,,kalevalan ,,avain ,elias ,lnnrotin muistolle ,kirjoittanut ,,pekka ,,ervast #aiaf ,,sis,,llys ,,alkusana ,i ,,kalevala ,,pyh,n ,,kirjana #a ,mit ,kalevala on #b ,kalevala pyhn kirjana-- #c ,kalevalan avain ,,ii ,,kalevalan ,,mysteriotietoa #d ,eik muinaissuomalaisten uskonto ollut animismia8 #e ,ihmisi vaiko jumalia8 #f ,pyh kolminaisuus #g ,neitseest syntynyt #h ,luomisty #i ,pelastusty #aj ,lemminkisvoimat #aa ,lemminkinen--,kristus #ab ,ilmarisvoimat #ac ,ilmarinen1 tuli ja rauta #ad ,ilmarinen ja ,sampo #ae ,jlleensyntyminen #af ,tuonelan tuvilla #ag ,vinmisen soitto ,,iii ,,kalevalan ,,sis,,ist ,,siveysoppia #ah ,tiedon tie #ai ,joukahainen #bj ,aino #ba ,lemminkinen #bb ,ilmarinen #bc ,ansiotyt #bd ,tuonelan joutsen #be ,pohjolan ht #bf ,kultainen neito #bg ,pohjan neidon nuorempi sisar #bh ,hengen miekka #bi ,venematka #cj ,kanteleen soitto #ca ,sammon ryst #cb ,viimeiset epilykset #cc ,viimeinen taistelu ,,iv ,,kalevalan ,,magiaa #cd ,mit magialla tss tarkoitamme #ce ,ennen ja nyt3 kaksi ihmistyyppi #cf ,atlantalaista magiaa ,kalevalassa #cg ,aikojen vaihteessa #ch ,vinminen ja ,aino #ci ,marjatta #dj ,marjatan poika ,ja ,vinminen ,v ,v,,in,m,,isen ,,paluu #da ,vinminen ja ,suomen kansa ,,alaviitteet ,,alkusana4 ,tm kirja puolustaa ja kunnioittaa kaikkea sit ,kalevalassa1 jota nykyaikainen sivistyksemme enimmkseen pit tuulesta temmattuna3 sen satuja1 sen ihmeit1 sen liiotteluja1 sen luonnottomuuksia1 ja lukija havaitsee ensi rivilt1 ett kirjan tekij on tosissaan4 ,tuntien oman vhptisyytens niiden oppineiden rinnalla1 jotka ovat ,kalevalaa tutkineet ja selittneet1 ei tekij thn tyhn olisi uskaltanut ryhty1 ellei hnell olisi vakaumus ja nkemys siit1 ett ,kalevalan todellinen sislt sittenkin on jnyt oppineilta huomaamatta4 ,tll sanallaan hn ei suinkaan vit1 ett hnen oma tietonsa ,kalevalan todellisesta sisllst olisi tyhjentv tai erehtymtn2 hnen ksityksens on epilemtt sek vaillinainen ett korjauksia kaipaava1 mutta oikein ymmrrettyn se avaa uusia uria vastaiselle tutkimukselle4 ,ja koska tekij ei tunne--paitsi ,h4,p4 ,blavatskyn viittauksia ,salaisessa ,opissa ja erss aikakauskirja-artikkelissa ,kalevala1 suomalaisten kansalliseepos1 joka on suomeksi julkaistu ,tietjss #aiji--muita tmnlaatuisia kokeita kuin ,martti ,humun 7,m4 ,ramstedtin7 broshyyrin ,kalevalan sisinen perint1 joka oli ylimalkaista ja johdannollista laatua1 ,herman ,hellnerin kirjotuksen ,kalevala ett teosofiskt diktvrk1 joka on painettu ,teosofisk ,tidskrift'iss #aijd1 ja ,rudolf ,steinerin ,helsingiss huhtikuun #i p3n #aiab pitmn esitelmn ,das ,wesen nationaler ,epen mit speziellem ,hinweis auf ,kalevala1 painettu manuskriptina samana vuonna1 rohkenee hn toivoa1 ett tt hnen tutkielmaansa otettaisiin vastaan edes johonkin mrin sill anteeksi antavalla suopeudella1 jota yleens ensimiselle yritykselle suodaan4 ,jos kohtalo mynt1 toivoo tekij saavansa tulevissa tutkimuksissa laajemmin ja seikkaperisemmin syventy moniin suomalaista salatiedett koskeviin aineihin1 joita hn tss on vain alustavasti kosketellut4 ,sill1 kuten ,kalevala sanoo3 ,ei sanat salahan joua1 ,eik luottehet lovehen1 ,mahti ei joua maan rakohon1 ,vaikka mahtajat menevt4 ,sammatissa elokuulla #aiaf4 ,tekij4 ,i4 ,,kalevala ,,pyh,n ,,kirjana4 ,ilman seitsenhaaraisen symbologian apua ei mitn vanhaa pyh kirjaa voida oikein ymmrt4 ,symbologia on tutkittava jokaiselta puoleltaan1 sill jokaisella kansalla oli omintakeinen ilmaisutapansa4 ,h4,p4 ,blavatsky4 #a4 ,,mit ,,kalevala ,,on8 ,kysymykseen1 mit ,kalevala on1 tulemme tss kirjassa vastaamaan tavalla1 joka luultavasti on outo ja uusi useimmille lukijoille4 ,tulemme heti esittmn ,kalevalasta1 sen synnyst ja sisisest arvosta mielipiteen1 joka hmmstytt sek oppinutta ett oppimatonta lukijaa4 ,tulemme sitten kirjassamme pitkin matkaa selvittmn ja puolustamaan mielipidettmme1 ja jtmme hyvntahtoisen lukijan arvosteltavaksi1 onnistuuko meidn vakuuttaa hnt sen oikeudesta vai jk hn yh ihmettelemn ja kukaties paheksumaan ylen outoa kantaamme4 ,ennenkuin annamme oman vastauksemme kysymykseen1 mit ,kalevala on1 tahdomme parilla sanalla muistuttaa lukijan mieleen1 mit meill yleens on ,kalevalasta arveltu ja mik tieteellisten tutkijain kanta kysymyksess on4 ,kalevalan suuri esille-uneksija ,elias ,lnnrot uskoi1 ett ,kalevalassa kuvastui esi-isimme muinainen permalainen sivistys4 ,sen runoista astui elvn esiin kuva ,suomen kansan menneisyydest1 tmn kansan uskonnosta ja elmistavoista1 sen pyrkimyksist1 ihanteista ja sankareista4 ,lnnrotin usko tarttui toisiin3 ,kalevalaa alettiin pit lhteen ,suomen kansan muinaisuuden tutkimiselle sek kotona ett ulkomailla4 ,kalevalan mukana levisi ympri sivistyneen maailman ,suomen kansasta maine ja kaikkialla alettiin huomata1 ett tuolla kaukana ,pohjolassa asuu pieni korpikansa1 joka on luonut eepoksen1 jommoisia on harvoja maailmassa4 ,mik runollinen kansa1 kulki kuiskeena yli maiden ja mantereitten1 mik menneisyys sill on takanaan6 ,miss onkaan sen historia6 ,sankarien ja tietjin kansa6 ,tm valtava innostus hertti ,suomen kansan vuosisataisesta unestaan4 ,suomalaiset tunsivat itsens yhteniseksi kansaksi1 koska heill oli yhteinen menneisyys ja tuon yhteisen menneisyyden mahtava muistomerkki4 ,kuinka luonnollista1 ett tt ensimist uskonnollis-runollista herymyst seurasi toinen1 ,snellmanin valtiollis-kielellinen4 ,suomen kansa oppi itsens tuntemaan ja tiesi paikkansa maailman nyttmll4 ,aleksanteri ,i3sen profetalliset sanat olivat toteutuneet3 ,suomen kansa oli noussut kansakuntien joukkoon4 ,nyt elmme toisessa ajassa4 ,innostus on laimennut4 ,kalevala ei ole en1 mit se oli ennen4 ,kyll sit pidetn kansallisena eepoksena ja kyll sit kouluissa luetaan1 mutta tieteellisell taholla se on kadottanut ptevyytens historiallisena lhdekirjana4 ,kalevalassa ei kuvastukaan vanha permalainen sivistys4 ,lnnrotin usko oli ,suomen suuren ,eliaan unelmaa vain4 ,kalevalassa ei kerrota mistn kadonneesta kulta-ajasta4 ,kalevala on runokokoelma4 ,se kertoo kansamme onnen haaveista1 siit kesmaasta1 joka eli kansamme mielikuvituksessa4 ,se todistaa vain1 mik voimakas1 mik kuolematon laulunhenki aina on ollut ,suomen kansalle ominainen4 ,tt nykyist kantaansa tieteelliset tutkijamme perustelevat sill1 ett ,kalevala1 kuten sanottu1 on runokokoelma1 ei yhteninen eepos1 joka semmoisena olisi silynyt kansan muistissa4 ,kansa on lukuisissa toisinnoissa1 eri paikoissa1 eri aikoina1 laulanut ,vinmisest1 ,ilmarisesta1 ,lemminkisest ja niiden urotist2 toinen laulaja on toisesta asiasta kertonut1 toinen toisesta4 ,elias ,lnnrot kokoili ja kerili nit runolauluja2 hn oli ensiminen1 joka vsymttmll innolla ja uskolla samoili ,karjalan laulumaita1 sai sanan sielt1 toisen tlt1 sommitteli kuulemansa yhteen ja rakensi runoista kokonaisuuden4 ,mit ennen hnt ,porthan1 ,lencqvist1 ,ganander1 ,becker1 ,topelius vanhempi y4m4 olivat tehneet1 oli ollut enimmkseen hajanaista valmistustyt4 ,mutta ,lnnrotin jlkeen on tehty uusia kerilymatkoja ja tieteellisesti tarkattu ,lnnrotin ksikirjotuksia ja muistiinpanoja ja psty siihen lopulliseen selvyyteen ja varmuuteen1 mik nyt on vallalla ,kalevala-tutkimuksessa4 ,lnnrot oli itse viimeinen suuri runojen laulaja4 ,hn oli niin kalevalaisen hengen lpisem1 ett hn kykeni siihen1 mihin ei kukaan ennen hnt ollut kyennyt3 luomaan miltei yhtenisen eepoksen hajanaisista runokatkelmista4 ,hn uppoutui ,suomen kansan henkeen1 itsens unohtaen1 siin mrin1 ett hn--,eino ,leinon sanoilla--oli silloisen ,suomen itsetietoon tullut kansallishenki4#a ,kalevala oli senthden hnen tytns1 vaikkei hn ollut runojen tekij4 ,tarkempi tutkimus on mys paljastanut1 ett ,kalevalan runot eivt ole yht vanhoja1 eivt samalta alkuajalta4 ,toiset ovat pakanallisia1 toiset kristitylt ajalta2 viimeinen--#ej3s runo--esim4 on varmasti kristillinen4 ,nin ollen on mahdotonta pit ,kalevalaa kaukaisen menneisyyden historiallisena muistomerkkin4 ,tietysti siin nkyy piirteit ,suomen kansan elmst ja ennen kaikkea selvi piirteit kansan uskonnollisesta eli paremmin sanoen taikauskois-runollisesta elmnkatsomuksesta1 mutta nm piirteet eivt kuvasta puhdasta pakanallista aikaa1 vaan kuuluvat pakanuuden ja kristinuskon vaiheaikaan1 niin ett mit ,kalevalassa ihailemme1 se on tutkimuksen valossa katsottuna runollisesti verhottua kristinuskoa1 kuten prof4 ,k4 ,krohn sanoo4#b ,onpa skettin lausuttu semmoinenkin vite1 ettei ,kalevalan sisllys oikeastaan ole ,suomen kansan hengen tuotetta1 vaan germanilaista lahjatavaraa4 ,lnnest pin tuli tnne kuninkaita ja sankareita4 ,he toivat mukanaan runoja ja lauluja muinaisista tietjist1 ja heist itsestn sepitettiin runoelmia4 ,kalevalan sankarit tten eivt ole olleet suomalaisia1 vaan vieraita viikinkej1 ja ,suomen kansan tietjhaaveet ovat muualta kotoisin1 ei kansamme sydmest4 ,kas siin lyhyesti esitettyn tieteellisen tutkimuksen thnastiset saavutukset4 ,jos ne todella pitisivt paikkansa1 olisi ,lnnrotin ty syvemmin katsottuna tehty jotenkin tyhjksi4 ,jlell olisi hnen ,kalevalastaan vain runokokoelman kaunis muoto ja taiteellinen sommittelu1 ja ,kalevalan kansallinen merkitys kuuluisi jo menneisyyteen3 se teki tehtvns viime vuosisadan hertystyss1 nyt se voidaan asettaa hyllylle muinaismuistojen joukkoon4 ,mit tst sanoisivat ,kalevalan todelliset ihailijat ja ,suomen kansallisaatteen ystvt8 ,mihin joutuisivat heidn ihanat nkyns ,suomen kansan muinaisesta kulttuurista1 mihin heidn haaveensa ja heidn toivonsa ,suomen tulevaisuudesta8 ,vaikeroiden saisi heidn kansallinen sydmens huutaa3 kuka en kykenee haavojani parantamaan8 onko miest missn1 joka loisi minuun uutta uskoa8 ,nyt on meidn vuoromme astua nyttmlle4 ,nyt me1 jotka nemme ,kalevalassa semmoista1 mit toiset eivt viel ole aavistaneet1 jotka uskomme ,kalevalasta sit1 mit se itse ,vinmisestn uskoi1 nyt me saamme korottaa nemme ja huutaa--omallekin sydmellemme3 ole rauhassa6 ,mitn ei ole menetetty1 sill mitn ei ole viel ollut lydettynkn4 ,eivt edes tieteelliset saavutukset viel ole lopussa4 ,viel tullaan tekemn huomioita ja lytj1 jotka kumoovat nykyisi johtoptksi4 ,mutta mit niist6 ,kalevalan todellinen arvo on toisaalla4 ,sen todellinen arvo on sen omassa salatussa sisllyksess4 ,ja kun nyt tahdomme esitt uuden ja oudon mielipiteemme ,kalevalasta1 saatamme syyst kysy1 ajatellen tutkimuksen kansalliseen sydmeemme iskemi haavoja3 tarvitaanko miest niit parantamaan8 ,eik ,kalevala itse kelpaa lkriksi8 ,eik taudin parantajaa voisi lyt sielt1 mist itse tautikin on keksitty8 ,jos ,kalevala tieteellisesti analysoituna kumoaa kansalliset haaveemme1 ehk se toisella tavalla analysoituna paljastaa meille totuuden haaveiden takaa6 ,ehk ,kalevala on kokonaan toisenlainen kirja kuin miksi tiedemiehet ovat sit luulleet4 ,ehk se on verrattavissa niihin kirjoihin maailmankirjallisuudessa1 joita kutsutaan pyhiksi4 ,ajatelkaamme vhsen4 ,jos ,kalevala tmmisenn olisi ollut olemassa pakanallisena aikana1 minkhnlaisessa arvossa ,suomen kansa olisi sit pitnyt8 ,eik kansa siin olisi nhnyt itsen kuin kuvastimessa1 nhnyt paraimmat pyrkimyksens1 ikuisimman itsens8 ,eik se ,kalevalasta olisi hakenut mielelleen lohdutusta ja neuvoa1 sydmelleen iloa1 tunnolleen rauhaa8 ,epilemtt4 ,kalevala olisi ollut sille kallein aarre1 isien pyh perint4 ,kalevala olisi ollut sille raamattu1 pyh kirja4 ,ja jos niin olisi ollut silloin1 miksi emme nyt saisi asettua samalle kannalle8 ,miksi emme nyt lhestyisi ,kalevalaa pyhn kirjana8 ,miksi emme nyt sit tutkisi toisella tavalla kuin tavallista kirjaa8 ,onhan uudesta testamentista vitetty1 ett sen historiallinen ptevyys on kovin hatara4 ,jeesuksen olemassaoloakin on epilty4 ,mutta onko tm vhentnyt uuden testamentin henkist arvoa8 ,onko se syssyt kristikunnan eptoivoon8 ,ei ollenkaan4 ,kristikunta ei ole uskossaan jrkkynyt4 ,se uskoo ,jeesukseen1 koska uusi testamentti hnest todistaa4 ,ja miksi uusi testamentti hnest todistaa8 ,siksi ett se on elv kirja4 ,paras vastamyrkky on lukea uutta testamenttia4 ,kun sit lukee-- ei niinkuin nenks kriitikko1 joka etsii historiallisia heikkouksia1 vaan--ihmisen1 joka vilpittmsti etsii totuutta1 mink kirja mahdollisesti voi antaa1 silloin uusi testamentti itse puhuu puolestaan4 ,silloin kristitty tunnustaa sydn riemua uhkuen3 testamentti on pyh1 sill se avaa henkisen nkni2 ,jeesus on elv1 sill hn hertt minussa elmn4 ,ent jos nyt ,kalevalan laita olisi sama8 ,jos sekin olisi pyh kirja sille1 joka oikeassa hengess osaisi sit lukea8 ,niin1--niin meidn tekisi mielemme vitt1 ja sit seikkaa olisi hieman tarkastettava4 ,olisi saatava selville1 miss merkityksess ,kalevala voisi olla pyh kirja4 #b4 ,,kalevala ,,pyh,n ,,kirjana4 ,ennen kaikkea3 mit on pyh kirja8 ,onko niin sanoaksemme teknillist mritelm pyhst kirjasta1 mritelm1 joka ei ole hilyvin ominaisuuksien luettelemista1 vaan kohdalleen sattuva ja tsmllinen8 ,on4 ,mutta ennakkoluuloinen uskovainen tai piintynyt materialisti ei sit ymmrr4 ,ainoastaan sanan tosi merkityksess vapaamielinen ihminen ymmrt pyhn kirjan teknillisen mritelmn4 ,miss suhteessa net uskovainen ja materialisti voivat ottaa toisiaan kdest8 ,siin1 ett molemmat asettavat inhimilliselle tiedolle rajoja4 ,molemmat myntvt1 ett ihmisen tietopiiri ulottuu laajalle aineellisessa ja nkyvisess maailmassa3 avaruuksia hn on kaukoputkellaan mitannut ja mikroskopillaan hn on silmlle nkymtnt pienoismaailmaa tutkinut2 ei ole rajaa hnen tiedoillaan maapallon nkyvisest elmst eik hn usko olevan paljon salattua jrkens silmlt ihmisen sielumaailmassakaan4 ,mutta molemmat ovat yht mielt siit1 ett vissien rajojen toiselle puolelle ihmisen tietmiskyky ei ulotu4 ,ei kykene ihminen ratkaisemaan kuoleman arvotusta1 ei tutkimaan nkymtnt maailmaa1 ei kasvoista kasvoihin puhuttelemaan elmn antajaa ja luojaa4 ,ero on vain siin1 ett uskovainen sanoo3 ,jumala on kieltnyt meit tutkimasta niit1 joita emme voi tiet1 kun sitvastoin materialisti halkaisee gordilaisen solmun yhdell iskulla ja huudahtaa3 nette nyt1 ettei mitn solmua ollut6 ,ei ole tutkittavaa kuoleman tuolla puolen eik nkymttmss maailmassa1 sill nkymtnt maailmaa ei ole ja kuoleman tuolla puolen irvist tyhjyys4 ,ei huomaa korskea materialisti1 ett hn ennenaikaisesti tempaa tiedon valtikan kteens ja vitt suurimman salaisuuden tietvns1 kun hn kuolemalta elmn kielt1 eik huomaa sokea uskovainen1 ett hn ehdoin tahdoin pit silmns ummessa elmn tiell kulkiessaan1 vaikka ehk olisi tilaisuudessa niit selko sellleen avaamaan4 ,senthden ihmisen tytyy olla todella vapaamielinen voidakseen mynt1 ett ihmisen tieto mahdollisesta saattaa ulottua kauemmas kuin mit se jokapivisiss oloissa ulottuu4 ,ainoastaan henkisesti vapaa ihminen saattaa tunnustaa3 kukaties--niin1 luultavasti ihmisen tieto voi ksitt asioita1 jotka tuntuvat yliluonnollisilta4 ,sanoohan apostoli3 ihmisen henki1 joka kaikkia tutkistelee1 ,jumalan syvyyksikin4 ,ymmrtksemme1 mit pyh kirja on1 tytyy meidn asettua tlle kannalle ja mynt1 ett ihminen ehk voi saavuttaa yliluonnollista tietoa4 ,mit syyt meill on semmoiselle kannalle asettua8 ,selv historiallinen syy4 ,kaikilla tunnetuilla kansoilla on ollut henkiset jttilisens1 arvotuksentapaiset ihmisens1 jotka ovat vittneet tietvns enemmn kuin tavalliset kuolevaiset3 suuret filosofit ja ajattelijat1 suuret runoilijat ja profetat1 suuret jumalanpojat ja vapahtajat4 ,jos ,jeesuksesta on tehty jumala1 ei syy ollut hnen2 ihmisen pojaksi hn itsen kutsui4 ,jos ,jeesuksen olemassaoloa epiltisiin1 on ,buddhan elm historiallisesti varma4 ,ja ,buddha sanoi1 niinkuin sanoi evankeliumein ,jeesus1 niinkuin opettivat ,indian viisaat3 seuratkaa minua1 sill min tiedn totuuden4 ,kun niden suurten tietjin elm on silmimme edess1 ei meill ole oikeutta epillen sanoa3 mist tiedmme1 ett he tiesivt8 ,vapaina ihmisin saamme korkeintaan sanoa3 niin1 ehk he tiesivt1 mutta kuinka me voimme tiet1 ett he tiesivt8 ,ovatko jlkeens jttneet mitn todistajaa8 ,tm kysymys vie meidt silloin pyhien kirjojen reen4 ,pyht kirjat ovat tietjien todistuskappaleita4 ,mill tavalla8 ,siten1 ett niihin on ktkettyn tietjien viisaus4 ,mutta miten sen voimme tiet8 ,me nemme sen1 kun tieto her meiss itsessmme4 444 ,kun tieto her meiss itsessmme8 ,tmhn on rohkea vite4 ,voiko siis ihminen meidnkin pivinmme saavuttaa yliluonnollista tietoa8 ,tottakai4 ,ja mill tavalla8 ,miten hn tietoon voi pst8 ,kulkemalla sit tiet1 jota pyhiss kirjoissa neuvotaan4 ,tm todistelumme nytt todella kyvn kehss4 ,ja kuitenkin se on aivan loogillinen4 ,jos ihminen etsii totuutta sill tavalla kuin jossakin pyhss kirjassa opetetaan1 hn psee totuuden tietoon4 ,ja kun hn on pssyt tietoon1 hn nkee1 ett pyh kirja todella on pyh1 koska siihen oli elmn ja kuoleman viisautta ktketty4 ,ja koska pyhn kirjaan on viisautta ktketty1 on alkuperisin viisauden tallettajina ollut viisaita tietji4 ,siis tietji on ennenkin ollut olemassa4 ,kuinka nyt mrittelisimme pyh kirjaa8 ,pyh kirja on kirja1 johon on ktkettyn elmn ja kuoleman jumalallisia mysterioita1 kirja1 joka osaa neuvoa totuuden etsijlle tien nennisesti yliluonnolliseen tietoon4 ,jos nyt ,kalevala olisi pyh kirja1 miss merkityksess tm on ymmrrettv8 ,ei suinkaan sill tarkotettane1 ett ,kalevalan joka lauseessa1 ehkp joka sanassa on ktketty viisautta8 ,ei suinkaan1 pois semmoinen oikeaoppisuuden koneellisen inspiratsionin teoriaa muistuttava ksitys pyhst kirjasta4 ,ei kirjain ole pyh1 ei muoto ole ikuinen4 ,puustavi kuolettaa1 mutta henki tekee elvksi4 ,pyhi ovat kirjassa vissit suurenmoiset mieli- ja ajatuskuvat4 ,muoto1 joka niit verhoo1 on milloin alkuperisen puhdas1 milloin lisyksill kirjailtu4 ,ajatuskuvat ovat kotoisin mysterioista ja ilmituovat samaa ikuista viisautta kuin toistenkin pyhien kirjojen ajatuskuvat4 ,olettakaamme nyt1 ett ,kalevala tss merkityksess on pyh kirja4#c ,mit ,kalevala silloin todistaa8 ,se todistaa silloin1 ett ,suomen kansassa joskus ennen--tai myhemmin--on elnyt tietji4 ,se todistaa1 ett ,suomen kansa on--ainakin ollut--henkisesti sivistynyt kansa1 koska sen keskuudessa tietji on voinut synty4 ,se todistaa1 ett ,suomen kansalla on menneisyytt takanaan4 ,mitttmksi hipyy olettamus1 etteivt ,kalevalan sankarit olisi olleet suomalaisia4 ,kalevalan runollinen muoto on aito suomalainen4 ,mutta kuinka ,suomen kansa olisi saattanut lahjottaa muodon vieraille mielikuville ja silytt niit muistissaan8 ,kansan omassa sydmess on tiedon kukka puhjennut ja kansan oma kieli on sen ihanuudesta kertonut1 niinkuin ,kalevala itse laulaa ,vinmisest3 ,vaka vanha ,vinminen ,elelevi aikojansa ,noilla ,vinln ahoilla1 ,kalevalan kankahilla1 ,laulelevi virsins1 ,laulelevi1 taitelevi4 ,lauloi pivt pksytysten1 ,yhytysten yt saneli ,muinaisia muisteloita1 ,noita syntyj syvi1 ,joit' ei laula kaikki lapset1 ,ymmrr yhet urohot ,tll inhalla ill1 ,katovalla kannikalla4 #c4 ,,kalevalan ,,avain4 ,jos nyt oletamme1 ett ,kalevala on pyh kirja1 ett se sislt salaisia tietoja elmst ja kuolemasta ja neuvoa niden tietojen saavuttamiseksi1 kuinka silloin tavallinen lukija1 jolla ei itselln ole yliluonnollisia tietoja1 voi tmn seikan huomata8 ,onko hnell ollenkaan tlt kannalta katsoen hyty ,kalevalan lukemisesta8 ,tunnustaa tytyy1 ett tavallista lukijaa tss kohtaa vaikeus4 ,hn ei osaa nhd ,kalevalan salattua viisautta4 ,hnt viehtt ,kalevalan muodollinen kauneus1 sen runollinen henki1 sen taiteellinen aisti4 ,kalevalan luonnon- ja henkilkuvaukset vetvt vertoja maailmankirjallisuuden parhaimpiin1 sen aito inhimillinen svy kohottaa sen korkeammalle esim4 monta vanhan testamentin kirjaa4 ,mutta mist pst kiinni ,kalevalan salaiseen sisltn1 mist ptt1 etteivt sen tarunomaiset kertomukset esim4 ,sammosta ja sen rystst ole paljasta taikauskoista mielikuvittelua8 ,kalevala on todella kuin lukittu kirja ja tarvittaisiin jonkinlainen avain sen ymmrtmiseksi4 ,tietj-ihmisell saattaa olla tm avain itsessn1 mutta tavalliselta lukijalta se puuttuu4 ,mist hn sen voi lyt8 ,on pyhi kirjoja1 joita on verrattain helppo lukea4 ,semmoinen on esim4 uusi testamentti4 ,tll emme tarkota1 ett kuka tahansa heti osaisi lukea uutta testamenttia pyhn kirjana4 ,pelkmmep pahoin1 ett monet monet lukijat eivt koskaan ole edes aavistaneet1 mill tavalla heidn rakas testamenttinsa on pyh4 ,tarkotamme vain1 ett jos totuuden etsij on kyllin tarkkaavainen1 hn verrattain helposti omin pin keksii1 mill tavalla uutta testamenttia on luettava ja mit ihmeellisi salaisuuksia tm pyh kirja silloin paljastaa4#d ,tm on helppoa1 senthden ett uusi testamentti pasiallisesti on opas1 joka neuvoo1 miten ihmisen tulee pyrki totuuden tietoon4 ,uusi testamentti on kirjotettu ajalla ja ihmisille1 joille tiedon tie vaaroineen ja vaikeuksineen sai tulla yleisemmin tunnetuksi1 koska lyllinen sivistystaso ihmiskunnassa oli nousemaan pin4 ,vanhemmissa kulttuureissa taas tiedon tien olemassaolo oli enemmn tunnettu1 mutta yksityiskuvaukset sen luonnosta ja askelista pidettiin salassa1 iknkuin takavarikossa opettajien ja tietjien luona4 ,pyht kirjat vanhoilta ajoilta ovat niin muodoin enimmkseen verhotut suurempaan salaperisyyteen ikuisia totuuksia esittessn4 ,kalevala--vaikka kirjana uusi--kuuluu sisltns puolesta vanhoihin mysterio-oppaihin4 ,sen trkein puoli on tietenkin kuvaus1 mink se antaa tiedon tiest1 tapa1 mill se neuvoo totuutta etsimn4 ,mutta samalla se sislt paljon suuremmassa mitassa kuin esim4 evankeliumit kuvauksia niist tiedoista1 joita totuudenetsij tietjksi kohotessaan on saavuttanut1 toisin sanoen kuvauksia nkymttmn maailman oloista ja olennoista eli siit empiiris-metafyysillisest maailmankatsomuksesta1 mik tietjll on4 ,jotta tavallinen lukija voisi ymmrt ,kalevalaa mystilliselt kannalta1 tarvittaisiin siis vain1 ett hnell olisi vihi tietjien maailmankatsomuksesta4 ,silloin hnen kdessn olisi avain1 jolla hn kykenisi vntmn auki ,kalevalan ja muiden pyhien kirjojen lukkoja4 ,ja kun kerran selviisi ,kalevalan mystillinen tausta1 ehkei sitten olisi voittamattoman vaikea oppia erottamaan ,kalevalan osviittoja tiedon tien suhteen4 ,onko nyt tmmisen avaimen hankkiminen mahdollista8 ,on1 meidn pivinmme se ei ole mikn mahdottomuus1 sill on olemassa maailmankatsomus1 johon kuka tahansa voi tutustua ja joka vitt olevansa tietjien oma4 ,vaikkemme pitisi sit kuin tyskentelyhypoteesina1 on meill siit tutkimuksissamme apua4 ,sangen pian me kuitenkin voimme havaita1 ett viisailla ja tietjill1 mikli tiedmme1 on ollut sama maailmankatsomus1 ja ett se kaikissa uskonnoissa on kulkenut salaisena viisautena1 uskontojen esoteerisena puolena4 ,tm maailmankatsomus on n4k4 teosofinen1 jonka ensiminen julistaja meidn ajallamme oli ,h4,p4 ,blavatsky4 ,madame ,blavatskyn ,salainen ,oppi y4m4 teokset ja rikas teosofinen kirjallisuus eri kielill tekee selkoa teosofisesta maailmankatsomuksesta4 ,tm nykyaikainen teosofia ei ole mikn opinkappalejrjestelm4 ,se on vain piirteit tietjien ja viisasten maailmankuvasta1 katkelmallisia piirteit1 kuten ,h4,p4 ,blavatskyn oli tapana sanoa4 ,mutta nuo piirteet ovat niin olennaisia1 ett ne sinn muodostavat ehen maailmankuvan4 ,jos lyhyesti tahtoisimme kuvata tt aikain viisautta1 sanoisimme ,salaisen ,opin mukaisesti1 ett se puhuu #a7 ehdottomasta jumaluudesta1 joka on kaiken ilmenneen elmn ilmenemtn pohja ja perusta1 jonka koskemattomaan rauhaan hyv ja paha uppoutuvat kuin meren syvyyteen2 #b7 ilmenneest jumalasta eli n4k4 kolmiyhteisest ,logoksesta1 joka tuo ilmi kaikki hengen ja aineen1 hyvn ja pahan vastakohdat ja ristiriidat ja realisena todellisuutena on maailman lukemattomien olentojen1 jumalien ja muiden1 yhteistajunta2 #c7 aikakautisuuden laista1 joka st1 ett luominen ja hvittminen1 elm ja kuolema1 piv ja y lakkaamatta seuraavat toisiaan1 niin ett ihmisenkin elm on yh uudistuva vaihtelu elmst kuolemaan ja kuolemasta elmn 7ihmisen n4k4 jlleensyntyminen71 kunnes hn jumalallisen tiedon ja viisauden saavutettuaan vapautuu eli pelastuu syntymin pyrst2 #d7 ikuisen tasapainon ja syysuhteen laista1 jonka mukaan ei pieninkn voimanpurkaus maailmankaikkeudessa mene hukkaan1 vaan kantaa seurauksensa samalla pettmttmll varmuudella kuin se itsekin oli mrtyst syyst aiheutunut 7n4k4 karman laki72 #e7 viisasten ja tietjien olemassaolosta1 n4k4 salaisesta veljeskunnasta1 joka valvoo ihmiskuntamme kohtaloa ja kehityst ja tarpeen vaatiessa sit nkyvisestikin auttaa esim4 jonkun lhettins vlityksell4 ,nm asiat selvenevt yksityiskohtaisemmin lukijalle1 kun ryhdymme ,kalevalan runoja tutkimaan1 ellei hn jo ole teosofiseen maailmankatsomukseen perehtynyt4 ,nyt riitt tieto1 ett teosofinen maailmankatsomus on se avain1 joka avaa ,kalevalan runojen vertauskuvallisen merkityksen4 ,tutkimuksemme jakautuu luonnonmukaisesti kolmeen osaan4 ,ensimisess valaisemme aikain viisauden antamalla valolla muutamia runoja tai runokatkelmia nhdksemme1 ett ,kalevalankin lyllishenkisen taustana on sama maailmankatsomus kuin toistenkin pyhien kirjojen2 tarkastamme ,kalevalan jumaloppia1 luomiskertomusta1 kuolemanksityst j4n4e4 ,toisessa osassa teemme ensiksi selkoa ,kalevalan inhimillisest kehityspsykologiasta1 tarkastamme1 mill tavalla ,kalevala neuvoo meit totuutta etsimn ja tiedon alkuphn psemn2 ja toiseksi koetamme luoda silmyksen jumalallisen ihmisen korkeampaan henkikehitykseen1 n4k4 pyhyyden eli tiedon salaiseen tiehen1 niin pitklle kuin sit ,kalevalassa on kuvattu4 ,kolmannessa osassa vihdoin otamme lyhyesti ksitellksemme ,kalevalan magiaa eli tiedon tiell saavutetun yliluonnollisen taidon kyttmist maailmassa4 ,lukija tietysti hmmstyy sanoistamme4 ,sisltisik ,kalevala niin korkeita ja syvi asioita8 ,enemmn ja merkillisemp kuin yksikn runolaulaja lienee aavistanut6 ,ei ainakaan ,elias ,lnnrotilla ollut tst aavistusta4 ,luultavasti ei4 ,mutta me elmme nyt uudessa ajassa4 ,materialismin hykyaalto on sivuuttanut meidt4 ,olemme taas henkisyyden harjalle nousemassa4 ,spiritualistinen elmnymmrrys hiipii ihmisten sieluihin4 ,uusi aika kohottaa ansaittuun arvoonsa vanhoja pyhi kirjoja ja paljastaa meille niiden ktkettyj rikkauksia4 ,kalevalakin lausutaan tervetulleeksi sisariensa joukkoon4 ,madame ,blavatsky ei menetellyt ajattelemattomasti eik umpimhkn1 kun hn pteoksensa ,salaisen ,opin ensimisen osan motoksi valitsi muutamia skeit vanhasta indialaisesta ,rig ,veedasta ja toisen osan motoksi asetti otteita ,kalevalan ensimisest runosta4 ,eik hn erehtynyt sanoessaan3 ,kalevalan syvempi ja esoteerisempi merkitys on taistelu valon ja pimeyden1 hyvn ja pahan vlill4 ,kalevalaiset silloin edustavat valoa ja hyvi voimia ja pohjolaiset pahoja voimia4 ,verrattakoon tt ,ormusdin ja ,ahrimanin1 arjalaisten ja rakshasein1 pandujen ja kurujen vliseen taisteluun4#e ,,ii4 ,,kalevalan ,,mysteriotietoa4 ,,teologinen1 ,,antropologinen ,,ja ,,soteriologinen ,,avain4 #d4 ,,eik ,,muinaissuomalaisten ,,uskonto ,,ollut ,,animismia8 ,kun hyvntahtoinen lukija on toipunut siit hmmstyksest1 mihin thnastinen esityksemme on hnet heittnyt1 nousee hnen mielessn epilys4 ,hn pudistaa ptn ja huudahtaa3 hullutustahan on tm puhe ,kalevalasta pyhn kirjana6 ,vanhat suomalaisethan olivat uskonnoltaan animistej ja manisteja1 s4o4 luonnon ja vainajainpalvojia1 ja heidn tietjns olivat noitia ja poppamiehi4 ,tuosta pakanallisesta taikauskosta on vasta kristinusko meidn kansamme pelastanut4 ,totta tosiaankin4 ,uudempi ,kalevalaa ja muinaissuomalaisten elmnkatsomusta ksittelev tieteellinen kirjallisuus antaa ehdottomasti tukea lukijan epilyksille4 ,ottaaksemme tuoreimman esimerkin3 ,kaarle ,krohn lausuu toimittamansa ,suomensuvun uskonnot -julkaisun alkulauseessa nimenomaan3 vertaileva tutkimus on tullut siihen tulokseen1 ett kaikille suomalais-ugrilaisille kansoille yhteinen uskonnonmuoto on omien manalle menneitten esi-isien palvonta4#f ,saman oppineen mieltkiinnittv teos ,suomalaisten runojen uskonto1 joka muodostaa yllmainitun julkaisun ensimisen osan1 tekee sitten kohta kohdalta selkoa esi-isiemme uskonnollisista ksityksist1 kuvaten suomalaista tietj taikatemppuineen1 tuonelaa asujaimineen1 luontoa haltioineen1 ja mys laajalti kristillisten oppien vaikutusta vanhoihin pakanallisiin ksityksiin4 ,muinaissuomalaisten henkinen elm saa tten tieteellisen nimityksens3 se on animismia1 koska suomalaiset elvittivt luontoa ja iknkuin varustivat sit sielulla 7anima71 se on manismia1 koska he palvoivat vainajain henki 7manes72 lisksi se on shamanismia1 koska he uskoivat1 ett yliluonnollisia voimia oli muutamilla valituilla poppamiehill 7shamani74 ,kuinka nin ollen ,kalevala voisi olla pyh kirja kuten esim4 raamattu8 ,kalevalassa tietenkin kuvastuu esi-isiemme animismi ja shamanismi3 loitsuja tynn on ,kalevala ja palvovia tunteita luontoa kohtaan6 ,onko nyt tll vastavitteell kumottu meidn alkuperinen lausuntomme ,kalevalasta8 ,on ehk kristillismielisten ja materialistein kannalta katsoen1 mutta ei mitenkn omasta mielestmme4 ,tmn kirjottaja ei ole mikn ,kalevala-oppinut sanan akademiallisessa merkityksess4 ,jos hn rohkenee silytt oman kantansa ja lausua julki mielipiteens1 vaikka hyvin tiet oppineen maailman toistaiseksi pysyttelevn vastakkaisessa leiriss1 ei tm perustu hnen muka tekemiins laajempiin tieteellisiin tutkimuksiin4 ,semmoisiin hnell ei ole ollut tilaisuutta eik kyky4 ,hnen oma rohkea kantansa perustuu aivan toisenlaisiin tutkimuksiin2 minklaiset nm tutkimukset ovat1 kynee tst kirjasta selville4 ,sit hn vain tahtoo painostaa1 ett hn on aivan vakuutettu oman kantansa totuudesta1 samalla kuin hn uskaltaa epill1 ovatko oppineet yht varmoja omista ptelmistn4 ,prof4 ,krohn esim4 uskoo1 ett ,kalevala on syntynyt #gjj-aajj vaiheilla j4,kr4 ,suomessa4 ,tm voi korkeintaan pit paikkansa ,kalevalan niin sanoaksemme muodolliseen syntyyn nhden4 ,mutta runojen muoto ei ole sama kuin niiden henkinen sislt4 ,muoto on voinut vaihtua aikojen vaihteessa1 sen synty voidaan mritell4 ,mutta runojen elv henki on ikimuinoinen ja muuttumaton1 se on kulkenut salassa muodosta muotoon4 ,ja tmn kirjottaja epilee liikaa varmuutta muodollisenkin synnyn suhteen3 ainakin hn uskoo olevan runokatkelmia1 jotka ovat tuhansia vuosia vanhoja4 ,jkn siis yh jatkuvan tieteellisen tutkimuksen tehtvksi viel valaista runojen muodollista synty4 ,vaikka pidmmekin silmll oppineen maailman nykyist kantaa ,kalevalakysymyksess1 ei tm milln tavalla jrkyt omaa kantaamme4 ,varmuutemme pohjana ja perustana on osaksi mys se1 ett me tutkimme ,kalevalan henkist sislt1 jota vastoin tiedemiehet ovat rajottuneet tutkimuksissaan sen muodolliseen sisltn ja sen ulkoasuun4 ,ja kuten jo edell olemme sanoneet1 ymmrt meidn nkkantaamme a priori ainoastaan sangen vapaamielinen ihminen4 ,ihmiskunnan uskonnollisen elmn ja uskonnonmuotojen alalla vallitsee sama kehityksen1 etenemisen ja taantumisen1 laki kuin muualla1 ja tutkijat ovat sen nojalla voineet luokittaa uskonnollisen elmn ilmiit suuriin ryhmiin1 joissa kehitys alemmasta ylempn selvsti on nhtviss4 ,kristinuskokin joutuu tten omaan asemaansa toisten uskontojen rinnalla4 ,me emme saa jakaa uskonnoita asettamalla kristinuskoa toiselle puolelle ainoana oikeana1 ja kaikkia muita toiselle1 aivan vrin2 mikn uskonto ei ole meist paljasta taikauskoa1 emmek kiell yhdeltkn ,jumalan johtavaa vaikutusta444 ,tmn kehitysperiaatteen valossa voimme lyt jotain hyv alhaisimmassakin1 ja nemme1 ett hyv ja oikea1 mieluummin kuin paha ja vr1 on mitttmimmnkin uskonnonjrjestelmn lopullinen pmr1 sanoo nykyajan valistunut tutkimus4#g ,uskonnonmuotojen luokittelussa joutuu luonnonpalvonta alimpaan asteeseen1 muodostaen villikansojen alkuperisen uskonnon kaikkialla ja aina4 ,myhemp kehitysmuotoa ovat kansalliset uskonnot1 esim4 juutalaisten jahvekultti1 ja korkeimman kehityksen ovat saavuttaneet yleismaailmalliset uskonnot1 joita varsinaisesti luetaan vain kaksi3 buddhanusko ja kristinusko4 ,meidn nkkantamme ei suinkaan sodi tt luokittelua vastaan4 ,mynnmme kehityksen tapahtuneen ja mynnmme1 ett muinaissuomalaiset tmn luokittelun nojalla olivat luonnonpalvojia eli animisteja4 ,meidn vitteemme tht toisaanne4 ,ihmiskunnan uskonnollinen kehitys on eksoteerista eli ulkonaista laatua ja on sosialinen ilmi2 mutta rinnakkain eksoteerisen uskonnonmuodon kanssa on aina kulkenut esoteerinen eli sisinen uskonnollinen pyrkimys1 joka on yksilllinen ilmi4 ,tm kaipaa selvittely4 ,uskontotieteen tutkijat mainitsevat kyll alinomaa semmoisia sanoja kuin henkimaailma1 nkymtn maailma1 jumala1 tuonela1 haltia j4n4e41 mutta varmaankin monelle nm ovat paljaita kuolleita ksitteit3 he eivt usko1 ett niill olisi vastaavaisuutensa todellisuudessa2 nkymtn maailma on heille semmoisenaan ratkaisematon asia4 ,toista on meiklisten spiritualistein3 meille on nkymtn maailma kaikkine voimineen ja olioineen sanalla sanoen selvi4 ,ja koska nkyvisess maailmassa vallitsee ehdoton lakisiteisyys1 on meidn pakko olettaa1 ettei nkymtn maailmakaan ole kaaos1 vaan jrjestetty kosmos4 ,senkin elm johtavat jrkhtmttmt lait4 ,ruumiillisen rakenteensa puolesta ihminen on nkyvisen maailman kansalainen ja samoin sielullisen ja henkisen olemuksensa kautta henkimaailman jsen4 ,ero on vain siin1 ett ihmisen suhde fyysilliseen maailmaan on ulkokohtainen eli objektiivinen1 jota vastoin henkimaailma ei toistaiseksi ilmene hnelle objektiivisena1 vaan subjektiivisena eli siskohtaisena todellisuutena4 ,mutta kun edellytmme1 ett nkymtn maailma on lakisiteinen kosmos ja ett ihminen oman olemuksensa kautta on sen jsen1 ei meill ole jrkisyyt sanoa nkymtnt kosmosta mahdottomaksi tutkia4 ,voimme korkeintaan epill ihmisen kyky sit tutkia1 mutta onko meill tysin ptev syyt edes thn8 ,mit me viel tiedmme ihmishengen mahdollisuuksista8 ,kuinka moni niist1 jotka vittvt1 ett ihminen ei saata tutkia nkymttmi1 on edes yrittnytkn niit toden teolla tutkia8 ,ja jos nin paljon mynnmme1 miksi emme myntisi1 ett ihmiselle sisisen henkiyksiln tm sama mahdollisuus aina on ollut tarjolla8 ,perustuuhan koko uskonnollinen elm kaihoon ja kaipuuseen3 kaipuuseen pst oikeaan ja hyvn suhteeseen elmn nkymttmiin voimiin 7jumaliin tai jumalaan71 mik kaipuu itsetietoisena ollen ilmenee totuuden ja tiedon janona4 ,muuta ei siis ole tarvittu1 kuin ett tuo yleisinhimillinen uskonnollinen kaiho jossakin yksilss on hernnyt itsetietoisuuteen3 kohta hn silloin on oivaltanut haluavansa tietoa totuudesta1 tietoa elmst ja kuolemasta1 tietoa nkymttmn maailman olioista ja elinehdoista2 ja pitk ei silloin askel ole ollut halusta toimintaan1 totuuden kaipuusta totuuden etsimiseen4 ,ja ken etsii1 hn lyt4 ,nyt voidaan kysy3 mist vanhoina sivistymttmin aikoina johtui1 ett ihmisyksil sai kiinni tuosta totuudenjanostaan8 ,harvahan tn pivnkn on sen elhyttm6 ,emme vitkn1 ett kaikki olisivat tuota kaihoaan ymmrtneet3 yht harvinainen ilmi se oli silloin kuin nytkin4 ,mutta syyt1 miksi muutamat yksilt sen tajusivat1 ovat kahdenlaiset4 ,ensiksi ihminen aina sisimmn olemuksensa puolesta on ollut sama2 niinikn nkymtn maailma on ollut sama2 ei se ole muuttunut uskontojen mukana2 ei kristitty yksiln ole sen kummemmassa asemassa jumalaan ja henkimaailmaan nhden kuin muinaissuomalainen pakana2 kaikki muutokset ovat vain ulkonaista laatua tai koskevat joitakin ihmissielun kykyj3 ly terstyy1 tunteet moninaistuvat j4n4e4 kulttuurin mukana1 mutta ihmisen itse pysyy samana4 ,toiseksi oletamme1 ett ihminen aina on saanut apua korkeammilta olennoilta2 hnt on opastettu1 hertetty1 opetettu4 ,ja niin on kaikkina aikoina ja kaikkialla ollut yksilit1 joiden sisinen suhde jumalaan ja henkimaailmaan on kehittynyt korkealle yli jokapivisten ihmisten suhteen1--yksilit1 jotka ovat niin sanoaksemme kulkeneet esoteerista kaitaa tiet tietoon ja jttneet jlkeens uskon lavean eksoteerisen tien4 ,tmmiset ihmiset ovat todellisia tietji1 ja heidn henkiset tietonsa ovat eksoteeristen uskonnonmuotojen sisisen sieluna4 ,kun he tietoaan ilmaisevat1 pukeutuu se luonnonmukaisesti mytologian1 teologian tai filosofian muotoon riippuen siit1 mill ajalla1 miss ympristss ja kenelle he puhuvat4 ,kun sanomme ,kalevalasta1 ett siin kuvastuu esi-isimme viisaus1 tarkotamme1 ett sen--olkoonpa vaikka animistisen--muodon sisll piilee vanhojen suomalaisten tietjien mysteriotietoa nkymttmn maailman salaisuuksista4 ,heidn tietonsa ovat itsessn yleismaailmallisia ja yleisinhimillisi1 mutta tiedot ovat suomalaisten tietjien hankkimia ja suomalaisen sielun heijastamia1 ja senthden niiden viisautta voi kutsua suomalaiseksi4 ,kalevala1 jolla nimell laajemmassa merkityksess ksitmme kaikkea muinaissuomalaisten mytologista runoutta1 on tllin todellinen historiallinen muistomerkki esi-isimme osallisuudesta elmn ikuisiin mysterioihin4 #e4 ,,ihmisi ,,vaiko ,,jumalia8 ,kalevalan sankareita ovat tutkijat pitneet milloin jumalina1 milloin ihmisin4 ,v4 #aeea ilmestyneess psalttarin suomennoksen esipuheessa ,mikael ,agricola luettelee hmlisten ja karjalaisten epjumalia1 mainiten sek ,ahdin ett inemisen 7,vinmisen71 ,ilmarisen ja ,kalevan pojat4 ,hnen nkkantansa ji ainoana vallalle viime vuosisadan alkuun saakka1 jolloin vasta alettiin epill1 ett ,ilmariset1 ,vinmiset j4n4e4 olivatkin olleet ihmisi4 ,lnnrotkin1 samoinkuin ,gottlund1 oli jo vakiintunut mielipiteessn1 ett ,vinminen oli historiallinen henkil eik tarunomainen jumala4 ,kalevalan ilmestytty jakaantuivat tiedemiehet kahteen leiriin1 joista toiset1 kuten ,collan ja ,castrn1 myhemmin ,donner ja ,e4 ,aspelin1 puolustivat ,kalevalan sankarien jumaluutta1 toiset taas ,ahlqvistin tapaan etsivt niiden inhimillist alkuper4 ,nyttemmin ollaan yleens sit mielt1 ett ,kalevalassa mainitut tietjt1 ,vinminen1 ,ilmarinen1 ,lemminkinen y4m4 ovat olleet historiallisia henkilit1 vaikka legenda on punonut niiden ymprille kaikenlaisia jumaltarullisia aineksia4 ,meidn oma kantamme asiassa ei ole ristiriidassa niden tieteellisten mielipiteitten kanssa4 ,iloitsemme jokaisesta tieteen voitosta4 ,olemme vakuutetut siit1 ett ,kalevalan sankarit ovat olleet historiallisia henkilit2 vielp uskomme1 ett nimet ovat geneerisi eli jonkunlaisia sukunimi1 niinkuin ,hermes 7,thot7 ,egyptiss ja ,zarathustra ,persiassa1 toisin sanoen1 ett on ollut eri aikoina elneit ,vinmisi1 ,ilmarisia j4n4e4 ,samalla olemme kuitenkin vakuutetut siit1 ett nimet alkuaan ovat kuvanneet--ei epjumalia1 kuten ,agricola sanoo1 eli siis jumalolentoja1 vaan jumalallisia voimia1 luovia hierarkioita eli taivaallisia sotajoukkoja4 ,tmminen nimien ja ksitteiden sekaannus on henkisten liikkeiden historiassa tavallinen asia4 ,onhan tieteellinen tosiseikka esim4 islantilaisen ,eddan suhteen1 ett jotkut mytologiset nimet alkuaan olivat historiallisten henkiliden nimi2 niinp runouden jumalan nimi ,brage oli tunnetun islantilaisen runoilijan nimi4 ,toiselta puolen taas esim4 juutalaisten yleinen messias-nimi ja kreikkalainen verbali-adjektiivi khristos7voideltu71 samoinkuin suomalainen sana vapahtaja1 on tullut mrtyn henkiln tunnusnimeksi1 niin ett kun kristityt puhuvat ,messiaasta1 ,kristuksesta tai ,vapahtajasta1 tarkottavat he sill yksinomaan ,jeesus ,natsarealaista4 ,meidn vitteemme kalevalaisten nimien suhteen on siis1 ett ,vinminen esim4 tarkottaa mrtty jumalallista hierarkiaa1 vaikka samalla on ollut historiallisia henkilit nimell ,vinminen2 kumpiko nimenkytt on alkuperisempi1 ei vaikuta asiaan4 ,on luultavaa1 ett ,vinminen samoinkuin esim4 ,kristus on kuvannut mrtty jumalallista voimaa ja sitten nimen omistettu henkilille1 joissa tuo samainen voima erityisesti on ilmennyt4 ,on mys mahdollista--tm olkoon sanottu lohdutukseksi niille1 joiden mielest edellinen teoria on fantastinen1 vaikka me pidmme sit oikeana1--ett ,vinminen on ensin ollut henkilnimi ja ett sill myhemmin on kuvattu semmoista jumalallista ominaisuutta eli toimintaa1 josta nimen alkuperinen kantaja oli tyypillinen esikuva4#h ,kun tahdomme oppia tuntemaan ,kalevalan henkist taustaa1 niit mysteriokuvia1 joita sen runoissa piilee1 tytyy meidn ennen kaikkea pst selville siit1 mit jumalallisia voimia ,kalevalan psankarit ja ominaisnimet edustavat4 ,kalevalan maailmankatsomus ei ole esitetty filosofiseen tapaan selvin sanoin1 vaan on se puettu runopukuun ja kuvakielen konkretisiin muotoihin4 ,meidn huomiomme ei tllin saa kiinty realistisiin pikku seikkoihin1 vaan on sen etsittv suuria piirteit ja laajoja nkaloja4 ,meidn tulee lyt niit punaisia lankoja1 jotka kulkevat lukuisain runojen lpi4 ,ensiminen luonnollinen kysymyksemme on3 puhuuko ,kalevala meille ,jumalasta1 ja mit ,kalevala meille ,jumalasta puhuu8 ,kristillismieliset lukijat kiiruhtaisivat heti thn vastaamaan1 ettei ,kalevala tietystikn ,jumalasta puhu1 sill eivt vanhat pakanalliset suomalaiset mitn tienneet monoteismin yhdest ainoasta ,jumalasta4 ,pinnalta katsoen saattaa silt nyttkin4 ,kalevala ei puhu ,jumalasta kristillisess merkityksess4 ,mutta onko silti sanottu1 ett ,kalevala ei mitn ,jumalasta tied8 ,ajatelkaamme vhsen4 ,jttkmme kerskaileva ja monisanainen usko syrjn ja kysykmme3 mit me sitten tiedmme ,jumalasta8 ,mit tiedmme kaiken elmn ja olemisen alkuperst8 ,mit tiedmme siit isst ja luojasta1 joka maailmat syliins sulkee8 ,uskomme saattaa kuiskata hn on rakkaus1 mutta jrkemme on pakotettu tunnustamaan1 ettemme tied hnest muuta kuin mit hn on itsestn maailmassa ilmottanut4 ,me nemme hnt hnen tissn4 ,koko ,siperiassa vallitsi ennen se ksitys1 ett ylint jumalaa ei ihmisen ollut mahdollista rukouksillaan lhesty4#i ,ei kukaan filosofi ole kyennyt hnt tyydyttvsti kuvaamaan1 sill hn on kaikkien kuvien ylpuolella4 ,vanhat indialaiset vedaantistit1 jotka nousivat filosofisen ajattelun huipulle1 sanoivat1 ett ehdotonta ,parabrahmania ei kynyt milln mritteleminen2 ainoa mit ,jumaluudesta saattoi lausua oli neeti1 neeti1 ei se ole niin eik se ole nin4 ,ainoastaan ilmennytt luojaa eli ,brahmaata kykeni ihminen jonkun verran ymmrtmn1 kuvaamaan ja palvomaan4 ,mithn jos ,kalevalakin on asettunut samalle kannalle1 jos senkin viisaus ilmenee juuri sen nettmyydess8 ,sekn ei puhu ,jumalasta sinn1 koska ,jumalasta jrkemme ei kykene mitn lausumaan1 koska ,jumala on se elm1 jota ainoastaan elmn avulla voi oppia tuntemaan2 sekin rajottuu kuvaamaan ,jumalan ilmennyksi maailmassa1 s4o4 nkymttmss maailmassa1 niinkuin henkinen tieto ainakin4 ,kalevala ei puhu ,jumalasta sanoin1 koska ,kalevala itse on jumalallisen mysteriotiedon ilmaus4 ,mit sana ,kalevala merkitsee8 ,substantiivina tietysti ,kalevan koti1 mutta jos sekin on alkuaan ollut laatusana1 niinkuin esim4 jumala myhempin tutkijain mielest1 niin se on saattanut merkit ,kalevan ominaisuuksilla varustettu4 7,vertaa3 vetel sanasta vesi47 ,ent ,kaleva8 ,lnnrot arveli ,kalevan merkitsevn jotain hirvit1 surmaavaista1 ollen yht rotua kun sanat kalpa1 kalma1 kallo1 kalu 7ensis71 kuolen4#aj ,sittemmin hn katsoi sen johtuvan venlisest sanasta golovaa1 p4 ,castrn taas vertasi sit turkkilaiseen sanaan aalep1 sankari4 ,nykyn kielimiehet ,ahlqistin tavalla yhdistvt sit liettualaiseen sanaan klvis1 joka merkitsee sepp4 ,virolainen sana kalev merkitsee herrasmiehen vaatekangasta4 ,tmn jlkimmisen selityksen mukaan sanassa ,kaleva siis on sepn ja herran kaiku4 ,pitmll siit kiinni kysymme3 mink sepp ja mink herra on ,kaleva mysterionimen8 ja vastaamme3 epilemtt maailman4 ,maailman herraa ja luojaa 7sepp7 kutsuttiin ,kalevaksi4#aa ,puhuttiinhan ,kalevan tulesta 7salamasta7 niinkuin nykyn puhutaan ,herran tulesta1 ja siit puhuen ymmrrmme ,lnnrotinkin selityksen4 ,kalevan puu oli pyh puu4 ,niittyvillaa kutsutaan ,kalevan pojan hiuksiksi ja tm selitetn muistoksi muinaisesta vapaasukuisten oikeudesta pit pitk tukkaa4 ,miksei se mys voisi muistuttaa sit seikkaa1 ett muinaiset vihityt profetat eli jumalan pojat 7esim4 juutalaisten nasiirit7 antoivat tukkansa vapaasti kasvaa8 ,kalevala adjektiivina merkitsisi silloin luojan eli herran 7jumalan7 ominaisuuksilla varustettu eli yksinkertaisesti jumalallinen ja substantiivina luojan eli herran koti1 tarkottaen korkeimpia elmntasoja eli nkymttmn maailman ylempi vyhykkeit1 joten siis ,lnnrot todella muinaissuomalaisen hengen inspiroimana valitsi kirjalleen nimen1 joka muistuttaen ,danten ,divina ,commediaa on tynn lupauksia sille1 joka lhestyy ,kalevalaa pyhn kirjana4 ,sill nimestnkin ptten ,kalevala puhuu jumalallisista mysterioista4 #f4 ,,pyh ,,kolminaisuus4 ,min uskon kolmiyhteiseen jumalaan1 ,isn1 ,poikaan ja ,pyhn ,henkeen1 sanoo kristitty ja arvelee1 ett tm hnen uskontunnustuksensa on ainoa laatuaan1 erikoisen henkev ja syv4 ,hnelle on suuri ylltys1 kun vertailevan uskontotutkimuksen taholta hnelle selitetn1 ett kolminaisuusoppi ei ole erikoisesti kristillinen oppi1 vaan on tavattavissa useissa pakanallisissakin uskonnoissa4 ,veeda-uskonnon aikana puhuttiin muinaisessa ,indiassa kolminaisjumalasta ,indra-,varuna-,agnista1 joista ,indra oli taivaan1 ,varuna veden ja ,agni tulen jumala2 toinen senaikuinen kolminaisuus oli ,vaaju 7ilma71 ,agni 7tuli7 ja ,suurja 7aurinko74 ,myhemmin1 kun filosofinen ajattelu jrjesteli ksitteit1 sanottiin kolmiyhteytt trimurtiksi eli kolmikasvoiksi ja kolmiyhteyden eri jumalpersonia nimill ,brahmaa1 ,vishnu ja ,shiva 7luoja1 yllpitj ja hvittj74 ,opi1 oi hurskas1 ettei ole todellista eroa meidn vlillmme2 mik sinulle niin nyttytyy1 on vain nk4 ,ainoa olevainen esiintyy kolmessa muodossa1 mutta hn on yksi1 sanotaan ,indiassa4 ,tunnettu egyptilinen kolminaisuus oli ,osiris-,isis-,horus1 mutta vanhassa ,egyptiss oli toisiakin kolminaisuuksia1 jotka vaihtelivat ajan ja paikan mukaan4 ,thebess palveltu kolminaisuus oli ,amon1 ,mut ja ,khonsu4 ,varsinainen egyptilinen kolminaisuus oli ,osiris1 ,knef ja ,ptah4 ,ptah'ta palvottiin erityisesti ,memfiiss ja muodosti siell ,nefer ,tuumin ja ,sekhetin kanssa pyhn kolminaisuuden4 ,vanhassa ,kaldeassa oli suurin jumalainen kolminaisuus ,anu1 ,bel ja ,ea ja toinen ,samas1 ,sin ja ,ishtar 7aurinko1 kuu ja iltathti74 ,vanhassa ,kiinassa oli hallitsijain tapana joka kolmas vuosi uhrata ,hnelle1 joka on yksi ja kolme4 ,ja muuan sananparsi kuului3 ,fo on yksi persona1 mutta hnell on kolme muotoa4 ,vanhojen skandinaavein jumalkolminaisuus oli ,odin1 ,tor ja ,freja ja toinen ,odin1 ,freja ja heidn poikansa ,balder4 ,juutalaiset kabbalistit puhuivat kolmesta korkeimmasta sefirothista1 jotka olivat ,kether 7kruunu71 ,khokhmah 7viisaus7 ja ,binah 7ymmrrys71 jotka kaikki olivat ,en ,sof'ista syntyneet ja siin yht4 ,nm esimerkit1 joita voisi luetella useampia1 riittnevt osottamaan1 ett kolminaisuusaate ei ole kristillist alkuper4 ,selv johtopts tst tosiseikasta on1 ett jos pakanalliset opit ovat taikauskoa1 on kristinoppikin2 mutta jos itse kolminaisuusopissa on per1 jos sill on vastaavaisuutensa luonnon ja elmn todellisuudessa1 silloin ovat pakanalliset opit kotoisin samasta tiedosta ja viisaudesta kuin kristillisetkin4 ,ett meidn kantamme kallistuu jlkimisen olettamuksen puolelle1 on tuskin tarvis mainitakaan4 ,muuan kolminaisuusopin merkitys on muitta mutkitta selv jokaiselle4 ,yksinkertaisenkin kansan mielikuvitus ksitt kolminaisuuden1 joka ilmaistaan sanoilla is1 iti ja poika1 kuten ,egyptiss oli tavallista4 ,maailman alkuper pohtiessaan sai kansa tyydyttvn vastauksen siit opista1 ett maailma oli poika1 jonka jumalallinen is ja iti yhdess olivat synnyttneet4 ,eik tarvinnut syvemmin ajattelevan muuta kuin filosofisesti ksitt sanoja is ja iti saadakseen hnkin tysin ptevn selityksen maailman synnyst4 ,kun hn isn sijasta ajatteli tajuntaa ja idin sijasta ainetta1 oli poika eli maailma todella tulos niden kahden alkuperusteen yhteistoiminnasta4 ,tajunta on itsessn kuin rettmyyden ja ikuisuuden periaate ja aine kuin rajotuksen mahdollisuus4 ,mutta maailma on kuin haihtuviin muotoihin kahlehdittu ikuinen ja retn elm4 ,saattaako filosofia sen jrkevmmin ymmrt ilmenneen olemassaolon alkusynty8 ,kolminaisuusopilla on kuitenkin toinen merkitys1 joka on lyperisempi ja salatieteellisempi4 ,siin on nimittin annettu palanen jumalallista psykologiaa1 ja sen valossa ky nimitys kolmiyhteys tajuttavaksi4 ,kolminaisuus kuvaa silloin yht ainoata jumalallista joukkotajuntaa eli olentoa sen kolmessa eri toimintamuodossa eli personassa1 kuten kristillinen teologia sanoo4 ,tutkiessaan sisisi maailmoita tietj net lopulta tapaa ,olennon1 joka isn ja luojana sulkee syliins koko aurinkokunnan4 ,tm mahtava personallisuus ei ole koko avaruuden ja olemassaolon alku ja juuri2 hn on ilmennyt jumala1 meidn aurinkokuntamme korkein hallitsija1 mutta vain yksi niist lukemattomista jumalista1 jotka avaruuden kansottavat2 hnen veljins ovat toisten aurinkokuntain korkeimmat olennot4 ,hnen ja hnen heimolaistensa takana on se ikuinen avaruuden is1 se salattu jumaluus1 josta1 kuten edell sanottiin1 ei mitn voi tiet4 ,johanneksen evankeliumin alku kuvaa tt suhdetta yksinkertaisen kauniisti2 sen mukaan teosofisessa kirjallisuudessa on ruvettu kutsumaan ilmenneit aurinkojumalia logoksiksi4 ,alussa oli ,logos 7sana eli jrki71 ja ,logos oli ,jumalan tykn1 ja ,logos oli ,jumala4 ,hn oli alussa ,jumalan tykn4 ,kaikki on saanut syntyns hnen kauttaan1 ja ilman hnt ei ole syntynyt mitn1 mik on syntynyt4 ,jumala on tss retn salattu elm1 joka itsessn ktkee sek tajunnan ett aineen mahdollisuudet4 ,logos on se ilmennyt1 niin sanoaksemme yksilllinen jrki eli tajunta1 joka kyttmll hyvkseen ,jumalassa piilevn aineen eli rajotuksen mahdollisuuden luo maailman4 ,tm ,logos eli ilmennyt jumala on kolmiyhteinen1 ja kolmiyhteys on ennen kaikkea psykologinen tosiseikka4 ,viisaat ovat aina olleet yht mielt siit1 ett ihminen on mikrokosmos eli maailma pienoiskoossa eli jumalan kuvaksi luotu4 ,tutkimalla omaa henken saattaa ihminen senthden tutkia ja ymmrt jumalankin syvyyksi1 kuten ,paavali sanoo4 ,nyt on jokainen ihminen sieluelmssn kolmiyhteinen olento4 ,europpalainen sielutiede on kuvannut tt sanoessaan1 ett ihmistajunnassa on kolme tekij3 tieto1 tahto ja tunto4 ,myhempi psykologia on kyll analysissaan osaksi keksinyt useampia tekijit1 osaksi havainnut tahdon olemattomaksi1 mutta tm ei mitenkn kumoa vanhaa jakoa1 sill kysymys nytt olevan enemmn nimist kuin tosiseikoista4#ab ,ett jako sinn ei ole ksitteellinen1 vaan realistinen tosiseikka1 nkyy esim4 ihmisen sisisist ristiriidoista1 jolloin hnen oma mintajuntansa jakautuu1 niin ettei hn tied1 mit hn tahtoo tai mit olisi valittava4 ,hn voi kuitenkin ihanteena kuvitella sieluelm1 jossa tieto eli jrki1 ajatus1 aina kulkisi ksi kdess tunteen kanssa ja tahto eli toiminta aina olisi sopusoinnussa ajatuksen ja tunteen kanssa1 ja kaikki kolme yhdess palvelisivat korkeinta jumalallista pmr4 ,ymmrtksemme vaillinaisella tavallamme ilmenneen jumalan eli ,logoksen psykologiaa tytyy meidn mielessmme kuvitella tmmist tydellisen sopusointuista sieluelm4 ,jumalakin on tahtova1 tunteva ja tietv olento1 ja hness nm ominaisuudet eli olemuspuolet ovat korkeimpaan potenssiin kehittyneet4 ,jumalan tahto on kuin erityinen persona1 jumalan tunne ja jrki samoin1 voimmepa viel puhua kollektiivisesta tajunnasta ja sanoa1 ett ,logos on kokoamus suurista taivaallisista hierarkioista eli lukemattomien yksiltajuntain elv summa1 mutta samalla on muistettava1 ett kaikki personat ja hierarkiat ovat pohjaltaan yht tajuntaa1 itsetietoista1 ylev1 mahtavaa4 ,logosta tahtona1 luovana tahtona1 kutsuu kristillinen teologia isksi1 ,logosta tuntona1 rakastavana tunteena se kutsuu pojaksi ja ,logosta tietona1 toimivana ajatuksena1 jrjestvn jrken pyhksi hengeksi4#ac 7,hindulaisessa kosmogoniassa esim4 ,brahmaa vastaa pyh henke1 ,vishnu poikaa ja ,shiva is1 sill uutta luova tahto on samalla vanhan hvittj47 ,mill kannalla oli nyt vanhojen suomalaisten viisaus tss kysymyksess8 ,tiesivtk he ,logoksesta ja hnen kolmiyhteydestn8 ,mit ,kalevala meille tss suhteessa opettaa8 ,logoksen kolminaisuus ilmenee hnen toiminnassaan4 ,katsokaamme siis1 mit ,kalevala opettaa maailman luomisesta ja sen tydelliseksi saattamisesta eli jumalan pelastustyst1 kuten kristillinen teologia sanoo4 #g ,,neitseest ,,syntynyt4 ,jos ensin otamme jumalallisen kolminaisuuden merkityksess tajunta1 aine ja niden synnyttm muoto eli maailma1 nemme1 ett ,kalevala luomiskertomuksessaan antaa paikkansa nille kolmelle tekijlle4 ,luomiskertomus on tllin kertomus ,vinmisen synnyst1 kuten ,r4 ,engelberg aivan oikein huomauttaa#ad1 vaikkakin toisessa mieless1 ja meidn tulee yksinomaan pit silmll tt merkkitapahtumaa1 sill ,vinminen edustaa tss ilmennytt elm eli maailmaa4 ,molemmissa ,kalevala-laitoksissa mainitaan ,vinmisen emo1 vanhassa ohimennen1 uudessa seikkaperisesti1 mutta vanhassa ei mainita mitn ,vinmisen isst1 joka uuden ,kalevalan mukaan on tuuli4 ,tss meill nyt on alkuperinen kolminaisuus3 tuuli isn1 ,ilmatar itin ja ,vinminen poikana4 ,tuuli kuvaa tajuntaa eli henke1 ,ilmatar eli veen emonen ainetta ja ,vinminen kuten sanottu maailmaa1 ja koko kuvaus tuo mieleemme jehovistisen kosmogonian ,mooseksen #a kirjan alussa1 jonka mukaan jumalan henki liikkui vetten pll3 ,tuli suuri tuulen puuska1 ,ist vihainen ilma1 ,meren kuohuille kohotti1 ,lainehille laikahutti4 ,tuuli neitt tuuitteli1 ,aalto impe ajeli ,ympri seln sinisen1 ,lakkipien lainehien2 ,tuuli tuuli kohtuiseksi1 ,meri paksuksi panevi4 ,kun sitten ,vinmisen iti synnytystuskissaan kntyy ,ukko ,ylijumalan puoleen apua rukoillen1 on tm aivan kuin viittaus siihen1 ett kaikkien luovien voimien ja kaikkien tajullisten olentojen takana on salainen jumaluus1 josta ei sen enemp ,kalevalassa puhuta4 ,prof4 ,krohn ja hnen koulunsa selitt kyll mitttmksi koko luomisrunon ja ,vinmisen syntymisen1 lyten sen alkuperisi aineksia tautien syntyrunoista1 kiikkulauluista ja ties mist4#ae ,tm saattaa olla muodollisesti oikein--en kykene asiaa arvostelemaan1--mutta ei koske runon henke4 ,runon hengess ilmenee niin selv alkuperinen mysteriokuva1 ettei se voi olla minkn sattuman aiheuttama4 ,ja koko tss kuvauksessa on piirre1 joka selvsti todistaa runon hengen olevan tiedon mystillisist maailmoista kotoisin4 ,kun hieman tarkemmin ajattelemme tt maailmanluomiskertomuksissa ilmenev kolminaisuutta1 huomaamme1 ett pojan selittminen maailmaksi on liian ylimalkainen ja pintapuolinen4 ,tajunnan ja aineen yhtymisest ei muitta mutkitta synny maailma4 ,hengen rettmyys ja aineellisen rajotuksen mahdollisuus yhtyvt siin niin sanoaksemme yksilllisess tajunnassa1 jota kutsutaan luojaksi eli ,logokseksi4 ,alkuperinen kolminaisuus ei niin muodoin ole tajunta1 aine ja maailma1 vaan tajunta1 aine ja ilmennyt luoja1 joka taas puolestaan on maailman alku ja perusta4 ,aivan oikein poikaa senthden kuvataan elvksi personallisuudeksi1 ,vinmiseksi1 joka vuorostaan maailman luo4 ,vinminen on se suuri ihminen1 ,adam ,kadmon1 ,makroprosoopos 7suuret kasvot71 jonka kuvaksi ihminen on luotu2 hn on se maailmanjrki eli ,logos1 jonka mietiskelyn ja laulun tuote ilmennyt kosmos on4 ,uusi ,kalevala antaa ,vinmisen astua ulos emonsa kohdusta vasta maailman luomisen jlkeen1 mutta vanha ,kalevala1 jonka mukaan ,vinminen ensin on syntynyt ja sitten ottaa osaa maailman luomiseen1 pysyttelee tlt kannalta katsoen lhempn alkuperist mysteriokuvaa4#af ,se piirre1 joka nyt tss kuvauksessa on todistusvoimaisin1 on ,vinmisen idin neitseellisyys ja hnen muodollinen isttmyytens4 iti net kuvataan elvksi personalliseksi olennoksi1 jota vastoin tuuli samoinkuin pyh henki tekee aivan abstraktisen vaikutuksen4 ,mahtavat ovat ,kalevalan kuvauksen alkusanat3 ,yksin meill yt tulevat1 ,yksin pivt valkeavat1 ,yksin syntyi ,vinminen444 ,prof4 ,krohn vitt1 ett kaksi ensimist sett ovat muualta otetut ja ett kolmas se on ,lnnrotin lism4#ag ,olkoon4 ,lnnrot on silloin menetellyt kuin todellinen runolaulaja1 kuin tietj ainakin4 ,hnen inspiratsioninsa--koska tuskin saanemme puhua hnen tiedostaan--osui oikeaan4 ,hn kuvasi noilla skeill jumalan ainokaisen1 s4o4 yksisyntyisen 7monogenees7 pojan syntymist4 ,niiss kuuluvasti kaikuu vanha mysterioruno ,logoksen synnyst1 joka tapahtuu yksin sek siin merkityksess1 ett hn ajan alussa on ensiminen ja ainoa ilmennys1 ett siinkin merkityksess1 ett hn on syntynyt yliluonnollisella tavalla yksin idist4 ,krohnin koulun vite1 ett ,kalevalan kertomus ,vinmisen neitseellisest idist on laina kristinuskosta1 on etsitty ja turha1 sill vanhoissa uskonnoissa tapaamme aina tmn mysterioista polveutuvan ksityksen neitsytsyntymst4 ,osiris ,egyptiss oli syntynyt taivaallisesta idist1 neitseest1 jonka nimi oli ,neith1 ja ,horus samaten oli ,isis-neitseen poika4 ,babylonissa ,eridun aurinkojumala ,tammuz oli jumalatar ,ean ainoa poika2 ,ean toisintonimen esiintyy ,ishtar1 ,astarte1 ,mylitta4 ,persiassa ,zoroaster oli siinnyt jumalallisen jrjen steest1 ja hnen itins oli neitsyt4 ,vanhassa ,meksikossa ,quetzalcoatl niinikn oli syntynyt neitsyt ,chimalmasta ja ,yucatanissa vapahtajana palvottu ,bacab neitsyt ,chiribiriaasta2 sama oli laita aztekilaisen aurinkojumalan ,huitzilipochtlin4 ,indiassa ,krishnan iti ,deevaki oli neitsyt ja samoin ,gautama ,buddhan iti ,maajaa1 niinkuin mys ,jeesus ,kristus oli syntyisin neitsyt ,maariasta4 ,tietysti nm kertomukset ovat puhtaita legendoja ilman vastinetta todellisuudessa kun on kysymys historiallisista henkilist1 mutta kun henkiliden nimet seisovat symboleina1 jumalallisten voimien edustajina1 silloin neitsytsyntym on kuvaava ja runollinen esitys mahtavasta henkimaailman tosiseikasta4 ,onhan ,kristus kristillisess teologiassa mys sama kuin ,logos eli ,sana1 jonka kautta maailma luotiin4 ,samaten ,krishnaa ,indiassa pidetn toisen jumalpersonan ,vishnun avataarana eli ruumistumana ja kutsutaan ,hariksi1 s4o4 7syntien7 poistajaksi4 ,hnen itins ,deevaki puhuttelee hnt sanoilla sin jumalien jumala1 joka olet kaikki kaikessa4 ,egyptiss ,osirista ja ,horusta kutsuttiin kuninkaitten kuninkaaksi ja herrojen herraksi1 ,osirista mys koko maan herraksi4 ,historiallisena henkiln ,vinminen tietysti oli syntynyt ihmisten tavalla1 mutta ,vinminen jumalana ja aurinkologoksena oli ilman korean immen poika4 #h4 ,,luomisty4 ,tieteelliselt taholta on tapana sanoa1 ett siihen saakka kun ,kant rupesi luonnontieteellisill perusteilla pohtimaan maailmansynty1 nojattiin tt kysymyst selitettess ainoastaan filosofisiin spekulatsioneihin eli arveluihin4 ,mutta kun ranskalainen thtitieteilij ,laplace viime vuosisadan alussa oli tydentnyt ja kehitellyt saksalaisen filosofin huomioita ja johtoptksi1 oli kosmogoniakin tullut tieteellisen tutkimuksen esineeksi ja saanut sijansa tieteiden joukossa astronomian eli thtitieteen haaraosana4 ,kant-,laplace'n teoria selitt kuten tunnettu1 ett aurinkokunnat saavat alkunsa thtiusvasta eli nebulosasta1 jossa syntyy kiertoliike tihemmn keskustan ympri4 ,aurinko on alkuaan suunnaton akselinsa ympri pyriv kaasupallo1 jonka pintamassasta erkanee vastakkaiseen suuntaan kiertvi pienempi palloja2 nm pienemmt muodostuvat keskusaurinkoa kiertviksi planetoiksi4 ,tm hypoteesi1 joka oli vallalla lpi viime vuosisadan ja jota vastaan m4m4 ,h4,p4 ,blavatsky ,salaisessa ,opissaan turhaan teki painavia huomautuksia1 ei nyt en ole tysin ptev tieteellisesti4 ,on tehty havaintoja1 jotka kumoavat erinisi kohtia ,kant-,laplace'n teoriassa1 ja on esitetty uusia kosmogonisia selityskokeita1 mutta viel ei mikn teoria ole saavuttanut yleist tunnustusta4 ,laplace'n ylpe sana ,napoleonille1 kun tm kuultuaan thtitieteilijn maailmanselityksest hmmstyneen kysyi1 mihin sitten jumala joutui3 emme en tarvitse tt olettamusta--on kaatunut omaan tyhjyyteens2 tiedemiehet eivt ole kyenneet ratkaisemaan maailman arvotusta puhtaasti koneellismaterialistisella tavalla4 ,jumala on sittenkin tarpeellinen1 maailman jrki1 tahto1 ensiminen liikuttaja4 ,vanhat tietjt1 jotka kansottivat avaruuden jumalilla ja elvill olennoilla1 olivat lhempn totuutta kuin oppineet1 mutta henkisesti sokeat aineeseenuskojat4 ,meill ei ole mitn syyt pit kansojen vanhoja uskonnollisia maailmansyntyoppeja lapsellisina joutavuuksina4 ,niiden muoto saattaa meist tuntua lapselliselta ja eptieteelliselt1 mutta kun saamme silmiimme muodon takana piilevn mysteriokuvan1 nemme1 kuinka yhtpitvi ne ovat1 ja ymmrrmme1 ett ne paljastavat seikkoja maailmoiden synnyn suhteen1 joihin tieteellinen tutkimus nykyisill keinoillaan ei yletykn4 ,vanhat kosmogoniat eivt kuvaa meille niit nennisesti koneellisia prosesseja1 joiden kautta aurinkokunta fyysillisesti syntyy1 vaan niit nkymttmn maailman seikkoja1 jotka fyysillisen synnyn aiheuttavat3 ne toisin sanoen kuvaavat meille maailman alkua ja kehityst jumalan1 ei ihmisen kannalta katsottuna4 ,ja ken muu kuin totuuden pyhn hengen elhyttm tietj uskaltaisi jumalan syvyyksi tutkia8 ,maailman synty on senthden aina kutsuttu maailman luomiseksi4 ,luominen on toimintaa ja edellytt toimijaa eli luojaa4 ,koko prosessi on elvn luojan tyt4 ,mutta tm ty ei ole jrjelle ksittmtnt eik jrjenvastaista tyhjst loihtimista4 ,tyhjst ei synny mitn4 ,kaikki mit on1 on ollut ja on oleva4 ,aine alkuolevaisena on yht ikuinen kuin henki eli tajunta1 ja molemmat ovat olemukseltaan yht ilmenemttmss absolutisessa jumaluudessa4 ,luominen on jumalallisten lyolentojen tyskentely nkemyksiens ja inspiratsioniensa toteuttamiseksi niiden luonnonvoimien avulla1 joita yhteisell nimell kutsumme materiaksi eli aineeksi4 ,luominen on taiteellista tyt4 ,katsokaamme nyt1 mill tavalla suomalaiset tietjt ovat kuvanneet luomistyt2 samalla nemme silloin jumalallisen kolminaisuuden ilmenevn luojan eli ,logoksen kolmiyhteydess1 s4o4 hnen taiteellisen luomistyns kolmessa asteessa4 ,seuraamme uuden ,kalevalan teksti ja nemme heti1 ett luominen jakaantuu kolmeen jaksoon3 #a7 konseptsioni1 #b7 raskauden tila ja #c7 varsinainen luomisty4 ,koska koko luominen on ,logoksen eli ,vinmisen toimintaa1 on mieless pidettv1 ett muut esiintyvt olennot ovat vain ,vinmisen toisintonimi1 jotka ilmaisevat eri puolia hnen olemuksessaan4 ,ilmattaren sijasta voimme siis puhua ,vinmisest 7vrt4 veen emonen ,vinminen74 ,yksin syntyi ,vinminen1 ilmestyi ikirunoja1 kertoo ,kalevala1 ja nm sanat paljastavat jo kokonaisen maailman salaista tietoa4 ,vanhassa ,kalevalassa on viel sanat yll syntyi ,vinminen1 pivll meni pajahan4 ,vinminen eli ,logos oli siis vanha jo syntyessn--viisas1 ikuisten salaisten tietojen tietj 7ikirunoja74 ,lyhyesti on niss sanoissa kuvattu sit seikkaa1 ett luoja oli ennen elnyt1 ehkp kaukaisessa menneisyydess kehittynyt ja viisastunut1 menneisyydess1 joka oli kynyt ennen sit toimettomuuden tilaa1 miss hn nyt oli aikansa viettnyt ja joka ilmenee alkuskeiss3 ,piti viikoista pyhyytt1 ,in kaiken impeytt1 ,ilman pitkill pihoilla1 ,tasaisilla tanterilla4 ,luoja1 ,vinminen1 oli jonkun edellisen tyn loputtua levnnyt puhtaan tajunnan ilmenemttmss maailmassa4 ,siin olotilassa hn vhitellen ,ikvystyi aikojansa1 ,ouostui elmtns1 ,aina yksin ollessansa1 ,impen elessns1 ,ilman pitkill pihoilla1 ,avaroilla autioilla4 ,hersi taas luomisenhalu4 ,syttyi luojan sydmess aatos uuden maailman luomiseksi1 tapahtui luojan taiteellinen konseptsioni1 syntyi n4k4 ensiminen ,logos eli ,maailmantahto4 ,jop' on astuiksen alemma1 ,laskeusi lainehille1 ,meren selvlle sellle1 ,ulapallen aukealle4 ,kun kerran vastaisen maailman kuva on ensimisen inspiratsionin hetken jumalallisessa mielikuvituksessa nhty1 tapahtuu laskeutuminen aineeseen puhtaan tajunnan maailmasta4 ,logos ympri itsen absoluutissa uinuvalla alkukaaoksella1 jota kosmogonioissa usein mereksi nimitetn4#ah ,tajunnan maailmassa syttynyt aatos ja kermns ainekset1 joiden tulee aatokselle muoto antaa1 saattavat luojan raskauden tilaan4 ,hn on nyt kaksinainen1 sisllisess tuskassa ja tyss1 etsiessn hengessn muotoa luomisaatokselleen4 ,inspiroiva aatos on saanut hness rakkauden liikkeelle4 ,isst1 tahdosta1 on syntynyt iti1 tunne1 ja iti on nyt vuorostaan synnytystuskissa4 ,vieri impi ,vinminen1 ,uipi it1 uipi lnnet1 ,uipi luotehet1 etelt1 ,uipi kaikki ilman rannat1 ,tuskissa tulisen synnyn1 ,vatsan vaivoissa kovissa2 ,eik synny syntyminen1 ,luovu luomatoin siki4 ,mik verraton psykologia6 ,inhimillinenkin luoja--runoilija1 taiteilija1 keksij--joutuu ensimisen autuaallisen nkemyksen jlkeen thn tuskan tilaan1 kun hn nkemystn tahtoo toteuttaa4 ,kuinka moni ajattelee tss tilassa niinkuin ,vinminen 7,ilmatar73 ,parempi olisi ollut ,ilman impen ele444 ja rukoilee sisist jumalaansa1 ett pstisi piian pintehest1 vaimon vatsan vntehest4 ,luomisen tunnelma ei viel ole kyennyt muuttumaan luomisen jrjeksi1 ja tt kutsutaan toiseksi ,logokseksi1 ,maailmantunteeksi1 joka olemukseltaan on miesnaisellinen1 henke ja ainetta4 ,apu on tarpeessa1 ja apu tulee4 ,ty alkaa ja tuska unohtuu4 ,vinmisen vierielless aineen aalloilla ,tuli sotka suora lintu1 ,lente lekuttelevi1 ,etsien pesn sioa1 ,asunmaata arvaellen1 ja ,vinminen ,nosti polvea merest1 ,lapaluuta lainehesta ,sotkalle pesn siaksi1 ,asunmaaksi armahaksi4 ,sotka keksi polven ,vinmisen ja ,siihen laativi pesns1 ,muni kultaiset munansa1 ,kuusi kultaista munoa1 ,rautamunan seitsemnnen4 ,mik on nyt tuo sotka1 sorea lintu1 joka saattaa luojan unohtamaan tuskansa8 ,se on ajatus1 jrki1 tarkemmin mriteltyn3 muotoja keksiv ly4 ,helpotuksen huokaus psee inhimillisenkin tyntekijn rinnasta1 kun hn ajatuksellaan askarrellen keksii1 mill tavalla on meneteltv1 jotta idea toteutuisi4 ,ja ensiminen realisoiva ajatus tulee kuin lintu lenten avaruuden pimeydest4 ,ei ole lintu huonosti valittu ajatuksen symboli4 ,saman vertauskuvan tapaammekin useissa vanhoissa uskonnoissa4 ,indiassa puhutaan ajan joutsenesta ja yksin kristinuskossakin esitetn pyh henke kyyhkysen muodossa4 ,sotka eli kokko onkin luojan avaruuksia hipoova ajatus1 ,vinmisen toimiva ly1 n4k4 kolmas ,logos eli pyh henki1 jonka tehtv on alkukaaoksen jrjestminen4 ,mit sotka tekee8 ,hn organisoi alkuainetta atoomeiksi4 ,hn muodostaa seitsemnlaisia alkuatomeja1 kuusi nkymttmn maailman kultaista ja yhden fyysillisen maailman rauta-atomin4#ai ,munat ovat nimenomaan atoomeja1 ei kiertothti1 ei aurinko1 sill nm syntyvt myhemmin4 ,vasta kun ,vinminen 7,ilmatar7 vavahutti polveansa1 niin ett munat vierhti vetehen ja karskahtivat muruiksi1 muuttuivat murut maaksi1 kuuksi1 auringoksi ja 7kierto-7 thdiksi4 ,vasta rakkaus yhdess jrjen kanssa rakensi maailman4 ,me emme nyt sanoisi1 ett atomit katkielevat kappaleiksi1 vaan ett ne liittyvt yhteen1 kun ilmimaailma luodaan1 mutta asia on sama4 ,uusimmat tutkimukset atomiopin alalla ovat vieneet siihen johtoptkseen1 ett atomit ovat tydellisesti organisoituja maailmoita1 aivankuin aurinkokuntia pienoiskoossa--melkeinp jonkinlaisia ,leibnitzin monadeja1--ja niin ollen ei nyt olevan paljonkaan eroa suuren ja pienen vlill4 ,pinvastoin meidn1 ihmisten1 aistima kosmos on todellisuudessa vain osa eli pirstale koko monitasoisesta aurinkojrjestelmst1 ja hyvll syyll voimme sanoa1 ett atomi1 joka sinn on tydellinen kosmoksen kuva1 on aivankuin muruiksi karskahtanut meidn maailmassamme4 ,vanhojen viisaus ja syv tieto tuntuu siis tmnkin kuvauksen lomitse pilkistvn nkyviin4 ,kerrotaanhan selvsti1 miten luomisty jatkuu4 ,vinminen 7,ilmatar7 ,alkoi luoa luomiansa1 ,saautella saamiansa444 ,kussa ktt knnhytti1 ,siihen niemet siivoeli2 ,kussa pohjasi jalalla1 ,kalahauat kaivaeli2 ,kussa ilman kuplistihe1 ,siihen syverit syventi j4n4e4 ,tmn jlkeen on hypttv ,kalevalan toiseen runoon ,isosta ,tammesta1 joka jatkaa luomiskertomusta1 siirtyen nyt aurinkokunnasta maahan4 ,samoinkuin ,mooseksen #a kirjan luomiskertomuksessa vesi kokoontui mereksi1 niin ett kuiva nkyi1 ennenkuin maa rupesi puita kasvamaan1 kerrotaan ,kalevalassakin1 ett luoja 7,vinminen7 eli monta vuotta ,saaressa sanattomassa1 ,manteressa puuttomassa4 ,vasta tmn jlkeen ,pellervoinen1 pellon poika1 joka on vaikkapa muualta tullut orgaaninen elm1 ,kylvi maita kyyhtteli1 ,kylvi maita1 kylvi soita1 ,kylvi auhtoja ahoja1 ,panettavi paasikoita4 ,maa vihannoi ja kasvoi kaikenlaisia puita1 mutta ei viel kasvanut se jumalan puu1 jonka jlkeen vasta maanviljelys saattoi alkaa4 ,tm jumalan puu eli iso tammi oli1 kuten ,julius ,krohn oikein arvelee1#bj suuri pilvi1 joka peitti auringon ja kuun nkyvist ja jonka vasta pieni mies 7auringonsde7 sai puhkeamaan4 ,kuvaus vain ei tarkota yksityist tapausta1 vaan sit aikaa maapallon ilmastollisessa kehityksess1 jolloin kosteus ja alinomaiset sateet olivat vallitsevana ilmin luonnossa4 ,vasta kun tm yhtmittainen kosteus oli poistunut ja aurinko rupesi paistamaan1 ,kasvoi maahan marjanvarret1 ,kukat kultaiset keolle1 ,ruohot kasvoi kaikenlaiset1 ,monenmuotoiset sikesi444 ,ja vasta tmn jlkeen alkoi maan viljeleminen4 ,vinminen lyt meren rannalta kuusia jyvi1 seitsemi siemeni ja rupeaa kylvmn4 ,samaten salaiset traditsionit kertovat1 ett vehnn siemenet alkuaan tuotiin maan plle toisesta thdest4 ,siirrymme nyt takaisin ensimiseen runoon1 jonka heitimme kesken1 ja tulemme sangen merkilliseen kohtaan4 ,luoja eli ,vinminen on net koko ajan ollut toimessa ja tyss1 mutta viel hn ei ole syntynyt4 ,jo oli saaret siivottuna1 ,luotu luotoset merehen1 ,ilman pielet pistettyn1 ,maat ja manteret sanottu1 ,kirjattu kivihin kirjat1 ,veetty viivat kallioihin1 ,viel' ei synny ,vinminen1 ,ilmau ikirunoja4 ,kalevalaa lukiessa erehdytt tietysti se1 ett ,vinmisen sijasta on kytetty nimi ,ilmatar4 ,mutta kun muistaa1 ett ne ovat yht1 tulee kysyneeksi1 miksi ,vinminen nyt vasta alkaa synty4 ,vanhassa ,kalevalassa hn onkin ennen syntynyt 7ja se oli ennen esitetyn kolminaisuusopin merkityksen kannalta paikallaan74 ,onko nyt uuden ,kalevalan runo harhaan joutunut1 sill ,vinminen kolmiyhteisen ,logoksena on jo esiintynyt kuvauksemme mukaan8 ,thn vastaamme3 ei suinkaan1 sill uudessa ,kalevalassa viitataan siihen merkilliseen seikkaan1 jota kutsutaan toiseksi luomiseksi4 ,mit net luomisesta viel puuttuu1 vaikka maailmat jo ovat muovailtuna8 ,puuttuu ihminen1 puuttuu jumalan kuva4 ,eik meidn tarvitse ajatella1 ettei elvi olentoja olisi3 onhan maailma tynn elm1 saattaa olla ihmismuotojakin4 ,mutta ennenkuin luojan voimat psevt muodossa tajuisiksi1 ei ,vinminen1 ei ,logos viel ole pssyt vapaaksi emonsa kohdusta4 ,vasta kun ihmisess jrki her1 kun her inhimillinen ly1 ajatus ja sieluelm1 vasta silloin ,vinminen syntyy4 ,mit luomisty on muuta kuin luojan pyrkimyst itsens esilletuomaan8 ,min tahdon nhd oman kuvani4 ,ja kuva kuvan jlkeen hyljtn3 ei ole tm min itse4 ,vasta ihmisess luoja alkaa katsella itsen4 ,ja syvll ihmisen sielussa asuu luojan tahto nhd itsens tydellisyydessn4 ,senthden ei ihminenkn rauhaa lyd1 ennenkuin hn ymmrt tmn sisimmn jumalallisen kaipuunsa ja alkaa pyrki sit tydellisyytt kohti1 jota varten hn on luotu4 ,rukoilee jumalan ni hnen sislln3 ,saata maalle matkamiest1 ,ilmoillen inehmon lasta1 ,kuuta taivon katsomahan1 ,pive ihoamahan1 ,otavaista oppimahan1 ,thti thymhn6 ,ja omin voimin jumala ihmisen muodossa syntyy3 ,liikahutti linnan portin ,sormella nimettmll1 ,lukon luisen luikahutti ,vasemmalla varpahalla1 ,tuli kynsin kynnykselt1 ,polvin porstuan ovelta4 ,oman kolmiyhteytens on luoja ihmiselle lahjottanut4 ,ja tm on toinen luominen4 ,koko maailmansynty on tietjn kannalta suuren taiteilijan luovaa tyt4 ,se on tuskaa ja se on riemua1 ja sen kuvaamisessa ,kalevala on mestari4 ,kuinka tyyneesti ,kalevalan luomiskertomus vaikuttaa yksinkertaisuudessaan4 ,siin ei ole tavallisia inhimillisi1 siin on suurempia tunteita1 suurempaa voimaa1 jumalallisia ajatuksia ja jumalallista tahtoa4 ,se nousee eteemme ylevn1 majesteetillisen4 #i4 ,,pelastusty4 ,pelastustyksi kutsutaan uskonopissa sit jumalallista toimintaa1 jonka kautta syntiin langennut ihmiskunta jlleen saatetaan yhteyteen jumalan kanssa4 ,tm tapahtuu tavallisesti kolmiyhteyden toisen personan eli ,pojan vlityksell1 jota silloin pidetn ihmiskunnan vapahtajana1 kuten kristinuskossa ,kristus1 hinduismissa ,krishna 7,vishnu71 ,egyptiss ,horus j4n4e41 mutta tietenkin jumalallinen kolminaisuus kokonaisuudessaan ottaa pelastustyhn osaa4 ,niinp esim4 kristinuskossa ,pyh ,henki johtaa kirkkoa ja kuljettaa yksityist ihmist ,kristuksen luo1 ,is taas rakastaa maailmaa niin1 ett hn antaa ainokaisen ,poikansa kuolla maailman syntien sovitukseksi4 ,jos mit opinkappaletta uskovaiset kristityt mustasukkaisesti rakastavat omanaan1 on se juuri tm oppi jumalallisesta vapahtajasta4 ,sit ei ole pakanoilla ollut4 ,eivtp tied luonnonkansat ,jeesuksesta ,kristuksesta1 huudahtavat he riemussaan4 ,ja me vastaamme3 epilemtt pakanat eivt ole tunteneet ,jeesus ,kristus nimist vapahtajaa1 mutta toinen kysymys on1 eivtk ole tunteneet vapahtajaa ollenkaan4 ,maailma on seisonut paljon kauvemmin kuin #f4jjj vuotta ja meidn mielestmme on jumalan pilkkaamista1 jos ajattelee1 ett satoja tuhansia1 ehk miljonia vuosia vanhan ihmiskunnan elm olisi ollut pimeydess vaeltamista1 kadotukseen kulkemista siihen saakka1 kunnes is jumala pari tuhatta vuotta sitten loi katseensa maahan ja ptti1 ett jotakin olisi tehtv ihmiskunnan hyvksi4 ,pois se4 ,jumalallinen pelastusty ei ole historiallinen hetkenty1 vaan kautta aikojen ja ikuisuuksien ulottuva vsymtn kasvatus- ja kehitystoiminta4 ,pimeytt on olemassa tnn niinkuin kymmenen tuhatta vuotta sitten4 ,valo on sama tnn kuin se oli miljona vuotta sitten4 ,pimeys ja valo kulkevat ksi kdess1 kunnes valo yksilss voittaa4 ,pelastusty ei ole eksoteerista1 vaan esoteerista laatua4 ,senthden emme arkaile sanoa1 ett vanhat suomalaiset tunsivat jumalallisen pelastussuunnitelman yht hyvin kuin toisetkin vanhat kansat1 kun vain muistamme1 ett muodot vaihtelevat1 mutta henki pysyy4 ,muodollisesti katsoen pakanoilla ja luonnonkansoilla oli toinen kuva ihmiskunnan elmst ja tehtvst kuin kristityill1 mutta hengen silmll arvosteltuna pakanallisen tosi tietjn ja kristillisiin mysterioihin vihityn elmntieto on sama4 ,kun nyt kymme tarkastamaan muinaissuomalaisten tietjien ksityksi ihmiskunnan kehityksest ja pelastuksesta1 emme saa unohtaa1 ett vanhoissa vertauskuvastoissa nimi ja sanoja kytetn eri merkityksiss1 riippuen siit1 mist asiasta kulloinkin on puhe4 ,nm eri merkitykset eivt ole mielivaltaisia2 punainen lanka on aina huomattavissa2 on enemmn kysymys niin sanoaksemme saman merkityksen eri vivahduksista1 eri rajotuksista1 kuin suorastaan eri merkityksest4 ,mutta mieless on aina pidettv1 ett asioita esitettess ei muinoin kytetty nimien ja sanojen valinnassa samanlaista tieteellist tarkkuutta kuin meidn pivinmme3 koko esitystapa oli toisin sanoen runollista4 ,edell huomautimme1 ett nimi ,kaleva arvatenkin mysteriokieless tarkotti ,logosta4 ,sittemmin nimme1 ett luomisrunossa ,vinminen kytettiin ,logoksen nimen1 vielp ,ilmatar ja sotka1 viimemainitut tosin kuvaamaan mrttyj ,logoksen toimintapuolia4 ,kuitenkin tiedmme1 ett ,kalevala toisissa paikoin kutsuu ,vinmist ,kalevan pojaksi4 ,tm ei hert meiss hmmstyst1 kun ajattelemme1 ett ,logosta yleens mys kutsutaan jumalan pojaksi4 ,mutta samalla se viittaa siihen1 ett jonkun erikoismerkityksen kannalta ,vinminenkin on vain mrtty puoli ,logoksen eli ,kalevan tajunnasta4 ,tarussa kerrotaan ,kalevalla olleen kaksitoista poikaa4 ,jos joskus saadaan selville niden kaikkien nimet1 on samalla lydetty vanhat mysterionimet niille kahdelletoista hierarkialle1 jotka edustavat ,logoksen eri olemuspuolia ja joiden astronomisena symbolina on n4k4 zodiaki eli elinrata4 ,seitsemn nist nimist voivat sitpaitsi kuvata niit seitsem penkeli1 jotka ovat lhinn jumalan valtaistuinta ja joiden astrologisina edustajina ovat seitsemn pyh planetaa4 ,ja kolme nimist kuvaavat niit ,logoksen kolmea tajuntapuolta1 jotka suurin piirtein ilmaisevat hnen olemuksensa ja joita senthden kutsutaan hnen kolmiyhteytens kolmeksi personaksi eli naamioksi4 ,nm kolme nime ovat meille ,kalevalassa silyneet muutamien toisten ohella1 mutta nm kolme selvin ja varmoina4 ,mitk ne ovat8 ,kalevalan kolme psankaria3 ,vinminen1 ,ilmarinen ja ,lemminkinen4 ,kun tahdomme syventy ,logoksen psykologiaan1 on meidn tutkittava ,vinmist1 ,ilmarista ja ,lemminkist jumalallisten voimien edustajina4 ,nm voimat ilmenevt ihmiskunnan sielullishenkisess kehityksess ja ihmisyksiln sisisess elmss4 ,mahtavia nkaloja avautuu tutkivan katseemme eteen1 kun nihin seikkoihin syvennymme4 ,edell olemme maininneet1 ett ,logoksen psykologinen kolmiyhteys vastaa inhimillisen psykheen eli sielun kolmea olemuspuolta1 niin ett ensiminen ,logos eli ,is on se valta eli mahti 7kruunu1 kether71 joka vastaa ihmisen tahtoa1 toinen ,logos eli ,poika on se kaikkivoittava rakkaus eli viisaus1 joka vastaa ihmisen tuntoa1 ja kolmas ,logos eli ,pyh ,henki on se toimiva jumalallinen nero eli totuuden valo1 joka vastaa ihmisen tietoa eli jrke4 ,kun nyt nihin ksitteihin sijotamme kalevalaiset nimitykset1 saamme1 ett ,vinminen kuvaa jumalallista tahdon mahtia1 ,lemminkinen jumalallista rakkauden valtaa ja ,ilmarinen jumalallista ajatuksen voimaa4 ,viitaten thn jumalalliseen kolminaisuuteen sanotaan vanhassa ,kalevalassa nimenomaan ,vinmisest3 ,min' olin miesn kolmantena ,ilman pielt pistmss1 ,taivaan kaarta kantamassa1 ,taivoa thittmss4 ,ryhdymme kohta tarkastamaan ,lemminkist ja ,ilmarista yksitellen1 mutta vitteemme1 joka ehk ensi kuulemalta tuntuu tuulesta temmatulta1 ky heti uskottavammaksi ja ymmrrettvmmksi1 jos muistamme1 mit ,kalevala yleissilmyksell katsoen psankareistaan kertoo4 ,mit ,vinminen1 ,ilmarinen ja ,lemminkinen ,kalevalan mukaan puuhaavat1 mik on heidn toimintansa vaikutin ja pmr8 ,ainakin alussa se on ,pohjolan tyttren omakseen saaminen4 ,kiinnittkmme huomiomme thn4 ,kalevalan sankarit kosivat kaikki ,pohjan tytt1 jokainen heist tahtoisi ,pohjan tytn omakseen4 ,mit jumalallista siin on81 kysyy lukija4 ,ja me vastaamme3 siin juuri ilmenee heidn jumalallinen toimintansa4 ,kosiminen1 avioliitto1 yleens sanat1 jotka kuvaavat korkeinta maallista lempe ja rakkautta1 ovat mysteriokielt1 jotka tietjlle paljastavat suurta psykologista totuutta4 ,ajatelkaamme vain1 kuinka kristinuskossa1 esim4 ,paavalin kirjeiss1 ,kristusta kuvataan yljksi ja seurakuntaa1 kirkkoa tai yksityist ihmissielua hnen morsiamekseen4 ,onpa niinkin hehkuvan realistista runoelmaa kuin on ,rakkauden korkea veisu selitetty tll tavalla symbolistiseksi kirjotukseksi4 ,kristityille on mys tuttu tuo ,mooseksen #a kirjassa esiintyv lause3 ,jumalan pojat nkivt ihmisten tyttret kauniiksi ja ottivat niit vaimoikseen4 ,ja ken ei tuntisi kaunista kreikkalaista tarua ,amorista 7rakkaudesta7 ja ,psykheest 7sielusta78 ,mit jumalallista totuutta sitten tmmisill lauseparsilla koetetaan tulkita8 ,juuri sit samaa1 joka sisltyy sanoihin jumalallinen pelastusty4 ,koetetaan tulkita ja tehd selvksi1 kuinka jumalallinen tajunta rakastaa ja etsii ihmiskuntaa ja inhimillist sielua1 kuinka se pyrkii sieluun yhtymn ja sielua itsens luo nostamaan4 ,vinminen1 ,ilmarinen ja ,lemminkinen asuvat kaikki ,suvantolassa1 ,kalevalan kankahilla1 jossa aina vallitsee kesinen tunnelma1 toisin sanoen nkymttmn maailman korkeammilla tasoilla1 ja pyrkivt sielt pin ,pohjan tytt kosimaan4 ,pohjolaa kuvataan kylmksi ja kolkoksi4 ,sen ainoa ihanuus on ,pohjan tytt4 ,mit ,pohjola on muuta kuin tm mainen elmmme1 tm fyysillinen maailma1 tm surun ja murheen laakso8 ,ja mit ,pohjan tytt muuta kuin ihmiskunta1 ihmiskunta sielullisena kollektiivitajuntana8 ,ja yksiln kannalta3 ,pohjola on ihmisen ruumiillinen1 fyysillinen elm1 hnen ruumiinsa lyhyesti sanoen1 ja ,pohjan ihana impi on ihmisen sielu1 joka ruumiissa asuu4 ,kalevalan sankarit1 jotka kosivat ,pohjolan tytrt1 kuvaavat niit jumalallisia kehitysvoimia1 jotka ihmissielua kasvattavat ja sen kautta pyrkivt luomaan uutta ihmiskuntaa4 ,minkthden hpeisimme ,kalevalan esityst1 kun se omalla omituisella tavallaan tulkitsee jumalallisia mysterioita1 kun emme hpe kyttessmme mielestmme filosofisempaa kielt ja puhuessamme jumalan rakkaudesta1 ,kristuksen rakkaudesta morsiameensa j4n4e48 ,muinaissuomalaisten tietjien todellista viisautta juuri todistaa se1 ett he eivt puhu ihmisten jumalkaipuusta ja totuudenjanosta1 vaan jumalan kaihosta ihmisten luo4 ,kaikki ihmiset ilman muuta tietvt1 ett ihminen saattaa janota totuutta ja pyrki jumalan luo1 mutta ainoastaan viisaat tietvt1 ett ihmisen jano on vain heikko jlkimaku siit jumalallisesta rakkaudenkaihosta1 jota korkeammat tajunnat tuntevat ihmissielua kohtaan4 ,niin rakasti jumala maailmaa1 kuiskaa kristikuntakin pyhss totuuden aavistuksessa ja erehtyy vain1 mikli se luulee1 ettei jumala teossa ja toimessa rakastanut ihmiskuntaa aikojen aamusta saakka4 ,ja mitenk ,kalevalan sankarit kosinnoissaan onnistuvat1 mill tavalla jumalalliset hengen voimat pelastustystn suoriutuvat8 ,vinminen ei voita1 ei ,ainoa eik ,pohjan neiti1 ,lemminkinen ei liioin1 ainoastaan ,ilmariselle se onnistuu4 ,tss kuvastuu sek terv psykologinen huomio ett elmn kehityslakien syv tuntemus4 ,sill mik jumalallisen tajunnan puoli se ihmissielun voittaa ja itseens pin knt8 ,tahtoko sinn8 ,ei4 ,ihmisen sielu on liian tynn haavekuvia ja kokemushalua taipuakseen muitta mutkitta jumalan tahdon alle4 ,ent tunne sinn8 ,ei4 ,ihmisen sielu on heikkoudessaan liian ylpe tyytykseen jumalan rakkauteen tunteeksi ymmrrettyn4 ,se kaipaa--ainakin alussa-- jumalallista apua ja voimaa1 jonka miehuuteen ja kyvykkyyteen se saattaa hurmaantuneena uskoa4 ,ja tm voima on tietenkin ly4 ,ilmarinen ajatuksen1 lyn ja neron edustajana1 hn viepi saaliikseen ,pohjan immen4 ,mik olisikaan ihmissielun kohtalo ilman jrjen valoa8 ,ilman sit itsenisyytt1 sit mahdollisuutta uppiniskaisuuteen1 syntiin ja pahaan1 joka ihmisen ihmiseksi tekee8 ,nukke hn olisi jumalien ksiss1 tiedoton jumalan kuva1 tydellinen1 mutta ansioton4 ,ilmarisvoimat ne senthden ensimisin astuvat nyttmlle ihmiskunnan elmss ja vasta viimeisin ,vinmisvoimat4 ,inhimillis-jumalallisesta tahdosta emme viel saata puhua yleisen ilmin ihmisten kesken4 ,mit me tahdoksi kutsumme1 on--niinkuin modernit sielutieteilijt huomauttavat--helposti hajotettavissa ajatus- ja tunne-elementteihins4 ,todellinen tahto on esoteerinen asia4 ,se toistaiseksi ilmenee vain tietjiss ja taitajissa4 ,kalevalan ,vinminen onkin tietj inikuinen1 joka sanansa ja laulunsa voimalla saa enemmn aikaan kuin muut teoillaan4 ,vinminen on ,kalevalan mahtaja par prfrence1 ja hnen tehtvns pelastustyss on yksilllist1 ei kollektiivista laatua4 ,hnen vaikutuksensa nkyy niin muodoin yksiln ja ihmiskunnan myhemmill kehitysasteilla4 #aj4 ,,lemmink,,isvoimat4 ,kalevala ei kuvaa sankareitaan kosintarunoissa tydellisiksi olennoiksi4 ,vaikka he--siin merkityksessn1 josta meill on puhe--edustavat jumalallisia voimia1 kuvaa ,kalevala heit perin inhimillisiksi1 vielp heikoiksikin4 ,vinminen1 joka on vakaa ja vanha1 viisas ja kokenut1 jolla on tahtoa ja valtaa hallitsemaan luontoa ja itsen1 hn esiintyy samalla mielestmme merkillisen epviisaana ja osottautuu odottamattoman kokemattomaksi1 ryhtyessn kosimaan nuorta tytt2 niin1 hnen rakkautensa nuoreen ,ainoon ei saata heikkoudessaan ja ilmeisess jrjettmyydessn olla muuta kuin traagillinen4 ,lemminkinen1 kaunis ,kaukomieli1 jonka koko olemus uhkuu intoa ja uskoa1 runoutta ja rakkautta1 kuvataan samalla kiivaaksi1 riitaisaksi soturiksi ja huikentelevaksi lemmenseikkailijaksi4 ,ilmarinen1 seppo inikuinen1 sammon takoja1 kykenev1 nerokas1 taitava1 on samalla hieman hidas1 laiska1 juro1 melkeinp lapsellisen yksinkertainen4 ,tehden tll tavalla inhimillisiksi sankarinsa1 jotka suorittavat yli-inhimillisi tekoja1 ,kalevala tuo ne niin lhelle meit1 ett miltei unohdamme heidn jumalallisuutensa4 ,ja kuitenkin meist nytt1 ett ,kalevala juuri sill menettelylln on erityisesti tahtonut painostaa kunkin sankarinsa perusominaisuutta4 ,katsokaa1 se sanoo1 mik kussakin on parasta1 se kehittyy ja kasvaa4 ,kuollut vain j liikkumatta paikalleen1 elvn mieli on eteenpin4 ,tm kehitysperiaate kulkee punaisena lankana ,lemminkisen historiassa4 ,lemminkinen1 joka edustaa ihmiskunnan povessa riehuvia tunnevoimia1 esitt elmnkulussaan niden tunteiden eri kehitysasteita4 ,tmn todistaa muodollisesti sekin seikka1 ett ,lemminkisrunoihin--kuten prof4 ,k4 ,krohn nytt#ba--on koottu erilaisia aineksia1 kertomuksia eri henkilist1 ,ahti ,saarelaisesta1 ,kaukamoisesta1 ,ptisest pojasta j4n4e41 jotka kansan ja runolaulajain mielikuvituksessa jo ovat kuuluneet yhteen ja olleet iknkuin saman olennon toisintonimi4 ,kaukamoisen ja ,ahti ,saarelaisen nimell ,lemminkinen rakastelee ,saaren tyttj ja vie ,kyllikin vaimokseen1 ,lemminkisen hn kosii ,pohjan neitoa1 ja kertomus hnen kuolemastaan on alkuperisin ,ptisen pojan runosta4 ,uudessa ,kalevalassa ,lnnrot oikealla psykologisella silmll on antanut ,kaukamois-episodin tapahtua ,lemminkisen nuoruudessa1 ennen hnen varsinaista esiintymistn ,pohjan neidon kilpakosijana1 sill ,kyllikkiruno kuvaa itse asiassa varhempaa kautta ihmiskunnan ,lemminkisvoimien kehityshistoriassa4 ,ahtina ,lemminkinen kasvoi koissa korkeassa1 luona armahan emonsa ja hnest ,tuli mies mit parahin1 ,puhkesi punaverinen1 ,joka pstns ptevi1 ,kohastansa kelpoavi4 ,yksi oli hnell vain vikana3 ,ain' oli naisissa elj1 ,yli it itsiliss1 ,noien impien iloissa1 ,kassapien karkeloissa4 ,runo viittaa thn ,lemminkisen heikkouteen miltei ivahymyll1 niinkuin se yleens kytt pient huumoria kuvatessaan sankarinsa elmnvaiheita4 ,kalevalaa okkultisesti tulkittaessa tm piirre on huomioonotettava4 ,lemminkist kehutaan ja hnen voimaansa ja taitoansa ylistetn3 lauluillaan ja loitsuillaan hn lumoo4 ,mutta kuitenkin runon mielest pieni pilkka on paikallaan4 ,kuinka tm on ymmrrettv8 ,siin kuvastuu vanhan suomalaisen viisauden myhempi1#bb arvosteleva katsantokanta4 ,se tuntee tosiasiat4 ,se tiet1 ett tunne on--ainakin toistaiseksi--suurin voima ihmiskunnan rinnassa1 ett tunteen lapsellinen itsekkyys ja huolettomuus paisuu trisyttvksi ja lumoovaksi luonnonvoimaksi1 kun se mrttyyn kohteeseen kohdistuu1 ett tunteen kannustamana ihmiskunta tosiaankin suorittaa suurimmat sankaritekonsa ja ihmetyns2 ja kuitenkin se samalla sit epilee1 niinkauan kuin ei ihmiskunta ole omien ,lemminkisvoimiensa herra4 ,kuinka sattuvasti tm on tuotu esiin ,lemminkisen ylimielisess ja halveksivassa kytksess mrkhattu karjanpaimenta kohtaan6 ,juuri voittonsa hetkell hn antaa tunteensa itsen pett--ja siit on seurauksena hnen traagillinen loppunsa4 ,tunteen juuret ovat niin syvll ihmisen aineellisessa luonnossa1 ett syyst niit saa pelt1 ennenkuin ihminen on tyystin sydmens puhdistanut4 ,mik net on ilmenneen tunteen ,lemminkisvoimien alku ja juuri8 ,ihmisen sukupuolinen olemus4 ,hnen tajuntansa rakkauskyvyss piilevt tunteen mahdollisuudet1 mutta hnen aineellinen sukupuolisuutensa hertt ne eloon ja antaa niille muodon4 ,aivan oikein sanoo senthden ,kalevala3 tunne on erinomainen asia1 mutta sen heikkous on1 ett se imee voimansa sukupuolesta4 ,kun huikentelevan huvitteleva ja sukupuolisesti voimakas tunne-elm on hiukan tasaantunut1 kohdistuu rakkaus pitempiaikaisesti mrttyyn esineeseen1 ja ,kyllikki-episodi alkaa ,lemminkisen elmss4 ,tunne ei kuitenkaan viel ole puhdistunut--ei ,lemminkisess eik ,kyllikiss4 ,se vaatii valoja ja vannoo valoja4 7#aa3 #bhi-cad47 ,ja senthden sen on mr hukkua4 ,vasta kun ,pohjan tytt kosiessaan ,lemminkinen saa kaikenlaisia esteit voittaakseen1 joihin ei paljas huimapinen vkivalta tepsi1 ja kaikenlaisia ansiotit suorittaakseen1 vasta silloin hn vhitellen vapautuu itsekkyydestn ja itserakkaudestaan ja alkaa ymmrt1 mit rakkaus on4 ,niin tunne-elm ihmiskunnan povessa aste asteelta pitkien kehitysjaksojen kuluessa puhdistuu ja jalostuu1 rehentelev ylpeys nyrtyy ja muuttuu uskolliseksi antaumukseksi4 ,suomalaisen tempperamentin mukaisesti ,kalevala tss loppukuvauksessakin vltt kaikkea hentomielisyytt ja liiallista tunnetta4 ,muutamalla sanalla ,lemminkinen kuollessaan ilmaisee syv luottamustaan itins rakkauteen1 paljastaen samalla oman uskollisen tunteensa hnt kohtaan3 ,oi emoni kantajani1 ,vaivan nhnyt vaaliani6 ,tietisitk1 tuntisitko1 ,miss' on poikasi poloinen1 ,tokipa rienten tulisit1 ,avukseni ennttisit444 ,ja kun iti on hnet kuolleesta herttnyt1 muistaa hn pian rakkautensa ,pohjan neitoon1 jonka puolesta hn on niin paljon krsinyt3 ,tuollapa symmykseni1 ,tuolla tuntoni makaapi ,noissa ,pohjan neitosissa1 ,kaunoisissa kassapiss1-- joissa sanoissa monikko vain on jonkunlainen pluralis modestiae4 ,syventymll yksityiskohtiin voimme nhd ,lemminkisen elmss kolme suurta jaksoa1 jotka selvsti kuvaavat kolme kehityskautta inhimillisen tunne-elmn historiassa3 #a4 ,tunne-elmn lapsuudentila1 jolloin tunne on huikenteleva1 ajattelematon1 pintapuolinen1 liehuen kiintymyksessn esineest toiseen4 #b4 ,sen nuoruudentila1 jolloin se etsii kiinnekohtaa ja valoilla ja lupauksilla koettaa pysy uskollisena ihanteelleen4 #c4 ,sen miehuudentila1 jolloin se ymmrt1 ettei mitn saavuteta ilman vastaavia ponnistuksia ja voittoja4 ,yksi kausi on viel kuvaamatta kehityksen alussa3 ylimeno elimellisest tilasta inhimilliseen eli kehityskausi1 joka on lhinn elinkunnan sokeata vaistoelm ja josta salaiset traditiot puhuvat4 ,onko tm unohtunut ,kalevalan kuvauksesta8 ,nhdksemme se ei ole unohtunut1 vaikka siihen on vain ohimennen viitattu4 ,kun ,lemminkinen laulaa joka miehen ,pohjolan tuvasta ulos 7#ab3 #ddc-dgc71 heitt hn yhden laulamatta3 karjan paimenen pahaisen1 ukko vanhan umpisilmn4 ,tm ,pohjolan sokea mrkhattu karjan paimen kysyy silloin syyt1 miksi ei hnt muiden mukana laulettu tuvasta4 ,lemminkinen vastaa3 ,siksi en sinuhun koske1 ,kun olet katsoa katala1 ,kurja koskemaisittani2 ,viel miesn nuorempana1 ,karjan paimenna pahaisna ,turmelit emosi tuoman1 ,sisaresi siuvahutit1 ,kaikki herjasit hevoiset1 ,tamman varsat vaivuttelit ,suon selill1 maan navoilla1 ,ve'en liivan liikkumilla4 ,sokea karjanpaimen on symbolina siit ajasta1 jolloin sken syntynyt ihmiskunta sekaantui elimiin ja josta esim4 ,h4,p4 ,blavatsky mainitsee ,salaisessa ,opissaan4 ,jrjen valo oli ihmisiss viel niin himme1 etteivt he muuta tainneet kuin matkia elimi ja suin pin syst hervn sukuvietin valtaan4 ,tm alkuperinen lankeemus1 johon paratiisikertomukset viittaavat1 onkin laskenut perustan ihmiskunnan myhemmille krsimyksille4 ,sukuvietti se aina on ollut ihmiskunnan kohtalokkaana vitsana1 joka sille tuskia on tuottanut4 ,sama ihmiskunta1 joka nyt nyttelee osaksi ,ahti ,saarelaisen1 osaksi kauniin ,kaukomielen osaa1 on ennen esiintynyt nyttmll vietist sokaistuneena karjanpaimenena ja niitt nyt elmns tragediassa karmalliset seuraukset alkuperisest synnistn4 ,teosofiseen kirjallisuuteen perehtyneet tietvt1 ett salatiede puhuu ihmiskunnan juuriroduista3 kaksi ensimist olivat ylifyysillisi ja vasta kolmas oli ensiminen fyysillisell ruumiilla varustettu ihmisrotu1 jonka asuinpaikkana oli ,tyynen ,valtameren syvyyteen uponnut manner1 jolle luonnontutkija ,p4 ,l4 ,sclater antoi nimen ,lemuria4 ,tss kolmannessa rodussa tapahtui edellmainittu syntiinlankeemus ja sen perst rotu tuli mustaksi synnist4 7,sanotaan1 ett neekerirotu on ruumiillisesti siit polveutunut47 ,neljs rotu oli atlantilainen1 punainen ja keltainen rotu1 joka asui ,atlantin mereen vajonneella manterella 7,atlantis74 ,plato kertoo sen viimeisest jtteest1 ,poseidonis-nimisest saaresta1 ja ,kalevalan ,ahti ,saarelainen ja ,saarella asuva ,kyllikki kuuluvat sek nimiens ett psykologisen sisltns puolesta varsinaisesti atlantilaiseen kehityskauteen4 7,ahti ,vellamo viittaa mys tunnemaailmaan eli astralitasoon1 jonka vertauskuvana aina on kytetty vett47 ,ihmiskunta el nykyn ,salaisen ,opin mukaan viidenness eli arjalaisessa juurirodussa ja paras vhemmist ihmiskuntaa on senthden tunne-elmssn varsinaisen ,lemminkisen tasalla1 mutta suurin osa yh viel jatkaa ,kaukamoisen elm4 ,vasta viel syntymttmt kuudes ja seitsems juurirotu puhdistavat ihmiskunnan ,lemminkisvoimia niin pitklle1 ett ihmiset alkavat kytnnss ksitt ja toteuttaa ,kristusrakkautta4 ,jumalallinen pelastusty nkyy asteettaisessa tunnekehityksess4 ,sen huippukohta saavutetaan1 kun personalliset tunteet1 sek hyvt ett huonot hukkuvat suuren jumalallisen rakkauden valtamereen4 ,lemminkinen edustaa siis korkeimmassa ja syvimmss merkityksessn ihmiskunnan ,kristusvoimaa4 #aa4 ,,lemmink,,inen--,,kristus4 ,kristityn mielest voi tuntua miltei pyhn hvistykselt1 kun vanha pakanallinen lemmensankari1 suomalainen ,don ,juan1 asetetaan rinnatusten ,kristuksen pyhn ja puhtaan majesteetin kanssa4 ,olkoon4 ,tarkotuksemme ei olekaan vitt1 ett ,kalevala yht ylevsti ja kauniisti kuin uusi testamentti olisi kuvannut jumalallisen rakkauden mysteriota ihmissielussa4 ,kalevalan viisaus on kotoisin toisesta ajasta kuin uuden testamentin2 sen ulkonainen puku on luonnollisesti toisenlainen4 ,tarkotuksemme on vain painostaa1 ett ,kalevalan viisaus on ytimeltn sama1 ett se tunsi samat tosiseikat ihmissielun kehityksest ja pmrst kuin esim4 uusi testamentti4 ,sill on oma tapansa kuvailla tunne-elmn asioita ja arvostella niit1 se kallistuu ihailussaan jrjen toiminnan ja viisauden puolelle1 mutta se tiet1 ett tunne itsessn on suurin maagillinen voima ja ihmissielun uudestisynnyttj4 ,kuinka ylevn ja liikuttavan esimerkin se tst antaa kertoessaan ,lemminkisen idin uhrautuvasta rakkaudesta1 rakkaudesta1 joka kirkkaudessaan kuolemankin voittaa6 ,tm ,kristuksen ylevyyden ja ,lemminkisen nennisen jokapivisyyden vlinen ristiriita onkin helposti selitettviss1 kun muistamme1 ett ,kristuksessa on kuvattu yksistn lopullista pmr1 tunnevoimien viimeist kehitysastetta1 jota vastoin ,lemminkinen kuvaa niiden koko kehityst1 piten ennen kaikkea silmll varhaisempia asteita1 mutta silti unohtamatta viel saavuttamatonta pmr4 ,kalevala itse johtaa meit etsimn ,lemminkisest vastinetta ,kristuksellekin4 ,juuri ,lemminkisen idille elvn ihmisen omistettu trke sija todistaa puolestaan1 ett ,lemminkinen jumalallisessa pelastustyss vastaa kolminaisuuden toista personaa eli ,poikaa4 ,vinmisen iti ei esiinny inhimillisen olentona ollenkaan ja ,ilmarisen iti vain sivuhenkiln ,kalevalassa4 ,mutta jokaisessa vanhassa viisausjrjestelmss vapahtajan idill on trke sija elvn ihmisen3 ,kristuksen idill 7,maria71 ,buddhan idill 7,maajaa71 ,krishnan idill 7,deevaki7 j4n4e41 joten yhtlisyys ,lemminkisen kanssa on silmiinpistv4#bc ,kalevalan kolmesta psankarista ,lemminkinen niinikn on ainoa1 jonka kuolemasta kerrotaan2 sitpaitsi hnen toisintonimenn kuolemarunoissa kytetn nime ,kalevan poika1 ,ptinen poika1 joka vastaa ,jumalan poikaa eli ,logoksen poikaa4 ,samaten jokainen vapahtaja vanhoissa jrjestelmiss tapetaan ja joutuu tuonelaan4 ,julius ,krohn on huomauttanut siit merkillisest yhtlisyydest1 mik vallitsee skandinavilaisen ,balder-tarun ja ,lemminkis-tarun vlill4 ,ylijumalan ,odinin poika ,balder on valon jumala1 ja paha ,loke viettelee sokeata ,hodria--tmn ktt ohjaten--ampumaan ,balderin kuoliaaksi4 ,balder joutuu ,helin luokse manalaan1 josta hn #dj pivn perst nousee jlleen yls1 vaikkei hnen itins kykenekn hnt pelastamaan2 tss kohden siis ,balder-taru poikkeaa ,lemminkis-runosta4 ,kaarle ,krohn mainitsee tarujen yhtlisyyden1 mutta selitt sen johtuvan siit1 ett molemmat ovat kristillisperisi legendoja4 ,historiallisesti alkuperinen lienee hnen mielestn kertomus ,jeesuksesta1 joka surmataan ja astuu alas manalaan ja kolmantena pivn nousee yls kuolleista4#bd ,tss johtoptksessn prof4 ,krohn kerrassaan erehtyy4 ,torjuessaan pakanallisia yhtlisyyksi ,kristustarun kanssa yksinomaan ,balder-taruun viittaamalla osottaa hn asian tuntemattomuutta1 ,balder-taru on vain esimerkki monesta4 ,joskin sit keskiaikaisten kirjotusten nojalla kvisi selittminen kristillisperiseksi--mik asiallisesti on sangen vhn luultavaa1--on tmminen selittmistapa mahdoton todistettavasti vanhempien legendojen suhteen1 kreikkalaisten1 egyptilisten1 indialaisten j4n4e4 ,ottaaksemme pari esimerkki3 ,muinaishindulainen vapahtaja ,krishna sai surmansa metsstjn nuolesta1 kun hn istui puun alla metsss mietiskelyyn vaipuneena4 ,niin kertoo vanha kirja ,bhagavata ,puraana1 ja hindulaiset laskevat viisi tuhatta vuotta kuluneen ,krishnan kuolemasta4 ,kuolemansa jlkeen ,krishna astui manalaan ja nousi jlleen kuolleista4 ,egyptilisess tarustossa ,osiriksen tappaa hnen vihollisensa1 pahan krme ,tyfon2 mutta ,osiris nousee kuolleista ,horuksena ja surmaa vuorostaan ,tyfonin4 ,osiris tulee nyt haudantakaisen elmn herraksi ja kaikkien sielujen tuomariksi4 ,niinhn ,jeesuskin saa surmansa taistellessaan pahaa vastaan1 mutta ylsnousseena vie voiton vanhasta krmeest2 ja ,ilmestyskirja sanoo hnest1 ett hnell on helvetin ja kuoleman avaimet 7#a3 #ah71 samoinkuin ,apostolein ,teoissa vitetn1 ett hn on ,jumalalta stty elvien ja kuolleitten tuomariksi 7#aj3 #db74 ,babylonian vapahtajahenkil ,tammuz oli kolme piv tuonelassa kuoltuaan1 mutta nousi sitten jlleen kuolleista1 ja hnen kuolemansa ja ylsnousemisensa muistoksi vietettiin vuosittain suurta murhe- ja riemujuhlaa1 jossa jlkimisess pappi nkyy sanoneen3 luottakaa te ,herraanne1 sill hnen krsimns tuskat ovat teille pelastuksen hankkineet4 ,muuan babylonialainen legenda kertoo ,ishtarjumalattaren1 ,tammuzin idin1 astuneen alas manalaan elmn vett noutamaan1 mill herttisi henkiins kuolleen poikansa4 ,kreikkalainen myytti ,bakkhoksesta 7,zagreoksesta eli ,dionysoksesta7 muistuttaa kaikista lhimmin ,lemminkistarua1 sill kun ,titaanit ovat ,bakkhoksen surmanneet1 leikataan hnet palasiksi4 ,kolme piv hn nukkuu haadeksessa1 jonka jlkeen ,jupiter hertt hnet eloon ja ,pallas tuo hnelle sydmen4 ,ylsnousemisensa jlkeen hn astuu taivaaseen4 ,muuan taru1 joka esitt ,dionysoksen ,deemeterin poikana1 kertoo1 ett iti ker yhteen ja asettaa paikoilleen silvotut ruumiinosat ja tekee pojan nuoreksi jlleen1 menetellen siis aivan samalla tavalla kuin ,lemminkisen iti4 ,nm esimerkit1 joiden lukua voisimme viel list syyrialaisilla1 meksikkolaisilla y4m4 taruilla1 riittnevt todistamaan1 ett ksitys vapahtajasta1 joka tapetaan1 astuu manalaan ja nousee yls kuolleista1 on perin vanha ja yleinen4 ,kristillinen kertomus on tss kohden vain pakanallisten alkumuotojen jljenns4 ,on siis aivan tarpeetonta ja mieletnt koettaa todistaa ,lemminkistarua kristillisperiseksi2 yht hyvll syyll--jollei paremmalla--sit voi vitt kreikkalaiseksi tai egyptiliseksi alkuperltn4 ,ja miksi emme nin ollen saisi pit kertomusta ,lemminkisen kuolemasta1 hnen itins uhrautuvasta rakkaudesta ja hnen ylsnousemisestaan yht pyhn ja korkeana kuin vastaavaa kertomusta ,jeesuksesta8 ,psykologisesti ymmrrettyn taru ktkeekin pivnselvn tosiasian4 ,logoksen toinen persona1 ,poika eli toisin sanoen jumalallinen tunnevoima1 joka itsessn on yksi ja jakamaton1 nim4 rakkaus1 on ihmiskunnassa aivankuin tapettu ja kappaleisiin leikattu3 jokaisessa ihmisyksilss on siit palanen1#be mutta mik irvikuva tm jumalallisen tunnevoiman osanen useinkaan on6 ,rakkaus on muuttunut itserakkaudeksi1 vihaksi toisia kohtaan ja kaikkinaisiksi itsekkyyden ja paheen ilmennyksiksi4 ,vasta ylsnousseessa1 uudestisyntyneess ihmisess on jumalallinen rakkaus saavuttanut takaisin alkuperisen voimansa1 puhtautensa ja eheytens ja kykenee ohjaamaan ja hallitsemaan elvi ja kuolleita4 ,tm ylsnousemus on tietenkin yksilkohtainen ja siis esoteerinen asia4 ,kuolleista nousseita ovat psykologisessa merkityksess ainoastaan tietj-ihmiset1 jotka ovat suorittaneet pitkn ja vaivaloisen henkisen kehityksen4 ,ihmiskunta kokonaisuudessaan on viel kaukana pmrstn eik se sit koskaan yhdell kertaa saavuta4 ,yksitellen ihmiskunnan yksilt omien ponnistustensa kautta joutuvat tien phn1 ja vasta sitten1 kun nykyisen ihmiskunnan kaikki yksilt ovat henkisesti uudestisyntyneet1 voidaan sanoa1 ett jumalallinen vapahtaja1 jumalan poika1 joka ihmiskunnan sielussa on ristiinnaulittu1 on kuolleista yls noussut ja vapaaehtoisesta krsimyksestn vapautunut4 ,siihen saakka hn tosiaan vaeltaa kuoleman valtakunnassa1 saarnaten vangituille sieluille pimeydess4 ,eik hn kuolleista nousisi ilman itins1 suuren luonnon ja elmn apua6 ,elmn koulu se ihmisi kasvattaa4 ,elm on kuin krsivllinen1 rakastava iti4 ,mihin ihmissielu joutuisi tunteittensa heittelemn1 ellei luonto1 ellei elm itse sitoisi hnen haavojaan1 lohduttaisi hnt1 valaisi hneen uutta eloa8 ,kun hnen personallinen tunne-elmns krsii haaksirikkonsa1 ei jumalallisen rakkauden siemen hnen sielussaan yksin kykenisi hnt uudesti luomaan4 ,ptisen pojan avuksi rient silloin luonto-iti1 ja vasta idin hellvaroinen ksi hertt pojan kuolleista4 #ab4 ,,ilmarisvoimat4 ,ilmarinen on ,kalevalan sankareista se1 jonka alkuperiseen jumaluuteen tiedemiehetkin uskovat4 ,tnpivn votjakit kutsuvat kristitty ,jumalaa ,inmariksi1 joka nteellisesti vastaa ,ilmaria1 ja sek ,inmar ett ,ilmari ovat alkuaan olleet ilman jumalia4 ,vanhassa merimiesloitsussa rukoillaan ,ilmariselta myttuulta1 ja erss lappalaisessa noitarummussa kuvataan ,ilmaris-nimist haltiaa myrsky ja kovaa ilmaa aikaansaavana4 ,luetellessaan hmlisten jumalia ,mikael ,agricola mainitsee1 ett ,ilmarinen ,rauhan ia ilman tei ,ia matkamiehet edheswei4 ,kalevala kertoo ,ilmarisen taivoa takoneen ja ilman kantta kalkutelleen4 ,tulen syntyrunossa hn mys esiintyy salaman iskijn yhdess ,vinmisen kanssa3 ,iski tulta ,ilmarinen1 ,vlhytti ,vinminen1 ,sakarilla vaskisella1 ,miekalla tuliterll1 ,pll kuuen kirjokannen1 ,pll taivosen yheksn4 7,vanha ,k4 #bf3 #cf-da74 ,prof4 ,kaarle ,krohn1 joka pit ,lemminkist alkuperisesti historiallisena henkiln1 menee niin pitklle mynnytyksissn ,ilmarisen suhteen1 ett hnen mielestn tm ,kalevalan elvn realistisesti kuvattu seppo on vain yhteiskuva ,suomen kansan syvist riveist4 ,ilmarinen on tyyppi1 hn sanoo1 eli runollinen perikuva1 jonka jokainen suomalainen voi oikeaksi todistaa1 joka ennen muita suomalaisia muotoja ulkomaalaisenkin silmn pist4 ,ja aivankuin tarjoten pikkusormensa symbolistisen selitystavan paholaiselle prof4 ,krohn viel mynt1 ett ,ilmarinen tten ymmrrettyn on historiallisesti todellinen paljon korkeammassa katsannossa kuin minkn yksityisen ,suomessa elneen sepn jlkimaine4#bf ,aivan oikein on sanoa1 ett ,ilmarinen ennen muita kuvaa suomalaista luonnetta4 ,hn on jr ja hidas ja ilman alotekyky4 ,hn on hieman tyhm ja syrjst katsoen nytt kylmlt ja tunteettomalta4 ,mutta kun toinen hnt tyhn innostaa1 on hn erittin taitava ja tunnollinen1 ja kun hnen verens kerran on liikkeelle saatu1 on hn intohimoisen toiminnanhalunen4 ,sekin1 ett hnt on verrattain helppo vet nenst1 riippuu enemmn hnen lapsellisesta upporehellisyydestn kuin suorastaan tyhmyydest4 ,kalevala kuitenkin kuvaa ,ilmarisessa suomalaista luonnetta vain nennisesti4 ,kun ,kalevala avataan jollain yleisinhimillisell tai kosmillisella avaimella1 edustaa ,suomen kansa luonnollisesti ihmiskuntaa yleens1 ja senthden ,ilmarinenkin suomalaista luonnetta kuvatessaan edustaa ihmiskunnan sieluelmss jotakin olennaisesti inhimillist4 ,ja mit muuta tm olennaisesti inhimillinen voisi olla kuin ihmisen jrki8 ,kieltmtt edell mainitut ominaisuudet sattuvasti soveltuvatkin sille ,kalevalan sankarille1 joka edustaa lyn prinsiippi ihmiskunnan sieluelmss4 ,sama ,ilmarisvoima1 joka myhemmin ilmenee lykkyyten ja nerokkuutena1 se kehityksen alkutaipalilla pukeutuu tyhmyyden ja saamattomuuden muotoon4 ,ja ett lynvoimat sinns ovat tunteista riippumattomia ja siis kylmi1 on psykologisesti ja metafyysillisesti yht totta kuin se1 ett intohimoja ja tunteita saattaa miltei rajattomiin kiihottaa ajatuksen ja lyn avulla4 ,kieltmtt jrki eli ly niinikn on inhimillinen perusominaisuus ennen muita4 ,ilman jrjen prometeista tulta ihminen ei olisi muuta kuin elin4 ,jrki se kohottaa ihmiskunnan yli muun luonnon1 se nostaa ihmisen jumalien tasalle ja avaa hnelle loppumattoman kehityksen mahdollisuuden4 ,vanhat kansat sen tiesivt4 ,indialaisten ihmisnimi manu ja manusha johtuu sanskritinkielisest rungosta man1 joka merkitsee ajatella4 ,manu--ihmistyyppi--on tten ajattelija4 ,samasta juuresta johtuvat englantilainen sana man1 saksalainen ,mensch1 ruotsalainen mnniska1 jotka kaikki merkitsevt ihmist4 ,samaa alkuper on niinikn latinalainen mens1 mieli1 josta yleisesti kytetty mentalinen1 ajatusta koskeva1 lyperinen1 on johtunut4 ,mens-sanasta mielt kiinnittv johdannainen on mentiri1 valehdella1 johon tietenkn lytn olento ei kykenisi4 ,on olemassa sana1 jota ei mikn olento voi kytt1 ennenkuin hn on ihmisen tasalle kohonnut4 ,tm sana on min4 ,suomalaisen min-sanan sointu kajahtaa mys sanasta ihminen4 ,eikhn nyt voisi lyt yhteytt suomalaisen min-sanan ja indoeuroppalaisen man-rungon vlill8 ,ja jos ihminen-sanan vartalo on ihmis1 on muistettava1 ett s esiintyy sanoissa mens ja manas 7sanskr4 mieli1 jrki74 ,ett ihminen-sanan ensiminen tavu ih puolestaan muistuttaa saksalaista ,ich-sanaa1 joka on sukua kreikkalaislatinalaiselle sanalle ego ja sanskritinkieliselle aham 7min71 lienee oppineiden mielest paljaaksi sattumaksi luettava4 ,kuitenkin suomalaisistakin sanoista min ja ihminen tuoksahtaa ikimuinoinen ajattelemisen ja jrjellisen toiminnan rauhallinen henki4 ,niille1 joilla on korvat kuulla1 todistaa tm jokapivisten sanojen johto ja merkitys1 ett ihmist on alkuperisesti ksitetty ajattelevaksi ja jrjelliseksi olennoksi4 ,kun nyt vanhojen suomalaisten mytologiassa ,ilmarinen edustaa lyn voimia1 on tmkin nimi esoteerisesti oikein valittu1 sill elementti ilma vastaa lymaailmaa eli lytasoa1 kuten on tapana sanoa nykyisess teosofisessa kirjallisuudessa1 samaten kuin vesi kuvaa tunnemaailmaa1 maa fyysillist ja tuli korkeamman jrjen ja hengen maailmaa4 ,ilmarinen merkitsee tten ajatusmaailman herra ja hallitsija4 ,teosofisessa kirjallisuudessa1 kuten jokainen asiantuntija tiet1 on tullut tavaksi puhua ihmisminn kaksinaisuudesta1 ylemmst ja alemmasta minst ja jrjest4 ,tm jako1 joka muuten kytnnllisyytens ja kuvaavuutensa nojalla on pujahtanut jokapiviseen puhekieleemme ja kirjallisuuteenkin1 perustuu osaksi psykologiseen havaintoon1 osaksi salaiseen kehityshistorialliseen tietoon4 ,goethe asettaa ,faustin suuhun nuo siivekkt sanat3 kaksi sielua mun rinnassani asuu1 toinen toisesta erota tahtoo3 toinen rajussa rakkaudenkiihkossa maailmaan tarrautuu2 toinen tomusta vkisin kohoo korkeiden esi-isien tasoille4 ,jokainen ihminen saa todeta1 kuinka hyv ja paha1 totuus ja valhe1 rakkaus ja viha1 kaunis ja ruma1 puhdas ja saastainen1 ylhinen ja alhainen taistelevat ylivallasta hnen tajunnassaan4 ,eik siin kyllin1 ett vastakohdat viihtyvt vieretysten hnen sielussaan4 ,hn ei aina itsekn tied1 miss on oikeus1 miss vryys1 sill hnen ymmrryksens puolustaa molempia4 ,itsekkyyden1 ruumiilliselle ihmiselle luonnollinen1 vaisto viekin usein voiton korkeamman jrjen heikommilta voimilta4 ,sielutieteelliset ksikirjat puhuvat tst ristiriidasta vain ohimennen1 mainitsevat puhtaan jrjen olemassaolon1 mutta kiinnittvt huomionsa sieluelmn erittelyyn sinns4 ,muisti1 loogillinen ymmrrys1 mielikuvitus j4n4e41 josta niiss puhutaan1 ovat kaikki alemman minn eli jrjen ominaisuuksia1 heijastuksia ylemmn olemuksesta4 ,niinp muistia ja havaintoa vastaa ylemmn jrjen nkev tieto1 loogillista ymmrryst jrjen kosmillinen luonne 7jrki ,logos71 mielikuvitusta jrjen luova voima4 ,ylempi min palvelee luonnostaan totuutta1 mutta alempi min oppii vasta kokemuksen koulussa irtautumaan itsekkiden tunteiden ja himojen vallasta4 ,jokaiselle filosofiselle ihmiselle on kuitenkin muitta mutkitta selv1 ettei voitaisi puhua mistn alemman minn asteettaisesta kehityksest1 ellei pysyvisen taustana pitkin matkaa olisi se ajattelija1 se muodollinen eli formalinen min1 jonka silmien edess realinen min--kyttksemme modernia nimityksi--alati muuttuu4 ,aikain viisaus on aina puolustanut ylemmn minn oikeuksia ja selittnyt niit4 ,ei mikn uskonto alkuperisess puhtaudessaan ole pahaa1 itsekkyytt1 synti oikeaksi nimittnyt4 ,kaikki ne ovat neuvoneet ihmist sit vastaan taistelemaan ja sit voittamaan4 ,tm muinaisen viisauden kanta on perustunut tarkkaan tietoon ihmisminn synnyst ja kehityskulusta4 ,mik on nim4 tm merkillinen min1 joka pakenee suurimpienkin filosofein kuten ,hume'in ja ,kantin analysoivaa katsetta1 mist se on kotoisin1 miten se on syntynyt8 ,salainen tieto yksin tuntee vastauksen3 ihmisen min on syntyisin ,jumalasta4 ,ei ole maailmassa kuin yksi itsetajunta3 ,jumalan4 ,ihmisen min on sirpale suuresta jumalallisesta itsest1 ihmisen jrki osa ja pienoiskuva ,logoksen mahtavasta nerosta4 ,ja miten ihmismin on syntynyt ja muodostunut8 ,kun alemmat luonnonvoimat aikakausia kestneen kehitystyn jlkeen olivat saaneet ihmismisen elimen valmiiksi1 laskeutui thn muotoon maailman valo1 jumalallinen jrki1 ,logoksen itsetajunta--ja inhimillinen min syntyi hengen ja aine-elmn kosketuksesta4 ,maan tomusta on ihminen1 ja jumalan henki on hneen puhallettu6 ,taivaisesta kodistaan maan plle muuttanut on jrjen poika ihmisen haahmoon4 ,todellakin kahtia jaettu jo syntymstn on ihmisen min3 toisella kdell kiinni piten maisesta majastaan1 toisella taivaan sine tavotellen4 ,elimess syntyi ihmisen min ja kuitenkin se ,jumalasta polveutui4#bg ,voisimme sanoa filosofisesti3 jrjen korkein ilmennys on siin1 ett se ksitt itsens ,jrjeksi1 s4o4 ,jumalasta lhteneeksi1 ja tm on mahdollista ainoastaan rajotetun yksilllisen tajunnan1 toisin sanoen minuuden avulla4 ,kuten jo ,vinmisest ja maailman luomisesta puhuessamme huomautimme1 on ihmisminn synty ja kehitys niin trke kohta maailmankehityksess1 ett sit kutsutaan toiseksi luomiseksi4 ,tm toinen luominen annetaan ,kalevalassa ,ilmarisen tehtvksi4 ,ilmarinen suorittaa sen1 mihin muut eivt kykene4 ,ilmarinen on ,kalevalassa mit merkillisin olento4 ,tarkastakaamme siis ,ilmarista ja hnen tytn4 #ac4 ,,ilmarinen1 ,,tuli ,,ja ,,rauta4 ,jos nyt ,ilmarinen ,kalevalan kuvakieless edustaa ihmiskunnan lyllisi voimia1 miksik ,ilmarista kuvataan sepksi1 miksi hn alituiseen on tekemisiss raudan ja tulen kanssa1 ja miksi ,sampokin taotaan8 ,puhumattakaan siit1 ett sepp on sattuva ahkeran tekijn ja toimijan mritelm1 ett toiminta on lyn oleellinen tunnusmerkki ja ett viel tn pivn kytetn esim4 lausetapaa jrjen valo1 on sill selvt okkultiset syyns4 ,ilmarisen kuvaaminen sepksi1 joka puuhaa raudan ja tulen kanssa1 todistaa sille1 jolla on silmt nhd1 ett vanhat suomalaiset tietjt tunsivat sek asian oikean tilan ett yleisi sovinnaisia traditsioneja ja nimityksi4 lynvoimien synty ja vaikutus ihmiskunnassa esitetn ,kalevalassa ennen kaikkea kolmessa tapahtumassa ,ilmarisen elmss3 tulensyntyrunossa1 raudansyntysanoissa ja ,sammon taonnassa4 ,tulensynnyss annetaan niin sanoaksemme eetillinen yleiskuva lynvoimien1 jumalallisen jrjen ja viisauden valon laskeutumisesta pimeydess vaeltavaan ihmissukuun4 ,olemme jo viime luvussa vanhasta ,kalevalasta toistaneet ne skeet1 joissa kerrotaan ,ilmarisen tulta iskeneen4 ,uudessa ,kalevalassa ,ilmarisen nimi on muutettu ilman ,ukoksi1 mutta merkityksen samaisuus on silmiinpistv4 ,ilmarinen1 lymaailman herra ja jrjen jumala1 on se ,prometeus1 joka ihmissuvulle pyhn tulen antaa4 ,niin kauan kuin ihmiskunta uskollisesti hoitaa taivaallista tulta1 ky kaikki hyvin4 ,ihmiskunnan sielu on silloin kuin ,vestan neitsyt tottelevaisessa viattomuudessaan3 ,neiti pitkn pilven pll1 ,impi ilman partahalla ,tuota tulta tuuitteli1 ,valkeaista vaapotteli ,kultaisessa ktkyess1 ,hihnoissa hopeisissa4 ,tm on se paratiisi-tila1 josta vanhoissa mytologioissa kerrotaan4 ,korkeamman minn pyh tuli valaisee nuorta ihmissukua1 joka sisist valoansa totellen ei paljoakaan tied ulkonaisesta maailmasta4 ,viattomana el nuori ,aatami1 ja luonto on hnen kuuliainen palvelijansa4 ,mutta liian lyhyt on tm onnen ja autuuden aika ,lemurian paratiisissa4 ,sitten tunteiden ja himojen ,lemminkisvoimat syttyvt ihmiskunnassa1 joka on jakautunut kahteen sukupuoleen1 ,aatamiin ja ,eevaan1 ja hengen pyh tuli kadottaa kirkkautensa4 ,onnettomuus tapahtuu1 niinkuin runo kertoo3 ,impi tulta tuuitteli1 ,vaapotteli valkeaista1 ,tulta sormilla somitti1 ,ksin vaali valkeaista3 ,tuli tuhmalta putosi1 ,valkea varattomalta1 ,ktsilt kntelin1 ,sormilta somittelian4 ,ja silloin tuli muuttuu polttavaksi salamaksi1 joka taivaasta sykse maahan tuhoa tuottaen1 krsimyksi1 kipuja ja tuskia aikaan saaden 7#dg3 #agc-cab74 ,niinhn juuri jrki ja ajatus tunteeseen yhtyessn on kaiken siveellisen pahan ja luonnonlakien rikkomisesta aiheutuvan krsimyksen luova syy 7causa efficiens74 ,lucifer1 valontuoja1 joka taivaisessa kodissaan on sama kuin ,kristus 7,logos71 muuttuu langetessaan maahan kirotuksi saatanaksi1 joka ,kristusta vastustaa4 ,puhdas jrki puolustaa totuutta ja epitsekkyytt1 mutta himojen pauloihin langennut ymmrrys asettuu itsekkyyden ja vryyden puolelle4 ,tarvitaan todella ,vinmisen ja ,ilmarisen apua1 niinkuin ,kalevalassa kerrotaan1 jumalallisten tahdon- ja lynvoimien mytvaikutusta1 ennenkuin ihmiskunta nostetaan lankeemuksestaan4 ,ja suuri on ty noiden jumalsyntyisten veljesten edess6 ,sit tulensyntyruno monisanaisesti mieleemme terottaa4 ,viime tingassa tarvitsevat hekin apua4 ,ja apu ilmestyy3 ,pikku mies merest nousi1 ,uros aalloista yleni444 ,tm pikku mies on ,pivn poika1 siis auringon eli jumalan poika1 toisin sanoen ,kristus ihmisen sielussa4 ,kollektiivinen draama muuttuu nyt yksillliseksi4 ,pikku mies1 joka nousee merest1 on ,ptiseksi pojaksi kasvanut ,lemminkinen1 tunteiden aallokosta syntynyt jumalallinen rakkaus4 ,tm uusi ihminen on pienist pienin ja kuitenkin hnen voimansa on suurista suurin4 ,hn on jumalan poika ja hnen isns hnt auttaa3 ,vieri veitsi taivosesta1 ,puukko pilvist putosi1 ,p kulta1 ter hopea1 ,vieri vylle ,pivn pojan4 ,tll taivaasta pudonneella puukolla hn hauin halkaisee1 joka tulen on niellyt1 ja tuli psee taas vapaaksi4 ,samaten ,kristus1 ,ptinen poika ihmisen rinnassa murtaa lopullisesti elimellisyyden ja itsekkyyden kahleet ja vapauttaa jumalallisen jrjen4 ,mutta tm1 kuten sanottu1 on jo esoteerista ja yksilllist psykologiaa4 ,kaikki vanhat kansat ovat tulta pyhn pitneet ja viettneet juhlia taivaallisen valon ja tulen kunniaksi4 ,helavalkea sytytettiin kevll ei ainoastaan kevisen valon vaan mys sen jrjen ja viisauden pyhn tulen kunniaksi1 jonka vuodattamista kristikuntakin helluntaina muistelee4 ,antautumatta kielitieteelliseen vittelyyn tekisi mielemme kysy1 eik sanalla hela ole yhteytt vanhojen germaanien pyhn ,elms-tulen kanssa ja eivtk molemmat ole sukua kreikkalaisten ,hermes-tulelle 7,hermes-,merkurius oli jumalien sanansaattaja ja viisauden jumala78 ,raudansynty-runo valaisee taas lynvoimien inhimillist historiaa toiselta1 voisimme sanoa alemmalta1 realistiselta kannalta4 ,lukiessamme ensin tt runoa eli loitsua emme ne siin muuta kuin esityksen eli arvelun raudan alkuperst2 korkeintaan rauta voi tarkottaa fyysillist ainetta yleens1 kuten alkuskeiss3 ,ilma on emoja ensin1 ,vesi vanhin veljeksi1 ,rauta nuorin veljeksi1 ,tuli kerran keskiminen4 ,jos ilma tss edustaa ajatusmaailmaa yleens ja vesi tunnemaailmaa1 j rauta nhtvsti fyysillisen maailman edustajaksi4 ,mutta koska raudansynnyss ,ilmarinen nyttelee posaa#bh ja ,ilmarisen avain on jo lydetty1 on selv1 ett rauta yht hyvin kuin tuli symbolisoi jotakin lynvoimien tuotetta eli ilmennyst4 ,pitkmme kiinni siit tulen merkityksest1 josta vastikn on ollut puhetta3 tuli on taivaasta1 tuli on jrjen puhdas tuli1 se jumalallinen valkeus1 josta ,johanneksen evankeliumi puhuu 7#a3 #d72 silloin helposti ymmrrmme1 mit rauta on4 ,rauta1 sanoo runo1 on tulen nuorempi veli1 lheist sukua hnelle3 ,olipa aikoa vhinen1 ,rauta tahteli tavata ,vanhempata veikkoansa1 ,ky tulta tuntemahan4 ,mit muuta rauta siis voisi olla kuin puhtaan jrjen nuorempi veli1 s4o4 alempi ymmrrys1 logiikka1 jota usein kutsutaan rautaiseksi1 raudankovaksi8 ,rauta on todella pime verrattuna tuleen1 niin on mys maallinen jrkemme verrattuna taivaalliseen1 korkeampaan jrkeemme1 ja oikein on sanottu evankeliumissa1 ett valkeus paistaa pimeydess1 mutta pimeys ei valkeutta ksit 7,joh4 #a3 #e71 vaikka pimeys ja tietmttmyys aina ikvi valoa1 niinkuin ,kalevalakin sanoo raudan tekevn4 ,vanhat kansat puhuivatkin yleisesti pimest rautakaudesta1 jossa ihmiskunta nykyn el1 ja muistelivat ikvll sit varhaista kultakautta1 jolloin korkeamman minn hengen tuli vapaana loisti viel synnittmss ihmiskunnassa4 ,raudansynty-runossa on heti alussa huomattava piirre3 rauta on synnytetty--tosin ,ilmarisen toimesta1--ennenkuin ,ilmarinen syntyy4 ,niin on salaisen tiedon valossa ihmiskunnankin kehityksess tapahtunut4 ,ennenkuin jrjen ,ilmarisvoimat varsinaisesti ruumistuivat1 oli jo kynniss ajatusta tavotteleva1 mutta alhaalta pin alkanut luonnollinen evolutsioni4 ,silloisessa elinkunnassa eli elinkuntaan viel kokonaan kuuluvassa ihmiskunnassa oli alkeellinen ajatuskyky jo hernnyt4 ,ei saattanut puhua yksilllisest ajatuksesta eli jrjenjuoksusta1 mutta joukkotajunnassa pyrki jo ilmenemn itsetietoisuuteen viittaavia vivahduksia3 matkimishalua1 ihailua1 kiintymyst1 uskollisuutta--samoja tajunnanmuotoja1 joita nemme nykyisesskin elinkunnassa runsaasti esiintyvn4 ,ymmrryksen itu oli tten jo laskettu ihmissielun maapern--rauta ktketty suohon ja vuoreen1 kuten ,kalevala sanoo1--ennenkuin se ihmisten ilmoille psi4 ,vasta tmn perst siirtyy runo kertomaan ,ilmarisen synnyst eli korkeampien jrjenvoimien hermisest3 ,syntyi seppo ,ilmarinen1 ,sek syntyi1 jotta kasvoi1 ,se syntyi sysimell1 ,kasvoi hiilikankahalla1 ,vaskinen vasara kess1 ,pihet pikkuiset piossa4 ,yll syntyi ,ilmarinen1 ,pivll pajasen laati4 ,tm ei ollut mitn evolutsionia alhaalta pin4 ,ilmarinen ei ollut niinkuin vastasyntynyt1 joka ei mihinkn kykene4 ,hn oli seppo inikuinen1 valmis jo syntyessn4 ,yll syntyi1 pivll laati pajan4 ,hn oli toisen maailman vanha kansalainen1 joka maan pll pukeutui nkyviseen haahmoon4 ,kun vanhassa ,kalevalassa ,louhen lhettm lintu kysyy ,ilmariselta1 minkthden tm on niin kovin osaava1 varsin taitava takoja1 vastaa ,ilmarinen3 ,siksi1 olen kovin osaava1 ,varsin taitava takoja3 ,kauan katsoin luojan suuhun1 ,partahan jalon jumalan1 ,ennen taivoa takoissa1 ,ilman kantta kalkuttaissa4 ,tss on siis selvsti kysymys hengen ylilmoista laskeutuneesta1 taivaallisesta jrjen tulesta1 joka ihmiskuntaan on ottanut asuntonsa4 ,se oli totinen valkeus1 joka valistaa kaikki ihmiset1 jotka maailmaan tulevat4 7,joh4 #a3 #i74 ,ymmrrys oli luonnollisen evolutsionin avulla alkanut hert1 mutta vasta kun korkeamman jrjen pyht ,ilmarisvoimat ymmrrykseen yhtyivt1 syntyivt inhimilliset yksilt4 ,luonnontieteilijt eivt yleens tahdo uskoa tmmiseen yliluonnolliseen mytvaikutukseen1 mutta ers heist1 ,darwinin tunnettu tytoveri ,a4,r4 ,wallace mynt1 ett hnen on mahdoton muulla tavalla ksitt ihmishengen alkuper kuin juuri tllaisen yliluonnollisen involutsionin vlityksell4 ,nyt on luonnollisesti raudansyntyrunossa historiallinen aukko4 ,siin ei kerrota mitn siit onnellisesta kulta-ajasta1 jolloin korkeampi hengen valo oli ylivallalla ja rauta viel makasi suossa4 ,raudansynnyss ryhdytn heti kertomaan siit1 miten syntiin lankeemuksen jlkeen ,ilmarisvoimat saavat tehtvkseen hakea loogillisen ymmrryksen rauta pivnvaloon ja ryhty sit takomaan4 ,ja kyll todella rauta silloin tulta pelk3 ,rauta raukka spshtihe1 ,spshtihe1 sikhtihe1 ,kun kuuli tulen sanomat1 ,tulen tuimat maininnaiset4 ,mutta kauniisti lohduttaa ,ilmarinen3 ,ells olko millskn1 ,tuli ei polta tuttuansa1 ,herjaele heimoansa6 ,kun tulet tulen tuville1 ,valkean varustimille1 ,siell kasvat kaunihiksi1 ,ylenet ylen ehoksi1 ,miesten miekoiksi#bi hyviksi1 ,naisten nauhan pttimiksi4#cj ,maallinen ymmrrys ei mielelln kasva jrjen pyhn viisauden tulessa--se rukoilee pois tuskista tulen punaisen1--mutta ,ilmarinen huomauttaa syyst1 ett paha kerrassaan voittaa1 jos alempi jrki saa kulkea omin tein3 ,jos otan sinun tulesta1 ,ehk kasvat kauheaksi1 ,kovin raivoksi rupeat1 ,viel veistt veljesi1 ,lastuat emosi lasta4 ,ymmrrys kuitenkin vannoo tuskan hetken1 ettei se mitn pahaa aio tehd4 ,ilmarinen tempaa raudan tulesta1 asettaa sen alasimelle ja muovailee sit4 ,nyt ei puutu muuta kuin viimeinen koetus1 niin ymmrryksest on tullut oivallinen jrjen tykalu3 ,viel' oli pikkuista vajalla1 ,rauta raukka tarpehessa3 ,eip kiehu rauan kieli1 ,ei sukeu suu terksen1 ,rauta ei kasva karkeaksi ,ilman veess kastumatta4 ,tunteen koetus6 ,logiikka on upotettava tunteiden ja intohimojen kasteveteen4 ,ja ,ilmarinen ymmrt1 ett kastevesi on oleva makeata ja hyv 7#i3 #bjg-bcj74 ,mutta kuinka ky8 ,mehilinen1 jolta hn hunajata pyyt1 pett hnen toiveensa3 ,lente hyrhtelevi1 ,viskoi ,hiien hirmuloita1 ,kantoi krmehen khyj1 ,maon mustia mujuja1 ,kusiaisen kutkelmoita1 ,sammakon salavihoja1 ,terksen tekomujuihin1 ,rauan karkaisuvetehen4 ,tunteet eivt olleetkaan kauniita6 ,kun alempi ymmrrys joutuu elimellisten himojen ja halujen pyrteeseen1 sammuu sen lainavalo ja koko sen voima valuu tunteisiin4 ,kun ,ilmarinen kastoi raudan kirottuun veteen1 ,sai siit ters pahaksi1 ,rauta raivoksi rupesi1 ,petti vaivainen valansa1 ,si kuin koira kunniansa1 ,veisti raukka veljens1 ,sukuansa suin piteli1 ,veren psti vuotamahan1 ,hurmehen hurahtamahan4 ,raudansynty-runo pttyy thn dramaattisessa realismissaan oivalliseen kuvaukseen ihmiskunnan lyllisest tilasta1 joka osittain jatkuu viel tnpivn1 vaikka ,ilmarisvoimat kulttuurin muodossa jo ovat paljon ja kauvan ponnistelleet ihmiskunnassa4 #ad4 ,,ilmarinen ,,ja ,,sampo4 ,merkillisin ty1 mink ,ilmarinen suorittaa1 on ,sammon taonta4 ,trkeimpi avaimia ,kalevalan ymmrtmiseen on senthden oikea ksitys ,sammosta4 ,kun jo tiedmme1 mit ,ilmarinen on ja mit takominen tarkottaa1 on helppo tehd itsellemme yleiskuva ,sammosta4 ,sampo on jotakin1 mit lynvoimat ihmiskunnassa saavat aikaan ankaran tyn avulla4 ,ja mit muuta tm olisi kuin kulttuuri1 juolahtaa heti mieleemme4 ,sampo kuvailee kaikkia senaikuisia elinkeinoja yleens1 sanoi jo ,lnnrot4 ,kulttuurityss ja sivistystehtviss inhimillinen ly1 joka elimellisten vaistojen helmaan heitettyn joutui harhateille1 taas ohjattiin oikeaan suuntaan4 ,kuitenkin ,kalevala kertoo1 ett juuri ,sampo antoi aihetta uusiin ja viel suurempiin ristiriitoihin4 ,kun ,ilmarinen oli ,pohjolan emnnlle takonut ,sammon1 lukitsi tm sen ,pohjolan kivimkeen1 mik nhtvsti ei ollut mieleist ,kalevalan sankareille4 ,pohjolaiset vaurastuivat kyll hyvin ,sammon turvissa1 mutta yleisemp hyty ,sammosta ei ollut1 pinvastoin ,kalevan kansalle siit oli haittaa4 ,jos ,sampo olisi tarkottanut paljastaan kulttuurityt1 elinkeinoja1 tieteit1 taiteita1 olisi luullut ,ilmarisen voivan takoa uuden entist ehomman ,sammon4 ,siihen hn ei kuitenkaan pystynyt1 vaan ,kalevalan sankarein tehtvksi ji ryst pois ja siten pelastaa ,sampo ,pohjolan kivimest4 ,tm seikka osottaa meille1 ett ,sampoon ktkeytyy vielkin syvempi ja salaisempi merkitys4 ,sammon arvotuksen tss syvemmss merkityksess ratkaisee aikojen viisaus ja perinttieto4 ,on jo ennen ollut puhetta siit1 ett salainen tieto ei asetu samalle kannalle kuin nykyaikainen enemmn tai vhemmn materialistinen ksitys sivistysten1 uskontojen1 valtioiden j4n4e4 synty koskevissa kysymyksiss4 ,salaisen tiedon kanta on jyrksti vastakkainen4 ,sen mukaan kaikki sivistykset ja uskonnot on pantu toimeen ylhlt pin1 s4o4 kehittyneempien ja viisaampien olentojen puolelta4 ,kun nyt ihmiskunta aikojen aamulla oli kokematon ja kehittymtn1 her kysymys1 mist silloin viisaita ja kehittyneit ihmisyksilit oli saatavissa4 ,tmnkin salaiset traditsionit ratkaisevat perin luonnollisella tavalla3 tietysti jostain toisesta kiertothdest1 jonka ihmiskunta1 samalla kuin se olennaisesti oli maapallon ihmiskunnan kaltainen1 oli tt mittaamattomia aikoja vanhempi ja kehittyneempi ja niin muodoin saattoi lhett auttajia ja opettajia maan plle4 ,meidn pivinmme1 jolloin esitetn teorioja orgaanisen elmn siirtymisest taivaankappaleesta toiseen1 tmmisen olettamuksen ei pitisi tuntua mahdottomalta4 ,vinmis- ja ,lemminkisvoimat eivt onnistu kiinnittmn itseens ihmiskunnan huomiota1 eivt edes ,ilmarisvoimat sinn4 ,ihmiskunta jisi tietmttmksi jumalallista kyvyistn1 ellei ,vinminen kehottaisi ,ilmarista takomaan ,sampoa4 ,vasta kun ,sampo on taottu1 taipuu ,pohjan ihana impi4 ,ilmarinen edustaa tten kaikkia lynvoimia1 jotka ihmiskunnassa osaansa nyttelevt1 ei ainoastaan maapallon ihmisten omaa ly1 vaan mys kaikkien tnne muualta tulleiden auttajien ja opastajien1 vapahtajien ja lainlaatijain neroa ja viisautta4 ,ent siis ,sampo8 ,sampo on se salainen viisaus1 jonka ihmiskunnan alkuperiset tietjt muualta toivat mukanaan1--se salatiede1 joka on ruumistuneena tietjien ja viisaiden n4k4 valkoisessa eli salaisessa veljeskunnassa ja sen nkymttmss temppeliss1 joka ei ihmisten ksill rakennettu ole4 ,tm ky ilmi jo ,sampo-nimest4 ,castrn kertoo kuulleensa ikivanhasta buddhalaisesta temppelist1 jonka nimi mongoolinkielell on ,sampo1 tibetinkielell ,sangfu2 jlkiminen sana merkitsee salainen lhde 7kaikkeen onneen74#ca ,on olemassa toinenkin tibettilinen sana1 johon mielestmme voi ,sampoa verrata4 ,tm on ,sampun eli ,zampun1 joka on tibettilisten elmnpuu4 ,sill on kolme juurta3 ensiminen nousee taivaaseen1 korkeimpien vuorten huipulle1 toinen kulkee alas manalaan1 kolmas pysyttelee keskivlill ja ulottuu itn4 ,jos viel tahtoisimme antautua kielitieteellisiin spekulatsioneihin1 voisimme sanoa1 ett ,sampo eli ,sambo on sama kuin samboo eli samboodha1 joka sanskritinkielisen sanana merkitsee korkein tieto eli viisaus1 ja miksei mys sama kuin latinalainen sanayhdistelm summum bonum1 korkein hyv8 ,comparettin yritys selitt ,sammon johtuneeksi ruotsalaisesta tekaistusta sanasta sambo 7yhteisasumus7 on mielestmme kielitieteellisestikin onnistumaton4 ,friesin selitykseen1 ett ,sampo olisi lappalainen noitarumpu1 tulemme myhemmin viittaamaan4#cb ,ja jos pit paikkansa snt1 ett tarullisten nimien selitys on lhinn etsittv omasta kielest1 miksi ei ,sampo olisi voinut johtua esim4 sanasta 7viisauden7 samapolku 7nim4 sama1 jota viisaat ennenkin ovat kulkeneet tietoon tullakseen78 ,muuten emme pid mahdottomana1 ett sampo-sanalla on yhteytt sampi ja sammas sanojen kanssa1 kuten nykyiset kielimiehet arvelevat4 ,mutta yhteyden henkinen merkitys selvi vasta1 kun ,sammon mysterio avataan teknillisell okkultispsykologisella avaimella1 kuten luvussa #bh teemme4 ,mutta pitkmme mieless filologiasta huolimatta ,sampo-sanan tss antamamme okkultinen merkitys4 ,silloin ymmrrmme ponnen ,pohjolan emnnn sanoissa1 kun hn puoleksi imarrellen1 puoleksi epillen kysyy ,ilmariselta3 ,ohoh seppo ,ilmarinen1 ,takoja inikuinen1 ,saatatko takoa sammon1 ,kirjokannen kirjaella ,joutsenen kynn nenst1 ,maholehmn maitosesta1 ,ohran pienest jyvst1 ,kes-uuhen untuvasta8 ,ilmarisella on tss edessn yli-inhimillinen1 yliluonnollinen ja loogilliselle ymmrrykselle mahdoton tehtv4 ,hn ei saata takoa ,sampoa ihmisten omilla kehittymttmill kyvyill1 vaan se on todella tapahtuva jumalien avulla1 kuten taideteoksen luominen ainakin4 ,yksin olennot1 joissa korkeampi minuus jo on itsetietoisesti elv ja joiden tietmiskyky eivt rajota aistihavainnot ja kuolevaisten logiikka1 yksin semmoiset kykenevt elmn suurinta taideteosta luomaan1 s4o4 panemaan alulle sit salaista elmn koulua1 jossa ihmiskuntamme yksilt saattavat itsen kasvattaa4#cc ,sammon taonta on mielestmme vhemmn onnistuneesti esitetty ,kalevalassa3 alkuperinen traditsioni sit varmaan ei ole seikkaperisesti esittnytkn1 vaikka se onkin esteettisesti vaikuttava ja psykologisesti oikea1 jos ,juhani ,ahon tavalla pidmme ,sampoa inhimillisen taideteoksena4 ,aineksensa ,kalevala siihen nhtvsti on saanut raudansyntyrunosta ja kultaneidon taonnasta1 joihin taonnan yksityiskohdat asianmukaisina sopivatkin4 ,sammon laatimiseen riitt mielestmme skeet #bha-caj ja #cic-dbb1 jotka loppuvat kertomukseen1 minklaisen ,sammon ,ilmarinen takoi3 ,siit seppo ,ilmarinen1 ,takoja inikuinen ,takoa taputtelevi1 ,ly lynnhyttelevi1 ,takoi sammon taitavasti3 ,laitahan on jauhomyllyn1 ,toisehen on suolamyllyn1 ,rahamyllyn kolmantehen4 ,siit jauhoi uusi sampo1 ,kirjokansi kiikutteli1 ,jauhoi purnun puhtehessa1 ,yhen purnun sytvi1 ,toisen jauhoi mytvi1 ,kolmannen kotipitoja4 ,symboliikka ei ole vaikea ksitt1 sill ,salaisen ,veljeskunnan opettajat ja lhetit ovat kaiken kulttuurin alulle panneet4 ,jauho on leip eli kaikki mit ihminen aineellisesti toimeentullakseen tarvitsee 7ennen kaikkea siis maanviljelys pohjoisemmissa seuduissa74 ,mutta ihminen ei el leivst yksin3 hn tarvitsee sit henkistkin ravintoa1 joka ,isn suusta lhtee1 kuten ,jeesus lausui4 ,tmn henkisen elmn ja tiedon vertauskuva on suola--sanoihan ,jeesuskin te olette maan suola4 ,ja vihdoin rikkaus 7symbolina raha7 tekee sivistyksen mahdolliseksi3 ei voisi henkinen elm ilmet tieteiss1 taiteissa1 uskonnoissa j4n4e41 ellei olisi rikkautta1 s4o4 kaikkia aineellisia tarpeita enemmn kuin kunakin hetken tarvitaan4 ,onko siis ihme1 ett ,pohjan akka ihastuu6 ,kun sitten ,sampo on suljettu ,pohjolan kivimkeen yhdeksn lukon taakse1 alkaa suuri sota ,sammosta4 ,ihmiset jakautuvat kahteen leiriin3 ,kalevan kansa tahtoo ,sammon tai vaikkapa murusen siit takaisin itselleen1 ,pohjolan vki taas kateellisesti sit itselleen pidtt4 ,mit tm on muuta kuin suomalaisten tietjien muisto vanhasta taistelusta ,atlantis-manterella valkoisten ja mustien vlill8 ,kolmannen juurirodun aikana 7kts4 edell7 olivat suuret ,auttajat ruumistuneet ihmiskuntaan4 ,neljnnen juurirodun aikana kehittyi musta magia ,atlantismaalla ja saavutti arveluttavan muodon ja huolestuttavan laajuuden ja voiman4 ,sampo oli joutunut ,pohjolaisten ksiin3 liiallinen tieto ja viisaus ihmisille1 jotka eivt osanneet sit oikein kytt1 vaan kyttivt sit omaksi hydykseen1 itsekkihin tarkotuksiinsa4#cd ,valkoisten kasvojen herrat silloin pttivt pelastaa mit pelastettavissa oli1 ettei ihmiskunta syksyisi kadotukseen4 ,vinminen1 ,ilmarinen ja ,lemminkinen johtajina lhtivt uskolliset ,kalevalaiset pimen ,pohjolaan suurelle pelastusretkelleen1 ja samalla tavalla kuin salainen traditsioni ja nkemys kertoo ,kalevalakin1 ett ,vinminen vanhimpana tietjn vaivutti ,pohjolan ven siken uneen4 ,yksin tm pieni piirre riitt todistamaan1 ett kysymys on ,kalevalassakin siit suuresta sodasta ,atlantiksella1 josta kansojen muinaistiedot yleisesti puhuvat4 #ae4 ,j,,lleensyntyminen4 ,lukiessaan ,kalevalan kauniita runoja 7#ad ja #ae7 ,lemminkisen kuolemasta ja ylsnousemuksesta tulee teosofiseen maailmankatsomukseen perehtynyt ajatelleeksi muuatta vanhaa oppia1 joka hnelle on elmnongelman ratkaissut ja joka muuten muistuu hnen mieleens kristillistkin ylsnousemusta miettiessn4 ,tm vanha oppi on reinkarnatsioni- eli jlleensyntymisaate1 joka ensi kuulemalta tuntuu niin oudolta4 ,se sislt1 ett ihminen ei ole ensimist kertaa maan pll eik viimeist4 ,hn syntyy tnne uudestaan ja uudestaan4 ,hnen sielunsa ei ole kotoisin vanhemmistaan eik ole ,jumalan luoma nykyisen elmns alkaessa1 vaan on ollut olemassa ennen syntymistn4 ,miss8 ,nkymttmss henkimaailmassa1 johon aina palaa ruumiillisen elmn loputtua4 ,ihmisen sielu on tavallaan kuin vieras vaeltaja tmn maan pll4 ,hn saapuu tnne syntymisen portista ja lhtee tlt kuoleman porttien lpi4 ,jlleensyntyminen ei suinkaan ole tulokseton1 hydytn1 merkityksetn4 ,koko kehityksen aate siin piilee4 ,muuten ei kehityst olisikaan4 ,elm kulkisi ainaisessa ympyrss eik siirtyisi paikaltaan1 jos yksiliden saavutukset aina katkaistaisiin kuolemassa4 ,mutta kun on jokin--sielu1--joka kokemuksien kentlt korjaa elon aittaansa1 silloin on olemassa jatkuvan kehityksen mahdollisuus4 ,paljas fyysillinen perinnisyys ei jaksa esim4 taata neron silymist--luovia neroja on harvoin monta samassa suvussa1--mutta jlleensyntyminen sen takaa4 ,kun ihmissielu on kehityksessn saavuttanut neron asteen1 hn neronsa silytt ja siit nousee4 ,tm on mahdollista ainoastaan sen nojalla1 ett ihminen on sielu1 joka el nkymttmss maailmassa ja syntyy maan plle kokeakseen ja koulua kydkseen1 tyt tehdkseen ja tehtvi suorittaakseen4 ,lemminkisrunossa ,kalevala mielestmme niin kauniisti painostaa tt elmn valtaa kuoleman yli4 ,lemminkisen elmnty j kesken4 ,hn sortuu kesken yrityksin4 ,olkoon1 ett syy on hness itsessn4 ,katkeralta ja kovalta kuitenkin tuntuu meist ihmisist1 kun lupaava elmnjuoksu katkaistaan ennenaikaisesti4 ,se oli loppu ,lemminkisen1 ,kuolo ankara kosian ,tuonen mustassa joessa1 ,manalan alantehessa4 ,niin meist tuntuu3 se oli loppu4 ,mutta elm ei olekaan niin katkera ja kova4 ,jlleensyntymisaate haihduttaa kuoleman pelon4 ,ihminen ei ikuisiksi ajoiksi siirry pois tst kokemuksien1 krsimysten1 titten ja tehtvien maailmasta4 ,hnen itins--luonto--hertt hnet kuolleista yls1 ja ,kalevala on omistanut pitkn runon tlle idin rakkaudelle ja sen toiminnalle iknkuin terottaakseen mieleemme1 ettemme vain kuolemaa pelkisi4 ,kalevala edustaa tten samaa optimismia kuin muut vanhat maailmankatsomukset1 joihin jlleensyntymisusko on sisltynyt1 esim4 ,indian ja ,egyptin4 ,tieteellisten lukijain mielest on varmaankin liian htinen tmnkaltainen johtopts muinaissuomalaisten jlleensyntymisuskosta4 ,eihn siit missn puhuta selvin sanoin1 ja eptieteellist on kaivaa runojen sanoista esille semmoista mit niiss ei ole6 ,saattaa olla1 vastaamme thn1 mutta lkmme unohtako1 ett pitkin matkaa koetamme juuri kaivaa sanoista enemmn sislt kuin niiss nennisesti on4 ,siin ei ymmrtksemme ole mitn eptieteellist4 ,ainoastaan tapamme kaivaa esille saattaa olla joko jrjetn ja eptieteellinen taikka jrjellinen ja jrkisyihin perustuva4 ,siin on luonnollisesti velvollisuutemme menetell kriitillisesti4 ,nyt meill tosin on omat sisiset syymme1 minkthden olemme lujasti vakuutetut siit1 ett suomalaiset tietjt tunsivat ja itse uskoivat jlleensyntymisen elmn jrkhtmttmksi laiksi4 ,emme siis omasta puolestamme kaipaa mitn ulkonaisia todistuksia siit4 ,mutta emme myskn pid vrn etsi mikli mahdollista jlleensyntymisuskon jlki ,kalevalasta y4m4 vanhoista runoista4 ,vielp uskomme1 ett jos runojen ja loitsujen kerjt olisivat ottaneet nit mahdollisuuksia lukuun1 heidn satonsa olisi ollut sit runsaampi4 ,on vielkin kansan seassa tietji1 jotka omasta kokemuksestaan tuntevat jlleensyntymisen4 ,muuten on nhdksemme toisiakin kohtia ,kalevalassa1 jotka viittaavat jlleensyntymiseen4 ,semmoinen kohta on koko ,lemminkisen elmnhistoria selvine jaksoineen ja toisintonimineen4 ,olemme jo edell puhuneet tst#ce ja huomautamme nyt vain1 ett nuo kehitysjaksot sopivat mainiosti mys kuvaamaan jonkun ihmisyksiln jlleensyntymist4 ,kutsukaamme tt yksil eli sielua ,lemminkiseksi3 silloin on mrkhattu karjanpaimen viittaus ,lemminkisen varhaisiin ruumistuksiin1 ,ahti ,saarelainen tyypillinen kuva myhemmst ruumistusten sarjasta4 ,lemminkinen sit seuraavasta ja ,ptinen ,poika loppunytelmist4 ,toinen jlleensyntymiseen viittaava kohta on ,vinmisen sisltrikas lupaus palata takaisin3 ,annapas ajan kulua1 ,pivn menn1 toisen tulla1 ,taas minua tarvitahan1 ,katsotahan1 kaivatahan ,uuen sammon saattajaksi1 ,uuen soiton suoriaksi1 ,uuen kuun kulettajaksi1 ,uuen pivn pstjksi1 ,kun ei kuuta1 aurinkoa ,eik ilmaista iloa444 ,kuten muinaisten uskontojen tai nykyaikaisen teosofian tuntijat tietvt1 on ers toinen oppi mit lheisimmin liittynyt jlleensyntymisaatteeseen4 ,tm toinen on oppi syyn ja seurauksen eli syysuhteen laista1 jota buddhalaiset nimittvt karma-nimell4 ,karma se reinkarnatsionin yhteydess mr1 minklainen yksiln ruumistus kulloinkin on4 ,ihmisen synnynniset ruumiilliset ja henkiset kyvyt ovat karman lahjoja1 s4o4 seurauksia ihmisen omasta menneisyydest1 hnen itsens hankkimia ja kehittmi2 perhe ja ymprist1 johon ihmissielu syntyy1 ovat niinikn karman mrmi1 samoin kohtalon iskut1 jotka ihmisi elmn aikana kohtaavat4 ,karmaa miettimll paraiten selvi1 miss mrin ihmisen tahto on vapaa4 ,suomen kansa on aina lujasti luottanut kohtaloon eli luojaan4 ,se on niin sallittu1 on usein ainoa lohdutus murheen hetken4 ,ja monta on sananlaskua1 jotka eri puolilta kuvaavat tt fatalismia4 ,mainitsemme muutamia3 ,eteen tehty kiert4 ,mink taakseen panee1 sen edestn lyt4 ,ei sit sanaa sanota1 jonka kannoilla ei ajeta4 ,tiell pitk kanto kaskessa4 ,tulee rikkaastakin kyh1 kerjlisestkin kentraali4 ,vuoroon vett soudetaan4 ,autuas toisen vahingosta viisastuu1 vaivainen omastaan4 ,jos minulla olisi entinen aikani ja nykyinen mieleni6 ,olen ollut orjanakin1 olen orjoa pitnyt4 ,enemmn tiedt1 kun tnne tulit4 ,vahingosta viisaaksi tullaan1 ei voikakosta4 ,oma vaiva opettaapi toisen vaivaa tuntemahan4 ,kun nyt luja sallimususko kestkseen jrjen tulessa miltei vaatimalla vaatii tydennyksekseen ksityksen jlleensyntymisen laista1 tuntuu luonnolliselta olettaa1 ett ,suomen kansaa on ennen kasvatettu jlleensyntymisuskon avulla luojaansa ja kohtaloonsa luottamaan1 vaikka toinen puoli kasvatuksesta ja opetuksesta myhemmin1 kristillisell ajalla1 on joutunut unohduksiin4 ,edell mainitut sananlaskutkin saavat heti laajemman ja kirkkaamman sislln1 jos niit ajattelee reinkarnatsionin kannalta4 ,eihn rikkaasta aina kyh tule eik kerjlisest komea sotaherra samassa ruumistuksessa3 mutta eri ruumistuksissa osat todella vaihtelevat niinkuin nyttelijn nyttmll4 ,kuinka moni ihminen huokaakaan myhemmin elmssn3 olisipa minulla entinen aikani ja nykyinen mieleni1--jospa saisin niin kokeneena kuin nyt olen el elmni uudestaan1 kyllp silloin tietisin1 kuinka elisin4 ,jlleensyntymisaatteen kannalta tm uusi tilaisuus tarjoutuu4 ,onhan ihmisi1 joiden mielest tm maallinen elm on vain musta murheen laakso4 ,he eivt jaksa ajatellakaan1 ett heidn uudestaan pitisi synty tnne4 ,luulemme kuitenkin1 ett heidn pessimismins johtuu enemmn vrst katsantokannasta kuin todellisesta kokemuksesta4 ,onhan selv1 ett maallinen elm ei tarjoa paljon sille ihmiselle1 joka silt odottaa nautintoa ja riemua ja onnea4 ,ihminen1 joka semmoista elmlt odottaa1 hn lhtee vrst edellytyksest1 ja kun elm ei tarjoa hnelle nautintoa ilman tuskaa1 ei riemua ilman surua1 ei onnea ilman pettymyst1 on luonnollista1 ett hnen srkynyt 7itseks7 sydmens houkuttelee ly pessimismin kuiluun4 ,mutta jos ihminen lhtee siit edellytyksest1 mink jlleensyntyminen tarjoaa1 silloin hnen katsantokantansa muuttuu perin toiseksi ja hn saavuttaa mielenrauhan1 jota ei ole helppo jrkytt4 ,jlleensyntymisen kannalta net ihminen on oman onnensa sepp4 ,me saamme sen1 mink itsellemme hankimme4 ,meidn on tehtv tyt onnemme puolesta4 ,meidn on maksettava joka ilo ja joka nautinto4 ,elm antaa meille lahjaksi vain elmn ja kyvyn tuntea1 iloita1 olla onnellinen4 ,kaiken muun saamme itse hankkia4 ,niin1 peruskykyjmmekin tulee meidn kasvattaa ja kehitt4 ,jos nyt nytt silt1 ett emme saavuta mit tavottelemme1 ett kaikista ponnistuksistamme huolimatta elm ei toiveitamme tyt1 on tm tosiaan vain nennist4 ,kun edellytmme1 ett synnymme tnne jlleen ja ett olemme ennen tll olleet1 ymmrrmme1 ett olemme nyt saavuttaneet valmiina sen1 mink ennen olemme halunneet ja ett jossain tulevassa ruumistuksessa varmasti saavutamme mit nykyn toivomme4 ,ja yhtkaikki meidn ei tarvitse katsoa nin kauas6 ,ihminen1 joka on vakuutettu elmn puolueettomuudesta ja sen kyvyst vastata meidn pyyntihimme1 saa omassa elmssn kokea1 ett hn todella niitt mit kylv4 ,mit sadossa on puolinaista ja eptydellist1 ei ole elmn aiheuttamaa4 ,ihmisen oma ihanne on ontunut1 hn on itse heikko ja tietmtn1 ja kaikki nkyvinen saavutus on ajasta ja paikasta riippuvainen6 lyllisesti tasapainoinen ihminen ei odota liikaa1 ei elmlt1 eik itseltn4 ,tt aito suomalaista tasapainoa kasvattaa jlleensyntymisusko4 ,sen suuri siveellinen vaikutus on siin1 ett se kokonaan muuttaa ksityksemme krsimyksest ja pahasta4 ,koska tll kymme koulua ja elm on suuri opettajamme1 ei krsimys olekaan mikn ehdoton paha4 ,krsimys on luonnon vastaus meidn erehdyksiimme4 ,ei ,jumala meille mitn krsimyksi lhet1 ei elm meit krsimyksill ahdista4 ,mutta kun me emme ymmrr kytt jrkemme1 kun emme kuuntele sydmemme ja omantuntomme nt1 vaan annamme vallan elimellisille vaistoillemme1 silloin kutsumme esiin krsimyksen ja tuskan jumalattaret inhimillisen olemuksemme syvyyksist4 ,eteen tehty kiert4 ,me itse itsemme rankaisemme1 ja elm meit opastaa ja kasvattaa4 ,vahingosta viisaaksi tullaan4 ,krsimys on vain nenninen paha--aistillinen paha1 ei henkinen4 ,krsimyksell on puhdistava voima1 herttv voima1 nostava voima1 jollei ihminen toivotonna heittydy sen tallattavaksi4 ,paha ei ole se mit krsimme1 vaan paha on se mit teemme4 ,krsimys on pahan sovittamista1 mutta paha on se itseks tekomme1 joka krsimyst maailmaan tuo4 ,tm on suomalaista viisautta4 #af4 ,,tuonelan ,,tuvilla4 ,mit vanhojen suomalaisten viisaus on sanonut kuolemasta ja kuolemanjlkeisest elmst8 ,materialistej he eivt olleet1 sen kaikki tutkijat myntvt1 ksityst heill oli elmn jatkumisesta kuoleman jlkeen1 mutta heidn kuvauksensa tuonelasta ovat synkki ja harmaita4 ,matti ,varonen sanoo vitskirjassaan3 ,usko ihmishengen kuolemattomuudesta ja elmn jatkumisesta kuoleman jlkeen samanlaisena kuin se on ollut tll maan pll1 tavataan kaikkien maailman kansojen pakanuususkonnon enimmn yhtpitvn kohtana1 ja siit johtunut luulo vainajain henkien liikkumisesta tll maan pll1 sek niiden kunnioittaminen on pakanuususkonnon perusoppeja1 jotka ovat kansoihin varsin syvlle juurtuneet ja niin lujassa pysyneet1 ett viel kristinopin levittykin tapaamme nit hmri ksitteit siihen sekottuneina4#cf ,kaarle ,krohn sanoo teoksessaan ,suomalaisten runojen uskonto3 ,castrn on huomauttanut suomalaisissa runoissa ilmenevn kaksinaisen ksityksen vainajain olinpaikasta4 ,toisen mukaan ne viettivt varjoelmns haudoissaan1 toisen mukaan ne kaikki kokoontuivat mrttyyn maanalaiseen paikkaan1 jota nimitettiin ,tuonelaksi eli ,manalaksi4 ,kumpaisessakin tapauksessa ,castrn arvelee niiden olleen riippuvaisia erikoisesta jumaluusolennosta4 ,hautojen ja niiden asukkaiden valtias oli nimeltn ,kalma1 mutta ,tuonelan eli ,manalan hallitsijoita kutsuttiin nimill ,tuoni ja ,mana4#cg ,itse asiassa meidn ei tarvitse kirjottaa mitn uutta tutkielmaa muinaissuomalaisten kuolemattomuususkosta ja heidn ksityksestn vainajain elmst1--sen tutkimuksen tiedemiehemme jo ovat suorittaneet1 ja hyvll syyll saatamme suosittaa lukijoillemme edellmainittuja teoksia4 ,meidn tehtvksemme j vain muutamalla sanalla osottaa1 mik totuus piilee noiden vanhojen ksitysten takana1 jotka tiedemiesten mielest ovat niin tuiki taikauskoisia4 ,tieteelliset tutkijat net asettuvat aivan kielteiselle kannalle3 kaikki kummitusjutut saavat alkunsa taikauskoisesta tietmttmyydest ja kristillisen sivistyksen valo karkottaa vainajain sielut maan plt4 ,vainajain palvominen1 joka on yleinen vanhoilla kansoilla1 johtuu siit1 etteivt tunne totista ,jumalaa4 ,meidn tulee siis asettua muinaisten tietjien kannalle ja katsella kuolemanasioita heidn silmilln4 ,tmn osaamme tehd1 jos annamme teosofisen maailmankatsomuksen lyhyesti kertoa meille1 mit aikain viisaus perustuen lukemattomain tutkijain yliaistillisiin kokemuksiin ja tutkimuksiin opettaa ihmisen haudantakaisesta elmst4#ch ,tm elm1 jonka ihminen viett henkimaailmassa kahden fyysillisen ruumistuman vlill1 jakautuu luonnonmukaisesti kolmeen jaksoon eli periodiin4 ,ensiminen on sieluntuskien periodi1 jossa ihminen oppii tuntemaan oman pahuutensa1 mikli sit hness on ilmennyt sken pttyneen elmns aikana3 hnen muistonsa elvityvt1 hn kohtaa tai on kohtaavinaan niit ihmisi1 joille hn on krsimyksi aiheuttanut1 ja hn tuntee nyt itsessn heidn krsimyksens1 ymmrt ja katuu2 hnt neuvotaan1 opetetaan ja ohjataan oikealle tielle2 tt tilaa eli maailmaa kutsutaan tuonelaksi1 kaamalookaksi 7himola71 kiirastuleksi1 joka puhdistaa1 astralimaailmaksi y4m4 ,toinen jakso on ylevn ilon ja autuuden taivaallinen periodi1 jossa ihminen jatkaa maallista elmns siin mrin1 miss tm oli onnellinen1 kaunis ja viaton2 hn iknkuin kuolee pois tuonelasta ja syntyy uudestaan maailmaan1 jossa ei ole krsimyst eik pahaa2 hnen ihanimmat unelmansa toteutuvat3 mit tahansa hn on onnesta kuvitellut1 se nyt elvn nousee hnen eteens2 kaikki rakastamansa ihmiset ja elvt olennot hnt ymprivt2 tt tilaa eli maailmaa kutsutaan taivaaksi1 deevakhaaniksi 7jumalien maaksi71 paratiisiksi1 lymaailmaksi y4m4 ,kolmas periodi on valmistautumista uutta maallista elm varten3 onnensa ja kiitollisuutensa huipulla ihminen alkaa ajatella uutta ruumistusta1 jossa taas olisi tilaisuudessa kokemaan ja oppimaan1 hankkimaan uusia hyveit ja kykyj ja koettelemaan vastahankituita2 hn heittytyy oman henkens helmaan ja syleily on niin valtava1 ett vanha personallisuus hipyy unholaan1 haihtuu2 kun sitten laskeutuminen aineeseen jlleen tapahtuu ja kun sopivat vanhemmat on lydetty1 alkaa uusi personallinen min vhitellen muodostua1 ja uusi ihmislapsi syntyy fyysilliseen maailmaan4 ,nyt on huomattava1 ett tmn maailman ja tuonelan rajalla on olemassa vlitila1 eetterinen1 puoliaineellinen1 jonka lpi normaalivainaja kulkee tajuttomana ja joka erottaa hnet fyysillisest maailmasta1 kun hn kerran tuonelaan on joutunut4 ,mutta jos vainaja syyst tai toisesta tuntee vetymyst maalliseen elmn1 saattaa hn jd thn puoliaineelliseen vlitilaan tai palata siihen ajoittain tuonelasta4 ,kummassakin tapauksessa hn silloin joutuu kosketukseen fyysillisen maailman kanssa ja voi seurustella elvien kanssa joko kummittelemalla tai mediumein vlityksell4 ,ett muinaissuomalaiset tietjt tunsivat nit luonnon tosiseikkoja1 nkyy selvsti jo ,kalevalasta1 jonka #af ja #ag runoissa kerrotaan ,vinmisen matkasta tuonelaan ja ,antero ,vipusen luo4 ,vinminen ei ole mikn vainaja1 vaan elv totuudenetsij1 joka omasta alotteestaan lhtee manalaan kolme puuttuvaa sanaa etsimn1 samoinkuin kreikkalaisten ,orfeus laskeutui tartarokseen ,eurydikens etsimn4 ,ja vaikka ,kalevala ei paljon kerro ,vinmisen havainnoista tuonelan elmn suhteen1 antaa se hnen kuitenkin lausua nuo varottavat sanat3 ,elktte imeisen lapset ,sin ilmoisna ikn ,tehk syyt syyttmlle1 ,vikoa viattomalle6 ,pahoin palkka maksetahan ,tuolla ,tuonelan koissa3 ,sia on siell syyllisill1 ,vuotehet viallisilla1 ,alus kuumista kivist1 ,palavoista paateroista1 ,peitto kyist1 krmehist1 ,tuonen toukista kuottu6 ,niden sanojen seikkaperinen totuus ky edellisest selville4 ,ne kuvaavat ytimekkll tavalla1 kuinka paha saa palkkansa manalassa4 ,kun ei ,vinminen lyd etsimins sanoja tuonelasta1 saa hn muutamalta paimenelta neuvon lhte ,antero ,vipusen luo3 ,saat tuolta sata sanoa1 ,tuhat virren tutkelmusta ,suusta ,antero ,vipusen1 ,vatsasta vara-vkevn444 ,matkan vaikeudet eivt pelota ,vinmist1 joka saapuu vanhan jttilistietjn luo ja hertt hnet kuolonunestaan4 ,jttilinen nielaisee ,vinmisen ja jos ,vinminen olisi ollut tavallinen kuolevainen1 olisi hnen kynyt1 niinkuin ,vipunen itse ilmottaa toisten kyneen3 ,jo olen jotaki synyt1 ,synyt uuhta1 synyt vuohta1 ,synyt lehme mahoa1 ,synyt karjua sikoa1 ,en ole viel mointa synyt1 ,en tmn palan makuista444 ,mi sin lienet miehisi1 ,ja kuka urohiasi1 ,jo olen synyt sa'an urosta1 ,tuhonnut tuhannen miest1 ,enp liene mointa synyt1 ,syet suuhuni tulevat1 ,keklehet kielelleni1 ,rauan kuonat kulkkuhuni4 ,mutta ,vinminen on tietj itse1 viisas totuudenetsij1 joka hillitsemll itsen ky pelkmtt kohti pmrns4 ,hn ei hellit1 ennenkuin ,antero ,vipunen suostuu jakamaan hnelle tietojansa3 ,silloin virsiks ,vipunen1 ,tuo vanha vara-vkev1 ,jonk' oli suussa suuri tieto1 ,mahti ponnetoin povessa1 ,aukaisi sanaisen arkun1 ,virsilippahan levitti1 ,lauloaksensa hyvi1 ,parahia pannaksensa1 ,noita syntyj syvi1 ,ajan alkuluottehia1 ,joit' ei laula kaikki lapset1 ,ymmrr yhet urohot ,tll inhalla ill1 ,katovalla kannikalla4 ,kuka nyt on ,antero ,vipunen tai mit tm tietorikas jttilinen kuvaa8 ,mit muuta kuin juuri sit luonnon tajuntaa eli maailmaa1 jossa vainajat taivastilaansa viettvt6 ,vipunen nukkuu3 niin on tosiaan taivasta verrattu unennksi1 rauhalliseksi levoksi4 ,vipunen sy kaikki3 niin tosiaan vainajat taivastilan pttyess ovat kadottaneet personallisen itsetietoisuutensa4 ,vipunen manaa pois ,vinmist1 joka hnelle hirit ja tuskaa tuottaa3 niin tosiaan krsimys ja paha ei saa yletty taivaaseen4 ,mutta kun ,vipunen on voitettu1 avaa hn ,vinmiselle tietonsa aarteet3 niin todella ky sille ihmiselle1 joka ,vinmisen tavalla osaa silytt itsetajuntansa keskell taivasmaailman mahtavia pyrteit2 luonnon muisti hnelle avautuu ja hn saa lukea sit elmn kirjaa1 joka silytt muiston kaikesta mit on tapahtunut maailman alusta saakka4#ci ,antero ,vipunen kuvaa sit suurta1 salaista luonnonkirjaa1 jota lukemalla yksin voi tietjksi kohota4 ,jokainen vainaja joutuu sit lukemaan--sek tuonelassa ett taivaissa2 mutta useimmat eivt osaa siit muuta lukea kuin oman menneen elmns4 ,onnellinen ,vinminen ja hnen kaltaisensa etsijt1 joita ei oman itsens ajatteleminen hiritse1 vaan jotka vapaasti saattavat tutkia ja vaatia luonnolta sit tietoa1 mik epitsekklle olennolle kuuluu4 ,nemme siis1 ett kun ,kalevalaa ymmrryksell luemme1 puhuu se meille selvsti kuolemanjlkeisest elmst4 ,tuonelassakynti-runossa se viel todistaa meille seikkaperisesti tuntevansa sit puoliaineellista vlitilaa1 joka erottaa tuonelan fyysillisest maailmasta4 ,kun net ,vinminen pyyt ,tuonen tytti tuomaan venett1 ett hn psisi yli salmen1 kieltytyy tytt1 koska ,vinminen ei ole kuollut3 ,vene tlt tuotanehe1 ,kuni syy sanottanehe1 ,mi sinun ,manalle saattoi ,ilman tau'in tappamatta1 ,ottamatta oivan surman1 ,muun surman musertamatta4 ,vinminen koettaa ensin salata syyn ja vitt tytn ahdistamana1 ett ,tuoni--rauta--vesi--tuli on hnet manalle saattanut4 ,mutta lyhykinen ,tuonen tytti1 matala ,manalan neiti vastaa joka kerran ilkkuvan moittivasti3 ,jopa keksin kielastajan6 ,kunp' on ,tuoni tnne toisi1 ,mana mailta siirteleisi1 ,tuoni toisi tullessansa1 ,manalainen matkassansa1 ,tuonen hattu hartioilla1 ,manan kintahat kess444 ,kun rauta ,manalle saisi1 ,ters toisi ,tuonelahan1 ,verin vaattehet valuisi1 ,hurmehin hurahteleisi444 ,jos vesi ,manalle saisi1 ,aalto toisi ,tuonelahan1 ,vesin vaattehet valuisi1 ,helmasi herahteleisi444 ,jos tuli ,manalle toisi1 ,valkeainen ,tuonelahan1 ,oisi kutrit krventynn1 ,partaki pahoin palanut4 ,tuonen tytin sanat kuvaavat realistisen tarkasti sit tosiseikkaa1 ett eetterisess vlitilassa nkyy ihmisen haahmosta1 mik hnet on kuolemaan saattanut4 ,hn on puettuna puoliaineelliseen eetterihaamuun1 jonka ulkomuoto on fyysillisen ruumiin nkinen4 ,senthden vainajatkin1 ilmestyessn kuolinhetkelln tai myhemmin jollekulle omaiselleen tai muuten herklle henkillle1 ovat samannkisi kuollessaan3 hukkuneista valuu vesi1 murhattujen haavasta virtaa veri1 taudin tappamat ovat laihat ja kalpeat4 ,vinminen on vain tyyppi tietjst1 joka kuolleitten valtakunnassa kulkee4 ,hn ei suinkaan ollut ainoa laatuaan1 kuten ,tuonen tytin loppumoitteesta nkyykin3 444,parempi sinun olisi ,palata omille maille2 ij on tnne tullehia1 ,ei paljo palannehia4 ,vinminen kuului niihin ihmisten paljouteen nhden harvoihin valittuihin1 jotka elvin kyvt tuonelassa ja sielt itsetietoisina palaavat1 mutta nit harvoja on monenlaisia1 alimmista poppamiehist ja mediumeista--kuten nykyn sanomme--ylimpiin tietjiin ja viisaihin saakka4 ,kaarle ,krohn sanoo ennenmainitussa teoksessaan aivan oikein--vaikkei hn sanoillaan kuvaakaan korkeimmanlaatuista tietj3 ,usko noitaan vlittjn ei ole mitn pohjoisille kansoille omituista1 vaan aivan yleist miltei kaikkien maapallon asukkaitten alkuperisiss uskonnoissa4 ,yhteyden aikaansaaminen henkimaailman kanssa1 jotta ahdinkotilassa tiedettisiin1 ket henkiolennoista ja mill uhrilla oli lepytettv tai suostutettava1 oli noidan varsinainen tehtv4 ,kun tavallisen ihmisen sielu ainoasti unessa tai tilapisess horrostilassa voi tuntea ruumiillisten aistimusten rajoista irtaantuvansa1 piti noidalla olla kyky keinotekoisesti milloin hyvns kiihottautua hurmostilaan1 jolloin tajuttomasta ruumiista lhtenyt sielu saattoi vapaasti henkien piiriss liikkua ja seurustella4#dj ,ja jos kysymme syyt1 minkthden vanhojen kansojen tietjt yleens kuvasivat haudantakaista elm synkksi ja sisllttmksi1 voimme senkin ymmrt1 kun muistamme1 ett joukkojen lyperinen sieluelm kasvaa ihmiskunnan kehityksen mukana ja ett ennen muinoin harjotettiin noituutta pahassa merkityksess paljon enemmn kuin nykyn4 ,taivastila net muuttuu sisltrikkaammaksi1 vrikkmmksi ja pitemmksi1 kuta enemmn ihmisen sisinen1 lyllinen ja henkinen sieluelm kehittyy ja kasvaa3 nykyisten sivistyskansojen taivaat ovat senthden paljon mieltkiinnittvmpi kuin luonnonkansojen4 ,noituus ja pahuus--kuten paha omatunto nytkin--synnytt taas harjottajissaan kuolemanpelkoa1 koska kuolema on tilinteon piv1 ja senthden monet ennen 7ja jotkut viel nytkin7 koettivat erilaisilla loitsu- y4m4 keinoilla edes pitent sit puoliaineellista vlitilaa1 joka kaikessa harmaudessaan kuitenkin tuntui olevan lhempn rakasta fyysillist elm kuin tuonelan kauhut4 ,verrattain suurissa joukoisssa luonnonkansojen vainajat jivt iknkuin riippumaan taivaan ja maan vlille1 tarrautuen kaikella voimallaan kiinni siihen puoliaineelliseen haahmoon1 joka1 vaikka se oli fyysillisen ruumiin nkinen ollen itsekin hienointa fyysillist ainetta1 oli kyttvlineeksi kelpaamaton ja vangitsi sielun elottomaan ja harmaaseen toimettomuuteen4 ,tietysti he ajan kuluttua olivat pakotetut siit luopumaan ja heittytymn sen tajuttomuuden turviin1 jonka takana odotti tuonelatilan pelottava kosto maallisen elmn pahuudesta1 mutta luonnollista on1 ett alemmanlaatuiset vlittjt ja noidat--joita tietysti aina oli enemmistss--eivt muuta nhneet haudantakaisesta elmst kuin ett se oli joko tuota varjoelm ,kalman valtakunnassa tai krsimystilaa ,tuonen mailla4 ,ja vaikka jaloimmat tietjt ,vinmisen tavalla tunsivat taivaselmn eli ,antero ,vipusen suuremmat salaisuudet1 oli luonnollista1 etteivt he kehittymttmlle rahvaalle saattaneet siit paljoakaan muuta kertoa1 kuin ett se oli onnellista unta ja lepoa niille1 jotka maan pll hyvin olivat elneet4 ,niinkuin sananlaskutkin sanovat3 ,hyv hyvsti el1 kaunis kuolla kunnialla4 ,kuollut se on nukkunut4 ,se ihminen on kuollessaan1 kuin on elissnkin4 ,tallella lapsi taivaassa4 ,kuolee miss kuolee3 yksi mitta taivaaseen4 ,pssyt kuollut vuorostansa4 ,rauha elville1 lepo kuolleille4 #ag4 ,v,,in,m,,isen ,,soitto4 ,musikaalisesti kauneimpia1 lennokkaimpia1 mahtavimpia kohtia ,kalevalassa on ,vinmisen soiton kuvaus #da runossa ja sen toisinto #dd runon skeiss #bca-ccd4 ,siin niin selvsti astuu nkyviin muinaisen ,suomen kansan syv kunnioitus luontoa kohtaan4 ,luonto ei ole sille kuollut eik vieras4 ,elottomatkin kappaleet ovat tynn tajuntaa ja tunnetta ja yht lheisi ihmiselle kuin elvt olennot4 ,ihminen onkin vain rengas suuressa luomisen ketjussa1 veli ja vertainen luonnon kaikkien olioiden kanssa4 ,vaikka ,kalevalassa yht mittaa tapaa esimerkkej tst muinaisuomalaisten luontoa elvittvst ja personoivasta katsantokannasta1 on tm katsantokanta aivankuin kokonaisuudessaan esitettyn ,vinmisen soiton kuvauksessa4 ,vinminen lumoo soitollaan koko luonnon ja kaikki elvt olennot1 ja vaikka ,f4,a4 ,hstesko pitessn kohtausta leikillisen ja vapaan mielikuvituksen luomana#da sanoillaan toisikin ilmi yleisen mielipiteen1 on tll kuvauksella mit ylevin siveellinen ja totuudenmukainen sislt sille1 joka ymmrryksell osaa sit lukea4 ,itse asiassa se avaa meille viel uusia nkaloja sen henkisen taustan yli1 josta kalevalaisten tietjin totuudenetsint niin elvn erittyy4 ,vinminen esiintyy tss soittaessaan suurena ja tydellisen tietjn4 ,hnt ei voi en pit tavallisena totuudenetsijn1 huimaavan korkealle hn kohoo yli muun ihmiskunnan1 josta ei yksikn yksil kykene koskettelemaan hnen kanteleensa kieli 7#dj3 #bei-ccb74 ,julius ,krohn sanoo tst ,vinmisen etevmmyydest3 ,yksityiset onnenpyyntns on hn jttnyt2 hn on pyhittnyt koko elmns1 kaikki ajatuksensa ja tunteensa isnmaalle 7eli yhteiselle asialle1 kuten ,rafael ,engelberg huomauttaa#db74 ,hn--,vinminen--on miltei saavuttanut inhimillisen tydellisyyden1 hn on kansansa esikoinen ja iknkuin is1 kuten runossakin mainitaan3 444 ,tehess isn iloa1 ,soitellessa ,vinmisen4 ,hnen suhteestaan luontoon ja luonnon suhtautumisesta hneen soittoa kuunnellessaan nkyy siis1 mill tavalla suomalaiset tietjt ksittivt--miten he kokemuksesta tiesivt1 ett ihanneihmisen ja muun maailman suhde toisiinsa oli4 ,saamme siis kuvauksesta semmoisenaan suurenmoisen opetuksen4 ,yli-ihmisen mahtavin ominaisuus on hnen miltei rajaton valtansa luonnon yli4 ,ei hn ole sit vkivallalla eik pelottavilla keinoilla saavuttanut1 vaan rakkaudellaan1 kauneuden ja totuuden voimalla on hn vallottanut luonnon sydmen ja voittanut sen myttunnon4 ,elolliset ja elottomat kappaleet ihastuvat hneen1 kuuntelevat hnt ja tottelevat sulasta riemusta4 ,luonto1 jonka tajunta ennen oli ihmistajunnalle saavuttamaton1 on nyt muuttunut suureksi ihmiseksi1 jonka sydn sykkii ilosta ja palvelemishalusta4 ,rajattomalla luottamuksella se kntyy tietjn puoleen1 salaamatta en rakkauttaan ja ihastustaan1 jota se oikeastaan aina povessaan on tuntenut ihmist kohtaan4 ,tarkastakaamme tt yksityiskohtaisemmin4 ,runo kertoo ensinnkin1 kuinka elimet kaikki kokoontuvat kuuntelemaan ,vinmisen soittoa3 444 ,ei ollut sit metsss ,jalan neljn juoksevata1 ,koivin koikkelehtavata1 ,ku ei tullut kuulemahan1 ,iloa imehtimhn444 ,mi oli ilman lintujaki1 ,kahen siiven sirkovia1 ,ne tulivat tuiskutellen1 ,kiitellen kiirehtivt ,kunnioa kuulemahan1 ,iloa imehtimhn444 ,ei sit oloista ollut1 ,ei ollut ve'esskn1 ,evn kuuen kulkevata1 ,kalaparvea parasta1 ,ku ei tullut kuulemahan1 ,iloa imehtimhn4 ,ja runo mainitsee nimenomaan kaikkinaisia villitilassa olevia elimi3 oravat1 krpt1 hirvet1 ilvekset1 sudet1 karhut1 kokot1 haukat1 allit1 joutsenet1 peipposet1 sirkut1 leivot1 hauit1 lohet1 siikaset1 sret1 ahvenet1 mujeet4 ,kaikki tottelivat tietjn kutsua1 kaikkien sydn ilosta ailahti4 ,eik siin ole annettu merkillinen viittaus ihmisille8 ,katsokaa1 sanoo vanha suomalainen viisaus1 muutamia elinlajia olette te ihmiset kesyttneet ja tehneet niist itsellenne ystvi ja palvelijoita1 mutta mets on tynn1 ilma ja vesi ovat tynn elvi olentoja1 joita vastaan taistelette tai joita pakotatte itsenne palvelemaan6 ,kuinka kaukana viel olette pmrst6 ,tydellinen ihminen1 tietj1 ei ole sotajalalla yhdenkn elimen kanssa1 kaikkia hn rakastaa ja kaikki hnt rakastavat4 ,niin teidnkin tulee oppia kaikkia elimi kesyttmn1 ennenkuin tydellisyyden saavutatte4 ,ja todella tuntuu1 niinkuin toinen viisas tietj1 kristitty ,paavali1 olisi tarkottanut samaa ja viitannut samaan tulevaisuuteen kirjottaessaan nuo tunnetut sanansa3 ,sill hartaasti ikviden odottaa luomakunta ,jumalan lasten 7poikain7 ilmestymist4 ,sill luomakunta on alistettu katoavaisuuden alle--ei omasta tahdostaan1 vaan sen tahdosta1 joka sen alisti1 toivon varaan1 koska itse luomakuntakin tulee vapautettavaksi turmeltumuksen orjuudesta ,jumalan lasten 7poikain7 kirkkauden vapauteen4 ,sill me tiedmme1 ett koko luomakunta yhdess huokaa ja on ahdistuksessa aina thn asti4#dc ,eik tmminen tulevaisuuden kuvaus1 jommoisen ,kalevala ja raamattu antavat1#dd ole tuulesta temmattu4 ,jos vhnkn saamme luottaa ihaniin keskiaikaisiin legendoihin ja matkustajain kertomuksiin itisilt mailta1 on todellisuus monta kertaa vastannut pyhien kirjojen kuvauksia4 ,indiassa on tapana sanoa3 kun pyh joogi istuu mietiskelyssn1 ei yksikn elin hnt pelk2 vapaasti taivaan linnut hnt lhentelevt2 metsn pedotkin tuntevat vetymyst hnen lheisyyteens2 tiikerit ja krmeet rymivt hnen jalkainsa juureen ja kylpevt siin rakkauden paisteessa1 joka steilee hnen olemuksestaan4 ,ja miksi kutsuisimme legendoja vain lapsellisen mielikuvituksen tuotteiksi8 ,piileehn niiss aina todellisuudesta tuotu ydin1 jonka ymprille ovat kutoutuneet1 ja usein niihin on ktketty enemmn totuutta kuin n4k4 historialliseen kuvaukseen4 ,ken ei tuntisi keskiajan pyhimystaruja esim4 ,fransiskus ,assisilaisesta8 ,mainitkaamme niist pari1 jotka osottavat1 mik suloinen valta hnell oli elinten yli4 ,kerran hnen saarnatessaan kedolla lukuisalle ihmisjoukolle1 tuli pskysparvi lenten ja viserrellen ja piti niin kovaa nt1 ett ,fransiskuksen sanat hukkuivat kuulijoilta4 ,tmn huomattuaan ,fransiskus rauhallisesti kntyi lintujen puoleen ja sanoi3 rakkaat sisareni pskyset1 vaietkaa nyt ja olkaa hiljaa sen aikaa kun min puhun ja selitn2 kuunnelkaa tekin6 ,heti pskysparvi vaikeni ja leijaili hiljaa ihmisjoukon ylpuolella1 eik yksikn niist lentnyt pois1 ennenkuin ,fransiskus oli saarnansa lopettanut4 ,toinen kertomus on sudesta4 ,kerran tullessaan muutamaan syrjkyln ,fransiskus kuuli kerrottavan suuresta1 peljttvst sudesta1 joka teki hirmuisia tuhoja kyllle1 vaatien harva se ilta ateriakseen lampaan1 kanan tai muun elvn4 ,fransiskus meni illalla kyln ulkopuolelle sutta odottamaan4 ,suuri harmaa susi tuli1 nlkisen ja julmana1 mutta pelkmtt elinten suuri ystv hnt lhestyi1 puhutteli ja tarjosi ktt4 ,ja susi antoi kplns ja nykksi ptns ymmrtvsti1 kun ,fransiskus lempesti nuhdellen sanoi3 veli susi1 miksik nin olet valinnut kyhin ihmisten asuinsijan ruokapaikaksesi ja miksik htyytt heidn kotielimin8 ,ei se ole oikein tehty1 ei sinun niin pid menetell4 ,lupaa nyt minulle1 ett jtt kyln rauhaan4 ,ja legenda kertoo1 ett susi lupasi1 ja ett kyl ji rauhaan444 ,mutta ,kalevala ei kerro yksistn elimist1 ett he ihastuivat ,vinmisen soittoon4 ,myskin kasvikunta otti osaa yhteiseen iloon3 444 ,petjt piti iloa1 ,kannot hyppi kankahilla4 ,ja iknkuin samalla osottaakseen1 ettei ,vinmisen soitto ollut mikn erikoinen sattuma eli satunnainen tapaus1 vaan lpinkyvn lankana hnen silloisessa elmssn1 ,kalevala edelleen kertoo3 ,kun hn kulki kuusikossa1 ,vaelti petjikss1 ,kuusoset kumartelihe1 ,mnnyt mell kntelihe1 ,kpset keolle vieri1 ,havut juurelle hajosi4 ,kun hn liikahti lehossa1 ,tahi astahti aholla1 ,lehot leikki pitivt1 ,ahot ainoista iloa1 ,kukat kulkivat kutuhun1 ,vesat nuoret notkahteli4 ,kasvikuntakin esitetn siis elvn1 tajuisena maailmana1 joka osaa tuntea ja rakastaa1 iloita ja surra4 ,ja vaikka me ihmiset yleens vhn tunnemme kasvimaailman sieluelm1 vaikka monet meist ovat valmiit nauramaan paljaalle otaksumalle1 ett kukat ja puut olisivat--omalla alkuperisell tavallaan--sielullisia olentoja1 niin kysykmmep niiden ajatusta1 jotka paljon ovat tekemisiss kasvien kanssa1 puutarhurein1 kukkien kasvattajain1 huonekasvien hoitajain j4n4e41 ja varmasti saamme kuulla1 ett eri puut ja eri kukat ovat eriluontoisia1 ett kasvit saattavat olla hyvll ja pahalla tuulella1 ett varsin hyvin tuntevat1 rakastetaanko niit vaiko ei j4n4e4 ,miksik ihminen on kiintynyt synnyinseutuunsa1 miksi hn ikvi siihen takaisin8 ,suomalaisessa luonteessa varsinkin el syvll kalvava koti-ikv4 ,kun suomalainen on vieraalla maalla1 kummittelee hnen mielessn kotoinen luonto1 sen kuuset ja koivut1 sen kummut ja kukkulat1 sen jrvet ja joet4 ,oma maa mansikka1 muu maa mustikka4 ,tai niinkuin ,kalevalassa sanotaan 7#g3 #bhe-bhh73 ,parempi omalla maalla ,vetonenki virsun alta1 ,kuin on maalla vierahalla ,kultamaljasta metonen4 ,mist tm johtuu8 ,siitk yksin1 ett lapsuuden vaikutelmat ovat voimakkaimmat8 ,ei siit yksin4 ,lapsuuden vaikutelmat ovat voimakkaat1 sill sydn on puhdas ja ympristlle altis1 mutta rakkaus ei ole yksin ihmisen puolella3 luontokin lasta rakastaa4 ,meidn kiintymyksemme synnyinseutuun riippuu yht paljon sen seudun rakkaudesta meihin kuin meidn rakkaudestamme siihen4 ,tunteet ovat molemminpuolisia1 ja meill suomalaisilla on synnynninen taipumus ymmrt luontoa4 ,omassa rakkausluonnossamme on jotakin mykk1 sanoin selittmtnt1 joka vastaa puiden ja kasvien nettmi tunteita4 ,aikain viisauden kannalta kasvikunta ei olekaan mikn tajuton organismi1 vaan iknkuin suuri oppiluokka tajunnan kehitysjrjestelmss4 ,luonnon valtakunnat kivikunnasta ylspin ovat mahtavia portaita1 joita elv tajunta hitaasti nousee ihmiseksi yletkseen4 ,vasta ihmisen muodossa tajunta yksilityy4 ,sit ennen se ilmenee laji- eli joukkotajuntana1 tavotellen korkeimmissa elimiss personallista yksilllisyytt4 ,salatieteen kannalta on tten kieltmtn tosiseikka1 ett luonto on tynn sielua ja tunnetta4 ,kun ajattelematon poika kulkee keppi kdess piiskaten ruohoa ja kukkia1 tallaten allensa mit eteen sattuu1 silloin luonto krsii mykk tuskaansa4 ,mutta kun elonleikkaaja syksyll niitt tuleentuneen viljan1 silloin vainiot ilosta vavahtavat4 ,onhan ihminen kutsuttu ottamaan osaa luonnon suureen kasvatustyhn4 ,mutta huonosti hn velvollisuutensa tytt1 jos hn sit julmasti tai kylmsti tai vlinpitmttmsti kohtelee4 ,ottakoon ,kalevalasta oppia jokainen suomalainen1 minklaiseen ihanaan suhteeseen hyv ja hell ihminen voi joutua rakastavaan1 vaikka mykkn luontoon4 ,eik ,kalevala syvss luonnontuntemuksessaan pyshdy n4k4 elolliseen luontoon3 elotonkin on sille tajuinen ja tunteva1 sekin iloitsee ,vinmisen1 tietj-ihmisen mahtavasta soitosta4 ,kun hn ulkona soitti1 niin ,vuoret loukkui1 paaet paukkui1 ,kaikki kalliot trhti1 ,kivet laikkui lainehilla1 ,somerot vesill souti4 ,ja ,kun hn soitteli kotona1 ,huonehessa honkaisessa1 ,niin katot kajahtelivat1 ,permannot pemahtelivat1 ,laet lauloi1 ukset ulvoi1 ,kaikki ikkunat iloitsi1 ,kiukoa kivinen liikkui1 ,patsas patvinen pajahti4 ,tm kuvaus on esteettisesti niin luonnollinen1 ett tekisi mieli sanoa runolaulajan vain tahtoneen osottaa1 kuinka elottomatkin esineet omalla tavallaan ottavat osaa soiton synnyttmiin niaaltoihin4 ,mutta kun tuntee ,kalevalan aatepiirin1 tiet hyvin1 ett runo todella tarkottaa kallioiden ja kivien1 kattojen ja permantojen1 ikkunoiden ja ovien yhtyneen yhteiseen iloon4 ,okkultisesti katsoen tmminen nkkanta ei olekaan mikn hyppys todellisuudesta ulos4 ,mit edell on sanottu kasvimaailmasta1 pit hieman muutettuna paikkansa elottomankin luonnon suhteen4 ,kivikuntakin tuntee1 vaikka hitaammin ja heikommin4 ,elottomatkin esineet osaavat iloita ja rakastaa1 vaikka ne suuremmassa mitassa kuin elv luonto vain heijastavat sit myttuntoa ja hellyytt1 jota me olemme niihin upottaneet4 ,kuinka hienoilla siteill saatamme esim4 kiinty ty- ja huonekaluihimme1 kirjoihimme1 taideteoksiimme1 koko elottomaan kotiimme6 ,kun niist pidmme hell huolta1 hyvilemme ja puhuttelemme niit1 kohtelemme niit kuin lapsia tai ystvi1 niin nekin ovat hyvll ja kiitollisella mielell1 nyttvt iloisilta ja hyvntuulisilta1 palvelevat meit mielelln1 lohduttavat meit1 kun olemme alakuloisia1 neuvovat meit1 kun olemme epriv4 ,mink seurapiirin ihminen voi luoda itselleen kotinsa elottomista esineist6 ,runoilijat thn kykenevt1 ja jokapiviset ihmiset ovat tietmttmyydessn liian alttiit hymyilemn slien haaveilijoille4 ,ovathan tiedemiehetkin jo havainneet1 ett metallit voivat vsy1 ja jokainen ihminen tiet tmn kokemuksestaan4 ,ei kenenkn partaveitsi ole aina yht hyv1 vaikka sit snnllisesti terotetaan2 sill on omat tuulensa4 ,partureilla kuuluukin olevan sananpartena3 tm veitsi on nyt vsynyt4 ,antaa sen levt aikansa1 niin se taas toimii erinomaisesti4 ,me kutsumme sit vsymykseksi--kukaties veitset itse tehdessn psykologisia tutkimuksia nimittvt ilmit toisella nimell4 ,tosiasia on vain1 ett metallit ovat milloin virkeit1 milloin vsyneit4 ,ent koneet6 ,kysykmme vain koneenkyttjilt1 ovatko koneet kuolleita kappaleita1 niin saamme kuulla totuuden4 ,vai kuolleita6 ,elvi ne ovat1 elvi ja sangen oikullisia olentoja4 ,jos vieras minun koneeseeni koskee1 se heti pahastuu ja laskeikse epkuntoon4 ,veturit rautateill esim4 ovat aina liitossa omien kuljettajiensa kanssa eivtk sied henkilmuutoksia4 ,niidenkin tytyy silloin tllin saada levt1 muuten kulkevat huonosti eivtk jaksa vet444 ,ihmeellisen syvlle on ,kalevala kurkistanut luonnon sieluelmn4 ,tm selvi siitkin1 ett muinaissuomalaiset tietjt eivt ainoastaan ole nhneet sielua ja tajuntaa nkyvisess luonnossa1 vaan viel havainneet nkymttmss sielumaailmassa elonilmauksia ja olentoja1 joilla ei ole fyysillist vastinetta ollenkaan4 ,materialisti pit nit paljaan mielikuvituksen tuotteina1 mutta totuudenetsij ei1 sill elhn tn pivn ihmisi1 joille nkymttmn maailman asujaimet ovat yht todellisia kuin nkyvisen4 ,kalevalan runo luettelee nit monenlaisia1 ja kaikki ne kokoontuvat ,vinmisen ymprille hnen soittoansa kuuntelemaan4 ,tapiolan tarkka ukko1 ,itse ,metsolan isnt1 ,ja kaikki ,tapion kansa1 ,sek piiat jotta poiat ,kulki vuoren kukkulalle ,soittoa tajuamahan2 ,itseki metsn emnt1 ,tapiolan tarkka vaimo ,sinisukkahan siroikse1 ,punapaulahan paneikse1 ,loihe koivun konkelolle1 ,lepn lengolle levahti ,kanteloista kuulemahan1 ,soittoa tajuamahan444 ,itse ilman ,luonnottaret1 ,ilman impyet ihanat ,iloa imehtelivt1 ,kanteloista kuuntelivat1 ,mik ilman vempelell1 ,taivon kaarella kajotti1 ,mik pienen pilven pll1 ,rusoreunalla rehotti444 ,tuo ,kuutar korea impi1 ,neiti ,pivtr ptev ,pitelivt pirtojansa1 ,niisins nostelivat1 ,kultakangasta kutoivat1 ,hope'ista helskyttivt rell punaisen pilven1 ,pitkn kaaren kannikalla4 ,kunpa saivat kuullaksensa ,tuon sorean soiton nen1 ,jo psi piosta pirta1 ,suistui sukkula kest1 ,katkesihe kultarihmat1 ,helkhti hopeaniiet444 ,ahto aaltojen kuningas1 ,ve'en ukko ruohoparta ,ve'en kalvolle veikse1 ,luikahaiksi lumpehelle1 ,siin kuunteli iloa444 ,itseki ve'en emnt1 ,ve'en eukko ruokorinta ,jopa nousevi merest1 ,ja lapaikse lainehista444 ,tuota nt kuulemahan1 ,soitantoa ,vinmisen444 ,se siihen sikein nukkui1 ,vaipui maata vatsallehen ,kirjavan kiven sellle1 ,paaen paksun pallealle4 ,nm ovat niit maan1 ilman1 veden ja tulen haltioita1 joiden olemassaolo sokean sivistyksen silmiss on satua1 mutta joita muinaissuomalainen viisaus tunsi yht hyvin kuin kaikkien kansojen ja aikojen kokemus1 yht hyvin kuin keskiaikaisten satujen alkuperiset laatijat ja keskiaikaiset alkemistit ja salatieteilijt1 jotka luonnon haltioita kirjotuksissaan mainitsevat ja luokittelevat4 ,onhan ,paracelsus nykyaikaisen lketieteemme is1 olihan hn havaintojen tekij ja monessa suhteessa aivan nykyaikaisen tieteellinen katsantokannoiltaan2 kuitenkin hn uskoi luonnonhenki olevan ja luettelee niit nelj lajia kuten ,kalevalakin3 gnoomit eli ,tapion vet1 jotka asuvat maassa1 sylfit eli ,luonnottaret ja ilman immet1 jotka asuvat ilmassa1 undiinit eli ,ahdit ja ,sotkottaret1 jotka asuvat vedess1 ja salamanderit eli ,kuuttaret ja ,pivttret1 jotka tulessa asuvat4 ,muinoin ihmiset elivt lheisemmss suhteessa nidenkin nkymttmien olentojen kanssa kuin nykyn4 ,koska haltioilla on enemmn ja vlittmmp valtaa luonnon ja luonnonvoimien yli kuin meill ihmisill1 on luonnollista1 ett kansat ja yksilt ennen rukoilivat niiden apua1 etsivt niiden suosiota1 tekivt ystvyysliittoja niiden kanssa j4n4e4 ,koko se pelkoon ja tietmttmyyteen perustuva luonnonvoimain palvonta1 joksi tiedemiehemme nimittvt tt esi-isimme kaunista suhdetta haltioihin1 saa tosiasiain valossa aivan toisen vrityksen4 ,pikemmin me nykyajan ihmislapset olemme tietmttmi ja taikauskoisia1 jotka luulemme1 ett maapallo on luotu yksin meit varten emmek ne1 ett tt ihmeellist kiertothte kyttvt kotinaan ja koulunaan miljonat ja biljonat olennot1 joilla ei ole mitn suoranaista tekemist meidn tuntemiemme luonnonvaltakuntain kanssa4 ,emme tss yhteydess tahdo puhua haltioista tarkemmin4 ,sen vain tahdomme sanoa1 ett ,kalevalan veljellinen1 demokratinen ja ylev henki nkyy mielestmme siinkin1 ett se aina puhuessaan salaisen ja nkymttmn maailman olennoista--olkoot ne korkeita tai alhaisia arvoasteeltaan--esitt niit perin tuttavallisesti ja luonnollisesti1 ihmisten vertaisina1 kaikkien olentojen vertaisina1 veljin ja sisarina ,jumalan suuressa luomistossa4 ,,iii4 ,,kalevalan ,,sis,,ist ,,siveysoppia4 ,,okkultispsykologinen ,,eli ,k,,yt,,nn,,llissoteriologinen ,,avain4 #ah4 ,,tiedon ,,tie4 ,mysterioviisauden esoteerinen siveysoppi1 jota tietjt kaikkina aikoina ovat opettaneet1 ei ole eilispivn eksoteerista etiikkaa4 ,jokapivinen kristillinen moraali esim4 mrittelee1 miten ihmisen tulee el ja ajatella 7uskoa71 jotta hn tss elmss menestyisi ja kauan elisi ja haudan tuolla puolen saavuttaisi iankaikkisen autuuden4 ,sill on perin porvarillinen ja personallisesti itseks leima4 ,sen ainoa nkalan avaruus on taivaallinen autuus1 mutta koska tm autuus rajottuu jokseenkin lyttmn iloitsemiseen ,jumalan valtaistuimen ymprill1 j todelliseksi kourintuntuvaksi ihanteeksi eetillisen nkpiirin sislle yhteiskunnallinen elmnjuoksu1 olletikkin virkaura1 mahdollisimman moitteettomasti1 lainkuuliaisesti ja yleisen mielipiteen mukaisesti suoritettuna4 ,jokainen ajatteleva ihminen1 jokainen totuudenetsij on senthden saanut kokea1 ett kristillinen siveysoppi juuri jrjestellessn ulkonaista elmn vaellusta jtt ratkaisematta hnen syvimmn1 personallisimman kysymyksens3 miten minun on elm ymmrtminen8 miten minun on elettv8 ,toisin on laita esoteerisen moraalin4 ,se alkaa siit1 mihin eksoteerinen loppuu4 ,vasta silloin kun ihminen totuudenetsijn kysyy1 miten hnen on elettv1 vasta silloin tarjoo sisinen siveysoppi hnelle ktens1 vasta silloin hn voi ksitt tietjin eetillisi elmnneuvoja4 ,vasta silloin kun ihminen sielunsa koko voimalla kaipaa totuuden tietoa1 vasta silloin hnen korvansa kuulee1 kuinka mysterioviisaus kuiskaa3 todellinen inhimillinen siveys on henkist kehityst1 tiedon kaidalla tiell kulkemista4 ,matkan pmr on jumalallinen tieto elmn ja kuoleman1 luonnon ja luomisen1 nkyvisten ja nkymttmien maailmoiden1 hyvn ja pahan mysterioista sek tiedon kanssa ksi kdess kulkeva jumalallinen rakkaus ja jumalallinen valta4 ,mutta miten tm tieto on saavutettavissa8 ,se ei ole mikn ulkoa opittava lksy1 ei toisten opetuksista eik paljaalla omalla ajattelemisella hankittava jrjen vakaumus1 vaan kokemukseen perustuva ja todella tieteellinen tieto4 ,mill tavalla siis tllainen tieto on hankittavissa esim4 nkymttmist maailmoista ja kuolemantakaisista seikoista8 ,havaintoihinhan meidn tietmisemme yleens perustuu4 ,havaintoja teemme aistiemme vlityksell2 havainnoista rakennamme itsellemme erilaisten psykologisten prosessien kautta mielikuvia1 ksitteit ja yleismielteit4 ,minklaisiin ja miten tehtyihin perustuu nyt yliaistillisen1 yliluonnollisen ja jumalallisen tiedon hankinta8 ,ymmrtksemme tmn tytyy meidn vapautua muutamasta psykologisesta harhaluulosta ja samalla luoda itsellemme ksitys avaramman sielutieteen rikkaammista tietmismahdollisuuksista4 ,psykologia tekee eron ulko- ja sisaistimusten vlill4 ,ulkoaistimuksia synnyttvt ruumiin ulkopuolelta tulevat kiihottimet3 nemme1 kuulemme1 haistamme j4n4e4 ymprillmme olevan maailman olioita ja tiloja4 ,sisaistimuksia synnyttvt ruumiin sispuolelta tulevat kiihottimet1 esim4 kemialliset muutokset ruumiissa3 monenlaiset sisiset aistimukset aikaansaavat taas yhdess esim4 nln1 vsymyksen1 virkeyden1 kivun y4m4s4 tunteet4 ,nm aistimukset1 jotka monella tavalla komplisoituvat ja moninaistuvat1 muodostavat nykyisen psykologian mukaan sielumme kokeilukentn niin sanoaksemme3 ulkoaistimukset vlittvt tietomme objektiivisesta maailmasta1 sisaistimukset taas ilmituovat meille ruumiimme subjektiivisen tilan ja vrittvt ksitystmme ulkomaailmasta4 ,tm on tietysti sinn totta ja erehdys on vain siin1 ett nykyinen sielutiede luulee sisaistimusten rajottuvan subjektiivisiin seikkoihin1 ett toisin sanoen sisaistimusten vlityksell emme voi tehd muunlaisia havaintoja kuin omaa ruumistamme koskevia4 ,tm harhaluulo johtuu taas siit1 ett tieteellinen psykologiamme tuntee fyysillisen ruumiimme vain personallisen sieluelmmme asunnoksi niin sanoaksemme eik siksi makrokosmosta vastaavaksi mikrokosmilliseksi mysterioksi1 mik ruumiimme todellisuudessa on2 ja siit1 ett virallinen anatomiamme ja fysiologiamme ei tunne ruumiimme hienoimpia1 eetterimisi aineosia1 jotka muodostavat nkyvisen ruumiimme nkymttmn puoliskon1 eik siis niit ominaisuuksia ja kehitysmahdollisuuksia1 joita tss eetterihaahmossa piilee4 ,jos sit vastoin asetumme okkultisen fysiologian kannalle ja oletamme1 ett ruumiimme eri elimet1 nkyviset ja nkymttmt1 vastaavat kukin tarkoin mrtty alaa fyysillisen kosmoksen sisisess koneistossa1 ymmrrmme priori1 ett jos saisimme aikaan semmoisen harmoonisen korrespondensin ruumiillisen mikrokosmoksemme ja meit ymprivn makrokosmoksen vlill1 ett edellinen kykenisi vlittmn aistimuksia jlkimisest1 olisi sielumme tietmismahdollisuudet miltei rajattomasti enentyneet1 sen kokeilukentt silmnkantamattomiin laajentunut4 ,ruumiissamme kehittyisi iknkuin uusia aisteja1 ja ruumis itse muuttuisi uppiniskaisesta elimest puolueettomaksi havaintovlineeksi4 ,tm nyt ei ole mikn olettamus salatieteen kannalta4 ,kaikki tietjt tuntevat tmn hypoteesin kokemusperiseksi tosiasiaksi4 ,mysterioviisauden moraali neuvoo juuri1 miten totuudenetsijn tulee sisisesti puhdistaa ja valmistaa itsen1 ett hnen oma personallisuutensa kehittyisi tiedon saavuttamisen vlineeksi4 ,sen menetelm perustuu siihen psykofysiologiseen tosiseikkaan1 ett ruumiilliset ja sielulliset toiminnot kulkevat rinnatusten1 ja se kytt hyvkseen sit seikkaa1 ett ruumiillisiin toimintoihin voi vaikuttaa sielusta pin3 herttessmme itsessmme mrtyn tunteen esim4 saamme aikaan mrtyn muutoksen ruumiimme tilassa4 ,esoteerinen etiikka lhtee siit kohdasta1 ett ihminen on kutsuttu olemaan itsens herra1 kasvattamaan ja hallitsemaan itsen4 ,senthden se heti alussa julistaa3 procul profani--pysyk loitolla te1 jotka ette usko omaan voimaanne4 ,pmrn vievi teit on muodollisesti katsoen monta1 vaikka ne hengess ovat yht4 ,tavallaan jokaisen yksiln tulee kulkea omaa tietn1 joka perustuu hnen inhimilliseen temperamentiinsa4 ,vanhat suomalaisetkin tietjt nkyvt tehneen jonkun verran eroa erilaatuisten temperamentien vlill1 koska meill ,kalevalassa on jlkikaikuja alkutaipaleilla ainakin kahdesta3 ,lemminkistemperamentista1 joka on tunneihmiselle ominainen1 ja ,ilmarisluonteesta1 joka on jrki ja toiminta-ihmisen temperamentia4 ,emme puhu erityisest ,vinmisluonteesta1 koska ,vinminen edustaessaan ihmisen tahtoa on kaikkien teiden takana4 ,mainitsimme jo edell puhuessamme ,logoksen kolminaisuudesta1 ,vinmis-1 ,ilmaris- ja ,lemminkisvoimista1 ett ,vinmisvoimat esiintyvt vasta myhemmin ihmiskunnan historiassa eli lhemmin mriteltyn vasta yksilllisen ihmisen esoteerisessa kehityksess4 ,kalevalan kehityspsykologiaa tutkiessamme on meidn nin ollen muistettava1 ett samalla tutkimme juuri ,vinmisvoimien toimintaa4 ,vinminen esiintyykin yhtmittaa tss jaksossa ,kalevalan kertomuksessa4 ,vaikka esim4 ,ilmarinen on nyttmll varsinaisena toimijana1 esiintyy ,vinminen alituiseen herttjn1 innostajana1 neuvonantajana ja lopputaipaleilla toimijanakin4 ,on net tullut tavaksi erottaa kaksi taivalta tiedon tiell4 ,toinen on valmistavan puhdistuksen1 toinen tiedon hankkimisen4 ,puhdistuksen tiell ihminen viritt ruumiillista koneistoaan ainakin alkeelliseen kyttkuntoon1 jotta hn sitten varsinaisella tiell voisi sit kytt ja eteenpin kehitt maailmaa tutkiessaan4 ,kalevalakin tekee selvn eron niden kahden taipaleen vlill4 ,valmistavaa tiet se kuvaa kosintaretkiss1 varsinaista tiet samposikermss4 ,rafael ,engelberg1 joka suurella taidolla esteettispsykologiselta kannalta on syventynyt ,kalevalan sisltn1 on huomannut tmn kahtiajaon#de ja kutsuu ,kalevalan edellist osaa 7runot #a-be7 nimell3 ,sampo menetetn ,pohjolaan1 toista 7runot #bf-ej7 nimell3 ,sampo taistellaan takaisin4 ,tietysti hnen jakoperusteensa on toinen kuin meidn eik hn ole osannut aavistaakaan1 mit ,kalevala okkultisesti sislt4 ,mutta koska hnen valitsemansa otsikot sangen sattuvasti kuvaavat salaisen tien kahta taivalta1 tulimme asiasta maininneeksi4 ,saattaa todella sanoa puhdistuksen tiest1 ett sit kulkiessa ,sampo menetetn ,pohjolaan4 ,sampo on okkultinen tieto ja valta3 valmistavalla tiell ihminen psee tietoiseksi siit1 ett salainen viisaus on olemassa1 hn iknkuin takoo ,sammon2 ,sammon hn kuitenkin heti menett1 mutta saapi ,pohjan neidon1 s4o4 tietoa ja valtaa hn ei saavuta1 ainoastaan oman sielunsa4 ,sampo menetetn ,pohjolaan3 okkultinen tieto asuu hnen ruumiissaan4 ,vasta tmn jlkeen alkaa toinen jakso tiell1 kun ,sampo taistellaan takaisin ja tieto ja valta1 joka on ruumiiseen ktkettyn1 saatetaan pivn valoon4 ,etsiessmme ,kalevalasta osviittoja elmn salaisista teist avaamme runojen sislln erityisell avaimella1 n4k4 okkultispsykologisella4 ,olemme jo ennen huomauttaneet siit1 ettemme saa odottaa ominaisnimill ja asioilla olevan ehdottomasti saman merkityksen1 avattakoon runot mill avaimella tahansa4 ,pinvastoin merkitys voi vaihtua ja merkityksi on useampia4 ,puhuessamme ,kalevalan mysteriotiedoista kytimme toisenlaisia avaimia1 kosmillisia ja teogonisia4 ,tss taas on kysymys yksilllispsykologisesta asiasta1 ja ominaisnimien merkitys muuttuu avaimen mukaan4 ,ilmarinen ja ,lemminkinen1 jotka edellisess osassamme olivat jumalia1 astuvat nyt ihmisin maan plle ja tarkottavat totuutta ja salaista viisautta etsivi vihkimyskokelaita4 ,vinminen taas1 kuten huomautimme1 astuu nyt vasta nyttmlle jumalallisten ,vinmisvoimien edustajana ja voimme hnt ymmrt ihmisen sisss puhuvaksi jumalalliseksi hengen neksi1 mutta mys--ja varsinkin tien alkutaipaleilla--ihmisolennoksi 7tietjksi1 mestariksi71 jossa ,vinmisvoimat ovat ruumistuneina4 #ai4 ,,joukahainen4 ,ennenkuin ihminen voi itsetietoisesti astua puhdistuksen tielle1 tytyy hnen sielunsa olla viritettyn totuudenetsijn vireeseen4 ,hnen tytyy olla valmis antamaan itsens lunnaiksi totuudelle4 ,tt hengen lakia ,kalevala terottaa mieleemme kuvaamalla dramatisen vaikuttavasti1 minklainen sielumme tila ei saa olla4 ,kun sen kuvaus nin ollen on negatiivinen1 on se lhempn jokapivist elm1 realistisempi ja tutumpi1 eik jt meit minknlaiseen eptietoon siit1 minklainen totuudenetsijn sieluntila tulee olla4 ,kuvauksensa ,kalevala antaa runojensa runollisimmassa jaksossa3 ,aino-sikermss1 jossa on kaksi osaa3 ,joukahaisen kilpalaulanta ja ,vinmisen kosinta ynn sit seuraava ,ainon itsemurha4 ,olipa nuori ,joukahainen1 ,laiha poika ,lappalainen1 ,se kvi kylss kerran1 ,kuuli kummia sanoja1 ,lauluja laeltavaksi1 ,parempia pantavaksi ,noilla ,vinln ahoilla1 ,kalevalan kankahilla1 ,kuin mit itseki tiesi1 ,oli oppinut isolta4 ,tuo tuosta kovin pahastui1 ,kaiken aikansa kaehti ,vinmist laulajaksi1 ,paremmaksi itsens444 ,ja ,joukahainen ptt lhte voitteloille ,vinmisen kanssa huolimatta vanhempainsa kielloista ja varotuksista4 ,hn valjastaa tulisen ruunansa kultaisen korjan eteen1 istuu rekeen ja ajaa ,vinln ahoille4 ,vinminen on niinikn ajelemassa1 ja kolmantena pivn ,joukahainen ajaa vastatusten ,vinmisen kanssa1 niin ett aisa tarttuu aisaan ja lnget lnkiin4 ,vinminen kysyy1 kuka niin tuhmasti ajaa1 ja ,joukahainen vastaa3 min olen nuori ,joukahainen1 mutta kuka kurja sin olet8 ,kun liet nuori ,joukahainen1 veite syrjhn vhisen1 ,sie olet nuorempi minua6 ,thn huomautukseen ,joukahainen vastaa3 mit miehen nuoruudesta1 mutta ,kumpi on tieolta parempi1 ,muistannalta mahtavampi1 ,sep' on tiell seisomahan1 ,toinen tielt siirtykhn444 ja koska lienet vanha ,vinminen1 niin ruvetkaamme kilpaa laulamaan6 ,vinminen ensin estelee--mitp minusta laulajaksi1 joka aina olen elnyt nill kotipellon pientarilla ja kotikke kuunnellut--1 mutta suostuu ja pyyt ,joukahaista kertomaan1 mit hn yli muiden tiet4 ,joukahainen rupeaa latelemaan kaikenlaisia muistitietoja luonnon- y4m4 tieteiden aloilta1 mutta ,vinminen keskeytt3 lapsen tieto1 naisen muisti444 ,sano syntyj syvi1 asioita ainoisia6 ,nyt ,joukahainen laulaa muistitietojaan filosofisemmista asioista1 mutta kun hn uskaltaa kerskailla omilla tiedoilla1 saa ,vinminen hnet kiinni valheesta4 ,silloin ,joukahainen turvautuu miekkaansa ja kutsuu ,vinmist kaksintaisteluun1 ja kun ,vinminen kunniasta kieltytyy1 uhkaa laulaa ,vinmisen siaksi4 ,mutta nyt ,vinminen suuttuu ja hpe ja rupeaa itse laulamaan4 ,ei ole laulut lasten laulut1 ,lasten laulut1 naisten naurut1 ,ne on partasuun urohon444 ,ja huonosti ky ,joukahaisen4 ,vinmisen laulu upottaa hnet suohon4 ,joukahainen ,jaksoitteli jalkoansa1 ,eip jaksa jalka nousta1 ,toki toistakin yritti1 ,siin' oli kivinen kenk444 ,kuinka elvsti tm kertomus tuo eteemme sen inhimillisen sieluntilan1 jota ,joukahaisessa kuvataan3 min olen vanhemmilta ihmisilt paljon oppinut1 olen lukenut paljon ja suorittanut tutkintoja yliopistoissa ja akademioissa4 ,min tunnen tieteit ja taiteita ja voin sanoa olevani kaiken nykyaikaisen tiedon tasalla2 mit sivistys thn saakka on saavuttanut1 se on minussa aivankuin olennoituna4 ,jos suoraan puhun--ken saattaa olla minua oppineempi ja taitavampi8 ,ja kuitenkin tlle itsekylliselle1 turhamaiselle ja materialistiselle mielelle on kohtalo niin suopea1 ett se puhuu3 l usko1 veikkonen1 ett sinun tietosi on korkeinta ja laajinta mit olla voi6 ,on sit muutakin tietoa3 on vanhaa viisautta1 on muinaisaikuista mysteriotietoa1 jonka rinnalla sinun oppisi on lapsen lorua4 ,on olemassa henkinen kehitys1 joka vie aivan toisiin saavutuksiin kuin sinun oppisivistyksesi4 ,tt ei ,joukahaissielu ota uskoakseen1 mutta samalla nkyy syy1 miksi kohtalo rupesi sille puhumaan4 ,sill ,joukahaissielu ei ole niin umpimaterialistinen1 ett se vain nauraisi4 ,joukahaissielu pahastuu3 jos niin on1 tahdon nhd sit1 joka on minua oppineempi ja viisaampi--kyll sitten hnelle nytn4 ,sen oma luonto kuiskaa emona sille1 ett varovaisuus on paikoillaan1 sill syvemp tietoa saattaa ehk olla 4441 mutta ,joukahaissielu uhmailee kohtaloaan3 nyttkn elm vain minulle6 ,ja elm nytt4 ,vinminen tulee ,joukahaisen tielle4 ,nyryyttvin tulevat uudet kokemukset nuorelle sielulle3 suohon ne sen heittvt1 surujen1 tuskan ja krsimysten suohon4 ,mihin jivt sen ylpet tiedot1 kun kohtalon rautakoura siihen rupesi8 ,maailma mustenee silmiss eik kiintopistett en tunnu olevan4 ,mit on elm1 mit on ihminen8 ,onko ,jumalaa olemassakaan8 ,jo nyt nuori ,joukahainen ,jopa tiesi1 jotta tunsi1 ,tiesi tielle tullehensa1 ,matkallen osannehensa1 ,voittelohon1 laulelohon ,kera vanhan ,vinmisen4 ,ja silloin hdissn sielu nyrtyy3 ,oi on viisas ,vinminen1 ,tietj inikuinen1 ,pyrryt pyht sanasi1 ,peryt lausehesi1 ,pst tst plkhst1 ,tst seikasta selit1 ,panenpa parahan makson1 ,annan lunnahat lujimmat6 ,niin on ihmissielu valmis elmlle jotakin lupaamaan3 min ymmrrn nyt1 ett on olemassa tietoa1 jota en ole saavuttanut1 salaisuuksia1 joita en ole ratkaissut1 kykyj1 joista minulla ei ollut aavistusta4 ,kun vain psen takaisin entiseen onneeni ja tasapainooni1 luovun mielellni jostakin1 joka minulle on rakasta1 mutta jota sin1 elm1 et soisi minulla olevan4 ,sielu on valmis luopumaan pikku nautinnoistaan ja kymn ksiksi omaan elmns vakavammalla tavalla4 ,mutta elm ei huoli sielun pikku synneist1 ei synneist eik hyveist4 ,vinminen laulaa ,joukahaisen yh syvemmlle suohon4 ,oi on viisas ,vinminen1 ,tietj inikuinen444 ,kun pyrrt pyht sanasi1 ,luovuttelet luottehesi1 ,annan ,aino siskoseni1 ,lainoan emoni lapsen ,sulle444 ,min annan ainoan siskoni1 toisen puolen itsestni1 annan sinulle itseni6 ,ja silloin totuuden henki vastaa3 nyt valitsit oikein2 nyt teit oikean ptksen4 ,sinut min tahdon1 sinut itsesi1 ett saisin sinua kasvattaa ja kehitt itseni auttajaksi1 viisauteni perijksi4 ,siit vanha ,vinminen ,ihastui iki hyvksi1 ,kun sai neion ,joukahaisen ,vanhan pivns varaksi4 ,joukahainen psi plkhst1 sielu vapahtui ahdinkotilastaan ja elmn ,vinmisni lakkasi kuulumasta4 ,taas oli sielu oma itsens--eik kuitenkaan oma entinen itsens4 ,se oli kokenut1 se oli kokenut ja nyt elm silt jotain odotti4 ,olen nhnyt vilaukselta elmn majesteetin ja heikkouteni hetken lupasin sille itseni4 ,nyt minun tytyy itseni muuttaa1 nyt tytyy minun pyhitt paras itseni totuuden palvelukseen444 ,voi minua4 ,ja ,joukahaissielun nuoruus ja kokemattomuus kuvastuu siin1 ett se ,lksi mielell pahalla1 ,symmell synkell ,luoksi armahan emonsa1 ,tyk valtavanhempansa444 ,tm nytelm ei ole yhden elmn nytelm4 ,monessa ruumistuksessa ihmissielu saattaa viipy ,joukahaistilassa4 #bj4 ,,aino4 ,aino on ,joukahaissielun paras ja hienoin puoli1 sit lapsellista avuttomuutta1 sit neitseellist tuoksua1 mik piilee syvll joka ihmissielun pinnan alla444 ,nyt taiteellisesti herkk lukija pudistaa ptn3 kuinka ,kalevalan ,ainoa ruvetaan vertauskuvallisesti selittmn--tuota ihmeen luonnollista1 runollisen viehttv ,aino-tarua6 ,sehn on ote elvst elmst1 taideteos1 eik mikn symbolisoiva myytti4 ,etevimmt runoilijamme ja taiteilijamme ovat siit saaneet aiheita luomuksiinsa1 ja ,kalevalan ,aino1 tuo elv todistus ,suomen kansan kehittyneest kaunotunteesta1 etsii vertaistaan maailman kirjallisuudesta4 ,yhdymme sydmestmme thn lausuntoon1 sill mekin ihailemme tuota nuorta viatonta tytt1 jonka sielussa rakkaus ei viel ollut hernnyt1 mutta joka pani niin paljon arvoa omalle runolliselle ksitykselleen luonnosta ja ihmisyydest1 ett hn mieluummin kokonaan luopui elmstn kuin mi itsens4 ,ja kuitenkin on ,aino-runossa ers piirre1 joka meit ei esteetisesti koskaan ole tyydyttnyt4 ,se piirre on ,vinmisen esiintyminen kosijana4 ,jos runo tahtoi kuvata ,ainoa ja tuoda esiin hnen luonteensa erikoisuudet1 miksi se valitsi ,vinmisen kosijaksi8 ,olisihan siihen kelvannut kuka tahansa toinen ,ainolle vastenmielinen ja hnen idilleen mieluinen kosija4 ,miksi piti asettaa ,vinminen1 vakaa vanha viisas1 tietj inikuinen1 tuohon mahdottomaan tilanteeseen1 joka saattoi hnet slittvksi1 jopa naurunalaiseksi8 ,miksi--ellei siin piile tarkotus takana4 ,ja ,aino-episodin liittyminen vlittmsti ,joukahaisen kilpalaulantaan osottaa1 ett ,aino-tarullakin on oma tarkotuksensa444 ,ainossa rohkenemme senthden nhd1 kuten sanottu1 ,joukahaissielun kaikkein pyhimmn4 ,aino ei ole ,joukahaisen korkeampi min1 jonka nt ,vinminen pikemmin edustaa1 vaan kaunein puoli hnen personallisuudestaan4 ,joukahaissielu on kurkistanut peitteen taakse4 ,se on vilaukselta nhnyt elmn viisauden1 se on tuskassa tuntenut sen voiman4 ,uhmaillen se viisautta lhestyi1 pelon valtaamana se itsens sille lupasi1 alla pin se viisauden luota poistui4 ,joukahaistilasta sielu siirtyi ,ainotilaan4 ,sisar nuoren ,joukahaisen ,itse itkullen apeutui1 ,itki pivn1 itki toisen1 ,poikkipuolin portahalla1 ,itki suuresta surusta1 ,apeasta miel'alasta4 ,mutta ruumis 7emo7 iloitsee4 ,se vaistomaisesti tiet1 ett henkinen kehitys olisi sille helpotukseksi3 ainehiukkaset puhdistuisivat1 elm tulisi kevyemmksi1 niinkuin edell toistamamme raamatunpaikkakin sanoo3 koko luomakunta huokailee ja odottaa1 ett jumalan pojat ilmestyisivt4 ,sisss kuuluvana nen ruumis puhuu sielulle3 mit sin pelkt ja suret8 ,jos tytyykin jtt vanha elm1 niin onhan onnea odotettavissa uudessakin4 ,mutta ,ainosielu yh suree4 ,se kauhistuu viisautta4 ,viisaus on sen mielest vanha ja iloton1 vieras ja kylm2 jumalallinen elm on sille tyhjyys1 pohjaton avaruus1 johon se itse sieluna hukkuisi4 ,kun se katselee omaa nuoruuttaan ja koreuttaan1 kaikkia kykyjens ja hyveittens helmi ja sormuksia1 ristej ja nauhoja1 niin viisauden kolkko ni sille puhuu3 ,elp muille1 neiti nuori1 ,kun minulle1 neiti nuori1 ,kanna kaulan helmilit1 ,rinnan risti rakenna1 ,pane pt palmikolle1 ,sio silkill hivusta6 ,silloin valtaa sielun semmoinen tuska1 ettei se en vlit kyvyistn eik kauneuksistaan3 kaikki mik ennen sit ilahutti ja mit muut ihailivat kadottaa viehtyksens4 ,nyt se heitt harrastuksensa ja on valmiina tyhjntoimittajana elelemn ruumiissaan3 ,en sinulle enk muille ,kanna rinnan ristilit1 ,pt silkill sitaise1 ,huoli en haahen haljakoista1 ,vehnn viploista valita1 ,asun kaioissa sovissa1 ,kasvan leivn kannikoissa ,tykn hyvn isoni1 ,kanssa armahan emoni4 ,riisti ristin rinnaltansa1 ,sormukset on sormestansa1 ,helmet kaulasta karisti1 ,punalangat pns plt1 ,jtti maalle maan hyviksi1 ,meni itkien kotihin1 ,kallotellen kartanolle444 ,huomautamme tss vlill1 ett sielun ,ainotila ei ole niinkn tavaton ilmi4 ,lahjakkaat ja taiteelliset ihmiset ovat sit kyll kokeneet4 ,elmien vieriess he ovat hankkineet itselleen kauniita kykyj1 sisisen kannustimena kunnianhimo1 voitonpyynti1 halu tulla rakastetuksi ja ihailluksi4 ,niinkauan kuin ovat rauhassa ja uskossa palvelleet nit epjumaliaan1 on heidn sielunsa ollut onnellinen4 ,mutta sitten on saapunut piv1 jolloin totuuden sana elmn kokemusten muodossa tai muulla tavalla on nyttnyt heille1 kuinka mittnt ja pient1 kuinka itsekst ja ahdasta heidn tyns on ollut henkisesti katsoen1--ja silloin on vsymys heidt vallannut1 vsymys ja tyytymttmyys4 ,jos yrittvt palvella itsen1 loppuu into kesken4 ,jos toisten imartelemina ja innostamina ponnistavat1 hvi usko heihin itseens4 ,tyhjyys ammottaa heidn ymprilln4 ,mit varten he tyskentelisivt8 ,totuutta eivt tunne1 korkeampi itse on heille vieras4 ,ket ja mit he palvelisivat8 ,heidn sielunsa vaeltaa ,aino-tuskien ristiriidassa4 ,he peittelevt itseltn ja toisilta1 kuinka heidn laitansa on4 ,ainoastaan yksin ollen he omalle ruumiilleen tunnustavat totuuden3 minun sieluni on rikki revitty ja onneton4 ,en tied1 mit tahdon1 enk tahdo1 mit minun pitisi4 ,jumala sanoi3 palvele minua61 mutta miten hnt voisin palvella8 ,en hnt tunne1 en hnt rakasta4 ,elmni on kuollut4 ,uusi viehtys pitisi tulla heidn elmns1 ettei heidn kvisi niinkuin ,ainon4 ,onnelliset he1 jos heill on joku omainen1 joku ystv1 jota voivat rakastaa--niin1 jota voivat oppia rakastamaan ja palvelemaan4 ,sill tie talangista nerouteen on pitk4 ,se on se tie1 jota ,aino ei jaksanut kulkea1 vaikka hnen luontonsa sit hnelle neuvoi4 ,el itke tyttreni1 ,nuorna saamani nureksi6 ,sy vuosi suloa voita1 ,tulet muita vuolahampi1 ,toinen sy sianlihoa1 ,tulet muita sirkempi1 ,kolmas kuorekokkaroita1 ,tulet muita kaunihimpi2 ,astu aittahan melle1 ,aukaise parahin aitta1 ,siell' on arkku arkun pll1 ,lipas lippahan lomassa1 ,aukaise parahin arkku1 ,kansi kirjo kimmahuta1 ,siin' on kuusi kultavyt1 ,seitsemn sinihamoista1 ,ne on ,kuuttaren kutomat1 ,pivttren pttelemt4 ,nin puhuu emo ,ainolle1 ruumiin vaisto sielulle4 ,mikset ole rohkea8 ,jos nyt jtt vanhat unelmasi1 jos uskaliaasti otat tuon askeleen pois omasta itsekkyydestsi1 niin odottaa sinua suuri tulevaisuus4 ,luuletko1 ettei minulla ole mitn ktkss sinua varten8 ,oi1 mit nuo sinun thnastiset kykysi ja lahjasi ovat verrattuina niihin1 joita viel minulta saat6 ,minun salaisissa ktkissni piilevt kaikki mahdollisuudet4 ,silloin kun min kasvoin ja kehityin ja sin et viel ollut asuntoasi minuun ottanut1 antoivat jumalat minulle lahjaksi kaikki omat salaisuutensa ja ihanuutensa4 ,ne min sinulle annan1 ne ovat kaikki sinun kytettvinsi1 kun vain rupeat niit etsimn4 ,nouse siis1 ky tyhn ja ole rohkea4 ,mutta ,ainosielu ei kuuntele omaa vaistoaan4 ,se mieluummin el unelmissaan4 ,se ei heikkoudestaan tahdo tiet1 ei voimansa mahdollisuuksista4 ,se filosofoi omalla tavallaan1--ja suuripiirteisen suvaitsevainen ja lempe on ,kalevalan viisaus3 ei moitteen sanaa4 ,pinvastoin3 ,ainotilan omituinen runollisuus ja viehkeys psee ,kalevalan kuvauksessa tyteen oikeuteensa4 ,ei tytr totellut tuota1 ,ei kuullut emon sanoja1 ,meni itkien pihalle1 ,kaihoellen kartanolle1 ,sanovi sanalla tuolla1 ,lausui tuolla lausehella3 ,miten on mieli miekkoisien1 ,autuaallisten ajatus8 ,niinp' on mieli miekkoisien1 ,autuaallisten ajatus1 ,kuin on vellova vetonen1 ,eli aalto altahassa2 ,mitenp poloisten mieli1 ,kuten allien ajatus8 ,niinp on poloisten mieli1 ,niinp allien ajatus1 ,kuin on hanki harjan alla1 ,vesi kaivossa syvss444 ,parempi minun olisi1 ,parempi olisi ollut ,syntymtt1 kasvamatta1 ,suureksi sukeumatta1 ,nille piville pahoille1 ,ilmoille ilottomille2 ,oisin kuollut kuusiisn1 ,kaonnut kaheksanisn444 ,ja ,ainon personallinen suuruus on siin1 ett hn mieluummin kuolee444 ,itsestn nousee nyt mieleen muisto toisesta nuoresta tytst1 joka ei kieltytynyt menemst vanhalle miehelle3 ,mariasta1 joka meni ,joosefille ja synnytti ,jeesuksen4 ,mutta ihmissielun ,mariatila onkin korkea ja ylhinen4 ,oi kuinka etll se on ,ainosta6 ,aino-legendan nojalla voimme kuitenkin muodostaa itsellemme kuvan salaisen totuuden etsimisen ehdoista4 ,totuutta ei saa etsi ylpeydell niinkuin ,joukahainen1 ettei sit lhestyisi pelolla niinkuin ,aino4 ,nyrll mielell ja puhtaalla sydmell on totuutta etsittv1 rakkaudella on sit lhestyttv1 rakkaudella ja antaumuksella4 #ba4 ,,lemmink,,inen4 ,lemminkinen on nyt siis totuuden etsij4 ,hn on tunteellinen ja kuohuileva idealisti luonteenlaadultaan4 ,ainakin vanhemmissa ruumistuksissaan hn on ollut intohimoinen rakastaja1 jopa rakastelija4 ,vhitellen on hnen sielussaan muodostunut ihanne uskollisesta rakkaudesta1 rakkaudesta1 joka ei pet1 ei epile ja jonka sana on ehdottomasti luotettava1--ja rakkauden esineest1 joka ei kyllstyttisi1 ei vsyttisi1 vaan aina tuoreudellaan viehttisi4 ,semmoinen rakastettu ja semmoinen rakkaus puhdistaisi ja kasvattaisi1 saisi ihmisen vapaudessaan nousemaan6 ,ja ,kyllikin kanssa reess ajaessaan talvisen taivaan alla ,lemminkinen luulee saavuttaneensa rakkautensa ihanteen3 ,siit vannoivat valansa1 ,laativat ikilupansa ,eess julkisen ,jumalan1 ,alla kasvon kaikkivallan1 ,ei ,ahin sotia ky1 ,eik ,kyllikin kyle4 ,kuinka katkera sitten on pettymys1 kun todellisuus ei vastaa ihannetta3 ,lemminkinen piti valansa1 ,kyllikki si omansa4 ,pettymys on nennisesti pieni1 mutta sisisesti ratkaiseva4 ,lemminkisen usko ja luottamus on mennyt4 ,selittelyt1 anteeksipyynnt eivt mitn auta4 ,sotaan lhtee nyt ,lemminkinen2 vanha luonto on noussut1 mutta miehekkmpn1 pttvisempn4 ,eik se sota ole en tavallista sotaa4 ,ei se tapahdu aineen himosta3 ,jos markan soasta saanen1 ,parempana tuon pitelen1 ,kun kaikki kotoiset kullat1 ,auran nostamat hopeat4 ,se on taistelua ihanteen puolesta1 sill ,lemminkinen on ihmeit kuullut ja ihmeit aavistaa3 ,mieleni minun tekevi1 ,aivoni ajattelevi1 ,itse korvin kuullakseni1 ,nh nill silmillni1 ,onko neitt ,pohjolassa1 ,piikoa ,pimentolassa1 ,jok' ei suostu sulhosihin1 ,mielly miehi'in hyvihin4 ,lemminkinen on kuullut viisaitten vittvn ja hnen oma olemuksensa hnelle kuiskaa1 ett rakkauden kaiho on pohjaltaan ,itsen etsimist3 niin kauankuin et ymmrr etsi ,itse itsestsi1 etsit sit toisista1 ja pettymyksien kautta kulkee tiesi4 ,lakkaa siis toisiin uskomasta ja ala uskoa ,itseesi4 ,kun lydt ,itsesi1 lydt iankaikkisen rakkauden4 ,tm ,itse on ,pohjan tytt1 joka ruumiin ktkss asuu4 ,lemminkissielu on aikoja sitten jttnyt ,aino-tilansa arkuuksineen ja epilyksineen4 ,se ei kaipaa kehotusta eik kannustusta emoltaan eli ruumiiltaan4 ,pinvastoin ruumis kielt ja varottelee3 matkalla on monta vaaraa1 ja kuinka sin1 poikani1 ilman tietoa ja taitoa uskallat ,pohjolaan yritt 7#ab3 #abi-adb74 ,mutta ,lemminkinen ei hetkeksikn epri4 ,hn tiet1 ettei rauhaa eik onnea ole hnell en elmss3 nyt tai ei koskaan on ,itse etsittv1 on totuus tiedettv4 ,ja hn varustaikse matkalle4 ,muistakaamme3 tm matka ei ole maallista matkaa2 se on oman itsens tutkimista1 se on omaan olemukseensa syventymist1 se on ikuisen elmn etsimist omasta itsestn4 ,hyvin varustettu on etsij oleva3 rehellinen ja vilpitn itsens edess1 totuuden rautapaitaan puettu ja suorien sanojen tuliteriseen miekkaan4 ,tuntea hnen tytyy1 mit vanhat ovat neuvoneet1 mit entiset etsijt ovat opettaneet1 ettei hn harhoihin ja valheisiin sortuisi4 ,ja ken hnt tyssn tukisi1 ken hdss auttaisi1 ken voiman antaisi1 ellei ,jumala itse1 taatto vanha taivahinen6 ,jumalan puoleen kntyy hnen ajatuksensa ja rukouksensa viimeiseksi ennen matkalle lht 7#ab3 #bag-bif74 ,ja matka ,pohjolaan alkaa4 ,kahdessa talossa ky ,lemminkinen 7#ab3 #caa-cfh71 ennenkuin mrpaikkaan saapuu4 ,kun hn ensimisess talossa kysyy1 joko siin hnen matkansa loppuisi1 vastaa lapsi lattialta1 poika portahan nenst1 ettei ole siin talossa hnen rinnuksensa riisujaa4 ,mik tm talo on8 ,se on totuuden etsijn pivtajunta4 ,voinko tll jokapivisell tajunnallani nhd ja ksitt korkeampaa itseni8 ,onko jrkeni niin valistunut1 ett se siihen pystyy8 ,ei1 ei1 vastaa kokemus1 min olen vain lapsi viel ja minun ymmrrykseni on lapsen ymmrryst4 ,et lyd totuutta1 jos nyt jo rupeat minuun turvaamaan4 ,ja matka ky toiseen taloon4 ,onko tss rinnukseni riisujaa8 kysyy ,lemminkinen4 ,ja akka kiukaalta vastaa3 kyll tss talossa on niit vaikka satoja4 ,saat semmoisen kyydin1 ett olet kotona ennen auringonlaskua4 ,tm toinen talo on mielikuvituksen unitajunta4 ,eik etsij voi lyt korkeamman minns unista ja ilmestyksist8 ,kolmannen osan elmns hn viett unien maailmassa1 hnen tajuntansa siirtyy toiseen ympristn1 ajatuksille ja tunteille herkempn ja alttiimpaan maailmaan1 miksei sit tutkimalla voisi saada itsestn kiinni8 ,hukkaan mennytt se olotila muuten olisi1 ja kertovathan tietjt1 kuinka paljon oppia siit maailmasta voi ammentaa6 ,ei viel1 ei viel1 vastaa kokemus1 etk sin ne1 ett min olen vanha noita-akka8 ,mit sin viel olet tss maailmassa kokenut8 ,kaikkea turhaa ja kaikkea rumaa4 ,jos pivtajunnassasi olet itsesi itseltsi salannut1 niin unitajunnassasi olet vapaasti ollut oma alempi itsesi4 ,katso1 minklainen min olen3 semmoiseksi olet minut luonut4 ,ja sin luulet1 ett minusta voisi tulla korkeampi itsesi1 ,pohjan ihana immyt6 ,erehdyt1 erehdyt4 ,saat nhd vaikka satoja harhakuvia--kyll niit tll on--mutta totuutta et4 ,ja oikein tekee etsij ptellessn3 ,oisi akka ammuttava1 ,koukkuleuka kolkattava4 ,vasta nyt tulee vastaan ,pohjola4 ,salaa pit ,lemminkisen tupaan pst1 loitsulla on koiralta suu tukittava1 ja pihalle tultuansa ,lemminkinen ,lypi maata ruoskallansa1 ,utu nousi ruoskan tiest1 ,mies pieni u'un seassa2 ,sep riisui rinnuksia1 ,sep aisoja alenti4 ,nyt ,lemminkinen salaa kuuntelee ja kurkistaa tupaan4 ,tupa on tynn laulajia1 soittajia ja tietji1 jotka ,hiien virtt vinguttavat4 ,silloin ,lemminkinen astuu tupaan lpi seinn4 ,pohjan akka itse kulkee lattialla ja ihmettelee1 kuinka vieras on sisn tullut haukkujan havaitsematta4 ,lemminkinen selitt1 ett hnkin on tietj1 ja rupeaa laulamaan ja loihtimaan4 ,hnen laulunsa on niin voimakas1 hnen loitsunsa niin mahtava1 ett tupa vest puhdistuu1 ainoastaan mrkhattu karjanpaimen j1 sill hneen ,lemminkinen ei viitsi koskea4 ,ja tmn voimannytteen perst laulaja pyyt ,pohjan akkaa tuomaan hnelle tyttrens4 ,mik on nyt tm kolmas talo8 ,se on ihmistajunnan salattu puoli1 milloin ali-1 milloin ylitajunnaksi kutsuttu4 ,se on sisisten aistimusten suuri ja tutkimaton maailma4 ,se on ,pohjola1 jonka ktkiss on immyt ihana1 etsijn korkeampi itse4 ,odottamatta ja kkiarvaamatta on ,lemminkissielun tajunta haltiotilassa joutunut kosketukseen tmn salaisen maailman kanssa4 ,hnen ulkonaiset aistimensa ovat horroksissa--koira ei hauku--ja eri tajuntatiloja erottava sumu nousee kuin piiskanlynnill hnen eteens4 ,mutta vaikka hnen kokemuksensa on vasta-alkajan--kuin pieni mies1--hn tiet nyt joutuneensa oikeaan paikkaan--rinnukset riisutaan4 ,hn on ennen voittanut materialistisen valvejrkens ja niinikn haaveellisen ja epluotettavan uniymmrryksens1 ja nyt hnen kytettvnn on kirkkaampi jrki1 tervmpi katse1 selvnkisempi silm4 ,hn kokee sit tajuntaa1 jossa korkeampi min piilee1 vaikkei hn tmn katsetta viel kohtaa4 ,ja hn nkee1 ett siin tajunnassa piilee paljon tietoa1 ett sill on menneisyytt takanaan1 vaikka sit viel hallitsee sama ,pohjan akka harvahammas1 joka oli toisessakin tajunnassa4 ,tm aikakausien luoma inhimillinen pahuus ja tietmttmyys1 jonka huostaan hn on ruumiinsa heittnyt1 se nyt kohtaa rohkeata etsij iknkuin kysyen1 mit hnell tll on tekemist4 ,ja silloin osottaa etsij1 ett hn on oikealla tolalla1 ett hn on oikeasta pst alottanut4 ,hn ei spshd eik pelsty4 ,koko sielunsa voiman hn ker yhteen ja laulaa ilmi ikuisen kaipuunsa4 ,mahtava on hnen laulunsa4 ,min olen ihminen1 min olen se mik min olen4 ,pois kaikki heikkous1 epriminen1 synti6 ,koko hnen tajuntansa puhdistuu4 ,hiiden vki poistuu4 ,paha hipyy hnen muististaan4 ,sankarina hn siin seisoo1 voittajana1 tietjn4 ,mit hn tuosta yhdest raukasta vlitt8 ,mik se alhainen pahe on8 ,ei hn semmoista itsessn muistakaan4 ,halveksittava se on1 ylenkatsottava4 ,pois hn inhoten siit silmns knt4 ,ja voitonvarmana hn hurmostilassaan huudahtaa3 nyt itseni nhd tahdon4 #bb4 ,,ilmarinen4 ,mutta ,ilmarinen on mys totuudenetsijsielu1 vaikka hnen itsetietoinen etsimishalunsa her myhemmin kuin ,lemminkisen4 ,hn on toiminnan ja terveen jrjen mies1 realisti1 vapaa tunteellisuudesta ja turhamaisuudesta4 ,hnen ilonsa on aina ollut tehd tyt1 ja hnen jalo kunnianhimonsa tehd hyv tyt4 ,muita ihanteita hnell ei ole ja senthden hn onkin vailla omaa initiatiivia2 ulkoapin on hnt yllytettv uusiin yrityksiin1 vaan silloin hn osottautuukin kunnolliseksi ja kykenevksi4 ,koittaapa vihdoin hnelle kohtalon piv4 ,vinminen saapuu hnen luokseen ja kertoo siit ihmeellisest maailmasta1 jossa meidn kuolematon itsemme asuu3 ,onp' on neiti ,pohjolassa1 ,impi kylmss kylss1 ,jok' ei suostu sulhosihin1 ,mielly miehi'in hyvihin1 ,kiitti puoli ,pohjan maata1 ,kun onpi kovin korea3 ,kuuhut paistoi kulmaluilta1 ,piv rinnoilta risoitti1 ,otavainen olkapilt1 ,seitsenthtinen sellt4 ,ja sitten hn kehottaa ,ilmarista neitt noutamaan3 ,kun saatat takoa sammon1 ,kirjokannen kirjaella1 ,niin saat neion palkastasi1 ,tystsi tytn ihanan4 ,vinminen tss viittaa ,sammon takomiseen1 ja me ymmrrmme1 ett sill lausetavalla on nyt personallisempi merkitys1 kun luemme ,kalevalaa okkultispsykologisella avaimella1 ja myhemmin tulemme seikkaperisesti selvittmn1 mit ,sammolla tarkotetaan ihmisen salaisessa kehityksess4 ,tss yhteydess1 josta nyt on puhe1 ,sammon takominen selvsti merkitsee1 ett kykenee itse omin neuvoin irtaantumaan pivtajunnastaan ja tietoisesti siirtymn sistajunnan maailmaan4 ,lemminkinen ei thn kyennyt4 ,hnen tajuntansa nousi haltioihinsa itsestn ja kkiarvaamatta 7kuten aina alussa kykin74 ,kykeneek nyt siihen ,ilmarinen8 ,tuskin1 runosta ptten4 ,mutta ,ilmarinen on kuullut1 ett asia on vaarallista laatua1 ett ihmisen voi kyd hullusti1 jos hn tajuntansa salamaailmoihin yritt4 ,senthden hn ei tunne halua lhte ,pohjan neitt kosimaan1 vaan vastaa melkein pilkallisesti ,vinmiselle3 ,ohoh vanha ,vinminen1 ,joko sie minun lupasit ,pimehn ,pohjolahan ,oman psi pstimeksi1 ,itsesi lunastimeksi6 ,en sin pitkn ikn1 ,kuuna kullan valkeana ,lhe ,pohjolan tuville1 ,sariolan salvoksille1 ,miesten syjille sioille1 ,urosten upottajille4 ,mutta ,vinminen ei hellit4 ,sill hnen kauttansa toimii ,ilmarisen kohtalo4 ,hn iknkuin knt puheen muuanne ja hertt ,ilmarisen uteliaisuuden3 ,viel' on kumma toinen kumma1 ,onp' on kuusi kukkalatva1 ,kukkalatva1 kultalehv ,osmon pellon pientarella2 ,kuuhut latvassa kumotti1 ,oksilla otava seisoi4 ,kun ,ilmarinen ei ota tt uskoakseen1 ryhtyy ,vinminen todisteluihin ja panee liikkeelle toisen mielikuvituksen4 ,saatuaan tten ,ilmarisen tajunnan ja huomion keskitetyksi ja samalla kteens on tietjn verrattain helppo pyrremyrskyn avulla siirt se hetkeksi pois fyysillisest ympristst sisiseen maailmaan4 ,kun ,ilmarinen sitten selvi ja tulee tajuihinsa1 huomaa hn olevansa ,pohjolan pihalla4 ,hnen on kynyt samoinkuin ,lemminkisen3 koirat eivt ole haukkuneet4 ,louhi tulee vastaan ja ihmettelee1 kuka hn on1 jota eivt koirat hauku1 ja ,ilmarinen1 joka on sangen llistynyt ja hmilln1 ei osaa muuta vastata kuin ettei hn ole tnne tullutkaan koirien haukuttavaksi4 ,mutta kun keskustelussa selvi1 kuka ,ilmarinen on1 ja ,louhi hnt kohtelee kunnioittavasti1 palaa ,ilmarisen itseluottamus ja itsetietoisuus ja hn ilmottaa kyll osaavansa takoa ,sammon4 ,on aivankuin ,ilmarinen ajattelisi itsekseen3 jollei ,sammon taonta ole tmn vaikeampaa1 niin kyll min thn pystyn4 ,ja hn sai nhd ,pohjan tytn4 ,huomaamme eron ,ilmarisen ja ,lemminkisen vlill4 ,lemminkinen on tulisielu1 hn etsii kiihkolla1 hn tempaa vkivallalla itselleen taivaan1 hn tahtoo ja himoitsee ja kompastuu omaan valmistumattomuuteensa4 ,ilmarinen taas on kylm1 hn on luonnostaan epitsekkmpi1 hn ei pyyd itselleen mit ei tied ansainneensa1 ja senthden kohtalo pit huolen siit1 ett hn ajallaan saa1 mit hnelle tulemaan pit4 ,eihn ,ilmarinenkaan omin neuvoin ,pohjolaan joutunut4 ,vaan se1 ett ,ilmarista auttoi kohtalo ,vinmisen personassa1 osottaa1 ett ,ilmarinen oli valmistunut1 ett hnen aikansa oli tullut4 ,lemminkinen rysti itselleen sen1 mik ,ilmariselle annettiin1 ja senthden hn--,lemminkinen--ei osannut sit pit4 ,ett ,ilmarinen henkisesti katsoen oli valmistunut uutta kokemusta vastaanottamaan1 nkyy siitkin1 ett vaikkei hn pivtajunnassaan takonut ,sampoa1 hn kuitenkin haltiotilassaan oli sen tekevinn4 ,tajuntansa salatilassa ollen hn jrkiperisesti selvitt itselleen1 mik avain on sisaistimusten maailmaan1 mutta hn ei tuo sit tietoa yli pivtajuntaansa4 ,kun hnen hertessn ,vinminen kysyy1 onko ,sampo laadittu1 vastaa ,ilmarinen muistonsa nojalla1 ett laadittu se on ja ruumiin ktkiss se on1 mukana hnell sit ei ole4 7#ah3 #die-eaj74 ,ei ,ilmarinen myskn ole saanut ,pohjan neitt4 ,siin suhteessa hn on samassa asemassa kuin ,lemminkinen1 vaikka muuten on neidon nhnyt4 ,ja moneksi aikaa unohtuu nyt ,ilmariselta hnen kohtalokas kokemuksensa4 ,vasta myhemmin hness her kaiho uudelleen eloon--se kaiho1 joka ei voi sammua1 ennenkuin pmr on voitettu ja korkeampi itse lydetty1--ja silloin hn omasta halustaan lhtee ,pohjan neiti kosimaan4 ,mutta vaikka hnen onnistuukin pst ,pohjolaan1 ei silti ihana impi heti suostu hnelle tulemaan4 ,suorita ensin ansiotyt1 ett nen1 rakastatko minua4 ,ansiotyt ovat okkultiskytnnllisesti katsoen tavallaan samaa kuin ,sammon takomisen oppimista4 ,mutta niill on samalla laajempi ja monipuolisempi tarkotus4 ,ennenkuin net korkeampi min suostuu tekemn ikuisen liiton alemman kanssa1 tytyy alemman valmistamalla ja puhdistamalla itsen osottaa ja todistaa1 ett se tulee liittoa pyhn pitmn4 ,samaa vaaditaan ,ilmariselta kuin ,lemminkiselt6 ,on kuitenkin huomattava1 ett ,ilmarinen se ansiotyt suorittaa4 ,alkuperisesti ei liene ,lemminkisest kerrottukaan1 ett hn kaikkia ansiotit olisi suorittanut4 ,koska runo ,lemminkisen personassa esitt etsij1 jonka ei onnistu voittaa taivaallinen puoliso1 on otaksuttava1 ett ,lemminkinen tulisella luonteellaan heti ryhtyy vaikeimpaan ansiotyhn ksiksi ja siihen sortuu1 kuten hnen kohtalonsa eli karmansa onkin4 ,kalevala kyll kertoo ,lemminkisestkin1 ett hn onnistuu kahdessa ensimisess ansiotyss1 mutta on samalla antanut sattuvan vrityksen ,lemminkisen puuhille1 joissa hnen htinen ja uhmaileva luontonsa koko ajan pist nkyviin 7#ac3 #ca-bgj ja #ad3 #a-cgb74 ,ilmarinen taas1 joka ei htile eik hikile1 suorittaa tyynesti ja rehellisesti kaikki ansiotyt1 ja nostaa sitten palkkansa niist4 ,nyt tehtvksemme j tutkia1 mit nm ansiotyt ovat4 #bc4 ,,ansioty,t4 ,ansiotit on kolme4 ,ilmarisen tehtvksi mrtn kynt kyinen pelto1 suistaa ,tuonen karhu ja tuoda ,tuonelan hauki ,tuonelan joesta1 ,lemminkisen taas hiiht ,hiiden hirvi1 suistaa ,hiiden ruuna ja ampua ,tuonelan joutsen4 ,ansiotyt ovat molemmilla samat ja tarkottavat1 kuten edell sanoimme1 alemman minn eli personallisuuden puhdistumista ja hihin valmistautumista1 ja tss minuudessa on kuten olemme nhneet1 kolme taloa eli tajunnantilaa3 pivtajunta1 unitajunta ja sistajunta4 ,nit kolmea on puhdistettava--ja siin ansiotyt ovat4 ,ensiminen ansioty on pivtajunnan puhdistus4 ,kuinka se ky pins8 ,hiihtmll ,hiiden hirvi eli kyntmll kyinen pelto1 vastaa ,kalevala4 ,mit tm kuvaa8 ,sen ymmrrmme1 jos muistamme1 mik on piv- eli valvetajuntamme oleellisin1 niin sanoaksemme itsetietoisin1 itsemme lhinn oleva ominaisuus3 mik muu se olisi kuin jrkemme1 ymmrryksemme1 ajatuksemme6 ,ja kyll ajatuksemme on kuin ,hiiden hirvi1 kyll loogillinen ymmrryksemme korkeammalta kannalta kuin kyinen pelto4 ,hiiht ,hiiden hirvi merkitsee oppia ajatustaan hillitsemn4 ,hiiden hirvi on nopsajalkainen--mik on ajatusta nopeampi8 ,se on hiihdettv1 maisema on siis talvinen--kuinka kylm ja vlinpitmtn1 kuinka sydmest riippumaton ajatus saattaa olla6 ,se on mys ,hiiden hirvi1 koska ajatus on altis palvelemaan pahaa ja itsekkyytt4 ,ensimisen innostuksen puuskassa sen herraksi ei pse1 sit ,lemminkinen sai kokea 7#ac3 #ca-bgj74 ,vasta kun hn nyrtyy1 rukoilee apua sek luonnolta ett ,jumalalta ja ryhtyy hiljalleen hiihtelemn1 taipuu ajatus ja antautuu kskettvksi 7#ad3 #a-bgj74 ,ilmarisen ensimisen ansiotyn mrittelee ,pohjan akka nill sanoilla3 444,kun sa kynnt kyisen pellon1 ,krmehisen knnttelet ,ilman auran astumatta1 ,vaarnojen vrisemtt2 ,senp ,hiisi ennen kynti1 ,lempo varsinki vakoili ,vaarnaisilla vaskisilla1 ,auralla tuliterll1 ,oma poikani poloinen ,heitti kesken kyntmtt4 ,kyinen pelto on loogillinen ymmrrys1 sill sen on ,hiisi ennen kyntnyt1 se on alussa ollut itsekkyyden ja pahan palveluksessa ja saanut silt kasvuvoimansa2 sitten on kyll ,pohjan oma poika1 ihmisen personallinen min sit kyntnyt1 koettanut sit hytyyn ja hyvn pin kasvattaa1 mutta heittnyt tyns kesken1 koska ei ole kyennyt sit loppuun viemn4 ,tm pelto on nyt kynnettv ilman auran astumatta1 ymmrrys puhdistettava niin ettei jlkikn ny1 ja voima siis ylhlt otettava4 ,ilmarinen ei ole neuvoton4 ,hn on tavannut korkeamman itsens1 hn saattaa vedota siihen niinkuin ihminen1 joka uskoo ja tiet1 ett hn voi hengessn keskustella ,jumalansa kanssa2 hn kysyy heti ,pohjan neidilt3 mitenk nyt kyinen pelto on kynnettv8 ,eihn meidn tarvitse vlttmtt ajatella1 ett hnen oma intuitsioninsa yksin keksii keinoin3 hn on saattanut kuulla siit tietjilt4 ,mutta hnen hernnyt intuitsioninsa sanoo hnelle heti1 ett keino on tepsiv ja ett sit on noudatettava4 ,nin kuuluu neuvo3 ,ohoh seppo ,ilmarinen1 ,takoja inikuinen6 ,aura kultainen kuvoa1 ,hopeinen huolittele6 ,sill kynnt kyisen pellon1 ,krmehisen knnttelet4 ,tao kultainen aura1 s4o4 muodosta itsellesi ajatustyn ja mietiskelyn avulla selvpiirteinen maailmankatsomus parhaimmista ksitteist ja tiedoista1 mit voit itsellesi hankkia4 ,tll tavalla puhdistat realisen minsi ajatussislt1 ja kun mietiskelyss uskosi kultaisella auralla kynnt ymmrryksesi peltoa1 saat ihmeeksesi nhd1 kuinka paljon on nostettava kyit kynnkselle1 krmehi knnkselle4 ,mutta pukeudu samalla rehellisyyden rautapaitaan ja totuuden tersvihin1 ettet itsesi kanssa joudu ristiriitaan ja siten harhojen ja valheiden saaliiksi2 ja valjasta intosi ja tarmosi tulinen ruuna1 ettet vsy ja heit mietiskely kesken 7#ai3 #ei-gd74 ,ilmarinen ajatustyhn tottuneena suorittaa menestyksell vaikean tehtvn4 ,hn huomaa puhdistaneensa mielens ja psseens ajatuksensa herraksi4 ,ja ,pohjolan emnt antaa hnelle toisen tehtvn3 444,kun sa tuonet ,tuonen karhun1 ,suistanet suen ,manalan ,tuolta ,tuonelan salosta1 ,manalan majan perilt2 ,sata on saanut suistamahan1 ,tullut ei yhtn takaisin4 ,suistaa suuri ruuna1 ,hiien ruskea hevoinen1 ,hiien varsa vaahtileuka ,hiien nurmien perilt--kuuluu sama ansioty ,lemminkiselle annettuna4 ,tm on nyt toisen talon eli unitajunnan puhdistamista ja sen herraksi psemist4 ,minkhn thden sit kutsutaan suureksi tuliseksi hevoseksi ja karhuksi eli sudeksi1 joka on monta tappanut8 ,senthden ett unitajunta on mielikuvituksen ja tunteiden tajunta1 jonka voima on pelttvn suuri4 ,siihen on luettava osa siit tajunnasta1 jota tiedemiehemme kutsuvat alitajunnaksi1 nimittin se osa1 jonka sivistynyt ihminen pit aisoissa tai ainakin salassa maailmalta1 mutta joka ruumiin nukkuessa psee vapaasti valloilleen4 ,okkultisesti katsoen siit nkyy ihmisen siveellinen tila1 ja kuinka moni onkaan1 niinkuin ,kalevala sanoo1 siihen kompastunut4 ,ihmisen intohimot ovat todella kuin raatelevat pedot4 l karhua vitsalla ly1 sanoo sananlaskukin1 johon voisimme list3 silloin kun se nukkuu4 ,ja kuitenkin tmn tajunnan puhdistaminen ja hallitseminen on vlttmtn sisisen tien kulkijalle4 ,tunteiden ja intohimojen voittaminen ky yhtkaikki verrattain helposti mietiskelyyn tottuneelta1 sill jo mietiskely harjottaessaan hn on mielikuvitustaan ohjannut ja puhdistanut4 ,kun ,ilmarinen kysyy neitoseltaan neuvoa1 vastaa tm empimtt3 ,ohoh seppo ,ilmarinen1 ,takoja inikuinen6 ,terksest tehks suitset1 ,pitset rauasta rakenna ,yhell vesikivell1 ,kolmen kosken kuohumilla1 ,niill tuonet ,tuonen karhut1 ,suistanet suet ,manalan4 ,asiantuntija oivaltaa tmn neuvon ptevyyden4 ,ajatuksissa on luotava koski1 s4o4 mielikuva jostakin tunteesta tydess kuohussaan1 ja kivell keskell koskea tehtv terksest suitset1 toisin sanoen oppia nkemn se jrkiperinen ajatus1 joka kuvitellun tunteen asettaa4 ,kun tmmisill terskirkkailla ja terskovilla totuudenajatuksilla on kuviteltuja tunteita tottunut asettamaan1 alkavat ne itsestn hillit todellisiakin tunteita4 ,ja kun menettelyn siirt unitilan alalle lujan ptksen avulla ennen nukkumista1 silytt tajunta lujuutensa unimaailmassakin ja oppii siinkin petoja hillitsemn niden pahaa aavistamatta1 kuten ,ilmarisesta kerrotaan 7#ai3 #ace-adc74 ,jlell on sitten viel kolmannen talon haltuunotto eli itse sistajunnan herraksi pseminen4 ,tst kolmannesta ansiotyst sanotaan ,lemminkisest kerrottaessa3 444,kun ammut joutsenen joesta1 ,virrasta vihannan linnun1 ,tuonen mustasta joesta1 ,pyhn virran pyrtehest1 ,yhell yrittmll1 ,yhen nuolen nostamalta4 ,samansuuntaisena se ,ilmariselle annettuna kuuluu3 444,kun saat suuren suomuhau'in1 ,liikkuvan kalan lihavan ,tuolta ,tuonelan joesta1 ,manalan alantehesta ,ilman nuotan nostamatta1 ,ksiverkon kntmtt2 ,sata on saanut pyytmhn1 ,tullut ei yhtn takaisin4 ,tm on nyt viimeinen ansioty4 ,ken sen onnellisesti suorittaa1 hn on niin sanoaksemme oppinut ,sampoa takomaan1 hnet vihitn ,pohjan ihanalle immelle4 #bd4 ,,tuonelan ,,joutsen4 ,tuonelan joutsenen ampuminen tuli tuhoisaksi ,lemminkiselle4 ,ymmrtksemme tmn ja ymmrtksemme samalla1 miksi ,ilmarinen yrityksessn onnistui1 tahdomme hieman tarkastaa tuota salattua sisaistimusten tajuntaa ja sen suhdetta fyysilliseen ruumiiseemme4 ,okkultisen psykologian mukaan jaetaan sielulliset ilmit kolmeen luokkaan3 #a7 hetkelliset ajatukset ja tunteet1 #b7 vaihtelevat1 mutta pysyvisemmt tunteet1 mielialat1 tunnelmat1 mielikuvat1 ideat1 ihanteet ja #c7 pysyvt ja luonteenomaiset vaistot1 vietit1 tavat1 kyvyt1 ominaisuudet1 intohimot4 ,tm jako suhtautuu suoranaisesti edell esitettyyn tajunnantilajakoon1 niin ett #a7 hetkelliset ajatukset ja tunteet kuuluvat varsinaisesti pivtajuntaan1 vaikka pivtajuntaan tietysti vaikuttavat iknkuin merest nousseina jumalattarina tai hirviin #b7 ja #c7 alla mainitut sieluelmn ilmaukset2 #b7 unitajuntaan varsinaisesti kuuluvat tunteet1 tunnelmat1 mielialat j4n4e41 vaikka tietysti siihenkin heijastuvat pivtajunnan aistimusten herttmt ajatukset ja tunteet ja vaikuttavat sistajunnan tavat ja vaistot2 ja #c7 tavanomaiset vaistot1 kyvyt j4n4e4 kuuluvat varsinaisesti sistajuntaan1 johon vaikutus toisista tajunnantiloista on sangen heikko4 ,samalla niden tajunnantilojen suhde ihmisen 7formaliseen7 minn ja hnen ruumiiseensa luonnollisesti on seuraava3 #a7 pivtajunta on lhinn hnen personallista minns ja minn valta on tten vlittmin ajatuksiin ja tunteihin1 jotka varsinaisesti kuuluvat pivtajuntaan2 pivtajunta on samalla kauimpana ruumiista ja iknkuin vhimmin riippuvainen ruumiista2 #b7 unitajunta on askel etmpn personallisesta minst ja minn valta sen yli on suhteellisesti pienempi samalla kuin unitajunta on askel lhempn ruumista2 #c7 sistajunta on kaikista kauimpana personallisesta minst ja aivankuin riippumaton siit samalla kuin se ollen toimintansa puolesta ktkettyn eetterihahmoon on ruumista lhimpn4 ,senthden ihmisen on miltei mahdoton muuttaa tapojaan1 luonteenominaisuuksiaan1 kykyjn j4n4e41 sill hnest--aivan oikein--tuntuu1 niinkuin hnen pitisi saada aikaan muutoksia omassa ruumiissaan4 ,ja jos sanomme1 ett pivtajunta toimii isojen aivojen vlityksell1 unitajunta pienien aivojen1 selkytimen ja sympatisen hermoston ja sistajunta ruumiin salaisten voimakeskusten1 on selv1 ett jos tahdomme pivtajuntamme ulottumaan alitajuntoihimme1 tulee meidn niin sanoaksemme kaivautua yh syvemmlle ruumiimme sisn4 ,ja kuitenkin tm on puhdistustyss tapahtuva1 ei tietysti milln tydellisell tavalla1 ei siten1 ett ihmisell olisi vapaasti kytettvnn sistajuntansa yliaistillisia ja maagillisia voimia--kaukana siit1 ne kuuluvat vasta salaisen tiedon tiehen1--vaan siten1 ett hn on puhdistanut ruumiinsa vaarallisista tavoista ja vaistoista1 ennen kaikkea vihasta1 rakkaudettomuudesta1 vlinpitmttmyydest1 kylmyydest1 tunteettomuudesta1 omanvoitonpyynnst ja muista itsekkyyden silmiinpistvist merkeist4 ,tm on ,kalevalan runojen kolmas ansioty1 joka on mahdoton suorittaa ilman toisten ansiotiden antamaa apua4 ,olemme jo viitanneet siihen1 ett mietiskelyn avulla harjotettu ajatusten ja tunteiden puhdistus vaikuttaa itsestn pysyvisiin mielialoihin1 ja voimme nyt list3 siis mys vaistoihin ja tapoihin1 vaikka tm vie aikaa4 ,kolmannessa ansiotyss on vain keksittv positiivinen tausta niin sanoaksemme1 joka antaa pivtyn kteen mietiskelytyn tulokset4 ,on ammuttava ,tuonelan joutsen1 sanoo ,kalevala1 ,tuonen mustasta joesta1 pyhn virran pyrtehest4 ,nill sanoilla1 jotka lukijamme mielest ehk tuntuvat tekaistuilta ja etsityilt--sill mit tekemist on tottumuksillamme ja tavoillamme ,tuonen s4o4 kuoleman kanssa8--osottaa runo itse asiassa1 ett sill on syvlliset okkultiset tiedot4 ,ensinnkin ovat tapamme1 varsinkin pahat tapamme1 sangen lheisess suhteessa kuolemaan1 koska ne--paitsi ett henkisen kehityksen kannalta itse ovat tuomitut kuolemaan--saattavat meidtkin kuolemaan ja syntymn uudestaan4 ,mutta toiseksi ne ovat aivan erityisell tavalla tekemisiss ,tuonelan joen kanssa1 kuten kohta nemme4 ,mik on nimittin ,tuonen musta joki8 ,kuten kreikkalaisten ,styx se on raja ja samalla juopa kahden maailman vlill3 elvien ja kuolleitten4 ,kuolleet asuvat siin nkymttmss maailmassa1 jota meidn fyysilliset ulkoaistimme eivt kykene meille paljastamaan1 mutta jonka yhteyteen me voimme pst sisaistiemme vlityksell4 ,niinkuin pivtajunta vlitt yhteytemme meit ymprivn fyysillisen maailman kanssa1 niin sistajuntamme vlitt yhteytemme meit ymprivn nkymttmn maailman kanssa4 ,tuonen joki on siis samalla raja ja juopa valvetajuntamme 7ynn unitajunnan7 ja salatajuntamme vlill2 se on musta1 koska se on pime eli tajuton4 ,jos esim4 pivtajunnasta kki--ulkonaisesta tai sisisest syyst--syksymme sistajuntaan1 sanotaan1 ett olemme tainnoksissa1 emmek mitn hertessmme muista2 samaten jos nukkuessamme siirrymme sistajuntaan1 sanotaan1 ett nukumme syv unetonta unta4 7,poikkeustapauksia tietysti ovat esim4 haltiotilat1 profetalliset valvenyt ja unienteet47 ,itse tilamme luonnollisesti ei ole ollut tajutonta--ainoastaan matka eli ylimeno sistajunnasta valvetajuntaan kulkee tavallisesti tajuttomuuden merkiss eli ,tuonen mustan joen yli4#df ,koska nyt tottumukset ja tavat1 luonteemme heikkoudet ja viat samoinkuin sen hyveet ja kyvyt asuvat sistajunnassamme1 ovat ne eristettyin tietoisesta itsestmme ja aivankuin suojassa meilt4 ,etua tst on hyville ominaisuuksillemme--emme pse niit muitta mutkitta tuhrimaan ja tappamaan1--mutta vaikeutta siit on meille1 kun pahoista tavoistamme ja ominaisuuksistamme tahtoisimme vapautua3 emme liioin vlittmsti saata niit muuttaa1 parantaa tai tappaa4 ,olemme nhtvsti pakotetut vain turvautumaan esim4 siihen mietiskelymenettelyyn1 joka vhitellen itsestn sivistytt tapojamme ja luonnettamme4 ,mutta ,kalevala sanoo3 on ammuttava ,tuonelan joutsen yhell yrittmll1 yhen nuolen nostamalta ja viel3 on saatava suuri suomuhauki ilman nuotan nostamatta1 ksiverkon kntmtt4 ,tll ,kalevala ilmeisesti viittaa siihen1 ett on keksittv keino1 mill ruumiin ktkss asuvia tapoja ja vaistoja voisi kasvattaa ja muuttaa1 ja samalla keino1 mill tajuntansa tietoisesti voisi siirt sisiseen maailmaan4 ,eik ,kalevala ainoastaan viittaa siihen1 ett tmmisen keinon keksiminen on vlttmtn4 ,se mys nimenomaan keinon mainitsee4 ,eik meidn ole vaikea ymmrt1 mit keinoa ,kalevala tarkottaa4 ,minkthden net ,lemminkinen ei onnistunut ansiotyssn8 ,senthden tietysti1 ett hn ei tt keinoa keksinyt4 ,ja kun tarkemmin ajattelemme hnen historiaansa1 huomaamme eponnistumisen syyn4 ,lemminkisen tappaa ,tuonelan joella se mrkhattu karjanpaimen1 jonka hn ,pohjolaan tullessaan oli jttnyt laulamatta ulos ,pohjolan tuvasta1 jota hn oli sanoillaan solvannut ja joka siit lhtien oli miettinyt kostoa ,lemminkiselle4 ,mik ominaisuus se siis ,lemminkiselle niin kohtalokkaaksi muodostui8 ,hnen oman sydmens ylpeys1 viha ja ylenkatse4 ,kuinka voisi ajatella1 ett ,lemminkinen osaisi muuttaa luonnettaan1 kasvattaa ja puhdistaa vaistojaan ja tapojaan1 niin ett ne taivaalliselle morsiamelle kelpaisivat1 ennenkuin hn olisi oman sydmens lpeens puhdistanut8 ,ja vaikka osaisikin1 mit olennaista hyty siit olisi1 jos sydmess viel asuisi ylpeyden ja vihan ja ylenkatseen mahdollisuudet8 ,lemminkisen eponnistuminen osottaa1 kuten jo edell huomautimme1 ett hn todellisuudessa ei ollut suorittanut kahta ensimistkn ansiotyt4 ,olisihan hnen muuten pitnyt ymmrt1 ett ,tuonelan joutsenen ampuminen tarkotti juuri jotakin menetelm sydmen suhteen1 joka olisi tehnyt luonteen uudestaan luomisen vastaisuudessa mahdolliseksi ja antanut hnen kteens keinon siirty tajunnassaan sismaailmaan4 ,nyt hn ei tt ymmrtnyt1 sill hnen sydmessn ei vielkn asunut sli eik myttuntoa uhkuva rakkaus4 ,me voimme ymmrt1 mik tuo menetelm on4 ,ampua ,tuonelan joutsen merkitsee3 upottaa tajuntansa sydmeen ja elhytt se voimakeskus1 joka sydmess piilee ja se voimakanava1 joka sydmest kulkee aivoihin4 ,kun tm on tehty1 on ihmisen sydn uusi ja koko ihminen kuin uudestasyntynyt3 hn on hyv1 hn on sliv1 hn on myttuntoinen4 ,lemminkisluonteelle se olisi ollut helppo tehd1 ellei samassa sydmess olisi asunut hnen suurin vihollisensa4 ,kuinka kauniisti ,kalevala kuitenkin kuvaa hnen kohtaloansa4 ,rohkaisuksi kaikille etsijille--tulisieluille varsinkin--se terottaa mieleen jlleensyntymisen suuren totuuden4 ,onhan meill kaikilla niinkuin ,lemminkisell luonto-iti1 joka aina slii ja rakastaa ja antaa meidn uudestaan yritt4 ,kun taistelussa kaadumme1 hertt iti meidt uudelleen eloon1 antaa meille uuden ruumiin ja uuden personallisuuden1 ja vielp paremmin varustettuina kuin edellisell kerralla kymme uudestaan sfinksin arvotusta ratkaisemaan4 ,ilmarisen ansiotyss hauki niinikn merkitsee sydnt4 ,ilmarinen oivaltaa1 mist on kysymys ja rient ,pohjan neidilt neuvoa saamaan4 ,ja morsian auttaa3 ,ohoh seppo ,ilmarinen1 ,ells olko millskn6 ,taop' on tulinen kokko1 ,vaakalintu valke'inen6 ,sill saanet suuren hau'in1 ,liikkuvan kalan lihavan ,tuonen mustasta joesta1 ,manalan alantehesta4 ,eik tm ole niinkuin hnen korkeampi minns neuvoisi ja lohduttaisi3 l pelk1 sin1 ett sydmesi tekee sinulle haittaa4 ,sin olet toiminnan mies4 ,suorita vain enemmn semmoisia tekoja1 joista sinulle muodostuu apua kriitillisen hetken4 ,tee rakkauden ja laupeuden tit1 ole avulias ja palvelevainen4 ,tm ei ole luonnollesi vaikeata4 ,ilmarinen noudattaa neuvoja ja kiit siten hyvien tittens siivill oman sydmens portille4 ,hnen hyv karmansa--kuten buddhalaiset sanovat--auttaa hnt vaikeuksia voittamaan ja hvi sitten taivaaseen ,jumalan luo1 mutta ,ilmarisen itsens on onnistunut elhytt sydmens1 joka hnen vaatimattoman arvostelunsa mukaan on vain hauinpn veroinen 7#ai3 #ahe-cah74 ,ilmarinen on nyt kaikki ansiotyt suorittanut1 jonka thden ryhdytn viettmn hnen hitn ,pohjan ihanan immen kanssa4 #be4 ,,pohjolan ,h,t4 ,pohjolan komeille hille ja ,ilmarisen kotiintulolle nuoren emntns kera omistetaan ,kalevalassa kokonaista kuusi runoa 7#bj-be71 mutta vaikka se mystillinen kokemus1 jota tss tarkotetaan1 on valtaava ja suurenmoinen1 on ilmeist1 ett kuvauksen laajuus johtuu yksinomaan siit1 ett runo on ottanut esittkseen ulkonaisia kansanomaisia tapoja1 joilla ei ole suoranaista yhteytt runon mystillisen sislln kanssa4 ,niinp meist nytt1 ett ainoa kohta1 joka varsinaisesti liittyy mystillisen avioliiton kuvaukseen1 on se1 miss kerrotaan hiden valmistuksista 7#bj runo71 olletikin seuraavat skeet3 ,silloin ,pohjolan emnt ,pani kutsut kulkemahan1 ,airuhut vaeltamahan1 ,ise tuon sanoiksi virkki3 ,ohoh piika pikkarainen1 ,orjani alinomainen6 ,kutsu rahvasta kokohon1 ,miesten joukko juominkihin1 ,kutsu kurjat1 kutsu kyht1 ,sokeatki1 vaivaisetki1 ,rammatki1 rekirujotki1 ,sokeat venehin soua1 ,rammat ratsahin ajele1 ,rujot re'in remmtells6 ,kutsu kaikki ,pohjan kansa1 ,ja kaikki ,kalevan kansa1 ,kutsu vanha ,vinminen ,lailliseksi laulajaksi1 ,el kutsu ,kaukomielt1 ,tuota ,ahti ,saarelaista6 ,nm ovat merkillisi skeit1 sill ne tuovat pyytmtt mieleemme ,jeesuksen vertauksen kuninkaan pojan hist4 ,samoinkuin ,pohjolan emnt lhett kutsun ympri maita ja kyli1 kun ei ollut hiss laaullista laulajata1 kunnollista kukkujata1 samoin kuningas pahastuu siit1 etteivt kutsutut hvieraat tule1 ja kskee palvelijalleen3 mene kiireesti kaupungin kaduille ja kujille ja tuo tnne sislle kyht ja rammat ja sokeat ja ontuvat ja viel uudelleen3 mene teille ja aitovierille ja pakota ket lydt tulemaan sislle1 jotta minun taloni tyttyisi4#dg ,ja samoinkuin ,pohjolan emnt kielt kutsumasta ,lemminkist hihin1 samoin kuningas kskee heittmn ulos vieraan1 joka ei ollut hvaatteisiin puettu4#dh ,yhtlisyydet ovat niin silmiinpistvi1 ett heti ymmrt saman mystillisen totuuden piilevn molempien vertausten takana4 ,pohjolan hiss ,ilmarinen1 totuuden etsij1 vihitn pyhn liittoon ,pohjolan neidon1 korkeamman minns kanssa4 ,ihmisen korkeampi min on hnen jumalsyntyisen itsens mintajunta1 josta alempi eli personallinen min on heijastuma aivoihin4#di ,tavallinen uudestasyntymtn ihminen ei tunne tt sistajuntansa minuutta2 hn on vain kuolevainen personallinen olento1 jota vastoin korkeampi eli yksilllinen min on kuolematon4 ,vasta valmistavalla tiell kulkija eli kosintaretkelinen kyttksemme ,kalevalan nimityst saa joskus tuntea jumalallisen itsen lsnoloa sielussaan--silloin nim41 kun sistajunnasta hetkeksi virtaa vaikutus pivtajuntaan4 ,mutta vasta se kosintaretkelinen1 joka ,ilmarisen tavalla onnistuu kaikissa ansiotiss1 vihitn erottamattomasti sisiseen minns4 ,tm ei nyt merkitse1 ett ihminen siit lhtien tuntisi pivtajuisena olentona kuolemattoman minns kokonaan1 kaikkia sen ominaisuuksia ja kykyj2 pinvastoin voi melkein sanoa1 ettei hn viel tunne varsinaista itsen ollenkaan4 ,mutta rikkomaton silta on rakennettu ylemmn ja alemman vlille1 ikuinen yhteys ,jumalan kanssa on saatu aikaan1 joka tekee hnelle nyt mahdolliseksi toden teolla tutkia ,jumalan hengen syvyyksi1 uppoutua oman itsens valtamerisalaisuuksiin4 ,nyt vasta1 kuten olemme sanoneet1 avautuu hnen eteens tiedon ja vallan tie--ja samalla aavistamattomien erehdysten ja murheitten tie4 ,tehkmme itsellemme viel kerran selvksi1 mit vihkiytyminen korkeampaan minn kytnnllisesti katsoen merkitsee1 mit ,ilmarinen totuudenetsijn ,pohjolan hiss voittaa4 ,ennen tt vihkimyst ihminen helposti erehtyy luulemaan1 ett hnen todellinen itsens on tm hnen fyysillinen ruumiinsa tai nm hnen moninaiset tunteensa tai ajatuksensa1 toisin sanoen se realinen min1 josta sielutiede puhuu4 ,mutta puhdistuksen tiell hn aste asteelta oppii erottamaan itsens ruumiillisista tavoistaan ja taipumuksistaan1 tunteistaan ja ajatuksistaan2 kosintaretkelisen hn oppii astumaan realisen minns ulkopuolelle1 hn oppii nkemn1 ett ajatukset1 joita hn voi hallita ja ohjata1 eivt ole hnt itsen1 ett himot ja halut1 tunteet ja tuulet1 joita hn voi hillit1 eivt ole hnt itsen1 ett tavat ja taipumukset1 joita hn voi muuttaa ja kasvattaa1 eivt ole hnt itsen4 ,siten kehittyy hness formalinen min subjektiksitteest elvksi odottavaksi olennoksi1 joka vihkimyksess saa sisltns4 ,ennen vihkimyst ihminen voi uskoa ja rakennella itselleen minklaisia teorioja tahansa elmst2 hnen olemuksessaan voi piill itsekkyytt ja pahuutta1 jota hn ei ollenkaan aavista1 mutta joka kriitillisin hetkin astuu nyttmlle2 hn voi uskoa rakkauden voimaan ja ihailla sit1 mutta viha voi mys asua hnen omassa sydmessn4 ,kuinka toisin on totuudenetsijn laita silloin1 kun hn on korkeampaan minns vihitty6 ,nyt ruumiillisen elmn tarkotus on hnelle paljastettu3 hn tiet1 ett rakkaus on ainoa jumalallinen elmnlaki2 mikn paha hness itsessn ei saa pysy salassa hnen silmiltn1 sen tytyy tulla pivnvaloon ja hnen tytyy se voittaa2 vihalla ei ole sijaa hnen sydmessn1 joka uhkuu lmp ja rakkautta kaikkia elvi kohtaan4 ,kaiken tmn hn on itselleen taistellut kosintaretkelisen ja voiton seppeleen hn on sen saavuttanut ,pohjolan hiss4 ,kuinka siis ,lemminkist voitaisi hihin kutsua8 ,kuinka kuninkaan pojan hiss voisi olla mukana vieras1 jolla ei ole hvaatteita8 ,kaikki muistokin onnistumattomista yrityksist1 omista tuulentuvista ja pikku teorioista pyyhitn mielest pois4 ,mutta kyht ja kurjat1 sokeat1 vaivaiset ja rammat kutsutaan pitoihin1 sill laadullista laulajaa ei ole eik alkuperiset kutsuvieraat saavu4 ,vanhat sdylliset ksitykset elmst1 ulkoa opittu vanhurskaus1 moitteettomuus1 hyveellisyys1 joita ihminen on uskonnon1 sivistyksen ja tieteen kautta lahjaksi saanut ja joita odottaisi hiss nkevns1 loistavat kaikki poissaolollaan1 sill yksikn niist ei pysty laulamaan elmn todellista laulua4 ,sit vastoin ihmisen synnit ja heikkoudet1 hnen virheens ja puutteellisuutensa ottavat hiloon osaa1 sill hnen sydmens ylivuotava sli ja rakkaus pukee hetkeksi hvaatteihin ja antaa hnen ymmrt niiden opettaman lksyn2 ja kaikki sdyllisten ihmisten silmiss hulluilta ja mielettmilt nyttvt elmnksitykset1 vanhat taikauskot ja ihanteet kutsutaan hihin1 sill niiden pohjalla piilee totuutta ja ne kestvt kuunnella1 kun vanha ,vinminen eli ikiviisaus hlaulua laulaa3 ,siin lauloi ,vinminen1 ,pitkin iltoa iloitsi1 ,naiset kaikki naurusuulla1 ,miehet mielell hyvll ,kuuntelivat1 kummeksivat ,vinmisen vnntyst1 ,kun oli kumma kuulianki1 ,ime ilmanki olian4 ,voiko sanoin kuvatakaan sit autuutta ja riemua1 mik ihmissielun valtaa1 kun hn korkeampaan minns yhtyen saa tuntea jumalallisen rakkauden rajatonta voimaa ja viisautta8 ,mestari-ihmisen1 tietjn ni kaikuu hnen olemuksessaan1 niin nyrn ja samalla niin taikavoimaisen mahtavana1 ett hn tuntee ja tiet itsekin kerran kohoutuvansa luojaksi1 jonka sanaa olemisen voimat hness itsessn ja avaruuksien olennot tottelevat1 niin ett kaikki muuttuu hyvksi ja hydylliseksi4 ,kuinka vaatimattoman vaikuttavasti tt tunnelmaa on ilmituotu ,vinmisen hvirren loppuskeiss3 ,mitp minusta onpi ,laulajaksi1 taitajaksi1 ,en min mitn saata1 ,en kuhunkana kykene2 ,oisi luoja laulamassa1 ,suin sulin sanelemassa1 ,luoja laulun lauleleisi1 ,lauleleisi1 taiteleisi4 ,laulaisi meret mesiksi1 ,meren hiekat hernehiksi1 ,meren mullat maltahiksi1 ,suoloiksi meren someret1 ,lehot laajat leipmaiksi1 ,ahovieret vehnmaiksi1 ,met mmmikakkaroiksi1 ,kalliot kanan muniksi4 ,lauleleisi1 taiteleisi1 ,saneleisi1 saatteleisi444 ,annap' ainaki ,jumala1 ,toisteki totinen luoja1 ,nin niss elettvksi444 ,niss ,pohjolan tuvissa444 ,jotta pivin lauleltaisi1 ,illoin tehtisi iloa ,i'll tmn isnnn1 ,elinajalla emnnn6 ,kun totuuden etsij on lpikynyt ,pohjolan hiden valtavan kokemuksen1 ei hn en voi epill elmn tarkotusta eik hn voi olla jumalaansa uskomatta4 ,hn on saanut tuntea oman jumalallisuutensa ja hn tiet1 ett sama jumalallisuus on ktkettyn jokaisen ihmislapsen sieluun4 ,mutta sumuun voi hnen jrkens peitty1 ja hn voi unohtaa olevansa yht jumalallisen minns kanssa4 #bf4 ,,kultainen ,,neito4 ,kun totuuteen pyrkij on solminut pyhn liiton korkeamman minns kanssa1 kutsutaan hnt hindulaisissa pyhiss kirjoissa kodittomaksi vaeltajaksi 7parivraadshaka71 joka muistuttaa ,jeesuksen sanoja3 ,ketuilla on luolansa ja taivaan linnuilla on pesns1 mutta ,ihmisen ,pojalla ei ole mihin pns kallistaisi4#ej ,teosofisissa kirjoissa selitetn tll tarkotettavan1 ett ihminen1 joka on vihkiytynyt korkeampaan minns1 on todella koditon maan pll1 sill hnen varsinainen kotinsa on jo jumalallisen itsens taivaallisessa tilassa ja maallisessa elmssn hn on vain kuin lhettils1 joka tytt taivaallisen ,isns tahdon4 ,hnell ei ole eik hn halua tll pysyvist kotia1 sill miss tahansa hn ihmiskuntaa palvellen voi tytt ,jumalan tahdon1 siell on hnen kotinsa4 ,hindulainen nimitys ja ,jeesuksen yll toistetut sanat eivt siis sisll mitn valitusta1 vaan tuovat ilmi snnn4 ,niin totta kuin tm onkin1 voidaan asiaa katsoa mys toiselta kannalta1 ja mielestmme ,kalevala kertomuksessaan tuo esille toisiakin puolia henkisesti vihityn ihmisen psykologiasta4 ,kalevala kertoo1 kuinka ,pohjolan hitten jlkeen nuori pari siirtyy ,ilmarisen kotiin1 miss ,pohjan neidolle valmistetaan pysyvinen olosija4 ,vaikka siis toisin sanoen liitto ylemmn ja alemman vlill solmitaan ,pohjolassa eli sistajunnassa1 valmistetaan ylemmlle varsinainen koti eli sija ,ilmarisen pivtajunnassa4 ,pivtajunnassaan ihmisen tietysti tytyy kyet olemaan yht korkeamman minns kanssa4 ,niin onkin alussa laita4 ,ensimiset ajat vihkimyksen jlkeen ihminen el autuaan onnellisena ja tuntee itsens turvatuksi niinkuin se1 joka on saanut oman kodin itsellens laitetuksi4 ,mutta sitten tulee katastroofi3 korkeampi min hvi nkyvist4 ,tm tapahtuu joko samassa elmss tahi ainakin ihmisen syntyess uudestaan maan plle4 ,kun ihminen jlleen ruumistuu1 ei hnell ole uudessa pivtajunnassaan itsetietoista muistoa vihkimyksestn3 sanomaton kaiho ja ikv vain1 syv sli krsivi kohtaan ja varma tunne siit1 ett on jotakin kadottanut1 joka olisi saatava takaisin4 ,kalevala on kuvannut tt tapahtumaa ,pohjan neidin kuolemaksi ja ,ilmarisen siit aiheutuvaksi suruksi4 ,voimme hyvll syyll sanoa1 ett #cg runo alkaa uutta lehte ,ilmarisen elmnkirjassa1 ett itse asiassa nyt on kysymys uudesta ,ilmarisen inkarnatsionijaksosta3 ,se on seppo ,ilmarinen ,naista itki illat kaiket1 ,yt itki unettomana1 ,pivt einehettmn1 ,aamut aikaisin valitti1 ,huomeniset huokaeli1 ,kun oli kuollut nuori nainen1 ,kaunis kalmahan katettu2 ,eip kntynyt kess ,vaskinen vasaran varsi1 ,kuulunut pajasta kalke1 ,yhen kuuhuen kululla4 ,ihminen on todella tss tilassa omituisessa asemassa4 ,hn on uusi personallisuus1 joka ei tied vanhoista mitn1 mutta hnen sistajunnassaan asuva yksilllinen minns on kokenut rakkauden suuren vihkimyksen ja pyrkii nyt alinomaa osallisuuteen uuden personallisuutensa pivtajunnasta4 ,tm hertt voittamattoman kaihon jumalalliseen totuuteen1 lujan uskon1 ett totuus on lydettviss ihmisen omasta itsest1 ja yhtmittaista1 vsymtnt henkist ponnistelua ja tyskentely4 ,vaikkei pyrkij saata eksy kauas jumalansa teilt1 vie hnen oma intonsa ja ikvns hnet erehdyksiinkin1 joista hnell on oppimista krsimysten ja murheiden kautta4 ,meill onkin tysi oikeus kysy3 eik luonto nin aseta ihmist samaan kosintaretkelisen asemaan1 jossa hn oli1 ennenkuin oli puhdistuksen tien kulkenut8 ,eik tm ole taaksepin kulkua kehityksess8 ,eik se ole vryytt inhimillisesti katsoen8 ,minkthden kaikki ponnistukset ja kaikki saavutukset1 jos niiden hedelm kuitenkin katoaa ihmisen ksist8 ,emme suinkaan tahdo luontoa sokeasti puolustaa4 ,ulkonaisesti katsoen ihminen aina menett jotakin kuolemassa1 s4o4 levtessn4 ,kuolema on yksiln elmss mit uni on personallisuuden4 ,jos taiteilija esim4 valmistelee suurempaa taideteosta1 katkaisee lepo joka kerta hnen tyskentelyn eik hn levon jlkeen heti saa langan pst kiinni4 ,kuta taitavampi hn on1 sit nopeammin ky langan etsint1 mutta elmss ja luonnossa vallitsee ajottaisuuden ja periodisiteetin syyklinen laki1 jota ihminen ei voi muuttaa4 ,kalevalakin on tt tosiseikkaa selvsti painostanut4 ,pohjan neidin omakseen voittaminen edellytt1 ett ihminen on suorittanut mrtyn tyn3 hn on takonut mystillisen ,sammon4 ,tm merkitsee3 hnen on onnistunut--joko ennen varsinaista puhdistustaan taikka sitten ansiotittens ohella--pst sistajuntaansa1 siis nkymttmn maailmaan1 pivtajuisena eli itsetietoisena1 niinkuin ,ilmarinen joutui ,pohjolaan ensin ,vinmisen toimesta1 myhemmin omalla taidollaan4 ,sammon taonta tss mystillis-psykologisessa merkityksess on vlttmtn ennen vihkimyst4 ,mutta kun onnellisen avioliiton ptytty ,ilmarinen jlleen astuu nyttmlle1 kerrotaan1 ett ,sampo yhtkaikki on jnyt ,pohjolaan6 ,siis ,ilmarisen on tytynyt joko unohtaa1 miten takominen ky pins1 tai hn on uudestaan ruumistunut maan plle ja luonnollisista syist estetty muistamasta4 ,onko tm nyt luonnon puolelta vryytt vai saatammeko katsoa asioita toiselta kannalta8 ,toinen nkkanta onkin itse asiassa tarjona4 ,vaikka kerran vihittyn on siis ,ilmarisen edess ty1 josta hn ei viel itsekn ole tietoinen3 ,sammon hankinta ,pohjolasta1 eli jos niin tahdomme sanoa1 ,sammon takominen uudestaan pivtajunnassa4 ,se on toisin sanoen pivtajunnan laajentamista sistajuntaan pin eli paremmin sistajunnan saattamista pivtajuisen itsetietoiseksi yh suuremmassa ja suuremmassa mrss4 ,nyt on vrinksitys tarjona3 voisimme luulla1 ett sistajunta astuessaan vihkimyksess korkeampana minn pivtajuntaan olisi sill askeleellaan tyhjentnyt itsens eli kokonaan ilmaissut itsens pivtajuiselle minlle2 voisimme mys luulla1 ett sistajunta jumalallisena minn on muuttumaton tekij1 joka ei kehity eik kasva4 ,tm olettamus on erehdyttv4 ,vihkimyksess personoituu pivtajuntaan ainoastaan osa sistajunnasta1 sill jumalallinen itse on rajaton4 ,ja kaukana siit1 ett korkeampi min ei voisi kehitty1 se onkin varsinaisesti tm sistajunta1 joka niitt hedelmn kaikesta kehityksest3 kuolemattomana olentona sen edess on rajattoman kasvun mahdollisuudet4 ,vihityn itsekasvatus tten ei saa asettaa rajoja sisisen minuuden vapaalle kasvamiselle1 jota se tekisi1 jos se vain pyrkisi pivtajunnan avulla ilmentmn1 mit se vihkimyksess on sisisest minst saanut kiinni4 ,senthden on vlttmtnt1 ett korkeampi min vetytyy piiloon pivtajunnasta1 jotta ihminen taas olisi pakotettu sit etsimn ja samalla laajentamaan ksityksin siit4 ,tm on miltei yleinen snt1 koska vihityn yksinn on sangen vaikea ymmrt asioita edeltksin4 ,ainoastaan suuren ja viisaan opettajan lsnollessa voi kehitys kyd pins nopeasti4 ,mutta tavallinen snt on1 ett ruumistus kuluu ruumistuksen perst niss ponnistuksissa1 ja kehityksen laki tten vaatii1 ett vihitty kadottaa tiedon vihkimyksestn ja syntyy uudestaan maan plle--ett ,ilmariselta kuolee ,pohjan neiti444 ,ensi alussa ,ilmarinen ei siis aavistakaan1 ett hnt odottaa suuri tehtv3 ,sammon hankinta4 ,hn ei todellisuudessa koko ,sammosta mitn tied4 ,hn vain antautuu surunsa ja kaipauksensa1 s4o4 yksinisyyden tunteen1 slin tunteen ja maailmansurun valtaan4 ,mutta ei ylen pitkiksi ajoiksi3 ,seppo naisetta elvi1 ,puolisotta vanhenevi2 ,itki kuuta kaksi1 kolme1 ,niinp kuulla neljnnell ,poimi kultia merelt1 ,hopeita lainehilta2 ,kersi kekosen puita1 ,kolmekymment rekoista1 ,puunsa poltti hiililiksi1 ,hiilet ahjohon ajeli4 ,jo her toiminnanhalu ,ilmarisessa4 ,onhan muuallakin surevia4 ,maailma on tynn krsimyksi4 ,ehk hn voisi oman tuskansa unohtaa1 jos hn ryhtyisi tyhn1 jos hn jotakin loisi4 ,ehk hn lytisi rauhansa jlleen1 jos hn antaisi kaiholleen muodon1 jos hn loisi ihanteensa itsestn ulos3 ,otti noita kultiansa1 ,valitsi hopeitansa ,syksyisen uuhen verran1 ,verran talvisen jniksen1 ,tynti kullat kuumentohon1 ,ajoi ahjohon hopeat1 ,pani orjat lietsomahan1 ,palkkalaiset painamahan4 ,orjat lietsoi lyhytteli1 ,palkkalaiset painatteli ,kintahattomin ktsin1 ,hatuttoman hartioisen2 ,itse seppo ,ilmarinen ,ahjoa kohentelevi1 ,pyyti kullaista kuvaista1 ,hopeista morsianta4 ,ja nyt ,kalevalassa seuraa tuo omituinen ja tuttu kertomus kultaisen neidon taonnasta4 ,se tietenkin tuo mieleemme kreikkalaisen tarun ,pygmalionista1 joka oli kuvanveistj ja marmorista veisti itselleen ihanan naisen kuvan3 ,galatean4 ,pygmalion rakastui ,galateaansa1 ja koska marmoripatasas oli kylm ja eloton1 rukoili hn jumalilta apua ja elm kuvalleen4 ,jumalat suostuivat1 ,galatea tuli elvksi1 ja ,pygmalion ylen onnelliseksi4 ,niin ei kuitenkaan kynyt ,ilmariselle ja hnen kultaiselle morsiamelleen1 mutta nemme kohta1 ett ,kalevalan kuvaus on psykologisesti oikea1 sopien tydellisesti mystilliseen kokonaisuuteen1 jota kreikkalainen taru tss yhteydess ei tekisi4 ,kultainen neito ei heti valmistu4 ,ensimisell kerralla tyntytyy ahjosta uuden ,kalevalan mukaan uuhi eli lammas1 vanhan ,kalevalan mukaan miekka2 toisella kertaa syntyy pitkn puuhan jlkeen uuden ,kalevalan mukaan varsa1 vanhan mukaan ori4 ,vasta kolmannella kerralla valmistui kultainen neitonen4 ,edellisill kerroilla muut hyvin ihastuivat1 muttei ,ilmarinen itse1 viimeisell ,ilmarinen oli tyytyvinen1 muut pahoin peljstyivt4 ,tss on mielestmme kuvattu luovan neron toimintaa1 taiteen1 tieteen1 filosofian1 uskonnon1 politiikan ja mill alalla tahansa4 ,ihminen nousee sotaan maailman vryytt vastaan tai hn luo esim4 jonkun ihanan taideteoksen4 ,tunnustusta ja kunniaa hn saavuttaa maailman puolelta1 mutta tyhjksi hnen rakastava sydmens j1 sill sit maailma ei ymmrr4 ,lopulta hn luulee keksineens keinon mill sydntns tyydytt3 hnen tulee luoda omasta personallisuudestaan semmoinen tydellinen ihmisolento1 joka kuvastaa salattua ihannetta ja jota koko maailma voi rakastaa4 ,tydellisyyden vaatimus her hnen jsenissn3 min tahdon olla tydellinen1 vanhurskas personallisuus4 ,ja hn ryhtyy jttilistyhn3 ,siit seppo ,ilmarinen ,takoi kullaista kuvoa1 ,takoi yn levhtmtt1 ,pivn pouahuttamatta2 ,jalat laati neitoselle1 ,jalat laati1 ket kuvasi3 ,eip jalka nousekana1 ,knny ket syleilemhn4 ,takoi korvat neiollensa1 ,eip korvat kuulekana2 ,niin sovitti suun sorean1 ,suun sorean1 sirkun silmt1 ,saanut ei sanoa suuhun1 ,eik silmin suloa4 ,tyn hedelm ei tyydyt4 ,morsian on kaunis1 mutta eloton4 ,pian ,ilmarinen huomaa1 ett hnen sydmens j tyhjksi1 vaikka hnen oma personallisuutensa on niin moitteettoman siroksi muovaeltu1 ett sill on kaikki siveelliset hyveet3 ,siin seppo ,ilmarinen ,heti yn ensimmisn ,kyll peitett kysyvi1 ,vaippoja varustelevi1 ,kahet1 kolmet karhuntaljat1 ,viiet1 kuuet villavaipat ,maata kera puolisonsa1 ,tuon on kultaisen kuvansa4 ,se oli kylki kyll lmmin1 ,ku oli vasten vaippojansa2 ,ku oli nuorta neitt vasten1 ,vasten kullaista kuvoa1 ,se oli kylki kylmimss1 ,oli hyyksi hyytymss1 ,meren jksi jtymss1 ,kiveksi kovoamassa4 ,ilmarinen oli siis erehtynyt1 suuresti erehtynyt4 ,ja mik oli hnen erehdyksens8 ,se sama1 josta edell mainitsimme3 hn yritti luoda muotoa1 lopullista muotoa1 oman sisisen tajuntansa elvlle hengelle ja siis sen upeata kasvua rajottaa4 ,hn lankesi siihen syntiin1 josta varotetaan kskyss3 l tee itsellesi kuvia ,minusta1 sill ,min olen sinun jumalasi4 ,kaikki tydellisyyskuvat1 joita ihminen luo1 ovat rajotuksia1 ovat epjumalankuvia4 ,elm itse etsii muotonsa ilman ihmisen koskematta4 ,ilmarinen itse sikhti3 enhn min osaakaan mitn tehd tll moitteettomalla personallisuudellani4 ,mit1 jumalani1 minun on tehtv8 ,viepi neien ,vinlhn2 ,sitte sinne tultuansa ,sanan virkkoi1 noin nimesi3 ,oi sie vanha ,vinminen1 ,tuossa on sinulle tytt1 ,neiti kaunis katsannolta444 ,ja viisas1 jonka ni on yht ,ilmarisen oman sisimmn tunteen kanssa1 sanoo3 ,oi on seppo veikkoseni2 ,tunge neitosi tulehen1 ,tao kaikiksi kaluiksi444 ,ei sovi minun su'ulle1 ,ei minullen itselleni ,naista kullaista kosia1 ,hopeista huolitella4 ,ei tarvitse elm eik elmn ,jumala ulkonaisesti tydellisi personallisuuksia4 ,epjumalankuvat ovat olemassa sit varten1 ett niit rikottaisiin4 ,kylmn kulta kuumottavi1 ,vilun huohtavi hopea4 #bg4 ,,pohjan ,,neidon ,,nuorempi ,,sisar4 ,mutta viel ,ilmarinen lankesi toiseen erehdykseen1 josta hnell niinikn oli oppia ja hyty4 ,tavotellessaan personallista ja siveellist tydellisyytt1 uudistaessaan tten tietmttn puhdistuksen tien ansiotit1 ,ilmarinen alkoi tehd merkillisi havaintoja unielmns suhteen4 ,samalla tavalla kuin hnelle kosintaretkelisen oli tapahtunut--vaikkei hn tietysti sit muistanut1--alkoi hnen unitajuntansa nytkin kirkastua ja hnen unennkns kvivt ihmeteltvn elviksi ja sisltrikkaiksi4 ,ja viel niihin snnnmukaisesti liittyi piirre1 joka enimmin hmmstytti ,ilmarista4 ,tm piirre oli seuraava3 ensin ,ilmarinen tunsi unissaan1 nukkuessaan olevansa aivan samalla tavalla oma itsens kuin pivllkin2 hn saattoi tehd havaintoja1 ajatella1 hillit itsen1 suorittaa tekoja ja tehd ptksi aivan kuin valveilla2 ja sitten hn vhitellen huomasi omaavansa ruumiin samoinkuin pivllkin1 vaikkei se ollut hnen fyysillinen ruumiinsa2 tmn nukkuvan fyysillisen ruumiinsa hn nimittin joskus saattoi nhdkin2 mutta uusi ruumis mik hnell oli kytettvnn1 oli kevyt ja niin hienon hieno1 ett hn sill huomasi osaavansa kulkea vaikka seinn lpi2 tm hnen yllinen kyttvlineens oli samannkinen kuin pivruumis1 vielp sill oli samanlaiset vaatteet4 ,ilmarinen ei nihin seikkoihin tuhlannut paljon ajatusta1 niin kauan kuin hnell oli muuta mieless2 sen johtoptksen hn vain veti kokemuksistaan1 ett tmmisess hienossa yruumiissa noidat ja tietjt kai ,lapissa kvivt1 tmmist vlinett kai kyttivt loveen langetessaan4#ea ,mutta kun ,ilmarinen oli vsynyt siveellisen mallikelpoisuuden tavotteluun ja huomannut1 ett se oli tyhj1 silloin hnen mielens kntyi nihin yllisiin havaintoihinsa ja hn rupesi niiden johdosta miettimn4 ,koska olemuksessani piilee tuommoisia salaperisi mahdollisuuksia1 tahdon ruveta niit tutkimaan ja kehittmn4 ,sill tiell psen sen totuudenelmn1 sen jumalanrauhan perille1 jota halajan4 ,kalevala ei kerro mitn tst vlikohtauksesta1 nist ,ilmarisen havainnoista1 sill se olisi realistista esitystapaa ja ,kalevala verhoo totuuden vertauskuvien huntuun4 ,pyhi kirjoja saa yleens lukea niin1 ett tiet1 mit rivien vlist on poisjtetty4 ,kalevala heittytyy heti keskelle uutta seikkailua ja ryhtyy kertomaan1 miten ,ilmarinen yritti sistajunnastaan etsi sislt elmlleen sistajunnan nuoremman sisaren eli unitajunnan vlityksell1 toisin sanoen3 miten ,ilmarinen lhti ,pohjolaan kosimaan ,pohjolan emnnn nuorempaa tytrt3 ,tuop' on seppo ,ilmarinen1 ,takoja in-ikuinen ,heitti kultaisen kuvansa1 ,hopeisen neitosensa2 ,pisti varsan valjahisin1 ,ruskean re'en etehen1 ,itse istuvi rekehen1 ,kohennaikse korjahansa4 ,lhteksens lupasi ,sek mietti mennksens ,pyytmhn ,pohjolasta ,toista ,pohjolan tytrt4 ,kalevalan kertomuksesta ptten #ch3nnessa runossa ,ilmarinen nyt hyvinkin muistaa entisen liittonsa ,pohjan tytn kanssa4 ,louhen ensiminen kysymys1 kun hn ,ilmarisen nkee1 koskee tyttrens1 ,ilmarisen puolison1 eloa ja oloa minin miehelss1 naisena anoppilassa4 ,mutta muistakaamme1 ett ,kalevala nennisesti esitt asioiden tapahtuneen yhdess ja samassa ,ilmarisen elmss1 ja silloin esteettinen kokonaisvaikutus vaatii yht ja toista semmoista1 joka realistisesta kuvauksesta putoisi pois tai olisi toisenmuotoista4 ,saamme siis sivuuttaa runossa ne kohdat1 jotka puhuvat ,ilmarisen entisest puolisosta1 ja pystytell itse pjuonessa4 ,kun ,ilmarinen pyyt ,pohjolan emnnlt nuorempaa tytrt puolisokseen1 saa hn kieltvn vastauksen2 ja kun hn kntyy tytn itsensa puoleen tuvassa1 laulaa lapsi lattialta3 ,neitonen1 sin sisari1 ,el sulho'on ihastu1 ,el sulhon suun pitohon1 ,elk jalkoihin jaloihin6 ,sulholl' on suen ikenet1 ,revon koukut kormanossa1 ,karhun kynnet kainalossa1 ,veren juojan veitsi vyll1 ,jolla pt piirtelevi1 ,selke sirettelevi4 ,neitonen itse vastaa ,ilmariselle3 ,en lhe min sinulle1 ,enk huoli huitukoille444 ,onpa tss neitosessa ,paremmanki miehen verta1 ,kaunihimman varren kauppa1 ,korkeamman korjan tysi1 ,paikoille paremmillenki1 ,isommille istuimille1 ,ei sepon sysi-sioille1 ,miehen tuhmaisen tulille4 ,mutta ,ilmarinen ei hellit4 ,hn turvautuu vkivaltaan1 kun muu ei auta3 ,saa'utti tytn samassa1 ,krlti kplihins1 ,lksi tuiskuna tuvasta1 ,riepsahti rekens luoksi1 ,tynnlti tytn rekehen1 ,koksahutti korjahansa1 ,lksi kohta kulkemahan1 ,valmistui vaeltamahan1 ,ksi ohjassa orosen1 ,toinen neien nnnisill4 ,ilmariselle ei kuitenkaan koitu mitn iloa tst vkivaltaisesta teostaan4 ,pitkin matkaa tytt itkee ja valittaa1 sttii ja sadattaa1 ja ,ilmarisella on tysi ty keksi rauhallisia vastauksia tytn herjasanoihin4 ,kun he yksi saapuvat kyln1 onkin mies vsynyt ja nukahtaa siken uneen4 ,ja sill aikaa ,toinen naista naurattavi ,miehelt unekkahalta4 ,aamulla havattuansa ,ilmarinen oivaltaa morsiamensa uskottomuuden1 ja koska ei hn itsekn viel ollut tytt omistanut1 suuttuu hn moiseen morsiameen ja laulaa hnet lokiksi luo'olle lokottamahan4 ,itse hn sitten alla pin1 pahoilla mielin matkaa takaisin omille maille4 ,kaikessa nennisess ja vaikuttavassa realismissaan tm on sattuva allegorinen kuvaus ,ilmarisen psyykillisist ponnistuksista4 ,kun hn unitajunnan viittoomaa psyykillist tiet pitkin ryhtyy herttmn ruumiissaan uinuvia salaperisi kykyj ja voimia1 antautuu hn leikkiin1 josta viisaat aina ovat ihmislapsia varottaneet4 ,kuten lapsi lattialta laulaa1 ,ilmarinen on viel tss suhteessa kuin karhu2 hnell ei ole sit jrke ja sit tietoa1 mill hn voisi noita uusia kykyj hallita4 ,ja ilman inhimillisen viisasta ohjausta psyykilliset kyvyt ovat todella kuin ,pohjolan nuorempi tytt1 ilkeit1 omavaltaisia1 petollisia4 ,ne lupaavat paljon3 meidn nimemme on selv- ja kaukonkisyys1 valta luonnonvoimien ja ihmisten yli1 me viemme sinut jumalien salaisiin neuvotteluihin ja tuomme sinulle maan plt kaikki mit halajat4 ,mutta ne vievt ihmisen perikatoon1 ellei hn ole niiden herra4 ,ilmarinen hertt fyysillisess ruumiissaan esim4 selvnkisen ja -kuuloisen aistin1 joka on seuraavaa laatua3 hnen eteens avautuu tuonela ja kalman valtakunta1 jossa kuolleet ikvissn tai tuskissaan asuvat2 nm ryntvt nyt kaikki hnen luoksensa1 mik mitkin apua pyyten2 toisella on jokin asia jrjestettv maan pll ja pyyt ,ilmarisen mytvaikutusta2 toisella on halu viel tuntea ruumiillisia nautinnontunteita ja hn rukoilee ,ilmarista polvillaan1 ett tm edes hetkeksi lainaisi hnelle ruumistaan2 toisella on tukala olla tuonelassa ja pyyt1 ett ,ilmarinen auttaisi hnt sielt pois psemn4 ,pitkin piv nit onnettomia kerntyy ,ilmarisen ymprille eivtk anna hnelle hetken rauhaa4 ,hnen sydmens uhkuu sli ja hn koettaa poloisia auttaa1 mutta huomaa pian1 ett tm on mahdotonta3 ensiksi avunpyytjien paljouden takia1 toiseksi senthden1 ett hnen oma oikeudentuntonsa usein joutuu ristiriitaan heidn vaatimustensa kanssa4 ,ja kun hn ei heit auta1 he useinkin kiroovat hnt ja koettavat hnt monella tavalla kiusata6 ,mihin olenkaan joutunut1 hn itsekseen huudahtaa1 paholaisten seuraan6 ,mit minun on tehtv8 ,ja silloin hn ymmrt1 ett vika onkin hnen omassa selvnkisyydessn1 ja sielunsa koko voimalla hn koettaa siit vapautua1 loihtia sit itsestn pois1 ja siin onnistuukin4 ,ilmarinen ei osaa herttmin kykyj hallita1 mutta hn pelastuu niiden ksist4 ,minkthden8 ,sisisen totuuden- ja oikeudentuntonsa nojalla4 ,tm sisinen tunto on hnell synnynnisen perintn vihkimyksestn4 ,sen nojalla siis1 ett ,ilmarinen ennen on lpikynyt suuren henkisen kokemuksen1 joka on istuttanut rakkauden hengen hnen sydmeens1 sen nojalla hn nyt pelastuu ja vltt psyykillisyyden vaaran4 ,kuinka toisin taas ky niille monille1 jotka ilman tmn henkisen kokemuksen taustaa pyrkivt itsessn herttmn yliaistillisia voimia6#eb ,ilmarinen1 jonka sielu on rakkaudelle vihitty1 ei voi joutua pahan valtaan4 ,erehty hn saattaa1 ja tmkin kokemus on kova1 mutta hdn hetkell hnen intuitsioninsa hnet pelastaa4 ,tapanko teidt81 hn ensin ajattelee saatuaan silmns auki4 ,ei1 hn vastaa itselleen1 ei vkivaltaa totuuden miekalla4 ,laulanpa teidt vain pois tajunnastani ja muistostani 7#ch3 #bfb-bhf74 ,hn hylk unitajunnan houkutukset ja palaa vanhaan tuttuun pivtajuntaansa4 ,kotimatkalla ,vinminen tulee tiell vastaan ja kysyy hienolla ivalla3 ,veli seppo ,ilmarinen6 ,minne heitit naisen nuoren1 ,kunne kuulun morsiamen1 ,kun sa tyhjn tuletki1 ,aina naisetta ajelet8 ,mutta ,ilmarinen vastaa harmistuneena laulaneensa mokoman naisen meren luo'olle lokiksi4 ,ja nyt on aivan kuin lukisimme rivien vlist vhn muutakin4 ,vinminen1 viisas tietj1 mestari tulee vihdoinkin kamppailevan sielun luokse ja puhuu sille1 ei ivalla1 vaan slill3 oi sielu1 yhk luulet yksin kyvsi8 ,etk jo saa silmisi auki sille tosiseikalle1 ett oikea ,pohjan tytt jo on sinun omasi8 ,etk muista viettneesi hit ,pohjolassa8 ,etk tied1 ett jo olet yht korkeamman itsesi kanssa8 ,katso3 johan olet ,pohjolassa kynyt1 johan olet ,sammon takonut6 ,ja ,vinminen kysyy ,ilmariselta3 ,veli seppo ,ilmarinen1 ,mit' olet pahoilla mielin1 ,kahta kallella kyprin ,pohjolasta tullessasi8 ,miten ,pohjola elvi8 ,ilmarisessa hervt muistot ja hn vastaa3 todella1 sistajuntani salamaailmassa kaikki on hyvin1 sill siin totuuden tieto piilee eik unitajunnan psyykillisyydess--,kalevalan sanoilla3 ,mi on ,pohjolan ele6 ,siell' on ,sampo jauhamassa1 ,kirjokansi kallumassa3 ,pivn jauhoi sytvi1 ,pivn toisen mytvi1 ,kolmannen kotipitoja4 ,jotta sanon1 kun sanonki1 ,viel kerta kertaelen3 ,mi on ,pohjolan ele1 ,kun on ,sampo ,pohjolassa6 ,siin' on kynt1 siin kylv1 ,siin kasvo kaikenlainen1 ,siinp ikuinen onni4 ,no niin1 huomauttaa thn ,vinminen1 etk sin nyt ymmrr1 veli ,ilmarinen1 ett ,sampo se on ,pohjolasta haettava6 ,oikeat sinulla aikeet oli1 kun psyykillisi kykyjsi rupesit herttmn1 mutta menetelmsi oli vr4 ,ei uni- vaan sistajunnasta on ,sampo haettava1 eik pivisen unitajunnan1 vaan salaisen avulla6 ,ja hn virkkaa ,ilmariselle runon sanoilla3 ,ohoh seppo ,ilmarinen1 ,lhtekmme ,pohjolahan ,hyvn sammon saa'antahan1 ,kirjokannen katsantahan6 ,se on3 nyt on tutkittava sistajunta ja salainen1 nkymtn maailma4 ,nkyvisen maailman syvn elmnlain on ,ilmarinen jo lytnyt1 mutta nkymtn maailma on viel tutkimattomana hnen edessn4 ,ja nkymttmss maailmassa yksin piilee tiedon ja vallan salaisuus3 ,sampo4 #bh4 ,,hengen ,,miekka4 ,vinmisen ehdotuksen ,ilmarinen kyll mielessn hyvksyy1 mutta huomauttaa samalla matkan vaikeuksista3 ,ei ole sampo saatavana1 ,kirjokansi tuotavana ,pimest ,pohjolasta1 ,summasta ,sariolasta2 ,siell' on sampo saatettuna1 ,kirjokansi kannettuna ,pohjolan kivimkehen1 ,vaaran vaskisen sishn1 ,yheksn lukon ta'aksi2 ,siihen juuret juurruteltu ,yheksn sylen syvhn1 ,yksi juuri maa-emhn1 ,toinen vesiviertehesen1 ,kolmas on kotimkehen4 ,kun ,vinminen thn vastaa3 tehdn suuri laiva1 jolla noudetaan ,sampo1 nkyy1 ett ,ilmarinen on taipuisa lhtemn1 vaikka hn ehdottaa maitsekulkua3 vakavampi maisin matka1 lempo menkhn merelle 7#ci3 #bc-ce74 ,vhn vastahakoisesti ,vinminenkin thn suostuu3 444,kun et mieline merisin1 ,niin on maisin matkatkamme1 ,rantaisin ratustelkamme6 ,mutta tao mulle nyt uusi miekka1 hn samalla lis ,ilmariselle1 tee miekka tuliterinen4 ,ilmarinen ryhtyi heti tyhn1 ja raudasta1 terksest1 kullasta ja hopeasta hn ,takoi miekan mielt myten1 ,kalvan kaikkien parahan1 ,jonka kullalla kuvasi1 ,hopealla huolitteli4 ,vinminen tarkastaa uutta miekkaa1 katselee ja kntelee1 kysyy3 onko miekka miest myten1 kalpa kantajan mukahan8 7#ci3 #ic-ajj7 ja huomaa niin olevan3 ,olipa miekka miest myten1 ,kalpa kantajan mukahan1 ,jonka kuu krest paistoi1 ,piv paistoi lappeasta1 ,thet vstist vltti1 ,hevonen terll hirnui1 ,kasi naukui naulan pss1 ,penu putkessa puhusi4 ,tyytyvisen ,vinminen ,sylkytteli miekkoansa ,vuoren rautaisen raossa1 ,itse tuon sanoiksi virkki3 ,jo min terll tll ,vaikka vuoret poikki lisin1 ,kalliot kaha jakaisin4 ,ja ennen matkalle lht ,ilmarinen sitpaitsi pukeutuu rautapaitoihin ja tersvihin 7#ci3 #aae-abf74 ,mit nm terstamineet ja ennen kaikkea tuo tuliterinen miekka on1 ei ole vaikea ksitt4 ,paavali sanoo kirjeessn efesolaisille3 ,senthden pankaat pllenne ,jumalan koko sota-asu1 voidaksenne pahana pivn tehd vastarintaa ja kaikki suoritettuanne pysy pystyss444 ,ja ottakaat pllenne pelastuksen kypri ja ,hengen miekka1 joka on ,jumalan sana444 7#f3 #ac1 #ag74 ,vinmisen tuliterinen miekka on totuuden ja lujan uskon ase3 selv mielikuva odottavasta tehtvst ja luja usko siihen4 ,tmn mielikuvan ,ilmarinen luo itselleen toisten vihittyjen opetuksista ja meillekin on nyt vlihuomautus taas tarpeen4 ,joudumme koskettelemaan mystillisen psykologian suurempia saavutuksia1 ja niin heikot kuin omat kykymme ovatkin1 soisimme1 ett lukija saisi esityksestmme edes aavistuksen ,kalevalan merkillisest tiedosta ja viisaudesta nisskin asioissa4 ,totuuteen pyrkijlle1 ,ilmariselle1 alkaa tst lhtien varsinainen tiedon tie4 ,hn tulee nyt samporetkeliseksi eli sampolaiseksi1 niinkuin hn ennen ,pohjolan hit oli kosintaretkelinen4 ,kosintaretkelisen hn puhdisti omaa personallisuuttaan ja tuli siten sopivaksi sulhoksi ,pohjan neidolle4 ,hnen tyns oli henkisesti katsoen kielteist ja passiivista1 ehk saisimme sanoa naisellista laatua4 ,nyt sit vastoin hnell samporetkelisen on edessn henkisesti katsoen tysin miehellinen1 aktiivinen ja positiivinen elmntehtv4 ,olemme jo nhneet1 kuinka alkuvalmistuksissa--kultaisen neidon taonnassa ja nuoremman ,pohjan tytn kosinnassa--on kysytty tarmokasta aktiivisuutta1 vaikka nekin viel olivat jonkun verran puhdistusluontoisia4 ,mik nyt sitten on vihityn totuuteen pyrkijn oleellinen tehtv8 ,kuten jo ennen olemme sanoneet3 hnen tehtvns on omasta katoavaisesta ruumiistaan rakentaa itselleen tiedon ja vallan hankkimisen ja kyttmisen kuolematon vline1 johon ,logoksen eli jumalan tajunta voi laskeutua1 milloin ihmiskunnan pelastus sit vaatii4 ,ei net vihitty tee tyt personallisessa tarkotuksessa1 ei mitn itse voittaakseen4 ,hnen vaikuttimensa on hnen syv ja voittamaton rakkautensa totuuteen1 ,jumalaan1 ihmiskuntaan1 ja tmn rakkauden ajelemana hn ensin harhailee niinkuin ,ilmarinen1 ennenkuin hnelle selvi1 mit varsinaisesti on tehtv4 ,kun hn nyt ryhtyy kuolematonta kyttvlinett itsestn luomaan1 on hnell senthden silmmrn se1 ett ,logoksen oma tajunta eli maailmankaikkeuden pyh viisaus voisi vapaasti kytt hnt ja hnen olemustaan jumalallisen tahtonsa tarkotuksiin--ellei heti alussa1 niin joskus1 kun aika olisi tullut4 ,thn suureen tyhn hn ei ennen vihkimystn olisi voinut ryhty4 ,ennen vihkimyst hnell ei ole itsetietoista min1 joka olisi fyysillisen ruumiin elmst riippumaton2 hnen personallinen minns on kuolevainen niinkuin ruumiskin4 ,kuinka siis kuolevainen voisi kuolematonta aikaansaada8 ,vihkimyksess personoituu hnen kuolematon minns1 ja nyt hn siis todellisessa mintajunnassaan on fyysillisen ruumiinsa ylpuolella ja siit riippumaton4 ,vaikka hn uudestaan inkarnoidessaan onkin tietmtn pivtajunnassaan sisisest saavutuksestaan1 kest tm tietmttmyys vain niin kauan kuin hnelle on tarpeen erehdyksist oppia2 kun oppi on saavutettu1 palaa sisinen varmuus ja harmonia4 ,ja silloin hnell alkaa rakennusty3 sisst ja ylhltpin on hnen muodostettava ruumiistaan taikavline1 johon kuolema ei koske4 ,mit tm rakentaminen on8 ,onko se katoovaisen ja kuolevaisen fyysillisen ruumiin muuttamista--jonkinlaisten taikakeinojen avulla--katoomattomaksi8 ,ei1 vaan se on katoomattoman luomista ruumiin avulla3 ,sammon ottamista ruumiin ktkst1 niinkuin ,kalevala sanoo4 ,tss kohtaakin meit vihdoin ,samposanan okkultis-psykofysiologinen merkitys3 ,sampo on se uusi kuolematon taikaruumis1 jonka vihitty itsellens luo fyysillisen ruumiinsa vlityksell4 ,ja tss yhteydess tahdomme muistuttaa seuraavista ,paavalin lauseista1 etteivt lukijat luulisi meidn puhuvan perttmi3 ,sill tmn katoavaisen on pukeutuminen katoamattomuuteen ja tmn kuolevaisen oli pukeutuminen kuolemattomuuteen4 ,mutta kun tm katoavainen pukeutuu katoamattomuuteen ja tm kuolevainen pukeutuu kuolemattomuuteen1 silloin toteutuu se sana1 joka on kirjotettu3 ,kuolema on nielty voitossa4 ,miss on sinun voittosi1 kuolema8 ,miss on sinun otasi1 kuolema8#ec ,paavali kutsuu samporuumista taivaalliseksi ja hengelliseksi ruumiiksi1 kuten nkyy saman epistolan seuraavasta otteesta3 ,ja on taivaallisia ruumiita ja maallisia ruumiita2 mutta toinen on taivaallisten kirkkaus1 toinen taas maallisten4 ,toinen on auringon kirkkaus ja toinen kuun kirkkaus ja toinen thden kirkkaus2 sill yhden thden kirkkaus on erilainen kuin toisen4 ,niin on mys kuolleiden ylsnousemus3 katoavaisuudessa kylvetn1 katoamattomuudessa hertetn2 heikkoudessa kylvetn1 voimassa hertetn2 kylvetn luonnollinen ruumis1 hertetn hengellinen ruumis4 ,kun on luonnollinen ruumis1 niin on mys hengellinen4#ed ,ja viel3 ,mutta mik on hengellist1 se ei ole ensiminen1 vaan se mik on luonnollista1 on ensiminen2 sitten on se mik on hengellist4 ,ensiminen ihminen oli maasta1 maallinen1 toinen ihminen on ,herra taivaasta4 ,mimmoinen maallinen on1 semmoisia ovat myskin maalliset2 ja mimmoinen taivaallinen on1 semmoisia ovat mys taivaalliset4 ,ja niinkuin meiss on ollut maallisen kuva1 niin meiss on mys oleva taivaallisen kuva4#ee ,ja iknkuin osottaakseen1 ettei hn tss ole puhunut ruumiillisesta ylsnousemuksesta 7jlleensyntymisest71 vaan henkisest uudestasyntymisest1 ,paavali kuiskaten lis3 katso1 min sanon teille salaisuuden3 emme kaikki kuoloon nuku1 mutta kaikki me muutumme444#ef ,taivaallista taikaruumista eli ,sampoa kutsutaan mys aurinkoruumiiksi eli kirjokanneksi1 koska se valmiiksi muodostuneena hohtaa kuin aurinko ja tietjn silmll nhtyn on kuin ylen loistava valokehr 7aura71 jonka keskelt siint tydellisen ihmisen ihana haahmo--,herra taivaasta1 augoeides1 kuten mysterioihin vihityt kreikkalaiset filosofit sanoivat4#eg ,tmn ruumiin rakentamisessa erotetaan eri jaksoja vastaavine saavutuksineen1 joita nykyaikaisessa teosofisessa kirjallisuudessa vanhaan kreikkalaiseen tapaan kutsutaan vihkimyksiksi2 puhutaan ensimisest1 toisesta1 kolmannesta j4n4e4 vihkimyksest ja selitetn1 mit kykyj ja tietoja kussakin voitetaan4 ,nimitykset ja jaot vaihtelevat jrjestelmin mukaan1 mutta olennaisesti tietysti pmr ja niin muodoin tiekin on sama4 ,muinaissuomalaisessa jrjestelmss mainittiin kaksi pkohtaa ihmissielun toivioretkell2 toinen oli ,pohjolan ht1 joka lopetti kosintaretkelisen pitkn taipaleen1 toinen ,sammon saavuttaminen1 joka ptti sampolaisen vaivalloisen matkan4 ,mutta samoinkuin kosintaretkelisell oli useampia ansiotit suoritettavana1 samoin samporetkelisell oli useampia seikkoja tytettvn1 ennenkuin hnen onnistui hankkia itselleen ,sampo1 ja ,kalevala esitt nit verrattain seikkaperisesti4 ,ne ovat1 kuten sanoimme1 eri jaksoja taivaallisen ruumiin luomisessa1 eri kohtia ,pohjolan pitkll matkalla1 ja ,kalevala erottaa niit nelj1 kutsuen niit seuraavilla nimill3 #a7 veneen souto1 #b7 kanteleen soitto1 #c7 ,sammon otto ja #d7 viimeinen ottelu1 jossa ,sampo pirstaantuu4 ,veneensoudossa muovaillaan aurinkoruumista siihen kohtaan saakka1 jota mys kutsutaan vesiruumiiksi1 kanteleen soitossa sit hienonnetaan ilmaruumiiksi ja ,sammon otossa se muodostuu tuliruumiiksi1 joka viimeisess ottelussa auringon tavalla lhett voimansa ulos maailmaan4#eh ,joka kohdalla ,kalevala viittaa esityksessn1 mik hyvn saavutuksen vastaava paha on3 veneensouto selvitt ,ilmariselle lopullisesti psyykillisyyden ja mediumisuuden lksyn1 jota hn kvi oppimaan lhtiessn kosimaan ,pohjolan nuorempaa tytrt2 kanteleensoitto taas selvitt erotuksen oikean ja vrn vaikutusvallan vlill2 ,sammon otto erotuksen hyvn ja pahan noituuden vlill2 viimeinen ottelu erotuksen inhimillisen itsevanhurskauden ja jumalallisen uhrautumisen vlill4 ,ehkp nm plt katsoen niin vaikeatajuiset asiat hiukan selvivt1 kun kymme niit yksitellen selostamaan4 ,muuan asia on nyt mieless pidettv4 ,vaikka ,kalevalan runossa samporetkeen ottavat osaa ,kalevalan psankarit1 ,vinminen1 ,ilmarinen ja ,lemminkinen1 eivt nm kuvaa eri henkilit psykologisessa tulkinnassa4 ,yksi on vihitty totuudenetsij--,ilmarinen4 ,vinminen ja ,lemminkinen edustavat eri puolia ,ilmarisen omassa itsess4 ,vinminen on kyll mestaritietj mutta hn on samalla ,ilmarisen tahto ja sisin jumalallinen ni eli omatunto1 jonka kautta muuten mestarikin puhuu4 ,lemminkinen taas on ,ilmarisen sisinen rakkauden ja autuuden tunne1 jonka hn vihkimyksess voitti itselleen ja siis tavallaan ,pohjan impi uudessa muodossa4 #bi4 ,,venematka4 ,vinminen alussa suostuu ,ilmarisen pyyntn1 ett ,pohjolanmatka tehtisiin maitse4 ,koska et viel ksit asiaa1 mennn maitse4 ,etsitn siis hevonen1 painetaan phn kullan pitset ja ajaa ratustellaan kahen miehen rantamaata 7#ci3 #abg-adf74 ,syy1 miksi ,ilmarinen epilee merta ja tahtoo menn ,pohjolaan maitse1 on sangen luonnollinen4 ,hn on vastikn tehnyt matkoja ,pohjolaan1 sistajuntansa salattuun maailmaan1 unitajunnan avulla1 ja matkoista hnell on ollut vain huolta ja harmia 7,pohjan nuoremman neidin kosiminen74 ,kuitenkin hn on tehnyt matkansa maitse siin mieless1 ett on silyttnyt fyysillisen maaruumiinsa pivtajuisen minn4 ,nyt hn sit vastoin ymmrt ,vinmisen tarkottavan merimatkalla toiselta puolen1 ett pivtajunnasta on luovuttava1 toiselta puolen ett on turvauduttava tuohon vaaralliseen unitajuntaan1 jonka thden ei tule ihmetell1 ett ,ilmarinen alussa tuntee rohkeutensa pettvn4#ei ,kauas eivt uroot ole ratsastaneet1 ennenkuin tapaavat purren itkemss1 venosen valittamassa4 ,kun ,vinminen tiedustaa surun syyt1 vastaa vene3 444,muut purret1 pahatki purret1 ,ne aina sotia kyvt444 ,min veistm venonen1 ,satalauta laaittama ,tss lahon lastuillani1 ,venyn veistnnisillni444 ,silloin ,vinminen pit kohtausta kohtalon viittauksena ja virkkaa lohdutellen3 ,el itke1 puinen pursi1 ,vene hankava havise1 ,kohta saat sotia ky1 ,tappeloita tallustella6 ,lienet pursi luojan luoma1 ,luojan luoma1 tuojan tuoma444 ,ja1 kuulustelun jlkeen1 josta ky selville1 ettei tm vene ole toisia ihmeellisempi1 ,vinminen ,heitti hiekalle hevoisen1 ,painoi puuhun marhaminnan1 ,ohjat oksalle ojenti1 ,lykksi venon vesille1 ,lauloi purren lainehille4 ,tll episodilla ,kalevala tahtoo kuvata1 mik herymys tapahtuu ,ilmarisen tajunnassa1 kuinka hnen ksityksens ,sammon hankinnasta muuttuvat ja laajentuvat1 ja kuinka unimaailmakin esiintyy hnelle uudessa valossa4 ,veneen valitus on kuin hervn muistin ni hnen sielussaan4 ,etk luota en minuun1 ,ilmarinen8 ,olenhan min paljon vanhempi sinun pivtajuntaasi4 ,pivtajuntasi sait1 kun viimeksi synnyit maan plle1 mutta minut sin sait ,pohjolan hiss4 ,etk muista1 ett olet vihkiytynyt ,pohjolan ihanaan impeen8 ,etk muista1 ett puolisosi ja sin olitte yht minussa8 ,etk muista1 ett pivtajuntasi yhtyesssi ,pohjolan impeen kasvoi ja laajeni aivankuin maasta taivaaseen8 ,miss tajuntasi silloin liikkui1 mink avulla se toimi8 ,juuri minun6 ,sin silytit silloin aivoissasi sen tietoisuuden1 mik sinulla oli minussa2 nyt kun sinulla on uudet aivot1 olet unohtanut4 ,mutta hert muistosi uudestaan eloon6 ,kaikki1 jotka konsanaan ovat ,pohjan immen saaneet ja lhtevt sotaan ,sammon puolesta1 kyttvt veneit semmoisia kuin min olen4 ,en min ole toisia ihmeellisempi4 ,ilmariselle alkaa selvit1 ettei hnen tarvitsekaan turvautua skeiseen vaaralliseen unitajuntaan4 ,se tajunta ja se tajunnanvline1 mik hnell on tarjona1 on tosin unimaailmasta kotoisin1 mutta tm ei ole itsessn vaarallista4 ,vaara oli siin1 ett hn tahtoi siirt pivtajuntansa unimaailmaan1 kun sit vastoin unimaailman suurempi tajunta vhitellen on herv pivtajunnassa4 ,ilmarinen alkaa muistaa1 mik valtava henkinen kokemus hnell on menneisyydess takanaan1 ja hness her aivan kuin uusi luottamus omiin voimiinsa4 ,ei hnen tarvitse pelt mitn tajuttomuutta1 heittytyessn oman salatajuntansa huomaan4 ,pivtajunnan takana ei ammota kuilu1 ei tyhj ja pohjaton avaruus1 vaan laajempi tajunta1 suurempi ja syvempi tietoisuus1 joka jo ennestn on hnelle tuttu4 ,ja ,ilmarinen ymmrt1 ett ,sampoa ei muulla keinoin voi tavotellakaan4 ,pivtajunta yksin jtettyn ei omin voimin kykene sit rakentamaan4 ,aurinkoinen ruumis on rakennettava sisst ja ylhltpin1 sen siemen tytyy jo olla olemassa1 siemen1 joka aivankuin itsestn kehittyy ja kasvaa4 ,ja siemen--se on elmn antama silloin kun ihminen ihmiseksi syntyi4 ,mutta siit siemenest ihminen tuli tietoiseksi vihkimyksess4 ,nyt ei ,ilmarinen en vastustele sisint ntns1 jonka kautta ,vinmisen viisaus puhuu4 ,lyktn vene vesille ja jrjestetn se kyttkuntoon3 silloinpa ,lemminkinenkin yhtyy matkaan4 ,siit vanha ,vinminen ,lauloa hyrhtelevi2 ,lauloi ensin laitapuolen ,sukapit sulhosia1 ,sukapit1 piipioja1 ,saapasjalkoja jaloja2 ,lauloi toisen laitapuolen ,tinapit tyttri1 ,tinapit vaskivit1 ,kultasormia somia4 ,lauloi viel ,vinminen ,teljot tytehen vke1 ,ne on vanhoa vke1 ,i'n kaiken istunutta1 ,kuss' oli vhn sioa ,nuorukaisilta esinn4 ,tst nkyy1 mik ihmeellinen vene ja mik ihmeellinen matka on kysymyksess4 ,vinminen laulaa veneen tyteen vke2 mutta ne eivt ole tavallisia ihmisi1 jotka muualta tnne olisivat saapuneet1 vaan taikavoimalla nkyviin loihdittuja olentoja--mik nkyy siitkin1 etteivt saa venett liikkeelle4 ,vinminen istui pern ja ,pani sulhot soutamahan1 ,neiet ilman istumahan2 ,sulhot souti1 airot notkui1 ,eip matka eistykn4 ,samoin kvi neitosten1 samoin vanhain1 kun he soutivat3 matka ei edistynyt 7#ci3 #cjc-caj74 ,vasta kun ,ilmarinen istui soutamaan1 niin ,jopa juoksi puinen pursi1 ,pursi juoksi1 matka joutui1 ,loitos kuului airon loiske1 ,kauas hankojen hamina4 ,noin ,kalevala kertoo1 miten ,ilmarinen tottui kyttmn uutta tajunnanvlinettn1 ,sammon ensimist muodostumaa eli n4k4 vesiruumista4 ,ja runon omat sanat todistavat asiantuntijalle1 mist on kysymys4 ,jo nimitys vene viittaa siihen1 ett on puhe tunteitten unimaailmasta1 jonka symbolina yleens kytetn nimityst vesi 7kts4 ed4 esim4 #ac4 lukua74 ,vesiruumis on tunteista muovaeltu1 rakkauden voimasta luotu4 ,vaan minkthden on valittu symboliksi vene8 ,eik elv olento olisi sopiva1 esim4 hevonen1 joka osaa uida8 ,kun ansiotist puhuttiin1 silloin ,hiiden ruuna 7,tuonelan karhu7 vastasi tunteitten kuohua4 ,ja puhuuhan ,platonkin1 ett ihminen jrkiolentona on ratsastaja1 tunteet ja himot hness se ratsu1 jota hn ohjaa4 ,aivan niin1 mutta ,kalevalan valitsema venesymboli osottaa hienolla tavalla1 ettei en ole puhetta tavallisen ihmisen tunneluonnosta1 jolla viel1 kuten elimell ainakin1 saattaa olla oma tahtonsa2 tss on nyt kysymys vihityn puhdistuneesta tunne-elmst1 jonka itsekkyys on kuollut ja jota senthden paremmin sopii verrata elottomaan esineeseen1 veneeseen1 joka ehdottomasti tottelee ja palvelee omistajaansa4 ,mik kuitenkin ennen kaikkea todistaa1 ett ,kalevala puhuu okkultisesta tajunnanvlineest1 on se paljous ihmismisi olentoja1 joita ,vinminen loihtii veneen teloille istumaan4 ,nm kuvaavat vesiruumiin kykyj eli aisteja1 joilla tunteitten unimaailmaa tutkitaan1 ja mink nojalla8 ,se selvi seuraavasta kahdesta seikasta3 ,ensiksikin vesiruumiin aistit eivt ole paikallisia samalla tavalla kuin fyysillisen ruumiin1 vaan kaikkiallisia1 niit on joka puolella1 edess ja takana1 oikealla ja vasemmalla--koko ruumis on kuin aistin2 eivtk eri aistit ole erilln toisistaan1 vaan kaikki ovat yhdess3 sama aistin vlitt nn1 kuulon1 tunnon j4n4e4 aistimuksia4 ,voi siis sanoa1 ett ihminen vesiruumiissaan nkee1 kuulee1 tuntee j4n4e4 joka ruumiinsa osalla1 mik seikka on elvsti kuvattu siten1 ett joka puolella venett on ihmismisi taikaolentoja4 ,toiseksi tunnemaailmassa1 unimaailmassa1 kun sit katselemme muodon kannalta eli niinkuin sanotaan selvnkisell silmll1 pukeutuvat ihmisten tavalliset tunteet ja himot vastaaviin elinmuotoihin3 susiin1 krmeihin1 sikoihin1 konniin j4n4e4 tai oikeammin kaikenlaisiin sekasikiihin1 joissa useinkin jokin ruumiinosa--silm1 suu1 nokka--on erityisen pelottava ja silmiinpistv2 tm varsinkin nkyy kuoleman jlkeen4 ,kuta enemmn ihminen tunteissaan puhdistuu1 sit enemmn hnen tunteittensa ja ajatustensa muodot lhenevt kukkien ja kasvien ulkonk1 vielp geometristen kuvioiden ja kappalten1 kristallien j4n4e41 kuten tapahtuu kosintaretkelisen mietiskelyss4 ,ainoastaan harvoissa tapauksissa vihkimttmn ihmisen ajatus pukeutuu ihmisen muotoon2 tm esim4 tapahtuu1 jos hn suurella rakkaudella ajattelee jotain omaistaan1 tahtoen tlle jotain ilmottaa3 silloin hnen ajatuksensa lhtee hnen itsens nkisen tuon omaisen luo4 ,toisin taas on korkealle kehittyneen tietjn laita3 hnen personalliset ajatuksensa pukeutuvat aina--milloin hn ei itse toista tahdo--ihmisen muotoon4 ,minkthden8 ,senthden ett ihmisen muoto mys on symboli4 ,ja mit se kuvaa8 ,itsetietoisuutta1 itsetietoista ajatusta ja jrke4 ,jos tietj esim4 tahtoo oppilaalleen jotain ilmottaa1 lhett hn ajatuksen herkn oppilaansa luo4 ,ajatus toimii tietjn nkisen elvn olentona ja suorittaa tehtvns kuin lhetti ainakin palatakseen sitten takaisin lhettjns luo4 ,jos tietj tahtoo jostain asiasta selvyytt1 hn samoin lhett ajatuksen sit selvyytt hakemaan1 ja ajatus palaa hnen luoksensa tarpeellinen tieto mukanaan4 ,tunteitten herkss unikuvamaailmassa muoto on sisllnmukainen2 siell voivat pett ainoastaan ne1 jotka sen maailman lakeja ja voimia hallitsevat4 ,ihmiset1 jotka siin ovat avuttomain lasten kaltaisia1 paljastavat itsens paljaalla olemisellaan4 ,kun vesiruumiin kykyj ja aisteja kuvataan ihmisennkisiksi1 merkitsee tm siis1 ett niit kehitetn itsetoimiviksi ja itsetietoisiksi4 ,on aivankuin jokaiseen vesiruumiin kykyyn olisi siirretty ihmisen pivtajuinen min6 ,tst ymmrrmme1 kuinka laaja ja monipuolinen fyysilliseen aivotajuntaan verrattuna on hnen unimaailmassa toimivan veneens tajunta4 ,noilla organisoiduilla kyvyill ja aisteilla hn tutkii sit puolta sistajuntaansa ja vastaavaa nkymtnt kosmosta1 jota vedeksi kutsutaan2 niinp hn esim4 nyiss tutkii ihmissielun eri tunnetiloja1 vainajien kohtaloa kuoleman jlkeen tuonelassa ja taivaissa4 ,mutta aivan niinkuin ,kalevalan runossa kuvataan1 nuo itsetoimivat kyvyt sinn eivt liikuta venett3 ,ilmarinen yksin1 ihminen itse1 on venosensa hallitsija ja kyttj1 ja ,vinminen1 viisauden jumalallinen omatunto1 pit per4 ,miksi ,lemminkinen liittyy seurueeseen1 olemme jo edell selittneet4 ,ilmarisen muistot hervt ja sen kautta hn iknkuin uudestaan yhtyy korkeampaan tunne-minns1 jota ,lemminkinen nyt edustaa4 #cj4 ,,kanteleen ,,soitto4 ,seuraava aste aurinkoruumiin laatimisessa on n4k4 ilmaruumiin organisoiminen eli kuten ,kalevala sanoo kanteleen teko4 ,tm ei ole uusi kyttvline1 vaan vesiruumiin uudestasyntyminen1 sen varustaminen uusilla kyvyill1 niin ett uusi puoli nkymttmst maailmasta avautuu ihmisen tutkittavaksi4 ,sampolaisten matka kulki rauhallisesti eteenpin4 ,heidn onnensa tarttui toisiinkin nkymttmn maailman olentoihin4 ,vaka vanha ,vinminen ,laski laulellen vesi1 ,ilon lyen lainehia4 ,neiet niemien neniss ,katselevat1 kuuntelevat3 ,mi lienee ilo merell1 ,mik laulu lainehilla1 ,ilo entist parempi ,laulu muita laatuisampi8 ,matka kulki maavesi1 suovesi ja koskenvesi4 ,koskistakin onnellisesti suoriuduttiin3 ,itse vanha ,vinminen ,laskea karehtelevi1 ,laski louhien lomitse ,noita kuohuja kovia1 ,eik puutu puinen pursi1 ,vene tietjn takellu4 ,mutta sitten ilmaantui kki este ja tie sampolaisilta nousi pystyyn3 sken tuonne tultuansa ,noille vljille vesille ,puuttui pursi juoksemasta1 ,venonen pakenemasta2 ,pursi puuttuvi lujahan1 ,vene vieremttmksi4 ,ja kun estett tutkittiin1 oliko kivi vaiko hako1 huomattiin1 ett vene istuikin hauin hartioilla4 ,ennenkuin etenemme1 tytyy meidnkin nyt tutkia1 mik tm hauki on4 ,nimi tuo mieleemme suuren suomuhauin1 jonka ,ilmarinen kolmantena ansiotynn pyydysti ,tuonelan joesta1 ja miltei odotamme1 ett tllkin kohden ,kalevala kutsuisi jokea ,tuonelan joeksi4 ,hauen pyydystminen tarkotti silloin1 ett ,ilmarisen tuli vaikuttaa puhdistavasti tapoihinsa1 kykyihins1 vaistoihinsa1 jotka asuivat sistajunnassa ja samalla fyysillisen ruumiin nkymttmss eetteripuoliskossa4 ,onkohan sill nytkin samporetkell sama merkitys8 ,on1 vaikka ,ilmarinen ei nyt lhestykn sit pivtajunnan puolelta1 vaan sistajunnan1 siis ei fyysillisess1 vaan nkymttmss maailmassa4 ,matka ky sampolaisena minuudesta alaspin ruumista kohti eik pinvastoin niinkuin kosintaretkelisen4 ,senpthden saattaa olla viittaamatta siihen1 ett hauki on ,tuonelan joessa--vaikka se siin onkin4#fj ,nytkin ovat kysymyksess tavat1 kyvyt1 vaistot ja fyysillisen ruumiin nkymtn eetteripuoli4 ,liikkuen ja toimien vapaasti vesiruumiissaan ihminen tarttuu kiinni eetteriruumiin haukeen3 mit tm on8 ,yksinkertaisesti sit1 ett hn ei viel kykene siirtmn salaista vesiruumistajuntaansa fyysillisiin aivoihin eli pivtajuntaansa4 ,hnen itsetietoisuutensa ei viel ole katkeamattomasti jatkuvainen3 pivtajunnassaan hn on ,ilmarinen n3o #a1 unitajunnassaan ,ilmarinen n3o #b4 ,tm ,ilmarinen n3o #b on paljon kehittyneempi ja kyvykkmpi kuin n3o #a4 ,se on tietoinen pivtajuisesta--paljon pienemmst--,ilmarisesta1 mutta pivtajuisella ,ilmarisella on vain katkonaisia muistoja yllisest kaksoisveljestn1 ja tmn suuremmat kyvyt ilmenevt pivtajunnassa vain tilapisin taikatapahtumina1 nkyin1 ilmestyksin1 inspiratsioneina j4n4e4 ,unohduksen tuonelanvirta erottaa yh pivtajunnan salatajunnasta4 ,kehityksen kulku kuitenkin vaatii1 ett unohduksen este poistetaan3 tietoisuus on saatettava katkeamattomaksi ja yhtmittaiseksi4 ,vesiruumiin kyvyt1 vaistot ja tavat on saatettava hermn fyysillisiss aivoissa4 ,mitenk tm ky pins8 ,vinminen kehottaa ensin ,lemminkist estett poistamaan3 ,ve miekalla vetehen1 ,katkaise kala kaheksi6 ,lemminkinen vet miekan vyltns ja ,veti miekalla merytt1 ,alta laian laskettavi1 ,itse vierhti vetehen1 ,kourin aaltohon kohahti4 ,kun ,lemminkinen nin huonosti onnistui1 puuttui ,ilmarinen asiaan3 ,tarttui tukkahan urosta1 ,nostatti merest miehen1 ,itse tuon sanoiksi virkki3 ,kaikki on mieheksi kyhtty444 ,mutta kun ,ilmarinen itse vet miekkansa limyttkseen kalaa1 niin ,miekka murskaksi mureni1 ,eip hauki tiennytkn4 ,vinminen tulee apuun1 ja hnen tulinen totuudenmiekkansa vie hauilta hengen3 ,siit vanha ,vinminen ,nostalti kaloa tuota1 ,veti haukia ve'est3 ,hauki katkesi kaheksi1 ,pursto pohjahan putosi1 ,p kavahti karpahasen4 ,nyt vene taas lhtee liikkeelle1 ja ,vinminen ohjaa rantaan1 jossa hauin ppala keitetn ja sydn murkinaksi 7#dj3 #agc-bjd74 ,tll hieman leikillisell kuvauksellaan ,kalevala nhtvsti on tahtonut painostaa1 miten on vaikea tuo fyysillisen aivotajunnan haltuunsaotto ja tajuttomuusrajan poistaminen piv- ja salatajunnan vlilt4 ,ei se ky kdenknteess3 ei ensimisen innostuksen hetken 7,lemminkinen7 eik uljaan itsetunnon avulla 7,ilmarinen71 vaan ainoastaan tyystin harkitulla ja rauhallisella voimanponnistuksella4 ,mit nimittin on tehtv1 jotta vesiruumis esteett voisi vaikuttaa eetteriruumiiseen ja sen kautta aivoihin8 ,on hertettv fyysillisen ruumiin nkymttmss kaksoispuolessa tyteen toimintaan aivoja vastaava voimakeskus1 joka silloin pst tietoisuuden esteett lpi2 toimien vain luonnonmukaisesti se on kuin pyrre1 joka nielee tajunnan ja iknkuin ly sen tainnoksiin4 ,ainoa1 joka on oikeutettu ja kyvyks sit herttmn1 on hengen miekka3 selv ksitys suoritettavasta tehtvst1 luja usko vaikuttimen epitsekkyyteen ja krsivllinen ponnistus4 ,miekka suunnataan aivoja vastaavaan keskukseen1 hauen ppuoli sydn1 ja salainen tajunta avautuu fyysillisiss aivoissa4 ,nyt on ihminen tilaisuudessa pivllkin kyttmn vesiruumiinsa kykyj ja ominaisuuksia4 ,se mik ennen oli tilapist ja silloin tllin ilmoille puhkeavaa1 se muuttuu nyt pysyviseksi ominaisuudeksi4 ,jos pyrkij esim4 oli kehittnyt vesiruumiinsa salaista havaitsemiskyky1 tulee hn nyt todella selv- ja kaukonkiseksi2 hn ei tahtomattaan ved nkymtnt maailmaa luokseen1 niinkuin mediumi tai psyykillinen henkil1 vaan liikkuu siin kuin vapaa ja itsens hallitseva kansalainen ainakin4 ,jos hn taas vesiruumiissaan tyskennellen entisen luonteensa nojalla on oppinut seurustelemaan nkymttmn maailman korkeampien olentojen 7jumalien1 enkelien1 luonnottarien1 tietjien7 kanssa ja vastaanottanut heilt innostavia vaikutelmia 7mik fyysillisesti on nkynyt esim4 hnen taiteellisesti luovassa toiminnassaan ja yleens n4k4 nerokkuudesssa71 on hn nyt tilaisuudessa aivan kuin vaeltamaan yhtmittaisessa inspiratsionitilassa--hn aina saa tuntea itsens kuninkaaksi ihmisten kesken444 ,mutta viel on vain puolet tyst suoritettu4 ,viel on vesiruumis muutettava ilmaruumiiksi4 ,kalevala kertookin1 kuinka ,vinminen katselee ateriasta jneit kalanluita kalliolla ja tuumiskelee1 mit niistkin voisi tehd1 ,noista hau'in hampahista1 ,levest leukaluusta1 ,jos oisi sepon pajassa1 ,luona taitavan takojan1 ,miehen mahtavan ksiss8 ,kun ,ilmarinen arvelee1 ettei tyhjst mitn tule1 vastaa ,vinminen1 ett niist tulee vaikka kalanluinen kanteloinen1 ja ryhtyy itse heti tyhn3 ,laati soiton hau'inluisen1 ,suoritti ilon ikuisen4 ,kust' on koppa kanteletta8 ,hau'in suuren leukaluusta4 ,kust' on naulat kanteletta8 ,ne on hau'in hampahista4 ,kusta kielet kanteletta8 ,hivuksista ,hiien ruunan4 #dd3nnen runon toisinnossa kanteleen koppa tehdn itkevst koivusta1 joka ,vinmiselle oli surujaan ja murheitaan valittanut4 ,naulat kanteleeseensa ,vinminen saa seuraavalla tavalla3 ,kasvoi tammi tanhualla1 ,puu pitk pihan perll1 ,tammessa tasaiset oksat1 ,joka oksalla omena1 ,omenalla kultapyr1 ,kultapyrll kknen4 ,kun kki kukahtelevi1 ,sanoin viisin virkkelevi1 ,kulta suusta kumpuavi1 ,hopea valahtelevi ,kultaiselle kunnahalle1 ,hopeiselle melle2 ,siit naulat kantelehen1 ,vntimet visaperhn4 ,ja vihdoin kun ,vinminen lhtee kanteleen kieli etsimn1 hn nkee immen istuvan aholla ja laulelevan iltansa kuluksi1 armasta odotellessaan4 ,hnelt ,vinminen pyyt tukan hapsia kieliksi--ja saakin3 ,antoi impi hapsiansa1 ,hienoja hivuksiansa1 ,antoi hasta viisi1 kuusi1 ,sek seitsemn hivusta2 ,siit' on kielet kantelessa1 ntimet iki-ilossa4 ,ja sitten seuraa molemmissa toisinnoissa ihana ja tuttu esitys kanteleen soitosta4 ,ensin uutta konetta koettavat ksitell muut1 saamatta kuitenkaan aikaan oikeata soittoa4 ,vihdoin ,vinminen ottaa kanteleen polvillensa ja hurmaa soitollansa koko elvn luonnon 7#dj3 #bda-cdb2 #da ja #dd74 ,mieleenpainuvasti ,kalevala tss kertoo1 mill tavalla vesiruumis muutetaan ilmaruumiiksi eli miten kantele saadaan veneeseen4 ,tm kantele muodostetaan eetteriruumiin jaloimmista ja taiteellisimmista kyvyist2 varsinkin itkevst koivusta tehty kantele kuvaa1 kuinka runouden ja rakkauden hienoimmat voimat tss otetaan palvelukseen4 ,kanteleen p on aivoissa ja sen kielet kulkevat sydmen lpi4 ,kaikki mit ihmisess on pyh ja kaunista1 suurta ja syv1 se kootaan nyt yhteen ja muodostetaan iknkuin soittokoneeksi1 jolla kaikkia elvi ja kuolleita lohdutetaan1 ilahdutetaan1 onnellistutetaan4 ,ja ken soittajaksi kykenee8 ,ei kukaan muu kuin ,vinminen4 ,ei ihminen itse1 ei vihitty min1 ei muu kuin se viisauden iki-ihanuus1 jonka ni vihityn jumalhengess kuuluu4 ,tss onkin ,kalevala kuvannut suurta ja merkillist seikkaa vihityn mystillis-psykologisessa kehityksess3 kuinka hn vihdoinkin hetkeksi saavuttaa ikvimns ihanteen1 kuinka kerrankin toteutuu hnen kaihoisa1 pitkn pitk kaipuunsa olla personallisuudessaan yht ,jumalan kanssa4 ,kanteletta soittaessaan hn tuntee tulleensa ,jumalan--,logoksen--voiman ja vaikutuksen itsetietoiseksi vlittjksi4 ,jumalan voima1 jumalallinen elm ja tajunta tytt koko aurinkokunnan4 ,hness me elmme1 olemme ja liikumme4 ,ilman ,logoksemme aurinko-energiaa ei olisi elm maan pll2 ilman ,hnen aurinkoista tajuntaansa ei olisi tajuntaa kosmoksessa4 ,kun kantele muodostuu vihityn sydmen ja aivojen vlille1 silloin hn joutuu vlittmn yhteyteen ,logoksen elmnvoiman kanssa2 hn tulee kuin ,jumalan pojaksi1 jolla on kytettvnn isns pomia4 ,tm on hnen nousunsa kirkastuksen vuorelle1 hnen kruunauksensa kuolemattomuuden kruunulla4 ,kuinka kauniisti ,suomen kansan tietjt ovat tt kohtaa ksittneet6 ,he rakastivat katsella luojaa silt kannalta1 ett hn oli tyntekij1 taiteilija1 tietj4 ,ja kun he tahtoivat osottaa inhimillist tietj hnen kirkastuksessaan ja kunniassaan1 asettivat he hnet ilokivelle1 laulupaaelle1 hopeiselle melle1 kultaiselle kunnahalle 7#da3 #e-h7 ja antoivat hnen kteens kanteleen1 josta luojan onnea uhkuva elm svelten aalloilla tunkesi luotujen sydmiin4 ,kun vesiruumis muuttuu ilmaruumiiksi1 tyttyy vihitty ,pyhll ,hengell4 ,hnen kasvonsa loistavat ja ihmiset tuntevat hurmaantuvansa ja hnt palvovansa4 ,tm tietenkn ei ole pysyvist4 ,se on lahja ylhlt4 ,se tapahtuu silloin1 kun ,logos tahtoo ja tarvitsee4 ,tuuli puhaltaa1 miss tahtoo1 ja sin kuulet sen huminan1 mutta et tied1 mist se tulee ja minne se menee2 niin on laita jokaisen1 joka on syntynyt ,hengest4#fa ,mutta suurta on olla ,herran palvelijana ja ,jumalan tahdon tyttjn1 ikimuistettavan suurta on olla ,logoksen puhetorvena tai ,jumalan sormena maan pll1 vaikkei se tapahtuisi kuin kerran elmss4 ,niinkuin ,vinmisen kyynelet sen vaikutukset silyvt lpi aikojen muiksi muuttuneina3 ,helmiksi heristynehet1 ,simpsukoiksi siintynehet1 ,kuningatarten kunnioiksi1 ,valtojen iki-iloiksi4 ,eik sit kunniaa suoda muille kuin sille1 joka on itsens niin voittanut kuin ,ilmarinen-,vinminen1 kun hn laulupaadelle istui4 ,yhtmittaa ihmiset1 tieten ja tietmttn1 tahtoen ja tahtomattaan1 vaikuttavat toisiinsa4 ,heidn vaikutuksensa on milloin hyv1 milloin paha4 ,mutta kuolevaista ja haihtuvaa se on siihen pivn saakka1 jolloin ,jumala heidn kauttansa vapaasti voi vaikuttaa1 jolloin kuolema on naamionsa heittnyt ja kuolemattomat kasvonsa paljastanut4 #ca4 ,,sammon ,,ry,,st4 ,ennenkuin ,sampo eli aurinkoruumis on tysin valmis1 on viel ilmaruumis muutettava tuliruumiiksi1 ihmisen fyysillinenkin kyttvline tehtv ,jumalan kuvaksi1 niin ett vihitty tuntee helvetin synkimpi voimia ja voi sanoa profetan kanssa3 ja jos vuoteeni laittaisin syvimpn helvettiin1 niin siinkin olisit sin1 oi ,herra4 ,fyysillisess ruumiissa ynn sen eetterisess kaksoispuolessa piilevt net magian eli tiedon ja vallan syvimmt salaisuudet1 ja ennenkuin pyrkij oli niitkin hankkinut1 ei muinaissuomalainen viisaus pitnyt hnt tydellisen tietjn4 ,koska joitakuita nist voimista voidaan hertt itsekkiss tarkotuksissa1 ilman varsinaista henkist kehityst1 ainoastaan tarmokkaalla itsekidutuksella1 kutsutaan niit mys 7mustan7 noituuden eli mustan magian voimiksi4 ,ymmrrmme tmn1 jos muistamme1 ett ihmisen koko olemus on mikrokosmos eli pienoiskuva siit aurinkokunnasta1 jonka jsen hn on1 ja ett hnen fyysillinen ruumiinsa siis korrespondeeraa kosmoksen suuren ruumiin kanssa4 ,voimme sanoa1 ett samoinkuin ihmisen jrki on osa ,logoksen jrjest1 heijastus siit1 pienoiskuva siit1 samoin ihmisen aivot elimen vastaavat maailmanaivoja ja ,jumalankin puhdas jrki voi niit kytt2 samoinkuin ihmisen rakkaus on osa ,jumalan rakkaudesta1 heijastus siit1 pienoiskuva siit1 samoin ihmisen sydn elimen vastaa maailman sydnt ja ,jumalankin rajaton sli voi sen kautta ilmet4 ,mutta ihmisen ruumiissa piilee elimi1 jotka tavallaan ovat voimakkaampia kuin p ja sydn1 esim4 vatsa ja sukupuolielimet4 ,vatsa sanoo3 min tarvitsen ravintoa1 ja pn tytyy sit palvella4 ,sukupuolielimet sanovat3 me tahdomme jatkaa sukua1 ja sydn rient niit palvelemaan4 ,ainoastaan noidaksi pyrkij sanoo heti plle3 sin et saa palvella vatsaa1 ja sydmelle3 sin et palvele sukuelimi1 sill te molemmat palvelette vain minua1 joka olen teidn herranne4 ,tietjksi pyrkij tyydytt vatsansa tarpeita sill tavalla1 ett se mielelln palvelee pt1 ja asettaa heti alussa sukuelimens sydmen palvelukseen1 mutta ei tekeydy itse ei pns eik sydmens herraksi1 vaan etsii sit totuutta1 jota hnen pns voisi palvella1 ja sit ,jumalan rakkautta1 johon hnen sydmens uppoutuisi4 ,lopulta kuitenkin tietjn tytyy tutkia sek vatsaa ett sukuelimi ja voittaa ne uudella tavalla1 pstkseen siten niiden kosmillisten voimien yhteyteen1 joita ne vastaavat4 ,ja sama on laita toisten fyysillisten elinten ja korrespondensien4 ,eik saa ajatella1 ett ne ovat alempia kuin p ja sydn1 ei saa niit halveksia eik leimata elimellisiksi4 ,luonnossa ei ole ylemp eik alempaa1 ei parempaa eik huonompaa2 sen suuressa taloudessa kaikki on hyv1 jokainen asia omalla paikallaan tarkotustaan vastaava4 ,ja jos ne arvoasteihin luokitella tahtoisimme1 voisimme pinvastoin kutsua alempia voimia korkeammiksi1 koska ne ovat syvemmll ja vaikeammin voitettavissa4 ,senthden sanotaankin1 ett mustan magian eli noituuden voimat ovat viimeiset1 jotka valkoinen tietj itselleen hankkii444 ,draamallisen jnnittvll tavalla kuvaa ,kalevala #db3ssa runossa tuliruumiin muodostamista1 ,sammon lopullista omakseenottamista1 joka valkoisessa magiassa tapahtuu sisstpin1 nkymttmn maailman puolelta4 ,selvll merell soudettuna saapuu tietjn vene ,pohjolaan4 ,uroot astuvat tupaan1 ja ,pohjolan emnt kysyy1 mik miehill on asia4 ,vinminen vastaa heti suoraan3 ,sammosta sanomat miesten1 ,kirjokannesta urosten2 ,saimme sampuen jaolle1 ,kirjokannen katselulle4 ,ei ,sampoa jaeta1 kiirehtii ,pohjan akka sanomaan3 ,ei pyyss kahen jakoa1 ,oravassa miehen kolmen4 ,kun et anna toista puolta1 viemme ,sammon kokonaan1 ptt ,vinminen1 ja ,louhi tuosta pahastuneena kutsuu talon miehet aseihin4 ,mutta ,vinminen istuu kanneltaan soittamaan ja vaivuttaa soitollaan ,pohjolan ven uneen4 ,sitten lhtevt uroot ,sampoa anastamaan ,pohjolan kivimest1 ,vaaran vaskisen sisst1 ,yheksn lukon takoa1 ,takasalvan kymmenennen4 ,vinminen laulaa hyrhtelee1 ,ilmarinen voitelee lukkoja ja saranoita1 ja vahvat ovet ponnahtavat auki4 ,oi sie lieto ,lemmin poika1 ,ylimminen ystvni1 ,mene sampo ottamahan1 ,kirjokansi kiskomahan6 kehottaa ,vinminen1 ja ,lemminkinen koettaa kiskoa ,sampoa maasta1 mutta sen juuret ovat yhdeksn sylen syvss1 eik ,lemminkinen sit irti saa1 ennenkuin hn ,pohjolan vahvavartaloisella hrll on kyntnyt ,sammon juuret1 kirjokannen kiinnittimet4 ,kun sitten ,sampo on onnellisesti viety purteen1 lhtevt uroot kulkemaan kotia pin1 iloiten ja hyvll mielell4 ,lemminkisen tekisi mieli laulaakin1 mutta ,vinminen selitt1 ettei ole hyv laulaa1 ennenkuin koti nkyy4 ,viel on vaaroja tarjona 7#db3 #abc-bfh7444 ,jos sanoisimme1 ett ,pohjolan hiss ja etenkin vesiruumiin muodostamisessa ihmisen sydn on annettu ,jumalalle1 voisimme sanoa1 ett ilmaruumiin luominen antaa ,jumalalle ihmisen pn4 ,jotta ihminen kokonaan ja lpeens olisi pyhn hengen temppeli1 on nyt siis viel vallotettava ,jumalalle ruumiin muut elimet4 ,tm ei ole helppo tehtv1 niinkuin ,kalevalankin kertomuksesta nkyy4 ,sampo eli aurinkoruumis on fyysillisess ruumiissa ktketty yhdeksn sylen syvyyteen ja yhdeksn eli kymmenen lukon taakse4 ,todellisuudessa on jo kaivettu esiin ainakin kaksi ,sammon juurta3 sydmen ja plaen1 vaikkei runo esteettisist syist ole sit maininnut1 mutta viel on jlell3 ristiluun1 navan1 pernan j4n4e4 ,nm ovat eetteriset voimakeskukset ja niit vastaavat sympatisen hermoston ganglionit eli hermokimput fyysillisess ruumiissa4 ,yhdeksn kymmenen porttia taas ovat ruumiin yhdeksn 7kymmenen7 aukkoa 7indialaisissa kirjoissa kutsutaan ihmisen ruumista yhdeksn portin kaupungiksi73 korvat1 silmt1 sieraimet1 suu1 persuoli ja sukuelin 7kaksi aukkoa toisella sukupuolella74 ,kun ,vinminen soitollaan nukuttaa ,pohjolan ven ja samaten laulullaan ,ilmarisen avulla avaa yhdekst portit1 tarkottaa tm herrauden saamista fyysillisten aistinten yli4 ,ruumiilla on oma tajuntansa eik pyrkij pse sen herraksi1 ellei hn kohtele sit elvn olentona4 ,mutta suurta on saada aistimensa niin valtaansa1 ett niit sulkee1 kun tahtoo1 ja avaa1 kun tahtoo3 ei ne1 ellei tahdo1 ei kuule1 ellei tahdo j4n4e4 ,sill jos antaa ,jumalan nhd1 on ihmisen nk lakkautettava2 jos lainaa korvansa luojalle1 on oma kuulo pyyhittv4 ,kun ,lemminkiselle annetaan tehtvksi tuoda ,sampo kivimest pivnvaloon1 tarkottaa tm1 ett tll kertaa tulee rakkauden elhytt ruumiin kaikkia voimakeskuksia ja hermokimppuja4 ,tm tapahtuu n4k4 krmetulen avulla1 ja ,kalevala kutsuu tulta ,pohjolan hyvksi hrksi1 painostaen tll nimitykselln sit mahtavaa voimaa1 mik krmetulessa piilee2 sill kun ihmisess her fyysillinen krmetuli1 valtaa hnet alussa semmoinen voiman tunne1 ett hn kirjaimellisesti ymmrt ,jeesuksen sanat3 min olen maailman voittanut ja yht kirjaimellisesti roomalaisen runoilijan lauseen3 si illabatur orbis ille1 impavidum ferient ruinae--niin voittamattomaksi1 niin pelottomaksi1 niin vahvaksi tuntee hn itsens4 ,pian hn tietysti oppii erittelemn1 mik tunteessa on illusionia#fb4 ,ainoastaan rakkaus 7,lemminkinen7 on oikeutettu tt voimaa herttmn ruumista lpisevksi1 muuten se voima vastustamattomasti vet ihmisen mustaan noituuteen1 s4o4 kyttmn yliluonnollista kykyn itsekkihin tarkotuksiin4 ,ja kun ,vinminen heti ,sammon saatua kskee sit viemn kotia pin ,nenhn utuisen niemen1 ,phn saaren terhenisen1 ,siell onnen ollaksensa1 ,ainian asuaksensa444 tarkotetaan sill1 ett ,sampo eli valmiiksi muodostettu aurinkoruumis ei ole fyysillisen pivtajunnan oma1 vaan pinvastoin3 ,sampo on nkymttmss maailmassa1 se on sistajunnassa1 vaikka se on otettu fyysillisen ruumiin ktkist1 pitkin matkaa luotu ja rakennettu kaikissa eri muodostuksissaan fyysillisen ruumiin avulla ja sen aineksista1 ja fyysillinen tajunta on sen nyr palvelija4 ,suuri ty on loppuun suoritettu1 ja ken iloitsisi siit enemmn kuin ihminen1 joka sen on suorittanut8 ,siit vanha ,vinminen ,lksi poies ,pohjolasta1 ,lksi mielell hyvll1 ,iloten omille maille4 #cb4 ,,viimeiset ,,ep,,ilykset4 ,vinmisen aavistus osui oikeaan3 ei olisi pitnyt ,lemminkisen laulaa1 ennenkuin omat ovet nkyisi1 omat ukset ulvahtaisi 7#db3 #bfg-bfh71 sill pahimmat vaarat ja vaikeimmat tuskat viel odottivat samporetkelisi4 ,thn saakka kaikki oli kynyt hyvin4 ,matka ,pohjolaan oli onnellisesti tehty1 ,louhi ja ,pohjolan vki oli vaivutettu hypnotiseen uneen ja sill vlin ,sampo oli anastettu kivimest4 ,mutta nyt ,pohjola hersi unestaan ja ,louhi1 ,pohjolan emnt1 valmistautui puolestaan ,sampoa takaisin rystmn1 sill huomatessaan1 ett ,sampo oli viety1 ,louhi ,pohjolan emnt ,tuo tuosta pahoin pahastui1 ,katsoi valtansa vajuvan1 ,alenevan arvionsa444 ,yleisen sntn on net luonnossa1 ett jos ihminen hankkii itsellens valtaa jonkun luonnonvoiman yli1 hn saa vastustajikseen ja vihollisikseen ne1 jotka sit voimaa ovat vartioineet4 ,kun aurinkoruumista luodessaan ihminen lopulta anastaa ,sammon fyysillisen ruumiinsa ktkst1 ei ole siin kyllin1 ett hn on oman fyysillisen ruumiinsa voittanut4 ,hnen ruumiinsa elimi vastaavat mrtyt voimat ja tilat kosmoksessa1 ja nm voimat1 niden tilojen asujaimet nousevat nyt hnt1 uhkarohkeata1 vastustamaan4 ,ja koska tss kohden on kysymys voimista1 jotka edustavat itsekkyytt1 sanotaan1 ett ihmist vastaan nyt nousevat viimeiseen toivottomaan taisteluun kaikki pimeyden voimat4 ,onhan ,kalevalakin tehnyt jyrkn eron ,kalevalan ja ,pohjolan vlill3 ,kalevala tahtoo ,sammon sit varten1 ett siit olisi hyty ja onnea ihmisille1 pimen ,pohjolan salajoukko pit sit kivimkeen suljettuna1 ettei kukaan siit tietisi4 ,louhi pimeyden voimien edustajana varustaikse senthden sampolaisia takaa-ajamaan1 ja turvautuen loitsutaitoonsa manaa ensin sumun1 ,iku-,turson ja rajuilman retkelisi merell ahdistamaan4 ,nm kolme ahdistusta ovat3 epilyksen ja eptoivon sumu1 itsekkyyden ja himon ,iku-,turso eli vanha lohikrme ja ajattelemattoman toiminnan ja vaikutuksen rajuilma4 ,ne eivt ole personallisia heikkouksia1 vaan kollektiivisi voimia ihmiskunnassa1 jotka vihityn ihmisen kimppuun hykkvt4 ,ututytt1 neiti terhen1 ,u'un huokuvi merelle1 ,sumun ilmahan sukesi1 ,piti vanhan ,vinmisen ,kokonaista kolme yt ,sisss meren sinisen ,psemttns perille1 ,kulkematta kunnekana4 ,se on ihmiskunnan suuri epilys1 eptoivo ja vsymys1 joka ympri purjehtijaa ja kietoo hnen sieluaan4 ,mit sin hourailet8 ,oletko sin parempi meit8 sken kehuit itsesi niin voimakkaaksi1 olit maailman voittanut1 olit jumalien tasalla1 ja nyt olet vsyneist vsynein6 ,miss on voimasi1 jonka jsenisssi tunsit1 miss on ,jumala1 johon luotit8 ,harhaa se oli1 haihtuvaa ja katoavaista1 niinkuin kaikki auringon alla6 ,yksin sin olet heitetty niinkuin me muutkin4 ,tyhjyys ja pimeys sinulle nauraa niinkuin meillekin4 ,luuletko1 ett kukaan on jumalaksi noussut8 ,petosta ja valhetta on kaikki4 ,ei yksikn ihminen ole voittanut1 sill pimeys on aina valoa voimakkaampi4 ,ahdistuksen yss on ihmisen sielu1 ja hukassa hn olisi1 ellei muistaisi hengen miekkaa vyllns1 ellei oman lamautuneen inhimillisen tajuntansa syvyydest nostaisi mieleens sit totuutta1 jonka puolesta on elnyt ja taistellut3 ,yn kolmen levttyns ,sisss meren sinisen1 ,virkki vanha ,vinminen1 ,itse lausui1 noin nimesi3 ,ei ole mies pahempikana1 ,uros untelompikana ,u'ulla upottaminen1 ,terhenell voittaminen4 ,veti vett kalvallansa1 ,merta miekalla sivalti1 ,sima siukui kalvan tiest1 ,mesi miekan roiskehesta1 ,nousi talma taivahalle1 ,utu ilmoillen yleni1 ,selvisi meri sumusta1 ,meren aalto auteresta1 ,meri suureksi sukeutui1 ,maailma isoksi tytyi4 ,kun ensiminen vaara tten oli sivuutettu1 ilmestyi toinen3 ,oli aikoa vhinen1 ,pirahteli pikkarainen1 ,jo kuului kova kohina ,vierelt veno punaisen1 ,nousi kuohu korkeaksi ,vasten purtta ,vinmisen4 ,ilmarinen sikhti niin kovasti1 ett puna putosi hnen poskiltaan1 ja ,vinminen katsellessaan sivulle nki kumman3 ,iku-,turso ijn poika ,vieress veno punaisen ,nosti ptns merest1 ,lakkoansa lainehesta4 ,tm on ihmiskunnan vuosituhansinen itsekkyys ja elimellisyys1 joka vanhan lohikrmeen muodossa pist pns kosmillisen tajunnan syvyydest4 ,mihin sin luulet epitsekkyydellsi psevsi8 ,mit sill luulet maailmaa hydyttvsi8 ,etk tunne minua8 ,etk tied1 ett min pidn kourissani ihmiset8 ,minua kaikki palvelevat1 min olen ihmisten jumala4 ,mit sin tiedoillasi mahdat8 ,kenen luulet niist vlittvn8 ,ja mik totuuden tieto sinulla on1 kun et minua tunne8 ,min olen se totuus1 jota ihmiset etsivt4 ,min heille onnen lahjotan ja ainoan autuuden1 jota he kaipaavat3 himojensa tyydytyksen4 ,palvele sinkin minua ja heit haaveet ihmiskunnan nostamisesta6 ,ihminen pelstyy niinkuin ,ilmarinen nhdessn sen mammonan hirvin1 jonka edess ihmiskunta on polvillaan1 mutta hn ei en epri3 ,vaka vanha ,vinminen ,saipa korvat kourihinsa1 ,korvista kohottelevi1 ,kysytteli lausutteli1 ,sanan virkkoi1 noin nimesi3 ,iku-,turso ijn poika6 ,miksi sie merest nousit1 ,kuksi aallosta ylenit ,etehen imehnisille1 ,saanikka ,kalevan poian8 ,ankaran vakavana hn tiedustelee itsekkyyden hirvilt1 kuinka se on uskaltanut nyttyty jumalanpojalle1 ja pelon valtaamana ,iku-,turso tunnustaa1 ett hnell oli mieless surmata suku ,kalevan1 saa'a sampo ,pohjolahan1 luvaten samalla1 ettei hn sit en ajattele1 jos hengiss saa palata takaisin meren syvyyteen4 ,mitp hnelle olisi muuta voinut tehd8 ,itsekkyys vapisee vanhurskauden edess ja sen netn rukous on3 sst minut1 anna minun viel el1 jtn sinut rauhaan6 ,ja vanhurskaus sst itsekkyyden1 sill yhden ihmisen epitsekkyys ei hvit pahuutta maailmasta4 ,vinminen heitt ,iku-,turson takaisin laineisiin ja kielt hnt en aalloista ylenemst4 ,senp pivyen perst ,ei ,turso merest nouse ,etehen imehnisille1 ,kuni kuuta1 aurinkoa1 ,kuni pive hyve1 ,ilman ihailtavata4 ,toinen ahdistus oli ohi1 ja nyt seurasi kolmas4 ,kun vhn taas oli aikaa kulunut1 niin ,ukko ylijumala nosti rajuilman1 jonka vertaista ,ilmarinen ei ennen ollut nhnyt3 ,nousi tuulet tuulemahan1 ,st rajut rajuamahan2 ,kovin likkyi lnsituuli1 ,luoetuuli tuikutteli1 ,enemmn etel tuuli1 ,it inkui ilkesti1 ,kauheasti kaakko karjui1 ,pohjoinen kovin porasi4 ,tuuli puut lehettmiksi1 ,havupuut havuttomiksi1 ,kanervat kukattomiksi1 ,heint helpehettmiksi2 ,nosti mustia muria ,plle selvien vesien4 ,tm on ihmiskunnan epitsenisyys ja ajattelematon hrminen1 joka sstmtt ketn vet yksilt pyrteisiins4 ,etk sin1 joka tahdot viisaasta kyd1 ne1 mik sokea luonnonvoima on ihmiselmn takanana8 ,etk ne1 ett ihminen on kuin haavan lehti kehityksen ja kohtalon hirmumyrskyss8 ,mit uusia uria sin tahdot kulkea1 mit ihmisille opettaa8 ,ihmisetk itsenisiksi1 ihmisetk vapaiksi6 ,ihmiset1 jotka apua kirkuvat1 niin pian kuin minun kteni hellitt ja he hetkeksi saavat hengitt tyynt ilmaa ja ajatella6 ,niin1 ihmiset eivt minua myrskyksi tunne3 he kutsuvat hiljaisuuttani myrskyksi ja kammoavat sit1 mutta raivostani he hurmaantuvat4 ,kuta vhemmin heidn itse tarvitsee ajatella ja ponnistaa1 sit onnellisempia ovat4 ,tuulen mukana he rakastavat kulkea4 ,mit sin itsenisyyksinesi heidn joukossaan teet8 ,hertt heidn vihansa ja heidn vainonsa6 ,ilmarinen kadottaa hetkeksi malttinsa1 mutta ,vinminen nuhtelee1 ettei itku hdst pst eik parku pahoista pivist4 ,yhdess ,lemminkisen kanssa ,vinminen sitten asettaa sanoillaan tuulia ja laineita ja korjaa venett1 niin ett se paremmin suojelee aalloista4 ,niinp vihittykin tmn viimeisen ahdistuksen voittaa siten1 ettei kuulemastaan1 ei nkemstn vlit4 ,olkoon kohtalon koura kuinka kova1 olkoon kehityksen pyrretuuli kuinka tuima tahansa1 ihmisen tehtv on kuitenkin nousta kohtalonsa herraksi ja ottaa kehityksens ohjat omaan kteens1 sill ainoastaan siten hn psee sen ,jumalan pojaksi1 jota kohtalokin palvelee ja jota varten kehitys on olemassa4 #cc4 ,,viimeinen ,,taistelu4 ,viimeinen taistelu ,pohjolan pimeit voimia1 pahuuden ja pimeyden enkeleit vastaan tapahtuu nkymttmss maailmassa1 vaikka varjo taivaisesta taistelusta heijastuisikin maalliseen elmn1 saaden tll aikaan vihaa1 vainoa1 hvistyst ja sortoa maailman puolelta4 ,se alkaa suurella tuskalla ,getsemanessa4 ,ihminen aavistaa ja kamppailee sielussaan kauhistuen lopullista uhria4 ,ota pois minulta tm kalkki1 hn rukoilee tuskan verihiki ohimoillaan4 ,mutta kohta perst3 kuitenkaan ei niinkuin min tahdon1 vaan niinkuin sin1 ,is4 ,kalevala kuvaa tt tuskaa niin draamallisen vaikuttavasti ja samalla niin rauhallisin elein1 ett tekisi mielemme ottaa thn #dc3nnen runon koko kuvaus 7skeet #bc-aja73 ,vaka vanha ,vinminen ,laskevi sinist merta1 ,itse tuon sanoiksi virkki1 ,puhui purtensa perst3 ,oi sie lieto ,lemmin poika1 ,ylimminen ystvni1 ,nouse purjepuun nenhn1 ,vaatevarpahan ravaha1 ,katsaise etinen ilma1 ,tarkkoa takainen taivas1 ,onko selvt ilman rannat1 ,onko selvt vai sekavat6 ,lemminkinen nousee mastoon ja tarkastaa taivasta4 ,selv on1 hn ilmottaa1 pieni pilvi vain on pohjoisessa4 ,sanoi vanha ,vinminen3 ,jo vainen valehtelitki2 ,ei se pilvi ollekana1 ,pilven lonka lienekn1 ,se on pursi purjehinen2 ,katso toiste tarkemmasti6 ,lemminkinen katsoo uudestaan ja ilmottaa1 ett saari nkyy kaukana1 haavat tynn havukoita1 koivut kirjokoppeloita4 ,sanoi vanha ,vinminen3 ,jo vainen valehtelitki2 ,havukoita ei ne olle1 ,eik kirjokoppeloita1 ,ne on ,pohjan poikasia2 ,katso tarkoin kolmannesti6 ,ja kun ,lemminkinen kolmannen kerran tarkastaa1 hn huomaa erehdyksens ja ilmottaa1 ett ,pohjan pursi on tulemassa1 sata miest soutimilla1 tuhat ilman istumassa4 ,silloin vanha ,vinminen ,jo tunsi toet totiset444 ,ja enemp tuumaamatta hn kskee soutajia panemaan parastaan1 ettei ,pohjolan pursi saavuttaisi4 ,souti seppo ,ilmarinen1 ,souti lieto ,lemminkinen1 ,souti kansa kaikenlainen2 ,lyllyivt melat lyhyiset1 ,hangat piukki pihlajaiset1 ,vene honkainen vapisi2 ,nen hyrski hylkehen1 ,per koskena kohisi1 ,vesi kiehui kelloloissa1 ,vaahti palloissa pakeni4 ,pohjolan purjelaiva on kuitenkin nopeakulkuisempi kuin ,kalevalan soutovene1 ja vanha ,vinminen ,jo tunsi tuhon tulevan1 ,htpivn plle saavan444 ,vinminen aavistaa1 ett taistelu pohjolaisia vastaan on oleva tuhoisa hnen omallekin velleen1 mutta ennenkuin hn heittytyy toivottomaksi1 hn viel koettaa viimeist mahtikeinoa4 ,turvautuen hnkin puolestaan taikataitoonsa hn loihtii mereen suuren salakarin1 johon ,pohjolan pursi ajautuisi4 ,niin kvikin3 ,tulla puikki ,pohjan pursi1 ,halki aallon hakkoavi1 ,jopa joutuvi karille1 ,puuttui luottohon lujasti2 ,lenti poikki puinen pursi1 ,satakaari katkieli1 ,mastot maiskahti merehen ,purjehet putoelivat ,noiksi tuulen vietviksi1 ,ahavan ajeltaviksi4 ,louhi ,pohjolan emnt juoksee jaloin veteen purtta nostamaan1 mutta kun huomaa sen perin hajonneeksi ja piloille menneeksi1 hn vhn mietittyn muuttaikse suunnattoman suureksi kotkaksi1 jonka toinen siipi pilvi sipaisi1 toinen vett vieprahteli4 ,aseellisen vkens ottaa hn pyrstlleen ja siipens alle ja ryhtyy tll tavalla htyyttmn kalevalaisia4 ,jo tulevi ,pohjan eukko1 ,lintu kumma liitelevi1 ,harteista kuin havukka1 ,vaakalintu vartalolta4 ,yllttvi ,vinmisen1 ,lenti purjepuun nenhn1 ,vaatevarpahan rapasi1 ,phn pielen seisotaikse2 ,oli pursi pin puota1 ,laiva laioin kallistua4 ,ilmarinen rukoilee jumalaltaan suojelusta tulevassa taistelussa1 mutta ,vinminen kysyy puoleksi ivalla1 joko ,pohjolan emnt nyt on saapunut ,sammon jaolle4 ,en lhe ,sammon jakoon sinun kanssasi1 katala1 huutaa ,louhi vastaukseksi ja tavottaa ,sampoa veneest4 ,nyt alkaa tuima taistelu4 ,lemminkinen vet miekkansa1 iskee ja huutaa3 ,maahan miehet1 maahan miekat1 ,maahan untelot urohot1 ,sa'at miehet siiven alta1 ,kymmenet kynn nenst6 ,vinminen nkee lopun lhestyvn3 ,vaka vanha ,vinminen1 ,tietj in-ikuinen ,arvasi ajan olevan1 ,tunsi hetken tulleheksi444 ,hn vet melan merest ja iskee sill kokolta kynnen toisensa perst1 niin ettei j kuin yksi sakarisormi4 ,pojat siivilt putosi1 ,melskahti merehen miehet1 ,sata miest siiven alta1 ,tuhat purstolta urosta2 ,itse kokko kopsahtihe1 ,kapsahutti kaaripuille1 ,kuni puusta koppeloinen1 ,kuusen oksalta orava4 ,mutta voi6 ,sormella nimettmll ,louhi tavottaa ,sampoa ja ,sammon vuoalti vetehen1 ,kaatoi kaiken kirjokannen ,punapurren laitimelta ,koskelle meren sinisen2 ,siin sai muruiksi sampo1 ,kirjokansi kappaleiksi4 ,pohjolaiset oli voitettu1 mutta ,sampo oli samalla hvitetty6 ,kuinka tm nyt on vertauskuvallisesti ymmrrettviss8 ,minkthden ,sampo uudestaan menetettiin8 ,taistelua pohjolaisia vastaan meidn ei tarvitse symbolistisesti selitt1 koska se on vriks ja eloisa kuvaus todellisesta taistelusta nkymttmss maailmassa2 mit kuvauksessa on fyysillist realismia1 se pit paikkansa tuolla puolen sielullisina vastaavaisuuksina4 ,mutta kysymykseksi meille j1 miksi ,sampo1 aurinkoruumis1 jonka saavuttamiseksi eli luomiseksi on niin paljon tyt tehty1 niin monta vaaraa ja vaikeutta kestetty1--miksi se viel kerran menetetn1 miksi se pirstoutuu ja kappaleiksi hajoaa4 ,mielemme ky apeaksi ajatellessamme ,kalevalan sankareita1 muistellessamme1 ett ,ilmarinen alkuaan oli ,sammon takonut1 ja me kysymme murheellisina3 eik tuo nenninen voitto itse asiassa ollut suuri tappio8 ,tss kohden ,kalevala--avattuna mystillispsykologisella avaimella--kuitenkin taas todistaa1 mik syvllinen elmnkokemus ja viisaus sen runoihin on ktketty4 ,sill jos se olisi antanut ,sammon ehjn jd kalevalaisille1 eik silloin ,pohjola olisi jnyt aivan osattomaksi8 ,silloin ,kalevala olisi painostanut sit dualismia1 sit ikuista eroa hyvn ja pahan vlill1 jota ei jumalallisessa viisaudessa ole4 ,kalevala olisi edustanut hyv--tietenkin1--mutta ,pohjolan olisi kohtalo tuominnut niin sanoaksemme auttamattomaan pimeyteen ja kadotukseen1 ja ,kalevalan sankarit olisivat saattaneet ajatella1 ainakin olisimme me niin voineet tehd heidn puolestaan1 ett hyv ja oikeus sai palkkansa ja paha ansaitun rangaistuksen4 ,kun sitvastoin ,kalevala antaa ,sammon pirstoutua1 terottaa se sill korkeimman siveellisen opetuksensa4 ,sampo--viisauden lhde1 onnen tuoja--ei ole yksil varten4 ,oli ,ilmarinen tai ,vinminen kuinka hyv tahansa1 ,sampo ei voinut jd yksin heille1 niinkauan kuin he taistelivat pimeyden voimia vastaan4 ,taistellessaan niit vastaan he erottivat ne itsestn2 asettuessaan ,jumalan sankareiksi he iknkuin tynsivt pahuuden ulos ,jumalasta4 ,mutta onko tm mahdollista8 ,saattaako mikn jd osattomaksi ,jumalasta ja ,hnen elmstn8 ,voiko pahuutta olla1 jota ei ,jumala rakkaudellaan voittaisi1 voiko olla tietmttmyytt niin mustaa1 ettei ,jumalan lpitunkeva valo koskaan psisi siihen paistamaan8 ,ei1 me vastaamme thn1 ei ole4 ,ei ole sit perkelett1 jota ei ,jumalan rajaton sli kerran pelastaisi4 ,senthden olisi ollut psykologinen ja viel enemmn okkultinen erehdys antaa ,sammon jd ehjksi kalevalaisten ksiin4 ,sammon tuli pirstoutua ja hajota kappaleiksi1 niin ett kaikki siit saivat osansa3 ,louhikin kantoi siit kannen ,pohjolaan4 ,tten opetettiin vihitylle kalevalaiselle viimeinen suuri lksy3 tydellisen uhrautuvaisuuden6 ,ainoastaan se1 joka kokonaan ja lopullisesti saattaa kielt itsens1 voi kokonaan ja lopullisesti kelvata ,logoksen eli ,jumalan edustajaksi maan pll4 ,samoinhan ,kristuskin kulki tiens ,golgatalla ja kuoli ristinpuulla ihmiskunnan hyvksi4 ,syvsti inhimillinen onkin ,kalevalan kuvaus ,vinmisen nyrst ja iloisesta kiitollisuudesta1 kun hn nki1 miten tuulet ja aallot kuljettelivat maihin ,sammon siruja3 ,vaka vanha ,vinminen ,nki tyrskyn tyntelevn1 ,hyrskyn maalle hylkevn1 ,aallon rannalle ajavan ,noita sampuen muruja1 ,kirjokannen kappaleita4 ,hn tuosta toki ihastui1 ,sanan virkkoi1 noin nimesi3 ,tuost' on siemen siki1 ,tuosta kynt1 tuosta kylv1 ,tuosta kasvu kaikenlainen1 ,tuosta kuu kumottamahan1 ,suomen suurille tiloille1 ,suomen maille mairehille6 ,ja ,vinmisen rukous kansansa puolesta1 kun hn itse on kaikkensa menettnyt1 osottaa1 kuinka tyystin hn on itsens unohtanut3 ,anna luoja1 suo ,jumala1 ,anna onni ollaksemme1 ,hyvin ain' eleksemme1 ,kunnialla kuollaksemme ,suloisessa ,suomen maassa1 ,kaunihissa ,karjalassa6 ,tten loppuu ,kalevalan kertomus ,sammosta ja siis ,kalevalan esitys vihkimyksen suuresta draamasta4 ,runo kyll palaa sankareittensa elmnvaiheisiin ja kertoo1 kuinka ,pohjolan emnt1 jonka valta oli vaipunut ja arvo alentunut1 mietti kostoa ja sai aikaan kaikenlaisia vaikeuksia kalevalaisille 7#de ja #df runo7 tullakseen lopulla voitetuksi vasta #di3nness runossa4 ,mutta sota ,sammosta on pttynyt eik ,sampo en ehjn esiinny4 ,nyt muuan kysymys on oikeutettu3 eik sitten vihitty saakaan pit omaa aurinkoruumistaan8 ,miten niin ollen on hnen omaa suhdettaan omaan ikuiseen taikaruumiiseensa ymmrrettv8 ,onko ,sampo ainiaaksi menetetty8 ,miss on silloin vihityn kuolemattomuus8 ,eikhn tss sittenkin piile viel suurempi mysterio8 ,ja me vastaamme3 piilee4 ,sammon menettmisen takana piilee sen uusi takaisin saavuttaminen4 ,semmoinen on elmn laki4 ,kaikki mit henkisesti menetetn1 voitetaan jlleen4 ,ken henkens menett1 hn saa iankaikkisen elmn4 ,samporuumis kyll kerran tulee vihityn omaksi4 ,siihen ,kalevala selvsti viittaa ,vinmisen sanoilla3 ,annapas ajan kulua1 ,pivn menn1 toisen tulla1 ,taas minua tarvitahan1 ,katsotahan1 kaivatahan ,uuen ,sammon saattajaksi444 ,ja jos kysymme3 milloin tm vihityn elmss tulee tapahtumaan8 lydmme vastauksen juuri edell kerrotusta ,sammon taistelusta4 ,tietysti silloin1 vastaa ,kalevalan henkinen katsantokanta1 kun ei vihitty en taistele1 kun hn ei en erota itsen pahasta eik asetu ,jumalan puolelle perkelett vastaan1 vaan antaa itsens lunnaiksi pahalle1 sanoen3 en en taistele pimeyden voimia vastaan1 vaan rakastan niit ja kokoan ne itseeni4 ,tulkoon kaikki paha minun ylitseni ja minun sisni1 ett min voisin sen hyvksi muuttaa ja hyvn itsestni lhett4 ,tulkoon kaikki kirous minun plleni1 ett minussa se siunaukseksi muuttuisi6 ,tm opetus on samalla ktkettyn runon kertomukseen ihanana tulevaisuuden ja ylsnousemuksen lupauksena4 ,tunnemme toisen vihkimysdraaman1 jossa tm ylsnousemus on kuvattu realistiseksi todellisuudeksi4 ,uusi testamentti kertoo1 miten ,kristus kuolemattomassa aurinkoruumiissaan murtaa ,tuonen vallan ja nousee kuolleista4 ,hn onkin kuollut nyrn kuin uhrilammas tekemtt kenellekn vastarintaa1 vielp kielten ,pietaria hnt puolustamasta1 kun tm miekkaan tarttui4 ,mutta mink hn suurimmassa inhimillisess tuskassaan ristinpuulla kadotti1 sen hn suurimmassa jumalallisessa riemussa voittaa jlleen ylsnousemuksessaan4 ,ja se1 mihin ,kalevala aavistuksena viittaa1 toteutuu siis toisen pyhn kirjan kirkkaimpana ihmetapahtumana4 ,,iv4 ,,kalevalan ,,magiaa4 ,,okkultishistoriallinen ,,avain4 #cd4 ,,mit ,,magialla ,t,,ss ,,tarkotamme4 ,magialla ymmrretn tavallisesti noituutta eli taikuutta1 jolla aikaansaadaan toivottuja tuloksia aineellisen elmn alalla nopeammin ja varmemmin kuin luonnollisilla keinoilla4 ,sit kutsutaan hyvksi eli valkoiseksi1 jos sen avulla tavotellaan hyty ja etua itselleen tai ystville1 pahaksi eli mustaksi taas1 jos sit kytetn toisten vahingoittamiseksi4 ,allan ,menzies sanoo suomeksi v4 #aiaj ilmestyneess kirjassaan ,maailmanuskonnot3 ,jokaisessa raakalaisuskonnossa on joku mr taikuutta1 kytetn taikakeinoja1 joiden avulla luullaan voitavan vaikuttaa tulevaisiin asioihin tai saada edeltpin tietoa niist4 ,kehittymttmll ihmisell ei ole tarkkaa kunnollista tietoa luonnonlaeista1 eik hn ymmrr syyn ja seurauksen suhdetta1 niin ett hnen mielikuvitustaan ei rajoita mikn ja hn luulee voivansa monella tavalla vaikuttaa luonnon kulkuun4 ,hn jljittelee sellaista1 jota hn luulee tapauksien syyksi1 ja odottaa siten saavansa aikaan samallaisia tuloksia2 hn kytt valtaansa1 jonka hn luulee henkien yli omaavansa1 pakottaakseen niit tyttmn hnen toivomuksiaan4 ,tai hn kytt esineit1 joissa hn luulee jonkun salaisen voiman piilevn1 sill tavalla1 ett hn laskee siten saavansa toivotun tuloksen aikaan4 ,taikausko tulee siten tekemisiin sek henki-uskon ett satunnaisten esineiden palvelemisen kanssa1 siis sek animismin ett fetishismin kanssa4 ,heimon keskuudessa on tavallisesti erityinen henkil1 joka tuntee nm asiat ja pystyy niit kyttmn4#fc ,tuntuu siis melkein kuin prof4 ,menzies asettuisi valistusajan kannalle magian ja mystiikan suhteen ja leimaisi niit paljaaksi taika- ja harhauskoksi4 ,tieteellisesti oikeammalla ja varovaisemmalla kannalla on prof4 ,heinrich ,schurtz laajassa1 suomeksi v4 #aiae ilmestyneess teoksessaan ,kulttuurin alkuhistoria1 sanoessaan3 ,nykyajan tutkija on saanut ratkaistavakseen sangen vaikeita ongelmia4 ,tarkempi perehtyminen hypnotismiin on osoittanut1 ettei pelkk kielteinen kanta ja rikkirepiv skepsis riit1 vaan ett suurella osalla siit1 mik luonnonkansoissa esiintyy mystiikkana1 on tieteellisesti todistettava pohja ja perus4 ,siten on kuoliniskun saanut esim4 se mukava katsomus1 ett kaikki shamaanit ja poppamiehet olivat taitavia ilveilijit ja silmnkntji4#fd ,suomalaiset ja lappalaiset ovat aina ymprill asuvien kansojen mielest olleet mahtavia noitia ja velhoja1 ja tietysti nill on ollut syyt uskoonsa4 ,ei milln kristityll kansalla liene silss niin paljon kaikenkaltaisia lukuja ja loitsuja kuin on meidn kansallamme4 ,c4,a4 ,gottlund sanoo kirjotuksessaan ,vanhoin ,suomalaisten viisaus ja opin-keinot3 ,hy 7suomalaiset kansat7 ovat ensinnik siit mainittavat1 ettei mik kansa muailmassa1 on tullut niin ymprinkuultuiksi heijn ,taikauksista ja ,noitumisistaan1 kuin tm ,suomalainen kansa4 ,nm keinot ovat heiss kohottaneet ihtiens varsin yheksi ,opiksi1 eli ,tietomukseksi2 joka kyll ulkopuolellansa osoittaaksen1 osittain ruakoilla ja ouvoilla kuvilla1 osittain merkillisill tapauksilla1 joit' ei ykskn ole viel tutkinut4 ,sisllens osottaa tm ,oppi ynn turhuutta1 monta myskin isoa tietoa ja viisautta1 joka selitt1 ett ehk ,suomalaiset silloin elivt melkeen mielen pimyvess1 niin oli heillen kuitenkin yks luonnollinen ehk erikummainen ,viisaus1 joka oli aivan iso1 vaikka se tehtiin luonnottomaksi2 ja osotettiin ouvolla tavalla4 ,tll heijn viisauvellansa ja turhuuvellansa peloittivat hy muita kansoja1 ja piettiin voimaallisimpin ja tietvmpin muista ihmisist4 ,sanottiin kyll ett hy olivat liitoksessa perkelen kanssa1 ja silt saivat sek viisauvensa ett voimansa4 ,luonnottomalla tavalla ovat ihmiset aina olleet nopiat selittemn ksittmttmi tapauksia2 ja jos taikausten harjottaminen osottaisi ,suomalaisissa mielen valistamattomuutta1 niin eivt hykn olleet heit viisaammat1 jotka taisivat tt uskoa1 ja siihen luottivat4#fe ,jo v4 #aghb ilmestyi ,turussa ,k4,s4 ,lencqvist'in latinankielinen tutkimus vanhojen suomalaisten tietoperisest ja kytnnllisest taikauskosta 7,dissertatio de superstitione veterum ,fennorum theoretica et practica71 ja koska siin luokitellaan ja luetellaan maagillisia ilmiit tyhjentvmmin kuin myhemmiss teoksissa1 mit olemme nhneet1 tahdomme tss lyhyesti toistaa ,porthan-,lencqvistin luokittelun4#ff ,hyvtekev loitsutaitoa eli valkoista magiaa oli seuraavat lajit3 #a7 ,ennustaminen1 joka tapahtui a7 vedell 7myhemmin paloviinalla tai kahvilla7 tytetyn maljan eli pikarin avulla1 b7 potilaan vaatekappaleista1 c7 aaveista1 d7 arpomisella 7seulalla1 noitarummulla7 ja e7 pivien valinnalla4 ,aaveet olivat iknkuin tulevaisten tapausten enteit ja otettiin monenlaisista kohtaavista ja satunnaisista seikoista4 ,niinp korvien suhina ennusti1 ett tultaisiin kuulemaan uutisia2 akan kohtaaminen1 kynnykseen kompastuminen ja hevosen selst putoaminen olivat muka pahoja aaveita2 naakkojen vaakunta1 kissan naukuminen ja poskien tai leuan syhyminen merkitsivt vierasten tuloa4 ,kuoleman enteit oli monenlaisia1 esim4 se naputus1 mink seinn tekee kuoleman kello 7,thermes ,pulsatorium71 koirien ulvonta ja huuhkajain huuto1 maassa oven edess ristiss olevat oljenkorret tai lastut j4n4e4 ,pivin valinta perustui nhtvsti astrologisiin tietoihin4 ,heill oli onnelliset ja onnettomat pivns4 ,alakuun viimeiset ja ylkuun ensipivt esim4 olivat tyhji pivi1 koska kuu silloin oli nkymtn1 ja niin pivin ei ollut hyv kylv eik lannottaa peltoa4 #b7 ,lumous1 jolla loitsijat lujittivat itsens muitten nostattamia vahinkoja ja onnettomuuksia vastaan ja pystyivt torjumaan ja kntmn ne pois itsestn4 a7 ,loitsuillaan y4m4 keinoilla he koettivat tehd ruumiinsa haavottamattomaksi ja turvatuksi kaikenlaisilta aseilta1 turvata karjaa petojen hykkyksilt1 suojata asuntojaan tulelta ja ajopelejn varkailta sek menestyksell puolustaa asiaansa oikeuden edess4 b7 ,vannottamisella yrittivt est luonnonvoimia vahinkoja tuottamasta ja vahingollisia elimi haittaa tekemst4 c7 ,manauksilla koettivat poistaa ja karkottaa karhut1 taudit ja muut pahat itsestn ja ystvistn4 d7 ,varaamisella 7kyttmll ristinmerkki1 kntmll sukat nurinpin1 tekemll ernlaisia solmuja1 lahjuksilla1 uhreilla j4n4e47 arveltiin voitavan luotansa torjua niitten pahain ihmisten juonet ja hankkeet1 jotka taikatempuillaan kokivat vahingoittaa4 e7 ,takaisin kntmisell luultiin itsen turvattavan niist vaurioista ja rikkeist1 mitk joku vihamies oli nostanut4 ,siisp koettivat tmn taidon mestarit knt saamansa pahat takaisin kateihin4 f7 ,palautuksella kokivat loitsijat korjata vammoja ja saattaa kadonneet esineet entiseen loukkaantumattomaan tilaansa4 ,he pakottivat siten esim4 varkaan tuomaan takaisin tavaran ja miehestn vierotetun vaimon mielen kntmn rakkautensa takaisin mieheens4 #c7 ,onnen tavottaminen eli tuominen4 ,tm tapahtui osaksi monenlaatuisilla salaisilla tempuilla1 osaksi jonkinlaisen kotihengen 7,lencqvist sanoo spiritus familiaris1 piritys1 me sanoisimme tontun eli haltian7 avulla1 joka hankkii ystvilleen rikkautta1 rahaa ja muuta hyv4 ,pahantekev loitsutaitoa eli mustaa magiaa luetellaan seuraavat lajit3 #a7 ,silmin kntminen4 ,tllin velhot hmmentvt luotteillaan muitten ihmisten kaikki sielun ja ruumiin kyvyt siihen mrn1 ett nm eivt ole omia kskijitn1 vaan ovat kuulevinaan1 nkevinn ja tuntevinaan sit1 jota juuri tahdotaan heidn kuulevan j4n4e41 tai vahingoittavat itsen4 ,lencqvist luettelee1 miten petetn silmi1 korvia1 kielt1 mielikuvitusta1 miten saatetaan toinen suunniltaan1 miten vaikeutetaan hnen liikuntokykyns tai kerrassaan poistetaan se1 miten mielin mrin pannaan liikkeelle toisen tunteita4 ,kaikkia nit ilmiit kutsutaan nyt hypnotismiksi4 #b7 ,noitumus ahtaammassa merkityksess1 jolloin jumalattomilla tempuilla vijyvt muitten henke1 menestyst ja omaisuutta1 eivtk nin rikoksellisen tarkoituspern saavuttamiseksi katso mitn keinoa hpelliseksi1 kunhan vain asia voi tapahtua salaa ja turvassa4 ,thn tarkotukseen kytettiin varsinkin noidannuolta eli tyr1 jota kuvailtiin kerntapaiseksi ja joka sai ruumiin sisosissa aikaan niin ankaraa kipua1 ett kuolema varmuudella seurasi4 ,mys saattoivat he taudeilla vaivata vihamiestn tai saattaa hnet synkkmieliseksi1 halvautuneeksi1 sokeaksi tai ontuvaksi4 ,toisen avioliittoakin pyrkivt noidat hiritsemn ja tekemn onnettomaksi1 hedelmttmksi1 riitaiseksi tai muulla tavalla kurjaksi4 ,vielp pyrittiin turmelemaan vihamiehen luonnetta1 niin ett hnest tuli varas1 rosvo1 avionrikkoja1 juoppo1 tuhlaaja tai muulla tavoin paheellinen henkil4 #c7 ,puskut ja kiroukset1 joilla tydest suusta syydettiin vihamiehelleen tai vastustajalleen1 jolle pahaa suotiin1 onnettomuuksia ja toivottiin tlle itselleen ja koko hnen heimolleen kaikkea turmiota4 ,nm toimitettiin mrtyill menoilla ja luvuilla1 joihin lisksi tuli kaikennkisi jumalattomia apukeinoja4 ,apuneuvoista1 joita loitsijat--sek valkoiset ett mustat--kyttvt toimituksissaan1 mainitsee ,lencqvist m4m4 #a7 ,taikamerkit1 kirjaimet1 numerot tai muunlaiset merkit1 ja voimme list #b7taikakalut1 esim4 seulat1 noitarummut j4n4e4 #c7 ,sanat1 s4o4 sanat ja lyhemmt lauselmat1 joilla poistettiin tauteja1 lumottiin krmeit j4n4e4 #d7 ,luvut1 s4o4 syntysanat ja varsinaiset loitsut4 #e7 ,menot ja temput4 ,niinp tytyy ennen auringon nousua kulkea monet kerrat hautuumaitten ympri1 haudata sinne tnne ihmisluita1 silmin kntmtt viskata esine1 mik hyvns1 taakseen1 ripustaa taikakalu kaulaan tai rintaan1 silmrpyttmtt1 yhdell hengenvedolla juosta mrtty matka j4n4e4 #f7 ,ihmeelliset1 intoilevat mielenliikutukset ja elkeet4 ,jos on nostettava tai poistettava paha1 niin thn toimeen ryhdytn kauhistuttavilla ja iknkuin raivoisilla elkeill1 mutinalla ja ruumista sinne tnne mutkistelemalla4 #g7 ,liitot paholaisen kanssa4 ,ei net ole epilemist siit1 ett on ollut sellaisia1 jotka ovat menneet niin pitklle jumalattomuudessa ja typeryydess1 ett ovat vihkineet itsens ,jumalan ja ihmiskunnan viholliselle1 sill lailla saadakseen jumalattomissa yrityksissn hnen ikuista apuaan4 ,todenmukaista on1 ett jumalattomuuden siemen on perisin pakanuudesta4 ,sill me olemme yll osottaneet1 ett esivanhempamme uskoivat lytyvn joitakin pahoja haltioita ja henki1 joiden apua muutamat pyysivt4 ,olemme tten saaneet ulkopiirteissn jokseenkin tyydyttvn kuvan niist salaisista menetelmist--mikli niit tunnetaan1--joita tavallisesti kutsutaan nimell magia eli taikuus4 ,kalevalakin on tynn tt magiaa4 ,kaikki sen sankarit ovat loitsutaitoisia1 ,lemminkinen1 ,ilmarinen1 ,joukahainen1 ,louhi ja ennen kaikkea ,vinminen1 jonka sanojen ja laulun sek soiton mahdilla ei ole ainoastaan lumoava1 vaan suorastaan luova ja ihmeit tekev voima4 ,taikakaluna esitetn ,lemminkisen harja1 joka idin ja vaimon nhden vuosi verta1 kun kuolo oli ,lemminkist kohdannut4 ,vinminen turvautuu kerran arpomiseen1 kun kuu ja piv olivat lakanneet paistamasta 7#di3 #ge-aaj74 ,niinikn kerrotaan hnest1 ett hn paranteli sairaita sek voiteilla ett magnetisilla katseilla1 sek ktten plle panemisella ett puhaltamalla1 sek rukouksilla ett loitsuilla 7#de3 #cac-cfb74 ,huomio ei kuitenkaan ,kalevalaa lukiessa niin suuresti kiinny nihin maagillisiin yksityisseikkoihin1 koska ne siin enimmkseen esiintyvt luonnollisina ja jokapivisin sivuseikkoina4 ,juoni1 sen ylev sislt ja kuvauksen esteettinen ehjyys herttvt syvimmn ja pysyvimmn mielenkiinnon4 ,mutta kysymys1 mink jokainen tarkkaavainen lukija tekee itselleen1 on3 ei suinkaan tuonlaisissa kertomuksissa ole mitn todellista pohjaa ja per86 ,ja moni lukija empimtt vastaa itselleen3 ei tietenkn6 ,tss kuitenkin on varovaisuus paikallaan4 ,jyrkk kieltminen ei pitklle vie4 ,kuten prof4 ,schurtz edell toistamissamme sanoissa huomauttaa1 ei nykyajan tutkija en ole samassa asemassa kuin valistusajan tiedemies4 ,me tunnemme jo virallisesti siksi paljon ihmissielun salaisia kykyj 7esim4 hypnotismia1 selvnkisyytt1 psykometriaa71 ett leimaamme itsemme tietmttmiksi tai humbugitieteilijiksi1 jos vain kohautamme olkapitmme saduille ja ihmetarinoille4 ,mit tmn kirjan tekijn tulee1 hnell ei ole mitn syyt kielt maagillisten ilmiiden ja magian todenperisyytt4 ,pinvastoin hnen--oman kokemuksensa nojalla--tytyy tunnustaa1 ett hn tiet useiden edell lueteltujen ilmiiden pitvn yht todellisuuden kanssa1 vielp voisi mainita semmoisia1 joita edell ei ole lueteltu4 ,kuitenkaan tm ei merkitse1 ett hn siveellisesti katsoen niit semmoisinaan hyvksyisi4 ,emme net ihmettele yleist mielipidett ja niit arvostelijoita1 jotka tuomitsevat taikuuden ja magian oleelliseksi tunnusmerkiksi kaikelle sille maailmankatsomukselle1 jonka katse ei ulotu nykyist maallista elm ulommaksi4 ,pikkumaista ja alhaista on todella tuo alituinen huolehtiminen aineellisen elmn eduista ja tarpeista1 sen menestyksest ja sen turvaamisesta1 ja--jos huolehtia tytyy--epilemtt rehellinen ty ja vilpitn kyts on aikaa myten parempaa magiaa kuin kaikenlaiset loitsut ja temput4 ,valistus1 sivistys ja kristillinen maailmankatsomus on tss suhteessa kieltmtt vaikuttanut kohottavasti kansoihin4 ,mutta yleinen mielipide ja arvostelu riippuu siit ksityksest magiasta1 mik on vallalla4 ,jos ksitys muuttuisi1 muuttuisi arvostelukin4 ,emme suinkaan tss tahdo yritt muuttaa yleist ksityst magiasta4 ,tahdomme vain lausua julki sen oman mielipiteemme1 joka lukijalle kyll lienee jo selvinnyt1 ett magia todellisuudessa ja alkuperisesti on perin toista kuin yll kuvatut temput ja loitsut4 ,todellisuudessa magia on toimintaa nkymttmss maailmassa ja siis yht tiedon kanssa4 ,tietj on juuri ihminen1 joka hallitsee joitain voimia nkymttmss maailmassa1 ja senthden hnen toimintansa tietjn asianmukaisesti on magiaa eli maagillista toimintaa4 ,kaukana siit1 ett tm toiminta liikkuisi aineellisen ja fyysillisen elmn alalla1 sen tarkotuspert pinvastoin ovat ylifyysillist ja henkist ja siveellist laatua4 ,todellinen magia ei koske ruumiilliseen elmn muuta kuin vlillisesti1 se edist vain henkist kasvua ja ihmiskunnan sisist sivistyst4 ,muunlainen magia1 milloin siin todella kytetn salaisia voimia1 on jumalallisen kyvyn prostituoimista4 ,tietjn maagillisessa toiminnassa ilmenee hnen tapansa suhtautua ymprivn maailmaan ja ihmiskuntaan4 ,ers puoli hnen toiminnastaan on suorastaan kasvattavaa laatua1 on itse asiassa kasvatusta4 ,hnen tehtvns on kasvattaa ihmisi1 vaikuttaa heihin1 vielp saada muutamia heist oppilaikseen4 ,voimme siis sanoa1 ett magia tss rajotetummassa merkityksess on se sielullinen menetelm1 jota tietj kytt kasvattaessaan ihmisi ja hankkiessaan itselleen oppilaita4 ,seuraavassa tahdomme esitt pari piirrett nist ,kalevalan tietjien kasvatustavoista1 ja silloin samalla selvinnee1 minkthden kutsumme niit maagillisiksi eli yhteisnimell magiaksi4 #ce4 ,,ennen ,,ja ,,nyt3 ,,kaksi ,,ihmistyyppi4 ,ymmrtksemme oikein kalevalaisten tietjien maagillisia kasvatusmetodeja on meidn luotava silmys siihen taustaan1 siihen inhimilliseen ympristn1 jossa he vaikuttivat4 ,eik tm ymprist ole haettava silt ajalta1 jolloin ,kalevalan runoja nykyisess muodossaan laulettiin tai sepitettiin1 vaan paljon vanhemmalta ajalta--silt1 josta ,kalevalan runot1 ainakin katkelmat niist1 todella kertovat4 ,emme tahdo yritt vuosiluvuissa mritell1 kuinka kauas meidn on siirryttv taaksepin3 ,kalevala laulaa niin monenlaisista ajoista1 kuten tulemme nkemn1 ett voimme puhua sadoista vuosista ja tuhansista ja kymmenist tuhansista4 ,meidn on vain siirryttv niin kauas taaksepin1 ett tapaamme ympristn1 joka sielullisesti katsoen enimmin eroaa nykyisest ihmiskunnasta ja joka samalla on ensiminen1 miss ,kalevalan tietjsankarit vaikuttivat4 ,sill huolimatta tieteellisten tutkijaimme epilyksist ,kalevala vie meidt1 jos osaamme nhd ja tuntea sen maagillista ilmapiiri1 sangen kauas historiantakaisiin aikoihin1 aikoihin1 jolloin nykyinen ,suomen kansa ei viel ollut olemassa1 mutta jolloin meidn esi-ismme--ja miksemme kutsuisi heitkin suomalaisiksi8--elivt ja vaikuttivat4 ,suomen kansan menneisyys ja alkuper on ktkettyn hmrn muinaisuuteen1 mutta okkultisesti katsoen on ers seikka varma3 meidn kalevalainen henkemme ja kulttuurimme on atlantilaista alkuper#fg4 ,muotonsa ja esitystapansa puolesta ,kalevala tietenkin on arjalainen tuote1 mutta kun tunkee sen henkeen1 niin astuvat nkyviin atlantilaiset kuvat ja vaikutelmat4 ,ja senthden meidn tytyy ymmrtksemme ,kalevalan magiaa oikein1 saada jonkunlainen ksitys atlantilaisen ihmisen psykheest eli sielusta4 ,olemme jo ennen puhuneet tst ihmiskunnan neljnnest1 atlantilaisesta juurirodusta ja silloin maininneet1 ett atlantilaiset olivat tunneihmisi viel suuremmassa mrss kuin nykyisen viidennen1 arjalaisen juurirodun ihmiset4#fh ,tmminen lyhyt mritelm on luonnollisesti perin puutteellinen4 ,saadaksemme edes jonkunlaisen kuvan atlantilaisesta ihmisest on vertailun vuoksi hyv ajatella nykyist europpalaista ihmisyksil4 ,miten voisimme hnt1 nykyajan ihmist1 sielullisesti mritell8 ,tunnetta on kyll hnen sisin ja salaisin olemuksensa1 mutta hn pyrkii enemmn ja enemmn kyttmn jrkens ja sill itsen hillitsemn ja tekojaan ohjaamaan4 ,virallisesti hn tunnustaa jrjen ylivallan ja suree1 ettei se lheskn aina ole vallalla hnen yksityisess elmssn2 samalla hnell on hmr aavistus siit1 ett jrki on paljon muuta kuin itsekksti laskeva ja omaa etua katsova neuvokkuus4 ,hnen pivtajuntansa on olennaisesti ajatustoimintaa2 ihminen1 joka ei kykene jrken kyttmn1 on pivtajunnassa sairas ja erotetaan mielipuolena muista ihmisist4 ,hnen ajatuselmns taas perustuu havaintoihin1 joita hn aistimillaan tekee4 ,unitajunta on hnell hmr1 usein sekava ja jrjetn1 ja hn tekee jyrkn eron piv- ja unitajuntansa vlill4 ,kuta enemmn hn europpalaistuu1 sit itsenisemmksi hn pyrkii4 ,sivistyksen henkinen voima on siin1 ett se tekee hnet yksillliseksi ja personalliseksi olennoksi4 ,hn on oma itsens1 ei ainoastaan isns poika tai sen ja sen perheen eli suvun jsen4 ,yksilllinen vapaus on hnen tunnuslauseensa ja yhteiskunnassaan hn tahtoo nhd mahdollisimman vapaan kilpailun vallitsevan4 ,sisimmssn ihminen aina on sama1 mutta personallisuudessaan hn muuttuu aikojen ja olosuhteiden mukaan4 ,kuinka poikkeavainen europpalaisesta oli itse asiassa vanha atlantilainen personallisuus6 ,keskinkertainen atlantilainen ei ollut jrkens kehityksess eik ajatuksensa kytss lheskn yht pitkll kuin europpalainen2 hn ei ollut lainkaan niin itsenistynyt1 ei edes samassa mrin yksilitynyt4 ,hnell ei ollut omaa tahtoa4 ,hn kaikessa ajatteli ja kaikkia asioita katseli samoilla silmill kuin hnen vanhempansa1 hnen sukunsa1 hnen heimonsa2 hn iknkuin eli heiss1 he hness--vainajatkin olivat aina lsn hnen muistissaan4 ,hn oli melkein paljasta tunnetta ja haavetta4 ,hn oli enemmn joukkosielun osa kuin eristytynyt yksilsielu1 ja tm on vanhojen kansojen vainajainpalvonnan alkujuuri ja psykologinen tausta4 ,hnen pivtajuntansakin oli toisella tavalla organisoitu kuin nykyajan ihmisen4 ,siin oli ajatusta ja jrke sangen vhsen1 mutta sen sijaan oli tunne maailmana hnen edessn4 ,tm merkitsi1 ett suuri osa siit1 mit me nyt kutsumme unitajunnaksi1 kuului silloiseen pivtajuntaan4 ,unikuvia tynn oli atlantilaisen mieli3 toisten tunteet astuivat hnen tajuntaansa kuvina1 puhetta ei keskustelussa kytetty samassa mrss kuin nykyn1 ihmisten ja elinten fyysillinen ulkomuoto nkyi hnelle--varsinkin atlantilaisina alkuaikoina--melkein hmrmmin kuin niiden tunteet1 luontokin puhui hnelle omaa kieltn1 kukat niityll1 kivet maassa1 puut metsss1 jrvet1 vuoret1 pilvet1 tuulet1 ukkonen1 aurinko1 kuu1 thdet--kaikki heijastivat hnen tajuntaansa mrtyit tunnelmakuvia1 joten ei ole vaikea ksitt1 miksi vanhat kansat mys jrjestn olivat animisteja4 ,manismi ja animismi on tuntemillamme vanhoilla kansoilla suoraa perint atlantilaisilta muinaisajoilta4 ,mutta atlantilaiseen animismiin oli toinenkin syy4 ,juuri sen kautta1 ett atlantilaisen pivtajunta osaksi liikkui unimaailmassa1 saattoi hn havaita paitsi luonnon tunteita niit luonnon nkymttmi olentoja1 joita kutsutaan haltioiksi4 ,nm ovat osaksi fantastisia ja haihtuvia muotoja1 jotka syntyvt elementtien sisisist elonvirtauksista kasvikunnassa1 ilmassa1 vedess1 tulessa1 mutta osaksi mys elvi olentoja1 varsinaisia haltioita eli luonnonhenki1 jotka elementeiss asuvat ja kuuluvat tykknn toiseen kehitysjrjestelmn kuin esim4 ihmiset ja elimet4 ,kun tn pivn selvnkinen salatieteilij kohtaa tt elm ja nit haltioita nkymttmss maailmassa1 hn hallitsee niit ilman muuta ajatuksillaan ja tahdollaan4 ,toinen oli atlantilaisen suhde4 ,hnen ajatuksensa ei ollut kyllin kehittynyt1 eik hn niinmuodoin osannut tahtoaankaan itsetietoisesti kytt4 ,hnen tytyi turvautua tunteeseensa ja sill tavalla tietmttn hertt tahtoaan4 ,kuinka tm kvi pins8 ,loitsujen avulla4 ,atlantilaisella oli erinomainen muisti4 ,pienest piten hn oppi ulkoa monenlaisia loitsuja ja syntysanoja4 ,nit hn tarpeen vaatiessa kytti jokapivisiss hommissaan ja niiden avulla hn keskusteli luonnon ja sen olentojen kanssa1 osaksi rukoillen sen apua1 osaksi pakottaen sit manauksillaan ja loitsuillaan4 ,kun atlantilainen nukkui1 siirtyi hnen tietoisuutensa siihen puoleen tajunnasta1 jota olemme kutsuneet sistajunnaksi1 paljon helpommin kuin nykyisen ihmisen4 ,kun nykyn nukkuja saa nauttia unta1 jota eivt mitkn unikuvat hiritse1 tuntee hn itsens hertessn erityisen virkistyneeksi ja vahvistetuksi4 ,hn on silloin unitajunnasta sukeltanut sistajuntaansa ja tm etisyys pivtajunnan huolista ja lepo oman sielunsa helmassa on tietysti lisnnyt sek ruumiillisia ett siveellisi voimia4 ,atlantilaiselle tm oli jokainen kokemus1 ja siinkin yksi syy1 miksi muinaisajan kansat yleens olivat terveempi kuin nykyajan ihmiset4 7,kun heit sairaus kohtasi1 parannettiin se usein niin1 ett potilas vaivutettiin uneen jossain pyhss paikassa1 temppeliss tai muualla3 seurustelu sistajunnan maailmassa paikan hyvn ja puhtaan haltian kanssa teki hnet pian terveeksi4 ,ja koska sairaudenkin vastineena oli jokin mielikuva tajunnassa1 saattoi taas toiste lkri1 parantaja eli tietj1 loitsuillaan ja manauksillaan karkottaa mielikuvan ja sen kanssa usein mys taudin47 ,atlantilaisen nukunta erosi kuitenkin olennaisesti nykyisest unettomasta unesta4 ,kun nykyajan ihminen her unettomasta unestaan1 ei hn muista mitn3 hn vaikka luulee viettneens yn tajuttomassa tilassa4 ,toisin oli atlantilaisen laita3 silloin sistajuntaan vaipuminen vastasi nykyist unitajuntaan siirtymist ja hertessn siit atlantilainen toi muistot mukanaan4 ,hn oli ollut toisessa maailmassa1 liikkunut sieluna vainajien ja jumalien valtakunnssa1 seurustellut korkeampien olentojen kanssa ja iknkuin ottanut osaa maailman kosmilliseen elmn4 ,senpthden vielkin luonnonkansojen keskuudessa uskotaan1 ett sielu ihmisen nukkuessa liitelee vierailla mailla4 ,mutta jos nykyn sill tavalla tahdotaan silytt muisto tietoisuuden siirtymisest sistajuntaan1 on turvauduttava erityiseen psyykkiseen treenaukseen ja opittava loveen lankeemaan1 johon seikkaan edell olemme viitanneet4#fi ,silmll piten nit psykofysiologisia eli sielullisruumillisia eroavaisuuksia vanhan atlantilaisen ja nykyisen europpalaisen vlill ymmrrmme muitta mutkitta1 ett eroavaisuus niinikn on olennainen nykyisen ja silloisen maagillisen kasvatusmenetelmn vlill4 ,olettakaamme1 ett tietj-ihminen meidn pivinmme tahtoisi knt maailman huomion aikain viisauteen1 salaisen tiedon olemassaoloon1 tietmttmyydest ja pahasta pelastumisen mahdollisuuteen1 ja ett hn tahtoisi koota ymprilleen oppilaita1--mithn keinoa hn silloin kyttisi8 ,ei ole olemassa kuin yksi rehellinen1 vilpitn ja totuudenmukainen keino3 hertt ihmisten ajatus ja jrki toimintaan1 vedota heidn omaan totuuden- ja oikeudentuntoonsa1 kehottaa heit itsen totuutta etsimn ja nytt heille sit tiet1 joka totuuteen vie2 mik kaikki tapahtuu paraiten puhutun ja kirjotetun sanan avulla4 ,nykyajan ihminen on niin arka kaikenlaisen vaikutus- ja arvovallan suhteen1 ett hn pit esim4 uskonnollisia kirkonmenoja ja muita juhlallisuuksia1 jotka keskiajalla kohottivat ihmismieli hartauteen ja hurskauteen1 suorastaan jrjen ja vapaan ajatuksen nukutuskeinoina4 ,ja jos valkoinen maagikko mielisi saada ja kasvattaa oppilaita salaisessa tiedossa ja viisaudessa1 tytyisi hnen heti alussa selitt heille ero sokean uskon ja luonnollisen inhimillisen luottamuksen vlill ja nytt heille1 ettei okkultinen itsekasvatus missn suhteessa ole jrjenvastainen1 vaan ett pinvastoin lynkin kehitys on sen oleellisimpia tunnusmerkkej4 ,sanalla sanoen3 nykyajan pivtajunnassa on jrki tunnustettu hallitsija ja sen puoleen on knnyttv maagillisessa kasvatustyss tysikisten ihmisten piiriss4 ,vasta jrkiperisen pivtajunnan mynnytyksell voi ihminen hyty uskostaan korkeampaan jumalsyntyiseen minns ja todella innostua sit etsimn ja lhestymn4 ,ajatelkaamme nyt tietj-ihmist1 joka tuhansia vuosia sitten eli ,atlantismaalla4 ,hnkin tahtoi ihmisi kasvattaa oikein elmn4 ,hnkin tahtoi hertt heiss halua ,jumalan tuntoon ja totuuden tietoon4 ,hnenkin tehtvns oli koota ymprilleen oppilaita nyttkseen heille1 miten he saattoivat jouduttaa kehitystn ja kohota sen korkeamman minn tuntoon1 joka pahasta pelasti4 ,oliko hn1 tuo muinaisaikainen tietj1 samassa asemassa kuin hnen veljens meidn pivinmme8 ,saattoiko hn vedota samoihin oppilaittensa kokemuksiin ja ennen kaikkea samaan jrkiymmrrykseen8 ,ei suinkaan4 ,hnen asemansa oli aivan toinen4 ,se realinen min1 johon hn saattoi vedota1 oli sisllltn perin toisenlainen1 se jrkipahanen1 jota hnen tuli toimintaan hertt1 oli perin heikko ja saamaton4 ,mutta sit vastoin oli tunnevoima suuri ja mielikuvitus laaja ja herkk4 ,kuinka niin ollen olisi voinut sivuuttaa sit sielullista kyky1 sit tajunnan puolta1 joka tunnustetusti oli etualalla ja kehittynein8 ,luonnollisesti tytyi tietjn silloin vedota juuri ihmisten mielikuvitus- ja tunnevoimaan4 ,ja miten se kvi pins8 ,menetelmn avulla1 jota me tnpivn ehk kutsuisimme suggestioniksi1 suggestioniksi1 mutta ei hypnotismiksi4 ,hypnotismilla ainakin rajotetummassa1 varsinaisessa merkityksess tarkotamme toisen tahdon ja tajunnan kahlehtimista1 niin ett hn kadottaa oman itsetietoisuutensa ja mrmisvallan itsens yli2 hypnotismi on usein keinotekoiseen uneen vaivuttamista4 ,tt ei valkoinen atlantilainen tietj kyttnyt maagillisessa kasvatuksessaan1 sill siit ei silloin enemmn kuin nytkn olisi ollut mitn hyty1 ainoastaan vahinkoa4 ,okkultinen kehitys perustuu itsekasvatukseen eik se voi alkaa kasvatettavan vangitsemisella4 ,suggestioni1 jota muinaisaikuinen tietj kytti1 tarkotti oppilaan vapauttamista siit joukkosielusta eli joukkosuggestionista1 jonka alainen hn oli4 ,mutta suggestionia hnen tytyy kytt herttkseen oppilaassaan halua vapautukseen ja itsenisyyteen4 ,tm suggestioni oli jokapivist tunne-elm voimakkaampien affektien herttmist ja jokapivist kokemusta laajempien ja mieltkiinnittvmpien nkalojen avaamista mielikuvitukselle4 ,tavallisesti tm alkoi niin1 ett tietj hertti oppilaissaan rakkautta itseens4 ,varhempina aikoina hnen ei thn tarkotukseen tarvinnut kytt mitn suggestionia4 ,hnen oma lsnolonsa1 hnen rakkautta uhkuva sydmens hertti itsestn vastakaikua herkiss ihmisiss4 ,mutta kieltmtt varsinkin myhempin aikoina tietj turvautui oman imaginatsioninsa voimaan voittaakseen toisten huomion ja sydmen puolelleen4 ,ja silloin luonnollisesti vaara oli tarjona1 ellei tietj ollut kyllin kokenut4 ,kaikki tunne saa voimansa ja ilmauksensa ihmisen sukupuolisuudesta1 kuten ennen olemme huomauttaneet4#gj ,kun siis rakkaus syttyi oppilaan rinnassa1 muodostui suhde hnen ja opettajan vlille4 ,tm suhde oli vlttmtn ja hyv1 kun se pysyi puhtaana ja epitsekkn4 ,se auttoi oppilasta ulos heimosielun suggestionista ja sen avulla opettaja kasvatti oppilaassaan itsenisyytt ja ly4 ,vhitellen oppilas sitten kasvoi vapaaksi opettajankin suggestionista4 ,toista taas oli1 jos tietj oli kokematon tai itseks4 ,silloin hn lankesi herttmns rakkauden personallisiin pauloihin ja suhde opettajan ja oppilaan vlill muuttui itsekkksi1 jopa fyysilliseksikin4 ,emme liioin saata kielt sit tosiseikkaa1 ett monet1 joiden ly ja mielikuvitus oli enemmn kehittynyt1 kyttivt nit voimia suorastaan vrin ja itsekkihin tarkotuksiin3 saadakseen valtaa heikompien yli4 ,suurempaa ly ja viekkautta voidaan tnkin pivn kytt vrin1 jollei nyt tunteeseen vetoamalla1 niin toisten ymmrryst ja jrke lumoamalla ja vangitsemalla4 ,mustan magian tie on aina auki4 ,mutta atlantilaisesta magiasta voimme yleisen mritelmn sanoa1 ett se perustui tunne- ja siis sukupuolivoimaan4 #cf4 ,,atlantilaista ,,magiaa ,,kalevalassa4 ,puhuessamme ,kalevalan sisisest siveysopista koetimme avata joidenkuiden runojen merkityst itsekasvatuksen psykologisella avaimella1 joka on yleisptev ja ajasta riippumaton eik kajoa ,kalevalan historialliseen sisltn4 ,aivan toinen on tehtvmme nyt4 ,nyt tulee meidn ymmrt ,kalevalaa okkultishistoriallisena ajan kuvauksena ja lhesty sen sankareita maan pll elnein ihmistyyppein4 ,sanomme ihmistyyppein1 sill kuten jo #e3nness luvussa huomautimme1 uskomme1 ett ,kalevalan sankarinimet1 ,vinminen1 ,lemminkinen j4n4e4 ovat geneerisi eli sukunimi tai siin mieless tyypillisi1 ett niit on annettu monille yksilille2 myskin ja varsinaisesti siit syyst1 ett kyttmll atlantilaisen magian avainta emme viel lhesty sankareitamme maan pll elnein personallisuuksina4 ,minkthden8 ,senthden ett ,kalevalan runollinen ulkoasu ei ole atlantilainen1 joten sen atlantilainen sislt on siit esille haettava4 ,kalevalan runot ovat lauletut arjalaisella ajalla1 arjalaisille kuulijoille1 ja sen katsantokanta on arjalainen1 olkoon se muutamissa osissaan kuinka vanha tahansa4 ,kyttmll siis sit historiallista avainta1 joka avaa meille ,kalevalan magian atlantilaista puolta1 edellytmme1 ett ,kalevalan psankarit ,vinminen1 ,ilmarinen1 ,lemminkinen ja ,louhi ovat atlantilaisia maagikoita1 viimeinen niist edustaen n4k4 mustaa magiaa4 ,vinminen1 ,ilmarinen ja ,lemminkinen ovat valkoisia tietji1 jotka etsivt itselleen oppilaita siten edistkseen ihmiskunnan kehityst4 ,heidn oppilaitaan kuvataan nuoriksi neitosiksi1 ja sill tahdotaan osottaa--paitsi sit1 ett oppilaiden sielut aina ovat opettajaansa vastaanottavaisessa ja siis naisellisessa suhteessa1--myskin sit1 ett ovat kokemattomia ja hyvlle alttiita ja ett kasvatuksessa oli vedottava tunteeseen ja mielikuvitukseen4 ,ei meidn siis tarvitse ajatella1 ett opetettavat aina olisivat olleet naisia yht vhn kuin sit1 ett opettajat aina olisivat olleet miehi4 ,niit on kuvattu miehiksi1 senthden ett opettaja on antajan asemassa4 ,lemminkinen on tyypillinen atlantilainen maagikko4 ,kun hnt tlt kannalta oikein ksitmme1 nousee hn eteemme suurena1 voimakkaana ja rakastettavana4 ,hn on tietorikas1 hn on tunteissaan voittamaton1 hn on vsymtn auttaja4 ,hnen lukemattomat lemmenseikkailunsa kuvaavat niit lukemattomia kertoja1 jolloin hn rakkaudellaan ihmissieluja auttoi4 ,sill hn oli suuri rakastaja ja luotti rajattomasti personalliseen lumousvoimaansa3 ,jos en ole koiltani korea1 ,su'ultani aivan suuri1 ,mie valitsen varrellani1 ,otan muilla muo'oillani4 ,hn vetosi aina tunteihin ja hertti toisten tunteita yksin oman tunteensa voimalla4 ,korkeintaan hn antoi huhun kertoa omasta vastustamattomuudestaan1 itse hn ei muulla tavalla mielikuvitukseen vedonnut4 ,hn olikin varmuudessaan ja uskossaan itseens vkivaltaisen voimakas4 ,ken hnt miellytti1 ket hn kasvattaa tahtoi1 sen ei kynyt vastustaminen4 ,saaren 7,poseidonin7 ,kyllikki oli pttnyt seisoa lujana1 mutta kun ,lemminkinen tuli ja vasten ,kyllikin tahtoa avasi hnelle palavan sydmens1 oli ,kyllikin valta murrettu ja hn oli onnellinen antautuessaan ,lemminkisen johdatettavaksi4 ,hn kulki tietns suoruudessaan ja rehellisyydessn kuin pyrremyrsky4 ,vasta lopulla hn oppi huomaamaan1 ettei hnen personallinen lumousvoimansa riittnyt4 ,kun hn ei ,saarenkaan vestst tavannut ihmissieluja1 joita hn olisi saanut opettaa niin kauvan ja niin pitklle kuin olisi voinut ja tahtonut1 ptti hn lhte ,pohjolaan1 jossa kuului asuvan ylpe ja kaunis1 salaisiin taitoihin perehtynyt kansa4 ,sinne tultuaan hn heti oivalsi1 ett oli vedottava mielikuvitukseen eik tunteisiin yksin4 ,hn lauloi ja loitsi semmoisella hehkulla1 ett paraimmat laulajat siell tunsivat itsens huonoiksi ja mitttmiksi3 heidn runo- ja taikasuonensa ehtyi ja heidn mielikuvituksensa taipui voimattomana toisen tahtoon3 ,tulta iski turkin helmat1 ,valoi silmt valkeata ,lemminkisen laulaessa1 ,laulaessa1 lausiessa1 ,lauloi laulajat parahat ,pahimmiksi laulajiksi1 ,kivet suuhun syrjin systi1 ,paaet lappehin lateli ,parahille laulajille1 ,taitavimmille runoille4 ,niin lauloi mokomat miehet ,mink minne1 kunka kunne3 ,ahoille vesattomille1 ,maille kyntmttmille1 ,lampihin kalattomihin1 ,aivan ahvenettomihin1 ,rutjan koskehen kovahan1 ,palavahan pyrtehesen1 ,virran alle vaahtipiksi1 ,kosken keskelle kiviksi1 ,tulena palelemahan1 ,skehin sykkymhn4 ,ja kun yksi kuulijoista--mrkhattu karjanpaimen--ji koskemattomaksi1 kun ei ,lemminkisen laulu hneen vaikuttanut ja kun hn ihmeissn1 ehk imartelua odottaen1 kysyi syyt1 miksei loitsu hneen tepsinyt1 vastasi ,lemminkinen rehellisess suoruudessaan3 sin olet itse niin huono ihminen1 sinussa ei ole mielikuvituksen pyh tulta ollenkaan1 senthden ei minunkaan jumalallinen lauluni sinuun vaikuttanut4 ,tuo oli toisten kuullessa hvistys1 josta paimen ptti kostaa4 ,mutta kun ,lemminkinen voimannytteens jlkeen tahtoi oppilaita itselleen1 sai hn ,louhelta vastaukseksi1 ettei tss ht ole4 ,viel hnen tuli antaa monta nytett tietj-taidostaan1 ennenkuin suostuttaisiin hneen uskomaan4 ,ansiotiss ,lemminkinen nyttkin1 ett hn monenlaiseen taikatoimeen pystyy1 mutta viimeist suorittaessaan hn kaatuukin tunnottomana maahan--,pohjan paimenen mustat voimat olivatkin ylivoimaiset1 ,lemminkinen ei osannut suojata itsen hnen noidannuoliltaan4 ,ja kun ,lemminkinen myhemmin tekee toisen matkansa ,pohjolaan1 ei hnen silloinkaan onnistu saamaan jalansijaa ,pohjolan kylmverisen ven keskuudessa4 ,vinminen taas atlantilaiseksi tietjksi ksitettyn on toisentyyppinen kuin ,lemminkinen4 ,hn on viisaampi ja kokeneempi1 mutta ei rakasta ihmisi samalla tulisella intohimolla kuin ,lemminkinen4 ,hn ei vetoakaan suoranaisesti tunteisiin herttessn ihmisten mielenkiinnon4 ,hn antaa viisautensa maineen panna liikkeelle heidn mielikuvituksensa ja personallisesti lsnollen hn hurmaa heit soitollaan ja laulullaan4 ,hnen menetelmns pohjasvel on toinen kuin ,lemminkisen eik se atlantilaisella silmll katsoen ole yksilllisesti yht tehokas4 ,hn ei onnistukaan saamaan oppilaita tavallisista ihmisist1 ainoastaan tietjt semmoiset kuin ,ilmarinen ja ,lemminkinen kelpaavat hnen johdettavikseen4 ,hn on kuitenkin niin kuuluisa1 ett kun hn ,pohjolaan joutuu1 otetaan hnet siell mit kunnioittavimmin vastaan1 hoidetaan1 kestitn ja pyydetn jmn4 ,mutta ,vinminen ikvi omille mailleen1 hn ei luota ,pohjolan vkeen4 ,kohta selvikin1 ett pohjolaiset ovat itsekst salajoukkoa1 sill ,louhi kysyy ,vinmiselt3 ,niin mit minulle annat1 ,kun saatan omille maille1 ,oman peltosi perille1 ,kotisaunan saapuville8 ,ja kun ,vinminen tarjoo hnelle kyprin kultia1 vastaa ,pohjolan emnt1 ett kullat ovat lasten kukkasia1 mutta kysyy samalla1 osaako viisas ,vinminen takoa sammon2 jos sen takoo1 444,niin annan tytn sinulle1 ,panen neien palkastasi1 ,saatan sun omille maille444 ,vinminen lupaa silloin1 koska hn ei itse osaa sampoa takoa1 lhett seppo ,ilmarisen sek sampoa takomaan ett neitosta lepyttelemn4 ,mutta kotimatkalla hn nkee ,pohjan immen1 ihastuu siihen ja pyyt hnt itsen seuraamaan4 ,pohjolassa oli siten ainakin joku1 joka ,vinmisen silmiss kelpasi kasvatettavaksi ja jonka hn olisi oppilaakseen ottanut4 ,pohjan impi ei kuitenkaan muitta mutkitta suostunut1 vaan tahtoi ensin nhd1 oliko ,vinminen todella loitsutaitoinen tietj4 ,hn antaa ,vinmisen halkaista jouhen krjettmll veitsell1 vet munan solmuun1 kiskoa tuohta kivest ja srke jst aidaksia ilman palan pakkumatta2 mutta kun ,vinmisen lopulta pitisi veist vene immen kehrvarren muruista ja tynt se vesille ilman kouran koskematta1 silloin hn ei heti onnistukaan1 vaan joutuu monenlaisen kohtalon uhriksi4 ,ja kun vihdoin vene on ,vinmisell tehtyn ja hn saapuu sill ,pohjan immen luo1 on tm jo lupautunut toiselle tietjlle1 ,ilmariselle4 ,vinminen tyytyy viisaana kohtaloonsa1 sill olihan hn itse toimittanut ,ilmarisen ,pohjolaan ja oli siis itse syyss siihen1 ett ,pohjolan kansa ihastui ,ilmariseen ja mieluummin otti hnet opettajakseen4 ,ilmarinen on kaikista vhimmin atlantilaismallinen tietj4 ,jos hnt kuvittelisimme oppilaita etsimss1 ei hn tunteisiin vetoaisi ollenkaan2 tuskin hn personallisella lsnolollaankaan vaikuttaisi mielikuvitukseen4 ,ainoa tapa1 mill hn herttisi mielenkiintoa1 olisi1 ett hn antaisi tittens ja tekojensa puhua puolestaan4 ,mutta ,kalevala ei kerrokaan hnest1 ett hn rakkaudesta ihmisiin etsisi oppilaita4 ,vasta kun hn ,vinmisen toimesta joutuu ,pohjolaan1 her hnen sydmessn halu lhemmin liitty ,pohjan kansaan2 mutta kun ne1 joita hn oppilaikseen haluaisi1 tekevt esteit1 palaa hn murheellisena omille mailleen4 ,hn on kuitenkin takonut sammon pohjolaisille1 s4o4 opettanut heille paljon semmoista1 jota eivt tienneet eivtk tainneet1 ja kohtalo ohjaa lopulta niin1 ett ,ilmarinen saapi heidn joukostaan oppilaikseen ne1 jotka hn oli valinnut4 ,louhi1 ,pohjolan emnt1 sanoimme1 on mustan magian edustaja4 ,se nkyy siit1 ett hn tavottelee tietoa ja valtaa4 ,rakkaudesta ei hnen yhteydessn ole puhettakaan4 ,lemminkisen hn arvostelee mitttmksi4 ,kun hn ,vinmist vvykseen toivoo1 ajattelee hn salaa kaikkea sit mahtia ja viisautta1 jota hn ,vinmiselt voisi urkkia4 ,ja vaikka ,vinminen on liian viisas ryhtykseen itse ,louhea opettamaan 7sampoa takomaan71 on hn kuitenkin joutunut siihen mrin ,louhen pauloihin1 ett hnen tytyy luvata toimittaa ,ilmarinen ,pohjolaan4 ,ilmarisen ,louhi helposti taivuttaakin mieltns myten4 ,ilmarinen on liian vilpitn aavistaakseen pahaa1 ja hn opettaa ,louhelle kaikki salaiset taitonsa4 ,hn kyll vihdoin saa oman palkkansa1 mutta huomaa liian myhn1 ett oli taitonsa opettanut velle1 joka ei sit oikein kyttnyt1 vaan yksinomaan ajatteli omaa valtaansa ja hyvinvointiaan4 ,lopulta kohtalo riistkin ,ilmariselta kaikki1 mit hnell on kallista1 ett hn ymmrtisi velvollisuudekseen taistella takaisin ,pohjolasta sit tietoa ja sit valtaa1 mit hn sinne oli tuhlannut4 ,kalevala leimaa tten ,pohjolan mustan noituuden tyyssijaksi4 ,moni meiklinen lukija sanoisi ehk1 ett ,lemminkinen hnen mielestn on paljon mustempi4 ,onhan hnen menetelmns hertt personallista ihastusta itseens miltei inhottava4 ,ja kuvaahan ,kalevalakin hnt pienell ivalla2 lukeehan se hnelle viaksi1 ett hn ain' oli naisissa elj4 ,niinp niinkin4 ,semmoiselta asia nytt arjalaisen silmll katsottuna2 ja mik paremmin todistaa1 ett ,kalevalakin on1 kuten jo sanoimme1 arjalaiselta nkkannalta kyhtty8 ,mutta ajat muuttuvat ja me niiden mukana4 ,mik tnn nytt mustalta1 saattoi eilen olla valkoista1 ja pinvastoin4 ,siit nemme1 ettei koiraa ole karvoihin katsottava1 vaan karvain juureen6 ,mutta viel lhemmksi ,kalevalan sankareita meidn tytyy tunkeutua4 #cg4 ,,aikojen ,,vaihteessa4 ,edellisess luvussa loimme yleissilmyksen ,kalevalan psankarien elmn atlantilaisen magian kannalla1 mutta tll emme suinkaan tyhjentneet ,kalevalan okkultishistoriallista sislt edes magian kannalta4 ,kalevala net on sepitetty arjalaisella ajalla eik puhu yksinomaan atlantilaisista muistoista4 ,kun tarkemmin syvennymme ,kalevalan sisltn maagilliselta kannalta1 teemme sen huomion1 ett ,kalevala selvsti puhuu ainakin kolmesta aikakaudesta3 atlantilaisesta1 arjalaisesta ja niiden vlisest murrosajasta4 ,ja jos esim4 ajattelemme1 ett ,suomen kansan esi-ist ammoisia aikoja sitten asuttuaan atlantilaisena heimona keski-,aasian ylngill#ga alkoivat vaeltaa ,europpaan ja jivt asumaan keski-1 etel- ja it-,europpaan ja sielt vasta pitki aikoja myhemmin siirtyivt pohjoiseen pin1 ei meidn ole vaikea ksitt1 ett he ,europassa ja ehk ennenkin arjalaistuivat ja ett ,kalevala silytt muistoja erilaisilta aikakausilta4#gb ,varsinaisena jnnksen ja muistomerkkin atlantilaiselta ajalta on silloin kuvaus ,lemminkisest4 ,tm ,kalevalan sankari on1 kuten jo edell sanoimme1 tyypillinen atlantilainen maagikko1 ja ,kyllikki edustaa sit ,saaren kansaa1 jonka keskuudessa hn paraiten viihtyi ja menestyi4 ,olemme hnest jo kylliksi puhuneet ja huomautamme tss vain parista piirteest1 jotka nekin ovat aito atlantilaisia4 ,lemminkisell on syv rakkaus ja luottamus itiins ja hnen tottelemattomuutensa osottaa vain1 ett hn tietjn oli enemmn itsenistynyt kuin tavallinen atlantilainen2 voi tydell syyll sanoa1 ettei hn ketn rakastanut niin paljon kuin itin4 ,luonnossa liikkuessaan1 vaaroja kohdatessaan hn aina turvautuu loitsuihin2 harjansa1 jonka hn jtt kotiin ennusmerkiksi1 on hn tyttnyt omalla magnetismillaan ja loitsuilla liittnyt itseens1 niin ett se nytt verta vuotavan idin ja ,kyllikin silmiss1 kun ,lemminkiselle pahasti ky4 ,sotaisa hn mys on ja vet miekkansa tupestaan1 milloin eivt loitsut elviin olentoihin1 olletikin ihmisiin tepsi4 ,ilmarinen kuuluu taas kokonaan arjalaiseen aikaan1 ja ,pohjan neiti edustaa niit ihmissieluja1 joiden kanssa hn paraiten luonnistui4 ,ilmarisenkin lyperist ja pinnalta kylmhk luonnetta olemme edell kuvanneet1 joten tyydymme tss viittaamaan pariin seikkaan1 jotka puolestaan osottavat1 ettei llmarisen veress ollut paljon atlantilaista jlke4 ,hn ei milloinkaan turvaudu loitsuihin1 vaan aina tihin ja tekoihin4 ,hn on takoja inikuinen4 ,milloin hn rukouksen tai toivomuksen lausuu1 ovat ne lyhyit ja ytimekkit eivtk lainkaan loitsuntapaisia1 vaan semmoisia kuin meiklisenkin rinnasta nousee4 ,esim4 ,pohjolan matkalle lhtiessn ja rekeen istuessaan hn rukoilee3 ,laske ukko uutta lunta1 ,visko hienoa viti1 ,lunta korjan liukutella1 ,viti ve'en vilata6 ja lis viel toivomuksen3 ,lhe nyt onni ohjilleni1 ,jumala rekoseheni1 ,onni ei taita ohjaksia1 ,jumala ei riko reke6 ,ansiotit suorittaessaan kerrotaan hnen kyttneen muuatta loitsua1 nim4 krmeen poistantosanoja1 mutta se voi historiallisesti katsoen olla metakronismi1 ja tulensyntyruno1 jossa ,ilmarinen lukee tulenpolttaman sanat1 on niin selvsti mytologinen sisllltn1 ettei historiallisesti tarvitse sit lukuunottaa4 ,ilmarisella ei ole hypnotista eik suggestiivista kyky4 ,toinen arjalainen piirre hnen luonteessaan on helposti syttyv epilys ja ajatuksen aavistus asian oikeasta laadusta sek luottamus viiteen aistiin 7samat piirteet huomataan hnen sisaressaan ,annikissakin74 ,tm tulee nkyviin heti ensimisell kerralla1 kun llmarinen ,kalevalassa esiintyy4 ,vinminen on palannut onnettomalta ,pohjolan matkaltaan1 alla pin1 pahoilla mielin siit1 ett oli luvannut llmarisen oman pns pstimeksi4 ,kun hn on kertonut ,pohjan ihanasta immest ja yllytt llmarista ,pohjolaan lhtemn1 huudahtaa tm1 aavistaen asian oikean laadun3 ,ohoh vanha ,vinminen1 ,joko sie minun lupasit ,pimehn ,pohjolahan ,oman psi pstimeksi1 ,itsesi lunastimeksi6444 ,ja kun ,vinminen kertoo toisesta kummasta1 kuusesta1 jonka latvassa kuuhut kumotti1 intt llmarinen3 ,en usko toeksi tuota1 ,kun en kyne katsomahan1 ,nhne nill silmillni4 ,vinminen saakin kytt suurta maagillista taitoansa1 johon kuuluu kyky siirt fyysillisi esineit paikasta toiseen1 ennenkuin ,ilmarinen ,pohjolaan joutuu4 ,kolmas arjalainen todistuskappale llmarisen suhteen on sammon taonta4 ,vaikka sampo on tydellinen taikakalu1 ei sit loitsuilla ky luominen4 ,vinminen esim4 veist veneen sanan voimalla1 mutta sampoa hn ei ota tehdkseen4 ,tm todistaa1 ett sampo on jotakin uutta ja kuulumatonta1 jota ei tunteen ja mielikuvituksen voimalla yksin voi aikaansaada1 vaan jonka laatimiseen ennen kaikkea tarvitaan nerokkuutta1 jrke ja ajatusta4 ,sampo voi tten hyvin kuvata korkeampaa tieteellist sivistyst ja sen saavutuksia1 jotka perustuvat lyn toimintaan1 ynn sit monimutkaista aineellista kulttuuria1 joka on viidennen rodun tunnusmerkki2 vielp kirjokansi sampo voi hyvll syyll kuvata kirjaa eli kirjantapaista1 johon llmarisen alkuperinen ilmotus ja opetus oli salamerkeill muistiin pantu4#gc ,eik oli ihmeteltv1 ett ,louhi tahtoi sit silytt kalliimpana aarteenaan4 ,mutta sammon takoja llmarinen on silloin samalla astunut arjalaisen rotumme kasvattajien ja hyvntekijin joukkoon ,suomen kansan edustajana4 ,ent ,vinminen8 ,hn on yht kaukana ,lemminkisest kuin ,ilmarisestakin4 ,hn on atlantilainen maagikko eik sit ole4 ,hn on lyssn kehittynyt kuin arjalainen eik ole viidennen juurirodun lapsia4 ,hn on viisain kaikista1 viisaampi valkoista ,ilmarista1 viisaampi ,lemminkist1 viisaampi mustaa ,louhea4 ,ja kuitenkin hn on traagillinen henkil1 sill hn on personallisuudessaan murrosajan lapsi eik ehesti vanhan eik uuden oma4 ,tm nkyy hnen suhteestaan ,ainoon1 ,kalevalan naisista ainoaan1 jonka ,vinmisen rinnalle voi asettaa sek sielun salaisen suuruuden ett sen traagillisten ristiriitojen nojalla4 ,hnen mahtavaan personallisuuteensa ja ,ainon kohtaloon syventyminen on tutkijalle mit kiitollisin aihe4 ,koettakaamme siis ,vinmist ymmrt elvn ja viisaana1 mutta krsivn ihmisyksiln6 #ch4 ,v,,in,m,,inen ,,ja ,,aino4 ,vinminen oli vanha1 vanha viisaudessaan ja vanha iltn1 mutta ei vanha sielultaan eik mieleltn4 ,hnell oli pitk elmntaival takanaan ja kun hn loi silmyksen sinnepin1 nousi hnen muistiinsa monta kaunista tekoa kansansa hyvksi4 ,olihan hn erehtynytkin--ken ei sit ollut8--mutta tunnollisesti hn oli koettanut sit elmntyt suorittaa1 mik hnen osakseen oli langennut4 ,kuinka monta ihmissielua hn oli kasvattanut6 ,vanhemmat olivat hnelle lapsiaan uskoneet4 ,soitolla ja laululla1 satuja kertomalla ja ihmeit tekemll oli hn kiinnittnyt itseens heidn nuoret sielunsa ja siten auttanut heit ulos heimo- ja sukuveren kahleista4 ,perisynnist oli hn heidt puhtaiksi pessyt ja herttnyt heiss minuutensa tunnon1 opettanut heille ajatuksen alkeita ja ohjannut heidn hapuilevia askeleitaan itsenisyyden ja tiedon tiell4 ,paljon hnell olikin kansassaan entisi kiitollisia oppilaita1 tervetullut hn oli aina tuhansissa kodeissa1 kuuluisa hn oli ja mainehikas yli maiden ja merien444 ,ja kuitenkin hnen sydmens oli tyhj4 ,sill hn1 vanha1 viisas ja kuuluisa ,vinminen1 oli sittenkin yksininen ja hyljtty4 ,muinaiset viisaat1 ne aina ottivat jonkun oppilaistaan lheiseksi ystvkseen ja omaisekseen4 ,menivt nuorena jo naimisiin1 ettei vanhana olisi katumisen varaa4 ,olisihan hnkin1 ,vinminen1 ollut nuorempana tilaisuudessa liittmn itseens toisen ihmisen katkeamattomilla siteill4 ,monen idin hn muisti ja monen isn1 jotka sydmestn olisivat suoneet1 ett hn olisi vienyt heidn tyttrens kainaloiseksi kanakseen4 ,ja monen tytn hn muisti ja monen neidin1 siven ja kauniin1 joka varmaan olisi onnesta punastunut1 jos hn kosijana olisi sit lhestynyt4 ,mutta hn oli itse aina jnyt kylmksi--ei sykhtnyt hnen sydmens koskaan niin rajusti1 ett hn olisi uskonut aikansa tulleen--eik hn semmoisissa asioissa osannut noudattaa toisten neuvoja4 ,ja niin vierivt vuodet ja ,vinminen vanheni4 ,ja yh hn yksin eleli4 ,silloin kohtalo toi hnen tielleen ,joukahaisen4 ,kun hn loitsutaidollaan oli nuoren yltipn masentanut ja tm lunnaiksi lupasi sisarensa1 nuoren ,ainon1 silloin ,vinmisen sydn oudosti vavahteli4 ,mist tm ilo kki siihen syksyi8 ,oliko se enne8 ,saisiko hn nyt ystvn vanhojen pivien varaksi8 ,kohtaisiko hn nyt sielun1 johon hn osaisi ihastua1 oppilaan1 jolle hn saisi kaikkensa antaa8444 ,kuinka hyv hn silloin olisi1 kuinka hell ja hienotunteinen4 ,kdest piten kuin paras ystv hn sit sielua kuljettaisi tiedon tarhoissa1 nkyjen ja aavistusten pitkill pihoilla4 ,svelet hn houkuttelisi soimaan sen tunteiden kultaisista kielist ja svelet sanoiksi pukeutumaan4 ,ja kun hn opettaisi sit taivaan kaarelle nousemaan ja ilman vempeleelle istumaan ja itse sisisess loistossaan astuisi tervehtien vastaan1 mik silloin heidn sydmin erottaisi8 ,vaka vanha ,vinminen1 tietj inikuinen heittytyi haaveiluihin4 ,se ennusti jotain444 ,se ennusti suurta surua4 ,sill kohta sen perst ,vinminen tapasi tytn metsss vastaksia taittamasta4 ,iloisena ja luottavaisena hn lhestyi ,ainoa1 joka oli ylen soman nkinen helyill koristetussa puvussaan1 ja sanoi leikillisesti3 ,elp muille1 neiti nuori1 ,kun minulle1 neiti nuori1 ,kanna kaulan helmilit1 ,rinnan risti rakenna1 ,pane pt palmikolle1 ,sio silkill hivusta6 ,silloin nuori tytt ensin punastui korvia myten ja loi katseensa maahan4 ,mutta puna putosi ja posket kalpenivat ja katse nousi maasta yls4 ,se kohtasi vanhuksen hell ja hyvntahtoista katsetta ja oli kuin tytt olisi hetken eprinyt1 kuin hn olisi hetkeksi tuntenut noiden silmien selittmtnt lmp ja voimaa4 ,mutta kki hn riuhtaisi itsens irti epyksestn ja huudahti3 ,en sinulle1 enk muille ,kanna rinnan ristilit1 ,pt silkill sitaise1 ,huoli en haahen haljakoista1 ,vehnn viploista valita1 ,asun kaioissa sovissa1 ,kasvan leivn kannikoissa ,tykn hyvn isoni1 ,kanssa armahan emoni4 ,itkuun purskahtaen hn riisti koristeet pltn1 helmet ja sormukset ja nauhat ja helyt1 ja viskasi ne maahan4 ,ja ennenkuin ,vinminen ehti hmmstyksestn toipua1 oli tytt juossut tiehens4 ,miettivisen1 syviin ajatuksiin vaipuneena ,vinminen palasi kotiinsa4 ,hn ei saanut nuoren ,ainon katsetta silmistn karkotetuksi1 sill hn ei pssyt tysin selville kaikista sen vivahduksista4 ,siin oli pelkoa ja pyynt1 nuhdetta1 vihaa1 katkeruutta1 mutta siin oli viel muutakin444 ,tytn tunteet vlkehtivt hnen silmissn1 mutta niiss oli takana jotain salaperist1 jota hn ei ymmrtnyt444 ,eik hn muuten ymmrtnyt tytn kytst ollenkaan4 ,oliko hn milln tavalla ,ainoa loukannut1 oliko hn mitn vr tehnyt8 ,eik ,aino ollut hnen omansa8 ,eik ,joukahainen oman henkens lunnaiksi luvannut hnelle sisartaan8 ,eik tss noudatettu oikeutta ja kohtuutta1 isilt perittyj pyhi tapoja8444 ,mutta tytn silmt ja hnen vlkehtivt tunteensa6 ,ei hn koskaan ollut semmoista katsetta kohdannut4 ,miksi tytt hnt pelksi1 nuhteli1 vihasi8 ,olisiko hn jo4448 ,ja ,vinminen seisahtui kki kuin salaman iskusta1 niin outo oli ajatus1 joka hnen mieleens juolahti4 ,jos tytt ei ollutkaan en kiinni perheessn ja heimossaan1 jos sielun langat jo oli katkaistu6 ,jos hn jo oli ihminen1 ajatteleva1 itsenistyv6444 ,mutta kuinka tm olisi mahdollista8 ,ei kukaan tietj ollut tytt kasvattanut1 miss hn siis olisi ajattelemaan oppinut8 ,vai joko ihmiset alkoivat synty itsenisiksi8 ,oliko uusi aika tulossa8444 ,jos niin oli1 silloin lapset eivt en olisi vanhempainsa1 eivt perheens1 eivt heimonsa omaisuutta--silloin he itse hallitsisivat itsen444 ,ah1 jos niin oli1 silloin hn ,ainonkin ymmrsi4 ,silloin oli ihmisyytt hness loukattu1 ja silloin ei ollut muu edess kuin tytst luopuminen444 ,syv huokaus psi vanhuksen rinnasta4 ,hyvsti haaveeni1 hyvsti utuiset unelmani444 ,mutta kki sli tytti hnen sydmens1 kun hn luuli ymmrtvns ,ainon tuskan4 ,tytt parka1 jonka hnen veljens vihamiehelleen mi ja jonka omaa mielt ei kaupassa kysytty4 ,kuinka voi hn muuta kuin pelt ja vihata minua8 ,kyynel silmss1 sli ja suru sydmess ,vinminen istahti kivelle4 ,ja taas hn kysyi itseltn1 kuinka tm kaikki oli mahdollista1 kuinka tytt jo syntymstn saattoi omata tietjn sielun4 ,eihn ihmiset viel olleet muuttuneet4 ,eihn uutta rotua viel ollut maailmassa4 ,sen kyll tuleman piti1 mutta vasta aikojen perst444 ,silloin hnen silmns aukenivat ja hn nki elmn ja kuoleman esiripun taa4 ,hn nki tyttlapsen1 joka kvi koulua tietjn luona4 ,tietj kasvatti hnest ajattelevan ja itsenisesti tuntevan ihmisen1 ja nuoren sielunsa koko voimalla tytt kiintyi opettajaansa4 ,mutta kuolo tuli ja tempasi tytn pois1 juuri kun hnen kiitollinen sydmens oli tulvillaan halua vastapalveluksella palkita rakasta opettajaa4 ,mutta tyttlapsen sydmelle ei kuolema mitn mahtanut4 ,se jatkoi haaveitaan tuonelassa1 se unelmoi ja rakenteli tuulentupiaan4 ,ja kun sen hetki li1 se syntyi jlleen maan plle--ja syntyi ,ainona444 ,ja tuossa tietjss ,vinminen jo oli tuntenut itsens4 ,nyt oli arvotus ratkaistu4 ,nyt oli selv1 ett ,aino oli tietjsielu jo syntyissn1 ja miksi hn sit oli1 nyt oli luonnollista1 ett hnen kohtalonsa hnt katkeroitti4 ,ei semmoisia sieluja saanut kohdella kuin tavallisia ihmisi1 he katselivat asioita jo toiselta kannalta4 ,tietysti tytt hnt vihasi1 sill eihn se muistanut eik tiennyt1 kuka ,vinminen oli4 ,eik se omaa menneisyyttkn muistanut4 ,nyt oli ensi tilassa annettava sana tytlle ja hnen vanhemmilleen ja pstettv ,joukahainen lupauksestaan--,ainon takia444 ,hyvn ptksen nyt tein1 ajatteli ,vinminen1 mutta onnelliseksi hn ei tuntenut itsens4 ,sill ,ainon katseessa oli ollut jotakin salaperist1 jonka perille hn ei vielkn ollut pssyt444 ,vaan sekin selveni aikoinaan4 ,ja selveni suuremman surun ohella444 ,mit kummia nyt kuuluu1 mit viestej tuodaan8 ,joukahaisen nuori sisar on hukuttanut itsens1 ,ainotytt on aalloista etsinyt viihdytyst oudolle surulleen6 ,vinminen ei ollut uskoa korviaan ensin1 mutta kun kaamea totuus vihdoin hiipi hnen tajuunsa1 oli hn1 vanha1 vakaa tietj inikuinen1 murheesta menehty4 ,itki illat1 itki aamut1 ,yhyet enemmn itki1 ,kun oli kaunis kaatununna1 ,neitonen nukahtanunna1 ,mennyt lietohon merehen1 ,alle aaltojen syvien4 ,ja minun thteni1 huokaili ,vinminen1 minun mielettmyyteni1 tyhmyyteni ja ymmrtmttmyyteni thden3 ,ohoh hullu hulluuttani1 ,vhmieli miehuuttani1 ,olipa minulla mielt1 ,ajatusta annettuna1 ,synt suurta survottuna1 ,oli ennen aikoinansa1 ,vaanpa nyt tt nyky1 ,tll inhalla ill1 ,puuttuvalla polveksella ,kaikki on mieli melkess1 ,ajatukset arvoisessa1 ,kaikki toimi toisialla6 ,sill nyt hn ,ainoa ymmrsi6 ,kuolema oli selvittnyt sen1 mik oli salaperist tytn katseessa3 ,aino oli tuntenut hnet1 tiennyt1 kuka hn oli1 rakastanut hnt4 ,kuta vuotin kuun ikni1 ,kuta puolen polveani ,ikuiseksi ystvksi1 ,polviseksi puolisoksi1 ,se osasi onkeheni1 ,vierhti venoseheni1 ,min en tuntenut pite1 ,en kotihin korjaella1 ,laskin jlle lainehisin1 ,alle aaltojen syvien6#gd ,niin1 hn ei osannut ystvtns pit1 sill hn ei itse osannut rakastaa4 ,hn ei ollut ennen ymmrtnyt sit rakkauden syvyytt1 joka nyt kuoleman kautta hnelle selvisi4 ,lapsi sen hnelle opetti4 ,hn1 vanha ja viisas1 ei ollut ymmrtnyt uuden rakkauden salaisuutta1 sen rakkauden1 joka liitti kaksi vapaata1 itsenist ihmissielua toisiinsa4 ,niin kauas hnen tietjkatseensa ei ollut tulevaisuuteen tunkenut4 ,mutta kun se rakkaus itse tuli1 se otti asuntonsa nuoren naisen sydmeen1 lapsen puhtaaseen mieleen ja opetti sille sen1 mik viisailta oli salattu4 ,ja nyt lapsi vapaaehtoisesti kuolemalla oli viisaankin tietmttmyydest pelastanut6 ,oi sin kohtalon kumma kulku1 sin luojan pohjaton viisaus6 #ci4 ,,marjatta4 ,kalevalassa on runo1 joka viel selvemmin kuin ,aino-legenda viittaa tulevaa aikaa kohti1 runo1 jota pidetnkin kristillisell ajalla syntyneen ja kristillisen mielikuvituksen luomana4 ,tm on ,kalevalan viimeinen eli #ej3s runo1 joka kertoo ,marjatasta ja hnen pojastaan4 ,koska ,marjatta-episodikin liittyy loppukohtauksena ,vinmisen elmnhistoriaan1 kuvaten ,vinmisen poistumista uuden ajan tielt1 ja siis vlittmsti jatkaa ,aino-tarua ,vinmisen kannalta1 luomme tss silmyksen siihenkin4 ,aino on syntynyt atlantilaiseen perheeseen ja atlantilaisiin oloihin1 mutta hnen sielunsa kuuluu jo arjalaiseen aikaan ja arjalaiseen rotuun4 ,hn on jo ajatteleva yksil4 ,mutta kuinka hienoa ja hentoa kaikki uusi viel on hness6 ,hnen personallinen olemuksensa on sangen lujilla siteill kiinni perheess3 liikuttava on hnen rakkautensa itiin1 isn1 veljeen1 sisareen ja kotiin yleens4 ,kuin lintu hkiss el siin personallisessa olemuksessa hnen vastasyntynyt arjalainen yksilllisyytens4 ,suurimpaan tietoisuuteensa se her vasta silloin1 kun sit syvimmin loukataan4 ,kun hnet ihmisen myydn1 silloin hnen siveellinen tarmonsa nousee ja hn ymmrt onnettoman asemansa4 ,mutta mihinkn positiivisuuteen hnen herymyksens ei hnt vie1 ainoastaan passiiviseen vastarintaan4 ,ylimmilleen nousee ristiriita1 kun hn nkee1 ettei vanha ,vinminenkn hnt ymmrr4 ,ja kun hn samalla oivaltaa oman sielunsa salaisuuden--rakkautensa ,vinmiseen1--ky hnen kohtalonsa traagilliseksi4 ,parempi olisi1 etten olisi syntynyt ollenkaan4 ,sielunsa kaiken voiman hn nyt kohdistaa siihen1 ettei kukaan saisi aavistaa1 mit hn poloinen on tuntenut ja ajatellut4 ,koska kukaan ei itsestn hnt ymmrr1 ei kukaan hnt ymmrt saakaan444 ,tm fiksi idea vie hnet lopulta--hnen itsens huomaamattaan--itsemurhaan3 ei kukaan minua tuntenut1 ei kukaan minua sure444 ,aino on tavallaan neitseellisyyden apoteoosi1 neitseellisyyden ja hedelmttmyyden4 ,toista on ,marjatan4 ,marjatta on kyll kuin ,aino jlleensyntyneen4 ,pyrkimys itsenisyyteen ja personalliseen itsesilytykseen1 joka ,ainossa on haparoiva ja epmrinen1 se pyrkimys saavuttaa ,marjatassa tyden itsetietoisuuden4 ,mutta ,marjatan kohtalo on toinen4 ,se vie hnet hedelmttmst neitseellisyydest hedelmlliseen idillisyyteen1 vaan mink krsimyksen ja tuskan lpi6 ,marjatta korea kuopus ,se kauan kotona kasvoi ,korkean ison kotona1 ,emon tuttavan tuvilla444 ,nin runo alkaa1 ja pian se miltei pilkallisen tarkasti kertoo1 kuinka neitseellisen ylpe ja puhtaudestaan itsetietoinen ,marjatta oli3 ,marjatta korea kuopus1 ,tuo on piika pikkarainen ,piti viikoista pyhyytt1 ,ajan kaiken kainoutta2 ,sypi kaunista kaloa1 ,petjt pehmet1 ,ei synyt kanan munia1 ,kukerikun riehkatuita1 ,eik lampahan lihoa1 ,ku oli ollut oinahilla4 ,kun iti kski lypsmn1 vastasi tm hienohelma3 ,ei neiti minun nkinen ,koske sen lehmn nishn1 ,jok' on hilynyt hrill1 ,kun ei hiehoista herune1 ,vasikkaisista valune4 ,kun veikko kski siskoaan istumaan tammalla valjastettuun rekeen1 vastasi tm ylpe kaunotar3 ,en istu hevon rekehen1 ,joka lie orilla ollut1 ,kun ei varsaset vetne1 ,kuletelle kuutiaiset6 ,loppu oli1 ett ,marjatta korea kuopus1 aina piikoina elv lksi lampaita paimentamaan4 ,jos nyt runo olisi todenteolla tahtonut tehd pilkkaa tytn neitseellisyydest1 olisi se antanut tapahtumain toisella tavalla kehitty4 ,sen sijaan se tositapahtumain valossa painostaa1 kuinka viattoman puhdas ,marjatan mielikuvitus todella oli4 ,runo lausuu ensin pienen arvostelun3 ,marjatta korea kuopus ,viikon viipyi paimenessa2 ,paha on olla paimenessa2 ,tyttlapsen liiatenki3 ,mato heinss matavi1 ,sisiliskot siuottavi4 ,ja sitten runo lhtee kertomaan legendana ,marjatan ihmepuolukasta1 marjasta1 jonka hn si ja josta hn tuli raskaaksi4 ,ja me ymmrrmme1 ett ,marjatta oli kesisen pivn vaipunut mttll syvn uneen ja nhnyt kauniin nn1 jossa marjanen melt1 puolukkainen kankahalta kirkui hnelle3 tule1 neiti1 minua poimimaan6 ,marjatta korea kuopus ,meni matkoa vhisen1 ,meni marjan katsantahan1 ,punapuolan poimintahan ,hyppysillhn hyvill1 ,ktsill kaunihilla1 ,keksi marjasen melt1 ,punapuolan kankahalta2 ,on marja nkemins1 ,puola ilmoin luomiansa1 ,ylhhk maasta sy1 ,alahahko puuhun nousta4 ,tempoi kartun kankahalta1 ,jolla marjan maahan sorti2 ,niinp marja maasta nousi ,kaunoisille kautoloille1 ,kaunoisilta kautoloilta1 ,puhtahille polviloille1 ,puhtahilta polviloilta ,heleville helmasille4 ,nousi siit vy-rivoille1 ,vy-rivoilta rinnoillensa1 ,rinnoiltansa leuoillensa1 ,leuoiltansa huulillensa1 ,siit suuhun suikahutti1 ,keikahutti kielellns1 ,kieleltns keruksisihin1 ,siit vatsahan valahti4 ,semmoinen oli ,marjatan uni4 ,mutta unella oli ilmeinen seurauksensa3 ,marjatta korea kuopus1 ,tuosta tyytyi1 tuosta tytyi1 ,tuosta paksuksi panihe1 ,lihavaksi liittelihe4 ,se oli hnen neitseellisyysunelmansa katkera loppu4 ,pian iti alkoi arvata asian oikean laidan1 vaan salasi ajatuksensa4 ,mutta kun ,marjatalle vaivan piv oli ksiss ja hn pyysi itin saunaa lmmittmn1 vastasi oma emo sydmettmsti3 ,voi sinua ,hiien huora6 ,kenen oot makaelema1 ,ootko miehen naimattoman1 ,eli nainehen urohon8 ,vaivan piv muuttui siis ,marjatalle samalla koston ja tilinteon pivksi3 kaikki se mieletn ylpeys1 jolla hn kotivken oli vaivannut1 se kntyi nyt hnt itsen vastaan kylmn1 tuomitsevana1 armottomana nyryytyksen4 ,mit hnt auttoi1 ett hn koetti emolleen selitt1 mill tavalla hn omassa uskossaan oli raskaaksi tullut4 ,iskin kutsui hnt portoksi ja kski hnen menn karhun louhikammioihin poikimaan444 ,niin hn menikin kotoa pois1 mutta huudahti mennessn1 ylpen viel eptoivossaankin3 ,en m portto ollekana1 ,tulen lautta lienekn1 ,olen miehen suuren saava1 ,jalon synnyn synnyttv1 ,joll' on valta vallallenki1 ,vki ,vinmisellenki4 ,marjatta poloinen6 idin pyht tunteet olivat hness jo hernneet4 ,nyt runo heitt viimeisenkin ivahymyn ja kertoo suurimmalla slill ja myttunnolla ,marjatan kovasta kohtalosta4 ,ihmisilt hn ei apua saanut4 ,kaikki hnet luotaan ajoivat4 ,yksin ja hyljttyn hn pakeni metsn1 huonehesen hongikkohon1 tallihin ,tapiomelle1 ja rukoili ,jumalaa avukseen3 ,tule luoja turvakseni1 ,avukseni armollinen ,niss tiss tylhiss1 ,ajoissa ani kovissa6444 ,ja siell hn synnytti poikansa heinille hevoisen luoksi1 sorajouhen soimen phn4 ,pesi pienen poikuensa1 ,kri kreliinahansa2 ,otti pojan polvillensa1 ,laittoi lapsen helmahansa4 ,ah1 kuinka hn pienokaistansa rakasti1 surun ja murheen lasta4 ,unohdettu oli neitseellisyyden ylpeys1 idin puhtaaksi nyryydeksi se oli muuttunut3 ,piiletteli poiuttansa1 ,kasvatteli kaunoistansa1 ,kullaista omenuttansa1 ,hopeista sauvoansa1 ,sylissns syttelevi1 ,ksissns kntelevi4 ,ja kun poika kerran katosi suolle1 mik tuska1 mik eptoivo6 ,ken on idinrakkautta mittaillut1 ken sen tuskan kuiluja peilannut8 ,ja ken sen ilolle on viivoja vetnyt8 ,lapsi lytyi ja tuotiin suolta kotiin1 ja en oli vain yksi huoli3 ,siit mein ,marjatalle ,kasvoi poika kaunokainen2 ,en tie nime tuolle1 ,mill mainita nimell1 ,emo kutsui kukkaseksi1 ,vieras vennon joutioksi4 ,lapsi oli siis ristittv4 ,ja nyt astuu ,vinminen nyttmlle4 #dj4 ,,marjatan ,,poika ,,ja ,v,,in,m,,inen4 ,allegorisesti ksitettyn ,marjatta-legenda sangen sattuvasti kuvaa uuden rodun synty2 siihen viittaavat legendan pmomentit3 itsetietoisesti kauvan silytetty neitseellisyys1 yliluonnollinen raskaudentila1 hyljtty1 maailmasta eristetty asema ja kovat krsimykset4 ,sill kun luonto uutta juurirotua ryhtyy luomaan1 elhytt se ensin monen vanhaan rotuun kuuluvan yksiln sieluelm uusilla haaveilla ja kaipauksilla1 niin ett nm yksilt tavoissaan ja ksityksissn poikkeavat toisista4 ,sitten se lhett jumallallisia sanansaattajiaan ja auttajiaan1 jotka saattavat noita maaperltn hedelmllisi sieluja raskaiksi uuden ihmistyypin ihanteella1 ja vihdoin se johdattaa heidt erilleen muusta ihmiskunnasta1 ett he yhdess vaivoja ja vastuksia voittaen1 suuria krsimyksi krsien1 mutta jumalallista apua saaden panisivat alulle uuden ihmisrodun4 ,tt ,marjatta-legendan allegorista merkityst tukee sen viimeinenkin momentti3 pienen lapsen kohtaus ,vinmisen kanssa4 ,vinminen edustaen vanhan rodun magiaa eli kasvatustapaa jtt hyvstit uudelle vastasyntyneelle rodulle ja sen uudelle magialle ja poistuu maailmasta1 samalla luvaten palata niin pian kuin hnt taas tarvitaan1--sill onhan hn vanha ja kokenut ja edeltjn uuden rodun is4 ,eik tt allegorista merkityst poista tai vhenn se1 ett runo on muodollisesti syntynyt vasta kristityll ajalla4 ,sama vertauskuvallinen henki pysyy koko ajan takana ja on mieless pidettv1 vaikka otammekin viimeisen kohtauksen ,vinmisen personallisen elmnhistorian jatkoksi ja loppuluvuksi4 ,olihan ,vinminen murrosajan tietj ja maagikko ja olihan hn jo ,ainoa kohdatessaan oppinut nkemn1 ett vanha maagillinen kasvatustapa ei en sopinut uuden ajan ihmisille2 mutta viel hn piti ,ainoa poikkeusolentona eik tavannut uuden rodun ihmisi1 ennenkuin kohtalo vei hnet yhteyteen ,marjatan kanssa444 ,ennenkuin ,marjatan pojalle voitiin nimi antaa1 selitti ristijksi pyydetty ukko1#ge ett lasta oli tutkittava3 ,en m risti riivattua1 ,katalata kastakana1 ,kun ei ensin tutkittane1 ,tutkittane1 tuomittane4 ,mill tavalla tutkittava8 ,tutkittava1 oliko lapsi todella jumalsyntyinen ja kestisik se kohtalon koulussa8 ,ja kuka muu siihen toimeen olisi pystynyt kuin vanha ,vinminen8 ,kenp tuohon tutkiaksi1 ,tutkiaksi1 tuomariksi8 ,vaka vanha ,vinminen1 ,tietj in-ikuinen1 ,sep tuohon tutkiaksi1 ,tutkiaksi1 tuomariksi4 ,syviin mietteisiin vaipuneena saapui paikalle vanha viisas tietj4 ,hn saapui tuomiota lausumaan uuden ajan lapsesta1 mutta hnen askeleensa olivat raskaat ja hitaat1 sill hn itse lhestyi kuin uhrilehtoa1 jossa kallein aarre on uhrattava1 tai kuin tuomaria1 jonka suusta saa kuulla tuomion itsens yli4 ,ja hnen ajatuksensa laskeutuivat taivaasta totisina ja tutkivina ja hipaisivat suurilla siivilln maan mttit hnen kulkiessaan4 ,oletko kestv1 sin ,marjatan poika1 jonka is itisi ei tunne8 ,oletko kestv issi katsetta8 ,voitko vltt hnen silmins lumon8 ,osaatko hallita hnen sanainsa mahdin8 ,oletko todella ,ainon ja ,marjatan jlkelinen1 uusi ihminen maan plle syntyneen1 tietoinen tehtvstsi1 vanhasta vapaa1--vai vielk sorrut sinkin8 ,horjutko1 sorrutko ja vedtk issi mukaasi kadotukseen8 ,ovatko issi ponnistukset turhia olleet8 ,onko kuolema kaiken loppu8 ,vai voitatko sin1 jumalallinen sankari8 ,onko uusi piv todella valjennut8 ,kirkastatko issi tyn8 ,annatko hnen viisautensa ajan tullen palata sinua onnellistuttamaan8 ,ja ,vinminen kysyi ,marjatalta3 miten on poika syntynyt1 mist siinnyt ja mist saatu8 ,ja ,marjatta kertoi4 ,silloin ,vinminen vakavana ja synkkn1 mutta ni salaisesti murheen murtamana1 langetti tuomionsa3 ,kun lie poika suolta saatu1 ,maalta marjasta siennyt1 ,poika maahan pantakohon1 ,marjamtthn sivulle1 ,tahi suolle vietkhn1 ,puulla phn lytkhn6 ,tutkivan ankarana ja voimakkaan loihtivana lepsi lapsessa vanhan tietjn katse4 ,syntyi syv hiljaisuus1 odotuksen1 tuskan1 toivottomuuden hiljaisuus4 ,silloin lapsi avasi suunsa1 poika puolikuinen loihe puhumaan3 ,ohoh sinua ukko utra1 ,ukko utra1 unteloinen1 ,kun olet tuhmin tuominnunna1 ,vrin laskenna lakia6 ,jopa kirkastui tietjn katse ja sameni taas1 mutta kyyneltyneen4 ,ja ankaruus siit katosi4 ,poika jatkoi uhmaillen3 ,eip syist suuremmista1 ,tist tuhmemmistakana ,itsesi suolle viety1 ,eik puulla phn lyty444 ,kirkkaammaksi viel kirkastui ,vinmisen katse ja ilo ylimaallinen siit vlhti1--ja yh poika ,marjatan puhui3 ,kun sa miesn nuorempana ,lainasit emosi lapsen ,oman psi pstimeksi ,itsesi lunastimeksi444 ,jo katosi loitsun voima viisaan katseesta ja hymy silmist helotti1 kun hnen mieleens muistui ,ilmarisen ensiminen ,pohjolanmatka4 ,mutta poika jatkoi slimttmsti3 ,ei sinua silloinkana1 ,eip' on viel suolle viety1 ,kun sa miesn nuorempana ,menettelit neiet nuoret ,alle aaltojen syvien1 ,plle mustien mutien4 ,silloin ,vinmisen katseesta hvisi viimeinen epilys1 viimeinen epvarmuus4 ,kyynel vieri hnen ryppyiselle poskelleen ja taakka putosi hnen hartioiltaan maahan4 ,sin olet voittanut1 poikani1 hnen sydmens riemusta kuiskasi1 ja min olen vapaa1 vapaa huolettomana lhtemn1 vapaa iloisena palaamaan4 ,luojalle kiitos ja kunnia4 ,ja ukko ,virokannas 444 risti ripsahutti1 ,kasti lapsen kapsahutti ,karjalan kuninkahaksi1 ,kaiken vallan vartiaksi4 ,vinminen1 rauha ja riemu rinnassaan1 kntyi vakavana ympri ja astui pois4 ,nytti toisista kuin hn olisi suuttunut ja hvennyt4 ,mutta hn meni rannalle ja lauloi itsellens viimeisen kerran vaskisen veneen4 ,sen pern hn istui ja laski selvlle sellle4 ,ja purjehtiessaan veneessn ylisihin maa-emihin1 alaisihin taivosihin hn lausui seuraavan loitsun3 ,annapas ajan kulua1 ,pivn menn toisen tulla1 ,taas minua tarvitahan1 ,katsotahan1 kaivatahan ,uuen sammon saattajaksi1 ,uuen soiton suoriaksi1 ,uuen kuun kulettajaksi1 ,uuen pivn pstjksi1 ,kun ei kuuta1 aurinkoa1 ,eik ilmaista iloa4 #gf ,v4 ,v,,in,m,,isen ,,paluu4 ,,kansallis-,,okkultinen ,,avain4 #da4 ,v,,in,m,,inen ,,ja ,,suomen ,,kansa4 ,vinminen on ,kalevalan sankareista ensiminen ja ylin ja lhinn runolaulajien sydnt4 ,kaikki hnt rakastavat ja ihailevat1 kaikki tuntevat1 ett hness on tuotu ilmi syvint1 mit ,suomen kansan hengess liikkuu4 ,hness on iknkuin personoituna heimomme rakkaus tietoon ja viisauteen1 lauluun ja runouteen1 sen usko sanojen ja svelten voimaan4 ,vinmisen lannistumaton lujuus1 horjumattomuus ptksiss1 voittamaton maltillisuus ja tyyneys merkitsee jokaisen suomalaisen silmiss ihanteellista luonnetta4 ,eip ihmekn1 sill ,vinmisen personallisuudessa pilee salaisuus1 joka erikoisella tavalla tekee hnet koko kansamme isksi ja perikuvaksi4 ,thn saakka kyttmmme avaimet ovat joko yleistyttneet hnen personallisuuttaan tai tuoneet sen inhimillisen olentona nkpiiriimme1 toisin sanoen ovat tehneet hnest joko jumalan tai ihmisen1 mutta ei ensi kdess suomalaista4 ,se avain1 jota nyt viel aiomme kytt1 jtt ,vinmisen puolitiehen taivaan ja maan vlille1 mutta tekee hnet niin tysiveriseksi suomalaiseksi1 ett jokainen ,suomen kansan lapsi voi tuntea riippuvaisuutensa hnest4 ,tm avain on okkultis-kansallinen4 ,se merkitsee ensinnkin1 ett ,vinmisess on kuvattu ,suomen kansan henki ja sielu1 meidn n4k4 kansallishenkemme4 ,hness on personoituna1 kuten sanoimme sken1 kansamme syvin pyrkimys1 syvin usko ja syvin rakkaus4 ,mutta se merkitsee muutakin4 ,se merkitsee1 ett ,vinminen pakanallisena jumalolentona ei ole kuollut vaan el1 ett hn edustaen ,suomen kansallishenke ei ole vain runollinen kuvitelma1 vaan elv personallinen todellisuus4 ,kuinka se on ymmrrettviss8 ,koska tss koskettelemme muuatta nkymttmn maailman salaisuutta1 tytyy meidn vhn selitt asiaa4 ,kansojen erilaisuus1 sek ulkonainen ett sisinen1 riippuu niiden kielest1 maasta1 luonnollisista elinehdoista1 ilmastosta y4m4 tunnetuista seikoista4 ,jokainen kansa muodostaa yhtenisen kokonaisuuden1 joka nkymttmss maailmassa ottaa sen yli kaareutuvan henkisen ilmakehn eli auran muodon4 ,kansan aurassa nkyvt sille ominaiset sielulliset tunnusmerkit3 sen luonteenlaatu1 sen ajatustavat1 sen tunnekyvyt1 sen henkiset pyrkimykset1 sen taiteelliset taipumukset1 sen vallitsevat mielipiteet j4n4e41 jotka yhdess muodostavat kansan niin sanoaksemme personallisen sielun4 ,mutta tmn kollektiivisen kansansielun takana piilee henkinen salaisuus4 ,niinkuin ihmisell on korkeampi minns1 jonka hetkellinen ilmennys hnen personallisuutensa on1 niin on kansan kollektiivisen kokonaisuuden henkisesti koossapitvn voimana yksilllinen lyolento1 jota voimme kutsua kansallishaltiaksi4 ,tm on itseninen henkiolento1 joka ei kuulu meidn inhimilliseen kehitysjrjestelmmme1 vaan toiseen1 n4k4 enkeli- eli sanskritinkielisell nimell deeva-kehitykseen4 ,hn on verrattain korkea olento omassa jrjestelmssn ja on saanut--ehk omaa kehitystn varten--elmntehtvkseen huolehtia kansakunnan kohtaloista ja johtaa sen henkist kasvua4 ,valitsemansa kansa on hnen sydmelleen ylen kallis ja sen luonteessa on jotakin1 joka vastaa hnen omaa olemustaan1 sill hnen antautumisensa kansan johtajaksi ja samalla palvelijaksi on sek vaikea ett vastuunalainen teko4 ,kansan aurasta tulee iknkuin hnen ulkonaisin ruumiinsa eli asuntonsa1 ja hn ottaa kansan sieluelmn omakseen4 ,siten syntyy yhtmittainen vuorovaikutus kansan personallisen sieluelmn ja suojelusenkelin oman tajunnan vlill4 ,enkeli koettaa kasvattaa kansan sielua ja vuodattaa sen auraan omia ylevi inspiratsionejaan ja tuntemuksiaan4 ,vlittmsti hn ei voi ruumistuneeseen kansaan vaikuttaa1 ainoastaan semmoisten yksiliden kautta1 jotka isnmaanrakkauden tyttmin kuulevat hnen nens ja sitten taiteen1 kirjallisuuden tai sankaritekojen vlityksell tuovat ilmi hnen sanojaan ja tahtoaan4 ,suojelusenkeli ei tietenkn ole yksin1 vaan mahtavan auttajajoukon1 alempiasteisten enkelein ja haltiain ymprim1 mutta kaiken isnmaanrakkauden syvin henkinen juuri on siin1 ett isnmaan ja kansan takana on tm suuri1 rakastava ja jumalallinen olento1 joka sek hertt rakkautta yksiliss ett vastaa siihen4 ,onko ihme1 ett jotkut kansat ovat hnt ainoana jumalanaan palvelleet8#gg ,kun nyt ,vinminen edustaa ,suomen kansallishenke1 merkitsee tm1 paitsi ett ,vinmisess on personoitu ,suomen kansan sieluelm1 mys1 ett ,vinminen1 runojen ja vanhan uskon ja ,kalevalan ,vinminen1 on se suojelusenkeli1 joka ,suomen kansalle on annettu4 ,milloin ,vinminen tss merkityksess ,suomen kansan kohtaloon liitti omansa1 emme osaa tarkalleen sanoa4 ,se tapahtui historiantakaisina1 kalevalaisina aikoina1 silloin kun kukoisti esi-isimme kulttuuri4 ,mielemme tekisi nhd ,kalevalan runojen kertomuksissa ,vinmisen elmnvaiheista viittauksia suojelusenkelimmekin kohtalonvaiheista4 ,kaukaisia aikoja sitten oli ,suomen heimo suuri ja mahtava4 ,siihen kuuluivat1 paitsi nykyisten suomalaisten esi-ist1 niinikn lappalaisten y4m4 suomensukuisten heimojen esivanhemmat4 ,suuri osa ,europpaa oli sen hallussa ja se hallitsi viisauden voimalla enemmn kuin vkivallan4 ,sen sivistys oli enemmn henkist kuin aineellista laatua4 ,se oli maata viljelev1 metsstyst1 kalastusta y4m4 elinkeinoja harjottava ja kauppaa kyv kansa1 mutta samalla herkktuntoinen1 uskonnollinen ja soitannollinen eik elm olisi sille minkn arvoinen ollut ilman laulua ja runoutta1 ilman syvemp luonnontietoa ja tietjn taitoa4 ,sen tietjt olivat vihityt korkeaan mysterioviisauteen ja kuuluisat mahtavasta loitsutaidostaan4 ,se oli ,kalevalan kulttuuria1 se oli ,vinmisen aikoja4 ,sitten tapahtui muutoksia ja mullistuksia4 ,historian nyttmlle astui toisia kansoja4#gh ,vinminen vetytyi syrjn1 hnen valtakuntansa hajosi4 ,mutta hnen kansansa alkoi ryhmittin ja pitkien aikojen kuluessa siirty ,pohjolaan ,suomenniemelle3 sinne tulivat hmliset1 karjalaiset1 kainulaiset1 pirkkalaiset1 permalaiset ja miksi heit nimitettnee4 ,ja heidn muistissaan silyivt vanhat ajat2 pitkin talvipuhteina he niist laulelivat ja runoilivat4 ,ja kumma kyll he vahvasti uskoivat1 ett vanhat ajat joskus palaavat4 ,perinttietona kulki muisto ,vinmisen lupauksesta kerran viel palata takaisin4 ,myhemmin1 kun ,suomeen oli tullut kristinusko ja kansa oppi hylkmn vanhoja jumaliaan1 yhdistettiin runoissa ,vinmisen poistuminen kristinuskon maahantuloon1 mutta ennustusta ei unohdettu4 ,meidn piviimme saakka se kaikui kansan huulilta vanhan ,vinmisen1 inikuisen tietjn jhyvstisanoina3 ,annapas ajan kulua1 ,pivn menn1 toisen tulla1 ,taas minua tarvitahan1 ,katsotahan1 kaivatahan ,uuen sammon saattajaksi1 ,uuen soiton suoriaksi1 ,uuen kuun kulettajaksi1 ,uuen pivn pstjksi1 ,kun ei kuuta1 aurinkoa1 ,eik ilmaista iloa4 ,kuinka nyt tulee ymmrt tt ,vinmisen lupausta8 ,onko sill tosi tarkotus8 ,onko siin totuus takana8 ,onko se todellista traditsionia vai onko runonlaulajain mielikuvituksen lism8 ,sanoimme jo1 ettei se ole pakanalliskristillisen ajan murroskaudelta1 vaan paljon vanhemmalta ajalta2 se on ,kullervo-kauden alussa annettu1#gi ja meidn vakaumuksemme mukaan se on todellinen lupaus1 jonka kansallishaltiamme ,vinminen silloin antoi jonkun inspiroimansa inhimillisen ,vinmisen vlityksell4 ,niin ollen saatamme kysy3 jos ei kansallishaltiamme silloin vetytynyt kokonaan ja ainiaaksi pois1 mit takeita meill on hnen palaamisestaan ja koska se tulee tapahtumaan8 ,thn vastaamme3 se ei tule tapahtumaan aivan samalla tavalla kuin ennen4 ,kun ,vinminen viimein johti ,suomen heimoja1 oli hn tavallaan joukkosielun kannalla3 hnen kansansa eli valtakuntansa oli kokoonpantu erilaisista aineksista eli paremmin sanoen erilaisista ainesmahdollisuuksista4 ,sen perst on ,europan nyttm muuttunut4 ,palatessaan tytyy ,vinmisen valita joku erikoinen suomensukuinen heimo4 ,hnell tytyy olla valiokansa1 valittu kansa4 ,mist hn sen saa ja koskahan ,vinminen palaa8 ,vinminen on jo palannut ja kansan hn on jo valinnut4 ,kansa on ,suomen kansa ja ,vinmisen paluu tapahtui siihen aikaan1 jolloin keskiajan loputtua uudenajan aamu koitti ,europassa yleens4 ,voimme ,kalevalan sanoista seurata tt kansallishaltiamme ja suojelusenkelimme asteettaista historiallista kansallisauraamme yhtymist4 ,taas minua tarvitahan1 kun uusi aika koittaa ja ,europan kansat kulkevat kohti vapaampaa ja sivistyksellisemp tulevaisuutta4 ,tm tapahtui kuten sanottu keskijan lopussa1 ja ,vinmisen vaikutus ,suomessa nkyi m4m4 ,mikael ,agricolan tyss4 ,katsotahan1 kaivatahan1 kun kansa itse rupeaa hermn ja tuntemaan itsens omaksi erikoiseksi kansaksi1 samalla toivoen vapaampia ulkonaisia olosuhteita ja elmnehtoja4 ,tmn pyrkimyksen ensimiset oireet alkoivat nky noin pari sataa vuotta sitten1 ja sen seurauksena sisisesti katsoen--osaksi ulkonaisestikin--oli suuri muutos ,suomen kansan historiassa3 irtautuminen ,ruotsin vallasta ja liittyminen ,venjn valtakuntaan4 ,uuen sammon saattajaksi1 kun ,suomen kansa oli henkisesti siksi valmistunut1 ett se saattoi ottaa vastaan muistot menneest suomalaisesta kulttuurista4 ,tm tapahtui viime vuosisadalla1 ennen kaikkea ,elias ,lnnrotin1 mutta mys ,snellmanin ja toisten suurmiestemme tyn kautta4 ,elias ,lnnrot oli valittu ,vinmisen tyaseeksi ja hnen ,kalevalansa ynn kaikki muut runot1 loitsut1 sananlaskut j4n4e41 joita on kerilty ja yh kerilln1 muodostavat sen uuden ,sammon1#hj jonka ,vinminen on meille saattanut4 ,uuen soiton suoriaksi1 kun uuden ,sammon 7,kalevalan7 saatuamme ja vanhojen muistojen hertty kansan sielussa voimme alkaa itsenist kulttuurityt tieteen1 taiteen1 uskonnon1 filosofian y4m4 aloilla4 ,tm aika alkoi viime vuosisadalla ,kalevalan ilmestytty1 ja sen perst on ,suomen kansa todella luonut omintakeista useilla sivistysaloilla4 ,suurissa sivistysmaissa puhutaan jo yleisesti suomalaisesta soittotaiteesta1 suomalaisesta kirjallisuudesta1 suomalaisesta rakennustaiteesta y4m4 suomalaisista enntyksist4 ,vinminen ei ole pettnyt2 hnen sanansa ovat kirjaimellisesti kyneet toteen4 ,uuen kuun kulettajaksi1 uuen pivn pstjksi1 kun ei kuuta1 aurinkoa1 eik ilmaista iloa--kun kovia kokenut kansamme yhdess muun maailman kanssa krsii ahdistusta ja tuskaa4 ,nykyn ,europpa todella krsii hirveit synnytystuskia1 ja yleens uskotaankin1 ett uusi1 parempi aika koittaa kansoille1 kun ovat nykyisen kiirastulen lpi kulkeneet4 ,vinmisen lupaus tss suhteessa ei siis viel ole toteutunut1 mutta luotamme siihen1 ettei hn tsskn ole vrin nhnyt4 ,nousee ,suomellekin viel piv1 joka on kansojen veljespiv1 jolloin jokainen kansa esteett saa toteuttaa pyhintns ja sisintns ja jolloin meidn ,suomen kansammekin saa tilaisuuden ja ymmrt velvollisuudekseen noudattaa oman haltiansa nt ja luoda omintakeinen1 aitosuomalainen sivistys ei ainoastaan muutamilla1 vaan kaikilla elmn aloilla4#ha ,nyt ei lukijan pid huudahtaa3 vanha pakanallinen ,vinminenk se on meidn suojelusenkelimme2 hnk muka on takaisin tullut1 hnk siis ,kristuksen sijaan astuisi6 ,ken niin huudahtaa1 hn ei ole meit ymmrtnyt4 ,vinminen ei ole pakanallinen eik kristillinen enemmn kuin ,kristuskaan4 ,vinminen meidn kansallishaltiana on elv salainen todellisuus1 ja jos ,kristuksella tarkotamme esim4 ,logosta1 on ,vinminen tietysti hnen palvelijansa4 ,jos ,kristuksella taas tarkotamme sit suurta vihitty tietj1 joka ,jeesuksen personassa vaelsi maan pll pari tuhatta vuotta sitten1 on hn--,kristus--aivan toisenlainen olento kuin ,vinminen kansallishaltiana1 joka ei kuulu ihmiskuntaamme laisinkaan1 eik hnen tyns milln tavalla ole ristiriidassa ,suomen kansan omintakeisessa kehityksess ilmenevn ,vinmisvaikutuksen kanssa4 ,elmn todellisuudessa1 kansojen ja yksiliden kehityksess1 ei kysyt toista tai toista uskoa4 ,siin kaikki uskonnot ja elmnkatsomukset ovat sisaruksia1 oksia ja lehti saman elmn viisauden puusta2 siin kysytn ainoastaan1 minklainen kukin yksil ja kansa on ja mit kukin tekee4 ,mutta vlttmtnt on1 jos kansa tahtoo luoda sivistyksen1 henkevn1 onnellistuttavan1 pysyvisen1 ett kansa sisimmssn yllpit yhteytt viisauden salaisen maailman kanssa4 ,niinkauan kuin muinaisajan kansat mysterioittensa kautta todella olivat tekemisiss salaisen veljeskunnan ja viisauden pyhn ,sampo-temppelin kanssa1 niinkauan heidn sivistyksens kukoisti ja kantoi hedelm4 ,mutta kun yhteys katkesi1 joutuivat kansat kulkemaan omia harhateitn ja heidn kulttuurinsa rappeutui4 ,kristillisell ajalla on kirkko astunut muinaisten mysterioitten sijalle1 osaksi kirkko1 osaksi yliopisto4 ,alussa kirkko yllpiti sisist yhteytt ,jeesuksen ja yleens salaisen maailman kanssa1 mutta vuosisatojen vieriess yhteys on tullut yh hllemmksi1 joten tn pivn luultavasti vain harvat yksilt kristikunnassa ovat ,jeesuksen omia personallisia opetuslapsia#hb ja tuskinpa nekn kirkonpiirin sispuolella4 ,vlttmtnt on senthden1 ett joko kirkossa tai sen ulkopuolella hertetn mysteriot kuolleista ja saatetaan entiselleen alkuperinen yhteys ,jeesuksen ja salaisen veljeskunnan kanssa1 jos tahdotaan ja toivotaan1 ett nykyinen kristillinen kulttuuri jatkuisi1 kehittyisi ja henkevityisi4 ,eik tm mysterioiden renssansi saata tapahtua muulla tavalla kuin siten1 ett kukin kansa ensin lyt oman korkeamman itsens4 ,viime vuosisata valmisti kristikuntaa thn1 sen me suomalaiset tiedmme omasta historiastamme4 ,korkeamman itsens lytminen merkitsee kansalle1 jolla on menneisyytt takanaan1 ett se unhotuksen yst nostaa pivnvaloon kaikki mit sen muinaisessa entisyydess oli henkev1 jaloa ja kaunista4 ,eik thn riit paljas muodollinen muisteleminen1 vaan muinainen henki on uudestaan ja kirkastettuna hertettv eloon kansan tajunnassa4 ,senthden ,vinmisen takaisintuloa ,suomen kansan luo on merkinnyt vanhojen muistojen elvyttminen1 uuden sammon takominen j4n4e4 ,muodollinen ty on osaksi jo tehty4 ,suomen kansan tehtvn on nyt muinaisen ,vinmishengen ja viisauden uudestaan elvyttminen ja sulattaminen nykyisen kristinuskon kasvattamaan ja valistamaan tajuntaan4 ,ja kahdeskymmenes vuosisata on nkev1 miss mrin ,suomen kansa--samoinkuin muut kansat--onnistuu tss suurenmoisessa tyssn4 ,vinmisen lupaus meill on1 ja ett hn1 kallis kansallishaltiamme1 tekee puolestaan1 mit hnelle kuuluu1 siit olemme varmat444 ,suuni jo sulkea pitisi1 ,kiinni kieleni sitoa1 ,laata virren laulannasta1 ,hert heljnnst3 ,eip koski vuolaskana ,laske vettns loputen1 ,eik laulaja hyvinen ,laula tyyni taitoansa2 ,mieli on jmhn parempi ,kuin on kesken katkemahan4 ,niin luonen1 lopettanenki1 ,herennenki1 heittnenki444 ,elktte hyvt imeiset ,tuota ouoksi otelko1 ,jos ma lapsi liioin lauloin1 ,pieni pilpatin pahasti6 ,en ole opissa ollut1 ,kynyt mailla mahtimiesten1 ,saanut ulkoa sanoja1 ,loitompata lausehia444 ,vaan kuitenki1 kaikitenki ,laun hiihin laulajoille1 ,laun hiihin1 latvan taitoin1 ,oksat karsin1 tien osoitin2 ,siitp nyt tie menevi1 ,ura uusi urkenevi ,laajemmille laulajoille1 ,runsahammille runoille ,nuorisossa nousevassa1 ,kansassa kasuavassa4 ,,alaviitteet #a ,suomalaisia kirjailijoita1 ,helsingiss #aiji1 ,otava4 ,s4 #bd4 #b ,suomalaisten runojen uskonto4 ,h3giss #aiae1 ,suom4 ,kirj4 ,seura4 ,s4 #cfj4 #c ,suomalainen sana runo on sama kuin ruotsalainen runa1 joka on vanha goottilainen sana ja alkuaan merkitsee salaisuus1 salainen tieto ja loitsu1 vaikka se sittemmin tarkoitti riimukirjaimia4 #d ,olemme kirjassa ,jeesuksen salakoulu koettaneet antaa mahdollisimman selvi viittauksia thn suuntaan4 #e ,suomen ,kansalliseepos4 ,tietj #aiji1 s4 #gi4 #f ,s4 ,,iv4 #g ,allan ,menzies1 ,maailman uskonnot1 s4 #e4 #h ,ett kansassa yh viel on silynyt muisto ,vinmisen jumalallisesta olemuksesta ja melkeinp vertauskuvallisesta merkityksest1 nkyy esim4 seuraavasta otteesta ,kotiseudun maaliskuun n3osta #aiji3 ,vinmisest sain viime talvena ,suomussalmelta ,juntusrannan perlt ,niemelst aivan sattumalta muitten asiain yhteydess varsin merkittvn mritelmn4 ,torpan ukko1 ,jaakko ,heikkinen1 joka sen lausui1 oli jo #hc v4 vanha1 paikkakunnalta syntyisin1 taisi lukuisia historiallisia tarinoita ja tietoja4 ,nin hn virkkoi3 ,vinmisell ei ole ollut luita eik lihoa niinkuin meill1 vaan velhot ja runomiehet kun ottaa voiman moasta ja veest ja kuusta ja auringosta ja kaikesta1 niin se mik yhteen kokoupi on ,vinminen4 #i ,j4 ,krohn1 ,suomen suvun pakanallinen jumalanpalvelus4 ,helsingiss #ahid4 ,s4 #hj4 #aj ,vanhan ,kalevalan esipuhe1 s4 ,,xi4 #aa ,vrt4 runoa ,eessa ,is ,jumalan1 ,kengn kau'oilla ,kalevan4 #ab ,moderni psykologia kielt tahdon1 koska se kulkien tutkimuksissaan empiiris-induktiivista tiet on luonnostaan materialismiin taipuva ja siis filosofiselta nkkannaltaan deterministinen4 ,se ei ne tahtoa missn1 koska se ei ne vapautta missn4 ,ihmistahdon ilmaukset eivt ole vapaan tahdon ilmauksia1 vaan vlttmttmi seurauksia edellkyvist tajunnantiloista1 ajatuksista ja tunteista4 ,tahto analysoituna on tunnetta tai ajatusta2 tahtoa itsessn ei ole4 ,tm on uudenaikaista determinismi1 ja siihen voi heti huomauttaa1 ett helposti on ksitettviss tajunnantila1 joka ei aiheuttaisi mitn toimintaa2 harmooninen ja liikkumaton tajunta ei ilmenisi2 tydellinen autuus ja onni ei veisi mihinkn toimintaan4 ,determinismin conditio sine qua non on nykyinen ristiriitainen maailma1 ja se antaa kyll kuvan ihmisten sieluelmst nykyiselle kehitysasteelle1 mutta ei tunkeudu kyllin syvlle eik nouse kyllin korkealle3 toisin sanoen1 sen kokemuspiiriin ei ole joutunut olento1 jolla olisi tahtoa4 ,spiritualistinen nkkanta perustuu siihen tietoon1 ett on vapaita olentoja4 #ac ,nit asioita olemme mys selittneet kirjasessa ,kirkonopin teosofia1 ,i luku4 #ad ,kalevalan sisllys ja rakenne4 ,helsingiss #aiad4 ,s4 #ajf4 #ae ,kalevalan runojen historia4 ,h3giss #aijc1 ,suom4 ,kirj4 ,seura4 ,s4 #ceg ja seur4 #af ,tss ei tarvitse olla varsinaista eroavaisuutta ,uuden ja ,vanhan ,kalevalan vlill4 ,ilman immen toisintonimi veen emonen on runossa voinut olla hyvll syyll ,vinminen4 #ag ,kalevalan runojen historia1 s4 #ceg ja seur4 #ah ,meri on esim4 latinaksi mare1 jonka monikkomuoto on maria4 ,maria on ,kristuksen 7,logoksen7 idin nimi4 iti on latinaksi mater1 ,aine on latinaksi materia4 ,yhtlisyytt on siis muodossa ja soinnussakin olemassa noiden sisisesti samaa merkitsevien sanojen vlill3 mater1 materia1 maria4 #ai ,luvut saattavat vaihdella kolmesta kahdeksaan1 sill tasoja eli maailmoita voidaan luokitella eri tavalla4 #bj ,j4 ,krohn1 ,suomalaisen kirjallisuuden historia1 ,i1 s4 #bij ja seur4 #ba ,kalevalan runojen historia1 s4 #ejg ja seur4 #bb ,tm selvi kirjamme loppupuolella4 #bc ,vrt4 thn erst ,aunuksessa tavattua kyynillisrealistisen skeen muotoa3 ,lemminkinen on lehtolapsi4 ,samaa on sanottu esim4 ,jeesuksesta4 #bd ,kalevalan runojen historia1 #eha ja seur4 #be ,tt tosiseikkaa kuvatakseen egyptilisill oli tapana hautakirjoituksissa asettaa jokaisen vainajan nimen eteen ,jumalnimi ,osiris4 7,osiris ,n4 ,n474 #bf ,kalevalan runojen historia1 s4 #cdd4 #bg ,nist asioista puhuu seikkaperisemmin esim4 ,h4,p4 ,blavatskyn ,salainen ,oppi4 #bh ,raudan synnyttjksi mainitaan ukko ylinen luoja1 itse ilmojen ,jumala1 joka hyvin sekin saattaa olla ,ilmarinen4 #bi ,totuuden miekka4 #cj lykkyyden 7esprit7 sulo4 #ca ,krohn1 ,kalevalan runojen historia1 s4 #agh4 ,voisi thn list1 ett vanha intialainen ,bhavishja ,puraana kertoo muinaisesta auringolle pyhitetyst temppelist1 jonka rakentaja on ,saamba4 #cb ,lnnrotin ensimmisess kirjaanpanossa on kohta1 joka selvsti osoittaa1 ett ,sampo on jotakin salaperist ja taivaallista ja lheist sukua ilmarisvoimille sinn4 ,kun ,pohjolan emnt kysyy ,ilmariselta osaako hn takoa ,sammon1 tm vastaan3 ,saatanpa takoa sammun1 kirjakannen kirjutella444 sken sampua taonki1 kirjokantta kirjottelin1 kun ma taivosta takoilin1 ilman kantta kalkuttelin4 ,kts4 ,kalevalan esityt1 ,i4 ,vinminen1 s4s4 #dea--deh4 #cc ,yhdess aspektissaan ,iso ,tammi 7,kalevalan #b4 runo7 kuvaa samaa kuin ,sampo3 ilmoitettua alkuperist viisautta ja lukuisia siit johtuneita uskontoja ja filosofisia jrjestelmi4 ,nit eri jrjestelmi on niin monta1 ett ne peittvt auringon ja kuun etsijlt3 miss on totuus81 hn alakuloisena kysyy4 ,vasta kun edell tulensynnyst puhuttaessa mainittu pieni mies 7rakkauden intuitio ihmisen sydmess7 ilmestyy merest ja hakkaa maahan ison tammen1 nkyy totuuden aurinko4 #cd ,nist asioista tulee myhemmin puhe ,,iii3ssa osassa4 #ce ,kts4 lukua ,lemminkisvoimat4 #cf ,matti ,waronen1 ,vainajainpalvelus muinaisilla suomalaisilla4 ,h3giss #ahie4 ,s4 #af4 #cg ,s4 #ei4 #ch ,suomeksi voi nist asioista tarkemmin lukea teosofisista teoksista1 joista mainittakoon ,c4,w4 ,leadbeaterin ,kuolemanjlkeinen elm1 tmn kirjan tekijn ,mit on kuolema81 ,annie ,besantin ,aikain viisaus1 ,h4,p4 ,blavatskyn ,teosofian avain4 #ci ,teosofisessa kirjallisuudessa puhutaan akaashisista arkistoista eli aikakirjoista4 #dj ,suomalaisten runojen uskonto1 s4 #ab4 #da ,mielikuvitus ja todellisuus ,kalevalassa1 s4 #i4 #db ,kalevalan sisllys ja rakenne1 s4 #bdg4 #dc ,roomalaiskirje #h3 #ai--bb4 #dd ,vrt4 mys profeetan kuvausta leijonasta ja lampaasta ,vanhassa ,testamentissa4 #de ,kirjassaan ,kalevalan sisllys ja rakenne4 #df ,louhi1 ,pohjolan emnt1 joka on sistajuntamme hallitsija1 on senthden mys sama kuin ,manalan haltija4 ,tm nkyy runotoisinnoistakin y4m4 seikoista4 ,vrt4 ,j4 ,krohn1 ,suomalaisen kirjallisuuden historia1 ,i4 ,kalevala1 ss4 #bec ja #bed4 #dg ,luuk4 #ad3 #ba1 #bc4 ,vrt4 mys ,matt4 #bb3 #i4 #dh ,matt4 #bb3 #aa--ac1 #di ,kytmme tss1 kuten teosofisessa kirjallisuudessa on tapana1 sanoja yksilllisyys ja persoonallisuus tarkoin mritellyss ja siis rajoitetummassa merkityksess kuin yleens puhe- ja kirjakieli niit kytt4 ,teosofinen kytttapa johtuu siit ,mad4 ,blavatskyn huomauttamasta tosiseikasta1 ett latinalainen sana persona merkitsi alkuaan naamio1 jonka lpi kuului 7per--sonare7 nyttelijn ni4 ,ja onhan nyttelijn verrattavissa kuolematon min eli yksil1 joka ruumistuksissaan maan pll nyttelee milloin mitkin roolia eri persoonallisuuksissaan4 #ej ,matt4 #h3 #bj4 #ea ,vrt4 nime ,louhi1 ,loviatar1 #eb ,tss yhteydess tekee mielemme toistaa1 mit ,j4 ,krohn kirjassaan ,suomen suvun pakanallinen jumalanpalvelus kertoo votjakkien tunosta 7tietjst1 noidasta73 ,muutenkin voi kuka tahansa tekeyty tunoksi1 joka vaan kykenee hankkimaan itselleen siihen tarvittavat tiedot4 ,ne ovat saatavat itse haltioilta1 jotka ilmestyvt isin vanhan ukon haalimassa1 pitkn kauhtanaan puettuna4 ,tunon mahti ei ole 'kaikilla sama1 se vaihtelee sit myten1 kuinka voimakas haltia hnell on ollut opettajana1 osaksi se mys riippuu oppilaan omasta vastaan-ottavaisuudesta4 ,etevin opetus on se1 jonka ,inmar1 ylijumala antaa4 ,inmar ilmestyy noidankokelaalle yll toinen1 tysin oppinut tuno seurassaan ja kuljettaa hnt kaikenlaisiin kummallisiin paikkoihin1 koko ajan soittaen kannelta1 ettei hnt pelottaisi4 ,viimeksi jumala vie hnet rettmn leven joen luo1 jonka yli on jnnitetty kantelen kieli4 ,nill kielill pit hnen hyppi ja tanssia2 niin usein kuin hn niilt putoaa1 hn menett osan vastaista vaikutusvaltaansa4 ,mahtavin tuno tulee siit1 joka kest tmn koetuksen horjahtamatta kertaakaan 7s4 #aja74 #ec ,i ,kor4 #ae3 #ec--ee4 #ed ,i ,kor4 #ae4 #dj--dd4 #ee ,i ,kor4 #ae4 #df--di4 #ef ,i ,kor4 #ae4 #ea4 #eg ,senthden ,ilmarisenkin mielikuva hohtaa tuliterisen ja kultaisena miekkana j4n4e4 #eh ,tss yhteydess ymmrrmme minkthden ,sampo-sanaa voidaan verrata suomalaisiin sanoihin sammas ja sampi4 ,sammas on otettava merkityksess rajakivi eli rajapylvas1 joka erottaa ,sammon rakentamisen eri jaksoja eli ruumiita toisistaan1 ja vastaa siis kytnnllisesti vihkimyst4 ,sampi taas merkityksess kala muistuttaa sit1 ett ,kristuksen symboolina kytettiin kalaa 7ikhthys1 s4o4 ,iesous ,khristos theou hyios sooter72 ja ,kristuksella okkulttisesti katsoen oli tysin organisoitu ,sampo eli aurinko ruumis4 ,voisimme mys otaksua1 ett ,sampo sammas-sanan sukulaisena on tarkoittanut pyramiidia1 jossa salaista viisautta opetettiin1 koska sammas eli rajakivi enemmn tai vhemmn on pyramiidin muotoinen2 mutta tm veisi spekulatioihin suomalaisten ja egyptilisten keskinisist suhteista1 jotka spekulatiot viel lienevt liian rohkeita4 #ei ,hevosen ja veneen vertauskuvallisesta merkityksest on seuraava esimerkki3 kun lappalainen noita tahtoi langeta loveen--ja muut valmistukset oli suoritettu--1 hn otti lakin pstn1 aukaisi vyns1 irroitti kenkns paulat1 peitti 'kdell kasvonsa1 pani kdet puuskaan1 kumartui eteen ja taakse ja huudahti3 valjastakaa vetoporo6 tai tyntk vene vesille6 ,vrt4 ,j4 ,krohn1 ,suomen suvun pakanallinen jumalanpalvelus1 s4 #aad4 #fj ,lnnrotin ensimmisess kirjaanpanossa mainitaan ,pohjola ja ,manala rinnatusten1 kts4 ,kalevalan1 esityt1 ,i4 ,vinminen esim4 ss4 #bcj--bca3 poikki ,pohjolan joesta1 ,manalan alantehesta1 ss4 #eej--eea3 noille ,pohjolan vesille1 ,manalan alantehille4 #fa ,joh4 ev4 #c3 #h4 #fb ,tm krmetuli on todellisuudessa ennenkin ollut nyttmll1 vaikkei ,kalevala ole siit maininnut4 ,pohjolan iso hrk1 joka ,pohjolan hiss esiintyy1 viittaa mahdollisesti krmetuleen4 ,yleens psyykillisten voimien herttminen on yhteydess krmetulen kanssa4 ,krmetulta sanotaan sanskritinkielell nimell kundalinii1 kreikaksi speireema4 #fc ,op4 cit4 s4 #ef1 #eg4 #fd ,op4 cit4 s4 #geg4 #fe ,otava eli ,suomalaisia huvituksia4 ,i osa4 ,tukhulmissa #ahca4 ,s4 #bf1 #bg4 #ff ,kts4 ,henrik ,gabriel ,porthanin tutkimuksia4 ,suomentanut ,edv4 ,rein4 ,suom4 ,kirjallisuuden ,seura1 ,helsingiss #aijd4 ,s4 #agc--bjg4 #fg ,mad4 ,blavatsky sanoo ,salaisessa ,opissaan1 ett kiinalaiset1 japanilaiset1 mongolilaiset1 suomalaiset1 turkkilaiset y4m4 kuuluvat atlantilaisen juurirodun seitsemnteen 7mongolilaiseen7 alarotuun4 ,muutamat tiedemiehet1 esim4 ,yrj ,koskinen vitskirjassaan ,tiedot ,suomensuvun muinaisuudesta1 arvelevat1 ett suomensukuiset kansat ovat turanilaista alkuper ja ett niihin kuuluivat vanhat kaldealaiset ja sumeerit muinaisessa ,babyloniassa3 teosofisen jaon mukaan nmkin kansat olivat atlantilaisia1 ,historiallisesti katsoen ,kaleva on saattanut olla1 kuten ,ganander arvelee1 jonkun jttilisen nimen4 ,hnell on ollut tarun mukaan kaksitoista poikaa1 joista1 kuten ennen olemme huomauttaneet1 ,kalevalan psankarit ovat enimmin tunnetut2 kaikkien nimi ei tiedetkn4 ,j4,r4 ,aspelin oli epilemtt oikeassa otaksuessaan1 ett kun pstn selville kaikkien poikien nimist ja elmntist1 voitetaan uutta valoa ,suomen kansan muinaiseen historiaan4 ,ja ken tiet1 miss mrin piispa ,daniel ,juslenius erehtyi oikein1 kun hn uskoi1 ett ,suomi ikivanhaan aikaan oli ollut mahtava valtakunta1 jota omat kansalliset kuninkaat hallitsivat8 ,ne olivat ,kalevalan aikoja1 nuo vanhat ajat1 ja ,kalevala ei ollut nykyinen ,suomenniemi4 ,lnnrot mys mainitsee1 ett kansan tarinassa toiset pitvt ,kalevan poikia jttilisin1 ja thn sopii verrata sit perint- ja salatietoa1 ett atlantilaiset olivat kasvultaan kookkaampia kuin nykyiset arjalaiset4 #fh ,kts4 #aj4 lukua1 ,lemminktsvoimat4 #fi ,kts4 #bg4 lukua ,pohjolan nuorempi tytr4 ,kirjassaan ,suomen suvun pakanallinen jumalanpalvelus ,j4 ,krohn kertoo tsheremissien muzhanista eli tietjst1 noidasta1 seuraavaa3 ,mys pit hnen elmssn olla ankarasti siveellinen4 ,mutta ennenkaikkea vaaditaan hnelt1 ett hn on vlittmss yhteydess jumalain kanssa4 ,hnen tulee osata ennustaa tulevaisia1 saada ilmi varkaita1 ottaa selkoa taudeista y4m4 ,ilmestyksens hn saa joskus valveilla ollessaan1 useimmiten kuitenkin unessa4 ,unen nkeminen ei tapahdu ainoasti yll luonnon mukaisesti1 mys keinotekoista unen jljittelemist harjoitetaan444 ,uneen vaipuminen ei tss ole muuta kuin uusi muoto sen tiedottoman tilan tavoittamisesta1 jossa sielun vapautuneena nkyvisen ympristn vaikutuksesta luullaan kohoutuvan yliluonnollisen kokemuksen piiriin4 7,s4 #aje47 #gj ,kts4 #aj4 lukua ,lemminkisvoimat4 #ga ,kuuluisa ,historoitsijamme ,yrj ,koskinen sanoo3 ,mutta ainakin on muistaminen1 ett nimi ,suomi1 ,same ei kuulu yksistns nykyiseen ,suomen-kansaan1 vaan mahdollisesti ennen muinoin on ulottunut yli koko ,suomensuvun4 ,jos nyt tahdomme yhteen lauseeseen sulkea1 mit edellisess on selitetty1 niin yksi suuri teko-asia on historian omaksi valloitettu3 ,turanilalsten muinainen valta ,sindin ja ,eufratin vlisell alalla4 ,ett ,turanilaiset tss ovat ,suomensukua1 on arvelu1 jota kaikki todennkisyys kannattaa2 siihen yleiset kielitieteelliset kohdat viittaavat1 sille puolen myskin nuolenpa-tutkimuksst kallistuvat444 ,mutta miten lopullinen tuomio langenneekin1 on silminnhtv1 ett ,suomen snnllinen kieli ja ,suomen muinais-runosto1 jotka molemmat nyttvt seisovan jonkun iki-vanhan viljelyksen pohjalla1 tulevat paljon painamaan tutkimuksen vaa'assa4 ,tiedot ,suomensuvun muinaisuudesta4 ,helsingiss #ahfb4 ,s4 #ah1 #ai4 #gb ,tutkimuksessaan ,hafva ,lappar och ,finnar p skilda tider invandrat till ,norden81 lausuu ,jan4 ,ad4 ,lindstrm loppuptelmn seuraavaa3 ,tmn tutkimuksen loppuptkseksi jpi siis1 ett suomalaiset ovat olleet ,euroopan vanhimpana kansana1 ja ett he aavistamattomista ajoista lhtien ovat pitneet hallussaan sen pohjoisimpia maita4 ,kts4 ,suomi1 #ahei1 loc4 sit4 s4 #dj4 ,nkyy ett vanhemmat historioitsijat olivat rohkeampia johtoptksissn kuin nykyiset4 ,riippuikohan tm yksinomaan tietojen vhemmyydest8 ,aivan niinkuin ,wettenhovi-,aspa meidn pivinmme arveli tohtori ,k4 ,meijer1 ett osa ,euroopan turanilaisesta alkuvestst oli tullut ,afrikasta4 ,vrt4 ,koskisen edellmainittua vitskirjaa1 s4 #ca4 ,tiedemiesten nykyinen kanta ,skandinavian suhteen nkyy olevan1 ett varhemman kivikauden 7noin #aj4jjj vuotta sitten7 ihmiset olivat lappalaisia1 mutta jo myhemmn kivikauden 7noin #f4jjj vuotta sitten7 vestn germaanilaista alkuper4 ,vrt4 ,c4 ,grimberg1 ,svenska folkets underbara den1 ,i1 ,stockholm #aiac4 ,s4 #bj4 ,ett nm myhemmt ihmiset olivat pitkkalloisia1 ei kuitenkaan mielestmme ehdottomasti todista niiden olleen germaanilaisia1 sill ovathan suomalaisetkin1 ainakin karjalaiset ja kainulaiset1 pitkkalloisia4 #gc ,thn sopii verrata norjalaisen ,friesin sangen etevsti perusteltua vitett1 ett ,sampo oli lappalainen noitarumpu1 erityisesti kallisarvoinen ja kuuluisa4 #gd ,viimeksi ja edell toistetut sanat ovat otetut ,vellamon neidin onginnasta1 mutta kuuluvat sisltns puolesta ,aino-episodiin4 #ge ,allegoriassa tm ukko ,virokannas on uuden rodun ,manu eli henkinen tyyppi ja johtaja4 ,nimi ,virokannas tarkoittaa siis samaa kuin intialainen ,vaivasvata 7,manu ,vaivasvata72 merkillist kyll on olemassa sanskritinkielinen sana1 joka muistuttaa ,virokannasta ja merkitsee etymologisesti samaa kuin ,vaivasvata1 vaikka se mytologiassa onkin ern daimonin nimi4 ,vaivasvata net merkitsee auringosta tuleva ja samaa merkitsee vairootshana1 joka johtuu sanasta virootsha1 aurinko4 #gf ,marjatan poika ei kansanlauluissa ole ,kristus1 vaan ,kullervo4 ,kullervo-tarina kertookin arjalaisen rodun valheista ja sieluelmst1 vaikka emme tss teoksessa siihen kajoa4 #gg ,deevan suhdetta kansaan j4n4e4 olen hieman laveammin kuvaillut kirjasessa ,suomen kansallishaltia1 ,helsinki #aiac1 ,teosofinen ,kirjakauppa ja ,kustannusliike4 #gh ,tmn ksityksen mukaan ovat esim4 germaanit myhemmin ,eurooppaan tulleita kuin suomalaiset esi-ismme1 ja germaanilaisten vanha ,edda-uskonto1 jossa on paljon yhtlisyyksi kalevalaisen kanssa1 on yht hyvll syyll lainannut piirteit suomalaisten elmnkatsomuksesta kuin pinvastoin4 ,vrt4 mit ,yrj ,koskinen sanoo3 ,kun nyt ylehens ,euroopan kieliss tavataan ,suomen-sukuisia aineita1 joiden synty ei ky tyydyttvisesti selitt historiallisten aikakausien oloista ja suhteista1 on tm seikka mielestni vahvimpia todistuksia siihen1 ett se vest1 joka jo ennen historian alkua riutui ,euroopan alalta1 oli ,suomen-sukua4 ,tiedot ,suomen-suvun muinaisuudesta1 s4 #be1 #bf4 #gi ,tss kirjassa emme puhu ,kullervosta4 #hj ,vrt4 ,sammon merkityst luvussa #cg3 ,aikojen vaihteessa4 #ha ,vrt4 mit on sanottu kirjassa ,suomen kansallishaltia4 #hb ,tst asiasta tarkemmin kirjassani ,jeesuksen salakoulu4