,,salatiedett ,,omin ,p,,in ,seitsemn esitelm ,pitnyt ,,pekka ,,ervast #aiad ,,sis,,llys3 ,lukijalle ,i4 ,ensimiset ehdot ,,ii4 ,ennen vihkimyst ,,iii4 ,jumala ,,iv4 lyllinen ja siveellinen puhdistus ,v4 ,yliaistillinen elm ,,vi4 ,uudestasyntyminen ,kristuksessa ,,vii4 ,jooga omin pin ,alaviitteet ,,lukijalle4 ,esitelmt on pidetty ja pikakirjotettu vuonna #aiac1 viimeinen kesll ,teosofisen ,seuran vuosikokouksessa1 edelliset syksyll ,helsingiss4 ,yhteiseksi nimeksi olen pannut ,salatiedett omin pin1 koska olen sill tahtonut osottaa1 ett salatiede ei ole sekotettava salaisiin tieteisiin1 sill salatiede on kytnnllist psykologiaa1 joka liikkuu ihmisen syvimpien henkisten ja uskonnollisten kokemusten alalla ja senthden pysyy salattuna niilt ihmisilt1 jotka eivt ymmrr tai uskalla heittyty elmn suurten arvojen tutkimiseen4 ,p4 ,e4 ,,salatiedett ,,omin ,p,,in3 ,i4 ,,ensim,,iset ,,ehdot4 ,uudessa ,testamentissa kerrotaan ,kristuksen sanoneen3 etsik1 niin te lydtte1 anokaa1 niin teille annetaan1 kolkuttakaa1 niin teille avataan4 ,sill se1 joka etsii1 hn lyt1 ja joka anoo1 hn saa1 ja kolkuttajalle avataan4 ,minulta on joskus kysytty3 mill tavalla meidn pit etsi totuutta1 mill tavalla voimme pst totuuden tietoon ja ,jumalan tuntoon8 ,mill tavalla voimme tulla vakuutetuiksi teosofisesta maailmankatsomuksesta1 mill tavalla todella tulla teosofeiksi8 ,ja tosiaan1 kun katselemme niit ihmisi1 jotka etsivt totuutta1 huomaamme1 ett eivt lheskn kaikki lyd4 ,niidenkin joukosta1 jotka etsivt totuutta teosofisesta maailmankatsomuksesta1 jotka sit tutkivat ja siihen syventyvt1 monet jonkun ajan kuluttua1 vaikkapa vuosien kuluttua kntyvt taas pois ja sanovat3 ei sielt lytynyt minulle tyydytyst4 ,mill tavalla siis niiden1 jotka tahtoisivat saada todellista tyydytyst teosofisesta maailmankatsomuksesta1 jotka tahtoisivat lyt totuuden ja tulla ,jumalan tuntoon1 mill tavalla heidn on etsiminen8 ,vai ovatko ainoastaan muutamat ihmiset ennakolta mrtyt lytmn8 ,todella nytt silt1 ett kaikki ihmiset eivt saata tulla teosofiseen maailmankatsomukseen eivtk lyt sen todellista ydint4 ,tavallinen totuudenetsiminen1 jota pidetn tieteellisesti ptevn1 on etsint1 joka kytten viitt tunnettua aistiaan ymmrryksen avulla luokittelee niit tosiasioita1 joita viiden aistimemme avulla voidaan tajuta4 ,senthden ihmiset1 jotka luottavat viiteen aistimeeseen ja siihen jrkeen1 joka heill on1 kun tahtovat olla aivan rehellisi1 tulevat useimmiten etsiessn materialisteiksi4 ,elleivt ole tilaisuudessa viiden aistimen avulla tekemn havaintoja1 joita suorastaan tytyy nimitt yli-aistillisiksi1 he sangen ymmrrettvist syist tulevat materialisteiksi tai ainakin epilijiksi4 ,mutta tm materialistinen maailmanselitys ei saata heit ajan pitkn tyydytt4 ,se ei tyt heidn sielullisia ja henkisi tarpeitaan1 sill heidn aina tytyy syrjytt ja aivankuin tappaa jotakin sielussaan4 ,kun ajattelevat kuolemaa1 kadotettuaan rakastetun omaisen1 kun ajattelevat1 ett kuoleman tuolla puolla on pelkk tyhjyys1 niin heidn tytyy painaa alas toinen kapinallinen ajatus3 mutta jos ei kaikki sittenkn ole paljasta ainetta8 ,heidn kuten jokaisen ihmisen sisss puhuu kysyv ni3 ei suinkaan kaikki sentn ole mennytt kuolemassa8 ,eikhn maailmankaikkeudessa sittenkin mahda olla muuta kuin mit me aistimilla nemme8 ,tm ni on tapettava1 kun ihminen jyrksti tahtoo pysy muka tieteellisen ajattelijana4 ,on toisia ihmisi1 jotka ovat tehneet uskonnollisen kokemuksen tunteen alalla4 ,he ovat tunteneet joko yksin ollessaan tai n4k4 uskonnollisessa hertyskokouksessa1 ett kun he uskovat ,jumalan armoon ,jeesuksessa ,kristuksessa1 heidn sielunsa on pelastunut4 ,he eivt punnitse tunnettaan1 eivt mietiskele eivtk katso lyn silmll1 he vain tyytyvt sen suomaan hetkelliseen sopusointuun4 ,mutta heille saattaa pian tulla jrki-epilys1 sellainen silmn avautuminen1 ett kysyvt itseltn3 vaan onkohan tm totta8 ,olenkohan mahdollisesti ollut vain jonkun harhan nenst vetm1 olenko vain kuvitellut pelastusta1 armoa j4n4e48 ,tllainen epilys on aina heit vijymss4 ,meidn tytyy nin ollen sanoa sek materialisteista ett sokeasti uskovista1 ett he eivt ole lytneet totuutta1 joka kestisi4 ,teosofia sanoo3 min olen totuus1 joka kest4 ,kun te tulette teosofeiksi1 silloin on jrkenne valistunut ja tunteenne tyydytetty4 ,kun te oikein osaatte syventy minuun1 teosofiseen maailmankatsomukseen1 niin olette saaneet sellaisen elmnymmrryksen1 joka kest--kest kaikissa koettelemuksissa--krsimyksen tuskassa ja jrjen puhdistavassa tulessa4 ,kuinka meidn nyt on mriteltv teosofista etsimist ja teosofista lytmist8 ,mill tavalla se eroaa suorastaan tieteellisest tai tavallisesta uskonnollisesta etsimisest8 ,mill tavalla teosofinen etsiv elm kohoaa toisten ylpuolelle8 ,me ymmrrmme tmn parhaiten1 jos jo olemme teosofeja1 jos jo tunnemme teosofisen maailmankatsomuksen4 ,teosofian mukaan ihminen ei ole sama kuin fyysillinen ruumis eik tm ruumis ole ihmisen ainoa kyttvline vaan ainoastaan yksi useammasta kyttvlineest4 ,ihmisen personallisuus on puettu1 niinkuin sanomme teosofisesti1 paitsi thn fyysilliseen mys astraliseen eli tunne-kyttvlineeseen ja mentaliseen eli lylliseen4 ,tm merkitsee1 ett kun ihminen tiet ainoastaan fyysillisest ruumiista ja kun hnen tajuntansa on sidottu ainoastaan fyysillisiin aivoihin1 hn ei voi etsi ja lyt mitn aatetta tai elmnymmrryst1 mitn henkist sislt elmlleen1 joka tyydyttisi koko hnen personallisuuttaan1 sill hnen personallinen tajuntansa ei el ainoastaan fyysillisess kyttvlineess vaan mys tunne- ja lyruumiissa4 ,jos ihminen ihmisen--ja ihminen itse kuuluu inhimillisen olentona korkeampaan maailmaan1 kuin personalliseen kolminaismaailmaan--tahtoo etsi ja lyt totuutta1 tytyy totuuden1 jota hn etsii ja jonka hn lyt1 tyydytt paitsi sit tajuntaa1 joka ilmenee fyysillisten aivojen vlityksell1 myskin sit puolta personallista tajuntaa1 joka ilmenee tunneruumiin1 ja sit1 joka ilmenee lyruumiin vlityksell4 ,hnen tytyy saavuttaa sellainen elmnymmrrys1 joka valoaalloilla steilee hnen luokseen viisauden auringosta ei ainoastaan fyysillis-eetterisess maailmassa vaan myskin astralisessa ja lyllisess4 ,jos ainoastaan aivotajunta etsii1 on etsint materialistis-tieteellist laatua4 ,jos ihminen on taipuvainen ottamaan vastaan vaikutelmia ainoastaan tunneruumiista1 on hn tuomittu sokeasti uskomaan4 ,mutta jotta ihminen voisi ymmrt elm sill tavalla1 ett se tyydyttisi koko hnen personallisuuttaan1 tytyy hnen tajuta totuus1 tuntea ,jumala1 sek fyysillisess tajunnassa ett astralisessa ja mentalisessa alitajunnassa4 ,toisin sanoin ihminen ei saa rajottua ainoastaan viiteen aistimeen1 jos hn tahtoo totuutta etsi1 vaan hnen tytyy osata kytt niitkin kahta aistinta1 jotka eivt ole viel ihmiskunnassa hernneet tyteen toimintaan4 ,kuudes aisti asettaa hnet heti yhteyteen uuden eli astralisen maailman voimien kanssa ja seitsems aisti viel toisen eli lyllisen maailman voimien kanssa4 ,silloin vasta kun hness itsessn ovat hernneet nm kuudes ja seitsems aisti1 voi hn lyt sellaisen elmnymmrryksen1 joka hnt tysin tyydytt4 ,nyt te sanotte minulle3 mutta tmhn on aivan mahdoton asia4 ,kuinka me voisimme etsi ja lyt totuutta kuudennen ja seitsemnnen aistimen avulla1 kun ne eivt ole viel meiss hernneet8 ,nin ollen olemme tuomitut olemaan ilman totuutta1 ulkopuolella taivaan valtakuntaa4 ,niin olisi1 jos olisi kysymyksess kuudennen ja seitsemnnen aistimen niin tydellinen herminen ihmisess1 ett hn voisi itsetietoisesti kytt niit tutkimuksiin4 ,jos olisi kysymyksess astralinen selvnkisyys ja lyllinen selvnkisyys1 silloin tosiaan ihminen olisi onnettomassa tilassa1 ja meidn tytyisi sanoa3 hn ei voi etsi totuutta4 ,onneksi niin ei ole4 ,nm uudet aistit ovat ihmisess jonkun verran jo hernnein1 vaikka emme ollenkaan ly niit aistimiksi1 ne kun toimivat subjektivisesti eik objektivisesti4 ,meidn fyysillinen silmmme esim4 on objektivinen1 koska me sill havaitsemme ulkonaista maailmaa ja koska meidn kaikkien havainnot ovat samanlaisia4 ,kuudes ja seitsems aisti sit vastoin toimivat meiss siskohtaisesti ja ovat eri pitklle kehittyneet ja erilaisia eri yksiliss4 ,muutamissa ne ovat tuskin ollenkaan hernneet1 meidn tytyy ehk sanoa1 ett ne useimmissa ihmisiss ovat sangen vhn toimivia1 mutta niiss ihmisiss esim41 jotka tulevat teosofeiksi ja pysyvt teosofeina1 niiss ne ovat vissiin kohtaan hernneet1 ja he voivat kehitt nit aisteja yh edelleen4 ,mitk ovat sitten kuudes ja seitsems aisti8 ,lyhyesti sanoen kuudes on aisti1 jota tahtoisin kutsua taiteilijavaistoksi eli taiteelliseksi kauneusaistiksi ja seitsems on filosofinen intuitsioni4#a ,selvittkmme tarkemmin4 ,uskovaiset sanovat3 jrjelln ihminen ei voi pst ,jumalan tuntoon4 ,ihmisen tytyy uskoa4 ,me sanomme niinikn3 ihminen ei voi pst totuuden tietoon ainoastaan jrkens ja viiden aistimensa avulla1 vaan ennen kaikkea hnell tytyy olla apuna taiteellinen kauneusaisti4 ,ja tietksemme mit tll tarkotetaan1 tulee meidn vain katsella1 minklaisena se ilmenee niiss ihmisiss1 joita kutsumme taiteilijoiksi4 ,taiteellinen aisti ilmenee taiteilijassa ensinnkin siten1 ett hnell on joku fyysillinen aisti enemmn kehittynyt kuin tavallisella ihmisell4 ,maalarilla on esim4 silm enemmn kehittynyt kuin muilla ihmisill4 ,mutta sen sijaan ett maalarin silm1 joka nkee enemmn viivoja1 enemmn vrej1 enemmn sopusointua kuin tavallisen ihmisen silm1 tekisi hnet silmns tajuaman maailman orjaksi1 se aivan kuin vapauttaa hnet fyysillisest maailmasta1 sill silmn tarkkuuteen liittyy sielullinen kauneudenaisti ja puhdas rakkaus kauneuteen4 ,ottaaksemme vanhan esimerkin ajatelkaamme vain1 ett taiteilija ja tavallinen ihminen katselevat auringonlaskua4 ,jos aurinko laskee tulipunaisena ja taivas yltympri loistaa helen1 ajattelee arki-ihminen3 huomenna on pouta1 mutta taiteilijan mieleen ei juolahda sellaista2 hn ihailee ihmeellisi punaisia1 ja vihreit vrivivahduksia1 jotka elvt taivaanrannalla1 ja ajattelee korkeintaan3 oi1 jos ihmiskdell ja pensselin avulla voisi noita ihanuuksia kankaalle kiinnitt6 ,jos taivaanrannalla nkyy harmaan violettisia pilvi1 ajattelee arki-ihminen3 huomenna varmaan on tuulta ja sadetta1 mutta taiteilija vain katselee vrej ja tuntee1 ett maailma on ihana4 ,kauneus tytt hnen sielunsa4 ,hn toisin sanoin ei ole kauppanero vaan haaveilija4 ,senthden taiteilijat jokapivisess elmss enimmkseen ovat epkytnnllist vke4 ,he kyskentelevt ja katselevat taivaan pilvi1 ajattelevat turhia ja nkevt linnoja ja elvi olentoja pilviss1 mutta eivt huomaa1 ett heidn pitisi tehd tyt saadakseen ruokaa1 asuntoa ja vaatteita4 ,jokapiviset ihmiset ovat tottuneet ajattelemaan heit1 hieman ylenkatseellisesti1 olennoiksi1 jotka eivt osaa tulla toimeen maan pll4 ,tosin on heidn joukossaan poikkeuksia1 jotka ovat ottaneet lusikan kauniisti kteens ja tottuneet mailman menoon1 mutta todellinen taiteilijasielu on ainakin nuorena sellainen1 ettei hn osaa ajatella elmn kytnnllisi asioita vaan ainoastaan elmn ja maailman kauneutta4 ,hn nkee kauneutta1 jota toiset eivt ne4 ,runoilija voi sanoilla tuoda esiin1 mit kauneutta hn nkee1 maalari pensselill1 ja me toiset saamme siit kaikesta oppia4 ,he opettavat meitkin nkemn1 millainen on maailma4 ,mit tm taiteellinen aisti sitten vaikuttaa sielullisesti8 ,mit se vaikuttaa todelliseen taiteilijaan ja samalla ihmiseen1 joka1 vaikkei hn ole taiteilija1 on taiteellinen sielussaan8 ,se aikaansaa ihmeellisen muutoksen sielussa1 kun ihminen sit viljelee ja kasvattaa4 ,se vaikuttaa net1 ett ihminen osaa asettua iknkuin objektiviselle kannalle elmn ja maailman ilmiihin nhden4 ,hn ihmettelee ja ihailee1 hn kaikkialla etsii ja kaikkialla lyt ja kaikkialla nkee4 ,niinkuin vanhat filosofit sanovat3 filosofia alkaa ihmettelyst4 ,taiteellinen aisti ihmisess tekee sen1 ett hn voi ihmetell ja ihailla4 ,ei hn asetu samalla tavalla objektiviseksi kuin itsekksti ajatteleva kauppa-ymmrrys1 joka asioita katselee edun kannalta ja punnitsee1 kuinka voisi kytt ymprilln olevia voimia niin1 ett niist olisi suurinta aineellista hyty4 ,tm on toisenlainen objektivisuus1 sellainen joka kuuluu viiteen aistimeen4 ,taiteilija on todellinen tiedemies1 joka ei ajattele etua eik seurauksia1 vaan ainoastaan ihastuu totuuden nkemisest4 ,todellinen taiteilija on ihminen1 joka osaa nhd kauneutta kaikkialla1 eik siis tuomitse mitn vaan on suvaitsevainen4 ,kaikkia ilmiit hn ihmettelee1 kaikkia ihmisi hn ihailee1 hn voi nhd kauneutta julmimmassakin olennossa1 juopossa hn voi nhd jumalan kuvan ja langenneessa naisessa1 joita maailma inhoo4 ,hn nkee jokaisessa ihmisess veljen tai sisaren4 ,kuta enemmn taiteellinen aisti hness kehittyy1 sit enemmn hn tuntee itsens veljeksi kaikkia kohtaan1 sit enemmn jokainen olento kuvastuu hnelle ihmeelliseksi taideteokseksi4 ,ei hnen phns juolahda1 ett hnen pitisi tahtoa ketn toisenlaiseksi kuin tm on4 ,hn ihmettelee pahaa yht paljon kuin hyv4 ,hn on ihminen1 joka ei tee laskelmia4 ,senpthden sanotaankin vlist taiteilijoista ja haaveilijoista yleens3 heill on lyh moraali4 ,he eivt tied eroa hyvn ja pahan vlill4 ,tm on kuitenkin ymmrrettv sill tavalla1 ett taiteellinen aisti tuo mukanaan sen1 ett ihminen ei osaa tuomita1 ainoastaan ihailla ja ihmetell4 ,mutta kun hn totuuden etsijn on tmn ensimisen ehdon tyttnyt1 ei hnen tarvitse jd paikalleen seisomaan4 ,jos hn on luova taiteilija1 hn tietysti j tlle kohdalle tiet pitemmksi ajaksi1 yhdeksi tai useammaksi elmksi1 kehitten itsessn taiteellista luovaa kyky1 jolloin hn samalla kaikin puolin lhenee totuutta4 ,mutta ihminen1 joka ei tee taiteellista tyt1 hnen pit vlttmtt ottaa uusi askel1 jos hn tahtoo totuutta etsi4 ,hnen tytyy hertt itsessn seitsemskin aistin1 filosofinen intuitsioni4 ,nyt kun taiteellinen aisti on hness hereill1 hn voi menestyksell ryhty tekemn tyt jrjen avulla4 ,hn silloin lukee esim4 teosofista kirjallisuutta1 tutustuu maailman eri uskontoihin1 syventyy salatieteellisiin tutkimuksiin1 opettelee filosofisesti ajattelemaan4 ,jos teosofinen etsint tapahtuu liian varhain1 niin ihminen vsyy4 ,jos se on vain jrjen tyt1 vaikkakin laajankisemp kuin materialistinen spekulatsioni1 ihminen hylk teosofiankin jonkun ajan kuluttua1 ellei hness her taiteellinen aisti4 ,mutta kun hn on ensimisen askelen ottanut ja sitten jrjelln etsii teosofisesta kirjallisuudesta ja maailman pyhist kirjoista1 silloin hness itsestn her filosofinen intuitsioni1 sill ajatustoiminta yhteydess taiteellisen aistin aikaansaaman yleisen sympatian kanssa hertt tmn intuitsionin4 ,ja filosofinen totuuden nkemys on tavallaan mentalisen kyttvlineen aisti4 ,filosofinen intuitsioni1 samalla tavalla kuin musikalinen inspiratsioni1 ksitt1 ett tm maailma on ,kosmos eik ,kaaos4 ,jos meill ei ole filosofista intuitsionia1 niin vaikka tekisimme kuinka paljon jrjen tyt tahansa1 emme koskaan pse syvn sielulliseen vakaumukseen siit1 ett maailma on ,kosmos ja elm jrjestetty1 vaan me voimme filosofoida paljon sinne ja tnne ilman ett sielumme tulee tyydytetyksi4 ,ainoastaan filosofisen intuitsionin avulla ihminen psee thn syvn tuntoon--voisimme kutsua sit vaikka tiedoksi--ett maailma on jrkevsti jrjestetty4 ,sen avulla ihminen psee selvn jrkinkemykseen siit1 josta viisaat ovat puhuneet1 ett nim4 nkyvisen maailman takana on henkimaailma ja olennollisen henkimaailman takana aatteiden maailma ja aatteiden maailman takana hengen maailma4 ,sen avulla ihminen psee tuntoon siit1 ett me ihmiset emme sisimmss itsessmme ole kuolevaisia olentoja vaan kuolemattomia1 niinkuin viisaat opettavat4 ,kun ihmisess on tm filosofinen intuitsioni hernnyt1 silloin vasta alkaa hnelle todellinen salatieteellinen etsiminen4 ,ennenkuin on filosofinen intuitsioni ja taiteellinen aisti ja yleisinhimillinen sympatia hernnyt ihmisess1 ei hn voi etsi salatieteellisesti4 ,nm ovat vlttmttmt ensi askeleet4 ,mutta kun ne ovat ihmisess hernneet1 hn voi alkaa kyd vihkimyksen portteja kohti4 ,,ii4 ,,ennen ,,vihkimyst4 ,tahdomme tnn luoda pienen silmyksen siihen inhimilliseen kehitykseen1 joka ky ennen vihkimyst4 ,sit varten tahdomme alottaa kysymll1 minklainen on se ihminen1 jota me teosofisessa kirjallisuudessa kutsumme ,vihityksi ja jota sanomme ,salaisen ,valkoisen ,veljeskunnan jseneksi4 ,vihitty voi kuvata monella tavalla riippuen siit nkkohdasta1 jolta asettuu katselemaan4 ,tnn tahdomme knt huomion yhteen sellaiseen ominaisuuteen1 joka on ,vihityll4 ,jos ajattelemme1 ett vihitty ihminen olisi edessmme1 ja me nkisimme1 mit hness on1 joka tekee hnet vihityksi1 niin me tlt kannalta katsoen sanoisimme1 ett hn on ihminen1 joka itsetietoisesti osaa tehd lupauksia ,jumalalle4 ,hn voi sanoa ,jumalalle3 min olen sinun palvelijasi3 min tahdon tytt sinun tahtosi4 ,min teen1 mit sin minulle ksket4 ,ja ,jumala sanoo hnelle3 tee tuo tai tuo asia1 suorita se tai se ty1 hanki itsellesi se tai se ominaisuus6 ,ja hn1 ,vihitty1 tiet saadessaan tmn kskyn1 ett ty1 joka hnelle annetaan1 kest yhtmittaa esim4 kymmenen tuhatta vuotta4 ,hn lupaa4 ,hn osaa luvata4 ,hn sanoo3 ,herra min olen sinun palvelijasi ja min tytn kskysi4 ,vihitty on ihminen joka el iankaikkisuudessa--jolle ei ole elm eik kuolemaa4 ,tavallinen ihminen on kuoleman orja ja elmn orja--hn ei ole elmn eik kuoleman herra1 mutta ,vihitty on ulkopuolella personallista elm ja kuolemaa4 ,hn on olento1 joka seisoo iankaikkisuudessa-- iankaikkisella kalliolla ,jumalan edess1 ruumiissa1 joka ei hvi4 ,ja kun ,herra sanoo hnelle3 tee se ja se1 niin hn kumartaa ja sanoo3 ,herra1 min teen4 ,ja vaikka ty kestisi #aj1jjj vuotta1 hn tekee mit on luvannut4 ,hn on iankaikkinen olento1 joka uskaltaa luvata iankaikkisuutta varten4 ,huomatkaamme ero ,vihityn ja tavallisen ihmisen vlill1 sill jokapivisess elmss on paljon ihmisi1 jotka puhuvat ,jumalan kanssa1 niinkuin he itse sanovat1 ja lupaavat3 ,mestari1 ,jumala1 ,kristus1 min olen sinun palvelijasi1 min tahdon tytt sinun tahtosi1 eivtk tied1 mit tekevt1 koska viel ovat etsivll kannalla4 ,tnn voivat tehd lupauksen ja huomenna katua1 etteivt voi tytt1 koska heill on jokin helmasynti1 joka est heit tyttmst ja josta eivt jaksa luopua4 ,lupauksestaan he silloin ajattelevat3 minhn tein sen tietmttmyydess4 ,vihitty lupaa ja tytt ja tiet1 ett jos nousee vastustaja hnen ulkopuolellaan tai hness itsessn1 se nousee sit varten1 ett hn sen voittaisi4 ,hnelle ei tule kysymykseen paeta1 vltt1 katua4 ,hn taistelee vaikka kymmenentuhatta vuotta mutta hn lopulta voittaa4 ,vihitty on tten ihminen1 joka on itsetietoinen toisella tavalla kuin tavallinen kuolevainen4 ,hn on itsetietoinen kuolematon olento4 ,jos nyt ajattelisimme nkevmme korkean vihityn edessmme hnen todellisessa muodossaan1 jolloin meidn tietysti tytyisi olla selvnkisi1 sill fyysillinen ruumis on ,vihityll samanlainen kuin muilla ihmisill1 ainakin nennisesti1 niin mit silloin nkisimme8 ,silloin nkisimme ett ,vihitty on ihmeellisen kaunis loistava olento1 inhimillinen muodoltaan1 ruumiillinen ihminen1 mutta loistava ja ihana1 ja ett hn on aivan kuin pukeutunut vhemmin loistaviin kyttvlineisiin4 ,hn itse seisoo siin loistavana1 mutta on ottanut plleen karkeampia ruumiita eli kyttvlineit4 ,jos katselemme tarkalleen1 nemme1 ett hn omassa1 niinkuin sanotaan1 ,augoeidees-muodossaan seisoo keskell ja on ottanut pllens ensin n4k4 lyruumiin1 sitten n4k4 tunne-ruumiin ja vihdoin n4k4 eetteris-fyysillisen ruumiin4 ,kuinka toista taas1 kun katselemme tavallista kuolevaista ihmist6 ,jos me samanlaisilla silmill katselemme tavallista kuolevaista1 nemme1 ett hn on itse todellisena minn ja personallisena olentona tss eetteris-fyysillisess muodossaan4 ,fyysillinen muoto on todellisin ja takana hmttvt korkeammat kyttvlineet4 ,hnell on tunne-ruumis1 ly-ruumis ja niiden takana mys n4k4 ,augoeidees-muoto1 mutta tm on aivan kuin unitilassa1 kyll kaunis mutta niinkuin nukkuva4 ,ero on siin1 ett ,vihityn tietoisuus ja todellinen olemus on korkeammassa minss1 ,augoeideksess1 jotavastoin jokapivisen eli tavallisen kuolevaisen itsetietoisuus eli todellinen olemus on tss fyysillisess ulkonaisessa personassa4 ,kysykmme nyt1 mill tavalla ihminen on voinut kehitty vihityksi1 mit lksyj hnen on tullut oppia1 mit muutoksia on tapahtunut hnen eri kyttvlineissn1 fyysillisess1 tunneruumiissa ja lyruumiissa8 ,jos tahdomme yhdell lauseella ilmaista1 mit ihmisen pit oppia1 ennenkuin hn voi asettaa itsens vihkimyskokelaaksi1 voimme sanoa3 ihmisen tytyy oppia onnen salaisuus4 ,ihmisen tytyy oppia olemaan onnellinen4 ,mill tavalla hn voi tmn oppia8 ,mitenk elm opettaa hnelle tt8 ,elmll tarkotan sit elm1 joka jatkuu monen ruumistuksen kautta4 ,mill tavalla elmn suuressa koulussa ihminen oppii olemaan onnellinen8 ,hn oppii tmn lksyn kyttvlineittens avulla eik hn voi oppia sit lksy1 ennenkuin hn on saanut fyysillisen ruumiin4 ,ennen ei voi tulla kysymykseen sellainen kehitys1 joka vie hnt vihkimyst kohti4 ,moni ihminen kysyy3 minkthden olemme tulleet thn fyysilliseen ruumiilliseen maailmaan1 jossa on niin paljon vaikeuksia ja krsimyksi8 ,emmek olisi hienommassa ruumiissa henkimaailmassa voineet oppia samoja lksyj1 tulla hyviksi ja pst vihkimyksen porttien lpi8 ,ei1 on aivan selv vastaus1 sill nuo sisiset muodolliset maailmat1 astraliset ja lylliset eivt ole olemassa ilman tt fyysillist4 ,ne muodostavat kaikki kokonaisuuden1 jota kutsutaan kolminaismaailmaksi4 ,ne eivt voi olla ilman toisiaan4 ,ihmisen tehtv on luoda niist yht ja nostaa niit aivan kuin ylspin1 mutta ennenkuin ihminen voi mihinkn tllaiseen tyhn ryhty1 7joka on ,vihityn tyt71 tytyy hnen koko kolminaismaailmassa ollen ja elen oppia sen lksyt4 ,niin hn ei voisi tehd1 jos hn alkaisi kehityksens ly- tai eetteri-maailmassa4 ,hnen tytyy ensin saada fyysillinen ruumis1 niin ett hnell on koko kolminaismaailma ymprilln ja sislln4 ,silloin vasta hn voi oppia varsinaisen elmn lksyj4 ,ja ensiminen lksy1 mink ihminen oppii ollessaan puettu kolminaismaailmasta otettuun ruumiiseen eli kolmeen kyttvlineeseen1 on sit laatua1 ett hn oppii sen fyysillisten aistintensa vlityksell4 ,mik on se lksy8 ,se on nautinnon lksy4 ,ihminen oppii nauttimaan fyysillisten aistinten vlityksell4 ,tm on aivan vlttmtnt4 ,hnen tytyy ensin puettuna fyysilliseen ruumiiseen joutua kosketukseen ymprivn maailman kanssa1 joka tapahtuu fyysillisten aistinten vlityksell1 ja nm aistimet opettavat hnt nauttimaan olemassaolosta4 ,voimme toisella kielell sanoa1 ett ihminen heti alkaa onnea opettelemaan ja ett onnen opetteleminen ja vaistomainen etsint tapahtuu ensin fyysillisten aistinten vlityksell4 ,hn alkaa aistimillaan nauttia olemassaolosta4 ,hnell on nuo viisi tunnettua aistinta1 joihin vanhat intialaiset viel lissivt viisi muuta aistinta4 ,ne1 joista tavallisesti puhumme1 kuulo1 nk1 maku1 haju ja tunto1 ovat passivisia1 mutta hindulaiset filosofit ja salatieteilijt sanoivat1 ett ihmisell on viel viisi aktivista aistinta1 joiden vlityksell hn on toimivassa yhteydess ulkomaailman kanssa1 nim4 ktens1 jalkansa1 suunsa1 sukupuolielimens ja ulostus-elimens4 ,niden aistimien avulla ihminen oppii nauttimaan ulkonaisesta maailmasta4 ,alku-aikoina ihmiskunnan elm oli elmist paljastaan niss fyysillisiss aistimissa4 ,nyt ei ihmiskunta en kykene elmn yksinomaan sill tavalla1 mutta alkuaikoina tm oli luonnollista ja tervett elm4 ,sill ihmiskunnalle vlttmtn lksy on onnen etsiminen1 hapuileminen ja nauttiminen fyysillisesskin maailmassa4 ,onni on kaikilla aloilla tarjona ja tytyy olla4 ,mutta kuitenkin ihminen pian tekee toisen kokemuksen4 ,hn huomaa1 ett nautinto1 jonka hn aistimillaan saavutti1 on sek lyhytaikainen ja ohimenev ett mys epvarma1 vielp sellainen1 ett se muuttuu krsimykseksi4 ,hn tten ei opi ainoastaan onnen vaan mys sen vastakohdan1 krsimyksen1 lksyn1 sill aina kun hn antautui nauttimaan ulkomaailmasta aistimiensa vlityksell--jolloin tietysti ovat yhteistoiminnassa sek aktiviset ett passiviset aistimet--ja luuli1 ett nyt min lysin onnen1 niin hn pian pettyi4 ,hn huomasi1 ett onnen malja sislsi myrkky1 hnet saavutti sairaus ja monenlaiset krsimykset4 ,nyt ihminen jisi onnettomaksi kysymysmerkiksi elmn tiell1 jos koko elm sisltyisi nautinnon ja krsimyksen alituiseen vaihteluun4 ,onneksi hn tekee sen havainnon1 ettei elm tyhjenny aistilliseen nautintoon ja aistilliseen krsimykseen4 ,elmss on muutakin4 ,hness toisin sanoen alkavat vaikuttaa n4k4 astraliset aistit eli voimat1 tunne-ruumis alkaa hert1 ja ihminen ymmrt1 ett elm onkin sisist laatua4 ,hnen elmns on subjektivist1 itsekohtaista4 ,se ei ole objektivist1 se ei ole hnen ulkopuolellaan vaan hnen sislln4 ,koska hn aistillisesta nautinnosta sai krsi1 hn luonnollisesti ymmrt1 ett hnen tytyy kieltyty1 jos ei kokonaan aistillisesta nautinnosta niin ainakin sen liiallisuudesta4 ,tn pivn meidn ihmiskuntamme on oppimassa kieltymyksen lksy--jokainen ainakin jossain mrin kielt itsen4 ,ei kukaan heittydy umpimhkn nauttimaan1 7poikkeuksia en ota lukuun71 sill suurin osa tiet1 ett ihmisen tytyy kieltyty4 ,kun hn kieltytyy1 hn taas on lytvinn onnea1 mutta vain hetkeksi1 sill pysyvist onnea hn ei saa paljosta kieltymyksest4 ,mit hn silloin alkaa etsi8 ,toinen lksy1 jota voimme kutsua kieltymyksen lksyksi1 vie ihmisen siihen1 ett hn etsii astralista elm eli toisin sanoen tunnetta1 joka ei olisi niin haihtuvaa laatua kuin ne fyysilliset tuntemukset1 jotka perustuvat aistillisiin kokemuksiin ja havaintoihin4 ,ja mithn tunnetta ihminen etsii8 ,rakkautta1 sellaista rakkautta1 joka ei pettisi4 ,voimme todella sanoa1 ett jos ihmiskunta jollakin tiell kulkee jotakin lksy oppimassa1 on se juuri tll kohdalla4 ,tll kohdalla ihmiset todella ovat1 he etsivt rakkautta1 kaipaavat rakkautta1 tahtoisivat tuntea tunnetta1 joka ei pettisi1 tahtoisivat ett toinen ihminen voisi heit kohtaan tuntea sellaista1 josta olisi onnea eik krsimyst4 ,sill jos he kokevat rakkautta ja samalla katkeruutta1 herymyksi ja pettymyksi1 he yh vain kaipaavat ja etsivt1 aivankuin aavistaen sisssn1 ett tytyy olla tunnetta1 joka ei pettisi1 joka tyydyttisi ja aina voisi tuottaa onnea4 ,siin kohdassa on ihmiskunta4 ,katsokaa vain taidettamme1 kirjallisuuttamme1 niin huomaatte kaikkialla kaipuun3 miss on todellinen rakkaus1 sellainen tunne ihmisen sielussa1 joka olisi pysyv laatua8 ,ja ihminen voi tll tiell--sit kaikki ihmiskuntamme suurimmat kirjailijat ja taiteilijat saarnaavat--lyt rakkaustunteen1 joka pysyy1 mutta se tunne on oleva hness itsessn4 ,hnen itsens pit oppia sill tavalla rakastamaan4 ,kokemukset tll tiell vievt ihmist ajattelemaan elmn ongelmoita1 totuutta etsimn1 kaikenlaisia kysymyksi itsellens asettamaan4 ,tten ihminen joutuu kolmanteen lksyyn aivan kuin itsestn1 sill etsiessn pysyvist tunnetta omasta itsestn1 hn huomaa1 ettei sen tunteen tarvitse vlttmtt olla suunnattuna ihmiseen vaan voi kohdistua muuhunkin1 ihanteeseen1 tyhn1 totuuteen4 ,tm siirt hnen oppimisensa1 niinkuin me teosofisesti sanomme1 astralitasolta lytasolle1 tunneruumiista lyruumiiseen4 ,se tekee hnen suhteensa elmn lylliseksi4 ,hn huomaa1 ett onni tulee hnelle1 jos hn osaa olla uskollinen1 uskollinen sille ihmiselle tai aatteelle tai tylle1 jonka hn on valinnut4 ,kolmas lksy on senthden tm3 ihanteen uskollinen palveleminen1 olkoon ihanne personoituneena ihmisess tai aatteessa4 ,ihmiselle on nyt onnen salaisuus siin1 ett hn on uskollinen aatteelleen1 totuudelleen1 rakastetulleen4 ,ja hn el itsetietoisempaa elm kuin koskaan ennen4 ,kun ihminen on tt kolmatta lksy oppimassa1 silloin hnell usein on selvn jo nuoruudessaan1 mit hn tahtoo elmss tehd1 tai mys on selvn1 ettei hn tuhlaa rakkauskykyns keneen tahansa vaan odottaa sit ihmist1 joka on hnelle luvattu4 ,on nit omituisia ihmisi1 jotka eivt etsi rakkautta ymparilln1 eivt hapuile sielt tlt lempe vaan tyyneesti kulkevat tietn ollen vakuutettuja siit1 ett tulee kerran sielu1 jota he voivat rakastaa4 ,on mys niit1 jotka nuoresta saakka tietvt1 mit on tehtv1 mill tavalla heidn tulee jrjest elmns1 ja jotka ovat uskollisia omalle aatteelleen ja koettavat ohjelmaansa toteuttaa elmssn4 ,he ovat kummallisen viisaita ihmisi1 heidn onnensa on heidn uskollisuudessansa4 ,mutta sitten tulee neljs lksy1 ja se on1 ett tm aate1 tm ihminen1 tm ihanne1 jolle ihminen on uskollinen--se pett4 ,sellainen kokemus tytyy jokaisen elmn koulussa kvijn tehd1 jokaisen pyrkijn1 joka lhestyy vihkimyst4 ,se ihminen1 jota hn uskollisesti rakasti1 se aate1 jota hn palveli1 se ihanne1 se totuus1 joka hnelle oli kaikki kaikessa1 se pett1 menee rikki hnen ksissn ja hnen jalkojensa alla4 ,kaikki pett4 ,hnen tytyy tehd tm kokemus1 sill vasta sen kautta hnet nostetaan neljtt lksy oppimaan1 joka mys on vlttmtn1 ennenkuin ihminen voi pyrki vihkimyksen porttien luo4 ,mik on sitten tm neljs lksy8 ,ett ihminen lyt onnensa siit1 ett hn tytt velvollisuutensa aivan kuin kone1 pyytmtt mitn itselleen elmlt4 ,hnen oma elmns on aivan tyhj4 ,tm on neljs ja korkein lksy4 ,te olette voineet nhd sellaisen ihmisen1 joka lhestyy vihkimyst ja josta ette tied1 mik on hnen elmns sislt2 hn ei mitn pyyd1 ei mitn toivo1 hn tytt velvollisuutensa nurkumatta vielp iloisesti1--hn aivan kuin steilee onnea siit1 ettei mitn toivo eik vaadi4 ,tm sisinen saavutus on itse asiassa sielullinen lepotila ennen vihkimyst4 ,ihminen voi el useita ruumistuksia tllaista kummallista lepotilaa1 jolloin hnen sielunsa on vapaa personallisista pyyteist4 ,mutta hn on onnellinen4 ,hn lhenee vihkimyksen portteja4 ,hn lhenee elmn salaisuutta4 ,hn ky aivan kuin kuoleman partaalla1 aivan kuin kuohuvan virran rannalla4 ,tarvitaan vain1 ett hn avaisi silmns ja nkisi1 niin astuisi kuoleman virran yli toiselle rannalle4 ,jos hn nyt her uudella voimalla totuutta etsimn1 ,jumalaa tahtomaan1 ei vastaus ole kaukana4 ,hn tekee varmasti kokemuksia jotka nyttvt hnelle1 ett elm ktkee hnelle paljon1 ett nyt vasta elm voi hnelle alkaa1 nyt vasta1 kun hn ei mitn pyyd itsellens4 ,nyt voi elm tulla hnen luoksensa kaikessa rikkaudessansa4 ,hn lhestyy sit sieluntilaa1 jolloin ihminen on tietoinen siit1 ett hn on aivankuin vankilassa olija1 mutta ett hnell on ,jumala1 oma sisinen itse1 joka on yht hnen kanssaan ja ulkopuolella hnen vankilaansa4 ,ihminen saa kokea elvns salaperisess piiriss1 toisin sanoen1 ett hnell on mit me kutsumme syy-ruumiiksi2 ett hnen ymprilln on piirrettyn okkultinen keh1 joka piiritt hnen personallisen tajuntansa4 ,tuon munanmuotoisen piirin sisll hn el personallisena olentona4 ,siin ovat kaikki hnen ajatuksensa ja tunteensa ja toimintansa1 koko hnen ruumiillinen olemuksensa on tamn kehn sispuolella1 mutta nyt hn tekee sen havainnon lhestyessn vihkimyksen portteja1 ett hn ,itsen el tmn kehn ulkopuolella ja ett hn itse on piirtnyt sen kehn4 ,hn on itse rajottanut itsens minuudeksi1 min-ruumiiksi eli syyruumiiksi1 mutta ,itse hn on sen ulkopuolella4 ,ohimennen sanoen on oikeastaan sangen vaillinaisesti ja miltei vrin kuvattu1 kun sanotaan1 ett ,logos luodessaan maailman ympri itsens maagillisella ympyrll1 jonka sispuolelle hn muodostaa maailman4 ,asia ei ole niin1 ett ,jumala luodessaan maailman ymprisi itsen maagillisella piirill2 kun ,jumala ptt luoda maailman1 hn piirt pallon omaan itseens1 hn aivankuin avaa omassa itsessn maailmankehn4 ,itse hn on sen ulkopuolella4 ,samalla tavalla me ihmiset henkisin olentoina olemme tajuntaa1 ja tm merkitsee1 ett meill ei ole muotoa1 jota voisimme fyysillisell kielell kuvata2 emme ole aineellisia olentoja vaan tajunnallisia4 ,mutta personallisuutemme1 joka on ilmennyksemme ja muuten ainoa1 mist tavallinen ihminen mitn tiet1 on tss tajunnassamme piirrettyn ja rajotettuna ilmennysmuotona4 ,me olemme piirtneet tmn auran ulkoviivan ja sen sisll me ilmestymme eli ilmennmme itsemme aineellisessa maailmassa1 mutta itse me olemme sen ulkopuolella henkisin olentoina4 ,mestarit esim4 kolminaismaailmassa ilmestyvt personallisina olentoina ja silloin rajottavat itsens1 mutta itsessn he elvt yliaineellisessa aineettomassa maailmassa tajuntoina4 ,me emme osaa heit kuvailla sanoilla1 niinkuin emme ylipns sanoilla saata kuvata jumalallisia olentoja4 ,ainoastaan silloin kun he piirtvt itsessn piirin1 jossa ilmentvt itsens aineellisessa maailmassa1 voimme heit sanoilla kuvata4 ,kun ihminen lhenee vihkimyst1 hn tekee sen kokemuksen1 ett hnell on ,jumala4 ,jumala alkaa hnelle puhua ja aivankuin nkyy hnelle4 ,ja silloin hn valmistuu ottamaan askeleita elmn ja kuoleman toiselle puolelle4 ,hn valmistuu siten1 ett hn personallisessa tajunnassaan lhtee ulos personastaan4 ,hn personallisessa tajunnassaan lhestyy ,itsen ja ,jumalaa--nousee oman itsens yli ja tulee iankaikkiseksi minuudeksi4 ,silloin nkevt ,mestarit1 jotka elvt hengen maailmassa1 ett hnet voi ottaa vastaan1 ett hnet voi vihki4 ,vihkimys on ihmisen puolelta lupausta1 ja vihkimyksen edell tapahtunut pitk itsekasvatus on tehnyt ihmisen kykenevksi lupaamaan4 ,nyt hnestkin kerran varmasti koituu olento sellainen1 jommoista alussa kuvattiin4 ,,iii4 ,,jumala4 ,siin uudessa elmnymmrryksess1 johon teosofia meidt johdattaa1 eli ehk viel paremmin sanoen siin elmss1 jonka se meille avaa1 voidaan erottaa useampia eri asteita4 ,tnn tahdomme puhua siit1 mitenk tm uusi elm erlt kannalta katsoen jakautuu kolmeen asteeseen eli askeleeseen1 joita me kaikki voimme astua ja jotka kerran ovat kaikkien astuttavat4 ,nit kolmea askelta voisimme kutsua nimill3 ,jumala minss1 ,jumala toisessa ja ,jumala kaikkialla4 ,ensiminen suuri totuus1 jonka ihminen itsellens kytnnss omistaa silloin kun hness her uusi elmnymmrrys1 on se1 jota me voimme teosofisella nimityksell kutsua ,jumala minss4 ,mit tm merkitsee8 ,jos ajattelemme yleens ihmisten suhdetta siihen1 jota kutsutaan ,jumalaksi1 on se epilemtt sangen pintapuolista ja ulkonaista laatua4 ,se ,jumala1 jota ihmiset kristikunnassa kasvatuksen kautta oppivat palvelemaan1 sehn on heidn ulkopuolellaan oleva jumalallinen olento1 joka on maailman luonut ja heidtkin luonut ja antanut mrtyn ohjelman ihmiselmlle4 ,olemme nist asioista monta kertaa puhuneet ja luulen kaikkien myntvn1 ett se ,jumala1 jota kristikunnassa tavallisesti palvellaan1 on tllainen ihmisen ulkopuolella oleva ,jumala4 ,nyt on ensiminen uusi totuus1 mik astuu ihmisen eteen1 kun hn kytnnss omaksuu uuden elmnymmrryksen1 se1 ett ,jumala ei ole hnen ulkopuolellaan vaan hnen sisssn4 ,hn ei voi lyt mitn ,jumalaa ulkopuoleltaan1 ellei hn lyd ,jumalaa omasta sisstn4 ,tm asia on todistettavissa1 sill tieteellinen tosiseikka on1 ett ihmisen tajunnassa on kaikki1 mist hn mitn tiet4 ,jos nemme edessmme ulkokohtaisen maailman ilmiineen ja olioineen1 niin me olemme siit tietoisia ainoastaan siin mrin kuin se astuu meidn omaan tajuntaamme4 ,tm on tieteellinen tosiseikka4 ,me emme mitn nkisi ymprillmme1 ellei kuva siit tulisi meidn aivoihimme1 ja se1 mink me nemme1 ei ole itse ulkokohtainen maailma vaan meidn aivoissamme oleva kuva siit4 ,sen me nemme4 ,siis me voimme sanoa aivan kuin hindulaiset filosofit1 veedaantalaiset sanoivat3 kaikki on sinussa1 koko maailma on sinussa itsesssi4 ,me tiedmme maailmasta ainoastaan siin mrss kuin se on meiss itsessmme4 ,siis puhua ulkokohtaisesta ,jumalasta on aivan mahdotonta4 ,ihminen ei voi tiet mitn siit ulkokohtaisesti1 hn ei voi tiet mitn ,jumalasta1 joka on hnen ulkopuolellansa4 ,ainoastaan sellainen ,jumala voi tulla hnelle tajuttavaksi1 joka piilee hnen omassa sielussaan4 ,tm on ensiminen totuus3 ,jumala on etsittv minusta itsestni4 ,ja silloin kun tm selvi totuudenetsijlle1 kun ihmiselle ensin tulee tm uusi ymmrrys1 ett hnest itsestn on ,jumala lydettv1 silloin hn kysyy itseltn3 kuinka min sen ,jumalan voin lyt8 ,miss se ,jumala piilee itsessni1 minklainen on se ,jumala1 joka on minussa itsessni8 ,olenko min ,jumala8 ,kuinka min voin olla ,jumala8 ,hn huomaa itsens heikoksi1 huonoksi1 puutteelliseksi olennoksi4 ,kuinka hn olisi ,jumala8 ,monet sanovatkin teosofeista ja sellaisista ihmisist1 joilla on tm uusi elmnymmrrys3 he luulevat1 ett ihminen on ,jumala1 he luulevat itsens ,jumalaksi1 he ihailevat omaa syntist itsens4 ,tm on suuri erehdys niiden puolelta1 jotka niin sanovat1 sill se1 joka kytnnss tulee tmn kysymyksen eteen1 hn tiet1 ettei hn voi kutsua itsens ,jumalaksi4 ,hn tiet1 ett hn itse ei ole suinkaan mikn ,jumala4 ,mik on sitten ,jumala1 minklainen on se ,jumala1 joka hnen on lydettv omasta itsestns8 ,hn kysyy neuvoa viisailta1 niilt ,mestareilta1 jotka ovat esiintyneet maan pll4 ,hn alkaa aivan uudessa valossa lukea vanhoja pyhi kirjoja teosofisia1 mystillisi teoksia4 ,nyt hn niist tahtoo saada selville1 minklainen on se ,jumala1 jonka hn voi lyt itsestn4 ,ovatko viisaat sanoneet mitn siit1 minklaisen ,jumalan hn voi lyt itsestn8 ,hn huomaa silloin1 ett viisaat ovat yksimielisesti puhuneet siit ,jumalasta4 ,kun hn tutkii viisaiden oppeja ja heidn elmns1 huomaa hn1 ett he puhuvat ja elmllns todistavat tuosta ,jumalasta1 ett se on rakkautta1 totuutta1 hyvyytt1 jaloutta4 ,se on jotain aivan inhimillist ja samalla yli-inhimillist1 sill se on tydellinen4 ,siin ,jumalassa ei ole mitn pahaa1 ei mitn kovaa1 ei mitn julmaa1 vaan se ,jumala on hyvyytt1 totuutta1 vapautta1 rakkautta4 ,hn lyt monenlaisia mritelmi1 mutta hn ymmrt1 ett ne kaikki ovat yht1 ne kuvaavat elm1 joka piilee ihmisten sisll4 ,nuo monet mritelmt vain ovat omiansa puutteellisilla sanoilla kuvaamaan sit ihmeellist elm1 joka piilee ihmisten sisll4 ,nuo monet mritelmt vain ovat omiansa puutteellisilla sanoilla kuvaamaan sit ihmeellist elm1 joka piilee ihmisen sisll ja jonka etsij voi itsessn mys huomata4 ,hn ymmrt silloin sek kytnnss omasta itsestn ett viisaiden opista1 ett tm ,jumala ei ole muodollisesti mriteltv4 ,hyvyys1 rakkaus1 veljeys1 kauneus j4n4e4 mit nimi kytetnkin1 ne eivt ole mitn rajotettuja asioita4 ,niist ei voi sanoa3 tmnkaltainen on hyvyys1 tmnmuotoinen on totuus1 tmnsuuntainen on vapaus j4n4e4 vaan ne ovat mysterioita4 ,itse elm on iknkuin suuri salaisuus1 joka piilee ihmisen sisll1 mutta ilmenee ihmisess sill tavalla1 ett sit tytyy kutsua ylevll nimell ,jumalaksi4 ,mutta elm ilmenee muodollisesti eri lailla eri yksiliss4 ,sen huomion etsij heti tekee1 ettei ole ollenkaan kysymys siit1 ett hn muovautuisi minknlaisen mrtyn ojennusnuoran ja snnn mukaan sellaiseksi ja sellaiseksi1 vaan ett hn ksittisi oikealla tavalla vapauden1 muodottomuuden1 snnttmyyden4 ,kysymys on vain siit1 ett hn huomaisi ,jumalan1 jota hnen tulee palvella1 olevan hness itsessn1--ei ,jumala toisessa eik toisen ,jumala vaan minun ,jumalani4 ,mik on minun ,jumalani8 ,se on ,jumala1 jota min voin lhesty1 se on linja1 jonka toinen p on minussa itsessni hyvn1 jalona pyrkimyksen eli haluna1 ominaisuutena4 ,itsens tutkiessaan ihminen voi todella itsessn tuntea elmnhalua siihen suuntaan1 jota hnen tytyy hengessn kutsua hyvksi1 ja hn tuntee nyt1 ett sit suuntaa pitkin hnen on etsittv ,jumalaa4 ,ennen sanottiin3 palvele ,jumalaa6 ja mriteltiin1 minklainen ,jumala on4 ,sanottiin3 tuollainen ja tuollainen on ,jumala1 hnt sinun tulee palvella1 hnen edessn kumartua4 ,mutta uusi elmnymmrrys sanoo3 palvele sit ,jumalaa1 jonka yksin sin voit omalla tiedollasi lyt4 ,ihminen tulee yhtkki vastuunalaiseksi olennoksi4 ,ennen hn oli lapsi1 hnelle selitettiin1 mit on ,jumala ja mit hnen piti tekemn4 ,nyt hn on tullut uudeksi olennoksi1 tysi-ikiseksi ihmiseksi1 nyt hnen tytyy itse tiet1 mik on ,jumala1 mik on minun hyvyyteni1 minun jalouteni1 totuuteni1 vapauteni1 mik on minun ihanteeni4 ,sit hnen tulee palvella1 sit etsi ja lhesty4 ,jos katselemme nuoria ihmisi1 huomaamme1 ett he ainakin joskus ellemme voisi sanoa usein tuntevat sisssn3 niin ja niin he tahtoisivat el elmss4 ,he nkevt ihanteen edessn1 ihanne hmtt heille ja he ajattelevat3 tuollaista tiet pitkin he tahtoisivat kulkea eteenpin1 noin he tahtoisivat el elmns1 tuollaiseksi he tahtoisivat elmns rakentaa4 ,mutta mys huomaamme1 ett pian he kieltvt oman ihanteensa1 luopuvat siit1 eivt usko siihen1 sill maailma tulee kovilla1 kylmill kourillaan1 puristaa heit ja sanoo3 nin sinun pit olla1 nin pit kulkea1 tuolla tavalla pit el4 ,ja he eivt silloin uskalla el sit omaa elmns1 jota sisssn kannattavat4 ,jotkut tietysti uskaltavat1 mutta eivt kaikki niist1 jotka nuoruudessaan voivat tuntea sellaisia vlhdyksi4 ,nyt uusi elmnymmrrys1 joka ihmiselle selvi1 antaa hnelle ensimisen velvollisuutena tmn kskyn3 el niin kuin sin sisimmsssi tahtoisit el4 ,el niinkuin sisimpsi sanoo sinulle jumalallisen elmn olevan4 ,ja jos ajattelemme esim4 ,kristusta1 niin hnen vertauksistaan huomaamme aivan selvsti1 ett hn opetti juuri nin4 ,hn puhui ,taivaan eli ,jumalan valtakunnasta1 siit valtakunnasta1 jossa ,jumalaa palvellaan4 ,mainitsen yhden vertauksen1 tuon tutun kertomuksen talenteista4 ,herra antoi yhdelle palvelijalleen viisi talenttia eli leivisk1 toiselle kaksi ja yhdelle yhden4 ,sitten hn oli poissa ja palvelijat saivat tehd talenteillaan1 mit halusivat4 ,ja kun hn tuli takaisin1 niin se1 joka oli saanut viisi talenttia1 oli kartuttanut ne kymmeneksi1 se1 jolla oli kaksi talenttia1 oli kartuttanut ne neljksi4 ,ja nille sanoi ,herra3 menk rauhaan1 te hyvt palvelijat4 ,mutta se1 joka oli saanut yhden talentin1 sanoi3 min pelksin sinua1 sill tiesin sinut ankaraksi1 ja kaivoin talenttini maahan4 ,tss se on4 ,mutta ,herra sanoi3 mene tykni pois1 sin laiska palvelija4 ,tm viittaa siihen1 ett jokaisella ihmisell on oma ,jumalansa1 jos niin saa sanoa1 oma mr hyvyytt1 ihannetta1 totuutta1 elm4 ,sit hn ei saa kaivaa maahan1 olkoon se kuinka pieni tahansa4 ,hn ei saa sit peitt piiloon1 vaan jos hn tahtoo el uuden elmnymmrryksen mukaan1 tulee hnen kartuttaa juuri omaa talenttiaan eik toisen talenttia4 ,ei hnelt vaadita1 jos hn on saanut yhden talentin1 ett hn ehtisi saada elmss aikaan yht paljon kuin se1 joka on saanut viisi tai kaksi4 ,jokaiselta elm odottaa niin paljon1 kuin hnell on siemenen entisyydestn1 mutta jokaisella on tllainen siemen4 ,jos me kiellmme ,jumalan meiss1 jos ktkemme oman talenttimme1 sen hyvn1 mink omistamme menneisyydest1 ne taipumukset ja ne mahdollisuudet1 mitk meill on perintn1 niin me elmme hukkaan ikuisuuden kannalta katsoen4 ,meit syyst silloin voidaan kutsua laiskoiksi palvelijoiksi4 ,mutta jos me uskallamme heittyty elmn sit elm1 jota sisssmme tunnemme oikeaksi ja jota tahtoisimme el1 silloin ,elm kutsuu meit ahkeroiksi1 hyviksi palvelijoiksi1 kun meidn maallinen aikamme loppuu1 silloin olemme kartuttaneet sit henkist varallisuutta1 mik meille on annettu4 ,tm on ensimminen lksy1 se on ensiminen askel4 ,kun ihminen el tmn uuden elmnymmrryksen mukaan ja on tll ensimisell pyrkimyksen asteella1 silloin tietenkin hnen silmns on suunnattuna omaan ihanteeseen1 omaan jumalaan1 siihen1 ett hn voisi el omaa elmns4 ,hn on silloin altis monenlaisille suurille erehdyksille ,hn on altis sille suurelle erehdykselle1 ett vaikka hn nkee oman ,jumalansa1 hn ei ne ,jumalaa toisessa4 ,senthden toinen askel1 toinen lksy on tm3 opi nkemn ,jumala toisessa4 ,on aivan vlttmtnt1 ett ihminen ensin lyt ,jumalan omassa itsessn4 ,muuten hn ei voi nhd mitn ,jumalaa4 ,mutta kun hn on lytnyt oman ,jumalansa1 oman ihanteensa1 kun hn on lytnyt ,elmn siin ihmeellisess muodossa kuin se hness on ktkettyn1 silloin hn voi alkaa nhd ,jumalaa toisessakin4 ,mutta taival on taas pitk hnen edessn4 ,sill kun hn on tynn omaa ,jumalaansa1 niin hn nkee selvsti1 miss kohdin toiset eivt ymmrr hnen ,jumalaansa1 vaan ovat aivankuin sit vastaan1 ja hn ihmettelee itseksens ja ajattelee1 etteivt ne tied mitn ,jumalasta4 ,nyt on kyll paljon ihmisi1 jotka eivt tied mitn sisisest ,jumalasta1 mutta on mys sellaisia1 jotka siit tietvt4 ,ja tll tiell1 jolla kulkien ihmisen nyt tytyy oppia nkemn ,jumala toisessa1 hn ensin tekee sen havainnon1 ett hn ei osaa nhd ,jumalaa toisessa vaan aivankuin ihmettelee3 eivtk nuo toiset ymmrrkn1 eivtk palvelekaan1 eivtk nekn1 minklainen ,jumala on1 sill hnen oma ,jumalansa on niin selv1 niin kirkas hnen mielestn4 ,hn ihmettelee1 etteivt muut ne sit yht kirkkaana ja kysyy itseltn3 onko heiss ,jumala8 ,vhitellen hn monenlaisten katkerienkin kokemusten kautta oppii nkemn ,jumalaa toisissa4 ,sill hn tekee sangen pian toisen kokemuksen4 ,kun hn on lytnyt ,jumalan itsessn1 ymmrt hn1 ett toinenkin on voinut lyt ,jumalan ja on voinut edet ,jumalan tunnossa pitemmlle kuin hn4 ,ja kun hn tapaa sellaisen ihmisen tai lukee tai kuulee sellaisesta1 jossa jumalallinen elm on elv1 niin hn on altis uskomaan1 ett toinen ksitt koko sen elmn mik on hnen sislln4 ,kytnnllisess elmss tm ilmenee siten1 ett kun ihminen nkee toisen1 jossa jumalallinen elm on elv1 hn on altis luulemaan toisessa kaikkea hyv1 mit hn itse ymmrt1 ja luulee1 ett toinen on kaikissa kohdissa ihmeellinen ja tydellinen4 ,hn ei siin erehdy1 mutta hn erehtyy tietmttn siin kohden1 ett hn luulee toisen ,jumalan olevan saman kuin hnen oman ,jumalansa4 ,hn ei ole viel oppinut nkemn ,jumalaa toisessa1 hn on vain oppinut tuntemaan oman ,jumalansa1 ja kun hn ensin ymmrt1 ett toisessakin on ,jumala1 hn luulee1 ett hnen oma ,jumalansa on toisessa ja siit seuraa katkeria kokemuksia1 sill jonkun ajan kuluttua hn her huomaamaan1 ett ,jumala toisessa ei ollutkaan sellainen kuin hn luuli1 se ei ollut hnen oman mittapuunsa mukaan tydellinen4 ,tm kokemus voi joskus vaikuttaa hneen trisyttvsti1 mutta se opettaa hnelle uudistuessaan1 ett hnen tytyy oppia nkemn ,jumalaa toisessa1 mutta ei omaa ,jumalaansa4 ,toisin sanoin hnen tulee oppia nkemn1 ett hyv on toisissa ihmisiss1 vaikka se ilmenisi toisella tavalla kuin hness itsessns4 ,tm on silloin hnelle ihana kokemus4 ,kun hn tottuu ajattelemaan ja nkemn nin1 niin hnelle avautuu aivan uusi maailma4 ,hn oppii katsomaan ihmisten sieluihin ja huomaa1 ett heiss on hyv4 ,hn oppii lopulta nkemn hyv niisskin ihmisiss1 jotka eivt ollenkaan itse ole tietoisia ,jumalasta sisssn4 ,hn oppii nkemn hyv yleens ihmisiss ja sill tavalla hn voi aivankuin suunnata katseensa pois siit1 jota hn kutsuu pahaksi4 ,hn oppii yhden merkillisen asian itsens suhteen1 yhden kytnnllisen asian oman ,jumalansa palvelemisessa4 ,hn oppii sen1 ett jos hn tahtoo hyv itsessn kasvattaa1 jos hn tahtoo1 ett ,jumala hnen sisssn kasvaisi1 silloin hn ei saa ajatella pahaa itsessn4 ,silloin hn ei saa knt katsettaan siihen1 mit hness on pahaa4 ,aivan niinkuin ,kristus sanoo erss vertauksessaan3 jos pellolla on sek hyv viljaa ett rikkaruohoa1 niin ei pid ottaa rikkaruohoa pois1 ettei tulisi hyvkin mukana vaan antaa kaiken kasvaa elonaikaan asti4 ,tll ,kristus tarkottaa sit merkillist sielutieteellist seikkaa1 ett jos me tahdomme kasvattaa itsessmme hyv1 emme saa nureksien ja voivottaen ajatella sit pahaa1 mik meiss on1 vaan meidn tytyy ummistaa silmmme ja korvamme silt ja vain kasvattaa hyv1 vain aina palvella hyv ja totuutta4 ,meidn ei pid vlitt valheesta1 synnist1 pahasta1 sill jos me siihen knnmme huomiomme1 jos alamme kitke itsestmme niit rikkaruohoja1 mit meiss on1 silloin on varmaa1 ett samalla kuin saamme kitketyksi muutamia rikkaruohoja1 me mys kitkemme hyv pois4 ,ihminen koettaessaan kaikella voimalla hvitt itsestn pahan1 ei huomaa1 ett samalla kertaa on sislln piilev hyvkin turmeltunut4 ,jos hn menettelisi viisauden mukaan1 ei hn niin tekisi vaan ainoastaan antaisi hyvn kasvaa ja leikkuumiehen leikata pois1 mit rikkaruohoa on1 s4o4 antaa karman sen leikata pois4 ,jokaisen ihmisen elmss on karma vaikuttamassa4 ,aina tapahtuu sellaista1 joka tuottaa hnelle surua ja krsimyst ja kitkee hnest rikkaruohoja pois4 ,hnen ei tarvitse siit huolehtia4 ,minkthden esim4 uskonnolliset ihmiset kristikunnassa pitkin vuosisatoja ovat olleet synkki1 alakuloisia1 pitneet velvollisuutenaan nytt niin ikvilt ja tuskastuneilta kuin mahdollista8 ,siit syyst1 ett he vastoin ,mestarinsa neuvoa ovat ruvenneet kitkemn pois rikkaruohoja itsestn4 ,siin eivt onnistu1 se tekee vain heidn elmns katkeraksi1 he samalla mys penkovat hyvn pois4 ,ja siihen useimmiten kntyy ainainen synnin ja pahan ajatteleminen1 ett he alkavatkin sit pahaa koettaa muista karsia pois4 ,he huomaavat net sen tyn aivan toivottomaksi itsens suhteen1 ja silloin he lohdutuksekseen alkavat toisista kitke pois1 mit niiss on pahaa4 ,mutta viisas ihminen eli se1 joka on uudessa elmnymmrryksess ja menettelee viisaiden neuvojen mukaan1 hn ainoastaan antaa hyvn kasvaa ja karman korjata pois1 mik on pahaa4 ,nyt kun hn sitten on oppinut nkemn ,jumalaa toisessa1 kun hn on oppinut1 ett ,jumala on toisessa1 kaikesta siit huolimatta1 mit hn pit rikkaruohona1 silloin hn voi jtt pahan rauhaan4 ,hnell ei ole mitn julkeata halua ottaa pahaa pois toisesta vaan hn antaa sen olla rauhassa--min en puhu nyt vanhempien suhteesta lapsiin vaan yleens ihmisist--sill hn tiet1 ett karma sen korjaa1 ja iloitsee hyvst1 mik on toisessa4 ,hn alkaa selvemmin ja selvemmin nhd1 ett hyv on toisissa1 ett ,jumala el toisissa1 ja ett se el omalla tavallaan4 ,ja mik heiss on pahaa1 se j heidn ja karman vliseksi asiaksi1 jonka kanssa hnell ei ole tekemist4 ,sitten hn vhitellen joutuu kolmanteen asteeseen1 alkaa kulkea kolmatta taivalta uudessa elmss1 sit1 jota alussa kutsuimme nimelt ,jumala kaikkialla4 ,ihmiselle1 joka on lytnyt jumalallisen elmn toisissa1 alkaa kytnnllisesti selvit se ihmeellinen totuus1 ettei ole muuta olemassakaan kuin jumalallinen elm4 ,hn alkaa nhd jumalallista elm yh selvemmin kaikkialla4 ,lopulta hn ei ne mitn muuta kuin ,jumalaa4 ,paha ja hyv vastakohtina hipyvt olemattomiin1 kaikki muuttuu yhdeksi suureksi ihmeelliseksi elmksi1 josta hn on osa1 jonka ilmennyst on kaikki olevainen ja jossa ei ole mitn pahaa4 ,se elm on kokonansa hyv1 kokonaan salaperist1--hyv sill tavalla ettei siin ole mitn ristiriitaa1 ei mitn vaikeuksia1 ei mitn puutetta4 ,ihmiselle alkaa kytnnllisesti selvit panteismin suuri totuus1 joka uskonnollisia ihmisi on niin hirmuisesti kauhistanut4 ,kymmenen vuotta sitten muuan tuttavani1 joka sittemmin on tarmokkaasti toiminut uskonnollisella alalla ja viel tnpivn toimii1 ja joka sit ennen oli tutkinut teosofiaa ja tuntenut pient vetovoimaa teosofiaan1 hn kerran sanoi minulle3 min olen hylnnyt teosofian4 ,vai niin1 sanoin min ja ajattelin sisssni3 hn ei ole suinkaan koskaan ymmrtnyt teosofiaa1 sill kuinka silloin voi sen hylt4 ,niin1 sanoi hn1 teosofia ei voi minua tyydytt1 sill siinhn joudutaan siihen1 ettei ole mitn hyv eik mitn pahaa4 ,ja kun ei ole mitn pahaa1 niin ei ole mitn siveellist voimaa4 ,kuinka ihminen voi kehitty hyvss1 ellei hn ne pahaa ja ellei hn vihaa pahaa8 ,min olen mennyt takaisin kristinuskoon 7ja kristinuskolla hn tarkotti kirkollista uskoa tai sille hyvin lheist uskonmuotoa71 sill kristinusko tekee jyrkn eron hyvn ja pahan vlill4 ,se on ihmeellisen suurenmoinen tuo oppi pahasta ja perkeleest1 kadotuksesta ja tuomiosta1 sill maailman rakenne on siin niin selv3 me tiedmme1 mihink joudumme1 ja tiedmme1 kuinka meidn tulee vihata pahaa4 ,ja min tunnenkin sisssni1 kuinka vihaan kaikkea pahaa1 ja siit min saan siveellisen voiman4 ,nill sanoilla hn kuvasi aivan mrtty sieluntilaa1 joka todella on kaukana siit psykologisesta tilasta1 mihin ihminen uudessa elmnymmrryksess tulee1 kun hn saapuu sen kolmanteen asteeseen4 ,hn sill asteella nkee1 ett koko maailmanavaruus ja elm on vain tynn yht ,jumalaa1 yht retnt jrke ja suloutta1 sit salaisuutta1 jota me kutsumme ,jumalaksi4 ,ei ole mitn pahaa1 ei ole mitn ristiriitaa1 kaikki on ikuisessa tydellisyydess1 kaikki on yht suurta elm1 jossa ei koskaan ole ollut mitn epilyst1 ei koskaan mitn ristiriitaa1 ei koskaan mitn pahaa4 ,siihen jumalksitykseen ihminen tulee4 ,hn huomaa silloin kuinka totta oli1 mit esim4 ,kristus sanoi3 ,jumala antaa aurinkonsa paistaa sek hyville ett pahoille4 ,jumala ei nimit ketn pahaksi eik ketn hyvksi4 ,olisiko ,jumala alempi kuin hnen oma aurinkonsa1 joka meille antaa elm1 lmp1 valoa8 ,jos me kutsumme itsemme tai toiset meit kutsuvat pahoiksi1 mutta yhdess menemme auringonpaisteeseen1 lmmitt se kaikkia samanlaisesti4 ,me voimme olla suuria rikoksentekijit ja voimme langeta polvillemme auringon eteen ja se meit lmmitt eik tee mitn eroa vlillmme4 ,jumalan rakkaus ei katso nk1 vaan se kaikkia1 hurskaita niinkuin syntisi1 rakastaa yhtlisesti1 sen silmiss ei ole mitn eptydellist4 ,suuri elm1 joka on kaiken takana1 ei est meit pahaa tekemst4 ,me kyll koetamme est toisiamme1 kun joku tahtoisi pahaa tehd1 ,jumalallinen elm antaa meidn olla pahoja1 antaa meidn tehd pahaa4 ,siit saamme itse kokea seuraukset4 ,luonnonlait tuottavat meille krsimyst1 mutta ne kasvattavat4 ,kun me niit vastaan rikomme tieten tai tietmttmme1 kutsumme esiin leikkuumiehen1 joka tulee ja leikkaa meilt pois pahan1 mutta ei loukkaa eik est meit silti vaan antaa meille tydellisen vapauden4 ,ja kun sisssmme selvi ja tulee elvksi tm uusi ,jumala1 joka on kaikkialla1 silloin me ymmrrmme ihmeellisen mysterion4 ,me ymmrrmme1 mit ,kristus tarkotti puhuessaan syntien anteeksi antamisesta4 ,me luulemme tavallisesti ett tll tarkotetaan ,jumalan antavan meille syntimme anteeksi4 ,mutta mit syntej ,jumala antaa anteeksi8 ,emme me ole mitn synti tehneet ,jumalan edess4 ,jumala ei meit pid syntisin1 ,jumalalla ei ole mitn anteeksi annettavaa1 me emme milln tavalla voi rikkoa ,jumalaa vastaan1 me emme voi tehd itsemme suuriksi tai pieniksi jumalallisen elmn silmiss4 ,jumalaa vastaan ei ole koskaan rikottu2 ,jumala aina rakastaa4 ,mutta mit on syntein anteeksi antamus8 ,se on asia1 joka tapahtuu meidn kesken ilmenneess elmss4 ,kun me tulemme ,jumalan tuntoon1 kun jumalallinen elm tulee meiss elvksi1 silloin se elm kskee meit siunaamaan ja anteeksi antamaan4 ,muuta me emme osaa tehd4 ,me siunaamme ja annamme anteeksi4 ,jos siis ihminen1 joka tuntee itsens syntiseksi ja huonoksi1 ihminen1 jonka sisss on ristiriitaa ja sielullista tuskaa1 tulee meidn luoksemme1 niin me voimme hnelle antaa synnit anteeksi1 sill me voimme omalla olemuksellamme paljastaa hnelle sen totuuden1 ett ,jumalan kanssa on rauha4 ,mestari-olento1 ihminen1 jonka sisss on ,jumala elv1 vaikuttaa aina nostavasti ja puhdistavasti ihmisiin4 ,hnen olemuksensa on ihmeellisen rauhottava4 ,he juoksevat hnen luoksensa1 kertovat hnelle syntins1 erehdyksens ja pahuutensa ja hn sanoo3 sinun syntisi on sinulle anteeksi annettu4 ,hn antaa anteeksi1 hn osaa heit rakastaa1 vaikka he ovat huonoja1 ja he tuntevat1 ett hn rakastaa4 ,he tuntevat nousevansa ja puhdistuvansa hnen edessn4 ,vaikka heidn syntins olisivat veripunaiset1 he tuntevat1 ett ,mestarin edess ne tulevat lumivalkeiksi4 ,hnen rakkautensa pesee heidt puhtaiksi1 he tuntevat1 ett heiss todella ei olekaan mitn synti4 ,he nkevt ,jumalan4 ,tm on ihmeellinen sielun totuus1 jonka ,kristus tahtoo opettaa4 ,silloin on ,jumalan valtakunta maan pll1 silloin toteutuu hyvn valtakunta1 kun me opimme antamaan synnit toisillemme anteeksi1 kun opimme siunaamaan toisiamme4 ,ja oppiakseen tmn lksyn1 tulee ihmisen1 niinkuin sanoo sama ,mestari1 ottaa risti pllens4 ,koko tm elm1 jota olen kuvannut1 nyttytyy henkisesti katsoen nin3 ihmissielu kulkee tiell ja kantaa olallaan mustaa risti4 ,hn kantaa risti kulkien pkallonpaikkaa kohti4 ,ja kun ihminen kantaa tt risti ja ymmrt iloita1 silloin siit ristist1 sen keskelt kasvaa ruusuja4 ,siit kasvaa rakkauden ruusu1 joka tekee ristin keveksi ja ihanaksi4 ,tt tarkotti ,mestari ,rosencreutz1 kun hn puhui ruusuristist ja perusti ruusuristin veljeskunnan4 ,,iv4 ,,lyllinen ,,ja ,,siveellinen ,,puhdistus4 ,jos otamme matematisen totuuden esim4 #bx#bd1 niin sit tuskin voi esitt muulla kuin aivan yksinkertaisella selvll tavalla3 #bx#bd4 ,vaikka koettaisimme olla runollisia1 saisi siit tuskin enemp irti4 ,sitvastoin kytnnlliset tosiseikat ovat toista laatua4 ,jos sanomme3 tuo ihminen on hyv1 voimme sit seikkaa kuvata eri tavoilla ja nytt erilaisilla esimerkeill1 mill tavalla hnen hyvyytens ilmenee4 ,ja koska ei ole sen kytnnllisemp asiaa kuin totuuden etsint ja totuuden lydnt1 niin se luonnollisesti on asia1 jota voidaan tyhjentymttmn monella tavalla katsella ja esitt4 ,kun ihminen etsii totuutta1 etsii ,jumalaa1 niinkuin mys voimme sanoa1 silloin tm etsiminen tietenkin tapahtuu koko hnen sielullaan1 koko hnen henkens voimalla1 sill ihmisell ei ole toivoakaan lytmisest1 ellei hn koko sydmelln ja voimallaan etsi2 mutta kun hn etsii1 kytten ajatustaan ja jrken1 voimme erottaa eri askeleita hnen etsimisessn1 eri jaksoja1 ja kuvailla niit eri tavalla4 ,tnn ja seuraavissa luennoissa tahdomme puhua kolmesta jaksosta totuuden etsijn elmss1 jotka voidaan selvsti erottaa toisistaan1 olkoon ett ne jyrksti kehittyvt toinen toisensa perst tai ett ne kehittyvt limittin4 ,ensiminen jakso totuudenetsijin elmss1 jos hn on nykyaikainen ihminen1 joka ajattelee ja kytt jrken1 on se periodi1 jolloin hnen lyns ja jrkens on etualalla ja vaikuttaa voimakkaammin1 jolloin hnen intelligenssins varsinaisesti tekee tyt4 ,tm on hnen tieteellis-filosofinen etsimisens4 ,hn alkaa kysymll itseltn3 mit on totuus8 ,hn ei tyydy mihinkn vastaukseen1 mink hn on saanut ympriltn tai kasvatuksen kautta4 ,hn ei tyydy mihinkn auktoriteti-uskoon1 jota hneen tavalla tai toisella on tyrkytetty4 ,hn ei ota mitn ennakoita uskoakseen vaan hn todella vakavasti kysyy1 onko totuus olemassa1 onko ,jumala olemassa1 mik on totuus8 ,ja kun hn tmn kysymyksen tekee jrjelln1 silloin on luonnollista1 ett hn aikoo jrken kytt--ett hn pinnist jrken ja ymmrrystn niin paljon kuin mahdollista etsiessn totuutta4 ,hn etsii tt totuutta sill tavalla1 ett hn tutustuu erilaisiin maailmankatsomuksiin ja elmnksityksiin1 joita nykyaikana on hnell tarjona4 ,hn tutustuu niihin ja arvostelee niit omantuntonsa ja tietonsa kannalta1 ja kun hn tll tavalla filosofisesti tutkii ja ajattelee1 hn lopulta tulee siihen johtoptkseen1 ett hn totisesti ei tied mitn4 ,tm on ensiminen askel totuudenetsijn elmss4 ,hnen tytyy vlttmtt tulla siihen kohtaan1 ett hn koko olemuksellaan1 jrjelln1 ajattelevalla minuudellaan tunnustaa3 min en totisesti tied mitn4 ,hn on tutustunut kaikenlaisiin oppeihin1 on kuullut monelta ihmiselt1 kuinka tm ajattelee4 ,hn on koettanut katsella asioita monelta puolelta ja lopuksi huomannut1 ett hn ei tied mitn1 ei tied mit uskoa4 ,hn ei tied ollenkaan mitn4 ,ihmiset sanovat toiset toisella1 toiset toisella tavalla1 toisten mielest ihminen on kuolematon1 toisten mielest kuolevainen1 toisten mielest on ,jumala olemassa ja on sellainen ja sellainen1 toisten mielest ei ,jumalaa ole4 ,hn ei voi mitn sanoa1 hn tyskentelee jrjelln ja lylln1 mutta ne eivt vastaa mitn1 ei mitn muuta kuin3 min en tied mitn4 ,tm on viisauden alku1 ensiminen askel totuuden tietmisen tiell1 ett ihminen tiet1 ettei hn tied mitn4 ,tm on ,sookrateen vanha neuvo4 ,sookrates kulki ympri ja keskusteli kaikenlaisten ihmisten kanssa ja nytti heille1 ett he olivat samassa tilassa kuin hn itse sanoi olevansa1 sill ,sookrates todisti ja nytti1 ett heidn tytyi tunnustaa3 min en tied mitn4 ,sookrates omalla omituisella opetustavallaan sai ihmiset nkemn1 etteivt mitn tienneet4 ,monet luulivat tietvns mutta ,sookrateen ksiss riisuttiin alastomiksi ja huomasivat1 etteivt mitn tienneet4 ,tllainen ty on ihmisen tehtv itsens kanssa4 ,jollei ihmisell ole ketn ,sookratesta luonaan1 joka hnt tll tavalla pyritt ja pinnistykseen pist1 niin hnen on tehtv se ty itse itsens kanssa4 ,hnen tytyy itse vied itsens siihen umpikujaan1 josta hn ei edemmksi pse ja jossa hnen tytyy tunnustaa3 min en tied mitn4 ,jos ihminen silloin on ilman sit runollista temperamenttia1 taiteellista vaistoa1 josta ensi luennossa oli puhe1 hn hylk koko totuudentuntemisen1 vsyy siihen ja sanoo3 ihminen ei voi tiet mitn4 ,huomaamatta hn nojautuu ja tyytyy ensimiseen lytns eik mene edemmksi4 ,hn teki ennenaikaisen johtoptksen4 ,on paljon ihmisi1 jotka ovat tll kannalla1 sek oppineiden ett oppimattomien joukossa4 ,oppineiden tie on voinut kyd toisia uria myten1 mutta molemmat ovat tulleet siihen1 etteivt he mitn tied ja silloin tehneet johtoptksen1 ettei voi tiet mitn4 ,tt kutsutaan agnostisismiksi ja on se itse asiassa hyvin rohkea vite1 vaikkeivt agnostikot itse sit huomaa4 ,sama on laita monen monen uskovaisen4 ,kun heit lujasti ahdistetaan1 he ehk puoleksi huomaamattaan laskevat itsestn sellaisen lauseen3 ihminen ei voi mitn tiet4 ,siihen ihminen aina turvaa1 sill ihmisen koko olemus on pohjaltaan jrke1 ja ihminen vlttmtt tahtoo tietoa4 ,hnen koko olemuksensa on tietoon pyrkimist4 ,kun hn nkee tai luulee1 ettei itse voi en edet mihinkn1 hn sanoo3 ihminen ei voi enemp tiet4 ,sill tavalla hn on tyydyttnyt sielunsa tarpeet ja luulee tyydyttvns toistenkin tarpeet4 ,olkaamme rauhalliset1 me emme voi mitn tiet1 siin kylliksi6 ,thn jvt ne1 joiden jrki vsyy1 joilla ei ole sit runollista vaistoa1 joka veisi heit edemmksi4 ,mutta ne1 jotka psevt tmn kohdan yli1 saavat jrkens valistetuksi4 ,heidn jrkens her uudella tavalla1 heiss todella tapahtuu herymys4 ,suuren lyllisen tyn perst tm herymys tulee1 kun ihmisell on ollut apunaan taiteellinen aisti1 joka tekee hnen tyns todella sielukkaaksi ja henkevksi4 ,hnen jrkens kki valistuu ja hn saa tiet ihmeellisen asian4 ,mink8 ,tmn hn nkee lyllisess herymyksessn3 on olemassa elm kaikkien ilmiiden takana1 yhteninen elm4 ,on olemassa ykseys moninaisuuden takana4 ,on olemassa retn avaruus1 johon korkeimmatkin auringot hvivt4 ,elm on tynn ilmiit1 mutta elm itse on pohjaton4 ,elm on rajaton verrattuna ilmiihins1 jotka ovat rajallisia4 ,on olemassa ikuinen elm kaiken ylpuolella1 elm1 jota ihmiset nimittvt ,jumalaksi4 ,tmn yhtenisen elmn ihminen lyllisess herymyksessn tajuaa ja nkee4 ,mahdotonta on kuvata sit fyysillisill sanoilla ihmiselle1 joka ei ole sit kokenut1 hnen tytyy ponnistaa1 kunnes hn saa kokemuksen siit4 ,hnen tytyy ponnistaa koko sielullaan1 ja varmasti tulee piv1 jolloin hnen ymmrryksens her ja nkee3 minhn en ole olemassa erityisen oliona1 vaan olen yksilllinen ilmennys rettmst elmst4 ,olen vain pisara merenpinnalla4 ,ihminen aivankuin nkee ulos rettmyyteen1 nkee ,jumaluuden suuren pimeyden1 joka itseens ktkee kaiken valon4 ,hn ymmrt1 mit vanhat salatieteelliset maailmanselitykset tarkottavat1 kun ne sanovat3 valo on syntynyt pimeydest2 kun raamatussakin kerrotaan1 ett syvyys ja tyhjyys oli ensin ja sitten vasta tuli valo4 ,kun ihminen tten huomaa olevansa pieni osa suuresta kokonaisuudesta1 huomaa1 ett kaikilla olennoilla toisin sanoen on yhteinen alkuper eli is1 tytyy hnen samalla mynt1 ett kaikki ihmiset ja elvt olennot suuren ,elmn lapsina ovat keskenn velji4 ,hnen jrkens sanoo hnelle vastustamattomalla selvyydell3 sin olet atomi maailmankaikkeudessa1 elmn rettmss valtameress1 niinkuin kaikki muut ovat atomeja4 ,sin et ole ihmeellisempi kuin mikn muukaan atomi tss kaikkeudessa eik mikn muu atomi ole rettmyyden ja iankaikkisuuden kannalta ihmeellisempi kuin sin olet4 ,sin olet vain yksi pyr1 ihmeellisess koneistossa1 sin olet vain omalla paikallasi1 kohdallasi vlttmtn atomi1 tss atomien meress mutta matonen maassa on aivan yht vlttmtn ja salaperinen ilmennys kuin sin olet2 ja jos on olentoja1 korkeampia ihmisi1 enkeleit1 jumalia1 luojia1 niin ne ovat mys atomeja iankaikkisuuden ja rettmyyden rinnalla4 ,ne ovat mys sinun veljisi4 ,luonnollista on1 ett kun ihminen jrjessn tmn totuuden ly1 hn samalla ymmrt1 ett totuus oikeastaan hnt velvottaisi4 ,me ihmiset olemme velji1 mutta emme el kuin veljet6 ,koska min nyt tmn tajuan1 pitisi ehk minun--8 ,kuitenkin ihminen voi jd tlle kohdalle4 ,hn on lytnyt suuren totuuden1 mutta taas on kohta tullut1 ett hn voi jd paikoilleen4 ,hn on totuuden nhnyt ja voi sit toisillekin neuvoa1 toisiakin houkutella sit nkemn1 mutta hn voi antaa sen jd itselleen lylliseksi voitoksi eli saavutukseksi4 ,hn pysyy silloin intellektualistina1 joka on nhnyt ,jumalallisen ,elmn kaiken takana1 mutta samalla nhnyt oman mitttmyytens1 kykenemttmyytens1 pienuutensa4 ,hn ei mitn kykene tekemn1 hn el vain mukana niinkuin pisara meress4 ,hn ktkee tmn tiedon kytnnllisesti itseens1 hn on lytnyt helmen1 mutta ktkee sen peltoonsa4 ,hn on saanut leiviskn1 mutta kaivaa sen maahan4 ,mit hn voi tehd8 hn ei voi maailmaa muuttaa1 ei saada sit paremmaksi1 ei ihmisi veljellisemmiksi keskenns4 ,mutta jollei hn tlle kohdalle j1 jos hn tahtoo menn eteenpin tst herymyksest1 jos hn tuntee sisssn3 min tahdon maksaa paljon1 jotta totuus1 jonka olen nhnyt1 tulisi minussa elvksi1 silloin hn voi ottaa seuraavan askeleen edemmksi ja joutua uuteen jaksoon eli kehityskauteen totuuden etsimisess4 ,sen sijaan1 ett hn vain alhaaltapin katselisi ihmeellist totuutta1 hn silloin antaa totuuden jumalallisen elmn virrata itseens4 ,muistattehan1 mit tss mainittiin erss skeisess esitelmss1 ett ihminen on aineellisessa ilmennyksessn munanmuotoisen auran sispuolella1 mutta ett hn todellisessa itsessn on tmn munanmuotoisen auran ulkopuolella4 ,aura on hnen ,itsens sisss1 ,itsen hn ei istu sen auran keskell2 siin on ainoastaan hnen yksilllinen ilmennyksens4 ,itse hn jumalihmisen on auransa ymprill1 ulkopuolella1 aineettomuuden maailmassa4 ,kun nyt ihminen nkee lyllisesti1 ett elm on yhteninen1 ett ,jumala on iankaikkinen ja retn salaisuus kaikkien ilmiiden takana1 niin hn itse asiassa ottaa vastaan lyllisen vaikutuksen omasta ,itsestn1 siit rettmst ,itsest1 joka on hnenkin oma ,itsens1 vaikka se on hnen personallisen ja yksilllisen ilmennyksens eli auran ulkopuolella4 ,mutta jos hn tahtoo1 ett retn iankaikkinen elm virtaisi hnen sislle ja ilmenisi hness1 niin hnen tytyy ottaa vaikutuksia silt ,itselt1 joka on yht rettmyyden kanssa1 toisellakin tavalla kuin lyllisesti4 ,hnen tytyy antaa tuon rettmn elmns tunkeutua hneen niin1 ett se tytt mys hnen tunne- ja tahto-elmns4 ,kun hn vakavasti tahtoo edet lyllisest nkemyksest eli hermisest vanhurskauttamiseen1 silloin hnen tytyy tahtoa1 ett totuus1 mink hn on lyllisesti nhnyt1 ilmenisi koko hnen yksilllisess ilmennyksessn1 tyttisi hnet ja tulisi siis ilmi hnen personallisessa elmssn4 ,toisin sanoen on teoissa toteutettava1 mik ajatuksissa on ihanteena4 ,tm ei ole leikintekoa1 sill ihanteen toteuttaminen tss tapauksessa on itse ,jumalallisen ,totuuden toteuttamista4 ,ennenkuin se voi tapahtua1 tytyy ihmisen tahtoa--ja hn voi tahtoa1 jos hnell on taiteellinen vaisto--ett hn voisi el veljellist elm4 ,hnen tytyy ajatella omaa personallista elmns ja mill tavalla hn voisi sit muuttaa1 mik siin sotii veljeytt vastaan1 mik on alhaista1 puutteellista tai rumaa4 ,hnen tytyy itse nit asioita mietti4 ,erehtyvt ne ihmiset1 jotka ottavat jonkun opettajan itselleen ja noudattavat hnen kskyjns ja menettelevt sokeasti niiden mukaan1 sill tss varsinaisesti tarvitaan ihmisen omaa tyt1 jos hn tahtoo edet totuudenetsimisen tiell4 ,hnen ei pid eik hnen tarvitsekaan sokeasti kulkea kenenkn neuvojen mukaan vaan hnen pit itse omalla ymmrrykselln1 omalla parhaimmalla taidollaan pohtia asioita1 jotka hnt itsen koskevat4 ,mik minun sieluni pelastaa vaaroista1 mill tavalla minun pitisi muuttaa elmni1 ett siit olisi hyty kanssa-ihmisilleni1 miten voisin el niin1 etten loukkaisi veljeyden periaatteita8 ,nin hn kysyy itseltn ja ymmrt1 ett voidakseen olla todellinen veli kaikkien kanssa tytyisi hnen osata rakastaa1 aivan pohjattomasti rakastaa4 ,mutta vaikkei hn sit osaisi1 hn kuitenkin tahtoo pyrki4 ,tm on juuri trke kohta1 ett ihminen tahtoo pyrki ja vaikkapa vhss muuttaa elmns4 ,hn esim4 ptt3 nyt en tahdo en tappaa elimi enk tehd niin1 ett toisten tytyy tappaa minun takiani4 ,en siis sy lihaa1 en mitn sellaista1 jonka vuoksi elimi tapetaan4 ,leo ,tolstoi1 tuo suuri ihmeellinen mies1 joka todella etsi ja pyrki1 sanoo3 ensiminen ehto1 kun ihminen tahtoo tulla hyvksi1 on1 ett hn tulee kasvissyjksi1 sill kuinka ihminen voisi alottaa vrst kohdasta ja tulla hyvksi1 samalla kun hn tahraa ksin verell4 ,mainitsen tmn esimerkkin1 mutta en tarkotuksessa ketn loukata4 ,kukin ihminen itse ptt sisssn kaikista kysymyksist oman elmns suhteen1 ja se on hnen yksityinen asiansa ,jumalan kanssa4 ,emme voi tuomita ketn4 ,emme voi sanoa1 kun nemme jonkun syvn lihaa3 ,ah1 hn on mahdoton1 hn ei kykene elmn veljellisesti4 ,meidn kdessmme ei ole veljeyden mittapuu4 ,kun ihminen on vakava pyrkimyksessn1 on hnen yksityinen asiansa1 mist kohdasta hn alottaa4 ,ihmisell on laki itsessn1 sanotaan raamatussa4 ,hn on itselleen laki4 ,laki on kirjotettu hnen sydmeens ja hn itse ymmrt1 mit hn itseltns vaatii4 ,kun hn vilpittmsti tahtoo edet veljellisyyden tiell ja kun hn ajattelee ihanteena1 ett voisi palvella ihmiskuntaa ja maailmankaikkeutta1 sen onnea ja edistyst1 mitn itselleen pyytmtt1 silloin hn on oikealla4 ,ihmisen on niin yksinkertaista tuntea1 niin helppoa arvostella omaa itsen4 ,hn kysyy itseltn3 mit min tahdon8 ja vastaa siihen aivan rehellisesti ja vilpittmsti4 ,aivan vlttmtnt totuudenetsijlle on1 ettei hn tee mitn ilvett itsens kanssa4 ,siin kohdassa ihmiset erehtyvt1 ett usein ovat sokkosilla itsens kanssa4 ,totuudenetsijlle ei sellainen kelpaa1 hnen tytyy seisoa alastomana itsens edess4 ,mutta kun hn lyt itsestn vilpittmn tahdon edet veljeyden tiell1 silloin totisesti hn etenee ja lyllinen totuudennkemys muuttuu hness siveelliseksi elmnvoimaksi--ja ihmiselle tapahtuu uusi kokemus4 ,hn nkee nyt1 hn tuntee nyt1 kuinka se suuri elm1 jonka hn on jrkens silmll nhnyt ja johon hn uskoo1 mahtavana voimana virtaa hnen sieluunsa4 ,hn tuntee kuinka avaruuden rettmyydest elmn henki liitelee hnen sieluunsa ja kuinka ikuisuuden syvyydest elmn lhdevesi pulppuaa hnen sieluunsa4 ,nyt hn tiet aivan uudella tavalla ett me muodostamme yhden suuren kokonaisuuden1 ett me totisesti kaikki olemme saman isn lapsia1 sill hn tuntee olevansa yht kaikkien kanssa4 ,se suuri elm1 joka oli hnelle ainoastaan lyllinen todellisuus1 muuttuu elvksi todellisuudeksi ja selvitt hnelle elvn kokemuksen avulla1 mit on rakkaus4 ,silloin kun hnelle tapahtuu tm ihmeellinen hetkellinen uudestasyntyminen1 silloin hn tiet mit rakkaus on siit yksinkertaisesta syyst1 ett hn sill hetkell rakastaa kaikkia1 ja samalla hn ymmrt koko olemuksellaan1 ettei ole muuta vapahtajaa olemassa kuin ,jumala4 ,hn ei voi itse itsen vapahtaa eik tehd itsen hyvksi--kuinka hn kuolevainen ihminen voisi itsen pelastaa ja mill voimalla8 ,ei1 vaan se retn voima1 se suuri ihmeellinen1 yhteninen elm1 joka on kaiken takana1 se hnet tytt1 se hnet puhtaaksi pesee4 ,se on rakkaus ja se opettaa hnt rakastamaan4 ,sen avulla1 sen tyttmn hn osaa rakastaa4 ,se yksin1 ,jumala itse1 on pelastaja1 vapahtaja4 ,kaikki teologiset riidat ja kiistat ,jumalan armosta1 ihmisen omasta voimasta j4n4e4 tulevat aivan arvottomiksi hnen silmissn4 ,ihmiset1 jotka eivt asioista tied1 saattavat niist puhua1 mutta kun ihminen itse tiet1 kun hn on itse kokenut1 mik voima se on1 joka hnet nostaa1 mik voima se yksin on1 joka hnet tekee hyvksi1 puhdistaa1 tytt rakkaudella kaikkea kohtaan1 kun hn sen tiet1 silloin hnen ei tarvitse riidell kysymyksest sellaisten kanssa1 jotka eivt sit tied4 ,yhdentekev on1 kutsuuko ihminen tuota voimaa ,jumalan voimaksi vai kutsuuko hn sit omaksi itsekseen1 sill totisesti se on hnen oma itsens1 joka asuu auran ulkopuolella1 joka tulvaa hneen1 mutta totisesti se samalla on itse retn elm4 ,nimi on toisarvoinen asia eik muuta sit tosiseikkaa1 ett personallinen min ei voi nostaa itsen1 jollei se tyty elmll1 joka personallisesti katsoen tulvaa siihen ulkoapin1 tulkoon se sitten rettmyydest tai ihmisen korkeammasta itsest1 sill kytnnllisesti katsoen nm ovat yht4 ,tllainen on toinen jakso totuudenetsijn elmss4 ,ja kun hn on thn kohtaan pssyt1 ei hn tiell en pyshdykn1 ei hn en jkn seisomaan vaan hn etenee itsestn eteenpin ja hnen kokemuselmns yh rikastuu4 ,piv pivlt hn oppii selvemmin ja laajemmin rakastamaan4 ,piv pivlt hnelle esiintyy uusia elmn ongelmia1 jotka vaativat ratkaisua4 ,piv pivlt hnen kykyns niit ratkaista kasvaa4 ,v4 ,,yliaistillinen ,,el,m4 ,aiomme tnn jatkaa viime luentoa1 joka ji kesken siin merkityksess1 ett en ehtinyt kuvata kolmatta askelta totuuden etsijn tiell4 ,tietysti askeleita tll tiell on useampia4 ,totuuden etsiminen ei lopu1 ennenkuin ihminen on kehittynyt tydelliseksi ,mestariksi1 ja tietysti kehityst on senkin jlkeen1 vaikkei sit silloin en kutsuta totuudenetsimiseksi4 ,mutta totuudenetsimisen alkupss on ne kolme askelta1 joista viime kerralla lupasin puhua ja joista en ehtinyt kuvata muuta kuin kahta4 ,kuten muistatte oli ensiminen askel totuudenetsimisess totuuden lyllist etsimist1 joka pttyi sellaiseen huippukohtaan1 ett ihminen hersi lyllisesti1 jolloin ihminen ensin jrkens silmill nki ja ymmrsi1 ett elmn moninaisten ilmiitten takana oli olemassa yksi yhteninen elm4 ,ihminen lyllisesti nki niin sanoaksemme ,jumalan olemassaolon ja siit johtuvan seurauksen1 ett kaikki ihmiset ovat tmn ,jumalan lapsia ja siis ytimeltn yhdenvertaisia4 ,tt lyllist hermist seuraa luonnollisesti velvollisuus toteuttaa sit jumalallista yhtenist elm1 jonka ihminen nkee olevan kaikkien ilmiitten takana ja piilevn hness itsessnkin1 toisin sanoen velvollisuus toteuttaa veljeys4 ,senthden totuudenetsij1 joka ei pyshdy lylliseen totuudenetsimiseen1 yritt el veljellisesti4 ,hn koettaa jrjest omaa personallista elmns niin paljon kuin hn osaa ymmrtmins veljeysperiaatteiden mukaisesti4 ,niden siveellisten pyrkimysten luonnollisena palkkana seuraa sitten toinen herymys eli uudestasyntyminen1 joka ei ole en lyllist vaan siveellist laatua4 ,ihminen silloin kokee kummallista ekstasia1 jolloin jumalallinen elm tulvaa hnen personallisuuteensa1 tehden sen pyhksi ja tytten sen suurenmoisella rakkaudella kaikkia kohtaan koko luomakunnassa4 ,se1 joka on pyrkinyt veljellisyydess eteenpin1 varmasti joskus on tehnyt tllaisen kokemuksen4 ,ennen hn ei ole osannut rakastaa1 ei ole tuntenut yleis-inhimillist1 kosmillista rakkautta1 vaikka hn on ymmrtnyt ja lynnyt sit yhtenist elm1 mik hnen sisssn voisi tuntua ja siin on de jure vaikkei viel de facto4 ,mutta noina ekstasin hetkin hn tuntee voivansa rakastaa kaikkia1 voivansa syleill koko maailmaa4 ,nit kokemuksia ihminen tekee pyrkiessn toisella tien kohdalla eteenpin1 ja ne kohoavat huippuunsa suurimmassa rakastamiskyvyss ja voiman kokemuksessa1 mink ihminen voi saavuttaa4 ,mutta nm kokemukset ovat vain hetkellisi ekstasi-tiloja4 ,ihminen ei viel ole joka hetki sellainen4 ,hn tiet1 mit ,mestarin rakkaus on1 hn on saanut kokea1 mit on tydellisen ihmisen elm1 hn ksitt1 ett jos hn olisi tydellinen1 hn joka hetki rakastaisi siten kuin hn rakastaa ekstasin hetkin1 ja koko hnen elmns olisi yht ainoata rakkauden unelmaa aamusta iltaan ja illasta aamuun4 ,ja tm tieto velvottaa4 ,hnen velvollisuutensa on kehitty siihen elmn1 jossa hn aina voisi tuntea tuota ihmeellist idin eli ,mestarin rakkautta kaikkia kohtaan4 ,hnen velvollisuutensa on siihen pyrki4 ,ja silloin hn ymmrt trken seikan4 ,hn ymmrt1 miksik hness tm rakkaus ei el yhtmittaa4 ,hn ymmrt sen riippuvan siit tosiseikasta1 ett hn ei ole kyllin viisas4 ,hn ei voisi sit rakkautta viel kytt4 ,jos se hness aina asuisi1 mit hn tekisi8 ,mill tavalla hn ihmiskuntaa auttaisi1 mill tavalla hn rakastaisi1 kuinka hnen rakkautensa ilmenisi8 ,ekstasin hetken tai sen perst on tavallista1 ett ihminen ajattelee3 oi1 jos olisin rikas1 jos minulla olisi kaiken maailman rikkaudet1 niin min auttaisin kaikkia1 jotka tulevat tielleni ja krsivt ruumiillisesti1--oi jos olisin rikas6 ,mutta vhnkin asiaa punnittuaan hn huomaa1 ett sellainen ratkaisu olisikin humbugia1 sill silloin kaikkien muiden ihmisten pitisi olla sellaisessa asemassa1 ett he kaipaisivat hnen rikkauttaan4 ,siis kaikkien muiden pitisi olla kyhi1 puutteessa1 hnen yksin rikas1 jotta voisi nytt heille rakkauttaan4 ,mit tm olisi muuta kuin humbugia8 ,minkthden hnen pitisi olla sellainen ihmeellinen olento1 joka nyttisi muille rakkauttaan8 ,ja mit hyty toisilla olisi tllaisesta avunsaannista1 joka tekisi tyhjksi heidn oman yritteliisyytens1 heidn omat ponnistuksensa8 ,totuudenetsij ymmrt selvsti1 ett siihen pin ei ole pyrittv4 ,hn ymmrt1 ett luonnollinen taloudellinen ratkaisu on1 ett toinen ihminen ei tarvitse toisen apua suoranaisesti4 ,hn ymmrt1 ett nit kysymyksi kyhyydest ja rikkaudesta1 aineellisesta puutteesta ja avuliaisuudesta pit ratkaista siten1 ett olosuhteet maan pll jrjestetn niin1 ettei ole kyhi eik rikkaita1 ei puutteellisia eik yltkyllisi4 ,ja nin ollen hnen tytyy osata nytt rakkauttaan toisella tavalla3 jos oikein rakastan ihmisi1 pit minun osata nytt heille rakkauttani1 vaikka olisin niin kyh1 etten voisi heille mitn aineellista apua antaa4 ,mitenk sitten voidaan ihmisi auttaa8 ,kaipaavatko ihmiset muuta kuin aineellista apua8 ,ei tosiaan ole muu tarve niin lhell4 ,on kyll ihmisi1 jotka kaipaisivat rakkautta ja hyvyytt2 esim4 jokainen sairas on kiitollinen toisen hyvyydest2 jokainen surun painama on kiitollinen siit1 ett toinen ihminen osottaa hnelle myttuntoa1 osanottoa hnen surussansa1 mutta usein on kuitenkin elmss niin1 ett niill ihmisill1 jotka ovat surullisia tai sairaita1 onkin lohduttajansa4 ,sill kaikkein enimmn tietysti voi surevaa tai sairasta lohduttaa ja hnelle osottaa myttuntoa sellainen1 joka jo personallisesti hnt rakastaa ja ymmrt hnen personallisia omituisuuksiaan4 ,sairas ihminen ottaa mieluummin vastaan hoitoa sen puolelta1 joka hnt rakastaa kuin vento-vieraalta4 ,totuudenetsij vet nist huomioistaan sen johtoptksen1 ett elmss tytyy olla ala1 jossa ihmiset todella kaipaavat apua ja jossa he eivt voi saada kelt tahansa apua1 ei niiltkn1 jotka heit rakastavat4 ,ja sellainen ala onkin4 ,mik8 ,yleens elmn tieto4 ,siin ihmiset kaipaavat apua4 ,heill ei ole tietoa siit1 mit elm on4 ,ihmiset eivt tied1 ovatko he kuolevaisia vai ovatko he kuolemattomia olentoja4 ,he eivt tied1 elvtk kuoleman jlkeen1 ovatko tll vain yhden kerran vai tulevatko useamman kerran thn maailmaan4 ,ihmiset eivt ole osanneet ratkaista itse elmn kysymyst4 ,he elvt tietmttmyydess ja kaipaavat tietoa4 ,siis1 huudahtaa totuudenetsij1 jos minulla olisi tietoa ja viisautta1 silloin voisin ihmisi auttaa4 ,ihminen1 joka on tehnyt rakkauden ekstasin kokemuksia1 hn kaipaa tietoa1 ei itsens varten1 vaan senthden ett hn muuten on hydytn maailmassa1 ett hnell ei ole maailmassa muuten mitn tehtv4 ,hn tahtoo rakastaa ihmisi1 auttaa heit ja olla hydyksi ihmiskunnalle1 mutta siihen kyetkseen hn tarvitsee tietoa4 ,siveellisest uudestasyntymisest seuraa vlttmttmn vaatimuksena ja velvollisuutena totuudenetsijlle hankkia itselleen tietoa elmn ja kuoleman salaisuudesta4 ,tm tieto elmn ja kuoleman salaisuudesta1 jota hn kaipaa ja jota hn tahtoo itselleen hankkia ihmiskunnan vuoksi1 ei ole psyykillist vaan henkist laatua4 ,ei hn kaipaa yliaistillisia kykyj1 ei hypnotista voimaa1 ei tavallista selvnkisyytt1 ei mitn hermoja kiihottavaa1 vaan todellista tietoa siit1 onko mitn olemassa kuoleman jlkeen1 onko totta1 ett on olemassa taivaita ja helvettej1 onko olemassa iankaikkinen elm1 onko totta1 ett ihminen syntyy monta kertaa maailmaan4 ,tt tietoa hn tarvitsee1 tt henkist tietoa elmn ja kuoleman salaisuudesta1 toisin sanoin tietoa siit1 onko hn itse sellainen olento ihmisen1 ett hn voi el kuoleman jlkeen4 ,mill tavalla hn voi tst saada tietoa8 ,mit tapahtuu kuolemassa8 ,aivan selvsti kuolemassa tapahtuu se1 ett fyysillinen ruumis j elottomaksi4 ,jos siis ihminen on olemassa kuoleman jlkeen1 on hn jokin muu kuin fyysillinen ruumis4 ,fyysillinen ruumis j elottomaksi1 se kuolee4 ,jos ihminen on sama kuin fyysillinen ruumis1 ei hn ole olemassa kuoleman jlkeen4 ,mutta jos ihminen on olemassa kuoleman jlkeen1 silloin hnen tytyy olla joku muu kuin fyysillinen ruumis1 ja siin tapauksessa on hn tm muu nyt jo elessn4 ,tm on aivan selv logiikkaa4 ,jos ihminen on olemassa kuoleman jlkeen ilman fyysillist ruumista1 tytyy hnen voida olla olemassa elesskin ilman fyysillist ruumista4 ,sille ihmiselle1 joka tahtoo tietoa elmn ja kuoleman salaisuudesta1 muodostuu aivan selv problemi ratkaistavaksi4 ,hnen tytyy pst tietoon siit1 voiko olla olemassa ihmisen1 vaikkei ole fyysillist ruumista kytettvn4 ,ja kun itse kysymys on selv1 on syyt toivoa vastausta4 ,nyt tietysti kun ihminen asettaa ratkaistavakseen tllaisen problemin1 hn joutuu tekemisiin yliaistillisen maailman ja tavallaan tuntemattomien voimien kanssa1 sill kuolemantakaiset asiat eivt ainakaan ole fyysilliselle silmlle nkyvi1 vaan asettavat hnet yhteyteen psyykillisen1 yliaistillisen maailman kanssa4 ,hn saattaa nhd nkyj ja kummallisia unia1 aavistaa asioita ja kehitty erityisen herkktuntoiseksi4 ,ja lopulta hn tulee sellaiseen kummalliseen kohtaan1 ett kokee olevansa ulkopuolella fyysillist ruumista ja tiet elvns fyysillisesta ruumiista riippumatta4 ,nyt meidn tytyy tt kysymyst hieman tutkia1 mit se merkitsee ja kuinka se on ymmrrettviss4 ,jokainen fysiologi ja jokainen psykologi1 joka on tutustunut n4k4 kokemusperiseen sielutieteeseen1 tiet ett ihminen on olento1 jossa sielulliset tajunnan ilmit kyvt ksi kdess aineellisten ilmiitten kanssa4 ,kun ihminen ajattelee ja tuntee1 tapahtuu samalla vastaava aineellinen1 muutamat sanovat shkllinen ilmi hnen fyysillisess koneistossaan1 aivoissa ja hermostossa4 ,tmn nojalla materialistinen katsantokanta on tehnyt tuon tunnetun johtoptksens1 ett koska kaikkia sielullisia ilmiit seuraa rinnakkain jonkinlaiset fysiologiset ilmit1 ei ole ilman nit fyysillisi eli fysiologisia ilmiit olemassa mitn tajunnallisia sieluilmiit4 ,senthden sanovat materialistiset fysiologit ja kokemusperiset psykologit1 ett ihmisen koko personallinen sielu-elm sisltyy hnen ruumiilliseen elimistns1 ja lisvt3 kun te esim4 tutkitte ihmisen unielm1 huomaatte1 kuinka ihminen todella on riippuvainen aineellisesta koneistostaan1 ruumiistaan1 sill unielmss ihmisen tajunta siirtyy isoista aivoista pieniin aivoihin ja selkytimeen eik siis unielm saata olla personallisesti itsetietoisaa samalla tavalla kuin pivelm2 isot aivot vlittvt pivtajunnan sielullisia ilmiit1 ja kun nm isot aivot ovat horrostilassa 7nukkuvat7 ja tajunta on laskeutunut alaspin pieniin aivoihin ja selkytimeen1 niin ihminen ei ole sama itsetietoinen1 tekojaan ja tunteitaan hallitseva olento kuin pivll vaan hn muuttuu olennoksi1 jonka kaikki tajunnalliset elonilmaukset ovat sekasotkuisia tai ainakin toisten lakien hallitsemia kuin pivtajunnallisen itsetietoisuuden4 ,senthden ihminen unessa saattaa menetell toisin kuin pivtajunnassa4 ,unessaan hn saattaa tehd hullunkurisia tekoja eik ihmettele1 ett tapahtuu yhtmittaa mit merkillisimpi vaihteluita4 ,pinvastoin on ihmisen alitajunnalla1 joka tulee nkyviin1 kun pivtajunta laskeutuu aivokynnyksen alapuolelle1 luonnostaan esim4 dramatisoiva eli nytelmllinen kyky4 ,aivan yksinkertaisia fyysillisi ilmiit tulkitaan monimutkaisten unien vlityksell4 ,jos ihmisen nenn alle hnen nukkuessaan pistetn tuoksuva ruusu1 hn alitajunnassaan1 silloin kun se ottaa vastaan hermojen vlittmn sanoman tuoksuvasta ruususta1 selitt tmn draamallisesti unen muodossa esim4 siten1 ett hn kvelee ihanassa ruusutarhassa4 ,ihminen on iknkuin paljon lapsellisempi1 tyhmempi ja itsetiedottomampi olento unissaan1 sanovat fysiologit1 kuin pivtajunnassa4 ,ja tietysti pitisi niin olla kaikkien teoriojen mukaan1 ellei olisi olemassa ihmeellinen tosiseikka1 jota eivt fysiologit ja tavalliset kokeelliset psykologit saata ottaa lukuun1 koska he yleens eivt sit tunne4 ,se ei ole siksi yleinen ilmi1 ett jokainen nykyaikainen sielutieteilij kohtaisi sit luvuissaan tai empiirisiss tutkimuksissaan4 ,mutta ilmi on olemassa ja se ilmi on1 ett ihminen uni-elmssn saattaa olla aivan sama olento kuin pivll1 saattaa tuntea itsens aivan samaksi ja olla yht itsetietoinen ja yht vapaa kuin pivtajunnassaan sek ulkomaailman ett omien sielullisten tajuntatilojensa suhteen1 saattaa siis yht paljon hallita itsen ja olla itsens herra unessa kuin pivll4 ,min tunnen ihmisi1 joille tllainen unitila on aivan luonnollinen4 ,he nukkuessaan kummallisella tavalla jatkavat piv-elmns1 liikkuvat kevemmin ja nopeammin1 mutta toimivat muuten samalla tavalla kuin pivll4 ,tietysti tm tapahtuu sielullisesti1 ruumiillisesti he eivt saata toimia samalla tavalla4 ,uni-elmssn1 vaikka ovat mielestn aivan hereilln1 eivt voi esim4 nostaa fyysillisi huonekaluja1 mutta muuten ovat kaltaisiaan1 puettuja niinkuin pivll1 tunteiltaan ja ajatuksiltaan samoja4 ,tllaisen unitilan pitisi tietysti fysiologien ja tavallisten kokeellisten psykologien mielest olla aivan mahdoton1 sairas1 epnormaali1 sill eihn ihminen sellaisessa tilassa saata nukkua4 ,jos hn on sama kuin pivll1 tytyy hnen tajuntansa toimia isojen aivojen vlityksell4 ,vai olisiko hn niin epnormaalinen olento1 ett hnell pikku-aivot ja selkydin olisivat samalla tavalla organisoidut kuin isot aivot8 ,ei1 sill tutkiessaan tiedemiehet voivat huomata1 ett hnen pikku-aivonsa eivt ole samanlaisia kuin isot aivot vaan ovat rakennetut niinkuin vastaavat elimet muilla ihmisill4 ,kuinka nyt tt salaperist ilmit voimme ymmrt ja onko tm sit yliaistillista tietoa1 jota ihminen tarvitsee8 ,me voimme okkultisesti aivan hyvin ymmrt1 mist ilmi johtuu4 ,emme saata kumota sit selv lakia1 jonka kokeelliset sielutieteilijt ovat keksineet1 ett sielulliset ja aineelliset ilmit kyvt rinnakkain1 ksi kdess4 ,laki kuin laki1 jos kerran laki pit paikkansa4 ,mutta mit voimme okkultisesti huomata8 ,sen kummallisen seikan1 ett ihminen fyysillisess ruumiissa on muuta kuin vain--kyttkseni vanhojen filosofien ja alkemistien lausetapaa--maata1 vett1 ilmaa ja tulta4 ,hnen fyysillinen ruumiinsa on kokoonpantu paitsi niist aineista1 joita me fyysillisill aistimilla havaitsemme1 sellaisistakin aineista1 joita emme tavalliselta fyysillisell silmll nekn ja joita me okkultismissa eli salatieteess olemme tottuneet kutsumaan eetteri-aineiksi4 ,nm ainekset muodostavat aivan kuin nkymttmn puolen fyysillisest ruumiista4 ,ihmisen tajunta toimiessaan fyysillisess ruumiissa ja sen aivoissa ei ole ainoastaan fyysillisten solujen vlittm vaan kulkee mys niihin sisltyvien eetteriainesten kautta4 ,siis ihmisen tajunnan vlittjn on suurempi joukko aineellisia ilmiit kuin fysiologit tuntevat4 ,fysiologit ja kokeelliset psykologit tuntevat ainoastaan niit ilmiit1 joita he saattavat aistimilla ja koneilla havaita fyysillisess ruumiissa1 mutta toinen puoli niist ilmiist1 jotka ovat ulkopuolella fyysillisen aistihavainnon1 j heilt huomaamatta4 ,kun ihminen ajattelee tai tuntee1 ei siis tapahdu aineellinen parallelli-ilmi yksinomaan karkeasti fyysillist laatua--ei siis vain shk-ilmi1 vaan mys vrhtely hienommassa aineessa jota emme ne mutta jota kutsumme eetteriksi4 ,tm eetteri on nyt sit laatua ja siin suhteessa fyysilliseen ruumiiseen1 ett se saattaa siit erkautua4 ,se saattaa epnormaalisissa tapauksissa eristyty fyysillisest aineesta4 ,ihminen saattaa iknkuin jakautua kahtia fyysillisesti4 ,yliaistillisten ilmiitten esimerkkikokoelmiin on kerilty useita sellaisia tapauksia1 ett sama ihminen on nhty kahdessa paikassa yhtaikaa4 ,niinkin selv ilmi kuin seuraava on niss kokoelmissa3 opettajatar ,emilie ,sage1 joka kirjottaessaan taululla luokkansa edess tyttjen hnt katsellessa1 oli samalla heidn nhtens1 kun joku ensin sattui huomauttamaan1 ulkona puutarhassa kvelemss4 ,tllaisia tapauksia on ja ne nyttvt meille objektivisesti1 ett ihmisen fyysillinen olemus saattaa jakautua kahtia4 ,salatieteen kannalta muuten vanhastaan tiedetn1 ett ihmisen fysiologinen olemus saattaa nin jakautua4 ,ehdottomasti pit paikkansa tuo laki1 ett sielullisia ilmiit vastaavat mrtyt aineelliset ilmit1 mutta itse aineelliset ilmit ovat kaksinaisia3 fyysillisi ja eetterisi ja saattavat ilmet kahtena4 ,personallinen tajunta on vain toisessa paikassa4 ,jos personallinen tajunta on eetterisess haahmossa1 joka kulkee puutarhassa1 silloin opettajatar seisoessaan taulun luona1 on aivankuin hetkeksi poissa tajunnastaan4 ,mutta jos hn on itsetietoinen fyysillisess olemuksessaan1 niin toinen puoli hnest1 joka on ulkona1 on vain aineellinen ilmi4 ,samalla tavalla ihmiset1 jotka nkevt selvi unia sit laatua1 josta sken puhuin1 ett he ovat itsetietoisia ja hereilln ja saattavat nhd oman fyysillisen ruumiinsa1--ovat tietoisia haamussa eli kaksoisolemuksessa1 sill fyysillis-personallisesti itsetietoinen ihminen ei saata olla ilman fyysillis-eetterist ainetta4 ,tm on ensiminen tosiseikka1 mink ihminen ymmrt1 joutuessaan tekemisiin yliaistillisen maailman kanssa4 ,hn ei voi olla toisessa maailmassa sama personallinen olento kuin hn on tss ilman tt fyysillis-eetterist ainetta4 ,siis hn ei voi olla olemassa kuolemankaan jlkeen ilman fyysillis-eetterist ruumista1 joka vlitt hnen personallista itsetietoisuuttaan1 ellei hn muutu toiseksi olennoksi4 ,ja mink kokemuksen itse asiassa ne ihmiset tekevt1 jotka ovat hereilln ja personallisesti oma itsens ulkopuolella fyysillist ruumista8 ,he tekevt sen kokemuksen1 etteivt tied minklainen on ihmisen tila kuoleman jlkeen4 ,he eivt tapaa kuolleita1 ellei joku vainaja tule heidn luokseen puhumaan heille4 ,joskus kuollut sukulainen tai ystv saattaa tulla heidn luoksensa1 ja he voivat tiet1 ett hn on kuollut1 he voivat puhua hnelle1 mutta he eivt kykene itse lhtemn vainajien valtakuntaan1 helvetteihin ja taivaisiin ottamaan selv1 kuinka siell on4 ,tmn huomion he pian tekevt4 ,he kyll ovat psseet ihmeelliseen tietoon siit1 ett ihminen saattaa olla olemassa ulkopuolella karkeata fyysillist vlinettn1 mutta he eivt saata pst vainajien yhteyteen muitta mutkitta4 ,itse asiassa tm ilmi on epnormaali4 ,se on pohjaltaan aineellinen ilmi eik sellainen henkinen ilmi1 jonka tarpeessa totuudenetsij on4 ,se ei anna hnelle sit henkist tietoa1 jota hn kaipaa4 ,sill henkisen tiedon kaipuu on lyhyesti mriteltyn tm3 onko ihminen toinen olento kuin fyysillisen ruumiin vlityksell ilmenev personallisuus8 ,onko ihminen todella sellainen kuolematon olento1 joka on olemassa kuoleman jlkeen8 ,miss ovat vainajat olemassa kuoleman jlkeen8 ,jos heit on olemassa1 tytyy elvss ihmisess jo piill kuolemattomuuden siemen4 ,ja jotta ihminen elissn voisi pst tietoon vainajien olotilasta1 tytyisi hnen tulla tietoiseksi siit puolesta itsestn1 joka on riippumaton fyysillis-eetterisest personallisuudesta4 ,tm on se henkinen tieto1 jota totuudenetsij kaipaa toisen herymyksen jlkeen4 ,,vi4 ,,uudestasyntyminen ,,kristuksessa4 ,puhuttiin viime kerralla siit elmst1 jota salatiedett harjottava ihminen saattaa el ruumiin ulkopuolella4 ,mainittiin1 ett on ero tehtv kahdenlaisen ruumiin ulkopuolella olon vlill4 ,toinen on oikeastaan fyysillisen ruumiin kahtiajakoa vain1 toinen on varsinaista elm ja oloa fyysillisen ruumiin ulkopuolella4 ,edellisenlaatuiseen elmn ruumiin ulkopuolella1 joka perustuu fyysillisen ruumiin kahdistumiseen on taipumusta herkktuntoisilla henkilill1 jotka luonnostaan ovat fyysillisesti mediumistisia1 ja myskin henkilill1 jotka ovat salatieteilijit sill tavalla1 ett vaikutin1 joka heit elhytt1 on uteliaisuus tai ainakin tiedonhalu1 jota emme teosofeina saata tydellisesti hyvksy4 ,kun net ihminen on ulkona fyysillisest ruumiistaan eetterisess haahmossa1 niin hnelle ei ainoastaan ole mahdotonta pyrki vainajien varsinaiseen valtakuntaan1 muutamia poikkeuksia lukuunottamatta1 vaan hn on myskin altis samoille haluille ja himoille kuin fyysillisess ruumiissaan ollessaan4 ,hn ei itse ole vlttmtt siveellisesti eli moraalisesti parempi kuin pivtajunnassaan1 ja on viel listtv1 ett hn pivtajunnassaankaan ei tarvitse olla erittin kehittynyt siveellisesti voidakseen saada aikaan tllaisia kaksistumisilmiit4 ,kun n4 #ae vuotta sitten erityisesti tutkin nit asioita kytnnllisesti1 nytettiin minulle esimerkeill ero eetterisen ja varsinaisesti henkisen ruumiista ulkonemisen vlill4 ,m4m4 selveni minulle ero seuraavan tapauksen kautta4 ,ers ranskalainen salatieteilij1 joka ei ollut teosofi eik ollenkaan hyvksynyt teosofista liikett1 istui huoneessaan1 luultavasti ,parisissa1 ja kirjotti kirjotuspytns ress1 joka oli akkunan luona4 ,vaikka hn muuten oli tavallisen ihmisen nkinen1 kiintyi huomioni hnen silmiins1 joissa paloi tumma1 synkk hehku4 ,kadulta kuului rattaiden ajoa ja hn kntyi kki katsomaan1 aivankuin olisi aavistanut jotakin4 ,kadulta ajoivat vaunut ohi1 niiss istui upea1 kaunis nainen ja herrasmies4 ,silloin tm ranskalainen salatieteilij tunsi voimakasta mielenliikutusta enk min ymmrtnyt muuta kuin ett hn1 joka nhtvsti oli rakastunut tuohon naiseen1 kki tuli mustasukkaiseksi sen takia1 ett vieras herrasmies ajoi vaunuissa naisen seurassa4 ,luultavasti hnell oli syvempikin syy1 minkthden hn samassa menetteli niinkuin menetteli1 mutta sit en silloin osannut nhd4 ,nin ainoastaan nm selvsti nkyvt tunteet hness4 ,nyt hn heti heittytyi pitklleen sohvalleen huoneessaan1 eik kestnyt monta sekuntia1--niin harjaantunut hn oli tss okkultisessa tempussa1--ennenkuin hn nousi eetterihaahmossaan fyysillisest ruumiistaan ja kiirehti seinn kautta vaunujen jlkeen ja sisn vaunuihin4 ,hn tietysti oli aivan nkymtn niille1 jotka vaunuissa ajoivat1 mutta itse hn saattoi tydellisesti nhd ja kuulla heit4 ,hn oli heidn luonaan kuin fyysillinen olento ainakin1 mutta nkymttmn4 ,tm nky vaikutti minuun erittin inhottavasti ja ymmrsin selvsti1 ett tuo ei ollut korkeata okkultismia4 ,sehn oli kerrassaan salaisten voimien prostituoimista1 niiden kyttmist personallisiin tarkotuksiin6 ,todellinen salatieteellis-henkinen oleminen fyysillisen ruumiin ulkopuolella on aivan toista laatua4 ,se on kyttkseni muuatta raamatullista vertausta1 joka mielestni thn kohtaan hyvin sopii1 ottamista osaa kuninkaanpojan hihin4 ,te muistatte tmn ,kristuksen vertauksen kuninkaanpojan hist1 joihin kaikkia kutsuttiin3 ovella kuitenkin katsottiin1 kuka on puettu hvaatteisiin1 kuka ei4 ,ken ei ollut hvaatteisiin puettu1 hn ei pssyt ovesta sislle4 ,tm on kirjaimellisesti totta salaisen maailman suhteen ja todellisen elmn suhteen ulkopuolella fyysillisen ruumiin4 ,jos ei ihminen ole riisunut pltn fyysillist personallisuuttaan ja pukeutunut hvaatteisiin-- tm sana on sek vertauksellinen ett myskin realistisesti tosi--ei hn voi astua sisn salaiseen elmn1 todelliseen okkultiseen elmn ruumiin ulkopuolella4 ,senthden hnen olemisensa siin maailmassa1 jota me kutsumme henkimaailmaksi1 ja hnen kuulumisensa siihen maailmaan jsenen perustuu ja nojautuu siihen1 ett hness on hernnyt uusi inhimillinen sielu1 uusi personallisuus niin sanoaksemme4 ,ja mik voima se tmn personallisuuden saattaa hertt8 ,ainoastaan jumalallinen rakkaus ja sli4 ,kaikille teosofeille ja kaikille ihmisille1 jotka tahtoisivat1 ett heidn elmns nukkuessaan--illan ja aamun vlill--ei menisi hukkaan1 vaan jotka soisivat silloinkin elvns ja olevansa jollakin tavoin tietoisia1 kaikkialla on aina viisaiden puolelta annettu se neuvo1 ett heidn ei pid pyrki vkinisesti itsetietoisiksi4 ,ei kenenkn pid ajatella maatapannessaan3 jospa min nyt olisin itsetietoinen ulkopuolella ruumiin1 jospa voisin el personallista elm ja muistaa huomenna hertessni1 mit olen tehnyt1 miss olen liikkunut ja ollut yn aikana6 ,ei kenenkn pid ajatella nin1 sill kun nin ajattelee1 on siin personallinen ja itseks vrhtely mukana1 joka vaikuttaa1 ett kun poistuu fyysillisest ruumiistaan1 niinkuin jokainen ihminen yll poistuu1 tulee vetneeksi vhn eetterist ainetta mukanaan4 ,tm pidtt ihmist maanpiiriss eik anna hnen henkens kohota asianomaiseen olotilaansa4 ,sit vastoin meidn kaikkien1 jos tahdomme kehitty henkisess ja salatieteellisess elmss1 pit ajatella kun laskeudumme levolle3 joko ylimalkaisesti jospa minua voitaisiin nyt yll kytt hyvn palvelukseen ja rakkauden tihin1 ei ollenkaan niin1 ett minun tarvitsisi siit mitn tiet1 ett minulla pitisi olla siit mitn muistoa hertessni aamulla1 vaan ainoastaan niin1 ett voisin jotakin hyv tehd4 ,tahdon antaa itseni rakkauden palvelukseen--jospa voisin jotakin hyv tehd6--tai sitten1 jos tiedmme erityisen henkiln1 joka olisi lohdutuksen tai henkisen valistuksen tarpeessa1--oi1 jospa nyt nukkuessani voisin olla hnelle hydyksi ja hnt auttaa4 ,toinen tai toinen4 ,kysymyksess pit olla epitseks personaton ty1 ei mikn salatieteellinen voitto itselleen1 ei mikn merkillinen tietoisuus eik erityisi okkultisia huomioita1 joita voisi muistaa pivll4 ,ja iloinen voi ihminen olla1 jos hn saa niin nukkua1 ettei muista mitn aamulla hertessn1 vaan jos hnell vain on hyv olla ja ihana tunnelma sielussaan1 sill silloin hnt varmasti on voitu kytt hyvn palvelukseen4 ,muuta meidn ei pid toivoa4 ,kaikki salatieteelliset kyvyt ja okkultiset voimat tulevat itsestn1 kun niiden aika on1 ja jos on tarpeellista4 ,meidn ei pid toivoa muuta kuin ett voisimme olla hydyksi maailmassa4 ,varsinaisessa elmssn ruumiin ulkopuolella ihminen on toinen olento4 ,hn on siin tilassa niin suuressa mrin toinen olento1 ett miltei kauhulla tai vieromisella ajattelee fyysillist kyttvlinettn1 joka silloin merkitsee hnelle koko fyysillist personallisuutta4 ,hn ajattelee3 tuo inhottava olento1 joka on niin alhainen1 ett se el tietmttmyydess ja pimeydess1 tuntematta mitn korkeampaa1 tuo on minun vankeuteni4 ,nin hn alussa ajattelee kokiessaan todellista elm fyysillisen ruumiin ulkopuolella toisessa maailmassa4 ,vhitellen hnen fyysillinen personallisuutensa kehittyy sellaiseksi1 ettei hnen tarvitse kauhulla sit ajatella1--ja tietysti1 ohimennen sanoen1 hnen kauhunsa fyysillist personallisuutta kohti ei merkitse1 ett meidn kannaltamme katsoen hnen pivtajuinen personallisuutensa olisi mikn huono tai ala-arvoinen personallisuus2 se on tietysti fyysillisesti katsoen sangenkin valistunut1 mutta salatieteilijn itsekritiikki tapahtuu henkisen elmn kannalta4 ,voimme nyt syyst kysy1 mitenk on ymmrrettv1 ett uusi olento ihmisess muodostuu4 ,mist se uusi olento tulee1 kuinka ihminen on toinen salatieteellis-yliaistillisessa elmss kuin personallisessa elmss8 ,kuinka tm on ymmrrettviss8 ,mist se johtuu ja mit se merkitsee8 ,muistatte1 ett erss nist luennoista sanottiin1 ett ihminen oppiessaan vhitellen tuntemaan ,jumalaa tulee lopulta siihen kohtaan1 ett hn nkee ,jumalan kaikkialla4 ,ensin hn nki ,jumalan minss1 sitten lhimisessn1 lopuksi kaikkialla1 ja tm kokemus1 kun hn nkee ,jumalan kaikkialla1 on erityisen ihana autuaallinen kokemus1 josta lhtien hnelle alkaa onnellinen elm4 ,erss toisessa esitelmss1 kun totuuden etsimisen tiet kuvailtiin toiselta kannalta1 sanottiin1 ett ihminen kulettuaan lyllisen herymyksen lpi tulee siveelliseen herymykseen1 jolloin suuri yhteninen elm eli ,jumala rupeaa liikkumaan ja tuntumaan ihmisen sisss1 niin ett hn ei ainoastaan ne lyns silmll1 ett on olemassa yhteninen elm1 vaan ett hn mys tuntee sen sisssn nostavana1 puhdistavana voimana ja rakkautena kaikkia kohtaan4 ,nm mystilliset kokemukset1 ,jumala kaikkialla ja yhtenisen elmn tunteminen1 ovat itse asiassa samaa1 vaikka kuvatut eri tavalla4 ,ja kun ihminen tekee tmn kokemuksen ,jumalasta1 ett jumalallinen elm1 joka on kaikkialla1 on mys hness1 silloin hness tosin alussa1 hnen itsens tietmtt1 siki uusi olento4 ,sill tm on hnen ensiminen varsinaisesti henkinen eli salatieteellinen kokemuksensa4 ,nyt ymmrrmme1 mitenk tm ky pins1 jos muistamme seuraavia tosiseikkoja4 ,tm yhteninen elm1 jota kutsumme ,jumalaksi1 tm suuri rakkaus ja armeliaisuus1 tm ihmeellinen voima1 autuus1 viisaus ja elm kaiken ilmillisen olemisen takana1 tm on tajunta1 jossa elvt kaikki ne ihmiset ja kaikki ne olennot1 enkelit ja jumalat1 jotka ovat kehittyneet niin pitklle1 ett he ovat tulleet tst yhtenisest elmst tietoisiksi4 ,tss eri nimill1 milloin ,herraksi1 milloin ,kristukseksi j4n4e4 kutsutussa tajunnassa he kaikki elvt4 ,he ovat eri pitkll kehityksessn tss tajunnassa1 he ksittvt sit eri tavalla1 ovat siihen eri mrss uppoutuneet1 ovat eri mitassa sill tyttyneet1 mutta siin he kaikki elvt4 ,kaikki vihityt1 ,mestarit1 jumalat ja niiden ylpuolella olevat olennot1 jotka ovat todellisesti tietoisia jumalallisesta elmst1 elvt tss tajunnassa4 ,eik tm jumalallinen elm ole mikn prinsiippi1 mikn kylm1 personaton todellisuus1 mikn koneellinen luonnonlaki1 vaan elv1 personallinen todellisuus4 ,se on personallinen niiden olentojen kautta1 jotka siin elvt4 ,jumalallinen elm on itsessn mittaamaton1 retn1 ksittmtn4 ,jokainen olento1 joka siihen uppoutuu1 joka sit tajuaa1 tulee osalliseksi siit toisen olennon vlityksell4 ,me voimme jo paikallisesti ymmrt1 etteivt kaikki yksil-tajunnat tss suuressa elmss ole vieretysten1 vaan samassa paikassa2 ne ovat aivankuin yht4 ,siin ,kristus-tajunnan piiriss1 johon yksil joutuu1 on ennestn olemassa toisia olentoja1 ja heidn tajuntansa eli auransa vaikuttaa uuteen tulokkaaseen1 tunkee hneen1 niin ett hn tulee siit osalliseksi ja jumalallinen elm1 johon hn uppoutuu1 ilmenee hnelle personallisena4 ,kaikki ihmiset1 jotka ovat tehneet varsinaisia henkisi kokemuksia1 olkoot ne kuinka alkuperist laatua tahansa1 ovat aina olleet huomaavinaan1 ett jokin olento tytt heidn sielunsa4 ,he kutsuvat sit personalliseksi ,jumalaksi4 ,tll kristikunnassa sit useammin viel kutsutaan ,kristukseksi4 ,sellainen ihminen1 joka todella tekee henkisen kokemuksen1 hn sanoo aina3 hengessni tulen tekemisiin ,kristuksen kanssa4 ,tai jos hn kytt toista nime1 hn sanoo3 min joudun yhteyteen ,isn kanssa4 ,mutta joka tapauksessa joku mystillinen olento aivan kuin ottaa hnet syliins4 ,tm ei ole erehdyst4 ,tm tunne on aivan oikea4 ,jumalallisessa tajunnassa on personallinen puoli edustettuna niiden olentojen kautta1 jotka siin elvt4 ,senthden on aivan oikein sanoa1 ett kun kehitymme henkisesti1 joudumme tekemisiin--yhteyteen--,kristuksen kanssa4 ,nyt kutsutaan ensimist suurempaa kokemusta tst sisisest ,kristus-elmst ja mystillisest yhteydest ,jumalan kanssa1 niinkuin tiedtte1 ,kristuksen syntymksi ihmisen sisll4 ,on usein kysytty1 mit on tuo ,kristuksen syntym ihmisen sisss1 josta puhutaan teosofisessa kirjallisuudessa4 ,meillhn on korkeampi min4 ,korkeampi minmmek se syntyy ja tulee tietoiseksi8 ,minkthden sit kutsutaan ,kristuksen syntymksi8 ,aivan tydell syyll1 kuten heti selitn4 ,korkeampi min ja personallisuus on jokaisessa ihmisess1 mutta silta korkeamman minn ja personallisuuden vlill kulkee aivankuin sumun lpi1 niin ett ihminen tavallisessa minssn ei tied korkeammasta minstn4 ,eik hn voi tiet siit eik se voi hness hert eik hn voi alkaa el siin1 ennenkuin ,kristus syntyy hnen sisssn4 ,mutta ,kristustajunta ei voi synty1 ennenkuin hn saa apua henkisen maailman puolelta4 ,kristusmaailman avulla tapahtuu puhdistus hnen personallisessa tajunnassaan1 niin ett silta personallisuuden ja yksilllisyyden eli korkeamman minn vlill edes hetkeksi hipyy ja hvi4 ,ihminen ei voi omin voimin nousta personallisesta tajunnasta korkeamman minn tajuntaan4 ,hnen tytyy saada jumalallisen elmn puolelta se apu1 ett se tytt hnet ja nostaa hnet ja puhdistaa hnet4 ,kun hn tmn kokemuksen tekee1 silloin hn vaikkapa hetkeksi yhtyy omaan todelliseen minns1 korkeampaan minns1 ja silloin on ,kristustajunta vaikuttanut hnen personallisuuteensa ja iknkuin syntynyt hnen sisns4 ,ja vaikka ihminen ei aivan yksityiskohtia myden tst tietisi1 vaikkei hnell olisi ollut sellaisia yliaistillisia kokemuksia1 ett hn varmasti tietisi ,kristuksen hness syntyneen1 niin jos ,kristus on ihmisess edes siinnyt1 jos ,kristustajunta on sellaisessa suhteessa ihmiseen1 ett hn aivan kuin kantaa sit sielunsa kohdussa1 silloin on kuitenkin olemassa varma tunnusmerkki saman ihmisen personallisuudella4 ,ihminen1 jonka sisll vaikuttaa ,kristuksen voima1 hn on net personallisessa tajunnassaan ehdottomasti hyv1 anteeksiantavainen ja rehellinen eik koskaan tahtoisi mitn pahaa4 ,senthden ,kristus-kokemus on rettmn trke ihmisen koko kehitykselle4 ,sen perst ihminen ei en tahdo pahaa4 ,silti hn ei ole tydellinen olento4 ,pinvastoin viel myhemmin1 kun ,kristus hness varsinaisesti syntyy1 hn syntyy tallissa1 s4o4 keskell elinten joukkoa1 sill hnen personallisuutensa on viel elimellinen4 ,sen voimat ovat net kuin tuntemattomia luonnonvoimia1 joita ihminen ei osaa kytt hyvn palveluksessa4 ,kristuksen syntymn jlkeen alkaa totuudenetsijlle varsinainen elmntaistelu4 ,hnen silmns aukenee uudella tavalla personallisuuden vaistoille ja haluille4 ,ennen1 kun hnell ei ollut ,kristusta1 hn ei osannut niit arvostella muuten kuin kytnnllisen jrjen kannalta ja avulla--sen mukaan1 miss mrin ne olivat hnelle itselleen ja toisille personallisina olentoina hydyllisi tai vahingollisia1 mutta nyt hn arvostelee niit toisella tavalla4 ,hn tuntee1 ett hnen pitisi kaikki voittaa eli paremmin3 muuttaa kaikki salaisiksi taikavoimiksi4 ,hnen heikkoutensa sisltvt yht suuria mahdollisuuksia kuin hnen hyveens4 ,kaikkien kykyjen arvotus on kytnnllisesti ratkaistava4 ,paheista on tehtv portaita1 joille ihmisveljet voivat astua matkallaan ylspin4 ,hyveist on tehtv loistavia thti1 jotka nyttvt ihmisille tiet pimess4 ,tll tiell edetessn ihmisess vahvistuu ,kristus-voima ja henkisesti eli selvnkisesti katsoen hness silloin kasvaa uusi olento1 uusi ihminen4 ,tst uudesta ihmisest hn tulee tietoiseksi1 niin pian kuin hnen itsetietoisuutensa voi vaikkapa hetkeksi siirty nkymttmss maailmassa uuteen ihmiseen1 hneen itseens uutena ihmisen4 ,viel myhemmin tulee hetki1 jolloin tapahtuu se1 mik ,uudessa ,testamentissa kuvataan kertomuksella kasteesta4 ,ihminen ky itse asiassa lpi kaste-kokemuksen toisessa olotilassaan1 ulkopuolella fyysillisen ruumiin1 kaste-kokemuksen1 jolloin ,jumala eli nkymtn suuri elm sanoo hnelle3 sin olet minun poikani1 ja min rakastan sinua4 ,tm on ihmiselle mit ihmeellisin kokemus ulkopuolella fyysillisen ruumiin4 ,silloin hn itse huomaa tosiaan olevansa toinen olento kuin hnen fyysillinen personallisuutensa4 ,ja silloin hn mys tiet olevansa tuon salaisen maailman kansalainen1 ottavansa hpukuun puettuna osaa kuninkaanpojan hihin ja kykenevns tekemn tyt nkymttmss maailmassa4 ,mik on nyt hnen elmns sislt1 mik hnen pyrkimyksens1 mihin hnen katseensa on suunnattu8 ,siihen ett hn kehittyisi--kytn nyt sanaa1 jolla on kummallinen1 ehk vhn epmiellyttv kaiku meidn teosofien korvissa--ett hn kehittyisi mediumiksi2 ei mediumiksi kaikenlaisille astraalisille ja personallisille eli itsekkille voimille1 vaan ,mestarin eli salaisen veljeskunnan eli ,kristuksen eli ,isn ,jumalan mediumiksi ja vlikappaleeksi--kaikki nm nimitykset tarkottavat kytnnllisesti samaa asiaa4 ,hnen pyrkimyksens ei ole tulla itse suureksi tietjksi tai ihmeelliseksi olennoksi4 ,hnen pyrkimyksens on yksinomaan tulla sellaiseksi1 ett rakkauden ja totuuden voima voisi hnt esteett kytt4 ,hnen elmns on suurta tyt1 todellista tyt itsens puhdistamiseksi ja voittamiseksi4 ,salatieteilijn hn ei saa kehitty iknkuin koneeksi1 jota korkeampi voima ilman hnen mytvaikutustaan voisi kytt ja panna liikkeelle1 vaan hnen on tultava elvksi palvelijaksi1 raamatun nimityksell pojaksi talossa1 joka aina tahtoo pienimmsskin totella ,isn ksky1 mutta ei ole orjan tasalla eik kuin orja sokeasti1 ymmrtmtt tyt isnnn kskyj4 ,pojaksi hnen tulee kasvaa1 pojaksi1 joka ymmrt ,is hyvksi ja viisaaksi ja itse aina nkee1 ett mit ,is kskee1 on oikeata ja vlttmtnt1 ja heti ilomielin tytt isns pyynnn4 ,sellaiseksi hnen tulee kehitty1 ja senthden hnen saavutuksiinsa kuuluu kaikenlaisten yliaistillisten voimien hankkiminen1 mutta hn tiet nyt1 mit hnen tulee hankkia1 mill tavalla ja miksik4 ,kauemmaksi meidn ei tarvitse seurata salatieteellist kehityst4 ,ymmrrmme jo selvsti1 jos olemme ksittneet1 mit on puhuttu1 ett opetuslapsen ihanne joka vikkyy meidn silmissmme todellisesti saavutettavana ihanteena1 on siin1 ett itse tulisimme niin itsettmiksi1 vaikka samalla mit todellisimmin omaksi itseksemme1 ett taivaallinen ,is eli ,mestari eli ,salainen ,veljeskunta eli ,kristus voisi esteett meit kytt hyvn palvelukseen ihmiskunnassa4 ,,vii4 ,,jooga ,,omin ,p,,in4 ,kun minua pyydettiin tss tilaisuudessa puhumaan mietiskelyst ja antamaan neuvoja1 miten mietiskely voisi harjottaa eli salatieteellisen tyn alkuvalmistuksia tehd omin pin1 ptin puhua yleens joogasta omin pin1 koska en tahtoisi antaa minknlaisia neuvoja umpimhkn vaan soisin1 ett kaikki ksittisivt1 kuinka korkea1 merkillinen ja vaikea tllainen tyskentely on ja kuinka vaarallinenkin se on4 ,mit jooga merkitsee8 ,te tiedtte luultavasti kaikki1 ett intialainen sana jooga merkitsee yhtymist1 yhdistmist1 ihmisen yhtymist ,jumalaan1 kuten sit tavallisesti lnsimailla knnetn4 ,jooga on selitys siit1 mill tavalla ihminen hengessn voi yhty ,jumalaan4 ,jooga on sitten mys itse tuo menettelytapa--tuo tyskentely1 jonka avulla ihminen hengessn psee ,maailmanhengen1 ,maailmanjrjen1 ,jumalan yhteyteen4 ,tm on tavallinen joogan mritys4 ,tst selityksest jo ymmrrmme1 mik vakava asia on kysymyksess4 ,ja jos nyt annan pienen kuvauksen siit1 mit jooga on1 tulee viel paremmin nkymn1 kuinka korkea ja vaikea aine ja sen yhteydess oleva tyskentely on4 ,ajatelkaamme hieman meit ihmisi4 ,mik on meill yhteinen tunnusmerkki8 ,se on kuoleman varmuus4 ,me olemme kaikki kuolemaan tuomitut4 ,meidn on tapana puhua kuolemantuomiosta muutamien rikosten yhteydess4 ,me tiedmme1 ett muutamissa valtakunnissa viel kuoleman rangaistusta kytetn4 ,mutta jos ajattelemme itsemme1 seisomme kaikki elmn edess suurina pahantekijin1 koska elm on meille kaikille valmistanut saman kohtalon4 ,fyysillisesti katsoen on elm meidt kaikki tuominnut kuolemaan4 ,ei yksikn meist ky vapaaksi tst ihmeellisest kohtalon laista vaan jokaisen kohtalo lhenta hnt kuolemaa4 ,nyt kun sanotaan1 ett jooga on yhtymist ,jumalaan1 niin tss silminnhtvsti on kysymys jonkinlaisesta vastakohdasta4 ,kuinka me1 jotka olemme kuolemaan tuomittuja olentoja1 voimme yhty ,jumalaan1 sill eik ,jumala ole kuolematon8 ,eik ,elmn ,henki1 ,maailmanjrki ole kuolematon8 ,tss vallitsee ilmeinen ristiriita3 me olemme kaikki kuolemaan tuomitut1 mutta jooga on yhtymist ,jumalaan1 joka epilemtt on kuolematon4 ,tiedmme1 ett kaikki uskonnot ovat puhuneet ihmisille3 te olette kuolemattomia itsessnne4 ,ainoastaan ruumiinne ja personallisuutenne on kuolevainen4 ,itsessnne olette kuolemattomia4 ,senthden teit voi odottaa kohtalo1 joka ei ole kuolevaisuudessa vaan kuolemattomuudessa4 ,kaikki uskonnot ovat pitkin aikakausia luvanneet ihmisille kuolemattomuutta ja jos tnpivn katselemme kristikuntaa1 huomaamme1 ett kaikkein uskovaisten toivo on el kuoleman jlkeen1 vielp iankaikkisesti4 ,he toivovat kuoltuaan psevns ,jumalan1 suuren ,elmnantajan ja ,olemassaolon ,salaisuuden yhteyteen4 ,tm toivo antaa heidn elmlleen voiman ja sisllyksen4 ,kuoleman perst alkaa heidn uskonsa mukaan ikuinen elm4 ,mutta jos tutkimme heit nyt1 jos otamme heidt oikein tarkastelun alaisiksi ja kysymme heilt3 tiedttek todella1 ett toivonne ei ole turha8 ,tiedttek ett varmasti olette olemassa ikuisesti8 ,tiedttek1 ett kuoleman jlkeen voitte yhty ,jumalaan8 niin heidn tytyy yhdell suulla vastata3 sit emme tied4 ,me sen uskomme1 luotamme siihen1 koska ,vapahtajamme on meille sen luvannut ja se on pyhss kirjassa kirjotettu4 ,tai sitten he1 jos ovat viel rehellisempi1 tunnustavat3 ,me uskomme siihen senthden1 ett kaikki muutkin niin uskovat1 mutta emme sit tied4 ,nin heidn tytyy vastata4 ,he eivt tied1 josko ovat kuolemattomia4 ,he voivat tuntea ja toivoa sisssn1 mutta heill ei ole tavallisissa oloissa mitn tieteellisesti ptevi todistuksia siit1 ett ovat kuolemattomia4 ,nyt tiedtte1 ett jooga1 niinkuin me kaikki teosofit selitmme1 onkin se menettelytapa ja se luottamus ja tieto1 ett ihminen voi ja ett ihmisen tytyy yhty hengessn ,jumalaan1 joka on kuolematon1 mutta ei kuoleman jlkeen1 vaan tss elmss4 ,te tiedtte1 ett jooga1 joka on kaikkien uskontojen salainen oppi1 sanoo3 lk luottako sellaiseen harhaluuloon1 ett te olette1 sellaisina kuin olette1 kuolemattomia olentoja4 lk luottako siihen1 ett tulette elmn ikuisesti ja ett kuoleman perst tulette yhtymn ,jumalaan4 lk luottako siihen1 sill se on erehdyst4 ,te olette kuolevaisia olentoja4 ,niinkuin teidn ruumiinne on kuolemaan tuomittu1 niin on teidn personallisuutenne mys kuolemaan tuomittu4 ,se1 mink uskotte omaksi itseksenne1 se1 jota kutsutte minksenne1 jota kuvailette katsellessanne itsenne1 koko tm personallisuus1 jonka itseksenne tunnette1 se on kuolevainen4 ,te ette ole kuolemattomia4 ,te olette olemassa jonkun aikaa kuoleman jlkeen4 ,kun olette heittneet fyysillisen ruumiin1 olette olemassa ruumiissa1 joka fyysilliselle katseelle on nkymtn4 ,se on rakennettu hienommasta aineesta1 jos niin saa sanoa1 mutta sekin el vain jonkun aikaa4 ,teidn personallisuutenne1 joka on sama kuin nkymtn ruumiinne1 haihtuu1 ja teist ei j jlelle muuta kuin kaiku luonnon suureen muistiin4 ,teist ei j jlelle personallisuudestanne muuta kuin muisto ja te ette itse voi sit muistoa itsessnne silytt1 sill itsetietoinen itsenne ei ole muualla kuin personallisuudessa4 ,kyll on totta1 ett syvll sisssnne on olemassa ,jumalallinen ,henki--teidn yksilllinen minnne1 mutta se ei ole itsetietoinen1 se ei ole niin sanoaksemme personallistunut1 se on siell takana salaisuutena4 ,te ette tunne muuta kuin omaa personallisuuttanne4 ,se personallisuus haihtuu ja kuolee4 ,nin selitt uskontojen salainen oppi4 ,nin opettaa meille jooga ja kun jooga lis3 teidn tehtvnne on yhty ,jumalaan1 merkitsee se toisin sanoin3 teidn tehtvnne on elessnne tulla kuolemattomiksi1 voittaa kuolema4 ,jos te tahdotte joogaa harjotella1 pit teidn voittaa oma kuolevainen personallisuus4 ,teidn pit saavuttaa ikuinen elm nyt jo elessnne ja ellette sit saavuta nyt1 ette voi sit saavuttaa kuoleman jlkeen1 sill nyt on otollinen aika ja nyt pit tyskennell niinkauankuin piv on4 ,nin selitt jooga-oppi1 ja tst me1 jotka olemme kuolevaisia olentoja1 me1 jotka emme ole ratkaisseet kuoleman salaisuutta1 me1 jotka emme ole itsetietoisesti voittaneet kuolemaa1 meidn pitisi nyt tll elessmme astua ulos omasta harharuumiistamme1 tulla kuoleman valtakuntaan ja voittaa kuolon voima6 ,meidn pitisi tehd itsemme iankaikkisiksi1 kuolemattomiksi tss elissmme6 ,me huomaamme1 mik ihmeellisen vakava ja vaikea ty tm on4 ,se on suurin ty1 mik on annettu ihmiselle1 sill miss on se ihminen1 joka siihen tyhn edes uskookaan8 ,ajatelkaamme ihmisi4 ,jokaisella on paljon puuhaa omassa elmssn1 jokainen on kiinni milloin misskin hommassa4 ,kuinka hnell olisi aikaa1 kyttksemme uskonnollista lausetapaa1 pelastaa oma sielunsa8 ,kristillisen puheen mukaan se tapahtuu iknkuin kden knteess1 meidn tarvitsee vain siihen uskoa6 ,mutta aikain viisaus ja salainen tiede sanoo ja ne ihmiset1 jotka ovat kokeneet1 tietvt1 ettei ole sielu pelastettu sill ett uskomme4 ,ainoastaan tiedon kautta sielun pelastuminen on mahdollinen1 ainoastaan siten ett tulemme henkisiksi olennoiksi1 itsetietoisiksi kuolemattomiksi olennoiksi4 ,fyysillinen ruumiimme ei ole kuolematon1 mutta meidn tytyy tulla kuolemattomiksi sill tavalla1 ett tiedmme olevamme toista kuin fyysillinen ruumis1 ett tiedmme vain kyttvmme fyysillist ruumista asuinhuoneenamme ja vlikappaleenamme tyt tehdksemme1 mutta emme pid ruumista omana itsenmme4 ,meidn tytyy oppia elissmme jttmn fyysillinen ruumiimme ja liikkumaan siin maailmassa1 jota kutsumme nkymttmksi maailmaksi1 sek seurustelemaan niiden olentojen kanssa1 jotka kuolemattomuuden valtakunnassa elvt4 ,niin suuri ty on sellaisen ihmisen edess1 joka tahtoisi ryhty joogaan4 ,me ymmrrmme1 ett jos sellaiseen tyhn ryhtyy1 on hyv1 ett on auttajia1 neuvonantajia1 ohjaajia4 ,kuitenkin on osa tst tyst sit laatua1 ett sen voi jokainen suorittaa itsekseen4 ,osa tyst on sit laatua1 ettemme siin tarvitse muuta suullista neuvoa kuin sit1 mit on annettu kaikissa uskonnoissa1 pyhiss kirjoissa ja julkisissa jooga-jrjestelmiss4 ,kun sen neuvon otamme varteen1 silloin voimme vaaratta valmistaa itsemme pitkn matkaa4 ,toivon1 ett olette kaikki lukeneet pienen kirjasen ,elonneste4 ,toivon mys1 ett olette lukeneet kirjasta ,suuret ,uskonnot luvun ,kuinka vanhassa ,intiassa totuutta etsittiin4 ,niiss kuvataan joogaa ja ne tydentvt tt luentoa4 ,uskonnoissa puhutaan ihmisen tydellisyydest ja annetaan ihmisille siveellisi neuvoja4 ,uudessa testamentissa ja varsinkin vuorisaarnassa ,kristus kehottaa seuraajiaan uuteen siveelliseen elmn4 ,hn antaa esim4 viisi uutta ksky3 l koskaan kiivastu1 l katso naista himoitaksesi hnt1 l ole pahaa vastaan1 l vanno lk ky sotaa vaan rakasta vihollisiasi4 ,itmaitten suuri vapahtaja ,buddha antoi niinikn viisi uutta ksky kaikille ihmisille1 kymmenen opetuslapsilleen4 ,mooseksen kymmenen ksky ovat tunnetut kauas ulkopuolelle juutalaisten piiri4 ,mihin uskontoon tahansa tutustumme1 huomaamme1 ett on annettu ihmisille mrttyj kskyj1 joita on kehotettu noudattamaan4 ,samalla kun on puhuttu ihmisen kuolemattomuudesta1 hnen toivostaan ja tulevaisuudestaan1 on terotettu mieleen erityisi siveellisi neuvoja4 ,tnpn ei kristikunnassa nit asioita viel ymmrret4 ,kuolemattomuutta pidetn luonnollisena tosiseikkana1 joka meit kaikkia kuoleman jlkeen odottaa4 ,kskyt ymmrretn kaunopuheisiksi ,jeesuksen hengen tuotteiksi1 joilla ei ole mitn kaytnnllist merkityst ja jotka eivt ole ehdottomia eivtk vlttmttmi noudattaa4 ,mutta ihminen joka tahtoo ryhty joogaan1 hn ymmrt ennen kaikkea1 ettei nit asioita voi ottaa leikin kannalta1 pintapuolisesti1 kevytmielisesti4 ,hn ymmrt heti1 ett mit on sanottu uskonnoissa1 mit suuret viisaat ovat opettaneet1 se on sanottu vakavasti1 se on lausuttu todellisella tarkotuksella4 ,intiassa on ,patandshalin jooga-jrjestelmss ensimiset askeleet n4k4 jama ja nijama4 ,nit vastaavat muissa uskonnoissa siveelliset neuvot ja kskyt1 jotka samaten ovat joogan ensimisi askeleita4 ,on kyll uskovaisia1 jotka thn vittvt3 me otamme ,jeesuksen kskyj niin vakavalta kannalta1 ett uskomme niiden joutuvan ikuiseen kadotukseen1 jotka eivt hnen kskyjn noudata4 ,olkoon1 mutta siin on toinen peruserehdys4 ,ikuista kadotusta ei ole luonnossa4 ,ei kenenkn tarvitse helvetin pelosta ruveta ,jeesusta seuraamaan4 ,iankaikkista kadotusta ei ole1 ainoastaan--kuolema niille1 jotka eivt harjota joogaa4 ,jos syvennymme uskontojen salaiseen viisauteen1 emme en voi lohduttaa itsemme milln taikauskolla4 ,emme voi rauhottaa mieltmme sanomalla3 emmehn kuitenkaan joudu ikuiseen kadotukseen4 ,suoraan meidn tytyy tunnustaa3 me kuolemme1 ellemme ota elm todelliselta kannalta4 ,ei meit odota muuta2 luonto ainoastaan tappaa meidt rikollisina olentoina4 ,mutta jos tahdomme saavuttaa kuolemattomuuden ja tulla ikuisiksi ,jumalan pojiksi1 silloin emme voi olla kevytmielisi4 ,silloin meidn tytyy ymmrt1 ett ensimiset askeleet ovat jama ja nijama eli kaikkien uskontojen siveyskskyt4 ,on sama1 mink uskonnon kskyt ihminen ottaa ojennusnuorakseen1 sill syventyessn niihin perinpohjin hn tulee samaan pmrn4 ,kaikki vievt ,jumalan luo1 yhdentekev1 valitseeko hn kristinuskon1 buddhalaisuuden tai jonkun viisausopin1 vai piirtk hn itse ihanteelliset riviivat elmlleen4 ,uskontojen viisaat opettajat ovat ainoastaan nyttneet tiet tai osottaneet suuntaa1 mihin pin on kuljettava4 ,me voimme mys itse nhd tiet1 itse ymmrt1 mihin pin on kulkeminen ja siis itse laatia itsellemme kskyj4 ,tm on suuri totuus1 jonka meidn aikanamme teosofinen liike selvitt ihmisille4 ,me emme ole sidotut kristinuskon kskyihin enemmn kuin ,buddhan oppiin tai ,zoroasterin tai ,laotsen4 ,me voimme itse valita itsellemme kskyt1 mutta me olemme sidotut kulkemaan4 ,meidn tytyy kulkea tiet1 jos tahdomme joogaa harjottaa4 ,siin suuri vapautemme ja samalla ihmeellinen edesvastuumme1 kun oivallamme1 mist on kysymys4 ,ammentakaa vaikka oman henkenne syvyydest elmn kskyt itsellenne1 mutta kulkekaa tiell4 ,senthden on selvsti tajuttava1 jos tahdomme joogaa harjottaa1 mit varten meidn on noudatettava mrttyj kskyj ja mrtty elmntapaa4 ,miksik on joogassa ensimiset askeleet jama ja nijama#b eli kaikki siveelliset kskyt8 ,hyvin selvst syyst4 ,kun tahdomme tulla kuolemattomiksi olennoiksi1 tytyy meidn tahtomme olla luja4 ,sen tytyy olla voimakas1 itsetietoinen1 keskitetty1 kun otamme pmrksemme astua ulos fyysillisest ruumiistamme itsetietoisina kuolemattomien maailmaan4 ,jooga on itse asiassa keskityksen oppimista1 oppimista tahtomaan yht asiaa1 ja sit varten tytyy meidn saattaa koko olemuksemme tasapainoon1 tyyneksi1 rauhalliseksi4 ,se on siveyskskyjen tarkotus jooga-tyss4 ,se on annettu pyrkijlle tehtvksi4 ,puhdistakaamme ensin itsemme1 tehkmme itsemme rauhalliseksi1 saattakaamme oma tunne-olemuksemme tyyneksi4 ,jos meit tunne voi hirit ja tehd levottomaksi1 jos meit mikn voi rsytt1 tuskastuttaa1 saattaa pois tasapainosta1 niin emme sill hetkell kykene joogaan4 ,meidn tytyy saada valta oman itsemme yli4 ,meidn tytyy oppia tuntemaan oma itsemme4 ,meidn tytyy tuntea oman olemuksemme perustassa1 tahdommeko totella yksin--,jumalaa4 ,kun ihminen alkaa noudattaa mrtty siveellist jrjestelm1 joko toisen tai toisen opettajan stm tai oman henkens laatimaa1 silloin hn oppii tuntemaan itsen ja nkemn1 mille hn painoa panee elmss1 mik hnt ilahuttaa ja mik surettaa tai tekee levottomaksi4 ,ja hn huomaa1 ettei ainoastaan rumat1 itsekkt tunteet vaan mys hellt1 kauniit1 personallista rakkautta uhkuvat tunteet voivat hirit hnt ,jumalaa etsiessn4 ,ei mikn henkinen siveys tee ihmist koskaan kylmksi1 pahaksi1 kovaksi2 pinvastoin hn tulee hellemmksi1 rakastavammaksi1 huolehtivammaksi4 ,tuskat ovat hnelle suuremmat1 maailman synnit laskeutuvat hnen yllens1 hn rakastaa enemmn1 hn krsii enemmn1 hnen koettelemuksensa ovat moraalisesti suuremmat kuin ennen1 ja kuitenkin keskell kaikkea tt tuskaa ja levottomuutta hnen tytyy lyt itsestn rauhan asunto4 ,hnen tytyy lyt tasapaino1 niin ett vaikka maailmat menisivt murskaksi1 vaikka thdet putoisivat ja kaikki sortuisi hnen ymprilln1 hn seisoisi lujana kalliolla4 ,ja se kallio on tyhjss avaruudessa ja se kallio on hness itsessn4 ,kun hn lyt tllaisen perustuksen1 silloin hn on tehnyt tyn1 jota siveyskskyt tarkottavat4 ,tt pmr on tarkotettu valmistavalla jooga-tyll1 n4k4 puhdistuksella4 ,kun sen saavutatte1 niin te rakastatte enemmn kuin ennen1 mutta kuitenkin olette iankaikkisesti rauhallisia4 ,te krsitte enemmn kuin ennen1 ja kuitenkin te seisotte jrkkymttmn lujina4 ,kun ihminen saavuttaa tmn kyvyn harjottamalla jooga-asketismia1 silloin hn on oppinut tuntemaan itsens4 ,hn tiet1 mit hn tahtoo1 ja hn tahtoo ,jumalaa1 totuutta1 kuolemattomuutta ,jumalan yhteydess4 ,ja nyt hnelle alkaa uusi ty4 ,vanhan intialaisen jooga-jrjestelmn1 ,patandshalin ,jooga-,suutrojen mukaan seuraa nyt kaksi askelta1 joita niiss kutsutaan nimelt aasana ja praanajaama1 eli asento ja hengityksen voittaminen4#c ,ensiminen askel1 jama ja nijama1 teki tunne- eli astraaliruumiimme tyyneksi ja saattoi sen tasapainoon4 ,nyt huomio knnetn fyysilliseen ruumiiseen ja ksketn harjottamaan aasanaa ja praanaajaamaa4 ,asento--mik asento8 ,joogassa tullaan harjottamaan erinisi mietiskelyj1 ja jotta sit voisi harjottaa1 tytyy paitsi tunneruumiin mys fyysillisen ruumiin tottua olemaan aivan hiljaa1 hirit tuottamatta4 ,senthden ,patandshalin jrjestelmss puhutaan ensin aasanasta4 ,ihmisen tytyy etsi itselleen sellainen asento1 joka ei hnt hiritse4 ,patandshali sanoo1 ett nit asentoja on paljon ja monenlaisia ja kullekin ihmiselle voi olla oma erityinen asentonsa sopivin1 mutta hnen tytyy lyt asento1 joka tekee1 ett hn voi unohtaa fyysillisen ruumiinsa4 ,itmailla tavallisesti kytetyss asennossa ihminen istuu maassa jalat allaan1 selk ja p suorana samassa viivassa1 ja sanotaan1 ett se on kaikkein helpoin ja mukavin asento useimmille ihmisille4 ,lnsimailla kytetn istuvaa1 vanhaa egyptilis-assyrialaista asentoa1 jonka voitte nhd esim4 egyptilisiss kuvissa4 ,se on mys jooga-asento1 ja se on useimmille lnsimaalaisille sopivin4 ,siinakin on selk oleva suorana ja p samassa linjassa4 ,aasanan oppiminen on nyt siin1 ett oppii olemaan mrtyss asennossa liikkumattoman hiljaa4 ,senthden ,patandshalin jooga-jrjestelmss puhutaan asennosta erityisen askeleena4 ,nykyaikaisissa esoterisissa jrjestelmiss ei puhuta niin paljon tst asennosta1 eik sit tehd erityiseksi askeleeksi1 neuvotaan vain mill tavalla voi istua1 mutta itmaalaiset ovat nhtvsti pyrkineet korkeammalle ja alusta saakka tienneet selvemmin1 mihin pmrn thtvt4 ,aasana on erinomaisen trke1 sill varsinaisen joogan eli okkultisen mietiskelyn fyysillinen ehto on1 ett ruumis on liikkumatta mukavassa asennossa4 ,kun ihminen alkaa harjottaa aasanaa1 hn kohtaa kaikenlaisia vaikeuksia1 hnt kiusaavat uneliaisuus1 vsymys1 levottomuus1 liikkumisen halu ja monenlaiset ruumiilliset tuskat4 ,hnen ruumiiseensa ryntvt niin monenlaiset hirvet krsimykset4 ,niin on alussa1 kun ruumis on tottumaton1 mutta pit jatkaa1 kunnes lyt oman asentonsa ja kykenee olemaan liikkumatta niinkauankuin itse tahtoo4 ,tiedtte1 ett intialainen joogi istuu mietiskellen tuntikausia1 pivi1 jopa--niin kerrotaan--kuukausia ja vuosia samassa asennossa4 ,hn istuu esim4 ksi ylhll niin kauan1 ett taivaan linnut luulevat hnen ksivarsiansa oksiksi ja rakentavat pesns niihin4 ,toisena askelena fyysillisen ruumiin voittamisessa on menettely1 jota kutsutaan nimell praanajaama eli hengityksen tappaminen4 ,sen kautta ihminen oppii tulemaan hengityksens herraksi4 ,hengitys on meille elm1 hengittmtt me kuolemme4 ,muutamat ihmiset hengittvt nopeasti1 toiset sangen verkalleen4 ,kaikkien1 jotka oppivat laulamaan1 esiintymn nyttmll1 puhumaan julkisesti1 tulee tottua hengittmn rauhallisesti2 muuten heidn nens ei kestisi4 ,jokainen1 ken nin esiintyy1 harjottaa senvuoksi jonkun verran praanaajaamaa4 ,joogaan kuuluva praanaajaama on vain sama asia kehitettyn huippuunsa4 ,joogit1 jotka saavuttavat korkeimman enntyksen tss taidossa1 voivat hengitt kerran tunnissa tai kerran viel pitemmss ajassa4 ,joogassa praanaajaama on siis sit1 ett ihminen vhitellen oppii hengittmn yh hitaammin1 ja kuta hitaammin hn hengitt1 sit vhemmn hn kuluttaa elmnvoimaa4 ,tarkastakaa ihmisi ja te huomaatte1 ett ne1 jotka hengittvt nopeasti1 kuluttavat paljon fyysillist elmnvoimaa4 ,he ovat tunteellisia ia innostuvia1 mutta vsyvt pian4 ,sellaiset taas1 jotka hengittvt harvaan1 ovat voimakkaita1 hitaampia innostumaan1 mutta lujempia ja luotettavampia4 ,hengityst jokainen voi oppia hillitsemn4 ,meidn piviemme voimistelujrjestelmiss on otettu praanaajaama kytntn4 ,kaikkien urheilijain ja voimistelunharjottajain1 jotka jrjestelmllisesti treenaavat itsen1 tytyy oppia hillitsemn hengityst4 ,mitenk kvisi1 jos juoksija lhttisi8 ,praanaajaama kuuluu vlttmtt fyysillisen ruumiin puhdistustyhn ja herrauden saavuttamiseen sen yli4 ,mutta lnsimaitten esoterisiss kouluissa ei puhuta nist fyysillisist harjotuksista paljon4 ,ne ovatkin vaarallisia1 ellei noudateta viisasta jrjestelm4 ,niit ei voi omin pin harjottaa liian pitklle4 ,tll lnsimailla1 jossa fyysillinen ruumis on karkea eik niin hienosti rakennettu kuin itmailla1 voimme hiljakseen oppia hengittmn rauhallisesti1 mutta emme voi toivoa saavuttavamme sellaisia tuloksia kuin itmailla4 ,senthden tll alussa sivuutetaan fyysillisi harjotuksia1 mikli ne koskevat suurempia enntyksi1 ja ainoastaan alkusaavutukset asetetaan oppilaan saavutettaviksi4 ,tll siirrytn heti ensimisten askeleitten1 jaman ja nijaman jlkeen varsinaiseen mietiskelyyn1 joka intialaisessa jooga-jrjestelmss ksitt nelj myhemp askelta nimelt pratjaahaara1 dhaarana1 dhjaana ja samaadhi4 ,ensiminen askel on pratjaahaara1 joka merkitsee katsomista sisnpin1 oman itsens tarkastamista4 ,tm ei ole itsetutkimusta samalla tavalla kuin jama ja nijama1 jolloin pyrkij noudattaen mrttyj siveyskskyj oppi itsens tuntemaan ja hillitsemn tunneruumistaan1 vaan tm on uusi muoto4 ,tss hn istuu varsinaisesti mietiskelemn mrttyin hetkin ja on jo tunteissaan tyyni1 hnell on tahto jo vakava1 ruumis jo hiljaa4 ,nyt hn ryhtyy tarkastamaan ajattelijaa itsessn1 miss mrin hn osaa ajatella1 mit hn ajattelee ja miten hnen ajatuskykyns itsestns toimii4 ,tm on eri asia1 sill me tapaamme maailmassa ihmisi1 jotka ovat pitklle kehittyneet siveellisess suhteessa1 ollen lhell pyhyyden tilaa1 mutta eivt osaa mietiskell4 ,he osaavat ehk keskitt koko tarmonsa rukouksen tapaiseen ponnistukseen1 mutta eivt okkultisella tavalla osaa kytt meditatsionia tutkimusvlikappaleena4 ,meidn net ei pid luulla1 ett kun kehitymme ihanteellisen siveellisiksi1 samalla olisimme salatieteilijit4 ,siveelliset askelet ovat alkuvalmisiuksia1 mutta kun oppilas alkaa harjottaa okkultista mietiskely1 hn huomaa1 ett uusi ty on hnen edessn4 ,kuta tunnollisemmin hn on suorittanut puhdistustyn1 sit helpompi on mietiskely1 sit pikemmin se vie tuloksiin4 ,pratjaahaaraa harjottaessaan yrittelij oppii nkemn1 ett ajatus on aivankuin nuori hillitsemtn varsa1 joka kulkee omaa tietns1 juoksee omin pin4 ,kaikenlaisia kuvia ajattelija loihtii hnen silmiens eteen4 ,hn koettaa hillit ajatuksiansa1 mutta kun hn saa kiinni yhdest linjasta ja pysyy siin muutaman hetken1 tulee kki kuin pyshdys1 ja toisia ajatuksia nousee mieleen4 ,hn ei ollenkaan osaa sit1 mit hnen varsinaisesti pitisi tehd1 nimittin1 saattaa oma ajattelijansa tydelliseen lepotilaan1 niinkuin tarkotus on4 ,tm on vlttmtnt1 kun ihminen tahtoo nousta pois personallisuudestaan ja tulla kuolemattomaksi olennoksi4 ,hn ei voi vapautua omasta itsestn1 ellei kaikki hnen sislln ole tyynt ja hiljaista4 ,eik tm sisllinen rauha saa olla mitn vsymyksen hiljaisuutta1 joka seuraa liian suuresta ponnistuksesta1 vaan sen tytyy niin sanoaksemme olla tynn nuoruuden voimaa1 positivista tahtoa1 selvyytt ja itsetietoisuutta4 ,joogin pmr1 mietiskelyn ensiminen askel on saavuttaa tllainen mielen tyyneys1 ajattelemisen tyhjyys1 tllainen lepohetki kaikessa tajunnallisessa kolminaismaailman elmss4 ,ja alkaessaan tt pratjaahaaraa hnest nytt saavuttamattomalta ihanteelta tehd aivot tyhjiksi4 ,se tuntuu aivan mahdottomalta4 ,helppoa on saattaa tunneruumis hiljaiseksi1 helppoa saattaa fyysillinen ruumis levontilaan4 ,mit se on1 verrattuna niihin helvetintuskiin1 jotka hiipivt oppilaan aivoihin ja mieleen1 silloin kun hnen pitisi saattaa koko personallisuutensa aivan vapaaksi1 rauhalliseksi ja tyyneeksi6 ,ajatus on paljon vaikeampi voittaa kuin fyysillinen ruumis ja tunneluonto4 ,ajattelija ihmisess on taikavoima1 loitsija4 ,mielikuvitus on ennustus ja ensiminen oire uudesta aistista1 astralisesta selvnkisyydest1 ja se on kaikkein vaikein oppia hillitsemn4 ,pyrkijn on senthden noudatettava tarkkaa metodia pratjaahaara-tyssn4 ,hnen on pidettv huolellinen kirjanpito niist ajatuskuvista1 jotka pyrkivt snnllisesti hiritsemn ja nousemaan mieleen keskell mietiskely4 ,hn tutkikoon itsen1 mist ne johtuvat1 ja jos hn huomaa niiden johtuvan jostakin ennakkoluulosta1 koettaa hn valaista ymmrrystn4 ,jos ne johtuvat jostakin vijyvst himosta1 koettaa hn puhdistaa tunneluontoaan1 jos epmukavuudesta asennossa1 koettaa hn sit oikaista4 ,meidn mielikuvituksemme on niin herkk kaikille vaikutuksille1 jotka lhtevt kyttvlineistmme1 ett meidn tytyy oppia poistamaan kaikki syyt1 jotka johtavat hiritseviin ajatuksiin4 ,askel askeleelta oppilas tten psee rauhaan omasta ajattelijastaan4 ,toinen mietiskelyn aste on dhaarana eli ajatuksen keskittminen1 jolloin pyrkij ottaa mrtyn ajatuskuvan ja koettaa pit sit mielessn4 ,tm on aivan koneellinen harjotus ja sit hn tietysti on tullut harjottaneeksi jo muissakin harjotuksissa esim4 pratjaahaarassa1 mutta nyt hnen tytyy tottua siihen1 ett ottaa mink ajatuksen tahtoo ja pit sit mielessn niinkauankuin tahtoo4 ,oppilas menettelee esim4 nin3 panee kellon pydlle ja sanoo3 nyt alotan1 piirrn avaruuteen silmieni eteen kultaisen kolmion ja katselen sit #bj minuuttia eik mikn saa hirit ajatustani4 ,tm on ajatuksen keskittmist4 ,jos te tll hetkell yrittte nin tehd1 huomaatte olevanne kerrassaan naurettavassa asemassa4 ,te ette osaa kaksikymment sekuntiakaan niin tehd1 jollette ole harjottaneet mietiskely4 ,mutta kun ihminen harjottaa dhaaranaa1 hn asettaa itselleen ehdottomia vaatimuksia4 ,vielp hn voi list skeiseen esimerkkiin3 #bj min4 pst1 vaikken ole katsonut kelloa1 alitajuntani huutaa minulle ja min havahdan4 ,ja niin ky1 jos pyrkij on oppinut pratjaahaaran kautta tyhjentmn aivonsa4 ,tt keskityskyky hnen tytyy niin paljon harjottaa1 ett voi siihen luottaa1 ja silloin ylimeno siit johtaa dhjaanaan eli varsinaiseen mietiskelyyn4 ,dhjaanassa joogan harjottaja ei en pid mrtty aineellista kuvaa silmiens edess vaan ottaa jonkun aatteellisen asian tutkittavakseen4 ,mietiskelyn suuri ihmeellisyys on net1 ett kun mietiskelij osaa ajatuksiaan keskitt1 hn oppii tutkimaan salatieteellisesti4 ,edelliset harjotukset ovat itse asiassa herttneet hnen sisisen selvnkisyytens4 ,hn ottaa nyt tutkiakseen esim4 jonkun hyveen1 sanokaamme nyryyden ja ylpeyden4 ,hn pit nyryytt silmiens edess ja tutkii1 mit se on4 ,kuinka hn niin osaa tehd8 ,siinp on hnen taitonsa4 ,hn kohdistaa kaiken huomionsa nyryyteen ja tutkii sit kaikilta puolilta1 mist se on aiheutunut1 mit se hydytt1 miksik se lopullisesti muuttuu4 ,tuhansissa muodoissa nyryys ja ylpeys1 sen vastakohta1 astuvat hnen silmiens eteen ja hn katselee niiden kehityst ihmissielussa kautta aikojen4 ,samalla tavalla hn tutkii toisia kysymyksi4 ,mit on totuus8 ,mit on jlleen syntyminen8 ,mit on karma8 ,hn kysyy mit tahansa itseltn ja etsii mietiskelyn avulla vastausta4 ,en vit1 ett tutkimus on suoritettu yhdess tunnissa tai kahdessa4 ,saattaa se kest vuosikausia4 ,esim4 jlleensyntymist varten tytyy paljon tutkimuksia tehd1 hertt muistoja edellisist elmist j4n4e4 ennenkuin voi selvsti tajuta1 mit on jlleensyntyminen4 ,mutta kun ihminen on oppinut mietiskelemn1 varsinaista dhjaanaa1 tapahtuu itsestn hnelle1 ett hn siirtyy seuraavaan lopulliseen meditatsioni-asteeseen1 samaadhiin4 ,hn nimittin saavuttaa tuloksen tutkimuksistaan sill tavalla1 ettei hn ainoastaan katso tutkittavaa asiaa ulkopuolelta vaan astuu itse ulos fyysillisest ruumiistaan1 aivankuin perhonen kotelostaan1 siihen toiseen maailmaan1 jossa hnen mietiskelyns esine on todellisuutena4 ,te1 jotka olette perehtyneet teosofiseen maailmankatsomukseen1 tiedtte1 ett henkimaailmassa eivt ainoastaan tunteet ja ajatukset ole niin sanoaksemme ksin koskettavia todellisuuksia1 vaan mys aatteet ja ihanteet siell elvt ikuisina todellisuuksina4 ,ja tss maailmassa1 miss esim4 nyryys ja ylpeys henkisin voimina ovat todellisuuksia1 joogi samaadhitilassa yhdist tajuntansa niihin1 niin ett hn sisssn tajuaa1 mit nuo henkiset voimat ovat4 ,tss maailmassa hn mys psee yhteyteen luonnon muistin kanssa4 ,luonnon muisti on pettv1 niinkauankuin akaashisia aikakirjoja luetaan astralisesti1 niinkauankuin mietiskelij katselee menneit ja tulevia tapahtumia ulkopuolelta iknkin kuvina1 mutta kun hn dhjaanista nousee samaadhiin1 ja osaa sisssn korkeammalla tavalla yhty luonnon muistiin1 silloin hn voi todella tiet4 ,hn ei ole silloin tekemisiss pettvien harhojen kanssa4 ,hnen ruumiinsa on tuossa liikkumattomana1 hn itse on samaadhi-tilassa sen ulkopuolella ja tutkii asioita tajunnan omassa maailmassa1 ollen yht niiden kanssa4 ,tm tutkimus voi vied joogin kauaksi tiedossa4 ,puhdistusty1 ja muu valmistus1 mink hn ennen on suorittanut1 on silloin takeena hnen tutkimuksensa luotettavuudesta4 ,ei hn sittenkn voi olla niin varma1 ett sanoisi3 tm on ehdoton totuus4 ,kaukana siit4 ,hnelle jos kellekn on mennyt silmt auki nkemn1 kuinka vhptiset hnen kykyns silloinkin ovat verrattuina korkeiden vihittyjen kykyyn1 mutta hn tiet1 ett jos hn on aivan vilpitn1 voi hn saada edes jonkinlaista tietoa ja varmuutta4 ,hnen ei tarvitse myhemmin paljon muuttaa niit tutkimuksen tuloksia1 jotka hn on saavuttanut4 ,jos katsomme salatieteilijit maailmassa1 huomaamme tosin1 ett kuta vhemmn he tietvt sit enemmn luottavat kykyihins4 ,mutta mit enemmn he tietvt1 sit nyremmiksi tulevat4 ,mestari yksin voi sanoa jotakin varmaa tietvns ja minun tietkseni ,mestaritkin ovat vaatimattomia4 ,saavutettuaan samaadhi-tilan ihminen on tullut yhdeksi kuolemattomista4 ,hn ei ole nyt niinkuin muut ihmiset1 joilla on kaipuu kuolemattomuuteen ja hmr muisto entisest taivaselmstn4 ,hn on itsetietoisesti kuolematon olento1 hn on saavuttanut jsenyyden salaisessa maailmassa1 fyysillisen elmn tuolla puolen1 ja hnen tykseen tulee nyt kirkastaa fyysillist vlinett niin1 ett se voi ottaa vastaan kuolemattoman asujamen pimittmtt tuon kuolemattoman nk4 ,vihkimyksen vihkimyksen perst hn nyt ottaa1 edetessn kaidalla tiell mestariutta kohti1 mutta nm asiat eivt en kuulu niihin joogaharjotuksiin1 josta tnn olemme puhuneet1 vaan vievt salatieteilijn kauas pois ihmisten ilmoilta1 jumalien ja maailmanvaltojen fyysillisille jrjelle ksittmttmille toiminnanalueille4 ,,alaviitteet #a ,seitsems aisti1 joka yleens perustuu jrjestyksen eli rytmin tajuamiseen on toiselta kannalta katsoen mys varsinainen musikalinen inspiratsioni1 vaikka emme tss yhteydess ota sit puolta lukuun4 #b ,katso niden sanojen selitys kirjasta ,suuret ,uskonnot4 #c ,ovat kuvatut kirjassa ,suuret ,uskonnot4