                
,l',,homme4--,je suis venu mettre  tes  

pieds toutes mes richesses1  quand je   
t'ai vue passer seule si lgrement4      
#af4 ,,la ,,femme4--,je ne te comprends 
pas2 tu n'as aucun droit de me suivre1  
tu feras bien de t'en retourner4    #ba4
 ,l',,homme4--,j'ai couru aprs toi1 sans
 reprendre haleine2 prends piti  de mon 
tourment4    #bf4 ,,la ,,femme4--,tu me 
parles sans retenue1 veux-tu aussi      
m'insulter en  tirant ma pagne8 ,n'es-tu
 pas honteux de mes refus8    #cc4      
,l',,homme4--,il n'est point de rebuts  
ni de honte pour les amoureux4 ,si  tu  
le veux1 je te remettrai une promesse de
 mariage par crit4    #cd4 ,,la         
,,femme4--,puisque tu prends cet        
engagement1 je t'avouerai que je me     
suis prise d'amour1 malgr moi1 sur le   
chemin4    #cd4 ,l',,homme4--,si tu y   
consens de bon coeur1 je te ferai goter 
le  plaisir charnel4    #ch4 ,,la       
,,femme4--,fais-le sans plus discourir  
et tes traits ne sortiront  jamais de   
mon coeur4    #ci4 ,l',,homme4--,tu me  
promets de ne jamais m'oublier et moi je

 te dis que  tu as une habilet que      
n'aura jamais aucune fille1 ft-elle     
venue au  monde sept fois4    #dj4 ,,la 
,,femme4--,les filles possdent          
l'habilet2 elles ne dclarent  jamais les
 premires leur amour4 ,mais cesse de    
parler4 ,occupe-toi aux  oeuvres du     
livre des sciences d'amour              
7,kamasoutra74    #db4 ,,la             
,,femme4--,presse d'abord mes seins1    
mon bien-aim1 en regardant  ma figure et
 en suant mes lvres4    #df4 ,,la       
,,femme4--,pntre-moi1 membre contre     
membre1 et en serrant mes  cuisses4     
,donne-moi toute ta vie4    #di4        
,l',,homme4--,je t'treins si            
amoureusement dans mes transports1 que  
les  perroquets et les coucous chantent4
    #ed4 ,,la ,,femme4--,tu pars dj4    
,arrte-toi et dis-moi si tu es          
satisfait1  car tu me laisseras ainsi la
 joie au coeur4    #ee4 ,l',,homme4--,je
 m'en vais chez moi et je t'enverrai mon
 frre an pour  consommer notre union4   
#ef4 ,,la ,,femme4--,que pourrai-je     

faire si tu me trompes en me promettant 
de  m'pouser8 ,personne ne nous a vus   
ici4    #eg4 ,l',,homme4--,ne crains    
rien1 je prends  tmoins le ciel et la   
terre1  le soleil et la lune4           
#eh4--,,la ,,femme4--,c'est assez1 je   
t'en remercie1 mon amant2 tu peux te    
retirer1 je m'en vais aussi chez moi4   
,n #b4--;,fleurtage chez les ,chinois4  
,il est intressant de rapprocher du     
fleurtage hindou1 si passionn1 le       
fleurtage chinois si formaliste4    ,la 
jeune chinoise qui se marie elle-mme    
7,jules ,arne1 ,la ,chine  familire et  
galante74    ,,la ,,jeune               
,,fille4--,triste1 les sourcils froncs1 
je brode pour tuer le  temps2 de mes    
manches j'essuie mes larmes2 je n'ai pas
 le courage de me  coiffer prs de la    
fentre et je m'en veux  moi-mme2 la     
destine  des jolies femmes1 c'est chose 
connue1 est mauvaise6 ,je m'appelle     
,sou-yu-,tchiaou1 ma mre est veuve1     
notre avoir est mince4 ,j'ai            
aujourd'hui dix-huit ans et n'ai point  

de mari4 ,ma mre est toute  confite en  
dvotion et nglige les affaires de la    
maison4    ,,la ,m,,re4--,j'ai appris   
l'arrive d'un bonze plerin qui fait des 
confrences dans la pagode ,poutousse1 et
 je me suis leve de bonne heure  pour   
l'entendre2 je vais sortir1 applique-toi
  broder jusqu' mon  retour2  midi je   
prparerai de quoi apaiser notre faim4   
,,la ,,jeune ,,fille 7elle              
chante74--,toute seule enferme dans la  
chambre  intrieure4 ,toute seule6 seule 
je m'assieds1 seule je me couche6       
,pauvres  jolies femmes1 quelle est     
votre destine8 ,beaucoup de tristesses1 
beaucoup de larmes4    7,elle           
parle74--,pourquoi la porte de notre    
maison reste-t-elle close8 ,si  j'allais
 l'entrebiller et me distraire un peu8  
,je sais bien qu'il ne  convient pas    
une jeune fille comme moi de se tenir   
la porte4 ,mais1  pour un instant6444   
,je crois qu'il ne se passera rien      
d'extraordinaire4    ,,le ,,jeune       
,,homme 7il chante74--,je me promne pour

 me distraire4 ,passons  devant la porte
 de la famille ,soun3--j'aperois une    
charmante crature1  aussi belle que     
,tchango 7la desse de la lune71         
j'aperois son joli  visage si tendre    
qu'un souffle le dchirerait4 ,a sa vue1 
j'ai perdu  l'me et l'esprit4           
,attention6 ce doit tre la fille de la  
veuve ,shen1 la plus belle fille  de    
tout l'empire4 ,en faire ma femme serait
 le comble de tous mes  voeux4 ,je      
voudrais causer avec elle2              
malheureusement les rites le lui        
dfendent4 ,de plus1 je n'ai rien de     
commun avec elle4 ,je suis un fils de   
famille et j'ai l'orgueil de mon rang4  
,j'hsite et mon coeur est en feu4       
,laisserai-je passer l'occasion qui est 
si favorable aujourd'hui8 ,je vais      
feindre de perdre un objet2 c'est un bon
 moyen d'arriver au mariage4    ,une    
question1 s'il vous plat1 ,mademoiselle2
 c'est ici la porte ou  demeure de      
madame ,soun2 maman ,soun est-elle chez 
elle8    ,,la ,,jeune ,,fille4--,ma mre 

n'est pas  la maison4    ,,le ,,jeune   
,,homme4--,ah1 vous tes alors           
mademoiselle ,soun8 je vous salue4      
,,la ,,jeune ,,fille4--,je vous salue4  
,une question1 ,monsieur2 quel est      
votre haut nom8 ,quels sont vos riches  
prnoms8 pour quelle affaire me          
demandez-vous si ma mre est chez elle8  
,,le ,,jeune ,,homme4--,mon nom est     
,phon1 mon prnom est ,pang1 mon nom de  
fantaisie ,yun ,tchang4 ,j'ai appris que
 dans votre demeure vous leviez  bien   
les coqs3 je veux en acheter une paire4 
,,la ,,jeune ,,fille4--,nous avons1 en  
effet1 des coqs2 mais en l'absence de   
ma mre1 il m'est difficile de les       
vendre4    ,,le ,,jeune ,,homme4--,alors
 je prends la libert de me retirer4 7,a 
part7 ,j'enlve mon bracelet1 je veux    
qu'il devienne le gage de mes           
fianailles4 ,je vais le laisser tomber  
de ma manche en saluant4 ,si elle  le   
ramasse1 il y a huit ou neuf chances sur
 dix pour que le mariage se  fasse4 ,je 
vais de ce pas prier ma mre de chercher 

une tierce personne  pour arranger      
l'affaire4    ,,la ,,jeune ,,fille 7elle
 chante74--,en me quittant1 il souriait1
 il m'a  salue1 et c'est exprs qu'il a  
laiss tomber ce bracelet de  jade4      
,pourquoi ne deviendrions-nous pas mari 
et femme8 pourquoi  n'imiterions-nous   
pas les couples de canards-mandarins qui
 s'battent au  milieu des nnuphars8     
,j'aurais ainsi jusqu' ma mort quelqu'un
 sur qui  m'appuyer4    ,,une           
,,entremetteuse 7qui l'a vue de loin    
ramasser le bracelet74--,ces deux       
personnes se souriaient1 leur passion   
est brlante3 il ne manque  qu'un tiers  
pour rgler le mariage4 ,le courtage de  
cette affaire ne  m'chappera pas4 ,ce   
jeune rou connat trs bien son affaire4  
7,a la jeune fille qui considre le      
bracelet de jade en soupirant 73        
--,mademoiselle1 je vous l'amnerai et   
vous causerez  votre aise1 cela  vous   
convient-il8    ,,la ,,jeune            
,,fille4--,madame1 nous sommes bien     
pauvres1 je n'ai pas de gage   lui      

envoyer4    ,l',,entremetteuse4--,en    
change du bracelet1 des pantoufles      
brodes  suffiront4    ,,la ,,jeune      
,,fille4--,maman1 des pantoufles brodes 
de mes mains1 je peux  donc les envoyer8
    ,l',,entremetteuse4--,parfaitement1 
vous le pouvez4    ,,la ,,jeune         
,,fille4--,en voici une paire4          
,l',,entremetteuse4--,mademoiselle1 dans
 trois jours je viendrai vous  rapporter
 une rponse4    ,,la ,,jeune            
,,fille4--,maman1 cette aventure1 vous  
seule la connaissez4  ,attention  ne    
rien en dire4 ,je vous prie de choisir  
un jour pour me  l'amener4 ,je vous     
devrai la mme reconnaissance qu' la mre 
qui m'a  donn le jour4 ,mme n'tant que  
la deuxime femme1 je vivrai heureuse    
avec lui et il me fermera les yeux4     
,l',,entremetteuse4--,il faut patienter 
trois jours dans l'attente du  moment   
heureux4 ,je me retire4    ,,la ,,jeune 
,,fille4--,je remonte la mche de la     
lampe et j'attends le  phnix4           
,l',,entremetteuse4--,c'est mon affaire1

 je me charge de faire entrer le        
papillon dans le jardin4    ,,la ,,jeune
 ,,fille4--,je ne vous ai pas traite    
avec assez d'gards4                     
,l',,entremetteuse4--,c'est moi qui vous
 ai drange4        ,,chapitre ,,vi      
,formes du mariage4    #a ,quand la     
jeune fille qu'un jeune homme a sduite  
est entirement   lui1 il se comporte    
publiquement avec elle comme avec une   
pouse2 il  fait apporter de la maison   
d'un brahmane le feu consacr1 rpand sur 
la  terre l'herbe ,kousha1 fait une     
oblation au feu et se marie selon les   
prescriptions religieuses relatives  ce 
genre de mariage1 sans tmoin4    ,aprs  
la crmonie1 le jeune homme informe les  
parents de la jeune fille  du fait      
accompli4 ,d'aprs les anciens auteurs1  
le mariage contract  en prsence du feu  
est indissoluble4 ,on en fait part aussi
  tous les  parents des conjoints1 et on
 s'efforce d'obtenir leur assentiment4  
,tel est le mariage selon le mode des   
,gandharvas4    ,lorsqu'une jeune fille 

ne peut suivre ou ne veut pas dclarer   
son  intention de se marier avec lui1   
l'amant l'obtiendra de l'une des        
manires suivantes4    ,par le moyen d'un
 intermdiaire il attirera la jeune fille
 chez lui sous  quelque prtexte1 et     
lorsqu'elle sera venue1 il fera apporter
 de la  maison d'un brahmane le feu     
consacr et procdera au mariage comme il 
est dit plus haut4    ,lorsque la jeune 
fille qu'il dsire doit en pouser un     
autre  prochainement1 il perdra son     
rival dans l'esprit de la mre1 et1 de   
connivence avec celle-ci1 il fera venir 
la fille dans une maison du  voisinage o
 il aura fait apporter le feu consacr1  
et procdera  son  mariage comme il est  
dit plus haut4    ,ou bien il oprera de 
la mme manire avec la connivence du frre
 de  la jeune fille1 qu'il aura mis dans
 ses intrts par tous les moyens         
possibles4    7,ces cas peuvent se      
rattacher au mode des ,gandharvas2 le   
consentement de  la jeune fille est     
suppos exister tacitement74    #b ,avec 

la connivence de la soeur de lait de la 
jeune fille1 il fait  endormir ou       
enivrer celle-ci1 et l'amne dans quelque
 endroit sr1 et l  il en jouit4 ,a son  
rveil1 il accomplit la crmonie          
religieuse 7c'est  l le mode dit des    
,vampires1 de ,manou74    #c ,quand la  
jeune fille se rend  un jardin public ou
  un village du  voisinage1 l'amant     
tombe sur les hommes qui la gardent1 les
 met en fuite  ou les tue1 puis il enlve
 la jeune fille et procde ensuite au    
mariage4    ,c'est le mode dit des      
gants2 d'aprs ,manou1 celui des ,ksha   
tryas ou  guerriers2 il rappelle        
l'enlvement des ,sabines et celui des   
nobles  ,damoiselles1 au moyen ge #dd4  
,la conclusion de ,vatsyayana1 conforme 
la loi de ,manou1 est que chacun  des   
divers modes de mariages ci-dessus      
mentionns est prfrable  tous  ceux qui  
viennent aprs dans l'ordre suivi4    ,on
 ne doit recourir  l'un d'eux que quand 
tous ceux qui le prcdent  dans          
l'numration donne sont d'une application

 impossible4    ,note #dd3 ,il est      
remarquer que1 parmi ces modes de       
mariage dcrits par  le ,kama ,soutra1 il
 n'en est pas un seul qui ne renferme   
quelque chose de  malhonnte4 ,le ,p4    
,gury1 ,th4 mle4 #hcg1 dit3             
,l'enlvement consiste  emmener par      
violence une femme d'un lieu dans  un   
autre o elle est au pouvoir du ravisseur
 pour cause de mariage4    ,l'enlvement 
annule le mariage entre le ravisseur1   
c'est--dire celui  pour lequel on enlve 
la femme1 et la femme enleve4           
,,appendice ,,au ,,chapitre ,,vi    ,n  
#a4--;,ce qui constitue le lien ou le   
sacrement d'aprs les ,brahmes et  d'aprs
 l'glise4    ,un rapprochement entre la 
doctrine brahmanique sur le mariage1 et 
celle  de l'glise1 peut prsenter un     
certain intrt1 au moins de curiosit4    
,le ,p4 ,gury1 ,thologie morale3        
#gfc4 ,la matire loigne du sacrement de 
mariage est le corps des  fiancs qu'ils 
se livrent rciproquement dans le        
contrat4 ,la matire  prochaine est la   

remise mme du corps qui se fait par des 
paroles ou des  signes exprimant le     
consentement4    #gff4 ,la forme        
consiste dans l'acceptation rciproque   
des contractants1  exprime par des      
paroles ou des signes4    ,d'aprs cet   
alina1 le sacrement est tout entier dans
 le consentement  mutuel des            
contractants1 d'o beaucoup d'anciens    
docteurs concluaient  que l'absence des 
formalits religieuses1 quoique pouvant  
constituer un  pch en soi1 n'annulait   
pas le mariage1 mme au point de vue     
religieux2  mais le ,concile de ,trente 
a dcid 7,p4 ,gury73    #hcg4 ,ceux qui  
essaieront de contracter mariage        
autrement qu'en la  prsence du cur1 ou  
d'un autre prtre avec la permission du  
cur ou  de l'vque1 et de deux ou trois  
tmoins1 ceux-l1 le saint ,synode  les   
dclare absolument incapables de         
contracter mariage1 et annule le        
contrat4    #heb4 ,la prsence du cur  la
 dclaration du consentement mutuel      
valide  le mariage1 lors mme qu'il      

serait contraint par la violence ou par 
la  crainte2 il suffit qu'il sache1 soit
 de bon1 soit de mauvais gr1 ce qui  se 
fait1 mme s'il affecte de ne pas        
comprendre1 par exemple en fermant  les 
yeux et se bouchant les oreilles4       
,remarquons que cela peut se faire dans 
un lieu quelconque et sans aucune       
crmonie accessoire4    ,la doctrine des 
anciens casuistes aurait aujourd'hui    
l'avantage de  supprimer la question du 
mariage purement civil et de son        
insuffisance  religieuse4    ,chez les  
,bouddhistes1 il n'y a point de crmonie 
religieuse pour le  mariage ni la       
naissance1 attendu que la naissance est 
considre par eux  comme un mal et       
consquemment le mariage4    ,cependant  
on ne peut mconnatre la bonne impression
 que peut faire  sur les poux le mariage
 chrtien1 surtout quand il est accompagn
 de  conseils loquents4 ,nous avons     
entendu des prtres catholiques et des   
ministres protestants parler avec       
beaucoup d'me dans ces occasions4       

,,titre ,,vii                           
,,le ,,harem ,,royal        ,,chapitre  
,i    ,rapports du roi avec ses femmes4 
,les pouses du roi vivent dans          
l'oisivet1 le luxe et les               
divertissements2 on ne leur donne jamais
 rien  faire de fatiguant4    ,elles    
assistent aux ftes1 concerts1           
spectacles1 y sont traites avec         
honneur1 et on leur offre des           
rafrachissements4    ,il leur est       
interdit de sortir seules2 et on ne     
laisse pntrer dans  le harem que des    
femmes qui sont parfaitement connues des
 gardiens et  surveillants4    ,les     
femmes attaches au service des femmes du
 harem portent au roi1  chaque matin1   
des fleurs1 des muguets et des habits1  
prsents de ses  pouses4 ,le roi en fait 
don  ces femmes1 ainsi que des objets de
 mme  nature qu'il a ports la veille4   
,dans l'aprs-midi1 le roi par de tous   
ses ornements1 rend visite   ses pouses1
 galement pares pour le recevoir2 il    
rend  toutes des  hommages et leur      

assigne leur place1 puis il engage avec 
elles une  conversation gaie4           
,ensuite1 il visite les vierges veuves  
remaries1 les concubines et les         
bayadres1 chacune dans sa chambre 7v4   
,app4#b74    ,quand le roi a termin sa  
sieste1 la dame de service charge de lui
  dsigner l'pouse avec laquelle il doit 
passer la nuit vient le trouver1        
accompagne des servantes de l'pouse dont
 le tour est arriv et de  celles dont le
 tour peut avoir t pass par erreur et   
pour cause  d'indisposition4    ,ces    
suivantes prsentent au roi des essences 
et des parfums envoys  par leurs        
matresses et marqus du sceau de leur    
anneau1 elles lui  expliquent les motifs
 de cet envoi4    ,le roi accepte le    
prsent de l'une d'elles qui1 par ce     
fait1 se trouve  informe de son choix4  
,quelques rois1 par scrupule ou par     
compassion1 prennent des                
aphrodisiaques1 afin de pouvoir servir  
plusieurs pouses dans une mme  nuit4    
,d'autres1 au contraire1 ne s'unissent  

qu'avec celles qu'ils  prfrent et       
dlaissent les autres4 ,la plupart       
donnent  chacune son  tour4             
,,appendice ,,au ,,chapitre ,i          
#a4--,srails musulmans4    ,on voit que 
l'usage imposait aux rois quelques gards
 envers leurs  pouses4    ,le srail     
n'eut une importance capitale que pour  
les princes musulmans4  ,ceux-ci1 dans  
l',inde1 se pourvoyaient avec les filles
 des ,hindous  brahmaniques prises de gr
 ou de force  leurs parents4 ,tous les  
musulmans agissaient ainsi 7c'tait le   
mode des gants74    ,le srail a t une   
cause de ruine pour l'empire turc2 les  
sultans  et hauts dignitaires ont de    
tout temps puis et puisent encore       
aujourd'hui le trsor public pour les    
dpenses du srail4 ,certains  sultans ont
 fait une telle consommation de femmes  
qu'elles  enchrissaient sur le march1 et
 y devenaient trs rares4    #b4--,les   
,bayadres4    ,la premire classe des    
courtisanes dont il sera question au    
dernier  ,titre n'est plus gure         

reprsente dans l',inde que par les      
bayadres4    ,a l'poque o crivait       
,vatsyayana1 c'est--dire avant la       
conqute  musulmane1 il ne devait exister
 dans l',inde que des bayadres          
brahmaniques attaches au culte1 o leur  
fonction officielle consiste   chanter  
et  danser chaque matin et chaque soir1 
dans les temples et  aussi les crmonies 
publiques4    ,a chaque pagode de       
quelque importance est attache une      
troupe de  bayadres dont le nombre n'est
 jamais au-dessous de huit1 et          
auxquelles  des musiciens sont toujours 
adjoints4 ,chaque troupe fait aux       
personnages  haut placs des visites qui 
sont pour elles des occasions de danses 
et  de gratifications4    ,elles sont   
appeles dans les familles pour danser1  
surtout aux ftes  donnes  l'occasion des
 mariages4    ,la plus grande partie des
 dons qu'elles reoivent dans ces        
occasions  leur est reprise par les     
brahmanes et les musiciens qui les      
accompagnent4 ,leur profit le plus clair

 leur vient de leurs amants4    ,les    
bayadres sont aujourd'hui les seules    
femmes dans l',inde auxquelles  il soit 
permis de danser et d'tre aimables pour 
les hommes4 ,entretenir  une bayadre    
n'est pas seulement1 chez les ,indiens1 
un luxe de bon ton  et de bon got1 comme
 l'est chez nous celui des chevaux1 mais
 c'est  encore une oeuvre mritoire4     
,souvent les brahmanes chantent des vers
  dont le sens est3 ,le commerce avec   
une bayadre est une vertu qui  efface   
les pchs 7la pnitence est douce64447    
,comme toutes les personnes du sexe sans
 aucune exception1 les bayadres  ont1 en
 public1 la rserve la plus absolue1 et  
sont galement traites  avec la mme      
rserve par les hommes4    ,les bayadres 
peuvent tre prises dans toutes les      
castes au-dessus de  celle des bergers  
7basse caste de ,soudras74    ,celles   
des jeunes filles qui doivent entrer    
dans le sacerdoce sont  maries au dieu  
de la guerre ds qu'elles sont pubres4   
,lorsqu'elles sont devenues vieilles1 on

 les rforme2 les brahmanes qui  ont     
exploit leur jeunesse1 leur appliquent  
avec un fer chaud sur la  cuisse 7comme 
aux chevaux rforms7 la marque de la     
pagode o elles ont  servi1 et on leur   
dlivre un diplme qui leur donne le droit
 de mendier  7l'abb ,dubois1 ,moeurs et 
coutumes de l',inde1 dit cela des belles
  femmes que les brahmes prenaient dans 
les foules les jours des grandes  ftes  
et qu'ils consacraient au dieu de la    
pagode2 voir le volume3  ,chants des    
bayadres74    ,le costume des bayadres  
est fort gracieux et trs riche2 elles   
portent  une ceinture d'or1 des bijoux  
en or au sommet de la tte1 des anneaux  
aux oreilles1 aux bras1 aux pieds2      
ceux-ci1 quand elles dansent1  rsonnent 
et accompagnent leurs mouvements4       
,elles sont gnralement jolies et        
gracieuses1 et toujours bien faites4    
,leur danse est une pantomime trs tudie 
o figure gnralement une  seule bayadre1 
accompagne par des musiciens dont la    
musique barbare  est peu agrable pour   

des ,europens4 ,hors des pagodes1 cette 
pantomime  reprsente gnralement les     
diverses phases d'une lutte amoureuse   
chante par les musiciens qui            
accompagnent la bayadre4    ,le caractre
 de la pantomime et du chant est        
reproduit1 autant qu'il est  possible de
 le faire en franais1 dans la chanson   
intitule3 ,entretien  d'un homme en     
route7ci-dessus1 page #ach74    ,dans   
les ftes et les temples1 elles chantent 
des hymnes en l'honneur  des dieux ou   
leurs aventures galantes et guerrires4  
,lorsqu'elles se produisent devant les  
,europens1 les bayadres se  livrent     
quelquefois  des fantaisies2 par        
exemple1 elles parodient les  danses et 
les manires de nos demi-mondaines4      
,quelquefois plusieurs bayadres se      
runissent pour excuter certaines        
figures d'ensemble1 toujours sur place  
et sans se transporter sur un  certain  
espace4    ,les bayadres brahmaniques1  
cause de leur caractre sacr1 ne se      
donnent que trs secrtement aux          

,europens1 parce qu'ils sont rputs      
impurs2 il n'en est pas de mme des      
bayadres musulmanes qui sont de  simples
 danseuses4    ,il est mme d'usage de   
les offrir aux ,europens devant lesquels
 on les  fait danser2 mais ce sont des  
beauts fort dangereuses1 ainsi que l'ont
  prouv ,jacquemont et d'autres         
voyageurs4    ,leurs danses1 beaucoup   
plus gracieuses et animes que celles des
  bayadres brahmaniques1 ressemblent aux
 danses espagnoles et mauresques4    ,en
 ,algrie1 il y a aussi des danseuses qui
 s'exhibent dans les ftes  arabes et mme
 europennes4 ,elles sont bien infrieures
 aux bayadres  de l',egypte et de       
l',inde4 ,leur pantomime1 galement sur  
place1 consiste  surtout en mouvements  
des hanches et du ventre1 qui plaisent  
beaucoup  aux ,arabes1 mais qui1 dans   
l',inde seraient regards comme indcents2
  c'est par le geste et le regard que   
les bayadres de l',inde sont            
provoquantes4        ,,chapitre ,,ii    
,des intrigues du roi4    ,le roi ne se 

contente pas toujours de ses pouses2 il 
a aussi des  caprices1 mme pour des     
femmes maries4    ,le roi et les        
ministres ne vont jamais chez les       
sujets2 ceux-ci ont  toujours les yeux  
fixs sur eux pour les imiter4 ,en       
consquence1 ils ne  doivent faire       
publiquement aucun acte qui puisse tre  
censur4 ,un pote  a mme crit3    ,un roi
 qui a  coeur le bien de son peuple1    
respecte toutes les femmes  des autres4 
,un roi qui triomphe des six ennemis de 
l'homme conquiert toute la terre  7les  
six pchs capitaux de l',inde2 la        
gourmandise est inconnue  des           
,orientaux2 et la paresse consiste pour 
eux dans l'ignorance  spirituelle74     
,quand le roi juge bon d'carter ce      
scrupule1 il doit agir de l'une des     
manires suivantes #de4    ,note 7#de73  
,les casuistes hindous ont toujours1    
pour dispenser de tout  scrupule en     
amour1 une raison premptoire  leurs     
yeux3 la ncessit de  ne pas mourir      
d'amour4    ,a certaines poques1 les    

femmes des villes et des villages       
visitent les  pouses du harem1 et       
passent la nuit dans leurs appartements 
converser  et se divertir1 puis s'en    
vont le matin4    ,une dame du service  
du roi1 qui s'est lie  l'avance avec la 
belle que  le roi dsire1 l'engage le    
matin1 au moment o elle va s'loigner1   
visiter avec elle1 en dtail1 le palais4 
,dans un  parte1 elle emploie  toutes   
les ressources de son esprit  la        
persuader de rpondre aux  dsirs du roi4 
,si elle prouve un refus1 elle n'en     
laisse voir aucun  dplaisir1 se montre  
toujours trs courtoise1 lui fait        
accepter des  prsents dignes d'un roi1  
l'accompagne  une certaine distance du  
palais  et la congdie en termes trs     
affectueux4    ,la personne que dsire le
 roi peut aussi venir au harem sur      
l'invitation  de l'une des pouses du    
roi1 qui aura fait sa connaissance par  
l'intermdiaire du mari ou d'une des     
suivantes des femmes du harem4          
,surviendra alors l'affide du roi1 qui  

agira comme il est dit ci-dessus4    ,ou
 bien la premire pouse du roi1 sous     
prtexte de se faire enseigner  par elle 
quelque talent1 mandera au palais la    
femme convoite4    ,ou si le mari de    
cette femme a quelque chose  redouter du
 roi ou d'un  ministre1 elle la dcidera1
  l'aide d'un intermdiaire1  venir au   
palais solliciter sa protection4 ,les   
choses se passeront ensuite comme  dans 
les cas prcdents4    ,on agira de mme1  
si le mari de la femme est dans le      
besoin ou  l'oppression2 ou s'il        
sollicite quelque chose ou aspire  la   
faveur  du prince1 ou veut s'lever1 ou  
bien s'il est tenu  l'cart par les      
membres de sa caste1 ou si c'est un     
espion au service du roi4    ,si la     
personne dsire par le roi vit avec un   
homme qui n'est pas son  mari1 le roi la
 fait arrter1 la fait dclarer esclave   
pour inconduite  et la place au harem4  
,si la femme convoite est rgulire1      
l'ambassadeur du roi1  son  instigation1
 dnonce le mari2 puis on fait           

emprisonner la femme1 comme  tant       
l'pouse d'un ennemi du roi2 ensuite1 on 
la fait entrer au harem4    7,ces deux  
procds se passent de commentaires1 le   
dernier surtout74    ,un roi ne doit    
jamais aller chez un sujet pour une     
intrigue amoureuse1  plusieurs rois ont 
pay de leur vie cette imprudence4       
,certains usages locaux favorisent les  
amours royales4    ,chez les ,andras1 le
 roi exerce le droit du seigneur2       
,chez les ,vatsagoulmas1 les femmes des 
ministres servent le roi la nuit2       
,les ,vadarbhas qui ont de belles       
femmes1 les envoient1 par amour pour    
leur prince1 passer un mois au harem2   
,chez les ,aparatakas1 ceux qui avaient 
de belles femmes les donnaient en       
prsent aux ministres du roi2    ,enfin1 
dans le pays des ,sourashtras1 les      
femmes de la ville et de la  campagne   
entrent au harem pour le plaisir du roi1
 soit individuellement1  soit par       
groupes4      ,,appendice ,,au          
,,chapitre ,,ii    ,n #a4--,les amours  

du roi ,agnivarna4    ,nous empruntons  
la traduction du ,raghou-,yanea de      
,kalidasa1 par ,m4  ,hippolyle ,fauche1 
le ,tableau des amours du roi           
,agrioarna1 le prince  charmant de      
l',inde2 ce tableau est pour les        
,hindous l'idal des volupts  royales4   
,aprs avoir tenu pendant quelques annes 
les rnes de l',etat1 ,agnivarna         
l'impudique1 les abandonna aux ministres
 et se livra tout entier aux  femmes    
luxurieuses4 ,dans le palais o toujours 
rsonnait le tambourin1  et o la fte du  
lendemain surpassait celle de la veille1
 le roi1  incapable de supporter        
l'intervalle d'une seule minute sans    
volupt1  nuit et jour s'amusait avec ses
 femmes4    ,il avait des tangs remplis 
de lotus que ses foltres concubines     
faisaient trembler des palpitations de  
leurs seins dresss comme des  piques2   
des cachettes pour la volupt s'y        
drobaient sous les fleurs4  ,brlant     
d'amour1 il se plongeait dans l'onde2 l1
 ses femmes1 sans fard  comme sans      

voile1 excitaient ses dsirs par leurs   
mouvements gracieux et  lascifs4 ,avec  
elles1 il portait ses pas vers des lieux
 disposs avec  art pour des buvettes1 o 
il prenait le rhum enivrant4 ,sur son   
sein  reposaient continuellement une    
lyre aux sons enchanteurs et une belle  
la voix douce1 aux yeux charmants4      
,frappant de ses mains le tambourin1    
agitant ses guirlandes et ses bracelets1
 habile musicien1 il ravissait  l'me2   
l'entendre1 les danseuses oubliaient    
leurs pantomimes2 il  mangeait alors de 
baisers leurs visages et soufflait sur  
leurs bouches  le vent amoureux de ses  
lvres4 ,plus d'une fois1 ses amantes    
qu'il avait  trompes le lirent en       
punition avec leurs ceintures1 le       
menaant du  bout du doigt1 le chtiant   
d'un regard courrouc et du froncement de
  leurs sourcils4 ,en proie  un violent 
amour et  la jalousie1 les reines       
saisissaient l'occasion de toute fte    
pour combler d'elles-mmes ses  voeux4   
,c'tait lui-mme qui peignait de fard les

 pieds de ses pouses1  mais c'tait pour 
admirer ces pieds charmants et tout ce  
que laissaient  entrevoir les ceintures 
relches et les robes mal attaches4      
,parfois  ses dsirs voluptueux          
rencontraient des obstacles3 une bouche 
se  dtournait d'un baiser1 des mains    
retenaient une ceinture qu'il voulait   
dnouer1 mais ces manges n'taient que du 
bois jet dans le feu de  l'amour4       
,harasses de volupts1 les pouses        
s'endormaient sur sa vaste poitrine1    
d'o leurs seins potels effaaient        
l'onguent du sandal4    ,laissait-il1   
dans un rve1 chapper le nom d'une       
rivale1 celles qui  taient avec lui     
mouillaient de larmes le bord de la     
couverture et  brisaient de dpit leurs  
bracelets  force de s'agiter dans la    
couche4    ,essayait-il de se drober    
pour quelque rendez-vous nocturne1 ses  
femmes  aux aguets le                   
ramenaient4--,pourquoi1 libertin1 vas-tu
 porter ailleurs ce  qui nous           
appartient8    ,quand il se levait de sa

 couche1 ses amantes1 enlaant son cou de
 leurs  bras1 pressant de la plante de  
leurs pieds les pointes de ses pieds1 se
  faisaient donner le baiser d'adieu4   
,sa couche1 jaune de sandal1 rouge de   
laque1 remplie de ceintures  brises et  
de bouquets dlis1 attestait la fougue de
 ses assauts4    ,alors venaient vers   
lui ses autres pouses irrites2 il       
cherchait  les  apaiser1 joignant les   
mains1 mais sa faiblesse dans l'amour   
les irritait  de nouveau4 ,voulait-il   
s'loigner sous prtexte d'affaires avec  
un ami1  elles le prenaient aux cheveux 
et l'arrtaient en disant3 ,ah tratre1   
cet ami est une amie2 ta fuite n'est    
qu'une ruse4    ,quand il leur chappait1
 il prenait le chemin de la campagne1 o 
il  tait guid par des confidentes vers  
des berceaux de lianes mystrieux4  ,l1  
sur des lits de fleurs prpars1 il       
savourait la volupt dans les  bras d'une
 jolie suivante 7chez les grecs1 on     
aurait dit une belle  esclave2 mais     
l'esclavage n'a jamais exist dans       

l',inde74    ,l't1 il passait les nuits 
sur les terrasses de son palais1        
savourant  le clair de lune sans nuage  
qui dissipe les fatigues de la volupt4  
,l1 ses femmes1 vtues de l'air1  la     
taille charmante1 le ravissaient  avec  
leurs ceintures d'or2 lumineuses et     
gazouillantes1 elles  l'enivraient des  
vapeurs embaumes de l'encens et de      
l'alos4    ,ce monarque puissant1 redout
 de ses voisins1 n'avait jamais pu se   
vaincre lui-mme4 ,il devint malade de la
 poitrine4 ,quand il connut  son tat1 il
 ne voulut pas d'autre mdecin que ses   
femmes2 frapp  mortellement dans leurs  
bras1 il voulut y mourir4    ,il        
s'teignit comme une lampe puise1 sans   
postrit1 au milieu de ses  pouses qui le
 tenaient embrass4    ,ce tableau idal a
 au moins le mrite de nous faire voir   
que les  ,hindous1 mme dans leurs plus  
grands excs de plaisir1 sont rests      
dcents et mme aimables et qu'ils n'ont  
rien fait ou imagin qui  inspire la     
rpulsion ou le dgot4    ,on ne saurait  

en dire autant des ,romains2 ils nous   
rvoltent par des  lubricits sans nom et 
peine concevables4 ,pour faire ressortir
 le  contraste1 aprs ,kalidaa1 citons   
,sutone4    ,n #b4--;,dbauches des      
empereurs romains4    ,,tib,,re ,,dans  
,,sa ,,retraite ,,de ,,capr,e4          
,tibre1 retir dans l'le de ,capre 7situe
 prs de ,naples1 au fond de  la plus    
belle baie du monde71 rassemblait de    
toutes parts des troupes  de jeunes     
filles et de mignons et des inventeurs  
d'accouplements  monstrueux1 qu'il      
appelait spinthaies1 pour que1 se tenant
 enlacs et  formant une triple chane1   
ils se prostituassent mutuellement      
devant lui  de manire  rallumer ses     
dsirs4    ,il avait fait disposer en    
plusieurs endroits des chambres ornes de
  tableaux et de statuettes reprsentant 
les scnes et les figures les  plus      
lascives1 et meubles des livres         
d'lphantis1 pour qu'on ne  manqut pas de
 modles pour les postures qu'on avait   
ordre de prendre4    ,en public1 il     

jouait le rle de ,jupiter caressant     
,lda1 et du minotaure  s'unissant       
,phasipha4    ,lorsque la reprsentation 
de ces scnes mythologiques comprenait un
  meurtre1 celui-ci tait commis         
rellement sur le thtre avec ses  dtails 
cruels2 tels1 par exemple1 la mort      
d',hippolyte1 le supplice de  ,promthe4 
,il dressait de trs petits enfants      
s'battre et  jouer entre ses  cuisses   
pendant qu'il nageait 7c'taient ses     
petits poissons71 et  le  lcher et le   
mordre doucement2 il apprenait  d'autres
 enfants1 non  encore sevrs1  lui       
prendre la verge comme ils eussent pris 
le sein de  leur mre et  pratiquer la   
succion4    ,,ca,,us ,,caligula4        
,caligula abusa de ,valrius ,catullus1  
jeune homme d'une famille  consulaire1  
et commit l'inceste avec ses deux       
soeurs4 ,il invitait   souper1 avec     
leurs maris1 les femmes les plus        
distingues2 il les  passait en revue en 
les examinant comme ferait un marchand  
d'esclaves1  menait dans une chambre    

voisine celle qui lui plaisait et1      
rentrant  avec les souillures de la     
dbauche1 il louait ou blmait ce que leur
  jouissance ou leur corps avait de bon 
ou de mauvais4    ,n,,ron4    ,sans     
parler des hommes libres avec lesquels  
il eut commerce1 des femmes  maries     
qu'il corrompit1 ,nron fit violence  la 
vestale ,rubria4 ,il fit  couper les    
testicules  un jeune garon nomm ,sporus 
et s'effora mme  de le mtamorphoser en  
femme4 ,on le lui amena en grande pompe 
avec la  dot et le voile rouge          
7flammeum71 suivant l'usage du mariage1 
et il lui  donna le rang d'pouse4    ,il
 finit par imaginer comme un jeu de     
nouvelle espce de se mettre dans  la    
peau et  la place d'une bte du cirque et
 de s'lancer sur les  parties naturelles
 ou non d'hommes et de femmes attachs   
nus   des poteaux2 il faisait ces       
outrages1 dans les lieux publics1 aux   
adolescents et aux vierges chrtiennes4  
,de l vient la bte dont il est  parl    
dans l',apocalypse et qui dsigne ,nron  

7,renan74    ,,domitien4    ,domitien   
n'avait pas les vices monstrueux de     
,tibre et de ,nron4  ,cependant il      
partagea et il dveloppa la corruption   
gnrale4    ,dans une fte solennelle1 il 
fit descendre dans l'arne des femmes    
parmi  les gladiateurs et les           
bestiaires4    ,il fit courir des jeunes
 vierges dans le stade et prsida lui-mme
  la  course1 vtu d'un habit de pourpre 
la grecque1 portant sur la tte une      
couronne d'or o taient reprsents        
,jupiter1 ,junon et ,minerve1 et ayant  
auprs de lui le flamendial et les prtres
 de la famille ,flavia4    7,dans cette 
occasion comme dans beaucoup d'autres1  
,domitien voulut  affirmer son zle pour 
le paganisme74    ,pour plaire au       
peuple1 il continua les reprsentations  
la fois si  impudiques et si cruelles   
des scnes mythologiques4 ,martial1 son  
protg1 nous en a transmis le souvenir   
dans les pigrammes suivants du  ,livre  
,i3    #f4 ,sur le spectacle de         
,phasipha4    ,croyez que ,phasipha     

s'est accoupl avec le taureau de ,crte2 
tout ce  que la renomme nous en a dit1  
la scne le reproduit devant nos yeux4   
#i4 ,sur un condamn donnant une         
reprsentation vritable du supplice de   
,promthe4 ,tel ,promthe1 enchan sur un  
roc1 en ,scythie1 nourrit de  ses       
entrailles renaissantes un vautour      
insatiable1 tel ce ,laurolus1  attach   
une vritable croix1 vient d'offrir sa   
poitrine nue  un ours  de ,caldonie4    
,ses membres dchirs palpitaient et son  
corps tout entier n'tait plus  un corps4
 ,ce sclrat avait sans doute dpass les  
crimes dont parle  l'antiquit4    #aj4  
,ddale1 quand tu es ainsi dchir par un  
ours de ,lucanie1 que tu  voudrais alors
 avoir des ailes4    ,ces sclrats1 ces  
victimes1 taient les chrtiens condamns  
comme  criminels d'tat4    ,on se       
faisait scrupule de prendre les         
gladiateurs2 ceux-ci taient des         
prisonniers de guerre qu'on n'avait pu  
utiliser autrement1 parce qu'ils  taient
 trop incultes pour tre vendus assez    

cher comme esclaves et trop  insoumis   
pour tre incorpors dans les lgions4     
,h,,liogabale4    ,hliogabale parcourait
 les rues de ,rome dans les attitudes et
 la  compagnie les plus indcentes sur un
 char tran par des femmes nues4         
,,chapitre ,,iii    ,intrigues des      
femmes du harem4    ,les femmes du harem
 sont svrement gardes et ne peuvent voir
 aucun  homme 7,app4 #a et #b74 ,presque
 toutes brlent de dsirs qu'elles        
satisfont  entre elles1 par des procds  
indiqus au chapitre de l'auparishtaka1  
et  au moyen desquels la femme peut     
remplacer l'homme#df4    ,note #df3 ,la 
titillation et la succion des mamelons1 
ainsi que nous  l'avons vu1 dterminent  
constamment l'rection du clitoris1 et la
  friction de cet organe simultane avec 
la succion forte des mamelons  amne     
ncessairement le spasme gnsique4        
,elles ont encore recours aux moyens    
suivants4    ,elles habillent en homme  
leur soeur de lait1 leurs amies et leurs
  suivantes1 et se font caresser l'yoni 

l'aide de vgtaux tendres  7fruits ou    
racines71 qui ont ou reoivent la forme  
et les dimensions  d'un linga1 ou bien  
elles embrassent une statue dont le     
linga est figur  en rection 7,app474    
,des moyens inverses sont employs par   
certains hommes 7voir dans ,lucien      
l'outrage fait par un jeune homme  la   
,vnus de ,paros dont il tait  amoureux74
    ,parfois1 et avec l'aide de leurs   
suivantes1 les femmes du harem y        
introduisent des hommes dguiss en femme4
 ,leurs soeurs de lait et leurs  affides
 s'efforcent de dcider des hommes  venir
 au harem1 en leur  vantant la bonne    
fortune qui les y attend2 elles leur    
dcrivent  l'intrieur du palais1 les     
facilits pour s'y introduire et en      
sortir2  elles indiquent les fortes     
saillies des corniches1 les grandes     
dimensions des portiques1 des corridors 
et des issues1 la ngligence des         
sentinelles et les absences frquentes   
des gardiens du harem4 ,mais ces        
missaires ne doivent jamais tromper un  

homme pour le dcider  tenter            
l'aventure1 car cela entranerait        
probablement sa mort4    ,quant         
l'homme1 il fera bien de ne point       
s'introduire dans le harem   cause des  
terribles msaventures auxquelles il     
s'expose4    ,si toutefois il s'y       
dtermine1 il devra reconnatre s'il y a  
une sortie  assure1 si le jardin de     
plaisance ou bien un mur de ronde       
entoure  troitement le harem 7,app4 #a71
 si les sentinelles manquent de         
vigilance  et si le roi est parti en    
voyage4 ,dans ce dernier cas1 lorsqu'il 
sera  appel par les femmes du srail1 il 
observera avec soin les lieux1 et       
entrera de la manire que les femmes lui 
auront indique4 ,s'il est  adroit et    
avis1 il parcourra chaque jour les      
environs du harem1 se  liera avec les   
sentinelles1 se fera l'ami des femmes de
 service du  srail qui peuvent avoir    
connaissance de son dessein et leur     
tmoignera  son regret de ne pouvoir     
l'excuter4    ,enfin1 il prendra pour   

entremetteuse une femme qui a ses entres
 au  harem1 et il s'tudiera  connatre   
les espions du roi4    ,si              
l'entremetteuse ne peut entrer au harem1
 il se tiendra  quelque  endroit d'o il 
peut voir la femme qu'il aime4    ,si   
cet endroit est gard par des            
sentinelles1 il se dguisera en prenant  
le costume d'une suivante de la femme   
dsire1 qui vient ou passe par  cet      
endroit4    ,quand la femme le          
regardera1 il lui fera connatre ses     
sentiments par  des gestes et des       
signes1 lui fera voir des dessins       
double sens1 des  guirlandes de fleurs  
et des anneaux4    ,il observera avec   
beaucoup d'attention les signes qu'elle 
fait1 ses  gestes ou ses paroles2 et    
alors il essaiera de pntrer dans le     
palais4    ,s'il est certain qu'elle    
vient dans quelque lieu particulier1 il 
s'y  cachera1 et1 au moment fix1 il     
entrera au harem avec elle1 comme s'il  
tait un des gardiens4    ,il peut aussi 
entrer et sortir dans un lit pli1 ou    

dans une couverture  de lit1 ou bien se 
rendre invisible3 pour cela il lui      
suffit de se  frotter les yeux avec un  
collyre obtenu en mlant avec une quantit
  gale d'eau les cendres provenant de la
 combustion1 sans fume1 d'une           
mangouste1 des yeux d'un serpent et du  
fruit de la longue courge  tumbi666     
,duyana1 les brahmanes et les yoguis1   
donnent encore d'autres moyens de  se   
rendre invisible4    ,l'homme peut      
aussi1 pour entrer au harem1 saisir     
l'occasion de la fte  de la huitime     
lune1 pendant laquelle les femmes de    
service du palais  sont toutes trs      
affaires et en dsarroi4    ,on introduit
 des jeunes gens au harem1 ou on les en 
fait sortir1  lorsqu'on y apporte ou on 
en fait sortir du mobilier1 ou pendant  
les  ftes o l'on prend des boissons et  
des rafrachissements1 quand les  femmes 
de service sont extraordinairement      
occupes et presses1 ou quand  on dplace 
une des pouses1 ou quand on les conduit 
aux jardins publics  ou aux ftes1 ou    

bien lors de leur retour au palais1 ou  
enfin quand le  roi est parti pour un   
lointain plerinage4    ,les femmes du   
harem connaissent mutuellement leurs    
secrets1 et comme  elles ont toutes le  
mme but1 elles s'entraident4    ,un     
jeune homme qui est l'amant de toutes   
peut continuer ce commerce trs          
longtemps sans tre dcouvert4    ,chez   
les ,aparatakas1 les pouses du roi ne   
sont pas bien gardes1 et les  femmes qui
 ont accs dans le harem y introduisent  
avec elles beaucoup de  jeunes gens4    
,les pouses royales du pays d',ahira se 
livrent aux kshatriyas mis en           
sentinelle dans le harem4    ,celles du 
pays des ,vatsagoulmas font venir au    
harem1  l'aide de  messagres1 des hommes
 qui peuvent leur plaire4    ,chez les  
,vadharbas1 les fils des pouses royales 
ont leur entre au  harem et sont les    
amants de toutes les pouses1 except de  
leur mre4    ,dans le ,stri radjyas1 les
 femmes du roi ont pour amants les      
hommes de sa  caste et de sa famille4   

,au pays de ,ganda1 elles se donnent aux
 brahmanes1  leurs amis1  leurs         
serviteurs et esclaves4    ,dans le     
,sandhava1  leurs domestiques1          
marmitons1 etc4    ,chez les ,hamavat1  
des hommes hardis corrompent les        
sentinelles et  entrent au harem4       
,chez les ,vanyas et ,kalmyas1 les      
brahmanes1 au su du roi1 entrent au     
harem avec des bouquets pour les pouses1
 conversent avec elles derrire  un      
rideau1 et des doux propos passent aux  
doux exercices4    ,enfin1 les femmes du
 roi de ,prashyas cachent dans le harem 
un jeune  homme pour chaque groupe de   
femmes4      ,,appendice ,,au ,,chapitre
 ,,iii    ,n #a4--;,description du harem
 d',agra4    ,tous les dtails donns dans
 ce chapitre montrent que les anciens   
rois  de l',inde brahmanique n'taient   
gure plus jaloux des femmes de leur     
harem que les maris hindous ne l'taient1
 en gnral1 de leurs pouses4    ,on      
retrouve l encore la douceur et         
l'apathie du caractre indien4    ,il en 

est autrement des ,musulmans de l',inde1
 en partie d'origine ,afgane  ou        
,mongole4    ,ils gardent troitement    
leurs femmes1 et les harems de leurs    
princes  taient et sont encore          
aujourd'hui trs surveills4    ,on peut  
en juger par les dispositions du srail  
qui forme partie du ,tage  d',agra1 le  
,versailles des empereurs mongols1 qu'on
 prfre au palais de  ,louis ,,xiv1 bien 
qu'il ait cot moins de cent millions1 au
 lieu d'un  demi-milliard4    ,le harem 
se compose de deux parties attenant     
l'une  l'autre1 mais  parfaitement      
distinctes2 l'une est occupe par les    
femmes musulmanes1  pour la plupart des 
,cachemiriennes qui sont blanches comme 
des  europennes4    ,l'autre est occupe 
par des femmes hindoues1 et fut         
probablement  construite sur le modle   
des harems des anciens rois du pays4    
,le harem musulman borde1 sur l'un de   
ses cts1 le magnifique jardin du        
palais4 ,tout est en marbre2  l'tage1 on
 y remarque quelques trous des  boulets 

de lord ,clive1 lorsqu'il prit la       
citadelle d',agra 7le ,tage74    ,les   
chambres sont des cellules de quatre    
mtres carrs2 elles ont  chacune1 du ct  
oppos au jardin1 ayant vue sur le       
paysage et sur  la ,joumma1 une         
ouverture ferme par une claire-voie     
dcoupe dans le  marbre1 qui empche de   
rien voir du dehors4    ,il y a aussi1  
dans chaque chambre1 sur une autre face1
 une petite  ouverture par laquelle on  
introduisait la nourriture de la        
recluse1 et  qu'on refermait ensuite4   
,ces chambres forment deux groupes que  
spare un palier assez grand1 qui        
servait pour la rcration des femmes     
pendant deux heures par jour4           
,l'escarpolette tait fort en usage parmi
 ces dames4    ,le harem hindou est1    
comme toutes les habitations des        
indignes1 dispos  en forme de clotre    
autour d'une cour rectangulaire assez   
grande4    ,tout autour1  l'tage1 sont  
de petites chambres prcdes de portiques 
et de balustrades donnant sur la cour4  

,cette disposition permettait de laisser
 aux femmes la libert de  circuler sous 
les portiques et de se visiter entre    
elles1 libert que  n'avaient point les  
femmes trangres de l'autre harem1 sans  
doute des  esclaves4    ,la cour        
intrieure du harem hindou servait pour  
les reprsentations  thtrales et autres  
scnes de jongleurs1 de saltimbanques1 et
 aussi  pour les crmonies religieuses4  
,les femmes assistaient  ces            
reprsentations1 appuyes sur les         
balustrades des portiques et sans qu'on 
pt avoir aucune communication  avec     
elles depuis la cour4    ,du ct oppos du
 jardin1 en face du harem tranger1 se   
trouvaient les  bains du srail1 d'une   
richesse et d'une beaut merveilleuses4  
,l'or1 en lames paisses1 artistement    
travaill ou en filets dlicats1  court   
partout sur les caissons des plafonds et
 les parois en marbre des  murs4        
,pour se rendre au bain1 les favorites  
avaient  traverser le jardin1 un  des   
plus beaux du monde1 dont toutes les    

alles sont dalles en marbre  et dont les
 parterres sont parsems de vastes       
bassins en marbre blanc  avec jets      
d'eau4    ,certaines heures de la journe
 taient rserves aux femmes du harem     
pour leur promenade dans le jardin o    
elles taient seules4    ,le cicerone    
montre aux visiteurs un long couloir    
souterrain qui descend  du jardin au    
bord de la ,joumma1 et il explique que1 
vers son extrmit1  on abattait les      
femmes coupables ou trop ges1 et        
qu'ensuite leurs  corps taient jets  la 
rivire4    ,on se dbarrassait ainsi des 
vieilles parce que le harem n'et pas    
suffi   loger ces inutilits1 et qu'il ne
 convenait pas que des femmes1 aprs     
avoir t les favorites de l'empereur1    
pussent habiter ailleurs que dans  son  
palais ou dans la mort4    ,n #b4--,la  
vie du srail4    ,avec l'aide d'un      
officier de marine franais1 une femme   
europenne s'est  vade du srail de       
,constantinople4 ,rclame par le sultan1 
elle a  dclar qu'elle se tuerait plutt  

que d'y rentrer4    ,cependant ,lady    
,montagu1 la ,svign des ,anglais1 nous a
 donn au ,x,v,i,i,ie  sicle1 dans ses   
,lettres si intressantes1 une           
description fort  gracieuse de la vie et
 des plaisirs des femmes du srail dans  
l'intimit  desquelles elle a t admise en
 sa qualit de femme de l'ambassadeur    
d',angleterre prs du sultan4 ,le tableau
 qu'elle en trace est loin d'tre        
triste4 ,les danses et les jeux aprs le 
bain solliciteraient le pinceau  d'un   
artiste4    ,peut-tre ,lady ,montagu    
n'a-t-elle vu que les beaux cts1 et     
n'a-t-elle  convers qu'avec les         
privilgies1 comme la mre du sultan      
rgnant dont  elle parle beaucoup4       
,peut-tre le srail a-t-il dchu avec la  
puissance  des sultans4                 
,,titre ,,vii                           
,,devoirs ,,des ,,pouses                
,,chapitre ,i    ,devoirs d'une femme   
quand elle est la seule pouse4    ,une  
femme vertueuse se conforme aux dsirs de
 son mari comme s'il tait  un dieu4     

,elle s'assied toujours aprs lui et se  
lve avant lui 7,app4 #a74    ,elle prend
 sa charge de la famille et de la       
maison4 ,elle tient tout dans  le plus  
grand tat de propret 7,app4 #b74        
,elle entoure la maison d'un petit      
jardin o elle apporte tout ce qu'il     
faut pour les sacrifices du matin1 de   
midi et du soir1 aux dieux  domestiques4
    ,elle rvre elle-mme le sanctuaire   
des dieux du foyer car1 ainsi que le    
dit ,gonardiya1 rien ne gagne le coeur  
d'un mari1 d'un matre de maison1  comme 
l'observation des rites domestiques4    
,elle aura tous les gards possibles pour
 son beau-pre et sa belle-mre1  et pour 
tous les membres de la famille de son   
mari4    ,elle vite la socit des        
mendiantes1 des religieuses bouddhistes 
mendiantes#dg1 des femmes perdues1 des  
voleuses1 des diseuses de bonne         
aventure et des sorciers4    ,note #dg3 
,les mots en italique prouvent qu'      
l'poque o crivait  ,vatsyayana le       
bouddhisme tait encore en vigueur dans  

l',inde4    ,elle ne fait rien avant    
d'en avoir obtenu le consentement de son
 mari  7,app4 #c74    ,quand elle va    
trouver son mari en particulier1 elle   
doit tre pare de  ses ornements et de   
fleurs diverses et porter une robe de   
plusieurs  couleurs4 ,mais son          
habillement ordinaire de tous les jours 
sera lger et  collant4    ,au cas o il  
aurait quelques torts de conduite  son  
gard1 elle ne lui  en fera pas de       
reproches1 malgr son dplaisir4    ,elle 
soigne sa tenue de manire  toujours     
plaire  son mari4    ,elle garde ses    
secrets1 lui prte toute l'aide possible 
dans ses  affaires lorsqu'il est oblig  
de s'absenter pour quelque voyage4      
,elle ne porte que des ornements de bon 
augure et observe les ftes en  l'honneur
 des dieux4 ,elle ne sort que pour les  
deuils et les ftes de  famille4 ,elle   
prend soin des intrts de son mari4      
,quand il arrive de voyage1 elle le     
reoit dans sa tenue ordinaire1 pour     
qu'il voie comment elle a vcu pendant   

son absence4 ,elle lui apporte  quelque 
prsent et des objets qui peuvent tre    
offerts pour le culte de  la divinit4   
,c'est ainsi1 conclut l'auteur1 qu'une  
femme d'une bonne conduite1 pouse  ou   
vierge remarie1 ou concubine1 doit vivre
 purement1 toujours dvoue   l'homme     
auquel elle est unie1 faisant tout pour 
son bien et pour lui  plaire4    ,les   
femmes qui tiennent cette conduite      
possdent le ,dharma1 l',artha et  le    
,kama1 obtiennent une haute considration
 et1 gnralement1 conservent  tout       
l'amour de leur mari 7,app4 #d74        
,,appendice ,,au ,,chapitre ,i          
,respect des femmes hindoues pour leur  
mari4    ,n #a4--,les dames indiennes   
sont trs respectueuses envers leur mari4
  ,elles ne l'appellent que mon matre1  
mon seigneur1 et1 quelquefois mme1  mon 
dieu1 tandis que celui-ci1 au contraire1
 ne leur parle que d'un ton  de         
supriorit4 ,si un mari en prenait un    
autre1 en public surtout1 sa  femme s'en
 offenserait comme d'une inconvenance4  

,une femme indienne prpare le repas de  
son mari et le sert2 mais elle ne  mange
 jamais qu'aprs lui1 et que ses restes4 
,elle ne l'accompagne jamais  la        
promenade2 en voyage1 elle marche       
derrire lui  une certaine distance1 sans
 pouvoir lui adresser la  parole4    ,n 
#b4--,manou1 livre ,,iv4 ,renfermes sous
 la garde d'hommes fidles et  dvous1 les
 femmes ne sont point en sret2 celles-l 
seulement sont  bien en sret1 qui se    
gardent elles-mmes de leur propre       
volont4    ,on ne parvient point  tenir 
les femmes dans le devoir par des moyens
  violents4 ,mais un mari y russit en   
assignant pour fonctions  sa femme  le  
compte des recettes et des dpenses1 la  
purification des objets et du  corps1   
l'accomplissement de son devoir1 la     
prparation de la nourriture  et         
l'entretien des ustensiles de mnage4    
,mettre au monde des enfants1  les lever
 et s'occuper chaque jour des soins du  
mnage et de  l'entretien du feu consacr1
 tels sont les devoirs des femmes maries

  dans l',inde2 nulle n'en est          
affranchie4    ,n #c4--,mme livre4 ,jour
 et nuit les femmes doivent tre tenues  
dans la  dpendance par leurs            
protecteurs3 une femme est sous la      
tutelle de son  pre pendant son enfance2
 de son mari1 pendant sa jeunesse2 de   
son fils1  pendant sa vieillesse2 elle  
ne doit jamais se conduire  sa          
fantaisie4    ,si les femmes n'taient   
pas surveilles1 elles feraient le       
malheur des  deux familles4 ,manou a    
donn en partage aux femmes l'amour de   
leur  lit1 de leur sige et de la parure1
 la concupiscence1 la colre et la       
perversit4    ,aucun sacrement n'est    
pour les femmes accompagn de prires4    
,il n'en tait point ainsi chez les      
,ariahs vdiques4 ,il est impossible de  
pousser plus loin le mpris de la femme4 
,l'ide de son infriorit a t gnrale dans 
l'antiquit2 nous la  trouvons aux       
premiers temps de la ,grce1 dans le     
,mythe de ,pandore1  racont si          
malicieusement par ,hsiode 7#djj ans    

avant ,homre7 dans sa  ,thogonie4       
,pour se venger des humains dans la     
demeure desquels brillait le feu  drob  
par ,promthe1 ,zeus 7,jupiter7 leur     
prpare un flau4 ,par son  ordre1        
,vulcain faonne1 avec de l'argile1 la   
pudique image d'une  vierge4 ,athna     
7,minerve7 la revt d'une blanche        
tunique1 lui attache sa  ceinture1 lui  
jette sur la tte un voile d'un          
merveilleux travail1  orne ses cheveux  
de fleurs et place sur sa tte1 une      
couronne d'or1  chef-d'oeuvre de        
l'illustre boteux4    ,lorsqu'il a prpar
 ce prsent fatal1 le dieu amne la jeune 
fille  dans l',assemble des dieux et des
 hommes4 ,ils admirent ce pige cruel    
l'appt duquel la race des mortels       
n'chappera pas4    ,c'est d'elle que    
nous vient la race des femmes2 c'est    
d'elle que  viennent ces funestes       
compagnes de l'homme qui s'associent  sa
  prosprit et non  sa misre1 comme les  
frelons mchants et parasites  que les   
abeilles nourrissent  l'abri de leurs   

ruches4 ,bien des maux  nous viennent de
 ce cruel prsent4 ,si nous fuyons       
l'hymen et le commerce  inquiet des     
femmes1 nous n'avons aux jours de la    
triste vieillesse  personne qui nous    
soutienne et nous console1 et des       
parents loigns se  partagent entre eux  
notre hritage4    ,le sort nous a-t-il  
uni  une pouse vertueuse et chrie1 le   
mal se  mle encore au bien dans toute   
notre vie4 ,mais s'il nous fait         
rencontrer  quelque femme d'une race    
perverse1 alors nous vivons dans        
l'amertume1  portant au fond de notre   
coeur un ternel ennui1 un chagrin que   
rien ne  peut gurir4    ,on lit dans les
 ,travaux et les ,jours3    ,garde      
qu'une femme impudique ne te sduise le  
coeur par de douces  paroles et ne      
s'introduise dans ta maison4 ,se fier   
la femme1 c'est se  fier aux voleurs4   
,n'aie qu'un fils pour soutenir la      
maison paternelle4 ,c'est ainsi que  les
 maisons prosprent4    ,on ne           
s'attendait gure1 sans doute1  trouver  

dans ,hsiode ce conseil  de ,malthus si 
fort suivi de nos jours4    ,hsiode fait
 dire  ,tlmaque recevant des htes qui le
 louent d'tre le  fils d',ulysse3 ,on   
n'est jamais sr d'tre le fils que de sa 
mre4    ,nous trouvons1 mme dans        
quelques docteurs chrtiens1 le prjug    
contre  les femmes3 ,foemina infirmius1 
le sexe est faible1 a dit saint         
,augustin2 mais  cause de ses autres    
qualits1 le bouddhisme et le            
christianisme ont mis le sexe faible au 
niveau du sexe fort4    ,dans l',inde1  
la condamnation prononce par ,manou a t 
la femme le  respect des autres et      
d'elle-mme4    ,aux reproches les plus  
graves la femme hindoue rpond3 ,aprs    
tout1 je  ne suis qu'une femme4    ,la  
femme occupe cependant une bien         
meilleure place chez les ,hindous que   
chez les ,musulmans dans la famille o   
elle est beaucoup plus utile1 plus      
libre et plus respectable4 ,toutefois1  
comme elle n'a ni instruction1 ni       
valeur morale1 on n'a pour elle d'autres

 sentiments que ceux qu'on a en  ,france
 pour une bonne domestique4 ,souvent ses
 fils l'injurient4 ,manou ne  prescrit  
aucuns gards envers la mre1 tandis que  
le ,bouddha a fait   son sujet mille    
recommandations qui sont pieusement     
suivies encore de  nos jours4    ,n #d4 
,manou1 livre ,,ix3    ,la femme qui ne 
trahit point son mari1 dont les penses1 
les paroles  et le corps sont purs1     
parvient1 aprs la mort1 au mme sjour que
 son  poux 7cette perspective serait peu
 encourageante pour beaucoup de         
franaises74    ,les femmes maries       
doivent tre combles d'gards et de       
prsents par  les pre et mre1 et les     
frres de leurs maris1 lorsque ceux-ci   
dsirent  une grande postrit4    ,partout
 o les femmes sont honores1 les divinits
 sont satisfaites2  lorsqu'on ne les    
honore pas1 les actes pieux sont sans   
fruits4    ,lorsqu'une femme brille par 
sa parure1 toute la famille resplendit  
galement2 mais si elle ne brille pas1 la
 famille ne jette aucun clat4    ,tous  

ces prceptes commandent aux maris la    
fidlit1 la douceur et la  bont          
matrielles1 mais ne consacrent aucun    
droit pour la femme1 et  n'assurent     
point sa dignit et sa considration1     
ainsi qu'on le voit  dans plusieurs     
passages du ,kama ,soutra1 qui          
permettent aux maris toute  licence4    
,devoir conjugal4    ,n #e4--,l'auteur  
ne dit rien du devoir conjugal4 ,sans   
doute il le  considre comme compris dans
 la gnralit des rapports sexuels au     
sujet  desquels il dit1 au titre ,,iv1  
que l'homme doit faire tout pour le     
plaisir de la femme4    ,c'est l un     
principe altruiste dont il faut1 sans   
doute1 faire honneur   l'influence du   
bouddhisme 7religion absolument         
altruiste7 sur les ides  de l'poque4    
,son application qui tend  augmenter    
l'amour conjugal1  fin honnte1 et mme   
entretenir la sant1 fin lgitime1 peut   
tre  justifie presque toujours4         
,l'glise1 qui interdit le mariage pour  
cause d'impuissance1 ne le dfend pas aux

 personnes striles et aux  vieillards4  
,le pre ,gury dit1  l'article #cgh de la
 ,th4 morale3    ,les poux se doivent3  
#a une affection mutuelle2 #b la socit  
conjugale et la cohabitation2 #c les    
aliments et ce qui est ncessaire  pour  
une position honorable2 #d le devoir    
conjugal quand il est  srieusement      
demand et lorsqu'il n'y a pas de raison 
pour le refuser4    ,vatsyayana ne      
prvoit mme pas comme possible dans      
l',inde le refus de  la femme4 ,ce cas  
se prsente en ,europe et il est rgl en  
thologie4 ,le  pre ,gury dit3    #iae1  
,i4 ,il y a une obligation de justice1  
grave en principe1 de rendre  le devoir 
conjugal  l'autre poux qui le demande   
srieusement et  raisonnablement1 parce  
que d'aprs la nature du contrat         
conjugal1 les  poux se doivent          
mutuellement la puissance sur leur corps
 pour l'amour  conjugal4    ,,ii4 ,il   
peut y avoir obligation de demander le  
devoir conjugal par  charit ou  cause   
d'une autre vertu1 surtout de la part de

 l'homme1 si  la demande est ncessaire  
pour entretenir ou ranimer l'amour      
conjugal4    ,l'obligation de le rendre 
cesse pour l'un des poux quand cesse    
pour  l'autre le droit de l'exiger1 ce  
qui arrive3 #a si l'un des poux  a      
commis un adultre4 7,le droit est gal   
pour les deux poux1  contrairement  ce  
qui a lieu dans l',inde o une femme ne  
doit mme pas  reprocher  son mari       
l'adultre2 on verra plus loin l'pouse   
indienne  servir d'entremetteuse  son   
mari74    #b 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4    #c ,si celui qui le rend    
peut craindre raisonnablement un        
prjudice ou  un danger pour sa sant4    
#iaf4 ,les poux sont tenus d'habiter    
ensemble et l'un d'eux ne peut          
s'absenter longtemps sans le            
consentement de l'autre ou sans ncessit2
  car cette obligation dcoule de celle  
de rendre le devoir conjugal4  ,or les  
causes lgitimes de s'absenter pour      
longtemps sont3 l'intrt  public1 la     
subsistance ou le salut de la famille1  

un mal  viter de la  part de ses        
ennemis4 ,mais le mari qui va habiter   
longtemps ailleurs doit  emmener son    
pouse pour qu'elle habite avec lui4     
,un poux qui refuse le devoir conjugal  
pche gravement1 s'il y a danger         
d'incontinence ou d'un grave ennui pour 
l'autre4 ,il ne pche pas en le          
repoussant lorsque l'autre poux le      
demande avec excs4    ,un poux n'est pas
 dispens de le rendre parce qu'il craint
 d'avoir  trop d'enfants1 car la        
procration des enfants est la fin       
principale du  mariage et n'est pas un  
inconvnient intrinsque de ce mme        
mariage4        ,,chapitre ,,ii         
,devoirs de l'pouse la plus ge envers   
les pouses plus jeunes de son  mari4    
,l'homme peut pendant la vie de sa      
premire pouse en prendre d'autres  pour 
les motifs suivants3    ,folie ou       
mauvais caractre de la femme1 aversion  
du mari#dh1 strilit1  absence de        
progniture mle1 incontinence de la      
femme4    ,note #dh3 ,manou1 livre ,,ix4

 ,la femme acaritre doit tre remplace de
  suite2 la femme strile1 aprs huit ans2
 celle qui ne donne que des  filles1    
aprs onze ans4    ,quand la femme est   
strile ou n'a pas de fils1 elle doit    
elle-mme  engager son mari  prendre une 
autre femme1 donner  celle-ci une       
position suprieure  la sienne1 la       
considrer comme une soeur1 lui          
prodiguer les bons conseils1 traiter ses
 enfants comme s'ils taient les  siens  
propres et en agir de mme  l'gard de ses
 serviteurs1 de ses  amis et parents4   
,quand il y aura plusieurs femmes1 la   
plus ge fera alliance avec celle  qui la
 suit immdiatement en ge et en rang et  
tchera de brouiller avec  la favorite   
actuelle la femme que la favorite a     
remplace auprs du  matre2 puis1 ayant   
ligu toutes les femmes contre la        
favorite1 elle  prendra alors le parti  
de celle dlaisse et1 sans se            
compromettre  d'aucune faon1 elle fera  
dnoncer la favorite comme mchante et    
querelleuse4    ,si la favorite se      

querelle avec l'poux1 la premire femme  
feint pour  elle de la sympathie1       
l'excite et aggrave autant qu'il est en 
elle le  dissentiment4 ,mais si1 en dpit
 de tous ses efforts1 l'poux continue   
aimer la favorite1 elle changera de     
tactique et s'emploiera  les  concilier 
afin de ne point tomber elle-mme en     
disgrce#di4    ,note #di3 ,dans ces     
conseils se retrouve toute la duplicit  
brahmanique4        ,,chapitre ,,iii    
,devoirs de la plus jeune pouse4    ,la 
femme la plus jeune regardera la plus ge
 comme sa mre et ne fera1   son insu1 de
 don  personne1 pas mme  ses propres    
parents4 ,elle lui  dira tout1 et       
n'approchera son mari qu'avec sa        
permission4 ,quoi que  celle-ci lui     
confie1 elle ne le divulguera point1 et 
elle prendra soin  de ses enfants comme 
des siens propres4    ,quand elle sera  
seule avec son poux1 elle lui complaira 
en tout1 mais  elle ne lui parlera      
jamais du chagrin qu'elle peut prouver  
cause  d'une rivale4    ,elle se        

contentera d'obtenir secrtement des     
marques particulires de  son affection1 
de l'assurer qu'elle ne vit que pour    
lui1 et par l'amour  qu'il lui tmoigne4 
,avec les autres pouses de son mari elle
 ne parlera jamais1 soit par  orgueil1  
soit par colre1 de son amour pour son   
mari ni de l'amour que  celui-ci a pour 
elle2 car un mari n'aime point les      
indiscrtions sur des  dtails intimes4   
,elle dissimulera1 autant que possible1 
la vue de la premire pouse  les efforts 
qu'elle fait pour captiver son poux4 ,si
 cette premire  pouse a t prise en      
aversion par le mari1 ou si elle n'a pas
  d'enfants1 elle s'intressera  sa      
situation1 et engagera le mari   avoir  
pour elle de bons procds2 mais elle-mme 
s'efforcera de la  surpasser par sa     
bonne conduite4        ,,chapitre ,,iv  
,devoirs d'une veuve vierge remarie4    
,comme la veuve vierge remarie a eu1    
avant son second mariage1 une  existence
 plus libre et une connaissance plus    
grande des choses du  mariage qu'une    

jeune fille1 elle apportera chez son    
nouvel poux plus  d'exprience des       
plaisirs et des gots plus mondains4 ,si1
 plus tard1 il  y a sparation entre eux1
 elle ne gardera pas les prsents qu'elle
 a  reus de son mari1 sauf ceux qui ont 
fait l'objet d'un mutuel change  entre  
eux1  moins qu'elle n'ait t renvoye par 
lui 7alors elle ne  restitue rien74     
,elle prendra dans la maison conjugale  
la mme situation que les femmes  de la  
famille de son mari2 mais elle devra se 
montrer suprieure  elles  pour les      
soixante-quatre talents voluptueux4     
,elle ne se liera pas avec les autres   
pouses1 mais plutt avec les amis  et les
 serviteurs de la maison4    ,elle se   
montrera galement suprieure aux autres  
pouses pour les  soixante-quatre        
volupts4    ,elle accompagnera son mari 
aux ftes1 runions1 parties de plaisir2  
elle  engagera son mari  donner lui-mme 
de ces sortes de ftes ou parties de     
plaisir4    ,elle mettra en train toutes
 sortes de jeux et amusements4          

,,appendice ,,au ,,chapitre ,,iv        
,souvent1 dans l',inde1 on marie des    
filles presque dans l'enfance  des      
vieillards veufs qui prennent une pouse 
parce que sa prsence est  obligatoire   
dans les sacrifices aux mnes4 ,de l le  
grand nombre des  veuves vierges4 ,on   
voit par ce qui prcde qu'elles se       
remariaient du  temps de ,vatsyayana4   
,c'est d'aprs un prjug religieux que les
 femmes veuves ne peuvent se  remarier2 
les ,hindous sont convaincus qu'elles   
portent malheur4 ,c'est  peut-tre un    
calcul du lgislateur pour qu'une femme  
ait tout intrt   prolonger les jours de 
son mari4    ,plusieurs tentatives ont t
 faites pour faire disparatre ce prjug1 
mais on n'a pu y parvenir4    ,dans le  
sud de l',inde1 toutes les veuves1 sans 
exception1 ne  se remarient point4 ,mais
  ,calcutta1 elles le font aujourd'hui  
gnralement2  l'instigation du vice roi1 
les brahmanes ont eux mmes  donn        
l'exemple1 et cet exemple a t suivi4    
,a ,pondichry1 ,m4 de ,verninac1 alors  

qu'il y tait gouverneur1 avait  fait1   
dans ce sens1 de gnreux efforts qui ont 
t bien prs d'aboutir4    ,dans          
l',alharva-,vda1 on voit que les veuves 
pouvaient1  certaines  conditions1 se   
remarier4 ,ce livre a prcd celui de     
,manou qui est fort  dur pour les       
veuves4    ,devoirs de la veuve         
,aussitt qu'un indien vient d'expirer1  
l'usage exige que sa veuve se  pare     
magnifiquement1 qu'elle se prcipite sur 
le cadavre de son mari et  le tienne    
embrass en poussant de grands cris      
jusqu' ce que les parents  l'en         
arrachent4    ,quelques jours aprs1 en  
prsence de ses parents et de ses amis   
qui  cherchent  la consoler1 on lui rase
 la tte et on lui enlve le tally  que   
son mari1 le jour de son mariage1 lui   
avait attach au cou4 ,a partir  de ce   
moment1 et jusqu'au jour de sa mort1    
elle porte le deuil de son  poux4 ,le   
deuil consiste  se faire raser la tte   
une fois par mois1   ne point faire     
usage de bijoux ni de btel1  ne se vtir 

que de  toile blanche1  ne tracer sur   
son front aucun des signes de sectes    
religieuses1 et enfin  n'assister jamais
 aux ftes de famille ou  publiques o sa 
prsence porterait malheur4    ,les      
suttys ou sacrifices des veuves    ,les 
suttys sont aujourd'hui interdits dans  
l',inde anglaise1 mais ils  n'ont       
compltement cess que depuis un petit    
nombre d'annes4    ,cette coutume       
barbare parat avoir t en honneur d'abord
 chez les  anciens rajahs du pays et    
dans la caste des ,kshatryas1 car il    
n'est fait  mention dans les anciens    
auteurs que des suttys des ranies ou    
reines4    ,le sacrifice n'tait pas     
toujours volontaire2 c'tait de force1   
bien  souvent1 qu'on y tranait la       
victime4    ,les suttys dans le         
,mahabarata    ,parmi les hrones du     
dvouement dont parle le ,mahabarata1 il 
ne cite  qu'incidemment le sacrifice de 
,madri1 la deuxime pouse du roi ,pandou1
  pre putatif des cinq hros clbrs dans  
ce vaste pome encyclopdique4    ,voici1 

en raccourci1 la lgende de la mort du   
roi ,pandou1 et du  sacrifice de ,madri 
son pouse4    ,le roi ,pandou1 tant  la 
chasse1 aperut deux gazelles accouples2 
aussitt1 il leur dcoche une flche et tue
 le mle4 ,celui-ci tait un  brahmane qui
 avait eu la fantaisie de prendre cette 
forme de gazelle  pour s'unir  son      
pouse4    ,au moment d'expirer1 il dit  
au roi ,pandou3 ,puisque1 cruel         
,kshatrya1 tu  m'as ravi l'existence1   
avant que j'eusse parfait mon dsir1 tu  
subiras  la peine du talion2 car1 toi   
aussi1 tu mourras dans les bras de ton  
pouse avant d'avoir joui compltement1 et
 de plus tu seras frapp  d'impuissance4 
,pandou1 en effet1 pousa deux femmes et 
n'eut point  d'enfants2 mais cependant1 
il en obtint cinq par l'opration        
miraculeuse  des ,dieux ,indra1 ,yama et
 les deux ,advins4    ,un jour que le   
roi ,pandou se promenait dans la fort   
avec ,madri1 sa  deuxime pouse1 excit   
par la vue de ses charmes1 il voulut    
s'unir avec  elle malgr qu'elle s'y     

refust1 redoutant pour lui le fatal     
moment2  ,pandou1 aveugl par sa passion1
 l'y contraignit2 il s'unit donc  elle1 
mais il fut frapp de mort dans ses bras4
    ,aprs ce fatal vnement1 ,madri1 l'me
 trouble et s'accusant d'tre la  cause  
de la mort du roi1 dit  ,kounti1 la     
premire pouse3 ,maintenant  que ce      
monarque est mort dans mes bras1 je le  
demande en grce1 illustre  ,kounti1 de  
me laisser monter sur son lit funraire2 
car il est juste que  je suive ce       
monarque chez les mnes1 puisque c'est   
dans mes bras qu'il  a trouv le chemin  
de la mort4 ,la noble ,kounti reprocha  
,madri sa  faiblesse pour ce prince1    
puisqu'elle connaissait son impuissance 
et la  maldiction qui pesait sur lui3 tu
 n'aurais pas d lui laisser accomplir   
cette fantaisie rotique1 que je lui ai  
toujours refuse4 ,pourtant1  fille de   
,balkan1 tu es heureuse1 car il t'a t   
donn de voir une fois  le visage enflamm
 par le dsir1 et le membre dress de ce  
vertueux  monarque1 ce qui ne m'est     

jamais arriv  moi4    ,ne m'en veux pas 
de cela1 noble dame1 repartit ,madri et 
veuille me  laisser suivre notre poux   
dans la mort2 accorde-moi cette grce1   
vertueuse ,kounti2 adopte mes deux      
enfants1 et veuille avoir pour eux les  
mmes soins maternels que pour les tiens4
    ,kounti1 comme premire pouse1 aurait
 souhait d'accompagner le roi dans      
l'autre monde2 c'tait son devoir comme  
son droit2 mais1 cdant aux  instances de
 ,madri1 elle consentit  la laisser     
monter sur le bcher1   sa place 7 cause 
des enfants1 la plus jeune des pouses   
devait survivre   l'poux74    ,aprs cet 
accord1 les deux nobles pouses1 aides de
 leurs cinq fils1  s'empressrent de     
dresser le bcher2 lorsqu'il fut termin1 
elles y  placrent le corps de ,pandou1  
et ,madri s'tendit  son ct4 ,elle dit   
alors  ,kounti3 ,la flamme de ce bcher  
me purifiera de mon pch1 et1  pure de   
toute souillure1 je suivrai notre poux  
au ,swarga2 veuillez  donc1 noble dame1 
y mettre le feu4 ,kounti y porta aussitt

 la flamme et  le funbre sacrifice      
s'accomplit4    ,il n'est question des  
suttys ni dans les ,vdas1 ni dans les   
,pouranas1 ni  dans le ,ramayaua1 ni    
dans les lois de ,manou1 ni dans le     
,kama ,soutra4    ,les grecs            
d',alexandre les trouvrent en usage chez
 un peuple au moins du  ,punjab4        
,d'abord propre aux ,rajahs1 cette      
coutume parat s'tre tendue  sous        
l'empire des religions sectaires4 ,elle 
tait assez rpandue et trs  connue du    
temps de ,properce1 sous ,tibre4        
,properce1 ,livre ,,iii1 ,elgie ,,xiii1 
en faisant la critique des femmes  de   
son temps1 fait l'loge du dvouement des 
femmes indiennes qui  accompagnent leurs
 maris dans la mort4    ,l',inde1       
dit-il1 nous envoie l'or de ses mines2  
la mer rouge1 ses  prcieux coquillages2 
,tyr1 sa pourpre2 l'arabe nomade1 le    
cinname2 voil  les armes qui triomphent 
de la plus fire vertu4    ,vois         
s'avancer1 magnifiquement pare1 cette   
femme charge du patrimoine  de toute une

 famille2 elle tale  nos yeux les       
dpouilles de ses  amants4    ,on demande
 sans pudeur1 on donne de mme4          
,heureuse cette loi des nations         
lointaines de l',orient6    ,fortuns    
poux6 ,quand la dernire torche a t lance
 sur le lit  funraire1 les femmes du    
mort1 les cheveux pars1 se disputent    
l'honneur  de quitter la vie pour le    
suivre4 ,honte  celle qui n'obtient pas 
la  faveur de mourir4 ,la rivale prfre  
s'lance triomphante sur le bcher1  et   
va1 au milieu des flammes qui la        
consument1 placer sa bouche sur  celle  
de son poux4    ,chez nous1 l'hymen est 
perfidie2 on n'y connat ni le dvouement 
d',evadn1 ni la fidlit de ,pnlope4      
,,chapitre ,v    ,devoirs d'une femme   
qui ne compte plus pour son mari4       
,une femme prise en aversion par son    
mari et qui est tourmente par les       
autres femmes1 fera alliance avec la    
favorite et prendra soin1 comme une     
mre1 des enfants de son mari2 elle se   
rendra favorables ses amis et lui  fera 

connatre par eux son dvouement pour lui4
    ,quand il est couch1 elle n'ira vers
 lui que dans un moment o cela lui      
plaira1 et ne lui rsistera jamais1 ni ne
 s'enttera  rien4    ,quand il arrivera 
son mari de se quereller avec l'une de  
ses femmes1  elle les rconciliera2 et1  
si celui-ci dsire voir quelque femme en 
secret1 elle facilitera leur rencontre4 
,en mme temps1 elle tudiera les  cts    
faibles de son mari1 mais n'en fera part
  personne2 enfin1 elle  fera tout ce   
qu'il faut pour qu'il la regarde comme  
une femme bonne et  dvoue4              
,,chapitre ,,vi    ,l'homme qui a       
plusieurs pouses4    ,un homme qui a    
plusieurs pouses doit tre galant pour   
toutes4    ,il doit veiller sur leur    
conduite et ne jamais rvler  l'une      
d'elles  ce qui se passe dans l'intimit 
avec une autre4    ,il ne doit point    
leur permettre de lui parler de leurs   
rivales1 ni de se  dnigrer mutuellement4
    ,il plaira  l'une d'elles par sa    
confiance secrte2  l'autre1 par des     

gards particuliers2  une troisime1 par  
des compliments2  toutes1  par des      
promenades aux jardins publics1 par des 
divertissements1 des  prsents1 des      
honneurs rendus  leurs parents1 des     
marques de confiance1  et1 enfin1 par   
des tmoignages d'amour qu'il donnera    
chacune4    ,une jeune femme qui a bon  
caractre et une conduite conforme aux   
prceptes du saint livre1 s'attache son  
mari et triomphe de ses rivales4        
,bhabravya enseigne qu'un mari doit se  
lier avec une jeune femme qui lui  dira 
les secrets des autres femmes1 et le    
renseignera sur la conduite  des siennes
 propres4    ,mais ,vatsyayana est      
d'avis qu'un mari ne doit point exposer 
sa jeune  pouse  tre corrompue dans la  
socit d'une intrigante de cette  espce1 
qui prendrait sur elle l'ascendant que  
les mauvaises femmes  savent toujours   
conqurir sur l'esprit des autres4       
,,appendice ,,au ,,chapitre ,,vi        
,chez les musulmans1 o la polygamie est 
la rgle1 le ,koran formule le  mme      

prcepte que le #a;er alina du #f;e      
chapitre4    ,chaque pouse a droit  la  
part de ,dieu ou minimum de galanterie  
priodiquement obligatoire4    ,un chef  
arabe auquel je demandais des nouvelles 
de sa sant1 se lamenta  de ne plus      
pouvoir servir qu'une fois par nuit     
chacune de ses quatre  pouses 7il avait 
pass la cinquantaine74    ,dans l',inde1
 les femmes sont toujours traites avec  
douceur4    ,les maris renvoient leurs  
femmes1 mais ne les battent pas4    ,en 
,europe1 c'est gnralement le contraire  
qui a lieu1 au moins dans le  peuple4   
,il est mme des femmes du peuple qui    
aiment les maris nergiques4 ,on  connat 
la chanson de ,branger3 ,collin bat sa  
mnagre444 et les vers  de ,jules        
,barbier sur la fille des faubourgs qui 
veut un amant qui la  fouaille1 depuis  
le soir jusqu'au matin4    ,le ,pre     
,gury dit1 ,thologie morale1 #cgi3 ,le  
mari est tenu de punir son  pouse       
lorsqu'elle commet une faute1 ds que    
c'est ncessaire pour la  corriger et    

prvenir tout scandale4    #cha4 ,il doit
 ordinairement user1 en commenant1 des  
paroles  bienveillantes1 et1 si cela ne 
suffit pas1 avoir recours  une punition 
svre 7c'est l1 videmment1 un reliquat du
 moyen ge74    ,le confesseur ne doit   
pas ajouter foi tout de suite aux       
paroles d'une  femme qui se plaint de   
son poux1 parce que les femmes sont     
d'habitude  portes  mentir4    ,on      
remarquera que ni le ,p4 ,gury1 ni le   
cathchisme1 ne parlent  d'obissance due 
par la femme au mari1 tandis que le code
 civil la  prescrit4 ,napolon a mme     
insist sur ce point au ,conseil d'tat4  
,condition des femmes dans l',inde      
,les travaux des femmes1 dans l',inde1  
sont toujours trs doux4    ,les soins   
trs simples du mnage remplis1 leur seule
 occupation est de  filer4 ,tous les    
autres ouvrages sdentaires qui1 en      
,europe1 sont confis  aux femmes1 sont1 
dans l',inde1 excuts par les hommes4    
,il est vrai que les femmes des basses  
classes travaillent avec les  maons1 les

 terrassiers1 les cultivateurs2 mais    
elles sont toujours trs  mnages1 et ne  
remplissent que des tches faciles4      
,autrefois1 les deux sexes allaient nus1
 jusqu' la ceinture1 dans tout  le sud  
de la presqu'le4 ,cet usage existe      
encore sur la cte du ,malabar  et dans  
tous les pays circonvoisins4    ,le     
morceau de toile qui compose            
l'habillement des femmes des ,soudras ne
  couvre juste que ce que la pudeur     
empche de laisser  dcouvert4    ,les    
femmes riches se chargent de bijoux et  
ne s'en dpouillent jamais4    ,les      
femmes ,hindoues sortent librement pour 
leurs dvotions1 leurs  affaires et les  
besoins de leur maison2 par exemple1    
pour qurir de  l'eau aux fontaines      
publiques2 et1 bien que toute intimit   
avec  les hommes leur soit interdite1   
elles peuvent1 nanmoins1 sans se        
compromettre1 converser avec ceux qui   
viennent dans leur maison comme         
connaissances et amis4                  
,,titre ,,ix                            

,,rapports ,,avec ,,les ,,femmes ,,des  
,,autres        ,,chapitre ,i           
,obstacles aux rapports avec une femme  
marie4    ,il est permis de sduire la   
femme d'un autre1 si l'on court le      
danger de  mourir d'amour pour elle#ej4 
,l'intensit de cet amour a dix degrs    
marqus par les effets suivants3    #a   
,amour des yeux2 #b attachement         
d'esprit2 #c ide fixe2 #d perte du      
sommeil2 #e amaigrissement2 #f aversion 
pour les divertissements2 #g  oubli de  
la dcence2 #h la folie2 #i vanouissement
 ou affaissement2 #aj  enfin la mort    
7,app4 ,i74    ,d'aprs ,vatsyayana1 on  
reconnat qu'une jeune femme est ou non  
passionne3  sa conduite1  sa            
conversation et aux mouvements de son   
corps4    ,note #ej3 ,ce principe1      
largement interprt par les intresss1    
autorise  toutes les entreprises2 il    
peut s'accommoder  tout en thorie et    
s'accommode  tout rellement en pratique 
dans l',inde4 ,il est fond sur  la      
croyance que les mes des hommes qui     

meurent d'un dsir non satisfait  errent 
pendant un certain temps  l'tat de mnes 
avant de transmigrer4    ,en rgle       
gnrale1 dit ,gonikapoutra1 la beaut d'un
 homme impressionne  toujours une femme1
 et celle d'une femme toujours un homme2
 mais le plus  souvent1 diverses        
considrations les empchent de donner une
 suite   cette impression4    ,en amour1
 voici ce qui est particulirement propre
  la femme4 ,elle aime  sans s'inquiter 
de ce qui est bien ou mal 7,app4 #b74   
,elle ne cherche  point  faire la       
conqute d'un homme par intrt4 ,quand un 
homme la  courtise1 son premier         
mouvement est de le repousser1 alors mme
 qu'elle  le dsire2 mais elle cde  des  
instances ritres 7,app4 #c74    ,au     
contraire1 l'homme pris d'une femme     
matrise sa passion par scrupule  ou par 
raison1 et bien qu'il ne puisse dtourner
 ses penses de cette  femme1 il rsiste  
mme lorsqu'elle s'efforce de l'entraner4
    ,quelquefois il fait une tentative  
auprs d'elle et renonce  elle s'il      

choue4    ,quand il a russi1 il arrive  
souvent qu'il devient ensuite           
indiffrent4    ,une femme peut repousser
 les avances d'un homme pour les motifs 
suivants4    ,attachement  son mari2    
crainte d'avoir des enfants illgitimes2 
manque  d'occasion favorable2 offense   
pour dclaration trop brusque2 diffrence 
de rang2 incertitude au sujet d'absences
 de l'homme pour voyages2  crainte que  
l'homme en aime un autre2 pense que ses 
amis sont tout pour  lui2 crainte       
d'indiscrtion2 timidit  l'gard d'un     
homme illustre ou  trop puissant ou trop
 habile2 crainte de la fougue de sa     
passion si elle  est une femme gazelle  
7yoni n #a72 pense qu'autrefois elle a t
 lie  d'amiti avec lui 7,app4 #d72 mpris
 pour son manque d'usage du monde2      
dfiance de sa mauvaise rputation2 dpit  
de ce qu'il ne comprend pas  l'amour    
qu'elle ressent pour lui4    ,si elle   
est une femme lphant1 la pense qu'il est
 un homme livre ou  froid2 la crainte   
qu'il lui arrive quelque chose  cause de

 sa passion  pour elle2 dfiance de ses  
propres charmes2 crainte d'tre          
dcouverte2  dsillusion  la vue de ses   
cheveux blancs1 de son apparence chtive2
  crainte qu'il soit l'affid de son mari
 pour prouver sa fidlit2  pense qu'il   
est d'une vertu trop svre4              
,,appendice ,,au ,,chapitre #a          
,maladies provenant de l'rotisme    ,n  
#a4--,les principales affections qui    
mettent en jeu et surexcitent le  systme
 gnital1 sont3    ,l'rotomanie ou dlire 
rotique1 qui a son sige exclusivement   
dans la  tte2 les quatre autres         
affections ont leur sige dans le        
cervelet et le  systme gnital4          
,l'rotomanie 7qui affecte l'un et       
l'autre sexe7 est chaste dans sa        
manifestation2 l'activit vitale1 toute  
dans le cerveau1 se communique  rarement
 aux parties gnitales4 ,on comprend1    
d'aprs cela1 comment on  a pu accuser   
les ,jsuites de tendances rotomanes sans
 accuser leurs  moeurs4 ,en rapprochant 
ce fait des deux causes d'anaphrodisie  

signales   l'appendice du chapitre ,,ii1
 titre ,v1 et de l'anaphrodisie rsultant
 de  la chastet habituelle1 on          
s'explique la continence des prtres4    
,l'hystrie1 nomme aussi maladie         
vaporeuse ou prurit ou attaque de       
nerfs1 a son sige dans la matrice1 et1  
de l1 s'irradie au cerveau4  ,elle n'a  
lieu qu'entre l'ge de la pubert et celui
 du retour4 ,elle est  toujours         
accompagne de dsordres dans le systme   
gnital4 ,elle affecte  mille formes1    
depuis la plus lgre attaque de nerfs1   
jusqu'aux accs  pileptiques4    ,les    
nombreuses causes d'hystrie se          
rencontrent dans le temprament  mme de  
la femme1 et dans les agents intrieurs  
ou extrieurs propres   augmenter la     
vitalit de l'utrus4    ,la pudeur donne 
la majeure partie des femmes hystriques 
la force de  dissimuler1 pendant l'accs 
mme1 leurs sensations gnitales4    ,le  
satyriasis1 la nymphomanie ou fureurs   
utrines1 dpendent3 le  premier1 du      
cervelet d'o il s'irradie aux parties   

gnitales2 la  seconde1 du cervelet et de
 l'exaltation des organes gnitaux4      
,les symptmes sont la tristesse1        
l'isolement1 la turgescence et le       
prurit des organes gnitaux4    ,la      
nymphomane s'efforce1 mais en vain1 de  
rsister au dsir1 et elle  s'isole pour  
le satisfaire4 ,devant un homme1 elle ne
 peut contenir ses  gestes1 elle perd   
toute dcence dans sa tenue et son       
langage4 ,alors1 ses  parties se        
gonflent1 s'enflamment1 et laissent     
couler une humeur  ftide4               
,ordinairement1 les fourmillements      
qu'prouve la partie1 et la  constriction
 du vagin1 provoquent l'jaculation d'une
 humeur laiteuse  fournie par les       
cryptes muqueuses et les glandes        
vulvo-vaginales4    ,c'est parmi les    
filles dont les dsirs sont longtemps et 
violemment  comprims que se trouvent les
 nymphomanes4    7,on sait que c'est la 
mme cause qui occasionne la rage chez   
les  animaux1 l'espce canine notamment74
    ,le priapisme est une rection       

violente et permanente du membre viril1 
le  plus souvent sans dsir vnrien4 ,le  
malade1 loin d'prouver du plaisir  dans 
le cot1 n'en ressent1 le plus souvent1  
que fatigue et douleur2 et1             
quelquefois1 de graves hmorragies       
urthrales s'en suivent4 ,lorsque le     
priapisme n'est pas le symptme d'une    
maladie du cervelet1 il  provient1 soit 
d'une irritation directe de la partie1  
soit de l'usage  d'aphrodisiaques       
dangereux tels que les cantharides et le
 phosphore4    ,n #b4--,on peut tout    
supposer et tout attendre d'une femme   
amoureuse  7,balzac74 ,cette ide a t    
dveloppe dans plusieurs romans          
remarquables1 notamment dans celui de   
,m4 de ,camors1 par ,octave  ,feuillet4 
,les auteurs l'ont emprunte au coeur    
humain et  la satyre ,,vi de  ,juvnal4  
,si1 pour remplir un devoir1 il faut    
courir un danger1 le courage manque  aux
 femmes2 pour le mal rien ne les arrte4 
,faut-il accompagner en mer  un poux1 la
 sentine est infecte et le ciel tourne2 

on vomit sur le  mari4 ,pour suivre un  
amant1 l'estomac est de fer2 ou partage 
le repas  grossier des matelots2 on se  
promne de la proue  la poupe1 le coeur  
ne  se soulve jamais2 on s'amuse  manier
 le cble1 etc4    ,n #c4--,ovide1 ,art  
d',aimer1 livre ,i4--,la sduction4      
,si la pudeur empche la femme de faire  
des avances ou de se rendre   la premire
 demande1 elle n'en aime pas moins cder4
 ,c'est  l'homme  d'employer les prires4
 ,voulez-vous obtenir1 sollicitez1 soyez
 pressant1  que la femme connaisse votre
 amour1 votre passion4 ,cependant1 si   
vous  voyez que vos prires irritent1    
arrtez-vous1 revenez sur vos pas1       
simulez le renoncement  vos dsirs4      
,combien de femmes regrettent ce qui    
leur chappe et dtestent ce qu'on leur   
offre avec instance6 ,en cessant  d'tre 
moins pressant1 vous cesserez d'tre     
importun4 ,quelquefois aussi1  vous     
devrez ne point manifester l'espoir d'un
 prochain triomphe1 et1  quelquefois1   
vous vous ferez dsirer4    ,quelquefois1

 l'amour doit s'introduire sous le voile
 de l'amiti2 plus  d'une vertu a t prise
  ce pige1 et l'ami est devenu bientt un
 amant  7dans plusieurs romans c'est    
ainsi que la femme entrane un homme arrt
  par des scrupules de dlicatesse74     
,vous trouverez mille femmes d'humeur   
diffrente2 prenez mille moyens  pour les
 gagner4 ,vous devez aussi les faire    
varier1 selon l'ge4 ,une  vieille biche 
flaire de loin le pige4 ,si vous vous   
montrez trop savant  avec une novice1   
trop entreprenant avec une prude1 vous  
veillerez  leur mfiance1 et elles se    
mettront sur leurs gardes4 ,c'est ainsi 
que1  souvent1 celle qui a craint un    
homme honnte s'abandonne  un habile     
vaurien4    ,n #d4--,on a vu1 au        
chapitre des empchements au mariage1 que
 l'amiti  doit exclure l'amour4 ,c'est  
l1 certainement1 un sentiment qui  sa   
dlicatesse et qui indique le haut prix  
que1 dans l',inde1  cette  poque1 on    
attachait  l'amiti4 ,en ,france1 on a   
peine  croire  des  rapports de pure    

amiti entre un homme et une femme1 tous 
deux jeunes1  quoique beaucoup d'hommes 
y soient rellement ports1 surtout dans  
la  premire jeunesse1 pour des femmes un
 peu moins jeunes4 ,ces amours          
platoniques sont gnralement plus        
durables et plus dvous que les  amours  
charnels4        ,,chapitre ,,ii        
,hommes heureux auprs des femmes4       
,les hommes qui ont des succs auprs des 
femmes sont3 ,ceux qui possdent  la     
science de l'amour2 les conteurs        
agrables2 ceux qui1 ds leur  enfance1   
ont vcu dans la compagnie des femmes2   
ceux qui savent gagner  leur confiance2 
ceux qui leur envoient des prsents2 les 
beaux parleurs2  ceux qui savent        
complaire  leurs dsirs2 ceux qui n'ont  
pas encore aim  d'autre femme2 les      
courtiers d'amour2 ceux qui connaissent 
leurs cts  faibles2 ceux qui sont dsirs 
par les femmes honntes1 ont bon air1    
bonne mine2 ceux qui ont t levs avec    
elles2 leurs voisins2 les  hommes qui se
 donnent tout entiers aux plaisirs      

charnels1 fussent-ils  mme leurs propres
 serviteurs2 les amants des soeurs de   
lait2 les hommes  qui taient maris il y 
a peu de temps 7et devenus veufs72 ceux 
qui  aiment le monde et les parties de  
plaisir2 les hommes gnreux2 ceux        
renomms pour leur force 7hommes         
taureaux72 les hommes braves et         
entreprenants2 les hommes suprieurs     
leur mari en connaissance1 en  belle    
prestance1 en bonnes qualits1 en        
gnrosit2 les hommes qui  s'habillent et 
vivent magnifiquement#ea4    ,note #ea3 
,sur cette longue liste les dames       
hindoues n'ont que l'embarras  du choix2
 l'occasion d'empcher un homme de mourir
 d'amour ne leur  manque jamais4        
,quand on tient  sa rputation1 on ne    
cherche jamais  sduire une jeune  femme 
craintive1 timide1  laquelle on peut se 
fier1 qui est bien garde  ou qui a un   
beau-frre ou une belle-mre 7l'abstention
 est donne ici  comme rgle de prudence1 
mais non de morale ou de religion74     
,quand une femme s'offense et repousse  

d'une manire blessante l'homme  qui la  
courtise1 il doit y renoncer de suite4  
,quand1 au contraire1 en le  grondant1  
elle continue  se montrer gracieuse et  
affectueuse pour lui1  elle ne doit rien
 ngliger pour continuer  s'en faire     
aimer4        ,,chapitre ,,iii          
,femmes qui se donnent facilement4      
,voici maintenant la liste des femmes   
faciles3    ,celles qui se tiennent     
toujours sur la porte de leur maison ou 
regardent  constamment dans la rue2     
celles qui vont toujours causer chez    
leurs  voisins2 celles qui regardent les
 hommes fixement ou de ct#eb2 les       
courtires d'amour2 celles dont on ne    
connat pas bien la caste et la  famille2
 celle qui aime trop le monde2 la femme 
d'un acteur2 une veuve2  une femme      
pauvre2 la femme avide de plaisir2 la   
femme orgueilleuse de  ses talents2     
celle ddaigne par ses gales en beaut et 
en rang2 la  femme vaine et frivole2    
celle qui frquente les femmes galantes2 
celle  dont le mari est souvent absent1 

en voyage1 ou vivant  l'tranger4 ,la    
femme dont le mari a pris une seconde   
pouse sans raison lgitime2 celle  qui   
n'a pas eu d'enfant de son mari et qui a
 perdu tout espoir d'en  avoir de lui2  
celle qui1 tant marie1 reste abandonne  
elle-mme1  dont personne ne s'occupe2   
celle qui affiche un amour excessif pour
 son  mari2 celle dont le mari a        
plusieurs jeunes frres#ec4 ,la femme qui
 a  pour poux un homme qui lui est      
infrieur par le rang et les capacits2   
celle dont l'esprit est troubl par la   
sottise et les mauvais procds  de son   
mari2 celle qui a t marie enfant  un    
homme riche1 et qui1  devenue grande1 ne
 l'aime point1 et veut un amant possdant
 les qualits  qui la captivent2 celle   
dont le mari est quinteux1 jaloux1      
dbauch4 ,la  femme d'un joaillier2 une  
femme jalouse1 ambitieuse1 galante4 ,la 
femme  avide1 peureuse1 boiteuse1 nave1 
difforme1 triviale1 de mauvaise odeur1  
maladive1 vieille#ed4    ,note #eb3     
,cela revient  dire qu'une honnte femme 

ne doit pas du tout  regarder les       
hommes4    ,note #ec3 ,on sait que1 dans
 l',inde1 les jeunes frres vivent en    
communaut avec leur an1 de l un dsordre 
si frquent que la femme de  l'an est    
toujours suppose de moeurs faciles4     
,c'est de l sans doute  qu'est ne la    
polyandrie4 ,dans le ,mahabarata1 les   
cinq fils de ,pandou  ont la mme femme  
lgitime4 ,la polyandrie existe lgalement
 sur une  large base au ,thibet et dans 
les provinces de l',inde limitrophes de 
cette contre4    ,note #ed3 ,les        
catgories des femmes faciles sont si    
nombreuses qu'elles  doivent comprendre 
presque toutes les personnes du sexe4   
,aussi un  ministre protestant          
crivait-il au milieu de notre sicle     
qu'il  n'existait presque point de      
femmes vertueuses dans l',inde4    ,dans
 toute l',inde1 le chef du village1 le  
prpos du roi et le glaneur  de bl#ee    
obtiennent les faveurs des femmes du    
village rien qu'en les  demandant1 c'est
 pourquoi on donne  cette classe de     

femmes le nom de  femmes galantes ou    
catins4    ,note #ee3 ,c'est une sorte  
de valet public entretenu par tous les  
habitants du village1 et qui travaille  
pour eux tous2 il fait les  besognes    
communes et celles de propret et        
d'hygine publiques4 ,il  semble qu'alors
 cet emploi n'tait pas mpris4           
,aujourd'hui1 dans le sud  de l',inde1  
le valet du village est un pariah 7hors 
caste71 avec lequel  aucune femme de    
caste1 mme infrieure1 ne voudrait avoir 
de rapports4    ,les trois hommes       
sus-dsigns ont commerce avec elles      
l'occasion du  travail commun1 de la    
rentre des bls en magasin1 du nettoyage 
des  habitations1 du travail dans les   
champs1 des divers achats1 ventes et    
changes4    ,de mme les contrleurs des  
tables jouissent des femmes dans les    
tables2 les employs chargs de la        
surveillance des veuves1 des femmes     
sans soutien et de celles qui ont quitt 
leurs maris1 ont commerce avec  ces     
femmes#ef4    ,note #ef3 ,d'aprs ces    

dtails1 dans ce temps-l1 une femme de la
  campagne se donnait toutes les fois   
qu'elle en avait l'occasion2 cela a     
lieu gnralement encore aujourd'hui2 le  
dvot auteur du ,kama-,soutra  trouve    
cela tout naturel et n'a de blme ni pour
 les employs qui  tiraient un tel parti 
de leur situation1 ni pour les pres et  
les frres  qui avaient commerce avec    
leurs belles-filles et leurs            
belles-soeurs2  il leur conseille       
seulement le secret dans certains cas4  
,en ,russie1  du temps de l'esclavage1  
cette promiscuit a exist chez les       
,mougicks  7,leroy ,beaulieu74    ,ceux 
qui sont aviss rdent la nuit dans le    
village  cette fin1 pendant  que les    
villageois s'unissent  leurs belles     
filles restes seules  en l'absence de   
leurs fils4 ,enfin les contrleurs des   
marchs ont  continuellement commerce    
avec elles au moment o elles viennent   
faire  leurs achats au march4           
,,appendice ,,au ,,chapitre ,,iii       
,les latins3 ,ovide1 ,catulle1 ,martial1

 ,juvnal et ,ptrone4    ,a en croire les
 potes et ,sutone1 il n'y avait gure    
plus de moeurs   ,rome sous les douze   
,csars que dans l',inde1 o la dcence    
tait du moins  toujours observe4 ,citons
 les auteurs4    ,ovide1 les ,amours1   
livre ,,ii4 ,conseils aux maris4        
,cruel mari1 tu as donn un gardien  ta  
tendre pouse3 peine inutile6  ,une femme
 se garde elle-mme et celle-l seule est 
chaste qui ne l'est  point par crainte4 
7,pense exprime par ,manou dans les mmes
 termes74    ,c'est sottise de          
s'offenser de l'infidlit d'une pouse2   
c'est bien  mal connatre les moeurs     
d'une ville fonde par les deux jumeaux  
fils de  ,mars et de ,vnus4    ,pourquoi
 prendre une femme belle si on la veut  
vertueuse8    ,sois un mari complaisant1
 ton pouse te donnera beaucoup d'amis4  
,cultive-les et tu auras un grand crdit2
 tu seras de toutes les parties  fines  
et galantes et mille objets prcieux     
orneront ta maison sans te  rien coter4 
,la ,lesbie de ,catulle tait une femme  

marie et cependant1 par  libertinage ou 
par cupidit1 elle se livrait1 dit le    
pote1 au coin  des rues aux amoureux    
caprices des enfants de ,romulus4 ,il   
est vrai que  ,catulle1 comme tous les  
jeunes romains de son temps1 avait      
toujours un  mignon en mme temps qu'une 
matresse4    ,martial1 livre ,,xii4 ,a  
,milon4    ,tu vends de l'encens1 du    
porc et des bijoux1 et la denre suit    
l'acheteur2 mais ta meilleure           
marchandise est ta femme1 car vendue et 
revendue1 on ne l'emporte jamais4    ,un
 mari qui ne fut pas complaisant ce fut 
,jean de ,laval1 sire de  ,chteaubriant4
    ,franoise de ,foix1 son pouse1 fut  
attire par ruse  la cour de  ,franois   
,ier1 malgr son mari qui l'aurait tue   
pour la soustraire aux  poursuites du   
roi1 si celui-ci ne l'avait loign4      
,prise de force par le roi1 elle        
consentit ensuite  tre sa matresse en   
titre2 elle le fut durant neuf annes    
pendant lesquelles1  l'occasion1  elle  
eut encore quelques autres amants4      

,dlaisse ensuite par le roi1  elle      
retourna chez son mari qui lui fit      
ouvrir les quatre veines4    ,catulle   
7#hd71 sur le mari de ,lesbie1 sa       
matresse4    ,en prsence de son mari1   
,lesbie me dit mille injures4 ,le sot   
est au  comble de la joie4 ,butor1 tu ne
 te doutes de rien4 ,si elle ne pensait 
pas  moi1 elle se tairait1 et ton       
honneur serait sauf4    ,le mme 7#he71  
sur ,gellius4    ,gellius est mince     
comme une feuille3 qui pourrait s'en    
tonner8 ,il  a une mre si bonne1 si     
vaillante1 une soeur si jolie1 un oncle 
si  complaisant2 il compte dans sa      
famille tant d'aimables cousines6       
,comment pourrait-il engraisser8 ,aussi1
 en ne comptant que ses exploits        
incestueux1 on devine la cause de sa    
maigreur4    ,martial1 livre ,,xii1 #bj4
 ,a ,fabullus4    ,vous demandez1       
,fabullus1 pourquoi ,timon n'a pas de   
femme8 ,il a une  soeur4    ,le mme4 ,a 
,chlo4    ,tu t'offres au premier venu4 
,que tu es populaire6 ,tu mrites le nom 

de  ,demophyle 7amante du peuple74      
,properce1 ,x4 ,a sa matresse4    ,tes  
amants sont plus nombreux que ceux de   
,las et de ,phryn4 ,il n'est  rien que  
l'amour ne se permette dans ,rome4 ,a   
quoi sert d'avoir lev des  autels  la   
pudeur1 si l'pouse peut rejeter  son gr 
toute contrainte4  ,bien coupable fut la
 main qui peignit la premire des objets 
obscnes  et souilla par de honteuses    
images la chastet de nos demeures2 elle 
corrompit l'innocence en flattant les   
yeux4    ,juvnal1 dans la ,satyre ,x1   
parle des nombreux maris qui1           
impuissants ou  odieux  leurs femmes1   
recouraient  des esclaves pour leur     
faire des  enfants1 afin de s'assurer   
leur fortune4    ,sans moi1 dit un      
esclave1 ta femme ft reste vierge2 elle 
voulait  fuir vers un autre hymen1 mais 
je l'ai retenue pme sous mes caresses1  
pendant qu' la porte de ta chambre      
nuptiale1 tu pleurais en entendant  les 
cris de plaisir pousss par ta femme et  
les craquements du lit4    ,dans combien

 de maisons l'adultre a maintenu le lien
 conjugal presque  dtach6    ,ptrone4   
,c'est dans le ,satyricon de ,ptrone    
qu'on voit le mieux  jusqu'o allaient   
les dbordements des femmes2 nous en     
dtacherons comme  renfermant les traits 
les plus saillants la peinture des      
moeurs d'une  des inities aux mystres de
 ,priape4 ,elle complte ce que nous     
disons  dans l',introduction sur le     
culte de ce dieu4 ,nous engageons le    
lecteur   se reporter au texte de       
,ptrone dont l'enjouement ne peut tre   
reproduit  dans l'abrg auquel nous      
devons nous borner4    ,vers le soir1   
dans un lieu solitaire1 passent prs de  
nous deux femmes  d'assez bonne         
tournure1 nous les suivons et entrons   
aprs elles dans une  chapelle o nous    
distinguons grand nombre de femmes armes
 d'normes  phallus2  notre vue celles-ci
 poussent un cri immense2 nous nous     
chappons avant qu'elles puissent nous   
saisir4    ,a peine sommes-nous dans    
notre logis que nos deux femmes y       

pntrent2  l'une1 ,quintilla1 voile1     
l'autre1 ,psych1 sa suivante1 tenait par
 la  main ,panychis1 jolie petite fille 
d'environ sept ans4 ,quintilla me fait  
promettre de ne point divulguer les     
mystres de ,priape1 puis se jetant  sur 
ma couche1 elle demande un calmant pour 
la fivre qui la consume4  ,je me mets en
 devoir tandis qu',aschyte tient tte    
,psych et que ,giton  s'amuse avec      
,panychis2 mais glacs par la surprise   
nous restons  impuissants4 ,quintilla   
sort furieuse1 puis revient avec des    
inconnus  qui nous saisissent et nous   
transportent dans un palais somptueux4  
,l1  ,psych nous garotte avec des       
rubans1 m'abreuve de ,satyrion et en    
inonde  le corps d',aschyte1 tandis que 
la petite fille1 pendue au cou de       
,giton1  lui donne mille baisers4       
,pour notre chtiment1 un baladin1 vtu   
d'une robe couleur de myrthe1  retrousse
 jusqu' la ceinture1 tantt nous reinte  
de ses violents  assauts1 tantt nous    
souille de ses baisers immondes1 jusqu' 

ce que  ,quintilla1 qui prsidait une    
baguette  la main et la robe galement   
releve1 ordonne qu'il nous laisse aux   
mains d'une troupe de lutteurs  qui nous
 frottent d'huile et nous raniment4     
,nous mettons des habits de  table et   
prenons  un banquet excellent arros de  
vieux ,falerne une part  assez belle    
pour qu' la fin le sommeil nous         
gagne4--,eh quoi6 s'crie  ,quintilla1   
vous dormez alors que cette nuit        
appartient tout entire   ,priape4       
,aprs une trve  l'orgie1 la bruyante    
musique d'une joueuse de  cymbales nous 
rveille tous4 ,le feslin recommence avec
 une gaiet toute  bachique4 ,le baladin 
me crache sur la face un baiser infect1 
se campe  sur mon lit1 relve1 malgr     
nous1 nos tuniques et me broie          
plusieurs  reprises1 chaque fois        
longtemps1 mais toujours au-dessus de   
son but4  ,sur son front baign de sueur1
 des ruisseaux de fard coulaient dans   
les  rides creuses dans son masque de   
craie4 ,sa face ressemblait  un vieux   

mur dcrpit que sillonne la pluie4       
,ascytte1  son tour1 subit le mme       
supplice4 ,comme ,giton se tordait de   
rire1 ,quintilla le remarque1 et ayant  
appris qu'il est mon favori1 elle  lui  
colle un baiser1 puis elle passe la main
 sous sa tunique et le  tte4--,tu seras 
bon1 dit-elle1 demain pour mes prmisses2
 aujourd'hui  j'ai t trop largement     
servie pour goter un aussi mince        
besogneur4  ,mais toi1 je vais te       
pourvoir  ta convenance4    ,elle       
appelle prs d'elle ,panychis4 ,je fais  
des objections  cause de  l'ge4--,bah6  
rpond ,quintilla1 j'ai commenc plus tt  
et je ne sais plus  quand4 ,a son ge    
j'ai trouv un pied  chausser44    ,a la 
demande et aux applaudissements de tous1
 l'adolescent et la  fillette se        
prennent pour poux4 ,prcde du baladin   
qui porte un  flambeau1 ,panychis marche
 vers l'hymne1 la tte haute et couverte 
du flammeum1 entre deux files de femmes 
ivres qui battent des mains4  ,quintilla
 saisit lubriquement ,giton et l'entrane

 vers la chambre   coucher4 ,les voil   
clos et dans le mme lit-1 tout le monde 
au seuil  de la porte4 ,quintilla       
regarde leur jeu par une ouverture      
habilement  dissimule et elle m'attire  
pour regarder avec elle4 ,comme nos deux
  visages se touchent1 elle becquette   
mes lvres par intervalles4    ,tout     
coup se prcipite dans la salle avec     
fracas et l'pe haute  un soldat de la   
garde nocturne suivi d'une troupe de    
jeunes gens4 ,il  apostrophe ,quintilla3
 ,coquine6 tu donnes  un autre la nuit  
que tu  m'avais promise6 ,eh bien1 vous 
allez voir tous deux que je suis un     
homme4    ,il me fait attacher          
troitement sur ,quintilla tendue  terre1
 bouche  contre bouche1 membres contre  
membres4 ,puis1 sur son ordre1 le       
baladin  assouvit sur moi pleinement son
 immonde passion4    ,on entend un cri3 
c'est ,panychis qui1 sous les efforts de
 ,giton1 est  devenue femme4 mu par     
cette dcouverte1 le soldat s'lance      
brusquement  vers eux et enlace de ses  

bras nerveux1 tantt l'pouse1 tantt      
l'poux1  tantt tous deux  la fois4 ,la  
petite crie de douleur et implore merci2
  mais le bourreau s'acharne jusqu' ce  
qu'une vieille dvoue  ,quintilla  se    
prcipite dans la salle en criant3 ,aux  
voleurs6 la garde1 la garde1  on dvalise
 le voisin6 ,alors le soldat dtale avec 
ses compagnons1 et  nous fuyons ce lieu 
de tortures4        ,,chapitre ,,iv     
,manire de faire la connaissance d'une  
femme que l'on dsire4    ,voici comment 
on se lie avec la femme que l'on aime4  
#a ,on s'arrange de manire  tre vu      
d'elle1 soit en allant chez elle  ou la 
recevant chez soi2 soit en faisant sa   
rencontre chez un ami1 un  membre de la 
mme caste1 un mdecin ou un ministre1 ou 
bien aussi1  des  mariages1 des         
sacrifices1 des ftes1 des funrailles1   
des parties aux  jardins publics        
7,appendice ,n #a74    #b ,dans chaque  
rencontre1 on la regarde1 de manire  lui
 faire  connatre ce qu'on prouve pour   
elle2 on se tire la moustache1 on se    

mord la lvre infrieure1 on fait du bruit
 avec les ongles ou avec les  ornements 
que l'on porte1 et d'autres signes de   
mme sorte4 ,lorsqu'elle  vous regarde1  
on parle d'elle1 par comparaison avec   
d'autres femmes1   ses amis1 et l'on    
fait montre de gnrosit et d'amour du    
plaisir4  ,quand1 sous ses yeux1 on est 
assis  ct d'une autre femme1 on affecte 
l'ennui1 la distraction1 la fatigue1    
l'indiffrence  ce que dit cette  amie2  
on tient1 avec un enfant1 ou avec       
quelqu'autre1 une conversation   double 
entente1 ayant trait en ralit  celle que
 l'on aime1 bien qu'il  paraisse tre    
question d'une autre1 et1 de cette      
manire indirecte1 on  lui manifeste son 
amour1 tout en n'ayant point l'air de   
s'adresser   elle4    ,on trace sur le  
sol1 avec les ongles ou un stylet1 des  
figures qui se  rapportent  elle4 ,en sa
 prsence1 on embrasse un enfant1 on lui 
donne  avec la langue un mlange de      
feuilles et de noix de btel et on lui   
caresse le menton avec la main4 ,tout   

cela doit tre fait en temps et  lieu    
opportuns 7tout cela est plus bizarre   
que malin2 ,chauvin en sait  aussi long 
et va plus vite en besogne74    #c ,on  
dorlote un enfant assis sur elle1 et on 
lui donne un jouet que  l'on reprend    
pour lui parler2 puis on le lui rend et 
ainsi on entre en  connaissance avec    
elle et dans les bonnes grces de ses    
parents4 ,on  prend prtexte de ce       
commencement pour venir souvent  la     
maison2 et1  dans ces occasions1 on     
parle d'amour quand elle n'est pas dans 
la mme  pice1 mais assez rapproche pour 
entendre4    ,on devra la charger d'un  
dpt ou d'un gage1 en reprendre de temps 
autre une partie2 on lui donne  garder  
pour soi quelques parfums ou des  noix  
de btel4 ,ensuite le soupirant amnera   
une liaison entre elle et  sa propre    
femme1 de telle sorte qu'elles aient    
entre elles des  conversations          
confidentielles et des  parte 7joli rle 
pour sa moiti72  afin de multiplier les 
occasions de se voir1 il s'arrangera    

pour que  les deux familles aient le mme
 forgeron1 le mme joaillier1 le mme     
vannier1 le mme terrassier1 le mme      
blanchisseur4 ,il pourra alors lui      
rendre ouvertement de longues visites   
sous prtexte d'affaires1 en  faisant    
sortir une affaire d'une autre4         
,toutes les fois qu'elle a besoin de    
quelque chose1 ou d'argent1 ou          
d'apprendre un des soixante-quatre arts1
 lui faire voir qu'il veut et  peut     
faire ce qu'elle dsire et lui montrer   
tout ce qui peut lui plaire4  ,de mme1  
l'entretenir en compagnie des faits et  
gestes des gens et de  divers sujets1   
tels que les bijoux1 les pierres        
prcieuses4 ,dans ce cas1  lui montrer   
certains objets dont elle ne connat     
point les prix et1 si  elle conteste les
 valuations1 ne point la contredire et  
se montrer  d'accord avec elle en tout  
point 7,app4 #b74    ,telle est la      
manire d'entrer dans l'intimit d'une    
femme4      ,,appendice ,,au ,,chapitre 
,,vi    ,ovide1 ,art d'aimer1livre ,i4  

,n #a4--;,au cirque1 asseyez-vous auprs 
de votre matresse1  approchez-vous      
d'elle le plus possible1 pressez-la de  
voire corps en  prtextant le peu        
d'espace4 ,entrez en conversation en lui
 parlant  d'abord de choses gnrales4    
,s'il tombe un peu de poussire sur son  
sein1 enlevez-la d'un doigt  lger4 ,s'il
 n'y a rien1 tez-le quand mme4          
,relevez avec empressement ses vtements1
 s'ils tombent  terre1 et  empchez que  
rien ne les salisse4    ,veillez  ce que
 ceux qui sont assis derrire elle       
n'appuient pas leurs  genoux contre ses 
blanches paules4 ,les coeurs lgers se   
prennent par de  petits soins4 ,que     
d'amants ont t largement pays d'avoir   
vent une  beaut1 d'avoir  propos arrang 
pour elle un coussin ou plac un banc    
sous ses pieds6    ,n #b4--,lorsque1    
autour de la table du festin1 vous serez
 assis prs  d'une belle sur le mme lit1 
vous pourrez dire1  mots couverts1 mille
  choses que la belle sentira s'adresser
  elle1 lui faire lire votre  amour dans

 des emblmes4 ,que votre regard dcle    
votre flamme1 que votre  visage muet    
exprime votre passion4 ,saisissez le    
vase qu'elle vient  de porter  sa bouche
 et buvez du mme ct 7en ,allemagne les  
poux1  pendant toute leur vie1 boivent  
table dans le mme verre74 ,prenez des   
mets qu'elle aura touchs1 et qu'alors   
votre main rencontre la sienne4         
,gagnez l'amiti de son poux4 ,si l'on   
boit  la ronde1 laissez-le boire  avant 
vous4 ,mettez sur sa tte votre couronne2
 lors mme qu'il serait  d'un rang       
infrieur au vtre1 faites qu'il soit     
servi toujours le  premier2 soyez       
toujours de son avis4    ,simulez une   
lgre ivresse et1  la faveur de cette    
feinte1 tenez   votre belle des propos  
galants4 ,souhaitez-lui d'heureuses     
nuits1 des  nuits de bonheur partag4 ,au
 moment o l'on se lve de table1 profitez
  du mouvement qui se fait alors pour   
vous approcher de votre belle1 lui      
serrer la taille et1 de votre pied1     
toucher le sien4    ,alors commencez    

hardiment l'attaque2 dites et faites    
croire que vous  tes mortellement bless4
 ,en jouant l'amour vous prendrez       
rellement4    ,soyez prodigues de       
promesses2 ce sont elles qui entranent  
les femmes4  ,prenez tous les dieux     
tmoin de vos engagements4 ,pour tromper 
,junon1  ,jupiter jurait par le ,styx2  
il livre en riant aux enfants d'ole les 
parjures des amants4    ,croyons1 car   
cela est ncessaire #eg1 qu'il y a des   
dieux qui ne  sont pas inertes #eh et   
qui nous voient2 vivons dans            
l'innocence1 la  bonne foi et le respect
 religieux des serments1 et ne nous     
jouons que  des belles4 ,c'est le seul  
cas o nous ne devons pas avoir honte de 
la  fraude4 ,trompons le sexe trompeur4 
,les femmes ont le privilge de la       
perfidie2 qu'elles tombent dans les     
piges qu'elles-mmes ont dresss4    ,note
 #eg3 ,les mots en italiques prouvent   
qu',ovide tait sceptique1 au  moins en  
ce qui concerne les dieux1 comme1 du    
reste1 tous les gens  instruits de son  

temps4    ,note #eh3 ,allusion aux coles
 philosophiques qui admettaient un dieu 
ou  des dieux inertes1 c'est--dire qui  
niaient la providence4        ,,chapitre
 ,v    ,comment on reconnat les         
sentiments et les dispositions d'une    
femme4    ,quand on s'efforce de sduire 
une femme1 il faut reconnatre ses       
dispositions et agir comme il suit4     
,si elle coute les doux propos1 mais    
sans manifester en aucune manire  ses   
intentions1 il faut recourir  une       
entremetteuse4    ,si1 aprs une         
entrevue1 elle se rend  une seconde     
mieux pare qu'  la premire1 ou si elle  
vient trouver le poursuivant dans un    
lieu  solitaire1 celui-ci peut tre      
certain qu'elle ne lui opposera qu'une  
faible rsistance4    ,une femme qui     
encourage un homme et ne se donne pas   
est une tricheuse  en amour2 mais1      
cause de l'inconstance de l'esprit      
fminin1 elle peut  finir par cder1 si on
 reste toujours en liaison intime avec  
elle 7,app4  #a74    ,quand une femme   

fuit les attentions d'un homme et1 par  
respect pour lui  et pour elle-mme1 vite
 de se trouver avec lui ou de           
s'approcher de  lui1 il peut la sduire1 
mais avec beaucoup de difficult1 soit en
  s'efforant de se mettre avec elle dans
 des termes de familiarit1 soit  en se  
servant d'une entremetteuse trs habile4 
,lorsqu'une femme se rencontre seule    
avec un homme et lui touche le pied1  et
 puis par crainte ou indcision prtend   
qu'elle l'a fait par mgarde1  on peut en
 venir  bout par la patience et par des 
efforts continuels  comme les suivants4 
,quand il lui arrive d'aller dormir dans
 son voisinage1 l'homme passera  autour 
d'elle son bras gauche1 et verra si1 au 
rveil1 elle le repousse  srieusement ou 
de manire  laisser deviner qu'elle dsire
 qu'il  recommence4 ,dans ce dernier    
cas1 il l'embrassera plus troitement4   
,si  alors elle se dgage et se lve1 mais
 sans rien changer  sa manire  d'tre    
habituelle avec lui1 il en conclura     
qu'elle ne demande pas mieux  que de se 

rendre4 ,si1 au contraire1 elle ne      
revient pas1 il lui enverra  une        
entremetteuse4 ,si elle reparat ensuite1
 il pourra la croire  consentante4      
,quand une femme offre  un homme        
l'occasion de lui manifester son amour1 
il doit en jouir de suite4    ,voici les
 signes par lesquels elle fait connatre 
son amour4    ,elle se rend chez l'homme
 qui lui a plu sans en avoir t prie4    
,elle se fait voir  lui dans des lieux  
secrets4    ,elle lui parle en tremblant
 et sans articuler les mots4    ,elle a 
les doigts des pieds et des mains       
humides de sueur2 le sang lui  monte au 
visage par l'effet du plaisir qu'elle   
prouve quand elle le  voit4    ,elle se 
complat  lui masser#ei le corps et  lui 
presser la tte4    ,note #ei3 ,le mot en
 italiques doit1 dans certains cas1 tre 
remplac par  pincer avec les doigts1 ce 
qui1 de la part de quelques personnes1  
est  une caresse4    ,quand elle le     
masse1 elle n'y emploie qu'une main et1 
avec l'autre1 elle  touche et embrasse  

des parties de son corps4    ,elle      
laisse ses deux mains poses sur son     
corps sans mouvement comme par  l'effet 
d'une surprise ou de la fatigue4        
,elle place une de ses mains au repos   
sur son corps1 et quand il serre  cette 
main entre deux de ses membres1 elle la 
laisse ainsi longtemps  sans la retirer4
    ,enfin1 quand elle a rsist un jour  
jusqu'au bout aux efforts de l'homme    
pour la possder1 elle retourne le       
lendemain pour le masser comme          
auparavant4    ,quand une femme1 sans   
encourager ni viter un homme1 se cache  
et  s'isole1 il faut recourir  une      
servante qui l'approche 7,app4 #b74     
,si1 malgr cela1 elle continue          
s'isoler1 on ne peut la sduire qu'      
l'aide d'une entremetteuse habile4 ,mais
 si elle ne fait rien rpondre  par      
celle-ci1 il faut rflchir avant de faire
 de nouvelles tentatives4               
,,appendice ,,au ,,chapitre ,v          
,ovide1 ,art d'aimer1 livre ,i4    ,n   
#a4--,sondez d'abord le terrain par un  

billet doux qui fasse votre  premire    
dclaration1 qu'il exprime votre         
tendresse et renferme1 quelque  soit    
votre rang1 de vives prires4            
,promettez1 promettez beaucoup1 cela    
cote si peu4 ,c'est l une richesse  que 
tout le monde possde4 ,quand vous aurez 
donn1 on vous quittera1 car  on sera pay
 d'avance4 ,l'important et le difficile1
 c'est d'obtenir une  premire faveur    
avant d'avoir rien donn2 pour ne pas en 
perdre le prix1  on vous en accordra    
toujours de nouvelles4    ,si on vous   
renvoie votre billet sans le lire1 ne   
vous rebutez pas de ce  refus et        
insistez4 ,si1 aprs avoir lu votre      
lettre1 on la laisse sans  rponse1      
continuez vos crits1 on finira par vous 
crire4 ,peut-tre vous  priera-t-on de   
cesser vos poursuites6 ,continuez-les1  
on dsire ce qu'on  repousse2 vous verrez
 bientt vos voeux accomplis4    ,si vous
 rencontrez votre matresse couche dans  
sa litire1 abordez-la1  mais comme par  
hasard4 ,prenez garde qu'un rival ne    

vous entende et  exprimez-vous par des  
phrases  double sens4    ,n             
#b4--,n'pargnez rien pour gagner la     
femme de chambre1 si elle est la        
confidente de sa matresse4 ,saisissez le
 moment o celle-ci se plaindra  de      
l'infidlit de son poux et de l'offense  
d'une rivale4 ,que1 le  matin1 la       
soubrette1 en peignant ses cheveux1     
attise son courroux2  qu'elle lui dise  
demi-voix3--,non1 je ne pense pas1 vous 
ne pouvez lui  rendre la pareille4      
,qu'ensuite elle parle adroitement de   
vous2 qu'elle  jure que vous tes fou    
d'amour1 que vous en mourrez1 surtout   
qu'elle se  hte de peur que l'orage ne  
se dissipe4 ,la colre d'une belle est   
comme  le nuage qui lance l'clair1 mais 
se fond vite4    ,attachez-vous les     
valets eux-mmes4 ,vous pouvez1 sans vous
 dgrader1  les saluer chacun par son nom
 et leur prendre la main4 ,ajoutez  cela
  quelques petits cadeaux s'ils vous en 
demandent2 mettez dans vos  intrts tout 
ce monde1 y compris le portier et       

l'esclave qui veille   la porte de la   
chambre  coucher4        ,,chapitre ,,vi
    ,,conclusion ,,du ,,titre ,,ix      
,la connaissance d'une femme une fois   
faite1 si elle trahit son amour par     
divers signes extrieurs et par les      
mouvements de son corps1 l'homme ira    
jusqu'au bout2 toutefois1 avec une      
vierge1 il usera de dlicatesse et de    
prcaution4    ,quand il a triomph de sa 
timidit1 il fait avec elle un change de 
prsents1 habits1 anneaux1 fleurs2 ces   
prsents doivent tre beaux et  de prix4  
,il lui demandera de porter dans ses    
cheveux ou  la main les  fleurs qu'il   
lui aura donnes4 ,puis il l'emmnera     
l'cart1 la baisera  et l'enlacera4      
,enfin1 au moment o il changera avec    
elle du bthel et  des fleurs1 il lui    
touchera et lui pressera l'yoni1 et1    
aprs l'avoir  excite1 il arrivera  ses  
fins4    ,quand on courtise une femme1  
il ne faut pas1 dans le mme temps1      
chercher  en sduire une autre4 ,mais    
quand on a russi auprs de la  premire et

 joui d'elle assez longtemps1 on peut   
conserver son affection  en lui faisant 
des prsents qui peuvent la satisfaire et
 ensuite  entreprendre une autre conqute
 7,app4 #a74    ,quand on voit le mari  
se rendre  quelque endroit voisin de la 
maison1  il ne faut rien faire  la      
femme1 lors mme qu'il est facile        
d'obtenir  son consentement#fj4    ,note
 #fj3 ,il faut sans doute attribuer     
quelque superstition ce  scrupule fort  
surprenant aprs une absence si complte  
de scrupules dans  tout ce qui prcde4   
,en rsum1 l'homme se fait introduire prs
 de la femme et engage  une conversation
 avec elle4 ,il lui fait connatre son   
amour par des  insinuations et1 si elle 
l'encourage1 commence sans hsiter un    
sige en  rgle4    ,une femme qui1  la   
premire entrevue1 manifeste son amour   
par des  signes extrieurs1 s'obtient trs
 facilement4 ,de mme1 une femme qui1    
aux premiers propos d'amour qu'on lui   
adresse1 exprime ouvertement de  la     
satisfaction1 peut tre de suite considre

 comme prise4 ,en rgle  gnrale1 quand   
une femme1 qu'elle soit sage1 nave ou   
confiante1 ne  dguise point son amour1  
elle a dj capitul4    ,voici quelques   
aphorismes en vers  ce sujet4    ,le    
dsir qui nat de la nature et est augment
 par l'art1 et dont la  prudence carte  
tout danger1 acquiert force et scurit4  
,un homme habile  et de ressources      
observe avec soin les penses et les     
sentiments des  femmes et vite tout ce  
qui peut les blesser ou leur dplaire2 de
 cette  manire1 il russit gnralement    
auprs d'elles4    ,un homme habile qui a
 appris par les ,shastras les moyens de 
faire la  conqute des femmes des autres1
 n'est jamais un mari tromp4    ,il ne  
faut pas1 cependant1 se servir de ces   
moyens pour sduire les  femmes maries1  
parce qu'ils ne russissent pas toujours1
 qu'ils  exposent  de cruelles          
msaventures et  la perte du ,darma      
7mrite  religieux7 et de l',artha 7la   
richesse74    ,l'art de la sduction a t 
dcrit ici pour le bien de tous et pour  

apprendre aux maris  garder leurs       
femmes3 on ne doit pas s'en servir      
uniquement pour prendre les femmes des  
autres#fa4    ,note #fa3 ,voir          
l'observation en tte de l',appendice4   
,,appendice ,,au ,,chapitre ,,vi        
,l'hypocrisie de cette justification    
finale est manifeste4 ,ce qu'il faut    
blmer surtout dans notre auteur1 c'est  
d'autoriser la sduction faite  de propos
 dlibr4    ,on voit1 dans des romans    
remarquables et dans la vie relle1 des  
amants  qui ne se sont donns l'un       
l'autre qu'aprs avoir rsist sincrement  
leur passion et  qui leur honorabilit   
sur tous les autres points a  fait      
presque pardonner l'irrgularit de leur  
union tenue plus ou moins  secrte4      
,telle parat avoir t la liaison de      
,properce avec ,cynthie qui  tait marie 
et  laquelle le pote adressa des loges  
et des regrets  loquents qu'il faut     
citer4    ,n#a4--lgie ,,xix4 ,sa danse  
est plus gracieuse que celle d',ariadne 
conduisant les choeurs4 ,sa lyre le     

dispute  celle des ,muses4 ,ses crits   
surpassent ceux de l'antique ,corine et 
ses posies celles de la clbre  rinne4   
,la couche du matre des dieux la recevra
 un jour1 car la terre n'a pas  vu      
depuis ,hlne une beaut si accomplie4    
,l4 ,,ii1 lgie ,,xv4 ,que de fois j'ai  
partag ta couche1 et cependant mes      
prsents ne m'ont point achet une de ces 
nuits fortunes2 qu'on me  serre les bras
 avec une chane d'airain1 pour voler    
vers toi1  mon  amie6 je saurai briser  
l'airain le plus dur4 ,oui1 ,cynthie1 je
 serai   toi jusqu' ma dernire heure2   
fidles au mme serment1 le mme jour  nous
 emportera tous deux4    ,je ne crains  
point1  ma ,cynthie1 le sjour des       
ombres1 mais seulement  que ton amour   
fasse dfaut  ma tombe1 car le mien m'a  
pntr si  profondment que ma cendre ne   
pourra s'en sparer4      ,non ego nunc  
tristes vereor1 mea ,cynthia1 manes     
,sed ne forte tuo careat mini funus     
amore4    ,properce1 plus jeune que     
,cynthie1 lui survcut sans l'oublier2 de

 sa  tombe1 elle lui inspira encore de  
beaux vers4    ,l4 ,,iv1 lgie ,,vii4    
,l'ombre de ,cynthie4    ,je la vis     
s'incliner sur ma couche4 ,elle avait   
les mmes yeux1 la  mme chevelure que sur
 le lit funbre2 mais ses vtements taient
   demi-brls4    ,perfide1 me dit-elle1 
faut-il que le sommeil ferme dj tes     
yeux2 as-tu  dj oubli nos amoureux      
larcins et cette fentre  laquelle je me 
suspendais tour  tour de chaque main    
pour me jeter dans tes bras4  ,souvent  
les rues furent les tmoins de nos       
caresses1 la voie fut  chauffe de nos   
vtements et par nos poitrines serres    
l'une contre  l'autre4 ,o sont tes muets
 serments8 ,personne ne m'a ferm les    
yeux   mon dernier instant4 ,ingrat6    
pourquoi n'as-tu pas apport toi-mme la  
flamme sur mon bcher4    ,j'en jure par 
le ,destin1 et que ,cerbre pargne mon   
ombre si ma parole  est vraie1 je ne te 
fus jamais infidle2 si je mens1 que le  
serpent  siffle sur mon tombeau et      
repose sur mes tristes restes2 pour moi1

 je me  tais sur tes nombreuses         
perfidies4    ,aujourd'hui1 si les      
enchantements de ,doris ne t'ont rendu  
ma mmoire  indiffrente1 coute ma prire3 
,que ma nourrice ,parthnie ne manque de 
rien dans sa tremblante  vieillesse1    
elle qui a toujours favoris ton amour   
sans recevoir de  prsents4 ,brle les    
vers que tu fis pour moi2 arrache de mon
 tombeau le  lierre qui brise mes os2   
sur les bords fleuris de l',anio1 lve   
ma  cendre une colonne o tu graveras une
 pitaphe digne de ,cynthie4    ,ne      
ddaigne point un songe qui vient par la 
porte pieuse2 la nuit  permet aux ombres
 d'errer  leur gr1 mais le matin nous   
rappelle  aux rives du ,lth4 ,adieu1    
sois maintenant  d'autres2 bientt je te 
possderai seule et mes ossements se     
presseront contre les tiens4            
,,titre ,x                              
,,du ,,courtage ,d',,amour              
,,chapitre ,i    ,des auxiliaires pour  
les intrigues amoureuses4    ,charayana 
dit qu'on peut se lier1 pour tre assist 

par eux dans des  affaires de coeur1    
avec des gens de condition infrieure3   
des buandiers1  des barbiers1 des       
vachers1 des fleuristes1 des droguistes1
 des  aubergistes1 des mendiants1 des   
marchands de btel1 de pithamardas       
7magisters71 des vitas 7parasites7 et   
des vidashka 7bouffons74    ,on peut    
aussi avoir pour amies officieuses les  
femmes de ces gens4    ,les auxiliaires 
ncessaires dans les intrigues amoureuses
 doivent  possder les qualits suivantes3
 adresse1 hardiesse1 pntration1  absence
 de scrupule et de honte1 observation et
 apprciation exacte de  tout ce qui se  
dit et se fait et de l'intention4       
,bonnes manires1 connaissance des temps 
et des lieux favorables pour  chaque    
chose1 initiative1 intelligence vive1   
jugement rapide1 esprit de  ressources  
pour parer  tout sur le champ4    ,on   
distingue plusieurs sortes              
d'entremetteuses ou messagres           
d'amour#fb3    #a ,l'entremetteuse qui  
fait tout est celle qui1 ayant remarqu  

l'amour  mutuel de deux personnes1      
s'emploie spontanment  les runir l'une  
l'autre#fc4    #b ,l'entremetteuse pour 
son propre compte1 c'est la femme qui va
  trouver un homme dont elle veut tre la
 matresse1 ou bien celle qui1  charge   
d'une intrigue1 travaille pour elle-mme 
7,app4 #a74    #c ,la femme marie qui   
sert d'intermdiaire  son poux#fd4    #d 
,l'entremetteuse qui porte seulement une
 lettre2 elle apporte la  rponse1 le    
plus souvent orale#fe4    #e ,quand le  
billet doux est cach dans un bouquet de 
fleurs et la  rponse de mme1 on dit que 
la messagre est muette4    #f           
,l'entremetteuse qui fait l'office du   
vent est celle qui porte un  message    
deux sens dont le vritable ne peut tre  
compris que par la  personne  laquelle  
on s'adresse2 la rponse peut se rendre  
de mme4    ,une femme astrologue ou     
diseuse de bonne aventure1 la soubrette1
 la  mendiante1 l'ouvrire1 sont         
d'habiles entremetteuses qui gagnent    
vite la  confiance des femmes4    ,elles

 savent brouiller les gens entre eux    
quand il le faut1 vanter les  charmes   
d'une femme et ses talents dans l'art   
des volupts4    ,note #fb3 ,dans cette  
numration que nous abrgeons1 on reconnat
 encore  l'amour des crivains de l',inde
 pour les catgories et les divisions qui
  dpasse mme la manie casuistique4      
,note #fc3 ,c'est l'entremetteuse que1  
par un jeu d'esprit1 ,socrate loue      
beaucoup  la fin du ,banquet1 disant que
 le mtier le plus beau est  celui qui   
rapproche les coeurs en veillant la     
sympathie mutuelle4    ,note #fd3 ,dans 
ce passage et dans un autre concernant  
les intrigues du  roi 7titre ,,viii1    
chap4 ,,ii71 on voit que la             
susceptibilit lgitime des  pouses tait  
peu mnage4 ,probablement celles qui     
consentaient  cette  complaisance le    
faisaient par un calcul personnel1 comme
 ,livie pour  ,auguste et ,mme de       
,pompadour pour le parc aux ,cerfs de   
,louis ,,xv4    ,note #fe3 ,d'aprs le   
pre ,gury1 un serviteur ne peut1 sans   

pch mortel1   moins d'une raison grave  
7par exemple la crainte de perdre un    
moyen  d'existence qu'il ne retrouvera  
pas71 accompagner son matre chez une    
concubine1 ni porter des messages  une  
courtisane4    ,elles savent aussi      
parler hardiment de l'amour d'un homme1 
de son  habilet dans les plaisirs       
sexuels et des femmes1 mme plus belles  
que  celle qu'il poursuit1 qui seraient 
heureuses de l'avoir pour amant2 elle   
explique les entraves que sa situation  
de famille met  ses dmarches4    ,enfin1
 une entremetteuse peut1 par des propos 
adroits1 donner  un homme  une femme qui
 ne pensait mme pas  lui ou  laquelle il
 n'aurait pas  os aspirer4    ,elle sait
 aussi ramener une femme  l'homme       
qu'elle a quitt pour un  motif          
quelconque et rciproquement4            
,,appendice ,,au ,,chapitre ,i    ,la   
femme de chambre qu',ovide conseille de 
gagner est souvent une  entremetteuse   
qui travaille pour elle-mme2 le pote    
indique la conduite   tenir avec elle4  

,n #a4--,livre ,i4 ,vous me demandez    
s'il est avantageux de coucher avec la  
confidente8 ,il est telle suivante que1 
par l1 vous mettrez mieux dans  vos     
intrts2 telle autre qui vous servira    
moins bien1 car elle voudra  vous garder
 pour elle-mme le plus possible4        
,d'ailleurs ce jeu1 s'il  tait dcouvert1
 vous ferait conduire avec quelque      
ridicule4 ,si  cependant celle que vous 
avez prise pour mercure-galant vous     
plait  beaucoup par sa beaut1 htez-vous 
de jouir de sa matresse et que la       
soubrette ait ensuite son tour4         
,quand vous aurez commenc l'attaque de  
la confidente1 pressez-la  vivement et  
remportez vite la victoire1 car c'est   
alors seulement que  vous serez  l'abri 
de toute trahison de sa part4 ,si vous  
tes vous  mme discret1 vous aurez en    
elle une complice d'un dvouement  toute 
preuve4    ,n #b4--,l4 ,,iii4 ,je me    
suis plaint1 il m'en souvient1 de la    
dfiance  qu'il fallait avoir de ses     
amis2 ce reproche ne s'applique pas     

seulement  aux hommes4 ,si vous tes trop
 confiantes1 jeunes beauts1 d'autres    
chasseront sur vos brises et vous aurez 
fait lever le livre pour une  autre4    
,cette amie complaisante qui vous prte  
sa chambre et son lit1 plus d'une  fois 
je me suis trouv en tte--tte avec elle4 
,si vous voulez que la  rponse ne       
s'attarde pas1 vitez d'employer une     
messagre trop jolie4        ,,chapitre  
,,ii    ,rle de l'entremetteuse         
,l'entremetteuse gagne la confiance de  
la femme en se conformant  son  humeur  
et  ses volonts2 ensuite elle s'efforce 
de lui faire prendre  son mari en haine 
ou en mpris4 ,elle commence par des     
conversations  artificieuses1 par       
exemple en lui indiquant des recettes   
pour avoir  des enfants1 en causant avec
 elle de tout le monde1 en lui racontant
  beaucoup d'histoires1 surtout sur les 
autres femmes maries1 en exaltant  sa   
beaut1 sa sagesse1 sa gnrosit1 son bon  
naturel#ff4    ,note #ff3               
,l'entremetteuse faisait l'office du    

,roman moderne qui1 dans  tous les cas1 
donne tort au mari4 ,elle jouait le rle 
qu',ovide prte   la femme de chambre    
gagne par l'amour4 ,ce rle de dnigrement
 est  loin de justifier l'loge          
humoristique que ,socrate faisait du    
mtier  d'entremetteuse4    ,puis elle   
lui dira3 ,quel malheur qu'une femme    
comme vous soit afflige  d'un tel mari6 
,belle dame1 il n'est mme pas digne     
d'tre votre valet4    ,elle lui parlera 
ensuite de sa froideur1 de sa jalousie1 
de sa  malhonntet1 de son ingratitude1  
de son aversion pour les plaisirs1  de  
sa sottise1 de sa ladrerie et de tous   
les autres dfauts qu'il peut  avoir et  
qu'elle peut connatre4    ,si le mari   
est un homme livre 7n #a7 et la femme   
une femme cavale  7n #b71 ou lphant     
7n#c71 elle fera ressortir ce genre     
d'infriorit  relative du mari#fg4       
,note #fg3 ,l'auteur ne dit rien du cas 
de l'union suprieure ou trs  suprieure4 
,donc les dames indiennes le trouvent   
toujours bon2 ailleurs1  les gots sont  

partags2 quelques belles pensent que    
tout dpend de  l'habilet du jeu4    ,une
 fois le terrain dblay du mari1         
l'entremetteuse parle de la  soumission 
et de l'amour du soupirant4 ,quand elle 
a fait quelque progrs  dans la confiance
 de la femme1 elle lui dit3 ,belle dame1
 ce jeune  homme1 aprs vous avoir vu1 a 
perdu la raison2 l'infortun qui a  le   
coeur trs tendre n'a jamais souffert    
aussi cruellement1 trs  probablement il 
succombera4    ,si la jeune femme       
l'coute avec faveur1 le lendemain       
l'entremetteuse1  aprs avoir reconnu ses
 bonnes dispositions sur son visage1    
dans  ses yeux et dans son langage1     
reprendra avec elle son entretien sur   
l'amoureux1 lui contera au long les     
amours d',indra avec ,ahalya#fh et  ceux
 de ,dushyanti avec ,sakountala#gi et   
d'autres semblables4    ,note #fh3      
,ahalya1 la femme du sage ,gautama1     
sduite par ,indra4    ,note #fi3 ,sujet 
du pome tant admir de ,goethe4    ,elle 
vantera alors la force du jeune homme1  

ses talents et son habilet  dans les    
soixante-quatre sortes de volupts2 elle 
dira aussi les bonts  qu'a eues pour lui
 quelque femme remarque1 quand bien mme 
cela ne  serait pas vrai4    ,en outre  
l'entremetteuse observera avec beaucoup 
d'attention la manire  d'tre de la      
femme2 si celle-ci est favorable1 son   
accueil sera  empress1 affectueux4      
,elle aura avec l'entremetteuse des     
parte o elle lui contera ses  peines2   
elle sera pensive1 poussera de gros     
soupirs1 lui fera des  prsents1 lui     
rappellera les occasions de ftes1 lui   
exprimera toujours  en la congdiant#gj  
le dsir de la revoir et lui dira        
plaisamment3  ,ah6 belle langue1        
pourquoi me dites-vous ces vilaines     
choses8 ,elle  discourera sur le pch    
qu'elle commettrait1 ne dira rien des   
entrevues  et entretiens qu'elle aura   
eus avec l'amant1 mais se fera          
interroger   ce sujet2 elle finira par  
rire du dsir du soupirant1 mais sans    
montrer  aucun mcontentement4    ,note  

#gj3 ,dans l',inde1 c'est toujours la   
personne qui reoit une visite  qui      
indique le moment de la sparation4      
,quand la femme a ainsi laiss voir ses  
sentiments1 l'entremetteuse lui  apporte
 des tmoignages d'amour1 comme des      
feuilles et des noix de  btel1 des      
parfums1 des fleurs1 des bagues1 des    
anneaux1 tous portant  les marques des  
ongles et des dents de l'homme et       
d'autres signes4 ,sur  un habillement   
qu'il enverra seront imprimes avec du   
safran ses deux  mains jointes ensemble 
comme dans un transport d'amour4        
,l'entremetteuse montrera aussi des     
figures d'ornement de diffrentes  sortes
 dcoupes sur des feuilles1 des pendants 
d'oreilles et des  guirlandes de fleurs 
contenant des billets doux et des       
dclarations  d'amour4 ,elle dcidera la  
femme  lui envoyer en retour des prsents
  affectueux4 ,aprs que les deux amants 
ont chang des prsents1  l'entremetteuse 
arrangera une rencontre entre eux4      
,babhravya est d'avis que1 pour ne point

 tre remarqus1 ils doivent  choisir le  
moment o le public est occup par des    
ftes civiles ou  religieuses1 par le    
bain ou par quelque calamit publique4   
,gonikaputra1 au contraire1 pense que   
ces rendez-vous doivent se donner  dans 
la demeure d'une amie1 d'un mendiant1   
d'un astrologue ou d'un  ascte#ga4      
,vatsyayana dcide qu'il faut simplement 
choisir un lieu qui a une entre  et une 
sortie faciles et dispos de faon que    
ceux qui s'y trouvent  puissent s'en    
aller librement et en vitant toute      
rencontre fcheuse4    ,note #ga3 ,on    
voit que1  cette poque1 les ,asctes se  
prtaient  plus  d'un rle4               
,,titre ,,xi                            
,,cat,,chisme ,,des ,,courtisanes       
,,chapitre ,i    ,des diffrentes classes
 de courtisanes4    ,les hommes sont    
avides de plaisir et une certaine classe
 de femmes  d'argent2 on a du consacrer 
la dernire partie du ,kama-,soutra aux  
moyens que celles-ci emploient pour se  
faire donner de l'argent ou1 en         

d'autres termes1  l'art des courtisanes 
7,app4 #a74    ,on peut ranger parmi les
 courtisanes diverses classes de femmes3
    ,l'impudique2--la servante ou       
soubrette2--la femme galante ou catin   
7femme de la campagne72--l'ouvrire      
libre#gb2--la bayadre2--la femme  qui a 
quitt sa famille2--celle qui vit de sa  
beaut2--enfin celle qui  exerce         
rgulirement le mtier ou la la profession
 de courtisane#gc4    ,note #gb3 ,on    
voit par cette numration combien tait   
servile et  dgrade la situation de la   
domestique1 de la femme de la campagne  
et de  l'ouvrire1 c'est--dire des quatre
 cinquimes des femmes4 ,il est vrai  que
 les ,indiens n'attachaient  l'acte     
charnel aucune ide de faute1  mais      
seulement celle de complaisance1 et le  
plus souvent d'obissance4    ,note #gc3 
,on a vu que les courtisanes de premier 
rang avaient tous les  talents et toutes
 les connaissances que rclame une       
profession librale4  ,aujourd'hui la    
profession n'existe plus que pour les   

bayadres4    ,ces diffrentes sortes de  
courtisanes ont des rapports avec       
diffrentes  sortes d'hommes4 ,tout ce   
qui va tre dit sur les courtisanes      
s'applique   ces rapports4              
,,appendice ,,au ,,chapitre ,i    ,n    
#a4--;,bartiahari1 stance #ij4 ,les     
courtisanes sont les feux du dieu de    
l'amour1 elles l'alimentent avec leur   
beaut1 et les libertins viennent  y     
sacrifier jeunesse et richesse4    ,qui 
pourrait se prendre  ces esclaves       
vnales1 jouet immonde des  espions1 des 
soldats1 des voleurs1 des esclaves1 des 
comdiens et des  dbauchs8    ,n         
#b4--,properce1 dans une boutade1 prfre 
une matresse des filles  publiques3     
,moi qui fuyais la route battue par un  
grossier vulgaire1 je trouve  douce     
aujourd'hui l'eau fangeuse d'un marais4 
,malheur  qui aime  frapper  une porte  
ferme6 ,combien je prfre  cette femme   
qui s'avance le voile relev1 libre de   
tout gardien4  ,souvent1 il est vrai1   
elle foule les boues de la voie ,sacre  

7le  boulevard de ,rome71 mais pour     
l'aborder1 point d'obstacle4 ,elle ne   
promne pas un amant1 elle ne demande pas
 ce qu'un pre verra dissiper  avec      
chagrin2 jamais elle ne s'crie3 ,que je 
suis inquite6 ,pars vite1  je t'en      
conjure1 mon mari revient aujourd'hui de
 la campagne4 ,filles de  l',euphrate et
 de l',oronte 7leurs valles             
fournissaient ,rome de belles           
,syriennes71 je suis  vous dsormais2 je 
ne veux pas des larcins d'une  chaste   
couche1 puisqu'il n'est point de libert 
pour les amants4    ,n #c4--,la ,tour   
des ,regrets4 ,les ,chinois usent       
beaucoup des courtisanes  et leur       
consacrent des chants populaires2 l'un  
de ces chants dcrit  leur punition dans 
la vie future 7 laquelle la plupart des 
,chinois ne  croient gure74    ,louis   
,arne1 la ,chine familire et galante1 la
 ,tour des regrets4    ,le juge des     
morts1 ,yen ,wanzi3 ,pourquoi           
comparais-tu prmaturment  devant ce     
tribunal8 ,tu as donc dans le sjour des 

vivants beaucoup  pch4 ,avoue toutes tes
 fautes1 si tu veux viter les derniers  
supplices4    ,la courtisane4--,je ne   
suis pas une fille de bonne famille4 ,on
 m'avait  mise dans une maison de       
prostitution#gd2 dans un pareil lieu1 je
 ne  pouvais chapper  ma destine4 ,mon  
bras pli a servi d'oreiller  mille      
individus4 ,ils aimaient en moi mon     
corps et ma chair blanche comme on  aime
 une pierre prcieuse2 je les aimais     
parce qu'ils avaient beaucoup  d'argent 
dans la ceinture4 ,je me suis amuse     
beaucoup sans prvoir que  ce bonheur    
serait ,ananti4    ,note #gd3 ,en ,chine
 et au ,japon1 le gouvernement fait     
entrer d'office  dans les maisons de    
prostitution les femmes qui ne peuvent  
pas acquitter  la taxe personnelle4     
,puis1 je suis tombe malade4 ,misrable  
vieux1 misrable vieille6 ,ils  m'ont    
chasse4 ,je me suis rfugie dans un lieu 
d'aisances pour y passer  mes jours4    
,mes jeunes amants d'autrefois ne sont  
plus revenus4 ,mes vtements1 mes        

ornements de tte1 j'ai tout vendu2 pas  
de combustible1 pas de riz4 ,ma  vie    
tait amre comme la gentiane4 ,je vous en
 prie1 monsieur ,yen1 soyez  indulgent1 
pargnez une jeune femme tendre comme la 
fleur et faites-moi  renatre honnte     
femme4    ,yen ,wang1 frappant du poing 
sur son tribunal3 ,tu as commis force   
mauvaises actions et tu voudrais        
transmigrer dans le sein d'une honnte   
femme6 ,tu as brouill le pre et le fils1
 fait battre le frre contre le  frre et 
occasionn leur sparation4    ,a cause de
 toi1 combien d'hommes ont vendu leur   
maison1 leur  patrimoine6 ,tu as sem la 
discorde entre le mari et la femme2     
cause de  toi1 combien de gens se sont  
ras la tte et se sont faits bonzes#ge2  
pour toi1 amis d'un jour1 vieux amis1 se
 sont dtests4 ,petits diables1  entranez
 cette prostitue  la ,tour des ,regrets6
    ,note #ge3 ,le peuple les appelle   
des nes pels2 le bouddhisme a donc  bien
 peu de faveur4 ,les ,chinois ont leurs 
contes sur les bonzes et les  bonzesses1

 comme le moyen ge en avait sur les     
nones et les moines 7voir  ,louis       
,arne74    ,la petite femme dans la     
tour3 ,on m'a enveloppe dans une        
grossire  natte de roseaux2 des cordes  
serrent ma poitrine4 ,ah que je souffre4
  ,noirs corbeaux1 cessez de m'arracher 
les yeux2 chien jaune1 cesse de me      
dchirer le coeur1 le foie1 les          
entrailles4    ,les riches ngociants1   
autrefois mes amis1 ne m'ont mme pas    
achet un  cercueil1 j'espre en vain     
renatre#gf4 ,on trouverait plutt sur une
  mme fleur dix couleurs diffrentes4    
,note #gf3 ,de mme qu'autrefois les     
,grecs et les ,romains et encore        
aujourd'hui1 les ,indiens1 les ,chinois 
croient que les mnes des morts  privs de
 spulture 7les larves7 errent           
indfiniment4        ,,chapitre ,,ii     
,des mobiles qui doivent diriger les    
courtisanes4    ,quand une courtisane   
aime l'homme auquel elle se donne1 ses  
actes sont  naturels2 quand1 au         
contraire1 elle n'a en vue que l'argent1

 ils sont  artificiels ou contraints4   
,dans ce cas1 elle doit cependant se    
conduire  comme si elle aimait          
vritablement1 car les hommes ont        
confiance dans  les femmes qui          
paraissent les aimer 7,app4 #a74 ,en    
affirmant son amour1  elle doit paratre 
dsintresse1 et1 pour ne point           
compromettre son  crdit1 elle doit      
s'abstenir de s'approprier de l'argent  
par des moyens  illgitimes#gg4    ,note 
#gg3 ,ovide1 ,art d'aimer1 livre ,,iii4 
,femmes1 usez d'abord de  dissimulation 
et ds le premier abord ne montrez pas   
votre cupidit2   la vue du pige qu'on   
lui tend1 un nouvel amant s'chappe et   
s'enfuit4    ,ainsi qu'on le voit plus  
loin1 il n'y a1 aux yeux de ,vatsyayana1
 d'autre  moyen illgitime d'acqurir de  
l'argent que le vol direct4    ,une     
courtisane doit se tenir bien pare  la  
porte de sa maison1 et1  sans se montrer
 trop1 regarder dans la rue de manire   
tre vue comme  un objet sur un talage4  
,elle doit lier amiti avec les personnes

 qui  peuvent l'aider  enlever des      
hommes  d'autres femmes et  s'enrichir1 
ou bien la protger contre les insultes  
ou les vexations2 tels sont les  gardes 
de ville ou de police1 les agents et    
satellites des tribunaux1  les          
astrologues1 les hommes puissants ou les
 prteurs d'argent1 les  savants1 les    
matres des soixante-quatre arts libraux1
 les bouffons1  les bateleurs1 les      
marchands de fleurs1 les parfumeurs1 les
 dbitants1  les laveurs1 les barbiers et
 les mendiants2 et toutes autres        
personnes  qui peuvent lui servir pour  
un but quelconque4    ,les hommes       
qu'elle peut prendre uniquement pour    
leur argent sont ceux  qui sont en      
possession lgale de leur hritage2 les   
jeunes gens2 les  hommes qui sont libres
 de tout lien2 les fonctionnaires       
publics2 ceux  qui ont des revenus ou   
des moyens d'existence assurs2 les      
belltres1  les vantards1 les eunuques   
qui dissimulent leur tat2 les hommes qui
  dtestent leurs gaux2 ceux qui sont    

naturellement gnreux2 ceux qui  ont du  
crdit auprs du roi et des ministres2 les
 hommes toujours  heureux dans leurs    
entreprises2 ceux qui s'enorgueillissent
 de leurs  richesses1 les frres qui     
dsobissent  leurs ans1 les hommes sur   
lesquels les membres de leur caste      
tiennent l'oeil ouvert2 les fils        
uniques de pres riches1 les asctes      
tourments par les aiguillons de  la     
chair#gh1 les hommes braves1 le mdecin  
du roi1 les anciennes  connaissances4   
,note #gh3 ,on voit que les asctes      
brahmaniques succombaient souvent  la   
tentation1 puisque ,vatsyayana          
recommande aux courtisanes de les       
tenter4    ,la courtisane peut avoir des
 rapports avec des hommes dous          
d'excellentes qualits1 uniquement par   
amour ou par amour-propre1 tels  sont3  
,les hommes de haute naissance 7,app4   
#b71 les savants1 les hommes de  bonne  
compagnie et de bonne tenue1 les potes  
7,app4 #c71 les conteurs  agrables2 les 
hommes loquents ou nergiques ou habiles 

dans des  arts varis2 les devins1 les   
grands esprits2 les hommes d'une grande 
persvrance1 ceux d'une ferme dvotion2   
ceux qui ne se fchent jamais2  ceux qui 
sont gnreux1 affectionns  leurs parents1
 qui aiment tous  les amusements de     
socit2 ceux qui sont exercs  terminer   
les vers  commencs par d'autres et      
d'autres jeux d'esprit2 ceux qui ont une
  trs belle sant ou un corps parfait ou 
une trs grande force2 ceux qui  ne      
boivent jamais avec intemprance1 ceux   
qui sont puissants1 sociables1  aimant  
le sexe et gagnant les coeurs1 sans se  
laisser compltement  dominer2 ceux qui  
ignorent l'envie ou les soupons jaloux  
7,app4 #d74    ,quant  la courtisane1   
elle doit tre belle et aimable et avoir 
sur le  corps des signes de bon augure4 
,elle doit aimer les bonnes qualits chez
  les hommes1 tout en poursuivant la    
richesse4 ,elle doit se complaire aux   
unions sexuelles rsultant de l'amour et 
tre pour ces unions de la mme  caste que
 les hommes auxquels elle se livre4     

,elle doit chercher sans  cesse         
augmenter son exprience et ses talents1 
se montrer toujours  librale et aimer   
les plaisirs et les arts#gi4            
,l'auteur numre ensuite les qualits que 
doivent possder toutes les  femmes4 ,ce 
sont celles qu'on peut leur demander en 
tout pays1 et1 en  outre1 la            
connaissance du ,kama-,soutra et des    
soixante-quatre talents  qu'il          
enseigne#hj4    ,note #gi3 ,ce sont les 
qualits que l'on trouve gnralement en   
,europe  chez les femmes de thtre4      
,note #hj3 ,a cette longue et sche      
numration nous substituerons les  leons 
qu',ovide donne aux belles sur les      
qualits et les manires  qu'elles doivent
 avoir2 se reporter au n #c de          
l',appendice du chapitre  ,,iii du titre
 ,i4    ,vient ensuite la liste des     
hommes que les courtisanes doivent      
viter4 ,ce  sont les mmes qu'en tout    
pays et en outre3 les sorciers1 les     
hommes qui  se laissent acheter1 mme par
 leurs propres ennemis1 enfin les hommes

  timides  l'excs 7,app4 #e74    ,d'aprs
 l'avis de quelques anciens casuistes1  
ajoute l'auteur1 les  courtisanes       
peuvent se donner par amour1 crainte1   
vengeance1 chagrin  ou dpit1 curiosit1  
et pour l'argent1 le plaisir ou         
l'assiduit et la  constance des         
rapports1 pour se faire un ami ou se    
dbarrasser d'un  amour importun2  cause 
du dharma 7mrite religieux71 de la      
clbrit  et de la ressemblance avec une  
personne aime1 de la constance ou de  la
 pauvret d'un homme1 ou de sa           
cohabitation dans le mme endroit1 ou    
parce qu'il est du mme numro qu'elle    
pour l'union sexuelle1 ou enfin  dans   
l'espoir de faire quelque coup de       
fortune4    ,mais ,vatsyayana dcide que 
les seuls mobiles d'une courtisane      
doivent  tre3 l'amour1 le dsir d'chapper
  la misre et celui d'acqurir la        
richesse4    ,l'argent doit tre son     
objectif principal et elle ne doit point
 le  sacrifier  l'amour4 ,mais1 en cas  
de crainte ou de difficults   surmonter1

 elle peut prendre en considration la   
force ou d'autres  qualits4    ,en      
outre1 quand un homme1 quel qu'il soit1 
la prie de s'unir  lui1  elle doit1 afin
 de se faire valoir1 ne pas consentir de
 suite et se  renseigner sur lui par des
 affids adroits et srs 7,app4 #f74      
,quand  elle a la certitude que1 dans   
celui qui la recherche1 tout est  son   
gr1 elle emploie le ,vita et d'autres   
intermdiaires pour se l'attacher4       
,l'un d'eux l'amne chez elle ou la      
conduit chez lui1 sous quelque  prtexte4
 ,elle le reoit de son mieux1 lui fait  
quelque prsent qui  veille sa curiosit  
et son amour2 par exemple1 un don       
affectueux1 en  lui disant qu'il lui    
tait destin3 elle l'amuse longtemps par 
une  conversation et des rcits agrables 
et en faisant ce qu'il aime1 comme  de  
la musique1 du chant4 ,quand il est     
rentr chez lui1 elle lui envoie         
frquemment une suivante exerce aux      
propos plaisants et qui lui remet  un   
petit prsent4    ,elle lui rend         

elle-mme1 sous prtexte d'affaires1      
quelques visites en  se faisant         
accompagner du ,pithamarda4    ,il y a  
quelques vers  ce sujet3    ,quand son  
amant vient la voir1 la courtisane lui  
donne un mlange de  feuilles et de noix 
de bthel1 des guirlandes de fleurs et   
des onguents  parfums4    ,aprs avoir   
montr son habilet dans les arts libraux 
7le chant1 la  danse1 etc471 elle       
l'amuse longtemps avec sa conversation4 
,elle lui fait aussi quelques prsents   
d'amour1 et fait avec lui un  change    
d'objets  l'usage de chacun d'eux2 en   
mme temps elle lui  montre son habilet  
dans les soixante-quatre volupts4       
,quand une courtisane est dans ces      
termes avec son amant1 elle doit le     
captiver par des prsents affectueux1 par
 sa conversation et par les  plaisirs   
tendres qu'elle lui fait goter4         
,,appendice ,,au ,,chapitre ,,ii        
,n#a4--,pour stimuler l'amour4          
,ovide1 ,art d'aimer1 livre ,,iii4      
,femmes1 faites en sorte que nous nous  

croyions aims2 ce n'est pas une  chose  
si difficile2 nous nous persuadons      
aisment ce que nous dsirons4  ,qu'une   
femme jette sur un jeune homme un regard
 amoureux2 qu'elle pousse  quelques     
soupirs2 qu'elle lui reproche de venir  
si tard2 qu'elle ajoute  les larmes et  
le dpit d'une fausse jalousie1 comme si 
elle redoutait  une rivale2 qu'elle lui 
meurtrisse le visage avec ses ongles1 il
  sera bientt persuad1 et d'un ton      
compatissant3 elle est prise1           
dira-t-il2elle brle pour moi4 ,qu'avec  
cela il ait bonne mine1 qu'il  s'admire 
dans son miroir et il croira pouvoir    
toucher le coeur mme  d'une desse4    ,n
 #b4--;,djazet4    ,ce cas fut1 une fois
 du moins1 celui de l'actrice ,djazet4  
,le duc d',orlans 7fils du roi          
,louis-,philippe71 tout jeune encore1   
lui  avait adress un billet ainsi       
conu3,o8 quand8 et combien8    ,elle    
rpondit3 ,o vous voudrez1--quand vous   
voudrez1--pour rien4    ,on sait que    
,djazet tait bonne1 comme le veut       

,tibulle1 livre ,,ii1 lgie  #d4 ,o toi  
qui fermes ta porte  l'amant qui n'a    
point assez d'or1  puissent tes         
richesses tre dvores par le feu et que  
personne ne verse  de l'eau sur la      
flamme4 ,que nul ne donne une larme  ta 
mort2 que nul  n'accompagne ta cendre6  
,celle1 au contraire1 qui se sera montre
 bonne  et point avare1 on la pleurera  
au pied du bcher enflamm1 et-elle vcu   
cent ans4 ,quelque vieillard fidle      
l'objet de ses anciennes amours         
viendra1 chaque anne1 porter des        
couronnes au tombeau qu'il lui aura     
lev4    ,entre mille traits1 on cite de 
,djazet celui-ci particulirement3       
,c'est toujours la mme chose et cela    
fait toujours plaisir4    ,elle coutait 
aussi trs volontiers cet autre conseil  
de ,tibulle qui1  parmi les amants qui  
n'ont point assez d'or1 recommande      
particulirement  l'adolescent4    ,et   
toi ,chlo1 pargne un jouvenceau pris de 
ta beaut4 ,ne lui sois  point cruelle2  
ne lui demande point de prsents4 ,c'est 

le vieillard qui  doit te donner de l'or
 pour que tu rchauffes sa glace4 ,mieux 
vaut cent  fois que l'or l'adolescent   
dont la barbe sans rudesse ne dchire    
point  le visage qu'il embrasse1 dont un
 doux1 clat colore les joues4 ,enlace   
au-dessous de ses paules les bras       
d'ivoire et mprise les trsors  des rois4
 ,vnus te verra le presser sur ton sein 
haletant1 confondu  tendrement avec toi2
 elle te verra attacher sur sa bouche   
frmissante de  ces humides baisers o les
 langues s'entrechoquent et lui imprimer
 sur  le cou avec la dent des marques   
d'amour4    ,n #c4--,les ,potes4        
,ovide1 ,art d'aimer1 livre ,,iii4      
,jeunes beauts1 montrez vous faciles    
aux potes2 un dieu les anime et les     
muses les favorisent4 ,mieux que  tous  
les autres1 ils savent aimer1 clbrer la 
beaut qui les a sduits  et faire        
retentir son nom au loin4 ,quel crime   
d'attendre un salaire des  doctes potes6
 ,mais1 hlas6 c'est un crime dont une   
belle ne craint pas  de se rendre       

coupable6    ,n #d4--,ne soyez pas      
jaloux4    ,ovide1 livre ,,ii4 ,ne      
cherchez point  surprendre votre        
matresse4  ,qu'elle croie que ses       
infidlits vous sont inconnues4 ,ne      
remarquez  point les signes qu'elle fait
  votre rival1 ni ses tablettes1 si elle
  lui crit4 ,laissez-la vous cacher ses 
larcins amoureux4 ,combien est  habile  
celui qui permet  d'autres de frquenter 
sa matresse et qui  veut tout ignorer6  
,que de maris ont cette complaisance    
pour leurs  pouses lgitimes6    ,n      
#e4--;,hommes  viter4    ,art d'aimer1  
livre ,,iii4    ,femmes1 fuyez ces      
hommes vains de leur parure et de leur  
beaut1 qui  portent toujours les cheveux
 retrousss4 ,les douceurs qu'ils vous   
content1 ils les rptent  mille autres4  
,leur amour ne se fixe nulle  part4     
,il en est qui s'insinuent prs des      
femmes sous les dehors d'un amour       
mensonger1 empruntant cette voie pour en
 tirer un bnfice honteux4 ,leur         
chevelure parfume d'essence1 leur robe  

de l'toffe la plus fine1 les  bagues qui
 surchargent leurs doigts ne doivent pas
 vous en imposer4 ,le  mieux par n'est  
souvent qu'un escroc4 ,rendez-moi mes   
bijoux1 s'crient  souvent1 devant les   
juges1 les belles qu'on a ainsi trompes4
 ,femmes1  tenez votre porte ferme  tout
 suborneur4    ,n #f4--,ovide1 livre    
,,iii4 ,quand un amant vous aura sonde  
par quelques  mots tracs sur des        
tablettes qu'une adroite suivante vous  
aura remises1  mditez-les1 pesez-en les 
termes et tchez de deviner par le style 
et  les expressions si cet amour est un 
artifice4 ,s'il est vritable1 ne  vous  
pressez pas de rpondre4 ,un peu de      
ddain1 s'il n'est pas trop  prolong1    
aiguillonne la passion4    ,cependant ne
 repoussez pas avec duret un amant1     
laissez-le flotter  entre la crainte et 
l'esprance4    ,si vos amants vous font 
de belles promesses1 amusez-les aussi   
par de  belles paroles2 s'ils donnent1  
accordez leur les faveurs convenues4 ,je
  la crois capable des crimes les plus  

noirs celle qui1 aprs avoir reu  des    
prsents d'un amant1 se refuse  ses dsirs
 passionns4        ,,chapitre ,,iii     
,diffrentes sortes de gains des         
courtisanes4    ,si une courtisane peut 
gagner chaque jour beaucoup d'argent    
avec  plusieurs hommes1 elle ne se      
bornera pas  un seulement2 dans ce cas1 
elle fixera un prix par nuit1 suivant le
 lieu1 la saison et les gens1  et par   
comparaison avec les prix des autres    
courtisanes1 en se rendant  compte de   
ses propres avantages 7,app4 #b74       
,elle informera ses amants1 ses amis et 
connaissances de ses tarifs  varis ou   
successifs 7,app4 #c74    ,les anciens  
sages sont d'avis que quand une         
courtisane dcide  vivre  avec un seul   
homme a des chances gales de gain avec  
deux amants qui se  prsentent1 elle doit
 prendre celui des deux qui lui donnera 
l'espce  d'objets qu'elle prfre4        
,mais ,vatsyayana dclare qu'elle doit   
choisir celui qui lui donnera de  l'or1 
parce que l'or ne peut tre repris et    

qu'avec lui on se procure  tout ce que  
l'on veut4    ,si tout est gal pour les 
dons  recevoir des deux poursuivants1 la
  courtisane doit se dcider d'aprs      
l'avis d'un ami ou d'aprs les  qualits  
personnelles et les signes heureux ou   
malheureux de chacun  d'eux4    ,quand1 
de deux amants1 l'un n'est que gnreux1  
tandis que l'autre a de  l'attachement1 
les sages 7anciens casuistes7 donnent la
 prfrence au  premier et ,vatsyayana au 
second1 parce que celui-ci ne rappellera
 dans  aucune occasion l'argent donn1   
tandis que l'autre invoquera1 pour      
donner moins1 le souvenir des largesses 
faites4 ,l encore1 il faut  considrer le
 plus grand profit probable4    ,quand  
une courtisane est sollicite  la fois   
par un ami et par un homme  libral1     
,vatsyayana dit qu'elle doit les        
contenter tous deux en obtenant  de l'un
 un ajournement  la satisfaction de ses 
dsirs4    ,lorsqu'elle a  choisir entre 
un gain  raliser et un danger  viter1   
,vatsyayana1 contrairement aux sages    

7anciens casuistes71 est d'avis  qu'il  
faut avant tout conjurer le mal4 ,il    
faut d'ailleurs bien peser les  chances 
et l'importance du gain et du mal       
probables4    ,une courtisane ne        
demandera que peu et d'une manire tout  
fait amicale   un homme dans les cas    
suivants3    --,elle veut l'empcher de  
s'attacher  une autre femme1 ou bien    
l'en  dtacher1 ou bien faire perdre     
cette femme le profit qu'elle en tire2  
--,elle pense qu'il lvera sa situation  
ou que1 par lui1 elle obtiendra  quelque
 grand avantage1 ou sera mise en relief 
vis--vis des autres  hommes2    --,elle 
a besoin de lui pour carter quelque     
malheur2    --,elle lui est rellement   
attache et elle l'aime2    --,elle dsire
 son aide pour se venger2    --,elle    
veut reconnatre quelque ancien service2 
--,enfin elle prouve simplement pour lui
 un caprice charnel4    ,une courtisane 
doit s'efforcer de tirer d'un amant1 au 
plus vite1 tout  l'argent qu'elle       
peut3--quand elle est dcide  le         

congdier2    --,quand elle a lieu de    
penser qu'il veut la quitter2           
--,quand1 tant compltement  sec1 il va  
tre emmen par son tuteur1 son  gourou ou
 son pre2    --,quand il est sur le     
point de perdre sa position1 ou         
simplement quand  il est volage4        
,elle doit1 au contraire1 se lier  un   
homme pour vivre avec lui quand  elle   
sait3 qu'il va hriter ou recevoir de    
riches prsents1 ou obtenir  un emploi   
lev de l'tat2 qu'il possde de grands    
magasins de bl et  autres denres2--qu'il
 reconnat gnreusement tout ce qu'on fait
 pour  lui2 qu'il tient toujours ses    
promesses4    ,voici deux aphorismes en 
vers sur le sujet3    ,en considrant ses
 gains prsents et futurs1 une courtisane
 vitera les  hommes qui ont gagn        
pniblement leur fortune et ceux que la  
faveur des  rois a rendus gostes et durs
 de coeur4    ,elle doit s'unir avec les
 gens fortuns et bienfaisants et avec   
ceux  qu'il est dangereux de repousser  
ou de blesser en quoi que ce soit4      

,qu'elle ne recule pas mme devant       
quelques sacrifices pour s'attacher  des
 hommes nergiques et gnreux qui lui     
feront de grandes largesses1  en retour 
de quelques services ou lgers prsents4  
,les courtisanes les plus riches et du  
premier rang doivent employer  leurs    
gains3    ,a btir des temples et faire  
excuter des tangs et des jardins        
publics1  donner mille vaches aux       
brahmes2  faire des sacrifices  et des  
offrandes aux dieux et  clbrer des ftes 
en leur honneur1 et  enfin  accomplir   
les voeux qu'il leur est possible de    
faire 7,app4 #a74    ,les autres        
courtisanes doivent1 avec les ressources
 qu'elles ont pu se  crer3 avoir chaque 
jour des vtements blancs et diffrents de
 ceux de  la veille2 boire et manger    
suivant leur besoin2 consommer chaque   
jour  un tamboula parfum1 c'est--dire un
 mlange de noix et de feuilles de  btel1
 et porter des ornements dors #ha4      
,note #ha3 ,la ceinture des bayadres est
 forme par une paisse lame d'or  pur    

replie1 d'un trs bel effet et d'un grand
 prix4      ,,appendice ,,au ,,chapitre 
,,iii    ,n #a4--;,dons des courtisanes 
aux brahmes4    ,sauf les jardins et    
tangs publics qui sont oeuvres d'utilit 
la fois  publique et religieuse1 tous   
les gains des courtisanes ont1 d'aprs la
  prescription de ,vatsyayana1 une      
destination religieuse qui les met  aux 
mains des brahmes1 soit directement     
comme don personnel1 soit  indirectement
 comme offrande aux dieux4    ,cette    
conclusion dernire du trait des         
courtisanes ne laisse aucun  doute sur  
son caractre religieux et obligatoire2  
c'est un vritable  catchisme4    ,les   
tangs et jardins publics sont souvent   
placs  proximit des  pagodes et         
concourent  leur richesse et  leur      
salubrit1 car alors  ils servent        
exclusivement pour le bain4 ,il y a     
aussi un grand nombre  d'tangs situs au 
milieu des campagnes2 ce sont les plus  
grands4 ,ils  servent uniquement        
l'agriculture4 ,beaucoup ont t creuss   

par des  personnes pieuses4 ,les        
brahmes1 possdant une grande partie des 
terres1 taient eux-mmes intresss        
directement  la prosprit de             
l'agriculture4    ,l'tang de            
,moutrapalon1 dont les sources          
alimentent d'une eau  excellente la     
ville de ,pondichry1 a t tabli par une  
courtisane  clbre2 ce fait est rappel   
sur les bas-reliefs de la fontaine      
publique  qui est surmonte de la statue 
de ,dupleix1 au milieu de la place      
,dupleix1 la grande place de ,pondichry4
    ,la prostitution sacre 7,maspero7 a 
exist en ,assyrie1 en ,syrie1 en        
,phnicie et dans l',asie-,mineure1 mais 
c'tait une sorte d'hospitalit  offerte  
aux trangers de passage2 il ne parait   
pas qu'une caste  sacerdotale en ait tir
 profit comme les brahmes l'ont fait de 
la  prostitution publique dans l',inde4 
,n #b4--,l'avidit4    ,d'aprs l'auteur  
indien1 la courtisane ne doit se        
proccuper que du  gain4 ,c'est le       
langage qu',ovide prte  une proxnte     

corrompant sa  matresse3 les ,amours1   
livre ,i4    ,la pudeur pour tre utile  
doit tre feinte4 ,habile  tenir les yeux
  modestement baisss1 ne les porte sur  
un homme qu' proportion des  offrandes  
qu'il te fera4    ,amusez-vous1 jeunes  
beauts2 il n'est de chaste que celle    
qu'aucun  amant ne sollicite et si elle 
n'est point trop novice1 elle provoque  
la premire4 ,la beaut se fane quand on  
ne l'entretient pas par la  jouissance4 
,et ce n'est pas assez d'un ou deux     
amants2 avec plusieurs le  profit est   
plus sr1 la recette plus abondante4 ,que
 celui qui donne soit  plus grand  tes  
yeux que le grand ,homre4 ,on a de      
l'esprit quand on  donne4 ,ne ddaigne   
point l'affranchi ni celui qui a les    
pieds poudreux4  ,ne te laisse point    
blouir par une naissance illustre4      
,allez trouver vos  aeux nobles vous qui
 n'tes pas riche6 ,cet autre1 parce     
qu'il est beau  garon1 te demande une de
 les nuits sans la payer1 qu'il aille   
chercher  de l'or chez celui dont il est

 le mignon4    ,dans l'lgie #aj du livre
 ,i des ,amours1 ,ovide rpond lui-mme   
cette  proxnte3    ,pourquoi vouloir que
 l'enfant de ,vnus nous fasse payer ses 
faveurs4 ,il  n'a point de robe pour en 
serrer le prix4    ,une prostitue se    
vend  tel prix au premier venu2 mais    
elle abhorre le  despotisme d'un avare  
corrupteur et elle ne fait qu' regrets  
ce qu'une  amie fait de plein gr4       
,gardez-vous1 jeunes beauts1 de mettre  
prix la faveur d'une nuit4 ,il  n'est   
pas dfendu d'exiger d'un riche quelques 
prsents4 ,il est en tat  de les faire4  
,services1 soins1 fidlit1 voil la       
monnaie du pauvre4 ,je  ne refuse pas de
 donner1 mais je m'indigne qu'on me     
demande4 ,sourd  tes  sollicitations1 si
 tu cesses d'exiger1 je donnerai4    ,a 
,rome1 les courtisanes de tout ordre    
taient trs avides et beaucoup  d'hommes 
se ruinaient pour elles2 de ce nombre   
fut ,tibulle4    ,il avoue avoir eu  la 
fois quatre matresses1 ,dlie1 ,sulpice1 
,nera et  ,nmesis1 toutes quatre        

courtisanes1 sans doute de premier      
ordre1 sans  compter beaucoup de        
distractions4    ,la prostitution       
publique gnralement volontaire forme1 en
 ,afrique1 le  principal revenu de      
quelques roitelets ngres4 ,en ,chine et 
au ,japon1 le  gouvernement met d'office
 aux bateaux fleuris les femmes et mme  
les  filles vierges qui ne peuvent payer
 l'impt de capitation4 ,cela est sans   
consquence pour leur futur mariage2 des 
personnages de distinction  viennent    
souvent prendre femme dans ces lieux de 
plaisir4        ,,chapitre ,,iv    ,de  
la courtisane qui vit avec un homme     
comme une pouse4    ,quand une          
courtisane vit avec son amant1 elle doit
 avoir la conduite  d'une femme honnte  
et tout faire pour lui plaire4 ,en deux 
mots1 il faut  qu'elle lui donne le     
plaisir sans s'attacher  lui1 tout en   
paraissant  lui tre attache4    ,voici  
comment elle s'y prendra pour arriver   
ses fins4    ,elle aura  sa charge sa   
mre qu'elle dpeindra comme violente et  

avide2  au cas o elle n'aurait pas de   
mre1 une nourrice pourrait jouer ce     
rle4 ,la mre ou la nourrice tmoignera de
 l'aversion pour l'amant et le  dsir que
 la courtisane se spare de lui4         
,celle-ci simulera toujours du  chagrin1
 de la tristesse1 de la crainte1 de la  
honte  ce sujet1 mais en  dclarant      
qu'elle ne saurait dsobir  sa mre4      
,elle dira encore qu'elle a persuad  sa 
mre qu'il est malade et  qu'elle a pris 
ce prtexte pour le venir voir4    ,pour 
le captiver1 elle enverra sa suivante   
chercher les fleurs qu'il  a portes la  
veille pour les porter  son tour  titre 
de marque  d'affection2 elle demandera  
aussi les restes du mlange de noix et de
  feuilles de btel qu'il a laiss sans le
 manger2 elle admirera son  habilet dans
 les rapports sexuels et les moyens     
varis qu'il emploie  pour procurer la   
jouissance2 elle apprendra de lui les   
soixante-quatre  espces de plaisir      
dcrits par ,babravya2 elle appliquera   
continuellement  les leons reues1 en se 

conformant  son got4    ,elle gardera   
ses secrets1 lui dira elle-mme ses      
propres secrets et  dsirs2 elle lui     
cachera sa mauvaise humeur4 ,dans le    
lit1 elle se  montrera toujours bien    
dispose4 ,quand il se tournera de son   
ct1 elle  touchera toutes les parties de
 son corps  son souhait2 elle le baisera
  et l'embrassera pendant son sommeil2  
elle le regardera avec une  inquitude   
apparente quand il sera absorb dans ses 
penses ou quand il  s'occupera d'autre  
chose que d'elle2 quand elle le         
rencontre ou bien  quand1 de la rue1 il 
la regarde se tenant sur la terrasse de 
sa maison1  elle n'aura ni une absence  
complte de honte1 ni un excs de timidit2
  elle partagera ses amitis et ses      
haines1 ses gots1 sa gaiet ou sa        
tristesse2 elle tmoignera la curiosit de
 voir son pouse1 ne le  boudera jamais  
longtemps2 elle simulera de la jalousie 
au sujet des  marques qu'elle-mme lui a 
faites avec les ongles et les dents1 lui
  parlera peu de son amour1 mais le lui 

tmoignera par des faits1 des  signes et 
des insinuations2 elle gardera le       
silence quand il sera  endormi1 ivre ou 
malade2 elle prtera beaucoup d'attention
 au rcit de  ses bonnes actions et les  
contera ensuite elle-mme pour son       
honneur et  ses intrts2 s'il lui est    
assez attach1 elle lui fera des rparties
  spirituelles1 coutera tout de lui1    
except ce qui concerne ses rivales2  se 
montrera triste1 chagrine1 quand il     
soupire1 baille ou s'affaisse2          
prononcera les mots3 ,longue vie1 quand 
il ternue2 se dira malade ou  dsireuse  
de grossesse quand elle prouvera de     
l'abattement1 ne louera  aucun homme que
 son amant et s'abstiendra de blmer chez
 d'autres les  dfauts qu'il a2 portera  
tout ce qu'il lui aura donn2 ne se      
parera  ni ne mangera quand il est      
chagrin1 malade1 abattu2 dans sa        
mauvaise  fortune1 se lamentera avec    
lui1 feindra le dsir de l'accompagner   
quand  il quitte le pays volontairement 
ou banni par le roi2 elle exprimera le  

souhait de cesser de vivre s'il est     
loign1 dira qu'elle ne vit que  pour tre
 unie avec lui2 elle offrira  la        
divinit#hb des sacrifices  en           
accomplissement des voeux qu'elle aura  
faits1 pour les cas o il  acquiert de la
 richesse ou russit dans ses desseins1  
ou lorsqu'il a  recouvr la sant2 elle se
 parera tous les jours2 elle ne sera pas
 trop  familire avec lui2 dans ses      
chants elle introduira son nom et celui 
de  la famille2 elle lui prendra la main
 et la placera sur ses reins1 son  sein 
et son front1 et se pmera de plaisir    
son attouchement2 elle  s'assoiera sur  
ses genoux et s'y endormira2 elle voudra
 avoir un enfant  de lui1 ne pas lui    
survivre2 elle le dissuadera de faire   
des voeux et  des jenes1 en lui disant3 
,que tout le pch tombe sur moi6 ,quand  
elle  n'aura pu l'en empcher1 elle      
accomplira ces voeux avec lui2 elle lui 
dira qu'il est difficile1 mme pour elle1
 d'observer les voeux et les  jenes1 si 
elle a quelque discussion avec lui  ce  

sujet2 elle confondra  ses biens avec   
les siens2 elle n'ira point sans lui    
dans les runions et  l'y accompagnera   
quand il le voudra2 elle prendra plaisir
  se servir  des choses dont il s'est dj
 servi1  achever ce qu'il a commenc de  
manger2 elle vnrera sa famille1 ses dons
 naturels1 ses talents1 sa  science1 sa 
caste1 sa couleur1 son pays natal1 ses  
amis1 ses bonnes  qualits1 son ge et son
 bon caractre2 elle le priera de chanter
 s'il  le sait1 et d'autres choses      
semblables4    ,note #hb3 ,il n'est     
question ici que de la divinit et non   
des dieux2  comme cela est gnral dans   
l'ouvrage1 on peut en conclure que      
,vatsyayana et les brahmes de son poque 
taient des monothistes  sivastes4       
,pour se rendre prs de lui1 elle ne     
craindra ni la chaleur1 ni le froid1  ni
 la pluie1 ni le danger4 ,elle voudra   
rester son amante jusque dans une  autre
 vie2 elle conformera son humeur1 ses   
gots et ses actions  son  inclination2  
elle s'abstiendra de sorcellerie        

7magie7#hc2 elle se  querellera         
constamment avec sa propre mre pour le  
venir trouver1 et  quand celle-ci voudra
 la forcer d'aller ailleurs1 elle       
essaiera de  s'empoisonner1 de se       
laisser mourir de faim1 de se           
poignarder1 de se  pendre2 enfin elle   
lui fera certifier sa fidlit et son     
amour par des  intermdiaires dvous et en
 recevant elle-mme l'argent et en vitant
  de se disputer avec sa mre pour la    
question pcuniaire devant lui4    ,note 
#hc3 ,cette prescription est            
remarquable2 elle prouve que le         
boudhisme avait profondment modifi les  
ides de l',inde sur la magie  qui tait  
si fort en faveur avant lui2 on y       
croyait encore1 mais comme   une science
 de malfices4    ,lorsque son amant part
 pour un voyage1 elle le fera jurer de  
revenir  promptement et1 pendant son    
absence1 elle n'accomplira pas de voeux 
en l'honneur de la divinit et ne se     
parera pas de ses ornements1            
l'exception de ceux qui portent bonheur4

 ,si son absence se prolonge au  del de 
l'poque fixe1 elle s'efforcera de       
dterminer le moment de son  retour par  
des prsages1 par les nouvelles et les   
bruits qui courent1  par la position des
 plantes1 de la lune et des toiles4     
,lorsqu'elle aura de la gaiet et des    
songes propices1 elle s'criera3  ,sans  
doute je vais bientt tre runie avec lui4
 ,si1 au contraire1  elle tombe dans la 
tristesse et voit de fcheux prsages1    
elle  accomplira quelques-uns des rites 
qui apaisent les dieux4    ,lorsqu'enfin
 le retour aura lieu1 elle adorera le   
dieu ,kama et fera des  offrandes aux   
autres divinits2 puis elle fera apporter
 par des amies  un pot d'eau et fera des
 libations d'adoration  la corneille qui
 se  nourrit des offrandes faites aux   
mnes des anctres#hd4 ,aprs la  premire  
visite1 elle priera1 elle aussi1 son    
amant d'accomplir certains  rites1 ce   
qu'il fera s'il a pour elle un          
attachement suffisant1 lequel  consiste 
dans un amour dsintress1 dans la        

communaut d'objectif 7par  exemple1 le  
got des mmes plaisirs71 dans l'absence  
de tout soupon  jaloux et dans une      
libralit sans limite pour tout ce qui   
concerne la  matresse4    ,telle est la 
conduite que doit tenir une courtisane  
qui vit avec un  homme comme sa femme2  
ces leons ont t traces d'aprs les rgles 
de ,dattaka4 ,pour tout ce qui n'est    
point prvu ici1 la courtisane se        
conformera  la coutume et  la nature    
particulire de son amant4#he    ,note   
#hd3 ,les ,hindous croient que les      
corneilles sont charges des  pchs des   
morts4    ,note #he3 ,comme tous les    
hommes lisent ces leons1 il doivent     
penser que  les courtisanes ne          
s'attachent jamais et que1 toujours1    
elles rptent  un rle appris4    ,il y a 
deux aphorismes en vers sur le sujet4   
,a cause de la duplicit1 de l'avidit et 
de l'esprit naturels au sexe1  on ne    
connat jamais le degr d'amour d'une     
femme1 mme quand on est son  amant4     
,il est toujours difficile de savoir les

 vrais sentiments d'une femme1  soit    
qu'elle aime ou reste indiffrente1 soit 
qu'elle fasse le bonheur  d'un homme ou 
l'abandonne ou le ruine4                
,,appendice ,,au ,,chapitre ,,iv        
,pricls et ,aspasie4    ,la longueur de 
ce chapitre dnote la frquence des unions
 du genre dont  il est question4    ,les
 courtisanes de premier ordre taient    
peu prs sur le mme pied  dans l',inde et
 dans la ,grce4 ,on voit le ,bouddha    
tmoigner les plus  grands gards  la     
courtisane ,apalika1 mre de son mdecin1 
accepter  d'elle pour sa communaut      
7l'glise ,bouddhique7 d'immenses        
richesses et  donner  son invitation le 
pas sur l'invitation des princes du     
pays4    ,pricls et ,aspasie nous       
offrent le modle des mnages entre un    
homme  minent et une courtisane de      
renom4    ,aspasie de ,millet tait1     
,athnes1 propritaire d'un tablissement  
de courtisanes de premier ordre1  la    
fois lieu de plaisir et cercle          
runissant l'lite des citoyens4    ,une  

fois spar de sa femme1 qui se remaria1  
,pricls la reut dans sa  maison comme   
une pouse4    ,c'tait une nature leve1  
sans artifice1 admirablement doue4      
,sentant  vivement le beau sous toutes  
ses formes1 elle captivait par son      
esprit  aimable et sa haute raison2 elle
 possdait toutes les connaissances et   
tous les talents4    ,elle parlait si   
bien de la politique1 de la philosophie 
et des arts1  que les plus grands       
personnages d',athnes recherchaient son 
entretien1  ,socrate tout le premier4   
,lie avec tous les hommes minents1      
,athnes et hors d',athnes1 elle  seconda
 puissamment la politique de ,pricls4   
,comme trangre1 elle ne put l'pouser1   
mais ils vcurent toujours dans  une     
union parfaite que la calomnie1 si      
puissante alors  ,athnes1 ne put  jamais
 atteindre et que la mort seule put     
rompre4        ,,chapitre ,v    ,manire 
de se faire donner beaucoup d'argent par
 l'amant4    ,les courtisanes se font   
donner par leur amant de l'argent1 soit 

par les  moyens naturels1 soit par des  
artifices4 ,les anciens casuistes sont  
d'avis que1 quand l'amant donne  la     
courtisane tout l'argent dont elle  a   
besoin1 elle doit s'en contenter4 ,mais 
,vatsyayana pense qu'en usant           
d'artifices1 elle tirera de lui deux    
fois autant et que1 en consquence1  elle
 doit le faire1 afin d'avoir de lui     
finalement le plus possible1  quoi qu'il
 arrive4    ,voici1 selon lui1 les      
artifices dont elle doit user4    ,lui  
demander de l'argent pour diverses      
empltes3 ornements1 aliments1  fleurs1  
parfums1 habits2 ne point faire ces     
achats ou en exagrer les  prix2    ,le  
louer en face de son intelligence2      
,prtexter l'obligation de faire des dons
 dans les ftes des arbres1 des  jardins1
 des temples1 ou votives2    ,dire que1 
pendant qu'elle se rendait chez lui1 ses
 bijoux lui ont t  pris1 soit par les   
gardes du roi1 soit par des voleurs#hf2 
qu'elle a  perdu les ornements de son   
amant en mme temps que les siens        

propres1  que sa proprit a t dtruite par
 un accident quelconque2    ,note #hf3  
,on voit que1  cette poque1 les gardes  
du roi agissaient  comme les voleurs2   
dans les tats asiatiques1 la police est 
gnralement  de connivence avec eux4     
,lui faire parler par des intermdiaires 
des dpenses qu'elle fait pour  le venir 
voir1 contracter des dettes  cause de   
lui2    ,se quereller avec sa mre au    
sujet de quelque dpense faite par elle  
pour l'amant et blme par sa mre2        
,s'abstenir de paratre aux ftes donnes  
par des amis qui lui ont fait  de beaux 
prsents1 faute de pouvoir les rendre2   
,ne point accomplir1 faute d'argent1    
certains rites religieux  obligatoires2 
,engager des artistes  faire quelque    
chose pour l'amant2    ,donner de       
l'argent  des mdecins ou des ministres  
dans le mme  but#hg2    ,note #hg3 ,on  
voit que l1 comme dans tout l',orient1  
les ministres  n'taient point           
dsintresss4    ,assister des amis ou    
d'anciens bienfaiteurs1 soit dans la    

dtresse1 soit  pour des ftes            
obligatoires2    ,accomplir des rites   
domestiques2    ,avoir  payer les       
dpenses du mariage du fils d'une amie2  
,avoir des envies de femme enceinte2    
,charger les frais du traitement de     
maladies relles ou simules2    ,avoir   
tirer un ami d'embarras2    ,avoir vendu
 une partie de ses ornements pour faire 
prsent  l'amant2    ,prtendre qu'elle a 
vendu des parures1 des meubles1 de la   
batterie de  cuisine  un marchand qui   
sert de compre pour l'occasion2         
,ncessit d'avoir de la vaisselle plus   
belle que celle du commun1 pour  qu'on  
ne puisse pas la changer2    ,rappeler  
son amant1 soit directement1 soit par   
des intermdiaires1 sa  libralit passe2  
,l'entretenir des grandes largesses qui 
sont faites  d'autres  courtisanes2     
vanter  celles-ci1 en prsence de son    
amant1 sa gnrosit  comme suprieure      
celle de leurs amis1 quand mme cela ne  
serait pas2    ,rsister avec clat  sa   
mre qui lui persuade de reprendre un    

ancien  amant plus gnreux2    ,enfin1   
faire remarquer  son amant la libralit  
de ses rivaux4    ,une courtisane doit  
toujours reconnatre les sentiments et   
dispositions  de son amant3  son humeur1
  ses manires1 dans ses yeux1           
l'expression de ses traits1 aux         
impressions de son visage4 ,voici la    
manire d'agir d'un amant qui se dtache4 
,il donne  la femme moins ou autre chose
 que ce qu'elle a demand2 il la  leurre 
de promesses2 il dit qu'il fera une     
chose et en fait une autre2  il ne      
satisfait point ses dsirs2 il parle en  
secret  ses propres  serviteurs2 il     
dcouche frquemment sous prtexte de      
service  rendre   un ami2 enfin1 il est 
dans l'intimit des serviteurs d'une     
ancienne  matresse4    ,quand une       
courtisane s'aperoit du refroidissement 
de son amant1 elle  doit mettre en sret 
tout ce qu'elle possde de prcieux1 en le
 faisant  saisir par un crancier suppos4
 ,cela fait1 si son amant est riche et  
s'est toujours bien comport avec elle1  

elle continuera  le traiter  avec       
respect2 mais s'il est pauvre et sans   
ressources1 elle s'en  dbarassera comme 
si elle n'avait jamais eu aucuns        
rapports avec lui4      ,,appendice ,,au
 ,,chapitre ,v    ,ovide1 sur le mme    
sujet1 ,martial1 ,lucien4    ,pour la   
matire de ce chapitre1 il y a une grande
 ressemblance entre  ,vatsyayana et     
,ovide3    ,ovide1 les ,amours1 livre   
,i4 ,conseils d'une proxnte  une belle4 
,ne sois pas trop exigeante pendant que 
tu tiens tes filets tendus2 ta  proie   
t'chapperait4 ,est-elle prise1 fais la  
loi1 pressure4 ,prends  ton  service un 
garon et une fille habiles qui sachent  
faire connatre   propos ce qu'il        
conviendrait de t'acheter4 ,quelque peu 
qu'ils demandent1  en demandant         
plusieurs1 ils t'auront bientt acquis un
 trsor4 ,que ta  soeur1 que ta mre1 que 
ta nourrice attaquent la bourse de ton  
amant4 ,le  butin est bientt enlev quand
 plusieurs mains y travaillent4         
,manques-tu  de prtextes pour demander  

un cadeau1 montre par un gteau qu'on fte
 ta  naissance4    ,stimule par la      
jalousie la libralit de ton amant4      
,qu'il voie sur la  couche les traces   
d'un rival et sur ton cou bleui les     
marques de ses  caresses2 qu'il voie    
surtout les dons que tu en as reus4 ,si 
ses mains  sont vides1 mets la          
conversation sur les objets que l'on    
vend dans la  voie sacre4 ,quand tu     
auras tir de lui beaucoup de prsents1   
dis-lui  que tu ne veux pas le dpouiller
 tout  fait2 prie-le seulement de te    
prter de l'argent que tu ne lui rendras 
jamais4 ,amuse-le de belles  paroles    
pour cacher tes projets2 caresse et tue 
en mme temps4    ,art d'aimer1 livre ,i4
 ,tu auras beau te dfendre1 ta matresse 
t'arrachera toujours ce qu'elle dsire4  
,un marchand bien fourni viendra  chez  
elle1 talera ses marchandises en ta     
prsence2 elle te dira de les  examiner  
pour avoir ton got1 puis1 elle te       
donnera des baisers1 te  priera         
d'acheter1 jurant de se contenter de    

cette emplte pour une  anne4 ,elle en a 
besoin aujourd'hui1 tu ne saurais jamais
 lui tre  agrable plus  propos4 ,si tu  
prtends n'avoir pas d'argent1 elle te   
demandera un billet4 ,que sera-ce       
lorsqu'elle sollicitera des prsents1  te
 dira tous les jours qu'elle a besoin de
 quelque chose1 s'affligera  d'une perte
 suppose1 feignant qu'un diamant est    
tomb de son oreille1  te demandera      
quantit de choses qu'elle promettra de  
re rendre4--,non1  quand j'aurais cent  
bouches1 je ne saurais raconter toutes  
les ruses  perfides des belles4         
,martial1 livre ,,xi1 #ej4 ,sur         
,phyllis4    ,il n'est pas de jour1     
,phyllis1 o tu ne me dpouilles4 ,tantt1 
c'est ta  soubrette qui s'en vient      
pleurer la perte de ton miroir1 de ta   
bague ou  de ta boucle d'oreille2 tantt 
ce sont des soies de contrebande qu'on  
peut acheter  vil prix2 tantt des       
parfums dont il me faut remplir ta      
cassolette4 ,puis c'est une amphore de  
,falerne vieux et un mulet de deux      

livres pour le souper que tu donnes  une
 opulente amie4 ,je ne te refuse  rien1 
,phyllis1 ne me refuse pas davantage4   
,lucien fait parler des courtisanes dans
 un grand nombre de ses  dialogues1 et  
il semble qu'il a presque tout emprunt  
,vatsyayana4 ,de  son temps1 l',inde    
tait fort connue  ,rome4 ,j'engage fort 
le lecteur   se reporter  ces dialogues 
et  les comparer successivement avec les
  divers chapitres du prsent catchisme4 
,,chapitre ,,vi    ,moyens de se        
dbarrasser d'un amant4    ,blmer et     
railler ses habitudes et ses dfauts en  
lui riant au nez et en  frappant du     
pied2    ,parler de sujets qui lui sont 
trangers1 rabaisser ses connaissances1  
l'humilier dans son amour-propre1       
rechercher la socit d'hommes  auxquels  
il est infrieur en science et en        
intelligence2    ,lui tmoigner du ddain 
en toute occasion1 faire la critique des
 hommes  qui ont ses dfauts2    ,se     
montrer non satisfaite des moyens qu'il 
emploie pour la jouissance2  ne pas lui 

donner sa bouche  baiser1 lui refuser   
l'accs de son  jadgana2 montrer du mpris
 pour les morsures et les gratignures   
qu'il  lui a faites1 ne point le serrer 
quand il l'embrasse de quelque manire2  
ne faire aucun mouvement pendant la     
connexion2    ,lui demander l'union     
sexuelle quand il est fatigu2    ,se    
moquer de son attachement pour elle2    
,ne pas lui rendre ses embrassements1   
s'en dtourner quand il les  commence2   
,avoir envie de dormir ou bien de sortir
 pour quelque visite ou quelque  runion 
quand il dsire la possder pendant le    
jour2    ,parodier ses paroles et ses   
gestes2    ,rire sans qu'il plaisante   
ou1 quand il plaisante1 rire de quelque 
autre  chose2    ,jeter  ses propres    
serviteurs des regards de ct et se      
tordre les  mains chaque fois qu'il     
ouvre la bouche2    ,l'interrompre au   
milieu de ses rcits et en commencer     
d'autres  elle-mme2    numrer ses       
travers et ses vices en les dclarant    
incurables2    ,dire devant lui  ses    

suivantes des paroles destines  le      
mordre au  vif2    ,affecter de ne point
 le regarder quand il vient  elle2      
,lui demander ce qu'il ne peut donner ou
 accorder2    ,et finalement le         
congdier#hh4    ,il y a un aphorisme en 
vers sur la conduite  tenir pour une    
courtisane4    ,le devoir professionnel 
d'une courtisane est de se lier aprs    
examen  complet et mre rflexion  un     
homme pourvu de ce qu'elle doit dsirer2 
puis de s'attacher l'homme avec lequel  
elle vit1 de se faire donner  par lui   
tout ce qu'elle peut et1 quand elle lui 
a tout pris1 de le  congdier4 ,une      
courtisane qui vit de la sorte comme une
 femme marie  devient riche sans tre    
fatigue par le nombre de ses amants#hi4 
,note #hh3 ,vatsyayana ne dit rien de la
 manire de se dbarrasser d'une  amante4 
,dans l',inde1 cela ne souffre aucune   
difficult4 ,en ,france il en  est       
souvent autrement1 tmoin celles qui se  
vengent avec le vitriol4 ,un  vieux beau
 du premier empire 7de ,france7 nous    

disait3 ,avec les femmes1  le difficile1
 ce n'est point de se lier1 mais de se  
dlier4 ,au quartier  ,latin d'autrefois1
 on s'en tirait en crivant3             
,malheureuse1 j'ai tout  appris6        
,note #hi3 ,voir  l',appendice          
,properce1 livre ,,iv1 lgie ,v3 ,la     
corruptrice ,achantis4      ,,appendice 
,,au ,,chapitre ,,vi    ,la corruptrice 
,achantis4    ,l'aphorisme qui termine  
le chapitre ,,vi semble rsumer les      
conseils de la  corruptrice ,achantis1  
,properce1 livre ,,iv1 lgie ,v3         
,qu',achantis ait ml dans une fosse les 
herbes des tombeaux et soudain  un      
torrent ravagerait la campagne4 ,par son
 art elle dvie la lune et  rde pendant  
la nuit sous la forme d'un loup4 ,par   
ses intrigues elle  pourrait aveugler le
 plus vigilant des poux4    ,par ses    
insinuations perfides1 elle enflammait  
un jeune coeur et frayait   l'innocence 
la route du vice4 ,dorania1 disait-elle1
 si tu veux les  trsors de l',orient1 si
 tu dsires les tissus de ,cos ou les    

rarets  clbres de ,thbes aux cent       
portes1 ou les vases magnifiques que    
prpare  le ,parthe1 ddaigne la          
constance1 mprise les dieux1 cultive le 
mensonge  et brave les lois importunes  
de la pudeur4 ,faire croire  un mari te 
fera rechercher davantage4 ,diffre sous 
mille prtextes la nuit qu'on  sollicite1
 et l'amour n'en sera que plus empress4 
,si un amant a drang ta chevelure dans  
sa colre1 fais-lui acheter la  paix     
force de prsents4    ,quand ton amant   
est  tes genoux1 cris un rien sur ta    
toilette2 s'il  tremble1 il est ta      
proie4 ,que ton cou lui offre toujours  
la trace  rcente de quelque morsure4    
,surtout n'imite point ,mde enchane  son
 amant2 prends pour modle  ,thas qui    
trompe1 dans ,mnandre1 jusqu'aux valets 
les plus fripons4    ,adopte les moeurs 
de ton amant4 ,partage son ivresse2 s'il
 chante1 marie  ta voix  la sienne4     
,que ton portier ne t'veille que pour   
les prodigues1 qu'il soit sourd  pour   
celui qui frappe les mains vides4 ,ne   

rejette ni le soldat grossier1  ni le   
matelot aux mains caleuses1 s'ils       
t'apportent de l'or1 ni  l'esclave      
tranger qu'on a vu dans le ,forum courir
 les pieds blanchis  avec de la craie4  
,ne regarde jamais la main qui donne    
l'or4 ,ferme  l'oreille aux chants d'un 
pote qui ne t'offre que ses vers4       
,profite de ta jeunesse1 de la fracheur1
 de tes belles annes et crains  toujours
 le lendemain4 ,j'ai vu la rose de      
,pestum se fltrir en une  matine1       
lorsqu'elle promettait encore de longs  
parfums4    ,j'ai vu s'exhaler l'me     
d',achantis1 de cette chienne trop      
vigilante pour  mon malheur quand       
j'essayais de soulever furtivement un   
odieux  verrou4 ,vous qui aimez1        
n'pargnez pas les pierres  sa tombe et  
les  maldictions  ses cendres4          
,,chapitre ,,vii    ,de l'opportunit de 
reprendre un ancien amant4    ,quand une
 femme se spare d'un amant qu'elle a    
ruin1 elle peut songer   reprendre un   
ancien amant qui sera rest riche ou qui 

le sera redevenu4    ,vatsyayana indique
 le parti qu'une courtisane doit prendre
  cet  gard dans chacun des cas qui     
peuvent se prsenter et qu'il dtaille    
longuement4 ,parmi les motifs           
dterminants1 il mentionne le dsir de se 
venger d'une rivale4    ,les ,acharias  
7anciens sages7 conseillent  une        
courtisane de renouer1 si  elle peut1   
avec un ancien amant parce que son      
caractre lui est connu4  ,vatsyayana    
opine qu'elle fait mieux d'en prendre un
 nouveau1 il sera  toujours plus riche  
et plus libral1 car l'ancien est        
appauvri1 ou bien  il a appris par son  
exprience  ne pas se laisser dpouiller4 
,toutefois  cet auteur ne pose l qu'une 
rgle1 gnrale sujette  beaucoup          
d'exceptions motives par les            
circonstances4    ,voici quelques       
aphorismes en vers sur ce sujet dlicat3 
,une courtisane peut manifester son     
intention de reprendre un ancien  amant1
 soit pour le brouiller avec la femme   
avec laquelle il vit dans  le moment1   

soit pour produire un effet voulu sur   
l'amant qu'elle-mme a  actuellement4    
,l'homme enchan  une femme a grand peur 
qu'elle ne s'attache  un  autre2 il     
souffre tout d'elle et la comble de     
largesses4    ,si1 pendant qu'une       
courtisane vit avec un amant1 un        
messager d'amour  vient la trouver de la
 part d'un autre homme1 elle doit ou le 
renvoyer  sans l'couter1 ou bien fixer  
une heure pour recevoir la visite de    
celui  qui la recherche1 mais elle ne   
doit jamais abandonner l'amant qui lui  
est attach#ij4    ,une femme prudente ne
 renoue avec un ancien amant que si elle
 a toute  chance de trouver1 clans ce   
retour1 sort heureux1 profit1 amour et  
amiti#ia4    ,note #ij3 ,tibulle1 livre 
,i1 lgie ,,vi4 ,celle qui n'a t fidle   
aucun  amant1 rduite  l'indigence dans  
ses vieux jours1 n'a d'autre ressource  
que de tourner un fuseau d'une main     
tremblante1 de noircir les fils  d'une  
trame pour un infime salaire et de      
peigner une blanche toison2  les jeunes 

gens se rient de sa misre et se disent  
qu'elle a mrit son  triste sort4        
,note #ia3 ,voir l'appendice4           
,,appendice ,,au ,,chapitre ,,vii4      
,conseils d',ovide4    ,ovide donne dans
 le livre ,,iii de l',art d'aimer       
quelques conseils qui  compltent le     
chapitre ,,vii4    ,vous ne suivrez pas 
la mme voie pour sduire un jeune coeur  
et un  homme mr4    ,le novice qui      
vient1 innocente proie1 se prendre dans 
vos filets1 ne  doit connatre que vous4 
,c'est une plante qu'il faut entourer de
 hautes  palissades4 ,craignez une      
rivale1 vous ne serez sre de votre      
conqute  qu'autant que vous rgnerez     
seule4 ,cueillez promptement ce fruit   
phmre4    ,l'amour de l'homme mr sera   
plus durable et plus tolrant4 ,il       
supportera1 sans rompre ses liens1 les  
plus cruelles blessures4    ,pour       
stimuler votre amant1 entremlez vos     
faveurs de quelques refus4    ,qu'un    
amant nouvellement pris se flatte       
d'abord de partager seul votre  couche1 

mais que1 bientt aprs1 il craigne un    
rival1 qu'il le croie  aussi heureux que
 lui4    ,que la surveillance d'un      
gardien suppos pique son amour2 qu'il   
redoute  la jalousie d'un mari svre4 ,le
 danger aiguillonnera le plaisir4       
,feignez d'tre dans les alarmes2 faites1
 sans ncessit1 entrer votre  amant par  
la fentre4 ,qu'au milieu de vos bats1   
votre suivante1 bien  style1 s'lance    
vers la porte en s'criant3 ,nous sommes 
perdues4    ,cachez alors le jeune homme
 tremblant4 ,puis1 au milieu de ses     
motions1  doublez la douceur de vos     
caresses2 qu'il ne les trouve pas       
chrement  achetes4        ,,chapitre    
,,viii    ,profits et pertes des        
courtisanes4    ,quelquefois nos efforts
 pour raliser un gain aboutissent  une  
perte ou  un dommage2 cela peut provenir
 du manque d'intelligence et de         
jugement1  de l'orgueil1 de l'excs de   
l'amour1 de la navet1 de la confiance1  
de  l'enttement1 de l'emportement1 de la
 ngligence1 de l'influence des  mauvais 

gnies1 du hasard4    ,ces causes peuvent
 occasionner des dpenses striles2 la    
perte de  gains raliss ou sur le point  
de l'tre et de chances de fortune pour  
l'avenir2 l'altration du caractre1 une  
mauvaise humeur insupportable1  la      
maladie1 la perte des cheveux et autres 
accidents4    ,il y a trois sortes de   
profits et trois sortes de pertes4      
,quand une courtisane vit avec un grand 
et acquiert ainsi1 outre la  richesse   
prsente1 des chances de fortune pour    
l'avenir au moyen des  relations qu'elle
 se cre1 on dit qu'elle fait un gain    
accompagn  d'autres avantages4    ,quand
 elle reoit de l'argent de mains autres 
que celles de son amant1  elle court le 
risque d'une brouille3 on dit que cet   
argent est un profit  avec chances de   
perte4    ,le gain simple est celui qui 
se fait sans chances d'avantages ou de  
dsavantages4    ,quand une courtisane1  
sans rien recevoir1 vit avec un grand ou
 un  ministre avare pour conjurer       
quelque malheur1 cela s'appelle perdre  

pour  gagner4    ,quand1 sans en tirer  
aucun profit1 une courtisane se donne   
un ladre1   un belltre ou  un homme     
bonnes fortunes1 c'est une perte sche4  
,quand ces sortes d'amants sont en mme  
temps favoris du roi1 puissants1  cruels
 et capables de la chasser au premier   
instant1 on dit que la  courtisane perd 
pour perdre encore4    ,de ses rapports 
avec les hommes qui lui plaisent une    
courtisane doit  tirer  la fois profit  
et plaisir4 ,a certaines poques1 par    
exemple aux  ftes du printemps1 sa mre  
annoncera  diffrents hommes qu'un       
certain  jour dsign la courtisane       
restera avec l'homme qui satisfera tel  
ou  tel de ses dsirs2 quand des jeunes  
gens sont pris d'elle1 elle doit        
s'efforcer de tirer parti d'eux pour ses
 intrts4    ,,doute ,,sur ,,le ,m,,rite 
,,religieux#ib4    ,le doute sur le     
mrite religieux se produit quand une    
courtisane hsite   congdier un amant    
qu'elle a ruin1 ou bien  se montrer tout
  fait  cruelle  un homme qui l'aime et 

dont les refus feront le malheur dans   
ce monde et dans un autre#ic4    ,note  
#ib3 ,ce que nous appellerions un       
scrupule ou cas de conscience4    ,note 
#ic3 ,la ,thologie morale a un doute    
semblable3    ,une courtisane est pousse
 par un ami ou par la compassion  avoir 
des  rapports charnels avec un brahme   
savant1 un tudiant en religion1 un      
sacrificateur1 un dvot ou un ascte qui  
est en danger de mourir d'amour  pour   
elle2 elle se demande si en y consentant
 elle acquerra ou perdra  du mrite      
religieux4 ,dans ce cas1 on dit que son 
doute est double parce  qu'il porte  la 
fois sur le gain et sur le mrite        
religieux4    ,conclusion du chapitre4  
,une courtisane doit peser sur tout ce  
qui  est  son avantage ou  son dtriment1
  la fois en ce qui concerne  l'argent1 
le mrite religieux et le plaisir4    ,la
 femme enleve peut-elle tuer son        
ravisseur8    ,quelques thologiens le   
nient1 disant que la pudicit est un     
moindre  bien que la vie temporelle et  

la vie ternelle que l'agresseur         
perdrait1  s'il tait tu4    ,l'opinion  
la plus probable est l'affirmative pour 
le cas o la femme ne  peut autrement    
empcher l'attentat de se perptrer4      
,,chapitre ,,ix    ,de l'tablissement   
d'une fille de courtisane4    ,quand la 
fille d'une courtisane atteint l'ge de  
pubert1 sa mre doit  runir un certain   
nombre de jeunes gens ayant1  quelques  
annes prs1  mme ge qu'elle1 mme caractre
 et mme ducation1 et leur faire part  de
 son intention de la donner pour un     
mariage d'un an  celui qui lui  fera des
 prsents qu'elle indiquera4    ,ensuite1
 pour enflammer leurs dsirs par la      
difficult et l'inconnu1  elle tiendra sa
 fille en charte prive jusqu' ce qu'il  
se prsente un  preneur aux conditions   
spcifies4    ,si le plus offrant reste  
au-dessous de ses demandes1 elle fait   
elle-mme  l'appoint1 en secret1 de telle
 sorte que le fianc paraisse avoir donn 
tout ce qui tait demand4    ,ou bien    
elle peut laisser sa fille se marier    

elle-mme dans le priv et  comme  son    
insu et dire ensuite que1 l'ayant appris
 aprs coup1 elle  n'a pu consentir4     
,la fille doit aussi attirer  elle les  
fils des habitants riches qui ne  sont  
point de la connaissance de sa mre2 elle
 se rencontrera avec eux  aux cours de  
chant1 aux concerts et chez des         
particuliers2 puis elle  fera demander  
sa mre par une amie ou une suivante     
l'autorisation de  s'unir  l'homme      
qu'elle prfre4    ,quand la fille d'une 
courtisane est ainsi donne  un homme1   
elle reste  avec lui une anne au bout de
 laquelle le mariage cesse et la femme  
devient libre4    ,mais si1 dans la     
suite1 quand elle est engage avec       
d'autres hommes1 son  premier mari la   
prie de temps en temps de le venir voir1
 elle doit1  sans avoir gard au gain    
qu'autrement elle ferait dans le moment1
 aller  passer la nuit avec lui4    ,ce 
qui prcde s'applique galement aux filles
 des bayadres2 leur mre  doit leur      
donner pour premier mari un homme qui   

pourra lui tre utile de  plusieurs      
manires#id4    ,quand une jeune fille   
attache depuis l'enfance au service     
d'une maison  devient pubre#ie1 son     
matre doit la tenir renferme loin de    
tous les  yeux1 et quand des hommes qui 
l'ont connue auparavant s'enflammeront  
de  dsirs pour elle  cause de la        
difficult de la voir1 il l'accordera en 
mariage  l'un d'eux qui pourra lui      
donner bonheur et richesse4    ,note    
#id3 ,il est d'usage dans l',orient que 
les courtisanes donnent ou  plutt       
vendent ainsi leur filles pour un       
mariage temporaire au moment  o elles   
deviennent nubiles4 ,sur la cte de      
,coromandel1 dans les villes  anglaises 
et franaises1 les femmes des pariahs    
vendent ainsi leurs  filles au moment de
 la pubert1 le prix varie de #ej  #ajj  
francs2  l'acheteur les garde aussi     
longtemps qu'il le veut4 ,le plus       
souvent  c'est un capitaine au long     
cours qui fait un court sjour2          
quelquefois  c'est un clibataire fix    

dans le pays et auquel la femme donne   
des  enfants et s'attache4    ,note #ie3
 ,sans doute la fille d'un domestique   
indigne1 ne dans la  maison et adopte4  
,en gnral1 en ,orient1 le mariage       
affranchit une  jeune fille2 en ,chine1 
le matre a l'obligation de la marier    
quand le  moment est venu4              
,,conclusion    ,i4--,,rotisme ,,sacr   
,,chez ,,les ,,hindous1 ,,les ,,grecs   
,,et ,,les ,s,,mites      ,la           
connaissance de l'oeuvre de ,vatsyayana 
permettra de classer srement  les pomes 
hindous que les uns considrent comme    
mystiques et les autres  comme purement 
rotiques4 ,le modle le plus parfait de  
ces crits est le  ,gita ,govinda ou le  
,chant du ,berger1 par ,jahadva4 ,chose 
remarquable1  on y retrouve             
l'application des rgles traces par notre
 auteur4 ,la  confidente de ,radha      
dploie les qualits exiges des           
intermdiaires et  des messagers d'amour1
 et agit suivant les principes du titre 
,x1 rle de  l',entremetteuse4 ,de mme   

,radha se comporte comme il est dit au  
sujet des  disputes entre amants et des 
raccommodements au chapitre ,,vi du     
titre  ,,iii1 et au chapitre ,,iii du   
titre ,,xi4 ,il n'y a pas jusqu'aux     
points  tracs par les dents 7chapitre   
,,iii du titre ,,iii7 qui ne se voient  
dans le pome4 ,cette remarque historique
 et l'abondance des images  naturalistes
 dans le ,gita ,govinda1  l'exclusion   
des comparaisons  empruntes  la nature  
morale qui se lisent frquemment dans le 
,ramayana1 ne peuvent laisser aucun     
doute sur son caractre  exclusivement   
rotique2 c'est1 plutt que du mysticisme1
 un rotisme  sacr destin  faire du dieu 
le favori1 l'idole d'un peuple          
sensualiste2 c'est videmment le caractre
 de toute la posie  krishnaste2 et      
comme1 dans l',inde1 la posie se confond
 avec la  doctrine et avec le culte1 on 
peut dj en tirer une consquence         
essentielle sur la nature du krishnasme3
 celle-ci est videmment  tout l'oppos du
 bouddhisme1 son frre ennemi1 et plus   

encore du  christianisme qui sous le    
rapport des moeurs1 a gard la tradition 
smitique conforme  la svrit mazdenne4   
,cette considration conduit   une autre 
consquence1 c'est qu'il est presque     
superflu de discuter  sur la priorit des
 deux religions krishnaque et chrtienne1
 comme  l'ont fait ,jacolliot et ,mgr   
,laounan1 puisque ces deux religions    
diffrent radicalement pour le fond de la
 doctrine1 pour les moeurs de  leurs    
adeptes et pour la vie et les exemples  
de leurs fondateurs4 ,c'est  l un point 
de la plus haute importance et qui nous 
conduit  donner  comme complment oblig  
de notre travail une traduction des     
chants de  ,jahadva4 ,pour continuer    
notre comparaison de la morale des      
,brahmes  avec celle des ,payens et des 
,mazdens ou ,smites1 nous y ajouterons  
un  parallle du chant du ,gita ,govinda 
avec le rcit potique de la ,mort        
d',adonis et avec le ,cantique des      
,cantiques4 ,indiquer les contrastes    
entre les posies sacres correspondantes 

des trois races est le  meilleur moyen  
de faire ressortir les diffrences entre 
leurs gnies1  leurs tempraments et leurs
 tendances4    ,ce qui domine dans le   
,gita ,govinda1 c'est le naturalisme1 la
 grce et  la grandeur1 voire mme        
l'exubrance des images2 c'est le reflet 
d'un  climat et d'une contre o les rgnes
 vgtal et animal sont tout  puissants4  
,c'est l'absence presque complte de     
spiritualisme et mme  d'idalisme4 ,sous 
ce dernier rapport la posie du ,gita    
,govinda est  infrieure  celle des      
,vdas4 ,on y sent l'abaissement du gnie 
aryen  dj alourdi par l'action sculaire 
du climat torride de l',inde et         
abatardi par les compromissions         
matrialistes et idoltriques des  brahmes
 aryens avec les indignes de            
civilisations infrieures4  ,la grande   
physioltrie des ,vdas est altre au point
 d'tre  mconnaissable4 ,le rle honorable
 de la femme dans la famille aryenne    
primitive s'est perdu1 elle n'est plus  
que l'instrument du plaisir4  ,c'est le 

rle de ,radha clans ses rapports avec   
,govinda2 celui-ci est en  ralit le seul
 hros du pome2 tout s'y rapporte  lui1  
son plaisir1   sa glorification4        
,c'est jusqu' un certain point l'inverse
 dans l'rotisme sacr des  ,grecs4 ,les  
mythes de ,psych et d',adonis exaltent  
plutt les desses1  reines de la beaut4  
,le culte d',adonis n'est qu'une partie1
 un pisode  de celui de ,vnus4 ,il      
devait tre double en raison de sa       
provenance  syrienne1 car les ,assyriens
 confondaient dans leur adoration les   
nergies mle et femelle et quelquefois   
donnaient la prminence   la dernire4 ,de
 l l'union de ,vnus et d',adonis dans   
des hymnes  mythologiques o les ,grecs  
ont apport leur idal de grce et de      
lgret4 ,ces qualits du gnie aryen sont  
le charme du petit pome de  ,bion1 comme
 en gnral de toute la littrature        
grecque4    ,la littrature smitique a un
 caractre tout diffrent4 ,ce qui y      
domine1  c'est la beaut morale et la    
conception svre4 ,sans doute elle       

emprunte  de fortes images  la grande   
nature1 aux montagnes1 aux fleuves1  la 
mer1 au ciel2 mais son idal est plutt la
 justice1 la bienfaisance1 la  sagesse1 
,dieu2 ce qui1 malgr un patriotisme     
exclusif et mme haineux1  fait la       
supriorit de sa posie1 mme sur les      
,vdas4 ,ses principales  qualits sont la
 sobrit1 la vigueur et la passion4      
,elles se trouvent  jusque dans le      
,cantique des ,cantiques1 le seul pome  
rotique des  ,smites4 ,contrairement  ce
 qui a lieu pour le ,gita ,govinda et   
l',hymne  ,adonis1 ce pome est          
l'exaltation d'une femme4 ,et1 bien que 
par ses termes elle ne se lie en rien   
la religion et qu'elle soit  plus       
rellement passionne que le pome indien  
et le pome grec1 cette  composition est 
tellement chaste par l'expression qu'on 
a pu1 sans parti  pris1 la prendre pour 
un entretien mystique de ,salomon avec  
la sagesse1  ou du ,christ avec l'glise4
    ,a la suite de ces apprciations nous
 donnons les traductions du ,gita       

,govinda1 de l',hymne  ,adonis et du    
,cantique des ,cantiques4 ,aprs  les    
avoir lus1 on pourra se reporter  ces   
rflexions prliminaires pour  en vrifier 
la justesse et peut-tre mme pour en     
tendre la porte4    ,,ii4--,,gita       
,,govinda 7,,le ,,chant ,,du ,,berger71 
,,po,,me ,,de ,,djayad,,va    ,des      
nuages obscurcissent le ciel1 les noirs 
,tamalas assombrissent les  bois2 le    
jeune homme perdu dans la fort doit     
prendre peur des tnbres  de la nuit4    
,va1 ma fille1 amne sous notre toit     
hospitalier le voyageur  qui peut       
s'garer4    ,tel fut l'ordre de ,nanda1 
le pasteur riche en troupeaux2 c'est    
ainsi que  naquit l'amour de ,radha et  
de ,ma'dhava#if qui tantt foltrait sur  
les  rives de la ,yamuna#ig1 tantt se   
retirait sous le berceau mystrieux de   
verdure1 son asile favori4    ,si ton me
 est charme par l'aimable souvenir      
d',heri#ih1 ou sensible  aux            
ravissements de l'amour1 coute la voix  
de ,jayadva dont les accents  sont      

pleins  la fois de douceur et d'clat4   
,o toi qui reposes sur le sein de       
,camala#ii1 dont les oreilles           
tincellent des feux des pierres         
prcieuses1 dont les cheveux sont  boucls
 avec des fleurs sylvestres2 toi  qui   
l'astre du jour emprunte  son clat1 qui 
as chapp au souffle empoisonn de        
,caliga#ajj1 qui  as rayonn comme le    
soleil sur la tribu de ,yadu florissante
 comme le  lotus#aja1 qui as travers les
 airs port sur le plumage resplendissant
  de ,garuda#ajb1 dont la victoire sur  
les dmons combla de joie  l'assemble des
 immortels2 toi pour qui la fille de    
,janaka se para  magnifiquement2 qui    
triomphas de ,dushana2 dont l'oeil      
brille comme le  lys aquatique2 qui as  
donn l'existence aux trois mondes2 qui  
as suc le  nectar des lvres radieuses de
 ,pedma1 comme le ,chacora qui se       
balance  boit les rayons de la lune2    
victoire  toi1  ,heri1 seigneur de la   
conqute6    ,note #if3 ,un des noms de  
,krischna qui signifie le ,grand ,dieu4 

,note #ig3 ,la ,yamuna1 aujourd'hui la  
,jumma1 affluent sacr du ,gange1 qui    
longtemps a fait la limite de la patrie 
,aryenne dans l',inde4    ,note #ih3    
,nom de ,vichnou dont ,krischna est une 
incarnation4 ,krischna1  proscrit1 fut1 
tout enfant1 port secrtement  ,nanda1   
qui l'leva dans  sa cabane4    ,note    
#ii3 ,desse d'amour4    ,note #ajj3     
,serpent1 sorte d',hydre de ,lerne que  
,krischna chtia4    ,note #aja3 ,tous   
les frres et cousins de ,krischna4      
,note #ajb3 ,garuda1 oiseau cleste1     
messager des dieux4    ,radha le        
cherchait en vain depuis longtemps1 hors
 d'elle-mme1 en proie   la fivre du     
dsir2 pendant la matine printanire1 elle
 errait entre  les ,vasantis entrelacs  
et fleuris1 quand sa confidente lui     
parla ainsi  avec la gaiet du jeune ge3 
,le vent qui se jouait entre les beaux  
girofliers souffle maintenant des       
,himalayas2 les votes de la fort        
retentissent des chants du cocila et  du
 bourdonnement des essaims d'abeilles4  

,c'est le moment o les jeunes  filles   
dont les amants sont en voyage ont le   
coeur perc de douleur1  tandis que les  
fleurs du bacul s'panouissent dans les  
touffes pleines  d'abeilles4 ,le tamala1
 avec ses feuilles noires et odorantes1 
prlve un  tribut sur le porte-musk qu'il
 crase1 et les fleurs en grappe du      
palasa  ressemblent aux ongles de ,kama 
qui dchirent les jeunes coeurs4 ,le     
csara pleinement panoui resplendit comme
 le sceptre de l',amour roi du  monde2  
et le thyrse  pointe acre du ctaka      
rappelle les traits qui  blessent les   
amants4 ,regardez les touffes de fleur  
de patali couvertes  d'abeilles et      
semblables au carquois de ,smara#ajc    
plein de dards1  tandis que la tendre   
fleur du caruna sourit de voir tout     
l'univers  dpouillant la honte          
7s'abandonnant ouvertement  l'amour74   
,le modhavi  qui embellit de ses fleurs 
odorantes au loin les arbres qu'il      
enlace1 et  les riches parfums de la    
frache mallika namourent jusqu'aux      

coeurs des  ermites4 ,les gaies lianes  
du grimpeur ,atimuckta enserrent l'arbre
 d',amra  aux tresses flamboyantes et la
 ,yamuna aux flots bleus entoure de ses 
circuits les bosquets fleuris de        
,vrindavans4 ,dans cette saison         
enivrante qui rend la sparation si      
cruelle aux amants1 le jeune ,heri      
foltre et danse avec une troupe de      
jouvencelles4 ,une brise pareille au    
souffle de l'amour venant des fleurs    
odorantes du ctaka enflamme tous  les   
coeurs en parsemant les bois de la      
poussire fconde qu'elle arrache  aux    
boutons demi-ouverts de ,malika2 et le  
cocila redouble les accords de  sa voix1
 lorsqu'il voit les fleurs briller sur  
l'aimable ,rasala#ajd4    ,note #ajc3   
,dieu d'amour4    ,note #ajd3 ,pour     
cette entre en scne1 le pote a emprunt  
son tableau   l'action de la nature     
vgtale sur nos sens1 action trs         
puissante dans  l',inde  cause de l'clat
 des couleurs et de l'nergie des odeurs 
et des  parfums4 ,la mme ide a t        

applique par plusieurs potes et         
romanciers  et tout particulirement par 
,emile ,zola dans3 ,la faute de l'abb   
,grard4    ,radha1 pique de jalousie1   
resta muette4    ,peu aprs1 son         
officieuse amie1 apercevant l'ennemi de 
,mura#aje dans le  bois1 enflamm par les
 caresses et les baisers que lui        
prodiguaient les  filles des bergers    
avec lesquelles il dansait1 s'adressa de
 nouveau   l'amante qu'il oubliait4     
,note #aje3 ,krischna triompha de ,mura1
 gigantesque ,assoura4    ,avec une     
guirlande de fleurs sylvestres          
descendant jusqu'au manteau  jaune qui  
couvre ses membres azurs1 le sourire aux
 lvres1 les joues  brillantes1 les      
oreilles tincelantes de l'clat de leurs 
pendants  agits1 ,hry est transport de  
joie au milieu de ces filles4    ,l'une 
le presse contre ses seins dresss1 en   
chantant d'une voix  exquise2 l'autre1  
fascine par un seul de ses regards1     
reste immobile en  contemplation devant 
le lotus de sa face4 ,une troisime1 sous

 prtexte  de lui dire un secret         
l'oreille1 touche ses tempes et les     
baise avec  ardeur4 ,une autre le tire  
par son manteau et l'entrane vers un    
berceau  d'lgants vanjulas qui tendent  
leurs bras au-dessus des eaux de la     
,yamuna4 ,il en applaudit une qui danse 
au milieu du cercle foltre1 en  faisant 
rsonner ses bracelets et battant la     
mesure avec ses mains4  ,tantt il       
distribue en mme temps des caresses  une
 jeune fille1 des  baisers  une autre et
 de gracieux sourires  une troisime2    
tantt  il s'attache passionnment  une   
seule dont la beaut l'a entirement      
subjugu4 ,ainsi le foltre ,hry s'bat1   
dans la saison des fleurs et  des       
parfums1 avec les filles de ,vraja qui  
se prcipitent avides de ses             
embrassements1 comme s'il tait le       
plaisir lui-mme sous une forme  humaine4
 ,et l'une d'elles1 sous prtexte de     
chanter ses divines  perfections1 lui   
murmure  l'oreille3 ,tes lvres1  mon    
bien aim1 sont  du nectar4    ,radha    

reste dans la fort2 mais irrite de ce   
que ,krischna cde ainsi   toutes les    
sductions et oublie sa beaut nagure pour
 lui sans rivale1  elle se retire sous  
une vote de plantes entrelaces1 anime   
par la  musique des essaims drobant leur
 doux butin2 l elle tombe dfaillante  et
 adresse cette plainte  sa compagne3    
,bien que loin de moi il s'gare en      
caprices divers et qu'il sourie   toutes
 les belles1 mon me est pleine de lui2  
lui dont le chalumeau  enchanteur module
 des accords qu'adoucit encore le nectar
 de ses lvres  tremblantes1 tandis qu'  
ses oreilles pendent des pierres        
prcieuses du  plus bel clat et que son  
oeil lance la flamme amoureuse2 lui dont
 la  chevelure porte entre ses tresses  
des plumes de paon qui resplendissent   
de lunes multicolores2 dont le manteau  
resplendit comme un nuage d'un  bleu    
sombre illumin par l'arc-en-ciel2 lui   
dont le gracieux sourire  donne une     
rougeur plus vive  ses lvres brillantes 
et douces comme  la feuille humide de   

rose1 tendres et vermeilles comme la    
fleur du  ,bandhujiva#ajf2 qui          
tressaille sous les ardents baisers des 
jeunes  bergres2 lui qui claire les     
tnbres par les rayons que dardent les   
bijoux qui ornent sa poitrine1 ses      
poignets et ses chevilles2 au front     
duquel brille un petit cercle de bois de
 sandal qui clipse mme la lune  perant  
entre les nuages irradis2 lui dont les  
pendants d'oreilles sont  forms chacun  
d'une seule pierre prcieuse prsentant la
 forme qu'a le  poisson ,macar sur      
l'tendard de l'amour#ajg2 lui1 le dieu  
la robe  jaune1 auquel font cortge les  
chefs des dieux1 des hommes saints et   
des  esprits 7dmons72 lui qui repose    
tendu  l'ombre d'un beau adamba2 qui    
nagure me ravissait par la cadence      
harmonieuse de sa danse gracieuse  alors
 que toute son me rayonnait dans ses    
yeux4 ,mon faible esprit  numre ainsi   
ses qualits et1 quoique offens1         
s'efforce d'oublier  son injure4        
,comment ferait-il autrement8 ,il ne    

peut se dtacher de sa  passion pour     
,krischna dont d'autres jeunes filles   
provoquent l'amour  et qui s'bat avec   
elles en l'absence de ,radha4 ,o mon    
amie6 amne ce  vainqueur du dmon ,csi1  
pour se divertir avec moi2 je ne pense  
qu'au  berceau de verdure1 notre asile  
secret2 je regarde anxieuse de tous  les
 cts et mon imagination amoureuse est   
toute pleine de sa divine               
transfiguration2 lui qui nagure         
m'adressait les paroles les plus        
tendres1 amne-le ici pour converser avec
 moi qui1 timide et  rougissante1 lui   
parle avec un sourire doux comme1 le    
miel4 ,lui qui  nagure tait sur mon     
sein1 amne-le pour reposer sur un frais 
lit de  feuilles vertes o1 l'enlaant de 
mes bras1 je boirai la rose de ses      
lvres2 lui qui a une habilet consomme   
dans l'art de l'amour1 qui  avait       
coutume de presser de sa main ces appas 
fermes et dlicats1  amne-le pour        
partager les jeux de son amante dont la 
voix rivalise  avec celle du cocila et  

dont les tresses de cheveux sont lies   
avec des  fleurs qui ondulent2 lui qui  
autrefois entourait autour de son bras  
les  tresses de mes cheveux pour        
m'treindre plus troitement1 amne-le vers
  moi dont les pieds1 dans leurs        
mouvements1 retentissent harmonieusement
  du son de leurs anneaux1 dont la      
ceinture rsonne quand elle s'lve et     
s'abaisse tour  tour1 dont les membres  
sont dlicats et souples comme  des      
lianes4 ,ce dieu dont les joues sont    
embellies par le nectar de ses          
sourires1 dont le tendre chalumeau      
distille le miel1 je l'ai vu dans  le   
bosquet1 entour des filles de ,vraja qui
 le guignaient du coin de  l'oeil1 et en
 faisaient leurs dlices2 malgr mon dpit1
 sa vue me  charmait4 ,doux est le zphir
 qui prs de lui ride cet tang pur1 et   
fait  clore les fleurs tremblantes de   
l',asoka tournant4 ,il est doux aussi   
pour moi quoiqu'il m'apporte aussi le   
chagrin de l'absence de l'ennemi  de    
,madhu4 ,dlicieuses sont les fleurs de  

l'arbre ,amra au sommet d'un  mamelon   
alors que les abeilles poursuivent avec 
un doux murmure leur  tche voluptueuse2 
elles sont dlicieuses aussi pour moi    
quoiqu'elles  m'apportent le chagrin1   
mon amie1 en l'absence du jeune         
,csara#ajh4    ,note #ajf3 ,bandhujiva1 
l're mystique du monde actuel4    ,note 
#ajg3 ,l'tendard de l'amour porte ce    
poisson4    ,note #ajh3 ,csara1 nom de  
,krischna4    ,a ce moment1             
l'exterminateur de ,cansa#aji1 ayant    
rappel  son souvenir  l'aimable ,radha1 
oublia les belles filles de ,vraja2 il  
la rechercha dans  toutes les parties de
 la fort2 l'ancienne blessure que lui   
avait faite  la flche de l'amour se     
rouvrit2 il se repentit de sa lgret et1 
assis  dans un bosquet sur le bord de la
 ,yamuna1 la fille bleue du soleil1 il y
  exprima ainsi ses regrets3    ,elle   
est partie2--sans doute elle m'a vu     
entour des foltres bergres2  maintenant1
 pntr de ma faute1 je n'ose pas         
m'opposer  sa fuite4  ,blesse de        

l'affront reu1 elle est partie en colre4
 ,vers quel lieu  a-t-elle dirig ses    
pas8 ,quel cours donnera-t-elle  son    
ressentiment  d'une aussi longue        
sparation4 ,a quoi me servent les       
richesses8 ,que  me fait une arme de    
serviteurs8 ,de quel prix sont pour moi 
tous les  plaisirs de ce monde8 ,quelle 
joie peut me donner ma demeure cleste8  
,note #aji3 ,cansa 7ou ,coucha ou       
,lana71 oncle de ,krischna1 couvert de  
crimes4    ,je crois la voir les        
sourcils contracts par un juste         
courroux4 ,son  visage ressemble  un    
frais lotus sur lequel s'agitent deux   
noires  abeilles4 ,son image est si vive
 dans mon esprit que maintenant mme je  
la caresse avec ardeur4    ,pourquoi la 
chercher dans ce bois8 ,pourquoi profrer
 des plaintes  striles8 ,o fille svelte1
 la douleur1 je le sais1 a dtourn de moi
 ton  tendre sein2 mais j'ignore o tu as
 fui4 ,comment t'inviter au retour8 ,tu 
m'apparais dans une vision2 tu sembles  
venir  moi4 ,mais pourquoi ne te        

jettes-tu pas1 comme autrefois1 dans mes
 bras8    ,pardonne-moi2 je ne te ferai 
plus jamais pareille injure4            
,accorde-moi  seulement un soupir1      
aimable ,rhadica2 car je succombe  mon  
tourment4  ,ne vois pas en moi le       
terrible ,mahsa #aaj4 ,une guirlande de 
lys  aquatiques orne mes paules de ses  
tours dlicats2 les bleues ptales  de    
lotus des champs brillent sur mon cou2  
ce n'est point la tache bleue  d'un     
poison #aaa4 ,mes membres sont frotts de
 poudre de sandal et non  de cendres    
funraires4    ,o dieu de l'amour1 ne me 
prends pas pour ,mahadva #aab4 ,ne me   
fais  pas une nouvelle blessure2 ne     
viens pas vers moi irrit4 ,je n'aime dj 
qu'avec trop de passion1 et cependant   
j'ai perdu ma bien-aime6    ,note #aaj3 
,mahsa1 nom de ,siva1 que l',amour      
prenait pour but de ses  flches4        
,note #aaa3 ,allusion au poison qu'avait
 aval ,siva4    ,note #aab3 ,grand dieu1
 nom de ,siva1 qui tait frott de cendres
  funraires4    ,ne prends pas dans ta  

main cette flche empenne avec une fleur 
de  l'arbre ,amra6 ,ne bande pas ton arc
 vainqueur du monde4 ,mon coeur est  dj 
perc de traits que dcochent les yeux de 
,radha noirs et fendus  comme ceux de   
l',antilope4 ,cependant je ne jouis     
point de sa prsence4  ,ses yeux sont des
 carquois pleins de dards1 ses sourcils 
des arcs et les  pointes de ses oreilles
 des cordes de soie 7pour lier74 ,ainsi 
arme par  ,ananga1 le dieu du dsir1 elle
 marche1 desse elle-mme1  la conqute  de
 l'univers #aac4 ,tout entier  elle1 je 
ne rve qu' sa dlicieuse  treinte1       
l'clair blouissant de ses yeux1         
l'odorant lotus de sa  bouche1 au nectar
 de son doux parler1  ses lvres rouges  
comme les  baies du ,bimba2 cet ensemble
 de merveilles qui remplit mon esprit1  
loin  de calmer ma douleur de son       
absence1 la rend plus vive4    ,note    
#aac3 ,incessu patuit dea 7,virgile74   
,la messagre de ,radha trouva le dieu   
dsol1 sous des vaniras qui  ombrageaient
 la rive de la ,yamuna4 ,se prsentant   

lui avec grce1 elle  lui dcrivit en ces 
termes l'affliction de sa bien-aime3    
,elle rejette loin d'elle l'essence du  
bois de sandal2 jour et nuit1 et  mme   
pendant le clair de lune1 gisant morne  
et immobile1 elle couve son  noir       
chagrin2 elle dit que le zphyr de       
l',himalaya est empest et que  les bois 
de sandal sur lesquels il a pass sont le
 repaire des serpents  venimeux4        
,ainsi1  ,mahadva1 en ton absence1 elle 
ne peut supporter la cuisante  douleur  
de la blessure que lui a faite le trait 
de l'amour4 ,son me est  fixe sur toi4  
,le dsir la transperce sans cesse de    
nouvelles flches2  entrelaant des       
feuilles de lotus1 elle compose une     
armure pour son  coeur dont tu devrais  
tre la seule cuirasse4 ,elle forme sa   
couche des  fragments des flches dcoches
 contre elle par ,kama2 ils ont remplac 
les douces fleurs sur lesquelles elle   
aimait  reposer entre tes bras4  ,son   
visage est comme un lys aquatique voil  
par une rose de larmes1 et  ses yeux    

paraissent comme les lunes qui laissent 
tomber leurs flots de  nectar quand1    
dans l'clipse1 elles se dbattent sous la
 dent du dragon  furieux4    ,avec du   
musc elle te peint avec les attributs du
 dieu aux cinq flches  qui vient de     
vaincre le ,makar1 ou bien sous la forme
 du requin arm  d'une corne aigu et     
d'une flche ayant pour pointe une fleur 
d',amra2  quand elle a trac ainsi ton   
image1 elle l'adore4    ,o ,madhva1     
s'crie-t elle1 je suis gisante  tes     
pieds1 et en ton  absence1 la lune mme1 
quoiqu'elle soit un vase plein de       
nectar1 embrase  mes membres4 ,alors1   
par la force de l'imagination1 elle te  
voit devant  elle1 toi qu'il est si     
difficile de possder4 ,tour  tour1 elle 
soupire1  sourit1 se dsole1 pleure1     
marche successivement de tous les cts1  
passe de la joie aux larmes1 et des     
larmes  la joie4 ,elle a pour abri  la  
fort2 pour filets de dfense1 le cordon  
de ses suivantes2 ses  soupirs sont la  
flamme d'un fourr auquel on a mis le    

feu2 elle-mme1  hlas6 par l'effet de ton
 absence1 est devenue un timide faon    
7femelle  du chevreuil71 et l'amour est 
un tigre qui bondit sur elle comme      
,yama1  le dieu de la mort4 ,son beau   
corps est si affaibli que1 mme la lgre  
guirlande qui ondule sur sa gorge est   
pour elle un fardeau4 ,tel est1   dieu  
la brillante chevelure1 l'tat auquel ton
 absence a rduit ,radha4  ,quand on     
rpand sur son sein la plus fine poudre  
de sandal mouille1  elle tressaille     
comme si un poison la dchirait4 ,ses    
soupirs sans trve  forment un souffle   
ininterrompu et la brlent comme la      
flamme qui  rduisit en cendres          
,candarpa4 ,elle jette tout autour      
d'elle les regards  de ses yeux pareils 
des lys d'eau bleus aux tiges brises qui
  panchent des rayons de lumire4 ,mme   
son lit frais de tendres feuilles  est  
pour elle un brasier4 ,la paume de sa   
main soutient sa tempe brlante  et sans 
battement comme le croissant qui se lve 
la chute du jour4  ,heri1 ,heri1 ton nom

 seul interrompt le silence dans lequel 
elle est  plonge1 comme si son destin   
tait accompli1 comme si elle mourait    
avec  bonheur de ton absence4 ,elle     
dnoue les tresses de ses cheveux2 son   
coeur palpite avec violence2 elle profre
 des plaintes inarticules2  elle        
tremble1 elle languit1 elle rve2 elle ne
 peut rester en place2  elle ferme les  
yeux1 elle tombe1 elle se relve1 elle   
s'vanouit dans sa  fivre d'amour2 elle  
peut vivre1  cleste mdecin1 si tu       
appliques le  remde2 mais si tu es      
cruel1 elle succombera  son mal4 ,ainsi1
 divin  gurisseur1 le nectar de ton     
amour rendra la vie  ,radha4 ,tu ne peux
 le  refuser  moins que tu ne sois plus 
dur que la pierre de la foudre4 ,son  me
 a longtemps souffert2 le bois de       
sandal1 le clair de lune #aad et  le lys
 aquatique qui rafrachissent tous les   
autres1 ont t pour elle  comme des      
charbons ardents4 ,cependant elle mdite 
#aae patiemment et en  secret sur toi   
qui seul peux la soulager4 ,si lu es    

inconstant1 comment  pourra-t-elle1     
maintenant qu'elle n'est plus qu'une    
ombre1 prolonger  sa vie1 mme d'un seul 
moment8 elle que je viens de voir ne    
pouvant  supporter ton absence1 mme pour
 un instant1 comment ne sera-t-elle pas 
brise par ses soupirs1 aujourd'hui que  
de ses yeux dj presque ferms1  elle     
regarde les branches empourpres du      
,kasala qui lui rappellent le           
printemps1 cette saison qui a couronn   
ton amour pour elle4    ,note #aad3 ,le 
froid produit par la rverbration des    
rayons de la lune  pendant les nuits    
claires tait un fait d'exprience dj     
acquis   l'poque o crivait ,jahadva4    
,arago en a donn le premier la thorie ou
  explication scientifique4    ,note    
#aae3 ,nous employons le mot mditer ici 
et ailleurs dans un sens  diffrent de   
celui qu'il a gnralement en franais1    
parce nous ne  pourrions sans priphrase 
rendre autrement le sens du mot indien  
qui  veut dire3 tre en extase1 ou en    
contemplation devant un objet qu'on     

voit ou qu'on se reprsente par la pense4
 ,les ,indiens mditent 7sont en         
extase71 par exemple1 sur le nombril de 
,vichnou qu'ils se figurent par         
l'imagination4    ,c'est ici que j'ai   
fix ma demeure2 va promptement vers     
,radha2  apaise-la par mon tendre       
message et amne-la vers moi4    ,telle  
fut la rponse de l'ennemi de ,madhu  la 
confidente qui attendait  anxieusement2 
elle s'empressa de retourner vers ,radha
 et lui dit3    ,pendant que le tide    
zphyr souffle de l',himalaya1 portant   
sur ses  ailes le jeune dieu du dsir2   
pendant que de nombreuses fleurs        
inclinent  leurs ptales panouies pour   
pntrer le sein des amants spars1 le     
,dieu couronn de fleurs sylvestres1  mon
 amie1 se dsespre de ton  absence4      
,mme les rayons de la lune1 qui font    
natre la rose1 le brlent2 et   mesure   
que le dard de l'amour s'enfonce dans   
son sein1 il pousse des  gmissements    
inarticuls1 sa douleur ne connat plus de
 bornes4 ,il ferme  les oreilles au doux

 murmure des abeilles2 son coeur est noy
 de chagrin  et chaque retour de la nuit
 double son tourment4 ,il abandonne son 
palais  radieux pour la sauvage fort o  
il a pour couche la terre humide1 et    
balbutie continuellement ton nom sous le
 lointain berceau de verdure1  but des  
plerins de l'amour4 ,il mdite sur ta    
beaut1 dans un profond  silence qu'il   
n'interrompt que pour rpter quelque     
dlicieuse parole  qui autrefois coula de
 tes lvres1 source unique du nectar dont
 il est  altr4 ,n'hsite pas1  la plus   
aimable des femmes2 suis le seigneur de 
ton coeur4 ,vois-le avec les magnifiques
 ornements de l'amour1 assoiff  d'un    
regard favorable de tes yeux1 chercher  
l'asile ombreux dsign4 ,les  cheveux    
nous avec des fleurs sylvestres1 il se  
hte vers le bosquet  caress par un doux 
zphir sur la rive de la ,yamuna2 l1     
prononant  ton nom1 il joue de son divin
 chalumeau4 ,oh6 avec quel ravissement  
il  regarde la poussire dore qu'arrach  
aux fleurs panouies le zphir qui  a bais

 tes joues6 ,l'esprit abattu comme une  
aile qu'on trane et faible  comme une   
feuille qui tremble1 il attend sans     
doute ton arrive1 les  yeux anxieusement
 fixs sur le sentier que tu dois fouler4
 ,quitte1  mon  amie1 les anneaux qui   
rsonnent  tes chevilles dlicates dans ta
 danse  lgre2 jette rapidement sur tes  
paules ton manteau azur et cours au     
sombre berceau de verdure4    ,pour prix
 de ton empressement1  toi qui luis     
comme l'clair1 tu  brilleras sur la     
poitrine bleue de ,murari semblable  un 
nuage  printanier orn d'un cordon de    
perles pareilles  une vole de cygnes    
blancs fendant l'air4 ,belle aux yeux de
 lotus1 ne trompe pas l'espoir du       
vainqueur de ,madhu2 satisfais son dsir2
 mais va promptement4 ,la nuit  dj venue
 passera elle-mme rapidement4 ,il       
soupire sans cesse2 il  tourne de tous  
les cts ses regards impatients2 il      
rentre dans le  bocage2 il peut  peine  
articuler ton doux nom2 il arrange de   
nouveau sa  couche de fleurs2 il a      

l'oeil hagard2 il dlire2 ton bien-aim va
 mourir  du dsir4 ,le dieu aux rayons   
clatants disparat dans l',occident2 ta  
douleur de la sparation doit disparatre 
galement4 ,les tnbres de la  nuit ont   
encore assombri les tristes penses o se 
perd l'imagination  passionne de        
,govinda #aaf4    ,note #aaf3 ,govinda2 
le pasteur1 ,krischna4    ,le discours  
que je t'ai adress gale en longueur et  
en douceur  le chant du ,cocita4 ,si tu 
diffres1 tu sentiras une souffrance     
insupportable4 ,saisis le moment pour   
goter le plaisir dlicieux en  rpondant  
l'appel du fils de ,devaci qui est      
descendu du ciel pour  dlivrer l'univers
 de ses maux2 c'est une pierre prcieuse 
bleue  brillant au front des trois      
mondes4 ,il est avide de sucer comme une
  abeille1 le miel du lotus odorant de  
ta joue4    ,alors la jeune amie        
attentive voyant que1 trahie pas ses    
forces1 ,radha  ne peut quitter le      
bouquet d'arbres enlac de lianes        
fleuries1 retourne  vers ,govinda       

qu'elle trouve affol par l'amour et lui 
peint ainsi l'tat  dans lequel elle a   
laiss ,radha3    ,elle se dsespre1      
souverain du monde1 dans son asile      
verdoyant2 elle  regarde avidement de   
tous cts dans l'espoir de ton arrive2   
alors  empruntant de la force  la douce 
ide de la runion promise1 elle  avance  
de quelques pas1 puis tombe dfaillante  
terre4 ,quand elle s'est  releve1 elle  
fait des bracelets avec des feuilles    
fraches qu'elle  entrelace2 elle revt un
 habillement et des ornements pareils   
ceux du  bien-aim1 puis elle se regarde 
en riant et s'crie3 ,voil le vainqueur  
de ,madhu6 ,alors elle rpte sans se     
lasser le nom de ,heriet1 avisant un    
sombre nuage bleu1 elle lui tend les    
bras en disant3 ,c'est le bien-aim  qui 
approche4    ,ainsi1 pendant que tu     
diffres1 elle s'teint dans l'attente1   
dsole1  pleurant1 mettant ses plus beaux
 ornements pour recevoir son seigneur1  
refoulant clans son sein ses violents   
soupirs2 puis1  force d'avoir  l'esprit 

fix sur toi1 elle se noie dans une mer  
de dcevantes chimres4  ,le froissement  
d'une feuille lui parat le bruit de ton 
arrive4 ,elle  arrange sa couche1       
imaginant dans son esprit mille modes de
 plaisir2 si  tu ne te rends pas prs    
d'elle1 elle mourra cette nuit de       
dsespoir4    ,a ce moment la lune       
versait un filet argent sur les bosquets
 de  ,vrindavan et paraissait une goutte
 de sandal liquide sur la face du  ciel 
qui souriait comme une jeune beaut2 les 
nombreuses taches qui  noircissent sa   
surface semblaient accuser ses remords  
d'avoir aid les  jeunes filles          
amoureuses  perdre l'honneur de leurs   
familles4 ,avec  l'image d'un faon noir 
couch sur son disque1 elle avanait dans 
sa  course nocturne2 mais ,mahadva      
n'avait point encore dirig ses pas vers 
la retraite de ,radha2 plore1 elle      
exhala cette plainte3    ,le moment     
assign est venu et ,heri1 hlas6 ne se   
rend point au bosquet4  ,le printemps de
 ma jeunesse1  peine commenc1 doit donc 

se passer ainsi  dans l'abandon6 ,o me  
rfugier1 trompe comme je le suis par    
l'artifice  de ma messagre8 ,le dieu aux
 cinq flches a bless mon coeur et je    
suis  dlaisse par l'ami pour qui j'ai   
cherch1 la nuit1 les rduits les plus    
mystrieux de la fort4 ,depuis que mes   
meilleurs amis m'ont trompe1 je         
n'aspire plus qu' mourir2 mes sens sont 
bouleverss et mon sein en feu2          
pourquoi1 ds lors1 rester en ce monde8  
,le froid de la nuit printanire         
m'endolorit au lieu de me rafrachir et  
de me soulager2 des jeunes  filles plus 
heureuses que moi jouissent de mon      
bien-aim1 et moi1 hlas6  je regarde     
tristement les pierres prcieuses de mes 
bracelets noircis  par la flamme de ma  
passion4 ,mon cou1 plus dlicat que la   
fleur la plus  tendre1 est meurtri par  
la guirlande qui l'entoure1 car les     
fleurs sont  les flches de l'amour et il
 se fait un jeu cruel de les dcocher4   
,j'ai  pris ce bois pour ma demeure1    
malgr la rudesse des arbres ,vetas2 mais

  le destructeur de ,madhu a perdu mon  
souvenir6 ,pourquoi ne vient-il point   
au berceau des flamboyants ,vanjulas    
dsign pour notre rendez-vous8 ,sans     
doute1 quelque ardente rivale l'enlace  
dans ses bras1 ou bien des amis  le     
retiennent par de joyeux                
divertissements4 ,sinon1 pourquoi ne se 
glisse-t-il pas dans le bosquet  la     
faveur des tnbres de la froide  nuit8   
,peut-tre1  cause de la blessure reue au
 coeur1 est-il trop  faible pour faire  
mme un seul pas6    ,a ces mots1 levant 
les yeux1 elle voit sa messagre revenir 
silencieuse  et triste1 sans ,madhava2  
la crainte l'affolle1 elle se le        
reprsente au  bras d'une rivale et elle 
dcrit ainsi la vision qui l'obsde3      
,vois1 en dshabill galant1 les tresses  
de ses cheveux flottants comme  des     
bannires de fleurs1 une beaut plus      
attrayante que ,radha1 qui jouit  du    
vainqueur de ,madhu4 ,son corps est     
transfigur par le contact de son  divin 
amant2 sa guirlande s'agite sur sa gorge

 palpitante4 ,sa figure1  semblable  la 
lune1 est sillonne par les nuages de sa 
noire chevelure  et tremble de plaisir  
pendant qu'elle suce le nectar de ses   
lvres2 ses  pendants d'oreille          
tincelants dansent sur ses joues qu'ils 
illuminent1  et les clochettes de sa    
ceinture tintent dans ses mouvements4   
,d'abord  pudiquement timide1 elle      
sourit bientt au dieu qui l'entoure de  
ses  bras et la volupt lui arrache des  
sons inarticuls1 pendant qu'elle  nage  
sur les flots du dsir1 fermant ses yeux 
blouis par la flamme de  ,kama qui la   
consume4 ,et voici que cette hrone des  
combats amoureux  tombe puise et rduite 
merci par l'irrsistible ,mahadva4 ,mais1
  hlas6 le feu de la jalousie me dvore  
et la lune lointaine qui dissipe  les   
chagrins des autres mortels double le   
mien4    ,vois encore l-bas l'ennemi de 
,mura1 tout entier au plaisir dans le   
bosquet que baigne la ,yamuna6 ,vois-le 
baiser la lvre de ma rivale et  coller  
son front un ornement de musc pur1 noir 

comme la jeune ,antilope  qui se dessine
 sur le disque de la lune4 ,maintenant1 
comme l'poux de  ,reti1 il entremle  sa 
chevelure des fleurs blanches qui       
brillent entre  les tresses comme les   
clairs entre les nuages onduls4 ,sur les
 globes  de ses appas1 il place un      
cordon de pierres prcieuses qui y       
brillent  comme de radieuses            
constellations sur deux firmaments4 ,a  
ses bras  arrondis et gracieux comme les
 tiges du lys aquatique et ornes de     
mains  luisantes comme les ptales de sa 
fleur1 il met un bracelet de saphyrs    
semblable  une grappe d'abeilles4 ,ah6  
vois comme il attache autour de  sa     
taille une riche ceinture illumine par  
des clochettes d'or qui1  lorsqu'elles  
rsonnent1 semblent se rire de l'clat    
bien infrieur des  guirlandes de        
feuilles que les amants suspendent aux  
berceaux mystrieux  pour se rendre      
propice le dieu du dsir4 ,couch  son ct1
 il place le  pied de cette belle sur sa
 poitrine brlante et la teint de la     

rouge  couleur du ,yavaca4 ,vois-le1 mon
 amie6 ,et moi1 qu'ai-je fait pour      
passer  ainsi mes nuits sans joie dans  
la fort impntrable1 pendant que         
l'infidle frre de ,haladhera treint ma  
rivale8    ,pourtant1  ma compagne1 ne  
va pas te dsoler de la perfidie de mon  
jeune infidle6 ,est-ce ta faute s'il se 
livre  l'amour avec une troupe  de      
jeunes filles plus heureuses que moi8   
,vois comme mon me1 subjugue  par ses   
charmes irrsistibles1 brise son         
enveloppe mortelle et se  prcipite pour 
s'unir au bien-aim6 ,celle dont jouit le
 dieu couronn de  fleurs s'abandonne sur
 un lit de fleurs  lui1 dont les yeux   
foltres  ressemblent aux lys d'eau agits
 par la brise4 ,prs de lui1 dont les    
paroles sont plus douces que l'eau de la
 source de vie1 elle ne ressent  point  
la chaleur du vent brlant de            
l',himalaya4 ,elle ne souffre point  des
 blessures faites par ,kama quand elle  
est prs de lui1 dont les  lvres sont des
 lotus d'un rouge blouissant4 ,elle est 

rafrachie par la  rose des rayons de la 
lune lorsqu'elle est couche avec lui1   
dont les  mains et les pieds brillent   
comme des fleurs printanires4 ,aucune   
rivale ne la trompe1 pendant qu'elle    
joute avec lui1 dont les ornements      
tincellent comme l'or le plus prouv4    
,elle ne s'vanouit pas par  l'excs du   
plaisir en caressant ce jeune dieu qui  
surpasse en beaut les  habitants de tous
 les mondes4 ,o zphir1 qui viens des    
rgions du sud  satur de poussire de     
sandal souffler l'amour1 sois-moi1      
propice1 ne  ft-ce qu'un instant2       
apporte-moi sur tes ailes mon bien-aim  
et ensuite  prends ma vie4 ,l'amour me  
perce de nouveau des traits de ses yeux 
pareils aux bleus lys d'eau et me tue2  
et en mme temps que la trahison  de mon 
bien-aim me dchire le coeur1 mon amie   
devient l'ennemi 7pour  m'avoir trompe72
 le frais zphir qui rafrachit me brle   
comme du feu  et la lune qui distille le
 nectar me verse le poison4 ,apporte-moi
 la  peste et la mort1  vent de         

l',himalaya6 ,prends ma vie avec tes    
cinq  flches6 ne m'pargne point2 je ne  
veux plus habiter sous le toit          
paternel4 ,reois-moi dans tes flots     
d'azur1  soeur de ,yama 7la ,yamuna71   
pour teindre l'incendie de mon coeur4   
,transperce des flches de l'amour1 elle 
passa la nuit dans l'agonie  du         
dsespoir4 ,a l'aube matinale1 quand elle
 vit son amant  ses pieds  implorant son
 pardon1 elle le repoussa par ces       
reproches3    ,hlas6 hlas6 va-t'en      
,madhava6 loigne-toi1  ,cesara2 ne tiens
 point un  langage menteur6 retourne    
vers celle qui te captive1  dieu  l'oeil
 de  lotus6 ,te voil1 les yeux abattus1 
rouges de la veille prolonge sans  repos
 pendant toute une nuit de plaisir et   
souriant encore de ton amour  pour ma   
rivale4 ,tes dents1  jeune dieu aux     
membres azurs1 sont devenus  bleues     
comme ton corps dans les baisers que tu 
as imprims sur les yeux  de ta favorite 
teints d'un lustre de bleu sombre1 et   
tes membres1 dans  le combat amoureux1  

ont t marqus de points dont l'ensemble  
forme  une lettre de conqute crite sur  
des saphirs polis avec de l'or          
liquide#aag4 ,ta puissante poitrine1 sur
 laquelle est imprim le  large lotus de 
son pied1 revt de ses parois intrieures1
 comme d'une  enveloppe de feuilles     
rouges1 l'arbre agit de ton coeur4 ,la  
pression  de ses lvres sur les tiennes  
me dchire jusqu'au fond de l'me4 ,ah6   
comment peux-tu dire que nous ne faisons
 qu'un1 quand nos coeurs  diffrent si   
trangement4 ,ton me1  dieu  la couleur  
sombre1 trahit au  dehors sa noirceur4  
,comment as-tu pu tromper une jeune     
fille qui1 en se  fiant  toi1 brlait de 
la fivre de l'amour4 ,tu erres dans les 
forts  comme les fauves et les femmes   
sont ta proie4 ,quoi d'tonnant6 ,ds     
l'enfance tu fus mchant et tu donnas la 
mort  la nourrice qui  t'avait allait4  
,puisque ta tendresse pour moi1 dont ces
 forts mme  s'entretenaient1 s'est      
maintenant vanouie1 et puisque ta       
poitrine  marque de lignes rouges est   

embrase par ton ardente passion pour    
elle  et menace d'clater1 ta vue1       
trompeur1 me fait1 dois-je l'avouer1    
rougir de ma tendresse pour toi4        
,note #aag3 ,ce monologue rappelle les  
rgles de ,vatsyayana sur les  pressions1
 les marques des dents1 etc4    ,aprs   
avoir ainsi invectiv son amant1 elle    
s'tait assise1 noye de  larmes1 et1     
silencieusement1 elle mditait sur ses   
attraits divins2  alors sa compagne la  
reprit doucement3    ,il est parti6     
l'air lger l'a emport4 ,quelle          
satisfaction1  mon amie1  goteras-tu    
maintenant dans ta demeure8 ,cesse1     
femme rancuneuse1 ton  courroux contre  
le beau ,ma'dhava4 ,pourquoi porter tes 
mains gares sur  ces beaux vases ronds1 
amples et murs comme le doux fruit de   
l'arbre  ,ta'a8 ,que de fois1 jusqu' ce 
dernier instant1 ne t'ai-je pas rpt3    
,n'oublie pas ,heri au teint            
resplendissant6 ,pourquoi te dsoler     
ainsi8  ,pourquoi pleurer affole1 alors 
que tu es entoure de jeunes filles qui  

rient joyeusement4 ,tu as compos ta     
couche de tendres fleurs de lotus2  que 
ton amant vienne charmer ta vue en s'y  
reposant6 ,que ton me ne  s'abme point  
dans la douleur2 coute mes conseils qui 
ne cachent aucune  tromperie4 ,laisse   
,cesara venir prs de toi4 ,parle-lui    
avec une douceur  dlicieuse et oublie   
tous tes griefs4 ,si tu rponds par des  
durets   sa tendresse2 si tu opposes un 
orgueilleux silence  ses supplications  
quand il s'efforce de conjurer ta colre 
par les plus humbles  prostrations2 si  
tu lui tmoignes de la haine alors qu'il 
t'exprime un  amour passionn2 si1 quand 
il est  genoux devant toi1 tu dtournes  
de lui avec mpris ton visage1 les causes
 cesseront de produire leurs  effets    
ordinaires2 la poussire de sandal dont  
tu te saupoudres sera  pour toi un      
poison2 la lune aux frais rayons1 un    
soleil brlant2  l'humide rose1 un feu   
qui consume2 et les transports de       
l'amour1 les  spasmes de l'agonie4      
,l'absence de ,ma'dhava fut courte2 il  

retourna vers sa bien-aime dont  les    
joues taient enflammes par le souffle   
brlant de ses soupirs2 sa  colre avait  
diminu sans cesser entirement2 elle     
prouva toutefois une  joie secrte de son
 retour4 ,les premires ombres de la nuit
 cachant sa  confusion1 elle tenait les 
yeux pudiquement fixs sur ses compagnes 
pendant qu'il implorait son pardon avec 
les accents du repentir3    ,dis        
seulement un mot de bont et les clairs  
de tes dents tincelantes  dissiperont la
 nuit de mes craintes4 ,mes lvres       
tremblantes sont1 comme  le ,chacora    
altr1 avides de boire les rayons de lune
 de tes joues4  ,o ma bien-aime1        
naturellement si bonne1 renonce  ton    
injuste  ressentiment4 ,a ce moment le  
feu du dsir me consume4 ,oh6 accorde-moi
  de sucer avec ardeur le miel du lotus 
de ta bouche4 ,ou1 si tu es  inexorable1
 donne-moi la mort en me perant des     
dards de tes yeux  effils2 enchane-moi  
de tes bras et assouvis sur moi ta      
vengeance4 ,tu  es ma vie1 ma parure1 la

 perle de l'ocan de ma naissance        
mortelle4 ,oh6  rends-moi ton amour et  
ma reconnaissance sera ternelle4 ,tes   
yeux que  la nature a faits semblables  
aux bleus lys d'eau sont devenus dans ta
  colre pareils aux ptales du lotus     
carlate2 teins de leur rougeur qui      
disparatra ainsi1 mes membres sombres   
afin qu'ils reluisent comme les  flches 
de ,kama qui ont pour pointe une fleur4 
,pose ton pied sur mon  coeur comme une 
large feuille qui l'ombrage contre le   
soleil de ma  passion dont je ne puis   
supporter les rayons de feu4    tends un
 cordon de pierres prcieuses sur tes    
tendres appas2 fais  retentir les       
clochettes d'or de ta ceinture pour     
proclamer 7comme le  tambour qui bat    
pour une annonce7 le doux dit de        
l'amour4 ,invite-moi  par d'aimables    
paroles1  jeune fille1  teindre en rose 
avec le jus de  l',alakbaka ces beaux   
pieds qui doivent faire rougir de honte 
jalouse  l'blouissant lotus des champs4 
,ne doute plus de mon coeur qui1 tout   

tremblant1 ne bat plus que pour t'tre   
ternellement attach4 ,ton visage  est   
brillant comme la lune quoiqu'il        
distille le poison du dsir qui  affole2 
que tes lvres de nectar soient le       
charmeur qui seul peut  endormir le     
serpent ou fournir un antidote contre   
son venin4 ,ton silence  m'afflige2 oh6 
fais-moi entendre la musique de ta voix 
et tanche mon  ardeur par ses doux      
accents4    ,renonce  ta colre1 mais non
  un amant qui surpasse en beaut les    
fils des hommes et qui est  tes pieds4  
,o toi1 souverainement belle entre      
toutes les femmes1 tes lvres sont  une  
fleur du bandhujiva2 la pourpre du      
madhura flamboyant rayonne sur  ta joue2
 ton oeil clipse le lotus bleu2 ton nez 
est un bouton de tila4  ,l'ivoire de tes
 dents surpasse en blancheur la fleur du
 chanda4 ,c'est   toi que le dieu aux   
flches de fleurs emprunte les pointes de
 ses traits  pour subjuguer l'univers4  
,assurment tu es descendue du ciel1     
beaut  idale1 avec une suite de jeunes  

desses dont tu runis dans ta personne   
tous les charmes divers4    ,quand il   
eut parl ainsi1 la voyant apaise par ses
 hommages soumis1  il se rendit  la hte 
dans un galant costume au vert berceau4 
,la nuit  couvrait de son voile tous les
 objets et l'amie de ,radha1 en la      
parant  de ses ornements radieux1       
l'encourageait ainsi3    ,obis1 aimable 
,radha1 obis  l'appel de l'ennemi de    
,madhu2 son  discours tait lgamment     
compos de douces phrases2 il s'est      
prostern   tes pieds1 et maintenant il  
se hte vers sa couche dlicieuse sous  la
 vote des vanjulas entrelacs4 ,attache  
tes chevilles tes anneaux  tincelants et
 va-t'en d'un pas lger comme ,marala qui
 se nourrit de  perles4 ,enivre ton     
oreille ravie des doux accents de ,heri1
 fte l'amour  pendant que les tendres   
cocilas1 chantant harmonieusement1      
obissent aux  douces lois du dieu aux   
flches de fleurs4 ,ne diffre plus2 vois 
toutes  les tribus de plantes lances qui
 inclinent du ct du mystrieux  berceau  

leurs doigts forms de feuilles nouvelles
 agites par le vent2  elles te donnent  
le signal du dpart4 ,interroge ces deux 
mamelons qui  palpitent mouills par les 
pures gouttes coulant de la guirlande de
 ton  cou et les boutons qui1 sur leur  
sommet1 se dressent  la pense du        
bien-aim2 ils te disent que ton me      
s'lance aux combats de l'amour2  marche1
 ardent guerrier1 marche vaillamment au 
son des clochettes de ta  parure qui    
retentissent comme une musique          
belliqueuse4 ,emmne avec toi  ta        
suivante favorite1 croise avec sa main  
tes doigts longs et doux comme  les     
flches de l'amour2 hte tes pas et1 parle
 bruit de tes bracelets1  annonce ton   
arrive  ce jeune dieu1 ton esclave1 qui 
s'crie3    ,elle vient2 elle va s'lancer
 vers moi avec transport1 prononcer les 
accents entrecoups du bonheur1 me serrer
 troitement dans ses bras1 se  fondre   
d'amour4    ,telles sont ses penses en  
ce moment1 et dans ces penses1 il       
regarde  jusqu' l'extrmit de la longue  

avenue2 il tremble1 il se rjouit1 il    
brle1 il va et vient fivreusement2 il   
est pris de dfaillance quand il  voit   
que tu ne viens pas et tombe  terre sous
 son berceau tnbreux4  ,voici maintenant
 que la nuit revt d'atours faits pour   
l'amoureux  mystre les nombreuses       
jouvencelles qui se htent vers le       
rendez-vous2  elle met du noir  leurs   
beaux yeux2 elle fixe les feuilles du   
noir  tamala derrire leurs oreilles2    
elle entremle  l'bne de leurs  cheveux  
l'azur fonc du lys d'eau et saupoudre de
 musc leurs seins  palpitants4 ,le ciel 
de la nuit1 noir comme la pierre de     
touche1 prouve  maintenant l'or de leur 
amour et est sillonn de lignes          
lumineuses  par les clairs de leur beaut
 qui surpassent ceux de la beaut des    
cachemiriennes les plus blouissantes    
#aah4 ,ainsi excite1 ,radha pera        
travers l'paisse fort1 mais elle        
dfaillit d'motion et de honte  quand1   
la lumire de l'clat des innombrables    
pierres prcieuses qui  tincelaient aux  

bras1 aux pieds et au cou de son        
bien-aim1 elle le vit  sur le seuil de  
sa demeure fleurie2 alors sa compagne   
l'encouragea de  nouveau et l'entrana   
par ces paroles passionnes3    ,entre1  
tendre ,radha1 sous le berceau de       
verdure de ,heri2 gote le  bonheur1  toi
 dont les appas rient de l'avant-got de 
la flicit4  ,pntre1  ,radha1 dans       
ce'berceau tapiss d'une frache couche de
  feuilles d',asola qu'gaient des fleurs
 radieuses4 ,sois heureuse1  toi  dont  
la guirlande s'agite joyeusement sur ta 
gorge palpitante4 ,savoure  la volupt1  
toi dont les membres surpassent beaucoup
 en douceur les  gaies fleurs du        
berceau4 ,entre1  ,radha1 dans le vert  
asile rafrachi et  parfum par les vents 
qui soufflent des forts de l',himalaya4 
,note #aah3 ,les femmes du ,cachemire1  
blanches comme des ,europennes et  d'une
 remarquable beaut1 taient trs          
recherches pour les srails des  princes 
de l',inde4    ,puises-y le plaisir1    
toi dont les accents amoureux sont plus 

doux que  les zphyrs4--,entre1  ,radha1 
sous le berceau que constellent les     
vertes  feuilles des lianes grimpantes1 
et qui rsonnent du doux bourdonnement   
des abeilles butinant le miel4 ,sois    
heureuse1  toi dont l'treinte  donne la 
jouissance la plus exquise4 ,repose1    
,radha1 sous ce berceau o  t'appellent  
les accords harmonieux des cocilas2     
trouves-y les dlices1   toi dont les    
lvres plus rouges que les grains de la  
grenade1 font  ressortir la blancheur de
 tes dents d'ivoire4 ,son coeur o il t'a
 si  longtemps porte palpite jusqu' se  
briser par la violence du dsir2  la soif
 du nectar de tes lvres le brle4 ,daigne
 accorder la vie  ton  captif qui       
s'agenouille devant le lotus de ton     
pied2 imprime ce pied  sur sa poitrine  
tincelante1 car ton esclave se reconnat 
lui-mme pay  au-dessus de son prix par  
la faveur d'un seul de tes regards1 d'un
 seul  ploiement encourageant de tes    
fiers sourcils4    ,elle finit1 et      
,radha1 avec une joie timide1 dardant   

ses yeux sur  ,govinda1 pendant         
qu'harmonieusement retentissaient les   
anneaux de ses  chevilles et les        
clochettes de sa ceinture1 entra sous le
 berceau  mystique du bien-aim qui pour 
elle tait l'univers4 ,alors elle        
contempla ,madhava qui mettait en elle  
seule tout son bonheur1 qui avait  si   
longtemps soupir pour son treinte et    
dont la figure rayonnait alors  d'un    
ravissement infini4 ,le coeur du dieu   
tait enlev par sa vue1 comme  les flots 
de la mer le sont par le disque lunaire4
 ,sa poitrine azure  tincelait de l'clat
 de perles sans taches1 comme la surface
 de la  ,yamuna gonfle tincelle des     
tranes de blanche cume qui couronnent   
ses ondes bleues4 ,de sa taille svelte  
tombaient les plis de sa robe d'un      
jaune ple qui semblait la poussire dore 
parsemant les ptales bleues  du lys     
d'eau4 ,sa passion tait allume par      
l'clair des prunelles  de ,radha qui    
jouaient comme un couple de cygnes au   
plumage azur1  s'battant prs d'un lotus 

en fleur sur un tang dans la saison des 
pluies4 ,des pendants d'oreille         
tincelants comme deux soleils faisaient 
clater le plein panouissement de ses    
joues et de ses lvres qui  brillaient de
 l'humide rayonnement de ses sourires4  
,les tresses de sa  chevelure entremles 
de fleurs taient comme un nuage         
resplendissant  la nuit des couleurs de 
l'arc-en-ciel lunaire4 ,a son front1 un 
cercle  d'huile odorante extraite du    
sandal de l',himalaya brillait comme la 
lune qui vient de se lever sur          
l'horizon4 ,tout son corps1 illumin par 
l'clat d'innombrables pierres prcieuses1
 resplendissait comme une  flamme4 ,la  
honte qui1 nagure1 avait pris pour      
demeure les larges  pupilles de ,radha  
avait eu honte elle-mme et avait fui4   
,cette beaut   l'oeil de faon1          
contemplait avec ravissement la face    
resplendissante de  ,krischna2 elle     
passait tendrement sur le ct de sa      
couche et l'essaim  des nymphes ses     
suivantes s'loignait  petits pas du vert

 berceau en  s'ventant pour cacher ses  
sourires4    ,govinda1 voyant sa        
bien-aime gaie et sereine1 le sourire   
aux lvres  et les flammes du dsir dans  
les yeux1 lui dit avec transport pendant
  qu'elle reposait sur le lit de        
feuilles entremles de tendres fleurs3   
,mets le lotus de ton pied sur mon sein 
azur#aai et que cette couche  soit mon  
triomphe sur tous ceux qui sont rebelles
  l'amour4 ,accorde un  moment de       
transport passionn1  douce ,radha1  ton 
,narayana#abj1 ton  adorateur4 ,je te   
rends hommage4 ,je presse de mes mains  
poteles tes  pieds fatigus d'une longue 
marche4 ,oh6 que ne suis-je l'anneau    
d'or  qui joue autour de ta cheville6   
,dis un seul mot d'amour2 fais couler le
  nectar de l'clatante lune de ta       
bouche4 ,puisque ta douleur de l'absence
  s'est enfin dissipe1 laisse-moi carter
 le voile jaloux qui me drobe  tes      
charmes4 ,c'est pour mon bonheur suprme 
que ces deux pics pntrent  mon sein et  
qu'ils touffent ma flamme4 ,oh6         

laisse-moi boire d'ar-dents  baisers    
tes lvres humides4 ,avec leur eau       
vivifiante ressuscite ton  esclave      
consum par l'incendie de la sparation4  
,longtemps les chants  du cocila au lieu
 de charmer ses oreilles ont fait son   
tourment2  rjouis-les maintenant par le 
tintement des clochettes suspendues     
autour  de ta taille1 musique qui gale  
presque la mlodie de ta voix4 ,pourquoi 
tes yeux sont-ils demi-clos8            
rougissent-ils  la vue d'un jeune amant 
qu'a dsespr ton cruel ressentiment8 ,oh6
 trve au chagrin et que nos  transports 
en chassent jusqu'au souvenir4    ,note 
#aai3 ,cela rappelle les ,athniennes qui
 levaient les jambes pour  leurs maris  
7,aristophane1 ,lysistrata74    ,note   
#abj3 ,nom de ,vichnou sur la mer de    
lait4    ,le matin1 elle se leva tout en
 dsordre1 ses yeux trahissant une nuit  
sans sommeil2 alors le dieu  la robe    
jaune1 considrant ses charmes1 se       
disait dans son esprit divin3    ,les   
boucles de ses cheveux sont parses au   

hasard1 l'clat de ses  lvres est terni1 
sa guirlande et sa ceinture ont quitt   
leurs siges  charmants qu'elle regarde  
dans un pudique silence1 et cependant   
dans cet  tat sa vue me ravit4    ,mais 
,radha1 avant de rparer son dsordre     
qu'elle voulait drober au  cortge de ses
 suivantes1 adressa  son amant qui      
s'empressait prs  d'elle ces tendres    
paroles3    ,mets1  fils de ,yadu1 mets 
avec tes doigts plus frais que le bois  
de  sandal1 un petit cercle de musc sur 
ma gorge qui ressemble  un vase  d'eau  
consacre 7bnitier hindou en forme d'une 
valve allonge7 couronn  de feuilles     
fraches et plac  demeure prs d'un       
bouquet d'arbres  printaniers pour      
rendre propice le dieu de l'amour4      
,frotte1  mon  bien-aim1 avec la poudre 
noire dont le lustre ferait envie aux   
plus  noires abeilles1 ces yeux dont les
 traits sont plus perants que les       
flches lances par l'poux de ,reti4      
,attache  mes oreilles1  dieu d'une     
beaut merveilleuse1 ces deux  pierres   

prcieuses empruntes  la chane de l'amour
 pour que les  antilopes de tes yeux    
puissent se prcipiter vers elles et y   
jouer   plaisir4 ,mets maintenant un    
frais rond de musc1 noir comme les      
taches  lunaires1 sur la lune de mon    
front et entremle aux tresses de mes    
cheveux de gaies fleurs avec des plumes 
de paon adroitement arranges  pour      
qu'elles flottent gracieusement comme la
 bannire de ,kama4  ,maintenant1  mon   
tendre coeur1 rajuste mes ornements qui 
ont gliss et  rattache les clochettes   
d'or  ma ceinture pour qu'elles reposent
 sur  leur sige semblable aux collines o
 le dieu  cinq flches qui vainquit      
,sampar#aba garde son lphant pour le    
combat#abb4    ,note #aba3 ,kama qui    
triompha de ,sampar4    ,note #abb3 ,cet
 alina rappelle les soins que l'amant   
doit donner  sa  matresse qui va le     
quitter1 chapitre ,i du livre ,,ii1 la  
,vie lgante1  de ,vatsyayana4    ,yadava
 exultait dans son coeur en coutant sa  
matresse4 ,il s'empresse  d'accomplir   

ses dsirs foltres2 il place les disques 
de musc sur ses  appas et sur son front1
 teint ses tempes de couleurs clatantes2
 donne   ses yeux un nouveau lustre en  
les encadrant d'un noir plus fonc2 orne 
les torsades de sa chevelure et son cou 
de guirlandes fraches1 resserre   ses   
poignets ses bracelets relchs1  ses     
chevilles ses bracelets  tincelants et  
autour de sa taille les clochettes de sa
 ceinture au son  harmonieux4    ,tout  
ce qu'il y a de dlicieux dans les       
accords de la musique1 tout ce  qu'il y 
a de divin dans les mditations de       
,vichnou1 tout ce qu'il y a  d'exquis   
dans le doux art de l'amour1 tout ce    
qu'il y a de gracieux dans  les rythmes 
de la posie1 puissent les heureux et les
 sages le puiser  aux chants de ,jayadva
 dont l'me est unie au pied de ,vichnou4
    ,puissiez-vous avoir pour soutien   
,hery qui se partagea en une infinit de 
formes brillantes1 quand1 avide de      
contempler avec des myriades d'yeux  la 
fille de l',ocan1 il dploya sa nature de

 divinit pntrant tout1  pour reflter sa 
personne sparment sur chacune des       
innombrables  pierres prcieuses qui     
constellent les ttes nombreuses du roi  
des  serpents#abc choisi pour son sige2 
ce ,heri qui1 cartant de la gorge  de   
,petma ses voiles transparents pour     
contempler les dlicieux boutons  qui la 
couronnent1 l'a subjugue en lui dclarant
 que quand elle l'a  choisi pour son    
fianc sur la mer de lait1 l'poux de     
,parvati 7,siva7 a1  de dsespoir1 aval  
le poison qui a noirci son cou azur4    
,note #abc3 ,le serpent ,capelle aux    
ttes multiples forme comme un  capuchon 
sur la tte de ,vichnou4    ,,iii ,,la   
,,mort ,d',,adonis    ,enceinte par un  
inceste1 ,myrrha a t change en un arbre 
dont le tronc  s'entr'ouvre par le      
travail de ,lucine4 ,il en sort un      
enfant dans la  gracieuse nudit que le  
pinceau prte aux amours4 ,c'est ,adonis1
 le plus  beau des enfants4 ,il parvient
  l'adolescence et1 jeune homme1 est    
plus  beau que jamais4 ,il plat mme     

,vnus et venge ainsi les infortunes de  
sa mre4 prise d'un mortel1 la desse de  
la beaut oublie ,cythre et  ses rivages 
sacrs1 elle abandonne le ciel lui-mme4  
,le ciel ne vaut pas  ,adonis4 ,elle    
s'attache  ses pas1 elle est sa compagne
 assidue4 ,elle  ddaigne les soins de sa
 beaut et les frais ombrages2 les monts1
 les  bois1 les roches buissonneuses la 
voient errer la jambe nue1 la robe      
releve  la manire de ,diane2 elle anime 
les chiens1 mais contre de  douces et   
innocentes proies4    ,elle vite le     
sanglier froce1 le loup ravisseur1      
l'ours arm de griffes  cruelles1 le lion
 qui se gorge du sang des troupeaux4    
,elle veut qu',adonis imite sa prudence4
 ,reposant avec lui sur le vert  gazon1 
leur tendre couche1 elle appuie sur le  
sein du jeune homme sa  tte gracieuse et
 lui adresse ces paroles souvent        
interrompues par des  baisers3    ,de   
grce1  mon amant1 ne sois pas tmraire au
 pril de mon bonheur4  ,ta gloire       
pourrait me coter trop cher4 ,ni ton ge1

 ni ta beaut1 ni  rien de ce qui sut    
toucher ,vnus1 ne saurait attendrir les 
monstres  de la fort4 ,fuis-les1 cher   
,adonis2 fuis cette race froce qui fait 
toujours front  l'attaque du chasseur4  
,crains que ta valeur ne nous  soit     
fatale  tous deux4    ,attelant les     
cygnes de son char1 la desse s'lve dans 
les airs4 ,mais  les conseils timides   
rvoltent la valeur2 forc dans sa        
retraite1 un  sanglier dont les chiens  
ont suivi la trace s'apprte  sortir du  
bois1  lorsqu'un dard oblique lanc par  
la main d',adonis l'atteint4 ,il secoue 
le javelot ensanglant1 se retourne      
furieux contre le jeune homme1 lui      
plonge dans l'aine ses dfenses tout     
entires et le jette mourant sur la      
terre rougie4    ,les coursiers  l'aile 
d'albtre qui emportaient le char de     
,cythre  n'avaient pas encore atteint   
les rivages de ,chypre2 de loin1 elle a 
reconnu les plaintes de son ,adonis     
expirant2 elle descend du ciel vers     
lui3 quel spectacle6 ,adonis glac nage  

dans son sang6 ,elle dchire ses  voiles1
 s'arrache les cheveux1 se meurtrit le  
sein3    ,ah6 cruels destins1           
s'crie-t-elle1 je saurai vaincre la     
rigueur de vos  lois2 ma douleur donnera
  mon ,adonis l'immortalit4 ,chaque anne
 des  solennits funbres rappelleront sa 
mort et mes regrets2 une fleur  dlicate 
natra de son sang4 ,elle dit et sa main 
verse un nectar  embaum sur le sang qui 
d'abord frmit et bouillonne1 comme la   
surface  des eaux que fouette une pluie 
violente4 ,une heure ne s'est pas coule 
et de la mare de sang s'est leve une    
fleur rouge comme les grains de         
l'blouissante grenade4 ,mais son clat   
est phmre2 trop frle1 elle  tombe et le 
vent qui lui donne son nom 7anmone de   
,grec3 anemos7 la  brise et la dtruit4  
,a chaque anniversaire de la mort       
d',adonis on chantait l'hymne suivant3  
,je pleurs ,adonis2 le bel ,adonis est  
mort4 ,il est mort1 le bel ,adonis et   
les ,amours sont en larmes4 ,quitte1    
,vnus1 la pourpre clatante2 bannis  le  

sommeil2 lve-toi1 malheureuse amante1   
frappe ta poitrine et dis   tous3 ,le   
bel ,adonis est mort6    ,je pleure     
,adonis2 les amours sont en larmes4 ,le 
bel ,adonis gt sur le  mont1 la cuisse  
blanche ouverte par une dent blanche1 et
 en expirant  doucement il remplit ,vnus
 de douleur2 un sang noir teint ses     
membres  plus blancs que la neige2 ses  
yeux sont ferms sous ses sourcils et les
  roses de ses lvres ont disparu2 avec  
elles a fui le baiser dont ,vnus  ne se 
dtachera jamais4 ,car ,vnus aimera      
toujours le baiser de l'amant  qu'elle a
 perdu2 mais ,adonis ignore le baiser   
que1 mort1 il a reu de  ,vnus4    ,je   
pleure ,adonis2 les amours sont en      
larmes4 ,cruelle1 trois fois  cruelle   
est la plaie bante de l'an d',adonis1   
mais plus cruelle encore  est la        
blessure faite au coeur de ,vnus6 les   
cheveux pars1  peine  vtue1 les pieds   
nus1 elle erre dans les bois2 les       
buissons la dchirent  et boivent son    
sang sacr2 les larges valles            

retentissent au loin de  ses cris       
perants qui appellent son poux syrien1  
ses dlices4    ,des flots de sang       
baignent le corps inanim d',adonis      
jusqu' la  poitrine et rougissent son   
sein d'albtre4    ,hlas1 hlas#abd6 gmit 
sur ,vnus le choeur des amours6 ,en mme 
temps  que son merveilleux amant1 elle a
 perdu sa beaut sacre4 ,car ,vnus  tait 
belle quand ,adonis vivait1 et sa beaut 
est morte avec lui4 ,hlas1  hlas6 ,tous 
les monts et tous les arbres rptent3    
,hlas1 ,adonis6 ,les  cours d'eau sacrs 
s'associent au deuil de ,vnus2 les      
sources pures des  montagnes pleurent   
aussi ,adonis2 les fleurs elles-mmes se 
desschent de  douleur2 pendant ce temps 
,vnus1 sur toutes les collines1 dans    
toutes  les valles1 fait entendre cette 
plainte3 ,malheur1 malheur  ,vnus6 ,le  
bel ,adonis est mort4 ,l'cho rpte3 le   
bel ,adonis est mort4    ,note #abd3    
,nous n'avons pu traduire que par le    
mot3 hlas1 le cri que  poussaient les   
pleureuses et le cortge du mort4 ,le mot

 grec ou latin  n'a pas d'quivalent en  
franais4    ,pourquoi une chasse        
tmraire8 ,beau1 comme tu l'tais1        
pourquoi  combattre un monstre8 ,c'est  
ainsi que ,vnus exhalait sa douleur et  
les  amours se joignaient  sa plainte4  
,hlas1 hlas1 ,vnus6 le bel ,adonis  est 
mort4 ,vnus verse autant de larmes      
qu',adonis rpand de sang4 ,des  fleurs  
s'lvent de la terre ainsi abreuve1--une 
rose nat de chaque  goutte de sang1 une 
anmone de chaque larme4    ,je pleure   
,adonis2 le bel ,adonis est mort4       
,cesse1  ,vnus1 d'errer  dsespre dans la
 fort4 ,voici une tendre couche2 voici  
un lit prpar  pour ,adonis4 ,il est     
,vnus1 mais1 toi1 tu es mort1  ,adonis6 
et quoique  mort1 tu es beau1 beau comme
 dans le sommeil4 ,dpose-le vtu du lger 
habillement avec lequel il dormait prs  
de toi d'un sommeil divin sur un  lit   
d'or2 ce lit lui-mme tend les bras      
,adonis tout sanglant4 ,quand  il y sera
 couch1 couronne-le d'or et de fleurs2  
sa mort1 toutes les  fleurs se sont     

fltries avec lui4 ,oins ses membres de  
l'huile la plus  prcieuse1 des plus     
riches essences4 ,prissent tous les     
parfums2 puisque  ton parfum1 ,adonis1 a
 pri4 ,hlas6 hlas6 qui pourrait refuser 
ses  pleurs au malheur de ,vnus blesse  
dans son amour4    ,ds qu'elle vit1     
qu'elle connut la blessure mortelle     
d',adonis1 ds  qu'elle vit le sang      
rougir sa cuisse entr'ouverte1 lui      
tendant les bras1  elle s'cria3 ,vis1   
,adonis1 vis1 infortun1 pour que je     
t'treigne  jusqu'au dernier moment1 que 
je te serre dans mes bras et que je     
confonde mes lvres avec les tiennes4    
,relve-toi1 ,adonis1 pour me donner  un 
baiser suprme1 pendant le temps         
seulement que dure un baiser1 un  baiser
 par lequel le souffle de ta vie        
s'coulera dans ma bouche et ton  me dans
 mon coeur2 un doux baiser que          
j'puiserai en buvant ton amour2  un     
baiser que je garderai en moi comme     
,adonis lui-mme1 puisque toi1  infortun1
 tu fuis loin de moi1 pour toujours1    

vers le sombre ,achron1  vers le roi    
terrible et inexorable2 et moi1         
malheureuse1 je vis6  desse1 je ne puis 
mourir pour te suivre4    ,reois mon    
poux1  ,proserpine6    ,tu es bien plus 
puissante que moi1 car tout ce qui est  
beau va vers  toi4 ,hlas1 mon dsespoir  
est sans bornes et ma douleur           
inconsolable6    ,et je pleure ,adonis  
que j'ai perdu et le chagrin me dvore6  
,tu meurs1   trois fois regrett6 mon    
bien-aim a pass comme un rve6           
,maintenant1  ,vnus est veuve et les    
amours sont en deuil4 ,son baudrier     
n'existe plus4    ,adonis est tendu     
couch sur la pourpre2 autour de lui     
gmissent les  amours plors1 les cheveux 
rass pour son deuil2 l'un d'eux brise du
  pied ses flches1 l'autre son arc1 un  
troisime son carquois empenn2  un       
quatrime le dchausse2 d'autres apportent
 de l'eau dans des bassins  d'or1 un    
amour lave sa blessure1 un autre vente  
,adonis de ses ailes4    ,hlas6 hlas6   
gmit sur ,cythre le choeur des ,amours4 

,l'hymne a teint sa torche tout entire  
au seuil de son temple4  ,l'hymen refuse
 de dvelopper la couronne nuptiale      
aujourd'hui1 car la  sienne est brise4  
,le chant des pousailles ne rpte plus   
hymen6 hymen6  il gmit3 hlas1 hlas6     
hlas1 hlas1 ,adonis6 bien plus encore   
hlas1  hymne6    ,les grces pleurent le 
fils de ,cinyre1 s'criant de concert3   
,hlas1  hlas6 ,il est mort le bel       
,adonis6 ,et leurs cris sont encore plus
  perants que les tiens1  ,dion4    ,les
 muses elles-mmes pleurent ,adonis2     
elles appellent ,adonis par leur  chant2
 mais lui reste sourd  leur appel4 ,ce  
n'est point qu',adonis  ddaigne d'y     
rpondre4 ,mais ,proserpine retient dans 
ses liens son  captif4    ,cesse ton    
deuil1  ,cythre2 ne frappe plus ta      
poitrine1 fais taire les  cris          
plaintifs2 au prochain anniversaire il  
faudra reprendre le deuil et  les       
larmes4    ,,le ,,cantique ,,des        
,,cantiques    #a;er ,acte4 ,,chapitre  
,i    ,,salomon    #a4 ,donne moi un    

baiser de ta bouche2 tes mamelles sont  
meilleures que le  vin4    #b4 ,elles   
sont parfumes des onguents les plus     
suaves4 ,ton nom est de  l'huile        
limpide4 ,sa douceur t'a gagn le coeur  
de tes compagnes4    #c4 ,laisse moi te 
suivre4 ,l'odeur de tes parfums nous    
guidera4 ,nous  tressaillerons et nous  
nous rjouirons en toi1 en nous rappelant
 tes  mamelles plus douces que le vin3  
tu es l'amour des justes4    #b;e ,acte4
 ,l',,pouse    #d4 ,je suis noire1      
filles de ,jrusalem1 mais je suis belle1
 comme les  tentes sur le ,cedar1 comme 
les pavillons de ,salomon4    #e4 ,ne   
faites pas attention  ma couleur1 car le
 soleil m'a noircie4 ,les  fils de ma   
mre se sont arms contre moi et m'ont    
forc de garder les  vignes4 ,mais je    
n'ai pas gard ma propre vigne4    #f4   
,apprends-moi1  toi que mon me chrit1 le
 lieu o pat ton troupeau  et celui o tu 
reposes  midi1 afin que je ne m'gare pas
 vers les  troupeaux de tes compagnons4 
,,salomon    #g4 ,si tu t'es perdue1  la

 plus belle des femmes1 va1 suis les    
traces  des troupeaux et fais patre tes 
boucs prs des tentes des bergers4    #h4
 ,o mon amie1 tu ressembles  mes chevaux
 de guerre qui ont brill aux  chars de  
,pharaon4    #i4 ,tes joues sont belles 
comme celles de la tourterelle2 ton cou 
est  comme un filet de perles4    #aj4  
,nous te ferons des colliers d'or       
marquets d'argent4    ,l',,pouse    #aa4
 ,pendant que le roi tait dans son      
divan1 mon nard a exhal son  parfum4    
#ab4 ,mon bien aim est pour moi comme un
 sachet de myrrhe1 il reposera  entre   
mes seins4    #ac4 ,mon bien aim est    
pour moi comme une grappe de cypre dans 
les vignes  d',engaddi4    ,,salomon    
#ad4 ,tu es belle1  mon amie6 tu es     
belle6 ,tes yeux sont ceux des          
colombes4    ,l',,pouse    #ae4 ,tu es  
beau1  mon ami1 et plein d'clat4 ,notre 
lit est de fleurs4    #af4 ,les poutres 
de notre palais sont de cdre et nos     
lambris de cyprs4    ,,chapitre ,,ii    
,l',,pouse    #a4 ,je suis la fleur des 

champs et le lys de la valle4           
,,salomon    #b4 ,tel le lys entre les  
pines1 telle mon amie entre les jeunes  
filles4    ,l',,pouse    #c4 ,tel       
l'oranger par rapport aux arbres        
sylvestres1 tel mon bien aim  entre les 
jeunes hommes4 ,je me suis assise       
l'ombre de celui que mon  coeur dsirait1
 et son fruit a t doux  mon palais4     
#d4 ,il m'a fait entrer dans son cellier
  vin2 il a rang son amour pour  moi    
comme des guerriers pour le combat4     
#e4 ,ceignez moi de fleurs odorantes2   
enguirlandez moi des feuilles et  des   
fruits de l'oranger1 fortifiez moi de   
toutes leurs senteurs1 car je  languis  
d'amour4    #f4 ,il mettra sa main      
gauche sous ma tte et m'enlacera        
au-dessous des  paules de son bras      
droit4    ,,salomon    #g4 ,je vous     
adjure1  filles de ,jrusalem1 par les   
gazelles et les biches  des champs1 de  
ne pas troubler son repos1 de ne pas    
veiller ma bien  aime contre son gr4    
#c;e ,acte4 ,l',,pouse    #h4 ,j'entends

 la voix de mon bien aim2 le voici qui  
bondit dans la  montagne et qui franchit
 les collines4    #i4 ,comme le petit de
 la gazelle et le faon2 le voici derrire
 notre mur2  il regarde par les         
ouvertures de l'habitation2 il s'efforce
 de voir   travers les grillages#abe4   
,note #abe3 ,en ,orient les habitations 
n'ont pas de fentres1 mais des          
ouvertures fermes seulement par des     
persiennes ou des treillis4    #aj4     
,voici que mon bien aim me dit3         
,lve-toi1 mon amie1 ma colombe1 ma      
toute belle et viens6    #aa4 ,car dj la
 mauvaise saison est passe1 les pluies  
ont cess1 les  beaux jours sont revenus4
    #ab4 ,les fleurs reparaissent dans  
notre terre2 on va commencer la taille2 
on a entendu roucouler la tourterelle4  
#ac4 ,le figuier forme ses fruits2 les  
vignes en fleurs rpandent leur  odeur4  
,lve-toi1 mon amie1 ma belle1 et viens4 
,,salomon    #ad4 ,ma colombe est dans  
les cavits de la pierre1 dans les       
retraits de  la clture2 montre-moi ton  

visage1 fais entendre ta voix2 car ta   
voix  est douce et ta figure charmante4 
#ae4 ,qu'on prenne les petits renards   
qui dvorent les vignes2 car notre  vigne
 est en fleurs4    ,l',,pouse    #af4   
,mon bien aim est  moi et je suis  mon  
bien aim qui se repat au  milieu des    
lys4    #ag4 ,jusqu' ce que le jour     
ramne le zphir et que les ombres se     
dissipent4 ,reviens1  mon bien aim1     
semblable  la gazelle et au faon1  sur  
la montagne de ,bether4    #d;e ,acte4  
,,chapitre ,,iii    ,l',,pouse    #a4   
,pendant des nuits1 j'ai cherch sur ma  
couche1 celui qu'aime mon me  et je ne  
l'ai pas trouv4    #b4 ,je me lverai et 
je parcourrai la ville2 dans les bourgs 
et les  carrefours1 je chercherai celui 
qu'aime mon me4--,je l'ai cherch et je  
ne l'ai pas trouv4    #c4 ,les gardiens 
de la ville qui font la ronde de nuit   
m'ont rencontre4  ,avez-vous vu celui   
que mon me chrit8    #d4 ,un peu plus   
loin1 j'ai trouv celui que mon me chrit4
 ,je l'ai pris  avec moi et je ne le    

laisserai point aller que je ne l'aie   
fait entrer  dans notre maison et amen  
dans l'appartement de ma mre4           
,,salomon    #e4 ,je vous adjure1       
filles de ,jrusalem1 par les gazelles et
 les biches  des champs1 de ne pas      
troubler son repos1 de ne pas veiller ma
 bien  aime avant la fin de son sommeil4
    #e;e ,acte4    #f4 ,quelle est cette
 beaut qui s'avance du dsert1 semblable 
une  colonne de fume issue des aromates 
de la myrrhe1 et de toutes les  poudres 
du parfumeur8    #g4 ,autour du lit de  
,salomon veillent soixante vaillants    
entre les plus  vaillants d',isral4     
#h4 ,tous trs aguerris1 l'pe nue1 appuye
  la cuisse1 prts contre  tout danger   
nocturne4    #i4 ,le roi ,salomon s'est 
fait construire avec du bois du ,liban  
un  palanquin semblable  un trne4       
#aj4 ,les colonnes sont d'argent1       
l'appui pour la tte est d'or1 le        
baldaquin est de pourpre et le fond est 
une marqueterie qui charme les  veux des
 filles d',isral4    ,sortez de vos     

maisons1  filles de ,sion1 pour voir le 
roi ,salomon avec  le diadme dont l'a   
ceint sa mre1 le jour de ses noces1 jour
 de joie  pour son coeur4    ,,chapitre 
,,iv    ,,salomon    #a4 ,que tu es     
belle1  mon amie1 que tu es belle6 ,tu  
as des yeux de  colombe1 sans parler de 
tes traits qu'on ne voit pas#abf4 ,tes  
cheveux  sont comme les troupeaux de    
chvres aux flancs du mont ,galaad4      
,note #abf3 ,on suppose ici qu'une      
partie de la figure tait voile comme    
aujourd'hui celle des femmes arabes4    
#b4 ,tes dents sont comme des brebis    
frachement tondues qui montent du       
lavoir chacune d'elles ayant sa gemelle 
et aucune n'tant strile4    #c4 ,tes    
lvres sont une charpe carlate et ton    
parler est doux4 ,tes  joues sont comme 
des moitis de grenades1 et ton voile    
cache d'autres  attraits4    #d4 ,ton   
cou est comme la tour de ,david munie de
 crneaux et  laquelle  sont suspendus   
mille boucliers1 toute l'armure des     
vaillants4    #e4 ,tes seins sont deux  

faons gmeaux qui paissent entre les lys4
    #f4 ,jusqu' ce que l'aube ramne le  
zphyr et que les ombres  disparaissent1 
j'irai  la montagne de myrrhe et  la    
colline d'encens4    #g4 ,tu es         
parfaitement belle1  mon amie1 il n'y a 
sur toi aucune tache4    #h4 ,viens du  
,liban1  mon pouse1 viens du ,liban1    
viens6 ,laisse ton  regard tomber sur   
moi du front de l',amana1 des sommets de
 ,samit et  d',hermon1 des demeures des 
lions1 des montagnes des lopards4    #i4
 ,tu as fait  mon coeur une blessure    
incurable1 ma soeur1 mon pouse1  avec un
 seul regard de tes yeux1 avec une      
boucle de tes cheveux sur ton  cou4     
#aj4 ,que tes seins sont beaux  ma      
soeur1 mon pouse6 ils sont plus beaux   
que le vin1 et ton parfum surpasse tous 
les aromates4    #aa4 ,tes lvres sont   
des rayons de miel2 ta langue distille  
le lait et le  miel2 tes vtements       
exhalent l'odeur de l'encens4    #ab4   
,ma soeur1 mon pouse est un jardin ferm1
 une fontaine rserve1 une  source d'eau 

scelle#abg4    ,note #abg3 ,dans les    
versets #ab et #ac1 l'pouse est dsigne  
comme la  terre1 le jardin1 la fontaine 
de l'poux4 ,cette comparaison se        
continue  au chapitre ,v1 jusqu'au #f   
acte1 dans un langage figur4 ,prcdemment
 la  vigne1 le lys1 etc41 paraissent    
aussi dsigner mtaphoriquement l'pouse   
ou s'y rapporter4--,le dernier alina du 
#e acte semble une manire  d'exprimer la
 joie en la faisant partager aux amis4  
#ac4 ,ta terre est un paradis 7jardin   
dlicieux7 de grenadiers1 de  pommiers1  
de cypre et de nard4    #ad4 ,qui abonde
 en nard1 en crocus1 en cynemone1 en    
tous les bois  odorants du ,liban2 la   
myrrhe1 l'alos et tous les meilleurs    
aromates y  sont en profusion4    #ae4  
,fontaine des jardins2 puits aviv par   
les eaux qui se prcipitent du  ,liban4  
#af4 ,lve toi ,aquilon2 accours ,auster3
 soufflez sur mon jardin et faites  en  
exhaler les parfums4    ,,chapitre ,v   
,l',,pouse    #a4 ,que mon bien aim     
descende  son jardin1 goter l'orange et 

la  grenade 7,appel de l'pouse74        
,,salomon    ,je suis venu dans mon     
jardin1 ma soeur1 mon pouse2 j'ai mlang 
ma  myrrhe et mes aromates dans les     
proportions voulues2 j'ai got les       
rayons de mon miel2 j'ai bu mon vin et  
mon lait2 amis mangez et buvez6  trs    
chers enivrez-vous6    #f;e ,acte4      
,l',,pouse    #b4 ,je dors et mon coeur 
veille3 c'est la voix du bien aim qui   
frappe   ma porte3 ,ouvre-moi1 ma soeur1
 mon amie2 ma colombe1 mon immacule2 car
  ma tte est trempe de rose et mes      
cheveux dgouttent mouills par la  nuit4 
#c4 ,j'ai t ma tunique2 comment         
pourrais-je la remettre8 ,je me suis lav
  les pieds1 comment les souillerais-je8
    #d4 ,mon bien aim a introduit sa    
main par une fente et mon ventre a      
tressailli  son toucher4    #e4 ,je me  
suis leve pour ouvrir  mon bien aim1 la 
myrrhe coulait de  mes mains et de mes  
doigts courbs en globe4    #de4 ,j'ai   
tir le verrou de ma porte4 ,mais le bien
 aim n'avait pas  attendu4 ,il tait     

parti4 ,mon me s'tait fondue  ses       
paroles4 ,je l'ai  cherch et ne l'ai pas
 trouv2 je l'ai appel et il n'a pas     
rpondu4    #g4 ,les gardiens de ronde   
m'ont rencontre2 ils m'ont frappe et    
blesse4  ,ils ont emport mon voile4     
#h4 ,je vous en conjure1  filles de     
,jrusalem1 si vous trouvez mon bien     
aim1 dites lui que je languis d'amour4  
,,les ,,jeunes ,,filles    #i4 ,quel est
 ton bien aim entre les aims1  la plus  
belle des femmes8  ,quel peut tre ton   
bien aim entre les aims1 pour que tu    
nous implores  ainsi8    ,l',,pouse     
#aj4 ,mon bien aim est blanc et vermeil4
 ,il brille entre des milliers4    #aa4 
,sa tte est l'or le plus pur1 ses       
cheveux1 souples comme des  palmiers1   
sont noirs comme des corbeaux4    #ab4  
,ses yeux sont des colombes au bord de  
l'eau1 qui ont t baignes  avec du lait  
et se tiennent prs des ruisseaux pleins4
    #ac4 ,ses joues sont comme de beaux 
gteaux d'aromates4 ,ses lvres sont  des 
lys qui distillent la myrrhe la plus    

excellente4    #ad4 ,ses mains sont des 
coupes d'or constelles de rubis4 ,son   
ventre est  de l'ivoire parsem de       
saphirs4    #ae4 ,ses jambes sont des   
colonnes de marbre montes sur des bases 
d'or4    ,son aspect est celui du ,liban
 et son port celui du cdre4    #af4 ,sa 
voix est des plus suaves1 tout en lui   
sduit4    ,tel est celui que j'aime et  
qui m'aime1  filles de ,jrusalem4       
,,les ,,jeunes ,,filles    ,o s'en est  
all ton bien aim8 ,de quel ct s'est-il  
dirig8 ,nous  voulons le chercher avec  
toi4    ,,chapitre ,,vi    ,l',,pouse   
,,retrouvant ,,son ,,bien ,,aim    #a4  
,mon bien aim est descendu vers le plant
 des aromates1 pour jouir des  dlices de
 ses jardins et cueillir des lys4    #b4
 ,je suis  mon bien aim et mon bien aim 
est  moi1 lui qui se repat  entre les   
lys4    ,,salomon    #c4 ,tu es belle1  
mon amie1 douce et radieuse comme       
,jrusalem1 imposante  comme un front    
d'arme4    #d4 ,dtourne tes yeux de moi2
 car ils m'ont ravi hors de moi4 ,tes   

cheveux  sont comme des troupeaux de    
chvres qui pendent du ,galaad4    #e4   
,tes dents sont comme un troupeau de    
brebis au sortir du lavoir1 dont        
chacune  sa jumelle et dont aucune n'est
 strile4    #f4 ,tes joues sont comme   
des moitis de grenades sous le voile qui
 drobe  tes autres attraits4    #g4     
,j'ai soixante reines1 quatre-vingts    
concubines et des jeunes filles  sans   
nombre4    #h4 ,mais ma colombe1 ma     
parfaite est unique2 elle est l'unique  
de sa  mre1 sa prfre1 son tout4    ,les 
jeunes filles l'ont vue et l'ont        
proclame heureuse entre toutes4  ,les   
reines et les concubines l'ont          
elles-mmes applaudie 7en s'criant73     
#i4 ,quelle est celle-ci qui apparat    
comme l'aurore  son lever1 belle  comme 
la lune1 resplendissante comme le       
soleil1 terrible comme un front  d'arme4
    #aj4 ,je suis descendu au verger    
pour voir les fruits de la valle et     
savoir si la vigne a fleuri et si les   
orangers et les grenadiers ont  bauch   

leurs fruits4    #aa4 ,et je n'ai rien  
su1 car mon me tait effare et emporte   
bien loin  comme les quadriges          
d',aminadab4    #ab4 ,reviens1 reviens1 
,sulamite1 nous ne pouvons nous passer  
de ta vue4      ,,chapitre ,,vii    #a4 
,n'admire-t-on pas en elle tout un      
choeur de danse8 ,que tes pas sont      
gracieux et que tes pieds sont beaux    
dans tes riches chaussures1 fille  de   
roi4 ,les jointures de tes jambes avec  
tes flancs ressemblent  des  colliers   
d'un travail achev4    #b4 ,ton nombril 
est comme une coupe cisele toujours     
pleine2 ton ventre  comme un tas de     
froment entour de lys4    #c4 ,tes seins
 sont comme un couple de faons gmeaux4  
#d4 ,ton cou est une tour d'ivoire4 ,tes
 yeux sont comme les piscines  d',hsebon
 aux portes de ,beth-rabbim4 ,ton nez   
est comme la tour du ,liban  en face de 
,damas4    #e4 ,ta tte est comme le mont
 ,carmel et tes cheveux l'encadrent1    
comme de  noires bordures la pourpre    
royale4    #f4 ,que tu es belle6 que tu 

es ravissante1  la plus aime des femmes4
    #g4 ,pour le port et l'lgance de la 
taille tu es un palmier2 tes appas  sont
 deux grappes4    #h4 ,j'ai dit3 ,je    
monterai sur le palmier et je cueillerai
 ses fruits4 ,tes  seins seront pour moi
 les grappes de la vigne et l'odeur de  
ta bouche le  parfum des oranges4    #i4
 ,ton gosier harmonieux est un vin      
excellent2 c'est le vin favori du  bien 
aim2 il fait les dlices de ses lvres et 
de ses dents4    ,l',,pouse    #aj4 ,je 
suis toute  mon bien aim et il est tout 
moi4    #g ,acte    #aa4 ,viens1  mon   
bien aim1 errons  l'aventure dans la    
campagne1  reposons sous des toits      
rustiques4    #ab4 ,levons-nous le matin
 pour parcourir les vignes2 regardons si
 elles  sont en fleurs1 si les fleurs   
donneront des fruits2 si les orangers   
ont  fleuri2 ,l je t'abandonnerai mes   
appas4    #ac4 ,les mandragores rpandent
 leurs parfums4 ,nos arbres ont tous    
leurs  fruits2 anciens et nouveaux je   
les ai tous conservs pour toi1 mon bien 

aim#abh4    ,note #abh3 ,cela parat     
encore une mtaphore4    ,,chapitre      
,,viii    #a4 ,que n'es-tu mon frre6 que
 n'as-tu suc les mamelles de ma mre6    
pour  que1 en tout lieu o je te         
rencontre1 je puisse te couvrir de      
baisers  sans que personne me regarde   
avec mpris4    #b4 ,je te prendrai par  
la main et je te conduirai dans la      
maison de ma  mre2 j'couterai tes leons2
 je te prparerai pour breuvage un vin   
dlicieux1 et le jus des grenades et     
autres fruits semblables que            
j'exprimerai pour toi4    #c4 ,sa main  
gauche sous ma tte1 il m'enlacera       
au-dessous des paules de  son bras      
droit4    #d4 ,je vous en conjure1      
filles de ,jrusalem1 ne troublez pas son
 repos1  ne l'veillez pas contre son gr4
    #h;e ,acte    ,,salomon    #e4      
,quelle est celle-ci qui s'avance du    
dsert1 blouissante d'attraits1          
s'appuyant sur son bien aim8--,je t'ai  
veille sous un arbre fruitier3  ,l ta   
mre a t fconde1 l elle t'a conue4       

,l',,pouse    #f4 ,mets-moi sur ton     
coeur comme un sceau 7talisman71        
place-moi sur  ton bras comme une       
amulette1 car l'amour est fort comme la 
mort et  la jalousie cruelle comme      
l'enfer2 ses flambeaux sont les torches 
de  l'incendie 7le feu et la flamme74   
#g4 ,des torrents d'eau ne peuvent      
teindre l'amour et la violence des      
flots ne saurait le ruiner4 ,si un homme
 donne toute sa richesse au lieu        
d'amour1 c'est comme s'il ne donnait    
rien4    #h4 ,notre soeur est petite et 
n'a pas encore de seins4 ,que           
ferons-nous   notre soeur lorsqu'on     
traitera pour elle8    #i4 ,si c'est un 
mur couronnons le de dfenses 7crneaux7  
en argent2 si  c'est une porte1 fermons 
la solidement avec des ais de cdre      
troitement  assembls4    #aj4 ,je suis  
un mur4 ,ma gorge est une tour4 ,je suis
 donc  ses yeux comme  ayant trouv le   
repos4    #aa4 ,salomon possde une vigne
  ,baal-,hamon2 il y a prpos des hommes 
qui la gardent et donnent chacun mille  

pices d'argent pour ses fruits4    #ab4 
,ma vigne  moi1 c'est moi-mme4 ,qu'il y 
ait mille pices d'argent  pour toi et   
deux cents pour ceux qui gardent les    
fruits4    #ac4 ,toi qui te repais dans 
les jardins1 nos amis coutent1 fais-moi 
entendre ta voix4    #ad4 ,fuis1  mon   
bien aim6 bondis comme la gazelle et le 
faon sur les  montagnes embaumes par les
 aromates#abi4    ,note #abi3 ,ce       
verset1 le dernier1 semble indiquer la  
fin brusque d'une  scne amoureuse4      
,,derni,,res ,r,,flexions    ,quelle    
simplicit6 quelle sobrit6 quelle        
noblesse d'expression6 ,et1  par        
comparaison avec le ,govinda ,gita1     
quelle chastet dans les images  avec une
 passion plus vraie et plus forte6      
,ce n'est pas sans doute l'blouissante  
splendeur de la toute puissante  nature 
de l',inde immense2 mais c'est la grande
 posie de la mer et du  dsert qui       
entourent la terre promise et des       
montagnes qui la dominent  ou           
accidentent son relief par de la riche  

vgtation des rives de la  ,mditerrane1  
au moins dans les parties cites4        
,c'est encore la vigueur de la nature   
anime1 mlange de la force encore        
indompte et de la douceur pastorale4    
,le cantique lui emprunte des images    
tantt suaves1 tantt svres1  toujours    
frappantes4 ,il en emprunte aussi au    
caractre viril de la  population  la    
fois agricole et guerrire au temps des  
juges et des  ,rois4 ,l'esclavage tait  
une exception4 ,sous l'autorit du pre1  
les  membres des deux sexes de la       
famille1 presque sur un pied d'galit et 
tous menant une vie pure1 travaillaient 
ensemble  faire fructifier  l'hritage   
chu en partage  leurs pres4 ,ces traits 
ressortent dans la  mise en scne et dans
 les actes du pome4    ,depuis le       
,cantique des ,cantiques1               
l'envahissement des moeurs orientales1  
grecques et romaines1 et l'oppression   
constante de la nation  la suite  de    
malheurs inous1 ont abaiss              
successivement de plus en plus le niveau

  moral de la femme juive4 ,la lettre a 
tu l'esprit et les rabbins ont  jet ce  
cri patriotique3 ,depuis la ruine du    
,temple1 l'amour n'a plus de  saveur4   
,selon eux1 les aspirations naturelles  
de la femme juive se rduisent aux  deux 
satisfactions suivantes que leur assure 
la ,loi3    #a ,le droit  la parure1    
pour qu'elle soit toujours sduisante4   
,c'est  le principe des ,brahmes4--,il  
est prescrit aux juives de s'habiller   
magnifiquement le jour du sabbat4       
,aussi1 dans tous les pays ou les juifs 
ont conserv leur costume1 voit-on1 les  
jours de fte1 leurs femmes  surcharges  
d'toffes brodes d'or ou de couleurs     
clatantes1 de bijoux1  etc4    #b ,le   
droit conjugal--le mari se doit         
incessamment4 ,c'est  peine si1  par    
exception1 il peut faire une trve de    
huit jours4 ,la femme du peuple  peut   
l'empcher de prendre la mer1 d'aller  la
 guerre1 de choisir tel  mtier ou telle 
profession antipathique  l'amour        
conjugal1 par exemple  celle de savant4 

,a ce titre le docteur de la loi1 par   
une immunit  unique1 n'est oblig envers 
sa femme qu'une fois par mois 7,voir ,a4
  ,castaing3 ,condition de la femme     
marie chez les juifs au premier sicle   
avant ,jsus-,christ74    ,pour le       
prcepte crit  ce sujet1 aussi bien que  
pour le ,kama-shastra  il n'y a ni      
mystre ni oubli4 ,comme lui1 il expose  
et dirige les choses  par compas et     
mesures4 ,il va plus loin1 il marque les
 inconvnients des  mthodes vicieuses1   
les agrments des bons procds4           
,l',erotologie hindoue est au moins gale
 par le texte officiel de  l',hbrasme   
traditionnel4    ,excellente mnagre1    
bonne mre de famille1 admise  la        
synagogue   certains anniversaires1 ftes
  la fois de la nation et des familles1 
la femme juive se relve  mesure que     
l'esprit moderne pntre et  rhabilite sa 
race4    ,depuis ,salomon jusqu'        
,esdras1 sauf pendant des intervalles   
plus ou  moins longs et frquents de     
retour au ,dieu unique1 un grand nombre 

de ,juifs pratiqurent les cultes des    
divinits mles et femelles de            
l',assyrie1 d',adonis et mme de ,priape4
    ,on lit au livre ,,iii des ,rois1   
,chap4 ,,xv1 #ab et #ac4    ,asa1 arrire
 petit-fils de ,salomon1 fit mettre     
mort les effmins et  interdit  sa mre   
,mancha la prsidence du culte de ,priape
 et du bois  7,lucus7 qu'elle lui avait 
consacr2 il dtruisit la grotte de ce    
dieu1  brisa son idole obscne et en     
jetta les cendres dans le torrent du    
,cdron4    ,le prophte ,ezchiel rend    
compte d'une vision o lui apparurent des
  femmes qui pleuraient ,adonis dans le 
temple de ,jrusalem1 des animaux  sacrs 
de l',egypte figurs sur ses murs1 et1   
devant le sanctuaire1 des  ,juifs       
sacrifiant par le feu leurs enfants sur 
l'autel de ,moloch4    ,dans le livre   
,,iv nous voyons3    #a ,au chap4 ,,xvii
 qui concerne ,isral4    #ba4 ,aprs     
,salomon1 les dix tribus d',isral se    
sparrent de la maison de  ,david 7qui   
continua de rgner  ,jrusalem sur la     

tribu de ,juda et les  lvites7 et se    
donnrent pour roi ,jroboam qui leur fit 
abjurer la loi  de ,mose4    #bb4 ,isral
 persvra dans ce pch1 adorant les dieux 
trangers et se  livrant  toutes les     
abominations 7impudicits74    #bd4 ,aprs
 la prise de ,samarie leur capitale1 le 
roi d',assyrie emmena les  dix tribus   
dans la ,mdie et les remplaa par un     
certain nombre de ses  sujets de        
diverses provinces4 ,ceux-ci adorrent   
la fois leurs propres  dieux et celui   
des ,juifs4    #b ,aux chap4 ,,xxi et   
,,xxiii qui concernent le royaume de    
,juda3    ,,xxi4 ,manass adopta les     
idoles des nations1 rtablit sur les     
hauts lieux  le culte qu'avait proscrit 
son pre ,ezchias1 consacra  ,baal des   
autels  et des bois sacrs 7lucos71      
affecta deux parties du temple de       
,jrusalem   toute la milice du ciel     
7dieux ,sidraux des ,chaldens71 sacrifia
 son  fils par le feu  ,moloch1 tablit  
des oracles1 des pythonesses1 des       
augures1 etc4    ,,xxiii4 ,josias       

dtruisit tout ce que ,salomon et ses    
successeurs avaient  consacr au culte   
idolatrique2 dans la maison du ,seigneur
 il fit raser  les chambres des effmins 
et le bois sacr 7lucus7 o des femmes se 
tenaient sous des abris  la disposition 
de ceux-ci4 ,il brla le char et  les    
chevaux du soleil qu'on avait placs     
l'entre du temple4 ,il pollua  et ruina 
tout ce que ,salomon avait lev sur le   
mont de l'offense7#acj7   ,jrusalem en  
l'honneur d',astaroth 7d'o ,astart7     
idole de ,sidon1 de  ,chamos 7,kama7    
dieu de ,moab et de ,melchon ,ammon4    
,note #acj3 7,mons offensionis74 ,on    
avait ainsi nomm le lieu o ,salomon     
avait lev des autels aux dieux des      
peuples voisins1 sans doute pour  les   
concilier aprs les avoir assujettis4 ,ce
 fut un grand scandale pour  les ,juifs4
    ,a travers toutes les chutes et tous
 les scandales1 les familles            
sacerdotales de ,jrusalem et les sectes 
zlatrices maintinrent toujours  vivace1 
au moins dans une lite1 la foi dans le  

,seigneur avec une  constance invincible
 et une passion1 dont ,jrmie ft         
l'interprte  sublime dans ses           
lamentations et surtout dans le psaume  
,,cxxxvi4    ,nous qui1 aprs ,branger1  
avons eu encore  pleurer sur la ,france1
 nous  ne pouvons nous empcher d'tre mus
 par son chant patriotique3    #a4      
,assis sur la rive du fleuve de         
,babylone1 nous pleurions1 nous         
rappelant les souvenirs de ,sion4    #b4
 ,nous avons suspendu nos lyres aux     
saules que baignent ses eaux4    #c4    
,ceux qui nous emmenaient captifs       
voulurent connatre nos chants  sacrs4   
,chantez-nous1 nous dirent-ils1 un des  
hymnes de ,sion4    #d4 ,comment        
pourrions-nous chanter le cantique du   
,seigneur sur la terre  trangre8    #e4 
,plutt que de t'oublier1  ,jrusalem1 que
 j'oublie l'usage de ma main  droite6   
#f4 ,que ma langue reste fixe  mon      
palais1 si je cesse de me souvenir  de  
toi1 si jamais tu cesses d'tre pour moi 
la source de toute joie1   ,jrusalem6   

#g4 ,n'oublie pas1 ,seigneur1 les fils  
d',edom qui1 au jour suprme de          
,jrusalem1 criaient3 ,anantissez1       
anantissez-la jusqu'aux fondements4     
#h4 ,et toi1 misrable fille de          
,babylone3 heureux qui te rendra les    
maux  que tu nous as faits1 les coups   
que tu nous as ports6    #i4 ,heureux   
qui prendra tes enfants pour les craser 
contre la pierre6      ,reine du monde1 
,france1  ma patrie1    ,relve enfin ton
 front cicatris4          ,,table ,,des 
,,mati,,res      ,,introduction         
,des rgles concernant les moeurs dans   
les trois branches    principales de la 
race arienne3 les ,indiens1 les ,grecs  
et les ,romains4      ,du naturalisme et
 de l'rotisme dans les religions et le  
culte de    l',inde brahmanique4        
,du lingam1 de l',yoni1 du lingam-yoni4 
,expansion du culte naturaliste en      
dehors de l',inde et notamment dans     
l',asie-,mineure4    ,,avant-,,propos   
,,litt,,rature ,,rotique ,,de ,l',,inde 
,,son ,,origine ,,et ,,son ,r,,le       

,,religieux ,,et ,,politique    ,,le    
,,kama-,,soutra4 ,,plan ,,du ,,livre    
,,titre ,,premier      ,,pr,,liminaires 
,,du ,,kama-,,soutra      ,,chapitre    
,i4--,invocation au ,dharma1  l',artha  
et au ,kama4 ,des mrites                
relatifs  ceux-ci4    ,appendice au     
chapitre premier4    #a4 ,hymne  ,kama4 
#b4 ,invocations du pome de ,lucrce1 de 
l',art d'aimer d',ovide et de la        
,callipdie4      ,,chapitre ,,ii4--,de  
la possession des soixante-quatre arts  
libraux4    ,appendice au chapitre ,,ii4
    #a4 numration des arts libraux donne
 par le ,lalita-,vistara4      #b4      
,quatre classes de femme4 ,leurs qualits
 distinctives1 tableau4    ,,chapitre   
,,iii4--,de la possession des           
soixante-quatre talents de volupt       
enseigns par le ,kama-,soutra4          
,appendice4    #a4 ducation sensuelle   
dans l',inde4    #b4 ,svre en ,occident4
    #c4 ducation selon ,ovide4      ,,la
 ,,vie ,l,,gante4--,,les ,,diverses     
,,sortes ,d',,unions ,,sexuelles1       

,l',,amour ,,permis ,,et ,l',,amour     
,d,,fendu      ,,chapitre ,i4--,la vie  
lgante ou d'un homme fortun4     #a4    
,l'intrieur1 les amis et la matresse4   
,appendice au  #a4    #a ,barthriari1   
les amours d'un homme fortun selon les  
saisons4    #b ,visite de ,corine       
,ovide2 une nuit de ,cinthie donne      
,properce4     #b4 ,ftes religieuses2   
runions de socit2 promenades aux jardins
 et         aux bains publics4          
,appendice au  #b4    #a4 ,dialogue ou  
conversation indienne compose de        
citations des potes2       une citation 
de ,ptrone4    #b4 ,la jeune vierge2    
,catulle1 l',arioste1 navets gauloises4 
,,chapitre ,,ii4--,diffrentes sortes    
d'unions sexuelles4                     
,appendice4--,deux notes dont une       
citation du ,p4 ,gury4      ,,chapitre  
,,iii4--,de l'amour permis et de l'amour
 dfendu4    ,appendice4--#a ,les veuves2
 #b l'avortement dans l',inde2  ,rome1  
au                temps d',ovide2 #c    
dcence extrieure dans l',inde4 ,n #d4   

,de                l'empchement  l'union
 pour alliance dans l',inde4            
,doctrine de l'glise2 le ,p4 ,gury4     
,,titre ,,iii      ,,des ,,caresses ,,et
 ,,mignardises ,,qui ,,pr,c,,dent ,,ou  
,,accompagnent    ,l',,union ,,sexuelle4
        ,,chapitre ,i4--,les baisers4   
,sept sortes de baisers et leur         
description4    ,appendice4--#a         
,bathriari2 #b ,ovide2 #c des           
attouchements permis et                 
dfendus4 ,le ,p4 ,gury4      ,,chapitre 
,,ii4--,desembrassements ou treintes1   
classification et                       
description4      ,,chapitre            
,,iii4--,pressions et frictions2 marques
 avec les ongles1                       
gratignures4    ,appendice4--#a ,ovide1 
frictions3 #b danger des gratignures4   
,,chapitre ,,iv4--,des morsures4        
,classification des morsures2 comment   
elles                  doivent tre      
faites et reues4    ,appendice3         
,ovide--,properce1 livre ,,iii1 lgie    
,,viii4      ,,chapitre ,v4--,des       

diverses manires de frapper1 et des     
petits cris qui                 rpondent
 aux coups donns4    ,appendice4--#a    
,contenance des femmes dans les jeux    
amoureux2 #b ,ovide1                    
coups2 ,tibulle1 scne violente2 #c      
,properce1 lutte des                    
filles de ,sparte2 ,lucien3 ,lucius et  
,palestra4      ,,chapitre              
,,vi4--,querelles entre amants4         
,appendice4--,ovide1 ,art d'aimer1 livre
 ,,ii4 ,properce1 livre ,,iv1 lgie      
,,viii1 l',infidlit4      ,,chapitre    
,,vii1--,gots sexuels divers des femmes 
des diffrentes                   contres
 de l',inde4    ,appendice4--#a         
,quelques renseignements sur les femmes 
de l',inde4                #b ,gots     
sexuels des dames romaines sous les     
,csars4                #c ,ce qui en    
,europe plat aux femmes1 suivant leur   
nationalit4      ,,titre ,,iv      ,,des
 ,,diff,,rentes ,,mani,,res ,,de ,,se   
,,tenir ,,et ,d',,agir ,,dans ,l',,union
    ,,sexuelle4      ,,chapitre         

,i4--,classification des hommes et des  
femmes d'aprs les                       
dimensions de leurs organes sexuels2    
l'intensit de leur                      
passion 7gnsique72 la dure de l'acte    
sexuel4    ,appendice4--#a ,ovide et    
,martial2 #b ,intensit de la passion2 #c
 ,dure                   de l'acte      
charnel2 #d ,simultanit des spasmes4    
,,chapitre ,,ii4--,positions et         
attitudes diverses dans                 
l'accomplissement                  de   
l'acte sexuel qui favorisent la         
fcondation4    ,appendice4--#a ,ovide1  
,art d'aimer1 livre ,,iii2 #b           
,thologiens2                #c ,mdecins4
      ,,chapitre ,,iii4--,attitudes qui 
ont pour but unique la volupt4          
,appendice4--#a ,de la sodomie          
imparfaite dans l',inde1 de de la       
sodomie                   parfaite dans 
l',inde1 chez les ,musulmans1 en ,grce  
et                    ,rome4 #b         
,catulle1 extrait4 #c ,tibulle1 extrait4
 #d                   ,juvnal1 extrait4 

#e ,chez les ,arabes1 algriens4         
,,chapitre ,,iv--,rle de l'homme dans   
l'union1 actes divers4--,signes de la   
satisfaction de la femme4               
,appendice4--,plaisir de la femme dans  
l'union4      ,,chapitre ,v4--,ce qui se
 passe quand la femme prend le rle      
actif4    ,appendice4--#a ,ptrone1 le   
vieillard ,eumolpe4 #b ,ovide1 l',art   
d'aimer1 livre ,,iii4      ,,chapitre   
,,vi4--,de l',auparishtaka1 ou de       
l'hymne avec la bouche4                 
--,nomenclature des degrs divers4 ,des  
eunuques et autres                      
personnes qui sont les instrumente de   
cette union4                  ,amours   
,lesbiennes1 opinions diverses des      
casuistes de                  l',inde4  
,appendice4--#a ,pratique ancienne et   
actuelle de l',auparishtaka4            
#b ,rle des eunuques dans l',inde4 #c   
,autre emploi4      ,note #d4           
,reprsentation de l',auparishtaka et    
autres obscnits4 ,n #e                  
,martial4 ,note #f4 ,talents intimes de 

quelques hommes et de                   
quelques femmes4 ,n #g ,docteur         
,garnier4      ,,titre ,v               
,,comment1 ,,pour ,l',,acte ,,sexuel1   
,,on ,,vient ,,en ,,aide ,a ,,la        
,,nature        ,,chapitre              
,i4--,attouchements4--,appendice4--#a   
,opinion des thologiens4                
#b ,opinion des mdecins1 ,ambroise ,par1
 ,jules ,guyot1                         
,gauthier4      ,,chapitre ,,ii4--,les  
,apadravyas ou moyen d'augmenter et de  
diminuer les                  organes   
sexuels4    ,appendice4--#a ,prparations
 astringentes pour les femmes4 #b       
,ennemis                   de la        
virilit4 #c ,onanisme mcanique4 #d      
,scnes                   d'aphrodysie4  
,ovide1 ,properce1 l',arioste4          
,,chapitre                              
,,iii4--,aphrodisiaques4--,appendice4 #a
 ,ovide4 #b ,les                        
aphrodisiaques actuels en ,europe1 chez 
les ,chinois1 chez                   les
 ,arabes4 #c ,principales affections qui

 mettent en jeu                   le    
systme gnital4      ,,chapitre          
,,iv4--,de l'embellissement artificiel4 
,appendice4--#a ,conseils d',ovide aux  
belles4 #b ,filtres et magie4           
,,titre ,,vi      ,,des ,,diverses      
,,sortes ,,de ,,mariages      ,,chapitre
 ,i4--,prceptes gnraux conformes aux    
lois de ,manou4    ,appendice4--#a      
,hermaphrodisme4 ,n #b4 ,causes         
d'empchement au mariage                 
aux yeux de l'glise4 ,n #c ,croisements4
 ,n #d4                   ,anomalies    
sexuelles4      ,,chapitre ,,ii4--,mode 
de mariage ordinaire entre gens         
honorables4    ,appendice4--#a          
,conditions matrimoniales4 #b ,ftes du  
mariage chez les                        
,hindous4 #c ,idem chez les ,romains1   
pithalame de                   ,catulle4
      ,,chapitre ,,iii4--,la lune de    
miel4    ,appendice4--#a ,ovide4 #b     
,docteur ,guyot4      ,,chapitre        
,,iv4--,sduction d'une fille en vue du  
mariage2 ,moyens de                     

sduction2 ,signes du consentement de la 
jeune fille4    ,appendice4--#f ,les    
soeurs de lait4 #g ,la sduction autorise
 par les                brahmanes4 #h   
,conseils d',ovide pour la sduction4    
,,chapitre ,v4--,de la jeune fille qui  
fat la conqute d'un poux4               
,appendice4--#a ,chant des bayadres1    
entretien d'un homme et d'une           
femme en route4 #b ,la jeune chinoise4  
,,chapitre ,,vi4--,formes du mariage4   
,appendice4--,ce qui constitue le lien  
ou le sacrement d'aprs les              
,brahmes et d'aprs l'glise4444 #ade     
,,titre ,,vii      ,,le ,,harem ,,royal 
,,chapitre ,i4--,rapports du roi avec   
ses pouses4    ,appendice4--#a ,devoirs 
que l'usage imposait au roi envers ses  
pouses4                #b ,les bayadres4
      ,,chapitre ,,ii4--,intrigues du   
roi4    ,appendice4--#a ,les amours du  
roi ,agnivarna4 #b ,luxe et dbauche des 
empereurs romains4      ,,chapitre      
,,iii4--,intrigues des femmes du harem4 
,appendice4 ,description des btiments du

 harem d',agra4      ,,titre ,,viii     
,,devoirs ,,des ,,pouses      ,,chapitre
 ,i4--,devoirs d'une femme quand elle   
est la seule pouse4    ,appendice4--,nos
 #a1 #b1 #c1 #d et #e4 ,la femme d'aprs 
,manou1 d'aprs                ,hsiode   
7,mythe de ,pandore74 ,situation        
actuelle de la                femme dans
 l',inde4    ,note #e4 ,sa situation    
chez les chrtiens4 ,devoir conjugal4    
,,chapitre ,,ii4--,devoirs de l'pouse la
 plus ge envers les pouses              
jeunes de son mari4      ,,chapitre     
,,iii4--,devoirs de la plus jeune pouse4
      ,,chapitre ,,iv4--,devoirs d'une  
veuve laisse vierge et remarie4         
,appendice4--#a ,veuves indiennes4 #b   
,properce1 les ,sultys en ,orient4      
,,chapitre ,v4--,devoirs d'une femme qui
 ne compte plus pour son mari4          
,,chapitre ,,vi4--,de l'homme qui a     
plusieurs pouses4    ,appendice4--#a    
,galanterie obligatoire2 douceur envers 
les femmes4 #b                          
,travaux et ,habillements des femmes4   

,,titre ,,ix      ,,rapports ,,avec     
,,les ,,femmes ,,des ,,autres           
,,chapitre ,i4--,obstacles aux rapports 
avec une femme marie4    ,appendice4--#a
 ,l'rotomanie4 #b ,juvnal4 ,conseils    
d',ovide4 #c ,dans                      
l',inde3 l'amiti exclut l'amour4        
,,chapitre ,,ii4--,hommes heureux auprs 
des femmes4      ,,chapitre             
,,iii4--,femmes qui se donnent          
facilement4    ,appendice4--#a ,ovide4  
#b ,catulle4 #c ,juvnal4 #d ,ptrone1 le 
,satyricon4 #e ,cruaut des dames        
romaines4 #f ,ovide4                    
,juvnal4      ,,chapitre ,,iv4--,manire 
de faire la connaissance d'une femme que
 l'on                  dsire4           
,appendice4--,conseils d',ovide1        
,properce4      ,,chapitre ,v4--,comment
 on reconnat la disposition d'esprit    
d'une femme4    ,appendice4--,ovide1    
,art d'aimer4      ,,chapitre           
,,vi4--,conclusion au ,titre ,,ix4      
,appendice4--,properce et loges de      
,cynthie1 plaintes contre elle4         

,,titre ,x      ,,courtage ,d',,amour   
,,chapitre ,i4--,des gens avec lesquels 
on peut se lier en vue de leur          
utilit pour l'amour1 bien qu'ils soient 
d'une condition                         
infrieure4    ,appendice4      ,,titre  
,,xi      ,,cat,,chisme ,,des           
,,courtisanes4      ,,chapitre ,i4--,des
 diffrentes classes de courtisanes4     
,appendice4--,n #a4 ,barthriari4 ,n #b4 
,properce4 ,n #c4 ,la tour des          
regrets4      ,,chapitre ,,ii4--,des    
mobiles qui doivent les diriger4        
,appendice4--,note #a4 ,ovide demande   
que les belles soient faciles aux       
potes4--,note #b4 ,tibulle conseille    
,chlo d'accorder1  un                   
adolescent des faveurs gratuites4--,note
 #c4 ,les potes4                --,note 
#d4 ,ne soyez point jaloux4--,note #i4  
,il les engage                 fuir les 
belltres4      ,,chapitre               
,,iii4--,diffrentes sortes de gains des 
courtisanes1 emploi                     
qu'elles doivent en faire4              

,appendice4--#a ,dons aux ,brahmes      
faire par les courtisanes de premier    
ordre4 #b ,conseils d'une proxnte  la   
matresse d',ovide                et     
rponse d',ovide4 #c ,les quatre         
matresses de ,tibulle4      ,,chapitre  
,,iv4--,de la courtisane qui vit avec un
 homme comme son pouse4                 
,appendice4--,pricls et ,aspasie4       
,,chapitre ,v4--,manire de se faire     
donner beaucoup d'argent par l'amant1   
de le congdier et de le reprendre4      
,appendice4--,martial4 ,lucien4         
,,chapitre ,,vi4--,moyens de se         
dbarrasser d'un amant4                  
,appendice4--#a ,properce1 la           
corruptrice ,achantis4      ,,chapitre  
,,vii4--,de l'opportunit de reprendre un
 ancien amant4    ,appendice4--,conseils
 d',ovide4      ,,chapitre ,,viii4--#a  
,profils et pertes des courtisanes4 #b  
,profits mls                    de      
pertes4 #c ,pertes en vue d'un profit   
futur4 #d                    ,pertes    
sches4 #e ,pertes en entranant d'autres 

pertes4 #f ,doute sur le mrite          
religieux4      ,,chapitre ,,ix4--#a    
tablissement d'une fille de courtisane4 
#b ,un                  courtisane marie
 sa fille pour un an quand elle         
devient pubre4 #c ,mariage des jeunes   
filles de la                            
domesticit4      ,,conclusion      ,,le 
,,mysticisme ,,rotique ,,dans           
,l',,antiquit      ,i4--,l'rotisme sacr 
chez les ,hindous1 les ,grecs et les    
,smites4    ,,ii4--,le ,gita ,govinda4  
,,iii4--,la mort d',adonis4             
,,iv4--,le ,cantique des ,cantiques4